DATURAS PARA LA VIRGEN Jos Alfredo Gonzlez Celdrn Carl A. P.

Ruc

Anunc!ac!"n En el primer mes del ao judo, el Seor envi su arcngel Gabriel a Mara, doncella prometida a Jos, para anunciarle que aba allado Gracia ante !ios e iba a concebir a Su ijo "#c $, %&'()*+ $ ,ing-n Evangelio recoge que el ngel llevara nada en su mano, pero .a desde el /erodo 0i1antino los artistas an aadido lirios blancos a la representacin de lo que emos dado en llamar Anunciacin de Mara+ Este artculo demostrar que el simbolismo de este lirio radica en su 2uncin como sustituto del sacramento enteognico del Jardn del Edn . que 2iguraba en el rito eucarstico del 3atolicismo medieval espaol+ En general, los lirios, . por e4tensin otras 2lores blancas, an sido ingenuamente considerados simplemente como un smbolo de la pure1a, . de aqu la supuesta ra1n de que la 3ristiandad los a.a asociado a la 5irgen Mara+ % En la antigua Grecia, por el contrario, 2ue una 2lor de 62rodita . simboli1aba la 2ertilidad . la se4ualidad, ra1n por la cual se convirti en emblema de la gloria . la reali1acin+ En la 0iblia denotaba un status especial7 as, es la 2lor de los israelitas como El /ueblo Elegido, . de la 5irgen como #a Elegida de !ios7 pero en los Evangelios puede tambin simboli1ar la sumisin a los designios de !ios as como Su buena voluntad de cuidar de todas Sus criaturas8 esto es lo que se trasluce en las palabras de Jes-s e4 ortando a los ombres a seguir el camino de !ios8 9: del vestido, ;por qu os preocupis< =bservad cmo crecen los lirios del campo, no se 2atigan ni ilan+ /ero .o os digo que ni
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#a versin inglesa de este artculo "traducido por M? @sabel Garca Madrid . 0laise !aniel Staples, revisado . ampli2icado por 3arl 6+ /+ AucB* a aparecido en el n-mero % de E,CDE=S con el nombre Daturas for the Virgin+ El lector puede encontrar imgenes adicionales en la website gallery, sealadas en el te4to mediante n-meros en negrita . entre corc etes, como, por ejemplo, #$%+ EEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEE
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Mateo "$, $), %F* describe la concepcin virginal de Mara pero no menciona a Gabriel ni el ec o de que se apareciera a Mara, aunque reproduce la visin de un ngel por Jos+ ,i Marcos ni Juan inclu.en la aparicin de Gabriel+ % 3 evalier, Jean, Diccionario de Smbolos, entrada 9lirio9, 0arcelona, $G)&+

Salomn en toda su gloria se visti como uno de ellos9 "Mt &, %)*+ En otras palabras, no os preocupis por nada, pues el Seor proveer+ !e acuerdo con esto, el lirio simboli1a el deseo de !ios de redimir a la Dumanidad al enviar un ijo Su.o al mundo a travs de Mara+ El lirio puede aparecer de dos modos en las representaciones pictricas de la 6nunciacin8 como la as llamada Hlor de la 5irgen, un tallo robusto de entre tres . cuatro 2lores, la ma.or parte de ellas abiertas, que el 6rcngel, normalmente a la derec a de Mara, sujeta en su mano "algunas veces, en lugar de los lirios, lleva un tallo dorado terminado en la 2amiliar fleur de lis, emblemtica de la 3asa Aeal Hrancesa*7 o como un tallo de lirios en un jarrn situado en primer plano, a los pies de Mara . del 6rcngel, o en el 2ondo sobre alg-n mueble+ ( 6lgunas veces, sin embargo, otras 2iguras, como santos o ngeles, llevan el mismo tallo de lirio+ Estos dos modos de representar el lirio indican que lo importante no es cmo esta 2lor aparece en el cuadro, sino el simple ec o de su inclusin en la escena+ Hra 6nglico "menos conocido por su nombre laico, Guido di /iero, $(GF'$IFF*, un 2raile dominico, pint varias 6nunciaciones, la ma.or parte de ellas sin incluir lirios en la composicin+ En slo dos se aaden lirios8 en una se allan puestos en un jarrn "c+ $I(I, Museo de San Marcos, Hlorencia*7 . en la otra "$I(J* el ngel lleva una rama de algo que podra ser ojas de palmeras o qui1s precisamente un tallo con ojas de un lirio sin 2lores "Trptico de Perugia, Galera ,acional de Kmbra, /erugia*+ Sin embargo, tres de las 6nunciaciones de Hra 6nglico, de las que la ms 2amosa probablemente sea un retablo pintado entre los aos $I(L'$I(%, a ora en el Museo del /rado, Madrid, son -nicos al emparejar la 6nunciacin de Mara con la escena de la E4pulsin de 6dn . Eva del Jardn del Edn por un ngel8 el pao derec o es siempre la 6nunciacin, con la E4pulsin a la i1quierda, a causa de su obviamente ms 9siniestra9 o desa2ortunada signi2icacin+ 6l .u4taponer los dos acontecimientos, Hra 6nglico pretenda que Mara, en tanto que Madre de !ios, 2uera vista como una
(

5ase otra 6nunciacin del pintor espaol del siglo XVI Juan de Borgoa (Palacio Arzobispal, Madrid), que muestra un jarrn con cinco flores blancas abiertas sobre una cmoda, detrs de la Virgen [1]; una disposicin similar es presentada por un pintor annimo Espaol en una Anunciacin (c. 1430) donde vemos un jarrn con tres lirios en medio del cuadro, entre el ngel y la Virgen ( Museu ,acional dM6rt de 3atalun.a, 0arcelona). [2]

segunda Eva, la nueva Eva como redentora de la propia Eva,I de acuerdo con las palabras del 6pstol /ablo sobre Jes-s como redentor de 6dn8 9pues si por la transgresin de uno solo rein la muerte, muc o ms reinarn en vida por uno solo, Jesucristo, los que reciben la abundancia de la gracia . del don de la justicia9 "Aom+ F, $J*+

&$. 'ra An(el!co retablo 6nunciacin'E4pulsin, Museo del /rado, Madrid

&). 'ra An(el!co E4pulsin "detalle de los lirios*

6unque los lirios, como

emos visto, 2ueron un lugar com-n en las

representaciones pictricas de la 6nunciacin, en la Anunciacin de Hra 6nglico conservada en El /rado se allan aparentemente ausentes7 sin embargo, en la E4pulsin emparejada a ella, detrs de la /areja /rimordial, justo a la i1quierda de Gabriel, aparece una especie de 9arbusto9 con 2lores blancas F que parecen lirios+ : lirios es probablemente lo que son, porque Hra 6ngelico pint otra 6nunciacin pocos aos despus en $IIL para otro retablo&, donde repiti la versin del /rado en casi todos sus detalles8 la abitacin de Mara est de nuevo emparejada con el Edn, . 6dn . Eva son e4pulsados del Jardn de manera similar por un ngel, pero esta ve1, en la posicin e4acta del supuesto lirio, aparece un lirio solitario, claramente la Hlor de la 5irgen o Lilium candidum, que constitu.e la identi2icacin tradicional del vocablo griego rnon
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@turgi1 3iri1a, !omingo, !l Ang"lico# Pintor de Santo Domingo de $u%m&n , p+ JF, Editorial San Esteban, Salamanca %LLL+ F /or la 2orma de las 2lores . las ojas, es un arbusto de lilas7 tambin podra ser una 'ydrangea, qui1s 'ydrangea (uercifolia, a pesar de la 2orma de las ojas+ & )etablo de Montecarlo "Museo de San Giovanni 5aldarno, San Giovanni 5aldarno*+ Entre los aos $I(%'$I(I, Hra 6nglico aba .a pintado otra 6nunciacin "Museo !iocesano, 3ortona* con la misma disposicin8 aqu, como sustitutos del liro, aparecen dos rosas blancas en lugar del propio lirio+

en el Evangelio+J 3on ello parece quedar claro que el artista propuso el arbusto de la 6nunciacin de El /rado como sustituto para el lirio blanco en su asociacin tradicional con la 5irgen+ !e aqu que podamos investigar cul es la verdadera identidad de la planta que se oculta bajo el dis2ra1 de un arbusto+ Si los lirios son un smbolo de la pure1a de Mara, de acuerdo con la interpretacin cristiana usual, ;cmo emos de entender que Hra 6nglico situara el lirio o sus sustitutos en ambas pinturas, no en los dos paos de la 6nunciacin, sino como una 2lor en los .u4tapuestos Jardines del Edn< 3iertamente no porque 2ueran un smbolo de la pure1a, pues 6dn . Eva estn siendo e4pulsados del Edn precisamente como pecadores, es decir, por su transgresin o 2alta de pure1a+ !e ec o, el lirio se supone que brot por primera ve1 de las lgrimas de Eva al ser e4iliada del Jardn+ Es ra1onable suponer que, aunque en ambas obras los lirios satis2acen su 2uncin simblica tradicional, Hra 6nglico les adjudic un signi2icado adicional, probablemente ocultista+ En una tercera 6nunciacin, esta ve1 como ornamentacin de la letra inicial MAM en el Misal iluminado de San Marcos, Hlorencia "manuscrito pintado sobre pergamino*, ) Hra 6nglico sustitu. los lirios no por otras 2lores de aspecto similar, sino aparentemente por ongos de varios colores rodeando a la 5irgen, ongos ornamentales tan distintivamente 2-ngicos como los encontrados en una de las vidrieras de la 3atedral de 3anterbur.+G /odramos considerarlos meramente como embellecimientos botnicos junto con la decoracin 2loral del conjunto "despus de todo, ;por qu no ongos, como cualquier otra planta<*, si no 2uera porque en la parte superior de la letra MAM, dentro de la cual se inserta la propia 6nunciacin, aparece una de estas mismas plantas, esta ve1 de color roji1o, doblndose acia delante . mostrando su supuesta 92lor9 moteada con puntos blancos, puntos que aparecen tambin las 2lores similares que rodean a la 5irgen+

/robablemente mal identi2icado, pues el lirio blanco no es susceptible de ser encontrado 9en los campos9+ 3on ma.or probabilidad es el sagrado narciso marino minoico, Pancratium maritimum, una planta psicoactiva, de la 2amilia de las Amaryllidaceae, asimilada por la 3ristianidad bajo el nombre de chreston+ 32+ AucB, 3arl 6+ /+ ' 0laise !aniel Staples '3larB Deinric , The Apples of Apollo* Pagan and +hristian Mysteries of the !ucharist, !ur am, ,3, 3arolina 6cademic /ress, %LL$, p+ %L&'J+ ) Ms+ FF), 2olio ((v, guardado en el Museo de San Marcos, Hlorencia+ G ,on&s y la -allena, 5entanas de San !unstan, 3orona, ventana este, E$, panel ((+ 32+ The !arly $lass of +anterbury +athedral, /rinceton, $GJJ, and Do22man, MarB ' 3+ 6+ /+ AucB ' 0+ !+ Staples +on.uring !den, E,CDE=S nN $, il+ &, p+ $G+

&*. +!sal de la I(les!a de San +arcos 6nunciacin, #etra 9A9 @luminada Museo de San Marcos, Hlorencia

