Demonolo gia y Liberacin

Escribe: Ap. Sergio Walikowski * Introduccin Muchos hoy en nuestros das aseguran que el diablo no existe, y creen y sostienen que solamente las cosas suceden porque el hombre al ser creado a partir de la cadena de la evolucin, an mantiene rasgos salvajes y negativos. Claro . !l diablo normalmente no se deja ver, pero tiene agentes que durante todas las "pocas han trabajado por la destruccin de la obra de #ios, oprimiendo la voluntad de los creyentes de alguna manera mediante enga$os. %eamos algunos ejemplos& '. !nga$ a !va, quien comi del (rbol que estaba en el medio del huerto, para tener mayor conocimiento y destruy la relacin de "sta con #ios.)*"nesis +&','+-. .. !nga$ a Can, qui"n mat a su hermano por orgullo.)*"nesis /&0,'1-. +. !nga$ a los hermanos de 2os", que intentaron matarlo y lo vendieron slo por envidia. )*"nesis +3&4,+0-. /. !nga$ a #avid, que hi5o matar por lujuria ).6amuel ''&',.3-. 1. !nga$ a 2udas, qui"n entreg a 2ess a la muerte slo por avaricia )Mateo .0&/3,178 .3&+,'78 9echos '&'0,':-. ; as de esa manera a muchos y muchos m(s, hasta nuestros das. 9oy quiere destruir a la iglesia, y por eso lo intenta de dos maneras& desde a<uera de la iglesia8 y lo que es peor y m(s grave que lo intenta desde adentro de ella. #esde a<uera atacando a los creyentes como explica 2ob '&:,'', =Respondiendo Satans a Jehov, dijo:Acaso teme Job a Dios en balde...?>. ; atacando desde adentro, mediante ense$an5as <alsas, como lo comenta el apstol ?ablo en ' @imoteo /&'>Pero el

esprit dice claramente, ! e en los "ltimos tiempos, al# nos apostataran de la $e, esc chando a esprit s en#a%adores & a doctrinas de demonios' Aquellos que como coment(bamos al principio niegan la existencia del mal, revelan su repudio a las ense$an5as bblicas y su ignorancia de pasajes signi<icativos de Ba Ciblia. !sa es la condicin de muchos miembros de iglesias liberales y de cristianos inexpertos. Ba tragedia del momento actual incluye tambi"n al cristiano bien intencionado, pero mal ense$ado. !s que muchos al buscar sanidad <sica o ayuda para sus problemas del diario vivir, se comprometen con expresiones espirituales que al <inal son demonacas. !n la medida que descuidamos o abandonamos la ?alabra de #ios, <lorece en nuestra vida la demonolatra. ?aradojalmente, la ignorancia de las verdades bblicas engendra credulidad, pues el enga$o es <(cil cuando no se ense$a la ?alabra de #ios correctamente8 por eso hoy en da muchos est(n buscando orientacin espiritual y ayuda en organi5aciones que destacan los <enmenos y experiencias psquicas, otros se est(n volviendo directamente a los enga$os del espiritismo y a los adivinos en busca de ayuda. Do se sorprenda de que los problemas mentales y emocionales aumenten en <orma alarmante en nuestra sociedad en nuestros das. !l diablo, pre<iere que no nos interesemos de "l, es que como re5a el dicho popular& sabe mucho m(s por diablo, pero m(s sabe por viejo. !l utili5a nuestros sentidos como medios a trav"s de los cuales puede introducir e inyectar su <atal veneno espiritual. Do se deja ver8 y cu(ndo aparece lo hace como un (ngel de lu5.

!l puede estar, permanecer y vivir en& barrios residenciales, en los country, en las altas es<eras sociales, en los barrios marginales, en su casa y....8 hasta dentro de la iglesia. Cmo es el diablo? Ba literatura y la creencia popular lo pinta con grandes cuernos, cola con punta de <lecha, vestido de rojo, con dientes enormes, etc. etc. pero... #ios lo haba creado hermoso, era uno de sus (ngeles principales, antes de su rebelin es descrito en vivos t"rminos en !5equiel .4&'.,'3, donde comien5a diciendo& =( eras el sello de la per$ecci)n, lleno de sabid ra & acabado de hermos ra...'por esa ra5n el muestra todo lo hermoso que humanamente y carnalmente se puede obtener en su camino. Euiso ser cmo #ios y se lleno de orgullo. Fsaas '/&+,'/8 pero #ios no se lo permiti, Apocalipsis '.&3,:8 lo expuls del cielo y le permite vivir en la tierra y en el aire, pero tambi"n puede acusar a los hijos de #ios8 Apocalipsis '.&:, '78 2ob '&:. El es: Acusador. Apocalipsis '.&'7. ?rimero brinda y o<rece cosas escondidas, luego acusa. Atrevido. Bleg a querer acusar a 2ess. Mateo /&1,'7. Orgulloso. Fsaas '/&'+,'/. Euiso ser como #ios, levantar su trono sobre las nubes y ser semejante al altsimo. Poderoso. !<esios .&.. !l es el prncipe de las potestades del aire, pese a estar vencido desde la cru5 por 2esucristo, mantiene cierto poder mientras se lo permitamos. Maligno. 2ob .&/. ?iel por piel, desa<a a #ios y a los hombres.

