membargo. en do8 hechos que me a do:elpapeldeloshom~enestejecon6miw cubrir con l a historia que etaba haciio.

Tend16

econ6mica de lor sectores populares durante la Colonia, tiene que ver con otms problemas: c6mo ganar, por ejemplo, 8 o 10 pesos y cdmo vivir con ellos cuando un grupo familiarcompuesto p o o r cuatro personas n e s i t a 10 o 12. Vista la economia M e la perspeaiva de 10s trabajadores, es indudable que adquiereotra dimensi6n. Una dimensi6n m i s cotidiana,que no se cubre estudiando simplemente las articulaciones econ6mieaa o las caracm'stlcas del modelo, sin0 sobrepasindolo y queddndose en lor problemas aparentemente marginales de la se trata en esta ocasi6n. historia econ6mica. Y de @so
LAS CoMllCTONEsDE WDA EN EL COII(K;MlENIQ DE cOp1Aa6

,
234

Mineros y campesmnos de Coplap5 enfrenbban, con liwas diferencias, &%peras condiciones de vida. En las faenasmineras, el trabap se inidaba al despuntarel alba y terminabacon el dia, cuandolas fuerus estaban exhaustar. Losbarreteroe penetrabana lamina por estrechos senderos,provistotor de barretas, combor, cuiias y pomRas, para horadar el monte y acumular10s materiales que luego sacwian10s apires a lor patios exteriores, cargandosobresusespaldaspesadoscapchos de cuem. Generalmentetrabajaban en pare@,formandoUM m i d a d matizada por d i c t o s , muchas veces de vlolencia El e n de minas, ya fuera apir o barretero, parwia estar siempre a1 ~ncontrolable. amho: a la menor provocacdn salian a ducir las arinas y la disposicibn de hacerse psticia por mano propia. Las faenas estaban en pleno desierto. Eran esp@cies de campamentos de poblaci6n exclusivamente maaculina, sometida a un +men laboral agobiante y sostenida con UM alimentaci6n de alto mntenido cal6ric0, per0 poco vdada y muy descquilibrada. Buena parte del peonap miner0 se reclutaba entre arrivanos atraidos por 10s metales preaososy 10s salanosofm5dos por 10sempresarios. krmte el sigloWnI, la inmigracibn m a s a h a aIcanz6m todo el curregmiento mgrutudes mma 40 por ciento.'

,con UM alimentadcinque apenas rrpar6en compararla con la de 10s

b&da para que completara su aclo natural. De talt medim y barb rda, wan de fuertemmpkxi6n muscuLvy muy sobrioren sus necesidades;p a s a h diaaenteros expuestosa calores abrasldom, soportando con admirable pacienda el hambre, el svdor y todo el rigor de las estaaones. En Ringln p i s del mundo, wrib16 aaudio Gay, el trabap del campo era mbs p e n m y peorpllgrdoque en Chile.' IDS campesinca de Copiap4 debhn e&entat, adem& o&os problemas. La fume pmsi6n que existia por la mano de obra 10s convertia en peones ten itinerantes ~omolospeo~deminas.~uncruncampesIno~~vosegurodesudicioyd~lugar enquevih. Nuncasu fpmiliasearent6~brebam~1idrs.LaprecPriodadpareee ser k nota dominanteen la vida de estos campesinos.Prdedad en todo el Jentido de

4 s adelante, cuntribu

EL~)N~VMODB ALCOHOL. LA VCDA WLApuQLu

E l miner0 nunca se emborrachaba solo. Se practicaba un consumo social, organizado en funa61-1 de l a m s de amistad contraidos en el mineral o en una fase pasada de la vida. Esoslazos seconsolidabanenlapladlla sobrela basedel estaturque cada uno iba alcanzando. La genemidad, el consumo desbordante &I vino y . ~ e n t e , l a v a l e n ~ ~ a d e f e n d ehonoryel~itoentrelaspr~titu~s,elevaban rel a 10s sujetos a categorias que no siempre alcarvaban en la faena. Los ordenadores de lavida eran ahidiferentes,muy propios de un espacio dondela comunidadconshuia un mundo aparte, UM espede de wafw artificial,de auariencia i n f m l . reeido uor @as estabieddaspor sis propi& pobladores. l En el corregimientode Copiapd, las placillas tuvieron rasgos particulares. E
P I

