SOCIALISMO DEL SIGLO XXI

La fuerza de los pequeos

Socialismo del Siglo XXI: La fuerza de los pequeos

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Abril, 2007. Impreso en la Repblica Bolivariana de Venezuela Depsito legal: lf87120073201165

Slo con un modelo que estamos inventando de un Socialismo del Siglo XXI, habr democracia de verdad, produccin econmica, distribucin igualitaria de los recursos, lograremos equilibrar las cargas que todava estn peligrosamente desequilibradas. Ah est la pobreza todava, producto de 200 aos de desigualdades

Hugo Chvez Fras, 23 de mayo de 2005

Durante el siglo XX, Venezuela estuvo bajo el control absoluto del imperio estadounidense, sometida a la permanente extraccin del producto del trabajo de su gente y de la mayor parte de sus riquezas. Las jugosas comisiones por la venta de nuestro petrleo al extranjero, las ganancias por el comercio de mercancas importadas, la corrupcin, la usura y la explotacin de las clases trabajadoras fueron ensanchando cada vez ms la brecha entre ricos y pobres. As se fueron conformando en nuestro pas dos bloques claramente diferenciados: uno, mayoritario y muy pobre, conformado por las clases trabajadoras y desposedas; otro, minoritario, compuesto por algunas decenas de familias muy ricas que detentaban el poder econmico y poltico.
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Una larga gestacin

Durante la segunda mitad del siglo, el neoliberalismo, expresin contempornea del capitalismo, se haba puesto en marcha. Por rdenes del imperio, el presupuesto para programas sociales se fue reduciendo. La prestacin de servicios bsicos como la salud, educacin, vivienda y alimentacin gradualmente iban dejando de ser responsabilidad del Estado para convertirse en mercanca. El objetivo era vender a quien pudiera pagar, sin importar que los pobres quedaran desasistidos. Toda la ganancia terminara acumulndose en manos particulares para no regresar jams a la poblacin mayoritaria. ste es el proceso histrico real que explica la paradoja de muchos pases donde se ha aplicado el neoliberalismo: son pases muy ricos, con un alto porcentaje de pobres.

En nuestro pas, las cpulas de los partidos, los grandes empresarios y banqueros, las lites militares y eclesisticas, el poder econmico extranjero y los dueos de los medios de comunicacin privados estaban encompinchados para controlar el poder econmico y poltico. El neoliberalismo era mantenido y reproducido por esas lites gracias a un conjunto de leyes, reglamentos y mecanismos represivos que garantizaban que la explotacin y la violacin de nuestra soberana se practicaran en un ambiente de legalidad y de supuesta paz social. La democracia representativa fue un sistema poltico perfecto para ocultar la dictadura del capital y aplicar el neoliberalismo. Pero, no todo lo legal es justo. Aunque el capitalismo es legal, tambin es tremendamente injusto e inhumano porque es la forma como unos pocos se apropian de las energas de muchos para convertirlas en riqueza. El capitalismo tiene como prioridad aumentar el benecio, la ganancia, a costa de la explotacin ilimitada e indiscriminada, no slo de la gente sino de la naturaleza misma. Obedeciendo a estos objetivos invaden meditica y militarmente territorios, manipulan conciencias y aniquilan pueblos enteros.
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El capitalismo debe ser superado y sustituido por un sistema justo que respete la naturaleza y la dignidad del ser humano. Esta transformacin es lo que ha marcado el rumbo de la historia de la humanidad. La esclavitud, por ejemplo, fue legal y se consideraba natural hasta 1854 cuando, gracias a una presin social sostenida durante muchos aos, se transformaron las leyes de la poca, convirtiendo en ilegal esta infame prctica. La superacin de la injusticia seguir aconteciendo, porque la historia no ha llegado ni llegar a su n, aunque los defensores del

neoliberalismo digan lo contrario. La misma suerte que corri la esclavitud, sobrevendr al capitalismo. Ya en Venezuela se han dado los primeros pasos.

