ALGUNOS TEXTOS DEL PAPA FRANCISCO

En su predicacin y declaraciones, Jorge Mario Bergoglio, papa Francisco, ha sabido ir al ncleo de las cuestiones, de un modo que no deja a nadie indiferente. Una breve seleccin de textos recientes permite ver su manera de enfocar problemas de fe y cuestiones sociales. En primer lugar mencionemos la ancdota que ha contado a los medios sucedida en el cnclave, acerca del nombre que ha elegido para su pontificado. Revelan la armona entre su sentido sobrenatural y su sentido del humor.

POR QU HA QUERIDO LLAMARSE FRANCISCO?

Algunos no saban por qu el Obispo de Roma ha querido llamarse Francisco. Algunos pensaban en Francisco Javier, en Francisco de Sales, tambin en Francisco de Ass. Les contar la historia. Durante las elecciones, tena al lado al arzobispo emrito de San Pablo, y tambin prefecto emrito de la Congregacin para el clero, el cardenal Claudio Hummes: un gran amigo, un gran amigo. Cuando la cosa se pona un poco peligrosa, l me confortaba. Y cuando los votos subieron a los dos tercios, hubo el acostumbrado aplauso, porque haba sido elegido. Y l me abraz, me bes, y me dijo: No te olvides de los pobres. Y esta palabra ha entrado aqu: los pobres, los pobres. De inmediato, en relacin con los pobres, he pensado en Francisco de Ass. Despus he pensado en las guerras, mientras prosegua el escrutinio hasta terminar todos los votos. Y Francisco es el hombre de la paz. Y as, el nombre ha entrado en mi corazn: Francisco de Ass. Para m es el hombre de la pobreza, el hombre de la paz, el hombre que ama y custodia la creacin; en este momento, tambin nosotros mantenemos con la creacin una relacin no tan buena, no? Es el hombre que nos da este espritu de paz, el hombre pobre... Ah, cmo quisiera una Iglesia pobre y para los pobres! Despus, algunos hicieron diversos chistes: Pero t deberas llamarte Adriano, porque Adriano VI fue el reformador, y hace falta reformar.... Y otro me deca: No, no, tu nombre debera ser Clemente. Y por qu?. Clemente XV: as te vengas de Clemente XIV, que suprimi la Compaa de Jess. Son bromas... Os quiero mucho. Os doy las gracias por todo lo que habis hecho. Y pienso en vuestro trabajo: os deseo que trabajis con serenidad y con fruto, y que conozcis cada vez mejor el Evangelio de Jesucristo y la realidad de la Iglesia. Os encomiendo a la intercesin de la Santsima Virgen Mara, Estrella de la Evangelizacin, a la vez que os expreso los mejores deseos para vosotros y vuestras familias, a cada una de vuestras familias, e imparto de corazn a todos mi Bendicin.

