MEDIOS COMUNITARIOS TEMAS: 2 Experiencias concretas de medios comunitarios en Venezuela. EXPERIENCIAS VENEZUELA?..

CONCRETAS DE MEDIOS COMUNITARIOS EN

Las radios comunitarias seguramente constituyen la experiencia de comunicacin popular que ms creci al calor del proceso bolivariano, al punto de volverse una herramienta de vital importancia para las instancias organizativas en barrios y comunidades campesinas en Venezuela: otorgan la palabra a quienes protagonizan las luchas desde las bases y se organizan para profundizar la revolucin. El amplio abanico de medios libres, comunitarios y alternativos se completa con peridicos, boletines, televisoras comunitarias, equipos de produccin audiovisual, agencias alternativas de informacin, pginas web, brigadas de muralistas, carteleras y peridicos murales. El apoyo de amplios sectores del pueblo pero tambin la reaccin oligrquica que desencaden el proceso de transformaciones liderado por Hugo Chvez, pusieron en primer plano la necesidad de las organizaciones de base de afrontar situaciones sociales crticas en el plano informativo y comunicacional. Mientras adquiran dinmica los conflictos por la tierra, el avance en las conquistas populares o directamente las luchas en defensa del sistema democrtico bolivariano que vena a enterrar al viejo sistema del a IV Repblica, los principales medios de comunicacin comerciales, en manos de grupos del poder econmico, negaban o directamente enfrentaban esta dinmica de protagonismo popular. El ejemplo ms palpable seguramente haya sido el golpe finalmente fallido del 11 abril 2002, que deton un crecimiento de estas experiencias comunicacionales que se potenciaron a partir de la resistencia y la posterior recuperacin del rumbo de la revolucin bolivariana. Por lo general, estas iniciativas de comunicacin popular se encuentran vinculadas a organizaciones y proyectos locales de construccin de Poder Popular. Apoyan el desarrollo de luchas y dinamizan corrientes de solidaridad. Proliferan en comunidades donde se construyen nuevas formas de organizacin: cooperativas, comits de tierras, comits de salud, mesas tcnicas de agua, incluso de apoyo a las misiones que impulsa el gobierno. En muchos casos son resultado de varios aos de experiencias en el desarrollo de iniciativas comunicacionales, que ahora cuentan con la incorporacin de nuevos actores sociales, y el apoyo del Estado. Adems de promover y ser parte de los procesos organizativos en el mbito local, regional y nacional, se preocupan por impulsar modalidades creativas de

expresin cultural, artstica y comunicacional, abriendo paso a la rebelda. Un ejemplo de estas experiencias, se encuentra en las montaas de Caricuao, rincn digno de nuestra Amrica, avanza una onda colectiva", anuncia el locutor de RADIO PEROLA, una de las experiencias ms slidas entre de emisoras comunitarias, pilar de la Asociacin Nacional de Medios Comunitarios, Libres y Alternativos (ANMCLA). Transmite en la frecuencia 92.3 FM de la populosa barriada de Caricuao, a unos 50 minutos del centro de Caracas. La radio recibi el Premio Nacional de Periodismo despus del intento de golpe de Estado, en reconocimiento a la labor de los medios comunitarios y como un desafo a los medios comerciales, principales sostenedores de la reaccin golpista. Durante el ao 2002, como parte de la consolidacin de este proceso de protagonismo popular en los medios alternativos, el Poder Ejecutivo impuls el "Reglamento de Radiodifusin Sonora y Televisin Abierta Comunitaria de Servicio Pblico Sin Fines de Lucro". A travs de la herramienta audiovisual y de la autogestin del canal los vecinos y vecinas participan, se organizan y buscan soluciones a sus problemas locales. Actualmente hay ms de 13 emisoras que transmiten por frecuencia de aire en diferentes regiones, desde canales campesinos en zonas rurales (Comunare Rojo Tv, Montaa Tv, Quijote Tv, etc.), hasta experiencias en barrios urbanos (Teletambores, Petare Tv, Tv Rubio, Canal Z, etc.). Este es otro ejemplo de esas experiencias, al llegar al barrio caraqueo de Catia, situado al oeste de la ciudad, una se sorprende al ver el letrero sobre una casa de estilo colonial: No vea televisin, hgala, es la actual sede de Catia Tv, la primera televisin autogestionada por vecinos y vecinas. Hace 17 aos que la comunidad realiza un trabajo sociocultural en esa zona de la ciudad, fue luego de la revuelta popular del Caracazo en 1989 cuando un grupo de vecinos y vecinas, futuros fundadores de Catia Tv, comenzaron sus primeros pasos con la creacin de la Casa de la Cultura Simn Rodrguez. La concrecin de la televisora en Catia se hace posible en el marco del proceso de auto-organizacin comunicacional en comunidades y organizaciones sociales. El proceso bolivariano de transformacin social, cultural y poltico hace posible esta creacin en la Asamblea Nacional, el rgano representativo de la nueva democracia participativa y protagnica. Entre las conquistas que han venido logrando los trabajadores y el pueblo en el proceso revolucionario venezolano debemos mencionar la ocurrencia de varios fenmenos progresivos en materia de comunicacin social, libertad de expresin e informacin:

