Tratado de Nfunbe

Tratado del Nfumbe -
Tata Nkisy Malongo 7 Rayos S2003
Portada: Firma de Ngombele 7 Rayos, rescatada de una vieja fotocopia, gentileza de Yaya arta y dibujada por Yaya !alunga, f"jense en la dificultad de los trazos, lo #ue demuestra la gran sabidur"a de los paleros$ Yaya !alunga uso casi unas %& 'oras para dibujarla$
Dedicatoria
Un nuevo te a ve la lu! de la ente "u ana# el te a no es $o# es el %ruto de reco&ilar y de &edir a los 'ue sa(en) No dir* 'ue leer sea la soluci+n y el todo &or el todo) ,a &ractica es tan o as i &ortante 'ue la lectura# &ero la lectura ayuda a ad'uirir el conoci iento y este con la &ractica da la sa(idur$a) ,a sa(idur$a a(re uc"as &uertas# co o &odr*is un d$a co &ro(ar) A mi esposa, Yaya Kalunga 7 A mi madrina, Francisca 7 Sayas Al tata 7 Rayos Ntoto Arriba M isi A Marta y !erminio, de la casa "arabanda #ronco Firme
A Yaya Nganga Ndumg$$$ Al #aita %alunga
Ta (i*n un recuerdo a todos a'uellos 'ue el discurrir de tie &o# sie &re "a(*is estado a i lado# se-is de la religi+n 'ue se-is) .a! en vuestro ser interno y 'ue Nsa (ia os akutare) /illar del Rey# 22 de Mar!o de 2003# 0-tedra de San .edro en 1ntio'uia
&
2l Monte
*l negro congo #ue entra de lleno en el coraz+n del monte no duda de las fuerzas sobrenaturales #ue all" residen bien sean invisibles o visibles de dioses o esp"ritus, por eso el monte es sagrado y en ,l viven las divinidades y los santos y a su ves estos viven m-s en el monte #ue en el cielo$ Nosotros somos 'ijos del monte por#ue all" empez+ la vida, los santos nacen del monte y nuestra religi+n nace en el monte$ Todo se encuentra en el monte y 'ay #ue ped"rselo todo #ue ,l nos los da, la vida sali+ del monte y e#uivale a tierra #ue es fuente de vida y tierra y monte es lo mismo$ .ll" est-n los pungos, /ucero, 0arabanda,
Tiembla Tierra, 7 Rayos, 1entella, !alunga, 1'ola, *gg2n, todos van al monte, tambi,n est-n los *s'us, entes diab+licos, estos seres tienen malas intenciones, el monte es un lugar peligroso para los aventurados sin tomar precauciones, 3olemos ignorar la mayor"a
de los esp"ritus algunos temibles #ue se alojan en ciertos -rboles y matojos$ *s indispensable conocer la /ey del onte, es
menester saber entrar en el monte$ 5l es como un Templo6 el blanco va a la 7glesia a pedir lo #ue no tiene o a pedir a cual#uier miembro de la familia celestial #ue le conserve lo #ue ya tiene y se lo fortalezca, en cambio los negros congos van al monte a pedir lo #ue necesitan o les 'ace falta para su salud y negocios, en el monte se encierra todo lo #ue el negro necesita para su magia, su conservaci+n de su salud y de su bienestar6 todo lo #ue le 'ace falta para la defensa de sus enemigos, suministr-ndoles los elementos de protecci+n o de ata#ues m-s eficaces$ *s preciso #ue se solicite permiso al monte religiosamente con aguardiente, tabacos, velas, dinero, ma"z y ciertas ocasiones con la infusi+n de la sangre de un pollo o de un gallo, esto se 'ace para pedirle algo al monte, sin cortes"a el monte no da nada, ni una 'oja, recuerde #ue si el monte no cobra se pone bravo$
1uando se adentra a la manigua se dice8 Tie tie lo masimene, ndiambo luwea, tie tie ndiambo que yo mboba mpaka memi tu cuenda mensu cunasila yari-yari con Sambianpumgo mi mboba cuna lembo nsasi lumuna nguei tu cuenda, cuenda macondo nboba nsimbo nsasi lukasa pa cuenda mpolo, matari............. etc.
3in esta reverencia lo #ue se lleva no tendr"a esencia, los -rboles y plantas juegan un papel importante en nuestra religi+n, no 'ay Nganga, N9iso y
'ec'izo sin vititi finda, -rboles y plantas son seres dotados de almas, de inteligencia y de voluntad, como todo lo #ue nace, vive y crece bajo el sol, por las facultades curativas y el poder m-gico #ue se le atribuye a estos seres el negro no puede prescindir de utilizarlos y de invocar en ellos las fuerzas #ue residen$ ;e vititi finda se valdr- en todo momento de su vida, con vititi finda se desbarata un maleficio, se purifica, se limpia a un individuo de toda brujer"a, se cierra el paso a lo malo, se aleja una desgracia de la casa o de una persona, se neutraliza la mala acci+n de un enemigo$ <rboles y plantas en el campo de la magia responden, las plantas son agentes preciados de la salud y de la suerte y con el conocimiento de ellas de las virtudes curativas #ue le confieren curan por#ue ellas son brujas$ /o importante es sanar una dolencia, pero muc'o m-s importante es librarse de una mala sombra o influencia negativa #ue es lo #ue suele producir la enfermedad$ Toda calamidad tiene un ant"doto o preventivo en las plantas, 'ierbas o alg2n palo y con la
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intervenci+n de un esp"ritu m-s fuerte actuar- con este para combatir y vencer un mal producido, un palo, un esp"ritu nos ataca y con otro nos defiende el brujo puede causar un bien o un da>o seg2n la intenci+n de #ue corte el palo y lo utilice$ *l rito, la palabra, la comunicaci+n m-gica determina un efecto y siempre 'ay dos caminos, el bueno o malo, el palo 'ace lo #ue se le mande, en cada 'ierba opera una virtud de una fuerza sobrenatural$
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Lucero 4 Viento Malongo
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3ilongo
/as personas #ue son presas por brujer"as solo otra brujer"a los librar-$ *n el rito congo se canta para #ue un nfumbe #ue 'a montado a un caballo se marc'e y se le frota aguardiente en los brazos y se le 'ace tres veces el signo de la cruz en el centro de la cabeza y en las plantas de los pies$ *l muerto cuando baja trastorna muc'o la cabeza del m,dium$ *bb+8 cuando se le #uiere dar suerte a un a'ijado, se toma un pollito se le unta manteca de corojo, miel y malafo y se le pregunta a /ucero si lo #uiere si dice #ue si, se la da sus sangre y se le pregunta si lo #uiere un par de d"as a sus pies @siA, luego se #uema el pollito para 'acerlo polvo y se liga con .foc'e @polvos m-gicos buenosA y se le pone a /ucero, se mayugba y se guarda, cuando se necesite se le ec'a una pizca de pimienta y se le sopla a la gente cuando se vaya para darle suerte y se dice
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como el pollito sigue a la gallina te siga la suerte a ti, como el ame crece acia arriba subiendo !ayas por la !ida. /as almas de los muertos pueden comer en el eBcusado de los ba>os, en patios, en los 'uecos #ue se forman en las ra"ces de los -rboles, se le pone agua, pan, malafo @ronA, cigarro, tabaco y alimento sin sal, recuerde el fuego asusta a los muertos y los aleja, el 2 de Noviembre se le ofrenda a los muertos y recomendable 'acerle misas$
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2l due4o del Monte

Csain es el due>o del monte y de las 'ierbas, es un Cris'a, #ue no tiene padre ni madre, ,l apareci+, no naci+, Csain sali+ de la tierra igual #ue la 'ierba, no es 'ijo de nadie$ Todos los santos son 'ierberos, pero el due>o es Csain, este santo no posee m-s #ue un solo pie el derec'o, un brazo el iz#uierdo, un ojo, una oreja grande, es tan sensible #ue percibe 'asta los ruidos m-s apagados y distantes, ,l camina en saltos$ *bb+ para conocer a un enemigo8 3e coge %2 mec'as de algod+n encendidas y doce adduar@piedra de rayoA$ No se debe de silbar de noc'e para no provocar a /ucero, debido a #ue ,l es due>o de silbido de noc'e$ . las %2 p$m$ y de la noc'e es recomendable recogerse por#ue tienen costumbres rondar por las
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calles
los
79u
muertos,
.no
enfermedad,
Cfo
venganza, *yo tragedia y .raye problemas$ 3iempre se debe colocar un recipiente con agua para las -nimas los muertos buenos o malos por si entran a las casas sedientas$ Todo las personas al levantarse debe de ec'ar un poco de agua en el suelo para poder dormir tran#uilo, tambi,n se puede poner un vaso con agua en la cabecera de la cama con manteca de cacao$ 3e debe de colocar un poco de comida o sobras para los *s'us o esp"ritus de las es#uinas, esto se 'ace para #ue nunca falte el sustento en las casas y a esta comida se le ec'a un poco de agua esta misma ofrenda se pone en las ra"ces de los -rboles y se dice a'" tienes tu comida *s'u$ 1uando se le da comida a *s'u se debe de tener en cuenta #ue cuando se acerca un perro en la ceremonia se le da de comer
para #ue no surja ning2n conflicto con *s'u, recuerde los *leggu- resguardan las es#uinas, las encrucijadas, es el portero del monte, la sabana, esta en la entrada y la salida el domina con Crula, Daba y Cya los cuatro @)A vientos, el tiene es sus manos el poder de perder o de salvar a #uien le de la gana$ . *leggu- s, cuando se #uiere algo muy grande de ,l se le da un rat+n, los peores da>os o bienes se 'acen con un rat+n$ Eara #ue un *leggusea resguardo de una casa nunca se le tiene corto de comida para #ue el este a gusto con ella y no se vaya a buscar lo #ue le falta en la calle y la deje abandonada o le cierre las puertas de la suerte y se las abra de las calamidades para vengarse, aun#ue tampoco se debe tenerlo lleno por#ue se ac'anta es muy aficionado al malafo y muy comil+n$ Eara #ue un /ucero trabaje y abra las puertas o caminos se le puede dar un pollo negro o paloma negra$ 1uando se entrega una Nganga siempre se le entrega un *leggu- o un N9iso #ue es el Fuardiero de
la Nganga nunca debe el tata prescindir de un *leguy lleva una flec'a de metal en la frente$ . *leggu- siempre se le ofrece un pollito, manteca de corojo, jutia, pescado a'umado, coco, malafo, tabaco, vela y ma"z$
.ara &re&arar un ,ucero5

Tierra de una encrucijada, de cuatro @)A es#uinas, de 'ormiga, Dac'acos, de la inglesa, de la plaza, de la c-rcel, del jurado, de un 'ospital, panader"a, etc$ tres 'ierbas, 7 palos de esta entidad, % cabeza de jicotea, % piedra de sabana, % ot-n de *leggu-, >ame en polvo, 2= monedas de varias denominaciones, reales, pesetas, vida, 'ueso de muerto y laboratorio$ Gn *leggu- siempre se 'ace de cemento y se moldea la cara de esta entidad$ 1uando se va a construir un *leggu- 'ay #ue tener en cuenta o saber #ue si es un /ucero se carga por la parte de abajo y si es un N9iso se carga por la cabeza, despu,s #ue se carga se entierra en una
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encrucijada o en cuatro @)A caminos para #ue este reciba a su due>o en las piedras y las fuerzas de la naturaleza, se le pregunta a esta entidad o a la Nganga cuantos d"as va enterrado en este sitio, pasado estos d"as se va a buscarlo y para tapar el 'ueco se lleva gallos, 'ojas de pl-tano, malafo, vela, tabaco, ma"z y se le 'ace la ceremonia correspondiente, despu,s de esto este *leggu- vuelve de los cuatro vientos con el esp"ritu vivo y cuando entra en la casa d,le de comer un c'ivo, o un rat+n, % gallo negro, % pollo o una jut"a, no se le ofrece palomas ni gallinas$ .ntes de darle de comer se le reza un 1redo y un Eadrenuestro y la mayugba en Ealo onte$
2leggu- de &rotecci+n5
Ealo 3anto Tomas, er2n, obi, semillas sagradas del <frica, carapac'o de jicotea, tierra de ) caminos, de una sepultura, de la cabeza y los pies cuyo nombre empiece con la letra * y termine con ., % moneda de plata, un cuc'illo, limadura de oro, ( corales, tres caracoles, pluma de loro y aderezo$
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"reparaci#n$ *l palo santo Tomas, la tierra de los cuatro @)A caminos, tierra del banco se colocan en la base del *leggu-, con las monedas de plata, los tres corales y la tierra de la sepultura tomada de los pies del nfumbe, se coloca en los pies del *leggu-, la tierra de la cabeza del nfumbe va en la cabeza del *leggu-, con la dem-s carga, con los tres caracoles se simulan los ojos y boca y tambi,n se le puede 'acer la nariz y las orejas, en la cabeza se le coloca la cuc'illa, pluma de loro, despu,s #ue se carga se entierra y se le 'ace la misma ceremonia del /ucero anterior para sacarlo y se dice cuando se saca saco un arma para #ue me defienda y luego se le ofrece un c'ivo, gallo, coco, malafo y vela$
6acer un 2leggu- &ara "acer Da4o5
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/o primero #ue lleva la carga, es la 'ierba pastillo, cangrejo, rat+n, culebra, gato y el laboratorio, este *leggu- no se lava y vive enterrado debajo de una ca>a de az2car o mata de lec'osa y no se mira sino cuando se le da de comer, se tiene solo para 'acer da>o, este vuelve al rev,s a la gente$ %&as de 'obernar$ /os d"as en #ue gobiernan los los artes6 Eata en /laga, los ama !alunga y pungos,
/ucero son todos los /unes de cada mes6 0arabanda, i,rcoles6 Tiembla Tierra, los Hueves6 7 Rayos y 1entella Ndo9y, los Iiernes6 ama 1'ola, los 3-bados y, pungos$ los ;omingos, Todos los
1uando se le van a dar de comer a las entidades siempre se le lavan las patas y el pico al animal, para contentar al /ucero despu,s de ponerlo a trabajar a la puesta del sol de 7 a = a$m$, se le frotas ma"z y se le ofrenda tres cabezas de aren#ue cocinadas al 'orno con verdolaga, bledo y 'ojas de guayaba, estas cabezas de dejan por tres d"as y encima de se le sacrifica un pollito$
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1uando /ucero es recompensado por un bien recibido o para implorar su protecci+n se le da un c'ivo de color negro y cuando se mata el animal de ) patas se dice Yo no fui fue Cgg2n, cuando a alguna entidad se le ofrenda comida se le dice en voz alta lo #ue se le va dando para #ue oiga bien$ Gn *s'u es un /ucero dispuesto a 'acer mas #ue da>o, es el #ue asesina por la espalda, vive en lo oscuro 'a de tener siempre un cuc'illo, un *s'u son los 2% *leggu-, es el de la vida y la muerte, es el rey de la maldad$ *l N9iso es el mensajero de la Nganga y de su representante junto con Furunfinda, este fundamento es una entidad importante debido a #ue esta en todos lados y el >ame y el coco siempre lo acompa>an ellos est-n difundidos en todas partes son una red y se comunican entre s"$ Csain es el #ue recibe el secreto de todas las 'ierbas y es el #ue conoce los misterios de cada una de ellas, cuando se 'ace un Csain volador se le sopla
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polvo de >ame y se le canta8 (e eg)ro, eg)ero sa!* *reo, esta entidad descubre y da la 'ierba #ue 'ace falta para lo #ue sea para asentar, sanar o enfermar$ Gn Csain 'abla metido en un FJiro y vive a'", solo lo preparan los tatas y aKos @babalaKosA, este fundamento 'abla como nosotros y es muy c'ismoso por#ue de todo se entera y no ignora ninguna cosa, de todo oye y se le cuenta a su due>o$
1 uleto de 7sain
1arapac'o de Hicotea, plumas de aura ti>osa, espinas de zarza y cambia voz es para 'uir de la polic"a y otra carga$ . la Furunfinda se le canta C7/5 7/* 3.7-3.7 D.D< /CFGC C7/* 3.7-3.7, a este fundamento se le sacrifican c'ivos, jicotea, gallos, palomas, pollos, codorniz entre otros, se dice #ue si no se atienden a las prendas de palo se desvirt2an y abandonan la espiritualidad$
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/as mujeres no pueden tener un Csain de palo por#ue es muy fuerte, ninguna mujer debe acercarse a un Csain volador por#ue puede #uedar est,ril, no solo las mujeres sino nadie, las mujeres pueden tener un Csain despu,s #ue se les 'a pasado la menstruaci+n, un Csain volador de una mujer lleva una carga incompleta y se guinda a una altura menor #ue el del 'ombre y no se le ponen plumas y este vive fuera de la casa, en el patio, en un rinc+n, el de un 'ombre en el tec'o$ 1uando se prepara un Csain volador de un 'ombre este se marca con pintura en el fondo, es decir, se le 'acen los signos y firmas y se alimenta de un gallo negro y lleva adentro monedas de plata para #ue no se vaya el Csain cuando trabajo en el suelo lo 'ace dentro de carapac'o de jicotea, no tiene #ue ser siempre el babalaKo #uien lo prepare$ Gn osainista, #uien puede estar o no asentado, lo puede preparar y, por lo general #uien lo prepara son los 'ijos de
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3'ang+, 'abiendo sido 3'ang+ el primero en tener un de estos FJiros y lo puede preparar @1onsagrarA 'ay #ue tener en cuenta #ue sin Csain no 'ay consagraci+n, trabajo, magia y no 'ay remedio ni medicinas$
.re&arar un 7 iero5
*l omiero #ue se 'ace para los #ue se van a iniciar en la Regla del Ealo de los diferentes miel, malafo, ayombe se 'ace con agua de lluvia, de r"o, de mar, se le a>aden las plantas pungos es decir, solo se le a>aden cascarilla, corojo, tabaco, cacao, las 'ojas, sin ramas, ni ra"ces, se a>ade agua bendita, pimienta de guinea, una brasa de carb+n encendida en 'oja prodigiosa, esta salvia se concentran en este li#uido y es con #ue se purifica al ne+fito y lo vigoriza ante alguna ceremonia de consagraci+n, con este mismo omiero se lava, se santigua todos los mataris de las entidades del pungo a fundamentarse, los palos, a los palos se le da de comer un pollo en el monte junto con Gna firma para luego volver a comer dentro de la prenda, los collares, caracoles,
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'erramientas, resguardos, reli#uias entre otros y por ultimo se a>ade la sangre de unos de los animales sacrificados ante la Nganga por dar comienzo a esta ceremonia tan especial en Ealo onte$
;espu,s de lavar y consagrar todas las 'erramientas de las entidades a fundamentarse se colocan en un plato blanco donde comen solos y se deja de un d"a para el otro tapado con 'ojas de pl-tano y luego se le #uita esa #ue le correspondan a esos enga con las 'ierbas pungo dej-ndolo de
reposo por unas 'oras antes de colocarlo en su respectivo recipiente a fundamentar, ejemplo del numero de 'ierbas es a cada entidad8 /ucero, ( 'ierbas6 0arabanda y ama 1'ola, & 'ierbas6
ama !alunga, 7 yerbas6 Tiembla Tierra,
: 'ierbas, 7 Rayos y 1abo e Fuerra, 4 'ierbas, 1entella Ndo9i, = 'ierbas, Cris'a-C9o, 4 yerbas6 1oballende, %7 'ierbas y a Furunfinda, todas las yerbas %:, %7,2% etc$
6ier(as de cada 2ntidad

