Albert Einstein seal: La teora del conocimiento desconectada de la ciencia se convierte en un esquema vaco.

La ciencia sin la teora del conocimiento, en el caso de que sea concebible en general sin ella, es rudimentaria y desordenada

LAS CATEGORAS DE LA DIALCTICA

Dentro de la categoras filosficas, para los marxistas, tienen gran importancia las categoras de la dialctica, que es la ciencia del desarrollo, por que estas categoras nos permiten conocer la realidad, no slo en su contenido y forma, sino en su constante movimiento, cambio y desarrollo, es decir que, nos permiten descubrir con nuestro conocimiento, no solamente las cosas, sino tambin sus nexos internos, sus relaciones internas y externas, la conexin entre los distintos fenmenos, las causas de su existencia, etc.

LAS CATEGORAS DE LA DIALCTICA Esencia y Fenmeno. Contenido y Forma. Causa y Efecto. Necesidad y Casualidad. Posibilidad y Realidad. Lo Singular, lo General, lo Universal.

ESENCIA Y FENMENO El reconocimiento de la realidad sera imposible si fuese una sola masa uniforme, sin elementos individuales que les confieran una diferencia que nos permita hacer la distincin entre una y otra cosa; sin un lmite entre las cosas, que nos permita distinguir lo continuo de lo discontinuo o discreto.

La categora de fenmeno en un sentido amplio, sirve para designar los lmites del objeto, fenmeno o proceso que se trate, sea ste de la naturaleza, la sociedad o el pensamiento; la empleamos para lograr la definicin de su identidad, entendiendo sta como la suma de cualidades que la determinan como lo que es, distinta de toda otra cosa, an cuando sus cualidades sean iguales a otras en contenido y forma, no ser la misma cosa. Lo idntico slo es igual a si mismo.

El fenmeno expresa los aspectos externos de las cosas, su contenido y forma, sus relaciones, todo lo que define la cosa, es decir es la forma como se expresa algo, como se hace realidad algo.

CONTENIDO Y FORMA El contenido es una categora filosfica que sirve para expresar aquello que constituye a los objetos, fenmenos o procesos; lo que poseen dentro de si y que lo caracterizan como algo determinado. Representa los aspectos internos de las cosas, los aspectos sustanciales y las relaciones que son condicin para la existencia de las cosas; por ejemplo, un rbol posee, en general, races, tronco y ramificaciones donde se alojan las hojas , flores y frutos o semillas; y estn unidos entre si en un determinado orden que le permite ser lo que es, sera inconcebible un rbol sin alguna de sus partes o con estas relacionadas de manera que no cumplieran su funcin, con las races en los frutos o el tronco creciendo hacia abajo. El contenido, es expresin de los aspectos esenciales y necesarios de los fenmenos, es la base que lo constituye y se expresa en los diversos aspectos del fenmeno.

Por ejemplo como contenido del capitalismo podemos definir la produccin de mercancas, como su objeto, y las relaciones de produccin basadas en la propiedad privada de los medios de produccin y el trabajo asalariado, por tanto, las clases sociales de la burguesa y el proletariado. La produccin de mercancas basadas en otras relaciones de produccin, donde las clases sociales fueran otras, y donde no existiese el trabajo asalariado, sera algo diferente al capitalismo; artculos para el mercado se producan desde la antigedad esclavista, propiedad privada exista tambin, el salario surgi antes de asentarse el capitalismo, pero lleg el momento en que fue la norma y se constituyeron las clases sociales que lo distinguieron de las formaciones anteriores.

La forma es la categora que expresa la organizacin interna y externa del contenido, el orden y la disposicin de los elementos del contenido con respecto a si mismo y a la realidad externa al fenmeno; incluye tambin las relaciones o formas de expresar el movimiento interno y externo de las cosas. En definitiva la forma es la manera como existe el contenido.

CAUSA Y EFECTO Una de las formas en que se expresa la unidad del mundo, es en sus relaciones. Todo fenmeno esta unido a otro, influyndose mutuamente; una de estas relaciones que expresan su unidad es la relacin causaefecto, y consiste en la relacin segn la cual la accin de un fenmeno que llamamos causa provoca la ocurrencia de otro que llamamos efecto.

En esta relacin la causa es determinante sobre el efecto, es la condicin para que el segundo exista. Sin embargo, no se debe pensar que la relacin causaefecto es una relacin de orden mecnico, es decir que, siempre que tengamos una causa obtendremos el mismo efecto; porque una misma causa puede derivar en efectos distintos de acuerdo a las condiciones en que se produzca; del mismo modo que un mismo efecto puede provenir de causas diferentes.

La causa es primaria, no slo en el tiempo, sino que es primaria en el sentido que refleja las necesidades del desarrollo, y por tanto, est ms ligada a la esencia, es portadora de los aspectos esenciales del fenmeno que la origina.

