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TEMUCO – 2008
A mi familia, por todo.
Agradecimientos
INDICE
INTRODUCCIÓN…………………………………………………………... 3
I- PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA……………………..………. 6
1.1.- Antecedentes………………………………………………………… 6
1.2.-Justificación e Importancia………………………........................... 9
1.3.- Problema y Características de la Investigación………………….. 12
1.4.- Limitaciones de la Investigación……………………………………. 14
II.- OBJETIVOS DE LA INVESTIGACIÓN…………………………… 15
2.1.-Objetivo General……………………………………………………… 15
2.2.-Objetivos Específicos………………………………………….…….. 15
III.- HIPÓTESIS DE TRABAJO………………………………………… 16
IV.- MARCO TEÓRICO………………………………………………… 18
4.1. Introducción…………………………………………………………… 18
4.2 Antecedentes Contextuales………………………………………..… 18
4.2.1.- La Población Mapuche…………………………………… 18
4.2.2.- Los Programas de Infancia………………………………. 23
4.2.3.- Infancia Mapuche y Programas de Infancia…………… 30
4.3.- Antecedentes Teóricos…………………………………………… 34
4.3.1.-Política Social e Intervención Social……………………… 34
4.3.2.-Los Paradigmas de la Política Social……………………. 36
4.3.3.-Modelo de Sociedad y Cambio Social…………………… 43
4.3.4.-La Intervención Social……………………………………… 44
4.3.5.-Los Problema Sociales………………………………..…… 52
4.3.6.-La Intervención Participativa………………………….…… 59
4.3.7.- Las Políticas de Infancia y sus Paradigmas…………….. 64
4.3.8.-El Componente Étnico – Cultural………………………… 75
4.3.9.-Procesos Socioculturales………………………………..… 79
4.3.10.-La Interculturalidad …………………………………..…… 87
4.3.11.-El Etnodesarrollo y el Control Cultural…………………. 100
4.3.12.-La Identidad……………………………………………….. 107
4.3.13.-Infancia Mapuche, Familia e Intervención……………… 115
4.3.14.-Percepciones y Representaciones Sociales…………… 123
V.- MARCO METODOLÓGICO………………………………………... 129
5.1.- Opción Paradigmática……………………………………………… 129
5.2.- Población, Muestra y Participantes………………………………. 130
5.3.- Técnicas y Criterios de Calidad…………………………………… 133
5.4.- Plan de Análisis…………………………………………………….. 134
VI.- DESCRIPCIÓN DE LOS RESULTADOS………………………... 135
6.1.- Presentación………………………………………………………… 135
2
INTRODUCCIÓN
1.1.- Antecedentes
1
Tal como lo expresa la “Misión” de SENAME· como “organismo del Estado que tiene por misión
contribuir a proteger y promover los derechos de niños, niñas y adolescentes que han sido vulnerados
en el ejercicio de los mismos y a la inserción social de adolescentes que han infringido la ley penal.
Esta labor se desarrolla a través de la oferta de programas especializados en coordinación con
actores públicos o privados”
2
Esta situación se manifiesta en estudios exploratorios tales como “Antecedentes Exploratorios de
Niños, Niñas y Adolescentes de Origen Mapuche en la Red de Sename IX Región”, (SENAME.
Antecedentes Exploratorios de Niños, Niñas y Adolescentes de Origen Mapuche en la Red de Sename
IX Región. Informe. Sename IX Región, 2003)
8
4.1. Introducción
3
Los antecedentes están referidos principalmente a los años 2003 al 2006, período de realización de la
investigación.
4
Por ejemplo en autores como Durán (DURAN, Teresa. Identidad mapuche. Un problema de vida y
concepto. América Indígena, XLVI, 1986), Parker (PARKER, Cristian. Modernización y cultura
indígena mapuche. En: SAAVEDRA A., MARILEO. A et al. Modernización y sabiduría en tierra
mapuche. Santiago, Centro de Estudios de la Realidad Contemporánea, 1995) y Saavedra
(SAAVEDRA, Alejandro. Los Mapuche en la sociedad chilena actual. Santiago, LOM Ediciones,
2002)
19
5
AGUIRRE BELTRAN, Gonzalo. Regiones de Refugio: el desarrollo de la comunidad y el proceso
dominical en mestizo América. México, Fondo de Cultura Económica, 1991.
6
LOPEZ, G. op.cit.
7
SAAVEDRA, Alejandro. Los Mapuche en la sociedad chilena actual. Santiago, LOM ediciones,
2002
8
MIDEPLAN, Encuesta de caracterización socioeconómica nacional y población indígena CASEN
2003. Santiago, Coordinación de Políticas y Programas Indígenas de la Subsecretaría del Ministerio
de Planificación, 2005.
20
9
SERPLAC, IX Región, Resultados Encuesta Casen 2003.
10
UNICEF, MIDEPLAN, Índice de infancia, Chile 2002. Una mirada regional y comunal. Santiago de
Chile, 2003.
11
MIDEPLAN, Op.cit.
12
MIDEPLAN, Encuesta de caracterización socioeconómica nacional y población indígena CASEN
2003. Santiago, Coordinación de Políticas y Programas Indígenas de la Subsecretaría del Ministerio
de Planificación, 2005.
21
13
STAVENHAGEN, R. Intervención oral del Sr. Rodolfo Stavenhagen, Relator especial sobre la
situación de los derechos humanos y las libertades fundamentales de los indígenas, Alto comisionado
de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos, 2005,(en línea) (Consulta: 12 septiembre 2006).
Disponible en: <http://www.unhchr.ch/huricane/huricane.nsf/>
14
MIDEPLAN, Op.cit.
22
15
STAVENHAGEN, R. Op.cit.
16
MIDEPLAN, Op.cit.
17
Ibidem.
23
18
MIDEPLAN. Op. cit.
19
MIDEPLAN. Política Nacional a favor de la Infancia y Adolescencia, 2001-2010. Santiago,
Mideplan, 2000.
24
20
SENAME. La intervención del Servicio Nacional de Menores (SENAME) en el período 2006-2010.
Santiago, Sename, 2006.
25
21
Cabe señalar que desde el año 2000 en adelante los programas han sufrido diversas redefiniciones,
en un proceso que continúa en marcha en el período de redacción de este texto, por lo cual la
referencia estará circunscrita a lo vigente en el lapso 2003-2006.
22
SENAME. Efectos de los programas del Sename en la integración social de los niños y niñas.
Santiago, Serie Estudios y Seminarios, 2005.
26
23
Ibid., p. 10.
24
SENAME. Boletín estadístico anual de los niños (as) y adolescentes vigentes en la red Sename. Año
2006. Santiago, Sename, 2007.
27
25
SENAME, Orientaciones Técnicas del Sistema de Medidas Reparatorias y Servicios en Beneficio de
la Comunidad. Santiago, 2003.
26
Los sistemas mencionados subsisten paralelamente a la implantación de la ley de Responsabilidad
Adolescente, si bien son progresivamente reemplazados por los Programas de Libertad Asistida,
Internación Provisoria y de Cumplimiento en Régimen Cerrado y Semicerrado.
27
Los datos estadísticos están basados en: SENAME. Boletín estadístico anual de los niños (as) y
adolescentes vigentes en la red Sename. Año 2006. Santiago, Sename, 2007.
29
28
Cabe señalar que los datos corresponden a diciembre de 2006, previo a la instauración de la Ley de
Responsabilidad Penal Adolescente con la que se han incrementado significativamente los casos de
30
maltrato. Por otra parte, 8,4% de la población presenta faltas o conflicto con
la justicia en diversos grados, con 1,5% de infracciones graves,
principalmente delitos contra las personas.
privación de libertad.
29
CONVENCION INTERNACIONAL SOBRE LOS DERECHOS DEL NIÑO. Unicef, 1991.
30
SENAME. Antecedentes de intervención con niños, niñas y adolescentes de origen mapuche en la
Red de Sename IX Región Años 2003 y 2004. Informe, Dirección Regional de Sename IXa Región,
2005.
31
31
ESPINOZA, N. Infancia y Adolescencia. Un acercamiento etnográfico exploratorio a la perspectiva
jurídica e institucional chilena, en el contexto multicultural de la IXa región. Tesis de Grado
(Licenciatura en Antropología). Temuco, Chile, Universidad Católica de Temuco, 2006.
32
32
SLATER, F. Antecedentes de intervención con niños, niñas y adolescentes de origen mapuche en la
Red Sename de la IXa Región. En: Seminario Justicia, Género y Etnicidad, Ministerio de Justicia,
Temuco, 2005.
33
ESPINOZA, N. Op.cit...
34
SLATER, F. Op. cit.
35
ALARCON, M. y G. BUSTAMANTE. Catálogo de experiencias y buenas prácticas de trabajo con
la infancia y adolescencia mapuche. Santiago, Unicef, 2007.
36
Ibidem.
33
37
COLOMBRE, C. et al. Adolescentes mapuche infractores de ley penal en el marco del conflicto
mapuche en la Provincia de Malleco. Tesis de Grado (Trabajo Social). U. Católica de Temuco,
Escuela de Trabajo Social, 2004.
38
SLATER, F. Op. cit.
39
Ibidem.
34
40
MARTINEZ, M. El marco teórico referencial [en línea] [Consulta: 15 junio 2005]. Disponible en:
<http://prof.usb.ve/miguelm/marcoteorico.html>
41
MONTENEGRO, M. Op. cit, p. 99
35
desde la idea de que existen problemas sociales que son producto del orden
social y por tanto de responsabilidad social y de interés público. Esta acción
del Estado tiende a evitar la exclusión, y a apoyar a las personas y grupos
que demandan apoyo.
La política social puede ser vista pues como las acciones del Estado
para intervenir el espacio público en términos de mejorar las condiciones de
bienestar social, entendido como la garantía a los ciudadanos de la
satisfacción de sus necesidades42; algunos la vinculan básicamente al tema
de pobreza y de la calidad de vida en tanto que ésta incluye toda una serie
de valores de la vida de las personas en un sentido global y no solamente los
aspectos económicos o materiales43; pero quizá la manera más correcta de
entenderla es como acciones del Estado que apuntan a superar o al menos a
reducir las inequidades dentro de la sociedad44.
42
CASAS, F. Bienestar Social: una introducción psicosociológica. Barcelona, P.P.U., 1996. En:
MONTENEGRO, M. Op. cit, p. 82
43
Ibidem.
