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CAI - Centro de Armonizacin Integral

De: Enviado: Asunto: "Administrador AFR" <afr-admin@elistas.net> Lunes, 03 de Septiembre de 2001 01:18 Al Filo de la Realidad - # 55

___________________________________________________________________ OCULTISMO OVNIs PARAPSICOLOG A Ao 2 Jueves 30 de agosto de 2001 N 55

AL FILO DE LA REALIDAD
"Disiento con lo que dices, estoy en total desacuerdo con ello, pero defendera con mi vida tu derecho a decirlo". Voltaire Director: Gustavo Fern ndez alfilodelarealidad@yahoo.com Tcnica: Alberto Marzo afr-admin@elistas.net

* Desde Paran (Entre Ros, Argentina) para 1612 suscriptores en todo el mundo *

Al Filo de la Realidad se opone al anteproyecto de ley espaola LSSI y apoya la campaa internacional para que sea retirado. Invitamos a los lectores a informarse sobre esta amenaza a la libertad de expresin en la siguiente pgina http://www.gamma.com.ar/webs/kriptopolis/lssi/10.html o en cualquiera de las ms de quinientas rplicas (mirrors).

Otros sitios, publicaciones y programas sobre estos temas, en nuestra seccin: NAVEGANDO POR LA RED .

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MONOTEMTICO ESPECIAL

EL LIBRO DE URANTIA

Nota de la Direccin: Interesados en ese fenmeno cultural que es el "Libro de Urantia", y sin tratar de convertirnos en apologistas de sus enseanzas (pero sabedores tanto del inters del pblico por este an no bien conocido tratado as como del valor de debatir abiertamente su contenido) hemos acudido a una de las voces ms autorizadas: la de nuestra amiga chilena Yolanda Silva S., no slo para abundar sobre el origen del mismo sino para exponer extractos de su contenido, as como acompaar algunas reflexiones de la autora, siempre basadas en el mismo. Como siempre, sern ustedes, nuestros lectores, los que juzgarn sobre la validez o no de estas enseanzas. Empero, deseamos llamar a la reflexin sobre un hecho que juzgamos de capital importancia para considerar, cuanto menos, el aspecto sociolgico de estos eventos: la Teologa considera que la condicin sine qua non de una Revelacin debe ser el contenido de un mensaje y su perpetuacin en el tiempo, aun por encima de las vicisitudes polticas, sociales o culturales que puedan minar su desarrollo. Es, cuanto menos, lo que reivindica el cristianismo ortodoxo para legitimizarse. Pues bien: a pesar de haberse iniciado como un movimiento acentralizado, sin ms que el concurso de voluntades particulares y en pases fuertemente reaccionarios desde el punto de vista de la aceptacin popular de nuevas vertientes msticas en pocas casi reaccionarias, el mensaje del Libro de Urantia no slo ha sobrevivido al tiempo, sino que se ha difundido por la faz de la Tierra. Lcitamente, entonces, debe reivindicarse su derecho a merecer la consideracin de los intelectos ms iluminados, los espritus ms abiertos. Es con este criterio que, sin concluir sobre su contenido (no nos compete hacerlo) lo acercamos a ustedes. Nota: los nmeros entre parntesis remiten a pginas del Libro de Urantia, segunda edicin, cubierta flexible, segunda revisin. Urantia Foundation, 533 Diversey Parkway, Chicago, Illinois, 60614, U.S.A.

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DE QU TRATA EL LIBRO DE URANTIA?

escribe: YOLANDA SILVA SOLANO yosis282@vtr.net (Coordinadora de los grupos "Laberinto", de estudio y discusin del Libro de Urantia).

El Libro de Urantia es una antolog a de 196 trabajos escritos entre 1928 y 1935 por personalidades sobrehumanas; sus nombres aparecen en sus respectivas secciones del libro. Los humanos en cuyas manos fueron entregados los papeles de estas escrituras ya han muerto; en todo caso en vida, nunca quisieron ser protagonistas ni lucrar con los conocimientos. La forma en que estos papeles fueron materializados es nica y desconocida. El lector puede explorar el libro como una pieza fascinante de literatura religiosa, hasta el momento en que su calidad espiritual le muestre el verdadero significado del contenido del Libro. Contenido del Libro de Urantia: el mensaje del Libro es que todos los seres humanos son una familia, hijos e hijas de un Dios, el Padre Universal. Nos informa sobre la gnesis, la Historia y el destino de la especie humana y sobre nuestra relacin con Dios. No estamos solos. El Universo est literalmente lleno de planetas habitados, formas de vida en proceso evolutivo, civilizaciones en varias etapas de desarrollo, esferas celestiales y personalidades espirituales. No estamos aqu por accidente. La evolucin de los seres humanos en la tierra es un evento planeado. El evangelio del Reino de los cielos, predicado por Jess, contiene el secreto de la civilizacin verdadera . Una biografa nueva y convincente sobre Jess, nos hace ms conscientes de la realidad viva de su presencia en nuestro mundo de hoy. Nuestro pequeo planeta Urantia, se encuentra a punto de entrar en una poca excitante de reajuste social, avivamiento moral y esclarecimiento espiritual que nos llevarn al umbral de una nueva civilizacin. Las enseanzas del Libro no han pretendido, ni nunca pretendern transformarse en una religin, slo busca la evolucin personal de cada ser humano siguiendo sus propias interpretaciones, por eso no hay dogma alguno. Tampoco le interesa que todos sus seguidores sean iguales ni que piensen de la misma manera, respeta e incluso promueve la diversidad en todos los aspectos. Las personas que coordinan el movimiento urantiano no tienen ms jerarqu a que la que les puede otorgar, su discernimiento espiritual y su total entrega a la voluntad del Padre y al amor por sus hermanos. No hay cuotas ni diezmo alguno, por lo tanto la enseanza est libre de la corrupcin del poder del dinero o de cualquier otra influencia como por ejemplo la religin o la pol tica. Para pertenecer a un Grupo urantiano, slo se necesita tener un poquito de inquietud espiritual, para querer conocer ms all de nuestro mundo limitado y acercarnos al amor del Padre, el cual se ir acrecentando en la medida en que lo conozcamos mejor. 09/09/2004

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La lectura del Libro de Urantia, ampl a nuestro horizonte mental y nos conduce a un camino de superacin espiritual real, el cual se traduce en un mayor conocimiento de nosotros mismos y de una mayor comprensin hacia nuestros hermanos pues no podemos regocijarnos en la paternidad de Dios, si rechazamos la fraternidad del hombre. (1454) La visin que nos ofrece el Libro de Urantia de la ciencia, la filosofa y la religin es, probablemente, la ms clara y concisa integracin de estas materias que se pueda encontrar en la actualidad. En verdad el libro tiene el potencial necesario para transformar el destino del mundo.

CMO EL LIBRO DE URANTIA LLEG A LA EXISTENCIA William S. Sadler hijo, 18 de febrero, 1962. Lo siguiente ha sido transcrito de una grabacin hecha en el hogar de Berkeley Eliott el 18 de febrero de 1962, en la ciudad de Oklahoma, en EEUU. En esta ocasin, William S. Sadler hijo, uno de los "comisionados de contacto", charlaba con el grupo de estudio ah reunido. Los siguientes son comentarios que l hizo en esa ocasin con respecto al origen del Libro de Urantia. "Hace muchos aos atrs a mis padres, quienes eran mdicos, se les inform acerca de un hombre a quien le estaban sucediendo cosas algo extraas. Mi padre menciona este caso en la ltima seccin de uno de los libros que escribi ("Travesuras de la mente") en el apndice que fue publicado en los 1920s. El pasatiempo de mi padre era la cacera de fantasmas. l era un desenmascarador de mdiums espiritistas. l contaba con el apoyo de dos socios en su esfuerzo: el Director del Departamento de Psicolog a en la Universidad Northwestern, y Howard Thurston, un mgico profesional. Hay un libro, ya fuera de circulacin, que mi padre escribi titulado "La verdad acerca el espiritualismo" en el cual l clasifica los supuestos espiritualistas en una de dos categoras. Hay fraudes practicantes trabajando a propsito para conseguir ganancia o gloria y hay gente que se engaan a s mismos. Creo que en ese libro l dice "con una posible excepcin". "Mis padres, ambos mdicos [Dr. y Sra. Sadler], se interesaron en este caso. Este hombre se quedaba dormido y hablaba y lo que deca era intrigante y diferente. l nunca estaba interesado en el reloj perdido o la bolsa de valores o en hablar con tu difunto T o Jorge, nunca nada practico. Esto era diferente; decididamente raro. Aproximadamente en este tiempo se llev a cabo una reunin de domingo por la noche en nuestra casa. Ocurri cuando pap estaba dando un discurso de graduacin en nuestra universidad local. En ese tiempo yo estaba en escuela de nivel secundario y pap me escribi una carta diciendo que no ramos gente de iglesia pero que el domingo debera ser productivo al igual que un da de descanso. Me pregunt qu opinar a si ellos invitaran algunos amigos y tuvieran un grupo de discusin algo as como un foro y hablaran acerca de salud, historia, y pol tica, etctera. Ese grupo comenz a existir, creo, en 1922. Este grupo se interes en el espiritualismo porque pap estaba escribiendo sobre ese tema durante este tiempo. "Mi pap era travieso; en el pueblo haba un espectculo vaudevil de adivinacin de pensamientos. Pap asisti dos veces. Llev consigo unas corta-alambres y cort los alambres que conectaban el hombre en la audiencia con la chica en el escenario. En ese momento ella se desmay y preguntaron si haba un doctor en la audiencia, y pap tuvo el atrevimiento de ir y atenderla.

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Pgina 5 de 35 "Surgi la pregunta que si toda esta clase de fenmeno es fraudulenta. Mi pap era un hombre honesto y dijo que hab a un caso de esta clase que era un enigma. As que le pidieron que les contara sobre ese. As el foro se intrig por las notas en taquigrafa que haban sido tomadas de las cosas sobre las cuales este hombre hablaba. "Una noche mientras hablaban con este hombre, surgi un tipo de argumento. Estaban hablando con alguien que afirmaba ser un tal "Gran Mensajero". Ellos preguntaron si l poda probar que era un Gran Mensajero. "No" dijo, "pero no pueden probar que no lo soy tampoco. Si ustedes supieran lo que yo s, no preguntaran estas preguntas tontas. Ustedes prepararan algunas de las preguntas ms profundas, agudas, y penetrantes que podran imaginarse". "Mi padre era mitad ingl s y mitad irlands y se enoj un poco; l estaba investigando este fen meno y ahora estaba siendo retado. Pap mir a los otros en el grupo y dijo, "Continuemos con esto y veamos qu sucede". "As que el prximo domingo cuando se reuni el foro, el grupo entero se uni en el trato. Me contaron que aproximadamente cinco mil preguntas fueron entregadas. Algunas eran tontas: Qu edad tiene Dios? Quin lo cre? Y cosas as. Lo que sucedi fue esto: un da las preguntas desaparecieron y donde las preguntas haban estado se encontraba la primera de las Escrituras Urantia y estaba titulada: "El Padre Universal". "Les dir cmo yo pienso que este papel fue escrito. Y mi teor a no es ciento por ciento correcta. Pero es la mejor que he podido encontrar. Visualicen varios lugares en el espacio, puntos A, B, C y D. Yo creo que las escrituras fueron dictadas o concebidas en punto A y si hubiramos estado ah cuando estos papeles fueron escritos no hubiramos visto nada. Un Consejero Divino est presentando sus conceptos en el idioma de universa. Un traductor est ah, quien lo traduce al idioma de salvington. Hay otro traductor ah quien traduce del idioma de salvington al idioma de satania y otro traductor quien traduce de satania al ingls. Uno no puede traducir de universa al ingls porque los idiomas son muy lejanos el uno del otro. "Yo sospecho que 99% del concepto original se perdi en la traduccin, el ingls es un idioma muy primitivo. Como en el bant donde tienen uno, dos y despu s "muchos" el fin de sus n meros y si se quiere traducir a sistemas de nmeros grandes, simplemente no puede hacerse. Ven el problema? "El Punto A fue enlazado por algn tipo de circuito de comunicacin al punto B. En el punto B habra algo que ver, pero no muy interesante. Sera un hombre dormido, sin hacer nada. Recuerdan la resurreccin y la forma en que la piedra fue movida por los seres intermedios? En el punto C ver an un lpiz movindose sobre papel sin causa visible para el movimiento. Ah es cuando el acto f sico de escribir tom lugar. Ahora, punto D ser a donde encontramos los papeles. Este individuo nunca fue visto escribiendo alguno de estos papeles, y no crean que no estbamos intentando verlo. Si los escribi l fue ms ingenioso que nosotros, l nunca fue observado escribindolos. "Intentamos todo lo que se nos ocurra para ver cmo esto estaba siendo hecho, pero nos quedamos perplejos. El texto fue escrito completamente en lpiz, todo en la letra de este individuo. "Quin era este hombre? Yo prest juramento de no divulgar quin era l. Esto fue requerido de todos los que conocen su identidad y fue requerido por el comisionado quien patrocin la ltima de las escrituras. Creemos que sabemos por qu era requerido. l nos hubiera pedido mantener el secreto. Una de las razones es porque este hombre es muy

