Para Los Pocos

SAMAEL AUN WEOR

La moral es esclava de las costumbres y de las pocas. Tambi es !i"a de los lu#ares... $ay %ue !ablar de tica revolucio aria M&ico '.(.

Hace 4,000 aos nac en la tierra de los Faraones. He visto, en el ao 1975, mi cuerpo muerto como un esqueleto. Tengo que reali ar la curaci!n del cuerpo astral" #a sido a$ectado por la salida o segregaci!n de los g%rmenes de los &oes. 'ecesito sanar #asta el m(s mnimo $ilamento que compone el cuerpo astral, porque los g%rmenes de los &oes de)an grandes #uellas. *os g%rmenes in$initas. de los &oes tienen $ormas de gusanos & varias $ormas

+l 1, de enero de 1977, tuve la e-periencia mstica de ascender por un camino esca.roso, lleno de lodo & e-cremento #umano. Ha.a a.ismos por doquier. /o.re mis #om.ros lleva.a un gran .ulto con un taponcito que se destapa.a de ve en cuando & del que salan pulgas que lacera.an toda mi carne. /ent temor, retroced un poco pero le di)e a mi 0adre 1nterno que i.a a continuar mi iniciaci!n 2rstica, costare lo que me costare. *as pulgas eran el sim.olismo de las crticas que me #acia la #umanidad. 1. H. 2aos. 3. H. +l mundo et%rico. ,. H. +l mundo astral. 4. H. +l mundo mental. 5. H. +l adepto cali$icado, en el mundo causal, se presenta en una mesa. 4. H. +l mundo del 5ud#i. 7. H. *a 6adre 7ivina se traga el 8ltimo de los ve#culos del 9tman. 6e encuentro en esta etapa, siendo el ao 1977. :. H. *a ;esurrecci!n. 9. H. *os misterios 2rsticos. 10. H. *a era en que se cristali a el 9nciano de los 7as. 11. H. <<< 13. H. <<< 'ecesito su.ir con 0istis /op#ia para llegar al 9e!n 1,. +n el 9e!n 1, se llega a un estado del /er en donde &a no se necesita ocuparse de s mismo & s puede uno dedicarse de lleno a la #umanidad. /% que me esperan grandes triun$os, aunque me encuentre solo en el camino #acia el 9.soluto. /iempre me #e preguntado= >0or qu% tengo que depender de la $atalidad< 9&udar a la #umanidad est( .ien, pero demostrar mis poderes no est( .ien. 1

'o dependas de ideas o de conceptos a)enos porque dentro de ti mismo est( la sa.idura. *a meditaci!n de.e ser correcta. *a mente de.e ser e-acta. /e necesita el pensamiento l!gico & el concepto e-acto a $in de que los sentidos internos se desarrollen a.solutamente per$ectos. Toda inco#erencia, toda $alta de l!gica & de equili.rio mental, o.stru&e & daa la evoluci!n & progreso de los c#a?ras, discos o $lores de loto del cuerpo astral. 0ara investigar en los mundos superiores se necesita el pensamiento l!gico & el concepto e-acto. 2uando el +go se aniquila, desaparecen los procesos opcionales de la mente. @pci!n, es la emisi!n de concepto con temor de que el otro sea el verdadero, & esto indica ignorancia. 'irmana?a&as, son los que #umanidad & a la Aran @.ra. #an renunciado al 'irvana por amor a la

/am.#oga?a&as son los que tienen tres grados de per$ecci!n. 7a?ini, es una mu)er astral o #ada que entregan los +poptae. 7#armapalas son los 6agos astrales de la $uer a. Toda visi!n verdaderamente positiva, de.e estar totalmente corro.orada por los #ec#os concretos del mundo $sico... B*a Cerdad no se ale)a de la naturale a #umana.B /i lo que consideramos verdad se aparta de la naturale a #umana, entonces, no puede ser verdad. +l gran Da.ir Ees8s de 'a aret, )am(s #a.ra aconse)ado a sus discpulos que $uesen tan sa.ios como la serpiente si esta 8ltima #u.iera sido un sm.olo del mal.

LA RESURRE))*ON
+l que #a muerto no tiene por qu% morir, #asta el veneno de las v.oras no le #ace dao. +l 2risto ntimo mata a la muerte con la muerte & Fl resucita en el iniciado & el iniciado en Fl. Gn 6aestro resurrecto es un mutante. /u cuerpo se vuelve el(stico porque su cuerpo queda reincrudado, es decir, vuelve a ser de la misma materia primitiva. +l Hr.ol de la Cida Ilos die /ep#irotI queda .a)o el completo control o $lu)o del 6aestro resurrecto. +n el proceso, todos los cuerpos son el(sticos. +l 7iamante precioso con que puli! /alom!n las piedras preciosas, es la 0iedra Filoso$al. 0ara reali ar la Aran @.ra se necesita gran arte & gran paciencia. +n siete escalas se #ace nirionissiano del Gniverso. toda la @.ra & se adquiere el sonido

*os la os $amiliares son del tiempo. Ha& que li.erarse de los a$ectos. Ha& que ver a todos iguales" para uno, nadie de.e ser un e-trao. +l /er no tiene parentescos. +l /er es c!smico. 2

6uerto el +go, la $amilia le a.andona a uno" quedando uno, ni solo ni acompaado, s!lo en plenitud. Todos los $amiliares son del tiempo & se pierden en el tiempo. 2reer que uno se merece todo, es un a.surdo, nada merecemos... Ha& que cam.iar la $orma de ser con m(s severidad, para que sur)a en nosotros la /icologa salva)e del /8perJHom.re. 7e.e ser creada en nosotros la capacidad de la propiedad din(mica de proponerse a s mismo como motivo de re$le-i!n. +n el esoterismo, Bdarse l(tigoB, es disciplinarse. *a s8perJdisciplina & el per$eccionamiento del cuerpo $sico se de.en lograr por medio de la 6edicina 'aturista. 2ada uno de nosotros tiene en el $ondo alg8n principio integrador... +l recto es$uer o es, en s mismo, el o.)etivo $undamental del /er... *a comprensi!n es la autoJre$le-i!n evidente del /er. +n los in$iernos at!micos, de.emos desintegrar los cad(veres del +go a punta de $uer a el%ctrica. 'unca de.emos esperar que el tiempo los desintegre. +l ?arma crea cuerpos. 'o vuelvas nunca a crear cuerpos $sicos, son vulnera.les, est(n e-puestos a la ve)e & a la muerte. *a autoJautoridad no es posi.le cuando no se posee la verdadera autoridad dentro de s mismo. >2!mo se va a poseer autoridad si no se es dueo de s mismo< 9ctualmente, la mente #umana est( degenerada por aquello del concepto. Todo concepto emitido es el resultado de lo que #an dic#o, de lo que se #a estudiado. +l autoJconcepto se .asa en la e-periencia & en la propia $orma de pensar. Dris#namurti s tiene autoJconceptos porque nunca #a ledo a nadie. *os conocimientos de Aurdie$$ son incipientes. *a autoJacci!n s!lo puede ser posi.le cuando se tiene al /er adentro. +-istencia, persistencia & a.urrimiento del Ko, Lre$le-ionadM +l Ko es una simple posici!n a.surda en el in$inito... +l punto se convierte en lnea, la lnea en super$icie & %sta en cuerpo. /u.stitu&e al punto por el Ko, & empe ar(s por no entender a la creaci!n. ;e$le-ionad so.re el s%ptimo sello del 9pocalipsis.

SO+RE LOS SOLES

+l /ol 9stral +cuatorial se #alla u.icado en las 0l%&ades, porque el sol $sico que nos ilumina & da vida es el s%ptimo sol de las 0l%&ades. Tal /ol uni$ica & coordina a las 0l%&ades en su totalidad. +l /ol 0olar es el centro .(sico de nuestra ne.ulosa & de sus cien mil soles.

+l /ol 2entral enla a & coordina a todas las gala-ias, soles, mundos, lunas, etc., de %ste nuestro in$inito. 9lrededor del /ol /irio gira toda la Ca *(ctea con sus cien mil soles & millones de mundos, pero el /ol 0olar, espiritual, u.icado en las dimensiones superiores del cosmos, coordina las actividades & movimientos de toda la gala-ia. +l /ol 2entral o 2entro 1ntergal(ctico de este in$inito, go.ierna a todo nuestro in$inito con sus cien mil gala-ias & millones de mundos & soles. +l Gniverso se sostiene por la m8sica.

SO+RE LAS ES(ERAS

*as es$eras & luminarias se e-tienden por el Teu#tlampa. +l in$inito es cuantitativo aunque necesariamente es$%rico. *as es$eras se multiplican #acia a$uera & #acia adentro, tanto en lo in$initamente grande como en lo in$initamente pequeo. +l in$inito es reversi.le #acia el om.ligo que est( todos los puntos cuanti$ica.les Todo surge del @me&ocan, todo vuelve al @me&ocan.

SO+RE EL OME,O)AN
+n el @me&ocan s!lo #a& viento & tinie.las. *lamase tam.i%n al @me&ocan, de.ido al viento & a las tinie.las= KoalliJ +#ecatl. +n el @me&ocan se arremolina la quietud in$inita antes de la mani$estaci!n del *ogos /olar. +l @me&ocan es el om.ligo c!smico del Gniverso donde lo in$initamente grande revienta en lo in$initamente pequeo, en recprocos remolinos. +l @me&ocan es el TloqueJ'a#uaque, es tempestad nocturna de todas las posi.ilidades. +l @me&ocan es el om.ligo donde el 7iverso se #ace Gniverso. +l @me&ocan es el /eor de la 'oc#e, el negro Te catlipoca que se niega, revienta en *u & nace en el Gniverso que $ecunda Nuet alcoatl, el *ogos /olar. *os $amosos soles na#oas de 6%-ico I el del $uego, aire, agua & tierra I, aluden a las cat(stro$es geol!gicas del planeta Tierra.

SO+RE EL (UTURO
*a gente moderna #a perdido su capacidad de asom.ro. *a gente de esta %poca no es pro$unda, le gusta lo super$icial. /e creen capaces de rerse de todas las civili aciones. *a moral es esclava de las costum.res & de las %pocas & es tam.i%n #i)a de los lugares... #a& que #a.lar de Ftica ;evolucionaria. *as $ormas religiosas conservan los valores eternos & %stos est(n organi ados de acuerdo con las necesidades psicol!gicas e #ist!ricas de cada pue.lo, de cada ra a. Todas las religiones tienen los mismos principios, los mismos valores eternos & s!lo se di$erencian en $orma.

