1 Diplomado en Terapia Familiar Sistmica Modulo N I Curso: I Tema: Historia y modelos de terapia familiar.

Gino Cavani Grau

Psic lo!o del Hospital "uillermo #lmenara I $%ssalud&. Coordinador de la 'nidad de Terapia Familiar Sistmica. Docente de diplomados formati(os en Terapia Familiar.

Cuando se narran historias, estas nunca son lineales. En el lenguaje narrativo y aun mas en el cinematogrfico, las tramas se van como, insertando a travs de los relatos. Existen yuxtaposiciones. La historia del Mundo, de alguna manera se ha ido desarrollando de esta forma. Ms an en la historia de las familias, cuando ampliamos narrativas y sucesos, descu rimos una serie de versiones recurrentes en un rollo discontinuo. La historia de la terapia familiar no est exenta de esta visi!n simultanea de sucesos, ancdotas y experimentos. En un principio se desarroll! una epistemolog"a en las ideas. Evidentemente acontecieron una serie de hechos simultneos entre la dcada del #$ y %$. &ereira menciona 'ue es alrededor del a(o )* en 'ue se inicia la +erapia ,amiliar, mientras 'ue -avarro .!ngora menciona 'ue es a partir de la dcada del /$, en donde se institucionali0a la terapia familiar, y con el ingreso a la posmodernidad, con la revoluci!n constructivista en el empleo estratgico para generar cam ios en las pautas familiares disfuncionales, la terapia familiar ha continuado avan0ando, copando los diferentes contextos, incluso trascendiendo los m itos espec"ficamente cl"nicos. 1parecieron nuevas tendencias en el campo de las ciencias sociales y en la explicaci!n del comportamiento humano. Muchos historiadores de la +.,. Coinciden 'ue es despus de la segunda guerra mundial se destacaron investigaciones en los campos de la f"sica, las matemticas y la ci erntica en trminos de los mensajes de los dispositivos 'ue autorregula an sus o jetivos en funci!n de este. 2e inicia una revoluci!n epistemol!gica, teniendo una visi!n hol"stica, ya no se centrar"a en los hechos aislados, ni de manera lineal y mondica. 3asta entonces las explicaciones de la conducta se centra an sicamente en torno al psicoanlisis. 1dems se registr! un desarrollo de la antropolog"a, la sociolog"a y una fuerte tendencia a los aspectos interpersonales 42ullivan5 y lo social. El desarrollo de la ecolog"a, la

2 Ci erntica, y las ciencias de los sistemas complejos 46ertalanffy5, van a construir las ases para la aparici!n de un nuevo paradigma en las ciencias del comportamiento humano, el llamado &aradigma 2istmico. La teor"a general de sistemas cuyo pionero fue Lud7ig 8on 6ertalanffy, a sido una de las ases fundantes de la visi!n sistmica de la conducta humana. El o jetivo 92istmico: aplicado al pensar so re esos conjuntos significa a 'ue al o servarlos se considera an los elementos siempre 9en cuanto insertos en un todo superior:. Es decir no era posi le ya, estudiar un elemento del sistema separndolo de la interrelaci!n con los otros elementos del sistema. ;ecuerdo como hasta hace un tiempo, en el campo cl"nico, se tra aja a con el ni(o o el hijo de los padres 'ue no s!lo se les separa a del motivo de consulta, sino 'ue cumpl"amos un rol homeosttico dentro del sistema familiar. &or cierto, en ese entonces, nuestra manera de pensar y de conce ir la pro lemtica familiar se reduc"a a una epistemolog"a tradicional con una psicolog"a cl"nica tam in clsica. <istinguir el funcionamiento de los sistemas cerrados, como las m'uinas, de los sistemas vivos, ha sido una piedra de to'ue de esta gran revoluci!n epistemol!gica. La mayor"a de los pioneros de la terapia familiar toman los principios sicos del pensamiento sistmico de 6ertalanffy, para sostener los desarrollos de sus investigaciones, como por ejemplo 6ateson y la epistemolog"a del o servador y de los sistemas o servados. 2i todo en la realidad o servada esta, de alguna manera integrado, entonces el o servador esta totalmente insertado en esta circularidad. Descu)riendo las relaciones. En estos a(os, plenos de investigaci!n y descu rimientos, los investigadores de las familias, inician una serie de investigaciones so re las familias con miem ros es'ui0ofrnicos. Exist"an ciertos rasgos relacionales entre la conducta aparentemente i0arra del hijo es'ui0ofrnico y ciertas pautas familiares muy sutiles, a travs de la comunicaci!n. En algunas investigaciones se iniciaron una tipologi0acion de la familia, como 9la familia es'ui0ofren!gena:, 9la familia alcoh!lica: etc., El tiempo y las nuevas tendencias posteriores demostrar"an 'ue tales resultados eran errados. *ompiendo paradi!mas cl+sicos. Muchos terapeutas 'ue estuvieron influenciados por la formaci!n psicoanal"tica, empe0aron a cuestionar sus propios resultados= ,rida ,romm>;eichman, -athan 1c?erman, Murria 6o7en, 'uien inici! tratamientos con las familias de pacientes psic!ticos, Lyman @ynne, 'uien se uni! a 6o7en, Carl @hita?er, Avan 6os0ormenyi>-agy, +heodore Lid0, 'uien estudio B% j!venes es'ui0ofrnicos conjuntamente con sus familias. Cn aspecto importante es 'ue an no se conoc"a el

