Sebastin Leyton 6to Derecho Prof.

: Luciana Gmez

ENSAYO FILOSOFA: DERECHOS HUMANOS: UN BIEN DE TODOS?

Colegio: Inmaculado Corazn de Mara Adoratrices

NDIC
Intro!uccin...............................................................................................................P". #

$%u& son 'os Derechos (umanos)............................................................................P". *

Caracter+sticas Derechos (umanos.......................................................................P"s. *,-

(istoria !e 'os !erechos humanos......................................................................P"s. -,6,.

/res "eneraciones !e !erecho humanos.............................................................P"s. .,0,1

2ora', Deber3ser y Derechos (umanos.............................................P"s. 45,44,46,4#,4*

7ant y 'os Derechos (umanos...........................................................................P". 4*,4-

Derechos humanos se"8n 'as !estintas formas !e "obierno.............................P"s. 4-,46

Conc'usin fina'.......................................................................................................P". 4.

9ne:o......................................................................................................P"s. 40,41,65,64

;ib'io"raf+a.............................................................................................................P"., 41

Intro!uccin
n 'a intro!uccin se <a a !eta''ar 'o =ue son e im>'ican estos tres temas =ue se <an a re'acionar en e' ensayo con su res>ecti<o marco histrico y su re'acin con 'as socie!a!es. stos tres temas <an a ser: mora', e' !eber ser y !erechos humanos, 'os cua'es tienen y han teni!o una "ran re'acin entre si a 'o 'ar"o !e 'a historia con !i<ersos enfrentamientos i!eo'"icos =ue !ieron 'u"ar a "ran!es cambios en 'as menta'i!a!es !e 'as >ersonas y hasta una "ran necesi!a! !e >'asmar esos i!ea'es >or e?em>'o, 'o =ue si"nific 'a Dec'aracin !e 'os Derechos !e' (ombre y !e' Ciu!a!ano, a>roba!a >or 'a 9samb'ea Naciona' Constituyente francesa e' 66 !e a"osto !e 4.01 como s+mbo'o y !ocumento >ro<i!encia' !e 'o =ue fue 'a @e<o'ucin Arancesa en cuanto a !efinir 'os !erechos !e 'as >ersonas, un >aso muy im>ortante >ara 'os !erechos !e' hombre ya =ue fue 'a >rimera <ez !on!e se estab'ecieron y reconocieron 'os !erechos !e' in!i<i!uo a >esar !e =ue en 'a <i!a coti!iana, es !ecir, en 'a >rctica no fueron i"ua'mente res>eta!os como aconteci con 'a eta>a !e' BterrorC =ue im>'emento 2a:imi'ien @obes>ierre a >artir !e' aDo 4.1#, !i"o hombre >or=ue 'as mu?eres >or e?em>'o fueron e:entas !e 'a mayor+a !e 'os !erechos o 'a Dec'aracin !e @es>onsabi'i!a!es y Deberes (umanos Eo D@D(F, o 'a 8'tima Dec'aracin !e 'os Derechos !e' (ombre y e' Ciu!a!ano !e 41*0 =ue es en 'a cua' me <oy a basar en e' ensayo >or ser 'a 8'tima a>roba!a a >esar !e haber sufri!o a'"unas mo!ificaciones >asa!os 'os aDos, entre otras im>ortantes. Para em>ezar tenemos 'as si"uientes !efiniciones !e 'os temas =ue se <an a re'acionar: 2ora': tiene su ori"en en e' t&rmino 'atino mores, cuyo si"nifica!o es BcostumbreC. 2ora'is E'at+n mos G "rie"o BcostumbreCF. Por 'o tanto mora' no acarrea >or si mismo e' conce>to !e bueno o !e ma'o, son 'as costumbres 'as =ue son <irtuosas o >erniciosas. Son 'as re"'as o normas >or 'as =ue se ri"e 'a con!ucta !e un ser humano en concor!ancia con 'a socie!a! y consi"o mismo. ste t&rmino tiene un senti!o contrario frente a' !e inmora' Econtra 'a mora'F y amora' Esin mora'). Por e' 'a!o !e' !eber tenemos 'a !iferenciacin entre e' ser y e' !eber ser: e' ser es e' esta!o a' =ue e' in!i<i!uo ''e"a con sus acciones. ' !eber ser, es e' a=ue' estab'eci!o >or 'as normas. Por e?em>'o tenemos =ue se"8n 7ant e' bien mora' >ue!e e:istir si 'as criaturas raciona'es se !an cuenta !e 'o =ue !eben hacer y, actuan!o >or un senti!o !e' !eber, 'o hacen. sto es 'o 8nico =ue tiene <a'or mora', esta es una !e 'as re'aciones =ue se am>'iara a 'o 'ar"o !e' ensayo. Por 8'timo tenemos 'o =ue son 'os !erechos humanos: son a=ue''as 'iberta!es, facu'ta!es, instituciones o rei<in!icaciones re'ati<as a bienes >rimarios o bsicos =ue inc'uyen a to!a >ersona, >or e' sim>'e hecho !e su con!icin humana, >ara 'a "arant+a !e una <i!a !i"na.

Qu son los Derechos Humanos Los !erechos humanos son 'os !erechos esencia'es =ue 'as >ersonas !eben "ozar >ara >o!er <i<ir como seres humanos !e >'eno !erecho. /o!os 'os seres humanos merecen 'a o>ortuni!a! !e 'o"rar e' crecimiento y !esarro''o !e sus ca>aci!a!es, ms a'' !e sus necesi!a!es bsicas y !e su su>er<i<encia. Para cum>'ir con este ob?eti<o, 'a Hr"anizacin !e 'as Naciones Ini!as, a>rob en 41*0 'a JDec'aracin Ini<ersa' !e 'os Derechos (umanosJ, =ue marca 'as re"'as y >ro>orciona recomen!aciones >ara =ue to!os 'os >a+ses >rote?an 'os !erechos humanos !e 'as >ersonas =ue <i<en en e''os y !is>one =ue e' res>eto a 'os !erechos humanos sea 'a base !e 'a 'iberta!, 'a ?usticia y 'a >az en e' mun!o. La Dec'aracin Ini<ersa' seDa'a =ue to!os 'os seres humanos nacen 'ibres e i"ua'es en !i"ni!a! y !erechos, y =ue no >ue!en ser ob?eto !e !iscriminacin >or su naciona'i!a!, ori"en &tnico, raza, se:o, re'i"in, o>inin >o'+tica, ri=ueza o >osicin econmica. stos son a'"unos !e 'os !erechos enuncia!os en 'a Dec'aracin: 3Proteccin contra 'a esc'a<itu! 3Proteccin contra 'a tortura 3I"ua' >roteccin ante 'a 'ey 3 star 'ibre !e !etencin arbitraria y e' !erecho a un ?uicio ?usto 3Liberta! !e >ensamiento, !e o>inin, !e re'i"in y !e e:>resin 3Derecho a 'a e!ucacin 3Derecho a un ni<e' !e <i!a a!ecua!o, as+ como a 'a sa'u!, <i<ien!a y a'imentacin suficiente 3Derecho a' traba?o y fun!ar y afi'iarse a sin!icatos Caractersticas de los Derechos humanos Los !erechos humanos e:>resan 'as con!iciones ms bsicas =ue se !eben cum>'ir >ara =ue cua'=uier ser humano >ue!a !esarro''arse y ''e<ar una <i!a !i"na !e >ersonas. Por resu'tar tan im>ortantes y necesarios >ara to!as 'as >ersonas se !ice =ue son: 3 uni!ersales: se !eben reconocer a to!os 'os seres humanos sin e:c'uir a na!ie. /o!o e' ser humano ha !e ser trata!o como un seme?ante, como un i"ua', como a'"uien =ue tiene 'a misma !i"ni!a! =ue cua'=uier otro. 3 "re#erentes: a' entrar en conf'ictos con otros !erechos 'os !erechos humanos tienen >referencia, !eben ser >rote"i!os !e una materia >rioritaria. Por e?em>'o e' !erecho a 'a <i!a y a 'a sa'u! >ara to!os ha !e ser aten!i!o con ur"encia frente a 'os !erechos econmicos !e ciertas mu'tinaciona'es farmac&uticas =ue tienen >atenta!os a'"unos me!icamentos. 3 im"rescri"ti$les: 'os !erechos humanos no se >ue!en >er!er, no ca!ucan, no >rescriben, sino =ue tienen <i"encia >ara to!os en to!o momento >ero esto no si"nifica =ue no ten"an '+mite, >or=ue a menu!o es necesario >oner '+mites a unos !erechos >ara >o!er !isfrutar otros. Por e?em>'o 'a 'iberta! !e e:>resin ha !e com>a"inarse con e' !erecho a 'a intimi!a! y a 'a buena re>utacin. 3 inaliena$les: 'os !erechos humanos no se >ue!en a'ienar, no se >ue!en ce!er o tras>asar a otras >ersonas. Por e?em>'o, mi !erecho a' <oto es e' m+o, y tu !erecho a' <oto es e' tuyo, y si yo no ha"o uso !e mi !erecho eso no si"nifica =ue >ue!as <otar !os <eces. No tiene senti!o =ue una >ersona sea >ri<a!a >or com>'eto !e un !erecho bsico con 'a e:cusa !e =ue se 'o ha ce!i!o a otra >ersona, >or=ue to!os tenemos 'os mismos !erechos bsicos y no es >osib'e ce!er'os a na!ie

