ACERCA DEL ORIGEN DEL ESTADO Y LA FORMACIN ECONMICO-SOCIAL EN EL ANTIGUO PERU Por: Humberto Var a!

Sa" a#o$ Tratar temas relacionados con la historia del Antiguo Per es algo que seguir hacindose mientras tengamos memoria histrica. Ms, todava, en momentos en que se habla de una nueva reforma educativa cuando nos !reocu!a lo que ella determine res!ecto a la ense"an#a de la historia. $o que !osiblemente variar ser el enfoque o anlisis de los temas controversiales que e%isten en nuestra historia. &n algunos casos se !rofundi#ar en tesis de alguna forma a !lanteados, rescatando los a!ortes que, en diversos momentos, dieron res!etables maestros e investigadores sociales. &ste ensa o, !robablemente, se inscribe dentro de esa caracteri#acin. Presentamos aqu un breve anlisis sobre los orgenes del estado, as como de la formacin econmico'social en el Antiguo Per. &n nuestra o!inin queda an mucho !or investigar al res!ecto, siendo de necesidad cote(ar los varios estudios que se han ido !ublicando en torno a tan im!ortante tema, !ara !ro!oner luego un !unto de vista !ro!io. &s bueno consignar que los !rofesores 'tal es nuestro caso' tenemos una deuda de gratitud con nuestros alumnos, !ues es en las aulas donde se !romueve se desarrolla el debate que sirve !ara corregir enriquecer nuestro traba(o de investigacin. PRELIMINARES. $a historia del Per !uede ser subdividida en varias eta!as. )na de las ms im!ortantes de debate !ermanente es aquella que tiene que ver con los !ueblos de la antig*edad, es decir, las fases !reinca e incaica, siendo uno de sus temas ms controvertidos el relacionado con los orgenes del estado, su consolidacin ti!ificacin, e%istiendo, a no dudarlo, otros as!ectos igualmente !olmicos. Para estudiar los orgenes del estado en el Antiguo Per !reciso es se"alar algunas de las caractersticas inherentes a esa conce!tuali#acin. &ntre los rasgos esenciales que !recedieron a la constitucin del estado !ueden citarse la conformacin de las !rimeras ciudades o urbes, la a!aricin de la !ro!iedad el surgimiento de las clases sociales. &sto nos !arece que se da en el !erodo que varios es!ecialistas llaman +ori#onte Tem!rano o ,ormativo, hace a!ro%imadamente unos -,.// a"os. ,ernando 0ilva 0antisteban 1l223452.6 habla de estados !rstinos con (erarquas teocrticas legitimando el !oder en el neoltico o Arcaico 0u!erior, lo que reitera en un traba(o ms reciente 172286. 9&$ $:T;<= A$ >&=$:T;<=4 0=<;&9A9&0 0;MP$&0 P?&'<$A0;0TA0 &s necesario se"alar que antes del surgimiento del estado, los antiguos !eruanos se desarrollaron como sociedades de ca#adores recolectores, desde sus !rimeros asentamientos en la regin andina. @ivan en cuevas o cavernas andaban en bandas u hordas que, en ciertos casos, llegaban hasta unas diecisis !ersonasA

otras fueron !oco numerosas, con seis a nueve individuos. 0e dio en ese tiem!o cierta !romiscuidad se%ual. &ran agru!aciones seminmadasA a que no !ermanecan mucho tiem!o en el mismo sitio. 0e trasladaban de un lugar a otro teniendo como morada cam!amentos tem!orales. Podra afirmarse que no efectuaron una accin depredadora de la naturale#a, como algunos sostienen, !orque mantuvieron un cierto equilibrio ecolgico hombre'naturale#a. 9esde el !unto de vista religioso im!er el animatismo totemismo, atribu ndose !oderes sobrenaturales a ob(etos inanimados 1cerros, !iedras6, a los fenmenos naturales, !lantas animales. &n esta fase recolectora y cazadora temprana, que datara desde los 7.,/// a"os hasta los 75,/// a"os a.n.e., !rima la evidencia arqueolgica de restos lticos. Muestra de esto hallamos en PiBimacha 1A acucho6, +uargo 1+unuco6, &l Cuitarrero 1Ancash6, Panaulauca 1Dunn6, etc. &n cambio, en la fase ltica cazadora, recolectora y pescadora tarda, desde los 75,/// hasta los E,/// a"os a.n.e., la evidencia es ms antro!ofsica. &sto quiere decir, que al lado de instrumentos lticos se han hallado, en ciertos casos, restos humanos. @erbigracia, $auricocha 1+unuco6, Pam!a de los ,siles 1Pai(an6, $a <umbre Fuirihuac 1$a $ibertad6, Telarmacha 1Dunn6. $a economa !rinci!al fue la ca#a de guanacos, vicu"as, llamas, tarucas, venados, etc. 9e estos animales no slo utili#aron sus carnes como alimento sino sus !ieles !ara el abrigo. <om!letaron su dieta alimentaria ca#ando lobos marinos, !eces recolectando conchas, mariscos, frutas, etc. 0eguan organi#ados en bandas seminmadas moraban en cuevas. &l hombre andino se dedicaba ms a la ca#a recoleccin mientras que el hombre coste"o efectuaba ms la ca#a !esca marina. $a ideas religiosas animatistas seguan, tambin, subsistiendo. &s !robable, adems, que casi al finali#ar el !eriodo $tico ha a sido ms acentuado el !roceso de sedentari#acin gracias a la !esca ca#a marina. &l Perodo Neoltico va desde los E,/// hasta los 5,/// a"os a.n.e. &stuvo signado !or la a!aricin de la agricultura, ganadera artesanas. 