1 Tratado enciclopedico de ifa *Ojuani meyi + 00 00 II II

Ojuani meyi hace adivinacion para los hombres. --------------------------------------------El trabajo mas importante que ojuani meyi hizo en el cielo fue la adivinacion que realizo para los hombres fefe y ale (el viento y el suelo) cuando estos venian hacia el mundo. El les aconsejo que hicieran sacrificio con una hoja de palma, una pluma de cotorra y una oveja a sus an eles uardianes y que dieran un chivo cada uno a eshu. !le que era muy calmado, paciente y muy buen oyente rapidamente hizo los sacrificios. "efe eye por otro lado, estaba lleno de electricidad y era tan en reido que no considero necesario hacer sacrificio al uno. !mbos partieron hacia la tierra al mismo tiempo. !l lle ar al limite entre el cielo y la tierra tomaron por caminos diferentes. !le tuvo mucho e#ito en la tierra, donde se convirtio en el ancla de salvacion de las criaturas vivientes de dios. ! ellos se les habia dicho en el cielo que vivirian para siempre si hacian los sacrificios. $omo ale fue el unico que habia hecho sacrificio, resulto que cada planta o animal que venia al mundo tenia primero que ofrecerle sus respetos, tocando el suelo con su cabeza. "efe, por otra parte, no pudo vivir una vida tranquila en la tierra, su morada fue efimera, porque se dedico a ir y venir entre el cielo y la tierra, esta es la razon por la cual el suelo tiene una e#istencia estable y permanente en la tierra, mientras que el viento no solamente es invencible, sino que no tiene e#istencia conocida. %u presencia solo se puede sentir, no se puede ver. Ojuani meyi se prepara para venir al mundo. -----------------------------------------!l ver que la ran parte de sus hermanos mayores se habia ido, el tambien decidio que ya era hora de venir y ver como.era la tierra. !quellos que habian venido antes que el habian ofrecido un informe sobre la situacion de las cosas en la tierra. El tenia tanto miedo por la historias de mala suerte contadas por otros, que decidio que antes de venir a la tierra debia fortalecerse. %e acerco a un sacerdote de ifa en el cielo llamado oshu&pa, omo alasho aran&ijo, quien hizo adivinacion para el, se le aconsejo que hiciera sacrificio con tres ratas, tres pescados, tres chivos, tres machos cabrios, tres allos, y dos perros, de la forma si uiente' (os machos cabrios para eshu obadara. )n macho cabrio para eshu jelu. )n chivo para orisa. )n chivo para ifa. )n chivo para sarab. )n perro para o un. )n perro para obalofun. )n allo para uja ati&iriji. )n allo para osonyin. )n allo para enemistad. %e le dijo que iba a pasar tres pruebas durante el tiempo que estuviera en la tierra y que estos sacrificios eran necesarios para

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poder sobrevivir. %e le dijo tambien que iba a llevar una vida prospera, pero que la muerte siempre estaria tras su rastro con un arrote, i ualmente en el rafico de su vida estaba el ries o de una enfremedad muy lar a e incapacitante, al final de las dos pruebas estaria el aire bienvenido de la prosperidad y la riqueza. El hizo todos los sacrificios. (ebido al elaborado sacrificio que hizo a eshu, comenzo a ver los buenos efectos del mismo, incluso antes de partir hacia la tierra. *an pronto como eshu se comio su macho cabrio el retiro el craneo del perro dado a o un y lo puso a la entrada de la cama del rey de la muerte. +ientras tanto, o un estaba buscando el craneo del perro que se habia comido y asi lle o.hasta la casa del rey de la muerte, quien en ese momento habia salido a cumplir sus tareas diarias en la tierra, en busca de alimentos. O un eventualmente vio al rey de la muerte en al un lu ar de la tierra y lo capturo, no es necesario decir que o un es mas fuerte y mas malo que la muerte. O un acuso a la muerte de robo e in ratitud, y la muerte ale o que no estaba satisfecha con la carne humana que el le traia producto de accidentes todos los dias y que tambien habia comenzado a codiciar la comida favorita de o un' el perro. ,a muerte, viendose en desventaja en un combate con o un, desaparecio como suele hacerlo. O un por otro lado no tiene la capacidad de desaparecer, no obstante, corrio rapidamente de re reso al cielo para encontrarse con la muerte en casa de esta. $uando o un se encontro con la muerte en su casa, comenzo a atacarlo con su machete, la muerte, que es una divinidad alta y ruesa, hallando que el casti o era demasiado para el rito para que todos los perros del cielo fueran reunidos, sus se uidores recolectaron -./ perros e inmediatamente asaron a 0 de ellos 1ara o un quien entre tanto habia destruido muchas vidas y propiedades en el cielo. $uando o un estaba casti ando a la muerte, la esposa de este, la divinidad enfermedad, recibio lesiones de la estampida y no pudo se uir a ojuani meyi hasta la tierra, como habia planificado, fue durante el furor en el cielo que ojuani meyi se escapo de alli e inicio su viaje a la tierra. $uando el polvo se asento y o un hubo dejado a la muerte en paz, ari y aje (lar a vida y prosperidad), pudieron acompa2ar a ojuani meyi al mundo, es si nificativo observar como los sacrificios hechos por ojuani meyi comenzaron a manifestarse distrayendo la atencion de los obstaculos que lo hubieran molestado en la tierra, es por eso que los ni2os y se uidores de ojuani meyi estan dotados de riquezas, lar a vida y prosperidad, siempre son capacez de hacer el mismo sacrificio que el hizo antes de ir del cielo hacia la tierra. Ojuani meyi ata las manos de sus enemi os. 3usto antes de abandonar el cielo, el se encontro con otros sacerdotes de ifa llamados' Ororon tolo tolo 4rinimo nirin biri biri biri Ojo a bala ba ninu o&o Ode seresho mu bura Ellos aconsejaron que hiciera sacrificio para evitar ser victima de una conspiracion cuando estuviera en la tierra. El debia dar un macho cabrio a eshu en la misma vispera de su partida. (espues de esto, el hizo una comida con un chivo de color ris para los a5oses viejos del cielo y todos les dieron sus bendiciones prometiendole apoyo eterno mientras Estuviera en la tierra. "inalmente fue a ver a dios en busca de bendicion y autorizacion, llevo un pedazo de tela blanca, un ran pedazo de yeso, una pluma de cotorra y dos nueces de &ola blancas, dios recibio las

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ofrendas y le trasmitio sus buenos deseos, autorizandolo asi formalmente a que partiera hacia la tierra.salio del pueblo de oyo y se dedico a su arte de ifa mientras tambien comerciaba, al principio tuvo 6#ito en ambas vocaciones, pero su prosperidad pronto comenzo a provocar envidia en los sacerdotes de ifa mas viejos. +uy pronto estos comenzaron a confabularse en su contra. 7icieron una adivinacion colectiva acerca de lo que tenian que hacer para reducir la popularidad de ojuani meyi. "inalmente decidieron ir a verlo en busca de adivinacion acerca de lo que habia que hacer para destruirlo. El les dijo que hicieran sacrificio con un chivo al ifa del el y un macho cabrio a eshu, mientras tanto, eshu lo lerto de que se estaba haciendo sacrificio en su contra y el le contesto a eshu que ya lo habia visto durante la adivinacion que habia hecho para ellos y que sabia lo que tenai que hacer para dar jaque mate a sus maquinaciones. Ellos no re resaron para los sacrificios. Entre tanto, habia lle ado el momento de la festividad anual de las deidades del pueblo. ,os conspiradores invitaron a ojuani meyi a acompa2arlos a las ceremonias. Ellos habian cavado un hoyo en el camino que conducia al sitio de la ceremonia, esto es el santuario de la deidad. Esperaban que el tomara por ese camino, mientras que ellos irian por otro diferente. Era costumbre que los visitantes del santuario lle aran y se marcharan por caminos diferentes. (espues que la conspiracion se hubo desple ado ante el, ojuani meyi les dijo que a el le estaba prohibido visitar cualquier santuario que no fuera el de orunmila, pero ellos respondieron amenazandole con e#pulsarle del pueblo si no asistia a la ceremonia donde los visitantes tenian que permanecer /8 dias. Era costumbre que lle aran alli en rupos, pero re resaran a sus casas por separado. En el dia numero /8, todas las ceremonias lle aron a su fin y lle o el momento de separarse. ,os conspiradores le dijeron a ojuani meyi que siendo un neofito el debia ser el primero en partir de re reso al ho ar, era asi como ellos esperaban tentarlo para que cayera en el hoyo que habian camufla eado en el camino. $uando el se acreco al lu ar donde estaba el hueco oculto eshu transformo el craneo de macho cabrio con el cual el habia hecho sacrificio en un obstaculo en el suelo, ojuani meyi choco su pie contra el obstaculo instalado por eshu, salto sobre el hoyo y continuo sin peli ro su viaje hacia la casa, la ente festejo con el cuando lle o sano al ho ar. +ientras tanto, eshu tapo el hueco cavado por los conspiradores y abrio otro junto a la salida de la puerta principal del santuario9 mucho rato despues que ojuani meyi se habia ido, los conspiradores decidieron irse uno a uno. :o tenian motivo para sospechar la presencia de otro hoyo justo a la salida del santuario, eshu habia instalado el craneo del macho cabrio como un obstaculo muy cerca del hueco. El primer conspirador tropezo con el obstaculo y cayo en el hoyo, acto se uido eshu preparo el hoyo para el conspirador si uiente hasta que todos ellos se hallaron se uros en la tumba sin fondo cavada por eshu. )na vez que el ultimo conspirador se hallaba en el hueco, eshu lo sello como si alli no hubiese sucedido nada. "ue asi como los conspiradores desaparecieron sin quedar el mas leve indicio de la tra edia que alli habia sucedido. (esde ese dia orunmila ordeno que quien quiera que fuera en busca de salvacion a su santuario, lo debera hacer con el corazon limpio debido a que los perversos pudieran no re resar vivos. 1oco despues hubo una baraunda total en oyo cuando muchas familias comenzaron a buscar a sus familiares perdidos. El pueblo decidio ir en busca de una adivinacion en masa, nuevamente fueron a buscar a

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ojuani meyi, quien despues de la adivinacion revelo que el rey de la muerte habia enviado mensajeros para secuestrar a todos aquellos que habian re resado del santuario y que tuviesen malas intenciones. ,es ;evelo que fue a causa de esa vision que el les habia dicho que antes de partir hacia el santuario ofrecieran un chivo al ifa de el y un macho cabrio para eshu, para que alejara el peli ro, pero ellos no re resaron para llevar a cabo el sacrificio. *ambien les aconsejo que el sacrificio todavia habia que hacerlo para poder comprar las vidas de aquellos que a estas alturas estaban demasiado atemorizados para abandonar el santuario. ,os sacrificios fueron hechos rapidamente y fue solo entonces que eshu aclaro el camino para los festejadores que quedaban en el santuario que querian re resar a salvo a sus casas. $uando la ventisca paso, ojuani meyi hizo una ran comida donde festejo con un canto en alabanza de los sacerdotes que adivinaron para el en el cielo asi' <a los ancianos de oyo se les dijo que hicieran sacrificio,. 1ero ellos lo i noraron. ! mi se me dijo que hiciera un sacrificio similar, yo escuche e hice el sacrificio. =o tropece y sobrevivi, porque hice el sacrificio. Otros tropezaron y murieron. !quellos que hacen sacrificio de manera infalible reciben ,a salvacion.> ,a e#periencia de ojuani meyi como comerciante. ---------------------------------------------%u primera prueba como sacerdote de ifa lo impresiono tanto que penso dejar la practica y dedicarse a una vocacion menos contradictoria. El estaba sorprendido por la enemistad en endrada por el 6#ito y los lo ros alcanzados mediante el arte y las practicas de ifa y decidio limitar sus actividades al comercio con el si uiente poema' <obi &odo le urma ja ?ba a han mu bo ir )ma she lu obodo 3e un fe mayu 3a ayo jere tumodan>. El se encontraba comerciando con la divinidad del a ua pero como no habia hecho los preparativos adecuados antes de embarcarse, sus esfuerzos fallaron de manera desastrosa y perdio todo su dinero quedando profundamente endeudado. Entonces se acerco a la cotorra en busca de ayuda, pero la cotorra le dijo que ella tambien estaba endeudada hasta el cuello. ,a cotorra le propuso que como nadie nunca acudia a dar ayuda financiera a los deudores, ellos debian comenzar a practicar el arte de ifa. (ecidieron irse de oyo y diri irse a otro pueblo donde no los conocieran. Ojuani meyi tenia un jabon de buena suerte que no lo ayuda en actividades de comercio, sin embar o cuando se lo daba a otros para que lo usara, resultaba completamente eficaz y aquellos que lo utilizaban re resaban a e#presarle su ratitud con abundantes re alos. %u asociacion con la cotorra dio buenos resultados y juntos pudieron ayudar a varias personas y propsperar en sus actividades comerciales. Es por esto que se dice que un medico puede curar a otros, pero no a si mismo. Ojuani meyi prueba sus manos en la siembra. -----------------------------------------Ojuani meyi fue un a ricultor prospero en comparacion con su e#periencia en el comercio, obtuvo una cosecha impresionante. En un a2o lo ro una cosecha de 2ames prolifera y cuando los 2ames estaban siendo almacenados en el ranero tuvo una desavenencia con su madre. $uando compartio el ranero de 2ames entre dos esposas y su madre, esta ultima se quejo de la parte del ranero asi nada a las esposas. El tenia

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dos esposas que, desconocido para el, eran brucuchelas. %u madre frecuentemente lo habia acusado de brindarle mas atencion a las esposas que a ella quien lo habia traido al mundo. ,a division del ranero volvio a encender los a ravios de la madre. El empujo a su madre, quien rompio a llorar acusandole de haberla olpeado. Ella se fue de la ranja y lloro durante el viaje de re reso a la casa. $uando ella lle o al pueblo se encontro con los ancianos quienes estaban celebrando una reunion en la casa de obierno del pueblo, ellos le pre untaron por que estaba llorando y ella le e#plico que su hijo la habia olpeado en la ranja por culpa de sus esposas.entre los ancianos que se hallaban en la casa de obierno se encontraban al unos de los enemi os mas encarnizados de ojuani meyi, los que tambien profesaban el culto de la brujeria, ellos previamente habian buscado en vano una culpa como e#cusa para condenarle en la asociacion de los brujos. :ormalmente las re las de la asociacion eran que a nin una victima se le casti ara sin el beneficio de un juicio y una conviccion. (e hecho es conocido que independientemente que los brujos puedan odiar a una persona, ellos no pueden atacar hasta que la misma haya sido juz ada culpable, mientras que la persona no sea juz ada y condenada, ellos no pueden tocarla. En este caso, su propia madre habia proporcionado un caso establecido sobre pruebas evidentes. El no sabia que desde hacia mucho tiempo sus dos esposas se habian unido a sus enemi os en la asociacion de los brujos para destruirlo, pero el no les habia proporcionado justificacion al una para que lo hicieran. (espues de la queja publica planteada en su contra por su madre, lo cual e#plica porque es importante que la ente resista la tentacion de ventilar sus problemas domesticos en publico por miedo a que un oyente mal pensado pueda amplificarlo en el mundo de los brujos, el problema se planteo en la si uiente reunion de los brujos. (urante las declaraciones sus dos esposas corroboraron el ale ato de su madre y fue juz ado y condenado, no obstante, ya que el no era brujo, fue condenado a que se le matara.esa noche sin embar o su ifa en un sue2o le proporciono un cuadro de su juicio y condena. !utomaticamente por el sue2o le pre unto a ifa a la ma2ana si uiente si esto era se2al de que se acercaba un peli ro y asi le fue confirmado. %e le dijo que diera un macho cabrio a eshu de inmediato y que se ,imitara de ir a la ranja en el dia de descanso hasta nuevo !viso para evitar ser victima de una conspiracion. El hizo el sacrificio. +ientras tanto una de sus esposas propuso que ellos debian ir a la ranja el si uiente dia de descanso porque no habia alimentos en la casa, ese era el dia que el proponia para hacer el sacrificio. $uando la estrata ema fracaso inmediatamente sus enemi os recurrieron a otra, le invitaron y le manifestaron que ya que como el iba con frecuencia al bosque a recolectar hojas para su practica de ifa, debi ser iniciado en culto de oro. 4nmediatamente el recurrio a ifa en busca de consejo y se le dijo que diera otro macho cabrio a eshu quien haria fracasar el mali no plan concebido en su contra. El realizo el sacrificio y le dijo a los ancianos del pueblo que estaba listo para la ceremonia de iniciacion en el culto de oro. El dia se2alado el sacerdote jefe del culto le condujo en una procesion nocturna desde el pueblo hasta el santuario del bosque en medio de un toque de queda local. *an pronto como salieron de los limites del pueblo, le ordenaron detenerse y le fue retirada la venda de los ojos, se le dijo que e#tendiera sus manos para tocar el cielo y ojuani meyi replico que las manos de un ni2o no podian estirarse hasta tocar el cielo. ! continuacion se le dijo que cerrara el pu2o y lo introdujera en la boca de un uiro, nuevamente el replico manifestandose que el pu2o de un adulto no podia entrar en la boca de un uiro.

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%e le dijo entonces que cualquier neofito del culto que no pudiera llevar a cabo estas acciones no podia re resar con vida. 4nmediatamente fue empujado hacia delante, aparentemente para ser sacrificado al santuario, mientras tanto eshu habia considerado intervenir colocando un obstaculo invisible en el suelo contra el cual ojuani meyi su pies lesionados y desaparecio haciendose invisible. +ila rosamente se hallo de nuevo en su ho ar. +ientras se reponia de las heridas sufridas los hombres del santuario lo habian rastreado hasta su cama donde encontraron a su madre y le pre untaron por su paradero. Ella les dijo que el estaba indispuesto. Entonces la empujaron y le ordenaron que entre ara a su hijo porque ella habia sido quien habia precipitado el casti o contra el al quejarse en la casa de obierno de que el la habia olpeado en la ranja. Ellos le dijeron que como resultado de su acusacion su hijo habia sido condenado a una ejecucion ritual. Entonces ella se arrodillo para ro arles que no le ejecutaran porque ya ella lo habia perdonado. ! la luz de su apasionado rue o ellos le dijeron que hiciera que su hijo entre ara un chivo para ser sacrificado en la casa de obierno en una comida para los ancianos del pueblo. (espues de la fiesta ellos aun insistian en que ojuani meyi debia ser iniciado con prosperidad en el culto del bosque ya que el habia visto parte de los secretos del santuario. 1osteriormente la ceremonia fue completa sin nin un incidente y ellos le dieron una pluma de cotorra para que la luciera de vez en cuando como distintivo de su membresia. Eventualmente le revelaron que sus dos esposas fueran las delincuentes que inte raron el culto de brujos contra el, aunque el catalizador habia sido la queja de su madre. %in embar o habia sido ella i ualmente quien habia ro ado por su vida. Entonces los brujos tomaron a una de sus esposas en su lu ar y posteriormente la mujer murio mientras dormia. !l cabo de un tiempo el se deshizo de su se unda esposa. $uando este oddun sale durante la ceremonia de iniciacion de ifa a la persona se le aconseja no maltratar a su madre y cuidarse de sus dos primeras esposas, si es casado o de sus dos primeros matrimonios porque las mujeres pudieran ser brujas. %e le debe aconsejar i ualmente no permitir que se inicie en nin un culto secreto a menos que realice el sacrificio requerido. Ojuani meyi toma una nueva esposa. --------------------------------<suru la fi 5a o5o eni te fe &pa bia lodo. @pelu a5on ni lati fi suru &pelue>. <la busqueda de dinero honrado requiere paciencia. ,a captura de peces con una red tambien requiere. +ucha paciencia>. Estos son los nombres de los dos a5oses que realizaron adivinacion para la princesa de ado (omo e5i ado) cuando ella iba a iniciarse en el comercio. %e le dijo que ella era la esposa de orunmila, quien la ayudaria a triunfar en el ne ocio. En ese intervalo, ojuani meyi visito el palacio. El se sintio atraido hacia la princesa y le pidio al e5i de ado (el padre de la princesa) que se la diera en matrimonio. El oba respondio que no ponia objecion si su hija accedia a casarse con el. El oba ofrecio dejarle a ojuani meyi un titulo de jefatura si lo raba que el ne ocio de su hija prosperara. Ojuani meyi prometio ayudar a la muchacha, pero declino sin embar o la oferta de un titulo. En este punto, el e5i invito a su hija para comunicarle la propuesta matrimonial de ojuani meyi. $uando se le pre unto a la princesa si ella estaba de acuerdo en casarse con ojuani meyi, ella rapidamente confirmo que estaba interesada en el y aceptaria ser su esposa.

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7abia muchos otros admiradores en el pueblo que tenian puestos sus ojos en la princesa. *an pronto como supo la noticia de que el oba habia dado a su hija en matrimonio a ojuani meyi ellos reaccionaron tomando la decision de dejar de rendir homenaje y respeto al oba. !l lle ar a su ho ar, ojuani meyi pre unto a ifa que tenia que hacer para que la princesa triunfara en su empresa comercial, orunmila le aconsejo que hiciera sacrificio con /A palomas, /A patos, /A allinas de uinea, /A sacos de dinero, /A piezas de tela, /A porciones de jabon y un macho cabrio para eshu. Ojuani meyi comenzo el sacrificio dandole un macho cabrio a eshu, recolecto las hojas apropiadas en el monte y utilizo cuatro de las cosas prescritas en el sacrificio para preparar una jabonera, dejo las /palomas restantes para ser criadas en la casa. El jabon lo entre o a la princesa para ser utilizado en el ba2o. !l si uiente dia, ella viajo a oja aji bo me&on. !ntes de que arribara al mercado, eshu habia reunido todos los articulos de comercio valiosos en una casilla del mercado central, habiendo hecho esto, eshu tambien realizo un recorrido con una campana en la mano anunciando por todo el mercado que la princesa de ado tenia articulo bellos y durareros para la venta. $on esta propa anda ella vendio toda la mercancia con una anancia superior a la normal y aquellos que no alcanzaron a comprarle al o le ro aron que volviera con mas mercancia el pro#imo dia del mercado. "ue asi como su ne ocio florecio hasta que eventualmente ella se hizo mas rica que su propio padre. Ella fue una amante esposa para ojuani meyi y entre ambos tuvieron muchos hijos. Ojuani meyi da jaque mate a las maquinaciones de sus Enemigos./-------------------------------------------------. Ojuani meyi pronto comenzo a pre untarse si e#istia una justificacion para todos los problemas que le ocasionaban sus enemi os. $onsecuentemente decidio ir por adivinacion sobre el que hacer acerca de esto. Entonces fue a ver a un sacerdote de ifa llamado ala&pata abiye on onron, para averi uar que hacer con el fin de atar las manos de sus enemi os. %e le aconsejo realizar sacrificios con tres ratas, tres pescados, un chivo, un macho cabrio, /. caracoles y carne de vaca. El debia utilizar los huesos de la quijada y la len ua de la vaca, a re andole las hojas pertinentes para reparar un ashe con el objetivo de que el mu ido de la vaca no convoca a una conferencia de seres humanos. Este es el ashe con el cual ojuani meyi neutralizo a los malvados planes de sus enemi os y es uno de los preparados importantes para los hijos de ojuani meyi. Ojuani meyi en el umbral de la prosperidad. -----------------------------------------Entre los a5oses que lo visitaron durante la comida que acompa2o el sacrificio de la vaca estaba un poderoso sacerdote llamado osomusore abire fiun. $uando termino la comida, fue este a5o quien partio la ultima nuez, le dijo a ojuani meyi que iba a caer un fuerte a uacero que le traeria riquezas del cielo porque su prosperidad aun estaba afuera. %e le recomendo realizar otro sacrificio con un cerdo, una paloma, B huevos, dos allinas y un allo. )na vez mas el efectuo el sacrificio durante la noche. )n mes despues de haber hecho el sacrificio, cayo un a uacero muy fuerte. (espues de esto, el embarazo de su esposa, que no se habia desarrollado por varios meses, maduro subitamente y ella dio a luz al poco tiempo. ,a lluvia cayo durante toda la noche y en la ma2ana si uiente tres personas vinieron a visitarlo cuando aun llovia. ,os visitantes dijeron tener hambre, el le dijo a su esposa que les preparara 2ame machacado. (urante la tarde, ojuani meyi salio a

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visitar a sus ami os, pero antes de que re resara a su casa uno de los tres visitantes murio9 al dia si uiente el otro de ellos murio i ualmente y el tercero lo hizo al cuarto dia. Ojuani meyi enterro a cada uno de ellos. %in embar o, los visitantes habian venido a casa de ojuani meyi car ados de tesoros, los que quedaron en la casa lue o de sus muertes. )no de ellos tenia una maleta de cuentas, el se undo tenia un car amento de rosas, mientras que el tercero tenia una maleta llena de dinero. %e habia conocido que los visitantes habian estado bajo la lluvia durante cinco dias, durante los cuales nadie habia estado dispuesto a ayudarlos y a brindarles abri o. (espues de la muerte de ellos, ojuani meyi invito al a5o que habia hecho la adivinacion para el, para que realizara otra y asi conocer el si nificado de esas muertes. En cuanto el a5o comenzo el proceso de adivinacion menciono los tres bultos que e#istian en casa de ojuani meyi hecho este que ojuani meyi desconocia. "ue asi que ojuani meyi conocio que en su casa e#istian tres bultos, comenzando inmediatamente la busqueda de estos por toda la casa, encontrandolos en el cuarto que habitaron los visitantes. Entonces ojuani meyi le dio las racias al a5o que habia realizado la adivinacion para el y le dio una parte de los re alos en medio del re ocijo eneral. "ue asi como la prosperidad lle o a el. Ojuani meyi se hace famoso a traves de su hijo. ---------------------------------------------Ojuani meyi sentia un particular desa rado por la institucion de la jefatura, en varias ocasiones el habia rechazado firmemente ofertas de titulos de mando. $omo el otor amiento de titulos era la suprema se2al de prosperidad en ese tiempo, el era relativamente desconocido desde el punto de vista social, no obstante, su matrimonio con una princesa lo habia situado en el umbral del descubrimiento social. +ientras tanto, un sacerdote ambulante de ifa hizo una visita de rutina a la casa de ojuani meyi. $omo era la tradicion, el visitante tenia que hacer adivinacion para el. El visitante que se llamaba aiyu &ahuru on on ba bon, le dijo a ojuani meyi que su hijo se iba a convertir en el oluo de osu, el le dijo que evitara volverse temperamental y que procurara que la fortuna de su hijo no le perjudicara. %e le aconsejo que hiciera sacrificio con dos perros, tres machos cabrios, tres chivos, tres cerdos, ocho ratas, ocho pescados, y ocho caracoles. El hizo el sacrificio y finalmente el hijo se convirtio en el oluo de osu. $onsecuentemente ojuani meyi viajo a osu, mientras, el oluo de osu habia hecho adivinacion para saber que hacer para prosperar hasta el final de su vida. %e le dijo que hiciera el sacrificio a la cabeza de su madre con un chivo y un cerdo para que esta no fuera a trastornar su prosperidad. El obtuvo el chivo, pero no consi uio el cerdo. ,a madre tomo el chivo, pero no sirvio para la cabeza. !l dia si uiente ella llevo el chivo al mercado, lo vendio y uardo el dinero. $on posterioridad el oluo lo ro conse uir un cerdo, rapidamente se lo llevo a su madre para servir su cabeza, pero ella le replico que nadie servia la cabeza a la luz del dia sino por la noche. (espues de esto el oluo re reso a su palacio con la esperanza de que su madre serviria su cabeza con el cerdo durante la noche. )na vez mas la madre tampoco sirvio su cabeza con el cerdo9 en su lu ar ella utilizo un perro que habia sacrificado para utilizarlo en la preparacion de una comida para su esposo. Ella le sirvio la comida a su esposo por la noche, cuando resultaba dificil reconocer la carne de perro. $uando su esposo se sento para comer, la esposa del hijo le dijo que no lo hiciera porque ella sentia el olor a perro en la comida. ;ecordando la advertencia que habia recibido de no perder la cabeza ante la provocacion, el i noro la accion de la esposa, pre untandose cuales serian sus intenciones.

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! la ma2ana si uiente, su esposa (la madre del oluo), le pidio que vaciara la vasija en la que hacia sus necesidades durante la noche. El se ne o a hacerlo ale ando que aunque lo habia hecho con placer cuando eran recien casados, no pensaba que esto procedia ahora que ya eran viejos. ,a acuso entonces de provocarlo la noche anterior ale ando que lo estaba obli ando a comer carne de perro, lo que hubiera hecho de no haber sido por la vi ilancia de su nuera. %u mujer le replico llamandolo hijo de perra. Esto lo dis usto a tal punto que no tuvo tranquilidad de espiritu para llevar a cabo lo que habia venido a hacer por su hijo. :o obstante, le pidio a su hijo que trajera su instrumento de adivinacion (i&in) y como resultado le pudo decir a este que el debia servir su cabeza (la de su padre) con un elefante, un bufalo y un ti re. ;apidamente el le ordeno a todos los cazadores de osu que fueran al bosque a buscar estos animales. !ntes del mediodia, ellos re resaron con las crias de los tres animales. Ojuani meyi e#trajo un poco de san re de la piel de los tres animales jovenes y los libero para que re resaran al bosque.con la san re asi obtenida por ojuani meyi el preparo una medicina para que su hijo marcara su cuerpo, al lle ar a osu el habia observado que su hijo, el olu5o, no se habia postrado para saludarlo, como demandaba la tradicion, no obstante, hizo por su hijo lo que tenia que hacer, a pesar de la ver uenza sufrida a causa de la madre y el hijo. +ientras realizaba los preparativos para re resar a la casa, ojuani meyi saco su instrumento divino de autoridad y proclamo que a partir de ese momento los ciudadanos puros de osu siempre prosperarian pero su prosperidad solo lle aria hasta el atardecer de sus vidas lue o de haber recibido de sus mujeres e hijos la clase de tratamiento que el habia recibido en osu. %e cree que como resultado de esta maldicion pronunciada por ojuani meyi los hijos e hijas ricos de osu pudieran tener dificultad para vivir hasta una edad avanzada si no realizaban el sacrificio especial de ifa para revocar la maldicion. %e cree i ualmente que esta maldicion es la responsable del hecho de que el ala&e de abao&uta, que era el hijo de la hija del olu5o se haya convertido desde entonces en mas influyente que el olu5o de osu. "ue la corona del olu5o la que posteriormente fue entre ada al ala&e de abao&uta, lo cual e#plica porque se dice que el olu5o no tenia corona. El ultimo trabajo importante de ojuani meyi' el salvamento de la esposa favorita de olofin de las mali nas maquinaciones de sus compa2eras.C -------------El rey de ife tenia muchas esposas, pero una de ellas era la due2a de su corazon. :aturalmente esto provoco la envidia y el odio de sus compa2eras. Ellas lo raron hacerla infecunda utilizando para ello medios diabolicos. "ue a causa de esto que el rey invito a ojuani meyi a que viniera a su palacio en ife para que ayudara a su esposa favorita, enini&pola, a tener un hijo. *an pronto ojuani meyi lle o a ife realizo la adivinacion aconsejandole a enini&pola que hiciera sacrificio a o un con un perro y un allo y con un macho cabrio a eshu. %e le dijo que no permitiera a nadie ver los animales antes de realizar el sacrificio. $on la e#itacion del sacrificio, ella olvido la condicion de secreto asociada a esta. ,ue o de comprar los animales del sacrificio, ella los mantuvo en el patio abierto del palacio. +ientras tanto, el ti re del rey habia desaparecido y no se podia hallarlo. El rey dicto una proclama para que el ti re fuera devuelto vivo al palacio. "ue en este punto que ella hizo el sacrificio. (ebian dejarse en el santuario de la divinidad servida. (espues de ofrecer los sacrificios a o un y eshu, las cabezas del macho cabrio, el perro y el allo, se quedaron en los dos santuarios. *odo esto

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se hizo con pleno conocimiento como era la tradicion, la cabeza de los animales sacrificadospor parte de sus compa2eras. Esa misma noche, sus compa2eras lo raron apoderarse de una cabeza de un ti re recien sacrificado y la depositaron en el santuario de o un, preparando asi el terreno para acusar a enini&pola de utilizar el ti re del rey para el sacrificio ritual. ! la ma2ana si uiente, despues de ver la cabeza del ti re en el santuario de eshu, ellas fueron a informarle al rey que al uien habia utilizado el ti re perdido para hacer sacrificio. El rey hizo inda aciones acerca de todas las mujeres del haren y todas las acusaciones apuntaban hacia su esposa favorita. Entonces el la llamo a su presencia para ser interro ada, acusandola de matar al ti re y advirtiendole que el casti o era la muerte. ;apidamente ella fue encadenada. +ientras tanto, eshu se habia transfi urado en un bienhechor que retiro la cabeza del ti re del santuario, sustituyendola por la del perro. (urante el juicio que si uio, eshu influyo sobre uno de los consejeros de olofin para que le propusiera al rey que antes de condenar a la mujer deberia verificar su culpa y mostrar la cabeza del ti re. El rey estuvo de acuerdo con lo plausible de la su erencia y desi no a dos personas 1ara que fueran al santuario de o un y re resaran cualquier cosa que alli vieran. Ellos trajeron las cabezas cortadas del perro y el allo. En vista de lo que trajeron no se correspondia con las acusaciones, enini&pola confirmo que esas eran las cabezas del perro y el allo con las cuales ella habia hecho sacrificio a o un. $uando se le pre unto por el proposito del sacrificio, ella e#plico que lo habia hecho para poder tener un hijo. (e inmediato fue desencadenada, se realizo una investi acion para descubrir el ori en del ale ato de la cabeza del ti re y a la mujer que fra uo la conspiracion se le ejecuto de modo sumario. !l final de ese mes, enini&pola quedo embarazada y posteriormente tuvo un varon. Eventualmente se re ocijo y dio las racias a ojuani meyi por solucionar su problema. %e hace adivinacion para dos esposas de un mismo hombre. ------------------------------------------------------!&iroboto tenia dos esposas que tuvieron una disputa. 1oco dias despues del incidente, el hijo de la esposa mas joven (iya5o) se enfermo. $omo el hijo estaba a punto de morir, ellas fueron por adivinacion de ojuani meyi quien le pidio a un a5o que estaba de visita que adivinara para ellas. El a5o se llamaba' <a&itipa odi ba mu uro&e, uro&e odi ba mu a&itipa>. <la so a sostuvo al iro&e, el iro&e sostuvo a la so a>. El le pidio a la esposa mas vieja (iyaele) que narrara la forma en la cual ella en su viaje hacia el mercado, le habia contado a una ami a la disputa con su compa2era. ;apidamente, ella recordo que un dia de mercado, despues de un malentendido con iya5o, ella decidio ir al mercado con una ami a. (espues de contarle a su ami a la forma en que iya5o la habia ofendido,la ami a le aconsejo que perdonara a la joven mujer porque aun era demasiado ine#perta para comprender el alcance de sus acciones. El a5o le dijo que las brujas estaban incidentalmente celebrando una reunion sobre un arbol de iro&o a la orilla del camino hacia el mercado en el momento en que ella le estaba narrando esta historia a su ami a. "ue antes de que ella lle ara a la casa de re reso del mercado que el hijo de su compa2era se enfermo porque las brujas habian intervenido en el asunto. El a5o le dijo que hiciera sacrificio a la noche con un conejo que debia ser sacado del pie del arbol iro&o en el camino hacia el mercado. ,es aconsejo que fueran al pie del iro&o donde hallarian un peque2o monticulo el cual tenia un conejo en un hoyo. ,es aconsejo que

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cavaran en busca del conejo, que lo mataran y que lo utilizaran para el sacrificio. Ellas hicieron como el a5o les dijo y mataron al conejo y lo utilizaron para el sacrificio. 1oco despues, el :i2o enfermo, se curo. $uando este oddun sale en adivinacion a una mujer, se le debe aconsejar que se absten a de narrar sus disputas domesticas especialmente con su compa2era, en el viaje hacia el mercado. %i le sale a un ni2o enfermo, esta claro que la enfermedad estuvo causada por una disputa de su madre con su compa2era. %e le debe aconsejar que ha an sacrificio con un conejo a los viejos en la noche. DDD

Tratado enciclopedico de ifa *Ojuani meyi + 00 00 II II

;ezo' ojuani meyi baba oro un ni moun ori ye&o adifafun a&itifa, adifafun aroni, mama forosile a&itifa, adie sin&ena elebo. En este oddun nace' /.- ,os arayes. -.- ,a creencia reli iosa E.- ,as revoluciones. E.- Fue la uinea y la codorniz sean secretos de babalu aye y que sus huevos sean empleados en la brujeria. 8.- ,os caracoles puntia udos. G.- ,a celebridad. A.- ,as conquistas. 0.- ,a posesion espiritual. B.- ,os seres deformes en el campo astral. H.- ,as ulceras en el recto y en el duodeno. /..- ,a fundacion de los pueblos. //.- ,a facultad de la curacion en los seres vivientes. /-.- ,a ceremonia de coronacion del ja con la juju de etu. (escripcion del oddun. Este oddun es femenino. Es hijo de jima uas. ;epresenta el inframundo de la tierra. !qui se olpeo la corteza terrestre formando las rocas y las monta2as. %e crearon las manos y los pies. 7abla el anima sola y los espectros, &ara&oto. %e padece de enfermedades del estoma o. Ie etacion y de tumores de los intestinos. 7abla de la vida y la muerte. 7abla de efermedades estomacales como la dispepsia y las ulceras. 1ara las mujeres que viven con este si no sus padecimientos son los colicos estomacales o nefriticos y problemas renales en eneral. :o se puede comer uineos, ranos, millo, ni ajonjoli. El color para vestir es el azul marino. "ue donde se uso el ja por primera vez en la tierra dassa de dahomey. !qui es donde nacio la ceremonia de coronacion del ja con las juju de ozono ( uineas-etu), que en arara llaman' Escobilla de san lazaro. 1or este ifa nunca se ven los frutos del trabajo, pues la in ratitud siempre trabaja mas duro que ud. !qui nace que cuando se le da adie a e un se co e una semilla de mamey y se le pinta ojuani meyi para obtener el permiso de baba e un para arrancarle la leri a la adie.

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Ojuani meyi es el ifa de la salamandra que se alimenta de fue o y este le sirve para cambiar de color pero su cuerpo es tan frio que puede apa ar un fue o . En este ifa se prepara un afoshe con mariposas y mierda de olo bo para salir bien de un juicio. Ojuani meyi' es un ifa de caretas, de hipocritas. El jefe era oyu udu lasho. 7ablan los E espiritus, hechiceros, que son' /.- Olo bumole' el que viaja por el camino. -.- Olo bunmosa' el que vuela. E.- Olo bunarepa' el que mata. Estos E seres viven con a ita y juntos forman el vampiro,o sea, el espiritu que volando mata en el camino. Este ifa habla de un e un que acompa2a a la persona y la ayuda, pero ese espiritu lo mantiene solo por muchos a2os y solo lo deja vivir con el que el crea. En una encarnacion anterior ese e un mato a una mujer que era la madre de esa persona (a la que el prote e) y ahora viene a cuidarle, pero tiene celos de quien pueda vivir a su lado. Este es un ifa de trabajo. 1iedra de candela al ebbo. ! ojuani meyi se le aturde la cabeza por querer realizar mas cosas de las que puede. ,a obini de este ifa quiere mucho a su o&uni y le es fiel pero es muy celosa. ,a mujer de este ifa es esclava, lo da todo a cambio de nada, por conse uir a un hombre que sea solo de ella, es fiel y celosa. $uando se ve este ifa hay un movimiento en la ciudad y prohibe salir a la calle en 0 dias. %iempre habra un ami o que bajo cuerda le hara da2o. %u ele bara esta flojo, arre lelo. ! usted le duele el estoma o. (ebe cuidarse de olpes por caidas fortuitas en las partes vitales del cuerpo. ! sus santos nunca debe de faltarle el a ua. %e es espiritista y medium de posecion. !qui nacio el hacer el olvido de la vida superior. 7ay dos e uns reyes parados en la puerta de su ile, cerrando el camino a todo lo bueno. !qui le hicieron ifa al ato. Es la reina de odudu5a. $uando este ifa sale en atefa, una de las eure que se matan se reparten entre los babala5os. El a5o de este ifa debe de vez en cuando poner su ifa junto a la boveda de su e un uia. !qui nacio que el padrino y la oyu bana no le pueden dar a el ahijado en el iyoye, ni en el pinado. $uando el a5o va a hacer ebbo de este ifa la vispera se obori y se mete la misma en el ebbo para que la maldicion de la persona no la alcance. El collar y el idefa de orunmila por este ifa es de - hilos o sea doble para que el e un de ojuani meyi lo acople' se co e una escoba de palmiche y por la parte del man o se car a con' leri de e&u, de eya, a5ado, eru, obi &ola, esun palo hala hala. !demas se le da un jio jio a ele bara que se viste con asho dun dun y pupua. En este ifa habla la transformacion de la cara del hombre padrino y ahijado tiene que tener cuidado no se separen. Eshu del si no' eshu ashi&uelu, eshu alu bele. Eshu ashi&uelu' Es el enio de la tierra, es el due2o de los minerales, se le llama con oro, vive junto con odumbele9 ademas es el jefe de los e uns. Iive

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fuera de la casa. %e confecciona un mu2eco de madera con un solo cuerpo y dos cabezas pues es bicefalo. $ar a' una ota de los 8 caminos, i ui espuela de caballero, rompe camisa y moruro, e5e rama y levantate. )n in&in, oro lavado, eye, malu, carbon de ozain, pica pica, -/ eslabones de cadena, ile&un, tierra del frente de una carcel, del centro de un monte, un un de ti re, leri de i5i5i, y de unu un, marfil, todos los minerales, leri de e&u baba, 0 cuentas ne ras de orunmila. Eshu ashi&uelu lleva un baston en el mu2eco col ado de la mano y es el compa2ero de ashi&uelu que se llama ashia&uabu. Este baston se hace de madera de iro&o, la empu2adura se arrena y se car a con rozadura de colmillo de leon y de perro, iye de leri de perro y maja, tierra del cementerio, eru, obi, &ola, osun, arida, enun, obi +oti5ao, iye de e5e abre camino, quita maldicion, pica pica, iye de i ui huevo de allo, vence batalla, uichinando. Este baston come eyele dun dun cada vez que coma ashi&uelu. Este ele ba ashi&uelu cuando va a comer a principio de a2o se le sacrifica un o5un&o &e&e dun dun que se lleva descuartizado en cuatro con una itana encendida. Es espiritual, fue el que creo el mundo y termino con el diluvio. Eshu alu&bele' ------------Este ele ba es un camaleon. ,leva un la arto, // semillas de tua tua, siete clases de pimientas o a ujas, siete i5ereyeye (peonia), arena de rio y de mar, tierra del cementerio, de la loma, del monte, de la carcel, de los cuatro caminos, iya de i ui, vencedor, amansa uapo, yamao, cambia voz, yaya, sa&u-sa&u, ten ue, jo&uma,raiz de ceiba, astronomia, espuela de caballero, huevo de allo, perra cimarrona, juan colorao, jaboncillo, abre camino, tua-tua, mo5o, obi, &ola, osun, azo ue, tres mates. !l la arto se le clavan H a ujas, se envuelve en hilo fun fun, dun dun, pupua9 se envuelve otra vez en una hoja de parra y se coloca sobre el carapacho de ayapa y sobre este todo lo demas. %e le ponen virutas de madera. E5e del si no' El jaboncillo. Obras y trabajos de ojuani meyi. 4nshe ozain de ojuani meyi' ,leva otufo (paja de cerveza o de cidra), ota de candela, un mate, una a uema, ero, obi, &ola, osun, obi moti5ao, aira, hoja de o uede, -/ atare. %e le da un o5un&o o un jio jio, esto es para ele ba, se envuelve bien en dos hojas de o uede, se quema bien, se pone boca arriba encima de ele ba y se hace polvo. Esto se forra con cuentas de *odos los santos. 4nshe ozain de ojuani meyi' %e co e el corazon y las patas de olo bo y se tuestan. %e por el tablero hecho afoshe junto con ashe de orunmila rezando oshe tura, ojuani meyi, otura she. El padrino y la oyu bona y del a5o. Oparaldo de ojuani meyi' %e necesitan dos osiadie, dos jio jio, asho fun fun, dun dun, pupua, H atare, oti, o2i, epo, obi, itana, e5e aberi&unlo, e5e ayo, albahaca, al arrobo, mar pacifico, ceiba. El oparaldo se hace como todos los demas con la variante de que se pone asho a la derecha y a la izquierda con los si nos y detras de la persona en cada lado se le da un osiadie y detras de la persona se le dan los jio jio9 en la tela de atras se ponen H pedazos de obi, epo y los atare. Ozain para ashelu' )n ato que lo mate otro. %e le cortan los pelos del bi ote, se sacan los ojos, el corazon, las cuatro patas y pelos del cuerpo. %e

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forra con piel de ti re o del mismo olo bo. %i no co e hay que pre untar. Ozain para ire' %e prepara ozain en un obi seco, se le abren los a ujeri tos y se le echa e&u, eya, epo, obi moti5ao, &ola, ori, leri de -/ pajaros, omi olofin, e5e ozain, a5ado y ashe de orunmila. Esto va col ado detras de la puerta yse toca con un uin de castilla E veces por la ma2ana y E veces por la tarde. $uando la obini de la casa ten a oshupa no se puede tener este ozain ire umbo. 4nshe para eliminar un enemi o' %e pone a cocinar bastante aila con opolopo atare, opolopo epo, y tres ila enteros, cuando esta cocinandose se le echa pelotas de amala medio crudas para que se cocinen bien y se va llamando al enemi o por su nombre y se coloca dentro el nombre de este con dos itanas encendidas. 4nshe ozain de invisibilidad' %e hace con el a&o&an de adie de orunmila, a&o&an de a&odo (rana), un un de olo bo, ero, obi moti5ao, &ola, raiz de mandra ora, pierde rumbo, iyefa de orunmila. %e viste con cuentas de todos los santos, no puede faltar leri de a uema. 1ara que los enemi os no lo vean' %e co e una hoja de o uede, se pone encima de ella un papel con el nombre del enemi o, se cubre con virutas, se le echa alcohol y se quema, se reco e la ceniza, se machacan -/ atare, se mezcla todo y se reza delante de ele ba, despues se sopla en la puerta. 1ara evolucion' El hijo de este si no co e y pone a ele ba en una jaba, lo cubre con virutas y lo saca a pasear, cuando re resa le da un jio jio junto con la viruta, despues lo quema y lo hace polvo, le echa iyefa, lo reza y lo sopla en la puerta de la casa y dice' asi como el pollo si ue a la allina, asi la suerte y el o5o me si an9 asi como crece y sube el 2ame (el ashe de orunmila, asi crezca yo. ! ojuani meyi lo pueden matar por celos, para eso tiene que hacer ebbo con' adie muerta, a&u, eya, a5ado, e&o, y A pesos en cada mano. Ojuani meyi debe vivir con un hijo de odudu5a y de baba que sena blancos, si es mujer debe vivir con babala5os, pues otro hombre seca a la mujer que ten a este ifa en su i&ofafun. El a5o de este ifa solo debe vivir con iyalosha. %uyere' oju obo bono odo mara mana oju ashe o&o maro. Obra contra los arayes' )n espejo, se le echa e&u, de eya, a5ado, se le da un osiadie a ele bara, se le echa epo caliente al espejo y a ele bara. 1ara el due2o de este ifa' *iene que tener en su patio una mata de uayaba junto a la cual entierra una pieza de ozain hecha de maja ua, y ademas un ele bara que va sembrado y se forra con 8/ caracoles. 1ara que el araye no entre a la casa' -----------------------------------%e co en 8 tranquitas a las que se le pinta ojuani meyi con osun y efun. %e hace ebbo con las mismas y se ponen en la puerta principal dandoles de comer a&u&o con ele bara para que el araye no entre en la casa. Ozain de ojuani meyi' -------------------%e le da jio jio a ele ba, se co en &o&an, elese y elenu, se le ponen -/ atares, - objetos redondos que brillen, se pre unta que son, e5e jaboncillo se envuelve en hojas de o uede y se entiza, si los objetos son de cobre mejor. Secreto de ojuani: En ojuani la persona que viene a la casa o que viene mejor dicho viene enviada por ele ba y lo mismo trae la suerte que se lleva la

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de uno y para evitar esto se le marca darle un pollo a ele ba, el dia antes de darle pollo usted se rue a la cabeza con a ua y con coco y deja la ro acion uardada en un rincon de la casa despues usted le da el pollo a ele ba, lo pica en tres pedazos, lo sazona con lo que pida el ele ba y la ro acion de leri la divide entre los E paquetes y manda a la persona que lo bote en E mani uas distintas. 4nshe de ozain de ojuani meyi para obini' *res camaleones se ponen a secar al sol naciente, se les co e el rabo y se hace polvo que se li a con iyefa pidiendo el poder de la dominacion sobre las obini conlos si uientes oddun' oshe tura, ojuani meyi, otura she. Esto se unta en la mano para estrechar la de la mujer y se le domina, ahora, cuando ud. Fuiera dejarla se hace Ebbo misi con estropajo de anta, bejuco jaboncillo, jobo, jabon amarillo y el a ua la echa por un ca2o y llamarla a e un un un y reza osa rete, al tercer dia hervir a ua de ishu y echarla por el ca2o y poner ahi una torre de 2ame y una flor amarilla. Obra de ojuani meyi para desenvolvimiento' %e hace ebbo con palos de 0 matas pre untandoles a orunmila, un a&u&o, una adie, una eyele, una etu9 va directo al mar o al rio. Ebbo' !&u&o, eyele meyi, a&u&o, ota meta, flecha meta, e&u, eya, a5ado, opolopo o5o. Ebbo' Oshishin, o5un&o, a&u&o, ota de sacar candela (ina) y su medida. %e pone donde hay matas. %i llueve se saca la loteria. )na uataca, un machete, le2a, o5o tontielle. Ebbo' )na uataca, a&u&o meta birata, epo, e&u, eya, opolopo o5o. Ebbo para limpiar el camino' (iez ota y con ellas se le toca la leri, cinco eyele entre macho y hembra, oca, eya, opolopo o5o. :ota' hay un camino en que los santos no podian lle ar porque o un estaba atravesando. = se hace ebbo con' yeso, platos H acara, un e&o, sH.8G. = su secreto va directo a la mani ua. ;ezos y suyeres. ;ezo' fororo fororo site aquitipa. 4nfua ualiche uale ue ofi ona a fache ados o elle afi erunocho arere aimbo fio ofun choma nibi si ua elle fun o o acarerum male e&u ellafuni a ua ara on ni moni un a uon o oro ua aloco oni babala5o adifafun aquitipa aquitipa mama fiororo mama fiororo sile aquitipa. ;ezo' ojuani meyi ioa fafacha nie hele quele ebe omo ona afacha dode alle forun chosere oibo forun fu an ani ebecua elli a5o ibaoro un eni moni alba llaca adifu a quitipa adifafun chorini aquitipa fororo sile a5o. ;ezo' i&u faba nicheleque leba mouna ofan ehododo elle perefun obere ibo focunochona oni ele ua elle fun a rio iba oro un ni moni un abachoca adifafun aquitipa mama forosile aquitipa. ;ezo' ifa cori que odafun ojuani adafun oshosi odafun echa a uan ancha cotoche lleonodoc ho odoche roco intio cuon oco nimu otole a ocuna bo oriba rani ocuandie chude andalle canolhub ala uomo acu adie melli ole echu uolequi fun caconi cani cani ocun elalla chetitu opolopo o5o echu eni la ashe a utan un baton chelita ille orotan calel otole. ;ezo' mobori e&u mobori eya mobori copi coco timbele a un oconieoco lapacho conile umpilese allolli a5o lasollo cosa co meyi ra anda lodafun ualeo tiochemo o omi oro a lesa oco alacan mobori fapa ta llecun poba. ;ezo' aba oro un mamoun lloco adifafun aquitipa adifafun aroni mama foro sile a5o fororo sile aquitipa. ;ezo' eoun icun fa ba ni sile que lebe ofo ehodo adifafun a arara tichu ecno olodumare oni leno a o5o umpaba nichele que lebe omuona

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opuchode elle rere fun charer ibo focun oni bebe eleda ellefun a5o ibi sile or p un ni moro un aballaco adifafun mama aquitipa mama poro poro sile aquitipa mama foro sile aquitipa. ;ezo' iba oru un nimori a un oba llaoa adifafun aro ani aquitipa mama oro sile aquitipa mama a quitipa orubo meta acoda ibaruta.

ice ifa O!"#$I %E&I

-------Fue ud. 1iensa ir a un lu ar, pero que antes de realizar el viaje tiene que hacer ro acion, porque tiene un contra rio muy fuerte que no le deja levantar cabeza9 ud. %e lo ha de encontrar en ese lu ar9 ud. 1iensa ir alla, en su casa hay una persona que le duele la barri a o es ud. +ismo9 ud. *iene un ami o que le esta haciendo da2o9 ud. ,o van a retirar de tres lu ares9 primero en donde ud. *rabaja9 se undo de donde ud. Iive9 y tercero, su mujer lo abandonara, de todas maneras no eche maldiciones, ni sea envidioso, dele racias al sue2o que ud. *uvo anoche9 ud. Esta desesperado, porque no tiene dinero, dele racias a obatala y a oshun y tambien a su mujer y su querida que ud. *iene9 ud. :o tiene dinero suficiente para mantener esas dos mujeres que ud. *iene. )d. %e ha de sacar la loteria dos veces. )na sera de poco dinero y la otra mas rande9 ud. *iene otra persona que lo esta secando ella esta en ordando, es babala5o o santero. *en a cuidado con )na mujer, lo va a matar por celos. *odo el mal que sus enemi os le desean se volveran contra ellos mismos9 lo que ud. Esta pidiendo a dios se lo va a conceder9 ud. *ambien piensa hacerle da2o tambien a otra persona, no se lo ha a, que puede virarse contra ud. +ismo9 ha a misa a un difunto que ud. *iene9 ud. 4ra a ver a una persona que tiene un dolor9 ud. *iene una hija, cuidela9 ustedes son cinco de familia y el mayor es el que se ocupa del bien de todos los demas9 el chico padece del pecho, uno de su familia esta en otra re la del santo9 limpie su camino. ;efranes' -------/.- %i aya una no da la orden, la uerra no vendra al mundo. -.- ,a estera ordinaria no se pone nunca sobre la buena. E.- ,a uerra no puede romper las rocas. 8.- ,os ojos ven que el fue o cocina, pero no lo ven comer. G.- El chivo que puede arrancar un pedazo de madera no puede arrancar uno de hierro. A.- El a radecimiento es la memoria del corazon. ;elacion de historias o pata&ines de ojuani meyi. -----------------------------------------------/.- El camaleon y el perro. 1ata&in' El camaleon que tenia solamente un color y carecia de collar, era muy envidioso. 1or ese motivo odiaba al perro porque siempre que veia al perro lo veia de diferente color y con un collar puesto. )n dia el camaleon le pre unto al perro que como se las arre laba que siempre tenia un color diferente y el no, y hasta lucia mas bonito que el. En esto penso el camaleon y dijo' yo voy a ver como es posible esto. = al otro dia salio el camaleon a re istrar la casa de orunmila para hallar una cosa que fuera i ual al perro. Orunmila le dijo que tuviera cuidado, que no envidiara a nadie y que tampoco le deseara mal a nadie, porque el mal que se busca para otro, sobre uno mismo se veia. Entonces orunmila le hizo ro acion y le dijo' vaya, que ya usted esta como queria. $uando el camaleon lle o al monte se trepo en un arbol y ense uida cambio de color, en eso noto al perro y lo llamo. = le dijo' mire compadre. = saltando para otra rama tambien cambio de color, el perro lo

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miraba, pero nunca el camaleon podia anarle al perro. 1ero en vista de esto el camaleon, volvio a casa de orunmila para que este le diera Otra cosa para con miradas dominar al perro y vencerlo. Orunmila le contesto' que lo que el deseaba era una cosa mala y que se acordara que el mal que uno hace y deseaba para el otro, sobre uno mismo se venia. 1ero tanto se empe2o el camaleon que orunmila se decidio a complacerlo y realizo un trabajo. $o io unos polvos y se los dio. =, al Entre arselos, le recomendo al camaleon que primero tenia que ir para su casa sin mirar a nadie en la calle, mientras tanto no hiciera uso de los polvos. $uando el camaleon lle o a su casa, toco la puerta y sale a abrir su madre. El camaleon se olvida de la recomendacion que le hizo orunmila, y tan pronto la madre le abre la puerta alzo la vista y miro a su madre cayendo esta muerta, tan pronto el la mira. (esde entonces cada vez que la ente ve a un camaleon le tira piedras y le da palos y desde esta vez el camaleon cambia de rama, cambia tambien de color y le sale en su ar anta una especie de collar que saca. El camaleon esta maldecido porque mato a su iyare (madre). :ota' el mal que ud. 7a a, sobre ud. +ismo ira. -.- ?ato no come ato. ----------------1ata&in' En la lucha con ozain, los atos miran en la oscuridad, pero aunque tienen esas virtudes, ellos mismos no se pueden mirar. (e suerte que haciendo el trabajo, esos mismos enemi os se estrellan. E.- $uando los santos se mofaron de orunmila. 1ata&in' )na vez todos los santos se reunieron y fueron a casa de orunmila a pre untarle como el vivia y que clase de trabajo el hacia, orunmila le contesto, que todo el lo allanaba en su tablero y su irofa, los santos se mofaron de orunmila, y ellos fueron a ver si era verdad lo que el decia y que lo comprobara. Eshu que habia oido el relato diri ido contra una persona de la calle y dicha persona se enfermo. Eshu le aviso a orunmila del caso y le dijo lo que tenia que hacer. = los santos no veian a eshu cuando entraba a hablar a orunmila. ,os santos buscaron a orunmila para la cura y el enfermo que estaba tan rave se curo y se salvo. *odos los santos comieron y bebieron de lo que orunmila ano y quedaron convencidos de la palabra de este. 8.- ,a uerra entre el rey y eshu. 1ata&in' El rey perdio la uerra y eshu la ano, y todo el mundo quedo contento y el dis usto se acabo. G.- ,a inconformidad del mono. ------------------------;ezo' baba o un nimoni o&o labayo&o adifafun a&iti&ua aroni mama forosile a5o forosile adue a&iti&un otufo tolosamado lobo. Ebbo' a&u&o, eyele o&an, un monito, una casita, atitan ile, atitan erita merin, a o o meyila, bo bo ashe, bo bo i ui, bo bo ile&e, opolopo o5o. 'ata(in: Ojuani meyi es el ifa del mono el cual no tenia casa y siempre la estaba a2orando9 este fue a casa de orunmila para ver si le encontraba solucion a su problema, en donde orunmila le vio este ifa y le dijo que tenia que hacer ebbo pero que tenia que tener cuidado despues de no arrepentirse de lo que tanto habia deseado. El mono se hizo el ebbo y lo llevo al pie de un arbol donde el vivia y ahi se le aparecio aroni el cual le dijo' mono tu tendras lo que tanto has querido.