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Pgina 6 de 35 estable. l no quiere ser conocido, cela su privacidad. "Estos papeles fueron le dos al foro. Al final de cada escritura hab a una nota sugiriendo el prximo ttulo sobre el cual deber an hacerse preguntas. Estas eran le das al foro y generaban ms preguntas y a trav s de un perodo de aos este libro fue acumulndose. Y eventualmente cuando tuvimos dinero lo publicamos. "En 1950 completamos la preparacin de nuestras placas. Mientras entraba dinero predecimos inflacin, as que tomamos el dinero que tenamos y lo gastamos en conseguir que Donnelley (el editor) preparara las placas. Si fueran a Chicago, ver an que la Fundacin Urantia fue establecida in 1950 por la donacin annima de las placas del Libro de Urantia. Obtuvimos placas enchapadas en n quel. Si escriben a Donnelley, ellos les dirn que negociaron con el Sr. Wilfred Kellogg. La Fundacin Urantia es duea de los derechos. Hay cinco miembros en el concejo de administracin. Alrededor del ao 1954 estos cinco miembros del concejo eligieron treinta y seis personas quienes organizaron la Hermandad Urantia. El libro fue publicado en octubre de 1955 y se ha estado distribuyendo desde entonces. "Yo estuve ah la mayora del tiempo. Yo soy un hombre de negocios, no el tipo de hombre que esperaran ver envuelto en algo como esto; y sospechaba de todo esto. Me preguntaba a m mismo, "Quin est ganando dinero de esto? Descubr que iba a costar dinero. Me di cuenta que no tena un fin comercial. Y, como el libro aclar algunos desacuerdos personales que yo ten a con la religin, sent que era algo bastante bueno. As que decid utilizar mi tiempo libre contndole a personas acerca de ste. No me pagan, pero me da mucha satisfaccin. Esto es un recuento de primera mano excepto por los aos de 1924 a 1928 cuando cumpla con el servicio militar. Y sta es la primera vez que esta historia ha sido grabada".

LOS TEMAS FUNDAMENTALES No estamos solos. El Universo est literalmente repleto de planetas habitados, formas de vida en proceso evolutivo, civilizaciones en varias etapas de desarrollo, esferas celestiales, y personalidades espirituales. No estamos aqu por accidente. La evolucin de los seres humanos en la Tierra es un evento planeado. A cada uno de nosotros nos espera un destino glorioso de aventura, descubrimiento, y participacin en la evolucin futura del cosmos. El evangelio del Reino de los Cielos predicado por Jess contiene el secreto de la civilizacin venidera. Una biografa nueva y autoritaria sobre Jess profundiza nuestro entendimiento de su mensaje y nos hace ms conscientes de la realidad viva de su presencia en nuestro mundo hoy d a. Un amoroso Padre celestial reina el universo por el poder de su amor. Nuestra cercana y comunin con Dios son limitadas solamente por nuestro deseo y habilidad de abrir nuestra vida ntima a su direccin y amor incondicional. Cualquiera puede optar por gozar de su presencia en sus vidas. Nuestro pequeo planeta, Urantia, se encuentra a punto de entrar en una poca excitante de reajuste social, avivamiento moral, y esclarecimiento espiritual, el umbral de la

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EL LIBRO DE URANTIA: CONTENIDO El prlogo Deidad, Divinidad, Dios, personalidad, y las relaciones fundadoras del cosmosos son descritas. Parte I: El universo de universos Se describen la naturaleza de la realidad fundamental y la organizacin astron mica-cosmopolita del universo. Se presenta la relacin entre la Trinidad del Para so y las personalidades y realidades del universo como clave a todos los eventos y fenmenos. Se refiere a la Trinidad, en conjunto con la Isla del Paraso el centro material y gravitacional del universo como el origen de toda energ a, materia, vida, y personalidad. Aqu se describe un universo organizado jer rquicamente, que incluye millones de planetas habitados en todas las etapas de evolucin f sica, mental, y espiritual. Parte II: El universo local Se detalla el plan divino para crear, desarrollar, y gobernar universos locales. La presencia y ministerio de Jess son las realidades centrales del universo, a trav s de las cuales todo lo dems encuentra significado y propsito. La supervivencia de la personalidad es determinada por nuestras decisiones de libre albedr o respeto a nuestra relacin con Dios, nuestra lealtad a la verdad, belleza, y bondad, segn estos valores son sinceramente entendidos. A pesar de esto, el error, el mal, y el pecado continan siendo realidades difciles que retan a cada uno de nosotros. El crecimiento hacia la perfeccin es percibido como la orientacin fundamental hacia la vida. Este crecimiento es de carcter evolutivo, acumulativo, y virtualmente sin fin. Se consigue a travs de lealtad a Dios y servicio sin egosmo a nuestros congneres. Parte III: La Historia de Urantia Un breve relato de la historia geofsica de nuestro planeta establece la base para una visin general de nuestra evolucin biolgica. En adicin a esto, se describen el desarrollo de la civilizacin, cultura, gobierno, religin, familia, y otras instituciones sociales desde el punto de vista de observadores sobrehumanos. La historia es relatada de tal manera que se revitalizan los arquetipos subyacentes de la civilizacin religiosa humana, reforzando los fundamentos sobre cuales el desarrollo cultural puede tomar lugar. Se provee una descripcin del destino humano, incluyendo un relato de los mundos que habitaremos inmediatamente siguiendo la muerte mortal. Parte IV: La vida y enseanzas de Jess Setecientas pginas dedicadas a la vida de Jess componen el trabajo biogrfico impreso ms espiritualmente impresionante acerca de Jess en cualquier lugar . El Libro de Urantia relata 16 veces ms informacin acerca de la vida y enseanzas de Jess que la Biblia. La profundidad literaria del Libro de Urantia claramente revela y conmovedoramente retrata su humanidad y divinidad combinadas. Aunque las Escrituras Urantia han existido impresas alrededor de casi cincuenta aos, ninguna religin formal ha nacido de sus enseanzas. El conocimiento espiritual ofrecido por el Libro es utilizado por maestros, ministros, y personas comunes seguidoras de varias religiones para enriquecer los valores ms altos encontrados en sus propias tradiciones. Muchos individuos fuera de las instituciones religiosas establecidas han desarrollado vidas personales espiritualmente ricas como resultado de leer el Libro de Urantia. Una red internacional de grupos de estudio independientes contina desarrollndose. Varias

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Pgina 8 de 35 traducciones existen, y ms estn en proceso. Como todo texto sagrado, sus contenidos no deben ser evaluados dejndose llevar por aseveraciones de autora o autoridad, en vez de por los "frutos del esp ritu" que producen. El lector puede explorar el libro como una pieza fascinante de literatura religiosa hasta el tiempo en que su calidad espiritual autentique su mensaje y origen.

EL ARTE DE VIVIR Hoy en da, este ttulo huele a novela rosa de antao, ya que para algunos pocos, a vivir se le asocia consumismo y diversin, en contraste, para la gran mayor a, el vivir es slo una sobrevivencia en medio de sus problemas de dinero, incomunicacin, exceso o falta de trabajo. La vida se vive tan a prisa, que a casi nadie se le ocurre pensar que la vida es el don ms maravilloso que pudo habernos otorgado Dios, pero que es preciso aprender a vivir, que es un arte y que como tal, debemos cultivar con paciencia y perseverancia para que d los frutos deseables. "Cuanto ms compleja se vuelva la civilizacin, ms difcil ser el arte del vivir. Cuanto ms rpidos los cambios en los hbitos sociales, ms complicada ser la tarea del desarrollo del carcter. Cada diez generaciones, la humanidad debe aprender nuevamente el arte de vivir, si el progreso ha de continuar. Si el hombre se torna tan ingenioso como para aumentar las complejidades de la sociedad a paso ms acelerado, habr que aprender de nuevo el arte de vivir mucho ms frecuentemente, tal vez, en cada generacin. Si la evolucin del arte de vivir no se mantiene al ritmo de la tcnica de la existencia, la humanidad volver a caer rpidamente en el simple impulso de vivir. (1772) Desgraciadamente, en este momento la humanidad ha cado en el simple impulso de vivir y ha trastocado los verdaderos valores, el consumismo obliga a trabajar much simo para poder consumir todo lo que se nos ofrece, y como esta fiebre es devoradora se termina agotado y casi no queda tiempo para la comunicacin con nuestros seres queridos, originando as el vaco interior que produce la incomunicacin dentro de la familia y de donde se derivan casi todas las lacras sociales como el alcoholismo y la droga, porque ellas pretenden ser el sustituto a la soledad y a la falta de cario. La gran mayora de los padres, nos hemos convertido en buenos proveedores, pero a la vez, en muy malos compaeros de nuestros hijos. La peor de las soledades es la que se vive acompaada, la que se crea con la incomunicacin. La sociedad puede estar muy avanzada tecnolgicamente pero adolece de una tremenda inmadurez emocional y psicolgica. No slo se busca la comida rpida, sino que todo es rpido y sin gran trascendencia, se vive tan a prisa que no hay tiempo para detenerse ante un sonrojado atardecer, ni ante las gotas del roco maanero que decoran la rosa del jardn... ni siquiera hay tiempo para ver el porqu del llanto de un nio, lo calmamos dndole algo que lo entretenga, sin pensar que tal vez slo llora para ser tomado en cuenta, para hacer sentir su presencia; muchas veces el nio prefiere ser castigado a ser ignorado y lo mismo le ocurre al muchacho adolescente, est desorientado porque no tiene cerca a nadie que lo oriente en el descubrimiento de ese mundo desconocido y muchas veces cruel, con el cual debe enfrentarse a diario y son esos nios y esos adolescentes lo forjadores del mundo del maana de que maana estamos hablando? La madurez social es equivalente al grado en que el hombre est dispuesto a

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Pgina 9 de 35 renunciar a la nueva gratificacin de deseos pasajeros e inmediatos, para abrigar aquellos anhelos superiores que son los que realmente proporcionan las satisfacciones ms abundantes del avance progresivo hacia objetivos permanentes. (1773) El ser humano al alejarse de Dios, no toma conciencia de que tambin se est alejando de la felicidad verdadera porque la felicidad no viene del poder de la riqueza, el gozo no surge de ella. La riqueza en s, no es una maldicin, pero el amor a la riqueza muchas veces conduce a una devocin tal por las cosas de este mundo, que el alma se enceguece y olvida las bellas atracciones de las realidades espirituales del reino de Dios en la tierra y al regocijo de la vida eterna en el cielo. (1821) Si nuestra vida espiritual y nuestro quehacer cotidiano estuviesen unidos por una sola motivacin, "hacer la voluntad de nuestro Padre" no tendramos problema alguno porque Jess dijo habis dedicado vuestra vida al ministerio del reino, por lo tanto no os angustiis ni os preocupis por las cosas de la vida temporal, por lo que comeris, ni qu pondris sobre vuestros cuerpos. El bienestar del alma es ms que comida y bebida, el progreso del espritu est muy por encima de la necesidad del atavo. Cuando os tiente dudar de la seguridad de vuestro pan, pensad en los cuervos, ni siembran ni cosechan, ni tienen almacenes ni graneros y sin embargo el Padre provee comida para todo el que la busca. Y cunto ms valiosos sois vosotros que muchos pjaros! . (1823) Pero esto, no quiere decir que debamos descuidar nuestros deberes y esperar en forma holgazana que el Padre nos alimente, esta fe de la que nos habla Jess, se manifiesta cuando el coraz n est abierto a la verdad, a la realidad individual, cuando nuestra mente est alerta a lo que nos est sucediendo, cuando vivimos el momento presente en forma consciente. Cuando estas condiciones se dan, tenemos todo el derecho de esperar que la bondad y generosidad del Padre se manifiesten en nuestra vida, aun cuando en forma momentnea podamos estar pasando alguna necesidad material, lo importante en esos momentos es reafirmar nuestra confianza en que somos hijos de Dios y que como tales l no nos abandonar, creer que es una prueba pasajera que debemos pasar sin angustiarnos porque La angustia y la incertidumbre nada harn por proveer vuestras necesidades materiales. Quin de vosotros podr slo por angustiarse, agregar una palma a vuestra estatura o un da a vuestra vida?. (1823) La angustia slo nubla nuestro entendimiento y le permite la entrada al miedo, que es el peor de todos los consejeros porque es inmovilizador No os dejis enceguecer por el prejuicio ni paralizar por el miedo (1745) Deberais comenzar a liberaros de la esclavitud del temor y de la duda y comenzar a vivir una nueva vida de fe y esperanza. Cuando los sentimientos del servicio para con vuestros semejantes surjan en vuestra alma, no los ahoguis, cuando las emociones del amor por vuestro prjimo desborden en vuestro corazn, expresad estos sentimientos de afecto en un ministerio inteligente de las necesidades autnticas de vuestros semejantes. (1745) Creo que en estas ltimas frases, se nos est revelando la mayor de las claves para ser feliz, cuando en nuestra vida no todo anda bien. Cuntas veces nos amargamos porque deseamos tener algo que nos parece indispensable y que no podemos conseguir..Si entonces, nos detenemos y miramos a nuestro derredor podremos ver las reales necesidades de los que nos rodean y entonces nos sentiremos muy felices con lo que tenemos, en vez de amargarnos por lo que podamos carecer. Cuando los hombres se atreven a abandonar una vida de anhelos naturales a favor de una vida aventurera y lgica incierta, deben estar preparados a soportar los