44
GUELL, P. Brechas de equidad. Algunas aproximaciones desde el desarrollo humano. [en línea],
2002 [Consulta: 13 febrero 2007]. Disponible en: <http://www.cepal.org/
noticias/discursos/7/10747/Pguell.pdf>
45
PACHECO, Juan. Equidad Social y Distribución de la Riqueza. Causas, Efectos y Consecuencias
de un Modelo de Desarrollo en Crisis, 2007, [en línea] [Consulta: 12 septiembre 2007]. Disponible en:
<http://juanpachecorivas.bligoo.com/content/97045/Sobre_la_Equidad>
36
46
COHEN, E y R.FRANCO. Gestión social. Cómo lograr eficiencia e impacto en las políticas sociales.
México, D.F., Comisión Económica para América Latina y el Caribe (CEPAL), Siglo Veintiuno
Editores, 2005.
37
47
FRANCO, R. Los paradigmas de la política social en América Latina. Santiago CEPAL, 1996.
48
Ibidem.
38
éxito el tema del financiamiento mixto, financiamiento que se combine con los
recursos estatales y permita potenciar un poco más estas acciones.
49
CONTRERAS, C. Hacia un diagnóstico para el ejercicio de la ciudadanía En: CORPORACIÓN
OPCION. De la Tutela a la Justicia. Santiago, Opción-Unicef, 1999. pp. 9-31.
39
50
MACHINEA, J. y G. CRUCES. Instituciones de la política social. Objetivos, principios y
atributos. Serie Informes y Estudios Especiales de CEPAL, (17), 2006.
51
Ibidem. p.29.
40
52
COHEN, E. y R. FRANCO. Op. cit. p. 27.
53
Ibidem.
54
Ibidem.
41
55
FRANCO, R. Los paradigmas de la política social en América Latina. Santiago, CEPAL, 1996.
42
56
Ibidem, p. 9.
43
57
PAYNE, M. Modern Social Work Theory. London, Mc Millan Press, 1997.
58
MONTENEGRO, M. Op.cit, p. 81
44
59
Ibidem, p.100
60
CORVALAN, J. Metodología de Intervención Profesional [en línea] [consulta: 20 noviembre 2006].
Disponible en: <http://www.rau.edu.uy/fcs/dts/Mip1/clase1>
45
61
MONTENEGRO, M. Conocimientos, agentes y articulaciones: una mirada situada a la intervención
social. Tesis Doctoral, Barcelona, Universitat Autònoma de Barcelona, 2001. p. 3
62
MOUFFE, C. Descontrucción, pragmatismo y la política de la democracia. En: MOUFFE, M (ed).
Descontrucción y pragmatismo. Buenos Aires, Paidos, 1998. pp. 13-33
63
FANTOVA, F. Aproximaciones a la intervención social [en línea] [consulta: 12 marzo 2007].
Disponible en: <htpp://www.fantovas.net >
46
64
CORVALAN, J. Op.cit.
65
MONTENEGRO, M. Op.cit., p. 6
47
66
Ibidem, p. 60
67
GRAMSCI, A. La formación de los intelectuales, Barcelona, Grijalbo, 1974
68
MONTENEGRO, M. Op.cit, p,9
69
Ibidem.
48
70
BOMBAROLLO, F y E. PAUSELLI, La promoción humana y el paradigma de la intervención
social [en línea], 2006 [consulta: 12 marzo 2007]. Disponible en: <www.organizacionpoleas.net>
71
Ibidem.
72
MONTENEGRO, M. Op.cit, p. 69
49
73
PAYNE, M. Modern social work theory. London, Mc Millan Press, 1997
74
FANTOVA, F. Op. cit.
50
75
DIAZ, C. En: MONTENEGRO, M. Op.cit. p. 74
51
76
CHACON, F. y GARCIA, M.J. Modelos teóricos en la Psicología Comunitaria,. En: MARTIN, A.
Psicología Comunitaria, Fundamentos y Aplicaciones. Madrid, Ed. Síntesis. pp. 31-47.
52
77
MUÑOZ MENDEZ, M. Modelos de intervención. Documento mimeografiado. Santiago,
Fundación DAM, 1999.
53
78
MONTENEGRO, M. Op.cit. p. 12
79
OFFER, J. Social workers, the community and social interaction. Intervention and the sociology of
welfare. En: MONTENEGRO, M. Op. cit. p.95
54
80
VALDIVIESO DEL REAL, R. Análisis de políticas públicas En: en Reyes, R. Diccionario Crítico
de Ciencias Sociales, U. Complutense de Madrid. [en línea], [Consulta: 20 noviembre 2007].
Disponible en: <http://www.ucm.es/info/eurotheo/diccionario/P/politicas_publicas.htm>
81
KAUFFER, M. Las políticas públicas. Algunos apuntes generales [en línea]. Colegio de la Frontera
Sur, México [Consulta 7 marzo 2007]. Disponible en: <http://64.233.169.104/search?q=cache:->
82
CASADO, D. Introducción a los Servicios Sociales, Madrid, Ed. Popular, 1994.
55
83
LUQUE, 0. Intervención psicosocial en servicios sociales. Valencia, Nau Libres, 1988.
84
CASAS, F. Bienestar Social: una introducción psicosociológica. Barcelona, P.P.U., 1996. En:
MONTENEGRO, M. Op. cit, p.99
56
85
Ibidem. p.100.
86
MONTENEGRO, M. Op. cit. p. 102.
87
LOPEZ CABANAS, M. y F. CHACÓN. Intervención psicosocial y servicios sociales, Madrid,
Síntesis, 1997.
57
88
Véase lo señalado en la Fundamentación de este estudio en el caso de Sename.
89
COHEN, E y FRANCO R. Evaluación de proyectos sociales. Santiago, ILPES/ONU,
CIDES/OEA, 1988. pp.51 y ss.
90
MUÑOZ MENDEZ, M. Op. cit.
91
MONTENEGRO, M. Op.cit. p. 95.
58
92
MUÑOZ MENDEZ, M. Op.cit.
93
MONTENEGRO, M. Op. cit.
59
94
ANDER EGG, E. Introducción a la planificación. México, Siglo XXI, 1999. p.7.
95
MONTENEGRO, M. Op. cit, p.167
60
96
FREIRE, P. Pedagogía del Oprimido, Madrid, Siglo XXI, 1970.
97
FALS B. La investigación participativa y la intervención social. En: MONTENEGRO, M. Op. cit,
p.169.
98
MONTENEGRO, M. Op. cit., p.169.
61
99
CARBALLEDA, A. La intervención del trabajo social en la denominada "nueva cuestión social [en
línea]. Apuntes de Cátedra, 2001 [consulta: 15 diciembre 2007]. Disponible en:
<http://www.margen.org/catedras/apunte27.html>
100
LUQUE, 0. Intervención psicosocial en servicios sociales. Valencia, Nau Libres, 1988. p.43
62
101
MATUS, T. Apuntes sobre intervención social. [en línea], 2006 [Consulta: 12 marzo 2007].
Disponible en: <http://www.fcp.uncu.edu.ar/skins/www_fcp/download/
apuntessobreintervencionsocial.pdf>
102
SALDIAS, A. y D. ESPINOZA. La infanto-adolescencia en riesgo social: problematización,
atribuciones y algunas propuestas. Cuadernos de Trabajo, Santiago, Fundación DEM, (4): 14-23, 1999.
103
Ibid.
104
MATUS, T. Op.cit. p,36
63
105
Ibid. p.21.
106
BOMBAROLLO, F. y E. PAUSELLI. Op. cit.
64
107
MATUS, T. Op.cit. p. 52
108
Ibid., p.69.
109
MUÑOZ MENDEZ, M. El P.L.A. y la intervención familiar. Revista El Observador, (10) p. 30
110
Ibid.
111
PEREZ SERRANO, G. Investigación Cualitativa. Retos e interrogantes. Madrid, Ed. La Muralla,
2000.
112
CONTRERAS, C. Hacia un diagnóstico para el ejercicio de la ciudadanía En: CORPORACIÓN
OPCION. De la Tutela a la Justicia. Santiago, Opción-Unicef, 1999. pp. 9-31.
65
113
GARCIA MENDEZ, E. Infancia y derechos humanos. En: IIDH INSTITUTO
INTERAMERICANO DEL NIÑO. Antología Básica, Montevideo, 1994.
114
CONTRERAS, C. Op. cit.
66
para asumir sus funciones, así como una pérdida de sus derechos y
atribuciones, junto a un énfasis en la judicialización y el control externo.
115
Ibid. p.15
116
GOFFMAN, E. Internados. Ensayos sobre la situación social de enfermos mentales. Bs. Aires,
Amorrortu, 1994.
117
GIAVELLI, A. Efectos de la institucionalización en jóvenes en situación irregular. Documento
mimeografiado. Sename, 1987.
118
BUSTO, M et al. Las instituciones de menores. Un intento de análisis de sus efectos en el
desarrollo del niño. SENAME, Dpto. de Extensión y Capacitación, 1982.
67
119
GIAVELLI, A. Op.cit.
120
CASAS, F. Infancia, perspectivas psicosociales. Barcelona, Paidos, 1998. p. 94 y ss.
68
121
Ibid.
122
Ibid. p. 17.
69
123
Ibid. p. 25
70
124
HEIN, A. Cuantificación de la población infantojuvenil por niveles de exclusión en los principales
centros urbanos. Santiago, Fundación Paz Ciudadana, 2004.
71
125
LAMBERT, E. Vulnerabilidad Societal. El Observador, (19) 11-32, Tercer Trimestre, 1997.
126
SENAME. Op. cit. p.20
127
Ibid. p.22
128
PARSONS, T. El sistema social. Madrid, Rev. de Occidente, 1976
72
129
PEYSER, A. Desarrollo, cultura e identidad. El caso del mapuche urbano en Chile. U. Católica de
Lovaina, 2002.
130
Ibid. p. 108.
73
131
HEIN, A. Cuantificación de la población infantojuvenil por niveles de exclusión en los principales
centros urbanos. Santiago, Fundación Paz Ciudadana, 2004.
132
ALVAREZ, J. El desarrollo teórico del concepto de integración social y su aplicación a la infancia,
El Observador, (13): 11-32, 1999.
74
Cabe señalar que si bien estos tres ejes propuestos por Álvarez
permiten un acercamiento al tema de la integración social, en el tema de esta
investigación es necesario incorporar un cuarto eje, que será materia de
análisis y discusión, referido a eje étnico-cultural, pues la intervención de la
133
Ibid.
134
Ibid. p. 15
135
Ibid.