3indi!isi$les% interde"endientes innegocia$les : to!os 'os !erechos humanos son i"ua'mente im>ortantes, >uesto =ue se com>'ementan entre si. Por eso no es correcto ne"ar >or com>'eto 'a >roteccin !e a'"unos con 'a e:cusa !e satisfacer a otros. Si, >or e?em>'o, un "obierno >reten!e abo'ir 'as 'iberta!es ci<i'es y sin!ica'es a'e"an!o =ue si se ace'era e' crecimiento econmico y se a'canza un mayor bienestar, hay =ue re>'icar =ue no es necesario ni correcto su>rimir unos !erechos >ara fomentar otros. Cuan!o se <io'a cua'=uier !erecho humano, sea e' =ue sea, se est atentan!o contra 'a !i"ni!a! !e 'as >ersonas. Historia de los Derechos Humanos Para em>ezar con 'a re!accin !e' estu!io !e 'os !erechos humanos >rimeramente <oy a rea'izar un an'isis !es!e un >unto !e <ista histrico >ara com>ren!er 'a im>ortancia !e 'os mismos y !istin"uir 'os !iferentes acontecimientos =ue han ocurri!o >ara =ue se >u!iese 'o"rar =ue 'os !erechos bsicos =ue to!a >ersona necesitan =ue!aran >'asma!os y !e esta manera >o!er comenzar e' estu!io sabien!o 'os >rinci>a'es hechos histricos =ue han "uia!o a su e:istencia. 9un=ue !es>u&s ana'izaremos tambi&n 'os >rob'emas e incerti!umbres =ue actua'mente >resentan. n un senti!o am>'io >o!emos !eterminar =ue 'os !erechos humanos no es una cuestin !e carcter mo!erno a >esar !e =ue su !enominacin y sus conteni!os actua'es si 'o sean. ' !eseo !e un mun!o ms ?usto, ms 'ibre y ms so'i!ario ha si!o una as>iracin com8n !es!e =ue e:iste e' ser humano. Ka en e' si"'o LMII 9.c. encontramos en 'a 2eso>otamia un hito histrico como 'o fue e' C!i"o !e (ammurabi, este es e' >rimero =ue re"u'a 'a conoci!a Ley !e' /a'in, estab'ecien!o e' >rinci>io !e >ro>orciona'i!a! !e 'a <en"anza, es !ecir, 'a re'acin entre 'a a"resin y 'a res>uesta, un >rinci>io =ue en ese entonces se trataba !e contener 'a <en"anza sin 'imite !e una forma BeficazC. ' C!i"o !e (ammurabi no !istin"ue entre !erecho ci<i' y !erecho >ena', sim>'emente es una sucesin !e 'eyes =ue enumeran 'os >osib'es casos y 'o =ue se !ebe obrar en consecuencia. ' a<ance substancia' !e' tema se !a na!a ms ni na!a menos =ue en 'a cu'tura "rie"a, !on!e se estab'eci e' nacimiento !e 'a !emocracia B>o!er !e' >ueb'oC, y se intro!u?o un nue<o conce>to !e !i"ni!a! humana. De to!as formas, en Grecia no to!as 'as >ersonas ten+an !erecho a 'a ciu!a!an+a, a 'a con!icin !e hombres 'ibres: 'os esc'a<os estaban e:c'ui!osN en e' me?or !e 'os casos eran consi!era!os im>rescin!ib'es >ara e' mantenimiento !e' sistema socia' <i"ente, y ob<iamente tam>oco 'as mu?eres. 9ristte'es E#0* a. C. O #66 a. C.F >or e?em>'o senci''amente ?ustificaba 'a esc'a<itu! como >arte necesaria !e' sistema socioeconmico entonces im>erante. @oma es otra !e 'as "ran!es referentes !e 'a anti"Pe!a!. Su mayor m&rito consisti en reunir 'os 'o"ros !e 'as ci<i'izaciones =ue 'a hab+an >rece!i!o E"rie"a, e"i>cia, fenicio3 carta"inesaF refun!i&n!o'os y e:>an!i&n!o'os >or 'a cuenca me!iterrnea y uro>a. @oma fue una "ran or"aniza!ora, y uno !e 'os mbitos en e' =ue se manifest !e forma ms >o!erosa est ca>aci!a! or"aniza!ora fue en e' !esarro''o !e un am>'io cuer>o !e 'eyes. 2s a!e'ante >o!emos encontrar 'a im>ortancia !e' >ueb'o ?u!+o con e' 9nti"uo /estamento y sus !iez man!amientos consi!era!os >or e' cristianismo como e' "ermen !e 'as mo!ernas !ec'araciones !e !erechos humanos. n In!ia y en China sur"en tambi&n "ran!es >ensa!ores =ue contribuyen a 'a transformacin !e a=ue''as socie!a!es. Los ms inf'uyentes fueron ;u!a y Confucio. ' >rimero cuestion en sus enseDanzas e' sistema !e castas asocia!o a' hin!uismo,

mientras =ue Confucio tu<o una inf'uencia !eterminante en China. ntre otras cosas Confucio e:hortaba e' buen "obierno Ee' e?ercicio !e 'a cari!a! y 'a ?usticiaF, a' mismo tiem>o =ue >romu'"aba e' res>eto a 'a ?erar=u+a, as>ecto este =ue faci'it =ue e' confucianismo acabara con<irti&n!ose en 'a re'i"in oficia' !e' esta!o. n 'os >rimeros aDos D.c., se >ro!uce otro sa'to cua'itati<o con 'os estoicos y 'os cristianos, inician!o una nue<a eta>a en e' !esarro''o histrico !e 'os !erechos humanos. Continuan!o con 'a tra!icin "rie"a, se insiste y se >rofun!iza ms en 'a i!ea !e !i"ni!a! e i"ua'!a! !e 'os seres humanos, rechazan!o a' mismo tiem>o 'a <io'encia. 9 >rinci>ios !e' si"'o MII 2ahoma em>ieza a !i<u'"ar e' Is'am, 'o cua' su>one un >roceso !e humanizacin !e 'as costumbres !e 'as socie!a!es !e' Norte !e Qfrica. Insisti en 'a i"ua'!a! !e 'os seres humanos. n 4*16 se >ro!uce e' !escubrimiento !e 9m&rica. Durante este e>iso!io se !ieron "ran!es abusos sobre 'a >ob'acin in!+"ena americana, 'os cua'es acabaron >ro>ician!o una ref'e:in sobre 'os as>ectos ms ina!misib'es !e 'a co'onizacin. Las Leyes !e In!ias y 'a misma Corona s>aDo'a estab'ecieron normas >ara >rote"er a 'a >ob'acin in!+"ena. Pero si 'a >ob'acin nati<a !urante 'a co'onizacin tu<o sus !efensores, 'os aut&nticos o'<i!a!os fueron 'os esc'a<os !e ori"en africano, im>orta!os !e forma masi<a >ara hacer funcionar 'as socie!a!es esc'a<istas =ue se >usieron en marcha en 'as co'onias. Para!?icamente, !urante e' si"'o LMI, mientras 'a ser<i!umbre estaba en >roceso !e !esa>aricin en uro>a, en 'as co'onias renac+a 'a esc'a<itu!, y ba?o sus >eores formas. Cabe !estacar =ue fue en ;rasi' !on!e 'a esc'a<itu! !uro ms tiem>o en 9m&rica !esa>arecien!o en 4000. n 9m&rica !e' Norte 'os efectos !e 'a co'onizacin fueron to!a<+a ms !e<asta!ores, >ro!uci&n!ose un "enoci!io =ue afect a 'a mayor+a !e 'as >ob'aciones in!+"enas, a' mismo tiem>o =ue se rec'u+a a 'os >ocos su>er<i<ientes en reser<as. Durante e' si"'o LMII, en In"'aterra, se >ro!ucen tres hechos im>ortantes: La Peticin !e Derechos E4660F, =ue >rote"+a 'os !erechos >ersona'es y >atrimonia'esN ' 9cta !e (abeas Cor>us E46.1F, =ue >rohib+a 'as !etenciones sin or!en ?u!icia'N La Dec'aracin !e Derechos E4601F, =ue consa"raba 'os !erechos reco"i!os en 'os te:tos anteriores. ' in"'&s Rohn LocSe E46#634.5*F, es una fi"ura ca>ita' !e' si"'o LMII. Consi!era!o e' >a!re !e' 'ibera'ismo mo!erno, >ro>uso =ue 'a soberan+a emanaba !e' >ueb'o, =ue e' sta!o !eb+a >rote"er 'os !erechos !e 'os ciu!a!anos y, antici>n!ose a 2ontes=uieu, =ue e' >o!er 'e"is'ati<o y e' ?u!icia' hab+an !e estar se>ara!os. /u<o una "ran inf'uencia en 'a re!accin !e 'as "ran!es !ec'araciones !e !erechos humanos !e fina'es !e' si"'o LMIII. Las >rimeras "ran!es !ec'araciones se >ro!u?eron en 'as co'onias in"'esas !e Norteam&rica, im>u'sa!as >or sus conf'ictos con 'a corona in"'esa: en ?unio !e 4..6 se >roc'am 'a Dec'aracin !e Derechos !e Mir"inia y en ?u'io 'a Dec'aracin !e In!e>en!encia !e 'os sta!os Ini!os. La Dec'aracin !e In!e>en!encia, re!acta!a >or /homas Refferson, afirmaba 'o si"uiente: BSostenemos como <er!a!eras e<i!encias =ue to!os 'os hombres nacen i"ua'es, =ue estn !ota!os >or su Crea!or !e ciertos !erechos ina'ienab'es, entre 'os cua'es se encuentra e' !erecho a 'a <i!a, a 'a 'iberta! y a 'a b8s=ue!a !e 'a fe'ici!a!...C. Ina !&ca!a ms tar!e, !e nue<o en uro>a, en 'os tiem>os a"ita!os !e 'a @e<o'ucin Arancesa, en 4.01 se >roc'ama en Par+s 'a Dec'aracin !e 'os Derechos !e' (ombre y !e' Ciu!a!ano. 9 esta !ec'aracin, 'e si"ui en 4.1# una se"un!a ms ra!ica' Econ 'a ''e"a!a !e @obes>ierre y 'os Racobinos a' >o!erF y una tercera, en 4.1-, ms conser<a!ora Ea ra+z !e 'a ca+!a !e @obes>ierreF.