&,. +!sal de San +arcos !etalle de un ongo, Misal de San Marcos

!ebemos notar tambin que cada uno de estos ongos crece directamente de la letra, que el artista a ec o que se pare1ca a un rbol, como se ace evidente por el interior de la propia letra, donde el rbol envuelve a Mara . a !ios /adre8 de aqu que esta letra deba ser el Orbol de !ios o el Orbol del Jardn del Edn+ #os ongos de esta 6nunciacin crecen directamente desde el tronco del Orbol del 3onocimiento+ El color roji1o de los dos superiores . los puntos blancos que adornan sus sombreros son caractersticos del ongo matamoscas o Amanita muscaria, con su sombrero 2-ngico moteado con los distintivos restos costrosos de su velo universal ec o aicos+ #os matamoscas son tambin conocidos como 9rboles' ongo9 por su dependencia micorri1al de un rbol uesped+ 3omo es bien sabido, ste es el ongo que a desempeado un papel enteognico 2undamental en muc as religiones, inclu.endo el 3ristianismo . sus sectas erticas+ $L Su presencia aqu durante una 6nunciacin sugiere claramente que la concepcin divina de Mara ocurre en un trance e4ttico visionario7 pero el ec o de que Hra 6nglico a.a escogido el ongo sagrado para reempla1ar los lirios tradicionales indica que el lirio podra connotar el mismo tipo de e4periencia de rapto mstico+ El L!r!o - la Cruz Da. tambin un elemento de numerologa oculta envuelto en el simbolismo del lirio+ /uesto que tiene seis ptalos, es numricamente un seis, un n-mero que representa
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32+ AucB, 3arl 6+ /+ ' 0laise !aniel Staples ' 3larB Deinric , The Apples of Apollo* Pagan and +hristian Mysteries of the !ucharist , !ur am, ,3, 3arolina 6cademic /ress, %LLL, c ap+ F7 Do22man, MarB ' AucB ' Staples, +on.uring !den, E,CDE=S nN $, summer %LL$+

lo divino, como en los seis das que dur la 3reacin o en el 3rismn, las primeras dos letras del nombre de 3risto en griego como el Kngido por !ios 93 rists9, 2ormado por la letra hi superpuesta sobre la letra rho, tambin llamada 3ru1 de San 6ndrs, una conjuncin de seis lneas emblemtica del poder de 3risto sobre su 3ruci2i4in7 puede ser simpli2icado como la letra latina 9P9 con una lnea vertical tra1ada a travs de l+ $$ 0ajo esta 2orma 2ue adoptado por los eduos, galos cristiani1ados de la regin de 0orgoa, de quienes 2inalmente pas a la fleur de lis 2rancesa+ Sin embargo, el seis tambin puede representar la condicin umana+ San 6gustn ra1onaba que el n-mero seis puede tambin representar la suma de los tres primeros n-meros8 el n-mero uno representa a !ios, ms dos por la dualidad del espritu encarnado en la condicin umana, aadido al tres como la sntesis espiritual del problema planteado por la dualidad, resuelto con la divina Crinidad+ #a cru1 interseccionada, como dos 2lec as apuntando en direcciones opuestas a lo largo de un eje vertical, es tambin un signo de inversin, 2ormado por la superposicin de dos Crinidades, dos tringulos convergiendo en direcciones opuestas, como en la estrella de seis puntas de !avid, de quien descenda el Mesas+ 6s el n-mero seis es ambivalente . podra representar tanto a 6dn como al Mesas, en tanto que ,uevo 6dn+ !e acuerdo con la visin inspirada de Juan en 6pocalipsis "$(, $)*, seis es el n-mero de la 0estia "cu.o poder es grande pero opuesto a !ios*8 96qu est la sabidura+ El que tenga inteligencia calcule el n-mero de la bestia, pues es un n-mero de ombre+ : su n-mero es &&&9+ Cres veces seis+ Da. precisamente tres letras ebreas en el nombre de 6dn, como cualquiera (ue tu/iera inteligencia debera saber+ /or consiguiente, la unin de lo divino . de lo umano, la interseccin o comunicacin entre ambos mundos est implcita en los seis ptalos del lirio, que puede aparecer estili1ado con slo tres, como en la fleur de lis+ El tres0seis es la mediacin entre el mortal pecador . su divina redencin a travs de la 3ruci2i4in+ En el rito del 0autismo, el iniciado es puri2icado en el nombre de la Sagrada Crinidad, . en tiempos antiguos era sumergido tres veces en una piscina7 de manera similar, se requera un triple e4orcismo para e4pulsar a Satn+$% 6s, tanto el n-mero tres como el n-mero seis, . sobre todo la conjuncin de ambos, es emblemtica de la comunin del ombre con la divinidad, que es el objetivo 2inal de la Mstica+

$$ $%

El 3rismn es la superposicin de las letras griegas P " hi* . / "rho*, iniciales de 3 rists "P/@SCQR*+ 0eigdeder, =livier, L"1ico de los Smbolos, entradas 9n-meros9 and 9tringulo9, Encuentro Ediciones, Madrid, $G)G+

#a aparicin del ngel en la 6nunciacin implica el contacto con un aspecto del propio !ios, pues los 9ngeles9 eran simplemente 9mensajeros9+ Mara, por consiguiente, e4perimenta una comunin e4ttica, una visin mstica . un orgasmo cosmognico que la transportar a la condicin de Madre de !ios, que es como decir lo umano . lo divino residiendo dentro de ella, situacin que es tambin la del mstico' c amn que a ingerido la planta mediadora divina o entegeno+ En la iglesia bi1antina de 3 ora en Estambul, Mara est siendo alimentada de ec o con el alimento mgico conocido como manna por un ngel, presumiblemente el 6rcngel Gabriel+$( #*% @gualmente signi2icativa para el papel de Gabriel como proveedor del alimento enteognico es la tradicin recogida en el Libro de $abriel de que el arcngel descendi primero a Mara cuando ella estaba sacando agua de un po1o+ El 9po1o9 es una met2ora del /o1o del Aecuerdo del que los iniciados obtenan la sabidura . la inspiracin+ !e aqu que la Huente se convirtiera en atributo de la 5irgen como la /rimavera !adora de 5ida o Hons 5itae+ !eberamos tener en cuenta que, sobre todo en la @glesia antigua, se consideraba que el bautismo era una iniciacin . que, tal . como 2ue tradicionalmente practicado por el 0autista . por 3risto, debi ser aparentemente una e4periencia psicoactiva+ #ucas, quien, como emos visto, es el -nico que recoge la 6nunciacin, debe aber sustituido el lirio por el po1o en las tradiciones gnsticas+ 6dn . Eva tambin e4perimentaron tal trascendencia cuando icieron caso omiso de la pro ibicin . pecaron al comer el Hruto /ro ibido, un entegeno que los elevaba tambin a un status quasi'divino+ 6s lo comentaba el Seor8 9SDe aqu al ombre, que a llegado a ser como uno de nosotros por el conocimiento del bien . del malT9 "Gen+ (, %%*+ /recisamente como Mara se convirti en Madre de !ios, 6dn . Eva se convirtieron en iguales a !ios mismo, . el ve culo 2ue la ingestin de un 2ruto cu.as cualidades con2eran el status de divinidad+ #os lirios en los Jardines del Edn de las pinturas que inclu.en la 6nunciacin . la E4pulsin, considerados juntamente con

$(

#ocali1ado en el arco a la derec a de la entrada a la nave+ Mara est mirando cmo el ngel desciende desde el cielo portando un tro1o de pan+ #os padres de Mara aban prometido que si tenan un ijo se lo entregaran al Cemplo+ !e aqu que ella permaneciera en el Cemplo doce aos, asta que alcan1 la edad de quince+ Este pan del cielo constitu. su -nico alimento asta que 2ue prometida a Jos+

los ongos matamoscas de la 6nunciacin en el Misal @luminado de San Marcos, adquieren los atributos de tal entegeno+$I Lu. Do/!n!ca Hra 6nglico perteneca a la sagrada =rden de los !ominicos, llamada as por su 2undador espaol, Santo !omingo de Gu1mn "$$JL'$%%$*+ #os !ominicos se caracteri1aban por su regla de oracin, pobre1a, umildad . erudicin, pero 2ueron tambin el centro de un intenso movimiento mstico,$F comen1ando con el propio Santo !omingo, para quien la realidad sobrenatural de !ios no poda ser comprendida a travs de un mero proceso intelectual o erudito, sino que deba sentirse mediante la oracin+ $& @nmediatamente despus de la 0ula /apal del %$ de Enero de $%$J, que autori1 el establecimiento de los !ominicos como =rden de /redicadores, Santo !omingo e4periment una visin en la que los apstoles /edro . /ablo se le aparecieron mientras estaba orando en la 0aslica 5aticana de San /edro8 /edro le dio una vara de orador . /ablo le dio un libro con los Evangelios8 esto signi2icaba su misin de enviar a los miembros de su =rden a lo largo . anc o del mundo para predicar la /alabra de !ios+ $J Hue probablemente una indicacin del Misticismo del Hundador el ec o de que Hra 6nglico acostumbrara a pintar a Santo !omingo con una estrella roja en el medio de su alo dorado, es decir, con un elemento pictrico . simblico que asocia al Santo con la @luminacin de la divinidad7 por ello tambin lo retrat en un estado similar a un trance de intensa contemplacin, empla1ndolo cerca del Misterio de la 3ru1, donde la sangre podra salpicarle, otorgndole de este modo el poder de con2erir su Gracia a los ermanos de su =rden+$)

$I

En #a 0iblia el lirio 2ue utili1ado sobre todo como planta aromtica+ 6 partir del aceite de lirio, obtenido mediante la destilacin de la ra1 con vapor de agua, se obtena una esencia que era utili1ada espec2icamente para per2umar las ropas de los re.es+ #a casia " ebreo i%dah* de los Salmos pudo aber sido ra1 de lirio pulveri1ada, en lugar de casia o canela, como suele traducirse i%dah "Marinus de Uaal, 'ierbas Medicinales en la -iblia, ed+ CiBal, Girona, pp+ ($'(%* $F Dinnebusc , Uilliam 6+, -re/e 'istoria de la 2rden de Predicadores , c+ @, Editorial San Esteban, Salamanca, %LLL+ $& @bid+, p+ %(+ $J @turgi1 3iri1a, p+ $FI7 Dinnebusc , p+ $)+ Hra 6nglico debe aber conocido esta visin a partir de la Leyenda Dorada de S+ de la 5oragine7 Dinnebusc incluso a2irma e4plcitamente que 2ue una /isin /erdadera+ $) 9+++lugares cercanos al misterio, como la cru1, de donde brota la sangre, para contagiarse de ella . poder trasvasarla a sus ijos9 "@turgi1 3iri1a, pp+ $LI . $%%7 c2+ captulo (*+

Cres de las ms importantes 2iguras del misticismo occidental pertenecan a la =rden !ominica8 el Maestro EcB art "$%&L'$(%)*, Juan Caulero "$(LL'$(&$* . Enrique Susn "$%GF'$(&&*+$G El gran erudito del del siglo P5@ Giovanni Santi llam a Hra 6nglico el 92raile que persegua la #u1 de la Salvacin9 %L a causa de la naturale1a visionaria de muc os de sus cuadros8 de ec o, de acuerdo con !omingo @turgi1, %$ Hra 6nglico segua a Santo Coms de 6quino en su concepcin de la #u1 como la 2uente de la vida, una vida que no deba ser comprendida en un sentido puramente 2sico o artstico+%% #a pintura espiritual de Hra 6nglico se alla guiada por su misin de transmitir sus propias e4periencias acerca del Misterio . la Salvacin divinos8 pintaba lo que aba e4perimentado personalmente+%( Es altamente improbable que Hra 6nglico no ubiera estado 2amiliari1ado con los escritos de estos tres membros de su propia =rden !ominica, ombres santos que ejercieron una gran in2luencia sobre la teologa de su poca . de pocas posteriores+ El ms cercano en 2ec a de estos tres msticos a Hra 6nglico es el renano Susn+ Merecedor del ttulo de 0eato, primer paso para su canoni1acin como Santo, Susn 2ue propenso a trances e4tticos durante toda su vida+ En el captulo @@@ de su Vita%I narra su visin de una #u1 sobrenatural que llen su espritu de go1o+ 9Si esto no es el Aeino de los 3ielos9, escribe, 9.o no s qu es9+ /ero lo que en principio parecen aber sido epi2anas divinas generadas espontneamente se revelan e4plcitamente a travs de sus propias palabras como visiones inducidas por la ingestin de ciertos 92rutos rojos9 que le 2ueron dados por Jes-s ,io durante uno de sus trances "c+ P@@@*+ =tra visin posterior 2ue inducida por un misterioso 9licor9 que la propia 5irgen le o2reci8 el licor dej en su boca un 9suave grano del color de la nieve, como el man9 que conserv como evidencia para probar la verdad de este milagro ante sus ermanos monsticos8 en
$G

32+ n+ %I, Sandoval Martne1, introduccin7 Salt1mann, 3arlos E+, introduccin a Meister !c hart* Los Tratados, 0uenos 6ires, $G)%7 HranB, @snard Uil elm, 'istoria de la 3glesia Medie/al , c+ I+%+%+, 0arcelona, $G))+ %L 0art1, Gabriele, 4ra Angelico, VWnemann, 3olonia, %LLL, p+ )+ %$ Loc cit#, p+ F%+ %% En un discurso ledo en las 33 ,ornadas sobre entegenos celebrado en 0arcelona en $GGJ, 6lbert Do2mann a2irmaba que el conocimiento obtenido a travs de la MXstica tiene igual valide1 que el de la 3iencia7 Do2mann deca que 9la lu1 no es slo la base bioenergtica de toda la vida en la Cierra, sino tambin el medio a travs del cual el 3reador ace visibles a Sus criaturas las maravillas de Su 3reacin97 de aqu que debamos ser considerados como seres de lu%, tanto desde una perspectiva m-stica como cient2ica "Do2mann, 6lbert, Meditacin y Percepcin Sensorial en Los !ntegenos y la +iencia, cita en p+ $G, Hericgla, Josep Mara "ed+*, #os #ibros de la #iebre de Mar1o, 0arcelona, $GGG+ %( @turgi1 3iri1a, p+ )% . $L$+ %I 0eato Enrique Susn, Autobiografa !spiritual 5Vita6, editado . traducido por Sandoval Martne1, Salvador, Editorial San Esteban, Salamanca, %LL$+

otras palabras, Susn obviamente bebi el licor "c+ PP*+ En trminos enteobotnicos, los 2rutos rojos de su primera visin eran un entegeno, . el licor espiritual que la 5irgen le dio a beber era presumiblemente una preparacin lquida del mismo sacramento+ Se nos muestra as con claridad que el 4tasis mstico entegenico no era desconocido para los !ominicos, un Misterio de cu.o secreto Hra 6nglico sin duda estaba al tanto+ El aroma into4icante del lirio insin-a al propio lirio como sustituto para tal 4tasis, como escribi 0audelaire al describir 9los transportes de la mente . los sentidos9%F inducidos por su per2ume+ #a e4periencia mstica de la Gracia viene tradicionalmente acompaada por una arrebatadora sensacin ol2ativa+ Ga0r!el1s L!lHra 6nglico pint a Santo !omingo varias veces precisamente en tal comunin e4ttica sujetando un ramo de lirios en sus manos+ #os !ominicos aseguran que la 2lor indica, como con la 5irgen, la pure1a de su Hundador . la de otros santos de su =rden+%& En las 6nunciaciones, sin embargo, no es la 5irgen quien sostiene el lirio, sino el 6rcngel8 los lirios "aunque reciben el nombre de Mara* son en realidad el emblema de Gabriel,%J el ngel8 son los ngeles, los 9mensajeros9, los que transmiten la voluntad de !ios, induciendo trances visionarios tales como el e4perimentado por los /astores sobre la 2alda de la montaa de 0eln con ocasin del nacimiento del ,io Jes-s+ 3ontamos con un cuadro de Gabriel, entre los retratos de otros doce arcngeles annimos en la @glesia de Sop en ,ueva Granada "3olombia*, donde se le representa a l solo mirando acia delante, con el lirio como atributo del Mensajero+ #,% !e acuerdo con /ablo Gamboa Dinestrosa, este cuadro es l mismo en realidad una 6nunciacin con el arcngel apareciendo en solitario, como si el espectador estuviera vindolo a travs de los ojos de una Mara en trance+
%)

