JUSTIFICACIN

El presente trabajo investigativo realizado por alumnos de la carrera de psicologa de segundo ao lectivo 2013 de la universidad UCYT intentamos hacer un comparativo con respecto al ao 2012 sobre la aceptacin de jvenes homosexuales en el entorno escolar, enfocndonos directamente a alumnos de secundaria que comienzan a sufrir el rechazo de sus compaeros varones, generalmente y aceptado por otros, pero sin dejar de ser discriminado, lo que nos hace suponer que debe ser una etapa muy dura por no decir la ms difcil de todas las experiencias que estos jvenes pasaran a travs de sus vidas futuras. El cmo logran enfrentar esta etapa y lograr o no ser aceptados

primero por ellos mismos, su familia y la sociedad, es la razn de este trabajo que intenta nada mas que informarnos y educarnos un poco sobre este polmico tema. Lo haremos desde el punto de vista de la psicologa social. En nuestra investigacin tocaremos con pequeas pinceladas los temas de: Jvenes Homosexuales en escuela pblica de secundaria: Historia de la homosexualidad Homofobia en la escuela Que es la orientacin sexual Factores Terapias de conversin La iglesia y la homofobia

Objetivos

I. II.

Anlisis comparativo de influencia de la sociedad en las escuelas del ao 2012 al 2013. Poder Identificar algunos rasgos de influencia que ejerce la sociedad sobre jvenes homosexuales en las escuelas de secundaria de Managua, en sectores como Barrio la Fuente y aledaos.

Especficos

Conocer la escogencia de identidad en jvenes de secundaria Subrayar el grado de auto aceptacin y la aceptacin que la sociedad ejerce en el joven homosexual en la escuela. Estudiar las posibles razones externas que motivan a dicha orientacin sexual a partir de la familia.

Localizacin
Centraremos nuestra investigacin en escuelas del Barrio La Fuente. Este Barrio se localiza en la parte sur del mercado Roberto Huembs) e entrevistaremos a chavalos y chavalas entre las edades promedio de 14 a 20 aos de edad. En este barrio hay dos escuelas o Institutos pblicos: Salomn Ibarra Mayorga y Josefa Toledo. Nuestro trabajo se enfocara en una muestra de cincuenta chavalos que participen de nuestra encuesta de 15 preguntas.

Metodologa
Usaremos el mtodo investigativo obtenidos mediante preguntas de cualitativo a travs de datos encuesta que analizaremos y

compararemos con datos del ao 2012, con relacin al grado de influencia psicolgica de la sociedad estudiantil hacia los jvenes homosexuales y su nivel de aceptacin en dicho ncleo. Paso a paso esta es nuestra metodologa:

1. Tema de investigacin: Jvenes Homosexuales en la escuela secundaria de colegios pblicos. 2. Sector Barrio la Fuente, Managua 3. Institutos donde llevaremos nuestra investigacin: Josefa Toledo, Salomn Ibarra Mayorga 4. Rango de edad de chavalos encuestados de 14 a 20 aos de edad. 5. Preguntas Bsicas a chavalos de las dos escuelas antes mencionadas de cuarto y quinto ao de secundaria. 6. Dos compaeros del grupo se encargaran de ir a las escuelas y realizar las encuestas. 7. Recopilacin de imgenes tomadas durante las encuestas. 8. Anlisis de los datos a travs de tabulacin, grficos y tablas. 9. Conclusiones segn los resultados del anlisis. 10. Comparacin de informacin con respecto al ao pasado.

Breve Historia de la Homosexualidad

Sabemos que la homosexualidad es ms propensa desde la adolescencia, tanto la femenina como la masculina, es una prctica conocida desde hace mucho tiempo. La denominacin no deriva del prefijo latn homo que significa hombre, sino del vocablo griego homoios, que define lo que es igual o semejante: homeopata (cura por el similar), homogneo (algo parejo), homlogo. Desde lo etimolgico, homosexual sera quien tiene afinidad sexual por personas de su mismo sexo. A las mujeres homosexuales tambin se las denomina lesbianas, en honor a la isla de Lesbos donde resida la poetisa Safo, clebre por la belleza de sus cantos al amor y al amor homosexual en particular. Otro de los trminos utilizados, indistintamente para hombres y para mujeres es la palabra gay, palabra inglesa que propiamente significa "alegre", y que probablemente se empezara a usar como una palabra cdigo entre los hombres y mujeres homosexuales, para comunicarse, sin peligro, su orientacin sexual, ya que en nuestra civilizacin la homosexualidad ha sido condenada durante casi todas las pocas y ha sido una actividad ilcita y encubierta.

En El lejano Oriente, la llegada del Cristianismo, la Edad Media y la Amrica Precolombina, y Siglo XX.

Al hablar de la antigedad hay que tener en cuenta que no se puede aplicar el concepto actual que tenemos de la homosexualidad, sino ms bien de prcticas homosexuales, ya que lo ms corriente era la bisexualidad. En pocas antiguas el matrimonio no slo se vea como una institucin basada en el amor y el apoyo emocional, sino tambin como una forma de obtener beneficios materiales, ora patrimonio, ora poder militar, por lo que el matrimonio era una obligacin y la homosexualidad exclusiva un lujo al alcance de muy pocos. En Mesopotamia se describen relaciones sexuales entre hombre o bien con jvenes durante el perodo sumerio (3000 a.C.), y la existencia de unos sacerdotes-cantores llamados assinu que significaba literalmente

