Myles Munroe - en Busca de La Libertad PDF

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En busca de la libertad
Myles Munroe
Publicado por:
Editorial Penicl
Boedo 25
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Lake Mary, Florida, USA under de title
The burden of freedom
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Copyright 2005 Editorial Peniel
Edicin W lAo 2005
Ninguna parte de esta publicacin puede ser reproducida en
ninguna forma sin el permiso por escrito del autor o la editorial.
Todas las citas bblicas fueron tomadas de la Versin Reina Valera, revisin 1960
- Sociedades Bblicas Unidas
MYLES
MUNROE
Munroe, Myles.
En busca de la libertad. - la ed. - Buenos Aires: Peniel, 2005
Traducido por: Karin Handley
ISBN 987-557-059-1
1. Vida Cristiana. l. Handley, Karin, trad. \l. Ttulo, COO 248
256 p. ; 21x14 cm.
BUENOS AIRES - MIAMI - SAN JOS - SANTIAGO
www.edltorolpen/el.com
ex libris eltropical
Estoy encantado con el ltimo libro de Myles Munroe En busca de
la libertad. Quiz mejor que nadie entre la gente que conozco y que
tiene capacidad para influir en el mundo, Myles sabe describir la
responsabilidad que la libertad acarrea, en particular en naciones
del tercer mundo, y brindar una respuesta de Dios que REALMEN-
TE FUNCIONA. Un libro fascinante, por uno de nuestros mejores
escritores.
ORAL ROBERTS, FUNDADORfREPRESENTANTE, ORAL ROBERTS UNIVERSITY.
Mi querido amigo por ms de veinticinco aos, el Dr. Myles Mun-
roe, es uno de los ms profundos pensadores de nuestros das. Es
responsable del despertar a la idea del "propsito" en los corazones
y mentes de miles -y quiz millones- en todo el mundo. No dudo
que a travs de la revelacin del Dr. Myles en En busca de la liber-
tad, muchos ms despierten a la idea de la libertad, no como con-
o cepto espiritual y etreo sino con conciencia de su propia libertad,
para comenzar a tomar posesin de la tierra de promesa y prospe-
ridad que originalmente se les asign, y para la cual nacieron.
OBISPO CARLTON D. PEARSON. OBISPO PRESIDENTE,
AZUSA INTERDENOMINATIONAL FELLOWSHIP, PASTOR PRINCIPAL,
HIGHER DIMENSIONS FAMILY CHURCH, TULSA, OKLAHOMA.
El Dr. Myles Munroe presenta al lector de manera adecuada el con-
cepto de que la libertad no es la ausencia de la ley, del trabajo ni de
la autoridad, sino en realidad que la verdadera libertad impone ms
ley y ms trabajo que la esclavitud, porque exige ms disciplina y
autocontrol que aquella.
Muestra que la verdadera administracin es la de lograr adminis-
trar nuestro propio ser y nuestro ambiente, y que es este el prop-
sito de Dios para la humanidad, en tanto nos muestra que la
libertad es la responsabilidad de dedicarnos a administrar.
Desafa al lector a dominar un rea de la Tierra con su talento y con
corazn abierto, y entonces vivir la libertad que espera en la tierra
de promesas, la tierra de leche y miel.
DRA. FUCHSIA 1. PICKETT, AUTORA Y DISERTANTE
Este es otro libro escrito por el reconocido autor, el Dr. Myles Munroe,
que nos presenta desafos y que debemos leer todos los que queremos
comprender qu es la verdadera libertad. La mayora de las personas
cree que la libertad es el permiso para hacer lo que quieran sin restric-
ciones, limites o responsabilidad alguna. El Dr. Munroe nos dice en es-
tc libro que la libertad tiene un precio y nos recuerda que la libertad
no debiera ser utilizada para hacer el mal (ver Glatas 5:1). El Dr.
Munroe responde muy bien a las preguntas sobre por qu es tan dif-
cil conseguir la libertad, y por qu nos volvemos prisioneros de nues-
tros propios inventos, vctimas de nuestros productos modcrnos.
Recomiendo este libro a todos los que quieren ser verdaderamente li-
bres, y a quienes desean utilizar su libertad para dar a otros el enten-
dimiento y la esperanza que no tienen, y que an viven bajo el yugo
de la esclavitud, en sus diferentes versiones y disfraces.
DR. KENNETH MESHOE, Mp, MIEMBRO DEL PARLAMENTO,
PRESIDENTE DEl. PARTIDO DEMCRATA CRISTIANO AERICANO,
GOBIERNO DE SUDFRICA.
Alguna vez se ha sentido confundido por lo que presentan el comunis-
mo y el capitalismo como verdades opuestas en cuanto a la libertad?
Alguna vez ha tenido la oportunidad de sorprenderse cuando, al des-
cribirse eventos supuestamente en busca de la libertad, se utilizan tr-
minos como limpieza tnica, y cuando los mismos eventos ocurren en
otro lugar, se les llama guerra entre tribus?
Quiz es porque no tenamos un claro entendimiento de lo que signi-
ficaba la libem.d. Quiz habamos perdido de vista el hecho de que la
libertad requiere de humanidad y tolerancia.
Sea cual fuere el caso, este libro del Dr. Myles Munroe nos recuerda
que la libertad no es gratis, que tiene un precio, que requiere sacrificio
y disciplina autoimpuesta. De hecho, deja en claro que la libertad no
cs un permiso para hacer lo que queremos, sino que conlleva respon-
sabilidades.
Agradezco y felicito al Dr. Munroe por su anlisis de la responsabili-
dad de vivir en libertad, y se lo recomiendo a las personas de buena vo-
luntad, en todo el mundo.
SIR LYNIJEN PINDLlNG, Ex PRIMER MINISTRO
DE LA COMUNIDAD DE LAS BAIIAMAS.
El Dr. Myles Munroe es un hombre de mltiples talentos, con un
extraordinario entendimiento del desarrollo del potencial humano,
y promueve relaciones de confianza y respeto. Por medio del ejem-
plo contina inspirando a la humanidad con su visin y liderazgo.
El Dr. Munroe es un destacado lder espiritual que no resigna sus
creencias ni valores esenciales.
Este libro, En busca de la libertad, trata con la dura realidad. Delinea
los problemas de la tirana democrtica, y al mismo tiempo define
el plan de Dios para la libertad. Ha sido escrito en una poca de la
historia en que la gente de todo el mundo busca la libertad y la
oportunidad de crear una vida que tenga propsito y posibilidades,
una vida con esperanza.
La cada de gobiernos totalitarios nos da a cada uno la oportunidad
de celebrar, y ahora el mundo se siente seguro, porque van desapa-
reciendo las amenazas de aniquilacin nuclear y confrontacin mi-
litar. Sin embargo, nos encontrarnos un tanto inquietos porque an
no comprendemos del todo qu es la libertad.
Hemos reconocido la libertad de Alemania Oriental y su unificacin
con Alemania Occidental, pero parecemos no reconocer el efecto de
esta libertad y la inmediata reaccin cuando se conoci el costo de
la libertad. No relacionamos esto con nuestras propias vidas, reco-
nociendo que la libertad est en la mente. De manera fundamental
este libro habla de la aplicacin del aprendizaje de cmo crear es-
trategias alternativas para ser verdaderamente libres.
De muchas maneras, corno pueblo nos preocupan nuestras creen-
cias. Vivimos con instituciones polticas que celebran los dere-
chos de las personas a expresarse, a reunirse, a buscar la felicidad
y a ir tras propsitos personales, eligiendo a nuestros lderes pol-
ticos. Prestamos gran atencin a las peleas y procedimientos de
este proceso.
A veces parecera que estamos al borde de la anarqua y, sin embar-
go, de manera coherente nos aferrarnos a nuestras creencias y ritua-
les polticos con todas sus contradicciones y falencias. Pero cuando
entramos en las catedrales del comercio de nuestras ciudades, deja-
mos nuestras creencias democrticas en casa. Los salones y cma-
ras de estos edificios han florecido baSndose en un conjunto de
creencias y rituales muy diferente.
En este mundo lo polticamente correcto o el silencio reemplazan a
la libertad de expresin; la exigencia de un proceso adecuado se
vuelve insubordinacin, y el desacuerdo con quienes estn por en-
cima de nosotros atrae crticas e intimidacin.
Como individuos debemos ser capaces y responsables de buscar
nuestra propia felicidad, propsito, significado y estructura. Los
programas sobre la excelencia, la calidad y los valores nos permi-
ten desarrollar la capacidad de liderar y crear planes estratgicos.
Este libro nos ofrece una alternativa recproca; no habla sobre la
virtud de persistir en lo que hemos estado haciendo. Habla de una
revolucin. No una revolucin violenta, sino una revolucin en
trminos de nuevos modos de identificar la libertad, que pone su
esperanza en principios democrticos. Es un libro que cuestiona las
estructuras y sistemas que gobiernan a nuestras instituciones eco-
nmicas, y presenta principios bblicos para enfrentar todas las ca-
ractersticas de la esclavitud.
No hay nada que tenga tanto poder como la comprensin del mo-
do en que podemos librarnos del yugo de la autoesclavitud. Lo que
hace importante a este libro, es la presentacin de un nuevo con-
cepto en el mercado de los negocios y la industria. No solo es una
obra que presenta una alternativa a la esclavitud autoimpuesta, si-
no que es, adems, nico.
RICHARD C. DEMERITTE
Ex ALTO COMISIONADO DEL REINO UNIDO
Ex EMBAJADOR EXTRAORDINARIO Y PLENIPOTENCIARIO,
REPBLICA DE ALEMANIA, REPBLICA DE FRANCIA,
COMUNIDAD ECONMICA EUROPEA, REINO DE BLGICA,
Ex AUDITOR GENERAL DE LAS BAHAMAS.
DedioanOPia
Al resistente espritu humano enterrado
bajo siglos de opresin y trato inhuma-
no, que grita por la libertad para expre-
sar su verdadero potencial.
A los miles de millones de personas eti-
quetadas como pertenecientes al Tercer
Mundo, que an no han participado del
todo ni se han beneficiado de los vastos
recursos y productos de la revolucin
industrial.
A los campeones reconocidos y desco-
nocidos, del pasado y del presente, que
dieron lo mejor de s y pagaron el ms
alto precio por la liberacin y la libertad
de las personas.
A la generacin destinada a ir ms all
de la liberacin, hacia la tierra de la ver-
dadera libertad, para vivir la plenitud
del propsito de Dios y su plan para la
humanidad.
A la Verdad que nos hace libres, y a su
ms alto sacrificio, que hizo posible la
libertad para m.
ROOOnOGimOnnOs
El camino hacia la verdadera libertad requiere de la ayuda de muchos
mientras avanzamos. Todos somos producto del esfuerzo, la inversin,
el aliento, la crtica, el conocimiento y el consejo de muchas personas,
a quienes tuvimos el privilegio de conocer a lo largo del camino de la
vida. Este manuscrito es la culminacin del trabajo y el apoyo de mu-
chas de estas personas especiales en mi vida.
Quiero agradecer a Stephen Strang y al grandioso personal de Creation
House, quienes creyeron en el potencial de este proyecto: Rick Nash,
por su persistente bsqueda detrs de m, a pesar de mi loco calendario
de viajes; a Mark Norris por su espritu humilde y su til contribucin
en el desarrollo del manuscrito; a Brbara Dycos por venir en la ltima
etapa, y hacer que funcionara.
Tambin quiero agradecer a los miembros y el equipo de liderazgo de
Bahamas Faith Ministries International, con quienes tuve el privilegio
de probar y examinar las ideas de este libro.
Mi entendimiento de la libertad fue resultado de la inspiracin de mis
amigos y colegas en International Third World Leaders Association
(Asociacin Internacional de Lderes del Tercer Mundo), un grupo de
lderes comprometidos con la libertad de todas las personas, especial-
mente de aquellas en pases en desarrollo en el Tercer Mundo. Gracias.
Finalmente, hay personas cuyo apoyo y fe en m hicieron posible este
trabajo: mi querida esposa, Ruth; mis preciosos hijos, Charisa y Chairo
(Myles, Jr); mi madre, ya fallecida, Louise; Matthias Munroe, mi queri-
do padre, y a quienes en todo el mundo tengo el privilegio de llamar
amigos. Gracias.
connenido
Palabras preliminares, por el Rev. Floyd H. Flake
Prefacio ...
Introduccin . . . . . . . . . . . . . . . . . .
l. La promesa de la verdadera libertad . . . . . .
2. Una promesa que no llegaba a cumplirse
3. La inesponsabilidad: el enemigo fatal de la libertad.
4. Aprenda a administrar la libertad .
5. El espritu de opresin
6. Gente en el desierto .
7. En el desierto con Cristo
8. El principio de la responsabilidad
9. La respuesta al llamado de la libertad.
10 La respuesta a la respondabiHdad ...
11. Libre al fin .
12. Busque su libertad personal
13. Notas .
. 15
17
. 21
.29
.49
.61
.83
105
119
145
165
185
199
217
233
. 243
a l a b ~ a ppelimnapes
E
l Dr. Myles Munroe ha hecho uso de este tratado como medio pa-
ra aclarar el concepto de la palabra libertad, a menudo malinter-
pretada. Desafa la idea de que la libertad puede manifestarse sin
el presupuesto de la responsabilidad y el rendimiento de cuentas. Tam-
bin ubica la libertad en un contexto que presenta un sentido ms no-
ble y elevado, no entendido por muchas personas que utilizan el
trmino de manera liviana.
El Dr. Munroe responde a preguntas esenciales sobre la libertad, re-
lacionadas con la era de la tecnologa y el comercio electrnico, que han
evolucionado a velocidad meterica. Esta evolucin en cierto sentido ha
liberado a la sociedad del patrn de conducta histricamente dictado
por un modelo de administracin. Pero al mismo tiempo, ha hecho que
muchos se vuelvan esclavos de un sistema que potencialmente puede
adormecer la creatividad y el desarrollo intelectual. Munroe nos ayuda
a comprender que la libertad tiene un precio. Para l la libertad es el te-
ma y el valor central del cristianismo, por lo que nos reta a buscarla,
siempre con el deseo de mantener nuestro sistema de valores, exhibien-
do sabidura y carcter.
y en ltima instancia, nos deja la idea central de que el viaje de la
esclavitud hacia la libertad es difcil, pero necesario. Sin embargo, al ini-
ciar nuestro viaje no debemos dejar atrs los principios y las prcticas
que nos ayudan a vivir una vida realmente libre. Implcita est la verdad
que indica que "aquellos a quienes el Seor libera, son libres de veras".
HONORABLE REV. FLaYD H. FLAKE
PASTOR, CONGRESISTA DE LOS EE.UU. RETIRADO.
15
ppep80iD
E
s un hecho innegable: hoy la libertad es el objetivo y el valor su-
premo del mundo occidental. Los estudiosos y los filsofos la
han investigado y debatido interminablemente; es la palabra cla-
ve de todo poltico, el evangelio secular de nuestro sistema de libre em-
presa y el cimiento de todas nuestras actividades culturales. La libertad
es el valor por el que muchas personas parecen estar dispuestas a mo-
rir, a travs de sus dichos y acciones. Durante la poca de la Guerra Fria,
los lderes de occidente dividieron al mundo en dos campos -el mundo
libre y el mundo no libre- y estaban dispuestos a iniciar una guerra nu-
clear para defender tan sagrado ideal.
Durante muchos aos he viajado por todo el mundo, dando conferen-
cias, enseando en seminarios, dando charlar en universidades, actuando
como consultor del gobierno, como consejero pastoral, motivando y en-
seando a diversas organizaciones. En frica, Sudamrica, Asia, Nortea-
mrica o el Caribe, en todas partes me asombraba descubrir que la gente
es igual. En la ms pobre aldea de Brasil y en el ms lujoso clubhouse de
un club de campo de la aristocracia, todo corazn humano clama y anhe-
la lo mismo: la oportunidad de concretar sus sueos y deseos.
Hasta el hombre ms pauprrimo tiene un sueo. Todos los seres hu-
manos poseemos el mismo deseo: ser libres para ir tras la visin y el
sueo que abriga nuestro corazn. Sin embargo, para la mayora de los
ms de seis mil millones de personas en el planeta Tierra, este sueo
acabar en una pesadilla sin esperanzas, no por falta de voluntad o de-
seo, sino porque hay circunstancias y limitaciones impuestas por el ser
humano que afectan negativamente la bsqueda de este descubrimien-
to y maximizacin de su potencial. El espritu humano recibi del Crea-
dor la necesidad de libertad para ir tras su propsito, y para sentir la
plenitud que llega cuando maximiza su potencial. El espritu humano
siempre busca la libertad.
La palabra libertad se ha vuelto comn, y se hace uso y abuso de ella,
como de la palabra amor, aunque no siempre se la comprenda. Gran
17
parte de lo que llamamos libertad es solo la corrupcin de nuestro de-
seo por lograr vivir sin leyes ni obligaciones. El eco del gnto por la lI-
bertad se oye a lo largo de la historia, a medida que las personas, las
generaciones, comunidades y naciones buscan deshacerse de lo que
perciben como yugo o carga de opresin.
A lo largo de la historia el relato de pueblos y naciones que pelearon
y pagaron el mximo precio por esta cualidad dan evidencia de su valor
para el ser humano. Han muerto millones en y re-
beliones, en busca de su promesa. Se han sacnhcado mas vIdas huma-
nas en nombre de la libertad que en el de cualquier otra pasin. La
Revolucin Francesa naci del deseo de echar por tierra el yugo de la
opresin monrquica. La Revolucin Rusa naci de la misma chispa.
independencia y formacin de la Repblica de los Estad?s Umdos se VIO
alimentada por la esperanza de libertad. El compromIso a de
hombres como Mahatma Gandhi por ver a la nacin de la IndIa lIbrar-
se del yugo del colonialismo, tambin se aliment de un anhelo por la
libertad que permitiera decidir el destino de su pueblo. Los grandes Mo-
vimientos por los Derechos Civiles de nuestra generacin inspirados
por personas como Martin Luther King, Jr., tambin se concibieron a
partir de un anhelo por la libertad.
An hoy, luego de entrar en el siglo XXI, la lucha por la libertad
individual, comunitaria y nacional contina. Sin embargo, y a pesar
de los miles de aos de esfuerzos humanos por lograr y mantener un
estado de libertad estable, la mayor parte de la humanidad se encuen-
tra todava esclavizada por ataduras que le impiden avanzar, sofocan-
do sueos personales y nacionales. Los hijos de la flor, los hipfi.es de
la dcada de 1960, exigan su marca de libertad, y cayeron pnsIOne-
ros de la cultura de la droga y el materialismo. Estos baby boomers
(generacin nacida entre 1946 y 1964) produjeron una generacin de
hijos que siguieron sus pasos y cayeron en las garras una .de
drogas an ms diablicas, que los estrangula y les qulta propOSltO
para la vida.
Hoy entramos en la era de la tecnologa informtica con sus
sas de libertad de comunicacin, avances tecnolgicos, producuvIdad
en aumento y viajes por el ciberespacio gracias a Internet. Esta explo-
sin de progreso tecnolgico da como resultado al tecncrata del siglo
XXI, pez gordo atrapado en la red de redes de confusin, echada en un
ocano de excesiva informacin. Oh, la libertad!
18
Prefacio
Por qu es tan difcil de lograr? Por qu no llegamos nunca a con-
seguir la libertad internacional? Por qu es que el avance de la ciencia
y la tecnologa producen ms ataduras que libertad? Por qu somos
prisioneros de nuestros propios inventos, vctimas de nuestros moder-
nos productos? Ser que hemos malinterpretado el principio de la li-
bertad? Acaso hemos confundido la libertad con alguna otra cosa?
Despus de cuarenta aos de estudio y exploracin de la compleja
naturaleza del desarrollo humano, de ayudar a miles de personas a
aprender los principios y capacidades que les permitiran mejorar sus
vidas, he llegado a la conclusin de que lo que el corazn humano bus-
ca siempre es la libertad. Esa pasin lo lleva a buscar un propsito que
tenga significado... aunque pocos logran encontrarlo.
Todos gritan por la libertad. Todos desean ser libres. Sin embargo,
muchos de los que gritamos por la libertad no la entendemos, ni tam-
poco comprendemos su naturaleza. Es trgico que no entendamos las
caractersticas de la verdadera libertad. Porque la verdadera libertad exi-
ge gran responsabilidad, rendicin de cuentas, espritu de administra-
cin y servicio, madurez, sabidura y carcter.
Este libro examina por qu la libertad se ha convertido en el ms po-
deroso valor para la humanidad, y por qu estamos tan enormemente
comprometidos con ella. La libertad es un concepto natural, extrao a
la mayora de los espritus humanos. Durante casi toda la historia de la
humanidad, y para la mayor parte del mundo no occidental, la libertad
no fue un valor merecedor de consideracin, ni un objetivo deseable.
Otros valores fueron -y a veces siguen siendo- ms importantes que la
libertad: la bsqueda de poder, la gloria, el honor, el nacionalismo, la
grandeza del imperio, el valor en la guerra, el hedonismo, el progreso
material, el altruismo... la lista es larga, y sigue. En la mayora de estas
culturas la libertad jams aparece como valor.
De hecho, la mayora de los idiomas no tenan un trmino para el
concepto de la libertad, antes de su contacto con el mundo occidental.
El ejemplo de Japn es tpico. La palabra japonesa para libertad recin
se introdujo en el siglo XIX cuando el pas se abri a Occidente.
La libertad es el tema y el valor central del cristianismo. Ser redimi-
do y liberado del pecado, de la esclavitud y del miedo, es el objetivo del
cristiano. En este libro la perspectiva y argumentos bsicos son que la
libertad se gener a partir de la experiencia de la esclavitud. Esto inclu-
ye a todas las formas de esclavitud y opresin. La libertad se convirti
19
en un valor esencial para el ser humano, una poderosa visin de la vi-
da compartida, y en respuesta y como resultado de la experiencia hu-
mana de la esclavitud. Este espritu opresivo de esclavitud se ha
manifestado de diversas formas: en el rol de siervo y el amo, el esclavo
y el hombre libre, por ejemplo. De hecho no fue la esclavitud la que
produjo la libertad, sino la que despert esta caracterstica adormecida
de la naturaleza humana.
La premisa bsica de este libro es que la libertad es ms difcil que la
esclavitud, porque nos exige ms de lo que pide la opresin. Explorare-
mos la definicin y la mala interpretacin de la libertad, y examinare-
mos la naturaleza y los efectos de la opresin. La obra trata sobre el
concepto de la libertad y sus implicancias para el individuo, la comuni-
dad, el Estado y la Nacin. Este tema ser tratado utilizando el modelo
bblico del xodo hebreo y el desarrollo de la transicin de los israeli-
tas desde la esclavitud hasta la creacin de una nacin libre y sobera-
na: bajo el liderazgo de Moiss y]osu. Descubriremos que no hay carga
ms pesada que la libertad. Entenderemos por qu es tan difcil conse-
guir la libertad personal y nacional, y por qu la opresin es tan atrac-
tiva. Llegaremos a la conclusin de que la libertad, como el amor y la
belleza, es uno de esos valores que se vivencian mejor de lo que pueden
definirse. Viaje conmigo hacia la libertad.
20
InbPOdUGGin
Quien no puede ver lo lejano se
vuelve esclavo de lo inmediato.
N
o hay mayor carga que la libertad. La naturaleza paradjica de
esta afirmacin es eco de la complejidad del concepto de la li-
bertad. La libertad es como la belleza y el amor: es difcil de de-
finir, pero uno la reconoce cuando la vive. Al caminar por la orilla del
ocano del siglo XXI, y aceptar la responsabilidad de custodiar un nue-
vo milenio, el grito por la libertad individual, comunitaria, cultural y
nacional resuena proveniente de las luchas humanas del siglo XX.
Ms de seis mil millones de personas habitan nuestro frgil hogar
llamado Tierra, y casi todos diran que son libres sin definir el concep-
to de manera adecuada. La libertad es uno de los ideales ms malinter-
pretados, y por ello rara vez conseguido. La mayora de los seres
humanos jams experimentar la verdadera libertad, aunque esta sea el
propsito y la razn de nuestra existencia.
La libertad, aunque mal entendida por la mayora, se ha convertido en
el objetivo por supremaca. Hoy vivimos una nueva y explosiva difusin
de este ideal. El desarrollo de los acontecimientos en material social, pol-
tica y econmica en Europa Oriental a fines del siglo XX anuncian solo la
ltima y ms radical fase del compromiso de personas de todo el mundo
con la libertad. Desde la Segunda Guerra Mundial, muchos pases del Ter-
cer Mundo y del Lejano Oriente ingresaron a las filas de la lucha por la li-
bertad, reconociendo su valor y a veces viviendo de esta lucha. Casi no hay
pas en el que los lderes, dubitativos en ocasiones, no afirmen que buscan
el ideal de la libertad. Es importante entender que el concepto de la liber-
tad no fue inventado por el hombre sino para el hombre. La libertad no es
un ideal Occidental ni Oriental. Es un concepto bblico presentado por
21
Dios mismo como esencia y propsito de la existencia del ser humano. Por
ello la libertad es bsica para la plenitud del hombre, crtico elemento de
su sentido del valor. El espritu de la libertad es sinnimo del espritu hu-
mano y reside en su naturaleza misma. Es por esta razn que el deseo, la
pasin y la bsqueda de la libertad son naturales en el ser humano.
La opresin, la supresin y toda otra forma de esclavitud, todo intento
por restringir el desarrollo y expresin del espritu humano, siempre des-
pertarn al gigante dormido llamado libertad. Toda forma de esclavitud, sea
por medio de trabajo forzado, ideologa, rgimen poltico, opresin econ-
mica, abuso domstico u opresin religiosa o espiritual, es el mximo pe-
cado contra el espritu humano.
David Brion Davis y su colega de Yale Edmund Morgan, en su libro
The Problem DI Slavery in Western Culture [El problema de la esclavitud
en la cultura occidental], demostr la enorme importancia de la escla-
vitud en la reconstruccin y reconfiguracin social e intelectual de la li-
bertad en nuestro contexto moderno. Davis intent explicar por qu,
luego de dar por sentada la esclavitud desde el inicio de su historia en
Occidente, en un perodo de tiempo notablemente corto durante la l-
tima parte del siglo XIX, se redefini la esclavitud como el mal ms
grande, un flagelo moral y socioeconmico que deba ser exterminado.
Su conclusin fue que la promocin y proteccin de la libertad perso-
nal era la ms alta virtud del hombre. En esencia, la esclavitud no des-
truye a la libertad sino que magnifica su valor y presencia. Sin embargo,
seguimos ante el interrogante: "Qu es la libertad?"
:
" la libertad es un concepto bblico presentado por Dios mismo :
como esencia ypropsito de la eHistencia del ser humano. :

En el umbral de una sangrienta guerra civil, Abraham Lincoln se
quej de que no conoca una buena definicin de la libertad. La situa-
cin no es diferente hoya pesar de la gran cantidad de literatura sobre
el tema. En otras palabras, aunque hay consenso sobre el valor de la li-
bertad, an no lo hay en cuanto a lo que es la libertad. Es justamente es-
te dilema lo que explica por qu los partidos polticos ms
acrrimamente opuestos honran el "mismo" ideal.
La libertad ha sido definida en muchas de las obras de los filsofos
griegos, y los pensadores modernos y otros estudiosos han explorado
22
Introduccin
este complejo tema. La libertad se define como un valor tripartito. Or-
lando Patterson, en su libro Freedom in the Making 01 Western Culture
[La libertad en la construccin de la cultura occidental] ofrece el si-
guiente resumen:
La libertad es un valor tripartito. Tiene una relacin histri-
ca, sociolgica y conceptual. Primero est el concepto de la li-
bertad personal, que brinda al individuo el sentido de que por un
lado no se ve obligado o limitado por otra persona para hacer lo
que desea, y por otro lado la conviccin de uno puede hacerlo.
El segundo concepto de la libertad se llama libertad sobera-
na y se refiere sencillamente al poder de actuar como uno lo
desee, sin que medien los deseos de los dems. Esto se diferen-
cia de la libertad personal, que es la capacidad de hacer lo que
uno desea mientras pueda hacerlo.
La tercera connotacin de la libertad es la libertad cvica,
que se refiere a la capacidad de los miembros adultos de una
comunidad a participar en su vida y gobierno. La persona se
siente libre, en este sentido, al punto de que pertenece a la co-
munidad en la que ha nacido, que tiene un lugar reconocido
dentro de esta y que se involucra de algn modo en la forma
en que se gobierna esta comunidad. La existencia de la liber-
tad chica implica alguna forma de comunidad poltica, que
define claramente los derechos y obligaciones de cada ciuda-
dano. Esta forma de libertad tambin puede ser restrictiva, co-
mo lo era en la cultura de la antigua Roma, donde solo los
hombres podan participar, o en la historia reciente en que a
las mujeres o a los negros se les permiti participar en el pro-
ceso poltico por medio del voto.
l
Estos son, entonces, lo tres elementos constitutivos de la variante
occidental nica de la libertad.
la libertad natural eHiste en la misma naturaleza
del hombre. como derecho yresponsabilidad
otorgados por Dios. establecidos desde el principio
de la creacin del hombre.
23
En este libro, sin embargo, veremos un cuarto concepto de la liber-
tad que no ha sido definido ni por pensadores griegos, romanos u occi-
dentales, sino por el Creador de toda la humanidad, Dios, y por su
Palabra, la Biblia. Llamaremos a este concepto la libertad natural. La li-
bertad natural existe en la misma naturaleza del hombre, como derecho
y responsabilidad otorgados por Dios, establecidos desde el principio de
la creacin del hombre. Es el derecho humano delegado por Dios al
hombre en el primer libro de Moiss, Gnesis 1:26:
"Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, con-
forme a nuestra semejanza; y seoree en los peces del mar, en las
aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal
que se arrastra sobre la tierra" (palabra destacada por el autor).
Aqu en esta declaracin est la fuente y la raz de la verdadera liber-
tad... y tambin la fuente del mismo significado de la palabra: libertad pa-
ra seorear. La verdadera libertad, entonces, es "la libertad para dominar
la Tierra por medio de nuestros dones y talentos, nicos para el cumpli-
miento del propsito de Dios para nuestras vidas". En esencia, cada per-
sona fue creada por Dios para dominar el ambiente a travs de sus dones
y talentos personales, en bsqueda del cumplimiento del propsito per-
sonal de Dios para su vida, y para servir a otros con dicho propsito. La
libertad es entonces la licencia para cumplir la voluntad de Dios al servir
a otros con el don dado con dicho propsito, sin restringir o controlar a
otro mientras dicha persona cumple su propsito y sirve a los dems.
Es tambin importante observar que las instrucciones de Dios espe-
cifican qu es lo que dominar el hombre y qu no. El hombre no apa-
rece en la lista.
La verdadera libertad es al autodescubrimiento, al propsito perso-
nal de cada uno, y la licencia para ir tras el cumplimiento de ese prop-
sito segn las leyes y principios establecidos por Dios, sin impedir que
otros hagan lo mismo. En esta definicin, la implicancia ms importan-
te es la de la responsabilidad personal.
Esta definicin naturalmente establece que toda dominacin del es-
pritu de otra p::rsona viola la ley natural de Dios. Esta ser nuestra de-
finicin de l i ~ r t d en este libro. Quines son los primeros de cada
generacin a :uienes se les ocurre la idea de que ser libres no es solo un
valor que atesorar sino tambin la cosa ms importante que podran po-
seer? Los esclavos, claro est.
24
Introduccin
La libertad normalmente comienza a manifestarse como valor social
en el desesperado anhelo del esclavo por negar aquello que para l y pa-
ra los que no son esclavos, es una condicin inherente a la condicin
humana. Esto es as porque la libertad no es la creacin de una nueva
posicin social otorgada como privilegio al desaventajado, sino la res-
tauracin natural al estado normal de lo que significa el ser humano.
.
Cuando la opresin se convierte en una condicin
mental. la libertad fsica no alcanza.
: f
Para comprender la libertad por completo debemos conocer mejor la
condicin conocida como esclavitud. Como indica Orlando Patterson:
La esclavitud es la dominacin permanente, violenta y per-
sonal de personas alienadas desde su nacimiento y en general
deshonradas. Es primero una forma de dominacin personal.
Un individuo est directamente bajo el poder de otro o de su
representante. En la prctica, esto por lo general trae apareja-
do el poder de la vida o la muerte sobre el esclavo. Segundo,
el esclavo siempre es una persona excomunicada. No pertene-
ce a la comunidad legtimamente social o moral; no tiene exis-
tencia social independiente, y existe solo para y a travs de su
amo. Est alienado. Tercero, el esclavo est en perpetua condi-
cin de deshonor. Yms an el amo y su grupo, como parsi-
tos, ganan honor al degradar al esclavo.
2
Ningn debate sobre la esclavitud estar completo sin un claro en-
tendimiento de la naturaleza de esta. Este espectro de la esclavitud no
se limita a la opresin fsica, sino tambin a la espiritual. El concepto
bblico es el de la raza humana que cae bajo el yugo esclavizante del
prncipe de las tinieblas como resultado de la rebelda y desobediencia
de Adn, el ancestro de todos los seres humanos. El impacto de la es-
clavitud es el mismo en todas las circunstancias, mental, espiritual, fsi-
ca, cultural, individual, comunitaria o nacional. Todo intento por
limitar, controlar, impedir, restringir, inhibir o detener el cumplimiento
del propsito y voluntad de Dios en la vida de otro, significa rebelda
contra Dios. Y esto se llama maldad. Rebelin equivale al pecado de la
25
brujera, que se define como todo intento por controlar la v.oluntad y
espritu de otro. En toda situacin de opresin, surge el grIto por la li-
bertad.
El impacto de la esclavitud no se limita al dao fsico causado en el
esclavo sino al dao ms diablico, el mental. Este es el elemento mas
trgico' de la esclavitud fsica y espiritual. D.e. hecho, .el del
opresor es siempre la esclavitud mental, tamblen cononda que-
branto del espritu". Es la rendicin de la esperanza en el espmtu hu-
mano y conforma el aspecto ms peligroso de la opresin. .
Cuando la opresin se convierte en un mal que afecta la mente, la li-
bertad fsica no alcanza. Este es el principio esencial que trataremos en
este libro. La mente es la llave a la vida: "Porque cual es su pensamiento
en su corazn tal es l" (Proverbios 23:7).
Por eso estado mental es ms importante que el estado fsi-
co. No libres hasta tanto sea libre nuestra mente. La libertad es
una condicin mental, antes de ser una manifestacin fsica. Esta es la
base de la afirmacin efectuada por el hombre ms sublime, el Prncipe
de Paz, la fuente de la verdadera libertad -jesucristo- cuando present
su propuesta sobre la libertad, recogida por su discpulo en Juan 8:32:
"Y conoceris la verdad, y la verdad os har libres".
La fuente de la libertad, segn dice jess, no es la legislacin, ni una
llave que abra un candado, sino el conocimiento y el descubrimiento. de
la informacin que tiene el poder de liberarnos en nuestra mente. SI el
hombre es lo que piensa, entonces no ser libre hasta que piense en li-
bertad.
Por ello es posible vivir en libertad y no ser autnticamente libre.
Porque vivir en libertad implica no tener restricciones fsicas. Vivir en
libertad es quitar al oprimido del ambiente en que gobierna el opresor.
Vivir en libertad es separar al esclavo de la condicin fsica de la escla-
vitud. Una de las mayores causas de frustracin y decepcin en la vida
humana, especialmente entre quienes han sido vctimas de la
y el abuso histricos, es que confunden la libe.rtad con VIVIr
en libertad. La libertad no equivale a vivir en libertad. VIVIr en libertad
nos prepara para la verdadera libertad.
Muchas naciones forjadas en el fuego de la opresin, emergentes del
polvo del colonialismo y la esclavitud, siguen luchando, despus de
aos de haber logrado la independencia, por encontrar el trofeo de la
verdadera libertad. Algunos de los que han confundido la liberacin
con la libertad siguen bajo el peso de la esclavitud mental.
26
Introduccin
Debemos aprender que la libertad no es la
ausencia de ley. de trabajo oesfuerzo. sino
la aceptacin de la responsabilidad.
: .
Algunos hasta han legado esta mentalidad opresiva a la generacin
que les sigue. Cmo puede un individuo, una comunidad, una nacin,
romper este espritu de opresin mental para avanzar hacia la libertad?
Para responder a esta pregunta estudiaremos el modelo establecido
por el Creador, quien produjo un prototipo en el caso de la liberacin
de una banda de esclavos hebreos del poder opresivo del Faran egip-
cio; los llev a lo largo del proceso del desierto hacia la tierra de prome-
sa, haciendo de ellos una nacin libre y soberana. Si estudiamos en
detalle este excelente modelo, como individuos, comunidades o nacin,
podremos encontrar los principios requeridos para pasar de la esclavi-
tud hacia la liberacin, y de all a nuestro destino de libertad para cum-
plir con el propsito de Dios para nuestras vidas.
Debemos aprender que la libertad no es la ausencia de ley, de traba-
jo o esfuerzo, sino la aceptacin de la responsabilidad. Debemos desper-
tar a la realidad de que la verdadera libertad impone ms leyes que la
esclavitud, exige ms trabajo que la esclavitud y ms autocontrol y dis-
ciplina que esta. Los cimientos de la verdadera libertad estn en la ad-
ministracin, de nosotros mismos y de nuestro entorno. Este es el
primer y gran propsito de Dios para la humanidad. En la esclavitud
uno no administra nada, es administrado, manejado por otros. Por ello,
la libertad es un regreso a la responsabilidad del administrador.
El primer mandamiento de Dios para el hombre fue que administra-
ra la propiedad llamada Tierra. Al hombre se le dio el contrato de admi-
nistracin para que administrara la Tierra, y su libertad es inherente a
este mandato de dominio. No somos libres hasta ser capaces de domi-
nar un rea de la Tierra con nuestros dones. Lo desafo a leer las pgi-
nas que siguen con corazn abierto, ya vivir la libertad que le espera en
la tierra de promesa, una tierra de leche, mieL .. y responsabilidad.
fl precio de la grandeza es la responsabilidad.
WINSTON GHURGHlll
27
Captulo 1
la PPDlesa de la
vePdadepa Ihepuad
El Dios que nos dio la vida nos
dio al mismo tiempo la libertad.
THOMRS JEFFERSON
a libertad es una responsabilidad
que solo los maduros pueden
aceptar y sobrellevar. Se da en
nuestra mente cuando acepta-
mos nuestra responsabilidad de
avanzar y permitir el reacondi-
cionamiento de nuestro pensa-
miento opresivo. Quienes no
avanzan viajan en interminable
crculo porque nada cambia de
verdad hasta tanto cambie la
mente.
Le un informe reciente en una revista cientfica, sobre un hombre
de ciencias que estudia el poder del condicionamiento. El equipo de es-
te cientfico at a un perro a un poste. Luego pusieron su alimento jus-
to fuera de su alcance. Cuando el perro intentaba llegar a la comida se
lastimaba porque su correa no era lo suficientemente larga. Cada vez
que tironeaba para llegar a la comida, senta dolor. A la cuarta semana
de este cruel experimento, el perro permaneca junto al poste. Ni si-
quiera intentaba llegar a la comida. Durante la quinta semana le quita-
ron la correa y lo ubicaron a sesenta centmetros del alimento. Pero el
29
En busca de la libertaJ
perro permaneca ~ e r del poste. El animal se negaba a acercase a la co-
mida. Haba sido condicionado por el dolor que le impeda buscar el ali-
mento que ahora era libre de comer, pero l crea que no podra hacerlo.
El perro casi muere de hambre durante las ltimas siete semanas del
experimento. No ~ e apartaba del poste aunque el alimento estuviera a
su alcance. De heCho, debieron alzarlo y llevarlo hasta el alimento para
volver a condiciortarlo gradualmente.
Este experimertto, cruel como es, demostr que cuando la mente del
animal est condicionada, vivir dentro de las limitaciones impuestas
por el condicionamiento, an despus de ser librado del mismo. Tam-
bin ilustra con claridad el problema que tuvo Dios con los hijos de Is-
rael. Estaban sortletidos a la esclavitud, atados al poste del Faran,
como lo haban estado durante cuatrocientos treinta aos. Luego, un
da Dios envi a Llll hombre llamado Moiss para que quitara la correa
y los dejara libres. y l liber a Israel de la mano de su opresor.
Pero liberarlos de sus pensamientos de opresin fue algo totalmente
diferente.
La razn por 1<1 que Dios se neg a llevar a los israelitas directamen-
te a Canan despvs de su liberacin, fue porque seguan mentalmente
siendo esclavos de Egipto. Haban sido liberados de Egipto, pero toda-
va no eran libres. As que Dios debi lidiar con sus mentes aunque sus
cuerpos estaban ya libres de la opresin. Esta ilustracin capta el prin-
cipio que se aplica a las personas, las comunidades y las naciones: las
condiciones detemnan la conducta hasta que son interrumpidas por una
fuerza externa.
El componente importante que falta en la vida de muchos creyentes
y comunidades cistianas es la base del conocimiento sobre la adminis-
tracin. Es con el fin de cambiar esta situacin que he escrito los cap-
tulos que siguen. No hemos aprendido a dominar la irresponsabilidad
que nos leg Adn, y hemos malinterpretado y administrado mal nues-
tro llamado a gobernar la Tierra.
Para muchos de nosotros el cielo es el objetivo y la opresin es nues-
tro modo de pensar. Como los hebreos en la antigedad, marchamos en
crculo sin ver la l::lUena vida en la Tierra. Mientras tanto podremos hablar
en lenguas, pero no sabemos hablar con el banquero. Podemos saltar y
danzar "en el Espritu", pero no sabemos manejar nuestras propias vidas.
Hay cristianos supuestamente exitosos que tienen ttulo y posicin
en grandes compaas, pero no pueden manejar a su propia familia.
Ganan US$ 600.000 al ao, pero siguen dando vueltas en el desierto
30
La promesa de la verdadera libertad
cuando se trata de amar a sus esposas. Han aprendido a ganar y admi-
nistrar el dinero, pero no saben manejar sus hogares. El Salmo 127:1 di-
ce: "Si Jehov no edificare la casa, en vano trabajan los que la edifican". En
este libro quiero hablar de la administracin como la designa Dios: pa-
ra plenitud de cada uno de nosotros.
; .
las condiciones determinan la conducta hasta que son
interrumpidas por una fuerza eHterna.
: ;
Para cumplir con mis objetivos de instruccin utilizar algunas ilus-
traciones del mundo de los negocios, presentar temas referentes a la
administracin. Tambin hablaremos de lo negativo -lo 'que no hay que
hacer'- en algunos aspectos, para acentuar lo positivo. Y haremos que
el xodo histrico de Israel al salir de Egipto sirva como rector para se-
alar puntos en esta enseanza. El resultado final, espero, ser una per-
la que podr adornar su corona cristiana.
Creados para la libertad
La libertad -lo que es y lo que no- es el principio central de la rela-
cin original de Adn, y el propsito de este libro. En el relato de G-
nesis, Dios el Creador puso al hombre en el Jardn y dijo: "Eres libre".
"Y mand Jehov Dios al hombre, diciendo: De todo rbol del
huerto podrs comer; mas del rbol de la ciencia del bien y del mal
no comers; porque el da que de l comieres, ciertamente morirs"
(Gnesis 2:16-17, palabras desatacadas por el autor).
Dios declar que el hombre era libre y le dio trabajo. La libertad es
algo bsico en la voluntad de Dios para el hombre. Adn era libre de
producir, duplicar, multiplicar y fructificar todo lo que Dios le haba da-
do para hacer, pero no era libre de violar la ley de Dios. Dios puso solo
un elemento en el Jardn para mantener la obediencia del hombre: el r-
bol del conocimiento del bien y del mal. Imagine los millones de rbo-
les que Dios haba creado y, sin embargo, puso un cartel de "No pasar",
frente a uno solo. Esto era necesario para poder activar la voluntad del
hombre por medio del poder de eleccin.
31
liberacin no es libertad
Quiz haya construido usted una linda casa al borde del desierto de Si-
na. Se siente cmodo en su opresin, pero sabe que Dios tiene mucho ms
reservado para usted. Ha dejado de creer en los milagros porque ya no los
ve. No ha escuchado a los mentores que se le asignaron en la vida. Yno ha
sido fiel a la Palabra de Dios. Ha sido liberado pero an no es libre. Ysa-
be que hay ms en la vida, ms que esto. Es por eso que le escribo.
No hay forma de entrar en la libertad sin soportar e! peso de su respon-
sabilidad. Si quiere ascender al puesto de gerente general, debe estar dis-
puesto a aceptar la responsabilidad de esta posicin. El precio de la
responsabilidad requiere de ms tiempo, talento, energa, iniciativa y
sustancia. El ttulo es bueno; la paga, maravillosa; pero la carga laboral
es siete veces mayor. Tiene que estar all antes que todos los dems, y
ser el ltimo en dejar la oficina. Si algo sale mal, lo llamarn a usted,
de da o de noche. Si el cao de agua se rompe a las 03:00, recibir una
llamada de telfono. El da de trabajo de 09:00 a 17:00 ya no se aplica
a usted, porque ahora es usted el gerente general, y ahora usted trabaja
todo el tiempo.
Es fcil ser encargado de limpieza, porque puede irse a las 17:00.
Cuando trabaja como empleado, a veces podr salir a almorzar y tardar
casi dos horas, porque casi nadie se dar cuenta. Pero si quiere progresar
debe madurar a la responsabilidad de la libertad, porque hay un costo.
Liberarse de! opresor no garantiza que nos liberemos de la opresin. Pe-
ro la responsabilidad s nos da esta garanta. La responsabilidad hace que
decidamos esforzarnos para levantarnos ms temprano y trabajar todo
el da hasta terminar con la tarea. Y esto es lo que nos permite hacer la
libertad cuando sinceramente queremos ser libres de veras.
Est sentado junto ala puerta?
Cuando Jess comenz su ministerio, de pie en la sinagoga de Na-
zaret ley del libro de Isaas: "El Espritu de! Seor est sobre m, por
32
cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres; me ha enviado
a sanar a los quebrantados de corazn; a pregonar libertad a los cautivos
y vista a los ciegos; a poner en libertad a los oprimidos; a predicar e!
agradable de! Seor" (Lucas 4:18-19).
La. utilizada en este pasaje pinta la imagen de alguien
que VIsIta una prisin y encuentra que todas las puertas estn abiertas
ve que los permanecen dentro. Jess dijo que haba
mdo a la hbertad a los prisioneros. Las puertas de la prisin es-
taban abIertas, pero los prisioneros todava estaban sentados dentro de
sus celdas. Estaban como muchas personas y naciones hoy,
que, la estUVIera abIerta. Se sentan orgullosos de ello. Pero
aun aSI sobre sus catres en la celda. Por qu? Porque
en,la pnSlOn la comIda es gratis. Cuando uno est en prisin, alguien
mas paga por nuestra ropa. Nos duchamos y podemos sentarnos y ver
TY, observar cmo anda el mundo.
, De hecho, he conocido jvenes que me dijeron: "Estoy mejor en la
que afuera; al menos como tres veces al da aqu. Tengo un traba-
JO. Se que estoy en prisin, soy prisionero. Pero afuera no s quin
soy". i Qu triste! '
H.ay mucha gente que desperdicia su vida como prisionero de su
propIa celda. Las palabras de libertad de Cristo quiz estn pegadas en
las. paredes de su sala. Pero muchos viven en su celda con la puerta
de par en par, esclavizados por el espritu de opresin que los te-
ma atados antes de aceptar la liberacin.
La palabra significa "buena nueva, buen informe, buen he-
o buena .mformacin". La buena nueva de! reino es que Jess con-
vIerte nuestra lzberacin en libertad.
una persona nace de nuevo, el Espritu de Dios "re-crea" su
ser mtenor y habita all. Pero la libertad que llega a nuestra mente y
acciones depende enteramente de nosotros. Somos libres de sa-
hr de nuestra .celda, y somos libres de pennanecer all, porque de acuer-
do al de Cnsto nadie es puesto en libertad automticamente.
En su opreSIn elegido usted permanecer en su celda de prisin vien-
do la TV Compro la VCR y hoy su nueva iglesia es el videoclub.
El gran judo Pablo escribi: "Estad, pues, firmes en la liber-
tad con que Cnsto nos hizo libres, y no estis otra vez sujetos al yugo de es-
clavitud" (Glatas 5:1).
. A medida que la iglesia, las naciones y las personas viajan por el ca-
mmo de la responsabilidad, es importante entender que muchos hemos
33
EH busca de la libertad
sido condicionados por nuestra anterior opresin. Nuestro condiciona-
miento social, econmico y religioso nos ata a un poste invisible -como
al perro en el experimento- lo cual nos impide avanzar en los asuntos
de Dios. La puerta de la crcel est abierta, pero igualmente seguimos
all sentados, oprimidos y atados.
Es por esto que Pablo nos dice que nos estemos firmes en contra del
condicionamiento, para renovar nuestras mentes cambiando nuestro
viejo modo de pensar.
Cambie su viejo modo de pensar
Cuando era pequeo vivamos en una parte de las Bahamas que no
era econmicamente deseable. Pero luego nuestra familia construy
una casa nueva en el lado este de Nassau, en una zona donde todos que-
ran vivir.
Antes de mudarnos, los trece -once nios ms madre y padre- viva-
mos en una casa de cuatro ambientes. A veces todo era tan confuso que
mis hermanos y yo usbamos las medias de otro. Cuando estbamos
preparndonos para mudarnos a nuestra nueva casa en la tierra prome-
tida, recuerdo que mi madre nos deca:
- All no podrn comportarse como lo hacen aqu.
Suena sencillo, pero estaba impartiendo una profunda revelacin:
"Vean, nos mudamos a un lugar nuevo, as que deben ser nios nue-
vos". Haba una bomba de agua junto a nuestra vieja casa, que todas las
maanas debamos utilizar para poder aseamos. Era una tarea dura.
Odiaba tener que preparar la bomba. Me dolan los brazos y quera de-
sayunar y seguir descansando.
........................................................................................................................................[
la buena nueva del reino es Que Jess convierte
nuestra liberacin en libertad.
: :
Cuando haba que baarse, tenamos que bombear agua en un
balde, llevarlo a la casa y echarlo en un fuentn de lata. Nos turn-
bamos para que Mam pudiera baarnos. Cada maana debamos
bombear, acarrear y tiritar en el agua fra, y as comenzaba el da pa-
ra nosotros. Cuando cruzamos hacia la tierra prometida, la bomba y
el agua fra quedaron en el pasado. Ahora tenamos agua corriente en
34
l_a seguamos con nuestra mentalidad del "fuentn para ba-
narse . Temamos una baera nueva, enlozada, pero no sabamos c-
mo baarnos en ella! Nos parbamos en la tina como lo hacamos en
el fuentn; nos llev aos darnos cuenta de que podamos acostarnos
dentro para tomar un bao.
Puede parecer gracioso, pero ver, estbamos condicionados ... co-
mo el perro. Estbamos en una nueva tierra, pero mentalmente segua-
mos en nuestro viejo lugar. La posicin no garantiza la disposicin.
..........................................
............................................................................................
Sin transformacin mental todo lo Que hagamos para
"cambiar" Quiz solo produzca un nuevo lugar
donde sigamos haciendo lo Que hacamos anles.
.............................................
....................................
..............................................
.......... .. ...............
En la casa vieja solamos lavar los platos en una palangana. Imagine,
platos para once nios, mam y pap: trece platos, trece tenedores, tre-
ce cuchillos, trece tazas, trece de todo. Era como un hotel. Tenamos
que apilar los platos en una palangana y lavarlos. Luego los ponamos
en una tina de goma para que se escurrieran.
Cuando nos mudamos a la tierra prometida tenamos una pileta pa-
ra lavar los platos en la cocina, pero en lugar de dejarlos escurrir en la
pileta, seguamos usando la tina de goma. Nos tom un tiempo darnos
cuenta para qu podamos utilizar la tina. "Nuevo" no significa cam-
bio, entonces!
Adis, fgipto!
.Ahora, aqu est el punto de la cuestin: cuando algunos se iban de
EgIpto, llevaban sus viejas tablas de lavar la ropa con ellos. Cuando lle-
gaban a Canan, llevaban las tablas de lavar al lavadero automtico las
ponan dentro de la mquina y comenzaban a lavar. Ni siquiera
ban para qu serviran los botones y relojes de los comandos. Las ma-
ravillas electrnicas estaban frente a sus ojos, pero estaban tan
condicionados a la esclavitud que ni siquiera se preguntaban qu ser
esto nuevo que hay delante de sus narices.
Esta es una buena ilustracin de lo que significa estar libre pero no
ser hbre. Las mquinas de lavar la ropa hacen todo el trabajo con solo
35
apretar un botn. Los dedos arruinados por el agua y el jabn, los bra-
zos dolidos por refregar, son cosa del pasado. Pero cuando. pasado
consume nuestro presente, lo mismo da. El lavadero automatIco es un
nuevo lugar donde podemos hacer lo mismo que en el.ro. Es
el tipo de pensamiento opresivo que Dios quiere que dejemos atraso Cla-
ro que es difcil cambiar; sin transformacin mental, todo lo que hagamos
para "cambiar" quiz solo produzca un nuevo lugar donde haremos lo que
hacamos antes.
Hay millones de personas hoy que siguen atadas al poste, o que. frie-
gan la ropa en el lavadero automtico, a causa del opreslVo
miento de pasado que an controla su presente. Muchos han sIdo
condicionados para decir: "No puedo ser santo; soy un gusano que es-
pera el cielo. Espero poder entrar, porque por cierto no puedo ser justo
en la Tierra. Qu comeremos esta noche en la prisin? No puedo ser
yo mismo. No puedo ser liberado. No puedo ser sanado. No puedo ser
libre" .
Estn tan acostumbrados a creer en esas mentiras, que cuando Dios
les dice que son libres no pueden creerlo. Siguen sentados en su celda,
oyendo la buena nueva de la libertad en el evangelio, pero sin creer lo
que oyen.
Millones de personas estn atadas por su pasado. Aunque se les han
qitado las cadenas, siguen atadas por las mentiras del
to egipcio de que jams podrn salir a caminar en libertad para
tar del fruto de su destino. La comodidad de que otros controlen su VIda
en la esclavitud es demasiado atractiva para muchas personas. As que se
quedan cerca del poste, muriendo de hambre. No ejercitan sus
y jams llegan a conocer lo que hay ms all de las puertas de su corna-
da prisin.
El mensaje del Creador en este siglo XXI es: la obediencia exige la res-
ponsabilidad de salir de nuestra prisin. Hemos andado sin rumbo el
desierto, nombrando y clamando por las cosas durante ya mucho tIem-
po. Nuestro viaje gratis ha terminado. Es hora de comenzar a trabajar!
Ranuava SU manta
Suena asombroso, pero lo nico que Dios no poda hacer con los
hebreos en el desierto era que cambiaran de mentalidad. Tampoco pue-
de cambiar la nuestra. Nos inspirar con deseos justos y santos, pero
l no nos cambiar. Porque el nico que puede cambiar mi mente soy
36
yo mismo, el nico que puede renovar su mente es usted mismo. Es por
esto que Pablo escribi en su carta a la iglesia cristiana de Roma: "No os
conformis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovacin de
vuestro entendimiento" (Romanos 12:2)
: .
Nada cambia si no cambia el alma.
: :
Recuerdo que mi madre nos ense algo cuando nos mudamos a
nuestra casa nueva. "Todos deben cambiar". La palabra "transfor-
maos" que utiliza Pablo en este versculo de Romanos, es "cambien".
Pero esto no tiene nada que ver con nuestro espritu. La transforma-
cin espiritual sucede cuando nacemos de nuevo. Cuando cambia-
mos de reino renovamos nuestro espritu. Comparo el cambio de
reinos del nuevo nacimiento con la mudanza que mi familia hizo de
la pequea casa de cuatro ambientes a la nueva y lujosa casa al este
de nuestra isla.
"El cual nos ha librado de la potestad de las tinieblas, y trasla-
dado al reino de su amado Hijo" (Colosenses 1:13).
Todo era nuevo cuando nos mudamos a la casa; lo viejo haba que-
dado atrs. Pero cuando llegamos, seguamos pensando igual. Es la
mente lo que debe renovarse antes de que podamos despojamos de nuestras
cadenas de opresin.
El problema es que cuando nacemos de nuevo en el espritu, segui-
mos con las viejas tablas de lavar en la mano. Seguimos cargando todo
este peso. Seguimos con nuestros viejos patrones de pensamiento. De-
bemos renovar nuestra mente.
Nunca habamos tenido un jardn con Csped en la casa vieja. Tena-
mos tierra, nada ms. Cuando llegamos a la casa nueva tenamos cs':
pedo Es mejor verdad? Pero jams olvidar lo enojado que estuve la
primera semana porque no poda jugar a las canicas sobre el csped. Se
necesita tierra pisada para poder jugar a las canicas, pero en vez de ir a
jugar a otra parte, a causa de mi antiguo y opresivo patrn de pensa-
miento, yo me enoj por el csped que me impeda jugar justamente en
ese lugar. Me enoj porque no poda jugar los viejos juegos en el nuevo
lugar.
37
No puede jugarse a los viejos juegos de! desierto en la tierra de Canan.
Porque no funcionan all. Sigue usted jugando? Entonces, necesita
convertir su alma.
El alma consiste de mente, voluntad y emociones. Nada cambia si no
cambia e! alma. Es la ley de Dios. Su verdad escrita y activa, su ley, es la
que cambia y convierte al alma. Alguna vez oy decir que "el hombre
es lo que come"? Y "alimento para el alma"? Estas dos frases llevan la
sabidura y la clave al cambio y la libertad. Lo que usted d de comer a
su alma determinar su calidad de vida y su grado de libertad.
"La ley de Jehov es perfecta, que convierte el alma; e! testimo-
nio de Je1lOv esfie!, que hace sabio al sencillo" (Salmo 19:7).
El libro de Hebreos nos dice: "Porque la palabra de Dios es viva y efi-
caz, y ms cortante que toda espada de dos filos; y penetra hasta partir e!
alma y e! espritu, las coyunturas y los tutanos, y discierne los pensamien-
tos y las intenciones del corazn" (Hebreos 4:12, frase destacada por el
autor). El alma est aparte del espritu del hombre, "re-creada" en el
nuevo nacimiento. La palabra "alma" en griego bblico es psuche, y se
refiere al "asiento de los sentimientos, deseos, afectos y aversiones".
El apstol Santiago escribe: "Por lo cual, desechando toda inmundicia
y abundancia de malicia, recibid con mansedumbre la palabra implantada,
la cual puede salvar vuestras almas" (Santiago 1:21).