0e iniciaron los cultivos de !a!a ma#A la domesticacin de animales como la llama, al!aca, cu , !ato !erro. Asimismo, surgi una te%tilera a base de fibras vegetales de algodn. Tambin a!arecer la cermica. 0e !rodu(o, en suma, una revolucin agro!ecuario artesanal. 9esde el !unto de vista religioso se comen# a adorar a los muertos a la tierra. $os cadveres a!arecen enterrados de manera hori#ontal Go fle%ionados. 9e este !eriodo datara el animismo la creencia en las nimas o es!ritus. $as construcciones fueron de !iedra adobe. &%istieron varios ti!os de habitaciones4 ceremoniales, !blicas, comunales familiares. 0iguieron vigentes las !inturas ru!estres, dentro de la conce!cin ritual religiosa de los antiguos !eruanos. 0e considera que en este tiem!o emergieron los !rimeros ayllus andinos que eran agru!aciones de !ersonas unidas !or la#os de sangre o !arentesco, territorio religin, as como !or tener un con(unto de derechos obligaciones comunes. Todo !arece indicar que durante este !erodo el hombre !rosigui efectuando faenas tales como la ca#a, !esca recolecta. Pero la sedentari#acin se generali#. $as condiciones ecolgicas climticas

contribu eron al ma or auge de la !roduccin agrcola. Polticamente comen#aron a surgir los !rimeros lderes BuraBales religiosos. &l >eoltico !uede ser caracteri#ado como una eta!a de trnsito entre la sociedad sin clases a la sociedad de clases. 0on muchas las evidencias arqueolgicas de este !erodo, siendo sitios !rinci!ales <hilca 1$ima6, Pacaicasa 1A acucho6, +uaca Prieta 1$a $ibertad6, $as Aldas, +uaricoto, $a Calgada 1Ancash6, Hotosh 1+unuco6 +uacaloma 1<a(amarca6. +abra surgido !or esa !oca cierta es!eciali#acin social interna a !artir de esos lderes BuraBales, administradores de la religin e%!resiones rituales. ,ue conformndose un !oder teocrtico cultista ms que un !oder asentado en lo econmico. $as relaciones de !artici!acin de re!articin de bienes habran contribuido a la diferenciacin (erarqui#acin interna de la sociedad !reclasista, en la transicin de las sociedades sim!les a las sociedades com!le(as. &s im!ortante aclarar que la es!eciali#acin en el Per Antiguo consisti en la unidad de la agricultura con la ganadera, no en su se!aracin como ocurri en otras !artes del mundo. $as otras es!eciali#aciones fueron las artesanas la !escaA lo que origin la necesidad del intercambio de bienes. &%ce!cionalmente, habran e%istido a llus es!eciali#ados en la agricultura o ganadera. <omo se"al, claramente, M. Codelier 172I/4--6, en las sociedades !rimitivas com!le(as e%istieron dos sectores de actividades econmicas a los que corres!onde una divisin general de los bienes en dos categoras distintas (erarqui#adas4 bienes de subsistencia bienes de !restigio. $os bienes de subsistencia son aquellos derivados de la agricultura, ganadera, artesanas, !esca, ca#a recoleccinA los bienes de !restigio son aquellos como turquesas, coca, oro, conchas, !lata, etc. que, de una u otra manera, se derivaron tambin de las anteriores actividades econmicas. EL FORMATIVO ESTATAL: PRIMERAS SOCIEDADES COMPLE%AS $os orgenes del estado en el Antiguo Per los encontramos en el !erodo que tradicionalmente se conoce como Formativo. &ste largo !erodo, desde a!ro%imadamente los 5,/// a"os a.n.e. hasta los 7// a"os d.n.e., abarc tres eta!as4 inferior, medio su!erior. $os grandes centros urbanos cultistas que se constitu eron fueron 0echn, Paracas, PuBara <havn. <on !alabras de &mile 9urBheim !odemos se"alarlas como sociedades com!le(as, orgnicasA no sociedades !eque"as, homogneas mecnicas. &n este !erodo e%isti una me(or organi#acin !lanificacin del traba(o consistente en las construcciones de canales de irrigacin, cultivos de !roductos crian#a de ganado. $as artesanas como la cermica, te%tilera, arquitectura orfebrera fueron actividades econmicas inherentes a las ciudades. 0urgieron considerables talleres artesanales donde laboraban artesanos en condicin de esclavos. 9e igual forma, la actividad mercantil alcan# una gran im!ortancia, como en el caso de PuBara <havn.