hombre tero, lo que se interpreta como homosexual. En Babilonia (2100-560 a.C.), la homosexualidad se consideraba algo corriente y no se condenaba, llegando a aparecer en obras como Gilgamesh, en donde el hroe mantiene una relacin homoertica con su compaero Enkidu. Haba cierta conexin entre prcticas sexuales (tambin homosexuales) y religin. En el antiguo Egipto las referencias a la homosexualidad son escasas y bastante ambiguas, aunque se conservan algunos retazos que nos indican que la sociedad egipcia conoca el concepto de sexo entre dos hombres. As en una mastaba situada en Saqqara datada en el 2400 a.C. y perteneciente a Nianjjnum y Jnumhotep, dos altos funcionarios reales del faran Nyuserra de la V Dinasta, aparecieron imgenes de ambos abrazndose en situaciones muy similares a las habituales de los matrimonios heterosexuales encontradas en otras tumbas del mismo perodo. Los primeros documentos escritos que aparecieron detallando prcticas homosexuales en la antigedad provienen de Grecia; la pederastia homosexual masculina era una prctica muy arraigada. Tal prctica no sustitua al matrimonio heterosexual, sino que lo complementaba, tanto antes como durante ste. No era frecuente que los hombres adultos tuvieran relaciones entre s, aunque haba excepciones, como el caso de Alejandro Magno. Lo habitual era que un hombre (erasts) se uniera a un chico joven (ermero). Generalmente la relacin comenzaba cuando el amante adulto entraba en la veintena y el chico entraba en la pubertad, mantenindose hasta que el erasts alcanzaba la treintena y se casaba, aunque poda mantenerse indefinidamente o acabar antes. Durante el imperio romano se produjeron los primeros casos de matrimonio entre dos hombres. El emperador Nern se cas con tres hombres sucesivamente, y con dos mujeres. Se realizaron sin que se produjera ninguna reforma legal o institucional debido a que entre los romanos el matrimonio era un contrato privado entre particulares en el que no intervena el estado. De hecho, en el siglo I d.C. tanto Suetonio como Tcito hablan de los matrimonios entre hombres sin trabas, e incluso Suetonio condena que el emperador Claudio (nico de los doce csares interesados exclusivamente en mujeres) no siguiera la tradicin de sus antecesores. SIGLO XX: Con la aparicin del psicoanlisis en la dcada de 1890 se produjo un cambio de la percepcin de la homosexualidad como una

conducta viciosa, pecadora o delincuente para pasar a ser tratada como una enfermedad mental. Esto supuso una losa de dimensiones importantes, porque ya no slo se tena que luchar contra los estamentos polticos y eclesisticos, sino que ahora tambin se tena que luchar contra la comunidad psiquitrica. Los homosexuales, incluso en los lugares donde no era delito, corran el riesgo de que se les intentara curar. Muchos de ellos fueron internados, voluntaria o forzosamente, en centros psiquitricos en donde eran sometidos a terapias de reorientacin sexual, que incluan mtodos tan infalibles como el electroshock o la lobotoma. El primer paso hacia la despatologizacin de la homosexualidad se produjo en 1973, cuando la Asociacin Americana de Psiquiatra (APA) vot de manera unnime sacar la homosexualidad de la seccin desviaciones sexuales de la segunda edicin del Manual diagnstico y estadstico de los trastornos mentales. Esta decisin se confirm oficialmente por mayora simple de los miembros generales de la APA en 1974, en donde se decidi sustituir ese diagnstico por la categora ms suave de perturbaciones de la orientacin sexual, el cual se sustituira en la terce ra edicin por el trmino homosexualidad egodistnica, que termin eliminndola de la lista en la revisin que se hizo de esa misma edicin en 1986. El 17 de mayo de 1990, la Organizacin Mundial de la Salud (OMS) retir la homosexualidad de la Clasificacin Estadstica Internacional de Enfermedades y Otros Problemas de Salud, desposeyendo definitivamente la homosexualidad de cualquier atributo patolgico. Esta accin fue seguida posteriormente por la mayora de las organizaciones mdicas del mundo, y as en 1994 lo hizo el Reino Unido, en 1999 el Ministerio de Salud ruso y en el 2001 la Sociedad China de Psiquiatra. Homofobia en la escuela: La fobia de carcter sexual de un homosexual hacia s mismo se experimenta de manera diferente a la homofobia social, que es la que se vivencia en la sociedad; por ejemplo, en la escuela y la homofobia socializada, es decir, la que se experiencia en las relaciones interpersonales.

Los numerosos adolescentes, que se interrogan sobre su orientacin sexual porque se sienten atrados por personas del mismo sexo, son diariamente vctimas en su colegio o escuela. La homofobia puede traducirse por un acoso diario, burlas o novatadas, o a veces hasta incluso agresiones. Algunos adolescentes se repliegan poco a poco sobre s mismos, se aslan y se hunden progresivamente en una depresin. La homofobia internalizada paraliza al individuo en su proceso de auto aceptacin llevndolo incluso, en algunos casos, a la negacin total de su identidad de orientacin sexual, lo que crea las condiciones para que se manifieste un dao emocional severo, e incluso en algunos casos se llegue hasta el suicidio. La homofobia social afecta las diferentes vivencias del cotidiano, ya por ser cultural se convierte en un impedimento y barrera contra lo que el individuo debe luchar. En el caso de los y las adolescentes lesbofbicas u homofbicos, la situacin es aun ms preocupante que la de un adulto, pues en la adolescencia se es ms permeable, dado que es la etapa de consolidacin identitaria. El dao producido tambin depende del momento en el que la persona se encuentra en su construccin identitaria; son cuatro los momentos de dicha construccin: o Primero: el del Coming in (meterse hacia dentro), en l el individuo asume que es el nico que atraviesa por esta situacin. o Segundo: Coming out, la persona se autoriza a hablar a otras personas acerca de su situacin particular, y lo hace en un circulo cada vez mas ampliado de personas. o Tercero:l Establish Itself o del establecerse as miso/a, le ha implicado al individuo hacer, generalmente, una afirmacin y divulgacin identitaria en sus entornos familiar, educativo y laboral. o Cuarto: Self Made, en esta cuarta etapa del proceso de construccin de la identidad de orientacin, en la que sta deja de ser el eje existencial para convertirse, tan solo, en un elemento ms en su cotidiano, y en consecuencia a ser ellos/as mismos/as los/as hacedores de su propia existencia.

