EL PODER DE LA MSICA.

1. La msica atrae el poder y la presencia de Dios . Cuando Josafat necesit un

profeta en tiempo de crisis, llam a Eliseo. 2Rey 3:15 "Pero a ora, traedme un m!sico. "ucedi #ue mientras el m!sico ta$%a, la mano de Je o&' &ino so(re Eliseo", el profeta llam a un m!sico y la m!sica ayud a crear una atmsfera de inspiracin para la operacin del don prof)tico. 1"am 1*:5 a. El poder de la presencia de +ios est' en la m!sica #ue ,l diri-e Isa 30 3! b. El llena la ala(an.a y la /doracin con su presencia Sal !! 3 "Habitas" de yashab 0ya1 a(23 en 4e(reo sentarse, morar, permanecer, esta(lecerse, acer #ue permane.ca, continuar, morar, acer morada, a(itacin, a(itar, #uedarse en casa, esconderse, rondar, sentarse, tardar. 5/la(an.a " tehillah; de elo-io, un imno. 1+e a % #ue +ios se sienta y permanece so(re las /la(an.as de su pue(lo, por lo #ue cuando ala(amos cosas poderosas suceden, La msica trae li"eraci#n 1"am 16:23 7 suced%a #ue cuando el esp%ritu malo de parte de +ios &en%a so(re "a!l, +a&id toma(a el arpa y la ta$%a con su mano. 7 "a!l alla(a ali&io y se sent%a me8or. /s% el esp%ritu malo se aparta(a de )l. 9(ser&e el efecto terap)utico #ue la m!sica ten%a so(re "a!l. +a&id a(%a sido un-ido por +ios 0:.132. Cuando toca(a y canta(a (a8o la uncin del poder de +ios, el esp%ritu del mal se aparta(a de "a!l. La msica desarrolla el ministerio proftico ! Rey 3 $%&$' ; <a$edor de una ra%. 0tam(orilear2, #ue se -olpea una tonada con los dedos o ras-uear un instrumento de cuerdas para acer m!sica: =ue toca instrumentos de cuerdas o canta acompa$ado de estos, melod%a, 8u-lar o tro&ador a. Cuando este m!sico empe. a tocar, el poder y la direccin de +ios &ino so(re Eliseo, +ios se mo&i y a(l un mensa8e para su pue(lo. b. $Cro !' $( 3( ) >le&a el ministerio de profec%a li-ado al ministerio de la ala(an.a. >a m!sica es una de las armas de guerra espiritual >os enemi-os son derrotados cuando los m!sicos del Reino tocan /la(an.as *os ) !0&!$ a. Con la ala(an.a +ios pelea por su pue(lo ! Cro !0 !!&!3 b. >as se$ales y mara&illas suceden cuando adoramos y ala(amos a +?9", por#ue su presencia se muestra +ec, $) !'&!) La msica llena del Esp-rit. Santo Efe 5:1@ "7 no os em(ria-u)is con &ino, pues en esto ay desenfreno. A's (ien, sed llenos del Esp%ritu 2Cro 5:1311B "cuando los #ue toca(an las trompetas y los #ue canta(an icieron o%r su &o. al un%sono ala(ando y dando -racias a Je o&'3 cuando ele&aron la &o. 8unto con las trompetas, los c%m(alos y otros instrumentos de m!sica3 y cuando ala(a(an a Je o&' diciendo: CPor#ue )l es (ueno, por#ue para siempre es su misericordiaD, entonces la casa se llen con una nu(e, la casa de Je o&'. 7 los sacerdotes no pudieron continuar sir&iendo por causa de la nu(e, por#ue la -loria de Je o&' a(%a llenado la casa de +ios." El Rey +a&id esco-i a cuatro mil om(res para #ue profeti.aran con arpas, salterios y c%m(alos 1Cro25:1. Eue cuando ?srael cay (a8o la cauti&idad de Fa(ilonia #ue de8aron de cantar y tocar. "u m!sica ces y col-aron sus arpas en los sauces "al 13G. Cuando los con#uistadores les anima(an para #ue cantara, contesta(an: "HCmo podemos cantar los c'nticos del "e$or en tierra eItran8eraJ". Cuando concluy su cauti&erio, re-resaron con cantares y risas de 8!(ilo. 4a(%a ala(an.as en sus la(ios "al 126:1,2. Cuando la ?-lesia se alla en cauti&erio espiritual #ue su m!sica un-ida cesa. Cuando esa cauti&idad se termina y se accede a la li(ertad, los c'nticos, la ala(an.a, la dan.a y la risa espiritual son restauradas. La msica atrae a Satan/s /ms 6:315 ":osotros supon)is #ue el d%a malo est' le8os, y acerc'is la sede del terror. +orm%s en camas de marfil, os eItend)is so(re &uestros lec os y com)is los carneros del re(a$o y los terneros de en-orde. ?mpro&is'is al son de la lira e in&ent'is instrumentos musicales, al estilo de +a&id." "e puede perci(ir #ue no slo ay un intento de imitar a +ios en su ala(an.a, m's a!n se a in&entado instrumentos "parecidos" a los #ue +a&id i.o

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Ala"an0a y adoraci#n Principios de 1ida.

CLASI2ICACIO3 DE LA M4SICA
1. Por su fuente, de donde pro&iene
a. +e +ios (. +el om(re c. +e "atan's 2. Por su accin, por los efectos posteriores a. "o(re el Esp%ritu (. "o(re el alma c. "o(re el Cuerpo 3. Por su fin, el propsito final de la m!sica a. Para a-radar a +ios (. Para satisfaccin del om(re c. Para "atan's

1.

5ERMI3OS +E6REOS PARA ALA6A37A

+allal: es la pala(ra m's frecuente para ala(an.a. /parece unas 16* &eces.

a. Ala"ar, cele(rar, -lorificar, cantar, alardearD. El sentido de CAla"arD es

b. c. d. e.

f.

g.

la acepcin de la forma intensi&a del &er(o e(reo alal, #ue en su modalidad acti&a simple si-nifica CalardearD. "u si-nificado es "8actarse, cele(rar, re-oci8arse, -loriarse en al-o,ala(ar, -lorificar, cantar, alardear. "e usa en -ritos y &o. de 8!(ilo Encontramos alal por primera &e. en Ken 12.15, en donde se indica #ue, de(ido a la (elle.a de "ara, los pr%ncipes del faran la CAla"aronD 0Cla ponderaronD, FJ, LFE2 delante de )l. >a ala(an.a, de acuerdo a este t)rmino, tiene #ue tener un sonido claro y definido. <iene #ue ser reconoci(le por lo #ue es. Es una nota de cele(racin, un 8actarse en el "e$or. 9tro sentido del &oca(lo es: "er claro 0transparente2 o (rillante, loar, eIaltar, o(rar de una manera cuidadosa, cele(rar clamorosamente o ruidosamente, acer una presentacin. Esta forma de ala(an.a es ofrecida en actitud de -o.o y re-oci8o. >a fe y el re-oci8o est'n entrela.ados. Esta ala(an.a inclu%acoros e instrumentos musicales. Puede ser eIpresada a(lando Jer. 31:G, cantando "al 6M:3*, y dan.a "al 1BM:3. >a creacin se le manda a rendir -o.osamente a +ios su de(ida -loria. Pasa8es cla&e: "al 22:22 "/nunciar) tu nom(re a mis ermanos3 en medio de la con-re-acin te ala(ar) 0 alal2." +a&id ofrec%a a +ios una ala(an.a ruidosa en pu(lico 0&s. 252. Jes!s cito la escritura declarando #ue El es ruidoso en su ala(an.a1. "al BB:@ "En +ios nos -loriaremos 0 alal2 todo el tiempo, y para siempre ala(aremos 0yada tu nom(re." "4alal" y "yada " est'n asociados en la Escritura. 4acemos esto 8unto 1 Cro 2M:133 2 Cro2*:21 "...Josafat puso al-unos #ue cantasen y ala(asen 0 alal a Je o&', &estidos de ornamentos sa-rados 0sacerdotales2 mientras sal%a la -ente armada, y #ue di8esen: Klorificad a Je o&', por#ue su misericordia es para siempre" "al1@:3 "?n&ocar) a Je o&', #uien es di-no de ser ala(ado 0 alal2, y ser) sal&o de mis enemi-os." Es esta ala(an.a la #ue trae li(ertad y &icto ria so(re nuestros enemi-os. "al 1*2:1@ ""e escri(ir' esto para la -eneracin &enidera3 y el pue(lo #ue esta por nacer ala(ara 0 alal2 a Ja ." +e la pala(ra alal pro&iene C/leluyaD 0aleluya2, una eIpresin de Cala(an.aD a +ios #ue se a incorporado a todos los idiomas. El t)rmino se traduce como C/la(emos a Ja D, la forma a(re&iada de Je o&', el nom(re particular de +ios. >a mayor%a de las &ersiones si-uen la traduccin tradicional de C"e$orD, se-!n la pr'ctica #ue comen. en el 8uda%smo antes del Lue&o <estamento. El t)rmino e(reo C"e$orD se sustitu%a por Je o&', >a transliteracin de aleluya en -rie-o se encuentra B &eces en el Lue&o <estamento en forma de C/lleluiaD /poc 1M.1, 3NB, 6.

R. Laird Harris, Diccionario Teolgico del Antiguo Testa ento !"icago, #L, # $renta %ood&, 1'() $. 21*

Ala"an0a y adoraci#n Principios de 1ida.