/G1*RC8
Frama de 1aballo, /engua de Iaca, *spartillo, .bre 1amino, Eastillo, Lierba Fina, Lierba Ledionda, 7tamo Real, Yamao$ 3.R.D.N;. Y 1GDR* 3angre, Lierba .dormidera, CNT*8 eloncillo, .lba'aca, Ei>+n de Dotija e
1a>a 3anta, Eata de Fallina, Lierba de la ora, Eegaso, Luevo de Fallo, Iiva, .nam2, Romerillo, orada, Ealo 5bano$ 3iempre
RompezaragJey, .lba'aca
7 R.YC3 Y 1.DC * FG*RR. Dledo blanco, atipola, boria, platanillo de cuba, zarzaparrilla, para"so, -lamo, jobo$ 1eiba$ etc$$$$ 1*NT*//. N;C!Y Yuca, 1iruela, Doria, Ealo 1aja, Fuasimilla, azor#uilla, etc$$$$
!./GNF. y 1LC/. /ec'uguilla, 'ierba .>il, Ierbena, Erodigiosa, Flor de .gua, Lelec'o, Derro, /ec'uga, 'ierba Duena, .lba'aca la Ni>a, Lierba orada, Fuasima, Dot+n de Cro, 'ierba de arilope, Luevo de Fallo, Lelec'o de R"o, ora, 1oraz+n de Ealoma, 1anela, etc$
T7* D/. T7*RR. Dledo, 3auco, 1ampana, 1or#uesa, .lgod+n, .guinaldo Dlanco, Liguereta, .lmendr+n, Fuan-bana, Linojo, etc$$$$ 1CD.//*N;* 1undiamor, Yaya, Tengue, etc$$$$ 3argazo, .lacrancillo, *scoba .marga, Easote, .teje, Ei>+n de Dotija, 1aisim+n,
Tratado del Nfumbe - 2:
Tri(uto al Monte
/o primero #ue se 'ace al entrar en el monte a saludar y pagarle atributo al due>o de las 'ierbas, a los muertos, palos de la tierra, el palero cuando se adentra, dice en voz alta8 buenos d"as Nfinda solicito su consentimiento para tomar unas 'ojas, ra"ces, #ue necesito, le eBplica los motivos de su visita claramente y los fines #ue propone alcanzar con las plantas bien sea para causar un bien o un mal y, #ue con la licencia de Nsambia le 'a indicado su Nganga$ Ya puede confesarle #ue busca un palo para virar mundo o para ayudar a su pangui y, el due>o del monte le tiene sin cuidado con virtudes efectivas buenas o malas, convine precisarle lo #ue se va 'acer con los palos y las 'ierbas #ue uno se lleva por#ue el monte debe enterrarse bien lo #ue se #uiere y facilitarle la obra por eso se le paga su tributo$ *l tributo #ue se le suele pagar es la moneda acompa>ado con el malafo, tabaco, ma"z, vela y, por lo general siempre se deposita en las ra"ces del primer
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-rbol #ue se encuentre al entrar en el monte, una vez cumplido este re#uisito el tata tiene derec'o y #ueda en libertad para cortar cuanto necesita y si no se paga el tributo, el tata no puede llevarse ninguna rama ni 'ierba por#ue no tiene el permiso de su due>o$ 1uando ya 'a pagado se le recuerda8 Yo ya pague en la entrada debajo de a#uel -rbol$ Tambi,n al entrar en el cementerio se deja en cada es#uina un grano de ma"z y una moneda al entrar y se debe de identificar el palero o mayombero diciendo8 1eiba es mi madre, HagJey padre, lo 1ampo 3anto es mi ac'o es mi adrina y, el monte o
cementerio lo reconoce ante sus misterios$ Tambi,n se le puede rezar un Eadrenuestro, #ue abre las puertas del monte o del cementerio$ *n las encrucijadas, en las cuatro @)A es#uinas pasan los santos y los muertos #uiz-s es m-s peligroso rendirle atributo es estos sitios #ue 'ablar en el mismo cementerio$ Tambi,n se le canta al monte para recoger alguna 'ierba o palo o matari o tierra y esta 'ierba,
Tratado del Nfumbe - (?
palo se recoge por lo general antes de las 7 a$m$ @el 'orario depende de las zonas 'orarias y de la ,poca del a>oA$ +,-T.. 1.37 D. Y*R5 1.37 D.NFM D73$ YC 3./N ;* YC 3./N ;* 7 1.3. 7 T7*RR. 1.37 D.NFM 1.37 D.NFM YC I*NFC . DG31.R GN. L7*RD., E./C, .T.R7, D71LC$$$$$$$$$$$$$ 1.37 D.NFM L* ;. * 3C DR. 1*7D7T. 1*7D. Y ;. 3C DR. ;. * 3C DR. E./C 1G.D. E./C 1G.D. YC ;. 3C DR. ;. * 3C DR. E./C Y.D. E./C Y.D. YC ;. 3C DR. ;. * 3C DR. E./C 1.H. E./C 1.H. YC ;. 3C DR. Y 3* 37FG* *N17CN.N;C E./C3 YC I7N* . DG31.R$$$$$$$$$$$$$$ T*NFG* Y.Y.$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$
Tratado del Nfumbe - (%
.ntes de las %2 del mediod"a el palero ya 'a terminado de recoger los vititi finda con el sol naciente y en luna creciente cuando la acompa>an dos luceros$ /os -rboles tienen virtudes en la madrugada, sirven para 'acer da>o y tienen nfumbe malo a las %2 del d"a a las 4 p$m$ y a las %2 de la noc'e por lo general se debe de cortar las 'ierbas en las primeras 'oras de la ma>ana #ue es la fuerza buena$
.alo Mayo (e
Tratado del Nfumbe - (2
*l Ealo
onte es oriundo de los pueblos
Dant2es, llamados 1ongos, estos proceden de la parte sudeste de <frica, una de las regiones mas eBtensas de este gran continente africano$ *sta regla fue el resultado de la transculturaci+n de los credos bant2es, en ella eBistieron distintos grupos ,tnicos con diferentes grados de evoluci+n y niveles culturales$ *stos grupos llegaron a toda la .m,rica, Lait", 1uba, Ienezuela y las 7slas 1aribe>as, en donde con la iniciaci+n del criollo surgieron otras vertientes aparte del ayombe como fue Driyumba y !imbisa del 3anto 1risto del Duen Iiaje$ Todas las ordenes de Ealo onte tienen un
elemento importante #ue lo constituye #ue es un fundamento, ese fundamento se llama Nganga, recipiente donde se re2nen los mas variados objetos y sustancias org-nicas y minerales as" como el alma de un muerto + un esp"ritu seleccionado a trav,s de un m,todo de adivinaci+n y sometido a la voluntad del iniciado a trav,s de un pacto, #ue lleva el nombre de Rayamiento, en donde el futuro Ealero es consagrado con su prenda$
Tratado del Nfumbe - ((
*sta Nganga lleva en el fondo del recipiente un circulo, este circulo representa el c+smico a partir del centro solar y los campos y puntos cardinales se corresponde con las fuerzas llamadas Nsambi$ 3e debe destacar el uso de estos s"mbolos sagrados llamados Firmas, #ue sirven para identificar al fundamento, a los esp"ritus, antepasados a los #ue se les solicita el permiso para realizar los diferentes rituales, en esas firmas est-n representados los poderes sobrenaturales y la efectividad de la labor realizada$ 1ada Nganga tiene nombre y caracter"stica, tiene cantos, fec'a y conmemoraci+n6 tiene due>o y a'ijados$ Tan pronto una persona ad#uiere Nganga, forma unanso + casa de fundamento$
Tratado del Nfumbe - ()
Reglas de .alo Mayo (e

/as Reglas 1ongas son principalmente cuatro8 ayombe o Ealo onte, alongo, Driyumba y Regla !imbisa del 3anto 1risto del Duen Iiaje$ Eor Regla de Ealo- onte, 1onga o Druja es conocida en 1uba la forma de religiosidad popular generada por los 'ombres y mujeres #ue fueron llevados como esclavos y #ue pertenec"an a la amplia familia africana de los pueblos de lengua bant2, motivando la aparici+n de las variantes actuales Ealo ayombe8 1aracterizada por el empleo de dos Ngangas, una para el bien y otra para 'acer da>o$ Ealo Ndo9e8 ;efinido por el uso eBclusivo de Ngangas para el mal$ Ealo !imbiso8 *n oposici+n al anterior,
2nicamente emplea Ngangas para el bien$ .n-lisis del sistema religioso$
Tratado del Nfumbe - (&
Finalidad8 *l dominio de las fuerzas de la naturaleza o n9isisismo$ 1omponentes8 Gtilizaci+n especialmente de la cazuela de 'ierbas y 'uesos llamada Nganga$ Crden jer-r#uico de la Regla N9isi alongo
unanguelle8 Toda persona #ue 'aya pasado por la ceremonia de iniciaci+n ante la prenda, es decir el Rayamiento$ ayordomo8 ;entro del unanso tiene la unanso se
funci+n de llamar al nfumbe para trabajar o para orientar a los munanguelles y fuera del encarga de buscar los distintos palos, tierras, yerbas, bic'os y distintos materiales con #ue trabaja el tata, como se puede observar para s, mayordomo se debe de tener amplio conocimiento de los palos, tierras, 'ierbas, gran variedad de elementos necesarios con #ue trabaja el muerto y adem-s de saber despac'ar a un perro de Nganga$
Eadre de Nganga o
pati Nganga8 Gna vez unanso y
#ue el mayordomo recibe 9iyumba, forma
puede tener a'ijados, realizar amarres, rapamientos pues su tronco es fuerte para cual#uier juego de palo$ *n la mujer tambi,n eBiste este grado sacerdotal, con la 2nica diferencia #ue no podr- rayar 'asta #ue su menstruaci+n se 'aya retirado con los a>os, su prenda podr- tener a'ijados, pero contar- con la presencia de uno o varios padres para realizar el Rayamiento$ Tata Nganga o Tata N9iso8 *s el sumo grado sacerdotal #ue se ad#uiere en ayombe y esta facultado para realizar todas las consagraciones anteriores, ceremonias f2nebres, sacrificios, preparar la vista de los ngombes y padres para vaticinar con el vititi mensu, tambi,n podr- retirarle el poder en caso de alguna arbitrariedad, traici+n, *s el due>o de la Nganga adre de la #ue se 'an derivado las otras$ Tiene prestigio reconocido para iniciar ne+fitos en la pr-ctica de esta religi+n, as" como construir otras Ngangas$ Eosee la facultad de la adivinaci+n$ *l grado de T.T., es el producto de la eBperiencia y constante observaci+n y dominio de los
distintos elementos y fen+menos naturales, del estudio y aprendizaje y de los duros golpes #ue conllevan a la eBperiencia y sabidur"a$ adre Nganga8 en las liturgias$ adrinas8 .yudantes de los Tatas en los rituales, sobre todo en las rayaduras o iniciaciones$ Mitolog&a palera .l igual #ue el resto de las transculturaciones africanas eBistentes, para los paleros eBiste un ;ios 3upremo, fuerza m-Bima creadora del Gniverso, a la #ue llaman 3ambi, Nzambia o emana la fuerza de los ayimbe, del cual pungos o fuerzas m-gicas$ ujer poseedora de una
Nganga madre y con prestigio para ayudar a los Tatas
*stos mpungos solo y 2nicamente son fuerzas, seres incorp+reos #ue nunca devienen en antropom+rficos como los Cris'as, Foldunes, 3antos o vodues, aun#ue en el Cccidente de 1uba por la
Tratado del Nfumbe - (:
influencia de la 3anter"a, se les sincretiza con los Cris'as y los santos cat+licos$ N
Manda ientos 0ongos