" Es ms fcil eHistir en la esclavitud que vivir en libertad. I
: :
El cambio viene a travs del reacondicionamiento mental, despus
del nuevo nacimiento. As que depende de cada persona la salvacin de
su alma despus de que su espritu ha nacido de nuevo. Si no lo hace-
mos, seguiremos junto al mismo viejo poste, en la misma vieja celda pa-
ra la que nos condicion nuestra mente carnal antes de que naciramos
de nuevo. Todos debemos renovar y re-entrenar nuestra mente para la li-
bertad.
Alguna vez ha dicho usted "necesito un cambio"? En respuesta a
esto, muchas personas cambian de lugar, de pas, de trabajo, de cnyu-
ge ... para descubrir que siguen frustrados. Por qu? Porque el cambio
38
no depende de dnde vayamos, sino de qu es lo que sabemos. La trans-
formacin comienza con la informacin. Si de veras quiere cambiar,
cambie su biblioteca, sus amigos y sus influencias.
fspritus liberados con mentes oprimidas
Lo que una persona piensa de s misma es clave para determinar lo
que pensar de los dems y de la vida en general. Algunas personas po-
dran mudarse al barrio donde usted vive, causando que las propieda-
des se desvaloricen. Si adquirieran y se mudaran a una casa de US$
200.000, y la trataran, de la suya que est al aldo, como si valiera US$
50.000, de repente el valor de su propiedad decaera.
Cuando el agente inmobiliario viera el csped crecido, con maleza,
la basura desparramada en el jardn y la suciedad, seguramente lo pen-
sara dos veces, y bajara el valor de su casa porque su vecino es sucio.
El agente le dir: "Debemos bajar el precio unos US$ 7.000 si queremos
que alguien aguante a su vecino".
Sabe usted cul es el problema nmero uno de Dios en el planeta?
Son los humanos con espritus liberados pero con las mismas mentes
oprimidas. Debe soportar mentes viejas y llenas de basura en un reino
nuevo y santo, y nosotros somos los que desvalorizamos a Dios, con
nuestras malas actitudes, y con el modo en que tratamos a los dems y
a nosotros mismos.
Dios saba que no poda llevar a los israelitas directamente a la liber-
tad cuando Moiss los liber, porque habran convertido a Canan en
Egipto. As que se tom el tiempo para trabajar en sus mentes. Aquellos
cuyas mentes no pudo cambiar, fueron enterrados en el desierto.
. .Solo las personas maduras, dispuestas a pelear y a asumir la responsa-
bIlIdad por e! futuro, darn fruto para Dios en e! nuevo milenio. Creo que
enterraremos en el desierto a algunas personas porque no estn listas
para la enorme responsabilidad que nos espera. Seguirn clamando y
gntando, o sentados sin hacer nada, y cuando Dios deje de responder a
sus oraciones de beb, pensarn que l se ha ido. Entonces murmura-
rn y morirn en el desierto como sucedi con los israelitas. l desper-
tar a muchos de ellos. Pero algunos tendrn odos espiritualmente
sordos.
Se necesitan mentes libres y mucho coraje para enfrentarse a Jeric.
Se necesita una columna vertebral fuerte para mirar a los reyes amale-
citas y declarar: "Los derrotaremos". Se necesita fortaleza interior para
39
pararse y decirle a Josu: "Podemos tomar la tierra". Es ms fcil existir
en la esclavitud que vivir en la libertad. Es por esto que muchas personas,
comunidades y naciones que ha sentido la excitacin de la liberacin,
convierten su celebracin en crtica cuando se enfrentan a la realidad de
la responsabilidad.
Mentes libres
Hay una situacin registrada en los escritos de Pablo a la ciudad ro-
mana de corinto, que ilustra la lucha por ser verdaderamente libres.
!
Algunas personas estn tan ocupadas intentando
dejar atrs su pasado, que no tienen tiempo de vivir su futuro. I
: :
Algunos cristianos en la poca de Pablo en el Nuevo Testamento
pensaban con el patrn de la esclavitud egipcia ya ocurrido en el An-
tiguo Testamento. En la tierra prometida de la iglesia suceda algo si-
milar a lo que pasaba con los israelitas en el desierto. Muchos
cristianos griegos haban adorado dolos antes de venir al Seor. Des-
pus de ser salvos se dieron cuenta de que haba solo un Dios, pero
surgi un problema. El pensamiento idlatra del pasado era una ame-
naza para su nuevo estilo de vida cristiano. As que, Pablo les escribi
lo siguiente:
"Acerca, pues, de las viandas que se sacrifican a los dolos, sabe-
mos que un dolo nada es en el mundo, y que no hay ms que un
Dios. Pues aunque haya algunos que se llamen dioses, sea en el cie-
lo, o en la tierra (como hay muchos dioses y muchos seores), para
nosotros, sin embargo, solo hay un Dios, el Padre, del cual proceden
todas las cosas, y nosotros somos para l; y un Seor, Jesucristo, por
medio del cual son todas las cosas, y nosotros por medio de l. Pero
no en todos hay este conocimiento; porque algunos, habituados has-
ta aqui a los dolos, comen como sacrificado a dolos, y su concien-
cia, siendo dbil, se contamina" (l Corintios 8:4-7).
Pablo saba que el alimento sacrificado a los dolos no significaba na-
da, porque los "dioses" a quienes se ofreca esto no existan.
40
Pero algunos de los nuevos cristianos de Corinto estaban tan condi-
cionados por su pasado, que teman comer carne que anteriormente se
haba ofrecido a los dioses mticos de su cultura. Su pasado opresivo
afectaba su presente, y ellos permitan que esta prctica afectara su nue-
va libertad.
Otros cristianos de Corinto crecieron en su entendimiento de la ver-
dad de Dios, restauradora del alma, y no tenan problemas para comer
carne de "marca pagana". Pero a causa del peligro del pensamiento
opresIvo que puede matar al pueblo de Dios en el desierto, Pablo les ad-
virti a los corintios:
"Pero mirad que esta libertad vuestra no venga a ser tropezadero
para los dbiles. Porque si alguno te ve a ti, que tienes conocimiento,
a la mesa en un lugar de dolos, la conciencia de aquel que es
dbIl, no ser estimulada a comer de lo sacrificado a los dolos? Y
por el conocimiento tuyo, se perder el hermano dbil por quien Cris-
to muri. De esta manera, pues, pecando contra los hermanos e hi-
riendo su dbil conciencia, contra Cristo pecis. Por lo cual si la
comida le es a mi hermano ocasin de caer, no comer carne jamS,
para no poner tropiezo a mi hermano" (l Corintios 8:9-13).
Pablo llama "hermanos" a las personas que senta ofensa al comer la
carne sacrificada a los dolos porque eran salvos, haban nacido de nue-
vo. el.Espritu Santo. El problema era que seguan oprimidos por
su antIgua VIda pagana. As que cuando vean carne de la que solan
ofrecer a los dolos, seguan viendo a los dolos junto con la carne. Ha-
ban sido liberados de la vieja cultura y estilo de vida, pero no eran li-
bres en sus pensamientos para progresar espiritualmente.
Nuestros viejos dolos hoy no son de madera y de piedra. Un dolo
puede ser. un hobby que Dios quiere que dejemos para dedicarle ms
tIempo a El. O puede ser un hbito que abandonamos y que sigue ten-
con volver. Si no es libre usted en su mente despus de su
hasta el acto de comer puede convertirse en yugo. Cuando
somos lIberados, nuestra mente necesita ser libre tambin.
Pablo declar su propia libertad en la ltima parte de 1 Corintios.
Pero tambin reconoci que dejara esa libertad si esto le impidiera a
otros pecar: "Por lo cual, siendo libre de todos, me he hecho siervo de to-
dos para ganar a mayor nmero" (l Corintios 9:19). En su libertad Pa-
blo pone el servicio a los dems por encima de su propio deseo. Iba
41
donde estaban los oprimidos y por medio de la verdad, los liberaba pa-
ra que tuvieran libertad. No hay verdadera libertad sin responsabilidad.
Oeje atrs el pasado
Cuando Dios liber a los israelitas de Egipto, les dio la oportunidad
de ser libres. Pero ellos rechazaron esta oportunidad. As que Dios los
enterr en el desierto y utiliz a sus hijos, no nacidos en Egipto, para
que poseyeran la tierra prometida.
La liberacin brinda la oportunidad para la libertad, y no el cumpli-
miento de la libertad. La puerta de la crcel est abierta, pero debemos
decidirnos a salir. Una vez que llegamos al desierto, miremos bien con
quin nos juntamos. Si nos juntamos con gente que piensa en la escla-
vitud egipcia, nos contaminarn. Fue por esta razn que Dios no per-
miti que los padres circuncidaran a los hijos. Dios no quera que esta
nueva generacin llevara una marca efectuada por los padres con men-
talidad de esclavos. No quera que ningn recuerdo de Egipto les hicie-
ra pensar en su pasado de esclavitud.
"Porque los hijos de Israel anduvieron por el desierto cuarenta
aos, hasta que todos los hombres de guerra que haban salido de
Egipto fueron consumidos, por cuanto no obedecieron a la voz de je-
hov; por lo cual Jehov les jur que no les dejara ver la tierra de la
cual Jehov haba jurado a sus padres que nos la dara, tierra que flu-
ye leche y miel. A los hijos de ellos. que l haba hecho suceder en su
lugar,josu los circuncid; pues eran incircuncisos, porque no haban
sido circuncidados por el camino" Qosu 5:6-7, frase destacada por
el autor).
Aveces me siento y converso con gente mayor, pero hay algunos con
los que debo tomar cuidado. Hay quienes solo hablan de su opresin. Y
pueden hablar durante horas, siempre de lo mismo. Si uno se queda all,
escuchando, puede llegar a sentir odio por gente que ni siquiera cono-
ce. As que tome cuidado; el pasado opresivo de otros puede contaminar su
espritu e inhibir su verdadera libertad.
Valoro cuando la gente mayor me dice: "Hijo, aprecia lo que tie-
nes porque nosotros no lo tuvimos". Para m, eso es el agradeci-
miento. Es el aliento a apreciar lo que Dios est haciendo en nuestra
vida.
42
Pero tomo mucho cuidado cuando otros me dicen: "Recuerdo cuan-
do no podamos comer en el mismo restaurante donde coman esos
bandidos que controlaban nuestra tierra. No podamos ir all, ni aqu.
Claro que nos mantenamos en nuestro lugar, porque ellos nos decan a
qu lugar pertenecamos". Estos son los que pueden transmitir su odio,
y este puede llegar a ser un cncer para usted.
Nos preocupamos tanto con las realidades del pasado, que nuestro
presente y futuro pueden consumirse. Algunas personas estn tan ocu-
padas dejando atrs su pasado, que no tienen tiempo de vivir su fturo.
Pablo nos dice: "Olvidando ciertamente lo que queda atrs, y extendindo-
me a lo que est delante, prosigo a la meta, al premio del supremo llama-
miento de Dios en Cristo jess" (Filipenses 3: 13-14).
A esto Dios agrega en Isaas 43: "No os acordis de las cosas pasadas,
ni traigis a memoria las cosas antiguas. He aqu que yo hago cosa nueva;
pronto saldr a luz; no la conoceris? Otra vez abrir camino en el desier-
to, y ros en la soledad" (vv. 18-19). Esto no significa que debamos fin-
gir que el pasado no existe. Sencillamente no debemos permitir que
controle, inhiba o condene nuestro futuro.
Esta es una poderosa palabra para la iglesia del siglo XXI. Hoy nos em-
barcamos en una era totalmente nueva para la iglesia. Pero para poder
avanzar con la gua de Dios debemos mirar nuestras vidas y tomar una
decisin responsable de "olvidar las cosas pasadas". No podemos preocu-
parnos con el modo en que nos trataban o con cmo ramos, porque es-
to solo produce amargura. Debemos considerar toda ofensa pasada como
obra de alguien que ignoraba, perdonar y seguir adelante. El pasado ser
tan fuerte como le permitamos ser. Para los israelitas el olor a cebolla y ajo
era ms fuerte que su deseo de probar la dulce miel y la leche.
Este es un tema central para la salvacin espiritual. Para ser salvo,
debe uno volver la espalda- al lugar al cual se diriga y a la gente con
quien uno andaba, y tomar la direccin opuesta.
No podemos mirar atrs al desierto ni a Egipto. Esos das de gloria
del movimiento carismtico han pasado. Saltamos, gritamos, bailamos
y caemos por costumbre, porque la uncin ya no est. Pero Dios no se
ha ido. Quiere que hagamos algo nuevo. As que no mire hacia atrs. Je-
ss dijo: "Ninguno que poniendo su mano en el arado mira hacia atrs es
apto para el reino de Dios" (Lucas 9:62). Dios tiene un nivel de r s p ~
sabilidad ms alto para su vida. Pero debe usted olvidar lo que est de-
trs para poder avanzar con su llamado. No puede aferrarse a lo nuevo
si no deja atrs lo viejo.
43
liberados. pero no libres
Cuando Jess lo llam, no lo llam solo para salvarlo. Lo llam pa-
ra que pudiera usted ser libre: "Porque vosotros, hennanos, a libertadfuis-
teis llamados" (Glatas 5:13), dice Pablo. El apstol habla en este
versculo a los santos, lo cual indica que eran salvos, pero no libres. De-
bemos responder a nuestro llamado a la libertad a causa de la realidad
de que seguimos atados por el espritu de opresin, an despus de ha-
ber nacido de nuevo.
Este es un mensaje que concierne a la iglesia hoy, porque ha llegado
el momento de madurar. Podemos nacer de nuevo y seguir mentalmen-
te como antes. Pablo escribe nuevamente: "Porque vosotros, hennanos, a
libertad fuisteis llamados; solamente que no usis la libertad como ocasin
para la carne, sino servos por amor los unos a los otros" (Glatas 5:13).
En otras palabras, Pablo nos dice: "No utilicen su libertad como oca-
sin para 'vivir como egipcios"'. Algunos nos sentimos felices de haber si-
do liberados del opresor, pero preferimos continuar en la opresin.
Nos entusiasma ser salvos, pero conocemos las reas de nuestra
mente que necesitan ser renovadas y, sin embargo, seguimos aferrndo-
nos a ellas. "Dios, estoy tan contento de que me hayas redimido, pero
de esas cosas no me redimas. Sabes que me gusta tomarme un trago en
el Bar Faran. Sabes que estoy ocupado y no puedo an dedicarme a es-
te tema; adems, me gusta andar con las momias del bar. Que mi liber-
tad completa llegue cuando me halle yo a las puertas del cielo". Por eso
algunos continan sentados en su tienda, al borde del desierto de S ~ n a
visitando a sus viejos amigos, a corta distancia de la Tierra Promenda.
Escuche: el pueblo de Israel no quera volver con el Faran. Pero s
queran retroceder para tener alimento. Odiaban al Faran, pero les
gustaba lo que les ofreca: comida gratis, casa gratis, ropa gratis. ~
que, en esencia decan: "Libranos, pero no nos quites todo lo que reCl-
bamos gratis".
Oeshgase del olor nauseabundo
Del mismo modo en que Dios llam a los israelitas, lo llama a us-
ted a ser libre. Es tiempo de madurar. Es tiempo de deshacerse del
horrible olor egipcio. Pngase de pie, deje su celda, bese en la san-
gre de Cristo una vez ms. Deje los emparedados de cebolla y pue-
rro que coma en El Cairo y lvese con la verdad de la Palabra de
44
Dios. Qutese el olor a ajo. Ayune si lo desea. Haga que su sangre se
purifique y ya no huela a ajo ni cebolla.
Iba en mi automvil hacia la iglesia hace un tiempo, e hice subir a
mi automvil a un joven que sola asistir a nuestro ministerio de Nas-
sau. Se sorprendi cuando vio que era yo quien se ofreca a llevarlo par-
te del camino.
- Cmo ests, hijo? -le pregunt.
- Hola, Pastor. Nnnooo muy bien.
- Cmo que 'no muy bien'?
- Bueno, quiero decir, sabe usted... no he estado yendo a la iglesia,
y anduve por ah.
Ya estaba arrepintindose.
- S que hago cosas que no debiera hacer...
- Est bien -dije-o No tienes que contrmelo. Puedo olerlo. Hombre,
hueles a Egipto.
Cuando llegamos al punto donde se bajara, le dije:
- Oremos.
- Aqu?
- S, aqu, en medio de la gente. Oremos aqu mismo. Quiero orar
por ti.
Or: "Seor, t lo liberaste, ahora, dale la libertad".
Entonces le dije que deba tomar la decisin de buscar la libertad
de Dios en su vida. El testimonio ya no le servira porque ya conoca
la Palabra de Dios y haba bebido del Espritu Santo. Ya haba sido li-
berado, pero ahora le tocaba tomar la decisin de actuar con respon-
sabilidad en su libertad. l era el nico responsable de su futuro, as
que deba elegir.
La iglesia mundial est hayal borde del desierto. Podemos or elJor-
dn que fluye, justo del otro lado de la colina. Estamos cerca del final
de nuestra generacin y avanzamos hacia la Tierra Prometida, as que es
hora de aprender a caminar en nuestra libertad. Es hora de dejar de ju-
gar y romper las cadenas que nos tienen amarrados al poste. Avancemos
para aprender ms acerca de cmo caminar en libertad.
la injusticia en cualquier parte es una
amenaza ala justicia en todas partes.
MRRTlN lUTHER KIN6. JR.
45
Principios dB la libBrtad
Captulo 1
la promesa de la verdadera libertad
l. Las condiciones determinan la conducta hasta que
una fuerza externa rompe el ciclo.
2. No hay modo de caminar en libertad sin aceptar la
responsabilidad.
3. Librarnos del opresor no es garanta de romper con
la opresin. La responsabilidad s lo es.
4. La buena nueva del reino es que Jess convierte
nuestra liberacin en libertad.
5. La posicin no garantiza la disposicin.
6. "Nuevo" no es sinnimo de cambio.
7. Sin transformacin mental todo lo que hagamos por
"cambiar" quiz solo produzca un nuevo lugar don-
de continuemos haciendo las mismas cosas.
8. El consuelo de que otros controlen nuestro estilo de
vida en esclavitud, es atractivo para muchos.
9. La obediencia exige responsabilidad para poder salir
de la prisin.
la. El nico que puede cambiarlo a usted es usted
mismo.
ll. Es la mente la que necesita ser renovada antes de que
podamos despojarnos de las cadenas de la opresin.
12. No se puede jugar al juego del desierto en la tierra de
Canan.
13. Nada cambia si no cambia el alma.
14. Nuestra calidad de vida y nuestro grado de libertad
depende de aquello con lo que alimentemos nuestra
alma.
15. Todos debemos renovar y reentrenar nuestras men-
tes para la libertad.
16. Solo quienes son maduros y estn dispuestos a pe-
lear y aceptar la responsabilidad del futuro darn
fruto para Dios en el nuevo milenio.
17. Es ms fcil existir en esclavitud que vivir en libertad.
18. Cuando somos libres, nuestra mente necesita ser li-
bre tambin.
19. Cuidado! El pasado opresivo de los dems puede
contaminar su espritu e inhibir su verdadera libertad.
20. Algunas personas estn tan ocupadas intentando
dejar atrs su pasado, que no tienen tiempo para vi-
vir su fu turo.
21. El pasado ser tan fuerte como se lo permitamos.
22. Algunos nos sentimos felices de ser liberados del
opresor, pero no queremos librarnos de la opresin.
-.
Captulo 2
una ppomesa que
no llegaba aGumplpse
Nadie es ms peligroso Que el montas
con mentalidad de hombre de planicie.
uando mi esposa Ruth y yo viajamos a
Egipto nos sorprendi que desde Is-
rael fuera tan corto el vuelo. Pareca
que acabbamos de despegar, y ya es-
tbamos aterrizando. Pens que se
trataba de un aterrizaje de escala. Pe-
ro al aterrizar en El Cairo, supe que
haba visto al Desierto de Sina y a Is-
rael al mismo tiempo. Entonces pen-
s: cuarenta aos? Tardaron
cuarenta aos en llegar?
Durante una excursin por el de-
sierto donde anduvieron los antiguos israelitas en su viaje hacia la liber-
tad, supimos que el viaje deba haberles llevado solo treinta y cinco
das. Los israelitas estaban solo a un mes de su libertad.
Nos sorprendi lo poco que haba cambiado la zona del Nilo des-
de que gobernaran los faraones en el mundo antiguo. Los ladrillos
an se hacen con paja y barro, como suceda en los tiempos en que
la Esfinge estaba rodeada de andamios y constructores. Durante el
viaje segu pensando en lo corta que era la distancia que esta legin
de refugiados semitas haba tenido que recorrer. Con lo cual, vi con
49
ElI busca de la bertd
Una promesa que no llegaba a mmp/irse
. 1 magnl'tud de la rebelda de esta nacin. Revisemos la
nuevos oJos a
historia.
Estamos hechos de la suma total de las de
..c..s....o..n..e.. s .... .......... ....:::::::
................................................................
que tomamos cada da.
Las doce tribus del patriarca hebreo Jacob comenzaron como hom-
bres y mujeres libres, disfrutaban de la riqueza y la prosperidad que pro-o
duce la libertad. Huyeron a Egipto en tiempos de gran Al.h
cayeron bajo la direccin del penltimo hijo de Jase, que habla
llegado a ser primer ministro en la corte del Faraon. C.uando Jase y el
Faran murieron, el sucesor del Faran, Ramses 1, tomo como esclavos
a los extranjeros. xodo 1:9-11 nos dice:
"He aqu, el pueblo de los hijos de Israel es mayor y ms fuerte
que nosotros. Ahora, pues, seamos sabios para l, que no se
multiplique, y acontezca que viniendo guerra, el tamblen. se una a
nuestros enemigos y pelee contra nosotros, y se vaya de la tierra. En-
tonces pusieron sobre ellos comisarios de tribut.os que los molestasen
con sus cargas; y edificaron para Faran las Ciudades de almacena-
je, Pitn y Ramess".
El libro de xodo tambin presenta al famoso hebreo Moiss, quien
liberara al pueblo. Moiss haba sido hallado por la hija del Faran en
una canasta sobre las aguas del Nilo, y lo haba criado en la Sa-
bemos poco sobre los primeros aos de Moiss, hasta que asesma a un
hombre y huye a Madin donde, durante cuarenta aos, fue pastor de
ovejas. Fue el modo en que Dios lo prepar para liderar. En el Monte
Sina Moiss tuvo un asombroso encuentro con el Seor, junto a una
zarza ardiente. El esperado liberador de Israel fue llamado desde la.os-
curidad El momento era el adecuado y Dios inici la tarea de reubicar
a los bajo el liderazgo de Moiss en la famosa Prometi-
da de Canan. El viaje debiera haberles llevado un mes y, sm embargo,
tardaron cuarenta aos.
"Y luego que Faran dej ir al pueblo, Dios no los llev por el ca-
mino de la tierra de los filisteos, que estaba cerca; porque dijo Dios:
Para que no se arrepienta el pueblo cuando vea la guerra, y se vuel-
va a Egipto" (xodo 13: 17, frase destacada por el autor).
largo camino ala nada
Los israelitas recorran un largo camino a la nada. La Biblia tambin
dice que cuando Dios liber a este pueblo, los llev por un camino ms
largo, para evitar la tierra de los filisteos, donde podran tentarse a aban-
donar su camino.
Veamos qu es lo que le importaba al Creador del universo aqu: "Si
ven la guerra, quiz se arrepientan", deca Dios. Su mentalidad de escla-
vos podra rechazar la promesa de Dios, as que quera evitar el encuen-
tro. Ahora, esto s es sorprendente. Porque despus de los tantos
milagros y manifestaciones sobrenaturales de parte de Dios por liberar
a su pueblo, l mismo entenda que el pensamiento y la mentalidad te-
rrenal podran frustrar su plan de redencin.
Sabe usted que al haber crecido en el Caribe, puedo entender al menos
parcialmente el pensamiento de los antiguos israelitas. Haban sido escla-
vos durante cuatrocientos treinta aos. Mi pas estuvo bajo el dominio bri-
tnico durante doscientos cincuenta aos. As que sabemos lo que se
siente al estar bajo el poder de otros. Muchos de mis compatriotas siguen
sufriendo hoy los efectos de la mentalidad que nos mantena cautivos.
Israel haba vivido en la opresin, pero el opresor tambin represen-
taba proteccin. Mi nacin entiende esto. Israel no era un pueblo gue-
rrero y tampoco lo es mi pueblo. La mayora de mis ancestros en las
Bahamas llegaron como esclavos provenientes de frica Occidental pa-
ra trabajar en las tierras que los britnicos posean en el Caribe. El pue-
blo de Israel estaba condicionado para comportarse como sirviente, y lo
mismo suceda con mi pueblo. Se nos hizo trabajar en los campos de ca-
a de azcar, hasta 1827, cuando se aboli la esclavitud britnica. Lue-
go se nos trat como ciudadanos de segunda clase, hasta que en 1973
se ratific nuestra independencia como nacin, y dejamos de ser colo-
nia. Recuerde: el mudarse de pas, ciudad o continente puede modificar
las circunstancias, pero no nos cambia a nosotros.
Los hebreos haban sido sirvientes, trabajaban como esclavos para
los egipcios durante tantos aos, que la servidumbre y la esclavitud se
........................................................ o
....................................................
: .
50
51
haban convertido en un legado nacional. Sus vidas eran controladas es-
trictamente, y pasaban sus das fabricando ladrillos para construir man-
siones egipcias y las famosas pirmides. Tambin construyeron los
acueductos de irrigacin y cultivaban trigo en el desierto. Nada de todo
esto les perteneca. Se les deca qu hacer, cundo y dnde, y as haba
sido su vida durante ms de cuatrocientos aos. Cuando el reloj reden-
tor de Dios marc la hora de su liberacin, los hebreos no supieron ma-
nejar su libertad, y el camino de un mes se convirti en un viaje de
cuarenta aos ... hacia la nada.
El hombre es ID Que su corazn piensa
Somos la suma total de las decisiones que tomamos da tras da.
Cuando los hebreos se encontraron libres de sus opresores egipcios,
Dios hizo milagros tomando decisiones por ellos durante su xodo pa-
ra cumplir con su soberana voluntad. Pero la voluntad de Israel era di-
ferente. Estaban acostumbrados a que otros pensaran por ellos, y
cuando las cosas no iban bien, se quejaban: "Queremos volver a Egip-
to, queremos volver a casa". "Nos acordamos del pescado que coma-
mos en Egipto de balde, de los pepinos, los melones, los puerros, las
cebollas y los ajos" (vea Nmeros 11:5).
Andando sin rumbo en el desierto de la mediocridad
Le llev a Dios cuarenta aos reeducar a Moiss en los campos de
pastoreo de Madin antes de que estuviera listo para cumplir con su
asignacin divina de liberar a Israel. Moiss pronto aprendera de la ma-
nera ms dura que lo ms difcil en el mundo es reeducar y reconstruir
a potenciales liberadores. El rey Salomn nos dice en Proverbios 23:7:
"Porque cual es su pensamiento en su corazn, tal es l". y los hebreos
pensaban que eran esclavos. No les importaba lo que haban visto, ni
que haban vivido el poder de Dios cuando l aniquil a los egipcios
hasta que se rindieron incondicionalmente, porque en sus mentes estos
hebreos seguan siendo esclavos sin pensamiento propio. Estaban tan
oprimidos que no podan creer en la Palabra de Dios, an cuando la
vean de manifiesto. Lo mismo sucede con tantos individuos que andan
sin rumbo en el desierto de la mediocridad, en un mundo tan competi-
tivo como el de hoy.
52
Una promesa que no llegaba a cumplirse
.
No es lo que eres lo que te impide avanzar.
sino lo que crees no ser.
:
Soy como un embajador internacional de las islas Bahamas porque
viajo por el mundo, y durante mis viajes he conocido a muchas perso-
nas que luchan por avanzar y subir los peldaos de la escalera de la vi-
da, sin lograrlo a causa de esta enfermedad llamada mediocridad. He
visto esto en mis estudios de la Rusia moderna, despus de que rompie-
ran con su esclavitud del comunismo. Mientras el martillo y la hoz do-
minaban sobre la cortina de hierro, el Politbur indicaba cundo,
dnde, cmo y por qu cumplan los ciudadanos sus deberes obligato-
rios hacia el Estado colectivo.
A cambio, a los "ciudadanos" soviticos se les daban en raciones vi-
vienda bsica y artculos de primera necesidad. Hoy, despus de aos de
haber sido liberados del comunismo, hay muchos que gritan que quie-
ren "volver a Egipto". Por qu? Porque nada se ha hecho por alterar la
mentalidad de la nacin. Los "faraones" rusos han evolucionado en su
ideologa, y el pensamiento innovador es escaso entre el comn de la
gente, habituada al control continuo. Quiz puedan romper con sus vie-
jos patrones de pensamiento. Setenta aos de esclavitud es solo una
quinta parte del tiempo que pas el pueblo de Israel, como tteres sin
voluntad, manejados por el Estado. Por ahora, sin embargo, andan sin
rumbo, como lo hicieron los hebreos. Lo mismo hace gran parte de la
poblacin mundial que ha pasado por alguna forma de opresin prolon-
gada. Este principio tambin vale para la opresin espiritual.
Detngase y piense en esto: alguna vez ha observado a alguno de
sus colegas en el trabajo, con una actitud similar a la siguiente?: "Sabes,
ese hombre ha trabajado en el mismo puesto durante los ltimos diez
aos. Le han dado las mismas herramientas que a m, y sigue siendo un
pobre empleado raso". Ahora, la pregunta es: alguien habr dicho lo
mismo de usted?
la informacin no implica transformacin
La razn por la que el Sr. Talo el Sr. Cual sigan an donde estn, en
los peldaos inferiores de la escalera, es porque la informacin no im-
plica transformacin. Solo la conversin lo logra. No es lo que somos lo
53
que nos impide avanzar, sino lo que creemos no ser. Si piensa usted que
no es del tipo de persona que puede disciplinar su mente para obtener
nuevos conocimientos, cambiar donde se necesita cambiar y destacarse
hasta sobresalir, entonces no ver los carteles que anuncian posibles
promociones y ascensos. Pero si cree en usted mismo y est dispuesto a
correr ciertos riesgos, podr subir los peldaos de la caprichosa escale-
ra, mantendr el paso firme.
Ahora veamos esto con los ojos del creyente cristiano. Los cristianos
viven y trabajan en el mundo real. No vivimos en una burbuja. Mire su
vida. Ha glorificado a Dios en su trabajo?
Cun exitoso ha sido su viaje? Su experiencia de vida actual inclu-
ye la voluntad de cambiar lo que lo separa de un viaje de solo un mes,
a diferencia de otro que le llevar cuarenta aos? Vive usted en la tie-
rra prometida del bienestar y el xito que Dios nos ofrece? O anda sin
rumbo en el desierto de la mediocridad, sin visin de xito alguno?
........................................................................................................................................:
Dios puede dar capacidad anuestra mente. pero somos
nosotros los que damos capacidad anuestra voluntad.
: :
Cuntas veces ha estado de acuerdo en principio con algo que oy
o ley, sabiendo que podra ayudarle a mejorar sus circunstancias per-
sonales, pero simplemente no lo hizo? Cuntas veces se ha dicho a s
mismo: "S, es cierto, Dios es poderoso y quiere que salga de Egipto...
s que Dios tiene un sistema financiero mejor que todas mis tarjetas de
crdito con deudas ... y s que la TV se ha convertido en un dolo en mi
vida ... s que mi peso est fuera de control ... s que necesito orar por
las maanas y estudiar ms ... " y, sin embargo, no ha hecho nada de es-
to? Quiz est usted de acuerdo con los principios del xito que presen-
ta Dios en la Biblia, pero hasta que no comparta la suprema opinin de
Dios, su absoluta conviccin acerca de ellos, no habr verdad bblica ni
plan de logros que puedan cambiar su vida.
La parte ms difcil para Moiss durante esos cuarenta aos de cami-
no hacia la Tierra Prometida ha de haber sido la realidad de saber que
lo nico que le impeda a Israel progresar, era la actitud de sus mentes.
Lo que vemos y lo que omos es poco comparado con lo que pensamos. Es
el poder de la mente lo que puede hacer que un hombre o una mujer
54
que comienzan como empleados rasos en una empresa lleguen a ocupar
un puesto en la gerencia a tan solo cinco aos de haber comenzado a
trabajar all. Es tambin el motivo por el que otro empleado seguir
marcando tarjeta de entrada y salida en el mismo puesto durante diez
aos. Uno marca tarjeta, y solo intenta sobrevivir. El otro mira hacia el
futuro, al siguiente paso, busca excelencia y logros. Uno cree y concibe,
el otro solamente oye.
El proceso de pensamiento en la mente humana cambia solamente
cuando el operador concibe y cree lo que entra por sus ojos y odos. La
concepcin debe suceder antes de que pueda haber un cambio real. Los
matrimonios saben que aunque el acto sexual ocurra varias veces, el
embarazo no se dar hasta tanto la mujer conciba. Y cualquier madre
podr decirle que cuando concibe un hijo, hay un cambio que se pro-
duce en su interior. Su fisiologa cambia por completo: sus hormonas,
su actitud, su humor y tambin la forma en que ve el futuro.
Lo mismo vale para los empleados que reciben instruccin y rde-
nes de ejecutivos superiores. Cuando las verdades ejecutivas que sus l-
deres quieren impartir son concebidas en el corazn del empleado, all
ocurre el cambio. Ese empleado sobresaldr, avanzar por la escalera
empresarial y traer honor a su profesin, una vez que conciba la ver-
dad del xito.
Tambin vale esto para el que va a la iglesia y se sienta bajo la Pala-
bra de Dios' finalmente concibe en su corazn la verdad de lo que oye.
Ocurrir U'l cambio. El creyente que concibe saldr y honrar a Dios en
su vida. Pero el creyente o el empleado que continuamente oye sin con-
cebir, seguir sentado con la misma actitud y los mismos problemas del
desierto, sin aprovechar las oportunidades que se presentan. Por qu?
Porque esa es la voluntad de esta persona.
la voluntad humana: la fuerza ms poderosa que hay en la Tierra
La voluntad humana es la fuerza ms poderosa que hay sobre la Tie-
rra. En el desierto Israel prob que el Creador no violar la voluntad hu-
mana ni dominar la mente de las personas. Usted ha comprobado esto
tambin en su vida. Si vive en una sociedad libre, hace hoy exactamen-
te lo que desea hacer. Dios puede fortalecer nuestras mentes, pero so-
mos nosotros quienes debemos fortalecer nuestra voluntad.
La vida cristiana es una decisin cotidiana. A No
sera maravilloso si todas las maanas Jess entrara en mi dormitorio,
55
me tomara del cuello de la camisa y me arrastrara con l todo el da pa-
ra que lo siguiera? "Seor Jess, administra mi tiempo y asegrate de que
mantenga el equilibrio entre mi trabajo y mi espritu." No sera hermoso,
oh, Dios, si t, en un instante, me mostraras la sabidura de hacer lo que
t quieres que hagamos? La vida andara sobre ruedas, y yo no tendra
que tomarme el tiempo de leer tu Palabra, ni de orar todos los das.
Pero la vida no es as. De hecho, la afirmacin de]ess en las Escritu-
ras dice: "Quien quiera seguirme, que me siga". La tierra prometida siem-
pre est delante de nosotros, pero debemos querer avanzar hacia ella.
Si tomamos en cuenta todo esto, creo que he descubierto un lugar
en la Biblia donde Dios parece haber fallado. S que esta afirmacin sue-
na controversial, porque nos han enseado que Dios, en su suprema
omnipotencia, nunca falla. Pero cuando vemos ese pedacito de tierra
donde el Creador de la humanidad quera que su pueblo fuera, para to-
mar posesin de la Tierra Prometida, creo que estar usted de acuerdo
conmigo. Dios no pudo lograr rpidamente el xito con el gran xodo
de Israel. Por qu? Porque no poda hacer que los hebreos adultos
cambiaran de mentalidad.
Era ms fcil liberar a Israel del poder del Faran que del poder de
sus propios pensamientos. No haba problema con el envo de las peo-
res plagas, ni con ahogar al ejrcito de Egipto. Los problemas aparecie-
ron cuando la gente decidi que ni Dios ni Moiss hacan lo que ellos
crean que sera mejor para el pueblo.
Esto particularmente me asombra, porque he visto a Dios hacer mila-
gros extraordinarios a lo largo del camino de mi vida. Aunque no he vis-
to abrirse el mar ni he podido caminar entre pilares de agua. Tampoco he
visto vestiduras sobrenaturales que no se gasten, ni fuego sobrenatural
por las noches para calentarme, ni una nube que avance sobre m y me
proteja mientras camino por el desierto. Todos estos milagros visuales
que rodearon al xodo hebreo eran evidentes y, sin embargo, su presencia
no cambi la mentalidad de los hebreos acostumbrados a la esclavitud.
y si el milagroso poder de los cielos no logr que los ex esclavos cam-
biaran de mentalidad, tampoco podrn los milagros de Dios cambiarle a
56
usted la mentalidad. Quiz se asombre usted por la demostracin del
Seor, y se conmueva sintiendo confianza y fe. Pero el nico que pue-
de cambiar su mentalidad es usted. Y Dios busca muchas mentes que
cambien en su iglesia hoy, para que podamos salir del desierto y cum-
plir su propsito en la Tierra prometida.
Nacido para administrar
Cuando ~ o s la Biblia a travs de los ojos del propsito de Dios,
vemos que El es un Dios que "trabaja". A causa de mi formacin profe-
sional en materia de administracin de empresas, reconozco este prin-
cipio en las pginas de las Escrituras, y all estn para que todos lo
veamos. S, Dios es un Dios que trabaja con propsito, un Dios de po-
tencial, del dar, de principios, de amor y de autoridad, y tambin es un
Dios de la administracin. Esto significa que si vamos a andar con Dios,
debemos comenzar a pensar como administradores. Si va a trabajar us-
ted con Dios debe reorganizar su pensamiento y sus conceptos. Por
qu? Porque todo lo que Dios hace tiene relacin con su espritu de ad-
ministracin. La administracin del liderazgo fue la razn por la que
cre al hombre, y la clave de la plenitud de este.
El primer hombre fue creado para que dominara, para que admi-
nistrara el planeta. A Adn se le confiaron los recursos que haba en
la Tierra, y se le indic que administrara, seoreara y "llenara" la Tie-
rra. As que empecemos a pensar como Dios, definamos qu es la ad-
ministracin.
La administracin es el uso eficiente y efectivo de los recursos de
otro, con la intencin de rendir cuentas sobre el uso de los recursos a
quien le ha confiado estos recursos, para que usted los utilizara. La Bi-
blia lo llama mayordoma. Si se detiene a pensar en la administracin
bajo este punto de vista, descubrir que ha trabajado en esta tarea des-
de que conoci al Seor.
A todos se nos han confiado recursos. Estos recursos pueden incluir
los hijos, la capacidad, la creatividad, las finanzas, sus activos, su casa y
su jardn, para mencionar unos pocos nada ms. Por ello, todos somos
administradores de algo.
Ahora, si hablamos desde una perspectiva espiritual, ms elevada, la
mayordoma o administracin es la utilizacin de los recursos que Dios
nos confi para el cumplimiento efectivo de sus objetivos en la Tierra.
Rendimos cuentas ante Dios segn este modelo -como sucedi con
57
Adn en el comienzo-o Si el creyente ha de salir de la mentalidad opre-
siva de la esclavitud, entonces debe comprender este modelo de respon-
sabilidad y rendicin de cuentas.
la administraGin para la libertad
Como veremos en las prximas pginas, la vida en Egipto era fcil
para los israelitas porque eran administrados. La parte difcil lleg cuan-
do Dios los llam a ser administradores, porque la mayora de ellos no
estaba a la altura de las circunstancias. El propsito original de Dios pa-
ra cada ser humano es el libre albedro y un ambiente de libertad don-
de pueda ejercitarse el mismo. As que mi responsabilidad nmero uno
ante Dios es la administracin, y tambin lo es la suya. Nos ha dado a
cada uno una tarea asignada, y no solamente a los jefes.
La verdadera libertad debe administrarse personalmente. Pero no todos
aceptamos esta responsabilidad divina. Las personas que aprenden a
identificar y administrar sus recursos siempre emplearn a quienes no
lo hacen. Son quienes deciden tomar un trozo de tierra y administrarlo
quienes se convierten en empleadores, tanto dentro como fuera de la
iglesia.

: o
Piense en la persona para la que usted trabaja. Hubo un punto en la
vida de su empleador en que debi decidir ya no ser administrado sino
administrar. Quiz este punto haya estado representado por una mqui-
na de coser, por una imprenta o un almacn. Una vez que el negocio de
su empleador creci ms all de lo que poda atender individualmente,
necesit contratar a otros para que lo ayudaran. Yas fue como se uni
usted al negocio.
Ahora piense en usted mismo. Dnde estara hoy si hubiera acep-
tado el llamado de Dios a administrar, hace veinte aos, y hubiera ad-
ministrado bien los recursos de Dios? Estara haciendo lo que hace
hoy? Pinselo.
Una de las ms grandes promesas de Dios sobre la vida en el reino,
est en Mateo 5:5. Invita a los humildes y mansos a heredar la Tierra.
58
Jess quiere que su pueblo sea tan eficiente cumpliendo su tarea como
administrador, como para extender su capacidad e influencia a toda la
Tierra. Dios quiere que su pueblo administre la Tierra. El seoreo de
Adn no ha cambiado. Jess quiere que su iglesia sea el empleador y no
el empleado. Ypodemos serlo si aprendemos a seguir su modelo de ad-
ministracin para una vida fructfera.
Comencemos por vivir responsablemente, aprendiendo seis elemen-
tos inmutables en el principio de la administracin. Funcionarn tanto
en su hogar como en su lugar de trabajo.
los elementos de la administraGin
l. Autoridad
La libertad que le espera del otro lado del desierto requiere de cui-
dadosa preparacin y administracin. El primer elemento a comprender
antes de llegar all, es el de nuestra posicin bajo la autoridad. Todo
quien adminstre algo debe entender claramente quin es su jefe. Ytam-
bin conocer su propio permetro en la estructura de la autoridad. QU
es lo que no puede hacer usted con los recursos que le ha confiado la
autoridad ante quien debe responder? Y qu es lo que puede o no pue-
de hacer cuando llega el momento de hacer negocios?
2. El propsito de la autoridad
No solo deber entender a quien le ha confiado sus recursos, sino
tambin por qu se los ha confiado. En qu pensaba su Creador o su
empleador cuando le confi estos recursos? Cuando llegue a compren-
der esto, la clave que le servir de criterio para tomar decisiones ser el
propsito. Si su jefe le confa un milln de dlares y le instruye ganar un
retorno del veinte por ciento durante un ao, sabr cul es su propsi-
to al entregarle los fondos para que usted los administre. No solo le ha
dado los recursos, sino tambin el propsito de confiarle los recursos.
Esta informacin guiar su criterio al hacer inversiones. Conocer el pro-
psito de la autoridad que ha confiado en usted es esencal para el xito.
3. Los recursos a administrar
En el proceso de llegar a ser un administrador efectivo tambin debe-
r conocer muy bien los recursos o bienes sobre los que se le ha confia-
do autoridad. No hay nada peor que quien no entiende lo que posee. El
hombre que vende su casa y recin all se entera de que estuvo sentado
59
durante aos sobre un pozo de petrleo, no se haba tomado el trabajo
ni el tiempo de enterarse sobre lo que posea.
Lo mismo sucede con las personas. Si no conocemos y entendemos
el valor de nuestros propios talentos y recursos, habr quien intente
compramos a menor precio. Nos harn quedar trabajando hasta muy
tarde y nos pagarn poco. Su creatividad ser de provecho para el otro,
mientras usted no gana nada. Funciona de la misma manera para quien
est al frente de un departamento, porque si es usted un gerente hones-
to y no conoce la capacidad de quien trabaja para usted, no llegar a
aprovechar su mximo potencial. Debemos conocer tanto nuestro pro-
pio potencial como el de quienes trabajan bajo nuestra autoridad.
4. El valor de los recursos
El cuarto elemento de la administracin efectiva es el conocimiento
del verdadero valor de los recursos disponibles. Uno podr administrar
efectivamente solo si conoce el valor real de los recursos con que cuen-
ta. Jess, el sumo administrador de la historia, comprendi el valor real
y la utilizacin de los pjaros y las flores, un valor que pocos podran
entender. Dijo:
"Mirad las aves del cielo, que no siembran, ni siegan, ni recogen
en graneros; y vuestro Padre celestial las alimenta. No valis voso-
tros mucho ms que ellas? (. . .) Ypor el vestido, por qu os afanis?
Considerad los lirios del campo, cmo crecen: no trabajan ni hilan;
pero os digo, que ni aun Salomn con toda su gloria se visti as co-
mo uno de ellos" (Mateo 6:26, 28-29).
Jess, el Creador manifiesto que haba fabricado los pjaros y las flo-
res, utiliz este ejemplo para ensear a sus seguidores que uno de los
aspectos de su valor intrnseco era el de no afanarse y confiar en Dios
siempre. Cuntos seres humanos se toman el tiempo de pensar en los
pjaros? Todos los das corremos alocadamente, tras las horas, semanas
y meses, sin siquiera pensar en una flor. Pasamos junto a ellas y ni las
miramos. Por qu? Porque no reconocemos el valor de lo que pueden
ensearnos.
~
: ~ la administracin comienza en la mente. I
: :
60
Nunca debiramos permitir que nuestras vidas se tomaran tan alo-
cadas o miopes como para que ignoremos el valor de los recursos que
nos rodean, especialmente el de las personas. En general la gente no va-
lora a la gente. Jess haca pausas en sus enseanzas ante la multitud
solo para bendecir a los nios, para sanar al sirviente de un hombre, ~
ra resucitar a la hija de un lder de la sinagoga o para hablar con dos cie-
gos a quienes la multitud quera silenciar (ver Mateo 8:5-19; 20:29-34;
Marcos 5:35-43; 10:13-16). Jess entenda el valor de los recursos que
haba a su alrededor, y gracias a su percepcin administraba todo efi-
cientemente.
5. La responsabilidad viene con la tarea asignada
El quinto elemento de la administracin que debemos entender es la
responsabilidad que viene con la tarea que nos asignan. Seremos bUe-
nos administradores si sabemos qu se espera de nosotros y por qu res-
ponderemos. Vea el ejemplo de los israelitas. Israel podra haber llegado
a Canan en un mes, a causa de la promesa de Dios, de sus recursos y
su poder para cumplirla. Pero despilfarraron los recursos y todos los
adultos, excepto Moiss, Caleb y Josu, murieron en la arena.
Jess ense una parbola paradigmtica con respecto a la negligen-
cia en la administracin de nuestros asuntos. La encontrar en Lucas
16, bajo el ttulo "El mayordomo infiel".
El mayordomo infiel en la parbola de Cristo era haragn e inescru-
puloso. Cuando su empleador descubri esto, le dio dos semanas -ale-
gricamente- para dejar su lugar de trabajo. El mayordomo
irresponsable respondi diciendo: "Ya s lo que har para que cuando se
me quite de la mayordoma, me reciban en sus casas" (Lucas 16:4). Enton-
ces utiliz la autorizacin legal que tena para borrar parte de la deuda
de algunos deudores, como favor personal. Aunque el hombre saba
exactamente cul era su responsabilidad, no cumpli con sus obligacio-
nes y utiliz sus privilegios para provecho personal.
La acusacin de Jess en el versculo 8 es la conclusin de la par-
bola: "Porque los hijos de este siglo son ms sagaces en el trato con sus se-
mejantes que los hijos de luz".
La gente del mundo sabe cmo hacer dinero, de manera escrupulo-
sa y de manera ilegal. Es un hecho histrico. Pero la acusacin de Jess
sobre la iglesia en esta parbola indica que demasiados "hijos de luz"
son negligentes con respecto a su responsabilidad en la vida. Permiten
que el mundo los atropelle a causa de su ignorancia e irresponsabilidad
61
en el rea comercial y social. Jess dijo que sus seguidores estaran en el
mundo, pero que no perteneceran al mundo. Esto significa que su igle-
sia debera hacer las cosas de manera ms grande, ms inteligente y me-
jor que quienes no han aceptado el principio del reino de Dios. Para
hacerlo debemos ser disciplinados y estar sagazmente entrenados en la
realidad de la organizacin de nuestros das.
6. Los parmetros de expectativa
El sexto elemento clave para la administracin efectiva es la necesi-
dad de comprender los parmetros de expectativa. Toda asignacin vie-
ne con una expectativa. La persona que lo nombra a usted gerente de
un departamento, espera de usted calidad en el servicio. Espera ciertas
cosas porque le est confiando recursos.
Lo mismo sucede en nuestra relacin con Dios. Dios nos ha confia-
do la administracin del planeta, y tiene parmetros que espera que
cumplamos. A diferencia de la mayora de las empresas comerciales, lo
que Dios ms espera de nosotros es la integridad. Quiere que todos los
que nos conozcan sepan que hemos conocido al Dios viviente. Y cuan-
do administremos los recursos que l nos ha confiado de acuerdo a sus
parmetros de expectativa, todos se beneficiarn, y no solamente unos
pocos.
la administracin BS ID primBrO
Como la administracin comienza en nuestra vida personal, cada
uno de estos elementos comienza y termina en casa, donde nadie nos
observa. Si no tiene usted mentalidad de administrador, su conducta
producir la clase de experiencia de mala administracin que produjo
Israel en el desierto. Proverbios 23:7 nos dice: "Porque cual es su pensa-
miento en su corazn, tal es l". Los israelitas, como muchos otros pue-
blos de hoy, pensaban como esclavos. Y su patrn de pensamiento les
impidi llegar a la tierra prometida. La administracin es ante todo una
decisin mental y espiritual. La administracin comienza en la mente.
Uno de los puntos en la parbola de Jess sobre el mayordomo irres-
ponsable tiene que ver con la confianza: "El que es fiel en lo muy poco,
tambin en lo ms es fiel; y e! que en lo muy poco es injusto, tambin en lo
ms es injusto" (Lucas 16:10). Nuestra capacidad para administrar de-
termina cunto ms tiene Dios, que puede no darnos. Dios nos dar tan-
to de su ms, como se nos pueda confiar.
62
La administracin eficiente le permite a Dios aumentar el ms. Le
aconsejo a los jvenes que estudian, que aprendan sobre administra-
cin, an si su vocacin es el seminario. An si saben qu es lo que
quieren estudiar -biologa, enfermera, ingeniera o lo que fuere- les
aliento a tomar tambin un curso de administracin Por qu? Porque
el administrador entiende las responsabilidades de la libertad, y por eso
emplear a los empleados y liderar a los seguidores en los asuntos de
la sociedad.
Cuando estudiaba en la universidad para mi maestra, decid que no
estudiara teologa. En cambio, estudi administracin. Fue ese curso
de administracin de empresas lo que marc una diferencia en mi capa-
cidad para organizar las relaciones en mi vida, entre los negocios y el
ministerio. Me dio conocimiento que me permiti reconocer la dinmi-
ca de la administracin, del liderazgo, de la comunicacin y del valor de
las cosas.
Si est usted en el ministerio profesional, quiz atesore su puesto,
pero probablemente haya dejado de lado la administracin de su ho-
gar. Quiz le guste el ttulo "Reverendo" o "Doctor", y se vea absorbi-
do totalmente por sus deberes en el ministerio. Sin embargo, a Dios
no le importa su ttulo; le importa ante todo la administracin. Pablo
escribe:
"[El supervisor] que gobierne bien su casa, que tenga a sus hijos
en sujecin con toda honestidad (pues e! que no sabe gobernar su pro-
pia casa, cmo cuidar de la iglesia de Dios?)" (l Timoteo 3:4-5).
As que, la administracin es la clave para la vida. Si un pastor no pue-
de manejar a sus propios hijos, Pablo dice que ser incapaz de manejar
a los hijos de Dios. Algunos lderes cristianos ganan el mundo, pero
pierden su mundo personal. Ya nivel administrativo, si un lder cristia-
no no sabe administrar su cuenta bancaria, cmo podra Dios confiar-
le la administracin de una cuenta de dos millones de dlares
perteneciente a una organizacin?
Si en su vida personal actual, lo nico que lo separa de un viaje de
un mes, con respecto a otro de cuarenta aos, es la voluntad de cam-
biar, cun exitoso ha sido su viaje? Vive usted en la tierra prometida
de Dios, del xito y el bienestar en su vida? O sigue dando vueltas en
el desierto de la mediocridad, sin visin de xito? Cuando se es mal ad-
ministrador, se pierde.
63
Espero que para este momento haya podido ubicarse en relacin a
su condicin presente con respecto al llamado de Dios, para que seamos
administradores. Si ha andado sin rumbo, es mi esperanza que el Seor
utilice los principios de este libro para ayudarlo. Dios tiene un plan pa-
ra el futuro de su vida -ms all del ro Jordn- que llegar a entender
usted en los captulos que siguen. Jess quiere que conozca los recur-
sos que estn al alcance de sus manos. As que le pido que avance y re-
vise los principios de este captulo. Entonces, cuando se sienta
satisfecho de conocerlos, le invito a seguir con un estudio ms detalla-
do sobre la irresponsabilidad. Cuando en la vida de un ser humano se
denota esta caracterstica tan comn, la responsabilidad puede entrar en
su corazn.
Recuerde:
1. La autoridad.
2. El propsito de la autoridad.
3. Los recursos a administrar.
4. El valor de los recursos.
5. La responsabilidad que viene con la tarea asignada.
6. Los parmetros de expectativa.
la persona que ms importa cambiar es usted mismo.
64
Principios da la libartad
Captulo 2
Una promesa que no llegaba acumplirse
l. Somos la suma total de las elecciones y decisiones
que hacemos todos los das.
2. No es lo que somos lo que nos impide avanzar, sino
lo que creemos no ser.
3. Lo que vemos y lo que omos es poco, comparado
con lo que pensamos. .
4. Dios puede fortalecer nuestra mente, pero nosotros
debemos fortalecer nuestra voluntad.
5. La verdadera libertad debe administrarse personal-
mente.
6. Conocer el propsito de la autoridad que se nos con-
fa es esencial para lograr el xito.
7. No hay nada peor que quien no comprende lo que
posee.
8. Debemos entender nuestro potencial y el de los que
estn bajo nuestra autoridad.
9. La administracin comienza en la mente.
10. La administracin es la clave de la vida.
c:c
Captulo 3
la iPpesponsabilidad:
de la libePbad
fsts donde ests porque ese es el
!uyaf QUll t11 SIlllClJR9CillRteha elegida.
o hay nada ms destructivo en la so-
ciedad que la irresponsabilidad. La
mala administracin de Adn afect
a todas las generaciones de la huma-
nidad desde que comi del fruto pro-
hibido con su esposa e intent
ocultar el hecho. Hoy, a causa de la
trasgresin de Adn hace seis mil
aos, el mundo en que vivimos est
bajo el hechizo de su espritu irres-
ponsable. y a causa de ello sigue en su inamovible rumbo hacia el cho-
que y la autodestruccin.
La razn por la que tenemos tantos conflictos y experiencias debili-
tantes en el mundo hoy, es porque el mundo est lleno de gente infec-
tada con el espritu de la irresponsabilidad.
El Espritu da la irrasponsabilidad
La palabra irresponsabilidad significa "que no responde a la autori-
dad". Le suena familiar? Mucha gente hoy no quiere que le digan qu
67
tiene que hacer. Quieren hacer solo lo que sienten, lo que desean y du-
rante el tiempo que quieran hacerlo.
La palabra irresponsabilidad tambin significa "carecer del sentido de
la rendicin de cuentas, de la capacidad o la posibilidad de responder
por las consecuencias". Muchas personas no quieren rendir cuentas an-
te nadie, y esto incluye la actitud de negarse a responder ante Dios y an-
te su iglesia. Cuando desde el plpito de habla de pecado, el mensaje
por lo general se recibe como referido a la persona que est sentada al
lado de nosotros, y no a nosotros mismos. Nuestra lnea de pensamien-
to est a la defensiva: yo oro pidiendo perdn y Dios me perdona siempre,
as que no me molestes ms.
Hay muchos cristianos que calientan el asiento en la iglesia, que lle-
van su Biblia de un lado a otro, pero que viven vidas impuras y no quie-
ren que nadie los corrija o repruebe. Este es el espritu de
irresponsabilidad.
..
El mundo entero sufre bajo la destructiva influencia
de la irresponsabilidad humana.
: :
La palabra irresponsabilidad tambin quiere decir "falta de concien-
cia" o "incapacidad o falta de voluntad de responder a la conciencia".
Es la conciencia lo que nos permite distinguir entre el bien y el mal.
Cuando nos permitimos un estilo de vida irresponsable, gradualmente
acallamos la voz de la conciencia. Algunas personas hacen cosas incre-
bles, pero no sienten culpa ni remordimiento alguno. Se matan, hay es-
posos que golpean a sus esposas, padres que duermen con sus hijas, que
se despiertan, toman una ducha, desayunan y salen de la casa como si
nada hubiera pasado. Ha muerto la conciencia en gran parte de la socie-
dad, porque heredamos un espritu de irresponsabilidad.
Ser irresponsable tambin significa ser "cambiante, poco estable". La
gente irresponsable puede ser voltil, descuidada de los sentimientos de
los dems, apresurada, poco confiable, inestable, suelta, laxa e inmoral.
Pueden tener carcter impredecible, que no merezca nuestra confianza.
Yno es solo el "problema del mundo". Tambin existe este espritu en
la iglesia cristiana de hoy.
68
La irresponsabilidad el enemigo fatal de la libertad
Bjuego de la Guipa
gente irresponsable es experta en culpar a otros por su irrespon-
sabIhdad. Recuerde la defensa de Adn: "Dios, esa mujer que me dis-
... fuiste t quien me la dio ... ella me dio el fruto, y porque
tu me dIste a esta mujer, y ella me dio el fruto ... ustedes dos ....Y NO
YO... son quienes me hicieron comer. Soy inocente, Dios. 'DJ'ame en
1" I
paz.
Hoy todo el mundo es experto en culpar a la sociedad por nuestros
La gente se ve atrapada en la mentalidad de que no hay res-
ponsabIhdad por la conducta, las decisiones y las situaciones en que
nos encontramos. Todo se remite a la mala administracin de Adn en
el]ardn.
Al ver estas definiciones de la irresponsabilidad, vemos que muchas
de nuestras comunidades viven en un floreciente desastre. Todo el mun-
do sufre bajo la destructiva influencia de la irresponsabilidad humana. Vi-
vimos en una generacin irresponsable que cree que el mundo le debe
La gente se niega a responsabilizarse por sus vidas, decisiones y
aCCIones. Pueden volverse a la iglesia, para que esta les ayude a encon-
trar su propsito responsable en la vida? S, pero la iglesia debe estar fir-
memente asentada en su propia responsabilidad.
El origen de la irresponsabilidad
Cundo entr en la sociedad este espritu de la irresponsabilidad?
Una vez ms, la respuesta es simple. Este espritu destructivo fue libera-
do en eljardn del Edn. En Gnesis encontramos que el primer hombre
-que llevaba a todos los hombres en sus espermatozoides- viol su man-
dato de mayordoma. Se le confi a Adn la responsabilidad sobre toda
Tierra. la responsabilidad de mantener los parmetros santos y
Justos del DIOS Creador en este planeta, por medio de la obediencia.
"y los bendijo Dios, y les dijo: Fructificad y multiplicaos; llenad
la tierra, y sojuzgadla, y seoread en los peces del mar, en las aves
de los cielos, y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra"
(Gnesis 1: 28) .
La palabra "seorear" literalmente significa "liderar, administrar,
controlar, mantener y administrar". La orden de Dios a Adn deja en
69
claro que la humanidad fue creada para administrar la Tierra. Se nos dio
la responsabilidad de administrar, desde el comienzo mismo. As que
debemos mirar lo que sucedi en el jardn del Edn para entender dn-
de comenz el problema. Cada una de las instrucciones que Dios le dio
a Adn tena un propsito especfico para la humanidad. Veamos cada
una de ellas.
fruGtifiGar por medio del trabajo
Cuando Dios le dio a Adn el jardn del Edn, lo primero que le di-
jo que deba hacer era trabajar.
"Tom, pues, Jehov Dios al hombre, y lo puso en el huerto de
Edll, para que lo labrara y lo guardase" (Gnesis 2: 15).
........................................................................................................................................ j
fsto es la administracin: maHimizar 105 recursos
que debemos administrar.
L :
Dios no le dijo a Adn exactamente lo que tena que hacer. Solo le
dijo que fuera productivo. Cuando Dios le hablaba a Adn, le hablaba a
cada una de las generaciones humanas que l llevaba en sus espermato-
zoides. Cuando Dios dijo: "Adn, trabaja", nos deca a todos que deba-
mos trabajar. Esto indica que el trabajo es resultado natural de la
responsabilidad que Dios nos confa.
El trabajo no es una maldicin. Exista ya en el jardn cuando el
hombre estaba en perfecta relacin con Dios. Por eso, si a usted no le
gusta trabajar, est resistindose a la voluntad natural de Dios para su
vida.
Cuando Eva conoci a Adn, l ya tena un empleo. As que lo
primero que necesita un hombre no es una esposa, sino un traba-
jo. y una mujer no debera casarse con un hombre que no quiere
trabajar.
La palabra fructfero significa "producir resultados, ser redituable".
Para ser fructfero uno debe tomar lo que est escondido en la semilla y
hacer que florezca y crezca. La instruccin de Dios a ser fructferos no
se limita a tener hijos. Dios quera que Adn y Eva fueran fructferos en
70
La irresponsabilidad: el enemigo fatal de la libertad
todo. Puso "fruto" en la semilla del planeta y les orden obtener el "fru-
to". Lo mismo vale para nosotros: "Y los bendijo Dios, y les dijo: Fructi-
ficady multiplicaos" (Gnesis 1:28).
Es por esto que Dios nunca hizo una silla para Adn. En cambio, es-
condi la silla en el rbol. Nunca hizo una mesa para Adn, sino que la
puso dentro del rbol. Nunca hizo un automvil para Adn, sino que lo
escondi dentro de las vetas de metal en las montaas y dej todo lo de-
ms librado al hombre. Dios le dio a Adn la materia prima, y con su
ingenio y productividad, Adn deba ser productivo y dar fruto a partir
de esta materia.
Luego Dios le dijo a Adn que diera nombre a los animales (Gne-
sis 2: 19). Saba que esto activara la capacidad mental de Adn. Adn
tena un cerebro que jams haba usado, as que Dios quiso que Adn
lo pusiera a prueba dando nombre a todos los animales. Puede ima-
ginar esto? Hay millones de animales, y el cerebro de Adn les ha da-
do nombres a todos. No pas mucho tiempo antes de que el primer
hombre se diera cuenta de que tena un potencial que an no estaba
desarrollado. Esto es la administracin: maximizar los recursos que de-
bemos administrar.
Es por esto que Dios siempre nos da algo para hacer: para que des-
cubramos todo lo que podemos llegar a hacer. La responsabilidad de la
"capacidad de responder" ante las habilidades y potencial que Dios nos
dio. As que la nica manera de descubrir todo lo que puede usted ha-
cer, es buscando algo que hacer.
MultipliGarsB
Para ser fructferos y llenar la Tierra, haba que reproducirse. As que
Dios puso a Adn a dormir.
"Entonces Jehov Dios hizo caer sueo profundo sobre Adn, y
mientras ste dorma, tom una de sus costillas, y cerr la carne en
su lugar. Y de la costilla que Jehov Dios tom del hombre, hizo una
mujer, y la trajo al hombre" (Gnesis 2:21-22).
Entonces Dios tom a Eva del costado de Adn, y les dijo que se
multiplicaran y llenaran la Tierra.
Multiplicarse significa "tomar lo que uno produce y duplicarlo pa-
ra que pueda diseminarse". Y llenar es "lograr la plenitud". Tambin
71
significa "distribuir". Para hacer esto, Adn deba tomar lo que r ~ u
ca en el Jardn y reproducirlo en otros lugares. Ese era el plan de DIOS.
Dios puso a Adn y Eva en el Edn. La palabra Edn significa "lugar".
Dios eligi un lugar en la Tierra y lo hizo perfecto. Tambin puso su pre-
sencia all, y todo lo que haba all era perfecto. Entonces le dijo a Adn
que duplicara este lugar en todo el planeta hasta que todo el mundo se
viera como este. Si el hombre hubiera logrado esto con xito, habra do-
minado la Tierra. Es lo que Dios tena en mente. Dios quera que el hom-
bre llenara la Tierra con todo lo que le haba sido confiado. Dios quera
que Adn multiplicara el Jardn para que llenara la Tierra.
Saoraar
Dios bendijo a nuestros padres humanos y dijo: "Seoreen". Les dio
la responsabilidad de gobernar la Tierra: "Llenad la tierra, y sojuzgadla,
y seoread en los peces del mar, en las aves de los cielos, y en todas las bes-
tias que se mueven sobre la tierra" (Gnesis 1:28).
Este es el proceso de Dios, y no es diferente este proceso en usted ni
en m. En la perspectiva de administracin de Dios uno no puede seo-
rear hasta haber sido fructfero y productivo. Despus de ser fructfero,
uno tiene que reproducir o multiplicar lo que produce. Yentonces, des-
pus de multiplicar hay que duplicar o distribuir hasta llenar el hogar,
el pueblo y la regin, hasta llenar toda la Tierra. Yentonces tiene domi-
nio y gobierno sobre ello.
La mejor forma de mantener a la gente en la pobreza es restringien-
do su productividad, asegurndose de que no puedan duplicar lo que pro-
ducen.
El espritu de la pobreza hace que la gente de despoje del poder que
Dios les dio para multiplicarse y llenar la Tierra con sus dones. La gen-
te codiciosa intentar robarle a usted su idea para impedir que usted la
multiplique. Y cuando usted no es fructfero, productivo y multiplica-
dor, ser pobre. Recuerde: cuando los israelitas estaban en Egipto pro-
ducan nicamente lo que los egipcios les permitan producir. Todo don
creativo que tuvieran estaba oprimido.
El hombre. cimianto dal hogar
El hombre es el cimiento del hogar porque Dios inici la raza huma-
na con el hombre. l vino primero, y fue creado con todo ser humano
72
de su descendencia en sus espermatozoides. Es por esto que Dios no re-
curri al polvo para crear a la mujer; la mujer ya estaba hecha dentro
del ser de Adn. Dios hizo un hombre del polvo, y nunca volvi a recu-
rrir al polvo para crear.
Cuando Adn estaba ya formado, Dios le instruy acerca del r-
bol. El cartel de "No pasar", fue puesto all para sus ojos solamente.
As que, preprense hombres, porque aqu viene una enorme verdad:
Dios nunca le habl a Eva acerca del rbol. Cuando lleg la orden
sobre el rbol, Eva ni siquiera estaba formada de la costilla de Adn.
Dios instruy al macho, lo cual significa que form el cimiento de la
familia en el macho. El macho sera responsable de mantener a su fa-
milia alejada de ese rbol, y de ensearles sobre los mandamientos
de Dios.
Si quiere uno derribar un edificio, romper las ventanas? No. Pue-
de romper las ventanas, claro, pero el edificio seguir en pie. Puede
uno derribar un edificio quitando un tabln de la pared? No. Y rom-
piendo el techo? Tampoco. El nico mtodo efectivo para destruir un
edificio es romper sus cimientos, y el cimiento de la familia humana fue
el primer ser humano, el hombre, un macho.
As que si el cimiento falla, el resto de la casa caer. Millones de mu-
jeres han sufrido porque Satans siempre ha sabido que el macho era el
secreto del hogar. Es por eso que el diablo intentar apartar al esposo de
su esposa. Lo tentar a que abandone a su esposa y su familia. Por qu?
Porque si falta el macho, la casa sufre. La mala administracin del factor
masculino es la raz de nuestra crisis familiar.
A lo largo de los aos he sido consejero de familias, y aprend que si
uno quiere sanar a una familia, debe llegar al hombre. Las mujeres sue-
len ser las primeras en comunicar sus problemas de familia. Pero la res-
puesta para la sanacin est en el hombre de la casa, porque l es el
cimiento de la familia.
Dios le dio al hombre todas sus instrucciones, porque quera que es-
te fuera el administrador responsable, la cabeza del hogar. Cabeza no
significa "jefe", sino "el que es responsable". Cuando uno est a cargo
de algo, no significa que lo haya creado; significa que uno es responsa-
ble de administrarlo. Si su hogar se derrumba, como hombre es usted
responsable por esto. Es esta la responsabilidad que Adn tena sobre su
familia. Sin embargo, all estaba Adn, viendo cmo Eva caa en las ga-
rras del tentador. l debiera haber cumplido con su funcin, ordenn-
dole a la serpiente que se alejara.
73
El hombre es responsable de sostener lo que produce. Es por esto
que la Biblia nunca dice que la esposa debe m n t ~ r y sostener al es-
poso. Por el contrario, indica siempre que es el mando qmen mantIene
y sostiene a la esposa.
TransfBrBncia dB rBsponsabilidad
Adn no fue soporte de su esposa; irresponsablemente, fue negligen-
te respecto de su posicin de liderazgo. Por eso Satans pudo colarse y
negociar con Eva, y tener xito al tentarla.
.........................................................................................................................
la mala administracin del hombre es la raz
de nuestra crisis familiar.
...............................................................................
: .
No era Eva a quien Satans buscaba. l iba tras el cimiento de la ra-
za humana: Adn. Un momento! Dir usted. Satans fue tras Eva. Ah,
s? Veamos lo que dice la Biblia en Gnesis 3:6:
"Y vio la mujer que el rbol era bueno para comer, y que era
agradable a los ojos, y rbol codiciable para alcanzar la sabidura;
y tom de su fruto, y comi".
Cuando Eva tom el fruto nada sucedi. Cuando comi el fruto, na-
da sucedi. Cuando lo trag, nada sucedi. As que, cuando la mujer
pec, nada sucedi. .
Pero luego la Biblia dice que ella le dio de comer a su esposo, el CI-
miento. Ycuando Adn comi del fruto, lleg el juicio sobre toda la hu-
manidad.
"Y tom de su fruto, y comi; y dio tambin a su marido, el cual
comi as como ella. Entonces fueron abiertos los ojos de ambos, X-fQ.:.
nacieron que estaban desnudos; entonces cosieron hojas de higuera, y
se hicieron delantales" (Gnesis 3:6-7, frase destacada por el autor).
Cuando Adn comi del fruto, repentinamente todo se derrumb. La
muerte entr. Su pureza y santidad desaparecieron.
74
La irresponsabilidad el enemigo fatal de la libertad
"Mas jehov Dios llam al hombre, y le dijo: Dnde ests t? y
l respondi: O tu voz en el huerto, y tuve miedo, porque estaba des-
nudo; y me escond. Y Dios le dijo: Quin te ense que estabas des-
nudo? Has comido del rbol de que yo te mand no comieses?"
(Gnesis 3:9-11).
Observe, por favor, que Dios no llam a Eva. Llam a Adn. Dios
le exigi que rindiera cuentas, del mismo modo en que hoy nos
cuestiona cuando caemos en la vida: "Hiciste lo que te haba pro-
hibido hacer, Adn? Hiciste lo que te orden hacer, Robert?" Dios
exige rendicin de cuentas por la responsabilidad que les da a sus
hijos. Quiere saber si hemos obedecido sus directivas, o si hicimos
lo que se nos ocurriera. Si obedecemos, no hace falta correr a es-
conderse.
Hoy todos los hombres y mujeres alejados de Cristo se esconden,
por temor a Dios. Hay muchos cristianos que administran mal sus
asuntos cotidianos. Cuando la gente viola la ley, se esconde de la au-
toridad, como lo hizo Adn. Alguna vez ha pasado un semforo en
rojo, y luego mir por el espejo retrovisor para ver si un polica lo
haba visto? Cuando viol la ley -an si lo hizo sin querer- qu hi-
zo usted? Mir para cerciorarse de que la autoridad no lo hubiera
visto. Se asust. Cuando no cumplimos las leyes, nos condenamos a
nosotros mismos. Dios nunca le pregunt a Adn si tena miedo.
Adn le dio esta informacin antes de que Dios le preguntara si ha-
ba obedecido: "Comiste del fruto del rbol, Adn? Todo el tiempo
he estado viniendo al Jardn, y t nunca te escondiste de m. Jams
escapaste. Pero ahora, de repente tienes miedo. Actuaste irrespon-
sablemente?"
Fue entonces cuando Adn comenz a culpar a todos excepto a s
mismo, que el espritu de irresponsabilidad y la culpa entraron en la ra-
za humana: "El hombre respondi: La mujer que me diste por compaera
me dio del rbol, y yo com" (Gnesis 3:12).
No solo haba sido negligente Adn en cumplir con lo que le indica-
ba el cartel de "No pasar". Tambin, despus de ver a Eva, Adn trans-
firi la responsabilidad de su decisin a la mujer, quien le haba ofrecido
el fruto: "Dios, esa mujer que me diste... recuerda, fuiste t quien me
la dio ... ella me dio el fruto. y porque t me diste la mujer, y ella me
dio el fruto, son USTEDES YNO YO los responsables de mis decisiones
y acciones".
75