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El mono lle o a tener su casa amplia y confortable, pero resulto a que al cabo del tiempo le entro la inconformidad y un buen dia se dijo, para que yo quiero tanta casa si en los arboles yo vivia muy bien, entonces co io un palo y desbarato su casa. !roni quien lo estaba observando se acerco y le dijo' <ashe to, ashe bo, ashe rima>, (esde ahora en adelante por haber destruido tu casa, mas nunca tendras una ni conoceras casa al una para dormir a no ser cuando te cojan preso y pierdas la libertad. (esde entonces el mono mas nunca tuvo casa, solo una jaula cuando lo capturaban para su e#hibicion. :ota' se pierde la libertad, ande con cuidado con un problema con la justicia. A.- El pacto entre el ti re e i&u. Ebbo' osiadie, un jio jio, -/ atare, hojas de o uede, - objetos redondos y brillantes, una canasta, virutas, e&u, eya, a5ado, efun, oti, ori, epo, o2i, demas in redientes, opolopo o5o. 1ata&in' El o5un&o tenia muchos clientes y por ese motivo el ti re se junto con i&u y pactaron acabar con el o5un&o. Ellos comenzaron a se uir al o5un&o dia y noche a donde quiera que iba y lo tenian muy sofocado ya que no lo dejaban tranquilo, viendose el o5un&o sin paradero fijo. El o5un&o decidio ir a ver a orunmila en busca de adivinacion para ver como resolvia esta situacion, orunmila le vio este ifa donde le marco ro acion ya que los arayes el los tenia por todas partes y alrededor de su casa, no quedandole lu ar hacia donde huir, y le dijo' has ro acion con osiadie, un jio jio, -/ atare, hojas de o uede, dos objetos redondos y brillantes, una canasta, virutas, e&u, eya a5ado, efun, oti, ori, epo, o2i, demas in redientes, opolopo o5o. El o5un&o hizo la ro acion y orunmila le dio el osiadie a ele ba9 este cuando termino de comer co io al o5un&o, lo metio dentro de una canasta, lo tapo con las virutas y asi lo saco delante de los ojos de sus enemi os. ,os enemi os del o5un&o estaban rodeando la casa de orun mila y este los conmino a entrar para que vieran que el o5un&o no estaba dentro de la misma. Estos entraron y no vieron al o5un&o por nin un lado. !si fue como el o5un&o vencio a alos arayes con la ayuda de eshu y orunmila. :ota' el osiadie se le da a ele ba y se envuelve todo con las hojas de o uede y las -/ atare, se quema todo y se reduce a polvo, se sopla a los arayes y no lo molestan mas. 0.- El hijo del diablo. -----------------;ezo' ojuani meyi ododo i ui so&un so&un &are la5a sodeni laye omo abita i ui iya lashe e5e abita ododo i u un omo laye abita la5a &ua5o ade laye ida abita baba ojuani meyi omo alasen omo abita ire umbo 5uani eni shan o ozain oto&un eni ba ura aila she&ue obatala i ui iya lashe so&un so&un isole umbo ni aiye ifa ni &aferefun orunmila ozain ni abita. Ebbo' a&u&o, eyele meta dun dun, itana meta dun dun, e5e iya lashe (hierba bruja), e5e ina, e&u, eya, a5ado, opolopo o5o. 'ata(in: En este camino en la tierra de sonodi laye vivia un hombre que era a5o de orunmila y se llamaba adodo a5o, este era un hombre que siempre estaba lleno de ilusiones y trataba de ayudar a sus semejante. El era omo shan o pero solo recibia aplos de sus semejantes y siempre estaba llorando pues su tierra era de she&ue pues antes de el habia e#istido en esa tierra otro oba el cual era iya lashe (la mandra ora) el cual habia tenido un i antesco poder y conocimiento de los secretos de la naturaleza y ademas era oba o u, pero el se porto mal con obatala y

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este lo transformo en e5e y lo maldijo a que cada vez que lo sacara de ,a tierra ritaria de dolor para dar a conocer que era ser viviente y que tenia espiritu. Esta maldicion lo perse uia pues todos creian que el era i ual al anterior y desconfiaban de el pa andole el bien con el mal. )n dia cuando estaba cubierto de la rimas y desnudo, ni tenia para comer, solo tenia omi tuto, ori y con ero en la boca. ,lamo a olofin a la orilla del rio, y cada una de sus la rimas se convirtio en espinas que cubrieron su cuerpo y se escondio a la orilla del rio, asi pudo sobrevivir mejor, pues ya sus enemi os no se atrevian con el tan facilmente pues cuando lo iban a co er se hincaban con sus espinas, pero tambien aquellos que querian acariciarlo 1ara aliviar su sufrimiento recibian las hincadas de sus espinas y eso aumentaba su soledad y sufrimientos y cuando mas la rimas vertia mas le salian las espinas. En eso shan o habia lle ado a esa tierra a ver a su omo y al verlo asi lleno de espinas y de sufrimientos dio un rito y dando una vuelta de carnera se convirtio en abita, el hijo de alosin, el cual era lucifer, donde le dijo a ojuani meyi adodo a5o' yo soy abita que es lo mismo decir shan o, que orunmila y ademas soy tu baba tobi y te voy a dar todo el poder que tu necesitas pata vencer a tus enemi os y se alivie al o tu vida. Entonces co io de la mano a adodo a5o y lo llevo al pie de un arbol muy e#tra2o que crecia en aquella tierra y a la cual los hombres le tenian temor y respeto, alli co io y lo arrodillo, entonces adodo a5o le rezo' <abita omo alosin a5ado ifa>. ! continuacion abita arranco la mata y salio un rito horrible de las entra2as de la tierra que decia' <abita e5e omo a5ooo>. Entonces adodo co io las tres eyele dun dun y se las dio a abita mientras le cantaba este suyere' <abita layire layire eyele layire>. Entonces abita lo cubrio con sus poderes y para que siempre estuviera en comunicacion con el le dio un anillo de oro con una ran piedra ne ra y le dijo' cada vez que me necesites ve con este anillo al pie de esta mata que es la mandra ora, arrancas la mata y flotas el anillo y das el rito que tu sabes y yo siempre vendre a defenderte. (esde entonces adodo a5o ojuani meyi conto con la proteccion de abita para luchar contra sus enemi os. *o iban Eshu. :ota' e5e iya lashe (la mandra ora), fue la primera hierba que e#istio en el mundo, con el conocimiento de todo el poder del mundo, pero por no querer darle las cosas a obatala y portarse mal con el este la sen tencio a ritar como persona cuando la sacaron de la tierra y ese el rito de abita lucifer para comunicarse con su omo. :ota' en este ifa se usa un anillo de oro con una acerina el cual se lava con e5efa y come con orunmila, shan o y abita9 esto se frota y se lleva a los labios y se da el rito. Entonces se co e la hierba bruja y se arranca de raiz, esto es a las /- de la noche, entonces se sentira el rito que sale de las entra2as de la tierra. ! continuacion se hace el pacto con abita dandole en el joro joro E eyele dun dun y se se sienta de espaldas al joro joro con una itana encendida a la espalda y un espejo al frente. $uando ve la ima en de abita en el espejo lo besa y le pide ver el e un que queria como si es uno de mil a2os de fallecido y el se le muestra. ;eco e la raiz de la mandra ora para hacer un inshe de ozain de invisibilidad (ver obras). B.- El a5o olo bo. ------------;ezo' baba ojuani meyi a&uali sheli beble olo bo &ole shelebo ofi ona ota buru&u buru&u afashe oddoeyo ofi efushe menyi arere olo bo

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a5o ni orun olu5o ozain to&u abofi o u shoma bibi si5ale eye fun a5o &aferefun e&u e&u eye funi a5a ara o o manani a5o olu5o ozain &oru&e ayo&o a5o babala5o adifafun a&itifa mama fiororo sile a&itifa irufara eba ni sheli &ele bibe omo un inshe fore aye e un oyimbo oju ara&onishe se&e labe ona &obelefo ozain a5o olo bo fesho&osile ayoyi a5o timbebara&un ozain e un batunde o&oni &o&o la fe sho&o inlelea &oyoolue&o meyi baradan lodafun a5o lodeo e&oti shema &uni e un un orun alsa o&o al&an moboti &ua&uata yafun bo bo iba ti e un un orun alsa ofo un olo bo nimbun yo&o iba ara5a omo tintun obadi meyi e un un ozain ni moriun oba ya&a adifafun aron &oleba adifafun e un a arara tinsha5o baba ni &uele e&o olodumare oni lemu a5o umpaba ni shile &elebe omu a&uan shodo nile orun un abayo&o adifafun ozain aroni &uin oru bo a&u&o meta alo ashe lodafun ozain y orunmila. Ebbo' a&u&o meta, asho pupua, ou dun dun y fun fun, ofidebo, e&u, eya, epo, a5ado, mala uidi, omotaba meta, otufo. 'ata(in: En la tierra lafesho&o inle donde era el oba odudu5a y esta era una tierra de o&uni oyimbo oju aro&o que esa era la tierra de odudu5a y esta era la tierra de e un un y orun y alli era el a5o olo bo el cual tenia los ojos con la misma insi nia de odudu5a. Olo bo tenia dos randes enemi os, olo bo era el a5o de odudu5a y era dun dun y odudu5a era oyimbo (blanco). ,os enemi os de olo bo querian que este oto&u, pero como el era a5o orun siempre tenia la proteccion de a ba e un un, en la tierra de este, todos eran blancos rubios y de ojos azules. Olo bo al ver tantas luchas le pidio a olofin que le presentara la manera de vencer a sus enemi os y se ro o la leri con obi y eyele meyi y despues a las cuatro de la ma2ana el se hizo osode y se vio este ifa donde le decia que hiciera ebbo y lo llevara al monte, despues que se hizo el ebbo fue a llevarlo como le dijo ifa. $uando lle o al monte, se encontro con un hombre deforme el cual le dijo que se llamaba aroni y le dijo' ven que te voy a preparar un ran secreto de &obelefo, para que con su cazuela nadie pueda vencerte en el mundo y olo bo ojuani meyi se arrodillo y aroni lo juro donde al momento sus ojos adquirieron un brillo muy sin ular9 entonces aparecio shan o el cual le dijo' con mi poder y el de ozain podras vencer a tus enemi os. (espues lle o odudu5a y le puso las manos en la leri de olo bo y este le dio moforibale a odudu5a, a ozain y a shan o. Entonces ozain le dio su &obelefo, su e5e y su inshe a ozain y cuando olo bo lle o a la tierra de lafesho&o inle, ele ba adubele le entre o -/ dilo unes que el metio en su &obelefo y puso su secreto al pie de una mata de mamey donde puso y enterro su cazuela. En eso lle o oya y le dio -/ hojas de caimito para que tapara su secreto. Entonces olo bo le dio a su secreto aya&ua &e&e meta y fue cuando co io fuerza &obelefo y se le aparecio aroni y lo consa ro con mala uidi o&an de i ui ramon para que cuidara siempre de ojuani meyi y le pusiera e5e (cadena) para que pudiera vivir siempre de la vida de sus semejantes y nadie lo venciera, pues la in ratitud siempre trabaja mas duro que ojuani meyi. $uando el termino con su secreto, lle aron sus enemi os, pero cuando ellos lle aron al pie de olo bo a echarle o u, vieron los ojos de este donde brillaba la luz del poder de ozain, entonces ellos se atolondraron y se echaron el o u ellos mismos, se fajaron entre si y se mataron entre ellos, quedando olo bo libre de sus enemi os y due2o y se2or de la tierra de odudu5a, donde si uio siendo confianza de este y de obatala. :ota' este es el ifa de la tierra y se le da de comer a la muerte en la tierra un o5un&o capon. !qui es donde la mujer de la muerte le corto los testiculos a i&u para que no viviera con la obini del mundo de

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los vivos. Entonces en este ifa o un trata de atraversarse, se hace ebbo con una jutia mareada, yeso, H a&ara, H itanas y H pesos de plata. El secreto es mandarlo a la mani ua. :ota' el ifa de ojuani meyi lleva dentro de refuerzo dos piedras de candela, una uataca, un eshu con tres a&ofa, pues eshu aqui es donde ana la uerra y trae la ale ria y acaba con el dis usto en la casa de ojuani meyi. H.- ,a flauta maravillosa. ;ezo' ojuani pape&un i&u ele ba matishe i&u e un ala5ana malo&un arun ibashe olodumare olofin mafren ofon apa osi mayere e un &ayibi orun laye me erin yeye oleri e un masaun lele baba lode lorun orun laye ojuani laye ashe orun e un omo i&u shame laye orun &uayere omo odara e un ame o undede orun lele e un unien o&o oto&oma ni olorun. Ebbo' a&u&o, mala uidi, a&uaro, oti &ana, aya&ua, e&u, eya, a5ado, bo bo tenuyen, opolopo o5o. %uyere' baba terun nile e un oba ye&un toni mile e un oba ye&un. Este es el camino del anima sola que es eshu ala5ana. 'ata(in: Ojuani meyi era un a5o que se llamaba a5o mayere y vivia en la tierra nare&un orun, la cual era la tierra de los i&u ele ba los cuales eran re idos por eshu ala5ana y estos vivian en forma de ratones. !5o mayere no era de la tierra, sino del cielo y por lo tanto nadie lo comprendia, por eso siempre tenia un enemi o distinto que trataba de eliminarlo. )n dia tuvo una uerra muy rande en la tierra eri yeye, donde comenzaron a hacerle envios de e uns para que el muriera. El, al sentirse mal, se hizo osode viendose este ifa, donde el llamo su secreto que era eshu ala5ana y oba yo&un, que era el e un poderoso que el tenia que habia sido oba o u, para que lo prote iera, donde el preparo ajiaco y junto con la etu se la dio a la ala5ana y a e un oba ye&un y con la piel de la etu se hizo un inshe que le permitio sobrevivir a los envios de sus enemi os. !5o mayere era ademas un flautista ma istral que poseia el arte en su boca, de sacar arre los melodiosos a su flauta y con ello dominar a todos en cuanto lo oian. !5o mayere con su flauta, diri ia a todos los e un ele ba y con ellos el lle aba a dominar todas las situaciones, pero a veces ellos lo llevaban a vivir en la soledad mas absoluta, porque estos e un eran celosos de que al uien viniera a la tierra de a5o mayere. !5o mayere lle o a sentirse tan solo que lloraba de dia y de noche. )n dia tuvo un sue2o con su baba tobi que era e un oba ye&un que vivia en la tierra baba lodo lorun inle, el cual le dijo en su sue2o' siempre que tu me llames estare a tu lado, pues yo soy tu padre y le dijo que se levantara a las 8 de la ma2ana y que a esa hora le pasara la mano a su ifa y co iera dos eyele fun fun y se las diera a su leri y despues las llevara al rio y la echara en la corriente, para que las enfermedades se fueran alejando. !5o mayere se desperto sobresaltado y se tiro el o&uele y al verse ojuani meyi se dijo' este es un aviso de e un,entonces el co io y se dio las eyele, cuando fue a llevarla al rio, se encontro con ozain, el cual le dijo' te voy a jurar en mi secreto, co io una aya&ua, se la dio a un omiero de e5efa y se la dio a tomar lo que le curo la ar anta que estaba enferma de tanto sufrir y llorar.despues le ense2o la ca2a de limon y le dijo que con eso el tenia que hacer enjua ues para que todo el arun se fuera. $uando a5o mayere re reso a su casa el hizo todo lo que le indicaron y asi lo ro curarse todas sus dolencias y vencer a todos sus enemi os, racias a ozain y su ran poder de e un. :ota' para vencer a sus enemi os co er tres huevos de etu, les saca la clara y le echa pica pica, E atare,de comer, de china y tres de uinea,

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semilla de aroma, tinta ne ra y epo9 lo pone delante de eshu tres dias, despues lo tira uno en cada esquina y el tercero en el techo de la casa de su enemi o. Ojuani meyi tiene que col ar un racimo de i&ines y la piel de una etu emplumada en la cabecera de la cama para evitar a i&u. !demas debe hacer saumiero con hoja de laurel, aji, canela e incienso. /..- 1orque el rayo va a la palma o la frialdad del camaleon.C-------------------------------------------;ezo' ojuani &erebe eshuba eshuba aun feshu le&ede amara odo a5o aun oru bo &ere&an nameli a5o lashe edun eshe oni a uema e oni imbele babe &ote &e i ban i ba bara &otesu shan o &e&ere yibe &e&ere yeri yeri &e&ere teyulun oshi lo5a initen sheni sheni &eban nibo i&un ma ure a uema o&ua shele mole berene meno ejun shundudi ebe uyanashe rere adifafun aun bee batun lesile eyelibe &aferefun orunmila. Ebbo' a&u&o, a uema, bobo tenuyen, un hachita, opolopo o5o. 4nshe' tiene que tener en su ifa un collar de mazo de bandera, tiene que prepararse para la ar anta un un uento de ori con injundia de la adie de orunmila y se le rezan los meyis, oshe tura, o unda ari&u y oddi ari&u.ojuani meyi lleva en su ifa dos a uema de plata una de cada mano y tiene que usar inshe de ozain con' leri de a uema, ero, obi moti5ao, osun, &ola y una piedra preciosa, se forra en cuentas de todos los colores. 'ata(in: En la tierra oshi lo5a inle, vivia saha an el cual tenia un hombre de confianza que se llamaba a uema, este era un hombre que poseia randes poderes de ozain y ma ia ne ra y era el que le llevaba los recados a shan o a todas las tierras vecinas. %han o se valia de el lo mismo para re alos de prosperidad que para mandar la muerte y la desolacion a las distintas tierras. ! uema por tanto era el due2o y se2or de aquella tierra por virtud de la confianza depositada en el por shan o. !quella tierra estaba llena de palmeras donde shan o tenia su secreto encerrado. ! uema vivia en un trono en lo alto de ope (la palmera), sobre los secretos de shan o y todos los dias bajaba a las doce del dia a saludar el secreto de su brujeria y el hacia una cruz en en la tierra y le rezaba' <a uema a&ua adamale&un odara ojuani meyi ifa bele odara ! uema bimere eni buru ashe ala uema shan o bi odara !la uema e5erere>. (onde shan o le echaba su bendicion y entonces a uema volvia a subir a lo alto de su trono. ! uema era de muchos colores por el ran poder de brujo que tenia y el queria dominar otras tierras y anhelaba ser el due2o y se2or de la tierra de las palmeras a la cual el de vez en cuando se iba a vivir a escondidas de shan o, pero resultaba que aquella tierra era humeda y fria y le afectaba la ar anta haciendole perder la voz por el o u y El shepe. %han o, un dia mando a a uema para que le llevara o&uta ye&ube que es una piedra preciosa, de re alo a la hija de un oba de otra tierra que el pretendia9 entonces a uema la co io y se la metio en la boca y partio rumbo a aquella tierra, pero resulto que como a uema padecia de la ar anta le entro tos y se tra o la piedra la cual se le trabo en la ar anta. Entonces a uema huyo a esconderse. $uando shan o fue a aquella tierra se entero que la princesa no habia recibido aquella joya, entonces fue a pedirle cuentas a a uema. Este trataba de e#plicarle y queria sacarse aquella cosa de la ar anta y no lo lo raba por lo que shan o se puso bravo y le lanzo un rayo9 como a uema tenia poderes no lo pudo alcanzar y este se subio a su trono, pero shan o aunque sabia los poderes que el le habia dado, cada vez que se acordaba de la joya le tiraba un rayo a este en su trono.

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(onde a uema se quedo padeciendo de la ar anta y sacando su collar rojo, por la desobediencia a shan o. :ota' ojuani meyi se2ala padecimiento de la ar anta lo mismo en hombre que en la mujer, no se puede vivir con personas que esten juradas en brujo pues le resta personalidad y le trae enfermedad. *iene que mudarse porque la frialdad lo mata. Este es un ifa de retiro y soledad. ,os hijos abandonan a los padres. //.- El tesoro escondido. ;ezo' iba oro un ni mari ya&a aya&o adifafun arobo umbati odi amu adifafun a&itipa ori orun saye forun shoshere obore ibo &ori&o adifafun e un opa aya lodafun ele ba. Ebbo' o5un&o, eyele meyi, una ota, un ada, una uataca, bo bo i ui, crin de caballo, insu de aya, atitan ara o&o, atitan erita merin, e&u, eya, a5ado, pedazo de carbon, opolopo o5o. 'ata(in: En este camino, en esta tierra habian unos hombres que salieron a busar fortuna y lle aron a un camino real con cuanto poseian y lo que pudieron reco er9 al lle ar la noche, armaron su campamento en un claro e hicieron una ho uera. 1ara hacer comida, amarraron al perro y al caballo y ellos comieron, despues apa aron la ho uera y ni al perro ni al caballo le dieron de comer, siendo estos sus mejores ami os. !si pasaron varios dias en que nin uno de los animales comia, pero un dia, el perro se pudo safar y salio a buscar comida lejos de alli, hasta internarse en pleno bosque siendo visto por los hombres que trabajaban en la tala de los arboles. )no de los hombres estaba arando con un o5un&o y al ver al perro le dijo' compadre, donde hay perro hay ente, vamos a ver quienes son esos que se han atrevido a lle ar hasta aqui. !l re reso de su viaje el perro se tropezo con un amarre de so a y al halarlo con una de sus patas descubrio un tesoro. El perro salio corriendo y al lle ar donde estaba su amo, la fati a lo mataba, entonces su due2o se dio cuenta que no le habia dado de comer y entonces le dieron comida y a ua. El perro se fue a comer a una encrucijada del camino y en su desespero, por el apetito que tenia, saco una piedra que estaba enterrada y se hizo un hoyo y el mismo salia directamente a la cueva donde estaba escondido el tesoro. Entonces el perro se puso a ladrar para avisar de su hallaz o, los hombres se apoderaron de todo lo que pudieron de valor de aquel tesoro, pero los due2os de aquellos montes y caminos tenian la consi na de no dejar pasar vivo a nadie que anduviera por esos contornos, por temor a que les robaran. Ellos salian armados a casti ar la osadia de aquellos intrusos, pero el perro el cual ya se encontraba repuesto por haber comido y bebido, los vio y se preparo para pelear, escondio a su amo y a los demas hombres y cuando lle o o un y ele ba que eran los due2os de aquellos montes y caminos el perro abrio tanto los ojos que desprendia un resplandor muy fuerte, casi de fue o vivo y ladraba de tal manera que el mas temible de los hombres no saco su ada y dijo' <ti&arami pa aya fuye ina> (este animal echa candela) O un que ya estaba enfurecido por la osadia de los viajeros, los ladridos del perro lo enfurecio aun mas, saco su ada y de un tajo le corto la cabeza al perro. /-.- El hombre vestido con la piel de felino. ;ezo' aroni mamaforosile a5o forosile a&itifa difafun orunmila &aferefun ozain. Ebbo' o5un&o, adie meyi, eyele meyi, omi o&un, omi ibu, obi meyi, o uede, e&u, eya, a5ado, opolopo o5o. 4nshe de ozain' se co e el a&o&an y elese de olo bo y se tuestan y se hace polvo, se reza en el tablero con ashe de orunmila con los si nos

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oshe tura, ojuani meyi, otura she, el si no del padrino, oyu bona y del a5o. %e echa en una bolsa un mate rojo, el afoshe rezado, inso de olo bo, bi ote y un oyu, azo ue9 se forra con cuentas o con piel de ti re, despues se mete en una i ba y se pone al lado de ozain y eyerbale de a&u&o a ambas y se enciende una itana. !l dia si uiente el inshe se lava con oti y el a5o se ba2a con she5ere&ue&ue y se le echa oti al ba2o. 4n redientes del inshe' a&o&an, un pedacito de cada pata, u2as e inso de olo bo, azo ue de espejo, afoshe de ozain bueno y malo, ashe de orunmila, un a&u&o, un collar de color ambar, un mate rojo, una itana, una bolsita roja, un obi, e5e she5ere&ue&ue. 'ata(in: En una tierra cerca del mar vivia un oba el cual estaba muy mal de salud y obernaba con mucha dificultad. 1or dicha razon su pueblo se encontraba atrasado y enfermo. En el territorio dominado por dicho rey estaba prohibido el paso por aquella re ion por tres individuos que eran los consejeros del rey y a su vez parcticaban la hechiceria, resultando de tales practicas de brujeria que tenian atemorizada y su estionada a toda la poblacion y en una intranquilidad y temor constante de que pudieran infiltrarse en sus tierras al un enemi o mandado por sus vecinos para crear la muerte y la desolacion. 1or tal motivo todas las fronteras estaban cerradas y eran fuertemente vi iladas y lo unico que quedaba fuera de la vi ilancia era la parte que quedaba frente al mar, ya que este siempre estaba enfurecido y con randes olas que hacian imposible la entrada por el mismo. )na noche el mar se enfurecio de tal manera que las olas se alzaron como nunca antes y ru ia de tal manera que toda la poblacion estaba aterrada. !l otro dia por la ma2ana el mar se calmo y la poblacion se diri io hacia la playa para Ier que habia hecho el mar, al estar todos en la orilla se quedaron paralizados y asombrados de ver caminando en direccion a ellos envueltos en una piel de felino que ellos nunca habian visto, a un hombre. !l irse acercando a ellos notaron al o sobre natural en aquel personaje, que se presentaba en forma tan misteriosa. !l lle ar a ellos les hablo en un len uaje totalmente desconocido para ellos, por lo cual le fue muy trabajoso hacerse entender por lo tanto la ente del pueblo decidieron llevarlo a presencia del rey y de sus *res consejeros. !l lle ar al palacio les fue imposible hablar con el rey, por estar este pasando por un fuerte dolor de estoma o del cual el padecia con frecuencia a pesar de los tres brujos que lo atendian constantemente. Estos al enterarse de la forma en que lle o el e#tra2o personaje envuelto en la piel de felino, comprendieron que habia lle ado un enemi o poderoso para ellos por lo cual trataron de matarlo envenenandole la comida9 pero aquel personaje se comia la comida y no le pasaba nada, por lo cual los tres brujos se atemorizaron y no le echaron nada mas en la comida, pero en cambio, empezaron a hacer una campa2a mala en su contra, pero esta no dio resultado pues desde que aparecio El hombre de la piel de felino por el mar, este se habia calmado de tal forma que la poblacion comenzo a disfrutar de las ventajas del mismo y de sus riquezas. !demas se respiraba paz y tranquilidad, cambiando la vida en eneral de aquella poblacion. El que noto la situacion, mando a buscar a dicho personaje que vivia en el monte donde era visitado por muchas personas del pueblo, las cuales el curaba mandandole remedios, con lo cual ano ran fama y el cari2o de todos. !l lle ar abani, que era como se llamaba el personaje, se identifico como a5o ozainista que lle o a esa tierra mandado por orunmila para arre lar la misma. (espues que hablaron con abani le hizo osode al rey viendole este

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ifa y le dijo al soberano que tenia que hacer ebbo y que en su corte estaban sus peores enemi os, que tenia que sacarlos de su palacio y que tenia que abrir sus fronteras para darle paso a los demas pueblos, para que e#istiera el comercio entre todos los pueblos y el pro reso de la tierra. = que para curarse de esos dolores de estoma o que el padecia, era resultado de tumores beni nos, y que tomara hierbas. El rey mando a matar a los tres brujos, abrio las fronteras y el comercio con todos los pueblos vecinos. $omenzo a tomar hierbas obteniendo asi la cura total, obernando. /E.- ,os arayes del a&u&o. -------------------'ata(in: !contecio una vez que a&u&o tenia muchos clientes y por este motivo e&un (el ti re) se junto con i&u para acabar con el. 4&u y e&un acordaron se uir a a&u&o donde quiera que este fuera9 e&un lo se uia a caballo y asi lo tenia sofocado. Entonces a&u&o despues de tanto huir se metio en casa de orunmila y este lo miro y se quedo asombrado de lo que pasaba, diciendole que hiciera ebbo, ademas le dijo que los arayes lo estaban esperando alrededor de la casa y que :o podia huir. !&u&o hizo ebbo y despues de esto eshu se encar o de la uerra y de la situacion del a&u&o. ,o metio en una canasta y lo tapo con viruta, sacandolo delante de las narices de los arayes. Estos que querian a arrarlo de cualquier manera y no habian abandonado la casa no se dieron cuenta de que el a&u&o iba dentro de la canasta. (espues que el a&u&o habia salido orunmila le dijo a los arayes que entraran a ver si a&u&o estaba alli. ,os arayes entraron a re istrar la casa, pero no lo encontraron. (e esta manera el a&u&o le ano la uerra a los arayes. /8.- (onde san lazaro baja con el aja y acaba la uerra entre osore ( uinea) y apa5o (codorniz). 'ata(in: En los tiempos primitivos osore y apa5o eran los anyonu (brujos) del bosque, ambos eran tan fuertes en sus brujerias que lle o un momento en que decidieron que uno de los dos sobraba y entablaron una uerra a muerte, arrastrando con ellos a todos sus adeptos, corriendo la san re en el bosque a raudales. !l mismo tiempo que sus hechicerias eran tan randes, terribles epidemias asolaron la tierra, y sus ermenes (huevos) ya nacian con la hechiceria dentro, y sus crias eran brujos de nacimiento. (esde entonces sus huevos son para brujerias malas. ,a mortandad era tan rande que ala&aso llevo la noticia a orun y alli no habia nadie que quisiera bajar a la tierra a acabar la uerra, entonces ojuani meyi le pidio a olodumare permiso para ir a terminar con esa uerra. Olodumare le dijo que estaba bien, pero que deberia esperar el momento apropiado y ese momento lle o cuando ala&aso aviso que en la tierra dasa se preparaba el combate final entre los ejercitos de osore y apa5o, $uando ambos ejercitos estaban formados uno frente al otro con sus respectivos reyes al frente, ojuani meyi se lanzo del cielo ritando' <#a&uano> (rey coronado), cayendo en medio de los dos ejercitos. Estos sorprendidos se horrorizaron cuando #a&uano en zafarrancho de combate reta. ! duelo a osore y a apa5o9 estos aceptan y atacan a Ja&uano, y este con un olpe de del aja abate a apa5o cuando este vuela sobre su cabeza para paralizarlo con su e#cremento y de una estocada ensarta a osore en el aja, dando por terminada la uerra. Fuedando todos los hijos y vasallos de osore y apa5o como esclavos y servidores de #a&uano de por vida.

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(e esta forma se termino la uerra que asolaba a dasa, cesando la epidemia y la mortandad. :ota' por eso es que osore y apa5o son secreto del adde de san lazaro y sus plumas adornan el aja en el baile de la consa racion. :ota' ma5o (olofin) le hizo una corona con la leri de apa5o a osore y lo corono rey de dasa, conociendose desde entonces con el nombre de #a&uano odasamu meyi (rey coronado juez de dasa, hijo de dios). DDD

Tratado enciclopedico de ifa *Ojuani shobe D 4. 4. 44 44

; ezo' ojuani shobi taba&oyu bain bain i&u bain bain lobati adifafun o un babla5o medilo un tinlodifa ile olofin. %uyere' ojuani shobi &eshu ba5ao (E veces). En este oddun nace' /.- Fue ele ba lleve ojos y boca de caracoles (cauris)para que vea todo y avise a olofin y a orunmila. -.- ,os cristales de los espejuelos. E.- El pinado (cuchillo) de osha. (escripcion del oddun' En este ifa se conocio el cristal en el mundo. ,o bueno vive junto a lo malo. El dinero no lo es todo en la vida. 7ay que recibir a otro obatala. %e le da ur entemente un a&u&o a eshu, para que no destruya la casa en un instante. El a5o y la apatebi de este ifa no deben de bautizar a nadie. 1rohibe uardar cosas ajenas. 1rohibe prestar todo tipo de pertenencias. 1rohibe hacer reclamaciones en mala forma para evitar la tra edia. Es ifa de avaricia. ,a persona cuanto mas tiene mas quiere, por lo re ular es e oista y no le usta ayudar a nadie. ,a soberbia es el mayor osobbo de este ifa, pues ella da camino a la violencia y puede acarrearse males irreversibles. 7ay que tener cuidados con robos. Ojuani shobi no es ami o de nadie, pues enamora hasta la mujer de su mejor ami o. 7ay que cuidarse de accidentes, pues todos los olpes seran en la cabeza y seran de ravedad. $uando la persona se ofusca puede lle ar a matar hasta a personas de su intima confianza. Este ifa se2ala que la persona debe tratar por todos los medios dominar la violencia y la soberbia porque puede perderse. +anda a tener paciencia, ser persuasivo y leal con sus ami os, para asi arre lar de forma inteli ente los problemas que pueden sur irle en el camino de la vida. 7abla de problemas en la vista por lo cual debe de usar espejuelos oscuros. 7ay que respetar mucho a oya porque oya casti a ce ando y poniendo loca a la ente. !qui ele ba queria que todos hicieran su voluntad. ,a persona desea que todos ha an su voluntad. !qui ele ba poniendose un orro mitad rojo y mitad ne ro echo a

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pelear a los dos ami os intimos que se quedaron enemistados para siempre, por causa de la discusion sur ida entre ellos. +arca un compromiso contraido que se desea terminar y si no actua con sabiduria y moderacion, se va a perjudicar randemente. !bra la pila del a ua y dejela correr para que corra en su casa el a ua y no corra la san re. :unca ayude a levantarle nada a nadie, porque ud. %e atrasa y el otro adelanta. %i padece de reuma, artritis, de la columna vertebral se puede quedar baldado. 1or ire se le pone a ele bara un orro blanco y rojo9 cuando es por i&u se le pone orro rojo y ne ro. ! azo5ano se le pone eya tuto asado con epo y a5ado. (ebe cuidarse la vista, la ar anta y la san re. (ebe cuidar a los hijos, que no vayan a sufrir en la vida por causa de su violencia. ! ele bara se le pone una navaja vieja entizada con las enerales de los enemi os con ou fun fun y dun dun. *ambien se le pone a ele bara unas veces un orro :e ro y otras veces un orro blanco y mitad ne ro. %i es hombre tiene una mujer que no lo deja tranquilo tiene un hijo con ella, en esa mujer esta su suerte. $uando se hace ebbo de este ifa, el a5o cuando lo termina co e un poco de ese iyefa para ba2arse y lo que quede en el tablero lo sopla en la puerta de la calle, hacia afuera y reza' <ojuani shobi basho5ani san shemishe yiro ni bode ! ada afoshe yara5a edi dani lo un efu leni>. (espues para el ba2o el a5o co e limo de oshun lo machacabien y lo hierve, lo deja enfriar y le echa iyefa, que separo y a ua bendita o de mayo. E5e del si no' !cel a, col, malan a, al odon, salvadera, verdola a del mar, junco marino, romero de costa y yamao. Obras y trabajos de ojuani shobe. Obra para levantar el a5o de este si no' Esta obra tambien se la puede hacer cualquier a5o cuando el osode se vea este ifa. %e echa iyefa en el piso, se hace ato y se le pone encima /A pedacitos o pilitas de e&u, de e5u y se desbarata el si no con esto, rezan do' <ojuani onobi &ashu ba5ao alasese un aye ojuni shobi alase %e un adifafun ojuani adifafun aye un bata5a aye ile a5o> Este se reco e y se echa en el ebbo y se prepara en el tablero y se le da eyebale de la eyele al ebbo y a oya. El ebbo va a la mani ua. = asi lle a la suerte y el dinero a casa del a5o. O)ra: %e le da un a&u&o a ele bara al lado de shile&un ile y a su lado se pone un carbon encendido, se abre el a&u&o se le unta epo y se deja E dias sobre ele ba con una itana encendida. %e pre unta si va al ni be. O)ra: $uando hay una causa de arun y no aparece la causa a ele bara se le da una adie de la si uiente forma' se echa a2ari en el piso y se pone a ele bara encima, se le da eyerbale de la adie alrededor de ele bara sobre la a2ari y sobre el, solo se dejan caer tres oticas de eyerbale. $uando se termina se le da obi omi tuto y se pre unta si hay que hacer ebbo con esa a2ari, echandole ademas e&u, eya, a5ado, oti, o2i. O)ra para amarrar: (os ayapa, se hace ebbo con ellas, candado y cadena. %e le hace un orificio al final del carapacho superior a las dos...ayapa (macho y hembra). !hi se ponen los nombres de los dos uno a cada una, se le pone

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la cadena y se la cierra con el candado y se echan a vivir al rio, para que se mueran unidas. O)ra contra as*elu: %e escribe este si no en el piso9 encima un plato hondo con..una hoja de e5e i&o&o, un e&o, eya, epo, osun labaru, dos juju de a&u&o. Ia detras de shile&un ile para alejar ashelu por este ifa se debe tener a eshu ni para realizar los trabajos de los clientes para pillerias dejando al ele bara de la casa para obras mas beni nas. Ebbo' !&u&o meta, adie funfun, al odon con su semilla, ebeta o5o. Ebbo' 3icotea, a&u&o, piedra navaja, ropa, hilo blanco y ne ro, o5o la meta. Ebbo' )n palo, a&u&o, enero de todos los colores, e&u, eya y opolopo o5o. Ebbo para que la mujer lo deje quieto' !&u&o, adie meyi, eyampue meyi y sA.E.. ;ezos y suyeres. ;ezo' obeche uanizan bi eti frena bomo lorumadie meyi (si ud. :o hace yo lo ha o, he oido lo que ha hablado). ;ezo' ojuani shobe echuba aun afeche echuba ifani &aferefun eshu yalorde ore corira mello adifafun amereco coro a5oadro adun lebo a&u&o i&o&o 2ameti ebello o5o mello. ;ezo' ojuani lobe echuba a un afechun echuba obe uncho ue adie damilo uo mofe leni chemichio a ada odo &ofini ua ara ua lordafun ica balidami2o run mofa ora ai&ordie elebo o&uta e&u eya o5o la meyi tontiello.

ice ifa O!"#$I S+O,E

--------Fue ud. :o tome ven anza que con el y ele ba bastan9 no porfie con nadie y con sus enemi os muchisimo menos, ud. *iene que cuidar a eshu9 ud. Esta durmiendose la mujer de un ami o que ud. +as quiere y anda junto con el9 una persona le ha de prestar un dinero que no se lo ha de cobrar porque se le olvidara9 a ud. ,e quieren hacer un a2o por ven anza, ten a cuidado que no se vea en un lio de justicia9 hay una mujer que anda investi ando por ud., )d. *uvo un hijo con ella, re alele al o para que asi se evite un mal que le viene9 a ud. ,e usta echar a su familia y a sus ami os a la candela9 ud. *iene un ami o que la ente quiere que ud. %e peleen, ellos dicen que uds. %e llevan bien, y quieren verlo pelear 9 ud. *iene que hacer ebbo con dos jicoteas, hilo blanco y ne ro, una navaja y sA.E.. ! ud. ,e han prestado una ropa, pero a ud. :unca le ha ustado prestar la suya9 ud. *uvo una tra edia y por eso usa cuchillo o navaja encima . )d. 7a tenido un dis usto por causa de un hijo, no sal a a la calle por espacio de siete dias por la noche9 el cuarto donde ud. Iive es muy humedo9 al otro lado de su cuarto esta la pila de a ua y cuando ud. *ermine de hacer la ro acion, tiene que lavarse los pies con a ua, no valla a pisar san re, ni porfie ni reclame nada de nadie, y si en su casa hay tra edia no se meta, y si le re alan un collar amarillo o una manilla no se la pon a9 ud. *iene tres ami os9 abra la pila de su casa para que corra el a ua y no la tranque9 alla en su casa hay un babala5o y un ni2o enfermo9 nunca ayude a levantar nada a nadie porque el otro se atrasa y el otro adelanta. ! ud. ,e usta el chisme y habla mal de todo el mundo. ;efranes' /.- %acar el a ua en canasta. -.- El que come huevo no piensa en el dolor que le dio a la allina. ;elacion de historias o pata&ines de ojuani shobe. /.- ,as maldades de eshu. -------------------'ata(in:

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7abia un a ricultor que tenia una ran siembra de acel as, coles y malan as. *odo el mundo se la envidiaba. )n dia vino eshu y le pidio de comer y el a ricultor, como no lo conocia, le contesto' que el no tenia su siembra para re alarla. Eshu se fue, pero al otro dia volvio disfrazado y cuando lle o se puso hablar que el rey habia ordenado destruir todas las siembras porque le estaban haciendo da2o a la salud. Entonces el a ricultor se enfurecio de tal manera y sin encomendarse a nadie dijo' el rey dijo esoK, Lueno, yo no espero que el destruya mi siembra, co io su machete y el mismo acabo con su siembra o huerta. !l otro dia el a ricultor penso que el no debia haber obrado de esa manera sin antes ir a ver al rey. !cto se uido fue ante el soberano quien le dijo que el no habia ordenado tal barbaridad y que eso era pura maldad de eshu que tenia hambre. :ota' por este camino hay que darle un allo a eshu, para que no haya des racia. = cuando viene fore el que lle a de la calle es el de la tra edia. -.- Ele ba consi ue lo que se propone. --------------------------------'ata(in: )na vez ele ba se propuso que dos los ami os se dis ustaran. %e vistio bien pero la mitad de su pelo se lo peino bien y la de la derecha, y la otra mitad de la izquierda se la dejo sin peinar y todo des re2ado. $uando los ami os estaban hablando en la esquina, ele ba sin diri irse a nin uno de los dos, paso por el medio de ambos ami os. En donde al ver la imprudencia que habia cometido ele ba empezaron hablar y hacer comentario en donde uno le decia al otro que tan bien vestido y tan mal 1einado. En donde el otro sostenia que el lo habia visto bien peinado y mal vestido. 7asta que ambos ami os en la discusion se fueron a las manos y ri2eron. En donde entonces quedaron serios los dos ami os. E.- ,a amistad de ojuani shobe y de ejio be. Ebbo' se co e una cazuela, se le echan distintos palos, se le da un a&u&o rifo alrededor de los palos y se co e e5e yamao, no se aver uenza, tres otas, una como este, otra pintada de rojo y la otra de ne ro y tapandola con asho pupua se entierra. 'ata(in: En un pueblo llamado obeshabanizan vivia un hombre llamado ojuani shobe que era muy ami o de ejio be9 ojuani tenia a su mujer en estado y esta le dio un hijo muy lindo. Ojuani fue a ver a su ami o ejio be para que este le bautizara a su hijo y este acepto ya que ellos se llevaban muy bien y en honor a esta amistad le pusieron una peque2a cadenita al ni2o. Ojuani al ver eso le re alo a su compadre una cazuela con una mata de platanos, dicha cazuela tenia sus poderes, pero ejio be le dio mas. !l cabo del a2o el peque2o hijo de ojuani estaba de lo mas rande y la amistad de el y ejio be era i ual, pero esa amistad no le convenia a la ente y emepezaron a decirle a ojuani cosas de ejio be y viceversa (todo era chisme). Ejio be al oir todo aquello decidio mirarse con orunmila quien le mando ebbo y que le diera a&u&o a ele ba9 ojuani un dia ya cansado de todo lo que le decian, decidio romper la amistad con ejio be. !l lle ar a casa de ejio be discutio con el y le dijo que le devolviera su cazuela sin romperla. Ejio be accedio y se fue al patio y con mucho cuidado corto las raices y le devolvio la cazuela sana, pero a su vez le dijo a ojuani que le entre ara la cadena que tenia el peque2o en el cuello sin romperla. Ojuani partio para su casa y llamo a su hijo, y trato de sacarle la cadena, pero era imposible ya que el hijo habia crecido mucho.