*os sa.ios gn!sticosJrosacruces conocen los sistemas de investigaci!n de @riente & de @ccidente. *os gn!sticos investigamos los mundos del ultra con los sistemas & m%todos de los Koguis indostanes. +studiamos al mundo $sico con los m%todos de investigaci!n occidental. 9m.os sistemas se complementan & armoni an para darnos en el $uturo, una nueva cultura & una civili aci!n altamente mstica & $ormida.lemente t%cnica & cient$ica. +l #om.re del $uturo pondr( la materia .a)o su servicio. *a m(quina estar( para servir a la colectividad & el #om.re no ser( vctima de la m(quina. *a ciencia m%dica, la 9stronoma, la T%cnica, la 9viaci!n, la 1ndustria, etc, li.erar(n al espritu de la esclavitud del tra.a)o material. +l #om.re del $uturo go ar( de los poderes de la clarividencia, & sin em.argo, tendr( gigantescos adelantos cient$icos & t%cnicos. /er( altamente espiritual & maravillosamente intelectual. +l #om.re del $uturo go ar( de la intelecci!n iluminada. Ees8s el 2risto puso el intelecto al servicio del espritu. *a intelecci!n iluminada es el intelecto al servicio del espritu. +l gran error de los materialistas es, precisamente, creer que lo real necesita de los $en!menos $sicos. 0ero, tan real es el espritu como la materia porque al $in & al ca.o los dos son energa. *o material es tan sagrado como el espritu. 6aterial $sico & espritu sagrado se comportan en $orma correlacionada & dial%cticamente. 2on una cultura integral, de $ondo & .ase espiritual, social & cient$ica a la ve , podramos cam.iar radicalmente la actual situaci!n del mundo. 'ecesitamos de una nueva pedagoga revolucionaria, cu&o 8nico o.)etivo sea #acernos conscientes de lo que &a sa.emos. +n ve de retener en nuestra mente una cultura caduca & degenerada, necesitamos reeducarnos a s mismos. Ha& que .uscar la sa.idura directa de los documentos arqueol!gicos a trav%s de la ciencia ma)estuosa de la meditaci!n. +l conocimiento se e-trae directamente de las piedras. 'ada sa.an los antiguos so.re 0aleontologa ni so.re 0aleontogra$a, & sin em.argo, tienen representaciones de los monstruos de los tiempos 2ar.on$ero & 6eso oico. 7esde el +u-ino a 2ac#emira #a& que .uscar el origen de esta ;a a 9ria. +l Eardn del +d%n #e.raico, es una reminiscencia del 9d#iJCars#a de la *emuria. +l Eardn del +d%n so.re el +u$rates, se convirti! en el 2olegio de los astr!logos & magos, los 9leim. LNu% duro es el camino que devora millones de oospermos para una sola $ecundaci!nM..., $ecundaci!n & caducaci!n resultan opuestas... +l resultado= la anttesis anula ese camino con la $uer a de la caducidad, la $uer a del tiempo, el $ecundo 2aducador... Ha& una gran le& del Aran +quili.rio entre el derroc#e & el saldo mnimo= el 9rcano 9.O.F... 5

+s la ra !n o.)etiva del /er el Aran 2orrector, el Aran ;ecti$icador del derroc#e universal... 7e.emos meter la *e& de la 5alan a entre el derroc#e & el saldo mnimo... +l sendero del #ogar dom%stico es un gimnasio a voluntad. /e respira un gas cargado de o-geno pero no se puede respirar *u ..., sin em.argo, #a& #om.res que respiran *u . 5asta )untar signi$icaciones para que resulten conceptos impensa.les. /i el *ogos .rot! de entre lo divinal incognosci.le, el 7ia.lo le dio li.ertad... 'ecesitamos llenar la .olsa inagota.le de las grandes posi.ilidades. *a .olsa inagota.le de las posi.ilidades tiene la $orma de una gala-ia espiral...

LA )LA-E 'E LOS TR*UN(A'ORES

+n el .iorritmo de la vida todo se e-presa .as(ndose en la *e& de las octavas. 7urante este .iorritmo, en 6iJFa aparece la primera crisis & en *aJ/i la segunda crisis. *a clave de los triun$adores est( en superar las crisis .as(ndose en el desarrollo de la capacidad de sostener las notas & en seguir los siguientes tres pasos= elecci!n, cam.io & decisi!n.

E.PER*EN)*A )ON M*NER-A

6e encontra.a dentro de un *umisial para reali ar la invocaci!n sagrada. +n el centro del *umisial #a.a oculto un tri(ngulo sostenido por una columna. 1nvoco a 6inerva, la piedra del altar resplandece & en el centro aparece el rostro de 6inerva & responde= I /o& 6inerva, la diosa de la sa.idura, >qu% quieres de m< IL*a sa.iduraM JJrespond. I >0ara qu% quieres t8 la sa.idura< I 0ara a&udar a la #umanidad. 6inerva guard! un silencio pro$undo & s!lo quedaron sus o)os suspendidos en el am.iente. +ntonces comprend= +l silencio elocuencia de la sa.idura. a ules es la

2uando se retir!, qued! 8nicamente la piedra triangular sostenida so.re la columna de piedra. +s o.vio que #a& que cristali ar dentro de nosotros mismos a las tres $uer as primarias de la naturale a & del cosmos, que devienen del /anto @?idano?, omnipotente & omnisciente. 1ncuestiona.lemente, el santsimo @?idano? estuvo representado por esa columna en la que se sostena la piedra triangular... L#e dic#oM

/uet0alcoatl
SAMAEL AUN WEOR
EL A1U*LA , LA SERP*ENTE )OMO UN*'A' M2LT*PLE PER(E)TA3 OR*1*NAN LOS SOLES3 LAS PLUMAS3 LOS T*1RES , LOS R*TMOS 'EL UN*-ERSO.

1ncuestiona.lemente, el tema de la o.ra BNuet alcoatlB es trascendental. 6erece ser re$le-ionado pro$undamente. 9nte todo, #e de decir, en $orma en$(tica, con entera claridad, que Nuet alcoatl no es un mito. 1ncuestiona.lemente, Nuet alcoatl es el Cer.o, es la Aran 0ala.ra, es el *ogos 0lat!nico, el 7emiurgo 9rquitecto del Gniverso, el 2reador. 2uando estudiarnos a Nuet alcoatl, descu.rimos que en %l e-iste el mismo drama c!smico de Ees#ua 5en 0andir(, Ees8s el 2risto. Nuet alcoatl cargando la cru a cuestas nos recuerda, precisamente, al 6(rtir del 2alvario. 9s, en realidad, Nuet alcoatl es el *ogos, es lo que es, lo que siempre #a sido, & lo que siempre ser(" es la vida que palpita en cada sol. 9ntes de que el Gniverso e-istiera, Nuet alcoatl e-ista. 'o sera posi.le aceptar en modo alguno, una mec(nica sin mec(nico, como cree la 9ntropologa materialista, nosotros no de.ernos de)ar de comprender que detr(s de toda mec(nica tiene que #a.er principios inteligentes" Nuet alcoatl es la Gnidad 68ltiple 0er$ecta, es el 2risto. 2uando estudiemos a Nuet alcoatl no lo vamos a #acer desde un punto de vista literal, de.emos anali arle )uiciosamente a la lu de las m(s diversas teogonas. Nuet alcoatl que se e-presa en todo lo que es, #a sido & ser(, es el $uego que radica en todo el n8cleo universal. 'o podran ser comprendidos los Nuet alcoatls, los 7eucaliones, los Hermes Trismegisto, los 5ud#as, sin conocerse previamente los 6isterios 2rsticos. Nuet alcoatl en realidad de verdad es semilla de remotos lugares... es $uer a de rum.os desconocidos para la #umanidad actual, PAermen vivo del /uper#om.reB. +so es Nuet alcoatl. 2omo principio inteligente puede ligar al 6acrocosmos & al 6icrocosmos dentro del cora !n del #om.re. +l Hr.ol del Gniverso incuestiona.lemente es altamente sim.!lico, recordemos la B+r!tica AriegaB. 'o #a& duda que el ectais $ormal QJ8tero $emeninoR de.idamente conectado con el $alus vertical QJ$alo masculinoR #acen cru , las cuatro puntas de la cru son= *a 2iencia, la Filoso$a, el 9rte & la 6stica. /olamente mediante los misterios del *ingamJKoni & 0udenda es posi.le conectar el alma con el espritu, lo 6acroc!smico con lo 6icroc!smico. +n tanto nosotros ignoremos los misterios de los 9 tecas, los Oapotecas, los Toltecas, etc., ser( imposi.le lograr en nosotros, realmente, la $usi!n integral del espritu con el alma. *os misterios del se-o son trascendentes & est(n en al cru , repito= la inserci!n del *ingam vertical con el ectais $ormal $orma 2ru & los misterios del se-o $ueron enseados 7

por nuestro /eor Nuet alcoatl encarnado realmente, convertido en #om.re vivo & no en simple persona)e #ist!rico. +l 2risto 2!smico, el *agos 0lat!nico, el 7emiurgo griego, es Gnidad 68ltiple 0er$ecta. 1ncuestiona.lemente, Nuet alcoatl, el 2risto es= 1J'J;J1, anali ando signi$ica= 1 S 1gnis, ' S 'atura, ; S ;enovatur, 1 S 1ntegram. +l $uego renueva incesantemente la naturale a. +l $uego Nuet alcoatliano se encuentra en el centro de toda Gnidad 2!smica que surge a la vida, en el centro de toda constelaci!n viviente, en el centro de todo 0laneta, de todos los /oles, por eso es que Nuet alcoatl no #a perecido, nunca perecer(, e-iste antes de que el Gniverso e-istiera & seguir( e-istiendo a trav%s de la eternidad. +l misterio de las almas gemelas es e-traordinario & esto lo viene a poner de relieve so.re la $a , el gemelo Nuet alcoatl. 1ncuestiona.lemente la esencia pursima de nuestra propia alma puede mani$estarse en cualquier otro organismo aparte del personal. He aqu el misterio de las almas gemelas, uno de los misterios m(s grandes & m(s su.limes del 9mor. 2uando un #om.re encuentra a su compaera gemela incuestiona.lemente #a #allado la $elicidad. 7ic#oso el #om.re que encuentra a la mu)er amada, s!lo recordemos que el amor comien a como un destello de simpata, se sustanciali a con las $uer as del cario & se sinteti a en la adoraci!n. Gn matrimonio per$ecto es la uni!n de dos seres, uno que ama m(s & otro que ama me)or. +l amor es la me)or religi!n. 'o son los astros, en realidad de verdad, lo que preocupa.a tanto a Nuet alcoatl, son los PHom.resT. @.viamente, los seres #umanos estamos sometidos a la *e& del 0%ndulo" cuando #o& deseamos algo, maana en realidad de verdad, le despreciamos. 'uestra mente, nuestro cora !n, est(n sometidos a la *e& del 0%ndulo. *as 'aciones mismas se mueven de acuerdo con la *e& del 0%ndulo. 'aciones que en otra +ra $ueron pro$undamente religiosas, al cam.iar el 0%ndulo, al situarse en va opuesta, se volvieron materialistas. 9l retornar el p%ndulo a su estado original primitivo se tornaron nuevamente religiosas. +se es el caso de la ;usia actual. *a ma&or productividad de 0arapsicologa, seg8n los c(lculos que se #an #ec#o & que nos vienen de ;usia, sealan que la espiritualidad comien a a .rotar en ;usia, as suceder( alg8n da tam.i%n en 2#ina, se cumplir(n las pala.ras de Nuet alcoatl. 2uando el p%ndulo retorne a su punto original primitivo, una nueva espiritualidad se mantendr( entre los c#inos, entonces cam.iar( su #istoria. Nuet alcoatl en vsperas de ser )u gado, condenado a muerte Jdice el 0residente en su magistral & diamantina o.ra Nuet alcoatlJ, ca&! en la tentaci!n de volverse inmortal. +so merece una pro$unda re$le-i!n, es mediante el amor, mediante la mu)er, mediante el se-o, que nosotros podemos en verdad trans$ormamos & convertimos en seres inmortales & poderosos. 2uando se )u ga a Nuet alcoatl, cuando se le seala in)ustamente & se dice de %l, que no quiere a Tula, que no quiere a los Toltecas se le calumnia, cuando se a$irma en $orma en$(tica que Nuet alcoatl quiere a los #om.res pero que los #om.res todava no e-isten, es algo que merece realmente ser re$le-ionado, o.viamente nosotros necesitamos crear al #om.re dentro de s mismos, incuestiona.lemente llevamos dentro de nuestras mismas gl(ndulas endocrinas los g%rmenes del Hom.re. Ha llegado la #ora en que nosotros cono camos los misterios Nuet alcoatlianos, que cono camos los misterios del Hr.ol del Gniverso, 8