............................................................................................ : .
Ahora, si la mujer lo hubiera golpeado para obligarle a comer el fru-
to si se lo hubiera metido en la boca forzndole a tragarlo y digerirlo,
s podra haber dicho que era ella la responsable. Pero no fue
as; fue decisin de Adn.
Veo gente que va a un restaurante, come de todo y luego pide una
gaseosa diettica. Me pregunto para qu diettica? Ya se ha llenado co-
miendo de todo. Pareciera que dicen que toda esa comida salt del pla-
to hacia su estmago sin su permiso, y que entonces castigarn a la
comida dndole de beber gaseosa diettica.
La responsabilidad es un tema serio y, sin embargo, muchas veces la
transferimos. "La mujer que me diste por compaera me dio del rbol, y yo
com" (v. 12). Adn hasta se atrevi a echarle la culpa a Dios. En esencia,
lo que estaba diciendo era: "Por qu me la diste, Dios? Todo habra es-
tado bien si hubieras dejado las cosas como estaban. Ahora mira lo que
ustedes dos me han hecho!" Esta pattica transferencia de responsabili-
dad ha resonado a lo largo de la raza humana durante miles de aos.
El juago da la Guipa
Dios le dijo a Adn que seoreara sobre la Tierra. Cuando Adn fa-
ll en el cumplimiento de esa responsabilidad, su primera reaccin fue
echar la culpa a otro. Desde ese da el ser humano ha estado haciendo
lo mismo. Todos somos profesionales en esto. Nadie quiere aceptar la
responsabilidad de sus acciones, decisiones, situaciones y circunstan-
cias. Culpamos a otros por nuestros problemas. Los estadounidenses
tienen ridculos programas de TV donde juegan "el juego de la culpa",
y toda clase de gente abominable se presenta para culpar a todo el mun-
do excepto a s mismos por los terribles errores que cometen.
Hoy, ms que nunca, somos expertos en culpar al pasado por nuestro
presente. Somos expertos en culpar a nuestros padres por nuestros hbi-
tos. Culpamos a nuestros predicadores por nuestra ignorancia. Los que
no sabemos aritmtica culpamos al sistema educativo. Cuando tuvimos
76
la oportunidad de aprender, faltamos a la escuela o no estudiamos. y
ahora somos analfabetos de la aritmtica, pero culpamos a los maestros
por nuestra ignorancia.
Nos encanta culpar a la enfermedad por nuestros problemas de sa-
lud -y no admitimos que tenemos malos hbitos alimentarios-o Come-
mos mal durante treinta aos, luego tenemos alta presin sangunea y
culpamos al diablo porque no nos sentimos bien.
Culpamos a nuestros hijos por los problemas sociales. Decimos:
"Los jven.es hacen esto y aquello otro". Pero estos jvenes, de qui-
nes son? Si somos adultos irresponsables y producimos hijos irrespon-
sables, cmo podemos culparlos por los problemas de la sociedad? Son
nuestros hijos. Si nuestros hijos son fruta podrida, somos nosotros el r-
bol podrido de donde salieron.
Culpamos a los cigarrillos y a las tabacaleras por nuestro cncer. Me
or hace poco una noticia acerca de que una mujer le hizo
JUiClO a una tabacalera porque el fumar le haba causado cncer. No lo
entiendo. Ella decidi fumar. Ella chup todo ese humo y llen sus pul-
mones, y el cncer lleg a causa de su decisin. Quiso hacerlo no hu-
bo nadie que le golpeara la puerta para obligarla a meterse los
en la boca.
Pero la mujer clamaba: "El fabricante hizo el cigarrillo y
ahora Es su culpa!" Cmo puede alguien que tiene el poder
de deCldlf -la capacidad de negarse a fumar- quitarse la responsabili-
de encima y ponerla en la empresa que fabric el producto? i Pre-
guntenle a Adn! Qu irresponsabilidad. y hay muchos otros juicios en
la corte que juegan este juego de la culpa, en donde las acciones del de-
mandante son responsables del dao causado a su propia persona.
Jams he visto que un cigarrillo se me acercara diciendo: "Oye, f-
mame". Es una decisin que tomamos nosotros. La planta de tabaco no
es el problema. Es el espritu de irresponsabilidad lo que nos hace trans-
ferir a la planta nuestra experiencia negativa. Si tan solo pudiramos li-
brarnos de esa sucia planta, decimos, entonces se resolvera el problema
de la nicotina. Pero no es la planta la responsable del problema. El co-
razn humano es el responsable.
77
Un borracho quiz culpe a la destilera, al almacn o a la taberna que
le vendi el alcohol. Pero si este hombre jams hubiera bebido, no se-
ra alcohlico. Es sorprendente cmo el alcohol puede saltar de la bote-
lla y meterse en el estmago de la gente. Hay personas que pasan veinte
aos tragando alcohol y finalmente van a ver al doctor para que les arre-
gle el hgado. Entonces culpan al doctor y lo denuncian ante la justicia
por mala praxis si no logra curarlos.
Cuntos hombres han sido infieles, totalmente irresponsables con
respecto a sus familias, y luego culpan a su esposa porque cocina mal y
es desprolija? Oiga, hermano, si ella cocina mal y es desprolija, es cul-
pa suya porque ha sido usted un mal marido. No culpe a su esposa por
su irresponsabilidad.
Muchos hombres culpan a sus esposas cuando son infieles. Dicen:
"Si no me tratas bien, buscar por otro lado". Y luego, cuando son in-
fieles, culpan a su esposa. "No era buena esposa, no haca esto, ni aque-
llo... ". y la realidad de la situacin es que el hombre permiti que el
espritu de la irresponsabilidad lo alejara de su propia responsabilidad,
que destruyera el cimiento de su hogar.
La irresponsabilidad es el peor enemigo de la libertad. Hay personas de
toda clase y raza que caen en las garras de la irresponsabilidad. Los ne-
gros culpan a los blancos por sus problemas, y los blancos culpan a los
negros. Los ciudadanos culpan al gobierno, los pobres culpan a los ri-
cos. Pero el gobierno no puede impedirnos ser productivos si permite
que elijamos libremente verdad? As que, en lugar de esperar que el go-
bierno le d un empleo por qu no utiliza el cerebro que hay dentro de
su crneo? Dios nos dio cinco mil millones de neuronas. No importa si
vive usted en un pas del Tercer Mundo o en una villa de emergencia.
An si los gobernantes intentan restringir su productividad, hay
algo que jams podrn quitarle: su capacidad para pensar. Cuando so-
mete usted su mente a Dios y toma la decisin de administrar, Dios le
dar capacidad, ideas creativas y conceptos que asombrarn a quienes
lo rodean.
No es el gobierno quien debe dar empleo. La Biblia dice que la fun-
cin del gobierno es blandir la espada de la proteccin para que el jus-
to pueda ser productivo (ver Romanos 13:3-4; 1 Timoteo 2:1-2). Dios
espera que vivamos en un ambiente donde podamos ser productivos sin
tener que depender del gobierno para que nos emplee.
El criminal culpa a la sociedad por su conducta. El homosexual
culpa a sus hormonas por su perversin. Los ciudadanos culpan a sus
78
La irresponsabilidad: el enemigo Jatal de la libertad
diputados por la corrupcin de su nacin. Pero si los lderes son corrup-
tos en una repblica democrtica, es porque la gente los vot, as que,
han elegido representantes de su mismo palo.
Somos expertos en culpar a nuestros lderes. Si su lder es ciego, no
caiga en su charca de barro para preguntar despUs: "Por qu me lle-
vaste all?" No culpe al lder por el modo en que usted lo sigue; deje de
seguirlo.

la irresponsabilidad es el peor enemigo de la libertad. ,.
............................................................................................................................................................:
Cunta gente hay que dice que no ser cristiana porque ya han vis-
to a demasiados hipcritas? As que el pecador culpa al predicador hi-
pcrita por su maldicin personal. Pero culpar a un predicador
hipcrita por la propia perdicin es algo tonto e irresponsable, porque
Dios nunca le ordena a nadie que siga a un predicador hipcrita. Nos
dice que sigamos a Jess. Debemos ser responsables de seguirlo a l.
Acargo de nuestra propia vida
Amanece un nuevo da para el creyente del siglo XXI y para todos
los seres humanos, para que nos pongamos a la altura de nuestra res-
ponsabilidad. Mucha gente se vuelve haragana a causa del mensaje de
fe carismtico que sostiene que si decimos una cierta oracin, Dios "res-
ponder", sin importar si estamos administrando nuestra tarea de ma-
nera adecuada o no. El divorcio arrasa y a muchos se les dice que con
solo asistir a la iglesia y dar el diezmo le llegar la riqueza. Pero Dios no
hace ricos a los cristianos que calientan el asiento, porque muchos han
administrado mallos asuntos de Dios en el hogar yen su trabajo. Dios
no es el conductor de un programa televisivo que tiene un sorteo de
premios para participantes religiosos.
Dios dice: "La irresponsabilidad es el peor enemigo de la libertad.
Vuelvan a la responsabilidad. Hombres, tomen su lugar en el hogar. Ad-
ministren mis asuntos y sirvan en la Iglesia, que es mi estructura orga-
nizacional. Organicen su familia de acuerdo a mi Palabra, y luego
aumenten su jardn para que cubra la superficie del planeta".
No importa qu haya sucedido en el pasado, hoy mismo podemos
hacernos cargo de nuestro futuro. Hoyes una nueva temporada de
79
responsabilidad en la que Dios nos dice a cada uno de nosotros -negros,
blancos, ricos, indios, por igual-: "Dejen de culpar al sistema. Dejen de
culpar a las autoridades. Dejen de culpar a sus padres. Dejen de culpar
al pastor. Dejen de culpar a su pasado. Sean administradores responsa-
bles, porque esta es la voluntad de Dios para ustedes".
No podemos cambiar el pasado, pero podemos definir la calidad de
nuestro futuro. Quiz no nos guste la familia en la que nacimos, pero
seguro podemos definir el tipo de hogar en el que criaremos a nuestros
hijos. Siempre depende de nosotros la decisin responsable, y cuando
elegimos seguir los caminos de Dios, cuando elegimos alimentar y obe-
decer su perfecto lugar de salvacin en nuestros corazones para llenar
la Tierra, l nos apoyar. El espritu de opresin produce el espritu de
la irresponsabilidad. Yla libertad exige responsabilidad.
La libertad -entender sus principios y el costo que implica la irres-
ponsabilidad- es en verdad la esencia de la vida. En los prximos cap-
tulos retrocederemos a los das infames que pas el pueblo de Israel en
el desierto, para examinar la diferencia entre la liberacin y la libertad
desde el punto de vista de Dios. Comencemos mirando ahora lo impor-
tante que es aprender a administrar la libertad que Dios quiere que ca-
da uno de nosotros viva en su vida.
Hoy. ms Que nunca.
somos eHpertos en echarle la culpa al pasado
por nuestro presente.
80
-e
-:::l
Principios de la libertad ~
-.
~ t u l o 3
=.:J
la irresponsa i1idad. el enemigo
C":)
fatal de la libertad
1.
El mundo entero sufre bajo la destructiva influencia
de una humanidad irresponsable.
'"'t:::t
2.
El trabajo no es una maldicin.
3.
Administrar es maximizar los recursos que tenemos a
nuestro cuidado.
c:::J
4.
La mejor manera de mantener a la gente en la pobre-
za es restringiendo su productividad, asegurndonos
c:J')
de que no puedan duplicar lo que producen.
s.
La mala administracin del factor masculino es la raz
de nuestra crisis familiar.
s::::::L..
6.
Hoy, ms que nunca, somos expertos en culpar al pa-
sado por nuestro presente. C'C
7.
La irresponsabilidad es el peor enemigo de la libertad.
Captulo 4
HPpenda a
Ii ti
lo que hay delante de nosotros
ylo que hay detrs no es casi nada.
comparado con lo que hay dentro
de nosotros.
n este captulo veremos algunos de los
principales aspectos de la administra-
cin y de la mala administracin, que
nos permitirn estudiar en mayor pro-
fundidad lo que presentamos en el cap-
tulo 2. Nada enoja ms al dueo de una
empresa que el hecho de que un gerente
piense que la compaa y sus recursos le
pertenecen. As que comenzaremos en
principio con las realidades irresponsables de la mala administracin.
Si quiere usted que lo despidan pronto de un empleo, haga lo si-
guiente: comprtese como si fuera el dueo de todo. Llvese los pape-
les y los clips a casa cuando quiera. Llvese la computadora para que su
hija haga la tarea de la escuela. "Tome prestada" la mquina de fax du-
rante algunas semanas. Acte como si fuera el dueo de todo y vea qu
sucede. Lo despedirn tan rpido que no sabr qu ha sucedido.
El propietario puede llevarse lo que quiera de la oficina, en el mo-
mento en que lo desee, porque es el dueo de todo. Pero el gerente
no puede hacerlo. As que si administra mal usted los recursos del
83
propietario, este lo despedir y buscar a otra persona. Porque tiene de-
recho de encontrar sus pertenencias en todo momento, no importa dn-
de los ponga usted. En esencia, el gerente responde ante el propietario.
Los administradores deben ser fieles a su jefe.
Marcar al raloj da Dios
En el esquema integral de la vida, Dios es dueo de sus recursos, de
la Tierra y de todo lo que hay en ella. Si administramos mal los recur-
sos, l nos despedir y se los confiar a otro.
Jess nos dio un excelente ejemplo de esto en su parbola de los ta-
lentos (Mateo 25:14-30). En esta enseanza, un amo deja parte de sus
recursos -en este caso, dinero llamado "talentos"- a sus sirvientes, para
que los inviertan mientras l est ausente. Cuando regresa, les pide a sus
sirvientes que rindan cuenta por los recursos que dej a su cuidado.
El sirviente a quien le haba dado dos talentos, los multiplic obte-
niendo el doble: cuatro talentos. Yel que recibi cinco, obtuvo diez. Pe-
ro el sirviente que recibi un solo talento, lo administr mal. Lo enterr
y no gan intereses por ese dinero. Su amo entonces orden: "Quitadle,
pues, el talento, y dadlo al que tiene diez talentos" (Mateo 25:28).

El amo poda decidir qu hacer, porque los sirvientes estaban admi-
nistrando sus talentos. Cuando el tercer sirviente administr mal, el
amo le quit lo que le haba confiado.
Veamos cuatro principios de la administracin que podemos extraer
de esta importante enseanza de Cristo.
los cuatro principios da la administracin
1. Dios cre todo (la administracin no implica posesin)
"En el principio cre Dios los cielos y la tierra" (Gnesis 1:1).
Ante todo debemos entender que Dios cre todo, y es dueo de todo.
l tiene derecho sobre todo lo que existe y por ello puede dar o quitar, a
84
Aprenda a administrar la libertad
quin quiera y cundo quiera. Quienes lo seguimos no tenemos dere-
cho reclamar posesin de nada. Cuando creemos que obtenemos algo
graCIas a nuestro propio ingenio, Dios enseguida hace modificaciones a
su plan de inversin. Dios es el dueo, y nosotros administramos. Por
eso, mientras administremos mallos recursos que se nos confan Dios
Creador y Dueo de todo, no nos dar sus recursos. "
2. Dios organiz antes de dar lo mejor de s (orden y organizacin:
los cimientos de la administracin)
"La tierra estaba desordenada y vaca, y las tinieblas estaban so-
bre la faz del abismo, y el Espritu de Dios se mova sobre la faz de
las aguas" (Gnesis 1:2).
En esta segunda oracin de la revelacin bblica sobre el origen de
la Tierra y del hombre, las Escrituras dicen que la Tierra estaba sin for-
ma. La palabra hebrea tohuw, literalmente significa "confusin". Habla
de desorden. La palabra indica que no haba orden formal.
La palabra hebrea para vaco es bohuw; literalmente significa "vaco".
Implica caos y confusin. As que la Tierra no tena orden ni posicin
formal. Estaba en confusin, desorganizada y desordenada.
En este versculo hay una tercera palabra: tinieblas, traducida del he-
breo choshek, que significa exactamente eso. Pero tambin implica au-
sencia de conocimiento y revelacin. Todo estaba en desorden y por ello
reinaba la confusin.
Al leer con atencin Gnesis 1, vemos que Dios no cre nada entre
los versculos 3 y 26. Todo lo que se menciona ya estaba all. El vers-
culo 1 indica: "En el principio cre Dios los cielos y la tierra". Ysi leemos
con atencin, veremos que al principio el agua lo cubra todo. Tambin
vemos que cuando se agreg el suelo seco como componente de la Tie-
rra, las nubes, que ya estaban presentes, quiz hayan cado del firma-
mento para formar una niebla que regara la tierra. As que aunque la
Tierra y los cielos estaban creados, haba desorden y desorganizacin.
Todava no estaba todo en su lugar.
Veamos un ejemplo de algo en estado catico y desordenado. Supon-
gamos que me invita usted a quedarme en su casa durante dos semanas
mientras sale usted de vacaciones. Yo acepto, pero en realidad no me
gusta cmo est arreglada su casa. As que pongo 10 de la cocina en el
dormitorio, y llevo los muebles del dormitorio al bao. Cambio su sala
85
En busca de 1(/ libertad
de estar, y pongo la baera all. Cambio todo sin quitar nada de la casa.
Pero mi arreglo ha quitado todo de su orden formal.
Cuando regresa usted, quiere tomar una ducha. As que va hacia
donde sola estar su baera, pero all encuentra que estn los muebles
del dormitorio, apilados. Busca el refrigerador, pero ya no est en la co-
cina. Qu sucede entonces? Est todo dentro de la casa, pero en ellu-
gar equivocado. Este es el principio del desorden.
El desorden causa confusin, esto es lo que significa la palabra va-
co. No sabe usted dnde estn las cosas, est andando a oscuras. El
relato de Gnesis me hace pensar en una situacin como la que acabo
de presentarle. Al comienzo, todo estaba all, pero fuera de lugar, sin
orden.
Dios vio la desorganizacin, pero tena algo especial en mente. As
que dijo: "Tengo este gran sueo de crear un ser a mi imagen y seme-
janza, que gobierne como rey sobre todo lo que yo cre. Ser mi admi-
nistrador sobre el planeta. Pero no puedo crear mi mejor creacin antes de
organizar todo lo dems".
As que, Dios encendi la luz para ver el desorden: "Y vio Dios que la
luz era buena; y separ Dios la luz de las tinieblas" (Gnesis 1:4).
Si su vida est desorganizada en trminos de finanzas, matrimonio,
hijos o empleo, no siga tropezando en la oscuridad. Detngase y encien-
da la luz. Cuando lo haga, ver problemas, y no le gustar lo que ve. Pe-
ro debe ver sus problemas a la luz para poder arreglarlos.
Dios necesitaba que la luz brillara sobre la confusin de la creacin pa-
ra poder ver qu era lo que hara para ordenarlo todo. As que, encendi
la luz y mir. Luego envi a las nubes de vuelta hacia el cielo, y movi las
aguas para dejar tierra seca. El agua y la tierra estaban all luego de la crea-
cin en Gnesis 1: 1, pero no estaban en el lugar correcto, as que Dios las
reorganiz. Luego levant la tierra, la sopl, y la tierra se sec. Entonces
separ el agua salada del agua dulce, para formar lagos y mares.
"Luego dijo Dios: Haya expansin en medio de las aguas, y sepa-
re las aguas de las aguas. E hizo Dios la expansin, y separ las
aguas que estaban debajo de la expansin, de las aguas que estaban
sobre la expansin. Y fue as. Y llam Dios a la expansin cielos. Y
fue la tarde y la maana el da segundo. Dijo tambin Dios: Jnten-
se las aguas que estn debajo de los cielos en un lugar, y descbrase
lo seco. Yfue as. Y llam Dios a lo seco Tierra, y a la reunin de las
aguas llam mares. Yvio Dios que era bueno" (Gnesis 1:6-10).
86
Dios tambin le habl a la tierra y al agua, porque l saba lo que ha-
ba dentro. Dijo:
"Produzca la tierra hierba verde, hierba que d semilla; rbol de
fruto que d fruto segn su gnero, que su semilla est en l sobre la
tierra" (Gnesis 1:11). '
"Produzcan las aguas seres vivientes, y aves que vuelen sobre la
tierra, en la abierta expansin de los cielos" (Gnesis 1:20).
"Produzca la tierra seres vivientes segn su gnero, bestias y serpien-
tes y animales de la tierra segn su especie. Yfue as" (Gnesis 1:24).
En la Tierra Dios haba creado cantidad de rboles, plantas, frutos,
aves, an.lmales y toda la grandiosa creacin que la humanidad hoy dis-
fruta. DlOS reorganiz todo. Yla Biblia dice que cuando termin: "... vio
Dios que era bueno" (Gnesis 1:25).
Dios es un Dios de orden. Ama la organizacin y detesta la confu-
sin (1 Corintios 14:33). As que Dios guard lo mejor -la creacin del
hombre- hasta tener todo organizado. No creara al hombre, su mxi-
ma creacin, hasta que no estuviera todo ordenado. Y cuando todo es-
tuvo listo, Dios le dio a Adn un jardn organizado y nuevamente: "He
aqu que era bueno en gran manera" (Gnesis 1:31).
As que aqu est el mensaje inicial de la administracin del Gne-
si:: si quiere usted .10 mejor de Dios en su vida, no pida lo mejor: orga-
mcese par', lo mejor. La organizacin y el orden atraen el favor las
bendicioJ:"!es y los recursos de Dios. '
3. Dios deleg la administracin de la Tierra en el hombre (el hom-
bre fue creado para administrar la Tierra)
Nuestro tercer principio de la administracin nos habla de la accin
de delegar. El hombre fue creado para administrar la Tierra. Al hombre
se le dio el gobierno, y no la posesin, de la Tierra. Gnesis 1:26 dice:
forme a nuestra semejanza; y seoree en los peces del mar, en las
que se arrastra sobre la tierra".
Dios le dio al hombre dominio, y le confi los recursos que l haba
puesto en la Tierra. Dios no le dio al hombre el ttulo de propiedad de
87
la Tierra, como dicen algunos, porque l es el dueo. Solo l tiene el t-
tulo de propiedad sobre todo lo que tenemos hoy nosotros. As que Dios
-el dueo- puede tomarlo de vuelta cuando observa que hay mala ad-
ministracin. Su voluntad escrita indica: "De Jehov es la tierra y su ple-
nitud; el mundo, y los que en l habitan" (Salmos 24:1).
..
Dios es un Dios de orden. Ama la organizacin
ydetesta la confusin.
: :
Dios es dueo del automvil que usted conduce. As que si no quie-
re usted que l se lo quite, lvelo, cudelo y utilcelo para llevar a la gen-
te a la casa de Dios. Utilcelo para bendecir a sus hijos, de manera que
pueda decir: "Dios, estoy usando esto, y no dejndolo para que adorne
mi garaje". Adminstrelo.
Ha perdido usted su casa? Si es as, quiz no sea el diablo quien se
la quit. El banco ha embargado su casa porque usted no pag las cuo-
tas de la hipoteca. Por qu no las pag? No fue el diablo quien se llev
su dinero. Lucas 16 dice que si no podemos administrar la propiedad de
otro quin nos dar algo para que sea propiedad nuestra? As que si l
le dio a usted su casa, y usted la administr mal, Dios la entregar a otro
para que aprenda usted a administrar. Cuando reconozca sus problemas
a la luz de esta verdad, ver nuevas oportunidades en lugar de fracasos.
En el Nuevo Testamento Pablo nos da una buena enseanza sobre el
acto de delegar, en el libro de Glatas. En 3:26 dice: "Pues todos sois hi-
jos de Dios por la fe en CristoJess". Luego contina en 4:1-2: "Pero tam-
bin digo: Entre tanto que e! heredero es nio, en nada difiere de! esclavo,
aunque es seor de todo; sino que est bajo tutores y curadores hasta e!
tiempo sealado por e! padre".
El mensaje de estos versculos nos indica que los nios de la heren-
cia son tratados como empleados con respecto a su herencia mientras
son menores. Por qu? Porque los nios no saben administrar. Si le da
usted a un nio un tarro de dulce, en minutos ver que tiene dulce en
las manos, en la cara y en el cabello. No sabe administrar el dulce, y lo
pone donde no corresponde. D a su hijo un hermoso anillo de diaman-
tes, y probab'emente lo mastique. Luego lo escupir o lo echar por la
ventana, donde el perro lo levantar y lo llevar a cualquier parte. El ni-
o no sabe administrar. Asi que, aunque Jesucristo es Seor y nosotros
88
somos sus hijos por medio de la recreacin de nuestros espritus en la
fe, Dios no nos confa su propiedad hasta tanto seamos maduros. Dios
le dar lo que usted sea capaz de administrar; y no lo que le pida.
Cul es la clave para que l le d ms? Veamos lo que hacen los pa-
dres con sus hijos: no renuncian a la autoridad hasta tanto vean que sus
hijos pueden administrarla.
La Tierra es del Seor, y el Seor es su Padre. Ycomo usted es su hi-
jo, heredar el oro, la plata, los rboles ... todo. Pero no puede caminar
por all nada ms, esperando que Dios le eche todo sobre la falda. Debe-
mos aprender c6mo administrar para poder recibir de parte de Dios.
Una de las reas peor administradas en la vida de los creyentes que
necesitan hoy la luz de Dios, es la de las finanzas personales. Muchos
cristianos piden dinero prestado continuamente, y nunca se detienen a
pensar que ya no poseen nada. La prxima vez que alguien venga a pe-
dirle dinero, pregntele a quin ms le debe. Por qu? Porque la gen-
te nunca le pide a quien ya le debe. Crean ms problemas, yendo a
nuevas personas con el mismo problema. Siguen perpetuando su oscu-
ridad, tropezando y no se detienen a encender la luz.
Si est usted muy endeudado, no se ponga nervioso por los miles
que debe. Detngase. Mire su situacin con atencin. No tema ver que
debe dinero a la mitad de su familia, a su iglesia o a su comunidad. Vea
por qu evita usted a las personas a quienes les debe dinero. Sea since-
ro con ellos. Encienda la luz y confiese sus obligaciones. Esto iniciar
el proceso de capacitacin mediante el cual Dios puede hacerlo madu-
rar. La integridad es la clave de todo lo que hacemos.
Primero, declrese responsable ante Dios, que es quien delega todo.
Luego, ponga en claro cunto debe. Tome un papel y sume todos los
montos que debe. Luego, como la deuda no desaparecer evitndola o
esperando que sus acreedores no lo llamen, hgase responsable y llame
a cada acreedor para revisar las cuentas. Hgales saber que es sincero en
su intencin de devolver cada centavo.
Ha observado que no puede usted orar porque dejen de existir las
cuentas de luz o de telfono? Estar lleno del Espritu Santo no hace que
89
En busca.. de la hbertad
pueda cancelar sus deudas. A menos que suceda un milagro, sigue de-
biendo este dinero.
La prosperidad no depende de los recursos que Dios nos da, sino de la
administracin de aquello que se nos confi. As que nunca ore por cosas
que no est dispuesto a administrar. Si no se siente preparado o califi-
cado para administrar algo, no malgaste sus oraciones, porque Dios no
le dar lo que no sepa administrar.
Cuando un nio hereda dinero, este se pone bajo la administracin
de un tutor, hasta tanto el nio sea lo suficientemente maduro como pa-
ra administrarlo con sabidura. Lo mismo sucede con nuestra heredad
en la Tierra. Dios nos dio el gobierno y no la posesin, as que siempre
podr tomar de nuevo lo que administremos mal. El problema es que
cuando Dios nos quita recursos, por lo general se los da a personas que
no viven muy lejos de nosotros. Ymuchas veces esta gente puede no es-
tar necesariamente comprometida con el reino de Dios, aunque son
buenos administradores.
la administracin atrae recursos.
Tenemos esta idea extraa en la iglesia de que todo es para los jus-
tos. Proverbios 13:22 s dice que".. .la riqueza del pecador est guarda-
da para el justo", pero permtame decirle que si usted administra mal,
Dios lo dar al injusto. "Qu dice, Dr. Munroe?", me parece orle de-
cir. Pero escuche: Dios permiti que el diablo se adueara de la Tierra.
Lo vemos en Lucas 4 cuando Satans le ofreci a Jess los reinos de la
Tierra con sus riquezas siJess se inclinaba ante l y lo adoraba. ".. .por-
que a m me ha sido entregada, ya quien quiero la doy" (Lucas 4:6).
Jess no se inclin ante el diablo, claro, pero tampoco le disput le
hecho de que le hubieran sido entregados sus reinos.
El diablo se aferrar a lo que usted posea, hasta que Dios le ensee c-
mo administrarlo. Como ver en los captulos que siguen, debemos criar
a las vacas para obtener la leche, y entrar en la colmena para recoger la
miel en la tierra que Dios nos ha prometido. Yhasta tanto sepamos c-
mo quitrselo, el diablo se aferrar a todo lo que sea nuestro.
Utilizando esta alegora de la tierra prometida, los pecadores son guar-
dianes que se aferran a las riquezas de los justos, hasta que estos estn lis-
tos y saben cmo administrarlas. Han sido puestos en esta posicin por
90
Dios, pero lo que tienen no les pertenece, nos pertenece a nosotros. Re-
las Escrituras: ".. . la riqueza del pecador est guardada para el jus-
to (ProverbIOS 13:22). Ahora cmo es que el pecador logra tener la
nqueza? Y sabe Dios que la tiene?
Algunas personas sienten rencor hacia los ricos. Odian "a los ricos".
Cuando pasan por sus mansiones sienten celos porque piensan en su
propIa. casa, pequea, apretada. Deje de sentir celos. Esa gente aprendi
a admInIstrar y se gan la casa de sus sueos. Usted ha intentado ayu-
nar y orar para qUItarles lo que tienen, pero esto no conmueve a Dios
porque El no mueve los recursos como resultado de la oracin. Los
mueve como resultado de la administracin eficiente. Cuando prueba
usted que es hel en lo poco, Elle har administrar lo mucho (vea Ma-
teo 25:23). La administracin atrae recursos.
4. Dios dio instrucciones y asignaciones claras (debemos entender la
asignacin y las instrucciones)
El cuarto principio de la administracin que trataremos aqu tiene
que ver con la comprensin de la voluntad y los objetivos de aquel pa-
ra qUIen estamos administrando. Dios le dijo a Adn claramente cul
era su asignacin: deba trabajar, cultivar y proteger (Gnesis 1:28).
Luego le dio las instrucciones: no poda comer el fruto de un rbol en
particular (Gnesis 2: 17). Adn no cuestion la asignacin ni las ins-
trucciones. Le haban dicho que administrara la Tierra, y que deba obe-
decer a Dios.
El rbol prohibido no fue una trampa para atrapar al hombre. Con
las instrucciones que Dios dio saba que deba evitar ese rbol. Dios es-
taba instituyendo un punto de apoyo, una palanca en la que la concien-
CIa y la voluntad del hombre se activaran para llegar a ser obediencia.
Adn no era un robot sino una criatura con voluntad y libre albedro.
Era un agente libre. El poder de la voluntad se activa con el poder de la
decisin. Por eso se le prohibi el rbol para activar su voluntad, y no pa-
ra destruirla.
Dios era el Creador, el Padre y elJefe de Adn. Es imposible ser buen
administrador si no se obedece al jefe. Uno no puede administrar la
compaa como tenga ganas. Debe mantenerse en contacto con la vi-
sin del jefe y la de la compaa. Si administra usted un local de Ken-
Fried Chicken (Pollo frito Kentucky), no puede decidir que
qUIere vender hamburguesas. No puede administrar sin obedecer a la
autoridad de la compaa. Cada vez que administre mal, su reputacin
91
de incompetente lo seguir. Si lo despiden de un empleo porque ha ~
ministrado mal los recursos de la compaa y se presenta como candI-
dato para otro empleo, lo primero que le preguntarn es quin fue su
empleador anterior. As que no crea que puede hacer mal las cosas y
luego empezar desde cero. Dios siempre lo llevar de nuevo al lugar
donde tropez, hasta que aprenda a administrar bien.
Hace poco estaba hablando con un joven que haba administrado
mal su negocio y pasaba por estrechez financiera. Le dije que aceptara
cualquier empleo que le ofrecieran, aunque la paga fuera poca. Haba te-
nido su propio negocio, pero ahora a causa de su mal criterio tena que
volver a empezar desde abajo para recuperar su credibilidad y volver a
escalar. Le dije que empezara de nuevo para que su empleador VIera co-
herencia, fidelidad y capacidad de reconstruccin. Luego le dije que
cuando Dios viera su nueva disposicin le confiara ms cosas. El joven
estaba dispuesto a aprender, as que s que le ir bien. .
Otras personas a quienes les aconsej volver a empezar desde abaJo,
no han estado tan dispuestas a aprender. Quieren empezar desde don-
de se equivocaron, pero la restauracin no funciona de ese modo.
Todo creyente cristiano tiene una clara responsabilidad de adminis-
trar bien los recursos de Dios. La gente que anda a los saltos de proble-
ma en problema, nunca recibir mucho. Dios sabe quines son. ~ d
vez que aparecen, l est all, esperndolos. Cuando piden algo, DIOS
les dice que no. Por qu? Porque Dios protege sus recursos de la mala
administracin, incluyendo a los malos administradores que estn lle-
nos del Espritu, que hablan en lenguas y que conocen la Biblia.
El pacado as producto da la mala administracin ..
Si el propsito fundamental de Dios para el hombre es la admInIS-
tracin, el problema fundamental del hombre es la mala administra-
cin. Es as. Por qu viven en la pobreza las tres cuartas partes de la
poblacin mundial? Por qu le cuesta a usted tanto lograr que su sa-
lario le rinda, y por qu le es tan difcil conservar su empleo? Si es due-
o de su negocio, por qu son tan difciles las cosas? Por qu es que
la gente no tiene el dinero como para comprar el producto que usted
vende?
La respuesta es la misma para todos los casos: mala administracin.
Cuando uno mira las Escrituras bajo la perspectiva de la adminis-
tracin, ve que el problema nmero uno no es el pecado, sino la mala
92
administracin. El pecado es resultado de la mala administracin de
Adn. Permtame mostrarle lo que digo.
El pecado entr en la humanidad a causa de la mala administracin.
Porque el primer hombre recibi de Dios el encargo de cuidar del jar-
dn, y literalmente, liquid la empresa vendindosela a un postor ilegal:
el diablo. Adn hizo el peor negocio. Y a causa de su mala administra-
cin el pecado y toda su destruccin lleg a la Tierra para actuar a sus
anchas.
La orden que Dios le dio a Adn era: "Domina la tierra y todo lo que
hay sobre ella". Dominar significa "gobernar, controlar, cultivar, orde-
nar". En esencia, Dios le dio a Adn el contrato de administracin so-
bre la Tierra. Adn era el administrador, o el mayordomo, para utilizar
los trminos que encontramos en las Escrituras.
Si Adn hubiera administrado bien, la humanidad habra seguido
siendo lo que era. Pero Adn no administr bien. y desde que abando-
n su compromiso como administrador, la humanidad entera ha segui-
do sus pasos como administradores incompetentes. Hemos
administrado tan mal el ambiente que tenemos lagos y ros contamina-
dos. El aire tambin est contaminado. Hemos envenenado a los peces
de los ros y mares con plomo y otras toxinas, y a veces matamos nues-
tro ganado con envenenamientos "accidentales". Hemos administrado
tan mallas cosas que nuestras acciones nos estn matando. La codicia
ha obnubilado nuestro sentido comn. El hombre, en su condicin de
cado, prefiere forrar sus bolsillos con dinero en lugar de mantener se-
guro su ambiente. Dios ha intentado reinstaurar su perspectiva de ad-
ministracin, desde que la perdimos en Gnesis 3.
La humanidad fue creada para administrar, pero hoy somos expertos en
la mala administracin. Es por ello que hoy nuestros pases del Tercer
Mundo tienen tantos problemas. Muchos lderes del Tercer Mundo es-
tn a cargo de pases ricos en recursos naturales, pero la gente sigue
siendo pobre a causa de la mala administracin. Cuando las personas ad-
ministran mal, Dios protege sus recursos.
Cada vez que gastamos un dlar sin tomar conciencia del valor de
ese dlar, Dios nos quitar el control de otro dlar. Creo que Dios es
austero y que cada vez que gastamos dinero en algo por lo que no hay
valor justificado ante Dios, le estamos dando el derecho de quitarnos
ese dinero. Lo s por experiencia propia.
y le dir que Dios lo bendecir financieramente si est usted en el
centro de su voluntad, administrando con sabidura los recursos que l
93
EH buscel de el liberteld
le da. La gente se sorprende ante las instalaciones multimillonarias que
l nos ha permitido construir en Nassau, Bahamas. Si yo utilizara mal
la provisin designada para el edificio, la televisin o el uso, seguramen-
te l encontrara a alguien ms a quien bendecir. Nos quitara los dla-
res de nuestro ministerio para drselos a otra persona. Por eso es que la
gente que administra mal sempre sigue siendo pobre.
Muchos gobiernos y las naciones gobernadas por ellos, viven en la
pobreza a causa de la mala administracin. Hait es la repblica ms an-
tigua en el Caribe, y fue el primer pas en independizarse. Sin embargo,
sigue siendo el pas ms pobre de la regin.
Trinidad tiene petrleo, Jamaica tiene bauxita y Guyana y Nigeria
son ricos en oro. Sin embargo, cada uno de estos pases pide dinero
prestado y es vctima del Fondo Monetario Internacional. Por qu? A
causa de la codicia, las prioridades equivocadas, la mala administracin,
la ambicin distorsionada y personal.
Dios cre todo y no quiere que lo administremos mal. Preservar su
creacin de la gente que no administra con sabidura los recursos que
les confa.
........................................................................................................................................:
Guando la gente administra mal Dios protege
sus recursos para que no los malgasten.
:
:
Algunas personas tienen tanto dinero que jams llegarn a gastarlo
mientras vivan. Supe de un jugador de bisbol que recibi un contrato
de noventa y un millones de dlares por jugar durante cinco aos pe-
gndole a una pelota con un palo de madera. No podra yo festejar ese
anuncio porque pienso en los millones de personas que necesitan esos
millones. Y estoy seguro de que a Dios tampoco le entusiasma la idea.
No es de extraar que Dios permita que la Tierra sufra tribulacin.
No es de extraar que haya tanta tensin, crimen y dificultades. Es por-
que la Tierra y sus recursos son mal administrados.
Los pobres de esta Tierra merecen una vida mejor. Pero Dios solo le
dar a la gente lo que no sea malgastado. La gente que tiene mucho, ob-
tiene ms porque administra bien, y el pobre que es pobre por haragane-
ra o mala administracin, probablemente siempre sienta celos o envidia.
Estos principios de mala administracin son eternos. Si no los
aprendemos, los resultados y las consecuencias sern evidentes.
94
Aprendel el eldmiHistmr lel liberteld
Siempre seguiremos en la pobreza y la depresin. Siempre viviremos co-
mo mendigos, por debajo de nuestros privilegios.
Ahora que hemos definido el problema, veamos en mayor detalle al-
gunos de los principios de la mala administracin que aparecen en G-
neSIS. Toda persona con mentalidad de buen administrador querr
evItar estos principios.
Cinco principios da la mala administracin
l. El mal uso de los recursos.
"Vio la m.ujer que el rbol era bueno para comer, y que era agra-
dable a los OJOS, y rbol codiciable para alcanzar la sabidura; y to-
mo de su fruto, y comi; y dio tambin a su marido, el cual comi as
como ella" (Gnesis 3:6).
Ante todo, observemos que en el Jardn del Edn, Adn y Eva abu-
saron del fruto del nico rbol que Dios les haba prohibido. Hicie-
ron lo que no deban: lo comieron. As que, fueron malos
administradores. Cuando utilizamos mal los recursos, somos malos ad-
ministradores.
Si comemos comida basura y metemos en nuestro cuerpo
sustanClas damnas, estamos administrando mal el templo que Dios nos
ha confiado. Y cuando lo hacemos, lo perdemos. La salud comienza a
afectada, y el da en que planificamos celebrar nuestra boda, qui-
za nuestro prometido o prometida deba asistir a nuestro funeral. Por
qu? Porque el mal uso lleva a la mala administracin.
2. Mala apropiacin de los recursos. Descalificacin y culpa.
.. ,:ez ha por algo que necesitaba, quiz dinero, y lo re-
haya reCIbIdo un cheque inesperadamente, por algo que
hIZO hace cmco aos. O quiz le dijo usted al Seor que necesitaba dos-
cientos dlares para pagar algo, yel dinero lleg de alguna manera. Pe-
ro cuando lle.g, aquello que deba usted pagar qued en segundo
plano. Repentmamente, otras cosas que usted quera hacer adquirieron
Importancia, y utiliz mal el dinero. Este proceder respecto de cosas
materiales -sea dinero, propiedades o personas- hace que seamos ma-
los administradores de los recursos. Dios ya no confiar en nosotros. Y
hasta tanto no pasemos el examen en Administracin 1, no volver a
permitir que actuemos como malos administradores. El principio es: "Si
administramos mal, perdemos".
95
Lo mismo sucede cuando pedimos prestado. Alguna vez ha pedido
dinero prestado para algo especfico y luego lo. u.tiliz para otra.s cosas,
como compras o viajes? Si esto sucede, la proxIma .vez que pIda algo
Dios recordar qu fue lo que hizo en dicha oportumdad.
En este caso, su mal uso le pondr en situacin de soledad hasta que
devuelva el dinero que pidi. . .
Cuando Adn y Eva desobedecieron el mandamiento de DIOS y utl-
lizaron mallos recursos que Dios les dio, quedaron descalificados. i
despidieron de la empresa de Pap! Y si Pap nos despIde, entonces SI
que estamos en problemas.
" .. .. .. .. .. .. \
......................................................................................................
: .
. Cree usted que es posible que la administracin efectiva sea ms
im;ortante que la paternidad para Dios.? No s qu. piensa usted, ?ero
la idea est siempre dando vueltas en mI cabeza. Adan fue hecho a. Ima-
gen y semejanza de Dios. Era el "hijo" de Dios y, sin DIOS lo
ech del Edn Por qu? Por haber administrado malla de
Dios. Da miedo pensarlo, pero ser hijo de Dios no significa que calIfIca-
mos para recibir las bendiciones divinas. s.omos aceptados en la fa-
milia, pero es nuestra capacidad como admmIstradores .de las de
Dios lo que nos califica para recibir sus bendiciones. SI
tuviera garanta de xito simplemente a causa de su converSIOn, vena-
mas los resultados.
Todos tendramos mucho y seramos prsperos. Pero no es esto lo
que sucede, y a mi entender, la clave est en la
No se preocupe, porque Dios le perdonar los epIsodIOS de mala ad-
ministracin, aunque no confiar nuevamente en usted de manera au-
tomtica. Si ha pecado al administrar mal su tiempo con las
equivocadas, o si ha daado su cuerpo Ysu .mente con su:tanClas co-
rruptas, acrquese a Dios y pdale perdn, y Ello perdonara. que-
rr ver que usted crece en la sabidura de lo alto antes de confIarle algo
ms. Si ha pecado con el dinero de Dios y lo ha gastado en
en lugar de pagar el alquiler, Dios lo perdonar, pero no le dara mas dI-
nero hasta tanto aprenda a pagar el alquiler como .
Las personas que son disciplinadas en esto atraen a DIOS
ellos. Dios aumenta sus recursos dondequiera que vayan. Por que?
96
Les permite tener cosas porque no las usan mal. l confa en estas per-
sonas. Jess destac la importancia de la administracin como prerre-
quisito para la confianza al decir: "Los humildes heredarn la tierra". La
palabra "humilde" denota autocontrol y autodisciplina. El resultado es
el gobierno de la propiedad terrenal.
3. La responsabilidad de la administracin no puede ser transferida.
Este principio apunta al hecho de que porque respiramos, somos los
responsables de la administracin de nuestra vida. No podemos abdicar
a nuestra responsabilidad y culpar a otros por lo que hacemos cada da.
Cada vez que algUien intenta responsabilizar a otros por su vida, Dios
literalmente le quita lo que tena.
Permtame mostrarle lo que quiero decir. Adn intent transferir su
responsabilidad a Eva. Nosotros hacemos lo mismo. Quiz vemos un
programa de televisin y compramos lo que dicen las propagandas so-
bre perfumes, ropas, autos, zapatillas... La gente lo compra porque esto
apela a su codicia y lujuria. Como resultado, compramos algo que no
necesitamos. Cuando alguien nos pregunta por qu compramos dicho
objeto, destacando su precio, respondemos: "Vi la propaganda en la TV
y me pareci bueno".
Cuando una persona se comporta de esta manera, est transfi-
riendo la responsabilidad de administrar su vida y sus recursos a una
compaa que vive del mercadeo. Cuando se lo llama a rendir cuen-
tas, la persona intenta evitar hacerse responsable de su irresponsabi-
lidad. "Esta mujer -dice- salt de la pantalla de la TY, me tom del
cuello, me arrastr a la tienda, me abofete varias veces para asegu-
rarse de que yo quera comprar, ME OBLIG a comprar y luego me
llev de vuelta a casa para decirme 'ahora, sintete satisfecho'."
Cuando la persona no est satisfecha y lamenta haber gastado el di-
nero, dice que no fue su culpa, sino culpa de la mujer del aviso de
TV
: ..1
No podemos abdicar anuestra responsabilidad yhacer ,.
que otros rindan cuentas por lo que hacemos cada da.
............................................................................................................................................................
Si no tenemos cuidado, los pobres -o aquellos a quienes llamamos
pobres- pueden hacer que administremos irresponsablemente el dinero
97
que Dios nos confa. Encontr a un hombre que mendigaba pidiendo
dinero en una esquina.
_ Oh, usted es pastor -dijo-o S que es un buen hombre de Dios, as
que seguramente va a darme algo.
Tena unos veintinueve aos, pero ms bien pareca tener treinta y
nueve, y hasta cuarenta y nueve. Lo conoca, porque habamos estado
juntos en la escuela.
_ Vamos, predicador -sigui diciendo-o Eres un hombre de Dios. S
que no puedes decir que no.
Lo mir y pregunt:
- Cuntos aos tienes?
_ Me conoces, hombre. Sabes que bamos juntos a la escuela.
_ Es cierto -dije- as que si te diera dinero, estara empobrecindo-
te porque sera abusar de los recursos de Dios.
El hombre me mir, confundido, y dijo que no entenda lo que le de-
ca. As que le dije:
_ Sube a mi automvil. Cuando vayamos a mi oficina, quiero que la-
ves mi auto. Si lo haces bien, te pagar por tu trabajo.
_ Qu ests diciendo? -grit asombrado-o No te ped trabajo Quie-
ro dinero!
- No. En nombre de jess, NO.
Se sinti tan aturdido que ni siquiera poda insultarme. Lo mir a los
ojos y dije:
_ No necesitas dinero. Necesitas trabajar.
Claro que no quera trabajar; quera manipularme para convencer-
me de que le dIera dinero. Se fue. Si le hubiera dado al hombre parte de
los recursos que Dios me confa, por cierto habra salido corriendo pa-
ra financiar su estilo de vida irresponsable. y yo habra tenido la respon-
sabilidad de contribuir a su condicin.
Debemos cuidarnos de no dejarnos manipular por otros, que apelan
a nuestras emociones, porque eso podra llevarnos a administrar mal
nuestro dinero. Quiz le estemos dando fondos a un drogadicto o a
otras causas humanas que a Dios le desagradan. Qu desperdicio y qu
vergenza! Ese joven tena cerebro, talento, energa, dones y fuerza -lo
s porque lo conoca- pero no administraba bien lo que tena. Si usted
apoya y financia a un mal administrador, es cmplice de su necedad y pue-
de formar parte de su pecado de mala administracin.
Nada me atrae ms que la gente que se esfuerza. Cuando las perso-
nas se esfuerzan de veras, hacen que quiera meter la mano en el bolsillo
98
para bendecirlas. El gran rey Salomn dijo en uno de sus proverbios:
"La mano negligente empobrece; mas la mano de los diligentes enriquece"
(Proverbios 10:4).
Siento compasin por los verdaderamente pobres. Siempre estoy dis-
puesto a ayudarlos a salir de su situacin. Pero cuando alguien es hara-
gn e intenta obtener algo por no hacer nada, mi solidaridad desaparece
instantneamente.
Somos llamados por Dios a trabajar, as que intento dar trabajo a
quienes lo necesitan. Vea los que dice Pablo en referencia a las viudas
de la iglesia en 1 Timoteo 5. Pablo era ms duro que yo, aunque usted
no lo crea: "Honra a las viudas que en verdad lo son (. .. ) Pero viudas ms
jvenes no admitas" (vv. 3,11).
Pablo le dice a Timoteo que cuide de las viudas que no tienen a na-
die. Pero les dice a las viudas jvenes que vuelvan a casarse, que cuiden
de su casa y que trabajen (ver versculos 13-15).
- Aydame, he perdido mi empleo -podra haberle dicho una viuda
a Pablo.
- Bien, permteme presentarte a Orfeo, que quiz conozca a alguien
que pueda darte otro empleo -responde Pablo- y si eso no resulta, pue-
des limpiar mi casa
- No soy mucama de nadie! -grita ella, y se aleja furiosa
- Entonces no querrs bendiciones -dice el apstol para s.
Esto puede sonar muy duro. Pero no podemos transferir la res-
ponsabilidad de la administracin a los dems, an si nuestra situa-
cin es tan desafortunada como la de la joven viuda. Usted, y
solamente usted, es responsable de administrar lo suyo. Dios le dar
la oportunidad, pero usted debe recibirla. Fue creado para adminis-
trar con efectividad su intelecto, su cuerpo, mente, creatividad, tiem-
po y relaciones.
4. Todo lo que administremos mal, lo perderemos.
Este principio de la mala administracin es el que subyace a las pa-
labras ms tristes de las Escrituras: "Y lo sacJehov del huerto del Edn"
(Gnesis 3:23).
Cuando Adn administr mal su trabajo en eljardn, no solo perdi
su empleo, sino tambin su hogar. Fue echado del jardn. A quin le
haba dado Dios eljardn? Al hombre. Quin le quit el jardn al hom-
bre? Dios. Quin lo ech? Dios. Entendamos esto. No fue el diablo
quien ech a Adn del jardn, sino Dios.
99
De hecho, Dios toma tan en serio la administracin, que hasta
de asignar ngeles para que protejan su propiedad de malos
nistradores. Es lo que hizo con Adn, as que por que no habna de
hacerlo con usted?
"Ech, pues, fuera al hombre, y puso al oriente del huerto de
Edn querubines, y una espada encendida que se revolva p.or todos
lados, para guardar el camino del rbol de la vida" (GnesIs 3:24).
Dios no malgasta su propiedad. Aparentemente valora tanto lo que
posee, que utiliza a los ngeles para protegerla de quienhaga
ngeles con espadas encendidas pueden proteger negoclOs o m1ll1stenos
mal administrados en este momento, a causa de la necedad de quienes
los utilizaron mal.
Dios inteligentemente usa sus recursos al mximo, y esp:ra lo mis-
mo del hombre. QU instrucciones les dio jess a sus dlSCl.pulos
pus de alimentar a los cinco mil? "Y cuando se hubieron dIJO a
sus diSCpulos: Recoged los pedazos que sobraron, para que no se pIerda na-
da" Guan 6:12).
d
. d" Por qu
7
jess dijo: "Levanten las migas, para que na a se " .
Porque a Dios no le gusta el desperdicio ni la mala adm1ll1straclOn.
ss tena mentalidad de buen administrador. Detestaba el despIlfarro. SI
quiere usted atraer mucho, sepa administrar lo poco.
5. La mala administracin puede ser "personal", pero nunca es
"privada". ., '. .
Este quinto principio de la mala adm1ll1straclOn nos dlc: que
cuando administramos mal, no somos los nicos afectados. Adan ad-
ministr mal una sola cosa: a s mismo. Lo hizo personalmente, pero
por cierto no fue un hecho privado, porque su pecado ha .a
todos los hombres y las mujeres de la Tierra. A causa de Adan, MOl-
ss nos dice: "[Dios] que guarda misericordia a millares, que perdona la
iniquidad, la rebelin y el pecado, y que de ningn modo tendr
ante al malvado; que visita la iniquidad de los padres sobre los hlJ.os y
sobre los hijos de los hijos, hasta la tercera y cuarta generacin" (Exo-
do 34:7).
y Pablo escribe: "Por tanto, como el pecado entr en el mundo por un
hombre, y por el pecado la muerte, as la muerte pas a todos los hombres,
por cuanto todos pecaron" (Romanos 5:12).
100
j 1
Dios no malgasta sus pertenencias yposesiones. #l.
: :
Hay una ley muy reveladora en materia de economa, que dice que
uno puede saber que hay mala administracin en una nacin cuando
el pueblo tiene que pagar ms impuestos. Cuando hay corrupcin en
los altos puestos, o cuando hay mala administracin en el gobierno,
es el pueblo el que debe pagar por ello. Esto demuestra claramente
que la gente paga pblicamente por la mala administracin personal
y privada.
Llevemos esto al lugar en donde vive usted. Digamos que se trae a
casa una herramienta del trabajo. Es una empresa grande. No se darn
cuenta. Tienen doscientas de estas abrochadoras, piensa usted. Pero si hay
diez ladrones -como usted- y todos deciden robar "en privado" -como
usted- faltarn diez abrochadoras. Ninguno de los diez sabe que los
otros nueve hacen lo mismo.
Bien, piensa usted que se ha salido con la suya. Ahora se lleva a ca-
sa papel, unas cien hojas en blanco. No hay problema, porque hay diez
mil hojas de papel. Pero hay otros cien empleados que hacen lo mismo.
y la compaa entonces ve que sus ganancias son gastadas en la desapa-
ricin no autorizada de material de trabajo.
As que al ao siguiente, el jefe dice: "El ao pasado perdimos dine-
ro porque hubo que reponer cien abrochadoras, unas cien mil hojas de
papel y unos quince mil broches. As que este ao tendremos que des-
pedir a tres personas. Usted, usted y usted. Adems, no habr bonos es-
te ao. Y tampoco podremos dar aumentos de salario. Vamos a congelar
los aumentos durante los prximos treinta aos hasta que la empresa
salga del rojo y vuelva a estar en la columna de las cifras positivas".
Ahora, sus actos "privados" han dejado sin empleo a tres personas.
La empresa ha redirigido su inversin y no compra material porque
ahora es ms pequea. Las empresas que le provean papel ya no ganan
tanto, y por ello tambin deben despedir empleados. Su robo ha contri-
buido a que toda esa gente perdiera su empleo.
y llevemos esto a un extremo an ms alto. Como esta gente ha si-
do despedida a causa de recortes empresariales, y no puede encontrar
empleo, deciden entrar a robar en su casa. Ahora hay un problema de
delincuencia, gracias a que usted rob la abrochadora y el papel. El
gobierno tiene que tomar ms policas, y todos tienen que pagar ms
101
impuestos para pagar sus salarios. Cuando la polica arresta a los caje-
ros y empleados devenidos en ladrones, no hay lugar en la prisin, as
que hace falta ms dinero para construir otra prisin. De dnde viene
ese dinero? De usted! De dnde ms? Cuando se construye la nueva
prisin, hacen falta guardias, administradores, alimentos y cocineros
para los prisioneros. As que los impuestos deben aumentar.
Comprende lo que quiero decir? El ciclo de la mala administracin
que se inici con el robo de una abrochadora no termina nunca. Del
mismo modo, la corrupcin y malversacin de dinero de uno -o de
veinte- de los funcionarios del gobierno, llega a esclavizar al pueblo. El
Tercer Mundo sufre a causa de estos pecados "privados". La mala admi-
nistracin puede ser personal, pero IUlIlca es privada, porque afecta a todos.
Puede usted malversar su propio cuerpo personalmente, durmiendo
con alguien "en secreto". No hay problema. Pas un buen momento y
nadie se entera. Verdad? No es cierto! Porque un da de repente ob-
serva que tiene una herida en la nariz. El mdico le dice que tiene una
pequea infeccin, as que se hace unos anlisis y resulta que est in-
fectado con VIH.
- Es usted casado? -pregunta el mdico-o Traiga a su esposa maa-
na mismo.
As que usted lleva a su esposa porque est embarazada, y ahora tie-
ne una esposa y un hijo con VIH. Su pecado personal no es asunto pri-
vado.
- Pero s era algo privado, Dios'
No, no lo era. Y a causa de su irresponsabilidad habr generaciones
contaminadas por su malversacin privada.
........................................................................................................................................:
la malversaGin puede ser pero jams
es privada. porque afeGta atodos.
: :
Piense en los recursos que Dios le ha dado. Siguen en su pose-
sin pero fuera de lugar? Encienda las luces de su matrimonio, de sus
hijos, de su trabajo, de su casa y de su auto, y comience a pensar de
manera organizada. Confiese ahora mismo: "Padre Celestial, me lla-
ma a reflexin esta realidad, as que por favor aydame a ser mejor
administrador. Prometo administrar las cosas mejor, desde hoy en
adelante".
102
Avancemos en la historia de redencin que la Biblia nos presenta,
para aprender de los hijos de Israel. Su peregrinaje de la opresin hacia
la libertad tlene muchas lecciones de las que podemos aprender. Fue su
con respecto al tema de la administracin lo que hizo que no pu-
dieran llegar pronto a la Tierra Prometida.
PRINCIPIOS DE lA ADMINISTRACIN
1. Dios es el Creador de todo (la administracin no implica pose-
slOn).
2 Dios antes de efectuar su mejor creacin (el orden y la or-
gamzaClon son el cimiento de la administracin).
3 Dios deleg la administracin de la Tierra en el hombre (el hOln-
bre fue creado para administrar la Tierra).
4 Dios dio indicaciones e instrucciones claras (debemos entender la
tarea y las instrucciones).
PRINCIPIOS DE lA MAlA ADMINISTRACIN
1. Malversacin de recursos, que resulta en mala administracin.
2. Inadecuada apropiacin de recursos, que resulta en descalificacin
y culpa.
3. La responsabilidad de la administracin es intransferible.
4. Lo que se administra mal, se pierde.
5. La malversacin puede ser "personal", pero nunca es "privada".
Dios est ms interesado en su carGter
que en su Gomodidad.
103
"""l:::l
ce