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+ill.8i 0se deri&a de 4allal2: es una "cele(racin de accin de -racias por la terminacin de la cosec a". <al ala(an.a es eIpresada con ale-r%a. >a escena posterior a la cosec a ilustra la esencia de esta pala(ra. 4an terminado los meses de espera. >a cosec a a sido reco-ida. 4a terminado el tra(a8o, las erramientas se an reco-ido, la cosec a est' almacenada y ase-urada. El re-oci8o es una eIpresin de accin de -racias y de ala(an.a. 5e,illa, 0pala(ra #ue se deri&a de 4allal2: El )nfasis reside en el canto, cantamos nuestro allal, Luestra cele(racin p!(lica. Cantamos una cancin de ala(an.a para +ios. Cele(ramos en nuestros c'nticos. "on cantos a +ios claros. <enemos #ue 8actarnos de El tanto en nuestras pala(ras como en nuestra m!sica. <e illa aparece 5G. a. El t)rmino denota una cualidad o atri(uto de una persona o cosa3 si-nifica C-loriaD o Cloa(leD: C,l es el o(8eto de tu ala(an.a, y ,l es tu +ios, #ue a ec o conti-o estas cosas -randes y terri(les #ue tus o8os an &istoD +et 1*.21. ?srael es la C-loriaD de +ios cuando eIiste en un estado de eIaltacin y de (endicin di&ina: CLi le deis tre-ua, asta #ue resta(le.ca a Jerusal)n, y la pon-a por ala(an.a en la tierraD ?sa 62.G3 Jer 13.11. b. En casos te illa representa las pala(ras o la cancin en la #ue a +ios se ala(a en p!(lico, o mediante las cuales su C-loriaD se declara p!(licamente: C+e ti ser' mi ala(an.a Oes el Aes%as #ue a(laP en la -ran con-re-acinD "al 22.253 22.22 C/nunciar) tu nom(re a mis ermanos3 en medio de la con-re-acin te Ala"ar)D. c. Con un mati. particular, te illa se usa como t)rmino t)cnico musical para una cancin #ue eIalta o ala(a a +ios: C"almo de ala(an.a de +a&idD 0enca(e.amiento del "al 1B5, #ue en e(reo es el &. 12. Le 11.1G se refiere al director de coro o #ue diri-e las canciones de Cala(an.asD: C7 Aatan%as Q i8o de /saf, el principal, el #ue empe.a(a las ala(an.as y accin de -racias al tiempo de la oracin O#uien al principio diri-%a la ala(an.a a la ora de la oracinPD. d. Representa acciones di-nas de Cala(an.aD, o acciones por las #ue el responsa(le merece Cala(an.a y -loriaD. CH=ui)n como t! Je o&' entre los diosesJ H=ui)n como t! ma-n%fico en santidad, temi(le en mara&illosas a.a$as O ec os loa(lesP, acedor de prodi-iosJD EIo 15.11. e. +os nom(res relacionados son ma aalal e illuRl)Rm. Aa aalal y se refiere al -rado de intensidad de la Cala(an.aD o (ien su ausencia Pro& 2G.21. 4illuRl)Rm, si-nifica C8u(ilacin festi&aD durante la cosec a del cuarto a$o >e& 1M.2B3 Jue M.2G. S,a"ac,: si-nifica "clamar en &o. alta, un -rito de triunfo, -lori'ndose en la &ictoria". 4ay ocasiones en #ue un -rito de triunfo es la manera de ala(ar a +ios. "al BG:1: "/clamad a +ios con &o. de 8!(ilo". a. "i-nifica: /la(ar, triunfo, -loria, ensal.ar 0ensal.ar con -o.o2, una &o. alta, un -rito, proclamar en &o. alta 0con li(ertad2 la -loria, triunfo, poder, misericordia y amor de +ios, diri-irse en un tono alto. b. "al 63:3 "...mis la(ios te ala(aran 0s a(ac 2." Esta ala(an.a es proclamar con la (oca a tra&)s de los la(ios. "i, al esta(lecer esto en tu esp%ritu, la -ente te oir'. Con esto, la ala(an.a ser' triunfo y &ictoria. "al 11G:1 "...Pue(los todos, ala(adle 0s a(ac 2." Esta ala(an.a no es para al-unos sino ordenada para todos. +e(emos dar &oces 0-ritar2 de 8!(ilo0triunfo2 al "e$or. Est' en el orden del "e$or. ?sa 12:6 "Re-oc%8ate y canta, o moradora de "in3 por#ue -rande es en medio de ti el "anto de ?srael". "al BG:1 "Pue(los todos, (atid las manos3 aclamad a +ios con &o. de 8!(ilo." "al @M:15 "Fiena&enturado el pue(lo #ue sa(e aclamarte 0molestar los o%dos con un sonido fuerte, clamor, -rito de (atalla2. 7amar: el si-nificado es "tocar o interpretar instrumentos de cuerda". Es referencia al ala(ar a +ios con instrumentos musicales. <iene el sentido de "cantar ala(an.as con el acompa$amiento de instrumentos musicales". 9ada,: el si-nificado es "eIpresar pala(ras de a-radecimiento", contiene el pensamiento de "le&antar las manos" para dar -racias con ellas eItendidas acia +ios. a. "i-nificado: Confesar, ala(ar, dar -racias, a-radecer, usar las manos tirar o lan.ar, re&erenciar o adorar con las manos a(iertas y eItendidas 0como si las lan.ara2."e usa m's de 12* &eces en el /. <.

Ala"an0a y adoraci#n Principios de 1ida.

i8o de Jaco( 5Jud'S Ken 2M:25 Es cuando >ea dio a lu. el cuarto i8o de Jaco(, di8o :sta vez alabar a Je o&', y por esto llam su nom(re Jud', por lo cual, Jud', una tri(u -uerrera, i(a al frente de la formacin del pue(lo para con#uistar territorios enemi-os Jue. 1:112. +e esta tri(u desciende +a&id, el dulce cantor de ?srael y el "e$or Jesucristo, el >en de la tri(u de Jud' /poc 5:5. +a&id fue el om(re m's prol%fero en la ala(an.a: toca(a los instrumentos #ue interpreta(a 1 "am 16:1@, ministra(a con m!sica 1 "am 16:23, canta(a 2 "am23:1, in&ent instrumentos musicales 2 Cro G:6, esta(leci ministros #ue ala(a(an al "e$or 1 Cro 25:1 a /saf, 4em'n y Jedut!n, y desi-n cantores, con instrumentos de m!sica para ala(an.a a +ios 1 Cro 15:1612@ lle&ando el arca del pacto. +a&id tiene un lu-ar importante por#ue +ios prometi /mos M:1134c . 15:16, restaurar el ta(ern'culo de +a&id, #ue est' li-ado con la ala(an.a. c. "al 111:1 "/la(ar) 0yada 2 a Je o&' con todo mi cora.n en la compa$%a y con-re-acin de los rectos". +e(emos le&antar nuestras manos y declarar la pala(ra de +ios con intensidad en el ser&icio de ala(an.a en p!(lico. Esta pala(ra denota accin, no pasi&idad. "al B2:5 "...Espera en +ios3 por#ue aun e de ala(arle 0yada 2, sal&acin m%a y +ios m%o." Cuando le&antamos nuestras manos confesando la &erdad a pesar de las circunstancias, nuestras actitudes y comportamiento son transformados. "al 1*@:3 "<e ala(ar) 0yada 2, o Je o&', entre los pue(los..." H+onde de(emos le&antar manos eItendidas ante el "e$orJ En la presencia de otros "al 35:1@. En la casa del "e$or "al 122:B. Entre las naciones 2 "am 22:5*3 "al 1@:BM. *. 5o8da,: Procede de la ra%. 7ada , y tiene, un si-nificado similar, pero m's espec%fica. "i-nifica "eItender las manos en adoracin y accin de -racias". a. Confesin, eItender las manos 0le&antar los (ra.os con las manos ar#ueadas2, implica confesin, sacrificio de ala(an.a, de a-radecimiento. :a acompa$a(a las acciones de -racias de ?srael las cuales eran un tiempo de re-oci8o. Cantar era un medio com!n por el cual uno confesa(a o declara(a la -rande.a de +ios En situaciones dadas ac%an &otos para sacrificar. b. "al 1**:B "Entrad por sus puertas con accin de -racias...0toTda 2." Esta ala(an.a es iniciada por nosotros. Entramos en ella, damos el primer paso. "al 5*:23 "El #ue sacrifica ala(an.a 0toTda 2 me onrara." Le 12:31,3@,B* "4ice lue-o su(ir a los pr%ncipes de Jud' so(re el muro, y puse dos coros -randes 0toTda 2 i(a del lado opuesto, y yo en pos de el, con la mitad del pue(lo so(re el muro3 desde la torre de los ornos asta el muro anc o... lle-aron lue-o los dos coros 0toTda 2 a la casa de +ios3 y yo, y la mitad de los oficiales conmi-o." Este es el acontecimiento de una -ran procesin coral de dos -rupos marc ando en direcciones opuestas cantando y dando -racias al "e$or con las manos al.adas declarando la &erdad de la Pala(ra. "al 6M:3*,31 "/la(ar) yo 0 alal2 el nom(re de +ios con c'ntico lo eIaltar) con ala(an.a 0toTda 2, y a-radara a Je o&' m's #ue sacrificio de (uey o (ecerro #ue tiene cuernos y pe.u$asS. Cantar y confesar o declarar su Pala(ra con manos al.adas, en con-re-acin en una forma ruidosa y a-rada a +ios. "al 1*G:22 "9fre.can sacrificios de ala(an.a 0toTda 2 y pu(li#uen sus o(ras con 8!(ilo". Esta forma de ala(an.a puede ser con -ran re-oci8o a pesar de #ue las circunstancias no sean oportunas para re-oci8ase. Estamos declarando sus o(ras, no nuestra "condicin". >a dan.a est' relacionada con este tipo de ala(an.a. ?sa 51:133 2 Crnicas 2M:313 "al B2:B. (. Mahaalal se refiere al -rado de intensidad de ala(an.a. '. 6ara;: "arrodillarse en adoracin: /#u% la postura de todo el cuerpo eIpresa una adoracin de alto cali(re /rrodillarse delante de al-uien es manifestar umildad, demostrando de esa manera #ue la posicin y di-nidad de tal persona son superiores a las suyas. a. "i-nificado: /rrodillarse, (endecir, ala(ar y saludar. Fendecir en el /.<. si-nifica "in&estir con poder para el )Iito, prosperidad, fertilidad, lon-e&idad o lar-a &ida etc."."e usa m's de 2@M &eces. (. "us deri&ados si-nifican rodilla, (endicin y piscina o estan#ue.

b. "e usa por primera &e. para el nom(re del

Ala"an0a y adoraci#n Principios de 1ida.

c. "al 1*3:1, 2, 2*, 21,22 "Fendice 0(araU2, alma m%a, a Je o&', y (endi-a 0(araU2

todo mi ser su santo nom(re... (endecid 0(araU2 a Je o&', &osotros sus 'n-eles,... Fendecid 0(araU2 a Je o&', &osotros todos sus e8)rcitos, ministros suyos #ue acen su &oluntad. Fendecid 0(araU2 a Je o&', &osotros todas sus o(ras, en todos los lu-ares de su se$or%o. Fendice 0(araU2, alma m%a, a Je o&'." >a mente, &oluntad y emociones, los an eles, los e8)rcitos celestiales y terrenales de(en dar lu-ar a someterse, a arrodillarse, someter su &oluntad al "e$or. Esta pala(ra indica una actitud de re&erencia y #uietud ante +ios. Lo ay re-la acerca de la eIpresin &ocal en esta pala(ra. SE35IDO 6=SICO. Cele(rar, re-oci8arse, -loriarse en +ios, ala(ar, -lorificar, cantar. "e usa en -ritos y &o. de 8!(ilo Cele(racin de accin de -racias". <al ala(an.a es eIpresada con ale-r%a Luestra cele(racin p!(lica. Cantamos cancin de ala(an.a para +ios. Cele(ramos en nuestros c'nticos. "Clamar en &o. alta, un -rito de triunfo, -lori'ndose en la &ictoria". Es el -rito de triunfo #ue es una manera de ala(ar a +ios Es "tocar o interpretar instrumentos de cuerda". Es ala(ar a +ios con instrumentos musicales, "cantar ala(an.as con el acompa$amiento de instrumentos musicales" Es "eIpresar pala(ras de a-radecimiento", contiene la idea de "le&antar las manos" para dar -racias con ellas eItendidas acia +ios. Procede de la ra%. 7ada , y tiene un si-nificado similar, pero m's espec%fica: "eItender las manos en adoracin y accin de -racias". "e refiere al -rado de intensidad de ala(an.a. "/rrodillarse en adoracin: Es la postura del cuerpo #ue eIpresa adoracin de alto -rado /rrodillarse ante de al-uien es manifestar umildad, demostrando de esa manera #ue la posicin y di-nidad de tal persona son superiores a las suyas