Durante e' si"'o LMIII fueron fun!amenta'es 'as i!eas !e 2ontes=uieu y @ousseau. 2ontes=uieu E460134.--F, critic se<eramente 'os abusos !e 'a I"'esia y !e' sta!o. 9' estu!iar 'as instituciones y costumbres francesas !e 'a &>oca, !io formas >recisas a 'a teor+a !e' "obierno !emocrtico >ar'amentario con 'a se>aracin !e 'os tres >o!eres, 'e"is'ati<o, e?ecuti<o y ?u!icia', como mecanismo !e contro' rec+>roco entre 'os mismos, acaban!o tericamente con 'a concentracin !e' >o!er en una misma >ersona y 'os consecuentes abusos =ue histricamente hab+a >ro!uci!o e' i'imita!o >o!er !e' monarca. @ousseau E4.4634..0F, >or su >arte, !enunci <i"orosamente 'as in?usticias y miserias resu'tantes !e 'a !esi"ua'!a! socia' !e su &>oca, >ro>u"n 'a i!ea !e una socie!a! basa!a en i"ua'!a! abso'uta, en 'a =ue ca!a miembro, a 'a >ar =ue se somete a 'as !ecisiones !e' co'ecti<o, es a' mismo tiem>o >arte !e' >ueb'o soberano, cuya <o'unta! "enera' constituye 'a Ley. stas i!eas !e @ousseau fa<orecieron a 'a e'aboracin !e' conce>to !e 'os !erechos humanos a' >'antear 'a necesi!a! !e 'a e:istencia !e una i"ua'!a! entre 'os hombres, =uienes !eben someter su <o'unta! in!i<i!ua' a 'a <o'unta! !e' co'ecti<o, con e' ob?eto !e a'canzar e' bienestar >ara to!os. Po!emos afirmar =ue e' si"'o LMIII se ''e<aron a cabo im>ortantes 'o"ros >ero tambi&n se !ieron "ran!es 'imitaciones >or e?em>'o en 'a Dec'aracin Ini<ersa' !e 'os Derechos !e' (ombre y e' Ciu!a!ano =ue!aban to!a<+a e:c'ui!o e' se:o femenino. ' si"'o LIL es un si"'o !e a<ances y retrocesos. n con?unto, es un si"'o !e 'enta conso'i!acin !e 'os i!ea'es >roc'ama!os en 'a re<o'ucin francesa. ' 'ibera'ismo y e' romanticismo !e este si"'o tienen un >eso es>ec+fico en e' forta'ecimiento !e 'a 'iberta! !e 'os in!i<i!uos, y en =ue 'as constituciones naciona'es =ue se <an crean!o 'a ten"an en cuenta. s tambi&n e' si"'o !e 'a @e<o'ucin In!ustria', !e 'as rei<in!icaciones >ro'etarias y !e 'a con=uista !e' reconocimiento !e' !erecho !e asociacin. 9>arecen a!ems nue<as teor+as socia'es: e' socia'ismo ut>ico, e' socia'ismo cient+fico Emar:ismoF y e' anar=uismo, 'as cua'es ten!rn, a >rinci>ios !e' si"'o si"uiente, un "ran >rota"onismo. /o!o este racconto histrico tra?o como consecuencia 'a a>robacin, en 41*0, !e 'a Dec'aracin Ini<ersa' !e 'os Derechos (umanos, es 'a cu'minacin, hasta e' momento, !e este afn !e uni<ersa'izacin y concrecin !e 'os !erechos !e 'as >ersonas. Lue"o !e mencionar 'a historia !e 'os !erechos humanos, hay =ue mencionar 'as tres "eneraciones !e 'os !erechos humanos como una forma !e c'asificacin !e 'os mismos. &as tres generaciones de los Derechos Humanos La !i<isin !e 'os !erechos humanos en tres "eneraciones fue inicia'mente >ro>uesta en 41.1 >or e' ?urista checo 7are' MasaS en e' Instituto Internaciona' !e Derechos (umanos en strasbur"o, Arancia. Las teor+as !e MasaS ten+an sus ra+ces sobre to!o en 'a 'e"is'acin euro>ea, ya =ue ref'e?aban >rinci>a'mente 'os <a'ores euro>eos. Su !i<isin si"ue 'as nociones centra'es !e 'as tres frases =ue fueron 'a !i<isa !e 'a re<o'ucin francesa: Liberta!, i"ua'!a!, fraterni!a!. Los ca>+tu'os !e 'a Carta !e 'os !erechos fun!amenta'es !e 'a Inin uro>ea ref'e?an en >arte este es=uema. La Dec'aracin Ini<ersa' !e Derechos (umanos inc'uye 'os !erechos =ue son consi!era!os como !e se"un!a "eneracin, as+ como 'os !e >rimera "eneracin, >ero no hace 'a !istincin en s+ mismo E'os !erechos =ue fi"uran en e''a no estn en or!en es>ec+ficoF.

'rimera (eneracin Sur"en con 'a @e<o'ucin Arancesa como rebe'in contra e' abso'utismo !e' monarca. Se encuentra inte"ra!a >or 'os !enomina!os !erechos ci<i'es y >o'+ticos. Im>onen a' sta!o res>etar siem>re 'os Derechos Aun!amenta'es !e' ser humano Ea 'a <i!a, 'a 'iberta!, 'a i"ua'!a!, etc.F Son 'os ms anti"uos en su !esarro''o normati<o. Son 'os !erechos =ue corres>on!en a' in!i<i!uo frente a' sta!o o frente a cua'=uier autori!a!. Caractersticas Im>onen a' sta!o e' !eber !e res>etar'os siem>re. S'o >ue!en ser 'imita!os en 'os casos y ba?o 'as con!iciones >re<istas en 'a Constitucin.

)egunda (eneracin La constituyen 'os Derechos !e ti>o co'ecti<o, 'os Derechos Socia'es, conmicos y Cu'tura'es. Sur"en como resu'ta!o !e 'a @e<o'ucin In!ustria', en 2&:ico, 'a Constitucin !e 414. inc'uy 'os Derechos Socia'es >or >rimera <ez en e' mun!o. Constituyen una ob'i"acin !e hacer !e' sta!o y son !e satisfaccin >ro"resi<a !e acuer!o a 'as >osibi'i!a!es econmicas !e' mismo. Caractersticas: T 9m>'+a 'a esfera !e res>onsabi'i!a! !e' sta!oN Im>onen un !eber hacer >ositi<o >or >arte !e' sta!oN Satisfaccin !e necesi!a!esN >restacin !e ser<icios. T Su titu'ar es e' in!i<i!uo en comuni!a!, =ue se asocia >ara su !efensa. T Su rec'amo es me!iato, est con!iciona!o a 'as >osibi'i!a!es in!irectas econmicas !e' >a+s. T Son 'e"+timas as>iraciones !e 'a socie!a!

*ercera (eneracin Se forma >or 'os ''ama!os Derechos !e 'os Pueb'os o !e So'i!ari!a!. Sur"en en nuestro tiem>o como res>uesta a 'a necesi!a! !e coo>eracin entre 'as naciones, as+ como !e 'os !istintos "ru>os =ue 'as inte"ran. Caractersticas: + Pertenecen a "ru>os im>recisos !e >ersonas =ue tienen un inter&s co'ecti<o com8n. + @e=uieren >ara su cum>'imiento !e >restaciones: , >ositi<as Ehacer, !arF , ne"ati<as Eno hacerF /anto !e un sta!o como !e to!a 'a Comuni!a! Internaciona'.. + Su titu'ar es e' sta!o, >ero tambi&n >ue!en ser rec'ama!os: ,ante e' >ro>io sta!o Een e' caso !e "ru>os >ertenecientes a' mismoF. ,ante otro sta!o Een e' caso !e 'a Comuni!a! Internaciona', es !ecir, !e nacin a nacinF.