Astuto. .. Corintios ''&+. !l sabe como presentarnos la oportunidad de descon<iar que lo que #ios dice o hace, no <uera tan as. Engaoso. 2uan 4&//8 !l sabe como presentarnos las cosas para que las tomemos, usemos y veamos que no son tan malas para hacernos da$o. Fero ! cruel. ' ?edro 1&4, Anda como len rugiente, buscando a qui"n devorar. Anda cmo... pero no lo es. 6atan(s es la personi<icacin del mal. !n Ba Ciblia dice, que era el prncipe de los (ngeles antes de la creacin del mundo, pero, por poseer gran poder y belle5a, pec de soberbia y se rebel contra #ios. !n los primeros libros del Antiguo @estamento, 6atan(s es simplemente un oponente o adversario. !n libros posteriores y en el Duevo @estamento cada ve5 se le identi<ica m(s como el enemigo de Cristo. Ba palabra 6atan(s es de origen hebreo y signi<ica perseguidor o adversario8 mientras que el t"rmino diablo proviene del griego y signi<ica calumniador. "asta dnde #uede actuar? Fntenta mediante sus enviados, actuar entre los hijos de #ios tent(ndolos, =...no sea ! e os h biese tentado el tentador & ! e n estro trabajo sea en vano'' @esalonicenses +&18 debemos reconocer que es <uerte, pero tampoco exageremos su poder, ya que es un enemigo derrotado, =* despojando a los principados & a las potestades, los e+hibi) p"blicamente, tri n$ando sobre ellos, en la cr ,'Colosenses .&'18 si le resistimos, el huir( de nosotros, =Someteos, p es, a Dios- resistid al diablo, & h ir de vosotros'6antiago /&3. Do puede hacer nada contra nosotros, si #ios no se lo permite y los podemos expulsar en el nombre de 2ess.>.n mi nombre echarn $ era demonios'Marcos '0&'3. $nde #uede estar en su casa? Do es necesario que este <sicamente dentro de su hogar, el enva a sus agentes dentro de inocentes cosas8 adquiridas u

obsequiadas por personas que an en ocasiones no conocen del alcance espiritual que puede contener ese objeto. '. #entro de lo netamente oculto. !l horscopo en todas sus versiones, las consultas angeolgicas, bu5ios, tarot en todas sus versiones )espa$ol, <ranc"s, marsell"s, egipcio, etc.-, numerologa, cartomancia, quiromancia, y todas las mancias conocidas, hipnosis, alcoholes, nicotinas, pastillas antidepresivas, proyeccin astral, tabla ouija, quico, levitacin, hablar o escribir en trance, visiones ensue$os, telepata, <antasmas, sesiones de espiritismo, materiali5acin, espritus guas, clarividencia, lectura de las borras del te, yerba y ca<", astrologa, vara y p"ndulo, auto hipnosis, magnetismo curativo, magia de encantacin, sugestin mental, magia blanca, negra, roja, Gyca, medicina de la nueva era, pactos de sangre, etc. .. Hetiches o dolos. !le<antitos, ruda, herradura, pata de conejo, canastita de la abundancia, anillo de la serpiente, piedras o medallas con poderes astrales, guas, plantitas del dinero, crculo m(gico, pir(mide, medalln milagroso, rosa mstica, clavel del Bbano, cru5 de sal. %aso de agua, agua con vinagre y sal, cru5 de Cuernavaca, relicario, cintas de colores, pentagrama invertido o estrella de la ma$ana )lucero-, pentagrama dentro de un crculo, hexagrama )se le con<unde con la estrella de #avid, pero est( dentro de un crculo-, anIha, uni<icacin de smbolos masculino y <emenino, sv(stica o rueda del sol, cuerno italiano, iluminati, cru5 invertida, 5odaco, cabe5a de cabra, smbolo de pa5 o cru5 de Dern, ying yang u ojo del bien y el mal, escarabajo sagrado, =6> sat(nica o lighting bolt, cru5 sat(nica, smbolo de anarqua, mano cornuda, etc. #rogas.