En Venezuela, los avisos que anunciaron la inminencia de un nuevo sistema econmico y social se sintieron el 27 de febrero de 1989, al calor de las medidas neoliberales ordenadas por el imperio a su capataz de turno. En ese momento, fue dada la orden de reducir el gasto social y privatizar los servicios bsicos. Luego, ocurrieron dos rebeliones cvico-militares en 1992. Sigui la destitucin de Carlos Andrs Prez el 21 de mayo de 1993. En 1999, el comandante Hugo Chvez Fras fue elegido Presidente de la Repblica. Aunque su programa de gobierno no era explcitamente socialista, s buscaba contrarrestar la injusticia social y econmica del capitalismo con medidas sociales que ponan en primer plano al ser humano. Era el momento para que el Estado comenzar a honrar la deuda social contrada con el pueblo durante tantos aos.

Primeros dolores de parto y nacimiento

Con el gobierno de Hugo Chvez comienza a revertirse el proceso de expropiacin que se haba iniciado haca varios siglos. Las aguas del tsunami expropiador comenzaron a retroceder y los pueblos, despojados y casi ahogados, iniciaron el lento pero seguro proceso de conquistar terreno a los capitalistas. El capitalismo recibe su nombre del verbo capitalizar, tambin signica usar en benecio propio algo que es ajeno. El capitalismo expropia lo colectivo en funcin del benecio individual. Lo contrario de expropiar es socializar, colectivizar, devolver a las manos del pueblo todo cuanto se le haba arrebatado. La Revolucin Bolivariana es un proceso de socializacin que abarca todos los mbitos de la vida social. Desde 1999, este proceso se ha ido desarrollando, socializando cada vez ms elementos, incluso aquellos intangibles como el derecho del pueblo de decidir sobre su propio destino. Fue el 30 de enero de 2005, en Porto Alegre, ante el V Foro Social Mundial cuando el Presidente Hugo Chvez anunci que impulsara el desarrollo de algo que denomin Socialismo del siglo XXI en Venezuela. Posteriormente, en febrero del mismo ao, Hugo Chvez declar que la Revolucin Bolivaria10

na era socialista. Desde entonces, la poltica de Estado va en una direccin contraria al capitalismo, siguiendo los principios del socialismo como norte, o ms bien como sur.

El socialismo, en general, es una corriente contraria al capitalismo, por eso para entender cabalmente sus lineamientos es necesario denir el capitalismo, aunque sea a grandes rasgos. Las siguientes caractersticas identican al capitalismo: La propiedad de los medios de produccin tiene carcter privado: Se denominan medios de produccin a todos aquellos elementos que permiten producir bienes, es decir, maquinarias, fbricas, herramientas y la tierra. En el capitalismo las leyes establecen que la propiedad sobre estos elementos es particular. El derecho de gozar y disponer de estos medios y de la riqueza que producen no es grupal sino individual. El capitalismo no slo consca los medios de produccin, sino tambin el poder mismo, la posibilidad de decidir sobre nuestro propio destino. Los que
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El Capitalismo: explotador por necesidad

tienen poder econmico son los que tambin tienen el poder sobre la vida y la muerte de las mayoras. Apropiacin del trabajo ajeno para producir riqueza individual: En una sociedad donde los medios de produccin estn en manos de particulares, los no propietarios tienen que vender a aquellos su fuerza de trabajo, su fuerza vital. Los propietarios se aduean de la mayor parte de la ganancia y dan a los trabajadores una nma parte de la misma en la forma de sueldos y salarios. Una buena parte de la ganancia se invierte en ms fuerza de trabajo y medios de produccin a n de hacer crecer la empresa, contratar a ms gente y continuar con el ciclo. Mediante este mecanismo cada da hay ms pobres (trabajadores y desempleados), mientras que la cantidad de ricos (propietarios) se reduce, pero se hacen ms ricos. El mercado es competitivo: El capitalismo se rige por el principio de la supervivencia del ms apto. Los dueos de los medios de pro-

duccin compiten entre s en una carrera por abarcar ms compradores y obtener mayor ganancia. Esto los pone en situacin de rivalidad, los ms fuertes dominan a los ms dbiles. La fortaleza de un capitalista depender de la debilidad de sus rivales. Esta idea impregna a toda la sociedad, haciendo que sus miembros den la espalda a la cooperacin y a la solidaridad, persiguiendo egostamente el benecio individual, sin tener reparos en recurrir a la aniquilacin de los rivales. El Estado funciona como elemento regulador, a favor de los intereses de los capitalistas: El Estado incluye, en general, la administracin pblica, los tribunales, las fuerzas armadas y la polica. El binomio poder econmico-poltico permite que en el capitalismo este conjunto de instituciones posea la autoridad para resolver a favor de los ms ricos los conictos generados por la desigualdad, as como promulgar y hacer cumplir las normas que regulan este sistema: las que garantizan la propiedad privada, la explotacin y la competencia.