PALA6RA ORI<I3AL +allal +ill.8i 5e,illa, S,a"ac,

7amar

9ada,

5o8da,

Mahaalal 6ara;

5>RMI3OS <RIE<OS PARA ALA6A37A

1. /?L9". N 9frenda de ala(an.a, cele(racin, le&antar la &o. en -ratitud.
"i-nifica principalmente un relato, una narracin. Es solo a +ios. Rom 15:113 >uc 1M:3G 2. EP/?L9". Es una forma fortalecida del anterior, denota apro(acin, recomendacin. "i-nifica aplaudir, encomiar 1 Ped 1:G3 Efe 1:6 3. EV>9KE9: 4a(lar (ien de al-uien, en este caso, de +ios. >uc 1:6B 4. /?LE"?". "i-nifica ala(an.a y es similar al 1, se usa en 4e( 13:15, donde se presenta como una ofrenda sacrificial.

1. +oIa: Kloria, se refiere mas al esp%ritu o am(iente #ue a una forma Jn M:2B 2. Eusebeo es el acto de actuar piadosamente acia al-o o adorarlo. 3. Proskuneo es el t)rmino m's usado para adorar. 0prosW acia3 UuneoW(esar2. Aat 2:23 B:1*3 Jn B:2112B. "i-nifica adorar( "esar la mano, caer so"re las rodillas y tocar el s.elo con la @rente como .na mani@estaci#n de la re1erencia pro@.nda( arrodillarse o postrarse para dar ,omenaAe o ,acer re1erencia

5>RMI3OS <RIE<OS PARA ADORACI?3

Ala"an0a y adoraci#n Principios de 1ida.

a. Es rendir un culto sa-rado, re&erenciar con sumo onor a +ios, es postrarse, inclinarse, re&erenciar, ser&ir, o(edecer. b. >a primera &e. #ue la pala(ra adoracin aparece es cuando /(ra am &a a entre-ar a su i8o para ofrecer adoracin a +ios Ken 22:5. c. Lo encontramos m!sica en este pasa8e, esto #uiere decir #ue adorar m's #ue incluir instrumentos musicales implica obediencia a Dios, es una forma de vida dispuesta a acer la &oluntad de +ios. d. >uc B:G el enemi-o le pide al "e$or Jes!s la m'Iima manifestacin #ue el om(re puede darle a cual#uier otro ser, si postrado me adoras 0R:6*2. /#u% la ala(ar es proskuneo 4. SEBO 4a(la de re&erenciarle por sus mara&illas. 5. Sebazomai "e refiere a onrarle en adoracin 6. Saltar en la ala"an0a a. Jalomai si-nifica 5saltar en ala"an0aB. "e usa en Juan B:1B b. Skirtao se refiere a 5saltar en ale-r%aS. 0>ucas 1:B1,BB3 >ucas 6:23 5ale-raos dice literalmente saltad de -o.oS. c. Exalomai si-nifica 5saltar para arri(aS. "e utili.a en 4ec os 3:@

DI2ERE3CIAS 6=SICAS E35RE LA ALA6A37A 9 LA ADORACI?3

ALA6A37A Implica msica como .n complemento "al M@:53 15*3 1 Cro 25:1 Es .na @orma de eCpresi#n "ant 5:13, "al M@:B, 3*:11112 Si soy .n ala"ador no necesariamente soy adorador ?sa 2M:13. El pue(lo eIpresa(a con sus la(ios ala"an0a a +ios pero su cora.n esta(a le8os de ,l. 3os lle1a a la presencia de Dios 2 Cro 5:1311B, "al. 22:3 ADORACI?3 3o implica( necesariamente( msica. Aat 2:2, Jn. B:2312B Es .na intenci#n y .na actit.d del cora0#n. Ken. 22:5, Aat. @:2, Jo( 1:2* Si yo soy .n adorador implica D.e soy ala"ador. Aois)s EIo 15:1, +a&id, eran adoradores y ala(aron a +ios 1 Cro 23:5.

Es .na @orma de 1ida para permanecer en la presencia de Dios. 1 Cor 1*:31 ECiste ala"an0a para Dios y para Le pertenece eCcl.si1amente a Dios ,om"res >uc. B:G3 4ec . 1*:25126, Rom. 1:25, para +ios /poc 5:12, "al. 1B@, 1BM, 15* /poc 1M:1*,22:M +e +ios por lo #ue acemos 1 Cor B:5 +e om(res a om(res 2 Cor 12:11, Pro& 2G:2, 31:3* Se ala"a con el c.erpo y el alma "al Se adora en el esp-rit. Jn. B:2B, Eil. 1B6:13 1*3:112, G1:23, 3*:12 3:3 Se le ala"a por lo D.e ,a ,ec,o 0+t. Se le adora por lo D.e es >uc B:G, 1*:21, "al. 13M:1B, ?s. 12:52 /poc 22:M, Jn B:2B, Rom 1:21,25 5odo lo D.e respira ala"a al SeEor S#lo adoran los &erdaderos adoradores "al. 15*:6 Jn B:2112B

LOS COMPO3E35ES DE LA ALA6A37A.

1. "on EFPRESIO3ES 2ISICAS de actitudes espirituales. "on las reacciones f%sicas y
demostraciones de percepciones espirituales. >a ala(an.a y la adoracin son inicialmente una respuesta interna del cora.n a la re&elacin de +ios y "u -rande.a. Para #ue )stas lle-uen a ser ala(an.as -enuinas, tienen #ue se manifestadas. 2. >a mayor parte de la ala(an.a incluye un SO3IDO A4DI6LE 0>a eIcepcin a esto ser%a F/R/X, arrodillarse en adoracin2. <al postura podr%a ser demostrada en silencio. "in em(ar-o, podemos arrodillarnos y cantar o dar aclamaciones de ala(an.as a +ios a la &e.. Por e8emplo:

Ala"an0a y adoraci#n Principios de 1ida.

3. 4.

5.

6.

e(rea terua si-nifica clamor, esto es, .na aclamaci#n de A"ilo o de .n Grito de "atalla( .n clamor Hsonido 1i"rante y prolonGadoI de trompeta como .na alarma 0"tron- @6B32. Es un -rito con entendimiento donde se eIpresan &erdades Jue. G:2* 4ay una ACCIO3 2ISICA. >a ala(an.a re#uiere una participacin acti&a de tipo f%sico. Lo puede ser siempre silenciosa e inacti&a. >a ala(an.a es al-o #ue acemos. Puede a(er LI6ERACIO3 EMOCIO3AL, /la(ar a +ios no es un e8ercicio emocional, es una acti&idad espiritual. "in em(ar-o, re#uiere li(eracin emocional. +emasiados cristianos sienten temor de las eIpresiones emocionales. ?ntentan suprimirlas creyendo #ue es carnal. >as eIpresiones de ala(an.a re#uieren una li(eracin emocional positi&a y controlada. +ios nos dio nuestras emociones y de(en -lorificarle. "Fendecir al "e$or con todo lo #ue ay en nuestro interior" 0"al.1*3:12. Eso incluye nuestras emociones. >a emocin umana tiene #ue eIpresarse. "i no proporcionamos una li(eracin positi&a y saluda(le, entonces produciremos una li(eracin ne-ati&a e insana. 43A AC5I54D DE REJERE3CIA. <oda eIpresin de ala(an.a &erdadera de(e ser re&erente. >a re&erencia en onrar y estimar a al-uien con propiedad. Lo se de(er%a permitir 8am's #ue la formas de ala(an.a de-eneren en eIcesos irre&erentes. /la(ar a +ios L9 es meramente una forma de -o.arnos a s% mismos. LA ALA6A37A 3O ES PARA EL DIS2R45E DEL +OM6RE( A43K4E DIS2R45AMOS EFPRES=3DOLA. Es una eIpresin de re&erencia acia +ios. /l eIonerar nuestras emociones a tra&)s de la ala(an.a, cosa #ue es (%(lica como le-%tima, de(er%amos e&itar de eIcesos y dar espect'culos carnales. >a re&erencia es un componente esencial de la ala(an.a

a. <rito de *"ilo El -rito de 8!(ilo &iene de la pala(ra

1. Msica antes de la creaci#n: /ntes de su ca%da, >ucifer era un m!sico l%der en el

LA MSICA E3 LA 6I6LIA&

cielo. E.e 2@:13(. "u don musical de(%a ser usado en la ala(an.a a +ios, pero cuando cay, su don se per&irti. 2. +EE?L?C?9LE" a. CEl arte y ciencia de combinar sonidos vocales o instrumentales o tonos en una variante melod a! armon a! ritmo y timbre! especialmente de manera para formar composiciones estructuralmente completas y emocionalmente expresivas2"D b. C#rte $ue se expresa mediante la ordenaci%n de los sonidos en el tiempo3"D c. CEl arte $ue se vale de los sonidos! el arte de combinar los sonidos de acuerdo con las leyes de la elod a! de la armon a y del ritmo4.D d. C#rte de combinar los sonidos de la voz humana o de los instrumentos! o de unos y otros a la vez! de suerte $ue produzca deleite el escucharlos! conmoviendo la sensibilidad! ya sea ale&re! ya tristemente5"D 3. 6REJE +IS5ORIA >a m!sica se menciona en Ken B, donde se atri(uye a Ju(al, descendiente de Ca%n, la in&encin del arpa y de la flauta. 7 en K)nesis, >a('n, al reprender a Jaco( por a(er partido secretamente, dice #ue le a(r%a despedido Ccon ale-r%a y con cantares, con tam(or%n y arpaD 031:2G2. 4. MSICA >a pala(ra m!sica no es mencionada como tal en la Fi(lia, no aparece en el e(reo ni en el -rie-o, es traducida por e8emplo en >ucas 15:25, pero &iene del -rie-o sumfonia #ue su traduccin literal al espa$ol es sin@on-a. a. >a m!sica 8ue-a un papel muy importante dentro de la ala"an0a y es importante diferenciar #ue no son t)rminos i-uales sino #ue se complementan b. >a m!sica no es indispensa(le para ala(ar a +ios, puesto #ue +ios nos a creado para la ala"an0a, tenemos nuestra (oca para cantar, manos, pies,
+ebster Diccionari de la Llengua Catalana 4 Diccionari de Pompeu Fabra 5 Diccionario de la Lengua Espaola
2 3

