A.

Ortega Gaisn

Valores humanos
Volumen IV (y ltimo)

1967 2

A la santa memoria de mis padres, que me ayudaron a a!erme om"re. Ale#andro

NDICE

PRLOGO DE UN MDICO AL LIBRO DE UN SACERDOTE UNAS PALABRAS COMPLE#OS $I% COMPLE#OS $II% LA VERDAD EL TRABA#O $*% EL TRABA#O $II% EL TRABA#O $III% EL TIEMPO SER AMIGOS $*% SER AMIGOS $II%

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Prlogo de un mdico al libro de un Sacerdote

Apare!e el &' tomo de ('A)O*+, -./A0O,1 !on un nue2o signo y un nue2o !ontenido. +l pro"lema de los (!omple#os1. +ste intrin!ado y di34!il pro"lema es tratado en toda su e5tensi6n y pro3undidad !on la mano maestra y el rigor !ient43i!o a que ya nos tiene a!ostum"rados el 7. Ortega. ,u maestr4a pro!ede del !ono!imiento de la estru!tura umana, de la pr!ti!a diaria en !onta!to !on todos los pro"lemas que esta estru!tura plantea y de ese amor a lo umano que re"osan sus anteriores pu"li!a!iones. +l rigor !ient43i!o lo a ido adquiriendo a tra28s de las di3erentes dis!iplinas, primero !omo alumno y despu8s !omo pro3esor, que an llenado tantas oras de su 2ida. +s !orriente, entre los !ulti2adores de las !ien!ias del esp4ritu, lamentar, sin aspa2ientos, que la moral se reseque all en las regiones de las puras a"stra!!iones, sin !onta!to !on la 2ida real. +n el presente li"ro se a superado esta di3i!ultad y el autor a sa"ido, pres!indiendo de disquisi!iones !ara!terol6gi!as y de la personalidad, y sin apartarse del r"ol de la !ien!ia, o3re!ernos el 3ruto maduro de su re!ia personalidad al ser2i!io de la umanidad doliente. ,6lo el sa!erdote puede mostrar al en3ermo que lo que !re4a un in3ierno es s6lo un purgatorio, una puerta a"ierta a la esperan9a. +n suma y e5presado !on met3ora m8di!a, ni!amente el sa!erdote puede reali9ar la parado#a y el milagro de (!urar al in!ura"le1. 0o se nos o!ulta que emos le4do el li"ro del 7adre Ortega !on la !autela y pre!au!iones que de"emos tomar 3rente a toda aporta!i6n !ient43i!a. : de!imos aporta!i6n !ient43i!a re3iri8ndonos no tanto al planeamiento del pro"lema de los !omple#os, !omo al tratamiento de 8stos. +s en este punto donde queremos a!er resaltar la maestr4a del autor y la !on3ormidad del pensamiento !ient43i!o !on las solu!iones aportadas, que no son una teor4a ms, sino un 2erdadero !amino real y un pr!ti!o seguro para llegar a puerto. +n!ontraremos en las pginas del li"ro del 7. Ortega, al ( om"re1 !on!reto, indi2idual, !omo aut8nti!o protagonista en el drama del 2i2ir; no un mu<e!o me!ni!amente su#eto a los ilos del esp4ritu de la =

8po!a y mo2ido por 3uer9as e5tra<as, ni el puro (esp4ritu1 o al otro ngel armado de la potente de!isi6n de un al"edr4o, ya sea en un !on3ormismo o en una re"eld4a ((non ser2iam1). 0os en!ontramos a nosotros mismos all4, proye!tando ip6tesis, anti!ipando posi"ilidades, resol2iendo ante apremiantes alternati2as y a!larando en de3initi2a el pro"lema de la e5isten!ia y de la tras!enden!ia. )a persona ne!esita tras!ender de la 6r"ita tremenda de su !ir!unstan!ia. +n este es3uer9o por tras!ender, que es su gran lu! a, es donde las pginas del li"ro del 7. Ortega nos 2an o3re!iendo, !on e2iden!ia y lu9 di3ana, la 3uer9a que la esperan9a de que la sal2a!i6n del alma no se !onsigue a la manera del sal2amento de un tesoro, sino !omo quien lo pierde, distri"uy8ndola, dispensndola. >odos los (pro"lemas de 2ida1 que plantea el autor y que son una realidad que tenemos a nuestro lado uno y otro d4a, los ata!a de 3rente !on un 2alor y un 3er2or magn43i!os. )a o"ra del 7. Ortega es un signo de los tiempos, de esta ne!esidad de 2igori9ar a la (persona umana1, no !on una sa!udida sentimental o m4sti!a, sino desde el n!leo de la persona, desde el !entro de la 2ida espiritual, !entro de li"ertad y amor. ?uantos lean este li"ro no podrn por menos de 3eli!itar a su autor por a"er puesto al al!an!e de todo el mundo sus re!on3ortantes e5perien!ias. +s pro3undamente umano y !apa9 de !onmo2er a todas las !on!ien!ias, y estoy seguro que mu! os en!ontrarn en 8l el ini!io de su !ura!i6n, de su sosiego y de su pa9. @r. ,oto :rritu 7residente de la Aso!ia!i6n +spa<ola de 0europsiquiatr4a

Unas palabras

)a inme#ora"le a!ogida que an tenido los anteriores 2olmenes y las !onstantes y ama"les e5igen!ias de mu! os le!tores an lan9ado a la lu9 este nue2o 2olumen de mi serie ('alores umanos1. :, ms an, el !on2en!imiento de lo mu! o que ay que a!er, siempre, en el !ampo de la propia personalidad. ?ada 2e9 es ms e2idente que (no importa el peda9o de tierra, sino el peda9o de om"re que la !ulti2a1. +l om"re, la !alidad de ese om"re, su disposi!i6n personal 3rente a la 2ida y las !osas. +so importa, de 2eras. .na nue2a in2ita!i6n, pues, para mirar a!ia adentro; que arto in!linados estamos siempre a dis!ulpar nuestras quie"ras y !argar la !ulpa a todo y a todos, menos a nuestra 3alta de re!ursos personales, umanos. :, por otra parte, demasiado e5igimos de los dems y demasiado nos perdonamos a nosotros mismos. +stamos !lamando in!esantemente !ontra los dems, re!lamndoles un !am"io de su a!titud personal a!ia la 2ida. 7ero no apro2e! amos la le!!i6n, al !ompro"ar que nosotros mismos somos tan di34!iles al !am"io de nuestras posturas a"ituales, a!eptadas y sostenidas, un d4a y otro, sin a"er antes 2eri3i!ado su legitimidad. @e ordinario, no est en nuestras manos el poder !am"iar a los dems. 7ro"a"lemente, ni siquiera tenemos ra96n para ello. 7ero, re!ogiendo una 3rase de la +s!ritura, si es 2erdad que nosotros podemos llegar a (tener nuestra propia alma en nuestras manos1. --)a 2i!toria so"re s4 mismo es siempre posi"le. : es la ms urgente. 7or lo menos, suprimir4amos algo malo del mundoA lo que de malo tu2i8ramos nosotros. 7ro"a"lemente, nos saldr4a al paso la agrada"le sorpresa de que tam"i8n los dems a"4an !am"iado. : todo 3ue, solamente, que a"4amos !am"iad o nosotros y est"amos me#or dispuestos para el dialogo que nos impone la 2ida. 0e!esitamos lu9 espiritual para 2igilar y limpiar nuestro interior. : o#os !on !apa!idad su3i!iente para la tarea; no solamente para, !omo en la 7

2isi6n sensorial, 2i2ir 2ertidos al e5terior y des!uidando nuestro propio #ard4n interior. )o a"4a entendido "ien aquel !iego. -a!4a po!o que a"4a perdido la 2ista y llo24an so"re 8l las lamenta!iones de los amigos; pero 8l se sent4a en pa9. : de!4aA B(A ora 2eo ms que antes; porque... toda lo que 2eo es m4o por !ompleto.1 'er (lo m4o1. 0o para en!asillarnos en estpidos ego4smosA !reo que de"er4amos estar ya !on2en!idos de que todo ego4smo es, adems de ana!r6ni!o, pro3undamente per#udi!ial. 'er (lo m4o1, para a#ustarlo ms y me#or, para a!erlo ser2ir !on ms per3e!!i6n, para o3re!erlo !on ms generosidad y #usti!ia. --7or todo eso, "us!a la lu9 este nue2o 2olumen. 7ara re!ordar By poner de a!tualidadB ese #ard4n interior penetrado de las ms di2ersas posi"ilidades; ese (reino de los !ielos1 que est dentro de nosotros, donde @ios a querido sem"rar a"undantemente los mara2illosos #uegos de la semilla de todo "ien y la di! a ms desea"le; ese (sagrario interior1, que siempre espera a que el om"re se de!ida a 2isitarlo para llenarlo de "ienes y limpiarlo de desdi! as y amarguras. All4 est la lla2e que a"re el se!reto de todo lo que es leg4timamente umano. )a 3uente de una 2ida ms #ugosa y 3eli9, a"undante de !ontentamiento y alegr4a. +l 2uelo alto y sereno que nos ayude a a!er!arnos ms a @ios. Ale#andro Ortega Gaisn

Complejos (I)
$El .en/meno 0 sus 1ausas%

(7ero el mundo empie9a a estar !ansado ya... +l mundo empie9a a sentir am"re de !laridad, rigor y sentido !omn. 7ara satis3a!erle, a"r que desandar el !amino andado y, dando el mismo rodeo, 2ol2er a empe9ar por la literatura para llegar a la pol4ti!a. -a"r que es!ri"ir, otra 2e9, no2elas y !omedias donde las !osas 2uel2an a ser !omo de"en ser; donde agan su reapari!i6n el an!iano 2enera"le y la se<ora onesta y el i#o o"ediente. >odas esas eternas soser4as 3undamentales. -a"r que legislar para el "ien, la 2erdad y la "elle9a, sin !on3undir, !omo 2en4a a!i8ndose, !on el !uerpo !entral de la ley, el ap8ndi!e miseri!ordioso para el error o la e5!ep!i6n. : !uando toda24a, !omo quien siente la mala tenta!i6n de ponerse un ! ale!o (de 3antas4a1, sintamos la atra!!i6n de!adente de de!ir que una !osa es (magni3i!a y a"surda1, dese! emos !on 2alor el mal pensamiento. : repitmonos !on sal2adora terquedad a nosotros mismos que s6lo pueden ser (magn43i!os1 el "ien, la "elle9a y la 2erdad1. (D. /. 7emn, OE*A, ?O/7)+>A,, art. Baudelaire o la subversin de las cosas) --+l se<or /art4ne9 es un om"re aparentemente normal. +s 2erdad que tiene sus man4as. 7ero... Fqui8n no las tieneG : mientras ellas no sean o3ensi2as... +l se<or /art4ne9, en este momento de su 2ida, tiene su man4aA no a!ierta a !aminar por un suelo em"aldosado. 7or nada del mundo 9

des!uidar su paso; porque, por nada del mundo, pisar4a una raya de las mu! as que llenan el suelo em"aldosado. ,us amigos lo toman a "roma. ,6lo 8l, el se<or /art4ne9, sa"e que ello es una tiran4a para s4 mismo. : no puede romper sus !adenas, aunque de 2eras lo desea y lo intenta !on todas sus 3uer9as. A sor )u!4a de Dess le altera todo lo "lan!o. 0o es que le aga da<o la lu9; sus o#os dis3rutan de una prodigiosa nitide9 y de una 2isi6n per3e!ta. +s en el interior del alma, en 9onas inde3ini"les, donde se produ!e una e5tra<a sa!udida !on la !onsiguiente altera!i6n ner2iosa. >odo lo !ual anu"la sus ideas y le a!e imposi"le toda rea!!i6n dis!reta y toda !o eren!ia. @e manera seme#ante, la se<orita )aura, !uando an apenas a empe9ado a asomarse al "al!ona#e de la 2ida, se siente e5tra<a a s4 misma y Blo sospe! a, porque s4B a todos los que !on2ienen o alternan !on ella. -ay algo inde3ini"le que la a!e retra4da, aunque se alla en la ermosa edad del estudio y de la .ni2ersidad. 7iensa, su"#eti2amente !on2en!ida y o"sesionada, que todo el mundo es 3also e ip6!rita. : las almas, todas, 2a!4as. 0o sa"e por qu8, no podr4a dar ra9ones de su !on2en!imiento. )o !ierto es que re ye el trato de las gentes, in!luso de sus !ompa<eros de #u2entud y de estudios. : no s6lo eso; sino que, adems, se 2e in!apa9 de adoptar una postura !ontraria y saluda"le. : a 4 tenemos a /ary, una ! i!a que podr4a ser per3e!tamente normal. >iene, naturalmente, un terreno "ien a"onadoA tiene salud, tiene "elle9a, tiene un "uen puesto la"oral. 7ero, desde a!e mu! o tiempo, se re!rea !on males imaginarios. -a pasado por la 2ista de 2arios y "uenos m8di!os, la an aus!ultado a !on!ien!ia, no s6lo !on la garant4a de sus de"eres pro3esionales para !on el !liente sino adems !on su leal inter8s por parentes!o o amistad. +l di!tamen de los m8di!os !oin!ideA /ary no tiene nada, no pade!e en3ermedad y su organismo est espl8ndidamente !onstituido. ,in em"argo, /ary no es 3eli9. ,e en2uel2e en lamenta!iones !ontinuas, llora sin ton ni son, !onsume mu! as oras del d4a y de la no! e en una que#a in!esante. 0adie quiere, !laro, estar !on ella; porque llega a !ansar de a"urrimiento a todos. F+go4smoG FA3n de mimoG F@eseo de so"resalir y distinguirseG )o !ierto es que /ary se est 3or#ando su propia desgra!ia..., y no a!ierta !on su remedio. 0i, a!aso, puede a!ertar. /u! os om"res y mu#eres, en toda edad y !ondi!i6n, mani3iestan algunos rasgos e5tra<os en el panorama de su personalidad. +l !am"io de !lima, del paisa#e o de la a"ita!i6n, altera la normalidad de mu! as 2idas, 1H

muy pro3undamente. /oti2os o"#eti2amente 2anos traen !onse!uen!ias pro3undas y prolongadas. -ay quien se aterra ante la idea de 2erse solo, aun en soledad de unos instantes, porque una espe!ie de 'a!4o interior le asusta y le des!entra. /s a"itual es la in!onstan!ia del !ar!ter de mu! as personas, los !am"ios "rus!os y los saltos de polo a polo, ine5pli!a"les por ra9ones serias, pro2o!ados por !ausas nimias o sin !ausa ninguna y, a 2e!es, des!ono!idas por los mismos que pade!en sus !onse!uen!ias. -ay miedos totalmente irra9ona"les, miedos a no s8 qu8, pero ondamente desmorali9adores y ad2ersamente e3i!a!es. >riste9as y nuseas espirituales, que apare!en y se 2an y 2uel2en a apare!er sin moti2o aparente, que no pueden e5pli!arse simplemente por un temperamento pesimista y, mu! o menos, por una !ausa e5terna, real, !on!reta. )a misma tenden!ia al pesimismo que se o"ser2a en mu! as personas que, por otra parte, tienen moti2os so"rados y seguros para des!ansar sosegadamente en un mayor "ienestar, en una 2ida ms #ugosa y me#or sa"oreada... /u! os, peque<os o grandes, 3en6menos e5tra<os, inde3ini"les, que tur"an la 2ida. Gentes pr!ti!amente inutili9adas por 3uer9as solapadas, 2igorosas, que se enra49an dentro del propio indi2iduo, sin 8l y a pesar de 8l y en !ontra de 8l. : sin que 8l a!ierte a !ontrolarlas, de3inirlas, destruirlas. A 2e!es, ni puede a!erlo, aunque lo quiera. ,on !omo aquel !iego que a!ert6 a llamar la aten!i6n so"re su desgra!ia !on aquel r6tulo de su !artelA ()a prima2era a llegado; pero yo no podr8 2erla1. )a di! a a llegado, la 3eli!idad est a 4, la 2ida re!lama !on todos sus en!antos; pero ellos no pueden dis3rutarla, no a!iertan. ,e di!e que la pa9 y la alegr4a son tam"i8n de este mundo y @ios quiere que las dis3rutemos; que el manantial de todo lo "ueno no est tan soterrado !omo pare!e; que, !uando aparentemente (se to!a 3ondo1 en los a"ismos y se apagan las posi"ilidades, puede el nu3rago, !on un golpe de pie, re!o"rar impulso para su"ir a la super3i!ie; que no se di!en 2anas pala"ras !uando se a3irma que la 2ida se eleva o se a!e rastrera, segn el poder !reador de nuestro esp4ritu; que, en 3in, en nuestras manos est, en su mayor parte, el resorte que pone al des!u"ierto las mayores y ms enteras reali9a!iones umanas... I7ero ellos... no pueden ver la primavera!

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SITUACIN
>e6ri!amente, est per3e!tamente el plano de una personalidad normal. )a 2ida umana, tan 2aria y tan una, supone la per3e!ta tra"a96n de mu! as 3uer9as en el om"re. >ra"a96n tan per3e!ta, que todas esas 3uer9as quedasen de"idamente esla"onadas, su"ordinadas de"idamente, en ser2i!io mutuo de todas para todas, y !ada una en su lugar !orrespondiente y sin in2adir !ampos e5tra<os. &nduda"lemente, el om"re se le2anta so"re una 9ona animal, !ru9ada por todo el misterioso !on#unto de las leyes instinti2as, del peso de la materia, del latido de la 2ida, del #uego asom"roso de los redu!tos !elulares, de la mara2illa multipli!ada del sistema ner2ioso, de la 2ariedad de mu! os otros sistemas y 3uer9as y rea!!iones, mu! as de las !uales an no !ono!emos su3i!ientemente... >ampo!o puede ol2idarse el mundo afectivo, la 9ona de penum"ra entre lo espiritual y lo material Bsi puede determinarse alguna separa!i6n lo!ali9adaB, la 3uente de sentimientos y pasiones que dan !alor, modi3i!an, !olorean, la 2ida del om"re... ,o"re todo ello, se asienta la reale9a de las 3a!ultades superiores. +l om"re es, so"re todo, un ser ra!ional, un ser asomado a los espa!ios del esp4ritu y del pensamiento y del amor. 0o es, simplemente, el ser ms !ompleto de la !rea!i6n 2isi"leA es un ser ni!o, una !rea!i6n espe!ial, una o"ra e5presamente deli!ada dentro de los planes del @ios ?reador. 7or ese psiquismo superior (1) el om"re, desde su altura ra!ional, de"e ser due<o y se<or de s4 mismo, de"e dominar y dirigir el resto de su 2ida en todos los restantes planos... : todas las otras 3uer9as de"er4an estarle sumisas y ser2irle de au5iliares entregadas, sin re"eld4as. 7ero, de pronto, este plano de la personalidad normal queda alterado. Apare!en en la persona 9onas os!uras que no pueden delimitarse ni de3inirse. .nas 3uer9as an saltado so"re otras y no puede pre!isarse d6nde se produ#o el asalto que rompi6 la normalidad. @i34!ilmente se mantiene algn tiempo el equili"rio ideal en el 2asto !ampo del !ompuesto umano que, siendo 3ormida"lemente uno, es, a la 2e9, tan 2ario. @e pronto, se o"ser2an de3i!ien!ias en la mar! a general del !on#unto. -ay algo que mar! a mal y se es!apa a todo !ontrol, que 3un!iona por su !uenta, mu! as 2e!es a !osta de la normalidad indi2idual; algo que a salido de su !ampo propio, que a!ta !uando no de"e o !omo no de"e, que se toma atri"u!iones
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('A)O*+, -./A0O, 1, && 2olumen.

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que no le pertene!en. 7ero no puede pre!isarseA es os!uro, inde3ini"le... +s !omple#o. +s enmara<ado, es!ondido en la os!uridad, enredado. 0o se sa"e de qu8 !ampo a surgido. 0o se sa"e si es !osa puramente somti!a, un simple malestar !orporal; no se sa"e si es un estado a3e!ti2o solapado, esJ !ondido en alguna "u ardilla del indi2iduo, alguna pasi6n !uya presen!ia, sin em"argo, no es a!usada por la !on!ien!ia 2igilante; no se sa"e si es una idea que res"al6 para !la2arse en la mente, o la 2oluntad 3allida o inde!isa que, sin em"argo, no !on3iesa su 3ra!aso o su ansia... )a normalidad umana puede !ompararse a un pala!io. >odo est en orden... te6ri!amente. @e"e estarlo en la realidad. +s la meta de toda edu!a!i6n personal. +n el !astillo de"e mandar el om"re, a tra28s de aqueJ llas 3a!ultades que le a!en 2erdaderamente om"reA la ra96n, apoyada en la inteligen!ia y en la 2oluntad, diestras y enrique!idas. +l om"re llega a !reer que, de 2eras, es 8l quien se go"ierna a s4 mismo. 7ero, de pronto, o"ser2a que en el pala!io de su personalidad ay otros seres que no son l, ay otros que 2an y 2ienen, a"ren y !ierran, a"lan y !allan. ,e a roto la armon4a y el equili"rio que supone el mando ni!o del que de"4a ser el ni!o se<or. 7ero no pueden lo!ali9arse esos otros usurpadores del mando. ,on complejos: ,on !omple#osA algo os!uro, inde3ini"le, de3i!iente, impre!iso, enmara<ado... ,e produ!e una des"andada de las 3uer9as espirituales y morales, y el om"re est a la mer!ed de ese algo !omple#o que #uega !on 8l. -a apare!ido el complejo. : es di34!il a ora prede!ir sus !onse!uen!ias y 3i#ar tope a sus andan9as. )a personalidad a perdido su mayor poderA su unidad ra!ional.

UNA MODA PELIGROSA

+l e! o !ierto es que los complejos estn de moda. Apenas ay una produ!!i6n literaria, en !ualquiera de sus !ampos, que no re!o#a !omo argumento interesante los innumera"les !on3li!tos o!asionados por las personas en3ermas de !omple#os. +n los ltimos a<os, se an multipli!ado los sanatorios mentales, las !asas de salud, las !asas de reposo... : todas las pla9as estn, normalmente, o!upadas. ,e dir4a que la misteriosa en3ermedad del esp4ritu se a !onstituido en la en3ermedad de los om"res y mu#eres modernos. Dustamente, !uando pare!4a que al"orea"a una 2ida me#or. )os adelantos de la !ien!ia moderna, un ms alto ni2el de 2ida, un mayor 1$

nmero de !omensales en el 3est4n de los "ienes, una mayor !ultura, unos me#ores y ms a"undantes medios de rela!i6n entre pue"los y grupos so!iales..., todo de"er4a a"er tra4do un mayor "ienestar real y entra<a"le. Aun 3uera de los ?entros de ,alud, la 2ida so!ial se 2e estrellada de indi2iduos que pade!en "a#o el e3e!to del !omple#o ms inoportuno. 7ade!en y a!en que los dems pade9!an, soportando su pro5imidad, su trato, su !on2i2en!ia. 0o dis!urre la 2ida de rela!i6n !on el ritmo de sua2idad apete!i"le. Se sufre mucho, ms de lo ue es debido, ! se sufre muchas "eces sin mrito alguno ! sin fecundidad, por culpa de las tristes man#as pro"ocadas por la presencia de los $complejos%& )a en3ermedad no es, al pare!er, su3i!iente para e5igir ninguna re!lusi6n del en3ermo. )a 2ida, o"#eti2amente normal, sigue su !urso; pero se 2i2e de una manera no normal. : no se sa"e por qu8. +2identemente, e5iste en mu! os positi2amente la insu3i!ien!ia en3ermi9a en el esp4ritu. ,on !asos t4pi!amente !l4ni!os, en los que s6lo podemos desear un diagn6sti!o a!ertado de un m8di!o !ompetente, y la medi!a!i6n o tratamiento !orrespondiente al diagn6sti!o. 7ero lo alarmante es el gran nmero de complejos que podr4amos llamar elaborados. )a mana de manas, el afn de rarezas, la extravagancia de moda: todo un !ompli!ado sistema de 2i2en!ias a3e!tadas que se 2an adoptando, !omo un #uego o una estpida originalidad, !on una 3alta impresionante de la responsa"ilidad que se !ontrae en orden a la propia normalidad 2ital. ,e a apuntado antes una constante literaria. @a la impresi6n de que ya nada puede resultar interesante, 3uera de los argumentos e5tra<os y los persona#es llenos de re!o2e!os y de pro!edimientos espirituales a"surdos. )o normal a llegado ya a no interesar a nadie. : esto es siempre gra2e; porque la 2ida, la 2ida 2erdadera, 3eli9 y #ugosa, es siempre la 2ida que se desen2uel2e en los planos quietos y riqu4simos de lo normal. ,e premian !intas !inematogr3i!as... por su estriden!ia, por su desen2oltura en airear los temas ms a"strusos, "a#o ms la dis!ulpa de temas psicolgicos. ?omo si s6lo 3uese psicolgico lo que se es!onde o puede es!onderse en los mil re!o2e!os os!uros de la personalidad umana. )a no2ela y el teatro dis!urren por los mismos !aminosA disonan!ias sentimentales, rea!!iones 1%

a"surdas e inesperadas, !on2irtiendo lo que es un caso en algo que pare!e le general ya desde el momento en que, roto el 2elo de la ms elemental 2ergKen9a so!ial, se lan9an a la !omidilla p"li!a las !osas que normalmente s6lo se di!en al !on3esor, al m8di!o o al a"ogado... y "a#o las garant4as del mayor se!reto. ,e pregona !omo realismo lo ms su!io y lo ms 2ulgar, !omo si lo no"le, lo 2erdadero, lo limpio, no 3uese tam"i8n realismo. :, gra!ias a @ios, un realismo ms e5tenso y pro3undo de lo que pare!e. ,e pretende paliar este 3en6meno !on la dis!ulpa de que la gente, e5!esi2amente amargada por tantas !atstro3es 2i2idas en los ltimos tiempos, ne!esita manjares fuertes para que su paladar pueda sentirse to!ado; que a!en 3alta las disonan!ias, los a"surdos, los temas que des"ordan todas las medidas normales... )o !ierto es que se #uega demasiado !on todos los e5tremismos y se a llegado a esta"le!er, !omo normal, la ms anormal e5!ep!i6n; y, !omo a"itual, la situa!i6n ms en3ermi9a. +l teatro, la no2ela, el !ine, el arte, la msi!a... >odo ello, des!ono!iendo un elemental sentido de responsa"ilidad, se an montado so"re la l4nea de las estriden!ias, y los e3e!tos se produ!en en las gentes que, al 3in y al !a"o, "e"en en esas 3uentes. -ay, sin duda, tam"i8n esp4ritus aque#ados de e5tra<as de3i!ien!ias. -a trans!urrido su 2ida de un modo altamente par!ialA asomados a un solo panorama so!ial, interesados por un solo aspe!to... ,uelen de!ir que la re!ta 3orma!i6n del esp4ritu se apoya en la 2isi6n de !on#unto de las tres grandes realidadesA @ios, mundo, om"re. ?uando !ualquiera de esas tres realidades inmensas se !aptan por un solo !ostado y se des!uida la 2isi6n de !on#unto, el esp4ritu est pronto para en3ermar y apuntan ya mu! as de3i!ien!ias. +l esp4ritu se a!e par!ial, interesado, de ori9ontes !ortos y !errados, a 3alta de la ne!esaria amplitud. )uego, esos esp4ritus, lan9ados al tor"ellino de la 2ida, e5puestos al ! oque !on los 2arios !ontornos y 3a!etas de las !osas, las gentes y los su!esos, se en!uentran de pronto sin 3reno 3irme "a#o sus pies. +s el miedo a la ora que 2a a 2enir, la inde!isi6n y la des!on3ian9a, el esp4ritu aislado por re!elos y, a la 2e9, in!apa9 de soledad, la en2idia y los !elos, el disgusto, la aspere9a interior, la murmura!i6n est8ril... (+sa ina!!i6n, ese aplanamiento de esp4ritu, esa anemia ps4qui!a, esa a"ulia im"8!il tan de moda oy, pueden pro2enir, es !ierto, de !ausas naturales, temperamento, eren!ia, et!...; pero es induda"le, amigo m4o, que la 3ri2olidad, esa 3ri2olidad a"surda que !onstituye el 3ondo de nuestra so!iedad moderna, 1=

lo menguado de los !ara!teres, lo me9quino de las aspira!iones..., y luego la prisa, la so"ree5!ita!i6n, el a#etreo, el a"uso de las emo!iones 3uertes, esa tensi6n de ner2ios e5tremada, ese vivir en expreso son, en la mayor4a de los !asos, las 2erdaderas !ausas que originan y promue2en y a!re!ientan esas en3ermedades1. (!" #ravio $orre, (?A*>A, A .0 A/&GO ,+/&0A*&,>A1). +l alma e5perimenta los ardores de todos los desiertos. 7or otro lado, mu! as gentes se 2an a!ostum"rando, desde los primeros a<os, a todas las estriden!ias. 0o toda la responsa"ilidad re!ae so"re la #u2entud; que, al 3in, la #u2entud es siempre dirigida, aunque ella misma no lo !rea. ?ada genera!i6n 2a preparando el por2enir a la siguiente y ereda lo que le de#6 la anterior. 7ero, a 2e!es, 3alta madure9 en los mayores, 3alta equili"rio en los dirigentes; y los #62enes, sin tiempo an para la ms elemental e5perien!ia de la 2ida, se de#an !aer por los !au!es 3!iles !uyos resultados no pueden pre2er. 7ero !on2iene apuntar este datoA es peligrosa toda estriden!ia en !ualquier plano de la 2ida, todo aquello que rompe la dis!re!i6n de la normalidad, todo aquello que es grito y disonan!ia, al"oroto o "arullo, sa!udida inelegante, es peligroso. (@e di2ersi6n en di2ersi6n !aminan sin pensar en nada y sin e5perimentar otra impresi6n que la 2isi6n perpetua de una in3ernal algara"4a. +l per3e!!ionamiento de los medios de lo!omo!i6n y de transporte a a!elerado el mo2imiento 2ertiginoso de nuestras 3arndulas y de nuestras 9ara"andas. O"ser2ad en nuestras !alles, en nuestros "ule2ares, en nuestras a2enidas, a mu! edum"res que, llegada la no! e y !errados talleres y o3i!inas, se lan9an, !omo un tor"ellino, a!ia todos los lugares de re!reo... Al resplandor de la lu9 el8!tri!a que !entellea en millares de 3o!os, pueden leerse innumera"les y multi!olores !arteles anun!iadores de todas las peripe!ias de la 3iesta, todos los atra!ti2os de la in!esante 3eria, en que se o3re!en a los trasno! adores las innumera"les sorpresas del para4so de /a oma. .na "ata ola indes!ripti"le e5alta y enloque!e las !a"e9as...1 (%" #" &uillermet, (,+@ -O/E*+,1). 16

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CAUSAS
+l am"iente. -e a 4 un 3a!tor de in3luen!ia de!isi2a, a 2e!es, en la !on3orma!i6n de los esp4ritus. +l tiempo que 2i2imos es tiempo de un practicismo radi!al, que "us!a ganan!ias !laras y 85itos indis!uti"les y rpidos, sin parar la aten!i6n en los pro!edimientos que se emplean para su !onse!u!i6n. >iempos de propaganda para todo, por los pro!edimientos ms !on2in!entes y rpidos y penetrantes, "us!ando la sa!udida sensorial o a3e!ti2a, que luego, mue2a al om"re, !asi in!ons!iente, a reali9ar determinados a!tos, a elegir determinados produ!tos, a asistir a determinadas es!enas, a leer determinados li"ros... 7ero sin que ello quiera de!ir siempre que aquello 3ue lo me#or y lo ms sano. -emos !itado un !ampoA la literatura. 7odr4a elegirse otro !ampo !ualquiera de la a!ti2idad umana; pero 8se es uno de los ms populares. ?uando serenamente se relean despu8s mu! as produ!!iones literarias a!tuales, los om"res !omprendern que se 2ieron en2ueltos en un am"iente propagand4sti!o que forz sus pre3eren!ias. /u! os premios no pasan de ser dis!retamente 2ulgares; pero son estridentes. : a 3uer9a de escndalo propagandstico, se a"rieron paso asta los primeros puestos y pre3eren!ias. 0o 3ue el 2alor intr4nse!o de la o"ra produ!idaA 3ueron otros 3a!tores di3erentes los que llamaron a las puertas de la !uriosidad Bmalsana, mor"osa, aunque 3uese in!ons!iente a 2e!esB y arrastraron a un numeroso p"li!o. ,e o"ser2a algo pare!ido en el !ampo del arte. : a llegado un momento en que es di34!il ya determinar las mismas normas "si!as de un arte elemental. A 2e!es pare!er4a que los om"res, in!apa!es de poner en sus o"ras art4sti!as el tiempo y el alma que pusieron en sus o"ras los artistas inol2ida"les, an pre3erido despre!iar desen3adadamente toda norma y se go9an !on des!aro en presentar las ms a"surdas estriden!ias y !omposi!iones en sus lien9os o en las maderas y las piedras. +s 2erdad que el arte es una e2olu!i6n !onstante. 7orque el arte, al 3in, pretende ser2ir a la "elle9a y la "elle9a es uno de esos !on!eptos de ms di34!il pre!isi6n y de3ini!i6n. Duega mu! o la apre!ia!i6n su"#eti2a; porque, al 3in, la !osa es "ella en la apre!ia!i6n de !ada om"re, de !ada 8po!a, de !ada grupo umano. @e manera di3erente interpreta la "elle9a un a3ri!ano y un europeo; de manera di3erente, en una 8po!a y en otra. 17

Pero siempre ha de ser "erdad ue la belle'a supone, como base, un elemental principio de armon#a ! de e uilibrio, de sentido perfectamente com(n, de ra#ces entra)ablemente humanas& )o ms triste es que no se piensa en las reper!usiones que pueden al!an9ar al om"re mismo. )a ela"ora!i6n de una o"ra a"surda en l4nea, !olor y propor!i6n, la !on3usi6n plasmada e5teriormente en una o"ra, termina por tradu!ir su !on3usi6n al esp4ritu que la !on!i"i6 y la 3a"ri!6 y al esp4ritu que la !ontempla. /u! o ms !uando las estriden!ias se prodigan y se !on2ierten, por su multitud repetida, en una 2isi6n alu!inante de aut8nti!os pro"lemas de l4nea y !olor. +l esp4ritu umano est e! o para la !laridad, para el sentido !omn, para la l6gi!a ms elemental. 0o se le puede 3or9ar. 0o se le puede retor!er. ,u per3e!!i6n se 2a adquiriendo por la progresi6n normal, de una a otra 2erdad, de una a otra adquisi!i6n, sin los saltos "rutales que o3re!e a 2e!es el am"iente que nos rodea. -ay una ley psi!ol6gi!a que !onstantemente a!ta y se desarrollaA el am"iente cala, se de#a meter en los esp4ritus y los 2a !on3ormando segn un estilo determinado. +s impresionante la in3luen!ia que e#er!e en nuestro interior todo lo e5teriorA lo que se nos di!e, lo que 2emos, lo que leemos. +l !ere"ro es 3ormida"lemente re!epti2o, so"re todo !uando por su !uenta no a desarrollado sus 3uer9as de resisten!ia que puedan en3rentarle !on lo que se le sir2e del e5terior, a la 2e9 que se a!e 3uerte y li"re para admitir y re! a9ar lo que !ree ra9ona"lemente !on2eniente. 7i8nsese, enton!es, en la in3luen!ia demoledora de tantas estriden!ias en las mentes no !ulti2adas que, por desgra!ia, son mayor4a, son masa. 7i8nsese en la in3luen!ia de3ormadora de tantas estriden!ias en las mentes an #62enes o in3antiles, o"ligadas retor!idamente por la impresi6n de tantas !osas desa3oradas y sin sentido... : se allar a 4 una 3uente a"undante de complejos y "arullos mentales que e#er!ern su peso so"re los esp4ritus a lo largo de la 2ida. A 2e!es, por ra9ones id8nti!as, se #uega demasiado alegremente !on la e5 i"i!i6n de gustos e5tra<os. ,e quiere dar la impresi6n de originalidad a 3uer9a de 2iolen!ia interior. )o !ompli!ado B!omple#oB sustituye, por man4a, a lo normal y sen!illo. Aunque sea menos !on2in!ente; pero que pare9!a ms elegante, por ser ms e5tra<o. ,in !aer en la !uenta, la gente se a!ostum"ra as4 a no sentirse en su sitio sino !uando se en!uentra en2uelta en lo estridente y anormal. )o anormal pasa a ser, sin querer, lo ordinario. : lo 1C

normal... llega a asustar por la 3uer9a de su misma dia3anidad y sen!ille9. : esto es gra2e. +s gra2e, porque siempre es de gra2e responsa"ilidad el !re!imiento de la personalidad 3utura; porque, en los a<os #62enes, el esp4ritu no tiene !apa!idad su3i!iente para eliminar los elementos t65i!os; porque la masa es, por s4 misma, impersonali9ada y despro2ista de poder de sele!!i6n. +l e! o !ierto es que mu! os esp4ritus 2an !re!iendo retor!idos en moldes de anormalidad am"iental. --+sto nos lle2a de la mano a un tema de tras!enden!ia impresionanteA los pro"lemas de la edu!a!i6n. (+s !ierto que nosotros re!i"imos de nuestros antepasados unos determinados tra9os 34si!os, determinadas disposi!iones del !ar!ter o de la inteligen!ia. >odo ello !ompone, en suma nuestra materia prima" 7ero en nosotros est el tra"a#ar esa materia prima, !omo "uenos artistas, y disponer de ella. >al de"er4a ser el papel del edu!ador, durante la primera in3an!ia, en lugar !onsiderar !omo 3atal la e2olu!i6n de esas !ondi!iones nati2as asta sus peores !onse!uen!ias...1 ('arcelle #uclair, ()+ EO0-+.* +,> +0 'O,1) 7orque mu! os complejos 3uturos an 2enido in!u"ndose en los largos pro!esos, lentos y penetrantes, de la edu!a!i6n de la persona umana. 0o es que 2ayamos a agotar aqu4 todo !uanto puede y de"e ad2ertirse en !uanto a la edu!a!i6n de la ni<e9 y #u2entud; pero muy 3re!uentemente se a e! o notar la gra2e responsa"ilidad que tienen los edu!adores, los padres y todos aquellos que o!upan puestos de go"ierno y dire!!i6n. >oda impro2isa!i6n es peligrosa; pero lo es ms !uando la impro2isa!i6n es el ni!o instrumento empleado en la !on3igura!i6n de los !ara!teres 3uturos. ?uenta !l am"iente, !uenta la disposi!i6n personal Borgni!a y mentalB, !uenta, so"re todo, la in3luen!ia de los edu!adores en las mentes #u2eniles. 7i8nsese en ese 3a!tor, tan !ontundente siempre en la istoria 3utura de la persona. /u! as 2e!es emos o4do lamentarse a mu! os psiquiatras y m8di!os del esp4rituA (+l gran in!on2eniente que en!ontramos es que nos llega el en3ermo demasiado tarde1. +sto mismo se puede de!ir de la dire!!i6n 19

espiritual. : de tantos otros aspe!tos de la 2ida en los que el triun3o depenJ der4a de que el indi2iduo dispusiera de una edu!a!i6n !orre!ta, que a ora ya no puede impro2isarse. +l en3ermo llega tarde a su m8di!o, el alma llega tarde a la dire!!i6n espiritual, el om"re llega tarde a su !on3idente..., porque se an malgastado mu! os a<os, los ms 2aliosos. ,e an malgastado por una edu!a!i6n anormal, des!uidada, sin dire!tri9, sin en3oque. Aunque aparentemente no aya a"ido grandes a"usos; pero la impro2isa!i6n de mu! os padres y edu!adores, a!e que ese om"re aya !re!ido de manera anormal, sin !omprensi6n, sin una dire!!i6n saluda"le a!ia una 3inalidad ra!ional y !orre!ta. ?on la madure9 de la 2ida, 2ienen a pagarse las deudas de aquella de3i!iente edu!a!i6n. /4dase, en lo posi"le, esa responsa"ilidad. 7iensen los padres y edu!adores que @ios les a entregado, en el ni<o an peque<o, una 3utura personalidad !ompleta y !orre!tamente entallada, normal y 3e!unda. : !u4dese una me#or prepara!i6n para que las tareas edu!ati2as logren de me#or manera su 3inalidad naturalA a!er del ni<o un om"re per3e!to en !uanto sea posi"le. ,e e2itar4an mu! os (!omple#os1 que, ms tarde, asustan porque pare!4an imposi"les. --)as !ausas no son solamente !ir!unstan!ias e5tra<as a la persona. >odos somos, en mayor o menor parte, !readores de nuestro propio destino y de nuestra suerte. 7or esto, tam"i8n el om"re puede a"rir en s4 mismo la !ausa de mu! os desarreglos mentales. a) +n el plano psi!ol6gi!o. -ay que re!ordar insistentemente que la psi!olog4a o"ede!e a unas leyes determinadas. : es triste que el om"re est8 atento a las leyes 34si!as y des!uide, en !am"io, estas otras leyes por las que se go"ierna el esp4ritu; que tra"a#e a in!adamente en la !onse!u!i6n de mu! os "ienes materiales o !ient43i!os o !ulturales y des!uide la !onquista de su propia per3e!!i6n y equili"rio personal e interior. )a !ultura de s4 mismoA e a 4 una tarea al al!an!e de todos. )a propia supera!i6n y e5!elen!iaA e a 4 la primera a!ti2idad del om"re. )legar a ser, a ser !on toda plenitud; llegar a en!ontrarse per3e!tamente a#ustado en s4 mismo, a plena lu9 de su mundo interior, 2H

inmerso en la sensa!i6n go9osa de la propia posesi6n. .na radiante rique9a espiritual, de ideas y sentimientos, per3e!tamente a!ordados y es!alonados, a"undantes, luminosos y en orden a!a"ado. )a tarea que tantas 2e!es se a des!rito !omo la"or a"itual de la persona umana (2). ") +n el plano so!ial. 'italmente due<o de s4, pero inmerso en la so!iedad !on!reta en la que desarrolla su 2ida, ensan! ado el esp4ritu por un mo2imiento amiga"le a!ia todos y a!ia todo. 0i quijote so<ador y solitario, in!omprendido "atallador de quimeras 3allidas; ni solitario que#um"roso y amargado, in!ompati"le !on el orden normal y !on la 2ida; ni tampo!o po"re !s!ara de nue9, 2a!4a e impersonali9ada, a mer!ed del olea#e de las opiniones y mo2imientos de la masa. )a per3e!ta edu!a!i6n de la personalidad de"e lle2ar !onsigo este resultado 3inalA que el om"re llegue a situarse de"idamente en la gran 3amilia umana. ,ituarse de"idamente, en!a#ar sin olgura y sin estre! e9 o!upar de"idamente un puesto y llenarlo de una sana 3e!undidad. >am"i8n se a a"lado mu! o de este punto ($). +s muy triste que un om"re se en!uentre redu!ido, por su misma torpe9a, a un nmero muy peque<o de posi"les !ir!unstan!ias y 2i2en!ias so!iales. 7orque 3!ilmente puede !omprenderse que la 2ida so!ial, !on los innumera"les elementos que la integran, a de presentar ne!esariamente innumera"les !om"ina!iones de esos elementos. +n todos los estratos so!iales. +n todos los ms 2ariados a!onte!imientos. +n el ! oque de tantas ideas, maneras de pensar, sentimientos, pare!eres y gustos. +n la o3erta in!esante de posi!iones y moti2os siempre nue2os o inno2ados. +l esp4ritu del om"re de"er adquirir una mayor 3le5i"ilidad, sin que"ranto ni merma de la esta"ilidad personal y del equili"rio interior. 0o quiere de!ir que de"er sumergirse en el r4o de la 2ida, para ser arrastrado por la 2orgine de las aguas al"orotadas y !am"iantes; sino que, asentado y seguro en la orilla esta"le del !ar!ter "ien 3ormado, de"er el om"re !ontemplar el r4o y sus mo2imientos, !ono!er e interesarse por la 2ida, en todas sus 2ariad4simas mani3esta!iones, sin en!astillarse en modos ni!os... !uando puede a"er tantos otros modos 2lidos tam"i8n. ?apa!idad de !onta!to, de sinton4a !on los dems y !on lo dems... sin, por ello, de#arse arrastrar y 9arandear y 2en!er por nada que no sea
('A)O*+, -./A0O, 1, 'ol. & y &&. $ ('A)O*+, -./A0O,1, 'ol. &&&.
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#usto. !) +n el plano religioso. A!aso pare9!a sorprendente o e5agerado; pero es aqu4 donde el des!uido o la 3alta de 3orma!i6n o la estriden!ia del om"re puede a"rir el origen de innumera"les !on3li!tos psi!ol6gi!os. (@e alguna manera, el esp4ritu 2i"ra en toda en3ermedad.1 ()aul 'atusse*+ 7uede pare!er sorprendente o e5agerado, porque mu! as 2e!es se piensa que la religi6n y la 2ida, la religi6n y la per3e!!i6n psi!ol6gi!a natural, la religi6n y la e5isten!ia normal, son planos separados y distantes, sin salpi!aduras del uno en el otro. : !uando algunas personas !aminan los senderos de lo religioso, no al!an9an a proye!tar su !aminar asta las 9onas de la e5isten!ia misma. : !uando otros !ulti2an la per3e!!i6n de su personalidad, no 2en que la religi6n tenga algo que 2er !on tal materia. : piensan otros que, enton!es, ay que e5agerar y desmesurar lo que ellos !reen sentido religioso de la 2ida. : otros, a!aso, no llegan a darle a la religi6n todo el !ontenido e5isten!ial que tiene. ()a umanidad pare!e a"er perdido la seguridad de la 3e. : 8sta es tal 2e9 la !risis de nuestro tiempo, la !ausa de la in!onsisten!ia general, que a!e la psi!oterapia ms ne!esaria que nun!a... L+l pro"lema que nos o!upa es un pro"lema 3ilos63i!oJ religioso de e5trema importan!ia y seriedad, que de esta manera se !on2ierte en el pro"lema !entral de toda 7si!oterapia... ...?uando lo relati2o se a!e a"soluto y lo supremo se a!e 4n3imo, el mundo tiene que desqui!iarse... ...)o que !orresponde al ser umano es estar !entrado en los 2alores tras!endentes...1 (,gor #" -aruso, (A0M)&,&, 7,NO.&?O : ,N0>+,&, +P&,>+0?&A)1) Por ue una recta formacin religiosa es necesaria* mente la base ! como el alma de una recta formacin psicolgica& 22

0o son dos planos di3erentesA es todo un !on#unto armonioso y muy apretado de realidades y !reen!ias, de ideas y ser2i!ios a esas ideas, una 2erdadera (3iloso34a de la e5isten!ia1 en la que est !omprometido el om"re entero y en la que la realidad religiosa o!upa los planos ms ele2ados. +n el terreno de las ideas, porque los !ontenidos ideol6gi!os religiosos en!au9an y en!uadran la 2isi6n a#ustada del misterio de la e5isten!ia umana y de su destino, de su ra96n de ser y de su gloria, y el misterio de todas las e5isten!ias. 0o, las realidades religiosas no son un a<adido em"elle!edor; son la e5pli!a!i6n de todo lo e5istente y la lla2e de toda no"le y alta !uriosidad umana proye!tada siempre ms all de lo 2isi"le e inmediato. +n el terreno de los a!tos, !omo ordenamiento, e5pli!a!i6n y 3inalidad de la !ondu!ta umana. >anto ms umana y no"le, !uanto ms ra9ona"lemente proye!tada en toda su a!ti2idad a!ia un destino. Gra2e, la po"re9a mental del om"re en materia religiosa. F?6mo 2i2ir !on normalidad, !uando no se sa"e qu8 es la misma 2ida, ni por qu8 es ni para qu8 esG F?6mo lle2ar esa 2ida asta su me#or plenitud y 3e!undidad, !uando no ay e5pli!a!i6n a los innumera"les aspe!tos y gui<os que la 2ida nos a!e y nos arG F?6mo go9arla y go9arse en ella, !uando el resto de lo e5istente permane!e ine5presi2o para el om"re porque el om"re no !omprende su lengua#eG F: el dolor y la muerteG F: el amor y la 3e!undidad misteriosa que perpeta las 2idasG FOu8 es todo ello, y por qu8, y qu8 /ente prodigiosa y qu8 /ano 3uerte y deli!ada proye!tan y miden y dirigen todo...G 7orque las e5pli!a!iones meramente !ient43i!as quedan siempre en el p6rti!oA nun!a pasan, ni pueden, a lo interior de las ra9ones pro3undas y de3initi2as. Gra2e, el desequili"rio en lo moral. 7orque siempre es gra"e caminar por la "ida con alg(n conflicto moral a cuestas& 0o. la religi6n Bel sentido religioso de la e5isten!iaB no puede !onsiderarse !omo simple a<adido a la 2ida umana, por muy 2alioso que ese a<adido suponga. 0o es algo que el om"re puede tomar o de#ar, segn le pla9!a, !on lo !ual o sin lo !ual la e5isten!ia del om"re dis!urrir4a igual 2$

!omo tal e5isten!ia. +sto es algo que de"er4a 2erse !on rotunda !laridadA la *eligi6n Bel sentido religioso de la e5isten!iaBpenetra y entra<a la e5isten!ia misma. +5istir es ya, ne!esariamente, ser religioso. 7orque toda e5isten!ia llega a ser tal pre!isamente por religarse induda"lemente al Autor de toda e5isten!ia. +5istir es venir de, ir a, y, entretanto, disponer de un tiempo y de unos latidos... que siempre nos 2ienen de @ios y que nos a!en dependientes ne!esariamente de Ql. 7orque de Ql "rota toda e5isten!ia !reada y en Ql tiene su ra96n de ser. : nada tiene sentido sin Ql, prin!ipio y 3in de todas las !osas, las po"res !osas... Oui8rase o no, la e5isten!ia es eso. 0aturalmente, las dems !riaturas des!ono!en esta 2isi6n de la e5isten!ia. ,6lo el om"re, dotado de ra96n y !apa9 de li"re !on3esi6n de sus ideas, puede re!oger el datoA la ?rea!i6n gira en torno al ?reador, y de Ql 2iene todo ser y toda 2ida, y Ql a se<alado a las !osas el n.mero, peso medida de la ms mara2illosa e5a!titud. ,6lo el om"re puede re!oger en s4 mismo la pasmosa sensa!i6n de su origen y de su destino y en!ontrarse 2oluntariamente !on @ios en !ada re!odo de la e5isten!ia. : a 4 empie9a ya el ser religioso, el sentirse religado !on Aquel que es la !ausa de todo. : no, !omo estpidamente se a di! o, ec/ado al mundo sin o"#eto ni 3inalidad. Aun a 4 a"r4a que preguntarseA (+! ado al mundo; pero... Fpor Oui8n e sido e! ado al mundo, y para qu8G ?uando se niega esto, se llega a !omprometer la normalidad misma de la e5isten!ia umana. Oueda "orrado el punto de apoyo de todo y !on2ierte a la e5isten!ia umana en una serie de a3anes y lu! as so"re el 2a!4o. +s el 2a!4o ms insonda"le, porque de#a sin 3ondo a la e5isten!ia misma. : el 2a!4o llama !on el 28rtigo ms espantoso, aunque aparentemente no se produ9!a de momento ninguna estriden!ia, ninguna anormalidad. 7ero... se existe mal. ,e a planteado 3alsamente la e5isten!ia. ,e 3alla en los mismos !imientos. 0o podr ganarse altura ni seguridad. ,i pretend8is !ono!er me#or el mundo de los complejos, si los pade!8is y quer8is sal2aros y sal2ar 2uestra 2ida y a!erla ms 3eli9..., o"ser2ad en esa dire!!i6n.

2%

ENCUESTA so2re Com3le4os $I%

'+*A *e!uerda algn !aso que t !ono9!as de man4as o !omportamientos e5tra<os. F>ienes t alguna de esas man4as, !am"ios de !ar!ter sin #usti3i!a!i6nG F@epresiones y pesimismos, 3atigas espirituales sin moti2oG F?rees que tu 2ida es amarga... o amargas la 2ida de los demsG D.RGA*A F?rees que eres due<o de ti mismoG F@is3rutas de una personalidad esta"le, que te permite (estar a lo que ests1G F>e gustan los gestos disparatadosG F)os (esno"ismos1 e5tra<osG F)as rare9asG F?6mo te en3rentas a lo (anormal1A en el !ine, teatro, literaturaG F+res om"re de (un solo punto de 2ista1, par!ial, in3le5i"leG F>e gusta lo estridenteG A?>.A*A F,a"es desprenderte del am"iente, de la propaganda, de la moda para dar tus #ui!ios !on independen!ia y sin!eridadG +5am4nate so"re el impa!to que e#er!e en ti la literatura, el arte la 2ida, en sus di2ersas mani3esta!iones despro2istas de normalidad. F?uidas la (!laridad1 de tu mente, en tu 3orma!i6n, le!turas, pensamientosG F>e a!es 2iolen!ia interior por a3n de originalidadG Normas 3ara la a115/n ?laridad mentalA lee algunas o"ras sin !ono!er a su autor y ela"ora enJ 2=

ton!es tus #ui!ios. *a96nalos.B-a9 positi2os e#er!idos de sin!eridad, al menos !ontigo mismo.B*eser2a algn momento del d4a, !uantos ms puedas, a dis3rutar !on las !osas normales y sen!illas.B@edi!a algn tiempo, todos los d4as, a la !ultura de ti mismoA sa"er ms, ser me#or, a3ian9ar una 2isi6n real e ideal de la 2ida.B+5amina seriamente el !ontenido 2ital de tus ideas religiosasA si no las empleas para la 2ida, sern po!a !osa.B@es!arga !uanto antes, sin inquietud pero !on entere9a, !ualquier !on3li!to moral que tengas. ---

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Complejos (II)
$Pre6en15/n 0 reme75o%

(,i quieres al!an9ar los !ono!imientos indispensa"les para a!er reinar la alegr4a en tu propia e5isten!ia y en toda la tierra, tienes que a!er ta"la rasa de todos tus pre#ui!ios, aunque te pare9!an a2alados por la e2iden!ia. )a "ase del estudio de las leyes de la di! a es un a!to de umildadA por sa"ios que nos !reamos en las !ien!ias umanas, por mu! o que podamos presumir del poder de nuestro !ere"ro, de"emos admitir que no !ono!emos nada del !on#unto de leyes grandiosas que ar4an de nuestro mundo un mundo armonioso, si todos las apli!asen... ...los seres per3e!tamente 3eli!es so"re la tierra son po!os, y esos pri2ilegiados !ono!en y apli!an las leyes de la di! a. 7ara llegar a ello, an !omen9ado por admitir que ten4an que aprender todo, se an ol2idado de s4 mismos, an tendido la mano a la ,a"idur4a o3re!i8ndole una !opa 2a!4a y el +sp4ritu les a llenado la !opa1 ('arcelle #uclair, ()+ EO0-+.* +,> +0 'O.,1)

--0o a"lamos aqu4 de los !asos !l4ni!os. 7ara ellos Bya se a indi!ado antesB s6lo puede desearse un diagn6sti!o a!ertado y una medi!a!i6n !onsiguiente. Aun as4, las !osas siempre irn lentas, !uando se trata de en3rentarse a la terri"le en3ermedad de los complejos, la en3ermedad de moda. 7orque, al 3in, siempre a"r que suponer una larga y di34!il tarea de reedu!a!i6n del en3ermoA re!am"io de ideas, de modos de pensar, de medidas de estima!i6n de la 2ida y de sus a!!identes. 7ero a"lemos prin!ipalmente del enfermo mental que sigue andando 27

por la calle. 0o es un !aso de re!lusi6n; porque aparentemente tampo!o o3re!e peligro espe!ial. ,implemente, 8l 2i2e in3eli9 y amargado, !on el esp4ritu tur"io y el !ora96n intranquilo y le salta en peda9os la 2ida a 3uer9a de su propia inesta"ilidad. : amarga a los que 2i2en #unto a 8l. +s una e5isten!ia mal ensam"lada, mal a#ustada. : las !onse!uen!ias se su!eden en !adena, intermina"les. 7orque en tales !asos todo es inseguridad. --)o primero es... querer. +s di34!il, de a!uerdo. +s di34!il porque Btam"i8n se a di! oB pare!e que el en3ermo no puede querer. Ouisiera, pero no puede querer. ,in em"argo, se a de empe9ar por querer. ,e a de a!tuali9ar todo eso, que pare!e pura ilusi6n, y que plantea, sin em"argo, el re!ono!imiento de las leyes del esp4ritu. 0o todo es materia en el mundo. )a materia es lo que menos supone, aunque sea lo que ms a"ulta. +l esp4ritu tiene sus leyes propias. 0o las emos in2entado los om"res. +stn a 4, en la ms 4ntima estru!tura del misterioso ser umano. ?omo tiene sus leyes el agua y el 3uego y el aire. As4, el esp4ritu del om"re. : son tan 2ie#as !omo 8l. )os om"res que an tenido !alma para detenerse y pensar, los que ms an amado al otro om"re, an tenido ante los o#os esas leyes del esp4ritu que otros ol2idan !on !alamitosa 3re!uen!ia. : mu! os no las tu2ieron #ams, ni se preo!uparon de ellas. ,altaron a los li"ros santos de mu! as religiones, !on mayor o menor e5a!titud. : a 4 estn, en el +2angelio y en la ?ien!ia del +sp4ritu, "us!ando siempre entrar en nosotros y edu!arnos, reali9ar una tarea de 2erdadera pedagog4a, y de re3orma, y de !on2ersi6n. ,on leyes que a"lan del r8gimen de nuestros pensamientos, prin!ipalmente; porque todo arran!a de a 4. :a se a indi!ado mu! as 2e!esA el om"re ne!esita 3re!uentemente una reedu!a!i6n de s4 mismo, a!er "alan!e de sus !reen!ias y opiniones y de sus puntos de 2ista y de las medidas que a puesto a las !osas, re2isar la es!ala de 2alores 2igente en su interior...