#entro de la lnea de drogas, las podemos describir al menos en tres grandes (reas, pero da a da van creciendo en cantidad. Huertes. Marihuana, pasta base, cocana, herona, opio, B6#, hachis, cracI, paco, etc Fnhalantes. Cementos de contacto, pegamentos, na<ta, "ter, rap", <ilamento de banana, etc. Cebibles. Cucumelo, alcohol con alpiste, vino con analg"sicos, ca$a con pimienta, etc. 6abemos que <altan muchos, pues da a da la mentalidad demonaca hace que se creen nuevos m"todos de drogadiccin. Jtros. Kevistas m(gicas yLo ocultistas, revistas y libros pornogr(<icos, pelculas, cartas o calendarios pornogr(<icos, templos, santuarios, estampitas, cuadros de santos, im(genes, estatuas, budas, reproducciones de dioses y santos espiritistas y catlicos romanos. % $emonios ! #osesin $emonios Ba Ciblia no nos habla de su creacin, pero si sabemos que <orman parte del ministerio del mal. 9abla de su existencia y actividad. Mateo '.&.0,.38 Bucas /&/'8 6antiago .&':8 ' @imoteo /&'. 6on espritus sin cuerpo que andan en el aire y buscan un cuerpo para habitarlo. Ba expresin =posesin demonaca> tampoco aparece en Ba Ciblia.

!l Duevo @estamento sin embargo, se re<iere <recuentemente a los endemoniados. 6e dice que "stas =tienen un espritu>, =un demonio>, =demonios>, o un =espritu inmundo>. 6e dice generalmente que "stas victimas in<elices de las personalidades malignas son =endemoniadas>, )del griego dainomi5omenoi-, es decir que su<ren ataques peridicos por parte de uno o m(s demonios que moran en ellos y que los trastornan squica y mentalmente durante la posesin. !sto provoca entre otras cosas& trastornos mentales, <sicos, locura, epilepsia y otras en<ermedades principalmente relacionadas con el sistema mental y nervioso. Mateo :&++8 Mateo '.&.. y Marcos 1&/,1. $e&inicin de lo 'ue es la #osesin demon(aca. Ba posesin demonaca es un estado en el cual uno o mas espritus malignos o demonios habita en el cuerpo humano, siendo capaces de tomar el control absoluto de su victima a voluntad, anulando moment(neamente su estado consciente, pueden hablar y actuar por su intermedio como si aquel <uere su esclavo absoluto y herramienta. !l estado de la persona a<ligida vara ampliamente. Algunas veces se distingue por la depresin y una pro<unda melancola, otras por su estado de abandono y estupide5 que se asemejan a la idiote5. A veces la victima puede ser parali5ada o ser extremadamente maligna o salvajemente <ero5. $istintivo de la #osesin. Ba principal caracterstica es la proyeccin autom(tica de una nueva personalidad en la victima. !l demonio que habita en ella, utili5a ese cuerpo como instrumento para sus pensamientos, palabras y acciones8 puede hablar por la boca de la victima y puede declarar que es un demonio, puede dar su nombre y su lugar de morada. Ba nueva personalidad se revela con una vo5 distinta y a veces utili5a un idioma o dialecto di<erente en un nivel

educacional o cultural completamente distinto al de su victima. Fuer a &(sica sobrenatural Ba nueva personalidad de la victima a menudo despliega no solo conocimiento sobrenatural, sino tambi"n una <uer5a <sica sobrenatural y otras alteraciones <sicas, cambios de vo5, etc. $i&erencia entre #osesin ! locura. #ebe distinguirse entre posesin y locura, en la cual una persona parece ser otra. !l endemoniado habla y acta en todo sentido como una persona completamente distinta. Al contrario la persona loca, es su propio yo, en<ermo8 mientras que su supuesta personalidad es su clara irrealidad. O#resin demon(aca. 6e asemeja a la posesin, pero nunca es lo mismo. Do se anula el estado consciente, no existe el estado endemoniado, no es usurpado el cuerpo como herramienta del demonio, no se habla con otra vo5, ni se proyecta otra personalidad. Caracter(stica de la o#resin. ?uede presentarse en distintos grados y diversas <ormas, tanto en los cristianos como en los que no lo son. ?rocede desde a<uera mediante la presin, la sugestin y la tentacin. "a! #ersonas #ose(das dentro de la iglesia? ?uede haber, el diablo quiere enga$arnos y arruinarnos, alejando nuestra mente de #ios y si quebrantamos las leyes de #ios, y si provocamos su descontento y nos descuidamos y actuamos en los cinco puntos del comien5o& ser m(s sabios, orgullosos, envidiosos, vivir lujuriosamente y ser avaro, o si nunca renunciamos a cosas del pasado.