3 funcionamiento de la familia como un sistemas 'ue se autorregula y cuya tendencia es el de uscar esta ilidad. Don ,ac-son. +ra aj! con 6ateson y como resultados de sus investigaciones consider! al s"ntoma como un mecanismo homeosttico puesto al servicio del e'uili rio familiar. El hijo alineado como paciente designado 4los padres como derivantes5 asum"a el rol de mantener a la familia esta ili0ada. El paciente 9hace cosas: para lograr una coparticipaci!n con la familia, generando la disfuncionalidad o las crisis. ./01: do)le (2nculo. El do le v"nculo y el llamado 9deuteroaprendi0aje:, son dos logros comunicacionales ms exitosos en este ultimo milenio. ;ealmente fue una revoluci!n el precisar 'ue la comunicaci!n interrelacional como la 9pauta 'ue conecta:, podr"an utili0arse para descri ir la serie de disfuncionalidades en la comunicaci!n humana. El do le v"nculo teraputico fue utili0ado como estrategia teraputica para tratar de lograr cam ios en sistemas familiares r"gidos. Coloca a a la familia en una situaci!n en la 'ue no pod"an retroceder hacia el no cam io, y el nico camino 'ue les 'ueda a era el cam io. Con el conocimiento del funcionamiento de la familia como sistema complejo, se inici! el dise(o de estrategias y tcnicas con lo finalidad de cam iar estructuras relacionales disfuncionales. La prescripci!n del s"ntoma, es una de ellos. Consist"a en pedirle al paciente 'ue continuara haciendo a'uello 'ue justamente 'uer"a eliminar o cam iar. %l "rupo de Palo #lto y 3ateson. El o jetivo inicial del grupo era reali0ar un estudio de las conductas interpersonales tratadas conceptualmente con categor"as matemticas. El estudio de "a detectar 'ue 9reglas: guia an las distintas formas de interacci!n social. Cada interacci!n era tratada como sistema a ierto en intercam io de informaciones con su entorno. Cna familia conserva a su e'uili rio en la medida en 'ue segu"a determinadas reglas al relacionarse en su interior y con su contexto pr!ximo. 6ateson y ;uesch escri en en BD)B, el li ro 9Comunicaci!n, la matri0 social de la &si'uiatr"a:, en la 'ue esta lecen 9E'ue la comunicaci!n es el ncleo en la 'ue estn enrai0adas todas las actividades humanas:. <espus de la conferencia de Macy de BD)$ 6ateson emprende la tares de introducir la ci erntica en las ciencias sociales. ;eci e los fondos suficientes y rene a Fohn @ea?land, Fay 3aley, 8irginia 2atir, Fules ;i?in, @illiam ,ry y &aul @at0la7ic?. <espus se integr! <on Fac?son 'uien G como lo hemos citado arri a> se interes! por el concepto de 93omeostasis

4 ,amiliar:> Con 6ateson escri en 93acia una teor"a de la Es'ui0ofrenia: en BD)%, desarrollan la teor"a del do le v"nculo. En BD)D, Fac?son, interesado en aplicar las investigaciones del grupo a la psicoterapia y estudiar a la familia como un sistema autogo ernado por reglas, funda el Mental Research Institute, grupo integrado por @at0la7ic?, @ea?land, 3aley, ,isco, 6adin, 2atir y ;is?in. El M.;.H. 4o .rupo de &alo 1lto, como se lo conoce en el mundo sistmico5, se trasforma en uno de los centros ms prestigiosos en formaci!n, investigaci!n y asistencia en el campo de la terapia familiar. Existe hasta la actualidad. ./14: 5at6la7ic-. 2e pu lica 9&ragmtica de la Comunicaci!n 3umana:, un estudio de 9patrones interaccionales, patolog"as y paradojas: 4en castellano= 9+eor"a de la Comunicaci!n 3umana:5. Esta o ra funda, de alguna manera, el enfo'ue interaccional. Como la comunicaci!n es conducta, esta afecta los comportamientos y a las personas en su interacci!n, planteando como axiomas 4proposiciones 'ue por si mismas se validan5 algunas ideas surgidas del tra ajo con 6ateson. En estos axiomas de la comunicaci!n humana, la teor"a general de sistemas, la ci erntica 6atesoniana, se fundan las ases epistemol!gicas de los desarrollos de las distintas escuelas o modelos en terapia familiar sistmica. 8a escuela de Mil+n. La Escuela de Miln se desarroll! en la dcada de BDIB a BD/$ a travs de las investigaciones del e'uipo formado por Mara 2elvini, &rata, 6oscolo y Cecchin, separndose despus. En sus primeras pocas, proponen un modelo de intervenci!n para familias con una organi0aci!n muy r"gida 4t"picamente, las transacciones psic!ticas5 y alcan0a gran difusi!n gracias a la pu licaci!n en la dcada del I$ del li ro 9&aradoja y contra>paradoja:. La terapia empie0a desde el momento en 'ue la familia se pone en contacto con el e'uipo teraputico, utili0an la comunicaci!n paradojal 4do le vinculo teraputico5 con las familias muy r"gidas, proponen un cam io tanto en la familia como en el terapeuta 4cam io epistemol!gico5. 1simismo, necesitan contar con una hip!tesis sistemtica 4circular y relacional5 'ue organice la informaci!n en la sesi!n. La Escuela de Miln a lo largo del tiempo ha ido evolucionando desde un paradigma estratgico a uno ms amplio y circular. <e este paradigma Gconsiderado por algunos como linealG se pas! a otro, ci erntico, hol"stico, llamado tam in 9paradigma de sistema:.

DI*%CT*IC%S D% 8# %SC'%8# D% MI89N El e'uipo de Miln desarrolla, para la coordinaci!n de la sesi!n teraputica directrices= 3ip!tesis, circularidad y la neutralidad. 8eamos, revemente, a 'u hace referencia cada una de ellas. .. %8#3:*#CI;N D% HIP;T%SIS:

&or ela oraci!n de hip!tesis se entiende la capacidad del terapeuta para construir una hip!tesis asada en las informaciones 'ue posee. Con esa hip!tesis el terapeuta determina el punto de partida de su propia investigaci!n. 2i la hip!tesis resultara errada, se de er formular otra asada en las informaciones recogidas durante el tra ajo de verificaci!n de la hip!tesis anterior. 1ntes de la primera entrevista con la familia, y en ase a las informaciones recogidas en la Jficha telef!nicaJ, el e'uipo teraputico se rene para ela orar una primera hip!tesis. 1l empe0ar la primera sesi!n con una hip!tesis ya construida, el terapeuta puede tomar la iniciativa, actuar con orden, controlar, interrumpir, guiar y provocar transacciones, evitando. 1s", el 'uedar atrapado en conversaciones desprovistas de valor informativo. Etimol!gicamente, Jhip!tesisJ significa lo 'ue est de ajo, es decir, la propuesta 'ue sirve de ase a una construcci!n conceptual. Es, por tanto, una suposici!n 'ue se hace como ase de un ra0onamiento sin referencia a su verdad, como punto de partida para una investigaci!n. La hip!tesis, como tal, no es ni verdadera ni falsa, sino s!lo ms o menos til. 2u funci!n esencial es la de proporcionar una gu"a para o tener nuevas informaciones 'ue la confirmarn, refutarn o modificarn. +oda hip!tesis 'ue formulemos de er ser sistmica, es decir, de er incluir a todos los componentes de la familia y proporcionarnos una suposici!n relativa a todo el funcionamiento relacional. Por e<emplo= ela !rese una hip!tesis so re el papel 'ue juega el s"ntoma en la familia nuclear, lo 'ue supone entender como 'uedan definidas las relaciones a partir del mensaje de la conducta sintomtico para cada uno de los miem ros= la depresi!n de ella dificulta 'ue la ltima de las hijas se emancipe de casa, pues se siente en la o ligaci!n de apoyar a su desvalida madre. 1 su ve0 la hija o tiene el no tener 'ue

6 responsa ili0arse, todav"a, de sus relaciones de pareja. La prolongaci!n de la permanencia de la hija en casa sirve, adems, para 'ue el padre no se sienta excesivamente a rumado por los cuidados 'ue su esposa demanda 4en la medida en 'ue son compartidos con la hija5 y le permite seguir teniendo una intensa actividad profesional. La madre, a su ve0, se siente atendida en mayor grado tanto por su hija, como por su marido. 2i la intervenci!n dise(ada a partir de esta hip!tesis operativo fracasara, ampl"ese el nivel de comprensi!n y psese a la regla. CI*C'8#*ID#D: &or circularidad se entiende la ha ilidad del terapeuta para reali0ar preguntas circulares. 2e trata de indagar de 'u modo ve un tercero una relaci!n didica. Es decir, todo miem ro de la familia ser invitado a decir c!mo ve la relaci!n entre los otros dos miem ros. 1l proponer preguntas de tipo circular, adems de o tener informaciones, se alcan0a simultneamente el o jetivo de introducir en la familia JinputsJ, conexiones entre distintos hechos, permitindole ad'uirir una nueva visi!n del pro lema. 1lgunos ejemplos de preguntas circulares son= 41 la hija5 KLuin consigue calmar mejor a la a uela, tu padre o tu madreM 41 un hijo5 K1 'uin crees 'ue le ha afectado ms el hecho de 'ue tu hermana ya no est en casa por ha erse casadoM 2i al chico se le internara en un colegio, tal como se ha solicitado, K'uin se sentir"a ms aliviadoMN K'uin le echar"a ms en faltaM N%'T*#8ID#D: &or neutralidad se entiende la capacidad del terapeuta de no tomar partido por ninguno y de no preferir evaluaci!n alguna. Cuanto ms asimila el terapeuta la epistemolog"a sistmica, ms interesado est en provocar realimentaciones y recoger informaciones, y menos en hacer juicios moralistas de cual'uier clase. El hecho de emitir un juicio cual'uiera, sea de apro aci!n o de desapro aci!n, implica, impl"cita e inevita lemente, una alian0a con alguna de las partes. El e'uipo de Miln tam in pone especial cuidado en captar y neutrali0ar lo antes posi le cual'uier tentativa de coalici!n, seducci!n o relaci!n privilegiada con nosotros reali0ada por algn miem ro o su grupo de la familia. El terapeuta s!lo puede ser efectivo en la medida en 'ue se colo'ue y mantenga

7 en un nivel diferente 4meta nivel5 del de la familia. Cn concepto importante desarrollado por el e'uipo de Miln es el de JjuegoJ. Es por eso 'ue a'uello 'ue ha de diagnosticarse 4lo enfermo5, es el Jjuego familiarJ. 2i tra0ramos una l"nea imaginaria, en un extremo podr"a estar la JsecuenciaJ y en el otro el Jmito familiarJ. El Jjuego familiarJ ocupar"a un lugar intermedio entre am os, aun'ue ms pr!ximo al mito. La secuencia define una interacci!n cara a cara, fcilmente o serva le, 'ue se repite transcurrido un intervalo de tiempo relativamente corto, de segundos a una hora. Las secuencias son encadenamiento de conductas 'ue se estereotipan, justamente la repetici!n est ha lando de algn tipo de regla por la 'ue se rigen. Los mitos son reglas sistemati0adas. Los mitos son reglas en cuanto 'ue se han sistemati0ado. El mito se perci e como pensamiento, como el estilo de la familia de perci ir la realidad y perci iese y en este sentido funcionan como filtro. El mito contiene las reglas de mayor grado de a stracci!n 'ue dirigen el funcionamiento familiar, por lo tanto, cual'uier tipo de secuencia de rango inferior 'ueda su sumida dentro de ella. Las conductas, las rutinas familiares, tienen su justificaci!n ltima en el mito. La secuencia es lo ms o serva le y el mito es lo ms inferido. 2i la secuencia son conductas interactivas, el mito lo componen reglas. El juego familiar se utili0a como una hip!tesis operativa, es decir, como un diagn!stico> ase de la intervenci!n. Mara 2elvini ha ela orado el concepto de 9juego: ms como una metfora 'ue como un modelo te!rico. Cuando recurre a la metfora del juego es para sugerir, intuitivamente, mediante la expresi!n 9juego familiar:, a'uello 'ue sugieren las expresiones 9juego pol"tico:, 9juego financiero:, 9juego de poderes:, 9juego de e'uipo:, etc. 2e tratar"a, por tanto, de un uso intuitivo e informal de la metfora del juego, con la finalidad de producir asociaciones, semejan0as y lenguajes aptos para encuadrar de modo ms inmediatamente inteligi le los fen!menos 'ue nos interesan. 1s" pues, la metfora del juego resulta adecuada para integrar las 9reglas: generales del sistema con las 9movidas: de los individuos. ,acilita el acceso a una visi!n 'ue tiende a diluir la dicotom"a. Cna hip!tesis de juego relacionar pasa por la identificaci!n de la estrategia de cada unos de los actores= finalidades, pensamientos y sentimientos en ase a los cuales ellos organi0an su accionar rec"proco.