LE8 9UNDAMENTAL
?uando se trata de !onstruir !orre!tamente la personalidad, es pre!iso re!ordar las leyes 3undamentales en que se "asa el equili"rio del esp4ritu umano. : es "ueno 2ol2er a ella 3re!uentemente, !omo se 2uel2e al rin!6n 2C

amigo y pre3erido. : !onsiderarlas despa!io, una y otra 2e9. A lo largo y a lo an! o de la 2ida, es "ueno mantener 3idelidad a esas leyes 3undamentales. 7odr a"er errores, !laro. FOui8n no los tu2oG 7ero al mal de"e !on!ed8rsele el menor espa!io posi"le, el menor tiempo, la menor oportunidad. /u! as de esas leyes !oin!iden !on los ms elementales a2isos e2ang8li!os. >en4a que ser as4. 7orque se trata de per3e!!ionar el esp4ritu del om"re Bel 2alor ms pre!iado en toda la !rea!i6n 2isi"leB y el +2angelio tasa y mide esa per3e!!i6n, y la 2alora. -e a 4 algo que no pensamosA el sentido pro3undamente umano del +2angelio y su tenden!ia a la reedu!a!i6n del om"re entero, en "us!a de la mayor per3e!!i6n umana. +s que la 3orma!i6n religiosa y la 3orma!i6n umana son una misma !osa. /s anA no puede a"er una re!ta 3orma!i6n umana sino !uando el om"re 2ea que los postulados religiosos !oin!iden !on las e5igen!ias de la re!ta ra96n. : la per3e!!ionan y la ele2an. +a ,eligin no es $e-tra"ial%& .s la "ida misma, le"antada a los planos ms hermosos ! de ms rico ! saludable contenido& .na ley 3undamental de la reedu!a!i6n del esp4ritu nos lle2ar4a a !oin!idir !on esta ad2erten!ia. Alguna 2e9 la e es!u! ado de la"ios de un m8di!o mentalA B(Ganar4amos mu! o ms, si tu2i8semos el 2alor de a!tuali9ar en pleno siglo PP aquello que se di#o ya a!e 2einte siglosA (-gase el om"re !omo ni<o1 y (0i8guese el om"re a s4 mismo1. ,4, ganar4amos todos mu! o. +sas normas no son simples !onse#os que se de#an !aer, pero !omo sin inten!i6n ni deseo de que lleguen a germinar en resultados pr!ti!os. ,i se meditan sosegadamente, "us!an una reno2a!i6n interina y radi!al del om"re. 7orque en el 3ondo de todo !omple#o ay algo !ontrario a eso, algo opuesto diametralmente a esas 2ie#as !onsignas saluda"les. -ay e5plosiones solapadas de todas las !on!upis!en!ias del om"re, en!u"iertas y disimuladas de mil maneras di3erentes. -ay 2anidad y so"er"ia y ego4smo, sensualidad y a3n des"ordado de mu! as !osas, des!ontento y re"eld4a por solapadas situa!iones espirituales en desa!uerdo y desa#ustadas. -ay 29

demasiada a3irma!i6n de s4 mismo. : mil apeten!ias in#ustas e in!on3esa"les. >odo lo opuesto al esp4ritu suelto y desprendido del ni<o y al ol2ido de s4. --)a me#or pre2en!i6n, y en lo posi"le, el me#or remedio del !omple#o estar4a enA a) ?ulto a lo normal. ,i !onsideramos despa!io la 2ida en !ualquiera de sus grados, 2eremos que se !ara!teri9a por la normalidad. )a naturale9a no a!ta a saltos. 0o es #ams estridente. >iene su ritmo y su mar! a dis!reta, en !onstante y progresi2o desarrollo; pero #ams mar! a a galopadas. +n la mar! a de los seres por los espa!ios, en la en!ru!i#ada de las ms grandiosas leyes de la naturale9a, podr des!u"rirse siempre un sentido de sua2idad y armon4a a!ompasadas. )a normalidad preside los giros de los !ielos, los !am"ios de las esta!iones, la 3e!undidad de la tierra, la multi!olor di3usi6n de la lu9, la pro3usi6n mara2illosa de las 3lores gentiles y quietas, la 2ida de los animales, las aparentes sorpresas mara2illosas del instinto de los inse!tos, la 2ida y la muerte y el rena!er !onstante de las !osas... )a normalidad sir2e de al3om"ra dis!reta y mullida al desarrollo de la 2ida de !ada instante, y lo ordinario o!upa la mayor parte B!asi la totalidadB de toda e5isten!ia. +l mismo ?risto, @ios e! o om"re, tu2o en sus manos los rayos de @amas!o y el poder de to!ar la entra<a de las !osas; en sus la"ios, la pala"ra que remue2e las losas y !alma tempestades; en sus o#os, la mirada que re"us!a en lo pro3undo del om"re los me#ores sentimientos y los sa!a, !on dul!e 2iolen!ia, a la super3i!ie del alma por la 3e y el amor. 7ero no 3ue 8se su estilo a"itual. Ouiso esperar en su 7ue"lo y en todos los om"res la mar! a de una 2ida normal, y esperarlos y esperarnos siempre; de#6 su Gra!ia !omo el me#or @on y la mara2illa ms 2aliosa, pero para que el om"re la a!eptara y se sumara a ella !on el #uego de su ad esi6n personal y el tra"a#o lento y normal por el que la *eden!i6n le 2aya !alando; e! 6 a rodar la gran #ornada apost6li!a, que ya no terminar asta el 3in de los tiempos, asta que su &glesia llegue al nmero !umplido de los elegidos, y en sus manos esta"a lograr todo en un instante, !omo una apari!i6n !egadora e in!on3undi"le que rindiera a los om"res para siempre y que $H

lograra, de una 2e9 y para siempre y para todos, la *eden!i6n sin posi"ilidad de resisten!ia en nadie..., pero quiso que la istoria dis!urriese por los !au!es de la normalidad, en una tarea in!esante y lenta de penetra!i6n e2ang8li!a en las almas y en los pue"los, esperando siempre la respuesta del om"re, tan lento, tan ter!o, tan po"re en sus rea!!iones para todo lo que es espiritual... : as4, ir a!iendo la reden!i6n del mundo, del om"re y de las !osas. : as4, ir apli!ando, gota a gota, el tesoro de su ,angre a !ada ora del mundo. 7ero mu! os en!uentran que la normalidad es sosa aburrida. 0o a!iertan a sa"orear lo que llama 7emn todas esas soseras fundamentales. )as en!uentran 2a!4as y sin 2alor, sin e5presi6n. ,in sentido. 'i2en suspirando siempre por los rayos deslum"rantes o por las sa!udidas asom"rosas. -ay mu! as 2idas as4. +n !onstante inesta"ilidad, en 3or9ada angustia, en espera impa!iente de algo desa!ostum"rado. /ientras, a su lado, se 2a perdiendo la rique9a del normal dis!urrir de las me#ores realidades y sensa!iones. -ay mu! as !osas as4, en las que las nue2as 2idas 2an aprendiendo desde muy pronto la triste !ien!ia de una e5isten!ia !ompli!ada que no a!ertar luego a go9ar y ser 3eli9. -ay mu! os !ora9ones as4, que am"rean siempre algo estridente y 2iolento, algo e5!itante; porque nada les di!e la dis!reta normalidad. As4, en lo pol4ti!o y en lo so!ial, en lo personal y 3amiliar, en los sentimientos y en la piedad. 7ero la 2ida no es eso. +a "ida es normalidad& Con una sencille' mara"illosa ! normal, se produce cada d#a el prodigio de cada amanecer&&& /4rese si puede !ali"rarse aqu4 la impresionante sensa!i6n de vida vaca en quien no a aprendido a go9ar la 3e!unda normalidad de todas las !osas y de todos los instantes. )a normalidad es, a!aso ms que otra !osa, 3ruto de una dis!reta edu!a!i6n. ,e a se<alado mil 2e!es la importan!ia de la madre so"re sus i#os, desde muy pronto, para de#ar lugar luego a la a!!i6n !ompleti2a de la in3luen!ia del padre. ,al2ando, !laro, los di2ersos planos, lo mismo a"r4a que de!ir de todos aquellos que tienen entre manos una tarea edu!ati2a u orientadora de otros. *ealmente, nun!a se es!ri"ir "astante so"re estas misteriosas in3luen!ias, ni se dir todo el !ontenido de las rela!iones $1

pro3undas que lle2e !onsigo el o3i!io de engendrar 2idas o de edu!arlas, que es otro modo de engendrarlas. @esde a 4 !omien9a eso que se a dado en llamar la gran aventura de la vida /umana. ,o"re el ser umano, apenas apare!ido a la lu9 de la 2ida y en adelante, llue2en innumera"les in3luen!ias que 2an modelando y !ondi!ionando su mentalidad, su modo de ser 3uturo. @e momento, 8l apenas dispone de de3ensas propias y es !asi totalmente re!epti2o, !asi totalmente a"ierto a los impa!tos de !uanto le rodea. 7odr de!irse que ya no ser nun!a el om"re 8l solo, sino Ben 3rase e5a!ta y ya populari9adaB el om"re ser l su circunstancia. 7orque esa !ir!unstan!ia Blo que est alrededorB a"r ido modelando el !ar!ter y, respetando siempre la "ase 3undamental de un temperamento y la 3utura a!!i6n personal, a"r modi3i!ado y !uali3i!ado todo un pro!eder. /u! os complejos 3uturos se gestan a 4, en la ligere9a !on que se tra9an y manosean los primeros a<os de la 2ida. '8ase la importan!ia de que la circunstancia se adorne !on las !laridades y "elle9as de la 2i2a normalidad; que el nue2o ser 2i2a respirando y sintiendo normalidad; que la 2ida 2aya en !re!imiento !onstante dentro de un re!uadro de desarrollo normal, a!ia todo lo que es "elle9a, 2erdad y "ondad; que no s6lo quede le#os toda estriden!ia, sino que la sua2e dire!!i6n re!ta de lo normal sir2a de le! o al r4o del 2i2ir diario... : luego, !uando el om"re paladea su 2ida !ons!iente y, ms an, !uando se asienta so"re la l4nea de su madure9; !uando dispone del poder de determinarse por !uenta propia, !on !apa!idad para a!eptar y re! a9ar, para pre3erir y de#ar, que el om"re sepa enamorarse de lo normal y !ulti2arlo, y 2i2ir ardientemente, en!ari<adamente, el pro3undo en!anto de las !osas dis!retas y normales..., y se eduque en un sua2e espanto ante toda estriden!ia. ") ?ulto a lo sen!illo. )os seres ms per3e!tos son los ms sen!illos. )os seres ganan en per3e!!i6n en la medida en que se a!er!an a la mayor sen!ille9. )a 0aturale9a nos ad2ierte mu! as !osas. 7or e#emplo, !uando uno ense<a que los seres des!ienden y se empo"re!en en la medida en que estn !ompuestos y son di2isos. )os seres materiales son pura !omposi!i6n !omple#4sima de part4!ulas diminutas. )os 2egetales, !ompuestos y di2ididos tam"i8n, ganan, sin em"argo, a la pura materia porque son menos !omple#os y, so"re todo, menos di2ididos. +l ser animal as!iende en la es!ala a!ia la unidad, aunque tam"i8n es !ompuesto; y gana, por ello, en per3e!!i6n a los otros seres inJ $2

3eriores. +l om"re, tam"i8n !ompuesto, es ms simple, sin em"argo, que el puro animal y !on mayor !apa!idad de simpli!idad por el poder de su inteligen!iaA !apa!idad para la idea, !apa!idad para el proye!to, !apa!idad de unidad espiritual y personal, !ons!iente, li"re y determinada por s4 misma. 7or en!ima de los om"res, los ngeles ganan en simpli!idad y, por tanto, en per3e!!i6n. -asta que la mente umana, tra"a#ando !on las 3uer9as de su ra96n y ayudada por la Se, llega a des!ansar en el 3ormida"le misterio de @ios, el ,er sumamente simple, sin !omposi!i6n ninguna y, por lo mismo, mara2illosa e in3initamente per3e!to. +a perfeccin aumenta a medida ue se afina la simplicidad, la sencille'& )as mentes ms per3e!tas tienen po!as ideas, pero ms 3e!undas; son ms simples en su dis!urso intele!tual. : en po!as ideas, resumen mu! as. +n un rayo de lu9 intele!tual, des!u"ren mu! as 2erdades. +n un ra!io!inio a!ertado, a!en "rotar !on!lusiones 2arias y e5a!tas. >odo esto de"er4a pre2enimos. : animarnos a reali9ar un serio e5amen de nuestra 2ida y de la 2ida que nos rodea. .n repaso a nuestras ideas, a3i!iones, !ostum"res y pre3eren!ias. 7orque ay una !ierta aficin esnobista que despre!ia orgullosamente todo lo sen!illo, porque !ree que es ms resonante lo !ompli!ado y a"strusoA desde la ele!!i6n de un aperiti2o asta la admira!i6n a"o"ada de un o"#eto o de una pintura 2ulgares... : esto puede ser peligroso. @el simple gesto e5terior, la !ompli!a!i6n puede penetrar en el mundo de los sentimientos y de3ormar, a!omple#ndolo y atormentndolo, el modo de ser. +n los di2ersos modos de e5presi6n, se a2isaA (+ntre dos e5presiones que digan la misma !osa, elige siempre la ms !orta, la ms simple1 o (+ntre dos pala"ras que tengan el mismo signi3i!ado, elige siempre la ms !lara, la ms asequi"le1. ,in em"argo, siempre allar8is om"res a3i!ionados a !ompli!ar y redondear sus e5presiones, que no sa"en ir deJ re! amente a las !osas poniendo sen!illamente las pala"ras unas detrs de otras, !on su re!to signi3i!ado y su orden normal. 7rra3os altisonantes y enre2esados, pala"ras a3e!tadas y e5tra<as, 3rases largas y !ompli!adas, par8ntesis ina!a"a"les e inoportunos, e5presiones que o"ligan a !ada paso a !onsultar un di!!ionario... +l me#or a2iso seguir a 4A $.lige siempre el camino ms recto, la e-presin $$

ms sencilla& /u!e de toda complicacin innecesaria%& >rad9!ase esto a la 2ida, puesto que el !ampo de la 2ida es ms importante que el terreno de la e5presi6n. A"rase el alma a la sen!ille9. 7or lo menos, no la despre!ie, no de#e que la sen!ille9 le produ9!a es!ndalo. :a s8 que 2i2imos tiempos !ompli!ados, que los pro!edimientos usuales "us!an la !omple#idad. ,in em"argo, pi8nsese que los !au!es del 85ito 2an siempre por la sen!ille9. )as 3rases ms "re2es, las ms !laras, las ms densas, sern siempre pre3eridas en todo grito propagand4sti!o. +l prra3o largo espanta. 7o!as pala"ras, !olores pre!isos, ideas !laras... y la propaganda est e! a. 0os a!e 3alta propaganda para el me#or nego!ioA para el nego!io de una 2ida 3eli9. Aqu4, pues, nos a!e 3alta tam"i8n el a2iso 3undamentalA (-uye de toda !ompli!a!i6n inne!esaria1. (7regntese !6mo se !omporta 'd. en las peque<as !ir!unstan!ias, en los peque<os su!esos de su tra"a#o pro3esional o dom8sti!o; !6mo rea!!iona 'd. ante el in!idente ms "anal... : de a 4 podr 'd. dedu!ir las grandes l4neas de su destino. 0o a!e 3alta de!ir que, si el resultado de ese e5amen es negati2o, en sus manos est !am"iarlo a!ia lo positi2o. 'igile en adelante la "uena e#e!u!i6n de esos peque<os a!tos, 2igile sus rea!!iones y galas que sean "uenas ante el ms peque<o in!idente.1 ('" #uclair, ()+ EO0-+.* +,> +0 'O.,1) !) ?ulto a lo peque<o. 7ro"a"lemente, la e5perien!ia 4ntima nos di!e que los momentos ms !on3orta"les de nuestra 2ida se an produ!ido por peque<as !osas, peque<os gestos, peque<os rasgos. +s, por e#emplo, el lengua#e del amor. : !l amor, !uando es 2erdadero, sa"e a"lar el me#or lengua#e. 0o s6lo el lengua#e uni2ersal; sino, so"re todo, el lengua#e ms !on3ortador. 7ro"a"lemente es el ms uni2ersal porque es el ms !on3ortador; porque es el que ms !ala en la esen!ia del om"re y, por ello, todos los om"res desean es!u! arlo y estn !apa!itados para entenderlo... por lo mu! o que lo ne!esitan. : es el lengua#e de las pala"ras !ortas, de los silen!ios elo!uentes, de los gestos "re2es y !ordiales... Oue no son los grandes su!esos, sino los peque<os detalles, los que a"ren en el alma las 3lores de la esperan9a y del $%

go9o. )as o!asiones e5traordinarias y ruidosas no estn siempre a nuestro al!an!e ni son, por s4 mismas, las ms 2aliosas. 7or de3ini!i6n, lo e5traordinario no es ordinario. : la 2ida esL lo ordinario, lo de todos los d4as, lo de siempre so"re este 2ie#o planeta. )a 3lor so"re su tallo, el rayo de sol so"re la nu"e, la sonrisa en los la"ios sin!eros, la !ordialidad de un saludo, la pa9 de unos o#os !laros y limpios, el latido de un re!uerdo. )a !asa, !on su peso de todos los d4as, glorioso y 3e!undo. +l a"rigo de la lmpara amiga. +l li"ro pre3erido. Aquel rin!6n de estar. +l ritmo de aquella melod4a sugesti2a. )a tarea diaria, plenitud de la 2ida del om"re... +5am4nese el om"re so"re estoA ?6mo se !omporta 3rente a las peque<as menuden!ias de la 2ida diaria, !6mo las penetra de admira!i6n ilusionada, !6mo las go9a !on su dedi!a!i6n a la manera del artista que, mientras tra"a#a, pare!e que a!ari!ia, !6mo el in!idente ms "anal en!uentra resonan!ias en su esp4ritu y despierta nue2as y #u"ilosas 2i2en!ias; !6mo, en 3in, la 2ida no pasa en 2ano en su torno y el !ora96n apro2e! a todos sus latidos. : a 4 allar el om"re la respuesta a su inquietud por el go9o de la 2ida. @e 2eras, si no i!iereis !omo ni<os... +l *eino de @ios no entrar en 2osotros ni 2osotros os sumergir8is en su lu9.

PREVENCIN 8 REMEDIO
-ay una di3i!ultad pre2ia. ,iempre se a di! o que un gran in!on2eniente para !orregir a mu! os esp4ritus acomplejados es que los en3ermos llegan demasiado tarde al m8di!o. +sto no es del todo 2erdad; porque no es 3!il sa"er y determinar en !ada !aso !ul es el momento oportuno para adelantar y pre2enir, o si no ay otra solu!i6n, para remediar las e5tra<as des2ia!iones mentales. 7or eso, el primer !onse#o de"er ser so"re la oportunidad de pre2enir o remediar en el me#or momentoA -uanto antes" ?uanto antes, puede lograrse una pre2en!i6n de mu! as des2ia!iones 3uturas, adelantando una edu!a!i6n normal en un am"iente normal y por pro!edimientos normales. )a personalidad tiene ya su es"o9o, su 3igura presentida. >odo dis!urrir4a por !au!es ms sua2es y a!ia me#or resultado, si la edu!a!i6n se mantu2iese 3iel al tra9ado que la naturale9a, la psi!olog4a y la *eligi6n le o3re!en !on !laridad. ?uanto antes, ser siempre lo me#or. 7or otra parte, no ol2idemos que los a!tos del om"re !rean modos y $=

"itos, tanto ms en!la2ados en su entra<a y, por lo mismo, ms 2i!toriosos, !uanto ms se les de#e adentrarse en la 2ida. -ay un enorme poder !reador en todo lo umano. )as ideas !rean, son 3uer9as insospe! adas de produ!!i6n de estado de nimo y modos de 2ida. ?uanto ms tiempo se le de#e a una determinada idea, !uanto ms 3re!uentemente en!uentre ella el !amino li"re para apare!er y detenerse, !uanto ms el esp4ritu umano se re!ree !on ella, tanto ms la idea ir !alando y !reando modos nue2os, de una u otra !ali3i!a!i6n segn el !ontenido de la idea. ,on !readores el gesto y la pala"ra. : el om"re piensa po!o en este poder !reador. Duega !on sus pensamientos, y los reitera y mantiene y desarrolla, sin pensar que !on ello 8l mismo 2a sometiendo su 2ida interior a in3luen!ias misteriosas y tena!es. 7rodiga gestos y e5presiones, mo2imientos an4mi!os y a3e!ti2os, sin !ontrol ninguno; sin pensar que todo ello es !reador, se a"re paso, !omo rompiendo un sur!o pro3undo en la propia psi!olog4a. ?on un resultado o !on otro, segn la !ualidad y el sentido de esas ideas, gestos y pala"ras. ?uando todo ello a !reado la mana, el complejo, la desviacin mental, se ganar mu! o si se empie9a !uanto antes a dar mar! a atrs y reedu!ar esos modos de pensar, de a!tuar y de e5presarse. ?uanto menos terreno se le !eda al complejo, tanto me#or ser. -ay que romper la !adena, si no se a podido impedir que se 3orme. )os !omple#os a!en !adena, se esla"onan de tal manera que, !on la 3ortale9a del ierro en!adenado y esla"onado, irn produ!iendo los mismos e3e!tos mientras se permita que sigan unidos los esla"ones de la !adena. -ay que romper la !adena. +s de!irA ay que llegar a interrumpir 2alerosamente la seria maniti!a de a!tos irra9ona"les. : eso... !uanto antes. /e#or oy que ma<ana. 7orque no es lo mismo, no, un a!to que dos o tres. +s la ms peligrosa tenta!i6n !uando el complejo tiene des2ia!iones a!ia el !ampo moral o religioso. 0o es lo mismo un pe!ado gra2e, que dos o tres o ms. 0o es lo mismo, aunque por el primer pe!ado gra2e se aya perdido ya la Gra!ia y parezca que no importa perderla por ms o menor n.mero de veces. Aun en el !ampo psi!ol6gi!o, es importante que el mal o!upe el menor espa!io posi"le. 7ara "ien del om"re y para "ien del mundo. +l mundo anda mal por las irregularidades que se !ometen. ,i se piensa "ien, puede tradu!irse esto di!iendo que el mundo anda mal por los pe!ados que se !ometen. &mporta, pues, "orrar los pe!ados de so"re la 3a9 de la tierra. &mporta, enton!es, por lo menos, no a<adir un nue2o mal a los mu! os que el mundo tiene y pade!e. 0o, no es lo mismo un a!to que dos, !uando ellos son malos, $6

!uando no son normales. -ay que romper la !adena. 7orque, adems de lo anteriormente di! o, !ada a!to se esla"ona !on su anterior. : llega a 3ormar esa misteriosa !adena tirni!a que a!e que mu! os om"res se allen, de pronto, reali9ando determinados a!tos que ellos no quisieran, que no los quieren, !ontra los que desean lu! ar, de los que quieren 2erse li"res; pero no pueden. +sos a!tos que an llegado a a!er !adena es!la2i9an al om"re, le lle2an y le traen y le arrastran. : el om"re queda a mer!ed de sus complejos de todo orden. ?uanto antes, r6mpase la !adena. ?uanto antes, gase una pro3unda igiene mental re!ti3i!ando modos de pensar, !ontenidos mentales, puntos de 2ista. ?uanto antes, !u4dese la pala"ra y el gesto. ?uanto antes, "usque el om"re los !aminos de la normalidad y pre2enga o !ure su esp4ritu a!ia una 3eli9 reali9a!i6n de la 2ida. ?uanto antes, a!te la 2ie#a 36rmula, sagrada y magn43i!amente umana, salida de la"ios de ?risto y !on3rontada !on las leyes 3undamentales del esp4rituA (-gase el om"re !omo ni<o. 0i8guese a s4 mismo.1 +s una postura mental "si!a e insustitui"le. +s una llamada a la sen!ille9 y a la simpli!idad, e! a !on toda la autoridad e2ang8li!a y per3e!tamente a!orde !on las e5igen!ias y normas de la ms elemental psi!olog4a. 0o es 2erdad que el ni<o sea 3eli9 porque, !omo suele de!irse, no a tenido an tiempo para su3rir desenga<os y le 3alta e5perien!ia para !ali"rados. 0o es esto 2erdad. +l ni<o tiene sus desenga<os y sus su3rimientos que, a la medida de su edad y !orta e5J perien!ia, son para 8l tan propor!ionados !omo lo son, para los mayores, los su3rimientos y desenga<os de los mayores. ,in em"argo, se o"ser2a que el ni<o tiene una mayor !apa!idad de rea!!i6n !ontra lo doloroso y se repone pronto y 2uel2e en seguida a respirar esperan9a y alegr4a. )o que su!ede es que el ni<o es ms simple, ms sen!illo. +3e!ti2amente, su !orta edad y su !asi nula e5perien!ia, le permiten mantenerse sin !aer an en las !ompli!a!iones y !omple#idades de la 2ida. -e a 4 la es!uela que se nos propone a los mayores. >6mese de nue2o la 36rmulaA (,i no os i!iereis !omo ni<os...1 +l ,e<or est a"lando a personas mayores. ,a"e per3e!tamente que su auditorio de aquel d4a no est !ompuesto de ni<os. 7or otra parte, ser4a una tonter4a de!ir a los ni<os que se agan !omo ni<os. +st a"lando a mayores y les est a"lando en serio. /e imagino que a nadie se le a o!urrido la idea de que el ,e<or quisiese gastarnos una "roma en tal $7

situa!i6n. 0i nun!a. +nton!es no !a"e sino asom"rarnos de que los om"res de#en pasar esa 36rmula sin remediarla #ams y sin intentar apropirsela, sin tratar de !ono!erla. )a an de#ado tal !omo el e2angelista la es!ri"i6 y pare!e que todo queda redu!ido a una "ell4sima estampa en la !ual se 2e que Dess, tomando de entre ellos a un ni<o y situndolo en medio de todos, di#era !osas ermosas so"re los ni<os y el es!ndalo posi"le de los mayores y terminase por a!er del ni<o, no s6lo 3igura, el tipo ideal de una estru!tura espiritual umana. : el ,e<or no quiso eso. 0o mere!4a la pena. +l ,e<or quiso de#arnos una ense<an9a, y una ense<an9a pro3undamente umana. .na ense<an9a en la que ponemos en #uego nuestra pa9 interior y la entrada en el 0eino de las -ielos !on todo lo que el *eino de los ?ielos supone de di! a, equili"rio, go9o inmenso... en esta 2ida tam"i8n. Sencille', estilo directo frente a la "ida, claridad mental, simplicidad interior ! e-terior& Un cora'n incapa' de hiel, abierto al amor ! al bien en todas las direcciones de la "oluntad ! de la intencin& 0acilidad para el perdn ! para el saludable ol"ido de las malas jornadas& 1o'o incansable de todo& .sp#ritu ilusionado por la a"entura del "i"ir ! del "er, ue se abre, siempre reno"ado, a cada paso ! ante la cosa ms insignificante&&& -a!ed un d4a la prue"a. 7oneos a la distan!ia del ni<o, re"a#aos aun 34si!amente para que !oin!idan 2uestras miradas, 2uestras pala"ras. >ratad de interesaros por el ni<o, de 2er !6mo a"la. &ntentad emplear sus mismos modos, sus pala"ras. -a!eos, durante un rato, un ni<o ms !on los ni<os. &nteresaos por las mismas !osas que a ellos les interesan. 7ro!urad adi2inar la simpli!idad de su esp4rituL : yo os aseguro que, al terminar esa e5perien!ia, sentir8is el alma ms aligerada y el !ora96n ms umano, le2antado y 3eli9. --+s tam"i8n una llamada a la nega!i6n de los !apri! os. 1iguese el /ombre a s mismo. +s 36rmula 2ie#a, !lsi!a y 3eli9. S6rmula que, arran!ando de los ms !laros esp4ritus de la antigKedad, amigos de lo umano, al!an9a en la"ios de ?risto la !ategor4a de !6digo de la 3ortale9a $C

interior y de la 2erdadera li"ertad del om"re. Anali9ad, una 2e9 ms, !ualquier complejo. : 2er8is que en el 3ondo de la !ompli!ada en3ermedad mental se an ido a!umulando in!onta"les !apri! os reali9ados o 3rustrados, y el alma !ru#e por ello; porque ella, en su interior, in!on3esa"lemente, sigue apegada a sus propios !apri! os y en!astillada en su propio ego4smo. 7are!4a que, de pronto, desapare!4a todo el mundo !on el peso impondera"le de tantos a!onte!imientos y que todo queda redu!ido a ese triste o que no a!ierta ms que a pensar en s4 mismo, empe<ado en ser 8l la ni!a medida de todas las !osas. >odo ego4smo, adems de pe!ado, es en s4 mismo insano. ()a so!iedad est de tal modo !onstituida que, si nuestra meta es puramente ego4sta, de nada nos sir2e. ,6lo nos e5tenuar. /edita "ien esta m5ima y a onda en su sentido. : a9te despu8s estas preguntasA F?ul es tu meta en la 2idaG F+l dineroG F>u propia 3eli!idad a !ualquier pre!ioG F+l pla!erG F)a 3amaG F)a satis3a!!i6n de los sentidosG F)a posi!i6n so!ialG F+l poderG FO es a!er que el mundo sea un lugar me#or para 2i2irG FOuieres dar algo al mundo, o quieres s6lo o"tener algo de 8lG F-ay en ti alguna inten!i6n o idea de lu! ar de una manera u otra por la pa9, por las me#ores !ondi!iones de 2ida de los menesterosos, o sen!illamente para que otra persona sea un po!o ms 3eli9 de lo que ser4a sin tu ayudaG 7iensa que los que dan un sentido puramente personal a su e5isten!ia se sitan en una 9ona de opini6n que nadie #ams !ompartir !on ellos. F0o te asustan las !onse!uen!ias de aislamientoG 0o 2a!iles en a!eptar una norma de 2ida in3ormada, asta en los ms peque<os detalles, por el desprendimiento y la generosidad1. (2" 3" %ord, (/A0.A) @+ /+DO*A/&+0>O @&A*&O1)" .na y otra 2e9, ni8guese el om"re a s4 mismo. : esto, !uando B equi2o!a!i6n gra2eB mu! os siguen !reyendo que la 2ida ser4a ms 3eli9 para ellos !uando ellos pudiesen reali9ar todos los !apri! os de sus ganas anto#adi9as, de sus am"i!iosas o!urren!ias; o !uando las !osas y las $9

!ir!unstan!ias llo2iesen so"re ellos toda !lase de a"undan!ias. -ay mu! a gente que an sigue pensando que todo !am"iar4a si !am"iase el paisa#e, la situa!i6n o el !lima; o si les 3a2ore!iese la 2isita de la 3ortuna 2eleidosa (%). ,iempre pendientes de algo e5terior, algo que no son ellos mismos, ni, a!aso, depende de ellos. ?uando todo se !entra en el secreto interior estrictamente personal. .na tarea personal e intrans3eri"le que !ada uno de"e a"ordar !on sus propias 3uer9as y !on la gra!ia de @ios.

DIN:MICA DE LA VIDA
)uego, a de !ono!erse "ien el !ontenido de la 2ida, y ser2irlo !on lealtad. 7orque la !osa no es s6lo 2i2ir, estar a/ !omo tantas y tantas !osas estn, o!upando simplemente un sitio so"re la tierra. )a 2ida de !ada om"re no es un mero a!!idente inesperado. 0o somos ec/ados a este mundo, sin ms, para quedar luego en pasi2idad sin relie2e ni latido asta que el ltimo aliento nos retire "a#o esta misma tierra. -ay algo que a!er, entretanto. )a 2ida de !ada om"re es algo preparado minu!iosamente desde la eternidad y detalladamente preparado y proye!tado por el ?reador. +s o"#eto de una aten!i6n di2ina y !ada om"re llega a la tierra en el momento oportuno y por tiempo determinado, lle2ando dentro de las entra<as un !ontenido, un algo que e5pli!a pre!isamente el e! o de que uno de los om"res se en!uentre aqu4, 2i2iendo, e5istiendo, !on una ni!a oportunidad para siempre. ?ompr8ndaseA la e5isten!ia a de tener su ra96n de ser. 0o se e5iste por e5istir. ,er4a muy saluda"le que ese !ontenido de toda e5isten!ia se !ono!iese y 2i2iese a la lu9 de lo religioso y de lo so"renatural; que, al 3in, lo so"renatural es el ni!o modo querido por el ?reador para la e5isten!ia umana. : la e5isten!ia umana no podr #ams !omprenderse su3i!ientemente sino !uando se la en!uadre en el prodigioso plano so"renatural en el que @ios la proye!t6. 7ero aqu4, sin de#ar de apuntar ese !olorido y 3inalidad de la e5isten!ia umana, queremos poner de relie2e sus resonan!ias en el plano psi!ol6gi!o y en orden a una mayor plenitud de la misma e5isten!ia. .na 2e9 ms !on2iene re!ordar que lo religioso y lo estri!tamente umano !omponen un solo plano per3e!tamente a!ordado y sin posi"le repugnan!ia.
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('A)O*+, -./A0O,1, 'ol. &&.

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a) : la 2ida es, en su trama ms 4ntima, un misterioso mo2imiento de tenden!ia, !re!imiento y proye!!i6n. >odo es un sua2e !omen9ar, !omo en un silen!io luminoso y entra<ado; y seguir luego en un desarrollo progresi2o, !omo en !onquista in!esante de nue2os planos, asta al!an9ar una madure9 en progresi6n !re!iente. Eiol6gi!amente, es un e! o de e5perien!ia inmediataA todo el ser !orporal, per3e!tamente tra"ado y organi9ado, en !ola"ora!i6n prodigiosa todo 8l, proye!tado desde la 4ntima 2ida !elular a!ia !onquistas !onse!uti2as. ,e dir4a que todo el organismo 2en4a presidido, desde sus !omien9os mi!ros!6pi!os, por lo que se llam6 la voluntad de la clula. ?omo si una e5tra<a 2oluntad pusiese todo en moJ 2imiento y lo lan9ase a!ia adelante y a!ia lo alto, sin admitir un punto de parada. .na 2oluntad de !re!er, un deseo innato de al!an9ar la altura, una sa2ia 2ital que no des!ansa y que "us!a la dul!e y 3e!unda madure9 orgni!a y 2i2a. 7ero pi8nsese esta misma ley en el plano de lo espiritual y psi!ol6gi!o. )a 2ida no tiene sentido sino en orden a algo, en dire!!i6n a un o"#eti2o, a un ideal. ,e a di! o que el ideal es la verdad vista de lejos. .na 2erdad presentida y ansiada ya en las entra<as de la 2ida misma. .na 2erdad que espera, !omo a lo le#os, la inquietud de un esp4ritu que a sido !reado para al!an9arla... ,ustan!ialmente, la e5isten!ia umana es un dis!urrir, un 3luir y pasar de un punto a otro sin que #ams pueda de3inirse un instante quieto en la e5isten!ia. ,er4a la muerte. : esto es en todos los planos de la e5isten!ia, en todos los aspe!tos del ser umano; de tal manera que todo 8l 2iene determinado por la impla!a"le ley del !re!imiento. +n lo orgni!o y en lo espiritual, en lo a3e!ti2o y en lo intele!tual, en las pro3undidades del alma y en los se!retos de la personalidad. >odo es !re!er, por ley e5isten!ial. >odo de"e ser !re!er, por de!isi6n de la 2oluntad y por igiene mental del om"re (=). (Oue tus d4as no sean !uino las 2ueltas de una a!8mila alrededor de la noria. F-as 2isto a la a!8mila, que da 2ueltas a la noria, !on los o#os 2endadosG ,e los an 2endado para que no ad2ierta que s6lo da 2ueltas siempre alrededor del mismo po9o; !osa que ni una a!8mila resistir4a. As4, !on los o#os 2endados, !ree que a2an9a y lo soporta. -asta las a!8milas sienten el deseo natural de !aminar a!ia adelante, a!ia alguna dire!!i6n; de a2an9ar.
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('A)O*+, -./A0O,1, 'ol. &.

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/u! os om"res se limitan a dar 2ueltas alrededor del po9o del que sa!an la po!a agua de su me9quino pla!er diario. : ellos mismos se tapan los o#os !on do!trinas 3alsas y !on solu!iones a"surdas de !on3ormidad, y as4 resisten ese andar sin a2an!e. 7ero esa !on3ormidad !on el ms o !on el menos no supone per3e!!ionamiento. )o que importa es que no pase un d4a sin a"er me#orado y adelantado. (,er y sa"er !ada d4a un po!o ms1. +sta es la 36rmula maestra de todos los que a2an9an. (2" 3" %ord, (/A0.A) @+ /+DO*A/&+0>O @&A*&O1). : mu! os 2i2en !omo muertos. ,e edu!aron as4, sin adiestrarse en el arte de la proye!!i6n a!ia nue2os ori9ontes, 3uera de s4 mismos, 2ol!ando el inter8s y el a3n en tantas posi"ilidades que la 2ida o3re!e; sin aspira!iones no"les, sin una ilusi6n 2erdadera y !apa9 de poner en mo2imiento todas las propias 3uer9as del ser; estre! ados en s4 mismos, entre las 3r4as paredes de un ego4smo primiti2o y ter!o, romos a toda ilusi6n, reser2ados y a2aros de su propia po"re9a personal. (-ay, por desgra!ia para ellos, !ora9ones quietos. >otalmente 2ueltos a!ia s4 mismos, sin !ali"rar las !onJ se!uen!ias del 3ormida"le pe!ado de ego4smo. 0o tienen o#os ms que para mirar a su interior. 0ada de nada ni de nadie les !onmue2e, nada les estreme!e... ,in pensarlo, estn trai!ionando la ley ms 3undamental de la e5isten!ia umanaA nuestra innata tenden!ia a!ia ms all. : la 2ida pasa la 3a!tura, oy o ma<ana. >riste9a, aride9 espiritual, soledad interior.1 (#" 4rtega 5aisn, (-ODA, '&'A,1) ,e a"r !ometido, !on ello, un gra2e pecado contra la vida. : a"r que pagar la peniten!ia !orrespondienteA una 2ida desarreglada mentalmente, una 2ida que no /a estado en regla siente la /erida de su propia desarmona. ") )a 2ida es tam"i8n equili"rio, a!ompasamiento. -e aqu4 una realidad misteriosa e inde3ini"leA la 2ida. Aquello por lo que un ser es 2i2iente. Aquello que, perdido, desmorona y des!ompone al ser que antes 2i24a. Aquello que preside todo latido y dirige toda la !ompli!ada organi9a!i6n ini!ial y ulterior de todos los seres 2i2ientes. )a 2ida, %2

simpli!4sima y es!ondida y, sin em"argo, siempre presente en todos los 3en6menos de los seres 2i2ientes, de su 3e!undidad, de su per3e!!i6n. )a 2ida que, repartida por toda la 0aturale9a, en tantos y tan di2ersos grados, en tantas y tan 2ariadas espe!ies 2i2ientes, pone en todas las partes, sin estriden!ias, pero in!esante, los latidos misteriosos de los seres 2i2os. : !on ella, la 3e!undidad, la e5plosi6n in!esante y go9osa de innumera"les 3uer9as nue2as, de innumera"les seres nue2os, de innumera"les 3ormas nue2as... 7ero siempre y en todos los seres, la 2ida se mani3iesta en per3e!to equili"rio, !asi insensi"le, !omo soterrada y pro3unda; pero a!ti24sima y 2igilante. (@ios perdona nuestros pe!ados; pero el sistema ner2ioso es menos !lemente y nun!a nos perdona nada. >oda e5!ita!i6n reper!ute en el sistema ner2ioso y lo de"ilita. : la e5!ita!i6n nun!a pro!ede de 3uera; es siempre un mo2imiento interior. )a !ausa que lo produ!e puede estar 3uera de nosotros, pero la e5!ita!i6n na!e y se a!e siempre dentro de nosotros mismos. >odos los impulsos negati2os satis3e! os, !ausan e5!ita!i6n. @ominados, produ!en !alma. )a ira, la en2idia, el ren!or, el simple en3ado, son !ontinuas 3uentes de e5!ita!i6n ner2iosa que este sistema #ams nos perdonar. >odas ellas se !om"aten !on 3uertes dosis de (!alma1, que nos emos de suministrar en !ualquier momento.1 ( 2" 3" %ord, (/A0.A) @+ /+DO*A/&+0>O @&A*&O1). )a 2ida es as4. : es as4 toda 3e!undidad. +s as4 la salud. : la pa9 interior. : Fpor qu8, enton!es, es el om"re el ni!o ser amigo de todas las altera!iones y estriden!ias, enemigo de la normalidad 2italG A 2e!es desde muy pronto, por de3e!tos de am"iente o por in!lina!iones de3e!tuosas no !orregidas a tiempo, mu! os se en3rentan diariamente !on la 2ida "us!ando en ella las mayores dis!ordan!ias, los estr8pitos a3e!ti2os o sensoriales, la peligrosa rareza..., sin pensar que se #uega a !ara y !ru9, ligeramente, la ley saluda"le del equili"rio y de la 3e!undidad. ,e mantiene una mor"osa a3i!i6n a lo os!uro y re"us!ado, se presume y se go9a 3alsamente de inesta"ilidad personal a3e!ti2a, se lle2a la e5isten!ia a!i8ndola saltar de punto a punto e5tra<amente opuestos. F7or qu8 esa man4a de lo !omple#o y a"surdo, en un #uego siempre %$

peligroso que pone en gra2e riesgo la ley ms 3e!unda de la 2idaG !) )a 2ida es, en 3in y so"re todo, generosidad, ddi2a, pro3usi6n y regalo de a"undan!ias. @esde que todo !omen96, en el ini!io sin tiempo del pensamiento di2ino, todo 2endr a la e5isten!ia "a#o este signo de li"eral dona!i6n a"undante. >odo es !omo una e5plosi6n restallante de todas las a"undan!ias, !omo si @ios u"iese "orrado todo intento de a orro ego4sta para que el om"re aprendiera me#or la generosidad. @ios mismo se dio a"undantemente. 0o se es!atim6 a ,4 mismo, ni es!atim6 a su -i#o; sino que se dio y lo dio a"undantemente, a 3ondo perdido, en una dona!i6n despil3arradora que mara2ill6 siempre al om"re pensador. @ios mismo se dio, y dio sus dones, a"undantemente, a!iendo gala de una elegancia divina que en!uentra en su propia dona!i6n y entrega su me#or en!anto. : la ?rea!i6n toda es as4, mar!ada por la /ano de @ios !on el sello de la prodigalidad. )a lu9 y el aire y el mar. : las espe!ies 2egetales 2ariad4simas y a"undantes y densas. : el mundo animal, siempre emo!ionante. : las 3uer9as se!retas de todas las !osas, tesoros que el om"re 2a allando siempre !on sorpresa... >odo es a"undan!ia, li"eralidad, elegan!ia en el gesto de dona!i6n y entrega, sin reser2as. .s mejor dar ue recibir& +sta ermosa ad2erten!ia de ?risto est siempre en 2igor. : estar siempre de per3e!to a!uerdo !on las leyes ms sanas del esp4ritu. +l om"re, se di#o mil 2e!es, es en s4 mismo un mundo peque<o; porque resume en s4 los mati!es y prin!ipales maneras de todos los dems seres. Eien. ,ea as4 el om"re, un mundo en peque<o. 7ero s8alo en todo. >am"i8n para resumir en s4 ese estilo de la vida, penetrado de toda generosidad y elegante despil3arro. ,4, es me#or dar que re!i"ir. Aun de tejas abajo, no s6lo en orden a una per3e!!i6n !ristiana, sino en "us!a de la per3e!!i6n natural, psi!ol6gi!a, mental. >odo ego4smo, adems de ser pe!ado, es algo anti2ital. (0adie logra la 2erdadera grande9a, si no est ms o menos !on2en!ido de que su 2ida pertene!e a la umanidad y que lo que @ios le da se lo da para sus seme#antes.1 (%elipe Broo*s+" %%

--7uede en!ontrarse en seguida una !osa que pare!e sorprendenteA la 3eli!idad es !uesti6n de !ostum"re. )a !ostum"re de ser 3eli9 se o3re!e a nuestro al!an!e. +s una !ostum"re de pensar y o"rar y a"lar y sentir de determinada manera. 7orque el esp4ritu tiene sus leyes que siguen su !amino adelante, en "us!a siempre de mayores pro3undidades. : esas leyes nos pre2ienen so"re el poder !reador de todo !uanto reali9amos, en el pensamiento o en la a!!i6n ms tri2ial. 0o se puede de#ar que el pensamiento o el a3e!to, la pala"ra o la a!!i6n, 2ayan por sus !au!es anto#adi9os; porque a"remos de !argar enton!es !on las !onse!uen!ias de lo que emos produ!ido nosotros mismos. ,i 3omentamos lo malo, tendremos lo malo. +l om"re no a re!ogido nun!a ms que aquello que sem"r6. .na !ostum"re de pensar "ienA todo lo que es no"le y ermoso, todo lo que es 2erdad y lu9, todo lo que puede a"rir puertas a la alegr4a !onstru!ti2a. 7orque la !ostum"re de a!er "ien en todos los terrenos de la personalidad, tiene que produ!ir ne!esariamente la !ostum"re de paladear ese "ien. +sa es la !ostum"re de ser 3eli9.

%=

ENCUESTA so2re Com3le4os $II% '+*A @es!ri"e algn aspe!to maniti!o, an6nimo, que t !ono9!as. F+n!uentras en ti alguna !asa pare!idaG *e2isa en tu interior tu propio esp4rituA BFeres maniti!o, aunque te pare9!a le2e la !osaG BF!6mo son tus gustos art4sti!os, literarios, et!.G BFtra"a#as seriamente tu per3e!!i6n personalG BFtienes su3i!iente amplitud de gustosG, Fde inten!i6n sanaG, Fde !omprensi6n de otrosG D.RGA*A FOu8 opinas de la rela!i6n (religi6nJe5isten!ia1G FOu8 supone la *eligi6n para tiG F,imples a!tos piadososG F.na serie de pre!eptosG F@esarrollo de solas 2irtudes umanasG F@e solas 2irtudes so!ialesG F?6mo 2es la rela!i6n (@iosJ om"re1G : F(@iosJ2ida1G FOu8 opinas de la rela!i6n (!apri! osJdi! a1G A?>.A*A F?6mo !rees que puedes ampliar tu !apa!idad de di! aG BFamplitud de gustos sen!illosG BFamplitud de !omprensi6n de otros gustosG BF uir de todo e5!lusi2ismoG, Fde toda e5tra2agan!iaG F?6mo !ulti2ar el sa"oreo de lo normalG, Fde lo sen!illoG, Fde lo peque<oG Normas 3ara la a115/n >en el 2alor de !on3esarte a ti mismo tus propias inten!iones.B0o te dis!ulpes a ti mismo ninguna estriden!ia .B@edi!a todos las d4as algn rato a entenderte !on los dems y tratar de !omprenderlos; a entenderte !on la 0aturale9a y tratar de !omprenderla y admirarlaA a "us!ar el peque<o go!e %6

de las !osas peque<as.B-a9 mu! as 2e!es lo !ontrario de lo que te gusta, y a9lo !on go9o.B?ulti2a !onstantemente tu ideal, no"le y ermoso, y s4r2elo !on !a"allerosidad.B-a9 algunos a!tos de generosidadA e!on6mi!a, material, espiritual. Re3asar es;as normas

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+a "erdad
(-a!ed la 2erdad !on amor1 (6an )ablo+ --.n anlisis pro3undo de los complejos, tratados anteriormente, nos lle2ar4a a una elemental !on!lusi6nA el complejo es siempre una mentira. .na mentira de algn orden, solapada y 3in4sima, que despla9a al om"re de los espa!ios de lo real y le di3i!ulta la 2ida de lo aut8nti!o y di3ano. .na mentira sin 2alor "astante para mani3estarse !omo tal; pero !on "astante 3uer9a para arrastrar al om"re a una situa!i6n irreal en la !ual, sin em"argo, el om"re se 2e o"ligado a 2i2ir !omo si la tal situa!i6n 3uese la 2erdad. -e aqu4, pues, una materia importanteA la !onstru!!i6n de la propia e5isten!ia so"re la 2erdad. /u! os, pro"a"lemente, podrn re!ordar las siglas que resum4an la des!rip!i6n de todo lo que e5iste, de todo aquello en lo que alguien puede apoyarse !on seguridadA 0"7"8"B"#"&. A!aso estas siglas se aprendieron en los a<os mo9os, !uando se empe9a"a a edu!ar el !ere"ro !on las !laridades elementales y seguras de la Siloso34a !lsi!a. A!aso se aprendi6 enton!es el signi3i!ado de esas siglas. A!aso tam"i8n no se pudo enton!es !aptar todo el !ontenido de lo que esas siglas representa"an. 'iene a ser estoA >odo lo e5istente, todo aquello que mere!e la pena esA B0es: !osa. B7ns: ser. B8num: uno. BBonumA "ueno. B#liquid: algo. B&erum: 2erdadero. )a e5isten!ia se identi3i!a !on esas elementales realidades, simplemente enun!iadas y, a la 2e9, llenas de un !ontenido rotundo. >odo lo que e5iste es todo eso. : lo que no es eso..., no e5iste y se 3unde en la %C

mentira de la nada. :, entre esas !osas, a 4 est la 'erdad. +du!arse en la 2erdad es, pues, edu!arse en la realidad; apoyarse en lo que de 2eras es; palpar !ontenido y "ulto y latido de algo; adentrarse por los senderos de la "ondad y de la di! a; !omen9ar a dis3rutar de las 2enta#as de la unidad !ontra toda posi"le dispersi6n. >odo eso es la 'erdad. 'i2ir la mentira ser, pues, apoyarse en la nada y o"ligar a la 2ida a #ugar peligros so"re la l4nea del 2a!4o.

RESUMEN DE LA PERSONALIDAD
+s so"radamente !ono!ido el papel que #uegan, a!ia el logro de la personalidad, las dos 3a!ultades superiores del om"reA inteligen!ia y 2oluntad. >odas las dems 3a!ultades, todas las restantes adquisi!iones del om"re, pueden y de"en enrique!er su 2ida; pero el soporte de todo estar en aquellas 3a!ultades que !ara!teri9an al om"re !omo ser ra!ional y le distinguen del resto de la !rea!i6n. )o primero, pues, a"r de ser siempre y en todo !aso !ono!er la 2erdad. ,6lo as4 se puede !omen9ar a ser plenamente lo que se es y dis3rutar de esa plenitud. a) )a 2erdad es, primero, la verdad vital. (.na de las !osas ms trgi!as a!er!a de la naturale9a umana es la tenden!ia a es!apar de la 2ida. >odos so<amos !on un mgi!o #ard4n de rosas que 2emos en el ori9onte, en lugar de dis3rutar de las rosas que 3lore!en al pie de nuestras 2entanas.1 (9ale -arnegie+ ,e 2i2e en !on!reto en una determinada !oordenada de tiempo y espa!io, !on unas determinadas posi"ilidades personales, en medio de unas determinadas !ir!unstan!ias y !on una determinada 3inalidad al al!an!e de la mano; y, a la 2e9, se 2i2e ideolgicamente o afectivamente o imaginativamente en otro plano; se toma este plano !omo 2erdadero y, por lo mismo, se de#a de 2i2ir de e! o el plano real en que !ada uno est situado. -e aqu4 una mentira vital. +n el 3ondo de todo complejo, ay una mentira 2italA la realidad se es!apa y no es 2i2ida. .na mentira 2ital ay en el 3ondo de mu! os sinsa"ores y angustias ine5pli!a"lesA le 3alta al om"re en tal !aso !ono!er !on!retamente su realidad 2ital, darse a ella y apli!arse a su desarrollo !on %9

todo entusiasmo, amarla... ,e est, enton!es, existiendo mal, e5istiendo en la mentira. : la mentira lle2a al 2a!4o porque es no ser. )os ms a<e#os a2isos !o"ran aqu4 una imperiosa a!tualidad. /4dase, si es posi"le, el !onse#o !lsi!o que repiti6 ,an Agust4nA 7state a lo que ests. +s de!ir, pro!ura lograr la mayor unidad de ideal y de energ4a y apl4!ala a la situa!i6n !on!reta que tu 2ida te presenta dentro de tu determinada 2o!a!i6n, sin des"ordar el m"ito de tu !on!reta situa!i6n en el mundo. ?umple ardientemente tu papel y entr8gate de lleno a la la"or en tu propio !ampo..., sin de#arte lle2ar del ensue<o que te a!e 2er que es ms 3lorido el !ampo de ms all que, sin em"argo, no es el tuyo y, por lo tanto, es mentira para ti. (,iempre es me#or !onstruir un autom62il que una sen!illa !arreta... 7ero, Fqu8 duda !a"eG, me#or es tam"i8n !onstruir una sen!illa !arreta que so<ar en la !onstru!!i6n de un autom62il.1 (:" 1" -asson+ ?oge tu propia e5isten!ia en las manos. ?on6!ela "ien y a9 que se proye!te la lu9 so"re el !ontenido de tu situa!i6n pro2iden!ial en la tierra. Ama de todo !ora96n tu 2o!a!i6n !on!reta y sa"orea ondamente todo su !ontenidoA de"eres, responsa"ilidades, go9os de tu 2o!a!i6n. > eres as4 y no de otra manera. As4 y no de otra manera te ide6 el ?reador. A 4 quiso ponerte y no en otro sitio. ?on ese per3il y !on ese relie2e o!upas el pensamiento di2ino... Ama luego tu propio ser !on!reto y estate !ontento de tu situa!i6n; simplemente porque @ios la quiere y porque, s6lo amndola, podrs a!er de ella, si lo !rees posi"le y !on2eniente, el primero y magn43i!o es!al6n para as!ender y me#orar en todos los 6rdenes... 'i2e sen!illamente en la 2erdad 2ital y mala !on todo ardor. ,a!a luego a esa situa!i6n todo el rendimiento posi"le y #uega al magni3i!o deporte de la a!ti2idad de todas tus 3a!ultades en ser2i!io de tu 2o!a!i6n para @ios y para el mundo, para la tierra y para lo eterno. 7er3e!!i6nate a 4 !uanto puedas y per3e!!iona el !a! ito de mundo que te to!a tra"a#ar. 'uel!a todo tu amor en ese metro !uadrado que o!upa tu e5isten!ia, !on todo lo que !ontiene, y a onda las ra4!es 3e!undas de todo "ien. (,8 positi2o asta lo ms 4ntimo de tu ser. Ale#a toda nega!i6n, toda duda intil, toda idea de imposi"ilidad que te ayan in!ul!ado. 7iensa que siempre ay =H

uno que es !apa9 de a!er "ien una !osa y que ese uno puedes muy "ien ser t. A!epta la 2ida; pero #ams dudes de tu e3i!a!ia en ella. +s de!irA si la 2ida es !ontraria a tu deseo y ms 3uerte que t, a!8ptala. ?on3iesa alegremente que a"r4as pre3erido otra !osa, pero que (e5iste1 aqu8lla, y sa!a de ti tanta !apa!idad de a!omoda!i6n y de go!e !omo puedas en!ontrar... +s posi"le que tu e3i!a!ia en la 2ida tenga un l4mite, a!8ptalo; pero nun!a !omo de3initi2o. 0o de#es de estar preparado para saltar ese l4mite el d4a menos pensado.1 (2" 3" %ord, (/A0.A) @+ /+DO*A/&+0>O @&A*&O1). .namrate de la $"erdad "ital%& -e aqu4 una umor4sti!a o"ser2a!i6n de -arold /!/illanA (-ay demasiadas personas que 2i2en en el pasado. +l pasado de"iera ser un trampol4n, nun!a una !ama1. : si el om"re queda !6modamente tum"ado en el re!uerdo de lo que no es, adorme!ido por el regusto sentimental que alaga y empere9a, se lograr dar entrada a la mentira 2ital y 8sta !o"rar !uerpo. : no de"e ol2idarse que (la mentira ms !omn es aquella mediante la !ual uno se enga<a a s4 mismo, enga<ar a los dems es ms raro1. : lo malo no es que esa mentira sea la ms !omn. )o gra2e es que esa mentira es la ms perni!iosa. (1ietzsc/e+ 0o podrs al!an9ar per3e!!i6n ninguna 3uera del plan que el ?reador a tenido y mantiene so"re ti. +n el !on#unto de las !osas y de los 2i2ientes, t tienes a 4 tu puesto. )a primera !ondi!i6n es que te pongas a es!u! ar el misterioso de!reto que te dio tal e5isten!ia; que te a!omodes amorosamente a 8l; que lo agas 3ru!ti3i!ar y desarrollar. ,6lo as4 podr llegar toda per3e!!i6n en !ualquier plano en que la "usques. /illares de #62enes 2i2en en la olgan9a 3astidiosa, esperando que les llegue del !ielo, en "ande#a, la situa!i6n en2idia"le y so<ada. /ientras, de#an de 2i2ir su propia 2ida y se unden en la esterilidad y se mueren de tedio. /u! os 2i2en a<orando situa!iones pasadas, ligados de por 2ida a !osas y personas que murieron y que ya, por tanto, no son para este mundo. /u! os no an sa"ido poner bien la losa sobre los muertos, puesto =1

que no los vamos a resucitar. : siguen ligados a3e!ti2amente a lo que ya es nada para este instante que /a que vivir. /u! os no sa"en pisar airosamente la parte de tierra que les to!a y 2i2en su3riendo porque no pueden al!an9ar la luna !on las manos. /u! os no an aprendido el arte de olvidar y siguen, ter!os, pretendiendo mantener por el re!uerdo intil situa!iones que ya no pueden 2ol2er. /u! os se em"riagan !on 3re!uentes drogas sentimentales, que matan, al 3in, todo !ontento, "a#o la ino!ente !apa de la e2asi6n... ?uando la misma pala"ra de"er4a a!ernos pensarA e2asi6n. +2adirse, uir, Fde qu8 y por qu8G /o2imientos espirituales de !onstante retro!eso, de 3uga a!o"ardada, en lugar de ensayar, una y otra 2e9, la a!titud gallarda de dar 3rente a la realidad 2ital en que en !on!reto 2i2imos. 7ero la mentira vital arrastra al !ora96n umano asta sus ltimas !onse!uen!ias. 0o se puede 2i2ir de espaldas a la realidad, de espaldas a la 2ida. )a realidad est a 4 y no se aparta del !amino por mu! o que el esp4ritu quiera e2adirse de ella. +n !ualquier orden de !osas su!ede estoA ()a 2erdad es muy resistente. 0o se rompe al ta!to !omo una "ur"u#a. ,e le puede dar de puntapi8s todo el d4a, !omo un "al6n de 3t"ol, y por la tarde, estar redonda y llena.1 (4liver 3endell :olmes+ 7uesto que la 2erdad se impone siempre, no gastemos energ4as y tiempo en ninguna !lase de e2asi6n de la 2erdad. Al !ontrario, empe!emos por salir a su en!uentro y saludarle !omo a un 2ie#o amigo "ien e! or. ") )a 2erdad es, tam"i8n, la verdad intelectual. +n la verdad vital la !osa se resume as4A la 2ida es as4 y no !omo t la imaginas, y ay que 2i2irla !omo es y entregarle el !alor de tu me#or dedi!a!i6n. +n la verdad intelectual, importa so"re todo medir la importan!ia que puede tener la intromisi6n de !uerpos e5tra<os Bel errorB en la inteligen!ia umana. +s 2erdad que la inteligen!ia, aun la ms !lara, ser siempre una 3a!ultad en peligro de error, que requiere !uidados de !ompro"a!i6n umilde de las !osas, que est erida (desde el prin!ipio del mundo) y de"ilitada por el error primero en el primer om"re. +s 2erdad que mu! as 2e!es, a lo largo de la 2ida, emos podido !ompro"ar que no eran ciertas tantas cosas que antes nos parecieron indiscutibles; que nos 3alta la su3i!iente perspe!ti2a y la !apa!idad de llegar asta el 3in de todo. 0i todas las inteligen!ias tienen la misma medida, ni puede llegar a todas la misma !antidad ni la misma !alidad de !ono!imientos (6).
6

('alores -umanos1, 'ol. &&.