Msted se preguntar(. N!l diablo puede imitar a #iosO. 6i, pero solo imitarlo& nunca igualarlo. Ba incursin en el espiritismo a veces resulta en una opresin demonaca que a<ecta hasta la tercera o cuarta generacin, y los miembros de la <amilia que llegan a ser creyentes pueden ser a<ectados y necesitar liberacin, aun sin haber incursionado en el ocultismo. Bos creyentes que persisten en el pecado, pueden ser impulsados por los demonios a integrarlos a su cuerpo. Mani&estaciones demon(acas. Cuando en<rentamos a los demonios que mantienen cautivo a una persona normalmente muestran diversas <ormas de su propia naturale5a pecaminosa y destructiva. !llos no soportan que se haga mani<iesta su presencia, y por esa ra5n cuando esto sucede, se excitan y entran por lo general en un estado <ren"tico que se exteriori5a o se hace visible de muchas maneras, algunas de las cu(les explicaremos. )er#ientes. =/e a! os do& potestad de hollar serpientes & escorpiones'Bucas '7&': Mna de las mani<estaciones m(s comunes es la imitacin serpentina en diversas <ormas. !n la lengua, haciendo que la persona saque la lengua o haciendo que esta salga y entre r(pidamente. Bos ojos pueden parecerse a los de las serpientes, aunque la mayora de las personas, mantendr(n los ojos cerrados durante la mani<estacin. Jtra puede ser en la nari5, expulsando el aire y soplando por la nari5 haciendo un ruido como de silbido. Muchas veces )la mayora-, la persona cae al piso y comien5a a retorcerse y arrastrarse como si <uera una serpiente. Muerte.

6e mani<iesta cayendo la persona al piso, con los p(rpados abiertos y los globos oculares hacia atr(s )ojos en blanco-, mientras que la piel toma la palide5 cadav"rica y en ocasiones es acompa$ada por expulsin de sangre de su boca. Olores. Bos olores son otra <aceta demostrativa demonaca. !n ocasiones pude percibirse algunos olores muy <uertes y desagradables como a5u<re o a putre<accin, o en ocasiones per<umes muy agudos y envolventes. *oces. Bos demonios intentaran impresionar a quien lo expulsa, pueden gritar con voces muy potentes )Marcos '&.+8 Bucas /&/'8 9echos 4&3-, pueden hablar con voces roncas y extra$as o con voces in<antiles y suaves, an con voces sensuales o lastimeras. $an a ! ritmo. !l cuerpo comien5a a agitarse rtmicamente con movimientos sensuales y cadenciosos, especialmente con un meneo de las caderas y en ocasiones intentar( despojarse de las ropas. $olores varios. ?ueden padecer horribles dolores de cabe5a, o dolores severos en di<erentes partes del cuerpo. 6e pueden encontrar personas, las que son atacadas con calambres, dolores y hormigueos en piernas y bra5os. Es#(ritu burln. Mna risa desmedida, escandalosa, estridente y molesta a los odos corresponde a un espritu de burla, que es separada de los sentimientos propios. @ambi"n el espritu puede comen5ar a burlarse de quienes lo rodean.

Otros. Cu(ndo se echan <uera los espritus demonacos, normalmente salen a trav"s de la nari5 o la boca, y la mani<estacin m(s comn es la tos, que puede ser seca, o acompa$ada por <lema que puede <luir en cantidad excesiva. Mna materia semejante puede ser el vmito, la espuma o la salivacin excesiva8 puede tener arcadas y expulsar grandes cantidades de materia viscosa. Con menor <recuencia aparecen peque$as cantidades de sangre. !n otras oportunidades pueden llegar a tener evacuaciones de orina y de materia <ecal. !stas mani<estaciones son indicativas de la e<ectividad de la liberacin, pero vale recordar que aquellos que expulsan sus demonios a trav"s de boste5os o suspiros, son tan liberados como los anteriores. Es#(ritus demon(acos 'ue #ueden o#erar dentro de los cre!entes Cuando los creyentes comien5an a bajar los bra5os y quitan sus ojos de la cru5 de Cristo, corren peligro de que el enemigo comience a trabajar sobre ellos y de tomar sus vidas. 6era bueno en estos casos recordar, que no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra poderes demonacos, y que debemos ayudar a los hermanos en lugar de ju5garlos. Es#(ritu de seduccin. !s un espritu que trabaja a largo pla5o, va gastando y debilitando las de<ensas y cauteri5ando la conciencia y haciendo que, valga la redundancia seamos seducidos por cosas que si estuvi"ramos <ortalecidos no pasaran.