6s, Gabriel muestra un cartel con la

inscripcin de su saludo en la 6nunciacin8 96ve Maria, Gratia /lena9 en su mano i1quierda, traduccin latina del saludo originalmente escrito en griego por #ucas, signi2icando8 9te saludo, Mara, llena de Gracia9+%G En la Madonna con 7ngeles de
%F %&

3 evalier, Jean, op# cit#, loc# cit# 32+ la Yeb de la =rden !ominica Espaola8 YYY+dominicos+orgZopZiconogra2aZotros+ tm+ %J Aoig, Juan Hernando, 3conografa de los Santos, entrada $abriel Arc&ngel, 0arcelona, $GGI+ %) Gamboa Dinestrosa, /ablo, La pintura apcrifa en el arte colonial* Los 7ngeles de Sop , El ,avegante Editores, Santa2 de 0ogot, 3olombia, $GG(+ %G 3omparar con la 6nunciacin del siciliano 6ntonello da Mesina "c+ $I(L, ,ational Galler., /alermo*, donde aparece representada slo la 5irgen, mirando al espectador, quien se sit-a en el lugar de Gabriel al o2recer su salutacin+

Sandro 0otticelli "Galera !a lem, 0erln*, el artista presenta a la Madre en un conte4to mstico, con el ,io en sus bra1os . detrs de ellos un coro de siete ngeles, cada uno portando un lirio7 pero una ve1 ms son los ngeles, no la 5irgen, quienes sostienen las 2lores+ #2% 6lgo similar puede verse en la Madonna de 0eno11o Go11oli "siglo P5, Galera ,acional de /raga*, donde Mara, en pie con el ,io en sus bra1os, de nuevo se alla 2lanqueada por ngeles, uno de ellos llevando el tallo de lirios+ #3% #a naturale1a mstica de estas escenas deriva de la aparicin de los ngeles, quienes, adems de indicar el estado bendito de Mara, son ellos mismos una e4presin de lo divino, como representantes o mediadores de !ios+ #os ngeles, de 2orma apropiada para su papel, son los transportadores del sacramento enteognico, la planta que ace al comulgante consustancial con la divinidad+ El ngel . su planta poseen una misma identidad simblica+ /or consiguiente, debemos esperar que otras 2iguras cu.a 2uncin como mediadores entre !ios . el ombre a.an sido tambin retratadas con un ramo de lirios en sus bra1os+ 6s Juan el 0autista, quien proclamaba al Mundo la llegada del 3ordero de !ios con el bautismo inicitico del Dijo divino en el ro Jordn, tambin se convirti en mediador entre !ios . los ombres+ El pintor del siglo P5 C ierr. 0outs, en su Trptico de la Adoracin de los )eyes Magos "6lte /inaBot et, Munic * retrat al 0autista con sus ropas de piel de camello uncidas por un cinturn de cuero . con el 3ordero en su bra1o i1quierdo, mientras un ramo de lirios crece junto a su pie derec o+ (L #4% El trptico en su conjunto trata sobre la mediacin mstica con !ios+ El pao central representa a los tres Magos o2reciendo sus regalos al ,io Jes-s en el pesebre, el momento crucial de la epi2ana de una divinidad reconocida asta a ora slo por estos inspirados Sabios /ersas o c amanes que act-an como mediadores para el mundo laico+ El pao de la derec a representa a otro mediador con la asta a ora desconocida divinidad8 San 3ristbal a.uda al ,io a cru1ar el ro, o lo que es lo mismo, a sortear la divisin entre !ios . el Mundo+

(L

Kn cuadro de Hilippo #ippi, la Adoracin del 8i9o ,es:s en un -os(ue "Galera !a lem, 0erln*, muestra a Mara de rodillas junto al ,io "en el suelo en 2rente de ella*, . pr4imo a ellos vemos al 0autista, tambin nio, que lleva una vara terminada en la fleur de lis7 junto a l, un ramo de lirios crece justo debajo de la 5irgen+ #a naturale1a mstica de esta obra se ve re2or1ada por la presencia de !ios /adre en el medio de la parte superior del cuadro, con la paloma del Espritu Santo baj [l, con las alas e4tendidas7 sobre Juan est San 0ernardino, quien, e4traamente, parece brotar de la ladera de la montaa, como si 2uera una planta "T*+ #5%

6l igual que Mara e4periment un trance visionario en el que !ios le anunci Su voluntad a travs de su ngel mensajero como intermediario, as tambin lo i1o su 2uturo esposo Jos, a quien se le apareci el arcngel en sueos para e4plicarle el misterio del embara1o de la que aba de ser su esposa "Mt+ $, $)'%I*+ /ero !ios .a se le aba aparecido previamente a l de otro modo, tal . como vemos en el !/angelio Apcrifo de la 8ati/idad de Mara 7 a e2ectos de escoger el 2uturo esposo de Mara, un pro2eta de !ios aba ordenado a todos los ombres en edad de casarse que 2ueran al altar del Cemplo con una rama, porque aba de ocurrir un milagro con la rama trada por el escogido de !ios8 96qul de cu.a rama, cuando a.a sido puesta en el altar, brote una 2lor . en su e4tremo superior el Espritu del Seor se posara en la 2orma de una paloma, a l le ser con2iada la 5irgen . con l deber ella casarse9+ ($ Este onor reca. sobre Jos+ !e aqu que en los desposorios de Mara, . en el momento de recibir a la novia, Jos lleve en su mano la rama con una -nica 2lor brotada en su e4tremo+ Esto es lo que vemos en Los desposorios de Mara de Giotto de 0ondone "$(L%'$(LF, 3apilla de los Scrovegni, /adua*, donde la rama aprece con una paloma sobre ella, una rama que es en realidad un tallo de lirios blancos+ #$6% Kna ve1 ms, el lirio 2unciona simblicamente como mediador de la voluntad de !ios+ Ir!s7L!lEn Mitologa 3lsica, Dermes es el mensajero de los dioses por e4celencia . comparte esta 2uncin con @ris, la diosa que simboli1a el arco iris,(% cu.a 2uncin es actuar como puente celestial para transmitir los mensajes de los dioses a los ombres+ En este sentido, @ris es un ngel en su sentido bsico Griego como mensajero+ @ris es, por consiguiente, una mediadora, tal . como lo era Gabriel, pero de particular inters para nosotros es que su nombre, @ris, es una de las palabras griegas para el lirio+ #a fleur de lis, de ec o, es a menudo identi2icada no con el lirio, sino con el iris+ En el acervo etnobotnico griego el lirio era la planta prototpica de la mediacin entre lo umano . lo divino+ 0otnicamente, el iris se us para designar una 2amilia, las
($

9+++et cuiuscumque post allationem virgula 2lorem germinasset et in cuius cacumine spiritus !omini in specie columbae consedisset, ipsum esse cui 5irgo commendari et desponsari deberet9 " Libro sobre la 8ati/idad de Mara, J, I, en Los !/angelios Apcrifos, edicin de 6urelio de Santos =tero, 0+6+3+, Madrid, $G))*+ Este episodio se menciona tambin en otros Evangelios 6pcri2os, como en el Protoe/angelio de Santiago 5@@@'@P . el !/angelio del PseudoMateo 5@@@, $'(, pero slo en el de la 8ati/idad de Mara se menciona la rama 2lorida+ (% #a palabra espaola arco iris, es decir, el arco de 3ris o el arco del color del iris, se traduce al ingls como rainbow, equivalente al 2rancs arc0en0ciel "arco en el cielo*+

3rid&ceas, a la que pertenece el lirio com-n " 3ris germanica* junto con la 2amilia de las Liliaceae, a la que pertenece el blanco #irio de la 5irgen " Lilium candidum*+ 5arias especies de Liliaceae . de 3ridaceae son mor2olgicamente similares ., por consiguiente, no es sorprendente que todas ellas a.an recibido el nombre de lirios, aunque pertene1can a di2erentes 2amilias botnicas+(( El arco iris 2ue usado por !ios en la 0iblia precisamente en este papel mediador para simboli1ar su 6lian1a con el Dombre "Gen+ G, $('$&*+ #a palabra ebrea para arco iris en el 6ntiguo Cestamento es (e;et, que signi2ica 9arco9+ En el 6pocalipsis Juan utili1a la palabra griega iris para re2erirse al alo luminoso de los ngeles . del propio !ios8 9!espus vi otro ngel vigoroso, que bajaba del cielo "+++* sobre la cabe1a tena el arco iris "gr+ iris*9 "6p+ $L, $*+ 9El trono \de !ios] estaba rodeado de un arco iris, parecido a la esmeralda9 "6p+ I, (*+ El arco iris 2unciona, al igual que en las tradiciones griegas, como un puente entre los dioses . los mortales8 ste es el signi2icado del arco iris bblico+ Entre los pueblos nrdicos, el arco iris "0i2rost* es tambin el puente que une el ogar de los dioses "6sgard* . el reino de los mortales "Midgard*7 tambin los tibetanos creen que el arco iris aparece en el preciso momento de la muerte de un #ama, es decir, como smbolo de la transicin entre los mundos natural . sobrenatural+(I E8an(el!s/ 6#HAE!=Santo !omingo, como emos visto, 2ue el 2undador de una =rden de /redicadores, una ermandad de 2railes encargada de proclamar o anunciar la voluntad de !ios a los ombres o, en otras palabras, de actuar como mediadores o mensajeros de la comunicacin divina+ El propio ,uevo Cestamento, de ec o, es llamado la 90uena ,ueva9, !uang"lion, como en !/angelista+ En su papel de mensajero, Santo !omingo es iconogr2icamente equivalente a Gabriel, ra1n por la cual Hra 6nglico lo asoci al lirio, mientras tenda a rodear a Mara no con lirios, sino con rosas+(F #$6% #a rosa, de
((

