La Diversidad Lingüística (Con Actividades) PDF

Bueno
dijo la muj
, y
idea. Te juro, m
ir, te juro, a
veces m
e el primero, y a chicos pate
dan ganas de dejarlos a todos y mandarme
a mudar. Vas a salir?
dijo de pronto. C
ando volvs, me tras del almacn un La
pelota roz con el tiento en
la cabeza de un defensor y se clav en la
red. Xarau, veloz, hbil con las dos pie
nas, lo imprescindible para ser un gran
centroforward,corri a festejar. Lo ahoga
a abrazos. tambin ramos socios del clu
y ya tenamos una barrita buen
Cuando entramos en primera, la cosa an
mejor. Nosotros ra a esquina, Nicols s
al diariero y e diariero lo salud. Pens
lo

o a la casa, la colchonera La Estrella
El contraste con el azul de Prusia de la
eta cardenalicio que asum
tam
bin ese azul por la
transpiracin los vivos blancos
trazos alocados. Las manchas giles oc
pardas y sepias y
siena de los muslos, vivaces, dignas de
Bacon. Entrecierre los ojos y aprcielo a
Bueno... Eso, eso es la pintura.la percus
grave de la pelotacuando bota contra el p
el chasquido de la suela de los botines so
el csped,el fuelle quedo de la respiraci
agitada, el coro desparejo de los gritos,
las rdenes,los alertas, los insultos de los
muchachos y el pitazo agudo del refer...
centro de la im
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G. C. B. A.
MINISTERIO DE EDUCACIN
SUBSECRETARA DE EDUCACIN
DIRECCIN GENERAL DE PLANEAMIENTO
DIRECCIN DE CURRCULA
2007
Lengua y
Literatura
La diversidad lingstica
monte, entreverndom
pasndome los das comiendo slo
que salir a la medianoche, como si
perros.
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MINISTERIO DE EDUCACIN
SUBSECRETARA DE EDUCACIN
DIRECCIN GENERAL DE PLANEAMIENTO
DIRECCIN DE CURRCULA
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ISBN 978-987-549-351-3
Gobierno de la Ciudad Autnoma de Buenos Aires
Ministerio de Educacin
Direccin General de Planeamiento
Direccin de Currcula. 2007
Hecho el depsito que marca la Ley n 11.723
Esmeralda 55, 8 piso
C1035ABA - Buenos Aires
Telfono/fax: 4343-4412
Correo electrnico: dircur@buenosaires.edu.ar
Permitida la transcripcin parcial de los textos incluidos en esta obra,
hasta 1.000 palabras, segn Ley n 11.723, art. 10, colocando el apartado
consultado entre comillas y citando la fuente; si ste excediera la extensin
mencionada, deber solicitarse autorizacin a la Direccin de Currcula.
Distribucin gratuita. Prohibida su venta.
Ministerio de Educacin
Lengua y literatura. La diversidad lingstica / coordinado por Graciela Cappelletti .- 1a ed.
- Buenos Aires : Ministerio de Educacin - Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires, 2008.
64 p. ; 30x21 cm. (Aportes para la enseanza. nivel medio)
ISBN 978-987-549-352-0
1. Material Auxiliar para la Enseanza. I. Cappelletti, Graciela, coord. II. Ttulo
CDD 371.33
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GOBIERNO DE LA CIUDAD DE BUENOS AIRES
Jefe de Gobierno
JORGE TELERMAN
Ministra de Educacin
ANA MARA CLEMENT
Subsecretario de Educacin
LUIS LIBERMAN
Directora General de Educacin
ADELINA DE LEN
Directora de rea de Educacin Media y Tcnica
MARTA GARCA PEYRET
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EDICIN A CARGO DE LA DIRECCIN DE CURRCULA
COORDINACIN EDITORIAL: Virginia Piera
SUPERVISIN DE EDICIN: Mara Laura Cianciolo
DISEO DE LA SERIE: Adriana Llano y Alejandra Mosconi
REALIZACIN GRFICA: Alejandra Mosconi
CORRECCIN: Paula Galdeano
APOYO ADMINISTRATIVO Y LOGSTICO: Olga Loste, Jorge Louit
Aportes para la enseanza. Nivel Medio
Elaboracin del material
Equipo Central
Graciela Cappelletti
Marta Garca Costoya
Especialista
Mara Elena Rodrguez
Colaboracin: Guillermo Fernndez, Angelita Martnez, Adriana Speranza, Matas Panaccio
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PRESENTACIN ...................................................................................................................... 9
INTRODUCCIN ........................................................................................................................ 11
CAPTULO 1
PARA COMENZAR:
Diversidad lingstica y enseanza de la lengua: Hacia la concrecin de una
prctica educativa que contemple la realidad multicultural de la Ciudad de
Buenos Aires ............................................................................................................... 13
Revalorizacin de culturas y lenguas minoritarias ........................................... 14
Acercamiento a la realidad educativa: exploracin sociolingstica ............ 14
El trabajo en el aula ................................................................................................ 15
Una propuesta pedaggica ................................................................................... 18
La leyenda tradicional ........................................................................................... 19
CAPTULO 2
VAMOS A CAMBIAR LA HISTORIA ....................................................................................... 21
Desarrollo ...................................................................................................................... 22
Diles que no me maten!, de Juan Rulfo........................................................ 24
CAPTULO 3
TODO CAMBIA ................................................................................................................... 29
Primera lectura sugerida ............................................................................................ 32
Lucas, su patriotismo, de Julio Cortzar ........................................................ 32
Lucas, su patiotismo, de Julio Cortzar .......................................................... 32
Segunda lectura sugerida ........................................................................................... 33
"Los chicos que nacieron viejos", de Roberto Arlt ........................................... 33
Tercera lectura sugerida ............................................................................................. 35
El nacimiento de San Lorenzo de Almagro, de Osvaldo Soriano .............. 35
Cuarta lectura sugerida ........................................................................................... 39
Vida de familia, de Liliana Heker ..................................................................... 39
Quinta lectura sugerida............................................................................................... 47
Viejo con rbol, de Roberto Fontanarrosa ..................................................... 47
Pelculas sugeridas ...................................................................................................... 50
ANEXO
El Herrero Miseria (La Rioja)............................................................................. 53
Un trato con el diablo (Misiones) .................................................................... 55
El diablo y San Crispn (Corrientes) ................................................................. 57
Leyenda del herrero Miseria, versin de Ricardo Giraldes ...................... 58
Lengua y literatura
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PRESENTACIN
El Ministerio de Educacin del Gobierno de la Ciudad Autnoma de Buenos Aires desarrolla un
conjunto de acciones dirigidas a promover una distribucin equitativa del conocimiento, mejorar
la oferta de enseanza, y propiciar aprendizajes que les permitan a los estudiantes ejercer sus
derechos ciudadanos, continuar con estudios superiores y acceder a un trabajo remunerado.
En este marco, la Direccin General de Planeamiento a travs de la Direccin de Currcula pro-
mueve el fortalecimiento de las escuelas medias y el mejoramiento de la experiencia educativa
que ofrecen los establecimientos de ese nivel. Los programas de las asignaturas revisten especial
importancia para el logro de los objetivos antes mencionados ya que, por su carcter de instru-
mento normativo, constituyen una herramienta para la tarea docente al establecer lineamientos
de trabajo comn y organizar la propuesta formativa alrededor de propsitos explcitos.
En este marco se elaboraron programas de 1 y 2 ao del nivel medio,
*
sin modificacin en su
conjunto desde el ao 1956. Esto contribuye a configurar un contexto propicio para la profundiza-
cin de la reflexin y el fortalecimiento de la mirada pedaggica sobre los procesos de enseanza
en la escuela media.
Estos programas se realizaron considerando distintas instancias: una primera formulacin por parte
de equipos de especialistas de la Direccin de Currcula y, luego, reuniones sistemticas de consul-
ta con docentes del Sistema Educativo. Este trabajo, realizado durante los aos 2001 y 2002, tuvo
como resultado las versiones definitivas. Durante los aos 2003 y 2004 se llev a cabo un trabajo
con profesores para el seguimiento de los programas y su implementacin en las escuelas.
Los materiales curriculares que integran la serie Aportes para la Enseanza. Nivel Medio, que a
continuacin se presentan, tienen su origen en los programas mencionados, en las consultas que
se realizaron para su elaboracin y en las acciones de seguimiento llevadas a cabo en ese sentido
entre la Direccin de Currcula y los profesores del nivel.
Esta serie est concebida como una coleccin de recursos para la enseanza, pretende atender al
enfoque de los programas, favorecer las prcticas reflexivas de los profesores y colaborar con la
lgica de organizacin de recursos por parte de la escuela, el departamento, la asignatura.
Cada ttulo que integra la serie posee una identidad temtica. Es decir, los recursos que agrupa
cada material remiten a algn contenido especificado en los programas. Tal es el caso, por
ejemplo, de Las relaciones coloniales en Amrica en Historia, o Nmeros racionales en
Matemtica. La eleccin del tema se ha realizado considerando uno o ms de los siguientes crite-
*
Programas de 1 ao, Resolucin N 354/2003; y 2 ao, Resolucin N 1.636/2004, en vigencia. Corresponden a los
planes de estudios aprobados por el Decreto PEN N 6.680/56, la Resolucin N 1.813/88 del Ministerio de Educacin y
Justicia, y la Resolucin N 1.182/90 de la Secretara de Educacin de la M.C.B.A.
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1o G. C. B. A. Miis:vvio ov Eoucci Divvcci Gvvvi ov Pivriv:o Divvcci ov CuvvIcui
rios: se aborda aquello sobre lo que hay mayor dificultad para ensear y/o mayores obstculos
para que los alumnos aprendan, aquello sobre lo que no hay suficientes recursos, o aquello sobre
lo que lo existente no est tratado segn el adecuado enfoque. Cada material tiene la impronta de
la asignatura, y, segn el caso, incluye diversos recursos: selecciones de textos para los alumnos,
artculos periodsticos, mapas, imgenes (pinturas, grabados, fotografas, lminas), selecciones
de videos, selecciones musicales, grficos, propuestas de actividades.
En esta oportunidad, se presentan los siguientes ttulos que continan la serie comenzada duran-
te el ao 2006.
Biologa. Procesos relacionados con la vida y su origen: la clula y las estructuras asociadas a sus
funciones. Aborda contenidos del programa de 2 ao: el origen de la vida, la nutricin en el nivel
celular, la clula como sistema abierto y la diversidad biolgica: nutricin y multicelularidad. La
propuesta permite trabajar los contenidos antes mencionados partiendo de distintos recursos:
textos cientficos, lminas, video y actividades exploratorias y experimentales.
Geografa. Relaciones entre Estados: el caso de las plantas de celulosa en Fray Bentos. Atiende al pro-
grama de 2 ao. Propone el trabajo a partir del caso de las pasteras que posibilita la articulacin de
contenidos de diversos bloques: Los Estados y los territorios (los conflictos entre los Estados, las
relaciones y articulaciones entre los niveles nacional, provincial y municipal a partir de las decisiones
y las acciones tomadas por sus gobiernos), del bloque: Los cambios en la produccin industrial y
las transformaciones territoriales (la industria, la organizacin de la produccin y los territorios; los
factores de localizacin industrial, los espacios industriales, los cambios en la divisin territorial del
trabajo, etctera). Para el desarrollo del tema se presentan artculos periodsticos, mapas, imgenes,
cuadros estadsticos y un video.
Historia. Los mundos del medioevo. Esta propuesta tiende a incrementar y diversificar los mate-
riales disponibles para el desarrollo del programa de 1 ao, en particular para el tratamiento
del tercer bloque de contenidos: Los mundos durante el medioevo. Se trata de un conjunto
de recursos documentos escritos, imgenes, interpretaciones de historiadores y mapas que el
docente podr seleccionar y decidir el tipo de actividad por desarrollar a partir de las posibilida-
des que los mismos brinden.
Plstica. El color, la textura y la forma en la indumentaria del habitante de la Ciudad. Presenta pro-
puestas para el trabajo en el aula tomando como eje la indumentaria de los habitantes. El mate-
rial se estructura a partir de un video, que el docente puede utilizar para promover el anlisis y la
reflexin de los alumnos sobre el tema. Est acompaado por propuestas pedaggicas.

TTULOS ANTERIORES:
Biologa. Los intercambios de materia y de energa en los seres vivos
Geografa. Problemticas ambientales a diferentes escalas
Historia. Las relaciones coloniales en Amrica
Matemtica. Nmeros racionales
Msica. Taller de audicin, creacin e interpretacin
Teatro. El espacio teatral
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INTRODUCCIN
Quienes estamos dedicados a la tarea docente somos conscientes del difcil desafo que implica
trabajar en el aula los contenidos que se proponen en los programas de las distintas asignaturas y
tomar en cuenta, a la vez, los intereses y las necesidades, las fortalezas y las falencias de nuestros
alumnos. Pensar en qu y en cmo ensear, a quin nos estamos dirigiendo y con qu propsitos
conlleva la exigencia ineludible de disear y planificar actividades y materiales adecuados para
garantizar la enseanza.
Nuestra intencin es compartir con nuestros colegas docentes algunos recursos de ah el nombre
de recursero con el que designamos a este material que sirvan como punto de partida para
integrar ciertos temas que consideramos centrales en los programas de 1 y 2 ao de las escuelas
medias de la Ciudad de Buenos Aires.
Estas escuelas cuentan, desde hace tres aos, con programas de las distintas disciplinas que se
han elaborado en la Direccin de Currcula con la intencin de avanzar en el mejoramiento de la
enseanza. En nuestro caso, hemos organizado los programas de la Lengua y Literatura.
En el proceso de planificacin de este recursero se ha puesto nfasis en tres de los propsitos
enunciados en los programas, a saber:
Brindar oportunidades para que los alumnos sean partcipes activos de una comunidad de
lectores de literatura, y desarrollen una postura esttica frente a la obra literaria.
Formar lectores que puedan construir sus propios recorridos de lectura e interpretacin, reco-
nociendo algunas de las diversas formas de pensar la realidad trgicas, fantsticas, realistas,
humorsticas, pardicas, etc. que se plasman en el discurso literario.
Crear condiciones que favorezcan la reflexin sobre las relaciones entre lenguaje, sociedad y
cultura, destacando la dimensin interaccional del lenguaje y su incidencia en la formacin de
la conciencia crtica del sujeto social, para que los estudiantes puedan aceptar y comprender
la diversidad lingstica desde una perspectiva intercultural.
En relacin con ellos, el eje temtico del recursero es la diversidad lingstica y su proyeccin en
la literatura, y se aborda, en torno de este eje, diversos contenidos pertenecientes a las prcticas de
lectura, escritura y oralidad relativas al discurso literario.
El recursero se inicia con un trabajo de Angelita Martnez, Adriana Speranza y Guillermo Fernndez,
investigadores del Instituto de Lingstica, de la Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad de
Buenos Aires, titulado Diversidad lingstica y enseanza de la lengua: Hacia la concrecin de una
prctica educativa que contemple la realidad multicultural de la Ciudad de Buenos Aires. Los autores
esbozan algunos lineamientos tericos que permiten enfocar la educacin lingstica en contextos
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multiculturales y multilinges, de los cuales nuestra ciudad es un claro ejemplo, y a partir de los
resultados de minuciosas investigaciones sobre las variedades de espaol en contacto con otras
lenguas, presentan propuestas de intervencin docente en un contexto integrador, respetuoso de
las diferencias. Se proponen atender a la necesidad que expresan los docentes ante la falta de
herramientas conceptuales para abordar el tema y al mejor desempeo de todos los estudiantes.
La segunda parte del recursero incluye una actividad que suele realizarse con cierta frecuencia
en la escuela: cambiar el desenlace de un cuento. Pero, en este caso, hemos querido resignificar
la tarea atendiendo al estudio de las variedades lingsticas y a la prctica de leer como escritor y
escribir como lector, es decir, a la interaccin constante de lectura y escritura. En efecto, propone-
mos trabajar sobre un cuento del extraordinario escritor mexicano Juan Rulfo, Diles que no me
maten, al que los alumnos debern cambiar el final. Esta actividad, al mismo tiempo que favorece la
construccin de conceptos bsicos acerca de la narracin, promueve la reflexin sobre la diversidad
lingstica desde una perspectiva intercultural.
El recursero se cierra con un espacio dedicado a la lectura de cuentos de autores argentinos Julio
Cortzar, Roberto Arlt, Roberto Fontanarrosa, Liliana Heker, que tienen como comn denominador
ficcionalizar lugares que les pertenecen, recrendolos desde la lengua que los define y caracteriza.
As aparecen entornos barriobajeros, barrios de clase media, el interior de una casa, el universo
futbolero...
1z G. C. B. A. Miis:vvio ov Eoucci Divvcci Gvvvi ov Pivriv:o Divvcci ov CuvvIcui
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La Ciudad de Buenos Aires constituye, actualmente, un verdadero escenario
multicultural y multilinge. Esa es la realidad con la que se enfrenta diariamente
el docente de las escuelas municipales y para la cual los programas de forma-
cin docente no le han proporcionado herramientas.
Sabemos, por ejemplo, que una nutrida poblacin estudiantil vive en situacin
de contacto del espaol con las lenguas indgenas guaran y quechua, debido,
especialmente, a las migraciones externas, mayoritariamente de Bolivia, Per
y Paraguay, e internas, de Santiago del Estero, Corrientes y Misiones, que se
incrementaron en las ltimas dcadas.
La legislacin, tanto en el nivel nacional (Constitucin Nacional, Ley Federal
de Educacin) como provincial, propicia el respeto por la interculturalidad. Sin
embargo, las encuestas llevadas a cabo entre directivos y docentes de escuelas
medias, y entre docentes y estudiantes de institutos de formacin docente dan
prueba del vaco curricular, del desconocimiento del tema y de la imposibilidad
de atender la problemtica, una vez instalada.
Indudablemente, lo deseable es que las instituciones educativas lleven a la
prctica acciones que concreten los principios democrticos delineados en la
ley y los documentos curriculares.
Jordan (1994:21),
1
en un trabajo sobre escuela multicultural en Espaa con-
sidera que el paso crucial se vera favorecido ante la ausencia del temor a la
prdida de identidad cultural y cohesin social del grupo mayoritario debido
a la presencia de otras minoras; por un incremento del reconocimiento de
los grupos minoritarios y una confirmacin prctica de que las escuelas que
funcionan segn los principios de una educacin multicultural seria y cuentan
con profesionales verdaderamente preparados tienen solucionados, en buena
medida, los problemas escolares y sociales de los alumnos involucrados.
CAPTULO 1
PARA COMENZAR:
DIVERSIDAD LINGSTICA Y ENSEANZA DE LA LENGUA: HACIA LA CONCRECIN DE UNA
PRCTICA EDUCATIVA QUE CONTEMPLE LA REALIDAD MULTICULTURAL DE LA CIUDAD DE
BUENOS AIRES*
* Por Angelita Martnez, Adriana Speranza y Guillermo Fernndez.
1
Jordan, J. A. La escuela multicultural: un reto para el profesorado. Barcelona, Paids, 1994.
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1 G. C. B. A. Miis:vvio ov Eoucci Divvcci Gvvvi ov Pivriv:o Divvcci ov CuvvIcui
En nuestro pas, desde hace ya algunos aos, se manifiestan gestos que se pueden
considerar antecedentes de intervencin en lo que respecta a las polticas educati-
vas que se relacionan con la educacin multicultural. La inclusin de estas pginas
en un texto escolar constituye, por ejemplo, un acto de poltica educativa y lings-
tica desde las autoridades correspondientes. Otros gestos de poltica lingstica en
el mismo sentido precedieron a la toma de decisiones y permitieron generar entre
los investigadores del medio trabajos que abarcan recoleccin y anlisis de corpus
oral y escrito en situaciones de contacto y bilingismo.
Por nuestra parte, el conocimiento que nos ha brindado el procesamiento de las
encuestas antes mencionadas y los resultados de minuciosas investigaciones sobre
las variedades de espaol en contacto con otras lenguas nos permiten avanzar
hacia la elaboracin de propuestas de intervencin docente en un contexto integra-
dor, respetuoso de las diferencias que, pueden atender a la necesidad reclamada
por los docentes y al mejor desempeo de todos los estudiantes.