El capitalismo es, por necesidad, expansivo, depredador de la naturaleza y de los recursos de la gente. La sociedad es un colectivo, lo
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El Socialismo: igualitario y solidario

justo es que todo cuanto produce, as como todas las riquezas que estn en su territorio sean repartidas por igual entre sus miembros. En el capitalismo esta reparticin es desigual: a las mayoras que producen riqueza se les paga un sueldo de hambre, mientras que las minoras disfrutan del lujo. El socialismo consiste en formas de relacionarse y de producir que anulan y superan las prcticas egostas del capitalismo. Partiendo de los aspectos que nos han permitido caracterizar al capitalismo podemos hacer ahora una identicacin de los rasgos generales del socialismo: La propiedad de los medios de produccin tiene carcter colectivo: Los cinco siglos que siguieron a la invasin espaola han sido, con sus altas y bajas, el proceso de despojar de los medios de produccin al pueblo venezolano, principalmente de la tierra. Nuestros indgenas no conceban que ningn ser humano tuviera ms poder que ellos: todos se consideraban iguales. Este pensamiento tambin fue invadido y sustituido a la fuerza, en pocas generaciones, por una idea del mundo donde los indgenas se consideraban ellos mismos inferiores al invasor.
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ste fue el proceso de transculturizacin, de alienacin, que acompa al despojo de los medios de produccin. Las consecuencias de esta amputacin del poder poltico las sufrimos hoy como pueblo. Estos procesos fueron engrosando la masa sometida de los que slo contaban con sus fuerzas fsicas para sobrevivir: esclavos y esclavas, peones, campesinos, obreros y obreras. La aplicacin de un modelo socialista en el presente equivale a invertir el sentido de ese proceso que durante 500 aos dej a las mayoras completamente despojadas de medios de produccin, de soberana poltica y dependientes de los grandes propietarios.

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Es fundamental en un proyecto socialista que la tierra, los dems medios de produccin y la conciencia del poder de decisin regresen a manos del pueblo. De eso se trata, de socializar los elementos y el poder para que las mayoras se hagan dueas de su propio desarrollo. Este punto est estrechamente ligado con el anterior. La explotacin desaparece en la medida que la masa de desposedos se vaya convirtiendo en una sociedad de productores asociados y no tengan que vender su energa vital a otros. El campesino que siembra, el obrero que fabrica, ya no lo hacen con el n de generar ganancia para el gran terrateniente o el patrn. Todo cuanto producen va dirigido a satisfacer sus propias necesidades y las del colectivo. Todos y cada uno de los integrantes de la sociedad aporta segn su posibilidad y recibe segn su necesidad, sin que una o varias personas se aprovechen de las dems. El mercado est regido por la cooperacin, la complementariedad y la solidaridad: La competitividad de la sociedad capitalista es otra desviacin histrica. El paso de la animalidad a la humanidad, el nacimiento mismo
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No hay explotacin