Ala"an0a y adoraci#n Principios de 1ida.

etc., pero le incluimos un tiempo determinado 0ritmo2, instrumentos musicales, etc., y entonces se lo-ra una fiesta para +ios, complement'ndose entre s%. 5. Vna pala(ra e(rea muy interesante: >a pala(ra e(rea "zimrath": Exo '()*; Sal ''+)',; -sa '*)*) "Jehov. es mi fortaleza y mi /012-/3! y ha sido mi salvaci%n"" En estos pasa4es! Zimrath- se puede traducir como Dios es mi m sica! mi canci"n de alabanza! mi melod#a 6. Con@.si#n en la msica: "atan'ses el autor de la confusin y la confusin en la m!sica es una se$al de #ue es sat'nica. 1 Corintios 1B:33a a. El Becerro Dorado Cuando los i8os de ?srael icieron el (ecerro y lo adoraron, Aois)s escuc un sonido tan confuso #ue al principio no pudo discernir su si-nificado. ,Io 32:1G,1@ /l o%r Josu) el estruendo del pue(lo #ue -rita(a, di8o a Aois)s: 5YEstruendo de (atalla ay en el campamentoZS Pero Aois)s respondi: 5Lo es estruendo de &ictoria ni estruendo de derrota. 7o escuc o estruendo de cantares. b. Msica de EGipto EIo @:25126 Earan pide #ue se ofre.can sacrificios de ala"an0a EIo 5:1 a +ios en E-ipto, pero Aois)s y /arn responden #ue no con&iene acerlo por#ue se ofrecer%a a Je o&' la a(ominacin de los e-ipcios, y el si-nificado e(reo de la pala(ra a(ominacin es idolatr-a c. $a %magen Dorada La(ucodonosor us instrumentos musicales de &arias clases para inducir la adoracin de la ima-en dorada #ue )l a(%a eri-ido. +an 3:5,G d. Msica de 6a"ilonia "al 13G:11B Este pasa8e est' relacionado con EIodo @, por#ue esta -ente esta(a cauti&a y all% #uer%an #ue cantaran, en medio de la escla&itud o la cauti&idad de Fa(ilonia. i. /poc 1@:22 descri(e la m!sica de Fa(ilonia y la pala(ra es mousikos #ue si-nifica de1oto y eCperto en las artes saGradas de las musas, dedicado a las musas. ii.>a pala(ra se refiere a arpistas, flautistas y trompeteros, considerados m!sicos, pero la Fi(lia diferencia a unos como los #ue interpretan un instrumento y otros son los #ue est'n consa-rados con las musas. "e-!n la mitolo-%a -rie-a, las musas eran M diosas, i8as de [eus y la diosa de Anemosine, la diosa de la memoria. >as musas presid%an las /rtes y las Ciencias y se cre%a #ue inspira(an a los artistas, a poetas, filsofos y m!sicos. Cal%ope era la musa de la Poes%a )pica, Cl%o la de la 4istoria, Euterpe de la A!sica, Aelpmene de la <ra-edia, <erps%core de la Cancin y la +an.a, Erato de la Poes%a ertica, Polimnia de la Poes%a sa-rada, Vrania de la /stronom%a y <al%a de la Comedia. iii.Enla.ando esta informacin, en la Fi(lia se encuentra #ue el >ucifer era el encar-ado de la m!sica en el cielo, y E.e 2@:13 se descri(e #ue en su &estidura ten%a nue&e piedras preciosas 0a eIcepcin del oro #ue no es considerado una piedra preciosa2. Estas nue&e piedras #ue, por implicancia las nue&e musas tratan de imitar. i,.Por lo tanto, no es #ue la m!sica no sea de +ios, sino #ue es importante tener cuidado con la m!sica #ue o%mos, es importante discernir la m!sica a la manera de Aois)s 0EI. 32:1G11@2, por#ue de al-una manera eIisten ritmos inspirados por musas, as% #ue un m!sico #ue &iene del mundo, de(e de ser ministrado por el "e$or primero para poder ministrar en la i-lesia e. Hasta las rameras aumentaban sus poderes seductores con m5sica y cantos" -sa as *6)'(7'8 L. LA M4SICA 9 LOS CA35OS E3 EL 34EJO 5ES5AME35O a. >os disc%pulos cantaron imnos 8untos Aat 26:3*3 Aar 1B:26. (. Pa(lo y "ilas cantaron ala(an.as a +ios cuando esta(an en prisin 4ec 16:25. c. Pa(lo instruye a la i-lesia para #ue cante. >a pala(ra canto es el &er(o oda literalmente c'ntico o cancin, la pala(ra correspondiente en e(reo es s ir 0en su forma ('sica2 #ue puede aparecer como " ir, " arim, " arot, s irim, 7as ir etc. 7 #ue si-nifican cantare, canto, cantores, cantoras cantos, cant. E8emplo:

Ala"an0a y adoraci#n Principios de 1ida.

EIo 15:1 Entonces cant 0yas ir2 Aois)s y los i8os de ?srael este c'ntico 0 as ira2 al "e$or, y di8eron: Cantar) 0Cas ira 2 yo al "e$or, por#ue se a ma-nificado -randemente3 4a ec ado en el mar al ca(allo y al 8inete, d. Ellos de(er'n cantar: i. "/>A9". >os salmos a los #ue se u(iera puesto m!sica. Psallo es el ,erbo

griego traducido -alabando. en /fe 501' & -cantar1. en 1 !or 14015. La for a no inal de este t1r ino, psalmos, a$arece en 1 !or 14026, /fe 501' & !ol 3016. /l l12ico griego, $resenta las siguientes definiciones0 tocar, 3alar o rasgar4 tirar de las cuerdas de un cordel de car$intero4 rasgar o golpear las cuerdas de un instrumento musical; cantar alabanzas6.
ii.4?AL9". Cantos de ala(an.as a +ios. iii.C/LC?9LE" E"P?R?<V/>E". Cantos espont'neos dados por el Esp%ritu. e. >as canciones eran ala(an.as para el "e$or. "u o(8eti&o al cantar era ala(ar en-randecer "u nom(re. "u manera de cantar no esta(a centrali.ada en el om(re. Era diri-ida a +ios slo para complacerle.

LOS I3S5R4ME35OS M4SICALES.

1. Instr.mentos: +a&id instituy las &eces, el lu-ar, y las pala(ras para la actuacin del
coro >e&%tico, sino "fa(ric" los instrumentos musicales a ser usados para su ministerio 1 Cro 23:53 2 Cro G:6. Por esto es #ue se llaman "los instrumentos de +a&id" 2 Cron 2M:2612G2. / las trompetas #ue el "e$or a(%a ordenado a tra&)s de Aois)s, +a&id a-re- los c%m(alos, liras, y el arpa 1 Cron 15:163 16:516. >a importancia de esta com(inacin se indica por el ec o de #ue esta com(inacin de instrumentos se respet por si-los asta la destruccin del templo. Por e8emplo, el Rey E.e#u%as "puso tam(i)n le&itas en la casa de Je o&' con c%m(alos, salterios y arpas, conforme al mandamiento de +a&id, de Kad &idente del rey, y del profeta Lat'n, por#ue a#uel mandamiento proced%a de Je o&' por medio de sus profetas" 2 Cron 2M:25. 2. Los instr.mentos in1entados >os descendientes de Ca%n in&entaron instrumentos de m!sica e instrumentos de -uerra. Ken B:21,22. 3. I35R4ME35OS DE PERC4SI?3 >os tam(oriles E.e 2@:13, representan las percusiones3 a. Campanillas +os pala(ras e(reas diferentes se traducen "campanillas": Paam\n, de una ra%. #ue si-nifica -olpear, aparece B &eces en EIo con referencia a las campanillas de oro en las &estiduras de /aron3 la otra pala(ra mesill] se encuentra en [ac 1B:2*. >a pala(ra e(rea &iene de la misma ra%. de la #ue se traduce "c%m(alos" y se refiere a los discos o tasas met'licas #ue se fi8an en las (ridas de los ca(allos. b. C-m"alos. >as pala(ras e(reas deri&an de la misma ra%.. En el "almo 15* se una la pala(ra dos &eces en el mismo &ers%culo con diferentes ad8eti&os. "e sa(e #ue eIist%an dos clases de c%m(alos, un tipo consist%a en dos platos de metal de poca profundidad #ue se ten%an uno en cada mano y se -olpea(an entre si. >os otros ten%an forma de ta.a y una de estas se ten%a fi8a mientras #ue la otra se -olpea(a con ella. En los pasa8es donde se mencionan c%m(alos se ace relacin a ceremonias reli-iosas. c. Pandero( tam"oril. Este instrumento era una especie de tam(or%n #ue se sosten%a y se -olpea(a con la mano. "e usa(a como acompa$amiento para el canto y la dan.a EIo 15:2*. "e asocia con la ale-r%a y el -o.o, y aparece acompa$ando la ale-r%a de los feste8os ?sa 5:12, y el re-oci8o de las procesiones triunfales 1 "am 1@:6 4. I3S5R4ME35OS DE JIE35O >as flautas, representan los &ientos. >as trompetas eran tocadas por los sacerdotes y su cantidad i(a desde dos en el culto diario 1 Cro 16:63 Lum 1*:2 a siete o m's en ocasiones especiales 1 Cro 15:2B3 Le 12:331353 2 Cro 5:12. /l adorar en el <emplo las trompetas da(an la se$al para #ue la con-re-acin se postrara durante la presentacin de la ofrenda #uemada y la actuacin del ser&icio coral 2 Cro 2M:2G12@ Aientras los m!sicos enfrenta(an el altar, los trompetistas esta(an de pie frente a ellos delante del altar 2 Cron 5:123 G:6. Este arre-lo resalta(a
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"tt$055666.a$ologetics$ress.org5es$anol5articulos53*)1

Ala"an0a y adoraci#n Principios de 1ida.