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Pgina 10 de 35 inevitables riesgos de heridas emocionales, conflictos, infelicidad e incertidumbres, por lo menos hasta que alcancen cierto grado de madurez intelectual y emocional. El desaliento, la preocupacin, la indolencia son prueba positiva de la inmadurez moral. La sociedad humana se enfrenta con dos problemas: cmo alcanzar la madurez del individuo y cmo alcanzar la madurez de la raza. (1773) Lo primero, es el cambio interno del individuo, porque la evolucin de la raza no se hace por medio de decretos ni mandamientos sino por medio de la transformacin personal de cada ser humano porque el ser maduro, pronto comienza a ver a todos los dems mortales con sentimientos de ternura con emociones de tolerancia. Los hombres maduros, tratan a los seres inmaduros con el amor y la compasin que un padre tiene hacia sus hijos. (1773) La evolucin del Hombre, la evolucin de la especie no es pues algo espontneo que se nos de con slo desearlo o pedirlo, es un proceso lento y que requiere de mucha perseverancia y paz interior porque cada vez que el hombre cede a la ansiedad, se aleja un paso del espritu de su corazn. (1451) Jess nos advert a: Hijo mo, todo ha de aguardar su hora. Naces en el mundo pero no hay ansiedad ni manifestacin de impaciencia capaces de hacerte crecer. En todos los asuntos hay que darle tiempo al tiempo. Slo el tiempo madurar la fruta verde del rbol. Una estacin sucede a la otra, y el atardecer sigue al amanecer slo con el paso del tiempo. (1436) Slo el tiempo es capaz de convertir las heridas en cicatrices que no duelan, por eso debemos aprender a darle tiempo a nuestra evolucin y no pretender que con unas cuantas charlas o lecturas de libros edificantes o por escuchar una buena prdica los domingos, tenemos comprada nuestra evolucin, no, todo esto puede ayudarnos pero la mejor de las enseanzas de nada nos servir si no la ponemos en prctica en nuestro quehacer cotidiano, slo entonces la espiritualidad se vuelve de inmediato el indicador de la propia cercana con Dios y la medida de nuestra propia utilidad para con los semejantes. La espiritualidad eleva la habilidad de descubrir la belleza en las cosas, de reconocer la verdad en los significados y la bondad de los valores. El verdadero estado espiritual es la medida en que uno se aproxima a la Deidad, la sintonizacin con nuestro Ajustador (1096) Los valores no pueden ser jams estticos, la espiritualidad significa cambio, crecimiento. El cambio sin crecimiento no tiene valor. El crecimiento no es mero progreso. El progreso es siempre significativo, pero es relativamente sin valor en ausencia del crecimiento. La evolucin es una tcnica csmica de crecimiento. (1097) Nadie puede esperar alcanzar el esclarecimiento de la sabidura inmortal, si persiste en ser perezoso, indolente, dbil, holgazn , desvergonzado y egosta. Pero aquel que es considerado, prudente, reflexivo, ferviente y sincero, incluso viviendo en la tierra, podr alcanzar el esclarecimiento supremo de la paz y la libertad de la sabidura divina. Recordar que toda acci n recibir su recompensa. El mal tiene por resultado la pena y el pecado termina en dolor. El gozo y la felicidad son el resultado de una buena vida. La alegra y el deleite son las recompensas de los deberes bien cumplidos y para la gloria del Padre. (1447) Para ser feliz en forma real, primero hay que aprender el arte de vivir porque el sabio es un alma noble que sabe ser amistosa en medio de sus enemigos, tranquila entre los turbulentos y generosa entre los mezquinos. El amor a s mismo mal entendido es como la cizaa en un sembrado pues el egosmo conduce a la pesadumbre y la ansiedad a la larga mata, en cambio el alma que ha sabido dominarse a s misma

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Pgina 11 de 35 encuentra la felicidad pues el ms grande de los guerreros es el que se vence y se somete a s mismo. La moderaci n en todas las cosas es buena. Slo se considera a una persona superior a aquella que es virtuosa y cumple con su deber. No dejes que la ira y el odio te dominen. No hables a nadie con severidad. El contento es la mayor riqueza. Lo que se da con prudencia est bien guardado. No hagas a los otros las cosas que no deseas que te hagan. Paga bien por mal, vence el mal con el bien. (1447) He aqu las claves para vivir en paz y encontrar esa felicidad que no depende de los acontecimientos externos, sino que brota de lo ms interno de nosotros y por lo mismo es nuestra y nadie nos la puede quitar si nosotros no lo autorizamos. La verdadera felicidad es un estado de conciencia, hay que aprender a ser astutos e ingeniarnos para ser felices, esto implica que no debemos permitir que ningn pensamiento negativo se anide en nuestro corazn, ellos deben ser aves de paso que no nos dejen huellas. Cuando el negativismo aparece, debemos estar alertas para poder reemplazarlo por algo positivo, incluso cuando no est en nosotros evitarlo, podemos aprovechar lo aparentemente negativo para crecer espiritual y emocionalmente, si lo hacemos as , estaremos tomando el timn de nuestra vida en nuestras manos, dejaremos de ser marionetas movidas por los hilos de los acontecimientos porque ellos en s mismos, no son buenos ni malos, todo depende de la reaccin que nosotros tengamos frente a ellos. Al entrar al reino no podis escapar a sus responsabilidades ni evitar sus obligaciones, pero recordad que el yugo del evangelio es fcil y la carga de la verdad es ligera. (1766) No busquemos la felicidad fuera, porque no la encontraremos, ella est dentro de cada uno de nosotros, es algo personal. El mundo est lleno de almas que se mueren de hambre en la presencia misma del pan de vida, los hombres mueren buscando a Dios, sin ver que l mora dentro de ellos. Los hombres van en pos de los tesoros del reino, con el corazn anhelante y los pies cansados, sin ver que esos tesoros estn al alcance de la fe viviente. (1766) Vemos pues que vivir con xito no es ms ni menos que el arte del dominio de tcnicas confiables para solucionar problemas comunes. El primer paso en la solucin de cualquier problema consiste en ubicar la dificultad, aislar el problema y reconocer francamente su naturaleza y gravedad. El gran error es cuando los problemas de la vida despiertan nuestros temores ms profundos y nos negamos a reconocerlos. El fracaso es simplemente un episodio educacional, un experimento cultural en la adquisicin de la sabidura, en la experiencia del hombre que busca a Dios. (1780) La solucin sabia y eficaz de todo problema exige que la mente est libre de ideas preconcebidas, de pasin y de cualquier prejuicio personal que pueda interferir con la encuesta desinteresada de los factores reales que constituyen el problema . (1775) El creer en el evangelio no prevendr los problemas, pero s asegurar que vosotros actuis sin miedo cuando los problemas ocurren. Jess nos dice: No os prometo liberaros del mar de las adversidades, pero s os prometo que navegar con vosotros a travs de todas ellas. (1767) Si en nuestro diario vivir tuvisemos presente que somos hijos de Dios y que l nos ama con el amor propio de un padre qu diferente sera nuestro accionar y qu fcil nos sera encontrar la paz interior que nos conducir a sin lugar a dudas a la verdadera felicidad!. El camino evolutivo en verdad no es fcil, ya hemos visto que requiere de esfuerzo y constancia, pero esto no se contradice en absoluto con la felicidad, porque el sentirnos

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Pgina 12 de 35 dueos de nuestra vida, de nuestro destino, produce alegra porque nos da la verdadera libertad y cuando esa vida de gua espiritual sea aceptada inteligentemente y sin reservas, se desarrolla gradualmente en la mente humana una conciencia positiva de contacto divino y seguridad de comunin espiritual, tarde o temprano el Espritu atestigua con tu Ajustador, que eres una criatura de Dios. (381) Al predicar el evangelio del reino, estis enseando simplemente la amistad con Dios. Eso es lo que nos hace falta, dejar de pensar en ese Dios lejano y ausente y pensar en esa amistad divina que fue la que vino a ensearnos Jess con su vida y por eso nos peda. No describis a vuestro Maestro como varn de dolores. Las futuras generaciones, deben conocer tambin vuestra felicidad radiante, el entusiasmo de vuestra buena voluntad y la inspiracin de vuestro buen humor. Proclamemos un mensaje de buenas noticias, contagioso en su poder transformador. Nuestra religin late con nueva vida y nuevos significados. Los que aceptan esta enseanza se llenan de alegra y su corazn los impulsa a regocijarse para siempre. Una felicidad en crecimiento constante es siempre la experiencia de todos los que estn seguros de Dios. (1766)

SOBRE LA CLONACIN Me parece de vital importancia que nosotros, los urantianos, como un colectivo que busca no slo la superacin espiritual individual, sino tambin la evolucin del Planeta, nos despojemos de todos los prejuicios, temores al cambio y miedo a lo desconocido y abramos generosa y libremente nuestras mentes, para tratar de comprender lo que a veces es incomprensible a nuestras mentes finitas, condicin que debemos tener presente cuando tratamos de los planes inescrutables del Universo. Creo, que la nica posicin viable sobre el tema, es un estado de alerta espiritual, que nos permita conocer e investigar lo desconocido, con altura de miras y un deseo cada vez mayor y traducido en obras, por entregarnos a la voluntad del Padre, porque si cada da somos ms "los justos", estaremos influyendo con nuestra vibracin, de modo que todos los nuevos experimentos y descubrimientos de la ciencia, sean para el bien y la evolucin del planeta y no para su destruccin. Es preciso tomar conciencia que no somos entes aislados, sino que tenemos una responsabilidad colectiva y que este planeta es el ltimo en la escala evolutiva y de experimentacin, hecho que muy habitualmente se olvida, ya que tendemos a creernos perfectos y dueos del universo. La realidad es que: Cuando un Adn y una Eva planetarios llegan a un mundo habitado, sus superiores les han instruido completamente sobre la mejor manera de efectuar el mejoramiento de las razas existentes de seres inteligentes. El plan de procedimiento, no es uniforme, mucho queda librado al juicio de la pareja ministrante. (585) Pero aun los hijos de la lnea pura de un Jardn del Edn planetario, pueden mezclarse con los ejemplares superiores de las razas evolucionarias y as, mejorar el nivel biolgico de la humanidad. No sera beneficioso, para las cepas superiores de los mortales urantianos, aparearse con razas inferiores, un procedimiento tan poco sabio, pondra en peligro toda la civilizaci n de vuestro mundo. (586) Habiendo fallado en alcanzar la armonizacin de las razas a travs de la tcnica admica, debis ahora resolver vuestros problemas planetarios de mejoramiento racial, a travs de otros mtodos, bsicamente humanos de adaptaci n y