_----

Quillota.Huh, ademis, faenas de alta conentraci6nlaboral, sobre WC, primem en Agua Amarga, en ChafiarciUo despubs, y en T ~ e s rlasegundamitaddelsiglo.De~l~manera,~~dedrqw falta msS fantasia y q w el ambiente se preataba pan que esi

237

,I-1

h s leyenda~ un terceringmiiite: l a muerte de 10s descumdom sinhaber dishtado la *qua. Eso les otorgabaun caricter kigico, muy p p i o del miner0. E l descubridor fall& en d i o de la m i s completa e, luego de una bonanza que no mnseguiaprolongar. Todas apelabarL tambib, a la existencia de dwvnentos que probaban su -dad. cirmlabanpapeles ap6aWos que daban menta de 10s hechop, tal mal fuenanenteamenteciertos.Detalespa~es,sinRnbargo,enningitnaurhivoqued~
~

Por~timo,mientras~angustioufueraladhlad6ndel minero,mArpanda atPrrane a esas ilusiones. Treutler, el a l d que vivi6 en Copiap6 por 10s afios &wuenta del siglo v d o , h e victima del dermtero de Iw Candelabms. Tom6 por Snta la historia s@n la cual una india habia Uevado plata a 10s francixanos, ppduao de m a mina descubierta por su marido, despuOS de asesinado &e por un ereigoqwse enten5 del seaem. El criminalhabia confesadola ~ t i c a hun cateador f &e se habia encarpdo de d i f i d i h por toda la 1egi6n. Treutler sef1al6haber asauphado la historia de otro buscador de fortunasy haber visto en la Iglesia de San &&ism 100 candelabros fabricados con la plata de esa mina. Con% el afio 1858. ~~~~sosnegodos,elalemanhabIa~oenunaodiosamiseriaqueexdtaba

~ginad6nyafiebrabalamente. Durantevariosdias~g6porc~syquebradas, *+con el tesoro. Nynca lo enconk6, per0 en la menmria de la gente se conser-h historias de Agua m a , Cachiyuyo, C 0 y Tres Funtas, todos & c u w en circunsbnciasparecidas. i C 6 m M m, entonCes? orias. El om y la plata embrujaban al .M s alsur! en Ciquimbo y QuiUota, cultura y el cobre enfnaban la irnaginaa6n. La

en Qeendasque tmlanun lejano fond0 de verdad. Los catea239

~ 2 m f l 9 1

- .

de

pbreza COmD el &ado original del hombxe. Ningdn pone al m g e n d e l mundo del pe6n. Fornra parteded,e~ al monte 9u riquezay apmximarse
lernativa;eltrabapnow vEtud de cambiarun orden

e l , el pobre se encontraba Muna encr~ajada. L Q U ~hacer?L ~ o n CanPartir el tesom? 9 (NZIuI aqui dos realidades muy propias del pe6= la muy =tad0 natural y su vida se desenvuelve en c*Mas m a n e f d l s e con el descubrimiento; la traia6n y de nuevo la miseria. La natural y la riqueza como un bien uos de otras categorias. NOpodia

miner0s. I@ que ellos, c r e h en las leyendas y soiiaban con la riqueza. T a l e s ensoiiaaones invadkn sus vidas, lanzAnd0los a las faenas mineras o a1 ohao de Gteador. Estos dllimos tenninaban siendo una curiosa mezcla de bametero, apir, lehtero, arriero y labrador; otra clave para entender por que eran sujetosde fantasia realidad.
A FSUQOSIDAD POPULAR

res aspeaos de la religiosidad popular funaonamncomo mecanismos de evasi6n quecon~uyeronasuavizarlasasperezasdela vidacotidiana: ladevoci6nmariana, I d s pactos con el diablo y 10s cuentos de entierrosLo6 tres formabanparte,a d d s , de la fantasia popular. La devod6nmarianaesunelementocaracteristicodela religosidadpopular en elNorteChico.Loesen todoelpais;sin embargo,en losdistritosmvlemsadquiereuna m o t a 6 6 n lwlista q r d a en cult05 que tienen su origenen tradicionespropias
Candelaria en Copiapr5, esta dltima la m6s conocida de las cuahu. amerdo a la tradicih, la imagen que se adora en Copiap6 h e encontrada h d O r que andah detr6s de un derrotero en las cercanias de la vib. Sin cw o&, v&6n much0 m 6 . s difundida, rdatada por &dos &mUS
r n j a d s m n q d. I d ml a csacuncu&mJarCJozqnln V d b p

