En torno a El Viaje Inefable de Jos Snchez Lecuna Prologo Jel Pozarnik El ttulo del libro nos interpela por

su aparente contradiccin: ser acaso posible escribir 232 pginas sobre algo inefable? Jos Snchez ecuna lo logra! El nos habla de un "ia#e acerca del cual las palabras slo pueden e$presar una nfi%a parte de su realidad& la otra es sencilla%ente 'inefable(! Si una %arca de los grandes te$tos reside en el hecho de )ue la interpretacin literal no logra agotar su co%prensin* entonces 'El +ia#e inefable( es un gran te$to: l per%ite por lo %enos dos ni"eles de lectura! El pri%er ni"el es la narracin de un "ia#e! El segundo ni"el e"oca* hasta donde es posible* el carcter inefable de ese "ia#e! El Viaje El "ia#e lo realiza ,oberto di -uonatale* oriundo de la ciudad italiana de .lorencia* descendiente de la fa%ilia /edici 0 de la fa%ilia Strozzi* cuando sale de 1talia en 2344* pasando por Espa5a* para cruzar el 6tlntico* buscando la 7ierra .ir%e del 8ue"o /undo 0* en particular* la 9ro"incia de +enezuela! :espus de "i"ir all unas e$periencias intensas* durante nue"e a5os* regresa a .lorencia* ciudad en la cual ter%ina su trnsito terrestre! ;ue el a%biente de la poca* tal co%o lo describe Jos Snchez ecuna* est o no confor%e a la realidad* no es i%portante para poder saborear la no"ela! o i%portante es )ue* despus de algunas pginas* el lector se siente transportado en pleno siglo <+1! /u0 probable%ente el estilo literario 'en pri%era persona(* con abundantes citas en latn 0 en italiano* as co%o los persona#es histricos )ue hacen su aparicin en la no"ela co%o si estu"ieran entrando 0 saliendo del escenario de un teatro* al igual )ue la precisin de las fechas 0 de los lugares de la accin* dan %u0 rpida%ente credibilidad a la narracin! 6de%s* el propio %undo interior estructurado 0 culto de -uonatale confrontado con las e$periencias e$uberantes de la sel"a* refle#an %u0 hbil%ente lo )ue ha debido de sucederles a los pri%eros e%igrantes europeos cuando se encontraron en estas tierras de las cuales ignoraban todo! = cuando el relato parece ser sencilla%ente un relato histrico* el autor nos sorprende con la e$uberancia de su i%aginacin* a tal punto )ue 0a no sabe%os* al igual )ue -uonatale* si esta%os en lo histrico* en lo fantasioso o en lo filosfico! Es cuando el lector e%pieza a entender por )u razn este +ia#e lle"a el calificati"o de '1nefable(! Lo Inefable '1nefable >del latn ineffabilis* indecible?: ad#!* )ue con palabras no se puede e$plicar(* nos dice el diccionario 6ristos! as palabras* to%adas en su sentido literal* describen lo )ue nuestros sentidos pueden captar* 0 se dirigen a la %ente racional! 9ero cuando )uere%os hablar de los /isterios @ del /isterio de :ios por e#e%plo @ to%ar las palabras en su sentido literal no per%ite )ue la intuicin descubra lo )ue se sitAa* por su naturaleza* %s all de la %ente racional! as palabras tienen entonces )ue ser to%adas co%o s%bolos o utilizadas para representar s%bolos de realidades )ue las sobrepasan! 'El ob#eto de la e$presin si%blica* dice el .rancs Bu0 Casaril en ,abbi Si%eon -ar =ochai et la Cabale* es de esclarecerle a la intuicin lo )ue el entendi%iento no podra interpretar por sus propias fuerzas(! As lo confirmaba el venezolano Fermn Vale Amesti en su libro El Retorno de Henoch, cuando comentaba que: El simbolismo !uede, !or evocaci"n, transcribir lo que no !ueden las !alabras, !orque en #eneral, el simbolismo es evocaci"n de una inteli#encia que no !ueden transcribir directamente las !alabras, sino solamente !or rodeo, circunloquio o !erfrasis$El simbolismo es el %nico & maravilloso medio que !ermite al hombre rom!er el crculo material que limita su inteli#encia del universo & enfocar un m's alto & m's am!lio estado de conciencia$El simbolismo es !or lo tanto un mediador o relacionador que hace las veces de !uente entre lo abstracto & lo concreto() Si )uere%os tratar de co%prender el aspecto inefable del +ia#e al cual nos in"ita Jos Snchez ecuna* tene%os )ue hacer una lectura si%blica de su no"ela! 9rofesor de /itologa griega 0 %edie"al* no es de e$tra5ar )ue l ha0a escogido el lengua#e si%blico para co%unicarnos lo )ue slo a tra"s de s%bolos puede ser co%unicado!

