ESCUELA NORMAL SUPERIOR DE MANIZALES NCLEO DE HABILIDADES COMUNICATIVAS REA: HUMANIDADES

AREA: HABILIDADES COMUNICATIVAS - ASIGNATURA ESPAOL DOCENTE: MARA VICTORIA CASTELLANOS TORO GRADO: NOVENO FECHA: FEBRERO - 2013 PERIODO: I TEMA: EL RESUMEN: MITOS Y LEYENDAS GUA: 2

COMPETENCIA Resume e interpreta excelentemente diferentes tipos de textos, especialmente los literarios indgenas latinoamericanos, empleando para ello instrumentos de conocimiento, lo que desarrolla su capacidad comprensiva en su entorno escolar.

DESEMPEO Redacta resmenes como medio eficaz para adquirir conocimiento. Desarrolla capacidad crtica frente a textos mitolgicos y legendarios. Interpreta la intencionalidad del autor.

Cules son los orgenes de nuestra lengua?

VIVENCIA

1. Se podr determinar verdaderamente si un resumen est bien elaborado, o es slo una cuestin subjetiva? Por qu?

2.

Cundo un mismo resumen es evaluado por diferentes docentes, considera que la calificacin debera ser igual o diferente? Explique. Le ha sucedido que ha estudiado para una evaluacin en la cual ha dedicado buena parte de su tiempo, pero su resultado ha sido frustrante? Cul considera usted es la razn de ese fracaso escolar? Conoce una buena tcnica para la elaboracin de resmenes? Explquela. Defina palabra, frase, oracin, prrafo, texto, libro y proposicin con la ayuda de sus compaeros. Conoce los mecanismos para identificar proposiciones? De ser as, explquelos. Cul considera usted, es el beneficio de elaborar resmenes? Cul es la diferencia entre mito y leyenda? Enumere los mitos y leyendas que conoce.

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10. Lea el siguiente fragmento acerca del texto latinoamericano El Popol Vuh, identifique la idea general que usted considera hay en l y bajo su criterio con respecto a lo que es el mito y la leyenda, intente clasificar el texto explicando el porqu de su eleccin.

La expresin Popol Vuh est compuesta de los trminos en idioma kiche: Popol reunin, comunidad, casa comn, junta y Wuj que significa libro. El Popol Vuh o Popol Wuj (el nombre kiche se traducira como: Libro del Consejo o Libro de la Comunidad) es una recopilacin de varias leyendas de los kiche, el pueblo de la cultura maya demogrficamente mayoritario en Guatemala. El libro tiene un gran valor histrico, as como espiritual. Se le ha llamado, errneamente, Libro Sagrado o la Biblia de los mayas k'iche's. Es una narracin que trata de explicar el origen del mundo, la civilizacin y los diversos fenmenos que ocurren en la naturaleza.

FUNDAMENTACIN CIENTFICA

TIPOS DE PROPOSICIONES Y DEFINICIONES: Podemos contar con dos tipos de proposiciones para identificar las ideas generales de un prrafo o texto: proposiciones modales y proposiciones aristotlicas.

PROPOSICIONES MODALES: estas proposiciones incluyen una nocin en otra y cuentan con la ayuda de cromatizadores.

(Primer prrafo) EL RESUMEN es la unin de varias proposiciones vinculadas con conectores, las cuales poseen las ideas centrales que el autor intenta transmitirnos.

RESUMEN SER CON CONECTORES

PROPOSICIONES UNIDAS

(Segundo prrafo) LAS PROPOSICIONES son las ideas esenciales extradas de cada uno de los prrafos que posee un texto. Si el texto tiene cinco prrafos el autor est transmitiendo cinco pensamientos, si el texto tiene tres prrafos el autor entonces estar transmitiendo tres pensamientos.