)educcin ! engao. Bos demonios aprovechan la a<inidad de dos personas de di<erentes sexos y los van llevando en una =telara$a espiritual> a entenderse para reali5ar juntos un trabajo, normalmente nada malo y muy espiritual, hasta que termina en adulterio. !ste demonio trata de separarlo de su cnyuge, a trav"s de algunos consabidos ardides. 9aciendo que siempre est" ocupado y nunca tenga tiempo para dedicarle a su esposa o esposo. 6ugiri"ndole que su cnyuge no es lo su<icientemente espiritual. 9aci"ndole ver que no le entiende, que lo tiene cansado. Compar(ndolo con otra persona, que si es un modelo. 9aciendo que se cruce =el tercero> que ser( la contestacin a todas sus preguntas, quien le entienda y le de <uer5as, para de esa <orma caer en el enga$o. 6i usted piensa que nunca pasar( por esto, eso es se$al que est( en peligro. $alila. +,ueces -.:/0-12 !spritu de hechicera que utili5a mujeres y hombres muy hermosos, que mediante per<umes y ungPentos especiales consagrados al diablo, operan sobre las vidas hasta que est(n totalmente enga$ados y carentes de voluntad. ,e abel. +- 3e!es -4:-56-7:-6 - 3e!es %-2 Euiere hacerlo todo. Do deja que otro lidere. @eme a las decisiones de los dem(s, son manipuladores. !ste espritu controla las

emociones de los dem(s. @ambi"n puede hacer <ornicacin espiritual. Apocalipsis .&.7. Es#(ritus varios. !l diablo para enviar sus emisarios a poseerlo8 se apoyar( en cosas que no est(n arregladas en su vida como por ejemplo& resentimientos, amargura, <alta de perdn, recha5o, etc.. @odas estas son puertas por dnde operan los espritus al encontrarlas abiertas. Ca(n. +89nesis /:42 6iente celos de su hermano, o<rece o<renda de rebelda. Do lo que #ios quiere, sino su propia idea, hasta recepcionar un espritu de crimen. ?roduce divisin o separacin dentro de la iglesia. Cuando toma los pastores, los hace extremadamente celosos y a los creyentes los lleva de una iglesia a otra. Kecordar que con nuestros celos, estamos matando a nuestros hermanos. "ermano ma!or. +:ucas -;:%40512 @oma principalmente a quienes est(n en el lidera5go, comien5an a criticar a otros ministerios y ministros, buscando la manera de que caigan. Ba persona tiene ira reprimida porque #ios no lo utili5a a el, de la manera que el quiere, ni de la manera como utili5a a los dem(s. Absaln. +% )amuel -;:/2 Al igual que Absaln dividiendo el reino,, este espritu divide las iglesias8 toma a los intercesores, co,pastores, pastores asociados, etc., que en su pensamiento al igual que Absaln dicen&>si yo <uera "l>.

!stos evitan el arrepentimiento, siempre lo esquivan y se prenden a la autoridad para s, en cada oportunidad que se les presenta. <elial. +- 3e!es %-:40-52 Celial era un consejero de maldad, rey del chisme. Bo caracterstico de este espritu es el de crear personas malvadas que dicen mentiras. Contamina y ensucia no solo de quien habla sino tambi"n a la persona que est( escuchando. )Mateo '1&''-, los ensucia y envuelve y les hace creer y repetir mentiras increbles y aceptar calumnias sobre personas a quienes ellos conocen a quienes ellos conocen bien y que jam(s podran aceptar eso. NCmo actuarO. Cu(ndo a usted le acometan pensamientos que le llenan de ira y enojo, se debe dar cuenta que est( bajo el ataque del enemigo, busque ayuda de parte de #ios para ver de dnde procede. 6epa que estos espritus y otros m(s, actan en los creyentes, pero por <avor8 no ande acosando a los hermanos en busca de ellos. 6i operan en alguno, solos se mani<estar(n. Do sea un ca5a espritus, o usted caer( en sus redes. El orden del #rinci#ado del diablo 0Por lo dems hermanos mos, $ortaleceos en el Se%or, & en el poder de s $ er,a. 1estios de toda la armad ra de Dios, para ! e podis estar $irmes contra las asechan,as del diablo. Por! e no tenemos l cha contra san#re & carne, sino contra principados, contra potestades, contra los #obernadores de las tinieblas de este si#lo, contra h estes

espirit ales de maldad en las re#iones celestes.2.$esios 3:456478. !n los prximos p(rra<os explicaremos brevemente sobre este tema, pues para pro<undi5arlo hemos escrito tambi"n un manual sobre guerra espiritual. %eamos entonces. Princi#ados. 6on el nivel m(s alto dentro de los espritus, los lderes gobernantes8 ellos gobiernan sobre secciones determinadas de la tierra. Potestades. ?oderes )*riego& dunamos- que trabajan dentro de los sistemas culturales de los pases. 8obernantes. 6e mueven dentro del pueblo, son quienes molestan y a<ligen. 6on quienes derraman sobre los pueblos su maldad, provocando& lascivia, concupiscencia, ira, etc. "uestes. 6on quienes se prenden y toman a los gobernantes haci"ndoles crear leyes y decretos anti cristianos. 6on quienes se encargan de conectar a los gobernadores demonacos con los gobernadores terrenales. $emonios. ;a <ueron especi<icadas sus tareas al comien5o del estudio. 3