que cono camos los misterios del se-o, que los estudiemos pro$undamente para trans$ormamos radicalmente & convertirnos, en #om.res & m(s tarde en Bsuper#om.resB LTula termina, dicen los ToltecasM LNuet alcoatl, Tula se aca.aM /, se aca.!" se aca.! el +d%n perdido, la le)ana Tula se volvi! ceni as, el Eardn +d%nico, el Eardn de las +sperides, se volvi! polvareda c!smica. +l #om.re perdi! sus $acultades trascendentales & se convirti! en un mendigo, a.andon! la sa.idura antigua, degener! totalmente" & a#ora solamente la gloria de Nuet alcoatl, en este Gniverso, puede trans$ormarnos radicalmente & convertirnos en /uper#om.res... L*os 7ioses se volvieron demoniosM > Nui%n lo negara< >Nu% se #icieron los grandes Hiero$antes del pasado= los 6ois%s ..licos, los Hermes Trimegisto, aquellos que go.erna.an la 'aturale a entera< >7!nde est(n< L2a&eron los 7iosesM 2omo dice Nuet alcoatl & se convirtieron en demonios, los ;e&es en vasallos & los esclavos en nada. L+stamos en una +dad 'egra terri.leM 'ecesitamos regenerarnos, necesitamos estudiar a $ondo los 6isterios Nuet alcoatlianos, & llevar este mensa)e de nuestro /eor. Nuet alcoatl por toda la 9m%rica, para que arda la 9m%rica con la llamarada de la gloria maravillosa de Nuet alcoatl. /e cerr! un ciclo. L*a /erpiente se mordi! la colaM *os +denes de los tiempos antiguos quedaron perdidos & a#ora el #om.re encorvado, su$riendo, marc#a por este doloroso camino, le)os, mu& le)os, de la sa.idura Nuet alcoaltiana. 'ecesitamos regresar a la antigua sa.idura & #acer resplandecer los 6isterios de 9na#uac so.re la $a de la Tierra. L/e $ue Nuet alcoatl a trav%s de su cru M L/M 0or que en la cru se encuentran los 6isterios del *ingamJKoni & 0udenda" porque la cru es un instrumento de redenci!n & de trans$ormaci!n. /e $ue Nuet alcoatl, pero de.e vivir en nuestro cora !n, de.e nacer en cada uno de nosotros. L/e $ue, sM 2omo se i.an las almas de los di$untos en el vie)o +gipto navegando en la .arca de ;a, rum.o al sol ine$a.le. /e $ue Nuet alcoatl, pero de.emos llamarlo con todo nuestro cora !n, de.emos invocarlo, & de.emos eliminar de s mismos esos de$ectos que cargamos dentro & que nos ale)an de nuestro /eor Nuet alcoatl. *a o.ra maravillosa de nuestro seor presidente, licenciado Eos% *!pe 0ortillo, de.e ser cincelada en oro, so.re m(rmoles divinos... P9migos, #a llegado la #ora en que nosotros de.emos revolucionarnos contra nosotros mismos, #a llegado la #ora en que de.emos trans$ormarnos, #a llegado el momento en que de.emos a.rir los vie)os c!dices de 9na#uac & conocer la sa.idura serpentina de nuestro /eor Nuet alcoatl. BLCiva 6%-icoM LCiva 6%-icoM LCiva 6%-icoMB

4EL SE)RETO 'E /UET5AL)OATL4

9migos, #emos asistido a un evento e-traordinario, ciertamente el drama de Nuet alcoatl resplandece en la noc#e aterradora de todas las edades, es el mismo drama que representaran en lo/ misterios de +leusis, los 6istos, los 1niciados" es el mismo drama que representara p8.licamente, so.re las cal adas de Eerusal%n, el Aran Da.ir E+/U/. 'o poda $altar drama c!smico @.viamente Nuet unidad m8ltiple en 6%-ico, la tierra sagrada de los tiempos antiguos, el que se #a .osque)ado aqu en $orma e-traordinaria. alcoatl resplandece en el 2osmos ine$a.le, es el *ogos, per$ecta.

Nuet alcoatl es tam.i%n 6itra, es Hermes Trimegisto el tres veces grande, 7ios 1.is de T#ot, es en realidad de verdad el /ol +spiritual. Nuet alcoatl es la serpiente emplumada, la serpiente mstica de los 9

misterios Vr$icos & de los misterios de +gipto & de los misterios de los 2am.ires & de los misterios del glorioso 6%-ico 9ntiguo & 9rcaico. 'o es Nuet alcoatl un persona)e meramente mitol!gico, como suponen los ignorantes ilustrados, no, Nuet alcoatl es el mismo 0rincipio 2!smico que puso en e-istencia el Gniverso, es la 0ala.ra, es el Cer.o de Euan" con )usta ra !n di)o Euan= B+n el principio era el Cer.o & el Cer.o esta.a con 7ios & el Cer.o era 7ios, por %l todas las cosas $ueron #ec#as & sin %l nada de lo que es #ec#o #u.iera sido #ec#oB. Nuet alcoatl es el Cer.o mismo, la pala.ra encantada, antes de que el Gniverso e-istiera, Nuet alcoatl e-ista. Nuet alcoatl es la serpiente emplumada que se revolva entre la polvareda c!smica, en el @me&ocan, cuando apenas comen a.a a amanecer la Cida so.re este /istema /olar. Nuet alcoatl es en s mismo el *ogos 0lat!nico, el 2restos He.raico, el Cis#n8 1ndost(nico. Nuien no conocen la sa.idura #erm%tica, quienes nunca en realidad de verdad #an #ec#o un estudio so.re 2osmog%nesis, quienes nunca estudiaron 9ntropologa An!stica, esos que creen que sa.en demasiado, cuando en realidad de verdad, ignoran la religi!n sa.idura de los tiempos arcaicos, piensan que Nuet alcoatl es un mito, un dolo & #asta lo miran con desd%n. Ha llegado el momento en que nosotros pasemos por una gran revalori aci!n de principios, #a llegado el instante en que nosotros entendamos claramente que Nuet alcoatl nos indica lo que de.emos #acer. /i nosotros queremos en verdad trans$ormarnos, tenemos un prototipo e-traordinario, LNuet alcoatlM Nuet alcoatl como *ogos es lo que es, lo que siempre #a sido & lo que siempre ser(, es la vida que palpita en cada (tomo como palpita en cada sol, es la 0ala.ra. 1ncuestiona.lemente, Nuet alcoatl es el 2risto 6e-icano, es el centro $undamental de todo este drama. +n realidad de verdad mis queridos amigos, #a llegado el momento para nosotros grandioso, se #a a.ierto en nuestra inteligencia la primera llamada de la comprensi!n. +mpe amos a creer que el desde el (ngulo #e.raico estudiarlo a la lu del Cis#n8, como *ogos, es el *ogos puede ser visto de distintas maneras= &a o desde el (ngulo egipcio, como tam.i%n podemos 6%-ico 9rcaico. Nuet alcoatl como 2restos, como Cer.o.

*a pala.ra $ue la que dio a este Gniverso la vida, la pala.ra sostiene a este Gniverso, el *ogos suena, el *ogos es m8sica, la m8sica tam.i%n es es$%rica & $lu&e en todo el panorama c!smico. 7entro de nosotros est( latente Nuet alcoatl, dentro de cada uno de nosotros e-iste la posi.ilidad de encarnarlo. +l #om.re que est( en la le)ana Tula, el #om.re que cae en tentaci!n, que se em.riaga con el vino, que $ornica & pierde todos los poderes, el #om.re que a.andona sus palacios maravillosos, que se dirige a la Tierra ;o)a, a la Tierra de los 6a&ores. +l #om.re que se ve en el espe)o & dice= Pesto& mu& vie)oB, el #om.re que su$re & llora & anda por estos caminos del mundo con la cru a cuestas, %se es Nuet alcoatl. ;esucita entre los muertos, resplandece gloriosamente en espacio inconmensura.le, es gloria, es lu , es sapiencia. el in$inito

'osotros tam.i%n como Nuet alcoatl, un da le)ano perdimos el +d%n maravilloso del que nos #a.la el A%nesis #e.raico, salimos del Eord(n de las +sperides, a.andonamos los 2ampos +lseos, cuando camos en la $ornicaci!n animal. 6as ante nuestra vista #a& un gua, un gua e-traordinario & maravilloso, que nos indica el camino de la li.eraci!n. +se gua es LNuet alcoatlM 9migos, la cru que carga Nuet alcoatl es $ormida.le, esa cru $ormida.le ese Hr.ol del Gniverso, contiene el secreto mismo de la doctrina de 10

Nuet alcoatl. 0ensemos un momento en el *ingam Certical & el Koni #ori ontal incuestiona.lemente la inserci!n del 0#alus vertical dentro del +cteis $ormal, #acen cru , la cru que carga so.re sus #om.ros Nuet alcoatl, la cru que carga el Aran Da.ir Ees8s tam.i%n rum.o al 2alvario, la cru espl%ndida de todas las edades. 9migos, incuestiona.lemente, si la cru es el instrumento de tortura & de martirio, tam.i%n en verdad, la cru es el instrumento de la li.eraci!n. +n los tiempos antiguos de la *emuria se conoci! la llave del 9rca de la 2iencia" entonces los #om.res & mu)eres que a8n no #a.an perdido la inocencia ed%nica, se reunan en los Templos de 6isterios para reproducirse" mas no se reproducan como se reproducen los #om.res verdaderos, se reproducan como se reproducen los super#om.res. +ntonces se acepta.a claramente el don de BDri&aJs#a?tiB, #om.res & mu)eres se unan para crear & volver nuevamente a crear. 6as nunca derrama.an el Caso de Hermes Trimegisto, el tres veces grande 7ios 1.is de T#ot, & como secuencia o corolario, la serpiente sagrada ascenda por la espina dorsal de aquellos #om.res sagrados" & tenan aquellas criaturas poder so.re el $uego, so.re los aires, so.re las aguas & so.re la per$umada tierra. 6uc#o m(s tarde en el tiempo, los seres #umanos ca&eron en la generaci!n animal & como secuencia o corolario derramaron el Caso de Hermes, perdieron todos sus poderes. 2a&! Nuet alcoatl, s ca&!, pero a#ora todos nosotros podemos dirigimos #acia la Tierra ;o)a, #acia la Tierra de nuestros antepasados, #acia la Tierra de nuestros 6a&ores, para lograr nuevamente la lu del esplendor. /olamente llegando #acia esa Tierra .endita lograremos la ;esurrecci!n & aparecer( entonces la $igura de Nuet alcoatl dentro de nosotros mismos aqu & a#ora" nos cu.riremos de gloria, nos cu.riremos de esplendores, tendremos poder para dominar los aires, el $uego, a la tierra & a todos los elementos de 'aturale a en general. 7a llegar( en que los que sigan la 7octrina de la Anosis podr(n provocar cam.ios en la naturale a, da llegar( en que aquellos que sigan la doctrina de la Anosis, lograr(n la resurrecci!n del Nuet alcoatl dentro de s mismos, aqu & a#ora. 'osotros los gn!sticos tenemos la clave de todos los imperios & la llave de todos los poderes, podemos #acer tem.lar la tierra & mover los #uracanes, porque conocemos el secreto de Nuet alcoatl, & ese secreto lo ignoran los cerdos del 6aterialismo, ese secreto es el LAran 9rcanoM