En espaol conocemos, por ejemplo, el .a mencionado lirio com:n "common lil.*, el lirio amarillo ".elloY lil.* . el lirio hediondo "stinBing lil.*, todos ellos plantas iridceas, mientras entre las liliceas tenemos el lirio sil/estre o martagn "Yild lil.*, el lirio blanco o a%ucena "Y ite lil.* . el lirio de los /alles o con/alaria "lil. o2 t e valle.*7 incluso tenemos en espaol, como en ingls, un lirio de agua Z Yater lil. "c2+ n+ F(, Hont ^uer, /o, apartados lili&ceas, irid&ceas . ninfe&ceas*+ (I /ea Mario, 6na, !l Arco 3ris, =belisco, 0arcelona, $GG$+ (F En el Trptico de Perugia, por ejemplo, los dos pequeos paneles de la 6nunciacin muestran a Gabriel con ojas de lirio o de palmera en sus manos, . Santo !omingo sostiene un ramo de lirios con varias 2lores, mientras que Mara aparece en el medio rodeada de rosas blancas . rosadas+

ec o, es el emblema botnico tradicional de Mara, . es slo en el momento de la 6nunciacin, en el momento de su rapto de comunicacin e4ttica, que el lirio 2unciona en la iconogra2a del artista, .a que aparentemente vio esta 2lor como el medio enteognico para e comunin trascendente con la divinidad+ En este mismo sentido, el lirio es emblemtico para los miembros de otras rdenes religiosas entregadas a la consecucin de la trascendencia+ En el cuadro Madonna con San Antonio y un franciscano de Hilippino #ippi "Museo ,acional de 0ellas 6rtes, 0udapest*, San 6ntonio est de pie, con el 2raile 2ranciscano arrodillado en actitud de oracin 2rente a la 5irgen7 6ntonio sostiene una rama de lirios que descansa sobre el ombro derec o del 2ranciscano, sugiriendo que es la 2lor la a engendrado su visin compartida de la divina persona de la 5irgen+ #$$% =rgenes o2rece una e4plicacin de este simbolismo en su 'omila Segunda al +antar de los +antares8 el lirio, dice, es la 2lor de quienes 9buscan una ma.or pro2undidad . escudrian realidades ms secretas97 en suma, para =rgenes el lirio es la 2lor primordial de la mstica+ Kna ve1 ms en trminos enteobotnicos, el lirio debe aber sido una planta inductora de estados de trance dentro de la tradicin oculta de los !ominicos+ /ero al carecer de agentes psicoactivos qumicos apropiados, debe tratarse de un sustituto de algo con verdaderas propiedades enteognicas+ Demos dic o que el ongo matamoscas 2ue aparentemente uno de estos sacramentos originales+ /ero a. otro que vamos a descubrir+ T9e Tree of :no;led(e En un capital romnico italiano "c+ $%LL, de la escuela de 0enedetto 6ntelami, Galera ,acional, /arma*, encontramos de nuevo a 6dn . Eva, esta ve1 sentados, junto a dos Orboles del /araso+ Eva, a la i1quierda, est mirando a la serpiente enrollada en torno al rbol de la Centacin7 el e4tremo del rbol est esculpido esquemticamente como una serie de relieves es2ricos, similar a rboles' ongo, pero ning-n 2ruto cuelga de ellos+ #a aparicin de 6dn . Eva en la misma escena, ambos 2lanqueados por un rbol . separados por una palmera, signi2ica que el artista represent la Centacin de Eva . el =2recimiento del 2ruto pro ibido a 6dn como sucesos simultneos+ !e ec o, 6dn sostiene un 2ruto en su mano derec a, . su boca semiabierta indica que est a punto de comerlo+ /ero si e4aminamos la escultura detenidamente, veremos que el 2ruto no es en realidad tal 2ruto en absoluto, sino una 2lor, con la 2orma acampanada de una trompeta, que 6dn sostiene por el tallo . cu.os ptalos estn abiertos acia a2uera,

en la direccin del espectador+ Si 6dn se dispone a comer la 2lor es porque la 2lor contiene el secreto del Orbol del 3onocimiento+ #a 2lor'2ruto de este Orbol es aparentemente un lirio+ 3omo en Hra 6nglico, los lirios, o las plantas con 2orma similar a la de los lirios, son de nuevo un indicativo de trscendencia7 son el entegeno que induce la e4periencia mstica, en otras palabras, son la verdadera identidad del Orbol del 3onocimiento . de su 92ruto9+ 6dems, los dos Orboles en el capitel de 6ntelami tienen una remarcable apariencia arbustiva, como la del arbusto que advertimos en la 6nunciacin de Hra 6nglico+ En un relieve en piedra para la puerta norte de la iglesia 2rancesa de Saint #a1are en Sa_ne'et'#oire "Museo Aolin, 6utun*, se representa a Eva recostada, movindose entre un matorral de 9arbustos9+ El arbusto a su derec a es el Orbol del 3onocimiento, del que ella acepta el 2ruto que le o2rece la serpiente enrollada en torno a l+ #$)% =rgenes identi2ic los 9lirios del campo9 bblicos con la /alabra, es decir, con la Sabidura que procede de !ios7 =rgenes parece aber conocido la tradicin oculta de que el lirio era el 2ruto'2lor del Orbol'6rbusto del 3onocimiento en el Jardn del Edn+ (& /ero ;cmo es que el Orbol 0blico se a convertido en un arbusto en estos ejemplos< #a respuesta es mu. sencilla8 su apariencia e4terna puede aber cambiado, pero no su 2uncin esencial como mediador . como entegeno+ +us9roo/7a<<les Sin embargo, los 2rutos de este Orbol an sido tradicionalmente llamados

9man1ana9+(J #a identidad botnica precisa del Orbol del Edn a sido sujeto de recientes investigaciones enteobotnicas+ 6 ora comprobamos con muc a certe1a que el Orbol era enteognico o, de 2orma ms precisa, el rbol uesped de un entegeno, el mismo que emos descubierto acec ando en la letra MAM iluminada de la 6nunciacin en el Misal de San Marcos de Hra 6nglico8 el ongo matamoscas Amanita muscaria+ En La -:s(ueda de Pers"fone, recapitulacin de sus muc os aos de especulacin previa, A+ Gordon Uasson escribi8 9^uien compuso para nosotros el relato del $"nesis estaba claramente imbuido del conocimiento de este entegeno8 se abstuvo de identi2icar el 92ruto98 estaba escribiendo para iniciados que podran reconocer de qu estaba ablando
(& (J

=rgenes, op# cit#7 la mencin a los lirios del campo viene de 3nt+ %, $'%+ 32+ Daag, D+ ' 6+ 5an den 0orn ' S+ !e 6usejo, Diccionario de la -iblia, Derder, 0arcelona, $G&J, entradas 9man1ano9, 9rbol de la vida9 . 9ciencia delbien . del mal9+

"+++* 6dn . Eva aban comido el 92ruto9, llevados a acerlo por la serpiente, el 2iel encargado del 92ruto9 que los miclogos llaman Amanita muscaria . al que los iniciados llaman usando una variedad de eu2emismos que cambin de tiempo en tiempo, . emos visto a qu e4traas conclusiones"lengt s* llegan los no iniciados cuando estos eu2emismos son separados del 92ruto9 que representan+9() 0aste decir que la opinin de Uasson a sido probada por una considerable investigacin posterior, buena parte de la cual se o2reci en el n-mero anterior de esta revista . se o2recer en 2ut-ros n-meros+ (G Son bien conocidas las a ora mu. bien documentadas representaciones de los Orboles del /araso como ongos8 ongos . nada ms+ Se parecen a ongos . eso es 2rancamente lo que son, no rboles estili1ados, pues el ongo jug un papel en el misticismo cristiano . en las as llamadas sectas erticas+ IL 6dems, cuando no era posible recolectar ongos para la Eucarista, la misma comunin con la divinidad podra con toda evidencia aber sido accesible gracias a un entegeno sustituto+ #a continua reluctancia de muc os eruditos a aceptar o re2utar la conclusin de Uasson equivale a un obstruccionismo partidista7 la respuesta pre2erida es rec a1arla, a menudo sin aberla ledo, de plano, o incluso mejor, una benigna indi2erencia, como si 2uera un tema despreciable, que no requiere ni un e4amen ni re2utacin, incluso si la evidencia establece que todas las religiones antiguas del 5iejo Mundo, no slo los Misterios Eleusinos, tuvieron sacramentos mistricos enteognicos, ritos que 2ueron similares unos a otros . slo demasiado evidentes entre las culturas encontradas por los entusiastas misioneros espaoles en el ,uevo Mundo+ !e importancia particular es la intuicin de Uasson de que el secreto .ace oculto bajo una panoplia de met2oras+I$ #a identidad original del Orbol . su 2ruto 2ue siempre un conocimiento restringido, oculto en met2oras . smbolos que slo unos pocos podan conocer+ 6s, el ongo 2ue metamor2oseado en Sol . en =ro, en el Dom-nculo . la /iedra Hiloso2al de la 6lquimia, en el 3uerpo . la Sangre de Jes-s, en el sacramento original de la Dostia de la Eucarista 3ristiana+ : toda ve1 que su precisa identidad
()

Uasson, A+ Gordon ' Stella Vramris ' Jonat an =tt ' 3arl 6+ /+ AucB, Persephone<s =uest* !ntheogens and the 2rigins of )eligion, ,eY Daven, 3C, :ale, $G)&8 c+ $, p+ J&'J+ (G 32+ AucB, 3ar 6+ /+ ' 0laise !+ Staples ' 3larB Deinric , Apples etc+, op# cit#8 c+ F, ,esus> the Drug Man7 comparar con Do22man, M ' 3arl 6+ /+ AucB ' 0laise !+ Staples, +on.uring !den, E,CDE=S nN $+ IL 32+ Samorini, Giorgio, The Mushroom0tree of Plaincourault, Eleusis nN ), $GGJ7 Samorini, the ?Mushroom0Trees? in +hristian Art , Eleusis, neY series, nN $, $GG)7 Habbro, Hranco, Mushrooms and snails in religious rituals of early +hristians in Achileia, in Eleusis nN (, $GGG+ I$ 32+ Deinric , 3larB, Strange 4ruit* Alchemy and )eligion> The 'idden Truth, #ondon, 0loomsbur., $GGF+

botnica cambi con el tiempo en virtud de su escase1 o di2icultad de consecucin, I% la e4periencia mstica esencial de la iluminacin visionaria adquirida por medio del entegeno permaneci inmutable+ Ar0us=o7l!r!o> L!r!o7ar0us=o 6s un mosaico en el bside de la @glesia de San 3lemente, del siglo P5@@, en Aoma reproduce el Orbol de la 5ida como la 3ru1 de la 3ruci2i4in, brotando de un arbusto cu.as ojas envuelven todo el bside7 a. cuatro 2lores en el Orbol'6rbusto abrindose en los bra1os de la 3ru1+ Estas 2lores son fleures de lis, 2lores estili1adas, pero los bordes dentados . los bordes puntiagudos de sus ojas no son en absoluto caractersticos del lirio+ ,o puede aber duda, sin embargo, t e que este 9arbusto de lirios9 es un entegeno .a que las palomas que adornan los bra1os con 2lores de la 3ru1 indican la presencia del Espritu Santo inmanente en el 2lorido 3ruci2ijo+ I( : ;qu debemos acer con los dos ciervos que brincan a cada lado de la base de la 3ru1' 6rbusto< : todava a. otro ms, pequeo . en el centro del arbusto, entre sus ojas+++, un ciervo, el animal tan a menudo encontrado junto a la 3ru1, o incluso o2reciendo una visin mstica del Salvador 3ruci2icado entre sus cuernas, o incluso, como en el panel 9San 6ntonio . /ablo el Ermitao9 del retablo de Gr`neYald, en @sen eim, pastando sobre los ongos matamoscas a los que es tan e4cesivamente a2icionado, puesque que procuran al animal la misma e4periencia e4ttica compartida con los santos en una unin empattica con su Seor 3ruci2icado+II 6unque son ciervos adultos, el artista los represent con los puntos blancos tpicos de la espalda de un cervato .a que con ellos se quieren sugerir las caractersticas costras blancas del sombrero del ongo matamoscas+ /odemos tambin detectar algunos ongos min-sculos acec ando entre el 2ollajo del rbol7 uno de ellos es obviamente una Amanita muscaria, mostrando claramente su

I%

=tt, Jonat an, La 'istoria de la Planta del ?Soma? despu"s de )# $ordon @asson , en Plantas> +hamanismo y !stados de +onciencia, Josep Mara Hericgla "editor*, #os #ibros de la #iebre de Mar1o, 0arcelona, $GGI7 c2+ 3arl 6+ /+ AucB, The 2fferings from the 'yperboreans, en Uasson, Persephone<s (uest, op# cit#8 p+ %I)'%IG+ I( Sobre la paloma como sustituto 2ormal para Amanita muscaria c2+ Deinric , Strange 4ruit, op+ cit+, c+ $(+ II /ara la relacin del ciervo con los ongos matamoscas "Amanita muscaria*, vase AucB, 3arl 6+ /+ ' 0laise !+ Staples, The @orld of +lassical Myth* $ods and $oddesses> 'eroines and 'eroes , !ur am, ,3, 3arolina 6cademic /ress, $GGI, p+ (L'($7 ver tambin Hurst, /eter, 'allucinogens and +ulture, c+ G7 Sc ultes, Aic ard Evans ' 6lbert Do2mann, Plants of the $ods, c+ 9Mainsta. o2 Deavens9, 5ermont, Dealings 6rts /ress, $GG%+

distintivo sombre moteado en blanco+IF

!eberamos concluir que este Orbol

enteognico de la 5ida es el esperado matamoscas, pero no se trata de un rbol' ongo esta ve1, ni siquiera de un rbol en absoluto, sino tan slo de un arbusto8 un 9arbusto9 enteognico+I& En la pequea 3apilla de Saint 3at erine, del siglo P@@, locali1ada en el tambin pequeo pueblo de Jou en, a. algunos 2rescos que de manera similar enla1an el lirio' arbusto con el Orbol del Eden en un conte4to deciddamente mstico+ Kno de ellos muestra a !ios creando a Eva a partir de 6dn en el /araso, mientras un ngel la contempla . otro insu2la vida en ella+ Kna segunda escena muestra a 6dn . Eva recogiendo el 2ruto del Edn+ /or desgracia, la parte superior del rbol no puede distinguirse en este segundo 2resco porque la pintura est mu. daada7 podemos ver slo el tronco con la serpiente enrrollada en l mientras o2rece a Eva el 92ruto9, un 2ruto rojo con la 2orma de una man1ana+ #as dos escenas son simultneas . ocurren en el mismo lugar sagrado8 tanto la presencia del 2ruto como la de !ios en el acto de crear a Eva con2ieren a los sucesos un aura trascendente, pero el la1o que une los dos actos .u4tapuestos son las 2lores8 el suelo del Jardn est cubierto por pequeos arbustos con tres 2lores con aspecto de trompeta, Yin ptalos distinguibles, pero que nos sugieren a lirios+ El empla1amiento de estas 2lores en la pro4imidad del Orbol de 3onocimiento, junto con el ec o de que uni2ican pictricamente las dos escenas, ambas representando mani2estaciones de la divinidad, concede a estos lirios el mismo potencial mstico que el propio Orbol+ Este mismo potencial mstico del lirio aparece representado en una de las iluminaciones en color del manuscrito Sci/ias de Dildegard von 0ingen, ilustrando una visin que ella tuvo . titulado Los Seis Das de la +reacin + !e acuerdo con !avid Maclagan, vemos en esta ilustracin cmo 6dn re usa oler la flor blanca de la obediencia, que es la ra1n por la que 2ue castigado . arrojado a la oscuridad, donde encuentra al Vie.o Ad&n, a quien un dorado Jes-s trata de rescatar arrojando llamas a la oscuridad+IJ /2ero no podemos estar de acuerdo con la interpretacin de Maclagan8 la corriente negra que representa la =scuridad es en realidad una noc e estrellada repleta
IF

