Caminar sobre las aguas

Anthony de Mello

NDICE Presentacin El pecado El silencio que conduce a Dios La paz La alegra La vida La libertad El amor La oracin Liberacin Espiritualidad Deje su barco en la playa

Oracin, amor, espiritualidad, religin, significan despren derse de las ilusiones. Cuando la religin lleva a hacer eso, ptimo!, ptimo! Cuando se desva de eso, es una enfer medad, una plaga para evitar. Una vez ue las ilusiones son a!andonadas, el corazn de"a de estar o!struido, se instaura el amor. #ntonces ha$ felicidad. #ntonces ha$ transformacin. % solamente entonces, sa!es ui&n es 'ios... Anthony de Mello !E"EN#$CI%N
#n ()*( tuve la oportunidad de participar de un curso dirigido por el padre +nthon$ de ,ello, en -rand Coteau, Casa de .etiro de los Padres /esuitas, en la provincia de 0ueva Orleans, en el esta do de 1ouisiana. 'esde entonces medito diariamente so!re sus li!ros $ escritos. 'escu!ro en ellos siempre m2s alimento para mi vida espiritual. #l padre de ,ello es un "esuita de la 3ndia, conocido internacio nalmente por su manera creativa de a$udar a las personas a aprender a orar $ tam!i&n a vivir felices. 4l ha unido lo me"or de Oriente $ de Occidente, presentando to das las formas de rezar de una manera nueva, com!inadas con e"ercicios simples $ pr2cticos de autorrealizacin. 1 o s e " e r c i c i o s c r i s t i a n o s , a l a m an e r a o r i e n t a l , p a r e c e n e " e r c e r u n a e 5 t r a o r d i n a r i a a t r a c c i n e n t r e l a s p e r s o n a s d e l m u n d o o c c i d e n t a l d e h o $. 1a primera vez ue el padre de ,ello apareci en televisin, en 0ueva %or6, la entrevistadora di"o ue ha!a reci!ido m2s llamadas telefnicas en ese programa, ue durante todo el resto del a7o. 8Por u& era tan e5citante orlo9 Por ue &l ha!la!a a cada perso na. :8Usted est2 pertur!ado9 8Con un sentimiento de rechazo o de soledad, o se siente poco valorado9 80o est2 disfrutando cada momento de cada da9 ;i la respuesta es s, algo est2 mal en usted.: #l padre de ,ello dedic su vida a a$udar a las personas a cam !iar a uellos sentimientos $ a vivir felices. 'io cursos, escri!i li!ros, hizo programas de televisin, incluso un programa transmitido va sat&lite, en vivo, para setenta $ seis universidades de los #stados Unidos $ Canad2, ue involucr a <.=== estudiantes en un di2logo a!ierto a trav&s de toda +m&rica del 0orte. :-ran parte de nuestra vida:, di"o, :es vivida en el pasado, la mentando nuestros errores, viviendo de manera horri!le $ cargando pesados fardos de culpa. O gran parte del futuro, paralizado, con miedo de lo ue ocurrir2.: #sas ideas $ otras hicieron fascinantes sus li!ros $ gratificante su lectura. +hora, usted disfrutar2 esta traduccin in&dita en castellano. 0>!ia ,aciel ?ran@a ;an Pa!lo, noviem!re de ())A

EL

EC$D&

El amor no guarda rencor Ba$ una frase encantadora del 0uevo Cestamento, cuando Pa!lo, ha!lando del amor, diceD :#l amor no guarda rencor.: + veces digo a las personasD :Ustedes van a uedar mu$ desilusionados cuando lleguen all2 arri!a $ descu!ran ue no ha$ pecado ue no pueda ser perdonado por 'ios.: Cierta vez, una mu"er ue supona estar teniendo visiones de 'ios fue a pedir conse"o al O!ispo. 4l le recomendD -Usted puede estar cre$endo en ilusiones. 'e!e entender ue, como O!ispo de la di cesis, $o so$ uien puede decidir si sus visio nes son verdaderas o falsas. -;, #5celencia. -4sa es mi responsa!ilidad, es mi de!er. -Perfectamente, #5celencia. -#ntonces, de!er2 hacer lo ue le ordene. -1o har&, #5celencia. -#ntonces escucheD la pr5ima vez ue 'ios se le aparezca, como dice ue se le aparece, usted har2 un test, por el cual sa!r2 si es realmente 'ios. -'e acuerdo, #5celencia. Pero, 8cmo es el test? -'iga a 'iosD :Por favor, rev&leme los pecados personales $ privados del se7or O!ispo.: ;i fuese 'ios el ue se le aparece, 4l le revelar2 mis pecados. 'espu&s vuelva a u $ cu&nteme, $ a nadie m2s. #st2 !ien9 -+s lo har&, #5celencia. 'espu&s de un mes, ella pidi una entrevista con el O!ispo, uien le preguntD -8'ios se le apareci de nuevo9 -Creo ue s, #5celencia. -81e hizo la pregunta ue le orden&9 -Por cierto, #5celencia! -8Eu& di"o 'ios9 -'ios me di"oD :Fe a comunicarle al O!ispo ue me olvid& de todos sus pecados!: 8Eu& les parece9 0ing>n li!ro en el cual anotar los pecados. 8;a!en una cosa9 'ios no lleva ning>n registro, ning>n cat2logo. 4l nos ve en el momento presente $ nos envuelve con un amor insupera!le.

EL "ILENCI& '(E C&ND(CE $ DI&" "alir de la mente y percibir con el corazn #ste es un li!ro so!re el medio, el camino para llegar a 'ios en los das de ho$. Ba!lar& so!re cosas como meditacin, oracin, $ otras ntimamente ligadas a la oracin, como amor, alegra, paz, vida, li!ertad $ silencio. Euiero comenzar con el silencio, $ les vo$ a contar por u&D cual uier camino hacia 'ios tiene ue ser un camino hacia el silencio. ;i usted uiere llegar alg>n da a la unin con 'ios, de!e comenzar por el silencio. 8Eu& es el silencio9 #n Oriente, un gran re$ fue a visitar a su maestro $ le di"oD :;o$ un hom!re mu$ ocu pado,
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8podra decirme cmo puedo llegar a unirme con 'ios9 .espndame en una sola frase!: % el maestro le di"oD :1e dar& la respuesta en una sola pala!ra!: :8Eu& pala!ra es esa9:, pregunt el re$. 'i"o el maestroD ;ilencio!: :8% cu2ndo podr& alcanzar el silencio9:, di"o el re$. :,editacin:, di"o el maestro. 1a meditacin en Oriente significa no pensar, estar m2s all2 del pensamiento. #ntonces di"o el re$D :8 Eu& es la meditacin9: #l maestro respondiD ;ilencio!: :8Cmo lo va$a descu!rir9:, pregunt el re$. :;ilencio:, respondi el maestro. :8Cmo va$a descu!rir el silencio9: :,editacin!: :8% u& es la meditacin9: :;ilencio!: ;ilencio significa ir m2s all2 de las pala!ras $ de los pensamientos. 8Eu& ha$ de errneo en las pala!ras $ en los pensamientos9 Eue son limitados. 'ios no es como decimos ue esG nada de lo ue imaginamos o pensamos. #so es lo ue tienen de errneo las pala!ras $ los pensamientos. 1a ma$ora de las personas permanecen presas en las im2genes ue han hecho de 'ios. 4ste es el ma$or o!st2culo para llegar a 4l. 81e gustara e5perimentar el silencio del ue ha!lo9 #l primer paso es comprender. 8Comprender u&9 #ntender ue 'ios no tiene nada ue ver con la idea ue tena de 4l. #n la 3ndia ha$ muchas rosas. ;upongan ue no he sentido nunca en mi vida el olor de una rosa. Pregunto cmo es el perfume de una rosa. 8Podran descri!rmelo9 ;i usted no puede descri!ir una cosa simple como el perfume de una rosa, 8cmo podra alguien descri!ir una e5periencia de 'ios9 Codas las pala!ras son inadecuadas. 'ios est2 a!solutamente m2s all2. #so es lo errneo de las pala!ras. Ba$ un gran mstico ue escri!i La nube del desconocimiento, un gran li!ro cristiano. % en &l diceD :8Usted uiere conocer a 'ios9 ;lo ha$ un medio de conocerloD por el no-conocimiento! Usted tiene ue salir de su mente $ de su pensamientoG entonces podr2 perci!irlo con el corazn. Com2s de + uino di"o so!re 'ios -slo esto puede ser dicho con certeza-D :0o sa!emos lo ue 4l es.: % tam!i&n est2 lo ue dice la 3glesiaD :Cual uier imagen ue hagamos de 'ios es m2s diferente ue parecida a 4l. ;i eso es verdad, 8 u& son entonces las #scrituras9 Hien, ellas no nos dan un retrato de 'ios, ni una descripcinG nos dan una pista. Por ue las pala!ras no pueden proporcionamos un retrato de 'ios. ;upongamos ue $o esto$ en mi pas, $endo rum!o a Hom!a$, $ llego a una placa donde est2 escritoD Hom!a$. 'igoD :,iren, a u est2 Hom!a$!: ,iro la placa, me vuelvo $ tomo el camino de retorno. % cuando llego, las personas me preguntanD :8?uiste a Hom!a$9: :;, fui.: :8% cmo es a uello9: :,iren, es como una placa pintada de amarillo con pala!ras escritas, una parece ue con H, otra... etc.: +h est2 la cosa! + uella placa no es Hom!a$. 'e hecho, no se parece a Hom!a$, no es un retrato de Hom!a$. #s una se7al. #so es lo ue son las #scrituras, una se7al. :Cuando el sa!io apunta hacia la 1una, todo lo ue el loco ve es el dedo.: 3maginen ue $o est& apuntando hacia la 1una $ digaD :1una.: Usted llega $ diceD :8#so es la luna:. % mira hacia el dedo. 4ste es el peligro $ la tragedia de las pala!ras. 1as pala!ras son lindas. :Padre:, u& pala!ra tan !onita para aludir a 'ios. 1a 3glesia dice ue es un misterio, 'ios es un misterio. $ si usted toma la pala!ra Padre literalmente, se pone en apuros, por ue las personas van a preguntarleD 8Eu& clase de padre es &se ue permite tanto sufrimiento9 'ios es un misterio!
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'esconocido, ininteligi!le, m2s all2 de la mente! 3maginen un hom!re ue ha$a nacido ciego. 4l pregunta u& es el color verde, del ue todo el mundo ha!la. 8Cmo se lo descri!iran9 3mposi!le! #scuchen sus preguntasD I8#s fro o caliente9 8-rande o pe ue7o9 8Jspero o suave9: 0o es nada de eso. #l po!re hom!re pregunta a partir de sus limitadas e5periencias. Pero, vamos a suponer ue $o fuese un m>sico $ di"eseD :Fo$ a decirle cmo es el verde. #s como m>sica.: % un da, el hom!re recupera la visin $ $o le preguntoD :8Fio el verde9: 4l diceD 0o. 8;a!e por u&9 4l anda!a !uscando la m>sica. #sta!a tan preso en la idea de la m>sica ue, aun mirando el verde, no poda reconocerlo. Ba$ otra historia en Oriente, so!re un pececito del oc&ano. +lguien le di"o al pezD :Oh, u& cosa tan inmensa es el oc&ano! #s grande, maravilloso!: % el pez, nadando en todas direcciones, preguntaD :8'nde est2 el oc&ano9: :C> estas dentro de &l.: Pero el pez ve tan slo agua! 0o consigue reconocer el oc&ano. #st2 preso de la pala!ra. 8;er2 esto lo ue sucede con nosotros9 8;er2 ue 'ios nos est2 mirando a la cara $ ue, por estar presos de ciertas ideas, no lo reconocemos9 ;era tr2gico! #l silencio es el primer paso para negar a 'ios $ entender ue las ideas so!re 'ios son todas inadecuadas. 1a ma$ora de las personas no est2 lista para entender esto, lo ue es un gran o!st2culo para la oracin. $ para alcanzar el silencio, es necesario tomar conciencia de los cinco sentidos, us2ndolos. + muchos, esto les puede parecer a!surdo $ casi incre!le, pero todo lo ue tienen ue hacer es mirar, or, sentir, ver. #n Oriente decimosD 'ios cre el mundo. 'ios danza en el mundo. 8Puede pensar en una danza sin ver al danzarn9 8;on una sola cosa9 0o. 'os, $ 'ios est2 en la Creacin como la voz de un cantor en una cancin. Famos a suponer ue yo cante una cancin. Usted tendr2 mi voz $ la cancin. #llas est2n ntimamente ligadas, mas no son la misma cosa. Pero pienseD 8no es e5tra7o ue escuchemos la cancin $ no la voz9 8Femos una danza $ no al danzarn9 8Euiere decir ue nos !asta con mirar $ tendremos la gracia de ver $ reconocer a 'ios9 0o. Usted puede reci!ir la gracia de ver $ reconocer. 1o ue re uiere una manera especial de mirar. #l zorro di"o al Principito algo maravillosoD :;lo con el corazn se ve correctamente. 1o esencial es invisi!le a los o"os.: #ntonces, es necesario or con el corazn, ver con el corazn. #n un cuento "apon&s, el discpulo dice al maestroD :Usted est2 escondi&ndome el secreto final de la contemplacin.: #l maestro diceD :0o, no lo esto$ haciendo!: #l discpulo respondeD :;, lo hace!: Un da esta!an caminando por los declives de una monta7a $ o$eron cantar un p2"aro. #l maestro di"o al discpuloD :8Bas odo a uel p2"aro cantar9: #l discpulo contestD :;.: #l maestro di"oD :+hora sa!es ue no te he escondido nada.: $ el discpulo respondi :;.: 8;a!e lo ue sucedi9 4l o$ con el corazn, escuch con el corazn. #so es una gracia ue puede sernos dada. 3magine ue $o est& mirando la puesta de sol $ un campesino se me acer ue $ digaD :8Eu& mira usted9 Parece estar en &5tasis!: % le respondaD :#sto$ e5tasiado por la Helleza!: #l po!re hom!re comienza a venir todos los das por la tarde en !usca de la Helleza, $ se
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pregunta dnde est2. Fe el sol, las nu!es, los 2r!oles. Pero, 8dnde est2 la Helleza9 0o comprende ue la Helleza no es una cosa. Helleza es una manera de ver las cosas. ,ire la Creacin! #spero ue un da le sea dado el don de ver con el corazn. % cuando est& viendo la Creacin, no pretenda nada sensacional. Can slo mire! O!serve sin ideas. ,ire la creacin. ,ucho espero ue esta gracia le sea dada, por ue estar2 en la uietud en cuanto mire, $ el silencio se ocupar2 de usted. #ntonces podr2 ver. #s lo ue nos transmite tan maravillosamente el #vangelio de san /uan. 1eemos en el primer captuloD :Codas las cosas fueron creadas por 4l $ en 4l.: 'espu&s de a uella frase encantadora ue diceD :4l esta!a en el mundo $ el mundo fue creado por 4l, pero el mundo no lo reconoci.: ;i mirase, tal vez podra reconocerlo. ,ire la danza, tengo esperanza de ue vea al !ailarn. Ba$ otro instrumento ue me gustara recomendarD la ;agrada #scritura. 1a #scritura es la parte e5celente, el dedo ue se7ala la 1uz. Usamos sus pala!ras para ir m2s all2 de ellas $ alcanzar el silencio. 8Cmo hacer9 Come un pasa"e de la #scrituraD :#n el >ltimo $ ma$or da de fiesta, /es>s se puso de pie $ di"o en voz altaD Euien tenga sed, venga a m $ !e!a.: ;upongamos ue al leer, usted sea tocado por esta frase. 8Eu& har29 .ecite esta frase en su corazn $ de"e de leer. Euien tenga sed, venga a m $ !e!a! .epita, repita, hasta ue su corazn uede satisfecho. 0o es necesario pensar en el significado de las pala!ras, por ue su corazn sa!e el sentido. % cuando llegue a ese punto de satisfaccin, reaccionar2 ante esas pala!ras. 8Cmo9 +lgunos podr2n preguntarD :8Cual uiera9 8Euieres decir e5actamente eso, 'ios mo, cual uiera9 81adrn, pecador9 Hien!, heme a u, dame de !e!er!: Otros podr2n reaccionar diciendoD :0o creo en esto. 8'e u& !e!ida me ha!las9 Cantas veces he venido a ti en el pasado $ nunca me diste nada!: + u ha$ alguien frustrado, con ra!ia, $ es perfectamente razona!le ue ha!le as con 'ios. #s una gran oracin, por ue est2 e5poniendo honestamente lo ue tiene en el corazn. 0o o!stante, otra persona podr2 decirD :;& e5actamente lo ue me est2s diciendo, ;e7or, por ue C> me diste de !e!er! Beme a u otra vez, sediento.: 4sa es una manera de responder a la interpretacin !!lica. Pero puede llegar un momento en ue est& cansado de reaccionar con pala!ras. Cuando ha$a sentimientos ue traspasan su corazn, tan profundos $ ricos ue ninguna pala!ra sea capaz de e5presarlos, lo >nico ue podr2 hacer ser2 uedarse sin accin, en silencioG respondiendo a uellas pala!ras $ a 'ios m2s all2 de cual uier pala!ra ue pudiese usarG permaneciendo en a uel silencio mientras no se distraiga. Cuando lo haga, tome el li!ro $ contin>e la lectura, hasta ser tocado por otra frase. #s una manera de usar las pala!ras de la #scritura para ir m2s all2 de ellas, hasta el silencio. 1eer, recitar $ responder. +l poco tiempo, la reaccin ser2 el silencio. % en el silencio encontrar2 a 'ios. Ba$ otra manera de usar la #scritura. Euedarse en silencio, mirando $ o$endo. #sto lo llevar2 al silencio. % cuando llegue a esa profunda uietud, recuerde una frase de la Hi!lia. 8;a!e lo ue suceder29 1as pala!ras de la #scritura parecer2n gra!adas en su corazn. #llas tendr2n un significado tan fuerte ue profundizar2n el silencio. #llas tienen un sentido m2s all2 de la mente. 8Podran, esas pala!ras, pertur!ar su silencio9 0o! #s como la paz $ la uietud del atardecer, $ usted o$e un p2"aro o las campanas de la iglesia, $ estos sonidos profundizan
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el silencio. #so es lo ue pasar2 con usted si se ueda en silencio $ alguien lee una frase de la #scritura, o si usted se acuerda de alguna. Piense en estas frases ue di"o /es>sD :;gueme: :Codo es posi!le para a uel ue cree. 8C> crees ue $o pueda hacer esto9: :Paz!: 0o tengas miedo, so$ $o mismo!: :8C> me amas9: 3magine ue /esucristo est2 a u, de pie frente a usted, $ le dirige estas pala!ras. Usted tiene ue resistir a la tentacin de responder. 0o diga nada, no responda. 'e"e ue las pala!ras rever!eren en su corazn, de"e ue ellas movilicen todo su ser. % cuando no pueda $a contenerse, reaccione, d& su respuesta. #s mu$ pro!a!le ue entre en silencio mucho antes de dar la respuesta. 4se es un m&todo mu$ simple $ eficiente para alcanzar el silencio. Kselo. 3magine ue /es>s est2 de pie delante de usted $ le dirige una de a uellas frases tan amorosas del #vangelio. Contenga la reaccin $, cuando no pueda m2s, ha!le con 4l. +hora uiero contarle una historia, sntesis de la espiritualidad del mirar $ del or. Una historia es la distancia m2s corta entre un ser humano $ la verdad. Ba!a un templo construido en una isla, a m2s o menos tres 6ilmetros del continente. +ll esta!a la isla. % en a uel templo ha!a mil campanas de plata, grandes $ pe ue7as. Campanas for"adas por los ma$ores artesanos del mundo. % cada vez ue el viento sopla!a, o ha!a tempestad, las campanas sona!an. ;e deca ue uien o$ese a uellas campanas sera iluminado $ tendra una gran e5periencia de 'ios. 1os siglos pasaron, $ la isla se sumergi en el oc&ano. 1a isla, el templo $ las campanas. Pero persisti la tradicin de ue de vez en cuando las campanas tocasen $ uien tuviese el don de orlas, sera trans portado hasta 'ios. +trado por la le$enda, un "oven emprendi un via"e de muchos 6ilmetros hasta llegar al lugar donde, se deca, a7os atr2s esta!a el templo. ;e sent so!re la primera som!ra ue encontr $ comenz a esforzarse para or el sonido de a uellas campanas. Por m2s ue se esforz, lo >nico ue consi gui or fue el rumor de las olas rompiendo en la pla$a o chocando contra el ro uedal. % eso lo irrit, por ue intenta!a apartar a uel rumor para or las campanas tocando. # in tent una semana, cuatro semanas, ocho se manas, pasaron tres meses. Cuando esta!a por desistir, o$ ue los ancianos de la aldea ha!la!an, de noche, so!re la tradicin $ so !re las personas ue ha!an reci!ido la gracia, $ su corazn se encendi. Pero sa!a ue el corazn ardiente no ,sustituira el sonido de a uellas campanas. 'espu&s de intentar seis u ocho meses, resolvi a!andonar. Cal vez solamente se tratase de una le$enda, tal vez la gracia no fuese para &l. ;e despidi de las personas con las ue viva $ fue a la pla$a a decir adis al 2r!ol ue le da!a som!ra, al mar $ al cielo. ,ientras esta!a all, comenz a escuchar el sonido de las olas $ descu!ri, por primera vez, ue era un sonido agrada!le, sedanteG $ el sonido conduca al silencio. % mientras el silencio se profundiza!a, algo sucedi. O$ el tintinear de una pe ue7a campana. ;e so!resalt $ pensD :'e!o estar produciendo ese sonido, de!e ser autosugestin!: Otra vez comenz a escuchar el sonido del mar, se tran uiliz $ se ued en silencio. #l silencio se hizo m2s denso, $ &l o$ de nuevo el tinti near de una pe ue7a campana. +ntes de asustarse, otra campana toc $ otra m2s $ otra $ otra $ otras... $ luego una sinfona de mil campanas del templo tocando al unsono. ?ue transportado hacia afuera de s mismo $ reci!i la gracia de la unin con 'ios. ;i usted uiere or el sonido de una campana, escuche el sonido del mar. ;i uiere reconocer al danzarn, mire la danza. ;i uiere or la voz de un cantor, escuche la cancin. ,ire, escuche, tenga esperanza de ue un da le ser2 dado ver $ reconocer interiormente...