$a es!eciali#acin agrcola, !ecuaria artesanal, as como la !roduccin mercantil sim!le, originaron la a!aricin de las primeras formas de propiedad y las clases sociales. )n sector social comen# a a!ro!iare de la tierra de la !roduccinA creci as el !lus!roducto necesario !ara mantener a la burocracia civil religiosa, a los administradores !ara el comercio. <omen#aron a !rimar, a !artir de entonces, relaciones sociales desigualitarias. Fuienes laboraban eran los cam!esinos, !astores artesanos. $a ca!a sacerdotal militarista se dedicaba a la !lanificacin al usufructo de la !roduccin. Polticamente, a!areci el e!ta#o que tuvo un contenido teocrtico militarista. ,ue un gobierno e(ercido !or los sacerdotes que se consideraron interme' diarios del designio divino. $a ca!a social militarista qued encargada de !roteger al sector sacerdotal. &n el fondo, los sacer' dotes eran tcnicos es!ecialistasA conocedores de la tecnologa hidrulica, agrcola artesanal. $a ideologa sigui manteniendo su esencia mtico'religiosa. 0e atribua un origen divino a la naturale#a a determinados !ersona(es 1los sacerdotes6, es!ecialistas !ara los cuales tenan que traba(ar los cam!esinos, artesanos !astores. $a religiosidad se e%!resaba a travs de la adoracin de los felinos de otros animales, lo que demostraba la vigencia, an, del totemismo. 9e igual manera, se renda culto a la $una, las estrellas la Tierra. 0urgieron grandes tem!los o casas divinas que concentraron a sacerdotes militares, donde, a la ve#, em!e#aron a ser e%!lotados los artesanos. &n esta nueva fase, todava siguieron subsistiendo las relaciones de !arentesco en el ncleo comunal social, as como las relaciones religiosas !olticas a nivel ideolgico, que se heredaron de la comunidad !rimitiva. $os BuraBas'Bamachics fueron los (efes que e(ercieron control sobre sus res!ectivas etnias se articularon de diferente manera'segn sus (erarquas'con el !oder central de los centros cultistas ms !oderosos, como sucedi, !or e(em!lo, en 0echn <havn. 9e esta manera, se estableci una forma de traba(o comunal a llar hacia aba(o una !ro!iedad colectivi#ada estatal hacia arriba. 0e configuraron nuevos a llus andinos, los que tuvieron una ma or consolidacin econmica agru!aron a muchas familias seme(ando una comunidad de vecindad o territorial , donde comen# a !rimar la !ro!iedad estatal de un determinado sector social sobre la !ro!iedad comunitaria. &n la comunidad de vecindad no slo se dan los la#os de consanguineidad sino la vecindad o unidad territorial. &l a llu fue la clula econmica social fundamental en tanto serva !ara que los miembros de la clase dominante se a!ro!iaron colectivamente, !or intermedio del estado, de los medios de !roduccin como la tierra , el ganado, los talleres artesanales de los hombres. Al interior de los dominados, el a llu sirvi !ara que traba(aran gru!almente en la agricultura, ganadera, !astoreo artesanas. &l modo de produccin que comen# a !redominar a !artir, es!ecficamente, del ,ormativo Medio 0u!erior fue el e!&"a'(!taA cu as caractersticas fueron la

a!ro!iacin colectiva !or !arte de una determinada clase social de los medios de !roduccinA es decir, la !ro!iedad clasista de la tierra, ganado, talleres artesanales de los hombres. $a !ro!iedad individual, res!ecto a los medios !roductivos, no alcan# un ma or desarrollo ni mucho menos !re!onderancia en el seno de la formacin econmica social del Antiguo Per. &l estado cum!li un !a!el im!ortante dentro de esa forma de !ro!iedad esclavista. A !artir de entonces, la contradiccin !rinci!al se dio entre esclavistas esclavos. &l as!ecto !rinci!al de la contradiccin fue el control de los medios de !roduccin como la tierra reba"os fundamentalmente. &sta forma de a!ro!iacin estatal de los medios de !roduccin !or !arte de una determinada clase social, se debi al carcter agrario' aldeano que !redomin en la economa de los !ueblos andinos, diferente al urbano' mercader que se dio en el esclavismo clsico romano ateniense. CONSOLIDACIN DEL ESTADO 9urante los !erodos de los Primeros 9esarrollos ?egionales, ;m!erial Tem!rano Jari 0egunda diversificacin ?egional, que cronolgicamente !ueden ubicarse desde casi los inicios de nuestra era hasta la !rimera mitad del siglo K@, el estado se consolid definitivamente en el territorio andino. $as guerras estuvieron plenamente justificadasA !orque las luchas entre los diversos gru!os o centros de !oder fueron constantes, en sucesivas dis!utas !or e(ercer la hegemona en sus res!ectivas #onas, con el ob(etivo de im!oner recabar tributacin, ca!turar !risioneros de guerra 1esclavos6 tiles tanto !ara usufructuar su traba(o como !ara utili#arlos en calidad de ofrendas a los dioses, lo que se a!recia con nitide# en Moche 0i!n. +ubo guerreros