6 pesar de ser una Ciencia precisa* el si%bolis%o per%ite a cada )uien realizar su interpretacin propia! es propongo la %a& cada lector escoger la su0a: el "ia#e de -uonatale podra ser interpretado co%o un proceso inicitico* un peregrina#e hacia la uz 1nefable! :e hecho* un da* un "ia#ero desconocido le di#o: Encontrars algo verdaderamente sorprendente porque t has sido el Mystes, el Iniciado, el que resolver el gran misterio, el que descubrir lo que siempre se ha buscado en vano en el Bendito Cuerno de la Abundancia, y que hay que buscar, como deber a ser, en el Bendito Cuerpo de Cristo! Cors benoi" y cors benoit! #a uni$n de las bsquedas culminar en un halla"go! %or encima de las supersticiones, el &etichismo o el primitivismo de los e'cesos del conocimiento que son peores, muchas veces, que los e'cesos de la ignorancia(! = el "ia#ero le a"isa )ue 'despus de este largo "ia#e* "as a entender tu propio destino(D Este "ia#e en la sel"a es un "ia#e hacia el inicio de las cosas* hacia la tierra @ es decir la Ebra de :ios F antes de )ue el ho%bre pretenda adue5arse de ella! Es una bAs)ueda de lo )ue ra%os en el inicio* en el principio* en el origen& es decir* en tr%inos teolgicos* una bAs)ueda de :ios o* en tr%inos iniciticos* una bAs)ueda del Ser +erdadero! Jos Snchez ecuna nos hace "i"ir en detalle la pri%era parte de este "ia#e: tal co%o lo ense5an las Escuelas de /isterios* cuando uno sale con entusias%o en la bAs)ueda de lo )ue uno lla%a ':ios(* lo pri%ero )ue uno encuentra es su propio infierno: El 8igredo* o el descenso a los 1nfiernos descritos por El :ante con tanto talento* resulta ser la pri%era fase de la Bran Ebra! Cuando -uonatale de#a .lorencia con entusias%o no se i%agina )ue la sel"a )ue lo espera es una 'Sel"a oscura(! Esta etapa est do%inada por la energa )ue la 7radicin hindA lla%a 'ta%sica(* energa de la depresin 0 de todo lo )ue nos lle"a hacia aba#o! 6n%ica%ente* est hecha de decepcin* de angustia* de desesperanza >el 'silencio de :ios( es desesperante nos dice -uonatale?* de nostalgia* de %elancola* de %iedos* de dudas 0 de perple#idad entre otros! Esta etapa se realiza a lo largo de un "ia#e )ue parece %u0 largo* lo cual est %u0 bien e$presado por el hecho de )ue el paso por la 'Sel"a oscura( ocupa la %a0or parte del libro! :e hecho* durante esta etapa del 8igredo* -uonatale pasa por nu%erosas "i"encias %u0 intensas 0 desestabilizadoras en las cuales parece )ue se suspenden por ratos su estado de "igilia: des%a0os* delirios* cadas en el suelo en for%a inconsciente* trance* etc!! En otros %o%entos* parece )ue -uonatale "i"e fascinaciones e$tra5as* siente una 'irresistible atraccin( hacia fuerzas o persona#es )ue parecen %ucho %s intensos )ue l! Su estado de confusin au%enta a tal punto de no poder diferenciar la cordura de la locura* la i%aginacin de la realidad! Esta etapa dura nue"e a5osD :e regreso a .lorencia* en un "ibrante 0 con%o"edor Alti%o captulo* Jos Snchez ecuna nos hace "i"ir otra fase del proceso inicitico: la %uerte! 6s la interpreta%os 0a )ue si su %uerte hubiese sido fsica* l no la hubiese podido contar! 7al co%o ta%bin lo ense5an las Escuelas de /isterios* la /uerte 1nicitica per%ite el encuentro con la ' uz 1nefable(! Con este encuentro* 0 esta palabra* ter%ina la no"ela* de#ando a entender )ue* de la uz 1nefable no se puede decir absoluta%ente nada& slo puede ser captada a tra"s del Silencio 1nefable! En "arias oportunidades* -uonatale nos entrega sus %s profundas preguntas sobre la "ida* el a%or* la %uerte 0 la e$istencia de :ios! Es cuando esta%os definiti"a%ente con"encidos de )ue 'El +ia#e inefable( no es una si%ple no"ela* slo parece ser un prete$to para plantear las refle$iones e$istenciales @ o filosficas* en el sentido antiguo de la palabra F )ue son a la "ez el 9ortal 0 la Cla"e del /isterio sobre el cual Jos Snchez ecuna )uiere lla%arnos la atencin! Jos Snchez Lecuna, el escritor Jos Snchez ecuna pasa de la narrati"a al dilogo 0 luego al %onlogo con gran %aestra de tal for%a )ue los diferentes e#ercicios de estilo confor%an una unidad ar%oniosa! El autor lla%a la atencin del lector a tra"s de encuentros fantsticos con la ':iosa -lanca( 0 la '+irgen 8egra(* con persona#es clebres tales co%o -artolo% de as Casas* Bonzalo .ernndez de E"iedo 0 +alds* /ichelangelo -uonarroti! Cada no%bre 0 apellido tiene la %usicalidad propia de su poca& cada persona#e* de los )ue slo conoce%os @ en el %e#or de los casos @ algunas obras* nos per%ite i%aginar lo )ue fueron en su "ida pri"ada! El autor nos pone ta%bin en la co%pa5a de grandes persona#es* iniciados 0 filsofos del pasado: 9latn* 6ristteles* Jos >hi#o de Jaacob* descendiente directo de 6braha%* )uien* co%o ar)uetipo del hroe desterrado* debe e%prender su aprendiza#e e iniciar su trnsito terrestre en tierras desconocidas?* Gugues SaintF+ictor* El :ante 0 Go%ero por e#e%plo! 8os da a

