Panteras negras, Raza y Poder El Partido de las Panteras Negras por la Autodefensa ( Black Panther Party for Self-Defense),

fue una organizacin social radicada en Norteamrica producto de un largo proceso de opresin, lucha y resistencia, en donde generalmente ha primado la opresin. La originalidad de este mo imiento !ue "ien a primera ista era de car#cter racista, se mostra"a en su compromiso en la lucha de clases, sus mordaces cr$ticas al sistema social y econmico, y el apoyo a distintas luchas sociales en Norteamrica y el mundo. Las ra$ces en donde se cimienta este mo imiento an m#s all# de una enganza

reaccin cargada de un resentimiento profundo y aires de

comprensi"les y en cierta medida (a mi %uicio& %ustifica"les, mas aun es un proceso de re significacin y re identificacin del ser (humano, negro, "lanco, norteamericano, po"re, rico'.&, en su imagen cotidiana, con su alores y erdades. El de"er ser del hom"re negro el cual ha"$a sido construido por el hom"re "lanco o por la doctrina moral heredada del colonialismo, ha"$a ya sido criticada anteriormente por arios persona%es, tres hom"res ser#n los m#s representati os en este proceso. (arcus )ar ey, (alcolm *, y (art$n Luther +ing , cada uno de ellos re significa"a y re aloriza"a la posicin del hom"re negro en la sociedad norteamericana, sin em"argo las formas de accin y las am"iciones pol$ticas, econmicas, filosficas y "ien pueda decirse espirituales, ten$an claras diferencias. Estas di ersas formas de discurso y accin fueron apropiadas por los integrantes del Partido de la Panteras Negras, en aras de una re ,significacin del ser' !ue se manifesta"an en formas discursi as, de accin e incluso estticas. (arcus )ar ey !uien era el persona%e m#s representati o en el proceso de repatriacin y redencin africana, a"oga"a en sus discursos por cam"iar la estimacin !ue ten$an las mu%eres y hom"res negros so"re su raza, as$ mismo afirma"a !ue el hom"re negro solo ten$a una patria y era -frica, por ello la necesidad de formar una nacin negra !ue se e!uiparara con las grandes naciones de la poca, es decir la utilizacin de diferentes poderes (econmicos, pol$ticos, tecnolgicos, militares'.& para !ue as$ el hom"re negro fuera respetado y considerado en un mismo ni el !ue el

hom"re "lanco, esta idea en parte fue producto de la impresin al enterarse de la coronacin de .aile /elassie como rey de Etiopia (el rey de reyes&, la idea de un rey de color negro suger$a un moti o para creer !ue la creacin de un imperio africano era posi"le y la redencin africana se encontra"a cerca . Escri"ia )ar ey acerca de la necesidad de una nacin0 Cubriendonos detrs de la primera fila de la civilizacin no lograra mostrar nuestras ms altas, habilidades. Ser sumiso a la voluntad y capricho de razas progresivas no probar nada superior en nosotros. Estar satisfecho de beber de los residuos del vaso del progreso humano no demostrar nuestra capacidad para coexistir al lado de otros, pero cuando de nuestra propia iniciativa construyamos industrias, gobiernos, y finalmente imperios, entonces y slo entonces, nosotros como raza, probaremos a nuestro Creador y a los hombres en general, ue estamos capacitados para sobrevivir y ser capaces de determinar nuestro propio destino. Aun!ue "ien )ar ey , afirma"a !ue el pue"lo negro de"er$a o"tener poder en cual!uier esfera, as$ mismo afirma"a !ue la raza negra en la historia no pod$a ha"er sido calificada como raza !ue odia"a, por el contrario eran seres llenos de amor !ue incluso amaron "a%o los m#s crueles castigos de la escla itud. Esta doctrina moral deri ada del cristianismo, pero a la ez con fines pol$ticos y econmicos, tu o arios adeptos !ue se con ert$an en predicadores del nacionalismo negro, de retornar a madre -frica por !ue en la Amrica "lanca no conseguir$an nunca la"rar su propio destino. 1omo es de suponer muchos de los predicadores fueron perseguidos y asesinados, entre ellos figura el padre (alcolm *, a pesar de esto y de !ue )ar ey acusa"a la naturaleza iolenta del hom"re "lanco !ue su"yuga y oprime en cual!uier tierra !ue pisa, la iolencia y odio fueron tam"in acusados por esta doctrina. Afirma"a )ar ey !ue 2la iolencia y la in%usticia nunca han ayudado a una raza o nacin, y de"ido a este conocimiento, comprendido de los e entos sucedidos

en el tiempo, nosotros como gente de esta nue a era, deseamos amar a toda la humanidad, no en el sentido social, sino en mantenernos en el 3i ino mandamiento EL .4(5RE A(A A /6 PR478(49 ('& No estoy en contra de la raza "lanca como acusan mis enemigos. No tengo tiempo para odiar a nadie. :odo mi tiempo est# dedicado a la construccin y desarrollo de la Raza Negra9. Estas afirmaciones da"an cuenta !ue el o"%eti o de esta doctrina centra"a todas sus fuerzas en retornar a la madre -frica, mas en cuanto a la iolencia y el odio en contra del hom"re "lanco lo e$an innecesario ya !ue de"$a crecer como una nacin !ue destacara los mayores logros de la humanidad, para !ue as$ guiaran a la humanidad entera a un mundo de amor caridad y e!uidad. Aun!ue esta postura anti, iolenta de )ar ey era clara, uno de los legados mas relucientes !ue de%o esta doctrina fue la necesidad del empoderamiento de la raza negra, el poder del negro, el poder para guiar su propio destino, para )ar ey el poder es el ;nico argumento !ue satisface al hom"re, la nacin o la raza !ue no tenga esta cualidad se encontrara condenado a la oluntad de otro.9 Por esto es aconse%a"le para el negro o"tener poder de todo tipo. P43ER en la educacin, ciencia, industria, pol$ticas, y alto go"ierno. Esa clase de poder nos har# resaltar significati amente para !ue otras razas y naciones lo puedan er, y si no lo en, lo /EN:8R-N9, otro de los legados part$a de la necesidad de crear una nacin pon$a de relie e !ue los afroamericanos de a!uella poca no pod$an aspirar a ser norteamericanos, su patria se encontra"a en otro lado en -frica, y la sociedad en !ue i $an se encontra"a dise<ada a fa or del hom"re "lanco y la discriminacin del hom"re negro, las pol$ticas integracionistas eran para )ar ey un insulto a la raza negra dado !ue impl$citamente plantea"an la inferioridad del negro, pues en general lo !ue plantea"an era amoldar a la mu%er y el hom"re negro a los alores, la moral, la educacin y el comportamiento del "lanco, en este mismo sentido procura"a por el enaltecimiento de la raza negra del orgullo de ser africano, de ser descendientes de una raza de pr$ncipes y reyes, y en razn de esto el hom"re africano no ten$a necesidad de integrarse a los comportamientos y en general a la sociedad "lanca. Esta postura era tan radical !ue incluso llego a acusar la mezcla de razas.

