Los Mexicas

Azteca, Mexica, Nhua

Estos tres trminos suelen aparecer cuando se habla de los pueblos que habitaron la Cuenca de Mxico. Nahua: se refiere a todos aquellos grupos que hablaron y hablan lengua nhuatl. Los nahuas que vivan en MexicoTenochtitln eran los Mexicas (as se autonombraban) En el s. XIX algunos historiadores consignan el trmino aztecas ya venan de Aztln. Mexicas y aztecas son sinnimos aunque se refieren a momentos diferentes de la historia de un mismo pueblo.

Este ltimo periodo de la era prehispnica slo dura poco ms de dos siglos La repentina irrupcin de los espaoles lo hace un episodio trunco de un proceso que en s mismo no daba seales de agotamiento. El corte que se ha elegido para fijar el inicio de este ltimo periodo es la fundacin de Mxico- Tenochtitln por los mexicas aproximadamente en 1325.

El surgimiento mexica se da al mismo tiempo que la toltequizacin mesoamericana Para algunos autores como Duverger, la poca azteca es slo la prolongacin de la poca tolteca. El inicio del siglo XIV es un momento de transicin hacia lo mexica ya que el siglo XIII fue el auge tolteca. Sin embargo, hacia 1300 aun cuando hay certeza arqueolgica de que Mxico-Tenochtitln ya est ocupado- hay poca presencia azteca.

Mapa de la Cuenca de Mxico

Antes de que se impusieran los mexicas Las ciudades situadas a la orilla del gran lago se disputaban la herencia de Tula. Azcapotzalco tiene una posicin firme desde la cada de Teotihuacn y hasta inicios del siglo XV los habitantes de Azcapotzalco y Tlacopan, conocidos como tepanecas eran el grupo dominante. Al norte de ellos se levanta Tenayuca de origen Chichemeca; en la orilla oriente Texcoco

Texcoco se asocia con Mxico

En 1428 por Netzahualcyotl (nada queda de los esplendores de la ciudad) En el sur Colhuacan que dominaba el estrecho paso a los lagos del sur y en el Cerro de la Estrella se celebraban cada 52 aos la ceremonia del fuego nuevo

Simblicamente el hecho de que los mexicas se establecieran en una isla pareciera que encierra una voluntad de sntesis

Cmo esa horda de nmadas cazadores se

convierten en dueos de tan vasto imperio?

Algunos investigadores consideran que los mexicas eran:

De extraccin chichimeca. Tuvieron un perodo de aculturacin con nahuas del Altiplano Su propio mito de origen as lo marca:

Salieron de Aztln, llegan a Tula; pasan por Atotonilco; Tequixquiac; Tzompango, Xoltocan y Tepeyac. Continan su camino a:
Pantitln, Chapultepec y Colhuacn. De all llegan al islote que sera Mxico-Tenochtitln

Esto quiere decir que los aztecas:

Compartieron la vida toltequizada durate un tiempo prolongado. Esto tambin les permiti analizar la situacin poltica de un vasto territorio

Para Duverger: Idnticos a todos los nahuas de la poca, a la vez fsica y culturalmente, slo se distinguen de ellos por un apego al poder excasevado y una certidumbre interior: la de ser un pueblo elegido

La fundacin de la ciudad est regida por el orden de lo mtico.

La peregrinacin inicia en el ao 1 pedernal (asociado con el norte y el sacrifico humano) El de la ciudad tiene fecha de ome-calli o 2 casa

Duverger propone que: En virtud de la estructura cclica del tiempo y de la reiteracin de las fechas cada 52 aos, el fin de la migracin slo puede darse el mismo ao 1 pedernal. Es necesario que el ciclo se cierre. Al producir la fundacin de Mxico un trastorno decisivo en la vida de la tribu, ligado a la sedentarizacin, el calendario expresa esa ruptura () la fecha se recorre una posicin (al 2 casa)

Para Duverger el carcter simblico del sacrificio humano viene desde el nombre:
Mxico quiere decir: en medio de la luna

Tenochtitln: remite al fruto (nochtli); la piedra (tetl) asociada con la tuna, se revela como un corazn humano, el corazn de un sacrificado ilustre llamado Copil (antiazteca que los quiso exterminar) Ese corazn se convertir en piedra sobre la cal crecer un cactus lleno de tunas

 El nombre de Tenochtitln es una proclamacin que el poder azteca se funda en el sacrificio humano. As se explica la famosa guila que se posa sobre el nopal comindose una tuna (Cdice Mendoza); la imagen del sol que se alimenta con el corazn sacrificado.