a) Proliferacin de medios comunitarios y alternativos, como peridicos, radios y televisoras locales impulsados por activistas sociales y culturales, desde las bases populares. b) Mayor apertura de los medios de comunicacin del Estado que, aunque con muchas limitaciones, son incomparablemente ms accesibles a los voceros y sectores organizados del pueblo, en comparacin con los medios estatales durante el rgimen de la IV Repblica que precedi al gobierno de Chvez. c) Cuestionamiento y confrontacin con los medios de comunicacin del capital privado y lucha por el control social de los mismos. Los medios comunitarios y alternativos en la revolucin venezolana

Los medios comunitarios y alternativos han tenido un desarrollo sin precedentes en el marco del proceso revolucionario que vive Venezuela. Han surgido como instrumentos de expresin de organizaciones y colectivos de los barrios populares, de grupos de activistas polticos, sociales y culturales de distinta ndole. Se les reconoce un papel importante en el combate popular contra los intentos conspirativos de la gran burguesa, que se produjeron para derribar al gobierno de Chvez e instaurar la contrarrevolucin. 2.1 Anlisis de experiencias desde los puntos de vista jurdica, comunicacional, poltico-organizativa, poltico-ideolgicos y socioculturales. El Estado venezolano tiene como tarea ineludible definir estrategias que convoquen a diversos sectores de la sociedad para as dar respuesta a las demandas sociales y culturales de la poblacin, buscando garantizar los canales informativos a travs de la inclusin. Esta premisa, establecida en la Gua para la obtencin de habilitaciones de Radiodifusin Sonora y Televisin Abierta Comunitarias, va ms all del rigor de una norma y forma parte de las bases fundamentales para potenciar el movimiento comunicacional comunitario en Venezuela. En tanto, el Reglamento de Radiodifusin Sonora y Televisin Abierta que rige en Venezuela a los medios comunitarios seala que estos servicios permiten la difusin de informacin audiovisual como medio para lograr la comunicacin libre y plural de los individuos y las comunidades organizadas. En lneas generales, los medios comunitarios son un producto cultural y responden al modo de pensar y actuar de la sociedad en la cual estn insertos. De igual forma, coadyuvan a la consolidacin del proceso de cambio que se desarrolla en el pas. As como lo sealan los propios miembros de estos

colectivos larenses, quienes coinciden en asegurar que la radio ha generado un impacto social en la comunidad donde se hace y se escucha. Una muestra de esta premisa, lo conforma el trabajo orientado a la consolidacin de los Consejos Comunales como figuras promotoras de la participacin comunitaria y el fortalecimiento de la democracia directa. En este sentido, radios comunitarias de la entidad larense, tales como, Guachirongo en Dial 98.5 FM, Tamunangue Libre 95.3 FM, Ondas de El Cercado 94.5 FM y Participativa 101.1 FM han desarrollado un proceso de promocin de estas organizaciones comunales. Otro aspecto importante es la participacin de los medios comunitarios en la conformacin de las Mesas Tcnicas de Agua, los Comits de Tierras Urbanas y los Consejos Locales de Planificacin Pblica, tal como indic Rider Molina, director de Ondas de El cercado 94.5 FM. Otra parte fundamental del quehacer diario de los medios comunitarios de la regin es la difusin de informacin orientada al rescate de las tradiciones. Guachirongo en Dial 98.5 FM es una muestra palpable, por cuanto se une a la experiencia que tiene el Centro de Cultura Popular Guachirongo en la actividad comunal, que por ms de 40 aos ha promovido el arte y la cultura. Recientemente, esta emisora ha retomado la radio-teatro, a travs de un dilogo entre el Libertador Simn Bolvar y Ernesto Che Guevara. Adems, el Centro de Cultura Popular Guachirongo, hasta hoy, cuenta con una coleccin de msica recopilada en cintas, discos compactos y de acetato que sobrepasan las 10.000 unidades, diseminadas en diversos gneros musicales, totalmente clasificados y orientados por una correcta poltica, con objetivos claros y un firme propsito de enriquecer el stock de la radio. 2.2 Reglamento de Radiodifusin sonora y televisin abierta y comunitaria: alcances y limitaciones. El Reglamento de Radiodifusin Sonora y Televisin Abierta Comunitarias de Servicio Pblico sin fines de lucro, es un reglamento por el cual, Los medios comunitarios sern regulados a travs de este Reglamento. Consta de 51 artculos y establece, entre otros aspectos, que la Comisin Nacional de telecomunicaciones (Conatel) determinar las "localidades en las cuales se prestar los servicios de radiodifusin sonora comunitaria y televisin abierta comunitaria. Tales localidades no podrn ser menores que el rea geogrfica de la parroquia donde se preste el servicio y no podrn abarcar fracciones del rea total de una parroquia. Tampoco podrn las localidades tener un rea mayor a la del municipio

donde

se

preste

el

servicio".