!ebemos dar las gracias a MarB Do2mann por llamar mi atencin sobre estos pequeos ongos que pasaron desapercibidos en nuestro primer e4amen del 2resco+ ,os gustara tambin darle las gracias por abernos enviado las imgenes de estos ongos para nuestra corroboracin personal+ I& E,CDE=S nN ( incluir un artculo de MarB Do2mann sobre la 0aslica de San 3lemente+ IJ Maclagan, !avid, Mitos de la +reacin, p+ (J, il+ en p+ (&, !ebate, Madrid, $G)G+

de 2lores doradas como el propio Jes-s dorado, es decir, con el mismo poder ben2ico que 3risto, con2ireindo as una clara connotacin mstica a la oscuridad de la noc e+ /uesto que los seis crculos que representan cada uno de los seis das de la 3reacin estn en el medio de este cielo, deberamos pensar mejor que =scuridad no debe realmente interpretarse como un lugar de castigo comparable al @n2ierno, sino como el 3aos inicial del que surgi toda la 3reacin merced a la voluntad de !ios+ Ms a-n, in la ilustracin de von 0ingen, 6dn no ests re usando oler la 2lor sino que, mu. al contrario, se est inclinando tan cerca del arbusto que su nari1 toca en realidad la 2lor8 6dn est oliendo la 2lor . esta 2lor crece cerca de su propio Espritu Santo "representado por el crculo a1ul dentro de un disco dorado*, de manera que debemos decir meta2ricamente que 6dn est respirando la esencia de su Espritu de la 3reacin+ /or consiguiente, el arbusto con su 2lor es un sustituto 2ormal para su propio Orbol del /araso, que, de ec o, no aparece en la ilustracin8 dentro de las es2eras de los das, la segunda a la derec a mustra dos rboles, pero en realidad no son Orboles del 3onocimiento . de la 5ida, sino dos de las plantas que !ios i1o crecer en el segundo da de la 3reacin "Gen+ $, $$'$%*+ ?on(os7l!r!os En la abada 2rancesa de Saint Sauvien sur Gartempe se alla presente un 2resco que uno de los ms claros ejemplos de Orbol' ongo cristiano+ I) El Orbol se alla a la derec a de :av en el momento de la 3reacin, pero a. un segundo Orbol' ongo ms daado a la i1quierda del Seor+ #a abada de Saint Sauvin tena jurisdiccin tanto sobre la capilla de /laincourault, cu.o bside contiene el 2amoso 2resco del Orbol' matamoscas del Eden, como sobre la capilla de Saint 3at erine en Jou en, lo que sugiere que probablemente las tres compartieron el conocimiento del secreto sacramente 2-ngico+ En vista del ec o de que el lirio blanco 2ue considerado un antdoto contra venenos . hongos, la concurrencia de los lirios . de los ongos en el mismo espacio pictrico . sagrado no abra tenido una especial signi2icacin para los 2ieles que contemplaban los 2rescos+IG
I)

Samorini, Giorigio, Los &rboles0hongo en el Arte +ristiano, en +&9amo "n-mero especial*, p+ $FL'$F&, 0arcelona, %LL$+ #a secuencia de los episodios narrados en los 2rescos comien1a con el panel en la nave central+ IG 5ase n+ I), ^uer, Hont, nN &IL "9a1ucena9*, pp+ )G(')GI+ Hont ^uer cita a !ioscrides "@@@, $$L* quien a2irma que las ojas del lirio blanco me1cladas con vino pueden curar los 4uegos de San Antonio, es decir, la en2ermedad producida por la ingestin de pan in2ectado con ergot7 6ndrs de #aguna

!e particular inters para nosotros es el ec o de que, como en los 2rescos de la 3apilla de Saint 3at erine en Juen, aqu, en Saint Sauvin, crecen pequeas 2lores triptalas en el suelo donde !ios pone sus pies, 2lores que no son otras sino sino lirios blancos, presentes en el precismo momento de la 3reacin, es decir, cuando !ios est mani2estando su poder, su ms grande epi2ana como 3reador de todo el 3osmos o Kniverso+ Ms a-n, otros dos 2rescos en el prtico de Saint Sauvin representan lirios creciendo desde el suelo8 se trata de dos escenas pintadas en el arco que rodea a Jes-s mani2estado en toda su glira encerrado dentro de una mandorla es2rica+ 3uatro secciones en este arco, justo encima del Jes-s Glori2icado, muestan varios grupos de tres ngeles arrodillndose ante 3risto7 blancos lirios de la Virgen "Lilium candidum* crecen del suelo en uno de los paneles, . lirios comunes " 3ris germanica* brotan del suelo en el otro+ !ado el conte4to visionario de estos . otros ejemplos que emos mencionado, debemos concluir que la aparicin de estos lirios simboli1a, no el /oder del Seor, sino su mani2estacin a la Dumanidad, su comunicacin meditica con el Mundo+ T9e S!l8er C9es= of San Is!doro En el Museo de la 0aslica de San @sidoro "#en, Espaa* se guarda un arca de plataFL del siglo @P donde se an tallado escenas del Gnesis relativas al Jardn del Edn+ En dos de los paneles del 6rca constatamos la presencia de dos rboles del conocimiento en cada una8 se trata del panel @@@, con el motivo de la recogida e ingestin del 2ruto, . del panel 5, con la censura de !ios a 6dn . Eva+ #a composicin del panel @@@ es casi idntica a la del 3apitel de /arma, con las -nicas di2erencias de que 6dn est a la i1quierda de Eva . que ambos estn de pie . desnudos en lugar de sentados . vestidos7 la serpiente del 6rca se enrosca en el rbol de la derec a . entrega a Eva un 2ruto pequeo cu.a 2orma no es posible distinguir+

simplemente establece que los ongos son buenos contra los /enenos y los hongos+ FL El 6rca es un co2re rectangular montado sobre un 1calo, cu.as proporciones son )L4%F+F cm+, con una tapa de seccin trape1oidal de JI4($MG cm+ 3onsta de varios paneles con 2iguras separadas por pilastras+ En los paneles o pa9os aparecen representadas las siguients escenas bblicas8 creacin de 6dn "pao @*, Eva tomando el 2ruto pro ibido . entregndoselo a 6dn "pao @@@*, recriminacin de !ios "pao 5*, !ios vistiendo a 6dn "pao 5@* . la e4pulsin del Jardn "pao 5@@*7 los paos restantes inclu.en motivos decorativos "pao @*, pro2anos "pao 5@@@* o estn vacos "pao @5*+ 32+ Mara Jes-s 6storga Aedondo, !l Arca de San 3sidoro* 'istoria de un )elicario, !iputacin /rovincial de #en $GGL+

/ero lo interesante es que tanto en este panel como en el 5 los rboles representados nos recuerdan por su 2orma a las varas de lirio con que el 6rcngel Gabriel suele ser representado durante la e4periencia visionaria de la 6nunciacin de Mara8 cada rbol es un tronco delgado que se abre en tres ramas "e4cepto el rbol de la i1quierda del panel 5, que tiene cuatro*, cada una de las cuales termina en una 2lor acampanillada similar a la que 6dn sostiene en el 3apitel de /arma+ /uesto que el artista platero no se a molestado en grabar ning-n tipo de 2ronda, ni siquiera de manera esquemtica, las 2lores en que termina cada rama son las que de2inen la identidad botnica . enteognica del rbol+ /ero estas 2lores no son lirios8 se distinguen claramente de ellos por no poseer ptalos separados7 antes bien, los grabados muestran una 2lor con 2orma de trompeta . con segmentacin en 2orma de pliegues, como ocurre con la 2lor del /ilar de /arma+ :, adems, el lirio blanco no es susceptible de capacidad enteognica, aunque, como emos visto, su simbolismo sugiere que es enteognico+ Sin embargo e4iste un grupo botnico cu.as 2lores . cu.o a sido ampliamente abrumadoramente dulce olor se parecen a las lirio, . que

reconocido como un agente visionario8 se trata de la 2amilia completa de las Daturas, los variados lirios'!atura, llamados tambin Jimson'Yeed "una corrupcin de JamestoYn, a ra1 del notorio suceso de into4icacin que tuvo lugar en esta antigua ciudad colonial*,
F$

un arbusto que 2lorece con la llegada de los primeros calores a

2inales de primavera . permanece asta bien entrado el otooF%+ Kna de las ilustraciones del 3dice Hlorentino que acompaaba los escritos de Hra. 0ernardino de Sa ag-n muestra una datura cu.o aspecto es idntico al del rbol ednico del panel @@@ en el 6rca de San @sidoro F(+ #a -nica di2erencia es que en la ilustracin del 3dice aparecen las ojas grandes . de bordes sinuosos . puntiagudos que caracteri1an a las daturas . que no 2iguran en el 6rca, pero el diseo es e4actamente el mismo8 un tallo delgado 2uncionando a manera de tronco que termina en tres cabillos'

F$

Son muc os los estudios sobre el carctere enteognico de las !aturas+ Aemitimos al lector, entre otras, a las siguientes obras8 /eter C+ Hurst, 'allucinogens and +ulture "c+ P@@*7 Aic ard E+ Sc ultes ' 6lbert Do2mann, Plants of the $ods "c+ 'oly 4lower of the 8orth Star , pp+ $L&'$$$7 6ntonio Esco otado, 'istoria de las Drogas, v+ @, c+ @P'P@@7 Jonat an =tt, Pharmacotheon, 6pndice 6, @@+ Sus principios activos son iosciamina ., en menor medida, atropina . escopolamina+ F% /o Hont ^uer, Plantas Medicinales* el Dioscrides )eno/ado, ed+ #abor, 0arcelona $GGF7 nN I$F, p+ FGF+ #os datos se re2ieren a la planta en el entorno mediterrneo+ F( @lustra el uso de !atura en el tratamiento del reumatismo+ 32+ Sc ultes'Do2mann, p+ $LG+

ramas con dos 2lores . tres cpsulas espinosasFI+ #a misma con2iguracin puede verse en la vidriera de la 3atedral de 3 artres que representa la 6nunciacin8 Mara . el Ongel Gabriel estn separados por un jarrn con algunos lirios idnticos a la datura del 3dice Hlorentino+ /odemos ver a ora que ste es tambin el lirio del Orbol de la 5ida en el bsido de San 3lemente+ Codos ellos son !aturas+ El interior de la cista o cuerpo del 6rca est 2orrado con un tejido decorado con motivos 2lorales esquemticos agrupados geomtricamente a manera de pequeos Mandalas, . varios de esos motivos recuerdan a daturas8 aparecen como pequeas 2lores blancas acampanilladas de tres ptalos, con apariencia de lirios, 2ormando un crculo en el interior de otros crculos ma.ores, alternando con otras 2lores que parecen ms bien simples motivos geomtricos7 cada 2lor triptala est acompaada en la base del cli1 por dos pequeos crculos con una cru1 en el medio que, sin duda, representan el 2ruto espinoso de la datura, tambin llamado 9man1ana espinosa9+ El nombre de esta 2lor, tambin llamada 9cardo de lec e9 a causa de su color, se alla en ntima asociacin con Mara en varias lenguas8 de aqu el ingls 9St+ Mar.Ms t istle9, llamado as tambin en espaol el 9cardo mariano9, en el 2rancs 9c ardon Marie9 . en el alemn 9Mariendistel9+ 6dems, el borde de los crculos e4teriores lo 2orman pequeas 2lores es2ricas con un punto en el centro que nos recuerdan de inmediato la 2lor que 6dn sostiene en la Centacin del 3apitel de /arma8 se trata del aspecto que tendra una 2lor de datura vista desde arriba, en una posicin similar a la datura que encontramos representada a los pies del griego @4in en el reverso de un espejo etrusco "Museo 0ritnico, #ondres*8 la 2lor est abierta . vuelta acia el espectador, mostrando el cli1 tras ellaFF+ Hra 6nglico pinto est 2lor en su )etablo de San Marcos "$I(G'$II%*8 varias 2iguras en la composicin, inclu.endo ngeles . Santo !omingo con lirios en sus manos, rodean a la 5irgen, que est sentada en en un trono con el nio en su rodilla
FI