=9rminos es#iritistas Cuando los espritus toman la vo5 de la persona, pueden re<erirse normalmente en un idioma abrasilerado a entidades espirituales que dirigen sus actos, que muchas veces para quienes ministran liberacin es importante, saber discernir de quien se trata. !n el listado se incluyen slo algunos de los t"rminos b(sicos8 desconocidos por muchos de los lectores y en ocasiones utili5ados sin conocer su procedencia. Axe. , !nerga mstica que emana de sus divinidades. Cabalorix(. , 2e<e espiritual masculino de los templos. Caboclo. , *uas espirituales indgenas que trabajan sobre los (rboles. Cabula. , Culto de origen a<ricano, probablemente angole$o, trasladado a Crasil por los esclavos. Fncluye smbolos y <iguras cabalsticas. Candombl". , Dombre de un culto de ra5 a<ricana. !sta palabra tambi"n se emplea para designar el lugar dnde se reali5a el mismo. Catimb. Q Culto a<ro brasile$o, con ritual indgena y elementos de candombl". !gn. Q Alma o espritu de un muerto. !njira. Q Ceremonia de dan5as. !x. Q !ntidad de los cultos de ra5 a<ricana identi<icada con el diablo. !s hijo de Femanya y se le adjudica todo lo que ocurre en cuanto a calamidades, accidentes en las calles y desgracias de todo tipo. 9ermanos mayores. Q 6on quienes tienen a su cargo muchos hermanos menores )nuevos adeptos-. 9ijo de religin. Q ?racticante umbandista pleno. Fbej. Q Higuras msticas. !spritus de ni$os. Femanja. Q #iosa de las aguas, <uente de vida. !ncarna la <ertilidad y la maternidad. Mae de santo. Q Fyalorixa. 2e<e <emenino del templo.

M"dium. Q Adepto sobre el que baja e incorpora el espritu llamado. Jgun. Q Kepresenta la <uer5a del saber, se identi<ica con los trabajadores y es el dios de la guerra contra la opresin. Jlorum. Q #ivinidad suprema, creador del universo. Jrixa. Q #ivinidad, <igura mstica asociada a una <uer5a de la naturale5a y a una actividad b(sica de la sociedad. Jxala. , Creador de los seres humanos, padre de todos los orixas o entidades divinas, de las cuales se cree que en R<rica hay unas 077 vigentes, de los cuales la umbanda venera 3 y en ellas centran sus rituales. 6on adem(s de Jxala8 Femanja, Sang, Jxosi, Jgum, ;orima y ;ori. Jxosi. Q 6imboli5a la determinacin y es el rey de las selvas. ?adrino. Q !s quien sigue en jerarqua al pai de la terrera. ?ai. Q 2e<e masculino del templo. ?aj". Q 6acerdote del culto de pajelan5a. ?ajelan5a. Q Culto indgena que incorpor in<luencias a<ricanas. ?ej. Q Altar. ?ombagira. Q Higura mitolgica. !xu <emenino. ?reto %helos. Q Ba umbanda tambi"n los venera, a estos espritus de los antiguos esclavos a<ricanos, que dicen ser espritus de hombres sabios que simboli5an la sabidura y la paciencia. Euimbanda. Q Kitual umbandstico dedicado a !xu. %odums. Q !ntidades espirituales. ;ori. Q Asociado a los espritus in<antiles. ;orima. Q Asociado al culto de los antepasados a<ricanos. M9todos de liberacin. )!stos m"todos no tienen asidero bblico.?or la sangre de 2ess.

Ba sangre de 2ess es para remisin de pecados. Txodo .:&'.8 +7&'78 Komanos 1&:8 ' ?edro '&':8 ' 2uan '&38 Apocalipsis '&18 1&:. Mngi"ndole con aceite. !l aceite antiguamente era para ungir reyes y sacerdotes. Bevtico 4&'.8 ' 6amuel '0&'+. !n el Duevo @estamento es para sanidad <sica. Marcos 0&'+8 Bucas '7&+/8 6antiago 1&'/. Con agua bendita. !l agua es agua, no existe el agua bendita. Aparte de ser un smbolo del !spritu 6anto, el agua se utili5a en el Duevo @estamento para bauti5ar, cmo se$al de muerte al pecado y resurreccin de vida. Mateo +&''8 Marcos '&48 2uan '&.08 hechos '&18 4&+0. Cruci<ijo. #irectamente no existe en Ba Ciblia esa posibilidad, una cru5 no tiene valide5, la cru5 se toma como sacri<icio. Mateo '0&./8 Marcos '7&.'8 Hilipenses .&48 Colosenses '&.78 9ebreos '.&.. Kitos y encantamientos. Kecitando supuestas <ormulas m(gicas que deben repetirse sin equivocaciones para que el demonio haga caso. NO. M"todos de exorcismo pagano. #esgraciadamente muchas iglesias seudo,pentecostales utili5an estos m"todos que involucran& el causar dolor a la persona poseda peg(ndole, encerr(ndole, pelli5c(ndole, etc., supuestamente para que la molestia expulse al espritu. !sto lo hacen algunas sectas a<ro,brasile$as, pero tengo conocimiento de iglesias pentecostales uruguayas que han cado en "sta blas<emia. !xorcismo vomitivo. !xisten iglesias evang"licas que hacen que aquellos supuestos posedos vomiten como <orma de liberacin y expulsar de esa manera a los demonios.

