CRISTOLOGIA BIBLICA

MODULO DE ANIMADORES

Isabel Gmez Rojas. Fernando Sandoval L. Acadmicos del ICR-UCSH.

SANTIAGO - 2005

QUIEN ES JESS? - EL PUNTO DE PARTIDA

La confesi n de Pedro (Mc. 8,27-30) Salieron Jess y sus discpulos por las aldeas de Cesarea de Filipo. Y en el camino pregunt a sus discpulos, dicindoles: Quin dicen los hombres que soy yo?
El

Ellos respondieron: Unos, Juan el Bautista; otros, El as; y otros, alguno de los profetas Entonces l les dijo: Y vosotros, quin decs que soy? Respondiendo Pedro, dijo: T eres el Cristo. texto le del Evangelio de Marcos, con el que iniciamos esta leccin,
frente a la pregunta planteada por Jess quin dice la gente que soy yo? ensea que la verdadera identidad Jess es ser El risto! "e Pero l les mand que no dijesen esto de l ade ninguno. esta manera para un cristiano Jess de #a$aret es el risto! %or ese motivo decimos simplemente JE&' ()&*+! ,o anterior quiere decir que Jesucristo no es un nom-re compuesto, como cuando decimos Juan arlos o Mar.a *eresa, sino que se trata de una profesin de fe que dice/ 0Jess es el risto0! "e esta manera/

La profesin "Jess es el Cristo" representa el resumen de la fe cristiana

12ora -ien, si Jess te pregunta, al igual como lo 2i$o con %edro y los dem3s disc.pulos:

Qui n dices t que soy yo?

Actividad N 1 !"t#$ta d#$d# t% &'!&ia #(&#'i#"cia a )a

&'#*%"ta &)a"t#ada+

R#vi$a )!$ $i*%i#"t#$ t#(t!$ ,-,)ic!$. /t+ 1011 /c+1011J"+ 10151 E2+ 203-11+ E"%4#'a )!$ #)#4#"t!$ 5%# &#'4it#" d#2i"i' 5%i6" #$ J#$%c'i$t!+

Q%# 5%i#'# d#ci' 5%# J#$7$ #$ #)

'i$t!?

En trminos generales con esta profesin se quiere decir/

Jess de Nazaret, nico, insustituible, es simultneamente el Cristo enviado por Dios, o sea, el Mesas ungido por el Espritu, la salvacin del mundo, la plenitud de la historia.

ORIGEN DEL

ON EPTO /ES8AS

Mesas es el equivalente en el idioma 2e-reo de la pala-ra Cristo, que es de origen griego! 1m-os significan 0ungido0! &egn la &agrada Escritura "ios elige a una persona para enviarla a cumplir una misin! Esta persona 4 en virtud de esta eleccin 4 se convierte en Siervo de Dios. "e esta manera/

Elegido, enviado, siervo y ungido son conceptos intercambiables.

El Mes.as es ungido con leo! ,a uncin seala a la persona como sagrada y portadora de "ios, o me5or dic2o de la fuer$a de "ios! Esta seal le otorga un poder misterioso que le permite comprender los acontecimientos con mayor profundidad y actuar con muc2o vigor! Esperar un Mes.as es un elemento fundamental de la religiosidad del 1ntiguo *estamento! Esta fe se puede estructurar de la siguiente manera/ %ara los )sraelitas "ios es li-erador! Esta conviccin se encuentra en los fundamentos de su fe 2istrica! ,a tradicin recuerda que "ios li-er )srael y los constituy en su pue-lo elegido! ,a li-eracin de Egipto se encuentra descrita en Ex! 6467,86! "ios li-era a )srael por medio de sus 0ungidos0! &on ungidos/ Moiss, Josu, "avid! "ios promete a "avid un descendiente que traer3 un reino definitivo 9ver la %rofec.a de #at3n en 8 &am! :,;46:<! Este es el primer esla-n de las profec.as so-re el Mes.as 9=er )s :,6>? Miq! >,6>? 1g! 8,8@, entre otros<

En momentos de crisis 2istrica se renueva la promesa de una li-eracin definitiva! En esta l.nea se u-ican una serie de textos -.-licos conocidos como los ca"t!$ d#) $i#'v! d# 9a:v6