Estas vainas espinosas son casi ovoides o . llevan en su interior las semillas de la planta+ En un primer estadio son verdes, pero cuando maduran se vuelven pardo'roji1as . 2inalmente se abren para dejar salir sus semillas de color negro+ #as !aturas no suelen tener un tallo central, sino varios partiendo desde la base de la planta+ FF [sta es la 2lor que Aobert Graves aba con2undido con un ongo en su ensa.o de $GFJ +entaur<s 4ood+ 3omo 3arl 6+ /+ AucB . 0laise !+ Staples an demostrado, en realidad no se trataba de un ongo, sino de una 2lor de !atura "The Apples of Apollo, op cit+, c+ %, Mistletoe> +entaurs and Datura7 2ig+ I . F*+

i1quierda+ Kn teln separa esta escena del paisaje arbolado del 2ondo, en el registro superior del cuadro+ El diseo de la tela consiste en un motivo 2loral8 por un lado una 2lor blanca abierta con aspecto de trompeta vista desde arriba7 por otro, la misma 2lor completa . vista de lado con sus ptalos . el cli1+ #a 2lor parece ser el cardo mariano, Sylabum marianum7 aunque es di2erente porque le 2alta el cli1 espinoso tpico del de este cardo+ /or otro lado, los ptalos del cardo mariano son rosados, mientras que Hra 6nglico los a pintado blancos . ms grandes que los del cardo+ #o qu nos ace sospec ar que no es realmente un cardo es el ec o de que a. algunas cpsulas espinosas con semillas que no pueden pertenecer a un cardo, sino a la mor2olgicamente similar man%ana espinosa, el enteognico lirio'datura, con su cpsula espinosa, en lugar del espinoso cali1 del cardo+ En una obra de $I)L, Dans Memling pint una Virgen con el 8i9o y un 7ngel "Galera !a lem, 0erlin* donde la espalda del trono de Mara muestra el mismo tipo de 2lor, mientras a la i1quierda a. un jarrn con lirios+ El cardo mariano no es psicoactivo . tiene pocas propiedades medicinales, aunque se supone que es bueno para los desrdenes del gado+ Su aparicin . asociacin con la 2igura de Mara en momentos de epi2ana resultara problemtica si no 2uera por su uso como un sustituo 2ormal para la enteognica man%ana espinosa+ #a -nica di2erencia entre las dos, como acabamos de apuntar, es el cli1 espinoso en lugar de la 9man1ana9 espinosa o cpsula para las semillas+ 6s no es sorprendente que el cardo apare1ca tanto en Hra 6nglico como en Memling con el valor simblico del lirio, que es l mismo un sustituto de la enteognica o visionaria datura, la planta qumicamente capa1 de inducir el trance+ @n la obra de Memling, adems, a la derec a de la 5irgen un ngel o2rece una pequea 2lor roja al ,io, que e4tiende Su mano para cogerla, un gesto reminiscente de la visin de Susn del anglico 3risto ,io, un 92ruto9 visionario, meta2ricamente una 9man1ana9, l mismo un sustituto para la man1ana del lirio'espinoso+ #a man1ana del Edn es en realidad una man1ana'espinosa'datura de manera ms e4plcita en la obra de 3arlo 3rivelli Virgen con 8i9o "$IGL, 5ictoria and 6lbert Museum, #ondon*+ El ,io, en los bra1os de Mara, sujeta una man1ana de una muestra de 2rutos que cuelgan por encima alrededor del trono, un tema que el artista

emple a menudoF& para indicar que la 5irgen es la Aedencin de Eva, . 3risto el Segundo 6dn+ Kna solitaria 2lor de color lavanda semejante a un lirio, pero con los caractersticos cli1 . 2orma de trompeta de la datura, crece desde borde in2erior i1quierdo de la pintura+ /odramos compararlo con el cuadro de Giotto di 0ondone 2gnisanti Madonna "c+ $($L, Galleria degli K22i1i, Hlorencia*, donde emos a la 5irgen con el ,io en una postura idntica . con dos ngeles arrodillndose a sus pies, cada uno de ellos con una vara de lirios en sus manos+ ,o obstante, la 2lor de 3rivelli claramente no es un lirio8 es una datura, pero no blanca como el lirio+ En ve1 de eso es de color lavanda, obviamente la Datura metel, tan rica en la psicoactiva escopolamina como sus ms 2amoso pariente, la Datura stramonium+ En el paisaje que se e4tiende ms all del trono, a la derec a, crece lo que podra ser el Orbol del Edn, pero qui1s con una de las 2lores de aspecto atrompetado en sus ramas7 su tronco es larguiruc o . enroscado en torno a s mismo en lice, como un arbusto estili1ado, . sus ojas se an marc itado . cado+ Cres de ellas se allan opuestas a la 2lor de !atura metel, dos todava estn unidas a su tallo ., como la 2lor, no asentadas en la balaustrada, sino situadas en 2rente de ella, e4puestos descaradamente como una especie botnica en primersimo plano, adornando la 2irma del artista cincelada en la piedra+++, son ojas con el borde dentado caracterstico de las especies de !atura+ #a ra1n por la que 3rivelli inclu. tan descaradamente un ejemplar de la notoriamente visionaria datura, p-rpura en lugar de blanca, 2ue declarar, a aqullos iniciados en el secreto, el signi2icado visionario de la pintura8 que la man1ana del Orbol del Edn era la man%ana espinosa+ ,o puede ser coincidencia que la iguera . la man%ana espinosa estn .u4tapuestas, ambas alcan1ando la madure1 con la llegada del otoo+ 3rivelli insinuaba el mismo Misterio en su Virgen con 8i9o !ntroni%ada "c+ $IJ&, Musueum o2 Hine 6rts, 0udapest*8 aqu tiene lugar el mismo motivo8 3risto ,io est recibiendo una man1ana de Mara, cu.o trono se alla esculpido a lo largo de su e4tremo superior con daturas+ #$,% Los 'rescos del Se<ulcro Real> @asAl!ca de San Is!doro
F&

/or ejemplo, . por citar slo las pinturas donde el 3risto, con la 5irgen entroni1ada, sujeta una man1ana8 ,ational Galler. o2 6rt, Uas ington7 Museum o2 Hine 6rts, 0udapest, /us Bin Museum, MoscoY7 /inacoteca di 5atinaco7 Crptico de Santo !omingo, 3amerino8 aqu la man1ana est en el suelo, en equilibrio entre un montn de uvas a la i1quierda . de 2lores a los pies de la 5irgen+ =tras pinturas representan el trono rodeado por 2rutos+ Sobre el tema de la entroni1acin botnicamente imbuida de poder, vase +on.uring !den, op+ cit+

El Co<ero> +arc!al!s P!ncerna Demos llamad al arca de plata de San @sidoro 9cista9 "i+e+, cista mystica, palabra para el cesto del Misterio en las religiones antiguas*FJ para sugerir que 2ue empleada originalmente como algo parecido a un 3iborio, albergando la datura como si se tratara de la Dostia Eucarstica para una 3omunin secreta enteognica+ #a ornamentacin de otro espacio arquitectnico en la 0aslica de San @sidoro sugiere que #en 2ue sin duda pudo ser un lugar donde se llevara a cabo un uso sacramental de daturas8 se trata del Sepulcro Aeal, un prtico quadrangular adosado al muro de la baslica+ 6qu 2ueron enterrados veintitrs re.es, con sus reinas, doce prncipes . nueve condes+ F) religiosos del ,uevo Cestamento,FG que le Si4tina Espaola+ En la bveda de la Altima +ena el 2resco est deteriorado en su parte central, en la posicin de 3risto, pero puede distinguirse con claridad a los 6pstoles tomando vino en cuencos . copas a la ve1 que comen pan o queso, alimentos todos dispuestos desordenadamente sobre la mesa+ En el e4tremo superior i1quierdo aparece un personaje cu.a relacin con la altima 3ena es e4traa8 su nombre, seg-n la inscripcin, es Marcialis /incerna, es decir, San Marcial, =bispo de #imoges en el siglo @@@ d+3+, que recibi culto en #en desde al menos el siglo P7 la tradicin lo considera 2undador de la @glesia de #imoges . 2ue declarado 6postol por aber sido el escanciador del vino en la altima 3ena+ Su apellido, de ec o, es simplemente la palabra latina para 3opero+ &L /incerna sujeta con su mano derec a una gran vasija apo.ada en una columna roja que le llega asta las rodillas . que termina en un remate semies2rico tambin rojo7
FJ

#as

bvedas del as llamado Panten de los )eyes estn pintadas al temple con motivos an valido ser considerada una 3apilla

Sobre la cista mystica como contenedor del sacramente enteogncio vase AucB ' Staples ' Deinric , Apples of Apollo, op+ cit+, c+ (+ F) 5ia.o Gon1le1, 6ntonio, San 3sidoro de Len* Pintura )om&nica del Panten de los )eyes , p+ %, #en, $GG(+ FG 6unque son pinturas al temple, suele llamrselas, errneamente, 92rescos9+ #os episodios neotestamentarios se agrupan en +iclos8 +iclo de la 8a/idad "Encarnacin, ,acimiento, 6nuncio a los /astores, 3ircuncisin, Epi2ana, Duida a Egipto . !eg`ello de los @nocentes*, +iclo de la Pasin "altima 3ena, /rendimiento, ,egaciones de /edro, #lanto de /edro, El 3ireneo . El 3alvario* . +iclo de Pascua "Aesurreccin, Entroni1acin del 3ordero, Glori2icacin de 3risto, Aeinado de 3risto . 3risto como /antcrator'3osmcrator'3roncrator*+ El 3roncrator es el Seor del Ciempo, una 2igura mistrica, sinnimo del En, la Eternidad+ &L 5ia.o Gon1le1, op+ cit+, p+ %(+ 5ase la entrada Marcial en la +atholic !ncyclopedia a travs de internet, ttp8ZZYYY+neYadvent+orgZcat enZLGJ%$c+ tm+

en la mano i1quierda muestra un cuenco lleno de vino . a sus pies, junto a una columna ma.or, crece un arbusto+ =bviamente, la columna pretende llamar la atencin sobre la vasija en la mano de /incerna, . la 2orma de la propia columna podra aber sido sugerentemente 2-ngica para aqullos que aban sido iniciados en el secreto+ Es mu. signi2icativo que, aparte de la decoracin 2loral omnipresente en el /anten . 2ormada en su ma.ora por 2lores blancas de apariencia triptala, este 9arbusto9 sea la -nica planta que 2igura en el cuadro de la altima 3ena . que, por supuesto, no es natural que encontremos creciendo puertas adentro de una casa, . se alla e4plcitamente situada junto al copero, es decir, esto es, junto al encargado de servir la sangre de +risto, como si el 9arbusto9 2uera la materia prima de la que se ubiera de obtener dic a sangre+ #as 2lores del 9arbusto9 son blancas, con un -nico ptalo segmentado, sugiriendo as el lirio de tres ptalos, pero de ec o con el continuo ptalo sin quiebres . con 2orma de trompeta propio de la 2lor de datura+ En otras bvedas econtramos rboles'arbustos similares, con el mismo tipo de 2lores+ #os propios 9arbustos9 pueden ser identi2icados como encinas debido a las bellotas que cuelgan de sus ramas8 en dos episodios " Anunciacin a los Pastores #$B% . +alendario #$2% de la $lorificacin de +risto* estas bellotas sirven para alimentar cerdos+ /ero, por supuesto, la encina'roble no 2lorece con con 2lores como las que vemos en estos 9arbustos9+ Estas 2lores son probablemente daturas, pero asociadas con la encina'roble debido al papel simblico de este rbol como uesped del ongo matamoscas+ #a Anunciacin de los Pastores es, de ec o, una escena visionaria, similar a la 6nunciacin de Mara, .a que ambas son epi2anas de la divinidad a travs de la agencia de un ngel+ En cuanto al +alendario, consiste en doce pinturas representando la actividad agropecuaria propia de cada mes7 por su 2inalidad utilitaria e ilustrativa nos e4traa que las encinas del mes de =ctubre . las de la Anunciacin a los Pastores se allen en 2lor a la ve1 que dan 2ruto+ 6s, tambin la via de Septiembre est 2lorida en el mes de la vendimia, aparentemente para sugerir que el autntico sacramente de la sangre . el vino no es la uva into4icante, Ssino la 2lorT #a colocacin del arbusto'encina con las 2lores tiene obviamente una signi2icacin simblica+ 6s, en la bveda del DegBello de los 3nocentes vemos una sola de estas 2lores 2lotando en el aire entre dos degolladores, qui1 simboli1ando la

pure1a de los nios muertos por orden de Derodes, es decir, simultneamente con el valor tradicional del lirio . con el de su sustituto oculto como datura+ =tra evidencia de que la encina 2loreciendo con lirios sugiere que la datura es realmente un sustituto para las 9man1anas9 agricas de su usped, el roble o la encina, se alla en la iglesia que este copero de la Altima +ena de #en se supone que 2und en #imoges+ 6ll, una tapa ornamentada de encuadernacin de un manuscrito del siglo P@@@ "Museo de 3lun.* representa a 3risto como /antcrator7 por encima de l aparece un dosel semies2rico de cu.o centro desciende una grulla boca abajo "una grulla, no una paloma, en sustitucin del Espritu Santo*, con su pico tocando la cabe1a de Jes-s #$3% Se supone que este dosel es una representacin del cielo, &$ pero la 2orma del conjunto es claramente la de un ongo, con Jes-s . la grulla como su estipe+ #as grullas son aves que normalmente simboli1an la trascendencia . el paso e4ttico a otro mundo, pero son tambin aves migratorias que aprecen en los cielos de la Europa central . del sur durante el otoo, en otras palabras, durante la estacin de los ongos, o2reciendo una seal de que el 2ruto enteognico se alla listo para su cosec a+&% /or consiguiente no a de sorprendernos que Marcialis /incerna, el 2undador de la @glesia de #imoges, juegue su papel oculto sacramental en la Altima +ena del Sepulcro+ /odramos compara el 9arbusto9 del copero /incerna con una planta idntica in la escena del /araso representada in la 0iblia de San /edro de Aoda "0iblioteca ,acional de /ars*+ &( #$4% El Orbol del Edn muestra 2lores idnticas a las de los rboles'arbustos del Sepulcro de #en, inclu.endo ojas con los bordes puntiagudos tpicos de la datura7 . de nuevo la datura se alla asociada al ongo, .a que a la i1quierda del rbol est representada la 3reacin de Eva a partir de la costilla de 6dn+ 6dn .ace inconsciente sobre una cama sostenida por cuatro ongos+ Los L!r!os7=ro/<e=a - la Es<ada Sea lo que sea lo que pensemos de los otros 9arbustos9 en los 2rescos del Sepulcro, la prueba de que la 2lor del 3opero /incerna es una datura se encuentra en la
&$