/i "ien )ar ey no alcanzo a er la meta de la redencin africana, su legado fue amplio entre distintos pa$ses y comunidades negras, especialmente en el 1ari"e anglfono, donde inspiro algunos mo imientos sociales y culturales como el rastafarismo. /in em"argo lo !ue m#s so"resale es la cr$tica de los alores racistas de la sociedad norteamericana y en general de las sociedades coloniales como 7amaica de donde era oriundo, la idea del poder para el negro y de la repatriacin africana constitu$a una cr$tica y una desestimacin a los alores y las erdades de la sociedad colonial,racista, al afirmar !ue con la generacin de una nacin "asada en el poder del negro, es posi"le un modo de go"ierno y de sociedad distintos cimentados en los m#s altos alores humanos de %usticia0 la sociedad "lanca,colonial se pon$an en tela de %uicio (en especial en el aspecto moral& dado !ue era ista como una sociedad errnea y iciada. En un segundo momento encontramos a otro hom"re !ue en ciertas formas critico al sistema colonial aun!ue de una manera diplom#tica y ciertamente pasi a. (artin Luther +ing aun!ue no fue un inspirador directo de las Panteras Negras, no puede ser de%ado de lado en este proceso ya !ue fue capaz de mo ilizar grandes masas y de crear arios adeptos a su mo imiento por los derechos ci iles para los afroamericanos. /u pensamiento y accin se "asa"an en la cr$tica de la sociedad norteamericana "a%o los lentes de la moral cristiana, la inconformidad ante la sociedad norteamericana se fundamenta"a en las ense<anzas de "$"licas, los procesos !ue i ieron los cristianos en su primera etapa "a%o el imperio romano era la demostracin !ue dentro del de"er ser de todo cristiano se encontra"a insepara"lemente el ser inconforme. El conformismo ciego nos hace sospechar de un individuo ue insiste en decir lo ue realmente cree, hasta tal punto ue le amenazan implacablemente en sus libertades civiles. Si un hombre ue cree vigorosamente en la paz es lo suficientemente osado para llevar una pancarta en una demostracin p!blica, o un blanco del Sur, por ue cree en el sue"o americano de la dignidad y el valor de la personalidad humana, tiene el valor de invitar a un negro a su casa y se une a los ue luchan por la libertad, corre el peligro de ue le citen ante el comit# de investigacin legal. $E incluso ser un comunista si abraza la causa de la solidaridad humana%. Aun!ue como "ien lo retrata a tra s de sus escritos y discursos +ing, rehusa"a fehacientemente la iolencia, su "andera de lucha era la no, iolencia, le inspira"a altamente (ahatma )andhi y Len :olstoi , precursor de esta

forma de lucha. /u forma pac$fica de lucha logro su mayor esplendor el => de agosto de ?@AB en donde con oco a una multitudinaria marcha en Cashington a fa or de reconocimiento de todos los derechos ci iles para los negros, situacin !ue se agudiza"a en el sur de Estados 6nidos en donde el hom"re y la mu%er negros eran o"%eto de las mayores limitaciones ci iles, en el discurso !ue proclama en las gradas del Lincoln (emorial, da cuenta del apoyo y la defensa de las pol$ticas integracionistas, para +ing los afroamericanos se encontra"an pri ados de la opulencia y el desarrollo !ue ha"$an alcanzado los Estados 6nidosD al contrario de )ar ey y otros l$deres negros se sent$a identificado con los Estados 6nidos como su patria y as$ mismo el hom"re negro de"er$a ser parte integrante de la sociedad norteamericana, en donde de"er$a estar en igualdad de condiciones, gozando de las mismas oportunidades de empleo, educacin y generacin de ri!ueza del "lancoD aun!ue +ing en algunos de sus discursos realizo cr$ticas al desarrollo de la econom$a, nunca critico el sistema capitalista, ni acuso la relacin intr$nseca entre este y el racismo, por el contrario cre$a firmemente en los alores li"erales estadunidenses y acusa"a las ideas comunistas como anticristianas, el racismo era isto en un sentido religioso como una ceguera intelectual y so"re todo espiritual de la humanidad, no como un acto intencionado o lleno de maldad, por ello a"oga"a igualmente por el amor a los enemigos. La postura de +ing frente a la necesidad de integrar al hom"re negro en la sociedad norteamericana puede erse en este fragmento de su discurso en la marcha de agosto en el AB. &ace cien a"os, un gran estadounidense, cuya simblica sombra nos cobi'a hoy, firm la (roclama de la emancipacin. Este trascendental decreto signific como un gran rayo de luz y de esperanza para millones de esclavos negros, chamuscados en las llamas de una marchita in'usticia. )leg como un precioso amanecer al final de una larga noche de cautiverio. (ero, cien a"os despu#s, el negro a!n no es libre* cien a"os despu#s, la vida del negro es a!n tristemente lacerada por las esposas de la segregacin y las cadenas de la discriminacin* cien a"os despu#s, el negro vive en una isla solitaria en medio de un inmenso oc#ano de prosperidad material* cien a"os despu#s, el negro todav+a languidece en las es uinas de la sociedad estadounidense y se encuentra desterrado en su propia tierra. Esta postura integracionista, era "astante criticada por su contempor#neo e igualmente defensor y luchador de las comunidades negras norteamericanas, (alcolm *, para l al igual !ue (arcuse )ar ey, la integracin era una trampa del modelo colonial !ue hacia al hom"re negro a ergonzarse de su raza, !ue le

