Intercambio Estudiantil en Popayn, Colombia. Primer perodo acadmico 2012. Llevo ya cuatro meses viviendo en la ciudad blanca.

Soy estudiante de Antropologa y me interes por cursar estudios en la Universidad del Cauca luego de visitar Popayn el ao pasado, despus que finalizara un Foro de Estudiantes Latinoamericanos de Antropologa y Arqueologa (FELAA). Como hice buenas amistadas en es primer viaje, fui recibida para realizar mi intercambio en casa de un amigo estudiante de la Unicauca. Su familia, igual que el ao pasado que estuve de visita, me recibi con los brazos abiertos. Me qued por un tiempo viviendo con ellos, y luego me pas a una casa de estudiantes en el centro de la ciudad, a unas 4 cuadras de la plaza principal, el Parque Francisco Jos de Caldas. Vivir en el centro me ha permitido tener un acceso a las actividades que se realizan en la ciudad, ya sean culturales y acadmicas. Aqu siempre se estn haciendo eventos de danza, cuanta-cuentos, teatro, msica, actos polticos, etc. La Facultad de Ciencias Humanas todas las semanas recibe invitados, venidos de todo el pas y del extranjero, que dan interesantes conferencias, la audiencia siempre es numerosa. Tambin me gusta vivir en el centro porque viven cerca todos mis compaeros, lo que me ha permitido construir hermosas amistades. Las personas aqu son todas muy amables conmigo, desde los encargados de la universidad, mis compaeros, la gente de la ciudad, hasta los tenderos. En la universidad sobre todo, Henry, el encargado de Relaciones Internacionales de la universidad, se ha portado increblemente conmigo, ha sido un gran apoyo para m. Tambin con todos los profesores con los que he tenido clase he hecho muy buenas relaciones, han sido muy amables y generosos conmigo. Con respecto a la universidad, he aprendido mucho ms que lo estrictamente acadmico. Al principio me choc un poco, porque aqu todo funciona a otro tiempo y con otras metodologas. Todo es mucho ms relajado, y esto no es solamente as en la universidad, la ciudad entera funciona as. Se respetan mucho los tiempos de descanso, de las comidas, el compartir, incluso, el tiempo del hacer nada. Como yo estoy acostumbrada a la neurosis chilena por el tiempo, por producir, por los plazos, etc., me sent incmoda al principio con tanto relajo. Pero luego entend, que realmente no tena mucho sentido el ser esclavos del tiempo, y que yo tena que aprovechar justamente esas instancias, no para encerrarme a estudiar, sino para poder hacer lo que haba venido a hacer adems de estudiar, es decir, estar en la calle, ver y estar en la vida de la ciudad, conocer personas, aprender de ellas, etc. La metodologa de enseanza de algunos profesores tambin caus un impacto en m, y provoc que me replanteara toda mi experiencia de estudiante en la Universidad Austral y en la Universidad de Chile, e incluso, lo que yo entender por docencia si es que quiero seguir ese camino. Aqu desde quinto semestre los seminarios le van ganando el terreno a las ctedras. Yo de las cinco asignaturas que veo, solamente una es ctedra y se llama Historia Social de Colombia, con una historiadora que es excelente docente, con la que he podido aprender mucho de la historia del pas, lo que me ha servido para relacionar y establecer genealogas de las problemticas actuales que atraviesa Colombia. Las dems materias que veo son seminarios. Ah la participacin de los estudiantes es casi obligatoria: para todas las semanas

