Da de muertos

Dos de las celebraciones ms importantes de Mxico se realizan en el mes de noviembre. Segn el calendario catlico, el da primero est dedicado a Todos los Santos y el da dos a los Fieles Difuntos. En estas dos fechas se llevan a cabo los rituales para rendir culto a los antepasados. Es el tiempo en que las almas de los parientes fallecidos regresan a casa para convivir con los familiares vivos y para nutrirse de la esencia del alimento que se les ofrece en los altares domsticos. La celebracin del Da de Muertos, como se le conoce popularmente, se practica a todo lo largo de la Repblica Mexicana. En ella participan tanto las comunidades indgenas, como los grupos mestizos, urbanos y campesinos. Segn la creencia del pueblo, el da primero de noviembre se dedica a los muertos chiquitos, es decir, a aquellos que murieron siendo nios; el da dos, a los fallecidos en edad adulta. En algunos lugares del pas el 28 de octubre corresponde a las personas que murieron a causa de un accidente. En cambio, el 30 del mismo mes se espera la llegada de las almas de los limbos o nios que murieron sin haber recibido el bautizo. El ritual de Da de Muertos conlleva una enorme trascendencia popular, su celebracin comprende muy diversos aspectos, desde los filosficos hasta los materiales. La celebracin de Todos los Santos y Fieles Difuntos, se ha mezclado con la conmemoracin del da de muertos que los indgenas festejan desde los tiempos prehispnicos. Los antiguos mexicanos, o mexicas, mixtecas, texcocanos, zapotecas, tlaxcaltecas, totonacas y otros pueblos originarios de nuestro pas, trasladaron la veneracin de sus muertos al calendario cristiano. Antes de la llegada de los espaoles, dicha celebracin se realizaba en el mes de agosto y coincida con el final del ciclo agrcola del maz, calabaza, garbanzo y frijol. Los productos cosechados de la tierra eran parte de la ofrenda. Los Fieles Difuntos, en la tradicin occidental es, y ha sido un acto de luto y oracin para que descansen en paz los muertos. Y al ser tocada esta fecha por la tradicin indgena se ha convertido en fiesta, en carnaval de olores, gustos y amores en el que los vivos y los muertos conviven, se tocan en la remembranza. El Da de Muertos, como culto popular, es un acto que lo mismo nos lleva al recogimiento que a la oracin o a la fiesta; sobre todo esta ltima en la que la muerte y los muertos deambulan y hacen sentir su presencia clida entre los vivos. Con nuestros muertos tambin llega su majestad la Muerte; baja a la tierra y convive con los mexicanos y con las muchas culturas indgenas que hay en

nuestra Repblica. Su majestad la Muerte, es tan simple, tan llana y tan etrea que sus huesos y su sonrisa estn en nuestro regazo, altar y galera. Hoy tambin vemos que el pas y su gente se visten de muchos colores para venerar la muerte: el amarillo de la flor de cempaschil, el blanco del alhel, el rojo de la flor afelpada llamada pata de len... Es el reflejo del sincretismo de dos culturas: la indgena y la hispana, que se impregnan y crean un nuevo lenguaje y una escenografa de la muerte y de los muertos. Hay que decir que nuestras celebraciones tienen arraigo y recorren los caminos del campo y la ciudad. Oaxaca, con sus miles de indgenas, es ejemplo claro del culto, gustos culinarios, frutas y sahumerios; los muertos regresan a casa. En estas fechas se celebra el ritual que rene a los vivos con sus parientes, los que murieron. Es el tiempo trascendental en que las almas de los muertos tienen permiso para regresar al mundo de los vivos. Hay que considerar que la celebracin de Da de Muertos, sobre todo, es una celebracin a la memoria. Los rituales reafirman el tiempo sagrado, el tiempo religioso y este tiempo es un tiempo primordial, es un tiempo de memoria colectiva. El ritual de las nimas es un acto que privilegia el recuerdo sobre el olvido. La ofrenda que se presenta los das primero y dos de noviembre constituye un homenaje a un visitante distinguido, pues el pueblo cree sinceramente que el difunto a quien se dedica habr de venir de ultratumba a disfrutarla. Se compone, entre otras cosas, del tpico pan de muerto, calabaza en tacha y platillos de la culinaria mexicana que en vida fueron de la preferencia del difunto. Para hacerla ms grata se emplean tambin ornatos como las flores, papel picado, velas amarillas, calaveras de azcar, los sahumadores en los que se quema el copal . Entre los antiguos pueblos nahuas, despus de la muerte, el alma viajaba a otros lugares para seguir viviendo. Por ello es que los enterramientos se hacan a veces con las herramientas y vasijas que los difuntos utilizaban en vida, y, segn su posicin social y poltica, se les enterraba con sus acompaantes, que podan ser una o varias personas o un perro. El ms all para estas culturas, era trascender la vida para estar en el espacio divinizado, el que habitaban los dioses.