Principios de la libertad
c:....
Captulo 4
c::J.:)
Aprenda aadministrar la libertad
..c:J
I. Dios es el dueo, y nosotros los administradores.
2. Al hombre se le dio el gobierno y no la posesin de la
Tierra.
3. Dios le dar lo que usted sea capaz de administrar, y
no lo que pida.
4. Debemos aprender a administrar para poder recibir lo
que Dios nos da.
5. La prosperidad no depende de los recursos que Dios

nos da, sino de la administracin que l ha delegado
en nosotros.
6. Dios nos confiere el gobierno y no la posesin, as que
puede reclamar y quitamos lo que no sepamos admi-
nistrar.
C1:)
7. El diablo se aferrar a lo que poseamos hasta que Dios
nos ensee a administrarlo.
-c=I
8. La administracin atrae recursos.
9. La humanidad fue creada para administrar, pero hoy
somos expertos en malversacin.
10. Cuando las personas administran mal, Dios protege
t.r.:)
los recursos que le pertenecen.
1I. La pobreza es en ltima instancia el producto de la
c:::::)
mala administracin.
12. Dios solo le dar a la gente lo que no malgasten.
13. Cuando utilizamos mal los recursos somos malos ad-
ministradores.
t::2..
14. La malversacin lleva a la mala administracin.
15. Si apoyamos y financiamos a un mal administrador,
somos cmplices de su necedad y 'parte de su pecado
de mala administracin.
16. Dios no desperdicia ni malgasta sus posesiones.
17. La mala administracin puede ser personal, pero nun-
c::: ca es privada, porque afecta a todos.
Captulo 5
El esppiQU
de oppeSion
No se puede mantener hundido aun hombre
si uno no permanece hundido junto al.
Boom T. WASHINGTON
espierten! i Despierten, esclavos! Son las
04:30, hora de levantarse. T! Tienes el
privilegio de ayudar a tus sucios amigos
a levantar el pilar del Faran, as que le-
vanta tu inmunda carcasa y ve a ver al ca-
pataz, o te ayudar con el ltigo.
Ha de haber sido as la vida en Egip-
to, mientras Israel viva en la esclavitud.
La nica forma de que los capataces hi-
cieran trabajar a los esclavos era median-
te el uso del ltigo. Los bueyes no tenan tiempo de ducharse o lavarse
los dientes, as que los esclavos tampoco lo tena: eran solo simples bes-
tias de carga para el Faran y sus malvados capataces.
Puede usted imaginar lo que habra sido despertar con un latigazo?
Una vez despiertos, los israelitas eran llevados al campo, a latigazos. All
pasaban el da entero, agachados, haciendo ladrillos de barro y paja.
Odiaban hacerlo. El trabajo aumentaba su odio hacia la esclavitud. Es-
ta es la razn por la que los oprimidos conservan su actitud negativa ha-
cia el trabajo, an despus de liberados. Le recuerda a la opresin. La
gente que ha vivido en opresin o bajo el espritu de la esclavitud, lle-
ga a odiar el trabajo.
105
Cada vez que los israelitas intentaban descansar, les daban latigazos
para que siguieran trabajando. Los capataces queran trabajo, no des-
canso. Los hijos de Israel sentan agotamiento, bajo el rayo del sol que
los haca sudar, y el esfuerzo les causaba dolor de espalda. Pero ellti-
go segua pegando continuamente, para que siguieran trabajando:
_ Sigan trabajando, miserables esclavos, o les dar algo que realmen-
te les har lamentarse.
Dos nombrBs, un mismo BnBmigo: oprBsin BirrBsponsabilidad
Cuando la gente es oprimida -en cualquier poca y en cualquier lu-
gar- suele desarrollar un espritu de irresponsabilidad y odio hacia el tra-
bajo. Muchas personas cargan hoy el peso de su anterior opresin. El
trabajo no se ve como oportunidad de glorificar a Dios y recibir su pro-
mocin; se ve como obligacin, solo como medio para pagar las cuentas.
" .. .. .. .. .. ..
! tres comidas diarias. nos volvemos personas responsables. I
: .
Despus de un tiempo los israelitas sentan que el trabajo era igual
al dolor. Siempre se vea acompaado de presiones, desesperacin y el
ltigo, que causaba dolor. Cuando finalmente fueron liberados, sintie-
ron que su liberacin equivala a no tener que trabajar ms, y se goza-
ron grandemente (xodo 15:1, 20). En su "retiro", pensaban: "Lo
logramos! Por fin, retirados. Pescar, donnir, jugar al golf y al tenis, ya no
ms trabajo!" Y es lo mismo que hoy piensan muchos. Histricamente,
los pueblos que han sido oprimidos siempre suean con un cielo don-
de finalmente vivan en libertad. Algunos suean con ganar un milln
de dlares para no tener que trabajar ms. Si piensa de este modo y s
llega a obtener el dinero, probablemente Dios le quite el milln y lo
mande de vuelta a trabajar. Porque el trabajo no es una maldicin. Es lo
primero que Dios le mand hacer al hombre (ver Gnesis 2:15).
No odie el trabajo. melo. Sienta pasin por lo que Dios le ha dado
para hacer. Hgalo como lo haca Jess: "Mi comida es que haga la volun-
tad del que me envi, y que acabe su obra" Guan 4:34).
Cuando nuestro trabajo es tan importante como nuestras tres comidas
diarias, nos convertimos en personas responsables. Cuando tienen que lla-
marnos para comer, estamos cerca del espritu de responsabilidad. Pero
106
El espritu de opresin
si no puede usted esperar hasta que sea la hora del almuerzo tiene el
espritu equivocado. Si comienza a trabajar a las 09:00 y no es-
perar a la hora del caf de media maana, es que no tiene el espritu que
corresponde. SI alarga su descanso y lee el diario hasta la hora del al-
muerzo, tiene el espritu del esclavo.
La gente que odia el trabajo no sabe administrar su tiempo. Se irrita
y depnme cuando tiene tiempo libre, porque el tiempo exige la respon-
sablhdad de decidir cmo utilizarlo. Les gusta cuando otros les dicen
qu hacer, porque tienen mentalidad de esclavos. Y como nada de lo
que hace un esclavo es para su propio bien, los que han vivido oprimi-
dos durante aos no saben ser productivos.
La mayora de los pases en desarrollo y del Tercer Mundo sufren por
esto.
Sabe usted cmo se mide la prosperidad de un pas? Se mide segn
el Bruto Interno (PBl). La riqueza de un pas no se mide por
cuanto dmero haya en el tesoro, sino por cunto produce su pueblo.
Cuando la mayor parte del pueblo ha vivido bajo el ltigo de la pobre-
za y la opreSlOn, la productividad se ve afectada y el pas sigue siendo
pobre. El PBl representa la productividad colectiva de la ciudadana.
la oprBsin prOdUGB holgazanBra
. La es otro de los efectos de la opresin. La gente que ha
vIVldo o?nmlda sufre de holgazanera, porque para ellos el trabajo equiva-
le a sufnmlento y dolor. Si uno ha vivido obligado a realizar una tarea du-
rante toda su vida, como sucedi con Israel, al ser liberado de esta
obligacin esa persona dejar de hacer lo que antes se vea obligado a cum-
Los Israelitas hacan su trabajo veinticuatro horas al da, porque los
oblIgaban. Es posible que las tareas necesarias y constructivas como la lim-
pieza de la casa, la jardinera y la higiene personal, se vuelvan odiosas si se
hacen como trabajo forzado. Yan cuando a esta persona ya no se le obli-
gue a hacer esta tarea, seguir siendo una actividad que intente evitar.
.Este tipo de holgazanera es producto de la opresin. La gente no
qmere ser holgazana, pero se vuelve holgazana a causa de haber sido co-
sa administrada y no agente administrador. Pierden la energa y el entu-
a causa de la opresin que les impidi ser productivos por
propIa voluntad. La opresin condiciona a la gente de manera tal que la
holgazanera y la improductividad se vuelve su estilo de vida. La falta de
motivacin e iniciativa es entonces su motor.
107
En Egipto los hijos de Israel no necesitaban ir en busca de alimen-
tos. No tenan que comprar casas. Ni tenan que encontrar agua o ropa.
No necesitaban buscar nada, porque el Faran les daba todo esto. El
opresor le da todo al oprimido, para proteger y mantener su inversin.
Cuando Moiss finalmente los sac de Egipto, a pocas semanas de
estar en el desierto comenzaron a murmurar y a enojarse. Cul era su
queja? No tenan comida. No tenan agua. Yse quejaban ante Moiss:
"Ojal hubiramos muerto por mano de Jehov en la tierra de
Egipto, cuando nos sentbamos a las ollas de carne, cuando coma-
mos pan hasta saciarnos; pues nos habis a este desierto pa-
ra matar de hambre a toda esta multitud" (Exodo 16:3).
la opresin en condiciona ala .
gente aser improductiva. yla holgazanerl8
se convierte en su estilo de vida.
L :
Los israelitas sentan que vivir durante un tiempo sin comida era un
intento premeditado para matarlos. Por qu? Porque el oprimido rpi-
damente acusa cuando ya no recibe lo que se le daban gratis durante su
opresin. No puede enfrentar las dificultades. No puede soportar que su
bienestar se vea interrumpido. La opresin entonces, hace que la gente
se vuelva holgazana.
El miedo
La gente que ha vivido en opresin tambin siente mucho miedo.
Siente miedo porque todo lo que ve le resulta doloroso. Todo lo que
le sucede se ve como una conjuncin de fuerzas que lo obligan a ha-
cer lo que no desean. As que evitan la responsabilidad, y viven con
miedo.
El miedo tambin viene de no saber qu es lo que nuestro opresor
har con nosotros. Cada vez que aparecan los soldados del Faran,
los israelitas comenzaban a temblar. Cada vez que vean un ltigo,
temblaban. Y este espritu de miedo no los abandon cuando dejaron
Egipto. Siguieron andando en crculos en el desierto durante cuaren-
ta aos, en el rea que vi desde mi avin cuando volaba de Israel a El
Cairo, cuando podran haber cruzado el desierto en un mes. El miedo
108
los mantena atados a ese lugar, sin que llegaran a Canan, de la mis-
ma manera en que hoy hay millones de personas atadas a su propia
opresin y pobreza.
La gente oprimida tiene miedo de todo, y hasta de su propio pueblo. De
tan solo pensar que alguien pueda tener poder sobre ellos, se les enco-
ge el corazn, especialmente cuando piensan en quien estuvo oprimido
igual que ellos.
Con esto en mente, los oprimidos ven a sus empleadores como ca-
pataces blandiendo ltigos. As que les intimida su percepcin del opre-
sor, cuando ven entrar al jefe en su oficina. Cada vez que su jefe
se sienten poco importantes Qu es lo que est mal? Siguen
viviendo con miedo, aunque vivan en libertad.
Opresin yliberacin: la mente en guerra
Lo mismo sucede espiritualmente, despus de que se liberan del pe-
cado. Ven a alguien con quien solan andar o drogarse, y sienten miedo
porque piensan que podran caer en la debilidad de volver a estar con
esta gente. A veces se resisten a los nuevos lderes de la iglesia y no
quieren realizar tareas de voluntariado. Es por esto que Pablo le escri-
bi a Timoteo: "Porque no nos ha dado Dios espritu de cobarda, sino de
poder; de amor y de dominio propio" (2 Timoteo 1:7). Dios no le ha dado
al creyente espritu de miedo, sino de fe.
Una vez que nos sometemos a la tarea redentora de Dios en Cristo
Jess, necesitamos aceptar que anteriormente vivamos en opresin.
Como la liberacin no implica libertad, debemos tambin embarcarnos
en la aventura de aprender a caminar en la responsabilidad que en ver-
dad nos haga libres. Como veremos en los captulos que siguen, el de-
sierto es el lugar donde nos preparamos para la libertad, aunque hay
muchos que mueren all sin llegar a ser libres.
de opresin en el ambiente de la iglesia es fatal, por-
que impide que la gente haga aquello para lo que Dios los cre. Te-
men salir al nuevo territorio, el territorio que les traer la libertad.
y a menos que la revelacin le haga cambiar de idea, el nuevo cre-
yente, cuando se ve libertado del pecado, seguir haciendo lo mismo
que haca antes, porque el pecado lo ha condicionado. Este es el po-
der de la opresin. El hombre que es liberado teme ser productivo
porque tiene miedo de pasar las barreras que lo limitaban durante su
opresin.
109
Baja autoflstima ., .
La baja autoestima es otro de los efectos de vivir en opreslO
n
. SI al-
guien ha vivido oprimido comienza a pensar que no puede sahr del po-
zo, porque all est su lugar. Si se le invita a sahr, dara una canudad de
razones por las que no puede hacerlo, porque no le corresponde.
...........................................................................................................................:
El desierto es el lugar donde nos preparamos la
libertad. pero muchos mueren all. sin llegar aser libres.
...........................................................
: .
He observado este sentimiento de baja autoestima en muchas per-
sonas de mi pas, de las Bahamas y de muchas otras naciones. La gen-
te puede vivir oprimida por la ley, por un pol,tiCO por sus
padres. Luego, cuando logran cierto grado de hberaclOn,. aun deben
luchar con su espritu de baja autoesUma. SI uno los mVIta
gar bello, suelen responder: "Est bien, no hace falta que me .
Si uno les compra algo lindo, dicen que no haca falta. Intentaran de-
volverlo. Y si uno logra que lo reciban, se disculpan por haberlo
aceptado. . .
Si la persona oprimida va a un palacio donde le SIrven caVIar, no lo
comer. Estar demasiado ocupada observando los tenedores de oro y
los lujosos manteles. No cree que pueda comer algo tan rico, porque no
cree merecerlo.
El hombre libre y confiado en s mismo quiz utilice su mejor por-
celana todos los das. Pero el oprimido que nunca tuvo nada, no lo ha-
r: guardar la porcelana en al armario. Le result.a difcil creer tenga
valor as que todo lo valioso le parecer demasIado. Lo desaflO a sacar
los platos del juego de porcelana y a utilizarlos todos los das. Por qu?
Porque lo merece, nada ms. .' ..,
Hace unos aos le dije a mi esposa que nuestros hIJOS uuhzanan to-
do. Por qu? Porque no quera que los nios vieran los platos de por-
celana creyendo que eran demasiado valiosos como para que los usaran.
Ese es el pensamiento del oprimido. El rey no pone su copa de oro en
el armario para utilizar una de plstico. Dice: "Soy un rey. Merezco la
copa de oro". .
Esto puede parecer un asunto menor, pero no lo es, porque qUI-
z no se sienta usted del todo libre hasta haber utIhzado su mejor
110
vajilla. Quiz no se sienta libre hasta haber puesto la ensalada en la
fuente de cristal, para que sus hijos usen los cubiertos de plata, todos
los das. Hgalo, use su mejor juego de porcelana. No est reservado
para que lo use el prncipe de Francia. selo usted. Usted es el prn-
cipe. Hay habitaciones en su casa que no se utilizan? Para quin las
reserva? Camine sobre la alfombra. Sintese en esas sillas. Gstelas, y
Dios le proveer otras. No se endeuda causando presin a su familia,
pero si el Seor lo bendice, aprecie las bendiciones y disfrute de los
beneficios.
El opresor nunca permitir que los oprimidos se igualen con l, por-
que esto minimiza su superioridad, la misma que utiliz para oprimir a
otros. Debe reducirlos a menos de lo que son para justificar su opresin.
Por ello los oprimidos no se estiman a s mismos, porque no creen me-
recer nada bueno.
La baja autoestima los persigue porque el opresor les hizo pensar
que eran pequeos e insignificantes.
Pobre imgen de s mismo
Este tambin es uno de los frutos de la opresin. Hay personas a
quienes se les ha dicho durante toda su vida que no valen nada, que ja-
ms llegarn a nada. Y, por supuesto, llegan a creerlo. Yuna vez que lo
creen comienzan los problemas porque hace falta una generacin ente-
ra para borrar este espritu de la pobre imagen de s mismos, a menos
que haya intervencin divina.
Es importante recordar que todos los seres humanos hemos sido
creados a imagen y semejanza de Dios, y que por ello somos del mismo
valor.
Nadie puede hacernos humanos. Todos nacimos humanos. As que
nadie tiene derecho a asignarnos un valor o a desvalorizarnos. El valor
humano no depende de lo que otros piensen de nosotros. Es inherente
a lo que somos, a causa de la creacin de Dios.
El valor del anillo de oro que llevo en el dedo no se ve determinado
por lo que usted piense de l. Quiz diga usted que el anillo es estpi-
do, o que no vale nada, pero seguir siendo de oro. Quiz diga usted
que es de plstico, pero sigue siendo de oro. Quiz diga usted que es
feo, pero sigue siendo de oro. Lo que usted piense no tiene nada que ver
con lo que en realidad es.
111
............................................................................................................................,
Son los derechos humanos. yno los derechos civiles.
los Que hacen libres alas personas.
: .
Los derechos civiles pueden hacer que yo siga llevando el anillo,
aunque el valor de la cosa siga en disputa. No confunda los derechos ci-
viles con los humanos. En los Estados Unidos Martin Luther King, Jr.
fue un liberador, pero la libertad para la que l abri el derecho legal,
todava no es del todo entendida. Mi pas se independiz de la corona
britnica en 1973, y recin hace poco hemos comenzado a entender la
libertad nacional que nos permite pensar y trabajar como nacin libre.
Al principio hubo desfiles y algaraba, como sucedi con Miriam y los
israelitas del otro lado del Mar Rojo. Pero cuando dej de sonar la m-
sica, vimos cunto haba que aprender antes de llegar a ser libres de ver-
dad. Necesitbamos educacin y capacitacin para prepararnos para
ejercer la autoridad.
Tuve el privilegio de trabajar durante un tiempo como asistente del
Secretario de Educacin del gobierno de mi pas, y pude participar de
muchos de nuestros nuevos programas de educacin.
El tema principal no son los derechos civiles, aunque son importan-
tes, claro. El tema principal son los derechos humanos. Son los derechos
humanos, y no los civiles, los que hacen libres a las personas. Podra yo
darle a usted permiso para votar, y an as seguir considerndolo infe-
rior e inhumano.
Su valor no se determina por lo que otros piensen de usted. Se de-
termina por su origen, y usted vino de Dios. Fue creado a la imagen de
Dios.
Egosmo
La opresin tambin produce espritu de egosmo. Si una persona
oprimida que jams tuvo nada, de repente logra tener algo, se aferrar
a ello con todas sus fuerzas. As es que la opresin promueve el egos-
mo, y es por ello que las personas oprimidas pueden llegar a ser muy
peligrosas. Porque si llegan a ocupar una posicin de poder, habr pro-
blemas para todos. La opresin alimenta la codicia.
Cuando los oprimidos en su mente reciben algo que jams tuvie-
ron antes, lo protegen. Lo encierran con una muralla y ponen una cer-
ca de alambres de pa. Si uno entra en su pequeo mundo, intentarn
112
destruir al "invasor". La codicia genera ms codicia. "Las cosas" co-
mienzan a representar un falso prestigio y poder, y quienes amenazan la
acumulacin son vistos como una peste que hay que eliminar. Si no me
cree, vea la historia del mundo: hay pases que han ido a la guerra por
un pedazo de tierra.
El espritu del egosmo tambin se manifiesta en la actitud de grati-
ficacin inmediata. Es el deseo de obtener placer y satisfaccin al ins-
tante. La opresin hace que el smbolo del opresor sea el objeto que el
oprimido persigue, a costa del desarrollo, el crecimiento personal y la
madurez.
falta da cpaatividad
Uno de los aspectos ms terribles de la opresin humana es el pen-
samiento falto de creatividad que resulta de esta. El espritu de irrespon-
sabilidad que causa la opresin, trae como resultado falta de
creatividad. Si toda su vida le han dicho qu hacer, ya no utilizar su
mente.
Los opresores no quieren que los oprimidos piensen por s mismos.
As que los mantienen en la ignorancia, y hacen todo lo posible por evi-
tar que puedan acceder a una buena educacin. El opresor no quiere
que el oprimido pueda expandir su mente y acceder al conocimiento.
La ignorancia otorga y mantiene el poder de la opresin, por lo que se
la utiliza como herramienta.
.. ..
todo lo Que se le oponga en su camino.
. :
Cuando las cosas se ponen difciles, nuestros cerebros deberan co-
menzar a funcionar ms activamente, para recurrir a la creatividad. En-
tonces es que logramos ver cmo traeremos comida a la mesa. Pero si
nunca tenemos que hacer clculos, nuestro cerebro se cerrar. Y es en
estos momentos en que los que piensan libremente comienzan a coser,
a cocinar, a vender tortas. Siempre harn algo. Dios nos hace industrio-
sos cuando retira la plataforma del Faran de debajo de nuestros pies.
Dios quiere que seamos creativos. Cuando somos liberados, nos da-
r una revelacin de cun creativos podemos ser. Es decir, Dios podr
hacer que se corte la electricidad, para que recordemos cmo encender
113
un fuego y cocinar sobre el mismo. Mucha gente se molesta si intenta
encender la hornalla de gas y esta no funciona. En lugar de enojarse, in-
tente pensar. Piense durante un momento, cada vez que surja un pro-
blema. Corte lea, encienda un fsforo e intntelo nuevamente. Utilice
su cerebro. Sea responsable.
Si pierde su casa, no se siente y comience a llorar. No tena casa an-
tes de tener la que perdi, verdad? Alquile otra casa. Comience de nue-
vo, haga algo. No tire la toalla, no diga: "Ya est. Aqu termina todo".
Muchas personas andan sin rumbo luego de ser liberadas. Dios nos
ha dado cerebros fantsticos, as que seamos creativos. Al liberarnos,
Dios permitir que se nos presenten desafos para que l pueda reacti-
var nuestra creatividad, nuestra iniciativa y potencial intelectual. La
opresin destruye la creatividad y genera dependencia.
Dios le ha dado la capacidad de enfrentar efectivamente todo lo que
se le oponga en el camino. Por eso, Pablo escribe:
"Pero fiel es Dios, que no os dejar ser tentados ms de lo que po-
dis resistir, sino que dar tambin juntamente con la tentacin la sa-
lida, para que podis soportar" (l Corintios 10:13).
Pablo quiz haya crecido en uno de los hogares mejor provistos en
su poca. Era ciudadano romano, judo de raza. Era doctorado en leyes
y teologa, y haba estudiado en la mejor escuela, haba ocupado un
puesto importante en el gobierno hebreo.
Luego un da Dios le quit la alfombra de debajo de los pies. De
repente ya no tena hogar ni empleo, y haba perdido a sus encum-
brados amigos. Pero se senta bien porque tambin haba alcanzado
la libertad. "S lo que es pasar necesidad, y tambin s lo que es tener
mucho -les escribi a los miembros de una de las muchas iglesias que
haba iniciado-o En todo y por todo estoy enseado, as para estar sa-
ciado como para tener hambre, as para tener abundancia como para pa-
decer necesidad. Todo lo puedo en Cristo que me fortalece" (Filipenses
4:12-13).
Pablo era un opresor que en su liberacin descubri cun oprimido
haba estado en verdad. As que, despus de su liberacin, tuvo que
cambiar su forma de pensar. Ysi l pudo lograrlo, usted tambin pue-
de. De repente su salario dependa de Dios, y nada ms que de Dios. Te-
na una buena educacin, pero los guardianes del templo no queran a
un cristiano converso como Pablo. As que un da se le ocurri una idea:
114
carpas. Pablo record que saba cmo hacer carpas. Yeso es lo que hi-
zo para poder vivir y mantenerse.
Dios no permitir que usted sea tentado ms all de lo que pueda so-
portar. Yan si comete usted un error, Dios ya saba que lo hara, antes
de que eso sucediera. Pero tambin saba que le haba dado la capacidad
de salir del error en que se meti. Pablo cometi errores, pero tambin
pudo salir de ellos. Usted tambin podr hacerlo.
Algunas personas han sido liberadas, pero siguen luchando contra la
opresin y necesitan que se les ensee cmo hacer todo. Su nivel de
creatividad es tan bajo que no pueden tomar una indicacin y llevarla a
la prctica dependiendo de sus propios recursos.
La persona oprimida que no tiene creatividad quiz pueda comprar
tierra, pero no sabr cmo usarla. As que viene alguien y le compra la
tierra, por cincuenta mil dlares. Oh, cunto dinero, piensa el vendedor.
Ahora, el hombre de Idaho cultiva papas, y la tierra crece en valor, has-
ta llegar a los quince millones de dlares. El oprimido no fue lo sufi-
cientemente creativo como para ver ms all de los cincuenta mil, as
que los toma y deja que el pensador con mente de administrador acue
el nuevo valor del terreno.
El espritu de la irresponsabilidad siempre dice: "No se puede. Na-
die lo hizo antes. No podemos hacerlo. Esto no es posible". Pero el es-
pritu administrador de la responsabilidad sabe que todo es posible. El
espritu de la responsabilidad sabe que siempre hay una manera para lograr
cualquier cosa que sea.
A veces le pedimos a Dios que arregle algo, pero Dios quiere que uti-
~ e m o s nuestro cerebro para que nos maximicemos: "Oye! -nos dice
EI-. Te he dado un cerebro con diez mil millones de clulas. Te he da-
do imaginacin. Te he dado conocimiento. Te he dado sabidura. Te he
dado entendimiento. Te he dado previsin. Te he dado retrospectiva. Te
he dado la vista. Por qu siguen viniendo a m para que arregle las co-
sas? Arrglalas t! Utiliza tu capacidad de libre pensamiento. Piensa
ya!"
El Espritu Santo trabajar con el espritu humano como miembro
de este nuevo equipo de administracin de la creacin de Dios. Por
eso se le llama el paracleto. Paracleto es "quien viene junto a ayudar".
No ocupa nuestro lugar ni se hace cargo del negocio, no anda hacin-
dose cargo de nuestro hogar o de nuestros sueos. Viene a ayudar a
que sucedan las cosas, para que sepamos administrar, porque l es el
Asistente.
115
Espera usted a Dios? Quiz su Espritu Santo lo espera a usted. Es
su asistente. Pero no puede ayudar a quien no hace nada, claro. Recuer-
de la sabidura de Cristo al reconocer los recursos y al sirviente que ad-
ministraba bien, en la parbola de los talentos. Los pjaros y las flores
nos ensean el amor de Dios, y la confianza de la fe. Su parbola nos
ensea que tenemos recursos desconocidos dentro de nosotros que
Dios quiere que reconozcamos y desarrollemos. As que comience a
pensar como administrador, hoy mismo.
Qu puede hacer hoy para mejorar su situacin? El Espritu Santo
lo ayudar cuando decida levantarse y ponerse en movimiento.
Dasconfianza
Cuando las personas han vivido bajo la presin, aprenden a descon-
fiar de sus hermanos a causa del espritu de la supervivencia. El espri-
tu de la opresn y la esclavitud tambin produce celos, desconfianza,
sospecha y odio. Cuando uno vive oprimido, lo nico que quiere es so-
brevivir ese da. Utilizar a quien sea para poder sobrevivir con un po-
co ms de comodidad. Es por eso que quienes han vivido oprimidos
suelen pelear entre s. No hay confianza mutua, especialmente si uno de
ellos comienza a avanzar. Temen un nuevo juego de poder, as que se
unen para derrocar el xito de cualquiera de sus hermanos.
Falta da iniciativa
A causa de los efectos restrictivos e inhibitorios de la opresin, la
tendencia de esta condicin, por supuesto, elimina la iniciativa. Es esta
iniciativa la que le hara hacer cosas por s mismo. La gente que ha vi-
vido en opresin durante mucho tiempo casi no tiene impulso personal.
Se les dice cundo levantarse, cundo salir, cundo picar piedras, cun-
do descansar, cundo comer y beber, y cundo detenerse. Luego se les
dice que pueden ir al bao e ir a dormir. y luego, se les dice "Hora de
levantarse! Es hora de fabricar ms ladrillos para el Faran!"
116
Cuando el oprimido obtiene su liberacin sigue queriendo que al-
guien le diga qu hacer. Cuando Dios dice "ocupaos en vuestra salva-
cin" (Filipenses 2:12), entran en pnico y se quejan: "Jess, yo cre que
t lo haras por m".
Si un individuo que sigue sufriendo a causa del espritu de opresin
no recibe la oportunidad de desarrollar su potencial luego de su libera-
cin, se convertir en un parsito que espera que otros se responsabili-
cen por su vida. Jess nos gua y nos dice cmo hacer las cosas. Pero
nos da la responsabilidad de hacer lo nuestro.
As que si no oramos, si no leemos su palabra, si no permanecemos
juntos, si no seguimos las instrucciones de Dios, leyendo buenos libros
y escuchando buena msica para edificamos, estaremos a la deriva.
La opresin que instal el egosmo, el miedo, la holgazanera, la ma-
la imagen y el odio por el trabajo, ha arruinado muchas vidas. Pero la
buena noticia es que la irresponsabilidad puede revertirse. Dios quiere
mejorar la capacidad del responsable y darle nueva capacidad a quien
no tiene ninguna. Quiere convertir al mal administrador en bueno, y
hacer que todos sus hijos sean adultos responsables.
Necesitamos actuar segn nuestra fe. Cuando nos acercamos a Cris-
to debemos resistirnos al pensamiento opresor de nuestro pasado, y de-
cidir quitarnos de encima la holgazanera. Debemos decidir levantarnos
ms temprano para poder leer esos libros que siempre postergamos, o
para poder salir a correr. Debemos decidir que nuestra mente y nuestro
cuerpo vuelvan a estar en forma. Siempre podemos decidir levantarnos
ms temprano, orar un rato ms, fortalecer nuestra relacin con Dios.
Cuando lo hacemos, el Espritu Santo nos ayudar. Pero la decisin
siempre depender de nosotros.
Ahora, avancemos al captulo seis para ver algunas de las lecciones
que el pueblo hebreo nos ensea durante su estada en el desierto.
Cuando ms grande es el obstculo que vencemos,
tanto mayor es el desarrollo personal.
117
Captulo 6
VBmos las cosas no como son.
sino como somos nosotros.
Genbe en
el deSePbD
a vida de Israel bajo el ltigo
termin con su liberacin, pero
los pensamientos castigados de
cuatro siglos de opresin los si-
gui cuando iban hacia el Mar
Rojo.
Casi puedo imaginar lo que
le parecera el cruce del Sina a
Dios. La imagen que vi desde el
avin ha quedado impresa en mi mente. El calor y el sol que mi esposa
Ruth y yo sentimos al caminar por all fue lo mismo que sinti Moiss. La
mismas colinas, el mismo polvo, todo eso vio y vivi el pueblo hebreo.
Los libros de xodo, Levtico y Nmeros llenan los huecos de mi
imaginacin con el relato de lo que sucedi hace 3.400 aos, cuando los
esclavos ms viejos fracasaron en su intento por legar a la libertad y mu-
rieron en el polvo del Sina. Sin embargo, hubo otros que s llegaron a
cruzar el Jordn. En este captulo veremos las lecciones que podemos
aprender de ambos grupos: los mayores y las generaciones de jvenes
entre los israelitas.
Las verdades sobre los mayores son importantes porque nos ad-
vierten de los peligros del pensamiento de opresin y rebelda. Y las
Captulo 5
fI Bspritu dB oprBsin
l. Cuando nuestro trabajo llega a ser tan importante co-
mo nuestras tres comidas diarias, estamos hacindo-
nos responsables.
2. La opresin condiciona a las personas para que sean
improductivas, y la holgazanera llega a ser su estilo
de vida.
3. Las personas oprimidas enseguida acusan cuando ya
no reciben lo que se les provea durante su esclavitud.
4. Las personas oprimidas tienen miedo de todo, an de
sus semejantes.
5. Son los derechos humanos y no los civiles, los que
dan libertad a las personas.
6. El espritu de la responsabilidad sabe que siempre hay
un modo de lograr cualquier cosa que sea.
7. El espritu de la opresin y la esclavitud tambin pro-
duce celos, desconfianza, sospecha y odio.
119
verdades sobre los hijos tambin son importantes porque pueden ayu-
darnos a romper con nuestras esclavitudes.
Los paralelos entre los procesos individuales y nacionales en el xo-
do de los hebreos son asombrosos por su similitud. Vayamos en un via-
je imaginario, por los caminos del desierto que recorri Israel.
Vida rasponsabla, qua comianza con una promasa
La primera leccin que nos ensea Israel es que el llamado de Dios
a la vida responsable siempre comienza con una promesa. Antes de que
Israel fuera a Egipto bajo la direccin y proteccin de Jos, el hijo de Ja-
cob, el patriarca de la familia, Abraham, recibi una promesa:
"Y har de ti una nacin grande, y te bendecir, y engrandecer
tu nombre, y sers bendicin (. .. ) y sern benditas en ti todas las fa-
milias de la tierra" (Gnesis 12:2-3).
Hubo hambruna en la tierra de Israel, as que Jos, que haba sido
vendido a Egipto como esclavo y eventualmente lleg a ser primer mi-
nistro del Faran por sus dones de administrador, invit a su familia a
vivir y comer en la seguridad de Egipto. Luego de que Jos y el Faran
murieran, un nuevo rey egipcio que desconoca a Jos, hizo esclavos a
los hebreos. Pero aunque los israelitas eran ahora esclavos en Egipto,
Dios no haba olvidado la promesa que le haba hecho a Abraham.
El modo en que Dios condujo a los hijos de Israel es el modo en que
sigue conduciendo a todas las personas y naciones. As que veamos dos
principios en las promesas de Dios.
Dios da una promasa antas da cumplirla, para croar una visin
Este primer principio tiene sentido verdad? No se promete algo que
ya se ha dado. As que el primer punto importante que vemos en este
captulo es que Dios siempre comienza por el resultado final. Siempre
trabaja hacia la meta de nuestra libertad, pero necesita que captemos y
creamos en la visin que nos lleva a ella. Dios nos da la visin de la li-
bertad cuando an estamos bajo la esclavitud.
El proceso de la liberacin de Israel comenz con la promesa a Abra-
ham, lo que estableci la nacin hebrea. Pero cuando lleg el momento
de liberar a Israel del yugo egipcio, Dios renov la promesa, esta vez a
120
Gente en el desierto
Moiss, mientras este se hallaba de pie y descalzo ante la zarza ardien-
te en Sina: "Y he descendido para librarlos de mano de los egipcios, y sa-
carlos de tierra a una tierra buena y ancha, a tierra que fluye leche
y miel" (Exodo 3:8).
j .
Una promesa divina es ms poderosa que el problema
en que nos encontramos.
: oo o o o o., o
Ahora, esta era una promesa de veras. Dios le describe a Moiss la
tierra que le haba prometido a Abraham, como nunca la haba descrito
pa.ra Todo sera hermoso, perfecto, prspero; la leche y la
mIel fluma, y habra espacio y todo sera bueno. Una visin es la pro-
mesa de un futuro preferencial, y Dios promete lo mismo a toda la hu-
manidad, a todas las naciones.
Dios le ha prometido a todo hombre, mujer y nio en la Tierra, la es-
peranza del futuro y la vida celestial. Todo humano ha sido creado pa-
ra cumplir esta promesa. Usted es producto de una promesa. Ahora
observe el segundo principio de la promesa de Dios al hombre:
Dios siampra da la promasa miantras somos aun asclavos
. Dios nos da la buena noticia mientras an vivimos la mala experien-
CIa. Nos habla de libertad mientras somos todava esclavos. Cuando nos
habla de,la cima, estamos an en el pozo. Por qu? Porque las prome-
sas son sIempre de cumplimiento futuro, y tienen por objeto traer espe-
ranza. De eso se trata la esperanza. La promesa hace nacer la visin. La
promesa hace nacer la fe.