8 El terapeuta de e tener siempre conciencia de 'ue algunos 9movimientos: de un miem ro de la familia con respecto a l 4ata'ues, seducciones, insu ordinaciones, etc.5, de en ser vistos, por lo menos preliminarmente, como dirigidos a provocar un efecto so re uno de los familiares presentes. 1s", un miem ro de la familia puede mostrarse seductor hacia el terapeuta para dar celos a su c!nyuge, o mostrarse insu ordinado con l s!lo por'ue los dems se muestran o se'uiosos. Cuando el terapeuta decide interactuar con un miem ro de la familia de una forma totalmente opuesta a la 'ue lo hace la organi0aci!n familiar, el o jetivo de tal comportamiento es do le= por un lado, o servar las retroacciones de los distintos miem ros ante tal comportamiento suyoN por otro, desalojar a ese miem ro de una posici!n 'ue perpeta el juego disfuncional. Cn ejemplo de lo dicho, ser"a tratar con respeto y consideraci!n a un padre 'ue ocupa una posici!n de persona incapa0 en el juego de esa familia. El juego no se toma como el fiel reflejo de lo 'ue est sucediendo en la familia, se trata de una hip!tesis, algo a no confundir con la realidad. 2u valor, en definitiva depende de 'ue sea capa0 de generar ms informaci!n yOo una intervenci!n 'ue produ0ca un cam io. Conce ir el pro lema familiar en trminos de juego, no es algo dictado por la necesidad de conocer 'u sucede, sino por encontrar una forma operativo de dise(ar el cam io. El s"ntoma es una configuraci!n de relaciones y de reglas 'ue se reiteran sin una meta>regla 'ue defina c!mo han de cam iarse. El cam io se produce cuando se halla dicha meta> regla= la terapia pone las condiciones para 'ue surja. El cam io, para 'ue sea teraputico, supone hallar una meta>regla 'ue var"e la naturale0a del familiar. -aturalmente, se instaura otro juego menos perjudicial o enfico. &or ltimo, ca e decir 'ue los 9juegos: no se dan nicamente en las familias patol!gicas. 2i el juego es un modo de representar una organi0aci!n interactiva 'ue evoluciona con el tiempo, 9no jugar es imposi le:. +odo grupo con historia, y por consiguiente tam in la familia, no puede no organi0ar su propia interacci!n. Las tcnicas de intervenci!n 'ue emplea el e'uipo de Miln han ido evolucionando a travs de su propia investigaci!n= las ms destaca les=

9 &;E2C;H&CHP- &1;1<PFHC1 CQ--Q+1CHP- &Q2H+H81. ;H+C1LE2. &;E2C;H&CHP- H-81;H16LE. #ND:8FI > S' INSTIT'T: D% T%*#PI# F#MI8I#* %N *:M#. ,und! en BDI#, tras unos a(os de formaci!n en EE.CC. Rl mismo reconoce la influencia de Minuchin y 3aley, y refuer0a la idea de 'ue es el terapeuta un agente de cam io. Ctili0a las tcnicas de provocaci!n y desaf"o, pero a la ve0, como 3aley, menciona 'ue es la familia la 'ue de e de generar Gcomo art"fice y protagonistaG su propio cam io. La familia es un sistema a ierto en constante transformaci!n, activo, con capacidad de autogo ernarse y a ierto a la interacci!n con otros sistemas, y la patolog"a surge cuando la rigide0 familiar impide la necesaria adaptaci!n a la evoluci!n intra familiar y extra familiar. Este es un extracto de los desarrollos simultneos de la historia de la terapia familiar. Este desarrollo no finali0a a'u", a partir de la dcada de los D$ surge un gran movimiento. &rimero como un estilo filos!fico despus como una corriente teraputica. -os referimos al constructivismo. D%8 C:NST*'CTI?ISM: #8 C:NST*'CCI:NISM: El presente documento pretende ofrecer una s"ntesis panormica en torno al concepto de constructivismo en general, su contexto de surgimiento, su especificidad epistemol!gica, su desarrollo te!rico y su relaci!n con el construccionismo. &ara ello, se hace una u icaci!n del constructivismo dentro del desarrollo de la epistemolog"a, se a orda su sentido general y su utili0aci!n en psicolog"a, puesto 'ue es a partir de esta 'ue llega a la educaci!n. <entro de los representantes del constructivismo en psicolog"a, se presenta una reve s"ntesis de los planteamientos de L. 8ygot0?y y se profundi0a en los de Fean &iaget, por ser los planteamientos de ste ltimo los 'ue han ejercido mayor influencia so re la educaci!n en occidente, y por'ue so re ellos se fundamenta el construccionismo. &ara facilitar la lectura de este documento, se adelanta una idea acerca de lo 'ue significa el constructivismo en la actualidad desde nuestra perspectiva= se trata de una posici!n epistemol!gica segn la cual el conocimiento se construye.