=2

7ero la inteligen!ia es la reina de las 3a!ultades umanas. )a misma 2oluntad, la ms !lida y 3e!unda, no se mo2er sino montada so"re la !arro9a de la inteligen!ia. )a capacidad de saber cosas no de"e permane!er ina!ti2a, ni de"e de#arse enmo e!er, ni !aer en torpe9a !ulpa"le..., porque siempre estar en pie la prima!4a de la idea, la prima!4a del !ono!imiento. +l ,e<or a ad2ertido que la vida eterna est aqu: en que -414<-#1 al )adre al -risto que el )adre envi. )a 2ida terrena, !on toda su !arga de 3eli!idad, se apoya en la misma leyA (Oue la inteligen!ia umana !ono9!a la 2erdad; que !ono9!a las !osas y las gentes y las leyes y los misterios de la !rea!i6n; que arranque los se!retos que permane!en es!ondidos en la entra<a de la 2ida y de los seres; que, !omo en el d4a primero del tiempo, la nada tene"rosa se 2ea sa!udida por el gran deseo I-gase la lu9T1 +s di34!il lograrlo, de modo a!a"ado; pero de"e 2igilarse el tra"a#o intele!tual para que no entren en el esp4ritu los !uerpos e5tra<os del error, la duda, la ignoran!ia. -e a 4 un !ampo sin l4mites para dedi!a!i6n y tarea del om"re a quien le 3ue impuesto By !on!edidoB el don y la ley de tra"a#ar la tierra y dominarla !on todas sus !osas. +s la ley primera que mo2i6 la 2oluntad !readoraA el om"re y, a su al!an!e, la misteriosa !rea!i6n en espera de su tra"a#o re2elador de todos los se!retos. 7or eso, el tra"a#o intele!tual, !uando es leal, inunda de lu9 al esp4ritu umano y !omo que lo ele2a y lo engrande!e. 0inguna otra tarea ms alta y ermosa que poner en a!ti2idad el esp4ritu para !ono!er las grandes realidades de @ios, el mundo y la -umanidad. (...)o que importa es que no pase un d4a sin a"er me#orado y adelantado. (,er y sa"er !ada d4a un po!o ms1. +sta es la 36rmula maestra de todos los que a2an9an. 0o siempre es ne!esario a2an9ar a grandes tre! os; "asta !on un ligero a2an!e diario. 7ero ese a2an!e de"e e5istir. @e ese po!o !ada d4a no de"e pres!indirse. )o malo es inmo2ili9arse. >oda inmo2ili9a!i6n en el !amino del me#oramiento, supone un retro!eso. 7ararse, en esto !omo en todo en la 2ida, equi2ale a perder.1 (2" 3" %ord, (/A0.A) @+ /+DO*A/&+0>O @&A*&O1+" ,a"er, sa"er !osas, sa"er !untas !osas se pueda. @esenros!ar el "u!le de toda interrogante para !on2ertirlo en la l4nea re!ta del !ono!imiento sin mentira y sin error. A"rir 2entanas al esp4ritu, des!orrer !ortina#es en "us!a de la realidad que se es!onde detrs. ?aminar de una a otra 2erdad, !on =$

ardiente deseo de 2erdad. @esear que se aga la lu9 so"re tantos rin!ones en tinie"las a todo lo an! o y largo y pro3undo y alto de todos los espa!ios. : a!er luego que, mansamente, la e5isten!ia toda siga ilusionada en pos de la lu9. !) : la 2erdad es, an, la verdad moral. )a verdad moral es la 2irtud, por lo menos, la 2irtud de no enmas!arar el 2i!io ni disimularlo ni dis!ulpado. )a 2irtud de no en!u"rir por !o"ard4a el mal moral. /u! as 2e!es se a ad2ertido qu8 peligroso es !aminar por la 2ida !on un !on3li!to moral a !uestas. Aun para los que presumen de independen!ia moral y !antan a !oro su li"era!i6n de prejuicios morales, el mal e5iste. : nun!a sa"emos el mal que nos a!emos !uando a!emos el mal, aunque pare9!a que nada nos re!lama nada y que la !on!ien!ia, adorme!ida o en!allada, no tiene ni un ilillo de 2o9 para re!riminarnos. +s peligroso, s4, !aminar por la 2ida !on un !on3li!to moral a !uestas. Ouedar siempre un misterioso complejo de pecado que minar la !apa!idad de di! a del om"re. 7oner en la 2ida un a!to de3i!iente o torpe, de"e a!ernos pensar. A 4 queda la torpe9a, !omo semilla que produ!ir un malestar. -oy o ma<ana. ,e a a<adido un mal a los mu! os que ya la 2ida tiene. ,e a e! o una la"or negati2a, destru!ti2a. : no tardan mu! o las !onse!uen!ias. )os a!tos, los gestos, son !readores. +s urgente a!er el "ien siempre, siempre. ,in esperar a ms. :, si se a e! o el mal..., re!ono!erlo y no quedarse #ams 2i2iendo en la mentira moral que terminar destro9ndonos. ()os !on3li!tos morales son una !osa seria... que podr4a diluirse !omo el a9!ar en !l agua, !on un po!o de sen!ille9 y umildad. +s malo andar por la 2ida !on el alma en3angada, aunque no se quiera !reer en la inmoralidad del pe!ado. ,i la !ulpa (est a 41, porque es inmensa la de"ilidad umana, do"la las rodillas del alma y !on3i8sate pe!ador. : "us!a de nue2o la pa9.1 (#" 4rtega 5aisn, (-ODA, '&'A,1) 'erdad 2ital, 2erdad intele!tual, 2erdad moral. :, glosando el 2ie#o enun!iado, se trata aqu4 de conocer la verdad, toda la verdad nada ms que la verdad. Ouiere de!ir que el om"re no ponga l4mites en este adiestramiento a!ia la per3e!!i6n umana; sino que despierte en su interior el /ambre de =%

ms, en todos los planos, pausadamente y !on la elegan!ia espiritual su3i!iente para !omprender que, so"re todo, de"er "us!ar nada ms que la verdad. )a 2erdad al!an9ada puede ser !orta, si las posi"ilidades lo son. 7ero es fundamental ue el esp#ritu no acepte jams una cosa ue no sea, rotundamente, la "erdad& -e a 4, enton!es, el motor y la lu9 de una dis!reta personalidad. -e a 4 el manantial de la me#or a!ti2idad personalA la idea es !readora, primordialmente !readora. +s la idea quien dirige y !uali3i!a la 2ida. +n el plano de la inteligen!ia Bla Gra!ia a<adir la Se, que es otra manera de llegar a la 'erdad, y a la 'erdad ms altaB se 3or#an los programas de la 2ida. Ea#o su in3lu#o, de"er mo2erse la 2oluntad. 7orque la 'erdad no es puramente estti!a, no ser #ams una pura teor4a, un simple #uego del pensamiento. )a 'erdad es la realidad... y re!lama sitio y tiempo, e5ige su en!arna!i6n en la 2ida. @e#a paso as4 al !onse#o paulinoA :aced la verdad con amor"

LA VERDAD ES LA REALIDAD
.n d4a, en el desierto, en la "4"li!a pa9 de pastoreo, 2io /ois8s el prodigio. .na 9ar9a ard4a y ard4a... y no se !onsum4a ni una sola de sus ramas. /e e imaginado mu! as 2e!es el al"oroto emo!ional de /ois8s en la inmensa y ardiente quietud del desierto, en la altura transparente de los !ielos que derrama"an silen!io so"re la tierra..., !uando retum"6 la 2o9 misteriosaA =o so el que so . @iosA el que es. )a suprema realidad. 7orque todo lo dems es no ser, puesto que el ser lo tienen !omo limosna todos los dems seres. ,6lo @ios es realmente el que es, la totalidad del ser y de la 2ida, la plenitud in3inita de la "ondad y de la di! a. +l ser es 2erdad en tanto en !uanto es el ser. @ios, ser in3inito, es la suprema 'erdad. +l ser por s4 mismo y la 'erdad misma. +l ser sin l4mites ni median4as ni re!ortes. )a 2erdad entera y sal2adora. 0os llegar4amos nosotros !on ms respeto al sagrario de la 'erdad, de toda 'erdad !on tal de que lo 3uese, si pensramos que @ios es la 'erdad. : toda 2erdad, por serlo y en la medida en que lo es, ser un paso ms que nos a!erque a la eterna y suprema 'erdad. )legar4amos al terreno de la 'erdad ==

!on respeto religioso y nos des!al9ar4amos de tanta ligere9a y 3ri2olidad, !omo /ois8s des!al96 sus sandalias para adentrarse en el terreno sagrado en que ard4a, sin !onsumirse, la 9ar9a del desierto. ?omprender4amos me#or el al!an!e de esa misma 2o9 !uando, en!arnada en a!entos umanos, di#o al mundoA (:o soy la 'erdad... : para eso e 2enido al mundoA para dar testimonio de la 'erdad1. : 2er4amos me#or que, llegndonos a la 'erdad, nos adentr"amos por senderos que lle2an a @ios. : tendr4amos ms respeto a la 'erdad. : la ser2ir4amos me#or, en todos los planos. >ampo!o puede ol2idarse que, en el lengua#e "4"li!o, el demonio es llamado padre de la mentira. -e a 4 dos lengua#es, dos posi!iones que el om"re puede adoptar, dos tenden!ias o dos pre3eren!iasA o las !laridades de la 2erdad amada ardientemente o las !o"ard4as de la mentira. )os dos grandes poderesA @ios y el demonio. @ios y aqu8l a quien se a llamado !on las pala"ras de signo ms peyorati2oA el /alo, el +nemigo, el >entador... ()a mentira es lo a"soluto del mal. /entir po!o es imposi"le. +l que miente, miente en toda la e5tensi6n de la mentira. )a mentira es pre!isamente la 3orma del demonio. ,atans tiene dos nom"resA se llama ,atans y se llama /entira.1 (&ctor :ugo, ()O, /&,+*AE)+,1). +l lengua#e de @ios, la 'erdad. )a t!ti!a de toda tenta!i6n, la /entira. )as !onse!uen!ias 3luyen solas. )a misteriosa y pro2iden!ial dualidad umana, la am"i2alen!ia de nuestra 2oluntad y de nuestras de!isiones, nuestra do"le !apa!idad para el "ien y para el mal, la do"le 2ertiente por la que puede dis!urrir nuestra 2ida, la aspira!i6n nostlgi!a a!ia la altura y la gra2edad pesada y torpe que tiende a undirnos en todas las 2ergKen9as... >odo est a 4, en ese do"le lengua#e que el mundo puede per!i"ir y puede a"lar. @ios es la 'erdad. *a96n su3i!iente para que el om"re su"raye la pre3eren!ia 2ital de la 2erdad. : la "usque !on a 4n!o y 3idelidad. 0o llegar nun!a la inteligen!ia umana a agotar toda la 'erdad; !omo nun!a podr4a la !riatura poseer en plenitud el ser. 7ero el om"re puede a2an9ar y as!ender en los senderos de la 'erdadA de"e sa"er, al menos, que en la medida en que gane terreno en las =6

!onquistas de la 2erdad, ne!esariamente se ir apro5imando al tipo ina!!esi"le de la per3e!!i6n in3inita. ,e ir a!er!ando a una mayor per3e!!i6n de su propio ser. 7orque el ser y la verdad se 3unden mutuamente.

DI9ICULTADES
0o !olo!ar, pues, #ams la aten!i6n ni el !ora96n ni el entusiasmo en algo que no sea 2erdadero. Aunque no pare9!a, de momento, pe!aminoso. 7orque emos a"lado antes de la mentira vital: una situa!i6n que mu! as 2e!es se re2iste in!luso de 2irtud. : !on2iene pensar que, al 3in, los pe!ados morales se perdonan porque @ios e#er!e su omnipoten!ia !omprendiendo nuestra 3laque9a y perdonando nuestros tropie9os. : !uando @ios perdona, "orra del alma lo que +l perdon6. )os pe!ados morales, pues, tienen 3!il perd6n si el om"re es umilde. 7ero los pecados contra la vida, la mentira 2ital, no tiene perd6n; sino re!ti3i!a!i6n pronta y total. : a !ausa de ellos se puede estropear toda la 2ida. 7or eso se ad2ierte que ay que "us!ar la 2erdad en tal medida que el !ora96n nun!a se !oloque en algo que no sea 2erdad. Aunque no pare9!a pe!aminoso. ,e trata de "us!ar la 'erdad, toda la 'erdad, nada ms que la 'erdad. : esto es di34!il a 2e!esA a) -ay una ignoran!ia !ulpa"le, la pere9a mental que impide todo es3uer9o estima"le. +s pre!iso enamorarse de la 2erdad, desear sa"er ms y ms; !on la pausa y el m8todo que ne!esariamente a de a"er en todo, y ms en la dis!iplina del esp4ritu, pero tam"i8n !on la !on!ien!ia de la "re2edad de la 2ida y de la amargura de tantos esp4ritus improdu!ti2os. -ay que leer, leer mu! o y "ien. -ay que estudiar, preguntar, inquirir... Ouerer de 2eras, simplemente, !ono!er la 2erdad y no !aer en la 2ergKen9a de de#ar improdu!ti2a la 3a!ultad ms e5!elsa que el om"re tiene. Ouedan mu! as !osas por aprender, mu! os misterios que desentra<ar, mu! as tinie"las espirituales que inundar de lu9. 7ero da dolor !ompro"ar !6mo se pierden las ms e2identes oportunidades, !6mo a mu! os se les 2a la 2ida sin a"er pasado apenas de la 2ida By aun esa, !ortaB de los sentidos y de las e5perien!ias inmediatas. (F,a"e 'd. que 3ue el gran ,6!rates quien, !on gran =7

umildad, de!4aA (.na !osa s8, que no s8 nada1G F,a"e 'd. que 3ue 7irr6n de +lea quien, orgullosamente, 3undament6 su 3iloso34a so"re la err6nea 3raseA (,6lo s8 que no s8 nada1G F,a"e 'd. que 3ue el 3il6so3o Ar!esilas quien re"ati6 ese error !on este argumentoA (,i nada sa"es, F!6mo sa"es que no sa"es nada1G F,a"e 'd. que el om"re puedeA Bsa"er o no sa"er By, adems, sa"er que sa"e o no sa"er que sa"eG F,a"e 'd. que, segn se sepa o no se sepa que se sa"e o no se sa"e, pueden distinguirse !uatro tipos de om"resA el idiota, el ignorante, el distra4do y el inteligenteG F,a"e 'd. que el que no sa"e, y no sa"e que no sa"e, es un idiotaG F,a"e 'd. que el que no sa"e, y sa"e que no sa"e, es un ignoranteG F,a"e 'd. que el que sa"e, y no sa"e que sa"e, es un distra4doG F,a"e 'd. que el que sa"e, y sa"e que sa"e, es el inJ teligenteG ,i sa"e 'd. todo esto, ya puede ir di!iendo que sa"e algo.1 (@ep. de 7u"li!idad (&*&/O1)" ") -ay o3us!amientos, por la !on!upis!en!ia, que nos nu"lan la 2erdad. -asta grados de in!re4"le terquedad, asta llegar mu! as 2e!es a pecar contra la luz. +s de!irA asta llegar a !ompro"ar que se est en la mentira; pero, agotar todos los argumentos de la pasi6n y no dar el brazo a torcer, #ams. +s 2erdad que al om"re le !uesta siempre cambiar de postura. ,o"re todo, !uando la postura es mental, ideol6gi!a, y se a 2enido manteniendo mu! o tiempo. 7ero mirad si no es ermosa la !on3iden!ia de un !on2ertido, 0eUman, !uando pod4a a3irmarA (?reo que nun!a e pe!ado !ontra la lu91. +s de!irA nun!a e pe!ado !ontra la 2erdad, e tenido la umildad su3i!iente =C

y la 3le5i"ilidad de !ar!ter para a!eptar la lu9 !uando la e 2isto, sin enros!arme en el amor propio, en el ego4smo in!on3esa"le, en la postura adoptada asta tal momento. 0aturalmente, la 2erdad a!usar mu! as 2e!es a nuestro ego4smo. )as ganas y el gusto son pre3eren!ias a"ituales, aunque no siempre sean ra!ionales ni 2lidas. A!eptar la 2erdad, si 2a !ontra nuestra posi!i6n mental, no es siempre 3!il; no lo es, si 2a !ontra nuestras !omodidades tantas 2e!es dis!ulpadas de mil maneras; lo es menos, si la 2erdad supone la !on3esi6n de nuestro error o de nuestra !ondu!ta tur"ia y desleal; y supone, a 2e!es, un ero4smo !uando la !laridad de la 2erdad nos impele a suspender y !ortar posi!iones so!iales y a mani3estar a"iertamente que /asta aqu estu2imos en el error y que la verdad es otra cosa. Pero ha! ue afilar la "oluntad para obedecer a la "erdad con entere'a& !) -ay pre3eren!ias por a3i!iones su"#eti2as. +s el color del cristal !on que miramos la 2ida. +s ese mundo interior del sentimiento y de la a3e!ti2idad que gra2ita, !on todo su peso, so"re el ra9ona"le equili"rio umano. -asta tal punto que, muy 3re!uentemente, nos en!u"ren la realidad o"#eti2a y nos sumen en la mentira. )a simpat4a, el amor, el odio, la a2ersi6n, la in!omodidad sentimental, la a3e!ti2idad pronta y e5plosi2a, la impresiona"ilidad..., son otros tantos mo2imientos, a 2e!es instinti2os y re3le#os, que impiden todo anlisis pro3undo de la situa!i6n o"#eti2a y 2erdadera. 7or lo menos, aun en la 2ida !orriente, todo su"#eti2ismo 3alsea, modi3i!a, la 2erdad o"#eti2a. +s "ueno tenerlo en !uenta, para de#ar tiempo al alma antes de empu#arla a una a!epta!i6n o a una repugnan!ia de3initi2a y total. +so 2iene su!ediendo ya en la 2ida normal. -ay que pensar, por lo tanto, en las modi3i!a!iones, ms o menos importantes, que la 2erdad re!i"ir !uando nuestro sentimiento est agitado por una a3e!ti2idad demasiado sensi"le y demasiado rpida. -asta que las aguas de ese lago interior del sentimiento 2uel2an a la serenidad, no ser 3!il !aptar la 2erdad en su !on!reta y real o"#eti2idad. --+stas di3i!ultades apuntadas son de !ar!ter interno. 'an !on nosotros, =9

pegadas a nuestra misma entra<a. : nun!a las eludimos por !ompleto y para siempre. 7ero la 'erdad en!uentra di3i!ultades tam"i8n en lo e5terior. )os !aminos por donde la 'erdad puede llegar a nosotros estn mu! as 2e!es o"struidos porque el mundo es as. +5am4nese !ada !ual, por e#emplo, y 2ea !unto in3luye o a in3luido en 8l lo que se llamaA a) Opini6n a#ena. 0aturalmente, todo depende aqu4 de la !lase de aquel o de aquellos que, en tal momento, suponen opini6n a#ena. 7ero es saludable pensar cunto nos cuesta a todos $ser nosotros mismos% ! hablar con nuestra propia "o' ! discurrir con nuestra propia cabe'a ! uerer con nuestra propia "oluntad2 por ue es ms frecuente comprobar ue las gentes hablan ! piensan ! uieren con facultades $prestadas% por otros& 7ro"a"lemente, porque ellos mismos se an e! o in!apa!es Bpor pere9a mentalB de pensar !on su propia !a"e9a y de querer !on su propia 2oluntad y de a"lar !on su propia 2o9, !on su propio a!ento, !on el 2igor de la propia !on2i!!i6n. ,er uno mismo no es 3!il. +s ms 3!il ser mont6n. +la"orar por !uenta propia, !on lealtad y rigor ra!ional, los propios pensamientos y 3or#ar !riterios ra9ona"les so"re las !osas y a"rigar opiniones 2lidas y de3endi"les y mantenerlas y e5ponerlas !on aplomo y seguridad, tal !omo la 'erdad lo requiere, supone un tra"a#o personal, interior, serio y !onstante, que no todos los esp4ritus estn en !ondi!iones de reali9ar. Otras 2e!es, 3alta 2alent4a y !ar!ter para mani3estar una opini6n personal que no !oin!ide !on la opini6n a#ena. 0o es 3!il lle2ar a la 2ida real, en la so!iedad a!tual, el prin!ipio de que las !osas de"en de!irse y mantenerse Buna 2e9 "ien meditadas y !ompro"adasB con toda claridad, aunque con toda caridad. : la psicologa de masas rene mil e5perien!ias en este orden de !osas. +n masa, mu! os a!eptan o re! a9an !osas que, solos, lle2ar4an signo opuesto. +n masa, se a!en !osas que no se piensan siquiera en la soledad. (.n mo9o es un mo9o. @os mo9os, medio mo9o. /u! os mo9os, ya no ay 6H

mo9o1. .n om"re s6lo, 8l !onsigo mismo, puede pensar y proye!tar y querer en una determinada dire!!i6n. +se mismo om"re, 3undido en la masa !on los dems, a"r perdido toda su seguridad personal... si no se a preparado !ulti2ando su personalidad y asegurando su !ar!ter. : no es 3!il eliminar este peligro. A 2e!es, !uesta el 85ito y el a!ierto de determinarlo; simplemente, de darse !uenta de la propia es!la2itud a la opini6n a#ena. : aumenta la di3i!ultad !uando se me9!la el propio sentimiento por ra9ones de amistad, simpat4a, sumisi6n, gratitud... o antipaJ t4a, odio, sus!epti"ilidad. +s de!irA nuestro mundo interior, so"re todo nuestro mundo a3e!ti2o y nuestra !arga sentimental, nos #uegan malas pasadas !uando se trata de a!eptar o re! a9ar las opiniones a#enas y sal2ar la independen!ia de nuestro propio !riterio en ser2i!io de la 2erdad. ") : ay que tomar en !uenta el am"iente que nos rodea. 0adie es totalmente li"re del am"iente, aunque mu! os presumen de serlo. ,i no es del todo 2erdad aquello de que cada uno es /ija de su poca, pero s4 es "astante 2erdad que la 8po!a en que 2i2imos modi3i!a nuestro ser. S!ilmente se puede !omprender que la medida intele!tual de un om"re de 8po!as le#anas Bo de am"ientes di3erentes y remotosB no es nun!a la misma que la medida de un om"re de a ora y en este determinado am"iente. 7or e#emplo, mu! as 2e!es se an tenido que enmendar #ui!ios y !on!lusiones en el terreno de la -istoria, porque in!ons!ientemente alguien pretendi6 #u9gar las 8po!as pasadas !on la mentalidad y los !ono!imientos a!tuales. +l om"re tiene una medida di3erente, en !ada 8po!a y lugar, para todas aquellas !osas que no pertene!en a lo sustan!ial de la naturale9a o de lo dogmti!o. ,omos, en mu! o, i#os de nuestro tiempo y preparamos el por2enir. 7ero ese am"iente en que 2i2imos, del !ual somos, en mu! o, e! ura y !on!re!i6n, in3luye en nuestros !riterios. A 2e!es, el simple dis!urrir de los a<os a!e que nuestra mente tenga 2ariadas modi3i!a!iones en sus !riterios. )a 3a!ultad de !ali"rar y estimar las !osas y las ideas, so"re todo en lo a!!idental, se mue2e en unos l4mites esen!ialmente 3le5i"les. ,e a!umulan nue2os !ono!imientos, nue2os puntos de 2ista, ad2erten!ia a nue2as !ir!unstan!ias y modos que antes no se 2ieron y... todo ello a!e que nos !ueste mantener in3le5i"lemente un mismo e in3le5i"le modo de pensar y #u9gar. +so no es malo, en s4 porque tam"i8n se di!e que de sabios es mudar de parecer y !omprender que, !uando la mirada a"ar!a ms, ne!esariamente 61

los resultados de"en ser di3erentes a la es!asa 2isi6n interior. : nuestro esp4ritu se ensan! a, se enrique!e !on el rodar del tiempo, !on el es3uer9o personal, !on una mayor e5perien!ia de la 2ida, !on el a!er2o de nue2os y mayores !ono!imientos, !on las e5perien!ias de los dems y los in2entos de !ada 8po!a. 0o es malo eso, en s4. @urante 8po!as se !rey6 que la >ierra esta"a quieta y 3irme y que en ella esta"a el !entro del /undo. 0o es malo que, en otras 8po!as y !on otros !ono!imientos y e5perien!ias, !am"ie el #ui!io y se des!u"ra que la >ierra es una insigni3i!an!ia dentro del !on#unto del ?osmos. 7ero, sin que ello sea malo, esto de"e ad2ertirnos que esa in3luen!ia de !ada 8po!a y de !ada lugar in3luye tam"i8n no para re!ti3i!ar siempre, sino, a 2e!es, para des2iar y de3ormar. : ay mu! os que son e3e!ti2amente i#os de su 8po!a y pare!e que nada tienen propio. ?uando se 2i2e una 8po!a !omo la nuestra, pro3undamente sensorial y estridente, !olorista y super3i!ial, amiga de lo sensa!ional y relampagueante..., no es 3!il disponer siempre del equili"rio interior su3i!iente para anali9ar y !ri"ar las 2ariadas espe!ies que se lan9an alegremente por todos los !ondu!tos de di3usi6n. (.na 2erdad di! a apagadamente nos pare!e !asi una mentira. .na mentira 2o!eada !on #u2entud y "r4o la tomamos !omo !asi una 2erdad.1 (2" !uis 'artn 9escalzo+ : nuestra 8po!a go9a 2o!eando las !osas. ?on #u2entud y "r4o, desde luego, dignos de me#or !ausa; pero no depende siempre de nosotros la !ausa que se elige. )o !ierto es que todo 2iene dominado por el gritero de una propaganda que ata!a a los sentidos, la parte ms d8"il y ms 2enal de nuestra personalidad. 0uestro am"iente es pro3undamente sensorial, e3e!ti2ista, #u2enil, irresponsa"le en las a3irma!iones y nega!iones rotundas, pr6digo en la siem"ra de todas las espe!ies ms di2ersas... asta el punto que ya no es 3!il sa"er qu8 !osa es la me#or en su g8nero porque el am"iente nos ar 2er que todas son me#ores, aunque esto es e2identemente imposi"le. @esorienta!i6nA ese es el resultado. &nseguridad en mu! os aspe!tos de la 2ida. +3e!tos de teatralismo auda9. Suegos de arti3i!io siempre deslum"rantes. IOu8 di34!il es e5pli!arse que las mismas masas que gritan 2i!toria y go9o el @omingo de *amos sean las que, el 'iernes ,anto, !laman ist8ri!amente la muerte del Dusto... o se es!ondan a!o"ardadas en la 62

2ergKen9a de su silen!ioT 7ero, a la 2e9, Iqu8 umano es todo elloT

PROCEDIMIENTO
-ay que disponerse, pues, para !aminar en "us!a de la 2erdad. &mporta mu! o la 2erdad, toda la 2erdad, nada ms que la 2erdad. &mporta la 2erdad 2ital, que nos permita situarnos de"idamente en el momento pre!iso de nuestra e5isten!ia !on!reta y apro2e! ar su !ontenido para a!erlo 3e!undo. &mporta la 2erdad intele!tual, porque el me#or tra"a#o ser siempre aquel que es!lare!e y per3e!!iona la ms luminosa de las 3a!ultades del om"re. &mporta la 2erdad moral, porque no es bueno caminar por la vida con un conflicto moral a cuestas. -ay que disponerse para !aminar en "us!a de la 2erdad. .n d4a y otro d4a. a) ,ilen!io. )a primera !ondi!i6n es, aparentemente, de signo negati2oA ay que sa"er soltarse de la multitud y "us!ar la soledad para que el ruido del am"iente no produ9!a mareos ni entur"ie la ne!esaria dia3anidad mental. *e!ordad los "ene3i!ios de los peque<os ratos de soledad, tantas 2e!es re!omendados. (.n d4a, sin un ratito de soledad, es !omo un !o!tel sin ielo1, se a di! o. -a!e 3alta realmente un ratito de soledad de !uando en !uando, !ada d4a si es posi"le, para en!ontrarse el om"re !onsigo mismo y !alar, despa!io, en el !ono!imiento de las !osas, en la !ompro"a!i6n de los pensamientos y de la 2ida. .n momento en que !allen los al"orotos e5teriores y el om"re, le#os de de#arse arrastrar por 3uer9as e5tra<as, en!uentre la 3uer9a en s4 mismo y en sus propias !on2i!!iones. .n espa!io de quietud en! ida, para que el om"re pueda tomar su alma en sus manos y 2eri3i!ar su 2ida interior. : a!erla aut8nti!a y 2erdadera. : a!tuali9arla. : salir, luego, al e5terior para ser l mismo aun en medio de los ruidos en!ontrados de un am"iente di34!il. +s el momento del estudio, de la medita!i6n pro3unda, del e5amen sin!ero, de la re3le5i6n. ,o"re todo, el momento de la ora!i6n y de la !onstata!i6n de la 'erdad. (0o te predi!o el a"andono. *e!omiendo s6lo que se tomen los des!ansos que son ne!esarios a la salud del !uerpo y al equili"rio del esp4ritu. -ay que disponer de tiempo para pensar y 3a2ore!er de esta suerte el desen2ol2imiento mental del indi2iduo.1 6$

()" 5ual &illab+ --7uede de!irse que la capacidad de soledad determina la "erdadera talla moral del hombre& O"s8r2ese a la masa. : podr !ompro"arse que es muy redu!ido el nmero de om"res que son capaces de soledad. A 2e!es, la soledad B 3or9ada, puesto que no la "us!aron #amsB llega a produ!ir pro3undos desequili"rios psi!ol6gi!os. 7or lo menos, !on 3re!uen!ia alarmante, la soledad o!asional se tradu!e en tedio y a"urrimiento en mu! os !ora9ones. 0o sa"en estar solos, !onsigo mismos, porque interiormente estn 2a!4os; porque interiormente no ay nada en el alma; porque interiormente reina la ms a"soluta po"re9a. 7or eso ne!esitan !omo el aire, el !alor y el ruido de lo e5terior, y se de#an alegremente traer y lle2ar por lo !ir!undante, y "us!an lo ra"iosamente estent6reo y sensa!ionalista. >an pronto se 2en en soledad, o"ligados a entenderse !onsigo mismos y a di2ertirse !on sus propios re!ursos, "rota del interior una ago"iante sensa!i6n de nulidad y ast4o desesperante. +s 4ndi!e de un gra2e pro"lema umano en el que queda !omprometida toda la psi!olog4a del om"re. .n gra2e pro"lema umano, que se deri2a de la in!apa!idad de soledadA la in!apa!idad de di2ersi6n 2erdadera. 7orque el om"re !apa9 de soledad es om"re !apa9 de di2ersi6n y #ams !ono!er el tedio. >odas las !osas le sir2en de moti2o de di2ersi6n, si el esp4ritu est interiormente enrique!ido !on tesoros propios; pero, para esto, a!e 3alta esa rique9a interior en el mundo de las ideas y de los sentimientos y de la !ultura, en el mundo de la personalidad, en 3in. ?uando se a!erque lo e5terior, el om"re !apa9 de soledad lo apro2e! ar tam"i8n. : sa!ar de ello algn nue2o 3ruto !on qu8 aumentar su posesi6n interior. --7ero no "astar4a el simple e! o del silen!io e5terior. )a !apa!idad de soledad no !onsiste solamente en la !apa!idad de aislarse del ruido am"iental y de la masa 2o!i3erante; no es solamente a!ertar a a"straerse del al"oroto de la 2ida e5terior. 7orque, en tal !aso, "astar4a que alguien se 6%

2iese en soledad y silen!io para !on!ederle una plenitud que, a!aso, est muy le#os de poseer. &mporta ms el silencio interior, la soledad interior. @e una, 3orma elemental, se a 2enido apuntando antes la l4nea 3undamental de este silen!io interior. ,ilen!io interior, para no malgastar el tiempo y las energ4as dialogando !onsigo mismo so"re la materia ms en3ermi9aA so"re los pro"lemitas y !osa!as de uno mismo. 7orque ay mu! as gentes solas Bo por 3uer9a de las !ir!unstan!ias o por gusto temperamental o por man4a en3ermi9aB que, sin em"argo, son in!apa!es de soledad interior y !onsumen su 2ida re2ol2iendo, !omo el asno en la noria, tantas y tantas o!urren!ias 2anas e insigni3i!antes, tantas y tantas peque<e!es que estre! an su esp4ritu..., asta el punto de anularse en a"soluto y !errar los o#os del alma a todo !ono!imiento saluda"le. /antienen el silen!io !on lo e5terior, pero en su esp4ritu ay un !onstante al"oroto de mil 2o!es !on3usas y 2iolentas que pro2ienen de los propios ego4smos y suspi!a!ias, de la en2idia y del re!elo mordiente, de los re!uerdos tontamente mantenidos y de mil ilusiones in3undadas. Salta enton!es el silen!io interior; porque la soledad ue se pide, como condicin esencial, es $para hablar con la 3erdad%, buscarla, contrastarla, pulirla ! hacerla generosamente fecunda& Esquese, pues, el espa!io de tiempo para a"straerse del ruido e5terior. -gase, so"re todo, un ensayo !onstantemente repetido para a!allar todas las 2o!es interiores que pro2ienen de los bajos fondos de nuestras pasiones, y d8#ese lugar y o!asi6n a que salten al tapete del alma las reales 2erdades !onstru!ti2as y rotundas, los temas ardientes que esperan nuestro es3uer9o leal..., asta que el alma sa"oree la llamada de los a"ismos de tantas y tantas !osas grandiosas que esperan la dedi!a!i6n del om"re. --") *espetar el e! o. ()as apre!ia!iones personales que no est8n 3undadas en realidades, en e! os !iertos, en !i3ras aut8nti!amente in!ontesta"les, le#os de resultar ayuda, sir2en s6lo para 6=

desorientar y para lle2arnos por !aminos equi2o!ados. 7ara no perder el rum"o que !ondu!e al 85ito, de"emos aprender a 2er las !osas y los e! os tal !ual son en s4 y no !ual a nosotros !apri! osamente nos gustar4a que 3uesen.1 (@epart. 7u"li!idad (&*&/O1) )as !osas, los e! os, las ideas, tienen en s4 mismas un determinado 2olumen. ,on como en s mismas son, no como nosotros quisiramos que fuesen. -ay que !omen9ar, pues, por una disposi!i6n de igiene mental que nos permita respetar los /ec/os, las ideas, las cosas !omo son en su !on!reta y determinada realidad. 0o podemos modi3i!arlos a nuestro !apriJ ! o. @os y dos son !uatroA siempre y en todas partes..., aunque esa 2erdad nos desagrade. : aunque no es posi"le siempre allar una tal pre!isi6n para todas las 2erdades, siempre es posi"le, en !am"io, !onsiderar las !osas como fuera de nosotros en su pura fra realidad para llegar a !ono!erlas como son o a!er!arnos, en !uanto sea posi"le, a la mayor o"#eti2idad y e5a!titud. +sto requiere estudio de los e! os, !on 2erdadero inter8s y pro3undidad que permita que esos e! os y 2erdades terminen por 3i#arse, pegarse, a nuestro esp4ritu de una manera lo ms !on!reta y real que nos sea posi"le. +studio y 3i#a!i6n de la 2erdad; no simple paseo intelectual por los temas y las !osas, to!ando en todos para no detenerse en ninguno. F0o a"8is o"ser2ado !on !unta 3ri2olidad saltan a dis!usi6n a"ierta, en !ualquier grupo so!ial, los temas ms a"strusos...G +sos om"res /an odo, sobre la cuestin, muc/as campanas; pero ninguno de ellos a dedi!ado nun!a un tiempo detenido y pruden!ial para estudiar seriamente la !uesti6n y al!an9ar un dis!reto !ono!imiento de sus di2ersos aspe!tos. ,e a"la de todo. ,e pretende estar al tanto de todo. ,e presume de estar al da y !ono!er los pro"lemas de la ora a!tual. 7ero todo ello sin detenimiento, sin pro3undidad..., y pretendiendo, sin em"argo, dogmati9ar alegremente y 3i#ar !on!lusiones a"solutas e inapela"les que no llegan a re2estir gra2edad porque quedan anuladas por la misma 3ri2olidad que las inspir6. ,e pretende asentar !on!lusiones de3initi2as so"re el pro"lema so!ial, !uando ni siquiera se a meditado so"re el sentido real de esas pala"ras. ,e dis!ute de *eligi6n y se toman determina!iones, se #u9ga y se !ondena o se aplaude, a !uenta de mil aspe!tos del @ogma o de la /oral so"re los que, mu! as 2e!es, ni los t8!ni!os se atre2ieron a di!taminar por !uenta propia. ,e "ara#an !ondu!tas y se #uega !on la 3ama de los om"res !on una ligere9a 66

des!onsoladora. ,e entiende de todos los !ampos de la t8!ni!a o del Arte o de las )etras, apoyndose en simples !ono!imientos de re2ista de moda... : no. )as !osas no son nun!a tan simples. 0i la 2erdad es siempre tan 3!il. 0i los e! os son siempre tan elementales. 0i la !ondu!ta umana es siempre tan primiti2a. >odo !ono!imiento es 3ruto de una la"oriosidad ardiente y enamorada, que permite 2ol2er una y otra 2e9 so"re la 'erdad, a!ari!indola. >odo !ono!imiento serio requiere estudio serioA que llegue a 3i#ar en el esp4ritu del om"re ideas By no solamente sensa!iones ni entusiasmos pasa#erosB, dotadas de la su3i!iente !laridad y pre!isi6n y en per3e!to orden mental. Ayuda mu! o, en la "squeda de la 'erdad, la peri!ia en el mane#o de los !ontrastes. >al !osa es de tal manera; pero, por esa misma ra96n, o3re!e una serie de !ontrastes !on las !osas que no son de tal manera o !on otras !ir!unstan!ias en que la misma !osa ser4a de manera di3erente. 7orque Blo emos di! oB las !osas no son tan simples !omo puede pare!er a una o"ser2a!i6n ligera. )a 'erdad tiene mu! os aspe!tos, 2ariad4simas 3a!etas, 2ertientes di3erentes que !ontri"uyen, todas, a lograr la redonde9 y termina!i6n a!a"ada de la 'erdad total de !ada !osa o su!eso. )a me#or sa"idur4a se resume siempre en el !ono!imiento de las tres grandes realidadesA @ios, mundo, om"re. 7ero esas realidades de"en !ono!erse, si es posi"le, en su !on#unto; de"er e2itarse un !ono!imiento par!ial y simplista porque se !orre el riesgo de quedarse !on la part4!ula de 2erdad !ono!ida ligeramente y a!eptarla y trasmitida !omo si 3uese la 2erdad total. 0o ay peligro mayor que eseA !on2ertir lo par!ial en total, lo relati2o en a"soluto, sin ad2ertir que la mente se a!e por ello mismo maniti!a y 2e las !osas por un solo aspe!to. /u! as 2e!es, por un solo agu#erito de lu9. +s ne!esario pararse ante la verdad y o"ser2arla y ! upar de ella todo el !ono!imiento posi"le, de"idamente !ontrastado. 7or eso ayuda mu! o el arte de la !ompara!i6n. ?omparar esta 2erdad !on otras. ?omparar esta situa!i6n de tal 2erdad !on otras situa!iones de la misma 2erdad. ,i tal !osa es as4, Fpor qu8 es as4G F: para qu8 es as4G F: !6mo ser4a, si no 3uese as4G F: qu8 !onse!uen!ias se siguen de que sea as4, y se seguir4an si 3uese de otra maneraG : F!6mo se !omprue"a que tal !osa es as4G FOu8 puntos de !onta!to tienen !on otras !osasG .n simple mo2imiento en los seres se trasmite imper!epti"lemente y to!a a otras partes del mismo ser o a otros seres. >al 'erdad, tal su!eso, tal !ono!imiento no es, de ordinario, un islote en el mar del !ono!imiento. -ay !one5iones !on otras 2erdades, !on otras !onse!uen!ias, !on otras !ausas. : es ne!esario adiestrarse en "us!arlas. 67

)ealmente, !on !alma; pero !on a"soluta lealtad y "uen deseo de la 'erdad. (-a9 !re!er las !osas. ...7erder, dilapidar, destruir, a"andonar, es 3!il. 7ero lo ms di34!il de todo es !onstruir, aumentar y a!er !re!er las !osas. : 8ste a de ser tu !ometido en la 2ida. ,iempre que una !osa !aiga en tus manos, piensaA e de a!erla !re!er. : no la a"andones sin !onseguirlo.1 (2" 3" %ord, (/A0.A) @+ /+DO*A/&+0>O @&A*&O1) !) O"#eti2ar. .n gran peligroA los !lsi!os ad2ert4an que los conocimientos se reciben a la medida del que los recibe. +sta ley Bley 3undamental "asada en la !apa!idad de los seresB puede ser un es!ollo, si no se re!ono!e de"idamente. : si no se e#er!e so"re ella una dis!reta 2igilan!ia. +s 2erdad By ese es el sentido de la leyB que los seres in3eriores no pueden re!i"ir el !ono!imiento ms que por la 24a de lo !on!reto y por los sentidos. +s 2erdad que el om"re, ser ra!ionad, no puede re!i"ir el !ono!imiento ms que al modo ra!ional, su"iendo de lo !on!reto a lo a"soluto; porque es !apa9 de ela"orar !on!eptos espirituales, !osa que el simple animal no puede. +s 2erdad que el ngel, esp4ritu s6lo, al!an9a !ono!imiento de las !osas por 2isi6n intuiti2a y sin demora. ?ada !ono!imiento se ela"ora a la medida de quien lo recibe. 7ero esta ley nos ad2ierte, en psi!olog4a, de un peligro. 7orque la medida de quien lo recibe supone que !orremos el riesgo de desdi"u#ar la realidad. 0uestro su"#eti2ismo tiende a !olorear las !osas a nuestro gusto, a nuestro !apri! o, segn nuestros sentimientos o pre3eren!ias. A nuestra medida, en 3in, en su sentido ms peligroso. +nton!es, lo o"#eti2o y real puede quedar des3igurado por nuestra apre!ia!i6n su"#eti2a y personal. +l color del cristal con que se mira, puede !am"iar en nuestro interior, equi2o!adamente, la realidad !on!reta de las !osas. :, por ello, sumirnos en la !on3usi6n y en el error. +s ne!esario, por eso, objetivar" @i34!il, porque no podemos siempre y por siempre despo#arnos de nuestra !arga pasional y a3e!ti2a. 7ero ay que pro!urarlo !on aten!i6n. -ay que poner los !ono!imientos !omo fuera de nosotros para !ompro"arlos desapasionadamente, 2igilando nuestro esp4ritu que tiende al partidismo y al favoritismo aun en el !ono!imiento de las 2erdades ms dispares. 6C

?ompro"ar los e! os, pues. +#er!er so"re ellos una la"or de !r4ti!a seria y onrada. Easta anali9ar las pala"ras para darse !uenta de la importan!ia de sus !ontenidos. O"#eti2arA ponerse en el o"#eto, intentar !ompro"ar el o"#eto !omo 8l realmente es y no !omo lo emos ela"orado nosotros en nuestro interior que lo a!a"a de re!i"ir; salirnos nosotros a!ia el o"#eto, !omo si lo 2i8ramos, en 3r4o, delante de nosotros, !olo!ado a 4 para de#arse mirar y remirar por sus !uatro !ostados; medirlo !omo en s4 mismo es, en su altura y pro3undidad, en su largura y an! ura, en su real !ontenido... ?riti!arA someter las !osas a una la"or de !risis o des!omposi!i6n de sus 2ariados elementos; 2er este aspe!to y aqu8l y el de ms all; a!er un 2erdadero anlisis o cuestionario de !ausas y e3e!tos, de realidades y !ontrastes; soltar las di2ersas pie9as de que todas las !osas se !omponen B por lo menos, en nuestro !ono!imientoB asta lograr !aptar me#or todo su !on#unto sin des!uidar las !ara!ter4sti!as parti!ulares de aqu4 y de all4. +n resumenA una postura mental de a"soluta onrade9 3rente a todo intento a!ia la 'erdad. ---

LA VOLUNTAD <ACIA LA VERDAD

Duntamente !on la inteligen!ia Bse a repetido mil 2e!esB est la 2oluntad. )as dos 3a!ultades reinas son el asiento y el instrumento 3uerte de la personalidad; porque las dos 3a!ultades nos dan nuestro !ar!ter de seres umanos, ra!ionales y li"res, !apa!es de la 'erdad y de la Eondad. )as dos nos a!en diestros para el desarrollo de nuestra per3e!!i6n umana. )a medida de esa per3e!!i6n la pone !ada uno !on el 2alor de esas 3a!ultades en s4 mismas y !on el tra"a#o !onstante !on que !ada uno las pone en sano e#er!i!io a!ia la 'erdad y a!ia la Eondad. -a de sumarse, pues, la 'oluntad a la &nteligen!ia. : en este !aso, en los !aminos que dis!urren a!ia la !onquista de la 'erdad, el #uego de la 'oluntad es de!isi2o; ser2ir lealmente a la 'erdad adquirida por el entendimiento. 7orque, a 2e!es, el error B3ruto del entendimiento torpe o !on3usoBno es e5!lusi2amente produ!to del entendimiento. A 2e!es, a sido la 2oluntad la que, por pere9a o malquerer, a entorpe!ido el desarrollo de la 2erdad en el entendimiento. A 2e!es, no se quiere la 2erdad. A 2e!es, tenida ya la 2erdad, no se quiere !argar !on las e5igen!ias de tal 2erdad. +l 69

amor a la verdad se true!a, a 2e!es, en amor propio: amor a s4 mismo, a los propios !apri! os, a las posturas mentales ya adquiridas, a las mil dis!ulpas in!on3esa"les que pretenden detenernos en los !aminos que nos lle2ar4an, gradualmente, a plena lu9. 0o nos su!ede esto en 2erdades te6ri!as que no llegan a !omprometer nuestra !ondu!ta. 0o nos !uesta admitir, !on todas sus !onse!uen!ias, que dos y dos son !uatro. ?omo no nos !uesta admitir los simples e! os ist6ri!os o las mil teor4as ela"oradas por los om"res en el !urso de los siglos. 7ero ay 2erdades que !omprometen nuestra 2ida toda. A 4 estn las 2erdades de orden religioso, o moral, o so!ial... +n todo !aso, importa a3ilar la 2oluntad y disponerse de antemano, y sin !ondi!iones, para ser2ir !on toda lealtad a la 2erdad. --@e todo lo di! o, puede 2erse By !on2iene re!ogerlo a ora, al 3inalB que el peligro ms gra2e 2a !on nosotros mismosA nuestra a3e!ti2idad. All donde se 3or#an nuestras pre3eren!ias, simpat4as y antipat4as; all donde surge eso que llamamos el amor y el odio, la pasi6n y el entusiasmo por tal o !ual !osa; all donde se le2antan en nuestro interior determinadas !onmo!iones sentimentales de signo di2erso y, mu! as 2e!es, sin !ausa ra!ional determinada..., all en!ontramos la mayor di3i!ultad para la 'erdad. 7orque nuestra a3e!ti2idad puede romper la serenidad que el entendimiento ne!esita (7).

('alores -umanos1, 'ol. &&.

7H

ENCUESTA so2re La 6er7a7 '+*A 7ro!ura resumir una de3ini!i6n so"re personalidad. FOu8 parte !rees que tiene a 4 la inteligen!iaG F?6mo des!ri"ir4as la 2erdad 2ital, moral, intele!tualG D.RGA*A F7or qu8 te pare!e que @ios es (@ios de la 'erdad1G F@eseas de 2eras la 'erdadG F?rees que de"es a!usarte deA Bignoran!ia !ulpa"le Bo3us!amientos por tus pasiones Bpre3eren!ias sin ra96nG F>e de#as lle2ar de la opini6n a#ena o del am"ienteG F+res !apa9 de estar !ontigo mismoG F7ara qu8G A?>.A*A F,a"es respetar los e! os y 2erlos !omo sonG F>e detienes para estudiarlos, !ompro"arlos, !uanto puedesG FO eres a3i!ionado a la sola (!ultura de re2ista1G F+res o"#eti2o, o te 2en!e el sentimientoG Normas 3ara la a115/n @esear de 2eras la 'erdad y reno2ar 3re!uentemente la postura mental que na!e de tal deseo.BAmar la 2erdad 2italA !omen9ar por ser ardienteJ mente lo que de 2eras se es.BAmar la 2erdad moralA los !on3li!tos morales de"en solu!ionarse prontoBAmar la 2erdad intele!tualmenteA desear sa"er !osas.B,e<alar, para !ada d4a un rato de soledad o!upada intele!tualmente. B 'igilar todo #ui!io pre!ipitado.B@ar tiempo al tiempo, para e2itar que el sentimiento nos des3igure la 2erdadA o"#eti2ar !on onrade9.B?argar 2alientemente !on las e5igen!ias de la 2erdad adquirida.B>oma una 2erdad 71

y proponteA (,i tal 2erdad es as4, yo de"o a!er de tal manera1. : !6mprelo. Re3asar es;as normas

---

72

.l trabajo (4)

+l tra"a#o no es un !astigo de @ios. +l tra"a#o no es, de ninguna 3orma, un !astigo. 7orque el mandamiento del ?reador Bsa"io y por mil maneras 3e!und4simoB es anterior al pe!ado. +s un misterioso determinante del a!to !reador por el !ual apare!e so"re las !osas (el om"re1. 7orque (no a"4a nadie que tra"a#ase la tierra, determin6 el ?readorA B(-agamos al om"re a nuestra imagen y seme#an9a, y tra"a#e la tierra, y la domine...1 +l tra"a#o, 3uente de realidades nue2as y de per3e!!i6n !re!iente, no es, en s4 mismo, !astigo. +s tarea uman4sima y no"il4sima a!ti2idad. VVV )o !ierto es que, de una manera o de otra, la -umanidad tra"a#a. -a tra"a#ado siempre. Otra !uesti6n Bms deli!ada y pro3undaB ser atender y e5aminar las disposi!iones espirituales que an presidido y presiden el tra"a#o de los om"res. )a inten!i6n !on que se en3rentan a 8l. +l a!ogimiento !ordial que se le pueda y de"a prestar. +l disgusto !on que otros lo !umplen. 7ero, de algn modo, el tra"a#o est siempre so"re las espaldas del om"re. : !uando alguien a pretendido sa!udirse su peso, a trope9ado !on tra"a#os mayores. +s mu! a 2erdad la que en!ierra este di! o popularA (IOu8 tra"a#o !uesta 2i2ir sin tra"a#arT1 7orque el tra"a#o 2iene misteriosamente entra<ado en el mismo ser umano y preside toda su 3orma!i6n y desarrollo. 0o es algo superpuesto, algo tristemente in2entado, algo a!epta"le por !apri! o. +n la !omple#idad del ser umano y en el se!reto de su 3e!undidad, a"r de allarse siempre esta realidad mara2illosa y sorprendenteA el tra"a#o. 7$

:a antes pudimos 2er (C) que la personalidad umana, en "us!a de su mayor desarrollo y armon4a, de"e en!uadrarse B!omo en un mar!oB en !uatro listones o realidades que le dan su me#or !umplimientoA Bel tra"a#o Bel entretenimiento Bel trato so!ial Bla !ultura 34si!a )istones o en!uadres, porque dentro de todo ello a"r de a!erse la la"or pro3unda y seria de la propia 3orma!i6n personal. +s de!irA ay, de una parte, la 3undamental tarea de la supera!i6n propia y de la per3e!!i6n del propio yo en toda su intimidad y en sus posi"ilidades todas; de otra parte, ay el mar!o e5terior a la persona, pero que redondea y !ompleta su 3orma!i6n. -e aqu4, a ora, el tra"a#o.

POSICIONES
,in em"argo, el tra"a#o a tenido siempre mu mala )rensa. 0aturalmente, esa mala opini6n y el des!r8dito su"siguiente an !undido espe!ialmente en los estratos intele!tualmente 3lo#os de la so!iedad. 7or ra9ones de di2ersa 4ndole, mu! as 2e!es se a sem"rado el desinter8s por el tra"a#o; !omo si el tra"a#o 3uese una desgra!ia uni2ersal, !omo si el ms alto ideal de 2ida per3e!ta !onsistiese en en!ontrar la 36rmula sal2adora por la que el om"re pudiese 2i2ir By 2i2ir 3eli9B sin tra"a#ar. /s anA se a sem"rado la 3alsa idea de que, pre!isamente, la 3eli!idad aumenta en la medida en que el om"re puede soltarse de la atadura del tra"a#o, o se a !ulpado al tra"a#o de compa>ero inseparable e inoportuno que amarga la 2ida del om"re. : una de3e!tuosa postura mental a!er!a del tra"a#o a de a!arrear 3unestas !onse!uen!ias para todos. +spe!ialmente, para aquellos que no pueden o3re!er una resisten!ia mental ade!uada por !are!er de 3orma!i6n. Aqu4 podr4a a"larse, !on toda propiedad, de un e5tra<o y 2erdadero opio del pueblo. )a terri"le adormidera de la mu! edum"re que, por 3alta de dis!re!i6n personal y de !apa!idad de !r4ti!a 2erdadera, 2i2e suspirando por situa!iones 3alsas en las que el tra"a#o aya sido suprimido. 7orque, pens8moslo, la mu! edum"re es masa. Generalmente y por
C

('A)O*+, -./A0O,1, 'ol. &&&.