Algunos casos en de homofobia en nuestro pas:

TRAVESTE VICTIMA DE HOMOFOBIA ESTELI LO AGREDEN POR HOMOSEXUAL Y AL MOMENTO DE LA DENUNCIA, POLICA SE BURL DE L, DENUNCI. Axel Daz Gonzlez, un joven travest de 20 aos, fue golpeado y herido con una navaja por un grupo de muchachos que primeramente lo atacaron verbalmente, en el barrio Filemn Rivera, de Estel. Daz manifest que al poner la denuncia en la Polica lo que recibi fueron burlas y le dijeron que eso le haba pasado por andar buscando hombres. Ante la denuncia del joven contra la Polica Nacional, el organismo Xilonem, que trabaja con grupos transexuales, homosexuales y jvenes para la prevencin de enfermedades venreas, se pronunciaron. Hazel Espino, del organismo Xilonem, coment que debe respetarse a las personas por su condicin de ser humano. No existen ciudadanos de primera o segunda categora, el ser humano tiene su dignidad que nadie se la puede quitar independientemente de sus acciones o decisiones, por lo que debe ser respetado por el resto de personas, expres Espino. Otro homosexual de nombre Jos Ral Huete Rodrguez, fue asesinado en agosto del 2011, en Estel, aparentemente por homofbicos (este crimen an est sin esclarecerse). _____________________ 7 PERSONAS MUERTAS EN EL AO 2012 POR HOMOFIBIA EN NICARAGUA Al menos siete personas han muerto y seis han sido agredidas o violadas en lo que va del ao en Nicaragua por supuesta homofobia, denunci este mircoles la estatal Procuradura Especial de la Diversidad Sexual. No es posible que en lo que va de l ao hayamos contabilizado la muerte de siete personas () y la agresin fsica, verbal y sexual de

(otros) seis compaeros, afirm la procuradora de la comunidad gay Salmira Montiel en rueda de prensa. Entre los casos registrados, destaca el asesinato con arma blanca de Moiss Bermdez, el pasado 12 de octubre en la nortea ciudad de Matagalpa, y la golpiza que recibieron cuatro transexuales en septiembre en la localidad de Mateare, departamento de Managua. Segn la Procuradura, los crmenes por homofobia se duplicaron este ao, lo que consider un fenmeno nuevo en el pas./ Montiel atribuy el aumento de estos delitos al discurso radical de muchas denominaciones religiosas contra los gays y la negativa de la polica de atender las denuncias que presentan varios de sus miembros. Lamentablemente muchos oficiales siguen tomando estas denuncias como si fueran un chiste mal contado () muchas veces si llegas a la polica a poner una denuncia porque te agarraron a pedradas en la calle, los policas dicen que les pasa eso por ser homosexuales, destac la procuradora. La funcionaria dijo que no se puede seguir tolerando esta ola de violencia contra la comunidad gay y llam a las autoridades a tomar medidas para frenarla. La Procuradura de la Diversidad Sexual es una dependencia de la estatal Procuradura para la Defensa de los Derechos Humanos (PPDH) creada hace tres aos para proteger los derechos de ms de medio milln de homosexuales, bisexuales, lesbianas, transexuales y hermafroditas que se estima hay en Nicaragua. Miles de nios y nias son agredidos, insultados, humillados y literalmente torturados cada da por sus compaeros de clase, y esa violencia sigue siendo, por lo general, un iceberg sumergido. Aunque soy perro viejo en el periodismo y ya he visto este fenmeno innumerables veces, me sigue chocando la facilidad con la que los temas aparecen y desaparecen de la conciencia pblica. Me refiero a esa tendencia guadianesca de algunas noticias que, de repente, se convierten en el no va ms del inters general, el epicentro de la actualidad, el tpico ardiente de todos los medios de comunicacin; pero que luego, despus de unas semanas o unos meses, se borran por

completo de nuestra mente, aunque la situacin que antes nos preocupaba tantsimo siga siendo la misma. As de precaria y de traidora es la memoria humana. Uno de esos temas lgidos y desde luego atroces es el del acoso escolar. Pues que la gran ballena del sufrimiento escolar volvi a sumergirse bajo las aguas. Hace poco hemos vuelto a picotear levemente en ese infierno a raz de dos casos de suicidio en el extranjero de chicos acosados por medio de internet, pero el nfasis se puso en el peligro de las redes, no en la ferocidad de los compaeros.

Orientacin sexual La orientacin sexual es una atraccin constante hacia otra persona en el plano emotivo, romntico, sexual o afectivo. Es fcil diferenciarla de otros componentes de la sexualidad, incluso del sexo biolgico, la identidad del gnero (el sentimiento psicolgico de ser hombre o mujer) y el papel social que conllevan los gneros (tales como adhesin a ciertas normas culturales relacionadas con el comportamiento femenino o masculino). La orientacin sexual existe en torno a un continuum, que abarca desde la homosexualidad exclusiva hasta la heterosexualidad absoluta e incluye diversas formas de bisexualidad. Las personas bisexuales pueden sentir una atraccin sexual, emotiva y afectiva hacia ambos sexos. Las personas que sienten una orientacin homosexual se denominan gay (tanto hombres como mujeres) o lesbianas (solamente para referirse a las mujeres). La orientacin sexual es diferente del comportamiento sexual porque se refiere a los sentimientos de una persona y a la imagen que tiene de s misma. Existen varias teoras sobre los orgenes de la orientacin sexual: hoy da la mayora de los cientficos considera que la orientacin sexual es probablemente el resultado de una compleja interaccin de factores ambientales, cognitivos y biolgicos. En la mayora de las personas la orientacin sexual se determina a una edad muy temprana. En estos ltimos tiempos tambin se ha podido comprobar que la biologa, incluso los factores hormonales genticos o innatos, desempea un papel importante en la sexualidad de las personas. En sntesis, es importante reconocer que probablemente existen diversos motivos que