pon$a en la mente la idea de !ue entre m#s se acercara al hom"re "lanco tanto mental como f$sicamente i"a a lograr un progreso. (alcolm critica"a duramente a (artin Luther +ing y los dem#s l$deres negros !ue a"oga"an por la integracin y la lucha de los derechos ci iles, no por!ue no considerara necesario !ue la lucha por la igualdad de derechos, si no por!ue la integracin, era la integracin del negro al "lanco, no del "lanco al negro o del las dos razas mutuamente, adem#s considera"a !ue eran formas de adormecer la erdadera lucha de los negros, la re olucin negra. A!uellos hom"res negros !ue ciertamente se encontra"an en una posicin social pri ilegiada, sea !ue ocuparan algunos cargos estatales o federales, o "ien tu ieran algunas profesiones li"erales, le llama"a 2:$os :om9, !ue eran l$deres negros al ser icio del hom"re "lanco, !ue apacigua"an a las masas negras cuando el orden impuesto por el colonialismo "lanco se sent$a amenazado por el poder negro. En una analog$a !ue remem"ra"a a la situacin de los escla os negros !ue se encontra"an en la casa frente a los escla os de los campos, (alcolm E se refer$a a los l$deres negros !ue practica"an la no iolencia y la integracin, frente a los l$deres negros como el !ue ten$an posturas y aspiraciones m#s radicales y am"iciosas frente a la li"eracin del hom"re negro. Esta postura se puede mostrar en este fragmento de un discurso en 3etroit en ?@AB. Frente al negro de la casa !ue ten$a un posicin m#s pri ilegiada, com$a me%or y est$a me%or !ue cual!uier otro escla o afirma"a0 Si la casa del amo se incendiaba, el negro domstico luchaba ms que el propio amo por apagar el fuego. Si el amo enfermaba, el negro domstico le deca: Qu paso, amo? ,Estamos enfermos? $Estamos enfermos! Se identificaba con el amo ms de lo que el propio amo se identificaba consigo mismo. " si uno iba a #er al negro domstico $ le deca: %%&amos a escaparnos, #amos a separarnos , el negro domstico lo miraba $ le deca: 'ombre, t( ests loco. Qu es eso de separarnos? )*nde ho$ una cosa me+or que esta? )*nde puede usar ropa me+or que sta? )*nde puedo comer me+or comido que sta? ,se era el negro domstico. ,n aquellos tiempos les llamaban nigger domstico . " as los llamamos actualmente, porque toda#a tenemos unos cuantos niggers domsticos por ah. ,ste negro domstico moderno ama a su amo. Quiere #i#ir cerca de l. ,st dispuesto a pagar tres #eces el precio #erdadero de una casa con tal de #i#ir cerca de su amo, poro luego alardear: So$ el (nico negro aqu. So$ el (nico en mi traba+o. So$ el (nico en esta escuela . -.o eres ms que un negro domstico! " si #iene alguien ahora mismo $ te dice: &amos a separarnos , le dices lo mismo que deca el negro domstico en la plantaci*n: Qu es eso de separarnos? )e ,stados /nidos, de este buen hombre blanco? )*nde #as a conseguir traba+o me+or que el de aqu Quiero decir que eso es lo que t( dices: .o se me qued* nada en 0frica 1 eso es lo que dices. -2ero s se te qued* la cabe3a en 0frica! G frente al negro del campo afirma"a. 0l negro del campo lo apaleaban de la ma4ana a la noche1 #i#a en una cho3a, en una casucha1 usaba ropa #ie+a, de desecho. 5diaba al amo. )igo que odiaba al amo. ,ra inteligente. 0quel negro domstico amaba al amo, pero aquel negro del campo, recuerden que era la ma$ora $ odiaba al amo. 6uando la casa se incendiaba, no trataba

de apagar el fuego1 aquel negro rogaba porque soplara el #iento, porque soplara una brisa. 6uando el amo enfermaba, el negro del campo rogaba por que muriera. Si uno iba al negro campesino $ le deca: %%&amos a separarnos, #amos a irnos , l no preguntaba: 0d*nde #amos? S*lo deca: 6ualquier lugar es me+or que aqu . 0ctualmente tenemos negros del campo en ,stados /nidos. "o so$ un negro del campo. 7as masas son negros del campo. 6uando #en arder la casa de este hombre blanco, no se o$e a los negros pobres hablar de que --nuestro gobierno est en peligro . )icen: .El gobierno est en peligro . -8ig(rense a un negro diciendo --nuestro gobierno ! 'asta le o decir a uno .$nuestros astronautas . -.i siquiera lo de+an acercarse a las instalaciones $ l con eso de --nuestros astronautas ! .uestra marina . ,se es un negro que se ha #uelto loco, -un negro que se ha #uelto loco! G conclu$a 9gual que el amo de aquellos tiempos usaba a :om, el negro domstico, para mantener a ra$a a los negros campesinos, el mismo #ie+o amo tiene ho$a negros que no son ms que modernos tos :om, tos :om del siglo ;;, para mantenernos a ustedes $ a m a ra$a, para tenernos controlados, para mantenernos en la pasi#idad, pacficos $ sin #iolencia. ,se es :om, haciendo de ustedes gente sin #iolencia. ,s como cuando uno #a al dentista $ aquel hombre le #a a sacar una muela. /no #a a luchar contra l cuando empiece a halar. 0s es que le in$ecta a uno en la mandbula una cosa llamada no#ocana, para hacerle creer que no le estn haciendo nada. 6on eso se est uno ah sentado $, como tiene toda esa no#ocana en la mandbula, sufre ... pacficamente. 7a sangre corrindole a uno por la cara $ uno sin saber lo que est pasando. 2orque alguien le ense4* a sufrir... pacficamente. E identemente la postura de (alcolm frente a la sociedad norteamericana era mucho m#s aguda y contestataria !ue la de +ing, y a pesar !ue estos dos hom"res manten$an claras diferencias y se profer$an criticas mutuamente, llegaron a tra"a%ar unificadamente en ciertos puntos al final de sus idas. Aun!ue como se afirmo anteriormente (artin Luther +ing no fue el referente ideolgico mas renom"rado en las Panteras Negras (en cierta medida por !ue llego a criticar a esta organizacin& , de%o un gran legado en los mo imientos negros de resistencia y organizacin ci il, las multitudinarias marchas !ue apoyo y ayudo a organizar dieron sus frutos en arios decretos y leyes eEpedidas por el go"ierno norteamericano a fa or de los derechos del afroamericano, los "oicots de "uses en (ontgomery(diciem"re de ?@HH& fue en especial una de las demostraciones de organizacin ci il de mayor esplendor, la po"lacin negra casi en totalidad organizo un sistema de ia%es compartidos !ue duro alrededor de un a<oD este "oicot !ue se origino a partir de encarcelamiento de Rosa ParIs por ha"erse negado a cederle el puesto a un "lanco y retirarse al asiento trasero, culmino con la decisin de la 1orte /uprema de los Estado 6nidos el ?B de no iem"re de ?@HA !ue declaro ilegal la segregacin en los "uses, restaurantes, escuelas y dem#s sitios p;"licos. 3e otro lado su muerte condu%o un efecto contradictorio a su filosof$a de la no, iolencia, en gran parte de Norteamrica se organizaron una serie de motines con resultados altamente iolentos, la muerte iolenta del predicador de la no iolencia, del !ue reza"a y ama"a a sus enemigos causo gran indignacin