7%

desgra!ia, pade!e merma de !riterios 3irmes y de ideas !laras. 'i2e solamente las realidades !on!retas e inmediatas y solamente por su super3i!ie, sin adentrarse en 3inalidades, !ausas o e3e!tos. ,us!epti"le y 3!ilmente enso<adora, es presa 3!il de la emula!i6n de otras situa!iones que pare!en me#ores y del desen!anto que "rota ante lo que se !ree 3ra!aso propio. )o !ierto es que se termina por desamar el tra"a#o, odiarlo, !onsiderarlo !omo algo que 2iene impuesto y, en todo !aso, !omo una desgra!ia ineludi"le. +s 3!il, enton!es, 2i2ir !on el pensamiento en otros mundos de 3i!ti!ia 3eli!idad. ,o<ar !on solu!iones 3!iles de o!io y olgan9a. +l opio del pueblo !omien9a enton!es a a!er su terri"le e3e!to. 7orque esa masa 2i2e ne!esariamente inmersa en el mundo del tra"a#o manual, no siempre en !ondi!iones !orre!tas, y !on2en!ida de que ese tra"a#o es una maldi!i6n. )a !onse!uen!ia es, ine2ita"lemente, que 2i2ir su tra"a#o lle2ndolo a contrapelo, sin poder medir las anormalidades de orden ps4qui!o que tal postura mental en!ierra. +s materia 3!il al ! iste y a la !ari!atura. )o !ual aumenta insensi"lemente, pero pro3undamente, los e3e!tos disol2entes de la armon4a personal. )o ms terri"le es 2i2ir en des!ontento !on la propia 2idaA la mentira 2ital. 'i2ir tal 2ida y estar en tal situa!i6n y, en el deseo malsano y esquinado, de#ar lle2ar el esp4ritu, por la en2idia y el disgusto, a una di3erente situa!i6n imaginada... es !on2ertir la salsa de la 2ida en una desa96n !onstante. 0o se puede #ugar impunemente !on las ideas y las leyes que regulan una 2ida elemental y normal. 0i por un modo de ! iste o de "roma. >oda24a no a!e mu! o tiempo, en un programa ligero de la >ele2isi6n, se termina"a por apalear en es!ena al inventor del trabajo (un po"re diablo), !uando se a"4a re!i"ido !on aplausos a otros in2entores de !osas entra<as en la 3arsa tele2isada. +l in2entor del tra"a#o es, al 3in, el mismo ?reador. 7ero, aunque u"iese sido un om"re, mere!er4a el primer premio de !ualquier !on!urso. Al !ontrario, entre ! istes y "romas, !uando no a tra28s de idearios tontamente di3undidos, la mu! edum"re se en2enena !on una 3alsa idea de la 2ida, !uyo !entro ser4a, naturalmente, la o!iosidad pere9osa. Pero en la realidad una "ida ociosa es fuente de dese uilibrios espirituales ! causa de las ma!ores 7=

insatisfacciones ! desdichas& Simplemente, por ue rompe una le! fundamental de la naturale'a humana ! del mundo ue "i"imos& @e !uando en !uando, se le2antan 2o!es que esgrimen los argumentos de la ra96n. 7orque no es una "uena t!ti!a edu!a!ional la que siem"ra irresponsa"lemente el ideal de una 2ida o!iosa y pregona la desgracia del trabajo. 0o es "uena t!ti!a edu!a!ional sem"rar en las gentes el entusiasmo por una espe!ie de milagro (que siempre se espera 2idamente) por algn pleno en las quinielas y en las apuestas, o por un premio gordo en la loter4a. 0o es nada "ueno esperar que 2enga llo2ido del !ielo el man que todo lo solu!ione. 7uede ser una espl8ndida 3uente de ingresos; pero a !osta de la derrota interior de mu! os esp4ritus. ,e terminar de#ando a un lado el tra"a#o serio, el es3uer9o diario, la !onquista personal de nue2as posi!iones so"re la materia quieta y silen!iosa, el go9o de 2i2ir lo que se es, intensamente, sa"oreando !ada es!al6n de la 2ida mientras se es3uer9a el om"re por as!ender un nue2o es!al6n. : esto es de e3e!tos desastrosos. (?ada a!!eso de melan!ol4a, !ada pensamiento mor"oso, !ada emo!i6n de desaliento, !ada duda y temor, es un destru!tor de la aptitud. 7orque la aptitud es tan sensi"le a nuestras emo!iones, sentimientos y a!titudes mentales !omo el "ar6metro a las 2aria!iones atmos38ri!as. ?ada 2e9 que !edemos al desaliento, que nos de#amos in2adir por la ipo!ondr4a, que retro!edemos en el !amino de la 2ida, damos moti2o para que nuestros destru!ti2os pensamientos derri"en lo que nos emos es3or9ado en !onstruir.1 (6" 4" 'arden+ +s una 2ana ilusi6n. )a 2ida sigue su !urso. : la 2ida es esen!ialmente tra"a#o, a!ti2idad, si se quiere alguna supera!i6n. 0ingn d4a se pare!e a otro; porque !ada d4a es un paso ms a!ia nue2as !onquistas logradas por el tra"a#o de todos. .nos aqu4 y de esta manera; otros, all4 y en su medida. )a suerte llegar, o no llegar. ,er, en todo !aso, algo muy o!asional y nun!a !on !ar!ter general. : ser 3e!unda, si !ae en el om"re que a 76

sa"ido, en su 2ida diaria, ser2ir !on 3idelidad a la ley esen!ial de la e5isten!ia; porque ese om"re apro2e! ar las nue2as posi"ilidades que la suerte le aportaA no se!ar las 3uentes de la di! a, estan!ndose 8l y estan!ando su 2ida en la quietud de la ina!ti2idad... que ser4a la ina!ti2idad ms pare!ida a la muerte. +s una gran equi2o!a!i6n. 7orque en la ley del tra"a#o se 2entila no solamente el destino y la e5pansi6n de la ra9a umana, el impulso misterioso e in!onteni"le de que 3ue mar!ada en su !rea!i6n; sino, a la 2e9, la suerte del om"re, de !ada om"re. : no pre!isamente por determinadas !ir!unstan!ias que de /ec/o o"ligan al om"re al tra"a#o para poder su"sistir; sino porque, en 2irtud de una ley constitutiva de la e5isten!ia umana, el om"re se a!e y se 3or#a y se supera y adquiere madure9 2ital por el e#er!i!io ra!ional y li"re de sus 3a!ultades 34si!as y mentales. +l tra"a#o es su le . Sue e! o e5presamente el om"re para trabajar la tierra dominarla.

DE CARA A ESTE MUNDO

.na sana 3iloso34a de la 2ida no puede ol2idar el destino umano en la tierraA para tra"a#ar la tierra y dominarla, a!erse se<or de las !osas, llegar a penetrar y !ono!er y go"ernar las 3uer9as inmensas que en!ierra la ?rea!i6n. .na sana 3iloso34a de la 2ida no puede sentirse a#ena a esta 2ie#a tierra que pisamos y a los inmensos mundos que nos asom"ran, !olgados en el 2a!4o del 3irmamento. )as pro3undidades de la tierra o del mar, las alturas y los a"ismos, la in2ita!i6n misteriosa de los astros, los tesoros de la 2ida mi!ros!6pi!a, la salud y la en3ermedad, el !uerpo y el esp4ritu..., todo, en 3in, est o3re!ido al tra"a#o del om"re por ley de !rea!i6n. 7or lo tanto, una sana 3iloso34a !ristiana de la 2ida de"er estar tam"i8n interesada en el mandato de @ios. +s 2erdad que, !ru9ando toda mentalidad, la 3iloso34a !ristiana de esta 2ida mo2er siempre al om"re a le2antar su mirada ms all de las estrellas Bms all de toda realidad 2isi"leB y re!ordar que romeros somos que camino andamos asta nuestro de3initi2o destino en lo eterno. : el om"re, penetrado de la augusta 2erdad de su 2o!a!i6n de eternidad, !aminar por la tierra, pisndola y sin detenerse en ella, puestos su !ora96n y su esperan9a all donde la 2ida es 'ida, y 2ida sin 3in, porque es la 'ida de @ios que nos !re6 para +l. +s 2erdad que ( emos sido e! os para @ios y que, mientras llegamos, nuestro !ora96n estar inquieto Bsin reposoB asta que lleguemos al @ios que es nuestro destino1. 77

7ero..., mientras pasamos por la tierra, esa misma 3iloso34a !ristiana de la 2ida nos re!uerda la gran tareaA ganar la 2ida eterna me#orando la presente. +l *eino de los ?ielos se 3or#a aqu4 a"a#o, y nada de lo que es !orre!tamente terreno y umano se es!apa a la a!!i6n de @ios que a de ser reali9ada, !on su 3a2or, por la 2o!a!i6n de ser2i!io del om"re. )a tierra entra tam"i8n en los planes de @ios. : las !osas de la tierra, las leyes del mundo, el desen2ol2imiento de la -istoria, los su!esos, los in2entos, la res publica, son la materia de tra"a#o para el om"re..., preparndose as4, !on su tra"a#o, el !umplimiento de su ltima 2o!a!i6n. : no es ne!esario de#ar de mirar al !ielo por atender a las !osas de la tierra. )os dos e5tremos ser4an 2i!iosos. +l om"re sensual, 3r42olo y dado a lo material, se engol3a en los 2eri!uetos de las realidades terrestres y !ree que s6lo puede sa"orearlas si llega a ol2idar su 2o!a!i6n a lo eterno. +n el e5tremo opuesto, tam"i8n ser4a 3also el !omple#o del om"re que piensa que, llamado a lo eterno, de"e despre!iar y negar las realidades terrestres. )a 2erdadera 3iloso34a !ristiana de la 2ida unir los dos intereses. )as realidades terrenas al!an9an un misterioso sentido, unas dimensiones !olosalesA !omponen la !ondi!i6n y la !ir!unstan!ia y el instrumento y el !ampo de "atalla y la tarea... para que el om"re, mirando al !ielo, 2aya ganando la #usta medida de m8ritos que tallen su estru!tura para la eternidad. ?ielo y tierra, unidos en el mismo a3n del om"re. ?ielo y tierra, !on todas sus !osas, penetrados de la ms re!ta espiritualidad. +l *eino de @ios, que se tra"a#a !on todo ardor en la tierra, madurando para la eternidad en !ada uno de los om"res. (...aun !uando el !ristianismo !entre su aten!i6n en el mundo del ms all, donde ni!amente el om"re puede al!an9ar la plena e5pansi6n de su ser, el !ristiano no es en manera alguna un e2adido. +l !ristiano, !ons!iente de su religi6n, sa"e muy "ien que la !ondi!i6n ne!esaria para al!an9ar su plenitud en el ms all es a"erse preo!upado de la !rea!i6n, en este mundo de a!, de un mundo me#or, ms digno del om"re...1 (8" 5il 4rtega, (,+0>&@O -./A0O : ?*&,>&A0O @+) >*AEADO1). A este prop6sito, mu! as 2e!es a llamado la aten!i6n el !uidado B tan !ara!ter4sti!o en 8lB !on que ,anto >oms de3ine, !lasi3i!a, pre!isa las di3erentes a!ti2idades del om"re. 0o ser4a ningn gra2e in!on2eniente asignarle al ,anto @o!tor el t4tulo de (pre!edente l6gi!o de un sano 7C

umanismo1. 7orque el sano umanismo supone !l desarrollo armonioso de todo lo que es leg4timamente umano. 7ero lo umano, lo que realmente pertene!e al om"re !a"al, no se en!ierra en la simple estru!tura de la persona redu!ida al "re2e re!into de su limita!i6n !omo tal persona indi2idual. )o que es de 2eras umano no queda es!la2i9ado Bpor glorioso que se lo supongaB dentro de las paredes del indi2iduo. ,anto >oms a"la de un agere B a!erB que 2iene a resumir la a!ti2idad del om"re re3erida a su personal per3e!!i6n. A"ar!ar4a todo intento de supera!i6n en el terreno de la 8ti!a, de la moral, del desarrollo de las 3a!ultades personales de todo orden. 7ero a"la tam"i8n de un facere B a!erB !uando la a!ti2idad del om"re se derrama 3uera de 8l, apli!ando sus per3e!!iones personales al tra"a#o por la trans3orma!i6n y me#oramiento del mundo que rodea al om"re y le in2ita a la !onquista y domina!i6n progresi2a. ,on dos maneras de /acer: una /acia adentro de la propia persona, tra"a#ando su madura!i6n; otra, /acia afuera, en el mundo, "us!ando el ! oque mara2illoso del om"re y sus 3uer9as li"res y superiores !ontra la materia "ruta que espera ser trans3ormada y per3e!!ionada por la a!ti2idad del om"re. +sa do"le a!ti2idad B a!ia s4 mismo, a!ia las dems !osasB, "ase de un per3e!to umanismo, a"ar!a toda posi"le realidad y per3e!!i6n. +l om"re y las !osas terrenas no estn en3rentados, !omo e5tra<os, ni separados, ni pueden quedar indi3erentes entre s4. 0inguno de ellos puede a"andonar al otro. )as !osas, sin el om"re, re3le#ar4an eternamente el silenJ !io de la muerte y de la in3e!undidadA la !rea!i6n entera quedar4a ine5presi2a. +l om"re, sin las !osas, sentir4a morir su esp4ritu y quedar4a sumido en la postra!i6n ms 2ergon9osa. 7or lo !ontrario, las !osas todas an sido entregadas al om"re y de"en !on2erger todas en 8l, para 8l, para su ser2i!io y per3e!!i6n, para el desarrollo de su 2ariada a!ti2idad y para el e#er!i!io de su so"eran4a, !omo ser espiritual y li"re, por so"re todo lo que es materia o 2ida in3erior. : en la !ima de todo, @ios. @ios, autor del om"re y de todo lo dems, impulsor de todo mo2imiento y alentador de toda a!ti2idad; esp4ritu y amor que lle2a la !rea!i6n en el !uen!o de su aliento, inspirado todo lo que es y puede ser; 2ida de todas las 2idas, que a penetrado a las !osas !on leyes inaltera"les y poderosas y al!an9a lo alto y pro3undo y lo peque<o y lo grande; inteligenJ !ia in3inita y amor impondera"le, que a tra9ado al om"re segn sus planes 79

y lo a a#ustado, a 8l y a las !osas, dndoles a todos su propio n.mero, su peso su medida en la ms per3e!ta armon4a, en la ms 2ital y medida geometr4a y propor!i6n. +l om"re y todo lo dems entran en #uego en los planes de @ios. .n #uego de !onta!tos in!esantes de mil 3uer9as que se "us!an, 3uer9as que @ios mismo preside y alienta !oordinando leyes, instintos y esp4ritu para que todo desem"oque en una !onstante 3e!undidad. 7ara eso puso @ios al om"re. : lo puso en medio de las !osas, punto de !ono!imiento y !entro !oordinador de las inmensas leyes de las !osas, !apa9 de dirigir y dominar los instintos que regulan la 2ida animal, auda9 emprendedor por su inteligen!ia y su li"ertad. : desde el primer instante, desde la primera sonrisa umana, desde el primer ! ispa9o de ra96n... asta siempre, el plan de @ios dis!urre y se desarrolla para mani3esta!i6n gloriosa de su Amor. +l !umplimiento !a"al de todo ser la e5plosi6n go9osa de la +ternidad. 7ero aqu4, en la tierra, el om"re y las !osas #ugarn sin !esar el #uego de la siem"ra y la madura!i6n, el !re!imiento y per3e!!i6n de los om"res llamados a la 2o!a!i6n de i#os de @ios. 'ed el pro3undo pensamiento de ,an 7a"lo so"re lo que podr4a llamarse teologa de las cosas terrenas. )as !osas tienen tam"i8n su sentido de 3inalidad, su espiritualidad. +stn a 4 para ser2i!io del om"re, sumisas a 8l, "rindndole la gran o!asi6n para su desen2ol2imiento y termina!i6n umana. +sas !osas terrenas, supeditadas al om"re, su3rieron por ello la salpi!adura de la primera re"eli6n del om"re para quien 3ueron !readas; y quedan a ora !omo alteradas y 3uera de qui!io, en espera de que llegue a mani3estarse en ellas la revelacin de los /ijos de 9ios que traer, para las !osas tam"i8n, una espe!ie de reden!i6n, una puesta a punto de todo aquello a que llegue la mano del om"re mo2ida !on esp4ritu de /ijo de 9ios por 2o!a!i6n y gra!ia del mismo @ios. *edimir las !osas, eso es el paso del om"re por la tierra. 'ol!arse en ellas !on todas las 3uer9as de su esp4ritu li"re, ms!ulo o mente o am"as !osas a la 2e9, y sa!arlas del desequili"rio original y !olo!arlas en situa!i6n de ser2i!io y de "elle9a, de #uste9a B#usti!iaB y equili"rio. -e a 4 la tarea del tra"a#o umano. +ste plan de @ios est pidiendo una sana postura mental del om"re. .n nue2o modo de mirar las !osas y una nue2a medida del mundo. +l des!u"rimiento de una alt4sima 3inalidad en la que en!uentra sitio y ra96n el om"re, el mundo y el desarrollo de la istoria !on 2istas a su cumplimiento ms all de todo tiempo. CH

SENTIDO <UMANO DEL TRABA#O

+l om"re y todo lo dems, puestos en #uego, no para !ontraposi!i6n y enemistad; sino para darse mutuamente un me#or !umplimiento y !oin!idir en la !omn tarea, !ada !ual segn su naturale9a. )o primero que se o"ser2a es que el tra"a#o !onsiste esen!ialmente en la apli!a!i6n de las 3uer9as li"res del esp4ritu del om"re so"re las 3uer9as !iegas y pesadas de las !osas, so"re la materia "ruta. +l tra"a#o !omen96 en el mismo punto en que el om"re, inteligente y li"re, se en!ar6 !on la materia para trans3ormarla y a!erla suya. : en ese mismo punto !omen96 todo !re!imiento en la !ultura umana. @e la parte del om"re, la misteriosa !entelli!a de la ra96n que B inteligen!ia y 2oluntadB sue<a espa!ios siempre nue2os e ilumina su destino mara2illoso. @e la parte de las !osas, la materia quieta, atra2esada de leyes prodigiosas, pro3undamente a"ierta a mil posi"ilidades y en espera de la a!ti2idad del om"re so"re ella. ?omo resultado, la adquisi!i6n de 3ormas nue2as que seme#ar4an otras tantas !rea!iones, nue2os seres y nue2as medidas y l4neas y mltiples !om"ina!iones de las !osas que, mo2idas por las 3uer9as del om"re, pare!e que !o"ran 2ida y mo2imiento y a!iertan a ser2ir, entregndose. : la materia se tras3orma, se mani3iesta 2ariadamente re!epti2a, se 2iste de 3ormas nue2as, se le2anta y al!an9a madure9 y pone en el mundo la mara2illa de mil energ4as !onstantemente reno2adas /iradlo. )a materia esta"a a 4, ine5presi2a y muerta. :, por el tra"a#o del om"re, !omien9a a significar algo, !omien9a a expresar. 7are!er4a que el esp4ritu del om"re siem"ra esp4ritu en la materia y le da sentido y 2ida y 2i"ra!i6n. >odo esta"a all4, en el agua y en el aire, en la piedra y en el "osque, en el ierro y en el 3uego, en lo alto y en los a"ismos. >odo esta"a all4 desde el prin!ipio, dormido en un sue<o de quietud y sin aliento, asta que el esp4ritu del om"re lo i!iera despertar y lo aso!iara a su misma 2ida. )a piedra se i9o imagen. +l 3uego in3orm6 al metal. +l mrmol se i9o monumento y e5presi6n. +l ruido se i9o sonoridad armoniosa y medida y a!ordada. +l agua se i9o energ4a y lu9. +l a"ismo 3ue llenado y las alturas 3ueron al!an9adas. : los espa!ios se a"rieron en una gra!iosa in2ita!i6n. )a materia se entrega al om"re y re!i"e del om"re su sentido. +l om"re, a su 2e9, se adue<a de las !osas y palpa !ada 2e9 ms de !er!a el e5tra<o poder que @ios le !on!edi6. C1

>odo 3ue por el tra"a#o del om"re. >odo 3ue por el !onsor!io estupendo de las 3uer9as del esp4ritu y de la materia "ruta. --,urge a ora, en nuestros tiempos, la in!6gnita de la mquina. )a mquina 3ue una de las ms "rillantes !onquistas del om"re. /ultipli!6 los "ra9os y las energ4as. -i9o ms a!a"ada y per3e!ta la la"or umana. ,urti6 a"undantemente todos los mer!ados. )a mquina al!an9a a ora una e5tra<a per3e!!i6n. : no puede prede!irse lo que ser ma<ana. 7orque las per3e!!iones par!iales se a!umulan y un in2ento 3a!ilita otro nue2o y de mayor al!an!e. 7are!e algo 3antsti!o, insospe! ado asta a ora, el poder que puede al!an9ar la mquina y las !onse!uen!ias que pueden deri2arse para "ien o para mal del om"re. @e momento, pare!er4a que la mquina 2a despla9ando al om"re; porque !u"re ella B e! ura del mismo om"reB los puestos de tra"a#o del om"re. )o que primero 3ue solamente trabajo reali9ado por el ms!ulo del om"re y la ayuda de instrumentos po"res, pas6 a ser luego mquina para ayudar al om"re y multipli!ar el rendimiento del tra"a#o. : oy to!amos la automatizacin en la !ual todo lo ar la mquina sin el om"re. +l om"re Bpare!eB quedar despla9ado !omo un se<or que es e5pulsado por sus mismos !riados. A 2e!es, pare!e que aun el mismo om"re queda rid4!ulamente despla9ado, !omo si 3uese a ser de2orado por un e5tra<o monstruo !onstruido por el mismo om"re. /u! os suspiran por la destru!!i6n del posi"le monstruo. Otros re!uerdan que #ams la 2ida dio un paso a!ia atrs, que los in2entos se su!eden en !adena y !ada uno se apoya y apro2e! a las 2enta#as del anterior. +l om"re no se a detenido #ams. 0o puede, pro"a"lemente, detenerse en su mar! a a!ia las !um"res. ,e siente siempre misteriosamente llamado a!ia un punto nun!a al!an9ado de per3e!!i6n total. Ante la mquina, por per3e!ta que se la suponga, tampo!o de"er el om"re renun!iar a su lugar de pri2ilegioA de"er mantener su reinado, sal2ar la ley 3undamental de su tra"a#o so"re la materia por el e#er!i!io de sus 3a!ultades espirituales, aquellas que le a!en om"re y le sal2an siempre. C2

@e e! o, mu! os om"res an sido despla9ados ya, !omo lo 3ueron antes !uando la mquina produ#o un estado de !risis en el #uego del tra"a#o umano. @e e! o, la mquina es algo que a!e pensar, que o"liga al om"re a planear di3erentemente sus puntos de 2ista so"re el mundo y el tra"a#o, a dise<ar tra9ados nue2os para el 3uturo !ontando !on la puesta en mar! a de las insospe! adas energ4as que las nue2as adquisi!iones de la t8!ni!a a puesto en sus manos. +sto es e2identeA el tra"a#o del om"re no de"er quedar despla9ado. ,iempre a"r que sal2ar esta ley 3undamental de la !rea!i6n. +l om"re de"er #ugar siempre sus 3uer9as li"res y su esp4ritu 3rente a la materia, por per3e!ta que 8sta sea; de"er seguir dominando a la materia, a!i8ndola ser2ir, redimi8ndola !onstantemente de su quietud y de su pesade9. @epende de aqu4 la sal2a!i6n temporal del om"re, el sentirse a s4 mismo !omo alguien, el go9o e5ultante de la propia 2ida la"rada !on las propias 3uer9as y la gra!ia de @ios.

EL TRABA#O= LE8 DE CREACIN

+l tra"a#o no es, pues, algo opina"le; algo que el om"re puede pre3erir o de#ar !omo tantas otras !osas. +l tra"a#o es una ley de !rea!i6n, algo !onstituti2o de la e5isten!ia terrena del om"re; de tal manera que la tal e5isten!ia terrena no podr dis!urrir por los !au!es de la dis!re!i6n y del !ontentamiento si se de#a a un lado el 3a!tor trabajo, que es, desde el prin!ipio, el !ometido de la e5isten!ia umana so"re la tierra. +n otras pala"ras, e5istir es reali9ar a ora, en lo !on!reto, las normas que presidieron y determinaron la e5isten!ia. : la e5isten!ia umana 3ue ideada para, puesta en !onta!to !on la tierra, trabajar y dominar la tierra. +5istir es, pues, tra"a#ar. +5istir sa"iamente, plenamente, y sa"otear la di! a que puede o3re!er una e5isten!ia !orre!ta, es !omprender el tra"a#o y !oJ no!er su 3inalidad. ?uanto ms el om"re a!ta, ms se a3irma a s4 mismo y ms se re!ono!e y 2i2e. ?uanto ms el om"re anula su tra"a#o, tanto ms se niega y se entrega a s4 mismo en el ol2ido, que es 2i2ir !omo sin 2i2ir. ,en!illamente, porque la e5isten!ia umana 3ue planeada para trabajar la tierra. (+l om"re est e! o para tra"a#ar, !omo los p#aros para 2olar.1 ()o ?,+ C$

(+s pre!iso desenga<arse. 0a!imos para entender, para amar, para estar siempre en a!!i6n. *edu!ir el esp4ritu a sus estado de iner!ia, despo#arle de uno de los prin!ipales !ara!teres que le distinguen de la materia, es imposi"leA 8l es un 3uego siempre ardiente, y es ne!esario darle p"ulo si no queremos que se 2uel2a !ontra nosotros y nos aga 24!timas de su 2ora!idad insa!ia"le.1 (Balmes, (@&,?.*,O ,OE*+ )O, /A)+, @+ )A O?&O,&@A@1) --a) .na misteriosa seme#an9a. +n esta ley 3undamental y general de la !rea!i6n del om"re, se a repetido asta la sa!iedad que el /ombre /a sido /ec/o a imagen semejanza de su :acedor. +s algo que estreme!e, !uando se meditan las primeras pginas de la +s!ritura. Algo que di"u#a ya el puesto ni!o que el om"re o!upa en el !on#unto de la !rea!i6n 2isi"le. ?uando el e#emplar B@iosB es de una simpli!idad in3inita en toda per3e!!i6n, es !laro que la !riatura B om"reB, e! a a seme#an9a del ?reador, pero limitada y !omple#a e imper3e!ta, solamente podr !umplir su destino de seme#an9a de modo par!ial y por parti!ipa!i6n. ?omo en un po"re re3le#o de aquello que en @ios es per3e!!i6n a!a"ada y a"soluta. +sta seme#an9a !on su ?reador a!e del om"re algo e5!ep!ional. 7orque el ?reador, in3initamente per3e!to, ser4a in3initamente !opia"le; pero la !riatura, siempre limitada, s6lo !omo en rasgos par!iales y mltiples puede, de alguna manera, re3le#ar un po!o de aquella per3e!!i6n de su ?reador. @esde los planos de la misma naturale9a umana, asta las grande9as dadas al om"re por la Gra!ia que le ele2a a !ategor4a de i#o de @ios, el om"re, aqu4 y all4, en su ser y en sus o"ras, en su !apa!idad y en los dones que re!i"i6 de @ios, en sus 3a!ultades espirituales am"rientas de in3inito, en su 2o!a!i6n de eternidad..., est iluminado por los re3le#os de la semejanza con su -reador. ---ay, por e#emplo, un 3ormida"le rasgo de seme#an9a !on @ios aun en el plano del ser natural del om"re. 7orque @ios es 7adre. +n lo que el om"re a podido re!i"ir en !uanto C%

a !ono!imiento de su @ios, por la *e2ela!i6n, nuestro esp4ritu se en!uentra !on el ms grande de los misteriosA el misterio del mismo @ios y de su 2ida 4ntima y de su rique9a plen4sima, in3inita y llena de 3e!undidad. : el misterio de @ios !onsiste en una misteriosa paternidad por la !ual engendra eternamente a su -i#o, a su 'er"o, id8nti!o a +l, en la per3e!ta uni6n del +sp4ritu ,anto igualmente per3e!to, in3inito y eterno, !on el 7adre y el 'er"o. /isteriosa 3e!undidad, paternidad asom"rosa de la cual procede toda otra paternidad. : toda la ?rea!i6n se nos o3re!e penetrada de 3e!undidad. : el om"re, espe!ialmente, est !onstruido para ser 3e!undo. Se!undo en o"ras y 3e!undo en 2idas. -e aqu4 la 2ida. )a 2ida, !uyo se!reto pertene!e al mismo @ios. )a !apa!idad de dar la 2ida, de engendrar seres nue2os By en manos de @ios est el se!reto de todas las 2idasB a sido entregada al om"re y sembrada en su espritu tanto !omo en su !arne. +l om"re, !apa9 de paternidadA e a 4, aun en el plano puramente natural, un rasgo de seme#an9a !on @ios, que es 7adre. -e a 4 un don natural que "astar4a para que el om"re, padre de la tierra, 2iese que tiene la9os de 2in!ula!i6n y seme#an9a !on @ios, 7adre de los ?ielos, de quien pro2iene toda otra paternidad. 0o nos o!upa aqu4, espe!ialmente, este punto. 7ero tampo!o puede quedar en ol2ido. 7orque !am"iar4an radi!almente mu! as maneras de pensar so"re el amor y la paternidad umanas. Ouedar4an desterradas para siempre mu! as maneras de !on!e"ir el amor umano, arto rastreras y 3a!ilonas, !uando el om"re y la mu#er sienten la gloria y el peso del tremendo poder que tienenA el poder engendrar nue2os 2i2ientes. 5 el hombre ! la mujer se mirar#an de otro modo& 5 el amor humano alcan'ar#a su "erdadero sentido ! su grande'a natural, cuando el hombre ! la mujer "i"iesen su "inculacin, por la paternidad, con a uel 6ios misterioso ! fecundo ue puso en ellos el secreto de la ms grande fecundidad& )os misterios de toda genera!i6n empu#an a ello. : so"re todo, los misterios de la genera!i6n de un ser umano que 2iene a la 2ida por el om"re, pero sin pre2isi6n del om"re, y !argado ya !on el peso de un poder insospe! ado y de un destino imponente. C=

--,eme#an9a !on @ios, a!ti2idad suma y per3e!ta, motor de toda a!ti2idad. )os !lsi!os, desde Arist6teles, rinden !ulto al des!u"rimiento meta34si!o ms genial de este 3il6so3o de la antigKedad. >odos los seres Bmenos @iosB estn !onstituidos, al menos, por un g8nero de !omposi!i6n que Arist6teles llama potencia y acto. )a potencia en un ser 2iene a, ser la !apa!idad o aptitud que tiene ese ser para ser de un nue2o modo. 7or e#emplo, la semilla est en poten!ia para ser una planta; la inteligen!ia est en poten!ia para al!an9ar una 2erdad; la 2oluntad est en poten!ia para querer; sentado, el om"re est en poten!ia para e! ar a andar; andando, est en poten!ia para des!ansar... >odo, en 3in, est !onstantemente en poten!ia para algo. ,en!illamente, para ser de un modo nue2o. +l acto es la per3e!!i6n del ser, la determina!i6n por la !ual el ser al!an9a el nue2o modo de ser. 7or e#emplo, !uando el entendimiento al!an9a la 2erdad, est en a!to, aunque sigue en poten!ia para otra 2erdad. +l a!to 2iene a ser, pues, la reali9a!i6n, la e#e!u!i6n, la !onse!uen!ia de aquel nue2o modo de ser. :, naturalmente, !ada !onse!u!i6n entra<a alguna per3e!!i6n. >odos los seres, pues, se 2an per3e!!ionando por los di2ersos a!tos. ,e o"ser2a, primero, la adquisi!i6n de esta per3e!!i6n. 7orque e2identemente !ada 3a!ultad al!an9a madure9 por sus a!tos. ?ada 2e9 que esa 3a!ultad pasa de la poten!ia al a!to y lo reali9a, ese a!to a<ade alguna per3e!!i6n a la 3a!ultad. +l entendimiento se per3e!!iona por los a!tos inteligentes y la adquisi!i6n de la 2erdad. )a 2oluntad se per3e!!iona por el e#er!i!io del querer o a!to 2oliti2o. : as4 su!ede !on las 3a!ultades de !ualquier orden. >odos los seres se per3e!!ionan !uando salen de la simple poten!ia y pasan al a!to !orrespondiente. )a poten!ia es pura posi"ilidad o !apa!idad; pero la posi"ilidad es nada mientras no se proye!ta y al!an9a la reali9a!i6n. )a 2ida, la !onse!u!i6n de algo, la 3e!undidad, est en el a!to y no en la poten!ia. 7or otra parte, se o"ser2a que, por medio del a!to, la 3a!ultad !orrespondiente adquiere algo que antes no ten4a. 7re!isamente, adquiere aquello por lo que gana en per3e!!i6n. C6

+s e2idente que el entendimiento, por el a!to intele!tual, adquiere el !ono!imiento de alguna 2erdad; !ono!imiento que antes no ten4a. +sa 2erdad es lo que, pose4da por la inteligen!ia, a<ade alguna per3e!!i6n a la misma inteligen!ia. >odo a!to supone, pues, dos !osasA Bla adquisi!i6n de algo nue2o. Balguna nue2a per3e!!i6n. ?uando los 3il6so3os se a!er!an a @ios y pretenden ara<ar !on sus inteligen!ias el pasmoso misterio, suspenden aqu4 este ra9onamiento. @ios es el ni!o ser simpli!4simo, no !ompuesto de ninguna 3orma. 0i siquiera est !ompuesto de poten!ia y de a!to; porque @ios no puede adquirir nada nue2o, puesto que lo tiene todo in3initamente. ,i algo pudiera adquirir, ya no ser4a @ios... puesto que le 3alta"a algo, aquello que luego adquiriera. 0i puede tampo!o @ios aumentar su per3e!!i6n, porque es esen!ialmente in3inito; puesto que si no lo 3uera, ya no ser4a @ios y ne!esitar4a de alguien que le a<adiera la per3e!!i6n que le 3alta"a. -e aqu4, de pronto, una realidad mara2illosaA 6ios es el (nico ser ue no puede actuar para ad uirir, slo puede actuar para dar& 7ero la simple poten!ia es mera posi"ilidad, nada ms. @ios, pues, es un a!to pur4simo. ,6lo Ql es la per3e!!i6n ilimitada, el que es por s4 mismo y magn43i!amente in3inito. 0o tiene ni puede tener poten!ia ninguna ni !apa!idad para ser ms de lo que es ni para al!an9ar nada nue2o, porque lo es todo y lo tiene todo. )a per3e!!i6n suma, @ios, es a!to puro, a!ti2idad mara2illosa e in!esante. +s a!ti2idad en su 2ida 4ntima. Oue nadie se imagine a @ios !omo un 2a!4o, !omo algo le#ano, 3r4o y quieto. )a entra<a del go9o eterno en los ?ielos !onsistir en la !ontempla!i6n del mismo @ios 2i24simo y en la esplendorosa 3e!undidad de su misterio. @ios mismo, +l en su intimidad, es la 2isi6n y el go9o de lo eterno y la mente y el !ora96n del om"re sern penetrados del pasmo #u"iloso de Aquella &ntimidad Se!und4sima. @ios es a!ti2idad en sus o"ras. : no s6lo porque la ?rea!i6n es o"ra de 3e!undidad prodigiosa; sino porque la ?rea!i6n es una dependen!ia a"soluta !on respe!to al ?reador y Ql a de estar en las !riaturas dotndolas C7

de mo2imiento, pulso y latido. @ios es a!ti2idad, so"re todo, en el mundo misterioso de su *eden!i6n y de la Gra!ia. 0o ay un instante de quietud. ?onstantemente, su Gra!ia 3luye y !orre por !analillos in2isi"les para llegar a las almas, di2ini9arlas, a!erlas !apa!es de ?ielo, redimirlas sin !esar, perdonarlas /asta setenta veces siete. +l om"re, pues, se parece a @ios !uando a!ta, !uando la"ora, !uando tra"a#a. +l tra"a#o, aun en el plano puramente natural de la 2ida terrena, es ya un rasgo de seme#an9a !on el ?reador. ()a naturale9a sin el om"re es menos di2ina que la naturale9a !on el om"re, ya que 8l le se<ala su signi3i!a!i6n y su reali9a!i6n. +l tra"a#o es la reden!i6n natural que umani9a al mundo y di2ini9a al om"re. 7orque @ios quiso que la naturale9a 3uese no s6lo para el om"re, sino por el om"re; quiso al mismo tiempo que el om"re 3uese o"rero. @ignidad meta34si!a, que da a la umilde a!ti2idad mus!ular la dignidad de !ausa segunda, y la a!e !ola"orar en el desarrollo de la !rea!i6n. ?uando una !riatura es !ausa, se !on2ierte en imagen de @ios, en imagen de la !ausalidad primera...1 (7" Borne %" :enr , (+) >*AEADO : +) -O/E*+1) : la o!iosidad, la no a!ti2idad, la in3e!undidad (todo ello, tan negati2o por dondequiera que se le mire...) no puede ser seme#an9a !on el ?reador. 0o puede, pues, el om"re so<ar !on una 2ida o!iosa y sin tra"a#o, !omo si esa 2ida 3uese la me#or y ms desea"le. +n la ina!ti2idad no puede a"er ms que una 3alsa aparien!ia de per3e!!i6n. .na tremenda mentira 2ital que a!a"ar4a por destruir al mismo om"re. Aun en los momentos de o!io y des!anso, el om"re a!ta, de"e a!tuar. ,en!illamente, des!ansar no es de#ar de a!tuar. +s a!tuar de otra manera o en otra !osa. --") +l a!a"amiento o !umplimiento de la ?rea!i6n. 0o, la ?rea!i6n no qued6 terminada !uando sali6 de las manos de CC

@ios. Salta"a desde el primer momento el !umplimiento del tra"a#o y del dominio del om"re so"re las !osas. 7ara eso 3ue !reado el om"re, de inmediato. 7ara eso de#6 el ?reador los su3i!ientes cabos sueltos que luego el om"re, a lo largo de su istoria, intentar tra"ar !on su es3uer9o. +l tra"a#o del om"re supone as4 el en!uentro de dos imper3e!!iones o in!umplimientos. @os realidades que, "a#o este aspe!to, estn ina!a"adasA Bla imper3e!!i6n o in!umplimiento del mundo. Bla imper3e!!i6n o in!umplimiento del om"re. +l !onta!to de estas dos imper3e!!iones engendra una !re!iente per3e!!i6n, !umplimiento o a!a"amiento y termina!i6n de la realidad !reada y 2isi"le. ?on2iene a!larar estas ideas. ,mperfecto es una pala"ra !ompuesta !uyo signi3i!ado !on2iene desentra<ar. +st !ompuesta de la pala"ra latina factum, !on dos pre3i#os a!umuladosA per e im. ?ada uno de estos tres elementos que !omponen la pala"ra imperfecto en!ierra una sa"rosa signi3i!a!i6n. %actum signi3i!a e! o, reali9ado, logrado. +l pre3i#o per indi!a siempre un !umplimiento o a!a"amiento o logro me#or. )erfactum Bper3e!toB 2iene a signi3i!ar aquello que est totalmente e! o, totalmente logrado y, por lo tanto, no pide ms ni se le puede /acer ms en su g8nero. +st ya terminado y a"solutamente terminado, tal !omo est. +l pre3i#o im esen!ialmente negati2o. 'iene a restar realidad a la pala"ra a la que se antepone. ,mperfecto querr signi3i!ar, pues, algo que no est totalmente /ec/o, no est totalmente terminado, no a al!an9ado su a!a"amiento y su perfeccin. +l om"re es imperfecto" 0o 3ue totalmente /ec/o acabado. 7or lo !ontrario, la 2ida del om"re se !on2ierte en la lu! a por su total per3e!!ionamiento y !onquista. +l pa#arillo, s4, qued6 totalmente e! o y terminado, per3e!to en su espe!ie; por eso, el pa#arillo no al!an9a nue2as altura en el desarrollo de su 2ida, 2i2e !omo en un prin!ipio, !onstruye sus nidos !omo lo i9o el primer pa#arillo en el 7ara4so. +s que... el pa#arillo no tiene que al!an9ar otra ms alta per3e!!i6n en su espe!ie. +st terminado y !umplido. 7ero el om"re es imper3e!to y lu! a por /acerse totalmente. +l C9

om"re !omen96 a 2i2ir so"re la tierra y a !ampo raso; entr6 luego en las !a2ernas... y a!tualmente !onstruye ras!a!ielos de a!ero y !ristal. +l mundo tam"i8n es imperfecto. @ios de#6 la ?rea!i6n al !uidado del om"re y la someti6 a su dominio. >erminada la ?rea!i6n..., queda"an mu! as !osas por a!er, queda"an mu! as !osas que a"4a que dominar. ,iempre las ay y las a"r. ,iempre el om"re !ontar Baunque no lo sepa ni lo pienseB !on esa imperfeccin del mundo y !on la propia imperfeccin y se sentir impelido a superarlas, tra"a#ando. )a lu! a por la propia per3e!!i6n a e! o realidad el progresi2o !aminar de la umanidad por los senderos de la !ultura. +l om"re quiere terminarse, llenar los ue!os que 3altan para su per3e!!i6n y a!a"amiento. : este intento, pro3undamente inserto en la naturale9a umana, e5pli!a la mar! a as!endente del om"re por la istoria. 7ero esta mar! a as!endente a supuesto tam"i8n Bne!esariamenteB el es3uer9o y el tra"a#o de todos los siglos. : seguir ese es3uer9o; porque el om"re siempre ser imperfecto, siempre se sentir inacabado y lu! ar entra<a"lemente por al!an9ar su !umplimiento y per3e!!i6n. +s inacabado e imper3e!to en su ser 34si!o. -e a 4 la entra<a"le istoria del tra"a#o umano, en lu! a !ontra la en3ermedad y el que"ranto en su !uerpo. +s inacabado e imper3e!to en su ser espiritual. -e a 4 la istoria portentosa de la !ultura y del sa"er, para al!an9ar progresi2amente mayores !ono!imientos y arran!ar a la tierra sus misterios y rique9as. +s inacabado e imper3e!to en su ser moral. -e a 4 la istoria de la pruden!ia umana y del tra"a#o por una !i2ili9a!i6n ms a!a"ada y ms umana, ms ra!ional, que !omprenda y de3ina y me#ore al mismo om"re. : el mundo es tam"i8n imperfecto, est tam"i8n sin terminar. 0o se le dieron e! as todas las !osas al om"re. +l om"re a de a!erlas. -a de sa!ar de la tierra los tesoros es!ondidos, a de allanar los !aminos di34!iles, a de des!ender a las simas y su"ir a las alturas. ,e en!ontr6 !on un mundo ermoso, pero desierto y sin terminar. +l primer !amino ser4a el sen!illo rastro de los pies del om"re. -asta la civitas a!tual, asta las inmensas disponi"ilidades del mundo de oy..., todo es la larga y tra"a#osa istoria del es3uer9o del om"re en lu! a para le2antar la imperfeccin de su mundo y a!erlo ms !umplido. : esto !ontinuar sin 3in. 9H

Siempre el hombre es capa' de un grado ms de perfeccin& Siempre el mundo puede con"ertirse en ms ser"icial a la humanidad& Pero esto supone trabajo& (@ios no a e! a de la naturale9a un espe!t!ulo para !ontemplar y para imitar. Sue un gra2e error del pensamiento antiguo !onsiderar al om"re !omo un !osmos; es de!ir, una armon4a di2ina "astndose a s4 mismo y en la !ual el om"re no podr4a ni de"er4a a<adir nue2a armon4a; para los griegos, la 2oluntad, el esp4ritu umanos, son partes de este todo. ,u 2o!a!i6n no es tras3ormado, sino intentar reprodu!ir de le#os la geometr4a y el orden di2inos que "rillan en las !osas. +l uni2erso del !ristiano, por el !ontrario, 3ue entregado al om"re para que lo i!iese ms digno de @ios. 0o est a!a"ado, no dis3ruta de una per3e!!i6n estti!a e inm62il. )a naturale9a no es di2ina, es di2ini9a"le por el am"re... ...su armon4a es dinmi!a, y el es3uer9o del om"re !ompleta a la naturale9a o ms "ien le a<ade retoques, a menudo impre2istos, que a!arrea nue2as in2en!iones.1 (7" Barne %" :enr , (+) >*AEADO : +) -O/E*+1) --!) +l dominio so"re las !osas. ,i pudi8ramos 3or#ar en nuestra imagina!i6n una 3igura plsti!a que resumiera estas realidades, 2er4amos siempre que el om"re esgrime su a!ti2idad e ini!iati2a 3rente a la pasi2idad y silen!io de las !osas. +l om"re se 2a a!ia ellas, las !oge !on su inteligen!ia y !on sus ms!ulos, las do"lega y las domina y las a!e ser2ir. ,iempre es el mismo espe!t!ulo grandiosoA la lu! a pa!43i!a o 2iolenta de las 3uer9as li"res del om"re so"re la materia pasi2a y quieta. ,in el om"re, la ?rea!i6n a"r4a quedado ine5presi2a y 3r4a. +nerg4as insospe! adas estar4an an sepultadas e inser2i"les en los a"ismos silen!iosos. )os espa!ios seguir4an llenos de mara2illas que nadie des!u"rir4a y que, por lo tanto, ya no ser4an mara2illas porque nadie 91

en!ontrar4a el se!reto de mara2illarse por ellas. )a tierra seguir4a muerta, sin la 3e!undidad de los sur!os ni la 3lora!i6n de las prima2eras; y, aunque lo u"iera, de nada ser2ir4a porque nadie ser4a testigo de su 3e!undidad. )a piedra seguir4a muerta en su sitio, sin mo2imiento ni e5presi6n. : un d4a se pare!er4a igualmente a otro d4a en la misma inaltera"le imper3e!!i6n... 7ero @ios quiso que el om"re dominara la tierra y la tra"a#ara. 0o es algo opina"le, est di! o ms arri"a. +s algo pro3undamente inserto en la naturale9a del om"re, pro2iden!ialmente puesto en su entra<a por el mismo ?reador; que, siendo el 6e>or de todo y dominando todo a"solutamente, a querido que el om"re, !riatura suya, al!an!e tam"i8n aqu4 la semejanza !on su @ios por el dominio so"re las !osas. >odo esto !ompone la "ase 3undamental de la satis3a!!i6n y go9o que produ!en las !osas logradas por el tra"a#o. .n go9o y una satis3a!!i6n que !ompensan los rigores del es3uer9o y que a!en sonre4r al om"re, enmar!ado en sudor, !uando palpa una nue2a mani3esta!i6n de su dominio so"re las !osas, !uando somete la rigide9 de las !osas a la 3le5i"ilidad de la o"edien!ia que las !osas de"en al om"re. +se go9o y esa satis3a!!i6n no se pueden allar en otra parte. +s el go9o de la 3e!undidad y de la !onquista. +s el go9o de la a3irma!i6n del propio ser so"re los seres in3eriores. +s el go9o de la inteligen!ia y de la superioridad. +s el go9o de un dominio que se al!an9a por los !aminos ms gloriosos. 7or la apli!a!i6n de las 3uer9as li"res del om"re, espirituales y no"les, so"re la materia "ruta e insensi"le. +l om"re, enton!es, se a!e tam"i8n un po!o a!edor de las !osas, a seme#an9a de @ios que es el ?reador y ,e<or de todo.

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ENCUESTA so2re El ;ra2a4o $I% '+*A FOu8 piensas, qu8 opini6n tienes so"re el tra"a#oG BFel tra"a#o es un !astigoG BFel tra"a#o es una mala suerteG BFel tra"a#o es una desgra!iaG FOu8 piensas de ti, !omo tra"a#adorG F>e !onsideras (un maldito1G F+n2idias a los que pueden (presumir, de 2ida o!iosa1G F?ono!es mu! a gente !ontenta !on su tra"a#oG F: tG FSomentas la ilusi6n de 2i2ir sin tra"a#ar, !omo !la2e de tu 3eli!idadG D.RGA*A F>e as parado a pensar en que (algo1 a"r de a!er el om"re, mientras 2i2eG FOu8 !rees que de"es a!er !on esta tierra, mientras le a"itasG F-as pensado en ( a!erte a ti mismo1 y ( a!er !osas 3uera de ti1G F,a"es lo que eso signi3i!aG F>ienes una alta estima de tu es3uer9o mus!ular o mentalG FOu8 te pare!er4a un mundo tra"a#ado e5!lusi2amente por automatismo, sin aporta!i6n del es3uer9o del om"reG F,a"es que el tra"a#o es (ley de !rea!i6n1G FOu8 opinas de esoG A?>.A*A F?6mo tradu!ir4as, en lo natural, la (seme#an9a1 que el om"re tiene !on @iosG FOu8 podr4as a!er para !orregir tu mentalidad respe!to del tra"a#oG F'es en el tra"a#o algn medio para a!erte ms per3e!to a ti mismoG BFy para lograr mayores alegr4asG BFy para me#orar el mundoG BFy para sentirte ms !omprometido !on los demsG 9$

FOu8 !rees que de"es a!er, !am"iar, !orregir o per3e!!ionar en tiG Normas 3ara la a115/n ?orrige Bo per3e!!ionaB tu mentalidad respe!to el tra"a#o.B,upone algn tiempo dedi!ado a la re3le5i6nA el tra"a#o, seme#an9a del om"re !on @ios; el tra"a#o, tarea propia de todo om"re so"re le tierra; el tra"a#o, meJ dio de per3e!!i6n personal y so!ial; el tra"a#o, go9o del om"re que se adue<a de la materia.B*e!uerdaA lo que ms 3atiga no es el tra"a#o, sino la postura mental !on que se en3renta el om"re al tra"a#o.B@edi!a algn tiempo todos los d4as para me#orar tu mentalidad respe!to al tra"a#o. Re65sar es;as normas ---

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.l trabajo (II)
()o ni!o que tiene son sus manos, las manos !an las que est tra"a#ando a ora, que son las mismas !on las que re9a y a!ari!ia. )o ni!o que tiene son sus manos. lo ni!o que tiene y lo me#or que tiene. A ora est lu! ando para de#ar en eren!ia a sus i#os algo ms que unas manos. 7ero sa"e muy "ien que aunque les de#e mu! as !asas y tierras, nun!a ellos tendrn nada me#or que unas manos, que estas manos !on las que a ora a!ari!ian la me#illa "ar"ada de su padre, que estas manos !on las que re9an, !on las que empe9arn a tra"a#ar un d4a.1 (-/" )gu + --()a 2ida moderna puede !rear !ierto estado de ansiedad; pero ms que el tra"a#o en o3i!inas, 3"ri!as y talleres, e in!luso ms que a su agita!i6n misma, se de"e a la p8rdida de re3eren!ias espirituales que e5perimenta el om"re moderno. )a 2ida umana no puede girar en torno a su propia a!ti2idad, !omo una 8li!e en el 2a!4o; sino que ne!esita ir a!ia algo, tener un !ontenido, "us!ar un ideal. : el ideal de la 2ida no puede estar nun!a en la 2ida misma, sino ms all de ella1. (9r" !pez ,bor, en (?./E*+,1, mar9o 19=2) -ay monta<as que se o3re!en al !aminante !on las ardientes aristas de una di3i!ultad legendaria y de un gra2e riesgo. 7ero el alpinista, apenas 9=

asienta su pie en los !aminos ro!osos, intuye !on !erte9a que puede pisar !on seguridad, que puede e! ar mano a un saliente de las ro!as, que puede !la2ar su !uerda en la pared gran4ti!a, que los puntos de apoyo en la es!alada resisten "ien el peso del om"re. -ay otras monta<as de per3il ms sua2e y 3!il, al pare!er. 7ero !uando el alpinista pone en ellas su pie, dan la impresi6n de masas que"radi9as, se !orre la tierra, se resque"ra#an y se parten las ro!as. +l alpinista puede apenas mantenerse en pie, mira !on temor al !amino o a las !um"res, siente la sensa!i6n de que #ams llegar a la !ima... : la inseguridad y el desmayo se !on2ierten en espantoso 28rtigo. As4, en la 2ida. Ouien !amina por la 2ida !on ideas !laras y no"les, quien pisa !on seguridad terrenos ideol6gi!os que no se quie"ran, puede ganar las alturas aunque los !aminos pare9!an duros y di34!iles. 7ero quien se lan9a a los senderos de la 2ida rumiando ideas 3alsas o torpes, sentimientos inseguros y 2a!ilantes, !aminar !orriendo atropelladamente, siempre 3atigado, y no llegar #ams a la !um"re. +n este alpinismo del tra"a#o Balpinismo de la 2idaB a!e 3alta que el om"re posea ideas !laras y ele2adas, que le permitan atra2esar !ada d4a el dintel de sus tareas !on paso de se<or, porque sepa a d6nde 2a, qu8 es el tra"a#o, !6mo ay que mirar el relo# de !ontrol de la tarea, !6mo disponerse a llenar "ien y !umplidamente !ada uno de los instantes !ontrolados por ese relo#. +l tra"a#o no es antinatural. /e#or el tra"a#o 2iene a ser !omponente de la misma naturale9a y a darle !a"al !umplimiento y per3e!!i6n. )a o!iosidad, la pere9a olga9ana Besto, aunque s6lo aya sido so<ado !on a3nB a !reado ms !omple#os mentales y mayores 3atigas que !ualquier tra"a#o, por duro que sea. 0o es el tra"a#o lo que 3atiga al om"reA es la postura mental !on que el om"re se en3renta al tra"a#o. +s la idea, el pensamiento, lo que oy se llama a!ertadamente referencias espirituales. *e3eren!iasA puntos a donde uno 2a espiritualmente, ideales a los que se re3iere y que, a la 2e9, se 2uel2en a!ia uno para e5pli!arle la 2ida y dar sentido a todo.

MISTERIO DEL PECADO

+n un prin!ipio, el tra"a#o 3ue un puro don, un puro go9o de la naturale9a umana, un regalo del ?reador que in2ita"a as4 al om"re a 96

!ompletar la o"ra !readora, a darle sentido por el #uego de sus ms!ulos y de sus 3uer9as espirituales. 7ero e5iste el pe!ado. -e aqu4 una realidad que, porque es!apa a la e5perien!ia e5terna en !uanto a su realidad moral y misteriosa, o!upa po!o lugar en los planes del om"re. +5iste el misterio del pe!ado, que supone no solamente la des2ia!i6n moral del om"re, sino tam"i8n una altera!i6n real de la istoria del om"re y de sus rela!iones !on las !osas. +s el misterio de un pe!ado de raza, que sorprende al om"re desde el primer momento de su ser y sin el !ual es pr!ti!amente imposi"le una e5pli!a!i6n !orre!ta de las realidades umanas. 0o es simplemente una idea que pueda a!eptarse o no; ni siquiera es solamente un dogma de una *eligi6n, dogma que pueda impunemente negar quien no pro3ese tal *eligi6n. +s, adems de un dogma, un e! o real que pide sitio en nuestra naturale9a y del !ual nadie puede alegremente pres!indir (9). 7or el pe!ado, el tra"a#o se !on2irti6 en ne!esidad y 3atiga y que"ranto. (7or lo que to!a al tra"a#o !orporal, ni aun en el estado de ino!en!ia a"4a de estar el om"re !ompletamente o!ioso; pero lo que para espar!imiento del nimo a"r4a "us!ado li"remente la 2oluntad, eso mismo u"o de "us!arlo despu8s por ne!esidad y no sin 3atiga en e5pia!i6n de su pe!ado.1 (+n!. (*+*./ 0O'A*./1). +l pe!ado no es simplemente Bno lo 3ue tampo!o enton!es, en el primer om"reB una 3alta de la de"ida ordena!i6n moral entre el om"re y las !osas y @ios. +s eso y algo ms, algo misteriosamente real que supone una suplanta!i6n de 2alores y una altera!i6n real de toda de"ida sumisi6n y dependen!ia. +l orden queda realmente alterado, en un al"oroto que luego se trasmitir en la torrentera pasional de la umanidad. +l om"re, por el pe!ado, se a!e inde"idamente due<o y se<or BtiranoB de las !osas que, !omo el om"re, s6lo tienen !omo ,e<or al mismo @ios. +l pe!ado !orta el !amino ordenado de las !osas, arran!ndolas de su re!titud original, y, a la 2e9, des24a al om"re y lo detiene en las !riaturas en lugar de de#arle seguir su sendero de a2an!e a!ia su @ios. )as !osas quedan, pues, 3uera de su qui!io, 2iolentamente sa!adas de
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('A)O*+, -./A0O,1, 'ol. &&.