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Ojuani encolerizado, co io el machete y le corto la cabeza a su hijo volviendose loco. :ota' el due2o o persona que le sal a este ifa tiene que darle a&u&o a ele ba y no puede bautizar a nadie. 8.- $uando lo bueno vivia con lo malo. Ebbo' a&u&o, eyele, etu, e5e si uaraya, una orra, bo bo tenuyen, opolopo o5o. 'ata(in: En este camino obatala estaba muy preocupado porque lo bueno vivia junto con lo malo en la tierra9 olo&un que sabia lo que estaba ocurriendo estaba de acuerdo y contento de que las cosas fueran asi. $ierta vez obatala se encontro con olo&un y comenzaron a hablar y obatala le dijo a olo&un que lo bueno no debia vivir con lo malo, olo&un le contesto en mala forma' usted nunca esta conforme con nada baba. Obatala se marcho muy dis ustado y olo&un mando a buscar a eshu y le entre o una careta y lo mismo hizo con oya y ye5a y despues mando a buscar a shan o y cuando este se le presento le rechazo la careta y salio al camino y al poco rato vio a ele ba con la careta puesta, pero lo reconocio al instante por las piernas y sus u2as lar as y empezo a cantarle a ele bara9 este al saber que habia sido descubierto se quito la careta. %han o llevaba un a&u&o al que le habia pintado la leri por un lado de pupua y por el otro de fun fun y cuando se le presento a ele bara este se asusto pero despues le dijo' quisiera comermelo9 shan o le contesto' yo te lo doy para que te lo comas, pero a condicion de que le quites a oya y a ye5a las caretas que olo&un les dio, asi como que le quites a olo&un todas las caretas que tiene. (espues que ele bara acepto le dijo' primero iras a casa de olo&un con este a&u&o antes de comertelo. !si ele bara lo hizo y al lle ar a casa de olo&un toco fuertemente tres veces la puerta y cuando el salio al ver al a&u&o que llevaba ele bara se asusto y se escondio. Ele bara aprovecho la ocasion, entro en la casa y se robo las caretas que alli encontro y al salir por la puerta alli estaban shan o y odudu5a quienes le quitaron las caretas, le arrancaron la cabeza al a&u&o y se lo dieron a ele bara. ,a leri del a&u&o la tiraron al mar. $uando olo&un se dio cuenta que ele bara le habia robado las caretas salio corriendo para se uirlo, pero se encontro con la leri del a&u&o, se asusto y dejo de perse uirlo. %han o y odudu5a se encontraron con i&u y le entre aron las caretas y le dijeron' todavia ele bara tiene dos caretas mas que entre arte. Olo&un fue a ver a olofin para contarle lo que habia sucedido con ele bara, mientras i&u advertida por shan o y odudu5a espero a ele bara en el camino y cuando vio que este venia con las caretas de oya y de ye5a se escondio detras de una mata de si uaraya a la que le arranco tres ajos y cuando ele bara pasaba le dio con los ajos y le arrebato las dos caretas y este asustado corrio para casa de olofin quien al verlo lle ar sofocado le dijo' no me cuentes lo que ha sucedido porque yo lo se todo y te voy a premiar dandote este ashe, ele bara, desde hoy tu llevaras hacia el mundo todo lo malo y solo haras el bien cuando te ,o ordene shan o. Olofin le re alo a ele bara una fila ( orra) mitad roja y mitad blanca y le dijo' siempre la llevaras puesta y ele bara volvio a la tierra trayendo todo lo malo y entonces todo se comenzo a pudrir y cuando odudu5a vio eso fue a contarselo a olofin y ademas le dijo que el unico que podia arre lar ese problema era shan o. Olofin llamo a shan o y le ordeno que llevara lo bueno a la tierra y este le dijo' papa, en la tierra debe haber mitad bueno y mitad malo, olofin le dio ashe y sentencio'

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*o iban eshu (asi sea). 1or su parte cuando ele ba lle o a la tierra a hacer el mal se encontro con i&u y se aliaron, y la orra blanca y roja era la identificacion para que i&u no le hiciera da2o a ele bara. $uando shan o lle o a la tierra le arrebato la orra blanca y roja y se mando a correr, ele bara le cayo detras y este se encontro con la i&u quien al no reconocerlo comenzo a perse uirlo y vio que delante de ele bara corria shan o. %han o se detuvo y le ordeno a ele bara que se detuviera y la i&u se detuvo tambien, los tres hicieron un pacto y shan o dijo' <tu ele ba haras el mal y cuando te lo ordene haras el bien>, i&u hablo y dijo' y como se sabra esto shan o, shan o le contesto' el bien es una bolita y el mal es una raya9 el mal es el dia, el bien es la noche. %han o le devolvio la orra a ele bara y en el mundo continuo viviendo lo bueno con lo malo. G.- !qui nacieron los cristales de los espejuelos. ;ezo' shelesan feso yebo oyu ofo ojuani mayuro ele ba sobe2ar fe salai2a 5ayoni mayuro ele ba sobe2ar fe sala i2a 5ayeni ofe oyu ayoralan &ele&ele ayu obari ada oba iya &alen 5ora inle oban &ele&ele &ele bobo unu oyu olofin abainile ele5ora umbo ele5are emu. Ebbo' a&u&o, adie meyi, oyu eyutan 2ari, adie oyu, e&u, eya, epo, a5ado, o2i, itana o&an, fefeso, e2i adie, ota mesan, unu un, eran malu, cristales meyi (pedacitos), opolopo o5o. (istribucion' antes de comenzar se le da un allo a ele ba, se le sacan los ojos y se le echa dentro del ebbo, se co en dos ojos de el todo se envuelve haciendo una masa con arena, e&u, eya, epo, clara de huevo y dos pedacitos de cristales y se meten dentro del ebbo y despues se le dan dos allinas a oya, la san re de este al ebbo. ,as leri van dentro del ebbo, tambien se pone en el ebbo H otas. 'ata(in: Ele ba vivia en la tierra ban&ele &eli donde no habia voz ni mando, alli vivia una vida triste y dis ustada porque sabia que no representaba nada en el mundo y no era nada ni nadie. )n dia oya la cual vivia en una tierra rica donde todo el mundo vivia bien disfrutando la vida, desde aquella tierra diviso la tierra vecina y fue a visitar a ele ba encontrandolo muy triste y al verlo en aquel estado ella co io un a&u&o y se lo dio al secreto de este y le saco los ojos al a&u&o y lo puso encima de ele ba. $uando oya estaba haciendo esta ceremonia cantaba' <ele ba mi &odea ojuani shobe ba ele5ora ni ladeo ojuani shobe fesuban oyu mayora adore ele ba ni ata adere ojuani shobe ni ladeo>. = alli ele ba le pidio la bendicion a oya pero por dentro estaba ro2oso al ver lo rande que era oya. Entonces se dijo, voy a casa de olofin porque yo no puedo se uir asi, yo ten o que tener mandato y hacer lo que yo quiera o lo que a mi me de la ana, porque mas que yo no hay nadie en el mundo y tendran que vivir cie os y hacer lo que yo +ande. Ele ba lle o a casa de olofin haciendose el mas humilde,el mas triste y lloraba diciendole a olofin' baba, echame la bendicion ya que yo no soy nadie en el mundo9 olofin le contesto9 si tu quieres ser al uien lo seras. Ele ba le dijo, mandeme para un lu ar donde yo pueda tener mando. Olofin que lo conocia bien y sabia lo que ele ba era capaz de hacer porque nunca habia sido nadie, lo retuvo tres dias dandole consejos, pero ele ba solo pensaba en lo que el iba a hacer. Olofin le pre unto a ele ba si estaba lo estaba escuchando y este le contesto que si y olofin le dijo9 si no haces lo que te di o puedes perder la vida o la razon. !l transcurrir los tres dias olofin lo mando para la tierra de obainile y ele ba penso que en esa tierra nunca iba a poder triunfar y

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se dijo9 yo para poder triunfar donde ten o que ir es a la tierra obarioda ya que el sabia que oya estaba de visita en aquellas tierras. Ele ba penso que en aquellas tierras habia mucha arena y yo con mi Iirtud dejare a todo el mundo intori arun oyu y podre mandar y ser el due2o de todo el mundo ya que esta enfermedad se convertira en una epidemia la cual se re ara por todo el mundo. $uando ele ba lle o le comenzo a lavar la cabeza y a hacerle ceremonia a todas las personas para que se pusieran biri ofo y osa ofo. En aquellas tierras vivia un a5o llamado osa obarioda ojuani shober quien habia salido a recibir a oya y por el camino llevaba un cencerro, una baina y cantaba' <oya nile unlo obara loda oya di unlo obara sorde ojuani shober eshu ba>. Oya escucho aquel canto y salio corriendo para la tierra obarioda y cuando se encontro con el a5o le pre unto que pasaba y este le dijo' ele ba ha lle ado y puesto a todo el mundo cie o y todo el mundo ha perdido la memoria. Oya salio corriendo y en una bolsa que llevaba con e2i adie cuando lle o a la tierra obarioda li o la arena con los e2i e hizo una masa y llamo a todos y le dijo que se lavaron con aquello. Olofin que lo estab viendo todo mando una centella para que salieran los rayos del sol y aquella masa que habia hecho oya se calcino con la temperatura y se formaron los cristales. Olofin reprende a ele ba y le dice' tu no tenias que hacer lo que hiciste, solo tenias que hablar conmi o con entera franqueza, pero aqui tienes el ran poder que tu necesitas. !unque joven tendras que usar espejuelos para ver asi a los mayores y menores y con el tiempo tendras que cambiar los cristales para poder se uir viendo la maldicion Fue tu mismo creaste. :ota' los espejuelos estan representados en ele ba por los caracoles que se le ponen y con ellos ve todo y con el que se le pone en la boca va y le cuenta todo a orunmila y a olofin. *odo el que ten a este si no debe usar espejuelos oscuros aunque sean naturales. A.- El camino de eshu fe&un. ----------------------;ezo' ojuani shobe eshu fe&un feshi &oa fe&un, i&u abo ashe &e&un oniye&un oba omo olorun asha uidi ofo o un orisha i&ule orunmila &omadere eshu ele bara &rubo e5e oma eshu belario inle boshele i2a enifa omo&a a5o ala&obe larinfa o5un&o tobade tio&o baba o5a 5io tobabinu eshu mashe iloro abani5a lodafun orunmila. Ebbo' abo, o5un&o, eyele, e5e om, uva caleta, inle ono&a, mala uidi o&uni y obini, bo bo ere, bo bo i ui, eru, e&u, eya, itana, epo, obi, o2i, opolopo o5o. 'ata(in: En la tierra boshele i2a enifa, vivia ele ba que se llamaba eshu fe&un. El vivia siempre con mucha fuerza y malos deseos, pues el nunca estaba contento con nada de lo que pasaba en esa tierra y el se vestia con la piel de e&un y salia por las noches y mataba a todo el que se encontraba en el camino, pues el tenia que estar masticando eran malu 1ara calmarse un poco y rezaba' <baba osha uidi mo uo o o o un ofeselu eshu fe&un moyeni eran eleni &ue>. (espues que la masticaba la re aba por toda la tierra y todo el mundo se ponia furioso y nacia la tra edia entre las entes. En aquella tierra vivia un oba llamado omi ye&un, el cual su mujer estaba celosa por sus muchas obini que su esposo tenia y ella se encontro con eshu fe&un y este le dijo' si tu me consi ues inso de el, yo te lo voy a ase urar. Eshu fe&un fue y le dijo a omi ye&un que su mujer queria matarlo,

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entonces ella mientras el dormia fue con obe y cuando le iba a cortar inso, el se desperto y creyo que su mujer lo iba a matar y se formo un zarape rande entre omi ye&un y su mujer. Ellos tenian un hijo que se llamaba ibelario que creia mucho en orunmila y al ver aquel araye entre sus padres, se puso a camino a casa de a5o alaobe larinifa donde el iba limpiando con osiadie e iban cantando' <sarayeye omo ibelario aba eni ua obi&ete iya boya>. (onde ibelario, cuando lle o a5o alaobe larinifa, se hacia osode y salio ojuani shobe, donde el le dijo a ibelario, que el venia por randes problemas que habia en su tierra, donde todos peleaban y nadie se comprendia y eso era porque eshu fe&un tenia mucho o u en esa tierra y que habia que atajarlo, donde le dijo' vamos a esa tierra, pero tenemos que enterrar el secreto cuando lle uemos. $o ieron a&u&o shashara, osun y carbon y se pusieron en camino. $uando lle aron a la tierra boshele i2a enifa, a5o alaobe larinifa le dijo a ibelario' co e tres ota de esta tierra. ! una la pintas de o un, al otro con carbon y al otro le pintas ojuani shobe9 los metio en una i ba y co io bo bo i ui y lo echo ahi. Entonces co io a&u&o shashara y se limpiaron cantando' <ojuani shobe eshubao ala ala alaobe lario>. ,e dieron eyerbale a la i ba y la cubrieron con e5e ver onzosa y yamao, entonces lo enterraron a la entrada de esa tierra y le dijo a5o laobe larinifa' ahora podemos buscar a eshu fe&un para que se termine la ran tra edia, pues el siempre que hace sus fechorias va a inle oni&a a refrescarse y entonces co io a o o y se pusieron en camino de inle oni&a e iban cantando' <ibara loshoro eshu fe&un odara enifa loshoro loshoro loma> 0.- Otra version de la destruccion del reinado. -----------------------------------------Ebbo' a&u&o a eshu, una cuchilla, e&u, eya, a5ado, epo, opolopo o5o. 'ata(in: En este camino habia una reina que se encontraba separada del rey y no sabia como obtener de nuevo esa posicion, entonces ele bara le dijo que hiciera una ofrenda que el la ayudaria. ,a reina le ne o la ofrenda a ele bara y para casti arla le dijo que el necesitaba que ella fuera ese dia a las /- de la noche con una cuchilla y le cortara un poquito de pelo de la barba del rey para hacerle un amuleto. !cto se uido ele bara fue donde estaba el rey y le comunico que tuviese cuidado porque esa noche vendrian a matarlo, de ahi fue para el cuarto del principe porque en ese reinado se acostumbraba a tener a los principes separados pues, estos se despertaban y mataban al rey por (eseo de obernar, y le comunico al principe que se preparara porque esa noche el rey iba a matar a su madre. $uando lle o la hora que ele bara le indico a la reina, esta se presento en palacio y fue hacia el cuarto del rey con la cuchilla en la mano, peroel rey que estaba avisado por ele bara en cuanto le coloco la cuchilla en la ar anta se entablo una lucha entre la reina y el rey que luchaba por quitarle la cuchilla. En ese momento hizo su entrada el principe quien al ver que el rey queria matar a su madre, ordeno a su sequito darle muerte a su padre. ,a uardia del palacio lle o al cuarto, entablandose una lucha, eneralizandose entre los partidarios del rey y los del principe, ori inandose una rebelion san rienta que trajo por resultado la destruccion del reino. DDD

Tratado enciclopedico de ifa *Ojuani ye&u

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+ 00 00 0I 0I
;ezo' ojuani ye&u abori ba5a oribashe &a5o oriba5a ire ashe un ota elese shan o marilaye ni ele bara ori&ualo o5o o oro oburi obori ye&u inle eberen o oro ba5a ifa &aleren ojuani ye&u. En este oddun nace' /.- $uando la mujer por primera vez le levanto la mano al hombre. -.- El que a cierta hora de la noche el framboyan crepite. E.- El ashere de oya. (escripcion del oddun. 4fa de desobediencia y comprobacion. %e le da a e un jutia o ayapa. Iiene la uerra sobre el a5o. *iene que armarse para anarla. :o se nie a la comida a nadie. $uando el a5o o persona este mas feliz, o cuando mas dinero ten a, sera cuando muera. 1or este ifa se puede morir en medio del mar. %e ana mucho o5o por este ifa, pero si no se le da un oun&o a ele bara (eshu) todo se pierde. %u an el se lo quita poco a poco. 1or este ifa es muy posible ser hijo de oya. !qui shan o le hizo un hijo a oya. !l leri se le da de comer babosas, e#cepto a los omo oshun pues ellos no se pueden ro ar sus leri con babosas. 7abla de una persona que padece de lla as en los pies, que lo salvara. 7ay disputa por el conyu e, puesto de trabajo o posicion que ud. Ocupa y tiene que cuidarse porque lo puede perder. ,as personas que lo rodean le tienen mala voluntad. )sted esta por la libre, sin contar con los santos para nada y su trabajo lo tiene un poco descuidado. 7ay que cuidarse de fuerza, de san re y de locuras. )n familiar murio y no le han hecho misa. El deseaba dejarle una cosa o hacerle un encar o y no pudo y ahora quiere decirselo pero no puede hablar porque el esta falto de luces. ,a persona por su mala cabeza lo puede perder todo. +anda a ocuparse de oya y darle de comer a e un. 7ay que ocuparse del an el de la uarda. 7ay que cuidarse la san re. !qui se le da o5un&o a ele bara y se ba2ara con hojas de caimito. 7ay que refrescar a ele bara. %e pone yesa de eyerbale como a ua comun si esta letra viene osobo. =esa de eyebale i ba con omi iyo y eyerbale del animal que se sacrifique. *iene que robarse un pichon emplumado de eyele de un palomar, llevarlo para su ile y obori, ademas tiene que buscar a un limosnero, llevarlo para su casa, hacerse ebbo delante del mismo y mandarlo a botar el ebbo dandole %E./G, despues cada vez que el vaya a su casa tiene que darle al o, y asi ud. 1rosperara. E5e del si no' "ramboyan, roble, caisimon. Obras y trabajos de ojuani ye&u. Ebbo' !&u&o, un chivo, una flecha, comida vieja y MB.8.. ;ezos y suyeres. ;ezo' emille ounlo ile ebimpo funille oshun uele quinllan otan mochin uere elle un lori colori palere ma ue binu.

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;ezo' o&ana anie aito bale aju adifafun elebo aun roiola a&u&o lebo, cucute cucu adifafun iroso e&uele bo ichu ada adie lebo. ;ezo' ifaniere ifani &aferefun eshu ocuni abualese afofo.

ice ifa O!"#$I &E-"

-------Fue si al una persona va a su casa y le pide que comer que le de porque asi se le acaban los dis ustos y la uerra no le lle ue9 ten a cuidado con la locura y la fuerza de san re9 a arrese de orula que el la persi ue9 ud. =a no se encuentra como estaba antes y esta pasando trabajos, su an el le esta quitando poco a poco todo, porque ud. :o se ocupa de el9 ud. 1iensa que la ente le ha hecho al o malo y no es asi, todo se debe a su mala cabeza9 ud. Es hija de oya ya que hace rato que ud. %e encuentra mal, dele de comer a un difunto, sus enemi os quieren hacerle la uerra y quieren hacerle una cosa mala 1or la noche, pero una persona que tiene una lla a lo salvara, no trate mal a esa persona que tiene la lla a en una pierna9 ten a cuidado con los muchachos no se encaramen el alto y se cai a y se parta un brazo o se mate, no vaya a atentar contra su vida9 ese trastorno de que ud. %e queja es del an el de su uarda para que ud. %e acuerde de su cabeza9 ud. *iene un asunto y le duelen los pies, cerca de su casa hay una eyele, robesela para que ha a ebbo con ella. )no de su familia murio con un secreto y quiere decirselo pero no puede hablar porque hay un dinero y prendas, ud. *iene un car o rande, ud. 1iensa ir a un punto que hay una loma, dele de comer a su cabeza y a un difunto y si ud. :o hace ro acion de se uro que la uerra le lle a, no pelee con su mujer. ;efranes' /.- El que da comida a un hambriento, da comida y alimento a su corazon. -.- %i el viento sopla, hace lanzar las hojas del platano de derecha a izquierda. E.- 1or la malacrianza de un ni2o, se puede perder a un rande. 8.- (ijo dios' yo envio las enfermedades al mundo, pero las curo tambien. G.- $uando el viento sopla hace ondular el a ua del ran rio. ;elacion de historias o pata&ines de ojuani ye&u. /.- Orunmila se hace rico. 'ata(in: En este camino orunmila estaba en un pueblo y el le dijo a los vecinos que el padre eterno iba a mandar muchas cosas buenas del cielo y que tenian que hacer ro acion para que todo fuera bien. ,os habitantes de aquel pueblo no hicieron nada y al poco tiempo empezaron a caer diamantes, corales, perlas. *odos se pusieron muy contentos y vieron con asombro que orunmila no salia de su casa, y lo llamaron, pero el no salia y la ente le decia que el era una bobo por no co er nada. !l poco tiempo comenzaron a caer del cielo fusiles, machetes y lanzas que se enterraban en el suelo9 la ente decia' mira lo que esta cayendo, nadie va a co er eso. 1ero orunmila salio y reco io todas las armas y las uardo en su casa. ,a ente le pre untaba que para que queria todo eso, si no servia. !l poco tiempo comenzaron a acabarse todas las riquezas y unos le declaraban la uerra a los otros y todo el mundo fue y le compro las armas a orunmila y este se hizo rico. ice ifa: que se cuide de las mentiras. El que vaya a su casa no le nie ue la comida. ! usted le tienen mucha envidia. -.- El comerciante que desatendio a orunmila. ---------------------------------------Ebbo' a&u&o meyi, adie meyi, bo bo tenuyen, asho ara, una escalera, obi meyi, itana meyi, e&u, eya.

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'ata(in: Era un hombre que creia que tenia randes cualidades para los ne ocios y el comercio. El tenia muchos deseos de ser un ran comerciante, pero todo le iba mal por lo que le dijeron que fuera a casa de orunmila quien le vio este ifa y le marco ebbo (el de arriba). Este hizo el ebbo y comenzo a prosperar y puso una venta de bo bo ile&e y ano mucho dinero, pero no se ocupo mas de ir a casa de orunmila. 1aso el tiempo y el dinero comenzo a escasear en esta tierra, a pesar de que habia necesidad de adquirir los ile&e9 el comerciante entonces empezo a fiar sin haber contado con nadie y sucediN que los que adquirian los ile&e prosperaban y no le pa aban. El hombre ante esta situacion volvio a casa de orunmila, este al enterarse de su visita le dijo' como no fuiste obediente mientras tuviste dinero no volviste a consultarte con ifa, tu no sirves para adminstrar un comercio, asi que busca otro trabajo. El comerciante ante la situacion que tenia tuvo que colocarse en un trabajo de otro due2o. E.- Orunmila firma un pacto con oluo popo. ------------------------------------'ata(in: En la tierra lodeni todos sus habitantes le debian dinero a oluo popo y de contra se burlaban de el, por este motivo oluo popo fue al ile de i&u e hizo un pacto con ella para acabar con la tierra lodeni en un termino de nueve dias. Enterados todos los habitantes fueron corriendo a ver a orunmila para que les dijera como se podian librar de ese mal9 orunmila les vio este ifa y les dijo' <i&u elese oluo popo oni shosi>. = que hicieran ebbo con toda clase de animales i&u y que estuvieran podridos y que despues los col aran fuera de la ciudad, ademas e5e eyeni, o5o la meyo y eran malu. ,os habitantes de lodeni hicieron el ebbo y col aron los animales como le habia indicado orunmila. ! los tres o cuatro dias de eso, no se podia soportar la peste e i&u emprendio el viaje para aquella ciudad para cumplir el pacto con oluo popo, i&u iba cantando' <odebiya ayo &ua umpra lini &un chacho shara nile lodeni>. 1ero cuando i&u lle o a la tierra lodeni al ver los continuos movimientos de las bandadas de unu un se puso muy contenta por esto y porque percibio el mal olor reinante y dijo' mira que soy poderosa, por el miedo que esta ente me tiene ya han muerto del susto todos sus habitantes y acto se uido viro a darle cuentas a oluo popo de lo sucedido y le dijo que habia oto&u a todos. Oluo popo entonces se diri io a la tierra lodeni para ver si i&u habia dicho la verdad y quedo sorprendido al ver a todas las entes de aquel pueblo en perfecto estado de salud. +olesto, pues el penso que i&u le habia mentido, fue directamente a ver a i&u y le dijo mentirosa y tambien le dijo' orunmila tiene mas poderes que tu, ya que mediante el ebbo que el hizo todos los habitantes de lodeni se salvaron (e ti. !nte esta situacion, oluo popo rompio aquelpacto con i&u y fue a ver a orunmila donde hizo un pacto con este. :ota' %i este ifa viene intori arun, habla oluo popo. ,a persona tiene lla as y ranos en el cuerpo. 7ay infecciones, flujos, mal en el utero y no anda bien de sus costumbres. 8.- !qui nacio el dominio de las mujeres. -----------------------------------;ezo' abori ba5a aribashe &a5e oriba5a ire ashe un ota elese shan o marilaye ni ele ba oru&uale omo o oto obori ye&un inle sheren

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obro a5a ifa &alerun ojuani ye&un 5atishe a5o ozain ifa orun ifa shan o, ifa ozain, ifa &aferefun yeretira 5alu ni ele bara ojuani ye&un. Ebbo' a&u&o, o5un&o, adie, obi, i ui, leri de etu, de eya, a&ofa meta, juju de ala&aso, ya ua, epo, o2i, 0 semillas de maravilla, 0 a5ado, 0 atare, 0 pedacitos de obi, raiz de atiponla, de cardo santo, de e5e *omode, e&u, eya, epo, bo bo ashe, opolopo o5o. (istribucion' El a&u&o y el o5un&o para ele bara. El pollo con todos los asheses para oparaldo a la orilla de un rio o una zanja. El uiro se le echa ashe de orunmila y se le entre a al interesado y a este antes se le da eyerbale de eya tuto y siempre come con ele bara (menos o5un&o). :ota' aqui fue donde nacio el dominio de las mujeres sobre los hombres y donde por primera vez la mujer le levanta la mano al hombre. Este camino e#plica que todos los omo o un, oto&u primero que su obini si no sabe lo que tiene que hacer. 1ata&in' En este camino en la tierra de beri ba5a vivia un a5o ibsohe que tenia una hija llamada obiri abariye&un y ella se fue de la casa porque el la maldijo por la mala forma que tenia con todo el mundo. Ella se marcho para la casa de oboni shan o y tuvo con el una hija a la que llamaron obini ye&un la cual crecio muy bonita y despues se caso con el omo de ozain quien le ense2o randes secretos por lo que ella vivia muy bien, lle ando a ejercer un ran dominio sobre el omo de ozain. Ella lle aba todos los dias donde estaba el uiro para que tuviera poder y le llamaba chiflando tres veces, dandole eyerbale de eya tuto y cantandole' <yeyele i&u yeyele i&u ma5a ozain =eyele i&u yeyele i&u i&u ma5a>. El uiro comenzo a moverse y ella con un asho le echaba humo y le presentaba una cara y le hablaba y le entre o un palo de eru que se lo consa ro para cuando ella tuviera que llamarlo diera tres olpes en el uiro y dijera' <ozain &ara&u ma5a soye i&u +a5a ozain &ara&u iboran Eye i&u ma5a>. $uando ella hizo esto por primera vez se transformo en un ran poder y cuando lle o el omo de ozain se transformo en san re. Este la maldijo y la voto diciendole' <mas nunca tu estaras cerca de mi> y le recalco' <volveras a la tierra donde tu vivias>, pero esta se encontraba muy fuerte y necesitaba al o y la ente de aquella tierra solo hacia caso a lo que ella hiciera o dijera. Obo on, que asi se llamaba el padre de aquel omo ozain, consa ro a su hijo y lo ro que este fuera el ran obo on que se llamaba omo ru&ale, este siempre le pedia a su padre irse para otra tierra y consa rar su secreto para asi triunfar como el. El padre no queria, pero tanto insistio oru&ale que lo lo ro y este se fue para la tierra de obini ye&un y este desde que la vio se enamoro de ella y la tierra comenzo a mejorar y a propsperar9 la ente se sentia bien, pero ella con su poder busco que oru&ale la llevara a su secreto, oru&ale lo saludo con todo respeto y comenzo a pensar que tenia bastante poder sobre ella y sobre toda la ente que obernaba. Oru&ale no tenia tiempo de ir donde estaba su secreto y un dia comenzo a cantarle' <a5alirona ori ba5a a5alirona e un orube5a>. Entonces esta le dijo que cantara mas bajito y lo llamo sin darse cuenta y de momento oru&ale se puso muy contento y si uio cantando pero a esta se le oiba aflojando su poder a tal e#tremo que se volvio san re y esta se fue para el secreto de oru&ale y lo mareo, ya que el empezo a dar olpes con los palos del ebbo. = asi ella perdio todo su poder.

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G.- ,a mujer de los tres reyes. -------------------------;ezo' ifa nire ifa ni &aferefun eshu o&uni abua lese afofo. /er. Ebbo' o5un&o, a&u&o, eyele meyi, obi meta, mala uidi, meta o&uni, atitan de la plaza, itana, ori, efun, e&u, a5ado, comida atrasada, eya, epo, opolopo o5o. -do. Ebbo' o5un&o, a&u&o, obi, itana, a5ado, e&u, eya, epo, fifesho. Eer. Ebbo' eyele meyi, obi, itana, a5ado, ori, efun, e&u, eya para ode. :ota' hay que recibir con rapidez a ele bara y atender bastante a ode. 'ata(in: 7abia una mujer que estaba triste y aburrida de su suerte y fue a casa de orunmila, quien le vio este ifa y le mando a hacer tres ebboses. ,a mujer hizo el primer ebbo y al botarlo en la plaza la ente la vio y comenzaron a ritarle bruja por lo que fue apresada y llevada ante el rey. !quella mujer era muy bonita y joven y el rey se enamoro de ella y a escondidas de la ente le hacia el amor y ella acepto esas relaciones quedando embarazada del rey. Ella se descuido y no fue a casa (e orunmila a hacer los otros dos ebboses. 1asado un tiempo la mujer tuvo un hijo y las cosas le empezaron a salir mal y como habia diferencias entre los conyu es, la mujer decidio irse con un hijo, al lle ar a la otra tierra fue a casa del a5o quien le hizo osode y le vio este ifa, le marco ro acion y que lo llevara a la plaza. $uando la mujer fue a botar el ebbo en la plaza, le volvieron a ritar bruja y nuevamente la co ieron presa, llevandola ante el rey de esa tierra, el cual i ualmente se enamoro de ella haciendole el amor a escondidas. Ella volvio a aceptar esta relacion y nuevamente volvio a salir en estado teniendo otro ni2o. 1asado al un tiempo se separo del rey y se fue para otra tierra con sus dos hijos yendo a ver al a5o de esa otra tierra quien le vio este ifa y le dijo' usted ha tenido hijos donde quiera y con distintos hombres, pero su ultimo marido la persi ue para quitarle su hijo, que es el unico que ha lo rado tener y lo desea para cuando muera entre arle todo lo que tiene en vida y usted tiene que hacer ebbo para que se salve. ,a mujer penso que para eso ya no hacia falta hacer ebbo. )nos dias despues la mujer conocio al rey de aquellas tierras a quien acepto como amante, salio en estado y tuvo su tercer hijo, pero penso que tenia que buscar la forma de no tener mas hijos. %u se undo marido envio emisarios a aquella tierra con la orden de matarla y llevarle al hijo para que lo sucediera en el trono a su muerte. $uando ella paso por la plaza y aquellos emisarios la vieron con los tres hijos la mataron y le quitaron al hijo de su rey y lo llevaron para la tierra. (e su padre. :ota' la mujer tiene que utilizar bien su cabeza y recibir rapidamente a orunmila si ha tenido al un fracaso matrimonial en su se undo matrimonio o en caso de tener hijos con el no debe abandonarlo. %e recomienda a la mujer li arse. :o debe ir a lu ares concurridos pues la pueden confundir. DDD

Tratado enciclopedico de ifa *Ojuani 5ori .Ojuani tans*ela + 00 I0 II

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0I
;ezo' ojuani tanshela o5ari ofore oun yo&o i ueri aofere eya oshun adifafun orini eseta bain bain a5o osha omi. En este oddun nace' /.- ,a espiritualidad. -.- El espiritismo cientifico. E.- ,os defectos. 8.- ,a avaricia G.- El bautizo. (escripcion del oddun. Este oddun se2ala vida lar a. 7ay que recibir a azo5ano para alcanzar el poder. ,a obini para el a5o de este ifa debe de ser opuesta a su color, por causa del pacto que en este ifa, hicieron el dia y la noche. :acio la avaricia, por ella la persona se pierde. :o cruce sobre huecos. )sted tiene la cabeza y la boca muy dura. 7ay que oir los consejos para no perderse. :i de ni2o la persona fue feliz, puede haber rodado de familia en familia o sufria al un trauma por al un defecto fisico y hasta puede haber sido maldecido. +arca la accion espiritual de e un mayombero ozainista de ran poder, que desea que ustedd se quede solo. %iempre los ami os lo traicionan. Osorbo por ire' la persona es traicionera. (esde muy temprana edad fue trabajado por una mujer encima de una persona. 7ay que cuidarse de caidas, cuidarse del corazon. 7ay e un de la persona que no afina con el padrino o madrina del mismo. !qui se prohibe usar perfumes que ten an rasa, ese el osorbo. +udese de donde vive. ,odafun olo&un. 4fa de mentiras, de desprecio, de dejaciones. $uidarse la presion arterial, la circulacion san uinea, y las deficiencias san uineas como el deficit de azucar en la san re o el e#ceso de la misma. En la mujer' cuidarse los ovarios y sus enitales. 7ay que tener cuidado con la amistad de hombres y mujeres. 7ay que evitar el vicio de la bebida y el desenfreno se#ual porque puede padecer enfermedades se#uales o conta iosas, y en el caso del hombre todo lo anterior mas la impotencia. ! la persona le costara trabajo lle ar al santo, no debe de desesperarse para hacer las cosas. ,a persona tiene una uerra fuerte por su caracter. 1uede caer presa por cuestion seria, como chantajes. 7ay que adorar a ele bara y respetar a los santos. 4fa de bandidos. 1ersona que hace ne ocios sucios. En este ifa ele bara fumo marihuana. %us ne ocios deben de hacerse solo, nunca con otras personas. ! usted desean botarlo de la casa. 1ara hombres' tiene flojedad en su naturaleza. *iene que hacer santo y lle ar a ifa. !qui se repartieron los poderes de las artes, la adivinacion y la uerra. !qui fue donde olo&un se hizo comerciante y el caracol su intermediario. !qui ele bara le robo el corojo a orunmila y este se lo dijo a olofin, el que condeno a ele bara a vivir en la esquina. (etras de shile&un ile se pone un asia fun fun y a las matas frondosas y randes que hayan en su casa, se les echa o2i para que

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ven an las hormi as. !qui ele bara vive sobre o&o tuntun (la uataca) con un isheri de linea al lado, y con eso se convoca a las doce de la noche a todos los seres mali nos para trabajar malo. ! usted lo en a2an con cari2o. Es emotivo y romantico. ;eciba a ele bara y a orunmila. 1or este ifa no se anda desnudo en la casa porque ele bara se asusta. Ojuani tanshela es una tierra sin obierno. ,a persona necesita vivir or anizada, para que respete a los demas, asi como a las creencias que el profesa y las que profesan los demas. $amino de la transformacion del caracter. %e le hace ebbo al mar con' un a&u&o, y el a5o se hace ebbo con B juju de ai&ordie y opolopo e5e. $uando se ve este ifa, a la persona se monta un ele bara poniendole la boca y los ojos de corojos. 7ay que hacer oparaldo con eru y darse ba2os de aberi&unlo, platanillo de cuba, almaci o y elun. %e le da eure meyi a su ifa. !5o &ofibori con dos eya bo (par os) estando desnudos y cubierto con una asho fun fun, /A dilo unes, /A i5ereyeyes, /A corojos partidos, /A cintas de distintos colores, /A abiti, G atare. *odo va al rio. *odo eso ha sido cosa del an el de la uarda, para que ud. $umplimente con lo que vino a hacer en esta vida. ;eciba a osha y a ifa y lle ue a amarlos como amaba a su primer trabajo. !qui habla el mono de las H colas. Eshu del si no' eshu ma5ani lorun, eshu ada5a. Eshu ma5ani lorun' %e hace de masa, se forra con 8/ caracoles. $ar a' a2ari o&un, alacran, leri de etu, olo bo, unu un, e un elese y leri de ayana&u, a uema, bo bo i ui, -/ in&ines, iri&o, jobo, eru, obi, &ola, obi moti5ao, arida, anun, osun. El a5o ojuani tanshela se le da un ba2o en el mar y despues otro con omiero de e5e i&o&o y e5e o&i&an. ! este ele ba se le sacrifica un oun&o &e&e. Eshu ada5a' Este ele ba se monta ene una piedra china, no se le pone nin un tipo de car a. %e le da antes de lavarlo siete pollitos uno cada dia y van para distintos lu ares' 1rimero a la mani ua, se undo al rio, tercero al mar, cuarto al cementerio, quinto a las cuatro esquinas, se#to a la loma y septimo a la ceiba. ,a piedra se adorna con caracoles y cuentas de ele ba y por corona se le ponen cuentas de ele ba horizontales y un caracol vertical con una cuenta roja a la izquierda y una roja a la derecha mirandolo de frente. $uentas rojas ----- ----- cuentas ne ras $uentas de ele ba -- ----- cuentas de ele ba E5e del si no' $orojo, hierba hedionda, pata de allina, muralla, hierba de can rejo, hoja de man o. Obras y trabajos de ojuani 5ori. 1ara vencer situaciones' La2arse con e5e' itamoreal, ponasi, canutillo, artemisa y campana. 4nshe' (ormidera, ver onzosa, se hace iye, se reza y se sopla en la cama. Obra de ojuani tanshela' %e co e bejuco uaco, hojas de palo rayados, todos se secan y hecho polvo se mezcla con yefa, se rue a en el tablero se le echan /A otas de esencia de ber amota y se co e todos los dias antes de salir del ile, se hace una cruz de epo, en la len ua y se toma un poco de ese iye, esto es para que no pro rese cualquiera bilon o que

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,e echen a uno. Obra para dominar todas las situaciones' %e manda hacer un manojo de hojas de varia, para mi, amansa uapo, no me olvides, alamo, mejorana, con esto se desollina la casa durante E dias y lo tira detras de la puerta, tambien un manojo i ual para cada uno de la casa se limpia y al tercer dia y los echa juntos, los reco e todos y se dice, e5e afe, cambia mi camino, que yo venza todos los obstaculos de mi vida, se pone a tostar al fue o, despues con la mano se hace polvo, se cizne y se mezcla con precipitado blanco y yefa, se rue a con ele ba u ozain y se sopla donde se quiera dominar. Ebbo' *ierra de la calle, corojo, un chivo, un allo, una pie dra, y una flecha. ;ezos y suyeres. ;ezo' ife ojuani tanshela i uotri tanshelle adafun fun timberu foro foro. ;ezo' ojuani muti i5ori adifafun ollollu tinlo ile olorun adifafun allella o odo o tilo ile olorun a&u&o ebo.

ice ifa O!"#$I /O0I

-------Fue ten a cuidado no le vayan a echar una brujeria encima de su cuerpo9 no porfie y oi a los consejos que le dan9 ud. Fuiere ir a un punto, le estan preparando una trampa para que ud. %ufra un dis usto o una des racia ten a cuidado con un bochorno que le quieren hacer pasar, de eso se muere. )d. %e cree muy fuerte y esta atenido a eso y *en a cuidado no le den palos y pedradas y lo maten en la esquina, todos sus ne ocios andan mal. = si es mujer la que se adivina se va a lanzar al camino o a la mala vida. (ele de comer a oshun y trate de asentarla. ;efranes' /.- *odo el mundo me tira a matar. -.- :o se puede atar a un caballo con la loma de hierba. E.- ,as raices de ifa son amar as, el fruto es dulce. 8.- Oye a todos y de nin uno te fies, ten a todos como ami os, pero cuidate de todos como enemi os. G.- %i no puedes cumplir una obli acion no debes ser franco. A.- =o se hacer todo, el ebbo es rande por la voluntad de olordumare. 0.- :o es sabio se uir lo que no ase ura triunfo. B.- %olo cuando los racimos estan maduros se separan los cocos. 0elacion de *istorias o pata(ines de ojuani 1ori. /.- ,a obra. ;ezo' ifa beberi a5o omo oni ele bara obarala ile ele bara 5a5a nilashe omo odo fefele ile obara ni ile eyebe oba nile&un obadi2a ile ni oto&un oba nishe a5ara larun nibe she ozain ifa &aferefun yemaya ele bara. Ebbo' a&u&o fifeshu, osiadie meta, i ui, e5e, bo bo ile&e, a5ara, leri e&ute, asho fun fun, e&u, eya, a5ado, opolopo o5o. 'ata(in: Orunmila abrio un joro joro en oni&a, metio a ele bara le dio en su leri eyebale de ejele meta, y canto' <layere a5ani lode yanlae eshu mo5ani lorun.> (espues orunmila encendio 0 itanas alrededor del joro joro y lo tapo con a2ari e&un9 los ara de las eyeles las tiro al mar y se llevo las leri de las mismas, para junto con shan o, odudu5a, ozain y orun, prepararle un inshe ozain a eshun mo5ani lorun para que siempre lo llevara encima. ! los 0 dias orunmila re reso al lu ar saco a ele bara, lo ba2o con omi e&un, e5e y eyebale de osiadie. (espues junto con ele bara se arrodillo delante de shan o, de odudu5a, osain y orun, y les pidio perdon y les dio de comer. Orun le dijo' pero la comida mia tiene que ser

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haciendole oparaldo a ele bara. (espues orunmila junto con shan o odudu5a osain y orun juraron a ele bara en esos secretos para que solo hiciera el bien. El a5o de este ifa debe de jurarse en esos secretos. -.- Orunmila y el corojo. -------------------'ata(in: )na vez orunmila se encontro con el corojo y le dijo que tenia que hacer ebbo para un mal que le venia y el corojo que se veia muy fuerte no le hizo caso y le contesto' que quien le iba a hacer al o a el que era tan fuerteK. Orun mila si uio su camino y mas adelante se encontro con eshu orunmila le conto lo que habia pasado con el corojo en donde eshu salio a buscar al corojo y cuando lo diviso co io una china pelona y lo aplasto. E.- El poder de e un sobre a5o. ;ezo' adifafun ayila a5o ojuani tanshela &osi eni untefa moinle tole bale loriye afonya a5o otun o&ua inle eshu do&un ori oshe lo un lo oshe o un i&un bero5i yan ui iroli belele ori boro lodafun e un &afere fun ele ba. %uyere' man ui ori orun e un belele eshu do&un e un belele loriye. Ebbo' a&u&o, eyele, ota oshe, bo bo tenuyen, opolopo o5o. 4nshe' por este camino hay que preparar un eshu do&un que come junto con e un y es uardian de la puerta de la casa de orun. 1ara preparar este ele ba es necesario buscar una ota que sea de e un i5opo orisha de shan o, esto se pre unta si maye e un eshu do&un, entonces si dice que si se pre unta si oyiyi con leri de fulano de tal9 cuando se esta se uro de eso se le da un osiadie y se co e la leri de esta con la ota para montar a eshu do&un, este se monta en una freidera, lleva una car a de AE palos, raiz de ceiba, leri de e un, leri de ayana &u, colmillo de e&un, leri de eya, orun, leri de edan, ero, obi &ola, osun, obi moti5ao, aira9 se forra con AE ayo, siempre tiene que salir de la masa el ota. Esto se lava con H eyele con orun9 este eshu trabaja con orun y e un y es el que avisa de los peli ros a ojuani tanshela, para poder vivir entre las traiciones que le rodean. 'ata(in: Olo un ayila era un hombre que vivia en la tierra tole, el vivia con sus semejantes indicandoles las cosas que tenian que hacer. !lli radicaba un a5o que se llamaba afonya a5o el cual le decia que tenia que consa rarse en ifa para que pudiera tener el poder de ser creido en sus indicaciones que era las que e un le inspiraba en su mente, pues su +ente siempre trabajaba junto a e un y orun. Olo un ayila despues de hacer una de las obras destructivas con las que habitualmente tenia que defenderse de las traiciones de sus enemi os la cual fue abdicada por orun en sue2os, se decidio a se uir los consejos de afonya a5o, por lo que se encamino a casa de este para que le hiciera ifa. !fonya le dijo que para hacerle ifa el tenia que renunciar a todas sus cosas, a lo cual olo&un ayila le dijo' como voy a renunciar a aquello que siempre me ha prote ido contra las traiciones de mis semejantes, a lo cual afonya a5o respondio' no los botes, pero no los uses. Olo un ayila quedo al o conforme con esto y volvio con todo lo necesario para que el a5o le hiciera ifa en el untefa9 olo un ayila se volvio ojuani tanshela y comenzo a pasar trabajos en donde cada vez que iba a ver al padrino este le marcaba cosas y le ense2aba cosas que practicamente en vez de hacerle bien lo atrasaban mas9 Entonces olo un ayila ojuani tanshela sintio nacer el odio destructivo en su corazon y un deseo de ven anza se apodero de el. )n dia en que se obori eleda con eyele meyi y en un sue2o se le presento e un que era su protector y habia sido oni shan o y orun veian que el era su enemi o su enemi o que lo envidiaba en el fondo de su corazon, donde le

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dijo que tenia que buscar la tierra de eshu do&un para que pudiera vivir sin que su padrino interviniera en su vida. $uando iba rumbo a la tierra de eshu do&un se encontro una proteccion de aboban e un que iba a lleva a ode de o&uta de ituto de un oba que habia sido oni shan o en la tierra, ahi vio una piedra ne ra que brillaba y cuando se fue la proteccion de aboban e un el reco io aquella ota pre untandole si la acompa2aba a lo que le respondio que si. 8.- (onde orunmila tuvo que enterrar a ele ba en inle o5i&a para evitar que destruyera la humanidad.C ;ezo' ojuani tanshela ayeni ni ifa a5o lode ni lorun ojuani atanshela a5o ni lode atanshela masa uere ni ele ba intori o ubo bo omode a5o 2a2are ni ifa 5ani ashe orunmila 2ade 5a ni orun a5ana so&u ele ba oyu ozain fa ele ba elele intori incan buru&u omode ni orunmila oyu ere5a odudu5a omoni shan o she ue ni ele ba belel o5ani lorun un sore orunmila shon shon la5a ele ba ile omi &a sa&un laye ele ba adan meyi oyu ozain 2a de 5a ni orun er5a odudu5a laye ele ba adan eyi oyu ozain 2a de 5a no orun er5a odudu5a o&oni shan o. Ebbo' au&o &e&e, osiadie meyi, a&u&o meyi, eyele meyi, osiadie bo bo leri, a2ari ile oni&a, omi o&un, leri marun, eya tuto, eyele meta, bo bo i ui, a&ofa meta, jio jio meta, atitan de las cuatro posiciones, e2i adie meta, bo bo ere, un e&o, e5e meta, demas in redientes, opolopo o5o. (istribucion' au&o &e&e a ele ba en el ile, cuando se trai a a ele ba para la casa a&u&o meyi a shan o, eyele meyi fun fun a odudu5a, osiadie shashara a ozain, eyele meta a ele ba nile oni&a, jio jio meta y osiadie para orun haciendo oparaldo. 4nshe' a2ari &u del joro joro, tres leri de eyele hechas polvo, alacran, leri de etu, bo bo i&in, jobo leri e un elese, leri eya ma&u y a uema, rezando oddun del padrino, oyu bona y ojuani tanshela. 'ata(in: En la tierra ayani ni ifa vivia orunmila con ele ba, donde este para todas sus consa raciones llamaba a ele ba para que le diera el visto bueno. Ele ba fue penetrando la casa de orunmila, siendo asi un fuerte sirviente de ifa ya que orunmila depositaba toda su confianza en el. (ebido a la inteli encia que ele ba poseia para interpretar los secretos de ifa, orunmila lo quiso probar mandandolo a obernar una tierra distinta llamada adada nile, este confiado en su sabiduria, adquirida a traves de orunmila, comenzo a hacer favores a todos los habitantes de esa tierra, pero ele ba notaba que por mas que se esforzaba en hacer el bien mas desconfianza e#istia hacia su persona por parte de los pobladores de aquella tierra. El entonces decidio ir a ver a orunmila y planterale la situacion e#istente. Orunmila le hizo osode y le vio ojuani tanshela donde ifa le dijo a orunmila que el habia cometido una falta muy rave en no consultar con shan o, ozain, orun y odudu5a para el envio de ele ba a la tierra adada nile la cual necesitaba obierno, por lo que al ver la desobediencia de orunmila le puso la situacion dificil a ele ba en dicha tierra. Orunmila en vez de oir a ifa retiro el e&uele y le dijo a ele ba que todo se debia a que tenia que ir a varias tierras a impartir sus conocimientos, pero que hiciera caso omiso a las intri as. Ele ba enviado por orunmila se diri io a otras tierras en la misma situacion pero en esas tierras el daba consejos y ense2anzas y los pobladores lo oian y cuando el terminaba de hablar ellos se reian en su cara y no le daban valor a sus conocimientos. Ele ba abochornado se retiraba sintiendo una ran tristeza interior ya que veia que todos sus esfuerzos y sacrificios junto a orunmila durante a2os, la humanidad no lo consideraba. Ele ba, aburrido y desencantado de la humanidad comenzo a ense2ar y

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decir al reves lo que orunmila le habia ense2ado. El noto que ahora que decia mentiras la ente lo empezaban a considerar por lo que sur io una ran confusion en su mente' cuando actuaba hacia el bien y actuaba le al nadie le creia y ahora que he cambiado, la humanidad me cree. El no sabia que todo esto era producto de la accion de shan o, oddudu5a, orun y ozain, que viendo la falta de respeto de orunmila, al mostrarle todos los conocimientos a ele ba sin estar este consa rado en dichos secretos, de inmensa ma nitud, lo tranformaron en un ser destructivo para la humanidad. Ele ba tomando ven anza en la humanidad si uio poniendo en practica su teoria y decidio se uir recorriendo las tierras ya que en su mente solo au uraba el mal para sus semejantes. ,os pobladores al ver este fenomeno decidieron ir a ver a orunmila para quejarse y decirle que ele ba estaba destruyendo la humanidad con su mente transformada. Orunmila que hacia tiempo que no veia a ele ba, hizo osode y de nuevo le marco ojuani tanshela donde ahora shan o, orun, ozain y odudud5a le decian que hiciera ebbo por su irresponsabilidad tan arnde de mandar a obernar a ele ba sin estar consa rado en esos cuatro poderes. Orunmila sintiendose abochornado decidio buscar a ele ba para hacerle una ceremonia que consistia en borrarle de la mente toda la maldad que de el se apodero. !l encontar a ele ba lo condujo a la orilla de la playa llevando encima tres eyele, una botella de oti, 0 itanas y mientras caminaba por la orilla de la playa iba cantando' <shon shon lo uani lo uani Ele ba eshu ma uani lorun>. E iba re ando oti hasta lle ar a donde el a ua lle ara con fuerza a la orilla, orunmila abrio un joro joro y metio a ele ba dentro echando eyerbale de las tres eyele que llevaba sobre su cabeza y mientras hacia esta ceremonia $antaba' <layere a&unni loda yanlao Eshu ma uani lorun eyele marun ,ayere a uani yenlao Eshu mo uani lorun>. (espues de hecha esta operacion orunmila encendio las 0 itanas alrededor del joro joro y tapo al mismo con la arena y lo tuvo alli 0 dias enterrado9 trancurridos estos, orunmila re reso a su casa llevando las leri de eyele porque los ara los tiro a ile o&un para junto con ozain, shan o, orun y odudu5a prepararle un inshe a eshu ma uani lorun para que lo llevara siempre arriba. ! los 0 dias orunmila lle o al lu ar de la ceremonia, saco a ele ba del joro joro y le dio omi o&un y e5e jobo e iro&o y lo llevo a su casa y le dio un oun&o &e&e y un osiadie y junto con ele ba se arrodillo delante de odudu5a orun, shan o y ozain y les pidio perdon y le dio de comer a cada uno de ellos lo antes mencionado, donde orunmila junto con orun, shan o y ozain juraron a ele ba en este poder para que solamente hiciera el bien. G.- ,a alianza de los poderes. ------------------------;ezo' oele lo sheyin umele benin arinomiria b eba ya &erin addure sin adifafun o&an lenu irumele ojuani tanshela, 5ontorun bo5uaye, adifafun ozain, eyele terun be5aye, adifafun e un oruna lala torun 5e5uaye, adifafun orisha la5atomi terun be5aye, adifafun orunmila ti&ole orun be5asitaye bo bo 5on leri asho bora shu bon ijeje nia5en ni bati 5onde bo bo elelomo e un da&un ya5ani di ni bi ashero alarambara un &afidebora umbe oder aye dafibera deleaye osha ni ada&un nishere bebbe orunmila boshe pipe nishere &uesibe orunmila nanibatishe de&un &ofiye eshu bonu iyami barasi &ofiye denu &ofiye de

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bo bo ara nibati ebe &ola&oyu atun se alemu i&un teminu eleye mi &oyna yenure yade eleye benfo eyade lo&eya a o o ni iporo aran ni i&iya o&u u u isheri mobe eya enu&oto orin a5o lebo silenu esetona iyeba ero po ero faori mini oba milo5o eleye. %uyere' iyo niyo, niyo a5erenyin i5ori fere ifa, Ojuani fore ifa omoni tanshela are ifa. Ebbo' a&u&o, adie, eyele, atitan ile losheyin (tierra o polvo de la azotea), asho timbelara, e&o, epo, un tamborcito, un cencerro, bo bo tenuyen. 4nshe' se hace siempre en el estoma o para evitar el o u que le puedan echar al due2o de este ifa. ;aiz de ateje, raiz de elobetuye (pi2on de botija), raiz de eromboquereme (limon), aceite de comer, ate5edun (hierba mora), o2i &etite (miel de pur a), e&alelun (-/ ajies picantes). *odo se mete en oti con iye de un un de e&un, se pone delante de ele ba, orun, ozain y se le da de comer o&an de a&u&o, echando eyerbale a estos santos y a la botella de oti. %e deja delante de estas deidades /A dias y despues se va tomando el contenido de una copita en ayuna y con eso se prepara el estoma o contra e u. :ota' esto es aplicable siempre pre untadonle a orunmila a culaquier oddun de ifa. 'ata(in: $uando las 8./ deidades de ode orun decidieron venir a la tierra fueron donde el adivino ayalorun, que se llamaba arinmorin a5o, el cual les vio este ifa y les dijo que tendrian en su vida que luchar duramente contra la hechiceria. *ambien en aquellos tiempos ozain eleye y e un, orun lala, orisha la5a tomi y orunmila abenire un decidieron bajar a la tierra y les fue visto tambien este ifa. *odos aquellos tenian sus ropas cracateristicas, pero los hechiceros que tambien quisieron bajar a la tierra, estaban desnudos y no podian venir. Entonces ellos le pidieron a fefe i&u que los trajera y ellos bajaron en forma de eshisi, y cuando estuvieron en la tierra empezaron a preparar las condiciones para dominar sobre todo el mundo. $uando bajaron ozain, orun lala, orisha y orunmila, se encontraron con un mundo lleno de maldad y traicion, donde los hechiceros trataban de ser los due2os absolutos de todo y eliminaban a quien se rebelara a sus desi nios. En eso orunmila al ver esta situacion imploro a olofin para que le diera ayuda a ojuani tanshela, que era el nombre que recibia orunmila en esa tierra, para resolver todos los problemas que enfrentaba ante la maldad de los humanos.donde le dio de comer a eshu y se le aparecio una vision de ode orun imole, que le ense2o los secretos para preparar la ?ran medicina de ojuani 5ori, para vencer la hechiceria y le ordenaba que procurara lo rar la alianza de todos los poderes astrales frente a los hechiceros. Entonces el comprendio que era necesaria la union y alianza de todos sus demas con eneres, los cuales fue a ver y ellos accedieron a unirese y vivir junto a orunmila, para asi poder vencer las traiciones y la maldad que habia en la tierra y de los que querian apoderarse del mundo. El los reunio a todos en su casa y alli delante de eshu les dio de la medicina que habia preparado en la tierra de ojuani tanshela y juraron todos con su a&u&o la alianza de los poderes de i2a mole, para destruir las traiciones. Entonces comenzo a tocar el ran cencerro que ojuani tanshela tenia para llamar a ozain y este lle o contento junto con e un orun lala cantando' <a o o ni i&u orun afefe baba ya&oria>.

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Ellos le coronaron con el poder infalible contra la brujeria y las traiciones y el les dio su eyerbale cantando' <eyemi obami lo5o oshede arinmorin>. A.- El e un. -------;ezo' adifafun tanshela ola arisfenini aforan feferan orun ojurpo e un alabop le a5o e un aurefun no obini dudu o&an ebora abo&ue e un odara oba i&u a balaye ni orun lala efun lele feferan inle laye e un a5o orun otanshela obanishe e un lese olofin lese orun obashe e un odara i&u e un mafun orun belele a5o orun ojuani tanshela, lodafun oba e un, &aferefun e un obini ebbo a ba inshe ozain odara. Ebbo' a&u&o meyi, osiadie meta, ayapa opa meyi, H shoboro, un i&o&o, /A ota e5e ifa, -/ corojos maduros, e&u, eya, i ui puedo mas que tu, i ui justicia, opolopo o5o. 4nshe' este ifa marca que el a5o tiene ran espiritu africano con randes conocimientos de ifa y de la reli ion, ademas al a5o siempre sus enemi os le estan echando o u en shile&un. *iene que consa rarse el e un, una i ba e un, donde adornarlo y hacerle sus ofrendas, peropara esto tiene que ir al mar con 8 pedazos de coco y opolopo de e un y buscar /A otas que sean de e un, reco er esas otas y llevarlas para un lu ar donde se puedan consa rar. !hi se prepara omiero con' paraiso, canutillo, albahaca, si uaraya, abre camino, vencedor, bleo blanco, bleo colorado, atiponla, salvia, pata de allina, man le rojo, campana, pasiflora, mar pacifico, doce del dia y alamo. Esas otas antes de lavarlas se pintan de esmalte blanco, despues se lavan con omiero cantando cantos de ozain, terminada esta ceremonia, se le dan los si uientes animales' allo ne ro, tres osiadie, una ayapa, cantando los cantos de e un. Esas otas se montan en una ca2uela de )arro a la que se le pintan los odduns siguientes con efun y osun: DD i o i 4iii 4ooi i i o D o 4o 4i i DD 4iii 4iio 4iii 4oii 3unto con estas otas se lava un baston de moruro que se raya de efun y uno de atori con H cascabeles, ademas tres cujes de rasca barri a, un machete, una campana y un osun de e un, una teja con la atena de e un y los animales que se le dan a estos van en un joro joro ile oni&a, donde se co ieron las otas. ! un lado de este i bo e un se ponen flores, itana unyen. !qui es donde vive el e un de ojuani tanshela, ademas para el o u de la puerta se co en -/ corojos maduros, se le ponen a ele ba tres dias al cabo de los cuales se machacan con una oduara delante de ele ba pidiendole que o u unlo. (espues se hace ebbo con eso y se mezcla con epo, se le echa palo yo puedo mas que tu y tres atare, esto se entierra en shile&un dandole un allo indio junto con ele ba. Esto come cada tres meses una eyele u osiadie, se un pida. !demas el a5o ojuani tanshela ebori eleda con dos cocos que hayan caido de la mata para no ofo leri.

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0.- (onde las mujeres tenian amarrada a la esposa de olofin.C ;ezo' ojuani tanshela adifafun olofin timbeme foroforo i&odie eyele e5eni a5o lebo bo bo eyele. 'ata(in: Orunmila le dijo a sus hijos que no tocaran ni cantaran y cuando el salio ellos comenzaron a tocar y a cantar, olofin que los oyo los mando a buscar y les dijo' ustedes no saben lo que pasa en mi casa. Ellos le dijeron' no hay novedad, olofin les dijo, si hay novedad, pues mi mujer Esta muerta y los mando a perder a todos. Eshu salio en busca de orunmila y le conto lo sucedido, este se presento ante olofin y le pre unto' papa, que sucede, hay muertosK = olofin le contesto' no, las mujeres tienen amarrada a mi esposa, entonces olofin mando a pasar a todas las mujeres y orunmila mando a que les dieran obi, los tiro para la calle y dijo' el que no coja obi se muere y todas las mujeres fueron a co er obi y soltaron a la muerta y esta se cayo al suelo. Entonces olofin dijo' hay que hacer ebbo y soltar a los presos. :ota' cuando se ve este ifa con ire u osorbo hay que hacerle un ele bara a la persona. %i es hombre debe co er la mano de orula rapido, y se la tiene se pelea con el padrino y tiene que hacer ifa, porque olofin lo tiene preso. %i es mujer tiene que recibir i&ofa para que la muerte la suelte. DDD

Tratado enciclopedico de ifa *Ojuani odi .Ojuani ni s*idi + I0 00 0I II

;ezo' ojuani ni shidi arire lepani &osobo lepani adifafun a5o ashelu tinshomo oloja. En este oddun nace' /.- El porque azo5ano come o5un&o. -.- Odde el cazador que vive entre las astas del frontil del a bani. E.- ,a baraja. (escripcion del oddun. %e hace ebbo con carne podrida. :ace que la madre de odde viva en la frente de a bani y odde entre las cejas y los tarros de a bani (venado). 7abla del o5un&o policia que cuidaba de la playa. :o se puede usar perfume porque por el mismo se puede buscar un problema. El sudor de la persona es muy fuerte. +anda a ro arse la leri. El hombre tiene cuatro mujeres. ,a persona tiene fama de no cumplir lo que promete, pero es que promete cosas que despues no estan a su alcance cumplir. 7abla de una mujer que desamarra a un hombre que le interesa. %i es hombre esta amarrado por una mujer. 7abla de una mujer que le ha quitado el marido a otra. *iene que darle de comer a su an el y al espiritu de su baba tobi, para que sus cosas sal an adelante. =alorde lo reclama. 7ay deudas con ele ba. 7ay una persona enferma que tiene la boca muy dura, que que recibir a orunmila y los demas oshas. 1rohibe vivir en casa de altos.