ca#adores de cabe#as humanas actos de antro!ofagia entre los >a#cas ?ecua . Pero, considerando lo que al res!ecto sostiene $vi'0trauss 172I34 7-36, creemos que el canibalismo el aco!io de cabe#as humanas tuvieron una connotacin simblica, lo que se advierte viendo figuras de atuendo ritual' religioso. A nuestro (uicio, no se trat de una !rctica !ermanenteA no fue una constante sino una e%ce!cin. &n todo caso, fue un !rivilegio e(ercido !or ciertos gru!os locales, lina(es, castas, clases o individuos. >o se dio aqu la antro!ofagia gustativa ni de su!ervivencia que !racticaron algunos !ueblos de Lfrica o el Lrtico. ?evsese !ara una com!aracin vlida la !rctica que hasta tiem!o reciente se dio entre los <ashibos de nuestra Ama#ona. &l estado adquiri un carcter militarista'teocrtico en el que se combinaron la estrategia tctica guerreras con el culto a las res!ectivas divinidades. )na muestra de los que acabamos de afirmar se !udo a!reciar en las sociedades com!le(as Mochica, >a#ca, ?ecua , Jari, <him entre otras. 9esde el !unto de vista econmico se dio un ma or desarrollo. $os grandes conductores de ese !rogreso fueron los es!ecialistas los traba(adores del cam!o de la ciudad. <omo indican algunos tratadistas, se a!rovech al m%imo los recursos de cada regin de cada valle. Algunos estados se desarrollaron ms que otros , en mucho casos, los ms fuertes sometieron a los ms dbiles o menos desarrollados.

&n otras !alabras, hubo un ma or auge de las actividades agrcolas, !ecuarias artesanales as como un notorio crecimiento urbano. Probablemente, a !artir de los Primeros 9esarrollos ?egionales se debi acentuar la es!eciali#acin en el traba(o de artesanasA es decir, debieron surgir artesanos es!eciali#ados en cermica, metalurgia'orfebrera, te%tilera arquitectura. $a tecnologa hidrulica gan tierras agrcolas al desierto irrigndolas, fertili#andolas, sembrndolas cosechndolas. &s !osible que entonces los BuraBas'Bamachics administradores, los artesanos comerciantes fueron tan im!ortantes como los sacerdotes sus dioses. Algunas sociedades destacaron !or su articulacin mercantil'comercial como TiManaBu, >a#ca, Mochica, $ima, @ics, <hanca , Jari, A mara, etc. N tal ve# las sociedades donde el sector urbano'mercader tuvo ma or !resencia, fueron TiManaBu, $ima Jari. 0i!n vendra a refor#ar el !unto de vista de una tem!rana organi#acin estatal. &s ms, hasta !arece que hubiese sido una sociedad com!le(a autnoma, inherente a la tradicin Oa"a'<hango a!e , !osteriormente, a $amba eque. 0ostenemos esto !or las caractersticas econmicas, sociales, !olticas religiosas relativamente singulares que se dieron en la sociedad si!anense. Pero los estudiosos la sindican como !arte conformante de Mochica. >osotros creemos que !udo tratarse de una nueva cultura que, como tal, tendra que incor!orrsela como tal al ma!a arqueolgico del Antiguo Per, en el Perodo de los 9esarrollados ?egionales Tem!ranosA cultura que, tardamente, habra sido sometida !or los Mochicas. 9entro de este conte%to las relaciones sociales de !roduccin fueron des' igualitarias clasistasA !orque los traba(adores del cam!o 1cam!esinos !astores6 los traba(adores de las ciudades 1artesanos6 eran e%!lotados considerados como esclavos. $a !roduccin de bienes materiales fuee controlada administrada !or la burocracia civil, el estado los mercaderes. &l modo de !roduccin que comen# a cimentarse a consolidarse con ma or fuer#a fue el esclavista. Pero al interior de la formacin esclavista !ersistieron re#agos de la economa colectivista, sobre todo !or la subsistencia del a llu. $a !resencia de esa reci!rocidad simtrica 1igualitaria6 asimtrica 1desigualitaria6 as como la propiedad estatal de los medios de produccin nos lleva a ti!ificar esa economa como e!&"a'(!ta e!tata". &s la clase dominante la que, en su con(unto, e(erce la !ro!iedad sobre los medios de !roduccin a travs del estado. $a !ro!iedad individuali#ada de algunos !e)ore! estuvo su!editada a la estatal fue mu dbil. $o que caracteri#a al esclavismo en esta fase es que sigue teniendo una base econmica agrcola !ecuaria !or sobre la economa urbano'mercader. &n efecto, las sociedades agrarias, !rin' ci!almente, consolidaron una !ro!iedad estatal sobre los medios de !roduccin subsistieron hacia aba(o instituciones como el clan el !arentesco. 9iferentes a ellas fueron las sociedades con una economa bsicamente urbano'mercantil, como las del esclavismo clsico greco'romano, que consolidaron la !ro!iedad individuali#ada esclavista de los medios de !roduccin desintegraron de manera ms r!ida la organi#acin de clanes o gentilicia el !arentesco. &n otros trminos, se mantuvo o se desintegr la organi#acin comunal de acuerdo al !redominio de alguna de las economas se"aladas.