'

la responsa(ilidad de los trompetistas en dar la se$al para #ue la con-re-acin se postrara y para #ue el coro cantara a. La @la.ta: En el e(.. 4alil. "e usa(a en las procesiones festi&as ?sa3*:2M(momentos de re-oci8o 1Rey.1:B*y en los funerales Aat. M:23. Estos t)rminos a(arcan instrumentos con len-^eta, y otros #ue se tocan soplando por o a tra&)s de un a-u8ero, como es el caso de la flauta. b. En Ken B:21 constituye un t)rmino -en)rico #ue cu(re todos los instrumentos de &iento. En Jo( 3*:31 aparece asociado con el Uinnor y en Jo( 21:12 representa la seccin de los &ientos en paralelo con los miem(ros de las familias de cuerdas y percusin. >a encontramos en el "almo 15*:B entre numerosos instrumentos. i. La trompeta se menciona &arias &eces en la Fi(lia y se la relaciona con dos &oca(los e(reos diferentes. ii.El sM@ar, cuerno lar-o con eItremo retorcido era la trompeta nacional de ?srael. "e usa(a en ocasiones militares y reli-iosas para reunir a la -ente. iii.La trompeta de plata "atida. / Aois)s +ios le mando #ue iciese dos trompetas para reunir a la con-re-acin y para poner en mo&imiento al campamento. Lum 1*:111* contiene instrucciones #ue +ios le dio a Aois)s con respecto a las ocasiones en #ue de(er%a acer sonar la trompeta. "e trata(a de un instrumento sa-rado y no marcial. c. La 6ocina. "e uso con dos fines: Como recipiente para lle&ar aceite y como una especia de trompeta. En este se-undo sentido aparece en tres pasa8es. En Jos 6 se usa como sinnimo de s\far, en el relato de la captura de Jeric. En 1 Cro 25:5 se enumera a los #ue +a&id se$alo para tocarla y en +an 3 es uno de los instrumentos de la or#uesta de La(ucodonosor. >as trompetas anti-uas se ac%an con cuernos de animales. Posteriormente fueron imitadas con metales. 5. I35R4ME35OS DE C4ERDAS >as arpas, representan las cuerdas ?sa 1B:11"e llamaron "los instrumentos de canto 2 Cron 5:13 o "los instrumentos del canto de +ios 1 Cro 16:B2. Como se indica, su funcin era acompa$ar las canciones de ala(an.a y accin de -racias al "e$or 1 Cro 23:53 2 Cro 5:13. >os m!sicos #ue toca(an las arpas y liras canta(an la cancin acompa$ante 1 Cro M:333 15:16, 1M, 2G3 2 Cro 5:121133 2*:21. >os instrumentos se usaron para acompa$ar el canto no cu(rir%an la &o. #u) se esta(a cantando. "e ten%a cuidado de ase-urarse #ue la ala(an.a &ocal no fuera ensom(recida por el sonido de los instrumentos. a. El Xinn\r se traduce como "arpa", o "c%tara" es el primer instrumento #ue se menciona en la Fi(lia Ken B:2B, y es el !nico instrumento de cuerdas #ue se menciona en el pentateuco. Es uno de los instrumentos con los #ue >a('n el sirio u(iese #uerido despedir a Jaco(, si este no u(iera partido en forma tan apresurada Ken 31:2G. b. Era uno de los instrumentos musicales #ue i(an delante de los 8&enes profetas 1 "am 1*:5 indica #ue era un instrumento port'til y pe#ue$o. "e sa(e #ue el Xinn\r , se toca(a a mano. 1 "am 16:23 "+a&id toma(a el arpa 0lira2 y toca(a con su mano". c. El Xinn\r era de madera, siendo el de +a&id de cipr)s 2 "am 6:5. >os #ue "alomn i.o se fa(ricaron de s'ndalo 1 Rey 1*:12 y eran de -ran &alor. >a pala(ra "arpa" aparece como traduccin del &oca(lo "tam(oril" aparece entre los instrumentos de la or#uesta de La(ucodonosor +an 3. d. El salterio. El &oca(lo &iene del -rie-o psalterion, un instrumento #ue se pulsa con los dedos, puntear, se trata(a de una especie de arpa, se menciona por primera &e. en 1"am1*:5. e. >a "am(uca esta pala(ra aparece en +an 3 como traduccin del arameo 0R: "arpa"2. Es uno de los instrumentos de la or#uesta de La(ucodonosor y no era e(reo. 4a sido descrita ya sea como un arpa trian-ular pe#ue$a de cuatro o m's cuerdas y tono alto o un arpa -rande de muc as cuerdas

K4IE3ES DE6E3 5OCAR LOS I3S5R4ME35OS

Ala"an0a y adoraci#n Principios de 1ida. 1)

1. +om"res nom"rados por Dios 1Cro. 15:16 >os m!sicos de(%an ser desi-nados

2.
3.

4.

5.

6.

tomando en cuenta su llamamiento especial de +ios y no solo su a(ilidad. 4ay personas con a(ilidad para tocar instrumentos m's no tienen el /></R para el encuentro con el "e$or. +om"res apartados y entendidos. 1Cro. 25:1 +ios #uiere -ente apartada #ue to#uen slo para El. Entendidos no slo en m!sica sino tam(i)n en las tonalidades de +ios. >os sacerdotes de +ios eran llamados a "tiempo completo". "u posicin respecto al pastor de la con-re-acin local. Para ase-urar #ue no a(r%a confusin o conflicto entre el ministerio de los sacrificios de los sacerdotes y el ministerio musical de los >e&itas, +a&id deline la posicin, el ran-o, y alcance del ministerio de los m!sicos 1 Cron 23:25131. >a actuacin del ministerio musical esta(a su(ordinado a los sacerdotes 1 Cron 23:2@. a. >a naturale.a del ministerio de los m!sicos se descri(e: ".. Para asistir cada ma$ana todos los d%as a dar -racias y tri(utar ala(an.as a Je o&', y asimismo por la tarde3 y para ofrecer todos los olocaustos a Je o&' los d%as de reposo, lunas nue&as y fiestas solemnes, se-!n su n!mero y de acuerdo con su rito, continuamente delante de Je o&'" 01 Cron 23:3*1312. (. El conteIto su-iere #ue los m!sicos estu&ieran 0de pie2 en al-una parte delante del altar, ya #ue su actuacin musical coincid%a con la presentacin de la ofrenda #uemada. El propsito de su ministerio era a-radecer y ala(ar al "e$or. Ellos anuncia(an la presencia del "e$or a "u pue(lo con-re-ado 1 Cron 16:B, reafirm'ndoles "u disposicin fa&ora(le acia ellos. c. En 1 Crnicas 16:@13B encontramos un imno de ala(an.a cantado por el coro del <emplo. Esta cancin consiste en porciones de "almos 1*5, M6, y 1*6, las #ue eran tra(a8adas y com(inadas para producir este teIto lit!r-ico nota(le. >a cancin propiamente tal empie.a y aca(a con un llamado a la accin de -racias. "e a$aden una peticin y una doIolo-%a en 1 Cro 16:35136. 7 en 1 Cro 16:@13B un composicin #ue a sido puesta para demostrar el modelo ('sico de la accin de -racias #ue +a&id instituy para ser e8ecutada por los cantantes en Jerusal)n Los msicos Le1itas no eran artistas del canto in1itados a entretener a la Gente en el 5emplo. Ellos eran ministros de la m5sica. "Estos son los #ue +a&id puso so(re el ser&icio de canto en la casa de Je o&', despu)s #ue el arca tu&o reposo, los cuales ser&%an delante de la tienda del ta(ern'culo de reunin en el canto " 1 Cron 6:31132. / tra&)s de su ser&icio musical los >e&itas "ser&%an 0ministra(an1ori-inal2" a las personas. En cinco casos se dice #ue los >e&itas ser&%an_ministra(an a las personas a tra&)s de su m!sica 1 Cron 16:B, 3G3 2 Cron @:1B3 23:63 31:2. 4na indicaci#n de la importancia del ministerio m.sical se da en el ,ec,o de D.e a los msicos Le1itas se les paGa"a de los die0mos dados para el sustento del sacerdocio Lum 1@:2B1263 Le 12:BB1BG3 13:5, 1*112. El principio (%(lico es #ue el tra(a8o de un ministro musical no de(iera ser "una la(or de amor", sino un ministerio sustentado por los die.mos de la i-lesia. Pero #ue si al-uien se ofrece &oluntariamente para ayudar en el pro-rama musical de la i-lesia, tal ser&icio no necesita ser remunerado Ainistrando y preparando al pue(lo de +ios para ser ministrado por la Pala(ra de +ios. El li(ro de Crnicas presenta el ministerio musical de los >e&itas como parte de la presentacin de la ofrenda diaria en el <emplo. a. El ritual consist%a en dos partes. Primero &enia el ritual de la san-re para eIpiar por los pecados de la -ente 2 Cron 2M:2112B. Este ser&icio crea(a la pure.a ritual para la aceptacin de "u pue(lo por parte de +ios y la manifestacin de "u (endicin so(re la con-re-acin. +urante este ritual no se canta(a nin-!n canto. (. Vna &e. #ue el rito de eIpiacin era completado, la ofrenda #uemada se presenta(a en el altar. Este ritual se$ala(a la aceptacin de "u pue(lo por parte de +ios y la manifestacin de "u presencia. Cuando los sacrificios esta(an siendo #uemados en el altar, las trompetas, #ue anuncia(an la presencia del "e$or, re#uer%an la postracin de la con-re-acin en "u presencia, y el canto

Ala"an0a y adoraci#n Principios de 1ida.

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del "e$or era cantado por los m!sicos 2 Cron 2M:2513*. /s%, el ser&icio coral &en%a despu)s #ue el rito de eIpiacin a(%a sido completado. Lo intenta(a ase-urar una respuesta fa&ora(le del "e$or sino presupon%a tal contestacin como al-o ya dado. >os m!sicos proclama(an el nom(re del "e$or durante la presentacin de los sacrificios, para #ue )l &iniera a "u pue(lo y lo (endi8ese, como ,l a(%a prometido en ,Io 2*:2B y demostrado en 2 Cro G:113. c. >a funcin de la m!sica durante el ritual no era ensom(recer o reempla.ar el sacrificio en s%, sino preparar el in&olucramiento de la con-re-acin en ciertos momentos desi-nados durante el ser&icio, los ?sraelitas no i(an al <emplo a o%r a los >e&itas actuando en un concierto, ellos i(an al <emplo para dar testimonio y eIperimentar la eIpiacin de +ios. >a m!sica #ue acompa$a(a el sacrificio eIpiatorio los in&ita(a a aceptar y cele(rar la -raciosa pro&isin de sal&acin de +ios . d. En el <emplo la m!sica presentada refor.a(a el ser&icio sacrificial permitiendo la participacin de la con-re-acin. En la sina-o-a y la i-lesia apostlica, la m!sica refor. la ense$an.a y proclamacin de la Pala(ra de +ios. Para concordar con el testimonio (%(lico, nuestra m!sica de(e apoyar la ense$an.a y predicacin de la Pala(ra de +ios, y no acerle som(ra.