L$

$)

El da que dejen de viajar* llegar+n Ba!a dos mon"es ue vivieron "untos durante cuarenta a7os $ nunca discutieron. 0i si uiera una vez. Un da, uno le di"o al otroD :8+ usted no le parece ue es hora de ue discutamos por lo menos una vez9: #l otro mon"e di"oD :#st2 !ien, comencemos! 8;o!re u& discutiremos9: :8Eue le parece este pan9:, respondi el primer mon"e. :#st2 !ien, vamos a discutir so!re el pan. 8Cmo haremos9:, pregunt el otro mon"e. Contest el primeroD :#se pan es mo, me pertenece. : #l otro replicD :;i es as, tmelo.: 1a paz no es necesariamente destruida por la disputa o la discusin. Euien destru$e la paz es el $o. :#so me pertenece $ no vo$ a compartido con nadie.: Cuando tomo esa actitud de apego $ de egosmo, mi corazn se va haciendo cada vez m2s duro. 4se es el gran enemigo de la pazD un corazn apegado, endurecido $ egosta. 3magine una nacin en la ue un grupo de personas posee una gran cantidad de tierras $ dinero, $ dicenD :0o vamos a compartir nuestra ri ueza con nadie.: 3maginen ue en las 0aciones Unidas todas las naciones tomasen esa actitudD :#stamos interesados solamente en nuestro propio !ien, $ poco nos importan los otros.: 8Cmo podra ha!er paz en una situacin como &sa9 Corazones endurecidos, naciones endurecidas. Pero antes de ha!lar de las naciones, ha!lemos de usted $ de m. ,ire su propio corazn. Usted podr2 decirD :Ba$ tantas discusiones $ disputas en mi vida!: $ $o digoD :Pero no ha$ rencor, ni amargura, ni odio. : :Ba$ tanto dolor $ sufrimiento en mi vida!: % $o digoD :Pero no ha$ ninguna confusin en su conciencia.: :Ba$ gran actividad $ accin en mi vida.: :Pero no ha$ dese uili!rio nervioso ni tensin.: 8Puede decir eso9 ;i pudiese, sera constructor de la paz en el vasto mundo. % todo propsito de oracin es difundir la paz en todo lugar. 8Cmo se hace eso9 8Famos a hacerlo9 8 Famos a hacerlo, ahora9 Cierre los o"os. Famos a hacer un e"ercicio espiritual mu$ simple ue no va a demorar m2s ue un minuto o dos. Cierre los o"os $ tome contacto con su cuerpo. #st& atento al contacto de la ropa con los hom!ros, al contacto de la ropa con sus caderas. 1a mano. ;ienta su mano ue se apo$a en algo o toca la otra. ;ienta las nalgas presionando la cadera. 1os pies tocando los zapatos o el suelo. Otra vez m2s los hom!ros, las caderas, las manos, las nalgas, los pies. Otra vez, lentamente, hom!ros, caderas, manos, nalgas $ pies. +hora, suavemente, a!ra los o"os. #l e"ercicio aca!. 8Eu& sucedi cuando hizo el e"ercicio ue propuse9 8;e sinti rela"ado o tenso9 1a ma$ora de las personas se siente rela"ada, pocos uedan tensos. ;i usted es uno de a uellos ue se sienten tensos, sugiero ue entre en contacto con la tensin. 8#n u& parte de su cuerpo la siente9 #st& lo m2s atento posi!le a la tensin. ;e rela"ar2 gradualmente. ;i hiciese este e"ercicio durante cinco o diez minutos, comenzara a uedar somnoliento $ llegara a dormirse, de tan rela"ado.
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8#ste e"ercicio de rela"amiento trae la paz de la ue ha!lo9 4ste no es un e"ercicio de rela"amiento, es un e"ercicio de atencin. #st2 !ien! Pero, 8trae la paz9 ;! Crae paz. +un ue le parezca difcil de creer. 8Usted sa!e lo ue sucede cuando hace este e"ercicio9 #s como si entrase en usted mismo. #s como si sintiese todas las cosas, como si e5perimentase $ viese cosas sorprendentes. Cierto da, 'ios esta!a cansado de las personas. #llas esta!an siempre molest2ndolo, pidi&ndole cosas. #ntonces di"oD :Fo$ a irme $ a esconderme por un tiempo.: #ntonces reuni a sus conse"eros $ di"oD :8'nde de!o esconderme9: +lgunos di"eronD :#scndase en el tope de la monta7a m2s alta de la Cierra.: OtrosD :0o, escndase en el fondo del mar. 0o van a hallarlo nunca all.: OtrosD :0o, escndase en el otro lado de la 1unaG &se es el me"or lugar. 8Cmo lo halla ran all9: #ntonces 'ios se volvi hacia el m2s inteligente de sus 2ngeles $ le in uiriD :8'nde me aconse"as ue me esconda9: #l 2ngel inteligente, sonriendo, respondiD :#scndase en el corazn humano! #s el >nico lugar adonde ellos no van nunca!: Hella historia hind>! ;encilla $ mu$ actual. 8.ecuerda a uel simple e"ercicio de atencin ue propuse9 4l lo lleva a su corazn. 4l lo lleva a su casa. #so es lo ue significa volver al corazn. Usted vuelve a su hogar, vuelve a s mismo, de una manera mu$ simple. Codo lo ue de!e hacer es tomar contacto con su cuerpo. Pero usted tiene ue hacer eso para s mismo. ;i es constante, con el tiempo ir2 descu!riendo cosas misteriosas ue le traer2n paz, su corazn ser2 pacificado $ los miedos desaparecer2n. Pero para esto es necesario tiempo. 0o ha$ frmula instant2nea para la paz. #s necesario !uscarla con tran uilidad. Usted puede decir ue, "ustamente, le falta tiempo. Pero vamos a suponer ue est& conduciendo un coche. ;ienta la direccin en las manos, sienta el asiento, sienta los pies tocando los zapatos, tome contacto con su cuerpo... 0o va$a a cerrar los o"os! ;ienta el movimiento de su cuerpo cuando est2 andando. #so lo calmar2, $ espero ue descu!ra algo de lo ue esos e"ercicios pueden dar. % estar2 lo suficientemente motivado como para intentar hacer el e"ercicio, para sentarse realmente $ tomar contacto con las sensaciones de su cuerpoD comenzando en el tope de la ca!eza, atendiendo todas las sensaciones de su cuerpo. .ostro, cuello, pecho, etc., hasta la punta de los pies. 'espu&s comience de nuevo, del tope de la ca!eza hacia a!a"o. +s se hace. '&"eme decirle algunos efectos de estos e"ercicios, aun ue casi nunca se puede disertar so!re ellosD Baga $ ver2!, es lo ue se dice en Oriente. Pero, 8 u& de!e suceder con el ue haga este e"ercicio9 1a primera cosaD va a sentirse vivo, va a estar en el presente. %eso es una cosa e5traordinaria. Poder estar realmente en el presente! 8Usted no recuerda dnde pone las cosas9 8#st2 siempre tenso, al !orde del agotamiento9 80o puede concentrarse9 80o se acuerda de nada9 4sos son sntomas de ue necesita vivir en el presente. Un gran gur> de Oriente esta!a ha!lando para un grupo de e"ecutivos. 'i"oD :+s como el pez muere en la tierra seca, ustedes moriran si uedaran enredados en los asuntos del mundo. #l pez de!e volver al agua, all2 es donde vive. Ustedes de!en volver a su propio corazn.: #ntonces, los e"ecutivos di"eronD :8Euiere de cir ue de!emos a!andonar nuestros nego cios $ entrar a un monasterio9: :0o, no:, di "o el gur>. :0o di"e entrar en un monasterioG contin>en con sus negocios $ vuelvan a su corazn. : 8#ntiende9 Folver al corazn no significa entrar en una especie misteriosa de fantasa mstica. ;ignifica volver a casa, a usted mismoG significa volver al presente. + partir de
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entonces, usted vivir2. Ba$ otra cosa ue esos e"ercicios proporcionanD ellos lo a$udar2n a tener calma, $ usted se volver2 m2s pausado. 1a velocidad es una cosa maravillosaD no tengo nada en contra de ella. Pero cuando la velocidad se vuelve prisa, es un veneno. 1os "aponeses tienen un prover!io al ue de!eramos prestar atencinD #l da ue de"en de via"ar, ustedes llegar2n. $ $o diraD #l da ue ustedes paren de correr, llegar2n. #so me recuerda a un padre ue esta!a con los hi"os en un museo $ decaD :'e prisa, de prisa, por ue si se parasen a mirar cada cosa, no veran nada!: #so es lo ue ha$ de terri!le en la vida, eso es lo ue todos nosotros estamos haciendo. Pasamos toda la vida intentando economizar tiempo, $ estamos perdiendo nuestra propia vida. 8;a!en9 #s como /es>s decaD -anaste el mundo $ perdiste tu alma. ,e acuerdo de un muchacho ue via"a!a con su esposa. 4l era loco por la velocidad. ;u mu"er tom el mapa $ di"oD :Euerido, estamos en la ruta e uivocada!: % &lD :0o importa, estamos !atiendo un r&cord.: +h est2 la terri!le vida moderna. #so es posi!lemente lo ue todos estamos haciendo. Pero, 8sa!e lo ue el e"ercicio ue propuse har2 con usted9 1o volver2 m2s lento. 8Cu2nto tiempo le toma llegar al tra!a"o9 8Feinte minutos9 Pase a emplear veintiuno. ;& ue algunas personas van a pensar ue esto$ loco, pero, gaste veintiuno! 8Cu2nto tiempo le lleva tomar caf&9 8'iez minutos9 Cmelo en once! ?elictese por los pocos segundos ue agregue a cada cosa ue haga. #n una semana comenzar2 a estar en el presente. Un hind>, hom!re de negocios, me cont ue tena mucho miedo de entrar en meditacin, por ue pensa!a ue se per"udicaran sus negocios. 1os e"ercicios ue esto$ dando son precisamente para gente ocupada, activa. 0o son para ning>n mstico recluso, mu$ le"os de eso! #se hom!re de negocios me di"o entonces ue tena miedo de hacer meditacin, pero al practicar los e"ercicios ue le esto$ recomendando, los negocios de &l se triplicaron. 8;a!en por u&9 Por ue esta!a m2s rela"ado, m2s concentrado. Pas a hacer una cosa por vez. 4se es el :gran !eneficio de la oracinD la concentracin. Usted comienza a hacer una cosa por vez, $ est2 totalmente presente en cada acto ue emprende. #s f2cil entender por u& los negocios de a uel hom!re me"oraron $ por u& &l se volvi m2s eficiente. 8;er2n espirituales estos e"ercicios9 8#sto es meditacin9 +firmo ue s. Ba$ millones de personas en Oriente ue solamente hacen eso, nada m2s, $ alcanzan una alta espiritualidad. +h est2 el punto clave de la oracinD 'ios $ la espiritualidad de!en ser encontrados en la vida. 0o fuera de ella. 8.ecuerda cuando ha!la!a del silencio9 1o mismo vale a u. 8% la oracin9 Codo depende de cmo la defina. ;i por oracin entiende conversacin con 'ios, no, a u no se trata de oracin, por ue usted no est2 conversando con 'ios en tanto da atencin a las sensaciones del cuerpo, del movimiento del cuerpo cuando camina. Pero si por oracin entiende unin con 'ios, esto es oracin, s. Usted llegar2 a la oracin por medio de a uel simple e"ercicio ue le diD prestar atencin a las sensaciones del cuerpo. Ba$ muchos otros !eneficios ue ese e"ercicio le traer2. Heneficios espiritualesD aceptacin, por e"emplo. Pero va a descu!rir eso por s mismo. ;uponga ue alguno no tenga paciencia $ perseverancia para continuar haciendo este e"ercicio. #n ese caso, recomiendo otros dos simples e"ercicios espirituales. #l primero es un e"ercicio de aceptacinD :;e7or, dame la gracia de cam!iar lo ue puede ser cam!iado, aceptar lo ue no puede
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serio, $ sa!idura para entender la diferencia.: Ba$ tantas cosas en nuestras vidas ue no pueden ser cam!iadas! ;omos impotentes, $ si aprendemos a decir s a esas cosas, llegaremos a la paz. 1a paz est2 en el s. Usted no puede detener el relo", no puede evitar la muerte de una persona uerida, no puede cam!iar las limitaciones de su cuerpo, sus incapacidades. Pngase, pues, frente a las cosas ue no puede m cam!iar. % diga s. 'e esa forma, estar2 nom!rando a 'ios. Claro ue es difcil. 0o se fuerce. Pero si pudiese decir s en el corazn, estara diciendo s a la voluntad de 'ios. Perseverando en esta actitud, tendr2 paz en las mismas cosas ue est2 luchando para modificar. #l segundo e"ercicio suplementario es el del desapego. Piense en su &poca de ni7o, cuando porfia!a con una cosa tan tenazmente, ue no poda desistir de ella. 0o era capaz de vivir sin ella. Piense en alguna cosa ue detesta!a $ odia!a cuando ni7o, o en alguna de las cosas ue tema. ,uchos de estos miedos persisten hasta ho$. 8Eu& pas con ellos9 Pasaron, 8no9 #l e"ercicio es el siguienteD Baga una lista de las cosas de las cuales usted depende, de las cosas de las cuales se siente due7o, de las ue no se uiere deshacer. % diga a cada una de ellasD :Codo esto pasar2. : Baga una lista de las cosas ue le desagradan $ ue no puede soportarG dgale a cada unaD :#sto tam!i&n pasar2. : Cuando /es>s naci, los 2ngeles cantaron la paz, $ cuando muri nos de" un regaloD su paz. %o les do$ mi paz. 1a paz es un regalo, no podemos producirla, mucho menos crearla. Codo lo ue podemos hacer es disponer nuestros corazones para reci!irla. 8.ecuerda a uel general sirio ue fue a un profeta de 3srael para curarse de la lepra, $ el profeta le di"oG :Fe $ !27ate siete veces en el /ord2n:9 #l hom!re se indign $ di"oD :80o tenemos ros me"ores en mi pas9 8% $o tengo ue !a 7arme en ese ro /ord2n9 Pens& ue ese profeta i!a a imponerme las manos $ curar me. Uno de los siervos di"o al generalD :;e7or, si el profeta le hu!iese dicho ue hiciese algo difcil, usted lo ha!ra hecho. Pero le pidi una cosa f2cil, simple.: #5perimente esos e"ercicios simples $ f2ciles. 0o creer2 en los efectos ue tendr2n so!re usted. Pero cuando e5perimente los efectos, no necesitar2 $a creer.