A TI;IDAD N 2 <%$ca' = L##' )!$ $i*%i#"t#$ t#(t!$ <-,)ic!$. o "el profeta )sa.as/ 7@,68! >8,64A? >A,64:? 7B,>466? 78,6@4

a'act#'i>a a) Si#'v! d# 9a:v6+

%ara continuar con el estudio de los textos del siervo de Ca2v -asta con que 2agas clicD ELE/ENTOS GENERALES DE LA RISTOLOG8A DEL NUE;O TESTA/ENTO En las ensean$as de la &agrada Escritura 2ay una continuidad que a-arca el 1ntiguo y el #uevo *estamento y que no es posi-le desatender! ,as profec.as a-arcan un periodo muy amplio que va desde la monarqu.a del rey "avid 92acia el siglo E a!c!< 2asta los tiempos de Jess 9siglo ) d!c<! 1dem3s ofrece numerosos anuncios relativos al futuro salvador o a la futura salvacin!

Entonces, cuando decimos que FJess es el ristoG estamos refirindonos a la respuesta del cristianismo a la espera del Mes.as! "e esta manera, la ristolog.a H.-lica contesta a la pregunta acerca de quin es Jess, y lo 2ace asumiendo una conviccin que ya proviene del 1ntiguo *estamento/ la espera del Mes.as! &in em-argo es necesario precisar que el cristianismo profundi$a en esta conviccin, porque entiende que en risto "ios se 2a revelado en forma definitiva! "e tal manera que la pala-ra de "ios se 2a 2ec2o visi-le en Jess de #a$aret! %or otra parte, se de-e sealar que cuando se dice que FJess es el ristoG, o Jess es el Mes.as, no solamente se est3 enseando una doctrina, sino que fundamentalmente se est3 transmitiendo un mensa5e, pues la afirmacin constituye la respuesta al pro-lema de la salvacin del 2om-re! Es as. que, cuando se dice/ Jess es el risto, Jess es el Mes.as, Jess es la pala-ra de "ios, tam-in se ensea que/

Jes s es la salvaci n de los Hombres

En los tiempos de Jess la preocupacin por la salvacin esta-a expandida por todas partes! Esta es una preocupacin comn a los 5ud.os y los gentiles! &e trata de una poca re-osante de esperan$as en la salvacin! &e espera, adem3s, que esta salvacin aconte$ca en forma inminente! Es decir que la expresin Jess es el risto, o Jess es el Mes.as, tiene un sentido soteriolgico! %or lo tanto, solamente con referencia a la salvacin de los 2om-res se 2ace comprensi-le #) 4#"$a?#0 )a vida = #) d#$ti"! de Jess de #a$aret! Estos aspectos son los que vamos a profundi$ar en estas lecciones de cristolog.a -.-lica!

A TI;IDAD N @ ontesta a las siguientes preguntas/ 6! El 2om-re actual tiene conciencia de que es un

ser necesitado de la salvacin de "ios?

8! u3les son aquellos aspectos en los que se 2ace evidente I 2oy d.a I la necesidad de esta salvacin?

3.

)nvestiga el significado del concepto salvacin en esta p3gina Je-

E) /ENSAJE DE DE JESS. LA LLEGADA DEL REINO DE DIOS E) c!"c#&t! R#i"! d# Di!$

El evangelio de Marcos ensea/

El tiempo se ha cumplido, ha llegado el reino de Dios. Convertios y creed en el evangelio (1,25).

Esta predicacin es un resumen del mensa5e de Jess! decir que el reino es la causa de Jess! &e puede