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Pgina 13 de 35 control (586). Es preciso releer este extracto y meditar en l, para que nuestra mente se abra a nuevas posibilidades que a simple vista pueden parecer errneas. Los universos del tiempo y del espacio son todos evolucionarios. El plan creador de Urantia, sigue su curso a travs de un desenvolvimiento gradual y desarrollo progresivo de las esencias y capacidades fsicas, intelectuales y espirituales de las mltiples criaturas que habitan las variadas rdenes de las esferas en ese universo local. (357) Con la aparicin de la mano derecha y el jefe ejecutivo del Hijo Creador, comienza la llegada a la existencia de un vasto y maravilloso conjunto de criaturas diversas. Llegan los hijos e hijas del universo local y poco despus se provee gobierno para esta creacin, desde los concilios supremos del universo, hasta los padres de las constelaciones y los soberanos de los sistemas locales. (359) La suma de estos mundos, que estn destinados a convertirse posteriormente, en el ambiente natural de variadas razas mortales de las criaturas volitivas, cada uno de estos mundos ser presidido por un Prncipe Planetario. Luego, cuando tal universo ha sido tan completamente organizado y tan plenamente tripulado, el Hijo Creador entra en la propuesta del Padre para crear al hombre mortal a su imagen divina. (359) Dentro de los lmites permisibles de la funcin planetaria, nosotros los Portadores de vida, junto con nuestros asociados, todos conspiramos para guiar a los gemelos hacia el norte, a una regin aislada, donde escapar n de la posibilidad de una degradacin biolgica mediante el cruce de sus hermanos inferiores. Imaginaos nuestro regocijo, cuando un da, cuando los gemelos tenan unos 10 aos, el espritu de adoracin hizo su primer contacto con la mente de la gemela y poco tiempo despus con la del gemelo y despus de un ao comenz a funcionar el espritu de la sabidura en Urantia y en estas dos almas ya reconocidas como humanas. (709) Los dominios de la mente de la criatura se originan exclusivamente de la Tercera Fuente y centro: l es quien otorga la mente. Aun los fragmentos del Padre, encuentran imposible habitar la mente de los hombres, antes de que el camino haya sido preparado adecuadamente para ellos por la accin mental y la funcin espiritual del Espritu Infinito. (103) De todo lo anteriormente dicho se puede deducir que Dios primero crea seres vivos que tienen que aprender a adaptarse y que slo despu s de un tiempo indeterminado el Hijo Creador entra en la propuesta del Padre para crear al hombre mortal a su imagen y semejanza. (359) Entonces me pregunto, si nosotros descendemos de los gemelos y a su vez, ellos descend an de los primates y considerando que la tcnica admica ha fallado (586) los futuros seres humanos no podran nacer de algo mucho ms evolucionado y perfecto, por lo menos en lo fsico como podr a ser un clon? Las citas siguientes nos demostrarn que nada ocurre por casualidad, porque el plan divino est estructurado pero que no es esttico, porque hay Deidades encargadas de su ordenamiento y manipulacin. No olvidemos que somos un planeta de experimentacin, por lo tanto vivo y sujeto al cambio, lo cual es muy positivo, tanto para nuestra evolucin espiritual como para nuestro progreso material. El Hijo Eterno, es el fideicomisario personal, el custodio divino del plan universal del Padre para la ascensin de las criaturas. Habiendo promulgado el mandato

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Pgina 14 de 35 universal: Sed perfectos as como Yo soy perfecto, el Padre confi la ejecucin de esta formidable empresa al Hijo Eterno, y el Hijo Eterno comparte la realizacin de esta empresa excelsa, son su coordinador divino: el Espritu Infinito. As pues las Deidades cooperan efectivamente en la obra de creacin, control, evolucin, revelacin, ministraci n y si es necesario restauraci n y rehabilitacin. (86) Cuando imaginis al Padre como creador original y al Hijo como administrador espiritual, debis pensar en la Tercera Fuente y Centro, como coordinador universal, un ministro de cooperacin ilimitada. El Padre universal, preside los dominios de la preenerga, el preespritu y la personalidad. El Hijo Eterno, domina las esferas de las actividades espirituales, la presencia de la Isla del Paraso, unifica el dominio de la energa fsica y el poder materializador. (99) El Actor Conjunto, opera no slo como el Espritu Infinito que representa al Hijo, sino tambin como manipulador universal de las fuerzas y energas del Paraso, trayendo de este modo a la existencia, la mente universal y absoluta. El Actor Conjunto funciona en todo el gran universo, como una posibilidad positiva y bien diferenciada, especialmente en las esferas ms altas de los valores espirituales, las relaciones de la energa fsica y los verdaderos significados intelectuales. Funciona especficamente en cualquier lugar y ocasin en que la energa y el espritu se asocian e interactan. Domina todas las reacciones de la mente, ejerce un gran poder en el mundo espiritual y una poderosa influencia sobre la energa y la materia. (99) El Actor Conjunto puede coordinar todos los niveles de la actualidad universal, de tal manera que hace posible el reconocimiento simultneo de lo mental, lo material y lo espiritual. (105) La mente en Urantia, es un avenimiento entre la esencia de la perfeccin del pensamiento y la mentalidad evolutiva de vuestra naturaleza humana inmadura. El plan para vuestra evolucin intelectual es, ciertamente de perfeccin sublime, pero, vosotros mucho distis de esa meta divina mientras funcionis en el tabernculo de la carne. La mente es verdaderamente de origen divino y tiene un destino divino, pero vuestras mentes mortales no han alcanzado an la dignidad divina. (103) Con demasiada frecuencia, desfiguris vuestras mentes con la insinceridad y la marchitis con la maldad, la sometis a los temores animales y las distorsionis con ansiedades intiles. Por lo tanto, aunque la fuente de la mente sea divina, la mente tal como la conocis en vuestro mundo de ascensin, difcilmente puede llegar a ser objeto de admiracin. La contemplacin del inmaduro e inactivo intelecto humano debera llevar tan slo a reacciones de humildad. (103) El universo de vuestro origen est siendo forjado, entre el yunque de la justicia y el martillo del sufrimiento, pero los que esgrimen el martillo son los hijos de la misericordia, la progenie espiritual del Espritu Infinito. (100) El conocimiento se origina en la ciencia, la sabidura en la filosofa autntica, la verdad en la experiencia religiosa de la vida espiritual. El conocimiento tiene que ver con los hechos, la sabidura con las relaciones, la verdad con los valores de la realidad. (1459) Nosotros, como colectivo urantiano, deberamos hacer votos porque estas premisas se den en todo nuevo experimento cient fico, porque nunca hay conflicto entre el verdadero conocimiento y la verdad. Puede haber conflictos entre el conocimiento y

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Pgina 15 de 35 las creencias humanas, creencias coloreadas por el prejuicio, distorsionadas por el temor y dominadas por el miedo de enfrentarse a nuevos hechos, producidos por el descubrimiento material o el progreso espiritual, porque el hombre es lento para iniciar cambios en sus hbitos de pensamiento y en su tcnica de vivir. (1459) El perseguimiento del conocimiento constituye la ciencia, la bsqueda de sabidura es la filosofa, el amor de Dios es la religin, el hambre de verdad es revelacin. Pero es el Ajustador de Pensamiento residente quien otorga sentimiento de realidad al discernimiento espiritual del hombre, en cuanto cosmos. (112) la la el al

Antes de finalizar, quisiera puntualizar y recordar que en la doctrina urantania, no existe el dogma, por lo tanto todo lo expuesto, es un parecer personal y sujeto a toda clase de comentario favorable o adverso, lo importante, no es tener la razn, sino pensar en los hechos, hasta llegar a formarnos nuestra propia opinin. Pensemos que un mtodo errneo, usado en forma correcta se vuelve correcto y que un mtodo bueno, usado incorrectamente se vuelve malo... LA CIENCIA, EL CONOCIMIENTO Y LA RELIGIN Los cientficos podrn algn da llegar a medir la energa, las manifestaciones de la fuerza, de la gravedad, de la luz y la electricidad, pero estos mismos cientficos nunca podrn cientficamente deciros qu son estos fenmenos del universo. La ciencia se ocupa de las actividades de la energa fsica, la religin se ocupa de los valores eternos. La verdadera filosofa parte de la sabidura, que trata de correlacionar estas observaciones cuantitativas y cualitativas. Siempre existe el peligro de que el cientfico puramente fsico, pueda llegar a sufrir del placer del orgullo matemtico y el egosmo estadstico, sin dejar de mencionar la ceguera espiritual. (1476) La existencia de Dios, jams podr probarse por experimentos cientficos, ni por la pura razn de la deduccin lgica. Dios se puede realizar slo en los dominios de la experiencia humana, sin embargo, el verdadero concepto de la realidad de Dios, es razonable para la lgica, plausible para la filosofa e indispensable para toda esperanza de supervivencia de la personalidad. (24) La deficiencia intelectual o la pobreza de adiestramiento inevitablemente dificultan los logros religiosos ms elevados, porque un ambiente as empobrecido de naturaleza espiritual, roba a la religin su principal contacto filosfico con el conocimiento del mundo cientfico. Los factores intelectuales de la religi n son importantes, pero su desarrollo excesivo es del mismo modo a veces una dificultad y un obstculo. La religin debe laborar continuamente bajo una necesidad paradjica: la necesidad de hacer uso eficaz del pensamiento, descartando al mismo tiempo la utilidad espiritual de todo proceso de pensamiento. (1121) La cantidad puede identificarse como un hecho, hacindose as una uniformidad cientfica. La calidad, estando sujeta a la interpretaci n de la mente, representa un clculo aproximado de valores y debe por tanto, permanecer como una experiencia del individuo. Cuando la ciencia y la religi n sean menos dogmticas y ms tolerantes de la crtica, comenzar entonces la filosofa a lograr la unidad en la comprensin inteligente del universo. (1477) La ciencia guiada por la sabidura, puede tornarse el gran liberador social del 09/09/2004

Pgina 16 de 35 Hombre. La edad mecnica tan slo resultar desastrosa en una nacin cuyo nivel intelectual sea demasiado bajo para descubrir los mtodos sabios y las tcnicas slidas de ajuste satisfactorio a las dificultades de transicin inherentes al desempleo repentino de gran nmero de personas, como consecuencia de la invencin excesivamente acelerada de nuevos tipos de maquinarias que ahorran trabajo. (909) La expansin del conocimiento material, permite una mayor apreciacin intelectual del significado de las ideas y de los valores de los ideales. Un ser humano puede hallar la verdad en su experiencia interior, pero necesita un claro conocimiento de los hechos para aplicar su descubrimiento personal de la verdad a las exigencias cruelmente prcticas de la vida diaria. (1222) El progreso de la civilizacin se relaciona directamente con el desarrollo y posesin de herramientas, mquinas y canales de distribuci n. Herramientas mejores, mquinas ingeniosas y eficientes determinarn cules de entre los grupos contrincantes en la arena de la civilizacin sobrevivirn. ltimamente, las mquinas han empezado a desplazar al hombre y cada uno de estos avances contribuye directamente al progreso de la sociedad, porque libera la energa humana para la realizacin de tareas ms valiosas. (909) Cuando el hombre desea modificar la realidad fsica, sea sta l mismo o su medio ambiente, lo consigue hasta el punto en que haya descubierto los caminos y maneras de controlar la materia y dirigir la energa. La mente sin asistencia es impotente para influir sobre lo material, salvo sobre su propio mecanismo fsico con el cual est ineludiblemente vinculada. Pero a travs del uso inteligente del mecanismo del cuerpo, el Hombre puede crear otros mecanismos, aun relaciones energticas y enlaces vivientes, mediante la utilizacin de los cuales, la mente puede controlar cada vez ms y aun dominar su nivel fsico en el universo. (1222) Si el discernimiento moral y el alcance espiritual de la humanidad no aumentan proporcionalmente, el avance ilimitado de una cultura puramente materialista puede llegar a ser finalmente una amenaza para la civilizacin. Una ciencia puramente materialista alberga dentro de s, la simiente potencial de la destruccin de toda aspiracin cientfica, porque esta actitud misma, presagia el colapso final de una civilizacin que ha abandonado su sentido de los valores morales y ha repudiado su meta espiritual de logro. (1457) El materialismo cientfico est en bancarrota cuando persiste, frente a cada fenmeno universal recurrente, en consolidar sus objeciones actuales ignorando lo que es ms elevado, a lo que es ms bajo. La consistencia exige el reconocimiento de las actividades de un Creador con un propsito. Cuanto ms alto progrese un cientfico en su ciencia de eleccin, ms abandonar las teoras del hecho materialista, en favor de la verdad csmica del dominio de la Mente Suprema. (1125) El Hombre, comienza a abrir la puerta del almacn de los secretos de los reinos naturales y su ciencia est destruyendo lenta, pero eficazmente, sus supersticiones, mientras que al mismo tiempo provee una base nueva y ampliada de hecho para la comprensin de los significados de la filosofa y de los valores de la verdadera experiencia espiritual. El hombre civilizado, algn da alcanzar un dominio relativo de las fuerzas fsicas de su planeta, esparcir el amor de Dios en su corazn hacia afuera en forma eficaz, como amor hacia sus semejantes, mientras que los valores de la existencia humana se aproximarn a los lmites de la capacidad mortal. (1306)