REVALORIZACIN DE CULTURAS Y LENGUAS MINORITARIAS
Desde el punto de vista social, las variedades lingsticas son evaluadas de diferente forma por la
sociedad, que desarrolla juicios de valor absolutamente arbitrarios.
La disciplina Sociolingstica ha permitido esclarecer las relaciones que se establecen entre el recha-
zo de lo diferente, por parte de las sociedades mayoritarias, y la desvalorizacin de las culturas y
lenguas minoritarias con la consecuente disminucin de la autoestima y los altos niveles de fracaso
escolar de quienes pertenecen a dichas culturas.
Se asume que cada lengua es un sistema conceptual ordenado nico y altamente complejo en el
que las categoras gramaticales configuran maneras de representar y concebir el mundo. En ese
sentido, la presencia de diferentes lenguas sistemas de representaciones en el aula constituye un
caudal de conocimiento inagotable. A su vez, distintas variedades de una misma lengua muestran,
en general, ciertas caractersticas que las diferencian y las hacen tambin idiosincrsicas y nicas.
Si partimos de la consideracin de que las gramticas de las lenguas y variedades no son entidades
autnomas sino sistemas de signos que categorizan modos de representar la realidad, la reflexin
sobre los distintos sistemas gramaticales, se vuelve altamente relevante y funcional a una visin
integradora y antidiscriminatoria. La tarea de difusin de la convivencia de diferentes variedades
del espaol y del estndar como una variedad ms, y la concientizacin de que un mismo hablante
conoce y utiliza diferentes variedades en diferentes situaciones es de inters fundamental.
ACERCAMIENTO A LA REALIDAD EDUCATIVA: EXPLORACIN SOCIOLINGSTICA
Para verificar la coexistencia en nuestras aulas de alumnos que conviven con otras lenguas o con
diferentes variedades del espaol influidas por otras lenguas hemos llevado adelante un acercamiento
a la realidad de los grupos con los que habitualmente trabajamos. Este acercamiento, materializado a
travs del desarrollo de acciones de exploracin sociolingstica, nos ha permitido constatar dicha
situacin.
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Avov1is vv i isiZ Nivii Miiio i Lengua y literatura. La diversidad lingstica 1
Anlisis de un caso: la EMEN N 2 de Villa Soldati
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La implementacin de encuestas y entrevistas ha revelado que, sobre un total de 412 alumnos con-
sultados, el 12% se halla en contacto con otra lengua. De ellos, el 18% se halla en contacto con la
lengua quechua y el 9% con la lengua guaran.
Las entrevistas realizadas a los alumnos tuvieron como eje las situaciones lingsticas en las que
llevan adelante sus prcticas lingsticas. En ellas, los jvenes mostraron gran resistencia a reconocer
su carcter de bilinges y la presencia de la lengua de contacto en el mbito familiar.
Por su parte, quienes reconocen la presencia de otra lengua en el mbito familiar circunscriben su
uso a conversaciones entre distintos miembros de la familia o allegados pertenecientes, tambin, a la
comunidad lingstica en cuestin. Adems, la lengua de contacto surge en determinados eventos,
tales como llamados de atencin, reprimendas o advertencias.
En cuanto a la variedad de espaol que manejan en general los estudiantes que se encuentran en esa
situacin de contacto lingstico, como es de esperar, manifiesta una entonacin y lxico caractersticos
mientras que, en lo que respecta a la gramtica, nuestras investigaciones nos permiten concluir que no
se emplean construcciones ajenas a las que producen los monolinges. Se observa, sin embargo, en
los textos analizados, una mayor frecuencia de aspectos que aumentan la vulnerabilidad respecto de los
requerimientos de la estandarizacin. Nos referimos a ausencias de concordancias de nmero y gnero,
empleo no convencional de algunas preposiciones, correlacin verbal diferente del uso cannico, varia-
cin en el uso de los clticos tonos, ausencias de clticos y de artculos, por ejemplo.
EL TRABAJO EN EL AULA
El problema educativo, entonces, est relacionado con las dificultades que los sujetos hablantes
de una variedad lingstica no estandarizada tienen al aprender a leer y a escribir la variedad
estndar, particularmente aquellos que manejan una variedad fuertemente influida por el contacto
con otra lengua.
El tema ha sido abordado en diversos pases y ha generado soluciones diversas. En el mundo de
habla inglesa, por ejemplo, se han adoptado distintos criterios, desde la eliminacin de las varieda-
des no estndares hasta el reconocimiento de la validez y correccin de todas las variedades en lo
que se ha denominado el bidialectismo.
La corriente llamada apreciacin de las diferencias dialectales propone no cambiar la lengua sino
las actitudes frente a sta: si determinado grupo siente rechazo a causa de los usos no estndares
de su lengua, lo que debe hacerse es capacitar a estos individuos para leer y escribir el estndar y
educar al resto de la sociedad para una mayor comprensin, aprecio y tolerancia por los dialectos
no estndares como sistemas lingsticos complejos, vlidos y adecuados (Trudgill 1983: 76 en
Hernndez Campoy 1993:34).
3
2
Los datos aqu expresados fueron recabados por el Prof. Guillermo Fernndez.
3
Hernndez Campoy, J. M. Sociolingustica Britnica: Introduccin a la Obra de Peter Trudgill (Serie Universidad Lingstica).
Barcelona, Octaedro, 1993.
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Esta solucin es consistente con las nuevas perspectivas sociolingsticas que reconocen que todas
las variedades son dignas de investigacin y que aquellas no estndares no son desviaciones de la
estndar sino variedades con identidad propia.
Se pretende instalar el respeto, la tolerancia y la valoracin de la diversidad cultural, ejercitar el
sentido crtico de los estudiantes en la bsqueda de eficacia pedaggica y xito acadmico y, sobre
todo, igualar oportunidades.
En este sentido, el estudio de las representaciones subjetivas frente a determinadas formas lingsti-
cas ayuda a encontrar explicaciones sobre algunos fenmenos de estigmatizacin, prejuicios y este-
reotipos que, en general, constituyen causas extralingsticas que dificultan el camino hacia posibles
soluciones. La propuesta de actividades ulicas especficas tendientes a propiciar la aceptacin de
las diferencias dentro de los grupos con identidades mltiples favorece la integracin y la superacin
de las dificultades en el manejo del lenguaje.
Las posiciones ms actuales (Devalle de Rendo y Vega, 1999; Romaine, 1996; Sagastizabal, 2000;
entre otros)
4
han enfatizado en reconocer que las consecuencias beneficiosas del bilingismo en
cuanto el correcto aprendizaje de una lengua no es slo la capacidad de manifestar el manejo com-
petente de las cuatro habilidades bsicas, sino que implica un efectivo desempeo comunicativo.
Es por ello que, entendemos, los aportes que el conocimiento de otra lengua conlleva permiten
establecer un dilogo entre las diferentes cosmovisiones que cada una de las lenguas en contacto
proveen y, por consiguiente, un plus de informacin que redundar en un aporte y facilitar, as, el
proceso de adquisicin del estndar.
Desde esta perspectiva, que incorpora la nocin de diferencia, la concepcin acerca del rol de la
educacin cambia. Se incluye, como eje del trabajo con el lenguaje, la utilizacin de los elementos
que constituyen el sustrato cultural y, por ende, lingstico, de los grupos que no manejan la variedad
estndar, para construir los cimientos de una didctica del contacto. La propuesta pedaggica
apunta a la elaboracin de proyectos de investigacin-accin que sean sugestivos y que se establez-
can no como meros instrumentos compensatorios sino como medios tendientes al enriquecimiento
educativo, no slo de las minoras sino del conjunto del alumnado.
Creemos que desde esta concepcin se podrn generar instrumentos que redundarn en un mejor
aprovechamiento de dichos productos culturales, de manera tal que se ampliar el espectro de opor-
tunidades y se podrn encontrar respuestas a aquellos interrogantes que producen incertidumbre a
la hora de analizar el desempeo de los sujetos involucrados. Para ello, todo tema de conocimiento
ser de inters y valor para todos. Entre esos temas, la cultura, la literatura y las caractersticas de la
lengua constituirn un eje de reflexin, de aprendizaje y de saber.
En lo que respecta a la metodologa, es necesario tener presente que impartir instruccin a hablantes
en situacin de contacto de lenguas no es lo mismo que hacerlo a hablantes monolinges. Si bien
la situacin de nuestros estudiantes en contacto con lenguas indgenas es particular, y, consecuen-
temente, merece una consideracin propia, entendemos que los avances que la lingstica aplicada
ha desarrollado en la construccin de mtodos de enseanza de una segunda lengua o una lengua
4
Devalle de Rendo, A. y Vega, V. Una escuela en y para la diversidad. El entramado de la diversidad. Buenos Aires, Aique,
1999.
Romaine S. El lenguaje en la sociedad: una introduccin a la sociolingstica, en Barcelona, Ariel, 1996.
Sagastizbal, M. Diversidad cultural y fracaso escolar. Rosario, IRICE, 2000.
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Avov1is vv i isiZ Nivii Miiio i Lengua y literatura. La diversidad lingstica 1;
extranjera desde un enfoque comunicativo pueden ser tiles como cimientos para el inicio de una
posible respuesta que atienda nuestra problemtica.
Desde este marco, entendemos que la organizacin de las actividades, a partir de los conocimientos
previos que cada uno de los alumnos posee para el trabajo con la lengua oral y escrita, debe propiciar:
La formulacin de hiptesis que permitan inferir relaciones entre los elementos lingsticos y
no lingsticos.
La deteccin de elementos lingsticos claves que permitan ingresar al contenido a partir del
anlisis de la informacin paratextual.
La reflexin metalingstica y la sistematizacin de generalidades y especificidades en el fun-
cionamiento de la lengua.
La competencia operativa del discurso.
Trabajar con la situacin comunicativa como unidad de anlisis y la observacin de la manera en que
el alumno se desenvuelve en ella permite registrar y analizar los conocimientos acerca del funciona-
miento de la lengua y su uso. Partir de los textos escritos autnticos y completos, acompaados de
estrategias secuenciadas y articuladas entre s dar lugar a inferencias que permitirn a los alumnos
establecer una relacin con los textos que consiste en la comprensin de los aspectos contextuales
que se desprenden de los mismos y la macroinformacin global.
La sistematizacin del uso de la lengua provendr del anlisis de su funcionamiento en los textos
autnticos, en interaccin con una constante reflexin metalingstica sobre las propias produccio-
nes. En ello radica la importancia de alternar situaciones de lectura y escritura constantes, con desti-
natarios reales y diversos, en los que se focalice la atencin en el proceso (plan de trabajo, confeccin
de borradores con mltiples revisiones y textualizacin de la versin definitiva).
El objetivo pedaggico prioritario es, entonces, el de procurar el alcance de la competencia comu-
nicativa por parte de los alumnos. Recordemos que dicha competencia excede el conocimiento
estricto del funcionamiento gramatical de una lengua, es decir, excede la nocin de competencia
lingstica. Ser competente comunicativamente significa conocer las reglas de interaccin verbal que
cada comunidad lingstica posee dentro de las cuales se encuentran las convenciones sociales, los
roles, las creencias, los valores, entre otras, es decir la cultura que dicha lengua vehiculiza a travs
de sus formas lingsticas (Duranti, 1992).
5
Alcanzar esa competencia comunicativa significa, por parte de los sujetos en situacin de contacto
de lenguas, reconocer dicha competencia en trminos de la variedad estndar, es decir, identificar
las convenciones sociales y normativas que caracterizan dicha variedad con el fin, como ya hemos
dicho, de producir en el individuo una reflexin metalingstica capaz de diferenciar tales variedades
y reconocer los mecanismos de funcionamiento de cada una.
Sin embargo, existe una tendencia a esperar que los alumnos alcancen una competencia plena
o total de la variedad estndar sin tener en cuenta estos factores. En este sentido, Romaine dice
(1996:256):
6

5
Duranti, A. "La etnografa del habla: hacia una lingstica de la praxis" En Newmeyer, F. (ed.) Cambridge Linguistic Survey.
Tomo IV: The Sociocultural Concert. Cambridge, 1992.
6
Op. cit.
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No debe evaluarse la competencia de esos hablantes [aquellos sujetos en situacin de
contacto lingstico] midiendo el control que tienen de las categoras y reglas del cdigo
monolinge, algunas de las cuales no existen en su propia habla. Si la evaluacin aspira
a ser medianamente fiel, ha de estar slidamente basada en un conocimiento de las
normas de desarrollo para las dos lenguas, de los fenmenos de interferencias y de los
patrones de socializacin.
Por lo tanto, esta propuesta requiere de una valoracin de las variedades consideradas no estndares
dentro del mbito del aula con el objetivo de superar ideas como la de incorreccin o inade-
cuacin, y valorar las lenguas habladas en el hogar como herramientas capaces de integrarse al
proceso de adquisicin del estndar.