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su orden por el ego4smo del om"re. : el om"re !orta radi!almente su rela!i6n ms alta y se estan!a en la po"re9a de las !osas, en lugar de lan9arse a la rique9a de lo &n3inito. .l pecado, pues, es siempre un trastorno formidable del orden& .s el mal esencial, el (nico ! "erdadero mal& +l mundo, las !osas, el om"re... !argarn luego !on la tarea de redimir el orden. -a"rn de reali9ar la istoria so"re los ilos de un intento !onstante de reden!i6n y nue2o ordenamiento de todo. +l tra"a#o ya no ser solamente el e#er!i!io de una ley inserta en la naturale9a umana. 0i ser solamente la apli!a!i6n de las 3uer9as del om"re a la materia "ruta, para trans3ormarla y darle sentido y signi3i!a!i6n y ser2i!io. +l tra"a#o, por el pe!ado, queda o"ligado a la apli!a!i6n de las 3a!ultades li"res del om"re so"re las !osas que estn desquiciadas, so"re una materia que est desordenada. : el om"re, que est desordenado por el pecado, tendr que !argar !on el tra"a#o B!omo antes del pe!adoB y !on la 3atiga produ!ida a ora por el pe!ado y la apli!a!i6n de la reden!i6n. 0o puede el om"re sustraerse a esta realidad. +l misterio del pe!ado penetra todos los estratos del ser umano y, en !ierta medida, toda la !rea!i6n. )a tierra est 2erdaderamente maldita, testimonio !onstante Bpor su aspere9aB del !astigo que el om"re re!i"e por ella, por el tra"a#o so"re ella, por la taca>era !on que ella le entrega sus 3rutos y sus rique9as, por la fatiga !on que el om"re, una y otra 2e9, a de 2ol2er so"re ella. )as espinas y los abrojos tienen un pro3undo sentido peniten!ial. ?omo lo tiene el sudor del rostro que empapa el pan diario. : esa tierra a la cual, por fin, /a de volver el /ombre un d4a. +s le!!i6n de 2ida. )e!!i6n pre3erida, sin pesimismos, por aquel alumno del ?olegio /ayor. +n los tiempos de re!reos, los alumnos se desparrama"an por los !ampos de #uego y por las pistas de deportes. >odo, "ien !uidado. ,6lo, detrs de la pared lateral del 3ront6n, donde nada a"4a ms que el !ampo yermo, a"unda"an los a"ro#os y las malas ier"as. >odos los d4as, un alumno reser2a."a un momento de su re!reo para pasear por all4, pisando sua2emente los peque<os matorrales. : pensa"a... B'engo aqu4, unos minutos todos los d4as, para re!ordar. /ientras !amino entre espinas, aunque sean molestas, me pare!e o4r la 2o9 del 7ara4soA )orque /as pecado, la tierra te producir espinas abrojos... 9C

-umillante todo ello, s4. -umillante el tra"a#o so"re la tierra spera y di34!il; y la monoton4a de las tareas ago"iantes y !asi enloque!edoras; y el sol que a"rasa sin piedad y los 3rutos que se pierden, pagando !on despre!io el es3uer9o del om"re y sus esperan9as, tantas 2e!es 3allidas; y el misterio del mar y del 3uego, y la mquina que se re2uel2e !ontra el om"re que la !onstruy6 y los ruidos ma! a!ones y los proye!tos tantas 2e!es 3ra!asados; y las !argas que aplastan y la lu! a tena9 y !onstante para al!an9ar nue2os ori9ontes y me#orar la 2ida; y la 3atiga so"re los !ampos y en las entra<as de la tierra y en las alturas... >odo ello es umillante, !omo una predi!a!i6n de peniten!ia que llama a las puertas de la umildad del om"re. ,in pesimismos, pero sin !esar. 7orque as pe!ado, la tierra te produ!ir espinas y a"ro#os... ()a maldi!i6n del tra"a#o, segn las pala"ras de @ios, !onsiste en la re"eld4a de la naturale9a, que no quiere ya de#arse dominar por el om"re que neg6 su o"edien!ia al ?reador. )os animales no quieren ser2ir al om"re, le a!e! an. )as !riaturas se re"elan, se ne!esita es3uer9o para o"ligarles a ser2ir. )a maldi!i6n iere a am"os se5os. 0o ay pro3esi6n en la que sea posi"le a!er siempre lo agrada"le, en la que no de"a 2en!erse ninguna di3i!ultad o !asi ninguna. ?ada estado tiene sus pesares, tiene sus !argas. A 2e!es, su3re el ama de !asa "a#o el peso de su tra"a#o lo mismo que el o"rero en la 3"ri!a. : el o"rero intele!tual tampo!o se 2e e5ento de 3atiga. F0o a"lamos, aludiendo a la maldi!i6n antigua, de los tra"a#os, de los (dolores de parto1 en lo intele!tualG1. ()" #ntn !ietsc/er, (+) DO'+0 OE*+*O1)" --a) -umildad 2ital. +sta es una inmediata !onse!uen!ia del misterio del pecado, !uando el om"re a de en3rentarse de e! o !on la fatiga del trabajo. -umildad porque se es pecador, y la tierra y las !osas todas, !on su aspere9a, estn predi!ando sua2emente al om"re esta 2erdad amarga. +l tra"a#o es duro y 2iene ermanado !on la 3atiga y el que"ranto, porque el om"re es pe!ador. )a 2ida umana est a!tuali9ando as4, in!esantemente, las primeras pginas del G8nesis !uando por primera 2e9 entr6 el pe!ado en la -istoria. Aquellas no 3ueron simples 3rases literarias, ni esta"a ama<ado 99

el drama que all4 se 2entil6 entre los om"res y su @ios. Aquello 3ue una realidad ist6ri!a. : aquellas pala"ras siguen 2i2as, y siempre 2i2as, porque el pe!ado lo es tam"i8n. +l om"re, in2itado por tantos moti2os a la umildad, re!i"e aqu4 una !onstante amonesta!i6n. ,in pesimismos ni amarguras; pero a!e mu! o "ien al !ora96n entender y 2i2ir que la !arga de la 3atiga en el tra"a#o y la dure9a de sus !ondi!iones ayudan a in!linar toda so"er"ia y a 2i2ir una umildad que arran!a de la propia 2ida de desgaste y de sudor. :, de alguna manera, pone en manos del om"re, !on el tra"a#o, una ermosa moneda de e5pia!i6n y reden!i6n de sus !ulpas. ") 7orque en el tra"a#o 2a tam"i8n la e5pia!i6n y multa del pe!ado. >odo ello 3ue y es y ser porque as pe!ado. )a muerte para todos, y para todos la 3atiga y el dolor; el misterio de los que"rantos del parto para la mu#er; el sudor de la 3rente para toda !onquista que el om"re aga; la aspere9a y ta!a<er4a de la tierra y la re"eld4a de los !osas 3rente a todos... >odo eso 3ue y es y ser siempre porque /as pecado. +s la multa del pe!ado. +s, pues, la moneda !on que puede pagarse el pe!ado. +s el modo que @ios eligi6. : +l mismo, e! o om"re pre!isamente para redimir el pecado, quiso a!eptar esa manera, esa medida, y !arg6 !on el dolor y la muerte y el destro9o de su 2ida. 0aturalmente, en los tesoros de @ios a"4a otros modos. Easta"a s6lo que Ql los quisiera y todos los !aminos esta"an a"iertos a su 'oluntad. 7ero Ql quiso que esa 3uese la senda de reden!i6n. : ya toda reden!i6n se a!e !on derramamiento de sangre, no siempre sim"6li!a. :, sin em"argo, se nos es!apa de las manos. ,e nos an a!ostum"rado los o4dos a las pala"ras y ya no !aptamos su sentido. 7ero !onstantemente se nos re!uerda By re!ordamos !ada uno de nosotrosB la me#or es!uela de gimnasia espiritual. 7orque se nos a"la de sufrir con paciencia, y se nos in2ita de mil maneras a /acer todo el bien que podamos y a soportar con mansedumbre los males pre!isamente porque emos pe!ado y all4 en!ontramos los me#ores instrumentos de e5pia!i6n y peniten!ia. -asta mil 2e!es a"remos prometido todos, pro"a"lemente, segn la 36rmula aprendida, o3re!er la vida, las obras los trabajos en satisfaccin de los pecados""" 7ero nos emos a!ostum"rado a las pala"ras y no nos detenemos a rumiar la idea. 1HH

: a 2i2irla, que ser4a lo saluda"le. !) ,igue es!andali9ndonos el dolor. 0os orrori9a an la !ontradi!!i6n y la prue"a. 0os 3astidia siempre !ualquier 3atiga. : nos estor"a el tra"a#o y la 3aena agotadora que lle2a !onsigo. F7or qu8G )o tremendo es que tampo!o allamos solu!i6n por otros !aminos; porque el tra"o y todo eso sigue a 4, in!onmo2i"le. >odas las lamenta!iones del munJ do no an ser2ido #ams para a orrar una lgrima, una gota de sudor, no an sua2i9ado nada. /enos an, la ra"ia irra!ional !ontra la prue"a o el dolor. ?uando, por otra parte, la ms 2ie#a sa"idur4a By la ms ra!ionalB a"4a des!u"ierto a 4 la me#or maestr4a de la 2ida. .na es!uela 2erdadera, montada so"re los !imientos de la propia 2ida, en la que el om"re, por su 2i!toria so"re el dolor y la di3i!ultad, adquiere la me#or maestr4a y se !on2ierte en 2erdadero artista de su propia e5isten!iaA por la 2i!toria so"re s4 mismo, de#ando de lado el ego4smo pere9oso y !omod6n que siempre a! i!a ori9ontes y a"otaga las 3a!ultades y resta go9o de 2i2ir; por la 2i!toria di3i!ultosa, pero gallarda, so"re las !osas del mundo, tra"a#ando pa!43i!amente !on ello, 3or!e#eando !on sus misterios para arran!arle sus rique9as, aunque el rostro se !u"ra de sudor y los ms!ulos re!lamen pronto des!anso... 0o, no es lo 3!il y !6modo; sino que la 2ida se 3or#a en la di3i!ultad y en la supera!i6n de los estor"os. .s siempre mejor una lucha enconada, ue una "ictoria regalada&

CONDICIONES
7rimera idea !lara de lo que el tra"a#o de"e ser, primera disposi!i6n mental para en3rentarse !on el tra"a#o. 0o mirar al tra"a#o !on tor2a mirada. ,en!illamente, porque el tra"a#o es un primer destello de seme#an9a !on @ios ?reador. 7ero, !laro, !on2iene enton!es pensar un po!o en @ios, !6mo es @ios, !6mo a!ta @ios... 7orque, si el tra"a#o es ya un rasgo de seme#an9a del om"re !on @ios, el om"re de"er apurar esta seme#an9a siguiendo, en lo posi"le, los modos de @ios. 7orque @ios... tiene tam"i8n su estilo, su manera de a!tuar. : el om"re B e! o a imagen semejanza de 9ios 1H1

Bseme#ante a @ios por su tra"a#o, le constitucional de su existencia... Bde"er tam"i8n a!erse seme#ante a @ios en !uanto a las !ondi!iones del tra"a#o. @igo, so"re todo, en !uanto a las condiciones internas !on que el tra"a#ador se en3rente a su tarea. +n !uanto a los modos espirituales, que son siempre de propiedad e5!lusi2a del om"re y que !ondi!ionan y !olorean y modi3i!an al tra"a#o, a su !arga... y a la posi"le e no so<ada satis3a!!i6n, siempre nue2a, que puede produ!ir el tra"a#o. a) @ios es pa9 y a!ta siempre en pa9. @ios tra"a#a siempre. >ra"a#a sin em"argo, en pa9. ,u eternidad y su in3initud llena y enter4sima no signi3i!an una quietud in3e!unda y silen!iosa, sino una a!ti2idad inaltera"le, una a!ti2idad misteriosa y pro3unda en eterna pa9, en 2i24simo sosiego in3inito. @ios, que es el acto puro, es al mismo tiempo el sumo equili"rio y la mism4sima serenidad de in3inita armon4a, la mism4sima pa9, !omo es el Amor mismo, y la misma )u9 en la que no !a"e imaginar siquiera tinie"las. )a !rea!i6n entera su"siste por +l y en +l, en 7l nos movemos respiramos somos. >odo !a"e en su a!ti2idad y nada puede llegar a ser y permane!er si la a!ti2idad 2i2i3i!ante de @ios no tiende su mano para sostenerlo. +n lo natural y en lo so"renatural y re!6ndito; en lo peque<o y en lo grandioso; en el terreno de la materia y en el misterio de las almas; en las go9osas !orrientes de la sal2a!i6n; en el mo2imiento de las !osas y en el latir de los !ora9ones; en la ! ispa de !ualquiera inteligen!ia y en el en!endido sentimiento del amor... @ios a!ta siempre. 7ero la o"ra de @ios #ams se produ!e a saltos. 0o !a"e el ner2iosismo, los !am"ios !onstantes y "rus!os del umor, la mar! a !am"iante de la inquietud. @ios es la pa9. +l om"re suele perder la pa9 pre!isamente en su tra"a#o. +l tra"a#o re"osa mu! as 2e!es la !apa!idad de equili"rio umano y el om"re se de#a sorprender !on demasiada 3re!uen!ia. 0er2iosismos, apresuramientos, inquietud, 3astidio, mal umor... >odo, porque pare!e de pronto que las 3uerJ 9as del om"re an de al!an9ar a !uatro o"#eti2os a la 2e9; porque molesta el retint4n de un tel83ono; porque el !ompa<ero de tra"a#o es artista de la inoportunidad; porque los #e3es, desde su altura de mando, desde<an B pare!eB el a#etreo del inmenso ormiguero que es la 2ida umana en el tra"a#o, en la 3"ri!a, en los muelles, en las o3i!inas y en todas partes. ,e pide Ba 2e!es, a gritosB que nos de#en en pa9 los dems. : pretendemos, !on un porta9o 2iolento o !on una inade!uada respuesta, de#ar le#os de 1H2

nosotros la !ausa del mal umor. :... no. +l mal umor esta"a en nosotros y seguir !on nosotros un d4a y otro, todos los d4as. 7orque es ne!esario disponer de la pa9, !uando queremos que los dems nos de#en en pa9. )a pa9 es una !onquista personal so"re uno mismo y pertene!e totalmente al reino del sagrario interior del om"re. )a tranquilidad es di3erenteA la tranquilidad depende de que los dems y las !osas pasen a nuestro lado sin molestarnos. )a no! e, por e#emplo, es tranJ quila !uando ningn ruido al"orota su silen!io. 7ero la pa9 es !osa di3erente; es produ!to espiritual y !onquista del om"re en s4 mismo y so"re s4 mismo, y puede go9arse en medio de la ms estruendosa de las "atallas e5teriores. +n medio de la 7asi6n, el !ora96n de ?risto no tem"l6 porque $., mi 9ios, ests conmigo. +s una postura mental, la ms a!ertada, en la !ual #uega la Gra!ia un papel de3initi2o. 7orque la 2erdadera pa9 no llega a al!an9arse sino por la !on!ien!ia de poseer al mismo @ios por la Gra!ia; por la !on!ien!ia de estar !aminando en su ser2i!io y "a#o la !ari!ia de su mirada; por la !on!ien!ia de la seguridad de su presen!ia !on3ortadora. +nton!es se tiene la pa9 y se reparte pa9. 7orque om"re pa!43i!o no es solamente aquel que tiene pa9; sino aquel que la irradia al e5terior, aquel que sa"e dar sensa!i6n de pa9 sin renun!iar por ello a !uanto de leg4timo tiene la agitada 2ida de todos los d4as. +s ne!esario aprender a en3rentarse al tra"a#o !on la armadura de la pa9..., al estilo de @ios. +se po"re om"re que anda siempre al"orotado, !on !ara de po!os amigos, !ulpando a todos y a todo..., de"e !ulparse a s4 mismo. 7orque su esp4ritu est en3ermo. Bunas 2e!es, en3ermo por la pere9a interior y la desgana 3rente al que a!er que !ada momento le o3re!e. Botras 2e!es, por e5!esi2o a3n en la tarea. @ios odia la pere9a. 7ero tam"i8n odia el atolondramiento apresurado y la p8rdida de toda pa9. +s "ueno, pues, amar esa ne!esaria pa9. .na ra9ona"le postura mental 3rente al tra"a#o, que permita al om"re a!er!arse al tra"a#o, !omo un amigo llega a su amigo, para ensayar !ada d4a esa emo!ionante lu! a pa!43i!a que supone el inter!am"io de 3uer9as y de energ4as entre el om"re y la ?reaJ !i6n. .na postura mental sana, que le permita al om"re no perderse !iegamente en la ne!edad de un tra"a#o a contrapelo que s6lo de#ar4a 1H$

maldi!i6n y resquemor. .na sana postura mental que permita al om"re mantenerse li"re; li"re para a!tuar y para de#ar de a!tuar, li"re para apro2e! ar los otros momentos de la 2ida, que son 2aliosos tam"i8nA una !on2ersa!i6n amena, una le!tura saluda"le, un !am"io de impresiones !on los amigos, el !onta!to uman4simo !on las gentes, el sa"oreo del propio ogar y la ra9ona"le y dis!reta di2ersi6n..., sin que enton!es sur#an las eno#osas inter3eren!ias de un tra"a#o mal en3o!ado ni sus male3i!iosas !onse!uen!ias. ") @ios es gloriosamente li"re y a!ta siempre !on li"ertad. +s de!irA @ios no se siente impelido ni atado por ligadura ninguna interior ni !oa!!i6n e5terior que le o"ligue a a!tuar. /s arri"a (1H) se a a"lado de la potencia y del acto. )a poten!ia es la 3a!ultad para o"rar. +l a!to es la a!!i6n de tal poten!ia. ,i solamente tengo la poten!ia, pero no reali9o a!tos, no la per3e!!iono ni me per3e!!iono; es el a!to lo que per3e!!iona a la poten!ia y la enrique!e. ?uantos ms a!tos de entendimiento ago, ms se per3e!!iona mi inteligen!ia. ?uantos ms a!tos de amor produ9!o, ms se enrique!e mi 2oluntad. +l a!to, pues, per3e!!iona a la poten!ia y, al mismo tiempo, la poten!ia adquiere algo que antes no ten4a. +nton!es se di#o que @ios no puede adquirir nada, porque es ya in3inito en todas sus per3e!!ionesA es el a!to puro. 0ada ne!esita. 0ada le !onstri<e. 0ada le !oa!!iona. @ios a!ta, pues, !on a"soluta li"ertad. 0o puede a"er e5igen!ia ninguna que le mue2a y 3uer!e a produ!ir nada 3uera de ,4. O"ra li"remente por un a!to li"8rrimo de su 2oluntad omnipotente. F?6mo puede el om"re, a semejanza de 9ios, llegar a disponer de una li"ertad seme#anteG :o pienso que ay dos maneras interiores Bdos posturas di3erentes del esp4rituB de darse al tra"a#oA B ay la postura del om"re que 2a al tra"a#o llevado por algo, arrastrado literalmente por el 9um"ido de la sirena que suena a la ora de entrada. @e 2eras, ese om"re no 2a al tra"a#o; sino que es lle2ado. 0o es 8l mismo quien 2a, quien quiere li"remente ir; es otra 3uer9a e5tra<a, que lo le2anta !ada ma<ana del le! o (no se le2anta 8l) y lo empu#a apreJ suradamente por los !aminos y !arreteras y !alles, a pie o so"re una mquina, asta de#arlo en el taller. +l taller mismo se apare!e enton!es
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?ap4tulo anterior.

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!omo una situa!i6n eno#osa y no libremente querida, algo tristemente ine2ita"le, que ser de#ado rpidamente, !on un suspiro de ali2io, !uando la sirena re!uerda la ora de termina!i6n de la #ornada... 7ero ese om"re 2i2e, sin darse !uenta, !onstantemente sin querer; a"rigando en su pe! o sentimientos negati2os e in3e!undos que no pueden a!arrear ms que amargura y destru!!i6n interior. 7orque no ay !osa ms triste que estar 2i2iendo un modo de 2ida no querido, no amado li"remente. +s 2i2ir y no 2i2ir. +s 2i2ir 3alsamente, enga<ndose a s4 mismo !on el peor 2enenoA el 2eneno de una en3ermi9a postura mental. B ay la postura del om"re que, !uando suena la sirena de entrada a la tarea, va por s mismo y quiere ir a su que a!er. ,e a le2antado 8l, !ada ma<ana, mo2ido por su propia 2oluntad y de!isi6n de !onstruirse 8l su 2ida. ,e da al tra"a#o !on una disposi!i6n interior de plena 2oluntariedad y entusiasmo, para superarse, para adquirir per3e!!i6n t8!ni!a y umana, para go9ar !on las !onquistas de sus ms!ulos o de su inteligen!ia. /ira, pues, y 2e al tra"a#o !omo una !ondi!i6n amiga que 3a!ilita su propia per3e!!i6n personal y su madure9 so!ial y !ristiana. +l tra"a#o es el mismo para los dos om"res. ,in em"argo, este segundo tra"a#a li"remente y al estilo de 9ios. ,er, ne!esariamente, ms 3eli9 y el tra"a#o pesar menos so"re sus om"ros. +s, pues, no llegar a sentirse aplastado por el tra"a#o; no meterse al tra"a#o !omo se mete un topo en su agu#ero "a#o tierra, sin aire y sin sol, !omo si nada e5istiera adems; no de#arse en2ol2er y penetrar del tra"a#o, !omo a ogados por un am"iente molesto del !ual no a!ertamos a desprenJ demos o a rasgarlo, al menos, para que penetre un rayo de lu9 que disipe tinie"las. -ay otros sentimientos, otros a3anes, otros modos de mirar y 2er. -ay un !ora96n dentro del pe! o, que de"e saltar !onstantemente de go9o ante las posi"les !onquistas diarias. -ay un esp4ritu que de"e re!i"ir al tra"a#o !on per3e!to equili"rio y li"ertad, !omo se toma en la mano la pluma para es!ri"ir !on ella una !arta de amor o un 2erso inspirado... !) @ios es mara2illosamente ni!o y a!ta siempre !on originalidad. >ra"a#a de tal manera, que la ?rea!i6n Bsiempre tan igualB es prodigiosamente 2aria y di3erente y todo est reali9ado y sostenido !on e5quisita singularidad. @ios no a!e las !osas en serie. 0o ay #ams dos !riaturas a"solutamente iguales. 0o ay dos almas id8nti!as. ?ada !ora96n es 8l, y no otro. : !ada o#a del r"ol. : !ada !8lula. : !ada r3aga de la "risa. : todas las miradas de nuestros o#os. : !ada 2i"ra!i6n de la lu9. 1H=

7or eso, la 0aturale9a gusta siempre y no !ansa #ams. F-ay algo, por e#emplo, ms igual a s4 mismo que el marG F: ay algo ms original y ms 2ario que el mismo marG F: ay algo ms di3erente B!ada d4a, !ada instanteB que el amane!er, que la !a4da del solG : es original el #ard4n y el "osque y la 3lor. -ay mir4adas de originalidades deli!iosas, dis!retamente repartidas, sin ruido, por los espa!ios inmensos. +n la do!trina, ya !lsi!a y siempre ermosa, que ense<a que la ?rea!i6n es la !opia de las per3e!!iones di2inas B!opia limitada y po"re del -ermoso @iosB, y que el tipo ideal de la ?rea!i6n es el 'er"o e! o !arne, ten4a que ser as4. >en4a que a"er a"undan!ia y originalidad y 2ariedad multipli!ada en todas las !osas, !opias peque<as, !omo peque<os reta9os, de las per3e!!iones del 'er"o infinitamente copiable porque es de per3e!!i6n in3inita y de in3inita ermosura. &n3initamente !opia"le, y sin que las !riaturas puedan #ams reali9ar una !opia !ompleta y de3initi2a del &deal; pero, al ser una per3e!!i6n in3initamente !opia"le, las !riaturas ten4an que ser de una originalidad 2ariad4sima y sutil. +s di34!il, para el om"re, tra"a#ar !on originalidad. ,o"re todo, !uando su tarea es un tra"a#o siempre igual, que s6lo 2ar4a en la !arga o en la propia disposi!i6n personal !on que se a!oge. )os mismos sitios, todos los d4as; y los mismos instrumentos y las mismas oras en los mismos talleres y !on los mismos !ompa<eros, para produ!ir, po!o ms o menos, la misma !osa y en igual !antidad... +s di34!il tra"a#ar !on originalidad. ?uando, !asi, se a llegado a a!tuar me!ni!amente, !omo adormilada el alma y entume!ido el esp4ritu, me9!lado y !asi !on3undido !on las erramientas y !on las mquinas. 7ero si el om"re es a semejanza de 9ios, el om"re de"e aprender a tra"a#ar !on originalidad. (,i quiere 'd. prosperar, go9ando al mismo tiempo de la 2ida, entusismese !on su pro3esi6n. 7orque el entusiasmo es el ingrediente que a!e agraJ da"les las tareas tediosas, a uyenta el !ansan!io y permite a!er ms !amino en menos tiempo. 0o !omien!e 'd. su #ornada e5!lamando resignadamenteA BIOtra 2ea el 3astidioso yugoT @iga, por el !ontrarioA BFOu8 ar8 oy me#or que ayerG1 1H6

(@epart. 7u"li!idad (&*&/O1) @es"an!ados, por a ora, aquellos om"res y mu#eres 2oluntariamente sin !ali3i!a!i6n (es de!ir aquellos que 2oluntariamente no quieren ser ms, aquellos que renun!iaron de siempre a todo ideal de supera!i6n y di! a "ien ganada...), el om"re de"e modi3i!ar su postura mental 3rente al tra"a#o, tam"i8n en este punto. 0aturalmente, siempre a"r gente para todo. >iene que a"er gente que o!upe los puestos m4nimos; gente que no aga ms que poner "ro! es a unos 9apatos, o remendar paraguas, o pegar sellos; gentes destinadas a los puestos sin relie2e ni espe!ta!ularidad. +o ue no debe haber, lo ue es un pecado gra"e de lesa humanidad, es gente ue no uiera ser ms, ue no uiera saber ms, ue no uiera aprender a hacer ms ! mejor& : querer ser ms y me#or es ya la puerta a"ierta para aprender la deli!ia de tra"a#ar !on originalidad, !on ilusi6n. +sta es la pala"raA ilusi6n por aquello que se a!e, para a!erlo !omo si s6lo aquello se i!iera, y !omo si s6lo se i!iera una 2e9, y !omo si aquello 3uese la o"ra de arte ms per3e!ta que se pueda imaginar. Oue no de"e el om"re esperar a sentir ilusi6n Btan pare!ida, enton!es, a la ganaB por una !osa; sino que de"e poner 8l mismo ilusi6n en todo, !on2irtiendo !ada a!ti2idad en un e#er!i!io de 2erdadera maestr4a. +sa es la buena voluntad que !antaron los ngeles en el p6rti!o e2ang8li!o de la 0o! e de Eel8n. +l am"re y la sed de #usti!ia Bes de!ir, de per3e!!i6nB que el ,e<or san!ion6 !on una de sus ms "ellas "iena2enturan9as. +l ,e<or, que mide "ien las pala"ras, no a llamado "iena2enturados a los que ya al!an9aron la #usti!ia; lo llam6 a los despose4dos de todo, a los que, lu! ando en la 2ida y a3anndose, tienen un deseo de per3e!!i6n muy seme#ante al am"re y a la sed; a los que, situados donde 3uere, disponen de un !ora96n inagota"le en su !apa!idad de deseos de altura y pare!e que tienen sangre real en su esp4ritu. : el om"re es, al 3in, lo que es su pensamiento, su ideal. +sos om"res al!an9an una portentosa !ategor4a espiritual. 7or esto, !uando el poeta /arquina quer4a, en un !orto 2erso, de3inir la 1H7

2ida y dar al om"re una idea !lara de su peregrinar por el mundo, resumi6 as4A (.na 3uente es!ondida y !aminar !on sed; y al 3inal del !amino en!ontrarla y "e"er. 0o pedir4a a @ios en la 2ida otro "ien. : si @ios quisiera mi deseo atender, le dir4aA (A la 3uente renun!io y al !amino tam"i8n; pero... asta que me muera, !ons8r2ame la sed.1 .na 3uente es!ondida, que es "ella met3ora de todo ideal. : el !amino, "re2e o largo, de la supera!i6n !onstante, en mar! a a!ia el en!uentro !on la propia ilusi6n. : en!ontrarla, y "e"er en ella..., !omo esperamos que su!eda siempre !on todo ideal. ,6lo as4 el om"re a!ertar a dar originalidad a !ada uno de sus pasos. : si @ios dispusiera otra !osa, si #ams pudiese yo llegar a al!an9ar la posesi6n de mi ideal..., "ien est poder renun!iar a la 3uente del des!anso y go9o so<ados, y al !amino tam"i8n. I7ero nun!a de"o renun!iar a la sedT I?aminar !on sed, !aminar !on am"re y sed de #usti!ia, !on deseos de msT ?aminar !on a3anes de supera!i6n, de ele2ar el alma so"re la tarea diaria, en!asillada y estre! a, y en todo momento desplegar las propias 3uer9as nim"adas del ms 3uerte amor. OriginalidadA !ondena!i6n de toda rutina, de todo gesto desmayado y sin gra!ia. OriginalidadA a!er !ada !osa !omo si ella 3uese, !ada d4a, la agrada"le sorpresa que el tra"a#o nos "rinda !on sus nue2os alla9gos y sus !onstantes y nue2as produ!!iones, de tal manera que !ada nue2o es3uer9o del om"re en nada se pare9!a al anterior por la rutina aplastante, sino que resulte toJ talmente nue2o, totalmente !ordial, totalmente entusiasta..., !omo resulta nue2a la 2ida !ada d4a y es nue2o !ada rayo de sol y es nue2o !ada latido de 1HC

nuestro aliento... +l om"re es, so"re todo, esp4ritu. Srente a la materialidad de las !osas que 8l a de tra"a#ar, no puede a"andonar ese esp4ritu en la som"ra; a de 2ol!arlo, me#or, so"re la materia "ruta y pesada para empaparla de ilusi6n y de sentido para que el tra"a#o resulte una tarea aut8nti!amente umana, pro3undamente umana, por la que salgan ganando los dosA la materia trans3ormada y el om"re que, tra"a#ndola, la tras3orma y se per3e!!iona a s4 mismo a la 2e9. d) @ios es amor y a!ta siempre por amor. ,u ine3a"le >rinidad no 3ue #ams silen!io y soledad. Sue eternamente la ms !lida !ompa<4a y la ms 2i2a !omuni!a!i6n de 2ida y amor en la intimidad ms asom"rosa y 3e!unda, en la ms asom"rosa in3initud. +n torno a +l Bsi pudi8semos imaginarnos lanada...B s4 era todo silen!io, el silen!io del noJser, porque nada era an. : !uando @ios quiso a!tuar 3uera de s4, no pudo a!tuar para adquirir nada, puesto que nada le 3alt6 ni pod4a 3altarle nada #ams. 0e!esariamente, @ios a!ta para dar, para darse. @ios a!ta por amor. +l amor, al !ontrario que el ego4smo que nos repliega so"re nosotros mismos, es e5tti!o. +l 85tasis es siempre un mo2imiento de ena#ena!i6n, por el !ual el esp4ritu llega a darse y quedar 3i#o de tal manera en el o"#eto de su aten!i6n, que pare!e totalmente ena#enado de s4 mismo y 2i2ir s6lo en el o"#eto de su apli!a!i6n e5tti!a. +l 85tasis saca de s mismo al esp4ritu y lo proye!ta 3uera de s4. 7or eso el amor, que es e5tti!o, tiende a dar y a darse !uanto le es posi"le. : @ios es amor in3inito y dispone de un poder in3initoA tendr siempre !aminos ina!a"a"les y modos sorprendentes para amar y dar y darse, sin agotarse #ams ni perder nada. ?uando a!ta, es el amor que de!ide darse por todos los modos posi"les... -e a 4 la ?rea!i6n, plasmado el primer paso de la generosa dona!i6n de @ios que quiere llenar de seres y 2ida los espa!ios 2a!4os asta enton!es. ?rea para dar, para a!er part4!ipes a otros seres de las ms 2ariadas per3e!!iones. 7ero el amor in3inito alla siempre maneras nue2as y ms pro3undas de darse. : el mismo @ios se interesar en su ?rea!i6n y !aminar #unto a sus !riaturas, espe!ialmente #unto al om"re, y se llegar a 8l para mani3estarse y a"larle y darle su lu9 y su 2erdad. -e a 4 el misterio y el sentido de la istoria del om"re en la tierra; la re2ela!i6n primera y los 1H9

regalos y dones que @ios don6 al om"re, e! ura de sus manos, llaJ mndolo a una 2o!a!i6n so"renatural !uyo 3in y premio es el mismo @ios; la istoria, llena de promesas y prodigios, de los le#anos 7atriar!as y de los pro3etas que rasgan !on la promesa di2ina la istoria de lo que 2endr despu8s... -e a 4 la ms grande dona!i6n de @ios. @ios mismo que, e! o om"re, se da a los om"res. ,e da !on su presen!ia entre los om"res in2estido de su misma naturale9a umana para me#or sentirse om"re 2erdadero, en todo igual a los om"res menos en el pe!ado; se da !on su do!trina sal2adora y !on su poder; llegar a darse !on su misma 2ida, asta su ltimo aliento en la ?ru9. : an esa omnipotencia al servicio del amor infinito, in2entar un nue2o modo de darse, la +u!arist4a, so"re todos sus altares del mundo, !ada d4a, en dona!i6n per3e!ta y total, no 3ingida ni re!ordatoria, sino entera y real. 7ero aun las !osas salidas de sus /anos lle2arn tam"i8n el sello del amor. : el amor las sostendr. )a ley de gra2ita!i6n uni2ersal, por la que la materia mutuamente se atrae y se repele en grados y propor!iones medidas... FOu8 es, sino una e5tra<a simpat4a impuesta por el ?reador, que es amorG 0aturalmente, la materia no puede sentir el amor; pero el @ios que !re6 todas las !osas es un @iosJAmor, y al !rear, a puesto en las !osas el sello de su estiloA estilo de amor. )as leyes que regulan la 2ida 2egetal a!ia la lu9, a!ia el sol, a!ia el aire y el !olor por toda la tierra... FOu8 es, sino una e5tra<a ley de a!er!amientos y de rela!iones e5tra<as de eliotropiaG ,impat4a entre el sol y el 2egetal, entre la lu9 y la planta. )ey de amor; que ni la 3lor ni el sol pueden sentir, porque les 3alta el esp4ritu y el !ora96n, pero que se les a sido impuesta por el ?reador que, siendo un @iosJAmor, a !reado todas las !osas "a#o el signo del amor. +l misterioso mundo instinti2o del animal... FOu8 es, sino una ley de amor impuesta por el ?readorG 7or ella, el animal 2i2e y se desarrolla y se mue2e en sus am"ientes propios... y, llegado el momento oportuno, 8l "us!a su pare#a siempre !on a!ierto. Amor en la sel2a y en el nido, en el mar y en las soledades. Amor 2ariad4simo, pero siempre en la misma l4nea de a!er!amiento y armon4a y dona!i6n. -asta que llega el om"re. )as dems !riaturas tienen impuesta esta ley general; s6lo el om"re puede re!i"irla y 2i2irla en su esp4ritu, en su ra96n, en su 2oluntad. ,6lo los om"res pueden, de 2eras, amar en todo el 11H

!on#unto de la !rea!i6n 2isi"le. .l amor, la capacidad de amar, es un nue"o rasgo de la $semejan'a% con el 6ios*7mor& 7ero importa mu! o que el om"re sepa amar en 2erdad. &mporta mu! o, en nuestro !aso, que sepa tra"a#ar !on amor... !uando realmente toda su 2ida de"er4a ser mo2ida por el amor. 7or eso es siempre el amor el sentimiento ms !laro y ele2ado entre todos los sentimientos umanos y s6lo el amor !olorea y mati9a la 2ida y da peso y !ontenido a las a!!iones. 7or eso, entre las 2irtudes todas, el Amor de ?aridad o!upa el lugar primer4simo y es el alma y el !ontenido de las dems 2irtudes que, sin el Amor de ?aridad, son nada en las "alan9as de @ios. IAmar y tra"a#ar amando, y no desentonar en el !on#unto de la armon4a uni2ersal per3e!tamente a!ordada...T )as dems !riaturas aman sin sa"erlo, sometidas al !on#unto de leyes misteriosas y 2i24simas que el amor !reador les impuso. +l om"re est !olo!ado dentro de la misma ley; pero adems tiene en el pe! o su !ora96n y una ! ispa de lu9 en su ra96n para poder tomar esa ley de amor y a"ra9arla y emplearla !omo adelantada en todas las empresas de la 2ida. Por ue slo el amor es de "eras constructi"o& >ra"a#ar, pues, por amor. >ra"a#ar, primero, por amor a @ios. : ya "astar4a esto para !on2ertir !ualquier tra"a#o en algo grandioso y glori3i!adorA que el om"re, li"re y gloriosamente dado a su tarea, 2ol!ado so"re su torno o su mquina o a"riendo las entra<as de la tierra o le2antndose so"re los espa!ios o "a#ando a lo pro3undo..., puede ser !oJ la"orador de @ios en su tarea in!esante de ?rea!i6n y !on2ertirse realmente en !l o"rero de @ios. Oue @ios pudo terminar las !osas por ,4 mismo y de#arnos una ?rea!i6n terminada; pero quiso llamarnos a su lado y, siendo suyas las !osas, de#arnos a nosotros la tarea de mo2erlas y dar a !ada una su lugar y su me#or termina!i6n y !umplimiento... (>odo tra"a#o Bsir2e al pr6#imo Bagranda el uni2erso 111

Bglori3i!a a @ios.1 (7" Borne %" :enr , (+) >*AEADO : +) -O/E*+1) >ra"a#ar, tam"i8n y a la 2e9, por amor a los dems. @i34!il, muy di34!il a 2e!es; pero tra"a#ar tam"i8n por amor a los dems. :a no es solamente el salario y la ganan!ia, ni siquiera la gloria de la tarea terminada y la satis3a!!i6n de mil 2i!torias; es, adems, que, por el tra"a#o, el om"re puede a!er ms 3!il y "ella la 2ida suya y la de los dems, me#orar el mundo y a"rir !au!es nue2os a la di! a y al "ien. 0o lo pensamos de"idamente; pero si queremos sa"orear nosotros, !ada uno, las deli!ias de una 2ida me#or y ms a#ustada, no tenemos a nuestro al!an!e me#or instrumento que 8steA tra"a#ar para sua2i9ar la 2ida y ele2ar las rela!iones umanas. ?uando el mundo aya sido me#orado, !ada uno re!i"ir ms a"iertamente los 3rutos de ese me#oramiento. .na ley uni2ersalA amar. 7edir a @ios ardientemente que siempre y en todo sea el amor quien mue2a las 3uer9as de todos. Amar todo, menos aquello que #ams puede ser ama"le porque no puede re!oger ni un peda!ito de per3e!!i6n di2ina ni, por lo tanto, el menor rasgo de "ondadA el pe!ado. Amar todo lo dems, amar a todo tran!e, amar siempre. Ganar4a mu! o el !ora96n del om"re si mantu2iese 2i2o este a2isoA ,iempre es posi"le amar. (-om"re de 85ito es el que a 2i2ido re!tamente, a re4do !on 3re!uen!ia y a amado mu! o. +l que a ganado el respeto de los om"res inteligentes y el amor de los ni<os. +l que se a !onser2arlo en su puesto y a !umplido !on su de"er. +l que de#a el mundo me#or de lo que lo en!ontr6, ya sea porque plant6 un r"ol o es!ri"i6 un poema o ayud6 a la sal2a!i6n de un alma. +l que nun!a de#6 de apre!iar las "elle9as de la tierra ni de#6 de ala"arlas. +l que "us!6 lo me#or en los dems y dio lo me#or de s4.1 (B" #" 6", tomado del (*eaderWs @igest1) 112

--:a s8 que todo esto pare!e simple 3raseolog4a. ,u!ede siempre lo mismo, !uando se pide al om"re la enmienda de su postura mental y la !rea!i6n de una postura mental ms ra9ona"le y !onstru!ti2a. : da dolor !ompro"ar !6mo el om"re se enter!a en amargarse la 2ida y a!erla ms di34!il y agresi2a, !uando, sin a<adir !arga a su !arga, podr4a go9arla me#or. 0un!a se a ganado nada !on otras disposi!iones. +n nada se apro2e! 6 quien i9o gala de su en3ado o se en3rent6 a la 2ida a rega<adientes y !on desamor. )as !osas siguen su !amino y se r4en, a !ar!a#adas, del po"re om"re sin ideales ni umor in!apa9 de sentimientos ms !laros. ,igue el tra"a#o y sigue el 9um"ido de las sirenas de entrada y salida y el martilleo de los instrumentos y de las mquinas... )o ni!o que puede !am"iar Bque de"e !am"iar asta por un sano ego4smoB es el !ora96n del om"re. +nton!es pare!er4a que la !arga es ms le2e y es mayor su 3e!undidad. (?uando ay amor, no ay 3atiga. :, si u"iese 3atiga, la misma 3atiga es a!ogida !on amor.1 (6an #gustn+" Pero cuando una cosa, aun ue sea la fatiga, se acoge con amor&&& !a deja de ser fatiga& 5 todo ueda con"ertido en un puro regalo de 6ios&

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ENCUESTA so2re El ;ra2a4o $II% '+*A F-as pensado, despa!io, en el aspe!to (reparador1 del tra"a#o por el pe!adoG F?ono!es a alguien que 2i2a su tra"a#o !omo peniten!ia reparadoraG F: tG FApro2e! as el tra"a#o para aprender umildad, peniten!ia, sentido pro2iden!ial y edu!ador del dolorG D.RGA*A F>e as puesto a !onsiderar que el tra"a#o tiene sus leyes !omo todas las !osasG F: que el tra"a#o te ser4a ms ama"le, si !ono!ieses y respetaras esas leyesG F>e as puesto a !onsiderar tu seme#an9a !on @ios, en el tra"a#oG F?6mo tra"a#as, !on qu8 inten!iones, !on qu8 pensamientos, !on qu8 3inG A?>.A*A F,a"es lo que es tra"a#ar !on pa9G F7or qu8 no ensayas !on alguna 3re!uen!iaG F+res pere9osoG FO e5!esi2amente a3anosoG F'as al tra"a#o a !ontraJ pelo1G F>e sientes li"re o es!la2o, a la ora del tra"a#oG F7or qu8G F>ra"a#as de mala gana, sin originalidad, por (matar el tiempo1G F,a"es amar tu o"ra, aunque tra"a#es para otrosG Normas 3ara la a115/n ?orrige Bo per3e!!ionaB tu postura mental 3rente al tra"a#o. *eser2a algn rato para a!er un (la2ado de !ere"ro1 que te permita dese! ar ideas malsanas y a!eptar ideas !orre!tas so"re el tra"a#o.B&ntenta tu (seme#an9a1 !on @ios en el tra"a#o, e#er!itndote en la pa9; tra"a#ando !on ideal y 11%

originalidad; re!rendote li"remente en la o"ra de tu es3uer9oA amando tantas reali9a!iones que produ!e el es3uer9o umano.B7iensa ms en el ser2i!io so!ial del tra"a#o.B7iensa umildemente en tu !ondi!i6n de pe!ador y en la pro2iden!ial peniten!ia que @ios te o3re!e en el tra"a#o.B +5amina 3re!uentemente tu postura mental 3rente al tra"a#o. Re3asar es;as normas

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.l trabajo (III)
(0o solamente a dado @os a la mu#er la e5isten!ia, sino la personalidad 3emenina en su estru!tura 34si!a y ps4qui!a que responde a un designio parti!ular del ?reador. +l om"re y la mu#er son imagen de @ios y, segn su propio modo, personas iguales en dignidad y que poseen los mismos dere! os, sin que pueda sostenerse en manera alguna que la mu#er sea in3erior. +lla est, en e3e!to, llamada a !ola"orar !on el om"re en la propaga!i6n y en el desarrollo de la ra9a umana, y asume en esto el papel deli!ado y su"lime de la maternidadL )os estudios modernos de psi!olog4a ponen muy en e2iden!ia la !omple#idad y originalidad de la naturale9a 3emenina, de modo que no es ne!esario detenernos en ella. @estaquemos, sin em"argo, que estas mismas !ualidades se desarrollan tam"i8n !on 85ito en todos los otros !ampos de la 2ida so!ial y !ultural; !onstituyen tam"i8n una aporta!i6n indispensa"le, y las !i2ili9a!iones que las des!ono!en o des!artan su in3luen!ia su3ren inelu!ta"lemente de3orma!iones ms o menos gra2es que entorpe!en su desarrollo y las !ondenan, ms tarde o ms temprano, a la esterilidad y a la de!aden!ia1. ()o ?,,, >Sen;57o 1r5s;5ano 7e la llama7a >Promo15/n 7e la Mu4er en la V57a Mo7erna?.B@is!urso al P&' ?ongreso &nterna!ional de la .ni6n /undial de las Organi9a!iones Semeninas ?at6li!as). ---ay dos puntos, llenos de inter8s, que piden una aten!i6n espe!ial al tema del tra"a#o y la mu#erA Bprimero es que, e3e!ti2amente, el om"re 3ue !reado para trabajar la tierra dominarla y que la mu#er 3ue !olo!ada a su lado como a udadora del /ombre semejante a l. Bluego es que, so"re todo en los tiempos a!tuales, se a operado un !am"io radi!al en la mentalidad y en las a!tua!iones de la mu#er en todos 116

los !ampos de la 2ida moderna. +s lo que se llama )romocin de la 'ujer (11). ()a mu#er es el !ora96n de la 3amilia. +l !uidado de la !asa donde ella es reina, 3orma el !entro y el !ampo de su a!ti2idad prin!ipal. 7ero en este orden de !osas, la industria, !on sus poderosos progresos, a tra4do una trans3orma!i6n sin pre!edentes en la istoria de la !i2ili9a!i6n uesosa... -a o"ligado a grandes multitudes del mundo 3emenino a salir del ogar dom8sti!o y a tra"a#ar en 3"ri!as, en o3i!inas y en empresas. /u! os se lamentan de este !am"io, que es un e! o !onsumado del que oy no es posi"le 2ol2erse atrs...1 ()o ?,,, a las o"reras italianas, 1=JCJ%=) 7uede des!ri"irse !omo el salto inesperado que a dado By est dandoB la mu#er, en todos los pa4ses del mundo, saliendo, de su situa!i6n pre3erentemente pasi2a tradi!ional y llegando a re!lamar para s4 los mismos puestos de tra"a#o que, asta a ora, pertene!4an al om"re. +sta promocin de la mujer se mani3iesta en todos los !ampos so!iales y en todos los estratos. Apuntan a la paridad de dere! os !on el om"re, al menos en lo ms esen!ial. : puede de!irse que !omen96 por una espe!ie de li"era!i6n e independen!ia de la mu#er prin!ipalmente en los !ampos del tra"a#o y de la pro3esi6n.
+sta a!tualidad realmente (nue2a1 que est 2i2iendo el mundo 2iene !ara!teri9ada por tres 3en6menos Binimagina"les anta<oB que mati9an la istoria de nuestros d4as. ,e les a llamado (promo!iones1. B)a (promo!i6n de la !lase o"rera1, que !omien9a a a!erse sentir desde 3inales del siglo P&P y es, en la a!tualidad, un 3a!tor de!isi2o en la 2ida de los pue"los. B)a (promo!i6n de los pue"los de !olor1, sometidos asta a!e po!o a toda !lase de !olonialismos y a las miserias de una 2ida su"desarrollada. +sta (promo!i6n1 se en!uentra a ora en plena e5plosi6n y desarrollo pol4ti!oJso!ial. B)a (promo!i6n de la mu#er1, que apunta !on los !omien9os de este siglo y 2a logrando su madure9. ,e !ara!teri9a por la desapari!i6n de la tradi!ional pasi2idad de la mu#er y por su a!entuada inter2en!i6n, !ada 2e9 ms generali9ada y e3i!iente, en !asi todas las mani3esta!iones de la 2ida so!ial, reser2adas antes !asi e5!lusi2amente al 2ar6n. @esde esta ltima promo!i6n se a"la aqu4 y s6lo en el terreno del tra"a#o.
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+s un 3en6meno pr!ti!amente nue2o. ,u punto de arranque puede situarse en la segunda mitad de la guerra europea. )os om"res disponi"les eran re!lamados por la urgen!ia de los 3rentes de !om"ate, y las mu#eres 3ueron llamadas, por primera 2e9, para prestar ser2i!ios tam"i8n urgentes en las retaguardias. ?omen9a"a una nue2a 8po!a, una nue2a manera de ser. 0o s6lo para el mundo en general; sino de manera parti!ular y espe!ial, para la mu#er. )a mu#er tu2o que de#ar sus modos de anta<o. ?am"i6 ne!esariamente la medida de su tiempo, las l4neas de su 2estir, las normas so!iales que asta enton!es !onstre<4an su independen!ia y a#usta"an sus mo2imientos, sus 2ia#es, sus determina!iones, sus idas y 2enidas. )a mu#er sali6 sola e independiente y !ronometrada, para o!upar puestos de tra"a#o. ?uando terminase la guerra, las !osas no 2ol2er4an ya atrs. 0un!a 2uel2en atrs. --+n los a<os siguientes, el 3en6meno se a e5tendido y a al!an9ado una mayor signi3i!a!i6n y pro3undidad. +n el m"ito 3amiliar, en las determina!iones 2o!a!ionales, en la a!ti2idad so!ial, en el !ampo del tra"a#o..., la mu#er es di3erente a la mu#er de anta<o. : esa di3eren!ia se !ara!teri9a, en general, por su !apa!idad de autodetermina!i6n !omo !ompa<era del om"re, !asi en sus mismos planos. +stas aspira!iones 3emeninas se an mani3estado pr!ti!amente en todos los pa4ses. +s pre!iso re!ono!er que no siempre !on a!ierto. >odo estreno es di34!il. : mu! as 2e!es se a en3o!ado mal el estreno de independencia que a!4a la mu#er. 0o de"er ol2idarse #ams que, aunque se gane terreno en la 3orma!i6n y prepara!i6n de la mu#er, su psi!olog4a, su mentalidad, su 2ida interior, su 3isonom4a e5igen determinados modos y medidas. )a mu#er nun!a puede ser 2irili9ada. /e#or anA 7re!isamente el a!ierto de la mu#er en todo !ampo donde ella a!te depender siempre de su ms per3e!ta y e5quisita 3eminidad. 7or lo tanto, todo intento en !ualquiera dire!!i6n y en orden a la a!ti2idad de la mu#er de"er tener en !uenta que siempre se trata de la mu#er. +s la mu#er By no la mu#er destruidaB quien re!lama y es re!lamada por nue2os !ampos de a!ti2idad. --11C

+n los a<os ltimos, la mu#er a ido !onquistando mltiples posi!iones. )a pro3esi6n, la pol4ti!a, la e!onom4a, el tra"a#o, la a!ti2idad so!ial ms di2ersa. : esto, en mayor o menor grado, 2a al!an9ando una ms re!ia madure9 y seguridad en todos los pa4ses. *ealmente, los tiempos se !ara!teri9an por la promocin de la mujer. +llo supone que la mu#er a pasado a ser miem"ro a!ti2o de la so!iedad, largamente in3luyente en di2ersos !ampos, !on una mayor prepara!i6n so!ial para su nue2o papel en el mundo, !on paso ms seguro e independiente en los terrenos a que a sido llamada, !on una mayor soltura e5terior e interior... : !on todas las sorpresas, todas las 2enta#as y todos los gra2es in!on2enientes y di34!iles situa!iones que este nue2o 3en6meno trae !onsigo (12).
)os ++. ... 3iguran a la !a"e9a del mo2imiento de 2alora!i6n de la mu#er, asta el punto que entre sus C$ millones largos de mu#eres ay 22 millones que tra"a#an en los ms 2arios !ampos de la a!ti2idad umana... ('8ase ()i3e1, 2CJ1=7). +n el orden pol4ti!o, su in3luen!ia ele!toral es tal que superan a los om"res en dos millones y medio de 2otos a la ora de de!idir en las urnas ((7ue"lo1 de /adrid, agosto del =6). +n el ?ongreso o!upan die!is8is es!a<os, a"iendo !onseguido a 2e!es 2i!torias resonantes sin pronun!iar un solo dis!urso ((:a1, 17J2J=7). : asta en la O. 0. .. se sientan entre los asam"le4stas de todo eX mundo sesenta y !in!o mu#eres ((:a1, 2CJ$J=7). +n Alemania ay asta quinientas propietarias o dire!toras de nego!ios y +mpresas, algunas !on ms de o! o mil o"reros a sus 6rdenes ((:a1, %J6J=7). .n ter!io de las personas que tra"a#an 3uera de su !asa son mu#eres ((:a1, 1CJ$J==). .na in3orma!i6n de ltima ora nos di!e que una de !ada !in!o +mpresas alemanas est regida por una mu#er ((:a1, $J7J=7). +n +spa<aA ,6lo en /adrid tra"a#an unas dos!ientas mil mu#eres, y en mu! as +mpresas se las pre3iere a los om"res. +n las en!uestas, !on todo, el sentido 3amiliar de los espa<oles pre3iere que sus mu#eres no tra"a#en 3uera de !asa ((:a1, %JCJ=6; (+l +spa<ol1, enero del =6 y enero del =7). +n los pa4ses musulmanes se lu! a !on a3n, aunque estn muy le#os toda24a estas !onquistas del 3eminismo. 7aYistn mar! a a la !a"e9a del mo2imiento 3eminista, asta el punto que la mu#er o!upa puestos en todos los 6rdenes de la 2ida so!ial y pro3esional. +l t8!ni!o at6mi!o de ms prestigio en el pa4s es una mu#er. )a poligamia, e5presi6n la ms umillante para la dignidad de Xa mu#er, se ata!a de 3rente en los pue"los ra"es. ((:a1, agosto del ==; (Orate1, enero del =7). +n +gipto, el mo2imiento 3eminista (-i#as del 0ilo1 lu! a por el dere! o del 2oto !on uelgas de am"re. >oda24a, !on todo, estos pa4ses no estn maduros para el re!ono!imiento de la mu#er en la 2ida so!ial. 0i los e#emplos del 7aYistn ni los es3uer9os de >ne9 an logrado el m4nimo de las aspira!iones del 3eminismo en estos pa4ses. (:a1, 1%J=J
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PLAN DE DIOS SOBRE LA MU#ER

?omo en todas las !osas, importa aqu4 prin!ipalmente tener en !uenta el plan de @ios so"re la mu#er, !uando nos en3rentamos !on este e! oA la mu#er y el tra"a#o. 7orque la entrada de la mu#er a los !ampos del tra"a#o o de las pro3esiones a sido, a!aso, el primer signo y el ms generali9ado de la llamada )romocin de la 'ujer. +l 7lan de @ios so"re la mu#er Bteolog4a de la mu#erB est tra9ado en la aurora del mundo, #unto al om"re, !uando an las !osas eran nue2as y todo se inunda"a de pa9. )a ley del tra"a#o es ley constitucional de la naturale9a umana; ley e5presamente impuesta al primer om"re. ,u o"#eto es el trabajo dominio de la tierra de todas sus cosas, en los cielos en los abismos. +n ese mismo momento !reador, la mu#er es so<ada por @ios !omo compa>era, a udadora semejante al om"re. ?omo un "ell4simo !omplemento naturalmente ne!esario, porque no es bueno que el /ombre est solo. )a primera pare#a umana se 3unde en los pensamientos del ?reador y "a#o su mirada, en las 3rondas del 7ara4so, se reali9a la ms 3uerte igualdad en una estre! a uni6n que el /ombre no podr romper, porque 9ios los /a unido. )a idea de @ios se 2a perdiendo, despu8s del pe!ado, al e5tenderse el om"re por la tierra lle2ando !onsigo, !on su 2ergKen9a, el peso arre"atador de sus ego4smos y pasiones. A medida que la -umanidad se ale#a de la primera 3uente, se a!enta la desgra!ia de la mu#er... asta apagarse en la total 3alta de signi3i!a!i6n y en la es!la2itud. &n!luso, en 8po!as de de!aden!ia religiosa, en &srael. --.n ri!o mati9 del +2angelio es 8steA el trato deli!ad4simo y digni3i!ador que ?risto dio a la mu#er, a toda mu#er. 7ueden llegar a Ql las pe!adoras, las po"res, las despre!iadas... 0inguna lleg6 para mal. 0inguna qued6 de3raudada. 0inguna 3ue deso4da ni despre!iada. >odas se sintieron
==; (+l +spa<ol1, #ulioJagosto del ==; (/adrid1, 1$J$J=%). +spa<a, en su etapa del 7rote!torado marroqu4, a!tu6 en orden a la 3orma!i6n de la mu#er musulmana !on nota"le a3n ((:a1, 1=JCJ=6), instalando en la /edina de >etun una +s!uela Semenina del /agisterio, lo que supone en un mundo ra"e un nota"le a2an!e. (0ota tomada de #" #velino 7steban, (S+/&0&,/O : @+E+*+, @+ )A /.D+* ?*&,>&A0A1).