Dios le prometi a Abraham que llegara a ser una gran nacin. Pe-
ro cuando lleg el momento de cumplir esa promesa los israelitas su-
fran en el pozo de la esclavitud en Egipto. As que, en cumplimiento de
su promesa Dios hizo surgir a Moiss, quien acept ser el administra-
dor del llamado a la liberacin de los hebreos. Una promesa divina es
121
ms poderosa que el problema que suframos. Les y miel
mientras coman ajo y cebolla. Sin embargo, no les dIJo cual era el pro-
ceso necesario para que llegaran a la libertad.
las trBs fasBs dB la IibBrtad Bn BI camino dB la rBsponsabilidad
Los hombres, las mujeres y las naciones de hoy deben progresar
avanzando por tres fases idnticas a las del proceso por el que pasaron
los israelitas mientras Moiss los guiaba hacia la libertad.
El camino hacia la responsabilidad recorre las rutas del mundo, en
el Mar Rojo, en el desierto y cruzando el ro Jordn hacia la tierra pro-
metida. As que la primera fase es la esclavitud -o Egipto-. La
fase es el desierto. y la tercera fase es el cruce del ro Jordn haCla la lle-
rra prometida. . . .
Toda nacin o persona, grande o pequea, Joven o VIeja, debe pasar
por estas tres fases en su camino hacia la verdadera libertad. Como
l en los captulos anteriores, si uno no puede sobreponerse a las reahda-
des de su pasado, todo lo que puede esperar es la experiencia del desierto.
Porque la verdadera libertad es siempre cuestin de mente y corazn.
la fasB dB Bsclavitud Bn Egipto
La fase de Egipto es el tiempo de la opresin y la esclavitud. Israel
haba sido esclavo de Egipto durante ms de cuatrocientos aos. Esta-
ban deprimidos, oprimidos, suprimidos y en algunos casos haban sido
esclavos durante ms de diez generaciones.
Veamos su historia, segn la registra xodo 1:
"Entonces pusieron sobre ellos comisarios de tributos que los mo-
lestasen con sus cargas; y edificaron para Faran las ciudades de al-
macenaje, Pitn y Ramess. Pero cuanto ms los opriman, tanto
ms se multiplicaban y crecan, de manera que los egipcios teman a
los hijos de Israel. Y los egipcios hicieron servir a los hijos de Israel
con dureza, y amargaron su vida con dura servidumbre, en hacer ba-
rro y ladrillo, y en toda labor del campo y en todo su servicio, al cual
los obligaban con rigor" (vv. 1I-14).
La dura servidumbre y el maltrato del pueblo esclavizado los mova
a clamar diariamente por su libertad: "Aconteci que despus de muchos
122
Gente en el desl'erto
das muri el rey de Egipto, y los hijos de Israel geman a causa de la ser-
vidumbre, y clamaron; y subi a Dios el clamor de ellos con motivo de su
servidumbre" (xodo 2:23). Dios oy su clamor, segn los versculos
24-25:
"Oy Dios el gemido de ellos, y se acord de su pacto con Abra-
ham, Isaac y jacob. Ymir Dios a los hijos de Israel, y los reconoci
Dios".
Dios hizo surgir a un liberador del mismo palacio de Egipto. Reco-
gido de entre los juncos del Nilo por la hija del Faran, quien lo cri
como a un hijo, Moiss sera el liberador de Israel. Llamado de entre los
campos de pastoreo de Madin, a los ochenta aos, Dios lo usara so-
brenaturalmente como predecesor de Jess para mostrar a todo ser hu-
mano cun ftil es intentar la salvacin de manera natural. Moiss,
antes de ser fugitivo, haba intentado liberar a su pueblo utilizando una
estrategia propia ... y mat a un egipcia.
.
la eHperiencia del desierto de Sina se caracteriza
por la maravillosa providencia de Dios.
.....................................................................
.......................................................................................:
Cuando Moiss o su hermano y compaero de ministerio, Aarn, al-
zaban en alto su cayado de pastor, Dios lo converta en milagrosa herra-
mienta de liberacin. Hubo terribles plagas que se desataron sobre
Egipto, manifestando la divinidad. Al salir de Egipto e iniciar su viaje
por el desierto, se abri el Mar Rojo, cay man del cielo, las columnas
de fuego y las nubes los preservaban del fro y el calor mientras guiaban
su camino, sala agua de las rocas y su ropa se mantuvo limpia y fresca
durante todo el viaje. Era la sombra y el tipo de salvacin que hoy te-
nemos en Cristo, porque la humanidad es salva por milagrosa gracia de
Dios y no por obras religiosas. La liberacin siempre es milagrosa.
Cuando Jess estuvo en la Tierra prob la realidad de la divinidad y
el amor. de Dios por medio de los muchos milagros que Dios hizo a tra-
vs de El. Jess camin sobre el agua, san a los enfermos, orden que
las redes se llenaran de peces, aliment milagrosamente a miles de per-
sonas, calm tormentas con su palabra y resucit a personas que haban
muerto. Luego sangr, muri y resucit para salvarnos, sin pedirnos
123
permiso. La humanidad no puede hacer nada por salvarse. Jess hi-
zo todo. Lo nico que tenemos que hacer es estar de acuerdo con El, y
l nos salva. No podemos morir por nosotros mismos ni hay obra bue-
na que nos haga "ganar" la salvacin. Jess hizo todo lo que necesitaba
hacerse para liberarnos del pecado -Egipto-.
Las seales milagrosas que Dios obr cuando Moiss alzaba su caya-
do hicieron que una serie de milagrosas plagas debilitaran al Faran, y
que Israel pudiera librarse para salir del barro hacia Sina. No hubo na-
da natural en su liberacin: todo fue milagroso. Yes as exactamente co-
mo Dios libera a las personas de su fase de Egipto hoy: milagrosamente.
Hoy Dios enva al Espritu Santo para confirmar su realidad por me-
dio de seales milagrosas, y llega a nuestros corazones para hacernos
nueva creacin en nuestro ser interior. Pablo escribe:
"De modo que si alguno est en Cristo, nueva criatura es; las co-
sas viejas pasaron; he aqu todas son hechas nuevas" (2 Corintios
5:17).
Solo Dios puede hacerlo. Es milagro. Yentonces l nos gua hacia la
siguiente fase de liberacin en el camino hacia la libertad, por medio del
milagro que abre nuestro propio Mar Rojo.
la fase de Mar Rojo
La segunda fase en el camino hacia la libertad comienza con la aper-
tura del Mar Rojo, que siempre lleva al desierto. Recuerde que Dios no
llev a los israelitas directamente de Egipto a Canan. Los llev al de-
sierto primero, para sacarles el Egipto que tenan adentro.
Fue en Egipto donde Dios obr sus milagros de liberacin. Cuando
las plagas del agua sangrienta, las ranas, los insectos, las llagas y el gra-
nizo se mezclaron con el fuego, las langostas y la oscuridad que cubri
a los egipcios, Israel se mantuvo a salvo de todas. Sin embargo, en Sina
Dios obr sus milagros de providencia. La experiencia en el desierto de
Sina se caracteriza por la milagrosa provisin de Dios.
Muchos ensean que la experiencia de Israel en el desierto fue sola-
mente un tiempo de sueos sin concretar y fracasos continuos. Ypara
los hebreos de mayor edad, los que tenan mentalidad de esclavos, era
verdad. Pero el desierto fue tambin el lugar donde Dios consol y pro-
vey milagrosamente, en abundancia. Durante nuestros primeros aos
124
de fe en el desierto vivimos del milagroso man de Dios. l hace todo
durante ese perodo, sin que contribuyamos nada.
Lo mismo s.ucede con las naciones. Cuando Dios permite que nazca
una nueva nacIn, provee un perodo de gracia y abundancia para que
puedan aprender y prepararse para la responsabilidad de la libertad.
Primero Dios nos saca de Egipto, por medio de su milagroso poder
que abre el Mar Rojo:
Moiss su mano sobre el mar, e hizo Jehov que el mar
se retIrase por recio viento oriental toda aquella noche; y volvi el
mar en seco, y las aguas quedaron divididas. Entonces los hijos de
Israel entraron por en medio del mar, en seco, teniendo las aguas co-
mo muro a su derecha y a su izquierda" (xodo 14:21-22).
Entonces, una vez que hemos sido liberados del opresor y entramos
en el desierto, recibimos de Dios el milagroso pan del cielo como ali-
mento cotidiano. En la liberacin Dios milagrosamente provee y cubre
nuestras necesidades.
yo os har llover pan del cielo; y el pueblo saldr, y re-
cogera dIanamente la porcin de un da, para que yo lo pruebe si an-
da en mi ley, o no" (xodo 16:4).
. Si somos sinceros en nuestra bsqueda y nos encontramos en nece-
sIdad del poder milagroso de Dios, l har salir agua de la roca donde
no podramos encontrarla.
'
"He aqu que yo estar delante de ti all sobre la pea en Horeb'
y,golpears la pea, y saldrn de ella aguas, y beber el pueblo':
(Exodo 17:6).
y Dios proveer de manera sobrenatural lo que nos haga falta: ali-
mentos, refugio, ropa.
"Tu vestido nunca se envejeci sobre ti, ni el pie se te ha hincha-
do en estos cuarenta aos" (Deuteronomio 8:4).
A causa de nuestra joven fe en el desierto, Dios extiende mucha
gracia sobre nosotros. Y aunque los hijos de Israel maldecan a Dios
125
continuamente, murmurando ante Moiss y diciendo que queran re-
gresar a Egipto, Dios segua alimentndolos, vistindolos y proveyndo-
les agua y comida gratis, milagrosamente.
........................................................................................................................................;
Dios lo har calificar para la promesa.
El desierto lo har calificar para entrar en Ganan.
L :
Es por esto que la experiencia del desierto se caracteriza por los mi-
lagros. Los israelitas quiz hayan vagado por el desierto durante cuaren-
ta aos mientras la Tierra Prometida se hallaba a tan solo a un mes de
distancia, pero sus necesidades siempre se vieron satisfechas. Lo mismo
sucede en el proceso de la salvacin.
Este principio tambin vale en el proceso de salvacin y redencin
personal o nacional. Cuando por primera vez uno es liberado de la es-
clavitud del pecado, habr muchos milagros en su vida, su ministerio,
iglesia y trabajo. Muchas personas inician un negocio y experimentan
repentina prosperidad. Se sienten tan entusiasmados durante los prime-
ros tres meses que piensan que llovern los millones. Pero a medida que
avanza el tiempo y no llegan a madurar en los asuntos de Dios, la mila-
grosa providencia gradualmente se va secando y pronto comienzan a
preguntarse cmo harn para poder mantener el negocio a flote.
Recuerda usted el comienzo de su salvacin? Senta que quera sal-
var a todo el mundo, verdad? Acababa de vivir una experiencia milagro-
sa y estaba muy entusiasmado. Oraba por la pasta dentfrica, y apareca
en la maana. Dios haca todo por usted. Pero ahora que han pasado aos
de su salvacin, se pregunta usted si Dios se acuerda de sus dientes.
Cuando estamos en la experiencia del desierto siempre tendremos
provisiones gratis. Dios proveer y cuidar de nosotros durante este pe-
rodo. Es por ello que muchos nuevos conversos creen que Dios es San
ta Claus. Lo mismo pensaban los hebreos en el desierto.
Dios es nuestro patrocinador mientras estamos en el desierto. Es all
donde Dios suple toda necesidad, sin rendicin de cuentas. Ylo har a
pesar de su tendencia pecadora, trada de los oscuros das en que vivi
en Egipto.
Dios lo alimentar en el desierto an si usted murmura y se queja.
Dios lo bendecir an si peca. Dios proveer para usted. Lo cuidar an
si usted lo insulta al caminar por el desierto. Si siente celos, enojo, si se
126
involucra en cosas detestables, Dios seguir alimentndolo y cubriendo
sus necesidades Por qu? Para guardar su Palabra e integridad, para
mostrarle a usted su naturaleza y confirmar su amor por usted. Sin em-
y lo que es ms importante, le dar tambin el tiempo y la opor-
tumdad de renovar su mente y cambiar su espritu de esclavo.
Quiz haya estado usted pecando y Dios sigui bendicindolo. Ha
estado protestando y Dios sigui bendicindolo. Por qu? Mire alrede-
dor de Ve arena y arbustos? S, seguro, porque sigue en el de-
sIerto. Aun es un nio en crecimiento. Quiz haya aceptado la salvacin
hace poco tiempo. YDios sigue bendicindolo, an en sus pecados. Us-
ted es un hijito de Dios, y aunque siga portndose mal, Dios seguir
bendicindolo.
La gente del desierto se ha librado de la esclavitud, pero todava no
es libre. El desierto nos prepara para la libertad. Llegar un da en que
los mIlagros cesarn y entonces usted, por fe, deber arremangarse y
trabajar en su salvacin como socio de Dios.
. No importa qu piense usted que Dios quiera hacer con su vida no
importa cuntas cosas buenas l le haya prometido, Dios har que' us-
ted cahhque para recibirlas antes de drselas. Para eso es el desierto. Es
un lugar de pruebas. Dios lo har calificar para la promesa. El desierto lo
har calificar para Canan.
Dios no c?nfa en las personas que acaba de liberar, en gente que to-
davIa SIgue SIendo haragana y espiritualmente irresponsable. No cono-
cen la Biblia an, as que no saben administrar con efectividad. No son
creativos ni automotivados en los asuntos de Dios. No pueden enfren-
tar la presin espiritual, las luchas de la vida, las dificultades o los de-
safos de la libertad fuera del control de opresor. Constantemente
necesitan que otros cuiden de ellos. Dios no permitir que ese espritu
ent,re en Canan. Lea sus palabras dichas a Moiss en lo referente a por
que pnmero llev a los israelitas al desierto:
"Para que no arrepienta el pueblo cuando vea la guerra, y se
vuelva a Egipto" CExodo 13:17).
. El versculo 18 dice: "Mas hizo Dios que el pueblo rodease' por el ca-
mmo del desierto del Mar Rojo. Y subieron los hijos de Israel de Egipto ar-
mados",
Quiz algunos le piden a Dios que los lleve hacia lo que l les mos-
tr como propsito para su vida. Uno quiere abrir ese negocio ahora
127
mismo. Quiere entrar ya mismo en esa escuela. Quiere ese ministerio
hoy mismo. Pero Dios quiz les dice que todava no puede confiarle un
negocio, porque no han aprendido todava a administrar su propia vi-
da. As que l lo mantendr en el desierto hasta poder madurarlo y en-
searle a administrar. Recuerde que Dios pide administracin. Es en el
desierto donde Dios revela su amor. Pero un da, del otro lado del Jor-
dn, l le dar un talento. Yquienes aprenden a administrar podrn co-
merciar con xito. El principio es: la promesa exige preparacin.
Hay muchas personas en el ministerio hoy que no fueron puestas all
por Dios. Dios no los haba graduado del Sina, pero ellos compraron
sus tarjetas de presentacin de todos modos. Es por eso que causan mu-
chos problemas en la iglesia: cometen errores, caen, causan los. Se han
arrogado ttulos sin pasar por la prueba del desierto que Dios tiene pa-
ra nosotros.
Dios nunca nos dar aquello para lo que no nos haya preparado como
administradores. As que tenemos bebs del desierto que tropiezan en la
tierra prometida, representan un papel, juntan dinero y viven como el
diablo. Dios quiere bendecimos con lo que nos ha prometido, pero es
la vida en el desierto, sancionada por l, lo que nos califica para su en-
trada a Canan -la libertad-o
la pruoba dol oosiorto
Cuando le pedimos a Dios que cumpla su promesa, estamos simple-
mente pidindole que nos ponga en al aula. La parte que no decimos en
la oracin es: "Entrname para ello". Si le pedimos a Dios algo grande,
tambin le estamos pidiendo grandes pruebas, tribulacin, experiencia
y desafos en el desierto. Todo esto nos prepara para la respuesta que
vendr despus.
Si intentamos evitar estas experiencias de maduracin nos estamos
convirtiendo en "presa gigante", porque Canan solamente se inclina
ante el hijo maduro de Dios (ver Nmeros 14). Canan -la libertad-
exige carcter, y el carcter se construye a travs del tiempo, las prue-
bas y la disciplina.
As que cuando ore, peregrino del desierto, asegrese de que entien-
de que Dios lo preparar para la respuesta a lo que est Quiz
quiera usted limitar su oracin a "la voluntad de Dios", ya que El sabe lo
que usted necesita y qu es lo que puede recibir segn su preparacin.
No le dar las cosas para las que no est preparado. En cambio, querr
128
Gellte en el desierto
y. el entrenamiento quiz sea tan difcil que usted llegar a
que El olvide su pedido. Si Dios le promete algo, siempre lo pre-
parara para que pueda recibirlo.
S que quiz habra preferido que Dios olvidara el asunto en el caso de
me hiciera avanzar en ciertas reas de mi ministerio antes de que es-
tuvIera preparado. Hoy superviso una de las nicas organizaciones cristia-
nas representadas en las Naciones Unidas. Si Dios me hubiese dicho que
avanzara en esto antes de que yo estuviera preparado, quiz le hubiera he-
cho pasar vergenza y hubiera perdido mi credibilidad ante el mundo.
Tambin estamos en la TV internacional y recibimos invitaciones
para dar conferencias, que no habran llegado jams si yo hubiera com-
prado mi tarjeta de presentacin mientras an estaba dando vueltas en
el. Tuve que aprender a administrar mis talentos antes de que
DlOs abnera esas fructferas puertas. Lo mismo sucede con usted.
Recuerde que el viaje de Egipto a Canan debiera haberle llevado a
los israelitas unos cuarenta das. Cuando partieron del Monte Sina
donde Dios a Israel a adorar, y donde Moiss recibi la Ley, 1;
gente cammo en crculos por el desierto antes de llegar a Cades Barnea
desde enviaron a un grupo de espas para que vieran la Tierr;
PrometIda. Pero diez de estos doce espas no estaban preparados para
entrar y su informe fue malo:
. "Mas los varones que subieron con l, dijeron: No podremos su-
bIr contra aquel pueblo, porque es ms fuerte que nosotros" (Nme-
ros 13:31).
El llen de miedo a los que lo oyeron, y se reunieron para
DeSIgnemos un capitn, y volvmonos a Egipto" (Nmeros 14:4).
A raIZ que estos diez espas no preparados influyeran sobre la gente,
les llevo cuarenta aos el camino que cruzara el ro Jordn. Los diez es-
pas -y todos aquellos influenciados por estos- debieron morir en el de-
sierto antes de que sus hijos pudieran entrar en la Tierra Prometida.
La Biblia dice que los israelitas faltaban a clase continuamente. No
podan graduarse y por eso Dios segua ensendoles la misma leccin.
.Algunos de nosotros hemos vivido esta experiencia. Fracasamos.
Evitamos la responsabilidad. Huimos de los desafos. Tomamos un ata-
JO, no aprendemos y luego estamos de vuelta en el lugar donde comen-
zamos, andando en crculos con esperanza en Dios, pero viviendo en
rebelde derrota.
129
Todos intentamos evitar algunas pruebas. Pero Dios no permitir
que entremos en su tierra prometida sin que aprendamos las lecciones
que las pruebas deben ensearnos. Por qu? Porque Dios quiere gente
madura. La vida en el desierto nos entrena para vivir en la libertad.
Dios no lo llevar a usted a Canan hasta estar satisfecho de que ha
aprendido las lecciones en Sina. Ahora, s que esto entra en conflicto
con algunas enseanzas de la iglesia, pero la preparacin para la verda-
dera libertad es la tribulacin y las pruebas. Dios siempre nos llevar
por el desierto para hacernos madurar. Por eso debemos aprender nues-
tras lecciones.
la responsabilidad de vivir en libertad:
aprender de las pruebas en el desierto
Es en el desierto donde Dios provee y nos respalda para que poda-
mos desarrollar la capacidad de vivir en libertad. La libertad entraa
una carga de responsabilidad para la que debemos estar condicionados
antes de que Dios nos permita pasar la prueba. Dios nos bendecir du-
rante este tiempo aunque sigamos actuando sin madurez, pero la ben-
dicin no es permanente.
Cuando llegue al ro Jordn, sern necesarios algunos cambios. Dios
querr que usted responda de manera nueva. Querr que usted le mues-
tre lo que es capaz de hacer con respecto a la responsabilidad. Le exigi-
r responsabilidad. En esencia, el propsito del desierto es el de
condicionamos para Canan. De hecho, la liberacin no es libertad. En
cambio, s nos prepara para la libertad. Dios dir: "O mueres de este la-
do del desierto, o cambias antes de cruzar el ro. Cambia ahora, o mo-
rirs en este desierto".
"Jehov dijo a Moiss: Hasta cundo me ha de irritar este pue-
blo? Hasta cundo no me creern, con todas las seales que he he-
cho en medio de ellos? Mas tan ciertamente como vivo yo, y mi
gloria llena toda la tierra, todos los que vieron mi gloria y mis sea-
les que he hecho en Egipto y en el desierto, y me han tentado ya diez
veces, y no han odo mi voz, no vern la tierra de la cual jur a sus
padres; no, ninguno de los que me han irritado la ver" (Nmeros
14:11,21-23).
Dios le dijo a Moiss que su pueblo era tozudo. No haban cambia-
do, y por ello los hizo permanecer en el desierto para que murieran,
130
cuarenta aos. Suena horrible verdad? La Biblia dice que mu-
neron en el desIerto porque no haban pasado la prueba que los habili-
taba para cruzar el ro (ver Josu 5:4-6).
Ji
L
Si muere usted en el desierto jams llegar a vivir lo que Dios tiene
planeado para usted. Entrar al cielo, pero su vida en la Tierra ser du-
seca, miserable y sedienta. Aprendamos nuestras lecciones en el de-
SIerto ?ar.a poder enfrentar la responsabilidad de Canan. El principio
es el la transformacin es ms importante que el cambio de lu-
gar. La lIbertad mental es ms importante que la libertad fsica.
Preparndose para entrar en Ganan
representa nuestra promesa, sueo, visin, destino y deseo.
Canaan es nuestro futuro preferido. Todo ser humano, toda nacin tie-
ne Canan. es el propsito predeterminado de Dios para nues-
tra vIda. En esenCIa, Canan representa la voluntad de Dios.
llega el momento de entrar a Canan, Dios har algunas co-
sas. Pnmero, nos circuncidar.
"En Jehov dijo aJosu: Hazte cuchillos afilados, y
vuelve a CIrcunCIdar la segunda vez a los hijos de Israel" Qosu 5:2).
. La es un "tipo" que representa una distincin y una par-
tIda. DIstmgue la singularidad de uno con respecto a los dems, el de-
Jar atrs una vieja forma de vida para adoptar un nuevo estilo de vida.
La circu.ncisin significa que Dios cortar las ltimas ataduras, el viejo
pensamIento o recuerdo del desierto o de Egipto. No quiere que lleve-
mos nada pasado a nuestro nuevo futuro. Esos hbitos que
uno adopto en EgIpto o en el desierto, tendrn que desaparecer antes de
poder entrar. Pablo nos dice en Romanos 2:29 que la circuncisin del
Nuevo Testamento no es el corte de la carne humana, literalmente si-
no del corazn. En Colosenses 2: 11 dice: "Fuisteis circuncidados con 'cir-
cuncisin no hecha a mano, al echar de vosotros el cuerpo pecaminoso
camal, en la circuncisin de Cristo".
131
Es esencial observar que la palabra corazn aqu significa "mente
subconsciente". Se refiere al condicionamiento mental. . .
Sin embargo, Dios no pudo circuncidar los recuerdos de
1 S
adres rebeldes de Israel, as que hizo que fueran sus h1JOS qUlenes
o p d d '. pa
lograran llegar a Canan. Toda persona, o naCl.on que no -
se por la transformacin mental, no llegar a V1V1r la plemtud de su po-
tencial y destino Por qu? Porque el destino eXIge una CIerta mentalidad.
"Porque los hijos de Israel anduvieron por el desierto cuarenta
aos, hasta que todos los hombres de guerra que haban salido de
Egipto fueron consumidos, por cuanto no obedeCIeron a la voz de Je-
hov. por io cual Jehov les jur que no les dejaria ver la tlerra de
la haba jurado a sus padres que nos la dara, tierra que
fluye leche y miel. A los hijos de ellos, que .l hecho suceder en
su lugar, Josu los circuncid; pues eran lJ1C1rCUnC1SOS, porque no ha-
ban sido circuncidados por el camino" Qosu 5:6-7).
Ni siquiera uno de los hebreos quejosos que seguan con Egipto en
su corazn logr entrar en la Tierra Prometida de Abraham. La prome-
estaba dicha pero no pudieron cumplirla hasta el fmal. Solo qUleneS
tenan mem'oria de la esclavitud pudieron entrar. Josu y .fue-
ron las nicas excepciones, porque comprendieron su responsab11Idad
y las oportunidades que les esperaban del otro lado del Jordn.

: .
No hay nada en el mundo que pueda corromper a Canan ms
el pensamiento de esclavitud propio de los hebreos que sallan de Eg1p-
too Es que Dios quera que Israel tuviera una v1da nueva, una nueva ac-
titud y nuevos hbitos. Quera que en su nueva tierratodo fuera nuevo.
y lo mismo quiere de nosotros. Canan eXIge converSlOn.
Es en el desierto cuando nos acercamos a Dios para agradecer por
nuestra liberacin. l espera que renovemos nuestra cada vez
ms a las realidades de su nueva vida. Es all donde Dios qUlere Clrcun-
cidar nuestro apetito de Egipto. Si sentimos nostalgia por nuestra antl-
gua vida, Dios no nos llevar a su tierra de leche y m1el. AS1 que la
responsabilidad de nuestra libertad depende enteramente de nosotros.
132
En esencia, el enemigo de Canan es Egipto. El enemigo de la verdadera
libertad es la mentalidad de esclavo.
Dios nunca permitir que lleguemos a ser todo lo que podemos
llegar a ser, hasta tanto no estemos hartos de ser lo que ramos. Ja-
ms avanzaremos hacia el sueo de Dios para nuestra vida, hasta tan-
to odiemos la pesadilla que solamos vivir. Tenemos que detestar lo
que solamos ser y abandonar completamente nuestro pasado, antes
de que Dios pueda hacer de nosotros lo que l quiere que seamos.
Recuerde: la transformacin mental es ms importante que la reubica-
cin fsica.
Algunas personas siguen soando con lo que solan ser. Siguen ha-
ciendo las mismas cosas que hacan con sus amigos egipcios. Siguen pa-
sando por los lugares donde se reunan con los egipcios y se detienen,
deseando comer la comida egipcia.
Nada cambia a menos que cambie la mente. Es por eso que el Creador
no puede confiarnos a muchos el sueo que nos tiene preparado. Por-
que la mayora de nosotros seguimos pensando en Egipto, y entonces
Dios seguir mantenindonos en el desierto, veinte, treinta o cuarenta
aos, si nos negamos a cambiar. Muchos se sientan el domingo por la
maana en la iglesia, con arena del Sina en las suelas de sus zapatos,
mientras el ministro predica acerca de Canan. Van a casa despus del
servicio y murmuran sobre el mensaje, porque eso es lo que hacemos
cuando vivimos en el desierto.
Los israelitas queran volver a Egipto, a sus potes de carne, cebollas
y ajo (ver Nmeros 11:5). Los gustos conocidos de Egipto que les ha-
ban satisfecho durante cuatrocientos aos seguan impidindoles ad-
quirir el nuevo gusto por la leche y la miel de Canan.
Salgan da an madio da ellos
"Por lo cual, salid de en medio de ellos, y apartaos, dice el Seor,
y no toquis lo inmundo; y yo os recibir. Y ser para vosotros por
Padre, y vosotros me seris hijos e hijas, dice el Seor Todopodero-
so" (2 Corintios 6:17-18).
El modo en que Dios trat a Israel es el mismo en que nos tratar a
nosotros. Si queremos vivir plenamente la vida que Dios quiere para no-
sotros, tendremos que cambiar nuestra dieta. Tendremos que salir de
Egipto y apartarnos. Tendrn que cambiar nuestras papilas gustativas.
133
Qu es lo que hace que su vida sea excitante? Siguen gustndole
las drogas y el alcohol? Sigue frecuentando las discos y los bares del
Faran? Sigue pensando en la fornicacin Yla pornografa? Suea
con la leche y la miel mientras come cebolla y ajo? Si es as, tendr que
cambiar su dieta, porque el destino determina la dieta, y uno come
aquello en lo que desea convertirse.
Cuando cambian nuestras papilas, tambin cambia nuestra dieta.
Cul es su deseo respecto de la Palabra de Dios? Le entusias.ma la ver-
dad de la Biblia? Se levanta por la maana pensando: "Lo pnmero que
quiero hacer es leer la Biblia?" Si es as, sus papilas gustativas estn
cambiando y el desierto se est esfumando. Canan est del otro lado
del]ordn y sus pies estn casi listos para cruzar. Qu hay de los libros
que lee, las pelculas que ve, los clubes que frecuenta y los amigos que
tiene? Estn en conocimiento de Canan?
Si sigue parecindole aburrido ir a una reunin de oracin -si el Es-
pritu Santo tiene que reprenderlo, y hacen falta ngeles para llevarlo
hasta la puerta- entonces todava no ha adquirido el gusto por las cosas
de Dios.
Si sigue pensando en la cebolla y el ajo, no podr comer leche y miel.
Aqu hay una extraa combinacin de alimentos. Porque si come cebo-
lla y ajo con miel y leche, sus papilas se rebelarn y su estmago enfer-
mar. Esto es lo que sucede cuando uno conserva el gusto por la comida
de Egipto y quiere comer la de Canan: se enferma. Nuevo deseo, nue-
vo destino!
Dios prefiere que est usted en Egipto o en Canan, porque cuando
est en Canan,]ess exigir total compromiso de su iglesia. "Yo conoz-
co tus obras, que ni eres fro ni caliente! i Ojal fueses fro o caliente! Pero
por cuanto eres tibio, y no fro ni caliente, te vomitar de mi boca" (Apo-
calipsis 3:15-16), es lo que le dijo a la iglesia de Laodicea. y la palabra
a Laodicea es la misma que nos dice hoy en nuestra iglesia moderna.
Dios rechaza el gusto mezclado de la leche y el ajo. As que debe de-
cidir dnde vivir: en Egipto o en Canan, en la esclavitud o en la libertad.
Dios no quiere que nada de lo que vivi mientras era esclavo le impida
avanzar cuando cruce el ro Jordn. Quiere que todo lo que tenga que ver
134
con la opresin sea cortado en la circuncisin, para que pueda usted
cruzar, c.on una mentalidad diferente. Recuerde: no se puede avanzar al
futuro mIrando el espejo retrovisor.
Los a.dultos Israel que haban sido liberados de Egipto no llega-
ron pmas a la TIerra Prometida. Fueron los hijos de ellos, los nacidos
en el quienes recibieron el entrenamiento para poder entrar en
Canaan. HIZO falta una generacin entera para borrar de sus mentes la
influencia de Egipto. Dios no permiti que los padres entraran en Ca-
nan, porque llevaban a Egipto en su mente. Haban sido condiciona-
dos mentalmente durante cuatrocientos treinta aos de esclavitud. No
queran la transformacin mental. As es que, aunque parezca duro, una
de las mejores cosas que Dios poda hacer para que su plan avanzara,
era asegurarse de que permanecieran y murieran en el desierto de Sina.
llevar la corona puesta no implica que uno piense como rey. El
deSIerto es el aula de Dios, donde nos entrena para Canan. La libertad
exige preparacin.
Ryuda dBlldBP
Otra de las cosas que har Dios para prepararnos antes de que cru-
cemos el]ordn, ser darnos un mentor humano que nos gue en nues-
tra para la libertad. La persona que Dios ponga en nuestra
VIda sera dura con nosotros. Nos obligar a crecer, porque su tarea con-
SIste en prepararnos para vivir en libertad. Moiss era el mentor de Is-
rael, y es irnico que su dureza fuera justamente lo que le impidi
cruzar personalmente el Jordn. Cuando se quej con amargura de la
y la mentalidad de esclavos de su pueblo, Dios lo juzg por re-
baJarse a la altura de los quejosos. Porque grit con ira por la rebelin
de su gente y golpe una roca para obtener agua, en lugar de obedecer
la orden que Dios le haba dado de simplemente hablarle:
_ "Y reunieron Moiss y Aarn a la congregacin delante de la pe-
na, y les dyo: Od ahora, rebeldes! Os hemos de hacer salir aguas
de esta pena? Entonces alz Moiss su mano y golpe la pea con su
vara veces; y salieron muchas aguas, y bebi la congregacin, y
sus bestIaS. YJehov dijo a Moiss y a Aarn: Por cuanto no cres-
teis en m, para santificarme delante de los hijos de Israel, por tan-
to, no meteris esta congregacin en la tierra que les he dado"
(Nmeros 20:10-12).
135
El propsito de ensear y entrenar no es solo para informacin; es
para lograr una transformacin. Somos transformados a travs de la re-
novacin de nuestras mentes. Fue MoisS quien lider en integridad y
entren a Josu para que terminara el trabajo.
"
: :
Este entrenamiento es tan importante para el Creador, que si usted
no se grada de la escuela del desierto de Sina, nunca le permitir en-
trar en la plenitud de su propsito y destino en Canan.
la fase de Canan
La fase final de la libertad solo puede darse dentro de los lmites de
la tierra prometida. Dios mantuvo a los hijos de Israel en el desierto du-
rante cuarenta aos a causa de su irresponsabilidad ante su Palabra. Pe-
ro los mantuvo vivos, pues permiti el nacimiento de las siguientes
generaciones. Esa siguiente generacin, y los que tenan veinte aos o
ms, pudieron ser entrenados por Josu y Caleb para tomar posesin de
su Tierra Prometida. La libertad no es solo un derecho, es un privilegio.
La libertad es una actitud, y no est garantizada; debemos ganarla. La li-
bertad es una gran responsabilidad.
Comprenda la libertad
"Aconteci despus de la muerte de Moiss siervo de Jehov, que
Jehov habl a Josu hijo de Nun, servidor de Moiss, diciendo: Mi
siervo Moiss ha muerto; ahora, pues, levntate y pasa este Jordn,
t y todo este pueblo, a la tierra que yo les doy a los hijos de Israel"
Qosu 1:1-2).
Moiss liber al pueblo de la esclavitud, pero Josu sera el guerrero
de la libertad enviado por Dios. Cuando uno cruza el ro Jordn, Dios
estar junto a nosotros, pero ser entonces cuando l espera que deje-
mos la bolsa de man y tomemos nuestra espada. Despus de cruzar el
Jordn Dios siempre tendr expectativas ms altas de las que tena
136
cuando estbamos en el desierto. La palabra de Dios a Josu es la mis-
ma que nos dice hoya nosotros: "Nadie te podr hacer frente en todos los
das de tu vida; como estuve con Moiss, estar contigo; no te dejar, ni te
desamparar" Qosu 1:5).
problema que tienen muchas personas es que olvidan que Dios
esta con ellos. No pasan mucho tiempo con l, as que no sienten su
presencia. Jams debemos olvidar que Dios est con nosotros. Debe-
mos acercarnos a l como Padre nuestro, todos los das. l es ms
grande que cualquier opresin que hayamos sufrido en el pasado, y
nunca nos abandonar. Todo lo que nos ha prometido, har que se
cumpla. Esto permanece igual. Pero del otro lado del Jordn Dios es-
pera que nos arremanguemos y nos pongamos a trabajar. Trata a su
pueblo de la tIerra prometida de manera diferente de cmo trata a quie-
nes estn en el desierto.
o o
la libertad es una actitud yno est garantizada:
debemos ganarla.
............................................................................................................................................................1
Dios le dijo a Moiss que partiera el Mar Rojo con un trozo de ma-
dera. Pero Dios les dijo a los israelitas que caminaran por el
Con DIOS les dio comida del cielo. Con Josu, los puso a
cultIvar la tierra. Con Moiss Dios les dio de beber agua que manaba de
una roca cuando tenan sed. Los que entraron en Canan con Josu te-
man que cavar pozos y aljibes.
Hubo y hay una diferencia entre Moiss y Josu. Moiss fue un libe-
rado,: en tanto queJosu fue el guerrero que peleaba por la libertad. La ta-
rea a Moiss fue la de liberar a Israel de la opresin fsica. La
tarea a Josu fue la de guiarlos hacia la Tierra Prometida y, en
consecuenCIa, hacia su libertad de la opresin mental.
Dios era el mismo Dios, pero la fase de la vida de Israel haba subi-
al siguiente nivel. El grupo de Moiss reciba el poder milagroso de
DIOS; el pueblo liderado por Josu recibi la orden de participar en el
proceso de su milagroso poder.
Cuando llega el momento de entrar en la libertad, los mares de la vi-
da ya no se abrirn por s mismos. Cuando estaba en la universidad ora-
ba y el dinero para mi educacin apareca milagrosamente. Cuando ;raba
Dios tambin me alimentaba y vesta. Pero despus de graduarme, l
137
dijo: "Ve a trabajar. Si no trabajas, no comers" . Fue el Dios. des-
pus de mi graduacin, pero ahora haba sido promovido al sigmente
nivel de la vida: el nivel de la responsabilidad.
Una vez que entramos en la tierra prometida Dios no abre los mares
ante nosotros. Tenemos que "mojarnos los pies" , como se dice popular-
mente. Josu tuvO que decirle al pueblo que se mojaran los pies. Tenan
que utilizar la fe: "No estoy seguro de que esto funcione
algunos-, pero si Dios me dice que ponga mi pie all, dar el sigmente
paso". . .
Cuando hemos crecido Dios nos hace parte del milagro. Despues de
la muerte de Moiss Josu se hizo cargo, y el pueblo de Israel entr en
una era distinta. Dios le dijo al nuevo lder: "Nunca se apartar de tu bo-
ca este libro de la ley, sino que de da y de noche meditars en l, para que
guardes y hagas conforme a todo lo que en l est escrito; porque entonces
hars prosperar tu camino, y todo te saldr bien" Oosu 1:8).
"Moiss los santific en el desierto -es lo que deca Dios, en esen-
cia- pero en Canan tendrn que santificarse a s mismos. Ha llegado el
momento de trabajar en su salvacin. Ahora son responsables de cono-
cer mi Palabra. Nadie los cuidar aqu para ver si andan pecando. Na-
die controlar por qu no han venido a la iglesia. Es tiempo de madurar.
Bienvenidos a Canan. Aqu, tomen la pala, el pico y la espada. Es tiem-
po de ser responsables. Es tiempo de trabajar". . .
La responsabilidad es el prerrequisito de la libertad. Por eso, el prmCl-
pio de la libertad es la responsabilidad, porque la libertad lo exige.
Ser fuerte yvaliente
Para ser responsables en nuestro llamado debemos saber quines so-
mos para poder ser fuertes. Lo primero que le dijo Dios aJosu fue: "Es-
furzate y s valiente; porque t repartirs a este pueblo por heredad la
tierra de la cual jur a sus padres que la dara a ellos. Solamente esfurza-
te y s muy valiente, para cuidar de hacer conforme a toda la ley que mi
siervo Moiss te mand; no te apartes de ella ni a diestra ni a siniestra, pa-
ra que seas prosperado en todas las cosas que emprendas" Oosu 1:6-7).
La libertad exige ms fuerza que la esclavitud.
Dios quera que Josu supiera que los habitantes de su Tierra Pro-
metida resistiran con tal dureza que tendra que utilizar hasta su lti-
mo gramo de fuerza para pelear. Dios nunca le dijo a Moiss que fuera
fuerte. Sin embargo, lo primero que le orden aJosu fue: "S fuerte!"
138
Esto es lo que Dios le ordena hoya la Iglesia. La libertad exige fuerza
personal y coraje, porque la libertad exige disciplina.
r J
la responsabilidad es el prerrequisito de la libertad. #6
L
Esta es la hora en que Dios llama a las personas religiosas a cancelar
su membresa con el club "Bendceme". Dios ya no nos dar lo que "re-
clamamos". Salimos del desierto del milagro del movimiento carismti-
c.o, y somos llamados por Dios a ser fuertes. Dios dice que ahora es el
nempo de arremangarnos, cavar, cultivar y tomar la tierra prometida.
Algunos hemos cruzado el Jordn, pero muchos otros mueren en el de-
sierto con sus tarjetas de membresa del club "Bendceme", y su estilo
de vida holgazn. Tomemos la responsabilidad de nuestro propio destino.
"Mira que te mando que te esfuerces y seas valiente; no temas ni
desmayes, porque Jehov tu Dios estar contigo en dondequiera que
vayas" Oosu 1:9).
Para vivir la verdadera libertad debemos entender la diferencia entre
la libertad y la liberacin, y aceptar la realidad de que la libertad exige
responsabilidad personal y colectiva. Este principio debe aplicarse a las
personas, a las organizaciones, a las comunidades y a las naciones.
Dios tambin quiso que Josu supiera que algunas de las cosas que le
seran difciles y le daran miedo. Quera que lo supiera para
mspirarlo y darle coraje. Lo mismo vale para usted. Dios le mostrar co-
sas que quiz lo asusten cuando est madurando. Le dar algo que l sa-
be que usted puede enfrentar, pero es posible que usted no crea poder
hacerlo. As que no tema al temor, porque es el suelo donde se siembra
el coraje. El coraje no es la ausencia del miedo, sino la libertad de enfren-
tarlo. El miedo es necesario para poder llegar a obtener cobertura.
El coraje de Dios llega junto con el miedo, por lo que l quiere que
su pueblo corra hacia la batalla y a enfrentar los desafos de la vida. Es
entonces cuando nos infunde su paz y la capacidad de tener coraje. Pa-
ra Dios, los desafos son la nica oportunidad en que podemos ejercitar
nuestro potencial.
Luego del milagroso rescate de Egipto, Dios cuid de Israel prove-
yndoles de manera milagrosa. Esa fue la experiencia del desierto, un
139
milagro total. Los egipcios se ahogaron en el Mar Rojo. Pero cuando los
israelitas cruzaron el ro Jordn, lo primero que vieron fue la ciudad de
Jeric. Ahora llegaba el momento en que deban tomar sus espadas y lo-
grar la victoria. Anteriormente haban sido meros observadores de los
milagros de Dios: las plagas, la apertura del mar, la lluvia de man. Aho-
ra eran parte del milagro. Ahora deban arremangarse y actuar segn la
palabra de Dios.
Nuevas responsabilidades
En el caso de estudio de la liberacin de Israel, Canan es el smbo-
lo de la libertad y el destino. La palabra clave para entrar en Canan es
"responsabilidad", porque la libertad exige responsabilidad. Israel
acamp dentro de la Tierra Prometida en el llano de Jeric cuando em-
pez esta nueva era. Yentonces comenzaron a comer el producto de su
trabajo: cultivaban la tierra. La milagrosa provisin de alimento ces re-
pentinamente.
"Al otro da de la pascua comieron del fruto de la tierra, los pa-
nes sin levadura, y en el mismo da espigas nuevas tostadas. Y el
man ces el da siguiente, desde que comenzaron a comer del fru-
to de la tierra; y los hijos de Israel nunca ms tuvieron man, sino
que comieron de los frutos de la tierra de Canan aquel ao" 00-
su 5:11-12).
Desde entonces, se esper de los israelitas que comieran el produc-
to de lo que la tierra de Canan renda como fruto de su trabajo. El pan
de la libertad se cocina con la levadura de la responsabilidad.
No ms man
Es a causa de las responsabilidades de la tierra prometida a la que
Dios llama a su iglesia del siglo XXI, cuarenta aos despus de la reno-
vacin carismtica. Dios nos lleva hoya un lugar donde ya no har llo-
ver man. Para algunos, ya no hay provisin de man y piensan que
Dios se ha ido. Un da todo comenz a andar mal, as que se pregunta-
ron en qu estaran errados. Pensaron que era el diablo o que Dios ya
no haca milagros. Pero era Dios, que quera que maduraran.
140
.....................................................................................................................................
El coraje no es la ausencia de miedo. sino la
libertad de enfrentarlo.
, o oo. O., o., oo o., oo
. Hay iglesias enteras que siguen buscando vivir en el milagroso de-
SIerto de la dcada de 1950. Entonces, todo lo que haca falta era levan-
tar una invitar a la gente y ver cmo explotaban los milagros
cuando DIOS apareca. Desde entonces Dios nos ha enseado a madurar
en la verdad de su Palabra, en su milagroso desierto. Muchos han logra-
do madurar, pero hay otros que no han podido hacerlo. Siguen aoran-
do los das de holgazanera en que lo nico que tenan que hacer era
estar presentes sin hacer nada.
Dios quiere que su Palabra sea clara para nosotros hoy. "Sigo estan-
do con ustedes. Pero ya no hay ms man. No hay ms comida gratis.
Es hora de que salgan de sus cmodas salas y acepten su responsabili-
dad como siervos mos, para que yo pueda bendecir el trabajo de sus
manos. Es hora de pasar de los milagros al trabajo. Es hora de madurar.
La madurez se caracteriza por la responsabilidad".
"Pues Jehov tu Dios te ha bendecido en toda obra de tus manos' l
sabe que andas por este gran desierto; estos cuarenta aos JehOV' tu
Dios ha estado contigo, y nada te ha faltado" (Deuteronomio 2:7).
Cuando dej de llover man del otro lado del Jordn, tambin dej
de llegar el agua que brotaba de las piedras, y los vestidos ya no se man-
tenan limpios y frescos por s mismos. Todo esto termin cuando co-
menzaron a comer del fruto de la Tierra prometida. Ahora deban ser
socios de Dios en sus milagros. Ahora deban madurar y aceptar su res-
ponsabilidad en la posesin de la Tierra Prometida.
I.. .. .. .. .. .. .. ,..,
1 pelear por ellas. porque es hora de hacernos responsables.
:
Si ha usted luchado en el desierto, espero que la verdad de este cap-
tulo le haya hablado al corazn. Dios no hace lo mismo en Canan que en
el desierto. Esto es importante, porque quien no lo comprenda piensa
141
que Dios lo ha abandonado. Muchos no salen de la fase del desierto por-
que se niegan a madurar. Quiz sea usted uno de ellos. Quiz se ha pre-
guntado por qu Dios dej de moverse en su vida el ao pasado... o
hace muchos aos. No ha dejado de moverse. l espera que usted se
mueva, desea que lo haga, porque el destino exige accin.
Cuando ]osu gui al pueblo hasta Canan, los hititas, amorreos y
cananitas eran el desafo que haba que enfrentar. Aunque la tierra les
haba sido prometida, tendran que tomar la responsabilidad de pelear
por lo que ya les perteneca. Lo mismo tendr que hacer usted en la tie-
rra de Dios, de leche y miel.
Las victorias en las que creen llegarn, pero tendrn que pelear por
ellas, porque es hora de ser responsables. Los das de man gratis, ropa
gratis yagua que brotaba de la roca han pasado. Pero est bien. Porque
ahora podr usted cavar su pozo de agua y cultivar su comida, porque
Dios le dice: "Es hora de ser responsable". Esto tambin vale para las
naciones. La independencia nacional no garantiza libertad; solo confie-
re liberacin del imperialismo. El espritu del trabajo, la creatividad y la
responsabilidad ser lo que determine el xito y el desarrollo de la na-
cin liberada.
El precio de la libertad se escribe con maysculas: R-E-S-P-O-N-S-
A-B-I-L-I-D-A-D. Est dispuesto a pagarlo? Est preparado para dejar
de jugar y presentarse para el puesto de trabajo? Bien. Ahora siga leyen-
do, porque la vida del otro lado del]ordn es plena y excitante.
la persona ms pattica del mundo es aquella que puede ver
pero no tiene visin.
HElEN KEllER
142
Captulo 6
1. Una promesa da lugar a la visin. Las promesas dan
lugar a la fe.
2. Una promesa divina es mucho ms poderosa que nues-
tros problemas.
3. El desierto es el lugar donde nos preparamos para la
libertad.
4. Dios nos har calificar para la promesa. El desierto
nos har calificar para entrar en Canan.
5. La promesa exige preparacin.
. Dios nunca nos dar aquellas cosas que no sepamos
administrar.
7. La vida en el desierto nos entrena para vivir en li-
bertad.
8. La transformacin es ms importante para Dios que
la reubicacin. La libertad mental es ms importante
que la libertad fsica.
9. Canan es el propsito predeterminado de Dios para
su vida.
10. El destino exige un tipo de mentalidad.
11. Canan exige conversin.
12. El enemigo de la verdadera libertad es la mentalidad
de esclavo.
13. Nada cambia si no cambia nuestra mente.
14. No podemos entrar en el futuro mirando en el espe-
jo retrovisor.
15. Llevar una corona no implica que se piense como rey.
l. La libertad exige preparacin.
ce
-
17. La libertad es una actitud y no est garantizada; de-
bemos ganarla.
18. La responsabilidad es el prerrequisito de la libertad.
19. El coraje no es la ausencia de miedo, sino la libertad
de enfrentarlo.
20. Dios no hace en Canan las mismas cosas que haca en
el desierto.
21. Las victorias que esperamos vendrn, pero debemos
pelear por ellas, porque es hora de hacernos respon-
sables.
Captulo 7
En el deSePbO
Gon CPSbO
Est bien dar una mano para ayudar:
el desafo est en lograr Que el otro nos suelte.
ios nos dijo su promesa antes de que
naciramos. Su Palabra es eterna y su
promesa da salud y prosperidad a quie-
nes eligen la vida. Pero debemos estar
dispuestos a trabajar. Y no hablo de
"trabajar y hacer obras" en el contexto
de ganamos el camino hacia el favor de
Dios. Esto, como he dicho antes, es ab-
solutamente imposible. Efesios 2:8-9
declara:
"Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vo-
sotros, pues es don de Dios; no por obras, para que nadie se glore".
Hablo de presentarnos para cumplir con nuestro deber, de ser guia-
dos y utilizados como boca, manos y piernas de Dios. En Egipto estaba
usted oprimido, y en el desierto fue milagrosamente bendecido; sin em-
bargo, al llegar a Canan debe servir y madurar. Egipto equivale a tra-
bajos forzados, en tanto Canan es trabajo que nace de la iniciativa
propia, de la eleccin. Egipto es un castigo, pero Canan es disciplina.
Egipto es presin y Canan es responsabilidad.
145
Vida antra las aguas
Cuando los hijos de Israel salieron de Egipto, lo primero
traron fue el Mar Rojo. Lo cruzaron y as entraron en el desIerto. Alh
anduvieron hasta que todo hebreo con mentalidad de de-
saparecido. Delante de ellos haba otro espejo de agua: el no jordan. La
preparacin para la libertad debe darse entre estos dos espejos de agua.
'"
dBbB pasar por BI dBslBrto dB la vida. como lo hizo JBSUS. I
L .
Creo, de todo corazn, que la Iglesia de hoy vive en la orilla del se-
gundo espejo de agua, el ro Jordn. Hemos avanzado y ret:oce.dido so-
bre la orilla del desierto de Sina, saltando las rocas pero aun sm poner
los en el agua. As que no hemos entrado
No hay salvacin en la historia literal de los Israehtas, pero el ?ue-
blo israelita nos sirve como tipificacin. La salvacin viene a traves de
otro caminante del desierto, el Hijo de Dios, jesucristo. jess tambin
fue tentado en el desierto y pas todas las pruebas. Ylo hizo en los cua-
renta das en que Israel habra estado en el desierto si pasado
sus pruebas. La vida de jess sirve como prototipo para el VIaje de todo
ser humano de la opresin a la libertad.
En este captulo aprenderemos de la vida de jess, que cruz or-
dn en el bautismo, pas por el desierto y sus pruebas, luego V01VIO en
el poder del Espritu de Dios para guiarnos a usted y a m hacia la tie-
rra prometida.
Jass: al ms brillanta ajamplo da libartad
jess es el ms sublime ejemplo de libertad responsable que
tener la humanidad. Como hombre, camin sobre la Tierra con las mIS-
mas necesidades de cualquier ser humano. Naci bajo el yugo de la su-
jecin humana, bajo el dominio de Csar y la opresi?n de los
Creci bajo esa opresin, en sabidura y favor de DIOS. Como ejemplo
para jess creci intelectualmente en la local. Ylue-
go a los treima aos estaba listo para iniciar su mmIsteno. Para hacer-
lo, fue al primer ro, el Jordn, donde fue bautizado por Juan.
146
En el desierto con Cristo
"Entonces Jess vino de Galilea aJuan aljordn, para ser bauti-
zado por l. Mas Juan se le opona, diciendo: Yo necesito ser bauti-
zado por ti, y t vienes a m? Pero Jess le respondi: Deja ahora,
porque as conviene que cumplamos toda justicia. Entonces le dej"
(Mateo 3:13-15).
jess saba que tendra que pasar por el agua como todos los de-
ms. As que fue donde estaba Juan. Al llegar, Juan pidi ser bautiza-
do por l, pero jess le dijo al profeta que cumpliera toda justicia.
Cuando Jess sali del agua, recibi al Espritu Santo en tanto la voz
de Dios anunciaba: "Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacen-
cia" (v. 17).
Quiero que observe usted dnde fue Jess despus de esto. Cuan-
do el Espritu Santo descendi sobre l, no fue directamente a traba-
jar en su ministerio. El Espritu no lo llev directamente a la Tierra
Prometida. En cambio, lo llev al desierto para que pasara por sus
pruebas.
"Entonces Jess fue llevado por el Espritu al desierto, para ser
tentado por el diablo" (Mateo 4:1).
Jess fue llevado al desierto para ser tentado, o puesto a prueba por
el diablo. Al igual que el liberador de Israel, Moiss, llev a los israeli-
tas al desierto para ser probados y entrenados, Jess se enfrent al dia-
blo en las calientes arenas del desierto. YJess gan, para mostrarnos
cmo ganar. Si usted enfrenta su desierto de retos, recuerde que todo es-
to lo prepara para la libertad. Si el Espritu Santo gui a nuestro ejem-
plo viviente, Jess, a una confrontacin con Satans en el desierto, Dios
tambin lo guiar a usted all.
.
RBcUBrdB: cuando uno Bst IibrB dB la nBcBsidad dB podBr.
BS cuando Bst prBparado para rBcibirlo.
Toda persona, comunidad, nacin u organizacin debe pasar por el
desierto de la vida como lo hizo Jess. Agradezcamos a Dios porque to-
do lo que pasamos viene en su justo momento. No sintamos que el dia-
blo est ganando o que Dios nos ha olvidado. Recuerde: usted est en el
147
aula. Y si Jess se inscribi y lleg a graduarse, tambin debe usted ha-
cerlo hasta terminar con el curso.
Muchos han ido directamente al ministerio o a un negocio exito-
so. Quieren esas tarjetas elegantes con su nombre impreso, sin apren-
der primero las verdades de la responsabilidad, el entrenamiento y las
pruebas. No estn listos ni a la altura de las palabras de la TIerra Pro-
metida deJosu, que nos exhortan a meditar en la Palabra y actuar de
acuerdo a ella. No quieren aprender cmo disciplinarse o desarrollar
carcter. Prefieren llamar a una reunin de oracin o a un ayuno co-
lectivo para poder mostrarse como el "lder". Entonces, cuando llega
el tentador para destruir todo lo que hacen y humillar sus esfuerzos
_y l siempre viene- vuelven corriendo al desierto, porque no estaban
preparados para la prueba de responsabilidad.
Tres pruebas
Para llegar a madurar, a desarrollar carcter, autodisciplina e
dad, todos debemos pasar por tres pruebas, comunes a toda la humam-
dad. Porque Dios quiere que seamos internamente controlados, nos
llama mientras estamos en el desierto para pasar estas tres pruebas de
responsabilidad. La prueba no dura por siempre. Jess pas cuarenta
das, y cuando termin haba pasado las tres pruebas perfectamente pa-
ra servir de ejemplo para nosotros.
Estas tres pruebas incluyen las reas de disciplina fsica, motivacin
y codicia. Estas son las reas que Dios pone a prueba en el desierto pa-
ra prepararnos antes del cruce del Jordn. Una vez que pasamos las tres,
estamos listos para mojarnos los pies.
Las categoras de estas pruebas pueden denominarse de la siguiente
manera:
1. Pruebas de apetito.
2. Pruebas de motivo, orgullo y fama.
3. Pruebas de codicia y poder.
Estas pruebas son necesarias porque quien no est acostumbrado al
poder, es peligroso. Lo mismo vale para quien es orgulloso, o para quien
no puede tomar posesin de su propio cuerpo, porque no es capaz de
controlar sus apetitos. Estas personas son irresponsables y peligrosas, y
no son dignas de confianza.
148
Veamos cada una de las pruebas que se le presentaron a Jess.
1. Prueba de apetito
"Y vino a l el tentador, y le dijo: Si eres Hijo de Dios, di que es-
tas piedras se conviertan en pan" (Mateo 4:3).
Esta primera prueba era la tentacin de la autogratificacin y tiene
ver con nuestros tres apetitos bsicos: alimento, bebida y sexo. Na-
dIe es verdaderamente libre hasta que se ha disciplinado en las tres
reas. Permtame sealar que tambin fue la primera rea de prueba pa-
.Isra.e.l en el desierto. Comenzaron a clamar por alimento: la autogra-
Muy pronto olvidaron el milagro de las plagas y del Mar
ROJo, para concentrarse en su propia gratificacin.
."Parti luego de Elim toda la congregacin de los hijos de Israel,
y VInO al desierto de Sin, que est entre Elim y Sina, a los quince
das del segundo mes despus que salieron de la tierra de Egipto. Y
toda la congregacin de los hijos de Israel murmur contra Moiss y
Aarn en el desierto; y les decan los hijos de Israel: Ojal hubira-
mos muerto por mano de Jehov en la tierra de Egipto, cuando nos
sentbamos a las ollas de carne, cuando comamos pan hasta saciar-
nos; pues nos habis sacado a este desierto para matar de hambre a
toda esta multitud. YJehov dijo a Moiss: He aqu yo os har llover
pan del cielo; y el pueblo saldr, y recoger diariamente la porcin
de un da, para que yo lo pruebe si anda en mi ley, o no" (xodo
16:1-4).
"Toda la congregacin de los hijos de Israel parti del desierto de
Sin por sus jornadas, conforme al mandamiento de Jehov, y acam-
paron en Refidim; y no haba agua para que el pueblo bebiese. Yal-
terc el pueblo con Moiss, y dijeron: Danos agua para que bebamos.
Y Moiss les dijo: Por qu altercis conmigo? Por qu tentis aje-
As que el pueblo tuvo all sed, y murmur contra Moiss, y
dIJo: Por qu nos hiciste subir de Egipto para matamos de sed a no-
sotros, a nuestros hijos ya nuestros ganados?" (xodo 17:1-3).
de las mayores responsabilidades de la libertad es la disciplina
autOlmpuesta que debemos tener en el rea de nuestros apetitos: comi-
da, bebida y sexo. La libertad exige autocontrol.
149
2. Prueba de motivo, orgullo y fama
"Entonces el diablo le llev a la santa ciudad, y le puso sobre el
pinculo del templo, y le dijo: Si eres Hijo de Dios, chate abajo; por-
que escrito est: A sus ngeles mandar acerca de ti, y, en sus manos
te sostendrn, para que no tropieces con tu pie en piedra" (Mateo
4:5-6).
Esta prueba era la tentacin de la fama instantnea y el xito repen-
tino. Si Jess hubiera hecho esto habra sido famoso inmediatamente, Y
miles de personas en el patio del templo habran visto este milagro, y
habran credo en l. Sin embargo, habra cancelado y obviado el pro-
ceso de formacin de carcter y de crecimiento, necesarios para llegar a
ser responsable para la libertad que l posea con el propsito de libe-
rar a otros.
La nacin de Israel quera ir inmediatamente a su Tierra prometida
de Canan y la libertad, pero Dios requera el proceso de entrenamien-
to y desarrollo para la transformacin mental.
"Y luego que Faran dej ir al pueblo, Dios no los llev por el ca-
mino de la tierra de los filisteos, que estaba cerca; porque dijo Dios:
Para que no se arrepienta el pueblo cuando vea la guerra, y se vuel-
va a Egipto. Mas hizo Dios que el pueblo rodease por el camino del
desierto del Mar Rojo. Y subieron los hijos de Israel de Egipto arma-
dos" (xodo 13:17-18).
Para ser verdaderamente libre, usted -y la nacin- deben pasar por
un proceso de desarrollo de carcter. El verdadero xito nunca es inme-
diato ni instantneo.
3. Prueba de codicia y poder
"Otra vez le llev el diablo a un monte muy alto, y le mostr
todos los reinos del mundo y la gloria de ellos, y le dijo: Todo es-
to te dar, si postrado me adorares. Entonces Jess le dijo: Vete,
150
Satans, porque escrito est: Al Seor tu Dios adorars, y a l so-
lo servirs" (Mateo 4:8-10).
. Cuando un hombre est libre de la necesidad de poder, califica para
ejercer la autoridad. As que esta tentacin de poder y codicia era para
probarlo, exigiendo el sacrificio de la integridad de Jess y exigiendo su
carcter, tentndolo con el poder. La comunidad israelita fracas en es-
ta prueba del desierto porque no lograron comprender la autoridad ni
someterse a ella. Se rebelaron contra la autoridad, y por ello no califica-
ban para poseerla. Lo que sacrifiquemos para poder ganar, ser lo que
perdamos.
L
Jess pas las tres pruebas en solo cuarenta das, uno por cada ao
que pas Israel fracasando en sus pruebas del desierto. Y cuando hubo
pasado los tres exmenes, los ngeles ministraron para l. Recuerde:
cuando uno es libre de la necesidad de poder, est listo para recibirlo.
"El diablo entonces le dej; y he aqu vinieron ngeles y le ser-
van" (Mateo 4:11).
Cuando Jess sali del desierto fue ungido con el poder del Espri-
tu Santo. Haba cumplido la voluntad de Dios en la tentacin del desier-
to y con xito pas las pruebas de Dios. Jess venci al diablo para
darnos a usted y a m el poder de vencerlo tambin. Este fue el cruce
del segundo ro, del que el Espritu Santo dice: "El que cree en m, como
dlce la Escritura, de su interior corrern ros de agua viva" uan 7:38).
"YJess volvi en el poder del Espritu a Galilea, y se difundi
su fama por toda la tierra de alrededor" (Lucas 4: 14).
Si no ha habido ngeles en su vida durante mucho tiempo, quiz
sea porque no ha pasado pruebas ltimamente. Los ngeles son envia-
dos a ministrar a quienes han pasado con xito una prueba del desier-
to. Acompaaron a Josu y al ejrcito de Israel en su entrada a Jeric,
y acompaaron el ministerio de Jess donde quiera que l fuese. La
151
uncin de Dios tambin fue con ellos, con milagros que acompaaban
sus obras y servicio.
. . .
Observar que la liberacin total del Espritu sucedlO despues de la
experiencia del desierto. Ese ro de uncin fue el .segundo ra. que nos
lleva a la tierra de la libertad. Las personas, comumdades y naClOnes de-
ben parar la prueba del desierto que lleva primero a la independencia,
y en ltima instancia a la libertad.. . . . . .
Segn el proceso de Dios uno reClbe la unClon de
para ese nivel de ministerio. Pero la mayora de los cnstIanos
a los ngeles de Dios y su uncin sin pasar por la prueba. La unClOn
depositada en nosotros es un talento, un don personal en el rea en la
que nacimos para servir (ver Mateo 25: 14-30). Pero no se
r hacia el propsito de Dios de drnoslo, hasta tanto
pasando la prueba que construye nuestro carcter de conflablhdad. La
uncin es la capacidad o la "licencia" divina para cumphr una tarea
asignada. Todo ser humano tiene una uncin para su nico propsito
y asignacin.
".
La uncin no viene porque uno la pIda. No Importa cuan grande sea
su sueo, no podr cumplirlo si no pasa la prueba que lo califica para
ministrar/o. Recuerde: la administracin es la clave. Dios no otorga el u-
tulo de administrador a quienes no pasan sus pruebas. La verdadera
libertad consiste en poder dominar y utilizar nuestro talento para traba-
jar. Sin embargo, nuestra capacidad plena o nuestra uncin no podrn
ser maximizadas hasta haber completado el aprendizaje en la escuela de
autodisciplina y motivacin pura que presenta el desierto. El desierto de
milagros nos prepara para nuestro trabajo. . ..
Despus de ser ungido, jess fue directamente a la smagoga, abno el
rollo y ley la profeca de Isaac con respecto a s mismo:
"El Espritu del Seor est sobre m, por cuanto me ha ungido pa-
ra dar buenas nuevas a los pobres; me ha enviado a sanar a los que-
brantados de corazn; a pregonar libertad a los cautivos, y vista a
los ciegos; a poner en libertad a los oprimidos; a predicar el ao
agradable del Seor" (Lucas 4:18-19).
Fue entonces, despus del desierto, que jess volvi a cruzar eljor-
dn para comenzar su ministerio en la uncin del poder de Ech
demonios, cur a los enfermos, resucit a los muertos y hmplO a los le-
prosos. Luego muri por nuestros pecados y nos redimi. Ycuando ve-
152
nimos a l nos lleva por el mismo tipo de pruebas del desierto, para li-
berar nuestra uncin para las responsabilidades de Canan. Recuerde:
Canan es el lugar donde nos arremangamos y hacemos el trabajo de
nuestro llamado en la vida, en el poder del Espritu Santo de Dios. Es
Canan donde no solo vemos milagros, sino que somos parte del
mIlagro, en lugar de ser solamente inmaduros receptores. Antes de es-
tar listos para entrar debemos poseer nuestro cuerpo, orgullo y necios
deseos de poder. Este es el propsito del desierto: la preparacin pre-
via a la posesin.
la iglesia
Ahora que nos hemos tomado el tiempo para hablar acerca de es-
tas verdades, lo invito a observar cmo el desierto y las experiencias
de ministerio de los apstoles son un paralelo de las enseanzas de
este libro. Su tiempo de ministerio en el desierto comenz cuando
jess soberanamente les dio el Espritu de Dios como regalo en el
desierto: "Entonces llamando a sus doce discpulos, les dio autoridad
sobre los espritus inmundos, para que los echasen fuera, y para sanar
toda enfermedad y toda dolencia" (Mateo 10:1). Estos hombres no
ayunaron para recibirlo. No oraron ni lo esperaban, porque la obra
redentora de la cruz an no se haba cumplido. No haban nacido de
nuevo, pero jess les dio igualmente autoridad para ministrar sus
milagros; y prometi cubrir milagrosamente todas sus necesidades
cotidianas.
"A estos doce envi Jess, y les dio instrucciones, diciendo: Por
camino de gentiles no vayis, yen ciudad de samaritanos no entris
sino id antes a las ovejas perdidas de la casa de Israel. Yyendo,
dicad, diciendo: El reino de los cielos se ha acercado. Sanad enfer-
mos, limpiad leprosos, resucitad muertos, echad fuera demonios; de
gracia recibisteis, dad de gracia" (Mateo 10:5-8).
. Esta fue la experiencia "previa a la calificacin" del desierto para los
dIscpulos. Dios cubri sus necesidades de manera sobrenatural, y les
dlO poder para ganar dondequiera que fueran. Le dio a cada uno sus ta-
lentos, y los envi al mundo.
153
.. .. .. .. .. ..
Que aumentarn nuestras pruebas ytentaGiones.
:
:
Quiero que tambin reconozca en este pasaje que jess les dijo a sus
discpulos que fueran a lugares seguros. Lo hizo bajo este principio,
porque al comienzo de los das del desierto, Dios lo proteger de sus
enemigos. No permitir ni presentar tareas difciles que puedan desa-
lentar nuestros espritus inmaduros, irresponsables.
jess envi a los discpulos a su propia gente, porque saba que los
aceptaran. Los judos los conocan, as que sera ms fcil para ellos. Se
entenderan, pues vivan en la misma cultura. Enviarlos a los samarita-
nos o gentiles en este momento hubiera sido demasiado traumtico. As
que los envi solamente a "las ovejas perdidas de Israel". Quera que co-
menzaran a crecer en la fe, de manera sencilla.
jess tambin nos facilitar la primera parte de nuestro camino con
l. Dios nos ungir en el desierto, an antes de que califiquemos. Du-
rante los primeros meses en el desierto la comunidad israelita recibi su
cuidado en todo momento. Les dio comida, vestidos, calm su sed, los
gui siempre.
jess continu sus instrucciones a sus discpulos diciendo:
"No os proveis de oro, ni plata, ni cobre en vuestros cintos; ni de
alforja para el camino, ni de dos tnicas, ni de calzado, ni de bor-
dn; porque el obrero es digno de su alimento" (Mateo 10:9-10).
Cuando tengamos alguna necesidad en esa etapa temprana, Dios
la cubrir: "No lleven dinero ni ropa. Yo administrar sus asuntos.
Ustedes entren, nada ms". jess paga las facturas durante nuestros
inicios, cuando nos enva: "Aqu est mi bendicin", nos dice con
amor. "Te dar un poco de dinero, un trabajo, una casa, un poco de
tierra. Te dar todo gratis, como regalo antes de que califiques. Te
bendecir porque eres mi hijo y porque quiero que administres esta
tierra". Esto es necesario porque en la opresin, el opresor provee to-
das estas cosas. Y esto produce un espritu de comodidad, de falta de
iniciativa para trabajar, de holgazanera. As, en la liberacin se nos
proveen cosas para que podamos aprender a trabajar y cubrir nues-
tras necesidades.
154
Es cuando estamos listos para entrar en Canan que aumentarn las
pruebas y tentaciones. Algunos estn listos antes que otros a causa de
una madurez mental y una cierta condicin de su corazn. Muchos
?tros, demasiados, permanecen en el desierto, caminando sin rumbo
Jugando a ser iglesia.
'
"No vern de la cual jur a sus padres; no, ninguno de
los que me han IrrItado la ver. Pero a mi siervo Caleb, por cuanto
en l otro espritu, y decidi ir en pos de m, yo le meter en la
tIerra donde entr, y su descendencia la tendr en posesin" (Nme-
ros 14:23-24).
Observe este pasaje de las Escrituras, donde dice que este israelita
Caleb tena un espritu diferente. As que, en este pasaje esto no se refie-
re al Espritu de Dios sino a la actitud y mentalidad de Caleb.
Este principio del desierto nos ensea que cuando el Seor nos en-
va por primera vez, muestra su poder a travs de nuestras vidas y mi-
lagrosamente cubre todas nuestras necesidades. No haca falta
entrenamiento ni instruccin bblica; Juan 3: 16 y nuestro testimonio es
todo lo que necesitamos.
Pero en que Dios comienza a escatimar, y nos pre-
guntamos: . DIOS, SIgues all, con nosotros?" S, est con nosotros, pero
ahora trabaja de manera distinta. Porque es hora de que comencemos a
pensar como administradores.
un momento en que jess instruy a sus discpulos de mane-
ra dIstInta a la que utiliz cuando los envi por primera vez:
les dijo: Pues ahora, el que tiene bolsa, tmela, y tambin la
alforja; y el que no tiene espada, venda su capa y compre una" (Lu-
cas 22:36).
E.ste era el mismo jess que les dijo a sus hombres en Lucas 10: "No
bolsa, ni alforja, ni calzado (. .. ) porque el obrero es digno de su sa-
lana. Ahora, en Lucas 22, jess estaba cerca del final de su ministerio
inICIal. Ahora les dijo que llevaran alforja, capa y hasta una espada. Los
dIsC,pulos haban madurado, porque en el versculo 38 dijeron: "Seor,
aqul hay dos espadas". Yjess les dijo: "Basta".
significa esto? Cuando llega el momento de llegar a la madurez
en la tIerra de Canan de nuestras vidas, Dios espera que nos unamos en
155
la lucha, como representantes suyos en la Tierra. Este momento llega
para toda persona, comunidad y nacin que cruza el Jordn.
Seremos llamados a ser responsables de llevar nuestra alforja, de com-
prar nuestra capa y de afilar nuestra espada. El peligro de este tipo de au-
toridad y libertad, es que ya no hay almuerzo gratis. Ni ropa gratis. Ni
zapatos gratis. Es peligroso ser libre porque uno tiene que ser responsa-
ble. Pero lo excitante de todo esto es la satisfaccin de crecer y obrar en
fe al dar testimonio de Dios para cambiar el mundo alrededor de noso-
tros, por medio de nuestra obediencia. La libertad exige responsabilidad.
Recuerda cuando testimoniaba usted como creyente nuevo, y la
gente reciba a Jess? Ahora, cuando habla con no creyentes, quiz di-
gan que est usted loco: "Jess? Quin?", dicen burlonamente. De re-
pente se siente intimidado y deja de testimoniar porque ya no resulta.
Hubo algunos samaritanos rudos por ah que comenzaron a retar su fe.
Encontr otras religiones, como los musulmanes, los budistas, los hu-
manistas y los ciencilogos. Le preguntaron cmo saba usted que su fe
era verdadera y le pidieron que probara que Jess es el Hijo de Dios.
"Prueba que resucit de entre los muertos -le dijeron-o Cmo sabes
que lo que dice la Biblia es verdad?".
Los das fciles de Juan 3: 16 y su testimonio quedaron atrs, y usted
ya no poda mostrarles por qu Jess es el Seor, recorriendo la Escri-
turas desde Gnesis hasta Apocalipsis. No poda abrir una puerta para
imponer sus manos sobre ellos y obrar un milagro en su vida. No poda
mostrarles cmo la milagrosa escritura de la Biblia poda salvar a quien
busca con corazn sincero. As que se sinti frustrado y espet: "Si no
quieres ser salvo, puedes irte al infierno!"
Cuando naci de nuevo, fue algo que ocurri naturalmente. La gen-
te quera escuchar y la uncin de Dios en su vida era nueva, excitante,
llena de vigor y coraje, aunque haba llegado antes de que estuviera us-
ted calificado. Un ao ms tarde, todo se volvi ms difcil porque Dios
quera utilizarlo a usted en un nivel diferente, ms alto.
Los creyentes hemos sido bendecidos por el Seor durante los lti-
mos cuarenta aos. Cuando decamos: "Oh, s, bendceme con un Ca-
dillac", l nos lo daba. Si decamos: "Por favor, bendceme con una
156
casa", nos la daba. "Bendceme con comida", y la recibamos. "Bend-
cnyuge", y lo tenamos. Hemos pertenecido al club del
durante cuatro dcadas, mientras funcion el mensaje de
la y la confesin, y mientras Dios respondi a nuestras
oraCIOnes.
Pero ha observado usted que pareciera que Dios est retacendonos
hace algn tiempo? Nuestros das del desierto, desde los
reaVIVamIentos sanadores de 1947 a 1958, han quedado atrs. Nuestros
cuarenta aos han pasado, desde que Dios hizo entrar a la iglesia en su
mIlagrosa y poder. Ahora es tiempo de cruzar el Jordn.
DIOS nos dIO tlempo para que madurramos. y ahora quiere ver cun
maduros hemos llegado a ser con nuestros Cadillacs. Podremos vivir
sm ellos du.rante unos tres meses? Podremos viajar en autobs?
DIOS qUIere saber hoy si somos lo suficientemente responsables co-
mo para.decir: "Seor, sigo sirvindote aunque no tengo un auto. Si te
llevas mI seguir amndote". Dios busca creyentes maduros hoy,
que no esten mteresados en seguirlo por lo que l pueda dar, sino por-
que y queremos servirle. Estamos dispuestos a trabajar y
admInIstrar los pagos de nuestra hipoteca, nuestro auto, negocio y
propIedad?
...... .........................................
......................................................................................
la uncin de milagros en el desierto se convierte
en uncin de responsabilidad.
..........................................................................................................................................................
Cuando estamos en el desierto ocurren milagros que no llegamos
a entender. Pero del otro lado deljordn, en Canan, debemos apren-
der a serVIr, estudiar y orar. Llega un momento en que Dios dice: "Es
hora de ir a la escuela". Lo s, porque eso hizo Dios conmigo. El siglo
XXI es la temporada de Canan, la era de la responsabilidad. La era
del trabajo.
El man nunca dura para siBmprB
Muchas personas confunden la uncin de Dios con su propia habili-
dad, y confunden tambin el poder de Dios con el entrenamiento. Sin
embargo, Dios utilizar cosas para madurar a sus hijos, porque
una una comumdad o nacin ungida y habilidosa, es la que ms
le honrara. Cuando yo era joven en el ministerio, todo sala a pedir de
157
boca. Con solo respirar tena una cancin y la gente la compraba. En-
traban cientos de miles de dlares. Fue mi experiencia en el desierto.
Con solo presentarnos, tenamos pblico. y luego, repentinamente y en
el momento de mayor xito del ministerio, Dios me dijo que fuera a la
universidad para aumentar mi preparacin acadmica. Dije: "Dios es-
ts loco? Soy todo un xito en la ciudad".
As que volvi a decirme: .
_ Ve a estudiar. Ya basta. La uncin para esta fase de tu vida ha ter-
minado.
_ Espera un momento -dije- Dios, todos me aman.
_ No te preocupes -respondi- pronto te odiarn. Ve a la escuela.
As que, no nos quedemos en los das de glorioso milagro el de-
sierto, porque acabarn. Preprese para el momento en que Y
le aseguro que terminarn, as que comience a entrenarse. El desierto es
un entrenamiento para Canan. El man no dura para siempre.
Dios bendecir el negocio que usted haya iniciado, pero no permita
que el negocio se estropee porque no sabe cmo Asista .a
seminarios. Compre libros. Aprenda contabilidad, orgamzaclOn, admi-
nistracin. Edquese Por qu? Porque al principio Dios lo bendecir y
har que el negocio funcione con su uncin, y a pesar de los errores que
usted cometa. Pero cuando la uncin acabe, ser mejor que sepa usted
cmo administrar para que el negocio siga funcionando, porque Dios
cambiar su estrategia. Le exigir responsabilidad. La uncin de los mi-
lagros en el desierto se convertir en uncin de responsabilidad.
Veamos, por ltima vez, cmo cambi la perspectiva de Jess desde
la primera a la ltima vez que envi a los discpulos a ministrar su Pa-
labra. Al hacerlo, le invito a poner en perspectiva lo que dijo Jess en-
tonces, enfocndonos en lo que nos dice hoy como iglesia en el siglo
XXI.
"Ya ellos dijo: Cuando os envi sin bolsa, sin alforja, y sin cal-
zado, os falt algo? Ellos dijeron: Nada. Y les dijo: Pues ahora, el
que tiene bolsa, tmela, y tambin la alfOlja; y el que no tiene espa-
da, venda su capa y compre una" (Lucas 22:35-36).
Jess nos dice a los que hemos estado por aqu durante algunos aos,
que estn acabando los das del club Bendceme. Como instruy a los
discpulos tambin nos instruye a nosotros: "Les he dado comida, ropa,
dinero, techo... todo lo que necesitaban. Pero ahora han madurado y es
158
tiempo de que se alimenten y se vistan solos. Ahora quiero que oren co-
mo he orado yo, y que reconozcan y obedezcan mi voz".
Jess saba que vendra la persecucin y quera que sus hombres es-
tuvieran preparados. Tambin quera que aprendieran a creer en lo me-
jor de Dios cuando llegara lo peor. Yas fue, porque cruzaron eljordn,
recibieron su Espritu y pusieron al mundo de cabeza antes de que los
martirizaran.
En el siglo XXI Dios nos llama a cruzar el Jordn, que salgamos del
desierto y entremos en la libertad de Canan. Si ha vivido entre el Mar
Rojo y el Jordn y ya no hay man, algrese, porque Dios sigue querien-
do bendecirlo. Hoy Dios dice: "Hubo tiempos en que pedas y yo pro-
vea. Pero ahora quiero que busques, y que cuando encuentres, golpees
a la puerta". Por qu? La puerta est cerrada ahora. Ya Dios no abre las
puertas como lo haca antes. Ahora tenemos que abrirlas nosotros. Ave-
ces hay que golpear fuerte para que se abran, claro, porque ahora somos
adultos.
Dios se asegurar de que los que se muevan con l en el siglo XXI
sean soldados, y no debiluchos. Debemos ser luchadores fuertes y va-
lientes, porque lo que viene en los ltimos das requerir de poder y fuer-
za para vencer. El siglo XXI ser de responsabilidad, un siglo de madurez.
Vivir omorir
Ahora permtame desafiar su ingenio. En los das venideros tendr
que ser usted lo suficientemente duro como para enfrentarse a los gi-
gantes que estn del otro lado del Jordn. Dios se asegurar de que us-
ted crezca para enfrentar las pruebas, o que muera bajo las presiones
que le presenten. No le diga a Pedro, a Santiago, a Juan o a ninguno de
los otros apstoles del siglo I nada de todo lo que ofrece el club del Ben-
dceme del siglo XX. No intente decirles que Dios quiere librar a sus hi-
jos de la tribulacin y que la persecucin les llega nicamente a los que
son demasiado dbiles como para enfrentar al diablo. Oiga lo que dice
Pedro al respecto:
"Amados, no os sorprendis del fuego de prueba que os ha sobre-
venido, como si alguna cosa extraa os aconteciese, sino gozaos por
cuanto sois participantes de los padecimientos de Cristo, para que
tambin en la revelacin de su gloria os gocis con gran alegra" (I
Pedro 4:12-13).
159
Dios lo refinar en el fuego del siglo XXI porque la siguiente movi-
da de Dios exigir una iglesia adulta. El mundo est listo para quienes
han cambiado el apetito de man por el de leche y miel, gente cuyos de-
seos de milagros han sido reemplazados por el deseo de trabajar.
El siglo XXI ser un siglo de responsabilidad.