La vocacin. Cuando rondaba los 17 aos, un 21 de septiembre (da en que en Argentina los jvenes celebran el da del estudiante), se preparaba para salir a festejar con sus compaeros. Pero decidi arrancar la jornada visitando su parroquia. Cuando lleg, se encontr con un sacerdote que no conoca y que le transmiti una gran espiritualidad, por lo que decidi confesarse con l. En esa confesin me pas algo raro, no s que fue, pero me cambi la vida; yo dira que me sorprendieron con la guardia baja. Ms de medio siglo despus lo interpreta as: Fue la sorpresa, el estupor de un encuentro; me di cuenta de que me estaban esperando. Eso es la experiencia religiosa: el estupor de encontrarse con alguien que te est esperando. Desde ese momento para m, Dios es el que te primerea. Uno lo est buscando, pero l te busca primero. Uno quiere encontrarlo, pero l nos encuentra primero. Primero, se lo dije a mi pap y le pareci muy bien. Pero la reaccin de mi mam fue diferente. La verdad es que la vieja se enoj mal (El Jesuita. Conversaciones con el cardenal Jorge Bergoglio, SJ., Sergio Rubn y Francesca Ambrogetti, Vergara editor, pp. 4547). FE Y NUEVA EVANGELIZACIN Nueva evangelizacin: No podemos permanecer en un estilo clientelar que, pasivamente, espera que venga el cliente, el feligrs, sino que tenemos que tener estructuras para ir hacia donde nos necesitan, hacia donde est la gente, hacia quienes desendolo no van a acercarse a estructuras y formas caducas que no responden a sus expectativas ni a su sensibilidad. Tenemos que ver, con gran creatividad, cmo nos hacemos presentes en los ambientes de la sociedad haciendo que las parroquias e instituciones sean instancias que lancen a esos ambientes. Revisar la vida interna de la Iglesia para salir hacia el pueblo fiel de Dios. La conversin pastoral nos llama a pasar de una Iglesia reguladora de la fe a una Iglesia transmisora y facilitadora de la fe.( El Jesuita.pp. 77-78) En lugar de ser solo una Iglesia que acoge, tratamos de ser una Iglesia que va hacia los hombres y las mujeres que no la frecuentan [En Buenos Aires] Buscamos el contacto con las familias que no frecuentan la parroquia. En lugar de ser solo una Iglesia que acoge y que recibe, tratamos de ser una Iglesia que sale de s misma y que va hacia los hombres y las mujeres que no la frecuentan, que no la conocen, que se han ido, indiferentes. Organizamos misiones en las plazas pblicas, en las que se rene mucha gente: rezamos, celebramos la misa, proponemos el bautismo que administramos tras una breve preparacin. Es el estilo de las parroquias y de la misma dicesis. Adems de esto, tratamos de llegar a las personas que se encuentran lejos mediante los medios digitales, la red y los mensajes cortos. (Entrevista con Andrea Tornielli paraVatican Insider, 24-02-2012)

Dios vive en la ciudad y la Iglesia vive en la ciudad. La misin no se opone a tener que aprender de la ciudad de sus culturas y de sus cambios- al mismo tiempo que salimos a predicarle el evangelio. Y esto es fruto del evangelio mismo, que interacta con el terreno en el que cae como semilla. (25 agosto 2011) Ao de la fe: Cuando no se transita por la puerta de la Fe, la puerta se cierra, la Iglesia se encierra, el corazn se repliega y el miedo y el mal espritu avinagran la Buena Noticia. Cuando el Crisma de la Fe se reseca y se pone rancio, el evangelizador ya no contagia sino que ha perdido su fragancia, constituyndose muchas veces en causa de escndalo y de alejamiento para muchos. El que cree es receptor de aquella bienaventuranza que atraviesa todo el Evangelio y que resuena a lo largo de la historia, ya en labios de Isabel: Feliz de ti por haber credo, ya dirigida por el mismo Jess a Toms: Felices los que creen sin haber visto! (9 junio 2012) La justicia es la que alegra el corazn, cuando hay para todos, cuando cada uno tiene lo suyo FAMILIA El respeto a la vida: El aborto nunca es una solucin. Debemos escuchar, acompaar y comprender desde nuestro lugar a fin de salvar las dos vidas: respetar al ser humano ms pequeo e indefenso, adoptar medidas que pueden preservar su vida, permitir su nacimiento y luego ser creativos en la bsqueda de caminos que lo lleven a su pleno desarrollo. (16 septiembre 2012) La batalla contra el aborto la sito en la batalla a favor de la vida desde la concepcin. Esto incluye el cuidado de la madre durante el embarazo, la existencia de leyes que protejan a la mujer en el post parto, la necesidad de asegurar una adecuada alimentacin de los chicos, como tambin el brindar una atencin sanitaria a lo largo de toda una vida, el cuidar a nuestros abuelos y no recurrir a la eutanasia (El Jesuita, pg. 91)