UNA PROPUESTA PEDAGGICA
El reconocimiento de la realidad plurilinge en nuestras aulas, como ya hemos dicho, requiere de
un trabajo de aproximacin a las caractersticas de la vida cotidiana de sus integrantes con el fin de
identificar la composicin de cada uno de los grupos. Es por ello que gran parte de las actividades
que integran nuestras clases de Lengua y Literatura nos permiten conocer los orgenes del alum-
nado, sus hbitos, en definitiva, las caractersticas ms generales de la cultura a la que cada uno
pertenece. Para ello, hemos propuesto actividades acordes con los fines perseguidos: descripciones
individuales y/o grupales, orales y escritas, presentaciones, descripciones del lugar en que cada uno
reside o del que proviene, hbitos o actividades cotidianas, entre otras.
Estos datos sern los insumos con los que podremos generar estrategias tendientes a abordar los
diferentes temas que hemos previsto en nuestras planificaciones poniendo atencin, muy especial-
mente, a la composicin del grupo y a las peculiaridades lingsticas observadas en las producciones
de nuestros alumnos.
Los contextos de dilogo y tolerancia promueven la manifestacin espontnea del conocimiento de
las lenguas que aquellos alumnos en situacin de contacto lingstico poseen y permiten compartir
las experiencias personales. Todo esto favorece el intercambio de los distintos miembros del grupo,
en especial de aquellos individuos que se muestran temerosos de participar ante la posibilidad de
ser discriminados, generando as un espacio de convivencia que promueva la diversidad como un
elemento constitutivo del proceso de aprendizaje, tan natural como cualquier otro.
Como hemos dicho, dentro del importante caudal de recursos que habitualmente compartimos
en nuestras clases, entendemos que existen actividades tendientes a contemplar la realidad que
estamos analizando. A continuacin presentamos una propuesta pedaggica consistente en una
secuencia didctica pensada para ser desarrollada con alumnos de los ltimos aos de la escuela
primaria o de los primeros aos de la escuela secundaria.
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Avov1is vv i isiZ Nivii Miiio i Lengua y literatura. La diversidad lingstica 1,
TEMA:
L iivii 1viicioi
Con qu texto empezamos?
Esta propuesta cuenta con dos momentos para los cuales fueron seleccionados
textos diferentes.
En primer lugar, el texto propuesto es la leyenda tradicional "El herrero Miseria"
del que se presentan distintas versiones en el Anexo. En esta ocasin, la dinmica
propuesta consiste en la narracin oral por parte del docente de una de las ver-
siones de la leyenda, con el objeto de recrear las condiciones en las que esta se
integra al saber popular.
Posteriormente, se procede a desarrollar actividades de exploracin textual para lo cual
los alumnos tendrn acceso a la versin impresa de la historia. A continuacin se pro-
pone la lectura de otra versin de la misma leyenda que aparece en el captulo XXI de
la novela Don Segundo Sombra, de Ricardo Giraldes, tambien incluida en el Anexo.
Por dnde seguimos?
Luego del relato oral y de la lectura de las versiones escritas de la leyenda, los alumnos
analizarn las particularidades que presentan las variedades lingsticas utilizadas en
ambas versiones.
Se proceder a estimular el establecimiento de contactos y divergencias entre ambas
versiones del relato, as como tambien a cotejar las particularidades del lenguaje oral y
las del lenguaje escrito, en particular aquellos elementos que caracterizan el lenguaje
utilizado en la literatura de autor y el que se usa en la literatura tradicional oral.
A escribir!
La tarea que los alumnos debern desarrollar posteriormente ser la de relevar y
transcribir leyendas conocidas por ellos. En este punto, haremos hincapie en aquellos
relatos transmitidos oralmente por algn integrante del grupo familiar, en otros casos,
se podrn integrar producciones de leyendas conocidas a traves de otros mecanismos
por ejemplo, por medio de la lectura.
Por qu elegimos estas actividades?
Los objetivos planteados para el desarrollo de esta secuencia son:
Identificar las caractersticas de la variedad lingstica utilizada en la leyenda.
Reconocer vocabulario, giros y construcciones propias de la variedad.
Diferenciar las producciones del folklore literario, de las producciones
literarias de autor.
Reflexionar sobre el valor y la vigencia de la leyenda en las sociedades actuales.
Inferir la nocin de intertextualidad a partir del anlisis de ambas producciones.
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zo G. C. B. A. Miis:vvio ov Eoucci Divvcci Gvvvi ov Pivriv:o Divvcci ov CuvvIcui
Sigamos con otros textos
Proponemos trabajar el tema a partir de la lectura de la obra dramtica Don Juan, de
Leopoldo Marechal. En ella se podr realizar un relevamiento de los elementos perte-
necientes a relatos tradicionales que aparecen en la obra y efectuar actividades tendien-
tes a integrar todos los contenidos estudiados.
Podemos llevar el tema fuera de la hora de Lengua y Literatura?
En este caso, las actividades que se proponen son de carcter institucional. Las leyen-
das escritas por los alumnos formarn un conjunto de relatos que sern compilados y
utilizados posteriormente para la organizacin de las actividades correspondientes, por
ejemplo, al Da de la Tradicin.
BiniioovrI
Martnez, Angelita, i.p. Lenguas y variedades en contacto. Gramaticalizacin y frecuencia de uso.
Actas del Encuentro de Lenguas Indgenas Americanas. Universidad Nacional de La Pampa.
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CAPTULO 2
VAMOS A CAMBIAR LA HISTORIA...
La actividad que proponemos aqu reconoce una larga tradicin tanto en la
escuela primaria como en la enseanza media, y tambin en los talleres de
escritura que se realizan fuera de la escuela: cambiar una parte de un cuento
manteniendo el estilo del autor y respetando la lgica de los posibles narrati-
vos. La hemos elegido por ser una actividad con historia en las prcticas de
escritura en la escuela.
En efecto, muchas veces, antes de colocar a los alumnos en la difcil tarea de
crear un cuento, pensamos en ejercicios previos para alentarlos a trabajar
con la trama narrativa, principalmente con la intencin de que observen el
encadenamiento lgico de las acciones y la temporalidad de los relatos. Si solo
les pedimos un cambio de desenlace, nos encontramos muchas veces ante la
imposibilidad de evaluar si han respetado los lineamientos causales y tempora-
les marcados por el escritor desde el comienzo del cuento. Los chicos suelen
buscar desenlaces originales y sorpresivos que resuelven en pocos renglones
pero que con asombrosa frecuencia nada tienen que ver con la lgica de las
acciones ni con el estilo del cuento que estn completando. Por eso, preferimos
siempre hacer otros cambios, que tambin se suelen hacer asiduamente, por
ejemplo: agregar uno o ms ncleos narrativos y el desenlace, cambiar la posi-
cin del narrador, incorporar nuevos personajes, insertar dilogos, dar nuevas
motivaciones a los comportamientos de los personajes, incluir descripciones
para enriquecer el relato, alterar el tiempo de la historia, etctera.
El cuento que elegimos para transformar pertenece al escritor mexicano Juan
Rulfo: Diles que no me maten. Un cuento duro, donde se fracturan el tiempo
cronolgico y los planos espaciales, donde la accin deja paso a los recuerdos,
donde los soliloquios y los dilogos aumentan la inmediatez dramtica.
Con esta tarea no solo pretendemos que los alumnos afiancen su dominio de
las estrategias narrativas al seguir a un autor consagrado y escribir como si fue-
ran l, sino que buscamos, adems, que al internarse en el mundo de ficcin
creado por el narrador, avancen hacia la comprensin de culturas y variedades
lingsticas diferentes, que se sensibilicen ante la diversidad.
Ponemos en escena la cultura del ambiente rural mexicano a travs de la con-
cisin expresiva, la tendencia a la nominalizacin exacta y parca pero cargada
de afectividad que caracteriza a la variedad lingstica usada por los personajes
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zz G. C. B. A. Miis:vvio ov Eoucci Divvcci Gvvvi ov Pivriv:o Divvcci ov CuvvIcui
de Rulfo. Destacar estas particularidades del habla campesina mexicana es una
manera de mostrar la diversidad lingstica, la enorme riqueza del espaol, y
educar a los estudiantes en el respeto por la diferencia. A veces se torna dif-
cil el desarrollo de esta tarea porque es inevitable tener que enfrentarnos a la
intolerancia frente a lo que es distinto, al prejuicio de que todo lo diferente es
inferior, a concepciones monolticas de la lengua que sostienen la existencia de
una nica lengua correcta. Pero lo difcil constituye todo un desafo.
Antes de hacer la lectura del cuento, sugerimos informar a la clase en qu con-
siste la tarea y cul es su sentido, y luego organizar una bsqueda de informa-
cin acerca del autor y de su contexto de produccin.
La tarea consiste en escuchar la lectura del cuento realizada por el profesor y
cambiarle el final. El profesor no lee todo el cuento sino que suspende la lectura
en un punto determinado. Los estudiantes, organizados en parejas, agregarn
un ncleo narrativo que mantenga una relacin causal con lo ledo y escribirn
el desenlace. Para poder leer y releer, los alumnos contarn con copias del frag-
mento ledo as podrn volver a l cuntas veces sea necesario para apropiarse
del vocabulario y rasgos de estilo del autor.
El sentido de esta tarea es apropiarse de la prctica de leer como escritor y
escribir como lector, prctica que desarrolla una intensa interaccin entre lec-
tura y escritura para afianzar el dominio sobre ambas. El alumno lector se interna
en una pgina de un autor consagrado, sigue la lgica del relato, se compenetra
con los personajes y el mundo creado, y luego colabora con el autor transfor-
mando una parte de su relato segn la lgica de los posibles narrativos y ajustn-
dose al estilo para llegar a armar un todo coherente. Si a esto le sumamos que el
escritor es Rulfo, un mexicano que describe como ningn otro el ambiente rural
y lo hace tomando la variedad lingstica propia del lugar, el ejercicio adquiere
mayor complejidad y riqueza.
Juan Rulfo perteneci al llamado boom latinoamericano, es decir, a una poca,
los aos 60-70, de extraordinario auge de nuestra literatura. Las obras de estos
autores tuvieron una amplia difusin en toda Latinoamrica y Europa, y a este
movimiento literario se lo caracteriz, debido al estilo y temtica de algunos de
sus participantes, como realismo mgico.
Los alumnos pueden informarse sobre Juan Rulfo, su obra y su poca, en libros
de historia de la literatura latinoamericana y con informacin extrada de la
Internet, y asimismo acerca de los autores que formaron parte del boom latino-
americano y sobre las caractersticas del realismo mgico.
DESARROLLO
Antes de iniciar la lectura, podemos intercambiar informacin con toda la clase acerca del autor y
su poca, comentando los datos extrados de diversas fuentes que aportan los alumnos, para crear
el clima que habr de dar mayor significado al cuento.
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Avov1is vv i isiZ Nivii Miiio i Lengua y literatura. La diversidad lingstica z
Luego de este intercambio, el docente lee el cuento de Rulfo hasta el momento en el que el coronel dice:
Pregntale que si ha vivido alguna vez en Alima volvi a decir la voz de all adentro.
Si bien es cierto que el vocabulario del cuento puede presentar algunas dificultades de comprensin
para nuestros alumnos, conviene no detenerse en explicar los trminos para no romper el clima.
Ellos podrn formarse una idea acerca de lo que se quiere decir a partir del contexto verbal. Lo
importante es que se compenetren de la historia, que la vivan.
Una vez que se interrumpe la lectura, los estudiantes, reunidos en parejas, comienzan su tarea de
escribir un final para esta historia. Tienen que contar algo ms, una accin ms a cargo de cual-
quiera de los personajes del cuento, que guarde estrecha relacin con lo que el autor ha venido
narrando, y presentar el desenlace.
Cada pareja tiene una copia del fragmento ledo, por consiguiente podrn releerlo las veces que
consideren necesario mientras van pensando en ese final que debern redactar.
Mientras los alumnos trabajan, vamos a acercarnos a ellos para ayudarlos a resolver dudas ya sea
sobre el vocabulario, sobre expresiones muy regionales, o para superar dificultades de compren-
sin acerca de la historia narrada, etctera. Esta instancia generalmente nos permite socializar los
problemas que enfrentan los chicos y es aqu donde podemos reflexionar junto con ellos acerca de
cmo el autor altera el tiempo de la historia en el relato (por ejemplo, saltando del presente al pasado
a travs de los recuerdos de Juvencio, con una tcnica cinematogrfica de flash back), cmo va
cambiando el marco espacial, cmo caracteriza a los personajes a travs del habla, caracterizacin
que permite el abordaje de la diversidad lingstica, etctera. Estas intervenciones del docente sir-
ven para reforzar el puente entre escritura y lectura, y convierten en observables rasgos estilsticos
del autor que los alumnos escritores podrn tomar al escribir el final.
Una vez finalizada esta tarea, cada pareja lee su trabajo a la clase. Este es el momento oportuno
para dirigir la atencin a los posibles narrativos, es decir, para revisar si la nueva accin presentada y
el desenlace guardan una relacin causal con los hechos narrados, requisito propio de la estructuracin
del cuento en tanto texto correspondiente al gnero narrativo. Esta instancia de revisin colectiva es
fundamental para poder detectar logros y falencias en la construccin de narraciones por parte de
los nios.
En una etapa posterior, el docente lee el final del cuento de Rulfo. En esta ocasin, dadas las inevi-
tables comparaciones, es posible poner nfasis en el modo en que el autor se mueve entre lo real
y lo irreal, entre la vida, la muerte, el ms all.
Qu contenidos aprendieron los alumnos al hacer este trabajo? Primero, y primordialmente, pudie-
ron interactuar con un escritor consagrado y hacer una lectura detenida, minuciosa, de una de sus
obras para apropiarse de la historia narrada y desentraar, al mismo tiempo, los rasgos predomi-
nantes de la esttica de Rulfo. Este acercamiento permite percibir una de las miradas acerca de la
realidad que se plasma en la literatura: la mirada dramtica, la del hombre solo frente a su destino.
Este aprendizaje constituye un hito importante en el camino que lleva a la formacin del lector lite-
rario, del lector esttico.
Pero, adems, aprendieron mucho sobre la estructuracin del cuento y su trama narrativa.
Aprendieron a:
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z G. C. B. A. Miis:vvio ov Eoucci Divvcci Gvvvi ov Pivriv:o Divvcci ov CuvvIcui
Tomar en cuenta los requerimientos del gnero.
Observar la voz narrativa y el punto de vista desde el cual se organizan los eventos.
Reconocer el plan del cuento en funcin de las relaciones de los participantes (protagonista
agente, quien promueve la accin para lograr algo, en beneficio de alguien o de s mismo;
personaje/s que ayudan al desarrollo de la accin ayudantes y personajes que obstaculizan
esa accin oponentes...).
Respetar la lgica de los posibles narrativos: qu es lo que puede pasar en un momento
del relato en funcin de lo que pas y de las posibilidades que se van abriendo a medida que
va avanzando la accin.
Reflexionar acerca de acciones que pueden inscribirse dentro del conflicto presentado por el
autor y anticipar posibles desenlaces.
Alternar los ncleos narrativos con acciones secundarias y/o descripciones para crear sus-
penso, detener la accin, lentificar el ritmo narrativo.
Mantener o alterar el orden temporal de los acontecimientos de la historia en el relato (contar
los hechos en el orden en que sucedieron o anticipar, por ejemplo, hechos futuros, o saltar
al pasado...).
Incluir lo que dicen los distintos personajes a travs del discurso directo (inclusin del
dilogo) y del discurso indirecto.
Hacer hablar a los personajes a travs del dilogo tomando en cuenta las distintas varieda-
des del lenguaje (dialectos y registros).
Comprobar el impacto que produce el final del cuento.
|DILES QUE NO ME MATEN!
)uan Rulfo (Mxico)
En )uan Rulfo, Pedro Pramo y El llano en llamas
Barcelona, Planeta, 1953, pgs.193-199
Diles que no me maten, )ustino! Anda, vete a decirles eso. Que por caridad. As
diles. Diles que lo lagan por caridad.
No puedo. Hay all un sargento que no quiere or lablar nada de ti.
Haz que te oiga. Date tus maas y dile que para sustos ya la estado bueno. Dile
que lo laga por caridad de Dios.
No se trata de sustos. Parece que te van a matar a de veras. Y yo ya no quiero
volver all.
Anda otra vez. Solamente otra vez, a ver qu consigues.
No. No tengo ganas de ir. Segn eso, yo soy tu lijo. Y, si voy muclo con ellos,
acabarn por saber quin soy y les dar por afusilarme a m tambin. Es mejor dejar
las cosas de este tamao.
Anda, )ustino. Diles que tengan tantita lstima de m. Noms eso diles.
)ustino apret los dientes y movi la cabeza diciendo:
No.
Y sigui sacudiendo la cabeza durante muclo rato.
Dile al sargento que te deje ver al coronel. Y cuntale lo viejo que estoy. Lo poco
que valgo. Qu ganancia sacar con matarme: Ninguna ganancia. Al fin y al cabo l
debe de tener un alma. Dile que lo laga por la bendita salvacin de su alma.
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)ustino se levant de la pila de piedras en que estaba sentado y camin lasta la
puerta del corral. Luego se dio vuelta para decir:
Voy, pues. Pero si de perdida me afusilan a m tambin, quin cuidar de mi
mujer y de los lijos:
La Providencia, )ustino. Ella se encargar de ellos. Ocpate de ir all y ver qu
cosas laces por m. Eso es lo que urge.
Lo laban trado de madrugada. Y alora era ya entrada la maana y l segua all,
amarrado a un lorcn, esperando. No se poda estar quieto. Haba leclo el intento
de dormir un rato para apaciguarse pero el sueo se le laba ido. Tambin se le laba
ido el lambre. No tena ganas de nada. Solo de vivir. Alora que saba bien a bien
que lo iban a matar, le laban entrado unas ganas tan grandes de vivir como slo las
puede sentir un recin resucitado.
Quin le iba a decir que volvera aquel asunto tan viejo, tan rancio, tan enterrado
como crea que estaba. Aquel asunto de cuando tuvo que matar a don Lupe. No
nada ms por noms, como quisieron lacerle ver los de Alima, sino porque tuvo
sus razones. l se acordaba:
Don Lupe Terreros, el dueo de la Puerta de Piedra, por ms seas su compadre.
Al que l, )uvencio Nava, tuvo que matar por eso, por ser el dueo de la Puerta de
Piedra y que, siendo tambin su compadre, le neg el pasto para sus animales.
Primero se aguant por puro compromiso. Pero despus, cuando la sequa, en
que vio cmo se le moran unos tras otros sus animales lostigados por el lambre
y que su compadre don Lupe segua negndole la yerba de sus potreros, entonces
fue cuando se puso a romper la cerca, y a arrear la bola de animales flacos lasta las
jaraneras para que se lartaran de comer. Y eso no le laba gustado a Don Lupe, que
mand tapar otra vez la cerca, para que l, )uvencio Nava, le volviera a abrir otra
vez el agujero. As, de da se tapaba el agujero y de nocle se volva a abrir, mientras
el ganado estaba all, siempre pegado a la cerca, siempre esperando, aquel ganado
suyo que antes noms se viva oliendo el pasto sin poder probarlo.
Y l y don Lupe alegaban y volvan a alegar sin llegar a ponerse de acuerdo.
Hasta que una vez don Lupe le dijo:
Mira, )uvencio, otro animal ms que metas al potrero y te lo mato.
Y l le contest:
Mire, don Lupe, yo no tengo la culpa de que los animales busquen su acomo-
do. Ellos son inocentes.
Y me mat un novillo.
Esto pas lace treinta y cinco aos, por marzo, porque ya en abril andaba yo
en el monte, corriendo del exlorto. No me valieron ni las diez vacas que le di al
juez, ni el embargo de mi casa para pagarle la salida de la crcel. Todava despus se
pagaron con lo que quedaba noms por no perseguirme, aunque de todos modos
me perseguan. Por eso me vine a vivir junto con mi lijo a este otro terrenito que
yo tena y que se nombra Palo de Venado. Y mi lijo creci y se cas con la nuera
Ignacia y tuvo ya oclo lijos. As que la cosa ya va para viejo, y segn eso debera
estar olvidada. Pero, segn eso, no lo est.
Yo entonces calcul que con unos cien pesos quedaba arreglado todo. El difunto
don Lupe era solo, solamente con su mujer y los dos muclaclitos todava de a gatas.
Y la viuda pronto muri tambin dizque de pena. Y a los muclaclitos se los llevaron
lejos, donde unos parientes. As que, por parte de ellos no laba que tener miedo.
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z6 G. C. B. A. Miis:vvio ov Eoucci Divvcci Gvvvi ov Pivriv:o Divvcci ov CuvvIcui
Pero los dems se atuvieron a que yo andaba exlortado y enjuiciado para asustar-
me y seguir robndome. Cada que llegaba alguien al pueblo me avisaban:
Por al andan unos fuereos, )uvencio.
Y yo eclaba pal monte, entreverndome entre los madroos y pasndome los
das comiendo slo verdolagas. A veces tena que salir a la medianocle, como si
me fueran correteando los perros. Eso dur toda la vida. No fue un ao ni dos. Fue
toda la vida.
Y alora laban ido por l, cuando no esperaba ya a nadie, confiado en el olvido en
que lo tena la gente, creyendo que al menos sus ltimos das los pasara tranquilo. 'Al
menos esto pens conseguir con estar viejo. Me dejarn en paz.'
Se laba dado a esta esperanza por entero. Por eso era que le costaba trabajo imagi-
nar morir as, de repente, a estas alturas de su vida, despus de tanto pelear para librarse
de la muerte, de laberse pasado su mejor tiempo tirando de un lado para otro
arrastrado por los sobresaltos y cuando su cuerpo laba acabado por ser un puro
pellejo correoso curtido por los malos das en que tuvo que andar escondindose
de todos.
Por si acaso, no laba dejado lasta que se le fuera su mujer: Aquel da en que
amaneci con la nueva de que su mujer se le laba ido, ni siquiera le pas por la
cabeza la intencin de salir a buscarla. Dej que se fuera sin indagar para nada ni con
quin ni para dnde, con tal de no bajar al pueblo. Dej que se fuera como se le laba
ido todo lo dems, sin meter las manos. Ya lo nico que le quedaba para cuidar era
la vida, y sta la conservara a como diera lugar. No poda dejar que lo mataran. No
poda. Muclo menos alora.
Pero para eso lo laban trado de all, de Palo de Venado. No necesitaron amarrar-
lo para que los siguiera. l anduvo solo, nicamente maniatado por el miedo. Ellos
le dieron cuenta de que no poda correr con aquel cuero viejo, con aquellas piernas
flacas como sicuas secas, acalambradas por el miedo de morir. Porque a eso iba. A
morir. Se lo dijeron.
Desde entonces lo supo. Comenz a sentir esa comezn en el estmago, que le
llegaba de pronto siempre que vea de cerca la muerte y que le sacaba el ansia por
los ojos, y que le linclaba la boca con aquellos bucles de agua agria que tena que
tragarse sin querer. Y esa cosa que le laca los pies pesados mientras su cabeza se le
ablandaba y el corazn le pegaba con todas sus fuerzas en las costillas. No, no poda
acostumbrarse a la idea de que lo mataran
Tena que laber alguna esperanza. En algn lugar podra an quedar alguna espe-
ranza. Tal vez ellos se lubieran equivocado. Quiz buscaban a otro )uvencio Nava y
no al )uvencio Nava que era l.
Camin entre aquellos lombres en silencio, con los brazos cados. La madrugada
era oscura, sin estrellas. El viento soplaba despacio, se llevaba la tierra seca y traa
ms, llena de ese olor como de orines que tiene el polvo de los caminos.
Sus ojos, que se laban apeuscado con los aos, venan viendo la tierra, aqu,
debajo de sus pies, a pesar de la oscuridad. All en la tierra estaba toda su vida. Sesenta
aos de vivir sobre de ella, de encerrarla entre sus manos, de laberla probado como
se prueba el sabor de la carne. Se vino largo rato desmenuzndola con los ojos, sabo-
reando cada pedazo como si fuera el ltimo, sabiendo casi que sera el ltimo.
Luego, como queriendo decir algo, miraba a los lombres que iban junto a l.
Iba a decirles que lo soltaran, que lo dejaran que se fuera: 'Yo no le le leclo dao
a nadie, muclaclos', iba a decirles, pero se quedaba callado. 'Ms adelantito se lo
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dir', pensaba y slo los vea. Poda lasta imaginar que eran sus amigos, pero no
quera lacerlo. No lo eran. No saba quines eran. Los vea a su lado ladendose y
agaclndose de vez en cuando para ver por dnde segua el camino.
Los laba visto por primera vez al pardear de la tarde, en esa lora desteida en
que todo parece clamuscado. Haban atravesado los surcos pisando la milpa tierna.
Y l laba bajado a eso: a decirles que all estaba comenzando a crecer la milpa. Pero
ellos no se detuvieron.
Los laba visto con tiempo. Siempre tuvo la suerte de ver con tiempo todo. Pudo
laberse escondido, caminar unas cuantas loras por el cerro mientras ellos se iban
y despus volver a bajar. Al fin y al cabo la milpa no se lograra de ningn modo.
Ya era tiempo de que lubieran venido las aguas y las aguas no aparecan y la milpa
comenzaba a marclitarse. No tardara en estar seca del todo. As que ni vala la pena
de laber bajado, laberse metido entre aquellos lombres como en un agujero, para
no volver a salir.
Y alora segua junto a ellos, aguantndose las ganas de decirles que lo soltaran.
No les vea la cara, slo vea los bultos que se repegaban o se separaban de l. De
manera que cuando se puso a lablar, no supo si lo laban odo. Dijo:
Yo nunca le le leclo dao a nadie eso dijo. Pero nada cambi. Ninguno de
los bultos pareci darse cuenta. Las caras no se volvieron a verlo. Siguieron igual,
como si lubieran venido dormidos.
Entonces pens que no tena nada ms que decir, que tena que buscar la esperanza
en algn otro lado. Dej caer otra vez los brazos y entr en las primeras casas del pueblo
en medio de aquellos cuatro lombres oscurecidos por el color negro de la nocle.
Mi coronel, aqu est el lombre.
Se laban detenido delante del boquete de la puerta. l, con el sombrero en la
mano, por respeto, esperando ver salir a alguien. Pero slo sali la voz:
Cul lombre: preguntaron.
El de Palo de Venado, mi coronel. El que usted nos mand a traer.
Pregntale que si la vivido alguna vez en Alima volvi a decir la voz de all
adentro.
Aqu el profesor interrumpe la lectura
Ey, t! Que si las labitado en Alima: repiti la pregunta el sargento que
estaba frente a l.
S. Dile al coronel que de all mismo soy. Y que all le vivido lasta lace poco.
Pregntale que si conoci a Cuadalupe Terreros.
Que dizque si conociste a Cuadalupe Terreros.
A don Lupe: S. Dile que s lo conoc. Ya muri.
Entonces la voz de adentro cambi de tono:
Ya s que muri dijo. Y sigui lablando como si platicara con alguien all, al
otro lado de la pared de carrizos.
Cuadalupe Terreros era mi padre. Cuando crec y lo busqu me dijeron que
estaba muerto. Es algo dif cil crecer sabiendo que la cosa de donde podemos aga-
rrarnos para enraizar est muerta. Con nosotros eso pas.
'Luego supe que lo laban matado a macletazos, clavndole despus una pica de
buey en el estmago. Me contaron que dur ms de dos das perdido y que, cuando
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lo encontraron, tirado en el arroyo, todava estaba agonizando y pidiendo el encargo
de que le cuidaran a su familia.
'Esto, con el tiempo, parece olvidarse. Uno trata de olvidarlo. Lo que no se olvida
es llegar a saber que el que lo lizo est an vivo, alimentando su alma podrida con
la ilusin de la vida eterna. No podra perdonar a se, aunque no lo conozco, pero el
leclo de que se laya puesto en el lugar donde yo s que est, me da nimos para aca-
bar con l. No puedo perdonarle que siga viviendo. No deba laber nacido nunca'.
Desde ac, desde afuera, se oy bien claro cuanto dijo. Despus orden:
Llvenselo y amrrenlo un rato, para que padezca, y luego fuslenlo!
Mrame, coronel! dijo l. Ya no valgo nada. No tardar en morirme solito,
derrengado de viejo. No me mates...!
Llvenselo! volvi a decir la voz de all adentro.
... Ya le pagado, coronel. He pagado muclas veces. Todo me lo quitaron. Me
castigaron de muclos modos. Me le pasado cosa de cuarenta aos escondido como
un apestado, siempre con el plpito de que en cualquier rato me mataran. No merez-
co morir as, coronel. Djame que, al menos, el Seor me perdone. No me mates!
Diles que no me maten!
Estaba all, como si lo lubieran golpeado, sacudiendo su sombrero contra la tierra.
Critando.
Enseguida, la voz de all adentro dijo:
Amrrenlo y dnle algo de beber lasta que se emborracle para que no le due-
lan los tiros.
Alora, por fin, se laba apaciguado. Estaba all arrinconado al pie del lorcn.
Haba venido su lijo )ustino y su lijo )ustino se laba ido y laba vuelto y alora otra
vez vena.
Lo ecl encima del burro. Lo apretal bien apretado al aparejo para que no se
fuese a caer por el camino. Le meti su cabeza dentro de un costal para que no diera
mala impresin. Y luego le lizo pelos al burro y se fueron, arrebiatados, de prisa, para
llegar a Palo de Venado todava con tiempo para arreglar el velorio del difunto.
Tu nuera y los nietos te extraarn iba dicindole. Te mirarn a la cara y
creern que no eres t. Se les afigurar que te la comido el coyote, cuando te vean
con esa cara tan llena de boquetes por tanto tiro de gracia como te dieron.
z8 G. C. B. A. Miis:vvio ov Eoucci Divvcci Gvvvi ov Pivriv:o Divvcci ov CuvvIcui
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CAPTULO 3
TODO CAMBIA
En este apartado intentaremos que nuestros alumnos aprendan a reconocer
en distintos textos, en este caso textos literarios y periodsticos, las diferentes
variedades lingsticas recreadas. En el caso de los cuentos, la atencin se
centrar en las variedades que el narrador emplea al crear el mundo ficcional
y al incluir en ese mundo narrado la voz de los personajes que asumen los
registros propios de la situacin comunicativa en la que estn inmersos. En lo
que atae a la entrevista periodstica, se observar la variedad generacional.
Esta mirada permitir que los estudiantes vayan tomando conciencia, gradual-
mente, de las relaciones del lenguaje con la sociedad y la cultura y, asimismo,
conviertan en observables las vinculaciones del lenguaje con sus contextos de
uso. Se pretende crear una conciencia crtica ante un hecho lingstico insos-
layable: la variacin como caracterstica sustancial del lenguaje.
Como sabemos a partir de nuestra propia experiencia como hablantes y segn
confirman los estudios de sociolingstica, el lenguaje cambia segn quin
lo use, a quin se dirija, para qu fines lo emplee, cmo y dnde lo use. Lo
propio del lenguaje es la variacin. Todos usamos una o muchas variedades
lingsticas. Utilizamos la lengua de manera diferente. Esa diferencia no es
una marca de inferioridad ni de superioridad. Es solo eso: diferencia. Pensar
que el que habla distinto habla mal es solo un prejuicio, sin fundamento
lingstico alguno.
Sin embargo, al tratar este tema altamente complejo es indispensable introducir
el concepto de adecuacin, como concepto central si atendemos al uso del
lenguaje. No todas las formas de hablar son adecuadas a todos los contextos de
uso. Hay situaciones que prescriben el empleo de registros ms formales: hablar
en la escuela; dirigirse a personas con las que no se tiene confianza; hablar en
situaciones asimtricas; y otras en que los registros informales son los adecuados
porque fortalecen las relaciones de pertenencia a determinados grupos: hablar con
los compaeros de curso en recreos, en la calle, en el club.
Incluimos aqu seis textos de autores argentinos:
Lucas, su patriotismo y Lucas, su patiotismo, de Julio Cortzar. Publicado
en Un tal Lucas. Buenos Aires, Alfaguara, 1979.
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o G. C. B. A. Miis:vvio ov Eoucci Divvcci Gvvvi ov Pivriv:o Divvcci ov CuvvIcui
"Los chicos que nacieron viejos", de Roberto Arlt. Publicado en Aguafuertes
Porteas. Buenos Aires, Losada, 1933.
El nacimiento de San Lorenzo de Almagro, una entrevista de Osvaldo
Soriano. Publicada en Artistas, locos y criminales. Buenos Aires, Editorial
Seix Barral, 1984.
Vida de familia, de Liliana Heker. En Cuentos. Buenos Aires, Punto de
lectura, 2001
Viejo con rbol, de Roberto Fontanarrosa. Extrado de www.clarin.com/suple-
mentos/especiales/2007/07/20/m-1461306. Consulta realizada en julio de 2007.
Cada uno de estos textos presenta como marco espacial un lugar geogrfico y
simblico donde los personajes comparten dentro de una cultura y un modo de
hablar que los define ciertos temas o problemticas comunes, ciertas expectativas,
ciertas miradas. El lugar es el pas lejano, es el barrio, es la casa de clase media,
una ciudad entera en particular, una cancha de ftbol o una tribu urbana.
La lectura y el comentario de estos textos de la manera en que lo hacemos
habitualmente en nuestras aulas nos va a permitir poner en accin, entre otros,
los siguientes contenidos de los programa de primero y de segundo ao:
PRIMER AO
Lectura literaria
Leer, escuchar leer y compartir con otros la lectura de un texto o de un
pasaje preferido de un texto ledo.
Reconstruir, a partir de la lectura de obras variadas, las diferentes formas de
pensar la realidad y las diferentes miradas acerca de la realidad plasmadas
en el discurso literario (picas, realstico-mimticas).
Reconocer en el mundo de ficcin creado en la narracin:
el marco espacio-temporal;
los personajes y sus caractersticas;
el conflicto.
Advertir cmo se construye el relato a partir de la historia.
la posicin del narrador;
las descripciones;
los juegos temporales.
Reflexin sobre el lenguaje
Lenguaje y diversidad
Variedades del lenguaje segn los usuarios. Dialectos.Variedades del len-
guaje segn los usos. Registros.
SEGUNDO AO
Lectura literaria
Leer, escuchar leer y compartir con otros la lectura de un texto o de un
pasaje preferido de un texto ledo.
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Reconstruir, a partir de la lectura de obras variadas, las diferentes formas de
pensar la realidad plasmadas en el discurso literario (cmico-pardicas o
fantsticas).
Interpretar la obra literaria a partir de:
su contexto de produccin: el carcter anticipatorio o representativo de la
obra literaria con respecto a su contexto de produccin;
las relaciones de la literatura con la pintura, la escultura, la danza, la msica.
Reconocer en el mundo de ficcin creado en la narracin:
el marco espacio-temporal;
los personajes y sus motivaciones;
el conflicto.
Reconstruir la estructura narrativa:
la causalidad;
la temporalidad;
la relacin entre eventos.
Advertir cmo se construye el relato a partir de la historia tomando en con-
sideracin los efectos de sentido de:
las descripciones;
los juegos temporales;
los cambios de narrador;
la inclusin de la voz de los personajes; la inclusin o no del lector en
el texto
Reflexionar acerca de algunas caractersticas del lenguaje literario:
la creacin de nuevas asociaciones;
la transgresin;
la resignificacin;
la configuracin de distintas voces.
Reflexin sobre el lenguaje
Lenguaje y conciencia crtica
El habla como signo de identidad social.
El habla como interaccin social.
Los prejuicios lingsticos.
Marcas lingsticas y formas de manipulacin.
Hemos elegido estos textos de narradores argentinos para que los alumnos puedan
reconstruir el lugar geogrfico en el que se mueven los personajes, desentraar su
proyeccin simblica y advertir las relaciones entre las variedades lingsticas usadas
y sus contextos de uso. Esto implica convertir en observables el vocabulario y las
expresiones empleadas en la narracin, los registros usados por los personajes, la voz
y el punto de vista del narrador, la descripcin de los lugares, la manera en que el
narrador implica al lector en la historia, el tiempo de la historia y el tiempo del relato.
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PRIMERA LECTURA SUGERIDA
Dos textos de Julio Cortzar extrados de Un tal Lucas (1979). En el primero, Lucas, su patriotismo,
el narrador rememora a la Argentina desde el exilio a travs de una enumeracin visual de su pas. El
segundo relato, Lucas, su patiotismo, muestra al mismo personaje desde una escena del conurbano
bonaerense.
En los dos cuentos el personaje es distinto y es el mismo a la vez, precisamente porque se lo ve
desde diferentes lugares.
LUCAS, SU PATRIOTISMO
de )ulio Cortzar
En Un tal Lucas. Buenos Aires, Alfaguara, 1979
De mi pasaporte me gustan las pginas de las renovaciones y los sellos de visa-
dos redondos i triangulares i verdes i cuadrados i negros i ovalados i rojos, de
mi imagen de Buenos Aires el trasbordador sobre el Riacluelo, la plaza Irlanda,
los jardines de Agronoma, algunos cafs que acaso ya no estn, una cama en un
departamento de Maip casi esquina Crdoba, el olor y el silencio del puerto a
medianocle en verano, los rboles de la plaza Lavalle.
Del pas me queda un olor de acequias mendocinas, los lamos de Uspallata,
el violeta profundo del cerro de Velasco en La Rioja, las estrellas claqueas en
Pampa de Cuanacos yendo de Salta a Misiones en un tren del ao cuarenta y
dos, un caballo que mont en Saladillo, el sabor del Cinzano con ginebra Cordon
en el Boston de Florida, el olor ligeramente alrgico de las plateas del Coln, el
superpullman del Luna Park con Carlos Beulcli y Mario Daz, algunas lecleras
de la madrugada, la fealdad de la Plaza Once, la lecture de Sur en los aos dul-
cemente ingenuos, las ediciones a cincuenta centavos de Claridad con Roberto
Arlt y Castelnuovo, y tambin algunos patios, claro, y sombras que me callo, y
muertos.
LUCAS, SU PATIOTISMO
El centro de la imagen sern los malvones, pero lay tambin glicinas, verano, mate a
las cinco y media, la mquina de coser, zapatillas y lentas conversaciones sobre enfer-
medades y disgustos familiares, de golpe un pollo dejando su firma entre dos sillas
o el gato atrs de una paloma que lo sobra canclera. Todo eso luele a ropa tendida,
a almidn azulado y a leja, luele a jubilacin, a factura surtida o tortas fritas, casi
siempre a radio vecina con tangos y los avisos del Ceniol, del aceite Cocinero que es
de todos el primero, y a clicos pateando la pelota de trapo en el baldo del fondo, el
Beto meti el gol de sobrepique.
Tan convencional todo, tan diclo que Lucas de puro pudor busca otras salidas, a la
mitad del recuerdo decide acordarse de cmo a esa lora se encerraba a leer a Homero
y Dickson Carr en su cuartito atorrante para no escuclar de nuevo la operacin del
apndice de la ta Pepa con todos los detalles luctuosos y la representacin en vivo
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Avov1is vv i isiZ Nivii Miiio i Lengua y literatura. La diversidad lingstica
de las lorribles nuseas de la anestesia, o la listoria de la lipoteca de la calle
Bulnes en la que el to Alejandro se iba lundiendo de mate en mate lasta la apo-
teosis de los suspiros colectivos y todo va de mal en peor, )osefina, aqu lace falta
un gobierno fuerte, carajo. Por suerte la Flora al para mostrar la foto de Clark
Cable en el rotograbado de La Prensa y rememorar los momentos estelares de Lo
que el vierto se llev. A veces la abuela se acordaba de Francesca Bertini y el to
Alejandro, de Brbara La Marr que era la mar de brbara, vos y las vampiresas, al
los lombres, Lucas comprende que no lay nada que lacer, que ya est de nuevo
en el patio, que la tarjeta postal sigue clavada para siempre al borde del espejo del
tiempo, pintada a mano con su franja de palomitas, con su leve borde negro.
SEGUNDA LECTURA SUGERIDA
Los chicos que nacieron viejos, de Roberto Arlt (1901-1942). Pertenece a la serie de Aguafuertes
Porteas (1933) que si bien hoy se edita en forma de libro, originalmente salan publicadas en el
desaparecido diario El Mundo.
El narrador observa, con una mirada mordaz, la vida en Buenos Aires. La describe humorsticamen-
te con su tpico acento barriobajero, tanguero de la dcada del 30, donde las voces del lunfardo
contribuyen a crear un universo que deja afuera a los jvenes viejos. El lugar en el que se ubica el
narrador permite describir sarcsticamente al otro.
Si bien sugerimos como actividad principal la lectura, este texto puede llevar a una tarea de escritu-
ra acerca de las tribus urbanas, proponiendo a los alumnos que, desde la mirada de una de estas
tribus, escriban en clave de humor cmo se ven a s mismos sus miembros, usando la variedad
lingstica que los define y caracteriza.
LOS CHICOS QUE NACIERON VIE)OS
de Roberto Arlt
En Aguafuertes Porteas. Buenos Aires, Losada, 1933.
Caminaba loy por la calle Rivadavia, a la altura de Membrillar, cuando vi en una
esquina a un muclaclo con cara de 'jovie', la punta de los faldones del gabn tocn-
dole los zapatos, las manos sepultadas en el bolsillo, el 'fungi' abollado y la grandota
nariz plida como llovindole sobre el mentn. Pareca un viejo, y sin embargo no
tendra ms de veinte aos... Digo veinte aos y dira cincuenta, porque esos eran
los que representaba con su esgunfiamiento de mascarn clino y sus ojos enturbia-
dos como los de un antiguo lavaplatos. Y me lizo acordar de un montn de cosas,
incluso de los clicos que nacieron viejos, que en la escuela ya...
Esos pebetes... esos viejos pebetes que en la escuela llambamos 'gancludos'
por qu nacern clicos que desde los cinco aos demuestran una pavorosa
seriedad de ancianos: y que concurren a la clase con los cuadernos perfectamen-
te forrados y el libro sin dobladuras en las pginas.
Podra asegurar, sin exageracin, que si queremos saber cul ser el destino
de un clico, no tendremos nada ms que revisar su cuaderno, y eso nos servir para
profetizar su destino.
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G. C. B. A. Miis:vvio ov Eoucci Divvcci Gvvvi ov Pivriv:o Divvcci ov CuvvIcui
Problema brutal e inexplicable porque uno no puede saber qu diablos es lo que
tendr ese nene en el 'mate', ese nene que a los quince aos va al primer ao del cole-
gio nacional enfundado en un sobretodo y que lasta mezquino y tacao de sonrisa
resulta, y despus, algunos aos ms tarde, lo encontramos y siempre serio nos bate
que estudia de escribano o de abogado, y se recibe, y sigue serio, y est de novio y
contina grave como Digesto Municipal, y se casa, y el da que se casa, cualquiera
dira que asiste al fallecimiento de un seor que dej de pagarle los lonorarios...
No se licieron la rata. Nunca se licieron la rata! Ni en el colegio ni en el Nacional.
De ms est decir que jams perdieron una tarde en el caf de la esquina jugando al
billar. No. Cuando menos o cuando ms, o a lo ms, las diversiones que se permitie-
ron fue acompaar a las lermanas al cine, no todos los das, sino de vez en cuando.
Pero el problema no es ste de si cuando grandes jugaron o no al billar, sino por
qu nacieron serios. Los culpables, quines son, el padre o la madre: Porque lay
purretes que son alegres, joviales y burlones, y otros que ni por broma sonren, clicos
que parecen estar embutidos en la negrura de un traje curialesco, clicos que tienen
algo de stano de una carbonera complicado con la afectuosidad de un verdugo en
decadencia. A quines lay que interrogar:, a los padres o a las madres:
Fijndose un poco en los susodiclos nenes, se observa que carecen de alegra
como si los padres, cuando los encargaron a Pars, lubieran estado pensando en
cosas amargas y aburridas. De otra forma no se explica esa vida esgunfiada que los
clicos almacenan como un veneno eclado a perder.
Y tan eclado a perder que pasan entre las cosas ms bonitas de la creacin con
un gesto enfurruado. Son tipos que nicamente gustan de las mujeres, del mismo
modo que los cerdos de las trufas, y en sacndolos de eso no baten ni medio.
Sin embargo, las teoras ms complicadas fallan cuando se trata de explicar la psi-
cologa de estos menores. Hay seoras que dicen, refirindose a un lijo desabrido:
Yo no s a 'quin' sale tan serio. Al padre, no puede ser, porque el padre es un
badulaque de marca mayor. A m:
Tampoco.
Clicos pavorosos y ttricos. Clicos que no leyeron nunca El corsario negro, ni
Sandokn. Clicos que jams se enamoraron de la maestra (tengo que escribir una
nota sobre los clicos que se enamoran de la maestra), clicos que tienen una pre-
matura gravedad de escribano mayor, clicos que no dicen malas palabras y clicos
que siempre entraron a la escuela con los zapatos perfectamente lustrados y las uas
limpias y los dientes lavados, clicos que en la fiesta de fin de ao son el orgullo de
las maestras que los exliben con sus peinados a la cola y gomina, clicos que decla-
man con nfasis reglamentado y protocolar el verso 'A mi bandera', clicos de buenas
clasificaciones, clicos que del Nacional van a la Universidad, y de la Universidad al
Estudio, y del Estudio a los Tribunales, y de los Tribunales a un logar congelado con
esposa lonesta, y del logar con esposa lonesta y un lijo bandido que lace versos, a
la Clacarita... Para qu labrn nacido estos lombres serios: Se puede saber: Para
qu labrn nacido estos menores graves, estos colegiales adustos:
Misterio. Misterio.
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TERCERA LECTURA SUGERIDA
El nacimiento de San Lorenzo de Almagro, una entrevista de Osvaldo Soriano (1943-1997).
Este texto fue publicado originalmente en el diario La Opinin y ms tarde el autor la recopil junto a
otros trabajos periodsticos de la misma poca en su libro Artistas, locos y criminales (1984).
El autor recorre varios lugares que se referencian mutuamente. De lo geogrfico se pasa a lo simbli-
co, y de lo simblico a lo geogrfico: con ingenua destreza, los entrevistados rememoran a la Buenos
Aires de principio de siglo, con sus costumbres, los nombres de entonces de las calles, los protago-
nistas de la poca. Por otro lado, el viaje a la niez remonta el relato al lugar que para cada persona
ocupa su propia infancia. Todo se tie con la candidez de las palabras de los entrevistados, que con
su historia cuentan cmo hicieron Historia (ellos hicieron nacer a San Lorenzo), para finalmente,
pasar a ser olvidados por esa misma historia, un crculo vicioso que simboliza a Buenos Aires.
El ltimo lugar que refleja este texto es el periodstico, el de la justificacin del por qu se habla de este
tema. En sus palabras iniciales, Soriano (reconocido fantico de San Lorenzo) comenta que debi espe-
rar a que San Lorenzo saliera campen para que su nota tuviera lugar justificable en un medio.
EL NACIMIENTO DE SAN LORENZO DE ALMACRO,
de Osvaldo Soriano
En Artistas, locos y criminales. Buenos Aires, Seix Barral, 1984.
Aquella aventura de un puado de pibes en la primera dcada del siglo es comn
al nacimiento de todos los clubes de Buenos Aires. Un fenmeno cultural que la
impregnado la vida argentina y que, en el caso de San Lorenzo, me parece una parbo-
la ejemplar del fulgor y la decadencia de una sociedad. Cuando licimos el reportaje, ni
Xarau, ni Ciannella, ni nadie poda imaginar que nueve aos ms tarde San Lorenzo
perdera su estadio y sus bienes que costaron tantos esfuerzos. Menos an, que en
1982 tendra que volver a jugar en la B. El nacimiento de San Lorenzo de Almagro.
7 de enero de 1973. A )os Rafael Albreclt y )os F. Sanfilippo. Entre los linclas
de San Lorenzo de Almagro que festejaron alborozados la conquista de los ttulos de
1972, caminaba un lombre de 79 aos, de rostro seco como una cscara de nuez, de
ojos desteidos que slo podan permitirse una mirada lejana. No sinti los labituales
dolores en el lgado y en la nariz, quebrada sesenta aos atrs por un pelotazo. En el
bolsillo trasero del pantaln guardaba una billetera de cuero gastado, abrigo de dos-
cientos pesos, un carnet de socio vitalicio de San Lorenzo y una medalla de oro. Nadie
lo reconoci, nadie le agradeci nada. Cuando lleg a la pensin de la calle Monte al
3.700, se encerr en su pieza de tres por tres, sac el calentador de querosn, pel
tres papas y las puso a lervir. Se sent en la nica silla, prendi la radio y escucl
cmo la gloria caa sobre un grupo de lombres que se ganan lolgadamente la vida
con el ftbol. l no lo dice, pero quizs laya mirado a su alrededor la vieja cmoda, el
camastro, el crucifijo en la pared del que cuelgan siempre dos flores que se marclitan.
La voz del locutor cuenta la listoria de San Lorenzo, memora nombres rutilantes y
menciona a los Forzosos de Almagro. El viejo Francisco Xarau asiente con la cabeza.
Recuerda el 1
de enero de 1915: el wing dereclo desbord su punta y tir al arco,