Moral% de$er ser - derechos humanos n e' anterior estu!io sobre 'os !erechos humanos a 'o 'ar"o !e' tiem>o se >ue!en <is'umbrar 'a re'acin =ue ha e:isti!o entre 'a mora' y 'os !erechos humanos, en esta eta>a !e' traba?o <amos a <er e' <incu'o !e una manera ms c'ara y >rofun!a y tambi&n re'acionar'o con 7ant y su teor+a !e' Deber ser. Los !erechos humanos como anteriormente <imos sur"en >or 'a necesi!a! !e 'as >ersonas !e crear re"'as >ara >o!er con<i<ir en socie!a! !e 'a me?or manera >osib'e. Durante esta creacin !e !erechos, tiene una base fun!amenta' 'a mora' re'i"iosa =ue <a actuar como base !e 'os mismos. La mayor+a !e 'as re'i"iones sostienen =ue 'os seres humanos tenemos una !i"ni!a! muy e'e<a!a, su>erior a' resto !e 'os anima'es y muy su>erior a to!as 'as !ems criaturas. n e' caso !e' Ru!a+smo, !e' Cristianismo y !e' Is'am, 'a razn >ara afirmar esa !i"ni!a! es>ecia' !e 'os seres humanos se encuentra en e' re'ato b+b'ico se"8n e' cua' hemos si!o crea!os a ima"en y seme?anza !e Dios. Por esto, cua'=uier ofensa o !aDo =ue atenta contra 'as >ersonas est >rohibi!o >or 'os man!amientos re'i"iosos. Si"uien!o e' >unto !e <ista !e 'os !erechos humanos esto >ue!e ser <isto como una manera !e e:>resar 'a i!ea !e =ue to!a >ersona es nuestro >r?imo y =ue hemos !e tratar'o como ta'. La 'ey natura' mora' es uno !e 'os fun!amentos !e 'os !erechos humanos, est es 'a =ue enuncia Bhaz e' bien y e<ita e' ma'C, e' hombre se"8n 2auricio ;euchot E/orren, Coahui'a, * !e marzo !e 41-5F ''e"a a' conocimiento !e este >rinci>io >or=ue ref'e:iona sobre 'a natura'eza humana. Usta 'a conoce e' hombre >or sus o>eraciones: en e' or!en !e' conocimiento, 'o >rimero =ue conoce a'"uien es e' ser, a continuacin 'o afirma !e !os maneras: 'a >rimera como e:istente y, entonces, conoce uno !e sus as>ectos: 'a <er!a!N y 'o afirma, y 'a se"un!a como a>etecib'e, con 'o =ue !escubre otra !e sus caracter+sticas: 'a bon!a!. De a=u+, Be' conocimiento !e' bien se >one en tercer 'u"ar, !es>u&s !e' conocimiento !e' ser y !e' conocimiento !e 'a <er!a!C. ' ser es conoci!o >or 'a razn tericaN e' bien, >or 'a razn >rctica. Por eso e' mo<imiento !e 'a <o'unta! s'o >ue!e !arse !es>u&s !e' mo<imiento !e' conocimiento, ya =ue 'a >ersona >rimero conoce, 'ue"o =uiere y se !iri"e hacia e' bien. La 'ey natura' mora' se"8n ;reuchot se fun!a en 'a razn >rctica >or=ue es 'a =ue conoce e' bien y mue<e a 'a <o'unta! hacia su accin >ro>ia: obtener rea'mente e' bien. B ' bien, a>oya!o en Santo /oms, es 'o =ue to!os a>etecen, >ues e' bien tiene razn !e finN >or eso, e' >rimer >rinci>io >rctico es =ue e' bien ha !e ser >rocura!o y e' ma' e<ita!oC. Como estu!ia Gi''es Li>o<etsSy EPar+s, 41**F en su 'ibro 'a consa"racin !e' !eber, !es!e e' occi!ente cristiano hasta e' a'ba !e 'a i'ustracin e' a:ioma =ue e:ist+a era: B'a mora' es DiosC. Dios e' a'fa y e' ome"a !e 'a creacin y s'o >or su <oz se conoce 'os man!amientos y sin su au:i'io y temor no >o!+a haber na!a ms =ue <icios y e:tra<+os, ya =ue 'a <irtu! >rofana es inconsistente y fa'sa. Durante e' si"'o LMII, 'a >osicin teoc&ntrica se refuerza como una reaccin contra 'as concesiones hechas a 'a natura'eza humana, to!as 'as re"'as mora'es !eben basarse en 'a enseDanza re<e'a!a y s'o tienen eficacia me!iante 'a creencia en Cristo re!entor. Auera !e 'a i"'esia no e:ist+a mora', no >o!+a e:istir <irtu! sin e' conocimiento y e' amor <er!a!ero a Dios. Los mo!ernos mo!ifican esta <isin >uramente teoc&ntrica !e' cristianismo, ya =ue su sur"imiento coinci!e con 'a e!ificacin !e una ciencia 'ibera!a !e 'a enseDanza b+b'ica y un mun!o >o'+tico3?ur+!ico autosuficiente. Se inicia !e esa manera un >roceso !e secu'arizacin consistente en se>arar 'a mora' !e 'as conce>ciones re'i"iosas, >ensar'a as+ como un or!en in!e>en!iente y uni<ersa'. 9 >esar =ue en 'a 9nti"Pe!a! 'os fi'sofos "rie"os e'aboraron sistemas mora'es =ue no hac+an inter<enir ms autori!a! =ue 'a !e 'a razn, s'o 'os mo!ernos inscribieron <a'ores estrictamente 'aicos. La >roc'amacin !e

45

'os !erechos !e' hombre no se re!ucen a una &tica >ura, >ero 'a si"nificacin =ue tiene 'a misma no !e?a !e ser notoria. Los i!ea'es !e soberan+a in!i<i!ua' y !e i"ua'!a! ci<i', constituti<os !e 'a ci<i'izacin !emocrtico3in!i<i!ua'ista, e:>resan 'os >rinci>ios sim>'es e incuestionab'es !e 'a mora' uni<ersa', tra!ucen 'os im>erati<os inmutab'es !e 'a razn mora' y !e' !erecho natura' =ue no >ue!en ser abro"a!os >or nin"una 'ey humana. ' hecho mora' se i!entifica con 'a !efensa y e' reconocimientos !e 'os !erechos sub?eti<os, 'os !eberes no !esa>arecen <an a !eri<ar !e 'os !erechos fun!amenta'es !e' in!i<i!uo con<irti&n!ose en sus corre'atos. Se"8n este mismo autor, 'os !erechos !e' in!i<i!uo estu<ieron hasta me!ia!os !e' si"'o LL contraba'ancea!os >or una e:ce>ciona' i!ea'izacin !e' !eber3ser, !urante !os si"'os, 'as ob'i"aciones mora'es !e' hombre y !e' ciu!a!ano, !ieron 'ustre a' i!ea' !e !esinter&s y o'<i!o !e si mismo, e:hortaron 'os !eberes hacia uno mismo y hacia 'os !ems, buscaron >urificar 'as costumbres, e'e<ar 'as a'mas, >romo<er 'as <irtu!es >ri<a!as y >8b'icas. Si bien 'as socie!a!es mo!ernas se e!ificaron sobre e' fun!amento !e 'os !erechos soberanos !e' in!i<i!uo, se ma"nific tambi&n 'a obe!iencia incon!iciona' a' !eber, 'a trans>arencia !e 'a <irtu!, e' im>erati<o !e a!herirse a fines =ue su>eraban e' c+rcu'o !e 'os intereses in!i<i!ua'es. stab'ecer una &tica 'aica fun!a!ora !e' or!en socia', a?ena a cua'=uier re'i"in re<e'a!a ha ''e<a!o nue<amente a' !eber inmemoria' !e 'a re'i"in ha suce!i!o 'a re'i"in mo!erna !e' Bt8 !ebesC. n 'a &>oca anterior a 'a i'ustracin, >re!ominaba 'a i!ea !e =ue sin e' <an"e'io y 'a creencia en un Dios <en"a!or !e 'as fa'tas y remunera!or !e 'a <irtu!, na!a iba a >o!er !etener a' hombre !e 'os cr+menes. ste a:ioma !e 'a cu'tura cristiana tra!iciona' fue recusa!o y !estrui!o >or 'a ofensi<a !e 'os mo!ernos: 'a re'i"in !e' !eber ha creci!o como un !eber sin re'i"in. La ob'i"acin mora' ya no es or!ena!a !es!e afuera, sino !es!e e' sue'o >rofano !e 'a <i!a humano3socia', =ue se =uiere !ecir con to!o esto, no es ms =ue afirmar =ue no hay necesi!a! !e re'i"in >ara =ue e' hombre >ue!a yVo !eba hacer e' bien, 'os <a'ores =ue ca!a >ersona a!=uiera a 'o 'ar"o !e su <i!a 'e <an a >ermitir encaminarse a' bien sin necesi!a! !e creencia en un ser su>erior =ue 'o "u+e en un camino !e biena<enturanza. De esto mismo fue 'a afirmacin =ue 'anz ;ay'e E40 !e no<iembre !e 46*. 3 @tter!am, 60 !e !iciembre !e 4.56F a fina'es !e' si"'o LMII, 'a cua' no estu<o e:enta !e >o'&mica: Bno es en mo!o a'"uno im>osib'e =ue un ateo ten"a concienciaC. n e' si"'o si"uiente fi'sofos como (e'<&tius EPar+s, Arancia, 66 !e febrero !e 4.4- O Mersa''es, 66 !e !iciembre !e4..4F, (o'bach E !esheim, 0 !e !iciembre !e 4.6# O Par+s, 64 !e enero !e 4.01F, o Di!erot ELan"resN - !e octubre !e 4.4# O Par+sN #4 !e ?u'io !e 4.0*F retomaron 'a antorcha !escartan!o cua'=uier sancin !i<ina >ara estab'ecer 'a &tica: es >osib'e una <i!a mora' aut&ntica y eficaz =ue no se base en 'as creencias re<e'a!as y en 'os casti"os !e 'a otra <i!a. I"ua'mente 'a afirmacin !e una mora' autnoma 'ibera!a !e' Dios <en"a!or y !e 'os !o"mas re'i"iosos no se ''e< a cabo sin <i<as resistencias y >o'&micas. La !octrina !e 'a to'erancia !e Rohn LocSe EWrin"ton, 61 !e a"osto !e 46#6 3 sse:, 60 !e octubre !e 4.5*F >or e?em>'o e:c'uye a 'os ateos =uienes, a' ne"ar 'a e:istencia !e Dios, !estruyen e' fun!amento !e 'a mora' y !e 'a <i!a ci<i'. Las obras !e' anteriormente menciona!o fi'sofo ;ay'e fueron acusa!as !e sembrar 'a !u!a sobre 'os >rinci>ios !e 'a mora' y !e 'a re'i"inN y Christian Wo'ff (;res'au, Si'esia, 6* !e enero !e 46.1 3 (a''e, 1 !e abri' !e 4.-*F escan!a'iz y fue !estitui!o >or haber afirma!o =ue 'os chinos hab+an >o!i!o e'e<arse a 'os >rinci>ios !e 'a <er!a!era mora' sin e' a>oyo !e 'a @e<e'acin. ' !o"ma !e' fun!amento teo'"ico !e 'a mora' se reafirmaba so'emnemente: 'a mora' sin Dios no es sino una mora' !e frmu'as en e' aire inca>az !e formar "ente honestaN