El evangelista Marcos no dice exactamente qu es ese reino de "ios! &lo ensea que est3 cerca! Esto quiere decir que presupone en sus oyentes la idea del reino! Kay que aclarar que en los tiempos de Jesucristo con el concepto (eino de "ios se entend.an cosas distintas! 1s. por e5emplo/ %ara los fariseos el reino es el perfecto cumplimiento de la ley! %ara los $elotes una especie de teocracia pol.tica/ por su parte, los apocal.pticos ensea-an la llegada de una nueva era, un nuevo cielo y una nueva tierra! Jess al 2a-lar del reino no encuadra en forma exacta en ninguno de estos grupos! &u predicacin es a-solutamente a-ierta! Este aspecto 2a dado lugar a las m3s diversas interpretaciones! 1s. por e5emplo, en la antigLedad se consider a la )glesia como la reali$acin 2istrica del reino! +tras interpretaciones ven el reino como una utop.a pol.tica y social, que 2ay que reali$ar en solidaridad y 2ermandad, etc! ,a pregunta que surge entonces es/ cu3l es el sentido originario del concepto (eino de "ios? cmo de-e ser interpretado el concepto cuando es utili$ado por Jess? on el fin de responder a estas interrogantes es necesario tener en cuenta que/ Es propio de los 2om-res y pue-los antiguos la idea de esperar! Mu esperan los antiguos? N la llegada de un nuevo orden, la llegada de un mundo me5or! "e manera m3s espec.fica, se trata-a de la li-eracin de las esclavitudes, de la 5usticia, de la pa$ entre los 2om-res y entre los pue-los, de una vida muc2o m3s plena! "e esta manera/

El mensaje de Jess sobre la llegada del Reino de Dios tiene que entenderse en el contexto de las expectativas de la humanidad por la paz, la libertad, la justicia y la vida.
Este 3ngulo es un primer 2ori$onte de comprensin de lo que de-emos entender por reino de "ios! Esto es as. porque en la Hi-lia

es comn creer que el 2om-re no posee por s. mismo, o sin m3s, la pa$, la 5usticia, la li-ertad, la vida! ,a vida est3 constantemente amena$ada, la li-ertad se encuentra oprimida, la 5usticia es pisoteada! Esto significa que el 2om-re no puede li-erarse por sus propias fuer$as! %or otra parte, la Hi-lia identifica estas dificultades como demon.acas! Es decir como poderes opuesto a "ios, y que son anteriores a la existencia misma del 2om-re! Estas fuer$as determinan su li-ertad antes de toda decisin, no pudiendo por ello ser totalmente descu-iertas ni superadas! Este trasfondo 2ace comprensi-le que se necesite un nuevo comien$o, que nicamente "ios, &eor de la vida y la 2istoria, puede reali$ar! Esta novedad es "ios mismo, que se 2ace presente entre los 2om-res por medio de Jesucristo! &u predicacin so-re el reino significa que por medio de l se produce la li-eracin de los poderes del mal, enemigos de la creacin de "ios! A$&#ct! $a)v-2ic! d#) '#i"! d# Di!$ ,a proximidad del (eino de "ios significa para Jess un ofrecimiento de la salvacin, a diferencia del anuncio de Juan el Hautista por e5emplo, para quien el anuncio del reino es un 5uicio! En este sentido se trata de un mensa5e esperan$ador y de alegr.a! ,os evangelios sinpticos insisten en el mensa5e salvador del reino de "ios 9&e pueden revisar los siguientes textos/ Mc! 6,6>? 6>,A? Mt! >,8@? A,@7? 8>,6>? ,c! 6O,6O<! on esto se seala una caracter.stica esencial de la predicacin de Jess! Esto quiere decir que/

La originalidad de Jess consisti en colocar en el centro de su predicacin la idea del reino de Dios y, adems, en convertirlo en un concepto salvfico central.
Jess con su anuncio del reino de "ios prometi el cumplimiento de todas las esperan$as, de todas las ansias y an2elos de los 2om-res, en orden a un cam-io de todas las situaciones y en vistas a un nuevo comien$o! ,a esperan$a m3s primigenia, que ya se encuentra entre los profetas del 1ntiguo *estamento, es que cuando llegue la redencin 9salvacin< o cuando llegue el reino de "ios, aca-ar3 todo dolor, todas las l3grimas y todas las angustias! Esa misma esperan$a se la apropi Jess, de tal forma que se puede afirmar/

Los ciegos ven, los sordos oyen, los muertos resucitan, a los pobres se les anuncia el mensaje de salvacin (ver. Lc. 7,22-23; Mt. 1,5-6)
&in em-argo, el cam-io de estas situaciones se ve principalmente en una exclamacin caracter.stica de la predicacin de Jess, y que se 2a convertido en uno de los elementos m3s significativos del mensa5e de Jess so-re el (eino de "ios! &e trata de la exclamacin/

Dichosos vosotros (Ver Mt. 5,3 12; Lc. 6, 20-22).