REK4ISI5OS E3 EL 4SO DE LOS I3S5R4ME35OS

1. Los instr.mentos de"en ser consaGrados a Dios. EIo B*:M. >os instrumentos 2. 3. 4. 5. 6.
de(en ser tocados slo por personas consa-radas, los sacerdotes. Lo se puede ceder los instrumentos consa-rados a aprendices o personas #ue (us#ues slo practicar. C#mo de"en ser tocados los instr.mentosJ >os instrumentos de(en ser tocados con uncin para atraer (endicin y no maldicin3 Pro&. 2@:M. Los instr.mentos de"en ser tocados en reposo. >os m!sicos de(en lle-ar a tiempo de tener todo lo necesario preparado y no de prisa, para estar en reposo al entrar a la presencia de +ios. Los instr.mentos son para ministrar a Dios. Lo podemos me.clar las cosas delante del "e$or, los instrumentos #ue tenemos en la i-lesia son para ala(ar al "e$or. Los msicos de"en ensayar y preparar( pero no delimitar . Lo ol&idar #ue de lo #ue se trata es de a-radar a +ios y #ue cada reunin es "V reunin, d'ndole el derec o de esco-er las "ofrendas" #ue #uiera reci(ir. Se de"e ".scar la tonalidad de Dios. >os m!sicos de(en ensayar para dominar el instrumento, y para encontrar el "tono" de +ios. 2Cro 3B:12 El conteIto muestra #ue (usca(an a-radar a +ios y serle fiel. Cuando un cora.n no es fiel a +ios, es muy f'cil #ue ad#uiera un ritmo #ue no es de +ios

LA MSICA DE ADORACI?3 E3 EL 34EJO 5ES5AME35O

1. La adoraci#n del mo1imiento cristiano no prod.Ao n.e1as formas de m!sica,
sino #ue ten%a las caracter%sticas descritas en el anti-uo <estamento, la &ida de adoracin de la i-lesia inclu%a salmos y otras formas de cantos. 2. El 3.e1o 5estamento menciona la msica de adoraci#n. >a istoria del e&an-elio comien.a con un imno de ala(an.a en los la(ios de uestes celestiales, >uc B.1612*, #ue se recit se-!n la costum(re de ese tiempo. >os E&an-elios re-istran #ue Jes!s y sus disc%pulos cantaron un imno despu)s de la !ltima cena Aat 26.3*3 Aar 1B.26, pro(a(lemente el CKran 4allelD 0"almos 113`11@2 de la tradicin de la Pascua. >ucas re-istra #ue Pa(lo y "ilas canta(an imnos en la prisin en Eilipo cuando de repente empe. un terremoto 4ec 16.25. Pa(lo eI orta a los cristianos a dar -racias a +ios con Csalmos e imnos y c'nticos espiritualesD Efe 5.1M3 Col 3.16. /l descri(ir la con-re-acin de la i-lesia de Corinto, Pa(lo recalca #ue Ccada cual aporte un salmoD 1 Cor 1B.26. Estos CsalmosD eran los salmos (%(licos, mientras #ue los C imnosD eran m!sica cristiana en onor a Cristo y los Ccantos espiritualesD eIpresiones de adoracin m's espont'neas.

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3. L.cas cita 1arios ,imnos en s. E1anGelio. /dem's de Kloria en las alturas, incluye

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5.

).

L.

(.

el Canto de Aar%a 01.B61552, el de [acar%as 01.6G1GM2 y el Canto de "imen 02.2M1322. /un#ue estas fi-uras pronunciaron estas pala(ras en el nacimiento de Jes!s, estos imnos se empe.aron a usar en la adoracin cristiana en un periodo temprano. Pa(lo cita otro canto, C+espierta, t! #ue duermesD en Efe 5.1B. /l-unos an su-erido #ue otros pasa8es en las ep%stolas paulinas son la (ase para al-unos imnos cristianos en onor a Cristo, por e8emplo Eil 2.6111, Col 1.1512* y 1 <im 3.16. +ic os imnos se compusieron para refor.ar la ense$an.a cristiana acerca de la naturale.a del de Jes!s. El imno 4osanna #ue las multitudes entonaron en la entrada triunfal de Jerusal)n Aar 11.M3 (asado en "al 11@.2M se con&irti en parte de la cele(racin de la eucarist%a cristiana istrica. La eCpresi#n de la adoraci#n alcan0a s. cl-maC en los ,imnos del Apocalipsis. En la &isin de Juan, ala(an.as ante el trono de +ios acompa$an el desen&ol&imiento dram'tico de los e&entos en la tierra. Estos imnos -lorifican al Creador 0B.112, proclaman el &alor del Cordero 05.M11*3 5.122, eIaltan tanto al Padre como al 4i8o 05.133 G.1*3 G.122, cele(ran el triunfo de +ios so(re los enemi-os de su pue(lo 011.63 11.1G11@3 12.1*1123 1M.1133 1M.61@2, y proclaman su 8usticia 015.31B3 16.51G2. 9tros cantos adicionales cele(ran la derrota de la ciudad infiel, perse-uidor de los santos 0cap%tulo 1@2. >os cuatros seres &i&ientes de E.e#uiel inician esta eI i(icin de ala(an.a al cantar pala(ras deri&adas de la &isin de ?sa%as en el templo 0/poc B.@2. "e eIpande e incluye a los ancianos, las uestes celestiales, y con el tiempo a todas las criaturas. Estos imnos refle8an la pr'ctica de adoracin de la i-lesia del primer si-lo. El 3.e1o 5estamento no s.ple detalles para reconstr.ir el contenido m.sical del desarrollo de la adoraci#n cristiana. +e(er%amos e&itar la tentacin de prote-er las pr'cticas de los si-los m's modernos y re-resar a los de los tiempos (%(licos. Vna de las pre-untas es a #u) -rado las pr'cticas musicales israelitas, entre ellas el uso de instrumentos, ofrecen una pista so(re lo #ue se cre%a #ue era apropiado en la i-lesia del Lue&o <estamento. +ado #ue las escrituras e(reas en ese periodo toda&%a eran la autoridad para ense$ar y practicar 01 <im 3.1611G2, sus principios con respecto a la m!sica se mantu&ieron como la norma La Msica Glori@ica a Dios y minimi0a a .no mismo *n 3 30N $ Cor $0 3$ a. <oda acti&idad reli-iosa -lorifica a +ios. "i nuestra m!sica es una acti&idad reli-iosa, de(e tener como fin -lorificar a +ios. >a m!sica enfati.a la ala(an.a. +e los cantos en el /pocalipsis todos enfocan a +ios y al Cordero, y nin-uno enfoca a los cantantes. (. El Lue&o <estamento no eIalta el elemento umano Rom @:B3 1 Cor @:13 Kal 5:2B3 Eil 2:3. Por lo tanto la m!sica no es una presentacin para eIaltar al m!sico. >a m!sica puede causar placer, pero no esta dise$ada para entretener. c. Cuando los ancianos ec an sus coronas ante el trono en adoracin, H#u) lu-ar ay para -estos y manifestaciones #ue atraen el aplausoJ La msica in1ol.cra la adoraci#n a. "i &i&imos cada momento en la +i&ina presencia, toda m!sica eIpresar' adoracin y ser' apropiada para el lu-ar santo. "+ios es Esp%ritu3 y los #ue le adoran, en esp%ritu y en &erdad es necesario #ue adoren" Jn B:2B. Esto implica #ue en una i-lesia no ay lu-ar para un m!sico incon&erso. El no puede adorar en el Esp%ritu. /simismo no ay lu-ar para un m!sico sal&o #ue ace una presentacin en la carne. >a adoracin sur-e de la nue&a naturale.a, no de la &ie8a b. 1 Cor 1B:15 "i-nifica #ue se re#uiere #ue entendamos lo #ue cantamos, tanto las pala(ras como la m!sica. Lo cantamos por mero impulso. El #ue diri-e la m!sica frente a la con-re-acin de(e entender el si-nificado de la m!sica. El de(e cantar y e8ecutar con su entendimiento. La msica es instr.cci#n "Ense$'ndoos y eI ort'ndoos unos a otros en toda sa(idur%a, cantando con -racia en &uestros cora.ones al "e$or con salmos e imnos y c'nticos espirituales" Col 3:16.

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Efe 5:1@12*3 1 <im 3:16. Esto implica #ue nuestros cantos de(en eIpresar la &erdad y conformarse a ella. b. "i la m!sica es para instruir, se re#uiere m's de los m!sicos. >os m!sicos de(en ser al-o m's #ue artistas. +e(en tener conocimiento de la teolo-%a si an de instruir a otros. '. La msica se con@orma al mensaAe de la cr.0 En estos tiempos se a perdido el mensa8e del e&an-elio de la -racia y el de la cru.. >o emos reempla.ado con un e&an-elio de autocomplacencia. >a m!sica refle8ar' nuestro punto de &ista de estas cosas. Puede ser de fuerte &olumen y -o.osa, pero no fr%&ola ni desordenada. Puede ser callada y refleIi&a, pero no sentimental, melosa o muerta. / la medida #ue la cru. disciplina la &ida del cristiano Kal 5:2B, de cual manera disciplinar' tam(i)n nuestra m!sica.