136
Los términos corresponden a una secuencia de denominaciones usadas en las últimas décadas y que
expresan a los diferentes paradigmas sobre infancia.
75
137
GEERTZ, C. La interpretación de las culturas. Barcelona, Gedisa, 2001. p. 57
76
138
GEERTZ, C. Op.cit.
139
GOODENOUGH, W. H. Cultura, lenguaje y sociedad. En: KAHN, J. S. El Concepto de Cultura:
Textos Fundamentales. Barcelona, Anagrama, 1975. pp. 157-248
140
Ibid.
141
GARCIA CANCLINI, N. Diferente, desiguales y desconectados. Mapas de la Interculturalidad.
Barcelona, Editorial Gedisa, 2006, P. 34.
77
Por otra parte, los grupos étnicos son definidos clásicamente como
aquel que se distingue por sus similitudes culturales entre sus miembros, y
sus diferencias respectos a otros, y por compartir creencias, hábitos, valores,
y otros elementos en común, incluyendo la tendencia a la
endorreproducción142.
142
KOTTAK, C. Antropología. Madrid, Mc Graw-Huill, 1994, p. 77.
143
BARTH, F. Grupos Etnicos y Sus Fronteras. México: Fondo de Cultura Económica, 1976.
144
BELLO, A. Etnicidad y ciudadanía en América Latina La acción colectiva de los pueblos
indígenas, Libros de la Cepal (79), Santiago, 2004.
145
UNIFEM. Conceptos centrales para el taller de reflexión sobre conceptos básicos para la
generación de estadísticas de género con enfoque multiétnico [en línea]. Fondo de las naciones Unidad
para la Mujer [Consulta: 30 octubre 2007]. Disponible en:
http://www.unifem.org.mx/cms/index2.php?option=com_docman&task=doc_view&gid=5&Itemid=45
78
146
No se insistirá, por no ser tan pertinente para este estudio, sobre la discusión a nivel nacional en
relación a la oposición entre grupo étnico y pueblo en el contexto mapuche, por lo cual se emplearán
tales conceptos en un sentido técnico tradicional.
147
Ibid.
148
MARTI, J. Música y Etnicidad: una introducción a la problemática. Revista Transcultural de
Música, Transcultural Music Review, (2), 1996. p. 2.
79
149
KOTTAK, C. Op.cit.. p. 65
150
MAYER, E y E. MASFERRER, La población indígena en América Latina. América Indígena,
(11): 3, julio-sept 1981.
151
GONZALEZ CASANOVA, P. Colonialismo interno: una redefinición. [en línea] 2002,
[Consulta: 30 noviembre 2006]. Disponible en:
http://bibliotecavirtual.clacso.org.ar/ar/libros/campus/marxis/P4C2Casanova.pdf
80
La relación interétnica está teñida, por otra parte, con los procesos de
la aculturación, entendida como el intercambio de rasgos culturales
resultante del contacto continuado entre grupos cuyo efecto es la alteración
de la cultura original de uno o ambos grupos, de acuerdo con la definición de
los autores clásicos154. La aculturación puede desarrollarse en diferentes
sentidos, dentro de los cuales se puede mencionar la hibridación, en la
perspectiva de García Canclini155. El concepto alude a la fusión de
elementos culturales de origen diverso, que tienden a superar las
oposiciones clásicas en la tradición de las Ciencias Sociales, tales como
152
HERSKOVITZ, M. El hombre y sus obras. México, FCE, 1970.
153
GREBE, M. E. Culturas Indígenas de Chile: un estudio preliminar. Santiago: Pehuén, 1998. En:
VILLALOBOS, A. Cuestiones teóricas y metodológicas para un diseño educacional en comunidades
originarias de Chile. [en línea], [Consulta: 12 febrero 2007]. Disponible en:
http://www.anped.org.br/25/excedentes25/alejandroclaveriat03.rtf
154
KOTTAK, C. Op. cit. p. 64
155
GARCIA CANCLINI, N. Culturas híbridas, estrategias para entrar y salir de la modernidad.
México, Grijalbo, 1989.
81
156
RODRIGUEZ LARRETA, E. Cultura e hibridación. Sobre algunas fuentes latinoamericanas [en
línea]. Iberoamerikanska Institutet [consulta: 7 octubre 2007]. Disponible en:
<http://hum.gu.se/institutioner/romanska-
rak/iberoamerikanskainstitutet/publikationer/anales/anales7/larreta.pdf>
157
KOTTAK, C. Op.cit. p. 64.
158
Ibid. p. 5.
159
BANKS, J y J.A. LYNCH, (Eds.). Multicultural Education in Western Societies. London, Holt,
Rinehart and Winston, 1986.
82
160
VARAS, J. M. La construcción de la identidad étnica urbana: Etnificación y etnogénesis del
movimiento mapuche urbano organizado en La ciudad de Santiago 1990-2000. Tesis de Grado
(Magíster en Antropología) Universidad de Chile, 2005.
161
Ibid.
83
162
ZARATE, M. y SMITH, E. Person, categorization and stereotipyng, en Social Cognition, (8):168-
175.
163
ONU. Informe de la Conferencia Mundial contra el Racismo, la Discriminación Racial, la
Xenofobia y las Formas Conexas de Intolerancia. Durban, 31 de agosto a 8 de septiembre de 2001.
164
HUICI, C. Estereotipos. En: MORALES, J. y HUICI, C. Psicología Social y Trabajo Social .
Madrid, Mc Graw-Hill, 1996.
165
Ibid.
84
166
MARTI, J. Op. cit.
167
HUICI, C. Estereotipos. En: MORALES, J. y HUICI, C. Psicología Social y Trabajo Social .
Madrid, Mc Graw-Hill, 1996
168
Ibid.
169
Ibid.
170
Ibid.
171
KOTTAK, C. Op.cit., p. 71
85
172
ONU. Convención Internacional sobre la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación.
1966, Art.1
173
DÍAZ COLIÑIR, M., Relaciones interétnicas en el proceso educativo en escuelas urbanas de la
comuna de Temuco IX Región de la Araucanía. Propuesta pedagógica para el desarrollo de un
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174
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86
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<http://www.xs4all.nl/~rehue/art/acta8.html>
176
EL DIARIO AUSTRAL, Domingo 10 de Diciembre de 2006 Año XC - N° 32.811, Temuco.
177
GOFFMAN, E. Estigma. La identidad deteriorada. Buenos Aires, Amorrortu, 1989. p. 152
87
4.3.10.- La Interculturalidad
178
GOFFMAN, E. Op.cit.
179
Ibid. p.13.
180
AGUADO, M. T. La educación intercultural: concepto, paradigmas, realizaciones [en línea].
Seminario de Educación Multicultural en Veracruz, 1991 [consulta: 7 enero 2007]. Disponible en:
<w3.cnice.mec.es/interculturanet/archivos/eintercultural.rtf >
181
TRUJILLO, F. En torno a la interculturalidad: reflexiones sobre cultura y comunicación para la
didáctica de la lengua, Porta Linguarum, (4), 2005.
88
182
BAUMANN, G. El enigma multicultural: un replanteamiento de las identidades nacionales, éticas y
religiosas. Barcelona, Paidós, 2001.
183
MUÑOZ SEDANO, A. Enfoques y modelos de educación multicultural e intercultural [en línea].
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184
TRUJILLO, F. Op. cit.
89
185
AGUADO, M.T. Op.cit.
186
TRUJILLO, F. En torno a la interculturalidad: reflexiones sobre cultura y comunicación para la
didáctica de la lengua, Porta Linguarum, (4), 2005.
187
SALES, A. y R. GARCÍA. Programas de educación intercultural. Bilbao, Desclée de Brouwer, 1997
En: MUÑOZ SEDANO, A. Op. cit.
188
SALES, A. y R. GARCÍA. Op. cit.
90
189
MUÑOZ SEDANO, A. Op.cit.
190
AGUADO, M. T. La educación intercultural: concepto, paradigmas, realizaciones [en línea].
Seminario de Educación Multicultural en Veracruz, 1991 [consulta: 7 enero 2007]. Disponible en:
<w3.cnice.mec.es/interculturanet/archivos/eintercultural.rtf>
91
191
Ibid. p.3
192
PEYSER, A. Desarrollo, cultura e identidad. El caso del mapuche urbano en Chile [en línea]. Tesis
(Ciencias Sociales) Lovaina, Universidad Católica de Lovaina, 2002 [Consulta: 7 enero 2007].
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193
DIAZ, M.C. Hacia un Currículum de Educación Intercultural [en línea]. Boletín I.F.P. [consulta: 20
octubre 2007]. Disponible en: <http://www.programabecas.org/numero/VI-1.pdf>
194
El apartheid sudafricano representó la legalización más nítida de esta política, cf. KOTTAK, C.
Op. cit. p.70
92
195
MUÑOZ SEDANO, A. Op.cit
196
SALES, A. y R. GARCÍA. Programas de educación intercultural. Bilbao, Desclée de Brouwer,
1997.
197
MUÑOZ SEDANO, A. Op. cit.
93
una cultura común a partir de los aportes de las más variadas tradiciones,
manteniendo cierta coexistencia y equilibrio a tiempo que todos se benefician
de la cultura dominante. La crítica apunta que tras esta idea en definitiva
solo se obtiene el asimilacionismo a la cultura dominante.
198
Ibid.
199
MORENO DERBEZ, C. La dura tarea de la reconstitución del Indigenismo [en línea]. México
Indígena, Nueva Época, (1), 2002. [consulta: 23 noviembre 2007]. Disponible
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200
MORALES, M. Sobre un discurso indígena confuso [en línea]. La Insignia, Guatemala, 2007
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94
201
HOPENHAYN, M y A. BELLO, Discriminación étnico racial y xenofobia en América Latina y
el Caribe [en línea]. CEPAL, Serie Políticas Sociales Nº 21, 2001 [consulta: 12 febrero 2007].
Disponible en: <http://www.eclac.org/publicaciones/xml/2/7022/lcl1546e_.pdf, p.32>
202
Ibid. p. 32
203
BANKS, J y J.A. LYNCH, (Eds.). Multicultural Education in Western Societies. London, Holt,
Rinehart and Winston, 1986. En: AGUADO, M.T. Op.cit., p. 4.
204
Ibid.
95
205
MUÑOZ SEDANO, A. Op.cit.
206
SLATER, F. Infancia vulnerable y factores étnicos. Apuntes para el análisis de la desprotección
infantil en familias mapuches. Revista Saberes y Haceres, (1): 42-49, 1999.