%-3er buen 'ijo$ 2-3er buen padre$ (-3er buen esposo$ )-3er buen amigo$ &-No traicionar los juramentos 'ec'os en la consagraci+n$ 4-No tesiar @dar para atr-sA$ 7-Respetar a los mayores tanto los de su religi+n como las personas mayores$ :-No levantar falsos testimonios contra ninguna persona$ =-3er justo y reconocer los errores$ %?-No estar 'aciendo trabajos para malo sin una causa p2blicos$ %2-No estar enredado en c'ismes ni asuntos #ue incluyan terceras personas$ justa$ %%-No estar en estado de embriagues en lugares
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%(-No abusar de las facultades recibidas solo usarlas para ayudar a los dem-s$ %)-*star bien conciente del paso #ue consagrarse y si no estas seguro no lo des$ das al
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Mitolog$a Mayo (era

;espu,s del ;ios 3upremo, Nzambi, m-Bimo creador del Gniverso, se encuentran, en la jerar#u"a los pungos @poderes m-gicosA y los Nfuiris @ uertosA$ /os mpungos son fuerzas o seres incorp+reos #ue utiliza el supremo para realizar su labor y comunicaci+n con los mortales y solo poseen a sus 'ijos a trav,s de la nuca de a'" viene la frase de 1aballo pungo$
Gn interesante !utuguango resumido Narra #ue Nzambi viv"a solo en munansulo @cieloA y decidi+ un d"a crear la tierra y los Dantu @seres 'umanosA$ Eara estar comunicados estos dos planos o mundos creo el sagrado -rbol8 N9unia-Gngundu @1eibaA, la cual usaba a modo de escalera tanto el como los 'umanos, a los cuales comunico #ue ese era un palo sagrado 1u"denlo y us-ndolo como escalera les permitir, subir a mi morada, 'asta ese momento no
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eBist"a el mal en el mundo, todo era felicidad y armon"a, pero el 'ombre -#ue no lo es por gusto- se aburri+ y Nzambi entonces le ense>o participando el mismo8 el canto y el baile, d-ndole como instrumento musical el Ngoma @tamborA$ 3obre el tama>o y calidad del mismo fueron las primeras disputas$ /as mujeres alegaban #ue deb"an 'acerse mayores y poderosos, y los 'ombres lo intentaban, pero sin resultado aprobatorio por la parte femenina$ Lasta #ue ellas propusieron se 'iciera con la madera de la Gngundu, a lo #ue ellos accedieron talando el ilustre -rbol y el resultado fue un tambor gigante #ue con sus sonidos 'acia retumbar la tierra 'asta arrugarse y conformar las actuales monta>as, lo cual despert+ la curiosidad de Nzambi, #uien mando a ayimbe @Ti>osaA a #ue le trajera el instrumento obtenido del acto sacr"lego de talar la 1eiba, le 'izo sonar produciendo los truenos$ . partir de entonces los 'ombres no pueden subir a la morada de Nzambi, pues no ten"an el modo de 'acerlo, el mismo Nzambi resolvi+ no bajar m-s a la tierra y se alejo definitivamente por la desobediencia
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de estos, con la consecuente perdida de privilegios para los 'umanos, aparici+n de las enfermedades, la muerte, el calor, el fri+ y la obligaci+n de trabajar para obtener el sustento$ /a distancia de Nzambi fue la peor de las maldiciones para los 'umanos, enfrent-ndose al mal #ue campea por el mundo$ /os principales mpungos son8 Lucero Mundo @*l ni>o Hes2sA$ Fuerza
ben,fica del viento #ue recorre los caminos$ Sarabanda son /riyumba @3an Huan Dautista, 3an EedroA$ Fuerza del fuego y de los metales$ Sobayende , +obayende @3an /-zaroA$ Fuerza de las enfermedades$ 'urun0inda. Fuerza de la vegetaci+n$ Tiembla Tierra @Iirgen de las Fuerza de la paz y la concordia$ Siete 1ayos "unto 2irme @3anta D-rbaraA$ Fuerza del Rayo$ ercedesA$
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Madre de ,gua @Iirgen de ReglaA$ Fuerza del agua y de la maternidad$ + ola 3nwemwe @Iirgen de la 1aridadA$ Fuerza de las ri#uezas y del amor carnal$ +entella -doke @3anta Teresa de Hes2sA$ Fuerza de la muerte +ubre Monte protector de los #ue tienen problemas con la justicia, brujo y 'ec'icero$ +abo de 'uerra *s el del la encargado almas entre
transporte de las vida y la muerte
8niciaci+n
Tratado del Nfumbe - ))
Todas las iniciaciones y trabajos de Ealo son secretos y solo los iniciados deben saber sobre estos$ .l iniciarse, un individuo es mas en contacto con las naturaleza y tambien es mas un parte de el otro mundo$ *llos tienen acceso a los ancestros primordial #ue son los mpungo o ngando$ /os mpungo son de el universo y en ello 'ay una espiritualidad imenso y tambien poder incalculable en cual un porcion pertenece al ser 'umano se lo busca$ Gnos de los conceptos m-s importantes en el Ealo ayombe es la idea de respeto, uni+n y la sociedad de uno$ Gna casa o munanzo de Ealo bien formado tiene una 'eirarc'ia @jerar#uiaA #ue todo mundo reconoce y respeten$ *sta 'eirarc'ia empieza por los mayores #ue son los sabios y #ue 'an preservado las leyes y costumbres de la fe$ *llos son encargado en mantener el orden en la casa y repartir el conocimiento a los dem-s y tambi,n 'acer los trabajos espirituales a todo #ue viene$ ;espu,s de ello viene la congregaci+n general$ *sto son gente #ue se 'an iniciado y participan en los ritos religiosos pero todav"a no 'an llegado tener titulo$ ;espu,s viene la populaci+n general #ue pueden participar en las
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fiestas de Ealo, y tambi,n ir a un Ealero para #ue les resuelva los problemas pero no puede participar en los ritos$
7(9etos de 1doraci+n
*l objeto de adoraci+n mas importante en la religi+n es la Erenda @Tambi,n se dice Nganga y fundamentoA$ /a Erenda es una cazuela de 'ierro o barro en #ue un poco de todos los elementos del mundo est-n en ,l$ /a Erenda es un mundo pe#ue>o$ *s con esto #ue trabaja un palero, esto es uno de los puntos de coneBi+n entre este mundo y las fuerzas de la naturaleza y los ancestros$ 3obre este objeto se inicia personas, se jura, se cura, se resuelve problemas, se vive y se muere$ Todo mundo no puede tener una Erenda$ *s un responsabilidad y a la misma vez un titulo$ Eara recibir una Erenda, uno tiene #ue demostrar conocimiento a sus mayores y tambi,n buen car-cter$ .s" ello saben #ue la Erenda vas a estar en buenos manos y el due>o vas a ser responsable con ella$ *l otro centro de adoraci+n es la naturaleza misma$ *l concepto #ue salvaci+n se encuentra solo en un edificio no es parte de la religi+n 1ongo$ Gno
puede pedir al esp"ritu de su abuelo o abuela al pie de un -rbol, al ri+, o donde #uiera #ue la naturaleza eBiste$ *sto es abierto a todo mundo y no 'ace falta ning2n tipo de iniciaci+n$
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Tra(a9ando con los es&$ritus

Eara trabajar con los esp"ritus, los y propiedades de muc'as 'ierbas y otros materiales #ue vienen de la tierra$ Eara curar un enfermo, 'ay #ue saber las 'ierbas especificas #ue cura la enfermedad #ue tiene la persona, 'ay #ue saber los rezos y cantos apropiado para la situaci+n y tambi,n 'ay #ue saber firmas, #ue va a ser el pr+Bimo punto de estudio$ /as firmas son los dibujos sagrados con #ue trabaja el Ealero$ Regularmente se dibuja en el piso adelante una prenda con tiza blanca pero tambi,n 'ay otras formas de 'acerlo$ 1ada firma esta compuesto de diferentes elementos #ue junto forman un mensaje$ Lay miles de firmas, cada uno tiene su significado y pungos, 'ay #ue aprender muc'o$ Lay #ue saber los nombres
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poder para manipular el universo al orden del Ealero sabio$ Firmas no son solo para trabajos si no tambi,n identificaci+n$ 1ada Ealero tiene su firma #ue indica #uien es$ Tambi,n cada prenda tiene una firma #ue lo identifica$ .s" es como el universo conoce al Ealero, por su nombre de iniciaci+n y tambi,n por su firma$ Rayamiento *s la primera iniciaci+n #ue se le 'ace a la persona, lo primero #ue se marca es la piel$ 3e cree #ue la piel es la frontera entre los mundos interiores del individuo -el consciente, el subconsciente, y el inconsciente - el mundo de los sue>os, las emociones, la seBualidad y las creencias y, el mundo eBterior, la sociedad en la #ue se vive$ *l modo de marcar la piel, con cuc'illo, espol+n de gallo, e incluso a trav,s del astral del ponto realizado con las pinturas rituales, el prop+sito es el mismo6 se trata de un talism-n, el lenguaje grafico de los signos, #ue protegen contra los esp"ritus mal,ficos, y #ue gana el favor de los dioses y, del fumbi$ Representa la muerte del individuo, #ue da
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lugar al renacimiento a un estado diferente, marcado por un rito de pasaje$ *s un emblema @una indicaci+n visual del dolor soportado en el momento de marcar la piel, un recordatorio constante de las ense>anzas recibidas y del conocimiento ad#uirido durante la iniciaci+n$ 3e>ala la pertenencia del iniciado a una determinada familia, clan o sociedad$ *sta ceremonia el Rayamiento lleva primero ceremonias previas8 Eresentaciones para un iniciado en Ealo ayombe N9isy % ( ar onte alongo
2 R"o ) Ealma & 1ementerio 4 Elaza 7 /oma
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-ota$ cuando se presenta la misma persona recoge sus tierras #ue ese es su secreto$ Tambi,n a veces var"a un poco la manera y lugar, dependiendo de las ramas$ .lgunas ramas empiezan en una 7glesia$ 3e presenta a la persona y se le da coco a cada zona para sacarle un odd2n de coco y saber como esta espiritualidad natural recibe a este nuevo iniciado y saber si puede trabajar con sus guerreros en dic'os sitios$ Gna vez la persona ya presentado ante la naturaleza$ 3e procede a su preparaci+n para el rayamiento$ 3e 'ace una firma de rompimiento en el sitio donde se va a ba>ar 3e coloca a la persona sobre la firma 3e ba>a con 9imbanza 3e le fuma nsunga 3e le rompe la ropa
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3e viste a la persona de blanco con los ojos tapados @algod+n y encima un pa>uelo blancoA 3e pone a la persona a pagar penitencia por una 'ora *n el momento #ue la persona esta pagando la penitencia se le dan de comer a las prendas a nacer seg2n lo marcado para su nacimiento @/ucero y 0arabandaA, junto con sus collares de palo, ya previamente el tata 'a preparado las prendas, luego se procede a llevar a la persona para el cuarto de famba para sacarle su nombre en palo y sacarle un signo de c+mo el muerto del tata recibe a este n9uyo para el juramento dentro de la regla y si falta algo antes de juramentar, una ves 'ec'o esto si marca una obra se le 'ace, sino se deja pagando su penitencia$ *l mayordomo previamente le 'a rogado la
cabeza y le 'a dado la moyuba en palo a la persona y esta se la 'a aprendido para poder jurarse y decir su nombre en palo para poder tocar a la puerta del muerto, cuando el 9uano ya esta listo se procede8
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Toca la puerta donde esta el muerto y el padre en Nganga se da el acceso 3e le empieza a dar el yorye es decir, la marcaci+n con las ramas de cayena por la espalda en forma cruzada para #uitarle todo el Csorbo #ue tiene del mundo mundano donde viene 1ada acto #ue se realiza dentro del cuarto es cantado para avivar la fuerza del muerto 3e empieza el rayamiento8 se marca una cruz en cada pie, una cruz en cada mano, una cruz en cada pectoral con tres rayitas a los laterales de la misma y por ultimo una en la base de la nuca 3e 'ace el emboso #ue es el sellado de las 'eridas con manteca de corojo, cascarilla y es untado con la pa9a del tata, la enga #ue corre se recoge recipiente en donde ayor con algod+n y se mete en un
significa el juramento ante la Erenda
/as 'eridas de los pies de sellan con las dos velas #ue previamente los paleros tienen a los laterales de la persona mientras esta el juramento
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*stas velas se meten dentro de 0arabanda 3e le da a la
persona el 1oraz+n del gallo junto con 7 granos de pimienta de guinea, omiero, con la sangre de los animales las #ue prendas, comieron pacto final$ *ste acto ceremonial es con los ojos cerrados para el ruano$ 3e procede a #uitarle la venda y se le entregan sus collares #ue deber-n recogerlos de la estera con la boca y el tata se los colocar- con la *l brindis y la comida *n 'ora de la tarde se procede a relazarse el 7ta y la marcaci+n si las prendas estar-n enterradas por un tiempo y cada una en sus sitios, adem-s de sacarle el nombre a cada prenda$ pa9a
manteca de corojo para el
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4uramento a Tata *ste juramento es el m-s importante dentro de la regla del palo, por#ue es el verdadero pacto con el muerto, donde 'ay pacto de sangre con ,l$ "acto con el Muerto *l poder de los congos, esta basado en el poder del pungo, de los palos, los bic'os y el Nfumbe @muertoA, al cual esclaviza o pacta con el$ /levara a la persona #ue se va a iniciar, entraran en el cementerio, pidiendo permiso a 1entella Ndo9i, consultara con el or-culo, si el pungo @diosA, dice si, entrara en el buscara una tumba de mas de siete a>os, si es anterior y el brujo es un ineBperto, podr"a tener problemas al no saber dominar al esp"ritu$ 3e pondr- frente a una tumba, y consultara con el coco o caracol, si el muerto #uiere venirse con el$ 3i es as", la persona #ue se va a iniciar, se acuesta encima, le vendan los ojos, y se ec'a malafo
encima de el en forma de cruz, y una vela a su cabeza$ *l muerto tomara posesi+n del iniciado,
'ablando por el, as" se llagar- a un acuerdo$ *l muerto dir- si se coge un poco de tierra, o el cuerpo del difunto$ 3egun lo #ue dictamine, asi se actua$en ese momento el muerto deja de posesionar el cuerpo$
3e paga el derec'o al cementerio$ Tambi,n se puede consultar con el or-culo, no es totalmente necesaria la posesi+n, pero es una medida atemorizadora para los esc,pticos #ue #uieran verlo$ Lay paleros #ue escogen en vida a sus victimas, las matan a trav,s de la brujer"a, y toman su esp"ritu para esclavizarlo$
0ere onias anteriores al &acto