a. /l cantar a +ios, cantamos ante los om(res, y al-unos cantos a(lan al om(re

5ERMI3OS 6O6LICOS M4SICALES

1. +AL&LEL si-nifica Cala(an.aD, es usado por los 8ud%os para desi-nar unos salmos
determinados. a. El al1lel e-ipcio a(arca "al. 113 a 11@. Reci(%a este nom(re por#ue era cantado en el templo mientras se sacrifica(an los corderos de la Pascua, ordenan.a #ue tu&o su ori-en en E-ipto. <am(i)n eran cantados en pri&ado durante la cele(racin de la Pascua. "e cree #ue Cel imnoD mencionado en Aat. 26:3*3 Aar. 1B:26 se refiere a parte de este 4al1lel. (. El -ran al1lel. Reci(e este nom(re por#ue incluye el "al. 136, donde se alla en cada &ers%culo la respuesta: CPor#ue para siempre es su misericordia.DAaimnides afirma #ue incluye "al. 11@ a 136. 9tros dicen #ue comien.a en el "al. 12* o 135:B. "e recita(a en la primera &elada de la Pascua, y tam(i)n en muc as ocasiones especiales. +I<AIO3W Csonido (a8o, o meditacinD <)rmino musical #ue fi-ura en "al M:1611G3 este t)rmino es sinnimo de c'ntico, de meditacin "al. 1M:1B3 M2:33 >am. 3:62. MASK4IL<)rmino #ue aparece en los enca(e.amientos "al.: 323 B23 BB3 B53 523 533 5B3 553 GB3 G@3 @@3 @M y 1B2. "i-nifica CinstruccinD, y estos salmos dan instrucciones para el remanente fiel #ue s% entender'. >a misma pala(ra, en plural si-nifica Clos sa(iosD o Clos entendidosD +an. 11:33, 353 12:3, 1*. A*ELE5 SA+AR /parece en el enca(e.amiento del "al. 22, y si-nifica Cla cier&a de la auroraD. Pudiera referirse prof)ticamente a la resurreccin del "e$or. El <ar-um eIplica esta eIpresin como si-nificando Cla o(lacin matinal del corderoD. "i esto es correcto, la ofrenda del cordero se alla en acusado contraste con Clos toros de Fas'nD, ru-iendo como leones, y con los perros #ue rodearon a la paciente &%ctima del salmo. ALAMO5 0"al. B6, t%tulo2. El si-nificado de esta pala(ra es desconocido, y esta i-norancia #ueda confirmada por los esfuer.os fallidos de traducirla en las distintas &ersiones. "e supone #ue se deri&a de C&ir-enD, y pudiera por ello si-nificar &oces de sopranos. MA+ALA5 W CenfermedadD. <)rmino musical de sentido incierto3 se alla como t%tulo de los "al. 53 y @@. 4ay autores #ue especulan #ue pudiera ser una melod%a conocida con la #ue se canta(an estos salmos. MIC5AM <)rmino de si-nificado desconocido, #ue fi-ura en el t%tulo de los "al. 16 y de 56 a 6M. >a >aa traduce: Cescrito -ra(adoD o Cinscripcin so(re una ta(letaD. 9tras traducciones su-ieren C imnoD o CpoemaD. 3E+ILO5 ?ndicacin, en el t%tulo del "al. 5, de los instrumentos #ue acompa$a(an el canto de este salmo. Parece #ue su etimolo-%a es CperforadoD, lo #ue a ec o opinar #ue se trata de flautas u otros instrumentos de &iento an'lo-os. SELA+ <)rmino #ue fi-ura G1 &eces en los salmos3 se alla en 4a(. 3:3, M, 13. "e trata de un t)rmino musical o lit!r-ico, del #ue se desconoce el sentido preciso.

2. 3.

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6. *. (. '.

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a. >a >aa lo traduce como un intermedio musical a intercalar en este lu-ar. En este caso los cantores se mantendr%an en silencio mientras #ue los instrumentistas estar%an tocando un forte o fortissimo. b. >os <ar-umes, /#uila y Jernimo traducen por Cde eternidad a eternidadD, como si se introdu8era una doIolo-%a seme8ante a la del "al. B1:1B durante la interrupcin. c. Jaco(o de Edesa 06B*1G*@2 &e a#u% una analo-%a con el /m)n cristiano, cantado por los fieles despu)s del Kloria. Entonces, C"ela D si-nificar%a: Cle&antad &uestros o8os y (endecidD, y desi-nar%a una doIolo-%a, cantada despu)s de cada salmo o de fra-mento de salmo, #ue #uedar%a separado de la si-uiente seccin por una intermisin lit!r-ica. Este t)rmino fue pro(a(lemente introducido acia el final del per%odo persa, y tiene relacin con el uso lit!r-ico de los "almos3 es induda(le #ue indica el momento de las (endiciones en el culto.

EFPRESIO3ES 2ISICAS DE ALA6A37A

1. Ala"ando a Dios con la Jo0: "Ais la(ios se ale-rar'n cuando cante a ti, 7 mi alma, la 2.
cual redimiste. Ai len-ua a(lar' tam(i)n de tu 8usticia todo el d%a "al G1:23,2B3 26:G. +e(emos culti&ar el '(ito de a(lar so(re el "e$or y ensal.ar "us o(ras mara&illosas. Cantos. "...:enid ante su presencia con re-oci8o" 0"al 1**:22. Cantar es una de las reacciones m's naturales para en-randecer a +ios. Es una eIpresin espontanea de emocin -o.osa. 4a sido una eIpresin &'lida de ala(an.a entre el pue(lo de +ios. ?nmediatamente despu)s del ,Iodo de E-ipto, cuando +ios los lle& a sal&o a tra&)s del Aar Ro8o, Aar%a diri-i a los i8os de ?srael en c'nticos de ala(an.as a +ios, #uien les a(%a li(erado de una manera tan mara&illosa de manos de sus enemi-os. "7 Aar%a les respond%a: Cantad a Je o&', por#ue en eItremo se a en-randecido3 4a ec ado en el mar al ca(allo y al 8inete" 0EI 15:212. 4ay muc as referencias so(re los c'nticos a tra&)s de todas las Escrituras. Jue 5:33 2 "am 22:5*3 1 Cro 16:M3 2M:3*. Estar de Pie. Permanecer de pie es una indicacin de respeto. "i una persona de importancia entra en una a(itacin, los #ue ya est'n presentes se ponen de pie para onrarle y mostrarle respeto. El Esp%ritu "anto inspirar' para #ue nos pon-amos de pie delante del "e$or como un acto de adoracin y re&erencia. "<ema a Je o&' toda la tierra3 <eman delante de )l todos los a(itantes del mundo" "al 33:@3 13B:13 135:1,2. Al0ando las Manos. >e&antar las manos es una se$al de rendicin o sumisin. Cuando las al.amos delante del "e$or, estamos reconociendo #ue nos sometemos completamente a "u &oluntad. a. +ecimos otra &e. #ue somos suyos incondicionalmente. (. Lo sentimos deseo de re(elarnos contra El. c. >os #ue L9 se an rendido a +ios tienen pro(lemas a la ora de acerlo, aun#ue aparente ser una cosa simple. "e resisten a esta manera de adoracin. "/l.ad &uestras manos en el santuario y (endecid al "e$or" "al 13B:2. d. Esto es tam(i)n una se$al de un an elo profundo de adorar a +ios. "Escuc a la &o. de mis s!plicas, cuando clamo a ti, cuando al.o mis manos acia tu santo templo" "al 2@:2. e. Es un s%m(olo de sed espiritual de +ios. "<iendo mis manos a ti3 mi alma tiene sed de ti, como una tierra sedienta" "al 1B3:6. Aclamando a Dios: 4a(lamos con +ios de manera con&ersacional. "in em(ar-o, ay ocasiones en #ue es y (%(lico le&antar nuestras &oces y clamar a +ios. "#clamad a Dios con voz de 45bilo"" "al. BG:1. 4ay un tiempo y un lu-ar para la aclamacin de -o.o y para las eIpresiones de ala(an.a en &o. alta. "#le&raos en Jehov. y &ozaos! 4ustos; y cantad con 45bilo todos vosotros los rectos de coraz%n"" "al. 32:113 35:2G3 ?sa 12:63 "of 3:1B3 >e& M:2312B3 ?sa B:5 6atiendo las Manos. Cuando al-uien ace al-o #ue merece admiracin y apro(acin, lo acemos sa(er y lo acemos esto aplaudi)ndolo. "i se desea eIpresar su apro(acin con mayor entusiasmo, se pondr'n de pie y aplaudir'n con m's intensidad. Esto es una o&acin de pie. "iendo #ue +ios tan mara&illoso, y a ec o tantas cosas

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eIcelsas #ue merecen nuestra admiracin y apro(acin, Hacaso ser%a eItra$o #ue sinti)ramos el an elo de aplaudirleJ "al BG:1. *. Inclinarse o Arrodillarse. Cuando se siente la presencia de +ios, se cae de rodillas delante de la presencia de +ios. Es un -esto de re&erencia y respeto. ":enid adoremos e inclinemos: arrodill)monos delante del "e$or nuestro acedor" "al M5:6. Vn d%a toda rodilla se do(lar' delante de El Eil 2:1*. (. Postr/ndose Delante de Dios. Esta es otra manifestacin de sometimiento y adoracin. Caer delante de al-uien o tenderse frente a )l o ella es una se$al de re&erencia suprema. Es una forma de umillarse para aumentar el sentido de ele&acin de /#uel delante de #uien nos postramos. &' Estando en pie( Sal )*+() ),'Estando en silencio( Sal +-(), 11. Llorar: El llanto puede ser respuesta le-%tima de ala(an.a a +ios. Es el llanto #ue &iene de la -ratitud y la accin de -racias. >lorar eIpresa los deseos m's profundos de nuestro ser en una forma #ue nin-una otra cosa podr%a acerlo. Cuando Le em%as empe. a leer y a eIponer la pala(ra de +ios el pue(lo llor al o%rlo. ,l de8 #ue lloraran por un tiempo pero lue-o interrumpi su llanto, instruy)ndoles: "-d! comed &rosuras! y bebed vino dulce! y enviad porciones a los $ue no tienen nada preparado; por$ue d a santo es a nuestro Se9or; no os entristezc.is! por$ue el &ozo de Jehov. es vuestra fuerza"" 0Le . @:1*2. 12. La risa: Es un deseo de re%r inspirado por el Esp%ritu de +ios #ue &iene so(re el creyente. ,sta no es una reaccin a al-o umor%stico, sino una eIpresin de una ale-r%a tan su(lime en el "e$or #ue la !nica manera de eIpresarlo es a tra&)s de la risa. >os i8os de ?srael lo eIperimentaron cuando retornaron con la cauti&idad. "Entonces nuestra boca se llenar. de risa! y nuestra len&ua de alabanza"" "al. 126:2. "He a$u ! Dios no aborrece al perfecto! ni apoya la mano de los mali&nos" #5n llenar. tu boca de risa! y tus labios de 45bilo"" Jo( @:2*121. 13. Marc,ar como acto de @e: El e8emplo me8or conocido fue la marc a alrededor de Jeric Jos 6:215. ?srael marc en respuesta al mandato de +ios, #uien derri( las murallas de la ciudad fortificada. >as murallas caen a tierra cuando el pue(lo de +ios marc a en respuesta a su mandato. >as murallas del or-ullo, la incredulidad, la escla&itud espiritual, etc. Josafat y su e8)rcito marc aron cantando ala(an.as a +ios, #uien entre- a todos sus enemi-os en sus manos a pesar de ser pocos en n!mero 2 Cro 2*:22. >a esposa de Cristo es representada como un e8)rcito #ue marc a unido acia la &ictoria Cant. 6:B11* 14. Con Instr.mentos. "al 15*:316, 33:113. 15. Dan0ar. El dan.ar es una manera de ala(an.a demostrati&a y emocional. a. +an.ar implica el uso de todo el cuerpo para eIpresar ale-r%a, ala(an.a y adoracin delante del "e$or. >a pala(ra en e(reo y en -rie-o #ue se traduce "dan.a" tiene una &ariedad de si-nificados #ue incluyen "(rincar", "saltar", "le&antar los pies". Estas traducciones muestran al-o de la naturale.a espont'nea y sin estructura de tal dan.a. Esta forma de dan.ar no es conforme a mo&imientos prescritos y pro-ramados, sino respuestas espont'neas delante del "e$or. b. 4ec 3:@, un om(re #ue a(%a sido in&'lido sali "... andando, y saltanto, y ala(ando a +ios" Recordemos #ue la dan.a a tenido siempre en la adoracin de los i8os de ?srael. "/la(en su nom(re con dan.a..." "al 1BM:33 15*:B. c. E8emplos de dan.a en la Fi(lia i. Para cele(rar la sal&acin y la li(eracin EIo 15:2*3 Jue 11:3B ii.Para re-oci8arse a causa de la restauracin Cuando el /rca del Pacto fue restaurada a Jerusal)n 2 "am 6:1B3 6:163 1 Cro 15:2M. iii.Jerem%as profeti. con respecto a la -loriosa restauracin &enidera. Jer 31:33. "e-!n >amentaciones 5:15, sus dan.as se a(%an tornado en lamentacin cuando fueron lle&ados a la cauti&idad. En Jerem%as 31:13 la dan.a fue restaurada cuando fueron li(erados de la cauti&idad.