207
MUÑOZ SEDANO, A., Op.cit.
208
Ibid. p. 13
96
una tensión entre la consideración de las personas solo bajo una etiqueta
homogeneizante y la visibilización de la heterogeneidad individual, tema sin
duda de relevancia en la intervención social con niños indígenas.
209
FERNANDEZ, F. Hacia la construcción de una educación pertinente. La Educación Intercultural
Bilingüe en las comunidades aymaras de Chile. Tesis de Grado (Antropología Social). Santiago, Chile,
Universidad Academia de Humanismo Cristiano, Escuela de Antropología Social, 2003.
210
CAÑULEF, E. Introducción a la educación intercultural bilingüe en Chile. Temuco, IIE/UFRO,
1998. p.206
97
211
CREADE. Centro de Recursos para la Atención de la Diversidad Cultural en Educación. [en línea]
2006. [Consulta: 12 febrero 2007] Disponible en:
<http://apliweb.mec.es/creade/IrASubSeccionFront.do?id=1147 (2 of 2)08/02/2007 21:03:36>
212
RAMIREZ, A. Paradigma de la interculturalidad, Boletín del Instituto Científico de Culturas
Indígenas, 3(26), 2001.
213
GARCIA CANCLINI, N. Diferente, desiguales y desconectados. Mapas de la Interculturalidad.
Barcelona, Editorial Gedisa, 2006. p. 81.
214
Ibid.
98
215
SALAS ASTRAIN, R. Ética Intercultural. Ensayos de una ética discursiva para contextos culturales
conflictivos. (Re) Lectura del pensamiento latinoamericano. Santiago de Chile, Ediciones UCSH,
2003, p. 213.
216
Ibid.
217
PARIENTE, J.L. Cultura y administración intercultural [en línea]. Universidad Autónoma de
Tamaulipas, 2002 [consulta: 12 enero 2007). Disponible en: <http://www.excelencia.uat.mx/pariente>
99
218
MUÑOZ SEDANO, A. Op. cit., p. 16
219
Ibid.
220
ZUÑIGA, G. El Etnodesarrollo: un enfoque de problematización sobre el desarrollo indígena. En:
INSTITUTO DE ESTUDIOS INDIGENAS. Tierra, territorio y desarrollo indígena. Temuco, U. de
La Frontera, 1995. pp.141- 152.
101
221
VELASCO, L.F. Lo "etno" del desarrollo: una mirada a las estrategias y propuestas de desarrollo
indígena [en línea] Revista Mad (1). Septiembre 1999. Departamento de Antropología. Universidad de
Chile [consulta: 14 julio 2003]. Disponible en: < http://www.revistamad.uchile.cl/01/paper02.htm>
222
BONFIL BATALLA, G. Obras Escogidas Tomo II. El etnodesarrollo. Sus premisas jurídicas,
políticas y de organización. México, Ed. INI - CIESAS, 1995. p. 469.
223
ZUÑIGA, G. Op.cit.
102
224
BONFIL BATALLA, G. Op. cit. p. 469
103
225
BONFIL BATALLA, G. Op. cit. p. 470
104
226
VELASCO, L.F. Op. cit.
227
Idem.
228
NAGUIL, V. Desarrollo mapuche y derecho a la autodeterminación. Revista Liwen (4), Temuco,
Chile, 1997.
229
Ibid.
105
230
VELASCO, L.F. Op.cit.
106
Ahora bien, la política pública chilena --la Política del Nuevo Trato con
los Pueblos Indígenas232 -- promulgada el año 2004, se inspira en algunos de
los contenidos revisados. Su texto apunta a potenciar las relaciones entre el
Estado y los pueblos indígenas, con una base en la aceptación de la
diversidad. En tal sentido es importante retomar algunos antecedentes para
enmarcar en esta área la política de infancia.
231
BELLO, A. Etnicidad y ciudadanía en América Latina. La acción colectiva de los pueblos
indígenas. Libros de la Cepal, (9), Santiago, 2004. p. 30.
232
MIDEPLAN. Encuesta de caracterización socioeconómica nacional y población indígena. Santiago,
Mideplan, 2005.
233
Idid.
107
4.3.12.- La Identidad
234
MILLARAY, M.C. y L. ROMERO. La identidad cultural en los procesos de modernización: un
análisis de los cambios de nombres en sujetos mapuche 1970-1990 [en línea]. Programa Panamericano
de Defensa y Desarrollo de la Diversidad Biológica, Cultural y Social, 2006 [consulta: 31 julio 2007].
Disponible en: <http://www.prodiversitas.bioetica.org/nota77.htm.>
108
235
Ibid. p.6.
236
BERGER, P. L.y T. LUCKMAN. La construcción social de la realidad. Buenos Aires,
Amorrortu, 1988.
237
Ibid.
238
BELLO, Alvaro. Etnicidad y ciudadanía en América Latina La acción colectiva de los pueblos
indígenas. Libros de la Cepal , (79) Santiago, 2004.
239
ALONSO, M. E. y C. TANONI. Acerca de la identidad individual, social y comunitaria.
Documento de Trabajo, Aulas Unidas Argentinas, 2005.
109
considerada por los autores, especialmente al percibir que en los sujetos esta
separación no es real sino que la “evidencia de su identidad étnica radicaría
en un conjunto de elementos objetivos –como la lengua, por ejemplo– que
los hacen parte integrante de su totalidad, a la vez que reconocen a “otros”
como parte de ese colectivo a partir de la evidencia seleccionada o
interiorizada para tal efecto”240.
240
Ibid. p. 30
241
GIMENEZ, G. Paradigmas de identidad. En: CHIHU, Aquiles. Sociología de la identidad.
México, UAM Porrúa, 2002.
242
BELLO, A. Op.cit. p. 32
243
Ibid.
110
244
BARTH, F. Los grupos étnicos y sus fronteras. México, FCE, 1976, p. 15.
245
BELLO, A. Op.cit. p. 32.
246
MITH, V. Aportes a la comprensión de la identidad étnica en niños, niñas y adolescentes de
grupos étnicos minoritarios, Revista de Ciencias Sociales, 2 (96): 71-82, Universidad de Costa Rica,
2002.
247
Ibid.
248
Ibid.
249
Citado por SMITH, V. Op. cit. p. 73.
111
Identificación
con la Cultura
Dominante
Fuerte Débil
250
Ibid. p. 76.
112
251
GUNDERMANN. H, VERGARA, J y R. FOERSTER Contar a los indígenas en Chile.
Autoadscripción étnica en la experiencia censal de 1992 y 2002. Estudios Atacameños, (30): 91-115,
,2005.
252
Ibid. p. 107.
113
253
Ibid. p. 109
254
ARIAS, L. Identidad étnica y la reproducción cultural - social. El caso de la comunidad indígena
mapuche lafkenche Trauco Pitra, Chile [en línea] [consulta: 15 febrero 2007]. Disponible en:
<http://www.rimisp.org/getdoc.php?docid=6535>
255
ORTEGA, M. Etnicidad y Saber tradicional, Revista Electrónica Latuatonomy. [en línea] Comisión
Europea, 2007. [Consulta: 12 septiembre 2007]. Disponible en:
<http://www.latautonomy.org/uk_kultur.html>
256
GUNDERMANN. H, VERGARA, J Y R. FOERSTER. Op. cit., p.92.
114
257
ARIAS, Loreto. Op. cit.
258
SAAVEDRA, A. Los mapuches en la sociedad actual. Santiago: LOM., 2002. p. 209
259
MONTERO, M. La identidad social negativa. Un concepto en busca de teoría. En: MORALES, J.
et al. Identidad social. Aproximaciones psicosociales a los grupos y a las aproximaciones entre los
grupos. Valencia, Promolibro, 1996
260
DURAN, T. Identidad mapuche. Un problema de vida y concepto, América Indígena, XLVI,
1986.
115
261
Este subcapítulo está elaborado a partir principalmente de un texto del autor de esta investigación
(SLATER, F. Infancia vulnerable y factores étnicos. Apuntes para el análisis de la desprotección
infantil en familias mapuches. Revista Saberes y Haceres, (1): 42-49, 1999.)
262
FARON, L. Los Mapuche. Su Estructura Social. México, Instituto Indigenista Interamericano,
1969.
263
MILLAMAN, R. El Sistema Familiar en tres Naciones Indígenas de América. Revista de Ciencias
Humanas "Soñando el Sur”. 1 (1): 44, 1998.
116
Las relaciones al interior del grupo, especialmente con los hijos, han
sido siempre consideradas como de naturaleza afectiva, destacándose la
escasa recurrencia a castigos físicos264.
264
FARON, L. Op.cit. p.157.
117
265
MILLAMAN, R. Op. cit. p. 45.
266
JARA, P. Consideración de la Variable Étnica en la Categorización de Menores del Hogar
Residencia Juvenil de Lautaro. Informe, Departamento de Antropología, Universidad Católica de
Temuco, 1997.
119
267
MOLINA, M. y C. SANTANDER, Caracterización y Comparación según Grupo Étnico de
Menores de los Internados - Hogares de la Comuna de Temuco, Dependientes de SENAME IX
Región". Informe, Departamento de Ciencias Sociales, U. De La Frontera, 1997.
268
GIAVELLI, A. Op.cit.
120
269
BONFIL BATALLA, G. Op.cit.
121
270
SLATER, F. Op.cit. p. 48
122
271
La exposición de los planteamientos de Schutz están basados en RITZER, G. Teoría sociológica
contemporánea. Madrid, Mc Graw-Hill, 1998.
272
RIGALL, Luis, Los paradigmas de la investigación socioeducativa [en línea]. UNESCO, Red de
Innovaciones Educativas para América Latina y el Caribe, 2005-2006 [consulta 14 diciembre 2006].
Disponible en: <innovemos.unesco.cl/medios/Documentos/Taller/Modulo_07.doc, 2006>
124
273
CATALAN, J. Formación inicial de educadoras de párvulos: un estudio de caso desde las teorías
subjetivas de formadores y formadoras [en línea]. Revista Iberoamericana de Educación, (33):5, 2004
[consulta: 7 marzo 2007]. Disponible en: < http://www.rieoei.org/investigacion7.htm>
274
COMAS, Domingo. La percepción social de los problemas.[en línea] [consulta: 12 septiembre
2000]. Disponible en: < http://www.fad.es/estudios/xv/xv_fad_5.pdf . p. 1.>
125
275
Ibid.