de la sociedad humana responde a que sus miembros tuvieron que solidarizarse entre s cada vez ms, hacerse cooperativos y depender unos de otros para enfrentar peligros y satisfacer sus necesidades de supervivencia. En el capitalismo cada individuo se considera superior a unos e inferior a otros, supone una idea jerarquizada de la sociedad. Cada quien ve en el otro a un rival, a un enemigo presto a tenderle trampas y emboscadas a n de neutralizarlo y dominarlo. En el socialismo, la nalidad de la produccin no es generar ganancia a particulares, sino producir lo que se necesita y participar de manera justa en su distribucin. Este cambio de la nalidad de la produccin transforma igualmente el sentido del mercado. En el socialismo, el mercado no es el escenario donde se concurre a pugnar por la conquista del mayor nmero de consumidores, lo cual se traduce en maximizar la ganancia. Tampoco es el mbito donde los competidores ms fuertes anulan a los ms dbiles. En un mercado complementario todos tienen oportunidad de colocar sus bienes y servicios para intercambiarlos. Los pequeos productores o prestadores de servicios no corren el riesgo de ser absorbidos ya que, en principio,
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existen regulaciones que compensan su relativa desventaja con respecto a otros. El libre mercado capitalista tiende a la concentracin de la actividad productiva y nanciera en cada vez menos manos, absorbiendo y aniquilando a los pequeos productores, lo cual se traduce en empobrecimiento y dependencia. El socialismo, como alternativa igualitaria y justa debe crear las condiciones para compensar las desigualdades entre los productores, evitando que su concurrencia al mercado sea una lucha de vida o muerte. El gran capital, con el pensamiento nico como ideologa busca consolidar un mundo unipolar, para tener control absoluto sobre la gente. El socialismo joven busca transformar este mundo unipolar por uno pluripolar. Necesariamente tiene que superar la dinmica y la losofa actual del mercado externo, que ms que intercambio, parece una verdadera guerra econmica. Venezuela ha dado pasos altamente positivos en este sentido estrechando lazos de solidaridad y cooperacin con otros pases y concretando relaciones de intercambio orientadas al benecio mutuo. Con esto cobra vida, con una dimensin moderna, el milena18

rio principio practicado por nuestros pueblos indgenas, que consiste en intercambiar lo que ms se tiene por lo que ms tiene el otro. El Estado deende los intereses de los trabajadores y trabajadoras: El Estado en el capitalismo niega la participacin directa y el protagonismo popular. Los trabajadores conscientes saben que en el capitalismo reciben un salario que no les permite salir de la pobreza, a pesar de que trabajan de manera agotadora. Por eso el pueblo constituye una fuerza que obliga al Estado a propiciar unas relaciones ms justas, donde se valore ms su trabajo. Por eso la democracia meramente representativa ha sido el sistema poltico perfecto para la supervivencia del capitalismo. Se trata de una dictadura encubierta porque reduce la participacin popular al mero sufragio, negndole al pueblo la posibilidad de actuar directamente sobre las relaciones sociales enajenantes que lo empobrecen. En el capitalismo, la sociedad est subordinada a un Estado controlado por la lite de grandes propietarios. En el socialismo, por el contrario, el Estado ha de responder el y lealmente al mandato de las mayoras. Lo que en el mbito econmico se traduce en auto desa19

rrollo, en el mbito poltico se expresa como el autogobierno: la democracia participativa y protagnica que convierte a cada ciudadano en miembro activo del Estado.

El socialismo del siglo XXI es un concepto en plena construccin. Hace apenas dos aos el Presidente Hugo Chvez se reri a este nuevo socialismo, a la vez que invitaba a la discusin a todas las fuerzas vivas del pas con el n de irle dando forma a esta propuesta. Ya ha cobrado vida y la discusin est abierta, hoy encontramos en Internet 402 mil entradas que reeren a este tema. Y van en aumento. El joven socialismo del siglo XXI ser criado colectivamente por todos y todas, sobre la marcha, gracias a la discusin y a los aportes que hagamos en su formacin. Esto es altamente positivo ya que no se trata de una receta impuesta, confeccionada por un pequeo grupo de notables, reproduciendo lo que sera una prctica no democrtica. Las fuerzas vivas de nuestro pas nunca haban tenido la oportunidad de participar en el diseo y velar por el sano crecimiento de un modelo poltico y socio-econmico a su medida, los anteriores han sido impuestos.
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El Socialismo del siglo XXI: un socialismo repotenciado

Aprendiendo de sus ancestros Si bien nuestro nuevo socialismo acaba de nacer, es importante destacar que toda la tradicin socialista que se inicia con Karl Marx y Frederic Engels, pasando por Lenin, Rosa de Luxemburgo y Antonio Gramsci, entre otros, juega un papel vertebral en su conformacin ya que constituye la nica explicacin cientca de la sociedad y, en especial, del capitalismo. Por esta razn, como mnimo, comparte las caractersticas que hemos explicado para dicho modelo. En la aplicacin del socialismo cientco, durante el siglo XX, se cometieron muchos errores. Estos desaciertos condujeron al desplome de la Unin Sovitica. Pero el capitalis-