241

PmP@do-

a tus pies rendidoa

D e la inmensidaddel cielr emskfi;lganterosa, ems la V i m minera,
aH I & awura, l
'

henno-.

Atiende pues, nuesbos m-s, y n u e s b triistes damores, y perdona 10s delitos de tus hips pecadomn

ElencuenbodeminemsycampesinosconlaVirgesa un segundo plano. Hay una superaa6n de las p-nrpaciones materiales.~a6 tenda agobianteadquiere una d d 6 n desconocida. Lw peones, que v i m en un constante quejido, corn amarga mnvena6n d cieloP encuentran de pronto w bondadosa aliada momentos angustiosos y del mesesienlap~~semanadefebrero,sepaganmandas,sepidenfavoresypehacen pmmesas. Se dignifica y humaniza la vida, s e adquiere cunaencia de que hay un motivo d s trascendentepor el cual vivir y que una bondadosa pmtectora cuida el destino de los hombres. Los cantos de despedida de 10s promesems enaerran esta simple filosofia de la vida.
Adi6s, Virgen Candelaria, ya nos vamos a retirar, s e r 6 hasta la vuelta de aPL0, la vendremas a saludar.
Pas0 a paw, Madre nuesba, ya nos vamos retirando, adi6s. adi6s, prnmesem, adi6s, pueblo de San Fanando

Adi6s, Consuelo de 10s pobms, adilsS,leinadestial, -0 de los devotos, hemwura sin igual.

243

que no olvides a tu batle y le alumbresel amino. Perla peregrina, Candelaria, hermosa, e m milagrosa, todopoderosa. Toquen flautas y tambores ya nos vamos a retirar, batan todos sub bandews hrstir el otro afio d . "

"dm onulaur.ULmbMU
VWgm sulw & h(.oolle. ou saiora muy qun&

-mdNate(lim,

Aunque generalmente no son flops para el trabap, se dejanUevar de la ociosidadpor tenarlacomplacencudededrenglllOaldumodmebusc6vvomeemndL Esmba m u f m p d o en que &senw% bados al trabapy yo no c~/&rrl.~ En la mentalidad popular m u l t a b a muy dificil asociar la idea de trabajo a riqueza.W s bien, la asodaci6nse produck en sentido contrario: el trabab pasa a ser la condici6n de la pobreza. ~ c 6 m salir o entonces de ese m@o? &En que apoyw las ilusiones de UM vida mejor? La~~6ndeldiabloalariquezaapareceyaenhconaenciapopularchileru enelsigloXVII. AlonsoOvalleyDiegodeRosalesdancuentadelofrecimientoqueCte habriahRchoados$o~~afunbiodesusal~~0$sdelante,lamine~auriferrr y argentifera hrvo una olta connotacib diab6lica y lor campesinos no dejaban de sospechar de todo aquel que acumularam& de la menta?' Copiap6tambih tuvo su Punta del Diablo, el Infiemillo, el Ceno del Diabb, su Agua del Demonio y el Boquer6nel Diablo, lugares todos comagrador al "dicho caballero", no 610 porque pareoIauL por la aridez y soledad, parajes propioe de sus dominios,= sin0 porque el ~loestfipresenteenLconaenciapopulwmBsall~deloqueelpropiocristianismo ofidal hubiese deseado. La leyenda del Micanto, pijaro fabulm que vive entre 10s cerms, alimenthdose de or0 y plata y Ilevando a 10s d e r o s a precipicios que les cawan la muerte, fan cklebre en la regi6n. es, asimismo, una forma de disfrazar la creenciadequeeldiabloposee~ursosquepuedeenh.egara 1osmortales.Lomismo sucede con las leyen&$del Phjaro Azul, la Cabra Negra y la mar ti^, de amplia difusi6n en la wM.= La idea de que el diablo proporciona riqueza resuelve, en el mundo de oampesinos y minerog, d w problemas a la vez. Le$ ~ O ~ C W C ~una O Mexplicaci6n ~ p ~ b l e a c e r c a d e l o r i g e n d e C t a y , ~ ~ ~ ohcteenciadeque lugw,~~~ ~ r i g u e z a ~ b ~ ~ ~ ~ d ~ Enelsegundocaso, ~ ~ ~ ~ i M l ~ .d~~juegaun~lli~~~(liberade~pobreza)yadquiereun~rpopular.