Otro elemento central en esta fundacin tiene que ver con la blancura. Dos sacerdotes se adelantan en busca de una visin anunciada

Inmediatamente vieron el ahuehuete, el sauce blanco, y la caa y el junco blancos, y la rana y el pez blancos y la culebra blanca del agua, y luego vieron haba en pie unidos un escondrijo, una cueva: el primer escondrijo, la primera cueva se ven por el oriente, llamados Tlatl (agua de Fuego), Atlatlayan (lugar de agua abrasada)

 y el segundo escondrijo, la segunda cueva se ven por el norte, y estn cruzados, llamados Matllatl (agua azul oscura), Tozplatl (agua color de papagayo: agua amarilla) En cuanto vieron esto lloraron al punto los ancianos y dijeron: <<De manera que aqu es donde ser, puesto que vimos lo que nos dijo y orden Huitzilopochtli. (Crnica mexicyotl, 1975 :62-63)

Huitzilopochtli

Aztln significa el lugar de la blancura

Por tanto Mxico-Tenochtitln se encuentra marcada por el signo del blanco, en la medida en que el trmino se relaciona al origen.

La visin de los ancianos en donde irrumpe el blanco- anunacia el fin de la migracin y designa a la nueva ciudad como una especie de origen recuperado.

Aunque la historia de los mexicas es parcial (s.XV)

Una fecha crucial es la de 1428 (1 pedernal) que marca: el advenimiento del soberano Izcatl y la victoria de los mexicas sobre Azcapotzalco Tlacopan y Coyoacn.

Los soberanos mexicas:

Izcatl (1428-1440) Motecuhzoma I (1440-1468)

Tlacallel: jefe del ejrcito y artfice de la toma del control de la cuenca.

Hermano de Motecuhzoma I
Se convierte en viceemperador cuando ste asume el trono. Aficionado al lujo y la grandeza, moldea el marco cultural, religioso y poltico de la nueva civilizacin mexica

 Con Tlacallel y durante el reinado de Motecuhzoma I se realiza la TRIPLE ALIANZA:

Pacto que asociaba en la gestin del poder a: Los tepanecas de Tlacopan

Los chichimecas de Texcoco

Las funcin principal de la Triple Alianza era:

Dirimir las contiendas entre las distintas entidades polticas que caan bajo su jurisdiccin. Vigilar la seguridad de la regin e incorporar a nuevos estados a la coalicin. Con este pretexto las tres capitales iniciaron un proceso de expansin que primero incorpor a los estados de la Cuenca y luego a los de los territorios circundantes. Tambin tenan la funcin de la mutua cooperacin.

En cuanto al vnculo con los otros estados de la alianza

stos mantenan una autonoma absoluta en sus asuntos internos, pero por ejemplo, en cuanto a la sucesin del tlatoani, la propuesta deba ser ratificada por los otros dos gobiernos. De manera formal la alianza representaba una distribucin igual entre los tres miembros, pero esto en los hechos no fue as. Por ejemplo, Tlacopan reciba slo la quinta parte del tributo.

Es en este momento, y a partir de una redistribucin de tierras, bienes y tributos obtenidos por la expansin donde se comienza a generar una divisin social ms marcada a partir de una distribucin desigual de la riqueza.

El gobierno tenochca sufre profundas reformas las cuales:

se iniciaron bajo el gobierno de Izcatl, y, luego de Moctecuhzoma I, medidas que profundizaron las diferencias entre nobles y plebeyos, centralizaban el poder, reorganizaban la administracin pblica, fortalecan al clero y consolidaban las jerarquas militares.

Otros cambios previos por ejemplo :

Izcatl cambi las leyes de sucesin estableciendo que la eleccin del mximo cargo poltico caera en manos de consejo de cuatro principes. Con esto excluy a los lderes del calpultin, vindose su poder reducido al orden de lo local. Asimismo, las nuevas tierras que se obtenan no eran distribuidas de forma equitativa entre los calpultin (que tradicionalmente eran las unidades poseedoras de la tierra), sino adscritas a los grupos gobernantes y de la nobleza.

A partir de estos cambios:

Los macehuales, vieron subir su nivel de vida (no de inmediato ni de manera equitativa). El control sobre otros pueblos, la centralizacin del poder y la creciente especializacin al interior de la sociedad mexica mejoraron la cantidad de ingresos para la subsistencia.

A nivel ideolgico esta desigualdad se justific en la medida en que el pueblo temeroso no combati a los de Azcapotzalco mientras que la nobleza y los guerreros los enfrentaron con valenta. Eran merecedores de los beneficios obtenidos. Esta idea favoreci la centralizacin del poder y acrecent la figura del Tlatoani y del llamado consejo de cuatro principes que funcionaba como un rgano asesor del tlatoani en las cuestiones del Estado

A la muerte de Moctecuhzoma I, (1469) le siguen tres hermanos: Axaycatl que inicia la guerra contra los tlatelolcos a los cuales vence y nunca ms tendrn un gobernante propio; Tizc y Ahuitztl.

Ahuitztl es el gobernante que impulsa tanto el comercio como la dominacin a grandes distancias. Es bajo su dominio que los tenochacas alcanzan su mximo podero. As el dominio de la Triple Alianza se extiende hasta las costas de Veracruz, la Huasteca y Oaxaca, as como a buena parte del Occidente. Prcticamente el dominio se dej sentir de costa a costa aunque quedaron algunos lunares indomables: Tlaxcala, Metztitln, la Costa Chica de Guerrero, Tutultepec y la regin Tarasca o purpecha de Michoacn. La expansin tan rpida y abrupta.