&on las -ienaventuran$as, que se encuentran en el contexto del Pran discurso de Jess, o el &ermn de la Montaa, como se le conoce 2a-itualmente! ,as -ienaventuran$as representan un estilo constante en la literatura sapiencial del 1ntiguo *estamento! &in em-argo, en este tipo de literatura se llama dic2oso al que tiene 2i5os -ien educados, -uena mu5er, amigos fieles, xito, etc! Es decir, es -ienaventurado, feli$ o dic2oso, aquel que tiene xito en la vida, aquel Fque le va -ienG, de acuerdo a nuestros propios conceptos de dic2a, felicidad o xito! ,as -ienaventuran$as de Jess son distintas, porque no provienen de una sa-idur.a -asada en la experiencia 2umana, sino de un tipo de sa-idur.a superior! En este sentido se podr.a decir que en el mensa5e de Jess so-re las -ienaventuran$as, se produce una especie de inversin de los valores, en el sentido de que no se llama dic2osos a los que poseen dinero, poder, xito, etc! sino que a los po-res, 2am-rientos, a los que lloran, a los ridiculi$ados y perseguidos! %or este motivo Jess, al iniciar su predicacin, ensea que/

Ha sido enviado a anunciar la buena nueva a los pobres (palabras del profetas Isaas 61,1). Ver Lc. 4,18

A TI;IDAD N A ,eer los siguientes textos/ Mt! 7,@ I 68 y ,c! O, 8B488? Eclesi3stico! 87, :46B! ompare las -ienaventuran$as del 1ntiguo y #uevo *estamento

Q%i6"#$ $!" )!$ &!,'#$ a )!$ 5%# $# &'!4#t# #) '#i"! d# Di!$? Mateo y ,ucas lo entienden de manera distinta! Mateo 2a-la de los pobres de espritu, asumiendo un significado religioso de po-re$a como 2umildad, es decir es una po-re$a ante "ios! ,ucas piensa en una po-re$a m3s real, pero no son los que carecen de -ienes materiales sin m3s, sino los que padecen po-re$a a causa de su condicin de disc.pulos 9&e puede ver ,c! O,88s<! ,o anterior quiere decir que los po-res en la Hi-lia son interpretados en un sentido muy amplio, como los que carecen de ayuda y de medios, los oprimidos, los desesperados, los despreciados, aquellos de quienes se a-usa y a quienes se maltrata! El partidismo de Jess para con estos po-res corresponde totalmente al 1ntiguo *estamento, al modo, por e5emplo, del profeta 1ms, quien critica y denuncia la in5usticia, la opresin social 9ver 1m! 8,:? >,6? 7,66<! Esta predileccin no significa un rec2a$o del -ienestar, ni tampoco un odio fundamental a los ricos! ,os po-res son predilectos, porque no tienen nada que esperar del mundo, pero lo esperan todo de "ios, los que no tienen m3s recursos que en "ios! 1nte "ios son mendigos, solo de l se puede aguardar ayuda! LA ;IDA P<LI A DEL JESS TERRENO

,os cuatro evangelios coinciden en el comien$o y el final de la actuacin 2istrica de Jesucristo/ omen$ con su -autismo por Juan Hautista en el Jord3n y aca- con su muerte en Jerusaln! Entre estos dos puntos se puede ordenar la vida p-lica del Jess terreno!

A TI;IDAD N 5 - Husca en el #uevo *estamento los cuatro relatos del -autismo de Jess! - ,ee y compara los textos, esta-leciendo los elementos seme5antes y diferentes!

,os cuatro evangelistas narran el -autismo de Jess por Juan el Hautista! "el 2ec2o de que Jess se 2aya sometido al Hautismo de Juan se deduce que esta-a de acuerdo con el movimiento iniciado por l y con su predicacin! &in em-argo Jess inici una actividad propia que admir, escandali$ e 2i$o dudar al mismo Juan 9ver! Mt! 66,8s<!