explican la orientacin sexual de una persona y que stos son diferentes en cada caso. Los seres humanos no pueden escoger ser homosexuales o heterosexuales. Para la mayora de las personas, la orientacin sexual se define al comienzo de la adolescencia, sin necesariamente pasar por una experiencia sexual. Si bien tenemos la opcin de actuar, o no, en relacin a esos sentimientos, los psiclogos no consideran que la orientacin sexual sea un acto consciente que podamos cambiar a voluntad. La orientacin sexual es diferente del comportamiento sexual porque se relaciona con los sentimientos y la auto-imagen. En su comportamiento las personas deciden expresar, o no, su orientacin sexual. No. Si bien la mayora de los homosexuales lleva una vida exitosa y feliz, algunos, a menudo bajo coercin por parte de sus familias o de grupos religiosos, desean cambiar su orientacin sexual por medio de la terapia. Sin embargo, la realidad es que el homosexualismo no es una enfermedad. No requiere tratamiento y no se puede cambiar. No obstante, cuando los homosexuales, las lesbianas y los bisexuales solicitan ayuda de un psicoterapeuta, no necesariamente es para cambiar su orientacin sexual. Ocasionalmente, los homosexuales, las lesbianas y los bisexuales procuran asistencia psicolgica para poder asumir su propia sexualidad, o para buscar estrategias que los ayuden a lidiar con el prejuicio, pero la mayora de las veces cuando necesitan ayuda de la psicoterapia es por los mismos motivos existenciales que los heterosexuales. Algunos psicoterapeutas, que practican lo que denominamos terapias de conversin, sealan haber logrado un cambio en la orientacin sexual de sus clientes -de homosexual a heterosexual. Sin embargo, al examinar con mayor precisin dichos informes, observamos varios factores que nos hacen dudar de sus resultados. Por ejemplo, muchos de estos informes provienen de organizaciones cuya perspectiva ideolgica repudia la homosexualidad. Adems, sus conclusiones carecen de fundamentacin. Por ejemplo, no le dan un seguimiento temporal a sus resultados con miras a la presentacin de un informe, tal como se hace comnmente para corroborar los resultados de otras intervenciones. La American Psychological Association (Asociacin Norteamericana de Psicologa) observa con cierta inquietud este tipo de terapias y su

posible impacto perjudicial sobre los pacientes. En 1997, El Consejo de Representantes de la Asociacin adopt una resolucin reafirmando la oposicin de los profesionales ante la homofobia en los tratamientos y explicando los derechos que tienen los clientes a un tratamiento libre de todo prejuicio y a la autodeterminacin. Cualquier persona que se somete a terapia para ahondar en los asuntos relacionados con su sexualidad tiene derecho a recibir dicho tratamiento en un entorno profesional imparcial, libre de todo prejuicio impuesto por la sociedad. Los psiclogos, psiquatras y otros psicoterapeutas concuerdan en que la homosexualidad no es una enfermedad, un trastorno mental o un problema emocional. En ms de 35 aos de investigaciones cientficas imparciales y bien diseadas, se ha podido demostrar que la homosexualidad, de por s, no est relacionada con trastornos mentales o problemas emocionales o sociales. En una poca se consider a la homosexualidad como un trastorno mental porque los profesionales de esa disciplina y la sociedad contaban con informacin tendenciosa. En el pasado, los estudios sobre homosexuales, lesbianas y bisexuales, se concentraban exclusivamente en las personas bajo tratamiento psicoteraputico, lo que daba un sesgo a sus conclusiones. Cuando los investigadores comenzaron a analizar la informacin relacionada con personas que no estaban bajo tratamiento, se dieron cuenta de inmediato que el concepto de la homosexualidad como enfermedad mental era falsa. Las consecuencias del panorama social de las actitudes para con la homosexualidad lo sufren mucho los adolecentes que intentan establecer sus identidades y roles en este mundo. Salvando las diferencias individuales, la casi totalidad de las personas que tienen que elaborar y asimilar este tipo de orientacin sexual se ven determinados a pasar por un proceso de aceptacin, determinado por varias fases, que no es el objeto del presente estudio. Desde el momento en que el sujeto percibe que el objeto de atraccin sexual y emocional es diferente al de la mayora heterosexual, se inicia el proceso. Con esta mayora es con la que ha convivido estrechamente, de la que se tiene el modelo y hacia la que se le a estimulado la imitacin. Algunos de los casos lo vivencian con un gran sufrimiento, otros lo desarrollan de manera que llegan a producirse una merma importante de desarrollo afectivo, otros ven reducidas sus posibilidades de felicidad. Otros en cambio lo pasan de manera suave y rpida, sin reflejar

trastornos. Los homosexuales son claramente conscientes del desarrollo al que nos referimos, llamado "salida del armario", as como de su estado actual de aceptacin de esa realidad), al contrario de lo que ocurre con la mayora de los heterosexuales que no pueden precisar como se inici y se desarroll el proceso de conocimiento de su orientacin sexual. LA IGLESIA Y LA HOMOFOBIA Los jerarcas de la iglesias Catlica y Evanglica animan la discriminacin contra homosexuales, lesbianas y transexuales. Aunque afirman acogerlos en su seno, se aferran a la tesis de que son producto de desviaciones morales. Los jerarcas de la iglesias Catlica y Evanglica animan la discriminacin contra homosexuales, lesbianas y transexuales. Aunque afirman acogerlos en su seno, se aferran a la tesis de que son producto de desviaciones morales. No ser ya el momento de revisar tal postura y escuchar a quienes desde dentro de las mismas comunidades eclesiales piden un cambio? Parte de la HOMOFOBIA se escuda en la palabra de clrigos o en presuntas leyes divinas. Ciertamente las iglesias condenan la violencia contra los homosexuales, lo que se agradece en un mundo en el que cientos de ellos son asesinados cada ao y en el que 70 Estados todava castigan la diversidad sexual, en ocho con la pena de muerte. La idea de que el HOMOSEXUAL es una especie de enfermo al que hay que curar, que requiere ayuda y oracin para que regrese a la normalidad, son predominantes en los mandos catlico y evanglico. Sorprende el aferramiento a esos conceptos, pues la psiquiatra los desautoriz hace rato, igual que lo ha hecho la Organizacin de las Naciones Unidas con una batera de estudios y resoluciones que favorecen el respeto a la diversidad sexual. Pases de alto desarrollo econmico y democrtico autorizan los matrimonios entre personas del mismo sexo y algunos permiten la adopcin. Un gobierno considerado de derecha, como el chileno, se dispone a financiar con dinero pblico operaciones de cambio de sexo y tratamientos hormonales. Hay iglesias seguidoras de Cristo que aceptan

a homosexuales y lesbianas, incluso para oficiar como ministros de culto.