.ntes de ir por el muerto al cementerio, el 'ec'icero en su templo debe de realizar ciertas ceremonias, y tomar ciertas precauciones, para #ue los esp"ritus de los muertos no act2en contra ,l$ Erimeramente deber- 'acerse un paraldo rompimiento, es decir una limpieza para no llevar ning2n tipo de energ"a ajena al cementerio$ ;ebe llevar los cuatro c'amalongos @cocosA, un ramo de flores, este para depositarlo en la tumba m-s pobre, para #ue 1entella Ndo9y le d, toda su protecci+n y, los muertos oscuros y dem-s entidades espirituales no le ata#uen$ /levar- los collares consagrados, de sacerdote$ Eacto con el muerto en el cementerio %erec o del Muerto
Tratado del Nfumbe - &:
.l muerto 'ay #ue pagarle su derec'o, en el cementerio, este consiste en nueve monedas #ue se tiran sobre la tumba, un poco de malafo soplado, y ma"z tostado y pescado a'umado, se fuma tabaco, se empieza a llamar ec'-ndole malafo y con velas desde los pies 'asta llegar a la cabeza para #ue cuando se levante, se levante de una vez, si el esp"ritu de ese 'ombre se #uiere ir con usted vera #ue la tierra donde 'ec'o malafo se #uiebra, ll,vese los 'uesos y el ira detr-s de usted$ *l muerto cierra un pacto con el vivo y 'ace todo lo #ue el vivo le mande, Nganga #uiere decir muerto, esp"ritu, misterio, para #ue un 'ombre se llame brujo de verdad debe de jurarse a tata y, 'acer las cosas #ue 'acen los brujos, tiene #ue ir al monte, cementerio8 tiene #ue 'acerse due>o de un muerto y debe ante todo saber llamarlo e invocarlo$ *n el cementerio est-n los restos y al monte, -rboles, va el espirito del desencarnado, cementerio y monte son e#uivalentes y se complementan, en uno y con el otro est-n los Nfumbis, y las fuerzas #ue ser-n los invisibles ejecutores de las obras, buenas o malas
Tratado del Nfumbe - &=
#ue comete el 'ec'icero$ /a Nganga #ue puede ser 'eredada o #ue recibe del padrino despu,s de rayado @iniciadoA, y tras varios a>os de aprendizaje es construida y cargada por el brujo, con8 muerto, 9iyumba, palos del monte, bejucos, 'ierbas, tierras y animales, por asociaci+n se llama Nganga, Erenda o N9iso, al recipiente mismo en #ue este guarda las fuerzas sobre naturales #ue le sirven, concentradas en los 'uesos, troncos, las plantas, las tierras, las piedras y los animales$ . esto de materias diversas viene el esp"ritu en cuanto se le llama Iive a'", en toda Nganga 'ay mataris dependiendo de la entidad, a la #ue se le da sangre por separado y #ue despu,s con todo lo dem-s vuelve a beber sangre$ Eara 'acer una Nganga debe tener lugar en luna llena o nueva6 en 2ltimo menguante no, ya #ue todo propende a la muerte en la naturaleza y las energ"as vitales cuando la luna esta cayendo disminuyen esencialmente$ 1uando un brujo se adue>a del espirito de un muerto apoder-ndose de sus 'uesos, el alma #ueda apegada al cuerpo, va por costumbre a buscar lo suyo,
todo el tiempo #ue susciten los restos, y en el cr-neo es lo mas preciado para el brujo en el se 'alla la sustancia espiritual del difunto, /a 7nteligencia, Eara entrar el relaci+n con el muerto basta con solo poseer una falange, o parte de su es#ueleto, un fragmento #ue representa y vale por toda la totalidad del cuerpo, el 'ueso se coge para #ue sea apoyo del esp"ritu, @el muerto tiene #uerencia por sus restos A y en la piedra tambi,n se fija el muerto$ Gna vez en el cementerio el padre realiza lo debido y regando aguardiente sobre la tumba en forma de cruz sobre la sepultura se llevar- si puede, la cabeza, dedos de las manos, pies, costillas y canillas para #ue corra, envueltos estos en un pa>o negro, tierra de los ) puntos cardinales de la tumba @ norte, sur, este, oeste A, un matari cerca de la tumba, luego se marc'ara a su casa para 'acer el trato, el a'ijado a jurarse se tapa con una sabana blanca y se le pregunta al muerto en dos formas o se monta al muerto o se pregunta con los c'amalongos, tambi,n el muerto puede responder por medio de la p+lvora sobre una 'oja de mac'ete$ 3e dispone de 7 montoncitos, si todos eBplotan de una vez el muerto acepta el trato y
esta de acuerdo con todo lo #ue el brujo le propone, estos pactos no deben 'acerse m-s #ue con un solo muerto, ni deben de llevarse tierras de otras sepulturas por#ue ello dar- a futuras confusiones, por#ue si se tienen varios muertos dentro de un caldero estos se pelean por trabajar entonces ninguno sale y le trae problemas al tata$ +eremonias en el templo .l llegar al templo, el sacerdote realizar- una limpieza de todos los #ue fueron al cementerio, para #ue las energ"as negativas desaparezcan$ Realizara una ceremonia para darle de comer al esp"ritu del muerto, finalizada esta, con el or-culo consultara para saber, cuales son las intenciones de este esp"ritu, y formalizara el final del pacto$ 3e le pone comida, flores, velas, bebida de aguardiente, tabaco, etc$ 3e pregunta si esa persona es un palero o no, si #uiere un garabato si va cargado y con #ue si el va montado en un caldero y con #ue santo trabajo para
esto previamente se la sacado en <ngel de la Fuarda en palo d-ndole de comer al muerto dos n9i9o y si sientas dos tatas a bajar el <ngel preguntado pos cada entidad es, /ucero, 0arabando, 7 Rayos etc$ Gna vez averiguado el <ngel se pregunta si va montado en una cazuela de barro, caldero, tronco de -rbol, etc$ 3e averigua cual es su firma, para eso se trazan una serie de s"mbolos, rayas, figuras en el suelo y de diferentes cosas #ue lleguen a la mente y en cada una se pregunta si esa va, si dice #ue no se borra y se continua 'asta #ue diga #ue si, las firmas se conforman por un sin n2meros de garabatos o figuras o en cada ocasi+n en #ue se vaya determinando en la firma se pregunta si falta alg2n s"mbolo o figura mas 'asta #ue diga #ue es suficiente$ /uego se averigua donde van los secretos del tata o esp"ritu del palero #ue se tiene, estos pueden ir en8 Gna taparita, caracol, coco c'ico, una pepa de zamuro, espuela de gallo, o de c'ivo, cac'o de c'ivo o de vanado, un mu>eco de madera, en una piedra, m-s o menos c'ica, un canuto de bamb2, un tronco c'ico de palo al #ue se le 'ace un abertura para ec'arle lo
#ue pida el muerto, nunca en nada pl-stico, esto es el secreto del muerto igual #ue la firma y no se le puede decir a nadie, se le pregunta #ue cosa lleva el o los secretos, estos puede ser varios aun#ue generalmente es un solo, lleva no menos de 7 tierras, polvos de palos #ue se preguntan cuales as" como otra cosa #ue se le ocurra #ue pueda #uerer el muerto$ Eara 'ablar con el muerto no usa perfume, se usa muc'a ca>a clara, #ue se sopla alrededor donde esta, una vaso de agua y aguardiente$ 1omo se fundamenta una prenda Erimero el brujo escribe el nombre y apellido del muerto, se traza con pintura blanca una cruz en el fondo del caldero o cazuela nueva, se colocan & monedas % en el medio y los restantes en los ) eBtremos de la cruz, el precio de su venta, despu,s deposita los 'uesos y la tierra de la fosa, luego se corta el dedo y deja caer una gotas de sangre sobre el caldero @cr-neoA para #ue beba el esp"ritu, pero lo mas recomendable es sacrificarle un gallo para #ue el muerto no se obsesione del tata por su sangre$
/e agrego polvo de yeso, esperma de vela, cenizas de tabaco, al lado le pongo un ca>a brava con agua de mar, ri+, azogue, y se tapa con cera de vela para #ue la prenda siempre este viva como el azogue y sea ligera y me mueva como el mar #ue no reposa, una cabeza de perro mac'o para #ue olfatee, siga rastro entero y bien reseco, se asienta esta sobre la cazuela con la firma, junto al perro un matari correspondiente, #ue bebersangre antes por separado, se encaja en la cabeza del perro la #uijada del muerto y alrededor los dedos de las mano, pies, las costillas, se le coloca encima tierra de bac'acos y alrededor los palos, y encima las 'ierbas de las plantas del omiero, y sobre todos los palos tierra de comegen, despu,s de estar formado este fundamento se ec'a aj", pimienta, ajo, jengibre, cebolla blanca, canela, pi>+n, todo esto se remata con las cabezas de diversas aves, bic'os, insectos, ya montada la Nganga si se #uiere cristiana se le ec'a un buen c'orro de agua bendita #ue se coge el s-bado de gloria, si se #uiere cristiana y jud"a no sel e ec'a agua bendita, a la Nganga montada se lleva para el camposanto para #ue pase tres viernes all" enterrada y luego la monte a pasar tres Iiernes debajo de una 1eiba o Haguey mas
#ue son 2% d"as en totales, cuando se levanta la prenda no se le da la espalda al -rbol y se le da la sangre de un gallo, con c'amba, un bac'a#uero$ Ereguntas #ue se debe de 'acer para un representaci+n 3i es 'ombre para el 'ombre 3i es mujer para la mujer 3i tenia prenda de palo 3i #uiere prenda de palo 3i la #uiere en caldero, cazuela o gJira 3i la #uiere en tronco de palma, en una tinaja 3i la #uiere en un jolongo, en un canuto de bamb2 3i la #uiere en un caracol grande 1on#ue santo o santos trabaja 3i son varios los secretos ;onde van los secretos *n una totuma, coco, caracol @determinar el tama>o y tipoA *n un cr-neo de gato, perro o c'ivo *n una pepa de zamuro onedas, recuerde las Ngangas se ense>an a trabajar enterr-ndolas en
*n una casita de barro, madera *n un envoltorio de tela, o paja o encerado todo 3i los secretos llevan 2% tierras, cuantas y cuales 3i los secretos llevan 2% palos, cuantos y cuales 3i van enteros, astillas, partidos o molidos 3i los secretos llevan cabezas de aves o animales @pollo, gallo, paloma, gato, perro, mono, jutia, rat+n, zamuro, gavil-n, lec'uza, etc$A 3i los secretos llevan corazones, patas, u>as, carapac'os de animales 3i los secretos llevan 2% peon"as, matas, pimientas de guinea 3i los secretos llevan polvos de plumas de aves, cuales y cuantas Las erramientas del 5ngel de la 'uarda 3i lleva las 'ierbas correspondientes al <ngel de la Fuarda 3e preguntan con cuales firmas el trabaja y cuantas lleva$
.etici+n al Muerto
(gg)n,666. -ombre 666.., te pido en el nombre de -sambia, me des salud espiritual y corporal, que las obras que yo emprenda, siempre salga triun0ante, que me libres de la7os de 8usticia, ec i7os y maldiciones, tentaciones, bru8er&as u obras malas, que el mal que me deseen a mi, mi mal se lle!e, que me libres de eridas de armas de 0uego y armas blancas, que me libres de accidentes en la tierra, mar y aire, que me a!ises de todas las cosas de d&a y de noc e, y en cualquier parte del mundo donde yo me encuentre, que en todo lo que yo comience no aya nadie que pueda contra mi, que todo lo que yo desee lo obtenga, que el que o8os malos tenga que no me !ea, que el que pie malo tenga no me alcance, que el que manos malas tenga no me toque, tu !ences, tu imperas, y tu de todo mal me de0iendes, tu conmigo yo contigo. -sala malekun.
-umero de Mataris seg)n el 5ngel de la 'uarda
Tiembla tierra 7 Rayos 0arabanda 1obayende !alunga 1entella Ndo9y 1'ola /ucero Furunfinda 1ubre onte 1abo de Fuerra
: 4 (+7 7, %7, 2% 7 = & %+(
3olo se coloca mataris a eBcepci+n de 7 rayos #ue son piedras de rayos, la preparaci+n de una entidad dentro de una prenda se 'ace con los atributos de cada uno de ellos y pueden ser$ .rena de mar, r"o ,loma, iglesia, capa de cera, tela, monte, cementerio, piedras o pa>os$ *n la regla N9isy alongo el tata no 'ace
brujer"a con su muerto por#ues es su cabeza, es decir cuando el muerto se baila en el cuarto de famba se baila a la altura de su cabeza, es por ello #ue el tata
no debe 'acer 'ec'icer"a para malo con su propio muerto se 'ace brujer"a con Furunfinda #ue un muerto armado de manera Ndo9y para realizar todas las maldades posibles, el es el brujo de verdad por#ue en el se encuentras todos los secretos del monte en su gran totalidad y a#uel #ue tiene una Furunfinda debe de conocer muy bien el monte, esto no #uiere decir #ue usted no puede trabajar con la Furunfinda para el bien si se puede 'acer, limpiar, abras, preguntar por el bast+n del muerto de #ue palo es, 'ierbas a confeccionar, toda ceremonia de consagraci+n la Furunfinda debe de tener el conocimiento primero por#ue es el #uien da el permiso de las yerbas y la consagraci+n del omiero, el #ue no tenga Csain, le preguntara a su propio muerto$ +arga de "alos 1eiba, am+n, Fuayaba, Tapara, /im+n, Naranja, Fuanabana, 3am-n, 1aimito, Hobo, Habillo, .mansa guapo, .bre-camino, Rabo de Rat+n, Tamarindo, 1ayena, 1ereza, 1iruela, .guacate, 1uji, Gva de Elaya, Fisco, Flamboyan, Dambu @ donde comeA$ +arga de Tierras
/oma @cima y pie A, cementerio, de c-rcel , de ) es#uinas, monte, bac'acos, trilla, casa, 'ospital, mar, r"o, remolino, cueva, 1eiba, palma, frente a un iglesia @%2 a$m$ y %2 p$m$A, monta>a, fango, de un pozo, jaguey, comegen, ca>a brava, jabillo, arado, ferrocarril, volc-n$
Toda persona rayada en palo por la regla N9isy alongo siempre se le entregar- un lucero mundo y zarabanda como sus primeros guerreros, para luego prepararlo con el tiempo a jurarse a tata #ue es el pacto final con un muerto$
Lucero Mundo$ 1arga y preparaci+n del collar6 lleva 7 palos @guayaba, caimito, abre-camino, lim+n, jobo, mam+n y cujiA, 7 azabac'es, = peon"as, ) c'amalongos, ( ojos de buey, 2 espuela de gallo, 7 i9ines, ( dientes de perro y va cruzado por la iz#uierda, este tipo de collar se 'acen dos @uno para el iniciado y el otro para el lucero en forma de carga, estando ya armadoA$ 9arabanda$ 1arga y preparaci+n del collar6 lleva ( palos @1eiba, fisco, jabilloA, 7 i9ines, ( caracoles, pe#ue>o, % ( mac'ete llaves, %
diente de perro, muela de ganado, casco de ganado, ( espuelas de gallo, ( clavos de 'erradura, cadena de plata, cuencas verdes y negras, este tipo de collar se 'acen dos @uno para el iniciado y el otro para el lucero en forma de carga, estando ya armadoA$
Ma7o del tata 1arga y preparaci+n del collar6 este tipo de collar se entrega cuando la persona ya tiene corona de muerto y el camino de mismo de saca seg2n la entidad a fundamentar en el caldero grande @numero de peon"as y matarisA, lleva %4 palos @1eiba, guayaba, tapara, jabillo, abre-camino, rabo de rat+n, tamarindo, guanabana, sam-n, aguacate, cuji, uva de playa, cayena, cereza, ciruela, flamboyanA, : c'amalongos, dos @2A dientes del muerto, lleva % cauri intercalado entre cada palo, se comienza el mazo con un diente y se cierra igual, lleva una cadena de abrir y cerrar el mazo, el mazo se 'ar- de ( 'ilos, lleva mataris dependiendo de la entidad, lleva ) caracoles intercalado con las cuencas del color de la entidad en 'ilo, en otro 'ilo va cadena y el tercer 'ilo de : c'amalongos ) de ellos van de la misma manera #ue los ) caracoles, si le falta carga el d"a de ser armado se le pregunta al muerto junto a la persona$ Gna vez #ue la persona 'a marcado todo lo #ue necesita ese muerto #ue se va a fundamentar, t+mese en cuenta #ue cuando un muerto va a nacer eBisten dos maneras para su preparaci+n8
%$- Eregunt-ndole al mismo muerto con tus caracoles de tata 2$- Oue ese muerto lo 'aya montado un perro Nganga /uego ese muerto se deja con comida, luz y bebida mientras se buscan las cargas adicionales para su preparaci+n #ue son las preguntas #ue uno el tata le 'ace cuando lo trae del cementerio al cuando se va armar un aprenda bien sea palo de los ya mencionados ser- su bast+n$ . cada muerto a fundamentar se les 'ace una presentaci+n igual #ue cuando uno va a rayar a un 9uano, dependiendo de la entidad a fundar, eBiste una presentaci+n, es decir, en la regla N9isy alongo se diferencia de la dem-s por#ue nosotros montamos una Nganga con !iriyumba o Driyumba #ue es la cabeza, la dem-s partes tambi,n nos las llevamos para otros uso con el mismo muerto, seg2n la entidad a representar este muerto se le 'ace una presentaci+n en lugares distintos d-ndole coco y sacando odd2n en cada sitio para conocer mas al muerto dentro de la unanso, pungo o
Nganga se le da coco a la Furunfinda para saber cual
naturaleza, todos esos signos se anotan y se guardan, por#ue las presentaciones es para #ue cuando el muerto salga a trabajar sea conocido en todos los lugares de la tierra$ *n una de estas secciones vercomo se arma una Nganga y Erenda @ pungoA$ Ya cuando la Nganga esta armada se le roga la cabeza al nuevo tata #ue esta naciendo sobre ella, al palero se lleva para la 1eiba #ue es la ultima presentaci+n #ue se le 'ace y se leda un gallo a la 1eiba mac'o la #ue tiene espinas, al nuevo tata se presenta ante ella de la siguiente manera$ Oue su cabeza to#ue el tronco con los ojos cerrados$ *l palero esta sin camisa y en s'orts$ 3e le rinde atributo a la 1eiba$ 3e le da coco a la 1eiba de c+mo recib" a este nuevo tata *l coco se le da a la espalda del mismo$ 3e saca un signo de c+mo nace en la 1eiba ire, osorbo$
3e #uema fula detr-s del palero para y se le canta para #ue los poderes de los muertos lo reciban$ 3e le pega con dos mac'etes en forma de cruz sobre la espalda, muc'as veces la fula se #uema sobre los mac'etes encima de la espalda del palero 3e le sopla c'amba y 'umo de tabaco Y se le paga el derec'o a la 1eiba 3e retira del mismo sin darle la espalda a la 1eiba 3e ba>a al palero con !imbanza y se le 'ace rompimiento 3e pone a pagar penitencia con sus ojos vendados igual #ue al rayamiento .nte de ba>arlo, el c'ivo #ue se le dar- a la prenda se viste con bandera y firma y el nuevo tata canta y lo pasea por toda la casa *l padrino empieza a darle de comer a la Nganga lo ya marcado ;e 2ltimo se deja al c'ivo
3e lleva al nuevo tata ya vendado para el cuarto de famba Toca la puerta y dice su nombre el palo en ese momento el padrino le da coco al muerto para saber con #ue signo entra el nuevo tata si es ire o osorbo *ntre cantos empieza el yorye en forma cruzada por la espalda y piernas *l nuevo tata se pone en ) patas frente a su muerto empiezan a cantarle y tocarle a su muerto con el bast+n a los laterales, se le sopla c'amba, malafo, funga, vela derretida en la espalda Cjo cuando se esta armando cual#uier prenda se le mete un papel previamente escrito con todo lo #ue se #uiere de ella *n esta ceremonia es cuando verdaderamente eBiste un pacto directo con un muerto, de le corta el dedo del coraz+n al nuevo tata y esa menga la come el muerto directo a su cabeza con cada sus plegarias y el pacto culmina
1uando se 'a cantado lo suficiente se agarra el caldero y se le monta a tata naciente en el 'ombro iz#uierdo y se baila y se canta y luego se pasa al 'ombro derec'o esta es la ceremonia m-s importante la del bailar al muerto$ 3e para al nuevo tata y se le da el coraz+n de un gallo #ue 'aya comida la prenda junto con todo cuando se raya 3e le da el c'ivo al muerto y a sus c'amalongos y de esta misma menga junto con el omiero el tata beberYa la ceremonia 'a
culminado y se le entre al tata un cuerno del muerto y su mazo de tata, toda persona #ue pasa por cual#uier ceremonia de juramento duerme al pies de los suyos dentro del unanso$ *ses mismo d"a o el d"a anterior se le 'acen el 7T. al tata, se le saca el nombre al muerto y se le pregunta d+nde se entierra, en cuantos lugares y por cuantos d"as este ita se
realiza con los caracoles del nuevo tata para #ue sea su mismo muerto el #ue 'able y diga, recuerde #ue cuando el muerto come ) patas y los caracoles, c'amalongos ellos ya pueden 'ablar$ *l 'ec'o de enterrar a las prendas es para #ue se activen y recobran las cargas de energ"as de la naturaleza y aprendan a trabajar, lo principal es enterrarla la pie de una 1eiba mac'o si es 'ombre y si es mujer en una 1eiba 'embra y luego en los dem-s lugares donde el muerto mar#ue con los caracoles$
Ngangas de :unda entos