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El cientfico como tal, est limitado al descubrimiento de las conexiones entre los hechos materiales. Formalmente, no tiene derecho de afirmar que es un materialista o idealista porque al hacerlo est renunciando a la actitud de un verdadero cientfico, ya que todas y cada una de tales afirmaciones son la esencia misma de la filosofa. (1457) El materialismo abarata la vida humana, el evangelio de Jess la enaltece enormemente y exalta a todo mortal. La existencia mortal, debe ser visualizada como formada de la seductora y fascinante experiencia de la realizacin de la realidad del encuentro, del anhelo humano tendido hacia arriba y con la mano divina y salvadora, tendida hacia abajo. (1125) El dilema mortal consiste en el doble hecho de que el Hombre est encadenado a la naturaleza, mientras que al mismo tiempo posee una libertad nica: la libertad de eleccin y acci n espiritual. En los niveles materiales, el Hombre se encuentra esclavo de la naturaleza, mientras que en los niveles espirituales triunfa sobre la naturaleza y sobre todas las cosas temporales y finitas. Dicha paradoja es inseparable de la tentacin, del mal potencial, de los errores de decisin y cuando el yo se vuelve orgulloso y arrogante es posible que evolucione el pecado. (1222) El vasto abismo entre la experiencia de la verdad de Dios y la ignorancia en cuanto al hecho de Dios, puede ser salvado tan slo por la fe viva. La razn por s sola no puede alcanzar la armona entre la verdad infinita y el hecho universal. (1125) Los individuos espiritualmente ciegos que siguen lgicamente los dictados de la ciencia, las costumbres sociales y el dogma religioso, estn en grave peligro de sacrificar su libertad moral y de perder su libertad espiritual. Tales almas estn destinadas a convertirse en papagayo intelectual, un autmata social y un esclavo de la autoridad religiosa. (1458) El cientfico materialista y el idealista extremo, estn destinados a una disputa constante. Esto no se aplica a aquellos cientficos e idealistas que posean una norma comn compartida de valores morales elevados. En toda poca, los cientficos y los idealistas deben reconocer que estn a prueba ante el tribunal de la necesidad humana. Deben rechazar toda guerra entre ellos, a la vez que han de luchar valientemente para justificar su supervivencia mediante una mayor devocin al servicio del progreso humano. Si la as llamada ciencia o religin de una poca determinada es falsa, deber purificar sus actividades o desaparecer antes de la emergencia de una ciencia material o una religin espiritual de orden ms verdadero y ms digno. (1457) La razn de la ciencia se basa en los hechos observables del tiempo, la fe de la religin se basa en el programa espiritual de la eternidad. Lo que ni el conocimiento ni la razn, pueden hacer por nosotros, la verdadera sabidura nos indica que la fe lo consigue, a travs de la visin religiosa y de la transformacin espiritual. (1119) La ciencia trata de identificar, analizar y clasificar las porciones segmentadas del cosmos ilimitado. La religin capta la idea del todo, del cosmos entero. La filosofa intenta la identificacin de los segmentos materiales de la ciencia con el concepto de discernimiento espiritual del todo. All donde la filosofa fracasa en este intento, la revelacin triunfa, afirmando que el crculo csmico es universal, eterno, absoluto e infinito. (1122)

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Pgina 18 de 35 La verdad eterna permanece inalterada de generacin en generacin, pero las enseanzas asociadas al mundo fsico varan de da en da y de ao en ao. La verdad no debe ser despreciada porque se la encuentre al azar junto a ideas obsoletas sobre el mundo material. Cuanto ms sepas de ciencia, menos podrs estar seguro, en cambio, mientras ms religin tengas, ms seguro estars. Las certidumbres de la ciencia proceden enteramente del intelecto; las certidumbres de la religin surgen de los cimientos mismos de la personalidad. La ciencia apela a la comprensin de la mente, la religin apela a la lealtad y devocin del cuerpo, la mente y el espritu, aun de la personalidad total. (1119) El perseguimiento del conocimiento constituye la sabidura es la filosof a, el amor de Dios es la religin y revelacin. Pero es el Ajustador de Pensamiento sentimiento de realidad al discernimiento espiritual cosmos. (1122) ciencia, la bsqueda de la el hambre de la verdad es la residente quien otorga el del hombre en cuanto al

En la ciencia, la idea precede a la expresin de su realizacin, en la religin, la experiencia de la realizacin precede a la expresin de la idea. Existe una vasta diferencia entre la voluntad evolucionaria de creer y el producto de la razn esclarecida, el discernimiento religioso y la revelacin, la voluntad que cree. (1122) La ciencia tan slo se satisface con causas primeras, la religin con una personalidad suprema y la filosofa con la unidad. La revelacin afirma que estas tres cosas son una, y que todas son buenas. El real eterno es el bien del universo y no las ilusiones temporales del mal del espacio. En la experiencia espiritual de todas las personalidades, es siempre verdad que lo real es bueno y lo bueno es real. (1123)

EL REINO DE DIOS Jess dijo: mi reino est fundado en el amor, proclamado en la misericordia y establecido mediante el servicio generoso. (1724) El Maestro aclar que el reino del cielo debe comenzar con el concepto dual de la verdad de la paternidad de Dios y el hecho correlacionado de la hermandad de los hombres y debe centrarse en esto. (1859) La aceptacin de esta enseanza, aclar Jess, liberara al Hombre de su larga esclavitud de miedo animal y al mismo tiempo enriquecera el vivir humano con los consiguientes dones de la nueva vida de libertad espiritual (1859) porque la libertad no existe, fuera de la realidad csmica y toda realidad de la personalidad es proporcional a sus relaciones con la divinidad" (613) porque Dios se puede realizar slo en los dominios de la experiencia humana (24) y el derecho de entrar en el reino, est condicionado por la fe, por la creencia personal. (1583) Jess haca hincapi sobre las dos verdades que l llamaba de principal importancia en las enseanzas del reino y stas son: el alcanzar la salvacin mediante la fe y la fe por s sola, asociada con la enseanza revolucionaria de alcanzar la libertad del Hombre, mediante el reconocimiento sincero de la verdad conoceris la verdad y la verdad os har libres (1594) porque el reino est dentro de vosotros. El reino de Dios est en el corazn de los hombres y cuando este reino se vuelve actual en el corazn de cada individuo de un mundo, la regla de Dios 09/09/2004

Pgina 19 de 35 se ha vuelto actual en el planeta y es la soberana lograda del Supremo. (1306) Jess siempre ense que el reino, comprende la experiencia personal del hombre en relacin con sus semejantes en la tierra y con el Padre en el cielo (1859) porque aunque no podamos ver a Dios, podemos conocerlo y viviendo diariamente la voluntad del Padre celestial, podemos revelarlo a nuestros semejantes y podemos conocerlo en nuestro corazn por medio de la experiencia personal (1453) porque "el espritu del Dios verdadero est en el corazn del hombre y l quiere que todos los hombres sean hermanos. Cuando los hombres comienzan a sentir en pos de Dios, he all la prueba de que Dios los ha encontrado y de que estn en busca del conocimiento de Dios. Vivimos en Dios y Dios habita en nosotros. (1454) La actualidad de la existencia de Dios, se demuestra en la experiencia humana por el hecho que dentro de s tiene la presencia divina, el Ajustador, espritu enviado desde el Paraso para residir en la mente mortal del hombre y all ayudar a la revolucin inmortal de supervivencia eterna. (24) Tres fenmenos experienciales revelan la presencia del Ajustador en nuestra mente humana: 1.-Capacidad intelectual de conocer a Dios: conciencia de Dios 2.-El impulso espiritual de encontrar a Dios: bsqueda de Dios. 3.-El anhelo de la personalidad de ser como Dios: deseo plenamente sincero de hacer la voluntad de Dios. (24) Los apstoles eran incapaces de comprender el verdadero significado de las declaraciones de Jess sobre el reino, ellos consideraban el advenimiento del reino en el corazn de los hombres, como un desarrollo gradual, como la levadura en la masa o como el crecimiento de la semilla de mostaza. (1861) Crean en el advenimiento del reino en el sentido racial o mundial y sera tanto repentino como espectacular. Jess nunca se cans de decirles que el reino del cielo era una experiencia personal en la comprensin de las cualidades ms altas de la vida espiritual y que esas realidades de la experiencia espiritual, se traducen en niveles nuevos y ms altos de certeza divina y grandeza eterna por eso El Maestro les ense un nuevo concepto de la doble naturaleza del reino, al ilustrar las siguientes dos fases: 1.-El reino de Dios en este mundo es el supremo deseo de hacer la voluntad de Dios y el amor altruista del hombre, que rinde los buenos frutos de una mejor conducta tica y moral. 2.-El reino de Dios en el cielo es la meta de los creyentes mortales, es el estado en que el amor por Dios se ha perfeccionado y se cumple la voluntad de Dios ms divinamente. (1861) Jess ense que por la fe, el creyente entra ahora mismo al reino. Slo se nos pide venir como un niito, para recibir el don de la filiacin como un regalo. Someterse a hacer, sin preguntas, la voluntad del Padre, con una genuina y plena confianza en su sabidura. Entrar al reino libre de prejuicios y preconceptos, tener la mente abierta y dispuesta a aprender como un nio pequeo. (1861) Vosotros debis proclamar el bautismo del compaerismo con Dios (1584) Qu lejos estn estas indicaciones, de las complicaciones de los dogmas, del miedo y de la 09/09/2004

Pgina 20 de 35 erudicin de la cual tantos hoy hacen gala, al igual que los fariseos y saduceos de quienes Jess dijo: No os engais por su exhibicin de gran conocimiento y por su profunda lealtad a las formas de la religin. Preocupaos solamente por el espritu de la verdad viviente y el poder de la religin verdadera. No es el temor de una religin muerta la que os salvar, sino mas bien vuestra fe en una experiencia viviente de las realidades espirituales del reino. No os dejis enceguecer por el prejuicio ni paralizar por el miedo. (1745) Tampoco permitis que la reverencia por las tradiciones pervierta vuestros ojos que no vean y vuestros odos no oigan. No es propsito de la religin verdadera simplemente traer paz, sino ms bien, asegurar el progreso. No puede haber paz en el corazn ni progreso en la mente, a menos que os enamoris de todo corazn de la verdad y de los ideales de las realidades eternas. Los asuntos de la vida y de la muerte se exponen ante vosotros, los placeres pecaminosos del tiempo contra las realidades justas de la eternidad. Deberais comenzar a liberaros de la esclavitud del temor y de la duda al entrar a vivir una nueva vida de fe y esperanza. (1745) Todo el tiempo el Maestro explicaba que la salvacin que haba venido a traer al mundo se alcanzaba tan slo creyendo por medio de una fe simple y sincera (1584) Cuando los sentimientos del servicio para con vuestros semejantes surjan en vuestra alma, no los ahoguis, cuando las emociones del amor por vuestro prjimo desborden vuestro corazn, expresad estos impulsos de afecto en un ministerio inteligente de las necesidades autnticas de vuestros semejantes. (1745) Los sentimientos materiales, las emociones humanas, conducen directamente a las acciones materiales, a los actos egostas. El discernimiento religioso, las motivaciones espirituales, conducen directamente a las acciones religiosas, a los actos altruistas de servicio social y benevolencia altruista. El deseo religioso es la bsqueda hambrienta de la realidad divina. La experiencia religiosa es la realizacin de la conciencia de haber encontrado a Dios. (1121) Cuando un ser humano encuentra a Dios, experimenta en el alma, una indescriptible inquietud de triunfo en el descubrimiento de que se ve impulsado a perseguir el contacto de servicio amante con sus semejantes menos iluminados, no para revelar que ha encontrado a Dios, sino mas bien para permitir que el desborde de eterna bondad que rebasa su propia alma, refresque y ennoblezca a sus semejantes La verdadera religin conduce a un mayor servicio social. (1121) y El crecimiento espiritual produce un deleite duradero, una paz que trasciende toda comprensin. (1098) En la vida fsica, los sentidos se percatan de la existencia de las cosas, la mente descubre la realidad de los significados, pero la experiencia espiritual revela al individuo los verdaderos valores de la vida. Estos altos niveles de vida humana, se logran en el amor supremo de Dios y en el amor altruista del hombre. Si amas a tus semejantes, debes haber descubierto sus valores. Jess amaba tanto a los hombres porque les adjudicaba un valor muy alto. Puedes descubrir mejor los valores de tus asociados, descubriendo sus motivaciones. Si alguien te irrita o te produce sentimientos de resentimiento, debes buscar con simpata el discernimiento de su punto de vista, sus razones para su conducta censurable. Una vez que entiendas a tu prjimo, te volvers tolerante y esta tolerancia crecer en amistad y madurar en amor. (1098)