El obispo catlico mexicano Ral Vera apoya con entusiasmo a un grupo que promueve el respeto a la diversidad sexual y demanda que termine el trato de infestados que reciben homosexuales y lesbianas. Algo similar hace la monja estadounidense Margaret Farley, profesora de tica cristiana y autora del ya famoso libro Just Love: A Framework for Christian Sexual Ethics. Sostiene que las relaciones homosexuales no son inmorales si se basan en armona y justicia. Pero El Vaticano no quiere enfrentar detractores en sus filas, as que abri una investigacin contra Vera y desautoriz a Farley. Pocos aos atrs entrevist a una pareja estadounidense de ex pastores evanglicos, que luego de ir a terapias supuestamente reparadoras y de vivir convencidos de que tenan tendencias inmorales y ajenas a los mandatos divinos, lo que a uno de ellos casi lo lleva al suicidio, decidieron asumir su preferencia sexual. Ahora se declaran felices, enamorados y siguen creyendo en Dios. El respeto a orientaciones sexuales diferentes, que no tiene nada que ver con aceptar la pedofilia, el sadismo o las violaciones, es una tarea pendiente de las iglesias. No hacerlo, anima a los intolerantes.

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LEGALIZACION NICARAGUA

DE

MATRIMONIOS

HOMOSEXUALES

EN

En Nicaragua el actual gobierno ha abierto espacios al Movimiento de Diversidad Sexual. En cada municipio han organizado a la comunidad homosexual y les brindan apoyo econmico y logstico para organizar sus actividades sociales. Simultneamente, resulta relevante el creciente acceso a las tecnologas de informacin y comunicacin (TIC). A pesar de ser un pas de lento

desarrollo econmico, el acceso que tenemos al mundo exterior va internet, televisin internacional y dispositivos electrnicos, nos permite crear una visin mucho ms amplia del mundo actual. Hoy, un gran porcentaje de mi generacin (80s) y generaciones anteriores miran con cierto recelo este tema. Sin embargo, nuestros hijos y nietos crecern en un mundo ms informado, ms tolerante y ms familiarizado con la comunidad homosexual. Podremos estar a favor o en contra del matrimonio homosexual y su inclusin en el concepto de familia, no obstante, es innegable que hay avances notables para que ste se convierta en una realidad, incluyendo Nicaragua. Solo es cuestin de tiempo para que dos personas del mismo sexo firmen un acta de matrimonio ante un notario pblico. Recientemente la Asamblea Nacional aprob algunas modificaciones en el Cdigo de la Familia y ratific que el matrimonio y la unin de hecho estable se tienen que dar entre un hombre y una mujer, segn lo establecido en el artculo 72 de la Constitucin Poltica. La posibilidad de incluir el concepto de familia homosexual en el Cdigo gener polmica y extendi el debate a dos grupos opuestos ideolgicamente. Por un lado el Movimiento de la Diversidad Sexual se plant afuera de la Asamblea exigiendo que el cdigo incluyera a la familia homosexual, y por otro lado la Conferencia Episcopal de Nicaragua (CEN) retom desde sus escritorios y plpitos el discurso cristiano que argumenta que la verdadera familia tiene como fundamento la unin estable entre un hombre y una mujer. Finalmente las modificaciones hechas al Cdigo no incluyeron la aceptacin de la familia homosexual, pero sin duda el debate y la controversia sobre este tema tienen mucho recorrido por delante. No pretendo argumentar a favor o en contra de la Iglesia Catlica ni del Movimiento de Diversidad Sexual. Mi objetivo es exponer las que -a mi juicio- son algunas de las razones que impulsarn la aprobacin de los matrimonios homosexuales en Nicaragua. Si bien no lo veo viable a corto plazo, ocurrir en diez, treinta, cincuenta o ms aos. Y no solamente en Nicaragua, sino que habr un bloque de pases girando hacia esta decisin. Nicaragua: La homosexualidad todava es un delito Marcha del Da del Orgullo Gay Hemos sido 2.824 firmantes

Esta accin ha finalizado. Esta accin ha recibido el apoyo de ms de 3000 personas, cuyas firmas electrnicas y postales acompaarn la carta enviada a la Embajada de Nicaragua en nuestro pas en la cual le solicitamos mantener una entrevista personal. Amnista Internacional desea transmitir a las autoridades nicaragenses la preocupacin por la existencia de leyes que penalizan las relaciones homosexuales, lo que constituye una violacin del derecho a la igualdad y a la intimidad, reconocidos tanto por el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Polticos como por la Convencin Americana sobre Derechos Humanos. Peticin original: Nicaragua es, tras las reformas llevadas a cabo durante los ltimos aos en otros pases de la regin, el nico pas democrtico de Amrica Latina cuya legislacin castiga las relaciones homosexuales consentidas entre adultos. Tanto Naciones Unidas como otros organismos de carcter internacional han expresado repetidamente que las leyes que penalizan este tipo de relaciones constituyen una violacin del derecho a la igualdad y a la intimidad, reconocidos tanto por el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Polticos como por la Convencin Americana sobre Derechos Humanos. El mantenimiento de esta normativa legal supone, por tanto, una violacin de derechos humanos. Pide al Gobierno de Nicaragua que cambie esta ley y la ajuste a la legislacin internacional.

Marcha de activistas y organizaciones de la actividad sexual marchan en Managua por motivo del 17 de mayo. Pese a ser un grupo bastante reducido (de no ms de 200 personas), activistas LGBTI, organizaciones de diversidad sexual, ONG's de derechos humanos, grupos artsticos Trans, Fundaciones, representantes de agencias donantes, entre otros, desfilaron el da de hoy por una de las principales avenidas de Managua de cara a exigir se d por finalizada la discriminacin que sufren manifestada en