Tiembla Tierra : 1ayos 9arabanda +entella -doki ;alunga + ola ;engue +ubayende Lucero Mundo 'urun0inda +ubre Monte
Tratado del Nfumbe - :?
Tratado de las Ngangas

Tie (la Tierra *l primer fundamento #ue gobierna el centro de la tierra y del mundo, gira en torno a todos los fundamentos de Ealo ayombe, a#u" su poder esta en la loma con sus secretos mostrados por >a>ingos, tatas, paleros, mayomberos de la regla, Tiembla Tierra$ *n y ritual cada #ue se camino sigue pumgo
'ay una forma, un secreto dependiendo del 'ace lo siguiente$ Eresentaci+n al pie de8 G9ano Dencosi @ceiba mac'o iro9o sin espinasA, G9ano embra @palma real albitaA, Cssain, 1'ol-, !alunga, 3ambia, !una /emba, 1amino /argo, Dac'a#uero, !obayende, /a /oma, .utopista, !una Finda @es#uina de un cementerioA$
a fundamentarse, y se
Tratado del Nfumbe - :%
Ntoto de varios caminos ataris 3agrados de distintos sitios /o principal es el .rreo al pie de Furunfinda ;-ndole ;e 1omer, y presentando a los !uano 1eremonia donde se cortan los Regla$ usi Nganga,
d-ndole de comer con su respectivo .siento en la
/os undeles$
ataris principales de Tiembla Tierra son :
Eara un juramento siguientes8
de esta entidad se re#uiere los
( N3G3C N!7!C GN*;*/*6 ;;* G7N;. /7TRC3 ;* 2 /7TRC3
G*N;*/*6 ( F7C F7C ;* 7*/6 %F.//7N. ./.FC6 2
D/.N1.6 % E.OG*T* ;* T.D.1C36 % E.OG*T* GN;*/*6 & /7TRC3 ;* ./.FC 3*3*6 %? CD76 ( DC/3.3 ;*
E7 7*NT. ;* FG7N*.6 ( DC/3.3 ;* E7 7*NT. ;*
Tratado del Nfumbe - :2
RCH.6 ( DC/3.3 ;* E7 7*NT. ;* DR.I.6 % E7*;R. ;*/ 37FNC 0C;7.1./6 2 L7/C3 D/.N1C3 ;* 1C3*R6 ( ( FR.31C3 ;* .NT*1. ;* 2 1CRCHC6 ( E.3T.3 ;* .NT*1. ;* 1.1.C6 : ;* .0CFG*6
1.31.R7//.36 ( !7/C3 ;*
1.E3G/.3
DC/3.3 ;* 1.R.1C/*36 2 ECT*3 ;* EC/ICR.6 .706 RCE. I7*H. E.R. DCT.R/.6 RCE. D/.N1.6 % 1G.;*RN. E.R. */ 7T. Ia montado en una batea de c'ango /leva 2% eKes /leva 2% tierras /leva 2% palos blancos %4, %? o : babosas Lerramientas de obatala : matari de una loma P de tela blanca 1ola de caballo blanca Lerradura de caballo Eimientas de todo tipo Eeon"a si lleva % Ealo de bamb2 cortado en -ngulo .lgod+n
Tratado del Nfumbe - :(
1olmillos de todo tipo de animales *sti,rcol de caballo /leva alrededor un plumaje de color blanco Lueso de muerto Iida @.zogue, agua de r"o, mar, benditaA en bamb2 : caracoles de n-car de color naranja *l 2nico palo de color negro es el de 1eiba anteca de cacao @se friega los otanesA Ereparaci+n8 primero se le saca el signo de
nacimiento y luego el signo de cierre, posterior a esta, su respectiva firma junto a sus signos en el fondo de la batea, luego de esto lleva en el fondo de la batea el esti,rcol de caballo6 la 'oja de prodigiosa van colocadas sobre el esti,rcol en el centro de la batea con la cara 'acia arriba y encima de esto van colocadas las 'erramientas, mataris de Tiembla Tierra envueltas en algod+n, y luego van colocadas las 'erraduras, cola de caballo, colmillos, : babosas, 'ueso de muerto, vida, todo esto va debajo de las de las 'erramientas, posterior a esto lleva un pedazo de bamb2 desde las 'erramientas 'asta la parte de final de la vasija #ue es por donde come tiembla tierra abajo, todo va cubierto de tierra de la loma donde nace
Tratado del Nfumbe - :)
Tiembla Tierra, encima de esta tierra lleva raspadura de los 2% palos, y come un c'ivo blanco, % gallina blanca y un gallo blanco, ojo la tierra de la loma se va colocando en sentido de las agujas del reloj y se cubre todo con tela blanca para despu,s darle de comer, posterior a esto se le colocan los palos alrededor y se va colocando las tierras en toda la batea con sus palos alrededor y plumas despu,s de esto lleva los aderezos #ue puedan sobrevenir en las preguntas para completar la carga, finalmente se le da de comer en la ceremonia final y de dejan las dos cabezas de los c'ivos y las patas de estos alrededor de la batea$ .l final de todo lleva una bandera de color blanca$ -ota$ 1uando se lleva !iriyumba, la misma va encima de todo el secreto de la entidad espiritual y encima va el bamb2, siendo esta monta en caldero o en su misma tinaja o batea$
;alunga
*n cada camino 'ay una forma, un secreto y ritual #ue se sigue dependiendo del fundamentarse, y se 'ace lo siguiente8 pumgo a
Tratado del Nfumbe - :&
Eresentaci+n al pie de8 G9ano Dencosi @1eiba mac'o sin espinas iro9oA, G9ano embra @Ealma real albitaA, 1'ol-, 3ambia, !una /emba, 1amino /argo, Tualano de !alunga @/a noc'e en le mar lo desconocido de Clo9unA, una Elaza, la /oma, .utopista, !una Finda @mercadoA$ Ereguntar cuantos guardieros lleva, Dutansa9e @ceiba 'embra con espinas arabaA$ .A Ntoto de varios caminos ataris sagrados de distintos sitios /o Erincipal es el .rreo al pie de Furunfinda, d-ndole de comer, Y presentando a /os !uano 1eremonia donde se cortan los Regla$ /os ataris Erincipales de !alunga son 7 usi Nganga,
*ste fundamento nace con 2% caracol
*ste fundamento puede nacer en el lago o ntoto$ *ste fundamento se levanta antes #ue niango @3olA se oculte, de lo contrario no camina$ Eara un juramento de esta entidad se re#uiere lo siguiente8 ( ( % % % 2 % % % & 2 %? ( ( N3G3. *//*/*3 E.TC G*N;*/* GN*;*/* .1LC y I.R7C3 7*/ FR.NC3 *NC3
1.N.3T. ;* D.RRC E.T7//.
1.R.CT. N*FR. /7TRC3 ;* F.//7N. D/.N1. E.OG*T* ;* T.D.1C3 E.OG*T* ;;* G7N;. /7TRC3 ;* /7TRC3 ;* CD7 DC/3.3 ;* E7 7*NT. ;* FG7N*. DC/3.3 ;* E7 7*NT. ;* RCH. ./.FC ./.FC 3*3* GN;*/*
( % 2 ( ( : ( 2 2 (
DC/3.3 ;* E7 7*NT. ;* DR.I. E7*;R. ;*/ 37FNC 0C;7.1./ L7/C3 D/.N1C3 Y .0G/ ;* 1C3*R FR.31C3 ;* E.3T.3 ;* 1.31.R7//.3 1.E3G/.3 ;* .0CFG* DC/3.3 ;* 1.R.1C/*3 ECT*3 ;* EC/ICR. !7/C3 ;* .70 .NT*1. ;* 1CRCHC .NT*1. ;* 1.1.C
RCE. I7*H. E.R. DCT.R/. RCE. D/.N1. % ( % 1G.;*RN. E.R. */ 7T. E.E*/CN*3 E.R. L.1*R DCT*//. ;* 1.N*/7T. */.3.
Ia montada en una tinaja de barro /leva 2% eKes /leva 2% palos /leva 2% tierras Lojas de playa % CT.N Frande una mitad del CT.N adentro de la tinaja y la otra mitad afuera de la misma$
Tratado del Nfumbe - ::
7 1aracoles grandes ;ientes de tibur+n and"bula de tibur+n 2 1abezas de pargo and"bula de puerco % 1ollar de cuencas azul oscura y azul clara con % caracol cada 7 % pedazo de bamb2 por donde come % piedra de arrecife grande de be ser filosa 1ofre pe#ue>o de madera Eiedras preciosas 1obre, plata, oro, bronce, perla, y todo tipo de piedra Lerramientas de Yemaya Lerramientas de Cggun, oris'a-o9o, .gallu, 7nle, Cbatala, 'erramientas pe#ue>as de Cs'un y 3'ang+, 1ome 2 carnero, 2 gallos Lueso de muerto Iida Tela azul .derezos iel @se le da al otanA 1orojo igual elado de ca>a igual
Tratado del Nfumbe - :=
Ereparaci+n8 igual #ue el anterior, en fondo se le coloca las 'ojas de la playa y encima va las 'erramientas de Yemay-, el 'ueso de muerto, la vida, 4 caracoles, piedras preciosas, cobre, oro, plata, perla, todo dentro del cofre de madera, dientes de tibur+n, mand"bula de puerco, esto come 2 gallos y va colocado el bamb2 desde las 'erramientas 'asta la parte de afuera y se cubre con tierra de mar, despu,s lleva raspadura de los 2% palos, 2% eKes y se cubre con la tela azul, el ot-n se coloca de la mitad de la tinaja 'acia fuera de la misma, caracol coloc-ndose de los 7 % antes
mencionados al lado de la piedra #ue fue sacada del arrecife, tambi,n puede ir la mand"bula del tibur+n la lado de esta piedra, las dos cabezas de pargo van enterrada de lado y lado de la piedra grande siendo estas cabezas es#ueleto, ojo la tierra de la playa va colocada en sentido 'orario, se pregunta si los 2% palos van enteros y alrededor o astillados sobre las tierras, luego se cubre todo esto con las 2% tierras y
Tratado del Nfumbe - =?
aderezos llevando las dem-s 'erramientas sobre las tierras, come % carnero abajo con el secreto y 2 gallos, despu,s come otro carnero al final junto con dos gallos en la ceremonia, las 2 cabezas de las c'iva van al lado y lado del ot-n y las patas de adelante, adelante y las patas de atr-s, atr-s$ -.T,$ 1uando se lleva !iriyumba, se monta en tinaja grande de barro y puede llevar ot-n grande o 7 otanes de arrecifes #uedando todo lo dem-s igual, y siempre la !iriyumba en toda Nganga va apretada con las 2% 'ierbas de cada santo y lleva su bamb2 por donde come$ /os dem-s aderezos se preguntan para completar la carga$ Tambi,n !alunga despu,s de colocar las 2% tierras se completa 'asta el final con tierras de !alunga$ .l final se adorna con el collar -ota$ Tambi,n se puede 'acer una !alunga de agua, lo primero #ue se 'ace es un omiero general donde se lavan los mataris, 'erramientas, piedras preciosas, caracoles y tinaja de barro donde vive esta !alunga luego se deja de un d"a para el otro en reposo
Tratado del Nfumbe - =%
todo los materiales en este omiero, #ue es el sacramento #ue se 'ace para el fundamento, con este omiero se ba>a el !uano y se lo deja secar en el cuerpo, luego de esto se colocan las 'erramientas, mataris, piedras preciosas en un plato blanco donde comen con % gallo incluyendo la tinaja, se deja de un d"a para el otro cubierto con 'ojas de pl-tano o de cambur, lleva en el fondo de la tinaja tierra del mar y sobre esta lleva 'oja de playa, semilla de uva de playa, yefa, 'ueso de muerto preferiblemente de los pies, vida, melado de ca>a encima, menga del !uano o del tata, lleva la cabeza del gallo #ue comieron los mataris en el plato, #uedando de testigo en el fondo de la tinaja, luego se tapa con cemento, al siguiente d"a ya se 'a preparado un omiero del pungo a fundamentar es decir, 7 eKes de !alunga donde con este omiero se le #uita la sangre a las 'erramientas y se vuelve a ba>ar el !uano, aparte los mataris correspondientes con sus 'erramientas, lleva una mano de caracol abierta y una cerrada como tambi,n se 'ace en la de tierra, esta !alunga lleva piedras preciosas$ *ste fundamento va vestida de azul siendo esta pintada de negro, .ntes de colocar los mataris en el fondo primero lleva tierra de mar y encima los
Tratado del Nfumbe - =2
complementos d-ndole de comer una gallo y un pollo al N9iso, ya montado el fundamento se le ruega la cabeza al !uano sobre esta !alunga, cuando se 'ace este fundamento para un !uano se le da a comer a las 'erramientas con la cabeza del !uano y por ultimo se 'ace el 7t-$
Ma a 0"ola
;iosa de los desconocido, aura ti>osa, capaz de destruir a #uien enga>a a su mismo seBo, bruja, temida en todas las religiones, capaz de dominar con el o>i ose, la miel puede amansar a cual#uier tipo de animal y ser 'umano #ue se recita de su maleficio, esconde muc'os misterios en el ayombe$
*n cada camino 'ay una forma, un secreto y ritual #ue se sigue dependiendo del fundamentarse, y se 'ace lo siguiente$ Eresentaci+n al pie de8 un 1a>o @pozo de r"oA, la 1asa de Fuatiriambo @c-rcelA, un Tronco Nganga de Hobo, un Ear#ue, 1asa en Ruinas, Date de Dasura, la 1asa de !adiempembe @*s'u recibe mano de CrulaA, pumgo a
Tratado del Nfumbe - =(
la 1asa de Nfinda @ ercadoA, @lunaA,
onte Cscuro, Nsul2
oana Tuanga @Noc'e en el monteA, 1'ola
;engue, !uana Finda @es#uina de un cementerioA, G9ano Dencosi@1eiba 'embra con espinasA, !una /emba, G9ano embra@palma realA$
.A Ntoto de varios caminos ataris 3agrados ;e ;istintos 3itios /o Erincipal *s *l .rreo .l Eie ;e Furunfinda ;-ndole ;e 1omer, Y Eresentando . /os !uano 1eremonia ;onde 3e 1ortan /os Regla$ /os ataris Erincipales de 1'ola son & oro usi Nganga,
;-ndole ;e 1omer 1on 3u Respectivo .siento *n /a
*ste fundamento nace con nzuzu mayimbe *ste fundamento puede nacer en el lago o Ntoto$
Tratado del Nfumbe - =)
Eara un juramento de esta entidad se re#uiere los siguientes8 ( ) 2 2 2 % % % & 2 %? ( ( ( % 2 ( ( : ( 2 N3G3. RCH. F7C F7C N3G3C GN*;*/* GN;*/* 7*/ *//*/*3 FGN FGN /7TRC3 ;*
F.//7N. D/.N1. E.OG*T* ;* T.D.1C3 E.OG*T* ;;* G7N;. /7TRC3 ;* /7TRC3 ;* CD7 DC/3.3 ;* E7 7*NT. ;* FG7N*. DC/3.3 ;* E7 7*NT. ;* RCH. DC/3.3 ;* E7 7*NT. ;* DR.I. E7*;R. ;*/ 37FNC 0C;7.1./ L7/C3 . .R7//C ;* 1C3*R FR.31C3 ;* E.3T.3 ;* 1.31.R7//.3 1.E3G/.3 ;* .0CFG* DC/3.3 ;* 1.R.1C/*3 .NT*1. ;* 1CRCHC .NT*1. ;* 1.1.C ./.FC ./.FC 3*3* GN;*/*
Tratado del Nfumbe - =&
2 (
ECT*3 ;* EC/ICR. !7/C3 ;* .70
RCE. I7*H. E.R. DCT.R/. RCE. D/.N1. % % % % 1G.;*RN. E.R. */ 7T. 1. E.N. ;* *T./ 1.N.3T. ;* D.RRC DCT*//. ;* 1.N*/7T.
Ia montado en una tinaja de barro 2% eKes$ 2% palos$ 2% tierras Lerramientas de Cs'un$ Lelec'o de r"o$ & andanes$ 2 remos de madera$ 3i es Nganga & otanes$ 3i es pungo % otan grande filoso de la mitad adentro y la otra mitad afuera$ % otan pe#ue>o se tapa por donde come$ .rena del fondo del r"o$ % cofre con toda la ri#ueza de Cs'2n$
& girasoles$ Tierra de la mina de cobre$ ;ientes de cocodrilo ;ientes de caim-n o mand"bula de alguno de ellos & aves ti>osas % canario 2 cabezas de pescado de r"o Lueso de muerto Iida iel 2 gallinas rojas 2 c'ivo copan .derezos 1amarones de r"o 1aracoles 1ollar % caja de aguardiente % caja de tabacos "reparaci#n$ igual #ue armar a !alunga, con la salvedad #ue las dos paletas de Cs'2n van cruzadas en el fondo, Yemay- y Cs'2n se refrescan con guinea, despu,s de colocar las 2% tierras de completa 'asta el final con la tierra de 1'ola$
-ota$ Tambi,n se puede 'acer una 1'ola de agua, lo primero #ue se 'ace es un omiero general donde se lavan los mataris, 'erramientas, piedras preciosas, caracoles y tinaja de barro donde vive esta 1'ola, luego se deja de un d"a para el otro en reposo todo los materiales en este omiero, #ue es el sacramento #ue se 'ace para el fundamento, con este omiero se ba>a el 9uano y se lo deja secar en el cuerpo, luego de esto se colocan las 'erramientas, mataris, piedras preciosas en un plato blanco donde comen con % gallina incluyendo la tinaja, se deja de un d"a para el otro cubierto con 'ojas de pl-tano o de cambur, lleva en el fondo de la tinaja tierra del r"o y sobre esta lleva 'oja de auyama, semilla de auyama, yefa, 'ueso de muerto preferiblemente de los pies, vida, miel encima, menga del 9uano o del tata, lleva la cabeza de la gallina #ue comieron los mataris en el plato, #uedando de testigo en el fondo de la tinaja,
Tratado del Nfumbe - =:
luego se tapa con cemento, al siguiente d"a ya se 'a preparado un omiero del pungo a fundamentar es decir, & eKes de Cs'2n donde con este omiero se le #uita la sangre a las 'erramientas y se vuelve a ba>ar el 9uano, aparte los mataris correspondientes con sus 'erramientas, lleva una mano de caracol abierta y una cerrada como tambi,n se 'ace en la de tierra, esta 3'ola lleva piedras preciosas$ *ste fundamento va vestida de amarillo siendo esta pintada de negro, .ntes de colocar los mataris en el fondo primero lleva tierra de r"o y encima los complementos d-ndole de comer una gallina y un pollo al N9iso, ya montado el fundamento se le ruega la cabeza al 9uano sobre esta c'ola, cuando se 'ace este fundamento para un 9uano se le da a comer a las 'erramientas con la cabeza del 9uano y por ultimo se 'ace el 7t-$
7 Rayos
Nsambia del poder de dominar todas las tormentas, los truenos la lluvia, tornados el poder de la divinidad mujer y 'ombre dentro, la fuerza oculta del 9adiembre, voddu y el bilongo cuando la misma 'istoria dice el bailador, el m"stico, adivino, 'ec'icero,
Tratado del Nfumbe - ==