 ... Donde yo encuentro poesa mayor es en los libros de Ciencias, en la vida del mundo, en el orden del mundo, en el fondo del mar, en lo alto del cielo con su familia de estrellas y en la unidad del Universo que encierra tantas cosas diferentes, y es todo uno ... Jos Mart

NECESIDAD Y CASUALIDAD
La necesidad es una categora filosfica que sirve para designar aquellos aspectos de la realidad, que por estar ntimamente ligados a lo esencial del desarrollo, deben de ocurrir, se abren paso a travs de la realidad hasta que existen de manera inevitable. La necesidad es portadora de los aspectos esenciales de la realidad que expresa, y se desprende de las relaciones internas de la misma realidad, se deriva de ella.

Por ejemplo, la vida es un fenmeno necesario de la evolucin de la materia de lo ms simple a lo ms complejo, por ello la vida es portadora de la esencia del desarrollo, el movimiento y el cambio, que se manifiesta como permanente desintegracin y reorganizacin, de esto se desprende que la muerte es un hecho necesario para la vida misma, la vida y la muerte son dos expresiones necesarias de un mismo fenmeno, el desarrollo de la materia. La necesidad, lleva en s misma sus causas.

La casualidad, es otra categora filosfica, que nos expresa lo no necesario, lo que puede o no ocurrir de una determinada forma, es la forma como se expresa la necesidad, la manera como la necesidad se abre paso a travs de la realidad, los "intentos " que sta hace en su camino a la existencia, no est conectada directamente con la esencia, sino a travs de lo necesario; por ello, a diferencia de lo necesario, depende de causas externas para realizarse. Por ejemplo, dijimos que la muerte era una necesidad para el desarrollo, incluso de la vida misma; pero la forma como la muerte se haga realidad, es algo casual.

POSIBILIDAD Y REALIDAD

La posibilidad, es otra categora filosfica que sirve para expresar la propiedad de la materia en constante movimiento, de adquirir diversas formas, de expresar su desarrollo de maneras diferentes; expresa el nexo con lo necesario del desarrollo. Representa los distintos caminos por los cuales puede fluir el desarrollo los cuales dependern de las circunstancias en que este se realice.

La realidad es la categora con la que se designa a aquello que existe, y representa la materializacin de la posibilidad. Una posibilidad puede concretarse en realidades distintas, bajo la influencia de las condiciones en que se realice. Lo opuesto a lo posible es lo imposible, y es aquello que bajo determinadas condiciones no puede ocurrir.

Las posibilidades, las realidades e imposibilidades, dependen de las condiciones concretas del desarrollo. Las condiciones concretas del desarrollo, deben tenerse en cuenta siempre, al momento de analizar lo que es o no posible de llevar a la realidad; es un error comn desconocer estas condiciones, lo que nos lleva o al voluntarismo de pensar que podemos realizar aquello para lo cual no existen condiciones; o, al derrotismo al desconocer las posibilidades de realizarlo.

LO GENERAL, LO PARTICULAR Y LO ESPECFICO Lo general y lo singular son aspectos de una misma realidad, "..lo singular slo existe en el nexo que lo une a lo general. Lo general existe solamente en lo singular, a travs de lo singular. Todo lo singular es ( de uno u otro modo) general. Todo lo general es( una partcula, la faceta o la esencia de) lo singular. Todo lo general abarca todas las cosas singulares slo de un modo aproximado. Todo lo singular entra en lo general solamente de un modo incompleto, etc. Todo lo general se halla entrelazado por miles de trnsitos con otra clase de singulares (cosas, fenmenos, procesos)."-Lenin: En torno a la cuestin de la dialctica.

Existen adems aspectos de los fenmenos comunes por derivar de las mismas generalidades, estos aspectos comunes de las singularidades es lo que se denomina como lo particular, lo que se encuentra de comn entre las cosas y que se ubica entre lo general y lo singular.

Estas tres categoras estn vinculadas entre s de manera que ninguna existe sin las otras, y adems de manera dialctica se presuponen y se excluyen entre s; pero la dinmica de su relacin va ms all pues lo singular de una situacin puede transformarse en lo general de otra, y lo particular aqu ser lo general all, y singular en otra situacin; de modo que al analizar la realidad desde esta perspectiva, buscando sus generalidades y particularidades, no debemos olvidar que lo que realmente estamos conociendo son los nexos necesarios entre las cosas, y los que no lo son. Buscamos los rasgos que los determinan mutuamente o que los diferencian o identifican como singulares.

APREND EN MI LARGO CAMINO DE HEGEL...

ALGO MUY LINDO RESPECTO DEL AMOR SEGN L

Amar a alguien es algo dialctico. Es dejar de ser uno y colocarse en el lugar del otro y ser el otro. Es cuando el otro deja de ser l y se coloca en el lugar de uno y es uno. Cuando los dos son uno sin dejar de ser dos.