Ofrendas
Ofrendas de da de muertos La ofrenda es ese ritual colorido donde el individuo y la comunidad estn representados con su ddiva; es un acto sagrado, pero tambin puede ser profano: la tradicin popular es la simbiosis de la devocin sagrada y la prctica profana. Ofrendar, en el Da de Muertos, es compartir con los difuntos el pan, la sal, las frutas, los manjares culinarios, el agua y, si son adultos, el vino. Ofrendar es estar cerca de nuestros muertos para dialogar con su recuerdo, con su vida. La ofrenda es el reencuentro con un ritual que convoca a la memoria. La ofrenda del Da de Muertos es una mezcla cultural donde los europeos pusieron algunas flores, ceras, velas y veladoras; los indgenas le agregaron el sahumerio con su copal y la comida y la flor de cempaschil (Zempoalxchitl). La ofrenda, tal y como la conocemos hoy, es tambin un reflejo del sincretismo del viejo y el nuevo mundo. Se recibe a los muertos con elementos naturales, frugales e intangibles -incluimos aqu las estelas de olores y fragancias que le nacen a las flores, al incienso y al copal-. La ofrenda de muertos debe tener varios elementos esenciales. Si faltara uno de ellos, se pierde aunque no del todo el encanto espiritual que rodea a este patrimonio religioso. Elementos imprescindibles para recibir a las nimas Cada uno de los siguiente elementos encierra su propia historia, tradicin, poesa y, ms que nada, misticismo. El agua. La fuente de la vida, se ofrece a las nimas para que mitiguen su sed despus de su largo recorrido y para que fortalezcan su regreso. En algunas culturas simboliza la pureza del alma. La sal. El elemento de purificacin, sirve para que el cuerpo no se corrompa, en su viaje de ida y vuelta para el siguiente ao. Velas y veladoras. Los antiguos mexicanos utilizaban rajas de ocote. En la actualidad se usa el cirio en sus diferentes formas: velas, veladoras o ceras. La flama que producen significa "la luz", la fe, la esperanza. Es gua, con su flama titilante para que las nimas puedan llegar a sus antiguos lugares y alumbrar el regreso a su morada. En varias comunidades indgenas cada vela representa un difunto, es decir, el nmero de veladoras que tendr el altar depender de las almas que quiera recibir la familia. Si los cirios o los candeleros son morados, es