44

forman!o as+ 'os insumisos, 'os 'a!rones, 'os asesinos, 'os >i''os !e to!o ti>o. 9ctua'mente 'a era mo!erna ha 'o"ra!o im>oner 'a i!ea !e una <i!a mora' se>ara!a !e 'a fe, 'a i"ua'!a! !e >rinci>io, entre creyente y no creyenteN 'a <i!a &tica est abierta a to!os, e' acceso a 'a <irtu! ya no es >ri<i'e"io !e 'os creyentes, ya no est con!iciona!o >or un >rinci>io a?eno a 'a <i!a terrena'N s'o se trata !e 'a res>onsabi'i!a! humana ya =ue to!o e' m&rito mora' resi!e en 'as acciones e intenciones !e 'os hombres. Pasan!o ha hab'ar !e 'a teor+a !e' !eber3 se, hay =ue situarse >rimero en un bre<e an'isis !e su autor >ara >o!er ana'izar como y cuan!o sur"e 'a teor+a. Immanue' 7ant E7Xni"sber", Prusia, 66 !e abri' !e 4.6* O ib+!em, 46 !e febrero !e 405*F fue un fi'sofo a'emn !e 'a I'ustracin. s e' >rimero y ms im>ortante re>resentante !e' i!ea'ismo a'emn y est consi!era!o como uno !e 'os >ensa!ores ms inf'uyentes !e 'a uro>a mo!erna y !e 'a fi'osof+a uni<ersa'. Se !estac >or ser un "ran cr+tico con e' >er+o!o en e' cua' <i<+a, es !ecir, 'a I'ustracin !e 'a cua' criticaba e' no !e?ar =ue 'as >ersonas >u!iesen >ensar >or si mismas tenien!o como 'ema e' ''ama!o BSa>ere 9u!eC Eten e' <a'or !e ser<irte !e tu >ro>ia raznF, >ara &', e' in!i<i!uo !eb+a sa'ir !e 'a minor+a !e e!a! sien!o ca>aces !e ser<irse !e' >ro>io enten!imiento sin necesi!a! !e =ue otra >ersona 'o !iri?a o "u+e. La cr+tica no >arte !e 'a razn, ya =ue >ara 7ant &sta si"nifica una <irtu! en e' hombre, sino !e' uso =ue se hace con e''a, he a=u+ =ue 7ant e:>'ica: BLa mayor+a !e 'os hombres, a >esar !e =ue 'a natura'eza 'os ha 'ibra!o !es!e tiem>o atrs !e con!uccin a?ena Enatura'iter ma?orennesF, >ermanecen con "usto ba?o e''a 'o 'ar"o !e 'a <i!a, !ebi!o a 'a >ereza y 'a cobar!+a. Por eso 'es es muy fci' a 'os otros eri"irse en tutores. Y s tan cmo!o ser menor !e e!a!Z Si ten"o un 'ibro =ue >iensa >or m+, un >astor =ue reem>'aza mi conciencia mora', un m&!ico =ue ?uz"a acerca !e mi !ieta, y as+ sucesi<amente, no necesitar& !e' >ro>io esfuerzo. E...F Pero, en cambio, es >osib'e =ue e' >8b'ico se i'ustre a s+ mismo, siem>re =ue se 'e !e?e en 'iberta!N inc'uso, casi es ine<itab'e. n efecto, siem>re se encontrarn a'"unos hombres =ue >iensen >or s+ mismos, hasta entre 'os tutores institui!os >or 'a confusa masa. ''os, !es>u&s !e haber rechaza!o e' yu"o !e 'a minor+a !e e!a!, ensancharn e' es>+ritu !e una estimacin raciona' !e' >ro>io <a'or y !e 'a <ocacin =ue to!o hombre tiene: 'a !e >ensar >or s+ mismoC.4 n esta se'eccin =ue hice =ue!a bien c'aro e' >or=ue !e 'a critica !e 7ant a 'a I'ustracin y hacia 'as >ersonas =ue no sa'en !e' esta!o !e minor+a !e e!a! y 'a im>ortancia !e 'a 'iberta!. ' !eber3 ser sur"e a >artir !e 'a &tica !eonto'"ica, &tica !e' !eber =ue >'antea 7ant, es una !isci>'ina fi'osfica =ue ha si!o caracteriza!a como una Bciencia !e' !eber serC. 7ant !istin"ue !os "ran!es sectores !e 'a rea'i!a!: e' ser y e' !eber ser. ' mun!o !e' ser se refiere a 'o =ue es !e fi?o, a 'o =ue acontece en 'a rea'i!a! fenom&nica, in!e>en!ientemente !e nuestra <o'unta! y nuestro obrar. Se trata !e' mun!o !e 'a natura'eza, !on!e to!o acontece >or necesi!a!. 9s+ se"8n esta conce>cin, en 'a natura'eza <a a im>erar 'a e:>'icacin casua': a !etermina!as causas corres>on!e !etermina!os efectosN >or e?em>'o si yo arro?o un ob?eto E>or e?em>'o un 'ibroF &ste caer ine<itab'emente a' sue'oN si no me a'imento <oy a enfermar. Pero, a' 'a!o !e este mun!o re"i!o >or 'a necesi!a!, >or 'os enca!enamientos causa'es, es >osib'e hab'ar !e un mun!o !on!e reina 'a 'iberta! humana, !on!e 'as cosas no suce!en en forma necesaria, sino >or 'a >'ena <o'unta! !e' hombre. Se trata entonces !e' mun!o !e' !eber ser a >artir !e' cua' se estab'ecen 'as bases !e 'a con!ucta mora', ya =ue so'amente 'os actos 'ibres, <o'untarios y autnomos son 'os =ue >ertenecen a' mun!o mora'. n este mbito !e' !eber ser, es !on!e se ha insta'a!o 'a &tica, 'a cua'
4

Immanue' 7ant, Was ist 9ufS'arun") E$%ue es 'a i'ustracinF, E4.0*F

46

!escansa en 'a 'iberta! humana. La 'iberta!, es 'a con!icin !e >osibi'i!a! !e 'a con!ucta mora' y !e 'a &tica. 9c >o!emos obser<ar 'a im>ortancia !e unos !e 'os !erechos humanos fun!amenta'es en 'os in!i<i!uos como es 'a 'iberta!, &sta es <ita' >ara >o!er ''e<ar a cabo nuestra con!ucta mora' y &tica, un >oco tambi&n hacien!o referencia a 'o anteriormente e:>'ica!o con 'a razn, ya =ue 'a 'iberta! es 'a =ue <a >o!er ''e<ar a' hombre a uti'izar >or si mismo su ca>aci!a! !e enten!imiento, siem>re "uia!a >or e' camino !e 'a buena <o'unta! =ue >ara 7ant es una B?oya bri''anteC, >or tener bri''o >ro>io y >or ser buena en si misma y no >or=ue si"nifi=ue otra cosa. ' bien mora' >ue!e e:istir si 'as criaturas raciona'es se !an cuenta !e 'o =ue !eben hacer y, actuan!o >or senti!o !e' !eber, 'o hacen. sto es 'o 8nico =ue tiene <a'or mora'. 7ant !ec+a =ue 'os seres humanos ocu>an un 'u"ar es>ecia' en 'a creacin, !on!e se han consi!era!o !istintos !e to!as 'as criaturas y no so'o !iferentes sino me?ores, 'os seres humanos tienen un <a'or intr+nseco esto es !i"ni!a! =ue 'os hace <a'iosos sobre cua'=uier >recio. Se"8n 7ant, 'os seres humanos nunca !eben ser usa!os como me!ios >ara un fin. 9c tambi&n se <e 'a inf'uencia !e' cristianismo !entro !e su &tica, >u!ien!o !ecir =ue es una &tica !e inf'uencias cristiana e i'ustra!a. Lo !e i'ustra!a fue 'o =ue se e:>'ico anteriormente mientras =ue 'o !e &tica cristiana 'o >o!emos obser<ar a' !ecir 7ant =ue 'os seres humanos ocu>an un 'u"ar !e >ri<i'e"io en 'a creacin, !on!e son !istintos a to!as 'as criaturas y su>eriores a &stas. n re'acin a 'as acciones hechas >or !eber 7ant !istin"ue tres ti>os !e actos: a. Actos contrarios al de$er: s e' e?em>'o !e 'a >ersona =ue se est aho"an!o en un r+o. Su>on"amos =ue !is>onien!o !e to!os 'os me!ios necesarios >ara sa'<ar'o, !eci!o no hacer'o, >or=ue 'e !ebo !inero a esa >ersona y su muerte me 'ibrar !e 'a !eu!a. (e obra!o >or inc'inacin, esto es, no si"uien!o mi !eber sino mi !eseo !e no sa'!ar mi !eu!a y acumu'ar e' !inero. $. Actos de acuerdo al de$er - "or inclinacin mediata : ' =ue se aho"a en e' r+o es mi !eu!or, si muere, no >o!r& recu>erar e' !inero >resta!o. Lo sa'<o. n este caso, e' !eber coinci!e con 'a inc'inacin. n este caso se trata !e una inc'inacin me!iata >or=ue e' hombre =ue sa'<a es un me!io a tra<&s !e' cua' conse"uir& un fin Erecu>erar e' !inero >resta!oF. Des!e un >unto !e <ista &tico, es un acto neutro Eni bueno ni ma'oF. c. Actos de acuerdo al de$er - "or inclinacin inmediata: %uien se est aho"an!o es a'"uien a =uien amo y >or 'o tanto, trato !e sa'<ar'o. /ambi&n e' !eber coinci!e con 'a inc'inacin. Pero en este caso, es una inc'inacin inme!iata >or=ue 'a >ersona sa'<a!a no es un me!io sino un fin en s+ misma E'a amoF. Pero >ara 7ant, este es tambi&n un acto mora'mente neutro. d. 9ctos cum>'i!os >or !eber: ' =ue ahora se aho"a es un ser =ue me es in!iferente... no es !eu!or ni acree!or, no 'o amo, sim>'emente, un !esconoci!o. H >eor a8n, es un enemi"o y mi inc'inacin es !esear su muerte. Pero mi !eber es sa'<ar'o y 'o ha"o, contrarian!o mi inc'inacin. ste es e' 8nico caso en =ue 7ant consi!era =ue se trata !e un acto mora'mente bueno, actos en 'os =ue se >roce!e conforme a' !eber y no se si"ue inc'inacin a'"una. ' >rinci>io >or e' cua' se rea'iza un acto es ''ama!o >or 7ant, Bm:imaC !e 'a accin, es !ecir, e' >rinci>io o fun!amento sub?eti<o !e' acto, e' >rinci>io =ue !e hecho me ''e<a a obrar.