un siglo de madurez.
:
:
Est pasando por momentos difciles? Bien, est usted en camino
Pero est atento a la prueba. Si es dura, est usted en el aula indicada:
DIOS se asegurar que quite usted a Egipto de su mente antes de entrar
en Quiere que se quite el sabor de Egipto. Quiere que pruebe
su fe. QUIere obrar en usted para que sienta total confianza en l, sa-
que no hay otra cosa ms que Canan delante, como objetivo.
No qUIere que llegue usted a Cades Barnea y se encoja de miedo ante
los gIgantes que la Tierra Prometida. Quiere que los Josus y los
Calebs sepan que DIOS pelear con ellos para tomar la Tierra Prometi-
da. Lea lo siguiente:
Dnde est usted?
Opresi6n ..... Liberaci6n ..... Libertad
Dependencia Independencia Interdependencia
"La tierra por donde pasamos para reconocerla, es tierra en gran
manera buena. Si Jehov se agradare de nosotros, l nos llevar a es-
ta y nos la entregar; tierra que fluye leche y miel. Por tanto,
no sealS rebeldes contrajehov, ni temis al pueblo de esta tierra; por-
que nosotros los comeremos como pan; su amparo se ha apartado de
ellos, y con nosotros est jehov; no los temis" (Nmeros 14:7-9).
La. ruta hacia la libertad atraviesa el desierto. He estado en el desier-
to vanas veces durante mi vida, y le agradezco a Dios por cada una de
las Porque me han dado energa, carcter, madurez,
.fIdelIdad.y confianza. Me han ayudado a crecer, para en-
trar en mIS dIferentes epocas de responsabilidad. Cada era no habra si-
do sin que ocurriera la anterior. Y al ver los aos que me
esperan,. se que se agregarn ms capas de responsabilidad, porque hay
tanto mas por hacer.
. Cada nacin, e iglesia tiene que pasar por las fases que men-
CIOnamos y analIzamos en este captulo: Egipto, Sina, Canan. Es el
proceso.. As que tmese un tiempo para pensar, ahora que este captu-
lo termma, para saber exactamente dnde est usted.
5ina ..... Canan
JerrJtl
Egipto .....
MatRojo
La iglesia tiene dos mil aos de antigedad y, sin embargo, seguimos
divididos, celndonos, protestando y saltando de ministerio en ministe-
rio. Jess no regresar para casarse con una novia adolescente. Tenemos
leyes en muchas naciones del mundo que prohben el casamiento de
menores. Cree usted entonces que Jess se casara con una nia? Dios
quiere que nos establezcamos, que maduremos y sepamos que estamos
aqu para cambiar el mundo. Cuando lo hayamos hecho, entonces oire-
mos las campanas de la boda.
Vi un estudio en la revista Charisma hace unos aos, realizado sobre
dos mil iglesias. Descubrieron que un 20% de la gente daba el diezmo y
llevaba adelante la iglesia, en tanto un SO% no lo daba. Hoy Dios sigue
diciendo: "Cundo van a madurar todos, y cundo darn el diezmo?
Cundo dejarn de confiar en el mundo y simplemente creern en mi
Palabra? E1SO% de ustedes me roba cada vez que lleva el salario a casa,
y se preguntan por qu dej de llover man hace siete aos. Despier-
ten!"
La iglesia fue concebida por personas que vivan en el pecado, egos-
tamente, antes de llegar a ser los "elegidos" de Dios. Eso es lo que sig-
nifica la palabra ecclesia, en griego: "llamados, elegidos". Dios llam a
su iglesia, del mismo modo en que llam a los hijos de Israel. As que
si es usted parte de su iglesia, Dios lo ha llamado personalmente.
Dios no llam a Su iglesia para que fuera al cielo. Un da estaremos
all, pero hasta entonces, hemos sido llamados de las tinieblas para pro-
clamar la excelencia de nuestro Dios. Ycuando comencemos a hacerlo
dondequiera y cuando quiera que l nos llame a hacerlo, vendr la per-
secucin. QuiZ quieTa usted salir del desierto y cruzar para entrar en
Canan. Con la bendicin de Dios en Canan, necesitar saber cmo
pelear. As que l lo mantiene en el desierto para cambiar su mente. Ca-
nan es el smbolo de su verdadera libertad, destino y propsito.
160
161
Quiz est usted junto en medio del Mar Rojo, y ve milagros alrede-
dor de usted, sin que haga nada. Si es as, Dios hace todo porque es us-
ted nuevo en la fe. Est usted en las orillas poco profundas de la
independencia.
O quiz haya entrado recin en el desierto. Ha visto cmo se cerr
el mar a sus espaldas y ahog al ejrcito enemigo, y vive una poca ma-
ravillosa. Acaba de salvarse, de abrir su negocio, acaba de casarse. Es co-
mo Miriam que bailaba de gozo al ver la milagrosa apertura del mar.
Pronto, es posible que comience a quejarse porque no hay comida. Pe-
ro no se preocupe, porque Dios proveer, ya que le esperan sus das de
desierto.
.. .. .. .. .. .. .1
O quiz haya estado ya en el desierto durante un tiempo. Tendr que
pasar por tribulaciones y pruebas, pero al mismo tiempo Dios hace mi-
lagros a su alrededor. Mientras usted se quejaba y creca, Dios ha hecho
brotar agua de la roca. Su man ha cubieto sus necesidades.
Ha llegado ya al Jordn? Debe poner su pie en el agua para cruzar-
lo. Se pregunta por qu lo ha abandonado Dios, al ver que ya no hay
tantos milagros en su vida como solan haber?
Est parado a orillas del Jordn, sabiendo que est por entrar en
una nueva poca? Al leer este libro, tiene su alforja y su espada en la
mano?
Acaba de llegar usted a Canan y ha pasado por la circuncisin de
Dios. Pens que sera grandioso, pero sufre. Hace algunos aos alardea-
ba de ser un hombre o mujer de Dios, y de cmo cambiara al mundo.
Pero no ha salido de su poca de "man gratis", as que su casa se ha de-
rrumbado. Ha perdido el empleo, muri su perro, se rompi el dedo del
pie, su to muri de cncer. "Dnde est Dios?" grit su corazn. Fi-
nalmente, lo entendi todo y ahora ha regresado.
Para muchos de nosotros sola ser fcil creer en algo, y ver qu su-
ceda. Ahora ayunamos, y nada sucede. Oramos, y nada. Confesamos
hasta secarnos la lengua, y nada sucede. Seguimos adelante, y nada su-
cede. y queremos abandonar.
Dios nos dice: "No abandonen. Tomen su espada ahora. Ajstense el
cinturn. Estn listos y escuchen. Preprense para luchar. Jeric est en
162
En el desierto Con Cris to
la y estn destinados a ganar. Cuando decidan d .
su m:n:al;dad egipcia y disponerse a pelear, todo lo que han
1 o estara a a cance sus manos. Sin embargo, todo esto est an en
O
lalnos delden:mlgo, aSl.que tendrn que armar fortalezas y recuerde'
es ayu are a constrUirlas".
,.
Avancemos para ver cmo Dios nos ayuda a hacerlo.
la libertad la supervivencia ala estabilidad
de la estabIlidad al eHlto, ydel Hito alo importante. '
116 1IGlAR
163
~
ce
-+--'
C-
c.:J
.J:::2
l.
2.
3.
ce
4.
Captulo 7 .
No importa lo grande que sea su sueo, m ~ ~ llega-
r a cumplirlo si no pasa la prueba que le cahhca pa-
ra administrarlo.
El desierto de los milagros lo prepara para su trabajo.
bTd d un si-
El siglo XXI ser un siglo de responsa 1 1 a ,
glo de madurez.
La ruta hacia la libertad pasa por el desierto.
Captulo 8
El PPinOiPiO de
la pesPonsabilidad
El nico lugar en el Que encontraremos
Hito antes de trabajo es en el diccionario.
OONRlO KENORll
PRESIDENTE - PEPSI-COlR COMPRNY
a responsabilidad es la llave
de la verdadera libertad. Aho-
ra vamos a analizar esos prin-
Cipios del desierto para hacer
que la libertad sea una reali-
dad en su vida. Si ha dado
vueltas en crculos en el de-
sierto y est cansado de vivir
en la opresin, la responsabi-
lidad es la respuesta para los
aos de su vida en el futuro. El prerrequisito para la libertad es la res-
ponsabilidad. Qu es la responsabilidad?
Veamos la palabra. La dividira en tres partes, para analizar cada una.
Esta no es la versin oficial del diccionario, pero me ayuda a transmitir
el mensaje de su significado.
La primera parte es "re", lo cual significa "volver al origen".
Luego, continuamos por "responder", lo cual significa "contestar" o
"rendir cuenta por otro". Es decir que hay un soporte, alguien que su-
pervisa, una fuente u origen. Ypor ltimo, tenemos el sufijo "bilidad",
que nos da el sentido de capacidad, fuerza, potencial o poder.
165
Entonces, la palabra entera nos presenta una definicin interesante.
Significa "someter, o devolver en sumisin el poder que se nos da". Es
rendir cuentas por la capacidad del que nos apoya, maximizando este
potencial a medida que se requiere.
Por ejemplo, cuando su madre le dio a usted la responsabilidad de
lavar los platos cuando era un nio, es que ella saba que tendra la ca-
pacidad de responder a su requerimiento. As que esperaba que respon-
diera usted a su tarea con la capacidad de administrarla. Si se iba usted
a jugar con sus amigos, al regresar probablemente su padre lo repren-
diera, porque tena que disciplinarlo. Lo ms importante an, es que us-
ted habra sido irresponsable a causa de su negligencia en responder a
la capacidad que su madre saba que usted tena cuando le asign la ta-
rea de ayudar en la casa.
........................................................................................................................................;
Cuando Dios nos da una semilla.
no Quiere Que le devolvamos una semilla. sino un bosque.
:
:
Lo mismo se aplica con mayor impacto espiritual cuando rechaza-
mos la tarea que Dios nos asigna en la vida, para que se cumpla la vo-
luntad de Dios en la Tierra. Es una irresponsabilidad ser negligente con
respecto a su voluntad. Nunca olvide que es Dios quien le da el poder
de hacer cosas. l es la fuerte de sus capacidades, y el utilizarlas efecti-
va y plenamente muestra que es usted responsable.
Responsabilidad
Cuando Dios nos da una semilla, no quiere que le devolvamos una
semilla, sino un bosque. Quiere que plantemos y cuidemos la semilla
con la capacidad que l nos dio. Cuando Dios nos da algo, siempre con-
tiene ms de lo que se ve. Sus semillas tienen el potencial de llegar a ser
ms de lo que se ve en el comienzo. Le da a usted su semilla de poten-
cial con el producto final dentro, y es este producto final-y no la semi-
lla- lo que l quiere que le devolvamos. Este es el nfasis en la parbola
de los talentos.
166
El prinCIpio de la responsabilidad
. "Porque el de los cielos es COmo un hombre que yndose le-
JOS, llamo a sus SIervos y les entreg sus bienes. A uno dio cinco ta-
lentos: y a otro dos, y a otro uno, a cada uno conforme a su
capaCIdad; se fue lejos. Yel que habia recibido cinco talentos
fue negocIO con ellos, y gan otros cinco talentos. Asimismo el que
habla reCIbIdo dos, gan tambin otros dos" (Mateo 25: 14-17).
En esta 'poderosa parbola Jess ensea que Dios es nuestra fuente.
Es DlOS nos apoya gratis, que nos da talentos, dones y capacida-
des. Es El nos da nuestros sueos y propsitos. Cuando nos los
no qUIere que le devolvamos estos mismos sueos y talentos
QUIere que desarrollemos sus regalos, que respondamos a la capacidad
que nos ha dado.
A. :ir.vientes que administraron sus sueos y capacidades, el amo
les BIen, buen siervo y fiel; sobre poco has sido fiel, sobre mucho te
pondre; entra en el gozo de tu seor" (v. 23).
.EI tercer siervo no apreci el regalo de su amo, ni sus capacidades
ASI que enterr el talento para ocultarlo ante todos Cu d .
1
'. 1 .
. an o su amo
va VlO, o castIg severamente.
su seor, le dijo: Siervo malo y negligente, sabias
que SIe?O donde no sembr, y que recojo donde no esparce. Por tan-
dado mi dinero a los banqueros, y al venir yo,
blera reCIbIdo lo que mio con los intereses. Quitadle, pues, el
talento, y dadlo al que tIene diez talentos" (Mateo 25:26-28).
. Cuando una inversin se precia, significa que crece. Cuando apre-
Clamas los regalos, dones y sueos que Dios nos da, hacemos que crez-
can..En esta parbola dos llegaron a ser cuatro y cinco se convirtieron
en dIez. Pero al intent devolver al amo la semilla, lo esperaba la
muerte. Cuando DlOS nos da una semilla, espera un rbol.
oo '"
la eHige las tres llaves al Hito:
prIOri zar. organizar ydisciplinar.
............
...............................................................................................................................................;
_ Si regalos que le fueron dados el ao pasado no crecieron este
ano, SI no es usted un poco ms sabio por haber cultivado sus dones,
167
tendr que rendir cuentas de su a Dios por el regalo de sus
talentos y por el excelente cerebro que Elle dio. He llegado a entender
los regalos y los sueos que Dios ha puesto en m, ms y ms ao.
As que, para contribuir a su desarrollo, leo al menos catorce hbros
ao. Estoy muy ocupado trabajando durante el da, pero antes de Ir a
dormir, siempre leo al menos algunos captulos. Tengo cuatro portafo-
lios y en cada uno llevo un libro. Siempre encuentro un moment?
leer. Ymi objetivo es llegar al final de cada seccin, as que orgamzo mI
tiempo. Siempre debemos refinar nuestro talento.
Priorizar. organizar. disciplinar
Quiz se pregunte usted cmo puedo leer tantos libros. Tuve que
disciplinarme, aprender a sentarme, dejar de ver televisin, apagar la vi-
deo, quedarme despierto hasta ms tarde o levantarme ms temprano
para leer. Eleg ser responsable para obtener el conocimiento y hacer
que entrara en mi cerebro. Esta es la esencia de la libertad. La libertad
exige tres claves para el xito: priori zar, organizar y disciplinar.
Lo maravilloso de esto es que cuanto ms aprendo, tanto ms be-
neficio a los dems, porque voy mejorando como maestro. Cuando
obtengo ms conocimiento puedo bendecir a ms personas.
ms personas quieren orme y me invitan a hablar en ms. lugares. MI
don se expande y crece, y Dios abre ms puertas. Es que El quiso que
funcionara de esta manera. Yo tom sus talentos y sigo trabajando con
ellos.
Dios nos dio a cada uno un cerebro con mil millones de clulas, y
segn los cientficos solo usamos un 10%. Ahora, no s qu pasar con
usted, pero yo siento que esto es muy triste. He decidido que usar el
15% de mi cerebro. Quiero vivir en un nivel por encima del promedio,
as que hago crecer mis dones cada da. Jess dijo: "Porque al que tiene,
le ser dado, y tendr ms; y al que no tiene, aun lo que tiene le ser qui-
tado" (Mateo 25:29). Crezco en mi responsabilidad con cada nueva ta-
rea. Qu hay de usted? La libertad exige de nuestra capacidad. Esa es
la naturaleza de la libertad.
As como los sirvientes de la parbola, tendremos que volver a nues-
tra fuente un da y decir: "Mira qu es lo que hice con lo que me diste" .
El sirviente que recibi cinco talentos, no devolvi cinco. Porque eso
habra sido irresponsable. Devolvi diez, y su amo se sinti muy com-
placido. "Pero el que haba recibido uno fue y cav en la tierra, y escondi
168
El principio de la responsabilidad
el dinero de su seor" (v. 18). Volvi sin nada, cero. En lugar de ganar,
solo obtuvo la ira de su amo.
"Siervo malo y negligente" (v. 26). Luego dijo: "Quitadle, pues,
el talento, y dadlo al que tiene diez talentos. Porque al que tiene, le
ser dado, y tendr ms; y al que no tiene, aun lo que tiene le ser
quitado. Y al siervo intil echadle en las tinieblas de afuera; all se-
r el lloro y el crujir de dientes" (vv. 28-30).
: .
Si espera ser antes de empezar ahacer algo.
perderalo Que tiene
: 0._ o o ,
Hay cosas que Dios detesta. y como hemos visto, el irresponsable
desperdicio de las capacidades que Dios nos dio, es una de ellas. Jess
no solo llam holgazn y malo al sirviente, sino que tambin lo conde-
n a las tinieblas. No solo eso, sino que, adems, Dios le quit a este sir-
viente el nico talento y se lo dio al que tena diez, y no al que tena
cuatro.
Ahora, cuando le esta parbola por primera vez, siendo un creyen-
te novato, sent confusin. Para mi modo de pensar de entonces, haba
algo que no cerraba. Dije: "Dios, espera un minuto. El que tena diez,
esta.ba. cargado. Por qu no le diste el talento que malgast el sir-
VIente al que tena cuatro? Al menos, l habra estado un poco me-
Jor, con cmco. Y el que tena los diez tambin habra estado bien
porque recibi dos veces lo que el otro hombre". '
Pero el Espritu de Dios es sabio. Me mostr que en el programa de
administracin de los asuntos de Dios, los que se ocupan por avanzar
en la responsabilidad siempre recibirn mayor retorno por su inversin.
Dios me mostr que la parbola nos advierte que debemos ser respon-
sables.
. Si espera ser bendecido antes de empezar a hacer algo, perder lo que
tiene ahora. Segn las reglas de Dios, esto es la responsabilidad. Cuanto
recibimos del Seor, tanto ms espera l de nosotros. "Mas el que
Sin conocerla hizo cosas dignas de azotes, ser azotado poco; porque a to-
do aquel a quien se haya dado mucho, mucho se le demandar; y al que mu-
cho se le haya confiado, ms se le pedir" (Lucas 12:48).
169
. Qu es lo que ha recibido usted? Si tiene voz pero no canta, perde-
r :1 deseo y el talento de cantar. No practica, y no aumenta su don.
. . 1 'd d dada de administrar necesitan utIlizarla.
Qmenes tIenen a capaCl a ' . 1
No tema ejercitarlo preparndose para un ascenso; SI no a ; a
nocturna porque es demasiado holgazn, no permanecera on e es-
t. Eventualmente perder su empleo. Alguien ms ocuparasu pu.esto
mientras est usted todava dando vueltas en la arena del deSIerto. En-
tiende lo que quiero decir?
utilicB SU capacidad yDios lB dar ms
La responsabilidad rinde excelentes frutos cuando elegimos andar
1
. de DI'OS Cuando comenzamos a utilizar y multIphcar
por os cammos . 1
lo que Dios nos ha dado, l nos bendice con ms. Es eso que a gen-
te que parece obtener siempre ms, es la que hace mas.
Un pastor me pregunt una vez: 7
_ Hermano Myles por qu lo invitan a hablar en tantos lugares.
.Por qu a m no me invita nadie?
_ No lo s -respond-o Yo nunca busco que me inviten porque estoy
ocupado trabajando.
El espritu de responsabilidad siempre la de
Dios. En 2 Crnicas 16:9 leemos: "Porque los oJos de Jehova con-
templan toda la tierra, para mostrar su poder a favor de los que
tienen corazn perfecto para con l".
Si no intentamos hacer cosas no atraeremos a Dios. Pero si lo inten-
tamos, crame, Dios no nos dejar solos. D un p.aso :delante en la fe,
y se sorprender ante lo que le espera. Dgale a DIOS: . Creo que
hacer eso. Puedes mostrarte a travs de m, porque tu me has da o. a
fuerza". Le digo en verdad que apenas comience a move.rse, apareceran
de la nada las cosas buenas que obrarn en su favor. Hagase responsa-
ble y Dios lo notar.
la tiBrra dB IBchB ymiBI. abBjas y .
Le presento en este punto el pensamiento de la IgleSIa del
XXI hoy disfruta de la esclavitud, ms que de la hbertad, aunque lo ha
gamos subconscientemente. Sola pensar que la esclavitud no era otra
170
cosa que el control de mi vida por parte de otros. Ahora s que no hay
mayor responsabilidad que la de la libertad. Tanto hermanos y hermanas
nuestras se ven agobiados por un desierto, que han formado ellos mis-
mos, caminando interminablemente sin rumbo alguno, porque el peso
de la libertad es demasiado para ellos. Pero Jess nos ha ofrecido com-
partir su yugo de la libertad.
"Venid a m todos los que estis trabajados y cargados, y yo os
har descansar. Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de m,
que soy manso y humilde de corazn; y hallaris descanso para
vuestras almas; porque mi yugo es fcil, y ligera mi carga" (Mateo
11:28-30).
La promesa de Dios, de leche y miel, es cierta en Canan... pero all
hay que trabajar. All hay que comerciar. No podemos esperar que bro-
te la leche y la miel del suelo, como las cebollas y los ajos que coma-
mos en la esclavitud. Debemos trabajar y comerciar. Y cuando lo
hacemos oiremos el agradecimiento del amo: "Bien hecho, siervo bue-
no y fiel. Has sido fiel con lo poco; te dar ms".
La leche y la miel que esperan a quienes eligen entrar en la tierra
prometida de Dios y de la libertad, representan trabajo. Es por eso que
Dios se refera a la Tierra Prometida de Abraham como "tierra de leche
y miel". Cmo se llama esta promesa? T-R-A-B-A-J-O.
La leche no surge del suelo. Primero hay que domesticar a la vaca.
Luego hay que cuidarla y alimentarla. Recin entonces, despus de tra-
bajar, es que podemos ordearla. Dios le dar la vaca, pero el resto de-
pende de usted.
Es usted quien debe despertar a las 04:00 para ordear a las vacas.
Es usted quien debe alimentar, lavar y cuidar a sus animales. No se pue-
de dormir u holgazanear cuando se quiere beber leche fresca. Un da ne-
cesitar ayuda de otros porque querr elaborar productos lcteos con la
leche obtenida de la vaca. As funciona Canan. La libertad exige traba-
jo y responsabilidad.
Dios tambin prometi miel en Canan, pero all habr que luchar
por ella. Habr que entrar en la colmena y arriesgarse a las picaduras pa-
ra poder recoger la miel. No crea que las abejas le abrirn la puerta y le
regalarn su miel. No. En Canan hay que correr riesgos. Quiz nos pi-
quen las abejas, pero finalmente obtendremos la miel. La libertad exige
riesgo, coraje, dolor y persistencia.
171
Dacdasa asar rasponsabla yDios lo ,
Dios tiene enormes bendiciones que esperan .p.or qmenes estan
dispuestos a responsabilizarse de sus propias deCiSIOnes del otr? la-
do del Jordn. Dios quiere que avancemos Ycreamos en lo que El ha
puesto en nuestro corazn, porque Dios responde a nuestra respon-
sabilidad. .
Dios se obliga a pagar las facturas que nos hace crear us-
ted otra ordeadora? Dios lo ayudar a obtenerla. Pero SI av.anza
usted en la responsabilidad, no hay razn por la. El
ocio. Es cuando creamos una necesidad por obedIenCla a DIOS que El
nos ayudar, porque Dios es responsable.de responder a nuestra
sabilidad. Dios se obliga a cuidarnos mIentras hacemos lo que El nos
manda hacer.

La obediencia es el disparador para que Dios avance.a favo,r de no-
sotros. Quiz tenga usted un negocio pero teme expandulo, .aun.cuan-
do Dios le ha dicho que tiene la capacidad de hacerlo. SI eXIste. la
capacidad no hay motivo para preocuparse por los
para la expansin. La fuente que auspicia su esfuerzo
su crecimiento. Pero Dios solamente auspicia, aquello que le
a sus administradores. As que haga lo que Elle indica, cuando Elle m-
dica hacerlo, y l lo ayudar. . . .
S que esto es as porque lo he vivido. Iba la ulll;ersIdad sm
ms cosa que mi fe. Saba que Dios me haba envIado alh, pero a,llle-
gar tena dinero suficiente para un solo semestre. Una vez alh, sm
embargo, del otro lado del Jordn, comenzaron a cosas que
yo no haba planeado. No solamente recib una beca, smo que la es-
cuela me dio un empleo. Luego, despus de contratarme, me dieron
dos becas ms.
Cuando pregunt la razn por la que me haban dado las me
dijeron que era porque tena un promedio de 3.9. As que no fm
cido solo porque decid asistir a la universidad: tuve que estudiar. El SI-
guiente semestre me apliqu un. poco .ms. y tuve un promedIO de 4.0.
Entonces recib otra beca por mI obedIenCia.
172
Dios no terminaba de reconocer mi voluntad de crecer y utilizar mis
dones. Un da, una pareja mayor, dos personas de raza blanca que vi-
van en Oklahoma, oyeron que era capelln de la universidad en las is-
las y me invitaron a su hogar para hablar sobre las Bahamas y el Caribe
ante su grupo de la iglesia.
Les habl y, cuando termin, el seor se acerc y me pregunt si tena
dinero para estudiar el ao siguiente. Le dije que no, y entonces Dios
abri las compuertas. El hombre me dijo que l y su esposa haban orado
por poder ayudar a alguien de las islas. Despus de mi charla esa noche,
se haban convencido de que era yo el hombre a quien Dios les indicaba
que deban ayudar. As que durante el ao siguiente se hicieron cargo de
todos mis gastos. No los haba visto en toda mi vida, pero durante mucho
tiempo haban ahorrado dinero para mis estudios. Estaba all, esperando
a que yo tomara la decisin de tomar mi responsabilidad de dejar las Ba-
hamas y estudiar para poder utilizar los talentos que Dios me haba dado.
La responsabilidad siempre atrae recursos de la fuente que nos apo-
ya, para que podamos llevarle de vuelta el fruto. La responsabilidad exi-
ge respuesta.
la disciplina da la rasponsabilidad: al control intarno
La libertad es bendicin de Dios. Adn recibi el mandato de seo-
rear sobre toda la Tierra. Dios establece la lnea de accin y nos da es-
pacio para movemos. Pero somos nosotros los que debemos elegir
sometemos a su voluntad y utilizar nuestros dones. Cuando elegimos
entrar en su tierra prometida y utilizar nuestros talentos en la libertad,
tendremos control interno. Dios no derriba las murallas de Jeric; de-
bemos elegir obedecer y juntos las derribaremos.
En Egipto, el control sobre nosotros es externo. Pero cuando crece-
mos en la responsabilidad de la libertad, debemos dominar nuestra pro-
pia vida. En la opresin tenemos a un amo que nos domina y debemos
obedecer sus leyes. En la libertad, los amos somos nosotros y hacemos
nuestras propias leyes. La verdadera libertad consiste en dominar los re-
cursos de la Tierra a travs de nuestros talentos, la autodisciplina y la
gestin interior. La libertad es un trabajo independiente.
j
. El desierto es la universidad del trabajo.

173
El esclavo malo en la parbola de los talentos consideraba a su amo
como opresor. Este sirviente malo e infiel eligi no hacer nada por mie-
do, porque pens que lo que hiciera y lograra le sera quitad?: No
entendi mal quin era su amo, sino que, adems, se entendIO mal a SI
mismo.
Recuerde que en la opresin la gente es motivada por la amenaza ex-
terna. Pero en la libertad, nos mueve el compromiso interno. Podemos
saber si alguien se acerca a la libertad, porque no hace falta supervisar-
lo. En lugar de hacer lo correcto porque otros lo presionan, lo har por
principios. Obedece porque es lo correcto y no porque teme desobede-
cer. La verdadera libertad es el control de uno mismo.
Es usted verdaderamente libre?
La mayora de nosotros prefiere tener un empleo en lugar de crear-
lo, porque cuando uno es empleado la presin del nos
. Piensa usted que los israelitas habran ido a trabapr sm la presIOn del
ftigo egipcio? Yo no lo creo. Haban vivido en la opresin de .la .escla-
vitud durante siglos, as que la supervivencia era su mayor objetivo en
la vida. La presin del supervisor nos har trabajar. Pero en la libertad
no somos empleados, sino que maximizamos nuestros talentos. Debe-
mos levantarnos temprano sin que nos lo ordenen. Manejamos nuestro
tiempo y debemos tener autodisciplina. Debemos establecer nuestras
propias prioridades y planificar nuestro horario. Dicho pala-
bras, la libertad nos hace ser responsables de nuestra propIa vIda, por-
que somos quienes determinamos nuestro destino. .
Es por eso que poca gente puede vender plizas de seguro. He VISto
cientos de personas que vienen y dicen:
- He cambiado de empleo.
- De qu trabajas ahora?
- Vengo plizas de seguro.
Sonro para mis adentros, pensando: no lo lograr. Lo conozco muy
bien. No puede asistir a la iglesia cuatro veces seguidas. No podr des-
pertarse temprano, organizar su horario, ordenar sus en
da, visitar clientes, cumplir con las citas y salir a tiempo para Ir a la SI-
guiente visita. Tengo que verlo. Hay que entender la libertad para ser
agente de seguros. .
La mejor prueba para saber si un agente de seguros es exitoso con-
siste en pagarle el 100% de su ingreso por medio de las comisiones. La
174
mayora morira de hambre. As que casi todos eligen trabajar por un sa-
lario fijo, porque no tienen la suficiente libertad de pensamiento para
trabajar organizando sus horarios.
As que si no es usted libre an, no se moleste buscando empleo co-
mo vendedor de seguros. Ahrrele a la agencia un dolor de cabeza, di-
nero y tiempo de capacitacin. Espere hasta ser libre como persona
antes de tomar un empleo como ese, que exige que sea usted capaz de
priorizar y organizar su tiempo.
Eso es exactamente lo que Dios les deca a los hijos de Israel: "No
estn listos an para Canan, as que los enterrar antes de que hagan
quebrar mi empresa". Sina es el aula de Dios donde aprendemos la res-
ponsabilidad. El desierto es la universidad del trabajo.
Conozca su valor
Antes de que una persona pueda mostrar el tipo de confianza que
hace para avanzar con sus talentos, debe entender qu es lo que
DIOS ha mverudo en su vida, y cul es su valor. Trabajo mucho en Su-
dfrica. Como sabr usted, han intentado cambiar la mentalidad de la
gente en esa nacin desde que se aboli el apartheid en 1994. Sus elec-
libres y gobierno por mayora llegaron despus de siglos de opre-
sIOn separatIsta. Pero cuando se trata a la gente como si fuera ganado,
su sentido del valor se ve afectado. As que llevar algn tiempo ellle-
gar a la realidad de las cosas. No puede legislarse un concepto de auto-
vala, as que me he comprometido a ayudar en el proceso de
restauracin. Las leyes y la poltica no pueden crear autoestima.
Nuestro programa de televisin se emite todas las semanas en Sud-
frica, y es asombroso ver el tipo de cartas que recibimos. La gente nos
escribe para decirnos que por primera vez en su vida sienten que son al-
guien. Me dicen que mi mensaje es diferente a todo lo que oan antes.
Porque soy de piel oscura aliento a los que buscan su autoestima, para
que entiendan lo importantes que son para Dios.
La religin y los regmenes a veces funcionan juntos en las nacio-
nes oprimidas, y esto es lo que sucedi en Sudfrica. El apartheid se
vea reforzado por cierto pensamiento religioso que prevaleca. Ycomo
el sentimiento de autoestima del oprimido, a veces obliga a la gente a
creer algo; hay miles de personas hoy que vagan en el desierto con la
misma mentalidad de esclavo que tenan mientras estaban bajo la ley
de separatismo de los blancos. Pero Dios puede cambiar esto y lo har,
175
y yo hago todo lo que puedo por ayudarles a salir del desierto para en-
trar en la libertad.
La verdadera libertad no viene de los gobiernos. La verdadera liber-
tad, segn jess, proviene de "conocer la verdad". Cuando la gente
cubre la verdad acerca de s misma en las pginas de la Palabra de DIOS,
no necesitan que nadie los haga libres. Porque de repente descubren
que ya lo son. Necesitamos orar por nuestros amigos de Sudfrica., Pe-
ro debemos orar por su libertad verdadera, y no por la hbertad pohnca
que la nueva ley ha trado. Porque hay muchos que todava no saben
qu hacer con esta. .'. .
Cuando nuestra organizacin se mudo a un edIhcIO nuevo, fue un
importante anuncio. No haba muchos que crean que algo as
suceder en pases del Tercer Mundo, pero s sucedi. Fue un mIlagro.
Habamos utilizado nuestros talentos y lo logramos mediante nuestra fe
en la visin que Dios nos dio.

sabemos Quines somos.
L .; :
El mensaje que transmito le da a la gente un sentido de s un
sentido de dignidad y la nocin de que tienen una razn para VIVU. Le
recuerdo a la gente su importancia y su propsito en la vida, y que je-
sucristo vino a restaurarlo. Esto forma parte de la "inversin en talen-
tos" que Dios hizo en m. Me llev a la universidad, mi
poca de ministerio musical, para capacitarme y para remvunera.
La gente que ha estado oprimida, bajo un rgimen o un slstema.sonal,
no necesita un mensaje de salvacin que solamente los lleve al nelo. El
cielo ser maravilloso, pero es en la Tierra donde vivimos nuestra fe. La
gente necesita el evangelio entero: saber que tienen un gran valor y que
son valiosos hoy y ahora. Dios cre al hombre para que admmlstrara sus
cosas. As que les decimos a las personas de frica, de Amrica Central,
del Caribe y de todo el mundo, que han nacido por una razn y que son
nicos e irreemplazables. .
jess vino para darnos de vuelta lo que somos. Eso es lo que perdI-
mos. As que predico sobre Cristo y sobre Cristo crucificado desde los
plpitos de mi llamado en esta vida. Pero voy ms all de su
xin. Voy a la resurreccin y ms all de la resurreccin, porque jesus
176
resucit para que descubriramos quines somos; es por eso que vino.
Tambin busco ensear los principios de administracin de Dios en am-
bientes corporativos, les enseo a los lderes del mundo los principios
de Dios en accin. No hace mucho habl con los directivos de la Sony
Corporation; utilic uno de sus manuales de producto para ilustrar el
aspecto prctico del "manual de producto" de Dios, contenido en su Pa-
labra.
Cuando hablo en las Naciones Unidas o con lderes mundiales cara
a cara, es la confianza en el talento que Dios me dio lo que utilizo para
destacar la importancia de la Palabra de Dios en situaciones sociales y
polticas. Como he mostrado mi fidelidad, recibo invitaciones para ha-
blar en todo el mundo.
Dios prospera a quienes tienen, as que cuando decida utilizar sus ta-
lentos, obtendr un calendario de actividades an ms ocupado. Yser
mejor que se prepare para enfrentar pruebas continuamente. La libertad
implica descubrir nuestro propio valor, nuestro propio ser y autoestima.
Somos realmente libres cuando sabemos quines somos.
Pasar la prueba
"Como son ms altos los cielos que la tierra, as son mis caminos
ms altos que vuestros caminos, y mis pensamientos ms que vues-
tros pensamientos" (Isaas 55:9).
Cuando estamos en el camino hacia la responsabilidad, Dios nos ha-
r pasar diversas pruebas. Nos quitar el pan... pero no permitir que
muramos de hambre. Nos lo retacear el tiempo suficiente como para
que nos elevemos por encima de nuestros pensamientos cotidianos. En-
tonces, cuando hemos dejado de ver lo que est delante de nuestras na-
rices, l nos da los recursos necesarios como para comprar nuestro pan.
Cuando conocemos nuestro propio valor ante Dios, tambin reconoce-
mos que sus caminos son ms altos que los nuestros. Quiz haya vivi-
do usted al da, y se pregunta por qu. Ha dado el diezmo y orado, pero
sigue con dificultades econmicas. La razn es que jams ha reconoci-
do usted a Dios completamente como su fuente. Nunca lleg al punto
en que dice: "Si Dios no lo hace, jams lo lograr". Hasta que no lo ha-
ga, no ser libre. Cuando reconoce a Dios como dueo de todo, y se re-
conoce a s mismo como administrador de las cosas de Dios, sus
caminos crecern en la misma medida.
177
La verdadera libertad es ser como Jess, y Jess dependa totalmen-
te de su Padre Dios: "Porque yo no he hablado por mi propia cuenta", dI-
ce Jess en Juan 12. "El Padre que me envi, l me dio manda.miento lo
h de decir. y de lo que he de hablar. Ys que su mandamIento es vIda
que e ,
1 h d' h "
eterna. As pues, lo que yo hablo, lo hablo como el Padre me o a IC o
Uuan 12:49-50).
Jess fue y es totalmente dependiente de su Padre. Y
bin debemos serlo. l vino a la Tierra con inconmensurable mverSlOn
de parte del Espritu de Dios y con milagrosos talentos, y l,os lltiliz
ra redimir a la humanidad. As que cuando buscamos aJesus, El nos uti-
lizar para trabajar con su capacidad. Ycomo Jess, ser.emos probados
para calificar para el siguiente nivel del ministerio que DlOS qmere cum-
plir a travs de nuestras manos.
.
Jess fue probado en el desierto y usted debe esperar lo mIsmo. No
maldiga cada prueba como si proviniera del diablo. Ninguna prueba es
posible si Dios no la permite. Dios nos llama a cruzar las aguas, el Jo:-
dn, pero no puede llevarnos all hasta tanto no pasemos exa-
menes. La gente ha aprendido en la iglesia que el conflleto o el reto
provienen del diablo. Pero todo quien lee las Escrituras debe sabe,r que
esto no es verdad, porque Adn tuvo su prueba en el mIsmo Jardm del
Edn, en el lugar perfecto y creado por Dios.
La prueba no es resultado de la cada. El Nuevo Testamento nos en-
sea a dar la bienvenida a las pruebas, tribulaciones y desafos, como
amigos de nosotros. No vienen para destruirnos. Se nos envan para de-
sarrollar y refinar nuestra fe. Es por eso que Santiago: e: hermano natu-
ral de Jess, hijo de la madre de Cristo, Mara, escnblO: mIOS,
tened por sumo gozo cuando os hallis en diversas pruebas, sable.ndo que la
prueba de vuestra fe produce paciencia. Mas tenga la paCIencIa su
completa, para que seis perfectos y cabales, sm que os falte cosa alguna
(Santiago 1:2-4).