M=9= 9& P?=9)<<;P> A0;LT;<= & ;MP&?;= ;>HA;H= &l modo de produccin asitico segn Qartra 1 728347E6 es un sistema en el cual a!arece un !oder estatal mu fuerte. Poltica econmicamente se basa en la e%!lotacin generali#ada de las comunidades aldeanas com!rendidas en un territorio dominado !or el estadoA e%!lotacin que se reali#a !or la e%traccin de e%cedentes de la !roduccin aldeana !or medio del tributo en es!ecie o en traba(o, mu raras veces en moneda. >o ha !ro!iedad !rivada, !ero si usufructo individual de la tierra, las comunidades son autosuficientes. ,ue es!ecialmente a !artir de la dcada de 72E/ que se rea!ertur a nivel mundial la discusin terica del modo de produccin asitico. &sta !olmica se !uso a la orden del da tras la !ublicacin de un indito traba(o de Mar% titulado Forma&(o*e! E&o*+m(&a! Pre&a,(ta"(!ta! 172E86. Mucho debi sor!render a Mar% la realidad concreta de este ti!o de sociedades, un tanto diferentes a las clsicas euro!eas. &l !or qu dichas sociedades, !or e(em!lo, no llegaron al ca!italismo, como aconteci en &uro!a, debi ser, con seguridad, una de sus interrogantes fundamentales. &l hecho de constatar que el esclavismo tradicional euro!eo diverga en cierta forma del e%istente en Asia o en el Medio =riente, e inclusive del de Amrica, debi ser otra de las cuestiones que no encontraron una r!ida contundente res!uesta en Mar%. &n fin, muchas interrogantes debi haberse !lanteado en su inquietante !reocu!acin !or e%!licar, cientfica' mente, la evolucin de la sociedad en las diferentes regiones del mundo. >o estar dems recordar que la corriente de inter!retacin histrica basada en los modos de !roduccin haba tenido a un im!ortante desarrollo en el tiem!o !recedente. Pero en los sesenta se cuestion el esquema de evolucin lineal de la sociedad, catalogndosele de eurocentrista a(eno en los ms de los casos a las sociedades de Amrica, Asia o Lfrica. 0e recus el modelo unilineal de la +istoria, al que se consider ina!licable !ara algunas sociedades, se le tild de esquema verticalista , rgido dogmtico. &n contra!osicin al desarrollo unilinealista naci la tesis del desarrollo multilineal del !rogreso de la humanidad. 9e acuerdo a esta !osicin, no todos los !ueblos de la +istoria )niversal !asaron !or el clsico modo de !roduccin esclavista. 0e sostuvo que muchas sociedades, entre ellas la &gi!cia, +ind, <hina, ;nBaiBa A#teca, haban tenido un modo de !roduccin que no fue, !recisamente, el esclavista. N entonces em!e# a decirse que esas civili#aciones haban transitado !or el modo de !roduccin asitico, que Mar% mencionara en la obra antedicha. Pero sucede que Mar%, en dicho manuscrito, no slo haba citado la forma asitica, sino tambin la germnica la antigua. &s ms, fue Mar% quien !lante en sus traba(os el desarrollo unilineal de la +istoria, es!ecficamente en I#eo"o -a A"ema*a, donde sostuvo que las fases del desarrollo histrico que se sucedieron consecutivamente fueron4 la tribal, la antig*a, la feudal la burguesa. Mar%, asimismo, en una carta a @era Oasulich 1 I de mar#o de 7II76 !lante la e%istencia de tres formaciones econmicas en el !roceso evolutivo de los !ueblos4

la formacin !rimitiva o arcaica, basada en la comunidad !rimitivaA la formacin secundaria, fundamentada en la esclavitud la servidumbreA la formacin ca!italista, asentada en el traba(o asalariado. Por tanto, al hablar Mar% del modo de produccin asitico no estaba negando al modo de !roduccin esclavista. $o que quiso 'a nuestro entender' fue hacer notar que en las sociedades asiticas de la antig*edad haba e%istido una forma de esclavismo un tanto diferente al clsico esclavismo greco' romano. &n efecto, refirindose al mundo asitico escribi 4 En su sociedad existe la esclavitud y el sistema de castas .Carta #e Mar/ A E* e"! #e" 01 #e 2u*(o #e 03456 A no de emos olvidar !ue esas pe!ue"as comunidades esta an contaminadas por las diferencias de casta y por la esclavitud .La Dom(*a&(+* 7r(t8*(&a #e "a I*#(a6A descansa en un r#gimen directo de despotismo y servidum re, !ue es casi siempre un r#gimen de esclavitud .E" Ca,(ta"9 t$ I6A etc. &sto es lo que Mar% defini como e!