PROPOSICIONES

SER

IDEAS ESENCIALES

DETECTADAS EN CADA PRRAFO

(Tercer prrafo) Entre las proposiciones existen VNCULOS O CONECTORES que son importantes descubrirlos como son: causales, temporales, contrastantes, adicionales, etc. Las proposiciones de un texto no pueden ser ideas sueltas o aisladas sino que se deben unir con los conectivos que son las conjunciones, adverbios o locuciones adverbiales.

CONECTORES

SER

VNCULOS EXISTENTES

ENTRE PROPOSICIONES

PROPOSICIONES ARISTOTLICAS: Estas proposiciones son categoriales, usan exclusivamente el relacionador SER y se ayuda con los cuantificadores

TIPOS DE PROPOSICIONES ARISTOTLICAS

1. A Universal Afirmativa: Todo S es P 2. E Universal Negativa: Ningn S es P 3. I Particular Afirmativa: Algn S es P

4. O Particular Negativa: Algn S no es P

PROCEDIMIENTO: Para la elaboracin de un resumen debemos seguir los siguientes pasos: 1. Identificar el nmero de prrafos que posee el texto. Un prrafo es un conjunto de oraciones, el cual posee un mismo pensamiento y acaba con un punto y aparte. Identificar una proposicin por prrafo. Para ello se plantean las siguientes preguntas: De quin o de qu se habla?, qu se dice de quin o de qu se habla? Y A quin o a qu le recae la accin? Conectar las macroproposiciones halladas en cada prrafo, con un conector adecuado. Existen conectores como: sin embargo, por consiguiente, no obstante, luego, si, entonces, adems, pero, por lo tanto, aunque, siempre que, ya que, para el efecto

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3.

EJEMPLO: A continuacin encontrar el resumen del texto anterior: El resumen es la unin de varias proposiciones unidas con conectores; ES DECIR, las proposiciones son ideas esenciales detectadas en cada prrafo Y stas con los conectores se unen. Tenemos entonces en primera instancia tres prrafos, de cada prrafo se extrajo una idea esencial (la proposicin) y stas se unieron con dos conectores, formndose de esta manera un resumen. 1. Teniendo en cuenta que un importante paso en la realizacin de un resumen es la identificacin de la idea principal de un prrafo, identifique cul es la idea principal en cada uno de los siguientes prrafos pertenecientes al Texto latinoamericano Popol Vuh: Esta es la primera relacin, el primer discurso. No haba todava un hombre, ni un animal, pjaros, peces, cangrejos, rboles, piedras, cuevas, barrancas, hierbas ni bosques: solo exista el cielo. a. Entonces manifest con claridad, mientras meditaban, que cuando amaneciera deba aparecer el hombre. Entonces dispusieron la creacin y crecimiento de los rboles y los bejucos y el nacimiento de la vida y la creacin del hombre. Se dispuso as en las tinieblas y en la noche por el Corazn del Cielo, que se llamaba Huracn Entonces fue la creacin y la formacin. De tierra, de lodo hicieron la carne del hombre. Pero vieron que no estaba bien, porque se deshaca, estaba blando, no tena movimiento, no tena fuerza, se caa, estaba aguado, no mova la cabeza, la cara se le iba para un lado, tena velada la vista, no poda ver hacia atrs. Al principio hablaba, pero no tena entendimiento. Rpidamente se humedeci dentro del agua y no se pudo sostener As era como nos tratabais. Nosotros no podamos hablar. Quizs no os diramos muerte ahora; pero por qu no reflexionabais, por qu no pensabais en vosotros mismos? Ahora nosotros os destruiremos, ahora probaris vosotros los dientes que hay en nuestra boca: os devoraremos, dijeron los perros, y luego les destrozaron las caras

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ACTIVIDADES DE EJERCITACIN

EJERCICIO SOCIALIZADO 1. Copie y complete en su cuaderno el siguiente mapa conceptual teniendo en cuenta la fundamentacin cientfica:
EL RESUMEN

Es la unin de:

Pasos para realizarlo:

Las cuales son:

Se utilizan conectores como: Para identificarlas se plantean las siguientes preguntas:

2. 2. Lea el siguiente texto y elabore el respectivo resumen.