RE(LE.*ONES SO+RE /UET5AL)OATL

Nuet alcoatl, es el prototipo divinal de todos los tiempos, es el *ogos 0lat!nico, la unidad m8ltiple per$ecta. Nuet alcoatl, es la Aran 0ala.ra, es el ver.o que $ecunda a la materia ca!tica para que sur)a la vida. +n modo alguno sera posi.le el nacimiento del Gniverso, si e-clu&%ramos a nuestro /eor Nuet alcoatl. +n cuestiones de 2osmog%nesis, el pensamiento Nuet alcoatliano resulta matem(tico como una ta.la pitag!rica. +l ver.o Nuet alcoatliano, #ace $ecundo al @me&ocan para que sur)a la vida en la aurora de la creaci!n. 1ncuestiona.lemente s!lo #a& viento & tinie.las en el @me&ocan, antes de que la pala.ra $ecunde a la materia ca!tica. +n el Koalli +#ecatl, donde se arremolina la quietud in$inita, la vida aguarda latente el instante de ser despertada a una nueva actividad. 11

@stensi.lemente, la geometra cualquier 2osmog%nesis.

Nuet alcoatliana

es

el

$undamento

de

1nduda.lemente el $uego Nuet alcoatliano es el centro $undamental de toda unidad c!smica. /era inconce.i.le e-cluir al B1';1B, al $uego viviente & $iloso$al de cualquier o.ra creativa universal. +n el amanecer de la vida la serpiente emplumada se retuerce amena adora entre la polvareda c!smica. @stensi.lemente la geometra Nuet alcoatliana estructura los arquetipos determinativos de la naturale a & del cosmos. Todo en el Gniverso se desarrolla de acuerdo con la le& de n8mero, medida & peso. Nuet alcoatl, como 7emiurgo arquitecto del universo, da $orma matem(tica & geom%trica a todo lo que #a sido, es & ser(. +n el om.ligo del mundo, donde surgen las $ormas determinativas & arquetpicas de este gran Gniverso, el pensamiento Nuet alcoatliano es el $undamento matem(tico. *a gran creaci!n surgida dentro del seno del negro Te catlipoca $ecundada, go.ernada & dirigida por la serpiente emplumada. es

+l (guila & la serpiente, como unidad m8ltiple per$ecta, origina, los soles, las plumas, los tigres & los ritmos de Gniverso. 6odelo diamantino & precioso del pensamiento Nuet alcoatliano es la 6agna @.ra titulada BNuet alcoatlB, del /eor 0residente de 6%-ico, *ic. Eos% *!pe 0ortillo, insigne e-positor de la sa.idura de 9na#uac.

La Mitad del Mu do
ANTE)E'ENTES $*STOR*)OS
7esde tiempos inmemoriales, la $orma de la Tierra constitua un pro.lema para los cient$icos de +gipto & Arecia. +rat!stenes, 375 aos antes de Eesucristo, $ue el primer cient$ico que trat! de medir la Tierra. *uego, Hiparco & +sta.!n, 310 & 40 aos antes de Eesucristo respectivamente... *os grandes eso surgi!, 2ondamine & de Francia, enigmas siempre #an $ascinado a los #om.res de ciencia" por un grupo de sa.ios $ranceses= *uis Aodn, 2arlos 6ara de la 0edro 5ourger, quienes organi aron la 0rimera 6isi!n Aeod%sica 17,4J1744, en .usca de la P6itad del 6undoB.

*os estudios que reali aron en el +cuador, $ueron $undamentados en los conocimientos de 'eWton, 6arc#aut, 7elam.re, /nelius & 2lairaut" .a)o los auspicios de la 9cademia de 2iencias de 0ars & con el apo&o de *uis XC, ;e& de Francia.

EL MONUMENTO E)UATOR*AL
/e #alla en el punto B2eroB de la latitud m(-ima de la super$icie de la Tierra, &a 7:YJ37ZJ:B del 6eridiano de AreenWic#. 9 15 Dm al norte de 12

Nuito, capital de la ;ep8.lica del +cuador & su medio am.iente geogr($ico es mu& interesante.

)AM*NO 'EL SOL

*os conocimientos astron!micos de los adoradores del /ol, all( por el ao de 1350, antes de la conquista de los 1ncas, eran casi tan altos como los de los a tecas de la %poca, o de los egipcios de la antig[edad. +llos sa.an del movimiento del /ol, que en su lengua)e se llama.a B1nt&B, & de la luna, B6ama NuillaB. 2onocan los puntos cardinales & su orientaci!n= 2#inc#a, 'orte" 2olla, /ur" 9nti, @riente" & 2unti, @ccidente. 0ara determinar los equinoccios en $orma e-acta, tenan un sistema mu& simple & por lo mismo admira.le para su tiempo. /encillamente usa.an un cilindro sin tec#o, #ec#o de piedra, de m(s o menos 1: metros de circun$erencia & oc#o metros da altura, con una puerta de entrada. +ste cilindro constitua un o.servatorio astron!mico & un lugar e-clusivamente para la adoraci!n al /ol. 2uando el /ol se encontra.a pr!-imo al cenit, los sacerdotes encargados de la Bo.servaci!n ritualB, entra.an por una puerta al cilindro" otros, queda.an en el e-terior" & en el momento en que el /ol alum.ra.a totalmente el $ondo del cilindro & no pro&ecta.a ninguna som.ra a$uera ni adentro, era la #ora B2eroB, o sea el paso del /ol del Hemis$erio 'orte, el 31 de mar o" & viceversa, el 3, de septiem.re. *os Hi)os del /ol a la *nea +cuatorial la denomina.an P1nt&J\anB, que quiere decir el B2amino del /olB, signi$icado mu& real, por cuanto las 34 #oras del 31 de mar o & del 3, de septiem.re, el /ol recorre la *nea +cuatorial, alrededor de la Tierra. He aqu su signi$icaci!n= 1nt&= /ol" \an= 2amino. *os das de las $iestas equinocciales que por tradici!n se o.servan, coinciden per$ectamente con las $ec#as astron!micas del 31 de mar o & del 3, de septiem.re, lo que prue.a que los B7evotos del /orT esta.an en la verdad, sealando este lugar astron!mico llamado B1nt&J\anB, como centro del 6undo & templo de su 7ios /ol.

LOS AMANTES 'EL SOL

/eg8n la tradici!n, los P9mantes del /olB de *ulum.am.a, Huatos, ;umicuc#o, 2aspigas, 2alacal, 2arapungo, 2a&am.e & otros lugares pr!-imos a la *nea +cuatorial, cele.ra.an las $iestas de equinoccio desde tiempos inmemoriales, antes de la conquista de los 1ncas, & con m(s $ervor en %poca del dominio inc(sico en que los Nuitus toma.an la iniciativa, porque su dios com8n era el /ol, P1nt&B. 9 pesar del dominio de los espaoles, las $iestas del equinoccio en #onor al /ol se seguan cele.rando. +n ellas esta.an presentes los Ee$es o 2aciques" los 2uracas o /acerdotes para los ritos sagrados" las Crgenes & ustas del /ol *os dan antes, con sus tpicos vestidos de oro & plata, e)ecuta.an la dan a ritual" sin que $altara la c#ic#a, .e.ida sagrada #ec#a de ma germinado. +l 31 de mar o de cada ao, prepara.an una $iesta alegre de acci!n de gracias por #a.er cosec#ado los primeros $rutos $sicos & espirituales= era la $iesta del B1ntiJ*aimiB o B0ascua del /olB. *a $iesta se inicia.a cuando el 2uraca o /acerdote anuncia.a el paso del /ol, a las doce del da" saliendo ceremoniosamente de su o.servatorio astron!mico, a los miem.ros del e)%rcito & al pue.lo, quienes se desata.an en grandes .ailes & gritos de alegra= LEagua&M LEagua&M /eg8n versi!n del 0adre Euan de Celasco, en su o.ra, BHistoria del ;eino de NuitoB, antes de la $iesta del equinoccio, a&una.an tres das. 0ermaneca apagado el $uego en todas las casas & no podan comer sino $rutas & #ier.as. 13

*a $iesta era solemne & comprenda tres partes= 1. +l mus#ucJnina, esto es la renovaci!n anual del $uego sagrado, proveniente del 7ios /ol. *o saca.a personalmente el 1nca con un espe)o ustorioQ]R de metal precioso, llamado B1ncaJ;ispoB. Tomando con %l los primeros ra&os del /ol en el da del equinoccio, entrega.a el $uego a la tri.u para que con %l cocieran sus alimentos. 3. 0rendido el $uego, se inicia.a la $iesta" esto es los sacri$icios al /ol, 2on vctimas #umanas, & cu&es a los que le saca.an el 2ora !n & lo ponan en $uentes de oro, previo o$recimiento de per$umes & ramos de $lores llamados B0aucarJHuata&B. 0aucar, signi$ica #ermosas $lores" Huata&, atadura, o sea #ermosos ramilletes de $lores .rotadas en esos das, colocados en vasos de oro & plata. 2oncluidos los sacri$icios, el 1nca distri.ua los alimentos & la c#ic#a, .e.ida de valor lit8rgico" primero, entre los grandes seores" luego reparta el $uego nuevo en todas las casas. Q]R Gstorio. +spe)o ustorio, espe)o c!ncavo que sirve para concentrar el calor del /ol en un punto. ,. 1niciada la $iesta con los principales de la corte, se e-tendan #acia los miem.ros del e)%rcito & al pue.lo. 5aila.an incansa.lemente al son de las $lautas, pingullos, rondadores & grandes tam.ores de cuero de llama o de venado. *as $iestas del 3, de septiem.re eran severas, suplicantes & rogativas, a $in de o.tener las .endiciones de su 7ios /ol, para iniciar sus la.ores $sicas & espirituales. +ran una serie de mani$estaciones e-presivas de s8plica en que ponan en )uego los e$ectos del amuleto & de la magia o teurgia= enterra.an cu&es & sus cora ones o$recan en $uentes de precioso metal a su 7ios /ol" guarda.an en co$res de .arro, los trapos usados por el la.rador & pequeas porciones de tierra tomadas del terreno a sem.rar, #asta la cosec#a. 2omen a.an la luc#a entre el .ien & el mal" el .ien, representado por un atl%tico guerrero, armado con una lan a de madera & con la insignia del /ol en el rostro" el mal, el dia.lo, al que denomina.an BmandingoB o iguanc#i, como lo llama.an los E.aros" se presenta.a revestido con una m(scara $antasmag!rica Jdia.loJ#umano ca.e a de dia.loJ evocando sentencias agoreras. 9l $inal de esta luc#a, triun$a el .ien so.re el mal" despu%s de ultimado el mal con las lan as, con gritos de desprecio, el /acerdote ordena.a a los soldados & al pue.lo que lo arro)aran en la que.rada del mandingo & termina.an con una dan a triun$al .rincada.