Excepcionalmente, Conatel podr determinar localidades que abarquen dos o ms parroquias de municipios o estados distintos, cuando las condiciones de asentamiento humano en esos espacios territoriales permitan razonablemente identificarlas como una comunidad. Tambin, de manera excepcional, podrn determinar localidades menores del rea de una parroquia, cuando por sus caractersticas geogrficas se haga necesaria la coexistencia de ms de un servicio de radiodifusin sonora o televisin abierta comunitaria dentro de la misma. Las habilitaciones de radiodifusin sonora y televisin abierta comunitaria de servicio pblico, sin fines de lucro y las concesiones de radiodifusin son ttulos personalsimos, no susceptibles de ser cedidos, gravados o enajenados por ningn ttulo ni de realizacin de actos que impliquen el desprendimiento total o parcial de su control. Artculo 16. Limitacin Las personas jurdicas pblicas no podrn prestar los servicios de radiodifusin sonora o televisin abierta comunitarias de servicio pblico, sin fines de lucro. Una de las limitaciones ms importantes es el rea de alcance a los usuarios, que no es la misma para ninguno de los medios. La democratizacin del espectro radioelctrico y la igualdad en el financiamiento para su sustentabilidad son otros de los aspectos ms significativos a debatir. Radiodifusin Sonora Comunitaria: Servicio de radiocomunicacin que permite la difusin de informacin de audio destinada a ser recibida por el pblico en general, como medio para lograr la comunicacin libre y plural de los individuos y las comunidades organizadas en su mbito respectivo, segn la Ley Orgnica de Telecomunicaciones y su Reglamento. Permite a su titular, realizar todas aquellas actividades destinadas a la instalacin y disposicin de los equipos e infraestructuras de telecomunicaciones, incluyendo los enlaces necesarios para la prestacin del servicio, para lo cual, debe estar debidamente habilitada por el Estado a travs de la Comisin Nacional de Telecomunicaciones CONATEL. Su cualidad comunitaria, no solo responde a la naturaleza de la concesin y habilitacin administrativa, sino en su contenido programtico, los sujetos participantes y hacia quien se dirige el mensaje. Televisin Abierta Comunitaria: Servicio de Telecomunicacin que permite la difusin de informacin audiovisual destinada a ser recibida por el pblico en general, como medio para lograr la comunicacin libre y plural de los individuos y las comunidades organizadas en su mbito respectivo, en los trminos previstos

en la Ley Orgnica de Telecomunicaciones y su Reglamento. Permite a su titular, realizar todas aquellas actividades destinadas a la instalacin y disposicin de los equipos e infraestructuras de telecomunicaciones, incluyendo los enlaces necesarios para la prestacin del servicio, para lo cual, debe estar debidamente habilitada por el Estado a travs de la Comisin Nacional de Telecomunicaciones CONATEL. Su cualidad comunitaria, no solo responde a la naturaleza de la concesin y habilitacin administrativa, sino en su contenido programtico, los sujetos participantes y hacia quien se dirige el mensaje. 2.3 Condiciones de Produccin y prcticas discursivas Cualquier plan de comunicacin, sea pblico o privado, institucional o de producto, que pretenda proponer cambios de conducta o incentivar un consumo, trabaja a partir de criterios aproximativos. No existe la certeza absoluta de xito. Para hacer ms racionales esos criterios de aproximacin al resultado deseado y perfeccionar los mecanismos de control sobre el plan, se recurre a distintos tipos de investigacin. Cada tipo de investigacin est apoyado, a su vez, en los desarrollos tericos y metodolgicos que proveen las distintas disciplinas que abordan lo social. Definicin del estilo discursivo social El concepto de estilo es utilizado, desde mltiples perspectivas, como criterio clasificatorio de sectores sociales, de pocas histricas o de conjuntos de textos. As, segn el corte que el punto de vista descriptivo utilizado haga sobre lo social, se hablar de estilo regional cuando la focalizacin sea territorial, de estilo de poca cuando sea temporal, de estilo generacional cuando sea etaria, etc. En general, cuando se habla de estilos sociales suelen circunscribirse fenmenos que tanto pueden tener que ver con formas de organizacin de prcticas sociales (estilo de vida, formas de vida, etc.), Como con prcticas especficamente discursivas. Por supuesto, este ltimo aspecto es el que nos interesa en planeamiento comunicacional. Sabemos que el sentido dentro de una sociedad est sustentado en su dimensin significante. Esta capacidad de autoproduccin no es otra que la configuracin de una subjetividad que le es propia y le brinda el fundamento de su singularidad. Este individuo subjetivado compone selectivamente las representaciones del mundo que le permiten re-conocer e interpretar su realidad. Este proceso opera como cerco cognitivo pero tambin como cerco emocional, pues implica por parte del sujeto, una capacidad de eleccin que le permite ser selectivo frente a su organizacin subjetiva pero a la vez, lo obliga a ser partcipe del mundo-con-otros. De este modo, el sujeto es en su clausura pero a la vez es en su apertura y se revela en el mundo como entidad inacabada, en permanente autorrealizacin.