276
PEREZ, J.A. Percepción y categorización del contexto social. En: PUY, A. Percepción social del
riesgo, dimensiones de evaluación y predicción. Tesis Doctoral, U. Complutense de Madrid, Fac. de
Psicología, Madrid, España, 1994
277
La exposición de los elementos tomados de las representaciones sociales están basados en
Moscovici, a partir de JODELET, D. La representación social: fenómeno, concepto y teoría, en
MOSCOVICI, S. Psicología Social II. Madrid, Paidos Ibérica, 1986.
126
278
JODELET, D. Op. cit.
279
Ibid.
280
Ibid.
127
281
Ibid. p. 401.
282
CATALAN, J. Formación inicial de educadoras de párvulos: un estudio de caso desde las teorías
subjetivas de formadores y formadoras [en línea]. Revista Iberoamericana de Educación, (33):5, 2004
[consulta: 7 marzo 2007]. Disponible en: < http://www.rieoei.org/investigacion7.htm>
283
RODRIGO, M. J., RODRÍGUEZ, A. y J. MARRERO. Las teorías implícitas. Una aproximación al
conocimiento cotidiano. Madrid, Visor Distribuciones, 1993.
284
CATALAN, J. Análisis de contenido en estudios de Teorías Subjetivas [en línea]. Universidad de
La Serena [consulta: 12 enero 2007]. Disponible en:
<http://www.ugr.es/~cmetodo/pdf/comunicaciones/catalan_ahumada.pdf>
128
285
PÉREZ SERRANO, G. Investigación Cualitativa, retos e interrogantes. Madrid: La Muralla 1994
286
La exposición de los planteamientos de Schutz están basados en RITZER, G. Teoría sociológica
contemporánea. Madrid, Mc Graw-Hill, 1998.
287
RIGALL, Luis, Los paradigmas de la investigación socioeducativa,[en línea] UNESCO. [Consulta:
12 septiembre 2007]. Disponible en: <innovemos.unesco.cl/medios/Documentos/
Taller/Modulo_07.doc, 2006>
130
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MELLA, O. Naturaleza y orientaciones teórico metodológicas de la Investigación Cualitativa [en
línea]. Red Latinoamericana de Información y Documentación en Educación, 1998 [consulta: 30 abril
2003]. Disponible en: <http://www.reduc.cl/reduc/mella.pdf. >
289
PÉREZ SERRANO, G. Investigación Cualitativa, retos e interrogantes. Madrid, La Muralla 1994
131
290
BRACKER, M. Metodología de la investigación social cualitativa., Managua, Universidad
Politécnica de Nicaragua. 2002.
291
TOLEDO, M. Muestreo y análisis en la investigación cualitativa. [en línea] IPK. [Consulta: 15 de
marzo 2003]. Disponible en: < http://www.sld.cu/instituciones/ipk/bolepid/bol46-01.htm>
132
292
POLIT, D. y B. HUNGLER. Investigación Científica en Ciencias de la Salud. México,
Interamericana.-Mc Graw Hill, 1991. pp. 291-292.
293
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proceso de investigación [en línea] Ciencia y Trabajo, 7 (16), 2005. p.86 [consulta: 24 diciembre
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133
294
MARTINEZ, M. La investigación cualitativa etnográfica en educación. Manual teórico – práctico.
Madrid, Trillas, 1999.
295
DEL RINCON, D. Técnicas de investigación en Ciencias Sociales. Madrid, Dicción, 1995
134
296
MARTINEZ, M. Op. cit.
297
STRAUSS, A. y J. CORBIN. Bases de la investigación cualitativa. Técnicas y procedimientos
para desarrollar la Teoría Fundamentada. Bogotá, Vontus - Ed. U. de Antoquia, 2002.
298
SANDOVAL CASILIMAS, C. Investigación Cualitativa. Bogotá, Instituto Colombiano para el
Fomento de la Educación Superior, ICFES, 1996.
135
6.1.- Presentación.
299
En términos gráficos se presenta un esquema por cada Dimensión de Análisis, la que aparece en el
texto con negrita, en tanto que los Temas y sus Categorías se diferencian con letras cursivas.
136
Junto con esta visibilización del tema como tal, una mirada
complementaria tiende a verlo más bien Integrado a Otros Problemas en el
contexto regional, subsumido al interior de otras dimensiones: “Es que en
esta región, el hecho de no haberle dado prioridad (…) tiene que ver con
prioridades de que siendo la región con mayor población mapuche, es la
región también con mayor pobreza, con peores índices educacionales;
Temuco especialmente; temas que sí podrían ser tratados”303. Esta postura
no implica una negación del tema, sino más bien lo ve como parte de un
cúmulo de diversidades: “El tema mapuche habría que verlo a lo mejor en un
contexto más amplio de diversidades; las dos cosas, no es que se pierda lo
300
Informante Nº 10.
301
Informante Nº 12.
302
Informante Nº 11.
303
Idem.
138
Junto a esta visibilidad del tema, imprecisa y con vacíos, aparece con
mucha claridad el reconocimiento de que en la práctica se está frente a un
Tema No Asumido por las instancias correspondientes: “No es un tema que
esté asumido. Falta más conciencia por parte de las otras instancias de la
comunidad: que está presente y no se está haciendo nada”.305 Se está ante
a un tema No Reconocido como tal, que en algunos casos es Invisible a
pesar de estar frente a los actores– “Para nosotros ni de parte del tribunal, no
hay ninguna diferencia. Pero un cincuenta por ciento son con apellido
indígena, paterno o materno o de ambos padres. Pero con respecto a la
atención o si hubiera alguna diferencia: nada. Pero tampoco tenemos
estadísticas de quienes ingresan más que otros”306-- lo cual conlleva a
percibir que no es considerado en los procedimientos: “Y de hecho por
ejemplo, desde la institucionalidad, si en ninguno de los informes ni siquiera
se ha pedido una estadística desagregada, eso da cuenta de que la
institución no está visibilizando el tema tampoco, y ese es un obstaculizador
para los equipos, pues si en algún momento no surgen las sensibilidades
desde dentro y tampoco desde afuera, el tema queda invisibilizado”307.
304
Idem.
305
Informante Nº 3.
306
Informante Nº 13.
307
Informante Nº 19.
139
308
Informante Nº 44.
309
Informante Nº 39.
310
Informante Nº 23.
311
Informante Nº 40.
312
Informante Nº 3.
313
Informante Nº 11.
140
314
Informante Nº 12.
315
Informante Nº 7.
316
Informante Nº 11.
317
Informante Nº 74.
318
Informante Nº 8.
319
Informante Nº 5.
141
320
Informante Nº 10.
321
Informante Nº 12.
142
322
Informante Nº 5.
323
Informante Nº 12.
143
324
Informante Nº 65.
325
Informante Nº 30.
326
Informante Nº 75.
327
Informante Nº 45.
328
Informante Nº 25.
329
Informante Nº 15.
144
330
Informante Nº 16.
331
Informante Nº 26.
332
Informante Nº 10.
333
Informante Nº 11.
334
Informante Nº 5.
145
335
Informante Nº 11.
146
336
Informante Nº 1.
147
que son unos de otros, ya que al vivir en comunidades donde prima el lazo
sanguíneo es fundamental la unión del grupo familiar (...) y por parte de ellos
existe un paradigma de vida fundado en la cohesión familiar”337.
337
Informante Nº 49.
338
Informante Nº 12.
339
Informante Nº 10.
340
Informante Nº 15.
148
341
Informante Nº 10.
342
Informante Nº 13.
343
Informante Nº 12.
149
344
Informante Nº 1.
345
Informante Nº 49.
150
346
Informante Nº 14.
347
Informante Nº 1.
348
Informante Nº 4.
151
fueron al norte, etc. Hay una recomposición de los matrimonios, los viudos
se casan luego y los niños quedan protegidos”349.
349
Idem.
350
Informante Nº 1.
351
Informante Nº 7.
352
Informante Nº 8.
353
Informante Nº 10.
152
6.4.3.- El Género
354
Idem.
355
Informante Nº 16.
153
mujer que de madre. El rol de madre (…) muchas veces para estas mujeres
más que un rol elegido es un rol asumido, y la estigmatización que uno
pueda hacer por cumplir bien o mal el rol es muy complejo, sobre todo para
personas que han sido permanentemente vulneradas en términos de su ser,
de sentir que hacen bien o mal las cosas. Trabajamos el tema de ser mujer y
a partir de eso los distintos roles, y como desde ahí puede ir apoyando a este
hijo en función de estos distintos roles y obligaciones que se tienen por el
hecho de ser el adulto responsable”356.
356
Informante Nº 14.
357
Informante Nº 4.
358
Informante Nº 12.
359
Informante Nº 47.
154
360
Informante Nº 8.
361
Informante Nº 9.
362
Informante Nº 15.
363
Informante Nº 4.
364
Informante Nº 3.
155
365
Informante Nº 16.
366
Informante Nº 13.
367
Informante Nº 3.
368
Informante Nº 15.
369
Informante Nº 16.
156
370
Informante Nº 10.
371
Informante Nº 1.
157
372
Informante Nº 40.
373
Informante Nº 8.
374
Informante Nº 3.
375
Informante Nº 7.
376
Informante Nº 1.
377
Informante Nº 4.
158
378
Informante Nº 1.
379
Informante Nº 4.
380
Informante Nº 1.
381
Informante Nº 26.
159
382
Informante Nº 1.
383
Informante Nº 7.
384
Informante Nº 7.
385
Informante Nº 1.
386
Idem.
160
6.4.5.- La Vulnerabilidad
387
Informante Nº 6.
161
388
Informante Nº 16.
389
Informante Nº 30.
390
Informante Nº 3.
391
Informante Nº 15.
392
Idem.
162
Por otra parte, como causal global y distribuyéndose por todos los
sistemas de intervención, aparece la Negligencia: ”La principal vulneración yo
creo que es la negligencia, el abandono, que no sé si llamarlo abandono,
pues ellos delegan mucho al otro: a la abuela, a las hermanas mayores.
Además viven en condiciones de extrema pobreza, y eso para nosotros es
negligencia de acuerdo a las causales de ingreso al Servicio. Negligencia,
abandono, incumplimiento de roles parentales, pero ellos viven así. En esto
influye la marginalidad en que viven, la falta de ingresos económicos,
extrema pobreza. Hay hartas cosas que influyen. Hay casos de maltrato,
negligencia, abandono. Negligencia en general: no lo llevan a control de niño
sano, no hay alimentación adecuada a lo que necesita un niño en la primera
infancia, (…) porque allá predomina ese estilo de vida”394.