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mo, por su esencia depredadora, no ha dejado de demostrar que su tendencia es acabar con la vida del planeta, incluyendo al ser humano. Los principios del socialismo garantizan la vida y la felicidad del ser humano, ponen cada cosa en su sitio y devuelve a todos y todas lo que le originalmente les perteneca. No hay otra alternativa que realmente hiera de muerte al monstruo del capital. El socialismo cientco sigue vigente como arma de guerra contra la explotacin. Los pueblos lo utilizan en el proceso revolucionario para hacer justicia. Por eso el Socialismo del siglo XXI se basa en el viejo socialismo, pero se adapta a los nuevos tiempos y lugares, tomando lo bueno de la experiencia del siglo XX, se enriquece y se ampla con nuevos conocimientos de otros pueblos y corrigiendo las tendencias errneas que nos obligaron a replegarnos. De esta necesidad nace el Socialismo del siglo XXI, es el socialismo repotenciado. De las experiencias de aquel socialismo, tambin llamado socialismo real, el del siglo XXI toma algunas enseanzas. El nuevo socialismo no debe repetir los errores del pasado como subordinar al ser humano y a la
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naturaleza al desarrollo ilimitado de la gran industria. Por esta razn, esta nueva corriente del socialismo aboga por sistemas productivos alternativos, como las pequeas industrias locales controladas directamente por la gente y que respeten la madre naturaleza que es la fuente de toda la vida.

Un socialismo respetuoso que cree en los poderes creadores del pueblo

En el Socialismo del siglo XXI, el Estado no debe reproducir la actitud paternalista. El Estado que todo resuelve, que suministra todos los recursos, estimula la pasividad y atroa las capacidades creativas de la poblacin. Por eso el nuevo socialismo, a diferencia del anterior, deposita todo el poder en la gente a la hora de tomar decisiones e invoca sus capacidades creativas y asociativas. De la mano con el paternalismo est el totalitarismo. El Estado en el socialismo del siglo XXI no puede imponer su criterio, coartando la libertad y los derechos de la poblacin, negando el sustrato tradicional de los pueblos. Ms bien, debe encarnar la voluntad popular y velar por la consolidacin de la unidad, basada en el reconocimiento de la diferencia.
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Un socialismo ecolgico

Uno de los mayores aportes crticos del siglo XXI para la construccin del nuevo socialismo es el reconocimiento de que el capitalismo y sus males no se superan solamente con los conocimientos aportados por el socialismo marxista. Las enseanzas de Cuba sobre este particular son notables. La revolucin cubana no se hubiera fortalecido a travs de los aos sin el despliegue de su capacidad de engendrar respuestas autctonas a los retos histricos que le ha tocado superar. Desde alejadas y distintas regiones, los ros tributarios conducen la vida, los nutrientes y minerales, hasta que conuyen todos en un gran y majestuoso caudal enriquecido. De la misma forma, la gran corriente del Socialismo del siglo XXI se nutre de mltiples experiencias sociales vividas por distintos pueblos y colectivos en su lucha contra la injusticia en otros connes de la geografa y del tiempo. Muchos de estos grupos han estado excluidos e ignorados. Al margen de nuestras experiencias ellos han inventado sus propias sociedades y no es casual que hoy busquemos en ellos respuestas a la crisis de nuestro propio modelo de civilizacin. Las palabras de los pueblos indgenas en el
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Varios socialismos en uno

IV Congreso Nacional Indgena (mayo de 2006), parecen responder a nuestro llamado: A todas las comunidades indgenas, a todas las naciones y gobiernos del mundo, a todas las iglesias desde el corazn de la Maloca de la Amazona les anunciamos que la fuerza de los pequeos es vida del mundo. Como los arroyos y manantiales que conuyen en el gran ro Amazonas, as desde los pueblos que nacemos en los cuatro vientos hemos venido a juntar nuestros corazones y palabras a orillas de este ro sagrado. Recientemente, el proyecto socialista del siglo XXI ha reivindicado los modos de produccin igualitarios de las sociedades indgenas. Los pueblos indgenas se han perpetuado durante miles de aos sin establecer relaciones de explotacin y sin atentar contra el equilibrio de la Naturaleza. Son grupos que desde nuestro punto de vista pueden ser identicados con el socialismo. Sus formas de vida son una vasta fuente de saberes para la emancipacin y para construir una sociedad integrada por seres humanos que no se enfrenten entre s ni con la naturaleza, sino que en25

