Historia indgena: apuntes para una reflexin

TERESA ROJAS RAI3IELA*

ENRAIZADA EN la vieja tradicin histrica de la antropologa mexicana, impulsada por las corrientes tericas de! evolucio nismo muhilineal y el materialismo histrico que influyen en sta a partir de la dcada de los cuarenta, y animada en los ltimos aos por los nuevos movimientos indgenas, algunos etnohistoriadores mexicanos hemos planteado explcitamente nuestro inters y compromiso por el estudio y la difusin de la historia indgena y campesina de nuestro pas (Cfr. Reyes 1984 y Rojas 1982 y 1987). No me ocupar aqu de glosar algunas de las definiciones de etnohistoria que existen, pero s de la que ha hecho suya la que Pedro Carrasco llama escuela mexicana de etnohistoria (de la que l mismo es un conspicuo representante). Segn tal defi nicin, la etnohistoria es una antropologa de los pueblos ind genas hecha con fuentes histricas y, en forma ms amplia, una antropologa de los grupos sociales explotados que han confor mado la historia de nuestro pas, esa parte oculta de la historia nacional, En la tarea de recuperacin de la historia compleja de estos grupos sociales, el etnohistoriador tiene que emprender una serie de labores que van desde la lectura crtica de las crnicas e historias convencionales, debidas a frailes y conquistadores so bre todo, hasta el estudio sistemtico de los testimonios de la tradicin histrica indgena, combinados con el uso de datos derivados de investigaciones arqueolgicas y otros. Como lo
Directora del Centro de Investigaciones y &tudios Superiores en Antropologa
Social (CIESAS), Mxieo, DF.

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sealo acertadamentc Enrique Floreseano (19 7), la desaten cin de los historndores por la historia indgena no pue& justi lic arse ya con el argumento de la falta de fuentes que la docu menten o por la dificultad de lectura de las existentes, puesto que problemas similares y an ms agudos han podido superarse con xito en otros pases mediante el uso combinado de mto dos diversos y de fuentes heterogneas, pero sobre todo de planteamientos adecuados a los problemas abordados En estos apuntes quiero detenerme especialmente en la tradjcin histrica indgena, a partir de la poca prehispnica y siguindole la pista hasta el siglo xviii. No tratar mas que secundariamente de las otras fuentes que se usan en la recons truccin histrica de los pueblos indgen is puesto que ello es ms conocido y sera materia de otro trabajo.

Nicaragua. El occidente de Mxico es la nica regin de la que no se tienen reportes al respecto (segn Glass 1975a:3). Los cdices prehispnicos que sobrevivieron hasta nuestros das, ms las inscnpciones en murales, piedras (estelas y otros), cermica y otros soportes, atestiguan que los mesoamericanos escriban historia mediante el empleo de sistemas glficos. Los especialistas reconocen cuatro grandes tradiciones: la maya, la mixteca, la nahua del Altiplano Central y la de la regin pobla no-tlaxcalteca. Sistemas de escritura y calendricos permitieron registrar y conservar las noticias de los acontecimientos y situarlos en el tiempo y en el espacio, es decir, relatar verdadera historia (Caso 1977 1:16-17). Al respecto, fray Diego de Landa escribi de los mayas:
Usaba tambin esta gente de ciertos caracteres o letras con las cuales escriban en sus libros sus cosas antiguas y sus ciencias y con estas figuras y algunas seales de las mismas entendan sus cosas y las daban a entender y enseaban. (Landa 1978:105.) En correspondencia con el inters por la historia, sabemos que existan especialistasen varias ramas de sta, es decir, diversas clases de historiadores, al menos entre los nahuas del Altiplano Central durante el periodo postclsico. Eran los lla mados genricamente tiamatini sabios, entrenados en el calm cac, los poseedores de los cdices hechos de tiras de papel de amate doblados como biombos. A travs del historiador texco cano Fernando de Alva lxtlilxchitl sabemos que en Texcoco, en el mismo periodo:
,

1.