LA )ONSTELA)*6N 'E ES)ORP*O

2erca de la capital del +cuador, Nuito en la B6itad del 6undoT, e-isten varias ruinas. Gna de ellas es la de B2oc#asquB, lugar dedicado a las ceremonias #eliol(tricas o de culto al 7ios /ol. +ste templo tiene caractersticas mu& interesantes= una de ellas, es que el 34 de )unio, la 2onstelaci!n de +scorpio se locali a )ustamente en una lnea vertical con el templo de 2oc#asqu. *os 2#iris, amantes del /ol, relaciona.an a la 2onstelaci!n de +scorpi!n con sus procesos se-uales" & en este sagrado templo de 2oc#asqu, ellos .usca.an, a trav%s del amor & de las Crgenes del /ol encarnar el B'inaJ Hul?aB o $uego sagrado, para convertirse en B1nt&JEaricunasB u #om.res solares. +l templo de 2oc#asqu tiene algunos PvigasT uno de los cuales est( dirigido )ustamente a la ciudad del 2usco, 0er8" la ciudad sagrada de los 1ncas. 14

0or este templo de 2oc#asqu pasa e-actamente la *nea +quinoccial, o sea, que se encuentra per$ectamente locali ado en la B6itad del 6undoB

$E)$OS )UR*OSOS
1. +n ,0 segundos se recorren los cuatro Hemis$erios geogr($icos= +sto lo puede reali ar cualquier persona a pie, en un tiempo menor del empleado por un astronauta alrededor de la Tierra, sin necesidad de ve#culo espacial. 3. /o.re dos Hemis$erios terrestres una persona, con s!lo a.rir ligeramente las piernas, puede poner un pie en el Hemis$erio 'orte & otro en el Hemis$erio /ur, al mismo tiempo. +s la $otogra$a m(s com8n que toman los turistas. ,. Fro en el 2entro del 6undo= +s la 8nica regi!n ecuatorial, que est( en el +cuador, & otra en Denia donde se siente $ro, en las 8ltimas #oras de la tarde. +n las maanas el clima es agrada.le J33Y2. ! 45YF.J 4. /e puede andar so.re la *nea +cuatorial, a 4Z,77.,9 metros de altura, respecto al 2entro de la Tierra, m(s que la de los Himala&as, con relaci!n al mismo centro. 5. 7isminuci!n del peso de los cuerpos. /i usted se pesa en la 6itad del 6undo, acusa un peso menor que en cualquier otro lugar de la Tierra= *e& de 'eWton. 4. 7os astros en el $irmamento= 9unque es com8n en algunos para)es del +cuador, pero en la 6itad del 6undo, por lo menos una ve al mes, es posi.le ver al mismo tiempo a la *una en el @ccidente & al /ol en el @riente o viceversa.

EL PU)AR7 'E RUM*)U)$O

+l 6useo del 5anco 2entral del +cuador se encuentra investigando este monumento precolom.ino desde #ace apro-imadamente tres aos, con la intenci!n de salvar tan importante construcci!n de la arquitectura pre#isp(nica &, al mismo tiempo, investigarla cient$icamente para ampliar el conocimiento de las trascendentales sociedades del pasado. B0ucar(B, que en Nuec#ua signi$ica BTemploB, por su posici!n estrat%gica $rente a la *nea +quinoccial & por las caractersticas de su construcci!n se deduce que tena una $inalidad altamente lit8rgica, so.re todo vinculada con el culto al /ol. 7urante las e-cavaciones se #a rescatado una considera.le cantidad de material cultural, so.re todo $ragmentos cer(micos. Tam.i%n se #an encontrado o.)etos de co.re, #ueso, conc#a & madera. Ho& sa.emos que en este lugar convivieron po.ladores 1ncas & nativos en $orma coet(nea. +s decir, que el templo pertenece a los perodos de integraci!n inc(sica del +cuador, del ao 500 7.2. al 1,500 de nuestra era.

15

Su yata
SAMAEL AUN WEOR

9nte todo, es necesario conocer las le&es del tra.a)o esot%rico gn!stico, si es que en realidad de verdad queremos un cam.io radical & de$initivo. +n nom.re de la verdad, diremos que si por alguna parte #emos de empe ar a tra.a)ar so.re s mismos, tiene que ser en relaci!n con la mente & con el sentimiento. /era a.surdo empe ar a tra.a)ar con el centro motor, por e)emplo. 2omo sa.emos se relaciona con los #(.itos, costum.res & acciones de tal centro. @.viamente, esto sera como empe ar con un $a?irismo a.surdo. 9 prop!sito de $a?ires, en la 1ndia #a& $a?ires que, por e)emplo, levantan un .ra o en alto & lo sostienen por tiempo inde$inido #asta que llega a quedar rgido. Ha& otros que permanecen $irmes en un lugar durante veinte o treinta aos, #asta convertirse en verdaderas estatuas. 6as, despu%s de todo, >qu% es lo que ganan esos $a?ires< 7esarrollar un poco la $uer a de la voluntad, & eso es todo. 'o podemos pensar que ellos va&an a crear el cuerpo de la voluntad consciente. +s claro que no. 'o se puede crear un cuerpo $uera de la 'ovena +s$era. /i $uera posi.le crear un cuerpo en ausencia de la 'ovena +s$era, nosotros #u.i%ramos nacido, pues del aire, de las aguas de un lago o de una roca, & no seramos #i)os de un #om.re & de una mu)er. 0ero, somos #i)os, en verdad, de un #om.re & de una mu)er. +ntonces, la creaci!n siempre se reali a en la 'ovena +s$era. +so es o.vio. 9s pues, ning8n $a?ir podra crear el cuerpo de voluntad consciente le)os de la 'ovena +s$era. 'ada ganan, pues, los que se dedican al $a?irismo e-cepto desarrollar un poco la $uer a de la voluntad & eso es todo. +mpe ar por el centro motor sera a.surdo. 98n m(s, empe ar a tra.a)ar con el centro se-ual sin tener una in$ormaci!n correcta del cuerpo de doctrina gn!stico, es a.surdo. 0ues, el que empie a en esa condiciones, no sa.e lo que est( #aciendo, no tiene con ciencia clara so.re el tra.a)o en la For)a de los cclopes. 0uede caer en gravsimos errores. ;ecordemos que el primer centro es el intelectual, el segundo el motor, el tercero el emocional, el cuarto el instintivo & el quinto el se-ual. +-iste tam.i%n el se-to que es la emoci!n superior & el s%ptimo el mental superior. 0ero si empe (ramos, en realidad de verdad, con los centros in$eriores de la m(quina org(nica, caeramos en el error. 9ntes que todo, en estos intelectual & emocional. estudios, de.emos empe ar por los centros

'ecesitamos cam.iar nuestra $orma de pensar, o lo contrario marc#aremos por camino equivocado. 16

>7e qu% servira, por e)emplo, que ustedes asistieran a estas c(tedras & no cam.iaran la $orma de pensar< 9qu se les dan muc#os e)ercicios esot%ricos, se les orienta doctrinariamente. 0ero si ustedes no cam.ian vuestra $orma de pensar, >de qu% sirve todo lo que aqu se les d%< /e les dice que #a& que disolver el ego, se les dice que #a& que sacri$icarse por la #umanidad, se les dice que #a& que crear los cuerpos e-istenciales superiores del /er, etc. 0ero, si ustedes contin8an pensando como antes, con los mismos #(.itos mentales de otros tiempos, >de qu% sirve todo lo que est(n escuc#ando aqu< /e les dice que #a& que desintegrar el ego, pero ustedes contin8an con vuestros vie)os #(.itos mentales, con vuestras $ormas & sistemas caducos de pensar. +ntonces, >de qu% les sirve la in$ormaci!n que se les est( dando< +n las /agradas +scrituras se #a.la mu& claramente & en $orma precisa, so.re aquello del vino vie)o & el vino nuevo. 2omo dice el 2risto, nadie ec#ara, por e)emplo, vino nuevo en odre vie)o. 0orque los odres vie)os se romperan. 9s pues, que para el vino nuevo se necesitan odres nuevos. Tam.i%n dice el gran Da.ir Ees8s, que a nadie se le ocurrira remendar, poner remiendos a ropa vie)a, con peda os de ropa nueva. 0or e)emplo, romper un tra)e nuevo para remendar un tra)e vie)o. +so seria a.surdo, >verdad< 9s tam.i%n, esta nueva ensean a, es como el vino nuevo, necesita odre nuevo. >2u(l es ese odre< *a mente. /i no a.andonamos la $orma caduca de pensar. /i seguimos pensando con los #(.itos que antes tenamos sencillamente, estamos perdiendo el tiempo. +s necesario cam.iar la $orma de pensar. 0ara vino nuevo, odre nuevo se necesita. 9s pues, necesitamos cam.iar completamente nuestra $orma de pensar, a $in de reci.ir esta ensean a. +se es el punto grave de la cuesti!n. 0orque si reci.imos esta ensean a & la aadimos a la $orma de pensar que tenamos antes, nada estamos #aciendo, nos estamos engaando a s mismos. Nuerer enganc#ar el carro de la ensean a gn!stica a nuestro vie)o carro todo daado por el tiempo & lleno de .asuras e inmundicias, es engaarnos a s mismos. /e trata, ante todo, de preparar el recipiente par reci.ir el vino de la ensean a gn!stica. +se recipiente es la mente. /!lo as, con un recipiente nuevo, trans$ormado, con un recipiente verdaderamente magn$ico se puede reci.ir ese vino de la ensean a gn!stica. K esto es lo que quiero que todos los #ermanos va&an comprendiendo. 'ecesitamos que las emociones negativas sean eliminadas de 0orque esas emociones negativa no permiten un cam.io de $ondo. nosotros.