tiendan que forman parte de la misma y que cualquier dao que le ocasionen repercutir sobre ellos mismos. El Socialismo del siglo XXI pasa tambin por la revisin obligada del pensamiento emancipador marxista latinoamericano del siglo XX: Jos Carlos Maritegui (Per), Julio Antonio Mella, Fidel Castro Ruz, Ernesto Che Guevara (Cuba), Augusto Csar Sandino (Nicaragua) y Farabundo Mart (El Salvador), entre otros. Tampoco se olvida de la tradicin antiimperialista, donde guran entre muchos otros, el pensamiento y los procesos emancipadores encabezados por Simn Bolvar, Antonio Jos de Sucre, Jos Gervasio Artigas y Jos Mart. Cuando se habla de reivindicar sectores marginados, explotados, oprimidos y descalicados no se puede olvidar a las mujeres. Muchos siglos antes de la aparicin del capitalismo ya la mujer estaba subyugada por
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una ideologa an reinante que favorece y realza a los hombres, que las excluye del conocimiento, de la vida pblica y las convierte en objetos, pero a su vez las obliga a trabajar para ellos. La mujer, en la historia de la humanidad, ha jugado un papel de primer orden y, adems, en su exclusin se ha hecho sabia. El nuevo socialismo estara incompleto si no reconoce y retribuye especialmente todo lo que, desde su diferencia, hace la mujer por la sociedad. El socialismo del siglo XXI, si no es feminista no es socialismo. El socialismo del siglo XXI es una ventana abierta a un panorama pleno de respuestas para quienes quieren vencer la injusticia. Desde all se divisa a Bolvar al frente de un pueblo en armas cruzando los Andes para dar caza al invasor espaol, los indgenas americanos defendiendo la Pacha Mama (madre tierra) con flechas y lanzas, los cimarrones negros lanzando el yugo, Zamora gritando Tierra y hombres libres!, los barbudos en Sierra Maestra conquistando la dignidad de Cuba. Ms all est la epopeya espaola por construir la Repblica, la guerra casi eterna del pueblo de Vietnam contra sus invasores, Mahatma Gandhi y su gente expulsando a los ingleses de
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Un socialismo sabio

Un socialismo feminista

la India con un rudimentario telar casero como nica arma, Mao Tse-tung al frente de la Revolucin Cultural China y en el horizonte, Jess de Nazareth enfrentando al poderoso Imperio Romano con la frase: ama a tu prjimo como a ti mismo. Las experiencias de cada pas y de cada regin tienen un gran peso en la conformacin de un socialismo adaptado a cada realidad, porque estas experiencias han dejado su huella en la conformacin del signo cultural distintivo de cada pueblo y de cada comunidad. Por eso, ms que hablar de una sola frmula, es ms preciso pensar en los socialismos del siglo XX. El Socialismo del siglo XXI en Venezuela bebe de tres fuentes, de tres referencias, que son esenciales para entender el proceso que ha permitido la conformacin de nuestra sociedad: la gesta emancipadora republicana encabezada por el Libertador, Simn Bolvar; la revolucin federal, representada por Ezequiel Zamora y el pensamiento de Simn Rodrguez, el maestro del Libertador. Del Libertador y su gesta emancipadora se recoge una caudalosa e inclaudicable corriente soberanista de resistencia al imperialismo.
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La integracin de los pueblos latinoamericanos, hermanados por la Historia, tambin est presente en el pensamiento del Libertador y cobra vigencia hoy, cuando el imperio del capital busca desunirnos para someternos. El nuevo socialismo tambin recoge el inspirado pensamiento del Libertador en cuanto a la igualdad y libertad de los ciudadanos y una Repblica gobernada por la soberana absoluta del pueblo. Ezequiel Zamora ha sido considerado como un precursor del socialismo en Venezuela. Su ideario y su obra poltica y militar han servido de inspiracin para la izquierda desde los aos sesenta, ya que fue un encendido promotor de una vasta y radical reforma agraria a mediados del siglo XIX. En 1846, al frente de un ejrcito de campesinos desposedos, se alz en armas contra el poder conservador que encarnaba los intereses de los grandes terratenientes. Su gesta, hija de Bolvar y los libertadores, legitim el principio de que las armas no estn contra el pueblo, por el contrario: las armas en manos del pueblo son la garanta de la democracia y la soberana de la Repblica. Simn Rodrguez fue un hombre que se adelant a su tiempo. Profundamente inuencia29