/ara representaciones del dosel celeste vase 3 ampeau4, Grard de ' !om Sbastien StercB, =+ S+ 0+, 3ntroduccin a los Smbolos, il+ (%, Madrid, $G)F7 ver pp+ J$')( e ils+ %)'(I+ &% Gon1le1 3eldrn, Jos 6l2redo, 'ombres> Dioses y 'ongos* el Mito al Traslu% de la !tnobot&nica , Eda2, Madrid, %LL%, c+ $+ &( 0iblia de San /edro de Aoda "lat+ &, vol+ @@, 2N &*8 +reacin del Mundo, Pecado 2riginal . +onsecuencias del Pecado+

bveda de la $lorificacin de +risto, donde el artista ilustr el pasaje del 6pocalipsis $, G'%L, la visin del Dijo del Dombre+ @n las inspiradas palabras de Juan8 9: tena en su diestra siete estrellas8 de su boca sala una espada aguda de doble 2ilo+++9 "6p+ $, $&*+ /odemos ver retratos de este Jes-s como Dijo del Dombre con la espada de doble 2ilo, por ejemplo, en una vidrera de la 3atedral de Saint'[tienne de 0ourges "Hrancia* &I #$5%7 . en una iluminacin manuscrita del siglo 5@@@ perteneciente al comentario de 0eato a este episodio del 6pocalipsis+&F #)6% En te4to original griego del 6pocalipsis, la palabra para la 9espada9 es romphaa, nombre dado a una espada larga usada en combate por los guerreros tracios7 la palabra 2ue asimilada por el latn como romphea . en Espaa la palabra ronfea designaba a una espada larga empleada por los soldados asta el siglo P5@@+ E4traamente, no vemos tal romp aa saliendo de la boca del Dijo del Dombre en 2resco del Sepulcro de #en, sino que se trata incluso de una espada corta+ #a ra1n de ello se encuentra en el te4to que el artista de San @sidoro aparentemente estaba ilustrando8 no el griego, sino la 5ulgata, la traduccin latina de San Jernimo, que 2ue el medio por el que de manera general se conoci la 0iblia a lo largo de la Edad Media+ /ara su traduccin de 6pocalipsis $, $&, Jernimo sustitu. el latn glaudius por el griego romphaa,&& pero el gladius era una espada corta usada por los romanos para el combate cuerpo a cuerpo, ms 2cil de manejar que la romphaa+ ,o obstante, San Jernimo qui1s no saba muc o sobre espadas, porque un captulo despus, en 6pocalipsis %, $%, traduce romphaa con el ms e4acto latn romphea en un conte4to paralelo+&J En #ucas %, (F .a aba traducido romphaa como gladius, pero en 6pocalipsis &, I su gladius est traduciendo el griego m& haira, una autntica espada corta griega, similar al gladius romano+ El artista del 6pocalipsis del Sepulcro debe aber tratado de re2lejar el error de traduccin de gladius por San Jernimo . sta podra ser la ra1n de que pintara un
&I

Connac, Jean / ilippe de ' !aniel Haur, Les hauts lie1 sacr"s de 4rance , p+ $LG, Editions du 3 bne, Dac ette #ivres, /ars, $GG)+ &F 6poc+ @+ 0eato, 0iblioteca ,acional de /ars+ 0eato 2ue un monje mo1rabe que u. de la Espaa musulmana para allar re2ugio en el Monasterio de Santo Coribio de #ibana "3antabria, Espaa*, donde se dedic entre los aos JJ&'J)G a compilar comentarios de varios autores que aban escrito sobre el libro del 6pocalipsis+ #os libros tenan un gran 2ormato . bellas ilustraciones+ Aecibieron de l el nombre de 90enditos9 0eatos "Juan Hrancisco Esteban #orente, Tratado de 3conografa, p+ %F&'%FG, @stmo, Madrid, $GGL*+ && 9+++et de ore eius gladius utraque parte acutus e4iebat+++9 &J 9+++ aec dicit qui abet romp eam utraque parte acutam+++9

arma corta emergiendo de la boca de 3risto7 pero ciertamente ni por su tamao ni por su 2orma podemos considerar este objeto como una espada8 por su longitud es tan corta que podra ser slo una daga o un cuc illo, muc o ms pequeo que un gladius, o qui1s la punta de una lan1a, tal como vemos en uno de los soldados romanos retratados en la -/eda de la Pasin del Sepulcro+ /ero, sea lo que sea, de ning-n modo sigue el te4to de Juan, aunque en otros lugares podemos ver claros ejemplos de las autnticas rompheas de doble 2ilo+ ,i su color es el apropiado+ #as otras espadas, como en la bveda del DegBello de los 3nocentes, muestran una oja a1ulada, . lo mismo ocurre con las erramientas de labran1a "tales como oces, ac as, etc+* que vemos justo a la i1quierda de la $lorificacin, in el +alendario Agrcola+ El objeto que sale de la boca de Jes-s es de un e4trao color gris verdoso+ 6dems, la ra1n de que el evangelista dijera que la espada sala de la boca de jes-s is que este Dijo del Dombre va a atacar, meta2ricamente, a aqullos que se an desviado del camino recto, . por esto es por lo que su oja debe preceder al mango7 de este modo lo vemos en las imgenes de Saint' [tienne . del monje comentarista 0eato, con la punta de la espada emergiendo, como una 2lec a, de la boca de 3risto+ /ero esto no es lo que vemos la bveda de la $lorificacin de +risto del Sepulcro+ #a punta de la espada'daga no est saliendo, sino entrando, con lo que tendra que ser su mango asomando 2uera de la boca+ 6dems, la supuesta punta de la espada'daga ni siquiera est tocando los labios de 3risto, sino que parece unida a ellos por una especie de 2ilamento o cuerda+ =bviamente, esta romp ea'gladius no es una espada de ning-n tamao+ ;/odra ser algo ms< En la bveda de la Anunciacin de los Pastores podemos ver dos pastores a cada lado del ngel, uno a la i1quierda tocando un simple cuerno . el otro a la derec a tocando una 2lauta de pan mientras sujeta en su mano lo que debe de ser un cuerno largo+ ;/odramos pensar qui1 que la e4traa espada en la boca de 3risto es en realidad un instrumento de viento de alguna clase< /ero esto no parece probable+ #as +antigas de Santa Mara son una coleccin de te4tos religiosos medievales compilados por el re. 6l2onso P el Sabio . dedicados a la 5irgen7 estos te4tos vienen acompaados por bellsimas ilustraciones en las que se representan varios instrumentos musicales tpicos de la poca+ :a que la espada del 6pocalipsis en el Sepulcro se nos muestra con la punta de su 9mango9 tocando ambos lados de la boca de 3risto, como si la estuviera sujetando entre sus labios, el instrumento musical ms semejante para nuestra espada

debera ser un doble cuerno, como el representado en la minuatura (&L de las +antigas+&) /ero podemos ver en numerosas ilustraciones cmo este doble cuerno es sujetado siempre con ambas manos, . tiene un tamao superior al de la 9espada9 de la $lorificacin de +risto7 ms a-n, slo el deteriorado lado derec o de la espada del 2resco podra recordarnos un cuerno o trompeta+ Es cierto que en 6pocalipsis $, $L Juan dice8 9+++. escuc detrs de m una gran vo1, como sonido de trompeta9, pero nuestra 9espada9 di2cilmente parece una trompeta7 se parece ms a una cornamusa, un instrumento nada apropiado para el ensordecedor sonido de la vo1 de !ios, de la que se dice en [4odo $G, $& que era 9un sonido mu. 2uerte como de trompeta9+ 6s, lo que sale de la boca de 3risto no es ni una espada ni un instrumento musical+ /odramos considerar que en 6pocalipsis $, $& Juan est narrando la epi2ana del ijo del Dombre, que aparece ante la Dumanidad en todo su poder como 3roncrator'En al 2inal del Ciempo+ Es, por consiguiente, el episodio cumbre de la trascendencia, una e1periencia mstica que implica la 3omunin -ltima con la divinidad+ /ero este suceso e4ttico es tambin parte de la visin tambin, es decir, de la e4periencia mstica, pues Juan es al mismo tiempo objeto . mediador, .a que se a convertido a s mismo en el agente c amnico para la transmisin de la 5oluntad !ivina a aquellos que leen o escuc an los contenidos de su 6pocalipsis+ El artista de la $lorificacin de +risto del Sepulcro a representado esto en el 2resco de la bveda+ /ero ;dnde encontramos en esta representacin un smbolo o emblema de la trascendencia< ,o a. ning-n lirio, no a. daturas, ni siquiera bellotas'man1anas, como ocurra con las 6nunciaciones . los Santos !ominicos+ /ero, como re1a la advertencia del Misterio, Sdebes tener ojos para verT SMiraT En esta bveda sepulcral de la 0aslica de San @sidoro vemos que 3risto, sentado en Su trono . 2lanqueado por ngeles a quienes e4tiende Sus manos, tiene en Su boca, en lugar de una espada emergente, una 2lor de datura+&G

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#amaa, Jos Mara, Los 3nstrumentos Musicales en los +dices !scurialenses , en Monumentos 'istricos de la M:sica !spa9ola* +antigas de Santa Mara de Alfonso C el Sabio , Servicio de /ublicaciones del Ministerio de Educacin . 3iencia, Madrid, $GJG+ &G Es posible que el uso de la romp aa Cracia por parte de Juan en este conte4to visionario re2leje cierto conocimiento del Misterio Qr2ico, establecido por el supuestamente tracio =r2eo, . de su sacramento enteognico+ 5ase #ois., 6l2red, Los Misterios Paganos y el Misterio +ristiano, c+ @@, /aids, 0arcelona, $GGL7 Grimal, /ierre, Diccionario de la Mitologa $riega y )omana , entrada 2rfeo, /aids, 0arcelona, $G)&+

/odemos ver claramente tanto su cli1 como la 2lor semiabierta con 2orma de trompeta e incluso el tallo por el que Jes-s la sujeta entre Sus dientes+ El 2resco a su2rido daos en su parte derec a, pero todava podemos percibir que en realidad a. dos daturas, una la que [l sujeta como supuestamente 9saliendo de Su boca9, . la otra con una visin ms clara de la 2lor atrompetada7 esta -ltima no sera 2cilmente identi2icable si no anticipramos lo que debera ser+ El color de la 2lor de la i1quierda es gris verdoso, lo que parece e4traa para los ptalos, aunque no para el cli17 pero .a que el 2ondo es blanco, el artista debe aber escogido este color para representar la 2lor tradicionalmente blanca de manera que pudiera resaltar contra el 2ondo+ En el captulo segundo de su Evangelio, #ucas narraa "%F'(F* el momento en que el anciano Simen, un pro2eta que no quera morir asta ver la sal/acin de 3srael "par alesin tou 3srael* con sus propios ojos, encontr a Mara encinta . sinti alegra al reconocer que el ansiado Salvador estaba en el vientre de ella7 Simen dice a Mara8 9+++una larga espada atravesar tu alma, para que sean revelados los pensamientos de muc os cora1ones9 "#c+ %, (F*+ Esta espada larga es la romphaa griega que San Jernimo de nuevo traduce equivocadamente como gladius, pero el detalle signi2icativo para nosotros es que esta espada es en realidad la 9espada del Espritu pasando completamente a travs del alma de Mara, . saliendo de ella+ Es la espada de la inspiracin+9JL En otros lugares de las Escrituras, la espada es utili1ada como met2ora para la palabra de Dios, que entra en nosotros para revelarnos su verdad+ #a espada es, por consiguiente, un smbolo de la inspiracin divina8 las palabras de Simen deben entenderse como la inspiracin que llema a Mara, quien es la mediadora por e4celencia entre !ios . los ombres . que lleva a 3risto en su vientre7 es decir, la espada desempea la misma 2uncin con respecto a Mara que el 6rcngel Gabriel en la 6nunciacin+ !e aqu que la propia espada sea tambin una mediadora entre !ios . Mara . que simblicamente desempee una 2uncin similar a la de los lirios que emos identi2icado como sustitutos 2ormales para las daturas+ 6s, en 6pocalipsis ), &'%$ Juan vio siete ngeles, cada uno con una trompeta, . a cada toque de trompeta tuvo una visin+ #a espada de la $lorificacin de +risto, tal . como aparece representada en la 0aslica de San @sidoro, es, por consiguiente, un sustituto para la datura o, en otras palabras, ella misma es una datura+
JL