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es!u! adas y a!ogidas. +llas, me#or que nadie, podr4an pro!lamar que nadie /a /ablado como este :ombre. 0adie les a"4a a"lado as4. 0adie les trata"a as4. @esde ?risto, la mu#er 2a as!endiendo Blentamente, penosamente, por la torpe9a umanaB la es!ala de su dignidad y se 2a enmar!ando airosamente en la !on2i2en!ia so!ial. )a istoria de la !ultura !ristiana es toda una larga y entra<a"le apolog4a de la mu#er y de sus 3un!iones pro2iden!iales. +n el mundo moderno, siempre impregnado de algn modo de la in3luen!ia ideol6gi!a del ?ristianismo, suena !omo algo per3e!tamente natural y umano todo !uanto pregona la dignidad y destino grandioso de la mu#er. 6lo ellas saben /acer /ombres, de!4a la mu#er de )e6nidas a un em"a#ador persa que se admira"a de las !onsidera!iones que se ten4an !on las mu#eres. )a !onsidera!i6n !ristiana es mayor, !uando se piensa, a la lu9 de la *e2ela!i6n, que no solamente los om"res Bel mundoB se gesta en las entra<as de la mu#er; sino que en ellas y en su psi!olog4a y en su !ora96n, @ios a querido allar los me#ores instrumentos de 3orma!i6n de los nue2os i#os de @ios y los ms sua2es y e3i!a!es pro!edimientos de puri3i!a!i6n e in3luen!ia en la 2ida so!ial. .na mayor madure9 !ultural 2a de#ando paso, en todo el mundo, a los dere! os de la mu#er. 0ada ay de malo en ello, mientras queden siempre a resguardo las !ara!ter4sti!as espe!iales que de3inen el ser y el a!tuar de la mu#er. +sen!ialmente igual al om"re, pro2iden!ialmente distinta y di3eren!iada por rasgos an4mi!os mar!ad4simos, e aqu4, pues, que la mu#er a entrado en la 2ida so!ial y en el !ampo del tra"a#o por la puerta grande. 7ero a"r de tenerse en !uenta esos rasgos mar!ad4simos que de3inen a la mu#er. )a igualdad esen!ial !on el om"re, por su dignidad personal, por la misma 2o!a!i6n di2ina, no suponen, naturalmente, que la mu#er en la 2ida so!ial o en el tra"a#o 2iene a ser otro /ombre mo2i8ndose al mismo ritmo so!ial y psi!ol6gi!o que el om"re. )a !ondi!i6n de ser mu#er es un postulado de e5igen!ias ineludi"les, !omo son tam"i8n espe!43i!as e insustitui"les las aporta!iones de la mu#er a la 2ida toda. 7rin!ipalmente, al en3rentarse !on el 3en6meno de la promocin de la mujer, prin!ipalmente en el terreno del tra"a#o y de las pro3esiones, a"r que tener en !uenta dos aspe!tos !ara!ter4sti!os que !ondi!ionan a"solutamente la 2ida y la a!ti2idad de la mu#erA Bel impa!to so!ial que e#er!e siempre la mu#er. Bla t4pi!a psi!olog4a que regula la 2ida toda de la mu#er. 121

IMPACTO SOCIAL DE LA MU#ER

+l mundo ser lo que el om"re sea; puesto que el om"re a sido llamado, por 2o!a!i6n di2ina, para tra"a#ar la tierra y dominarla. 7ero el om"re ser, al 3in, lo que la mu#er sea; puesto que la mu#er, ayudadora y !omplemento del 2ar6n, e#er!e so"r8 8l y so"re el medio so!ial en que se mue2a un impa!to pro3und4simo y de!isi2o. @esde el 7ara4so, el om"re se muestra mani3iestamente in3erior en !uanto a la in3luen!ia de la 2ida. )o que supone la mu#er, en el am"iente so!ial o 3amiliar o indi2idual, es algo !onnatural y !ara!ter4sti!o, 3ruto de su mismo ser 3emenino y !onse!uen!ia de su 2o!a!i6n pro2iden!ial. +n la istoria de todo om"re, santo o !analla, a"4a que in2estigar a la usan9a de la poli!4a y segn el 2ie#o a3orismo 3ran!8sA (? er! e9 Xa 3emme1. Eus!ad a la mu#er, in2estigad la posi"le in3luen!ia que, en alguna !ir!unstan!ia, a e#er!ido la mu#er so"re el om"re. Alguna mu#erA la madre, la ermana, la esposa, la amante... 7ero es queA Bla mu#er 3ue e! a por @ios !on esa 3inalidad. ,in ella, de una manera o de otra (porque son in!al!ula"les los modos y !aminos de esa in3luen!ia), el om"re queda solo. : queda mal; porque no es "ueno que el om"re est8 solo. 7or eso, @ios mismo a dotado a la mu#er de unas !ualidades espe!43i!as Bde una manera de ser y a!tuarB que redondean y !ompletan la posi"le ayuda moral al 2ar6n. Ayuda y !omplemento en una o en otra dire!!i6n, a!ia el "ien o a!ia el mal, segn la dire!!i6n que adopte la mu#er. ,on dos puntos que 2i2en en !onstante re3eren!ia, !omo el ierro y el imn. ?ada uno tiene su a!ti2idad. >iene tam"i8n su modo. )o !ierto es que la 3ortale9a del ierro se sentir sua2emente arrastrada por la in3luen!ia 3uerte y solapada del imn. >odo depende ya de la dire!!i6n que el imn pre3iera. +n el 7ara4so, el responsa"le !ierto de la ?a4da 3ue el om"re por ser 3uente !a"e9a #ur4di!a de la umanidad; pero, a su lado, alienta en las primeras pginas de la istoria umana la pro5imidad de la mu#er, llena de insinua!i6n. +n la !ima de la sal2a!i6n umana, el e#e!utor ni!o de la *eden!i6n es ?risto; pero aun Ql quiso tam"i8n que, a su lado, !omo alimentadora maternal de todas las esperan9as y de los me#ores sentimientos, estu2iese la /u#er, !ola"oradora, !orredentora, ayudadora... +n los puestos de tra"a#o, #uega un papel importante el om"re que lo reali9a. :, sin em"argo, muy 3re!uentemente, se in2estigan las !ondi!iones !on!retas en que se mue2e y alienta la 2ida de ese om"re !on respe!to a su 122

!ir!unstan!ia 3amiliar y, so"re todo, !on respe!to a la mu#er. )a mu#er, la esposa, aunque a 2e!es pare9!a que se mue2e en la som"ra, es, sin em"argo, el elemento que !ondi!iona la a!ti2idad y el a!ierto pro3esional del om"re..., por el impa!to pro3undo Ba 2e!es de!isi2oB que e#er!e la mu#er. By estas mismas resonan!ias, ms e2identes a!aso, produ!e la mu#er en la 2ida del ogar. +l om"re est e! o para trabajar la tierra, pero, !ada d4a, mientras se adelanta a su tarea, de#a detrs de s4 un ogar determinado, !on una determinada 2ida 3amiliar, !on unas determinadas a!tualidades a3e!ti2as, sentimentales, pro3undamente 2itales para todos. >am"i8n el ogar, la 2ida 3amiliar, gra2ita so"re las misteriosas !ualidades de la mu#er y todos los miem"ros del ogar giran y se mue2en al ritmo de ella. -asta la misma disposi!i6n material de la !asa pare!e que respira la presen!ia de la mu#er, para "ien o para mal. -asta las gentes de 3uera, en el "re2e tiempo de una 2isita de !umplido, sienten que la mu#er o!upa la !asa entera !on su presen!ia !lida e in3ormante. By su!ede lo mismo, en di3erente grado y mati9, en la 2ida so!ial. ,er4a muy interesante estudiar asta qu8 punto la e2olu!i6n so!ial de los ltimos a<os a dependido de la presen!ia de la mu#er en el tra"a#o, en las pro3esiones, en la uni2ersidad, en los am"ientes so!iales. +s, !iertamente, induda"le que todo aquello que supone un signo de in3luen!ia, de sentiJ miento, de sugeren!ia y distin!i6n, de mati9 y !olorido, insinua!i6n y "elle9a, a sido aportado (a!aso, sin "us!arlo y !omo de manera in!ons!iente, por su sola presen!ia) por la mu#er. +s esta triple e3i!ien!ia lo que #ams de"er destruir el tra"a#o en la mu#er. Eueno es que la mu#er aya entrado por la puerta grande a las 2ariadas mani3esta!iones del tra"a#o y de la 2ida so!ial. Eueno es, porque !on ello a ganado Bms que perdidoB la misma so!iedad y ms se a per3ilado la personalidad 3emenina, y se a digni3i!ado en el e#er!i!io de sus dere! os y de su a!ti2idad. Eueno es todo ello; pero todo de"er estar siempre !ondi!ionado por estas espe!iales !ualidades de la mu#er para que nada de !uanto en ella ay de ama"lemente 3e!undo y de!isi2o se rompa o se adultere. 8odo trabajo ue altere esta condicin femenina deber dejarse atrs, como una insidiosa ! mala tentacin& 12$

: todo tra"a#o que la mu#er e#er9a de"er ayudar y 3ortale!er, y no estor"ar, esta sana e3i!ien!ia de la mu#er !omo ayudadora y !omplemento del 2ar6n, del ogar y de la so!iedad. 7orque, de otro modo, el om"re pade!e en su integridad y equili"rio moral !uando la mu#er !olo!ada a su lado e#er!e mal su poder de in3luen!ia. : pade!e el ogar y se quie"ra la 3amilia !uando 3alta de ella la mu#er o se an que"rado sus e5quisitas !ualidades. )a istoria de mu! os om"res tiene mu! as pginas es!ritas !on estos moti2os. ?omo la istoria de la a!ti2idad ogare<a y el desarrollo o retro!eso de la misma so!iedad. )lega a ser frase /ec/a el re!ono!imiento de la 2italidad o de!aden!ia de los pue"los por !ausa de las !ualidades o de3e!tos de la mu#er. Oue la mu#er tra"a#e, "ien; que personalidad tiene y !ualidades y dere! os esen!iales que le a"ren sitio !omo !ompa<era del 2ar6n. Eien, que en las 2ariadas mani3esta!iones de la 2ida so!ial, la mu#er y el 2ar6n apare9!an ms !amaradas, ms !ompa<eros !ada 2e9, ms en un plano de mutua igualdad y !onsidera!i6n. 7ero que, #unto a la !on!ien!ia de su dignidad personal, se sal2en siempre las !ualidades y responsa"ilidades ama"il4simas que emanan de la singular !ara!ter4sti!a del alma 3emenina y de su destino en la 2ida. 0o de"e, pues, ol2idarse ese impa!to so!ial que, por 2o!a!i6n natural, e#er!e la mu#er. Al !ontrario, en el tra"a#o o 3uera de 8l, la edu!a!i6n de una personalidad 3emenina requiere un !uidado espe!ial en el desarrollo de esas mismas !ualidades 3emeninas. -asta que llegue a ser de 2eras, !omo @ios la quiso, !ompa<era del om"re; pero real !ompa<era, el me#or !omplemento, la ayudadora e3i!a9 y el in3lu#o enno"le!edor de todo es3uer9o umano. --+ste aspe!to de la personalidad 3emenina es una ela"ora!i6n de la misma naturale9a. @epende de aquellas !ualidades naturales de que @ios la dot6 y que !omponen la riqu4sima psi!olog4a de la mu#er, su estru!tura!i6n an4mi!a y sentimental, la 2ariad4sima gama de a3e!tos y mati!es que la distinguen y di3eren!ian del om"re y la !ondi!ionan para una a!ti2idad, una manera de interpretar la 2ida, un estilo propio. 7or eso tampo!o de"e de#arse atrs la aten!i6n de"ida a la psi!olog4a de la mu#er. *e!ordemos de nue2oA la mu#er, en su inter2en!i6n la"oral o so!ial, no es simplemente otro /ombre, otro tra"a#ador ms. ,igue siendo mu#er, t4pi!amente mu#er, y llega a la 2ida so!ial sin perder por ello su !ondi!i6n natural. >odo lo !ontrario ser4a la ms gra2e equi2o!a!i6nA 12%

equi2o!a!i6n de la misma mu#er y de la so!iedad que permitiera o alentara tal !on3usi6n. +a mujer 9tambin en el trabajo9 es sencillamente mujer&

LA PSICOLOGA DE LA MU#ER
-a"r de tenerse en !uenta, pues, la propia psi!olog4a de la mu#er. +s de!irA las di3erentes l4neas de su esp4ritu, las !ualidades temperamentales, la !on3orma!i6n de su 2ida 4ntima y el 3undamento de su personalidad. 0o es 8ste el lugar !on2eniente para e5poner ampliamente un estudio de la psi!olog4a de la mu#er. -a sido estudiada, !on mayor o menor a!ierto, en 2ariados intentos. ,olamente interesa aqu4 su"rayar la di3eren!ia!i6n natural e ine2ita"le entre el 2ar6n y la mu#er, !uando se trata de !ualquier tema en que los dos inter2ienen. 7orque siempre ay peligro de !reer que el om"re y la mu#er son simplemente dos. @os, en el amor. @os, en el tra"a#o. @os, en la 2ida so!ial. @os... !omo si resultasen de la suma de uno ms uno, sin ulterior di3eren!ia!i6n. +l om"re y la mu#er no son nun!a simplemente dos. 0i siquiera uno ms uno. /e#or a"r4a que de!ir que son uno ms otro; porque ese otro (!ada uno !on respe!to al otro) es 3undamentalmente distinto, radi!almente di3eren!iado, y no puede ser !onsiderado y medido por el mismo rasero. )a psi!olog4a 3emenina (su mentalidad, su espirito, su tempus interior) est determinada por su pe!uliar 2o!a!i6n a la maternidad. 0o tanto a la maternidad !onsiderada 3isiol6gi!amente, !uanto a la 2erdadera maternidad, en sentimientos y estilos, sin la !ual de nada 2aldr4a la maternidad 3isiol6J gi!a. *ealmente, la maternidad no se redu!e a un !ompli!ado pro!eso de !arne y sangre. >iene ra4!es ms pro3undas, a3e!ti2as, espirituales, que !on3iguran de una manera espe!ial y t4pi!a el ser 3emenino. 0o es solamente la disposi!i6n natural de un !uerpo apto para la maternidad; es, so"re todo, la radi!al estru!tura!i6n de todo el ser y de todo el sentir de la mu#er en orden a la 3utura e5plosi6n de los ms "ellos sentimientos en !uyo !entro estar siempre el amor, la distin!i6n espiritual, la prima!4a de lo ermoso e ideal. (...el o3i!io de la mu#er apare!e !laramente di"u#ado por los tra9os, por las aptitudes, por las !ualidades pe!uliares de su 12=

se5o. +lla !ola"ora !on el om"re, pero de aquel modo que le es propio segn su tenden!ia natural. A ora "ien, el o3i!io de la mu#er, su manera, su inJ !lina!i6n innata, es la maternidad. >oda mu#er est destinada a ser madre, madre en el sentido 34si!o de la pala"ra o en un signi3i!ado ms espiritual y ele2ado, pero no menos real. A ese 3in a ordenado el ?reador todo el ser propio de la mu#erA su organismo y ms aun su esp4ritu y, so"re todo, su e5quisita sensi"ilidad.1 ()o ?,,, a las /u#eres ?at6li!a &talianas, o!tu"re de 19%=) --0ada de esto puede des!ono!erse ni de#arse a un lado, !uando de la mu#er se trata. : la mu#er a sido lle2ada Bo a llegado por 3uer9a pro2iden!ial de los e! osB a las mltiples a!ti2idades de la 2ida la"oral y so!ial que antes le esta"an 2edadas..., en todo !aso a"r de tenerse en !uenta la !ondi!i6n natural de la mu#er. 7orque nada de"e al"orotar la natural armon4a de su 2o!a!i6n y de su destino. 0ada de"er ganarse, si el pre!io es la destru!!i6n del ser 3emenino en sus ms naturales y "ellas !ualidades. )a mu#er ser4a la primera 24!tima de esa espe!ie de materializacin de su destino. )a ruina so!ial, por la p8rdida de los me#ores 2alores, ser4a el desenla!e ine2ita"le. ()a misi6n !ristiana de la mu#er tiene una ordena!i6n "si!a, segn el propio plan de @ios so"re ella, que no admite !am"ios sustan!iales... +s la mu#er femenina Bno es tautolog4aB semejante al om"re en su 2alora!i6n de !riatura y en su personalidad !ristiana, !on su !ondi!i6n de 3ilia!i6n di2ina y de 2o!a!i6n eterna, dentro de la realidad so!ial de la &glesia, de la que tam"i8n es miem"roL 7ero, adems, segn la di2ersidad de se5os, la mu#er, por ordena!i6n de @ios, est llamada a una misin especfica de ogar y 3amilia, en la que, !omo esposa y madre, tiene su profesin personal ordinaria y general o !omn, !omo 74o P& ense<aA (0o ay duda B a di! o el 7apaB de que la 3un!i6n primaria, la misi6n su"lime de la mu#er es la maternidad, que, 126

por alt4simo 3in propuesto por el ?reador en el orden por +l es!ogido, predomina intensa y e5tensamente en la 2ida de la mu#er...1 (#, #velino 7steban, (S+/&0&,/O : @+E+*+, @+ )A /.D+* ?*&,>&A0A1)

PRO9ESIONES 8

PRO9ESIONES

>odo ello e5ige una di3erente 2alora!i6n de las di2ersas pro3esiones, !uando se piensa en la mu#er tra"a#adora. *e!u8rdese otra 2e9A la mu#er en el tra"a#o no es sen!illamente otro trabajador ms; sino, me#or, una mujer que trabaja. .na mu#er, sin p8rdida de su 2erdadero ser propio y natural, que a llegado a los !ampos del tra"a#o, del estudio, de la pro3esi6n, de la 2ida so!ial. 7ero que permane!e Bde"e, en todo y siempre, permane!erB totalmente mu#er. a) -ay, primero, las que pueden llamarse profesiones naturales. +s de!irA a"rn de tenerse en !uenta, antes que nada, aquellas pro3esiones para las !uales la misma naturale9a a preparado a la mu#er, la a dispuesto y !ondi!ionado; de tal manera que el !ontenido de esas pro3esiones pade!er4a gra2e riesgo y p8rdida irrepara"les si la mu#er 3altase a la !ita !on su propia !ondi!i6n natural. B+s pro3esi6n natural ser /ija. B+s pro3esi6n natural ser novia. B+s pro3esi6n natural ser esposa. B+s pro3esi6n natural ser madre. +sto supone que la 2ida interior 3emenina re!lama ardientemente un medio am"iental, unas maneras de 2ida, que sal2en y per3e!!ionen las realidades que en!ierran esas pro3esiones naturales. /ed4tese en el !on#unto de disposi!iones naturales, de inter!am"io de sentimientos y de 2irtudes, de mutuos ser2i!ios 3amiliares..., que permitan al !ora96n 3emenino tra"a#ar su propia edu!a!i6n y disponerse para el ms per3e!to desempe<o de su destino 2o!a!ional natural. /ed4tese en la rique9a sentimental impondera"le que lle2a !onsigo la reali9a!i6n per3e!ta de esas 2o!a!iones, en toda su es!ala natural, y los "ene3i!ios que de a 4 se originan. /ed4tese la ruina y la triste9a 2ital que a de seguirse !uando, al pre!io que 3uere, aunque otros triun3os se lograsen, esas 2o!a!iones naturales de la mu#er quedasen 2a!iadas de sentido o deslu!idas por la 2ulgaridad. 127

") -ay, despu8s, pro3esiones que pueden llamarse a>adidas. 7orque, e3e!ti2amente, la mu#er no se a detenido en su 2o!a!i6n natural que 2a al!an9ando madure9 a tra28s de sus pro3esiones naturales. 7re!isamente, el 3en6meno que estamos al!an9ando en nuestros tiempos es el del salto de la mu#er a los puestos de las restantes pro3esiones y tareas que, antes, esta"an reser2adas al 2ar6n. +l pro"lema surge aqu4A en el !ampo de las 2ariadas pro3esiones de la 2ida la"oral y so!ial moderna. &nduda"lemente, estas pro3esiones solamente podrn ser admitidas por la mu#er y e#er!idas !on la de"ida maestr4a, si respetan la 2o!a!i6n natural de la mu#er y la distin!i6n de su propio e 4ntimo ser. B-a"r que re! a9ar aquellas pro3esiones que pare!en puramente reser2adas al om"re. ,on aquellas tareas presididas por un signo de 3ortale9a, propia del 2ar6n y no de la mu#er. ?omo todas aquellas pro3esiones o tra"a#os !uyo am"iente Bsu!iedad, groser4a, despotismo...B no en!a#a en las naturaXes e5igen!ias de la 2o!a!i6n de la mu#er..., ni siquiera, a 2e!es, en las !ondi!ioJ nes del 2ar6n. B-ay pro3esiones parti!ularmente apropiadas a la mentalidad 3emenina. ,on aquellas en que la mu#er puede desarrollar su natural imperati2o sentimental de 2erdadera maternidad espiritual. 7rin!ipalmente, aquellas pro3esiones !uya dedi!a!i6n 2a dirigida ms a personas que a !osas, ms a tareas de 3orma!i6n y edu!a!i6nA terreno siempre 38rtil y amplio, de inmensa 3e!undidad, en el que tienen mara2illosa apli!a!i6n las pe!uliares disposi!iones naturales 3emeninas en orden a la 3or#a de los me#ores sentimientos. ?on ra96n suele de!irse que los om"res pueden a!er 3uertes a los otros om"res. )a "ondad By no la 3ortale9aB en !am"io, pare!e el o"#eti2o y la !onquista propia de la in3luen!ia de la mu#er. 7ues "ienA todas aquellas pro3esiones !uyo !ontenido sea la "ondad, la !laridad de sentimientos, la 3or#a de los ideales, la edu!a!i6n del !ora96n, son pro3esiones en las que la mu#er Bsin perder nada, sino ganando mu! oB puede o3re!er a la so!iedad las ms "ellas reali9a!iones. (Aso!iada al om"re en el !ampo de las institu!iones !i2iles, se apli!ar prin!ipalmente a aquellas materias que e5igen ta!to, deli!ade9a, instinto maternal, ms "ien que rigide9 administrati2a. FOui8n me#or que ella puede 12C

!omprender lo que requieren la dignidad de la mu#er, la integridad y el onor de la #o2en, la prote!!i6n y la reeduJ !a!i6n del ni<oG1 ()o ?,,, 1. !.) -ay pro3esiones indi3erentes. ,on aquellas no !ara!teri9adas por rasgos t4pi!os, propios de uno o del otro se5o. +n estas pro3esiones, tanto el 2ar6n !omo la mu#er, pueden apli!ar sus di2ersas aptitudes !on per3e!ta dedi!a!i6n, sin mengua alguna en su propia personalidad. )a mu#er en!a#a me#or en aquellas pro3esiones, ms a!omodadas a su estilo, que requieren dedi!a!i6n !uidadosa, orden y minu!iosidad. --+n todo !aso, lo que la naturale9a re!lama a grandes 2o!es es que la situa!i6n de la mu#er en el tra"a#o no sea alegremente aseme#ada a la situa!i6n del 2ar6n; que ninguna pro3esi6n, ni por su !ontenido ni por las !ir!unstan!ias en que se reali9a, suponga que"ranto de las espe!iales !ara!ter4sti!as que enrique!en el alma 3emenina; que el !onta!to !on la materia en el tra"a#o o el ro!e y desgaste natural de la 2ida so!ial no traigan !onsigo ninguna merma en la personalidad de la mu#er, ni alteren el equili"rio emo!ional que su 2o!a!i6n 3emenina e5ige, ni adulteren o arruinen el pro3undo tesoro emo!ional so"re el !ual se asienta la psi!olog4a de la mu#er. A 4 est el ms 3ormida"le peligro... ,al2ado esen!ialmente esto, la so!iedad sale ganan!iosa por la aporta!i6n de la mu#er a los di2ersos !ampos de la 2ida moderna. +n otras pala"ras, queremos de!ir que la mu#er tiene ya asignada la 2o!a!i6n pe!uliar por la misma naturale9a. )a mu#er Bsuele de!irseB no ne!esita otra !osa que ser per3e!tamente mu#er para, !on ello, !umplir su misi6n, /acer /istoria. +l om"re, en !am"io, no termina su propia de3ini!i6n !on s6lo ser om"re. +s di34!il, in!luso, imaginar al om"re que sea solamente om"reA a"r que a<adirle pronto el adjetivo ms apropiado. -om"re mdico. -om"re ingeniero. -om"re obrero. 7orque el om"re B !reado para tra"a#ar la tierraB no a!e istoria sino a tra28s de su tra"a#o, a tra28s de su ad#eti2o..., aunque su 3eli!idad dependa del sustanti2o. 6el ser $hombre%, depende el ser ms o menos 129

feli'& 6el ser $profesional% en un trabajo, depende la reali'acin de su historia& .n la mujer, tanto la propia felicidad como su cometido histrico, depende siempre del sustanti"o $mujer%, del ser plenamente mujer, magn#ficamente mujer, perfectamente mujer& (...)as mu#eres !ristianas que se sienten llamadas o que tratan de !onseguir la personalidad !ristiana, es de!ir, las mu#eres que sa"en ser siempre ellas mismas, que sa"en imprimir en todas sus a!!iones el sello !ristiano... ...estas mu#eres lo re3le#an en sus a!ti2idades y en las institu!iones de orden temporal que esperan ser me#oradas y 2i2i3i!adas por medio de ellas. +sta es, por !onsiguiente, la tarea de las mu#eres que 2i2en la 2ida de su tiempo, que se introdu!en en las institu!iones y en los am"ientes en los que se 3orman y se trans3orman las !i2ili9a!iones umanas, para a!tuar dentro de 8stasL /u#eres que 2i2en su 2ida !omo una s4ntesis interior de lo natural !on lo so"renatural, y reali9an su uni6n !on @ios en ?risto por las mismas o"ras !on las que me#oran y 2i2i3i!an las institu!iones temporales.1 ('ons" )avan, ()A 7+*,O0A)&@A@ @+ )A /.D+* ?*&,>&A0A1, al ?ongreso /undial de la ./OS?, *oma, 19=7)

1$H

ENCUESTA so2re El ;ra2a4o $III% '+*A ,e<ala algunos e! os que re3le#an algn !am"io en la 2ida so!ial de la mu#erA Ben !uanto a independen!ia a) so!ial ") e!on6mi!a !) personal Ben !uanto a la 2ida de so!iedad Ben !uanto a la 2ida 3amiliar Ben !uanto a la 2ida la"oral FOu8 di3eren!ias esta"le!erlas !on las 8po!as pasadas, en este mismo temaG D.RGA*A FOu8 opini6n tienes de la (mu#er en el tra"a#o1G +5pli!a y ra9ona tus opiniones. FOu8 opini6n tienes de (la in3luen!ia so!ial de la mu#er1G +5pli!a y ra9ona tus opiniones. F?6mo 2es la 2ida del ogar (!on1 o (sin1 la mu#erG A?>.A*A FOu8 a!es para tener un !on!epto e5a!to de la dignidad de la mu#erG F+n qu8 puntos apoyar4as esa dignidad de la mu#erG F?6mo !rees que se puede sal2ar la posi"le in!ompati"ilidad entreA Bla 2o!a!i6n 3emenina y la independen!ia so!ialG Bla 2o!a!i6n 3emenina y la 2ida la"oralG Normas 3ara la a115/n )o primero es, siempre, !orregir y per3e!!ionar las ideasA dignidad de 1$1

la mu#er; 2o!a!i6n espe!ial de la mu#er, psi!olog4a t4pi!a de la mu#er.BOu8 se puede a!er para sele!!ionar (modos de 2ida1 y (am"ientes1 en 3a2or de la 3orma!i6n y desarrollo normal de la mu#er segn su psi!olog4a y 2o!aJ !i6n.B+n el trato so!ial en general.B+n el trato del om"re y la mu#er.B +n el terreno de las pro3esiones y tareas la"orales.B?6mo sal2ar siempre aquello que es (esen!ial1 en la mu#er, 3uente de di! a para el om"re y para el ogar, "ene3i!io y ele2a!i6n de la so!iedad. E@am5nar es;as normas ---

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.l tiempo
(?ada "ot6n no 3lore!e ms que una 2e9 y !ada 3lor no tiene ms que un minuto de per3e!ta "elle9a. As4, en el #ard4n del alma, !ada sentimiento tiene su minuto 3loralA esto es, su momento ni!o de gra!ia esplendente y de radiante ma#estad. +l astro no pasa ms que una 2e9 !ada no! e por el meridiano so"re nuestras !a"e9as y no "rilla en 8l ms que un instante. As4 en el !ielo de la inteligen!ia, no ay, ni puedo atre2erme a de!irlo, para !ada pensamiento, ms que un instante !enital, en que !ulmina en todo su "rillo y en toda su so"erana grande9a...1 (%ederico #mie@+ ---e aqu4 una realidad de siempre. ,iempre a"8is en!ontrado om"res en2ueltos y penetrados de una gran la"oriosidad. +n2ueltos, porque pare!e que se les quedan !ortas todas las oras del d4a y todas las #ornadas del !alendario. 7enetrados, porque las tareas emprendidas se unden en su esp4ritu y pare!e que lo empapan. ,in em"argo, a"8is o"ser2ado tam"i8n que esos om"res no dan se<ales de !ansan!io ni de 3atiga. /ani3iestan los signos de una salud !asi o3ensi2a, de una 2italidad !ontagiosa. @isponen de tiempo para las !osas ms 2ariadas, porque se les llama de todas las partes y son los motores de !asi todas las ini!iati2as. )es queda lugar para el !ulti2o de la amistad y de la 3amilia, del arte y del go9o de 2ia#ar. : asta tienen sus peque<as a3i!iones parti!ulaJ res... ?a9an o pes!an o #uegan al golf. Oyen despa!iosamente msi!a o a!en !ru!igramas la"er4nti!os o se go9an en la solu!i6n de pro"lemas di34!iles a modo de #uego. >ienen tiempo para todo. -a"8is en!ontrado siempre tam"i8n om"res de disposi!iones opuestas. 0o tienen tiempo para nada y ol2idan !ualquier en!argo que se les aga. 7ero no es porque tengan mu! as o!upa!iones. 0i las que tienen son de gra2e responsa"ilidad ni estn a"sor"idos por ellas. ,in em"argo estn 1$$

pre3erentemente disgustados y su3ren de mal umor, de pesimismo, de una amargura inde!i"le y sin !ausa determinada. *esisten mal el !onta!to so!ial, el inter!am"io de la amistad, el dilogo !on los dems. ,on 3re!uentes 24!timas de la 3atiga espiritual y 34si!a. @an la impresi6n de que la 2ida les de"e todo y no les paga nada. ?omo respuesta, ellos se muestran disgustados !ontra la 2ida. F?6mo puede su!eder esoG :a sa"emos que el ego4smo tiene respuestas !6modas para todo y pre3iere "us!ar las !ausas en !ualquiera parte menos en la propia !ulpa. 7ero si anali9amos un po!o los pro!edimientos de unos y de otros, en!ontraremos que la !ausa prin!ipal de esos 3en6menos est aqu4A en la di3erente postura mental 3rente al tiempo, en la di3erente manera de estimarlo, en la di3erente medida para apro2e! arlo. +l tiempo. -e aqu4 uno de los ms ri!os talentos que @ios nos a !on!edido. .n 2erdadero tesoro, riqu4simo. /s ri!o an, si !onsideramos que, teni8ndolo, no sa"emos asta !undo lo 2amos a tener. .na ra96n poderosa para de!idirnos a apro2e! arlo "ien. (@ios me a!e la gra!ia de un nue2o d4a. .n mara2illoso y en!antador nue2o d4a que +l me !on!ede para que yo pueda re!rearme en la e5ulta!i6n de la 2ida, en el portento de las !osas !readas, en los dul!es a3e!tos de la 3amilia, en las sua2es satis3a!!iones de la amistad y en tantas y tantas !osas "uenas y agrada"les !on que su amorosa 7ro2iden!ia a engolosinado el mundo. @ios me a!e la mer!ed de un mara2illoso nue2o d4a para que yo pueda dar otra pin!elada ms de per3e!!ionamiento en el lien9o de mi 2ida. )o re!i"o, agrade!ido, !on el #u"iloso gor#eo de los pa#arillos en la enramada, !on el al"oro9o del que !ono!e el 2alor de lo que re!i"e. Ouiero go9arlo por entero y quiero a!erlo go9ar a los dems, sem"rando 3eli!idad, puesto que esa es, ,e<or, la !ondi!i6n que > as puesto para que podamos !ose! ar 3eli!idad.1 (@epart. de 7u"li!idad (&*&/O1). --1$%

+l tiempo es uno de los ms ri!os dones que @ios a puesto a disposi!i6n del om"re. 7orque, mientras ay tiempo, mu! as otras !osas pueden lograrse y !onstruirse y remediarse so"re la "ase del tiempo que se posee. ?osas y realidades que no se al!an9arn Bque quedarn !omo !olgadas so"re la nadaB !uando suene la ora en que el tiempo se aya a!a"ado. ,e nos adelanta, !asi sin "us!arla, la par"ola e2ang8li!a. (.n om"re ten4a plantada una iguera en su 2i<a, y 2ino a ella en "us!a de 3ruto y no lo all6. 7or lo !ual di#o al 2i<adorA B:a 2es que 2engo a!e tres a<os seguidos a "us!ar 3ruto en esta iguera y no lo allo. ?6rtala, pues, Fpara qu8 a de o!upar terreno en "aldeG 7ero 8l respondi6A B,e<or, d8#ala toda24a este a<o, y !a2ar8 alrededor de ella, y le e! ar8 esti8r!ol por 2er si as4 da 3ruto. ?uando no, enton!es la ars !ortar.1 (+2. de ,an )u!as, !ap. 1$, 2. 6 ss.) @8#ala un a<o ms. 7orque, !uando ya el tiempo se aya ido, mu! as almas querrn dar mar! a atrs al tiempo y allar la 36rmula milagrosa de disponer siquiera de un a<o ms. .n a<o ms, para a!er lo que antes se de#6 sin a!er; para re a!er lo que antes se i9o pere9osamente y !on des!uido; para re!ti3i!ar lo que pudo a!erse en dere! ura y se tor!i6, sin em"argo; para dar al !uerpo y al esp4ritu lo que antes, por pere9a, se le neg6... .n a<o ms que... tampo!o sa"emos si dar4a el 3ruto que antes no se pro!ur6. 7ero, mientras se tiene el tesoro del tiempo, a 4 est al al!an!e de todas las manos y nadie puede de!ir que no lo tu2o, mientras 2i2i6. 7ueden no tenerse otros dones, porque la 2ida es, a 2e!es, !apri! osa en el reparto de sus rique9as. 7ero la misma 2ida reparte entre todos el regalo del tiempo, !asi por igual, para que todos apro2e! emos esta materia prima y tra"aJ #emos para trans3ormarla y !on2ertirla en 3uente de nue2os dones. 7orque el tiempo puede ser trans3ormado en nue2a produ!!i6n 2ariad4sima, en nue2os rendimientos insospe! ados. ,en!illamente, porque 1$=

el tiempo da tiempo para todo: para el "ien y para el mal, para la o!iosidad a"urrida y para el tra"a#o !on3ortador, para la per3e!!i6n !re!iente y para el estan!amiento a"otagado, para la adquisi!i6n del sa"er y para la atro3ia del esp4ritu, para al!an9ar la santidad y la sa"idur4a y el ero4smo o para undir la propia 2ida en la insatis3a!!i6n de los ideales ms rastreros. 7or eso !on2iene estimar el 2alor inmenso del tiempo. : por eso... no ay tiempo que perder. +l tiempo de que !ada uno dispone B F!unto tiempo...GB es rique9a demasiado deli!ada para que an el om"re la disipe por su torpe9a. )a 2ida, tan "ella, es a la 2e9 demasiado "re2e para que an el om"re la arruine malgastndola. (An4"al #ur6, a los nue2e a<os de edad, odio eterno a los romanos, y, a los 2eintis8is, mand6 !omo general aquella e5pedi!i6n inol2ida"le que puso a *oma, en ?annas, al "orde del pre!ipi!io. Ale#andro /agno gan6 su primera "atalla a los die!io! o a<os, y, a los treinta, a"4a so#u9gado al mundo oriental. @on Daime el ?onquistador era un gran rey a los quin!e a<os. ?arlos & de +spa<a lo era a los die!is8is y )uis P&' a los 2eintiuno. 0apole6n & 3ue su"teniente de Artiller4a a los die!is8is a<os, y su ri2al 7itt 3ue ministro en &nglaterra a los 2eintitr8s. Zas ington manda"a un regimiento a los 2eintid6s a<os. )a Sayette gan6 a los 2eintiuno la "atalla de /onmout ... ...@uras +s!oto, muerto de solos treinta a<os. >oms de Aquino, que termin6 a los !uarenta y siete a<os una 6r"ita digna de siglos. Daime Ealmes, a quien la muerte pudo !ortar la !arrera a los treinta y o! o, pero no pudo arre"atarle una !ele"ridad inmortal. *a3ael... muere a los treinta y siete a<os, de#ando !rea!iones que los siglos su!esi2os toda24a no an a!a"ado de estudiar. : aunque la muerte se apresur6 a interrumpir el ilo de la 2ida de Gar!ilaso a los treinta y tres a<os, de )u!ano a los 2eintisiete, de Dorge /anrique a los treinta y mue2e, de )eopardi a los treinta y siete y, de Eellini a los treinta y tres..., ya lleg6 tarde para !ortarles el !amino de la inmortalidad. @em6stenes era, a los 2einti!in!o a<os, el mayor orador de Gre!ia, y ?i!er6n, antes de esa edad, era el primero de 1$6

*oma y, por 2entura, del mundo. )ord Ea!6n ini!i6 su o"ra 3ilos63i!a a los quin!e a<os. Galileo i9o, a los die!is8is, sus primeras o"ser2a!iones so"re la ley del p8ndulo. 7as!al des!u"ri6 la presi6n atmos38ri!a a los 2einti!in!o a<os. 0eUton 3ormul6, a los 2eintitr8s, la ley de gra2ita!i6n uni2ersal. )ineo prepara"a ya a los 2einte a<os su o"ra so"re las 7lantas de la Ei"lia. SranYlin !omen96 a es!ri"ir para el p"li!o a los !ator!e. Saraday era nota"le qu4mi!o a los 2eintid6s. GayJ)ussa! empe96 sus in2estiga!iones so"re la S4si!a siendo an mu! a! o y, a los 2eintitr8s a<os, pu"li!6 su o"ra so"re la dilata!i6n de los gases. Ale#andro de -um"oldt !omen96 la pu"li!a!i6n de las suyas a los 2eintiuno. Sulton prosegu4a, desde los !ator!e, los e5perimentos que le !ondu#eron a in2entar la na2ega!i6n a 2apor, y >oms A. +diJ son B( am"riento y sin amigos ni dinero1B a!4a a los 2eintitr8s a<os, su primer in2ento de telegra34a...1 (0" 0uz #mado, 6" 2", (+) ,+?*+>O @+) QP&>O1) : no es, naturalmente, que el apro2e! amiento del tiempo tenga que guardar una ne!esaria rela!i6n !on el !omien9o pronto y entusiasta de las empresas lauda"les. 7orque, de la misma manera, allaremos om"res y mu#eres para quienes pare!e que la 2ida no !orre, que se a estan!ado en la esplendide9 de un entusiasmo !re!iente, y les mue2e, aun en los a<os maduros y en la 2e#e9, !on el mismo 2igor que en los a<os #62enes. -om"res y mu#eres, que en el o!aso de sus d4as, siguen al 3rente de tra"a#os y nego!ios, y estudian y se a"ren a proye!tos nue2os, y se emplean en el go"ierno y en las !ien!ias y en el arte, y siguen leyendo y es!ri"iendo, ense<ando y aprendiendo... +stadistas, es!ritores, go"ernantes, simples artesanos, que siguen al mismo ritmo de a!ti2idad todos los d4as, sin mirar si esos d4as son ya de la an!ianidad o an pertene!en a la #u2entud airosa. )o !ara!ter4sti!o en ellos es... el tiempo, el tiempo apro2e! ado, aunque ese tiempo sea el ltimo tiempo que @ios les !on!ede. : a a"ido "ell4simos e#emplares de santidad, de !ien!ia, de a!ti2idad, de ero4smo que, en la "re2e dura!i6n de una 2ida !orta, an sa"ido dar al tiempo el m5imo rendimiento. 7are!er4a que no !uenta el tiempo, po!o o mu! o, para estas !osas; sino !l esp4ritu !on que el om"re se a"ra9a al tiempo de que dispone para arran!ar de 8l los mayores 3rutos a los do!e, a los tre!e, a los 2einte a<os... 'i2iendo densamente, en po!os a<os, el tiempo que 3r42olamente despre!ian otros en una larga 2ida. 1$7

,i es que la 2ida, despil3arrado el tiempo, mere!e el nom"re de 2ida.

PROGRAMA UNA SOLA DIRECCIN

+n alguna parte se a e! o esta sutil o"ser2a!i6nA O t pasas por la 2ida, a!tundote y tra"a#ando so"re ella, o la 2ida pasa por ti... y te aplastar. @istingue esta o"ser2a!i6n dos !lases de esp4ritus, dos posturas mentales di3erentes !on respe!to a la 2ida; 2ida que, sin em"argo, ne!esariamente se a de 2i2ir y no admite un !omps de espera. )a postura mental de quien, !ada instante, se en3renta amistosamente !on la 2ida, a!ogiendo !on go9o el momento a!tual, la a!ti2idad de a ora, y a!tuando so"re ella !on plena li"ertad y una disposi!i6n entusiasta. +s la postura mental del om"re que se adelanta 8l a a!er esto y aquello, que est atento al ori9onte de los d4as para "us!ar en 8l su !ampo propio de a!ti2idad personal4sima, sinti8ndose a s4 mismo, due<o de s4 y go9oso de su tarea. : la postura mental del om"re que arrastra su 2i2ir, sin o"#eti2o ni ideal, de#ando que los d4as pasen y 2uel2an a pasar, !on su !arga de siempre y sin que el om"re se mue2a a s4 mismo para a!er algo y modi3i!ar la 2ida y !rear su propia o"ra por su propia inspira!i6n y entusiasmo. +nton!es, la 2ida pasa por el om"re. : el om"re se sentir aplastado por el peso de la 2ida, sin ilusi6n ni alegr4a; porque realmente no 2i2e, se de#a 2i2ir. 0o se mue2e a s4 mismo en ninguna dire!!i6n; simplemente, es mo2ido por los 2ai2enes de la misma 2ida e5terior. : el esp4ritu del om"re, a"andonado as4 a la pasi2idad !ontinua, a de sentir ne!esariamente el peso espiritual de todo lo dems, puesto que 8l mismo no se adelanta !on a!!iones y rea!!iones propias. +s tontamente lle2ado !orno nubes oto>ales, por todos los 2ientos del su!eder diario. )a 2ida se enreda en el desorden. )a 2ida personal, !laro; la 2ida interior. )a 2ida por la !ual el om"re es !apa9 de sentirse a s4 mismo y go9ar de la me#or 2i!toriaA la 2i!toria de sa"erse due<o de s4 y de su destino. @esorden interior, porque 3alta la dire!!i6n ni!a Bo dominante, al menos B de un o"#eti2o ilusionado y el !alor de la propia seguridad, el entusiasmo de sa"er a d6nde se 2a y qu8 se quiere y las !osas que se 2an a a!er... por de!isi6n totalmente personal y 2oluntaria penetrada de entusiasmo. Al !ontrario, el om"re se siente e5puesto a todas las llamadas de las !osas e5teriores, 2ariad4simas !omo todos los instantes; pero sin !ontenido, sin proye!!i6n a!ia algn o"#eti2o, sin plan de !on#unto y sin 1$C

!on!atena!i6n... y a"o!adas a un 3inal inde3inido y 3alto de !laridad su3i!iente. (-ay quienes se pare!en a un ! eque de un mill6n de d6laresL un Ean!o en quie"ra. 7rometen mu! o y no es posi"le o"tener nada de ellos.1 (4" 6" 'arden+ As4, el tiempo se a!e eterno y pesa !on toneladas de tedio y ast4o. As4, el tiempo que pare!e eterno apenas de#a lugar para nada; porque se desli9a, sin em"argo, !onsumiendo los me#ores a<os y las ms "ellas oportunidades, mientras el om"re se entrega al sa"oreo de lo ni!o que ese tiempo 2a!4o le de#aA el ast4o. /u! as 2e!es podr4a allarse la !ausa de mu! os !omple#os y de mu! as angustias en esta postura mental de3e!J tuosa. /u! as 2e!es, la angustia vital es produ!to, simplemente, de la angustia de no /acer nada ni "us!ar nada para a!er. --+s elemental despertar la a!ti2idad personal del om"re. (F+st usted en 3ormaG Apro2e! e ese instante pre!iso. +mpie!e lo que pueda a!er o lo que pueda so<arA la auda!ia es genial, poderosa y mgi!a. ?omprom8tase y la mente se le !aldear. +mpie!e, y el tra"a#o dar de s4.1 (5oet/e+ 0o se trata de ela"orar siempre ideales alt4simos, mu! as 2e!es de3e!tuosos por su misma am"i!i6n o por su impre!isi6n. ,e trata, s4, de poseer la su3i!iente !apa!idad de determina!i6n por propia !uenta, ra9ona"lemente iluminada y 3ortale!ida, para pisar !on seguridad !ada instante. ,e trata., s4, de poseer un proye!to que nos re!lame y a!ia el !ual 2ayamos !aminando por nuestra propia 2oluntad enarde!ida. .n programa a"itual de a!!i6n en la 2ida y de progresi2a supera!i6n. .n intento que a"itualmente nos o!upe y que, de manera dominante, d8 e5pli!a!i6n a nuestras tareas. 7ro"a"lemente, los eternos mos!ardones del mundo del ast4o, !ompade!ern al om"re de a!!i6n determinada y !onstante y segura. )e !ompade!ern !on una sonrisa despe!ti2a que Bno la 2en ellos mismosB ms pare!e un gesto de amargura por la propia aride9 2ital. 7orque sentirse 1$9

ligado !ordialmente a la tarea y al tiempo es la ms "rillante de las li"ertades, porque es la li"ertad del orden y de la !onstante adquisi!i6n de 2alores nue2os. )a es!la2itud est por la otra parteA por la parte del om"re pasi2o, que 2i2e 2iendo pasar, sin ms, los d4as. +s!la2itud de sus anto#os; peores, !uanto ms plenamente satis3e! os. +s!la2itud de su propia pere9a espiritual y de la in3e!undidad que lle2a !onsigo. +s!la2itud del peso de la 2ida que, ne!esariamente, aplasta si se la de#a pasar. Indudablemente, da ms sensacin de libertad un jard#n, por muchos ue sean los trabajos ue e-ige, ue un desierto o un erial& .n plan de a!!i6n, pues. .n o"#eti2o que d8, a !ada d4a, la ra96n del 2i2ir. .n ideal que, aunque pre2isto !omo de le#os, e5plique los es3uer9os de !aminar a!ia 8l. Aqu4 est la di3eren!ia. 7orque la 2ida es siempre !aminar y !aminar. 0os ar4a mu! o "ien meditar la pala"ra !lsi!a en los pensadores religiosos. +l om"re, mientras est en la tierra, es un viador, un !aminante. )a 2ida es siempre !aminar. )a di3eren!ia est en que unos !aminan sa"iendo su destinoA el destino 3inal y a"soluto y los peque<os destinos temporales que preparan para el destino eterno. +ste !aminar no 3atiga #ams; al !ontrario, llena de go9o porque !ada paso es siempre un a!er!amiento a una !onquista. Otros !aminan sin sa"er a d6nde 2an, dando 2ueltas so"re s4 mismos, !omo !ondenados a !aminar !on los o#os 2endados. : este !aminar destro9a los ner2ios y rompe la unidad espiritual. ,olamente podr apro2e! ar el tiempo, sin 3atiga, aquel que sa"e !iertamente lo que quiere a!er. : no s6lo en !uanto a la tarea !on!reta de un momento; sino, so"re todo, en !uanto al programa Btam"i8n !on!retoB de su a!ti2idad a"itual. ?ada d4a de"e tener su !ontenido y su la"or. ?ada d4a de"e el om"re lan9arse a tra"a#ar la 2ida en una determinada dire!!i6n, a"itualmente la misma todos los d4as. ?ada d4a a de suponer un nue2o golpe de !in!el en la talla de la tarea en!omendada, un nue2o paso en el !aminar elegido, un grado ms en el personal intento de as!ensi6n. 7ero es ne!esario que se aya elegido esa talla, ese !amino, esa grada!i6n as!ensional. ,en!illamente, es ne!esario emplearse en un programa a"itual y predominante. 7orque solamente as4 tra"a#a el om"re en el mar!o del orden. : el 1%H

orden es 3e!undo y, por a<adidura, no !ansa #ams. )o que agota es el desorden, el golpe en el 2a!4o, el es3uer9o sin medida ni o"#eti2o. 0o se trata, naturalmente, de un orden e5terior, que es!la2i9a en su enre#ado de tareas y de oras, empu#ando al om"re de un lado para otro sin olgura para nada ms. +l orden a de ser pre3erentemente interior, espiritual, !on la ayuda de una dis!reta distri"u!i6n e5terior de tiempos y tareas; de tal manera que el om"re disponga de sus 3uer9as espirituales en todo momento sin sentirse nun!a re!argado por el ago"io o la prisa e5terior. ,e "us!a, simplemente, eludir !on 2igor todo mariposeo por el !ual la a!ti2idad del om"re se desparrame sin 3ruto.

LAS OPORTUNIDADES
+s e2idente que nadie na!e, de ley ordinaria, !on el sello de una determinada proye!!i6n de tra"a#o y a!ti2idad. /ientras la 2ida se desarrolla, suele de!irse que el ni<o (!aminando sin !esar a!ia la madure9) 2a des!u"riendo la 2ida. @es!u"rir la 2ida es sen!illamente ir des!u"riendo oportunidades, innumera"les posi"ilidades de apli!a!i6n de la propia a!tiJ 2idad a!ia el mundo que nos rodea. )os primeros pasos se redu!en a sa"er !osas, des!u"rir las !osas, ampliar los planos del !ono!imiento y los al!an!es de la propia a!ti2idad. +s de!ir, la 2ida no !esa de ir o3re!iendo oportunidades para la apli!a!i6n de esta o aquella 3a!ultad del om"re. +sto al!an9a una mayor importan!ia en los a<os de la #u2entud. 7orque enton!es se 2an 3or#ando los planes y proye!tos, so"re las "ases de !ono!imientos ms seguros !ada 2e9. 0ue2as oportunidades siempre, puesto que en la #u2entud no se a elegido an Bse asoma el #o2en a la ele!!i6nB de un determinado m6dulo de 2ida y a!ti2idad. 7ero allar mu! as 2e!es una ayuda 2erdaderamente pro2iden!ial en el juego de las cosas que le 2an saliendo al paso. 7orque de 2eras las !osas #uegan !omo a!iendo in3initos gui<os y re!lamos, llamando la aten!i6n del om"re. )o importante es apro2e! ar todas esas oportunidades. /a<ana sern Bo no llegarn a serB la o!upa!i6n pre3erida del om"re. 7ero siempre propor!ionarn materia de tra"a#o y !apa!idad de apro2e! amiento de mu! os que pare!er4an ratos perdidos. *ealmente, no de"er4a a"er nun!a ratos perdidos. Alguien a di! o que /a que /acer siempre algo, aunque slo sea descansar. : es que tam"i8n tiene su importan!ia el sa"er des!ansar, que es otra manera de a!ti2idad y de apro2e! amiento del tiempo !uando se sa"e a!er de"idamente. 0o, no de"er4a a"er ratos perdidos. 1%1

7orque, muy 3re!uentemente, en esa cita con las oportunidades en que el om"re a sa"ido salir al en!uentro de las !osas que se le o3re!ieron pro2iden!ialmente, se a des!u"ierto la 2erdadera 2o!a!i6n personalA que era muy di3erente de la que el om"re pens6 para s4 mismo. /u! as 2e!es se a en!ontrado all4 el !au!e de un 3uturo !audal de a!ti2idad y saJ tis3a!!iones. ,implemente, porque no se de#6 es!apar aquella oportunidad... de pintar, de es!ri"ir, de a!er poes4a o aprender msi!a, de !uriosear el arte antiguo o moderno, de a!er !r4ti!a ra9onada o de !omponer una "onita !ole!!i6n de algo. I?untas 2e!es, el om"re se !rey6 !on 2o!a!i6n y aptitudes para una !osa... y sua2emente se endere96 su destino a!ia otra muy di3erenteT I?on todas las 2enta#as de una a!ti2idad ya !anali9ada, que lle2a !onsigo siempre la 3e!undidad de un tiempo ri!amente apro2e! adoT Otras 2e!es, la cita con las oportunidades no llegar a !ua#ar en una realidad tan larga y pro3unda. 7ero siempre o3re!er esas mil peque<as o!asiones para que el om"re, endere9ado ya en una pro3esi6n y !anali9ado all4 su tiempo, tenga luego esos mil rinconcillos entre las oras para sola9arse en peque<as !onquistas y satis3a!!iones de otros !ampos. +nton!es no s6lo se a"r armoni9ado sa"iamente la a!ti2idad pro3esional !on el tiempo disponi"le; sino que tam"i8n los tiempos que otros pierden porque no saben a dnde mirar se !on2ierten en nue2as 3uentes de a!ti2idad y distra!!i6n saluda"le y 2enta#osa. I?untas 2e!es, en esos ratos sueltos, mu! os om"res an en!ontrado la mina de a3i!iones se!undarias en las que, sin em"argo, llegaron a "rillar sin ningn que"ranto ni 3atigaT /8di!os que, siendo 2erdaderos magos de su !ien!ia, al!an9a"an a la 2e9 los primeros puestos en el !ampo de las letras o del arte o de la 3iloso34a. Artesanos que, sin ro"ar nada a su tra"a#o, 3ueron a la 2e9 magn43i!os #ardineros o in2entores o !omedi6gra3os. +studiantes que, sin re"a#ar para nada sus !ali3i!a!iones es!olares, se i!ieron maestros del di"u#o o de la !ari!atura. +mpleados que, inta! a"les en su tra"a#o de despa! o o de dire!!i6n, 3ueron a la 2e9 maestros de 2arios idiomas... >odo ello, por no a"erse negado a a!udir a la !ita !on las oportunidades. /u! as 2o!es se a insistido, por eso, en la ne!esidad de ponerse a prueba. 7ro"ar !osas y !osas, no por a3n 3r42olo de 2oluntades in!onstantes; sino porque ay que !apa!itar a la naturale9a para los mayores logros. 7ro"ar este es3uer9o y aqu8l, al paso de esta o aquella oportunidad. ,o"re todo, no responder nun!a !on una negati2a prematura ni !errar ninguna puerta a nuestra posi"le a!ti2idad. 1%2