Socialismo a la medida

do por las ideas revolucionarias de Rousseau, defenda la idea de que las nacientes Repblicas de Amrica deban inventar sus propias instituciones. Si por el contrario, copiaban modelos de otras sociedades sucumbiran en un error fatal. Propuso un modelo de avanzada con ideas sobre el funcionamiento de las escuelas, la forma y el contenido de la educacin que deba impartirse a los nios en los primeros aos. Por encima de todo est Jess de Nazareth. Jess lleg al Medio Oriente a liberar al pueblo judo de la opresin a la que era sometida por el Imperio Romano. Esperaban a un guerrero, como David, pero el liberador no fue otro que el hijo de un humilde carpintero y esto marc el principio de una revolucin que transform la historia de la humanidad. En aquel entonces no se hablaba de socialismo, pero s de liberacin, Jess predic el amor al prjimo como camino de la emancipacin. Esto no era otra cosa que convocar al pueblo a la unin y a la solidaridad con los pobres y oprimidos: Dichosos los sometidos porque ellos van a heredar la tierra, Dichosos los que tienen hambre y sed de justicia porque van a ser saciados, dijo a la multitud.
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Un socialismo cristiano

Fue tremendamente subversivo, como lo es hoy hablar de justicia social, predicar la doctrina de la solidaridad con los pobres y la unin de los dbiles en una sociedad donde a los opresores les convena disociar a las mayoras oprimidas y mantener la dependencia de los pobres. Por esto, Jess fue ejecutado por las autoridades imperiales, pero su semilla no cay en tierra infrtil. Hoy, hasta la ciencia reconoce que la salvacin de la especie depende de la solidaridad y no de la competencia, de la igualdad, de la unin, en n, del amor. Por esto, el Presidente Hugo Chvez lo reconoce como el comandante en jefe de la Revolucin.

En Venezuela, el Gobierno Bolivariano comenz, desde 1999, a trabajar hacia la socializacin del bienestar, la participacin poltica y las oportunidades. Exponente de ese trabajo es la creacin del parlamentarismo de calle y el funcionamiento de los Consejos Comunales como rganos populares de decisin y accin. La renta petrolera ya no es benecio de pocos, los venezolanos sienten, por n, que Venezuela es de todos. Estn en marcha ms de 20 Misiones Bolivarianas con exitosos resultados. Todas las misiones se corresponden
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Un socialismo sano, fuerte y con futuro

con la idea socialista. Se ha desarrollado la produccin cooperativista, las empresas de produccin social, hay cada da ms empresas cogestionadas y autogestionadas. El Socialismo del siglo XXI representa la profundizacin y extensin del socialismo en todas las direcciones: nacionalizacin y socializacin de distintos rubros de la produccin y de los servicios; difusin y enseanza de una tica socialista que destrone denitivamente al individualismo; reforzamiento de la auto produccin; consolidacin de relaciones de intercambio con nuestros vecinos del sur basadas en la cooperacin, la solidaridad y la complementariedad. El camino es largo, pero es el camino, Venezuela ya divisa la cruz del sur, punteadora del rumbo hacia el socialismo del siglo XXI.

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Indice
Una larga gestacin .................................................. 5 Primeros dolores de parto y nacimiento ............................................................. 9 El Capitalismo: explotador por necesidad ...................................... 11 El Socialismo: igualitario y solidario ............................................ 13 No hay explotacin ................................................ 16 El Socialismo del siglo XXI: un socialismo repotenciado ................................. 20 Un socialismo ecolgico ........................................22 Un socialismo respetuoso que cree en los poderes creadores del pueblo .................. 23 Varios socialismos en uno .....................................24 Un socialismo feminista ........................................26 Un socialismo sabio ............................................... 27 Socialismo a la medida ..........................................28 Un socialismo cristiano ......................................... 30 Un socialismo sano, fuerte y con futuro.................................................. 31