6s, no es sorprendente encontrar la

/erBins, C e Aev+, /astor, The Life of +hrist* the +ircumcision and Presentation of +hrist , ttp8ZZYYY+realtime+netZcYdoudZlocZlocL%L+ tm+, p+ I+

consustancialidad de la espada . de su enteognica 2lor atrompetada como un ve culo para la e4periencia visionaria+ T9e La/0 of =9e +-s=erEn alg-n momento en torno a $I%L, Joost 5ijd. su esposa Elisabet 0orluut, una pareja rica e in2lu.ente de la ciudad de G ent, encargaron un polptico a Dubert van E.cB "presumiblemente de la ciudad de E.cB, a ora llamada MaaseiB* para su capilla privada en la 3atedral de San 0avo7 la pintura, comen1ada por Dubert, 2ue terminada, seg-n re1a la inscripcin, por su ermano Jan en $I(%+ !urante la semana el retablo era mostrado con sus paneles cerrados8 en esta presentacin e4terior se representaba una 6nunciacin, con el 6rcngel Gabriel a la i1quierda sugetando su abitual ramo de lirios blancos, . la 5irgen en el panel opuesto+ En sbados . das 2estivos el polptico era abierto, revelando en su gran panel central in2erior la visin descrita en el 6pocalipsis de Juan "J, G'$L*, La Adoracin del +ordero Mstico, con el /antocrator entroni1ado gloriosamente en el panel de encima, 2lanqueado por otros paneles con 6dn . Eva, pintados en el anverso de los paneles de la 6nunciacin+ @n la descripcin de Juan, una vasta multitud de innumerables pueblos de todas las tribus . naciones, ataviados con ropas blancas, se alla ante el trono del 3ordero de !ios . #o aclama como el Salvador, gritando en vo1 alta8 9Salud para nuestro !ios sentado en el trono . para el 3ordero9+ #os artistas representaron la multitud compuesta por los doce pro2etas, los patriarcas, los santos obispos . los con2esores, todos a la i1quierda7 . otro grupo a la derec a compuesto por los doce apstoles, 0arnabs, con otros santos . mrtires, mientras un grupo de santas vrgenes se apro4ima al altar, que se alla a su ve1 2lanqueado por ngeles+ #os paneles a cada lado de la 6doracin retrataban a los jueces del 2inal del Ciempo, la =rden de los 3aballeros de 3risto, los santos Eremitas . los /eregrinos sagrados siendo conducidos por San 3ristbal+ #a entera presentacin era una visin del Ciempo Hinal mstico . debe aber sido pintada para satis2acer las espec2icas intenciones teolgicas de sus propietarios+J$ 6unque los ongos no son el objeto de este ensa.o, emos sealado nuestra deuda con Uasson . sus seguidores al sugerir que el re2erente original de los sustitutos
J$

!urliat, Marcel, 3ntroduccin al Arte Medie/al en 2ccidente , parte @5, c+ @@@a, Siglo PP@, Madrid, $G)(+

ocultos bajo el dis2ra1 de lirios, doseles celestiales, bellotas'man1anas, capiteles de columnas semies2ricos, espadas . trompetas 2ue con toda probabilidad el ongo matamoscas+ Aeservamos para un estudio posterior nuevas evidencias corroborativas que se encuentran en el misticismo medieval espaol . la ornamentacin eclesistica+ ,o obstante, .a que emos estado discutiendo el 6pocalipsis, baste decir que el simbolismo del ongo es arto evidente en esta pintura8 en un paisaje arbolado, el 3risto aparece como el 3ordero en pie sobre Su trono, representado como el altar del sacri2icio, rojo "embellecido con motivos botnicos . te4to en color dorado* con un mantel blanco, colores todos envueltos en el simbolismo de la Eucarista ag&rica+ #a sangre del radiante 3ordero brota dentro del 3li1 sagrado como la Huente de la vida+ En su base, dos ngeles acen umear incienso en el altar sacri2ical con incesarios basculantes, a cada lado de un anglico om-nculo, de cu.as palmas eridas brota a ora la Sagrada Sangre del 3ordero asta la pila de una 2uente, dispensando su 6gua mgica a la Dumanidad+ #a escena, iluminada por el resplandor divino que se e4tiende acia abajo desde el /antcrator en la parte superior, se identi2ica con un Eje 3smico gracias a la notoria columna de la derec a, equilibrada por la 3ru1 que sostienen dos ngeles a la i1quierda, . a-n ms por la e4tremadamente alta lan1a vertical junto a la 3ru1, aparentemente la que per2or el costado de 3risto cruci2icado para permitir que la sangre . el agua msticas 2lu.eran, con una en correspondencia larga vara, ad.acente a la 3olumna, terminada, no en una punta de lan1a, sino en la que se supone 2ue la esponja con vino agrio "o agriado, es decir, me4clado con iel* que alguien le dio a 3risto en la 3ru1, qui1s un centurin romano, para apagar Su sed7 obviamente los detalles varan en los cuatro Evangelios+J% Slo Juan ampli2ica el episodio de la esponja de 9vinagre9 aadiendo que 3risto dijo que estaba sediento, detalle requerido para el cumplimiento de las Escrituras, aunque resulta di2cil a.ar la re2erencia+ J( #a vara, sin embargo, a duras penas es una caa " &lamos* o el isopo "un pequeo arbusto con ojas de un olor acre*, las dos versiones de esta 9vara9 en los Evangelios+JI : ni la 9caa9 ni el arbusto de 9 isopo9 podan procurar un bastn tan largo como el que sujeta el ngel, a menos dos veces . media del tamao del propio ngel+ #o que resulta signi2icativo en este
J% J(

Mt+ %J, (I7 Mc+ $F, (&7 #c+ %(, (&7 Jn+ $G, %)'(L+ #a Escritura ms pr4ima es Salmos %%, $F8 9Mi boca "dudosa lectura para 92uer1a9* est seca como una teja, . al paladar mi lengua est pegada+ Me allo reducido al polvo de la muerte9+ 6 duras penas se trata de una escritura para el 9cumplimiento9*+ JI 32+ Deinric , 3larB, Strange 4ruit, #ondon, 0loomsbur. /ublis ing, $GGF, c+ $%+

episodio es el uso del tallo de una planta para administrar el trago de 9vino9 . la colocacin de este trago del 3umplimiento en la lan1a que propici que la Sagrada Sangre 2lu.era+ Ms a-n, 3risto 2ue objeto de burlas en una parodia de entroni1acin botnica, con una corona de espinas, . Mateo incluso pone la vara de caa en su mano como cetro+ =bviamente la esponja en lo alto de la vara se alla envuelta en el Misterio de la sangre divina+ 3onvendra que e4aminramos la etimologa del latn fungus "sfungus, con la 9s9 inicial perdida, como ocurre normalmente*8 es una asimilacin del griego spggos "encontrado tambin como spnggos*, es decir, sphngos, derivado no del @ndoeuropeo, sino aparentemente de una 2uente similar a la que proporcion el armenio sung como palabra para 9esponja9+ El ongo era meta2ricamente una 9esponja9+ #a met2ora se perpetu en la ma.or parte de las lenguas romances "como espon.a . hongos en espaol, con una 9 9 muda en lugar de 929*, pero, en cualquier caso, en poca medieval la lengua debera abra sido el #atn+ /ero, incluso si no perseguimos aqu el tema de los ongos, deberamos advertir que el panel de la 6doracin es un tour de force de e4actitud botnica, cubriendo la pradera con una pltora de especies identi2icables de 2lores . rboles, muc os de ellos descubiertos por Jan van E.cB en su visita a /ortugal+ ,o podemos evitar 2ijarnos en los dos 9arbustos9 de tamao superior a lo normal que a. a medio camino del margen derec o de la pintura8 uno de ellos con sus 2lores blancas abiertas . el otro sin 2lores+ Este 9arbusto9 en 2lor es mu. similar al 2lorido Orbol del 3onocimiento del 3iborio de San @sidoro, e4cepto por que van E.cB, con gran precisin cient2ica, lo a presentado claramente como el arbusto datura'lirio+ Estos dos lirios no son, obviamente, una coincidencia en un conte4to de trascendencia ocasionado por la Sangre del Salvador+ : una ve1 ms el lirio se allara 2uera de lugar en tal cote4to, si no 2uera por su gemelo simblico, la datura, que probablemente, aqu tambin, es al cabo un sustituto 2ormal para el sagrado ongo'esponja+ Sa!n= +ar=!al> Cu<70earer =o =9e Earl- :!n(s of S<a!n En sus representaciones artsticas, el lrio debe ser entendido como un sustituto para las daturas, procurador del trance visionario o 4tasis para el que el lirio es slo un smbolo8 en las palabras de una oracin de un c amn amerindio a Datura ino1ia8 9Esta

persona va a beberte+ !ale una buena vida+ Mustrale lo que quiere saber+9 JF [sta es la cultura que los 3onquistadores . los sacerdotes misioneros que los siguieron a continuacin encontraron en el ,uevo Mundo+ #as 2lores atrompetadas de datura . sus man%anas espinosas proporcionan el acceso al conocimiento que viene del cielo ., estili1ada como un Orbol'arbusto, esta planta podra ser el sustituto del ongo como 2ruto del Orbol del Eden . como el 3orpus 3 risti de la Eucarista 3ristiana+ /ero el sacramento original de los grandes msticos que realmente vieron a !ios se debilit, o qui1s 2ue reservado slo para una lite+ #a He sustitu. al entegeno . se o2reci un desa2o a los 2ieles8 e4perimentar a ora la Crascendencia a travs del Misterio de la Cransubstanciacin, por el que el Espritu es llamado a residir en el pan . el vino comunes+ #os artistas, sin embargo, recibiendo el encargo de la ltie de la @glesia o a veces iniciados en cultos erticos, se allaban al tanto del secreto, ocultndo la verdad bajo el dis2ra1 del lirio+ El cambio de una planta por otra .a aba ocurrido en los Evangelios, donde el trmino de sentido amplio rna "9planta lilicea9* 2ue utili1ado en lugar del ms espec2ico leiria, 9lirios blancos+9J& El Sepulcro Aeal de San @sidoro, sin embargo, por asociacin, que veintitrs generaciones de antiguos re.es de Espaa eran conocedores del secreto de la verdadera Eucarista o2recida por el 3opero San Marcial, as como, indudablemente, lo eran muc os de los 2railes ms devotos . con ma.or orientacin mstica que proseliti1aron el 3atolicismo entre las gentes del ,uevo Mundo+ ^ui1s el secreto nunca 2ue del todo eliminado, sino que persisti a travs de muc os canales disponibles en las tradiciones de la alquimia, las sociedades ocultas, los cultos teos2icos . otros semejantes+ Entre los /re'Aa2aelistas, con su 2ascinacin por la sabidura antigua, las drogas . las 2lores e4ticas, debemos resaltar una 6nunciacin "$)FL* de !ante Gabriel Aossetti+ #a 5irgen, con su alo rubescente, aparece representada como en un sobresalto desde su cama, en trace, o qui1s incluso trastornada, no por la aparicin de abrumadoramente ermoso ngle con su tallo de lirios, a quien ella no parece ver7 su miradase alla 2ija en cambio sobre el 2ajn bordado carmes con su largo 1arcillo terminando en las 2lores+ #os pre'Aa2aelistas adoptaron el lirio como su emblema, . =scar Uilde 'quien supuso la culminacin de esta era' decor #ondres con la vara de lirios tradicional en l+ E+ H+ 0enson, ijo del 6r1obispo de
JF J&

Sc ultes ' Do2mann, Plants of the $ods, op+ cit+, p+ $LJ+ Mt+ &, %)7 #c+ $%, %J+

3anterbur., relata en su As @e@ere "9Cal cmo ramos9* que despert una maana en los aos $))L para encontrarse la ciudad inundada de mujeres inspiradas por Aossetti . 0urne'Jones caminando alicadas por todas las calles8 una virtual ermandad 2emenina en competencia con los lien1os que estaban causando sensacin en la Ao.al 6cadem.+ #as 9,uevas Maras9 aban llegado+

&*). Ecce Anc!lla Do/!n! CAnunc!ac!"nD !ante Gabriel Aossetti Cate Galler., #ondres