Es el libro sagrado del grupo Maya Quich, su contenido explica el origen del universo y la creacin de los primeros hombres de maz. No sabemos a cerca del autor del Popol-Vuh, de lo que si se esta seguro de que fue, escrito por un nativo quich que aprendi a leer y escribir en espaol. De esta manera l escribe las leyendas y tradiciones de su pueblo, adoptando el alfabeto latino. Al analizar el contenido del Popol-Vuh nos damos cuenta de que el autor del libro original tena una formacin acadmica superior, por su completo dominio de la literatura; es muy probable que no la aprendi de los invasores espaoles y que de ellos aprendi nicamente el espaol. Segn Francisco Ximnes, la versin original del libro permaneci oculta hasta 1,701 que fue cuando la gente local, decide mostrarle la recopilacin de su mitologa. Fue entonces en Chuil Chiavar hoy Chichicastenango, donde fue localizada la versin original. Debido a su importancia, en trminos cosmognicos, mitolgicos y literario fue trasladado a la Universidad de San Carlos de Guatemala. De aqu, por desgracia el sacerdote y misionero Charles Etienne Basseur de Bourbourg, sustrajo el libro de la universidad, lo enva a
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Europa, luego hace una publicacin en francs bajo el ttulo de "Popol Vuh, Le livre Sacr et les mythes de l'antiquit Amricaine". Traducido Popol Vuh, el libro de los mitos sagrados de los antiguos americanos hasta el momento el libro se encuentra en la Biblioteca Newberry, Chicago, Estados Unidos de Amrica. El enfoque de la investigacin no busca dilucidar la originalidad del libro, sino nicamente los rasgos vivientes. De ser el libro una compilacin de la mitologa maya no cabe ni la menor duda, como es seguro decir que, durante su traduccin al espaol y otros idiomas ha sido manipulada de diversas maneras. Como al principio o mejor dicho, durante la colonizacin Ximnes lo utiliza para evangelizar haciendo diferentes cambios y adaptndola al catolicismo. De igual manera cuando se traduce a otros idiomas hay que simplificarla debido a su complejidad, pero, sin perder el sentido y as facilitar su comprensin. Mucho se ha debatido al respecto del autor del Popol Vuh, incluso hay quienes argumentan que fue escrito por los invasores espaoles puesto que, no admiten que los pueblos aborgenes americanos eran civilizados.
3. Elabore la estructura semntica de la siguiente lectura, siguiendo los pasos ya estudiados. Posteriormente alguien pasar al tablero y realizar el ejercicio para corregir errores procedimentales.

El MITO es una narracin que, desde un lenguaje simblico, recupera los orgenes, el mundo en su inicial creacin divina. As, el mito alude generalmente al nacimiento del universo o al tema de cmo fueron creados los seres humanos y animales, o cmo se originaron las creencias, los ritos y las formas de vida de un pueblo. Para las culturas arcaicas donde el mito emerge ste siempre es vivido como verdadero. El mito es vera narratio, narracin verdadera de lo real. Por otro lado, la LEYENDA es una narracin tradicional o una coleccin de narraciones relacionadas entre s que parte de situaciones histricamente verdicas, pero que luego puede incorporar elementos ficcionales. En el mito todo es estimado como verdadero. En la leyenda se combinan verdad y ficcin. La palabra procede del latn medieval legenda y significa lo que ha de ser ledo. Denominacin que procede del hecho de que algunos oficios religiosos de la primitiva Iglesia cristiana se lean en voz alta legendas o vidas de santos.