hay lecturas, y actividades que hay que realizar y organizar entre todos. Pero dentro de todos los seminarios, la metodologa de Leonardo Bejarano ha sido la que ms me ha hecho hacer cortocircuito. Su metodologa es de lo ms heterodoxa. Me recuerda un poco a la mayutica que utilizara Scrates en los textos de Platn para reflexionar con sus interlocutores. Con este profesor estoy viendo Seminario Temtico Central en Antropologa, es aqu donde comenzamos a disear el proyecto de tesis, y el Seminario Polticas Culturales y Educacin Superior. Fue con el primero que me llev la mayor sorpresa. Al comienzo del curso, reflexionamos sobre la antropologa, su objeto de estudio, de lo que sta significaba para nosotros y del impacto que el estudiar esta carrera haba causado en nuestras vidas. Con razn, al principio, al curso lo llambamos la terapia. Al principio no entenda qu caso poda tener el preguntarse a estas alturas del partido todas estas cosas, se supona que si ya estbamos en cuarto ao era porque nos gustaba la carrera La verdad, me senta muy impaciente, yo quera hablar de mi tema, quera disear ya, mi proyecto de investigacin. Luego lo entend, fue ms bien una labor de un revisionismo histrico personal, de evaluacin, y de reafirmacin del amor que le tenamos a lo que hacamos y a lo que pretendamos hacer en el futuro. Esto nos puso en un estado de espritu especial para enfrentarnos a los temas de tesis que tenamos en mente. Descubr que con el tiempo, todos planteamos temas de tesis, ya no para salir del paso, ya no solamente por tener el ttulo, sino porque nos apasionaba y porque el tema nos tocaba en lo ms hondo de nosotros. Este profesor tiene la capacidad de llevarnos a lo ms profundo de nosotros para descubrir qu se oculta en algo que puede parecer tan tcnico y acadmico como una tesis. Las clases eran siempre conversatorios donde todos hablaban abiertamente de lo que queran hacer, de los problemas que les significaba, en lo personal, en lo metodolgico, en lo prctico, en lo terico, etc., y todos hablbamos y tratbamos de aportar al proyecto de cada uno. No era una relacin solamente de estudiante a profesor, sino que todos participamos de alguna manera en los proyectos de tesis de todos. El segundo seminario que nos hace, tambin ha sido una revelacin para m. Porque fue un intento serio desde la academia por reflexionar sobre los problemas y desafos de la educacin. Y como la experiencia chilena y latinoamericana reciente nos lo ha dicho, la educacin no puede ser pensada como un aspecto aparte de las relaciones sociales. Siempre se termina por cuestionar el sistema social, econmico y poltico que est detrs de la educacin, de la salud, del funcionamiento de la economa, de nuestro tipo de gobierno, etc. Y fue genial, porque todas las semanas iban invitado, desde diferentes universidades del pas, para dar alguna conferencia relacionada con el curso. Fueron economistas, abogados, antroplogos, pedagogos, filsofos, entre otros, a hablarnos desde sus especialidades del problema de la educacin hoy y de sus desafos. Adems de eso, el curso estaba dividido en grupos que deban cumplir diferentes funciones: unos eran los encargados de la difusin de las actividades del curso para que toda la comunidad universitaria pudiera estar al tanto y participar de ellas, otros fueron a las escuelas a reflexionar con los nios, otros iban a hacer fanzines informativos, etc. Es decir, as como lo fue el Seminario Temtico Central, este curso tambin fue construido por todos. Todo esto me hizo cuestionar cmo haba sido mi aprendizaje y sobre todas las metodologas pedaggicas en las que haba participado. Esto enriqueci mucho mi concepto de lo que es ensear, de lo que es ser maestro y del tipo de educacin que quiero para mi vida,