10 Esta idea 'ue parece evidente y muy sencilla, es el resultado de un largo desarrollo hist!rico durante el cual los seres humanos hemos estado reflexionando acerca de nosotros mismos, el mundo 'ue nos rodea y la forma en 'ue nos representamos dicho mundo. Lue el conocimiento se construye implica 'ue no est dado. 2uponer 'ue el conocimiento est dado en el mundo externo al sujeto, y 'ue ste s!lo tiene 'ue Jdescu rirloJ es lo 'ue se llama o jetivismo o empirismo, puesto 'ue se supondr"a 'ue hay una realidad o jetiva 'ue todos podemos ver como tal de igual forma. 2uponer 'ue el conocimiento est dado en el sujeto mismo, de modo 'ue s!lo tiene 'ue JsacarloJ, es lo 'ue se llama idealismo o innatismo. 1m as suposiciones conducen a la idea de 'ue hay s!lo una manera correcta de hacer las cosas. La tesis de 'ue el conocimiento es construido por el sujeto al vivir en la cultura, implica 'ue 9la verdad: no existe, por lo cual no hay una sola manera de hacer las cosas, y menos s!lo una manera correcta. 2in em argo esto no elimina la necesidad de los seres humanos de producir conocimientos vlidos 'ue nos permitan seguir desarrollando 4nos5 nuestro nivel de vida. Hmplica tam in 'ue aun'ue existe una realidad externa al sujeto, sta carece de sentido 4y por tanto de realidad efectiva5 independientemente de un sujeto 'ue se la represente. &or lo tanto, cada sujeto tiene 'ue construir y reconstruir en forma permanente su propio conocimiento de s" mismo y del mundo. Los resultados de la construcci!n de conocimiento no pueden ser transmitidos mecnicamente de un sujeto a otro, puesto 'ue el conocimiento est en el proceso de construcci!n mismo. <esde esta perspectiva, no ca e una diferenciaci!n entre contenidos o productos, y formas o procesos. El proceso de construcci!n de conocimiento es totalmente particular en cada sujeto, aun'ue se enmar'ue en los l"mites ms generales de una construcci!n social. 2e trata del construccionismo El construccionismo es una teor"a de la educaci!n desarrollada por 2eymour &apert 4,al el, BDDS5 y se fundamenta en la teor"a del desarrollo cognitivo de Fean &iaget. 2u idea central es 'ue si el conocimiento es una construcci!n del sujeto activo, la mejor manera de lograr dicha construcci!n es construyendo alguna cosa 4Maraschin y -evado, BDD#5= 2iguiendo a &apert, es en la actividad de creaci!n donde ocurre la movili0aci!n de la persona en su totalidad, de su sentido esttico, su consciencia tica, su raciocinio l!gico> matemtico, su estructura emocional, etc. &apert nos ha la de la necesidad de 'ue herramientas para ayudar a aprender, o jetos

11 Jpara pensar conJ estn a la disposici!n del sujeto en los am ientes de aprendi0aje 4Maraschin y -evado, BDD#5 TEl destacado es m"o y pretende remarcar la idea de 'ue no hay diferencia 'ue no resulte ar itraria entre procesos y contenidosU. Ctili0ando estas ideas para repensar la educaci!n, particularmente con respecto al aprendi0aje de las matemticas, &apert lleg! a la conclusi!n de 'ue si se pretend"a 'ue los ni(os construyeran su propio conocimiento, esto no pod"a darse a partir de formulaciones a stractas o en ausencia de materiales 'ue facilitaran dicha construcci!n. &apert considera 'ue es la cultura la encargada de facilitar los recursos necesarios 'ue den soporte a la construcci!n del aprendi0aje. <esde este punto de vista, &apert considera 'ue una diferencia evolutiva en el desarrollo de determinadas destre0as intelectuales puede atri uirse a la po re0a relativa de la cultura en materiales 'ue propicien la construcci!n de ra0onamientos 4Corrales, BDDS5. El propio &apert expl"cita sus intenciones al acu(ar el trmino construccionismo para designar este enfo'ue de la educaci!n= &ara muchos educadores y todos los psic!logos cognitivistas, mi pala ra TconstruccionismoU evocar el trmino constructivismo, cuyo uso contemporneo en educaci!n es la mayor"a de las veces referido a la teor"a de &iaget, segn la cual, el conocimiento simplemente no puede ser JtransmitidoJ o Jtransportado ya hechoJ a otra persona. 4...5 Construccionismo tam in tiene la connotaci!n de Jjuego de construcci!nJ TJconstruction setJU empe0ando con juegos en el sentido literal, como Lego, y extendindolos hasta incluir lenguajes de programaci!n considerados como JjuegosJ, a partir de los cuales se pueden hacer programas, y cocinas, con las cuales no s!lo se pueden construir 'ue'ues sino tam in recetas y formas de matemticas>en>uso 4&apert, BDDSN p. B#*5 Ttraducci!n li reU. En relaci!n con estas connotaciones del trmino construccionismo, &apert se(ala 'ue uno de sus principios fundamentales es 'ue la construcci!n 'ue tiene lugar 9en la ca e0a: de las personas, frecuentemente ocurre de manera especialmente provechosa cuando tiene un soporte en una construcci!n de tipo ms p lico, es decir, 'ue puede ser mostrada, discutida, examinada, pro ada o admirada, como por ejemplo un castillo de arena , una casa de Lego, una corporaci!n,