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:unca crea que nadie es capaz de hacerle un da2o. *en a cuidado con las personas que trata. $uidese de una a resion. $uidese de problemas de justicia, pues puede caer preso. )sted tiene un sentimiento o un ran pesar en su vida, que lo puede llevar a la tumba. 1ara la hija o la joven que se mira' es caprichosa y se puede perder, vive entristecida porque nada le llama la atencion. $uando se enamore no vaya a reparar en medios para obtener al hombre, sin importarle lo que arrastre del mismo (si tiene hijos, mujeres, vicios). O&uni perdio un trabajo donde estaba bien, no estaba enamorado de su trabajo, sin embar o el que tiene ahora le es indiferente y piensa que mas nunca volvera a estar como antes. *odo a sido causa de su an el de la uarda para que usted cumpliera con lo que vino a hacer a esta tierra, reciba a osha y a ifa y lle ue a amarlos como a su primer trabajo. !qui habla el mono de las nueves colas. E5e del si no' Ialeriana, yini, eyini esclariosa, espinosa, flor de peo. Obras y trabajos de ojuani oddi. Obra de ojuani shidi' %e le dan 8 eyele a obatala, pero hay que pre untar que dia las quiere. 1ara vencer dificultades' La2arse con e5e' itamorreal, ponasi, canutillo y campana. 4nshe' !dormidera, ver onzosa, se hace iye , se reza y se sopla en la cama. Ebbo para enfermo' !uco, allo, eyele meyi, MG.-G. Ebbo para que pueda cumplir lo ofrecido' Eran malu, aceite de una cazuela, flechas meta, meta o5o. Ebbo' !&u&o meyi, adie meyi, dos malan as y M/..G.. Ebbo' Eyele, obi meta, a&u&o. Ebbo' 7ueso de jamon, cordel, flores, esencia valeriana. %e ba2a con el hueso y se bota el ebbo a una loma. %e estaciona !hi un rato. Ebbo' !&u&o, machete, tierra de donde botaron el mono y revestirse de caracter. ;ezos y suyeres. ;ezo' o uani shidi oriabe bua ni corabatele puni. Orunmila adifalloco lodafun oni cheche co uo ni enre o uani chidi iyorade sanaye. ;ezo' o5o oru debo sopalu acochocho cabambu maju a odafun o5o chellu tinchoma alolla a&u&o lebo eshu. Oride fabicosobatole fanu.

ice ifa O!"#$I O I

-------Fue en su casa hay una persona enferma que tiene la boca dura que tendra que co er cofa y si es hombre ifa. = ademas los demas santos9 cuide a oshun y no viva en alto9 ud. *iene dos ami os, uno es hijo de un rico y el otro no, todos son enemi os de ud. = le van a hacer da2o por envidia9 no se vista i ual a nadie9 ud. %e cree que nadie le hace da2o y lo quieren fastidiar9 no sal a a la calle por espacio de ocho dias porque lo estan velando para matarlo9 ud. *iene cuatro mujeres y hay una que le usta la bebida y ud. Fuiere dejarla, no la abandone. = si se

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decide a abandonarla dejelas a todas por completo9 ud. %e encuentra aburrido porque no tiene dinero9 dele de comer al an el de su uarda y a su padre9 lle o o ha de lle ar a una reunion al o tomado y ud. 7a de ofrecer una cosa que no ha de poder cumplir, ten a cuidado con lios de justicia9 ud. Esta deseando su tranquilidad9 dele racias al sue2o que ud. *uvo anoche, dele de comer a ele ba y a osun que ud. 7a de prosperar dentro de pocos dias9 ha de lle ar un hijito porque ud. *iene a su mujer embarazada. ;efranes' /.- El perfume es el espiritu de las flores. -.- 7ay que hacer por quien hace por uno. E.- :o ofrezcas lo que no puedes cumplir. 8.- %acar a ua en canasta. ;elacion de historias o pata&ines de ojuani oddi. /.- ,a hija de olofin y el mono de las nueve colas. 'ata(in: ,a hija de olofin vivia entristecida y nada le llamaba la atencion. )n dia ella salio con su padre y de lejos diviso un mono de nueve colas, llamandole poderosamente la atencion a tal e#tremo que le dijo a su padre que la ofreciera en matrimonio a quien lo rara cazar a ese mono sin da2arlo. %alieron los cazadores de la comarca, pero nin uno lo ro ver el mono ni cazarlo, y uno de los cazadores fue a ver a orunmila quien le marco ebbo con cordel y despues del ebbo se ba2o con el eye y el hueso. Orunmila le dijo ademas que pusiera el ebbo en una loma y se acostara alli. !l oler del hueso de jamon y vinieron todos los animales e incluso el mono de las nueve colas y en el momento que estaba entretenido el cazador halo del cordel y lo enlazo y se lo llevo a olofin y este le concedio la mano de su hija. -.- $omo ode capturo al i2a ui de los nueve rabos. -------------------------------------------;ezo' ojuani ni shidi a ada be2i &oto lodafun po o simele lodeni. Ebbo' a&u&o, adie, eyele, ofa &an, a ada, o5o la meyo.

Suyere: arin yanya kiya kini lomi sogarekede

!rin yanya &iya shan o lo ue eyiri !rin yanya &iya. :ota' aqui fue donde ode tenia la fame de ser el mejor tirador de a&ofa pero no lo consideraban y en una ocasion se comprometio a una cosa y para poder cumplirla tuvo que ir a casa de orunmila por osode y hacer ebbo para poder co er vivo a i2a ui de los nueve rabos y entrar con este en la ciudad. :ota para cuando hay atraso' a&u&o, adie, eyele meyi fun fun, que son para baba directas y hay que pre untar el dia que las quiere. 'ata(in: )na vez olofin mando a buscar a todos los cazadores para saber cual de ellos se comprometia llevarle a i2a ui de los nueve rabos. Ode era muy afamado entre los tiradores de flechas y fue tambien a la reunion, pero era muy envidiado por todos y por esa razon olofin al verlo ,le ar le pre unto' usted se compromete a traerme a i2a ui de los nueve rabos y ode sin pensarlo se comprometio. $uando ode salio a cumplir su compromiso fue que se dio cuenta de la ma nitud del ofrecimiento que habia hecho y penso' en que compromiso me he metidoK, 1ero reflecciono y decidio ir a casa de orunmila quien le vio este ifa y le dijo, usted tiene una palabra empe2ada y para poder cumplir tiene que obori eleda y onishe, si ebbo con eran,taba&i&an, millo taba&i&an, e&o taba&i&an, a&ofa, maro5o, un palo, una caja, i&o&o rayada con osun y a5o mon&ala. En la i&o&o echaron la comida y el eran que a los siete dias estaba

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descompuesto. (espues de lo anterior orunmila le volvio a hacer ro acion a ode y este se vistio de con su uniforme y viro la orra para un lado y se unto de lo que tenia la i&o&o por todo el cuerpo y se fue para una loma y se acosto en el suelo haciendose el muerto. !l percibir un i2a ui el olor de lo que tenia ode untado en el cuerpo, uiado por el olor, lle o donde estaba ode y al verlo se asusto, pero al ver que ode no se movia dijo' esta muerto y comio de lo que estaba en la i&o&o y se subio encima de ode cantando' <arin yan&a niya>. = el cuerpo del i2a ui se iba aflojando y decia, este pobre es malo. = asi fueron lle ando los demas i2a ui de aquella manada y hacian la misma operacion hasta que confiados en que el hombre estaba muerto, lle o i2a ui de los nueve rabos, que era el oba e hizo lo mismo que los anteriores. )nos i2a uis decian' miren, esta muerto y otros decian' si, ya esta podrido, tiene usanos y le cantaban al oba' <arun yanya>. 1ero ya todos estaban flojos y ode no se movia, estaba callado y en esa confianza ode se le abalanzo a i2a ui de los nueve rabos y este rito y los demas salieron corriendo. E.- (e como oluo popo se unio con orunmila. -------------------------------------;ezo' adifafun lodoni a5o inle tobarishe oboni labosuraye oluo popo i&u ubo5ani oyu momo torimole oluo popo ifa &aferefun orunmila. Ebbo' e5e meyi (cundiamor), o5o la meyo, eran malu, asho un fun, dun dun y pupua, a&u&o, bo bo tenuyen, opolopo o5o. :ota' este camino habla de la tierra lodoni y oluo popo, habla de intori arun, habla directamente oluo popo. 7ay ranos, infeccion, flujos, males en el utero y la persona no anda bien en sus costumbres. 'ata(in: !contecio una vez que en la tierra de lodoni toda la ente le debia a oluo popo, no le pa aban lo que le debian y de contra se burlaban de el. 1or tal motivo oluo popo fue al ile de i&u e hizo un trato con esta para acabar con la ente de la tierra done en un termino de nueve dias. Enterados los pobladores del trato en cuestion fueron a casa de orunmila para ver como se libraban de ese mal9 orunmila les vio este ifa y les dijo' i&u lese oluo popo y que habia que hacer ebbo. ,a ente lo hizo y despues de hacerlo los animales muertos se col aron alrededor de la ciudad, y por el mal olor de las carnes podridas lle o ne5e a comerselas. $uando i&u iba para la tierra done a cumplir su encar o iba cantando por el camino' <odebiya aye&ua umpra leni&ua shosho shara onile lodeni> $uando lle o a la tierra done a cumplir su encar o y ver los movimientos de las burun un, se puso muy contenta por eso y por el mal olor de la carne y dijo riendose a la ente que la acompa2aba' mira quien soy yo que del miedo que me tienen toda esa ente se ha muerto. = haciendo este alarde y sin entrar en la tierra viro para atras y sin ase urarse antes fue a darle cuenta a oluo popo de lo %ucedido diciendole que oto&u a toda la ente de esa tierra. Oluo popo fue a ver si i&u habia dicho la verdad y se sorprendio al lle ar y ver a la ente muy bien y molesto viro y le dijo a i&u que ella era una mentirosa y que orunmuila tenia mas poder que ella, pues habia hecho ebbo para que no sucediera nada y desde entonces oluo popo se unio con orunmila. :ota' intori ano, habla de oluo popo. 7ay ranos, infecciones, flujo, y no se anda bien de sus costumbres. 8.- %e salvo porque hizo ebbo. 'ata(in:

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7abia en un pueblo una peque2a familia, compuesta de un padre, una madre y una hija, muy bonita por cierto9 pero era una de estas familias que le dan mucha mano izquierda a los hijos, mas, cuando son unicos. +abelli se llamaba la muchacha, de la cual haremos mencion en este escrito9 sus padres le dieron toda clase de libertad, pero lo unico que siempre le advertian era que no tomara bebidas alcoholicas, y esto era lo que mas le ustaba a la muchacha. )n dia, el rey de aquellos contornos, que era obatala, venia vestido de blanco, pero a causa de la lluvia, estaba un poco manchado, y mabelli, que estaba borracha, al verlo se echo a reir. Este, acercandosele, dijo' te ries, te burlas de mi porque llevo manchadas las ropas, pues bien, te pondre esta capa a ver si puedes mantenerte una hora parada sin que la manches. = la paro de cara al mar, con dos soldados detras, con ordenes de tirar si huia y de matarla si se manchaba la capa. 1ero un hombre que la conocia y sabia que estaba borracha, y ademas, que era hija de olo&un, fue inmediatamente al pueblo y se lo dijo a orunmila, y este le hizo un ebbo con jutia, enero punzo y blanco, mas tres clases de bebidas distintas9 con este ebbo, el hombre re reso al lu ar donde se encontraban mabelli y los soldados. %e valio de su arte y de su mana y le dio la bebida a los soldados, e inmediatamente solto la jutia, que salio corriendo y los soldados que la vieron la si uieron para darle caza, y una vez que estos desaparecieron, ante la vista del hombre, este se llevo a mabelli. = de esta manera le salvo de una muerte se ura, mientras que los soldados fueron casti ados por obatala, y mabelli fue perdonada porque hizo ebbo. G.- El ensarme de la baraja. ----------------------;ezo' adifafun oshun, lon o lon o marun, a5ori ile orunmila &aferefun e un orunmila. Ebbo' obi meyi, e&u, eya, epo, opolopo o5o. 'ata(in: En este camino oshun ololodi adivinaba a la ente por medio del dilo un, pero a su vez a ella le ustaba mirarse e investi ar bien su vida y se fue de un lu ar a otro hasta que lle o donde orunmila. $uando este la miro le dijo que ella ya sabia todo lo que el le iba a decir puesto que ella era adivinadora, porque tenia el poder en las barajas y en el espiritismo. Entonces oshun se fue porque ella era una persona a quien le ustaba investi ar bien las cosas y despues que orunmila le e#plico bien las cosas dijo que era cuando ella estaba conforme e hizo lo que le mandaron y le vino la prosperidad porque empezo a adivinar con el ensarme de la baraja. :ota' en este ifa se dan ba2os y se usa perfume, se le pone un jue o de barajas a oshun. A.- ,a nombradia de orunmila. -----------------------;ezo' ojuani oddi shidi ode&utan, ode omitan ode, ona fuemo, e5a5o e&a o&o ode ayaifa, lodafun orunmila, adifafun oshun. Ebbo' a&u&o, adie, 8 estacas, o5o maru. %uyere' ode biyaye &uara umpra yenu&ua shonsbo sharanniye 'ata(in: Orunmila estaba buscando una obini y un dia vino a verse oshun y le salio este oddun y orunmila le dijo que ella estaba buscando un o&uni y que el era el que tenia que ser, pero oshun tenia mucho dinero y el era pobre. Oshun aspiraba a un hombre de poderio, orunmila no le cobro y ella se fue. !l lle ar a otro pueblo, pre unto quien obernaba alli y le dijeron que orunmila, asi anduvo por cuatro pueblos y siempre le dijeron lo mismo9 entonces oshun comprendio que el unico que podia vivir con ella

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era orunmila porque a pesar de ser pobre tenia una nombradia ini ualable. 1or eso orunmila es el hombre de oshun y viceversa. DDD

Tratado enciclopedico de ifa *Ojuani iroso .Ojuani *ermoso + I0 I0 0I 0I

;ezo' ojuani hermoso o un ati ele bara a5o nifa lese olofin, orunmila ati shan o umbo variyo odara ni dara omo olofin ofo leitoshu araye lodafun orunmila &aferefun pinado. En este oddun nace' /.- Encender las itanas (la luz de las velas). -.- ,os orihates (cabeza de tablero) que deben ser oluos. E.- El secreto de ode. 8.- ,as consultas con los espiritus. (escripcion del oddun. Fue si usted no se quiere no puede querer a los demas. !qui nace un ni2o muy hermoso y dudan de la paternidad del mismo. $uando se ve este ifa el a5o se abraza, y le da racias a obatala, a shan o y a orunmila. !qui fue donde yemaya sorprendio a orunmila con oshun dentro de un pozo rodeado de ele uede. 1or osobbo marca desbarate o muerte. 7ay que tener cuidado con un pajaro que ha de ir todos los dias a cantar alrededor de su casa, trate de co erlo para hacerle limpieza para quitarle todo lo malo que ud, tiene. 7ay que darle abo a e un. Esta ifa en personas enfermas es peli roso por su flojedad natural. %e recibe osun de su tama2o. !qui el pinado salvo al mundo. %han o rita lo mismo en el cielo que en la tierra. El e5e de este ifa son los bejucos. %i este oddun le sale a un a5o, tiene que refrecar a su ifa dandole dos adie. !qui orunmila le quito a ele bara el derecho de matar cualquier animal. ;ecomienda tener paciencia para no perder lo que se tiene en las manos y que si hoy esta pobre su ire viene caminando. )sted sabe lo que es hoy, pero no lo que sera ma2ana. Este ifa habla de brujerias y de amarres. 7ay que hacer las cosas completas para poder vencer, porque el araye es fuerte y obstinado, y usted es muy despreocupado. Esta ifa marca que el a5o se va a separar de sus mayores. Ojuani hermoso tiene mas influencia de e un que de ifa. $uando este ifa sale de a5ofa&a, no se le debe de hacer ifa porque ya orunmila esta diciendo que su tierra esta en e un y en osha, y e#iste la posibilidad de que en cual quier momento un e un se posesione de su cabeza. Este oddun es el que marca la consulta de los espiritus. !l que se le vea se le dice que tiene que sentarse a trabajar el muerto y a consultar con el. %e le pone un vaso con a ua y perfume al e un protector.

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!qui a ba e un prote e con su influencia la mente del a5o.cuando el a5o de este ifa le da adie a orunmila, muele atare y se lo echa a orunmila antes de darles las adie. 7abla de una mujer prieta de u2as lar as que es caprichosa e in reida. *ambien habla de un hombre bajito que camina muy bonito, como viejo ambao. %e le dan dos perritos a o un. El idefa y el collar del a5o de este ifa llevan una ai&ordie amarrada. !demas el ifa lleva dentro una juju de ai&ordie en cada mano. $uando se encienden las itanas a e un, orishas y orunmila, se cruzan los brazos y se le pide la bendicion a a5o itana y a5o i&u&u, para que sus cosas y sus inshe esten bendecidos por orunmila, e un y shan o. E5e del si no' Oame, al odon, moruro, palo cenizo, daduiya. O)ras y tra)ajos de ojuani *ermoso. Ozain de ojuani hermoso. %e buscan tres palos verdes se pre untan cuales son se le da a&u&o a ele ba y se co e la leri o&an y elese le da unu un a ozain y se toma lo mismo todo junto con los pelos hecho iye con iyefa del si no. O)ra: %e le da un chivo a o un con allo, despues se abre un hueco y se le echan brazas de carbon encendidas y ahi se ahuma el chivo y se descuera y se le catan las carnes a o un, despues se le da camino a todo junto para donde di a o un. Ebbo' ! ua de lejia, dos palos verdes, eyele meyi, adie meyi. Ebbo' !&u&o meta, una canastica de al odon y otra de maiz, e&u y eya. Ebbo' %iete eyele, adie meyi, M/A.B.. ;ezos y suyeres. ;ezo' a5obo o5o itana adifafun orumila umbantilo locadie obini ocosu ose mefa &aferefun shan o. ;ezo' ojuani iroso dosomo &uele &uele loyumama &uele &uele alalele i ba &uele &ifo ifa a5o &uele &uya adifafun osuada tinshoma olordumare.

ice ifa O!"#$I I0OSO

-------Fue donde ud. Ia a encontrar el bien pero la salida es mala lo que se ensucia lavandose se quita9 hace rato que ud. Fuiere tener una cosa con se uridad que impresiona o ha visto9 no sea soberbio porque se le puede subir la san re a la cabeza y cometer una falta9 ud. *iene que darle de comer a ye ua y dice shan o ue el lo mismo da candela por arriba que por abajo, ud. Esta asustada porque cree que se va a morir, ten a cuidado con la candela y dele racias al sue2o que ud. *uvo anoche, ese sue2o era con una persona9 no pelee con su mujer ni ella con ud. 1orque se van a separar los dos y van a estar mal, ud. Fuiere ir a un punto y desea saber si le va a ir bien y si le dara resultado, en este caso ni ifa habla mal ni se mete porque se va a perder9 no vaya a nin una mani ua y ten a cuidado con su cuerpo y con la casa donde vive9 tanto ud. $omo su mujer tienen que cumplir una promesa que hicieron ante una cerca porque fue aprobada por el santisimo9 su padre quiere darle una suerte pidale perdon a ele ba a shan o y a ye ua9 quierase ud. 1rimero para despues querer a sus semejantes. )d. (esea que le adivine un secreto. ;efranes' /.- %i ud. :o se quiere, no puede querer a los demas. -.- )n babala5o lleno de poder es menos poderoso que un orisha. E.- Ien anza mayor. ;elacion de historias o pata&ines de ojuani hermoso.

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/.- Ojuani hermoso, el que aparta la sombra y trae la claridad.C ;ezo' ojuani mosun desumu pele loyumama pele pele pele alalele ifa &uele &ife ifa a5o itana, a5o i&u balo&u shan o ile&e ai&ordie a5o pele pele &iya adifafun osun ada adifafun itana lau lau tinshomo olordumare tala e otude a bada ojuani amosun &alo a5o i&u oshishe itana meyi ibo o&ueta &ono&e obosheyeo alaye adifafun orunmila adifafun e un tire lebo lele shan o bo&u bo&u ibalo&un boriyeye shan o a5o itana. Ebbo P/' a&u&o, eyele, eure. !bo, atare, e5e emu, ada, a&atampo, ai&ordie, bo bo asho, ile&e orunmila, bo bo ashe, e&o, eya, epo, a5ado, obi, oti, itana, efun, osun naburu, opolopo o5o. Ebbo P-' a&u&o, jio jio, asho fun fun y dun dun, obi, itana, ori, efun, o2i, bo bo ere, oti, e&u, eya, a5ado, bo bo tenuyen, bo bo e5e, alai uese, mala uidi, opolopo o5o. (istribucion del ebbo P/' El a&u&o se le da a osun rapidamente. El abo para e un junto con shan o. El ada y a&atampo se le ponen a oshosi. ,as eyele junto con bo bo ashe para obori. ,a eure para orunmila junto con las adie. ,as juju de ai&ordie se le ponen una en cada asta a la eure. ,a tercera para amarrarla al collar de orunmila El emu es el mari5o que se le pone dentro de orunmila con la atare machacada y encima de esto se le da la eure y las adie. 'ata(in: En la tierra pele pele vivia a5o itana que tenia mucho trabajo y se dedicaba a quitarle las cosas malas y la sombra de los e un buru&u a todo el que lo necesitaba, haciendole oparaldo, pero los hacia sin pre untarle a orunmila si podia hacerlo o no y esto le traia como consecuencia que sufriera muchos quebrantos y padecimientos y malestares que el no se podia e#plicar. Era que las sombras malas de esas personas se les pe aban y se sintieran abatido, pero el dado su buen corazon, continuaba atendiendo a todos con o5o o sin o5o. !5o itana tenia un hermano jima ua que era e un y se llamaba a5o i&u&u y vivia en las sombras que era la tierra oboshe dosun emu que era la tierra ye5a, donde todas las entes se cubrian con e5e emu que asi se llamaba al mari5o, tierra a la que ellos iban y de la que se retiraban con las llamadas que shan o les hacia encendiendoles las 4tanas' <itana lolo aberi&u&u oyo e un fumi laulau>. = ellos salian de las sombras a la luz de las itanas que shan o les encendian y andaban por el mundo cubiertos de e5e emu trabajando para shan o. !5o i&u&u cuando venia de ara onu por el llamado de shan o y por la luz de las itanas, veia el desenvolvimiento de su hermano a5o itana en la tierra, sufria y lloraba al ver las calamidades que este pasaba. )n dia a5o itana estaba haciendo un oparaldo a un aleyo y al encender las itanas vio que una sombra se le acercaba cubierta con e5e emu y cantaba' <a5o itana bo&u i&u e un %han o itana lolo e un funi laulau>. Entonces vio que su hermano jima ua a5o i&u&u que era un e un de la tierra de ye5a le dijo' mi hermano, tienes que darle de comer a ye5a un eya tuto y se lo cocinas con ofio y tomate y se lo pones en el yabre (ca2o) de tu casa para que siembres las sombras de esta tierra y te prote eremos y ayudaremos en todo. Esto lo tienes que hacer a $ada rato y darme de comer a mi un abo junto con shan o. !5o itana lo hizo y cambio de situacion, mejoro de salud y se hizo rande en la tierra pele pele, que era tierra de calma y descanso9

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pero al poco tiempo se olviodo de los consejos de su hermano y como tenia buen corazon comenzo a atender nuevamente los randes problemas de aquella ente y volvio a tener la misma situacion anterior. 1or esa epoca ya a5o tenia un omo al que le habia hecho ifa y era ojuani amosu i ual que el. !quella situacion comenzo a molestar a a5o i&u&u y un dia en que a5o itana le estaba haciendo un oparaldo a un aleyo al que nin un otro a5o se lo queria hacer y como siempre uiado por su buen corazon no le habia pre untado a orunmila. !5o i&u&u se le presento y le dijo' no ha as ese oparaldo, atiende primero, pero a5o itana dominado por su buen corazon no oyo el consejo y comenzo a hacerlo9 en ese momento a5o i&u&u le dijo' para que no pases mas trabajos y enfermedades te llevo para la tierra mia, que es la tierra de ye5a, donde vas a descansar porque es la unica forma que terminen tus sufrimientos. $uando el hijo de a5o itana vio a su babare muerto, se arrodillo y comenzo a llorar. !5o i&u&u se le presento y le dijo' tu padre no hizo caso y tu eres el unico que puede limpiar esa falta con orunmila, tienes que darle a tu ifa que es el (primero) mismo de tu padre una eure, pero antes tienes que ponerle a orunmila e5e emu y se lo entre o y le pones atare y le das eure y las adie, pero la eure en sus astas le pones mi corona y la de mi hermano, para que a ti te alcance la bendicion de orunmila. !5o i&u&o le dio a ai&ordie meyi y le dijo' tienes que usar siempre juju de ai&ordie en tu ile&e para que olofin reconozca tu obediencia, tienes que ir a la tierra de oshosi y llevarle esto, y saco un ada y un a&atempo y se ,o entre as para que los arayes de esta tierra no puedan conti o. *ienes que descansar de vez en cuando para que las sombras malas de la ente de la tierra no te aflija. $o e dos eyele, una i ba de omi tuto, le echas o2i y le pones tres ashas y me llamas a mi y a tu babare durante tres odduns y al tercer dia enciendes las tres ashas y le echas humo a las i ba y le das eyele y le rezas' <leri pele pele sa&alere bo bo le un laye e un odara ! ba eri eri laye mafun a ba yire leri e un ! ba eri eri baye olofin eri baye a ba eri eri !5o itana ni odara nire nire a5o i&u&u e un 5a laye :i e un ni odara leri ni odara modu&pue olordumare>. Esto lo dices sujetando las dos eyele sobre tu cabeza, despues las sacrificas y cantas' 3nire nire ag)ani lorun a1o i(u(u ag)a eri odara $ire nire ag)ani lorun a1o itana ag)a eri odara4. ,as leri de las eyele las echas en la i ba y cuando termines les vuelves a echar humo de asha a las i ba y co es las itana meyi, las cruzas y dices' <a5o itana a5o i&u&u mafun ashe> ,as enciendes y cantas' 3a1o itana lolo a)eri(u(u oyo eggun fumi lao lao4. *e acuestas a dormir al pie de la i ba que van a venir a ti shan o y bo bo e uns a coronarte con el ashe para que puedas vivir mejor. 1or la ma2ana temprano te haces ebbo misi en tu leri con el contenido de la i ba, restre andote la leri con la leri de la eyele9 depues esas leri las llevas a ile o&e con bo bo asho, opolopo efun y ori. $o es un ala de una de las eyele y la envuelves en asho fun fun y la otra en asho dun dun y las llevas a elese ara ba y llamas a shan o y bo bo e uns. !si lo hizo ojuani hermoso y su poder fue rande. $uando iba camino a su ile llevando el inshe, se le presento su baba y a5o i&u&u y le dijeron' <desde hoy y todos los dias de la tierra, cuando enciendas itana a e un, osha o a orunmila tienes que cruzar los brazos y pedir a a5o itana y a a5o i&u&u para que sus cosas y sus inshe esten

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bendecidos por orunmila y shan o>. (esde ese dia ojuani hermoso fue conocido como el que aparta la sombra y trae la caridad por el poder de shan o, a5o itana y a5o i&u&u. :ota' en la atena del oparaldo no puede faltar este oddun. -.- El camino del nacimiento de obe. ------------------------------;ezo' o un ati ele bara a5onifa, lese olofin orunmila, ati shan o umbo5ariyo odara ni dara omo olofin efe leitoshu araye lodafun orunmila &aferefun uanado. Ebbo' mari5o, eran malu, una cazuela, bo bo tenuyen, tres a&u&o, dos adie, opolopo o5o.

Suyere: agada mosarao

! ada mosarao orunmila lorda obbe ! ada mosarao. 'ata(in: O un y ele ba eran a5oses pero olofin siempre los tenia a sus pies para que lo atendieran a el nada mas, orunmila y shan o estaban en la tierra haciendo por salvar a la humanidad (los hijos de olofin), pero todo era inutil. Orunmila se enfermo de tristeza y ver uenza, shan o estaba triste de ver a orunmila en esas condiciones, las plantas y los animales estaban i ual, i&u era el unico que vivia y la humanidad se uia perdiendose. Olofin se la pasaba rezando y tenia a ele ba y a o un incados de rodilla. )n dia oya miro hacia abajo y vio como la ente se moria y empezo a relampa uear y ritaba oye&un nilo be, orunmila y shan o se despertaron a los ritos de oya, shan o salio corriendo y empezo a tirar fue o a la tierra y olofin se asusto y pre unto a ojuani hermoso que pasaba, despues llamo a oya y este empezo a cantar. %han o si uio echando $andela, los animales se mordian unos a otros, las hierbas bronqueaban unas con otras, los seres humanos se morian, i&u se uia corriendo. Oya llamo a olofin para que viera lo que estaba pasando y olofin le dijo a o un y a ele ba, si an incados y mando a oya que bajara al momento y le dio tres vueltas y empezo a echar candela por los ojos y por la boca, las manos le empezaban a temblar, bajo y le dijo a shan o' ven para arriba conmi o y shan o subio y entro en la casa de olofin y dijo' para que el mundo se pueda salvar tiene que echar su ashe y mando a buscar a orunmila9 acto se uido shan o dio tres vueltas de carnera, lle o donde estaba el secreto de olofin y co io obe que olofin tenia escondido y se lo presento a este. Olofin se asusto y dijo' que es esto y shan o le contesto' esto es la salvacion de olofin y hay que mandar a buscar a orunmila. Ense uida olofin le dijo a oya9 prepara todas las cosas para ir donde orunmila. Orunmila estaba haciendo omiero para todas las cosas para ba2arse en el rio. *enia un pescado delante con e&ru, olele, a&ara para comer, de pronto sintio una cosa que caia y era shan o que habia tirado obe y cayo dentro de la cazuela del omiero9 shan o le dijo, no te asustes, esto es para que acabes todos los males que hay en el mundo y la humanidad pueda vivir. $uando lle o olofin con o un y ele ba ense uida orunmila mando a shan o a que pusiera mari5o en todos aquellos lu ares. O un y ele ba venian asustados. Entonces o un con lo que tenia en la mano comenzo a matar animales fajandose con ellos. El unico animal que no pudo matar fue abo. Ele ba fue limpiando el camino, olofin estaba asustado y orunmila le dijo' usted tiene a mis hijos incados de rodillas y casti ados, donde olofin empezo a cantar' <a ada moso arae a ada mosos arae orunmila loda obe a ada moso arae>.

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= olofin y o un empezaron a bajar obe. Orunmila mando a shan o que fuera a buscar a ele ba y este iba cantando' <asho eye a unde>. O un se paro y tenia abo en las manos y ele ba tenia o5un&o y eure, fueron donde estab olofin y como shan o les mando cuando lle aron le entre aron abo a shan o, ele ba llevaba o5un&o y o un eure y ele ba iba cantando' <moyuba lorisha, moyuba lorisha ashe moyuba lorisha>. Olofin con /A itanas en las manos empezo a cantar' <ifa odara eni odara oyu&ayo mama yan uere po>. = entonces orunmila empezo a abrirle las manos a ele ba y le decia' e5e sirve para ba2arse y se salvara la humanidad, le pre unto a ele ba que si iba a cumplir el juramento y este a todo dijo que si. :ota' si ud. :o se quiere, no puede querer a los demas. E.- (onde osun era perse uido. Ebbo' a&u&o meyi a shan o, eyele, 8 estacas, hilo blanco y ne ro, obi meyi, itana meyi, asho ara, inso de su leri, abiti o&an, i&ofa meta, mala uidi, atitan bata, atitan ile, atitan i un merin, bo bo asho, E&u, eya, a5ado, efun, ori, oti, o2i, opolopo o5o. 'ata(in: Osun estaba siendo perse uido por sus enemi os y se enfermo con al o de locura, ante esta situacion osun fue a casa de orunmila en busca de adivinacion quien le vio este ifa y le marco ro acion con' obi y omi tuto. Osun se despreocupo y no le hizo caso a orunmila y el no sabia que sus enemi os le se uian sus pasos para matarlo los cuales le habian preparado una trampa. Osun como siempre salio de su casa y se interno en una vereda donde sus enemi os aprovecharon y lo cercaron con 8 estacas y alli el entretenido no se dio cuenta que lo estaban marcando con hilo blanco y ne ro y despues le cayeron a olpes y osun comenzo a ritar. %us ritos fueron oidos por shan o quien se encontraba cerca de alli. Este fue y lo saco del cerco de sus enemi os y lo llevo para la casa de orunmila. !lli orunmila al ver el estado en que se encontraba osun le hizo ebbo y osun recupero su salud y su mente. 8.- ,a ven anza y la estafa de ifa. ;ezo' a5o ifa &ananile &ofito para opolopo eni unyen unu u ifa bi ade ito a5o &ishe ita unlo sho shon ile a5o a ba &ishe itabo aru bo amode nita &ishe ifa olofin ode orun ita ishe ele ba lodafun e un &aferefun orunmila. %uyere' ifa lola ona funi lashe ojuani hermoso bo bo a ba e un torun ma ben. Ebbo' cuatro eyele, adie meyi dun dun, collar bandera, dos plumas de cernicalo, dos plumas de ti2osa, ori, efun, e&u, eya, oti, o2i, itana, obi, opolopo o5o. 'ata(in: En la tierra o&an nile habia muchos a5oses que presumian de sus conocimientos, pero en realidad lo que hacian era estafar a todos los habitantes de esa tierra pues ellos se habian separado del mayor de esta tierra. *odo lo hacian en a2ando a la ente pero ya esta habia despertado y no sabiendo que ese rupo de a5oses eran unos rene ados habian comenzado de dejar de creer en ifa y hablaban mal de el.los babala5os ya no anaban dinero ni esos a5oses, ni los que habian entrado en esa componenda9 entonces los a5oses rene ados decicieron hacer al o para ver como recuperaban el dominio de la ente. Ellos prepararon un banquete donde invitaron a unu u (ti2osa) que era la mensajera de olofin y cuando esta estaba borracha la co ieron y se la dieron a ifa y lo taparon con sus plumas, pero resulto que ellos no sabian como hacer el ifa9 llamaron a &ana &ona (el avilan), que era a5o y este como no tenia dinero dijo' bueno ellos son

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;ene ados pero son babala5os y fue a hacerles el ifa, pero cuando les pre unto que comio ifa ellos no le pudieron mentir y les dijeron unu u y el les dijo' barbaros le han dado a ifa la mensajera de olofin que es mi compa2era, ese ifa yo no lo ha o y se fue. Ellos decidieron ir a ver a a5o a ba &ana nile el oba de ifa de esa tierra del cual ellos hacian mucho tiempo se habian separado. $uando ellos fueron el oba les dijo' yo ya estoy viejo, hablen con mi ahijado, este que sabia como su padrino que ese ifa lo decidia olofin les dijo que fueran a ver a olofin, el cual les pre unto que si ya habian hecho ebbo. :o, le respondieron ellos, entonces vayan y ha anse ebbo y despues me lo traen para ver que les salio. Ellos se hicieron osode y les salio ojuani iroso9 entonces se hicieron el ebbo y se lo llevaron a olofin, el viendo el si no les dijo' ustedes son unos rene ados, la ver uenza los perse uira por co er a ifa para estafar a los seres humanos. Estaba presente a ba e un, el mayor de los que atendian a los espiritus quien cayo en trance y fue el que 4ntercedio ante olofin pues su espiritu uia era a ba e un, el mayo de los muertos del cielo y ese espirtu en la cabeza del medium fue el que hizo el itu, o sea le ilumino como hacer el ifa, salvandolos de un mayor bochorno. G.- El e un y su hermano. 'ata(in: !qui fue donde habia un a5o que se dedicaba a los trabajos de quitarle las cosas malas a la ente, sin pre untarle a orunmila si podia o no hacer tal o mas cual limpieza, a las tantas personas a las que el se dedicaba a quitarle el mal. Esto le traia como consecuencia a este a5o muchos quebrantos y un ran abatimiento, al punto que estaba 1adeciendo de males que el no se e#plicaba y lo que realmente estaba sucediendo era que el estaba reco iendo todos los arrastres de todo el mundo. ! pesar de todo esto este a5o siempre tenia tiempo para ocuparse de las situaciones ajenas. ;esulta que el a5o tenia un hermano ya muerto, que habia sido a5o tambien, y desde el mas alla se fijaba en el desenvolvimiento de su hermano en la tierra y sufria las mismas calamidades que sufria el hermano que quedo en la tierra. El e un ayudo tanto a su hermano que su situacion cambio por completo, paso el tiempo y ya el a5o no se acordaba de todo lo que habia pasado y como tenia buen corazon, comenzo de nuevo a atender a todas las personas que lle aban hasta el en busca de ayuda, viendose en las mismas circunstancias anteriores y pasando los mismos trabajos, situacion esta que empezo a molestar al e un. )n dia se le aparecio al a5o un hombre que nadie lo queria atender, porque el hombre traia un arrastre muy malo y el mismo tenia fe en este a5o. El hombre le conto su situacion y el a5o decidio ayudarle. Entonces el a5o muerto se le aparecio a su hermano, diciendole que no le hiciera nada a ese hombre, que el no estaba bien y necesitaba atenderse primero el. El a5o llevado por su buen corazon no oyo las palabras del e un e iba a hacer lo que el pensaba al hombre. Entonces el e un dijo' bueno, entonces me lo llevo para que no pase mas trabajos en la tierra9 y se lo llevo a descansar. Es la unica forma en que se acaba sus sufrimiento, dijo por ultimo el e un. +aferefun e un. A.- !si se hizo la mentira. 'ata(in: 7abia en un pueblo muchos sabios, pero nin uno tuvo maestro, por cuanto que los mayores no quisieron ense2ar a nadie, porque se presumian que estos se2ores todo lo echarian a perder, pero hubo uno que tuvo la suerte de aprender con maestro, y este tenia un aprendiz,

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al cual le hacia saber todas las cosas. )n dia le dijo' hijo mio, para saber hay que aprender y ahora te voy a e#plicar. = le dijo' cuando los mayores e#istian, se ayudaban o asistian mutuamente, y entre ellos estaba yo tambien, porque desde ni2o no hice otra cosa mas que esto y por eso, lo he aprendido concienzudamente como ellos, pero ahora resulta que todos se han muerto y quedo yo solo, y quien hara por mi ahora9 unicamente tu, y ya tu ves quien eres' mi aprendiz. = concluyo diciendole' )on ti iza rilla' iron, na iron a ua (<la ran mentira>). 0.- (onde fueron a buscar al avilan para hacer ita. 'ata(in: )na vez a los sabios se les habian a otado todos los recursos y no teniendo nada mas que hacer, se reunieron para idear al o nuevo para se uir en a2ando a la humanidad, a los demas. ! otados todos los recursos de matar chivas, allinas, venados, chivos, etc., %ur io al o nuevo el de darle de comer a orunmila y eli ieron darle de comer una ti2osa, porque tambien era un ave de color ne ro y asi lo hicieron. (espues que dieron la comida, todos co ieron miedo de hacer ita y entonces pensaron en el avilan, nada menos que el compa2ero de la ti2osa, y fueron a buscarlo. Es natural que el avilan no sabia nada de esta comida, y necesitando dinero para vivir, porque el decia como la ti2osa, que mientras e#istiera dios, el no comeria yerba ni tierra. En fin, cuando lle o el avilan, pre unto que quien estaba comiendo, y le dijeron que orunmila, y volvio a pre untar que cosa, y entonces le dijeron que ti2osa. = el avilan les contesto' mi compa2era, ustedes mataron ti2osa para ifa y me fueron a buscar a mi para hacer ita9 no, yo no ha o ese ita. 1asado al un tiempo el maestro murio y al unos sabios querian que su aprendiz le cortara el pelo al referido maestro, para hacer su itutu9 y el aprendiz, acordandose de lo que le habia referido su maestro, les canto'

Uon ti iza rilla: iron

B.- ,os enemi os de ojuani iroso. ---------------------------'ata(in: Osun tenia muchos enemi os que querian hacerle da2o, pero el no hacia caso y andaba despreocupado de todo. +as tanto lo arreciaron sus enemi os en sus ataques hasta el punto de quererlo matar que fue entonces cuando se decidio ir a ver a orunmila en busca de adivinacion, quien le vio este ifa indicandole que hiciera ebbo y una ro acion. El hizo solo una cosa. )n dia que salio del pueblo en que vivia y echo a andar por un camino, lue o de caminar cierta distancia, sus enemi os que le habian preparado una trampa, lo rodearon de estacas sin que pudiera salir de esta situacion. !sustado empezo a ritar y a pedir au#ilio y fue oido por shan o que, montado en su caballo, pasaba cerca en ese momento y acudio en su ayuda para salvarlo. H.- *odos los platos se rompen, la i ba no. -------------------------------------'ata(in: !5o i ba era un babala5o que vivia siempre quejandose que nadie lo trataba con le alidad, por eso el salia poco de su tierra. %u tierra era la tierra de i ba5o, que era tierra de la loza y todo lo que el tenia eran cosas hechas con ese material y toda su suerte radicaba en los platos que tenia en su casa y como estos se le rompian con ellos se le iba la suerte.

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!5o i ba estaba cansado de esta situacion y un dia se decidio ir a ver a a5o osun que vivia en la tierra i ba a5o &uele donde el se puso en camino. $uando lle o le conto todo lo que le estaba pasando y este le hizo osode y le vio ojuani iroso donde le dijo que su suerte se le iba porque siempre la tenia en las manos, los platos con los que el trabajaba en su tierra, que aunque eran muy bonitos se rompian facilmente y con ellos se le re aba la suerte y se le escapaba de las manos. Entonces le dijo que tenia que dejar de usar platos y empezar a usar la i ba(jicara), que cuando se caia esta no se rompia y con ello no se le iba la suerte y podia vivir mejor entre tantos enemi os que tenia. ! continuacion le marco ebbo y le dijo que tenia que jurarse en el secreto de shan o que tenia en aquella tierra, que le iba a permitir vivir sin problemas.entonces le hizo ebbo con las /A i bas y les pinto ojuani iroso. DDD

Tratado enciclopedico de ifa *Ojuani bara .Ojuani lo2ure + I0 00 0I 0I

;ezo' ojuani bara ojuani lozure &uripa i ba e2i lo5o oto obara opopa e2i lo ue ore oru5a &oto &oto ofi&o adifafun bebe arunmale oun&o, a&u&o, eyele lebo. En este oddun nace' /.- El desalojo. -.- ,as casas de reco ida. E.- ,a ceremonia de restre ar los addeles en el piso (i&ofa) por parte del padrino antes del toque a la puerta de la futura apetevi. 8.- ,a valla de allos. (escripcion del oddun. El ashe de este ifa esta en la eure. El obo junto con un saquito con el o5o se amarra al cuello de la eure y esta se suelta en una calzada empedrada. Esto es por intori i&u para cambiar cabeza. El dinero del ebbo se re ala. Este ifa se2ala que los hermanos tienen que vivir unidos para poder lle ar a ser randes y fuertes en la vida. ! la persona le usta ju ar a los allos. +arca atraso en todo. 7ay que orubo y obedecer las indicciones de ifa. 7ay que ro arse la leri. 7ay que lavarse la leri con e5e para refrescarla y para que se le aclare la mente, pues a ud. %e le olvidan las cosas. 7ay que alimentarse para que no se le debilite el cerebro y pierda la memoria o se vuelva loco. !run (la enfermedad) persi ue a la persona. 7ay que darle racias a obatala, a ele bara, a o un y a orunmila y a e un. ,a persona vive pobre y desconcertada y los que lo rodean no lo consideran. %e le da de comer eyerbale a bo bo e un, para que estos lo ayuden a salir adelante. !qui nacio el desalojo. $uidado no lo boten de donde vive, trabaja o frecuenta, tambien nacieron las casas de reco idas. $uidado no se vaya a ver reco ido por al uien contra su voluntad. Es si no de pasar trabajos y adversidades, pero si se hace lo que indican los oshas y e uns, se resuelven las dificultades y el si no se vuelve fore.

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*endra un hijo que sera hijo de orunmila y sera su felicidad. $uando se ve este ifa a un aleyo, se le dice' %i es hombre' que tiene que hacer ifa si no hay causa mayor que lo impida. %i es mujer' tiene necesidad de recibir i&ofafun. En atefa, si el a5o tiene prenda, tiene que se uir atendiendola y trabajando con ella, y puede tener ahijados de la prenda y ahijados de ifa. %i no tiene prenda en cualquier momento la puede recibir o se la puede montar, porque este es el unico oddun de ifa, que autoriza al a5o a recibir o montarse la prenda despues de la consa racion de ifa, y sera rande como a5o y como brujo. *odo esto esta se2alado en el camino del bohio. En este oddun los a5oses se arrodillan en el suelo antes de comenzar el i&ofa y restre an los in&ines en el suelo9 primero con la mano derecha y despues con la mano izquierda cantando' <iya mi la &ofa orunmila biti biti bitire.> El due2o de este ifa para alcanzar el poder, el uiro de ozain tiene que echarle dentro un eya oro ( uabina), y tener la cazuela de brujo al pie de una mata de uira. Este oddun autoriza a recibir prendas despues de haber recibido a ifa. 4fa fore alle. E5e del si no' ------------+aravilla, uira o uma. O)ras y tra)ajos de ojuani )ara. ------------------------------Ebbo misi' --------+astuerzo, ciruela amarilla, bleo colorado. @ofibori' al pie de ele bara con obi omi tuto. %e le pone collar a ele bara. @ofibori' -------!l pie de ele bara con obi, omi tuto. %e le pone collar de ele bara. ;ezos y suyeres. --------------;ezo' &uripa iba lo uo oto abarra inilo ue ore ona ua ofico codie adifafun bobo orunmila auco lebo eyele oun&o lebo.

ice ifa O!"#$I ,#0#

-------Fue ten a mas tranquilidad y que no corra tanto y no pelee con su mujer9 a ud. ,e usta ju ar a los allos9 ud. Esta perdido y muy atrasado, pero de aqui en adelante sus ne ocios han de estar muy adelantados9 ud. 7a de tener un hijo de orunmila cuidelo9 ud. *iene que hacer ebbo, para que ud. 1ueda ver lo que ud. (esea, dele de comer a su cabeza. ;efranes' /.- )sted ha comprado so a para su pezcuezo. -.- $uando no tenemos nada para dar, nadie nos visita, %olo las ratas. E.- ,as ratas abandonan el barco que se hunde. ;elacion de historias o pata&ines de ojuani bara. /.- !dani el vicioso. Ebbo si dice i&u' dos chivos, - adie, enero blanco y punzo, e&u, eya, epo y despues que se ha a ebbo se amarra en el pescuezo de la chiva con el dinero dentro y se suelta en una calzada. El dinero de este ebbo se re ala. 'ata(in:

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!dani era un vicioso al jue o y su mujer le llamaba la atencion porque todo lo perdia y ella estaba pasando necesidades, y adani la maltrataba mucho porque el creia que su mujer lo fatalizaba, pero la mujer fue a casa de orunmila y le mando el ebbo con a&u&o, eyele meyi, obi meyi y M8.-., y desde entonces fueron felices los dos. -.- (e como a5o ifa a5e lo ro la prosperidad. ;ezo' ojuani lozure lozure ifa odara lode ifa ifa omo le&ese le ire ifa omo levisa ifa odara yeye ifa omo a5o somu. Ebbo' a5e (serpiente), eya tuto, e&u, eya, a5ado, epo, oti, efun, o2i, omi ile ibu, demas in redientes, opolopo o5o. 1ata&in' !5o ifa a5e vivia en una peque2a casa de ya uas y otras ramas a la orilla de un rio. Este a5o lo unico que tenia sembrado alli era una mata de uira la cual adoraba pero nunca le hacia nada y en aquella mata vivia su ifa. El vivia pobre y desconcertado porque los demas a5oses no lo querian respetar y por lo tanto no tenia ambiente, ni vida de nin una clase. Este a5o se ba2aba siempre con e5e e5ereyeye y o uma en cuyos e5es tenia mucha fe ya que le aclaraban la mente y le refrescaban las ideas. )n dia bien temprano se miro y se vio este ifa el cual era su si no, ifa le dijo que obori eleda con obi omi tuto y que tenia que dar de comer a bo bo e uns eyerbale de eyele meta con e&u, eya, a5ado, epo, oti, o2i, efun, ori y darle obi omi tuto y al anochecer dicho a5o cumplio con todo lo que ifa le dijo. %e acosto y se quedo dormido y comenzo a so2ar con los e un y estos le dijeron que tenia que ir a la tierra de omo olo lo un y que por el camino fuera cantando' <aye niye ifa 5ara 5ara abeye nile ifa Qara 5ara e un omo olo lo un>. %e levanto asustado y le pre unto a su ifa si tenia que hacer aquello y orunmila le dijo que si. %e puso en camino e iba cantando aquello pero se le habia olvidado llevar alimentos para el viaje y cuando estuvo andando lar o tiempo le entro hambre y penso que no podia resistir para lle ar a su destino ya que no tenia alimentos y ya las fuerzas y el valor lo estaban abandonando y caminando se encontro con un anciano el cual se estaba $omiendo un a&u&o al pie de ara ba y este anciano era obatala el que al verlo lo llamo y le dio de comer. ,e dio a ua y lo limpio con un pa2o blanco y lue o le dijo' hijo mio, usted va a triunfar, mas adelante te encontraras con un individuo que es majadero y travieso, ese es ele ba. *oma este osiadie y cuando lle ues a donde el se lo das y te quedas un rato haciendole compa2ia. !5o ifa a5e asi lo hizo y cuando lle o ele ba estaba comiendo e&u, eya, a5ado, epo y le dio el pollo y ele ba en cambio le dio de lo que el estaba comiendo y entonces le dijo' te acompa2are hasta a donde tu vas y cuando emprendieron el camino a5o ifa a5e empezo a cantar el suyere' <ojuani lozure lozure ifa ofa odara la ide ifa ifa omo ,o&olo lo ire ifa omo lorisa ifa odara>. %i uieron caminando para la casa de a5o omo olo lo un y ele ba ya cerca de la casa le dijo' ahi es donde tu tienes que ir, iy el te dira lo que tu tienes que hacer. *e dara un bien para toda tu vida para que todo el mundo te respete y te considere y seas rande al i ual que los demas a5oses. !5o ifa a5e lle o y omo olo lo un se echo a reir y ense uida le dijo todo lo que le estaba pasando y le dio un secreto que lo tenia que hacer al pie de la letra y que una vez llevada a cabo esta ceremonia le metiera un eya tuto dentro. !5o ifa a5e salio de re resopara su casa e hizo todo lo que a5o omo olo lo un le indico y en ese momento se cayo un palo de la mata de uira y cayo al rio el cual tenia un uiro9 los peces ense uida se pusieron a dar vueltas alrededor de la rama y entonces a5o ifa a5e se metio en

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el rio y co io un eya tuto y lo metio dentro del uiro como lo habia indicado a5o omo olo lo un. (espues que hizo todo esto los diferentes a5oses del pueblo lo comenzaron a visitar y a tener en cuenta para todas las cosas y de todas las tierras venian aleyos quienes estaban azorados de la mejoria obtenida despues de haber hecho las obras. !l poco tiempo se le aparecio a5o omo olo lo un a visitar lo y le dijo' yo tambien ven o a vivir conti o al pie del i ui para ayudarte y para que si as prosperando en tu vida. E.- El camino de los tres hermanos. 'ata(in: En la tierra de boso, que esta al norte de ni eria habia una a5o muy distin uido llamado a bombo, el cual tenia tres hijos que eran a5oses como el a los cuales les ense2o ifa y ademas eran ozainistas al i ual que el padre y todos eran hijos de ojuani bara. )n dia a bombo se sintio enfermo y orunmila y ozain le habian avisado que su partida de este mundo estaba cerca, entonces llamo a sus hijos y les dijo' hijos mios, yo les he ense2ado ifa y ozain, y ahora les dire el secreto de ojuani bara, el ashe de este ifa esta en eure. !hora $uando yo muera, ustedes no se dividad, vivan mas unidos que antes y quieranse para que su patrimonio y ashe sea mayor9 pero cuidense porque entre los que han de repartir hay uno que es bastardo, pero por eso no dividan mi patrimonio. !5o a bombo murio y resulto que, contrario a su deseo, sus hijos pleitearon entre si y se recriminaban, echandose en cara que uno de ellos era bastardo. !si andaban las cosas de uerra en uerra, hasta que el mayor de los tres que se llamaba a&ueti dijo' asi no podemos se uir viviendo, pues somos a5oses y esto es un descredito para ifa, lo que *enemos que hacer es ir a casa del oba, que el sea el juez que decida y di a la verdad. 1oco despues los tres hermanos car aron sus ifas y salieron rumbo a ilarin donde vivia el oba de aquella re ion. El camino era una ran calzada empedrada y como los tres hermanos estaban dis ustados, viajaban separados y sin hablarse. ! varios dias de camino el hermano que iba delante se encontro con un viejo vestido de blanco, el cual usaba un baston quien le pre unto' hijito, usted no ha visto una eure, el hijo de a bombo observo al anciano y le contesto' si, ha pasado una eure. El viejito entonces le pre unta' tenia al una se2a particular, a&ueti que era este hermano, le respondio9 si, era tuerta. El anciano continuo su marcha en busca de su eure y al poco rato se encontro con el se undo hijo de a bombo, a quien pre unto' se2or, ud. 7a visto una eure, el le respondio, si, ha pasado una eure. El viejo inda o que si la eure tenia al una se2a particular. El a5o le contesto' si, tenia una herida en su lomo. El viejo continuo su camino por la calzada en busca de su eure y poco despues se encontro con el tercer hermano, a quien le pre unto' hijo, has visto por aqui una eure, el le contesto' de se uro por este camino ha pasado una eure. Entonces el anciano se puso a inda ar si la misma tenia al una se2a visible y este a5o le contesto' si, iba car a da con una ran jaba. !l oir esta contesta el viejo dijo9 los tres han visto mi eure, pues me dan sus se2as, pero nin uno dice saber donde esta la misma, por lo tanto uds. %e la han robado, asi que vayamos delante del oba para que juz ue esto. ,os hijos de a bombo le contestaron al viejo' pues bien, nosotros vamos para alla. ,le aron los tres hermanos y el anciano delante del oba le conto todo y este le pidio e#plicaciones, entonces ellos le dijeron que no habian visto nin una eure por el camino, nosostros solo le dijimos al anciano que por aquel camino habia pasado una eure. El oba le pido e#plicaciones acerca de como ellos sabian que por aquel camino habia pasado una eure y

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le pre unto al mayor de los hermanos' y si ud. :o vio la eure, como supo que la misma era tuerta. Este a5o le respondio' muy facil se2or oba, pues la hierba del camino estaba comida por un solo lado, por lo tanto era tuerta. !l se undo hermano le pre unto' si tu no la viste como sabias que tenia una herida en el lomo9 este le contesto porque habia otas de san re en la hierba en que ella se habia posado en el camino. !l tercero le pre unto y tu viste al una eure por la calzada, este le contesto, no se2or, no vi nin una. = entonces como supiste que la eure iba car ada con una ran jaba. Este le dijo' porque las huellas de sus pisadas en el camino eran profundas a un lado y a otro, por lo tanto este tenia que ser el peso de la car a. (espues de esto, el oba se hizo osode viendose este ifa y diciendo los tres hermanos' iboru, iboya, iboshishe. !l oir esto el oba le dijo al anciano que ellos no le habian robado la eure, que la buscara en la calzada y cuando la hallara, del dinero que tenia en la jaba que le diera a partes i uales a los tres hermanos. Entonces los tres hermanos le dijeron al oba. Fue ellos habian ido a verlos por un problema que estaban confrontando. El oba le contesto' ya hoy es tarde, vamos a retirarnos a descansar y ma2ana los atendere. Ordeno alojarnos en una habitacion y les mando a un sirviente llevarles arroz y carnes, pero que despues se escondiera para que le informara lo que hablaban los tres hermanos. !&ueti, el mayor destapo la comida y dijo' el arroz esta a punto, pero esta sucio9 el se undo se acerco y dijo' el arroz se puede comer, la carne huele a perro9 el tercero dijo' el arroz y carne se pueden comer, pero el oba es un bastardo. El sirviente fue corriendo y le conto todo al oba, pero este mando a buscar a la criada y la interro o9 por que has hecho el arroz sucio. Ella lloro y le dijo' el arroz estaba bueno, lo que paso fue que yo estuve con mi marido y no me lave las manos y el arroz se mancillo. El oba llamo al cocinero y le pre unto' tu mataste a un cordero o a un perro, este le contesto9 yo mate a un corderito pero sucedio que a la carnera la habia matado un perro antes de parir y por eso olia a perro la carne del corderito. 1or eso el oba llamo a su madre y le pre unto' yo soy un bastardo. ,a madre llorando le contesto' si, es verdad, hace muchos a2os que tu padre fue a una uerra y yo crei que le habian matado en la misma y como no habian hombres en el pueblo fui mujer de un esclavo y a los dos dias re reso mi esposo. (espues nacistes tu, pero tu eres hijo del esclavo, de esto hace 0. a2os y nadie en el mundo lo sabe. El oba dijo' iboru iboya iboshishe, los tres hermanos son a5oses. !l si uiente dia antes de entrevistarse con ellos se hizo osode y se vio ojuani bara. $uando los tres hermanos lle aron le contaron su problema diciendoles a lo que ellos iban, y lo que le habia dicho el padre. El oba le contesto' vuestro padre era un a5o sabio, lo de la eure y el ashe ya lo visteis con la eure del viejo oshalufon, lo se undo no os asusteis, ni pelieis entre vosotros, pues vuestro padre como era a5o sabia que a su muerte ustedes acudirian a mi y les dijo asi porque yo soy el bastardo hijo de esclavo de la dotacion del que yo creia era mi padre, por lo tanto ustedes tienen que vivir unidos para que seais rande como queria vuestro sabio padre, iboru iboya iboshishe. 8.- Ojuani obara recibe la prenda del fundamento. -------------------------------------------Ebbo' a&u&o, e&u, eya, a5ado, opolopo o5o. :ota' la persona para que levante cabeza y mejore en todo tiene que tener una prenda de fundamento que es la que le dara la firmeza. 'ata(in: 7abia un a5o que no levantaba cabeza y era i norado por los demas a5oses

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que no lo convidaban para nada y no iban a su casa. )n dia el a5o se hace osode y orunmila le dice que co iera un pollo, e&u, eya, a5ado y que tenai que ir a un lu ar donde habia un hombre (omolo un) muy famoso, que alli estaria su suerte, donde tambien iba a pasar hambre y sed por el camino, pero se encontraria con un hombre muy majadero el cual lo ayudaria a encontrar al omolo u. El a5o comprendio lo que orunmila le decia y emprendio el camino. (espues de mucho andar, y verse a otado y sin fuerzas apenas, con mucha hambre y sed se encontro con el hombre majadero sentado a la orilla del camino y fue hacia el y le e#plico la situacion, donde eshu le dio a ua y comida. Entonces el hombre le dio el pollo, e&u, eya a eshu, este se lo comio y le brindo al hombre, pero este le dijo que no queria mas. Eshu condujo al a5o a casa del omolo u y este le monto una prenda de sarabanda y asi como el a5o pudo ser feliz y mejorar en todo, donde la casa todos los dias se le llenaba de aleyos y a5oses. G.- ,a enredadera de 2ame. --------------------Ebbo' a&u&o, adie meyi, eyele meyi, atitan, ishu, enredadera de 2ame, ori, efun, demas in redientes, opolopo o5o. :ota' en este ifa se le pa a tributo a la tierra, &aferefun ele bara. :o se deja crecer 2ame dentro de la casa. ice ifa: que debe tener una diosa del amor en un busto. En este ifa se tiene una caridad del cobre, pero de bronce, este se lava y va dentro del canastillero como un ozain9 esto es para amarre y controlar a su esposa porque ojuani bara siempre va a estar en bronca con su mujer. El canastillero en su casa debe estar siempre limpio y bien or anizado. )sted no tiene cabeza y su vida es una desor anizacion y de la misma manera que ten a su casa y su canastillero asi estara usted. )sted maltrata a las mujeres y a su vez es muy enamorado. 'ata(in: 7ubo un tiempo en que hubo que pa ar tributo a la tierra cada vez que se fuera a sembrar o a hacer al o en ella. Entonces obatala tuvo necesidad de sembrar 2ames, pero como a este cultivo no hay necesidad de darle tanta atencion ni tanto mantenimiento porque nada mas se siembra y al cabo deltiempo se reco e, decidio no pa arle tributo a la tierra. 1or este motivo el 2ame empezo a crecer de tal manera que sus uias rodearon toda la casa, quedando obatala aislada de todo el mundo y sin poder salir. !l cabo del tiempo, despues que obatala lucho por salir de su encierro, ele bara que pasaba por alli, lo puso a sacar las enredaderas de 2ame. DDD

Tratado enciclopedico de ifa *Ojuani o&ana .Ojuani folo(o (ana .Ojuani po(on + 00 00 0I II
;ezo' ojuani po&aran o&ana apueri aporon elebo animaru ebbo oun babala5o lodafun eri lo5o le eya o&ue era padan ni ansere lodo orunmila pu&uye puran adifafun aombi a&u&o, eyele lebo. +aroraendo abo, eure, eyele lebo. En este si no nace'

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-----------------/.- El espiritu de la brujeria isle2a. (escripcion del oddun. --------------------1o&on... 1o&on... 1o&on... Es el ruido o sonido de las piedras en el rio, cuando las arrastra la fuerza desencadenada de la corriente de las a uas por la crecida de los mismos. ,a persona no se debe dejar arrastrar por los impulsos, cuando este dominado por la soberbia. Este ifa lo manda a correr antes de que a ud. %us enemi os lo ha an correr. %e2ala que va a haber un movimiento que lo puede beneficiar o perjudicar. %e2ala mortandad y manda que los enfermos se levanten. Este ifa prohibe ser avaricioso. !si como levantarle la mano a una mujer y menos aun si es hija de oshun. ,a persona es olvidadiza, desobediente, caprichosa y ami a de hacer su voluntad. ,a persona es mal a radecida. 7ay documentos enredados u ocultos. 7acer ebbo. En la mujer' marca retiro del menstruo en edad temprana, trombosis en las venas de las piernas. %e2ala perdida de familia. *odos tienen que oru bo. El mal esta en la ar anta y le lle a hasta el estoma o. $uando se ve este ifa, el o&pele se unta en epo, y se cuel a al sereno y no se vuelve a trabajar con el mismo hasta despues de siete dias. E5e del si no' ------------!rtemisa, rete, ristra de ajos, licapadro. O)ras y tra)ajos de ojuani po(on. -------------------------------Oparaldo de ojuani po&on' -----------------------)na adie o una osadie dun dun, efun, cenizas de i ui al arrobo, alma re rojo, ceniza de semillas de e5e o uma, o de hojas de marpacifico, e5e olu (a2il), oti, etu &ana, itana, H pilitas, H cintas de distintos colores, marpacifico y e5e anil, mu2eco de tallos de platano, al arrobo, espanta muerto, albahaca. %e abre un joro joro para enterrar rapidamente al animal, al mu2eco, la itana, hierbas y cintas. (onde se vaya a hacer el oparaldo se pinta la atena correspondiente dentro de un circulo de epo y efun de modo que la leri del interesado al proyectar su sombra esta quede dentro del circulo. (entro del circulo se pinta otura ni&o y al lado se pone el mu2eco el cual lleva pintado en el pecho otura ni&o y en la espalda ojuani po&on. ,a vela apa ada y acostada. %i se conoce el nombre del e un que se desea separar se escribe en un papel que se introduce en ese caso en una ranura que se le hace al mu2eco en la espalda9 con las nueve cintas se le amarran las hierbas a la pata izquierda del ave. 5eremonia: /.- %e le entre a el animal al aleyo. -.- %e moyurba y se informa a orunmila de la obra. E.- %e co e la itana y frotando circularmente sobre el si no otura ni&o inscrito en el suelo se reza el mismo. 8.- 4nmediatamente el a5o toma de las manos del interesado el animal y comienza a pasarlo por todo el cuerpo de arriba hacia abajo cantando' <onile nile parado alado Onile nile parado somo Onile nile parado somo Onile nile parado somo>.