TRADTCION III ORIC 1 1 Dk, LNA

Como lo han demostiado muchos estudiosos de la historia anti gua de Mexico como Alfonso Caso, Angel Mata Garibay, Wig herto Jimnez Moreno, Paul Kirchhoff y Miguel Len-Portilla, los pueblos de Mesoamrica posean una verdadera vocacin histrica y relataban y escriban historia, (Caso 1977,1:1 1). Mixtecos, nahuas, mayas y probablemente otros pueblos, tenan libros (que hoy llamamos codices), que escriban para memoria de lo pasado (ibidem). Los nahuas los llamaban amoxili y los mixtecos naandeye. ,.deseaban (nos dice Caso) como nosotros, saber los antecedentes de lo que suceda en tonces; se interesaban por conservar por escrito sus peregrina ciones, sus conquistas, los nombres y hazaas de sus caudillos y las genealogas de sus reyes. En suma, eseribian historia (Jbidem). El uso de libros y de escritura, junto con la manufactura de papel era comn en una amplia regin que iba del Mxico central a Oaxaca y de lis regiones mayas hasta tan al sur como

.tenan para cada gnero sus escritores, unos trataban de los anales (xiuhmatl), poniendo por su orden las cosas que acaecan en cada ao, con da, mes y hora. Otros tenan a su cargo las genealogas y descendencia de

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los reyes y seorcs y personas de linaje, asentando por cuenta y razon los que nacian, y borraban los qu moran COfl la misma cuenta, Unos tenan cuidado de las pinturas de los trminos, lmites y mojoneras de las ciudades, provincias pueblos lugares y de las suertes y repartimientos de tierras, cuyos eran y a quin pertenecan. (Alva lxtlilxchitl 1975, 11:17). Los anales, las historias genealogicas de ciudades y linajes gobernantes y los catastros que este historiador temprano con signa se denominaban en nhuatl xiuhdmagl (anales), meca yomatl (papeles de linajes o de mecateidades) y tialmati (papeles de tierras). A estos gneros hay que agregar algunos otros que conoccm a partir de los que s hrevivieron a las destrucciones o que se recogieron en la poca colonial Entre ellos estn los que en nhuati se llamaban: cecemeilhuiamox tu (libro de lo que ocurra cada da) y los nemr1dtnat1 u nemilhztlacuiloli (libro de lo que sucedio en la antiguedad crnica histrica tanto en prosa como en verso) (LenPortilla 1980:60). Los tres cdices mayas prehispnicos que se consean hasta hoy son, en apariencia, de contenido religioso y astro nmico (Doe 1975:197), pero las inscripciones en piedra (este las) son historicas, como lo sugiri primero John L Stephcns (1841) y lo prob Henri Berlin (en 1958, segn Coe 1975:198). Berlin sugiri que las estela mayas contienen nombres de ciudades y dinastas reinantes, es decir, las historias de dichas ciudades. Otros autores agregan el registro de matrimonios, naci mientos y victorias militares de las diversas dinastas (Coe 1975.200). Los cdices mixtecos prehispnicos por su parte son de contenido histrico, adems de ritual y teognico (Caso 1977, 1:16). Respecto a los nahuas, es difcil hablar de cdices pre hispnicos de contenido netamente histrico que hayan escapa-