Este perodo termina con la muerte de Ahuitztl en 1502

asciende Moctezuma Xocoyotzin, hombre severo, religioso y noble cuyo gobierno se dirigi a consolidar los logros de su antecesor

La accin de Moctezuma se dirigi sobre todo a consolidar el estamento superior de la sociedad.

La ciudad Mxico -Tenochtitln

alcanz en este tiempo una poblacin que se calcula entre las 150,000 a los 300,000 habitantes. se ubicaba a la cabeza de la Triple Alianza como conductora de las acciones militares. En este perodo de apogeo, la ciudad logr ir ganndole terreno al lago hasta constituirse en un espacio urbano de unos 13 km2.. Tres grandes calzadas le comunicaban a tierra firme y otros muchos canales serva de rutas de intercomunicacin con otras partes del lago. La ms importante de estas calzadas era la que le comunicaba con Tlatelolco

La ciudad mantuvo su traza original:

al centro en torno al gran templo de HutzilopochtliTlahuac, se levantaban los palacios de la nobleza, que eran slidas construcciones a veces de dos pizos. En el palacio real se reunan los aposentos del tlatoani y su familia, los tribunales, salas de la corte y almacenes.

En torno al centro de la ciudad:

se encontraban cuatro cuadrantes urbanos que demarcaban cuatro unidades administrativas distinguibles. Los cuadrantes se dividan en barrios, uno por cada calpulli
1524

En cuanto a las formas de organizacin familiar

las unidades habitacionales alojaban tanto familias nucleares, como familias extensas, aunque la mayor parte de la poblacin parece haberse organizado ms en familias extensas.

Con respecto al calpulli encontramos dos posturas:

Victor Manuel Castillo y Lpez Austin plantea: ...el calpulli fue esencialmente una forma de organizacin gentilicia que inclua entre sus elementos constitutivo la vecindad territorial de las familias componentes. Sus caractersticas bsicas eran muy antiguas -preestatales- y se conservaron debido a la capacidad de adaptacin de la institucin a los cambios de las estructuras polticas en las que se inscribi el calpulli a lo largo de la historia. (Lpez Austin/Lpez Lujan, 1996 :199) Es decir, era una organizacin basada en el parentesco, en donde familias emparentadas entre s reconocan un mismo dios protector o calpultotl . De este derivaba mticamente el oficio de sus protegidos; es decir el dios patrono les enseaba el oficio que transmitan religiosamente padres a hijos y que los distingua de los otros calpullis.

La segunda con Pedro Carrasco al frente privilegia la organizacin territorialadministrativa del calpulli, y piensan que era una demarcacin en la divisin poltica hecha por los gobiernos con el propsito de recolectar tributo y recolectar trabajadores para las grandes obras de la urbe.

Lpez Austin reconoce la importancia de los territorios del calpulli, que eran -en el caso de las urbes del posclsico- el barrio. Sin embargo plantea que es difcil creer que era el territorio el meollo de la institucin

Los miembros del calpulli eran cohesionados en primer trmino por la herencia de un dios patrono pero tambin por la posesin comn de la tierra.

La tierra se distribua en parcelas para cada familia y se mantenan parcelas de explotacin colectiva para sufragar gastos comunes, entre ellos los tributos para el gobierno central.

Haba tres formas de tenencia de la tierra:

comunales, estatales (para el pago del tributo y da las cuales viva el tlatoani) y las reservadas para el pago de mritos en combate o por servicios, conocidas como pillalli (tierra de nobles).

Cada familia tena lo obligacin de hacer producir su tierra de forma directa, es decir, no poda enajenarla, prestarla o contratar a alguien para que la trabajara La nica excepcin era el caso de la viudez en la mujer, minora de edad o incapacidad fsica. Tampoco podan dejar de cultivar la tierra sin causa justificada. Si esto suceda les era quitada la tierra a esa familia y se le entregaba a otra.

Aunque no haba derecho de propiedad privada familiar, el derecho a trabajar la tierra era heredada de padres a hijos.
Hacia el interior del calpulli encontramos una organizacin que encabezaba el "pariente mayor" y un grupo de ancianos de la comunidad (as lo describe Alonso Zurita en el siglo XV). El "pariente mayor" era elegido por los miembros de la comunidad por sus mritos personales y la funcin que tena era distribuir la tierra entre las familias, vigilar el uso adecuado de la tierra y determinar el uso de los predios vacantes. Tambin deba distribuir tareas comunales, vigilar el barrio y la administracin escolar..

Pero tambin tena una funcin de "memoria".

Es decir, para cumplir con sus funciones tena que guardar registro (pintado) de todos los aconteceres del calpulli.

El panten mexica:

.. No entend la historia del Mxico prehispnico hasta que supe que cada personaje era su propia abuela. Paul Kirchhoff

La historia mesoamericana aparentemente termina en 1521