4#

7ant >one as+ !e manifiesto su im>erati<o cate"rico e' cua' in!ica: B /o de$o o$rar nunca m0s 1ue de modo 1ue "ueda 1uerer 1ue mi m02ima se con!ierta en leuni!ersal3 De esta forma, obraremos mora'mente so'o cuan!o >o!amos !esear =ue nuestro !eseo sea <'i!o >ara to!os. 9s+, 'o =ue se >reten!e es e'iminar 'as e:ce>ciones, sien!o i"ua'mente <'i!a >ara to!as 'as >ersonas. 4ant - los Derechos Humanos Usta >arte !e' traba?o se basa en =ue 7ant ha si!o uno !e 'os >recursores in!iscutib'es !e 'os !erechos humanos. sto se <e c'aramente >or=ue como hab+amos <isto en 'a >arte anterior en 'a I'ustracin, e' hombre a'canz B'a mayor+a !e e!a! !e 'a raznC, eso su>on+a =ue a >artir !e ah+ !eb+a >ensar >or s+ mismo: e' es>+ritu i'ustra!o im>'ica 'a emanci>acin !e cua'=uier autori!a! mora' y !o"mtica. ' hombre !eb+a >ensar >or s+ mismo, >onerse en e' 'u"ar !e' otro y ser consecuente. Los >rinci>ios !e 'a accin !eben ser esco"i!os >or s+ mismos >or=ue nuestra <o'unta!, 'ibre y sin es>erar nin"una fina'i!a! o recom>ensa, ha si!o !etermina!a >or nuestra razn. La cuestin es, $=u& >rinci>io >ue!e !eterminar 'a accin =ue !ebo esco"er) ste como ya <imos es e' im>erati<o cate"rico, se"8n e' cua' !ebo actuar !e ta' manera =ue 'o =ue ha"a en cua'=uier momento se >ue!a con<ertir en norma !e con!ucta >ara to!a 'a humani!a!. sta ser 'a 'ey mora' >or e:ce'encia >ara 7ant. n su obra BLa Paz Per>etuaC, 7ant !efien!e =ue 'os sta!os !eben re"irse >or una Constitucin re>ub'icana =ue re>resente a' >ueb'o y est& basa!a en 'a !i<isin !e >o!eres. Los tres >rinci>ios en 'os =ue se basa este sta!o son 'os si"uientes: 4. [, >rinci>io !e 'a 'iberta! !e 'os miembros !e una socie!a! como hombresN 6. [, >rinci>io !e 'a !e>en!encia en =ue to!os se ha''an !e una 8nica 'e"is'acin com8n 3como s8b!itos3N #. [, >rinci>io !e 'a \i"ua'!a!] !e to!os como ciu!a!anos, es 'a 8nica constitucin =ue nace !e 'a i!ea !e' contrato ori"inario, sobre e' cua' ha !e fun!arse to!a 'a 'e"is'acin !e un >ueb'o. Seme?ante constitucin es re>ub'icana. Usta es, >ues, en 'o =ue a' !erecho se refiere, 'a =ue sir<e !e base >rimiti<a a to!as 'as es>ecies !e constituciones >o'+ticas. Po!emos ana'izar como >one !e manifiesto !os !e 'os !erechos humanos fun!amenta'es !e' ser humano 'iberta! e i"ua'!a!, 'os cua'es >ara &' se >ue!en 'o"rar si esta 'a base !e 'a constitucin re>ub'icana. 7ant en esta misma obra marca 'a !iferencia !e su sta!o i!ea' re>ub'icano con 'o =ue es 'a !emocracia, ya =ue se"8n e' se sue'e confun!ir: BLas formas !e un sta!o Bci<itasC >ue!en !i<i!irse, o bien >or 'a !iferencia !e 'as >ersonas =ue tienen e' >o!er soberano, o bien >or 'a manera como e' soberano Esea =uien fuereF "obierna a' >ueb'o. La >rimera es >ro>iamente forma !e 'a soberan+a Eforma im>eriiF, y s'o tres son >osib'es, a saber: =ue 'a soberan+a 'a >osea uno o <arios o to!os 'os =ue constituyen 'a socie!a! >o'+tica, esto es, autocracia, aristocracia, !emocracia. La se"un!a es forma !e "obierno Eforma re"iminisF, y se refiere a' mo!o como e' sta!o hace uso !e 'a inte"ri!a! !e su >o!erN ese mo!o est fun!a!o en 'a constitucin, acto !e 'a <o'unta! "enera', =ue con<ierte a una muche!umbre en un >ueb'o. n este res>ecto s'o caben !os formas: 'a re>ub'icana o 'a !es>tica. ' re>ub'icanismo es e' >rinci>io >o'+tico !e 'a se>aracin !e' >o!er e?ecuti<o E"obiernoF y !e' >o!er 'e"is'ati<oN e' !es>otismo es e' >rinci>io !e' "obierno !e' sta!o >or 'eyes =ue e' >ro>io "obernante ha !a!oN es, >ues, 'a <o'unta! >8b'ica mane?a!a y a>'ica!a >or e' re"ente como <o'unta! >ri<a!a. De 'as tres formas >osib'es !e' sta!o, es 'a !emocracia Een e' estricto senti!o !e 'a >a'abraF necesariamente !es>otismo, >or=ue fun!a un >o!er e?ecuti<o en e' =ue to!os !eci!en sobre uno y hasta a <eces contra uno 3si no !a su consentimiento3N to!os, >or tanto,

4*

!eci!en, sin ser en rea'i!a! to!os, 'o cua' es una contra!iccin !e 'a <o'unta! "enera' consi"o misma y con 'a 'iberta!C.6 7ant ''e"a a 'a conc'usin !e =ue e' sta!o i!ea' se <a a !ar, mientras =ue su forma sea re>ub'icana ya =ue en este, est ase"ura!o e' >rinci>io >o'+tico !e 'a se>aracin !e' >o!er e?ecuti<o y e' >o!er 'e"is'ati<o, 'a !emocracia <en!r+a a en"en!rar e' !es>otismo, >or=ue <a a fun!ar un >o!er e?ecuti<o en e' =ue to!os !eci!en sobre uno y a <eces en contra !e uno, "enern!ose 'a contra!iccin !e 'a <o'unta! "enera' y 'a 'iberta!. sto es muy im>ortante ya =ue a' ser 7ant un em>ren!e!or !e 'os !erechos humanos !e' hombre, hay =ue estu!iar ba?o =ue forma >o'+tica se >o!r+an e?ecutar !e me?or manera. Derechos humanos seg5n las distintas #ormas de go$ierno Lue"o !e haber estu!ia!o a Immanue' 7ant, me >areci >ro>icio ana'izar 'os !erechos humanos se"8n 'as !istintas formas !e "obierno >ara >o!er res>on!er una !e 'as interro"antes =ue era: $>ue!e e:istir socie!a! sin !erechos humanos) Las formas !e "obierno >ue!en !iferir !e>en!ien!o !e' mo!o en =ue se "eneren 'os >o!eres >8b'icos, !e 'as estructuras =ue asumen y !e sus facu'ta!es. Ina c'asificacin c'sica !e 'as formas !e "obierno es 'a !e 2ontes=uieu E4601 34.--F, =uien !istin"ui bsicamente !os formas: La 2onar=u+a y La @e>ub'ica. &a Monar1ua: La titu'ari!a! !e' >o!er e?ecuti<o se a!=uiere here!itariamente, se 'a conser<a !e >or <i!a y no se tiene res>onsabi'i!a! >o'+tica en su "estin. n 'a actua'i!a! en 'a 2onar=u+a e:isten a!ems !e' 2onarca, =ue es e' ?efe !e' esta!o, un Refe !e Gobierno o Primer 2inistro, =ue si res>on!e >o'+ticamente. &a 6e"u$lica: n esta forma !e "obierno, e' Refe !e' sta!o es e'e"i!o >or e' >ueb'o, ya sea en forma !irecta o in!irecta, !ura tem>ora'mente en su car"o y es >o'+ticamente res>onsab'e. Usta fue 'a ana'iza!a anteriormente >or me!io !e 7ant. Htra !istincin >osib'e !e estab'ecer !e 'as formas !e e?ercer e' >o!er >o'+tico es 'a !e "obiernos autocrticos y "obiernos !emocrticos. Los "obiernos !e formas autocrticas >ue!en !eri<ar en: Autoritarismo: Se sue'e ''amar autoritarios a 'os re"+menes =ue >ri<i'e"ian e' as>ecto !e' man!o y menos>recian 'a >artici>acin, concentran!o su >o!er >o'+tico en un so'o hombre o un so'o r"ano y restan!o <a'or a 'as instituciones re>resentati<as. *otalitarismo: Los e'ementos constituti<os !e' tota'itarismo son 'a i!eo'o"+a tota'itaria, e' >arti!o 8nico, e' !icta!or, e' terror. La i!eo'o"+a tota'itaria >ro>orciona una e:>'icacin in!iscutib'e !e' curso histrico, una critica ra!ica' !e 'a situacin e:istente y una "u+a >ara su transformacin i"ua'mente ra!ica'. &os regmenes Democr0ticos, >or su >arte, >ue!en asumir !istintas formas: Democracia Directa:
6

Immanue' 7ant, La >az Per>etua, Primer art+cu'o !efiniti<o !e 'a >az >er>etua.