seal de duelo; y si se ponen cuatro de stos en cruz, representan los cuatro puntos cardinales, de manera que el nima pueda orientarse hasta encontrar su camino y su casa. Copal e incienso. El copal era ofrecido por los indgenas a sus dioses ya que el incienso an no se conoca, este lleg con los espaoles. Es el elemento que sublima la oracin o alabanza. Fragancia de reverencia. Se utiliza para limpiar al lugar de los malos espritus y as el alma pueda entrar a su casa sin ningn peligro. Las flores. Son smbolo de la festividad por sus colores y estelas aromticas. Adornan y aromatizan el lugar durante la estancia del nima, la cual al marcharse se ir contenta, el alhel y la nube no pueden faltar pues su color significa pureza y ternura, y acompaan a las nimas de los nios. En muchos lugares del pas se acostumbra poner caminos de ptalos que sirven para guiar al difunto del campo santo a la ofrenda y viceversa. La flor amarilla del cempasuchil (Zempoalxchitl) deshojada, es el camino del color y olor que trazan las rutas a las nimas. Los indgenas crean que la cempaschil era una planta curativa, pero ahora solo sirve para adornar los altares y las tumbas de los difuntos. Por esta razn se dice que a lo largo del tiempo la flor fue perdiendo sus poderes curativos. Flor de cempaschil significa en nhuatl "veinte flor"; efemride de la muerte. El petate. Entre los mltiples usos del petate se encuentra el de cama, mesa o mortaja. En este particular da funciona para que las nimas descansen as como de mantel para colocar los alimentos de la ofrenda. El izcuintle. Lo que no debe faltar en los altares para nios es el perrito izcuintle en juguete, para que las nimas de los pequeos se sientan contentas al llegar al banquete. El perrito izcuintle, es el que ayuda a las almas a cruzar el caudaloso ro Chiconauhuapan, que es el ltimo paso para llegar al Mictln. El pan. El ofrecimiento fraternal es el pan. La iglesia lo presenta como el "Cuerpo de Cristo". Elaborado de diferentes formas, el pan es uno de los elementos ms preciados en el altar. El gollete y las caas se relacionan con el tzompantli. Los golletes son panes en forma de rueda y se colocan en las ofrendas sostenidos por trozos de caa. Los panes simbolizan los crneos de los enemigos vencidos y las caas las varas donde se ensartaban. Otros objetos para rememorar y ofrendar a los fieles difuntos El retrato del recordado sugiere el nima que nos visitar, pero este debe quedar escondido, de manera que solo pueda

verse con un espejo, para dar a entender que al ser querido se le puede ver pero ya no existe. La imagen de las nimas del Purgatorio, para obtener la libertad del alma del difunto, por si acaso se encontrara en ese lugar, para ayudarlo a salir, tambin puede servir una cruz pequea hecha con ceniza. Pueden colocarse otras imgenes de santos, para que sirva como medio de interelacin entre muertos y vivos, ya que en el altar son sinnimo de las buenas relaciones sociales. Adems, simbolizan la paz en el hogar y la firme aceptacin de compartir los alimentos, como las manzanas, que representa la sangre, y la amabilidad a travs de la calabaza en dulce de tacha. El mole con pollo, gallina o guajolote, es el platillo favorito que ponen en el altar muchos indgenas de todo el pas, aunque tambin le agregan barbacoa con todo y consom. Estos platillos son esa estela de aromas, el banquete de la cocina en honor de los seres recordados. La buena comida tiene por objeto deleitar al nima que nos visita. Se puede incluir el chocolate de agua. La tradicin prehispnica dice que los invitados tomaban chocolate preparado con el agua que usaba el difunto para baarse, de manera que los visitantes se impregnaban de la esencia del difunto. Las calaveras de azcar medianas son alusin a la muerte siempre presente. Las calaveras chicas son dedicadas a la Santsima Trinidad y la grande al Padre Eterno. Tambin se puede colocar un aguamanil, jabn y toalla por si el nima necesita lavarse las manos despus del largo viaje. El licor es para que recuerde los grandes acontecimientos agradables durante su vida y se decida a visitarnos. Una cruz grande de ceniza, sirve para que al llegar el nima hasta el altar pueda expiar sus culpas pendientes. El altar puede ser adornado con papel picado, con telas de seda y satn donde descansan tambin figuras de barro, incensario o ropa limpia para recibir a las nimas. La ofrenda, en s, es un tipo de escenografa donde participan nuestros muertos que llegan a beber, comer, descansar y convivir con sus deudos. Las ofrendas de los muertos chiquitos En la mayora de los hogares campesinos, de extraccin mestiza o indgena, y an entre algunas familias urbanas, el 31 de octubre se elabora la ofrenda dedicada a los nios o angelitos. Sus nimas llegan el da primero de noviembre para nutrirse de la esencia y el olor de los alimentos que sus padres les prepararon.