do a la destruccin que trajo la Conquista. Una posible excepcin seria la lira de la Peregrinatz& (Len-Portilla 1980:76) Los sistemas de escritura mesoamericanos plasmados en cdices e inscripciones son an mal conocidos y slo pueden leerse unos cuantos. No hemos sido capaces de interesar a suficientes jvenes y formar especialistas que estudien el impor tante conjunto de escritos pre y posthispnicos. Los mayores avances se han alcanzado en el estudio de la escritura mixteca y del Altiplano Central. Los resultados hasta ahora obtenidos son muy importantes, puesto que se han podido conocer registros histricos que se remontan a varios siglos antes de la Conquista. Asi, por ejemplo, el cdice mixteco Bodley, estudiado por Alfonso Caso, nos hace retroceder hasta el ao 692 de Cristo y contina hasta el siglo xvii (Caso 1977, :15: apud Caso 1952). En el estudio de los cdices de la regin Puebla-Tlaxcala, Luis Reyes encuentra registrados acontecimientos que se remontan al siglo xn de nuestra era (Reyes 1977). Las fechas en monumentos arqueo lgicos mayas van mucho ms atrs, hasta el Formativo. As, en la estela dos de Chiapa de Corzo se escribi en la cuenta larga una fecha correspondiente al 9 de diciembre del ao 36 a. C., y en la estela C de Tres Zapotes (Veracruz) se esculpi otra correspondiente a cinco aos ms tarde (Coc 1975:7 1). Aparte de fechas precisas es necesario considerar la cues tin de los tipos de escritura mesoamericana. Aunque con variantes, puede decirse que la usada en los documentos del Altiplano Central de Mxico, la Mixteca y la regin poblano tlaxcalteca, combinaba la representacin de imgenes (icono grafa), smbolos que representaban ideas (y no las cosas mismas, ideogramas) y fonemas (sonidos), que permitan el registro sistemtico de verbos, sustantivos, adjetivos y adverbios. Es decir, escritura que puede leerse y transcribirse a cualquier idio ma. La escritura maya es harina de otro costal y es amplia1 Las referencias precisas a los cdices que se citan de aqu( en adelante pueden consultarse en la obra de Glass y Robertson 1975.

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mente conocido el hecho de que los glifos mayas no han podido descifrarse, excepcin hecha de unos cuantos (principalmente de os das, meses, nmeros -cero a 2t-, direcciones del mundo, colores, Venus y algunos nombres personales). (Segn Coe 1975:190-19L)
11, Los CDICES MIXTECOS DE CONTENIDO HISTRICO:
UN EJEMPLO

A travs del estudio sistemtico y cuidadoso de seis cdices

mixtecos prehispnicos de contenido fundamentalmente hist rico, Caso pudo demostrar que stos relatan la historia genea lgica de cuatro ciudades mixtecas (Tilantongo, Teozacaulco, Tututepec y otra no identificada), y saber cundo naci un rey y cmo se llamaba, quines fueron sus padres las guerras que Sostuvo, cundo y con quin se cas los nombres de sus hijos y los das en que nacieron, y por ltimo cundo muri. (Caso 1977, 1:18). En muchas ocasiones estos relatos se extienden por muchos aos; es el caso de Tilantongo, del que se tiene la historia genealgica de cuatro dinastas, que cubren 848 aos de historia. Algunos de los cdices contienen las genealogas y otras noticias histricas de varios principados mixtecos (como el anverso del Nuitail y el Bodley) y otros tos de un solo lugar (como el Selden II de un pueblo no identificado, o el Vindobo nensis, de Tilantongo). Tres de los seis cdices (reverso del Vindohonensis, Nuttall y Bodlev) cuentan la misma historia, y a veces otras pinturas de importancia secundaria, como el C dice Colombino y el Becker 1, aaden datos que comprueban lo que nos dicen esos manuscritos. (Caso 1977, 1:15.)
III. OrIAs FUENTES PARA LA HISIORIA INDGENA

(padrones, segn Durn 1967, :323), entre otros. Todos ellos documentos de suma importancia para el conocimiento de la historia indgena, de los que slo algunos han sido ledos, aun que s empleados como fuentes para estudios temticos. Me refiero sobre todo a los del Altiplano Central de Mxico, cuya escritura pictogrfica es naturalista, y que fueron adicionados en la poca colonial, con comentarios en escritura alfabtica latina, Se trata de cdices como el Mendocino, que ha servido de base para numerosos estudios tanto de la. escritura misma como de su contenido histrico, econmico (tributario) y etno grfico. El tratamiento detallado de este conjunto de fuentes rehasa los lmites de este trabajo, por lo que no me detendr en l, Sin embargo, quiero mencionar que al igual que los manuscritos de contenido histrico estricto, stos requielen de labores minu ciosas de lectura, interpretacin y confrontacin con otros do cumentos para poderse emplear en las investigaciones de la historia indgena. Estas fuentes deberan ocupar un lugar privi legiado en estas tareas puesto que presentan directamente la realidad de las sociedades de Mesoamrica.