L$ $LE,!$ Encontraremos la riqueza que nos torna capaces de verter -acia .uera la riqueza Una de las frases m2s frecuentemente repetidas en la literatura cristiana es la de +gustnD 0uestros corazones fueron creados para vos, ;e7or, $ estar2n sin descanso hasta ue descansen en vos. ;iempre ue escucho esta frase, me acuerdo de otra, ue uno de nuestros ma$ores poetas msticos de la 3ndia, La!ir, hizo famosa. 4l escri!i un lindo poema ue co mienza con la siguiente fraseD .e cuando me di"eron ue un pez dentro del agua tiene sed.
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?i"e esa imagenD un pez con sed dentro del agua! 8Cmo puede9 0osotros, seres humanos, envueltos en 'ios, sin hallar descanso! ,ire la CreacinD 2r!oles, p2"aros, hier!a, animales... 8;a!e una cosa9 Coda la Creacin est2 llena de alegra. Coda la Creacin es feliz! ;& ue ha$ sufrimiento, dolor, crecimiento, declinacin, ve"ez $ muerte. Codo eso est2 en la Creacin, pero si usted comprendiese realmente lo ue significa la felicidad! ;lo el ser humano tiene sed, slo el corazn humano est2 in uieto. 80o es eso e5tra7o9 8Por u& el ser humano es infeliz $ u& se puede hacer para transformar esa infelicidad en alegra9 8Por u& las personas est2n tristes9 Por tener ideas e uvocas $ actitudes errneas. 1a primera idea e uvoca ue las personas tienen es ue la alegra significa euforia, sensacin de placer, diversin. Hasadas en esa idea, las personas van en !usca de drogas $ estimulantes, $ aca!an deprimidas. 1a >nica cosa con la cual de!emos into5icarnos es con la vida. #s un tipo de droga tran uila, pero duradera. 4sa es la primera idea e uvoca de la cual de!emos li!ramos. +legra no significa estar eufrico, no necesariamente. 1a segunda idea e uvoca es pensar ue podemos perseguir nuestra felicidad, ue podemos hacer alguna cosa para conseguirla. #sto$ casi contradici&ndome a u, por ue luego dir& lo ue podemos hacer para alcanzar la felicidad, pero la felicidad no puede ser !uscada en s misma. 1a felicidad es siempre una consecuencia. 1a tercera $ tal vez la m2s determinante idea e uvoca so!re la felicidad es la de ue &sta se encuentra en lo e5terior, en las cosas e5ternas, en las otras personas. :Cam!iando de empleo, tal vez sea feliz:, o, ui&n sa!e, :mud2ndome del lugar en el ue vivo, cas2ndome con otra persona, tal vez sea feliz:, etc. 1a felicidad nada tiene ue ver con lo e5terior. 'inero, poder, respeta!ilidad, parecen traer la felicidad. Pero no la traen. 1as personas po!res pueden ser felices. ,e acuerdo de la historia de un prisionero del nazismo. #l po!re hom!re era torturado todos los das. Un da lo cam!iaron de celda. #n la nueva celda ha!a una clara!o$a, por la ue poda ver un pedazo de azul durante el da, $ algu nas estrellas por la noche. #l hom!re ued e5tasiado $ escri!i a los su$os so!re esa gran suerte. +l leer esa historia, mir& por mi ventana. %o tena toda la e5tensin de la naturaleza para apreciar. #ra li!re, no un prisionero, poda ir adonde uisiese! Pienso ue tuve una frac cin de la alegra de a uel po!re prisionero. .ecuerdo ue le una novela so!re un prisio nero en un campo de concentracin sovi&ti co, en ;i!eria. #l po!re hom!re era desper tado a las cuatro de la ma7anaG le da!an un pedazo de pan. 4l pensD :#s me"or guardar un poco de este pan, por ue puedo necesi tarlo por la noche. 0o puedo dormir de tanta ham!re. ;i como de noche, tal vez duerma. 'espu&s de tra!a"ar todo el da, se ech en la cama, con el co!ertor ue apenas lo a!ri ga!a $ pensD :Bo$ fue .un !uen da. Bo$ no tuve ue tra!a"ar en el viento helado. % esta noche, si me despierto con ham!re, tengo un pedazo de pan, lo como $ duermo !ien.: +legra, felicidad! 8Puede creerlo9 Una vez, conoc a una mu"er paraltica. Codos pregunta!anD :8'nde encontraste esa alegra ue transparentas todo el tiempo9: :Cengo todas las cosas m2s encantadoras de la vida. Puedo hacer las cosas m2s lindas de la vida.: #n el hospital, paralizada $ llena de alegra! ,u"er e5traordinaria! 1a alegra no se encuentra en lo e5terior. 1!rese de esa nocin e uvoca, o nunca la encontrar2. Ba$ otra cosa de la cual usted de!e deshacerse, si uiere hallar la felicidad $ la alegra. Cenemos ue cam!iar algunas de nuestras actitudes. 8Cu2les son9 1a primera es la actitud del ni7o vuelto >nicamente hacia s mismo. %a ha odo a un ni7o decirD :;i no "uegas conmigo, me vo$ a casa.: #5amnese. Piense en lo ue le causa infelicidad $ vea
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si puede detectar esa frase ue dice casi inconscientementeD :;i no consigo eso, o a uello, me niego a ser feliz.: :;i no me dieran eso, o no sucede a uello, me niego a la felicidad. : ,uchas personas no son felices por ue est2n imponiendo condiciones para su felicidad. 3nvestigue si esa actitud e5iste en su corazn $ e5p>lsela. Ba$ una e5celente historia so!re un hom!re ue esta!a siempre importunando a 'ios con toda clase de pedidos. Un da, 'ios lo mir $ le di"oD :%a esto$ hartoG tres pedidos $ no m2s. Cres peticiones, $ despu&s de darte eso, no te dar& nada m2s. 'i tus tres deseos!: #l hom!re ued encantado $ preguntD :8Puedo pedir cual uier cosa9: % 'ios di"oD :;! Cres pedidos $ nada m2s!: % el hom!re ha!lD :#l ;e7or sa!e, tengo vergMenza de ha!lar, pero me gustara li!rar me de mi mu"er, por ue es una a!urrida $ siempre est2... el ;e7or sa!e. #s insoporta !le! 0o logro vivir con ella. 8Podras li!rarme de ella9: :#st2 !ien:, di"o 'ios, :tu deseo ser2 satisfecho.: % la mu"er muri. #l hom!re se senta culpa!le por el alivio ue senta, pero esta!a feliz $ aliviado, $ pensD :Fa$a casarme con una mu"er m2s atracti va.: Cuando los parientes $ amigos fueron al funeral $ comenzaron a rezar por la difunta, el hom!re volvi de pronto en s $ e5clamD :,i 'ios, $o tena esta mu"er encantadora, $ no la aprecia!a cuando esta!a viva.: #ntonces se sinti mu$ mal, fue corriendo al encuentro de 'ios $ le pidiD NCr2ela de vuelta a la vida, ;e7or.: 'ios respondiD :#st2 !ien, segundo deseo concedido.: +hora le ueda!a slo un deseo. PensD :8Eu& de!o pedir9: % fue a consultar a los amigos. +lgunos di"eronD :Pide dineroG si tienes dinero, . puedes tener lo ue uieras.: OtrosD :8'e u& te servir2 el dinero si no tienes salud9: Otro amigo di"oD :'e u& te servir2 la salud si un da morir2s. Pide la inmortalidad.: #l po!re hom!re $a no sa!a u& pedir, por ue otros decanD :8'e u& sirve la inmortali dad si no tienes nadie a uien amar9 Pide el amor. #ntonces pens, pens... $ no consigui lle gar a ninguna conclusin, no consegua sa!er lo ue uera. Cinco, diez a7os... Un da le di"o 'iosD :8Cu2ndo vas a hacer tu tercer pedido9: $ el po!re hom!re di"oD :;e7or, esto$ mu$ confuso, no s& u& pedir. 8Podra el ;e7or decirme u& pedir9: 'ios se ri cuando o$ esto $ di"oD :#st2 !ien, te digo lo ue de!es pedir. Pide ser fe liz, no importa lo ue te pase. +h est2 el secreto!: 1a segunda actitud errada es la del apego. ;i usted se apegase a emociones negativas, nunca seria feliz. 0o esto$ diciendo ue no pueda tener lo ue se llama emociones negativas. 0o seria humano! ;i nunca se sintiese ansioso o deprimido, si no se entristeciese por alguna p&rdida, no seria humano. Puede sentir emociones negativas. 8;a!e u& es lo malo9 Cuando se apega a ellas. #5perimente este e"ercicio. Puede ser un poco difcil, pero es mu$ provechoso. ;us amarguras, sus celos, sus culpas, sus resentimientos. Preg>nteseD :8Eu& sucedera si $o los de"ase de lado9: #n Oriente, tenemos un profundo e"ercicio espiritual llamado Loan. #s un cuestionamiento ue el maestro presenta al discpulo $ ue no tiene respuesta racional. Por e"emplo, 8cu2l es el sonido de aplaudir con una sola mano9 8Cu2l era la forma de su rostro antes de ue usted naciese9 Euiero darle un Loan como e"ercicio. Preg>ntese a s mismoD 8Eu& sucedera si $o me desprendiese de mis emociones negativas, mi culpa, mi amargura, mis resentimientos, mis celos9 ;i usted se ueda con esa pregunta, con ese Loan, 8sa!e u& puede pasar9 #l miedo puede mostrar su cara. Contin>e haciendo la pregunta. 8Eu& suceder29 Puede hacer un gran descu!rimiento.
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Propongo cuatro e"ercicios simples como au5ilio, para ue pueda encontrar la alegra $ la felicidad. $ no vo$ a descri!ir el primer e"ercicio. 'esc>!ralo en la historia ue paso a relatarD Bu!o un gran maestro zen, llamado .$o6an. Ba!ita!a al pie de una monta7a $ viva una vida mu$ simple. Un da, un ladrn entr en su casa, pero no encontr nada ue ro!ar. ,ientras el ladrn esta!a all, el maestro volvi $ lo descu!ri. 'i"o .$o6anD :Usted via" una gran distancia para venir a asaltarme. : 0o puede irse con las manos vacas.: % le dio todas sus ropas $ su manta! #l ladrn, completamente confundido, tom las ropas $ desapareci. 'espu&s ue &l sali, el maestro se sent a la puerta de su casa, mir el deslum!rante claro de luna $ pensD :Eu& pena! Bu!iese uerido poder darle es ta luna deslum!rante!: 8Eu& tipo de e"ercicio recomienda esta historia9 Ciene ue descu!rirlo. #se e"ercicio $ el Loan son e5celentes para uien !usca resultados a largo plazo. 8Euiere resultados a corto plazo9 8Euiere e5perimentar la alegra inmediatamente9 8Euiere e5perimentar la felicidad $a9 3ntente estos tres e"ercicios ue recomiendo. Primero, intente decirD :Eu& suerte tengo! Eu& agradecido esto$! 8;a!e una cosa9 #s imposi!le estar agradecido $ ro ser feliz. Ba$ una historia de un hom!re ue, un da, fue hasta su ra!ino $ le di"oD :.a!ino, tiene ue a$udarme! ,i casa es un infierno! Fivi mos en una ha!itacin $o, mi mu"er, mis hi "os $ mis cu7ados. #s un infierno! 0o ha$ espacio para todos.: #l ra!ino sonri $ di"oD :#st2 !ienG $o lo a$u do, pero tiene ue prometerme hacer lo ue $o diga.: $ el hom!reD :Prometo! Prometo de verdad! #s una promesa solemne!: 'i"o el ra!inoD :8Cu2ntos animales tiene9 #l hom!reD :Una vaca, una ca!ra $ seis galli nas. #l ra!ino di"oD :Ponga los animales dentro del cuarto, $ vuelva dentro de una semana.: #l hom!re no poda creer lo ue oa, pero ha!a prometido. #ntonces, volvi a su casa deprimido $ llev los animales dentro de la ha!itacin. + la semana siguiente volvi des consolado $ di"o al ra!inoD :#sto$ enlo ueci do! Fa$a aca!ar con, un infarto. Usted de!e hacer algo...: N% el ra!inoD :Fuelva a casa $ sa ue los ani males. 'entro de una semana, venga a ver me.: #l hom!re fue corriendo hasta su casa. $ cuando volvi, a la semana siguiente, sus o"os !rilla!an, $ di"oD :.a!ino, la casa es una maravilla, tan limpia! #s un paraso!: 8#ntendi9 %o no tena zapatos $ siempre esta!a protestando por falta de zapatos, has ta ue conoc a una ,persona ue no tena pies! Piense en a uella e5traordinaria mu"er, .elen Leller. ;orda, muda, ciega $ aun as des!ordante de vida. ;i usted puede estar agradecido, encontrar2 el secreto de la felicidad. #5perimente. Pngase en lugar de a uella paraltica de la ue le ha!l& antes. Pngase en lugar de ella! Podra echarse al suelo, para sentir me"or a uella sensacin. 3magnese paraltico $ digaD :Puedo hacer las cosas m2s lindas del mundo! Cengo las cosas m2s lindas del mundo!: 'escu!ra las cosas m2s lindas. % encontrar2 el amor, el gusto, el olor, la visin, el sonido. #mpezar2 a or el canto de los p2"aros, el viento en los 2r!oles $ la voz de sus amigosG ver2 el rostro de ellos. 'escu!rir2 todas esas cosas $ podr2 sa!orear el secreto de la gratitud. Ba$ un e"ercicio m2s ue se puede practicar. #s mu$ simpleD piense en el da anterior. .ememore todos los acontecimientos de a$er, uno despu&s del otro, $ est& agradecido por todos los acontecimientos, diga gracias. 'igaD :G-raciasN: , :Eu& suerte tuve de ue eso me pasara a m!: Pro!a!lemente, tam!i&n recordar2 algo desagrada!le. #ntonces det&ngase. PienseD :#so ue me pas fue puesto ah por mi !ien. :
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Piense as, diga gracias, $ contin>e. #l >ltimo e"ercicio ue presento tiene ue ver con la fe. 1os dos anteriores eran so!re la gratitud. 4ste es so!re la fe. 1a fe de ue todo es dado o permitido por 'ios para el !ien de cada uno de nosotros. 1lamo a este e"ercicio !endicin. Piense en los acontecimientos del pasado, agrada!les o no $ digaD :,e hicieron !ien, fueron !uenosN: Piense en las cosas ue le pasan $ digaD :#st2 !ien, est2 !ien... : Piense en el futuro $ digaD :;er2 !ueno, ser2 !ueno... : % vea lo ue acontecer2. 1a fe se transformar2 en alegra. 1a fe de ue todo est2 en las manos de 'ios $ de ue todo redundar2 en felicidad para nosotros. Ba$ una historia de un hom!re ue corre al encuentro de un mon"e ue est2 pasando por la aldeaD :'eme la piedra, la piedra preciosa!: 'i"o el mon"eD :8'e u& piedra ha!las9: #l hom!reD :+$er a la noche, 'ios se me apareci en un sue7o $ me di"oD Un mon"e estar2-pasando por la aldea ma7ana al me dioda, $ si &l le da Nuna piedra ue lleva consigo, usted ser2 el hom!re m2s rico del pas. #ntonces, deme la piedra!: #l mon"e revolvi en su h2!ito $ sac Un diamante, et ma$or diamante del mundo, del tama7o de la ca!eza de un hom!re! % di"oD :8#s &sta la piedra ue uieres9 %o la encon tr& en el !os ue Cmala!: #l hom!re tom la piedra $ se fue corriendo a su casa. Pero a uella noche no pudo dor mir. + la ma7ana siguiente, .mu$ temprano, fue adonde el mon"e dorma, de!a"o de un 2r!ol $ ha!iendo comprendido le di"oD :+ u tienes de vuelta el diamante. Euiero la ri ue za ue nos torna capaces de verter hacia afuera la ri uezaG: #so es lo ue tenemos ue descu!rir si ueremos hallar la alegra.