&"a'(tu# e*era"(:a#aA es decir, el modo de !roduccin en el que !redomin la !ro!iedad colectiva !or !arte del estado sobre la !ro!iedad individual, tanto de la tierra como de los hombres la !roduccin. &sta caracterstica fue mu !ro!ia genuina de sociedades como las asiticas, americanas hasta de &s!arta en determinado momento histrico concreto. &n cambio, en el esclavismo clsico ateniense'romano !redomin la !ro!iedad individual sobre la !ro!iedad comunal'estatal.&n <hina, una sociedad asitica, a !artir de la dinasta +an comen# a desarrollarse a !redominar la !ro!iedad individuali#ada sobre los medios de !roduccin. &se esclavismo clsico es el ti!o de esclavismo que la ortodo%ia mar%ista quiere a!reciar en todo el orbe. &s como si ahora nosotros quisiramos ver un nico ti!o de ca!italismo en todo el mundo. &l ca!italismo alemn es diferente al ca!italismo me%icano o norteamericano, etc. Algo similar debi suceder con el esclavismo en la antig*edad. &sas diferencias en ambos casos no son contrariasA son matices que e%!lican de !or s las !articularidades de cada realidad. &l mo#o #e ,ro#u&&(+* a!(8t(&o no es, como afirman 0uret'<anale, Qartra, Codelier otros, un trnsito entre la sociedad sin clases diferenciadas la sociedad de clases antagnicas. &s una forma de esclavismoA !orque Mar% constantemente hablaba de modos de produccin asiticos o formas asiticas, as como de despotismo oriental o sociedad asitica. 0in embargo, la hi!tesis transicional no de(a de ser sugestiva. Pero en conclusin, las formas asitica, germnica antigua fueron slo eso, ;orma! #e ,ro,(e#a# e!&"a'(!ta 4 Mar% no las coloc a la altura de modos de !roduccin. $a nocin o categori#acin del modo de produccin asitico ha tenido tres ob(etivos. Primero, el contenido que Mar% le dio en sus a!untes traba(os donde hi#o mencin a ello !ara 'como hemos dicho' ti!ificar una determinada forma de esclavismo diferente de la clsica. &sto fue desarrollado !or estudiosos como Hovalev 172-36, 0truve 1723/6, la <onferencia de +istoriadores 0oviticos de la Antig*edad 1l2.-6, Ha(dan >iBolsBi 172EE6, 0chta(erman 0harevsBaiaA en el Per !or &milio <ho 172826, $uis. C. $umbreras 17283 72886 Dulio <sar

@aldivia 172II6, entre otros. )n segundo enfoque ha servido !ara que ciertos investigadores de tendencia trotsBista como &rnest Mandel otros cuestionen critiquen, desde el mane(o del modo de produccin asitico, la su!uesta ortodoxia es!uematismo del mar%ismo sovitico, no faltndoles, en ltima instancia, alguna ra#n. &s de rigor, sin embargo, rescatar la im!ortancia de los traba(os de Codelier 172IE6, <hesnau% 172E26, Qartra 17283'728.6 que constitu en serios a!ortes en busca de una me(or e%!licacin de las sociedades com!le(as del !asado. &s ms, tienen mu en cuenta las o!iniones discre!antes que e%isten sobre el modo de produccin asitico. $a honestidad de las tales investigadores est fuera de toda duda merece ser subra ada. N hasta !odramos decir que ellos han enriquecido la visin unilineal de la sociedad, al !lantear la siguiente sucesin de modos de !roduccin4 <omunidad !rimitiva, asitico, antiguo, esclavismo, germnico, feudalismo, ca!italismo socialismo.Pero un tercer enfoque ha servido !ara atacar furibundamente al comunismo, como se !uede a!reciar en el multilinealista Harl Jittfogel, quien en su libro De!,ot(!mo Or(e*ta" 172EE6 limit la evolucin a dos caminos4 =riente =ccidente, uno des!tico da"ino, el otro benigno democrtico. Para l la )?00 <hina Po!ular eran las e%!resiones ms acabadas del despotismo oriental. 