12 un programa de computadora, un poema o una teor"a del universo 4&apert, BDDSN p. B#*5. En este punto, &apert toma cierta distancia de &iaget, al considerar 'ue ste da a mayor importancia a los procesos internos 'ue se generan en el ni(o, mientras 'ue l se interesa mucho ms por investigar la influencia de los elementos culturales tiles para la construcci!n del pensamiento 4Corrales, BDDS5. Esta diferencia de enfo'ue de &apert con respecto a &iaget es consecuente con la diferencia 'ue &apert plantea 'ue existe entre su concepci!n de los diferentes modos de conocimiento en el ni(o y la de &iaget. &apert afirma 'ue &iaget visuali0a a las diferentes formas de conocimiento como JestadiosJ en una evoluci!n cuya meta es el ra0onamiento formal, mientras 'ue l las conci e como enfo'ues diferentes y como estilos, cada uno igualmente vlido en sus propios trminos. 1 partir de esta posici!n, &apert propone un pluralismo epistemol!gico, segn el cual el ra0onamiento formal T'ue opera so re proposicionesU no es superior o mejor 'ue el ra0onamiento fundamentado en operaciones concretas Ta'uellas 'ue operan so re o jetos y no so re proposiciones formalesU. En este sentido, afirma &apert= Mi meta es la educaci!n, no la simple comprensi!n. <e manera 'ue en mi propia reflexi!n he colocado mayor nfasis en dos dimensiones impl"citas pero no ela oradas en la propia o ra de &iaget= el inters en las estructuras intelectuales 'ue podr"an desarrollarse, en oposici!n a las 'ue realmente se desarrollan actualmente en el ni(o, y el dise(o de am ientes de aprendi0aje en consonancia con ellas 4&apert, BD/IN p.B/%5. Es en este sentido 'ue &apert propone 'ue es posi le dise(ar Jo jetos para pensarJ. Lo 'ue &apert pretende significar con un Jo jeto para pensarJ es un o jeto 'ue pueda ser utili0ado por un sujeto para pensar so re otras cosas, utili0ando para ello su propia construcci!n de dicho o jeto. Cn ejemplo de lo 'ue &apert llama un o jeto para pensar es la tortuga, 'ue es el cursor o el punto visi le de la pantalla 'ue se controla por medio del teclado dentro del lenguaje 9logo de programaci!n:, creado por el propio &apert. La tortuga es un Jo jetoJ con el cual los ni(os pueden identificarse. 1l mismo tiempo, al ser un o jeto 'ue efecta acciones, en funci!n de instrucciones 'ue de en seguir ciertas reglas de sintaxis y ciertos principios de matemtica, es capa0 de pertenecer simultneamente al mundo particular del ni(o y al mundo de la matemtica= 2e puede usar la tortuga para ilustrar am os intereses= primero, la identificaci!n de un

13 poderoso conjunto de ideas matemticas 'ue no suponemos representados, al menos no en forma desarrollada, en los ni(osN segundo, la creaci!n de un o jeto transicional, la tortuga, 'ue puede existir en el am iente del ni(o y entrar en contacto con las ideas 4&apert, BD/IN p.B/%5. Es a partir de este planteamiento de la posi ilidad de crear Jo jetos para pensarJ, 'ue &apert considera posi le 9concreti0ar: lo 9formal: 4en el sentido piagetiano5. Esto significa 'ue se puede permitir el acceso a cierto tipo de conocimiento, considerado generalmente como formal y muy a stracto, a personas, 'ue como los ni(os descritos por &iaget, an no son capaces de efectuar operaciones formales 4operaciones mentales so re otras operaciones mentales5, pero si operaciones concretas 4so re o jetos y sus transformaciones representadas mentalmente5. Con ase en estas afirmaciones, &apert plantea 'ue las computadoras vienen a cuestionar las ideas imperantes acerca de 'uienes pueden aprender 'u cosas a 'u edades 4&apert, BD/I5. Estos cuestionamientos se dirigen principalmente hacia a'uellas personas 'ue han interpretado la teor"a de los estadios de desarrollo de &iaget en forma esttica, utili0ndola para clasificar a los ni(os en pensadores intuitivos, concretos o formales, y proceder a ofrecerles conocimientos JacordesJ con su posici!n en tal clasificaci!n. ;esulta claro 'ue esta utili0aci!n de la teor"a de los estadios privilegia los momentos de e'uili rio logrado, en detrimento del proceso mismo de dese'uili rio y construcci!n progresiva de las estructuras intelectuales, convirtindose en una camisa de fuer0a para los ni(os, en lugar de ser utili0ada para impulsar su desarrollo. %8 C:NST*'CTI?ISM: %N PSIC:8:"@# El constructivismo es una corriente posmoderna, personali0ada en 6ateson, .ergen, @at0la7ic?, Maturana, @hite y otros. Cno de sus presupuestos sicos es 'ue cuanto sa emos y creemos es fruto del lenguaje con 'ue comprendemos y transmitimos nuestras percepciones y 'ue, so re una misma realidad, pueden darse diferentes puntos de vista, todos ellos igualmente vlidos. 1l ha lar, vamos creando la realidad junto con nuestros interlocutores. 1s" es como, so re la ase de nuestra iograf"a, creamos y modificamos nuestra identidad, 'ue retocamos permanentemente en virtud del contexto, de las circunstancias de nuestra interacci!n y de las caracter"sticas y expectativas de nuestro interlocutor. Los americanos cuentan 'ue un d"a se reunieron tres r itros de is ol y empe0aron a ha lar so re su tra ajo. Cno de ellos dec"a=

14 93ay jugadas de xito y jugadas fallidas, y yo determino lo 'ue es cada cual:. Qtro dec"a= 93ay, efectivamente, jugadas de triunfo y de fracaso, y yo sanciono lo 'ue veo 'ue son:. Mientras el tercero apunt!= 9-o existen jugadas de xito o fracaso, en tanto 'ue yo no las haya sancionado como tales:. Evidentemente, el primero 'ue ha l! pretend"a ser o jetivo, cre"a 'ue hay una realidad independiente de su proceso psicol!gico perceptivo y anterior al mismo. Los otros dos eran constructivistas, el segundo ms radical 'ue el primero. Cn antecedente filos!fico del constructivismo puede enrai0arse en Vant, cuyas ideas a priori, juicios sintticos a priori, anal"tica y dialctica trascendentales reflejan el carcter sistemati0ador y unificador del esp"ritu humano. El constructivismo posmoderno considera 'ue el cere ro no es un mero recipiente donde se depositan las informaciones, sino una entidad 'ue construye la experiencia y el conocimiento, los ordena y da forma. Este es un planteamiento netamente ?antiano. El constructivismo tiene dos vertientes= a. La teortica, 'ue pretende la integraci!n de los mltiples enfo'ue te!ricos, 'ue aspiran a explicar 'u es el hom re en su conjunto, la universalidad del ser humano. . La personalista, relativa a cada persona concreta, 'ue s!lo pretende una versi!n espec"fica, individuali0ada de 'uin y c!mo es cada 'uien, en su caso particular, nico e irrepeti le. 2egn 6runer, hay dos formas de conocer la realidad= A. &aradigmtica= 2u o jetivo es la verdad consensuada por la comunidad cient"fica, 'ue tra aja con sus mtodos tradicionales. 6. -arrativa= 2!lo pretende la credi ilidadN es el mundo de las historias y de las intenciones 'ue transforman el tiempo. C#*#CT%*@STIC#S D%8 C:NST*'CTI?ISM:. ..A N#**#TI?:: Cada uno de nosotros tiene para s" un relato de su propia vida y adems cuenta historias, todas ver"dicas, 'ue extrae de su iograf"a. 1l trasladar estas narraciones, fijamos recuerdos, eliminamos ciertos desgarros internos, creamos nuestra identidad, la retocamos de forma sucesiva, vamos dando consistencia al sentimiento de nuestra existencia, nos otorgamos significaci!n, por'ue justificamos y cargamos de congruencia nuestras actuaciones pasadas y vamos perfilando nuestro sentido teleol!gico, lo 'ue nos da ra0!n de ser.