.nsa!ar, ensa!ar siempre esto ! a uello&&& :uedaremos sorprendidos de las posibilidades de la naturale'a humana& ---ay otras grietas a"iertas en la 2ida, por las que el tiempo se nos 2a in3ru!tuosoA el des!ono!imiento e5a!to de lo pro2isional. ?iertamente, ms de una 2e9 nos 2emos !omprometidos !on tareas provisionales. >areas que se nos an o3re!ido !ir!unstan!ialmente y solamente /asta que... tal o !ual !osa se !umpla. : se nos ad2ierte que la tal !osa a de su!eder en un pla9o de tiempo relati2amente !orto. ,omos, enton!es, simples sustitutos pro2isionales de un !argo que no es nuestro o que 2a a de#ar de serlo muy pronto. ,e trata de una tarea totalmente provisional. /u! os se a"andonan enton!es, pre!isamente por esoA porque aquello es pro2isional, no de3initi2o. : an ay ms. A 2e!es, al entregarse plenamente a tal tarea pro2isional !omo si 3uese de3initi2a, supone !orrer el riesgo de 3ra!asar sin ne!esidad; porque a!aso aquella pro2isionalidad es en un puesto de !ompromiso. -e !ono!ido amigos m4os que se 2ieron en tales situa!iones. .nos se a!omodaron a la pro2isionalidad. : pro!uraran simplemente !umplir, sin meterse en mayores onduras, sin tratar de llenar plenamente su !ometido mientras durase la pro2isionalidad. 0aturalmente, no !omprometieron nada ni arriesgaron nada; porque tampo!o i!ieron nada. 7ero 2i2ieron un tiempo, unos meses, en el tedio de la 3alta de ideal y de a!ti2idad ardorosa. -e !ono!ido otros que, al prin!ipio, !ayeron en la misma de!isi6n. ,o"re todo, !uando alguien les ad2irti6 del peligro que !orr4an !on una a!tua!i6n desa!ertada o mal !omprendida. *e!uerdo aquella !arta de un amigo a otroA (A!a"o de enterarme de que as sido destinado a tal puesto. :o lo !ono9!o "ien, porque lo e 2isto. A 3uer de "uen amigo, !reo que de"o de!irte que no a!tes pro3undamente en nada; porque me an di! o que tu designa!i6n para este puesto es pro2isional, !omo de dos o tres meses... *ealmente, no s8 si es que no sir2es para nada o es que sir2es para todo. 7iensa, sin em"argo, que en estos dos o tres meses puedes !omprometer todo tu por2enir, tu !arrera entera. 7uesto que ests pro2isionalmente designado, no e! es a perder toda tu 2ida en esta pro2isionalidad. 0o agas nada, ms que lo elemental. @ed4!ate 1%$

sen!illamente a pasar estos meses... asta que llegues al destino de3initi2o que te espera1. +sta !arta, sus ideas y !onse#os, son algo que realmente se a es!rito y a!onse#ado. 7ero el amigo que re!i"i6 la !arta... ,e de!idi6, primero, por la postura espiritual ms !onser2adoraA determin6 seguir al pie de la letra aquellos !onse#os. )uego, no. )uego sinti6 el dolor de las posi"ilidades que se es!apa"an, el re!lamo de las e5perien!ias que pod4a al!an9ar, el "ien que siempre se puede a!er. : ya no mir6 ms al !alendario ni !ont6 los meses. Aquella pro2isionalidad esta"a planeada para dos meses o tres. +n realidad, lleg6 a seis meses. : 3ueron seis meses de a!ti2idad 3e!unda e in!ansa"le, de a!iertos y tropie9os, de e5perien!ias mltiples. @e otro modo, a"r4an sido seis meses de esterilidad. :, a!aso, !on 3a!ultades disminuidas para !uando u"iese de !umplir el siguiente destino, ms esta"le y de3initi2o. 0o de"e a"er nada pro2isional. 7ro2isional puede ser el tiempo en que se tra"a#a en esta !osa o en aquella. 0un!a de"e ser pro2isional el a3n y la ilusi6n !on que se tra"a#e. ,iempre, mientras se o!upa un sitio y se tiene entre manas una tarea, aquel lugar y aquella la"or de"en ser produ!ti2os, e3i!a!es, 3e!undos. 0o ser4a ya, naturalmente, el primer !aso en que una pro2isionalidad te6ri!a e ini!ial se a !on2ertido en algo permanente y de3initi2o. >am"i8n, en tal !aso, pueden 2erse dando tum"os por la 2ida mu! os om"res que despre!iaron el tiempo de lo pro2isional. ?uando lo pro2isional se prolonga"a inde3inidamente, !uando lo pro2isional pas6 a ser permanente..., aquellas om"res ya no pudieron tomar las medidas a su tra"a#o, se les a"4a es!apado de las manos, su esp4ritu se a"4a se!ado de a"urrimiento en los primeros meses que se !reyeron de pasada intras!endente en aquel puesto. 0o, nun!a de"en !on!ederse al esp4ritu o al es3uer9o unas 2a!a!iones por deser!i6n de la tarea en!omendada. ,i el que a!er est aqu4, en este tiempo, el om"re de"e lan9arse a ese que a!er y durante ese tiempo !on todo !ora96n. )o pro2isional puede ser la dura!i6n. 0un!a de"e ser la disJ posi!i6n interior 3rente al que a!er. 0i siquiera !uando lo pro2isional es realmente pro2isional, !uando !iertamente se sa"e que aquella o!upa!i6n es transitoria y sin aparente importan!ia pre!isamente por su !orta dura!i6n. 7orque tam"i8n puede o"ser2arse que un om"re pasa por mu! os puestos provisionales antes de al!an9ar el puesto de3initi2o deseado y !on3ortador. -ay mu! as 2idas que se desli9an siempre de una a otra pro2isionalidad. F+s que, enton!es, el 1%%

om"re de"er !orrer la misma suerte y !onsumir toda su 2ida en !onstantes pro2isionalidades Bdesganas, desilusi6n...B de su esp4rituG : aunque, terminadas las peque<as pro2isionalidades, se al!an!e el puesto ideal de tra"a#o, el 85ito aqu4 depende !asi siempre de aquellas a!ti2idades provisionales. Sueron... el me#or entrenamiento. --)a uida de la realidad. -e aqu4 otro agu#ero a"ierto en el re!ipiente del tiempo. .n 2erdadero saco roto por el que se 2a el tiempo in3ru!tuosamente y, !on 8l, las ms ri!as energ4as del om"re. *equiere un serio e5amen de nuestras disposi!iones interiores a"itualesA porque importa 2er si sa"emos en3rentarnos !on la tarea, a su de"ido tiempo y !on su modo medido, sin a3i!ionarnos a los movimientos de /uida. )os movimientos de /uida son un 3en6meno demasiado a"itual en mu! as gentes y, desde luego, 3unestos para el equili"rio de la personalidad. >ienen lugar siempre que el om"re se ale#a del !ontenido del momento a!tual, del peso de la tarea a!tual. .nas 2e!es, para a"andonarla de3initi2amente por !o"ard4a o pere9a. Otras 2e!es, para ir de#ndola asta un momento me#or... !uando el me#or momento para !ada tarea es pre!isamente aquel en que la tal tarea de"e reali9arse. -e aqu4 un riesgo gra2e de desperdi!io del tiempo. @el tiempo y B !on2iene repetirloB de otras riqu4simas energ4as 2itales. +os mo"imientos de huida nunca son saludables; la mejor manera de resol"er una dificultad es enfrentarse a ella en su justo momento& 6es"iarla, o des"iar la atencin, o dejarla para despus, es e-ponerse a someter el esp#ritu a una di"isin interior ue destro'a los cora'ones mejor templados& 0ormalmente, la 2ida de todos tiene ya su propio !ontenido. )a misma naturale9a 2a te#iendo el reglamento de nuestras 2idas y 2a en!asillando en todas las oras alguna determinada la"or. 0aturalmente tam"i8n, dentro del !uadro de nuestras tareas, las ay ms o menos !ostosas; pero lo !ierto es 1%=

que la misma naturale9a de las !osas a!e que !ada una de estas tareas y de las dems se nos 2aya o3re!iendo, !omo sali8ndonos al paso, en su de"ido tiempo. +s, pues, !uesti6n de re!ti3i!ar nuestra postura mental 3rente al tra"a#o y al tiempo de"ido. /s anA !ada tra"a#o lle2a !onsigo un determinado tiempo de a!ti2idad, no s6lo en !uanto a su dura!i6n; sino so"re todo en !uanto al momento !on!reto en que de"e reali9arse ese tra"a#o. 0o es lo mismo a!er las !osas a ora, !uando es de"ido, que de#arlas para despu8s..., aun apoyados en la dis!ulpa de que, de todas las maneras, el tra"a#o quedar reali9ado. +stallar, ne!esariamente, el desorden. .n desorden interior, espiritual y a3e!ti2o, que !ompromete la esta"ilidad del om"re y su temple de !ar!ter. 7orque la uida de la realidad molesta (realidad a la que, sin em"argo, a"r que en3rentarse a!aso oy mismo), a!e que el om"re !amine 3alsamente por la 2idaA aparentemente, sin el peso de la tarea molesta; pero realmente !argado !on ella y agudi9ando Bimagina!i6n y su"!ons!ienteB el mal sa"or de esa misma tarea que sigue esperndonos a la 2uelta de la esquina y nos sorprender siempre en el momento menos !on2eniente. *ealmente, esa tarea ten4a otro momento y no 8ste. 0osotros, uyendo de la realidad, la emos ido arrin!onando, apretndola a lo largo de las oras del d4a, asta que ella salta y ata!a y grita y nos aplasta. >iempo perdido. +nerg4as perdidas. )a me#or manera de sal2ar una di3i!ultad es en3rentarse a ella amiga"lemente. 0o es "ueno uir de la realidad, enga<arla o enga<arnos. /s anA !asi a"r4a que llamar a primera /ora a aquellas tareas desagrada"les o !ostosas, a!eptarlas !omo quien saluda a un amigo y empe9ar a tra"a#ar !on ellas. .na 2e9 superadas, el esp4ritu queda olgado y li"re, !omo quien a!a"a de des!argar un peso gra2oso. Oueda todo el d4a, todo el tiempo por delante, sin el 3antasma de la tarea !ostosa que ya 3ue superada. Oueda el !ora96n li"re y go9oso... porque a ora s4 siente que le queda mu! o tiempo disponi"le para mu! as !osas. +l paso di34!il ay que darlo pronto. ,o"re todo, !uando ay que darlo a ora o luego. )a !arga, !uanto ms pesada, ay que soltarla en seguida. @e otra manera, el esp4ritu se sentir in2adido por el mal umor, !omo aplastado por un peso insoporta"leA pre!isamente el peso de !uantas !osas se de#aron para luego, peso que aumenta pre!isamente mientras !orre el tiempo sin que el om"re se dedique a liquidarlo. -a"r4a que a!tuali9ar el pensamiento de ,an Agust4nA (-a9 lo que 1%6

a!es1. +s de!ir, estate a lo que ests, a lo que !ada momento a de traerte. 0o te a3i!iones a e2asi2as y dis!ulpas, no enga<es al tiempo ni te enga<es a ti mismo. -a9 lo que a!es. +s de!ir, a9lo !on disposi!i6n entusiasta y deporti2a, go9ando de la pa!43i!a "atalla que ay que enta"lar en !ada o!upa!i6n, tarea o responsa"ilidad. A3ila "ien tu esp4ritu y puri3i!a tu !ora96n y a!lara tu mente. 0o admitas en tu mente los nu"arrones de las ideas 3alsas, ni en tu !ora96n los 3antasmas de determina!iones !6modas, ni !anses tus pies !on pasos 2oluntariamente equi2o!ados. >odo esto depende de nuestra postura mental. (-aga primero los de"eres desagrada"les. .n !onse#o pr!ti!o en el arte de 2i2ir esA el paso di34!il, ndelo pronto. 0o "usque e2asi2as ante un tra"a#o desagrada"leA si toma esa a!titud !o"arde, se sentir des!ontento de s4 mismo. )iquide pronto los puntos espinosos, aga en seguida 3rente a las re!lama!iones, si quiere que no le 3astidien !ontinuamente. ,i no lo a!e as4, estar de mal umor mientras aga las !osas que le agradan, porque las desagrada"les le estarn amena9ando !on la espada de @amo!les. +mpie!e, pues, la #ornada de tra"a#o !on ellasA desp! elas pronto. >6mese primero la medi!ina y despu8s el !aramelo. 0o se le o!urra a!er al re28s, por muy tentado que est8 a a!erlo1. (6" ,serte, ()A ?O0O.&,>A @+ )A '&@A1).

AL COMP:S DE LA NORMALIDAD
)a normalidad a orra mu! o tiempo. 0o s6lo porque, e3e!ti2amente, el tiempo se estira ms !uando las !osas mar! an per3e!tamente, en!a#adas en sus oras y medidas, sino porque el esp4ritu del om"re queda ms li"re y ms gil y me#or dispuesto para rendir ms en el tra"a#o y a!erse mu! o ms produ!ti2o y sin !ansan!io. 7ero no pare!e !osa 3!il lograr esa mar! a normal en el tiempo y en las tareas. 7or eso se 2en 3re!uentemente alti"a#os o !am"ios de e3e!ti2idad, de entusiasmo, de puntualidad, de 3er2or en los tra"a#os. -oy, s4; ma<ana, menos; luego, nada..., es un 3en6meno demasiado 3re!uente que resta 1%7

e3e!ti2idad al es3uer9o umano. @emasiado 3re!uentes los !am"ios de uJ mor, a 2e!es pro3undos y de!isi2os. @emasiado 3re!uentes las di2isiones interiores que 3atigan el nimo y lo a!o"ardan. +s 3undamental e#er!itarse en la 2i!toria so"re las ideas y sentimientos destru!ti2os. 7are!e que nada tiene que 2er esto !on el apro2e! amiento del tiempo; pero la 2ida es un in3atiga"le testimonio de lo !ontrario. /u! as 2e!es no es el tiempo lo que nos 3alta; lo que 3alta es el esp4ritu del om"re porque no est a punto... y se le 2a el tiempo entretanto. : el esp4ritu del om"re no est a punto porque se en!uentra asaetado por innumera"les ideas y sentimientos no!i2os, in3ru!tuosos, a"surdamente est8riles, que inmo2ili9an las 3uer9as del om"re. &deas y sentimientos destru!ti2os de todo 3er2or. &deas y sentimientos de triste9a, de en2idia, de a<oran9as estpidas, de sue<os desmesurados, de ren!ores en!endidos !uyas llamaradas pare!e que quieren saltar so"re todas las distan!ias... +l nimo se parali9a enton!es, mientras la 2ida sigue y sigue, in!ansa"le, y 3luye un tiempo pre!ioso sin que nadie lo apro2e! e, !omo 3luye el r4o a"undante y espl8ndido "a#o la inmo2ilidad del puente. @e la se!!i6n de !uriosidades de un peri6di!o diario, se a tomado esta ("ata2ela1A (.n !entro de in2estiga!iones de 3ama mundial a llegado a la !on!lusi6n que !omuni!amos gratuitamente, pero que 2ale un dineral. ,egn sus o"ser2a!iones, la rela!i6n entre longe2idad y !ar!ter da estos datosA )os que tienen odio 2i2en, por t8rmino medio, do!e a<os menos que los que no odian a nadie. )os en2idiosos 2i2en seis a<os menos que los que no en2idian. )os que se alegran de los triun3os a#enos son los que a!usan mayor longe2idad. : los que no s6lo se alegran de esos triun3os, sino que ayudan a o"tenerlos a!iendo "ien a sus seme#antes, aunque no los !ono9!an, tienen garanti9ada la mayor 2italidad. )a in2estiga!i6n se a e! o so"re en3ermos que suJ 3r4an dolen!ias de gran in3lu#o moral. :a lo sa"8is. .n poquito ms de amor al pr6#imo, de !ampa<a de la ama"ilidad, y es !omo si tomaran ustedes unas 2a!a!iones pl!idas de seis meses para re#u2ene!er. :a di!e un pro2er"io ra"e que el se!reto para 2i2ir mu! o se en!uentra 1%C

en el !ora96n, no en el !ora96n !omo motor, sino en el !ora96n !omo s4m"olo del "uen nimo, : Ale5 ?arrel, el 3amoso do!tor que es!ri"i6 ()a &n!6gnita del -om"re1, a!onse#a"a a los m8di!os que preguntasen a sus !lientes de !ualquiera en3ermedad, in!luso in3e!!iosaA (F>iene usted algn gran odioG1 : sa"4a un rato largo de estas !osas1. (de (+l ?orreo +spa<ol J +l 7ue"lo 'as!o1. Eil"ao) +sta batavela se re3iere 3undamentalmente a la rela!i6n que e5iste, sin duda, entre los sentimientos negati2os o destru!ti2os y la 2italidad del om"re. 7ero aqu4 no la tomamos en este sentido ni por esta 3a!eta, aunque todo 2iene "ien. )o que interesa es des!u"rir que un om"re aplastado por sentimientos o ideas no!i2as malea de tal manera su disposi!i6n espiritual que quedar e5 austo y !omo sin 3uer9as para lo dems. 7ara apro2e! ar onradamente el tiempo, es ne!esario que el esp4ritu se mantenga gil y !laro. +nton!es nada lo tur"ia ni le rompe en su unidad interior. >odas sus energ4as estn a punto siempre y dispuestas a lan9arse so"re la o!asi6n y el tiempo. : !ada instante se a!e 3e!undo. *e!uerde esta 36rmula. /antenga su esp4ritu en "uena 3orma. 7ara ello, dese! e toda idea o sentimiento malsanos, destru!ti2os, por su !arga de odio o en2idia, negati2os por su tara de triste9a o pesimismo. *espire pro3undamente las "risas sua2es y !on3ortadoras de la 2erdad y del "ien. @e#e todo lo dems. -in! e de "ondad su !ora96n... : 2er dos !osasA que su salud entona y gana en 2italidad y rique9a y, por otra parte, que dispone usted de unas 3ormida"les energ4as para el tra"a#o, sin !aer en la 3atiga #ams, y !on unas portentosas dotes de multipli!idad de energ4as y a!ti2idad. Sencillamente, "ig#lese&&& ! no gaste fuer'as en fantasmas huidi'os& Por ue, pinselo, el agua del tiempo corre entretanto ! se encontrar usted con el cora'n reseco ! estril& ,i el esp4ritu est li"re, el tiempo 3luir lleno de 3e!undidad. +l om"re !amina suelto por entre las !osas, sin nada que le arrastre 3uera de la realidad inmediata que espera su a!!i6n. ,6lo queda, enton!es, darse a esa a!!i6n so"re un plan dis!retamente tra9ado. 1%9

-e aqu4 la tena9 y saluda"le ma! a!oner4a del om"re que sa"e a!tuar so"re el tiempo. 7orque nada se a logrado #ams !on un tra"a#o desigual y !apri! oso, ni est el triun3o esperando a los pere9osos e in!onstantes. 'algan aqu4 los sim"olismos innumera"les tantas 2e!es tra4dos a !ola!i6n por es!ritores y poetasA la 3e!undidad del es3uer9o !ontinuado, el nimo sosJ tenido !omo ro!a so"re el mar 3rente a los em"ates de la tempestad, el agua que desgasta la ro!a !on su pasar !ontinuo, las rique9as a!umuladas en !ualquier parte por su la"or tena9 de la naturale9a en sus sedimentos, las mara2illas del mundo su"terrneo; so"re el nu"arr6n o la tormenta pasa#eraL &mporta tra9arse un plan. &mporta mu! o, porque importa mu! o tener algo que /acer y tenerlo en !on!reto, y quererlo, y disponerlo por propia de!isi6n. .n plan de a!ti2idad que se 2ea !on !laridad, que se quiera !on ardor. 0aturalmente, se e5tender en el tiempo y a"ar!ar las oras o los d4as; pero es importante que el om"re 2ea que eso es lo que 8l 2a a a!er y lo 2a a a!er Bli"re de toda presi6nB por el gusto de su propia 2oluntad rendidamente entregada a lo !onstru!ti2o y e3i!a9. .n plan amasado ra!ionalmente. 7orque, si se mira "ien, se 2er que los d4as trans!urren trayendo !onsigo, !asi siempre, una dis!reta distri"u!i6n ra!ional de su tiempo. -ay tiempo para el tra"a#o denso o para la propia o!upa!i6n; pero quedan siempre esas peque<as !uadr4!ulas del d4a en que el om"re se entrega a su distra!!i6n o a su des!anso, al paseo o a la le!tura, al #uego o al grupo de amigos. *ealmente, !ada d4a trae tiempo para todo. : lo importante es no !on3undir los tiempos, ni atropellarlos. 7orque si cada da trae su afn consigo, !omo ad2ierte el +2angelio, podr4amos de!ir que ese a3n lo trae !onsigo !ada instante, !ada situa!i6n del d4a. &mporta mu! o no !on3undirlosA dar a !ada tiempo su o!upa!i6n oportuna. @e otra manera, se disipan las 3uer9as y se agota el esp4ritu. /u! as 2e!es se a ad2ertido que lo que ms 3atiga al om"re es su disposi!i6n mental equi2o!ada o malsana 3rente al tra"a#o o a los su!esos. +l mal no est en el tiempo, que !orre sin des!anso; ni en la tarea que pesa y pare!e o, se multipli!a sin !esar. +l mal estar siempre en las disposi!iones espirituales del om"re mismo (1$). (:o na9!o 3eli9 todas las ma<anas1 (+dit Zarton) Ou8 !osa estupenda es a"rir, por la ma<ana, los o#os a la 2ida, surgir de las tinie"las y de la muerte y en3rentarse en un radiante y 3as!inador (nue2o d4a1.
1$

('A)O*+, -./A0O,1, 'ol. &&&.

1=H

FOu8 importa el ayer, si no es ms que un re!uerdo, ni el ma<ana, si es s6lo un sue<oG -oy, por el !ontrario, es la realidad. .na empedrada de ardientes posi"ilidades. -oy es la pgina en "lan!o que el ,e<or me "rinda para que la llene a mi anto#o de lu9, de alegr4a, de generosidad, de amistad, de simpat4a, de amor. -oy es el >iempo al al!an!e de mi mano, el >iempo que me 2a a permitir poner un punto ms de per3e!!i6n en mi o"ra, que me 2a a ayudar a dar un paso ms a!ia ese &deal siempre apete!ido, pero #ams al!an9ado. -oy es la O!asi6n. 0o es un d4a. +s (el d4a1. )o apro2e! ar8, lo 2i2ir8 plenamente, lo go9ar8. -e na!ido 3eli9 esta ma<ana y quiero que la Seli!idad sea mi eterna !ompa<era.1 (9epart" de )ublicidad (&*&/O1) --:, una 2e9 3or#ado un plan ra!ional..., estar a ello. :, !laro, lle2arlo asta el 3in. )os peque<os intentos !onstantes tienen 2alor alt4simo !uando 2an dirigidos a!ia un o"#eti2o !laro y ni!o. 0o 2ale el mariposeo so"re mu! as !osas a la 2e9. As4 se 2en om"res que posarn toda su 2ida intentando !osas, empe9ando oy para empe9ar ma<ana una !osa di3erente, sin "r#ula en su nimo para sa"er al!an9ar un 3in, sin seguridad personal para perseguir en la tarea asta !ompletar algo aunque s6lo 3uese algo y alguna 2e9. 7star a ello es intentar a ora y luego, oy y ma<ana. ,in pe!ar de ta!a<er4a, sino dando elegantemente los peque<os es3uer9os que !onstituyen al logro total de la empresa tra9ada. ,a"iendo de#ar el tra"a#o a ora, no para a"andonarlo #ams; sino para !ogerlo de nue2o despu8s !on entusiasmo !re!ido y 3uer9as reno2adas, enamorados de la "elle9a de !ada intento y de !ada es3uer9o. ,u"iendo, pa!43i!amente y sin saltos "rus!os y !apri! osos, de la meta al!an9ada al !amino para empe9ar a lograr la meta siguiente y ms alta. -asta... a!a"ar de 2eras el tra"a#o emprendido. 1=1

DIMENSIN
+l 2alor del tiempo se agiganta !uando se piensa !untas !osas se pueden By se de"enB atender. +l d4a Btodos los d4asB est, s4, "ien !uadri!ulado. 7orque trae !onsigo no solamente el tiempo y la tarea 3undamental. /ed4tese que el om"re tiene ne!esidad de !ulti2ar tam"i8n alguna a3i!i6n personal. /s anA la misma naturale9a se en!arga de rela#ar nuestra tensi6n, si somos "uenos !on ella, y 3a!ilitarnos gradualmente el des!u"rimiento de esas in3initas a3i!iones personales que ensan! an el esp4ritu y re!rean los tiempos li"res. .l hombre ue no es capa' de go'ar con una discreta aficin personal tiene gra"emente enfermo su esp#ritu& 7ero ay que sa"er sacar tiempo para esa a3i!i6n saluda"le. : no puede lograrse sino !uando el om"re a reedu!ado su postura mental a!er!a del tiempo y lo 2i2e de 2erdad. /ed4tese que, adems, ay que !uidar la !ultura espiritual, la !onstante edu!a!i6n de nuestro esp4ritu. )e!turas apropiadas, ligeros ensayos art4sti!os, adquisi!i6n de !ono!imientos nue2os, sana !uriosidad por tantas 2ulgari9a!iones 3eli!es de tantas interesantes no2edades. 7orque el om"re no puede 2i2ir ale#ado de su mundo y de su tiempo. : queda siempre, tam"i8n, la ne!esidad de atender de"idamente, sin de#ar que suponga un peso moral, el trato so!ial. )os amigos, los agrada"les de"eres so!iales, la !orresponden!ia e3i!a9mente sostenida, el inter!am"io de ideas y sentires... >odo aquello, en 3in, que a!en al om"re ms !ompleto, ms !a"al, ms 3eli9. >iempo y om"reA e a 4 dos realidades, dos e! os, que de"en a"ra9arse en estre! a amistad en "us!a de una 2ida me#or lograda y ms 3e!unda. (7or lo menos oy, me propongo tratar de 2i2ir no ms que este d4a y para este d4a, y no empe<arme en resol2er el pro"lema de mi 2ida entera. +n do!e oras, puedo a!er algo que me aterrar4a si supiese que de"4a !ontinuar a!i8ndolo toda la 2ida. 7or lo menos oy, me propongo e#er!itar mi sentido moral 1=2

de tres manerasA ar8 "ien a alguien sin que nadie lo sepa; ar8 por lo menos dos !osas que no me gusta a!er, a 3in de 3ortale!er mi 2oluntad; si alguien me o3ende, no me dar8 por enterado. 7or lo menos oy, me propongo ser 3eli9, dando por sentado que A. )in!oln ten4a ra96n !uando di#oA ()a mayor parte de los om"res somos tan 3eli!es !omo resol2emos serlo1. 7or lo menos oy, me propongo tratar de 3ortale!er mis 3a!ultades mentales. Aprender8 algo til y leer8 algo que e5i#a es3uer9o, que me aga pensar y re!on!entrarme 7or lo menos oy, me propongo adaptarme a las !osas y no empe<arme en seguir pretendiendo que las !osas se adapten a mis deseos. 7or lo menos oy, me propongo presentar el me#or aspe!to que pueda, 2estir de"idamente, a"lar en tono moderado, portarme !ort8smente, no !riti!ar a nadie y no tratar de me#orar ni regular la !ondu!ta de nadie, e5!epto la m4a. 7or lo menos oy, me propongo tener un programa para el d4a. Oui9 no lo !onsiga e5a!tamente, pero lo tendr8. +2itar8 dos males !omunesA la pre!ipita!i6n y la 2a!ila!i6n. 7or lo menos oy, me propongo pasar media ora solo. @urante esa media ora, tratar8 de lograr una perspe!ti2a me#or de mi 2ida. 7or lo menos oy, me propongo no tener miedo. +n parti!ular, no temer8 go9ar de lo que es "ello, ni temer8 !reer que tanto !omo yo le d8 al mundo me dar 8l a m4.1 (Aennet/ :olmes+

1=$

En1ues;a so2re El ;5em3o '+*A F-as pensado alguna 2e9 en lo que 2ale el tiempoG ?ita algunos !asos de (apro2e! amiento del tiempo1 que !ono9!as. FOu8 podr4as de!ir de ti mismoG F: de los amigos y am"iente que 3re!uentasG D.RGA*A +5amina tu 2ida interior. F+res desordenadoG F'i2es sin un &deal !laroG FO eres arrastrado por las !osas, por las !ir!unstan!ias, por tus o!urren!iasG F/antienes en tu 2ida un (plan de tra"a#o1 a"itualG FA"undan en tu 2ida las oportunidades apro2e! adasG FO... el tiempo perdido tontamenteG A?>.A*A F>ra"a#as 3r42olamente, por (!umplir1 simplementeG FOu8 e5perien!ia tienes de tus tra"a#os (a!!identales1 o (pro2isionales1G F@e#as (para ms tarde1 las o!upa!iones molestasG F>e agrada la 2ida de tra"a#o normal, o pre3ieres el (salto de mata1G FOu8 sentimientos predominan en tu 2idaG FA<oran9asG F>riste9aG F+n2idiaG FA!iertas a !umplir !on los de"eres de la amistadG Normas 3ara la a115/n *e!ti3i!ar le (postura mental1 !on respe!to el tiempo y a las o!upa!ionesA 2alor del tiempo y 2alor de las peque<as tareas de !ada momento.B+sta"le!e, para ti, un elemental orden de 2ida y de tra"a#o y e5amina tu 3idelidad a ese programa.B'8n!ete, y a9 mu! as 2e!es lo 1=%

!ontrario de lo que pide tu !apri! o.B+5amina espe!ialmente !6mo podr4as apro2e! ar el (tiempo perdido1, aunque sea !orto.B-a9 primeramente la tarea ms molesta.B+5amina tus sentimientos y de!4dete por los ms umanos, ms !onstru!ti2os, ms espl8ndidos.B+l4gete una distra!!i6n onesta. Re3asar es;as normas ---

1==

Ser amigos (4)

)a re!ompensa de la amistad es la amistad misma. :a lo di#o el poetaA (+s la santa amistad 2irtud di2ina que no dilata el premio de tenerla, pues ella misma es de s4 misma el 3ruto.1 +n e3e!to, po!os go9os ay en esta 2ida tan puros, tan intensos y tan sedu!tores !omo los que produ!en una 4ntima y pro3unda amistad. @os almas gemelas que se !ono!en, que se !ompenetran, se estiman y se ermanan, !rean el am"iente propi!io para la 3eli!idad. )a desinteresada simpat4a que les une lle2a en s4 misma tal !antidad de mutuas satis3a!!iones, que "ien mere!e que se "usque la amistad solamente por el go9o de esa amisJ tad. ,eguramente porque @ios quiso que la amistad, para que 3uese 2erdadera, tu2iese que ser desinteresada, sin miras ego4stas de posterior "ene3i!io, puso en ella misma el galard6n que toda 2irtud mere!e. 7or eso la amistad es m8rito y premio #ustamente. (@epart. de 7u"li!idad (&*&/O1) --0o pare!e ne!esario, ni a!aso !on2eniente, e5tenderse en lirismos y 3rases e! as !uando se trata el tema del amor umano y, en !on!reto, la su"lima!i6n de ese amor por la amistad. 7orque siempre se an es!rito mu! as !osas, y muy ermosas, so"re la amistad. A!aso, porque ella en!ierra uno de los ms ondos an elos del !ora96n umano. 7ero ay algo que da dolor. : es que, de pronto, la 2ida se presenta ordinariamente "a#o aspe!tos tan prosai!os, se le2antan !on tal e5!esi2a 3re!uen!ia los gritos e5igentes de los ms "a#os intereses del ego4smo y o3re!e la 2ida tan !orto espa!io para la edu!a!i6n de los sentimientos y para 1=6

la madura!i6n del !ora96n, que la mayor parte de las mu! as !osas que se an es!rito, "ell4simas, so"re la amistad, quedan en letra muerta. )os amargados de siempre, rompen enton!es sus 2estiduras por el es!ndalo de las ms amargas desilusiones y !ondenan in radice todo 3lore!imiento del amor. Ol2idan que, naturalmente, la "ell4sima realidad del amor umano a de ser 2i2ida por los umanos y sometida siempre a las naturales limita!iones de todo orden que pade!en los umanos; pero tampo!o puede !ondenarse el "ien porque le llegue las salpi!aduras de las de3i!ien!ias !ir!unstan!iales, y ay que !ontar !on ellas para superarlas e in!luso apro2e! arlas. 'amos, pues, a entrar por los senderos del !ora96n; de ese !ora96n que a 2enido siendo desde siempre la representa!i6n y la !i3ra de los mo2imientos del amor y de la 2ida de los sentimientos y a3e!tos ms leg4timos y poderosos; de ese !ora96n que a sido en todas las edades el o"#eto pre3erido de artistas y poetas. *ealmente, el !ora96n no es el 6rgano del amor. +l om"re ama !on su 2oluntadA que es la 3a!ultad de querer, !omo la inteligen!ia es la 3a!ultad del sa"er. ,e quiere !on la 2oluntad, tanto !uando querer signi3i!a elegir !omo !uando querer equi2ale a amar. +l po"re !ora96n, en su pura realidad, es un 6rgano de!isi2o en nuestra 2ida !orporal que 2i2e y nos a!e 2i2ir, sometido sin !esar a su tra"a#o entra<a"le en el misterio de nuestro sistema !ir!ulatorio... ,in em"argo, el !ora96n a sido elegido !omo por instinto para s4m"olo amor. : !on alguna ra96n, e2identemente. 7orque, si el !ora96n no es el 6rgano de la 2ida a3e!ti2a, lo !ierto es que la 2ida a3e!ti2a in3luye en el !ora96n y altera su ritmo. )as 2ariadas impresiones !argadas de emo!i6n que el om"re re!i"e a3e!tan siempre, de algn modo, a todo el !omple#o 3un!ional del !uerpo y, prin!ipalmente, por los enre#ados de la !ir!ula!i6n sangu4nea !uyo e5ponente y dete!tor llega a ser el !ora96n. (?uando de!imos a alguien que lo amamos !on todo el !ora96n, esto signi3i!a 3isiol6gi!amente que su presen!ia o su re!uerdo despierta en nosotros una impresi6n ner2iosa que, transmitida al !ora96n por los ner2ios neumogstri!os, lo a!e rea!!ionar de la manera ms !on2eniente para pro2o!ar en el !ere"ro un sentimiento o una emo!i6n a3e!ti2a... ...@i!en los 3il6so3os que es ne!esario dominar el propio corazn acallar sus pasiones. >am"i8n 8stas son e5presiones 1=7

que la 3isiolog4a puede interpretar. )a 2oluntad del om"re puede, en e3e!to, dominar mu! os a!tos re3le#os pro2o!ados por sensa!iones que tienen su origen en !ausas puramente 34si!as; y la ra96n llega tam"i8n, sin duda, a e#er!er el mismo imperio so"re los sentimientos morales. 7or lo tanto, el om"re puede, mediante la ra96n, llegar a impedir la in3luen!ia de los a!tos re3le#os so"o el !ora96n.1 (-laude Bernard" (?O0S+*+0?+ ,.* )+ ?O+.*1) 7or eso suele lo!ali9arse en el !ora96n la 2ida a3e!ti2a del om"re. 7or eso se llama /ombre de muc/o corazn a aquel !uyos sentimientos y a3e!tos son predominantes y no"les. --+n primer lugar, y a modo de p6rti!o que nos d8 entrada 3eli9, !on2iene meditar en nuestra !ondi!i6n de seres so!iales. +l om"re es un ser so!ial. 0o e5iste, en normalidad per3e!ta, el indi2iduo aislado. +s imposi"le a!tuali9ar en ningn tiempo, de modo a"itual, la e5!ep!ional soledad del desierto. 7orque el om"re no 3ue ideado por @ios !omo ser singular y solo, sino !omo !entro y re!ep!i6n a la 2e9 de innumera"les rela!iones a!ia los dems. (0elaciones: mo2imientos de mutuos e in!onta"les inter!am"ios, por los !uales !ada uno lle2a a los dems y re!oge de ellos ine2ita"les in3luen!ias de 2ariado mati9 y pro3undidad, !onta!tos entra<a"les y uman4simos. 7or otra parte, y prin!ipalmente en los a<os #62enes, el om"re est en !onstante desarrollo y 2i2en!ia de sus sentimientos, pasiones, emo!iones y 2ida. )as poten!ias todas del alma estn en !ontinuo tra"a#o de ensan! amiento y de !onquistaA es un desarrollo gradual e in!esante por el !ual se 2an ganando nue2as posi!iones !ada d4a. 7oten!ias intele!tuales que 2an a"riendo el !amino de la 2ida so!ial por medio de las )etras, el >ra"a#o, la 7ro3esi6n, el Arte. 7oten!ias morales, so"re todo, que !onstituyen, al 3in, el peso de gra2edad que in!linar al om"re en un sentido o en el otro y le dar su grado de madure9 umana. :, dentro de esas poten!ias morales, el desen2ol2imiento del !ora96n; desde la e5perien!ia de las primeras emo!iones y a3e!tos asta el ideal equili"rio pasional y a3e!ti2o que llena de go9o los d4as y las a!ti2idades todas. >odo eso nos 2uel!a a!ia lo dems y a!ia los dems. >odo eso 1=C

!onstituye la "ase de la so!ia"ilidad umana impresa por el mismo @ios en la entra<a del om"re. @ios nos a e! o as4. : por eso, !omo por instinto, sentimos pni!o 3rente a la soledad. /u! as 2e!es, pni!o 3rente a la soledad e5terior, am"iental. ,iempre, 3rente a la soledad interior, 3rente a la soledad del !ora96n. @ios a !olo!ado, adems, en el !entro de la 2ida 4ntima de !ada uno, esa 3ormida"le y misteriosa !apa!idad del querer y amar que 2iene sim"oli9ada en el !ora96n. : el !ora96n B3a!ultad de amarB no es un peda9o de ro!a. ,emillero de todos los sentimientos y 3uente de a3e!tos, est re!lamando siempre el tono !ordial de un e!o que le !orresponda. >iene que a"er en alguna parte otro !ora96n, otros !ora9ones, que respondan me#or a la propia llamada y a!ierten ms sua2emente a a!ompasar su ritmo y su 2o9 y su tono a la 2ida del propio !ora96n que los re!lama. -e a 4 la amistad... y sus !ontrarios. *ealidad de unos !onta!tos a3e!ti2os !on unos y !on otros, esta"le!iendo unos puentes de !omuni!a!i6n emo!ional que se 2an te#iendo de simpat4as y de antipat4as. .nas, ela"oradas por aquellos otros !ora9ones que de#an rastro emo!ionado en nuestro propio !ora96nA aquellas que, al pasar #unto a nosotros por la 2ida, pare!e que 3ueron !olgando !ampanillas en nuestro esp4ritu. +l !ora96n se siente enton!es ms #o2en y no !uenta la edad. ,i se ama, la an!ianidad es s6lo !uesti6n de tiempo; pero no de 2ida. Si no se ama, la ju"entud se llena de arrugas prematuras& ()a amistad es el ms "ello ornato, el ms dul!e !ontento y el ms s6lido apoyo de la #u2entud.1 (0" 0uiz #mado, (+) ,+?*+>O @+) QP&>O1)

AMISTAD= PALABRA 9ALSEADA

-ay que re!ono!er que la pala"ra amistad a perdido el en!anto de su 2erdadero !ontenido; porque a sido una pala"ra e5!esi2amente e5plotada y 3alseada. ,e llama, en seguida amigo a !ualquiera persona apenas !ono!ida, a!aso solamente presentada en una ine2ita"le !ir!unstan!ia de !on2i2en!ia so!ial. ,e llama amigo, 3r42olamente, al !ompa<ero de grupo o de pandilla que !on2i2e al lado Bnun!a en el se!reto interior de la !on3ian9aB de otros 1=9

y s6lo para unas oras de entretenimiento o di2ersi6n puramente e5terior y pasa#era. ,e llama amigo al !ompa<ero en las 3inan9as o en el !olegio, !uando los ni!os puntos de !onta!to son algo tan e2entual !omo las !i3ras os!ilantes del !omer!io. #mistad, pala"ra de signi3i!ado !on3uso en la a!tualidad, atropellada por las prisas de la pasi6n umana. ,e pre3iere reser2ar la pala"ra amor para signi3i!ar !ualquier sentimiento radiante del !ora96n, a!ia la posesi6n a3e!ti2a o pasional de otra persona, y sin detenerse siquiera a calificar la "ondad o mali!ia de tal sentimiento, su posi"le generosidad luminosa y "ella o su asqueroso ego4smo rastrero, su esplendide9 sentimental o su 3alta alarmante de todo sentimiento digno y no"le. : se piensa, en !am"io, que la amistad es s6lo un a3e!to reposad y 2ie#o, sin emo!i6n ni latido. Algo 3r4o y sin ali!ientes, que no responde al entusiasmo y a la impa!ien!ia de la pasi6n, algo disminuido e impotente y sin 3e!undidad ni !olorido. 7or eso la amistad sa"e a !osa 2ie#a y tonta; ni emo!iona ni quita el sue<o ni mue2e los pensamientos ni resu!ita los re!uerdos. Algo super3i!ial y e5terior, sin entra<a ni 2ida, que no puede llegar a despertar una ilusi6n !ontinuada y pro3unda... :, as4, las dos pala"ras se emplean mal. --)a amistad es la e5presi6n del me#or amor. +l amor supone unas rela!iones del !ora96n en las !uales predomina el sentimiento y la sensi"ilidad. ?on todo el 3ormida"le peligro que ello lle2a !onsigo, por la 2aria"ilidad natural del sentimiento y los naturales enga<os y 3ri2olidades de la sensi"ilidad. /ayor peligro an, !uando la pasi6n B siempre a la puertaB !on3unde las moti2a!iones y se 3or#a 3alsas 3inalidades. 0o queda an e5!luido el riesgo de las e5igen!ias del ego4smo ms solapado. ,i el om"re que desde<a la amistad porque pre3iere el amor se tomase el pulso a su e5perien!ia 4ntima, se en!ontrar4a !on esa triste realidadA lo ms 3!il, en el simple amor, es amarse a s4 mismo... !on la dis!ulpa de amar al otro. : eso no es amor. ,uelen de!ir que, !uando el amor es 2erdadero (y solamente enton!es de"er4a emplearse esa pala"ra), la !ara!ter4sti!a de tal amor es un mo2imiento de 85tasis por el !ual el om"re que ama se siente transportado 16H

a!ia el o"#eto de su amor. : en este mo2imiento de 85tasis, queda siempre 3uera del !ampo !ualquier intento de posesi6nA se a!enta, en !am"io, el de seo de dona!i6n personal. +so es el 85tasisA el amante se siente atra4do por el o"#eto de su amor asta llegar a perder la no!i6n de su personal inter8s. ,e !omprende que el a2aro pase su 2ida !ontando sus dinerosL y llegue a morir de am"re. 0o es un tonto. +s, simplemente, un om"re pose4do del amor al dinero. : se 2uel!a en el o"#eto de su amor, asta perder totalmente noti!ia de sus intereses ms 2itales. +l amor 2erdadero es as4A porque donde est tu tesoro all est tu corazn. +s un a2iso del +2angelio, de la"ios de Dess. 7ero es tam"i8n una medida, un 4ndi!e de !ali3i!a!i6n del amor. +l o"#eto amado llega a !onstituirse en el propio tesoro... y a!ia 8l se lan9a, 2ol!ado, el propio !ora96n. Ol2ido de s4 mismo. 7roye!!i6n a!ia el o"#eto amado. +sta situa!i6n del alma trae !onsigo el 2en!imiento de todo ego4smo, de todo inter8s "astardo; porque el amante "us!a en todo !aso la satis3a!!i6n y el "ien del amado, el amigo mira por el amigo y no por s4 mismo. +s in!al!ula"le, en tales planos a3e!ti2os, el tesoro de los me#ores sentimientos y la !onstante supera!i6n umana. --Amar a alguien es, pues, desearle todo "ien. (...pues la amistad no es otra !osa sino amor de "eJ ne2olen!ia, el !ual !onsiste en querer el "ien de nuestro amigo y procurrselo !on todas nuestras 3uer9as. A ora "ienA el que no es /onesto, el que no posee esa bondad racional que !onsideramos en un om"re !uando a3irmamos de 8l que es una buena persona... o yerra en el #ui!io de lo que es "ueno, o no tiene 3uer9a de 2oluntad para pro!urarlo e3i!a9mente. (0" 0uiz #mado, (+l ,e!reto del Q5ito1) ?uanto ms per3e!ta es la amistad Be5presi6n la ms per3e!ta del amorB, en ms alto grado se "us!a la di! a del amigo. 7orque !uando se ama por la satis3a!!i6n personal que se alla en el amor y sin otra inten!ionalidad, sin a"ar!ar a la 2e9 al amigo y a su satis3a!!i6n leg4timaL, 161

eso no es propiamente amor; sino el ms 3ormida"le de los ego4smos. 0i la amistad ni el amor Ben su 2erdadero sentido y e5presi6nB tienen nada que 2er !on ese 3also amor. +l 2erdadero amor "us!a la di! a del amigo. )a "us!a de una manera e3e!ti2a y real, la"orando por el 2erdadero "ien del amigo. )a "us!a sin!eramente, !on aut8nti!o a3n, de#ando atrs las e5igen!ias del amor propio y todo desorden del ego4smo. +n este sentido, !ualquier amor, si es 2erdadero amor, a de al!an9ar la e5presi6n del amor de amistad. 7or eso !on2iene su"rayar que es urgente re2alori9ar la pala"ra amistad y su !ontenido. +l mismo amor natural de la 3amilia, si es 2erdadero, de"e e5presarse en aut8nti!o amor de amistad. +l amor instinti2amente !la2ado en el !ora96n umano, amor que lle2ar a la ele!!i6n de mu#er y a la institu!i6n matrimonial, a de al!an9ar las alturas de 2erdadero amor de amistad. )a uni6n del om"re y de la mu#er no puede ser un !apri! o, ni una solapada satis3a!!i6n del ego4smo de los dosA no a"r4a ya amor o se derrum"ar4a pronto en ruinas lamenta"les. A 4 est la e5perien!ia del 3also amor en todos los paganismos, !lsi!os y modernos. +l om"re y la mu#er !on2i2en yu5tapuestos, #ams !ompenetrados espiritualmente, a 2e!es !ontrapuestos; porque uno y otra, !ada uno por su lado y segn el estilo o la so!iedad en que 2i2en, s6lo se "us!an a s mismos sin que realmente importe a uno la suerte y la di! a del otro. 0o ay all4 inter!am"io de nada 2ital y personal, mutuo inter8s leg4timo por la suerte del otro, amor aut8nti!o que aga del otro !omo una parte 2i24sima del propio ser. ,u 3inalidad es s6lo la satis3a!!i6n del !apri! o o la simple !ontinuidad de la espe!ie, sin que el amor penetre ms all de las rela!iones puramente super3i!iales y pasionales. 7ero, en seguida, esa interpreta!i6n pagana y ego4sta del amor, trae !onsigo sus !onse!uen!ias 3unestas. +l !ora96n queda, en todo !aso, sediento y 3r4o. +l om"re no en!uentra realmente des!anso y satis3a!!i6n en tal amor, 3also amor. ,e destruye el amor y se agotan las ms leg4timas satis3a!!iones umanas del ms umano de los sentimientos del !ora96n. -a!e 3alta una pro3unda edu!a!i6n de todo el !omple#o pasional umano para al!an9ar un amor aut8nti!o y go9ar de su plenitud. ,e a de al!an9ar una sa"ia so"riedad sentimental, que no es en3riamiento a3e!ti2o sino su"lima!i6n !ontrolada de las ms naturales apeten!ias emo!ionales, para lograr el go!e reposado y entra<a"le de un amor de 2erdad. +n ese punto de supera!i6n de los instintos a3e!ti2os, se en!iende la lu9 del punto de !ita y en!uentro en que los !ora9ones se ensam"lan sin temor y sin 162

reti!en!ias. 0ada se espera en 3a2or del propio ego4smo y todo se "us!a en "ien del amigo. 0e!esariamente, los dos !ora9ones saldrn ganan!iosos !on la rique9a que el otro les aportar. 6esear el ma!or bien al amigo& ?laro est que, naturalmente, ay tam"i8n una es!ala de 2alores que #erarqui9a los mltiples "ienes que se pueden desear y "us!ar. 7orque el "ien es mltiple, para uno mismo y para los dems. -ay dos "ienes sensi"lesA satis3a!!iones que pro2ienen de la 2ida y los sentidos y !uya 3inalidad es la per3e!!i6n o el go!e de los sentidos. ?olor, armon4a, sua2idad, "elle9a est8ti!a, son elementos que !ontri"uyen al desarrollo y satis3a!!i6n sensorial, en mayor o menor grado segn el mayor o menor grado de la per3e!!i6n de nuestra sensi"ilidad. 0aturalmente, el om"re no puede detenerse en las 3ronteras de lo esen!ial. 0i en el amor ni en ninguna otra a!ti2idad; sen!illamente, lo umano Btodo aquello que es 2erdaderamente umano y que re2iste en per3e!!i6n umanaB re"asa los estre! os l4mites de la per3e!!i6n sensorial. -ay, por e#emplo, los "ienes emo!ionales. /s propiamente umanos, aunque tampo!o ellos rematen la !apa!idad de go!e y per3e!!i6n del om"re. 7ero, induda"lemente superiores a los "ienes sensi"les, dan lugar a 4ntimas satis3a!!iones y preparan la sensa!i6n entra<a"le de di! a y de 3eli!idad. ,on go!es pro3undamente umanos. *adi!an en el !ora96n, proJ 2ienen de 8l y a 8l 2an dirigidos, y estn te#idos por la misteriosa 2ariedad de los sentimientos y de los a3e!tos umanos. 7ero el om"re al!an9a ms all que los planos sentimentales. +st tam"i8n, dominndolo todo en el !omple#o umano, la 9ona de lo espiritual. -ay tam"i8n, por lo menos, "ienes y pla!eres espirituales, t4pi!amente umanos, estallando radiantes en las 9onas de la 'erdad y de la 'irtud, ansiados instinti2amente por la &nteligen!ia y la 'oluntad, que am"rean sin !esar todo lo que es 'erdad y todo lo que es leg4timamente Eueno. +a inteligencia est hecha para la 3erdad, como los ojos para la lu'& +a 3oluntad se lan'a hacia el <ien, como el sediento se lan'a a las aguas puras& 16$

:, en la adquisi!i6n de esos dos "ienes, la &nteligen!ia y 'oluntad al!an9an su parti!ular per3e!!i6n y o3re!en pro3undas y e5tra<as par!elas de 3eli!idad al esp4ritu umano. )os "ienes espirituales, aun en un plano puramente natural, resultan magn43i!amente estima"les. )a adquisi!i6n de una 2erdad y la !onquista de un "ien, el e#er!i!io de una 2irtud o el rasgo rutilante de un golpe de inteligen!ia, la sen!illa "ondad que "rilla !omo una estrella "lan!a y ardiente en !ielo os!uro... >odo ello a!umula un sin 3in de e5perien!ias entra<a"les que reportan di! a 2erdadera. /s an, !uando la propia inteligen!ia lle2a nue2a lu9 a la inteligen!ia del amigo; !uando el propio !ora96n mo2ido por una 2oluntad !lara y limpia despierta en el amigo una !re!iente estima del Eien y de la 'irtud. )a amistad "us!a el "ien del amigo, ms que el "ien propio. 7ero, es e2idente, los "ienes son muy di2ersos y, naturalmente, son siempre #erarqui9a"les. )a amistad ser ms pro3unda y 2aliosa !uando "us!a y al!an9a para el amigo los "ienes ms altos y ms per3e!tamente umanos. 0o es que se 2ayan a des!uidar los restantes "ienes. 7ero, !iertamente, una 2erdadera amistad a"r de "us!ar su alimento propio en la !onse!u!i6n y !omuni!a!i6n de los "ienes espirituales. (+s e2idente de toda e2iden!ia que los "ienes espirituales, el "ien moral en parti!ular, pri2an so"re todos los otros, y que todos los otros de"en estarles su"ordinados y, a 2e!es, asta de"en sa!ri3i!rseles. .n #o2en, por po!o !ora96n que tenga Ben el sentido moral de la pala"raB no puede negar que su primer "ien, el que de"e am"i!ionar ante todo, es el de ser un om"re onesto. -e a 4 lo que de"e "us!ar en primer t8rmino, si es que de 2eras se ama a s4 mismo. Ante aquel "ien supremo, todos los dems pasan a segundo t8rmino. 7asan estos ltimos y aqu8l permane!e. +stos nada a<aden a la grande9a del alma y aqu8l es la 3uente, siempre pura y surgente.1 ()" 5uillet, O. 7. ()a +du!a!i6n del ?ora96n1) :, ms an, estos "ienes espirituales to!an alturas insospe! adas !uando, saltando del plano puramente umano y natural, se asoman a la es3era de lo so"renatural donde !asi el om"re to!a !on su mano, por la 16%

mara2illa de la Gra!ia, al mismo @ios. Amistad estupenda, la que "us!a el "ien del amigo. Amistad ms espl8ndida, la que "us!a para el amigo los "ienes ms altos. Amistad mara2illosa aquella que propor!iona al amigo una progresi6n !re!iente por los !aminos que lle2an a @ios. (?on el prete5to de que el amor no se impone, que es esen!ialmente un a!to de li"ertad y que "rota espontneamente, no des!uidemos otro e! o psi!ol6gi!o y moral a la 2e9A este sentimiento es o"#eto de edu!a!i6n !omo todo sentimiento umano, !omo toda umana a!ti2idad... ...As4 !omo el om"re ne!esita una edu!a!i6n de sus sentidos y de sus 3un!iones 2itales, de"e tam"i8n edu!ar su sentimiento del amor... ...?ada 2e9 que o"ramos so"re un ser umano, edu!amos, "ien o mal. : !uando un ser umano se a"andona a s4 mismo o da rienda suelta a sus impulsos sin 3reno, esta ausen!ia de edu!a!i6n !ondu!e a !atstro3es.1 (0en Biot, (+@.?A?&[0 @+) A/O*1)

AMISTAD= EL AMOR M:S NOBLE

+n todo !aso, re!u8rdese que la amistad es siempre la e5presi6n ms per3e!ta del amor; que todo amor, si es leg4timo, de"er ser amor de amistad, si quiere perdurar y a!erse umanamente 3e!undo; que el mismo amor de esposos, para su mayor 2italidad y !onstante 2i2en!ia, a"r de re2estirse d amor de amistad si se quiere que mantenga a"iertos los manantiales de una plena satis3a!!i6n umana, sensi"le y a3e!ti2a y espiritual, asta !on2ertirse en el ms per3e!to enrique!imiento de los dos esposos; que aun el amor paternoJ3ilial, si a de lograr el mayor "ien umano en todos, de"er al!an9ar las alturas del amorJamistad. Amor de amistad, por el que, antes que nada, !ada uno de los amantes, !ada uno de los amigos, se proye!te en el otro en "us!a del mayor "ien para el otro. )a me#or garant4a de esa espe!ie de lavado de cerebro que el om"re ne!esita a!er a !ada paso, si quiere de3enderse !ontra su propio ego4smo, enga<oso y 3atal. 16=

0o, la amistad no es, realmente, esa !osa 3r4a e ine5presi2a, lnguida y sin 2igor que malentiende el mundo !on arta 3re!uen!ia. +s, me#or, una "rillante palestra para la pa!i3i!a lu! a del om"re !ontra sus ms "a#as tenden!ias y sentimientos. +a amistad es la gloria del amor& +s el amor ms no"le, pre!isamente porque se apoya en el dominio y que"ranto de los propios ego4smos e intereses "astardos; porque el amigo no se "us!a a s4 mismo, sino al amigo, y "us!a al amigo por la me#or dire!!i6n de per3e!!ionamiento mutuo y !re!iente a!ia el mayor "ien. -a!ia el mayor "ien, porque una amistad 2erdadera tampo!o podr quedarse en la satis3a!!i6n de los "ienes in3eriores; ser4a pr!ti!amente imposi"le quedarse en ellos, sin ulterior supera!i6n, y pretender no !aer de nue2o en el ego4smo. 7ero la !a4da en el ego4smo destruir inmediatamente la amistad. Al !ontrario, es un dul!e tes6n, una sana y pa!43i!a inquietud, por dar al amigo las posi"ilidades me#ores a!ia una mayor tersura en las ideas y nitide9 de sentimientos. ,en!illamenteA el mayor "ien y la ms plena satis3a!!i6n umana By !ristianaB s6lo pueden emanar de la !onse!u!i6n de un me#oramiento personal a tra28s de la amistad. --)a amistad, pues, no e5!luye al amor. +s el amor mismo, en su me#or e5presi6n. )le2a, por lo tanto, !onsigo toda la rique9a emo!ional y a3e!ti2a del ms leg4timo amor. 0o e5!luye el !ontenido pro3undamente umano y leg4timo de los me#ores sentimientos. 7ero no se queda a 4; sino que, dominndolo todo, se apoya y se go"ierna por la idea del ms dul!e y denso de"erA el de"er de emplear el amor no para simple satis3a!!i6n de e5plosiones sentimentales ni para la "squeda de 2i2en!ias pasionales, siempre de3e!tuosas !uando 2an solas. )as 3a!ultades superiores iluminan y 2igori9an todo el !ontenido del amor, y lo ele2an, y solidi3i!an los sentimientos, y les dan permanen!ia y 3inalidad. : todo ello re2ierte en una mutua y !re!iente rique9a de los amigos, en todo aquello que el om"re y la mu#er tienen de ms pro3undamente umano. +se enrique!imiento puede ser2ir de 4ndi!e y gradua!i6n de la !alidad 166

del amor. 7orque la me#or satis3a!!i6n de un amor 2erdadero es el sentimiento de ese me#oramiento personal. +s e5perien!ia de todos, si nos asomamos a nuestro interior. A nuestro paso por la 2ida, emos en!ontrado mil 2e!es las ms di2ersas personas en las ms 2ariadas !ir!unstan!ias. .nas, no de#aron uella es nosotros y pronto qued6 "orrado su re!uerdo. 0o nos tra4an nada. 0ada re!i"imos de ellas. 0ada pudimos darles. 7ro"a"lemente, ellas o nosotros estu2imos en!errados en la !on! a de nuestro propio inter8s y nos 3uimos mutuamente indi3erentes. ,on personas que no reali9an /istoria en nuestra intimidad. 7ero ay otras personas !uyo re!uerdo perdura en nosJ otros, a !ausa de la mala impresi6n que re!i"imos de ellas. @e aquel en!uentro no salimos me#orados, sino inquietos, 3astidiados, !on3usos,.. >ampo!o a 4 se a"ri6 la 3lor de la amistad. -ay personas, en !am"io, que pasaron #unto a nosotros o !on2i2en a nuestro lado y !uyo re!uerdo se mantiene, siempre 2i2o y #ugoso, en nuestro esp4ritu. ,i queremos !ali3i!ar su a!titud, si queremos !i3rar en una pala"ra el e3e!to que su presen!ia nos !ausa, no allar4amos ninguna !osa me#or que 8staA me#oramiento. A 2e!es, sin sa"er por qu8, el en!uentro !on esas personas nos llena de satis3a!!i6n..., porque salimos me#orados despu8s de su en!uentro. A 2e!es, no sa"remos por qu8; pero es su pala"ra, su gesto, su generosidad, su alte9a de miras, su inten!i6n di3ana y espl8ndida. +nton!es, no s6lo se re!uerda a esas personas. ,e las "us!a. ,e las a<ora. ,entimos que nos llega, por ellas, un misterioso enrique!imiento en nuestra personalidad. A!aso no sa"r4amos determinar si ellas, a su 2e9, salen tam"i8n enrique!idas al en!ontrarse !on nosotros. ,eria, enton!es, el punto e5a!to de !ita sentimental y ra!ional para una per3e!ta amistad. +n todo !aso, sin em"argo, siempre se da el mismo 4ndi!e de !alidadA me#oramiento. 7orque, en realidad, todas las almas "us!an ese me#oramiento !omo empu#adas por un instinto. Aun aquellas almas que pare!en ms des!uidadas y pere9osas. +l mismo mal que mu! as almas !ometen se les presenta !omo una !onquista, y por eso se 2an a 8l. +s el tru!o de toda tenta!i6nA presentar el mal !omo si 3uera un "ien, una satis3a!!i6n, un a!re!entamiento de nuestro real 2aler. 7ero e5iste siempre ese instinto dela propia supera!i6n. 7or eso, !uando llega, de 2eras, la o!asi6n en que el esp4ritu se siente me#orado al !onta!to !on otro, 3luye radiante y serena la riada pa!43i!a y densa de la amistad. (0o 2i2e sa"iamente el que no se rodea de algunos amigos 2erdaderos. ?ulti2e la amistad B ermosa pala"ra de 167

siete letrasB !on un grupo sele!to de personas de ideales seme#antes asta 3ormar un peque<o !4r!ulo amistoso. 'i2es di#oA (0o ay mayor rique9a que la 2erdadera amistad1. )a amistad enrique!e la personalidad y, si es pro3unda y 2erdadera, lle2a !onsigo un algo ideal, ele2ado, in3initamente dul!e. ,e a di! o, y !on ra96n, que las "uenas amistades llenan mu! as lagunas en una 2ida #o2en, destierran mu! os sue<os malsanos y ayudan a andar re!tamente. )a 2erdadera amistad... tiene sus ra4!es en el alma misma.1 (6" ,serte, ()A ?O0O.&,>A @+ )A '&@A1) --.na amistad as4 JJe5presi6n la ms per3e!ta del amorBlle2a !onsigo, !omo !orte#o ine2ita"le, un ramillete de las ms estupendas disposi!iones que son, a la 2e9, su a!ompa<amiento, su !ondi!i6n y su premio. +n un plano natural, pueden !i3rarse en el dominio y prima!4a del alma so"re el !uerpo. @ominio y prima!4a de los 2alores espirituales so"re todos los dems. )o emos di! o ms arri"aA todos los "ienes, todos los 2alores, son #erarqui9a"les. +s de!ir, todos los "ienes son realmente "ienes, pero en su #usto lugar. : no es 3!il la tarea de esta"le!er pr!ti!amente una #erarqu4a entre ellos, aunque lo sea esta"le!erse te6ri!amente. +5iste, sin em"argo, esa #erarqu4a. +5iste esa espe!ie de escala de valores en la que !ada !ual a de o!upar su propio pelda<o sin pretender suplantar al superior o al in3erior. Aqu4 es pre!iso !ontemplar !on !laridad esa es!ala de 2alores y de!idirse, pronto y siempre, por la prima!4a de los 2alores espirituales por so"re todos los dems. 7rima!4a de lo umano so"re lo puramente sensi"le y, desde luego, so"re todo ego4smo y pasi6n tor!ida. 7ero, so"re todo, suprema!4a de los 2alores del esp4ritu por so"re todos los dems; prima!4a de la idea ms amplia y de la me#or 2irtud, prima!4a de la 2erdad y de la "elle9a y de la "ondad leg4timas por so"re todas las dems enga<osas aparien!ias y 3alsos intereses. .ste triunfo del esp#ritu sobre lo material es la ms radiante gloria de la "ida humana& 16C