4-

Don!e e' >ueb'o e?erce >or si mismo 'a soberan+a. ?em>'o 9tenas. Democracia )emidirecta: Don!e e' >ueb'o !e'e"a e' e?ercicio !e una >arte !e 'a soberan+a en sus "obernantes, >ero se reser<a e' e?ercicio !e otros. EP'ebiscitoF. Democracia 6e"resentati!a: n esta forma !e "obierno, e' >ueb'o !e'e"a 'a soberan+a en autori!a!es e'e"i!as en forma >eri!ica y =ue son >o'+ticamente res>onsab'es. 7n conclusin: Po!emos afirmar, se"8n 'o estu!ia!o !e estas !efiniciones !e 'as !istintas formas !e "obierno =ue ha >resenta!o 'a humani!a!, =ue 'a =ue ha 'o"ra!o un mayor res>eto >or 'os !erechos humanos ha si!o 'a Democracia, ya =ue est basa!a en 'as constituciones !e &' >a+s >one !e manifiesto 'os !erechos im>rescri>tib'es !e 'os ciu!a!anos. ' ne:o entre !emocracia y !erechos humanos fi"ura en e' art+cu'o 64 !e 'a Dec'aracin Ini<ersa' !e Derechos (umanos, =ue estab'ece: BLa <o'unta! !e 'a >ob'acin !ebe constituir 'a base !e 'a autori!a! !e "obiernoN e''o se e:>resar en e'ecciones >eri!icas y "enuinas =ue sern me!iante sufra"io uni<ersa' e i"ua' y se ce'ebrarn >or <oto secreto o >or >roce!imientos !e <otacin 'ibres e=ui<a'entes.C s c'aro i"ua'mente =ue no en to!os 'os >a+ses =ue >oseen !emocracia se res>etan !e i"ua' manera, y en nin"uno se ha ''e"a!o a obser<ar una i"ua'!a! su>rema en 'os in!i<i!uos, esto tambi&n se !ebe a' !esarro''o !e este sistema !e "obierno, >or e?em>'o e' =ue si"ue este >armetro !e !esarro''o !emocrtico es e' "ru>o britnico /he conomist, &' cua' se basa en una >untuacin !e' 5 a 45, tenien!o a' >a+s ms cercano a 45 con un me?or !esarro''o !e esta forma !e "obierno =ue e' ms a'e?a!o. Los >a+ses =ue re>resentan !emocracias >'enas son >ocos, en 'os =ue se >ue!e !estacar >a+ses como: 9ustra'ia, Cana!, Suecia, Norue"a y Ain'an!ia. 2ientras tanto >o!emos conc'uir tambi&n =ue e' sistema =ue menos res>eta 'os !erechos humanos es e' autoritarismo y to!o 'o =ue tiene =ue <er con 'as formas !e "obierno autocrticas, !on!e no son res>eta!os, ya =ue e' "obierno es mane?a!o >or un !icta!or Eno hay e'eccionesF, e' >ueb'o no >ue!e e'e"ir sus re>resentantes =ue "u+en 'os caminos !e' >a+s, se >ier!e 'os !erechos ms <ita'es como 'a 'iberta! en cua'=uiera !e sus formas Ere'i"iosa, !e e:>resin etc.F, 'a i"ua'!a!, <i<ien!o conforme a 'as !ecisiones !e' !icta!or tirano.

46

Conclusin 8inal n esta 8'tima conc'usin corres>on!iente a 'a fina'izacin !e' ensayo, <oy a e:>'icar 'o =ue me !e?o a m+ este traba?o y a ana'izar bre<emente a'"unas >re"untas !e 'as >'antea!as >ara re!on!ear e' traba?o !e Derechos (umanos. ste ensayo me sir<i >ara >o!er ana'izar !e !istintos mbitos 'o =ue ha >asa!o con 'os !erechos humanos, tanto histricamente con 'as !ec'araciones !e 'os !erechos !e' hombre y e' ciu!a!ano, como ''e<n!o'o a 'a actua'i!a! sabien!o =ue es un tema =ue no est >erimi!o a >esar !e =ue se han y estn rea'izan!o me?oras en e' tema. ste tema es !e actua'i!a!, >or=ue <emos cuan!o hice 'a re'acin !e 'as !istintas formas !e "obierno con 'os !erechos humanos, como >or e?em>'o en e' continente africano estn cayen!o 'as !icta!uras =ue han manteni!o sofoca!o a' >ueb'o, como es e' e?em>'o actua' !e 'a ca+!a !e 2uamar Ga!afi en Libia, !estrona!o >or e' >ueb'o 'ibio =ue se !esat en una <er!a!era re<o'ucin ci<i' =ue a'canz hasta 'a >artici>acin !e 'a H/9N en este asunto >o'+tico. La manifestacin !e' >ueb'o 'ibio no es ms =ue una reaccin a 'a fa'ta !e !erechos =ue ten+a 'a >ob'acin a' estar ba?o 'as caracter+sticas !e un r&"imen tirano. /enien!o en cuenta to!os 'os factores e:>'icita!os en e' ensayo, <emos =ue estos en 'a socie!a! actua' tienen un <a'or >re>on!erante y son 'os ca>aces !e =ue 'as >ersonas >ue!an ''e<ar a cabo su <i!a !e una manera !i"na sin <erse re>rimi!a >or a'"8n factor e:terno. Los !erechos humanos 'os uti'izamos siem>re en nuestro !+a a !+a, "racias a estos tenemos !erecho a <i<ir, ser i"ua'es ante 'a 'ey, tener sa'<a"uar!a!a nuestra 'iberta! en cua'=uier mbito, ya sea >ara sa'ir a 'a ca''e o >ara >o!er escuchar to!as 'as o>iniones en 'os me!ios !e comunicacin, >or eso es =ue son im>rescin!ib'es >ara e' !esarro''o !e cua'=uier >ersona, >or=ue tambi&n se >ue!e <er =ue 'as socie!a!es con un !esarro''o mayor !e 'a !emocracia Ee:>resin !e' >ueb'oF, son >a+ses =ue estn ms !esarro''a!os =ue 'os !ems en muchos mbitos ya sea socia'mente, >o'+ticamente o econmicamente. /o!a<+a no se habr a'canza!o una !e 'as caracter+sticas >rinci>a'es =ue es na!a ms ni na!a menos 'a uni<ersa'i!a! !e 'os !erechos, >ero ca!a <ez <o'untaria o in<o'untariamente se estn 'o"ran!o ms acontecimientos >ara 'o"rar'o.

A97:; n este ane:o <oy a inc'uir e' !ocumento ms actua' =ue hay !e 'a Dec'aracin Ini<ersa' !e 'os Derechos (umanos, =ue es 'a !e' aDo 41*0 !e 'a Hr"anizacin !e 'as Naciones Ini!as: Artculo <: /o!os 'os seres humanos nacen 'ibres e i"ua'es en !i"ni!a! y !erechos y, !ota!os como estn !e razn y conciencia, !eben com>ortarse fraterna'mente 'os unos con 'os otros. Artculo =: /o!a >ersona tiene to!os 'os !erechos y 'iberta!es >roc'ama!os en esta Dec'aracin, sin !istincin a'"una !e raza, co'or, se:o, i!ioma, re'i"in, o>inin >o'+tica o !e cua'=uier otra +n!o'e, ori"en naciona' o socia', >osicin econmica, nacimiento o cua'=uier otra con!icin. 9!ems, no se har !istincin a'"una fun!a!a en 'a con!icin >o'+tica, ?ur+!ica o internaciona' !e' >a+s o territorio !e cuya ?uris!iccin !e>en!a una >ersona, tanto si se trata !e un >a+s in!e>en!iente, como !e un territorio ba?o a!ministracin fi!uciaria, no autnomo o someti!o a cua'=uier otra 'imitacin !e soberan+a. Artculo >: /o!o in!i<i!uo tiene !erecho a 'a <i!a, a 'a 'iberta! y a 'a se"uri!a! !e su >ersona. Artculo ?: Na!ie estar someti!o a esc'a<itu! ni a ser<i!umbre, 'a esc'a<itu! y 'a trata !e esc'a<os estn >rohibi!as en to!as sus formas. Artculo @: Na!ie ser someti!o a torturas ni a >enas o tratos crue'es, inhumanos o !e"ra!antes. Artculo A: /o!o ser humano tiene !erecho, en to!as >artes, a' reconocimiento !e su >ersona'i!a! ?ur+!ica. Artculo B: /o!os son i"ua'es ante 'a 'ey y tienen, sin !istincin, !erecho a i"ua' >roteccin !e 'a 'ey. /o!os tienen !erecho a i"ua' >roteccin contra to!a !iscriminacin =ue infrin?a esta Dec'aracin y contra to!a >ro<ocacin a ta' !iscriminacin. Artculo C: /o!a >ersona tiene !erecho a un recurso efecti<o ante 'os tribuna'es naciona'es com>etentes, =ue 'a am>are contra actos =ue <io'en sus !erechos fun!amenta'es reconoci!os >or 'a constitucin o >or 'a 'ey. Artculo D: Na!ie >o!r ser arbitrariamente !eteni!o, >reso ni !esterra!o. Artculo <E: /o!a >ersona tiene !erecho, en con!iciones !e >'ena i"ua'!a!, a ser o+!a >8b'icamente y con ?usticia >or un tribuna' in!e>en!iente e im>arcia', >ara 'a !eterminacin !e sus !erechos y ob'i"aciones o >ara e' e:amen !e cua'=uier acusacin contra e''a en materia >ena'. Artculo <<: 4. /o!a >ersona acusa!a !e !e'ito tiene !erecho a =ue se >resuma su inocencia mientras no se >ruebe su cu'>abi'i!a!, conforme a 'a 'ey y en ?uicio >8b'ico en e' =ue se 'e hayan ase"ura!o to!as 'as "arant+as necesarias >ara su !efensa.