Otra diferencia entre mito y leyenda es que la leyenda se relaciona con un lugar y una poca determinada. El mito alude a los orgenes, que suelen estar fuera del tiempo. Por otra parte, el mito se ocupa principalmente de los dioses, mientras que la leyenda retrata en general a un hroe humano, como ocurre en el caso de la Ilada y la Odisea o la Eneida. Son legendarias tambin las historias que florecieron en numerosas novelas de caballera durante la edad media y que fueron fuente de inspiracin para escritores posteriores: este es el caso de la leyenda del rey Arturo, con Carlomagno y con el alquimista alemn Fausto. Sin embargo, es posible establecer una diferenciacin entre ambas. La leyenda suele ser un relato maravilloso que algunas veces tiene origen en algn evento histrico, pero que suele estar enriquecido por numerosos elementos fantsticos. Es una produccin literaria de creacin colectiva sobre la que existen diferentes versiones. A diferencia de la leyenda, el mito describe ms claramente una historia que guarda una estrecha relacin con lo religioso. En efecto, posee componentes alegricos evidentes que refieren a una fuerza de tipo creadora o mgica que forma parte vital de la tradicin que los genera. Los mitos, tienen as, una influencia importante dentro de las costumbres de una sociedad. 4. Represente con las proposiciones estudiadas: aristotlicas o modales, segn sea el caso, cada uno de los anteriores prrafos. Recuerde que la idea de este ejercicio es identificar la idea principal de cada uno de ellos.

APLICACIN DE NUEVOS CONOCIMIENTOS

A continuacin encontrar dos lecturas, de las cuales debe realizar su respectivo resumen y clasificacin, identificando cul es mito y cul es leyenda. Siga paso a paso el procedimiento ya estudiado. Despus, realice un anlisis de stas por medio de un mapa conceptual.

1. UITOTO DE LA GRAN SERPIENTE - COLOMBIA

El Padre Buineizeni (1) fue paralizado por el sol como castigo por haber creado el rbol morena (2). Cierta vez, su hermano, donde aqul viva, trajo una raz de yuca que su mujer pelaba. El enfermo preguntaba constantemente a su cuada por el nombre de la raz, razn por la cual la mujer lo rega, hacindole llorar. Entonces l le pidi a su hermano que lo llevara a un lugar solitario y all permaneci en una choza que su hermano mismo le construy. Cuando el hermano quiso visitarlo de nuevo, la choza estaba vaca y nadie respondi a su llamado. Entretanto, Buineizeni, que se haba embriagado con ambil (3), se sumergi en el agua y se transform en una serpiente. De esta manera nad hasta el baadero de su

hermano, donde las hijas de ste trataron de atrapar al lindo animal. Pero slo lo atraparon despus que su padre les teji un cernidor de malla muy fina Colocaron la serpiente en una olla pequea. Rechazaba el casabe y la pia, pero, en cambio, tragaba almidn de yuca, alimento que haba sido sugerido al padre mediante un sueo. Por ello, alcanz primero el grosor de un hilo y luego el de la punta de un dedo, por lo que debi ser puesto en una olla ms grande. Luego en otra olla an ms grande cuando su tamao era igual al de un brazo. Despus fue colocado en un lago pequeo, donde coma enormes cantidades de almidn de yuca. El animal estaba tan hambriento que en su boca caba primero la mano de la muchacha que le daba de comer, luego su brazo y despus su hombro. En un lago profundo era tan grande como un muslo, luego como un piln de coca y finalmente se asemejaba a un tronco flotando en el agua. Ms tarde sala a la orilla y devoraba ciervos y otros animales de caza, pero regresaba a los llamados de las nias para devorar su comida. Ms tarde viva en una cueva, bajo los pueblos de los hombres, y comenzaba a devorar a los primeros antepasados que llegaron a la tierra. Cuando se lo llam una vez ms, devor todo el recipiente con la yuca y, adems, a la muchacha que se lo ofreca. Su padre encontr en el sueo el medio para dar muerte a la serpiente. La llam y salt a su interior cuando ella abri la boca para tragar la yuca. A partir de ese momento, todas las tribus que la serpiente devoraba, se descomponan a su lado. Pero l, en cambio, se conservaba gracias al ambil que consuma. Cortaba paulatinamente el vientre de la serpiente con una concha que haba trado consigo. Pero slo rajaba un poco, como se lo haban dicho sus espritus protectores. Entretanto, la serpiente devoraba a los habitantes de tribus de todos los ros, desde el Amazonas hasta el Putumayo. Eran devorados en forma tal que nadie se arriesgaba a salir ms de las chozas. Todos sufran la falta de alimento. Mientras esto ocurra, los espritus protectores le repetan al padre: "Deeijoma (4), ste an no es tu baadero. S cuidadoso con el corte!". Pero cuando lleg a su casa, le ordenaron que cortara con fuerza. Abri completamente el vientre, salt hacia afuera por la abertura y salud a sus hijas. Su cabeza estaba pelada, no tena cabello. La serpiente se revolcaba en el suelo. Mucho tiempo despus, hizo que sus hijas le ataran hojas que le sirvieran de alas, y al moverlas se convirti en guila. Se coloc un hacha de piedra a manera de pico y tizn el interior de sus ojos. Ahora devoraba micos cuyas cabezas, destinadas a sus hijas, dejaba rodar desde el techo de la choza. Pero cuando les ofreci de comer cabezas humanas, ellas no las queran recibir, y al no traerles nada de comida, consumieron los huevos que el padre haba puesto en el nido y en su lugar hicieron huevos de almidn de yuca. Por tal razn l quera devorar a sus hijas, pero ellas trancaron la puerta y pidieron auxilio a los dems habitantes del pueblo. Luego armaron una trampa en la que l cay. All su otro Yo se transform en gaviota.