393
Informante Nº 16.
394
Informante Nº 13.
395
Informante Nº 7.
163
396
Informante Nº 13.
397
Informante Nº 3.
398
Informante Nº 6.
399
Informante Nº 15.
164
400
Informante Nº 10.
401
Informante Nº 12.
402
Idem.
165
toda la responsabilidad en la crianza y del cuidado de los hijos, son ellas las
que han entregado las pautas, y estas pautas son transgeneracionales,
especialmente en los temas asociados a la violencia donde es parte común
del diario vivir y se entiende así”403. Desde esta idea se tiende también a
reforzar vulnerabilidades que cruzan el campo normativo: ”Las pautas de
crianza son diferentes. Son estrictos, muy normativos, y a lo mejor esas
normas son las que llevan a la violencia, están muy marcadas”404.
403
Informante Nº 15.
404
Informante Nº 3.
405
Informante Nº 8.
166
406
Informante Nº 16.
407
Informante Nº 11.
167
un delito, no era una mirada de delito, sino que era algo que podríamos decir
–irrespetuoso a lo mejor decírtelo– pero casi validado en el sistema de la
comunidad y de la familia, aún cuando uno puede pensar que en términos
generales (…) en la gran mayoría de las culturas el incesto es algo que está
sancionado; pero no necesariamente se dan situaciones de incesto, sino que
se dan situaciones de parientes, que pudiera ser el tío, el hermano del papá,
de la mamá, o algún primo, que iniciaba sexualmente a la niña, a través de
una relación forzada o no forzada, pero siendo menor de edad es causal de
violación igual; no siempre constituía un problema para la familia. Y ahí
digamos surgía el cuestionamiento ético nuestro, cómo hacemos la
intervención y llegamos a un problema que para ellos no existe, cómo lo
hacemos, cómo lo hacemos para crear conductas protectoras cuando se
siente que no hay nada que proteger en el fondo. Para nosotros hay un
delito pero no necesariamente para ellos lo es, entonces intervenir en esos
casos es complejo”408.
408
Informante Nº 16.
409
Informante Nº 10.
168
Esto genera por tanto más preguntas que afirmaciones: ”El tema del
abuso sexual, un tema que es tabú. ¿Cómo lo viven, la comunidad, como lo
viven los vecinos, como lo viven las familias? Hay que tratar de sacar un
poco la lógica occidental de que el abuso es algo malo, tal, tal cual”411.
410
Informante Nº 16.
411
Informante Nº 5.
412
Informante Nº 5.
413
Informante Nº 16.
414
Informante Nº 2.
169
Validación y su base cultural: ”Cuando hablamos del tema del maltrato, hay
mucho en el discurso de algunas personas mapuches más tradicionales que
pareciera ser que lo que para nosotros es maltrato no necesariamente es
maltrato para ellos, y ahí es donde creo que cada uno nos afirmamos en
nuestra ideología: los profesionales hablamos de la Convención y el
mapuche del otro lado nos dice que lo que pasa es que: “de la Convención, a
nosotros nadie nos preguntó cuando redactaron la Convención; eso es de los
huincas”415.
415
Informante Nº 6.
416
Informante Nº 4.
417
Idem.
418
Idem.
170
419
Idem.
420
Idem.
421
Informante Nº 11.
422
Informante Nº 13.
171
423
Informante Nº 15.
424
Informante Nº 6.
425
Informante Nº 5.
172
426
Informante Nº 15.
173
427
Informante Nº 3.
428
Informante Nº 15.
429
Informante Nº 9.
430
Informante Nº 4.
431
Informante Nº 15.
174
432
Idem.
433
Idem.
175
434
Informante Nº 1.
435
Informante Nº 3.
436
Informante Nº 7.
437
Informante Nº 1.
176
de sus normas y límites está todo bien, si hay violencia es que al niño hay
que castigarlo porque se portó mal, tiene que recibir su sanción o castigo, y
esa sanción o castigo es con golpe; o podría ser si no es física, la psicológica
es fuerte. Al Hogar lo ven como un beneficio, como un internado para que la
niña salga adelante o para que me la cuiden mientras voy a trabajar; pero no
ven que ellos son el problema. Aquí se las están cuidando y se las van a
entregar a los dieciocho años438. En cuanto a algunos de los principales
factores de vulneración tampoco se percibe que sean considerados como
tales: ”existen aspectos de la cultura que les son propios y que por tanto no
reconocen como problemática, como por ejemplo el alcoholismo. Y ello ha
significado una dificultad al momento de intervenir”439.
No resulta pues extraño que para los agentes esté clara la frase de los
usuarios en el sentido de Ustedes no nos Entienden: “Entonces hay dobles
discursos que están funcionando y por eso también surge esta situación de
las familias con que estamos trabajando de decir ”ustedes no nos entienden,
ustedes son huincas, son extraños”. Y ese es un elemento que puede en
algún minuto ser el principal obstáculo para iniciar un proceso de
intervención”442. Esta situación es propia de cualquier contexto de
intervención, pero es percibida como particularmente clara en las familias
438
Informante Nº 3.
439
Informante Nº 40.
440
Informante Nº 70.
441
Informante Nº 77.
442
Informante Nº 10.
177
443
Informante Nº 12.
444
Informante Nº 15.
178
445
Informante Nº 16.
179
446
Informante Nº 76.
447
Informante Nº 48.
448
Informante Nº 72.
449
Informante Nº 3.
181
psicóloga dice que lo que más le cuesta es llegar a ellos, para poder
evaluarlos- , un alto sentido de desconfianza en los niños”450.
450
Informante Nº 7.
451
Informante Nº 3.
452
Informante Nº 64.
453
Informante Nº 71.
454
Informante Nº 15.
455
Informante Nº 61.
456
Informante Nº 62.
182
457
Informante Nº 65.
458
Informante Nº 8.
459
Informante Nº 16.
460
Informante Nº 63.
461
Informante Nº 71.
462
Idem.
183
463
Informante Nº 30.
464
Informante Nº 31.
465
Informante Nº 2.
184
466
Informante Nº 47.
467
Informante Nº 26.
468
Informante Nº 3.
469
Informante Nº 9.
470
Informante Nº 26.
471
Informante Nº 49.
472
Informante Nº 47.
185
473
Informante Nº 4.
474
Informante Nº 9.
475
Informante Nº 8.
476
Informante Nº 14.
477
Idem.
186
478
Informante Nº 4.
479
Informante Nº 14.
480
Informante Nº 4.
187
hallo interesante (…) es por ejemplo la importancia que le dan a los nombres
de los niños, y eso depende del grado de conservación de su cultura, pues
para ellos los nombres si están asociados a cosas súper importantes,
relacionados con la tierra, relacionados con lo que esperan ser, con montón
de cosas y no colocan el nombre al azar no más”481.
481
Informante Nº 15.
482
Informante Nº 4.
483
Informante Nº 5.
484
Idem.
188
485
Informante Nº 65.
486
Informante Nº 4.
487
Informante Nº 4.
488
Informante Nº 16.
489
Informante Nº 47.
189
6.5.2.- La Discriminación
490
Informante Nº 43.
491
Informante Nº 45.
190
492
Informante Nº 3.
493
Informante Nº 14.
494
Informante Nº 3.
191
495
Informante Nº 68.
496
Idem.
497
Informante Nº 8.
498
Informante Nº3.
499
Informante Nº 6.
192
500
Informante Nº 14.
501
Informante Nº 3.
502
Informante Nº 13.
193
mucha gente rural no mapuche: “claro, ellos tienen becas, ellos tienen
esto…, pero no nosotros”503.
503
Informante Nº 5.
504
Informante Nº 1.
505
Informante Nº 16.
506
Informante Nº 30.
194
polola, la polola no sea una de éstas para el rato, no, ojalá sea una niña que
estudie”507.
507
Informante Nº 14.
508
Informante Nº 15.
509
Informante Nº 1.
510
Informante Nº 7.
195
marginación o discriminación por ser mapuches. Es más bien por los casos
que afectan a todos los infractores que se sienten marginados”511.
511
Informante Nº 2.
512
Informante Nº 1.
513
Informante Nº 35.
514
Informante Nº 8.
515
Informante Nº 9.
196
ver con lo que dicen los más viejos: que las leyes son para los chilenos pero
no para ellos”516.
6.5.3.- La Institucionalización
516
Informante Nº 8.
197
517
Informante Nº 15.
518
Informante Nº 16.
519
Informante Nº 3.
520
Informante Nº 1.
198
521
Informante Nº 15.
522
Idem.
523
Informante Nº 12.
524
Informante Nº 13.
199
Por otra parte, esta nueva vulneración tiene entre sus componentes
específicos la Desadaptación del niño: “Uno se pregunta qué va a pasar
cuando lleguen a su espacio natural, no van a tener el agüita caliente…;
mientras menos tiempo estén es más sano, o que sigan manteniendo
contacto con la familia”527.
6.5.4.- La Aculturación
525
Informante Nº 6.
526
Informante Nº 12.
200
527
Informante Nº 15.
528
Informante Nº 21.
529
Informante Nº 5.
530
Informante Nº 1.
201
531
Informante Nº 66.
532
Informante Nº 10.
533
Informante Nº 13.
202
534
Informante Nº 23.
535
Informante Nº 5.
536
Informante Nº 3.
537
Informante Nº 9.
538
Informante Nº 3.
539
Informante Nº 39.
203
La Migración representa uno de los ejes que definen buena parte del
tema. Ante la posibilidades de Irse o Quedarse. La primera opción es muy
fuerte: “Todas se plantean la idea de salir, no de volver. Todas quieren salir.
Es como general, de no regresar. Estamos hablando de adolescentes, (…)
todas quieren emigrar “Yo no me quedo, no quiero ser como mi madre”. No
quieren repetir el ciclo Son bien contadas las que han regresado. Yo puedo
decir que algunas están en Santiago, en Los Ángeles, otras en Angol. Pero
regresar a su sitio de origen, no. De no ser como los padres”540.
540
Informante Nº 3.
541
Idem.
204
542
Idem.
543
Informante Nº 47.
544
Informante Nº 8.
545
Informante Nº 1.
205
niñas es más fácil que trabajar con los padres, a ellas se les puede fijar
expectativas, tienen futuro, sobre todo ahora con las nuevas leyes donde
ellos están súper favorecidos, en cuanto a leyes sociales, créditos,
universidades. Entonces uno les va inculcando a las chiquillas, y parece que
eso les produce una proyección a más: “Yo no voy a volver, quiero ir a la
Universidad”; “Bien, hija –le respondemos—nosotros te vamos a apoyar”546.