conocer unos indgenas de la +enezuela autctona* co%o los ca)uetos* por e#e%plo* )uienes eran 'buena gente(! 6de%s de .lorencia* nos hace "ia#ar por El 7ocu0o* /aracaibo* Coro* 7un#a* 0 Cartagena de 1ndias! En fin* el uni"erso cultural* )ue Jos Snchez ecuna tiene el buen tino de co%partir con nosotros* es el uni"erso un tanto barroco del %estiza#e cultural confor%ado por algunos ele%entos de la cultura europea 0 otros aspectos de la cultura indgena! onclusi!n Co%o lo he%os aclarado con anterioridad* gracias al carcter si%blico del te$to* las interpretaciones de 'El +ia#e inefable( )ue he%os presentado estn le#os de e$cluir puntos de "ista diferentes 0 co%ple%entarios! Co%o lo deca El :ante: ) voi che avete gl*intelletti sani, Mirate la doctrina che s*asconde +otto il velame delli versi strani, -) vosotros que ten.is la mente sana, observad la doctrina que se oculta ba/o el velo de enigmticos versos!0 = a5ade en otro te$to: +i possono interdere e debbonsi +ponere massimamente per quattro sensi! :e los cuatro sentidos )ue pueden ser utilizados para co%prender el te$to* slo he%os utilizados dos! 9or nuestra parte* "e%os en este '+ia#e inefable(* una 'tropicalizacin( %u0 bien lograda de un gnero conocido co%o 'no"ela inicitica( a la )ue pertenecen* por e#e%plo* las no"elas de Ger%an Gesse! Sin pretender reproducir la integridad 0 el rigor del proceso inicitico* los conoci%ientos del autor* su frtil i%aginacin* su gran cultura* as co%o su cuidadoso 0 sofisticado estilo literario se adue5an de algunas fases del proceso para lograr una creacin literaria profunda 0 de gran calidad* capaz no sola%ente de tocar el al%a del lector sino ta%bin su espritu* algo )ue* la%entable%ente* %u0 pocas no"elas logran hacer ho0 en da!

1o2l %o"arni3 Ensa"ista El 4ia/e Ine&able fue publicado por la Editorial /e%orias de 6ltagracia* 2HHI

Jol Pozarnik Diploma en Antropologa Social, Birkbeck University, London !""!# Diploma de la $sc%ela S%perior de &iencias $con'micas y &omerciales, $SS$&, Paris ()*!# +aster +Sc# en Polticas &omparadas, Londond Sc,ool o- $conomics and Political Science, LS$, U./. !""!# Doctorado en &iencias Polticas, Universit0 de La Sorbonne 1o%velle2Paris 333, Paris !""4# 5a p%blicado m6ltiples artc%los y ensayos sobre as%ntos c%lt%rales y as%ntos econ'micos y sociales tanto en ingl0s, -ranc0s como en espa7ol 5a trad%cido dos obras de 8ermn 9ale Amesti: ;$l retorno de 5enoc,;, <eletes, Paris, ())= y !""4 y ;Las 5%ellas del Sendero;, para la misma editorial Act%almente es pro-esor de ;5istoria de las >eligiones; en el &entro de $st%dios J%ng%ianos de &aracas ,ttp:??centrodeest%dios@%ng%ianoscaracas.blogspot.com?