+s imposi.le trans$ormarnos si a8n poseemos dentro de nosotros emociones negativas. Tenemos que erradicar de nuestro cora !n las emociones de tipo negativo pues son verdaderamente per)udiciales en todo sentido. Gna persona que se de)a llevar mentirosa en un ciento por ciento. por emociones negativas, se vuelve

2ono co el caso de un seor que actualmente se encuentra al .orde de la muerte. +ste .uen #om.re vino a tener una em.olia cere.ral. >6otivo< 6u& claro= alguien le mal in$orm! que su #ermana #a.a sido vctima de un $raude. Tal in$orme $ue despu%s e-aminado & result! $also. +ste seor llama a su #ermana & cree en una in$undia di$amante que ella le cuenta. *a tom! tan en serio que le dio una em.olia cere.ral. +n estos momentos se encuentra al .orde de la muerte. Cean ustedes este caso. 17

7e manera que las emociones negativas vienen a llevarnos al $racaso. /u #ermana a8n sigue convencida de que $ue vctima de un $raude. K es o.vio que calumnia a un inocente. 0ero, ella est( segura de que $ue vctima. 0ersonalmente investigu% el caso & me di cuenta que ella misma se esta.a autoJengaando. /e est( mintiendo a s misma, vctima de las emociones negativas & a su ve , calumniando a otra persona en $orma inconsciente. 7e manera que #e dic#o a ustedes & repito= las emociones negativas lo tornan a uno mentiroso. @.serven las gentes como mienten llevadas por las emociones negativas. *an an )uicios $alsos. K luego, se arrepienten, pero es tarde, &a los lan aron. 9s pues, de.emos eliminar de nuestra naturale a las emociones negativas. *a mentira ciertamente es una cone-i!n $alsa. *o normal es que la energa del 0adre, la vida del 9nciano de los 7as, es decir de nuestro /er interior pro$undo $lu&a a trav%s de la organi aci!n c!smica interior, #asta llegar a la mente. 0ero si nosotros producimos una cone-i!n $alsa, su energa &a no puede $luir. +s como si se interrumpiera la a$luencia de esa energa. *a electricidad no llegara al $oco, a los $ocos que nos iluminan. *a mentira es una cone-i!n $alsa. 0or lo com8n cuando uno se llena de emociones mentiroso, %sa es la realidad de los #ec#os. negativas, se torna

/i nosotros verdaderamente comprendemos todo esto & empe amos por cam.iar en nuestra $orma de pensar & de sentir .ien pronto esto se re$le)ar( en nuestras acciones. Gna ve que uno #a cam.iado su $orma de pensar de sentir & de actuar, entonces, est( per$ectamente listo paca empe ar a tra.a)ar con los misterios del se-o. +l error de algunos misioneros es que quieren que la gente, comiencen de una ve a tra.a)ar con el 6ait#una en la 'ovena +s$era, sin conocer siquiera el cuerpo de doctrina pues esto es a.surdo. *as gentes que no #a cam.iado su $orma de pensar, que contin8an con sus mismos #(.itos, las gentes que tienen sus mismas $ormas de sentir que son victimas de las emociones negativas no comprenden los misterios del se-o, los pro$anan. 0or eso es que 0aracelso insiste en que primero que todo, #a& que conocer la ciencia, para luego entrar a tra.a)ar en la 'ovena +s$era. K tiene ra !n en esto, Felipe Teo$rasto 5om.asto de Hon#enein, 9ureola 0aracelso. 6uc#os reci.en aqu ensean as esot%ricas, se les da, pero contin8an pensando como antes, como pensa.an #ace veinte aos. >Nu% sucede entonces< L+stamos perdiendo el tiempoM /e les da a las gentes la ensean a para que se autoJrealicen, para que cam.ien, & contin8an pensando como antes. @.viamente, se marc#a mu& mal. 2ono co #ermanitos gn!sticos que tienen veinte & treinta aos de estar en las ensean as gn!sticas, & todava piensan como pensa.an en el pasado. 6u& ilustrados, s, mane)an mu& .ien las ideas, pero si uno les e-amina detenidamente sus vidas, sus costum.res, ver( que son las mismas que tenan antes. Ha& #ermanos #asta mu& )uiciosos, misioneros, que platican mu& .ien so.re la gnosis, que mane)an el cuerpo de doctrina en $orma e-traordinaria, pero los #e estado o.servando & act8an como cuando no eran gn!sticos, act8an como actua.an #ace treinta aos. Tienen las costum.res vie)as que tenan cuando nada sa.an de estas ensean as. /iguen con sus mismas vie)as costum.res. >Nu% est(n #aciendo esos #ermanos< @.viamente, se est(n autoJengaando misera.lemente. +so es o.vio.

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9s pues, #emos de empe ar por cam.iar la $orma de pensar, & despu%s, la $orma de sentir. 0oner el vino nuevo, vino gn!stico, en odres nuevos, no en odres vie)os. Gna mente decr%pita, llena de #(.itos treinta aos atr(s, no est( preparada Gna mente as necesita $or osamente contrario, se est( perdiendo el tiempo vie)os, de #(.itos de #ace veinte o para reci.ir el vino de la gnosis. pasar por un cam.io total, de lo misera.lemente.

2on todo esto, >qu% es lo que queremos< 7espertar conciencia, >verdad< +sa es la verdad, eso es lo que queremos= despertar. +n el mundo oriental no se ignora que la gente est( dormida, nadie lo ignora. 0ero en mundo occidental la gente cree que est( despierta & sin em.argo #acen cosas que no quieren #acer. /e lan an a la guerra pero no quieren ir a la guerra, pero siempre van, aunque no quieran. >0or qu%< 0orque est(n #ipnoti ados. /a.emos que a un su)eto #ipnoti ado, por e)emplo le ordenamos que va&a a matar a alguien & va & lo mata. +so &a est( previsto en el 2!digo 0enal de todos los pases de la Tierra. 9s tam.i%n sucede con las gentes de todas las latitudes, est(n #ipnoti adas pero creen que est(n despiertas. /i se les dice que #a llegado la #ora de ir a la guerra, van a la guerra. 'o quieren pero van. 0orque est(n #ipnoti ados. K el #ipnoti ado, #ipnoti ado est(. +s gravsimo, tremendamente cierto. 'ecesitarnos salir del sueo #ipn!tico, eso es verdad. 0ero .ueno, vamos a ver c!mo salimos del sueo #ipn!tico. /i estamos contentos con nuestros #(.itos mentales, con nuestro sistema de ra onar, con nuestros #(.itos sentimentales, con nuestras distintas costum.res adquiridas por #erencia & por la $amilia, entonces, aunque estemos escuc#ando, aqu, en esta sala, las ensean as, sencillamente estamos perdiendo el tiempo. 0reg8ntense ustedes a s mismos para qu% #an venido. >2on qu% o.)eto est(n ustedes reunidos en esta sala< /i est(n reunidos aqu por mera curiosidad, vale m(s que no #u.ieran venido. /i de verdad les anima el an#elo de cam.iar, pero contin8an mu& contentos con sus vie)as normas de pensar, sencillamente se est(n autoJengaando. /i es que ustedes quieren enganc#ar el carro de la gnosis a vuestro tren ave)entado por el tiempo & carcomido #asta el tu%tano de los #uesos, pues est(n #aciendo un )uego mu& tonto que a nada les conduce. 9s pues, no nos engaemos a s mismos. /i ustedes quieren cam.iar, seamos serios & cam.iemos nuestra $orma de pensar. 2ada cual tiene una $orma de pensar, cada cual cree que su manera de pensar es la m(s correcta. 0ero, en realidad de verdad, las dispersas $ormas de pensar de cada cual o de todos en con)unto, de correcto no tiene nada, puesto que est(n #ipnoti ados. >2!mo puede pensar correctamente una persona que est( #ipnoti ada< 0ero ustedes creen que est(n pensando correctamente, #e a# vuestro error. Cuestros #(.itos mentales no sirven. /i es que quieren cam.iar, .ueno, aqu tienen la ensean a nueva, aqu tienen el vino de la gnosis. 0ero, por $avor, traigan odres nuevos para ese vino, no odres vie)os. +l vino nuevo rompe los odres vie)os. 6e interesa darles la ensean a, mis #ermanos, pero darla seriamente. 0or eso les invito a cam.iar vuestra $orma de pensar. 9caso ustedes, >#an re$le-ionado en lo que es la conciencia< >2on qu% podramos comparar lo que es la conciencia< 9 un ra&o de lu que se puede dirigir #acia una parte u otra, eso es o.vio. 7e.emos aprender a colocar la conciencia donde de.e ser colocada. 7onde est% nuestra conciencia, all estaremos nosotros. Gstedes que me escuc#an en estos momentos, >est(n seguros de que la conciencia de cada uno est( aqu< /i est( aqu, gracias. 0ero, >estamos seguros que esta aqu< 0uede ser que est% en este momento en la casa. 0uede ser que est% en la cantina. 0uede ser que es en el supermercado & que tan s!lo estemos aqu viendo la personalidad o $ac#ada 19

de tal o cual #ermano. 9s pues, donde est% la conciencia, a# estamos nosotros. *a conciencia es algo que de.emos aprender a colocar inteligentemente donde de.e ser colocada. /i colocamos nuestra conciencia en una cantina, se procesar( en virtud de la cantina. /i la colocamos en una casa de citas, all se procesar( & si la colocamos, pues, en un mercado, tendremos un .uen mercader o un mal mercader. 7onde quiera que est% la conciencia, all estaremos nosotros. *a conciencia est(, desgraciadamente, em.otellada. Gn &o de lu)uria podr( llevarla a una casa de citas, un &o de .orrac#eras, se la podr( cargar por una cantina. Gn &o codicioso se la llevar(, por all(, a un mercado. Gn &o asesino se la llevar( a la casa de alg8n enemigo, etc. >9 ustedes les parece, acaso correcto, no sa.er mane)ar la conciencia< Tengo entendido que es a.surdo llevarla a lugares en donde no de.e estar, eso es o.vio. 7esgraciadamente, repito, nuestra conciencia est( en$rascada, s, em.otellada entre distintos elementos in#umanos que en nuestro interior cargamos. 'ecesitamos que.rar todos los elementos dentro de los cuales se #alla em.otellada la conciencia. 0ero, >#aramos eso si no cam.i(ramos nuestra $orma de pensar< /i estamos contentsimos con nuestros antiguos #(.itos caducos & e-tempor(neos que tenemos en la mente, >nos preocuparamos por despertar la conciencia< +s claro que no. /i se quiere cam.iar, vamos a cam.iar desde a#ora mismo, cam.iando nuestros #(.itos mentales, nuestra $orma de pensar. 2uando uno cam.ia de verdad, origina cam.ios interiores. 2uando uno cam.ia su $orma de pensar, puede, entonces, pensar en cam.iar totalmente en su interior. 0ero si en la mente, siguen e-istiendo #(.itos e-tempor(neos, >c!mo puede decir uno que va #a provocar un cam.io en su conciencia interior< +so no es posi.le, sera contradictorio que 0ens(ramos una cosa e #ici%ramos otra. 'o es posi.le. 9s que necesitamos #acernos dueos de nuestra propia conciencia, colocarla donde de.e colocarse, u.icarla donde de.e u.icarse, aprender a ponerla en un lugar & aprender a quitarla. +s un don maravilloso, pero es un don que no estamos usando sa.iamente. ;ealmente lo 8nico que tenemos dentro, es la conciencia, es lo m(s digno que tenemos. *os diversos agregados psquicos que nosotros cargamos, en modo alguno son dignos. *o 8nico digno, lo 8nico real, lo que vale la pena en nosotros, es la conciencia. 0ero est( dormida, no la sa.emos mane)ar. *os agregados psquicos se la llevan por donde ellos quieren. ;ealmente no sa.emos usarla, & eso es lamenta.le. /i queremos un cam.io un cam.io de $ondo de.emos tam.i%n ir aprendiendo qu% es eso que se llama conciencia. +n el mundo oriental se nos #a dic#o que antes de que na ca en nosotros el 5od#isattva, de.e surgir en nosotros el 5od#isitta. 0ero, ante todo, >qu% cosa es eso que se llama 5od#isattva< 9lgunos de ustedes sa.r(n & otros no sa.r(n. 9qu%l que posea los cuerpos causal, mental, astral & $sico, es un 5od#isattva. +s decir, el alma #umana, o alma causal, vestida con tales cuerpos, es un 5od#isattva. Ha& plena distinci!n entre un 6aestro en s, que es 9tmanJ5ud#i, o sea el 1ntimo & el alma conciencia, & el 5od#isattva, que es el alma #umana revestida con los cuerpos e-istenciales superiores del /er. 0ero el 5ud#ismo del 6a#a&ana o 5ud#ismo 6a#a&(nico, es m(s e-igente, no reconoce como 5od#isattvas sino a aquellos que se #an sacri$icado por la #umanidad a trav%s de sucesivos 6a#amvantaras. 20