entre las masas de negros, as$ mismo arios miem"ros del 1omit 1oordinador Estudiantil No,Jiolento (/tudent Non iolent 1oordinating 1ommittee & /N11 !ue participo con%untamente con +ing, se unieron al partido de las panteras negras, en cierta manera su muerte significo para muchas de las organizaciones y l$deres negros !ue la tesis de (alcolm a fa or de la autodefensa ten$a m#s alor y erdad !ue nunca. Retornando a (alcolm * principal inspirador de las Panteras Negras y !ue al contrario de (artin Luther +ing a"oga"a por la iolencia para la autodefensa, pues afirma"a !ue la pr#ctica de la no iolencia se encontra"a relegada solamente a los negros mientras !ue la sociedad "lanca opta"a por la iolencia intr$nseca en contra del negro, realmente implica"a un suicidio. Esta postura radical y sus comentarios mordaces al hom"re "lanco y la sociedad norteamericana en general le hicieron ganar arios seguidores, en cierta medida logro canalizar la indignacin y la frustracin de arios afroamericanos !ue no conformes con la posicin no iolenta ieron en l un l$der eEcepcional. "o mismo estara con la no #iolencia si sta fuera estable, si todo el mundo fuera a ser no #iolento todo el tiempo. )ira, est bien, estemos con ella, todos seremos no #iolentos. 2ero no transigir con clase alguna de #iolencia, a menos que todo el mundo #a$a a ser no #iolento. Si hacen no #iolento al <u <lu= <lan, $o ser no #iolento. Si hacen no #iolento al 6onse+o de 6iudadanos >lancos, ser no #iolento. 2ero mientras ha$a otro que no #a$a a ser no #iolento, no quiero que alguien me #enga a hablar de no #iolencia. .o creo que sea +usto decirle a nuestra gente que sea no #iolenta, a menos que alguien est all afuera haciendo que el <lan $ el 6onse+o de 6iudadanos $ esos otros grupos sean no #iolentos. A pesar de !ue su padre era seguidor de (arcuse )ar ey, (alcolm comenz su ida como l$der mucho tiempo despus del asesinato de su padre, en sus a<os de ni<ez y %u entud al igual !ue muchos negros de a!uella poca se dedica"an al ro"o, tr#fico y dem#s acti idades delincuenciales, en otras pala"ras i $an de las so"ras !ue ca$an de la mesa opulenta del sistema capitalista Kcolonial, todo cuanto fuera necesario para acercarse al ni el de ida del "lanco. 1on el tiempo (alcolm fue perfeccionando su perfil criminal, le%os del legado de su padre y de su herencia africana entra"a en un proceso al !ue llamar$a desde su postura espiritual musulmana contaminacin, concomitante con estas acti idades el hom"re negro no solo "usca"a acercarse econmicamente al hom"re "lanco si no !ue en todos los aspectos itales !uer$a parecerse a l, en su auto"iograf$a (alcolm ha"la so"re un tipo de peinado llamado conk el cual consist$a en alisarse el pelo mediante una mezcla con hue os papa y soda caustica, como es de imaginar este mtodo era "astante doloroso. La imposicin del de"er ser del negro no solamente se encontra"a mediado por pol$ticas y restricciones estatales, el aspecto esttico era parte integrante de lo !ue "ien podr$a llamarse una cultura colonialista. -Qu ridculo era! 0dmiraba en el espe+o a un negro con cabellos blancos . ?e +ur que no tendra nunca ms el pelo ri3ado, $ efecti#amente me lo desric durante muchos a4os.

0cababa de dar el primer paso hacia la degradaci*n de m mismo. ?e haba unido a esa multitud de negros de 0mrica, que a base de la#ados de cerebro acaban cre$endo que los negros son inferiores @$ los blancos superiores @ hasta tal punto que no #acilan en mutilar $ profanar los cuerpos que )ios les ha dado para parecer guapos a los o+os de los blancos. ?irad a #uestro alrededor en cualquier ciudad, grande o peque4a, desde el drugstore hasta el sal*n integrado del Aaldorf 0storia, $ #eris toda#a negros desri3ados. " mu+eres negras con pelucas #erdes, rosas, #ioletas, ro+as o rubio platino, ridculas como tteres de #aude#ille. " os preguntaris si los negros han perdido la cabe3a, el contacto con s mismos. Aprehendido, (alcolm entrar# en un proceso de re,identificacin de s$ mismo, por un lado afinara su gram#tica y escritura del ingles, culti ara el gusto por la lectura y en una etapa posterior gracias a su familia conocer# y se entregara al 8slam, en espec$fico a la Nacin del 8slam, organizacin religiosa y sociopol$tica creada en Estados 6nidos por Callace Fard (uhammad con el fin de resucitar una conciencia espiritual, mental, social y econmica de la mu%er y hom"re negro en Estados 6nidos y el resto del mundo, posteriormente esta organizacin ser# dirigida por Eli%ah (uhammad, con !uien (alcolm aprender# las doctrinas del 8slam y se con ertir# en uno de sus disc$pulos, ministros m#s reconocidos, dentro de esta organizacin ser# reconocido entre las masas de afroamericanos, as$ mismo tendr# importantes tareas en el desarrollo y crecimiento de esta organizacin, sin em"argo en una etapa pstuma se separar# de Eli%ah (uhammad lo !ue no significo una renuncia a la fe musulmana. La religin (usulmana o del 8slam "ien puede considerarse la ant$tesis de los alores espirituales de la sociedad capitalista,colonial consignada en el cristianismo protestante, aun hoy mediante diferentes medios (por su puesto occidentales en su mayor$a& es condenada esta religin por su fundamentalismo, aun con m#s fuerza despus de los sucesos del ?? de septiem"re, sin em"argo esta contradiccin entre la fe %udeocristiana y el 8slam tiene una trascendencia !ue remonta muchos a<os atr#s.