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G.- %e mantiene a aleyo irando contrario a las manecillas del reloj y se matara al animal de espalda al mismo y de un olpe rapido y fuerte contra el suelo dentro del circulo y cantara' <eye ma&io eye ma&io e5eye eye man&io neurepo odara 4shipuelu ele ba o uere uere ele ba>. %e manda a retirar al aleyo. A.- %e le echa oti al animal y despues efun. 0.- %e co e el mu2eco y se pone debajo del ala izquierda y debajo del ala derecha se pone la itana9 se vuelve todo sin desatarsele las hierbas de las patas del animal y se manda a enterrar al joro joro. Oparaldo' Osiadie meyi, uno se embarra con ori, efun y epo, y el interesado se para encima del mismo. !l otro se le ata la pata izquierda asho fun fun, dun dun y pupua y la e5e aberi&unlo, al arrobo, albahaca, marpacifico y e5e a2il. Ebbo para obini' !&u&o, cencerro, oun&o y mello tonti ello. Ebbo para o&uni' 4 ui lar o con epo medilo un, cascabeles medilo un, babosas medilo un, e2i, etu meni, eyele meyi, a&u&o, leri de este en el ebbo. :ota' para que el aleyo no vaya a ser enemi o, hay que meter el o5o que trai a dentro de bastante epo, asi se evitara contratiempo. O)ra: 1ara la i&u se hace ebbo, con - a&u&o, un pa2uelo de su tama2o, a este se le ponen /A cha5oros, /A babosas, el ebbo lleva /A huevos, E uineas, - palomas9 al enfermo se le ponen 0 orros diferentes colores, uno para cada dia de la semana. O)ra: 1ara el i&u se hace ebbo, con - a&u&o un palo de su tama2o, epo, ori, /A cascabeles, /A babosas rellenas de ori, efun, aberi&unlo, rada, /A e2i adie, E etu, - eyele9 lleva 0 orros de diferentes colores una para cada dia de la semana, hay que mudar la cama. Ebbo' ,eri de oun&o, palo lar o, bo bo e5e. ;ezos y suyeres. ;ezo' a&uoru o&orun elebo a nimaru ebo aun babala5o lodifafun erito uole ella5o aru cadan ni ansere lodo orunmila. ;ezo' &u&ute &u&u adifafun acambi eyele a&u&o lebo morora untori enue abo aure eyele lebo.

ice ifa O!"#$I O-#$#

-------Fue ud. :o sea tan avaricioso9 ud. Iiene por un enfermo de su casa, que se levante aunque sea caminando con un palo9 ud. $o ido una cosa que no es suya ten a cuidado con una trampa9 ud. Esta malo de la barri a pon ale atencion porque le puede costar la vida y tambien se va a ir a co er al o ajeno9 no deje ir a su mujer a la plaza por espacio de 0 dias, no sea que la coja a ella9 hay tres personas que lo estan en a2ando, y haciendole da2o, ud. Es mal a radecido9 la justicia lo persi ue. %i es la que se adivina, se le dice que ella esta enferma y que el mal esta de la ar anta al estoma o y que tiene que tener $uidado no se vaya a llenar todos los conductos. ;efranes' /.- )na persona quiere tumbar a la otra. -.- "ue por lana y salio trasquilado. ;elacion de historias o pata&ines de ojuani o&ana. /.- El ebbo fue quien los salvo. Ebbo' leri de o5un&o cornudo, un cencerro, e uin, a&u&o, e&u, eya, epo, a5ado, y ebobolo e5e. 'ata(in:

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)n hombre tenia una situacion pesima y aconsejaron que fuera a hacerse osode con orunmila. "ue y le salio este ifa que lo aconsejaba de este modo' hacer ebbo (el de arriba), pero como era hombre de fiestas no obedecio a orunmila y mando a su hijo con el ebbo. Ese dia era vispera de una ran fiesta de circo y este traia muchos animales y como propa anda las fieras eran e#hibidas por toda la ciudad. $oncidio que al pasar el omo del hombre que hizo el ebbo por una calle el elefante y el ti re olieron el ebbo que llevaba el muchacho y lo si uieron. El muchacho que ya estaba cansado de caminar por el pueblo penso que lo mismo era ponerlo en un lu ar que en otro y al unos curiosos vieron que cuando el muchacho puso el paquete en un techo se acercaron las fieras. !l dia si uiente las fieras estaban en sus apo eo y el hijo del rey acompa2ado se paseaba de un lu ar a otro viendo a las fieras y demas atractivos, entonces se detiene frente a una jaula a ver los ti res, en el techo estaba el ebbo y de repente se encajo en su cabeza la leri del o5un&o cornudo. El oba se asusto por el respeto que tiene a estas cosas y manda a investi ar y le dicen quien era el que lo habia colocado alli y que le habian caido encima porque una unu un fue a comersela y la tumbo. El oba mando a llevar a su presencia al padre del muchacho y le dijo' le ten o a su omode preso, si omode ni i&u omi otu&u a su omode. El padre del muchacho preso fue inmediatamente a ver a orunmila y con mucha pena entristecido y medroso e#puso su caso ale ando que el ebbo habia producido aquella des racia. Orunmila le mando a hacer otra vez el mismo ebbo, pero ahora tenia que llevarlo el padre del muchacho al pie de un arbol. El hombre asi lo hizo y el hijo del rey se mejoro de una manera sorprendente. $uando el hombre fue a ver a su hijo, el rey le pre unto que como habia conse uido que el enfermo mejorara tanto, y este le contesto' ha sido con el ebbo. $omo el oba tenia otro hijo enfermo le pidio que tambien se lo curara que lo iba a recompensar con una ran fortuna. El fue de nuevo a ver a orunmila y le pidio consejo, orunmila le dijo' con ebbo al enfermo y tambien soluciono el caso y el otro omode del rey se puso bien y fue feliz. -.- ,a hija de oshun. ---------------;ezo' a&uari aporun animari ebbo aun babala5o lodafun eri lo5o le eye&uo arara padan ni ansere lodo orunlo &u&uye &uren adifafun aumbi eyele a&u&o lebo morora ende abe aure eyele olbo. 'ata(in: 7abia un individuo que era a5o de orunmila y tenia este ifa y el dia de su ifa los sabios viejos le aconsejaron que se un el viera el pleito, lio o tra edia que no se metiera y que no podia averi uar lo que habia pasado ya que esto lo podia perjudicar randemente, tambien le dijeron que no fuera avaricioso y que jamas le levantara la mano a una mujer y mucho menos a una hija de oshun. Este a5o era desobediente y olvidadizo, caprichoso y ami o de hacer su voluntad y no hacia caso de nada de lo que se le decia, donde un buen dia tuvo un problema en su ho ar y se marcho. Estando sentado en el banco de un parque, tratando de or anizar sus pensamientos para ver que camino co ia se le sento a su lado una joven de buena apariencia femenina y ambos entablaron una conversacion a radable, donde el le conto el momento por el que estaba pasando y la joven lo invita a ir a su casa. El a5o se acordo entonces de los consejos de los sabios y recordo que ante una situacion como esta, tenia que hacerse ebbo con un palo

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lar o, /A sha5ore be, /A ibin, /A e2i, etu meyi, eyele meyi y a&u&o y la leri de este ebbo y ademas le tenia que hacer ebbo a la muchacha con un a&u&o, cencerro, o5un&o, y o5o, pero no lo realizo. *odo al principio le habia ido muy bien, pero sucedio que un dia tuvieron una discusion y le levanto la mano a la muchacha olpeandola de mala manera y ense uida recordo el mal que habia hecho y se puso en camino para la casa de su padrino quien lo miro y le vio este ifa y le dijo' que todo era debido a la desobediencia y que a el lo querian tumbar y que si no queria perderse tenia que andar pronto. El padrino le hizo el ebbo que le habia indicado y mando a buscar a la joven y tambien le hizo el ebbo y le entre o i&ofa y le dijo que a partir de ese momento se cuidara de las trampas y que tan pronto pudiera le diera dos allinas a oshun. El a5o hizo todo lo indicado y nuevamente volvio la paz y la tranquilidad a reinar. ,a muchacha era hija de oshun. E.- El pescador desobediente. -----------------------Ebbo' abo fun fun, a&u&o, una mu2equita ne ra vestida de azul y blanco, dos caretas, dos mascarillas, a ua de mar, arena de mar, tarraya, barra de pescar, anzuelos, demas in redientes. Opolopo o5o. 1ata&in' 7abia un pescador que se pasaba la vida pescando y mientras +as pescaba, mas pescados queria sacar y asi lo a arraba la noche y todos los dias los llevaba al pueblo, pero resulta que ya no los podia vender y asi se le echaban a perder y tenia que re alar los que servian y botar los que se le echaban a perder. 7abia un pescador que habia pescado lindas variedades y se las ense2o al otro otro pescador diciendole que eso no era nada comparado con lo que habia en el fondo del mar. El pescador ante la mala situacion que tenia fue a mirarse con orunmila el cual le vio este ifa y le dijo' tienes que hacer ebbo y no te puedes ba2ar en el mar. El hombre no hizo caso y entonces busco una careta de pescar y se fue al mar. %e metio en las profundidades y alli se le aparecio olo&un quien al verlo con aquella careta le dijo' tu has visto el secreto y para que no lo puedas revelar, tendras que morir. Entonces olo&un le quito la careta y el hombre comenzo a tra ar a ua y murio. 8.- ,a sombra mas rande del mundo. Ebbo' osiadie dun dun, abeboadie dun dun, asho fun fun y dun dun, mala uidi, pashan meta, oti, efun, e&u, eya, a5ado, opolopo o5o. :ota' el oparaldo de este si no lleva un mala uidi de tallo de platano al cual se le escribe en el pecho otura ni&o y en la espalda ojuani po&on. ,a vela de este oparaldo no se enciende, se utiliza para frotar el cuchillo donde se hace el oparaldo dentro del cual se escribe otura ni&o, ojuani po&on y se pone en mala uidi dentro, despues que se actua la adie y el osiadie dun dun se le da al sujeto con los pashanes en la espalda. !cto se uido este se marcha, los pashanes se parten y van en el joro joro con la adie y osiadie de los cuales despues que se actua se da eyerbale al circulo y al mala uidi, cuando el sujeto recibe los pashanes debe salir corriendo. *odo lo del oparaldo va en el joro joro. 'ata(in: Ojuani po&on i&u mo&uao era la sombra mas rande del mundo y era la iyare de i&u. Iivia en la tierra de lerei yeye donde era visitado a menudo por bo bo osorbo, arun, ofo, eyo, i2a, inca, araye, etc. Esto acompa2aban a i&u mo&uao a las distintas tierras y cada vez que lle aban eran mas fuertes y por el ruido que traian al unos omo tenian que esconderse, pero la mayoria no tenia tiempo de hacerlo. 4&u mo&uao siempre re resaba dis ustada a la tierra lerei yeye porque no podia

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realizar a cabalidad sus funciones ya que las cosas no salian como ella esperaba. 4&u mo&uao cantaba' <po&on lele i&u i&u boye ua po&on lele 4&u, i&u boye ua, i&u mo&uao yoro yoro>. = bo bo osorbos se ponian a bailar alrededor de ella y esta se ponia contenta. Obatala que veia lo que estaba pasando le dijo a olofin que era necesario hacer al o por los omo de las distintas tierras del mundo antes de que i&u mo&uao co iera mas fuerza. $uando olofin y obatala hablaban de hacer al o en las distintas tierras por los omo, siempre habia un osorbo que los escuchaba y le avisaba a i&u mo&uao que ense uida cambiaba de tactica y mandaba para aquella tierra osorbos distintos, quienes en su viaje iban cantando' <ojuani po&on &erelube i&u, ojuani po&on &erelube i&u 4nle boyeba oba i&u ojuani po&on i&u mo&uao>. = era tan fuerte esto que ya habia momentos en que los omo de las tierras no les daba tiempo a esconderse y se perdian de repente. Obatala que se uia observando lo que pasaba fue nuevamente a casa de olofin y le dijo' baba olofin, he venido a verlo porque a pesar de todo lo que hemos hecho las distintas tierras si uen i uales y sus omo no han mejorado nada, cada vez los osorbos son peores, por todo esto obatala y olofin estaban muy tristes. En la tierra donde vivia un a5o llamado abebe orun no quedaba casi nada y esta situacion tenia a este muy asustado, por lo que fue a ver a obatala y le conto lo que estaba pasando en su tierra, a lo que obatala le contesto' =o ya fui a ver a olofin para tratarle este asunto y se ha hecho por uds. *odo lo que se ha podido para resolverle su problema, pero cada dia i&u mo&uao esta mas fuerte y peor en el mundo y si si ue asi todo se lo llevara por el ran poder que tiene. !5o abebe orun se echo a llorar y obatala le dijo' vamos para donde esta orunmila, pero para lle ar alla sin problemas tenemos que lavarnos la cabeza y el cuerpo con asho dun dun y la cara con asho fun fun. Orunmila es el unico que nos puede salvar y vive muy lejos en la tierra &aralorun. Estos salieron en camino y en mismo encontraron tres pashanes, a5o abebe orun los reco io y se los entre o a obatala para que este fuera dando olpes fuertes en la tierra y a5o abebe orun iba cantando' <&ale&u lode ba5a lona, @ale&u lode i&u ba5a lona, !&uelebe orun a5a isi e un i&u lode a5a isi. Obatala observaba que por las distintas tierras que ellos pasaban se iba aclarando y que los omo se incaban pidiendo la bendicion y dandoles las racias y asi sucedio por todo el camino hasta que lle aron al ile de orunmila, quien tambien se encontraba un poco asustado y triste, porque en su tierra tambien pasaba lo mismo que en las otras tierras. $uando orunmila vio a obatala y a5o abebe orun, se puso muycontento, ellos le contaron lo que estaba sucediendo en el mundo y este les dijo que en su tierra estaba sucediendo al o similar9 co io su o&uele y le salio este este ifa donde orunmila dijo' <adifafun i&u mo&uao ten o que hacer una ran obra durante la cual ustedes tienen que estar alli y no salir durante siete dias, ni siquiera a la puerta de la calle, para que no se vayan a perder>. Orunmila co io adie y osiadie dun dun, le quito los asho que traia obatala y a5o abebe orun y comenzo a hacer ceremonia, pero como estos no lo veian se ima inaban que orunmila no estaba haciendo nada, este en su llamada decia' <a5a lele i&u mo&uao a5a lele i&u mo&uao, Ojuani po&on boyebe i&u, i&u mo&uao>.

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4&u mo&uao que venia por el camino con bo bo osorbo, escucho este rezo tan profundo que le decia orunmila, ella venia bailando y tocando sus a o os y en esos momento cuando aun solo habia transcurrido edun meta de la ceremonia que habia hecho orunmila, a5o bebe orun salio corriendo para la calle y lo co io i&u mo&uao. Orunmila salio ense uida, pero i&u mo&uao echo a a5o abebe orun en un joro joro, orunmila co io la adie dun dudn, le echo bastante epo y co io el osiadie y le echo oti, co io los asho fun fun y dun dun, pashan meta, oti, ori, efun y lo echo todo con a5o bebe orun9 despues le dijo a i&u mo&uao y bo bo osorbo, besaron la tierra y empezaron a echar tierra sobre a5o abebe orun mientras cantaban' <iba &oleye, iba &oleye i5a inle iba &oleye>. ;epitiendo este suyere hasta terminar de echar toda la tierra y asi se acabo el susto en el mundo por el terror que tenia implantado. 4&u mo&uao y las tierras se aclararon y los omo prosperaron y vivieron su tiempo. :ota' mo&uao es un espiritu de poder estructivo que al contacto con el, se destruye todo lo que fue creado por el mismo olofin. G.- El espiritu de la brujeria isle2a. Ebbo' +iniestras, ristra de ajo que se quema alrededor de la cama, lue o cuando el espiritu en sue2os pre unte por que me quemanK, El dira la encomienda para librarlo y lue o hay que ir a los lu ares con el polvo de ajo y se rie a en los lu ares de las tres encomiendas. 'ata(in: 7abia una vez un isle2o que tenia dinero y una prenda muy buena, este vivia solo y tenia miedo que le robaran. !ntes de morir este enterro el dinero y la prenda al pie de una ceiba, pero antes dejo tres encomiendas' la primera, que le dieran una misa por la i lesia, la se unda, que en sue2os le iban a revelar donde tenia el dinero y la prenda y la tercera, que habia que darle un allo a la prenda al pie de una ceiba. Este espiritu teniaque darle el dinero a una persona para que su alma descansara en paz y evolucionara y pudiera ayudar a la ?ente. DDD

Tratado enciclopedico de ifa *Ojuani o unda .Ojuani popon .Ojuani da1an + I0 I0 II 0I

;ezo' ojuani o unda olofin apata&in imale a&a&aive ozain bo bo imale olofin ashere e un un a5e. )nbo ashire ile ifa i bo ore obirin bidajun ashire orun anona. En este oddun nace' /.- El secreto de olofin y el cofre cerrado de oddun. El porque solo los babala5os tienen derecho a tener a olofin. -.- ,a curiosidad femenina. E.- ,as tijeras. (escripcion del oddun' Este es el oddun mas fuerte que e#iste despues de los meyis. %e pone en el tablero para uerrear. Ojuani o unda nunca puede ser aplastado en la tierra. $uando el a5o ten a uerra, este oddun le da la victoria consa randolo en el tablero.

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Olofin se encerro dentro del cofre y es ashere. :acio el secreto de olofin. 7ablan dos e uns de olofin. $uando se ve este ifa el que se mira habla mal de los babala5os, no los considera ni respeta a orunmila. *iene familia en el campo y ante de ir a visitarlos tiene que hacer ebbo. 1ara que se libre de un pleito que tiene cerca. 1or osobo el enfermo no se salva. +arca deuda con san lazaro, hay que pa arlas y respetarlos. 7ay que cuidarse de hincadas y mordeduras de animales. $uando ha a el ebbo con' a&u&o, dos tamborcitos, dos eyele, un e&ute y opolopo o5o, ni el padrino ni el ahijado se pueden mojar con la lluvia, porque se uramente llovera ese dia y si se mojan perderan. $uidado con tra edia que se va a presentar en la calle y pueden involucrarlo en la misma. ! usted lo estan trabajando con o u. $ambiese de ropa con frecuencia para que sus enemi os no lo reconozcan en la calle. +ujer y marido se envidian, y hasta la propia familia los envidia. !ntes del a2o morira uno de su familia. 7ay que darle racias a obatala, a ele bara, a o un y a obini. $uidado con la candela. )sted desea lo que se le imposibilita obtener. O&uni' cuidado con problemas con mujeres que aunque usted se crea muy fuerte, lo pueden matar tirandole rasa hirviente o a ua en la leri. !si la indefensa anciana mato al poderoso ti re. *ambien tiene que cuidarse el estoma o. !qui es donde se pa a la culpa del amor y es por desobediencia. %i es hombre' va a tener que casarse obli ado. %i es mujer' desea ocultar un embarazo indeseado. ,a virtud esta en las manos. !qui ele bara acariciaba sutilmente con sus manos a oshun, y ella se quedaba adormecida, y orunmila le co io envidia a ele bara. !ntes de ir para la calle se le pone a ele bara e&u, eya, epo y a5ado. 7abla del ni2o bonito que se asomaba a la ventana de una casa muy bonita, donde ahora la ventana esta alta y antes estaba mas baja. E5e del si no' $eiba, cipres, uayaba de uinea, palo pimienta. O)ras y tra)ajos de ojuani ogunda. 1ara a5o' $ambiese de ropa para que venza como el ti re. Fuien no mira adelante atras se queda. !ntes de ir para la calle se pone e&u, eya, epo a ele ba. %e entiza una navaja con ou dun dun y fun fun, al final se le hacen siete nudos y se le pone a ele bara. !l e un del padre se le da de comer una etu, dos obi, cerveza y nueve a&ara, nueve e&ru, nueve pedazos de e&o, nueve eyele. ,a etu despues de cocinada se le pone completa, y se lleva adonde e un di a. *odo despues hay que ponerlo al pie de una mata de coco. ,ue o pre untarle a orunmila los dias que hay que tenerlo = donde se bota. Ebbo' 3uju de papa ayo, e5e tete, e&u, a&ara, un pedazo de ropa ne ra, epo, opolopo o5o. Ebbo para que ane el pleito' *amborcito meyi, eyele meyi, a&u&o, raton, o5o la me ua. Ebbo para evitar la muerte en la familia' !&u&o, M0.EG. $uando hace el ebbo llovera y el aleyo como el que hizo el ebbo no se pueden mojar, porque pierde. Ebbo' !&u&o, eyele meyi, obi meyi fun fun para baba, asho ara y opolopo o5o.

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; ezos y suyeres. ;ezo' ojuani o unda opa a&rico chalesi adifafun aro&omolla a&u&o lebo cora.

ice ifa O!"#$I O6"$ #

Fue ud. :o hable mal de los babala5os y que ten a respeto para todos ellos9 ud. *iene un hermano en el campo, sea obediente porque si ud. :o hace caso la muerte la se uira, en la familia antes del a2o. %i ud. Fuiere anar ese pleito tiene que hacer ebbo9 no se moje que no le conviene, el dia que ud. 7a a ebbo va a llover9 a ud. ,e viene una suerte por una mujer9 vistase de blanco diez dias, ud. ,e estan trabajando brujerias no comunique sus secretos a nadie, ni tampoco a los que ud. %e lo cuenta en su casa, le estan asechando, ten a cuidado con hincarse o que lo muerdan, ud. $onsulte su asunto con otra persona que es su suerte y un secreto que ud. *iene esa es la unica persona que lo sabe, no se embarque. ;efranes' /.- )no tira la piedra y el pueblo car a la culpa. -.- 1or una mujer se perdio el i bodun. E.- :o vayas a casa de nadie para que no sepas lo de nadie. 8.- Es una falta de respeto permitir al mani uero entrar en un pueblo con taparrabo. G.- %i un ni2o abre una cazuela hirviendo, la vuelve a tapar por el calor. A.- Fuien no mira hacia delante, atras se queda. ;elacion de historias o pata&ines de ojuani o unda. /.- (onde el ti re se cambio las ropas y se salvo. ;ezo' apata&in imalo ala&aiyo osia bo bo imale olofin ashore un un a5o umbo ashire ila ifa i bo o&o obirio bidajun ashiroro ancha enshe turusile apeto orisho bo bo &aleno emo&alaba obini ojuani niosi adifafun oro mabinu ayodo layede pa obini olofin isiho ayode ile olofin orisha &aferefun olofin lodafun e un meyi. 'ata(in: El ti re estaba vestido de rojo y fue a casa de orunmila que le vio este ifa y le dijo' tienes que hacer ebbo y cambiarte de ropas para que tus enemi os no te conozcan, y no puedes salir a la calle sin antes hacerte el cambio de ropas. $uando el ti re fue a salir su mujer le recordo el consejo de orunmila. El no salio y sus enemi os que lo esperaban cerca de su casa, no lo pudieron co er. -.- ,a anciana y el ti re. --------------------;ezo' oma &oibumoibo &ondayoni e&un inlo ni i ui in&in yare&o obini adi ina opa e&un. Ebbo' a&u&o o&an, adie o&an, aboreo ni e&un, i ui adi, epo, omi olo&un, asho timbelara. 'ata(in: ! una aldea lle o un inmenso y feroz ti re y empezo a merodear y a acabar con los sembrados. El temor se apodero de sus habitantes que decidieron refu iarse en una isla que estaba llena de ope de i&ines. *odos se reunieron para la partida, pero tuvieron que dejar en la aldea a una anciana que por tener el cuerpo cubierto de lla as no la podian trasladar. ,a dejaron en su choza con a ua y comida y ataron la puerta fuertemente para que elti re no pudiera entrar. ,a anciana al comprender el peli ro que corria comenzo a hervir aceite y a esperar la lle ada del ti re. Este irrumpio en la aldea y empe.zo a olfatear la choza de la anciana y como no podia entrar apoyo una de sus patas en la pared de uano y abrio un hueco por donde introdujo la $abeza. ,a anciana, al verlo, co io el recipiente de aceite

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hirviendo y se lo tiro a la cabeza, ce andolo. $uando al dia si uiente los familiares de la anciana fueron a buscarla, se enteraron de lo que habia pasado y persi uieron al ti re y lo mataron. E.- El camino donde nace el secreto de olofin. ----------------------------------------;ezo' adifafun orunmila omode ouje olofin satiedemu lodafun ele ashiri ade oddun. Ebbo' a&u&o, juju de papa ayo, e5e tete, e&u, a&ara, un pedazo de asho dun dun, bo bo ashe, opolopo o5o. :ota' aqui nace el porque solo los babala5os tienen derecho a tener a olofin. 'ata(in: Olofin, en el camino de su reino, comia seres humanos para mantener el secreto de su corona, donde orunmila eleri &uin era el encar ado de preparar a esos seres humanos para el sacrificio a olofin. )n dia en que orunmila iba a buscar a ile i&u la omida de olofin, se encontro con un omo&e&ere y se lo lleva a olofin,este lo recibio con a rado y le dijo a orunmila que era lo mas preciado que le habia llevado para mantener su ashiri ade. Entonces ordeno reunir a la asamblea de todos los nobles de la tierra y se dio a conocer la ley de olofin. 1ero resulto que el apetito de oddun se desperto y comenzo a e#tenderse en la tierra la corona de olofin y este vio como su corona ya no podia mantenerse. Olofin le dijo a orunmila que mirara a ver que pasaba y este le vio este ifa, que se2alaba que habia seres con sus propias coronas que querian a olofin y le dijo' ya no hay quien quiera procrear un poco de corona, yo te ofrezco en sacrificio a mi hijo para que perpetue tu corona y se salvela humanidad. !si lo hizo orunmila y le dio a su hijo a olofin y este le dijo' desde ahora seras firme a mi corona en la tierra y solo tu hijo tendra derecho a tenerla. 8.- El queso y la mermelada de uayaba. ---------------------------------Ebbo' a&u&o, osiadie dun dun, eyele meyi, queso, dulce de uayaba, omi ile olo&un, bu, asho fun fun, dun dun, abiti, a&ofa, atitan ile&un, mala uidi meyi, bo bo e5e, oti, obi, itana, e&u, eya, epo, a5ado, o2i, Opolopo o5o. (istribucion' a&u&o a ele ba y eyerbale a shile&un. Osiadie para oparaldo. Eyele meyi, sarayeye omode y al ile para (arselo a o un en shile&un. O)ra: ---! oshun se le pone el queso y a yemaya se le pone dulce de uayaba, a los siete dias se le quita la obra donde se juntan las dos cosas. %e le pre unta a estos dos santos y se le da de comer a las dos personas que esten desunidas para que vuelva la union. 1ata&in' En este camino habia una mujer que tenia dos hijas que siempre estaban peleando, donde la madre sufria porque no podia encontrarle solucion a esta situacion entre sus dos hijas. )na decia que era mas dulce que la otra y la otra decia que era mas sabrosa que su hermana y asi cuando se ponian a discutir, terminaban peleandose. =emaya, que ra la mayor, decia que era el queso y que eso era lo mas sabroso que se comia, entonces oshun le contestaba que ella era mas dulce porque era el dulce del uayaba y que nunca el queso se podria comparar con el dulce de uayaba y por tanto no eran i uales. ,a madre, viendo que no podia controlar a sus hijas, fue a e#aminarse

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con orunmila, saliendo este ifa que decia que ella tenia dos hijas que siempre estaban peleando y para poder resolver este problema tenia que hacer el ebbo y la obra indicada. G.- El balcon y la ventana. ---------------------;ezo' ojuani da5an omo o&uni a5o odara omo nifa ode ti5ali&e nile &uete si baba o&bi omoni o&un laye adifafun ashupa. Ebbo' a&u&o, inso, i ui ile (casita de madera), mala uidio&uni, una i ba con omi tuto, asho fun fun, e&u, eya, opolopo o5o. 'ata(in: 7abia un hombre que tenia un hijo peque2o y muy bonito, y el ni2o tenia la costumbre de asomarse a la ventana que daba al balcon de su casa a mirar a la luna. )na noche el padre fue junto a el y le pre unto que para que estaba mirando a la luna y el ni2o le contesto' la luna habla conmi o y me ha dicho muchas veces, que mi padre ha de querer echarme a ua en las manos para que me las lave y yo voy a ne arme. El padre fue donde la mujer que era la madre del ni2o y le conto todo, donde ella le dijo' eso quiere decir, que nosotros un dia vamos a ser sus criados, creo que lo mejor seria tirarlo al mar. (espues de pensarlo un poco, el padre co io al ni2o y desde el balcon lo tiro al mar, pero en eso pasaba por alli un pajaro de mar y lo reco io y anduvo tres dias con el, hasta que lle o a una tierra lejana donde le dieron caza al pajaro y cuando lo abrieron delante del oba, vieron que tenia un ni2o muy lindo dentro de la bolsa del pico. El oba, que a su vez era a5o de orunmila, dijo que el se encar aria de el y que seria su hijo adoptivo. El oba le hizo ifa al ni2o a los siete a2os y saco ojuani da5an. $uando lle o a los -/ a2os, el oba le dio o5o y le dijo que fuera a ver otras tierras, para que aprendiera mas ifa. +ientras tanto, el padre y la madre del ni2o, habian caido en la pobreza y se marcharon a otras tierras y abrieron un ne ocio, pero no vivian tranquilos, pues sentian siempre un ran remordimiento por lo que le habian hecho a su hijo. Ojuani da5an lle o con su comitiva a aquella tierra y fue a hospedarse en la casa de sus padres sin reconocerlos. !penas el a5o lle o alli vino el padre para echarle a ua en las manos, para que este se las lavara,pero ojuani da5an alnotarlo se ne o y el padre se estremecio, entonces ojuani da5an al darse cuenta le pre unto' se2or, por que usted se asusto tanto cuando yo me ne ue a lavarme las manos con esa a uaK. = el padre le respondio' es que me acorde de que yo *uve un hijo, que si estuviera aun vivo tendria su edad, al cual arroje al mar porque hablaba con la luna y un dia me dijo que yo habria de echarle a ua en las manos y el se ne aria. Entonces el a5o replico'y yo que ten o que ver con estoK, :ada contesto el padre, usted es hijo de orunmila, y yo soy un pobre comerciante. $uando ojuani da5an re reso a su tierra, le conto al oba lo que le habia sucedido con aquel hombre, entonces el oba le relato como el habia lle ado a esa tierra y que se acordara que su ifa decia' que el poder estaba en las manos. Entonces el comprendio que era el verdadero hijo del comerciante. El comerciante quiso que su hijo fuera a vivir junto a ellos, pero el oba les dijo que ifa ordenaba que ellos fueran a vivir a casa de orunmila y que ellos tenian que recibir a ifa para que se les pudiera perdonar su falta, ya que su hijo era hijo de orunmila. DDD

Tratado enciclopedico de ifa *Ojuani osa

76 .Ojuani sa .Ojuani )osa + 00 I0 II II

;ezo' ojuani bosa &opato lota &orato o5o lo un asayeni lo5o orunmila, a&u&o, adie lebo. ;ezo' ojuani bosa bomosa adifafun o&un ati obatala. 4fa fore ire omo eshu ati olofin. En este oddun nace' /.- El sistema nervioso. (escripcion del oddun. %e2ala pleito judicial por una persona que intento matarse y lo culpan a usted. )sted no debe de salir a la calle despues de las doce de la noche. )sted es una persona que tiene randes pretenciones. ,os ojos malos son la causa de todo lo malo que sufre la persona. 1or el camino le viene un hijo, y para que le lle ue bien, tiene que hacer ebbo, no sea cosa que se aho ue al nacer, porque hay quien esta interesado en que no nazca. $uando el ni2o nazca tiene que darle uerreros y orunmila, para que quitarle la maldicion y los arrastres que trae por las obras malas, que le hicieron a la madre, para que no lo ,o rara. !qui fue donde la ente no queria que la mujer de orunmila pariera. ,a persona no oye consejos y por eso pasa trabajo. 7ay que darle de comer a un difunto que esta penando. $uidese de enfermedades se#uales. Oshun esta brava con todos uds. *odos estan mal y el que no tiene una cosa, tiene otra, uds. :o cumplen con ella. 7ay que respetar y adorar a san lazaro. ,e estan poniendo brujerias en la puerta, por eso muchas veces cuando va a salir se arrepiente. ;ue uese la leri para que contrareste esas malas influencias. *ienen que santi uar al ni2o y hacerle ebbo, para que no se vaya. 7ay luchas con los familiares de su conyu e, porque no estan de acuerdo con esas relaciones. 7abla del hombre que tenia muchos enemi os por no ser natal de la tierra donde vivia, y era el oba de todos. $uando al burro le ponen mas car a que la que puede soportar, se nie a a caminar. =a usted esta demasiado a obiado por tantos problemas que confronta en la vida, y muchas veces se le quitan los deseos de se uir luchando y hasta de vivir. !qui obatala maldijo la tierra de obara ni laye. El inshe ozain de este ifa lleva inle de siete lu ares distintos, hormi as bravas y bo bo i ui. 7ay que ofrecerle tributos a yemaya. 1escador de corales. El matrimonio carbonero y la ni2a abandonada. *odos los ojos malos estan sobre ud. !qui el a5o se obsesiona con los trabajos de ozain para curar enfermos y se olvida de ifa y pierde su suerte. $uando el a5o trabaja con ozain por este oddun, debe de fumar en cachimba, y cuando hace trabajos malos con aroni, se ba2a con e&o fifo. $uidado no lo maldi a un viejo, que mas nunca levanta cabeza. Eshu del si no' eshu arufini, eshu barabo. Eshu arufini (el criminal)' Este ele ba es compa2ero de oro. Es un mu2equito que lleva ojos y len ua

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de par o, tres a ujas, tres cuchillas, tres semillas de ou, tres &oide, a2ari odo y de o&un, hojas de platano, &ola, eru, obi, osun, azo ue, un in&in y -/ palos (se pre unta). Eshu barabo' )na ota porosa, &ola, eru, obi, osun, arida, hierba arro, levantate, bejuco mo5o, /E atare, e&u, eya, E ranos de a5ado, E ranos de i5ereyeye aplastados, ojos y boca de caracol. ,a ota se busca alta y la corona se le pone virada hacia atras. $ome a&u&o y con las plumas de la cola se hace un plumero. E5e del si no' %alvia, malvate, corojo, espartillo, paraiso, ciruela amarilla, cedro blanco, vence batalla, coralillo y croto. Obras y trabajos de ojuani osa. O)ra: %e co e un carbon rande, se embarra de epo y en el se le ponen las enerales de los arayes, y se le pone a ele ba ra. ! ele bara se le pone primero de las juju de la cola del a&u&o, se entiza con ou fun fun y dun dun, se le echa iyefa y se cuel a encima de ele bara. Ebbo' 3abon, estropajo, etu meyi, M8.-.. Ebbo para evitar el padecimiento de cabeza' 7ojas de salvia y yefa se moja y se unta en los ojos de alante hacia atras9 un a&u&o, oun&o y 8 eyele. Oparaldo a5o' %e pone oddun en el tablero, se unta en la frente y en el rostro, se sopla en la puerta y despues se pinta dos obi fun fun, se ruedan por la casa y a los tres dias se ruedan de forma que cai an hacia afuera y se pre untan a orunmila a donde van. 4nshe para salvar al a5o del corazon. -----------------------------------%e necesita un corazon de res, e5e ibayu (paraiso), e&u, eya, eru, obi, itana, atare medilo un, adie meyi fun fun. 4nshe' se pinta marcando el corazon y en el pecho el oddun ojuani bosa, este se cubre con cinco hojas o ramitas de paraiso. El a5o se acuesta frente a orunmila. El corazon se car a con eru, obi, &ola, atare medilo un, efun, eya y se pone dentro del ifa del a5o. %e le da obi a orunmila, dandole cuenta del inshe que se va a hacer por la salud del hermano fulano de tal, y se le ponen las adie a orunmila y se canta' <ifa laye o&o&an omorun selara Omonifa o&o&an didara !delenifa didara>. (espues se dan las adie dandole eye al si no que esta en el pecho del a5o y al corazon que esta dentro del ifa del a5o junto con el ifa se le echa o2i y las juju, al corazon se lemete dentro tambien las leri de las adie y se echa iyefa, sellandose con opolopo ori. ,as adie se llevan a enterrar a inle ibu y con el o&o&an se hace ebbo del si no de ojuani bosa, metiendo este dentro del ebbo. El a5o debe estar dandose ebbo misi con e5e ibayu (paraiso) durante una semana. El a5o que realiza esta ceremonia debe tener la leri ro ada con un eya tuto y los demas in redientes de ri or. 4nshe para destruir al a5o de este si no' ---------------------------------------%e co e un corazon de res y se pone delante de orunmila, se abre al medio con un cuchillo viejo. En la hoja se le pinta el si no ojuani bosa, se le unta epo y se le pone dentro el nombre y el nombre de ifa del a5o en cuestion y su si no ojuani bosa. )na manos de i&ines ofo, una ota dun dun con si no de e un y bastante cuaba rande. Entonces se le da una adie rifa (adie shashara) sin echarle eyerbale a ifa, la leri y el o&o&an de la adie se meten dentro del corazon9 se

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vuelve a co er el o&o&an de malu con hilo ne ro, se envuelve en asho dun dun, se entiza con ou decolores fun fun, dun dun, pupua, se le echa opolopo oti y se deja siete dias delante de orunmila echandole todos los dias oti al inshe y manteniendose a orunmila encendido. !l cabo de este tiempo, se lleva a enterrar dentro del rio, la adie el mismo dia se lleva a ile ye5a. (espues el a5o que hizo el trabajo, se hace ebbo de ojuani bosa y se da dos eyele a su leri a obatala, las eyele junto con el ebbo van a ile o&e. !l enterrar el inshe en el rio se canta a e un'

Suyere: baba eggun lamigbaye

O&o&an lamiloro O&o&an la5eo osun>. 4nshe de defensa del a5o' -----------------------%e pinta ojuani bosa en el piso y se pone a obatala encima del si no, obatala va cubierto con e5e o&an que es la uacamaria (mallenia laufiloria) que se llama tambien corazon de hombre, y se le dan dos eyele fun fun a obatala,cantandole y a e un el si uiente suyere' <o&o&an lami5aye o&o&an lami oro Obatala osha umbo lomi5aye>. O&o&an lami5aye o&o&an lami oro Obatala osha moro umbo lomi5aye>. ! estas dos eyele se le co en los o&o&an y se envuelven en e5e corazon de hombre que tenia obatala y se ponen en una i ba, se echa tambien eru, obi, &ola, osun, /A atare machacadas. $uando este seco se machaca y se echa e5e o&ila&pa (brazo poderoso), llamado tambien conmi o nadie 1uede, se le a re a un adele &e&e lavado y comido y se le echa iyefa. Esta bolsita se forra con ile&e de obatala en el comienzo blanco, todo hacia la mitad blanco y rojo, despues blanco y morado y cierra con blanco y morado. ;ezos y suyeres. ;ezo' inshe nishe toyu inberin bamba lodo loyu eja ona atosi nilemu adifafun elebute. Laba a5o iberi&i i5o lodun &ototefa. %uyere' a5o nibao nimu iyalo.

ice ifa O!"#$I S#

Fue la causa de todo lo suyo le queda a medias es porque ud. *iene todos los ojos encima9 por el camino le viene un hijo para que le lle ue bien tiene que hacer ebbo9 no sea cosa que se le aho ue9 ud. :o quiere oir consejos de nadie9 dele de comer a un difunto que esta penando, por esto ud. 7a de curar a un enfermo con cualquier cosa que ud. ,e de esa persona despues que este bien le traera a otra persona, para que ud. *ambien la cure, pero si ud. :o hace ro acion sucedera que en vez de curarla se morira en donde ud. %e vera en lios de justicia9 ud. *iene una prenda empe2ada9 ud. Es muy majadero cuando esta durmiendo9 ud. $o io una enfermedad en una fiesta o se bajo de una cama descalzo9 ud. Esta mala de una pierna y no anda bien de su re la. *odos los maridos que ud. 7a tenido ellos siempre quieren o han querido que trabaje para ellos, y por este motivo ellos no han de adelantar nunca9 ud. ! veces quiere salir a la calle y se arrepiente9 en su casa hay un chiquito enfermo que le hace mucha bulla, dele de comer a su cabeza. !lla en su casa se nota una peste9 no sea mentirosa9 ten a cuidado que le estan poniendo porquerias en la puerta de su casa. Este es el arrepentimiento que usted siente cuando le dan deseos de salir a la calle. )d. *iene que santi uar al chiquito9 sus enemi os no la dejan levantar cabeza9 ud. :o tiene buena aco ida con varios de su familia9 uds. %on tres ami os y uno sabe mas que otro evite la tra edia que hay hierro por el medio. ;efranes' /.- El disfrute de la dulce vida.

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-.- 1ara no pasar ver uenza, ser prudente, doctor y sabio con las hormi as. E.- !costarse y levantarse temprano hacen la salud y la ener ia del hombre. 8.- %i un ni2o abre una cazuela con a ua hirviendo, la vuelve a tapar por el calor. ;elacion de historias o pata&ines de ojuani osa. /.- (onde oro bajo a la tierra y se le llama orisha arufin ;ezo' orun i bale ojuani bosa arufin arufin adie ara2a orunimole oro nileo a5o. 'ata(in: !l principio de crearse odo aiye (la tierra) los seres humanos estaban todos en constante matanza y era necesario imponer una ley que los hiciera entrar en razones, entonces los reyes se reunieron y nombraron un mensajero para que fuera a darle las quejas a olofin, pero antes se miraron con un a5o llamdo arufin, el cual les saco para ellos el si no ojuani bosa, marcandoles ebbo con la camisa, o&an jio jio, e&u, eya, epo, ori, efun, oti, opolopo o5o. El rey co io su camisa y los in redientes y se los dio a orunmila quien le hizo el ebbo y le dijo que para ir a ver a olofin tenia que ser un irunmole, y co io y lo ba2o con el eye del pollito, adie, ara2a, para que eshu ode orun le abriera la puerta. ,e pinto con efun en su camisa ne ra en el pecho oshe tura, los /A meyis, irete yero, o unda fun, y ojuani bosa en la espalda. El mismo emprendio el viaje, cuando lle o ante la puerta de ode orun le dio el pollito a eshu ode orun, este le abrio la puerta y entro. %e entrevisto con olofin e#plicandole lo que pasaba en la tierra. Olofin al verle la camisa, vio que ifa lo habia convertido en un irunmole y le dijo, ifa te ha dado el poder de ser el verdu o de las injusticias, tu seras el que ajusticie a todos los criminales. *odos los e uns y orishas tienen que usarte, seras la confianza de orunmila y ademas seras el encar ado de llevar a e un al i bo e un. $uando ;e reses a la tierra y ademas de orisha arufin te llamaras oro. *us palabras seran ley y tendras de secretario a ojuani bosa que fue el que te trajo aqui. ! su re reso a la tierra, arufin oro enterro su camisa con el pollo y ajusticio a todos los delincuentes, limpiando de bandoleros la tierra. Ojuani bosa es desde entonces el encar ado de llamarlo y recordarle su mision por encar o de olordumare. (esde entonces el suyere mayor de ojuani bosa es del arriba, pues con el se consa ra oro. -.- 1orque son enemi os el perro y el ato. 'ata(in: 7abia un matrimonio que tenia una sortija de oro la cual era un amuleto y el que la poseyera tendria lo suficiente para vivir, pero el matrimonio no lo sabia y un buen dia la vendieron por poco dinero. *an pronto sacaron la sortija de la casa, el matrimonio comenzo a empobrecerse no sabiendo donde buscar dinero para alimentarse. Ellos tenian un perro y un ato que pasaban hambre junto con ellos. ,os dos animales conferenciaron para ver como podian ayudar a sus amos y devolverles la sortija que era su suerte. 1or fin el perro encontro una salida para recobrarla. El ato le dijo al perro' la sortija esta bien uardada en una caja que no se puede abrir9 el perro le contesto' co e un raton para que roa al caja y le dices que si se nie a te lo comeras. El ato escucho el consejo del perro y le parecio bien, se fue corriendo hasta el rio, se uido por el perro y al lle ar el mismo como el ato no sabia nadar el perro lo traslado hasta la otra orilla. 1or fin el ato capturo un raton y se fue con este a la casa donde estaba uardada la sortija dentro de un cofre de madera. El raton le

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abrio un hueco y sacaron la sortija. El ato y el raton lle aron con la sortija a la orilla del rio donde lo esperaba el perro, soltaron al raton y el perro cruzo el rio con el ato encima. !l lle ar a la otra orilla emprendieron el camino de vuelta junto a sus amos, pero el ato se adelanto y lle o primero con la sortija. ,a mujer de la casa al ver al ato con la sortija dijo' el perro sera muy bueno, pero el ato es mas inteli ente, pues fue el que nos devolvio la sortija. El marido dijo' el ato es un buen animal, le daremos siempre de comer y lo cuidaremos como a un hijo. $uando el perro escucho eso empezo a ladrar y el matrimonio lo insulto y lo olpearon ya que pensaban que el perro no habia trabajado en la busqueda de la sortija. El ato que estaba sentado se lavaba la cara sin decir nada en favor del perro, por lo que el perro se indi no con el ato al comprender que le habia usurpado su recompensa, pues solo el fue el que ideo la forma de recuperar la sortija y lo persi uio sacandolo de la casa y cada vez que el ato intentaba entrar en la misma se le avalanzaba persi uiendolo y desde ese dia el perro y el ato son enemi os. :ota' este camino habla de una persona que vive disfrutando de lo que otro ideo, de la inteli encia de otro o del esfuerzo de otro. E.- El allo y el allero. --------------------4nshe del si no' leri de a&u&o, tres juju de la cola del a&u&o, i ui amansa uapo, vencedor, pierde rumbo y todo lo que tiene en la molleja el allo. 'ata(in: En este camino habia un pueblo donde vivia un allero que tenia un allo fino que era su fortuna. Este habia anado mucho dinero ju ando su allo. )n dia el allo habia acabado de vencer en una pelea terminando e#tenuado y cansado porque el combate habia sido muy fuerte. 8.- Osun y orunmila. --------------;ezo' ojuani omo osa meta bi omoleri&u etutu &apato a5o adifafun olofin osun ti&i layenifa adie ifa fore omo eshu lodafun orunmila. Ebbo' a&u&o, adie, eyele, osun, mala uidi meta, atitan ile, bo bo tenuyen, sho oro ara, opolopo o5o. 'ata(in: Osun vivia junto a olofin y este le dio la virtud de uardar la salud de todos los hijos de olofin en la tierra. Osun se puso en camino y fue a casa de orunmila, viviendo como un uardian de orunmila y de sus hijos. Orunmila era cazador y todas las ma2anas cuando el salia de caza se arrodillaba delante de osun y le rezaba' <osun layere ni ifa osun ti&i ti&i &ashoro shan o a5o omo Osa meta ire abi&u>. Entonces el co ia una eyele y se la daba a comer a osun y se la llevaba asada para el monte y la dejaba al pie de i ui moruro y co ia de ese e5e para ebbomisi. En una de esas veces que el iba de caceria, sus hijos que eran tres, aprovechan la ida de orunmila y van por simple curiosidad a ver que cosa tenia osun como secreto, lo cual ellos al abrir a osun, este los mata a los tres. $uando orunmila lle a se da cuenta de lo sucedido y comienza a implorarle a osun para que salvara a sus tres hijos, entonces orunmila co io una eyele, una adie, opolopo oti y se la da a osun cantando' <baba ilashe baba lashe iba osun ! a a lario osun layenifa>.