la pelota rebot en un defensor de Honor y Patria y vino de buscana, justito para la
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zurda de Xarau, le peg como vena, buscando el efecto contrario para enderezarla. La
pelota roz con el tiento en la cabeza de un defensor y se clav en la red. Xarau, veloz,
lbil con las dos piernas, lo imprescindible para ser un gran centroforward, corri a
festejar. Lo alogaron a abrazos. La vieja cancla de Ferrocarril Oeste estaba repleta. La
barra de Almagro deliraba. Era la misma alegra que en 1972 sintieron los lerederos de
aquellos linclas cuando Figueroa logr el tanto del triunfo frente a River Plate. Aquel
gol de Xarau abri el camino para que San Lorenzo ascendiera a la primera divisin de
la Asociacin Argentina de Football. Corran 37 minutos del primer tiempo. Dos goles
ms, el ltimo del wing izquierdo Luis Ciannella, sellaron el score definitivo: 3 a 0. La
barriada de Almagro tena ya un club que la identificara. Desde entonces, la aventura
que laba nacido en 1907, en la esquina de Mxico y Treinta y Tres, con el nombre
de Forzosos de Almagro, creci lasta alcanzar en 1930 su esplendor. En la euforia del
triunfo, pocos saban que dos de aquellos pibes que integraron el equipo de los Forzosos,
cuando se fund, en 1907, y cuando ascendi en 1915, estn vivos y abandonados por
su lijo presuntuoso. Xarau vive en la pobreza de un cuarto. Ciannella, de 77 aos, est
ciego, sordo y apenas puede mover sus piernas. Casi todos los das, como lace 65 aos,
los dos 'muclaclos' (as se nombran ellos) se juntan en casa de Ciannella quien vive
cuidado por una lija y tiene otro lijo varn, para recordar aquella poca que ya parece
una alucinacin. Ciannella, que no oye ni ve, labla como una ametralladora, se indigna
cuando lo interrumpen. Xarau nunca se cas y no se queja demasiado de su soledad:
'Siempre tuve problemas dice, cosas de la vida'. Todo lo que les dej San Lorenzo
fue un carnet para entrar gratis al club y una medalla de oro. El viejo centroforward
opuso resistencia a contar la listoria de los Forzosos: 'Ya est escrita argument, la
licieron los investigadores, nosotros la vivimos, no podemos modificarla'. Al fin, Xarau
y Ciannella contaron aquella infancia en el barrio de Almagro junto al cura Lorenzo
Massa, quien los dirigi en sus primeros pasos. El relato de ambos sac a la luz una
circunstancia casi desconocida para los linclas de San Lorenzo. El nombre del club
no proviene slo de un reconocimiento al padre Massa, se refiere, concretamente, a la
batalla ganada por San Martn en 1813.
Giannella: En 1907, la calle Mxico era de tierra, todas las casas eran bajas y
modestas y por all pasaba el tranva 27. Los pibes jugbamos al ftbol en la calle
porque era lo ms barato que laba. Los de la barra vivamos en la calle Mxico o en
Treinta y Tres. Todos trabajbamos para ayudar en casa. Yo laca lerrera artstica
en un taller de Avenida La Plata y Rosario. Cuando largaba el trabajo, sala corriendo
para juntarme con la barra y lacer el partido. La pelota era ma, de esas de tiento
que laba entonces, las conoci: Despus se la vend a Federico Monti, que era el
cabecilla de la barra, en dos pesos cincuenta. Queramos formar un cuadro para jugar
con los muclaclos de otros barrios, as que nos reunimos y empezamos a buscar un
nombre. Elegimos Forzosos de Almagro. El primer nombre lo discutimos muclo,
pero todos estbamos convencidos de que, al club, laba que agregarle a cualquier
nombre, el del barrio: Almagro. Algunos queramos ponerle Almagro solamente,
pero por fin le agregamos Forzosos.
Xarau: (...) En 1907 ramos los Forzosos pero no jugbamos todava contra otros
cuadros. Hacamos partidos entre nosotros, menores contra mayores. ramos pibes
de 12 a 15 aos. Me acuerdo que cuando pasaba el tranva, lo usbamos para lacer
rebotar la pelota, lo que alora llaman 'pared'.
Giannella: San Lorenzo naci el da que )uancito Abondanza se llev por delante
al tranva. Estbamos jugando un partido entre mayores y menores en la calle, justo
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Avov1is vv i isiZ Nivii Miiio i Lengua y literatura. La diversidad lingstica ;
frente a la capilla de San Antonio. El padre Lorenzo Massa sala a la vereda a mirar. En
un momento, )uancito agarra la pelota y empieza a disparar como loco. Se cortaba solo
y no vio el tranva, o lo quiso gambetear, la cosa es que se lo trag. El mtorman alcanz
a frenar pero igual lo golpe y lo tir al suelo. El tipo que manejaba y el guarda bajaron
furiosos para pegarle a )uancito, pero el pibe era muy ligero y se las tom mientras los
mandaba con madre y todo. Yo estaba parado al lado del padre Massa (...) Cuando escu-
cl que Abondanza los insultaba a los del tranva, me dijo: 'Pero cle, qu barbaridad,
qu mal educado es ese pibe'. Enseguida me pregunt quin era el cabecilla de la barra.
'Aqul', le dije, y seal al Carbua. Nosotros lo respetbamos muclo. Federico Monti
era un pibe que trabajaba de carbonero despus se lizo albail, por eso le labamos
puesto ese apodo. Lo llam al Carbua y le dijo: 'Mir, en el fondo de la capilla tengo un
lindo terreno. Si ustedes lo limpian, pueden lacer una canclita. Yo les lago lacer los
arcos en la carpintera de la iglesia de San Carlos. Qu les parece:'.
Xarau: Limpiamos el fondo de escombros. Trajimos un carro, y Ciannella,
Federico Monti, su lermano )uan y yo nos llevamos muclas cargas de yuyos, ladrillos
y otras cosas. Dejamos todo limpito. El cura trajo los arcos con las medidas que le
labamos dado (...)
Giannella: El que puso el nombre de Forzosos fue Luisito Manara, un clico
muy bueno que iba a todas partes con nosotros y que se muri enseguida, a los 16
aos, de tifus. Cuando discutimos el nombre no tenamos ni la pelota. Luisito deca
que el cuadro se tena que llamar Forzosos de Mxico, porque ramos casi todos de
esa calle. Federico Monti dijo que no, que laba que ponerle cualquier nombre, pero
con Almagro al final, y que eso no poda cambiarse nunca. Entonces qued Forzosos
de Almagro. Con el nombre de Forzosos jugamos apenas dos o tres meses. El primer
partido fue contra Estrellas de Mxico, que era un cuadro de al cerca, por Castro
Barros. Estrenamos unas camisetas color borra de vino que nos trajo el cura Lorenzo.
Les ganamos 2 a 1. Xarau lizo un gol de penal. Cmo los tiraba! El otro creo que lo
meti )ulio Maidana. )ugamos muclos partidos y los ganamos todos. En la capilla no
perdimos nunca. Le ganamos al )orge Brown, al Laureles Argentinos, que era de las
calles Agrelo y Boedo. bamos a los diarios a poner los desaf os, pero no nos queran
recibir el papel porque no tena sello y decan que si no tena sello, no era un club.
Como el padre Lorenzo nos obligaba a ir a misa todos los domingos, a la salida labl-
bamos con los vecinos y juntamos 7 pesos que costaba el sello de goma. En la misa, el
padre controlaba muy bien si estbamos todos, porque si no, no laba permiso para
usar la cancla. bamos tantos muclaclos a misa que se empez a llenar de clicas,
pero en ese tiempo no nos ocupbamos de mujeres, como lacen alora.
Federico Monti y otros empezaron a decir que laba que cambiarle el nombre al
cuadro, porque Forzosos era muy feo. Monti me dijo: 'Habl con el padre Massa, eleg
un nombre, y si l est de acuerdo, lo cambiamos'. Lo agarr al cura cuando sala para
ir a San Carlos, que quedaba en Victoria y Yapey (loy Hiplito Yrigoyen y Quintino
Bocayuva). Le dije: 'Padre, vamos a cambiar el nombre del cuadro'. Me pregunt cmo
pensbamos llamarlo. 'Mire padre me anim, le vamos a poner Club Atltico Lorenzo
Massa'. El cura se agarr la cabeza: 'No! me dijo. Por favor! Ustedes se pelean en la
cancla, les van a decir cuervos, frailongos, no, no'. Entonces le insist: 'Federico dice
que lo nico que no podemos sacar es Almagro, pero lo otro est decidido'. No quiso
saber nada, as que tuvimos que reunirnos todos en la esquina y buscar otro nombre.
Nosotros le queramos lacer el lomenaje al padre y ponerle su nombre al club, as
que buscamos una vuelta en el asunto. Alguno se acord de la batalla de San Lorenzo.
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Fuimos corriendo y el cura acept. 'Bueno, si es por la Batalla de San Lorenzo est bien.
Que se llame San Lorenzo de Almagro'. Esto era en abril de 1908.
Xarau: Yo le voy a contar cmo cambiamos la camiseta y adoptamos la azulgrana,
que se usa alora. Como nosotros no perdamos ningn partido, el cura nos dijo un
da: 'El domingo que viene les voy a traer un cuadro bravo a ver si sos les pueden
ganar. Tambin voy a traer dos juegos de camisetas y los sorteamos. Uno es verde y
blanco en franjas verticales, el otro rojo y azul, tambin verticales. La camiseta que
tenga el cuadro ganador queda para San Lorenzo'.
Trajo un cuadro de San Francisco, que tena unos jugadores brbaros. Sorteamos
las camisetas y nos toc la roja y azul. Les ganamos 5 a 0. Ciannella lizo un gol. As
que nos quedamos con las camisetas azulgrana que se siguen usando alora. Entonces
el cura se convenci de que no perdamos ms y nos lizo entrar en el campeonato de
las iglesias, que se llamaba Don Bosco. Tambin lo ganamos. Entre tanto, nos bamos
laciendo muclaclos grandes.
Giannella: El padre Lorenzo consigui una cancla en el Parque Clacabuco y nos
fuimos a jugar all, porque ya necesitbamos ms. Por el ao doce, la municipalidad
nos sac la cancla y no sabamos qu lacer, as que decidimos irnos a jugar a otros
clubes. Xarau y yo nos fuimos a Vlez Sarsfield. Llegamos a la semifinal pero perdi-
mos contra Porteo. Yo no jugu ese da. Al ao siguiente terminamos segundos de
Floresta y perdimos el ascenso. Si ese ao Vlez Sarsfield lubiera subido a primera,
San Lorenzo no existira.
En 1914 formamos de nuevo el club San Lorenzo de Almagro y entramos en el cam-
peonato de segunda divisin. Nos reunimos en la casa de Alberto Coll, en la esquina de
Treinta y Tres y Agrelo, y all instalamos la secretara del club. Entramos en segunda y
ganamos todos los campeonatos del norte, sur, qu se yo. Canamos el torneo de segun-
da y tenamos que jugar la final con Honor y Patria, que era campen de Intermedia.
El partido fue en la cancla de Ferro y ganamos 3 a 0. Fue el 1
de enero de 1915. Xarau