En esta visin moderna, casi buclica del sujeto y su subjetividad, existe un predominio de procesos que operan en lo ntimo, lo privado, haciendo referencia a un mundo propio, secreto y profundo, que porta la marca de lo nico y lo irrepetible. Sin embargo, hoy son muchos los planteamientos que sealan el carcter ilusorio de esta visin, pues la primaca de lo socio-cultural en el proceso de subjetivacin implica que la subjetividad sea mediada por la intersubjetividad y por tanto, su ocurrencia es imposible sin esta ltima. El reconocimiento de este carcter relacional, implica asumir la subjetividad como produccin mediatizada e influenciada por los otros, o mejor dicho, por las prcticas discursivas que circulan en la cultura. La anterior concepcin de la subjetividad, pese a los aparentes matices que la liberan de la tradicin psicologista, an responde a lo que se ha llamado la construccin moderna de la subjetividad, definida a partir de una matriz dicotmica adentro/afuera, individuo/sociedad subjetivo/objetivo y en cuya base estn dos elementos fundamentales: una visin teleolgica del ser humano y una autonoma preexistente que le permite la eleccin voluntaria. Por estas razones, la visin moderna de la subjetividad es esencialista, estable, universalista, privada y ahistrica y corresponde a un sujeto autnomo, individualizado, centro de la voluntad y la conciencia racional (Gomez S, Lucia, 2003). El pensamiento moderno ha dominado el campo de las ciencias sociales y especficamente, la disciplina psicolgica como heredera de dicho pensamiento, se instala en una episteme escindida de la realidad humana mediante la creacin de dos objetos de estudio independientes: la realidad social exterior al individuo, y la realidad psicolgica interior al mismo (Henriques et al.,1984). Esta fractura no slo se ha naturalizado en una versin nica de la subjetividad sino que adems, la ha despolitizado en tanto resulta ser una entidad fija, inmutable y compartimentada. Por ello, para una Psicologa que quiere dar cuenta de sus conexiones complejas con el fenmeno poltico (Sabucedo, 1996) le es urgente repensar la subjetividad como construccin histrica y poltica, desnaturalizando las dicotomas propias del pensamiento moderno que se expresan en su misma conceptualizacin disciplinar: Psicologa Poltica. Es decir, adjetivar la Psicologa con la categora de la Poltica implica suponer que existe una psicologa que no es poltica, lo cual entraa una contradiccin pues toda psicologa es poltica en tanto da cuenta de una subjetividad producida histrica y culturalmente, mediada por las relaciones de poder. Para aceptar esta orientacin, es necesario abandonar los esencialismos y compartir con realismo la afirmacin de Rorty, R (1982): no existe nada en lo profundo de nosotros mismos, ms que aquello que nosotros mismos hemos introducido; no existe criterio que no hayamos creado nosotros, crendolo con nuestras prcticas; no existe criterio de racionalidad que no sea una referencia a