6.5.6.- La Migración
546
Informante Nº 3.
547
Idem.
548
Idem.
206
549
Informante Nº 1.
550
Idem.
551
Idem.
552
Informante Nº 5.
207
creo que igual vulnera derechos: hay muchos niños que han quedado con su
abuelo, por el tema que las mamás se van a trabajar a Santiago y quedan
con su abuelo, y las mamás vienen una vez al mes con suerte o una vez al
año. Se pierde la relación, el vínculo con los padres ausentes”553.
553
Informante Nº 6.
554
Informante Nº 5.
208
555
Informante Nº 14.
556
Informante Nº 5.
557
Informante Nº 13.
558
Informante Nº 1.
559
Informante Nº 7.
560
Idem.
209
El primer aspecto a considerar son por tanto los Contextos del Delito
según los informantes, revisando los factores y condiciones que lo
estructuran para el caso mapuche.
210
561
Informante Nº 1.
562
Informante Nº 2.
563
Informante Nº 2.
564
Informante Nº 1.
565
Informante Nº 1.
566
Informante Nº 8.
211
567
Informante Nº 1.
568
Idem.
569
Informante Nº 45.
570
Informante Nº 2.
212
Una visión positiva tiende a considerar que hay una Mayor Fortaleza:
“Las fortalezas de los jóvenes infractores mapuches tienden a superar las
deficiencias”571. Estas fortalezas se manifestarían en relación principalmente
al tema familiar y la Mantención del Vínculo: “No sólo si han vuelto a la
comunidad; sino que también si mantienen el vínculo, aún cuando no
retornen: mantienen las enseñanzas y las raíces”572. En esta apreciación, en
este sustrato familiar como elemento protector fundamental estaría operando
como mecanismo de fortalecimiento una cierta Reflexión de Retorno: “Hay
una fortaleza para ellos, que es cuando vuelven. Reflexionan en que han
tenido problemas y los superan, sobre todo los rurales que han venido a la
ciudad”573.
Si bien gran parte del tema de los jóvenes infractores se aborda desde
la lógica urbana, de migración y de aculturización, su manifestación en la
571
Informante Nº 1.
572
Idem.
573
Idem.
574
Idem.
213
575
Informante Nº 8.
576
Idem.
214
577
Informante Nº 8.
578
Informante Nº 2.
579
Idem.
580
Informante Nº 8.
581
Idem.
215
582
Informante Nº 2.
583
Informante Nº 26.
584
Informante Nº 2.
585
Idem.
216
586
Informante Nº 26.
587
Informante Nº 4.
217
588
Informante Nº 23.
589
Informante Nº 4.
590
Informante Nº 4.
591
Informante Nº 8.
218
592
Informante Nº 4.
593
Informante Nº8.
594
Informante Nº 4.
595
Informante Nº 26.
596
Informante Nº 4.
597
Idem.
219
598
Informante Nº 4.
220
6.6.1.- El Centralismo
599
Informante Nº 1.
600
Informante Nº 15.
221
601
Informante Nº 1.
602
Idem.
603
Informante Nº 5.
604
Idem.
222
605
Informante Nº 7.
223
606
Informante Nº 22.
607
Informante Nº 7.
608
Informante Nº 5.
609
Informante Nº 16.
224
610
Idem.
611
Informante Nº 42.
612
Informante Nº 9.
225
613
Informante Nº 7.
614
Informante Nº 76.
615
Informante Nº 7.
226
616
Informante Nº 7.
617
Informante Nº 10.
227
618
Informante Nº 7.
619
Informante Nº 16.
620
Informante Nº 3.
621
Informante Nº 9.
622
Informante Nº 46.
228
623
Informante Nº 26.
229
624
Informante Nº 1.
625
Informante Nº 5.
626
Idem.
627
Informante Nº 42.
230
628
Informante Nº 1.
629
Informante Nº 12.
630
Informante Nº 10.
631
Informante Nº 2.
231
632
Informante Nº 1.
633
Informante Nº 39.
634
Informante Nº 1.
635
Informante Nº 5.
636
Informante Nº 4.
637
Idem.
232
6.6.4.-Las Estrategias
638
Informante Nº 7.
233
639
Informante Nº 10.
640
Informante Nº 7.
641
Informante Nº 14.
642
Informante Nº 4.
234
643
Informante Nº 12.
644
Informante Nº 12.
645
Informante Nº 15.
235
646
Informante Nº 7.
647
Informante Nº 4.
648
Informante Nº 67.
649
Informante Nº 12.
650
Informante Nº 42.
651
Idem.
236
652
Informante Nº 7.
653
Informante Nº 4.
654
Informante Nº 15.
655
Informante Nº 4.
656
Informante Nº 3.
657
Informante Nº 8.
237
658
Informante Nº 4.
659
Informante Nº 4.
660
Idem.
661
Informante Nº 7.
238
662
Informante Nº 15.
663
Informante Nº 16.
664
Informante Nº 7.
665
Idem.
239
666
Informante Nº 69.
667
Informante Nº 3.
668
Informante Nº 35.
669
Informante Nº 5.
240
670
Informante Nº 6.
671
Informante Nº 14.
672
Informante Nº 63.
241
673
Informante Nº 5.
674
Informante Nº 6.
675
Informante Nº 5.
676
Informante Nº 7.
242
677
Informante Nº 5.
678
Informante Nº 7.
679
Informante Nº 10.
680
Informante Nº 15.
243
681
Informante Nº 10.
244
mal, usted tiene que cambiar, tiene que abrirse más. “No, no, no. Usted no
me va a venir a hacer cambiar, no va a venir a esto, a lo otro”. No hay
caso”682. Esta diferencia es percibida como un choque de intereses, de no
reconocimiento compartido de los temas o problemas: “Pero donde yo he
visto un poquito de diferencia es en el abordaje, no porque tengamos una
forma de intervenir diferente, pero en el primer contacto yo creo que es más
difícil validar al equipo frente a algunas familias mapuches. Sobre todo
cuando no hay reconocimiento, y la familia mapuche lo expresa así: “yo no
creo que me vayas a ayudar en realidad, ustedes son como huincas y no,
¡qué me van a ayudar a mí!; ustedes son diferentes (…) y ni siquiera
entienden, no nos entienden a nosotros”683.
682
Informante Nº 3.
683
Informante Nº 12.
684
Informante Nº 3.
245
685
Informante Nº 12.
686
Informante Nº 7.
687
Informante Nº 15.
688
Informante Nº 12.
246
689
Informante Nº 5.
690
Idem.
247
691
Informante Nº 6.
692
Informante Nº 7.
693
Informante Nº 12.
694
Informante Nº 10.
248
695
Informante Nº 40.
696
Informante Nº 15.
697
Informante Nº 13.
698
Informante Nº 15.
249
interculturales, matices que como se vio anteriormente sin duda que facilitan
o entorpecen el proceso: “Creo que hay diferentes niveles en los funcionarios
sobre el tema mapuche. Hay gente que no tiene idea y a la que no le
interesa; hay gente a la que le interesa pero no tiene idea; y hay un grupito
de gente que le interesa y sabe”699
699
Informante Nº 5.
250
6.7.1.-Aspectos Culturales
700
Informante Nº 21.
701
Informante Nº 32.
251
702
Informante Nº 11.
703
Informante Nº 1.
704
Informante Nº 7.
705
Informante Nº 15.
252
alta relevancia, sino más bien marcado por la Relatividad, pues en algunas
apreciaciones emerge como un tipo de organización en crisis: “Los dirigentes
mapuches (tradicionales) cada vez han perdido más poder, las machis, los
mismos lonkos, son figuras folklóricas que sirven al etnoturismo, o a las
instituciones que pueden levantar proyectos más que un mecanismo de
control o de autoridad o de status en la misma comunidad“706.
706
Informante Nº 11.
707
Informante Nº 1.
708
Idem.
709
Idem.
710
Informante Nº 4.
253
711
Informante Nº 1.
712
Informante Nº 6.
713
Informante Nº 43.
714
Informante Nº 65.
715
Informante Nº 6.
254
716
Informante Nº 13.
717
Informante Nº 6.
718
Informante Nº 7.
255
719
Informante Nº 1.
720
Informante Nº 21.
721
Informante Nº 1.
722
Informante Nº 4.
723
Informante Nº 69.
256
724
Informante Nº 67.
725
Informante Nº 75.
726
Informante Nº 72.
727
Informante Nº 6.
257
6.7.2.-El Diseño
728
Informante Nº 2.
258
729
Informante Nº 1.
730
Informante Nº 2.
731
Informante Nº 1.
259
elemento importante, pero no solo para trabajar con chicos mapuches, pues
volveríamos a separar, ellos no más volverían a enriquecerse, pero y los
otros no aprenderían a conocer ni a valorar. Debería ser una cosa mucho
más amplia, centrándose quizá en lo familiar distinto”732.
732
Informante Nº 14.
733
Informante Nº 3.
734
Informante Nº 10.
735
Informante Nº 4.
736
Informante Nº 9.
260
737
Informante Nº 1.
738
Informante Nº 2.
739
Informante Nº 16.
740
Informante Nº 61.
261
que crear un proyecto específico para trabajar con las comunidades: no. No
sería un proyecto constante, porque no hay una necesidad… no podría
742
haber un PIA, por ejemplo, exclusivo” , lo cual no impide que estos
impedimentos deban mantener visible el problema: “No sé si tener un módulo
especial para casos mapuches, pero si tener presente el tema de las
distancias, y el tema de las horas, sobre todo en el caso de la comunidad,
pues es un sector muy amplio, con malos accesos, y además los chicos
están muchas veces internos en Temuco, y están solos los fines de
semana”743.
741
Informante Nº 7.
742
Informante Nº 4.
743
Informante Nº 9.
744
Informante Nº 1.
745
Informante Nº 76.
746
Informante Nº 16.
747
Informante Nº 75.
262
748
Informante Nº 3.
749
Informante Nº 15.
263
oficina pues las otras comunidades no querrían venir acá, pues si hay
conflicto no van a ir por ningún motivo”750.
750
Informante Nº 4.
751
Informante Nº 14.
752
Informante Nº 16.
264
753
Informante Nº 1.
754
Informante Nº 2.
265
755
Informante Nº 1.
756
Informante Nº 10.
757
Informante Nº 15.
266
758
Informante Nº 10.
759
Informante Nº 7.
760
Informante Nº 14.
267
761
Informante Nº 14.