IV. Los CDICES Y OTRAS FUENTES DL CONTENIDO

HISTRICO DESPUS DELA CONQUISTA

Aparte de los registros histricos explcitos, existieron otros de contenido ritual, teognico, catastral, tributario y demogrfico

Con la derrota militar de los pueblos de Mesoamrica vino la dominacin ideolgica y econmica, la dramtica prdida de mogrfica y otras grandes calamidades que los afectaron pro fundamente y cambiaron su destino y configuracin histricos. Una de esas calamidades fue la extincin de las instituciones dedicadas a la transmisin del conocimiento, otra la represin y muerte de parte importante de los especialistas que conserva ban y transmitan el saber. El celo fantico de los evangelizadores acab con todo libro pintado que se les puso enfrente, al asociarlo sin distin

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cin con las idolatnas y con el demonio, Fray Diego de Landa en Yucatn, fray Juan de Zumarraga en la zona central, fray Benito Hernndez en Oaxaca, y otros muchos frailes en vanas regiones quemaron cdices, junto con los templos, los dolos y los atavos de los sacerdotes de la religin prehispnica. En ocasiones acabaron tambin con los sacerdotes idoltricos mismos y con la intelectualidad india que se resistio a la domi nacin (tal como lo ha demostrado Reyes 1983:11-35; vanse tambin Garca Icazbalcet.a 1947; Bentez, en Ponce el aL 1987 y Ricard 1947). Fray Diego de Landa, luego de hablar de los libros y la escritura maya, asent en suHistori.a de la cosas de Yucatn: .Hallmosles (a los mayas> gran nmero de libros de estas sus letras, y porque no tenan cosa en que no hubiese supersticin y falsedades del demonio, se los quemamos todos, lo cual sintieron a maravilla y les dio mucha pena. (Landa 1978:105). Estos hechos, nos dice Luis Reyes, fueron registrados por los propios indios, como puede verse en los,., relatos pictri cos.,. de la Descrpcin de la ciudad y provincia de Tlaxcala, escrita por Muoz Camargo.... (Reyes 1983:18.) El resultado de estas autnticas campaas de destruccin, ms otros fenmenos posteriores que mermaron los acervos, fue la conservacin de tan slo unos cuantos libros pintados prehispnicos, unos 14 a 16 en total: ninguno del Mxico cen tral, cinco del grupo Borgia (Puebla-Tlaxcala-i.Oaxaca?), seis de la Mixteca y tres de las tierras bajas mayas. Algunos estudios detallados de los cdices indgenas, entre ellos los de Reyes en Cuauhtinchan (Puebla) y Alfonso Caso en la Mixteca, muestran que pese a la persecucin y represin religiosa, los cdices continuaron elahorndose en el siglo xvi y hasta el xvii cuando menos. Los indios siguieron escribiendo en papel indgena o europeo, en tela o en cuero, los acontecimien