comportamientos y conductas Transfbicas y Homofbicas, entre otras demandas pblicas que hicieron. Sumndose al esfuerzo mundial que todos los aos se realiza de cara a la celebracin del 17 de mayo que se celebra el Da mundial de Lucha Contra la Homofobia y la Transfobia en el marco de la Iniciativa IDAHO que este ao lanz la campaa "Curas que Matan" en contra de algunos grupos radicales, intolerantes y fundamentalistas que pretende emprender contra la poblacin LGBTI a nivel mundial haciendo creer falsamente que la condicin homosexual es una "enfermedad" y peor an, que es "curable" a travs de ciertos "mtodos" ideados al estilo de la edad media que rayan en lo absurdo, la barbarie y el salvajismo. La marcha culmin en el edificio de la Procuradura para los Derechos Humanos, donde a la seora Dbora Grdison, Procuradora de la Mujer, (quien recibi a los y las participantes ante la ausencia del Procurador de Derechos Humanos, Omar Cabezas y de la Procuradora Especial para la Diversidad Sexual, Samira Montiel, quienes se encuentran fuera del pas) le fue entregado un pronunciamiento preparado para la ocasin en el que entre otros puntos importantes, la comunidad LGBTI demand la reivindicacin de muchos de sus derechos que siguen como materia pendiente del gobierno de Daniel Ortega, entre los que podemos citar, el derecho al acceso a la educacin, el acceso a la salud, el derecho a obtener un trabajo digno, el derecho a la vivienda y otros muchos ms que pese a ser el nico pas del mundo con contar ya por dos aos con una Procuradora Especial para la Diversidad Sexual que tericamente defiende los derechos humanos de este sector de la poblacin, siguen siendo derechos que les son todava negados a la comunidad LGBTI del pas. La marcha se realiz en orden y cont con la presencia de efectivos policiales quienes garantizaron la seguridad de los y las participantes. Al finalizar el evento, Marlene Vivas, una activista Trans del municipio de Mateare invit a la rplica de esta marcha que realizarn el prximo sbado 21 de mayo en este municipio de Managua.
Fuentes: Diversas fuentes. Publicado por Comunidad Homosexual de Nicaragua - CHN en 12:34 No hay comentarios:

Y SOBRE TODOS PENDEN LEYES REPRESIVAS

300 mil gays en Nicaragua * Caso de joven homosexual cuestionado en Canad, es apenas uno de entre los muchos jvenes que esconden sus preferencias * Dos chavalos huyeron hacia Holanda, donde hay bastante tolerancia; pidieron asilo y hasta se casaron
Mara Hayde Brenes | mhaydee@elnuevodiario.com.ni

lvaro Orozco, el joven nicaragense a quien le fue negado el asilo proteccin amparado en su homosexualidad en Canad, es uno de cientos de jvenes que no declaran abiertamente su opcin sexual Nicaragua para evitar la afrenta familiar, el estigma social y limitaciones a otros aspectos de su desarrollo humano.

de los en las

As lo expres Norman Gutirrez, director del Centro de Prevencin del Sida (Cepresi), organizacin miembro de la Coalicin de Organizaciones Gays de Centroamrica (Conga). Muchas personas cada ao abandonan Nicaragua con la esperanza de buscar una vida mejor, no slo en el aspecto econmico, sino tambin en cuanto a que se les reconozcan sus derechos humanos elementales, como la igualdad, declar Gutirrez. Hemos atendido casos de asilos de este tipo en Estados Unidos, continu sealando Gutirrez, en los cuales hemos otorgado pruebas documentales, aportando informacin sobre la situacin de derechos y posibilidades de desarrollo de las personas homosexuales, lesbianas y transexuales del pas. Y es que en Nicaragua, el artculo 204 del Cdigo Penal estipula que comete delito de sodoma el que induzca, promueva, propagandice o practique en forma escandalosa el concbito entre personas del mismo sexo, e incluye a la vez una disposicin que convierte en delito mantener relaciones homosexuales en privado cuando una de las partes tenga responsabilidad sobre la otra.

Creo que muchas personas salen del pas con la idea de buscar una vida mejor y asilo, y algunos hacen nfasis en el artculo 204. Y no slo ha ocurrido en Canad, sino tambin en Holanda, en ese pas conocemos el caso de dos compaeros que solicitaron asilo, e incluso como las leyes all lo permiten, contrajeron matrimonio, dijo Gutirrez.,

Cinco por ciento Gutirrez, durante la entrevista cit un estudio internacional que destaca que al menos el cinco por ciento de la poblacin total de un pas, tiene y practica relaciones con personas de su mismo sexo. Si se condena la actitud de este joven a su regreso y se le impone la crcel por reconocer su homosexualidad, se tendra que meter a prisin al cinco por ciento de la poblacin del pas, alrededor de 300 mil personas. Contrario a esto considero que es momento de comenzar a educarnos en cuanto a la sexualidad vista de forma cientfica, como una parte integral de la vida de todos y todas y no desde la ptica fundamentalista, cultural-religiosa que ha sido la tnica hasta la fecha, declar Gutirrez Las pruebas En cuanto a las pruebas que solicit el gobierno canadiense a Orozco, el presidente de Cepresi manifest que esta solicitud es una flagrante violacin a la intimidad del joven. El solicitarle pruebas a este joven est fuera de lugar, porque no hay una garanta para probar su identidad; tenemos casos de hombres y mujeres en Nicaragua y en todo el mundo, que no muestran ningn indicio de homosexualidad o lesbianismo, y lo son, mientras hay jvenes que parecen y no lo son, no hay forma de probar la homosexualidad o heterosexualidad sin exponer y violentar tu intimidad, argumento Gutirrez

Un referente Por su parte, Mario Chamorro, director del Centro Dos Generaciones, coment que algo interesante de este caso es que ocurri en Canad, que es un pas modelo en cuanto al respeto de la diversidad. Este caso es un referente, porque como l, hay en el pas muchos jvenes temerosos de declarar su sexualidad en su propio pas, de forma que emigran porque el Estado, al igual que las familias, cuando descubren la homosexualidad en alguno de sus miembros discrimina o invisibiliza el asunto, porque los Estados no trabajan en cuanto al tema de la diversidad no slo sexual sino religiosa, econmica y cultural, expres. El tema de la sexualidad es tab, y si le agregamos al tema la homosexualidad, es ms complicado tratarlo, dijo Chamorro, por la doble moral de los nicaragenses, sin embargo no podemos vivir plenamente si no vivimos nuestra sexualidad, que es como tener una buena alimentacin para desarrollarnos. Hay que entender las razones de este joven para pedir asilo. Primero, que proviene de una familia con un padre que lo violentaba y con seguridad violentaba a toda la familia, un hombre machista que se afrenta de la homosexualidad de su hijo, a la vez, proviene de un pas intolerante con los homosexuales, lo mejor que pudo hacer es emigrar a un pas tolerante, ste es un caso especial, seal Chamorro. Si Orozco no consigue un permiso por razones humanitarias de parte de la ministra de Inmigracin Diana Finlay, que le permita quedarse en Canad, regresar a Nicaragua el martes de la prxima semana, y el panorama que le espera no es alentador. A su regreso este joven se deber enfrentar, despus de haber pasado ocho aos en pases que respetan la diversidad, los mismos problemas que enfrentan los jvenes que dan a conocer su opcin sexual: una familia que se afrenta de l, el estigma, el que lo sealen, y la discriminacin que tiene que ver con las oportunidades, y, afectivamente, la soledad; aunque los homosexuales se ofrecen mucha solidaridad, entre ellos se dan mucha fortaleza porque viven las mismas experiencias, pero la soledad es uno de los grandes riesgos que tiene, concluy Chamorro.