as como tambin, del tipo de educacin que yo quiero plantear, porque la docencia a m me gusta mucho como para ejercerla en el futuro. Pasando a otro tema, otra cosa que me llam la atencin cuando vine de visita la primera vez, y me sigue interesando, es la cantidad de problemticas en los que est inmerso no solamente Popayn, sino el departamento del Cauca y toda Colombia. Una de ellas es el nivel de organizacin y participacin de los pueblos originarios. En Colombia hay muchos, pero muchos pueblos originarios. En el Cauca es donde ms organizaciones hay, son histricamente los ms organizados. Adems de estar organizados en sus propias comunidades, pertenecen a especies de confederaciones y tambin tienen representantes en la Universidad del Cauca. Esta organizacin se llama Cabildo Universitario y est compuesto por chicxs estudiantes de diferentes carreras, comandados por alcaldes pertenecientes a cada pueblo originario. Tambin me llama mucho la atencin que en la universidad hay una carrera que se llama pedagoga intercultural, y que por el departamento del Huila, me parece, hay una universidad indgena, que practica la educacin propia. Tambin me llama mucho la atencin el nivel de organizacin y de identificacin de los grupos afrocolombianos. En la Unicauca todos los aos se hace un congreso de estudios afrocolombianos, en donde participa mucha gente de diferentes partes de Colombia. Y otra cosa que me ha impactado mucho, y que cruza todas las identidades, de raza, etnia, gnero y orientacin sexual, generacional, etc., es la cuestin del conflicto armado. La verdad, a veces da la impresin de estar viviendo en Irak. Afortunadamente en Popayn no pasa nada, o a lo ms hacen estallar bombas en cuarteles de polica o en buses de polica de vez en cuando (por eso, no hay que vivir cerca de puestos policiales). Pero la zona norte del departamento del Cauca es la ms afectada en este momento. Hace como dos o tres fines de semana atrs, el ejrcito despoj a unos campesinos de sus tierras para instalarse ah. Los dejaron sin casa, sin campo donde trabajar, sin nada. El problema de los despojos, como le llaman, es muy comn. En los noticieros se ve cmo muere gente todos los das por causa de esta guerra. Aqu en Colombia muere mucha gente por el conflicto armado y por causa del narcotrfico, que es otro gran problema que enfrenta, no, que no enfrenta el pas. Muchos de mis compaeros han perdido seres queridos o amigos, es impresionante. De mi clase, uno perdi al padre, una a su padre y hermano, otra a sus amigos, y as. A m personalmente me da mucho miedo la polica y el ejrcito, que andan por todas partes de la ciudad portando metralletas. No solamente me da mucha inseguridad su impronta, sino tambin sus actitudes. Parecen impredecibles, aqu se los puede sobornar fcilmente, y son bastante lascivos, de hecho, aqu la polica y el ejrcito violan mujeres y nias. Aunque mis amigxs me han dicho que a los que ms hay que tenerles miedo es a los paramilitares, que aqu son una especie de mercenarios contratados por el gobierno para perseguir a los guerrilleros e implantar el orden en zonas de conflicto. stos estn especialmente en zonas rurales alejadas de la ciudad. Entonces pasa aqu que en un pueblo, un da puede instalarse la guerrilla, otro da puede llegar el ejrcito, y al subsiguiente se instalan los paracos. Por supuesto, las vctimas evidentes de este conflicto, son las personas que no tienen nada que ver, la poblacin civil. Luego, viene la cuestin de la violencia de gnero. Como me dedico a estudiar el tema de identidad de gnero y orientacin sexual, me ha impresionado mucho la situacin que vive