tal criterio; no existe argumentacin rigurosa que no sea obediencia a nuestras convenciones.(p.42). 2.3.1 Estructura organizativa y agenda (promocin, capacitacin, programacin, etc) En todo proyecto de cualquier ndole, debe haber una estructura lgica que lo sustente y lo impulse, para no desviar los esfuerzos del objetivo principal que tiene la iniciativa. En tal sentido, los medios impresos comunitarios y alternativos, desde luego que deben tener una estructura organizativa donde cada miembro asuma responsabilidades. Sin embargo, las estructuras en este mbito son bsicas y carecen de burocracia, e incluso cada cual, an cuando asumen sus responsabilidades, se involucran en el trabajo de otros. (El editor se involucra en la correccin de texto, el periodista retoca las fotografas digitales). En este tipo de publicacin, la estructura organizativa es sumamente flexible, horizontal, casi informal en la prctica. Pero, para tener idea de los aspectos que se deben cubrir al momento de establecer esta figura organizativa, es necesario crear una instancia administrativa que incluye adems la comercializacin o mercadeo del producto, y la asesora legal; una instancia operativa, integrada por quienes hacen y disean el contenido del medio impreso (periodista, fotgrafo, corrector, director, editor, diseador, ilustrador); y finalmente una instancia para la distribucin del medio impreso. En el mbito Organizativo asumimos que el MoMAC, para cumplir con los objetivos y tareas sealadas tiene la responsabilidad de fortalecerse organizativa y polticamente. Hacerse de una estructura organizativa acorde con su proceso estructurante, adecuada al condicionamiento y exigencias coyunturales y orientada por principios que, estratgicamente, le permitan dotarse de la consistencia y claridad requeridas para afrontar las dificultades que, ineludiblemente, han de surgir en su desenvolvimiento. Una estructura organizativa signada por la flexibilidad y diversidad de su base constitutiva, por su dinmica y funcionamiento democrtico y por la solidez de su configuracin nacional. Una estructura que reconociendo la vocacin autonmica de los medios, base social fundamental del movimiento instituya, al mismo tiempo, una organizacin nacional firme, definida en su papel conductor e impregnada de una necesaria disciplina consciente. Una estructura organizativa que respetando los niveles organizativos locales, municipales y estadales, surgidos de las luchas de los MAC, de sus trayectorias y experiencias, consolide una efectiva capacidad de accin del movimiento como un todo orgnico. Discursos y prcticas comunicacionales

El discurso es un evento comunicativo social, realizado mediante el empleo de elementos lingsticos. Articula el enunciado con una situacin de comunicacin singular, es decir, con la intencin del autor, con el oyente o auditorio, con el ao, el tiempo o temtica determinada, entre otros. Es el mecanismo mas efectivo para entablar comunicacin con un determinado publico; por ende, debe haber un vinculo previo entre el orador, oyente y auditorio. En el uso un discurso es un mensaje oral de dirigirse a un pblico. Su principal funcin ha sido desde sus orgenes comunicar o exponer pero con el objetivo principal de persuadir. Por su parte, las prcticas comunicacionales son acciones interpersonales que facilitan los procesos de comunicacin en forma individual y grupal para el desarrollo de actividades laborales. Para ellas son imprescindibles la asertividad, una correcta produccin y recepcin en la comunicacin y el trabajo en equipo, ya que la suma de estos factores abre caminos al trabajo seguro. El discurso es el razonamiento extenso dirigido por una persona a otra u otras, es la exposicin oral de alguna extensin hecha generalmente con el fin de persuadir, y que ella como dijimos se encuentra conformada por tres aspectos que son: Tema o contenido del discurso, Orador y Auditorio. En primer lugar, tenemos el contenido del discurso, el cual debe ser tejido en el telar de las experiencias, debe estar copado de detalles, ilustraciones, personificaciones, dramatismo y ejemplos en algunos casos; y todos estos expresados con trminos familiares y concisos los cuales den la comprensin y el entendimiento adecuado; en donde lo que se quiere decir sea entendido por todos. Adems, se debe indicar en conceptualizacin sobre el discurso y las prcticas comunicacionales que la comunicacin es la herramienta crucial para hacer posible la materializacin de la cultura de prevencin, en virtud de su podero pedaggico, de su capacidad para educar en el sentido de modelar multitudinariamente conductas propicias al bien social. Ms all de dar noticias de hechos y opiniones y de difundir conocimientos, la comunicacin inspira actitudes y ensea prcticas. Los medios masivos y en especial la televisin, con su reconocida capacidad para la formacin de la agenda pblica, la construccin de escenarios sociales y polticos, la instalacin de determinados debates, la legitimacin y deslegitimacin de ciertos temas y personas, construyen y ofrecen el discurso hegemnico. Esto no significa que sea uniforme y que impida totalmente el ingreso de comunicaciones o personas portadoras de un mensaje que cuestiona el paradigma dominante. En algunos casos, por las grietas que suele dejar se cuelan algunos mensajes que traen las voces genuinas de los oprimidos o los silenciados. En otros casos, ante el desenmascaramiento que sufren sobre sus prcticas de desinformacin, de aculturacin, de banalizacin, etc., e intentando mostrarse con