+l 5ud#ismo 6a#a&(nico dice que #a& dos clases de seres. *os unos seran los 5ud#as 0rat&e?as & los aspirantes a 5ud#as 0rat&e?as, que son los /rava?as. +stos no se sacri$ican por la #umanidad, )am(s, nunca. *uc#an s, por cam.iar & cam.ian. 0ero, nunca dan sus vidas por sus #ermanos & )am(s cargan al 2risto ntimo. *os otros son los 5od#isattvas, verdaderamente. 9quellos que #an renunciado a la $elicidad del 'irvana por amor a la #umanidad. 9quellos que en distintos 6a#amvantaras #an entregado su sangre por la #umanidad. Nue pudiendo vivir $elices en el 'irvana, #an renunciado a cualquier $elicidad por sus #ermanos en la Tierra. /on ellos los 8nicos que verdaderamente pueden encarnar al 2risto. 0ero, .ueno, volvamos a esto del 5od#isitta. > Nu% cosa es el 5od#isitta< *a conciencia &a despierta, desarrollada, convertida en el em.ri!n (ureo. +s la verdadera armadura argentada que nos puede proteger de las potencias de las tinie.las, que nos da la sapiencia & la e-periencia. 9ntes de que sur)a un 5od#isattva, dentro, en el interior de alguien, surge el 5od#isitta, es decir, la conciencia despierta & desarrollada. Cean ustedes, pues, cu(nto vale ese don que se llama conciencia. +s t(cito que la #umanidad tiene la conciencia en$rascada entre el ego. +s claro que mientras las gentes contin8en pensando como piensan, sintiendo como sienten & con sus mismas rancias costum.res, no podr(n despertar la conciencia, continuar( %sta #ipnoti ada. +n secuencia o como corolario, diremos que nunca surgir( en gente as, el 5od#isitta. 2uando el 5od#isitta, que es la conciencia desarrollada & despierta, surge en uno, en el aspirante, entonces, pronto aparece el 5od#isattva. @.viamente, el 5od#isattva grandioso el 5od#isitta. se va $ormando dentro del 5od#isitta. +s

+n realidad de verdad, mis queridos #ermanos, es maravilloso cuando uno, verdaderamente, cam.ia su $orma de pensar. 0orque entonces, & s!lo entonces, tra.a)ar( para el despertar de la conciencia. +ntonces, s!lo entonces, #ar( un tra.a)o serio que lo condu ca al nacimiento del 5od#isitta. 9ntes, no es posi.le. Civimos en un mundo doloroso. Todos ustedes est(n llenos de dolor, de su$rimientos. Felicidad, no e-iste en este mundo, es imposi.le. 6ientras #a&a ego tiene que #a.er dolor. 6ientras continuemos con nuestra $orma rancia de pensar, no podremos ser dic#osos. 6ientras seamos vctimas de las emociones negativas, cualquier g%nero de $elicidad se #ace imposi.le. 'osotros necesitamos, en verdad, llegar a la $elicidad. 'o podramos conseguir tal logro sino despert(ramos la conciencia, & nunca despertaremos la conciencia si continuamos con la $orma de pensar que tenemos actualmente. 9s pues, primero miremos c!mo estamos pensando. 2am.iemos esa $orma anticuada de pensamiento. 0reparemos odres nuevos para el vino nuevo que es la gnosis & as tra.a)aremos de verdad & en serio. +ste mundo, en s mismo, es el producto de la le& de la originaci!n. +ste mundo se sostiene con las le&es de causa & e$ecto que son las le&es del ?arma. Tam.i%n se les llama le&es de acci!n & consecuencia. Tal acci!n, tal consecuencia. +ste es un mundo .astante comple)o, es un mundo de asociaciones, com.inaciones m8ltiples, dualismo incesante, luc#a entre los opuestos, etc. +n estas circunstancias no es posi.le que e-ista en este mundo la $elicidad. 2ada uno de nosotros tiene que pagar su ?arma, estamos llenos de deudas. +se ?arma, o.viamente, nos trae muc#o dolor, muc#as amarguras, no somos dic#osos. 21

6uc#os piensan que podramos llegar a la $elicidad a trav%s de la mec(nica de la evoluci!n. +s un concepto $also, pues la mec(nica es mec(nica. *a le& de la evoluci!n, & tam.i%n la de la involuci!n, constitu&en el e)e mec(nico de esta maquinaria que se llama 'aturale a. Ha& evoluci!n en el grano que germina, en la planta que se desarrolla & al $in da $rutos. Ha& involuci!n en la planta que entra en decrepitud & por 8ltimo se convierte en un mont!n de leos. Ha& evoluci!n en el nio que se $orma en el claustro materno, en la criatura que nace, que crece, se desarrolla & vive a la lu del sol. 6as, tam.i%n e-iste involuci!n en el ser #umano que enve)ece, que decrece, que entra en decrepitud & al $in, muere. +so es completamente mec(nico. *a misma le& del ?arma, en cierto sentido, tam.i%n es mec(nica. mec(nica en el sentido causativo, mirada a la lu de las doce nidanas. +s

'ecesitamos li.eramos, precisamente, de la le& del ?arma. 'ecesitamos li.eramos de ese movimiento mec(nico de la 'aturale a. 'ecesitamos #acernos li.res & eso no ser( mediante la evoluci!n mec(nica. 2ualquier evoluci!n mec(nica se procesa de acuerdo con las le&es de causa & e$ecto. *as le&es de las asociaciones, de las com.inaciones mutuas, etc. *o que es mec(nico, es mec(nico. 'ecesitamos li.eramos de la le& de la evoluci!n, tam.i%n de la le& de la involuci!n. 'ecesitamos dar el gran salto para caer en el vaco iluminador. @.viamente, e-iste una contraposici!n entre la teora de la relatividad, que predicara un +instein, & el vaco iluminador. *o relativo es relativo. *a maquinaria de la relatividad $unciona con la mente de los opuestos, con el dualismo. +n la luc#a de las anttesis #a& dolor. /i queremos la aut%ntica $elicidad, de.emos salimos de la le& mec(nica de la relatividad. 7ar el gran salto, repito, para caer entre el seno del padre Ko e-periment% el vaco iluminador en mi mocedad. 9penas tendra algunos diecioc#o aos cuando pude dar el gran salto, m(s all( del tiempo & vivenciar +so que no es del tiempo. +so que podramos llamar la e-periencia del pra)naJparamita, el m(s crudo realismo. 'o est( de m(s, en$ati arles a ustedes la noticia de que tal evidencia $uese repetida tres veces. /upe lo que era el /un&ata, lo pude vivir. +n el vaco iluminador no e-iste el dualismo conceptual. *a maquinaria de la relatividad noJ$uncionaria en el vaco iluminador. *a le& de las com.inaciones & asociaciones mec(nicas, no es posi.le en el vaco iluminador. 1ndu.ita.lemente, la e-periencia del vaco iluminador s!lo es posi.le en estado de /#amadi, o como se di)era tam.i%n, en estado de pra)aJparamita. +n el vaco iluminador no e-isten $ormas de ninguna especie, podra decirse que all, uno pasa m(s all( del universo & de los dioses. +n el vaco iluminador encontramos la respuesta a aquello de que si todas las cosas se reducen a la unidad, >a qu% se reduce la unidad< Tal respuesta no es posi.le para la mente #umana, o por lo menos, pera la mente que $unciona de acuerdo con la l!gica $ormal. 0ero en el vaco iluminador, no es necesaria tal respuesta, tal respuesta es una realidad patente= si todas las cosas se reducen a la unidad, la unidad tam.i%n se reduce a todas las cosas. 22

+ntonces, el que penetra en ese estado de 6a#aJ/#amadi, di)%ramos vive en todas las cosas, desprovisto de todo & esto de por s &a es grandioso, su.lime e ine$a.le. /umergirse de$initivamente en /un&ata es el vaco iluminador de$initivo. +l vaco iluminador solo es posi.le mediante el gran salto & a condici!n de$initiva de #a.er pasado por la aniquilaci!n .ud#ista total. 7e lo contrario no sirve. +n aqu%lla %poca, en mi mocedad, a8n no #a.a pasado &o por la aniquilaci!n .ud#ista &, o.viamente, a medida que me acerca.a a la gran realidad, la conciencia se e-panda en $orma desmesurada. +s o.vio, la situaci!n, no #a.iendo pasado por la aniquilaci!n .ud#ista, sent indeci.le terror, motivo por el cual regres% al universo de la relatividad de +instein. ;epito, tres veces e-periment% con el vaco iluminador, & supe en /un&ata, que m(s all( del vaco #a& >qu%< +so que se llama talidad. supe con una intuici!n de tipo trascendental. 0orque en el terreno de intuici!n, dentro del mundo de la intuicionalidad, #a& distintos grados intuici!n. el *o la de

1ncuestiona.lemente, el grado intuicional m(s elevado es el de las mentes $ilos!$icoJreligiosas o $ilos!$icoJmsticas. +se tipo de intuici!n, corresponde al pra)aJparamita. +sta $acultad, pues, me permiti! sa.er acerca del mundo iluminador & que m(s all( se encuentra la Aran ;ealidad. del vaco