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i&.El -o.o y la risa #ue acompa$a al retorno de la cauti&idad es un testimonio para los -entiles, "Krandes cosas a ec o Je o&' con nosotros3 Estaremos ale-res" "al 126:3. d. La dan0a en el 3.e1o 5estamento. >os #ue se oponen a la dan.a en la ?-lesia, an ar-umentado #ue todo esto era un fenmeno del /nti-uo <estamento, y #ue no tiene lu-ar en la ?-lesia. "in em(ar-o, en el Lue&o <estamento encontramos esta eIpresin. i. Jes!s di8o: "Ko.aos en a#uel d%a, y ale-raos, por#ue e a#u% &uestro -alardn es -rande en los cielos..." >uc.6:23. Vna de las pala(ras para ale-r%a #ue aparece en el Lue&o <estamento es "a-alliao", #ue si-nifica literalmente "saltar de -o.o". Lo se trata de una forma de ale-r%a profunda e interna, sino de una eIpresin din'mica y emoti&a de un re-oci8o inmenso, #ue ace #ue uno "salte -o.o" literalmente. >uc 1*:213 >uc 1:B6, BG3 4ec 16:3B3 1 Ped 1:31G ii./l final del Lue&o <estamento encontramos una eI ortacin: Koc)monos y ale-r)monos 0a-alliao 1 saltar de -o.o2 y d)mosle -loria3 0a Cristo23 por#ue an lle-ado las (odas del Cordero, y su esposa se a preparado" /poc 1M:G. iii.Cuando el i8o prdi-o le fue restaurado a su padre, u(o m!sica y dan.a >uc 15:25. e. /l-unos aspectos de la dan.a i. Es espont'nea, primiti&a y sin sofisticacin en su estilo. Lo tiene maneras altamente estructuradas, practicadas y precisas. ii."e eIpresa en (rincar, saltar y -irar. iii./ &eces i(a acompa$ada de m!sica con instrumentos 1Cro 15:2M3 "al 1BM:3. i,./ menudo i(a acompa$ada de cantos EIo 15:2M,21. ,. Puede ser practicada por un indi&iduo o por una a-rupacin. +a&id dan. delante del "e$or. Aar%a y todas las mu8eres dan.aron. ,i.Lo implica dan.ar con una persona del otro seIo. Aar%a y todas las mu8eres dan.aron EIo 15:21. ,ii.J&enes y &ie8os 8untamente Jer 31:13. &iii.Lo eIiste l%mite de edad. i2.Cantar y dan.ar a menudo i(an unidos. "HLo es este +a&id, de #uien canta(an en las dan.as diciendo: "a!l mat sus miles pero +a&id sus decenas de milesJ" 1 "am 2M:5. 2.4ay un tiempo apropiado para dan.ar. Ecle 3:B 2i.+ios a profeti.ado la restauracin de la dan.a. Jer 31:3B f. El (aile de naturale.a carnal est' asociado con la reincidencia, la idolatr%a, la inmoralidad y la mundanalidad: EIo 32:1M, (ailar alrededor del (ecerro de oro. i. "atan's tiene al-o para falsificar cada cosa. ii./#uello #ue emplea para falsificar demuestra la realidad de lo #ue es -enuino y ori-inal. iii.El ec o de #ue "atan's pueda falsificar al-o no si-nifica #ue ten-amos #ue de8ar de practicar lo -enuino. 16. La adoraci#n .na @orma de 1ida. Ken 22:5 >a adoracin &erdadera no se &e limitada solamente a los 5tiempos de adoracinS. >os &erdaderos adoradores se conocen en la manera como d%a a d%a crecen en la formacin del car'cter de Cristo en su &ida. a. >a adoracin es o(edecer y la entre-a de cada una de las 'reas de nuestra &ida. Ken 22.112 (. Estar dispuestos a entre-ar a#uellos 5%dolosS 0?saac2 #ue ay en nuestra &ida.Ken12 c. El adorador entiende #uien es su &erdadera fuente. Ken 22:1311B d. >os &erdaderos adoradores reci(en en la presencia de +ios promesas espec%ficas. Ken 22:1511@ 1*. >a re-la (%(lica para ala(ar al "e$or:

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a. 4'-ase todo decentemente y con orden. 1 Cor 1B:B* b. +e(e a(er li(ertad de eleccin en la con-re-acin, el #ue practica para el
"e$or lo ace, y el #ue no3 para el "e$or no lo ace Rom 1B:31, 1 Cor 1*:31

c. Lo se de(e acer trope.ar al ermano. Rom 15:1163 si mi pr'ctica al ala(ar al

"e$or afecta la fe de otro, de(o actuar con amor. d. 4ay #ue acer todas las cosas con el !nico fin de ala(ar al "e$or y darle -loria y no para eI i(icin de nosotros. Col 3:1611G, Eil 2:31B.

O6S5AC4LOS PARA LA ALA6A37A

1. >a ala(an.a es (%(lica, 8usta y apropiada, pero no siempre resulta f'cil ala(ar a +ios.
"e an dado muc as eIcusas a este respecto. /l-unos pretenden eIcusarse en (ase a su disposicin o temperamento, timide. o #ue no son eItro&ertidos o #ue no eIteriori.an lo #ue sienten. "in em(ar-o, la Fi(lia no eIcusa a nadie. "<odo lo #ue respira ala(e al "e$or" "al 15*:6. "i usted respira, tiene #ue ala(ar a +ios. ">os muertos no ala(an al "e$or, ni nin-uno de los #ue descienden al silencio" "al 115:1G. EIisten al-unos o(st'culos para la ala(an.a, a los #ue +ios desea #ue nos enfrentemos y &en.amos. Pecado: el pecado es el primer o(st'culo para la ala(an.a. Esa es la ra.n ('sica por la #ue los no con&ertidos no ala(an a +ios. Es una ra.n de por#ue no lo acen al-unos cristianos. El pecado no confesado nos in i(e delante de la presencia de +ios. Lo nos sentimos li(res ni cmodos en la presencia de +ios si somos conscientes de pecado no perdonado en nuestra &ida. ""i en mi cora.n yo u(iera mirado la ini#uidad 0si yo conociera el pecado en mi &ida2 el "e$or no a(r%a escuc ado mi &o." "al 66:1@. El pecado y la ini#uidad nos separan de +ios ?sa 5M:2 y perdemos comunin #ue ayamos disfrutado con El. >a conciencia de pecado ata la len-ua delante del "e$or. >a !nica cosa de la #ue nos sentimos li(res de a(lar con El es de nuestro pecado. 4ay una repuesta: confiese el pecado a +ios y acepte "u perdn y limpie.a de manera #ue pueda ser restaurada una relacin correcta con El y se li(ere el fluir de la ala(an.a 1 Jn 1:M. Condenaci#n: Lo siempre es f'cil aceptar el perdn de +ios, y perdonarnos a s% mismos. Auc os cristianos permanecen en condenacin, a pesar de #ue +ios les perdon ace muc o tiempo. Esto resulta en un sentimiento de indi-nidad. >a li(ertad para la adoracin es in i(ida. <ales cristianos tienen la tendencia de "col-ar las ca(e.as" ante la presencia de +ios. H=u) acerJ "Poner los o8os en Jes!s 0#ue es2 el autor y consumador de la fe..." 04e 12:22. M.ndanalidad: Es todo a#uello #ue enfr%a el afecto por Jesucristo. >a mundanalidad es lo opuesto a la espiritualidad. Es la situacin #ue pre&alece cuando nuestras mentes y pensamientos est'n centrali.ados en las cosas de este mundo m's (ien #ue en las de +ios y las de "u Reino. Vno de los s%ntomas es la idea por mantener la di-nidad y el decoro 1 del "#u) dir'n"1 preocupacin por cu'les sean las reacciones de las personas. >a primera preocupacin como cristianos es complacer al "e$or. Esto no siempre complace a la -ente carnal. 4n Concepto ED.i1ocado de Dios. Constituye un fuerte o(st'culo para ala(arle. Auc os tienen un punto de &ista ne-ati&o acia +ios. >e &en como al-uien #ue procura sorprenderles en al-una falta, para condenarlos. HCmo podr%a al-uien pensar ala(ar a un +ios como eseJ >a ala(an.a empie.a a sur-ir en nuestros cora.ones solamente cuando tenemos un concepto correcto de +ios. El Esp%ritu "anto tiene #ue mostrarnos a +ios tal y como El es en realidad. >a lectura de la Pala(ra de +ios es una cura mara&illosa frente a los conceptos e#ui&ocados relacionados con "u Persona. 5radiciones ReliGiosas: En los d%as de Cristo, muc os permit%an #ue tradiciones de om(res se impusieran so(re la Pala(ra de +ios Aat 15:6. <ales tradiciones tildan la ala(an.a como simple emocionalismo. Recuerde #ue la reli-in reprima, mas la redencin li(era". >as personas aprisionadas por las tradiciones de los om(res tienen conceptos e#ui&ocados de +ios, #uien, desde su punto de &ista ne-ati&o, es un ser eItremadamente ne-ati&o. El orG.llo. Este es un pro(lema dif%cil de tratar, pues somos ne-li-entes en reconocer el or-ullo #ue reside en los cora.ones. Luestro e-o%smo no lo permite.

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(. 5emor del +om"re: Pro& 2M:25: "El temor del

om(re pondr' la.o..." El miedo del om(re, de sus pensamientos y opiniones, crea un la.o real en el #ue muc os an sido atrapados. "El temor de Je o&' es el principio de la sa(idur%a" Pro& M:1*2. '. S.presi#n Sat/nica: Por !ltimo, lle-amos al m's serio de todos los o(st'culos, una supresin de la ala(an.a inspirada por "atan's.

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