L$ /ID$ "er usted* ser a-ora* estar aqu Un da, Huda esta!a sentado con todos sus discpulos en crculo, cuando apareci un anciano $ di"oD :8Cu2nto tiempo uieres vi vir9 Pide un milln de a7os $ te ser2n da dos!: Huda respondi sin dudarD :Ocho a7os!: Cuando el anciano desapareci, sus discpu los, desconcertados, preguntaronD :,aestro, 8por u& no pidi un milln de a7os9 Piense en el !ien ue hara a centenas de generaciones!: $ el vie"o hom!re respondi con una sonrisaD :;i $o viviese un milln de a7os, las personas se volveran m2s interesadas en prolongar sus vidas ue en !uscar la sa!idura. : 8;a!e lo ue uiso decir9 Eue ellas estaran m2s interesadas en so!revivir ue en me"orar la calidad de sus vidas. % u& verdad es &sta! Eu& pocos gastan tiempo % energa para me"orar la calidad de su e5istencia! Usted puede morir sin ha!er vivido. 1as personas piensan ue est2n vivas por ue est2n respirando, comiendo, ha!lando, conversando, andando de un lado para otro. 0o est2n muertas, es claro. Pero, 8estar2n vivas9 0o est2n vivas ni muertas realmente. 8Eu& significa estar realmente vivo9 ;ignifica tres cosasD ser usted, ser ahora $ estar a u. #star vivo significa ser usted. #n la medida en ue usted es usted, usted est2 vivo. Podemos preguntarD :8%o no so$ $o9 8Eui&n sera $o sino fuese $o9: #s mu$ posi!le ue usted no sea usted, ue sea una marioneta. ;upongamos ue usted tiene un perro. 3nsertamos un receptor electrnico en su cere!ro $ lo mandamos al otro lado del mundo, a China, digamos. % desde a u le vamos enviando se7ales. 'ecimosD 1ev2ntese!: $ el perro se levanta. :;i&ntese!: % el
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perro se sienta. :4chese!: % el perro se echa. % todo el mundo se admiraD :8 Eu& pasa con este perro9: #st2 su"eto a un control remoto. #s una imagen mu$ apropiada para millones de personas. 1a gente viene a consultarme so!re sus pro!lemas espirituales $ emocionales, $ muchas veces uedo pregunt2ndomeD :8+ u& voces responden las voces de estas personas9 8+ u& voces del pasado9: % vo$ encontrando personas curiosas, deprimidas, llenas de pre"uicios. 'i"o #instein ue es m2s f2cil desintegrar el 2tomo ue el pre"uicio. 1as personas no son ellas mismas, de manera algunaG son controladas. 8Eu& resulta de esto9 ;e vuelven marionetas, tienen comportamientos, sentimientos $ actitudes mec2nicas. 0o tienen sentimientos vivos, ni comportamiento vivo, $ no lo sa!en. #st2n respondiendo a voces de personas del pasado. Cuvieron algunas e5periencias ue las afectaron, las controlaron, $ a causa de eso no son li!res, no est2n vivas. #s el ma$or o!st2culo de la vida espiritual. ;i ustedes uisieran ser mis discpulos, tienen ue odiar a su padre $ a su madre. 1as, personas se escandalizan con /es>s. 8Eu& significa eso9 Por cierto, /es>s no uiso decir ue de!emos odiar a nuestros padres. +tencin! 'e!emos amarlos como amamos a todos los seres humanos. 1os padres de los ue /es>s ha!la son el Padre $ la ,adre ue cargamos en la mente $ ue nos controlan. + uellas voces! 'e eso tenemos ue desprendemos, arrancamos. Cuando desistimos de e5istir mec2nicamente, de"amos de ser marionetas. 8Cmo podremos tener una vida espiritual si no estamos vivos9 8Cmo ser discpulos de /es>s, si somos seres mecanizados, marionetas9 $ la pregunta fundamental 8Cmo, de"ar de estar mecanizados9 Ba$ un e"ercicio ue nos puede a$udar para eso. Parece f2cil, pero no lo es, $ si usted persevera, ver2 la diferencia. #l e"ercicio es el siguiente. Piense en un acontecimiento del pasado reciente. +lgo ue ha$a sucedido a$er, o la semana pasada. 0o evite recordar un acontecimiento desagrada!le. ;i fuese desagrada!le, es hasta me"or. Usted de!e o!servar su reaccin a los recuerdos. 8Cmo est2 reaccionando emocionalmente9 8Eu& tipo de convicciones $ actitudes tiene en relacin con ese acontecimiento9 O!serve slo eso $ preg>ntese a u& voz responde. Cenga el cora"e de preguntarD:80o ser2 &sta la reaccin de otra persona reaccionando en m9 8+lguien del pasado ue esto$ acarreando9: #se e"ercicio dura pocos segundos, un minuto como m25imo. ;i usted uisiese alcanzar todos sus efectos, tendr2 ue demorar m2s, $ o!servar varios acontecimientos del da. O!serve sus reacciones. O!serve, no "uzgue, no condene, no aprue!e, sea un o!servador imparcial. O!serve! 0o necesita hacer las preguntas ue suger. ;i eso lo distrae, no pregunte. O!serve. #l mecanismo desparecer2, la vida comenzar2 a entrar, $ notar2 el cam!io. Conozco a un paraltico e5traordinario. ,e di"oD :;a!e, padre, $o comenc& a vivir realmente despu&s de ue ued& paraltico. Por primera vez en la vida, tuve tiempo de mirarme a m mismo, ver mi vida, mis reacciones $ pensamientos. ,i vida se hizo mucho m2s profunda, m2s rica $ mucho m2s atractiva ue antes.: 80o es nota!le ue un paraltico ha$a encontrado la vida $ ue tantas personas ue caminan li!remente de un lado para el otro, no la hallen, por ue est2n paralizadas por dentro9 4se es el gran !lo ueoD falta de tiempo! Codo el mundo me dice ue no tiene tiempo. .. 8'e dnde vo$ a sacar tiempo para hacer eso9: HienD 8en u& est2n empleando el tiempo9 8,anteniendo esa e5istencia mec2nica9 #so me recuerda al ladrn ue le reclama a un hom!reD :#l dinero o la vida!: % el hom!re diceD :Hien, es me"or ue me uites la vida, por ue el
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dinero lo necesito para mi ve"ez!: ;i a usted le parece ue esto es gracioso, piense en las personas ue dicenD :#s me"or ue me uiten la vida, por ue necesito tiempo para mantener mi vida diariamente.: ;eria cmico si no fuese tr2gico. : O!serve sus reacciones a cada acontecimiento del da, o!serve sus convicciones. Cuestinese! 8#st2 a!ierto para cuestionar sus convicciones9 ;i no lo est2, tiene pre"uicios $ est2 mecanizado. ,e acuerdo de un !rillante "oven ra!ino, ue sucedi a su !rillante padre, tam!i&n ra!ino. 1as personas le di"eron entoncesD :.a!ino, usted es totalmente distinto de su padre.: #l "oven riD :;o$ e5actamente igual a mi padre! ,i padre no imita!a a nadie $ $o no imito a nadie. 4l no era una copia con papel car!nico, tampoco $o.: #so es lo ue significa estar vivo, ser >nico. 'esprenderse de las voces $ del control remoto. % usted va a conseguido a trav&s de la o!servacin. Ba$ una segunda cosa ue usted necesita para estar vivoD estar ahora. 8Eu& significa esto9 ;ignifica, en primer lugar, entender algo ue po usimas personas entienden. Eue el pasado es irreal, ue el futuro es irreal $ ue vivir en el pasado o en el futuro es estar muerto. ;& ue ha$ cosas maravillosas en el pasado, ue podemos aprender lecciones de &l, ue el pasado influ$ en nosotros $ nos model. Perfecto! Pero &l no es real! 'e!emos planear el futuro. 'e hecho, si no hu!iese planeado el futuro, es poco pro!a!le ue me estuviese le$endo ahora. Pero el futuro tampoco es real, es una nocin de nuestra mente. % en tanto ue usted viva en el pasado o en el futuro, no va a estar ahora, no va a estar a u. Una familia va a via"ar a ;uiza por tres das. Pasan meses planeando las vacaciones $, cuando llegan, pierden la ma$or parte del tiempo planeando el via"e de regreso. Cuando est2n en ;uiza, en vez de aprovechar a uel escenario deslum!rante, en vez de respirar la atmsfera, se ocupan de sacar fotografas para mostrar a los amigos. ?otografas de lugares en los ue nunca estuvieron. #stuvieron fsicamente, pero no esta!an realmente all2. esta!an en otro lugar. Facaciones irreales, vida irreal! Fivimos en una cultura futura. 1a cultura del ma7ana. ,a7ana ser& felizG ma7ana vivir&. +penas llegue al colegio, vivir&G cuando est& en la universidad, vivir&. % cuando llegue a la universidad, dir2D :Cuando me case, vivir&.: 'espu&s ue est& casadoD :Hien, cuando los ni7os crezcan, vo$ a vivir.: Cuando los ni7os sean grandes, no sa!r2 u& significa vivir! % mu$ pro!a!lemente, va a morir sin ha!er vivido. 8#st2 listo para reci!ir un impacto9 #scuche! #5amine su propia vida. O!serve todos sus pensamientos, $ ver2 cu2n frecuentemente est2n en el pasado $ en el futuro. Fer u& poco vivo est2 en el presente, ver u& poco vivo est2, es un impacto. Piense en eso de esta maneraD est2 uitando la c2scara a una naran"a para luego chuparla. ;i su mente est2 del todo fi"a solamente en comer la naran"a, 8sa!e u& puede pasar9 Usted no estar2 uitando la c2scara a la naran"a por ue no estar2 all. % cuando chupe esa naran"a, no la estar2 sa!oreando, por ue estar2 en un sitio diferente. Un vie"o $ sa!io !ar uero transporta!a peregrinos a un santuario. Un da le pregunt alguienD :8Usted $a fue al santuario9: #l !ar uero respondiD :0o, todava no, por ue todava no descu!r todo lo ue el ro tie ne para ofrecerme. #n este ro encuentro la sa!idura, encuentro la paz, encuentro a 'ios.: Pero los peregrinos ni si uiera perci!an el ro, sus mentes esta!an fi"as en el santuarioG no podan ver el ro. 8Podra ser &sta la historia de nuestras vidas9 #s como lavar la "arra para !e!er caf&, sin lavar realmente la "arra, por ue no estamos nunca all, $ nunca tomamos caf&, por ue no
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estamos all, $ as en lo sucesivo. #sto es una tragedia. Perdemos nuestra vida! 8Cmo remediar esto9 Una le$enda dice ue Huda via" por todo el pas en !usca de iluminacin, fue uno de los ma$ores maestros de su &poca, practic todas las disciplinas $ las espiritualidades ue ha!a, pero no lleg a la iluminacin. ?inalmente desisti. 'esesperado, se sent de!a"o de una higuera $ fue iluminado. +7os despu&s, sus discpulos preguntaronD :,aestro, 8nos cuenta el secreto de la iluminacin9 8Cmo la consigui9: 0o e5iste ning>n secreto, no ha$ t&cnica. % el vie"o intenta!a e5plicar eso. Pero los disc pulos ueran la t&cnica. #ntonces Huda -lo imagino gui7ando el o"o- di"oD :#st2 !ien, vo$ a darles una t&cnica. Cuando est&n inspi rando, sean conscientes de ue est2n inspi rando. % cuando est&n espirando, sean conscientes de ue est2n espirando.: 80o es e5traordinario9 0o parece mu$ espiritual. 8;a!e cu2l era la intencin de &l9 Euera ue los discpulos entrasen al presente! 4l sa!a, como iluminado ue era, ue 'ios no es ma7ana. 'ios es ahora. 1a vida no es ma7ana, es ahora. #l amor no es ma7ana, es ahora. 1a iluminacin es ahora. ;i usted viene al presente, ella puede manifestarse. ;. Puede manifestarse. #sto es mu$ similar al e"ercicio Npara alcanzar la paz, 8se acuerda9 Baga una cosa por vez $ ver!alice internamente lo ue est2 haciendo. 4se es un e"ercicio mu$ !ueno para entrar en el presente, para vivir en el ahora de la vida. 4sa es la segunda cosa ue necesita para estar vivo. Para ser usted, estar ahora. Famos a la tercera cosaD estar a u. #sto uiere decir salir de su ca!eza $ volver a los sentidos, literalmente. ;alir de la a!straccin $ entrar en la e5periencia. Ba$ una historia so!re un soldado norteamericano, en la guerra de Corea. ;enta mucha nostalgia de su casa el da de +ccin de -racias, $ una pare"a ue ha!a pasado muchos a7os en los #stados Unidos lo invit a comer. Cuando el hom!re lleg, para su gran sorpresa $ alegra not ue ha!a pavo, su plato preferido. #ntonces se sirvi generosamente $, luego, en el momento de la comida, comenz a discutir con su anfitrin. Cuando la discusin termin, tam!i&n termin la comida. #l soldado not ue no ha!a aprovechado el comer, ue no ha!a si uiera sentido el gusto del pavo. #so es lo ue $o llamo entrar en el a u. 1os argumentos son magnficos, las ideas tam!i&n. Pero las ideas no son la vida! ;on e5celentes para guiamos en la vida. Pero no son la vida. +!straccin no es vida. 1a vida se encuentra en la e5periencia. #s como un men> ue es maravilloso leer. Puede guiar su vida por el men>, pero el men> no es la comida. % si gastase todo el tiempo con el men>, nunca comera nada. +lgunas veces, es aun peor, ha$ personas ue se est2n comiendo el men>. #st2n viviendo de ideas, perdiendo la vida. 8Eu& hacer para superar esto9 Lrishnamurti nos avisaD #l da en ue ense7amos a un ni7o el nom!re de un p2"aro, el ni7o cesa de ver el p2"aro. #l ni7o mira esa cosa !landa $ viva, llena de misterio $ sorpresa, $ nosotros le ense7amosD es un gorrin. +hora el ni7o tiene una ideaD gorrin. % m2s tarde, siempre ue ve un gorrin, va a decirD :Hien, sa!e usted, es un gorrin...: 1o mismo se aplica a la idea, vamos a suponer, norteamericano. ;iempre ue vea una persona de esa nacionalidad vo$ a decirD :norteamericano: $ pierdo el ser >nico ue es ese individuo. 8Cu2ndo e5periment usted ver a un ni7o maravillado, mirando esa cosa misteriosa, vi!rando $ vi!rante, ue llamamos gorrin9 8Fe9 #sa pala!ra, esa idea atraviesa el entendimiento. 1a idea, la pala!ra, pueden ser un o!st2culo para ue veamos el gorrin. 1a pala!ra norteamericano puede ser un o!st2culo para ue $o vea realmente al norteamericano frente a m. 1a pala!ra $ la idea 'ios puede ser un o!st2culo para ver a 'ios. 8Cmo remediar esto9 Usted puede hacerlo ahora mismo. Oiga todos los sonidos ue pueda detectar a su alrededor. 8Puede orlos todos9 8;onidos altos, sonidos !a"os, el sonido de la voz9 8;a!e lo ue sucede cuando hace eso9 Usted entra en sus sentidos, $ es all donde est2
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la e5periencia. +ll no ha$ a!straccin, no ha$ idea. ,ire lo ue est2 mirando, escuche lo ue est2 escuchando, to ue lo ue est2 tocando, sienta lo ue est2 sintiendo. Un famoso gur> se ilumin. ;us discpulos le pregunta!anD :,aestro, 8 u& consigui como resultado de su iluminacin9 8Eu& le dio la iluminacin9: #l hom!re respondiD :Hien, va$a contarles lo ue ella me dioD cuando como, comoG cuando miro, miroG cuando escucho, escucho. #so fue lo ue ella me dio.: 1os discpulos replicaronD :Pero todo el mundo hace eso!: % el maestro se ri a carca"adasD :8Codo el mundo hace eso9 #ntonces todo el mundo de!e estar iluminado!: 1a cuestin es ue casi nadie hace eso, casi nadie est2 a u, vivo. #star vivo significa ser usted, estar vivo significa estar ahora, $ estar vivo significa estar a u. O!s&rvese a s mismo. + medida ue usted se o!serve, no slo mentalmente, sino como un o!servador imparcial, de"ar2 su e5istencia mec2nica $ de marioneta $ llegar2 a ser discpulo de /esucristo. Usted no puede ser discpulo de /es>s si es una marioneta! ;i usted est2 diez por ciento vivo, slo podr2 ser diez por ciento discpulo. 8#ntiende9 #5perimente la realidad, venga hasta sus sentidos. #so lo traer2 hacia el ahora. #so lo traer2 a la e5periencia. #s en el ahora donde se encuentra a 'ios. Pero, 8esto es la oracin9 Oracin es ha!lar con 'ios, 8no9 #s cierto, orar es ha!lar con 'ios. Pero, piense en una madre ue est2 enferma, $ su hi"a limpia toda la casa, hace la comida, cuida el "ardn. #lla no est2 ha!lando con su madre, pero cu2nto le est2 diciendo! #ntre en la Fida $ estar2 atendiendo la causa de /esucristo... ue no nos llama simplemente a una nueva religin, sino a la Fida.