40

6. Na!ie ser con!ena!o >or actos u omisiones =ue en e' momento !e cometerse no fueron !e'icti<os se"8n e' Derecho naciona' o internaciona'. /am>oco se im>on!r >ena ms "ra<e =ue 'a a>'icab'e en e' momento !e 'a comisin !e' !e'ito. Artculo <=: Na!ie ser ob?eto !e in?erencias arbitrarias en su <i!a >ri<a!a, su fami'ia, su !omici'io o su corres>on!encia, ni !e ata=ues a su honra o a su re>utacin. /o!a >ersona tiene !erecho a 'a >roteccin !e 'a 'ey contra ta'es in?erencias o ata=ues. Artculo <>: 4. /o!a >ersona tiene !erecho a circu'ar 'ibremente y a e'e"ir su resi!encia en e' territorio !e un sta!o. 6. /o!a >ersona tiene !erecho a sa'ir !e cua'=uier >a+s, inc'uso !e' >ro>io, y a re"resar a su >a+s. Artculo <?: 4. n caso !e >ersecucin, to!a >ersona tiene !erecho a buscar asi'o, y a !isfrutar !e &', en cua'=uier >a+s. 6. ste !erecho no >o!r ser in<oca!o contra una accin ?u!icia' rea'mente ori"ina!a >or !e'itos comunes o >or actos o>uestos a 'os >ro>sitos y >rinci>ios !e 'as Naciones Ini!as. Artculo <@: 4. /o!a >ersona tiene !erecho a una naciona'i!a!. 6. 9 na!ie se >ri<ar arbitrariamente !e su naciona'i!a! ni !e' !erecho a cambiar !e naciona'i!a!. Artculo <A: 4. Los hombres y 'as mu?eres, a >artir !e 'a e!a! n8bi', tienen !erecho, sin restriccin a'"una >or moti<os !e raza, naciona'i!a! o re'i"in, a casarse y fun!ar una fami'ia, y !isfrutarn !e i"ua'es !erechos en cuanto a' matrimonio, !urante e' matrimonio y en caso !e !iso'ucin !e' matrimonio. 6. S'o me!iante 'ibre y >'eno consentimiento !e 'os futuros es>osos >o!r contraerse e' matrimonio. #. La fami'ia es e' e'emento natura' y fun!amenta' !e 'a socie!a! y tiene !erecho a 'a >roteccin !e 'a socie!a! y !e' sta!o. Artculo <B: 4. /o!a >ersona tiene !erecho a 'a >ro>ie!a!, in!i<i!ua' y co'ecti<amente. 6. Na!ie ser >ri<a!o arbitrariamente !e su >ro>ie!a!. Artculo <C: /o!a >ersona tiene !erecho a 'a 'iberta! !e >ensamiento, !e conciencia y !e re'i"inN este !erecho inc'uye 'a 'iberta! !e cambiar !e re'i"in o !e creencia, as+ como 'a 'iberta! !e manifestar su re'i"in o su creencia, in!i<i!ua' y co'ecti<amente, tanto en >8b'ico como en >ri<a!o, >or 'a enseDanza, 'a >rctica, e' cu'to y 'a obser<ancia. Artculo <D: /o!o in!i<i!uo tiene !erecho a 'a 'iberta! !e o>inin y !e e:>resinN este !erecho inc'uye e' !e no ser mo'esta!o a causa !e sus o>iniones, e' !e in<esti"ar y recibir informaciones y o>iniones, y e' !e !ifun!ir'as, sin 'imitacin !e fronteras, >or cua'=uier me!io !e e:>resin. Artculo =E: 4. /o!a >ersona tiene !erecho a 'a 'iberta! !e reunin y !e asociacin >ac+ficas. 6. Na!ie >o!r ser ob'i"a!o a >ertenecer a una asociacin.

41

Artculo =<: 4. /o!a >ersona tiene !erecho a >artici>ar en e' "obierno !e su >a+s, !irectamente o >or me!io !e re>resentantes 'ibremente esco"i!os. 6. /o!a >ersona tiene e' !erecho !e acceso, en con!iciones !e i"ua'!a!, a 'as funciones >8b'icas !e su >a+s. #. La <o'unta! !e' >ueb'o es 'a base !e 'a autori!a! !e' >o!er >8b'icoN esta <o'unta! se e:>resar me!iante e'ecciones aut&nticas =ue habrn !e ce'ebrarse >eri!icamente, >or sufra"io uni<ersa' e i"ua' y >or <oto secreto u otro >roce!imiento e=ui<a'ente =ue "arantice 'a 'iberta! !e' <oto. Artculo ==: /o!a >ersona, como miembro !e 'a socie!a!, tiene !erecho a 'a se"uri!a! socia', y a obtener, me!iante e' esfuerzo naciona' y 'a coo>eracin internaciona', habi!a cuenta !e 'a or"anizacin y 'os recursos !e ca!a sta!o, 'a satisfaccin !e 'os !erechos econmicos, socia'es y cu'tura'es, in!is>ensab'es a su !i"ni!a! y a' 'ibre !esarro''o !e su >ersona'i!a!. Artculo =>: 4. /o!a >ersona tiene !erecho a' traba?o, a 'a 'ibre e'eccin !e su traba?o, a con!iciones e=uitati<as y satisfactorias !e traba?o y a 'a >roteccin contra e' !esem>'eo. 6. /o!a >ersona tiene !erecho, sin !iscriminacin a'"una, a i"ua' sa'ario >or traba?o i"ua'. #. /o!a >ersona =ue traba?a tiene !erecho a una remuneracin e=uitati<a y satisfactoria, =ue 'e ase"ure, as+ como a su fami'ia, una e:istencia conforme a 'a !i"ni!a! humana y =ue ser com>'eta!a, en caso necesario, >or cua'es=uiera otros me!ios !e >roteccin socia'. *. /o!a >ersona tiene !erecho a fun!ar sin!icatos y a sin!icarse >ara 'a !efensa !e sus intereses. Artculo =?: /o!a >ersona tiene !erecho a' !escanso, a' !isfrute !e' tiem>o 'ibre, a una 'imitacin razonab'e !e 'a !uracin !e' traba?o y a <acaciones >eri!icas >a"a!as. Artculo =@: 4. /o!a >ersona tiene !erecho a un ni<e' !e <i!a a!ecua!o =ue 'e ase"ure, as+ como a su fami'ia, 'a sa'u! y e' bienestar, y en es>ecia' 'a a'imentacin, e' <esti!o, 'a <i<ien!a, 'a asistencia m&!ica y 'os ser<icios socia'es necesariosN tiene asimismo !erecho a 'os se"uros en caso !e !esem>'eo, enferme!a!, in<a'i!ez, <iu!ez, <e?ez u otros casos !e >&r!i!a !e sus me!ios !e subsistencia >or circunstancias in!e>en!ientes !e su <o'unta!. 6. La materni!a! y 'a infancia tienen !erecho a cui!a!os y asistencia es>ecia'es. /o!os 'os niDos, naci!os !e matrimonio o fuera !e matrimonio, tienen !erecho a i"ua' >roteccin socia'. Artculo =A: 4. /o!a >ersona tiene !erecho a 'a e!ucacin. La e!ucacin !ebe ser "ratuita, a' menos en 'o concerniente a 'a instruccin e'ementa' y fun!amenta'. La instruccin e'ementa' ser ob'i"atoria. La instruccin t&cnica y >rofesiona' habr !e ser "enera'iza!aN e' acceso a 'os estu!ios su>eriores ser i"ua' >ara to!os, en funcin !e 'os m&ritos res>ecti<os. 6. La e!ucacin ten!r >or ob?eto e' >'eno !esarro''o !e 'a >ersona'i!a! humana y e' forta'ecimiento !e' res>eto a 'os !erechos humanos y a 'as 'iberta!es fun!amenta'esN fa<orecer 'a com>rensin, 'a to'erancia y 'a amista! entre to!as 'as naciones y to!os 'os "ru>os &tnicos o re'i"iosos, y >romo<er e' !esarro''o !e 'as acti<i!a!es !e 'as Naciones Ini!as >ara e' mantenimiento !e 'a >az.

65

#. Los >a!res ten!rn !erecho >referente a esco"er e' ti>o !e e!ucacin =ue habr !e !arse a sus hi?os. Artculo =B: 4. /o!a >ersona tiene !erecho a tomar >arte 'ibremente en 'a <i!a cu'tura' !e 'a comuni!a!, a "ozar !e 'as artes y a >artici>ar en e' >ro"reso cient+fico y en 'os beneficios =ue !e &' resu'ten. 6. /o!a >ersona tiene !erecho a 'a >roteccin !e 'os intereses mora'es y materia'es =ue 'e corres>on!an >or razn !e 'as >ro!ucciones cient+ficas, 'iterarias o art+sticas !e =ue sea autora. Artculo =C: /o!a >ersona tiene !erecho a =ue se estab'ezca un or!en socia' e internaciona' en e' =ue 'os !erechos y 'iberta!es >roc'ama!os en esta Dec'aracin se ha"an >'enamente efecti<os. Artculo =D: 4. /o!a >ersona tiene !eberes res>ecto a 'a comuni!a!, >uesto =ue s'o en e''a >ue!e !esarro''ar 'ibre y >'enamente su >ersona'i!a!. 6. n e' e?ercicio !e sus !erechos y en e' !isfrute !e sus 'iberta!es, to!a >ersona estar so'amente su?eta a 'as 'imitaciones estab'eci!as >or 'a 'ey con e' 8nico fin !e ase"urar e' reconocimiento y e' res>eto !e 'os !erechos y 'iberta!es !e 'os !ems, y !e satisfacer 'as ?ustas e:i"encias !e 'a mora', !e' or!en >8b'ico y !e' bienestar "enera' en una socie!a! !emocrtica. #. stos !erechos y 'iberta!es no >o!rn, en nin"8n caso, ser e?erci!os en o>osicin a 'os >ro>sitos y >rinci>ios !e 'as Naciones Ini!as. Artculo >E: Na!a en esta Dec'aracin >o!r inter>retarse en e' senti!o !e =ue confiere !erecho a'"uno a' sta!o, a un "ru>o o a una >ersona, >ara em>ren!er y !esarro''ar acti<i!a!es o rea'izar actos ten!ientes a 'a su>resin !e cua'=uiera !e 'os !erechos y 'iberta!es >roc'ama!os en esta Dec'aracin.

64

FIF&I;(6A8GA

,La Utica In!o'ora !e 'os Nue<os /iem>os Democrticos, ' Cre>8scu'o !e' Deber, Gi''es Li>o<etsSy

3/rnsito !e' Conocimiento 2ora' Com8n !e 'a @azn a' Conocimiento Ai'osfico, Immanue' 7ant

Derechos (umanos, e!., Santi''ana

htt>:VV^^^.cinu.or".m:

htt>:VVamnistiacata'unya.or"

s.^iSi>e!ia.or"

htt>:VVSant.i!oneos.com

, ,

La >az Per>etua, Immanue' 7ant Generaciones !e 'os !erechos humanos, r"ano informati<o !e 'a comisin !e !erechos humanos !e' sta!o !e 2&:ico, /o'uca, 2&:ico, abri' 4110 htt>:VVfi'osofia.i!oneos.com

Dec'aracin Ini<ersa' !e 'os Derechos (umanos !e 'a Hr"anizacin !e 'as Naciones Ini!as

66