2. LA CARRETA DEL DIABLO - CHILENA

Haba salido a buscar almas o a presagiar alguna muerte. Hace muchos aos, el Diablo, transformado en huaso elegante, vestido de negro, sola pasearse en su incgnita y llamativa carreta por la va que una los poblados del Cajn, hoy llamada Camino al Volcn. Segn los que le han visto, la descripcin de la escena de la carreta es la siguiente: Los caballos que tiraban la carreta apestaban, como su conductor, a putrefaccin y azufre, y eran de color negro azabache, de ojos rojos como la sangre y de aliento de muerte. Cada vez que se senta a lo lejos el ruido de los cascos de los caballos golpeando contra la endurecida tierra y el rechinar de las ruedas de madera en medio de la noche quieta, todos saban, secretamente, que Mefistfeles. Tambin el relincho de los caballos delataba la presencia del Prncipe de las Tinieblas, esos relinchos aterradores, como gritos de miles de almas encerradas gimiendo su martirio en lo hondo y quemante del infierno. Entonces, si la carreta se detena frente a la propiedad de algn poblador, todos adivinaban, y desgraciadamente nunca se equivocaban, que all morira en poco tiempo alguno de sus moradores. Fue por aquella poca, bajo la influencia de esa atmsfera, que un hombre ya olvidado (al que para mejor entendimiento de nuestros lectores le pondremos el nombre de Pedro), dueo de una pequea parcela en el pueblito de Melocotn, hizo pacto con Luzbel. Pedro hizo su terrible trato durante una fra y silenciosa noche. Esper la carreta y encar al Maligno en persona. Una vecina, de esas que suelen husmear lo inacostumbrado y secreto, lo vio esa noche, escondida tras unos matorrales frondosos, y fue ella la que corri el rumor que constituye hoy la parte esencial del relato. Era una noche fra, oscura y silenciosa. Ya todos dorman y ninguna alma vagaba por las calles. La mujer vecina de Pedro, que quizs en qu virtuosos o pecaminosos pasos andaba esa noche, sinti un sonido de cascos de caballos y el rechinar y crujir de maderas. Volvi la cabeza, y entonces la suave brisa trajo hasta sus narices un efluvio de azufre y pudrimiento. Luego se percat de que el ruido cesaba, de que el silencio era inmenso, y, oculta tras unas matas, vio la silueta de una carreta que se detena. Entonces oy el infernal relincho de un potro de la muerte y luego el pausado respirar del Seor Oscuro. Sinti miedo, como si su alma fuera atrada irresistiblemente por el mal, por el pecado, por la tentacin. Sentado bajo un rbol seco y deshojado, esperaba Pedro. La mujer sinti que su cuerpo temblaba, que su alma se le escapaba por las narices y que sus huesos se astillaban. Sus sentimientos eran contradictorios. Horrorizada, mir hacia el cielo, y entonces se identific con la luna que ahora mostraba su fisonoma de nia enamorada de la noche y no del sol. Baj la vista y vio a Satans ofreciendo a Pedro un papiro arrugado y viejo para que firmara con su sangre su fatal destino de multimillonario con buena salud. Y Pedro acept, mientras su vecina salvaba su espritu pensando que ms vale un alma pobre y llena de vida que un potentado sin felicidad ni alma propia...