Individualismo: La puerta cerrada es todo un smbolo de este hoy. Es algo ms que un simple dato sociolgico; es una realidad existencial que va marcando un estilo de vida, un modo de pararse frente a la realidad, frente a los otros, frente al futuro. La puerta cerrada de mi casa, que es el lugar de mi intimidad, de mis sueos, mis esperanzas y sufrimientos as como de mis alegras, est cerrada para los otros. Y no se trata solo de mi casa material, es tambin el recinto de mi vida, mi corazn. Son cada vez menos los que pueden atravesar ese umbral. La seguridad de unas puertas blindadas custodia la inseguridad de una vida que se hace ms frgil y menos permeable a las riquezas de la vida y del amor de los dems. (1 octubre 2012)

Divorciados vueltos a casar: [A los divorciados que estn en una nueva unin les dira] que se integren a la comunidad parroquial, que trabajen all porque hay cosas en una parroquia que las pueden hacer ellos. Que busquen ser parte de la comunidad espiritual, que es lo que aconsejan los documentos pontificios y el Magisterio de la Iglesia. El Papa seal que la Iglesia los acompaa en esta situacin. Es cierto que a algunos les duele no poder comulgar. Lo que hace falta en estos casos es explicarle bien las cosas. Existen casos en que esto resulta complicado. Es una explicacin teolgica que algunos sacerdotes exponen muy bien y la gente entiende.(El Jesuita, pg. 91) Matrimonio gay: Est en juego la identidad, y la supervivencia de la familia: pap, mam e hijos. Est en juego la vida de tantos nios que sern discriminados de antemano privndolos de la maduracin humana que Dios quiso se diera con un padre y una madre. Est en juego un rechazo frontal a la ley de Dios, grabada adems en nuestros corazones. No seamos ingenuos: no se trata de una simple lucha poltica; es la pretensin destructiva al plan de Dios. No se trata de un mero proyecto legislativo (ste es solo el instrumento) sino de una movida del padre de la mentira que pretende confundir y engaar a los hijos de Dios. (8 julio 2010) Pedofilia y el celibato. La pedofilia no es un problema que afecta slo a la Iglesia, es un problema de toda la sociedad. Ms del 70 por ciento de los casos se producen bajo el mismo techo de la familia o entre vecinos. Lamentablemente, varios casos han ocurrido y ocurren en el ambiente religioso. Las ltimas noticias avivan nuestra ms profunda vergenza y el dolor inmenso de los fracasos de los que tendran que servir a la vida moral de la gente con el ejemplo y la enseanza. Ejercida por un sacerdote la pedofilia es un pecado que daa a todos, pero especialmente a los nios (...). Pero estamos hablando de perversiones de tipo psicolgico antecedentes a la opcin por el celibato. Si hay un padre pedfilo es porque esa perversin exista antes de su ordenacin. El celibato no cura esta perversin. Una persona la tiene o no lo tiene. Hay que ser muy cuidadoso en la seleccin de los candidatos al sacerdocio. El seminario en Buenos Aires admitimos aproximadamente el 40% de los candidatos, y hacemos un atento seguimiento del proceso de maduracin. SOCIEDAD El relativismo y el poder, dos tentaciones para la poltica: Esta locura del mandamiento del amor que propone el Seor y nos defiende en nuestro ser aleja tambin las otras locuras tan cotidianas que mienten y daan y terminan impidiendo la realizacin del proyecto de Nacin: la del relativismo y la del poder como ideologa nica. El relativismo que, con la excusa del respeto de las diferencias, homogeniza en la transgresin y en la demagogia; todo lo permite para no asumir la contrariedad que exige el coraje maduro de sostener valores y principios.