L
:
Dios les da a sus hombres y mujeres re-creados, la fe que requiere de
desarrollo, y ha diseado un programa de pruebas para aumentar, me-
jorar y desarrollar la fe. Por ello, las pruebas, tribulaciones y penas son
parte del programa de Dios, no importa si la persona es creyente o no.
178
Tanto si est usted en el Jardn o fuera de este, las pruebas son parte de
la vida. Quiz no lo haya pensado pero la prueba final que le trajo a la
fe en Jesllcristo fue la ltima vez en que enfrent una prueba antes de
creer en El. Yla ltima vez que se le pidi mostrar ms responsabilidad
en un rea, sea en la iglesia, el hogar o el trabajo, Dios le estaba dando
un nuevo talento para utilizar, as que no lo entierre. Recuerde: el bar-
co est seguro en el puerto, pero no es ese el propsito para el que fue
construido.
Disciplina
Finalmente, con respecto a los talentos y la responsabilidad que Dios
les confa a los hombres y las mujeres, tenemos que enfrentar la gran
"D" -DISCIPLINA- porque la disciplina es parte integral del programa
de pruebas de Dios. Es inevitable que cuando salimos de la opresin su
disciplina comenzar a formarnos para la libertad. Cuando comenza-
mos a aprovechas nuestros talentos, nos formar para el xito. El desier-
to es el instituto de la disciplina.
El libro de Hebreos nos dice que "Es verdad que ninguna disciplina al
presente parece ser causa de gozo, sino de tristeza; pero despUs da fruto
apacible de justicia a los que en ella han sido ejercitados" (Hebreos 12: 1I).
Esto es verdad. Cuando Dios nos disciplina, nos preguntamos si hemos
hecho algo malo. y quiz no sea este el caso. De hecho, quiz Dios est
preparndonos para un evento futuro que no conocemos. Por ejemplo,
hace poco tiempo les dije a mi hijo ya mi hija que no deban hacer cier-
ta cosa.
Mi hijo protest:
- Pero no lo estamos haciendo Por qu nos hablas acerca de algo
que no estamos haciendo?
- Es que te digo que no lo hagas antes de que lo hagas, para que no
lo hagas -respond.
Cuando dije esto o la voz de Dios que me deca: "Eso es disciplina.
As es como hago responsables a las personas". Dios no quiere que
aprendamos las lecciones "a los golpes". Alguien dijo una vez que la ex-
periencia es buena maestra, pero que cobra caro. As que la disciplina
es positiva, no negativa. Dios la utiliza para entrenarnos para la liber-
tad. Luego sigue disciplinndonos para nuestra continua libertad. Qu
es la disciplina? La disciplina con parmetros y restricciones autoim-
puestas motivadas por un deseo ms grande que las alr.ernativas.
179
Les digo a mis hijos:
.
- Fumar es malo para la salud. Beber es malo para su hgado. DeCIr
malas palabras es malo para su capacidad de comunicacin. ." "
Quiero que lo sepan para que no fumen ni beban. Todos mIS No
quiz suenen negativos a lo largo de sus aos de crecimiento. Pero un
da s que mis hijos reconocern lo positivos que eran estos "No". La
disciplina tiene que ver con decisiones dictadas por un desuno determI-
nado. La libertad exige disciplina.
No hay muchos alcohlicos que provengan de hogares donde no se
bebe alcohol Ni mucha gente que muera de cncer de pulmn que ha-
ya crecido en hogares donde no se fumaba. As que cuando mis hijos
van a la escuela y estn expuestos a estas cosas, quiero que mis palabras
y mi estilo de vida les hablen all. Luego, cuando llegu.e la
drn la posibilidad de elegir: seguir las mentiras del adIcto o la dISCIplI-
na de su padre. En lugar de tener que aprender a los golpes sobre lo
malas que son estas cosas, pueden seguir las palabras de su padre y de-
cirles a los que les incitan a beber y fumar:
- No lo hago. Prefiero el pensamiento inteligente. Pienso para orga-
nizar y vivir mi da, y todo eso est diseado para ser un idiota estpi-
do que huele mal Es eso lo que quieres que haga? Qu llegue ser un
idiota estpido que huele mal? Qu te pasa? Estoy ocupado vlVIendo
mi vida. No quiero nada de eso. Vete de aqu.
Es mi objetivo lograr que mis hijos puedan tomar decisiones basn-
dose en una disciplina que al principio pareci una restriccin. Una vez
que se internaliza la disciplina, sabrn la diferencia entre el sin sentido
y el sentido comn. Gracias a la disciplina tendrn confianza enfren-
tar la estupidez y necedad del mundo. Cuando vayan a la umversIdad,
me sentir tranquilo sabiendo que han sido entrenados por medio de la
sabidura de la disciplina, y que querrn lo mejor de Dios. La libertad
no es la ausencia de la ley, sino la respuesta responsable a esta. La ver-
dadera libertad se manifiesta en la autodisciplina.
"Porque Jehov al que ama castiga, como e! padre al hijo a quien
quiere" (Proverbios 3:12).
180
Puedo esto desde mi perspectiva de padre que interpreta las
razones de DlOS para disciplinar a su pueblo. Cuando los hebreos es-
taban en el desierto, podran haber seguido las instrucciones disci-
plinadas para entrar en Canan en solo treinta y cinco das.
Pero se reSIstIeron a su palabra y pagaron el precio. Ver, la libertad
no es una realidad hasta que aprendemos que el desierto tiene el
prop?sito ensearnos. Dios quera ensearle a Israel el gran amor
q.ue El tema por ellos, y quera ensearles a confiar en su providen-
CIa. Pero cuando recibieron el man, se quejaron y queran perdices
para comer. Cuando Moiss subi al Sina a recibir los mandamien-
tos para v.ida su pueblo, "se sent e! pueblo a comer y a beber, y
se levanto a Jugar (I Corintios 10:7).
No escape de las dificultades: enfrntelas. No evite los desafos'
aCptelos. Son las nicas oportunidades para recibir ms libertad. Ei
hombre disciplinado es libre. Dios querra hacer muchas cosas en su
vida,. inmediatamente. Usted tiene ms talentos de los que pueda
esperando por usted. Y los ir entregando cuando este-
mos lIstos para obrar segn su voluntad redentora. Le gustara res-
ponder a esa oracin que ha usted orado durante un tiempo, pero
para la que todava no est listo. Recuerde que la verdadera libertad
no es un derecho; es un privilegio que se gana a travs de la discipli-
na y la responsabilidad.
Detngase a pensar en esto ahora que ha reconocido que se ha li-
berado del Fara.n. Mire a su alrededor y reconozca su propsito en
momento. No Intente orar para salirse de la voluntad de Dios. De-
Je de pedir ajo y berro, y siga haciendo esa difcil tarea que tiene por
delante.
Mantngase fiel para que Dios pueda afectar las vidas que le ha
puesto delante. No abandone porque encuentre dificultades. Sopor-
te la presin. Siga Reconozca su prueba. Busque la discipli-
na de DlOS en la oraClOn y el estudio de su Palabra cada da antes de
a trabajar, y l le revelar el propsito de su examen.
Sanuago escribi:
"Y si alguno de vosotros tiene falta de sabidura, pdala a Dios,
e! da a todos abundantemente y sin reproche, y le ser dada. Pe-
ro pIda con fe, no dudando nada; porque e! que duda es semejante a
la onda de! mar, que es arrastrada por e! viento y echada de una par-
te a otra" (Santiago 1:5-6).
181
No falte aclases en la universidad de Dios
No falte a clases en la universidad de Dios. Dios seguir repitiendo
las lecciones, esperando que usted las apruebe. Entonces y solo enton-
ces le dar otro talento: "Porque al que tiene, le ser dado, y tendr ms;
y al que no tiene, aun lo que tiene le ser quitado" (Mateo 25:29). Es por
esto que he aprendido a aceptar cada desafo y a agradecerle a Dios to-
da friccin, problema y conflicto. Cuando la gente dice que no va a fun-
cionar, yo digo: "i S va a funcionar! Vaya irritar a esta cosa hasta que
se mueva. No vaya abandonar".
Todo en la vida est diseado para liberar el
potencial oculto Que Oas ha puesto en nosotros.
:
:
Cuando acept la verdad de que los desafos eran positivos, comen-
c a disfrutar de la vida. Cuando llegu a apreciar el hecho de que la vi-
da es un aula, que cada persona que conozco es mi maestro y que toda
experiencia es una leccin, mi vida adquiri un giro diferente. Tuve paz.
Pero de algn modo tenemos este sueo eufrico en el movimiento
religioso de hoy, que nos dice que las pruebas son malas y que llegar
el da en que las tribulaciones acabarn. Si alguien le dice que no tiene
pruebas ni tribulaciones, es que est m-u-e-r-t-o, crame. Todo el mun-
do tiene tribulaciones; es solo que algunas personas las catalogan como
"ataques del diablo". Otros las ven como desafos y oportunidades para
crecer, desarrollarse y mejorar,
Todo en la vida est diseado para liberar el potencial oculto que Dios
ha puesto en nosotros. La nica manera de lograr que surja para probar-
lo y mejorarlo, es por medio de las pruebas. Levantarnos por la maa-
na puede ser una prueba. Y algunas veces este ser nuestro nico
talento. Cuando llueve o nieva, mucha gente dejar de ir a trabajar o de
asistir a la iglesia. Pero Dios sabe que si l puede lograr que usted vaya,
habr una oportunidad ms para que pueda cumplir con la voluntad de
Dios y su trabajo,
Dios lo preparar para la libertad, pero habr un costo: su vida. La
responsabilidad vuelve y somete los sueos y capacidades a Dios para
cumplir la obra de Dios. Cuando hacemos las cosas al modo de Dios,
l nos da ms, Yantes de que nos demos cuenta estamos tan ocupados
182
d
haciendol su en la Tierra, que los problemas de este mundo se pier-
en en e camIno.
como el miedo, la baja autoestima, la inutilidad la igno
a en las peleas, los celos y la codicia, quedan'
os aJo nuestra VIctoria. Pasamos las pruebas y D' .
d 1
lOS nos promOCIOna'
os ta entos se convierten en cuatro y .
,
'.
' cmco en once. Nuestro viejo
cambIa y se abren ms puertas. Este es el fruto de la res
ponsablhdad y debiramos correr hacia l. La libertad es nuest.. d t' -
'Q' 'b" d
,o eSInO
ue reCl 10 uste ? Es hora de trabajar.
.
a subir el siguiente peldao en su escalera en
el que SIgue exammaremos los malos entendidos qu d '
S?ttenido la gente con respecto a la libertad. Est:
ara a ent; los obstculos mentales que se han interpuesto en
su cammo a exHo. Luego, en el captulo once, despus de evaluar
nuestra respuesta a la responsabilidad en el captulo la h bl
de 1 l' d d d
' a aremos
as l a es e la verdadera libertad, para ayudarle a de 'b
esos obstaculos.
rn ar
Nunca conguistamos una montaa.
No se conquistar montaas.
Nos conqUIstamos anosotros mismos'
nuestros sueos yesperanzas. .
JIM WHlTnKER
PRIMER NORTEnMERlcnNO EN llEGnR n In CIMn DEl MONTE fVERE5T
183
15.
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17.
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Principios da la Iibartad
Captulo 8
1. La libertad exige tres claves del xito: priorizar, organi-
zar y disciplinar.
2. Si espera ser bendecido antes de empezar a hacer algo,
perder lo que tiene.
3. El espritu de responsabilidad siempre atrae la bendi-
cin de Dios.
4. No hay mayor responsabilidad que la de la misma li-
bertad.
5. La libertad exige trabajo y responsabilidad.
6. La libertad exige riesgo, coraje, dolor y persistencia.
7. Dios es responsable de responder a nuestra responsabi-
lidad. l se obliga a cuidar de lo que nos indica hacer.
8. La fuente que nos auspicia tambin auspiciar nuestro
crecimiento.
9. La responsabilidad exige una respuesta.
10. La verdadera libertad consiste en la autogestin.
11. El desierto es la universidad del trabajo.
12. Las leyes y la poltica no pueden crear autoestima.
13. Uno es verdaderamente libre cuando sabe quin es.
14. No hay prueba que debamos enfrentar, que Dios no
permita.
El desierto es el instituto de la disciplina.
El hombre disciplinado es libre.
Todo en la vida est diseado para liberar el potencial
oculto que Dios ha puesto dentro de nosotroS.
La libertad es nuestro destino.
Captulo 9
la pespueSba al
llamado de la libePbad
No podemos escapar ala responsabilidad
de maana evitando el hoy.
ABRAHAM llNCOlN
esde que Ruth y yo volamos desde
Israel a El Cairo por sobre el desier-
to de Sina, me han impactado los
cuarenta aos que Israel pas en ese
pequeo pedazo de tierra. Qu
corta era la distancia que atravesa-
ra Moiss liderando a la comuni-
dad de Israel! Y qu drstico
result ser todo! La libertad estaba
a su alrededor, pero nunca lleg a
. tocar sus corazones. "Queremos
a EgIpto donde comamos tres veces al da y donde todos sa-
bIamos qu se esperaba de nosotros -clamaban-o Qu es todo es-
to ... las aventuras, las cosas inesperadas? Queremos volver a casa!"
Esta era la gente cuyos lamentos contra la esclavitud haban llegado
a los odos de Dios.
Los mismos gritos por liberacin surgen de muchos rincones del
mundo a comienzos del siglo XXI. "Qu pas con los milagros?
que no respondes a mis oraciones como lo hacas antes? Dnde
esta lo que me dabas gratuitamente?"
185
EH busCil de la libertad
A pesar de que Dios envi a Moiss para que liderara a en su
camino hacia la liberacin, la mente del pueblo estaba demasIado opn-
mida como para or el grito de la libertad. As que bailaron durante un
tiempo y luego clamaron por regresar al yugo egipcIO. y en el
desierto sin herencia ni hogar. Pero no termin all la hIstona. Con la
generacin siguiente, despus de la muerte de josu, los hijos que
haba criado para que entraran en Canan malgastaron su herenCia y
abandonaron su hogar. Por qu? Porque la libertad es cara. A
que todas las generaciones sean entrenadas en la disciplina de la recU-
tud de Dios, las pruebas de la vida nos derrotarn y monremos en el de-
sierto en las arenas del dolor y la penuria.
generacin en la iglesia de hoy ha clamado, libera-
cin y, en algunos casos, cruzado elJordn, tomando posesIOn de la Ue-
rra prometida de Dios. Muchos han pasado de r.ecibir milagro: en el
desierto a cargar la pesada responsabilidad de la hbertad que eXIge Ca-
nan. Tenemos hoy muchos ms creyentes en la iglesia, con corazones
circuncidados y siguiendo a Dios en Canan, de lo que hubo en cual-
quier otra generacin moderna.
Rmenos que todas las .
sean entrenadas en la disciplina [le la rectitud de DIOS.
las pruebas de la vida nos derrotarn y en el
desierto. en las arenas del dolor yla penuria.
Para muchos de nosotros la gran enseanza que nos trajeron los
apstoles del movimiento carismtico, como Oral Roberts, Kenneth Ha-
gin, R. W. Shambach y muchos otros, ha causado un gran en
nuestra vida. Vimos cuando se sec el man. Yentonces nos dedICamos
a la oracin y el estudio, y seguimos avanzando. Sin embargo, hay mi-
les de otros que siguen dando vueltas en las arenas del Sina, sin
quines son de verdad, sin conocer la pr?mesa que les ha dado. SI-
guen queriendo asistir a reuniones de mIlagros y reCibIr todo lo que ne-
cesitan con un movimiento de la mano y nada ms.
A causa de que malinterpretan sus responsabilidades en la
quieren sentarse en la sala y enviar un regalo de amor por
que cure su cuerpo enfermo y haga llegar dinero a sus manos. ha-
ya funcionado inmediatamente despus de que jess salv sus VIdas y
186
La respuesta al llamado de la libertad
milagrosamente los llev del otro lado del Mar Rojo. Pero ahora se pre-
guntan por qu hace tanto calor en el desierto, y por qu se han deteni-
do los milagros.
Quiero dejarle lo que he descubierto a lo largo de muchos aos de
ministerio con respecto a las malas interpretaciones de la libertad, que
sostienen tanto el mundo como a la Iglesia. Las ofrezco como revelacin
informada que le servir para efectuar el cambio. En este captulo exa-
minaremos las malas interpretaciones con respecto a la libertad. Yen el
captulo final analizaremos una vez ms las verdades de la libertad. Al
comprometerse a una nueva era de estudio de la Biblia y recordar todo
esto, tengo la esperanza de que le sirva como sabidura disciplinada de
Dios, que lo libre de la mano del opresor y le ayude a entrar en la tierra
de la verdadera libertad.
la Iibartad as cara
Cuando mudamos nuestra organizacin en las Bahamas al nuevo
Ambassador Center, en la isla de Nassau, entramos en Canan. Duran-
te quince aos nos habamos mudado, alquilando siempre, y ahora ocu-
pbamos un edificio totalmente nuevo. Una vez all nos preguntbamos
cundo "terminaran los techos", y cundo "pondran las baldosas" en
el piso. Haba tierra y polvo en todas partes. Las ventanas estaban su-
cias y los ventiladores hacan ruido. Tambin necesitbamos muebles,
cortadoras de csped, tractores, lmparas, papel higinico, agua, electri-
cidad y telfono. "Ayuda, Dios, auxilio!", gritbamos.
Estbamos siendo circuncidados. El ltimo espritu de queja se esta-
ba yendo de nuestros corazones. Dios quitaba el ltimo recuerdo de
Egipto y su esclavitud. Hoy tenemos nuestros pozos de agua y hemos
cultivado la tierra durante unos aos, y esto es la maravillosa confirma-
cin de que la fe es lo que nos trajo aqu. Dios nos ha bendecido.
Estamos llegando al Tercer Mundo, a Norteamrica y a Europa, en
un relmpago de entusiasmo. Pero todo esto jams habra sucedido si
no hubiramos aprendido a cavar nuestros pozos de agua.
Cuando leemos el libro de jueces, vemos cmo volvi a instalarse en
la mente del pueblo el viejo pensamiento de Egipto, y cmo se perdi
la tierra. La responsabilidad de la libertad es algo que debemos cargar
continuamente.
Permtame recordarle que la libertad es cara. No es barata y debemos
protegerla a toda costa. La gente clama por la libertad hoy en todo el
187
mundo. Los pases del Tercer Mundo han clamado por la lib.ertad du-
rante siglos. Muchos la han recibido. El colonialismo del Canbe
rrumb en el siglo XX porque la gente clamaba que llegara a su fm. MI
pas en las Bahamas fue uno de los que obtuvo la liberacin. ,
Pero cuando decimos que queremos la libertad, debemos saber que
es lo que pedimos: RESPONSABILIDAD. As que en lo.s
principios de la libertad antes de pedirla. El costo y la dmamlCa de la h-
bertad son principios claves para poder recibir la recompensa de esta.
Cuando decimos que queremos libertad, decimos que queremos ad-
ministrar nuestro talento. Sin embargo, hay poca gente que lo ennende,
y hablo del mundo tanto como de la iglesia. So.la pensar que qu
es la libertad y, sin embargo, era justamente mI concepto de .hbertad
lo que me mantena esclavo. Mis das del desierto, de tocar mUSlCa y ga-
nar bastante dinero con poco esfuerzo, me daban la impresin de que la
libertad consista de popularidad y xito fcil. As como Jess a
los discpulos por primera vez, yo no llevaba alforja c.on nI espa-
da, porque eran los das fciles de mi ministerio musIcal, el nempo que
el Seor haba preparado para cuidarme. . .
Dios me enviaba man y haca brotar agua de la roca. Yyo unhzaba
mi talento. Luego, un da al llegar al borde de Canan, con :l]ordn
lante de m, Dios dej de enviar milagros. All estaba yo, mIrando haCIa
Canan. La palabra del Seor fue: "Ve a trabajar!" De repente tuve que
cavar mis pozos de agua. Me encontr organizando mi vida l.aboral, de
estudio y espiritual, en jornadas de diecisiete horas de trabaJO. al
entrar en la tierra prometida y seguir obedeciendo la de DlOS, co-
mo siervo fiel, l aument mis responsabilidades a medIda que ganaba-
mas terreno.

: .
El poseer la tierra prometida exige mucho de no.sotros. el
bajo se va cumpliendo en porciones, porque el preclO de la SI-
gue sin pagarse en muchsimos casos. Si la mayora de los opnmldos
hubieran entendido de veras el precio de la libertad antes de clamar por
ella, quiz habran mantenido la boca cerrada. Por qu? Porque es ms
188
cmodo ser esclavo en Egipto. Cuando uno pasa al desierto, habr
pruebas y peligros que antes desconoca. Luego, cuando entra en Ca-
nan, debe organizarse y ponerse a trabajar. Veamos algunas de las no-
ciones errneas respecto de la libertad, y luego pasemos a nuestra tarea.
Nociones errneas respecto ala libertad
En esta seccin tan importante vaya desafiar su percepcin histri-
ca de la libertad, y lo har deliberadamente. Por qu? Porque quiero
desterrar sus conceptos errneos al respecto, de manera tan irreparable
que al terminar este libro lo haga con un nuevo entendimiento acerca
de por qu los olores y pensamientos de esclavo que recuerdan a Egip-
to mantuvieron a tantos cautivos en el SinaL Quiero que abandone el
camino que no lleva a ninguna parte; quiero que retome el camino a ca-
sa. Al examinaTse a s mismo por medio de este conocimiento, deseo
que le pida ayuda al Espritu Santo para que d vuelta su vida. Es tiem-
po de ponerse el sombrero del administrador, de hurgar y buscar sus ta-
lentos ocultos, de comenzar a utilizarlos y comenzar a caminar hacia
Jeric. Ya no d ms vueltas en el desierto! Basta de arena!
l. La libertad es la ausencia de leyes y restricciones.
Primero, hay gente que dice que la libertad es la ausencia de leyes
y restricciones. No quieren leyes, solo quieren ser libres. "No quiero
que me digan qu hacer", se quejan. "No me impongan lmites ni res-
tricciones" .
""
: No hay libertad sin ley.
: :
Un adolescente de 16 aos se acerca a sus padres y les dice: "Basta
ya. No controlarn mi vida. Soy lo suficientemente grande y me voy de
casa. Estoy cansado de que me digan qu hacer. Empacar y me ir.
Quiero mi libertad!"
Su madre llora mientras el necio joven sigue protestando. l pien-
sa que la madre llora porque no quiere que se vaya de casa ... y por eso
es tonto. Ella no llora por eso. De hecho, le gustara que se fuera si es
eso lo que l quiere en verdad. Lo que le causa pena es el hecho de que
189
esto es lo mismo que le dijo ella a su madre. Y por eso sabe que a los
diecisis aos no sabr administrar su hogar. A esa edad no sabe lo que
es pagar cuentas ni criar hijos. Le gustara ahorrarle la pena. Sin embar-
go, el joven tiene un concepto de la libertad que implica ubicar su esti-
lo de vida irresponsable en un departamento donde pueda dormir y ver
TV todo el da. Para l la libertad es la ausencia de leyes y restricciones.
y su error lo engaa. Cuando abandone sus dos primeros empleos, ven-
dr corriendo de vuelta a Mam, comprendiendo que la libertad impli-
ca responsabilidad.
Algunos adultos de 45 aos suenan como adolescentes cuando se
quejan: "Oye! ... vengo a la iglesia cuando puedo. As que no me mo-
lestes. Debieras sentirte honrado cada vez que me ves all. Hay muchas
cosas que hacer en mi vida. As que no me impongas reglas. Lo nico
que debes hacer es darme libertad".
Es as usted? Se ha estado engaando con respecto a que la liber-
tad es la ausencia de leyes y restricciones? La libertad sin leyes anar-
qua. No hay libertad sin ley.
2. La libertad es ausencia de trabajo y obligacin.
Como el joven de 16 aos del que hablbamos antes, hay mucha
gente que cree que la libertad es la ausencia de trabajo. Buscan que
otros se ocupen de ellos, en su "libertad". Este error de concepto ine-
vitablemente les cuesta a otros el precio de su holgazanera. Sucede en
la nacin y en la iglesia. Como sucedi con el muchacho a quien llev
en mi automvil -del que habl en un captulo anterior- tambin hay
mendigos en el desierto de la iglesia. Jess no muri para dar lugar a
los mendigos y los vagos! Claro que existan en la iglesia del siglo 1, y
tambin hoy los tenemos. El hombre que plant esa primera iglesia es-
cribi: "Si alguno no quiere trabajar, tampoco coma" (2 Tesalonicenses
3: 10). No se puede ser ms directo que esto. Si quiere usted vivir la li-
bertad de Dios, tendr que formar callos en sus manos al trabajar con
la pala, porque la libertad requiere trabajo duro. La libertad exige ms
trabajo que la opresin.
3. La libertad es retirarse de la responsabilidad.
Cuando los hijos de Israel se liberaron finalmente del Faran, de
repente ya no tenan quin les dijera qu hacer. Ya no haba ltigos ni
haba que construir pilares. Ya no les gritaban: "Vamos! A trabajar!
i Hora de comer! i Hora de dormir!" Estaban agradecidos a Dios por
190
haber sido liberados. Pero cuando ya no tenan al Faran para que los
dirigiera, sus mentes de esclavos seguan necesitndolo. Carecan de la
disciplina personal para trabajar en forma independiente. y entonces se
quejaban.
Es por eso que tantas personas en el mundo tienen problemas con la
disciplina. Viven en el desierto de la liberacin, con mentalidad de es-
clavos de Egipto.
: .
la libertad es trabajo duro.
L I
Por qu cree usted que tenemos que inventar cosas entretenidas pa-
ra que la gente venga a la iglesia? Por qu tanta comida gratis y pre-
mios para las funciones? Porque el Faran ya no est all para obligarlos
a levantars: y salir, as que necesitan un empujn. Cuando la comida y
el entretemmIento son la razn por la que viene gente a la iglesia, nues-
tros juegos y almuerzos son el "Faran".
S que estoy empezando a molestar a algunos con esto. Pero al me-
nos los que vienen al asado de la iglesia s escuchan la Palabra de Dios.
Y si omos y recibimos la Palabra en cantidad suficiente, nuestra men-
talidad puede cambiar. La responsabilidad est en cada nota, cada letra
del libro Sagrado de Dios. As que me alegro de que haya gente que res-
ponde a nuestras invitaciones. Porque es responsabilidad nuestra lograr
que se hagan responsables.
Una vez que acabaron los juegos es hora de pasar al siguiente nivel.
Es hora de comenzar a utilizar el talento que Dios nos ha dado. Las per-
sonas responsables son eventualmente propietarios, y no inquilinos.
Utilizarn los talentos que Dios les dio y los invertirn en un hogar o
una IglesIa. Por qu darle todo su dinero al prestamista? Puede funcio-
nar durante algn tiempo, pero Dios quiere que cada uno de nosotros
sepa administrar sus asuntos lo suficientemente bien como para ser
propietario.
Ahora que somos propietarios de nuestro edificio, tenemos la res-
ponsabilidad de mantenerlo. No podemos llamar al dueo para que se
ocupe de nuestros problemas.
. primer domingo en nuestro nuevo local, algunos nios de la igle-
SIa tIraron un rollo de papel higinico entero en uno de los baos, y de-
J de funcionar. Se taparon tres o cuatro inodoros porque nuestros nios
191
tomaron nuestro papel higinico y lo echaron en nuestros inodoros, ha-
ciendo que nuestro bao dejara de funcionar. ,
Entr al bao el lunes por la maana con una sopapa. Aqm estaba
yo, el presidente de la empresa, agachado trabajando con una
para destapar el bao. Sabe qu? Me sentIa bIen, porque bano.
Si quiere libertad, no piense en retirarse de la responsabIlI,dad. De
hecho, aumentar cuando aumenten sus recursos. ASI que preparese pa-
ra administrarlos. La libertad es trabajo duro.
4. La libertad es relajarse y descansar.
Muchas personas tienen un sueo loco: "Para cuando cumpla cua-
renta aos, quiero ser millonario". Pero cuando lo imaginan.suean con
ser libres, con ya no trabajar ni tener obligaciones ms que Jugar al golf
todo el da, ir de compras, ver TV o hacer lo que ms les guste. No en-
tienden que el tipo de persona que podra ganar millones dlares
conoce lo que son veinticuatro horas de ocio al da. Los mIllonanos tIe-
nen que esforzarse para hacer que las cosas funcionen. Es por que
hacen millones, y as viven. Muchos piensan: "Cuando gane mI pnmer
milln comprar una casa en la playa y dormir o jugar al golf".
Este error de concepto con respecto a la libertad quiz haya hecho
ms dao que cualquier otro, porque ha adoctrinado a las personas en
una mentalidad escapista. Hay mucha gente que cree que cuando llegue
al cielo pasarn el tiempo en una hamaca, tomando jugo en el patio de
su mansin mientras la eternidad pasa junto a ellos. Creen que la re-
dencin es jubilarse, y esto afecta tristemente el modo en que vi-
ven en la Tierra.
........................................................................................................................................
la verdadera libertad es el permiso para trabajar
ycumplir nuestro potencial.
...............................
: .
La paz sublime est en el "dulce vivir", segn gran parte de nuestros
religiosos. Los que ms creen en esta idea del descanso eterno son los
cristianos. Creemos que la libertad es el descanso eterno. Nuestra teo-
loga ha promovido la idea de que dejaremos la pa-
ra entrar en la tierra prometida por toda la etermdad. Mientras tanto
pasamos nuestra vida escondindonos del "mundo cruel", sin pensar
mucho en el bienestar de lo que necesita el mundo.
192
Que Dios nos libre de este espritu del engao. Es necio desear una
vida llena de nada.
La libertad no es unas vacaciones de las responsabilidades terrena-
les, ni de las realidades eternas: es todo lo contrario. En la libertad, fi-
nalmente logramos hacer todo por nosotros mismos. Logramos ver una
necesidad y cubrirla, porque es lo correcto.
Esta teologa errnea del escape ha condicionado a la iglesia duran-
te siglos, para ser irresponsables en el planeta. En consecuencia, cuan-
do la ciudad se ve acosada por el crimen, cuando la juventud se droga
y las familias se derrumban, decimos: "Me ir volando. Ven pronto, Se-
or jess, y llvame lejos de todo esto".
Esta es una actitud alejada de Dios, porque demuestra que no nos
importan los cados, los moribundos que se matan entre s. jess
muri por esos hijos tambin y nos dio la libertad de hacer algo al
respecto. Se nos dice que nos arremanguemos y utilicemos los dones
de Dios para salvar almundo de su esclavitud del pecado. Pablo es-
cribe:
"Y todo esto proviene de Dios, quien nos reconcili consigo mis-
mo por Cristo, y nos dio el ministerio de la reconciliacin" (2 Co-
rintios 5: 18).
En cambio, oramos por el eterno relax y cantamos: "Cuando to-
dos ... vayamos al cielo... qu da de &OZo ser... cuando todos ... vea-
mos a jess... cantaremos la victoria".
Cantamos otra cancin parecida a esta: "Cuando crucemos eljordn
nos sentaremos y descansaremos un rato". Yen nuestra mente, un rato
es un billn o un trilln de aos. Queremos sentarnos junto alIaga cris-
talino, echar piedras al agua y dormir la siesta eterna. O queremos ir de
picnic junto a las puertas de perlas, bajo el rbol de la uncin, recogien-
do manzanas doradas y tocando el arpa eternamente. Solo queremos
echarnos junto alIaga de la rectitud durante un milln de aos sin ha-
cer NADA!
y esta idea del eterno relax produce cristianos irresponsables que au-
tomticamente quieren ir al cielo cuando enfrentan un problema.
El cristiano promedio ora: "Oh Dios, cunto falta? Cunto falta?
Uvame de aqu, Seor. El mundo est tan corrupto, hay asesinatos, pe-
leas, muertes y violaciones. Ven y llvate a tu iglesia, Seor! Haz tu
arrebatamiento ahora mismo!"
193
Esta no es la forma en que pensaba Jess. Vea la oracin que or la
noche antes de morir en la cruz: "No ruego que los quites del mundo, si-
no que los guardes del mal" Quan 17:15).
Ahora, cul oracin ser respondida? La suya? O la de Jess?
Cul de las dos ideas de libertad honrar Dios? Es que Dios no nos
"mudar" a ninguna parte cuando las cosas se pongan difciles, ex-
cepto hacia la batalla. Puede usted correr y esconderse, pero l siem-
pre elegir seguir hacia delante, hacia la prueba, hacia Jeric. As
que no vamos a ninguna parte para quitarnos los zapatos, tirarnos
sobre un sof celestial y cubrirnos la cabeza con el peridico. Tene-
mos una responsabilidad, y no tiene nada que ver con el relax eter-
no. La verdadera libertad es el permiso para trabajar y cumplir con
nuestro potencial.
Ahora, ya que estamos derribando errores, quiero desafiar su con-
cepto del cielo. En el Apocalipsis de Juan, el apstol escribe estas pa-
labras:
"Vi un cielo nuevo y una tierra nueva; porque el primer cielo y la
primera tierra pasaron, y el mar ya no exista ms. Y yo Juan vi la
santa ciudad, la nueva Jerusaln, descender del cielo, de Dios, dis-
puesta como una esposa ataviada para su marido. Y o una gran voz
del cielo que deca: He aqu el tabernculo de Dios con los hombres,
y l morar con ellos; y ellos sern su pueblo, y Dios mismo estar
con ellos como su Dios" (Apocalipsis 21:1-3).
Si crey que vivira recostado comiendo uvas durante toda la eterni-
dad en el cielo, Juan tiene noticias para usted. Segn Dios, volver us-
ted a la Tierra para vivir en una ciudad santa y no ser para jugar y
andar volando por ah. La nueva Jerusaln que Juan vio desciende des-
pus del reinado milenario de Cristo en la Tierra, como la conocemos
hoy (sin la maldicin). Durante ese tiempo Jess reinar fsicamente
con sus santos de Jerusaln, en la Tierra.
194
. "y un nuevo cntico, diciendo: Digno eres de tomar el
libro y de sus sellos;. porque t fuiste inmolado, y con tu sangre
has redImIdo para DIOS, de todo linaje y lengua y pueblo y na-
ezon; y nos has hecho para nuestro Dios reyes y sacerdotes, y reina-
remos sobre la tierra" (Apocalipsis 5:9-10).
Nuestro trabajo no cesar durante el milenio. Vemos esto en la
parbola de Jess sobre las minas, en Lucas captulo 19 un paralelo
de la enseanza de los talentos en Mateo, que ya hemos en pro-
fundidad.
.."Dijo, Un hombre noble se fue a un pas lejano, para re-
un rezno y volver. y llamando a diez siervos suyos, les dio diez
mznas, !es dijo: entre tanto que vengo (. . .) Vino el pri-
dICIendo: .Senor; tu mzna ha ganado diez minas. l le dijo: Es-
ta buen sIervo; por cuanto en lo poco has sido fiel, tendrs
autondad sobre diez ciudades. Vino otro, diciendo: Seor; tu mina
ha producido cinco minas" (Lucas 19:12-13; 16-17).
El pas lejano en esta parbola es el cielo prometido en la Biblia don-
de Jess est a la diestra de Dios ahora mismo, donde
que sus enemIgos sean hechos apoyapies para sus pies (Salmos 110:1;
Hebreos 1:13). Yel momento de utilizar los dones es ahora, para todo
qUIen acepte sus talentos y minas. QUienes administran bien adminis-
trarn los recursos y realidades redentoras de las ciudades de
la Tierra. Ah! No lo dije yo: lo dijo Jess.
As que olvide todo eso de las vacaciones eternas cuando entremos
en la eternidad. No hay ningn lugar de la Biblia que diga que tendre-
mos enormes mansiones, hamacas o alas. QuiZ est todo eso en su
himnario, pero no est en la Biblia. Si quiere saber qu dicen las Escri-
turas de '',la vida despus de la muerte", lea Apocalipsis 5:10 y d-
game SI ve trabaJ? en su futuro: "y nos has hecho para nuestro Dios reyes
y sacerdotes, .Y sobre la tierra". La palabra reinar no significa
SIgmfIca poder de majestad, administrar, ejecutar
JUICIO, dommar un territorio. Es trabajo duro. Dios cre a ca-
da naCIOn y cada lengua para que reinen con l y dominen la Tierra. As
que mejor a ello aqu y ahora, porque lo har por siem-
pre. Su desuno es la responsabilidad, su futuro es la libertad para traba-
Jar, para dominar y gobernar.
195
S. La libertad es liberacin del control externo.
El quinto error de concepto respecto de la libertad habla del tipo de
pensamiento rebelde que todos hemos tenido que enfrentar desde la
cada de Adn. Como todas las personas creen que son libres cuando
nadie los controla, desean ser ms libres an del control externo. Quie-
re decir que no quieren saber nada con empleadores, pastores, presiden-
tes ... quien fuere.
Necesito enfatizar la palabra externo cuando hablo de este tipo de
control. Dios en realidad quiso que Adn fuera libre en su propia liber-
tad del control externo. Pero Adn no administr su libertad. No era lo
suficientemente maduro como para administrarla, y tampoco lo somos
nosotros.
Para muchos, la libertad es "que los dejen tranquilos" para poder ha-
cer lo que quieran, cuando quiera, sin tener que rendir cuentas ante na-
die. Esto no es libertad: es anarqua.
Es seal de inmadurez cuando alguien debe ejercer el control exter-
no verificando lo que hace talo cual persona. Es como cuidar a un ni-
o. Hay que mirar al beb cada hora para ver si se dio vuelta y puede
ahogarse. Ver si ha eructado, o si tiene demasiado en la boca. Todo eso
es control externo. Muchos cristianos coquetean con el pecado para ver
cun cerca pueden pasar del fuego sin quemarse.
Pueden haber sido conversos durante diez aos, pero siguen siendo
nios. Piensan que nadie ve sus actos y si uno les seala lo errado de su
estilo de vida, se enojan. Creen que son libres de pecar porque, despus
de todo, Dios los perdonar. As que, qu lstima que a usted le moles-
ten sus pecados! Recuerde el quinto principio de la administracin pre-
sentado en el captulo cuatro: la mala administracin puede ser
"personal", pero nunca es "privada". Cuando este grupo sale a disfrutar
de su "libertad", todo el que est alrededor puede verse afectado. Acn
pens que nadie se enterara de la plata que escabull. Ananas y Safira
pensaban que haban engaado a todos.
Entre las muchas otras responsabilidades a las que Dios nos llama,
la confrontacin en amor est primera en la lista. Como pastor y con-
sejero s que es duro madrugar cuando la gente encuentra desafos,
an cuando nadie los vea. Pero es aqu donde la Palabra de Dios y el
Espritu Santo nos ayudan a crecer. La persona madura sabe que Dios
siempre nos ve, no necesita que algn otro lo vigile. Oro por el da en
que podamos vivir segn nuestras convicciones, y no segn nuestras
correcciones. El da en que Dios nos lleve al punto en que nos guen
196
los principios y no los castigos. Pero hasta entonces Dios nos ha dado
y otros "controles externos" en la vida, para ayudarnos a
prodUCir y crecer.
La libertad no es la de control externo, como piensan algu-
nos. es la ausenCIa de leyes o de trabajo. No es la jubilacin
eterna, m la continua. La libertad es la adhesin responsable a
leyes y pnnCIplOs de Dios en el proceso de cumplir nuestro prop-
sito para su gloria.
El sentido de la responsabilidad es
la ms clara indicacin de madurez.
JOHN MnxwEll
197
199
Captulo 10
Una palabra alas naciones del Tercer Mundo:
No hay mayor responsabilidad que la libertad,
no hay mayor carga que el peso de la libertad.
la pespuesna a
la pesponsabilidad
1 deseo y la pasin por la libertad
son inherentes al espritu humano.
Todo miembro de la familia humana
lleva el silencioso grito por la liber-
tad en los secretos rincones de su
corazn. Sin importar el contexto
tnico, cultural, social o poltico del
individuo, la necesidad de sentirse
valorado, importante y significativo
est por encima de todo en la expe-
riencia humana. Esta verdad se evi-
dencia en el fenmeno casi natural de las luchas civiles y las rebeliones
en los antiguos territorios coloniales en todo el mundo durante el si-
glo pasado.
La era de la expansin imperialista fue resultado de la era del des-
cubrimiento, que llev a las pequeas naciones europeas a expandir
su posicin poltica, econmica y militar, a travs de expediciones de
exploracin en todo el mundo. Esta necesidad agresiva por la supre-
maca imperial dio como resultado la invasin, dominacin, mutila-
cin -yen algunos casos, aniquilacin, opresin y esclavitud- de
millones de personas en todo el planeta. Esta era, conocida como la
~ t u l o 9
la respuesta al llamado de la libertad
l. Errores de concepto con respecto a la libertad:
a. La libertad es la ausencia de leyes y restricciones.
b. La libertad es no tener trabajo ni obligaciones.
c. La libertad es retirarse de la responsabilidad.
d. La libertad es relajarse.
e. La libertad es librarse del control externo.
2. En la libertad finalmente debemos hacer todo por
nosotros mismos. Vemos una necesidad y la cubri-
mos, porque es lo correcto.
3. La verdadera libertad es el permiso para trabajar y
cumplir su potencial.
1
. 1 fue un perodo en que muchas de estas culturas y pue-
era ca ama ,
d 1
bIas sufrieron despojo, desalojo, dominio y opresin por parte e os
poderes del imperio.
. . , . .
El colonialismo es la imposicin YcolomzaclOn de un terntono por
parte de un poder imperial, por lo general u.tilizacin de la fu:rza y
la subversin. La mayor parte de esta actiVIdad se llevo a ca-
bo bajo los sistemas polticos sofisticados y las
Las naciones principales que lideraron este penodo de la hIstona fue
ron Gran Bretaa, portugal, Francia y Espaa. . .
El proceso del colonialismo implicaba la de. terntonos y la
imposicin de soberana y gobierno sobre los terr.ltonos
Traa como consecuencia la subyugacin de los naUvos de esas tIerras,
el establecimiento del dominio extranjero Yel control sobre. sus
desarrollo
En muchos casos se quitaban a los terntonos sus recursos y.
. .
recursos, y se exportaban al pas madre o al P?der del.Impeno. Para
mantener el control de estos territorios, la neceSIdad de
y recursos, haba que defender la autoridad, y este era un obJeuvo pn-
mario para cada uno de los imperios. . . .
En consecuencia, el desarrollo de actividades vIables economlCa-
mente, en casi todos los territorios, era algo inevitable. Este contex-
to fue el cimiento del comercio de esclavos. No es este
negocio. En los das de los faraones, ya exista. Sigui apareClendo en
las civilizaciones de Babilonia, Grecia, Roma y el resto de Europa. La
expansin del imperialismo europeo hacia el o:ste introdujo la :scla-
vitud en nuestro hemisferio, Yexport el espmtu de la a
todo el mundo. El comercio de esclavos fue la forma .ms lucra,uva
enriquecerse para millones, y la maldicin de las VIdas de aun mas
millones.
La naturaleza del comercio de esclavos, por un lado, fue el desplaza-
miento de personas a reas y territorios donde deban trabajar para be-
neficio de la aspiracin y la codicia imperial. En otros lugar.e,s, el poder
imperial avanz Y tom los territorios; someti a la poblaclOn naUva a
trabajos forzados y la esclavitud.
. , .
En ambos casos el resultado fue la desvaloraclOn del potenCIal hu-
mano y la supresin, opresin y deshumanizacin de millones de
personas.
. . . .
Aestas personas se les quit la dIgmdad, la autovaha, la autoesuma, el
respeto por s mismos y su sentido del valor. En casos extremos se
los despoj de la condicin de seres humanos. Los sistemas premeditados
200
La respuesta a la responsabilidad
y calculados de control, insensibilizacin y total castracin, causaron
daos emocionales y mentales que hoy siguen existiendo.
Los productos de estos programas imperialistas hoy se identifican
como los pases del Tercer Mundo, en desarrollo o an no desarrollados.
Fue solo durante las ltimas siete dcadas que estos territorios anterior-
mente coloniales, despus de muchos aos de lucha, obtuvieron la
oportunidad de buscar su propio destino como pueblo y como nacin.
Por qu se los llama Tercer Mundo? Y cules son las caractersti-
cas de una nacin del Tercer Mundo?
El terGer mundo emergente
El concepto de Tercer Mundo se introdujo durante una reunin de
las naciones del G5 (Francia, Alemania, Japn, Reino Unido y Estados
Unidos) hace muchos aos, cuando se reunieron para hablar sobre el
desarrollo futuro de la economa global. Se dice que fue un economista
francs quien, en un intento por describir las diferentes categoras de si-
tuaciones econmicas en el mundo, sugiri que haba tres mundos en
el planeta.
El primer mundo es el viejo mundo de Europa, construido sobre la
base de la sociedad agricultora y gobernado por los sistemas de seores
feudales y reyes. El segundo mundo, o Nuevo Mundo, describe las tie-
rras descubiertas en Amrica del Norte, Central y del Sur. Esta era tam-
bin se conoci como Revolucin Industria, como cimiento de nuestras
sociedades mecnicas y tcnicas en la era moderna. El ltimo, el Tercer
Mundo, describe a los miles de millones de personas en territorios que
fueron vctima de la opresin de la esclavitud y el sometimiento.
La definicin general de Tercer Mundo se refiere a pueblos a quienes
no se les permiti participar o beneficiarse de la Revolucin Industrial,
a pesar de que fue el sudor y la sangre de estos pueblos lo que sent los
cimientos sobre los que se apoy la revolucin industrial misma.
Esta opresin se ve en todos los territorios donde floreci el colonia-
lismo o la esclavitud. Hay hoy ms de seis mil millones de personas so-
bre el Planeta Tierra, y ms de cuatro mil millones viven en naciones
categorizadas como Tercer Mundo. Muchos de estos pases de forma-
cin ms reciente han sido despojados de sus recursos y riquezas natu-
rales, y no cuentan con las herramientas, la maquinaria o destreza
necesaria como para competir en este mundo altamente industrializado
y tecnolgico del siglo XXI.
201
Observe que la definicin de Tercer Mundo abarca a la mayor parte
de la poblacin humana; un hecho significativo, porque indica que es-
tas naciones son hoy objeto de la atencin de Dios. Por eso, deben com-
prender su propsito en esta nueva era.
Estas naciones son las ltimas hoy en experimentar la verdadera li-
bertad que el Creador plane para toda la humanidad. Sin embargo, el
proceso hacia la adquisicin de este tipo de libertad ha sido para la
mayora de estas naciones un ejercicio frustrante, confuso y de desi-
lusin.
Una breve revisin de la joven historia de estas naciones y pases en
desarrollo, revelar el drama de la inestabilidad poltica, el desastre eco-
nmico, la revuelta social, la confusin cultural y el conflicto espiritual.
Muchas naciones del Tercer Mundo parecen sufrir de los mismos snto-
mas: crisis de identidad, deficiencia de tica en el trabajo y falta de pro-
psito, visin y confianza en s mismos.
El continente de frica atestigua la lucha de las naciones en desa-
rrollo del Tercer Mundo por encontrar su lugar en el escenario global
de la oportunidad econmica, el progreso poltico y social y la iden-
tidad cultural. No es diferente la situacin de las naciones del Cari-
be, ya que muchas de estas coloridas naciones que emergen del humo
del fuego de la esclavitud, estn formadas por el producto de frica,
de Asia y del Lejano Oriente. Las naciones sudamericanas como Bra-
sil, Chile, Argentina, Colombia, Per y Venezuela, as como las de la
ex Unin Sovitica, tambin sufren a causa de estas cicatrices de la
opresin. La pregunta es: por qu es que la lucha por la libertad y el
progreso en todas estas naciones colonizadas y antiguamente oprimi-
das termina por lo general en la nube de desesperanza que vemos
hoy? Por qu pareca tan fcil obtener la liberacin de la opresin
colonial y lograr la independencia poltica, pero no as vivir la liber-
tad que anticipaban? La respuesta est en la misma naturaleza de la
libertad y la opresin.
La respuesta es la misma para la persona y la nacin. Los principios
que garantizan la verdadera libertad fueron establecidos por Dios, el
Creador. Pueden verse en el prototipo de formacin de nacin de Israel,
a partir de una legin de esclavos en Egipto, y que llegaron al estado de
nacin de importancia, riqueza, prosperidad, estabilidad, cultura y fuer-
za moral.
Las leyes y preceptos por medio de los que se logr este milagro na-
cional estn al alcance de todas las naciones, comunidades y personas,
202
si es que desean vivir la verdadera libertad. Veamos este modelo de li-
nacional y apliquemos sus principios a nuestras vidas y nuestra
naClOn.
El principio ypodar da la oprasin
lo: registros bblicos de las memorias del gran libertador Moiss,
la hIstona de comienza con la muerte de Jos, prncipe de
EgIpto, a los dIez aos. Moiss, hebreo de nacimiento, fue adop-
por la hIja del Faran de Egipto y el rey lo consideraba como un
hIJo. El segundo libro de la Biblia escrito por Moiss detalla el xodo de
cuando salieron de Egipto. El drama comienza con el sur-
de un nuevo rey que no conoca a la generacin de Jos. Re-
toda la poblacin de hebreos a la condicin de esclavos, y les
aSIgno capataces para que los supervisaran.
se levant sobre Egipto un nuevo rey que no conoca
a Jose; y dl]o a su pueblo: He aqu, el pueblo de los hijos de Israel es
y ms fuerte que nosotros. Ahora, pues, seamos sabios para
el, que no se multiplique, y acontezca que viniendo guerra,
el tamblen s.e una a nuestros enemigos y pelee contra nosotros, y se
vaya de la tIerra. Entonces pusieron sobre ellos comisarios de tribu-
que los molestasen con sus cargas; y edificaron para Faran las
CIudades de almacenaje, Pitn y Ramess (. . .) y amargaron su vida
con dura servidumbre, en hacer barro y ladrillo, y en toda labor del
campo y en todo su servicio, al cual los obligaban con rigor" (xo-
do 1:8-11, 14).
Estas afirmaciones nos recuerdan que la opresin no es un fenme-
no nuevo. Ha sido una prctica del poder humano a partir de la deso-
bediencia del hombre en el relato del Gnesis. Los israelitas
permaneciero,n en durante ms de cuatrocientos aos: la mayor
parte de ese tIempo sufneron la opresin de la esclavitud.
Podramos definir la palabra opresin como la imposicin del domi-
externo sobre otra persona, al punto de controlar sus aspiraciones
flSlcas, mentales y espirituales. La opresin es la cancelacin de la auto-
determinacin y el sofocamiento del potencial personal. El espritu huma-
no fue creado para dominar. Este propsito lo estableci Dios al crear a
la humanidad.
203
forme a nuestra semejanza; Y seoree en los peces del mar; en las
que se arrastra sobre la tierra" (Gnesis 1: 26).
Todo intento por dominar, controlar, suprimir, restringir y oprimir
al espritu humano fallar en ltima instancia. El deseo natural de ser
liberado siempre triunfar por sobre la opresin, a causa de este espri-
tu natural.
..
la opresin es la cancelacin de la autodeterminacin
yel sofocamiento del potencial personal.
: :
Como sucede en toda situacin de opresin, el clamor por la liber-
tad surge como el humo que emana del dolor fogoso del espritu que-
brantado de los israelitas. El Creador, Dios, el Seor del cielo y de la
Tierra, oy su clamor y respondi:
"Dijo luego Jehov: Bien he visto la afliccin de mi pueblo que es-
t en Egipto, y he odo su clamor a causa de sus exactores; pues he
conocido sus angustias, y he descendido para librarlos de mano de
los egipcios, y sacarlos de aquella tierra a una tierra buena y ancha,
a tierra que fluye leche y miel, a los lugares del cananeo, del heteo,
del amorreo, del fcrezeo, del heveo y del jebuseo (. .. ) Ven, por tanto,
ahora, y te enviar a faran, para que saques de Egipto a mi pue-
blo, los hijos de Israel" (xodo 3:7-8, la).
Al estudiar la aventura y el proceso de este gran acto de liberacin,
vemos un patrn que revela principios definidos establecidos por Dios
en el proceso de la libertad, que perduran a lo largo del texto bblico pa-
ra la liberacin personal, comunitaria y nacional. Ahora veamos estos
principios y apliqumaslos a nuestro contexto personal y nacional.
Comprender la naturaleza de la opresin
El objetivo de la opresin es lograr control total y dominio sobre el espri-
tu humano. La opresin busca destruir el deseo de la autodeterminacin.
204
Esto se logra por medio de un proceso de condicionamiento mental co-
nocido como "quebrar el espritu". Tambin se llama posesin del alma
El consiste de la mente, la voluntad y las emociones. Este
comIenza por lo general con la restriccin de la libertad fsica del mo-
vimiento y de la exposicin al ambiente. El objetivo es el de
el fsico como para influir sobre el estado mental, emocional
y espmtual de la persona. El proceso tambin incluye control de acce-
so a recursos e informacin. Es por esto que histricamente, en todos
los casos de opresin comunal nacional, es imperativo que el opresor se
apodere de la ed.ucaclOn y la posibilidad de traslado. El principio apare-
ce en el proverbIO del rey Salomn: "Porque cual es su pensamiento en su
corazn, tal. es l" 23:7). Por favor observe el uso de la pa-
labra corazon, que se refIere a la mente subconsciente, el asiento del ra-
zonamiento. Para controlar a un hombre, a una comunidad o nacin, uno
debe el contenido de la informacin que ingresa a la mente sub-
conSCIente. En esencia, el objetivo ltimo de la opresin es dominar y
controlar la mente subconsciente.
: .
la opresin comienza con la destruccin
de la autoestima de un individuo. y
de su sentido de s mismo.
: o o o , oo
. Este es el origen de la opresin espiritual. En el registro b-
blIco de la pnmera en Gnesis 3, el tentador primero plant
la Idea de no ser como DIOS en el "corazn" -o la mente- de Eva. Lue-
go introdujo el pensamiento de llegar a ser como Dios a travs de la de-
Este es siempre el mtodo utilizado para destruir el
humano. Es la razn por la que Pablo, el gran apstol de la igle-
SIa pnmera, declarara: ."Derribando argumentos y toda altivez que se le-
vanta de Dios, y llevando cautivo todo pensamiento
a la obedIenCIa a Cnsto (2 Corintios 10:5).
Jesucristo, en su discurso con sus diScpulos, adems afirm: "Pero
lo que sale de la boca, del corazn sale; y esto contamina al hombre" (Ma-
teo 15: 18). Y prosigui: "Porque del corazn salen los malos pensamien-
(.. J. Estas cosas son las que contaminan al hombre" (vv. 19-20). El
Imperatlvo bblico al "arrepentimiento" subraya el lugar y el poder del
alma (mente, voluntad y emocin). La palabra arrepentirse literalmente
205
significa "cambiar de idea o modo de pensar". Nada si no cam-
bia la mente subconsciente. Por ello la opresin es efectIva y total cuan-
do el alma se rinde. Este proceso es el quebrantamiento del espritu de
la mente.
Uno de los impactos ms grandes de la opresin imperialista y colo-
nial que afectaba a los miles de millones de personas en pases del Ter-
cer Mundo es el dao mental causado por las filosofas opresivas del
opresor. la opresin se inicie como algo externo, su efecto lti-
mo es el sometimiento mental y psicolgico.
los efectos de la opresin
El estudio profundo de los efectos de la opresin nos mostrar
que impacta tanto en el oprimido como en el opresor. La opresin co-
mienza con la destruccin de la autoestima de una persona, y de su sen-
tido de s mismo. Desarma el propio concepto del valor y el ser, y crea
una estima rebajada de la humanidad en la persona. La opresin lle-
va a la disolucin del sentido de propsito y significado en la vida,
reforzado por un espritu de desesperanza. Al dudar de s mismos y
al deprimirse, los oprimidos se inmovilizan y llegan a a s
mismos, sufriendo complejo de inferioridad, temor y veneraClOn del
opresor.
..
Los efectos, adems, se ven aumentados por el ambIente de trabajos
forzados, lo que crea actitudes negativas hacia el trabajo, la iniciativa
personal, la automotivacin y el sentido de orgullo personal ?or los .10-
gros que resultan del esfuerzo. La atmsfera que rodea al de VIda
controlado por el opresor, los horarios estrictos para cada actIvIdad, to-
do esto destruye el espritu de creatividad, el pensamiento constructivo,
la capacidad de planificar a largo plazo y la esperanza de un futuro pa-
ra la persona y su familia.
El costo en la estructura social de la familia es quiz el impacto ne-
gativo ms importante. En muchos casos las personas son separadas de
su familia y de su comunidad, lo cual destruye el sentido de pertenen-
cia, historia, herencia e importancia ante una comunidad humana. Mu-
chos pueblos anteriormente oprimidos siguen sufriendo durante
dcadas los efectos de este componente del sistema de la opresin. En
muchas comunidades se ha destruido la estructura familiar, y el concep-
to de familia ideal no existe. En el Caribe, en frica y Sudamrica, esto
causa muchos de los problemas sociales de hoy.
206
Las condiciones de los hijos oprimidos en Egipto, la separacin
de Moiss de sus padres y su subsiguiente adopcin por parte de la
hija del Faran, evidencian el impacto que la opresin puede tener
en la estructura de la familia como ncleo social. La desorientacin
psicolgica que resulta del quiebre de la unidad familiar a travs de
la esclavitud y la opresin, rompe el tejido social y cultural que se
necesita para asimilarla saludablemente en una comunidad ms
grande.
La opresin tambin obliga al quiebre del rol patriarcal de proveedor
de la familia. Esto causa un sentido de vergenza e ineptitud entre los
hombres, dentro del tejido de la unidad familiar, y da lugar a un lide-
razgo disfuncional. En muchos casos el rol tradicional del hombre co-
mo proveedor y protector de su familia es destruido, y da lugar a un
espritu de fracaso, depresin, frustracin y desesperanza. Lo cual lleva
a la ira y la amargura suprimida que se manifiesta de manera violenta
muchas veces, incluyendo conducta antisocial, relaciones familiares
disfuncionales y abuso domstico.
La opresin produce un profundo espritu de dependencia y falta de
confianza en s mismo. La opresin puede convertirse en un hbito, en
un estilo de vida. De hecho, la opresin puede llegar a ser una norma
entre los oprimidos, al punto de que todo intento por derribar la con-
dicin de oprimidos pueda parecer una amenaza a la seguridad. Es
una paradoja, pero la historia presenta amplia evidencia de esta cruel
realidad.
'"
la produce un profundo espritu
de dependenCia. falta de confianza en s mismo.
:
!
.. En el caso de los hijos de Israel, cuando Moiss les habl de la posi-
bIlIdad de liberacin, les tom un tiempo convencerse para llegar a es-
tar de acuerdo.
"Y encontrando a Moiss y a Aarn, que estaban a la vista de
ellos cuando salan de la presencia de Faran, les dijeron: Mire Jeho-
v sobre vosotros, y juzgue; pues nos habis hecho abominables de-
lante de Faran y de sus siervos, ponindoles la espada en la mano
para que nos maten" (xodo 5:20-21).
207
Moiss se quej ante el SeflOr por esto, diciendo:
"He aqu, los hijos de Israel no me escuchan; cmo, pues, me es-
cuchar Faran, siendo yo torpe de labios?" (xodo 6:12).
La opresin puede ser algo tan potente en la mente y la vida del opri-
mido, que necesita ser convencido respecto de la posibilidad de la libertad.
No hay palabras ms fuertes que demuestren el enorme poder de la
opresin sobre el espritu humano, que las pronunciadas por los israe-
litas despus de ser liberados de Egipto:
"Los hijos de Israel alzaron sus ojos, y he aqu que los egipcios
venan tras ellos; por lo que los hijos de Israel temieron en gran ma-
nera, y clamaron aJehov. Y dijeron a Moiss: No haba sepulcros
en Egipto, que nos has sacado para que muramos en el desierto?
Por qu has hecho as con nosotros, que nos has sacado de Egipto?
No es esto lo que te hablamos en Egipto, diciendo: Djanos servir a
los egipcios? Porque mejor nos fuera servir a los egipcios, que morir
nosotros en el desierto" (xodo 14:10-12).
Es irnico que despus de aos de clamar por la libertad, cuando lle-
g la oportunidad de ser libres, desearan la esclavitud y la opresin por
sobre la posibilidad de obtenerla.
El efecto final de la opresin sobre el oprimido, es el espritu de
inmediata gratificacin a toda costa. El oprimido ve las cosas mate-
riales como smbolo de poder, libertad e igualdad. Esto proviene de
haber estado controlado por el opresor. Sucede cuando se ponen res-
tricciones y limitaciones en la obtencin de cosas materiales. Resul-
ta de la perspectiva de no tener futuro si no es designado por el
opresor. En esencia, los parmetros y estilo de vida del opresor llegan
a ser la medida de la libertad y el valor personal de oprimido. Como
resultado, el oprimido comienza a ver la obtencin de los smbolos
208
de estatus del opresor como objetivo principal en su deseo por lograr
la libertad personal.
El resultado de estos efectos es que cuando el oprimido tiene la opor-
tunidad de concretar su deseo de libertad, la pasin por las posesiones
materiales es lo que ms le preocupa. Esta bsqueda del materialismo se
vuelve una fuerza enormemente potente que hace que sacrifiquen la pla-
nificacin permanente del progreso, en pos de la satisfaccin temporaria
e inmediata por medio de smbolos perecederos. En muchos pases en de-
sarrollo es esta una de las mayores causas de crimen y conducta antiso-
cial. Las personas buscan los smbolos de estatus, a expensas de la
proteccin y el respeto mutuo. Esta es una seal de la mente oprimida.
fl BfBCtO dB la oprBsin Bn BI oprBsor
Muchos de los que han sido vctimas de la opresin guardan profun-
do rencor, amargura, antagonismo y sospecha en contra de su ex opre-
sor y los smbolos de la opresin. Sin embargo, la opresin no afecta
solamente al oprimido. Es importante observar que el opresor tambin
se ve oprimido, y que la causa de su opresin es la percepcin, las acti-
tudes y conceptos que ha desarrollado con respecto al oprimido. Mu-
chos opresores se han visto afectados por una forma insidiosa de lavado
de cerebro, que produce una enfermedad mental que hace que sea casi
imposible para el opresor renovar su mente con respecto al valor y la
igualdad d:l que era oprimido.
Esta forma de opresin que se revela como un sentido de superiori-
dad, debe ser tratada del mismo modo en que el oprimido debe ser li-
berado del espritu y el condicionamiento mental de su complejo de
inferioridad.
Luego de generaciones en una posicin de ventaja, el opresor tam-
bin sufre de un falso sentido de seguridad, y ve que su estilo de vida es
amenazado ante la posibilidad de igualdad con el que era oprimido. La
igualdad de valores y estima cancelara la brecha entre el opresor y el
oprimido.
He tenido ocasin de hablar con muchos de los hijos del opresor.
Expresan su frustracin, confusin e ira respecto al hecho de que aun-
que desean de veras aceptar y apreciar la igualdad del oprimido, en-
cuentran que les es casi imposible hacerlo. Por ello tanto el opresor como
el oprimido necesitan ser liberados antes de poder aceptar y vivir la verda-
dera libertad.
209
En todas las naciones del Tercer Mundo anteriormente oprimidas, y
en los pases en desarrollo, los efectos de la opresin que acabamos de
mencionar se reflejan en diferente grado, a veces a nivel consciente, y
otras a nivel subconsciente. El espritu de timidez, temor, desconfianza
e inmediata graficacin, es el que prevalece.
Comprender el proceso hacia la libertad
En las naciones del Tercer Mundo la marcha hacia la libertad ha si-
do larga y muchas veces frustrada, con la consecuente desilusin sobre
la naturaleza de la verdadera libertad. Un breve estudio del proceso es-
tablecido por Dios para la libertad de los hijos de Israel, mostrar que
la libertad no es tan simple como parece a primera vista. Veamos los
principios del modelo bblico de la libertad.
Dios siempre nos promete libertad mientras estamos oprimidos o es-
clavizados.
Dios siempre enva a un liberador para quitar la opresin fsica. El
liberador no debe ser confundido con el luchador por la libertad. En la
mayora de los casos, no son la misma persona (como en el ejemplo de
Moiss y Josu).
Dios nunca lleva a los oprimidos directamente a la libertad: "Mas hi-
zo Dios que el pueblo rodease por el camino del desierto del Mar Rojo. Ysu-
bieron los hijos de Israel de Egipto armados" (xodo 13:18).
Dios siempre lidera al pueblo hacia la liberacin. Esta es la etapa del
Sina o del desierto.
Dios siempre provee milagrosamente en la fase de liberacin. Este es
siempre un perodo de provisin y riqueza: "yJehov dio gracia al pue-
blo delante de los egipcios, y les dieron cuanto pedan; as despojaron a los
egipcios" (xodo 12:36).
El propsito de la fase de liberacin es el de proveer el entrenamien-
to mental y la transformacin en la actitud del oprimido. El desierto es
el aula donde nos graduamos para la libertad.
Dios nunca llevar a un pueblo a la tierra de la libertad, hasta ha-
ber borrado el recuerdo de Egipto de sus mentes. Todos los que salie-
ron de Egipto murieron en el desierto, con la excepcin de Josu y
Caleb.
Dios est dispuesto a esperar a la generacin correcta para que vaya
a la tierra de la verdadera libertad. Llev a los hijos de los ex esclavos a
la Tierra Prometida.
210
Dios siempre hace surgir a un nuevo lder para llevar al pueblo ha-
cia la libertad. Cuando el pueblo llega a la tierra de la verdadera liber-
tad, los milagros dejan de suceder y comienza el trabajo y la
responsabilidad. La libertad exige responsabilidad: "Al otro da de la pas-
cua comieron del fruto de la tierra, los panes sin levadura, y en el mismo
da espigas nuevas tostadas. Y el man ces el da siguiente, desde que co-
menzaron a comer del fruto de la tierra; y los hijos de Israel nunca ms tu-
vieron man, sino que comieron de los frutos de la tierra de Canan aquel
ao" (Josu 5:11-12).
En la libertad debemos cultivar nuestra comida, coser nuestros ves-
tidos y criar los animales que nos proveern de alimento.
En la libertad debemos pelear nuestras batallas, como en el ejemplo
de Jeric, que fue tomada por Josu y los israelitas.
Parbolas de nuestros das
A la luz de estos principios podemos analizar el proceso de este
viaje hacia la libertad de muchas naciones y comunidades en nues-
tro contexto moderno. Por ejemplo, Martin Luther King, Jr. fue elli-
berador de los negros en los Estados Unidos, pero la libertad an no
se ha concretado. Nelson Mandela fue el liberador de las vctimas
del apartheid, pero el lder que los llevar a la verdadera libertad se-
r otro. Es importante observar que el Sr. Mandela supo dejar ellu-
gar libre para quien lo sucediera, una vez conseguido su objetivo.
Gandhi fue el liberador de los indios oprimidos por Gran Bretaa,
pero no fue quien los llev a la verdadera libertad. La lista contina
con muchas naciones en desarrollo en el Caribe y en frica, Asia y
Europa.
j .
la verdadera libertad impone ms leyes...
eHige ms trabajo... yrequiere de ms
responsabilidad Que la esclavitud.
: :
Cada uno de estos principios es necesario para la libertad personal,
comunitaria y nacional. Todos ellos se aplican al viaje hacia la libertad
espiritual del pecado por medio de la salvacin y la madurez espiritual.
21 t
Ou es la verdadera libertad?
No hay mayor peso que el de la libertad. La seguridad de la esclavi-
tud y la opresin implica la ausencia de la responsabilidad. La comodi-
dad de la opresin es la ausencia de la autodeterminacin. El atractivo
del sometimiento es el privilegio de la culpa. En esencia, la opresin es
atractiva para el oprimido, porque permite que se responsabilice al
opresor por la vida y las condiciones del oprimido. Hay muchos que te-
men ms a la libertad que a la esclavitud y la opresin. Ypara muchos,
el clamor por la libertad termina en un murmullo de lamento.
As que, qu queremos decir cuando pedimos libertad? Qu es la
verdadera libertad? Para muchos, la libertad es la ausencia de leyes, res-
tricciones, trabajo y obligaciones. Se percibe como el abandono de la
responsabilidad, el derecho de hacer lo que uno quiere, liberndose de
los controles externos. Estos conceptos son errneos, pero estn peli-
grosamente insertados en un gran segmento de la poblacin de nuestras
naciones. Sin embargo, la verdadera libertad exige ms y cuesta ms que
cualquier forma de esclavitud y opresin.
La verdadera libertad impone ms leyes, exige ms trabajo y requiere de
ms responsabilidad que la esclavitud. La libertad exige que hagamos lo
correcto; la verdadera libertad requiere de ms control que la esclavitud.
La palabra libertad deriva del mandato que Dios le dio a Adn de domi-
nar y seorear la Tierra.
En esencia, se le orden a Adn que fuera libre para dominar el pla-
neta para gloria de Dios. Por ello, la libertad implica "permiso para do-
minar". La verdadera libertad es el derecho y la oportunidad de dominar
la Tierra por medio del don inherente que recibimos del Creador. La li-
bertad no es la dominacin de otro ser humano, sino de la Tierra. La li-
bertad es esencial a toda responsabilidad moral, y la responsabilidad
moral es una de las instituciones en la mente humana. Sin embargo, la
libertad exige responsabilidad, y podra definirse como responsabilidad.
No existe libertad sin responsabilidad. La libertad es el derecho delegado,
la liberacin de autoridad para ser responsable de gobernar y administrar
nuestra esfera de influencia asignada por medio de nuestro don natural en
cumplimiento del propsito de Dios para nuestra vida.
La verdadera libertad, por eso, nos hace responsables ante Dios, y
ante l rendimos cuentas. La libertad es el derecho delegado por Dios a
todo ser humano para dominar, gobernar y administrar la Tierra, as
que la libertad siempre estar encuadrada en la ley de la delegacin. No
212
hay libertad sin ley. La libertad no implica ausencia de trabajo ni de res-
ponsabilidad, sino la entrega de trabajo, la asignacin de responsabili-
dad. La responsabilidad es el mayor indicador de la madurez, tanto
espiritual como mental. La liberacin es instantnea, pero la libertad es
un proceso.
Siempre debemos recordar que la liberacin no llevar necesaria-
mente a la libertad. La liberacin no es lo mismo que la libertad. La li-
beracin es liberarse del opresor, pero la libertad es librarse de la
opresin. En esencia, es posible ser liberado y an as, no ser libre.
: .
El nico camino hacia la verdadera libertad
es el autodescubrimiento en Dios. el Creador.
por medio de su Hijo Jesucristo.
:. H.H u u ............................................
La libertad no puede legislarlo, es resultado del conocimiento reve-
lado de la propia estima y valor. Recuerde que el poder del opresor es-
t en mantener la ignorancia. Jesucristo, al hablar de la verdadera
libertad en Juan 8, dijo: "Y conoceris la verdad, y la verdad os har libres
(. .. ) As que, si el Hijo os libertare, seris verdaderamente libres" Quan
8:32,36).
Estas palabras implican claramente que la libertad es ms cuestin
de conocimiento y compresin que de liberacin fsica. Pablo dijo que
un hombre solo puede ser transformado si renueva su mente (Romanos
12:2). El liberado debe ser entrenado para la libertad. La mayora de los
cristianos son espritus liberados con mentes oprimidas. La repentina li-
bertad puede vencer al esclavo y hacer que quiera volver a la esclavitud.
La libertad no debe confundirse con la independencia. El gran rey Salo-
mn escribi unas palabras de sabidura para nuestras naciones y vidas
personales en Eclesiasts 10:5-18. Un versculo de este pasaje dice: "Ay
de ti, tierra, cuando tu reyes muchacho, y tus prncipes banquetean de ma-
ana!" (v. 16).
Esto implica que cuando una persona anteriormente oprimida re-
cibe repentinamente poder y autoridad, son pocas las posibilidades de
un buen liderazgo. Muchas de las naciones en desarrollo sufren a par-
tir de este principio, que denota que llevar una corona no significa
que se haya cambiado la mentalidad. El cuerpo liberado no es garan-
ta de mente libre. El nico camino hacia la verdadera libertad es el
213
autodescubrimiento en Dios, el Creador, por medio de su Hijo Jesu-
cristo.
Solo el fabricante conoce la verdad acerca del producto, y por eso,
el nico que conoce la verdad acerca de nosotros es Dios mismo. La
libertad consiste en descubrir y aceptar nuestro verdadero ser, para
llegar a ser todo aquello para lo cual nacimos. Luego de volver al Pa-
dre, se requiere de la transformacin por medio del Hijo, y entonces
debemos someternos a la obra del Espritu Santo de Dios. Por medio
de la Palabra escrita, l iniciar el proceso de renovacin de nuestra
mente, para que podamos aprender la verdad acerca de nosotros mis-
mos y de nuestros prjimos.
Solo la verdad os har libres.
214
Principios da la libartad