0u !osicin ha sido continuada !or su disc!ulo Angel Palerm 172IE6. $o acontecido recientemente en el campo socialista corroborara muchas de las criticas e hi!tesis Mittfogelianas. &n la formacin econmica social inBaiBa !redomin el modo de !roduccin esclavista al que se articularon formas de traba(o colectivista, es!ecialmente aquellas actividades comunales reali#adas en el cam!o. &ste esclavismo, !arafraseando a &. <ho 1728247376 fue patriarcal e imperial, !orque a travs del estado se e(erci la !ro!iedad sobre la tierra la fuer#a de traba(o, !rinci!almente. &ste ti!o de !ro!iedad favoreci a una clase social integrada !or el ;nca, el sacerdocio, los aristcratas ore(ones, los BuraBas Bamachics, los su u uc a!u, etc. >o fue el modelo de esclavismo clsico donde el esclavista era due"o, individualmente, de cientos miles de esclavos, de e%tensas tierras de otras rique#as. &n la sociedad inBaiBa, sin embargo, hubo cierta !osesin de esclavos !or !arte de algunos se"ores o familias ricasA !ero ello no fue lo !re!onderante en el seno de dicha sociedad. &n la fase final de crisis del im!erio del TaMantinsu u comen#aron a surgir ciertas formas de a!ro!iacin individual sobre grandes !ro!iedades territoriales que incluan ganado mano de obra, no en condicin servil, sino en calidad de esclavos. &sto se !udo constatar en las !anaBas o a llus reales, en las !ro!iedades de algunos nobles u ore(onesA en las !osesiones de algunos generales del e(rcito im!erial. Pisac, $ucre, Nuca , =llanta tambo, +uara#, etc. !ertenecan a algunas aristocrticas familias !riviligiadas. ?ostMoroMsBi 172II45336 sostiene que Jiracocha era !ro!ietario de <aquia Daqui(ahuanaA Pachactec de =llanta tambo PisacA Tu!ac Nu!anqui de <hinchero, Cuaillabamba )rcosA +ua na <!ac de Nuca Fuis!iguancaA

+uascar de <alca Mu na. Acaso era sto la fase germinal de a!ro!iacin individual esclavista, o los inicios de un feudalismo como sostienen Alfred Metrau% $uis Cuillermo $umbreras. >osotros somos !artidarios de la a!aricin de la !ro!iedad esclavista individuali#ada sobre los medios de !roduccin. &l esclavismo del Antiguo Per, a nuestro modesto entender, tuvo hasta tres fases4 76 &sclavismo Patriarcal o 9omstico, cuando el esclavo traba(aba al lado de su esclavi#ador o amo, como !arece sucedi desde el !erodo que los arquelogos denominan Arcaico o >eoltico 1su!erior6 ,ormativo &statal 1inferior6. 56 &sclavismo Cenerali#ado o ;m!erial, caracteri#ado !or la !ro!iedad estatal de los medios de !roduccin como la tierra, talleres artesanales, !roduccin agro!ecuaria, control de aguas traba(adoresA fase sta que se habra e%tendido desde finales del ,ormativo 1medio6 hasta el TaMantinsu o. N -6 &sclavismo ;ndividuali#ado <lsico, ti!ificado as !orque en los ltimos a"os del dominio im!erial de los ore(ones comen# a desarrollarse dbilmente la !ro!iedad !rivada de los medios de !roduccin !or !arte de los esclavistas, !roceso que fue interrum!ido !or la invasin es!a"ola. $as fases segunda tercera tuvieron un marcado contenido e%!ansivo colonialista, como se !uede a!reciar en ciertas culturas como <havn, Mochica, >a#ca, TiManaBu, Jari, <him e ;nBa. &n todas las fases subsisti la organi#acin a llar hacia arriba, !ara a!ro!iarse estatalmente de los medios de !roduccin hacia abajo, !ara la dominacin e%!lotacin de la fuer#a de traba(o. 0ubsistiendo dicha organi#acin se im!lementaron la mita 1estado' BuraBas'runas6, la minBa 1a favor de los BuraBas'Bamachics6 a ni 1entre los runas6. &l a llu fue un eficiente mecanismo econmico de control e%!lotacin social. &l esclavismo en el TaMantinsu u tuvo, tambin, hasta tres fases4 76 la Patriarcal 9omstica o Mtico $e endesca, a!reciada en los orgenes cusque"os, donde los fundadores del estado cusque"o laboran al lado de los agricultores, !astores artesanos ense"ndoles las me(ores tcnicas de cultivo, crian#a de ganado tecnologas artesanales, res!ectivamenteA 56 la fase $ocal o ?egional que se dio hasta los tiem!os del gobernante Jiracocha, donde !redomin la !ro!iedad estatal sobre los medios de !roduccinA -6 la ,ase ;m!erial, que marc el inicio del e%!ansionismo inBaiBo a !artir de Pachactec hasta la crisis, refle(ada en la lucha fratricida entre +uscar Atahuall!a. &n ese !erodo, asimismo, sigui !redominando la !ro!iedad estatal de los medios de !roduccin. Algo similar debi acontecer en varias culturas antecesoras del TaMantinsu u, mereciendo todo esto un ma or estudio, anlisis discusin. REFERENCIA 7I7LIOGRAFICA QA?T?A, ?oger. 7283. E" mo#o #e ,ro#u&&(+* a!(8t(&o. &dic. &ra. M%ico.