Mientras para Juan el bautista la llegada del reino de Dios est bajo el signo del juicio, para Jes s el reino de Dios se encuentra bajo el signo de la misericordia y del amor de Dios para con los pecadores.

%ero lo sorprendentemente nuevo en el mensa5e de Jess se muestra principalmente en su conducta! Entre los elementos novedosos que se destacan en los evangelios encontramos/ &u trato con los pecadores y cultualmente impuros segn las prescripciones 5ud.as 9Mt! 8,6O<! El que-rantamiento del mandato 5ud.o so-re el s3-ado 9Mc! 8,8@< y de las prescripciones so-re la pure$a 9Mc! :,6<! F om.a y -e-.aG con pu-licanos y pecadores 9Mt! 66,6A<!

Esta conducta solamente es comprensi-le en el contexto de su mensa5e so-re el reino que anuncia, en el cual existe un pleno seor.o y voluntad de "ios! "ios es un dios de los 2om-res, de todos los 2om-res, sus mandamientos existen por amor al 2om-re 9=er Mt! 8,8:? @,><! Este amor es una exigencia radical y universal para el 2om-re, no pudiendo reducirse, o encerrarse, en leyes o prescripciones, tal como ocurr.a con los 5ud.os! Esta conducta de Jess suscit desde el principio sorpresa, fascinacin y entusiasmo, as. como sospec2as, rec2a$o, esc3ndalo y odio! %ara un 5ud.o piadoso tal conducta y tal mensa5e significa-an un esc3ndalo y una -lasfemia 9=er Mc! 8,:<! El anuncio de un "ios cuyo amor vale tam-in para los pecadores, cuestiona-a las ideas de los 5ud.os acerca de la santidad y la 5usticia de "ios! Esto atra5o so-re Jess muy pronto la enemistad y el odio de los dirigentes del 5uda.smo de su poca! Jess les parec.a un falso profeta a causa de su anuncio revolucionario so-re "ios! Esto se castiga-a con la pena de muerte segn la ley 5ud.a 9=er "t! 6;,8B<! "e esto se deduce que/

El final violento de la vida de su Jes s, su muerte, se sit a en una coherencia absoluta e ntima de su conducta durante su vida p blica

on la muerte de Jess en la cru$ nos 2allamos ante el segundo punto nuclear en la vida de Jess! El t.tulo colocado en la cru$/ Rey de los Judos 9Mc! 67,8O< expresa la idea de su mesianismo! %orque los 5ud.os, como 2emos visto, esperan al Mes.as! 12ora -ien, la pretensin de ser el Mes.as no constitu.a un delito digno de muerte segn la ley 5ud.a/ %ero el movimiento mesi3nico suscitado por Jess pod.an manipularlo las autoridades 5ud.as de la poca, como excusa para acusar a Jess, ante el procurador romano %oncio %ilatos, de al-orotador pol.tico, for$ando I de esta manera I la crucifixin, la pena de muerte? la que era aplicada por los romanos a los al-orotadores pol.ticos! C esto fue lo que efectivamente ocurri con Jesucristo! Este 2ec2o dio la pauta para I con frecuencia I especular de que Jess represent una idea mesi3nica puramente pol.tica, o teocr3tica! %ero no 2ay datos suficientes en los evangelios para 2a-lar en este sentido! El mensa5e de Jess so-re el amor, especialmente su amor al enemigo 9=er Mt! 7, @A4>;<, excluye esta explicacin!

Jes s quer a curar heridas y no abrir otras. No sigui el camino de la violencia, sino el de la no violencia y el del servicio. Jes s realiz una revoluci n mucho m s radical que la que hubiera podido representar un golpe pol tico. La revoluci n que Jes s trae es la de un amor sin l mites en un mundo marcado por el ego smo y las ansias de poder.
Actividad N 3. R#2)#(iB" &#'$!"a) = c!4%"ita'ia Escri-e en un cuaderno los momentos m3s significativos de la vida y ensean$a de Jess! "estaca los valores de Jess que te parecen m3s dignos de imitar! omparte esta reflexin con tu comunidad!