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Entonces osun le devuelve la vida a los hijos de a5o omo osa meta, pero con la condicion de que para abrirlo habia que darle una eyele. G.- ,os dos hijos de yemaya. ----------------------;ezo' ojuani bosa 5aja adifafun omo tinshomo olo&un omo lorubo ire meta ebbo. Ebbo' a&u&o, abo, mandarria, maceta, hormi as, atitan erita merin, asho fun fun, asho arolodo, bo bo ile&e, e&u, eya, a5ado, obi meyi, opolopo o5o. 'ata(in: Eran dos hermanos hijos de yemaya, el mayor le tenia envidia al mas chico y le ordeno que se fuera de alli y este se fue a casa de orunmila, el cual le vio este ifa y le mando que orubo con abo, e&u, eya, a5ado, a&u&o, mandarria, maceta, o5o meyila tonti meyila. Orunmila le dijo que tenia a los oshas detras y que olo&un estaba *rabajando para su suerte y que le diera el abo. El mas chico se fue para casa de su mama y empezo a ayudarle en todo, comenzo a luchar y a hacer ne ocios y fue tanta la suerte que tuvo que fue el quien mas terrenos adquirio y los cultivo y obtuvo mas anancias que su hermano mayor. !l hermano mayor no le ustaba trabajar, todo lo queria encontrar hecho. !l poco tiempo vino la uerra y tuvo que ir a participar en ella y entonces le dijo a su hermano mas chico' todo lo he perdido y mira tu lo rico que eres, el menor lo mando a casa de orunmila y este le vio ojuani bosa, pero este no quiso hacer el ebbo que orunmila le marco y las hormi as bravas le acabaron con todo lo que le quedaba y el de pena, murio del corazon. DDD

Tratado enciclopedico de ifa *Ojuani i&a .Ojuani )o(a + 00 I0 0I 0I

;ezo' ojuani bo&a otobale ademi i&abale adi2a a5i adifafun ote tinshomo boishe tinshomo abupe e&a ada omo olofin. En este oddun nace' /.- El porque ozain se entierra. (escripcion del oddun. Oddun de a5o. Este ifa se2ala dis usto de dos a5oses por causa de una mujer. En este oddun orunmila atefo con ranos de maiz. :o bote a nadie de su casa. ,as visitas le traen suerte. 7a a ebbo para que le lle uen tres suertes que tiene en su puerta. ,e viene una suerte por una obini. @aferefun yalorde a esa mujer dele racias y tratela bien, dele calor, que cada bien que ud. ,e ha a, yalorde se lo recompensara cien veces. ,a suerte le lle ara y estara bien y con mucho dinero. %us areyes desean perjudicarlo, no se puede descuidar. %ea a radecido para que no pierda la suerte. )d. %e queja siempre de que la mujer tiene siempre invitados a comer en la casa, no se pon a bravo, que las visitas le traen suerte. *ienes que darle de comer a los santos. )ds. %on tres hermanos y se llevan mal y andan separados. )d. Es muy or ulloso y se considera superior a los demas9 muy soberbio y tiene muy mal caracter. :o abuse de los mas debiles que ud. Fue un dia va a pasar un susto. )d. %e cree muy fuerte y poderoso, no viva en a2ado, que cualquiera a quien ud. $onsidera un infeliz lo

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puede matar. $umpla con shan o para que nunca se vea en apuros. %u mama es difunta y siempre esta detras de ud., !tiendala con comida, flores, itanas, oraciones, misas, etc. )d. *iene que recibir rapidemente a orunmila. 7ay deuda con obatala, con ele bara y con shan o. ! e un se le da a&u&o fun fun. %e hace oru bo con jio jio fun fun y se sueltan en shile&un. Orunmila le adivino a la humanidad utilizando ranos de maiz. El a5o de este ifa tambien puede atefar con ranos de maiz. El iyefa de este oddun lleva juju de avilan. $uando el a5o este enfermo, le pre unta a orunmila cuantos ba2os con hojas de cedro se dara y con paraiso, ciruela amarilla en los mismos ba2os. ,os ba2os se dan a las doce del dia. :acio el porque ozain se entierra, y es porque ozain se caso con inle o uere, y los caso orishao&o. E5e del si no' Esponja, ranadillo, jocuma, quiebra hacha. Obras y trabajos de ojuani bo&a. 4nshe' $uatro patas de olo bo oto&u, se tuestan y se le ponen a ele ba y cuando se le da unyen a ele ba se le da esto tambien9 despues se reco e y se envuelve en un papel de china y se le pone a ele ba o a ozain si lo tiene y cuando se necesita para montar un inshe, se le echa un poquito de esto. ,as 8 elese de olo bo se ponen al principio junto $on e5e atiponla (raiz). :ota' todos los inshes de ojuani bo&a no son i uales, dependen del camino para lo que sean, pero se puede educar para cualquier cosa. 4nshe ozain' ----------,leva tres clases de asho arriba de los colores que coja, se parte una hoja de caimito y se pone en cruz con un color para arriba y en la otra parte de la hoja ese mismo color para abajo arriba del asho y ahi es donde se pone atiponla, elese de olo bo y atare que no pasen de siete, *res ranos de a5ado, tres pedazos de en ibre y antes de cerrarlo se le da a&u&o a o un con ele ba o con ozain. ,a mitad de la elenu del a&u&o y con oyu del mismo se mete dentro del inshe y se entiza con ou fun fun, dun dun y pupua9 come ayapa, oun&o, a&u&o rifo y los viernes se rocea con vino seco y se le echa humo de asha. ,os dias primero se le enciende una itana delante. Ojuani bo&a tiene un inshe que lo cuida, cuando es ire aye y este va en ile&un y es ire aye. %e co e un isheri rande, se lava bien y se le da un a&u&o indio junto a ele ba y eyele meyi9 lue o se car a con e5efa incluyendo leri de a&u&o, de ayapa meyi, -/ atare, se entiza en yara&o ne ro fino y asho de todos los oshas9 se viste con ile&e. )nyen los martes y jueves rociandole vino seco y oti &e&e, atare, en ibre y humo de asha. O)ra para prosperar: ------------------%e echan ranos de maiz seco en una i ba y se pone junto a ele ba y se le da un a&u&o, despues se co e maiz y se tira la mitad hacia la calle, hacia la derecha de la casa y la otra mitad hacia el lado izquierdo hacia la calle. Ozain de ojuani bo&a' -------------------O5un&o, ayapa meyi, aparo meyi, osiadie dun dun, i&o&o, una lechuza a eshu euru&u, un sapo, un la arto, ara2a peluda, tres centavos prietos, tierra de cuatro caminos, del cementerio a las doce de la noche, de bibija uero, un odu-ara, omiero, i ui ten ue, yaya, uaya&an,

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e&u, eya, a5ado, o2i, oti, itana, i&o&o ozain a5aran de i ui ten ue, yaya o uaya&an, leri de ayapa, atare medilo un. 5eremonia: --------Ojuani bo&a tiene que darle siempre a ozain un pollo prieto en el monte con todos los in redientes al comenzar cada a2o9 a la cazuela de ojuani bo&a se le pinta la si uiente atena' oshe tura, oshe juani, ojuani bo&a y otura she, sobre esto se le da un pollito prieto y se le deja la leri ahi y se cubre con las si uientes tierras, siempre rezando los si nos, tierra de cuatro caminos, del cementerio a las /- de la noche, de bibija uero, despues se rompe el odu-ara que se ha lavado en omiero de e5efa, tres centavos, se le da el o5un&o y a este se le arranca la frente fresca9 se le pintan los meyis y se cubre con esto la odu-ara y los tres centavos. %e llama a orun con H itana y a ozain se le pone alrededor ara2a peluda, alacran, leri de o5un&o, sapo, la arto, maja, leri de ayapa, %e cubre con hierbas secas de e5efa. %e le da e&u, eya, epo, /A atare, /A eyeri (polvo rayado), oti, se le dan dos aparo y dos ayapas, se le incrustan tres palos fuertes' ten ue, yaya y uaya&an y se entierra al pie de una ceiba 0 dias. $uando se saca se le da una jutia, un a&u&o y una ayapa, se tiene metido entre hierbas y toma oti y se arrea con polvora y se llama ozain osasa&ere5eye. Ebbo' ---!&u&o, adie meyi, dos etu blancas. Ebbo' ---"lechas, una mu2eca, bastante maiz, a&u&o, epo, e&u, eya, etu meyi fun fun. (espues de hecho el ebbo se entierra junto con la mu2eca. ;ezos y suyeres. --------------;ezo' otobale odoni i&abale adi2a a ui adifafun oto tinchona boica tinchona abure aca omo olofin a&u&o lebo auco eya lebo. !rdu edebi iboru iboya iboche che. ;ezo' otobale odomi i&ordie odina ui adifafun oto tinshomo ebbo. 4&a duni a&a omo olofin.

Suyere: abibide ozain

!bibide ozain adifafun e&o. ;ezo' ojuani bo&a i&a i&ale &ala&aye eyeni olofin ye5ele ye5eleye ozain a5aniyu &ue&uese &on muelese meyi 5an5an o uere la ori obayde ni orishao&o. ice ifa O!"#$I I-# --------Fue ud. Es un mal a radecido y un mal babala5o. )d. *iene una familia suya que esta preso9 su madre le esta detras, no pelee con su marido, ud. ,e es infiel porque cuando su marido sale ud. ,e es infiel. )ds. %on varios hermanos, cumpla con shan o si no quiere verse en un ran apuro9 no sea tan avaricioso esa es la causa de que a ud. :o le acaba de lle ar tres suertes que hay en su puerta y ud. *iene que hacer ebbo para que esa suerte le acabe de lle ar y entrar en la casa9 dele de comer a eshu9 ud. %iempre se esta quejando de su mujer porque ella siempre esta invitando a la ente a comer y a entrar en su casa y cuando le lle ue esas tres suertes ud. *iene que volver hacer ebbo alla en su casa todos andan separados, no renie ue ud. *iene que recibir a ifa. ;efranes' /.- 1or la puerta lo mismo entra lo bueno que lo malo. -.- %i no escuchas los consejos de tus padres, los troncos del camino te daran.

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E.- El mal que le haces al projimo te vuelve por la mano de dios. ;elacion de historias o pata&ines de ojuani bo&a. /.- 4&a el avaricioso. 'ata(in: 4&a era un hombre muy avaricioso y nunca le ustaba darle nada a nadie y un dia sentado arriba del maiz, vino un raton a pedirle un poco e i&a se lo ne o. !l rato lle o el ato, y tambien se lo ne o. En donde se aparece eshu y tumba a i&a de arriba del monton de maiz en donde todos se aprovecharon e hicieron su felicidad. -.- ,a maldicion de o un. --------------------;ezo' ojuani bo&a anadule tutale a5o omo lo uindo fabe5a a5ari olota atope&e a un dale a5o olanta e un unsoro a5o a5ori olanta e un unso delona inle fabe5a ojuani bo&a. Ebbo' a&u&o fun fun, osiadie, shashara, e&o meta, i ba merin, bo bo oti, a&ofa meta, eta o&an, e&u, aya, opolopo o5o. :ota' en este si no hay que prestarle mucha atencion a la puerta de la casa pues i&u permanece en ella desvirtuandolo todo. El due2o de este si no debe tener consa rado su e un. $uando se hace la ceremonia de dar el a&u&o fun fun en ile&un por fuera de la casa todas las personas de la misma tienen que permanecer dentro de ella arrodilladas frente a la puerta. 'ata(in: En este camino en la tierra fabe5a se vivia en armonia y tranquilidad debido a quesus habitantes estaban unidos por la bendicion que esta tierra le echaba todos los dias e un. (ichos habitantes se levantaban temprano y le pedian a o un que les diera fuerzas para llevar su tierra adelante. $ierto dia lle o a la tierra fabe5a un hombre vestido con piel de eyo donde todos los habitantes de esa tierra se impresionaron al ver a aquel hombre vestido de esa manera. !quel hombre no era mas que la representacion de e un que venia a esa tierra mandado por oba omo le u, el cual se habia enterado de como vivia las entes de la tierra "abe5a, bendecida por o un y envio a oba e un a que empezara a confundir a la poblacion. Oba e un empezo a crear la confusion entre la poblacion, al principio que le hacia un trabajo a al uien de aquella tierra, la persona resolvia y le traia a otra persona y asi sucesivamente fueron yendo todos los habitantes de la tierra fabe5a a casa de oba e un donde ya aquel pueblo se habia olvidado por completo de o un y solo atendia a oba e un y o un abochornado al ver la actitud de aquel pueblo, lo maldijo y empezo a llamar a i&u' <e un i&u folona e un she&ue i&u folona>. 4&u se presento a o un y este a su vez le dijo' yo maldi o a este pueblo y tu estaras aqui a la entrada de la poblacion hasta que acabes con todos, no permitas que le lle ue la tranquilidad y cada vez que al uien de afuera quiera entrar, destruyeloR. O un se retiro a una tierra cercana donde vivia un a5o llamado a5o a5ori olanta el cual al ver a o un en el estado de an ustia en que se encontraba le pre unto que le sucedia y el le contesto que era el mal a radecimiento de la poblacion de la tierra fabe5a. !5o a5ori olanta se molesto por lo que le dijo o un y le respondio' no debiste maldelcir a la ente de esa tierra y mucho menos poner a i&u a la entrada de lapoblacion a que destruya todo lo que entre o sal a porque de todas formas oba e un los esta destruyendo a todos ellos, porque les ha hecho creer que por mediacion de e un resolveran sus problemas. !5o a5ori olanta le dijo a o un' vamos a casa de orunmila a ver que se puede hacer para tratar de aliviar en parte la des racia tan rande por la que estan pasando la ente de la tierra fabe5a. !5o a5ori olanta saco el e&ule y el ifa que vino fue ojuani bo&a

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donde orunmila decia que habia que hacer una ceremonia a la entrada de la poblacion con un allo blanco y despues hacer una ceremonia en las cuatro esquinas o posiciones del pueblo y despues hacer oparaldo a todos los habitantes de esa tierra para quitar un poco de maldicion del e un que ya le habia echado a la entes de esa tierra. O un al oir aquello no queria acceder a que se hiciera nada, pero a5o a5ori olanta lo convencio a hacer lo que decia orunmila. !5o a5ori olanta busco un allo blanco y partio para la tierra fabe5a junto con o un y mientras iban por el camino a5o a5ori olanta cantaba' <a5a lele i&u !5a lele i&u Loyebe i&u>. (e pronto i&u al oir este canto se echo a correr asustado y a5o a5ori olanta aprovecho y le rajo el cuello al allo y le dio san re a la entrada de poblacion de fabe5a. +ientras daba la san re del allo a5o a5ori olanta cantaba' <&ale&ue lole ba5a lona 4&u e un ba5a lona O uire boorun ba5a lona>. +ientras a5o a5ori olanta estaba haciendo esta ceremonia toda la poblacion se reunio a la entrada del pueblo y se arrodillaron y pedian perdon. $uando a5o a5ori olanta termino de hacer esa ceremonia le dijo a la ente de aquel pueblo' pon an en las cuatro posiciones de la poblacion una jicara con sarao de e&o y echenle bastante oti para apaci uar a o un, despues busquen un osiadie shashara 1ara hacerle oparaldo. ,os habitantes de la tierra fabe5a asi lo hicieron, le entre arron el osiadie shashara a a5o a5ori olanta. Este se lo entre o a o un y enterro el allo blanco que habia dado a la entrada de la poblacion. O un y a5o a5ori olanta entraron y se quedaron parados en la entrada del pueblo y a5o a5ori olanta co io el osiadie shashara y empezo a hacer oparaldo a toda la poblacion y mientras hacia oparaldo a la ente cantaba' <eyerbale e un a&ualodeo Eyerbale ashun ba&o cual ode>. = tocaba con un poquito de san re el dedo ordo de los pies. $uando a5o a5ori olanta termino quemo el osiadie shashara y mando a ba2arse a toda la poblacion con mastuerzo, quita maldicion, espanta muerto, abre camino y rompe sara uey, momento que aprovecha a5o a5ori olanta para decirle al pueblo de fabe5a' esta ceremonia que ustedes han visto y se la han hecho tendran que hacerla cada cierto tiempo para que la maldicion de o un no sea tan severa con ustedes y les lle ue la bendicion de olofin. E.- El elefante blanco. 'ata(in: El elefante era un animal muy or ulloso y vivia en el palacio real y era a su vez el mejor ami o del rey el cual tenia muy mal caracter, de malos procedimientos, muy soberbio y el unico con quien el confiaba era en el elefante al quien consideraba merecedor de todas sus atenciones y consideraciones. %iendo muy poderoso el elefante tenia acosados a los demas animales que vivian en el palacio. El elefante co ia a los soldados y a los otros animales con su trompa por los pies y los tiraba en el estante, tambien rompia los pisos, se robaba las frutas, mataba a los caballos, en fin tenia a todo el pueblo en un sobresalto, donde ya las entes no lo podian ver pues lo odiaban. 1ero como el elefante era respaldado por el rey nadie se atrevia a hacerle nada. El rey a su vez ozaba con todo lo que hacia su prote ido.

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!nte esta situacion y cansados de todos los desmanes y abusos del elefante, se reunieron todos los animales del reino para buscar una solucion que fue darle muerte sin que el rey sospechara nada. *odos e#pusieron su plan, pero nin uno era realizable, pues en todos se corria la suerte de que el rey se diera cuenta y en represalia mandara a sus soldados contra el pueblo. $uando lle aron las hormi as a e#poner su plan hubo una ran parte de los animales que no quiso escucharlas, y hasta lle aron a decirles que se fueran, ustedes son las que memos pueden hacer, pero el raton propuso que se oyera la idea de las hormi as. (espues de escucharlas se hicieron al unas modificaciones a su plan y decidieron llevarlo a cabo. !qui el raton tenia un papel primordial ya que era el encar ado con su familia de roer las cortezas de los arboles y los depositos de miel que e#istieran alrededor del palacio para que la resina de los arboles por un lado y las mieles por otra se re aran alrededor del palacio y entonces las hormi as lle arian a hacer de las suyas. *ambien habian acordado hacer un tunel que fuera de cimiento en cimiento para debilitar la fortaleza del palacio y este le cayera encima al rey y a los soldados y los aplastara. 1ero sucedio que en una tierra lejana habia una competencia de resistencia y esto lle o a oidos del rey quien se dijo' con mi elefante yo voy a anar ese certamen. ,as hormi as y los ratones estaban ejecutando su plan y cuando el rey salio montado en su elefante blanco todas ,as patas de este se embarraron de miel y las hormi as se encaramaron en sus patas comenzando a picarlo para comerse ,a miel y esto le fue creando dificultades al elefante para caminar. !l lle ar a la competencia ya el elefante tenia sus patas debiles y al tomar la arrancada no pudo a uantar la marcha y se caia a cada rato por lo que lle aron ultimos a la meta, y ante un ran bochorno este rey tuvo que alquilar camellos para re resar a sus tierras y esto causo que el rey le co iera un ran odio al elefante blanco, su favorito y cuando lle aron a su reino el rey ordeno ponerlo de esclavo en los montes de obi y e&o y alli lo dejo abandonado.

Nota: este ifa seala discusiones y disgustos entre awoses

8.- :acio baduto a5o eboya. ;ezo' baduto elodo lo&uo toto lofun 5ayo i ua &olashe 5a oda she ile a5o ojuani bo&a etu, pasha buru&u e2a &anlosi buru&u tio umbomi pa&o adifafun i5i, adifafun esi. Ebbo' a&u&o, lo&po o&an, un plato fun fun, azufre, e&u, eya, a5ado, ori, epo, demas in redientes, opolopo o5o. Esi' se simboliza por una flecha i ual a la de oshosi, pero lleva detras una luna con dos estrellas. $ome eyele y trabaja col ada del cuello de la persona. 'ata(in: En la tierra barba vivia un a5o llamado baduto el que se distin uia por su inteli encia pues resolvia todos los problemas de sus clientes o ahijados. El tenia un hijo llamado ojuani bo&a oyeye, ahijado de orunmila y el le ense2aba todos los secretos. 1or ese ashe que tenia baduto se habia buscado la enemistad de numerosos hechiceros de los cuales habia salvado a mucha ente. Esos enemi os aprovechando que baduto tenia que salir de su pueblo para ir a curar a un enfermo se emboscaron en el camino amparados en la oscuridad de la noche y lo mataron disparandole flechas envenenadas y no conforme con esto querian eliminar tambien a su hijo ojuani bo&a. Ojuani bo&a, el hijo de baduto, enterado de lo sucedido a su padre se hizo un osode y se vio este ifa, su si no, que le decia' tu ancestro baduto perdio por confiarse en su sabiduria y para poder anarle la

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uerra a sus enemi os tenia que encomendarse a esi, el dios de ifa, que vencia a &ara &ambu&a, el due2o de la ma ia ne ra. ,e marco ro acion con' lo&bo o&an, e&u, eya, epo, a&u&o, ..., ,o&po (tabla de madera), lo&po o&an9 una tabla de /.G. cms de lar o y 8. cms de ancho donde se tallan los /A meyis, sobre esto se coloca un plato fun fun que se consa ra virado con los si nos oshe tura, ojuani bo&a, otura she. En el piso se pone la atena de e un y sobre esta a lo&po y sobre esta al plato consa rado. %obre el plato siete pilitas de azufre, se llama a esi y a baduto y se encienden. $on esto ojuani bo&a vencio a sus arayes. G.- El pueblo de la avaricia. Ebbo' osiadie meta, inso de eshin (pelo de caballo), asho fun fun, ati dun dun, bo bo e5e, obi meyi, itana meyi, e&u, eya, a5ado, ori, efun, epo, mala uidi meta, demas in redientes, opolopo o5o. (istribucion' osiadie con sus in redientes para ele bara. Osiadie con sus in redientes para oparaldo. Osiadie con sus in redientes para ozain. ;ecibir a ele bara con ur encia. ;ecibir a ozain. 'ata(in: Era una tierra donde todos estaban muy bien, pero la ambicion de ser y de dinero comenzo a corroer a los personajes por lo que ya no trabajaban pues buscaban de quien vivir y siempre estaban recostados a la madre de ele bara que era la que obernaba. ,le o el momento en que ele bara no le enviaba nada a su madre pues habia salido a recorrer otras tierras. En el pueblo los comentarios no terminaron, comenzaron a pasar hambre y esto conllevo a que comenzaran a comerse entre si y entre los que se comieron estaba la madre de ele bara. )n dia entro un ti re en el poblado con un pollito y una jutia en la boca y la ente del pueblo salieron furiosos a comerse al animal y despues de comerselo tomaron por el rastro que habia dejado al ir al pueblo y se encontarron con un hombre montado en un caballo que era ele bara vestido de rey y este al ver a aquella ente penso que venian a recibirlo. Ele bara entre su sequito traia a sus dos hijos jima uas. El iba al pueblo en busca de los restos de su madre ya que pensaba que estaba enterrada en el pueblo, pero no hubo al entierro porque sus habitantes se la habian comido. Ele bara que desconocia esto ultimo le dio comida a todo el pueblo causante de la muerte de su madre. :ota' por este camino las personas que ud. +antiene en su casa y les da de comer, aunque sean sus hijos son peores que sus enemi os. $uidarse de la mujer si es hombre y del marido si es mujer. $uidarse de los hijos porque en el futuro se viraran contra usted y seran sus peores enemi os. A.- El burro y el ti re. ------------------Ebbo' a&u&o, piel de ti re, u2a de burro, a ua de rio, esponja de saco, e&u, eya, a5ado, opolopo o5o. 'ata(in: $ierta vez hacia falta llevar un car amento de sal y otro de esponjas y se penso en el ti re y en el burro para que los llevaran a su destino. ,e pre untaron al burro cual de las dos cosas queria llevar y este, burro al fin, dijo' yo llevo los sacos de sal y el ti re car o con las esponjas. 1ara ir a ese lu ar habia que atravesar un rio y el burro decidio pasar primero y se le encaramo el ti re tambien con las esponjas y este se aferraba con sus u2as al lomo del burro. El ti re iba casi sin peso, pero lle a el momento en que le toca a este car ar al burro y como este Era mas rande el ti re no se podia mantener con su car a en el a ua y el burro se iba resbalando hacia atras hasta que en una de esas, se esta

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cayendo y tenia el miembro erecto por el forcejeo y se fue a brincar y el ti re ritoporque lo habia clavado por el trasero y el burro le dijo' Lueno ti re, cada uno se a arra de las u2as que tiene. 0.- Ojuani i&a recorre otras tierras. -------------------------------'ata(in: !qui fue donde ojuani i&a se diri io a otras tierras porque al mirarse le salio aro otono5ua donde tenia que prestar sus servicios. Ojuani i&a, en su viaje, paso por la tierra y no se detuvo, se diri io hacia tierras colindantes, donde no lo atendieron los residentes de esos lu ares, estos le dijeron' usted paso por aqui donde ya esta de vuelta, donde el dijo' vamos a instalarnos aqui, a lo que los vecinos dijeron' aqui no hay prosperidad ni esperanza y el a5o contesto' !qui es donde debo estar. 1reparo un polvito y lo unto en la frente de todos, donde estos se curaron y lle o la prosperidad. B.- %e&ue y el pacto con ozain. -------------------------Ebbo' osiadie meyi, inle lese i&i, a boran dun dun, cepa de i ui ten ue, yaya y uayacan, tres centavos prietos, tabacos, demas in redientes, opolopo o5o. (istribucion' El pollo con sus in redientes para oparaldo, lese i ui ten ue, yaya, uayacan o ara ba, un pollon rifo para ozain el cual se le da al pie de i ui de ara ba. :ota' en este ifa la persona tiene que rayarse. 'ata(in: En este camino se&ue era un joven huerfano que habia perdido a sus padres en el bosque y vivia de lo que los demas le daban, orunmila lo necesito un dia y en pa o le hizo ifa, donde le aconsejo que hiciera siempre para que la suerte le acabara de lle ar. Orunmila se fue de ese pueblo porque lo reclamaban en otro lu ar y se&ue, que era peque2o, volvio a quedarse solo. El aprendio ifa y se miraba todos los dias y se hacia ebbo. %e&ue sentia atraccion por los seres sobrenaturales que alli vivian, el lle o a identificarse con los arboles, donde ya conocia sus secretos porque lo estimaban mucho por su condicion de huerfano. Estos eran ten ue y yaya. %e&ue siempre conversaba con ellos que vivian junto a !ra ba que era la abuela de todos los i ui de nibe. %e&ue se hizo osode y le salio este ifa y le dijo que hiciera ebbo con un mu2eco mitad blanco y mitad rojo, inle lese i ui, un pollo ne ro para que le pudiera venir toda la suerte que el esperaba9 se&ue estaba pobre, pero se hizo el ebbo y solo tenia tres centavos prietos, todo lo llevo al monte de ara ba y alli lo enterro. $omo no tenia el pollon prieto, se abrio una herida y le ofrendo su san re a la tierra, en ese momento se aparecio ozain osha&ene que con su vista horripilante y su piel de corteza de arbol, le dijo' tu, hijo de ten ue y yaya y ahijado de orunmila, sellaremos un pacto, tu san res es mi san re, le dijo, co e esta cazuela que he consa rado para ti y vete para la ciudad y con ella viviras de ifa. !hora vete y no vuelvas la vista antes de lle ar al pueblo. %e&ue sintio una cosa caer en sus hombros pero no miro y cuando lle o a su casa encontro oro en el saco, esa fue su tercera suerte, pues la primera que encontro fue a orunmila, la se unda a ozain y la tercera fue la riqueza. %e&ue tenia su casa llena de palos, hierbas, animales y medicinas y asi nadie sospecho que entre esas cosas habia un tesoro ina otable de eterno ashe de ojuani bo&a que es de orunmila y ozain. :ota' o5un&o, aya&ua merin, osiadie dun dun, i&o&o ozain, a boran de i ui ten ue, yaya y uayacan, leri de ayosa, atare medilo un, una lechuza,

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un sapo, un la arto, ara2a peluda, alacran, tres centavos prietos, tierra de cuatro caminos, del cementerio, de las doce del dia y de la noche, de un bibija uero, una odu-ara, omiero de ten ue, yaya y uayacan. DDD

Tratado enciclopedico de ifa *Ojuani otrupo .Ojuani )atrupon + 00 00 II 0I

;ezo' ojuani batrupon i&a &alere o&olishira5o omo oluo popo viti babare ni ifa mayire a5o omo ozain moruburo ojuani batrupon omo o&ofa la5o urande ifa ni orefun oya, &aferefun orunmila. (escripcion del oddun. $uando se ve este ifa se le da obi a ele ba y a shan o. Este ifa fue el que hizo la paz en el cielo y en la tierra. ,a persona viene al mundo con casa y dinero para disfrutar. (e todo lo bueno. %i nacio pobre y paso trabajo en su. :i2ez, si es obediente y hace todo lo que el santo le. 4ndique sera rande y vivira feliz. !l due2o de este ifa no le puede faltar oya, ni los ibeyis. El due2o de este ifa no puede comer carnero, no puede in erir bebidas prietas y no puede vestirse de ne ro. El a5o de este ifa no mata abo porque se atrasa. !l a5o de este ifa se le muere la mujer. !qui es donde la ente se va de su tierra por la uerra. El a5o de este ifa debe de ense2arle ifa a sus ahijados pues uno de ellos lo sacara de un ran peli ro. El a5o de este ifa tiene una uerra muy rande con un mayombero y si se descuida la pierde. 1or este ifa no se puede hacer ifa a los hijos. El a5o de este ifa tiene que hacerle ifa al ahijado con lo mucho, poco o nada que ten a. !qui olu5o popo vivia con complejos. El a5o o la persona que se mire puede vivir acomplejada por la carencia de fuerza de uno de sus hijos. ! la persona nadie lo quiere considerar y la familia no lo cuida de la mejor forma. %us mayores de san re o de reli ion no lo tratan de forma le al, ellos creen que ud. Es su esclavo. 7ay que cuidarse de tra edias o de cuestiones que va a tener en tu camino, como accidentes, malentendidos, etc. (onde pueden herirlo. :o eche maldiciones. :o coma en casa de nadie. :o atropelle al que sea menos que usted. 7abra tra edia por unos chismes. (ice san francisco que ud. Ia a tener casa de un lado y del otro del mar. 7a a misa a un difunto familiar suyo. %e hace ebbo con trinchas, una escalera, dos eyele, bo bo asho, bo bo ashe y opolopo o5o. El elefante no puede entrar en cuevas ni en casas peque2as. )sted no puede entrar en cuevas ni vivir en casa chiquita. E5e del si no' 4 ui ashoyin, mano pilon, copey. O)ras y tra)ajos de ojuani )atrupon. 4nshe ozain' Lo bo i i, leri de adie shashere, elenu, oyu y u2as machacadas,

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un e2i adie de viernes santo, e&u, obi &ola, aira. %e le pone ojuani batrupon. ,leva tres i&ines &e&e, se le da adie shashara en nombre de ozain encima de los tres in&ines. %e viste con inso de oun&o y de abo. Ebbo' )na trincha, una escalera, eyele meyi, e&u, eya, opolopo o5o. Ebbo' !&u&o, una tijera, un mala uidi, una cadena, seis o uede, asho fun fun, pupua y arelodo, e5e niye, e&u, eya. Ebbo' ;opa prieta, tres caracoles y el cuchillo. Ebbo' %i es ire' eyele, a&u&o, el vestido prieto. = si habla mal' chivo y MH.8G. Ebbo' !&u&o a eshu, oti y todo lo que se coma. ;ezos y suyeres. ;ezo' a uican nimbre le2i echu mare adifafun adaero acuoro ani echadun alle eyele marera nifi illa auco e&u ,ebo. ;ezo' oda ose a uaroco ebo coru ollu un ebo coru alloenroco allo ellu oro etomaqueque re arillorio oma &e&ere o uema. ;ezo' iqui can nimbr ile echu mare ele ba adifafun ode oro oenoro ino echodu.

ice ifa O!"#$I OT0"'O

--------Fue ten a cuidado con una cuestion que ha de tener en su camino, por causa de una mujer, no vaya a a arrarle el hierro en su cuerpo, no se vaya por cuentos y por mentiras, ud. %iempre esta llamando a sta. Larbara y echando maldiciones ud. :o quiere que nadie sea mas que ud. = ud. %iempre esta bravo. !hi es donde esta su des racia y su muerte, no atropelle al que sea menos que ud. 1orque quizas ese lo puede salvar. (ele de comer a shan o, en una tormenta todo el mundo esta asustado y nada hace la confianza, cuando ven que ya todo se ha calmado, en su casa reina una ran tra edia por causa de chismes, no coma en casa de nadie. )d. Fuiere decir una cosa que es verdad, pero no le conviene decirla porque se perjudica9 mandele hacer una misa a un difunto familiar suyo, ud. Esta esperando un dinero, ud. *iene un vestido prieto que tiene que traerlo para hacer ro acion con el9 donde ud. Iisita hay celos por causa de otra mujer. )d. Ia a comprar una casa a un lado u otro del a ua9 ten a cuidado que le quieren echar un da2o por causa de otra mujer. ;efranes' /.- )n bollo hala mas que una yunta de bueyes. ;elacion de historias o pata&ines de ojuani batrupon. /.- (onde se hace ifa con lo mucho, o lo poco que se tiene.C :ota' por este camino el a5o que re istra a una persona y le vea este si no, tiene que hacerle ifa con lo mucho, poco o nada que esa persona ten a. 'ata(in: Era un a5o que ya era muy famoso en la tierra donde vivia y tenia a un muchacho en su casa como adibo (criado). )n dia que el muchacho estaba ju ando, el a5o lo llamo y le dijo' te voy a hacer un osode para ver cual es tu camino en la vida. El a5o tiro el e&uele y le vio este ifa, ojuani batrupon. El a5o se torno violento e inmediatamente boto al muchacho de la casa. El muchacho sin comprender las causas ni motivos por el cual el a5o lo habia botado, salio llorando sin saber a donde ir, porque como era huerfano no tenia ni familiares ni alle ados que se preocuparan por el. %e diri io hacia el campo y despues de mucho caminar, se encontro con

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dos hombres y un muchachon que le pre untaron' muchacho, que tu haces aqui, este es un lu ar muy peli roso para ti, por que estas llorandoK. El conto lo que le habia sucedido con el a5o. Ellos que eran ele bara, o un y oshosi, le pre untaron, muchacho tu te fijaste bien en la forma en que cayo el e&uele cuando el a5o lo tiro, el muchacho les contesto afirmativamente. Ellos le dijeron, pues escribelo en el suelo. $uando ele bara, o un y oshosi vieron la marca que el muchacho escribio, dijeron' muchacho ese a5o te boto de su casa porque con esta letra el tiene que hacerte ifa con lo mucho, lo poco o lo nada que tu ten as y como tu no tienes nada, el tiene que ponerlo todo, mira co e este poco de dinero y ve y re istrate con tres a5oses y lo que ellos te (i an, tu lo haces. El muchacho fue a casa de tres a5oses para que le bajaran ifa y le volvio a salir este ifa ojuani batrupon y los a5oses le dijeron' re resa a casa de tu padrino y dile que si el esta bravo, olofin dice que esta mas bravo aun con el, que recuerde cuando en la selva un ti re lo iba a matar y que un cazador, que no se dejo ver por el, mato al ti re con una flecha9 que ese cazador era el mismisimo olofin y que le salvo la vida para que cuando tu lle aras a su casa, el te hiciera ifa. El muchacho hizo lo indicado y el a5o le hizo ifa, pero se lo hizo de mala ana, rene ando por tener que astar su dinero y despues no le ense2o nada de ifa a su ahijado por lo que comenzo a perder su salud y su suerte y tener dificultades con los santos y con la ente, hasta que se murio. = desde ese instante el ahijado de ese a5o, ocupo su lu ar en aquella tierra, lle ando a ser oba de la misma. -.- El hechizo del abi&u. ;ezo' ojuani batrupon ban&oye adifafun ye&ino olonu &o&oibe omo&obore &ani5a un&o &adea ya u u aru bo lodafun orunmila olupamora a5o. Ebbo' a&u&o, una tijera, mala uidi o&an, una cadena, A o uede, asho fun fun, pupua, ati arolode, e5e niye, e&u, eya, a5ado, ori, epo, demas in redientes, opolopo o5o. 1ata&in' 7abia un rey, cuya mujer vivia desesperada porque todos los omo que paria se le morian chiquitos. $uando ella estuvo de nuevo encinta, el oba mando a buscar al adivino de su palacio que se llamaba olupamora a5o, para que este consultara a su obini. !si lo hizo olupamora a5o y le vio este oddun de ifa, ojuani batrupon, y le hizo ebbo (el marcado arriba) y le dijo a la reina que uardara el a boran y que cuando diera a luz a la criatura le !visara. $uando la reina dio a luz, tuvo un ni2o de ojos misteriosos y le avisaron a olupamora a5o. $uando olupamora a5o lle o, e#tendio una estera en el suelo, acosto al ni2o y marco en su tablero el ebbo de los abi&u y le hizo ebbo con el a boran, con el que anteriormente le hbai hecho ebbo a la reina9 encendio una itana y con la tijera le corto al omode pelos de la leri y un pedacito de la oreja derecha para car ar al a boran. El ni2o lo miro furioso con sus terribles ojos olupamora a5o oyo una voz que le dijo'esta bien, lo haz amarrado a la tierra y este es la ultima vez que tu haras esto, tu en la tierra te llamaras pon&aye y te vas a morir, pero cuando nazcas de nuevo, te llamaras ojuani batrupon, y ya no te iras mas. 1aso el tiempo y murio olupamora a5o y despues la iya del omode de los ojos misteriosos volvio a quedar en estado de estacion y ella adoraba el a boran que en vida le habia preparado olupamora a5o. $uando ella dio a luz, tuvo un hermoso ni2o con una marca como de de cicatriz en la

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oreja derecha y le fue consultado ifa, donde le vio ojuani batrupon, que fue el nombre del ni2o que se quedo viviendo en la tierra. :ota' despues del ebbo, se car a el a boran con el insu de la leri, un pedacito de la eti otun (oreja derecha), epo, obi, &ola, osun, obi moti5ao, arida, anun isale ara ba (semilla de ceiba), de iro&o, de atori (paciflora), tierra de la puerta del cementerio. %e reza en el tablero con los si nos del ebbo de los abi&u. $ome a&u&o con ele bara, se viste con pantalon azul y camisa mitad roja y mitad blanca. E.- $omo adibo ala5ana salvo a a5o ifa fore. --------------------------------------;ezo' ojuani batrupon ifa fore oba inle baya in ira ifa moni a5o lotare ifa &aferefun adibo ala5ana onire intori ara ile unlo ashe ele bara adore untefa ire ashe un ota ojuani batrupon. Ebbo' osiadie meta, eyele meta, inso o&un, bo bo i i, asho timbelara, e5efa, bo bo ile&e, inle erita merin, ile&an inle de ila, e&u, eya, epo, a5ado, adie o&an shonshon, asho fun fun, ouyen a oya, demas in redientes, opolopo o5o. 'ata(in: En la tierra bala5a vivia a5o ifa fore ojuani batrupon, que tenia en su casa a un adibo (criado) llamado ala5ana al que tiempo despues le entre o los uerreros y como este adibo era inteli ente, en poco tiempo sabia todos los secretos de su padrino. En una ocasion en que a5o fore ojuani batrupon se hizo osode, le salio este ifa (su si no) osorbo ofo leri teshu (perdida de todo por su cabeza) y orunmila le dijo que consa rara a su ahijado adibo ala5ana en ifa, pues seria el que lo salvaria de ese ofo leri teshu. !5o ifa fore no le hizo caso a ifa y no hizo absolutamente nada de lo que le indicaron. !dibo ala5ana, que era el que le hacia los mandados a su padrino y por lo tanto pasaba buena parte del dia en la calle, viendo y oyendo lo que la ente decia y hacia, comprendio que su padrino tenia una uerra muy rande con un omolo u que alli vivia, pues este aspiraba a quedarse solo atendiendo a todas las personas de aquel pueblo. !dibo ala5ana comenzo a visitar al omolo u, hasta que poco a poco se fue anando su confianza, pues le habia insinuado que no estaba a usto en casa de su padrino a5o ifa fore. !l poco tiempo el omolo u ya habia depositado una ran confiuanza en adibo ala5ana. $uando este lle aba a la casa del omolo u se ponia a cantar' <o&o&uo odara baba aroni> = el omolo u le contestaba' <saya&u yeye omorilaye>. = se ponia a conversar con el acerca de ciertas cosas de su padrino, para que el omolo u no desconfiara de el. !si las cosas si uieron hasta que un dia, el omolo u le conto lo que tenia pensado hacer para destruir a a5o ifa fore. !l tercer dia de haber obtenido su secreto, adibo ala5ana salio de re reso para la tierra bala5a y al lle ar a casa de su padrino a5o ifa fore lo encontro enfermo al i ual que a toda la ente de esa tierra. El miro a su padrino y le dijo' hay que hacerte ebbo, asi como a toda la ente de esta tierra. +ientras adibo ala5ana hacia el ebbo cantaba' <saye a&uanaro osiadie berele>. $uando termino salio a llevar el ebbo y llevaba una adie en la mano9 por el camino se encontro con su novia que era olo oya (tenia asentado a oya) y le dio la adie, pero ella estaba con a5a oshe (periodo) y se le cayo el asho del periodo sin que se diera cuenta y adibo ala5ana lo reco io y lo echo dentro del paquete del ebbo y si uio su camino hasta que lle o a la tierra yoye&un, donde vivia el omolo u. Entro en casa del omolo u y puso el ebbo y este al instante se puso oyu ofo (se quedo cie o) y al tercer dia se oto&u.

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!dibo ala5ana re reso a su tierra a contarle a su padrino a5o ifa fore todo lo sucedido, pero a5o ifa fore lo estaba esperando con un rupo de a5oses para consa rarlo en ifa. $uando adibo ala5ana lle o, lo introdujeron en el i bodun ifa y untefa. :ota' antes de hacer el ebbo se limpia al interesado con asho fun fun y despues en el nombre de oya a ese asho fun fun, se le da eyerbale de eyele meyi fun fun, se le echa juju y se envuelve y se echa en el paquete del ebbo. ,a eyele meyi fun fun se le dan al asho fun fun en nombre de obatala y de oya. 8.- El complejo de oluo popo. ;ezo' ifa &alare o&olishira5o omo oluo popo bebere ni ifa nayire a5o omo ozain moruboro ojuani batrupon ifa yanyanire oya ifa mofun omiya5ao inle feleye&un ifa onire orifa omo ni oba ozain ojuani eni batrupon omo o&oya la a5o urande ifa ni olona obara eni ifa &aferefun ozain, &aferefun oya, &aferefun orunmila. 4nshe ozain' bo bo i ui, eyerbale ayu, elenu, elese, u2as, puntas de las alas, leri y o&o&an de adie shashara, un e2i adie de la huevera de la misma si la tiene, obi, &ola, eru, obi moti5ao, oro bo, aira. Iive en cuero de o5un&o o de abo. El inshe siempre lleva tres in&ines &e&e ifa y la adie shashara se sacrifica a estos tres in&ines encima de ozain. :ota' en este camino el hijo de oluo popo recibio el poder de la fuerza. !qui desaparecio el complejo de oluo popo. 'ata(in: Oluo popo vivia muy preocupado y acomplejado porque tenia un omo llamado o&olishira5o que estaba carente de fuerza y a pesar de todo lo que habia hecho, no pudo resolver ese problema. )n dia oluo popo salio a camino desesperado e iba implorandole a olofin que se le presentara al o en su camino para poder vencer lo que le sucedia a su omo o&olishira5o y oyo una voz muy fuerte que le cantaba' <ojuani batuto bayebi a5o ojuani batrupon beyebi a5o ozain bayebi&o bara bara omo oni odudu5a oya ni odara, ozain bayebi&o ozain ni odara>. = este era ozain que iba con orunmila, pero como oluo popo no queria respetar a ozain, ni considerar sus randes poderes, porque nunca quiso llevarlo a su tierra inle feleye&un, que era donde siempre vivia, penso que iba a perder su poder y ran obierno que tenia en aquella tierra y se escondio entre las malezas y se fue arrastrando y tapando con las hojas de ciruela, e5e oriye, hiedra, hojas de de ceiba, etc. = orunmila le dijo a ozain' dejalo, que el va por alli, este quiere saber mas que tu que eres el que puedes salvarle a su hijo dandole la fuerza que le falta y que tanto necesita, asi como *ambien el. %i amos nuestro camino. Ozain se puso muy soberbio y orunmila que llevaba su cencerro comenzo a tocarlo y a cantar' <baba &uelele ilaro&o ozain beyibi a5o moye&un ozain Leyibi a5o>. = le entre o una mano de in&ines a ozain y le dijo' esto es tuyo y aqui en este cestico te entre o todo el poder que tu en su dia tendras que entre arle a oluo popo y a su omo o&olishira5o para que adquiriera las fuerzas que a ellos le faltaban. Ozain se aplaco, le dio moforibale a orunmila y le dijo' voy a hacer las cosas con el mayor respeto, pero no olvides que oluo popo tiene sus problemas conmi o y yo no se porque, pero cada vez que he intentado ir a la tierra feleye&un le se ha ido a quejar ante olofin y este me ha llamado la atencion diciendome que me quede tranquilo9 pero olofin tiene que saber que oluo popo quiere tener el poder de todo el mundo, pues el solo desea dominarlos a todos. Ozain y orunmila si uieron su camino y lle aron a casa de oya, que es la madre de omo siya5o que se estaba preparando para hacer ifa y

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orunmila le dijo a oya' yo le ha o ifa a tu hijo con la condicion de que me entre ues el poder que te concedio olofin de afefelorun que trabaja conti o. Oya que tenia randes deseos de que su hijo fuera a5o de orunmila para que pudiera salvarse, le juro a orunmila que si. Orunmila le dijo' hoy a las doce de la noche vamos a hacer el juramento y ozain te entre ara una pieza para tu suerte y tu lo llamas y se llama afefe para que no pierdas El camino y obiernes esta tierra que te quiere y te respeta. ! las doce de la noche orunmila comenzo a moyurbar a orun co io afefelorun y comenzo a llamar a afefe cantando' <baba bilorun baba a ueni&u Laba bilorun baba a ueni&u =anzan a&ilorun e un a ueni&u>. Oya le entre o a ozain el ran poder de afefe y el le entre o eure&e de eure con cuentas de todos los colores para que lo pasara a la ente por la leri cuando tuviera un e un y para pasarlo por encima del sarcofa o cuando hiciera ceremonias a e un. Oya se puso muy contenta y ense uida preparo todo para que le hicieran ifa a su omo. $uando orunmila le hizo ifa tambien se lo hizo al omo de ozain y enterado de esto oluo popo, se dis usto mucho y se entristecio porque se sentia sin poder al uno y desde entonces toda la ente de la tierra feleye&un comenzo a estar mal de todo. Oya, que sabia todo lo que estaba sucediendole a oluo popo, fue en busca de orunmila y le dijo' hay que ayudar a oluo popo para que resuelva su problema y el de su hijo o&olishira5o. Orunmila le contesto' voy a mandar a ozain, que es el unico que puede salvarlo, a que le de fuerzas a oluo popo y a todos los omo de la tierra feleye&un. Orunmila le mando a decir a ozain que le llevara la canastica que le habia entre ado9 cuando ozain se lo entre o' orunmila de la misma saco obi, &ola, eru, oro bo, aira y le dijo' todo lo otro es tuyo. Ozain le pre unto' entonces esto es distintoK, Orunmila le contesto' aqui *ienes que echar el secreto de oluo popo y a esa mano de in&ines ifa darle eyerbale de adie shashara. Ozain salio a camino e iba llamando a afefe, este se unio a el y cuando lle aron a la tierra feleye&un, todos se subieron9 ozain les dio ashe a todos y les impuso del secreto de oluo popo y a este le volvio el poder. Oluo popo le dijo' ozain yo quiero hacerle ifa a mi omo o&olishira5o. Ozain le contesto' no, lo unico que el puede recibir es una mano de ifa y ser omofa. Entonces vino a la tierra feleye&un el ran poder de oluo popo y de ozain por el ran pacto que ellos hicieron. :ota' por este camino se les puede hacer ifa a los hijos. G.- !5o omabeye ni ifa. ;ezo' ojuani puru puru omo batrupon ota &u&u i5an turu e un omoni boshere o&ute nitiyo&o obi2i2i adifafun &utunla inle tiboshe o&uta laoma beye nifa ifa omolaye ojuani batrupon oma tutu e o oyotun ofinito ote erofe inle obashere uo ue oluperi&o a5o oma tutu &uele adifa e un onimatene e un o&uta palashoro lodafun e un. Ebbo' abo, a&u&o, abeboadie, o&ute, lanla, e&u, eya, a5ado, oti, o2i, ori, efun, itana, bo bo tenuyen, bo bo e5e, opolopo o5o. 'ata(in: !5o omabeye ni ifa, era un a5o que vivia en la tierra eta&u&uerefe inle, el vivia apartado porque veia que nadie lo trataba con le alidad y que con sus mayores de reli ion nunca le habian ense2ado nada. )n dia cansado de aquello, se puso a camino por las distintas tierras para ir aprendiendo lo que podia ya que nadie le e#plicaba nada. El iba cantando' <5ara 5ara omoniboshe omo batutu inleo>. El se encontro con ozain y le dio lo que llevaba en su epo y un osiadie shashara con opolopo oti y opolopo atare y ozain le dijo' te voy a

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dar un secreto para que te ase ures en la tierra. Ozain le entre o un abo &e&e que tenia atado al pie de una mata de yamao y le dijo' llevalo conti o y tenlo en tu casa que en su momento te va a servir para que puedas salvarte. !5o omabeye ni ifa co io el abo y continuo su camino. (espues de mucho caminar el lle o a la zona de los pantanos y como por alli tenia que andar con cuidado, se fue cansado y casi desfallecido, vio una piedra muy rara entre el fan o y se sento en la misma y se quedo dormido y so2o con un hombre muy e#tra2o que le ro aba la cabeza con dos adie desde su leri hasta su ifa. $uando el desperto, se sintio muy bien y se dijo' esta piedra me usta y como estoy tan solo, ella me va a acompa2ar9 la saco del fan o con mucho trabajo, la lavo y la envolvio en asho fun fun que llevaba y con esta y el abo &e&e re reso a su casa. !l lle ar a su casa, se dijo' como lo unico que ten o es a orunmila y osha, esta piedra esta se ura aqui9 la puso en una i ba lanla pintada de fun fun al lado de su ifa. (espues el se acordo del sue2o y co io dos adie dun dun y se las dio a su leri a su ifa y tambien le echo eyerbale a aquella piedra. (espues se durmio y comenzo a so2ar y oyo una voz que le decia' esa ota es e un omoniboshere, que habia conocido muchos pueblos y muchas reli iones y costumbres, pero en su andar errante por la vida habia caido en el fan o del pantano donde murio y como aquella tierra era ota&utu erefe inle, todas las personas que +orian alli con el tiempo se convertian en piedras, y esa ota que el habia reco ido, era ese e un. !5o omabeye ni ifa se desperto asustado y le pinto a la ota' otura ni&o, irete yero y ojuani batrupon, co io eyele meta, e5e pasiflora, albahaca morada, ateri, tabano, artemisa, al arrobo, ara ba y le dio las eyele a la ota con el omiero y canto' <i&u olofin be uno i&u olorun a ba bilari ota i&u omoniboshere i&u olorun ne ueooo>. (espues el se ba2o con ese omiero y en eso lle o ozain y obatala que era el due2o de aquella tierra y le dijeron' ahora co es el secreto de ozain que el te dio, que es el abo &e&e y daselo a la ota junto con orun y shan o y canta' <baba ni i&uo osi ma&o alabaro ota laye +oforibore reo alabere ota o&an laye>. Entonces, ojuani batrupon omabeye ni ifa sintio como una ran sombra lo cubria y oyo una voz que le decia, pon la ota con asho fun fun junto con tu ifa y siempre comera con el al i ual que con orun, shan o y obatala. (esde entonces omo ojuani batrupon fue asistido por la sombra de omoniboshere y el a pesar de no poseer randes conocimientos con el poder de la sombra de omoniboshere lo resolvia todo en su tierra y vivio con comodidad y tranquilidad. A.- El pacto entre ozain y orunmila. ------------------------------Ebbo' un chivo, e&o, epo, tenuyen, e5e. %uyere' eropo erofa &ofiye denu &ofiye de&un &ofiye de bo bo ara. 'ata(in: $uando los 8.. espiritus iban a venir a la tierra consultaron a ifa al i ual que cuando ozain, e un, los orishas y orunmila y a todos les salio este ifa. *odos venian vestidos pero ozain venia encueros y por lo tanto estaba abochornado, entonces se diri io a e un y le dijo' por favor, prestame una parte de tus vestidos para cubrirme, pero e un se los ne o. Ozain se diri io a los orishas pidiendoles sus ropas blancas y estos tambien se las ne aron. Entonces ozain eleye le dijo a orunmila, si tu no tienes nada para cubrirme entonces montame en tus espaldas para viajar a la tierra. Orunmila le dijo que el no tenia huesos y por eso no podia montarlo en sus espaldas.