L$ LI0E!#$D El agua se puri.ica .luyendo1 el -ombre avanzando Un general "apon&s fue detenido por sus enemigos $ encerrado en la prisin. #l hom!re sa!a ue al da siguiente i!a a ser torturado. 0o consegua dormirG se ued caminando en la celda, pensando en la muerte. Pero de pronto lleg a una conclusinD :8Cu2ndo vo$ a ser torturado9 ,a7ana. Pero ma7ana no es real, eso fue lo ue los maestros zen me ense7aron!: #n el momento en ue entendi eso, se calm $ se adormeci. #n la comprensin de ue la >nica cosa real es el ahora, ca$ en el sue7o. #sta!a en prisin, pero era un hom!re li!re. 1os enemigos de la li!ertad no est2n fuera, est2n dentro. 1as cadenas ue nos atan est2n a u. Euiero ha!lar de estas corrientes, una por una, por ue son muchas. 1a primera corriente ue nos ata $ nos impide ser li!res est2 en las e5periencias del pasado. #sto es !ien f2cil de comprender. Una persona ue perdi a su madre a los ocho a7os ued tan traumatizada por esa e5periencia, ue no puede acercarse nunca m2s a nadie. Una mu"er ue ha sido molestada se5ualmente cuando ni7a, tiene miedo de todos los hom!res. Un hom!re in"ustamente acusado $ despedido del empleo ueda con toda su vida envenenada por la amargura. 1o primero ue nos controla $ ue nos impide sentirnos li!res $ vivos son, m2s ue nada, las e5periencias del pasado. 8Cmo ue!rar estas corrientes, cmo ser otra vez U!res9
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Ba$ un e"ercicio mu$ simple ue nos puede a$udar. 1os re uisitos para hacerlo provechosamente son la fe $ la gratitud. ;i usted se descu!riese influenciado por una de esas e5periencias del pasado, retorne a esa e5periencia en un momento de calma, paz $ uietud. ;i no lo consiguiese, ha!le con 'ios $ mantenga la calma. 3magnese "unto a 'ios, dici&ndoleD :;e7or, es difcil, pero creo $ confo en ue, si el ;e7or permiti ue eso sucediese, fue para mi !ien. Basta ahora no puedo ver dnde est2 el !ien, pero s& ue &l e5iste para m.: Baga esto con suavidad, no sea violento, no se fuerce a s mismo. ;i descu!re ue se est2 re!elando demasiado, d&"elo estar, contin>e otro da. Pero es importante, comenzado el e"ercicio, intentar llevarlo hasta el fin. Usted puede sentir ue la ra!ia domina su corazn. #st2 !ien, u&dese con ra!ia. +un as estar2 orando. #l ;e7or se alegrar2 de su honestidad. 'espu&s, d&"elo para otro da. #s una cosa ue lleva tiempo, por ue la li!ertad no se ad uiere r2pidamente. Cuando sienta en el corazn $ le diga a 'ios ue realmente cree ue todo sirvi para su !ien, va$a hacia el paso siguienteD agradezca a 'ios. Cuando pueda agradecer por el hecho $ por el !ien ue de &l se derivar2, se sentir2 li!re, la corriente se ue!rar2. Una cosa menos ue lo ata. Otra especie de corriente ue nos ata interiormenteD las !uenas e5periencias del pasado. 8Cmo9 #s tan !ueno recordadas $ alimentarse de ellas! Pero all ha$ un peligro. #l peligro es ue se contagie a uella enfermedad ue se llama a7oranza. 8;a!e lo ue suceder2 entonces9 Fa a de"ar de vivir! +!andonar2 el presente. ,2s a>nD pro!a!lemente destruir2 el presente. Famos a suponer ue usted ha$a tenido una e5periencia adora!le con un amigo. +dmirar una puesta de sol, por e"emplo. Otra vez, sale para comer con &l. ;i usted toma la e5periencia hermosa del pasado, la de la puesta de sol, $ la coloca dentro de una campana de cristal, llev2ndola con usted mientras camina "unto a su amigo, en secreto a!re la campana, mira $ diceD :#sto no es tan !ueno como la e5periencia pasada!: 8Fe lo ue ha hecho9 -racias a la e5periencia del pasado, destru$e el presente. ;er2 menos li!re, estar2 menos vivo. 1a e5periencia del pasado lo dirige! 8Cmo li!rarse de eso9 Ba$ un m&todo ue puede ser mu$ doloroso. 'ar a luz una nueva vida puede doler. Pero si usted est2 dispuesto, piense en algunas de las personas ue am en el pasado $ ue $a no est2n con usted por una separacin o una muerte. Ba!le con cada una de esas personas, diciendoD :Cuve la suerte de ue t> entraras en mi vida! Eu& agradecido esto$! Ce amar& siempre! +hora, adis, tengo ue irme. ;i me ato a ti, no aprender& a amar el presente, $ no aprender& a amar a las personas con las ue esto$. +dis!: #sto puede ser doloroso. 'espu&s, recuerda algunas de las !uenas e5periencias del pasado $ las personaliza. Piense en cada una de ellas $ digaD :Eu& maravilloso fue tenerte, esto$ mu$ agradecido! Pero ahora, adis!: #so puede ser m2s doloroso, 8sa!e9 Ba$ otro e"ercicio ue alguno puede sentir m2s doloroso a>nD piense en algunas de sus posesiones del pasado, cosas ue usted atesor, como su "uventud, su fuerza, su !ellezaG personalcelas. #so puede sonar un poco infantil. Pero no tenga miedo de ser como un ni7o. Usted puede encontrar el .eino! 'ialogue con ellas $ digaD :Eu& maravilloso fue tenerlas! Eu& agradecido esto$ de ha!erlas tenido en mi vida! Pero ahora adis, tengo ue irme!: ,uchos ancianos no vivieron nunca ni pro!aron toda la dulzura, profundidad $ ri ueza ue trae la edad avanzada, por ue no de"aron atr2s la "uventud, la fuerza, la vitalidad. 1o me"or est2 todava por venir. #l fin de la vida fue lo primero en ser hecho. 1o me"or est2 por venir. ,uchas personas pierden el me"or periodo de sus vidas, los das avanzados, por ue est2n demasiado centradas en el pasado, dirigidas por las !uenas e5periencias del pasado. ;on dos corrientes ue nos impiden ser felices. Un p2"aro herido no puede volar, pero un p2"aro ue se apega a una rama de 2r!ol, tampoco. 'e"e de apegarse al pasado! 'ice el prover!io hind>D #l agua se purifica flu$endoG el hom!re, avanzando. +hora viene la tercera corriente. 1a
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ansiedad $ el miedo del futuro. 8;e acuerda del general "apon&s9 /es>s ha!la de la misma actitud en un lengua"e m2s po&ticoD :,irad los p2"aros del cielo, mirad los lirios del campo. #llos no se preocupan. Por lo tanto, no se angustien!: Eu& difcil es alcanzar esa realidad! Basta /es>s se desarm frente a la muerte. Eued deprimido, ansioso. $ si nosotros ueremos ue!rar la corriente de ansiedad, tenemos ue hacer lo ue /es>s hizoD enfrentar el miedo $ ha!lar con &l como si fuese una persona. +ma!lemente, sin violencia, por ue el miedo est2 dentro de nosotros, disfrazado de prevencin. 'iga al miedoD :#ntiendo por u& est2s a u. Pero confo en 'ios.: % si encuentra, en el corazn, ue puede hacerlo, agradezca previamente por las consecuencias. #so ser2 de gran a$uda. +gradezca a 'ios por todo lo ue suceder2. 1a pr5ima cadena interna ue nos esclaviza tiene tam!i&n ue ver con el futuroD la am!icin. Cener am!icin puede ser una cosa maravillosa. Pero estar esclavizado por la am!icin es horri!le! 1as personas esclavizadas por la am!icin apenas viven! 0o ha$ necesidad de e5plicar esto. Codos nosotros conocemos personas as. 8Eu& hacer si usted es vctima de la am!icin9 . Pngase en presencia de 'ios, haga un acto de fe en ue el futuro est2 en manos de #l. 'galeD :;e7or, confo en ue tienes el control del futuro, vo$ a hacer todo lo ue est2 a mi alcance para realizar mis sue7os pero de"o el resultado en tus manos.: 'espu&s agradezca por el resultado de su actitud. #so le traer2 paz $ li!ertad. 1a cadena siguiente es el apego a las cosas presentes. #l corazn humano es un gran im2n, $ no es necesario decido a voces, por ue todo ser humano lo e5perimenta. Eueremos poseer cosas, personas, $ no separamos nunca de ellas. 0os volvemos dependientes $ perdemos la li!ertad. ?recuentemente, no de"amos tampoco ue las personas sean li!res. ;ugiero un e"ercicio para li!erar nuestro corazn de ese tipo de apego. Piense en una persona a la cual est2 profundamente apegado, tan apegado ue no la uiere de"ar. Ba!le con esa persona en el pensamiento, imagnela sentada frente a usted, ha!le con ella. Ba!le ama!lemente. 'iga a esa persona lo ue significa Npara usted $ despu&s agregue la frmula siguiente, ue al principio puede resultarle dolorosa. Pero, como di"e al comienzo, no se fuerce a s mismo. ;i es doloroso, d&"elo para despu&s, cuando sea capaz. 'gale a la personaD :Eu& valioso eres para m, cmo te uiero, pero t> no eres mi vida! %o tengo la vida para vivir, un destino para cumplir, distinto del tu$o.: ;on pala!ras duras, pero la vida no siempre es f2cil. 'espu&s tome cosas, lugares, ocupaciones, cosas preciosas, de las cuales sea difcil apartarse $ dgales algo seme"ante a cada una de ellasD :Eu& precioso eres para m! Pero no eres mi vida, tengo una vida para vivir, un destino para cumplir, distinto del tu$o.: 'espu&s les dice lo mismo a las cosas m2s ntimamente ligadas a usted. Cosas ue son casi una parte de su serD reputacin, salud. 'iga a la vida misma, ue un da ser2 engullida por la muerteD :Eu& preciosa $ amada me eres, pero t> no eres mi vida. Cengo una vida para vivir $ un destino para cumplir, distintos de ti. : Con toda esperanza, como el resultado de la repeticin valiente de esa frase, usted alcanzar2 la li!ertad espiritual. Ba$ a>n otra corriente so!re la ue tengo ue alertarlo. Ba!lamos so!re las e5periencias del pasado, las !uenas e5periencias del pasado, el miedo al futuro, las am!iciones futuras, el apego al presente. % ahora viene lo ue considero la corriente m2s poderosa de todas. 1a m2s difcil de ue!rar. Pero, hagamos un e"ercicio. Usted puede no ser capaz de hacerlo $a, puede necesitar un poco m2s de tiempo $ de paz para realizarlo. #l e"ercicio consiste en pensarD :8Eu& e5isti cien a7os atr2s en este punto en el ue esto$ sentado9: Use su imaginacin! 'espu&s, un salto ma$orD :8Eu& e5isti tres mil a7os atr2s en el
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lugar en el ue esto$ sentado9: #s decir, mil a7os antes del nacimiento de /esucristo. % aun as es relativamente cercano, pues los cientficos nos dicen ue la vida en este planeta e5iste hace millones de a7os. :% de a u a tres mil a7os, 8 ue e5istir2 en este punto en el ue esto$ sentado ahora9 8Ba!r2 un desierto a u9 8Ba!r2 una selva9 8Ba!r2 otra civilizacin9: 'e una cosa podr2 estar seguroD si ha$ personas a u, ellas no estar2n ha!lando su lengua, no tendr2n sus costum!res, pertenecer2n a otra cultura. 0inguna lengua so!revivi como lengua viva tres mil a7os. 3ntente imaginar eso, como si usted viese la Cierra dentro de tres mil a7os, !uscando este lugar, !uscando alg>n vestigio de su e5istencia. 8;a!e u& suceder29 #5perimentar2 un sentimiento de inmensidad. Una especie de sentimiento de li!eracin. 8;a!e de u&9 'e la ilusin de ue tiene importancia. #5cepto a los o"os de 'ios, no tenemos tanta importancia. Piense en uno de esos pa"aritos de los ue ha!la /es>s, piense en los lirios, en todas las flores del campo. Piense en los granos de arena, en las gotas de agua, en una gota de lluvia. Piense en usted mismo. Eu& insignificantes somos! ;i usted fuese capaz de hacer ese e"ercicio con &5ito, sera li!erado de la ma$or tirana de todas, la tirana del $o. Usted e5perimentar2 la li!eracin, el alivio $ la li!ertad. Por ue no ha$ nadie tan li!re $ tan vivo como la persona ue acept la muerte, la propia insignificancia. #ste e"ercicio le dar2 perspectiva $ vastedad. Pero necesita tiempo. Cengo a>n otro e"ercicio para recomendar, el e"ercicio misterioso, por ue no se puede ver de inmediato la cone5in ue e5iste entre este e"ercicio $ la li!ertad. Consiste en lo siguienteD entre en contacto con las sensaciones de su cuerpo. % despu&s de ha!er hecho esto durante algunos instantes, tome conciencia de a uel ue est2 o!servando esas sensaciones. % digaD :0o so$ esas sensaciones, no so$ ese cuerpo.: 1uego o!serve los pensamientos ue est2n en su mente. 'espu&s de alg>n tiempo, vuelva la atencin hacia a uel ue est2 o!servando los pensamientos, $ digaD :0o so$ esos pensamientos, no so$ mis pensamientos.: 'espu&s uede atento a sus sentimientos o recuerde algunos sentimientos pasados, especialmente del pasado reciente. +nsiedades, depresiones, culpas, sea lo ue fuere. 1uego de alg>n tiempo, vuelva la atencin hacia a uel ue o!serva esos sentimientos, o hacia el ue recuerda esos sentimientos, $ digaD :0o so$ ese sentimiento, no so$ mis sentimientos.: ;i est2 ansioso, no se identifi ue con su ansiedad. ;i est2 deprimido, no se identifi ue con esa depresin. :%o no so$ esa depresin.: 4ste es uno de los grandes e"ercicios ofrecidos por Oriente. 1os resultados no se notan inmediatamente. Pero provoca efectos infali!les. % uie!ra 8 m2s profunda de las corrientes, la de la ilusin $ la de la tirana del $o. Eu&dese en silencio por algunos minutos $ practi ue algunos de los e"ercicios ue suger $ ue lo atra"eron. Come dos e"ercicios de los ue llamara de largo plazo. + uel de los tres mil a7os atr2s $ tres mil a7os despu&s. #l segundo e"ercicio de largo plazo es el misteriosoD :0o so$ mi sentimiento, no so$ mis pensamientos, etc.: % he recomendado otros e"ercicios para luchar con la esclavitud, con las corrientes, para provocar una li!eracin inmediata. '&"enme contar una historia so!re una per sona li!re. #s la historia de una muchacha, en una aldea de pescadores, ue fue madre soltera. ;us padres le pegaron hasta ue confes ui&n era el padreD :#s el maestro zen ue vi ve en el templo fuera de la aldea.: ;us padres $ todos los aldeanos uedaron indigna dos. Corrieron al templo, despu&s de ue el !e!& naci, $ lo de"aron frente al maestro zen. $ le di"eronD :Bipcrita! #se ni7o es su$o! Cudelo!: Codo lo ue el maestro zen di"o fueD :,u$ !ien! ,u$ !ien!: % dio el !e!& a una de las mu"eres de la aldea, encarg2ndose el maestro de los gastos. 'espu&s de esto, el maestro perdi la reputacin, sus discpulos lo a!andonaron, nadie
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i!a a consultarloG $ esto dur algunos meses. Cuando la muchacha vio eso, no pudo aguantar m2s $ finalmente revel la verdad. #l padre del ni7o no era el maestro, era un muchacho de la vecindad. Cuando sus padres $ toda la aldea supieron esto, volvieron al templo $ se postraron de lante del maestro. 3mploraron su perdn $ pidieron ue les devolviese el !e!&. #l maestro devolvi el !e!& $ todo lo ue di"o fueD :,u$ !ien! ,u$ !ien!: #ra una persona li!re. Una persona capaz de sufrir, ue alcanz la perspectiva por so!re la cual les ha!la!a. ,i deseo para m $ para ustedes es ue, co mo resultado de nuestros esfuerzos, 'ios nos d& este don!