6esiones inductivas. !xisten muchos evang"licos que hablan con los demonios por varias sesiones y largos das, tratando de entender el porqu" est(n all e induci"ndoles a salir de ese cuerpo, pero dejando ense$an5as sobre otros espritus. !n todos esto a$os hemos visto innumerables <rmulas no bblicas de liberacin como por ejemplo& ?or <uego con carbones encendidos, metiendo el espritu en un sobre, poni"ndole Ba Ciblia sobre el pecho, dibujando una cru5 sobre el cuerpo, etc., etc... ?ero por supuesto son solamente palabras y acciones de hombres y no de parte de #ios. Claramente Ba Ciblia dice >en mi nombre expulsaran demonios6 palabras dadas por 2ess a sus discpulos en la gran comisin en Marcos '0&'3. :iberacin. #ebe recordar que a simple vista, la originalidad de #ios y la imitacin del diablo son muy parecidas, por eso antes de comen5ar a ministrar liberacin, se debe aprender8 lo que es de #ios y lo que es de los demonios, y para ello debemos tener en cuenta dos cosas importantes& las cosas espirituales y las cosas pr(cticas. Cosas espirituales. Decesitamos estar bien plantados en #ios, sujetos a "l y cubiertos ministerialmente por alguien mayor que nosotros8 bien espiritualmente, con una vida de oracin importante, con nuestra vida limpia de pecado. #ebemos de tener en claro, que ese es nuestro ministerio, no debemos hacerlo slo porque nos agrada. ;o personalmente tengo una regla que es >no metas las manos dnde no debes meterlas?, y pongo cmo ilustracin el pasaje de . 6amuel 0&0,3 y de ' Crnicas '+&:,'7. #ebemos saber que #ios nos apoya, debemos tener la seguridad absoluta, como tambi"n es necesario saber

utili5ar los dones del !spritu 6anto y conocer nuestra autoridad delegada por #ios. Mateo '4&'4. Cosas pr(cticas. Antes de querer ministrar se debe aprender a ser ujier o asistente. Dormalmente en las iglesias se pone de asistente a hermanos nuevos en la <e, o sin experiencia8 pero debemos saber que no es solamente estar detr(s de la persona ministrada para que al caer no se lastime ni se golpee, sino que debes saber para qu" est(s8 eres un levita con otra <uncin. #ebes apoyar en oracin, con <uer5a, energa, sabidura y uncin8 pero no debes ordenar en el nombre de ,es@s, eso lo Aace 'uien ministra, debes estar con los ojos abiertos, saber como tomar a la persona, pero tener autoridad para que no te agarren a ti. ?or <avor no te pongas a hablar en lenguas, cosa que he visto en algunos lugares8 si lo haces, est(s <uera de lugar en el trabajo e<ectivo para el 6e$or. ?rimero, las lenguas son para edi<icacin propia )' Corintios '/&.,/-, y segundo que los demonios no pueden entender las lenguas. ?ero sigamos& ;a #ios te mostr que "ste es tu ministerio. Adelante. Cu(ndo te encuentres en el momento de ministrar liberacin recuerda que& Do es necesario tocar a la persona8 si tienes autoridad en el nombre de 2ess, (talo, para que el demonio no haga da$o ni al posedo ni a los dem(s. 9a5lo as& >AAora6 en el nombre de ,esucristo !o tomo autoridad ante todo es#(ritu diablico ! en el nombre de ,es@s ato todo es#(ritu 'ue estB en este cuer#o? 6i las cosas espirituales est(n bien en ti, te obedecer(. ;