tos histricos tanto pasados (prehispnicos) como recientes. Es un hecho que la mayora de los cdices que se conservaron hasta ahora datan de aos posteriores a la Conquista, escri tos en jeroglficos y en ocasiones combinando stos con es critura latina (que no siempre eran fieles a lo que estaba escri to, causando distorsiones que casi siempre favorecieron a los espaoles). La mayora de los 434 manuscritos pictricos indgenas que se registran en el censo ms completo que hasta la fecha se tiene, elaborado por John B Glass y publicado en el Handbook of Middle American Indians (1975), fueron hechos en la poca colonial temprana con fines utilitarios y cotidianos (Glass 1975a:15). Hay que aclarar, sin embargo, que en este recuento faltan, al menos, casi todos los manuscritos pictogrficos que se encuentran en el Archivo General de la Nacin (vase Catlogo de ilustraciones) o en posesin de los pueblos. Asi, la cifra de 434 manuscritos es slo una aproximacin. Est pendiente el anlisis del material del Archivo, que hace algunos aos se intent y que por desgracia no fue culminado. Quiz porque su redaccin no estuvo prohibida por los espaoles, los manuscritos que recogan hechos histricos con el fin de defender derechos de familias o pueblos ante los tribu nales, en pleitos administrativos y judiciales, se extendieron hasta los siglos xvii y xvm inclusive. Pocos, sin embargo, con servaron la tradicin pictogrfica prehispnica y se trata ms bien de textos en escritura latina, aunque con frecuencia en len guas indgenas. En la defensa de sus ttulos de tierra o en otras disputas sobre posesiones, los indios prepararon y sometieron documentos histricos y genealogas, as como mapas y planos de propiedades como pruebas en sus reclamos por herencias. (Glass 1975a:15.) En los casos en que los indios denunciaban abusos cometi dos en su contra, en ocasiones pintaban hechos histricos junto a los hechos principales. Es el caso de cdices como el Cozcatzin y el Kingsborough o Tepetlaoztoc.

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Documentos COfl contenido histrico son algunos de los mapas o pinturas hechas por los indios para acompaar los textos en castellano de las relaciones geogrficas mandadas hacer por orden de Felipe 11, en todas las alcaldas mayores y corregimientos de la Nueva Espaa, por los aos 15794582. Es el caso del Mapa de Teozacualco que se dibuj para acompaar la Relacin que el 9 de enero de 1580 contest Hernando de Cervantes para cumplir lo ordenado por el rey en esa jurisdic cin Caso 1977, 1:16). Este mapa no slo sirvi a Caso para comprobar los datos de los seis cdices prehispnicos que estudi, sino que de hecho fue la clave que le permiti la comprensin del conjunto de cdices principales y secundarios del grupo mixteco. No es remoto que los mapas de otras relaciones geogrficas contengan datos histricos de semejan te importancia. Al decir de la mayora de los estudiosos, la tradicin de la escritura indgena tradicional (como e le conoce hoy a la de origen prehispnico; vase Galarza 1979), comenz a decaer a finales del siglo xvi y estaba casi extinta a principios del sa gb XVII (Glass 1975a:4). El fenmeno fue paralelo a la decIina cin de otros rasgos de la cultura antigua, aunque en este caso se puede relacionar de manera importante, sj no exclusiva, con la difusin de la escritura latina entre los funcionarios indios que la utilizaban para escribir en nhuati y otras lenguas indge nas y en castellano, diversos documentos administrativos. La produccin de manuscritos en escritura jeroglfica fue muy intensa en los primeros 50 aos de la dominacin colonial (Glass 1 975a: 15). Las fechas que Caso atribuy a los cdices mixtecos que estudi nos indican la continuidad tanto de la tradicin histrica como de la redaccin de cdices en la Mixteca durante l& Colonia temprana. Nos dice que el Nuttall y el Vtndobonensis fueron terminados poco antes de 1438; que el Bodley se termi n por la Conquista, en 1519, mientras que el Selden continu hasta 1546. (Caso 1977, 1:18). Por otra parte, el Cdice Muro

o San Pedro Cntaros, llega hasta 1642 y algo similar ocurri en la propia Mixteca con algunos otros documentos pintados en grandes lienzos de algodn a fines del siglo xvi, por escribas que no haban perdido todava la vieja tcnica de las pinturas indgenas (Caso 1977, 1:18). A mediados del siglo xvii en el Cdice Muro,,., el tiacuilo que hizo las primeras inscripciones sostena en sus manos un pincel que estaba inspirado en la vieja tradicin del Vindobonensis y el co1ombino (Caso 1977 :18). Otros, en cambio (como el cdice Baranda), sustituyeron el dibujo indigena por las increblemente decadentes pinturas de mcdiados del siglo xvii, nos dice Caso muy molesto (Caso 1977, 1:18). La tradicin pictogrfica nahua tuvo tambin continuidad en la Colonia. Son varios los cdices que conocemos en el ms puro estilo prehispnico o tradicional y otros que muestran ya la influencia renacentista europea en la iconografa tanto como en el formato, la perspectiva, la composicin y la calidad de la lnea. Algunos de los cdices ms clebres son probablemente copias de originales prehispnicos, como el Mendocino que en
su primera parte es de contenido histrico (anales), en la segun da econmico (tributos anuales) y en la tercera de costumbres (la vida en un ao). Elxiuhmatl (anales), como ya se dijo, fue uno de los tipos