EL $2&! Dios es amor3 Cuando ame* participar+ de la dignidad y de la gracia3 %a les ha!l& so!re la paz, la alegra, el silencio, la vida $ la li!ertad. +hora uiero ha!lar so!re el amor. ;e trata del tema m2s difcil, por ue el amor es algo tan vasto, ue es casi como 'ios mismo, en su dimensin $ misterio. 'e vez en cuando, parece ue vislum!ramos el amor, lo entendemos vagamente. Pero no creo ue nadie entienda realmente esa cosa misteriosa. Fo$ a discurrir so!re dos aspectos del amorD el amor como creacin $ el amor como identificacin. Comienzo a ha!lar del amor como creacin cont2ndoles un cuento adora!le so!re los indios americanos, uno de mis favoritos. Bu!o un indio guerrero ue encontr un huevo de 2guila en el tope de una monta7a $ puso ese huevo de 2guila "unto con los huevos ue i!an a ser empollados por una gallina. Cuando el tiempo lleg, los pollitos salie ron del cascarn, $ la pe ue7a 2guila tam!i&n. 'espu&s de un tiempo, ella apren di a cacarear como las gallinas, a escar!ar la tierra, a !uscar lom!rices, limit2ndose a su!ir a las ramas m2s !a"as de los 2r!oles, e5actamente como todas las otras gallinas. % su vida transcurra en la conciencia de ue era una gallina. Un da, $a vie"a, el 2guila ter min mirando al cielo $ tuvo una visin mag nfica. +ll2 en el azul claro, un p2"aro ma"es tuoso vola!a en el cielo a!ierto, como si no necesitase hacer el m2s mnimo esfuerzo. #l 2guila vie"a ued impresionada. ;e volvi hacia la gallina m2s pr5ima $ di"oD :8Eu& p2"aro es a u&l9: 1a gallina mir hacia arri!a $ respondiD :+h! #s el 2guila dorada, reina de los cielos. Pero no pienses en ella. C> $ $o somos de a u a!a"o.: % el 2guila no mir nunca m2s hacia arri!a $ muri en la conciencia de ue era una gallina. 'e esa manera, como todo el mundo la trata!a, de esa manera creci, vivi, muri. 8;a!e lo ue significa el amor como creacin9 ,irar el 2guila $ tener conciencia de ui&n es realmente, para ue ella pueda a!rir las alas $ volar como el 2guila dorada. #s crear, en ella, al 2guila. Un famoso psiclogo norteamericano coordin una e5periencia nota!le. 8;a!e lo ue hizo9 +plic a todos los ni7os de la secundaria un test de C3 un poco antes del final del a7o lectivo. 1os psiclogos escogieron diez o doce nom!res de alumnos $ di"eron a cada uno de los profesoresD :#sos diez ni7os estar2n en su clase. ;a!emos, por los tests, ue son los ue llamamos, t&cnicamente, superdotados. Ustedes ver2n ue ellos estar2n en el primer lugar del curso al final del a7o lectivo. Cienen ue prometer no decir nada de esto al grupo, por ue eso podra hacerles mal.: % los profesores prometieron no decir nada. #l hecho es ue no ha!a ning>n superdotado en a uella seleccin $ ue el e5perimento no fue m2s all2 de escoger diez o doce nom!res al azar $ enviados a los profesores. 'espu&s de un a7o, los psiclogos volvieron a la escuela. Bicieron tests a todos los ni7os $, 8sa!en lo ue sucedi9 Codos
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los superdotados aumentaron su C3 en un mnimo de doce puntos. +lgunos aumentaron treinta $ seis puntos. 1os psiclogos se entrevistaron con los profesores $ preguntaronD :8Eu& encontraron en esos ni7os9: .2pidamente, los profesores usaron ad"etivos como :inteligentes, din2micos, vivos, interesados:, etc. 8Eu& podra ha!er pasado con esos ni7os si sus profesores no hu!iesen pensado ue tenan superdotados en el saln9 ?ueron los profesores los ue desarrollaron en los estudiantes todas las potencialidades. 1os psiclogos repitieron la e5periencia en otras escuelas $ hasta con animales. ;iempre con &5ito. 'i"eron a estudiantes de psicologa ue hiciesen e5periencias con ratonesD :Famos a conseguir una nueva raza de ratones ue actuar2n me"or.: % los ratones actuaron me"or, aun ue fuesen de la misma raza ue los otros. % llegaron a la conclusin de ue se de!a a ue los estudiantes los trata!an con m2s dedicacin. #spera!an m2s de los ratones, $ los ratones correspondan a sus e5pectativas, ue eran, de alg>n modo, comunicadas a los animales. 'esde la primera vez ue o ha!lar de esa e5periencia, me acord& de un gran norteamericanoD el padre ?lannagan, fundador de la Ciudad de los 0i7os. #l hom!re se volvi una le$enda ue lleg hasta la 3ndia. +l comienzo fund ese lugar para a$udar a los menores a!andonados. 'espu&s, para a$udar a delincuentes. Cuando la polica no sa!a $a u& hacer, el padre ?lannagan los lleva!a a la casa. 1a historia dice ue &l no ha!la!a nunca con los muchachos. ,e acuerdo de una historia al respecto, ue me impresion vivamente. Un ni7o de ocho a7os mat al padre $ a la madre. 8Usted puede imaginar lo ue puede ha!er pasado con ese muchacho, para ue se ha$a vuelto tan violento con tan pocos a7os9 ?ue varias veces preso por organizar ro!os a !ancos. 1a polica no sa!a u& hacer con &lD era menor, no podan procesado ni encarcelado, no podan mandado a un reformatorio, por ue tena ue tener un mnimo de doce a7os para eso. 1lamaron al padre ?lannagan $ le di"eronD ..8+cepta a este ni7o9: #l padre respondiD :Claro, m2ndenmelo!: ,uchos a7os despu&s, el ni7o escri!i su historiaD ..,e acuerdo del da en ue via"a!a hacia la Ciudad de los 0i7os en a uel tren, con un polica, pensandoD ,e est2n mandando con un cura. ;i ese hom!re dice ue me ama, lo mato.: % el ni7o era un asesino! 8Eu& sucedi9 ?ue a la Ciudad de los 0i7os, $ as contin>a la historiaD golpe a la puerta de ?lannagan $ &ste di"oD :#ntre!: #l ni7o entr, $ ?lannagan di"oD :8Cmo te 'amas9: % el ni7oD :'ave, se7or.: % ?lannaganD :'ave! Hienvenido a la Ciudad de los 0i7os. Ce est2!amos esperando. +hora ue est2s a u, de!es uerer dar una vuelta para conocer todo. 8;a!es ue a u todo el mundo tra!a"a para vivir9 +lguien te mostrar2 todo. Cal vez puedas escoger una ocupacin, pero ahora descansa, da una o"eada al lugar. +hora puedes irte. 'espu&s te veo.: % el muchacho di"o ue a uellos pocos segundos cam!iaron su vida. 8;a!e por u&9 :Por primera vez en mi vida, mir& a los o"os de un hom!re ue, sin usar pala!ras, no deca ue me ama!a, sinoD Usted es !ueno, usted no es malo, usted es !ueno!: #l ni7o se volvi !ueno. Como nos dicen los psiclogos, tenemos tendencia a ser lo ue sentimos ue somos. 8Puede pensar en algo m2s espiritual $ m2s divino ue eso9 Eue veamos la !ondad en alguien, ue le comuni uemos eso a la persona, $ ue como resultado ella se transforme. 1a persona ser2 recreada. #l amante crea el amor. 4l ve la !elleza all $, por ue la ve, la e5trae. ?recuentemente, las personas pregunta!an al padre ?lannagan cu2l era la razn de su &5ito. % el padre ?lannagan no responda a la pregunta, por ue el principio ue segua
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eraD :0o e5iste muchacho malo.: ?lannagan vio la !ondad, haca !rotar esa !ondad de cada muchacho ue protega. 4l crea!a la !ondad. #s esto lo ue uiero comunicarle como amor. Un aspecto del amor. 81e gustara tener un poco de la sensi!ilidad del padre ?lannagan9 Cengo la certeza de ue a todos nos gustara ser como &l, por ue todos ueremos amar. ;i usted uiere desarrollar ese tipo de percepcin, tiene ue entrar en una escuela de amor. Ciene ue hacer e"ercicios, no mu$ difciles, pero tampoco mu$ f2ciles. 8Cu2les son9 Comience por lo siguienteD piense en alguien ue ama profundamente. 3magine ue esa persona est2 sentada frente a usted, ha!le con ella con amor. 'gale lo ue significa para usted el ue ha$a entrado en su vida. % luego de hacer esto, tome conciencia de lo ue siente. Cuando se entusiasme, en el ardor de este e"ercicio, cam!ie al siguienteD Piense en alguien ue no le gusta. Usted est2 de pie frente a esa persona. Cuando la mire, intente encontrar algo !ueno en ella. Baga un esfuerzo para ver la !ondad. ;i le resulta difcil hacer eso, puede imaginar ue /es>s est2 de pie a su lado $ ue mira a la persona. 4l ser2 el profesor en el arte de mirar, en el arte de amar. 8Eu& se ve9 8Eu& !ondad, u& !elleza puede detectar en la persona9 ;i /es>s volviese a la Cierra, 8cu2l piensa ue seria la primera cosa ue notara en la humanidad9 1a inmensa !ondad, la confianza, la sinceridad del puro amor. #n la humanidad ha$ oc&anos de !ondad entre los seres. 4l lo notara inmediatamente, por ue la persona !uena ve la !ondad en todo lugar. 1a persona mala nota el mal, por ue tiende a verse en los otros, 8no9 Un refle"o de s misma. 3magine a /es>s mir2ndolo. 8Eu& ver29 Pasemos al tercer e"ercicio, pro!a!lemente el m2s difcil. Pero si usted uiere realmente amar, tiene ue pasar por &l. 3magine a /es>s e5actamente ah, frente a usted. 4l ha!la con usted so!re toda la !ondad, la !elleza $ todas las cualidades ue ve en usted. ;i usted fuese como la ma$ora de las personas, va a comenzar a acusarse, pro!a!lemente, de toda clase de defectos $ de pecados, $ /es>s va aceptar eso. Por ue para /es>s ninguna historia es una novela. Cuando 4l vio el mal, lo llam por su nom!re $ lo conden. Pero no condenara nunca al pecador, slo condenara el pecado. Piense en cmo mira!a a una prostituta en las p2ginas del #vangelio. $ cmo mira!a a un ladrn, a un pu!licano endurecido, hasta a los fariseos $ a las personas ue lo esta!an crucificando. +h est2, de pie, frente a usted! % usted acus2ndose de todos sus pecados, $ 4l aceptando, admitiendo ue usted tiene todos esos defectos. Pero 4l comprende, hace concesiones. #sos defectos no interfieren la !ondad $ la !elleza ue 4l ve en usted. #so no es difcil de comprender. Piense en usted mismo. Piense en alguien ue ama. ;i usted mira realmente a esa persona, ver2 ue tiene defectos. % aun as, esos defectos no impiden su amor por ella, ni impiden ver la !ondad de ella. 3magine a /es>s haciendo eso. % vea u& efectos trae esto para usted. +cepte el amor de /es>s $ de a uellos ue lo aman. Cuando /es>s se encontr con ;imn Pedro por primera vez, el #vangelio nos cuenta ue el ,aestro vio en este hom!re lo ue nadie poda sospechar ue hu!iese all, $ lo llam roca, piedra. %en eso se transform Pedro. 3magine, entonces, ue /es>s est2 ante usted. 8Eu& nom!re le dara a usted9 +ntes de pasar a otro aspecto del amor, uiero contar un cuento de hadas occidental. 8;a!a ue los cuentos de hadas contienen gran sa!idura9 #s la historia del sapo $ la princesa. Un da, la !ella princesa fue a caminar por el !os ue $ encontr un sapo. #l sapo la
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salud mu$ delicadamente. 1a princesa se asust de un sapo ue ha!la!a la lengua de los hom!res. Pero el sapo le di"oD :;u +lteza .eal, no so$ un sapo de verdad. ;o$ un prncipe, pero una !ru"a me transform en sapo.: 1a princesa, ue era de corazn !ondadoso, respondiD :8Ba$ alguna cosa ue se pueda hacer para ue!rar ese hechizo9: #l sapo respondiD :;, la !ru"a dice ue si encontrase a una princesa ue $o amara, $ ella se uedase conmigo tres das $ tres noches, el hechizo se rompera $ $o volvera a ser un prncipe.: 1a princesa poda $a ver al prncipe en a uel sapo. 1lev el sapo consigo al palacio. Codo el mundo decaD :8Eu& criatura repugnante es la ue traes9: % ella respondaD :0o, no es una criatura repugnante, es un prncipe!: % mantuvo el sapo consigo noche $ da, en la mesa, en un almohadn mientras dorma. 'espu&s de tres das $ de tres noches, ella vio al "oven $ !ello prncipe, ue le !es la mano con gratitud por ha!er ue!rado el hechizo $ ha!erlo transformado en el prncipe ue era. #se cuento de hadas es la historia de todos nosotros. 'e alg>n modo, fuimos transfor mados en sapos $ pasamos la vida !uscando a alguien ue uie!re el hechizo $ nos re cree! 8;e encuentran muchas personas como el P. ?lannagan9 'ios es desconocido. Pero cuando hacemos una imagen de 4l, 8es 4l por lo menos tan !ueno como el me"or de todos nosotros9 Euiz2s 'ios dice asD :Jngeles! Crompetas! +h ven al prncipe! +h ven a la princesa!: 8#s as como nos trata9 8+un viendo todos los defectos9 ;e de!e refle5ionar so!re esto, por ue tendemos a transformarnos en el 'ios ue adoramos. Pensemos ahora en el amor como identificacin. #n la 3ndia, los msticos $ los poetas se preguntaron muchas veces ui&n es la Persona ;anta. % llegaron las lindas respuestasD 1a Persona ;anta es como una rosa. 8;e ha odo decir a alguna rosaD :'ar& mi fragancia solamente a las personas !uenas ue me huelan, $ vo$ a negar mi perfume a las personas malas:9 0o, no! #5pandir perfumes es parte de la naturaleza de la rosa. 1a Persona ;anta es como una l2mpara encendida en un cuarto oscuro. 8Puede una l2mpara decir ue va a iluminar solamente a las personas !uenas $ esconder su luminosidad de las personas malas9 1a Persona ;anta es como un 2r!ol ue da som!ra tanto a las personas !uenas como a las personas malas. #l 2r!ol da su som!ra hasta a la persona ue lo est2 cortando. % si fuese arom2tico, de"ara su perfume en el hachaD 80o es e5actamente eso lo ue /es>s dice cuando nos manda ser misericordiosos como nuestro Padre celestial, ue hace llover so!re !uenos $ malos9 8Eue hace !rillar el sol so!re "ustos $ pecadores9 8Cmo podemos llegar alg>n da a ese tipo de amor9 Por la comprensin, por una comprensin o e5periencia mstica. 8Eu& significa eso9 8Usted $a tuvo la e5periencia de ue somos millones de personas en un solo Cristo9 Pa!lo afirma ue todos somos un solo cuerpo, miem!ros unos de otros. 4sa es la imagen del cuerpo. +s como mi cuerpo $ $o. 0osotros no somos dos, pero tampoco somos la misma cosa. %o no so$ mi cuerpo, pero no somos dos! % cmo amo a mi cuerpo! Cuando un miem!ro de mi cuerpo o un rgano est2 enfermo o sano, $o lo amo de la misma forma. #ntonces, a u est2 esa comprensin ue es dada a algunas personas !ienaventuradas. #llas son diferentes de las otras, pero no est2n separadas, son un solo cuerpo. Ba$ un cuento hind> so!re siete locos ue se dirigen a una aldea para ir a una especie de gran !an uete, $ vuelven a casa, tarde en la noche, e!rios $ m2s locos ue antes. #mpieza a llover $ se protegen !a"o un 2r!ol. +l despertar, a la ma7ana siguiente, comienzan a lamentarse en voz alta. Un caminante se detiene $ diceD :8Eu& sucede9:
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:'ormimos de!a"o de este 2r!ol $ nuestros miem!ros, manos $ piernas, se mezclaron. 'e manera ue no sa!emos a ui&n pertene cen las manos $ las piernas.: % el caminante di"oD :#so es f2cil. 'enme una rama de espino.: Pincha una pierna, $ el due7o gritaD :+$!: #l caminante di"oD :4sta es su pierna!: Con tin>a pinchando manos $ piernas diferentes $ separando a los locos. Cuando alguien se lastima, es maltratado, $o digo :+$!: +lgo sucedi. +mor como identificacin. 8Podemos hacer algo para conseguir esa gracia9 0o, es un don. Codo lo ue podemos hacer es preparamos. Usted no puede creer, pero $o digo ue si usted sintiese o mirase, o se sentase $ tomase contacto con usted mismo, llegara al silencio, $ las cosas le seran reveladas. Codo lo ue podemos hacer es preparar el suelo. % si usted practicara ese e"ercicio ue esto$ recomendando, se estara preparando para esa gracia. +lg>n da, con toda esperanza, ella le ser2 dada. 1a aplicacin de los e"ercicios de este li!ro traer2 !uenos resultados para todos, pero el amor como identificacin, slo 'ios podr2 darlo. 'ios es el 'esconocido, 'ios es ,isterio, 'ios es +mor. Por eso, toda vez ue usted est& amando, estar2 participando de la divinidad $ de la gracia. #n un mundo de conciencia viciada $ sospechosa, 8puede usted pensar en un camino me"or hacia 'ios9