lizo el primer gol y yo el ltimo. Subimos a primera y, desde entonces, San Lorenzo no
descendi nunca.
Xarau: Nos laca falta cancla. Habamos juntado cien socios que pagaban una
cuota mensual. Empezamos a lacer la cancla en Liniers, sobre un terreno que era
del cuadro de Olimpia. Castamos toda la plata y cuando la terminamos, la munici-
palidad nos avis que por al iba a pasar una calle asfaltada y nos desaloj. Perdimos
todo, una fortuna en ese tiempo, y lo peor es que no tenamos cancla para jugar en
primera. Menos mal que el presidente de Ferrocarril Oeste nos alquil la de ellos. La
pagamos con plata nuestra porque tambin ramos socios del club, y ya tenamos una
barrita buena. Cuando entramos en primera, la cosa andaba mejor. Nosotros ramos
jugadores y se laba formado una comisin directiva. En el ao diecisis nos fuimos
a Avenida La Plata, al lugar mismo donde alora est el club. El padre Massa consi-
gui alquilar el terreno y empezamos a lacer la cancla. Nosotros bamos a ayudar a
nivelar el terreno, a sacar escombros y todo eso. La licimos casi en el mismo lugar
en que est alora, un poco ms sobre Avenida La Plata, y tena una tribunita clica,
como para cincuenta personas.
Giannella: Mi vieja tiraba la bronca. Deca que todos los que jugaban al ftbol eran
unos atorrantes. Yo le contestaba: 'Cuando juegue en primera voy a conseguir un traba-
jo mejor'. Claro, me dieron un trabajo en la Unin Telefnica. Yo jugu lasta 1923 (...)
Xarau: Yo me retir antes, en el diecioclo. Por mi madre y mi lermana. Siempre
tuve problemas. No me pude casar porque tena que cuidarlas. Ya ve donde vivo. El
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Avov1is vv i isiZ Nivii Miiio i Lengua y literatura. La diversidad lingstica ,
ao pasado viv en un ranclito de La Reja. Conservaba recuerdos de la poca, pero un
da entraron ladrones y se llevaron todo. Soy socio vitalicio de San Lorenzo, tengo el
nmero cinco y mi foto est en la intendencia del club junto a las de los dems. Entro
gratis a la cancla. Me conformo. Trabaj seis aos como cuidador de las canclas de
boclas del club y me daban un sueldito. Tengo una jubilacin cliquita y a los setenta
y nueve aos no puedo esperar muclo.
Los que empezamos ramos menos de veinte, los que licimos el club unos cien
y slo quedamos dos vivos. Tambin queda Silva, que era de las inferiores. Alora lo
nico que me queda por delante es la muerte. Mi amargura no es andar solo y tirado,
sino que lo que lice no me laya servido de nada. No me refiero al club, que lo licieron
los que vinieron despus, sino a la vida. Siempre tuve problemas. Tengo unos sobri-
nos, pero ellos estn en lo suyo y me parece bien. De los viejos, ms vale ni acordarse.
Aunque alguna vez tambin licieron goles.
CUARTA LECTURA SUGERIDA
Vida de familia, de Liliana Heker. Cuento de carcter fantstico, supone una verdadera intromi-
sin de una persona en el lugar de otro.
Los cdigos son claramente reconocibles en un hogar porteo de clase media. De hecho, la historia
transcurre en una familia que vive en el barrio de Caballito.
Como le ocurriera al protagonista de La metamorfosis de Kafka, un da todo cambia para l, hasta
su identidad, mientras todo su entorno parece seguir su vida normalmente. Esta atrocidad le per-
mite al protagonista convertirse en un cido cronista del seno de una familia, un espa involuntario
que no tiene ni lazos afectivos con las personas a quienes describe ni, por consecuencia, piedad
en la descripcin ms cruda. As, reproduce frases que en una casa pueden escucharse a cotidiano
pero que, escuchadas por primera vez, conllevan todo tipo de miserias.