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-uestra representaci!n del mundo, y aun nuestra propia identidad, no se corresponden con una descripci!n esttica y fija, sino 'ue son una historia viva o dos versiones de la misma historia, 'ue se despla0an evolutivamente al ritmo y comps con 'ue el propio narrador se despla0a por el tiempo. B.A P8'*#8: Los discursos, tanto los como los relativos al individuo, son mltiples, diferentes, y todos vlidos, ya 'ue parten de puntos de vista, prcticas e historias distintas. En el plano teortico, este sentido plural 'uiere decir 'ue ningn cuerpo te!rico a arca en s" mismo todos los puntos de vista 'ue son pertinentes respecto a un conjunto de fen!menos concreto. 2on sa eres acumulativos, complementarios. 1s" pues, en el plano teortico, el constructivismo se sita en un plano interdisciplinar. Los diferentes enfo'ues so re el ser humano, las teor"as psicol!gicas, iol!gicas, sociol!gicas, antropol!gicas, etc., aun siendo irreducti les entre s", son complementarias. A, dentro de cada uno de los encuadres posi les, ha de mantenerse este mismo respeto mutuo entre las diferentes aportaciones de cada escuela, por'ue cual'uier conocimiento so re el hom re sigue siendo una construcci!n mental, individual o colectiva, reali0ada desde una perspectiva peculiar. En el plano individual, las historias acerca de nosotros mismos 'ue fa ricamos con nuestra familia son muy diferentes entre s", no es el mismo relato el 'ue mantenemos con nuestra madre 'ue el 'ue mantenemos con nuestros hijos, y, a su ve0, estas historias familiares son distintas de las 'ue fa ricamos con nuestros jefes sucesivos o cono nuestros vecinos. C.A *#DIC#8: El movimiento constructivista defiende 'ue, puesto 'ue no hay un criterio vlido para discernir si una teor"a es mejor 'ue otra, hay 'ue refrendar a'uellos planteamientos 'ue sean tiles, coherentes con su contexto, no excluyentes y facilitadores del cam io. Esto no tiene nada 'ue ver ni con el relativismo, 'ue consagra cual'uier punto de vista como e'uivalente a cual'uier otro, ni con el mero pragmatismo 'ue se desinteresa por el valor de la verdad para centrarse en lo 'ue funciona..., sin ms pretensiones. Qrtega y .asset lleg! a afirmar 'ue toda realidad es perspectiva, por'ue las cosas s!lo son reales en tanto 'ue Json para m"J, un punto de vista para el yo. El ser definitivo del mundo no es la materia, ni el alma, ni cosa alguna determinada, sino una perspectiva 'ue organi0a la realidad. El perspectivismo de Qrtega no s!lo pretendi! superar el

16 sustancialismo eletico 4&armnides5, importante antecedente constructivista. sino 'ue es tam in un

Este perspectivismo 'ui0 permita adunar la pluralidad de enfo'ues 'ue convergen en las ciencias humanas y el carcter proteico de cada uno de ellos. 3ay muchas teor"as, 'ui0s demasiadasN pero cada una de ellas muta constantemente y prolifera generando nuevos aportes, por'ue el hom re viene de atindose, hasta ahora, entre la s'ueda de la verdad y la imposi ilidad de encontrar certe0as a solutas. Es como una condena tantlica= siempre la verdad ah", al alcance de la mente, pero antes hemos de luchar con los espejismos de la inmediate0, el escepticismo de la incertidum re, el relativismo de la su jetividad y la inconsistencia del sa er contingente. D.A P:SM:D%*N:: El enfo'ue constructivista no pretende conseguir una descripci!n nica de la realidad, 'ue sea a la ve0 o jetiva, independiente del o servador y 'ue contenga toda la verdad y s!lo la verdad. El hom re se ha visto arrastrado con fuer0a por la esperan0a, o la utop"a, de conseguir un conocimiento o jetivo, incontesta le, radicalmente independiente tanto del o servador como del te!rico, y no contaminado por los instrumentos l!gicos y metodol!gicos de la investigaci!n. &ero, despus del principio de indeterminaci!n de 3eissen erg, hasta los f"sicos y matemticos se han visto o ligados, no siempre de uena gana, a renunciar al sue(o de conseguir verdades a solutas. 0.A S:CI#8: El constructivismo explica el carcter diferencial de los planteamientos te!ricos en la diversidad de sus or"genes, en las mltiples situaciones, prcticas y contextos situacionales de donde arranca cada uno de ellos. +odos los sistemas filos!ficos, al igual 'ue las creencias religiosas y las teor"as cient"ficas son hijos de su tiempoN nacen como una respuesta creativa del hom re ante las necesidades 'ue le acucian en esa circunstancia hist!rica donde surge el constructo. El constructivismo especialmente, enfati0a la creaci!n evolutiva e interactiva de las virtualidades lingW"sticas, tanto para expresar las vivencias, como para articular las posi ilidades de cam io. El lenguaje adscri e significado a toda conducta, y no digamos, a la enfermedad o al s"ntoma. Cn mismo acto es polismico por s" mismo, pero, adems, es conceptuali0ado y catalogado de forma muy distinta, segn sea el talante del perceptor. &or ejemplo, Jdar un esoJ puede significar=

