Gramsci: La hegemona cultural.

Teora IV (Sociologa UDP). Modesto Gayo

La popularizacin de la intelectualidad.
Todos los hombres son filsofos, en el sentido de que todos tienen la potencialidad de distanciarse crticamente de la conciencia que espontneamente han interiorizado conforme a sus condiciones de existencia. Ello significa que todos tenemos la capacidad de cambiar nuestro nivel de consciencia.

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Qu es la filosofa?
Gramsci afirma que La filosofa es un orden intelectual, cosa que no pueden ser ni la religin ni el sentido comn (1972: p.15). En realidad, es un nivel del pensamiento que se distancia y supera a esas otras visiones del mundo. A la religin, como un estadio caracterstico de etapas previas de la historia. Al sentido comn, propio de las masas o las clases populares, como una visin intelectualmente pobre, poco desarrollada.

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Qu es la filosofa de la praxis?
Es una filosofa que trata de superar el presente estado del pensamiento, y con ello intervenir, para mejorar, la conciencias y realidad de las masas: Una filosofa de la praxis no puede dejar de presentarse inicialmente con una actitud polmica y crtica, como superacin del modo de pensar precedente y del pensamiento concreto existente (o del mundo cultural existente) debe presentarse ante todo como crtica del <<sentido comn>> (1972: p.21).

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Los niveles de la conciencia (1).

Distingue entre dos niveles de conciencia: 1. Sin conciencia crtica: se caracteriza por la inconsciencia con respecto a los fundamentos de nuestra forma de ver el mundo. Sera un reflejo de las condiciones exteriores, y en particular, por la clase social de pertenencia. A este respecto, el autor italiano sostiene que se trata de <<pensar>> sin tener conciencia crtica de ello, de modo disgregado y ocasional, esto es, <<participar>> en una concepcin del mundo <<impuesta>> mecnicamente por el ambiente exterior y, por tanto, por uno de los grupos sociales en que todos nos vemos automticamente inmersos desde nuestra entrada en el mundo consciente (1972: pp.11-12). Esta es la naturaleza del hombre-masa. Se trata de un hombre heternomo (y no autnomo), es decir, dominado por fuerzas exteriores a l.
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Los niveles de la conciencia (2).

2. Con conciencia crtica: lo que significa desarrollar la visin del mundo desde nuestra propia elaboracin intelectual, de manera autnoma: elaborar la propia concepcin del mundo consciente y crticamente y, en conexin con esta labor del propio cerebro, elegir la propia esfera de actividad, participar activamente en la produccin de la historia del mundo, ser gua de uno mismo y no aceptar pasiva y supinamente que nuestra personalidad sea formada desde fuera (1972: p.12).

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El lenguaje.
Contiene una concepcin del mundo o componentes de la misma. Por eso mismo, el lenguaje utilizado ser un indicador de la concepcin del mundo que tiene cada persona: El hombre que slo habla un dialecto o slo comprende la lengua nacional en grados diversos participa necesariamente de una intuicin del mundo ms o menos limitada y provincial, fosilizada, anacrnica en relacin con las grandes corrientes del pensamiento que dominan la historia mundial. Sus intereses ser limitados, ms o menos corporativos o economicistas, no universales (1972: p.14).
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Elevar el nivel de consciencia.

Qu significa cambiar de nivel de conciencia? Implica al menos tres actividades: 1. Distanciarse de la propia concepcin del mundo, esto es, de la que surge de nuestra posicin en la sociedad. 2. Elevar nuestro nivel de conocimiento: hasta el punto a que ha llegado el pensamiento mundial ms avanzado (1972: pp.12-13). 3. El auto-reconocimiento como un ser histrico, es decir, la persona como un ser en donde se ha depositado la huella de la historia.
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Enfrentamiento de conciencias.
En una sociedad y momento particular de la historia, hay diferentes concepciones del mundo, las cuales estn en disputa. Sin embargo, si bien todas las concepciones del mundo reflejan problemticas o realidades histricas concretas, no todas ellas son igual de actuales. Es por ello que habr que distinguir entre las actuales o las que estn asociadas a problemas del presente y las anacrnicas.

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Hacia una nueva cultura (1).

La creacin de una nueva cultura implica al menos dos logros: 1. La socializacin de verdades. 2. La elevacin del nivel de pensamiento de las masas: Llevar a una masa de hombres a pensar coherentemente y de modo unitario el presente real y efectivo es un hecho <<filosfico>> mucho ms importante y <<original>> que el descubrimiento por parte de un <<genio>> filosfico de una nueva verdad que se convierte en patrimonio exclusivo de pequeos grupos intelectuales (1972: p.14).
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Hacia una nueva cultura (2).