de registro histrico que continu su desarrollo despus de la Conquista. Algunos de estos documentos conservaron el uso exclusivo de escritura pictogrfica mientras que otros la combi
naron con la alfabtica latina introducida por los castellanos y aprendida por los indios. En ellos encontramos preciosos regis tros de los acontecimientos generales como temblores, sequas. cometas, eclipses, inundaciones, etctera, junto a otros de la vida local, fuera de un poblado o de una ciudad (Tenochtitlan,

Texcoco, Tlatelolco, Chalco, Cuauhtinchan), como poda ser un nacimiento, entronizacin y muerte de un gobernante local que slo se consigna en el cdice correspondiente a dicha ciudad. Entre los anales ms conocidos pueden mencionarse al Cdice

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NA RL PL LXION

ruz el Cdu e Az alUZan el ( dzce llenanoj?ernen.sjs y el Cdice Mexicanus entre otros, El cdice en Cruz, por ejemplo, registra hechos de la ciudad & TeXcOcO y de las vecinas poblaciones de repetlaoztoc y Chiauhtla, desde 1402 hasta 1557 (155 aos). (Dibblc 1981). El Ldice Azcalitian, por su parte, recoge acontecimientos histo ricos de los mexica, asi como de Tenochtitlany 7latelolco, desde la migracin (anterior a 1325) hasta un momento no deteimi nado del siglo xvi colonial. Lis probable que este cdice proceda del norte del Valle de Mcxico, tal vet del tringulo Cuauhti tlan-Xaltocan- flatelolco (Barlow 1949 102-103). La tradicin de anotar los acontecimientos en forma anual continu no tan solo a traves de escritura pictogrfica, sino de a nueva graa y casi siempre en nhuati (que se us como lengua oficial indgena en documentos oficiales). Ejemplos de ellos son los famososAnales de chalco-Ainaquemecan de Fran cisco de San Anton Muon Chimalpahin, losAnales de cuauh titin, los Anales de Tlateloko y la C.rnica Mexicyotl de lcrnando Alvarado Tezozmoc, Miguel Leon-Portilla nos dice que stos y otros documentos en prosa y en verso pueden considerarse como una lectura comentada de cdices hoy desaparecidos o la transcripcion de testimonios de la antigua tradicin oral (1980:77). Documentos pictogrficos como el cdice Xolod , loMapas de Cuauhtinchan, el Mapa Quinatzin, y el Mapa Tlotzin, combi nan lo histrico (cronolgico) con lo geogrfico. El Xololl por ejemplo, es de un estilo muy semejante al Quinauz y al Tlotzin y como stos es de la region de Texcoco. Es copia de uno prehisprnco hecho en la epoca de la Conquista y anota slo los hechos previos a ella. Sobre un mapa del Valle de Mxico asienta diversos acontecimientos histricos a partir del arribo de los chichimecas de Xolotly hasta tiempos de Nczahualcyotl. Presenta alguna influencia europea en la forma de representar el sol la bandera, las estrellas y los rboles (Dibble 1980, 1:11-15).
,,

Los antiguos dalmari o papeles de tierras (catastros) de pueblos o individuos en ocasiones con noticias historicas, tuvie ron una cierta continuidad en la Colonia. As, el Cdice Cozcat un que contiene un relato acerca de la distribucin de tierras en tiempo de ltzcoatl (Leon-Portilla 1980:79). Otros codi ces en cambio tan slo contienen el catastro mismo como es el caso del Santa Marla Asuncin y el Vergara (ambos del poblado de Santa Maria de la jurisdiccin de Tepetlaoztoc, Mxico) asi como del mal llamado Plano en papel de maguey (de chinampas y casas situadas al sur de Tenochtitlan). Los ilacamecyoil o genealogas (mecateidades) tambin continuaron elahorndose Es el CaSO de las llamadas Genealo gw de una familia de Tepeticpa(, Genealoga de Cotituin y Z za huir y Genealoga de Cuauhtl4 que se conservan en la Biblio teca del Instituto Nacional de Antropok ga e Historia (vase Glass 1964).