268
762
Informante Nº 1.
763
Informante Nº 65.
764
Informante Nº 69.
765
Informante Nº 1.
269
766
Informante Nº 11.
767
Informante Nº 5.
270
siempre va a haber alto consumo, pero cómo el joven maneja esto para que
no sea dañino, primero; y abordamos otro tipo de cosas en el tema familiar
como más amplio, más que el tema concreto. Lo cual es distinto en un chico
con diferente cultura”768.
768
Informante Nº 14.
769
Informante Nº 5.
770
Informante Nº 4.
271
771
Informante Nº 8.
772
Informante Nº 9.
773
Idem.
774
Informante Nº 4.
272
775
Informante Nº 4.
776
Informante Nº 5.
777
Informante Nº 42.
273
778
Informante Nº 69.
779
Informante Nº 10.
274
780
Informante Nº 12.
781
Informante Nº 10.
782
Idem.
275
783
Informante Nº 5.
784
Informante Nº 8.
785
Informante Nº 4.
276
resiste, desde esta perspectiva, una mirada solo general: “Si miramos eso –
multiplicidad de temas asociados en el punto de vista de los sujetos-- en el
sistema en el cual nosotros trabajamos en la metodología es complejo,
porque a lo mejor necesitas diez conversaciones para llegar a lo mismo que
con otras familias, con quienes podrías hacerlo a la primera. Esto se suma
con los tiempos de intervención, con los recursos que se asignan porque si a
los equipos se les solicita una mirada especial con la población mapuche,
eso supone también otros recursos. Y supone tener toda una disponibilidad
institucional para favorecer que si efectivamente vamos a desarrollar toda
una metodología que sea pertinente, hay que respetar esa metodología con
todo lo que signifique. Eso también debiera estar visibilizado en el “tema
mapuche”786.
786
Informante Nº 10.
787
Idem.
277
788
Informante Nº 11.
789
Informante Nº 4.
790
Idem.
278
6.7.2.9.- La Interculturalidad
791
Informante Nº 69.
792
Informante Nº 6.
793
Informante Nº 78.
794
Informante Nº 13.
280
795
Informante Nº 15.
796
Idem.
797
Informante Nº 5.
798
Informante Nº 15.
281
799
Informante Nº 16.
800
Informante Nº 44.
801
Informante Nº 70.
282
802
Informante Nº 10.
803
Informante Nº 15.
283
804
Idem.
805
Informante Nº 16.
806
Informante Nº 15.
807
Informante Nº 75.
808
Informante Nº 76.
284
809
Informante Nº 3.
810
Informante Nº 15.
811
Informante Nº 46.
285
812
Informante Nº 48.
813
Informante Nº 5.
814
Informante Nº 65.
286
815
Informante Nº 1.
287
modo que puedan trabajar con ellos y valorar. De otra manera solo se va a
terminar de discriminar más a los chicos”817.
816
Idem.
817
Informante Nº 1.
818
Informante Nº 5.
819
Idem.
820
Informante Nº 3.
288
821
Informante Nº 7.
289
de otro más grande, son una cultura, ¿qué?. Si eso se clarifica, si podría
ser. Pasa por la ideología del tema. Si eso no pasa se va a hacer igual
actividades súper concretas no creo que se logre nada”823.
822
Informante Nº 46.
823
Informante Nº 14.
824
Idem.
825
Informante Nº 16.
826
Informante Nº 15.
290
827
Informante Nº 70.
828
Informante Nº 2.
829
Idem.
830
Informante Nº 62.
831
Informante Nº 28.
291
832
Informante Nº 8.
833
Informante Nº 4.
292
834
Informante Nº 5.
835
Informante Nº 14.
836
Informante Nº 5.
293
que una valoriza en este ámbito, pues hay conciencia de que si en el grupo
familiar es donde se está mejor y donde debería desarrollarse de mejor forma
la situación”837. Esta visión incorpora además el tema generacional, que
profundiza en la información y el conocimiento: “Los Derechos y la
Convención fueron suscritos el año noventa, pero los padres de hoy no
nacieron con la Convención asumida culturalmente, entonces si para la gente
de la ciudad es difícil incorporarlos, que más se puede esperar de familias
aisladas de esta información”838.
837
Informante Nº 15.
838
Informante Nº 5.
839
Informante Nº 64.
840
Informante Nº 66.
294
841
Informante Nº 5.
842
Informante Nº 8.
295
843
Informante Nº 7.
844
Idem.
296
no son rígidas, pues si bien sus puntos extremos son nítidos, la masa
intermedia oscila y se modifica y aparece como un sistema inestable. Estas
perspectivas resultan de la interpretación de los discursos de los informantes
y resultan claves para comprender la definición de contextos aludidos en el
punto anterior.
Tipo Atributos
Mapuche/ Tema Incorporación Validación/
no visible/tema del tema/ No asimilación
mapuche no visible incorporación
Identidad Mapuche + + + +
Vínculo fuerte - + + +
Vínculo débil - + - /
No etnicista - - - -
Asimilacionista - + - -
b) Cultura e Intervención
Cabe señalar que ambas puntas representan los límites del sistema y
que las percepciones concretas se sitúan más bien en posiciones
intermedias, pero gravitando entre estos polos de atracción. Por otra parte,
la dicotomía entre cambio y conservación cultural se articula en otras
dimensiones. Aparece una diferenciación marcada entre la situación
formulada casi consensualmente en términos de diferenciar los contextos
mapuche y no mapuche en cuanto al cambio y la conservación. Para el
contexto no mapuche es muy fuerte la orientación general a privilegiar el
cambio en términos de asociarlo inseparablemente la integración social y al
ejercicio de derechos. Las prácticas y valores de los usuarios, aún cuando
se le reconozca carácter subcultural, son vistas como material modificable y
digerible en el espacio de la cultura dominante. En el ámbito de los
contextos mapuche, la percepción es variada, desde quienes hacen el mismo
razonamiento anterior, postulando el asimilacionismo, hasta quienes señalan
una orientación conservacionista y fundamentalista en términos de
mantención de una cultura tradicional y arquetípica como única posible
consideración de lo cultural.
d) Ciclos Familiares
e) La Institucionalización
a) El Centralismo
b) La Integración y la Marginación
845
Este esquema está basado en la lógica del análisis estructural de Lévi-Strauss y se ha considerado
pertinente por cuanto permite integrar niveles sucesivos de complejidad de categorías pero
manteniendo una estructura similar en cada nivel. (LEVI-STRAUSS, C. Mitológicas. De la Miel a las
cenizas. México, F.C.E., 1972)
335
846
Greimas, A.J. En torno al sentido. Madrid, Fragua, 1973.
339
VIII.- CONCLUSIONES
***
350
BIBLIOGRAFÍA
<http://www.unifem.org.mx/cms/index2.php?option=com_docman&t
ask=doc_view&gid=5&Itemid=45>
ANEXOS
364
ANEXO Nº 1
LISTA DE INFORMANTES
ANEXO Nº 2
(Mencionado en 5.2)
P. INTERVENCION PREVENTIVA
21 MI CASA 101 CTD BELEN
22 CAD BETANIA PUREN 102 HOGAR SN PEDRO ARMENGOL
23 PROYECTO FRONTERA 103 HOGAR CECILIA DE WIDMER
24 CEDEFA 104 HOGAR MI REFUGIO
25 HOGAR LOS COPIHUES 105 RESIDENCIA JUVENIL LAUTARO
26 PIA MELI LEUFU 106 CTD ALBORADA
27 ADOPTA UN HERMANO 107 PIA ANTUMALAL
28 CAD BRIGIDA CILLINS 108 HOGAR LOS COPIHUES
29 MAWIZA NEWEN 109 RESIDENCIA LAURA VICUÑA
30 HOGAR SN PEDRO ARMENGOL 110 CTD MILLARAY
31 HOGAR SAN MARTIN 111 COMUNIDAD TERAPEUTICA
32 HOGAR MI CASA ANGOL 112 ALDEAS SOS MALLECO
33 ESPERANZA DE NIÑO 113 H. DE LA NIÑA ADOLESCENTE
34 CECILIA DE WIDMER 114 HOGAR PETRONILA PINCHEIRA
35 HOGAR MI REFUGIO 115 COLOCACION ADRA
36 HOGAR JORGE YARUR 116 RESIDENCIA GALVARINO
37 HOGAR PETRONILA PINCHEIRA 117 HOGAR BUEN PASTOR
38 H. DE LA NIÑA ADOLESCENTE 118 HOGAR BETANIA
39 HOGAR BETANIA
40 COLOCACION ADRA
41 CAD MANANTIAL
42 OPD TRAIGUEN
43 CIJ KUMELCHE
44 CIJ TIERRA DE LOS NIÑOS
45 CIJ TEMUCO JOVEN
46 HOGAR BUEN PASTOR
47 RESIDENCIA LAURA VICUÑA
48 COLOCACION FAMILIAR ANGOL
49 HOGAR LA AURORA
50 CIJ RENAICO
51 CENTRO TELETON TEMUCO
52 CCP TEMUCO
ANEXO Nº 3
TÓPICOS DE ENTREVISTA
(Mencionado en 5.3)
DIMENSION SUBDIMENSION TEMA
OTRAS
UTILIZACION PRAGMATICA
CAPITALES
PERCEPCION SOBRE ORIENTACIONES UNIVERSALISMO
PERTINENCIA DE
PROGRAMAS
INTEGRACION SOCIAL REDES
ESTIGMATIZACION
ETNOCENTRISMO ESTEREOTIPOS
PROCESOS Y ETAPAS
INTERSECTORIALIDAD INTERVENCION TOTAL
COORDINACIONES
AGENTES DE CONTROL NATURALEZA DE RELACION
PERCEPCION SOBRE PROGRAMAS PROGRAMAS ESPECIFICOS
PROPUESTAS Y
PROYECCIONES ETNODESARROLLO
MODIFICACIONES
DIAGNOSTICOS
NIÑOS VALORACION DE CULTURA
IDENTIDAD
FAMILIAS PAUTAS DE CRIANZA
IMPORTANCIA VIDA FAMILIAR
IDEA DE RETORNO FAMILIAR
COMUNIDAD ORGANIZACIÓN TRADICIONAL
CONTROL SOCIAL
REDES SOCIALES
AGENTES CAPACITACION
PROGRAMAS DE INTERVENCION
CAPITALES DESARROLLO CAPITAL HUMANO
DESARROLLO CAPITAL SOCIAL
CONTROL CULTURAL
***