Edward Kennedy Duke Elington, director, msico y pianista de Jazz (Washington D.C., ! de a"ril de #$!! % &ue'a (ork, ) de mayo de #!*)+

El desprecio por los alores y las costum"res occidentales an a ser acogidos por la Nacin del 8slam con mucha m#s fuerza, este discurso se eEpresara en cla e de raza, para el negro una religin !ue no hacia distincin de razas y !ue adem#s al contrario de arias fracciones del %udeocristianismo no se ser $a de im#genes era un moti o para adherirseD la imagen de un 7es;s, #ngeles y apstoles de tez "lanca se impuso en el inconsciente colecti o de gran parte de la po"lacin norteamericana, lo !ue da"a como resultado !ue los alores asociados al amor, la "ondad y la pureza fueran eEclusi idad de la raza "lanca, mientras el hom"re negro se e$a as$ mismo dentro de estos patrones morales como algo a%eno a la imagen y seme%anza del 3ios "lanco, como una raza maldecida y condenada (negro el color carente de luz& . La Nacin del 8slam le da"a un giro completo a las erdades !ue ha"$a puesto el %udeocristianismo estadunidense en relacin a la imagen de dios y claro est# a la identidad con el humanoD la raza maldecida era el hom"re "lanco, considerada como una raza !ue por su naturaleza se encontra"a llena de maldad, era el demonio ru"io de o%os azules !ue se ha"$a encargado de "lan!uear la historia, de ol er a la raza negra consigo misma al ena%enarlos de su historia, de su lengua y so"re todo de su tierra, hasta el punto de hacerle creer !ue era un raza inferior !ue en su -frica natal i a en un estado seme%ante al de los animales. B7a #erdad, en pocas palabras, era que los blancos haban blanqueado la historia $ los libros de historia, $ que la#aban el cerebro del hombre negro desde haca cientos de a4os. ,l 2rimer 'ombre era negro $ #i#a en un continente que se llamaba 0frica, donde la especie humana haba aparecido por primera #e3 en el planeta. ,l 2rimer 'ombre, el hombre negro, haba instituido imperios $ grandes ci#ili3aciones, mientras el hombre blanco #i#a toda#a en las ca#ernas $ andaba a cuatro patas. ,l diablo blancoCC, a tra#s de toda la historia, no haba hecho ms que asesinar, #iolar, e=plotar $ torturar a todas las ra3as de color DEC 6uando todas las religiones del mundo ense4aban a sus fieles que su )ios era un ser identificable, un )ios que se pareca a ellos, el escla#ista oblig* al negro a adoptar la religi*n cristiana. 7e ense4* a adorar un dios e=tran+ero, que tena el pelo rubio, la cara plida $ los o+os a3ules de su amo. ,sta religi*n ense4aba al negro que ser negro era una maldici*n. Que todo el que era negro, incluido l mismo, era un ser odiable. 7e ense4* que todo el que es blanco es bueno, admirable, digno de respeto $ de amor. ,ste la#ado de cerebro se lle#aba de tal manera que el %%negro acababa por creer que cuanto ms manchada estaba su piel de la blancura de su amo, ms superior era. 7a religi*n cristiana de los blancos ense4aba al negro que deba poner la otra me+illa, sonrer, escarbar la tierra, inclinarse, humillarse, cantar, re3ar $ contentarse con las migas que caan de la mesa del blanco1 que tena que esperar el man que caera del cielo, aspirar a un paraso en el otro mundo $a que el paraso de aqu aba+o estaba reser#ado a los blancosF. Esta postura religiosa y social !ue adoptar# (alcolm y arios afroamericanos ser# una re olucin en dos dimensiones por un lado personal al transformar sus alores y creencias espirituales, se transforma"a la estima so"re la raza y su historia, se enaltec$a el orgullo de ser descendientes de un continente de reyes y ri!uezas, y por el otro lado en un sentido m#s amplio se consolida"a una organizacin !ue mas all# de su sentido religioso pon$a en %a!ue el