apertura a diversas ideas y hasta con generosidad suelen permitir algunas expresiones que cuestionan sus bases de actuacin. En ciertas circunstancias son los propios actores sociales en lucha los que consiguen hacer penetrar su voz, con la contundencia de acciones que disputan el sentido del discurso hegemnico. Los noticieros son apenas una muestra de la forma de operar del discurso hegemnico. Las novelas, las series, la misma publicidad, entre otros formatos, intervienen imponiendo imaginarios sociales, necesidades individuales y colectivas, interpretaciones que naturalizan las relaciones de dominacin. El modelo del discurso participativo, por otro lado, incorpora los conceptos en el marco de la multiplicidad. Acenta la importancia de la identidad cultural de comunidades locales y de la democratizacin y participacin a todos los niveles internacional, nacional, local e individual. Este modelo lleva a una estrategia, no meramente inclusiva de, sino ampliamente irradiando desde, los receptores tradicionales. ELEMENTOS IDEOLGICOS Una ideologa es el conjunto de ideas sobre la realidad, sistema general o sistemas existentes en la prctica de la sociedad respecto a lo econmico, la ciencia, lo social, lo poltico, lo cultural, lo moral, lo religioso, etc. y que pretenden la conservacin del sistema (ideologas conservadoras), su transformacin (que puede ser radical y sbita, revolucionaria, o paulatina y pacfica ideologas reformistas), o la restauracin de un sistema previamente existente (ideologas reaccionarias). Las ideologas suelen constar de dos componentes: una representacin del sistema, y un programa de accin. La primera proporciona un punto de vista propio y particular sobre la realidad, vista desde un determinado ngulo, creencias, preconceptos o bases intelectuales, a partir del cual se analiza y enjuicia (crtica), habitualmente comparndolo con un sistema alternativo, real o ideal. El segundo tiene como objetivo acercar en lo posible el sistema real existente al sistema ideal pretendido. Las ideologas caracterizan a diversos grupos, sean un grupo social, una institucin, o un movimiento poltico, social, religioso o cultural. En el caso venezolano, los medios comunitarios, que trabajan bajo los lineamientos de medios alternativos y populares, presentan algunas caractersticas especficas, adems de las ya mencionadas ms arribas, entre las que podemos mencionar: * Espacio para la concientizacin, la formacin poltica e ideolgica: al tener como una de sus principales funciones la difusin de las diversas luchas de la

comunidad, la localidad o la regin, los medios comunitarios se convierten en una fuente importante para la concientizacin en cuanto a temas ecologistas, derechos humanos, libertades polticas, entre otros. * Espacio para el activismo poltico: como uno de los objetivos primordiales de la organizacin popular, la politizacin de la sociedad venezolana, que sienta vinculacin directa con los temas de la especialidad pblica. * Espacio para la movilizacin y defensa: como otro objetivo trazado en el contexto venezolano, en pro de la defensa del proceso bolivariano, al considerar las acciones de las cadenas televisivas privadas y sus intereses econmicos y polticos. * Espacio para la integracin comunitaria: busca la difusin e internalizacin de valores como la solidaridad, la cooperacin y la empata dentro de cada uno de los miembros de la comunidad. * Espacio para incentivar la participacin: por lo que se entiende a este tipo de medios alternativos, no como un aparato que se utiliza slo para reflejar una realidad, sino que su intencin es participar activamente en su entorno y promover, a su vez, la participacin de la comunidad de manera organizada consejos comunales, mesas tcnicas de agua, salud, energa, seguridad, etc-. * Espacio para la contralora social: con lo que acta como puente entre la comunidad y los representantes del Estado, a travs de la difusin, manejo y conduccin de denuncias realizadas por la comunidad organizada, con respecto a cualquier problemtica en proyectos, programas, obras, etc., que se estn ejecutando en la localidad. ANLISIS DEL PLANO DE LA EXPRESIN (IMAGEN) El conocimiento hace al hombre libre de escoger lo que quiera. Pero a su vez la libertad lo priva de hacer lo que quiere por cuanto hay factores sociales que delimitan lo que se debe y no se debe hacer. A su vez, la voluntad permite que un individuo le d un valor a lo que considere pertinente. Pero cada valor en s lo conforma el cdigo social humano en donde se ha nacido, crecido e interactuado. Al hablar de tica el ser humano involucra sus principios, su conocimiento, el cual esta ligado al concepto esttica que tiene sobre su entorno. En la esttica, por consiguiente, el individuo mezcla no solo su cdigo moral sino que su conocimiento y apreciacin personal y filosfica del arte. Los principios filosficos que comprenden el concepto tico dejan claro que la convivencia armoniosa entre los individuos siempre est sujeta al concepto moral y por lo tanto a la naturaleza humana del hombre. Por tal motivo, la bsqueda de la verdad es el pilar predominante de la actividad diaria de las personas.