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De un da para otro Pedro ya no fue Pedro, sino Don Pedro, y adquiri riquezas, muchas tierras, prestigio y fama. Tanta reputacin y popularidad, ms el incontenible avanzar del tiempo, sin embargo, hicieron que Don Pedro olvidara su convenio con Satn. Aunque toda la gente de esos poblados comentaba el famoso pacto entre Don Pedro y el Diablo, este repentino millonario siempre callaba el origen de sus posesiones. De tanto callar, termin olvidando. Pero lo que est escrito y firmado se cumple. Pasaron los aos y Don Pedro envejeci, hasta que treinta aos despus lleg la noche en que, segn el trato olvidado por uno pero no por otro, el Espritu del Mal se presentara para llevarse a su nueva presa. Esa noche, Don Pedro, ms olvidadizo que nunca, se sinti atrado por la fra oscuridad y por el silencio, por la hermosa calma que todo lo envolva, y sali en su lujoso carruaje tirado por caballos fina sangre por las desiertas calles de polvo. El destino se cumpli: en esa ocasin Don Pedro desapareci. Se cuenta que tiempo despus, en lo que hoy se conoce como el sector de El Toyo, una maana heladsima apareci el carruaje de Don Pedro, en la que estaba slo su chupalla. No haba ningn rastro de su cuerpo. Se le busc por casi todo el valle del Maipo, pero nunca, jams apareci. 3. Elabore de cada prrafo de las lecturas una vieta5. nalas y como resultado debe obtener dos historietas. ACTIVIDAD GRUPAL

Ahora, formemos grupos de seis y juguemos partiendo de los conocimientos adquiridos!

Para desarrollar esta actividad el docente les guiar en el proceso del juego y les proporcionar los elementos necesarios para su desarrollo.

E
1. 2.

ACTIVIDAD DE COMPLEMENTACIN O AMPLIACIN Invntese un mito o una leyenda, posteriormente elabore su resumen y una vez revisado lo puede pasar al libro virtual (portafolio de evidencias). Realice el resumen del libro latinoamericano elegido para este periodo El Olvido que Seremos-, lo debe representar con mentefactos proposicionales y una vez revisado lo puede pasar al libro virtual (portafolio de evidencias).

Cada uno de los recuadros de una serie en la que con dibujos y texto se compone una historieta.

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BIBLIOGRAFA Y WEBGRAFA

ANNIMO. Popol Vuh. Editorial Panamericana. Bogot, 1997. www.wikipedia.com www.eltemplodelaluzinterior.com/2010/06/09/la-leyenda-de-la-carreta-deldiablo/ http://www.culturarecreacionydeporte.gov.co/portal/bogotanitos/mitos/huitot os CONTROL DE PROGRESO Nombre: rea: Gua No. _____________________ Grado: ________________

_____________________ Asignatura: ________________ _____________________ Ttulo gua: ________________

Fecha de iniciacin: ______________ Fecha de terminacin: _______ Competencia:______________________________________________ Gua No. Actividades Bsicas Vo. Bo. Fecha Actividades de Prctica Vo. Fecha Bo. Actividades de Aplicacin Vo. Fecha Bo. Actividades de Refuerzo Vo. Fecha Bo.

A. B. C. D. E. AUTOEVALUACIN: COEVALUACIN: HETEROEVALUACIN:

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