L$ &!$CI%N La oracin es .uego3 4uego quiere decir trans.ormacin ,e gustara ha!larles so!re tantas cosas! Pero ha$ un tema so!re el ue las personas siempre me interrogan. +l descu!rir ue so$ un sacerdote catlico, me pidenD :8Podra a$udamos a rezar me"or9: % pasan a interrogarmeD :8Cmo podramos rezar me"or9: Pienso ue es necesario rever la nocin de oracin ue transmitimos $ vivimos, comenzando por todo a uello ue la oracin no es. Ba$ una historia ue ilustra !ien estoD Un muchacho va al encuentro de un gran maestro sofista. % le dice al maestroD :,aes tro, mi confianza en 'ios es tan grande ue ni si uiera at& mi camello all2 afuera. 1o de"& a la providencia de 'ios, al cuidado de 4l.: % el maestro sofista di"oD :Fuelva $ate su camello al poste, loco! 0o es necesario mo lestar a 'ios con algo ue usted mismo puede hacer.: Hien claro, 8no9 #s importante tener esa actitud en la mente al ha!lar de la oracin. 'ios no puede ser importunado con cosas ue usted mismo puede hacer. ,e acuerdo de un ra!ino ue sirvi fielmente a 'ios durante toda su vida. Un da, le di"o a 'iosD :;e7or, he sido un devoto adorador $ o!ediente de la 1e$. Be sido un !uen "udo, pero ahora esto$ vie"o $ necesito a$udaD ;e 7or, d&"ame ganar la lotera para tener una ve"ez tran uila!: % rez, rez, rez... Pas un mes, $ dos, cinco, un a7o entero, tres a7os se fueron. Un da el hom!re, desesperado, di"oD :'ios, resu&lvete!: % 'iosD :.e su&lvelo t>! 8Por u& no compras el !illete9:.#so da una idea de lo ue no es la oracin. Pero, 8 u& es la oracin9 Euiero contar otra historiaD Un hom!re invent el fuego. +penas lo invent, fue hacia el 0orte, donde ha$ tri!us tem!lando de fra en las monta7as, $ comen z a ense7arles el arte. 1es mostr el valor de calentarse en invierno, de cocinar la comi da, de utilizar el fuego en la construccin. %
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ellos aprendieron con entusiasmo. +penas aprendieron, el inventor del arte fue a otro lugar sin darles tiempo de agradecer, por ue era un gran hom!re. + los grandes hom!res no les importa cmo son recordados o ue les agradezcamos. 4l desapareci $ fue hacia otra tri!u. % all comenz a ense7ar a hacer fuego. #sa tri!u tam!i&n se entusiasm, $ &l fue siendo cada vez m2s famoso. #ntonces los sacerdotes, temiendo ue su propia popularidad disminu$ese, resolvieron li!rarse de &l $ lo envenenaron. Pero para apartar las sospechas del pue!lo, los sacerdo tes hicieron lo siguienteD tomaron un retrato del hom!re, lo pusieron en el altar superior del templo $ di"eron al pue!lo ue venerase al gran inventor del fuego. 'esarrollaron tam!i&n un ritual $ toda una liturgia para la veneracin de las herramientas $ del inventor del arte de hacer fuego. 1a veneracin $ la adoracin se fueron perpetuando por d&ca das $ d&cadas, siglos $ siglos, pero no ha!a fuego. 8'nde est2 la oracin9 #n el fuego! 8'nde est2 el fuego9 #n la oracin! +ll est2! 1o ue usted hizo para hallar el fuego es la oracin. Usted ora semanas, meses $ a7os, $ nada de fuego. 0ada de oracin, nada de oracin. ,ucha !uena voluntad, pero nada de oracin. :8Por u& me llaman ;e7or, ;e7or!, $ no hacen lo ue digo9 Ustedes vendr2n $ dir2nD ;e7or, hicimos milagros en tu nom!re, $ $o dir&D 0o los conozco, no me interesa!: #n la gracia, 4l esta!a menos interesado en el :;e7or, ;e7or:, ue nosotros. 4l esta!a m2s interesado en :por u& no hacen lo ue digo:. Pero es necesario tener cuidado con esto. 0o piense ue las !uenas tareas sean necesariamente oracin. :;i $o diese mi cuerpo para ser uemado $ todos mis !ienes para alimentar a los po!res, $ no tuviese amor, ser2 todo en vano.: 1os hechos en s no son lo ue tiene realmente valor. Ba$ algunas o!ras ue son realmente !uenas $ otras ue son corruptas. #l ,aestro #c6hart, gran mstico alem2n, diceD Ustedes de!eran preocuparse menos de lo ue tienen ue hacer, $ pensar m2s en lo ue tienen ue ser. Por ue si el ser de ustedes fuese !ueno, su trabajo ser precioso. #s el ser lo ue necesita transformarse, ah est2 el fuego! 8Cmo transformar2 su ser9 8Eu& har29 0ada! Para ue su ser se transforme, usted necesita ver. Fer algo ue lo transforme. 0adie cam!ia tra!a"ando en s mismo. Usted sa!e arreglar muchas cosas, $eso es un don. Pero al intentar arreglar personas, pro!a!lemente tendr2 pro!lemas. Usted no de!e hacer nadaG tiene ue ver las cosas de una manera nueva. #l cam!io viene a trav&s del ver. 1a metanoia, el arrepentimiento, pues ha llegado el .eino de 'ios! +rrepentimiento no uiere decir llorar por los pecados, arrepentimiento significa mirar todo de una manera nueva. Cam!io de ideas, transformacin del corazn. Como a uel hom!re ue dice a su mu"erD :Cam!i& de ca!eza!: % ellaD :-racias a 'ios, espero ue la nueva funcione me"or!: #s eso! 1iteralmente, otra cabeza, otra manera de mirar las cosas. 0ueva manera de verlo todo. 4sa es la transformacin de la cual estamos ha!lando. Cuando eso pase, usted cam!iar2, sus o!ras cam!iar2n $ su vida tam!i&n. #so es el fuego! 8Eu& necesita para ver las cosas de una manera nueva9 0o es necesaria la fuerza, no es necesario ser >til, no es necesaria la autoconfianza, ni la fuerza de voluntad, ni el esfuerzo. #s necesaria la !uena voluntad para pensar en lo ue no es ha!itual, !uena voluntad para ver algo nuevo. % esto es la >ltima cosa ue uiere el ser humano. 1os hom!res no uieren ver nada diferente de lo ue siempre han visto. Por eso /es>s tuvo tantas dificultades cuando vino con su Huena 0ueva. 0o les gusta la parte !uena de la Huena 0ueva. 0o les gusta la parte nueva de la Huena 0ueva. 8Usted est2 listo para ver las cosas de otra manera9 Preste atencinD no acepte todo lo ue $o digo slo por ue lo esto$ diciendo, eso no le traer2 ning>n !eneficio. 0o se :trague: nada de m. ,e gustan mucho las pala!ras de HudaD ,on"es $ discpulos no de!en aceptar mis pala!ras por respeto.
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#s necesario hacer como los orfe!res con el oroD pulir, raspar, cortar, mezclar. 4sa es la manera de actuar. #s preciso mantenerse a!iertos, receptivos $ siempre listos para cuestionar, para pensar por s mismos. 1o contrario es caer en la inmovilidad, en la pereza mental. 0osotros no ueremos eso. 8Usted est2 sufriendo9 8Ciene pro!lemas9 8'etesta todos los minutos de su vida9, 81e gustan sus >ltimas tres horas, cada segundo de las >ltimas tres horas9 ;i la respuesta es no, si la respuesta es ue est2 sufriendo, pertur!ado, , usted tiene realmente pro!lemas. Ba$ algo errneo en usted. ;eriamente errneo. #st2 dormido, est2 muerto! +puesto ue nunca o$ ha!lar de esto. -eneralmente se dice ue es natural tener pro!lemas, ue sufrir es humano! #n ese caso, es me"or ue $o e5pli ue un poco u& es el sufrimiento! Usted puede estar dolorido $ sufrir o puede estar dolorido $ no sufrir. Cierto maestro fue interpelado por el discpuloD :8Eu& le tra"o la iluminacin9: % respondiD :+ntes de la iluminacin, $o acostum!ra!a estar deprimidoG despu&s de la iluminacin, contin>o deprimido!: Pero ha$ una gran diferencia. ;ufrir significa de"arse pertur!ar por la depresin. #so es sufrimiento. #s !ueno de"ar claro esto ahora. ;ufrir significa de"arse pertur!ar por el dolor, por la depresin, por la ansiedad. #n el aprendiza"e de la oracin, las depresiones continuar2n viniendo, las ansiedades tam!i&n. % ellas pueden significar nu!es pasando por el cielo, $ usted identific2ndose con las nu!es. Pero usted puede ser el cielo, desapegarse de ellas. % ellas contin>an $endo $ viniendo. +ntes de la iluminacin, $o acostum!ra!a estar deprimidoG despu&s de la iluminacin, contin>o deprimido. 8'e dnde le parece ue viene el sufrimiento9 +lgunos dicen ue viene de la vida. 1a vida es dura, la vida es difcil! 1os chinos tienen un prover!io maravillosoD #n todo el universo no ha$ nada tan cruel como la naturaleza. 0o ha$ cmo escapar de ella. Pero no es la naturaleza la ue causa las cat2strofes. #s del corazn del hom!re de donde viene el sufrimiento. 0o es la vida lo difcil, es usted el ue la vuelve difcil. +lguien me cont, en 0ueva %or6, ue una tri!u africana no conoca ninguna forma de e5tirpar de su medio a los condenados. 8;a!e lo ue hacan9 1os condena!an, los maldecan, los aparta!an $, en una semana, el hom!re o la mu"er moran. ;implemente, moran. Usted dir2D :#llos los mata!an! 1a sentencia de e5ilio los mata!a!: 0o, no! 8;a!e por u&9 ;i usted $ $o fu&semos condenados, sufriramos un poco, pero no moriramos. Pero entonces, 8ellos se mata!an9 1a manera en ue vivan en el e5ilio es la ue los mata!a. Usted ha!r2 odo ha!lar de estudiantes ue se toman los e52menes tan en serio ue, si no aprue!an, se suicidan. ;i usted $ $o fu&semos repro!ados, no nos suicidaramos. 8Eu& piensa ue fue lo ue mat al muchacho9 8Eu& le parece ue mat a la muchacha9 81a repro!acin9 0o. 1a manera de reaccionar frente a la repro!acin. Cuando usted planea un paseo $ llueve, 8 u& es lo ue causa un sentimiento negativo en usted9 81a lluvia9 8O su reaccin9 1a conciencia de esto choca a, las personas ue han rezado por d&cadas, pero nunca se dieron cuenta del hecho. 4se es uno de los riesgos de la oracinD ella puede impedir ue usted llegue al fuego. +hora piense en algo ue lo est2 pertur!ando estos das. O en alguna cosa ue lo tenga preocupado, del pasado reciente. Piense e intente comprender ue la pertur!acin no viene de afuera, del acontecimiento, de las cosas, del hecho de ue alguien ha$a muerto, de ue usted ha$a cometido un error, de ue usted ha$a sido afectado por un accidente,
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perdido el empleo o el dinero. 0ada de eso viene de ah. Fiene de la manera en ue usted reacciona ante el acontecimiento, la persona, la cosa ue lo pertur!a. ;i otra persona estuviese en su lugar, pro!a!lemente no se pertur!ase mucho. Usted s, 8por u&9 Cenemos ue hacer algo por usted! 0o con la realidad en s. #n cuanto a esto, la ma$ora de las personas dara la ca!eza por cam!iar la realidad. Cierta vez, en ;aint-1ouis, un sacerdote vino a m $ me di"o ue tena un amigo con ;3'+. % di"o ue esta!a sucediendo algo e5tra7o con su amigo, ue decaD :Comenc& a vivir cuando el m&dico di"o ue tena sida $ ue la muerte era segura.: . 8Puede creerlo9 ,e di"o el sacerdoteD :Conoc m2s o menos treinta personas en la misma situacin, $ entre doce $ uince me di"eron algo similar.: 8Cmo es ue las personas reaccionan de forma tan diferente al mismo estmulo9 #so tiene ue ver con su programacin. 8+lguien no cumpli con lo ue le prometi, alguien lo rechaz, alguien lo a!andon9 0o. 0adie lo hiri en toda su vida. 0o lo pertur! "am2s ning>n acontecimiento. Usted mismo lo hizo. #n realidad, no fue hecho ni por usted, $a ue nadie lo hiri deli!eradamente. ;us condicionamientos, su programacin provocaron todoG la manera como ve las cosas $ la vida. #so es lo ue tiene ue ser cam!iadoD su :ca!eza:! Pasemos a otra prue!a. Piense en alg>n pro!lema con alguien, con cual uier persona! + usted le puede parecer ue ella no merece confianza, ue es irritante, pre"uiciosa, temperamental, digna de rechazo. ;i usted tiene dificultades con las personas, prep2rese para un cho ueD ha$ algo errneo en usted. 0o ha$ dificultades para tratar a los seres , humanos. ;i usted cam!ia, todo cam!iar2. ;i usted se pudiese desprender, las personas cam!iaran. 0o est2 viendo a las personas como son, sino como es usted! ;i alguien me produce pertur!acin, indisposicin, ha$ algo errneo en m. Cengo ue cam!iar! 8Cmo puedo dar a alguien el poder de pertur!arme9 8Cmo vo$ a dar a alguien el poder de decidir si vo$ a estar alegre o triste9 ;i atri!u$o ese poder a alguien, no puedo protegerme de las consecuencias de lo ue esto$ haciendo. #n la naturaleza no ha$ recompensas ni castigos, slo consecuencias. Can slo es necesario crecer $ enfrentarlas. #s necesario adem2s tener el cora"e de no de"arse manipular. 1as personas tienen miedo de decir no, tienen miedo de mandar a alguien ue cuide de la propia vida. :Five tu vida. '&"ame vivir la ma!: 'e ese modo, no se pueden evitar las consecuencias de de"arse manipular. 0uestra felicidad nunca es causada por una cosa. 1a verdadera felicidad no tiene causa. 8Eu& le parece9 ;i alguna persona le est2 causando felicidad, o si su empleo le causa felicidad, no se trata de la propia felicidad. ;e trata de la realizacin de un deseoD uiero alguna cosa, la sigo, la consigo, me e5cito, vo$ hasta el fin, me siento gratificado, siento placer... $ me canso de eso despu&s de un tiempo. ;i no lo consigo, esto$ ansioso. #so no es felicidad! #s emocin. ;atisfaccin del deseo. +lgunas veces, pienso ue casi todo el mundo fue programado para ser infeliz. 1as personas no pueden no ser infelices. % van de arri!a a a!a"o por la vida, como un p&ndulo, sufriendo. .epitoD la felicidad no tiene causa. Cuando nada pueda herirlo, ninguna persona, ning>n acontecimiento, nada, entonces ser2 feliz. 8Eu& hacer para ser feliz9 0ada! 0o se hace nada. #s necesario desprenderse de las cosas. 'e la ilusin. 'e las ideas errneas. 8Cmo desprenderse9 Fiendo ue son errneas. 8;e acuerda de la tri!u africana de la ue ha!la!a9 8Por u& moran los e5ilados9 8Por ha!er sido condenados9 Por ue sumaron algo a la realidad, algo de su programa. ;u infelicidad fue causada por algo ue usted sum. #sa adicin es causa de infelicidad.
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8Cmo se cura9 G'espr&ndase de su dolencia $ u&dese solo! 1a salud no es una cosa, es la ausencia de enfermedad. Cuando el o"o est2 limpio, el resultado es verG cuando el odo est2 limpio, el resultado es orG cuando el paladar est2 limpio, el resultado es el gusto. Cuando la mente no est2 o!struida el resultado es la sa!idura $ la felicidad. ;i usted pudiese desprenderse de la ilusin, sera feliz. Be visto personas con p&sima salud, con c2ncer, sufriendo dolores intensos, pero felices! 0o est2n sufriendo, por ue sufrir significa estar luchando. ;ufrir significa decirD :8Cu2nto tiempo m2s durar2 esto9: 8;a!e otro secreto9 #l momento presente nunca es intolera!le. 1o ue es intolera!le es lo ue va a suceder en las pr5imas cuatro horas. Cener su cuerpo a u a las ocho de la noche $ su mente a las diez $ treinta, esto es lo ue causa pro!lemas. Cener su cuerpo ac2 $ su mente a (=.=== Lm., esto es lo ue causa el sufrimiento. #ntonces, va$a a atar su camello, loco. 'ios no puede ser incomodado con :casitas: ue usted mismo puede hacer. 1a oracin es fuego! ?uego uiere decir transformacin ue viene por la visin de las ilusiones de la persona $ el desapego de ellas. Usted est2 sentado en un teatro o$endo un concierto. 'e repente se acuerda de ue olvid cerrar el coche. ;e pone ansioso. 0o puede levantarse $ cerrar el coche, no puede concentrarse en la sinfona, est2 acorralado entre dos cosas. Eu& imagen tan fascinante de la vida! '&"enme complementar esa imagen con un cuento "apon&s so!re un muchacho ue esta !a hu$endo de un tigre. 1leg a un precipicio, comenz a caer, pero consigui tomarse de una rama de 2r!ol ue creca en la ladera del precipicio. ,ir hacia la cima $ vio al ti gre mir2ndolo, $ no ha!a manera de su!ir. ,ir hacia a!a"o $ vio un !arranco de m2s o menos dos mil metros $, a su lado, un ar!us to con frutas. 1as frutas esta!an maduras. #ntonces tom una de ellas, la llev a la !o ca $ sinti el gusto dulce! #ntonces aprendi a vivir la vida a cada momento, la >nica manera de vivir. Pero esto suena como un im posi!le: B2gase!: 8;a!en cmo fueron descu!iertas las minas sudafricanas9 Ba!a un via"ante sentado a la puerta de la choza del "efe de la aldea. Fio a los hi"os del "efe "ugar con cosas ue parecan !olitas de vidrio. Com una de ellas, la mir $ su corazn estall de alegra. #ra un diamante! % fue a decide al "efe de la aldeaD :,is hi"os tam!i&n "uegan con esas piedras, ellos las llaman !olitas de vidrio. 8Podra lle varme algunas para casa9 #sto$ dispuesto a darle ta!aco en can"e.: #l "efe respondiD :Cenemos millones de ellas a u, sera un ro!o aceptar su ta!aco, pero acepto cual uier cosa ue me d&.: #l hom!re le dio el ta!aco, fue a casa, vendi los diamantes, volvi, compr todas a uellas tierras $ se volvi el hom!re m2s rico del mundo. #l punto central de esta historia esD a uellas personas pisa!an un tesoro $ no lo sa!an. 4sta es otra imagen de la vida. 1a vida es un !an uete del cual la ma$ora de las personas se est2 privando. 0unca descu!ren el tesoro. ;i la oracin fue adecuadamente practicada $ entendida, dar2 la ri ueza ue hace ue las cosas no tengan importancia. 1a vida es una cosa ue ocurre cuando estamos ocupados en otra cosa. #stamos ocupados en intentar impresionar a todos. #stamos ocupados en ganar las olimpadas. #stamos ocupados en tener &5ito. $ la vida pasa por nosotros. Ba$ una cosa dentro de nosotros ue es preciosa. Una perla preciosa. Un tesoro. #l .eino de 'ios est2 dentro de nosotros. ;i al menos descu!ri&semos eso! 1a gran tragedia de la vida no est2 en cu2nto sufrimos, sino en cu2nto perdemos. 1os seres humanos nacen durmiendo, viven durmiendo $ mueren durmiendo. Cal vez no
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nazcan durmiendo, nazcan despiertos, pero cuando desarrollan el cere!ro, caen en el sue7o... Cienen hi"os en sue7os, su!en al go!ierno durmiendo, mueren durmiendo. 0unca se despiertan. 'e esto trata la espiritualidadD despertar. Usted est2 viviendo en una torpeza e!ria. #s como si estuviese hipnotizado, drogado! $ no sa!e lo ue est2 perdiendo. 8Cmo salir de eso9 8Cmo despertar9 8Cmo va a sa!er ue est2 durmiendo9 1os msticos, cuando ven lo ue ha$ alrededor, descu!ren una alegra e5tra flu$endo del corazn de las cosas. Una sola voz les ha!la de esa alegra $ ese amor ue flu$e en todo lugar. % aun ue tengan dolor, o lo ue llamamos sufrimiento, ha$ una alegra tremenda ue nada puede modificar o uitarles. 8Cmo conseguir eso9 Por la comprensin. Por la li!eracin de las ilusiones $ de las ideas errneas. Cenemos ue desprendemos de ellas, por ue es in>til uedarse diciendo a 'iosD :'ame! 'ame!: Fa$a a atar su camello! 'ios no puede ser importunado con cosas ue usted puede hacer. + un hom!re cu$a !ar!a se le esta!a uemando, le di"eronD :;u !ar!a est2 en llamas!: % &lD :80o ven ue esto$ rezando para ue llueva9 #sto$ haciendo algo!: :;e7or, ue $o pueda ver:, dicen $ se uedan con los o"os cerrados. Comprensin, atencin, disposicin para ver. +s es la oracin. +l ha!lar de oracin no me refiero a :;e7or, ;e7or:, sino a :Bagan lo ue digo:. 4sa es la oracin de la ue esto$ ha!lando, 8entiende9 Ba$ dos tipos de oracin. Ba$ el :;e7or, ;e7or: % algo mucho me"orD :Bagan lo ue digo.: Ba$ personas ue hacen lo ue 4l dice, sin decir nunca :;e7or, ;e7or: $ hasta sin ha!er nunca odo ha!lar del ;e7or. Ba$ personas ue est2n llenas de :;e7or, ;e7or:, ue rezan da $ noche, pero se arriesgan a orD :0o los conozco.: :Bagan lo ue digo.: #sto es amor a 'ios. ;er transformado en el amor, eso es amor a 'ios. #ntonces usted sa!r2 ui&n es 'ios. #ntonces usted sa!r2 lo ue es la realidad.