-
Captulo 10
...-
la respuesta ala responsabilidad C":)
lo La opresin cancela la autodeterminacin y sofoca
el potencial personal.
2. El objetivo de la opresin es lograr el control com-
""t=i
pleto y la dominacin sobre el espritu humano.
3. Para controlar a un hombre, una comunidad o una
nacin, hay que controlar el contenido de la infor-
e:::>
macin que ingresa en la mente subconsciente.
:::.n
4. Nada cambia si no cambia la mente subconsciente.
5. La opresin comienza con la destruccin del senti-
do de valor y estima del propio ser.
6. La opresin disuelve el sentido de propsito y signi-
ficado en la vida, reforzada por un espritu de deses-
peranza.
7. La opresin produce un profundo espritu de de-
pendencia y falta de confianza en uno mismo.
8. Tanto el oprimido como el opresor necesitan libera-
cin, antes de poder aceptar y vivir la verdadera li-
CJ
bertad.
9. La verdadera libertad impone ms leyes, exige ms
trabajo y requiere de mayor responsabilidad que la
esclavitud.
10. La libertad es el derecho delegado y la entrega de
autoridad para ser responsable de administrar y go-
c::r
bernar nuestra esfera de influencia, asignada por
medio de nuestro don natural en cumplimiento del
propsito de Dios para nuestra vida.
Captulo 11
libPe
al Pin
Al leer las biografas de los
grandes hombres. descubr que la primera
victoria que ganaron fue en la batalla que
libraron contra s mismos. En todos.
la autodisciplina fue lo primero que conquistaron.
HARRY S. hUMAN
ibre al fin... libre al fin... gracias,
Dios Todopoderoso, soy libre al
fin!" Estas poderosas palabras del
gran liberador de los derechos civi-
les en los Estados Unidos, Martin
Luther King, Jr., asombraron al
mundo cuando millones de perso-
nas las oyeron por la radio y la TV
en la dcada de 1960. El Dr. King,
al igual que Nelson Mandela en Su-
dfrica, Mahatma Gandhi en la India y otros luchadores sociales menos
conocidos en todo el mundo, dio su vida y su futuro para que las comu-
nidades con desventajas pudieran disfrutar de derechos civiles. Pero es-
tos hombres, y todo su enorme esfuerzo, fueron solamente los que
brindaron liberacin, porque la libertad es cosa de la mente. Un lder
podr liberarnos, pero somos nosotros nicamente lo que podemos lo-
grar la libertad a travs de lo que sabemos.
217
Hoy millones de seguidores de estos grandes lderes. :iguen siendo
prisioneros en sus mentes. La verdadera cuestlOn de mente,
y no de la ley humana. Yla verdadera liberwd Implica mucho traba-
jo que la esclavitud, porque la libertad in1pone mayores restnccIOnes
que esta.
la BSBncia dB la IibBrtad
La libertad es el descubrimiento de la verdad acerca de nosotros mis-
mos. La verdad trae libertad. La verdadera libertad nos libera para lle-
gar a ser todo aquello para lo que fuimos creados. da libertad
trabajar dentro de las leyes de la vida. Bajo la esclavItud estamos baJO la
ley de otro. El ltigo se utiliza para hacer la ley. Pero.
uno entra en la libertad, debe obedecer leyes Internas. La presIOn con-
siste en mantener estas leyes por s mismo. La libertad es disciplina au-
toimpuesta. " .
Si fuera usted mi esclavo en una plantaCIn de algodon del sIglo
XIX, podra yo poner diez carteles en la pared de la casa de esclavos, que
debera usted cumplir diariamente. Al levantarse por la maana usted
sabra exactamente qu hacer durante todo el da. No tendra que pen-
sar ni planificar nada. En todo momento sabra qu hacer porque yo lo
habra planificado.
Si un da eligiera dejarlo en libertad, tendra usted su propia casa,
dentro de su propia comunidad, pero al ganar la libertad perdera mis
diez reglas. Repentinamente estara en un mundo que le presenta miles
de alternativas y tendra que elegir qu hacer y qu le conviene ms.
Tendra que vivir sin que nadie lo supervise. Recuerde: la disciplina es
recordar lo que uno quiere.
Esta es la verdad de la vida en libertad. Elegir libremente nuestras
propias leyes para la vida, y vivir con las consecuencias de nuestras de-
cisiones. La libertad consiste en hacerse responsable de la propia vida.
Disear nuestro destino y decidir nuestraS consecuencias. Veamos un
poco ms en detalle los principios de la libertad.
1. En la libertad es uno el jefe, trabaje o no para otros.
En la libertad no podemos culpar a nadie por nuestras victorias o
errores, ms que a nosotros mismos. Quiz hayan pasado tres genera-
ciones desde que nuestra familia obtuvo la libertad de la esclavitud, pe-
ro si seguimos culpando a nuestra cultura por los problemas, todava no
218
Libre al fin
somos verdaderamente libres. Esto es lo que dice Santiago: "As hablad,
y as haced, como los que habis de ser juzgados por la ley de la libertad"
(2: 12). La ley que da libertad, dice Santiago, es la ley de Dios para elli-
bre albedro. Santiago nos instruye a conocer y vivir la verdad de Dios,
que puede cambiar nuestra mente y mejorar nuestra conducta. La liber-
tad es cuestin de la mente.
.
la libertad es hacernos
responsables de nuestra vida.
: .
Cuando una persona entiende su libertad en relacin a Dios, hon-
rar las leyes de la Tierra que no violen la ley de Dios. Las leyes hu-
manas nunca fueron diseadas para ser permanentes. Los estatutos
legales se han establecido como principios regulatorios para permitir
que las personas sigan viviendo en sociedad y sean productivas. "Si
no haces esto -dice la ley del hombre- te permitiremos vivir en liber-
tad fuera de la crcel, para que hagas lo que quieras dentro de los l-
mites de la ley".
En su primera carta a Timoteo, Pablo escribe:
"Pero sabemos que la leyes buena, si uno la usa legtimamente;
conociendo esto, que la ley no fue dada para el justo, sino para los
transgresores y desobedientes, para los impos y pecadores, para los
irreverentes y profanos, para los parricidas y matricidas, para los
homicidas, para los fornicarios, para los sodomitas, para los secues-
tradores, para los mentirosos y perjuros, y para cuanto se oponga a
la sana doctrina, segn el glorioso evangelio del Dios bendito, que a
m me ha sido encomendado" (l Timoteo 1:8-11).
Pablo nos dice que le ley siempre ser necesaria para el que acta
irresponsablemente. Cuanto menos responsables somos, ms leyes necesi-
tamos.
y cuanto ms responsables somos menos leyes hacen falta, porque
las leyes tienen por objetivo alejarnos de los requerimientos para que
nos acerquemos a la productividad de la libertad personal.
Las leyes de Dios fueron entregadas para liderar a los hombres a
la libertad. Pero cree usted que a Dios le gustan las leyes como "No
219
robars", o "No dars falso testimonio" o "No cometers adulterio"?
Creo que Dios detesta estas leyes, pero tuvo que establecerlas despus
de que Adn desobedeciera y robara el fruto ilegal del rbol ilegal. La
sociedad hoy est tan corrupta que no puede administrar la libertad
de que haya una ltima lata de atn sobre el estante del supermerca-
do, porque alguien la tomar si nadie vigila. Deje una radio en la me-
sa del parque pblico y vaya a caminar por la playa. Seguramente
alguien le quitar de encima el peso de la radio. Por qu? Porque co-
mo norma, los seres humanos no sabemos administrar la libertad. Por
eso Dios impone la ley.
.
El autocontrol yla autodisciplina son
atributos dB la vBrdadBra IibBrtad.
: :
Los jvenes de hoy no tienen ley porque son irresponsables. Es por
eso que los nios necesitan leyes y no negociaciones, conversaciones,
compromisos. No saben administrar la libertad. Pero an as, en mu-
chos lugares del mundo la sociedad ha permitido su falta de ley al dar-
les derechos a los delincuentes jvenes, que los libran de la penalidad
de la ley o de la disciplina impuesta por sus padres.
Dios sabe que los descendientes de Abraham no pueden quitar sus
manos de los cinco mil dlares que alguien dej sobre la mesa. Sabe
que los seres humanos necesitamos carteles que digan "Prohibido pa-
sar", para mantenernos fuera de la crcel. Y los cristianos no somos
inmunes. Usted lo sabe verdad? Si no piensa que los cristianos na-
cidos de nuevo y llenos del Espritu rompen los Diez Mandamientos
a cada rato, no sabe usted qu es lo que sucede a diario en el mundo
cristiano.
La iglesia ha recibido el don del Espritu Santo y la palabra de
Dios, que nos permite guardar los Diez Mandamientos. Pablo es-
cribe:
"Porque lo que era imposible para la ley, por cuanto era dbil por
la carne, Dios, enviando a su Hijo en semejanza de carne de pecado
y a causa del pecado, conden al pecado en la carne; para que la jus-
ticia de la ley se cumpliese en nosotros, que no andamos conforme a
la carne, sino conforme al Espritu" (Romanos 8:3-4).
220
Libre al fin
Sin embargo, si descuidamos el consejo y consuelo de Dios, pode-
mos desobedecer los carteles de Dios que dicen "Prohibido", como si no
furamos conversos.
Se sorprendera ante la cantidad de cristianos que robaran una abro-
chadora o papel de la copiadora, solo porque "todos los dems lo ha-
cen". Como los dems, creen que "son libres de hacerlo", aunque estn
quebrando la ley. La tasa de divorcios dentro de la iglesia es hoy tan al-
ta como la de los que pertenecen al mundo. Ys, hay cristianos que be-
ben y hasta se drogan, en este proceso de fracasar en las pruebas del
desierto.
Dios quiere que todos vivamos libres, por encima de la ley, sujetos a
un conjunto de principios ms elevados. Es por eso que vino Jess -pa-
ra todos- para salvar a todos. La verdadera libertad requiere de ley por-
que la libertad sin leyes anarqua. La verdadera libertad opera fuera de
las leyes internalizadas, se basa en los principios de Dios. En esencia,
entonces, el autocontrol y la autodisciplina son ambos atributos de la
verdadera libertad, porque la disciplina es la ley autoimpuesta. Esto es
la libertad.
"Estad, pues, firmes en la libertad con que Cristo nos hizo libres,
y no estis otra vez sujetos al yugo de esclavitud" (Glatas 5:1).
La libertad que vino a trae nuestro Liberador, Jess, no tiene nada
que ver con la ley impuesta externamente. La libertad dice "robar no es
mi principio de vida". Si veo diez centavos o diez mil dlares son la mis-
ma cosa para m, porque aplico el mismo principio: no robo porque
creo que est mal. La verdadera libertad no tiene nada que ver con man-
tenerse fuera de la crcel mediante el cumplimiento de un conjunto de
leyes. Hay criminales detrs de las rejas, que han encontrado la libertad
de Cristo en la capilla de la prisin, y son ms libres que los guardias
que pasan frente a sus celdas como ciudadanos libres.
La verdadera libertad viene de entrar en la responsabilidad de cruzar
el Jordn para entrar en la relacin personal con Dios y su Palabra, y
rendirle cuentas a l. Jess lo ha proclamado y ha abierto nuestras puer-
tas de prisin, pero debemos aceptar la responsabilidad de salir de la
celda y ser libres. La decisin se toma en la mente. La diferencia ms
grade que se observa entre la libertad y la esclavitud, es que la libertad
es ms difcil de aceptar porque tiene que ver con la decisin y la res-
ponsabilidad personal.
221
2. La libertad exige ms trabajo que la esclavitud.
Otra notable diferencia entre la libertad y la esclavitud es que la li-
bertad exige ms trabajo que la esclavitud. No parece tener sentido
verdad? El faran oprima a los israelitas. Los obligaba a trabajar, a le-
vantarse temprano, a trabajar duro e ir a dormir tarde. Se les pegaba si
trabajaban lentamente, se les pateaba y escupa si se rebelaban. Era un
trabajo duro y cruel.
Pero cuando nos detenemos a pensar en ello, la libertad exige
ms trabajo que la esclavitud. Por qu? Porque jams calificaremos
para la libertad si no somos industriosos. Cuando buscamos la vo-
luntad de Dios en el desierto, l administrar nuestros talentos y nos
enviar a utilizarlos frente a los habitantes de la tierra prometida.
Debemos tomar la tierra, yeso implica TRABAJO. Ya no hay mila-
gros instantneos en Canan. Del otro lado del Jordn debemos
aprender cmo ayunar y orar para ser parte del milagro. Debemos
ordear la vaca y recoger la miel para disfrutar de la leche y la miel
de Canan. Es all donde Cristo nos dar la alforja y la capacidad de
trabajar para llenarla con dinero. Debemos trabajar duro y quiz
hasta fracasar alguna vez antes de lograr el xito. Administracin.
Administracin.
Jams olvidar la porcin de las Escrituras que cambi mi vida hace
muchos aos. Est en el libro de Proverbios:
"El que labra su tierra se saciar de pan;
mas el que sigue a los ociosos
se llenar de pobreza" (28:19).
Cuando le ese versculo por primera vez, me asust. Pero pronto
descubr que si como pueblo no tomamos posesin de nuestro territo-
rio, vendr otro y trabajar nuestra tierra. Si como iglesia no tomamos
la responsabilidad de nuestra liberacin y libertad, pronto nos encon-
traremos retrocediendo nuevamente hacia Egipto.
La iglesia vive hoy en una nueva era de responsabilidad. Dios deja
de enviar man y nos dice que nos arremanguemos. Ser mejor que
aprendamos a cavar y cultivar, porque Dios ya no nos enviar agua y co-
mida gratis. Aprendamos a coser, porque a partir de ahora nuestros ves-
tidos se gastarn.
222
Libre al fin
Dios llama a.. Josus de todas las comunidades
ynaciones avivir vidas libres. productivas.
enfocadas en la administracin.
...........................................................................................................................................................:
El tiempo de jugar juegos religiosos ya ha pasado en el desierto. Pe-
ro los das son ms cortos ahora, y Dios necesita que haya muchos "Jo-
sus" que llenen la tierra antes de que termine la hora. No hay ms
tiempo para jugar con los juguetes de Egipto. Cuando Dios nos libera
del desierto, nos lleva hacia la responsabilidad. Debemos obtener el co-
nocimiento, la sabidura y la fe para trabajar con Dios, o terminaremos
siendo esclavos de nuevo mientras los que estn dispuestos a aprender
tomar la tierra.

: :
Oh, si se ha convertido usted por el Espritu Santo de Dios, llegar al
cielo, claro. No digo que retroceder y caer en el infierno. Cuando mue-
ra en el desierto, los ngeles llevarn su alma al paraso. Lo que digo es que
si no aprendemos a llevar sobre los hombros el peso de la libertad en esta
nueva era de responsabilidad, permaneceremos en la ignorancia. Bajo el
yugo de nuestro opresor mientras los "Josus" de Dios toman la tierra.
Dios est llamando a los "Josus" de todas las comunidades y nacio-
nes a vivir vidas productivas, libres y enfocadas en la administracin. La
libertad implica ms trabajo que la esclavitud, porque el trabajo co-
mienza desde adentro. En la libertad no hay nadie que nos grite: "Le-
vntate esclavo!" No hay nadie que nos golpee para sometemos cuando
nuestra mente no quiere cumplir. En la libertad tenemos que levantar-
nos solos. No podemos enterrar nuestro talento en el suelo y esperar
que el gobierno nos pague. Tenemos que salir de la casa, ir a trabajar y
quedamos all hasta la hora de salida a medioda.
Tenemos que volver del almuerzo y seguir trabajando hasta las cin-
co o ms tarde. No podemos irnos, trabajar menos o escondernos.
Cuando tenemos que trabajar horas extras, quiz nos paguen ms si tra-
bajamos bajo relacin de dependencia. Pero no hay paga extra cuando
223
utilizamos nuestros talentos en el lugar donde trabajamos por cuenta
propia. La libertad es trabajo duro.
Jams olvidar el primer da que asist a la universidad. Crec en las Ba-
hamas, bajo el sistema britnico en el que todo est planificado y prepara-
do. Pero cuando entr en la clase de la universidad ese primer da, y entr
el profesor y dijo: "Lean los captulos uno a cinco. Dios los bendiga y ha-
gan uno de los papeles durante la maana", para salir del aula enseguida,
mir hacia la puerta y sent terror. Dnde va? Dnde va el maestro? Corr
para alcanzarlo en el pasillo, con mi grueso libro de historia en la mano.
- Disculpe, profesor. Acaba de dar una tarea No nos va a ensear la
leccin?
- De dnde eres?
Supe por el tono de su voz que recibira una reprimenda.
- De las Bahamas -respond.
- Es un lindo lugar. Pero esta es una universidad, y en la universi-
dad, aprendes por tu cuenta.
Bien, permtame decirle que al or esto sent que mi cuerpo se estre-
meca. As que sostuve mi libro de historia y pregunt:
- Quiere decir que debo estudiar todo este libro por mi cuenta?
- S -respondi- yo soy solamente un recurso de ayuda.
Un recurso de ayuda? Qu? Pens, sintiendo lstima de m mismo.
Bueno, me repuse y asum la responsabilidad de organizarme rpi-
damente. Tena que organizar mi horario para leer, estudiar y hacer ejer-
cicio. Dej de ver TV y no sala a comer pizza con los dems. De repente
me encontr haciendo mis propios planes y esto requera de ms res-
ponsabilidad de la que jams haba tenido. Pero me entren y me ense-
en lo que es la libertad.
Nuestros hijos tienen una vida fcil cuando mi esposa y yo les recor-
damos:
- Es hora de hacer la tarea escolar.
Pero cuando crecemos y vamos a la universidad, no hay nadie que
nos lo "recuerde". La libertad es dura. Hay que trabajar extra duro, mu-
cho ms de lo que se trabajaba en la esclavitud, porque ahora hay que
ser responsable desde adentro.
3. La libertad requiere de ms responsabilidad que la esclavitud.
Los errores que cometemos en el desierto pueden llegar a destruir-
nos si los cometemos en Canan. Los requisitos de la responsabilidad
son mucho ms altos en Canan.
224
Libre al fin
o o., o., , o
la verdadera libertad protege la libertad de los dems
yacta responsablemente por el bien de los dems.
:...........................................................................................1
Despus de que la generacin ms joven fuera circuncidada del otro
lado deljordn, probaron su entrenamiento disciplinado marchando si-
lenciosamente alrededor de Jeric. Puede imaginarlo? Ni una palabra,
ni una queja de parte de los que marchaban continuamente. Eso s es
disciplina y entrenamiento. Sus padres se haban quejado a cada paso en
el desierto. Luego, a la sptima vuelta, esta generacin ms joven grit
como Dios lo haba ordenado, y las murallas de Jeric se derrumbaron.
Dios ha dicho que Israel sera invencible. Y ahora lo saban! Su si-
guiente objetivo militar era la pequea ciudad de Hai. Pero nadie saba
que entre sus filas haba un hombre que haba desobedecido el manda-
miento de Dios registrado en Josu 6:18:
"Pero vosotros guardaos del anatema; ni toquis, ni tomis algu-
na cosa del anatema, no sea que hagis anatema el campamento de
Israel, y lo turbis".
Jeric fue una victoria aplastante, as que Israel envi espas para de-
terminar la cantidad de tropas que haran falta para destruir Hai. Cuan-
do avanzaron para atacar, "Subieron all del pueblo como tres mil
hombres, los cuales huyeron delante de los de Hai. Y los de Hai mataron de
ellos a unos treinta y seis hombres" (Josu 7:4-5).
Dios le dijo a Israel en el desierto que ganaran todas las guerras de
la Tierra Prometida. Dijo que estara con ellos y que conquistaran la
tierra. Pero ahora, por culpa de un solo hombre llamado Acn, toda la
nacin debi pagar el precio. Un hombre viol la ley. La Biblia dice, em-
pero: "Pero los hijos de Israel cometieron una prevaricacin en cuanto al
anatema".
Acn aparece sealado en la siguiente oracin, pero la nacin de Is-
rael en su totalidad fue culpada por su ofensa: "porque Acn hijo de Car-
mi, hijo de Zabdi, hijo de Zera, de la tribu de jud, tom del anatema; y la
ira de jehov se encendi contra los hijos de Israel" (Josu 7:0.
Bien, Josu estaba totalmente confundido por esta situacin y cay
de bruces ante Dios: "Qu es lo que est ma!?", pregunt. As que Dios
le dijo que alguien haba violado su ley del anatema de Jeric. Yluego,
225
EI1 busca de la bertad
sin informarlo quin era el que haba violado el anatema, Dios le dijo a
Josuque se ocupara del tema, trayendo ante s a cada persona. "Os
acercaris, pues, maana por vuestras tribus; y la tribu que Jehov tomare,
se acercar por sus familias; y la familia queJehov tomare, se acercar por
sus casas; y la casa que Jehov tomare, se acercar por los varones; y el que
fuere sorprendido en el anatema, ser quemado, l y todo lo que tiene, por
cuanto ha quebrantado el pacto de Jehov, y ha cometido maldad en Israel"
(Josu 7:14-15). Acn fue apedreado y quemado, pero antes hubo trein-
ta y seis hombres inocentes que pagaron por su ofensa.
Una vez que Israel hubo cruzado el ro para entrar en Canan, Dios
no quera que los israelitas pensaran nuevamente en lo que Acn haba
hecho. As que el Seor hizo que apedrearan y quemaran todo lo que
Acn posea y amaba.
"Y todos los israelitas los apedrearon, y los quemaron despus de
apedrearlos" (Josu 7:25).
En este nuevo siglo no ser como en los das de nuestra infancia, con
los milagros instantneos de los reavivamientos. No podremos salirnos
con la nuestra, con los pecados infantiles del desierto cuando hayamos
cruzado el Jordn y entrado en la tierra de madurez que nos prepar
Dios. Dios nos da una responsabilidad muy grande, y por eso debemos
cuidarnos los unos a los otros.
Todo esto no es solo cosa del Antiguo Testamento. Creo que estamos
avanzando nuevamente hacia los das que vivi la iglesia temprana en
el libro de los Hechos. Hechos 5 nos habla de un matrimonio, Ananas
y Safira, que fueron muertos porque haban mentido sobre la cantidad
de dinero que haban puesto en el plato de la ofrenda. El versculo 11
nos dice: "Y vino gran temor sobre toda. la iglesia, y sobre todos los que
oyeron estas cosas".
La cantidad de dinero no era el tema; era la mentira de Ananas y Sa-
fira lo que les mereci pena de muerte. Al igual que Acn, este matri-
monio perdi la vida para que su pecado no se expandiera y matara a
otros en la comunidad de la iglesia.
Un hombre llamado Acn rob y ocult lo que Dios haba indica-
do a Israel que no deba tocarse. Y a causa de su accin individual,
toda la nacin debi responder. En la libertad, todo lo que hagamos
afecta a los dems. Si no cumplimos con nuestro deber en el minis-
terio, en nuestro compromiso y en nuestra promesa a otros o en
226
Libre al fin
nuestro negocio, ya no se trata de una cuestin personal. No podemos
decir "Hoy no ir". En la libertad, cuando no vamos o no cumplimos
con nuestras obligaciones, daamos a otros. La verdadera libertad no
supone el derecho de actuar sin tomar en consideracin el efecto que las
decisiones personales pueden tener sobre la libertad de otros. La verdade-
ra libertad protege la libertad de los dems y acta con responsabilidad
por el bien de los dems.
Si conoce a alguien que administra mal su vida y comete pecado por
ello, valo personalmente. Asuma la responsabilidad. Diga: "Oye, estoy
preocupado/a por ti. Has vivido mal y quiero que dejes de hacerlo, por-
que ests daando a tu familia, a la comunidad y a la iglesia".
No hay mucho espacio para el error cuando peleamos en la trinche-
ra. Es hora de comenzar a hacernos responsables, mutuamente. Ha lle-
gado la hora de la responsabilidad.
4. La libertad impone la necesidad de control ms que la esclavitud.
Pensamos en la esclavitud como en un estilo de vida en que alguien
domina y controla a otros. Pero la libertad impone la necesidad de un
control an mayor. Hay una forma de esclavitud de la que uno puede li-
brarse, el tipo de esclavitud como el que vivieron los israelitas en Egip-
to. Sin embargo, hay tambin una esclavitud que nos imponemos a
nosotros mismos por medio de nuestras decisiones irresponsables. As
que, a causa de las implicancias eternas que nuestras decisiones pueden
tener sobre nosotros y los dems, cada da, este principio de libertad de-
clara la necesidad de que nos controlemos internamente.
El gran apstol Pablo, iniciador de muchas de las primeras iglesias,
lo menciona en 1 Corintios 6:12, al escribir: "Todas las cosas me son l-
citas, mas no todas convienen; todas las cosas me son lcitas, mas yo no me
dejar dominar de ninguna". Creo que Dios nos exigir rendir cuentas de
todo lo que hagamos a partir de ahora.

de Canan: de la dependencia ala responsabilidad.
: :
Debemos ejercitar un tipo de control en la libertad que no tenamos
en la esclavitud: el autocontrol. Hoy existen demasiadas oportunidades
227
para ser haragn, controlado por cosas externas. Hay demasiados te-
levisores y mquinas de video que invaden y esclavizan nuestros ho-
gares. Demasiadas redes de TV por cable y pelculas de Hollywood. Y
demasiados sitios de recreacin y playas, y autos veloces que nos lle-
van all.
Es fcil controlar a los esclavos si se utiliza el ltigo. Se impone el re-
vlver. Se imponen los perros. Se puede amenazar a la gente retacen-
dale la comida o quitndole privilegios.
Pero la libertad, sin embargo, tiene an ms controles que la escla-
vitud, porque cuando uno es libre el control proviene de uno mismo.
Uno es quien determina si va a ver TV o no. Uno es quien dice si leer
o no. Nadie puede obligarnos a hacer algo cuando somos libres. Somos
nosotros quienes nos obligamos. Yeso cuesta mucho ms esfuerzo que
cumplir con la imposiein de otros.
Cuando somos libres, decidimos levantarnos para ir a trabajar con
total libertad. Luego depende de nosotros cumplir con nuestro trabajo.
Lo mismo sucede con el clculo de nuestro presupuesto y con los gas-
tos: elegimos no gastar en hamburguesas porque tenemos que pagar el
alquiler, por ejemplo. Eso requiere de autocontrol verdad?
Es uno el que tiene la libertad de dejar pasar el segundo plato de
pastas, de pollo asado, de postres o arroz con garbanzos. No sera
ms fcil que Dios controlara nuestra dieta? Yo creo que lo preferira.
Odio las comidas estilo buffet, porque all debo poner a prueba mi
responsabilidad. Cuando me encuentro frente a toda esa comida, mi
estmago grita "Torta, pollo, arroz!" y no hay nadie que me deten-
ga. Entonces, la realidad de la libertad del apetito nos impacta. Nues-
tro estmago dice "Basta ya", pero nuestros ojos piden ms y ms.
No sera bueno que Dios nos indicara qu comer y cunto? "Basta
ya, hijo. No comas ms". No sera bueno eso? Volveramos a estar
en forma, como cuando tenamos diez aos menos. Bajo el opresor,
es l quien controla cunto comemos y cundo. No necesitamos del
autocontrol.
Esto no sucede. Y es por eso que uno de los frutos del Espritu es el
autocontrol (Glatas 5:23). Si no nos controlamos, alguien ms lo har.
El fruto no viene automticamente, sino que crece. La instruccin so-
bre la Tierra Prometida de Josu, en la necesidad de meditar en la pala-
bra de Dios y permitir que el Espritu Santo circuncide nuestro recuerdo
de la esclavitud en el pasado, es muy importante en la libertad (ver Jo-
su 1:8).
228
Libre al fin
As que ver, que en la libertad necesita ms control que en la escla-
vitud, porque en la esclavitud nos dan solo una pequea porcin de co-
mida, y nada ms. Y cuando eso es todo lo que recibimos, no hay
necesidad de controlarnos a nosotros mismos.
Todos debemos madurar como ejemplos espirituales y como lderes
maduros. Las Escrituras ensean a los lderes a controlarse a s mismos.
Al escribir a su compaero lder, Tito, Pablo dijo que el lder debe ser
"... irreprensible, como administrador de Dios; no soberbio, no iracundo,
no dado al vino, no pendenciero, no codicioso de ganancias deshonestas, si-
no hospedador, amante de lo bueno, sobrio, justo, santo, dueo de s mismo"
(Tito 1:7-8). A Timoteo Pablo le escribi que los lderes deben ser "so-
metidos a prueba primero, y entonces [ejercer] el diaconado, si son irre-
prensibles" (1 Timoteo 3:10).
El autocontrol es un atributo de la libertad que la esclavitud no co-
noce. La mentalidad de "hazlo si te hace sentir bien", del mundo mo-
derno, tendr que ser purgada del ciudadano del siglo XXI si vamos a
cruzar el Jordn en los das por venir. S que nos gustara mucho tener
un cayado santo como el que tena Moiss, y vivir nuestras vidas sien-
do controlados completamente desde el cielo. Pero no es as. La liber-
tad viene cuando permitimos que Dios nos gua fuera del desierto, hacia
el trabajo fructfero de Canan: de la dependencia a la responsabilidad.
Antes de morir espero ver a millones de creyentes maduros que no
temen dar la buena pelea. Hablo de personas que acepten los ms gran-
des desafos, sabiendo qu es lo que hace falta para ganar. Anhelo ver
una generacin que acepte el espritu de la responsabilidad y la indus-
triosidad. Una generacin que pueda enfrentar efectivamente el fracaso
y el xito.
Nunca conoc a un boxeador campen del mundo que no haya per-
dido algunos rounds. Nadie recuerda las derrotas cuando se pone el cin-
turn de ganador.
Pero en el cuarto round, all estaba, sangrando y lastimado, casi in-
capaz de caminar hasta su rincn. Su entrenador le deca: "Puedes ven-
cerlo". Yel boxeador protestaba: "Ests loco? No podr. Ve t a pelear
con l, a ver si te gusta! Yo ya no puedo ms". As que el entrenador le
dio un masaje y le habl. Luego le dio agua, se asegur de que el ap-
sito sobre su ojo estuviera firme, le frot los hombros y le dijo que vol-
viera a enfrentar al adversario.
Eso es lo que hace Dios cuando venimos a l despus de la pelea y
sentimos que no lo lograremos. Parados all, fielmente con disciplina y
229
autocontrol, sentimos que el Espritu Santo nos empapa con su balde de
la Palabra y su esponja y nos dice: "Saldrs nuevamente y pelears".
Luego nos frota los hombros y nos recuerda: "Ms grande es el que es-
t en ti, que quien est en el mundo. Todo lo puedes en Cristo que te
fortalece. Ahora ve y pelea. Toma esa tierra!"
Nuestros das de correr y escondernos han quedado atrs. Tene-
mos que pelear para sacarle el jugo a la vida del otro lado del] ordn.
La experiencia de Jess en el desierto nos habla de grandes cosas.
Despus de su bautismo en el Espritu, en el Jordn, el desierto fue
su campo de pruebas y sali victorioso en la uncin del poder de
Dios. Desde ese da en adelante, l trabaj en su vocacin de minis-
terio, a veces veinticuatro horas al da, para cumplir con la voluntad
de Dios.
Su tierra de Canan bulla con la obra de Satans, que haba esclavi-
zado a la humanidad en la muerte. Pero Jess lo desposey, del mismo
modo en que estamos llamados a hacerlo en Hait, en frica, en Amri-
ca... o donde sea que vivamos. Para vivir nuestra verdadera libertad de-
bemos enfrentar y vencer con xito a los 'itas': moabitas, cananitas... y
a todos los obstculos que se presenten en el camino que Dios nos ha
prometido.
Administrar!
Los que tenemos odos para or, omos cmo fluye el Jordn del otro
lado de la colina. Estamos al final de nuestra generacin. Dios nos dice:
"Sus das en el desierto han quedado atrs. As que preprense. Digan
adis al man. El camino fcil se cierra. Su largo camino a la nada se
acaba". Preparmonos para la responsabilidad. Para el trabajo. Acepte-
mos la maravillosa responsabilidad de la libertad y vivamos al mximo.
Jess reparte espadas y alforjas a su pueblo en todo el mundo. S, los
'itas' estn en la tierra prometida, y no van a ceder porque sea domingo
o porque estemos armados. Pero Dios pelear con nosotros mientras
marchamos subiendo la colina.
230
Libre al fin
le ha confiado Dio,s? Qu har maana usted para
descubnr y mejorar los talentos que Elle ha dado? Los milagros fciles
son para los bebs. Los milagros en colaboracin son para los hijos. As
que avancemos en este siglo XXI como hijos e hijas de la tierra prome-
tida, competentes en los asuntos de Dios.
Estamos hechos de la suma total de las decisiones que tomamos ca-
da da. Administrar, administrar, administrar! Es hora de avanzar!
iOecida SU destino! Acepte su libertad. Tome su posicin.
Responda ala responsabilidad.
231
los inventos eHigen que nos
libremos de las convenciones.
1 empresario ms grande y rico del
mundo, y quiz el genio de las com-
putadoras en este siglo, William
Henry Gates -ms conocido como
Bill Gates- alter nuestras vidas pa-
ra siempre con sus programas de
computadoras personales. ]anet Lo-
we, en su libro Bill Gates Speaks [Bill
Gates habla], dice: "Gates borr la
nocin persistente aunque incorrec-
ta de que solamente los grandes filsofos, escritores o acadmicos tie-
nen grandes ideas. Como explicara el editor de Forbes, Rich Karlgaard:
La vieja distincin entre las ideas Xlos productos, entre lo permanen-
5
te y lo efmero, se est evaporando! ".
Ahora bien, la pregunta es: Cmo logr Gates tanto xito? Est direc-
tamente relacionado con su perspectiva poco convencional de la vida en la
adolescencia, lo cual le permiti explorar posibilidades inauditas en el uni-
verso de la tecnologa, que como resultado lo llevaron a inventar los com-
ponentes claves de software que cambiaron la vida humana para siempre?
En el sexto grado Gates no era un buen alumno en la escuela, pe-
leaba con sus padres y su vida era una lucha continua. Entonces sus
BUSqUe SU
libePbad pepSOnal
Captulo 12
Captulo 11
libre al fin
La verdadera libertad es cuestin de la mente y no de
la ley humana.
La libertad consiste en hacemos responsables de
nuestras vidas. Es disear nuestro destino y decidir
nuestras propias consecuencias.
3. Cuanto menos responsables somos, ms leyes necesi-
tamos.
4. El autocontrol y la autodisciplina son atributos de la
verdadera libertad, porque la disciplina es la ley au-
toimpuesta. Esto es la libertad.
5. La verdadera libertad no supone el derecho de actuar
sin tomar en cuenta el efecto que las decisiones per-
sonales puedan tener sobre la libertad de los dems.
La verdadera libertad protege la libertad de los dems
y acta responsablemente por el bien de los otros.
6. Debemos ejercitar un tipo de control en la libertad
que no necesitamos en la esclavitud: el autocontrol.
'""'l.:::3
ce
.........,
c:...
C.:J
....c::J
lo
2.
233
padres decidieron enviarlo con un psiclogo. Despus de trabajar con el
nio durante un ao, el consejero le dio a la madre de Gates una noti-
cia desconcertante. Dijo que era intil obligar a Bill a ajustarse a la con-
ducta tradicional o a ser obediente. Es decir, que les recomend no
obligarlo a ajustarse a los patrones de norma, sino dejarle espacio como
para que descubriera y fuera l mismo.
Descubrir y ser uno mismo! Esta afirmacin aparentemente senci-
lla es el corazn del problema, que hace que el mundo se vea impulsa-
do por la necesidad de ir en busca de la libertad personal. Gates figura
junto a histricos inventores como Thomas Edison, Alexander Graham
Bell, Andrew Carnegie y John D. Rockefeller. Hay muchas otras perso-
nas cuya obra y pasin cambi el curso de la historia. Qu es lo singu-
lar en estas personas, que les hace ser importantes en el mapa del
desarrollo humano? Cul es la caracterstica nica que los separa de la
norma de la humanidad, de la rutina de la convencin?
Todos posean una pasin y conviccin personal que los separaba de
la multitud. Cul era el origen de esta pasin? Tenemos todos este
mismo impulso? Por qu parece que solo unos pocos miembros de la
familia humana pueden elevarse por encima del promedio del renom-
bre histrico y generacional? Creo que la respuesta est en la capacidad
inherente al corazn humano de la pasin y la bsqueda de la libertad
personal.
Definamos la libertad personal
El deseo y la pasin por la libertad personal estn en el espritu y el
corazn de cada ser humano. Para la mayora de las personas esta pa-
sin no puede definirse ni articularse, aunque es el impulso que moti-
va la conducta humana. La libertad, como la definimos en este libro, se
basa en el concepto bblico histrico tomado de Gnesis 1:26. En este
versculo el Creador establece su propsito primario para la creacin
del hombre: "Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen,
conforme a nuestra semejanza; y seoree en los peces del mar, en las aves
de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arras-
tra sobre la tierra".
234
Busque su libertad personal
A partir de este contexto, la libertad se define como "licencia para
seorear" o "derecho y capacidad para dominar un dominio especfico".
De ah tenemos la definicin de la palabra como "libertad: libertad pa-
ra dominar". La verdadera libertad, por ello, es el acceso irrestricto a ir
en pos del rea especfica de nuestros dones y talentos, lo cual se defi-
ne como el dominio propio.
La clave a la plenitud personal y la satisfaccin es la oportunidad pa-
ra ir en pos del desarrollo, la maximizacin y plenitud de los dones y
talentos por medio de los cuales uno domina su rea de trabajo. Cuan-
do cada una de las personas pueda hacerlo, colectiva e individualmen-
te impactaremos positivamente en la Tierra con la naturaleza del
Creador. i Esto es la libertad!
Buscar la libertad: vivir oganarse la vida?
Millones de personas como usted y como yo salen de casa todos los
das para ir a un lugar al que llamamos "trabajo". La realidad, sin em-
bargo, es que simplemente van a su lugar de empleo. Yhay una diferen-
cia entre el trabajo y el empleo. Defino el empleo como un lugar donde
realizamos una actividad en la que podemos o no utilizar nuestros do-
nes y talentos. Quiz sea fuente de ingresos econmicos, pero no nece-
sariamente nos lleva a la plenitud y la satisfaccin. Un empleo puede
llenar nuestra vida con actividad, pero no necesariamente con efectivi-
dad. Nos mantiene ocupados, pero no nos hace avanzar.
Para innumerable cantidad de personas el empleo es una prisin so-
cial que soportan en lugar de disfrutar. Se han convertido en "esclavos
empleados" que pasan horas de tortura emocional, fsica y mental, an-
helando la libertad de poder estar en otra parte, haciendo otra cosa, en-
contrando gozo y realizacin personal en sus vidas. En esencia, para
muchos el empleo es una forma glorificada de esclavitud, que impone
una forma aceptable de opresin sobre las masas.
J
: la verdadera libertad. por ello. es el acceso irrestricto ,.
: air en pos del rea especfica de nuestros dones ytalentos.
: , :
Podremos observar que desde el principio la instruccin del Creador
al primer hombre que l puso en el Jardn del Edn, fue la de trabajar
235
y no la de buscar un empleo. La idea del trabajo, utilizado en este con-
texto, es la "transformacin", que implica manifestacin en lugar de ac-
tividad. Es decir que trabajar significa transformarse y manifestar todo
lo que somos en nuestro interior. Significa liberar y mostrar nuestro po-
tencial por medio de nuestros dones y talentos. Dicho de manera senci-
lla, fuimos creados no para ser empleados, sino para ser desplegados, no
para emplearnos sino para desplegarnos.
El problema nmero uno en el mundo de hoy no es el desempleo si-
no la imposibilidad de desplegarnos. A causa del espritu de opresin
muchas personas encuentran que es ms fcil emplearse que desplegar-
se, porque esto ltimo exige demasiada responsabilidad personal.
La verdadera libertad es ir ms all de nuestro empleo, para hacer
nuestro trabajo. No es emplearse sino desplegarse. De hecho, si lo que
usted hace no despliega ni da rienda suelta a sus talentos, entonces ha
descubierto la fuente de su frustracin y depresin en su empleo. Creo
que los empleos son importantes y debieran ser el prerrequisito para el
descubrimiento y realizacin de su trabajo. Pero tambin digo que si no
encuentra usted su verdadero trabajo, jams ser verdaderamente libre.
Los empleos nos preparan para nuestro trabajo, y deben tomarse como
algo temporario.
Hace poco entrevist a una joven que se senta muy deprimida a cau-
sa de su empleo. Le pregunt:
- Qu puesto ocupas?
- Soy secretaria
- Ests feliz y satisfecha con tu empleo?
- No! -respondi.
- Entonces tu empleo no es tu ocupacin, sino tu preocupacin.
Es por eso que tanta gente odia su empleo. Su empleo no es su ocu-
pacin. Fuimos creados para ocuparnos con nuestros talentos y dones.
Este es nuestro trabajo y la clave para nuestra libertad. Estudie a cual-
quier persona exitosa, prspera y plena, y ver que ha buscado desple-
gar sus dones, talentos y pasiones, no el materialismo ni la fama.
Debemos aprender que la riqueza, el materialismo, la prosperidad y la
reputacin son productos secundarios de nuestra verdadera libertad.
Las grandes personalidades como Michael Jordan, Tiger Woods y otros
ms, han logrado niveles excepcionales de xito e impacto sobre su ge-
neracin y el mundo.
Es importante observar dos similitudes significativas compartidas
por todas las personas exitosas. Primero: las personas exitosas han ido
236
en pos de sus dones y talentos, y han invertido tiempo y energa en el
desarrollo de sus habilidades en dichas reas. Segundo: su edad no ha
sido un factor de importancia. Por qu? Porque la libertad no viene
con la edad, sino con el descubrimiento y realizacin de nuestros dones
en el rea de nuestro dominio. De hecho, la gente exitosa se destaca
porque domina su rea de talento, y es libre de la mentalidad esclava de
un empleo. Su libertad los hizo libres.
Un excelente ejemplo del poder de la bsqueda de la libertad es la
experiencia del gran lder histrico que reconstruy las murallas y s ~
taur la ciudad de la nacin de Israel: Nehemas. Si miramos somera-
mente su ascenso, del empleo al trabajo, de la opresin a la realizacin,
de la esclavitud a la libertad, nos sentiremos inspirados.
1
1 fuimos creados no para emplearnos sino para desplegarnos. ,. .
............................................................................................................................................................:
Nehemas era el copero real en la corte del rey de Persia. Trabajaba
con miembro de la corte. Sin embargo, su pasin y su ms profundo de-
seo se encendieron cuando oy hablar de la condicin de la ciudad de
Jerusaln. Este simple empleado se sinti perturbado al punto de depri-
mirse. Observe sus afirmaciones:
"... que vino Hanani, uno de mis hermanos, con algunos varones
dJud, y les pregunt por los judos que haban escapado, que ha-
ban quedado de la cautividad, y por Jerusaln. y me dijeron: El re-
manente, los que quedaron de la cautividad, all en la provincia,
estn en gran mal y afrenta, y el muro de Jerusaln derribado, y sus
puertas quemadas afuego " (Nehemas 1:2-3).
Al enterarse de esto, Nehemas sinti que su empleo era la prisin
de su pasin, y esto lo frustraba y deprima:
"Cuando o estas palabras me sent y llor, e hice duelo por al-
gunos das, y ayun y or delante del Dios de los cielos (. .. ) me di-
jo el rey: Por qu est triste tu rostro? pues no ests enfermo. No es
esto sino quebranto de corazn. Entonces tem en gran manera. Ydi-
je al rey: Para siempre viva el rey. Cmo no estar triste mi rostro,
cuando la ciudad, casa de los sepulcros de mis padres, est desierta,
237
y sus puertas consumidas por el fuego? Me dijo el rey: Qu cosa pi-
des? Entonces or al Dios de los cielos, y dije al rey: Si le place al
rey, y tu siervo ha hallado gracia delante de ti, envame a]ud, a la
ciudad de los sepulcros de mis padres, y la reedificar" (Nehemas
1:4; 2:2-5).
Nehemas es el tpico ejemplo de un empleado insatisfecho con su
empleo a causa de una pasin que se vuelve insoportable. Nehemas e ~
taba dispuesto a arriesgar la seguridad de un empleo estable, a cambIO
de una visin personal que tendra impacto nacional e histrico. Anhe-
laba ser libre para ir en pos de su sentido del propsito y del destino.
Descubrir nuestro don y tarea en la vida e ir tras ello, puede marcar
la diferencia entre vivir y ganarse la vida. La mayora de las personas que
hay en la Tierra vivirn toda su vida tomando de la vida, .Y no ~ ~ o
pagando sus deudas personales, y no su deuda a la humamdad; VIVIen-
do para la jubilacin, no para liberar su potencial a pleno para su gene-
racin. Le desafo a ir ms all de su empleo.
Como Bill Gates, niguese a ser un miembro de la norma oprimida;
elvese para explorar el terreno virgen de su imaginacin. Libere sus do-
nes y destape el manantial de los talentos que su corazn atesora.
la responsabilidad de la libertad personal
En la tapa de Newsweek (18 de junio de 2001), una de las revistas
ms importantes de los Estados Unidos, apareci la fotografa del juga-
dor de golf ms grande del mundo: Tiger Woods. El epgrafe deca "El
dominador". Al leer este ttulo y el artculo pens en el mandamiento
original que Dios, nuestro Creador, le dio a la humanidad: "Dominen la
tierra" (Gnesis 1:28). Creo que Tiger, al desplegar sus dones y talen-
tos, ha cumplido el mandamiento de Dios para su vida, y debiera dar
gloria a Dios. Tambin sirve como ejemplo y modelo de lo que signifi-
ca ser verdaderamente libre.
La pregunta es: Cmo logr Tiger Woods este nivel de xito? Qu
precio debi pagar?
Todas las personas que han logrado un legtimo nivel de xito siem-
pre darn testimonio de desafos y dificultades que debieron vencer, y
que constituyeron el precio de sus logros. As como sucedi con los hi-
jos de Israel que dejaron la esclavitud de Egipto por la promesa de li-
bertad en Canan, todos debemos pasar por el desierto de Sina. Este
238
desierto representa el entrenamiento para la responsabilidad que exigen
el xito y la libertad.
El artculo sobre Tiger Woods publicado en Newsweek deca que
el genio es 99% de sudor y 1% de talento. Esto implica que no impor-
ta lo talentosos que seamos, debemos estar dispuestos a aceptar la res-
ponsabilidad que se requiere para desarrollar y ejecutar nuestros
talentos por medio de la disciplina. La revista Newsweek les pregunt
a otros destacados deportistas qu opinaban sobre el xito de Tiger
Wood. Todos acordaron en una cosa: "Todo empieza con el antiguo y
muy conocido mtodo del trabajo. No hay pldoras mgicas. No exis-
te la gracia sin esfuerzo". Adems, decan: "En este nivel, el talento se
da. Pero Tiger trabaja ms duro que los dems y es por eso que est
dominando all afuera".6 Esta fue la razn por la que los hijos de Is-
rael que salieron de Egipto no llegaron a la Tierra Prometida de la li-
bertad: se negaron a pagar el precio de la libertad. Se negaron a llevar
la carga y la responsabilidad de la autodisciplina y el control personal.
El sueo y la visin que llevamos en nuestro corazn, y los talentos y
dones que poseemos, solo se manifestarn y maximizarn a travs del
espritu de responsabilidad.
libertad yautoridad
La mayor causa del aborto de innumerable cantidad de sueos y vi-
siones en la vida, es el abuso y el mal uso de la autoridad. Cuando el
Creador cre a la humanidad, puso en el ser humano una inconmensu-
rable cantidad de potencial para soar y lograr la grandeza en la vida pa-
ra su gloria.
Ms de seis mil millones de personas llaman hogar a este planeta.
Cada persona lleva un sueo consigo. Sin embargo, la mayora de es-
tos soadores no llegan jams a desarrollar siquiera ms del 1% de su
verdadera capacidad, mayormente a causa del destructivo espectro de
un ambiente equivocado. As como una semilla, que lleva en s un
bosque, necesita suelo, nutrientes, riego y aire fresco para desplegar
todo su potencial, el espritu humano necesita alimentarse para reve-
larse en plenitud.
Esta necesidad de un ambiente adecuado y de estmulos apropiados,
es esencial y crtica para que entendamos la naturaleza de la verdadera
libertad. Pensemos nuevamente en Tiger Woods, la sensacin del golf;
cul fue la clave de su xito a tan corta edad? Un breve estudio de su
239
pasado revela que su padre, al reconocer el don de su hijo, su talento
natural y su inters en el golf, le compr sus primeros palos y su ropa
de jugador cuando tena solamente tres aos. Llev a Tiger al campo de
golf todos los das y le daba todas las oportunidades para aprender a ju-
gar mientras creca.
Su padre fue su mentor, y le ense la ciencia y los secretos del jue-
go. Permiti que Tiger estudiara a los grandes maestros del golf, que
viera el juego por televisin y que asistiera a los campeonatos. Dicho de
manera sencilla, cre y le brind el ambiente que conducira a la mani-
festacin de los talentos ocultos de su hijo. Le brind el clima adecua-
do para que viviera la libertad de explorar sus dones y talentos con
disciplina, pero sin inhibiciones.
..
El propsito del privilegio del poder es facilitar la
productividad yel desarrollo de aquellos de los
que hemos sido nombrados responsables.
: :
El propsito de la autoridad y el poder, sea la autoridad de un padre,
de un maestro, del gerente de un departamento, del alcalde de una ciu-
dad, de un presidente, de un primer ministro o de un gobernante, no es
el de controlar, restringir, inhibir, demorar u oprimir el potencial nacio-
nal y los talentos que estn a su cuidado. En cambio, s consiste en crear
y brindar el ambiente, la atmsfera y el clima que conduzcan al desplie-
gue y desarrollo de los dones y talentos de cada persona. En esencia, el
propsito del poder y la autoridad es el de proteger y preservar el prin-
cipio de la libertad.
Este principio se ve reforzado y establecido por el lder ms grande
de todos los tiempos: Jesucristo, cuando afirm al final de su gran mi-
sin en la Tierra, hace dos mil aos:
"Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra. Por tanto,
id... " (Mateo 28:18-19).
Es importante observar que Jess, despus de declarar que le ha-
ba sido dada toda potestad y autoridad, utiliz su poder para permi-
tir que sus seguidores llegaran a ser todo aquello para lo que haban
sido creados.
240
Su concepto del poder y la autoridad era el de 'd 'f' 1
. . I entl Icar os con una
responsablhdad confiada a alguien para brindar 'd d 1
' una OpOrtUlll a a os
dems, con el objeto de que desarrollen su poten . 1
. . , CIa y vayan tras su
proposIto, para a su vez Impactar en el mundo a travs de sus dones,
ello es que toda persona de autoridad entienda que el
proposIto del del 'poder, es facilitar la productividad y el de-
sarrollo de estan baJo su responsabilidad. En esencia, el objeti-
vo de toda autondad personal y nacional es la libertad. El mismo
de la es libertad para dominar y as cumplir el prop-
sIto ongmal y la mtencIn de Dios.
Fue nuestro sublime Lder quien afirm:
"Dijo entonces Jess a los judos que haban credo en l: Si vo-
sotros permaneciereis en mi palabra, seris verdaderamente mis
discpulos; y conoceris la verdad, y la verdad os har libres (. .. )
As que, si el Hijo os libertare, seris verdaderamente libres" Guan
8:31-32, 36).
En su carta a la iglesia de Galacia, Pablo resume el propsito integral
de Dios al enviar a su Hijo Jess a la Tierra:
"Estad, pues,firmes en la libertad con que Cristo nos hizo libres,
y no estis otra vez sujetos al yugo de esclavitud" (Glatas 5: 1).
Mi oracin y deseo para usted es que descubra su propsito en la vi-
da, que defina sus talentos y dones, que vaya tras el objetivo de la ver-
dadera libertad y jams permita que otras personas restrinjan o retrasen
la responsabilidad que Dios le ha dado de vivir la maravillosa responsa-
bilidad de vivir en libertad.
241
Notas
2 Ibid.
1 Orlando Patterson, Freedom, Volume 1: Freedom in the Making of Western Cul-
ture (n.P.: Basic Books, 1991)
3 Traduccin libre de "When We Al! Get to Heaven", de Eliza Hewitt. De dominio
pblico.
5 Janet C. Lowe, Bill Gates Speaks (New York: John Wiley & Sons, Inc., 1998).
Ibid.
4 Traduccin libre de "When We Al! Get to Heaven", de Eliza Hewitt. De dominio
pblico.
6 Devin Gordon con Bret Begun y Fe Conway, "The Dominator," Newsweek Qunio
18; 2001)
Captulo 12
Busque su Hbertad personal
El deseo y la pasin por la libertad personal est en el
espritu y el corazn de todos los seres humanos.
La libertad es el acceso irrestricto e inhibido de ir tras
el rea especfica de los dones y talentos de cada uno,
lo cual se define corno el dominio de cada persona.
3. Fuimos creados por Dios para desplegamos y no para
empleamos.
4. La riqueza, el materialismo, la prosperidad y la reputa-
cin creble son subproductos de la verdadera libertad,
y no la libertad en s misma.
5. Toda persona que haya logrado un legtimo nivel de
xito siempre tendr para dar el testimonio de desafos
y dificultades que ha tenido que vencer, y que confor-
maron el precio de su xito y sus logros.
6. El mayor objetivo de toda autoridad personal y nacio-
nal es la libertad.
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2.

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