En el altar de los angelitos la comida no debe condimentarse con chile, porque les hara dao. Es imprescindible que las flores y los candelabros sean blancos, pues este color simboliza la pureza de estos inocentes difuntos. A los nios muertos se les ponen dulces de alfeique, pasta elaborada con azcar, con este material se fabrican figuras de animalitos, canastitas con flores, zapatos, nimas y atades. En otros lugares, los altares se adornan con juguetitos de barro pintado con colores alegres; as cuando lleguen las nimas de los difuntos chiquitos podrn jugar tal como lo hacan en vida. Todos los altares cuentan con panes en miniatura, pues es sabido que a los nios les gusta mucho, al igual que las tortillas, la fruta y el dulce de calabaza. Es caracterstico que todos los elementos que conforman el altar de los angelitos estn elaborados a una escala reducida. Ninguno es grande, ni pueden ponerse objetos que pertenezcan a los altares de los adultos. De ser as, los niitos se enojaran, se pondran tristes y no comeran lo ofrecido.

Pan de Muerto
El pan de muerto en las regiones de Mxico Las ofrendas de muertos tienen su origen en las culturas prehispnicas. Una ofrenda similar a la actual de da de muertos era la de la diosa Cihuapipiltin, dedicada a las mujeres que moran del primer parto, se crea que rondaban por el aire

causando enfermedades entre los nios, por ello les hacan regalos en el templo o en las encrucijadas del camino. Las ofrendas consistan en "panes" de diversas figuras como mariposas o rayos (Xonicuille) hechos a base de amaranto y "pan zimo" que era un pan de maz seco y tostado, Sahagn lo describe as por no llevar cal, a este pan se le llamaba Yotlaxcalli, otros ofrecan unos tamales (Xucuientlamatzoalli) y maz tostado llamado Izquitil, casi toda la ofrenda era de amaranto porque lo consideraban un alimento especial. Relata fray Diego de Durn en su crnica sobre la ofrenda de Huitzilopochtli, que la gente en esta celebracin "no coman otra cosa que no fuera Tzoalli con miel", con dicha mezcla a base de amaranto y miel de avispa o maguey, hacan un gran dolo a imagen del Dios, lo adornaban y vestan, de igual manera elaboraban huesos grandes que depositaban a los pies del dolo, adems ofrendaban otros "panes" como tortillas pequeas; pasada la fiesta se los dividan para comer El equivalente al pan de muerto como ahora lo conocemos sera el "Huitlatamalli" que era una especie de tamal. En la poca prehispnica se haca la "Papalotlaxcalli" o pan de mariposa que era exclusivo de esta ceremonia. Al parecer era como una tortilla a la cual se le imprima a la masa an cruda un sello en forma de mariposa, una vez cocida, se pintaba colorida mente. ALGUNAS VARIEDADES REGIONALES DEL PAN DE MUERTO Aguascalientes Pan de muerto tradicional. Redondo, ovalado individual y familiar en tamaos variados. Baja California Pan de muerto tradicional. Redondo, ovalado individual y familiar desde 60 gramos hasta 2 kilos. Colima Pan de muerto tradicional. Redondo, ovalado individual y familiar. Coahuila Pan de muerto tradicional. Redondo, ovalado individual y familiar desde 60 gramos hasta 2 kilos. Chihuahua Pan de muerto tradicional. Redondo, ovalado individual y familiar desde 60 gramos hasta 2 kilos. Distrito Federal y Estado de Mxico "Pan de muerto" en algunos lugares llamado hojaldra, es el pan de muerto clsico, redondo, adornado con su canilla de la misma masa, espolvoreado con azcar blanca y en otras poblaciones con azcar rosa que recuerda el uso ceremonial del color rojo en la poca prehispnica, que representa una tumba con un crneo y varias canillas entrecruzadas que simulan los huesos, sustituy al Zompantli. Distrito Federal (Mixquic) Se realizan las "despeinadas", rosquitas de azcar colorada, el