V. Los MANL SC 10105 TIZCIIIALOYAN UNA MAN1FRSTACIN IARI)IA DF PRODUC OtN 11151 RICA LNI)IGFN/

El grupo de codices conocido como Techialoyan, a partir del pr mero que fue estudiado procedente de San Antonio Techia loyan, data del periodo que arranca a principios del siglo xvii y se prolonga hasta la primera mitad del siglo xvni. Este es preci samente el lapso en el que la presin sobre la tierra indgena empez a agudizarse debido a la expansin territorial de las haciendas y el inicio de la recuperacin demogrfica indgena. Los 31 cdices de este grupo que se conocen proceden del Valle y el Estado de Mxico y dan la impresin de haber sido hechos por una misma mano o una misma escuela pictrica. Estn escritos sobre un grueso papel de amate, en pictografas y con anotaciones en caracteres latinos en nahuati, Son docu mentos de caracter agrario que recogen lo que los indios de cada

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pueblo pensaban de su pasado histrico colonial ylo que cono

can acerca de sus derechos sobre la tierra, dando adacionalmen te rica nformacin sobre tecnologa agrcola y diversas tcnicas

(vase Robcrtson 1975)

VL

OIROS MATERIALES Y FUENTES

Este trabajo concluye con la sola mencin, por ahora, de la exitcncia du otros Lfldtcl iak hibturlcos d impoi tancia pat el conocimiento del pasado indigena. Entre ellos ocupa un lu gar especial el conjunto de manuscritos pictricos falsificados que pueblos y personas presentaron en distintos momentos ante los tribunales para reclamar derechos sobre bienca detcrmi nados (catalogados y cstudiados sucintamente por Glass l975b:297- 10). De enorme importancia son los manuscritos inditos escritos en nhuatly otros idiomas indgenas que se guardan en los archi vos nacionalcs, locales y hasta internacionalcs, muchos de los cuales son dc contenido histrico y cuyas narraciones se extien den en ocasiones hasta los siglos xix y xx. En ellos destaca el tema agrario, pero no es el nico, como ya se vio. Por ltimo hay que mencionar el acervo dc la tradicin histrica que se transmite oralmente, con o sin el apoyo de la palabia escrita, Como su tratamIento merece un trabajo espe cfico, aqu slo se menciona de paso. Todo lo dicho sirva para sustentar la afirmacin inicial de que la historia indigena puede hacerse y que una de sus bases fundamentalcs es precisamente la que proporcionan los docu mentos generados por la propia tradicin histrica de los pue blos originarios. Ya se vio que los cdices y otros manuscritos son numerossimos y tambin que presentan problemas para su utilizacin pues muchos estn en nhuati, otomi, maya u otras lenguas, o son jeroglicos no descifrados. Es decir, faltan tra ducciones, hay pocas lecturas de los cdices y escasean los

estudios crticos y comparativos de los distintos gneros y grupos documentales. Es en parte por ello y salvo excepciones, que la historia indgena se sigue elaborando con base en los documen tos y crnicas de los conquistadores y frailes de as varias pocas. Por lo mismo, la tarea de publicacin, traduccin y edicin crti ca de las fuentes histricas indgenas es tan importante y debera ser una prioridad de investigadores e instituciones acadmicas vinculadas con este quehacer (sobre todo aquellas que poseen los acervos documentales), sin que ello signifique abandonar la investigacion de otros problemas y temas, considero que ambas son tareas que se complementan.

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