Cada decisin que toma un individuo es producto de su sistema moral determinado por la sociedad donde se desenvuelve. Por tal motivo, el hombre como ser social es responsable de su libre albedro, en la toma de decisiones y en concreto de sus acciones. El arte como expresin creadora contribuye al desarrollo de ideas, movimientos e inspiraciones que hacen del individuo un ser nico en su gnero. La relacin de ambos aspectos: tico y esttico estn de muchas formas relacionados en el quehacer diario de las personas, en la toma de decisiones y en la puesta en marcha de sus ideas, inquietudes, proyectos. La responsabilidad moral de una acertada decisin afectar en muchas ocasiones a otros individuos. Ejemplo de ello lo observamos en los telediarios donde ambos conceptos van de la mano en la consecucin de espacios innovadores que impacten y agraden a la teleaudiencia. La informacin alcanza grandes dimensiones por el solo hecho de transmitir un mensaje que pueda tener repercusiones de alto impacto en la vida de un grupo determinado en un sector social. Investigadores como Ivn Abreu (1998), afirman: "Las libertades tienen que tener un sentido de responsabilidad social, ?Pero, hasta dnde llega la libertad de comunicacin?". Libertad es sinnimo de trabajo eficaz y veraz de la noticia. Es conocimiento amplio de ste y se suscribe en el desempeo de un trabajo honrado. La manipulacin puede ser una limitante que afecte el contenido noticioso, siendo utilizado para querer transmitir el "sentir" de un grupo especfico, como por ejemplo el poltico. Al respecto, Vlchez (1989) comenta: "Todo gobierno necesita de la televisin para dar credibilidad a su gestin, pero es la imagen del Estado la que viene representada en el mensaje televisivo." La responsabilidad y tica de un espacio noticioso debe estar por encima de los intereses de las clases sociales y de las nacionalidades. Su papel es de mediadora de la realidad nacional e internacional, cuando los intereses de las clases dirigentes superan las fronteras de cada pas. La conciencia de cada editor, periodista, medio de informacin radica en la preservacin de los valores morales y ante todo del reconocimiento de la verdad, la libertad y la democracia de los pueblos. El aprendizaje y la retroalimentacin continua harn de la informacin una transmisin de conocimiento que permitir a cada pueblo saber valorar lo autctono, lo suyo. Salvaguardar los principios es una premisa que todo comunicador debe defender. Responder por sus acciones y hacer del medio informativo y en particular de los telenoticieros un instrumento para preservar la paz de un pueblo, de una nacin, es su mayor responsabilidad. TICA DE LA ESTTICA

Para referirse a la tica como punto vital de la relacin que los seres humanos comparten en diferentes mbitos, es preciso retomar su significado y analizarlo. Para autores como Alfredo Barquero, tica es la ciencia de la conducta, que tiene como fin el estudio del problema del bien y el mal y de la felicidad del hombre, como ser racional que acta en libertad. Los principios filosficos que comprenden el concepto tico dejan claro que la convivencia armoniosa entre los individuos siempre est sujeta al concepto moral y por lo tanto a la naturaleza humana del hombre. Por tal motivo, la bsqueda de la verdad es el pilar predominante de la actividad diaria de las personas. Cada decisin que toma un individuo es producto de su sistema moral determinado por la sociedad donde se desenvuelve. Por tal motivo, el hombre como ser social es responsable de su libre albedro, en la toma de decisiones y en concreto de sus acciones. El hombre por lo tanto es un proyecto vital y no es otra cosa que lo que l hace, como lo menciona Jean-Paul Sartre. Son varios los elementos que conforman el concepto tico: - El conocimiento - La libertad - La voluntad - El deber - Los valores El conocimiento hace al hombre libre de escoger lo que quiera. Pero a su vez la libertad lo priva de hacer lo que quiere por cuanto hay factores sociales que delimitan lo que se debe y no se debe hacer. A su vez, la voluntad permite que un individuo le d un valor a lo que considere pertinente. Pero cada valor en s lo conforma el cdigo social humano en donde se ha nacido, crecido e interactuado. Al hablar de tica el ser humano involucra sus principios, su conocimiento, el cual esta ligado al concepto esttica que tiene sobre su entorno. En la esttica, por consiguiente, el individuo mezcla no solo su cdigo moral sino que su conocimiento y apreciacin personal y filosfica del arte. El arte como expresin creadora contribuye al desarrollo de ideas, movimientos e inspiraciones que hacen del individuo un ser nico en su gnero. La relacin de ambos aspectos: tico y esttico estn de muchas formas relacionados en el quehacer diario de las personas, en la toma de decisiones y en