mujeriego, y temido por otras tribus, este fundamento se le guarda respeto en la regla$*n cada camino 'ay una forma, un secreto y ritual #ue se sigue dependiendo del fundamentarse, y se 'ace lo siguiente$ Eresentaci+n al pie de8 la 1asa de Nfinda @ ercadoA, 1'ola Finda, @ceiba @palmaA, espinasA$ 3u secreto esta en G9ano membra y tronco 1eiba, all" 'ay #ue tener una determinaci+n en el momento del ritual y levantamiento del matary, antes #ue se oculte niango$ ;engue, G9ano 'embra la !alunga, !uana Dencosi con embra /oma, pumgo a
espinasA, G9ano
Nsambia, 1amino /argo, Dutansa9e @1eiba mac'o sin
Tratado del Nfumbe - %??
3u otro secreto se busca en G9ano membra a#u" se 'ace otro tipo de presentaci+n dando conocimiento a otros pumgos, por su iniciaci+n dentro de la regla, a#u" se le da juria menga con otro animal sagrado donde este termina de fundamentar la Nganga del iniciado o N9iso del 9uano$
*ste ritual va a la media noc'e con albita para dar conocimiento de su poder dentro de la regla, a#u" se recoge otro secreto #ue es desconocido por otros tatas$ 3us mataris principales son 4 y su fuerza vive en un matari de 7 rayos y tambi,n al pie de G9ano bencosi$ Eara un juramento siguiente8 2 ) ( 2 N3G3C N!7!C E*/*. 1C;CRN71*3 *//*/*3 FGNFGN /7TRC3 ;* 7*/ de esta entidad se re#uiere lo
Tratado del Nfumbe - %?%
2 % % & 2 %? ( ( ( % 2 ( ( : ( 2 2 (
F.//7N. D/.N1. E.OG*T* ;* T.D.1C3 E.OG*T* ;;* G7N;. /7TRC3 ;* /7TRC3 ;* CD7 DC/3.3 ;* E7 7*NT. ;* FG7N*. DC/3.3 ;* E7 7*NT. ;* RCH. DC/3.3 ;* E7 7*NT. ;* DR.I. E7*;R. ;*/ 37FNC 0C;7.1./ L7/C3 D/.N1C3 Y RCHC ;* 1C3*R FR.31C3 ;* E.3T.3 ;* 1.31.R7//.3 1.E3G/.3 ;* .0CFG* DC/3.3 ;* 1.R.1C/*3 ECT*3 ;* EC/ICR. !7/C3 ;* .70 .NT*1. ;* 1CRCHC .NT*1. ;* 1.1.C ./.FC ./.FC 3*3* GN;*/*
RCE. I7*H. E.R. DCT.R/. RCE. D/.N1. % % 1G.;*RN. E.R. */ 7T. 1.0G*/. ;* D.RRC
Tratado del Nfumbe - %?2
Ia montado en vasija de barro /leva 2% eKes /leva 2% palos /leva 2% tierras % otan de mar grande y uno pe#ue>o Iida Lojas de -lamo Loja de palma Gna lima Eiel de carnero 1olmillo de jabal" 1olmillo de tigre 1olmillo de le+n Lerramientas de c'ango 4 piedras de rayo Ouimbomb+ a"z onedas de cobre, oro, plata, bronce, Tierras de palma, 1eiba 2 embele .derezos Lueso de muerto 2 cac'os de toro % pedazo de bamb2
Tratado del Nfumbe - %?(
onedas de todo tipo Eiedras preciosas de todo tipo % caja de aguardiente 2 cajas de tabacos Elumas de todo tipo 1aracoles 2% o 4 Ereparaci+n8 3e le saca el signo de nacimiento y el signo de cierre, se colocan en el fondo las 'ojas de -lamo y se cubre con limaduras de palo de 1eiba, luego se coloca sobre esto las piedras de rayo, los dientes de diferentes animales, 'ueso de muerto, vida, #uimbomb+, monedas de cobre, oro, plata, bronce, luego se cubre todo con limadura de palo de 1eiba, raspaduras de las patas del c'ivo las de adelante van raspadas adelante y las de atr-s van atr-s, lleva el palo por donde come, se cubre todo esto con tierra de la palma en sentido 'orario y luego se cubre todo esto con tela roja y van las dem-s tierras con su carga de palo alrededor, posterior a esto lleva los aderezos en el medio o la final en esta ceremonia se viste el c'ivo de tela roja cocida con tela blanca y se pone a caminar el todo el unanso para posterior ponerlo en los 'ombros del palero, come % ) patas, 4 gallos, 4
Tratado del Nfumbe - %?)
codornices, 2 jut"a, lleva las ) patas y cabeza de c'ivo adentro, las cabezas de los gallos, las jut"a, las codornices, lleva dos cac'os cargados de igual secreto #ue la Nganga$ NCT.$ 1uando se arma una prenda siempre se coloca % vida pero cuando se arma una Nganga se colocan 2 vidas, siempre se pregunta #ue mas puede llevar esta entidad para completar la carga, cuando siempre se le monta la !iriyumba se monta sobre los otanes y 'erramientas, en este caso sobre piedras de rayo y dem-s$
,ucero Mundo
Fuardiero portero dentro de la religi+n, cierra las puertas del mal y abre las puertas de bien, como 'oy puede ser tu amigo, ma>ana tambi,n, si no se atiende como es, es agresivo cuando tocan a sus 'ijos$ *n cada camino 'ay una forma, un secreto y ritual #ue se sigue dependiendo del fundamentarse, y se 'ace lo siguiente8 pumgo a
Tratado del Nfumbe - %?&
Eresentaci+n8 .l pie de /a /oma,
G9ano
Dencosi @ceiba 'embraA, G9ano membra @palmaA, Dutansa9e @ceiba mac'oA, 3'ol-, !alunga, 3ambia, 1amino /argo, pata de un cerroA$ 3u secreto esta dentro de los caminos, dentro del monte, y otras cosas desconocidas, los sacerdotes no dan sus secretos de este ser tan pe#ue>o, por#ue tiene gran poder en el mundo y encierra un resguardo$ *ste es un ser muy impresionante, esta facultado para abrir y cerrar los caminos del bien y del mal, puede transmitir su dilanga en cual#uier idioma como puede tambi,n estar en cual#uier parte del mundo, es el mensajero de Clofi, y se conoce en la religi+n yoruba como *s'u, y en Ealo /ucero, el mensajero de Nsambia$ *ste fundamente nace con tres gio gio mundele, jabaos, nsuso mundele, nsuso n9i9o, su amigo onte como ercado, !uana Finda, ) es#uinas, .utopista, Elaza, Redoma, !obayende, 3endero @en la
principal es el rat+n, las limpias casas y otros roedores$ /ucero mundo nace de8 GN. 1.R.6 ;C3 1.R.36 TR*3 1.R.36 1G.TRC 1.R.36 17N1C 1.R.3$ 1ada una tiene
una carga distinta, dentro de cada camino 'ay un secreto guardado por los propios tatas$ /os principales del Ealo animales para juria
menga, dentro de la regla ayombe son8 nsusos, jio jio y ) patas, 'ay otros /uceros #ue se pueden virar para el camino del bien y del mal, todos necesitan muc'o respeto$ *l matary de /ucero se levanta en un camino o en ) Nsila, su nganga jagJey$ usi Nganga es el guayabo, usi
Eara un juramento de esta entidad se re#uiere los siguientes8 ( N3G3. 2 F.//C3 D/.N1C3 ) F7C F7C GN*;*/* 7*/ 2 /7TRC3 ;*
% F.//7N. D/.N1. % E.OG*T* ;* T.D.1C3 % E.OG*T* ;;* G7N;. & /7TRC3 ;* 2 /7TRC3 ;* %? CD7 ( DC/3.3 ;* E7 7*NT. ;* FG7N*. ( DC/3.3 ;* E7 7*NT. ;* RCH. ( DC/3.3 ;* E7 7*NT. ;* DR.I. % E7*;R. ;*/ 37FNC 0C;7.1./ 2 L7/C3 N*FRC Y RCHC ;* 1C3*R ( FR.31C3 ;* ( E.3T.3 ;* : 1.31.R7//.3 ( 1.E3G/.3 ;* .0CFG* ) DC/3.3 ;* 1.R.1C/*3 2 ECT*3 ;* EC/ICR. .NT*1. ;* 1CRCHC .NT*1. ;* 1.1.C ./.FC ./.FC 3*3* GN;*/*
Tratado del Nfumbe - %?:
( !7/C3 ;*
.70
RCE. I7*H. E.R. DCT.R/. RCE. D/.N1. %1G.;*RN. E.R. */ 7T. 2 % .R.1.3 T3 ;* T*/. N*FR. Y RCHC Ia montado en un /ucero de palo /leva 2% tierras /leva 2% palos en polvo /leva 2% eKes Eeon"a Toda clase de pimientas Fuacalote 7 tierras de muerto de la parte de la cabeza ( agujas 1abeza de jicotea % Eiedra de sabana .foc'e de orula onedas de diferentes denominaciones Iida Iino seco 1arb+n Tabacos
Tratado del Nfumbe - %?=
1'amalongos Dac'acos Eatas de jutia Raspadura de cac'o de venado Eiedras preciosas Cro, cobre, plata, bronce Lueso de muerto Tierra de ese muerto Iela .guardiente Eescado a'umado G>as, pelos, del cuerpo del 9uano 1uero de c'ivo .derezos a"z 1asa de avispas 1asa de abejas 1asa de comejen % calendario #uemado adentro 1ascarilla .lmagre 2% caracoles 1uentas rojas y negras % pito
Tratado del Nfumbe - %%?
1orojo % pedazo de coral 1abeza de rat+n 1ome gallo, c'ivo, pollos, jio jio .nzuelos 1uero de culebra Lueso de c'ivo 1uero de c'ivo "reparaci#n$ 3e le saca el signo de nacimiento y el signo de cierre, y estos materiales ec'an polvos se carga el lucero por la parte de arriba, se carga en el monte y su ceremonia respectiva$ -ota$ en toda preparaci+n de estas entidades o Ngangas va el pacto #ue 'ace el 9uano o palero con su menga una aguja y el algod+n dentro del mismo$
<ara(anda
;ios del metal, la guerra, la serpiente, oscuro, lo m"stico, los desconocido, vengador, este fundamento guarda muc'o respeto y es muy temido
Tratado del Nfumbe - %%%
por su poder, conocedor del Ealo este fundamento$
ayombe, fuerte
como la serpiente, 'ay #ue tener muc'o cuidado con *n cada camino 'ay una forma, un secreto y ritual #ue se sigue dependiendo del fundamentarse, y se 'ace lo siguiente$ Eresentaci+n8 .l pie de la 1asa de Nfinda @ ercadoA, !una lemba, la loma, u9ano bencosi, u9ano membra, butansa9,, 3'ol-, !alunga, Nsambia, 1amino /argo, mercado, 9uana finda$$ .A Ntoto ;e Iarios 1aminos ataris 3agrados de distintos sitios pumgo a
1eremonia donde se cortan los Regla$ /os
usi Nganga,
ataris Erincipales son ( + 2 mbumillo
*ste fundamento nace con lleremi9o @perroA
Tratado del Nfumbe - %%2
*sta ceremonia se 'ace a la media noc'e /a ceremonia del llorlleo es dentro de 9una lemba$ Eara un juramento de esta entidad se re#uiere el siguiente8 ( N3G3C N!7!C E*/*. ( *//*/*3 ( F7C F7C 2 /7TRC3 ;* 7*/ % F.//7N. D/.N1. % E.OG*T* ;* T.D.1C3 % E.OG*T* ;;* G7N;. & /7TRC3 ;* 2 /7TRC3 ;* %? CD7 ( DC/3.3 ;* E7 7*NT. ;* FG7N*. ( DC/3.3 ;* E7 7*NT. ;* RCH. ( DC/3.3 ;* E7 7*NT. ;* DR.I. % E7*;R. ;*/ 37FNC 0C;7.1./ 2 L7/C3 N*FRC Y I*R;* ;* 1C3*R ./.FC ./.FC 3*3* GN;*/* GN;*/* 2 1C;CRN71*3
Tratado del Nfumbe - %%(
( FR.31C3 ;* ( E.3T.3 ;* : 1.31.R7//.3
.NT*1. ;* 1CRCHC .NT*1. ;* 1.1.C
( 1.E3G/.3 ;* .0CFG* 2 DC/3.3 ;* 1.R.1C/*3 2 ECT*3 ;* EC/ICR. ( !7/C3 ;* .70 RCE. I7*H. E.R. DCT.R/. RCE. D/.N1. /.N1. %1G.;*RN. E.R. */ 7T. % 1.0G*/. ;* D.RRC Ia montada en un caldero de 'ierro de tres patas /leva 2% palos /leva 2% tierras /leva 2% eKes Lerramientas de ogun % 1adena % bola de 'ierro Iida 7nsectos Eiedras preciosas
Tratado del Nfumbe - %%)
Lueso de muerto cuando es !iriyumba cuando es Nganga
pungo
Lojas y gramas del cementerio verdes onedas 1abeza de perro 1abeza de gallo Eatas de gallo Elumas de todo tipo ;ientes de todo tipo de animal Elumas de zamuro .lgod+n Eimientas de guinea Tela negra y verde 1olmillo de tigre 1ascabeles Eepa de zamuro /leva 7 o ( mataris del monte /os mataris son de color negro y se le 'ace la ceremonia respectiva .derezos Eedazo de bamb2 Iida Dejucos
Tratado del Nfumbe - %%&
"reparaci#n$ 7gual #ue las dem-s entidades, si no lleva !iriyumba se colocan en el fondo 7 tierras de sepulturas de la parte de la cabeza y se colocan el mayor de los mismos a la cabeza y los dem-s alrededor, estos llevan alrededor de las tierras algod+n y se les da un gallo, luego de esto se le coloca las carga #ue es tres tipos de tierras, a los dos laterales del caldero lleva la tierra de !alunga y la tierra de 1'ola y en el fondo del mismo caldero lleva la tierra de Cgg2n con su matari #ue es de la sabana, cada tierras separado una des dentro estas por del comen
caldero, 1olunga gallos, c'ola gallina, zarabanda un cac'orro el o gallo, del lleva las luego 'ueso y si de
muerto vida y algunos aderezos, las 7 !iriyumba no se colocan tierras sepulturas sino la misma !iriyumba sobre su respectiva firma y carga #ue son
las ( tierras con 2 vida dentro de la mand"bula del muerto o a los laterales, las piedras de Cgg2n junto con sus aderezos, luego se rellena alrededor de la !iriyumba con tierra de la ceiba y pedazos de astillas de palos del cementerio y bejucos 'asta completar casi la parte de arriba de la !iriyumba, luego se deposita algod+n sobre la parte de arriba de cabeza del muerto y lleva el bamb2 por donde come el muerto y a la parte de atr-s de la !iriyumba lleva el otro bamb2 por donde comen los secretos, luego se rallan los 2% palos sobre lo antes descrito y principalmente se ralla y palo del cementerio podrido encima de la !iyumba, /uego de esto se cubre todo con las 'ojas de gramas y de -rboles verdes por encima de todo esto para posterior cubrirlo con la tela verde y negra, colocando luego sus 2% palos alrededor con las 2% tierras y las dem-s cargas junto con los aderezos #ue puedan llevar 'asta terminar de cargar, esto come 2 gallos, 2 carnero y se refrescan con 4 codornices$ -ota$ siempre se pregunta a la Nganga si las telas van debajo de cada secreto y al finalizar los mismos para luego colocarle sus 2% tierras y aderezos respectivos, esto se aplica a todo pungo a realizar$
0u(ayende
*l n+mada caminante, sanador de la lepra, sarna y llagas, y llagas puestas, como una calma milagrosa para aliviar estos fen+menos de enfermedad cual es desconocido para cual#uier se sobre natural, tambi,n conocedor con virtud y adivinaci+n para las cosas buenas de salud dentro de ayombe$
*n cada camino 'ay una forma, un secreto y ritual #ue se sigue dependiendo del fundamentarse, y se 'ace lo siguiente$ Eresentaci+n8 .l pie de !obayende @( 7nleA, ercado, Dasurero, !una /emba, G9ano Dencosi, G9ano embra, 3ambia, /a /oma, !alunga, 1'ola, .lbita, 1a>o, Dutansa9e, .utopista, 1amino /argo$ .A Ntoto de varios caminos ataris 3agrados de distintos sitios /o principal es el arreo al pie de gurunfinda pumgo a
Tratado del Nfumbe - %%:
1eremonia donde se cortan los Regla$ /os
usi Nganga,
;-ndole de comer con su respectivo asiento en /a ataris Erincipales son ( + %7 @preguntarA pumgo va combiti saura con
*ste fundamento nace con guineas Ereguntar si este lleremi9o @perroA Eara un juramento de esta entidad se re#uiere el siguiente8 ( N3G3. E7NT.;. ( F7C F7C GN*;*/* 7*/ 2 /7TRC3 ;* 2 EC//C3 % F.//7N. E*/*. % E.OG*T* ;* T.D.1C3 % E.OG*T* ;;* G7N;. & /7TRC3 ;* 2 /7TRC3 ;* %? CD7 ( DC/3.3 ;* E7 7*NT. ;* FG7N*. ( DC/3.3 ;* E7 7*NT. ;* RCH. ./.FC ./.FC 3*3* GN;*/*
2 1C;CRN71*3
Tratado del Nfumbe - %%=
( DC/3.3 ;* E7 7*NT. ;* DR.I. % E7*;R. ;*/ 37FNC 0C;7.1./ 2 L7/C3 D/.N1C, .0G/ Y ( FR.31C3 ;* ( E.3T.3 ;* : 1.31.R7//.3 ( 1.E3G/.3 ;* .0CFG* 2 DC/3.3 ;* 1.R.1C/*3 2 ECT*3 ;* EC/ICR. ( !7/C3 ;* .70 RCE. I7*H. E.R. DCT.R/. RCE. D/.N1. %1G.;*RN. E.R. */ 7T. % *TRC ;* T*/. .0G/, .RRCN P ;*R.CT. D/.N1. Y P ;* FR7HC/ D/.N1C = HCHCTC3 E*/.;C3 Ia montado en cazuela de barro *l secreto es8 2 piedras de fango .lgod+n Tierra de diferentes 'ospitales !iriyumba Lojas de tapara .RRCN ;* 1C3*R .NT*1. ;* 1CRCHC .NT*1. ;* 1.1.C
Tratado del Nfumbe - %2?
Ealo de tapara 2% palos % san /-zaro de madera 2 muletas de palo de tapara .derezos ;os perros de plomo .derezos Iida 1erebro de mar Ereparaci+n8 7gual #ue los anteriores, se colocan las dos piedras a los laterales y en el fondo de la cazuela y alrededor de ellas llevan algod+n, la 9iyumba va en el centro de las dos piedras y luego se cubre con las tierras de los 'ospitales y estas aprietan todo lo antes escrito, luego se cubre todo con 'ojas de tapara y las limaduras de los 2% palos y palo de tapara encima van los dos perros de plomo recordar en el fondo va la vida y muletas, va encima san /-zaro de madera, lleva su respectivo bamb2 por donde come, y solo come perro,
Tratado del Nfumbe - %2%
y encima van los dem-s aderezos, cubri,ndose todo esto con barro y luego se cubre con un saco decorado, en la parte de atr-s donde esta la ca>a va una igba /lena de migajas de pan, centavos y miel dentro de la igba$
Tratado del Nfumbe - %2(
Tratado de =urun%inda
*gg2n,Q @ nombreA Q, te pido en el nombre de Nzambi, me des salud espiritual y corporal6 #ue de las obras #ue yo emprenda, siempre salga triunfante6 #ue me libres de lazos de justicia, 'ec'izos y maldiciones, tentaciones, brujer"as u obras malas, #ue el mal #ue me deseen a mi, mi mal se lleve, #ue me libres de 'eridas de armas de fuego y armas blancas6 #ue me libres de accidentes en tierra, mar y aire6 #ue me avises de todas las cosas de d"a y de noc'e y, en cual#uier parte del mundo donde yo me encuentre6 #ue en todo lo #ue yo empiece, no 'aya nadie #ue pueda contra mi6 #ue todo lo #ue yo desee, lo obtenga6 #ue el #ue ojos malos tenga, a mi no me vea6 #ue el #ue pies malos tenga no me alcance6 #ue el #ue manos malas tenga no me to#ue6 tu vences, tu imperas y, tu de todo mal me defiendes, tu conmigo yo contigo$ Nsala ale9um Nsala ale9un
Tratado del Nfumbe - %2)
Tratado del Nfumbe - %2&
Tratado de la 0arga de =urun%inda