LI0E!$CI%N (sted tiene que ser amor total Piense en un ni7o pe ue7o al ue se le da a pro!ar una droga. Cuando crece, todo cuerpo est2 loco por la droga. Fivir sin ella es un dolor tan grande ue es preferi!le morir. Usted $ $o, como ese ni7o, tuvimos esa droga ue se llama apro!acin, aprecio, &5ito, aceptacin, popularidad. Una vez ue usted tom la droga, la sociedad puede controlado, usted se volvi un ro!ot. 8Euiere sa!er cmo se ro!otizan los humanos9 #scuche estoD :Eu& lindo est2s!: % el ro!ot se hincha de orgullo. Oprimo el !otn del aprecio $ &l ueda all2 arri!a. #ntonces oprimo otro !otn, el de la crtica, $ se viene al suelo. Control total. #stamos tan afectados por eso! ;omos tan f2cilmente controla!les. % cuando nos falta eso, uedamos aterrados, temerosos de cometer errores, de ue las personas se ran de nosotros. Fi a una ni7a de tres a7os entrando a un comedor, toda compuesta. +plaudimos, pero ella pens ue nos est2!amos riendo de ella $ hu$ a toda prisa. 1a madre tuvo ue ir a
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!uscada, pero ella se resista a venir. Pensa!a ue nos ha!amos redo de ella. Pens&D ;lo tiene tres a7os $ $a hemos hecho de ella un monito. +lguien le ense7 estoD Cuando usted haga tal cosa, espere aplausos, $ se de!e sentir !ien. % cuando hagamos :!uuuu!:, se de!e sentir mal. Una vez tomada esa droga, no ha$ remedio. 8Piensa ue /esucristo fue controlado por lo ue las personas pensa!an $ decan de 4l9 1as personas despiertas no necesitan esta droga. Cuando usted comete un error o es rechazado, siente un tremendo vaco. #s talla soledad, ue usted se arrastra, implorando a uella droga llamada cora"e, aceptacin, $ contin>a siendo controlado. 8Cmo salir de esto9 Como resultado de ha!er tomado esa droga, usted perdi su capacidad de amar. 8;a!e por u&9 Por ue no puede ver m2s a ning>n ser humano. Usted slo toma conciencia de ue ellos aceptan o no, aprue!an o no. 1os ve como amenaza o como apo$o para ella. Piense en los polticos. 1os polticos, frecuentemente, no ven a las personas en s. #llos ven los votos, $ si usted no es un apo$o ni una amenaza para ue ellos tengan votos, ni si uiera lo perci!ir2n. 1os hom!res de negocios ven slo el dinero, no ven a las personas, slo los asuntos de negocios. 0osotros no somos diferentes, cuando estamos !a"o el efecto de esa droga. 8Cmo puede amar lo ue ni si uiera ve9 8Euiere li!erarse de la droga9 Ciene ue arrancar esos tent2culos de su sistema. #llos han llegado a sus huesos. 4se es el control ue la sociedad e"erce so!re usted. ;i fuera capaz de hacer eso, todo seria igual, pero usted se ha!r2 desprendido. #star2 en el mundo, pero no ser2 m2s del mundo. #so es aterrador. #s como pedir a un drogadictoD :8Por u& no sa!orea una comida !uena $ nutritiva, agua fresca del ro de la monta7a $ el aire agrada!le de la ma7ana9 'e"e su droga por esto!: 4l ni si uiera conce!ir2 esa idea, por ue no puede vivir sin la droga. 8Cmo salir de esto9 #s necesario afrontar el temor. Usted tiene ue entender por u& no puede vivir sin el !enepl2cito de las personas. 8Euiere amar a las personas9 ,uera para ellas. ,uera para su necesidad de las personas. Comprenda lo ue la droga le est2 haciendo. ;ea paciente consigo mismo. 'espu&s llame a la droga por su nom!reD es un estimulante artificial. 8Euiere ue realmente le guste vivir9 ;a!oree los sentidos, la mente. +precie su tra!a"o, la naturaleza, va$a a la monta7a $ aprecie los 2r!oles $ las estrellas, la noche. ,antenga le"os a las multitudes. % estar2 completamente solo. #ntonces el amor nacer2 en la soledad. 1legue al pas del amor pasando por el pas de la muerte. $ comprender2 ue su corazn lo tra"o a un vasto desierto. +l comienzo padecer2 soledad. Usted no est2 acostum!rado a ue le gusten las personas sin depender de ellas. +l fin del proceso, usted podr2 verlas. #ntonces ver2 ue el desierto, de repente, se transformar2 en amor. % ha!r2 m>sica en su corazn. % ser2 primavera para siempre. '&se a s mismo un alimento adecuado. 1lame a la droga por su nom!re $ sea paciente, del mismo modo ue hara con un drogadicto. $ u& poderosa ser2 esta oracin. Piense en alguien cu$a apro!acin usted piensa ue necesita. 'e uien uiere apro!acin. Fea si consigue entender cmo, frente a esa persona, usted pierde la li!ertad. Piense en alguien de uien necesita para atenuar el dolor de su soledad. Piense cmo, delante de esa persona, usted pierde la li!ertad. GUsted no es li!re! G 0o osa ser usted mismo! Usted no tiene ue impresionar a nadie, nunca m2s. #st2 completamente cmodo con todo el mundo, no desea nunca m2s nada de nadie. #l no cumpli miento de sus deseos no lo hace infeliz. Cuando usted no tiene ue defenderse de nadie m2s, no siente la necesidad de
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disculparse, ni de e5plicarse. 0o tiene ue impresionar a nadie. 0o se incomoda con lo ue dicen, con lo ue piensan. 0o se de"a afectar. #ntonces el amor comenzar2. ,as slo despu&s de esto. #n tanto $o necesito de usted, no puedo amarlo. 8Eu& m&rito tendra usted si saludase tan slo a los ue los saludan9 8% si amase tan slo a los ue lo aman9 Usted tiene ue ser amor total, como el Padre celestial es todo amor. Por ue 4l hace !rillar el sol so!re !uenos $ malos, so!re "ustos $ pecadores, del mismo modo.

E" I!I#($LID$D "lo -ay una necesidad3 Esa necesidad es amar #spiritualidad es estar despierto. 'esprenderse de las ilusiones. #spiritualidad es nunca estar a la merced de acontecimiento, cosa o persona alguna. #spiritualidad es ha!er hallado la mina de diamantes dentro de usted. 1a religin se destina a guiarlo hacia eso. :8'e u& vale ganar el mundo $ perder el alma9: Piense en lo ue siente cuando mira una puesta de sol, o est2 en contacto con la naturaleza. % compare eso con el sentimiento ue tiene cuando es apreciado, aplaudido, elogiado. +l primer tipo de sentimientos, lo llamo sentimientos del almaG al segundo, lo llamo sentimientos del mundo. Piense en el sentimiento ue tiene cuando vence en una carrera o en una discusin, cuando llega al tope, cuando tiene &5ito. ;entimientos del mundo! #n comparacin con los sentimientos ue tiene cuando est2 haciendo un tra!a"o ue ama, inmerso en un pasatiempo, le$endo un li!ro, viendo una pelcula. ;entimientos del alma. Piense en el tiempo en ue tiene poder, cuando es el "efe, cuando todo el mundo est2 mirando, $ usted est2 all2 arri!a. 8Eu& especie de sentimiento crea eso9 ;entimiento mundano! Compare ese sentimiento con la alegra de la intimidad, de la compa7a de los amigos. Usted los aprecia sin estar preso de ellos, riendo $ divirti&ndose. ;entimientos del alma. 1os sentimientos del mundo no son naturales, fueron inventados por su sociedad $ la ma, para controlamos. #llos no conducen a la felicidad, son la e5citacin, el vaco $ la ansiedad. Piense en su propia vida. 8Ba$ un solo da en ue usted no est&, consciente o inconscientemente, vuelto hacia lo ue los otros piensan, sienten o dicen con respecto a usted9 ;us pasos est2n controladosG usted marcha al son de los tam!ores. ,ire a su alrededor. Fea si encuentra a alguien ue est& li!erado de estos sentimientos. ;entimientos del mundo! #n todo lugar, encuentra personas en la corriente de los sentimientos del mundo, viviendo vacas. -anar2n el mundo, pero perder2n el alma. Un grupo de turistas est2 pasando por campos deslum!rantes. Pero las cortinas del tren est2n cerradas, $ ellos no ven nada. #st2n todos ocupados en decidir ui&n tendr2 el asiento de honor, uien ser2 apreciado, ui&n es el me"or, ui&n es el m2s !onito, el m2s talentoso. #so contin>a hasta el fin del via"e. ;i usted pudiese entender eso, seria li!re, comprendera lo ue es la espiritualidad. #ntonces descu!rir2 u& es la realidad, ui&n es 'ios, pues se ha!r2 desprendido de una de las ma$ores ilusionesD la ilusin de ue necesitamos ser apreciados, !ien vistos, tener &5ito, tener prestigio, honra, poder $ popularidad. ;lo ha$ una necesidad! #sa necesidad es amar. Cuando alguien descu!re eso, es transformado. Cuando la vida se vuelve oracin... cuando la espiritualidad se traslada a nuestros actos.
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El amor no es una relacin3 Es un estado del ser U n da, via"a!a $o desde los #stados Unidos hacia Canad2. Cuando pas2!amos la frontera, el piloto di"oD :#stamos en la frontera norteamericana!: ,iramos hacia a!a"o $, es gracioso, no se vea nada. 8Ba notado ue eso slo e5iste en la mente, ue en la naturaleza no ha$ divisiones9 8Eue ser norteamericano est2 slo en su mente9 8Eue no ha$ 2r!oles o monta7as norteamericanas9 #so es una convencin! Pero las personas est2n listas a morir por eso, tan real les parece la separacin. 8Ba notado ue el da de 0avidad slo e5iste en su ca!eza9 #n la naturaleza no ha$ da de 0avidad. Pero las personas son dominadas por sentimientos navide7os. % no ha$ da de a7o nuevo, no ha$ hi"os ilegtimos. 'ecir a alguien ue &l o ella es hi"o ilegtimo es un esc2ndalo. #n la naturaleza no ha$ hi"os ilegtimos. 1a ilegitimidad es una convencin humana. 'ecir a un ni7o ue es adoptado, entonces... #so est2 slo en la mente! Ba$ culturas en las ue casi todos son adoptados $ a nadie le preocupa. .eaccionamos a las pala!ras, a las ideas. Fivimos de ideas. 0os alimentamos de pala!ras. ,e acuerdo de un hacendado, cu$a propiedad esta!a en la frontera rusofinlandesa. % &l tuvo ue decidir si su hacienda ueda!a en ?inlandia o en .usia. #scogi ?inlandia. 1os oficiales rusos mandaron preguntar por u& no uera uedarse en .usia. $ &l di"oD :,iren, durante toda mi vida uise vivir en nuestra madre .usia, pero a mi edad, $o no sera, francamente, capaz de aguantar otro invierno ruso!: #l amor no es atraccin. :Ce amo m2s de lo ue amo a cual uier otra persona.: CraduccinD me siento m2s atrado por ti ue por los otros. 8Eu& tal9 Usted me atrae m2s ue los otros. Usted se a"usta me"or al programa de mi mente ue las otras personas. #so no es mu$ halagador para usted, por ue :si mi programa fuese diferente...: .ecuerde a las personas ue dicenD :8Eu& encuentra en ella9 8Eu& ve en ella9: 1a atraccin es ciega! Una pare"a de edad esta!a conmemorando sesenta a7os de matrimonio. 'espu&s de la cele!racin, cansados, esta!an sentados $ el a!uelo, emocionado, di"oD :+!uela, esto$ orgulloso de ti!: :8Eu& dice, a!uelo9 #s me"or ue ha!le m2s alto. 0o puedo orlo sin aparato!: % &l di"oD :#sto$ orgulloso de ti!: % ellaD :Cam!i&n $o esto$ cansada de ti!: +h es donde aca!a la atraccin. 8Usted se siente atrado por alguien o por algo9 +l entregarse a la atraccin, sigue la gratificacin. $ despu&s de la gratificacin, el cansancio o la ansiedadD :#spero poder mantener esto! #spero ue otra persona no me lo uite!: ;entimiento de posesin, celos, miedo de la p&rdida. #so no es amor! #l amor no es dependencia. #s mu$ !ueno depender de las personas. ;i no dependi&semos los unos de los otros, no ha!ra sociedad! 3nterdependencia! 'ependemos del carnicero, del panadero, del fa!ricante de velas, del piloto, del chofer de ta5i, de toda clase de personas. Pero depender unos de otros para ser felices, ah est2 el mal. + veces, vemos a dos personas vacas, dependiendo la una de la otra, dos personas incompletas apo$2ndose mutuamente. 'os piezas de domin, una se mueve, la otra cae. 8#so es amor9 #l amor no es compartir nuestra soledad! 1as personas se sienten
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vacas por dentro $ se apuran a rellenar el vaco con alguien. #so no es amor. Para huir del vaco de la soledad, las personas se entregan a toda especie de actividades, al tra!a"o, a los !razos de alguien. Pero la cura para la soledad no es el contacto con seres humanos, sino un contacto con la realidad. +l enfrentar la soledad, descu!rimos ue ella no est2 all. 0o ha$ ning>n vaco! +ll ha$ algo para ser recordado en el futuro. 1o ue usted !usca est2 en su interior. +l enfrentarse con todo lo ue ha$ en su interior, a uello de lo ue hu$e desaparece. % lo ue !usca viene a la superficie. #l amor no es compartir nuestra soledad. Cuando las personas ha!lan so!re el amor, la ma$ora de las veces est2n ha!lando de una mercadera para regatearD :8Usted es !ueno para m9 %o ser& !ueno para usted! 8Usted es agrada!le para m9 %o ser& agrada!le con usted! 8Usted no es gentil conmigo9 'esgraciado, los sentimientos agrada!les ue $o tena para con usted se volvieron amargos!: 8#so es amor9 4se es el mercado de las emociones, disfrazado de actitudes de amor. #l amor no es deseo. ;iglos atr2s, di"o HudaD #l mundo est2 lleno de sufrimiento. #l origen del sufrimiento, la raz del sufrimiento, es el deseo. 1a eliminacin del sufrimiento consiste en eliminar el deseo. Con deseo &l uiere decir a uello de cu$a satisfaccin depende mi felicidad. % nuestra sociedad $ cultura est2n todo el tiempo anim2ndonos a aumentar ese deseo. #l mundo est2 lleno de sufrimiento. 1a raz del sufrimiento es el deseo. 1a eliminacin del sufrimiento pasa por la eliminacin del deseo. 1a am!icin es un lavado de cere!ro ue nos hicieron! 0os di"eron ue si no tenamos am!icin, no haramos nada. Olvidaron la alegra $ la delicia ue ha$ en tra!a"ar. Cuando un ar uero dispara al azar, aplica toda su destreza. Cuando apunta hacia un premio en oro, ueda ciego, pierde la razn, ve dos !lancos. ;u ha!ilidad no cam!i, pero s el premio. ;e preocupa m2s por vencer ue por tirar. % la necesidad de ganar lo vaci de poder. 1a am!icin uita poder. #l mundo est2 lleno de sufrimiento, la raz del sufrimiento es el deseo. 1os matrimonios construidos so!re el deseo son fr2giles, prontos a deshacerseD :Cengo muchas e5pectativas respecto de ti, es me"or ue no me desilusiones...: :C> tienes e5pectativas respecto de m. #s me"or ue las cumpla...: 'iscusiones! :C> me necesitas! %o te necesito! 0ecesito hallar mi felicidad en ti: :0ecesitas hallar tu felicidad en m: #s ah donde comienza el conflicto. +ll comienza el sentimiento de posesin. 'onde ha$ ese tipo de deseo, ha$ una amenaza! % donde ha$ amenaza, ha$ miedo. $ donde ha$ miedo, no ha$ amor. Por ue siempre odiamos lo ue tememos. F el amor perfecto elimina el miedo! 'onde uiera ue ha$a deseo de ese tipo, viene siempre acompa7ado de miedo. #l amor no es deseo, no es fi"acin. +pasionarse es el e5acto opuesto del amor, pero la pasin est2 canonizada en todos lados. #s una enfermedad con la ue todos est2n tentados de contagiamos. #lla se hace or en el cine, en las canciones de amor. Fi una pelcula en la ue una chica deca a un muchachoD :Ce amo, no puedo vivir sin ti: 80o puedo vivir sin ti9 8+mor9 #so es ham!re! Cuando me siento apasionado por ti, de"o de verte! 'onde sea ue ha$a una emocin poderosa, positiva o negativa, no puedo ver con claridad. 1a emocin interfiere $ me hace pro$ectar mis propias necesidades en el otro. Ba!lamos hasta ahora de lo ue el amor no es $ llegamos a la conclusin de ue no puede ser dicho lo ue el amor es. 0o se puede decir. Cuando usted se desprende de sus miedos, apegos e ilusiones, sa!r2. +ndamos entre comparaciones. +mar significa, al menos, claridad de percepcin $ precisin de respuesta. Fer al otro claramente como es. #so es lo mnimo ue puedo pedirle al amor. 8Cmo puedo amarlo
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si no lo veo9 Cuando nos vemos, generalmente no nos vemos el uno al otro. Huscamos una imagen! 8Un marido se relaciona con su mu"er o con la imagen ue ha construido de ella9 81a mu"er se relaciona con su marido o con la imagen ue ha hecho de &l9 Cengo una e5periencia de usted. #sta e5periencia est2 guardada en mi memoria, hago mi "uicio !asado en la e5periencia. 1a llevo conmigo. +cciono o reacciono en !ase a eso. 0o en !ase a lo ue es usted ahora. 1o miro a trav&s de un retrato. Cuando viene a m $ dice, despu&s de un conflictoD :1o siento mucho por a uella discusin:, seria maravilloso ue $o no me acordase de nada m2s. 'e eso ha!lan los msticos cuando dicen purificacin de la memoria. #llos no dicenD :olviden todo:, sino :vacense de emocin:. C>rense del dolor! Ustedes dicenD :8.ecuerdas cmo est2!amos apasionados hace dos a7os9: 8Usted uiere ue $o reaccione a eso o a usted como es ahora9 Cuando se piensa en el amor como inversin, no se sa!e u& es el amor. +mar es como or una sinfona. ;er sensi!le a toda esa sinfona. ;ignifica tener un corazn sensi!le a todos $ a todo. 8Usted puede imaginar ue una persona oiga una sinfona $ slo escuche los tam!ores9 8'ar tanto valor a los tam!ores ue los otros instrumentos ueden casi apagados9 Un !uen m>sico, ue ama la m>sica, escuchara cada uno de a uellos instrumentosG &l puede tener su instrumento favorito, pero los escucha a todos. Cuando usted se apasione, cuando tenga un sentimiento de apego, una o!sesin, 8sa!e lo ue suceder29 #l o!"eto de su pasin se destacar2 $ las otras personas se apagar2n. #l amor no es una relacin. #s un estado del ser. #l amor e5ista antes ue cual uier ser humano. +ntes de ue usted e5istiese, el amor $a e5ista. 'i"e ue cuando el o"o est2 limpio el resultado es la visin. Usted no puede hacer nada para conseguir el amor. ;i usted comprendiese sus de!eres, apegos, atracciones, o!sesiones, predilecciones, inclinaciones, $ si se desprendiese de todo eso, el amor aparecera. Cuando el o"o est2 limpio, el resultado es la visin. Cuando el corazn est2 limpio, el resultado es el amor.

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