la puesta en marcha de sus ideas, inquietudes, proyectos. La responsabilidad moral de una acertada decisin afectar en muchas ocasiones a otros individuos. Ejemplo de ello lo observamos en los telediarios donde ambos conceptos van de la mano en la consecucin de espacios innovadores que impacten y agraden a la teleaudiencia. COMO SE HACE UN ANLISIS DE IMAGEN Se llama anlisis de imgenes a la extraccin de informacin derivada de sensores y representada grficamente en formato de dos o tres dimensiones, para lo cual se puede utilizar tanto anlisis visual como digital (procesamiento digital de imgenes). Abarca la fotografa en blanco y negro y color, infrarroja, imgenes satelitales, de radar, radar de alta definicin, ultrasonido, electrocardiogramas, electroencefalogramas, resonancia magntica, sismogramas y otros. Antes de la introduccin de la fotografa, un ACTOR dependa de observadores que exploraran un rea y desde un terreno alto reconociera o vigilara la actividad enemiga, informando sobre la base de su vista y memoria. Una vez introducida la fotografa, esta informacin quedaba grabada con detalles en un medio fsico, mejorando as la calidad de informacin obtenida. 3.3 Figura del productor comunitario independiente en Venezuela Cuando se cre la figura del Productor Nacional Independiente PNI- y se present como una alternativa para implementar una produccin audiovisual digna y creativa, ante los mensajes aberrantes, incitadores al consumismo, al consumo de drogas, al individualismo castrado de las cadenas de produccin privadas, nacionales y multinacionales, se cre una gran expectativa entre todos aquellos que pesaban que solo era un sueo. Cientos de personas se presentaron para formar parte de esta novedosa propuesta y el momento es el mejor, estamos transitando un proceso revolucionario indito, los vientos de cambio recorren la patria de Bolvar y llegan a la Patria Grande de todo Sur Amrica. Las comunidades se organizan, se inicia a muchos niveles un rescate de nuestra identidad nacional y las tradiciones populares, una ola de creatividad sacude a los innovadores en todos los rincones de la patria. Se desata un sentimiento de amor por nuestro ambiente el cual se materializa en proyectos especficos para el cuidado y respeto de nuestras fuentes de agua, playas, montaas. En las comunidades se despierta la necesidad de cuidar los espacios urbanos, se materializa en una bsqueda de vas sustentables para el tratamiento y disposicin de los desechos slidos, en fin, se desata un huracn de ideas, propuestas, proyectos, un despertar de la patria, que requiere de un proceso comunicacional necesario e imprescindible para la profundizacin del proceso de cambio, el desarrollo de una visin crtica, para lo cual es necesario desplegar una amplia produccin audiovisual a travs de todos los

medios oficiales y comunitarios: Cine, Televisin, Video, Radio, Internet, Peridicos, Revistas, Murales. Pero que es lo que est pasando en la dura realidad concreta y objetiva, primero las televisoras oficiales que apoyan a los PNI son solo dos, de todo el espectro de televisoras oficiales o financiadas por el estado: VTV, VIVE, TVES, TELE SUR, ANTV, VILA TV, solo VIVE y TVES ofrecen un apoyo limitado, y tan limitado s, que cientos de Productores Independientes que apostando sus ideas, su tiempo, sus recursos, lograron que les aprobaran algunos proyectos, al principio todo funcion, pero en la medida que avanz el tiempo todo se enreda y se complica. La maquina burocrtica, se aceit y empez a funcionar a la perfeccin, solicitan al PNI todo tipo de papeles, permisos, antesalas, cuando terminas de entregarlos, ha pasado un ao o ms y los presupuestos estn desactualizados, cuando pides revisin te dicen que de nuevo hay que enviar el proyecto al directorio, y se inicia de nuevo el proceso, y as, un da te obstinas porque te descapitalizaste, tus equipos se vuelven obsoletos, si tienen una oficina la tienes que entregar y todas aquellas personas que habas incluido en el proyecto quedan en el aire, con un amargo sabor de que todo es una trampa caza bobos. Hoy, cientos de proyectos de los PNI permanecen hoy engavetados, haciendo cola, esperando que la burocracia saboteadora y cuarto republicana se digne ha darles paso, situacin que parece a estas alturas imposible de resolver, porque si examinamos con lupa a muchos de los personajes que ocupan los espacios de decisin en los organismos que dan el visto bueno a los proyectos de los PNI y otorgan los crditos o las ayudas, son los denominados escuacha, los esculidos chavistas, infiltrados en ministerios y organismos que gestionan la produccin audiovisual en Venezuela, son los que andan con camisa y gorra roja, pero son el caballo de Troya de los enemigos de la revolucin bolivariana. Para terminar una reflexin, como seala el Comandante Chvez, El genio se sali de la botella, no habr quien lo meta y copiando a Eduardo Galeano: la autoridad competente advierte a la poblacin que andan sueltos unos cuantos jvenes cimarrones, matreros, errantes, vagos y mal entretenidos, que son portadores del peligroso virus que contagia la peste de la desobediencia, no es difcil identificar a estos sujetos, que manifiestan una escandalosa tendencia a pensar en voz alta, soar en colores y a violar las normas de la resignacin colectiva que constituyen la esencia de la convivencia democrtica.