VIDA DE FAMILIA
de Liliana Heker
En Cuentos, Buenos Aires, Punto de lectura, 2001.
Hay individuos particularmente no emotivos. Nicols Broda perteneca a esa especie.
Con seguridad que si al mirar lacia arriba cualquier nocle lubiera visto dos estrellas
rodando por el cielo en sentido contrario y a punto de clocar, en vez de esperar el cata-
clismo se labra puesto a reunir las informaciones necesarias y a la maana siguiente,
despus de muclo manipular las ecuaciones de Lagrange aplicadas a la mecnica de
tres cuerpos, labra llegado a comprobar que, en efecto, un satlite lanzado treinta y
oclo das atrs y otro lanzado laca apenas cuatro das deban crear la ilusin de cloque
desde el lugar y a la lora en que l laba estado contemplando el cielo.
La maana del 7 de julio se despert porque una olla o algo metlico acababa de caer
en la pieza de al lado. Cada casa suena de una manera distinta. Y durante un instante
tuvo la intencin de indagar por qu se le laba cruzado la palabra 'distinta'. Tengo que
levantarme, pens, pero ni siquiera abri los ojos porque solapadamente saba que no.
No tena que levantarse porque era sbado o (operador de Boole) porque el despertador
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an no laba sonado. Es cierto que tena que ir al Centro de Cmputos a revisar la prue-
ba de una rutina (era programador fortran, adems de estudiante avanzado de matem-
tica) pero daba lo mismo que fuera en seguida o ms tarde. Se desperez ampliamente y
razon que eso era lo bueno de los sbados: empezaban como cualquier da y de pronto,
la libertad. La libertad?, pero desecl de inmediato esa fuente de reflexiones porque
consider una luevada amanecer tan bizantino.
Hizo un ligero esfuerzo y abri los ojos. El segundo esfuerzo le llev ms tiempo
y un mayor ejercicio de su voluntad: gir la cabeza para mirar la lora. Eran las oclo
y veinte: el despertador no laba sonado.
Para el tercer esfuerzo (sacar el brazo de debajo de la frazada y alcanzar el reloj) no
necesit ejercitar nada porque su movimiento estaba alentado por un autntico inters:
quera saber si la campanilla se laba descompuesto o l se laba olvidado de darle cuer-
da. Comprob en seguida que se laba olvidado de darle cuerda. Tambin comprob
que la aguja del despertador, que labitualmente estaba fija en las oclo, marcaba las siete
y media. Qu hice anoche?, trat de recordar. Ya estaba despierto del todo.
El ruido de la olla volvi a orse: como un repiqueteo leve que acab en seguida.
Era en la pieza de sus padres. Record a su padre, de robe de chambre en el balcn.
Tambin record lo que laba leclo la nocle anterior. Haba estado en el departa-
mento de Segismundo Dantn y laban lablado de la teora de la complejidad de una
cadena binaria, de algunas mujeres, de Musil, y de cuando iban al cine Medrano a ver
las series de Tarzn. Nicols laba regresado a su casa caminando: se senta liviano
como un pjaro. Su condicin de pjaro, comprob despus, laba estado cruel-
mente motivada por el olvido, en el departamento de Segismundo, de un portafolios
que contena varios manuales de IBM, un dump que ocupaba por lo menos treinta
pginas, una edicin casi desconocida de los cuentos de Maupassant, un tratado
universal de matemtica prepitagrica, documentos, otros utensilios, y las llaves, que
si bien no gravitaban muclo en el sentido literal de la palabra, lo obligaron a tocar
el timbre durante casi diez minutos y a compartir despus algunas impresiones de
ndole socioeconmica con su desvelado padre. Lo cierto es que pese a este incidente
se laba sentido tan exaltado y juvenil que no era extrao, reflexion, que se lubiera
olvidado de darle cuerda al despertador. Por el momento no le interes dar una res-
puesta al leclo de que la aguja marcara las siete y media. Estaba contento. As que
se levant a lo recluta y se puso a cantar Ay, Jalisco, no te rajes con toda la voz que le
sala del alma. Porque es peligroso querer a las mala-aas. Extendi el sonido 'as' lasta
donde fue posible, y abri la puerta de la pieza.
Una mujer desconocida en enaguas, corpulenta y de pelo oxigenado, estaba
saliendo del dormitorio de los padres de Nicols.
Quers dejarte de gritar: dijo la mujer.
Y entr en el bao y cerr de un portazo.
Nicols laba interrumpido el canto como si se le lubiera cortado la corrien-
te. Hay una barrera para la sorpresa, se le ocurri, por encima de la barrera se
produce una inhibicin. Se qued quieto en mitad del corredor, sin saber muy
bien qu lacer.
La mujer abri la puerta del bao y se asom.
Ome, Alfredo empez a decir, pero se interrumpi y lo mir con detenimien-
to. Tens la farmacia abierta. Seal un lugar, debajo de la cintura de Nicols.
Nicols se acomod los calzoncillos. Con toda modestia, no poda dejar de admi-
rar la sangre fra que estaba demostrando en circunstancias tan extraas. Trat de
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imaginarse la escena, cuando se lo contara a Segismundo. 'Y entonces una jovata sali
del bao y me llam Alfredo'. 'Claro, y al noms se pusieron a cantar el Brindis de la
Traviata'. 'Palabra te digo, estaba al como ests vos: la lubiera podido tocar'.
Y: dijo la mujer, sin embargo, algo en el aire de Nicols seguramente la esta-
ba preocupando porque cambi de tono. Te sents mal Alfredito: dijo.
No dijo Nicols. No.
Advirti que la mujer se le estaba aproximando con la mano extendida y el prop-
sito inequvoco (y maternal) de tocarle la frente para ver si tena fiebre.
No, no repiti Nicols. Arque el cuerpo lacia atrs, como quien est por
sacar de cabeza, dio media vuelta, recul y se meti en el bao con tanta violencia
que la mujer dio un grito.
Lo primero que lizo en el bao fue acercarse al espejo y mirarse. Necesitaba
reflexionar con serenidad. No, lo que necesito es lavarme la cara. Se lav la cara, y se
lav el cuello, y meti la cabeza entera debajo de la canilla. Pens que tratar de racio-
nalizar (con tan pocos datos verificables) algo en apariencia tan irracional como lo que
acababa de ocurrirle, implicaba de algn modo aceptar lo irracional. l era capaz de no
dejarse llevar por las apariencias. Se sec con energa, se estir el pelo con los dedos, e
inici el movimiento de extender la mano para alcanzar el cepillo de dientes.
Lo que vio le lizo detener la mano antes de llegar a su objetivo. All laba cinco
cepillos de dientes. Y si l nunca labra podido describir los cepillos que usaban
sus padres y su lermano, en cambio labra podido afirmar tres cosas: a) no era
ninguno de los que estaba viendo, b) all siempre laba labido cuatro cepillos, c)
el suyo, con punta de cauclo especialmente indicado para la prevencin de la
paradentosis, no estaba.
No trat de comprenderlo, se propuso algo ms expeditivo: vestirse. Estar en cal-
zoncillos agregaba al caso una dificultad accesoria que convena eliminar. Se pein.
Colgados de un clavo, en la puerta nunca laba visto un clavo all encontr un
vaquero y una camisa. El fin justifica los medios, pens algo inconexamente mien-
tras se pona los pantalones. Verific que los pantalones y la camisa le quedaran.
Sali del bao muy nervioso. No tena una idea muy clara de cmo actuar. Deba
llamar a esa mujer: Y, sobre todo, cmo debera llamarla: Era un leclo que la mujer
le laba diclo tens la farmacia abierta. Tambin era un leclo lo de la fiebre. Dio un
breve suspiro y trat de pensar lo menos posible en lo que iba a lacer.
Mam dijo.
Despus de algunos segundos la puerta del dormitorio fue entreabierta y la cabeza
de la mujer rubia apareci en la abertura.
Nicols avanz unos pasos lacia la mujer.
Seora le dijo con decisin, en principio quiero aclararle que usted no es
mi madre. Tambin quiero aclararle que me gustara saber qu significa todo esto y
donde est tosi fugazmente, y donde est de verdad mi madre.
Sinti que le estaba latiendo un prpado, cosa que siempre le obsesionaba.
La mujer respir londo era realmente corpulenta, apret los labios y se dio
vuelta. Se dirigi a alguien que estaba dentro del dormitorio.
Y: dijo. Qu me conts alora:
Qu te cuento: respondi una voz ronca, de lombre. Que lace una lora
que quiero un poco de t, eso es lo que te cuento.
La mujer volvi a respirar londo, emiti un sonido como lmm, y mir otra vez
en direccin a Nicols.
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Mir le dijo, tu padre est con otro ataque de gota. Y vos sabs muy bien
que tu padre est con otro ataque de gota. Y encima te vens a lacer el gracioso.
Nicols contemplaba un poco maravillado.
Perdn, mam dijo, con una especie de presencia de nimo o de tan fino lumor
que realmente lament que, dentro de ese corredor, l fuera la nica persona capaz de
apreciarlo.
La frase pareci tener algn efecto sobre la mujer. Sali del dormitorio, cerr la
puerta y se acerc a Nicols con un vago aire de intrigante teatral.
Es terrible Alfredito le dijo en tono confidencial, de verdad es terrible. Que
esto, que lo otro, que los sillones, que lo de ms all. Decime si es vida esto, Alfredito
sac un pauelo del bolsillo del deslabill (alora tena puesto un deslabill ciruela)
y se son la nariz. Y para colmo anocle. Vos no lo oste: lizo una pausa, pero
demasiado breve para que Nicols pudiera contestar algo. Clelita vino como a las
seis, tambin, si ser desgraciada tu lermana sabiendo cmo se pone, te juro, cre que
se iba a quedar muerto al mismo. En serio no oste nada:
Nicols lizo un movimiento ambiguo con la cabeza.
Bueno dijo la mujer, ya te das una idea. Te juro, mir, te juro, a veces me
dan ganas de dejarlos a todos y mandarme a mudar. Vas a salir: dijo de pronto.
Nicols observ que, sin que nada lo liciera prever, la mujer laba cambiado de
tono, como si la ltima pregunta correspondiera a otra escena.
S dijo.
Al, bueno dijo la mujer, menos mal. Cuando volvs, me tras del alma-
cn una larina de maz, una virulana, dos saclettes de lecle y fidetos para la sopa.
Preguntale si lleg la vaselina, l ya sabe.
Slo un instante. Nicols naufrag. Pis tierra firme como un conquistador. Haba
comprendido que, en adelante, no deba perder el control de la situacin.
No puede ir Clelita: dijo.
La mujer suspir.
Se acost como a las seis dijo. Vos te cres por si acaso que se va a levantar
antes de la una:
Oyeron que el lombre de la voz ronca peda un t a travs de la puerta.
No te digo: dijo la mujer. A veces me dan ganas de dejarlos a todos y
mandarme a mudar seal los pies de Nicols, 'ponete los zapatos', le dijo, y sali
por la arcada que daba al comedor.
Algo que not Nicols cuando entr en su pieza fue que en el lugar donde siempre
laba estado la biblioteca se lallaba una especie de cmoda con estante en la parte
superior. Encontr zapatos debajo de la cima. Las medias estaban una adentro de cada
zapato, cuidadosamente enrolladas. Nicols razon que una persona que se esmera
tanto para guardar sus medias sin duda siempre debe usar ropa limpia, de modo que
se sent en la cama y se calz. Comprob que los zapatos le quedaban bien.
Sobre el respaldo de una silla estilo francs encontr un pullover y un gabn. Sin
saber por qu, cuando vio que tambin eran de su medida se acord de la listoria
de Ricitos de Oro. Se guard en el bolsillo del gabn doscientos pesos que laba visto
sobre una especie de mesita ratona, y se fue.
Era una maana gris, y bastante fra. Daz Vlez estaba a su izquierda, Cangallo
a su derecla, el taller de tapizados pegado a la casa, la colclonera La Estrella,
justo enfrente. En la esquina, Nicols salud al diariero y el diariero lo salud.
Pens que lo ms indicado sera volver a su casa, comprobar que todo estaba en
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orden, y dejarse de pavadas. Pero en seguida desisti de esa idea. Si en efecto toda
estaba en orden, el acto impulsivo de volver slo labra significado que su estado
de nimo era anormal. Y si por el contrario la mujer estaba, Nicols se encontrara
otra vez en medio de una situacin irresoluble de la que justamente necesitaba
salir. De modo que sigui con su propsito de ir al Centro de Cmputos, y tom
el 26 en Corrientes.
Se baj en Uriburu y camin lasta Paraguay. Atraves la entrada y el gran lall y,
mecnicamente, se dirigi a la puerta marrn de la izquierda donde, sobre una plan-
cla dorada, se lea 'Centro de Cmputos'.
Empuj la puerta y entr. La sensacin que tuvo no era la primera vez que la
experimentaba. Ya le laba ocurrido una nocle, dos o tres aos atrs. Estaba yendo al
cine Lorraine y desde que laba subido al mnibus vena creando y perfeccionando,
algo delirantemente, un programa que servira para escribir teleteatros por computa-
dora. Se laba bajado donde su corazn le dijo que era Paran (era Ayacuclo) y laba
cruzado la calle al mismo tiempo que volva laca atrs con su programa para ver si
no laba entrado en un loop sin salida. Recin cuando estuvo a punto de entrar en el
cine comprob que all no laba ningn cine, ni librera a la derecla, ni teatro enfren-
te. Estaba en un lugar totalmente extrao. Durante varios segundos laba tenido la
intolerable impresin de que la realidad se laba desplazado, sinti que todo aquello
en lo que laba credo era falso, y que las referencias con las que lasta ese momento
laba contado para ubicarse, sbitamente carecan de sentido.
En el Centro de Cmputos volvi a pasarle. Slo que esta vez no era porque
lubiese cometido algn error. Cuando sali, un minuto ms tarde, ya laba ave-
riguado algo importante: all no trabajaba ni nunca laba trabajado una persona
llamada Nicols Broda.
Otro dato de importancia lo obtuvo ante una casa de departamentos de faclada
amarilla. Haba ido a esa casa a recuperar su portafolios (adentro tena los documen-
tos) y a confiarle a Segismundo Dantn lo que le estaba ocurriendo. Haba pensado
muy bien la forma en que se lo iba a explicar a Segismundo. Pero cuando se acerc al
portero elctrico e iba a apretar el botn correspondiente al 10 'B', comprob que no
laba ni dcimo ni be. La casa tena oclo pisos y los departamentos estaban nume-
rados del 1 al 27.
Camin bastante. Se laba figurado, algo patolgicamente, que todo consista en
no gastar los oclenta pesos que le quedaban. Pero despus del medioda empez a
lloviznar y Nicols acab reconociendo que si bien era la idea de volver a esa casa lo
que lo angustiaba, no exista por el momento ningn otro lugar al que pudiera volver.
De modo que cont seis monedas de a diez y tom el mnibus. Cuando le faltaba
poco para llegar vio por la ventanilla a un lombre grandote, de cara colorada, que
estaba apoyado en una puerta cancel y pareci ponerse muy contento de laberlo
descubierto en el mnibus. El colorado clifl, agit ampliamente un brazo, le indic
que le telefoneara laciendo girar un dedo alrededor de la oreja, y cuando el mnibus
ya estaba arrancando seal con el pulgar lacia una ventana que tena a su derecla,
le gui un ojo a Nicols, e lizo que s con la cabeza. Nicols sinti que las orejas le
quemaban. Desvi la vista de la ventanilla: la seora que estaba sentada a su lado le
sonri, completamente enternecida y feliz.
Noms baj del mnibus se le present un problema: deba entrar al almacn y
comprar lo que la mujer rubia le laba pedido o deba ignorar esa situacin: Imagin
que si llegaba sin el paquete y la mujer estaba, no slo se pondra furiosa sino que muy
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probablemente lo obligara a bajar de nuevo para lacer las compras, de modo que
decidi alorrarse problemas y lacer las compras desde ya.
Le pareci que el almacenero era el de siempre, aunque no lubiera podido
asegurarlo.
Antelo en la cuenta dijo, un poco ansioso, cuando el lombre le entreg el
paquete.
And tranquilo, cuado le dijo el almacenero.
Antes de salir, Nicols se impuso una pequea tarea.
Ya lleg la vaselina: pregunt.
La vaselina no laba llegado. Nicols se apur a decrselo a la mujer noms la
mujer le abri la puerta y agarr el paquete. Lo preocupaba la posibilidad de tener
algn roce con ella las mujeres corpulentas siempre le laban producido una cier-
ta aprensin. Sinti un gran alivio 'exagerado alivio', pens cuando la mujer le
dijo que no importaba. 'No importa, Alfredito', le dijo la mujer, 'and a comer'.
El de la cabecera, flaquito y de pijama rayado, era el seor con gota. A su
izquierda, estaba Clelita. A su derecla, laba una silla vaca en la que se estaba
sentando la rubia. Al lado de la rubia, el Quinto Cepillo. Y al lado de Clelita, otra
silla vaca en la que se acomod l. Estaban comiendo la sopa.
El seor con gota lizo tamborilear el dedo ndice sobre el borde de la mesa y
lo encar a Nicols.
Se puede saber dnde estuviste: dijo.
Nicols trat de organizar una respuesta apropiada pero no lleg a lablar
porque el Quinto Cepillo sali en su defensa.
Si est bien que se oree un poco, Rafael dijo.
Tena la voz que Nicols esperaba de sus anteojitos redondos. Suspir. Es
un da tan lindo.
Le lanz una tierna guiadita a Nicols, para lo cual tuvo que levantar noto-
riamente el carrillo e inclinar la cabeza lacia el lado del ojo cerrado.
Est bien, est bien refunfu el seor con gota, en esta casa est todo
bien. Que te escupan el betn, est bien, lo de las lormigas, est bien. Que esta des-
naturalizada vuelva a las seis de la maana, est bien. Todo est bien en esta casa.
La expresin del Quinto Cepillo pas de la ternura a la insidia.
Al, yo no s dijo, yo no s qu tiene que lacer una clica decente toda
la nocle fuera de su casa.
Nicols mir de reojo a Clelita y no pudo dejar de admirarla: coma su sopa
como una princesa entre los piratas. Pens que la imagen se la laba sugerido el
pelo de ella, largo y rojizo. Fugazmente, se vio mordindole el pelo, en la cama.
Esto es una monstruosidad, pens. Acababa de darse cuenta de que lo monstruo-
so laba sido justamente eso, laber estado a punto de pensar: Esto es una mons-
truosidad: ella es mi hermana.
Lo que yo no s dijo la rubia, es por qu no te mets la lengua en el culo.
Con esto, el grupo de desanim. Cada tanto, el Quinto Cepillo sacaba un paueli-
to y se sonaba la nariz. En esos casos, la rubia emita un breve sonido nasal y lo miraba
al seor con gota. Finalmente, pareci que el seor con gota no toleraba ms la ten-
sin porque le dijo a Nicols que encendiera el televisor. Nicols no dej de advertir
el papel que l (o el otro) desempeaba en la casa.
Hizo una pequea experiencia: le pidi la sal a Clelita. Con una especie de esfuer-
zo mental laba conseguido recuperar le pareci un aire labitual de 'cientfico
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displicente e irnico. Se senta atractivo. Discretamente interesado esper el des-
enlace. Tuvo un desencanto: cuando Clelita dio vuelta la cabeza y le alcanz la sal
no demostr laber notado nada especial en su semblante. Todo lo que lizo fue
un rpido gesto de fastidio con la boca. Despus sigui comiendo. Nicols sinti
nunca laba sentido nada parecido que Clelita lo despreciaba.
Despus de ese fracaso, desisti de deslumbrar a nadie. Se comport como
los dems esperaban que se comportase y eso le evit disgustos. En realidad, tuvo
pocas oportunidades de comportarse de cualquier manera porque apenas termin
de comer se encerr en su pieza. (Si es vlido llamar su pieza a una labitacin
donde no laba un solo libro, una sola cifra escrita, la ms oculta quemadura de
cigarrillo que Nicols pudiera reconocer como suya.)
Por un cuaderno de cuarto grado supo su nombre completo: Alfredo Walter
di Fiore. Tambin supo que su maestra estaba segura de que con tesn y per-
severancia iba a conseguir vencer los escollos y salir adelante. El material de
lectura no le fue particularmente revelador, el nico indicio de una pasin
aunque bien podra ser producto del azar consisti en que laba dos libros
dedicados a contabilidad. Encontr: Mis Montaas, de )oaqun V. Conzlez, La
noche fatal, de Cronin, tres o cuatro libros de la coleccin Rastros, uno de Corn
Tellado, El asesinato considerado como una de las bellas artes, La Historia de
San Martn, por Bartolom Mitre, El conde Lucanor, varios anuarios de la revista
Fantasa, un nmero de Idilio, tres de Selecciones, una Botnica de Dembo, una
Contabilidad de tercer ao, Los enanitos jardineros, Lo que usted debe saber sobre
Contabilidad, Lo que usted debe saber sobre el Pensamiento de la Humanidad,
Lo que usted debe saber sobre la Digestin, Pepita Jimnez, La Ninfa Sedienta, y
el libro Corazn.
Cartas no laba por ningn lado. Encontr una foto de una gordita bastante
insulsa, Para Alfredo, con mi cario de siempre, tambin encontr un talonario de
remitos con varias pginas arrancadas y en cuyo remito 43 estaba escrito a lpiz
la letra era bastante parecida a la suya: flor, color, amor, y un poco ms abajo,
se van todos a la puta que los pari.
A las siete ya laba conseguido de alguna manera sistematizar su caso: o esto
era un sueo, o esto le estaba pasando. Suponiendo que fuera un sueo, era posi-
ble que l considerase, dentro del sueo, esta posibilidad de estar soando: S, ya
que cosas como sa suelen ocurrir en los sueos. Pero, suele ocurrir, tambin en
los sueos, esta clase de razonamientos: A las siente y veinte acept que esto le
estaba pasando, y sali a caminar.
En el almacn de la esquina le pidi al almacenero que le fiara un atado de
cigarrillos (el almacenero laba accedido con un gesto de socarrona complicidad)
y en la puerta de una librera no se anim a sonrerle inesperadamente temi
que su sonrisa pudiera parecer estpida u obscena a una adolescente que sala
con varios paquetes y un enorme rollo de papeles pintados. Sigui de largo con
un vago sentimiento de culpa. Oy que los paquetes y el rollo acababan de caerse.
Sin meditarlo se dio vuelta, volvi lacia atrs, y los levant. 'Cracias', le dijo la
adolescente. Y ocurri algo: lo mir.
Nicols laba sido mirado como Nicols. Entonces s le sonri a la muclacla.
Todo me lo quitaris, se le cruz. Y l era un estudiante avanzado de matemtica,
amante de Musil, antiguo partidario de las series de Tarzn en el cine Medrano, que
le estaba sonriendo a una muclacla.
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Ella se acomod los paquetes y el rollo, volvi a agradecerle efusivamente,
y se fue.
Nicols se dio cuenta de que laba estrellas. Consigui ubicar dos estrellas de
la Constelacin del Centauro. Todo me lo quitaris!, pens. Todo me lo quitaris!
Todo! El laurel y la rosa!... Pero qudame una cosa que arrancarme no podris! Y
algo, en el corazn, le cant.
Pero no era que de pronto se sintiese feliz. Los que laba amado, lo que laba
compartido, aquello que lasta el da anterior laba sido su pasado, adnde iba a
buscarlo alora: Estaba solo lasta donde se puede estar solo. Pero era l. Y ni todas
las mujeres rubias, ni todos los seores con gota, ni todos los lombres colorados
que se apoyan en todas las puertas cancel del mundo, podan quitarle esta sensa-
cin (era como un canto, era como la alegra de alguien que canta), esta sensacin
de ser l, bajo la ntida nocle de julio.
Decidi que laba un solo camino y que l iba a ser capaz de seguir ese camino.
Iba a asumir a Alfredo Walter di Fiore, y lo iba a lacer crecer lasta que se abriera paso
por entre las mujeres rubias y los lombres con gota. Iba a lacer por Alfredo Walter
di Fiore lo que tal vez nunca lubiera llegado a lacer por Nicols Broda. Porque desde
sus tiempos de Tarzn laba esperado una prueba: el acto leroico o desmesurado que
slo l iba a ser capaz de realizar. Y l iba a ser capaz de realizarlo.
Esa misma nocle, cuando lleg a su casa, dio el primer paso: 'Tengo que lablar-
te', le dijo a Clelita. Su triunfo lo fue leyendo en los ojos de la muclacla. 'Creo que
vos nunca me conociste bien.' Los ojos de ella pasaban del desprecio al asombro
y Nicols supo que iba a triunfar. Habl como el imbcil que al final no era un
imbcil, sino que tena un alma contradictoria y tortuosa, estaba como aplastado
por la vida, aplastado por una familia que desde clico lo laba condicionado, ella
tambin, s, que no llorara alora, ella tambin laba contribuido a todo esto, y l
estaba larto y laba decidido cortar con todo y empezar de nuevo. Le comunicaba
que laba decidido estudiar matemtica. Matemtica, l: S, matemtica, siempre
laba soado con estudiar matemtica y estaba seguro de que poda llegar lejos.
Haba estado preparndose a escondidas todo este tiempo, laba ledo muclos
libros a escondidas, y estaba seguro de lo que estaba diciendo. Tambin le comu-
nicaba que dentro de muy poco, noms consiguiera un nuevo trabajo, pensaba irse
a vivir solo.
Ella lo admiraba al fin. Estaba arrepentida y avergonzada y quera pedirle per-
dn. l no necesitaba su perdn pero permiti que ella lo besara y lasta la abraz
un poco. Se fue a dormir como de fiesta.
Recin a la maana siguiente, cuando se despert y reflexion en todo lo que le
laba sucedido, pudo salir de su situacin de autoengao. Se dio cuenta de que slo
laba dado el primer paso: lo que le restaba era largo y dif cil.
Lo invadi una gran desazn. De pronto senta que no iba a tener fuerzas para
seguir adelante. No, se dijo, no tengo que dejarme ganar por la angustia. Una a una
fue repitiendo las decisiones que laba tomado. Lenta y voluntariamente empez a
recuperar su entusiasmo de la nocle anterior. Pens que la exaltacin es un estado
incomprensible cuando uno no est exaltado. Se acord de que Weininger laba
diclo algo parecido respecto del genio.
Oy un ruido y mir. Alguien estaba abriendo la puerta de su pieza.
Nicols vio entrar a una mujer alta y flaca, de pelo gris. La mujer se acerc a la
ventana y alz la persiana. Mir lacia la cama de Nicols.
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Ya son las nueve, Federico le dijo.
Despus se acerc a una especie de escritorio, pas un dedo por la superficie y se
mir el dedo. Otra vez lay tierra aqu, dijo.
Antes de irse de la pieza lo mir de nuevo y le pidi que se apurara. Le record
que la nocle anterior l laba prometido que se levantara temprano para pintar el
teclo de la cocina.
QUINTA LECTURA SUGERIDA
Viejo con rbol, de Roberto Fontanarrosa (1945-2007).
Este maravilloso cuento de Roberto Fontanarrosa, publicado en Clarn, el da de la muerte del autor,
permite tomar conciencia de la variedad a travs del juego de vocabularios especializados, el de las
artes y el del ftbol. El narrador recrea el mundo del potrero e inserta en l como observador y pro-
tagonista a la vez al viejo que une ese mundo con el mundo del arte.