7orque, al 3in, siendo el om"re !omo un punto de !on#un!i6n de los dos mundos Bmaterial y espiritualB, la naturale9a le mue2e ms a!ia el esp4ritu, que es la l4nea de supera!i6n, y no a!ia la materia..., que es !ampo apropiado para la 2ida po"re y estre! a de lo animal. )a sana naturale9a a a"ierto en el !ora96n umano esos 2entanales, llenos de lu9 y de espa!io, !omo in2itando al om"re a una !onstante supera!i6n de las !ondi!iones de la pura y simple materialidad. +l esp4ritu By la 2ida del esp4rituB a e! o !re!er al om"re y le a mo2ido a a2an9ar. ?uando pare!e que la materia sir2i6 !omo instrumento, 3ue porque el esp4ritu se apoder6 de ella, y la do"leg6 pa!ientemente, y la i9o ser2ir y entregarse a los ideales umanos. +sta entra<a"le !ara!ter4sti!a del ser umano de"er4a "rillar siempre !on lu9 propia y !re!iente. : ya !ausa demasiado dolor !ontemplar !6mo, tan 3re!uentemente, el om"re se o3us!a y trastrue!a la es!ala de 2alores y entrega tontamente el me#or oro por el ms "urdo metalL o por el "arro ms su!io. 7ero esta inversin /acia lo material se pone de mani3iesto, y !omporta !onse!uen!ias ms tristes, !uando tiene lugar en los planos del !ora96n, en el amor y en la amistad. ,en!illamente, porque en las dems o!asiones el om"re tropie9a !on las !osas, !on la materia, !on la interpreta!i6n equi2o!ada Bpero personalB de la 2ida y pone all4 en #uego su propio destino, aunque s6lo sea por el momento; pero en !uanto el om"re se asoma al plano del !ora96n..., all4 #uega siempre otro !ora96n, o 2arios !ora9ones ms. : todos entran en el #uego !on aquello que es lo ms 2alioso en todosA la !apa!idad de di! a o de dolor. +s a 4 donde el esp4ritu B'erdad y 'irtudB de"e pre2ale!er, e#er!iendo la di34!il y mara2illosa maestr4a del dominio so"re todo lo "astardo y 2ulgar. -e a 4 el me#or galard6n de la amistad 2erdadera. --+s, siempre, el triun3o de lo espiritual so"re lo material, del ms generoso 85tasis so"re el ego4smo en!ogido y mentiroso. 7ero no al!an9a su me#or "rillo sino en los espa!ios de la amistad pro3undamente !ristiana. 7or otra parte, tampo!o el amor puede en!ontrar me#or de3ini!i6n y e5presi6n que por los !au!es a"iertos por la interpreta!i6n !ristiana de la 2ida; que, al 3in, el ?ristianismo es religi6n de amor. : no solamente porque ?risto tra#era al mundo nue2as y prodigiosa mani3esta!iones del amor, ni solamente porque a"riera modos nue2os y de3initi2os al amor, ni tampo!o porque +l mismo aportara a la tierra el me#or amor emanado del ?ora96n de un @ios que es, por de3ini!i6n, el 169

Amor A"soluto e &mpla!a"le. >odo ello es as4, realmente. : las /anos de ?risto se o3re!ieron y se o3re!en a"undantemente llenas de los tesoros tra4dos de su ?ielo. 7ero es que, adems, todo ello su!ede sin que pade9!a merma ni !on3usi6n nada de lo que es leg4timamente umano en el om"re. 0ada de lo que es leg4timamente umano queda destruido, y s4 su"limado al ms alto 2alor. 0o se destruye el amor umano, la amistad umana; sino que se proye!ta nue2a lu9 so"re el !ora96n y se le endere9a en una nue2a y mara2illosa orienta!i6n. Alguien a di! o que lo natural, !uando es solamente natural, !orre riesgo de quedar en in3ranatural. 7orque una larga e5perien!ia de siglos nos a de#ado !onstan!ia de la in3e!undidad pr!ti!a de !ualquier intento que pretenda quedar en lo puramente umano, !uando entra en #uego el !ora96n del om"re, el om"re mismo, !omo su!ede en los terrenos del amor. +l paganismo !lsi!o no a!ert6 !on el amor umano, a pesar de su !arga de "uenas inten!iones de ra9ones y pensamientos !laros. )a istoria del amor umano, en los paganismos le#anos o pr65imos, es la istoria ms lamenta"le de las ms ondas eridas del !ora96n... o de las ms in!on3esa"les 2ergKen9as. : es que el paganismo Bde !ualquier tiempo que seaB pade!e siempre de una 2isi6n !orta y estre! a. )e 3altan ori9ontes, e5presi6n, sentido de 3inalidad su3i!iente. ,e queda, al 3in, en la super3i!ie de las !osas. 0i puede sal2ar las 3ronteras de lo terreno ni le2antarse por en!ima de lo 2isi"le y !adu!o. Oueda prendido en los 2alores e34meros, en lo que oy es y ma<ana de#a de ser. .n "uen amor re!lama la prima!4a del sentido !ristiano de la 2ida so"re la instinti2a mentalidad pagana. All4 se en!uentra el om"re de"idamente enmar!ado, y todas las !osas Btam"i8n el amorB tienen all4 su n.mero, su peso su medida. All4 se di"u#a la ms per3e!ta 3iloso34a de la e5isten!ia umana, per3e!tamente delineados el origen y el 3in, la ra96n y el destino, la medida y el 2alor grandioso de !uanto en!ierra el om"re por 2oluntad de su mismo -a!edor. +l !6digo ms no"le para todos los intentos umanosA eso es el ?ristianismo, !omo 2ida para todos. : 2ed !6mo todo !am"ia y se ilumina, !uando la 'erdad !ristiana preside la a!ti2idad umana. +l !ielo est so"re la tierra; pero la tierra tiene su 2alor de !ondi!i6n y de !amino, y es tam"i8n ermosa y "ella y re!lama la aten!i6n del om"re. +l esp4ritu es el que da 2ida; pero el !uerpo est tam"i8n all4, en su #usto 2alor, !ompa<ero e instrumento y e5presi6n. @ios 17H

es el que es, y el om"re Bque no es por s4 mismoB llega tam"i8n a dis3rutar del ser por dona!i6n espl8ndida de @ios. : estn all4 los sentimientos umanos y, el primero entre ellos, el amor, la amistad, el dilogo de los !ora9ones y de las almas, el inter!am"io ms personal y de ms 2ida; pero manteniendo siempre el 3uego en lo interior del esp4ritu para que, luego, toda la 2ida sepa 2i2ir de lo interior y superior, de lo alto y duradero..., y los sentimientos le2anten y agan no"le a la 2ida, y no la re"a#en y no la arrastren ni la destruyan. Amistad, pues, al ms per3e!to estilo umanoA o3re!iendo in!esantemente las ms "ellas oportunidades al esp4ritu para su !onstante pre2alen!ia so"re los intereses materiales. :, me#or, amistad al estilo !ristianoA a!iendo del amor altos 2alores a que el om"re puede aspirar. 'alores de !ielo ganados en la tierra, por la "rillante pre2alen!ia del destino so"re el !amino, del esp4ritu so"re la !arne, del amor 2erdadero so"re el ego4smo !errado e in3e!undo. -e a 4 la l4nea argumental de la amistad..., e5presi6n la ms per3e!ta del amor. (?uando dos almas se unen mediante el pa!to de una amistad 2erdadera, es para per3e!!ionarse mutuamente y es!alar #untas las !imas del ideal. Amar a una persona es amar su alma, y quererla ms "ella, ms grande y ms santa. )a amistad no al!an9a 2erJ daderamente su o"#eto sino en !uanto !ontri"uye al meJ #oramiento de nosotros mismos por el e#er!i!io de todas las 2irtudes. @os amigos de"en poder de!irse lo que es!ri"4a )e6n ?ornuder a ?arlos de /ontalem"ertA (/i alma se a engrande!ido desde que te !ono9!o... +l deseo de ser digno de la amistad que me !on!edes me in3undir 2alor y me ar ms 2irtuoso.1 (%" #" &uillermet, (,+@ -O/E*+,1)

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ENCUESTA so2re La >am5s;a7? $*%

'+*A F?ono!es algn !aso de amistadG @es!r4"elo impersonalmente. FOu8 rasgos predominan en una "uena amistadG F?ono!es algunas interpreta!iones 3alsas de la amistadG FOu8 rasgos predominan en ellas, segn tu pare!erG D.RGA*A F?6mo de"e ser, segn tu pare!er, una "uena amistadG F,a"es lo que supone (querer el "ien del amigo1G F?6mo se pra!ti!a esto, generalmenteG ?ita !asos impersonales, y da tu pare!er. *a9ona sus #ui!ios so"re la amistad. A?>.A*A F>e as o"ser2ado a ti mismo, en el terreno de la amistadG FOu8 a!es por tus amigos y !6mo pro!uras su "ienG FOu8 2alor das a los di3erentes "ienes posi"lesG FA!tas, en la amistad, por simples moti2os deA B!apri! o Bsimpat4a super3i!ial Bego4smoG F7or qu8 moti2os a!tas, realmenteG Normas 3ara la am5Aa ?on3i8sate a ti entorno tus propias inten!iones.B&ntenta a!er algn "ien 2erdadero a tu amigo, sin que ellos lo ad2iertan.B@etermina qu8 "ien puedes propor!ionarleA !on!r8talo.B@edi!a un tiempo a re2isar tu postura mental !on respe!to a la amistad.BA!ostm"rate tam"i8n a estimar los ms altos "ienes espirituales.B/ira despa!io, a la 2e9, qu8 te propor!iona a ti 172

mismo la amistad. Re3asar es;as normas ---

17$

Ser amigos (II)

(0uestra 2ida de rela!i6n nos a deparado mu! 4simos !ono!idos, "astantes amigotes. 7ero F!untos amigos de 2erdad, de 2erdadG F7o!osG FA!aso ningunoG ,i 8sta es la triste realidad, no perdamos el tiempo en lamenta!iones ni !ulpemos in#ustamente Buna 2e9 ms en la 2idaB a nuestra mala suerte. 7regunt8monosA IOu8 e e! o yo para mere!er amigosT 7orque los amigos no llue2en del !ielo. )os amigos se !rean, se !ulti2an, se mere!en. ,iempre ay que dar, primero, para re!i"ir despu8s. ,iempre ay que sem"rar amistad B sana, desinteresada y !ordial amistadB para !ose! ar amistad 2erdadera. Aun as4, dndose primero, trope9aremos Bmiserias ine2ita"les de la naturale9a umanaB !on de3e!!iones e ingratitudes; pero las almas no"les Bque las ayB !orrespondern siempre a nuestra amistad !on el !ari<o, la !omprensi6n, la lealtad, la !ondolen!ia, la de3ensa y la ayuda. )o que no es posi"le es !ose! ar generosidad sem"rando ego4smo. >enemos que ser amigos para (tener amigos1. (@epart. de 7u"li!idad (Ir5mo1) --,4, el om"re es un ser so!ial y di34!ilmente se le puede imaginar en soledad en ninguna 8po!a de la 2ida. 7odr4a me#or de!irse que la 2ida 2iene a resultar !omo una suma total de innumera"les rela!iones !on los dems. *ela!iones de todo g8nero; pero que, ms o menos y en todo !aso, an ido 3luyendo en nuestro propio ser, en di2ersos sentidos. )os dems, al ro9ar 17%

!on nosotros, nos an modi3i!ado en algo. ?omo nosotros a los dems. ,en!illamente, nos an rela!ionado, nos an puesto en !omuni!a!i6n !on ellos en grado ms o menos importante. +sta e2iden!ia 2ital de nuestra e5isten!ia lle2a !onsigo un !omple#o pro"lema. 7orque la naturalidad de ser so!ial supone ne!esidad de ser so!ial y, por ello, la real o"liga!i6n de ser so!ial y la urgen!ia de a!ompasar ra9ona"lemente esta so!ialidad. 7or otra parte, es tam"i8n 2erdad que el !ora96n re!lama su alimento propio de sentimientos y a3e!tos. 7ide a gritos el e!o de !orresponden!ia y !omprensi6n de otros !ora9ones. )o !ual de"e a!ernos pensar. 7orque si el !ora96n se siente impelido por una espe!ie de instinto de amar y ser amado, de !omprender y ser !omprendido, de en!ontrar en el mundo de las almas las puertas a"iertas y la seguridad de una !on3ian9a 3iel..., Fno e5ige, a la 2e9, todo esto el propio de"er de intentar !omprender y estudiar el !ora96n de los que nos rodeanG 0o "asta, por lo tanto, !on la urgen!ia del instinto a3e!ti2o. @ios nos a e! o para la amistad, s4; pero a!e 3alta que el !ora96n se 2ea a!ompa<ado de una inteligen!ia !lara y de una 2oluntad in!linada al "ien para que, pausadamente Bporque la mies no se re!oge al d4a siguiente de la siem"raB, pausadamente Bporque la rosa no se a"re en !uanto apunta el "ot6n del pimpolloB, de#ando tiempo a la me#or madure9 umana, se a!laren los !aminos de un go9oso por2enir en el !ampo de los sentimientos. 7or las prisas, puede perderse una !ose! a. 7or las prisas, puede perderse una amistad, un amor, la 3eli!idad. ---

CARIDAD= AMOR
?reo que de"emos empe9ar por re!ordar que la amistad Btodo amor 2erdaderoB de"e apoyarse en la !aridad y tradu!irse !omo una mani3esta!i6n de la !aridad. A no ser que tam"i8n ayamos !on3undido el signi3i!ado de esta pala"ra, !omo se a !on3undido tantas 2e!es el signi3i!ado de la amistad. 7orque !aridad no es, por si misma, el gesto ligero y le2e del 3a2or prestado, ni la temperamental !ompasi6n ante desgra!ias e2identes. 0o s8 qu8 pasar4a en mu! os !ora9ones !uando no u"iese miserias que remediar, !uando no se trope9ase !on !atstro3es que lamentar y llorar. 0o es, por s4 misma, la desgra!ia el !omplemento dire!to de la 17=

!aridad. 7uede ser, s4, un !omplemento !ir!unstan!ial, porque puede darse By suele darseB la !ir!unstan!ia de que el pr6#imo ne!esitado es el que re!lama ms e2identemente la aten!i6n !aritati2a de los dems. 7ero la !aridad es, ante todo, amor. : amor en nom"re de @ios. ?omo si, al amar, el om"re 3uese re!ogiendo en la tierra innumera"les peque<os re3le#os del gran 3o!o de Amor que es el mismo @ios. Amor, aunque los dems no tengan ne!esidad ninguna, aunque nada ne!esiten, aunque no pudi8semos remediar la posi"le ne!esidad en que se 2ieran. Oue todo esto es posi"le. 7ero, en todo !aso, las almas am"rean siempre el amor, la !ompresi6n, el perd6n. : por nuestra parte, por parte de todos, siempre es posi"le amarL. Aunque nada tu2i8remos para dar porque nada posey8semos, aunque nada tu2i8semos que dar porque los dems nada ne!esitasen. Siempre es posible amar& 7ara !asi todos los pro"lemas umanos Byo me atre2er4a a de!ir que para todos los pro"lemas umanosB la norma 3undamental ser4a 8staA (,al2ad siempre la !aridad y, sal2ando siempre la !aridad, mane#ad B2alga la 3raseBtodas las dems a!ti2idades1. @igo, pues, que emos de empe9ar por situarnos espiritualmente en la !aridad. :, si 3uese pre!iso, !onstruir en nosotros un modo de pensar por el que apoyemos todo intento de amistad en la !aridad. ,i quer8is, emos de a!ostum"rarnos a a!tuar la !aridad y plasmarla en esta !on!reta realidad de la 2ida diaria, de la 2ida de !ada instante; porque a 2e!es pare!e que situamos la !aridad en una es3era 3antsti!a, alt4sima, !omo si nada tu2iera que 2er !on la 2ida sen!illa de a ora mismo, !on el ro!e !onstante de las gentes y el uso de las !osas. -emos de empe9ar por a!ernos maestros en caridadBamor; porque, si la amistad es una manera, la ms pura, del amor, no se podr e2identemente amar By mu! o menos amar en su ms pura e5presi6nB si ese amor no 2iene presidido, apoyado y empapado en una !ostum"re de !aridad, que es la 2irtud del amor ms alto. A grandes rasgos, 2iene a ser esto. ?aridad supone amor. Amor a @ios y amor, por @ios, a todos y a todo lo dems. ?on mayor propiedadA amor a @ios yL amor a @ios en los dems. 176

7orque tampo!o es la !aridad amor al pr6#imo, por s4 mismoA sino que es el amor a @ios 2isto en !ada uno de los om"res. : este al!an!e tiene la e5presi6n tradi!ional !at6li!a que pide amar al pr6#imo por amor de 9ios. /s anA la !aridad es una 2irtud so"renatural. ?omo 2irtud, no es simple a!to, aunque repetido; sino un modo permanente del alma, un estilo a"itual. ?omo so"renatural, es una 2irtud que no puede al!an9arse !on los puros intentos de las 3uer9as umanas, sino que 2iene de lo alto, arran!a del mismo @ios, que es amor por de3ini!i6n. +sta 2irtud so"renatural, depositada en el alma ya desde la primera gra!ia "autismal, es a la 2e9 la 2ida y el "rillo de todas las dems 2irtudes umanas que, sin ella, 2alen nada. >iene !omo 3inalidad mara2illosa al mismo @ios y, por +l, se e5tiende luego a todas las dems o"ras de @ios. +ntre esas o"ras de @ios, o!upa un lugar de pri2ilegio el om"re, que es la imagen ms pr65ima de @ios en la !rea!i6n 2isi"le; el om"re, que a sido prodigiosamente o"#eto del amor del mismo @ios asta las pro3undidades de la +n!arna!i6n del 'er"o; el om"re, llamado a una 2o!a!i6n de amistad !on @ios y de propia di2ini9a!i6n por la Gra!ia; el om"re, destinado a una eternidad en el pur4simo e ine3a"le go9o del mismo @ios. +l alma, pues, a de edi3i!arse in!esantemente en el amor, a de edu!ar el !ora96n en el amor, a de dar a sus sentimientos la 3le5i"ilidad y el !alor de amor en @ios para amar todo en la misma l4nea en que @ios lo ama. 0o 2ale enga<arse !on un 3also misti!ismo que nos lle2e a amar a @ios Bdire!tamente a Ql, a quien no 2emosB y a"andonando le#os del amor aquellas otras o"ras que son re3le#os de su ermosura y que an sido puestas por @ios ante nuestros o#os para que, 2i8ndolas, entendamos en la 2ariedad y ermosura de las !riaturas algo de la in3inita Eelle9a de su ?reador. 0o se trata, pues, de una pura simpat4a. 0i es tampo!o un mo2imiento 3ilantr6pi!o, 3re!uente sin em"argo en mu! as gentes, por el que el om"re se 2uel2e a!ia el om"re y en 3a2or del om"re y por moti2os del om"re, sin ms. 0i es siquiera un golpe de !ompasi6n ante las !alamidades de los otros, mo2imiento que puede By sueleB estar inspirado puramente en las 9onas del sentimentalismo y a e5pensas de la di2ersidad temperamental de las gentes. )a !aridad es amor, amor de 2oluntad, amor apoyado en @ios y en su 0om"re; porque el pr6#imo es una !riatura de @ios, !ompa<ero nuestro a!ia @ios en nuestro !aminar por la tierra y llamado al mismo destino, !on nosotros, en el go9o mismo del mismo @ios. As4 es la !aridad. 177

REALISMO DE LA AMISTAD
,o"re esta !aridad, !omo "ase, de"e surgir el e! o !on!reto de la amistad. +sto no quiere de!ir, naturalmente, que no puedan darse Bni se ayan dado yaB muy altos e#emplos de amistad entra<a"le, leal y pro3undamente e#emplar y emo!ionante entre !ora9ones que, por no !ono!er la 'erdad ni poseer la Se, no pudieron al!an9ar las alturas de la !aridad. ,iempre, gra!ias a @ios, a a"ido amistad, mara2illosa amistad. Antes y despu8s de ?risto. @entro y 3uera de su @o!trina. Al margen de su )u9 o en el !alor de su Suego. : en mu! as de esas amistades 3alta"a la !aridad, !on !ulpa o sin !ulpa de los amigos. +l !ora96n umano puede 3a"ri!ar, tam"i8n en un plano puramente natural, 2erdaderas mara2illas sentimentales adornadas por espl8ndida generosidad y 2irtud moral alt4sima; que, al 3in, el !ora96n es e! ura de @ios y est llamado a re3le#ar su Eelle9a y su Eondad. : el om"re, aun llamado a re3le#ar su Eelle9a y su Eondad. : el om"re, aun lle2ado de sus lu!es y 3uer9as naturales B!uando !amina en la re!ta naturale9aBpuede produ!ir el "ien, aunque limitado y puramente umano, y puede produ!ir la 2irtud, aunque sin m8rito ni "rillante9 so"renatural. 7ero aun as4, son admira"les tantos amigos que en el mundo an sido. ,6lo 3alt6, enton!es, que a las espl8ndidas !ondi!iones de 2irtud natural y umana llegara, !omo ri!o tesoro, el relmpago de la Se y el ?alor de la ?aridad de @ios. +nton!es, aquellas amistades mara2illosas, que aun a ora nos !onmue2en y edi3i!an... a"r4an desem"o!ado en una "elle9a sentimental rotunda y en un alto 2alor so"renatural. @e!4amos que la amistad na!e, en gran parte, ayudada por el sello de so!ia"ilidad de la naturale9a umana. )a so!ia"ilidad a ido te#iendo nuestra 2ida !on unos mo2imientos re3le#os sentimentales, por los que determinadas personas nos llegan ms adentro, intimamos ms !on ellas y nos sentimos ms a!ogidos por ellas, a tra28s de un puente misterioso de !omuni!a!i6n personal, de amistad. @e!imos, adems, que en tiempos de #u2entud so"re todo, el !ora96n 2a adquiriendo plena madure9 en !onstante e5plosi6n de sentimientos, est ms asomado al "al!ona#e de lo so!ial y al trato ine2ita"le de las gentes, "us!a ms la !omprensi6n y quiere !omprender me#or... +s, de ordinario, el tiempo y la oportunidad de la amistad, el tiempo del peligro de la 3alsa 17C

amistad, el tiempo de la espl8ndida 2irtud a una sin!era amistad. .n d4a u otro, pues, el om"re se en!ontrar !on el e! o !on!reto de la amistad. ?on la !arga de las ms di2ersas posi"ilidades de "ien o de mal. ?on la semilla de los 3rutos ms di2ersos, de satis3a!!i6n 2ital y emo!ional o de "rutal desenga<o. 7orque la amistad B!omo todas las grandes realidades umanasB a de plasmarse, al 3in, entre seres umanos !on!retos. ?on sus 2irtudes y sus de3i!ien!ias. Aun las ms espl8ndidas ideas an de perder "rillo y lu9 !uando pasan a a!erse realidad a tra28s del om"re, que es su instrumento. 0ada queda en la pura gloria del ideal en !uanto to!a tierra. : ay que disponer el alma para !omprender, sin desmayos ni 2anas ilusiones, la ine2ita"le limita!i6n de las realidades umanas en la 2ida !on!reta. 0o !on3undamos, ante todo, la amistad desea"le !on las le2es 3lora!iones produ!idas por un sentimentalismo en!endido e impa!iente. ,4, de ordinario, y so"re todo en los a<os #62enes, all4 toma asiento el ideal sin mermas y sin taras. +s la edad del sentimiento y 3alta an la madure9 y el equili"rio de los 2erdaderos a3e!tos, de las 2erdaderas razones del corazn. 0a!en y 3lore!en ardientes y rabiosas simpat4as. ,e en!ienden sentimientos que pare!en de3initi2os y a"solutos... ,in ra9ones de mayor altura que las que o3re!e un sentimentalismo alimentado de 3alsos atra!ti2os super3i!iales e ilusorios. 0o es que el sentimiento sea malo. 0i ay que !ondenarlo, sin ms; porque tam"i8n 8l #uega su papel, important4simo, en la 2ida umana. 7ero... no puede !aminar solo, de#ando 3uera del !amino las restantes 3a!ultades del alma, ms reales, ms e5a!tas, ms ponderadas y seguras. Asentar la 2ida so"re los planos del sentimiento solo, es siempre peligrosoA !omo es siempre peligroso pretender asentar la 2ida so"re los ni!os planos de la ilusi6n, sin ms "ase 3undamental. +s a2enturarse rpidamente por las en!ru!i#adas de una mentira 2ital. : la mentira 2ital tiene di34!il !ompostura (1%). 0i, mu! o menos, a de !on3undirse la amistad !on el natural en!uentro de simpat4a y atra!ti2o produ!ido por la sensi"ilidad. )os sentidos tienen tam"i8n su lugar en la 3orma!i6n de la personalidad umana; pero son ellos la pie9a de!isi2a en el !omportamiento umano. +s natural que los sentidos re!lamen las propias satis3a!!iones; es agrada"le 2er, !ontemplar, reunirse, 2ia#ar, sola9arse !on las mil y mil realidades sensoriales. 7eroL la 2ida sensorial se satis3a!e pronto y salta en seguida de uno a otro o"#eto de no24sima atra!!i6n, !uando no arrastra en su enga<o los ms pro3undos
1%

+n este mismo 2olumen, !ap. ()A '+*@A@1.

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2alores del esp4ritu. +s que el sentimiento Bsi 2a soloB y, parti!ularmente, los sentidos !omponen los planos ms d8"iles del ser umano, los ms 2olu"les, los ms de3i!ientes. .na tarea realmente umana no puede apoyarse en "ases tan inesta"les. : la amistad, !ompromiso del amor, es una de las realidades umanas ms impresionantes y !omprometedoras. )os sentidos pueden By suelenB ayudar, !omo un le#ano senderillo ayuda a llegar al pala!io. )os sentimientos pueden empu#ar, y empu#an de 2eras, pro3undamente a 2e!es, !omo si alguien nos lle2ara de la mano para !aminar sin !ansan!io por los senderos del amor. 7ero an queda, all, el pala!io mismo de la amistad. : all4 esperan a la persona umana en su totalidad. All4 nada 2ale, sino el e#er!i!io de las ms altas 3a!ultades umanas muy por en!ima de la 2ida 3uga9 y enga<osa de los sentidos o del 2ai28n de los sentimientos solos. --a) -ay que e2itar, primero, una espe!ie de prisa sentimental o intemperan!ia. &ntemperan!ia suena ya !omo algo !ontrario a la templan9a. : la templan9a es una de las 2irtudes !ardinalesA qui!io a#ustado de otras a!ti2idades umanas, un #usto equili"rio en los mo2imientos de la 2ida del om"re, que "us!a la dosis e5a!ta en todas las !osas, la o!asi6n y la oportunidad, los momentos pro2iden!iales y los me#ores modos para el !ora96n. /u! os an e! ado a perder el tesoro del amor por la intemperan!ia en el tiempo. A!aso, 3!il pe!ado en los a<os #62enes. *pidos !omien9os de amistades !argadas de !ompromisos prematuros Bal menos, sentimentales B que desem"o!an rpidamente en 3ra!asos "rus!os y ruidosos en lo interior. ,upone unos moti2os insu3i!ientes de !onta!to amistoso, una !amarader4a que 3alsea la amistad posi"le y 2erdadera, una prisa 3r42ola y enga<osa apoyada en moti2os medio!res y super3i!iales... que estan!a !l normal desarrollo de mu! os !ora9ones asta su normal madure9 a3e!ti2a. +stas prisas #u2eniles son las que an te<ido de medio!ridad a tantas amistades que, a lo ms no pueden pasar de una simple !amarader4a y a las 1CH

que no se les de"i6 dar ninguna otra signi3i!a!i6n ms pro3unda. ?amarader4a 3!il e insustan!ial, de 3ig6n y reser2ado, de grupo al"orotador y "ullanguero, de gritos y risas y ! istes inten!ionados... IOu8 po!o puede "rotar de a 4 la amistad, y qu8 mal, y qu8 tor!idamenteT : lo triste es que, mu! as 2e!es, las almas am"ientadas en esos tonos medio!res, an llegado a des!ono!er otros planos ms ele2ados que esa medio!ridad. &mposi"le, en pleno gregarismo, la amistad personal, 4ntima, la amistad de alma a alma y de !ora96n a !ora96n. >odo se tradu!e en una median4a... que no sa"e ya salir de la median4a. :, si toda median4a es gra2e, lo es impondera"lemente la median4a sentimental. ,e a o"ser2ado mu! as 2e!esA !uando se an apagado ya los ruidos del grupo al"orotador y el rumor de la !on2ersa!i6n insulsa, al quedar luego a solas !ada !ual, la pantalla del alma se 2a llenando de re!uerdos a!usadoresA se an e! o y se an di! o !osas que nun!a a"r4an sido posi"les en soledad y s6lo se in!u"aron al !alor del grupo ligero e irresponsa"le; se an produ!ido mu! as situa!iones que, en soldad, !ausar4an repulsi6n o en3ado real y de3initi2o; se an produ!ido 3alsas posturas personales, 3ingimientos sin !uento por !o"ard4a, mentiras so!iales y de !ondu!tas 3i!ti!ias por no desentonar, modos de serL !omo de 2eras no se es. 0o. 0o es 8se el !amino de la amistad. :... Fse a pensado "ien en las intemperan!ias del !ar!terG .na regla de oro ad2ierte que, para sa"er lo que se quiere ser de 2eras, ay que empe9ar por !ono!er de 2eras !6mo es uno mismo. .no mismo tiene, en s4 mismo, todos los elementos me#ores para una 2ida de uni6n en la amistad o para la ruptura y desintegra!i6n de los la9os ms entra<a"les. >am"i8n es e5perien!ia de todos... si no pasamos distra4dos por la 2idaA algunos, al en!ontrarnos, tendieron puentes y la9os, aun sin "us!arlo, y ya nos sentimos ligados a ellos en algn modo agrada"le. Otros... ,iempre nos sentimos saltar re"otados, aun sin llegar a to!ar la super3i!ie de su alma. (.n pro2er"io ind nos ense<aA (0ingn om"re es tu enemigo. >odos los om"res ense<an algo1. 7erdona a aquellos que te an e! o su3rir, que te an instruido... al o"ligarte a ele2arte so"re ti mismo. 0o !reas #ams que por eso pare!ers d8"il; a!e 3alta ms 3ortale9a para e#er!er la miseri!ordia que para llegar a la 2engan9a.1 ('arcelle #uclair ()+ EO0-+.* +,> +0 'O.,1). 1C1

?ara!teres intemperantes. +go4smos in!orregi"les, por 3alta de es3uer9o 2erdadero. ?ora9ones que no se ponen #ams a dialogar, que 2i2en en soliloquios intermina"les, totalmente 2ueltos a!ia s4 mismos... 7ara el e5terior, solamente aristas y pas irientes y gritos y modos inaguanta"les. )a amistad e5ige !oin!iden!ia. .na !oin!iden!ia en mu! os puntos por lo menos en los ms 2itales puntos del pro3undo inter8s umano leg4timo pero, para !oin!idir, algo ay que prestar y algo ay que a!eptar. -ar 3alta, ne!esariamente, la su3i!iente 3le5i"ilidad y elegan!ia de a3e!tos !omo para dar generosamente algo y re!i"ir generosamente algo. )o que doy, supone que me mantengo li"re de ego4smos; pero tam"i8n supone esa li"ertad la !apa!idad de a!eptar y re!i"ir. -ay que a!tuali9ar la 2ie#a ad2erten!iaA &ncete a ti mismo. 0o a de ser el propio inter8s, los propios gustos. /u! o menos, las propias man4as y !apri! os. Al !ontrario, es e2identemente ne!esario ensan! ar el !ora96n para a!erlo !apa9 de las mayores !omprensiones... per3e!tamente !ordiales y sin!eras, en todo !uanto es leg4timo. +s multipli!ar los puntos de !oin!iden!ia y suprimir los estpidos moti2os de 3ri!!i6n. .na tarea que puede !omen9arse en la soledad. /u! os quisieran a!ertar !uando llega la o!asi6n real y !ontundente; pero... les 3alta entrenamiento. )a 2i!toria so"re nuestros tontos ego4smos ay que prepararla antes, mu! o antes, !uando pare!e que an no ay di3i!ultad real, !omo el deportista prepara su 2i!toria durante los largos e#er!i!ios de entrenamiento. ?uando nada nos urge, en la sen!ille9 de la 2ida ordinaria, es !uando el om"re de"e ensayar, una y mu! as 2e!es, la edi3i!a!i6n de su propio !ar!ter ampl4simo, amiga"le, a"ierto a todo lo que es leg4timamente umano..., aunque no sea propio. ?omo de"e ensayarse, una y mil 2e!es, en la pa9. +n el temple saluda"le del esp4ritu. +n la sonrisa !ordial a la 2ida. +n la esperan9a alegre ! impla!a"le. +n los gestos de gra!ia y "ene2olen!ia. ") /u! o ms le#os de la amistad lle2an los !aminos de la inmoralidad. @e !ualquiera inmoralidad. >am"i8n es 2erdad que mu! as !osas inno"les que no se ar4an en soledad, se reali9an "a#o el in3lu#o de las 3alsas amistades. : la inmoralidad !ompromete ms que el "ienA !ompromete por una espe!ie de in!on3esa"le !ompli!idad que a2ergKen9a y !on3undeL y que empu#a, de ordinario a nue2as inmoralidades, !omo si 8stas pudiesen a!allar las protestas produ!idas por las anteriores inmoralidades. )a !ompli!idad en el mal es terri"le, siempre. +s una real tiran4a espiritual que 1C2

aplasta y a oga, que termina en la amarga sensa!i6n de propio despre!io y de des!on3ian9a a#ena. +s 3!il es!u! ar, despu8s, la !on3iden!ia de los pesimistas derrotados !uando an apenas empe9a"an a lu! ar en la 2ida. +s 3!il a!usar enton!es la mentira del amor y la falsa de la amistad. 0aturalmente, si el !ora96n sinti6 pronto la llamada de la amistad y presinti6 que el amor triun3ar4a siempre..., !uando se a re!ogido la temprana !ose! a inmadura de los ine2ita"les desenga<os, tiene que surgir Baunque sea 3alsaB la !on!lusi6n de la mentira del amor. 7ero es que aquello no era amor, no era amistad. 7orque, a!aso, nada ata ms que la !ompli!idad en el mal. : pare!e que los la9os de esa atadura son ms 3uertes que la ms 3ormida"le intimidad. 7odr4a suponerse que, por la !ompli!idad en el mal, los amigos an llegado a entregarse mutuamente, sin reser2as, asta el ms re!6ndito se!reto personal y que, por ello, se en!ontra"an ligados por la ms per3e!ta !omprensi6n y admira!i6n. 0ada ms le#os de la realidad. )a !ompli!idad en el mal engendra, pronto, el despre!io mutuo y la amarga sensa!i6n de la propia "a#e9a. )os !6mpli!es en el mal se despre!ian lo su3i!iente... porque se !ono!en demasiado. : se !ono!en en los planos del mal, que son los que ms des!aradamente de#an al des!u"ierto los tra9os despre!ia"les de la naturale9a umana. )a !ompli!idad en el mal, por otra parte, no es di34!il. ,eguir la !orriente de los !apri! os y aplaudir al amigo siempreL es 3!il. )a prue"a ms dura de la amistad 2erdadera es en3rentarse !on el mal, para 2en!erlo. A!er!arse al amigo para regatearle la ra96n de sus !apri! os. )lamar a la puerta de la !on3ian9a, !on las llamadas de la amistad, para dar la 2o9 de alarma y de!ir, amistosamente, las pala"ras amargas de la reprensi6n ne!esaria. :, a 2e!es, si es pre!iso, redu!ir 2iolentamente al amigo a la impoten!ia para que no llegue a reali9ar el mal. ()a amistad tiene algo de di2ina, porque otorga el dere! o de de!ir la 2erdad a los om"res, que tan po!as 2e!es la di!en y la es!u! an en el mundo. O!ultando la 2erdad, podr8is a!eros agrada"les; pero mani3estndola, ser8is tiles. +l amigo de"e de!ir al amigo siempre la 2erdad, esJ !ogiendo para ello el momento oportuno, el instante 3a2ora"le que sigue a todas las e3usiones del esp4ritu; y de!irla de tal modo que la persona amada, le#os de disgustarse por la 1C$

ad2erten!ia, agrade9!a de todo !ora96n el !onse#o, (%" #" &uillerment, (,+@ -O/E*+,1) 7orque la amistad JJe5presi6n la ms per3e!ta del amorB"us!a siempre el "ien del amigo. +l 2erdadero "ien. : el 2erdadero "ien empie9a y !ulmina siempre en el plano moral. !) -ay tam"i8n la pere9a. .na pere9a espiritual y !ordial. )a pere9a estor"a siempre la ela"ora!i6n de una mentalidad sana 3rente a todo tra"a#o. : la amistad, "ien ela"orada y mantenida, es un tra"a#o espiritual, dul!e, pero e5igente. : la amistad supone una 3orma!i6n; y !omo todo intento de 3orma!i6n e5ige es3uer9o Bso"re todo un es3uer9o espiritualB, la pere9a di3i!ulta esa 3orma!i6n y estor"a a la amistad. : la amistad re!lama una amiga"le 3le5i"ilidad que mue2e al amigo a salir del rincn de su egosmo para en!ontrarse !on el amigo, y la pere9a estor"a esa 3le5i"ilidad espiritual y a3e!ti2a. : la amistad se apoya en el re!to !on!epto del de"er, del ms alto y puro de"er pero es ne!esaria una formacin para el deber 3rente a las tur"ias re!lama!iones de nuestra pasi6n insa!ia"le y solapada. 0ada ms. 7ero todo eso es duro, porque supone la entrega de uno mismo al empe<o del me#oramiento de uno mismo. : la tarea ms dura y di34!il es siempre aquella que a de la"orarse en el propio !ampo del !ono!imiento propioA !ono!er lo que se es y... #ugar a ser otro. )a pere9a es enemiga de toda 3orma!i6n. )o ms que resiste es or /ablar de formacin; pero..., !oger luego, !on energ4a y amor, las propias 3a!ultades y meterlas en e#er!i!io y o"ligarlas dul!e y ter!amente a gimnasia espiritual y a3e!ti2a, esto e5ige el rompimiento !on todo pasi2ismo. ,en!illamente, !omo en todas las empresas umanas (y ms !uanto ms umanas sean), !on2iene re!ordar que el factor /umano es el decisivo. )a manera de ser, el #uego de los propios sentimientos e ideales, el !ontraste de la patente realidad diaria, la !apa!idad de !omprensi6n legitima sin !laudi!a!iones tontas... .l amigo tiene ue =trabajarse a s# mismo% ! formarse, si uiere encontrar al amigo&

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ELEGIR

8 MANTENER

-a"r siempre en la 2ida los quijotes, que se 3or#aron una idea a!a"ada so"re el amor y la amistad; idea que, !omo tal idea, es per3e!ta y responde a las aspira!iones leg4timas del !ora96n umano. )o mismo su!ede !on la idea de "elle9a y de 'erdad y de Dusti!ia. &deas BidealesB que, siendo a!a"ados en s4 mismos, no al!an9an #ams en el mundo su lugar ade!uado ni su reali9a!i6n per3e!ta, porque en el mundo es ine2ita"le alguna imper3e!!i6n. +s 3!il enton!es que el quijotismo se trueque en amargura y desen!anto y a"ra an! amente las puertas al pesimismo 2ital. Otros 3ra!asarn porque no al!an9aron a superar una idea rastrera e interesada del amor y de la amistad. )uego trope9aron !on realidades que no a!iertan a !omprender y e5pli!arA sen!illamente, porque descubren, de pronto, que en el amor ay tam"i8n !osas ermosas y !laras y limpias y no"les... que ellos no sa"en sufrir y !orresponder. )a mayor parte de las soledades del !ora96n estn repartidas en esos dos "andos. +s que... las !osas grandes no se ganan en un instante. ?ada uno tiene el amor que mere!e; pero ay que tra"a#ar ese amor re!tamente. +st "ien alimentar en el !ora96n la llamarada del ms alto ideal que nos de#e la imagen de un amor di2inamente entero y limpio; pero es "ueno tener adems esa santa e5perien!ia que sepa !oger la realidad !on un intento in!ansa"le de me#orarla por la 3uer9a tesonera del 2erdadero amor. ?onstan!ia y seguridad de &sa"el de ?astilla que, es!u! ando una larga serie de imposi!iones que la 0o"le9a quer4a imponer al nue2o rey Sernando, de!ide al 3inA (+stimo que de mi marido el rey Sernando es tomar ?astilla !omo se la dais... y a!erla !omo tiene que ser1. : de la triste ?astilla de +nrique &', 3or#aron &sa"el y Sernando la !lar4sima unidad espa<ola. 8odo lo ue "ale la pena supone una tarea de continuada con uista& +a "ictoria es la tarea misma&

F?untos amigos, amigos de 2erdadG )o !ierto es que no a"undan. 7ero tam"i8n es !ierto que no siempre es por !ausa de su natural es!ase9; sino por los torpes pro!edimientos sele!ti2os de la amistad. F7or qu8 se eligen los amigosG F?ul es, en la 1C=

realidad, la ltima piedra de3initi2a que !ierra el puente de la amistad, uniendo dos orillas, dos amigosG .na sa"ia ele!!i6n de"e atender a aquello que es la ms pura esen!ia y la 3inalidad misma de la amistadA el plano del esp4ritu, la per3e!!i6n moral y umana. : eso, en el do"le plano que supone toda la 2erdadera amistadA per3e!!i6n que se da generosamente y per3e!!i6n que, sin duda, se a de re!i"ir. @e tal manera que el !alendario de una "uena amistad 2aya se<alando, ms que los d4as, los di2ersos a!re!entamientos en todo lo que supone una real supera!i6n de la personalidad. -ay que situar, pues, en un primer plano, el 2alor moral del om"re. 0o 2alen, para una real amistad, los otros mu! os 2alores, aunque sean leg4timos. )o que la amistad !ontiene de rique9a 2ital y de satis3a!!i6n umana, no pertene!e al orden de lo e!on6mi!o ni siquiera de la inteligen!ia Bsi 2a solaB ni a la posi!i6n so!ial. /u! o menos, !uando se ol3atean otros intereses "astardos. )a rique9a de la amistad pertene!e al orden de lo espiritual y moralA a ese terreno en el que el om"re e5perimenta su propio !umplimiento y totali9a!i6n en !uanto om"re, su 4ntima satis3a!!i6n !ordial y a3e!ti2a. +legir los amigos, teniendo en !uenta su estatura moral !omuni!a"le. +sto e5ige, a la 2e9, que nosotros de"emos situarnos tam"i8n en el mismo plano. ,i "us!amos no"le9a moral, a"r que adelantar tam"i8n la misma no"le9a moral que pedimos al amigo. +l en!uentro !ordial de"e darse en el punto de !ita de la mayor no"le9a moral desea"le. (?uando aya logrado siete amigos 2erdaderos Buno por !ada letra de la pala"ra amistadB, aga una lista de oro !on sus nom"res y gurdelo #unto a su !ora96n. >rate a sus amigos me#or que le gustar4a que ellos le tratasen a usted. >ome a!ia ellos una a!titud generosa. *e!uerde que sus pensamientos, sus estados de nimo, sus gestos y sus pala"ras tienden a !rear en los dems una a!titud seme#ante, !omo el rayo re3le#ado depende del rayo in!idente. 0o ol2ide, adems, que lo que usted siem"re, eso re!oger.1 (6" ,serte, ()A ?O0O.&,>A @+ )A '&@A1) 'ed si tiene aqu4 apli!a!i6n lo que se a apuntado ms arri"a so"re la pere9a espiritual. 7orque esta a!titud en 3a2or de la amistad 2erdadera e5ige 1C6

2igilan!ia so"re s4 mismo y la toma de posiciones a"iertamente positi2as y llenas de generosidad a!ia los amigos. 7l factor /umano decide siempre: lo que somos en realidad, lo que en realidad queremos ser, nuestros modos y man4as, nuestros ego4smos o nuestra espl8ndida generosidad #uegan un papel de!isi2o en esta tarea de la que puede depender la ms !ompleta satis3a!!i6n umana. -onocer lo que uno es""" jugar seriamente a ser otro. 7orque a!e 3alta ser otro (sin ego4smos, sin ta!a<er4as, sin a2ari!ia espiritual) para onrar de 2eras al amigo. ,e a di! o que los grandes amores se sal2an !on peque<as !osas, !on peque<as dedi!a!iones !ordiales; !omo tam"i8n se a di! o !on 2erdad que las amistades se guardan y se sellan por el !alor y el sa!ri3i!io, !omo el la!re, y no por los golpes. ,i quiere tener amigos de 2erdad, a3ile pa!ientemente todas las aristas de su !ar!ter y empape su !ora96n y sus sentimientos de los me#ores ideales. ,ea siempre y en todo in!ansa"lemente positi2o y edi3i!ante. Ingrese Vd. en la Cofrada de la Amabilidad +>S 6I.? @7A67@I.A8>S 6. +7 7@7<I+I676 4&9Sonre#r siempre, aun sin ganas ! a solas, para entrenarse& B&9Ao decir ue $no% a un mandato o a una s(plica& C&9."itar al prjimo todos los disgustos posibles& D&9@ostrarse contento ! satisfecho, aun ue la procesin "a!a por dentro& E&9.sfor'arse por ser simptico a los ue nos son antipticos& F&9Saber mandar bien para ser obedecido con gusto& G&9Si tiene ue reprender, domine su genio, ! despus, reprenda& H&9/acer agradable nuestro trato a las personas ue con"i"en con nosotros& I&9Usar frmulas amables con todo el mundo& 4J&9Si se e ui"oca, recon'calo& --0o nos damos !uenta. Antes que ninguna otra reali9a!i6n e5terior, lo que nos a!e 3alta es la !onquista y re3orma de nosotros mismos asta dar a 1C7

nuestra 2ida un estilo o manera de ser !laramente positi2a. 0o se trata de las cosas que podemos /acer, sino de la manera de ser !ada uno; porque, luego, las !osas que agamos tendrn el !olor y el !alor, el estilo que aya presidido y penetrado su e#e!u!i6n. ,er instrumentos de pa9, por e#emplo. ?rear en el alma un estilo o modo de ser, por el !ual, en todo !aso y ante !ualquier su!eso, nuestras rea!!iones sean siempre !onstru!ti2as y alienen deseos de sal2a!i6n de todo lo posi"lemente sal2a"le. ?on2iene 2igilar !ualquier impulso no!i2o, !ualquier rea!!i6n destru!tora u o3ensi2a. 7orque en toda situa!i6n a"r algo sal2a"le. :, en todo !aso, los dems de"en sa"er y !ompro"ar !on la 3uer9a de la e2iden!ia que, en lo que depende de nosotros, queremos de 2eras edi3i!ar y no destruir, llegar a la pa9 por todos los !aminos sin ningn inter8s por los ruidos llamati2os de la guerra. A!aso nada aya tan ne!esario y urgente en la 2ida so!ial. A!aso nada aya tan urgente y ne!esario en la 2ida de todos. 7orque !ausa dolor !ontemplar !6mo !aminamos por la 2ida... aparentemente #untos, pero solamente yu5tapuestos (y, a 2e!es, !ontrapuestos), presumiendo de e! o de un espantoso desinter8s !ordial por los dems. (0o ol2ides este !onse#oA +#er!i!ios diarios de me#oramiento de a!titud. FOu8 quiere de!ir estoG )o e5pli!ar8 ampliando ms el !onse#o. Al salir a la !alle !ada ma<ana, respira 3uerte, endere9a el !uerpo, "e"e el sol. ,aluda !on una sonrisa a"ierta a !uantas personas !ono9!as, pon el alma en !ada apret6n de manos y trata de apre!iar a !ualquiera que en!uentres. 0o temas al 3ra!aso, ni pierdas un minuto en pensar en tus enemigos. >rata de sa"er y de pre!isar lo que quieres a!er y dir4gete a la meta sin 2a!ila!i6n. 0o derro! es tu mente en di2aga!iones intiles. /antenla siempre !omo inundada de la presen!ia de las ideas grandes y no"les. &ntenta sa!ar algn pro2e! o de !ualquier situa!i6n y #ams te !onsideres in3erior a nadie ni a nada. :, so"re todo, no ol2ida que !ada om"re o mu#er que alles en tu !amino es un ser insu3i!iente que no se "asta a s4 mismo, y que espera algo de ti. @selo.1 1CC

(2" 3" %ord, (/A0.A) @+) /+DO*A/&+0>O @&A*&O1) )as pala"ras, los gestos, los propios estados de nimo Bms o menos, se tradu!en siempre al e5teriorB 2an !reando en torno una determinada atm6s3era so!ial. ,iem"ran lo que en!ierran ellos mismosA ego4smo o generosidad, sua2idad o a!ritud, pro5imidad o le#an4a... +s urgente re3le5ionar so"re todo esto, asta !ompro"ar que nos emos !on2ertido, de 2eras, en instrumentos de pa9. +nton!es, por dondequiera que pasemos, iremos reali9ando la pa9. : ser 3!il la 2erdadera amistad. )a amistad se alimenta de !ordialidad. ,u !lima propi!io es un inter!am"io de ine3a"les sensa!iones a3e!ti2as de !alma y !on!ordia, de generosidad a"ierta y de pa9 pro3unda y real, muestrario aut8nti!o de los ms ri!os sentimientos del alma. /il peque<as (y riqu4simas) aten!iones, sin 3alsos !umplidos; una leal !apa!idad de a!epta!i6n de los ine2ita"les ro!es so!iales, sin el menor gesto de agresi2idad; una 3a!ilidad ampl4sima para ol2idar las !osas desagrada"les, !omo si de 2eras no u"iesen su!edido; el perd6n in!ansa"le, "rindado !on la su3i!iente elegan!ia y sin umillar a los dems; un gesto de !omprensi6n o3re!ido oportunamente; la de"ida aten!i6n a los leg4timos gustos de otros !ora9ones... ?omo quien 2a por la 2ida lle2ando en sus manos Bmanos torpesB un pre!ioso tesoro penetrado de 3ragilidad. 7orque nada ay tan ermoso !omo el amor; pero nada ay tampo!o tan 3rgil y que"radi9o !omo el !ora96n umano. @e"er4amos sentir siempre un santo remordimiento por estoA porque ayamos roto, alguna 2e9 en la 2ida, las esperan9as de un alma. Piense bien lo ue significa esto; ,inda un "erdadero culto a la amistad& :, !omo en !asi todas las !osas, ay que a!ertar !on la #usta medida. )a amistad no tiene tampo!o un 2alor a"soluto. 7or en!ima de ella, estn los altos intereses del de"er que, al 3in, es el e!o ms !er!ano de @ios. 0o 2ale, pues, pretender /artarse de amistad. ?laro, e2identemente, no se dar4a as4 la 2erdadera amistad; porque ese arta9go supone un espantoso ego4smo que nos lle2ar4a a querer la amistad solamente para nosotros y a la medida de nuestro !apri! o. -ay aqu4 unas distan!ias saluda"les. @istan!ias de tiempo o de espa!io. @istan!ias que nos impone la dedi!a!i6n a los propios de"eres 1C9

leg4timos, porque la 2ida no est e! a para la mutua !ontempla!i6n de los que se aman. +s algo ms en#undioso y gra2e. 7or eso, el sa"er renun!iar a mu! as !osas ayuda ine2ita"lemente a estimar !on ms go9o los !onsuelos y satis3a!!iones de la amistad. : a!e 3alta !ono!er pr!ti!amente la !ien!ia de la renun!ia para apro2e! ar toda la ganan!ia que supone el sa!ri3i!io, el 2en!imiento, la limita!i6n que lle2a en s4 !ualquiera !lase de distan!ias. @e una 3orma u otra B Flo 2eisGB todo 2uel2e a la piedra 3undamental de las rela!iones umanasA la !onquista y re3orma de uno mismo. -ay que !oger !on am"as manos el arma podadora de la propia a"nega!i6n para a!ertar a e5tirpar tantas malas ramas del r"ol de nuestra 2ida y limpiar el propio !ora96n de la !arro<a de todos los "a#os intereses. Aiguese el hombre a s# mismo& 5 habr ad uirido la tersura ! brillante' ms hermosas para todas las empresas humanas& (?ono!emos nuestro propio dolor; pero no !ono!emos el dolor a#eno. 7or eso de!imos que los otros no tienen ra96n. >am"i8n se a de pensar un po!o en el dolor a#eno y se a de tener en !uenta que los dems rea!!ionan siempre !ontra su propio dolor y a!en lo que est en su mano para e2itarlo. ,i, por algo que aya su!edido entre t y otro, te sientes mal dispuesto a!ia 8l, a9 un es3uer9o por !omprenderle y ponerte en su lugar. :, si !onsigues des!u"rir su dolor, todas sus ra9ones que antes se te anto#a"an a"surdas te pare!ern !lar4simas. +s imposi"le sentir el dolor a#eno; pero no es imposi"le !omprenderlo. (2" 3" %ord, (/A0.A) @+) /+DO*A/&+0>O @&A*&O1)

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ENCUESTA So2re >Ser am5Aos? '+*A -asta aqu4, as podido 3ormarte idea de lo que es la amistad. @es!r4"ela. F?ono!es !asos de 2erdadera amistadG F?6mo y por qu8 se esta"le!en generalmente las amistadesG D.RGA*A FOu8 peligros 2es t para una "uena amistadA Ben la ele!!i6n de los amigos Ben los de3e!tos propiosG FOu8 opinas de las amistades 3undadas en moti2os in!on3esa"lesG F+stas !on2en!ido de que el se!reto de una "uena amistad estA Ben la edu!a!i6n de uno mismoG Ben una idea no"le de la amistadG F?ulG Ben el mutuo inter!am"io que enno"le!eG F+n qu8G A?>.A*A F+sts !on2en!ido de la ne!esidad de tu personal me#oramientoG F>e en!uentras !ordialmente dispuesto a la generosidadG F+res in!ansa"lemente positi2o y edi3i!anteG F>u paso por la 2ida esA B!omo instrumento de pa9 y !on!ordiaG B!omo una llamarada de !ordialidadG FOu8 !rees que de"es a!er Ben ti y en los demsB para !onseguirloG Normas 3ara la a115/n @edi!ar todos los d4as un tiempo determinado para tra"a#ar el !onoJ !imiento de s4 mismo y meditarA (?ono!er lo que soy y #ugar a ser otro1.B 191

&n2estigar !unto de negati2o ay en le propia 2ida, y de!idirse a e! arlo 3uera.B 'igilar la realidad de un (estilo de !ordialidad1 en la propia 2ida. ,e<alar un a!to de generosidad, a"nega!i6n propia, sa!ri3i!io personal en 3a2or de otros... amigos o enemigos.B?ali3i!ar sin piedad y desterrar del alma todo lo que suene aA odio, 2engan9a, en3ado, a!titud 2iolenta, resquemor, ego4smo, silen!io !ordial. +n !am"io, e#er!itarse B!on!retando !asosB en el perd6n, alegr4a, sonrisa sin!era, !ordialidad, ser2i!io leal, !aridad. Re3asar es;as normas ---

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