QA?T?A, ?oger. 728.. Mar/(!mo < So&(e#a#e! A*t( ua!$ &dit. Cri(albo 0.A.M%ico. QA)&?, Qrian. 722E. E" De!arro""o #e" E!ta#o I*&a$ <entro Qartolom de las <asas. <usco. Q=>A@;A, 9uccio. 7227. Per=: Hombre e H(!tor(a9 #e "o! or- e*e! a" !( "o >V$ &dubanco. $ima. <A>O;A>; AM;<=, Dos. 72I2. A!e*tam(e*to! Huma*o! < Forma&(o*e! So&(a"e! e* "a Co!ta Norte #e" A*t( uo Per=$ &dic. ;>9&A. $ima. <+&0>A)K, Dean ec. alter. 72E2. E" Mo#o #e Pro#u&&(+* A!(8t(&o . &dit. Cri(albo 0.A. M%ico. <+=N MA, &milio. 7282. A*tro,o"o -a e H(!tor(a. )niversidad >acional Ma or de 0an Marcos. $ima. &0P;>=OA 0=?;A>=, Jaldemar. 728I. Lo! Mo#o! #e Pro#u&&(+* e* e" Im,er(o #e "o! I*&a!. &dit. Mantaro'Crafical. $ima. &0P;>=OA 0=?;A>=, Jaldemar. 72I8. Lo! I*&a!. &dit. Amaru. $ima. C=9&$;&?, Maurice. sGf. Lo! e!?uema! #e e'o"u&(+* #e "a! So&(e#a#e!9 &dit. Crfica <arlavilla. Cuadala(ara. M%ico. C=9&$;&?, Maurice. 72I/.E&o*om-a9 Fet(&@(!mo < Re"( (+* e* "a! So&(e#a#e! Pr(m(t('a!. 0iglo KK; &ditores. M%ico. C)OMA> PA$=M;>=, $uis. 7228. Lo! I*&a!$Hur(* &o*tra Ha*a* < Guerra #e Pa*aAa!. &diciones Pachamama. $ima. HAD9A>, >. A., >iBolsBi et. al. 72EE. H(!tor(a #e "a A*t( Be#a# : So&(e#a# Pr(m(t('a < Or(e*te$ &dit. Cri(albo 0.A. M%ico. $&@;'0T?A)00, <laude. 72I3.Pa"abra Da#a$ &s!asa <al!e. Madrid. $)MQ?&?A0, $uis Cuillermo.72EI.A&er&a #e "a H(!tor(a #e" Pueb"o #e" Per=. &n ?evista $antuta >R7. $ima. $)MQ?&?A0, $uis Cuillermo.7283. Lo! Or- e*e! #e "a C('("(:a&(+* e* e" Per=$ &dit. Milla Qatres. $ima. $)MQ?&?A0, $uis Cuillermo. 7288. A&er&a #e "a a,ar(&(+* #e" E!ta#o I*Aa$ &n ?evista $uadernos >os. 53'5..<=>)P. $ima.

$)MQ?&?A0, $uis Cuillermo. 722/. V(!(+* Ar?ueo"+ (&a #e" Per= M("e*ar(o$ &dit. Milla Qatres. $ima. MA?K, <arlos. 72E8.Forma&(o*e! E&o*+m(&a! Pre&a,(ta"(!ta!$ &dit. <iencia >ueva. Madrid. MA?K, <arlos. 7283. La I#eo"o -a A"ema*a. <oedicin Pueblos )nidos Cri(albo 0.A. Montevideo'Qarcelona. M)??A, Dohn. 728.. ,orma&(o*e! E&o*+m(&a! < Po"-t(&a! #e" Mu*#o A*#(*o. ;nstituto de &studios Peruanos. $ima. M)??A, Dohn.72I-. La Or a*(:a&(+* E&o*+m(&a #e" E!ta#o I*&a. 0iglo KK;. M%ico. PA$&?M, Angel. 72IE.Mo#o! #e Pro#u&&(+* < Forma&(o*e! So&(oe&o*+m(&a!. &dic. QerniBa' M%ico. ?=0TJ=?=J0H;, Mara. 72I-.E!tru&tura! A*#(*a! #e" Po#er: I#eo"o -a Re"( (o!a < Po"-t(&a. ;&P, $ima. ?=0TJ=?=J0H;, Mara. 72II. H(!tor(a #e" Ta@ua*t(*!u<o$ ;&P. $ima. 0;$@A 0A>T;0T&QA>, ,ernando. 7223. %esarrollo &ecnolgico, 'deologa y Espacios de Poder en el Per( )ntiguo. &n4 H(!tor(a < Cu"tura #e" Per=. )niversidad de $ima. 0;$@A 0A>T;0T&QA>, ,ernando.7228. De!arro""o Po"-t(&o e* "a! So&(e#a#e! #e "a C('("(:a&(+* A*#(*a$ )niversidad de $ima. TA>TA$&A> A?Q)$), Davier.72I7. Mo#o #e Pro#u&&(+* A!(8t(&o9 E!ta#o < So&(e#a# I*Aa. &n ?evista *istrica, vol.@, nR7, Pontificia )niversidad <atlica del Per. $ima. @A$9;@;A, Dulio <sar.72II. E" Im,er(o E!&"a'(!ta #e "o! I*&a!. <onse(o >acional de <iencia Tecnologa. $ima. J;TT,=C&$, Harl.72EE. De!,ot(!mo Or(e*ta": E!tu#(o Com,arat('o #e Po#er Tota"(tar(o$ &dic. Cuadarrama. Madrid.