Pasos #ara una liberacin #ractica ! e&ectiva en $ios Cercirese de que la persona est" realmente poseda. 6i se pone agresivo, usted se dar( cuenta8 sino <uere as, atienda a lo siguiente. #ios le dar( discernimiento de espritu para saberlo. Mire si tiene los ojos en blanco. Mrele el cuello, parece que va a explotarle. Mrele el estmago, parece salir algo de "l. Mrele las manos, pu$os cerrados o u$as clav(ndose en las palmas de las manos. %ea su boca, puede salir saliva, espuma o sangre de ella, al igual que de sus ojos, nari5 u odos. #e estar poseda tome autoridad y ate al espritu. 9(galo en el nombre de 2ess diciendo =@e ato en el nombre de 2ess>. 9aga volver en s a la persona. 6i no sabe el nombre diga&>!spritu humano, toma dominio y control de tu cuerpo, de tu mente, en el nombre de 2ess, vuelve ahora, abre tus ojos>. ?regntele si quiere ser libre, !xplquele con prudencia lo que le ha pasado y que necesita ser libre. @enemos que respetar su decisin8 tiene libre albedro. 6i est( de acuerdo en ser liberado, pres"ntele el plan de salvacin, debe aceptar a Cristo8 sin Cristo no hay liberacin. Fndague en las (reas de su vida )cuerpo, alma y espritu-, dnde las consecuencias del pecado han dejado ataduras. 9(gale renunciar en el nombre de 2ess, a cada atadura en vo5 alta y espec<icamente, as como <ueron hechas. @ome autoridad en el nombre de 2ess, y rompa toda atadura espec<icamente y expulse a los espritus inmundos. #e no dar resultado inmediato, volver al punto + y luego al

0, pues puede quedar algo oculto que no nos permite la victoria. 9acerle dar las gracias a #ios en el nombre de 2ess por su liberacin, porque a Tl pertenece la gloria y la honra. 9(gale orar, para que sea lleno del !spritu 6anto. =Kecibo ahora, la llenura, el poder, la gracia del !spritu 6anto. 9(gale glori<icar y exaltar el nombre del 6e$or diciendo en repetidas veces, gloria a #ios>. #e no poder hacerlo libremente volver al punto 0 porque an resta alguna cosa para entregar delante del 6e$or. Cota: Buego de que estos pasos sean e<ectivos, tome sus datos, especi<ique su liberacin para que un consejero cristiano pueda encau5arlo en el camino del 6e$or y pueda congregarse. Do enve a los espritus ni al abismo ni al in<ierno, an no es el tiempo para que vayan ah8 no somos quienes debemos enviarlos8 slo m(ndelos a que salgan de all. #e acuerdo al punto 38 la experiencia lo llevar( a mirar sus mu$ecas, sus dedos y su cuello para ver si tiene& amuletos, ataduras, pagos, promesas en <orma de anillos, pulseras, cadenas, dijes, medallones, cintas, etc. Do se las saque a la <uer5a8 explquele que el nico mediador es 2ess, y que la persona misma tome la decisin de sacarlos y destruirlos. Conclusin: !stimado hermano, al llegar al <inal de este curso, reci"n comien5a en el camino de la ministracin de liberacin. @odo lo que ha ledo le puede servir como una gua de comien5o pero el diablo da a da se per<ecciona en sus manejos8 por eso usted debe per<eccionarse en la adoracin, oracin, alaban5a, comunin, glori<icacin y exaltacin del #ios ?adre, 9ijo y !spritu 6anto.

#a a da limpie su alma, haga que la uncin del Altsimo inunde su vida8 y est" preparado. Do tenemos lucha contra carne y sangre, sino contra poderes espirituales de maldad, recuerde que nosotros solos no podemos, pero que somos vencedores en el nombre de 2ess. @ome en sus manos 9echos '&48 Hilipenses /&'+8 2uan '/&'.,'+8 Mateo '0&':8 '4&'4 y Marcos '0&'1,'4. #ios le bendiga, le guarde, respalde y prospere en su ministerio.
U !l Ap. 6ergio ValiIoGsIi, casado con Mariel ?ereyra, con quien tienen cuatro hijos, es <undador del Ministerio Apostlico y ?ro<"tico ?uerta al Cielo, y %ice ?te. #el Consejo Apostlico Khema Fnter. )CAKF!s a su ve5, <undador de la Mniversidad Fnternacional Khema. %inculado a los medios de comunicacin desde antes de su conversin en el a$o ':338 a trabajado secularmente desde ':31 en di<erentes emisoras de radio y rganos de prensa escrita, habiendo sido director responsable de varios de ellos. A nivel evang"lico, a predicado en televisin, a conducido programas en varias emisoras de radio AM y HM, cristianas y seculares8 a dirigido peridicos de pro<undi5acin espiritual, como tambi"n varias p(ginas Geb. Hue presidente de la ?astoral Jeste de Montevideo, y secretario de KK.??. de la Con<raternidad Mruguaya de ?astores. 9a predicado, dado charlas, cursos, seminarios y <undado varias congregaciones en Mruguay. A estudiado teologa, marIeting poltico, periodismo, lidera5go, desarrollo de mandos, etc. ?uede comunicarse a trav"s de la p(gina Veb& GGG.puertaalcielo.tI Mail& apostolsergioWpuertaalcielo.tI