sistema capitalista Kcolonial, la raza negra mas all# de cam"iar sus alores y de ida, necesita"a o"tener todo el poder para controlar su destino, controlar su econom$a, su educacin, su cultura, era lo !ue en cierta medida fue definido como el nacionalismo negro, una nacin de hermanos. A partir del rompimiento con Eli%ah (uhammad (alcolm entrara en un proceso de e olucin ideolgica, aun!ue "ien continuara siendo seguidor de la fe musulmana e incluso creara una propia mez!uita en cierta manera disidente de la nacin de 8slam, pero su e olucin ideolgica radica"a en el hecho de separar en cierta medida la religin de su acti idad pol$tica, o en otras pala"ras e$a el racismo mas all# de la isin teolgica de la Nacin del islam, la imagen del hom"re "lanco como demonio ha"$a desaparecido y las eEplicacin de la supremac$a de la raza negra de%aron de ser profesadas. Esta e olucin se da a partir de sus m;ltiples ia%es por -frica y (edio 4riente, en donde conoci a arios l$deres y mo imientos de resistencia tanto armados como ci iles entre estos se encuentran lo (au (au en +enia y el 1he )ue ara y Fidel 1astro !ue ha"$an logrado hace poco el triunfo de la re olucin cu"ana, en cierta medida el acercamiento a estas eEperiencias re olucionarias y li"ertarias le condu%o a adoptar el internacionalismo como "andera de lucha y reconsiderar algunas de sus posiciones radicales heredadas de Eli%ah (uhammad en especial frente la fe, la lucha por el pue"lo negro y su consideracin so"re el "lanco. Respecto a la fe escri"e0 "o mismo, en la cumbre de una colina de :ierra Santa, comprend de pronto lo peligroso que es tomar a un hombre, sea quien sea, por un dios, o por el emisario de un dios. "a esto$ harto de la propaganda de los dems Describ a mis amigosC, quiero la #erdad, sea quien sea el hombre que la diga. Quiero la +usticia, sean quienes sean sus defensores $ sus detractores. 2or encima de todo so$ un ser humano $ como tal, quiero todo aquello que es bueno para la humanidad en con'unto/ Frente a la lucha de la raza negra y al internacionalismo $ se es un buen e+emplo de por qu ha$ que internacionali3ar nuestro problema. 0hora las naciones africanas estn manifestndose $ #inculando el problema del racismo en ?ississipi con el problema del racismo en el 6ongo $ tambin con el problema del racismo en &iet .am del Sur. :odo eso es racismo. :odo eso es parte del #icioso sistema racista que han utili3ado las potencias occidentales para seguir degradando $ e=plotando $ oprimiendo a los pueblos de 0frica, de 0sia $ de 0mrica 7atina durante los (ltimos siglos. $ si esos pueblos de esas diferentes regiones empie3an a #er que el problema es el mismo problema, $ si los #eintid*s millones de norteamericanos negros #emos que nuestro problema es igual que el problema de los pueblos que estn siendo oprimidos en &iet .am del Sur $ en el 6ongo $ en 0mrica 7atina, entonces @pues los oprimidos de la tierra constitu$en una ma$ora $ no una minora@, entonces afrontamos nuestros problemas como una ma$ora que puede exigir $ no como una minora que tiene que suplicar.CC

G frente al hom"re "lanco

Sin embargo no es el americano blanco el racista. ,s la atm*sfera poltica, social $ econ*mica lo que fomenta el racismo. ,l hombre blanco no es congnitamente malo, es la sociedad americana racista quien le impulsa a cometer crmenes diab*licos. ,sta sociedad produce $ fomenta un estado de nimo que fa#orece la e=pansi*n de los instintos ms ba+os, ms #iles A partir de estos fragmentos es posi"le o"ser ar una e olucin ideolgica en (alcolm * !ue le lle o a descifrar !ue el racismo no era algo !ue pod$a ser eEplicado por la teolog$a, no era algo congnito de la raza "lanca , ni era una cuestin de lucha por una superioridad racialD el racismo es un frente mas del capitalismo, los procesos colonialistas fueron la consolidacin de un terreno firme para la eEpansin del capitalismo, de esta manera los alores racistas del colonialismo enca%a"an perfectamente con los alores del capitalismo !ue %ustifica"an la ena%enacin de la fuerza de tra"a%o y consecuentemente su producto, es decir la plus al$a !ue se genera"a a partir de la eEplotacin del o"rero. La falta de derechos y la constante opresin del !ue era o"%eto el negro en Norte Amrica y en arias partes del mundo, lo con ert$a en una mano de o"ra eEtremadamente "arata para las grandes empresas !ue crec$an en Estados 6nidos. En su ;ltimo discurso cinco d$as antes de su asesinato (?A de fe"rero de ?@AH Rochester& (alcolm realiza"a una refleEin acerca del proceso de descolonizacin en -frica, en donde afirma"a !ue si "ien las potencias coloniales como 5lgica, Francia e 8nglaterra ha"$an perdido el control so"re -frica, su estrategia se "aso en cederle a Estados 6nidos la misin de tomar el control de -frica, esta ez no mediante la iolencia si no a tra s de lo !ue llamo colonialismo "en olo, imperialismo filantrpico, humanismo respaldado por el dolarismo, de esta manera (alcolm de el la estrategia !ue perpetuar$a el sistema colonial la cual ten$a el inconfundi"le sello del dlar. Pasado un a<o del tr#gico asesinato de (alcolm *, en 4aIland 1alifornia conmemorando este hecho, arios estudiantes del 1onse%o Asesor del Alma de los Estudiantes (fundado por estudiantes de la uni ersidad de (errit& lanzaron una propuesta para conformar en el campus uni ersitario un escuadrn de % enes armados, sin em"argo esta propuesta fue rechazada, lo !ue lle o a !ue 5o""y /eale, .uey P. NeLton entre otros conformaran El Partido de las Panteras negras para la Autodefensa, este mo imiento ser# el m#s grande heredero de las ideas de (alcolm *, las criticas frente al racismo, el colonialismo y el sistema capitalista tendr#n mayor coherencia gracias Frantz Fanon y su li"ro los 1ondenados de la :ierra, !ue en cierta manera era un refle%o de la situacin del negro en Norteamrica, en especial a lo concerniente a la dominacin mental o la psicopatolog$a del colonialismo, !ue "ien era el proceso en el !ue muchas de las comunidades afroamericanas adoptaron leyes, erdades y en general formas de ser inherentemente discriminatorias, formando en el inconsciente colecti o sentimientos e ideas de inferioridad y menosprecioD el "lan!ueamiento de la historia del !ue ha"la"a la Nacin de 8slam en cla e teolgica y la necesidad de oponerse a la propaganda "lanca y de generar poder entre la raza negra para la"rar su propio destino !ue afirma"a )ar ey se encontra"a muy cerca de la eEplicacin "asada en

argumentos cient$ficos !ue presenta"a Fann respecto a la dominacin colonial. Las Panteras Negras lograron generar un gran impacto en el con%unto de la po"lacin !ue ha"ita"a Norteamrica para ese entonces, m#s all# del innega"le impacto !ue "ien puede generar un grupo !ue se alza en armas (en especial un grupo de negros en la Norteamrica "lanca& , este impacto radica"a aun mas en lo !ue representa"an y reproduc$an en su actuar. Para empezar los integrantes del 5PP ? (5lacI Panther Party& eran en su mayor$a % enes con la energ$a y el entusiasmo representati o de esta etapa de la ida, pero con la madurez intelectual e ideolgica !ue ha"$an heredado de (alcolm * y Frantz Fanon, como herederos de este pensamiento, su esttica "ien pod$a decirse !ue da"a cuenta de un proceso de descolonizacin mental, la esttica descolonial (si "ien puede as$ decirse&, se representa"a en gran medida en los peinados !ue porta"an. (alcolm * usualmente realiza"a criticas en tono "urlesco frente a l y otros afroamericanos de su poca !ue hac$an cuanto pod$an para ocultar sus rasgos africanos en especial con el ca"ello, los conk, las pelucas y en general los peinados !ue intenta"an imitar el fenot$pico pelo liso del americano "lanco constitu$an un desprecio hacia sus caracter$sticas congnitamente africanas, es decir una psicopatolog$a del colonialismo. Esta rein encin de la esttica !ue eEpresa"an los miem"ros del 5PP fue r#pidamente apropiada por la gran mayor$a de la %u entud afroamericana !ue porta"a con orgullo su ca"ello rizado y en general enaltec$an sus rasgos africanos, incluso algunos "lancos posteriormente adoptar$an esta esttica africana en sus ca"ezas.