Colombia con respecto a eso. Popayn en especfico, es una ciudad especialmente conservadora, y la cantidad de iglesias que hay, de alguna manera dan cuenta material de su reinado moral. Eso s, es una moral bien hipcrita, el cuidado ms que a las conductas sexuales de la gente, est ms relacionada a una apariencia de gnero. Aqu hay un prototipo de mujer y de hombre muy marcados, todos y todas se visten igual, usan el mismo estilo de ropa, el mismo corte de pelo, los mismos accesorios. Eso s, lo ms parafernlico es como se arma una mujer, en el sentido de artefacto de gnero. Con respecto a los hombres, su hombra radica, adems de usar el pelo bien corto y el rostro bien rasurado, en una cuestin de actitud y de conducta para con las mujeres. Las mujeres, deben armarse con una cabellera bien larga, lisa, unos tacones que yo no s como lo hacen para montarse en ellos, y unos escotes y unos jeans levanta traseros, para mostrar traseros y bustos enormes, naturales o artificiales. Aqu las clnicas estticas, por el nivel de demanda, son ms baratas, y existen tiendas especializadas en fajas y ropa interior con relleno para el trasero y para el busto. Los estudiantes son los que se salvan de esta vigilancia de gnero, pero hasta cierto punto, porque hay que ir a ver a las chicas de derecho y de ingeniera. No s en qu momento tienen tiempo para producirse tanto. Lo que s es generalizado, es decir, no importa la generacin a la que pertenezcas, ni tu ocupacin, ni tu clase social, es el machismo. En la facultad se habla de tipos de mujeres, entre ellas las perras, que son, segn ellos, las que se relacionan con muchos chicos. Y por supuesto es bien visto que un chico tenga mucho xito con las mujeres. Aqu, no basta que una mujer diga que no para que un tipo la deje en paz, tiene que estar siempre relacionada ficticia o realmente con algn otro hombre, sino, la pueden seguir en la calle, le pueden ir a hacer escndalos a su casa, o la pueden acosar constantemente. Como la ciudad es insegura, especialmente de noche, las mujeres no pueden andar solas porque las pueden violar, eso me dijeron cuando me quise ir sola para mi casa despus de ir a tomar un trago. Mis compaeros tienen la costumbre de ir a dejar a todas sus compaeras a su casa despus de las 10 de la noche. Ni siquiera la polica es segura en ese sentido. Tampoco los taxistas, en la noche es mejor tomar taxi con alguien ms, mejor si es hombre. En el marco del conflicto armado, la tasa de mujeres y nias violadas es impresionante. Lo que se hace es tomar mujeres para que cumplan labores sexuales con soldados y paracos. Los guerrilleros tienen la fama de ser ms correctos, si se puede decir as, de ellos no he escuchado este tipo de cosas. En general, la gente no les tiene miedo como le pueden temer a un paraco. O sea, a mi me dicen que si alguna vez ando por el campo y me encuentro con un guerrillero, si le digo que soy estudiante, me dejan pasar tranquilamente (Cano, la cabeza histrica de las FARC era antroplogo, y muchos estudiantes se unen a la guerrilla), pero si veo a un militar (uniforme de diferentes tonos verdes pero como de cuadraditos, como pixelado), y ms si veo a un paramilitar (afortunadamente nunca he visto a uno), tengo que correr en la direccin opuesta o estoy jodida. Ser mujer en Colombia es bastante complicado, especialmente en ciudades pequeas y conservadoras como Popayn, pero especialmente en las zonas rurales o afectadas por el conflicto armado. Yo no soy feminista, y me chocan algunos de sus presupuestos, pero aqu, uno no puede evitar serlo, olvid lo vigente que poda estar el feminismo fuera de mi propio mundo chileno, universitario y medio gay.