Ia montada en un gJiro o dos tinajas una grande y la otra pe#ue>a 1abeza de gavil-n, de pescado, diferentes alacr-n,
tipos de aves, cabeza de iguana, de camale+n, cabeza de gallo, rat+n, ara>a peluda, bac'aco, tela de ara>a, c-scara de 'uevo, flor de mendigo, 'oja de >ame volador, coco, sangre de gallo seca, 2% viviti finda, semillas de peon"a, tarro de buey en polvo, 2% i9ines, raiz de flor de agua, coraz+n de gallina, coraz+n de gallo, tripa de calabaza, ra"z de jaguey, ra"z de siguaraya, ra"z de ceiba, ra"z de caimito, raiz de palma, raiz de 'ierba 'edionda, ra"z de escoba amarga, ra"z de cedro, de atipola, ntoto de monta>a, bac'aco, de 7 o 2% caminos, de camino, de cuatro es#uinas, de las %2 de la noc'e, de las %2 del d"a, de r"o, mar, de comegen, 'ueso de muerto, ( pagaros #ue canten, % piedra de im-n, % guabina, % caballito de mar, azogue vida, cabeza de muerto o mand"bula y se coloca como base, unas gotas de la
menga de la persona para #ue la conozca, los vititi finda de Furunfinda no deben se de frutales, entre las yerbas no debe de faltar, espuela de caballero, curujey, las semillas de peon"a no deben de ir mac'acadas, en la carga no debe de faltar, ra"z de man", cerebro, coraz+n, de 'ombre, adem-s se lo ponen todos los p-jaros y bic'os #ue se consigan$ /leva % feto, % piedra de volc-n o carb+n, = tierras de sepulturas de parte de la cabeza con nombre de los nfumbis, 2% palos en polvo, 2% tierras, 2% eKes$
1tri(uto de 7sain o gara(ato de &alo de ya ao o de guaya(a