En las im,genes de arri"a hacia a"a-o se encuentran. # /ngela ('onne Da'is 0cti'ista a1roamericana y 1eminista 'inculada al 233, miem"ro del partico comunista de &orteam4rica, escritora y docente de 1oloso1ia en la uni'ersidad de Cali1ornia en 5anta Cruz 6 2o"y 5eal y 7uey &ewton 1undadores del 233,6 8umia 0"u Jamal, dirigente del 233 en 9iladel1ia, periodista y escritor, conocido por su encarcelamiento con condena de pena capital, lo cual genero grandes protestas entre sus simpatizantes, en este momento a pesar de :ue le 1ue re'ocada la pena capital se encuentra con una condena de cadena perpetua en total asilo, de donde ha seguido escri"iendo y pronunci,ndose desde el corredor de la muerte, as; mismo es tam"i4n conocido por sus conocimientos en medicina tradicional para el tratamiento de la adicci<n a narc<ticos

Las panteras negras se alieron igualmente de una serie de s$m"olos !ue le generaron gran notoriedad entre la po"lacin de Norteamrica, el eslogan del poder negro !ue ya a manera de an#loga ha"$a sido utilizado y referido en distintas maneras por arios l$deres, ser# uno de los principales s$m"olos representati os de las panteras negras el cual era eEpresado mediante el pu<o alzado, este gesto tu o gran notoriedad cuando dos afroamericanos al ha"er logrado alcanzar el podio en los 7uegos 4l$mpicos de ?@A> ((Eico& en la competencia de los =MM metros de atletismo, istieron sus pu<os con guantes negros y ante las c#maras del mundo realizaron el saludo del poder negro, aun!ue pareciera un simple sim"olismo el impacto !ue genero este saludo se eEpreso en las persecuciones y la destruccin sistem#tica de sus carreras deporti as del !ue fueron o"%eto posteriormente :ommie /mith y 7ohn 1arlos. As$ mismo otro de los s$m"olos !ue les gano gran notoriedad, fue el eslogan de la pantera negra, la cual como todo felino genera una sensacin de "elleza y fuerza0 2 un animal hermoso, audaz que representa la fuerza y la dignidad que hoy requiere el negro, un hombre necesita a su lado una pantera negra cuando l y su familia deben soportar como lo han soportado cientos de negros en !labama- la prdida del traba"o, el lanzamiento de domicilio, el hambre y a #eces la muerte por su actitud pol$tica%& /in em"argo esta pantera no era un animal !ue iniciara un ata!ue sin razn alguna, era un felino !ue ha"$a salido con gran furia despus de ser acorralado en defensa de su ida, as$ de manera an#loga los afroamericanos ha"$an sido acorralados, golpeados y asesinados'. era el momento de salir con gran furia para defender su comunidad. 0 people 1ho have suffered so much for so long at hands of a racist society must dra1 the line some1here. . . . the blac2 communities of 0merica must rise up as one man to halt the progression of a trend that leads inevitably to their total destruction. 34obby Seale5 1omo lo afirm 5o""y /eale el 5PP fi%o esta l$nea en donde el racismo no i"a a anzar o si lo har$a tendr$a !ue enfrentarse al poder negro, a la faceta m#s peligrosa de un felino, la tremenda furia cuando se siente acorralado, esta l$nea no solamente fue fi%ada mediante el alzamiento en armas, dado !ue era un partido su o"%eti o era realizar una serie de cam"ios a tra s de la accin con una clara estructura organizati a. 1omo lo promulgan en su programa de los ?M puntos, los derechos ci iles son tam"in una lucha !ue el negro de"e ganar, en cierta medida reconoc$an el proceso de lucha de (artin Luther +ing por los derechos ci iles, incluso en su tercer punto del programa pol$tico queremos el fin del robo a nuestras comunidades negras oprimidas por parte de capitalistas, reclaman las = mulas y cuarenta acres !ue reclamo +ing en su discurso en la marcha de Cashington "as#ndose en la constitucin y