Pero a pesar de todo esto, estoy feliz de estar aqu, he aprendido a cuidarme, y me estoy rodeando de gente maravillosa, que me cuida, que me aconseja y que me muestra las cosas lindas de la ciudad a pesar de todo. Eso es algo que tambin me ha llamado la atencin de los colombianos, que a pesar de todo lo que se vive, del nivel de violencia diaria al que se est sometido, saben disfrutar de la vida, saben estar alegres, saben encontrar el modo de seguir viviendo, saben disfrutar de su comida, de la naturaleza, de la compaa de la familia o de los amigos, etc. Tal vez es justamente por eso, el tener la muerte rondando todo el tiempo, lo que les indica que si no vives feliz ahora, maana puede ser tarde. Algn consejo para quienes quieran venir a hacer un intercambio a Popayn. Primero, si se van a ir en bus, planificar bien el itinerario y las ciudades en donde van a parar para hacer transbordo, porque no hay una lnea de buses directa. Fijarse bien en el tipo de bus y la lnea, averiguar en internet cules son ms seguros para viajar. Sentarse ms bien adelante, y en la ventana donde se dej la maleta, para el bus que es ms inseguro, los ecuatorianos sobre todo. Si te roban el bolso, llamar o buscar a la polica inmediatamente (el seguro que venden en la universidad es solo para robos o extravos en viaje areo, as es que no sirve para esos casos, solamente sirve si uno se enferma de algo como gastritis, resfro, ese tipo de cosas), y con ellos ir a reclamar a la compaa para que le rembolsen algo del dinero equivalente a lo que se llevaba en la maleta. Hay que irse con el dinero justo y necesario para cruzar Per y el resto deben ser dlares, los que se cambiarn por pesos colombianos en el paso internacional Rumichaca. Los cambistas estn por todos lados y tienen una identificacin que les cuelga del cuello, lo que dice que son legales, pero no quita que sean pillos, as es que hay que ser bien consciente con el cambio para no llevarse sorpresas despus. Ya en Colombia, la primera ciudad es Ipiales y desde ah es mejor viajar de da a Popayn, que queda entre 5 a 8 horas, dependiendo de cmo est la carretera. Es mejor viajar de da porque en el camino hay pueblos que asaltan y de pronto algn problema con la guerrilla. Por eso hay que viajar en la Lnea Bolivariano, que soborna para poder pasar tranquilo. Por eso es ms caro. En Popayn, para buscar casa hay que ir a las facultades, porque se llena de carteles con ofertas de habitaciones durante todo el ao. Esta ciudad al igual que Valdivia, vive de los estudiantes. La zona donde esta Ciencias Humanas y Derecho es ms econmica, y es bastante agradable para vivir. Bueno todos los sectores donde viven estudiantes es agradable, eso s hay que tener cuidado con los sectores ms peligrosos, como los que rodean la galera o mercado de la calle 13, el barrio que est bajando por la Iglesia de Beln, al lado sur de sta, y algunas cuadras cerca de la galera Bolvar. La zona norte de Popayn, donde est la facultad de Educacin, Economa e Ingeniera, es la zona adinerada y ah los arriendos son ms caros. Ah, y como escrib antes, no hay que vivir ni cerca de las centrales de polica, ni cerca de lugares municipales, ni cerca de la oficina de migracin, que son los lugares donde han puesto bombas en Popayn.

Popayn es pueblo fantasma de noche as es que hay que andar en grupos. Hay que andar bien pendiente del bolso tambin porque roban harto, hay motociclistas lanzas, especialmente por la hora de almuerzo que es de 12 a 2 de la tarde, porque a esa hora la polica cambia de guardia y es cuando se registra la mayor cantidad de asaltos. Igual la delincuencia es generalizada en todas partes, as es que no hay que sorprenderse con esto. Aunque s, hay que reconocer que comparado con Popayn, Valdivia es un lugar muy tranquilo. Hay que tratar de vivir en casa de estudiantes de la Unicauca, en cualquier otro lugar donde viva gente que trabaje o que estudie en otra universidad o instituto, la msica a todo volumen ser una constante. Aqu en Colombia se usa mucho tener parlantes potentes para escuchar a todo volumen salsa, reggaetn, bachata y vallenato, todos los das y a toda hora, lo que puede resultar problemtico si no molesto cuando uno quiere dormir, estudiar, escuchar la msica que uno quiera, etc. Lo digo por experiencia propia. Aqu hasta en la oficina del mdico se escucha salsa. De Ecuador hacia arriba, el sonido caribeo de la salsa se escucha en todas, absolutamente en todas partes. No se me ocurre otro consejo, de todas maneras, no hay duda que si se me fue algo, Henry, algn compaerx, o cualquier persona, no dudar en dar algn consejo de utilidad.

Carolina Norambuena A.