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Ozain continuo ro andole a orunmila, apelando a su buen corazon y su espiritu de racia y enerosidad. $uando parecia que no se iban a arre lar, orunmila le pre unto' lo que tu quieres es bajar a la tierraK = ozain le dijo que si, y orunmila se puso en su estoma o un polvo especial de iyefa y abrio la boca y ozain se instalo en el vientre de orunmila. $uando bajaron a la tierra orunmila le dijo a ozain' ya estamos en la tierra, puedes salir y ozain le respondio, yo no quiero salir pues este es un buen lu ar para mi9 este es mi estoma o le replico orunmila. 1asado un tiempo, orunmila le dijo, esta bien, quedate que cuando ten as hambre tendras que salir y ozain le respondio' yo no tendre que salir porque tu hi ado y tus intestinos son suficientes parami. Orunmila se hizo osode viendose este ifa y se hizo obbe y le dio chivo y a&u&o a ozain y con los i2ales preparo un plato de i&o&o ozain lo rando que el espiritu de ozain eleye al contar del suyere saliera de dentro de el y se metiera dentro de i&o&o. Entonces dijo' 2a leri y se presento a la i&o&o ozain eleye lo rando firmar un pacto con el espiritu (e ozain eleye para trabajar unidos, enterrando el ara del a&u&o y encima del plato la i&o&o de ozain poniendole encima la leri de o5un&o y con ella sellaron el pacto. :ota' este es uno de los secretos de ozain y orunmila que nace en este oddun, el pacto entre ellos dos. DDD

Tratado enciclopedico de ifa *Ojuani otura .Ojuani ala(entu + I0 00 II II

;ezo' ojuani ala&entu shati&i nabo olu ara adifafun orunmila tinsha5o ile olo&uni lodafun obanla. En este oddun nace' /.- El ran secreto de eshu ala&entu. -.- ,a re la de palo &imbisa, creada en cuba por andres facundo petit que fue ademas tersiario de la orden de los dominicos, paleros y aba&ua. E.- ,as huellas di itales. 8.- El vidrio. G.- ,os maremotos. (escripcion del oddun. 4fa de amarre. !qui nacio la quimbisa. %e hizo el pacto y un e un que pasaba, lo recibio y lo llevo a su destino. 7abla de matrimonio. 4fa de tarros. ,a persona es descarada y lo se uira siendo. En este ifa fue donde por primera vez se descuartizo un cadaver humano. ,a persona no desea reconocer las virtudes de los demas porque cree que el es el unico virtuoso, por lo que se considera superior a los demas. 1or lo re ular ojuani ala&entu es mal hijo, mal hermano, mal ami o y poderoso enemi o. $uando este ifa se ve por el camino del ladiador (yemaya) el a5o o el aleyo deben de oir y asimilar los consejos de yemaya, para que sus enemi os no lo destruyan. $amino del principe loco9 es ifa de caprichos. (e trastornos mentales. !qui es donde se desean imponer los caprichos sobre

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costumbres y normas ya aceptadas por todos, pues la persona desea hacer, o que los otros ha an, lo que a ella le viene en mente, sin analizar las consecuencias. Este ifa se2ala dominio del padrino sobre el ahijado y a su vez el desquiciamiento de este por los consejos del padrino. %e2ala dominio de al uien sobre el aleyo que se mira. ,os omo ala&entu (ojuani ala&entu) para tener se uridad tienen que recibir a olo&un. Odde era cazador muy pobre, le dio a&u&o a olo&un y este le concedio suerte y dinero. En este ifa, el a5o en apereyu, siempre tiene que echarle un un de a&u&o y sus juju y tres centavos. !qui habla del reconocimiento de la persona por las manos. ,as huellas dactilares. :acio el ran secreto de eshu ala&entu, y el porque el pavo real cuando se mira las patas, se abochorna. !l pavo real cuando muere en la casa del a5o hay que hacerle ituto. 4fa de complejos. Es ifa de vivir bien si hace lo que marca oddun, sino nunca sera nadie. 7ay que respetar a los mayores. :o se tiene paradero fijo pues se vive errante. $uidado con hijo que tienes o vas a tener y que no es tuyo. !bra bien los ojos para que no lo en a2en mas. 7ay que tener cuidado con los chismes que hacen producto de la envidia. Eshu del si no' eshu ala&entu. Eshu ala&entu' ------------1uede ser un caracol cobo en posicion horizontal o un baston hecho de cedro que lleva la car a en la vuelta de la empu2adura. %e monta a las doce de la noche. $ar a' unu un, leri de e un y elese e un, leri de o5un&o, de a&u&o, de unu u, adan eyele, e&un, eya, bibija ua, tierra de bibija uero, 0 centavos que se piden a distintas personas, ile&an, tierra de las 8 esquinas, de la loma, de la plaza, de la i lesia, cascara de caracol machacado, cuentas de todas clases, juju de ai&ordie, tres caracolitos chiquitos, obi, &ola, osun, arida, 0 abere, ;aiz de atiponla, ceiba, palma, cocotero, ja uey, jobo, i5ereyeye, -/ e5e de osha, i ui tres peonias. ,a car a se reza y se le da un toti, arriero y un siju9 se co e el cobo o el baston y se le dan tres jio jio a los que se les sacan los corazones, las len uas y ojos para echarlos hechos iye en la car a. %e lava el ele ba despues de montado con -/ e5e de osha. Laston de eshu ala&entu' ----------------------Laston de cedro o de jocuma, se car a a las doce de la noche debe tener la medida de la cintura del que lo recibe. $ar a' unu un de leri y elese de e un, de a&u&o, de o5un&o, adan eyele, de etu, unu un, e&u, leri de aya, ade de a boyami, inle de bibija ua, de la plaza, de una loma, de una i lesia, de las 8 esquinas,de la mani ua, una bibija ua, ile&an, cascara de i bin, bo bo ile&e, ai&ordie, afoshe de i ui, de ja uey, jobo, peonia (semillas y hojas),raices de siete i ui fuertes, eru, obi, &ola, aira, osun naburu, ou. !l baston se le sacrifica en la playa toti, arriero, siju y jio jio meta, de los que se co en las leri, len uas, corazones y elese, se tuestan y se reducen a iye. ! este se le cubre la cara con siete caracoles col antes con flecos de cuentas variadas. %e lava con -/ e5es fuertes y no puede faltar el e5e reyeye y e5e tete.este se desmonta por el a5o a cierto tiempo cuando ten a problemas y se para apoyado del mismo en la puerta de su casa. ,as siete abere van para la cazuela.

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E5e del si no' ------------@imbansa, hierba fina, hierba raton, ca2a santa. O)ras y tra)ajos de ojuani ala(entu. ----------------------------------Ozain de ojuani ala&entu' -----------------------!rena de mar, del rio, pelo de chiva, tierra del ile oshosi, len ua de eyele, tierra del cementerio, arras de pajaro, tierra de hospital, so a, oti, ajonjoli, maiz, pelo de perro, polvo amarillo, ache, &ola, eru, obi, osun, secreto del pato, espina de zarza, e&u, eya, pata de allina, vidrio roto pedacitos de hierro, E ota, yerba fina, pelo de carnera, atare de la bode a, e5ereyeye, ila, ile, a&an, la arto. ,a cazuela de ozain se lleva al pie de una mata de platano, al mar, al rio o ceiba, a esco er. *astros de estos lu ares se ponen adentro. En el oddun ojuani ala&entu' --------------------------!zojuano tenia una uerra con los abeshumilei (mayomberos) y los mato a todos y a sus cazuelas, echandoles en el techo de sus casas' corteza de palma de corojo, azo ue, anjonjoli, atare. Esto se rue a al pie de azojuano, si no se tiene al tablero, poniendo sus si nos en el mismo. El uiro de ozain se llama aberu y aheru y es el radar, transmite a ozain y aroni, se sella con cera, con un pollo se le da eyerbale al uiro (el pollo se deja en un hueco) despues se sopla oti, oti &ana, lleva adan, e&ute entero, obi, eru, &ola, osun, -/ e5e, se hace entierro de -/ dias e5e, -/ i ui, se hace entierro de -/ dias ile jara, ceiba, hormi uero, bibija uero, centro de un monte. Ebbo' !&u&o, asho fun fun, dun dun, aperi, arolodo, morada, pupua, un aye, a&u, eya, 0 obi, A ajies, opolopo o5o. (espues del ebbo &ofibori con eyele meyi fun fun. *odo esto para el a5o es por osorbo arun. 1ara la naturaleza' (urante siete dias mamu omiero de uira cimarrona, y a los H dias un pur ante de palmacristi y despues chicha de berro con romerillo y no coma mas que bistec, arroz y leche y nunca mas indo&o si quiere ponerse bueno. Ebbo' )n cuchillo, a&u&o, epo. Ebbo' *res flechas, 8 eyele, a&u&o, so a, una botella de oti, ajonjoli, maiz un perrito. = este ebbo se lleva frente a san lazaro. Ebbo' !&u&o, eyele meyi, so a, E flechas, M8.-.. 4&oto ozain' !2ari o&un, odo, inso, eure, atitan ile ajere (carcel), elenu eyele, atitan ibuse o&u (cementerio), arras de eiye (pajaro), atitan ile arun, yara&o, oti, ajonjoli, a5ado, inso de aya, iye a&ueri (polvo), arolodo, &ola, eru, obi, osun, ashiri &ue&ueye ... %ecreto' i un de arza (espina), e&u, eya, pata de allina, vidrio roto, pedacito de irun (hierro), ota meta, hierba fina, inso de ado, atare de la bode a, i5ereyeye, ila, ile&an, a uema. :ota' la i&o&o ozain se lleva al pie de una mata de platano, al mar, al rio, a una ceiba9 se co en rastros de estos lu ares y se ponen dentro. Ozain oparaldo' -------------)n obi seco, tres clases de albahaca, tres leri de eya, un e2i adie

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fertil. %e lleva el obi sobre ele ba, despues se rompe el obi sobre la sombra y se reco en los tiestos y se llevan al mar. %e re resa a la casa y se ba2a con lo que cai a sobre ele ba, se reco e lo del ba2o y el pa2o con que se seco y lo lleva al rio y al re resar da un osiadie a ele ba y despues lo lleva al pie de una mata con un medio y se llama a eshu ala&entu. (espues se le pone tres peloticas de ishu con e&u, eya, y un atare cada uno y tres itana. ;ezos y suyeres. --------------;ezo' sha&uti mebo oluara adifafun orunmila tincha5o ile olo&un aure lebo chaquiti lebo oluo aro adifafun oshosi tinchele leri edo a&u&o lebo eyele a&u&o lebo. 4&u &ipa mosu lollu a5o.

ice ifa O!"#$I T"0#

--------Fue ud. !bra bien los ojos para que no lo en a2en mas9 ud. ,e enamoraran a su mujer, y es un ami o que a ud. ,e ha trabajado o trabaja con ud.9 Ella no lo va a querer pero el se valdra de unos polvos de quimbisa para asi lo rar su intento. Ella es hija de oshun y obatala9 ud. *iene hermano que es mayor que ud. Fue le tiene envidia, pero ud. :o le ha a caso que su hermano tendra que necesitarlo9 ud. 7ace tres dias que se siente malo, la justicia le esta persi uiendo9 en su casa hay una persona que tiene rano en una pierna9 ten a cuidado en un convite que van a dar no vaya porque sus enemi os le van a echar un da2o en la comida o en la bebida. 7abia un cazador que hacia tres dias que no cazaba y a ud. ,e paso lo mismo. ! quien cazar ten a cuidado no cai a en cama, porque ud. Esta enfermo por dentro y tiene rano en su cuerpo, que tiene que poner medida para que no le vaya a costar la vida9 en su puerta hay una cosa mala9 ud. *iene un estilete en su casa, trai alo para hacerle ro acion con el9 ud. *iene tra edia en su casa y su cabeza trastornada. ;efranes' /.- ,a obediencia salva. -.- !l mejor escritor se le va un borron. E.- El perro y el leon entraron en porfia, el que ten a miedo que se compre un perro. ;elacion de historias o pata&ines de ojuani ala&entu. /.- El hermano menor fue el que lo salvo. ;ezo' shi&iti nebo olu aru adifafun orunmila tinsha ibo ile olo&un lodafun obanla. Ebbo' a&u&o, adie, abo, eure, eyele, a2ari, ota, A manda rrias, demas in redientes, opolopo o5o. (istribucion' las mandarrias se le ponen a shan o, el abo es para shan o o yemaya y la eran se les reparte a los presentes. 'ata(in: Eran dos hermanos los cuales vivian con su padre, el mayor estaba bien pero no se llevaba con el mas chico y siempre lo tenia acosado y lo maltrataba mucho. El padre ayudaba siempre al mayor y la madre siempre lo hacia con el mas chico, lo defendia y lo escondia a veces para evitar que el mayor lo maltrataba, pero lle o un dia en que la madre no pudo hacer nada por el mas chico y decidio llevarlo a casa de orunmila. Orunmila le hizo osode y le vio este ifa, le marco ebbo y le dijo que este ebbo lo tenia que llevar al ile olo&un. El mas chico se tuvo que ir con la madre para el otro lado del mar a vivir a un cayo muy peque2o y sucedio que el mar fue botando arena y de todo lo que tenia en su interior y se formo en aquel lu ar una isla muy rande y hermosa. Ocurrio que aquellas tierras se comenzaron a poblar con entes de varios pueblos cercanos y resulto que tambien fueron a vivir alli los pobladores del pueblo de su hermano y resulto que el hermano

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mas chico por ser el primer residente fue hecho oba de aquellas tierras. !l poco tiempo se le formo una ran uerra al hermano mayor y este tuvo que salir huyendo y se fue a refu iar a la tierra de su hermano mas chico ya que habia perdido a su ente y no tenia fuerzas con que pelear. !l lle ar fue a ver a su iyare y le conto su problema y esta le dijo' vere a tu hermano menor para ver si te admite aqui en su seno ya que estamos muy resentidos conti o. "ueron a ver a su hermano y le contaron todo lo sucedido y el hermano menor le dijo' tu no te acuerdas de todo lo que nos has hecho sufrir a mama y a mi cuando viviamos conti o, y hasta quisiste matarme. El hermano +ayor se arrodillo ante el mas peque2o y le pidio perdon y este le dijo' levantate, que estas perdonado y le brindo hospitalidad. Entonces el hermano menor fue a ver a su ente y le conto lo que pasaba y les dijo que se armaran para recuperar las propiedades de su hermano. *odos ense uida se armaron y salieron para la tierra de su hermano con un ran ejercito en su defensa y al lle ar el mas chico le declara la uerra al oba que habia destronado a su hermano. ,a uerra comienza y el mas chico con su ejercito lo ra vencer al oba y este se rinde, y entonces le dice que como indemnizacion tiene que dejarle su reino en el cual dejo a su hermano instalado. -.- ,a hija del huevo de allina. ---------------------------;ezo' tani5a libo omi mio notori &ini ni tori &ini omini o&utele omoni e2i adie. Ebbo' a&u&o, adie, e2i adie, eyi e&ute (piel de raton), asho arae, a&ara bibo, i ui, oti, demas in redientes, opolopo o5o. 'ata(in: En este camino habia un hombre sumamente pobre llamado tetelono que ni siquiera tenia mujer, se alimentaba de ratones del campo y su capa y pantalon estaban confeccionados con piel de raton. )n dia que salio de su depauperada choza a cazar ratones al monte se encontro un E2i adie y se dijo' yo comere este e2i adie cuando el viento sople de aquel lado y lo uardo en su casa. El hombre continuo la busqueda de ratones y cuando re reso a su choza puso el huevo en un lu ar se uro para cuando el viento soplara de la direccion que el habia se2alado, comerselo. !l dia si uiente salio para el monte como de costumbre, a acazar ratones y al re resar por la tarde se encontro un pedazo de pan recien cocinado y con oti recien preparado y asi le ocurrio varios dias se uidos y se pre untaba muy asombrado' si no ten o mujer quien que no sea mi mujer va ha cocer el pan y a preparar oti . )n dia una linda mujer salio del huevo y le dijo a tetelono' incluso cuando este borracho de oti no me llames nunca omo de e2i adie. (esde aquel instante aquella joven fue la mujer de tetelono. )n dia la joven le pre unto' tetelono, te ustaria tener personas bajo tu mando , el le contesto afirmativamente. ,a mujer salio de la choza y comenzo a olpear con un palo el sitio donde se echaban las cenizas. !l dia si uiente cuando tetelono desperto oyo un ran vocerio como de +uchas entes9 se habia tranformado en jefe, vestia con piel de chacales, la choza se habia transformado en una ran mansion y alrededor de la misma habia una ran aldea llena de personas que acudian a el muy solicitas y de todas partes le ritaban9 salud jefe, salud jefe. *etelono era el jefe de aquella inmensa aldea. *etelono comenzo a enor ullecerse, ya despreciaba sus anti uas ropas, confeccionadas con piel de ratones y las mando a quemar, pues se vestia unicamente con ropas confeccionadas con pieles de chacal9 por las noches se tapaba con buenas frazadas. )n dia tetelono se emborracho con oti hasta el punto de no poder moverse

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y comenzo a ritarle a su mujer' hija de huevo de allina, si, yo te llamo asi, eres una hija de huevo de allina. 1or la noche tetelono se acosto muy bien abri ado con las pieles de chacal y se durmio profundamente. ! media noche se desperto porque sentia frio y palpando advirtio que estaba acostado en el duro suelo, se cubria con sus anti uos pellejos de raton, que apenas le lle aban a las rodillas. :oto que su mujer no estaba a su lado y que se encontraba dentro de su anti ua choza. %e levanto muy asustado y comprobo que la aldea ya no e#istia, entonces se acordo de todo y entristecido e#clamo' ay, que va a ser de mi , por que le he ritado hija de huevo de allina, por que no he sabido uardar ese secretoK. *etelono volvio a ser un hombre totalmente pobre, sin mujer y sin hijos, envejecio y murio teniendo por unico alimento la carne de ratones y por ropas los pellejos secos de dichos animales. :ota' la mujer es la que proporciona la suerteque ud. (isfruta. :o la maltrate ni la ofenda pues el dia que ella lo abandone ud. :unca mas levantara cabe za. +orira pobre, hambriento, sin ropa y sucio. 4fa de amarre. %e hizo pacto con un e un, lo recibio y lo llevo a su destino. !qui nacio la quimbisa, ifa de tarros y de adulterios ya que por maltratar a su mujer se pierde. ,a persona es descarada y lo se uira siendo. E.- ,os dos capataces. 'ata(in: 7abia un capataz muy querido por todos sus trabajadores, pero tenia un enemi o que le llevaba la contraria, diciendo que el estaba muy viejo para diri ir y que habia que sustituirlo cosa esta que hizo el jefe. El nuevo capataz al tomar el mando ordeno un paro para celebrar su triunfo, estando de fiesta y sin trabajar tres dias. El capataz desplazado, que era hijo de yemaya, fue a mirararse con orunmila, le salio este ifa y le marcaron ebbo con' a&u&o meyi, un lin ote de hierro. El hizo el ebbo y los a&u&o se los dieron a yemaya y al ebbo. (espues orunmila le dijo' llevalo al embarcadero y amarra el lin ote a la quilla de uno de los barcos sueltos en el +ismo. !si lo hizo el capataz despedido pues como todos estaban de fiesta no se percataron de lo que el hacia en una de aquellas embarcaciones. $uando se termino la fiesta, que cada cual fue a ocupar su puesto de trabajo, los que trabajaban en aquella barcaza no pudieron moverla a pesar de todos los esfuerzos que hicieron por lo que mandaron a buscar al nuevo capataz, pero este tampoco pudo ponerla a nave ar, por lo que parte del trabajo en aquel embarcadero quedo paralalizado. !nte esta situacion el due2o del embarcadero mando a buscar al capataz viejo, pues entonces penso que tenia mas e#periencia que el nuevo, para que le resolviera el problema. $uando el capataz viejo lle o a ocupar de nuevo su trabajo, yemaya, con su virtud solto el lin ote de aquella embarcacion por lo que la misma comenzo a nave ar y se estabilizo el trabajo en el embarcadero. El capataz nuevo al ver su fracaso y que habia sido despedido, se emborracho y fue a ver a su hermana, que era hija de oshun y que le daba buenos consejos que el nunca oia. En ese momento cuando ella trato de aconsejarlo el le dio un fuerte olpe y la mato. (espues escondio el cadaver en la bode a de un barco y cuando lo encontraron por las huellas que el habia dejado por causa de su borrachera, se supo quien habia sido9 por lo que la justicia lo prendio y lo juz o por asesinar a su hermana. :ota' este pata&in prescribe que ten a cuidado con las huellas que puede dejar en al un lu ar, que le puedan causar trastorno. :acieron las huellas y los vidrios. ,a car a de este ele ba lleva vidrio en su secreto. :o se tiene paradero fijo. %e tiene prenda con leri de e un dentro. 7abla de enemi o que desea co er su puesto de trabajo,

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posicion o usurparle sus derechos. 1or causa de la bebida puede cometer un acto deni arnte que le pesara mientras viva. 8.- El cazador. ;ezo' tinshe ile olofin e5e elebo ai&iti lebo olu5o aro adifafun enisi tinshe re leri abo, a&u&o lebo, eyele lebo &i palayi a5o. ;ezo' sha&iti nebo aldora adifafun adifafun orunmila tinsho&e ila olo&un aure lebo shi&i lebo oluo a5o adifafun oshosis, tinshero leri, odo a&u&o lebo, eyele lebo, i&u &ifa yoyi o5o. Ebbo' o5un&o, eyele merin, yara&o, ofa meta, una botella de oti, ajonjoli, a5ado, un aya &e&e, emas in redientes, opolopo o5o. :ota' el ebbo se lleva frente a san lazaro cazador. 'ata(in: En los primeros tiempos de la creacion los bosques estaban azotados por el frio inclemente y bien poco podia encontrar ojuani ala&entu para calmar su hambre y comprendia que cada vez escaceaban mas los alimentos ve etales que hasta entonces habia reco ido del suelo. Ojuani ala&entu comenzo a buscar otra cosa para comer, pero el nuevo alimento que encontro no permanecia inmovil sino que se trasladaba de un lu ar a otro, huyendo de sus perse uidores. =a deseperado ojuani ala&entu se hizo un osode y se vio este ifa, su oddun, que lo mando a hacer ebbo. Ese nuevo alimento era la carne, que al ser consumida por el y el resto de la tribu, cada vez mas a menudo, los hizo mas fuertes y asi podian dedicarle mas horas al trabajo, pero la nieve, la tormenta y el frio dificultaban la caza en el bosque, haciendo necesario tener reservas de carne para cuando lle ara el invierno. Esto hizo salir a ojuani ala&entu y a su tribu del bosque ya que tenian que perse uir a los animales y asi abandono el lu ar donde nacio, e#tendiendo su dominio por llanuras y valles, lu ares en los que jamas hubiera podido vivir de continuar alimentandose de raices y frutas reco idas. )na nueva transformacion se habia operado en ojuani ala&entu que al convertirse en cazador se estaba imponiendo nuevamente a los elementos naturales. %in embar o lle o el momento en que se hizo preciso buscar animales mayores y en las llanuras habia ran variedad de ellos, el i antesco mamut que avanzaba despacio sin hacer ruido, cual una monta2a en marcha. %u carne usto mucho a ojuani ala&entu, que se dedico a perse uir la caza de este y de otros animales se eneralizo entre las tribus. @aferefun orunmila, &aferefun oshosi, &aferefun azojuano. G.- El hermano autosuficiente. 'ata(in: Eran dos hermanos, uno hijo de yemaya y el otro de obatala, el menor que era el hijo de yemaya creia que sabia mucho y pensaba que era autosuficiente para reslver todos sus problemas. )n dia se separo del hermano mayor y formo una uerra con unos piratas que lle aron y casi lle an a destruirlo y mando a un rupo de sus se uidores a la tierra de su hermano mayor pidiendole ayuda. Este mando ense uida a sus soldados a socorrerlo. (espues que derrotaron a los piratas el hijo de yemaya no sabia como presentarse ante su hermano mayor y cuando ambos se encontraron el hermano mayor le dijo' por mucho que tu sepas yo siempre sabre mas que tu pues ten o la e#periencia que a ti te falta. :ota' este pata&in prescribe que por mucho que ud. %epa de al o, hay que respetar a los mayores. A.- El pavo real, nace el secreto de eshu ala&entu. ;ezo' ojuani ala&entu omo yobi ifa ala ala meyo bo&un ala&entu abo oba mo uire ala&entu olo&un moyo&u toba ni mo un moyare ala&entu a5ani 5e 5e ele bara omosu ala&entu mo ozain ounshishe omo ala&entu olofin oboni yobi odara yobi ifa oba ni yare ozain ifa

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&aferefun ele bara, ozain, olo&un, ati obatala ona ni yere oba tinshe ele bara ala&entu etu, abo ni yare. Ebbo' a&u&o, osiadie meta, un baston de i ui e5efa, juju de abo de a ue, abore mo&anla, leri de eya tuto, leri de e&ute, de juju de ala&ano, e&u, eya, epo, demas in redientes, opolopo o5o. 'ata(in: En este camino nacio la tierra ala&entu que era obernada por ele bara, pero este tenia un a boyami (pavo real) que era su secretario, y ele bara le habia otor ado una ran confianza por lo que le contaba todas sus cosas, pero a boyami era complejista, por lo que no era sincero, a pesar de que en casa de ele bara no le faltaba nada de lo necesario para vivir feliz y contento. Ele bara tenia un omo llamado yobi ifa, que le decia que se cuidara de a boyami porque no era le al con el. Ele bara nunca creia nada de lo que omo yobi ifa le decia, por considerarlo muy chiquito en ifa. ! boyami lo ro obtener ran poder y siempre levantaba su cola tan bonita y ele bara se ponia a cantar cuando lo veia asi' <obo bo yobi 5a5a lodo oya uare a bo>. = la ente de la tierra ala&entu iban a ver a a boyami y ele bara comenzaba a adivinarles y todo el mundo respetaba lo que ele bara decia. Ozain que sabia que a boyami era malo y que iba a traicionar a ele bara le llamo la atencion, pero este no le hizo caso. 1aso el tiempo y siempre ele bara hacia la misma ceremonia pero a boyami de vez en cuando se aparecia e iba a donde estaba sus secreto a hacer sus ceremonia y cantaba' <oni mayoro orun oyu toribashe ele bara>. = recibia su porqueria y la preparaba y sus plumas las re aba en aquella tierra ala&entu para que ele bara no viera las cosas que el hacia, pero omo yobi ifa que lo habia visto todo salio llorando y cantando por todo el camino' <olona omo so&u omolu yobi ifa olo&un ade bibo she a boyami>. = asi iba llorando hacia donde estaba olo&un, quien lo oyo y comenzo a cantar' <bara hara ala&entu omo leri yobi ala&entu>. Ele bara que andaba por los alrededores con ozain quien lo estaba aconsejando, al oir el suyere, ambos se diri ieron hacia esa direccion y vieron a omo yobi ifa arrodillado delante de olo&un dandole las quejas de lo que hacia a boyami. Ele bara tambien se arrodillo delante de olo&un y le juro que iba a oir a su hijo. Olo&un le dijo a ele bara que tenia que jurar a su hijo en el ran secreto de ala&entu y que habia que buscar a obatala y a odudu5a para que lo consa rara, pero antes habia que quitarle todo el mando a a boyami. Olo&un le dijo a ozain' tu eres el que iras donde esta el secreto de a boyami, rompelo y co e *odas las juju que tiene col adas por la tierra ala&entu para que todos vean lo que va a suceder. Ele bara busco a odudu5a y a obatala y despues ellos y los demas orishas comenzaron a cantar' <a boyami, a boyami obeye &u i&u aba ala eri moyare fo>. = a boyami comenzo a bailar con sus juju levantadas y ozain comenzo a quemarselas y este en un momento en que miro hacia sus patas comenzo a dar vueltas. Ele bara aprovecho esa ocasion y le arranco la corona a a boyami y este se abochorno, bajo todas sus juju de la cola y se oto&u. ,e hicieron ituto. Odudu5a y obatala ensartaron un collar ne ro y blanco, co ieron las juju de a boyami y consa raron a omo yobi ifa y ozain entre o un baston y le dijo' aqui esta tu ran secreto para que seas el rey de esta tierra. Ele bara se puso muy contento y le dio moforibale a todos los oshas y orishas que alli estaban y comenzo a cantar'

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<omo ire ma5ao ele bara tari loshe ire ba5ao omo ala&entu>. :ota' este es el suyere que se canta en este camino. !l primer santo que se le puso corona fue a eshu ala&entu porque aqui nacio el ran secreto de eshu ala&entu. $uando el pavo real se mira a las patas se abochorna. $uando el pavo real muere hay que hacerle ituto. Este es un ifa de complejos. Es para vivir bien si se hace lo que manda el oddun, si no es asi nunca sera nadie. 0.- El camino de los dos hermanos. Ebbo' osiadie, mala uidi meta, un botecito, ofa meta, yara&o, omi o&un, omi ile ibu, omi ile osa, demas in redientes, opolopo o5o. 'ata(in: 7abia un territorio cerca de la tierra abo o&uta en el que a5o ojuani ala&entu era el due2o y el oba. *enia dos hijos y el mayor de ellos creia tener mas derechos que el menor. El rey tenia un embarcadero llamado ibu nibu donde todo el mundo para poder pasar hacia la capital tenia que pa arle tributo. =a encontrandose viejo le encar o al hijo mayor que atendiera el ne ocio, pero este un dia comenzo a maltratar a los escalvos de su padre, que eran los que transportaban a los moradores hacia la capital, donde estaba o&o iba i ui que era adorado por todos y tenia sus dias se2alados para que les llevara sus ofrendas a sus antepasados. )n dia sin autorizacion de su padre amarro a tres de los esclavos dandoles barbaros azotes, uno de ellos murio, a otro se le infesto un pie y el mas chico le dijo' tu nos azotaste si razon, pero tu casti o viene detras, tu eres hijo del rey, pero tu no sabes de quienes somos hijos nosotros. En eso lle o el hijo menor del rey y evito que su hermano continuara azotando a ese esclavo y le dijo' ahora se lo dire a papa. ,os hijos no sabian que su padre era a5o de orunmila y al oir el padre lo que habia dicho su hijo menor acerca de su hijo mayor, bajo a ifa para ver el caso y le salio este ifa que le decia' ya es tarde para tu hijo mayor, porque maltrato a un hijo de o un, a uno de eshu y a uno de azojuano. !nte esta situacion el padre llamo la atencion a su hijo mayor, pero este no creia en ifa. El padre entonces le encar o a su hijo menor que hiciera ro acion con o5un&o, a&u&o, un o&o iba (debe ser uiro), ofa meta, ... Este hijo lo hizo y despues fue a ocupar el puesto que anteriormente su padre le habia dado a su hijo mayor. Este joven por su inteli encia y buen trato en poco tiempo se ano la simpatia de los trabajadores del embarcadero y del pueblo. !nte esta situacion el hermano mayor comento al padre cosas ine#actas sobre su hermano menor y hasta lle o a pedirle que lo quitara de ese trabajo, pero el padre no accedio a ello. Este se violento e insulto al padre y cuando el padre mando a prenderlo, se escapo y se interno en el bosque. ! poco de andar por el bosque se formo una tempestad de a ua y viento, el rio se desbordo y al pasar por debajo de un arbol le cayo una pesada rama encima y perdio el conocimiento, siendo arrastrado por el viento y llevado por las a uas. !l enterarse el padre de la suerte corrida por %u hijo mayor, desde ese dia dejo de cobrar tributo por el paso del rio, pasando a ser principe su hijo menor, a quien el padre consa ro en ifa en la tierra abo o&uta. +as tarde este hijo del rey tenia bajo su domicilio y dominio a la mayor parte de aquella tierra, por lo que el padre trato de destruirlo, pero no pudo lo rarlo porque el habia nacido de su propio ifa y vino a destruir, para asi poder hacer lo que debia de hacer, que era trabajar ifa y no trabajar mas aquel embarcadero, cosa que lo ro rapidamente cuando su padre ojuani ala&entu murio. :ota' este camino prescribe que el hijo viene a destronar al padre para hacer en la tierra lo que su pro enitor no habia hecho, que era trabajar

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ifa. B.- El principe loco. ;ezo' adifafun a5o odo a5o fi5ere a5o a&uta odara ni e un abere o5o ofa olo5o oju muni 5iri abu feni ya5o inshe&iti inshe&iti o&uta sottun aye olofin a5o orun i ui e&u a2a orun bele&un olube si5era o&u bo bo eni o&ua a5o olofin babosu laye eya oni a5ayatio olofin ya5ao lodafun orunmila &aferfun olofin. Ebbo' un a&u&o, una eyele, una ota ile ibu odo, omi ile ibu odo, un a boran, bo bo tenuyen, opolopo o5o. 4nshe' este ifa es de caprichos, de trastornos mentales, aqui es donde se quiere imponer los caprichos sobrelas costumbres y las normas aceptadas por todos, pues cada cual desea hacer lo que le viene en mente sin analizar las consecuencias de las mismas. 1ara evitar esto hay que reco er tierra de cuatro lu ares distintos y hacer ebbo con ellas con un mala uidi que se car a con esas tierras y lo demas que marque orunmila. %e le da de comer eyele junto con orun y despues se hace el ebbo y se lleva directamente a ponerlo sobre un pe2asco o piedra que sobresal a en el centro del rio y ahi se le da un a&u&o y todos los a2os el a5o llama ahi al espiritu ese, para que lo si a ayudando y pueda evitar el dominio sobre su persona. Este ifa se2ala dominio del padrino sobre el ahijado y a su vez el desquisiamiento de este por los consejos del padrino. %e2ala dominio de al uien sobre el aleyo que viene a mirarse. 'ata(in: En la tierra odo, vivia un a5o llamado a5o odo , que era muy caprichoso y ami o de querer que todos hicieran lo que el queria y cuando no lo lo raba, le entraban ataques de locura y ordenaba dar muerte a los que no le obedecian. El obernaba el poder del rio y resulto que en medio del rio habia una roca rande donde vivia a5o o&uta, el cual no tenia el poder del reino, pero si era muy bien mirado por olofin, por su obediencia y fortaleza. *odos los dias cuando el a ua chocaba contra aquella roca, a5o odo le decia a a5o o&uta' al un dia te quitare de mi camino, ya que por tu causa ten o que desviar mis poderes y no lo ro dominar a todos, a lo que a5o o&uta le contesto' si por mi fuera yo me quitaria, pero olofin me puso aqui para que supieras que tenemos que vivir juntos y llevarnos bien, pero como tu eres mayor en la tierra, tu con tu corona y yo con mi humildad de ifa te crees con mas derecho que yo y esa es la razon por la olofin no te permite que me detruyas, ni me avasayes, si no que seria de los mas peque2os, si el rande utiliza su poder para pisotearlosK. !5o odo, no oia lo que le decia a5o o&uta y cada vez era mas insistente en su afan de dominacion y destruccion, donde habia introducido en su tierra la envidia y el odio entre todos. $ansado a5o o&uta de tanta lucha fue a casa de orunmila a pedirle consejos y el le dijo' acuerdate que esa es la tierra de ojuani ala&entu, donde los enemi os viven siempre luchando unos contra otros y cada dia sera mas fuerte su odio y su envidia, pero no te podra vencer siempre que estes dentro de los preceptos de ifa porque olofin te ha creado para ejemplo que hay que cuidar por toda la vida y para ayudar a todos los semejantes. Orunmila le marco ebbo y cuando termino le dijo' acuerdate que tu tierra esta obernada por un rey que esta loco y siempre llama a orunmila orun y olofin no te podra vencer porque junto conti o vive i ui amu ara que es el poder invencible de orun sale&un orun. !hora solo una vez sucedera, una vez, un dia, un hora al a2o pasara por encima de ti y eso le ocurrira cuando olofin le permita que su poder crezca y se enduerzca pero tu si ue humulde en tu puesto y llama con una eyele dun dun al poder de i ui amu ara con este rezo' <i ui amu ara efe o mo bo ni so&u afeo mo bo ni fo&un>.

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(espues de ese tiempo cuando el lle ue aqui tendra que amansarse y desviar el curso de sus poderes, pues el poder de ifa no hay corona en la tierra que pueda vencerlo. !5o o&uta realizo al pie de la letra todo lo que orunmila le habi mandado y asi toda la ente de aquella tierra comenzo a darse cuenta poco a poco de que a5o odo era un a5o si uere, al i ual que o be era el principe heredero y los que antes lo se uian lo fueron dejando solo hasta que al fin al ver que a este se le desviaban sus poderes, esa misma rabia y locura hizo que el mismo se oto&u al observar que se estaba quedando solo. = asi se cumplio la palabra de este ifa. H.- (onde osha ri2an bajo a la tierra. --------------------------------;ezo' osha ri2an umbo aiye 2an 2an orisha nile olodumare eyi bo olofin aiye lodafun osha ri2an osode a5o ode ifa ojuani ala&entu eda ida murin o&uni a&u&o eyela obini a&u&o aiye. Ebbo' a&u&o, eyele, e5e, ota, mala uidi, &asaban o&an, leri de unu un, eye de eyele, demas in redientes, o5o medilo un. 'ata(in: En este camino fue donde osha ri2an vino a la tierra a poner el respeto y la disciplina. En este camino se creo ode aiye, los primeros habitantes que son los que hoy son los orishas, todos eran andro eneos y todo marchaba al reves en el mundo9 entonces fue cuando olofin encomendo a orunmila que arre lara esa situacion. Este fue visitando a los distritos ebara fun fun para que lo ayudaran en esa tarea, pero todos se ne aron ale ando (iversas protestas, solo un viejo uerrero que era ademas oshade que tenia la costumbre de comer ishu desbaratado, quien se llamaba osha ri2an, fue el que acepto la encomienda. El mismo se ato al pecho un cinturon de cuero de forma torcida con su uiro ma ico y su espada, el se fue a mirar para saber lo que tenia que hacer y le salio este ifa que se comprometio a acompa2arlo a la tierra marcandole ebbo el cual se hizo y ademas &ofibori eleda con etu. El hizo todo lo marcado al pie de la letra y partio con su preparo ma ico para la tierra. En la tierra de eyi bo llamo a todos los que alli vivian y les dijo que lo que estaban haciendo no podian continuar, que la tierra necesitaba hombres y mujeres para que se unieran y la poblaran, que ellos los e bara debian ir delante de olofin para que este les diera el poder de diri ir a esos hombres y mujeres. ,os ebara ante el temor de su poder se marcharon de ode aiye hasta ode orun y entonces osha ri2an valiendose de su poder y del ashe de ojuani ala&entu, dio potestad para procrear a una pareja de seres que habia en la tierra a la cual los ebara no habian dejado procrear. Ellos se llamaban ida murin el macho y eyela la hembra, que vinieron a dar el primer hombre y la primera mujer sobre la faz de la tierra, siendo osha ri2an el que trajo el asiento entre los ebara y los seres humanos. 1or eso desde entonces este orisha se conoce con el nombre de osha ri2an oba-eyi bo orisha nile olodumare isi&o ojuani ala&entu. 1or eso en recuerdo de lo que ode aiye le debe a osha ri2an es que a este orisha se le pone entre sus atributos un cinturon de cuero de chiva del cual se le cuel a un uirito y dentro del cual va una ota de una loma y una cadena de plata y a todo eso se le da un a&u&o fun fun, ademas por su recuerdo del poder otor ado por orunmila lleva una mala uidi que se le car ara con leri de unu un, eye de eyele y se le rue a la leri con etu meyi. El ozain de osha ri2an va dentro de un pozuelo de cedro que se le pone al lado. Ojuani ala&entu bajo a la tierra con ese poder porque en ode orun el no tenia or anizacion y asi racias a obatala el se salvo pudiendo tener poderes en al tierra.

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:ota' el secreto de la perdurabilidad de ojuani ala&entu es el respeto y la disciplina pues obatala lo mismo que en virtud de orunmila llevo a este a ode aiye con su poder tambien lo destruyo y aniquilo. En este oddun se le da adie meyi fun fun a obatala y se recibe ademas a un orisha llamado a bala que es un orisha fun fun que vive en la mata de pere un y se pone en el patio. /..- Olu ara el desobediente. ----------------------;ezo' maferefun babalu aye maferefun olo&un ni ebo olu ara adifafun orunmila tinsha5o ile olo&un eure lebo sha&iti lero oluo ara adifafun oshosi tinshoro leri o&e o&o a&u&o lebo eyele lebo. Ebbo' eure, a&u&o, eyele, asho mesan, adie meyi, o5un&o, demas in redientes, opolopo o5o. 'ata(in: 7abia un padre que tenia varios hijos y el mayor se llamaba olu ara el cual era desobediente, porfiado, pen- denciero y disociador, por tal motivo, el padre un dia cansado le dijo que se fuera a correr mundo y fortuna por la tierra yeran. Olu ara se fue a la tierra de ilu yeran donde no lo recibieron pues el se creia superior a todos, donde discutia con todos y porfiaba mucho cayendo por consecuencia en enemistades. !l no sentirse bien en la ierra ilu yeran se enfermo saliendole ranos en las piernas, en los pies y tenia muchas descomposiciones de estoma o, marchandose de alli hacia la tierra dahome, pero antes tuvo que atravesar un ran trecho de mar donde olo&un le dijo' hijo cambia de manera de ser para que en el futuro no vayas a ser un trotamundo y te veas aislado. Olu ara si uiendo los consejos de olo&un lle o a tierra dahome se hizo el humilde y fue aco ido alli como antes habian aco ido a oluo popo, en los primeros tiempos olu ara se portaba bien,pero despues se portaba mal olvidando los consejos de olo&un y empezo a hacer de las suyas queriendo demostrar sabiduria y queriendo ser mas que los demas nativos de esa tierra, por tal motivo se busco el odio y la enemistad de aquellos que lo habian aco ido bien, causa por la que tuvo que marcharse, pero antes tuvo que ver a oluo popo que le aconsejo que cambiara su forma de ser y para curarse lo recibiera a el y a su !compa2ante eshu afra y que no comiera mas ranos ni nada de adentro de los animales. //.- +al hijo, mal padre, mal esposo y mal ami o. 'ata(in: $ierta vez hubo un matrimonio que tenia varios hijos y sucedia que entre todos los hermanos habia uno que se creia superior a los demas, porque se creia dotado de inteli encia y de atributos que sus hermanos no poseian y no se detenia ante nada ni nadie para lo rar sus ambiciones y sus deseos. Este hermano prepotente tenia en uno de sus hermanos mayor inquina que sobre los demas ya que pensaba que su madre lo queria mas que a todos incluso que a el y el pensaba que era el mas bruto de todos ellos. 1or esta causa decide tenderle una trampa y lo convida a un paseo. ,a madre enterada de esto y buena conocedora de todos sus hijos ense uida advirtio a este y le dijo que no fuera al paseo porque veia en los ojos de su otro hijo la maldad y el deseo de matarlo por la envidia que sentia. ;esulta ser que el hermano de malos instintos estaba oyendo la conversacion y se enardecio tanto que saliendo de su escondite tomo un objeto pesado y olpeo a la madre y alli la dejo muerta y se fue dejando a su hermano con el cadaver para que se la arre lara como el pudiera. !quel que parecia bruto ante los ojos de los demas se puso a llorar desconsoladamente, pero sucedio que se repuso y ense uida penso en darle una leccion a su hermano. *omo en sus brazos el cadaver de la madre y lo llevo a la orilla del rio, alli la lavo, quitandole la

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san re de su cuerpo, le puso sus mejores ales y la reclino al tronco de un arbol que habia en el camino como si fuera una persona que estaba descansando de la fati a de un arduo trabajo. 7echo esto se escondio tras el follaje en espera de los acontecimientos. !l poco rato advirtio que por el camino se acercaba un hombre, este hombre al acercarse y ver a aquella hermosa mujer recostada al tronco del arbol se arrodillo a su lado y se dijo' oh, que mujer mas hermosa y la fue a tocar y sucedio que el cadaver se fue de bruces al suelo, yerto como estaba ante el asombro y el terror de aquel pobre hombre. Entonces el muchacho salio de su escondite en medio de un fuerte dolor y comenzo a increpar a aquel desafortunado hombre. !y se2or, como es posible que hayas matado a mi querida madre, ahora tendras el casti o que mereces. !hora bien si quieres que esto no trascienda y ,le ues a ser condenado por la tribu a la que pertenecemos dame ahora mismo lo que puedas en compensacion a tu delito para asi poder miti ar mis penas. 4ndi nado el viajero ya que se sabia inocente de tama2o delito se ne o rotundamente a satisfacer las e#i encias de aquel muchacho y dijo que no le otor aba tributo al uno por un delito que el no habia cometido. !quel hijo no se amedrento por ello elevo su palabra ante el tribunal de la tribu a quien e#puso el caso culpando de asesinato al inocente hombre que fue casti ado a pa ar una fuerte suma si queria verse libre de peor suerte. Entonces a aquel hombre no le quedo mas remedio que satisfacer las e#i encias del muchacho pa andole los tributos que este e#i ia. El muchacho una vez conse uido sus propositos se diri io a la casa y alli ense2o a sus hermanos la cantidad de dinero que habia conse uido mediante sus ardid y le dijo' mira hermano ven o de vender el cadaver de nuestra madre a la que tu mataste, yo la vendi y su precio ha sido mas rande estando muerta que si hubiera estado viva. Entonces aquel que se creia sabio entre todos sus hermanos estimulado por la envidia y por la riqueza de su hermano y carcomida el alma al ver como su hermanmo era rico, penso ense uida' si yo matara a cualquier otra mujer y la hiciera pasar por mi madre, podria obtener la misma riqueza que este o mayor. = !si mismo como lo penso lo hizo, matando a la primera mujer que se encontro en el camino y la descuartizo y la llevo al mercado del pueblo vecino y alli queria venderla. %u accion inmediatamente fue descubierta y fue llevado preso, pero por el camino en un descuido de sus captores lo ro evadirse y fue directo para su casa, y al lle ar a esta busco a su hermano para ven arse de el y lo encontro durmiendo por lo que le fue facil maniatarlo y meterlo dentro de un saco y acto se uido se diri io con el al rio. !l lle ar al rio se acordo que tenia que hacerle una visita ur ente a un ami o y dejando el saco en la orilla entre las malezas se diri io al poblado a la casa de su ami o, mientras su hermano dentro del saco pensaba apresuradamente como librarse de la suerte adversa que ahora la acompa2aba. Estando en sus meditaciones oyo que por el camino se acercaba al uien por lo que comenzo a ritar con mucho alborozo' oh, que vida tan a radable se pasa dentro de este sacoR9 $urioso el hombre que se acercaba y habiendo oido lo que el decia, le pidio meterse dentro del saco, entonces el muchacho le dijo' como voy a permitir eso. El hombre insistio y entonces el le dijo' desatame primero para yo poder salir, ya que los dos no cabemos aqui dentro. El infeliz curioso desato aquel saco y saco al muchacho dejandolo en libertad y acto se uido se metio dentro del saco con la ayuda del muchacho quien rapidamente ato la boca del saco y se marcho para su casa y por el camino iba comprando de cuanto animal estaban vendiendo en el mismo y asi compro' chivas, chivos, carneros, allos, allinas y patos y los metio en el corral al lle ar a su casa.

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El hermano re reso de casa de su ami o y sin mediar palabra arrojo el saco al rio con aquel pobre curioso dentro y rapidamente se fue para la casa. !l lle ar cual no sera su asombro al ver tantos animales dentro del corral y ense uida averi uo de quienes eran y sus hermanos le dijeron Fue los habia traido el bruto. Ense uida lo fue a ver pues no lo creia y le pre unto' como saliste del saco y como es que has adquirido tantos animalesK, ! lo que el bruto le dijo' todo eso me lo dio el enio del rio, cuando tu me tiraste fue a ver que era lo que habia dentro del saco y cuando me vio se apiado de mi y me colmo de riquezas. Ense uida la avaricia, la envidia y la supremacia ofuscaron su mente y sin pensarlo dos veces le dijo al hermano' anda meteme dentro de un saco y tirame en el rio. El hermano le dijo' no lo ha as, yo te dare parte de mis bienes9 sabiendo que su hermano no iba a aceptar por lo !varicioso que era9 este le dijo' uardate tus bienes, yo quiero lo mismo pero que sean todos mios, si no me metes dentro del saco te dare de olpes y acabare conti o. Entonces el hermano lo maniato y lo metio dentro del saco y lo llevo al rio y sin decir mas palabras lo arrojo con todas sus fuerzas a lo mas profundo. (e alli no volveria a salir nunca mas. !si el hermano al que consideraban el mas bruto de todos vencio al hermano que se creia mas sabio y que era el mas ambicioso y el que menos escrupulos tenia y que a su vez no poseia nin una virtud ya que ni a su propia madre queria ni se detenia ante nada. Este hermano jamas comprendio que podian e#istir personas con talento y con inteli encia ya que el talento y la astucia nacen con la persona y estas a su vez valen mas que la fuerza y la avaricia. En este ifa es donde por primera vez se descuartiza una persona. ! la persona que le sale este ifa no le usta reconocer las virtudes de los demas, piensan que son los unicos que saben y estan dotados de inteli encia superior a los demas y que se lo merecen todo. :o escatiman esfuerzos con tal de pensar que estan dotados de superioridad sobre otros. %on malos hijos, malos padres, malos esposos y malos ami os. /-.- )na vez al a2o sucede. 'ata(in: En medio del rio habia una ran roca, todos los dias cuando el a ua chocaba contra las rocas, el rio le decia a la piedra' al un dia te quitare de mi paso, ya que por causa tuya ten o que desviar mis a uas. ! esto la roca le contestaba' si por mi fuera, yo me quitaria, pero olofin me puso aqui para que supieras que teniamos que vivir juntos y teniamos que llevarnos bien, pero como tu te crees mayor, te crees con mas derecho que yo. Esa es la razon por la cual olofin no te permite que me destruyas ni me avasalles porque si no que seria de los peque2os, si el rande utilizara su poder para pisotearlos. 1ero el rio no oia lo que la roca le decia y cada vez era mas persistente en su afan. $ansada la roca de tanta lucha fue a casa de orunmila, quien le vio este ifa y le dijo' tu enemi o vive conti o y cada vez sera mas fuerte su odio, pero no te podra vencer, porque olofin te ha creado para ejemplo. 7ay que cuidarse para toda una vida, ya que cuando vean que es imposible imponerse, recurriran a la fuerza y a continuacion le marco ebbo. $uando termino le dijo' solo una vez al a2o, un dia, una hora, pasara por encima de ti, y eso sera cuando olofin permita que crezca y se enfurezca9 pero tu si ue humilde en tu puesto, pues despues de ese tiempo, al lle ar a ti, pasara mansamente y desviara su curso, pues no te podra vencer. /E.- ,a profecia de orunmila. ----------------------'ata(in:

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!contecio una vez que habia un muchacho muy travieso, pero noble, todo lo que tenia lo compartia con los demas9 sin embar o, los otros muchachos sus cosas no las compartian con el en la misma forma y cuando el muchacho protestaba de esta situacion a sus espaldas decian' cuando vayamos a ju ar no lo vamos a convidar. En ocaciones, el muchacho herido en sus sentimientos, se reco ia en su casa y la madre al verlo en ese estado le decia que no llorara que al un dia el seria un hombre, que lo iban a necesitar, que estudiara mucho para que fuera al uien. 1ero como la situacion no cambiaba ella lo alentaba que fuera a la calle a ju ar. )n dia el muchacho tuvo un tropezon con otro mayor que el y con el palo que ju aba a redio al mayor, causandole heridas serias. ,a justicia reclamo al muchacho y la madre lo llevo donde estab orunmila que le vio este ifa y le dijo' no se asuste que no pasara nada, pero trai ame una cadena y con ella le hizo un trabajo, diciendole que no se ,a quitara nunca, pues correria su san re y con el tiempo el muchacho haria lo mismo que estaba haciendo el, o sea consultar con ifa. )n dia siendo ya mayor, el muchacho se quito la cadena y con una i&o&o que llevaba se cayo y se hirio. ! partir de ese momento el joven fue perse uido por la justicia. O un lo persi uio sin darle descanso. El muchacho se fue de la casa, tantos trabajos paso que fue a casa de orunmila que le dijo que recibiera los santos e hiciera ifa. El joven si uio los consejos de orunmila y de esta manera se cumplio la profecia de aquel a5o que hiciera ifa para salvarse y salvar a los demas. :ota' no se debe levantar la mano a nadie pues hay peli ro de matar. /8.- $uidado con los chismes. 'ata(in: O un estaba pasando muchas necesidades, la ropa estaba hecha trizas y se le caian del cuerpo. =emaya que veia la situacion por la que pasaba o un, le daba pena y como tenia un ne ocio de hierbas muy prospero penso en ayudarlo. )n dia yemaya llamo a o un y le dijo' mira, mi ne ocio no es muy rande pero puedo darte una mano de lo que yo ten o, y asi fue. O un contento co io lo que yemaya le daba y comia y se mantenia, pero los enemi os de yemaya que le tenian envidia por la capacidad esta tenia para los ne ocios fueron donde estaba shan o que era el que proveia de hierbas a yemaya e hicieron ne ocios con el. $uando shan o iba a cobrarles ellos no podian pa arle porque eran muchos ! repartir las anacias y decian que yemaya acaparaba todo el ne ocio porque vendia la hierba mas barata. Entonces shan o penso en quitarle el ne ocio a yemaya y darselo a ellos, pensando que como eran mas tendrian mayores anancias. !quellas personas que tenian a o un de mandadero empezaron a contarle chismes, diciendole que yemaya lo tenia todo el dia trabajando para ella y le habian dicho a shan o que no hiciera ne ocios con el, porque no le pa aria y despues lo denunciaria a obatala de todos los desmanes que shan o cometia en aquel pueblo. O un con su inteli encia limitada, acomplejado por los chismes, fue donde estaba shan o y le dijo' no puedo darte mas, porque yemaya me dijo que tu podias denunciarme con obatala. O un furioso y sin decirle nada ni pre untarle a yemaya, con un machete trato de matarla, cosa que no llevo a cabo por la intervencion de oshosi, y asi yemaya pudo salvar su vida. :ota' aqui hay que tener cuidado con los chismes que nacen producto de la envidia. /G.- ,as obini no pueden ver a olofin, solo los a5oses. ;ezo' ojuani ala&entu ojuani moni sha&iti nibo olu5o ara tinsha5o ile olofin adifafun orunmila tinshero o&e, adifafun o un ati oshosi. Ebbo' a&u&o, osiadie, ishu meyi, ta5o5o de las que tienen filo, a&ofa,

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inle, e5e a2ati &e&ere, o2i, epo, demas in redientes, opolopo o5o. 'ata(in: Olofin vivia en leri o&e y en medio de un monte y orunmila iba todos los dias a verlo y a darle cuenta. Orunmila se arrodillaba y le ro aba y olofin lo vendecia, dandole ashe y todo lo que orunmila le pedia y por eso todo lo que este hacia daba resultado. 1or esa razon sus enemi os le tenian envidia y decian' que es lo de este que todo lo que hace le sale bien. *anto los o&uni como las obini le co ieron envidia por lo que se pusieron al acecho y los enemi o de orunmila vieron que este se introducia en el monte, se arrodillaba a implorar y dijeron' fijense bien el lu ar donde se arrodilla que ma2ana lo vamos a arre lar. !l otro dia bien temprano, prepararon dos ishus con piedrecitas de las que tenian filo y poniendolas dentro las taparon con e5e eran para que orunmila no se diera cuenta y se cortara con el proposito de que se desan rara mientras lle aba a su ile y se oto&u. Ese dia, orunmila se hizo un osode antes de salir de su casa y se vio este ifa que le marcaba intori araye, pero como se lo hizo tarde y tenia que ir para el ile de olofin, se dijo' cuando re rese hare el ebbo, y salio a cumplir para el ile de olofin que era el lu ar indicado. $uando lle o se arrodillo y puso las palmas de sus manos en la tierra y se levanto sorprendido al ver que todas sus coyunturas echaban san re. Olofin al verlo en ese estado le dijo' no te asustes que eso no es nada, frotate con e5e eran (pata de allina) y o2i y co e eso que esta ahi debajo de la yerba y llevalo para tu casa y has ebbo con eso. Orunmila le repetia que alli no habia nada y olofin le recalcaba' co e eso que hay ahi y llevalo para que te ha as ebbo. Orunmila busco bien y lo encontro, lo co io y se lo llevo para su casa y cuando lle o a la misma sus manos estaban cicatrizadas (sus cicatrices son las marcas que todos tenemos en las coyunturas de los dedos). Orunmila se hizo ebbo con lo antes indicado y lo mando a poner en el monte por donde iba todos los dias. !l dia si uiente se aparecieron o un y oshosi y al encontrar aquellos ishus y el ebbo se pusieron muy contentos y lo co ieron para comerselo y al ver lo que el mismo contenia, miraron para un lado y para el otro y vieron a los arayes de orunmila que estaban esperando lo que le sucediera a este y o un y oshosi dijeron' estas entes nos han hecho la maldad y ahora veran9 oshosi co io su a&ofa y o un su machete y terminaron con los arayes de orunmila. :ota' este pata&in habla del reconocimiento por las manos y las huellas di itales, tambien de persona enferma de ranos en las piernas y de problemas en la piel principalmente. /A.- Osi y otolo. ----------;ezo' ojuani ala&entu yere yere so&un yere yere a5o osi berelu lo&un obini toyelere ashe baba olofin olu5o bayare 5a5a nile baba osi baba iyatolo baba yo&un lodo leri aniere bayere oun loni. :ota' los omo ojuani ala&entu para tener se uridad, tienen que recibir a olo&un para que sean respetuosos y considerados por los demas. 'ata(in: En este camino olo&un obernaba la tierra yere yere y la vida de los que alli vivian era imposible y estaba llena de trastornos y dificultades9 el unico animal que alli e#istia era otolo (el uanajo), pero no pro resaba y lo unico que hacia era maldecir. Olo&un viendo las dificultades con que se vivia en aquella tierra, un dia, al las doce del dia llamo a otolo porque estaba maldiciendo y lo requirio. Otolo se abochorno y le pidio que lo matara y olo&un encendio dos itanas y llamo a olorun con este suyere'

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<olorun yere a5o baba loreo>. Olorun lo oyo y le pre unto que le sucedia. Olo&un le conto todo lo que estaba sucediendo en la tierra yere yere. Olorun le respondio' yo voy a mandar al hombre de mi confianza y que me cuida. = olorun mando a osi (el anso)9 olo&un lo consa ro y le dijo' jurame que vas a cumplir conmi o como cumples con olorun, te voy a hacer rey sin corona, si abes cumplir y uardar mis secretos entonces te dare mi corona. Osi se puso muy contento y siempre estaba con olo&un y este le fue comunicando sus secretos y cuando lo llamaba lo hacia asi' <olo&un ferele lele Olo&un osi maya&u olona leri ofo, Olo&un ferele lele> 1ero osi no lo entendia, se ponia muy contento y asi comenzo a enamorarse de otolo e hizo una ran familia detras del secreto de la tierra yere yere, detras de la cual vivia un hombre de la entera confianza de olo&un, que era ozain. Este vivia en una tinaja y oia que osi le contaba todos los secretos a otolo. )n dia ozain salio cantando' <olo&un ferele lele Olo&un ferele lele Osi inu ferele yere olorun>. Olo&un que lo oyo, penso, que estara haciendo osiK. $uando ozain lle o donde estaba olo&un, lo primero que hizo fue presentarle /A in&ines ifa que llevaba en sus manos, en cada una tenia escrito o&ana ye&u, olo&un al ver aquello, le pre unto a ozain' caramba ozain como es que tu tienes esoK, Ozain le contesto' esto no es nada, pues osi, su hombre de confianza se los cuenta a su mujer otolo. Olo&un le dijo, jurameloR. 1or ahi viene osi, le dijo ozain, pre untale a el. $uando osi lle o, olo&un le paso la mano por la cabeza y el cuerpo y osi no podia pronunciar nin una palabra, lo unico que hizo fue ritar, salio corriendo, lle o donde estaba otolo y se enfermo. :in uno de los hijos de osi y otolo se parecia a osi y asi fue de enerando la familia de osi. Osi fue a pedirle perdon a olo&un y cuando lle o este le dijo a ozain' opa (matalo) y metelo dentro de tu secreto para que viva junto conti o y yo ounyen su eyerbale. Ozain puso dentro de su secreto la leri de osi. $uando ozain opa a osi lo que tenia en su mano era un pedazo de cristal, el que tambien puso en su secreto. Olo&un dijo' vamos a dejar a los hijos de este en esta tierra, que por la formas de esta ente, todos se iran de aqui por causa de sus escandalos. /0.- El hijo proscripto. -----------------'ata(in: !contecio una vez que habia un muchacho que por su inteli encia e interes por los estudios su padre estaba muyor ulloso de el. 1aso el tiempo y el muchacho trato de conocer la vida por su propia e#periencia y cuando el padrese entero que el pensaba comenzar a vestirse y calzarse porsu propia cuenta, se dis usto mucho y a partir de ese +omento le ne o su ayuda economica, moral y espiritual al e#tremo que le decia a sus amistades sin que le pre untaranque no queria saber mas de el y reunio a sus hermanos y les dijo que desde ese dia el muchacho no era mas su hijo y de que todo lo que poseia a su muerte a el nada habria de 1ertenecerle. !l pre untar la mujer y los hijos la razon por la cual el habia tomado esa decision, el padre contestaba furiosamente diciendo que el muchacho con su actitud menoscababa la moral de la familia. ! partir de ese instante fue tanto el maltrato que recibio el muchacho que este abandono la casa y con el tiempo se hizo hombre sin la tutela del padre.