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Pgina 21 de 35 Debis en verdad ser tiernos en vuestro trato con los mortales que yerran, pacientes en vuestras relaciones con los ignorantes, serenos cuando os provoquen, pero tambin debis ser valientes en la defensa de la rectitud, poderosos en la promulgacin de la verdad y enrgicos en la predicacin de este evangelio del reino. (1931) pero no debis atacar las viejas costumbres, mas bien habis de mezclar hbilmente la levadura de la nueva verdad en la masa de las antiguas creencias. (1932) Dejad que el Espritu de la Verdad realice su obra. Dejad que las controversias se produzcan slo cuando los que desprecian la verdad os fuercen a ello. Cuando os ataca el descredo obstinado, no titubeis en defender vigorosamente la verdad que os ha salvado y santificado. A lo largo de las vicisitudes de la vida, recordad siempre que debis amaros unos a los otros. No luchis con los hombres, ni siquiera con los incrdulos. (1932) Recordad que estis comisionados para predicar este evangelio del reino que es: el supremo deseo de hacer la voluntad del Padre, combinado con vuestro ministerio espiritual amante, vuestra comunin intelectual esclareciente, vuestro servicio social edificante. Pero ninguna de estas labores humanitarias, ni todas ellas, deben tomar el lugar de la proclamacin del evangelio. Estas ministraciones poderosas son los efectos sociales secundarios de las ministraciones aun ms poderosas y sublimes transformaciones forjadas en el corazn del creyente del reino por el Espritu de la Verdad y por la comprensin personal del hecho de que la fe de un hombre nacido del espritu, confiere la certeza de una hermandad viva con el Dios eterno. (1931) Este evangelio del reino es una verdad viva. Yo os he dicho que es como levadura en la masa, como el grano de la semilla de mostaza, ahora os declaro que es como la semilla del ser vivo, que de generacin en generacin, aunque sigue siendo la misma simiente viva, se desarrolla infaliblemente en nuevas manifestaciones y crece aceptablemente en canales de nueva adaptacin a las necesidades y condiciones particulares de cada generacin sucesiva. (1932) La revelacin que Yo os he hecho, es una revelacin viva y deseo que rinda frutos apropiados en cada individuo y en cada generacin de acuerdo con las leyes del crecimiento, el aumento y desarrollo espiritual. De generacin en generacin este evangelio debe mostrar una vitalidad en aumento y exhibir mayor profundidad espiritual. (1932) No debe permitirse que se vuelva meramente un recuerdo sagrado, un mero relato, suprema felicidad de la comprensin mediante la fe de la filiacin con Dios, no debis permitir que nada desve vuestra devocin en este deber nico. Que la humanidad toda se beneficie con el desbordamiento sobre m en los tiempos que vivimos ahora (1932) porque la religin del reino es personal e individual y los frutos y resultados son familiares y sociales (1862) Jess nunca dej de exaltar lo sagrado del individuo en contraste con la comunidad. Pero tambin reconoca que el hombre desarrolla su carcter mediante el servicio altruista y desenvuelve su naturaleza moral en las relaciones amantes con sus semejantes. (1862) Este mundo no ha probado nunca seria, sincera y honestamente estas ideas dinmicas, estos ideales divinos de la doctrina de Jess del reino del cielo. Pero no debis desalentaros por el progreso aparentemente lento de la idea del reino en

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Pgina 22 de 35 Urantia. Recordad que el orden de la evolucin progresiva est sujeto a peridicos cambios repentinos e inesperados, tanto en el mundo material como en el mundo espiritual. (1866) No os equivoquis! Existe en las enseanzas de Jess una naturaleza eterna que no permitir permanecer sin frutos en el corazn de los hombres pensadores. El reino, tal como lo concibi Jess, ha fracasado en gran parte en la tierra, por ahora pues una Iglesia exterior ha tomado su lugar, pero debis comprender que esta Iglesia es tan slo la etapa larval del reino espiritual impedido, que lo llevar a travs de esta era material, a una dispensacin ms espiritual en la que las enseanzas del Maestro gozarn de una oportunidad ms plena para su desarrollo. As pues, la as llamada Iglesia cristiana se vuelve el capullo en el cual est ahora durmiendo el concepto del reino de Jess. El reino de la hermandad divina an est vivo y saldr finalmente triunfante y con certeza de su largo letargo, con tanta certeza como surge finalmente la mariposa, como la bella evolucin de su menos atrayente criatura de desarrollo metamrfico. (1866)

AYDATE QUE YO TE AYUDAR Un hombre que haba sufrido muchos aos de depresin y enfermedades graves de su mente atribulada, se regocij al escuchar las palabras de Jess y levantndose de su lecho sali caminando. Este pobre hombre esper todos esos aos que viniera alguien a ayudarlo, su sensacin de inutilidad era tal que no se le haba ocurrido ni una vez, ayudarse a s mismo, lo cual debera haber hecho desde el comienzo para poder curarse. (1650) Cu ntas veces, nosotros actuamos igual que este hombre enfermo, nos sumimos en nuestras quejas por lo que nos est pasando y culpamos a la sociedad que est en decadencia, al gobierno porque sus leyes son ineficaces, a nuestros padres porque con su educacin nos traumaron, a los hijos porque no nos atienden como debieran, a los vecinos porque son poco colaboradores y as suma y sigue hasta que por ltimo culpamos a Dios de estar castigndonos injustamente y no titubeamos en decirle: Seor por qu a m ? Ponemos as la causa de nuestros problemas fuera y por eso, lo nico que se nos ocurre es quejarnos, en espera que algo extraordinario pase o que alguien nos escuche y nos de la solucin, pero como la mayor a de los seres humanos est en las mismas condiciones, nuestras quejas no son escuchadas y con ello nuestro corazn se va endureciendo y nos vamos cerrando a la nica solucin posible que es la autoayuda, el buscar no fuera, sino dentro de nosotros la causa del problema y la solucin del mismo. El hombre no debe culpar a Dios por sus aflicciones ya que son el resultado natural de la vida que elige vivir, tampoco el hombre debe quejarse de esas experiencias que son parte de la vida tal como se vive en este mundo. (1661) Si en nuestros momentos de afliccin, en vez de quejarnos, tomramos contacto con nuestro esp ritu y recordramos que somos hijos de Dios, y que como a tales l nos ama, nuestra actitud sera diferente porque cuando las almas afligidas buscan sinceramente a Dios, hambrientas de verdad, sedientas de justicia, nada puede retenerlas en su cautiverio. Sea cual fuere el abismo en el cual puedan haber cado. Cuando buscan la luz con todo su corazn, el espritu del Seor dios del cielo, las liberar de su cautiverio, las circunstancias de la vida sern arrojadas a la tierra firme de las

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Pgina 23 de 35 nuevas oportunidades, para un servicio renovado y una vida ms sabia. (1428) Dios solucionar nuestros problemas slo en la medida que nosotros busquemos la luz con todo nuestro corazn. Debemos pues, hacernos responsables de nuestra vida y ser los arquitectos de nuestro propio destino, porque si estamos unidos al Padre, podemos tener la certeza que las circunstancias malignas de la vida se transformarn en nuevas oportunidades porque es la voluntad del Padre que el hombre mortal trabaje con perseverancia y firmemente hacia el mejoramiento de su condicin en la tierra. (1661) Qu importante es no quedarse en lo negativo que nos pueda estar pasando sino aprovechar esa dificultad como un desafo para sacar de ella algo positivo. No siempre se pueden cambiar las circunstancias y los hechos materiales. Pero la transmutacin espiritual s se puede hacer siempre. Aun los problemas fsicos de la salud del cuerpo y de su eficiencia, se solucionan de mejor manera cuando se les considera desde el punto de vista religioso de las enseanzas del Maestro. As pues, la mente del hombre, se vuelve mediadora entre las cosas materiales y las realidades espirituales. (1779) La vida ser una carga pesada a menos que aprendas a enfrentar los fracasos con donaire. Es un arte aceptar las derrotas. Debes saber cmo aprender, sin perder el camino y el nimo, no debes temer al desencanto. (1779) No olvides que el bien verdadero es invariablemente ms poderoso que el mal ms maligno. (1770) Slo los que enfrentan a los hechos y los adaptan a los ideales pueden llegar a la sabidura. (1777) Dios escribe derecho por l neas torcidas, este refrn popular encierra gran sabidur a, porque lo que en un momento dado, para nosotros puede significar una prdida o un fracaso, con el correr del tiempo nos damos cuenta que lo mejor que pudo habernos pasado fue lo que nos ocurri, porque ese aparente fracaso nos liber de un mal mucho mayor. Es muy importante, cuando queremos evolucionar en el camino espiritual, el ir tomando conciencia de todo lo que nos ocurre, porque vamos entrelazando los acontecimientos cotidianos y al hacerlo nos damos cuenta que ellos no ocurren por casualidad y que la gran mayor a de las veces, lo que nos ocurre es slo el fruto de lo que hemos sembrado. Recordemos tambin que aun cuando la transgresin a la ley divina cosecha tarde o temprano el castigo, aunque los hombres indudablemente cosechan lo que sembraron, debes saber que el sufrimiento humano no siempre es castigo por un pecado anterior. (1663) El Padre del cielo no aflige a propsito a los hijos de los hombres. El hombre sufre primero, por los accidentes del tiempo y por las imperfecciones que se originan del mal en una existencia inmadura. (1778) El darnos cuenta de lo que nos ocurre y aceptarlo responsablemente como un aprendizaje de la vida y sin culpar a nadie, es uno de los grandes logros espirituales que podemos obtener, pues al autoayudarnos estamos creciendo y fortalecindonos. El desaliento, la preocupacin y la indolencia son prueba positiva de la inmadurez emocional, pues el ser humano maduro pronto comienza a ver a todos los dems mortales con sentimientos de ternura y con emociones de

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Pgina 24 de 35 tolerancia. (1773) El individuo inmaduro despierta el antagonismo de sus semejantes; el hombre maduro gana la cooperacin sincera de sus asociados, multiplicando as muchas veces los frutos de los esfuerzos de su vida. (1778) El hombre que quiere tener amigos debe mostrarse amistoso. (1439) La gran mayora, por no decir todos los problemas tienen solucin si los abordamos con una mente serena y confiada. El primer paso en la soluci n de todos los problemas consiste en ubicar la dificultad, aislar el problema y reconocer francamente su naturaleza y gravedad. El gran error es que, cuando los problemas de la vida despiertan nuestros temores profundos, nos negamos a reconocerlos.(1773) No hay nada ms paralizante que el temor, l nos inhibe, impidindonos ver una salida lgica al problema. Por eso, la mejor forma de aminorar nuestros problemas e incluso aprovecharlos para nuestro crecimiento, es permanecer unidos al Padre en forma activa, es decir, no limitarnos a orar para que l solucione nuestras inquietudes, sino tambin cuestionar lo que nosotros estamos haciendo y para qu lo hacemos. Hay veces que nos desgastamos trabajando o sufriendo por un sueo imposible, que m s que una necesidad real responde a un capricho de nuestro incosciente, motivado por el orgullo o la vanidad de querer obtener algo que no merecemos o para lo cual no hemos hecho el suficiente mrito. La solucin sabia y eficaz de todo problema exige que la mente est libre de ideas preconcebidas, prejuicios personales y pasin desmedida, porque todo esto interfiere en la solucin real del problema. El poder solucionar los problemas requiere coraje y sinceridad. Slo las personas honestas y valientes son capaces de seguir valerosamente a travs del perturbador y desconcertante laberinto del vivir, hasta donde los puede conducir la lgica de una mente sin temor. Esta emancipacin de la mente y del alma no puede producirse sin el poder impulsor de un entusiasmo inteligente (1774) y el apoyo de nuestro Ajustador. Debis daros cuenta de que la mejor manera de solucionar problemas enmaraados, consiste en alejarse de ellos por un tiempo. As, cuando volvis descansados despus de un perodo de esparcimiento o adoracin, podris atacar vuestros problemas con la mente ms clara y mano ms firme y desde luego, con el corazn ms resuelto. Muchas veces veris que el problema se ha achicado en tamao y proporcin durante vuestro reposo de la mente y el cuerpo. (1611) Aunque ests efectivamente armado para encarar las situaciones difciles de la vida, no puedes esperar mucho xito a menos que ests equipado de esa sabidura de mente y encanto de personalidad que te permita ganar el apoyo y cooperacin sincera de tus semejantes. No puedes esperar una amplia medida de xito, ni en el trabajo secular ni en el trabajo religioso, a menos que aprendis cmo persuadir a tus semejantes. Para convencer a los hombres simplemente debes tener tacto y tolerancia. (1774) El tomar conciencia del problema que nos atae requiere de tiempo fsico, debemos hacer un alto en nuestra agitada vida, no slo para examinar sus causas y posibles soluciones, sino tambin para unirnos a Dios, especialmente al Esp ritu, que es quien ms directamente puede guiarnos y darnos ese reposo que renueva la mente, esa iluminacin que inspira el alma, ese valor que permite enfrentarse valientemente con los problemas. Esa comprensin que borra el temor debilitante, y esa conciencia de la unin con la divinidad que da al hombre la seguridad necesaria para atreverse a ser como Dios. (1774) Entonces la fe penetra las nubes del sufrimiento para discernir la luz de la vida que se derrama del Padre con misericordia sanadora y rectitud perdurable. (1664) 09/09/2004

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"Amigo mo levntate! Ponte de pie como un hombre! Puede que te rodeen enemigos insignificantes y que muchos obstculos obstruyan tu marcha, pero las grandes cosas y las cosas reales de este mundo y del universo estn de tu parte. El sol sale todas las maanas para saludarte a ti como el hombre ms poderoso y prspero de la tierra. ( 1437) Pero para que esto suceda debes creer en ti mismo y conservar tu armon a interna para ser capaz de ver tus problemas en su exacta dimensin y abordarlos con una mente serena y confiada. Pon tu mente a trabajar para resolver tus problemas, ensea a tu intelecto a que trabaje para ti, no te dejes dominar por el temor como si fueras un animal que no piensa o un siervo esclavizado por la depresin y la derrota. Pero lo ms valioso de todo, tu potencial para el logro verdadero, es el espritu que vive dentro de ti, que estimular e inspirar a tu mente para que se controle a s misma y active a tu cuerpo, liberndolo de la inaccin y del temor. Cuando esto suceda renacers, restablecido como hombre de fe, coraje y dedicado al servicio del hombre para la gloria de Dios. Entonces, los problemas aumentarn tu vigor, la desilusin te servir de acicate. Las dificultades sern un desafo y los obstculos un estmulo (1438) La vida es todo lo hermosa que t decidas hacerla, tienes todos los elementos y todas las herramientas necesarias. SALAS PARA CONSTRUIR TU PROPIA FELICIDAD!