El relativismo es, curiosamente, absolutista y totalitario, no permite diferir del propio relativismo, en nada difiere con el cllese o no te metas. El poder como ideologa nica es otra mentira. Si los prejuicios ideolgicos deforman la mirada sobre el prjimo y la sociedad segn las propias seguridades y miedos, el poder hecho ideologa nica acenta el foco persecutorio y prejuicioso de que todas las posturas son esquemas de poder y todos buscan dominar sobre los otros. De esta manera se erosiona la confianza social que, como seal, es raz y fruto del amor. (25 mayo 2012) Justicia social: La justicia es la que alegra el corazn: cuando hay para todos, cuando uno ve que hay igualdad, equidad, cuando cada uno tiene lo suyo. Cuando uno ve que alcanza para todos, si es bien nacido, siente una felicidad especial en el corazn *+ Qu despreciable en cambio el que atesora solo para su hoy, el que tiene un corazn chiquito de egosmo y solo piensa en manotear esa tajada que no se llevar cuando se muera. Porque nadie se lleva nada. Nunca vi un camin de mudanza detrs de un cortejo fnebre. Mi abuela nos deca: la mortaja no tiene bolsillos. (7 agosto 2012) Desencanto: El desencanto tiene una dimensin escatolgica. Ataca indir ectamente, poniendo entre parntesis toda actitud definitiva y, en su lugar, propone esos pequeos encantamientos que hacen de islas o de tregua frente a la falta de esperanza ante la marcha del mundo en general. De ah que la nica actitud humana para romper encantamientos y desencantos es situarnos ante las cosas ltimas y preguntarnos: en esperanza vamos de bien en mejor subiendo o de mal en peor bajando? Y surge entonces la duda. Podemos responder? Tenemos, como cristianos, la palabra y los gestos que marquen el rumbo de la esperanza para nuestro mundo? (8 mayo 2011) Trata de personas: Hoy en esta Ciudad queremos que se oiga el grito, la pregunta de Dios: Donde est tu hermano? () Quiz alguno pregunte: Qu hermano? Dnde est tu hermano esclavo? El que ests matando todos los das en el taller clandestino, en la red de prostitucin, en las ranchadas de los chicos que uss para mendicidad, para campana de distribucin de droga, para rapia y para prostituirlos? Dnde est tu hermano el que tiene que trabajar casi de escondidas de cartonero porque todava no ha sido formalizado Dnde est tu hermano? Y frente a esa pregunta podemos hacer, como hizo el sacerdote que pas al lado del herido, hacernos los distrados; como hizo el levita, mirar para otro lado porque no es para m la pregunta sino que es para otro. La pregunta es para todos! Porque en esta Ciudad est instalado el sistema de trata de personas, ese crimen mafioso y aberrante! (25 septiembre 2012) ACCIN DE LA IGLESIA Peligro de perderse en lo mundano: El peor dao que puede pasar a la Iglesia: caer en la mundanidad espiritual *+ Esa mundanidad espiritual de hacer lo que queda bien, de ser como los dems, de esa burguesa del espritu, de los horarios, de pasarla bien, del estatus. (2 septiembre 2012)

Servir: El cardenalato es un servicio, no es un honor para enorgullecerse. La vanidad, el alardeo, son una actitud espiritualidad mundana, que es el peor pecado de la Iglesia. () El arribismo, la bsqueda del xito, pertenecen plenamente a esta espiritualidad mundana. (Vatican Insider, 24-02-2012) Escndalos: Es una invitacin para ver a la Iglesia santa y pecadora, a ver ciertas faltas y ciertos pecados sin perder de vista la santidad de tantos hombres y de tantas mujeres que actan en la Iglesia de hoy. No debo escandalizarme porque la Iglesia es mi madre: debo ver los pecados y las faltas como si viera los pecados y las faltas de mi mam. Y cuando me acuerdo de ella, recuerdo sobre todo muchas cosas bellas y buenas que hizo, no tanto de las faltas o de sus defectos. Una madre se defiende con el corazn lleno de amor, antes de usar la palabra. Me pregunto si en el corazn de muchos de los que entran en esta dinmica de los escndalos habr amor por la Iglesia. (Vatican Insider, 24-02-2012) La Curia Romana: Yo la veo y la vivo como un organismo de servicio, un organismo que me ayuda y me sirve. A veces llegan noticias no tan buenas, a menudo ampliadas y a veces manipuladas con amarillismo. () La Curia romana tiene defectos, pero me parece que se subraya demasiado el mal y demasiado poco la santidad de tantsimas personas consagradas y laicas que trabajan all. (Vatican Insider, 24-02-2012).
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