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!l cabo del tiempo el padre de aquel muchacho enfermo, todos iban a verlo y sin respetar el estado de su salud le se uian contando chismes del hijo proscripto, pero ya el padre habia comprendido el error cometido, y a todos le pedia que avisaran a su hijo hasta el muchacho decidio ir a ver al padre enfermo. $uando el padre vio al hijo no pudo contenerse y le dijo' hijo mio, perdoname, yo estaba cie o y el hijo contesto, usted es quien debe perdonarme pues pues si yo hubiera estado a su lado usted no hubiese sido victima de tantas traiciones. El hijo fue a casa de orunmila para ver el caso, pero orunmila le dijo ya no hay nada que hacer, pero no te entristezcas pues si tu padre no hubiese sido asi conti o no te hubieras hecho hombre ya que has sufrido y te has sacrificado y solo triunfan los que se sacrifican. DDD

Tratado enciclopedico de ifa *Ojuani irete .Ojuani )irete + I0 I0 0I II

;ezo' ojuani birete a&iti baba ope&u adifafun olofin apari adifafun pala &orey. En este oddun nace' /.- ,a dinastia de la herencia reli iosa. (escripcion del oddun. 1or este ifa se le hace fiesta a los santos que lo pidan. 1uede haber problemas entre el a5o y los familiares del que le sal a este ifa. 4fa de los condes y marqueses que siempre estaban en uerra. 1or este ifa en la tierra odo o5i5i (la lechuza) era reina.aqui habla are ue, la hija de olo&un. Este es un ifa de robos. Orunmila le previene que se cuide mucho pues al uien desea hacerle una cosa mala por la que habra cuestion de justicia. 1ara persona vieja ' que se cuide mucho y no confie en nadie porque se han puesto de acuerdo para robarle el dinero que tiene uardado. Este ifa prohibe ba2arse en el mar. :unca debe de ir ni a la playa. El hijo es desobediente y por eso tiene problemas con el padre. ! la persona le usta mucho el dinero y por obtenerlo no repara en nada, eso lo perdera. !qui la mujer mayorea al hombre. %u marido debe ser a5o, de lo contrario nin un hombre sera hueso viejo a su lado. !qui el pollon pica al allo por causa de la allina. El joven le pe a al viejo. 1or este oddun se le pone tres uatacas a ifa. %e llama a ifa tocando sobre una de las uatacas rezando' <tipo tipo ni&un imu aru boro>. 1ara resolver problemas se le da un a&u&o a olo&un. 1or este ifa olofin bajo al fondo del mar. !qui nacio la dinastia de la herencia reli iosa9 donde se hereda todo aquello que tuvo que hacerse un ancestro y que no se le hizo, y ahora ud. *iene que hacerlo. (ice que dos a&u&o no beben juntos. ! ele bara se le ponen tres o uede con epo y o2i, y cuando se maduren se comen para la salud. El e5o' prohibicion de este ifa es comer a&u&o.

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El ebbo de este ifa no lleva a&u&o, solo lleva adie meyi, que se le dan a orunmila. ,a mujer le hace cosquillas especiales al marido, a el le usta eso mucho y si ella se le va, la e#tra2ara mucho. 1ara que la mujer no se le vaya tiene que darle de vez en cuando a&u&o a ele bara. 7ay que cuidarse mucho los pies. (esea embarcarse pero debe de tener cuidado con el mar. *en a cuidado con las cosas malas que se le ocurran realizar y la justicia. $uidado no se enferme de tristeza y del corazon. ;e rese a su casa y pidale perdon a sus padres que estan viejos, obedezcalos y atiendalos, de lo contrario ele ba y shan o le trastornaran todo lo suyo. E5e del si no' 1i2a romero, alacrancillo, verbena, colonia, hi o, al odon, malvate. O)ras y tra)ajos de ojuani )irete. O)ra: %e ponen - jicaras con e&o picadito en pedacitos, ori, y efun, y se lleva a una loma. O)ra para la salud: %e le pone a ele ba tres platanos con o2i y epo y cuando se maduren se comen. Obra para resolver un problema' !&u&o a olo&un. Ebbo' !die meyi, un saco, eyele meyi, cuatro mazorcas de maiz seco, opolopo o5o. Ebbo' Eyele, dos adie prietas, a&u&o, una cepa de platanos o de pi2a, o5o mesan. Ebbo' ,os cortes de pantalones nuevos, un carnero, eyele meyi, adie meyi, a&u&o, un barquito y cepa de platanos, M/..G.. Ebbo' +aiz salcochado, 8 palos y bebidas. ;ezos y suyeres. ;ezo' a&iti baba opecun aopopo adifafun olofin apari eyele lebo para&ole adifafun a&u&o lebo adie e&u lebo.

ice ifa O!"#$I I0ETE

--------Fue ten a cuidado con la justicia9 ud. Fuiere embarcar y tiene que tener cuidado con un mal tiempo, porque se puede aho ar9 no se ba2e en el mar ni en el rio9 ud. Esta como aburrido y quiere correr como fortuna9 ud. *iene dos cortes de pantalones nuevos9 oshun lo quiere entre ar a ele ba, si hay al una tra edia no se meta a separar9 ud. 1aso un susto en el mar o en el rio9 su padre tiene rado en lo militar9 ud. Es de familia rica9 ud. Ia a decir una cosa y no se la van a creer y cuando eso pase lo van a venir a buscar y entonces ud. %e va a sentar a pedir bastante dinero. )d. Esta bastante perdido. ;efranes' /.- El pollo pica al allo por causa de la allina. -.- El camaron que se duerme se lo lleva la corriente. ;elacion de historias o pata&ines de ojuani irete. /.- El rey desobediente. 'ata(in: Orunmila le anuncia al rey que su hijo no podia ba2arse en el mar ni en el rio porque le ocurria un ran peli ro. = los uardianes le contestaron al rey que no hiciera caso, que ellos estaban alli para

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salvarlo y que por lo tanto no le iba a suceder nada a su hijo9 en eso fue a ba2arse el hijo del rey y cuando ocurrio el accidente los soldados no pudieron salvarlo, porque un remolino se lo tra o. $uando el rey se entero, salio apresuradamente a casa de orunmila, pero ya era tarde. -.- (e como el a5o salvo al principe. 'ata(in: )na vez un a5o fue a casa de orunmila e hizo ebbo con un allo para eshu y dos eyeles blancas que llevaria a donde quiera que el fuera. ,as metio dentro de un saco y despues de mucho andar se encontro con tres uerreros, dichos se2ores le pre untaron que para donde el iba. = el les respondio que para (odo) de dicha tierra9 y tambien le pre untaron que si el no habia visto un pajaro blanco. !l momento de hacerle la pre unta paso la lechuza esa que va ahi es la valiente. En lo que el a5o le contesto' yo tambien ten o dos, apreto los brazos y le dijeron las eyele salio pronto y peleo. ,os uerreros si uieron su camino y tan pronto lle aron a la ciudad ense uida cundio la noticia. El rey se entero y trato de mirarse. Orunmila mando que cuanto antes hiciera la limpieza y que su hijo el principe que no se ba2ara en el rio. $uando todo se iba hacer lle aron los uerreros y se opusieron ale ando que sola mente con ellos bastaban. %ucede que al poco tiempo el principe fue aba2arse al rio, con tan mala suerte que en lo mas hondo del rio se trabo en el lino. ,os uerreros trataron de pasar el rio, siendole imposible lle ar. En eso se acuerdan del a5o y lo fueron a buscar, encontrandolo arriba de una mata. El a5o le dijo a los uerreros que para bajar tenia que tener un %aco de dinero, ellos se lo pusieron y cuando bajo hizo el ebbo. El a5o en una barca fue para donde estaba el principe en el rio y junto a el tiro la cepa de platanos, en donde pudo salir el principe y al enterarse el rey le hizo un ran presente al a5o. E.- El indiscreto a&u&o. Ebbo' adie meyi, un saco, eyele meyi, 8 mazorcas de maiz seco, demas in redientes, opolopo o5o. !difafun olofin, lodafun a&u&o, lordafun &ua &ua, &aferefun orunmila. 'ata(in: Olofin mando a buscar al a&u&o para que lo mirara porque el a&u&o era a5o de orunmila. $uando el a&u&o tiro el e&uele vio este ifa y le dijo a olofin' usted tiene una afeccion en el pecho y este le duele. $omo eso era verdad, olofin penso coronar al a&u&o y al quitarse olofin el orro para coronar al a&u&o, este vio que olofin era calvo, cosa que nadie sabia, pues nadie habia lo rado verle la cabeza descubierta. El a&u&o envalentonado por ser el unico que tenia ese privile io, vivia muy or ulloso, pero ele bara lo tanteaba para que le dijera el secreto, con el proposito de perderlo. = tanto insistio ante el a&u&o, que este un dia se puso a cantar' <leri olofin a&ua &ua &ua>. Ese canto decia' olofin es calvo. Olofin se entero de que el a&u&o estaba divul ando cosas secretas de su persona y llamo a ele bara y le entre o al a&u&o para que se lo comiera por hablar cosas que no debia. :ota' la prohibicion de este ifa es el a&u&o, que no se puede comer (el due2o de este ifa no puede comerlo). ! ele bara hay que ponerle e&o en la forma que lo pida. El ebbo de este ifa no lleva a&u&o, solo lleva adie meyi, que se le dan a orunmila, oshun o a oya. 8.- 1ara salvarse de la traicion hay que hacer ebbo. Ebbo' abo, ai&ordie, adie, e uede, mala uidi meta, inle joro joro, e&u, eya, a5ado, demas in redientes, opolopo o5o.

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4fa ni &aferefun iyalorde, &aferefun eshu. 'ata(in: Eran tres hombres que se pedian la cabeza. )n dia se citaron para fajarse y uno de ellos fue a mirarse con orunmila, que le vio este ifa y le mando a hacerse ebbo (el de arriba), cosa que el hombre hizo rapidamente. $uando los tres hombres se encontraron, uno de los que no habia hecho ebbo, se asusto y salio corriendo, cayendose en una cueva, el que perse uia al que cayo en la cueva, tambien se cayo a causa de la carrera y se farcturo una pierna. El hombre que hizo el ebbo, fue a contarle a orunmila lo sucedido y comenzo a llover mucho, y el que estaba en al cueva no salia por miedo a los otros dos, y la cueva se lleno de a ua y el hombre se aho o. Enterados los familiares de los difuntos de que orunmila le habia hecho ebbo al que de ellos se salvo, se confabularon y fueron a casa de orunmila para terminar con el. $uando lle aron, y enterado orunmila del problema, les dijo' los que quieran salvarse siempre de las traiciones de los enemi os, tienen que hacer ebbo. = todos hicieron ebbo conjuntamente con las demas personas del pueblo. = asi se termino la uerra y orunmila ano mucho dinero. :ota' puede haber problemas con los familiares del que le sal a este oddun. *rate a los aleyos que ud. ,e vea este ifa con mucho tacto o cautela, ya que puede tener problemas con personas o amistades del que se mira. G.- ,a disyuntiva de orunmila. 'ata(in: En un tiempo oshun era la secretaria de obatala y ella se encar aba de las cosas de este, donde oshun le sabia todos los secretos a obatala y se puso a comentar lo que no debia. Obatala se entero de los comentarios que oshun hacia sobre su persona y esta temerosa que obatala la casti ara tuvo que huir y se fue al monte, escondiendose detras de una palma, tratando de que no la descubrieran. Obatala al notar la ausencia de oshun, fue a buscarla e inda ar por ella. En vista que no la encontraba, decidio irse a mirar con orunmila. Orunmila sabia donde podia encontrar a oshun, pero no podia decirselo a obatala. Orunmila, ante esta situacion, y ante al insistencia de obatala por saber donde estaba oshun, decidio ir a ver a olofin y le conto lo sucedido y que el no queria decirle a obatala donde se encontraba oshun. Entonces olofin le dice a orunmila que cuando obatala buscaba a oshun no era por usto, que le dijera donde esta se encontraba. Orunmila se miro e hizo ebbo y cuando lo iba a botar en la mani ua al pie de un arbol, ve reflejada por el sol la silueta de oshun, que estaba escondida entre los arboles y orunmila inmediatamente fue donde estaba obatala y le dijo donde se encontraba oshun. Obatala se diri io al lu ar indicado por orunmila y a arro a oshun y se la llevo. Oshun al saber que orunmila la habia denunciado ante obatala, le per unto que como el la habia delatadoK9 ! lo que orunmila contesto que habia sido olofin quien le habia ordenado que le dijera a obatala donde encontrarla, ya que este andaba buscandola para casti arla. +aferefun olorun, maferefun oshun y orunmila. A.- El joven que no oia a sus mayores. Ebbo' a&u&o, adie para eshu, eyele meyi, una i ba, ile, un saquito, 8 pelotas de ishu, o uede manzanos, ori, efun, eran malu, o5o la meta. 'ata(in: En la tierra de ita&o que es la capital de los e bados habia una familia real que tenia un hijo llamado osabeyi. !lli todos los que nacian les ponian el mismo nombre pero distinto titulo y numero. (ichos principes no hacian nada ni hacian caso de sus mayores po consi uiente

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estos les dieron la espalda. El principe se creyo que porque el era rande y tenia nombre, podia vivir feliz y se fue de su casa para un lu ar cerca del campo. !lli, mientras tuvo al un dinero, tuvo muchos adulones, pero shan o y ele ba le transformaron sus asuntos. ,os ami os se separaron de el y lle o el (ia en que los que antes le rendian homenaje eran ahora sus peores arayes. Iiendose en tal estado y con poco o5o se enfermo de tristeza y del cerebro y se quedo sin ile, porque se le desbarato. )n dia se decidio a ir a ver a orunmila, el cual le vio este ifa y le dijo lo que le pasaba y por lo que era y le dio muchos consejos9 le hizo ebbo con el poco de o5o que le quedaba y que pusiera el ebbo en leri de o&o. Este ebbo va en un saquito o en una jicara. $uando el principe lle o al leri de o&o estab cansado y ala&aso lo alcanzo y le dijo que lo esperara alli que ella le entre aria el ebbo a odudu5a y asi lo hizo. Odudu5a saco el ebbo del saquito y le dio el eran a ala&aso y dentro del saquito coloco la riqueza que iba a darle al hombre y le dijo ala&aso' dile que yo se lo devuelvo y que se vaya para donde estan sus padres a pedirles perdon y que despues les hiciera un re alo o les diera una fiesta para ale rarlos y que siempre obedeciera a sus mayores para que no peli rara, porque era la ultima vez que lo iban a perdonar. !la&aso le dio el saco al joven y el recado de odudu5a y de obatala. El joven asi lo hizo y de esa manera lle o a ser feliz. :ota' en este ifa se le da fiesta al santo que lo pida. !bo, una jicara, un saco, un tambor, carne fresca, 8 eyele, un allo a eshu, platanos manzanos, ori, efun, o&iti baba, adifafun olofin, apari adifafun pala&ore, 8 pelotas de 2ame y opolopo o5o. :ota' intori arun' e5es para vientre, cerebro o piernas' co ollos de apauro, alacrancillo, malvate, verbena en cocimientos machacada en alcohol con romero y vino seco, tambien sirve para la cintura. 4re aye' ba2os con romero, colonia, hojas de hi o y o5o. 0.- $amaron que se duerme se lo lleva la corriente. ---------------------------------------------'ata(in: En este camino era la epoca en que el camaron presentia que venia una tempestad y que por lo tanto no tenia donde uarecerse el y su familia para que la tempestad no los matara. Este fue a casa de orunmila que le vio este ifa diciendole que buscara donde las piedras estuvieran carcomidas por el a ua, que estas podrian serviles de Escondite. El camaron hizo el ebbo y se escondio y cuando vino la tormenta esta acabo con los camarones que no se habian cobijado. B.- El pollon pica al allo por causa de la allina. ----------------------------------------------;ezo' o&iti baba ocean aopoco adifafun olofin apari eyele lebo para&ole adifafun a&u&o lebo adie e&u lebo. Ebbo' los cortes de pantalon nuevo, un carnero, eyele meyi, adie meyi, a&u&o, un barquito, una cepa de platano. Ebbo' maiz salcochado, cuatro palos y bebidas. 'ata(in: )na vez un a5o fue a casa de orunmila, este le marca ebbo con a&u&o a eshu y eyele meyi fun fun que tenia que llevar para donde quiera que el fuera. El a5o le dio el a&u&o a eshu y las eyele las metio dentro de un saco y despues de mucho andar se encontro con tres uerreros quienes le pre untaron para donde iba, el le contesto que para odo. ,e pre untaron que si el no habia visto un pajaro blanco y al momento de hacerle la pre unta paso la lechuza. Esa que va ahi es la valiente le contesto el a5o y a2adio' yo tambien ten o dos, apreto los brazos

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contra el saco y las eyeles respondieron. ,os tres uerreros si uieron su camino, tan pronto lle aron a la ciudad hicieron el cuento de lo sucedido y ense uida la noticia se re o y el rey se entero e inmediatamente fue a verse con orunmila, este lo mando a que se hiciera una limpieza cuanto antes y que su hijo no se ba2ara en el rio. $uando el rey da la orden los tres uerreros le dijeron que $on ellos bastaba para cuidar el palacio y al principe. ! los pocos dias el principe va a ba2arse al rio con tan mala suerte que se trabo en lo mas profundo del rio, con el lino del fondo. ,os uerreros trataron de salvarlo, siendole imposible lo rarlo. En eso se acueradn del a5o y salen a buscarlo, encontrandolo arriba de un arbol. El a5o le dijo a los uerreros que para bajar tenian que darle un saco de dinero, estos inmediatamente asi lo hicieron. El a5o cuando bajo hizo el ebbo, lue o partio en un barca junto con una cepa de platanos y las dos eyele. !si el a5o saco al principe del fondo del rio. !l enterarse el rey de esto le hizo un ran presente al a5o volviendose rico y poderoso. H.- ,a corona del a&u&o. ------------------;ezo' mu eyenu i5a adifafun niye bure alara ojuani birete ata&ua&o adifafun a&u&o tinrele o un a&e&e fon solu adifafun orunmila uorito ola adifafun obatala.ebbo' a&u&o, bo bo tenuyen. 'ata(in: !l principio del mundo el a&u&o no tenia cresta, la cual era su corona, y fue a ver a obatala para que se la pusiera y este se la puso y le imploro a olofin que se la consintiera y olofin se la consintio, donde o un se resintio y le dijo a obatala' mira baba lo que yo he trabajado y estoy trabajando por el mundo y no ten o corona, baba esto le ha de pesar. Obatala estaba enfermo y tenia lla as en los pies y ademas su cabeza era calva, esto afectaba mucho a obatala9 o un empezo a cantar' obatala tiene lla as en los pies y es calva y asi continuo haciendole jaranas. Olofin mando a buscar al a&u&o y o un al lle ar este co io obe y opa a la leri, donde por casti o se empezaron a matar a los a&u&o que anti uamente no se mataban porque este tenia su cresta que era su corona y fue olofin quien se la dio. :ota' aqui nacio donde por primera vez se mato al a&u&o y se empezo a comer otro animal cualquiera. DDD

Tratado enciclopedico de ifa *Ojuani boshe .Ojuani s*es*ere + I0 00 II 0I

;ezo' ojuani boshe omonishe &aferefun yemaya ati obatala baba boefa &eru bo &olo5o budo in&a lafeshe &orubo interi she&e losa &amibashe amarera orisha ele bara obofe o un yobi. En este oddun nace' /.- Fue se atiendan los adodis (homose#uales) pero no se les ha a ifa. (escripcion del oddun. 4fa ire aye umbo. (ice oshun que la persona esta sentada sobre el dinero. 1or osorbo' darle cinco adie aperi a oshun, porque hay obstaculos.

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(espues se ba2a al interesado en el rio, se le dan dos chuchazos, se viste con ropas limpias y en la casa se le rue a la leri con eyele meyi fun fun. Este ifa manda a vestirse de blanco. 7acer osha. ! ele bara se le dan tres jio jio con la persona desnuda. %e lleva a la persona al rio con ele bara y en la orilla del rio se le da un o5un&o mamon dandole eyerbale al rio y a ele bara. !unque este oddun sal a para aleyo el a5o hace ebbo y despues se limpia con e2i adie y un cuje para que no le cai a el atraso despues del ebbo. 7ay un ni2o al que todos lo miran y lo culpan de todo. ! ese ni2o hay que atenderlo, porque el es el que tiene la cabeza mayor y los salvara a todos. !qui es donde el a5o puede y debe de atender a los adodi y personas con defectos que lle uen a su casa y salvarlos, pero solo hasta a5ofa&a o i&ofa. El secreto de este ifa es que las dos manos de ifa del due2o vivan juntas, no separadas y siempre debe de darles adie meyi dun dun al principio del a2o y atender mucho a obatala. 1ara a5o' recibir oddun es de vital importancia en este ifa por una mujer le viene la suerte. 7ay una persona a la que todos maltratan, esa persona sera quien la salvara del mal que les viene. ! usted no le usta oir consejos. ! la mujer le van a dar un mal consejo para que deje al marido y quiera a otro, no oi a tales consejos para que no pierda la felicidad. !prenda a actuar con decision propia y no influenciado por los demas que la rodean. %u cuerpo esta sucio y tiene que ba2arse en el rio. *iene que hacer ro acion oparaldo porque tiene cosa mala detras y por eso no tene suerte. *endra un hijo que le traera la suerte. Eshu de si no' eshu oro i u, eshu lalu o&irio&o. Eshu oro i u' Este eshu bajo a la tierra con iro&o, se hace de masa, se forra con /A caracoles, B para cada lado. $ar a' atitan inle, ara ba, erita meta, erita merin, atare, a2ari, odo, flor de a ua, cedro, si uaraya, e5e oriye, curujey, espuela caballero, pata de allina, uanina, cotorille, escoba amar a, j a uey, caimito, atiponla, oro, plata, azo ue. Eshu lalu o&irio&o' Este ele ba vive en la ara ba. Es el centinela de iro&o. %e hace de ota dura y se siembra en cazuela. $ar a' raiz de ara ba, de palmera, de in&ine, de maja ua, e5ebare e5e tua tua, e5e mo5uo, leri de a&u&o, de o5un&o, de murciela o, de o5imi, unu un, e&u, eya, epo, oti, o2i, tierra de 8 caminos, de ara ba, del cementerio, 0 i ui (se pre untan), oro y plata. %e le da de comer jio jio dun dun. E1e del signo: 7ierba lechera, estropajo, hierba nitro. O)ras y tra)ajos de ojuani )os*e. O)ra para resol7er: (ese dos eyele fun fun en el rio desbaratandose la ropa para que la corriente se lleve todo lo malo con la ropa, zapatos y todo. (espues se la da jio jio meta a ele bara. ,a ro acion en el rio se hace con una i ba y la ropa que tiene puesta. (espues se pone contra la corriente (frente a la corriente) con las piernas abiertas y se da eyele meyi fun fun a su leri, y va pidiendo lo que desea resolver. ,a ropa y todo se quedan en el rio. %e viste con ropas limpias y sale como si hubiera nacido.

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Ebbo secreto para anar' !&u&o, 8 eyele, asho timbelara, un jabon blanco, un estropajo nuevo, una i ba nueva. %e ba2a en el rio. !lli &ofibori y se viste con ropas nuevas. Ebbo' Eyele, a&u&o, jabon de castilla, estropajo, una jicara, la ropa que tiene puesta. = despues se ba2a en el rio y se pone una ropa nueva. = hoy le da dos eyele a su cabeza. 7ay que darle a esa persona tres chuchazos despues del ba2o para que i&u se vaya. O)ra: ---4fa ni &aferefun yemaya ati obatala. !qui dice oshun que la persona esta sentada sobre el dinero, aunque este ifa sal a para aleyo a5o, se hace ebbo y despues se limpia con e2i adie y un cuje para que no le cai a el atraso despues del ebbo. 1ara obini le viene el ire a su ile9por osorbo se le dan G adie a&ueri a oshun porque e#isten obstaculos. %e ba2a a la persona en el rio, se le dan dos chuchazos, se viste y se lleva para la casa, se le rue a la leri con eyele meyi fun fun. %e le dan tres jio jio a ele ba con la persona desnuda9 se lleva a la persona al rio con ele ba y en la orilla se le da un o5un&o mamon dandole eyerbale al rio. %e desbarata la ropa y la corriente se lleva todo lo malo con la ropa, zapatos y todo9 despues se le da jio jio a ele ba. El a5o se limpia con o2i adie y un $uje. Ebbo' un a&u&o, 8 eyele, asho timbelara, un jabon blanco, un estropajo nuevo, una i ba nueva. %e ba2a en el rio, se dan dos eyele a la leri en el rio, se pone la ropa nueva y entonces ire aye umbo. ,a ro acion se hace con una i ba y la ropa que tiene puesta, despues que se hace el ebbo se pone frente a la corriente y abre las piernas y le da eyele meyi fun fun a ele ba y va pidiendo lo que usted desea. ,a ropa toda se queda en el rio y se pone otra y sale como si hubiera nacido.

ice ifa O!"#$I S+E

-------Fue su cuerpo esta sucio y que tiene que ba2arse en el rio, ud. *iene una mala suerte detras, no encuentra trabajo, pero por una mujer le ha de venir la suerte9 hay una persona que todo l mundo la trata como si fuera un perro, esa persona sera quien lo salvara de un mal. ! ud. :o le usta que le den consejos y ese es el motivo que ud. Esta pasando trabajos, no pelee con su mujer para que la suerte le ven a. )d. *endra un hijo que le traera muchisima suerte9 ten a cuidado que a su mujer la aconsejan para que lo abandone y busque a otro9 en su casa hay un enfermo que tendra que recibir a ifa si desea salvarse9 ud. Esta Lajeado y por eso no adelanta. )d. Era dichoso y ahora no, a ud. ,e han soplado polvos detras9 ud. Es hijo de oshun, cumpla con ella y cuidela9 ud. *iene enfermedad en la orina, es como albumina o piedra, ba2ese en el rio. ;efranes' /.- $uando no esta preso, lo andan buscando. ;elacion de historias o pata&ines de ojuani boshe. /.- $uando orunmila se quedo manco. ;ezo' ojuani sheshero abanido ashebo ashebo a baro ni orunmila addonilo eni foba onara omofa bo&o ni boadun oban eni a&u&o. Ebbo' adie meyi dun dun, asho fun fun, ati pupua, bo bo tenuyen, demas in redientes, opolopo o5o.

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%uyere' osini boe &oni oban o5o nifa meyi latisho 4nshe' hierba lechera, una navaja, asho pupua, asho fun fun, un a&u&o. Este es el inshe que tiene por resultado la ven anza del a5o cuando es olpeado por un semejante. En el lu ar donde recibio el olpe se marca ojuani boshe sobre la piel con el filo de una navaja, cuando sale la eyerbale se restrie a un ajo de hierba lechera (hojas) y se ne sobre ele bara y se le da el a&u&o. Entonces se co e y se mete dentro de la tela fun fun y pupua, se entiza y se amarra llamando a la persona que lo olpeo y lo coloca dentro de orunmila. ,a destruccion del araye es se ura. 'ata(in: En este camino orunmila y su hermano a baranife que era asho&e sho bo (afeminado) vivian juntos en la tierra adonile, que era tierra de ese defecto. Este hermano de orunmila sobresalia por sus dotes de clarividencia lo que le habia acrecentado una ran fama en aquella tierra, donde todo el mundo deseaba que el lo consultara, por lo que no iban a casa de orunmila. ! baranife, para no restarle poder y presti io a su hermano orunmila, le propuso que lo consa rara en ifa.orunmila, indi nado, le dio un bofeton, por lo que a bara nife lloro delante de olofin. Ele bara, que tambien tenia sus defectos, y que orunmila lo i noraba, decidio ven ar a a baranife y preparo o u con e5e lechera, lo arndo que orunmila perdiera los movimientos en una de sus manos. !si al quedarse orunmia manco, no podia atender a sus semejantes o a sus ahijados, ni hacer las randes consa raciones, donde tuvo el jefe de aquella tribu o tierra, que era a5o ojuani sheshero, el que con adie dun dun meyi intercedio por el ante olofin y obatala para que orunmila pudiera lo rar de nuevo usar sus dos manos. Olofin y obatala le pusieron la condicion de que para concederle ese beneficio a orunmila, este tenia que entre arle primero a5ofa&a a su hermano a baranife. Orunmila tuvo que jurar ante olofin y obatala que se la iba a antre ar a cualquiera que con cualquier defecto lle ara a su casa, haciendole de todo, e#cepto la consa racion de atefa ifa. = asi de nuevo, orunmila pudo trabajar con sus dos manos, racias a a5o ojuani sheshero. :ota' secreto del oddun, las dos manos de ifa del due2o de este oddun tienen que vivir juntas, jamas separadas. %iempre debe darle adie meyi dun dun al principio del a2o y atender mucho a obatala. ;ecibir oddun (olofin) es de vitar importancia para a5o ojuani boshe. :ota' los invertidos se#ualmente, afeminados o ala&uatas por vicio pueden recibir hasta a5ofa&a o i&ofa, no mas de ahi. Estas personas por tener sus vicios se#uales estan vetados a lle ar a ifa, pero si pueden recibir a5ofa&a o i&ofa. -.- El campesino y la suerte. 'ata(in: 7abia un campesino muy bueno y servicial que no le ne aba :ada a nadie que se lo pidiera. $ierto dia fue la suerte a 1robarlo para cerciorarse si era verdad que el tenia buen $orazon y le pidio alber ue en su casa. El campesino se la (io. 1or la noche la suerte se acosto y despues de transcurri(as varias horas, toco el tabique que separaba las 7abitaciones, y despertando al campesino, le pre unto' %e2or, donde puedo hacer mis necesidades fisiolo icasK. El $ampesino, sin e#altarse por haber sido despertado, le $ontesto' ha ala ahi mismo , que ma2ana yo limpio el cuar*o, pues si sales a la intemperie hay frio y oscuridad. ,a %uerte se dijo' en verdad que no hay corazon mejor en el +undo que el de este campesino. ,a suerte lleno el cuarto (e dinero y se marcho silenciosamente.

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!l dia si uiente el campesino se levanto muy temprano, 1reparo el desayuno para ambos y se sento a esperar a que El mismo se despertara. !si pasaron varias horas y ya bien Entrada la ma2ana, el campesino se diri io donde dormia el Iisitante para ver si le habia sucedido al o anormal y al Empujar la puerta, esta no se abria, por lo que tuvo :ecesidad de empujarla con violencia y vio con asombro, Fue la puerta no se habia abierto al primer intento porque %e lo impedia la ran cantidad de dinero que habia dentro (el cuarto, pero por mucho que busco al visitante, no lo Encontro en su casa y jamas en su vida lo volvio a ver. :ota' este camino prescribe que cuando le lle ue la suer*e, aprovechela y no la despilfarre, ni la mal aste, Fue por lo re ular esta lle a una sola vez en la Iida. E.- ,os colores del camaleon. 'ata(in: El camaleon se pone de todos los colores, porque obatala ,e dio ache y le ano a olo&un la uerra, haciendole ebbo. DDD

Tratado enciclopedico de ifa *Ojuani ofun .Ojuani )ofun + 00 I0 0I II

;ezo' ojuani bofun ire aye omi bebe onishe un yidu obayeleru adifafun a&oni yemaya lodafun apaya ati obatala. En este oddun nace' -----------------/.- ,as defunciones y los tramites mortuorios. -.- El secreto del iyefa. (escripcion del oddun. --------------------!qui fue donde se unieron los rios con el mar. ,as defunciones y los tramites mortuorios, este oddun es del funerario. $uidado con noticias de muerto. :o se debe de abrir la puerta de pronto.en la mujer marca abandono personal. ,a persona se toma atribuciones sin tener potestad para ello. :o sea curioso y no meta las manos donde no deba, pues se las puede herir. %i es mujer esta embarazada le hacen trabajos de hechiceria para que la barri a no prospere. *iene un e un araye que vive con ud. 1or eso se ha descuidado tanto de su persona. 7ay que hacerle oparaldo para quitarselo. 1or tanto descuido personal y de sus obli aciones conyu ales ha fracasado en su matrimonio. *iene que hacer oparaldo y ebbo para limpiar su camino, hacer osha y atender a e un, para que cuando alcance de nuevo la felicidad, no la vuelva a perder. 7ay que recibir a ele bara, y la joven que pasa por donde va sin serlo tiene que recibir i&ofa para que pueda casarse y ser feliz. *en a cuidado con una traicion, pues estan tratando de perjudicarlo con su siembra (con sus ahijados) para que estos se vayan de su lado. :o sea envidioso ni avaricioso ni trate de impedir que

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Otros adelanten. :o se incomode y ten a cuidado con la candela. 7ay personas que desean verlo pobre y necesitado para 1oder aprovecharlo. 1or su culpa su mujer ha perdido su suerte y por eso se le Fuiere ir. (ice oshun que no llore que ella lo acompa2ara, y que se cuide de una traicion. )na persona de edad le da consejos y usted no los atiende por eso muchas veces fracasa. ;espete a los mayores. :o porfie para que no se acalore y pierda. 1rocure no pasar malos ratos porque puede morirse o perder la salud. )sted todo lo desea saber y es malo saber las cosas ajenas. 7ay una joven que ya no es doncella y lo tiene oculto y cuando se descubra habra un ran escandalo, di ale que no le robe a su novio. $uidado con enfermedad de la san re y con falso en endro. En su puerta estan echando polvos malos. :o coma salado ni picante. +ire a ver que cosa desea oshun. %i el enfermo que hay en su casa no hace ebbo, se muere. E5e del si no' La a, 2ame. O)ras y tra)ajos de ojuani )ofun. 4nshe de ozain de ojuani bofun' $uando hay brujeria se co e un 2ame y se unta de epo, hojas de salvia, pi2on de botija, albahaca y en ibre, se frie a la puerta E dias se uidos y se da E ba2os con a ua de mar, rio y verdola a. $uando hay o u en el ile' %e co e un 2ame, se unta con epo, se co e e5e' salvia, albahaca, pi2on de botija, en ibre, y se frie a la puerta tres dias se uidos. ! ele bara se le pone un ishu embarra do de epo. ,a persona se ba2a con a ua de mar, de rio y verdola a. 1ara los enemi os' %e co e un ishu se corta al medio, se le saca el corazon y se les introduce las enerales de los arayes, las tapas se untan en opo, se cierra y se le pone a ele bara. 1ara la flojera' %e hace ebbo con a&u&o, pavilo y e5e atiponla. El e5e se pasa por el pavilo hasta que el mismo se pon a verde y se amarra en la cintura y lue o se canta'

atiponla ifa bururu osi owo osi oma

!tiponla ifa bururu>. = lue o se co e el ajo mas alto de la mata y se machaca con ori las hojas y se unta por el cuerpo con iyefa. O)ra de ojuani )ofun. %e busca una teja y se le pinta las si uientes atena, oshe tura, ojuani bofun y otura she el si no del padrino y de la oyubbona se le echa e&u, eya, se le pone tierra arada y con la punta de irofa se rezan los si uientes si nos en la tierra se le siembra encima un 2ame y se deja nacer. $uando nazca se saca y se siembra en la *ierra echando o5o. O)ra para salud y desen7ol7imiento: %e busca una ota de osha que sea de shan o o de ele ba, un jio jio al rio y hacerse sarayeye. El huevo va al pie derecho, la ota en el pie izquierdo. (arle eyerbale al dedo ordo del pie izquierdo y pedirle a oshun. ,a ota y el huevo se quedan en el rio. Ebbo' Eyele, babosas, ori, enero blanco, 2ame, a&u&o, MB.8.. ;ezos y suyeres.

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;ezo' omibibe oini chepu llidu eballalela adifafun aconi lorubo e uefa acafolorico lodafun apalla umbari oco laimba cho ta le ue de uelle eni olumi acu e&u eya lebo.

ice ifa O!"#$I 8"$

--------Fue no sea tan curiosa y que no meta sus manos en donde no debe que por ese motivo tiene que tener cuidado con una herida en la mano9 ni que tampoco sea tan envidiosa. )d. :o quiere que otra persona adelante9 no se incomode, ten a cuidado con la candela, hay ente que quiere verla perdida y pobre, para lo rar sus instintos por causa de una mujer y ha perdido una suerte rande y quiere ven arse, porque ud. Esta peleando con ella y desea irse de su lado9 dice oshun que ud. :o llore que ella le va a acompa2ar y ten a cuidado con un en a2o, una persona le esta dando consejos esa persona es de edad. %u madre esta enferma por eso ud. Iino aqui9 procure no pasar malos ratos porque le puede costar la vida, respete a los mayores y no porfie con nadie9 quiere saber como crecio el 2ame y todo no es bueno saberlo, porque puede caer presa9 en su casa hay una muchacha que ya no es doncella y quiere se uir pasando por se2orita y cuando eso se descubra habra un ran escandalo9 di ale que no le robe a su novio. %i esta letra dice ano, y es mujer la que se mira esta enferma de la san re. = a ud. ,e estan echando porquerias en la puerta de su casa y si ud. *iene santos mire a ver lo que ellos quieren. Orunmila, shan o y ele ba. = si el enfermo que esta en su casa no hace ebbo se morira. ;efranes' /.- :adie sabe donde esta el corazon de un 2ame hasta que :o se pica. -.- (ios en el cielo y yo aqui, con mi saber echo afuera todo lo malo y acabo con ello. E.- :o meta la mano donde no lle ue su vista. ;elacion de historias o pata&ines de ojuani ofun. /.- :acimiento del secreto del iyefa. -------------------------------;ezo' orunmila ara o&o eshu &umi iso &o5on biyoibo iyefa omo oddun ifa beni ini sua mi5a 5o&e &ayenu aibe aini pe&ua sese orunmila &u&u bole. Ebbo' una teja, un 2ame, e&u, eya, epo, tierra arada, demas in redientes, opolopo o5o. 'ata(in: $uando orunmila fue a vivir a la tierra arao&o era tierra de a ricultores, preparo un ran terreno que despues sembro con todos los ve etales, entre ellos principalmente ishu (2ame). ;esulto que como sus siembras eran mejores, sus vecinos le tomaron envidia y comenzaron a echarle shepe a sus siembras y todas se llenaron de bichos que terminaban con todo. Orunmila se hizo un osode y se vio este ifa, que le decia' para vencer la situacion tienes que hacer ro acion y ademas ofrendarle ishu a &urubole, el espiritu de las termitas. Orunmila busco entre los ishus que quedaban sanos uno apropiado para el ebbo y en la teja de e un dibujo la si uiente atena' Oddun oddun Oyu bona padrino DDDDD J###iiooii J###ooiooo J###iioiii J###oiiiio ,e echo e&u, eya, tierra arada y con la punta de su irofa le rezo los si nos en la tierra, le sembro encima el ishu con o5o y cuando nacio,

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la llevo al bibija uero y se lo ofrecio a &urubole. (espues co io todos sus ishus y los pelo, corto y puso a secar al sol. $uando estuvieron secos los hizo iye y por indicaciones de ifa preparo un polvo y con el mismo vencio a todos sus enemi os, creando asi una ran arma de el en la tierra, que nombro iyefa (polvo de ifa). 1ara preparar el iyefa, el co io su tablero y echo sobre el mismo el polvo de ishu y marco los si uientes si nos en la parte derecha del tablero' otura she, ojuani bofun, oye&un nilo be, o be rosun, o be yono, o be tua, oye&un sa, oddi fumbo, o unda masa, otura roso, otura she, oddun a5o, oddun olu5o si uayu, oddun oyu bona. En la parte izquierda' baba ejio be, oye&un meyi, i5ori meyi, oddi meyi e i&a meyi. (espues que rezo todos los odduns se2alados, volvio a marcar ojuani bofun en el centro del tablero y canto este suyere' <orunmila iyefa atefa ashe tamiyo a oro nishe domado ado a5a si a5o suana>. ,o que quiere decir' <dios en el cielo y orunmila aqui con su sabiduria con este polvo echa afuera todo lo malo y *ermina con ellos>. -.- El hombre y el campo de 2ames. 'ata(in: $uenta la historia de ifa que un hombre sembro un campo de 2ames y pasaban los dias y las semanas y su siembra no pro resaba, por lo que el hombre fue a mirarse con orunmila y en el osode le salio este ifa, ojuani bofun. Orunmila le dijo' hay un enemi o suyo que todas las noches va a su siembra a pasarle la mano y a pedir que la misma no prospere y que asi usted se arruine. 1ara librarse del mismo y pueda pro resar tiene que hacer ebbo con' a&u&o fifeshu y una trampa. El campesino hizo el ebbo, se le dio el a&u&o a ele bara y despues llevo el ebbo a su sembrado, donde lo puso. 1or la noche el campesino oyo un rito, que era de su enemi o quien al pasarle sus manos a la siembra, se pincho los dedos con la trampa del ebbo. = asi el due2o de la siembra supo quien era su enemi o. :ota' si es mujer esta embarazada y le han hecho brujerias o hechicerias para que no pueda lo rar su barri a. 7abla de enemi os que tratan de perjudicarlo comba tiendo todo lo que ud. 7ace y asi de esta manera destruirlo. E.- Ele ba lo perdono. 'ata(in: 7abia un pueblo donde se acostumbraba a dar fiestas todos los a2os con tambores y se vendian numerosas mercancias. Ojuani bofun fue a ese pueblo sin contar con ele ba, quien era el obernador y transformado vio a ojunai bofun y este no lo reconocio y ele ba le llevo las joyas, alhajas, piedras preciosas del establecimiento de ojuani bofun, en donde este no protesto ni dijo nada. Ele ba al ver como se habia comportado ojuani bofun, le devolvio el oro y las riquezas duplicandoselas ya que ele ba se lo habia robado como casti o por no haber contado con el. 8.- ,os dos cosecheros. 'ata(in: 7abian dos fincas las cuales colindaban, y habia dos cosecheros de 2ame, uno pobre y el otro rico. Iino un temporal y arraso con las cosechas del rico y este se quedo arruinado, en donde al cosechero pobre olofin lo ayudo y prospero. G.- (e como las mujeres lo raron que los hombres las mantuvieran.C--------------------------------------;ezo' maniaro ile alara nisha5o lodeta&o ojuani bofun oriboni osa araye adifafun ara arun adasile o&uni o&an firipo lodafun olofin. Ebbo' a&u&o, pabilo de atiponla, opolopo o5o. 'ata(in: !qui fue donde la obini co io la bendicion de olofin para que fuera

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mantenida por los hombres por la obediencia que tuvo con olofin de haber ro ado con tiempo a olofin para hallar quien la favoreciera porque ella era muy debil y llena de achaques9 entonces como el hombre era muy desobediente y no quiso ro arle a olofin le mando como casti o que mantuviera y alimentara a las mujeres y si estaban desnudas que les diera ropas para que se abri aran. Entonces como los hombres vieron que tenian tantas obli aciones con las mujeres las metieron en las casas para que hicieran las tareas domesticas y asi fue como las mujeres lo raron que los hombres las mantuvieran y ellas creen que ellos son sus esclavos. !qui eshu tuvo que hacerle ebbo a los hombres para que no estuvieran flojos de sus partes, para eso se hace el pavilo con la atiponla y despues que este verde se pone en la cintura, se canta y se co e la hierba y se machaca con ori e iyefa y se unta en el cuerpo. A.- 7istoria de la mata de cocos. 'ata(in: 7abia una vez una mata de coco que estaba frondosa y car ada de cocos, y por ello, estaba muy satisfecha y or ullosa, y pensaba que era la madre mas feliz que e#istia en la tierra, pues tantos hijos que aparentemente ozaban de buena salud, y por eso no hacia Ebbo porque entendia que no lo necesitaba, pues ozaba ella y sus hijos, repito, de una perfecta salud. !demas, tenia muchos hijos que en caso de necesidad la respaldarian, pues atenido a ello, no se le podia hablar, ni siquiera de reli ion y mucho menos de ebbo. = cuando le hablaban de ello, por cualquier circunstancia, se enfadaba y ponia de mal humor. 1ero sucedio que cuando mas contenta estaba, deleitandose con el aire que la naturaleza le brindaba, se le caia un hijo, o sea, un coco, y ella continuaba con el capricho de no hacer ebbo. )n dia paso san lazaro por su lado y la saludo, y ella no le contesto, y mas alante san lazaro se encontro con eshu y le conto lo sucedido con la mal eniosa mata de cocos9 y este le dijo, es que ella se siente feliz y satisfecha y por eso ni se mueve. %an lazaro le dijo'

%i no cocoro llobi, llobi, llobi, llobi cocoro

= estas palabras pronunciadas por san lazaro como ada io, quiere decir' <el usano que esta dentro del coco, el coco solo lo sabe>. 1oco a poco se fueron cayendo los cocos, uno a uno, y los usanos se comieron las raices y la mata de coco tambien se cayo. = todos los cocos y la mata desaparecieron, victimas de una enfermedad invisible, al o asi como el cancer u otras enfermedades analo as. 0.- El reo y la princesa. -------------------'ata(in: Ocurrio cierta vez que en un lu ar e#istia un hombre de raza ne ra que era esclavo, este hombre era avaricioso y acostumbraba a decirle las verdades a todo el mundo, por eso se buscaba problemas y enemi os los cuales lo denunciaron ante el rey. El rey ordeno a sus uardias aprenderlo y llevarlo ante su presencia para ajusticiarlo. Este rey tenia una hija la cual era princesa de su corte y una noche ella se acosto y so2o que tenia que salvar al reo y corre irlo, esto se lo indico su muerto. ,a princesa al otro dia va y habla con supadre el rey y le cuenta lo sucedido y le dice' padre mio, yo ten o que salvar a ese hombre y me comprometo conti o a revindicarlo y a quitarle todos sus defectos los cuales lo han llevado a esta situacion. El rey bajo esta condicion impuesta por su hija acepto y puso bajo custodia de la princesa al reo. ,a princesa todos los dias tomaba al reo y le daba clases y le impartia

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consejos y todo lo malo se le fue quitando a este hombre. 1ero resulta ser que con el transcurso de los dias y debido a la relacion de la muchacha con este hombre al cual ya le habia co ido cari2o y estimacion, ella se fueenamorando poco a poco de el. ,a princesa no pudiendo a uantar mas fue donde su padre y le dijo' padre, ya el reo ha cambiado por completo, y no tiene defectos nin uno. El rey la a asajo por su buena labor, entonces la hija le dijo' padre mio, me he enamoradode el, yo le pido permiso a usted para casarme con el.el rey que adoraba a su hija y hacia todo lo ue ella le pedia ense uida consintio y dio el permiso. ,a boda se efectuo y el reo y la princesa fueron muy felices. :ota' aqui el rey era el mismo obatala, el reo era shan o y la princesa oshun. %i el hombre es blanco lo salva una mujer ne ra, si el hombre es ne ro lo salva una mujer blanca. B.- El comerciante y ele bara. ------------------------Ebbo' un a&u&o a ele bara, articulos de comercio, atitan ile, a5ado, e&u, eya, epo, opolopo o5o. 'ata(in: En un pueblo habia un hombre que se dedicaba a vender articulos de uso y como todo le salia mal, decidio mudarse para un pueblo cercano para implantar alli su ne ocio. En el nuevo pueblo quien obernaba era ele bara el cual vivia en una loma y sucedia que todos los ne ociantes de ese pueblo tenian como obli acion pa arle tributo a ele bara. %ucede que este hombre lle o al pueblo, se instalo y no le pa o nin un tributo, impuesto ni derecho a ele bara. Ele bara, un dia decide hacer una visita al pueblo para conocer a este hombre y para ver como andaban sus ne ocios. ,le o a la casa donde este hombre habia instalado el ne ocio y observo todo y co iendo un collar de odudu5a que habia entre las mercancias mas valiosas viro la espalda y %e marcho. Ele bara entendia que ese hombre habia lle ado a aquel pueblo en donde se habia instalado sin contar con nadie ni pa ar los tributos establecidos. El hombre al ver lo que habia hecho ele bara fue a declararle la uerra, pero sucedio que los demas comerciantes fueron y le dijeron que ese hombre era ele bara y que era el jefe de aquel pueblo. (onde el se dijo' he cometido una falta y le cayo una ran tristeza al ver como sus cosas empezaron a ir para atras. El hombre decidio re resar a su pueblo y al poco tiempo de estar en el se le aparecio ele bara con toda la mercancia y devolviendosela le puso en el cuello el collar de odudu5a y le dijo' en vista de que fuiste obediente en marcharte del pueblo y obedeciste mis leyes muy humildemente, yo te estoy devolviendo todo y mientras el mundo sea mundo tu seras el oba de estas tierras. *o iban eshu. :ota' esta persona tiene que adorar a ele bara para que ten a los caminos abiertos y hacerle sacrificio cada vez que ele bara se lo pida. *iene que tener puesto un collar de odudu5a. /..- ,a adie descuidada. -----------------'ata(in: 7abia una vez una adie que vivia sola en un allinero con sus hijos los pollitos pues el a&u&o que era de pelea habia muerto en una de esas peleas. !l poco tiempo de ocurrir esta tra edia, trajeron a otro a&u&o a vivir alli con la adie y ella se enamoro de el y empezaron a vivir juntos. El a&u&o le decia a la adie que arre lara su plumaje para salir a pasear con ella, pero la adie le decia que ella tenia que cuidar a sus hijos y que no podia atender esos menesteres, teniendo por tal motivo muy descuidado su plumaje y su casa9 ella era la unica adie que

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vivia en ese lu ar. El a&u&o poco a poco se fue alejando y cuando la adie se dio cuenta fue a casa de orunmila y este la miro y le dijo que ella tenia que atenderse de lo contrario perderia a su o&o y que tenia que hacer ebbo con asho timbelara de distintos colores. ,a adie le dijo a orunmila que no era necesario hacer nada pues ella era la unica adie que habia por esos parajes asi que nadie se lo podia llevar. !l poco tiempo llevaron una adie muy vistosa con un lindo plumaje, adornada con todos los colores y el a&u&o al verla se enamoro de ella, abandonando a la adie descuidada, esta en vez de arre larse fue teniendo hijos con todos los a&u&o que lle aban a aquel lu ar pero estos al ver que ella no se atendia, la abandonaban para irse con otra adie cualquiera de la ranja. //.- @aferefun e un y ele ba. -----------------------'ata(in: Orishao&o cosechaba 2ames y tenia el secreto de sembrar el ishu, y estos se le daban muy hermoson. El tenia un vecino que se llamaba omo i2a que le tenia mucha envidia debido a las buenas cosechas que orishao&o obtenia. ! este vecino los ishu se le daban raquiticos y mustios y por eso omo i2a les puso a los ishu de orishao&o unas espinas para que no se les dieran hermosos y la ente empezara a quejarse. Ele ba que lo vio le dijo' ve orishao&o a casa de orunmila para que te vea9 este fue y orunmila le hizo osode y le vio este ifa y le dio de comer o un. Orunmila le dijo que iba a saber quien era el culpable y el ladron. Lo bo e un empezaron a hacerle unos mu2equitos a las espinas y estas empezaron a salir para arriba, omo i2a fue por la noche a robar el ishu a orishao&o y cuando metio la mano se inco y rito. Ele ba, que lo estaba viendo fue a ver a orishao&o y se lo dijo. Orishao&o fue al dia si uiente y vio como en la tierra habia marcas de osamentas y san re alrededor de la mata de ishu. Entonces orishao&o comprendio la verdad y le dio las racias a ele ba y le re alo, un mazo de cuentas ne ras, rojas y blancas para que lo usara como insi nia. :ota' es por eso que el 2ame hay que sembrarlo en un hueco. DDD