EL MOLINERO Y LAS DIFICULTADES Jess le ense al molinero cmo moler el grano de la verdad en el molino de la experiencia viva para que las cosas difciles resultarn fcilmente aceptables. (1474) La verdad por grande que ella sea, si no la aplicamos de alguna forma en nuestra vida cotidiana, se convierte en letra muerta. Nos puede servir en la parte intelectual y hasta podemos deslumbrar a otros con nuestra erudicin, pero el conocimiento de la verdad, no siempre es sinnimo de evolucin y crecimiento espiritual, por el contrario, a veces el exceso de informacin se convierte en un lastre que nos impide descubrir la felicidad en las cosas simples del diario vivir. De qu vale la enseanza si no se puede llevar a cabo? (1772) Todos los seres humanos deseamos ser felices, pero muy pocas veces se asocia la felicidad a un trabajo interno y personal. Casi siempre se le identifica con un acontecimiento favorable o con una emocin especial, pero la felicidad es algo mucho ms integral y profundo. No pertenece al mundo de los afectos o sucesos externos, la verdadera felicidad es un estado de conciencia que brota desde lo ms interno de nuestro ser, cuando hemos logrado sentirnos hijos de Dios y hemos procurado hacer su voluntad. No debemos olvidar que hay slo una aventura, que es ms satisfactoria y emocionante que el intento de descubrir la voluntad del Dios vivo, y esa es la experiencia de hacer la voluntad divina. Recordemos que la voluntad de Dios puede cumplirse en cualquier ocupacin terrenal. (1734) Cada vez que intentamos escapar al deber que nos impone la vida diaria, fugndonos hacia remotas tentaciones, nos ponemos al instante en manos de aquellas influencias que no estn regidas por los poderes de la verdad ni por la fuerza de la justicia . Escapar al deber es sacrificar la verdad. (1428)

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Pgina 26 de 35 Para cumplir la voluntad de Dios y como consecuencia, ser feliz, hay que aprender muy bien a conjugar el verbo "aceptar". Aceptar nuestro entorno, viendo en l lo mucho que tenemos en vez de quejarnos y sufrir por lo que nos pueda faltar. Aceptar a las personas como son y no como nosotros quisiramos que fuesen, y lo principal: debemos aprender a aceptarnos a nosotros mismos con todas nuestras virtudes y posibilidades pero tambin con todas nuestras carencias y defectos. Jess nos ama tal cual somos y nosotros debemos hacer lo mismo, pues quien no se ama as mismo no puede amar a los dems. Tampoco es posible amar a quien no se conoce, por eso Jess nos dice que: conocer a nuestros hermanos, entender sus problemas y amarlos es la suprema experiencia de la vida (1431) que no slo nos llena de paz y felicidad sino que tambin nos permite hacer la voluntad de Dios. Cuando se le pidi a Jess que explicara la diferencia entre la voluntad de Dios y ese acto mental humano de eleccin que tambi n se llama voluntad, l dijo: la voluntad de Dios es el camino de Dios. Hacer la voluntad de Dios es la experiencia progresiva de llegar a parecerse cada vez ms a Dios. La voluntad, es la deliberada eleccin de ser autoconsciente que lleva a una decisin basada en una reflexin inteligente (1431), pero que no necesariamente nos conduce por el camino de la verdad, la belleza y la bondad. Hacer la voluntad de Dios, es ir mas all de las apariencias y preguntarnos qu es lo que debemos aprender de todo lo que nos est ocurriendo en nuestro vivir cotidiano, sobre todo cuando ste no es todo lo placentero que nosotros quisiramos que fuese porque qu gracia tiene reconocer la voluntad de Dios cuando todo parece ir bien? Lo valioso es sentirnos unidos al Padre y aceptar su voluntad, cuando nuestros ojos estn nublados por el llanto y nuestro coraz n afligido por el dolor de estar viviendo una experiencia aparentemente negativa y que muchas veces nos hace preguntarnos por qu a m? Es entonces cuando debemos recordar que el Padre nos ama y que el sufrimiento es el crisol donde nuestra alma se templa y purifica. Las pruebas son el barmetro con el cual podemos medir nuestro avance y desarrollo espiritual, porque no podemos percibir la verdad hasta que no la experimentamos con los sentimientos y muchas verdades no son realmente sentidas excepto en las adversidades. (557) Los mortales tan slo aprendemos la sabidura a travs de la experiencia de las tribulaciones. (1663) El amor de Dios es por naturaleza un afecto paternal, por consiguiente a veces nos disciplina por nuestro propio bien, para que podamos ser partcipes de su santidad. Incluso durante nuestras pruebas ms duras, recordemos que en todas nuestras aflicciones, l se aflige con nosotros. (69) El ser humano, que persigue la felicidad en forma equ voca, toma los problemas y los sufrimientos como un castigo o como algo negativo, sin detenerse a pensar que a travs de ellos podemos evolucionar y desarrollar capacidades y fuerzas ocultas que estn latentes en nuestro interior. No es malo llorar ni sentirse triste, los problemas y las penas son algo inherente a nuestra condicin humana y lo peor que podemos hacer es reprimir nuestros sentimientos bajo una coraza de evolucin espiritual. Esto no es fortaleza sino autoestima, una forma de mantener nuestra imagen ante los dems y ante nosotros mismos. Aprovechar los sufrimientos es algo muy diferente a la represin, pues el primer paso, es reconocer que estamos sufriendo y hacernos conscientes de nuestras emociones ya que es imposible asumir ni mucho menos transmutar lo que no se acepta. Debemos examinar la causa de nuestro sufrimiento, porque aun cuando parezca

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Pgina 27 de 35 mentira, muchos de nuestros sufrimientos son creados slo por nuestra imaginacin que se proyecta a un pasado irremediable o a un futuro desconocido. Otro motivo de sufrimiento autoinferido es el apego desmedido hacia las personas y a las cosas materiales. Muchas de las penas del hombre nacen de la desilusin de sus ambiciones desmedidas y de las heridas de su orgullo. Aunque los hombres tienen el deber para consigo mismos de hacer lo mejor que puedan con sus vidas en la tierra, habiendo hecho este sincero esfuerzo deberan aceptar su destino con alegra y aplicar su ingenio a sacar el mayor provecho de lo que les toc en suerte. (1664) El detenernos a conocer la raz de nuestros sufrimientos y querer aprovecharlos y superarlos es un gran paso, un verdadero logro espiritual y emocional, porque aun cuando parezca paradojal, uno puede estar sufriendo intensamente y estar, a la vez, profundamente sereno porque al encauzar y sublimar el sufrimiento, encontramos la verdadera paz, la que slo se encuentra cuando unimos muestra voluntad a la voluntad de Dios. Esa serenidad no depende del entorno, sino que emana de nuestra unin con el Ajustador de Pensamiento, lo cual nos permite darnos cuenta de cuan bella puede ser la vida cuando sabemos aprovecharla en forma positiva en vez de desperdiciarla en quejas intiles y sufrimientos est riles. La vida es una maestra sabia que nos ensea que los sufrimientos deben ser aves de paso y que de nosotros depende que no les permitamos que se aniden en nuestro corazn. Los individuos conocedores de Dios, no se desalientan por la desgracia, ni se deprimen por las desilusiones. Los creyentes son inmunes a la depresin. Los que viven en el espritu no estn perturbados por los episodios del mundo material . (1740) El mortal consciente de Dios, est seguro de la salvaci n, no tiene miedo a la vida, es honesto y constante. Sabe cmo soportar valientemente los sufrimientos inevitables, no se queja al enfrentarse con dificultades insalvables. El creyente sincero no se cansa de hacer el bien slo porque est atribulado. Las dificultades inflaman el ardor del amante de la verdad mientras que los obstculos slo sirven de reto a los esfuerzos del constructor intrpido del reino. (1740) Jess someti a sus mensajeros elegidos a repetidas pruebas de desilusin y les proporcion con frecuencia oportunidades llenas de dificultades, para que ellos seleccionaran entre el camino justo y el camino errneo de enfrentar las pruebas espirituales. (1768) En los momentos de prueba se revela el alma del hombre, la prueba revela lo que verdaderamente alberga su corazn (1824) Los Ajustadores no estn interesados en hacer fcil la carrera del mortal, mas bien les interesa hacer nuestra vida razonablemente difcil y spera para que las decisiones estn estimuladas y multiplicadas. La presencia de un gran Ajustador de Pensamiento no significa una vida fcil, ni la liberacin de arduo razonamiento, pero dicho don divino ha de conferir una paz sublime de mente y una extraordinaria tranquilidad de espritu. (1192) Cuando hemos aceptado las pruebas y los sufrimientos como un aprendizaje de la vida, llega no slo la paz del espritu sino tambin la verdadera felicidad porque trascendemos las nubes negras de la noche, en espera del nuevo amanecer porque tenemos la certeza que "con Dios todo es posible". Volvamos ahora al comienzo de estas lneas y en un viaje virtual, imaginemos que estamos junto al molinero y que Jess posa su mirada en nosotros y nos pregunta: Ests

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Pgina 28 de 35 moliendo el grano de la Verdad en el molino de tus experiencias? Puedes darme un ejemplo? Qu es para ti la felicidad? Cmo vives tus sufrimientos? En el d a de hoy cul ha sido tu molienda? El slo hecho de estar ahora dialogando con Jess demuestra tu inters por conocerlo y amarlo. Sigue hacindolo con frecuencia y recuerda que l mora dentro de ti y siempre te est esperando. No os prometo liberaros del mar de las adversidades pero s, os prometo que navegar a travs de todas ellas con vosotros. (1767)

Si le interesa integrarse a uno de los Grupos de estudio del Libro de Urantia puede hacerlo llamando al 3199183 en Santiago de Chile o comunicarte en forma virtual a yosis282@vtr.net . Ms informacin sobre el Libro de Urantia:
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GANID CONVERSA CON JESS

Yolanda Silva Solano Santiago de Chile (Todas las notas han sido tomadas del Libro Urantia) Jess y Ganid, se hab an encontrado por casualidad con un pagano irreflexivo camino a los lagos, y Ganid se sorprendi de que Jess no siguiera su prctica usual de entablar con este hombre, una conversacin que condujera naturalmente a la discusin de asuntos