El artculo 204 seala que comete delito de sodoma el que induzca, promueva, propagandice o practique en forma escandalosa el concbito entre personas del mismo sexo y la pena es de uno a tres aos de prisin. Cuando uno de los que lo practican, aun en privado, tuviere sobre el otro poder disciplinario o de mando, como ascendente, guardador, maestro, jefe, guardin o en cualquier otro concepto que implique influencia de autoridad o de direccin moral, se le aplicar la pena de la seduccin ilegtima, como nico responsable. Este artculo 204 provoc que en 1992 se introdujera un recurso por inconstitucionalidad ante la Corte Suprema de Justicia, sin embargo, en el fallo emitido en 1994 la CSJ declar un no ha lugar al recurso, incrementando el temor de que el artculo 204 pueda legitimar el procesamiento de personas nicamente por su homosexualidad o por manifestar libremente determinadas creencias. Cabe destacar que Amnista Internacional seala respecto a este tema, que Nicaragua se adhiri en 1980 al Pacto Internacional de Derechos Civiles y Polticos (PIDCP), el cual protege los derechos a la libertad de expresin (artculo 19), a la libertad de no ser objeto de injerencias arbitrarias o ilegales en la vida privada (artculo 17) y a la libertad de conciencia (artculo 18). Asimismo, el Pacto afirma la igualdad de todas las personas ante la ley y el derecho, a no ser objeto de discriminacin (artculos 2 y 26).

Un caso de abuso a jvenes homosexuales en edad escolar Granada An estn presos extranjeros que explotaban sexualmente a jovencitos Por: Eduardo Cruz El hotel Joluva era la primera parada de los turistas, que despus pasaban al Hotel Club Alegra, el paraso gay. LA PRENSA/ L. VARGAS La juez suplente Leyla Domnguez orden la libertad de cuatro extranjeros y un nicaragense que estn acusados por promover un paraso gay en una finca de Granada, donde supuestamente explotaban sexualmente a jvenes varones de entre 16 y 18 aos. La Polica an no ha cumplido con la orden judicial. Los acusados son Francis Jr. Defrancq y Jan Kares Eugene Van Den Broek, de origen belga; el norteamericano Lyals Barry Leroy, el canadiense David William Thomas y el nicaragense Ral Antonio Urbina. La fiscal de Granada, Vanessa Cordero, explic que los acusados fueron remitidos a juicio oral y pblico, pero a peticin de la defensora, la juez Domnguez les cambi la medida de prisin preventiva por medidas alternas. Ahora, en vez de estar detenidos como manda la Ley 735, de Crimen Organizado, los acusados estarn libres y su defensora, Carla Luca Flores Centeno, hija de la magistrada de la Corte Suprema de Justicia (CSJ), Yadira Centeno, logr que nicamente se reporten peridicamente en los Juzgados de Granada, con restriccin migratoria y debern pagar una caucin econmica de 10 mil crdobas. Fiscala preocupada El fiscal general de la Repblica, Julio Centeno Gmez, mostr su preocupacin por la orden de la juez Leyla Domnguez, a pesar de que los acusados an no han sido liberados.

Lo que nos llam la atencin fue que la juez, despus que nosotros pedimos la prisin preventiva y la concedieron, quin sabe por qu decisiones o influencia, cambi las medidas cautelares y los liber, dijo Centeno, quien dio orden a la fiscal Vanessa Cordero de que apele la decisin judicial. Cordero indic que el hecho es un mal mensaje para la sociedad granadina, que ha pedido a las autoridades controlar los sitios donde se explota sexualmente a los jvenes granadinos, la mayora de escasos recursos que son captados aprovechndose de sus carencias econmicas. Para la fiscal Delia Rosales, secretaria del Ministerio Pblico, la juez est aplicando una medida que de acuerdo a la posicin del Ministerio Pblico no cabe. Son casos importantes, en los que han trabajado mucho las autoridades policiales y fiscales. Los hechos De acuerdo con la Fiscala, los acusados constituyeron una asociacin desde antes del 2007, cuando compraron una finca a tres kilmetros de los Juzgados de Granada, donde construyeron edificios de lujo y lo llamaron Hotel Club Alegra, cuyas edificaciones comenzaron a vender por internet. Luego adquirieron un hotel en Granada que llamaron Julova y en el ao 2011 comenzaron a reclutar jvenes varones de entre 16 y 18 aos, quienes eran ofrecidos por internet como masajistas dispuestos a dar placeres sexuales. Los clientes eran principalmente personas de Europa y de Costa Rica. La fiscal Cordero indic que a las vctimas se les realiz exmenes de laboratorio y no se detect que hayan sido penetrados, pero se verific que practicaban sexo oral con los clientes. A travs de pginas web, como www.hoteljoluva.com, hotelalegria.com o nicagay.com, los extranjeros ofertaban un paraso gay en Granada, Nicaragua, mostrando fotos de los jvenes granadinos desnudos. El precio por los masajes oscilaba entre los 500 crdobas o 25 dlares, segn comprobaron las autoridades.