La certeza de que el diablo puede sacar a1individuode la p o h a va w m p dada de la creencia de que se le puede damtar. De otro d o , el cuadro no completo.Surgeasi1aideapopulardeundiablovenado,deun"pobrediablo";pobre porque e5 derrotado y pobre porque e8 vencido por el pobw. Existian muchs f6nnulas para llamar al demonio.Siendo Nib, escuch~!en la zona la d s difundid en la soledad de la montada, e n m a d o en UR & d o y acompaiiadode gat06 negros, a las d o e de la noche se invucaba a Satanispd Para derrotarlo,1a~seficnzeraelwlatorio.com~dodeuncuraylasfamosaspPlab~s ' redabladas.

Amigo, digame la uno, si, amigo, se la did: Una no es ninguna y s m p r e la Virgen pura.
Amigp,dfgsm tSs das, si, amigo, s e1 - dire Las do$son las tabla$de Moidr con que p a d con sua ap6Btoles pm Jmmkm. Una no es ninpna y
slempre L a Viigen pura.

Amrp, dipme h s Ires, s i , amago, $e las dir4, Las tres son las TI@ Marhe, Las dos son Ias tirblilsde Moi& con que p a d con ous apdntaGespor Jewlem, La una no es ninguna y & m p la Virgen Pura."

De acwrdoa la vmi6n registrada pol Armando Ror, el dMogo contintla en la msmaforma,contestandoelafectado&ectarnente la preguntr ympithdoenoden inverso lar anteriores. El rest0 de las mspuestas son: euatro, los cuatro Evangelistas; cinco, la~6inco11aga~;seiP,Ias~ascandela$;si@te,loasietesa~amentos;ocho,lo~ocho cielos; nueve, 10snueve mas@p que eStuvoGist0 en el vienta de Maria; diez, loe diez

requeriade un guar&(& brujo o culebr6n, que Lmp ciertas chmstandas dab s e h de su e ~ i s b e n d rConetaudo .~ el -0, %podial l e p a1entiemoempleandodwta9

f6nnda.sque p o n h en manosd d aforlunadouna riqueza qua l e permitfa dear atr6s d mundo de pobreap del curl prow&. htrataba de otra vblvula de -ape que hmCwn6 en el dmbito urban0 y rural del Chile colonial y que & I Capiap6 se enearn6 en una sene de relator que hacian
suponerqueenlasiglehde los~anciran~,merceduiosy~suita5,yenlorsolareo de hombres de fortuna, se gumdaban riquezas p i b h de kalizar. Lamentable mente, no es much0 d e lo que puedo decir de un asunto que en l a zona no se ha estudiado con atenddn. I La vi& en Copiap6 en lob siglos XVIII y MXnecesit6 mecanismos de la vlda de ous habitantesy avvlvwan la fantasia descompresih social que sua-ran popular.Elconrumo~Plcuhol,la~~delosde~o~r~yci@rtasmanifestadolles de la religiosidad popular ofrecen una dave para intmuge por estos temas de la historia H OM^. Un sugeante articulo de Aharo Jany rnispropiop estudiis sobre a el punto de partida de unas nota0 q w no tienen otro p p 6 5 i t o q w la z ~ n heron &&r la atencibn gobre aertos aspector de la historia cutidiana de4 None chic0 que rreo vale l a p a seguir estudiuldo.