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Pgina 29 de 35 espirituales. Al preguntarle Ganid a su Maestro, por qu mostraba tan poco inters en este pagano, Jess le respondi: "Ganid, este hombre no estaba sediento de verdad. No estaba insatisfecho consigo mismo. No estaba presto a pedir ayuda, los ojos de su mente no estaban abiertos para recibir luz para el alma. Ese hombre no estaba maduro para la cosecha de la salvacin, hay que darle ms tiempo para que las pruebas y dificultades de la vida, lo preparen para recibir la sabidura y un conocimiento superior. O bien, si pudiramos llevarle a vivir con nosotros, tal vez podr amos mediante nuestra manera de vivir, mostrarle al Padre celestial y tal vez, tanto le atraera nuestra vida de hijos de Dios, que se ver a obligado a preguntarnos acerca de nuestro Padre. No puedes revelar a Dios a los que no lo buscan, no se puede conducir al regocijo de la salvacin, a las almas que no quieren ser salvadas. Es necesario que el hombre llegue a anhelar la verdad, como resultado de las experiencias de la vida, o que desee conocer a Dios, como resultado del contacto con la vida de aquellos que han conocido al Padre divino, entonces otro ser humano puede actuar como medio para conducir a ese mortal al Padre celestial. Si conocemos a Dios, nuestra tarea verdadera en la tierra, es vivir de modo tal que el Padre pueda revelarse en nuestra vida y as todas las personas que buscan a Dios, vern al Padre y pedirn nuestra ayuda, para averiguar ms acerca del Dios, que de ese modo encuentra expresin en nuestra vida". (1466) Qu conversacin tan maravillosa y reveladora es sta! "Ni siquiera el amor infinito de Dios puede imponer la salvacin de la vida eterna, de una criatura mortal que no elija sobrevivir. La misericordia otorga dones con gran liberalidad, pero despu s de todo, existen mandatos de la justicia, que no pueden ser efectivamente derogados, ni siquiera por la fuerza combinada del amor y la misericordia!". (1638) "La mente es un don de la divinidad, pero no es inmortal cuando funciona sin discernimiento espiritual y cuando carece de la habilidad de adorar y anhelar la supervivencia". (403) "Cuando esto ocurre sobreviene la muerte espiritual que no tiene nada que ver con la muerte f sica del individuo. La muerte del alma, se produce cuando el hombre ha sido incapaz de aceptar la supervivencia y espiritualmente est en bancarrota. Cuando esto sucede, los gobernantes de Orbotn, ordenan la liberacin inmediata del Ajustador. Este tipo de muerte es final en su significacin, aun cuando la vida f sica contin a en su plenitud. Desde el punto de vista csmico este mortal ya est muerto" (1229) "Los sinceros no mueren, los irreflexivos ya estn muertos". (147) "El Espritu del Padre no puede ensear ni salvar a alguien que no tiene capacidad para la filiacin" (1441) "No puedes revelar a Dios a los que no lo buscan, no se puede conducir al regocijo de la salvacin a las almas que no quieren ser salvadas" (1466) porque "no se puede forzar a ninguna criatura personal, a emprender la aventura eterna, las puertas de la eternidad se abren tan slo en respuesta a la libre eleccin de los hijos dotados de libre albedr o" (71) "La nueva ley del esp ritu dota de la libertad de autodominio, reemplazando la vieja ley del temor, basada en la esclavitud y en las cadenas de la abnegacin". (1609) "As pues, siempre fue y por siempre ser: los hombres deben tomar su propia decisin. Existe cierta gama de libertad de seleccin que los mortales pueden ejercer. Las fuerzas del mundo espiritual no obligan al hombre, le permiten tomar el camino de su eleccin". (1802) "El Padre no se oculta espiritualmente, pero muchas de sus criaturas, se han ocultado en las brumas de sus propias decisiones obstinadas y por ahora se han distanciado de la comunin con su espritu y el esp ritu de su Hijo, por haber elegido sus propios caminos

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Pgina 30 de 35 perversos y por permitirse la arrogancia de sus mentes intolerantes y de sus naturalezas no espirituales". (64) Por eso, Jess declar "que el Padre celestial no es un Padre tontamente indulgente, condescendiente y dbil, siempre listo a condonar el pecado y perdonar la imprudencia. l no conspira con los tontos de la tierra, para ocultar la ruina moral de sus hijos imprudentes y que de esta manera en forma cierta y directa contribuyen a la delincuencia y a la desmoralizacin temprana de sus propios vstagos." (1653) "Mi Padre, no condena indulgentemente esos actos y prcticas pecaminosas de sus hijos, que son autodestructivos y suicidas para todo crecimiento espiritual. Esas prcticas pecaminosas son una abominacin ante los ojos de mi Padre". (1653) "Ensead a todos los creyentes a que no se apoyen en las tablas inseguras de la falsa compasin. Ofreced vuestra compasin a los valientes y a los valerosos, limitando vuestra piedad por aquellas almas cobardes que tan slo enfrentan a medias las pruebas del vivir. No brindis consuelo a los que sucumben a sus problemas sin luchar. No ofrezcis simpat a a vuestros semejantes con el slo objeto que ellos a su vez simpaticen con vosotros" (1776) "El ms grande de los guerreros es el que se vence y se somete a s mismo" (1447) "porque el que sepa gobernarse a s mismo es ms grande que el que conquista una ciudad" (1609) en cambio "el necio ha dicho en su corazn: el mal no se apoderar de m, pero se olvida que la seguridad se encuentra solamente cuando el alma anhela censura y la mente busca la sabidura. La mente que ha sido domada encuentra la felicidad". (1447) "Aunque mi Padre es un Dios de amor que se regocija en la prctica de la misericordia, no creis que ser cosa fcil y mon tona servir al reino. La ascensin al Paraso es la aventura suprema de todos los tiempos, el duro logro de la eternidad. El servicio del reino sobre la tierra requerir toda la virilidad valerosa que podis reunir vosotros y vuestros asociados" (1608) "Exijo de vosotros una rectitud que exceda a la rectitud de los que buscan obtener los favores del Padre, con la limosna, la oracin y el ayuno. Si queris entrar en el reino, debis tener una rectitud que consista en amor, misericordia y sobre todo en el deseo sincero de hacer la voluntad de mi Padre en el cielo". (1576) "Los mortales de los dominios del tiempo y del espacio, pueden diferir mucho en sus capacidades innatas y en dotes intelectuales, pueden contar con ambientes excepcionalmente favorables al avance social y al progreso moral, o bien pueden sufrir de la carencia de casi toda ayuda humana a la cultura y a los supuestos avances en las artes de la civilizacin, pero las posibilidades del progreso espiritual en la carrera de la ascensin, son iguales para todos, es posible alcanzar niveles crecientes de discernimiento espiritual y de significados csmicos independientes de todas las diferencias morales y sociales de los ambientes materiales diversificados en los mundos evolutivos". (63) "Los Creadores, son los primeros que intentan salvar al hombre de los desastrosos resultados de su tonta transgresin de las leyes divinas. El amor de Dios es por naturaleza un afecto paternal, por consiguiente a veces nos disciplina por nuestro propio bien, para que podamos ser part cipes de su santidad" (39) porque "los mortales tan slo aprendemos la sabidur a a travs de las tribulaciones" (556) "Jess someti a sus mensajeros elegidos a repetidas pruebas de desilusin y les proporcion con frecuencia oportunidades llenas de dificultades, para que ellos seleccionarn entre el camino justo y el camino errneo de enfrentar las pruebas espirituales" (1768) porque "en los momentos de prueba se revela el alma del hombre, la prueba revela lo que verdaderamente alberga su corazn". (1824)

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Pgina 31 de 35 Jess al conversar con Ganid y explicarle por qu no se puede presionar a nadie para que abrace la verdad y hacerle comprender que las pruebas de la vida conducen a una mayor espiritualidad y sabidur a, le da a su disc pulo una ltima oportunidad, que beneficiar a a ese pagano y le dice: "si pudiramos llevarle a vivir con nosotros, tal vez podramos mostrarle al Padre celestial y tal vez tanto lo atraer a nuestra manera de vivir como hijos de Dios, que se vera obligado a preguntarnos acerca de nuestro Padre" (1466) "Porque puedo predecir que el bien que hay en ti, podr a vencer el mal que hay en l, si le das una oportunidad ecunime y viva" (1430) Jess no le da normas ni le propone una pltica espiritual, simplemente le dice que cuando nuestra vida se hace plena, cuando cumplimos con la voluntad del Padre y nos preocupamos por nuestros semejantes, hacemos atractiva nuestra fe, nuestra religin, no por lo que predicamos sino por lo que hacemos. "No podis ensear las cosas del espritu a los que tan slo han nacido en la carne, primero haced que los hombres nazcan del esp ritu, antes de instruirles sobre los asuntos avanzados del espritu Presentaos como hijos de Dios, antes de hablarles de las doctrinas de la paternidad de Dios y de la filiacin de los hombres." (1593) "La mayora de los seres humanos, son como un nio perdido, lloran de temor y sufren de pena, la mayor parte del tiempo, sin ver que en verdad, no estn sino a corta distancia de la seguridad y la salvacin." (1465) "No disputis con los hombres, sed siempre pacientes" (1593) "La intolerancia es la mscara que oculta secretas incertidumbres sobre la verdad de las creencias de cada uno". (1641) "Conocer a nuestros hermanos, entender sus problemas y aprender a amarlos, es la suprema experiencia de la vida." (1431) "Jess, ense a sus apstoles, que los impulsos sensuales de la humanidad, no se reprimen mediante el reproche religioso, ni las prohibiciones legales." (1582) y aconsejaba "que tu franqueza no interfiera con tu habilidad para llevarte bien con tus hermanos, deber as aprender, que aun la expresin de un pensamiento bueno, debe ser modulada de acuerdo con el estado intelectual y el desarrollo espiritual del oyente. La sinceridad, cumple su mejor funcin en el trabajo del reino, cuando est unida a la discrecin". (1961) "Los apstoles no hac an ningn esfuerzo, por ensear exactamente igual, no haban frmulas normalizadas ni dogmticas de las doctrinas teolgicas. Aunque todos ellos enseaban la misma verdad, cada apstol presentaba su propia interpretacin de las enseanzas del Maestro. Jess defend a y sostena esta presentacin de la diversidad de las experiencias personales en las cosas del reino, armonizando y coordinando infaliblemente estas muchas visiones divergentes del evangelio." (1658) "Jess saba que cada hombre es distinto a los dems, y as ense a sus apstoles. Repetidamente les advirti que no intentaran moldear a los discpulos y a los creyentes segn un modelo preestablecido. Lo que buscaba era que cada alma pudiera desarrollarse a su propia manera, como individuo distinto y en v as de perfeccionamiento ante Dios". (1582) "Cuando veas que un hombre est a salvo y seguro en el reino, recin en ese momento, cuando l venga con sus preguntas, imprtele la instruccin relacionada con el avance progresivo del alma dentro del reino divino" (1592) "Es la bondad misma de Dios la que conduce a los hombres a un arrepentimiento verdadero y genuino. El secreto de vuestro autodominio est ligado con vuestra fe en el esp ritu residente que siempre labora por amor". (1610) "Jess se empe en aclararles que deseaba que sus disc pulos, habiendo probado de las realidades buenas del esp ritu del reino, vivieran su vida en tal forma, que al contemplarla los hombres, se tornaran conscientes del reino y fueran conducidos por esa conciencia, a preguntar a los creyentes por el camino del reino." (1593)

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Pgina 32 de 35 "Si conocemos a Dios, nuestra tarea verdadera en la tierra, es vivir de modo tal, que el Padre pueda reflejarse y revelarse en nuestra vida y as todas las personas que buscan a Dios, vern al Padre y pedirn nuestra ayuda para averiguar ms acerca del Dios que de ese modo, encuentra expresin en nuestra vida". (1466) Cualquier sugerencia o comentario rogamos hacerlo a yosis282@vtr.net

RECURSOS GRATUITOS
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El Centro de Armonizacin Integral comenz a dictar clases sobre este apasionante tema, en forma totalmente gratuita. Las lecciones se env an por e-mail y pueden hacerse las consultas pertinentes al profesor, nuestro Director, Gustavo Fernndez. Para suscribirse a las clases (lista de correo de distribucin) deben enviar un mensaje vaco a: adp-alta@eListas.net o solicitarlo al administrador a: adp-admin@eListas.net Es recomendable (pero no imprescindible) haber ledo el curso de Autodefensa Psquica, recurso gratuito de esta revista que tambin se hace llegar por correo electrnico, enviando los mensajes que se generan al clickear en los siguientes enlaces: afr-admin@eListas.net?subject=Enviar- Curso-de-Autodefensa-Psquica-(parte1) (466 KB) afr-admin@eListas.net?subject=Enviar- Curso-de-Autodefensa-Psquica-(parte2) (342 KB) Para los ms escpticos, pueden consultar nuestro Bolet n Informativo N 8, donde nuestro director publica su art culo titulado EXISTEN LOS HECHIZOS Y MALEFICIOS? Pueden consultarlo en la web: http://www.elistas.net/lista/afr/archivo/indice/1/msg/23/ o los suscriptos solicitarlo por e-mail, enviando un mensaje vac o a: get.23@eListas.net . afr-

Igualmente est a su disposicin el curso gratuito de TAROT (tambin es un texto de estudio de idntico curso del CENTRO DE ARMONIZACI N INTEGRAL), que es enviado por correo electrnico.

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