Los delitos por los cuales estn acusados los sospechosos son explotacin sexual, pornografa y acto sexual con adolescente mediante pago, en concurso real con promocin del turismo con fines de explotacin sexual. Por qu es tan importante que la sociedad est mejor informada respecto a la homosexualidad? Si educamos a todas las personas respecto a la orientacin sexual y al homosexualismo lograremos reducir los prejuicios. En este sentido es particularmente importante educar a los jvenes que estn descubriendo su sexualidad -que sea homosexual, bisexual o heterosexual. Los temores expresados, segn los cuales el acceso a ese tipo de informacin aumentar el nmero de homosexuales, no tienen validez. La informacin relacionada con la homosexualidad no hace que la gente se torne homosexual o heterosexual. Cmo se vive el descubrimiento de la sexualidad en la adolescencia? La sexualidad se vive en todos los momentos de la existencia del ser humano, desde su nacimiento hasta su muerte. En la adolescencia el ser humano generalmente consolida sus identidades de sexo, cuerpo, gnero, orientacin sexual y expresiones comportamentales sexuales , que en su conjunto conforman la identidad sexual . El ser humano construye su identidad sexual en un espacio y tiempo determinados, lo que quiere decir que la identidad tiene un referente ecosistmico, por tanto tambin es cultural, social y relacional. Las condiciones ideolgicas (polticas, religiosas, educativas y sociales) afectan la manera como se vive la sexualidad, a esta vivencia debe sumarse el efecto que en ella tiene la ideologa y las condiciones econmicas y productivas del ecosistema en el cual el ser construye como sujeto sexuado. La sexualidad ms que un descubrimiento, es una experiencia nica, continua, dinmica, histrica y mvil. Al ser la sexualidad mvil, la identidad tambin lo es . Hay referentes suficientes actualmente para el adolescente? Los referentes de la sexualidad existen culturalmente y aun cuando el sujeto transforma la cultura, son los procesos de socializacin los que crean las condiciones para el desarrollo humano. Los referentes estn en

los medios de comunicacin, la iglesia, la escuela, la cultura y principalmente en la familia. Si el ser humano vive en una cultura, en unas relaciones familiares y en una sociedad ideolgicamente respetuosas del ejercicio de la autodeterminacin, el individuo a su vez tiene mayores posibilidades de construirse respetuoso de s mismo y del otro; si por el contrario su mbito de dominio cultural, social y relacional es intolerante el individuo tendr una mayor posibilidad de ser intolerante e irrespetuoso. Sin embargo, en el ejercicio de la autodeterminacin, cada persona est en posibilidad emocional, lgica y experiencial de autodeterminarse en una vivencia especifica de la sexualidad, que incluso puede estar en contrava del deber ser socializado en el cual ha sido educado. Cada persona determina para si un querer ser que tiene como fundamento el deber ser, pero le toca estar siendo a partir de cmo construye sus procesos de socializacin y su identidad sexual particular. La familia es el referente por excelencia, es el espacio cotidiano en el que da a da se informa y educa sobre los referentes; estos son continuamente reforzados desde la emocin del amor y el poder que se le da a las relaciones familiares, hace que la persona signifique de gran importancia y positivamente, los valores que all se ensean.

Qu formas de homofobia se pueden dar en los adolescentes, cmo los aborda la familia y cmo debera abordarlos? No debe entenderse la homofobia sino como la fobia a la homosexualidad; por ello debe hablarse de lesbofobia, transfobia, o bifobia (bisexfobia, para algunos autores) segn sea el caso. Se denomina fobia de carcter sexual e internalizada a aquella que sufre el individuo a partir del auto-rechazo de su identidad de orientacin sexual. La fobia de carcter sexual se experiencia desde tres mbitos : el particular, el relacional y el social, que tienen como base las experiencias de carcter endgeno, es decir los que se originan o nacen del proceso interior de cada persona; las experiencias hetergeneas, aquellas en las que el elemento determinante es externo al individuo

(que se adquieren como resultado de la educacin, la culturalizacin y la ideologizacin, en sus diferentes mbitos de dominio); y las experiencias relacionales, que son la emergencia de la afectacin mutua entre el individuo y las dems personas en la sociedad. La familia, en general, no est preparada para manejar apropiadamente los temas pertinentes a la construccin identitaria sexual. Padres y madres no estas adecuadamente formados para maternar o paternar, a ello debe sumarse que las relaciones intrafamiliares suelen ser verticales y basadas en estructuras de poder en las que se imposibilita el dialogo, que es la base de las relaciones interpersonales positivas, del respeto y de la solidaridad.

La siguiente encuesta es un estudio investigativo de alumnos de segundo ao de la carrera de psicologa de la UCYT sobre el tema del nivel de aceptacin del joven homosexual en su escuela o instituto pblico de estudio secundaria. Encierra en un crculo la respuesta que creas conveniente: 1. Por qu es tan difcil el proceso de revelar su orientacin sexual para algunas personas lesbianas, gay y bisexuales? a) Por discriminacin b) Por miedo c) Por creencias religiosas

2. Notas cuando una persona de tu grupo social (o no) es homosexual?

a) Si b) No c) Tal vez

3. Cmo es tu comportamiento frente a los homosexuales gay o lesbianas? a) No les dirijo la palabra b) No concibo ni verlos c) Me inquietan un poco su comportamiento pero no pasa a ms. 4. Cmo es el comportamiento de ellos hacia usted? a) Hacen chistes diciendo que les gustara que fueran novios o parejas b) Se limitan y respetan mi opinin hacia ellos c) No tengo relaciones con ese tipo de personas 5. Piensas que la homosexualidad se puede cambiar? a) Si b) No c) Tal vez 6. crees que el enfermedad? a) Si b) No c) Tal vez 7. Crees que las personas homosexuales tienen problemas psicolgicos? a) Si homosexualismo es considerado una

b) No c) Tal vez 8. Crees que son felices con su eleccin? a) Si b) No c) Tal vez 9. Estas de acuerdo que parejas homosexuales adopten nios como sus hijos? a) Si b) No c) Tal vez 10. Qu puede hacerse para superar el prejuicio y la discriminacin que experimentan las personas lesbianas, gay y bisexuales? a) Aceptar sus condiciones sexuales b) Tener conocimiento sobre el tema c) Relacionarse ms con ese tipo de entorno social

11.

Tienes un familiar o amigo homosexual? a) Si b) No c) Tal vez

12. Si usted dependiera de la homosexualidad en la sociedad la aceptara? a) Si b) No c) Tal vez

13. Piensa usted que los homosexuales deben tener los mismos derecho que otras personas? a) Si b) No c) Tal vez

14.

Crees que se nace o se aprende a ser homosexual? a) Si b) No c) Tal vez

15. Estas de acuerdo muchas huelgas? a) Si b) No c) Tal vez

que

los

homosexuales

hagan

Gracias por tu participacin

o o o o

Anlisis de los resultados Conclusiones Recomendaciones anexos