Esa nueva cultura, producto de la elevacin cultural de las masas, a travs del trabajo de los intelectuales, se convertir en un nuevo sentido comn: Se trata de elaborar una filosofa que teniendo ya una difusin o una difusividad porque est ligada a la vida prctica y est implcita en sta, se convierte en un renovado sentido comn, con la coherencia y el nervio de las filosofas individuales: esto no puede ocurrir si no se siente constantemente la existencia del contacto cultural con las <<gentes sencillas>> (1972, nota 1: p.21).

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Concepcin del mundo y poltica.

Nuestra concepcin del mundo est ntimamente ligado a lo poltico, pues est ligado a la forma de entender la realidad, a nuestra manera de organizarnos. Por eso, Gramsci sostiene que la eleccin y la crtica de una concepcin del mundo constituyen tambin un hecho poltico (1972: p.16).

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Qu es la ideologa?
En la obra Gramsciana, la ideologa puede ser equivalente a concepcin del mundo: si damos al trmino ideologa el significado ms alto de una concepcin del mundo que se manifiesta implcitamente en el arte, en el derecho, en la actividad econmica, en todas las manifestaciones de vida individuales y colectivas (1972: p.18).

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Unidad intelectuales-masas (1).

Para avanzar hacia un nuevo estadio en el desarrollo cultural de las masas, y con ello hacia una nueva sociedad, es imprescindible la unidad de intelectuales y masas: La posicin de la filosofa de la praxis es antittica a la catlica: la filosofa de la praxis no tiende a mantener a las <<gentes sencillas>> en su primitiva filosofa del sentido comn sino que quiere conducirlas a una concepcin superior de la vida. Si afirma la exigencia del contacto entre los intelectuales y las gentes sencillas no es para limitar la actividad cientfica y para mantener una unidad por debajo, al nivel de las masas, sino precisamente para construir un bloque intelectualmoral que haga polticamente posible un progreso intelectual de masa y no slo de limitados grupos intelectuales (1972: pp.2324).

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Unidad intelectuales-masas (2).

Para ello, no basta con que los intelectuales lideren intelectualmente, sino que deben hacerse cargo de las preocupaciones de las masas.

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Lucha de hegemonas.
Avanzar hacia un nuevo nivel de conciencia requiere lo que Gramsci denomina una lucha de hegemonas, es decir, un enfrentamiento entre concepciones del mundo diferentes. Etapas en el avance hacia una concepcin ms autnoma o autoconciencia (y por ello se entiende que realista) de la realidad social: 1. La conciencia poltica: conciencia de formar parte de una determinada fuerza hegemnica (1972: p.24). 2. Unidad de teora (o conciencia) y prctica: esta etapa debe ser trabajada polticamente. Por si misma, la prctica (o la evolucin del modo de produccin) no generarn una teora que sirva a la transformacin de la sociedad: hay que demostrar siempre la futilidad del determinismo mecanicista, porque si es explicable como filosofa ingenua de la masa y slo en esta medida es un elemento intrnseco de fuerza, cuando es elevado a la categora de filosofa reflexiva y coherente por parte de los intelectuales se convierte en causa de pasividad, de autosuficiencia imbcil (1972: p.29).

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Intelectuales y conciencia.
Los intelectuales tienen una funcin poltica clave. La elevacin del nivel de conciencia o el desarrollo de una conciencia crtica implica la creacin de una lite de intelectuales. La organizacin de las masas, su socializacin en la nueva conciencia, requiere de dirigentes o intelectuales que permita que aqullas avancen hacia este nuevo estado de elaboracin terica o de conciencia.

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Intelectuales orgnicos.
Los intelectuales no pueden llegar a las masas por s solos. Para que llegue a haber una conexin entre intelectuales y masas es imprescindible la presencia de los partidos polticos. Son stos los que transmiten el trabajo de elaboracin intelectual y filosfica desarrollado por los intelectuales. Los intelectuales orgnicos o de partido son los que podrn ejercer una influencia sobre las masas que contribuya a elevar su nivel de conciencia y con ello a avanzar hacia la conformacin de una fuerza poltica que pueda provocar el cambio de la sociedad.

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Bibliografa.
Gramsci, Antonio (1972): Introduccin a la filosofa de la praxis, Barcelona, Ediciones Pennsula: pp.11-37.

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