5ien, quiero a$irmarles a ustedes en $orma en$(tica, que este camino de la gnosis conduce a la gran realidad. *a gran realidad o la talidad, /un&ata, pra)aJparamita, est( m(s all( de este universo de la relatividad, es decir, m(s all( de la mec(nica esta de la relatividad & m(s all(, muc#o m(s all(, del vaco iluminador. 'o es el vaco iluminador la 8ltima pala.ra, es la antesala de talidad, de la gran realidad. +sto& #a.lando a ustedes no en $orma meramente tierna, en pasados 6a#amvantaras e-periment% la talidad & como quiera que la cono co, tengo que dar de ello vivo testimonio. *o importante para nosotros es pasar por una suprema aniquilaci!n, a $in de que la conciencia convertida en 5od#isitta & totalmente despierta, pueda dar el gran salto para caer dentro del vaco iluminador. Gn paso m(s & llegamos a la talidad. 0ero, como les digo, de.emos empe ar por cam.iar nuestra $orma de pensar para tra.a)ar correctamente so.re s mismos, desintegrando realmente los elementos psquicos indesea.les que llevamos dentro. 9s podremos conseguir el despertar de la conciencia, el desarrollo del 5od#isitta. +s necesario sa.er meditar, comprender lo que es la meditaci!n. +l o.)eto de la meditaci!n es mu& simple. >Nu% es lo que queremos nosotros a trav%s de la meditaci!n< Tranquilidad. 0arecera mu& super$luo lo que estamos diciendo. Gstedes podran o.)etarme que podramos tranquili arnos con una .otella de vino, eso es claro. 0odran o.)etarme que podramos tranquili amos o&endo una sin$ona de 5eet#oven. 0ero, en realidad de verdad, conseguir la tranquilidad, es lo m(s di$cil que ustedes imaginarse puedan. 'adie podra tener tranquilidad, meditar & tener su mente en santa pa , si no #a eliminado de su centro intelectual el pensar caduco, e-tempor(neo. 'adie podra tener pa en su cora !n, si no #u.iere eliminado de s mismo, previamente, las emociones negativas & per)udiciales. 23

2uando un gn!stico, un ar#at gn!stico, trata de meditar es que .usca la tranquilidad. +n esos instantes se propone tra.a)ar so.re alg8n elemento in#umano que #a&a descu.ierto en s mismo mediante la autoJo.servaci!n. /i descu.ri! la ira, se dedicar( a comprender el agregado psquico de la ira para disolverlo todo con al a&uda de su 7ivina 6adre Dundalini, que de.er( invocar. Tal ve descu.ri! que tiene el agregado psquico del odio, entonces, se propondr( desintegrar tal agregado para que sur)a en su reempla o el amor. 9 medida que uno va&a desintegrando todos esos agregados psquicos in#umanos que en nuestro interior cargamos, la conciencia ir( despertando. /iempre se #a.la en la gnosis de la importancia del se-o, mas s!lo tra.a)aremos con %-ito en la $ragua encendida de Culcano a condici!n de primero, cam.iar nuestra $orma de pensar para que tengamos una rica in$ormaci!n & luego, #acernos m(s conscientes de las ensean as. 'o queremos, en modo alguno, desmentir los misterios se-uales. +spero que ustedes entiendan que el camino que conduce a la talidad es, & su.ra&o esto completamente, a.solutamente se-ual. 1ncuestiona.lemente, un soltero o una soltera, pueden disolver, a .ase de muc#a comprensi!n, un cincuenta por ciento de agregados psquicos, siempre & cuando se apele a la 7ivina 6adre Dundalini durante la meditaci!n. 0ero, #a& elementos psquicos mu& pesados, que corresponden al mundo de las noventa & seis le&es & %stos no se desintegran sino e-clusivamente con el movimiento el%ctrico de la sv(stica en acci!n, que genera determinado tipo de electricidad se-ual trascendente. @.viamente, la mu)erJserpiente, o sea, la princesa Dundalini, la 7ivina 6adre 2!smica, es re$or ada mediante ese tipo de electricidad. +ntonces puede, con su poder el%ctrico, desintegrar at!micamente los elementos psquicos m(s pesados, dentro de los cuales est( em.otellada la conciencia. 9s, poco a poco, llega el instante en que la conciencia queda completamente li.erada, despierta, lista para dar el gran salto & caer en el vaco iluminador que es la antesala de la gran realidad. +n todo este mundo se nos #a criticado demasiado porque ponemos %n$asis en el se-o & muc#os dicen que #a& otros caminos que pueden conducir a la gran realidad. @.viamente que cada cual es mu& li.re de pensar como quiera, pero, en nom.re de la verdad, por e-periencia mstica directa acumulada en el $ondo de mi conciencia a trav%s de sucesivos 6a#amvantaras, puedo decirles que el camino que conduce directamente a la gran realidad, m(s all( del vaco iluminador & de la mec(nica de la relatividad, es a.solutamente se-ual en un ciento por ciento. Nuienes disienten en esta cuesti!n, revelan, con ese proceder psicol!gico, desconocimiento de la cruda realidad. +s o.vio que quien #a tenido verdadera e-periencia en estas cuestiones, a trav%s de sucesivos 6a#amvantaras, sa.e mu& .ien que as es. 'o es posi.le escaparse de$initivamente de la mec(nica esta de la relatividad por otra puerta o por otro camino que no sea el directo, el que lleva a la gran realidad. /un&ata es un t%rmino .ud#ista mu& interesante, nos indica per$ectamente la e-periencia mstica, vvida, del que no s!lo #a e-perimentado el vaco iluminador, sino que #a llegado m(s all(, muc#o m(s all(, a la talidad, a la gran realidad. 7entro del terreno e-clusivamente esot%ricoJmstico, .ud#istaJ2rstico, disiento con muc#os .udistas ortodo-os. ;epito, dentro del terreno 24

estrictamente msticoJ.ud#ista, disiento con respecto a muc#os msticos .ud#istas ortodo-os, que ponen el vaco iluminador como lo m(-imo. 'osotros, los gn!sticos, vamos m(s all( de la mec(nica de la relatividad, m(s all( de esta maquinaria de la teora de la relatividad de un +instein, $undamentada en el dualismo conceptual, & a8n muc#o m(s all( del vaco iluminador. 'osotros queremos la gran realidad, la e-periencia vvida, /un&ata. *a vvida e-periencia de los pra)aJparamitas. Aracias a 7ios, tenemos en nuestro interior a la conciencia. +s precisamente el don m(s precioso, l(stima que est% en$rascada entre el ego. 0ero, si conseguimos li.erar a la conciencia, entonces, estaremos listos para el gran salto, para el salto supremo. Gna conciencia li.erada es una conciencia que puede sumergirse en la gran realidad de la vida li.re en su movimiento. +sta gran realidad es $elicidad inagota.le, m(s all( del cuerpo, de los a$ectos & de la mente. +s una $elicidad imposi.le de descri.ir con pala.ras. Todos queremos la $elicidad & no tenemos la $elicidad. 'ecesitamos ser $elices, pero no es posi.le ser $elices en un mundo de com.inaciones. 'o es posi.le ser $elices dentro de esta maquinaria de la relatividad. ;ecordemos que el ego es ciego, que el ego es un li.ro de muc#os tomos & que est( e-puesto a las le&es de causa & e$ecto. +s #ora de que pensemos li.eramos del ?arma, li.eramos de este mundo doloroso, de esta maquinaria tan in$ernal. +s #ora de que pensemos en la dic#a verdadera de la gran realidad. 0or eso les invito a cam.iar vuestra $orma de pensar. 0orque si ustedes cam.ian, podr(n tra.a)ar so.re s mismos para li.erar la conciencia. 0ero si ustedes no cam.ian vuestra $orma de pensar, si s!lo quieren esta doctrina para enganc#arla a vuestro tren vie)o, decr%pito & degenerado, pues est(n perdiendo el tiempo. Nuiero la $elicidad para ustedes, la verdadera dic#a del /er. 'ecesitamos que ustedes aprendan a meditar, en lo m(s pro$undo, que sepan meditar. 2uando uno #a conseguido una verdadera concentraci!n, llega a la verdadera dic#a. Cean ustedes, si &o no #u.iera tenido en vida la e-periencia del vaco iluminador, all( en mi mocedad, no estara #a.l(ndoles a#ora en la $orma que les esto& #a.lando. +sa e-periencia vvida, )am(s se .orr! de mi conciencia ni de mi cora !n. +s posi.le que en una pr(ctica de meditaci!n pro$unda, pueda la conciencia de un ser #umano escaparse de entre el ego & e-perimentar la dic#a del vaco iluminador. +s o.vio que si lo consigue tra.a)ar( con gusto so.re s mismo, tra.a)ar( con ardor, pues #a.r( e-perimentado ciertamente, en ausencia del ego, +so que es la Cerdad. +so que no es del tiempo, que est( m(s all( del cuerpo, de los a$ectos & de la mente. 9qu les #e enseado una $orma sencilla de meditar, porque #a& un tipo de meditaci!n que est( dedicado a la autoe-ploraci!n del ego, con el prop!sito de desintegrarlo, volverlo ceni as. Tam.i%n #a& otro tipo de meditaci!n, que tiene por o.)eto llegar un da a la e-periencia de lo real. @)al( lo lograran ustedes, para que siguieran animados interiormente & tra.a)aran so.re s mismos. /in em.argo, concept8o que es necesario tener alg8n 6antram que sirva. 25

+l 6antram que les vo& a dar es mu& sencillo= #ate3 #ate3 para#ate, parasam#ate3 b!odi3 s893 !a. +ste 6antram se pronuncia as= gaaateeeee, gaaateeeee, parasamgaaateeeee, parasamgaaaateeee, .ooodiiiii, suaaaa, )aaaaa. +n nuestros cora ones tiene que #a.er quedado gra.ado. +ste 6antram se pronuncia suavemente, pro$undamente & en el cora !n. 0uede tam.i%n usarse como ver.o silenciado, porque #a& dos tipos de ver.o= ver.o articulado & ver.o silenciado. +l ver.o silenciado es poderoso. +ste 6antram, entiendo que a.re el o)o de dagma. +ste 6antram, pro$undo, un da los llevar( a ustedes a e-perimentar" en ausencia del ego, el vaco iluminador. +ntonces sa.r(n lo que es el /un&ata, entonces entender(n ustedes lo que es el pra)aJparamita. 0erseverancia es lo que se necesita, con este 6antram ustedes podr(n llegar mu& le)os. 2onviene e-perimentar la gran realidad alguna ve , eso lo llena a uno de (nimo para la luc#a contra s mismo. +sa es la venta)a del /un&ata. +sa es la venta)a m(s grande que e-iste en relaci!n con la e-periencia de lo real. K para que #o& se aprovec#e la meditaci!n & el 6antram como es de.ido, vamos a entrar un rato en meditaci!n con el 6antram.

PRA)T*)A 'E LA ME'*TA)*ON

;uego a todos los #ermanos, pues, entrar en meditaci!n. /e rela)a el cuerpo, totalmente, despu%s de rela)ado nos entregamos totalmente a nuestro 7ios interior pro$undo. /in pensar en nada, 8nicamente recitando con la mente & el cora !n el 6antram completo. *a meditaci!n de.e ser #onda, mu& pro$unda, los o)os cerrados, el cuerpo rela)ado, entregados completamente a nuestro 7ios interior. 'i un pensamiento se de.e admitir en estos instantes. *a entrega a nuestro 7ios de.e ser total & solamente el 6antram de.e resonar en nuestros cora !n. J9paguen las luces, rela)en todo el cuerpo. J;ela)aci!n completa & entrega total a nuestro 7ios interior pro$undo. J'o piensen en nada de nada, de nada, de nada, de nada... J;ecitar% el 6antram, lo repetir% muc#as veces para que no se les olvide= gaaateeeee, gaaateeeee, parasamgaaateeeee parasamgaaateeeee, .ooodiiii, suaaaaa, )aaaaa... J/igan repitiendo en sus cora ones... entregu%monos a nuestro 7ios... no pensar en nada de nada...

J/i%ntanse como un cad(ver como un di$unto.

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