declaracin de independencia de Estados 6nidos, as$ mismo arios de los ?M puntos reclama"an algunos derechos !ue "ien puede decirse ci iles, pero el argumento con el !ue reclama"an estos derechos de ela"a la eEplotacin innata del sistema capitalista, por e%emplo respecto a la educacin (punto H& no era el acceso a una educacin cual!uiera, no era el acceso a la educacin del "lanco, era la generacin de una educacin !ue eEpusiera la naturaleza decadente de la sociedad norteamericana y !ue a su ez ense<ara la erdadera historia del pue"lo africano y por lo tanto esta educacin de"er$a conducir a de elar el papel del negro en la sociedad y la historia. En igual razn de ser y aun!ue el 5PP realizo manifestaciones no iolentas la tesis de la defensa por cual!uier medio co"ro igor y elocuencia, /tocIeley 1armichael l$der del /N11 !ue paso a ser miem"ro honorario del 5PP, realizo una defensa de esta tesis en su art$culo El Pro"lema Negro en los Estados 6nidos0 B)urante a4os los negros de .orteamrica han desfilado para que les rompan las cabe3as $ les disparen. ,llos se dirigan a este pas: B0tiendan, se4ores, se supone que ustedes son buenas personas $ nosotros solo hacemos lo que se piensa es nuestro deber. 2or qu nos pegan entonces?, 2or qu no acceden a nuestra peticiones. 2or qu arreglan las cosas?. )espus de persistir mucho tiempo en esta actitud, nos hemos ale+ado del punto de partida porque nuestra posici*n ha sido dbil. "a no podemos esperar ms $ seguir marchando con las cabe3as rotas para decirles a los blancos Bmiren sean buenas personasF. 2orque ustedes no son buenas personas, $a lo hemos descubiertoF A pesar !ue estos puntos parecieran reclamos al go"ierno estadunidense, realmente la consagracin de estos puntos se conseguir# mediante la accin pol$tica y el tra"a%o directo con las comunidades, con la muerte de +ing el mo imiento gano arios adeptos y fue eEpandindose ertiginosamente, esto le da"a al partido una gran capacidad de accin, !ue se plasmo en comedores comunitarios, centros hospitalarios y centros educati os creados por el 5PP (o" iamente sin recursos gu"ernamentales&, estas acciones, le lle o a generar un gran respeto y admiracin entre la comunidad , no solamente entre los negros si no entre latinos indios y asi#ticos. 8ncluso eEiste una ancdota en donde el polmico y anagloriado actor estadunidense (arlon 5rando ("lanco& al enterarse de la muerte de +ing en i un gran cargamento de armas a la oficina del 5PP en 1alifornia. Este reconocimiento tam"in lle o a generar una eEplosin de mo imientos sociales !ue copia"an y toma"an gran parte de los discursos y formas de accin de las panteras negras, aun!ue sus retractares aduc$an !ue constitu$an un racismo negro, la solidaridad con diferentes mo imientos y su frrea oposicin a las ocupaciones, las guerra y colonialismo norteamericano eEpresado en Jietnam, hac$an de ellos uno de los mo imientos sociales m#s originales de la historia !ue lucha"a por causas !ue i"an mucha m#s all# de un resentimiento racial, arios de los mo imientos !ue apoyaron e inspiraron fue el mo imiento 8ndo Americano, !ue sosten$an un eslogan similar, el Poder Ro%o, remem"rando a sus antepasados eEterminados y sus tierras usurpadas, al igual !ue 5PP organizaron una serie de instituciones (comedores y centros mdicos& para atender y generar un desarrollo entre la po"lacin ind$gena de NorteamricaD otro de los mo imientos fueron los 5oinas (arrones (5roLn

5erets& !ue en cierta medida era un e!ui alente chicano de los 5PP, e igualmente adaptaron una esttica similar en sus estimentas. Pero uno de los mo imientos !ue mas reluci y !ue tomo gran parte de la estructura del 5PP era los Goung Lords, un mo imiento de latinos en su mayor$a de Puerto Rico, !ue acoplaron la estructura de partido e incluso lanzaron un programa de ?B puntos entre los cuales se a"oga"a y eEig$a la completa autonom$a de Puerto Rico y el fin de la ocupacin militar, se alieron de la salsa como uno de los canales de eEpresin ideolgica de donde salieron or!uestas como Ernie Agosto y La 1onspiracin. 1oncomitante con este reconocimiento, respeto y aceptacin surgieron arios enemigos y detractores en las elites econmicas y gu"ernamentales de Estados 6nidos y los organismos polici os y de inteligencia militar crearon un campa<a de espiona%e, intimidacin, persecucin e incluso asesinato a los lideres, arios de los integrantes del 5PP afirma"an !ue al igual !ue la agresin directa con armas, tam"in se presenta"an estrategias m#s sutiles como el fomento de sustancias !u$micas adicti as como la hero$na, mediante el de"ilitamiento de la conciencia se logra"a una dominacin mental entre las comunidades !ue se le anta"an. Estas acciones fueron acusadas a la o"ra del organismo federal estadunidense 148N:ELPR4 (1ounter 8ntelligence Program&, el programa de contrainteligencia ten$a el o"%eti o de in estigar y desestructurar los mo imientos sociales disidentes en Estados 6nidos mediante la desacreditacin, intimidacin y neutralizacin de sus l$deres. Esta campa<a del 148N:ELPR4 conlle o a la desaparicin del escenario pol$tico y social de los Panteras Negras, aun as$ de%aron un gran legado en la lucha contra el capitalismo y su sistema de dominacin colonial, el cual es la erdad re elada de !ue la lucha de"e ser tanto internamente (en alores, pensamiento, espiritualidad, cultura '& como eEternamente (econom$a , pol$tica, guerra& y esta lucha no ha terminado aun, ya sea desde las comparsas de negros cartageneros y palen!ueros !ue "ailan por un sueldo misera"le en los grandes hoteles en 1artagena de indias para di ertir a los turistas y hacerlos sentir en el c#lido 1ari"e, hasta el s$ndrome acadmico 'e#i %Strauss (del !ue somos enfermos muchos acadmicos& !ue intenta encontrar un "uen sal a%e (un idiota y adem#s sal a%e& en cuanta comunidad se distancie de su ciudad occidental (negra , campesina o ind$gena& a;n !ueda mucho terreno !ue luchar y con!uistar en nuestras ca"ezas y nuestro entorno.

Fuentes consultadas , 1armichael /toIeley , El PR45LE(A NE)R4 EN L4/ E/:A34/ 6N834/, re ista Punto Final, suplemento a la edicin n BH, agosto ?@AN /antiago K 1hile (alcolm * ida y oz de un hom"re negro, Auto"iograf$a y discursos seleccionados, copyright 5etty /ha"azz and Pathfinder Press, ediciones )e"ara ?@@? (umia A"u,7amal0 entre istas, escritos y correspondencia, Primera edicin, =M?= Len, )uana%uato. Fanon Frantz, los condenados de la tierra, , 1olecti o Editorial 6ltimo Recurso +ing (artin , La Fuerza de Amar, Accin 1ultural 1ristiana ?@@@ +ing (artin, 3iscurso tengo un sue<o i ha#e a dream Cashington ?@AB Reconfiguraciones del imperio. ?>@>0 occidentalismos antagnicos y proyectos hegemnicos en pugna A)6/:iN LA4,(4N:E/, Re ista del 1ari"e n O? /antiago de 1u"a =MMB 3ocumental Panteras Negras K todo el poder para el pue"lo, direccin y produccin Lee LeL Lee
http.==www."o""yseale.com=

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