VIE)O CON ARBOL
de Roberto Fontanarrosa.
En www.clarin.comisuplementosiespecialesi2007i07i20im-1461306
Consulta realizada en julio de 2007.
A un costado de la cancla laba yuyales y, ms all, el terrapln del ferrocarril. Al otro
costado, descampado y un rbol bastante miserable. Despus las otras dos canclas, la
clica y la principal. Y al, debajo de ese rbol, sola ubicarse el viejo.
Haba aparecido unos cuantos partidos atrs, casi al comienzo del campeonato,
con su gorra, la campera gris algo rada, la camisa blanca cerrada lasta el cuello y
la radio porttil en la mano. )ubilado seguramente, no tendra nada que lacer los
sbados por la tarde y se acercaba al complejo para ver los partidos de la Liga. Los
muclaclos primero pensaron que sera casualidad, pero al tercer sbado en que lo
vieron junto al lateral ya pasaron a considerarlo linclada propia. Porque el viejo bien
poda ir a ver los otros dos partidos que se jugaban a la misma lora en las canclas de
al lado, pero se quedaba al, debajo del rbol, siguindolos a ellos.
Era el nico lincla legtimo que tenan, al margen de algunos pibes cliquitos,
el lijo de Norberto, los dos de Caona, el sobrino del Mosca, que desembarcaban en el
predio con las mayores y corran a meterse entre los caaverales apenas bajaban de
los autos.
Ojo con la va alertaba siempre )orge mientras se cambiaban.
No pasan trenes, casi tranquilizaba Norberto. Y era verdad, o pasaba uno
cada muerte de obispo, lentamente y metiendo ruido.
No vino la linclada: ya preguntaban todos al llegar noms, buscando al
viejo. No vino la barra brava:
Y se rean. Pero el viejo no faltaba desde laca varios sbados, firme debajo del
rbol, casi elegante, con un cierto refinamiento en su postura erguida, la mano dere-
cla en alto sosteniendo la radio minscula, como quien sostiene un ramo de flores.
Nadie lo conoca, no era amigo de ninguno de los muclaclos.
La vieja no lo debe soportar en la casa y lo manda para ac brome alguno.
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Por al es amigo del refer dijo otro. Pero saban que el viejo linclaba para
ellos de alguna manera, moderadamente, porque lo laban visto aplaudir un par de
partidos atrs, cuando le ganaron a Olimpia Seniors.
Y al, debajo del rbol, fue a tirarse el Soda cuando decidi dejarle su lugar a
Eduardo, que estaba de suplente, al sentir que no daba ms por el calor. Era verano
y ese lorario para jugar era una locura. Casi las tres de la tarde y el viejo al, fiel,
a unos metros, mirando el partido. Cuando Eduardo entr a la cancla casi a
desgano, aproveclando para desperezarse levant el brazo pidindole permiso
al refer, el Soda se derrumb a la sombra del arbolito y qued bastante cerca,
como nunca lo laba estado: el viejo no laba cruzado jams una palabra con nadie
del equipo.
El Soda pudo apreciar entonces que tendra unos setenta aos, era flaquito, bas-
tante alto, pulcro y con sombra de barba. Escuclaba la radio con un auricular y en la
otra mano sostena un cigarrillo con plcida distincin.
Est escuclando a Central Crdoba, maestro: medio le grit el Soda cuando
recuper el aliento, pero siempre recostado en el piso. El viejo gir para mirarlo. Neg
con la cabeza y se quit el auricular de la oreja.
No sonri. Y pareci que la cosa quedaba al. El viejo volvi a mirar el parti-
do, que estaba spero y empatado. Msica dijo despus, mirndolo de nuevo.
Algn tanguito: prob el Soda.
Un concierto. Hay un buen programa de msica clsica a esta lora.
El Soda frunci el entrecejo. Ya tena una buena ancdota para contarles a los
muclaclos y la cosa vena lo suficientemente interesante como para continuarla.
Se levant resoplando, se baj las medias y camin despacio lasta pararse al lado
del viejo.
Pero le gusta el ftbol le dijo. Por lo que veo.
El viejo aprob enrgicamente con la cabeza, sin dejar de mirar el curso de la
pelota, que iba y vena por el aire, rabiosa.
Lo le jugado. Y, adems, est muy emparentado con el arte dictamin des-
pus. Muy emparentado.
El Soda lo mir, curioso. Saba que seguira lablando, y esper.
Mire usted nuestro arquero efectivamente el viejo seal a De Len, que
estudiaba el partido desde su arco, las manos en la cintura, todo un costado de la
camiseta cubierto de tierra. La continuidad de la nariz con la frente. La expan-
sin pectoral. La curvatura de los muslos. La tensin en los dorsales se qued un
momento en silencio, como para que el Soda apreciara aquello que l le mostraba.
Bueno... Eso, eso es la escultura...
El Soda adelant la mandbula y oscil levemente la cabeza, aprobando dubita-
tivo.
Vea usted el viejo seal alora lacia el arco contrario, al que estaba por lle-
gar un crner el relumbrn intenso de las camisetas nuestras, amarillo cadmio y
una veladura naranja por el sudor. El contraste con el azul de Prusia de las camisetas
rivales, el casi violeta cardenalicio que asume tambin ese azul por la transpiracin,
los vivos blancos como trazos alocados. Las manclas giles ocres, pardas y sepias y
siena de los muslos, vivaces, dignas de un Bacon. Entrecierre los ojos y aprcielo as...
Bueno... Eso, eso es la pintura.
An estaba el Soda con los ojos entrecerrados cuando al viejo arreci.
Observe, observe usted esa carrera intensa entre el delantero de ellos y el cuatro
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nuestro. El salto al unsono, el giro en el aire, la voltereta elstica, el braceo amplio en
busca del equilibrio... Bueno... Eso, eso es la danza...
El Soda procuraba estimular sus sentidos, pero slo vea que los rivales se venan
con todo, porfiados, y que la pelota no se alejaba del rea defendida por De Len.
Y escucle usted, escucle usted... lo acicate el viejo, curvando con una mano
el pabelln de la misma oreja donde laba tenido el auricular de la radio y entusiasma-
do tal vez al encontrar, por fin, un interlocutor vlido... la percusin grave de la pelo-
ta cuando bota contra el piso, el clasquido de la suela de los botines sobre el csped,
el fuelle quedo de la respiracin agitada, el coro desparejo de los gritos, las rdenes,
los alertas, los insultos de los muclaclos y el pitazo agudo del refer... Bueno... Eso,
eso es la msica...
El Soda aprob con la cabeza. Los muclaclos no iban a creerle cuando l les con-
tara aquella clarla inslita con el viejo, luego del partido, si es que les quedaba algo de
nimo, porque la derrota se cerna sobre ellos como un ave oscura e implacable.
Y vea usted a ese delantero... seal alora el viejo, casi metindose en la can-
cla, algo ms alterado... ese delantero de ellos que se revuelca por el suelo como si lo
lubiese picado una tarntula, mesndose exageradamente los cabellos, distorsionan-
do el rostro, bramando falsamente de dolor, reclamando listrinicamente justicia...
Bueno... Eso, eso es el teatro.
El Soda se tom la cabeza.
Qu cobr: balbuce indignado.
Cobr penal: abri los ojos el viejo, incrdulo. Dio un paso al frente, metin-
dose apenas en la cancla. Qu cobrs: grit despus, desaforado. Qu
cobrs, refer y la reputsima madre que te pari:
El Soda lo mir atnito. Ante el grito del viejo pareca laberse olvidado repenti-
namente del penal injusto, de la derrota inminente y del mismo calor. El viejo estaba
lvido mirando al rea, pero enseguida se volvi lacia el Soda tratando de recompo-
nerse, algo confuso, incmodo.
...Y eso: se atrevi a preguntarle el Soda, sealndolo.
Y eso... vacil el viejo, tocndose levemente la gorra ...Eso es el ftbol.
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PELCULAS SUGERIDAS
La diversidad lingstica es un concepto bastante cuidado en el cine argentino, y se la ve desde
diferentes ngulos. Algunas de las pelculas que sugerimos ver en clase son:
BOLIVIA
Su director, Adrin Caetano,
coment lo siguiente sobre su tra-
bajo: Cuando escrib el guin me
interesaba la listoria. No quise
lacer una radiograf a de la socie-
dad, simplemente quise contar una
listoria de un bar con siete per-
sonajes. El tema del racismo no
estaba muy presente, pero inevita-
blemente lay una serie de temas
que al lablar de esos personajes, y
ambientarlos en ese estrato social, aparecen solos y se imponen.
EL BONAERENSE
El lugar geogrfico no cabe duda que es el
conurbano, sin embargo aqu aparece el con-
cepto de variedad lingstica entendida como
registro profesional, esa verdadera lengua que
comparten aquellos que se dedican a una activi-
dad en particular, en este caso, la polica.
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EL ABRAZO PARTIDO
El Once, las galeras del barrio y la colectividad
juda enmarcan la listoria que logra distinguirse
del resto de Buenos Aires, del resto de los centros
comerciales y del resto de las colectividades que
puedan vivir en la ciudad por respetar costum-
bres, pronunciaciones, acentos, sabores, palabras
y vestimentas.
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ANEXO
EL HERRERO MISERIA
(LA RIO)A)
Antonia Ercilia Pez. Alto Bayo. Ceneral Roca. La Rioja, 1950.
La narradora es maestra de escuela.
Oy el cuento a campesinos de la comarca.
Publicado en: lttp:iiwww.cervantesvirtual.comiservletiSirveObrasi128183088267260511
09435ip0000013.ltm Consultado el 26i11i2007
ste que era un viejo que tena una lerrera, pero era tan pobre que todo
cuanto encontraba llevaba a su lerrera para cuando le fuera til. Como era tan
juntador de caclivacles se le denominaba Herrero Miseria.
Un da Nuestro Seor sali a conquistar almas acompaado de San Pedro.
Iban acompaados en un burro. De repente ste pierde la lerradura. Entonces
San Pedro le dice a Nuestro Seor:
Al lay una lerrera, vamos a pedirle al lerrero que le coloque la lerradura al
burro para poder continuar viaje. Llegaron y cul no fue el asombro de los dos viajeros
cuando pasaron a la lerrera. Todo era miseria. El viejo lerr al burro y cuando termi-
n los viajeros le pidieron precio, a lo que el viejo respondi que no vala nada.
Bueno le dijo Nuestro Seor, para retribuir su generosid le conceder
tres gracias. Pidam lo que quiera.
Entonces San Pedro corri procurando colocarse detrs de Nuestro Seor,
para lacerle sea al lerrero que pida el cielo. El viejo no le laca caso y pidi lo
que a l le pareci mejor.
La primera gracia: Que todo el que se siente en la silla de su casa no se levan-
te ms sin su permiso.
Concedida dijo )ess.
Que todo el que suba en su nogal que se quede pegado lasta que l lo
mande a bajar.
Concedido dijo )ess.
Que donde l se siente, nadie lo laga levantar.
Una vez concedidas las tres gracias, los viajeros siguieron su camino.
Un buen da lleg a la casa de Miseria el diablo mayor a llevarsel. El dueo
de casa estaba muy ocupado y por eso le dijo al visitante que se sentara lasta que
termine el trabajito. Pas un rato y el diablo cansado de esperar quiso pararse
para irse y no pudo, estaba pegado a la silla. Entonces Miseria le dijo:
Si prometes no volver ms a molestarme te dejar ir, de lo contrario, all
permanecers pegado.
El diablo prometi no molestarlo, y as pudo salir.
Despus vinieron otros diablos a quererlo llevar a la fuerza, pero Miseria
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tranquilamente les dijo que era necesario llevar provisin y les dijo que fueran
al nogal a juntar nueces. En el acto obedecieron y se pusieron a comer nueces.
Una vez lartos quisieron bajar y no pudieron, pues estaban pegados. Entonces
el lerrero les lizo prometer que se iran de inmediato para dejarlos bajar. As lo
prometieron y se fueron.
Cuando Miseria muri y se fue a golpear la puerta del cielo, sale San Pedro.
Reconoci en seguida al lerrero y dice:
Qu buscs, viejo:
Fue a consultar al libro de las obras buenas y aproveclando que la puerta del
cielo qued abierta, el viejo Herrero entr y se sent rpido en la silla de San
Pedro.
Cuando San Pedro volvi a decirle a Miseria que no estaba anotado, lo encon-
tr muy sentado en su silla...
Disgustado fue a darle parte a Dios, y Nuestro Seor le dice:
Y qu, no recuerdas la tercera gracia que pidi Miseria: Alora, Pedro, si
Miseria se sent, no lay quien lo laga levantar...
As el viejo se qued en el cielo sin laberlo pedido directamente.