% mu>eco de cedro o *s'u de Csain 3apo Elumas de aurora ti>osa *spinas de zarza 1abeza de jicotea 1ome c'ivo, gallos, jicotea y gallo negro u>unga % tarro de venado
Iida @agua de mayo, r"o, mar, lluvia, bendita, azogueA Eimienta de guinea /leva patas, coraz+n de sapo, loro, cotorra$ debidamente secados estos p-jaros y 'ec'os polvos$ Dejuco amansa guapo /engua y ojos de un gallo !iriyumba completa con su nombre o mand"bula % cuatro vientos 7 monedas 7 semillas de mate @envueltas en las plumas de las avesA Dotella de aguardiente ,dere7os % Ndo9y % Csain Iolador con Ndo9y = caracoles = cuecas de todos los colores por cada lado del Csain Csain volador .rena de un remolino 1ulebra Rat+n 7 79ines
Tratado del Nfumbe - %2:
2 manos de caracoles % abierta y una cerrada % conc'a del nido de loro % Nido de p-jaro Tierra de cicl+n % Eu>al % Eote con ,l orine del !uano .lgod+n de ceiba % 3oga Tierra de la mata de 79ines Eelo de perro Eelo de oso panda urci,lago 1abeza de perro % gato negro y se #ueda a dentro Tierra de 7ro9o 3eg2n el signo del tata #ue sa#ue en su 7ta su Csain lleva (, 7,2% piedras de diferentes sitios *stos Csain llevan el signo en la tapa, lleva 2% firmas de Csain en el fondo$
Tratado del Nfumbe - %2=
Tratado de c+ o se 7sain
onta el
3e lava la cazuela con omiero de %?% vititi ;espu,s de seca y se unta pez rubia 3e le 'ace la firma del fundamento muerto con sus signos de nacimiento y cierre$ 3obre esta firma se llama al es esp"ritu del muerto, se le da el animal de plumas #ue ser- mac'o o 'embra seg2n #uien lo recibe$ Euede varias firmas trabajos diversos$ 3obre esto se pone el papel de la petici+n de Furunfinda ya firmado$ llevar para
Tratado del Nfumbe - %(?
3obre esto se pone el mataris o los mataris, las monedas, mataris de r"o ya preguntados y la mano de 2% i9ines 3e le da el animal de fundamento completo y come el del a'ijado y del padrino y se le deja la cabeza adentro 3obre esto se pone los secretos varios de 'umanos muertos, . esto se le da los tres p-jaros cantores @canariosA la cabeza, patas va adentro$ 3e pone dentro de la Furunfinda un sapo vivo$ 3e cubre todo con la carga de palos$ 3e le ec'a iyefa de >ame$ 3e cubre todo con las 2% tierras$ 3e le ec'a los dem-s ingredientes antes mencionado
Tratado del Nfumbe - %(%
1uando ya esta armada se le ec'a adentro c'amba y se le da un pollo grifo, se le mete la cabeza, patas y coraz+n 3e sella la cazuela dejando un agujerito 3e entierra donde diga Furunfinda, en cuantos lugares, y cuantos d"as . /a Furunfinda todo lo se come tiene #ue ser mac'o, aves, animales, insectos$ *l tata trabajo con la Furunfinda dirigida por el muerto #ue sea el muerto #ue le diga #ue lo trabajo o se le pregunta a misma Furunfinda con los c'amalongos$
.ara "acer tra(a9os con =urun%inda

*l tata preguntara 'ora, fec'a y d"a para 'acer el trabajo, as" como la direcci+n #ue tendr- #ue dirigir la firma de ella o del trabajo, encendi,ndole ( velas$ /a
Tratado del Nfumbe - %(2
% se encender- con la punta 'acia donde esta dirigida la firma, las otras 2 se encender-n en los laterales$ *jemplo8 @%A Ceste @(A *ste @2A
/as firmas se pueden 'acer de tres formas$ 1on cascarilla, para consagraciones y trabajos buenos$ 1on Fula, para trabajos malos y para #uitar perros de prenda$ 1on azufre para lo mismo #ue la segunda, pero es preferible por#ue no tiene retroceso$ 1uando se 'acen trabajos para guerrear o para malo, se le pregunta primero al muerto, #ue se debe de 'acer para la limpieza y no despu,s de 'acerlo$
Tratado del Nfumbe - %((
/a Furunfinda debe de vivir en patio de tierra, rodeado de 'ierbas y no debe de tener contacto con mujeres$ "reparaci#n$ *ste Csain lleva una signo de nacimiento y un signo de cierre, lleva escrito en el fondo de la cazuela una firma de Csain, primero se le pone el secreto junto con la vida en la parte de debajo del gJiro sobre las 2% 'ojas de eKes y encima de esto lleva la !iriyumba o mand"bula, el feto va colocado en el frente y el resto de los secretos van encima de lo antes descrito, cerrado todo esto por cemento y un 'ueco en el medio #ue es por donde come con sus caracoles alrededor y sus cuencas a los laterales y arriba de este lleva el Csain volador con plumas de zamuro, este Csain va enterrado durante 2% d"as en una palma, en bibijaguas y por ultimo en ) caminos, siempre se entierra donde es 'ijo *l tata, es decir, #uien es el muerto #ue lo gobierna de cual#uiera de los mpungos, #ue al sacarlo del ultimo 'ueco se le da a comer % gallo, jicotea, ma"z, vino seco y aguardiente en donde ,l estaba enterrado por ultima vez$
Tratado del Nfumbe - %()
*l Csain volador va montado en un gJiro y en la parte superior lleva un tapa del mismo gJiro, en el fondo del gJiro lleva algod+n y encima va los 2% eKes, semillas de calabaza, masamorra verdosa #ue crece y cubre la lagunas y r"os en la estaci+n seca y su mayor secreto es entre los meses de ;iciembre y Febrero, 2% tierras, 2% palos, cabeza de todo tipo de ave #ue 'able, cabeza de gallo, cabeza de gavil-n, cabeza de aurora ti>osa, plumas de las mismas, de igual manera todo tipo de carga #ue lleve el de abajo lleva el de arriba, y se le colocan las plumas de estas a ves en la tapa del gJiro y todo va cubierto con los 2% eKes y se monta encima de la Furunfinda, y ninguna mujer puede pasar por debajo de este por#ue le trae sumas consecuencias$ -ota. *ste Csain se arma en luna llena y despu,s de estar armado come gallo, c'ivo, jicotea y gallo negro para luego enterrarse$ -ota 'eneral$ 3iempre se saca el 7ta cuando se recibe una prenda de Ealo onte
Tratado del Nfumbe - %(&
Gn Csain volador de un 'ombre se guinda en el tec'o$ 1uando se prepara un Csain volador de un 'ombre este se marca con pintura en el fondo, es decir, se le 'acen los signos y firmas y se alimenta de un gallo negro y lleva adentro monedas de plata para #ue no se vaya$
0entella Ndoki
adre del cementerio, vigilante de las fosas #ue igual manera #ue Eata nyaga, como carretero del cementerio y #uien recibe a los nfumbis para #ue descanse en paz$ 1arga es igual a la de la Furunfinda de tierra pero principalmente lleva en el fondo eKes de cementerio y tierra, llevando una !iriyumba con Ndo9is *n cada camino 'ay una forma, un secreto y ritual #ue se sigue dependiendo del fundamentarse, y se 'ace lo siguiente$ Eresentaci+n8 .l pie de !obayende, @preguntar cuantosA, G9ano Dencosi, G9ano 3ambia, !alunga, /argo, !uana finda, una plaza, !una /emba$ .A DA Ntoto ;e Iarios 1aminos ataris 3agrados ;e ;istintos 3itios ercado embra, pumgo a
Dutansa9e, .utopista, 1amino
/o principal es el arreo al pie de Furunfinda, d-ndole de comer y presentando a los 9uano$ 1eremonia ;onde se cortan los Regla$ /os ataris Erincipales son = + % @preguntarA usi Nganga,
;-ndole de comer con su respectivo asiento en la
*ste fundamento nace con .rdim2, granos de cual#uier tipo, menos caraotas$ ;e asiento8 jojotos y berenjenas Nace con nzuzu susun damba$ Eara un juramento de esta entidad se re#uiere lo siguiente8 ( N3G3. N*FR. ( N3G3C ) F7C F7C 2 1C;CRN71*3 2 /7TRC3 ;* 7*/ % F.//7N. D/.N1. GN*;*/* 2 *//*/*3 FGN FGN
Tratado del Nfumbe - %(:
% E.OG*T* ;* T.D.1C3 % E.OG*T* ;;* G7N;. & /7TRC3 ;* 2 /7TRC3 ;* %? CD7 ( DC/3.3 ;* E7 7*NT. ;* FG7N*. ( DC/3.3 ;* E7 7*NT. ;* RCH. ( DC/3.3 ;* E7 7*NT. ;* DR.I. % E7*;R. ;*/ 37FNC 0C;7.1./ 2 L7/C3 .RRCN Y N*FRC ;* 1C3*R .NT*1. ;* 1CRCHC .NT*1. ;* 1.1.C ( FR.31C3 ;* ( E.3T.3 ;* : 1.31.R7//.3 ( 1.E3G/.3 ;* .0CFG* 2 DC/3.3 ;* 1.R.1C/*3 2 ECT*3 ;* EC/ICR. ( !7/C3 ;* .70 RCE. I7*H. E.R. DCT.R/. RCE. D/.N1. % 1G.;*RN. E.R. */ 7T. P ;* 1.R.CT. N*FR. Ia montada en tinaja de barro ./.FC ./.FC 3*3* GN;*/*
Tratado del Nfumbe - %(=
2% eKes solo del cementerio y se 'ace solo con el agua de lluvia$ 2% palos 2% tierras tela negra o de colores % cascabel % zamuro o murci,lago % sapo ( piedras del cementerio pe#ue>o #ue #uepa en la boca de cada animal$ % piedra del monte de la parte m-s alta$ % piedra se le mete en la boca de cada animal sin #ue la bote /leva una piedra de rayo o 7 piedras de rayo Tierra jud"a del cementerio jud"o /as dem-s cargas son iguales a la de la gurunfinda 1ome gato negro, gallina, gallo, ) patas, rabipelado ,dere7os .l frente lleva una mascara bonita$ 3u forma de cargar igual a los dem-s pumgos$
Tratado del Nfumbe - %)?
0a(o e =uerra
*n cada camino 'ay una forma, un secreto y ritual #ue se sigue dependiendo del fundamentarse, y se 'ace lo siguiente$ *ste fundamento se busca cuando empieza la salida del niango, para buscar el 'orizonte, este pumgo tiene un misterioso ritual, para desconocer donde nace cabo e guerra, en la Regla de Ndo9i$ Lay este legado congo de Ealo #ue tener un ayombe, su 'istoria fue #ue luc'+ contra pumgo a
conocimiento profundo sobre onte$ 3u secreto es poco pumgo, es de conocido por los conocedores de este
muc'o poder, a#u" 'ay #ue buscar un paraje o sitio donde aparezca el arco iris para buscar su salida y cuando se oculta$
Tratado del Nfumbe - %)%
1abo e Fuerra8 lo oculto, lo desconocido, lo m"stico, lo #ue no muestran muc'os >a>ingos, bilongueros, 9imbiseros, tatas, #ue saben de este legado, #ue por respeto no se dilanga de los pumgos, nadie en Ealo da su secreto, ni lo escribe, por#ue se 'a perdido el respeto de la consagraci+n$ "resentaci#n al "ie$ largo, /a loma, 1'ol-, G9ano
Dencosi, G9ano membra, Dutansa9e, 3ambia, 1amino ercado, !una /emba, !obayende, !alunga, Lorizonte, !uana Finda$
Tratado del Nfumbe - %)2
Raya iento &ara una u9er

3e le debe de 'acer todas las presentaciones correspondientes a los deben de 'acer ( m-s$ ;arle coco a un 'ospital y sacarle su signo, luego meterla y pasearla adentro para sacarla$ Eresentarla en la ceiba sin espinas Lacerle su *bb+ en la loma con dos gallinas y d-rsela al joro joro para sacarle un signo de muerte$ 3e llevan dos juegos de bandera azul y blanca, donde una se #ueda en el mar y la otra se #ueda el padrino$ ;espu,s de rayarla se le pone una corona de espinas de ceiba$ pungos del cual sea el <ngel de su Fuarda$ .parte de las presentaciones se
Tratado del Nfumbe - %)(
Firma de 0arabanda
Tratado del Nfumbe - %))
:inal
uc'as cosas 'an #uedado en el tintero, pero ya #uedan menos$ Tambi,n le faltan muc'as firma al teBto actual, pero para ello les remito a otros escritos m"os, donde si 'ay mas firmas$ *spero, #ueridos a'ijados, #ue este material os ayude en vuestro andar por el camino del onte$
Gn d"a, ya 'ace muc'o tiempo, 'ablando con mi a'ijado 1arlos, le dije #ue posiblemente lo poco de la verdad de la vieja tradici+n #ue #ueda en el mundo este en la Religi+n Yoruba y, dentro de esta posiblemente la m-s pura sea la Regla 1onga, conocida como Ealo onte o Ealo ayombe$ *ste conocimiento cubre casi todas las necesidades de esta vida y el Fundamento te llena al completo$ Erimero Nsambia, luego !alunga y detr-s todos los dem-s, #ue todos ellos los a9utaren$
Tratado del Nfumbe - %)&

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Tata Nkisy Malongo 7 Rayos S2003

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A Yaya Nganga Ndumg$$$ Al #aita %alunga

Tratado del Nfumbe -

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Lucero 4 Viento Malongo

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ama !alunga, 7 yerbas6 Tiembla Tierra,

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Tratado del Nfumbe - 27

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onte es oriundo de los pueblos

Tratado del Nfumbe - ((

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Reglas de .alo Mayo (e

2nicamente emplea Ngangas para el bien$ .n-lisis del sistema religioso$

Tratado del Nfumbe - (&

Tratado del Nfumbe - (4

pati Nganga8 Gna vez unanso y

#ue el mayordomo recibe 9iyumba, forma

Tratado del Nfumbe - (7

Nganga madre y con prestigio para ayudar a los Tatas

Tratado del Nfumbe - (:

Manda ientos 0ongos

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Tratado del Nfumbe - )?

Mitolog$a Mayo (era

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transporte de las vida y la muerte

Tratado del Nfumbe - ))

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E7 7NT. ; FG7N.6 ( DC/3.3 ; E7 7NT. ;