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una muestra de afecto y simpat"a ritual de saludo, vac"o de contenido norma de cortes"a o ligada manifestaci!n er!tica provocaci!n y aun acoso 4 eso ro ado5 se(al de traici!n 4 eso de Fudas5 signo de pa0 signo de respeto 4 eso en la mano5 endici!n 4 eso en la frente5 se(al de acatamiento y su ordinaci!n 4 eso en los pies, o en el anillo episcopal5 muestra de veneraci!n religiosa ternura compasi!n &ero un eso cru0ado en p lico, entre personas de diferente sexo, 'ue sea o servado por un creyente tali n, puede ser considerado pecado y, por tanto, delito, con las consecuencias pertinentes. El mismo hecho es 9norma social:, en casi todo Qccidente... En cam io, la cultura occidental no admite el eso entre personas de sexo masculino, 'ue es la norma en ciertas culturas eslavas y musulmanas. 1.A P%*C%PCI;N: 3oy d"a, dentro del mundo de la psicolog"a, nadie discute el carcter constructivista 'ue tiene toda percepci!n, casi nadie pretende tener la verdadera interpretaci!n de nada, despus 'ue la teor"a de la forma haya demostrado la contundencia de las leyes de proximidad, semejan0a, figura>fondo, pregnancia y completamiento. %8 C:NST*'CTI?ISM: %N PSIC:T%*#PI# El continente constructivista tiene muchos puertos de acceso= El .rupo de &alo 1lto, junto con 6ateson, 6andler, .rinder y muchos representantes de la terapia familiar sistmica, ha lan del 9mapa de representaci!n del mundo:, fa ricado por cada persona, a partir de la percepci!n de su propia experiencia. +oda experiencia es 81Q2N es decir, una se(al visual, auditiva, olfativa o somestsica, 'ue constituye nuestra percepci!n de dicha experiencia. Estas percepciones sufren una serie de transformaciones, antes de configurar la estructura profunda de representaci!n del mundo, algo as" como el archivo secreto de nuestra experiencia. Cuando ha lamos de nuestra experiencia, recurrimos a este archivo y, en el proceso de extracci!n de la informaci!n, sta sufre otra serie de transformaciones o arreglos, tras los cuales se configura lo 'ue 6andler y .rinder llaman 9la estructura de superficie:, el relato 'ue hace la persona so re 'u fue lo 'ue vivi!. En terapia, es importante tener en cuenta este largo e

18 intrincado proceso, por'ue lo 'ue nos cuenta el cliente, a pesar de l mismo, no responde exactamente a su experiencia real. El mtodo de las hip!tesis divergentes, esta lecidas por terapeutas distintos, ha demostrado 'ue el xito en la terapia es independiente de la veracidad de las hip!tesis 'ue animan la intervenci!n del terapeuta. Hncluso, Lise 2mall, dice 'ue ella no tra aja con ninguna hip!tesis, sino 'ue hace la terapia y luego trata de explicarla. La terapia integrativa, 'ue no eclctica, sienta dos planteamientos, arriesgados a primera vista, pero fcilmente contrasta les en la prctica= 1. La cultura teraputica 'ue crean al un"sono cliente y terapeuta, fruto de la interacci!n de entram os, tiene la clave del cam io 'ue el cliente pretende con el proceso. 6. Los diferentes enfo'ues te!ricos se polari0an so re un aspecto concreto de la vivencia humana, magnifican su importancia y lo contraponen a otros de forma excluyente. 1s" resulta imposi le construir una teor"a sinttica 'ue a ar'ue todos los componentes. 1 t"tulo de ejemplo, mientras el neoconductismo enfati0a la cognici!n, M. Vlein se encastilla en la afectividadN la escuela de &alo 1lto destaca el factor ver al, mientras ;eich el sexo y &ierra?os el cuerpoN ;ogers apalanca en la permisividad, en tanto 'ue La0arus lo hace so re la estructuraN ,reud defendi! la 9distancia:, pero 8irginia 2atir es partidaria del contactoN las familias psicoanal"ticas tra ajan so re el pasado y el transfer y, en cam io, la .estalt no sale del presenteN 2?inner se limita a estudiar la conducta individual en estado simplic"simo, pero Fung se interesa por la presencia operativa de la cultura y sus ar'uetiposN hay un psicoanlisis del yo 41dler5 y un psicoanlisis social 4,romm, 2ullivan, ,room ;ichman5N Eric?son con su hipnosis, ordal"as e historias tra aja s!lo so re el individuo, en tanto 'ue el anlisis transaccional destaca el estudio fenomenol!gico de la interacci!n, la urdim re de las transacciones. 3ay *)$ escuelas de psicoterapia contrapuestas entre s"N pero no vamos a hacer la relaci!n de todas ellas. 3i)lio!raf2a. 6ateson, ..= &asos hacia una ecolog"a de la mente. 6s.1s. Lohle, BDII. @inner, -.= Ci erntica, Madrid, .uadiana, BDIB 3offman, Lynn= ,undamentos de la terapia familiar. Editorial ,ondo de Cultura Econ!mico, BD/I. Qchoa de 1lda, Hnmaculada.= Enfo'ues en +erapia ,amiliar 2istmica. Ed. 3erder, 6arcelona. BDDI. Hm er>6lac?, Evan= ;ituales +eraputicos y ;itos en la ,amilia. Ed. .edisa.BDDI.

19 @at0la7ic?, &aul= +eor"a de la Comunicaci!n 3umana, Editorial Erder, BDI%. 6oscolo, LuigiO6ertrando &aolo= +erapia 2istmica Hndividual. Editorial 1morrortu. 6s.1s. *$$$. .ergen, Vennet= La Construcci!n 2ocial de la +erapia ,amiliar. Ed. &aid!s>familia. 6s. 1s. BDD$.