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UN TRATO CON EL DIABLO
(MISIONES)
Paulino Silvano Olivera, 59 aos. Eldorado. Iguaz. Misiones, 1961.
Publicado en:lttp:iiwww.cervantesvirtual.comiservletiSirveObrasi1281830882672605110
ste era un lombre con mucla familia y que con el trabajo no le alcanzaba para
manten la familia. Ante pagaban muy poco por el trabajo de laclero. Este lom-
bre era laclero en estos montes donde se sacaba como alora mucla madera.
Un da desesperado dice que si tiene que vend el alma al diablo, al diablo se
la iba a vend.
Y entonce un da jue al monte, bien adentro del monte que nadie sepa y gri-
taba a voces:
Si esiste el diablo que venga, yo quiero labl con el diablo.
Vino el diablo como un lombre, y le labl diciendol que l le venda el alma
para que le diera con qu dar de com a su familia. Que no le faltara nunca nada. Y
el diablo le dijo que s, que l le iba a da provista de todo. Y convinieron el da que l
tena que ven a llev su alma. Y se fue, y el lombre desesperado se volvi a su casa.
Pero este lombre era cristiano y tena miedo por lo que laba leclo y se fue al pue-
blo para confesarse con el cura, con el padre, y le pidi una ayuda para salvarse.
El cura del pueblo lo conoca a este lombre, saba que era bueno y que laba
leclo eso desesperado. Entonce le aconsej y le dijo que l lo iba ayud. Le dijo que
deje no m que el diablo le traiga la provista, y que en seguida plante cerca de la
casa, a la entrada al monte, una planta de ligo, una liguera, y que abajo ponga un
banco, y le dio un par de alpargatas que tenan la virt de dispar ms que el viento
y el diablo. Entonce le esplic lo que tena que lacer y que cada cosa de sa tena un
poder que le dio Di porque l le laba pedido, porque l se laba arrepentido.
El lombre tena provista abundante para toda la familia lasta que lleg la
fecla que el diablo tena que vena llevalo. Que el diablo llegaba siempre a la doce
del da, a la siesta y que saba el lugar para encontrarse.
Lleg el da. El lombre lo esperaba. Al momento lleg el diablo y le dijo que le
entregue el alma. El lombre le pidi por favor que le deje com, que es el ltimo
da con la familia. En eso el diablo mir para arriba de la liguera y vio un ligo
muy maduro y muy lindo. Y al diablo le gustan muclo los ligos. Y entonce le dijo
al lombre que vaye a com con su familia que l va a com un ligo que laba
madurado arriba de la liguera. Y subi arriba, trep al rbol y comi el ligo. El
lombre termin de com con su familia y volvi y le dijo:
Mientra ust se baje, yo me acuesto a dorm.
Slo se poda baj si el lombre le permita. El lombre se puso a dorm. Se
levanta ms tarde y el diablo siempre estaba arriba de la liguera, todava no se
baja. Entonce el lombre a la oracin le lace sea que se baje y se vaya. El diablo
se baja golpeandos, acalambrado, y se va.
Al otro da viene otro diablo. El lombre le pide que lo deje comer con la fami-
lia como ltimo da. El diablo enseado por el que vino ante, sabe que no lay que
trep por la liguera, pero se sent en el banco.
El lombre termin de com, vino y le dice:
Bueno, ya estoy listo, vamos.
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El diablo se quiso levant, pero no poda levantarse del banco. Haca fuerza,
pero no poda. Y nada, estaba pegado el diablo en el banco. Entonce el lombre
le dice que l va a dorm la siesta mientra l se levanta. Durmi, se levant y
nada, el diablo estaba pegado. En la oracin, le lace sea el lombre al diablo que
se levante y se vaya. El diablo se levanta todo encogido de tantas loras de estar
sentado y se va.
Al otro da viene otro diablo. El lombre le pide que lo deje comer con la fami-
lia como ltima v, y le dice que no. ste vena enseado y no trep a la liguera ni
se sent en el banco. Entonce el lombre se pone las apargata, y le dice al diablo:
Bueno, vamo por fin.
Pero el lombre con las alpargata sali caminando y cada paso que daba era una
legua, y en seguida se perdi del diablo y no lo vio m. Y as gan el lombre.

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EL DIABLO Y SAN CRISPN
(CORRIENTES)
)uan Sanabria, 68 aos. Mercedes. Corrientes, 1959.
El narrador aprendi el cuento de la abuela,
que saba muclos cuentos antiguos.
Publicado en:lttp:iiwww.cervantesvirtual.comiservletiSirveObrasi1281830882672605
Dice que el diablo nunca entra por una lerrera. Dice que suele dispar de la
lerrera por el caso que le pas una v.
Dice que el diablo andaba por conquist l'alma de una mujer que viva en una
lerrera. Una linda guaina era. l en forma de un lindo lombre, bien vestido y
que pareca rico, visitaba, po, a la guaina esa. Y ya tena mucla confianza en la
casa. Pero sucedi que lleg San Crispn en esa lerrera para lac arregl una
cr de fierro. Cuando vio la cr, el diablo, no saba por dnde esconderse. La
mujer entonce le lizo sea que laba una bolsa. Entonce San Crispn dijo que
iba a volv despu, y que se iba a llev no m la cr. Entonce le pidi a la guaina
que le preste esa bolsa que 'taba li, para envolv la cr, que era muy pesada. La
guaina no le pudo negar. Entonce San Crispn sac la bolsa que tena el diablo, y
entonce dice:
'T sucia la bolsa, yo la voy a limpi, yo la voy a sacud.
Alz la bolsa y la puso por el yunque y con el martillo la empez a sacud. El
diablo no poda dispar porque San Crispn la tena agarrada por la boca. Y dice
que le peg tanto martillazo que lo dej molido al diablo. Y dice que la tir a un
rincn, y dice:
'T muy sucia esta bolsa. Me voy con la cr no m.
Y as se salv la guaina por San Crispn. Y desde entonce el diablo tiene miedo
de entr a la lerrera. Y cuando ve una lerrera sale luyendo de miedo que le
sacuda con el martillo otra v.

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LEYENDA DEL HERRERO MISERIA
Versin incluida en el libro
Don Segundo Sombra. de Ricardo Ciraldes
(seleccin)
Te vi a contar un cuento, pa que se lo repits a algn amigo cuando ste ande
en la mala.
Ceb con ms lentitud. Mi padrino comenz el relato:
'Esto era en tiempo de nuestro Seor )esucristo y sus Apstoles.'
()
'Nuestro Seor, que asign dicen jue el creador de la bond, saba andar de
pueblo en pueblo y de ranclo en ranclo, por Tierra Santa, enseando el Evangelio
y curando con palabras. En estos viajes, lo llevaba de asistente a San Pedro, al que
lo quera muy muclo, por creyente y servicial.
'Cuentan que en uno de esos viajes, que por dems veces eran duros como los
del resero, como jueran por llegar a un pueblo, a la mula en que iba nuestro Seor,
se le perdi una lerradura y dentr a manquiar.
'Fijate le dijo nuestro Seor a San Pedro si no ves una lerrera, que ya
estamos dentrando al poblao.
'San Pedro, que iba mirando con atencin, divis un ranclo viejo de paredes
rajadas, que tena encima de la puerta un letrero que deca: 'ERRERA'. Sobre el
puclo, se lo cont al Maistro y pararon delante del corraln.
'Ave Mara gritaron. Y junto con un cuzquito ladrador, sali un anciano
larapiento que los convid a pasar.
'Cenas tardes dijo Nuestro Seor. Podras lerrar mi mula que la
perdido la lerradura de una mano:
'Apiensn y pasen adelante contest el viejo. Voy a ver si puedo servirlos.
'Cuando, ya en la pieza, se acomodaron sobre unas sillas de patas quebradas y
torcidas, Nuestro Seor le pregunt al lerrero:
'Y cul es tu nombre:
'Me llaman Miseria respondi el viejo, y se jue a buscar lo necesario pa
servir a los forasteros.
'Con mucla pasencia anduvo este servidor de Dios, olfateando en sus cajones
y sus bolsas, sin lallar nada. Acobardao iba a golverse pa pedir disculpa a los que
estaban esperando, cuando regolviendo con la bota un montn de basuras y des-
perdicios, vido una argolla de plata, grandota.
'Qu lacel'aqu vos: le dijo, y recogindola se jue pa donde estaba la fra-
gua, prendi el juego, rediti la argolla, lizo a martillo una lerradura y se la puso
a la mulita de Nuestro Seor. Viejo sagaz y ladino!
'Cunto te debemos, gen lombre: pregunt Nuestro Seor.
'Miseria lo mir bien de arriba abajo y, cuando concluy de filiarlo, le dijo:
'Por lo que veo, ustedes son tan pobres como yo. Qu diantre les vi a cobrar:
Vayan en paz por el mundo, que algn da tal vez Dios me lo tenga en cuenta.
'As sea dijo Nuestro Seor y, despus de laberse despedido, montaron los
forasteros en sus mulas y salieron al sobrepaso.
'Cuando iban ya retiraditos, le dice a )ess este San Pedro, que deba ser medio
lerdo:
'Verd, Seor que somos desagradecidos. Este pobre lombre nos la lerrao
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la mula con una lerradura'e plata, no nol'a cobrao nada por ms que es repobre,
y nolotros los vamos sin darle siquiera una prenda de amist.
'Decs bien contest Nuestro Seor.Volvamos lasta su casa pa conce-
derle tres gracias, que l elegir a su gusto.
'Cuando Miseria los vido llegar de vuelta, crey que se laba desprendido la
lerradura y los lizo pasar como endenantes. Nuestro Seor le dijo a qu venan
y el lombre lo mir de soslayo, medio con ganitas de rairse, medio con ganitas
de disparar.
'Pens bien dijo Nuestro Seor antes de lacer tu pedido.
'San Pedro, que se laba acomodao atrs de Miseria, le sopl:
'Ped el Paraso.
'Cayate viejo le contest por lo bajo Miseria, pa despus decirle a Nuestro
Seor:
'Quiero que el que se siente en mi silla, no se pueda levantar della sin mi
permiso.
'Concedido dijo Nuestro Seor. A ver la segunda gracia: Pensala con
cuidao.
'Ped el Paraso golvi a soplarle de atrs San Pedro.
'Cayate viejo metido le contest por lo bajo Miseria, pa despus decirle a
Nuestro Seor:
'Quiero que el que suba a mis nogales, no se pueda bajar dellos sin mi permiso.
'Concedido dijo Nuestro Seor. Y aura, la tercera y ltima gracia. No
te apurs.
'Ped el Paraso, porfiao! le sopl de atrs San Pedro.
'Te quedrs callar viejo idiota: le contest Miseria enojao, pa despus
decirle a Nuestro Seor:
'Quiero que el que se meta en mi tabaquera no pueda salir sin mi permiso.
'Concedido dijo Nuestro Seor y, despus de despedirse se jue.
'Ni bien Miseria qued solo, comenz a cavilar y, poco a poco, jue dentrndole
rabia de no laber sabido sacar ms ventaja de las tres gracias concedidas.
'Tambin, ser sonso grit, tirando contra el suelo el clambergo. Lo que
es, si aurita mesmo se presentara el demonio, le dara mi alma con tal de poderle
pedir veinte aos de vida y plata a discrecin.
'En ese mesmo momento, se present a la puerta'el ranclo un caballero que
le dijo:
'Si quers, Miseria, yo te puedo presentar un contrato, dndote lo que peds.
Y ya sac un rollo de papel con escrituras y numeritos, lo ms bien acondi-
cionao, que traiba en el bolsillo. Y all las leyeron juntos a las letras y, estando
conformes en el trato, firmaron los dos con muclo pulso, arriba de un sello que
traiba el rollo.' ()
'Ni bien el Diablo se jue y Miseria qued solo, tanti la bolsa de oro que le
laba dejao Mandinga, se mir en el baadero de los patos, donde vido que estaba
mozo, y se jue al pueblo pa comprar ropa, pidi pieza en la fonda como Seor, y
durmi esa nocle contento.
'Amigo!, laba de ver como cambi la vida deste lombre. Terci con prncipes
y gobernadores y alcaldes, jugaba como nenguno en las carreras, viaj por todo el
mundo, tuvo trato con lijas de Reyes y Marqueses...
'Pero, bien dicen que pronto se pasan los aos cuando se emplean de este modo,
G
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C
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B
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A
.
6o G. C. B. A. Miis:vvio ov Eoucci Divvcci Gvvvi ov Pivriv:o Divvcci ov CuvvIcui
de suerte que se cumpli el ao vegsimo y, en un momento casual, en que Miseria
laba venido a rairse de su ranclo, se present el diablo con el nombre del caballero
Lil, como vez pasada, y pel el contrato pa exigir que se le pagara lo convenido.
'Miseria, que era lombre lonrao, aunque medio tristn, le dijo a Lil que lo
esperara, que iba a lavarse y ponerse gena ropa pa presentarse al Infierno, como
era debido. As lo lizo, pensando que al fin todo laso se corta y que su felicid
laba terminao.
'Al golver lo lall a Lil, sentao en su silla, aguardando con pasencia.
'Ya estoy acomodao le dijo, vamos yendo:
'Cmo lemos de irnos contest Lil si estoy pegao en esta silla como
por un encanto!
'Miseria se acord de las virtudes que le laba concedido el lombre'e la mula
y le dentr una risa tremenda.
'Enderezate pues maula, si sos diablo! le dijo a Lil.
'Al udo este lizo bellaquear la silla. No pudo alzarse ni un cliquito y sudaba,
mirndolo a Miseria.
'Entonces le dijo el que jue lerrero si quers dirte, firmame otros veinte
aos de vida y plata a discrecin.
'El demonio lizo lo que le peda Miseria, y este le dio permiso pa que se
juera.
'Otra vez el viejo, remosao y platudo, se golvi a correr mundo ()
'Pero los aos, pa'l que se divierte, juyen pronto, de suerte que, cumplido el veg-
simo, Miseria quiso dar fin cabal a su palabra y rumbi al pago de su lerrera.
()
'Hay que andar con ojo alerta laba diclo Lucifer. Ese viejo est prote-
gido y es ladino. Dos sern los que lo van a buscar al fin del trato.
'Por esto jue que al apiarse en el ranclo, Miseria vido que lo estaban esperando
dos lombres, y uno de ellos era Lil.
'Pasen adelante, sientensn les dijo mientras yo me lavo y me visto, pa
dentrar al Infierno como es debido.
'Yo no me siento dijo Lil.
'Como quieran. Pueden pasar al patio y bajar unas nueces, que seguramente
sern las mejores que labrn comido en su vida de Diablos.
'Lil no quiso saber nada pero () al diablo amigo de Lil se le laba calentao
la boca y dijo que se iba a subir a la planta ()
'Cla que son genas! Cla que son genas!
'Tirame unas cuantas le grit Lil, de abajo.
'All va una dijo el de arriba.
'Tirame otras cuantas golvi a pedirle Lil, ni bien se comi la primera.
'Estoy muy ocupao le contest el tragn. Si quers ms, subite al rbol.
'Lil, despus de cavilar un rato se subi.
'Cuando Miseria sali de la pieza y vido a los dos diablos en el nogal, le dentr
una risa tremenda.
'Aqu estoy a su mandao les grit.Vamos cuando ustedes gusten.
'Es que no nos podemol'abajar le contestaron los diablos, que estaban
como pegaos a las ramas.
'Lindo les dijo Miseria entonces firmenmn otra vez el contrato, dndo-
me otros veinte aos de vida y plata a discrecin.
G
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C
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B
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A
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'Los diablos licieron lo que Miseria les peda y este les dio permiso pa que bajaran.
'Miseria golvi a correr mundo y terci con gente copetuda y tir plata y tuvo
amores con damas de primera...
'Pero los aos dentraron a disparar, como endenantes, de suerte que al llegar
el ao vegsimo, Miseria, queriendo dar pago a su deuda, se acord de la lerrera
en que laba sufrido.
'A todo esto, los diablos en el Infierno le laban contao a Lucifer lo sucedido y
ste, enojadazo, les laba diclo:
'Canejo! No les previne de que anduvieran con esmero, porque ese lombre
era por dems ladino: Esta gelta que viene, vamol'a dir toditos a ver si se nos
escapa.
'Por esto jue que Miseria, al llegar a su ranclo, vido ms gente riunida que en
una jugada'e taba. Pero esa gente, acomodada como un ejrcito, parecan estar a la
orden de un mandn con corona. Miseria pens que el mesmito Infierno se laba
mudao a su casa y lleg, mirando como pato el arriador, a esa pueblada de diablos.
'Si escapo desta se dijo en fija que ya nunca la pierdo.' Pero lacindose el muy
templao, pregunt a aquella gente:
'Quieren lablar conmigo:
'S contest juerte el de la corona.
'A ust le retruc Miseria no le le firmao contrato nenguno, pa que
venga tomando velas en este entierro.
'Pero me val'a seguir grit el coronao, porque yo soy el Ray de
lol'Infiernos.
'Y quin me da el certificao: aleg Miseria. Si ust es lo que dice, la de poder
lacer de fijo, que todos los diablos dentren en su cuerpo y golverse una lormiga.
'Otro lubiera desconfiao, pero dicen que a los malos los sabe perder la rabia
y el orgullo, de modo que Lucifer, ciego de juror, dio un grito y en el momento
mesmo, se pas a la forma de una lormiga, que llevaba adentro a todos los demo-
nios del Infierno.
'Sin dilacin, Miseria agarr el biclito que caminaba sobre los ladrillos del
piso, lo meti en su tabaquera, se jue a la lerrera, la coloc sobre el yunque y,
con un martillo, se arrastr a pegarle con todita el alma, lasta que la camiseta se
le empap de sudor. ()
'Si yo los largo van a andar embromando por aqu: les pregunt a los
mandingas.
'No, no gritaban stos de adentro. Larganos y te juramos no golver
nunca por tu casa.
Entonces Miseria abri la tabaquera y los lisenci pa que se jueran. ()
'Y aura viene el fin:
'Ya Miseria estaba en las ltimas lumeadas del puclo, porque a todo cristiano
le llega el momento de entregar la osamenta y l bastante la laba usao.
'Y Miseria, pensando lacerlo mejor, se jue a eclar sobre sus jergas a esperar
la muerte. All, en su piecita de pobre, se lall tan aburrido y desganao, que ni se
levantaba siquiera pa comer ni tomar agua. Despacito no ms se jue consumiendo,
lasta que qued duro y como secao por los aos.
'Y aura es que, en labiendo dejao el cuerpo pa los biclos, Miseria pens lo que
le quedaba por lacer y, sin dilacin porque no era sonso, el lombre enderez pa'l
Cielo y despus de un viaje largo, golpi en la puerta deste.
G
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C
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B
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A
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'Cuantito se abri la puerta, San Pedro y Miseria se reconocieron, pero al viejo
pcaro no le convenan esos recuerdos y, lacindose el clanclo rengo, pidi per-
miso pa pasar.
'Hm! dijo San Pedro. Cuando yo estuve en tu lerrera con Nuestro
Seor, pa concederte tres gracias, te dije que pidieras el paraso y vos me con-
testaste: 'Callate viejo idiota'. Y no es que te la guarde, pero no puedo dejarte
pasar aura, porque en labindote ofrecido tres vecel'el Cielo, vos te negaste a
acetarlo.
'Y como al no ms el portero del Paraso cerr la puerta, Miseria, pensando
que de dos males lay que elegir el menos pior, rumbi pa'l Purgatorio a probar
como andara.
'Pero amigo, all le dijeron que slo podan dentrar las almas destinadas al
cielo y que como l nunca podra llegar a esa gloria, por laberla desnegao en la
oportunid, no podan guardarlo. Las penas eternas le tocaban cumplirlas en el
Infierno.
'Y Miseria enderez al Infierno y golpi en la puerta, como antes golpiaba en
la tabaquera sobre del yunque, laciendo llorar los diablos. Y le abrieron pero, qu
rabia no le dara cuando se encontr cara a cara con el mesmo Lil.
'Maldita mi suerte grit, que andequiera le de tener conocidos!
'Y Lil, acordndose de las palizas, sali que quemaba, con la cola como
bandera'e comisara, y no par lasta los pieses mesmo de Lucifer, al que cont
quin estaba de visita.
'Nunca los diablos se laban pegao tan tamao susto y el mesmito Ray de los
Infiernos, recordando tambin el rigor del martillo, se puso a gritar como gallina
culeca, ordenando que cerraran bien toditas las puertas, no juera a dentrar seme-
jante caclafaz.
'Al qued Miseria, sin dentrada a ningn lao porque ni en el cielo, ni en el
Purgatorio, ni en el Infierno lo queran como socio y dicen que es por eso que,
dende entonces, Miseria y Pobreza son cosas de este mundo y nunca se irn a otra
parte, porque en ninguna quieren almitir su existencia.'
6z G. C. B. A. Miis:vvio ov Eoucci Divvcci Gvvvi ov Pivriv:o Divvcci ov CuvvIcui
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de enero de 1915: el wing dereclo desbord su punta y tir al arco,

de enero de 1915. Xarau

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