tpico pan de muerto con azcar, ajonjol y granillo, pan estilizado bordado con la misma masa y una cruz en el centro. Los panes en forma de mariposa, ya que se crea que, al morir, las nias se convertan en mariposas. Estado de Mxico Muertes, es un pan antropomorfo hecho de yema de huevo, de esta misma masa se realizan los conejos, los borregos y las finas, que aparte lleva canela, tambin se produce pan blanco como el triconio y el pan sobado, que es una mezcla de masa blanca y masa dulce. Se realizan las gorditas de maz quebrado, los tlaxcales, que estn hechos de maz fresco en forma de tringulo. Gorditas hechas de maz quebrado, aparejos de huevo, huesos hechos de masa blanca y mantequilla decorados con azcar, caladillas, -tortillas rectangulares. Bordes dentados con la superficie blanqueada, salpicada con manchas rojas que representan los sacrificios prehispnicos, las quesadillas, son en forma de empanadas rellenas con piloncillo y queso fresco. En Texcoco se elabora el pan conejo, pan elaborado con manteca, nuez, guayaba y canela. Encaladillas y calaveras de masa galletas glaseadas con puntos de azcar rosa. Guerrero En las ofrendas (Huentli) se colocan panes llamados camarones, tortas y amargosas, tambin hay muecos y pan de figura, adornados con azcar color solferino. En la regin de Tixtla se elaboran panes conocidos como almas con azcar, burros con azcar rosa, conejos y patas de mula, pan bordado. De Chilocachapa, proceden lostlaxcales hechos de maz en forma de tringulo. En Telolapan, se preparan figuras zoomorfas de peces, perros, mariposas que son dedicadas a las nias, alacranes, conejos, etc. Guanajuato En Acmbaro se elaboran conejos, mulas, borregos y pan de canela. "almas" pan en forma de figura humana. Los que representan a los adultos son glaseados blancos y al centro un punto de azcar rosa, y los nios son todos blancos. Hidalgo Moriscas de harina, canela, huevo y pulque. En Xochicoatln, "bodoques", pan que se regala a las personas que asistan al novenario. En la regin huasteca se produce en estas fechas el pan conocido como "peluca", pan que sola repartirse en los velorios y puesto en las ofrendas de muertos; pan hecho de harina de trigo en hornos calabaceros, es similar a los pambazos, con una bolita de masa el extremo que asemejaba a los chongos o molotes que se hacan en las pelucas antiguas. Tradicionales en la regin de Tula son las gorditas de maz amasadas con arena de hormiguero. Hayroscas ricamente adornadas, corazones similares al corazn humano, los hay barnizados, con azcar blanca y rosa. Tambin se elaboran las famosas "cuelgas" de diferentes tamaos. Las cruces adornadas con azcar de colores y bordadas con la misma masa. Tambin se elaboran los cocolitos ,borregos y tortugas.

En la Huasteca, la festividad de muertos se llama shantolo (Xantolo); el pan el compaero obligado. En Huejutla se elaboran pequeos panecillos que reciben el nombre de frutas de horno e incluso el nombre del difunto, con dichos o cantos populares, cocolitos, rosquillas aplanadas, muecas para las ofrendas femeninas, muequitas para los hombres "de dudosa personalidad", angelitos para los nios y para los jvenes que mueren antes de contraer nupcias, caballos grandes para los hombres mayores y pequeitos para los nios. En el Mezquital el pan de muerto es una figura en forma de cuerpo humano completo o cabecitas, manos, huesos y hasta pezuas de animales. Panes en forma humana con los bracitos cruzados, caritas de pasta pintada de colores vivos. Panes de sal y dulce sobrios con su ajonjol espolvoreado o adornados con fondant multicolor. Gorditas de maz amasadas con arena de hormiguero, lo que recuerda el mito de Quetzalcatl, quien penetr al inframundo para tomar los huesos precisos que dieron origen a la humanidad. "Cajitas" corresponden a los fretros usados para el entierro. "Rosca de la vida", su consistencia es dura, se adorna con huesos o canillas de manteca que son la representacin de huesos humanos y tienen una gran semejanza con aquellos que se hacan de masa en honor al dios Omacatl. Jalisco Pan de muerto tradicional. Redondo, ovalado individual y familiar desde 60 gramos hasta 2 kilos. Michoacn "Pan de ofrenda" elaborado con harina de trigo, levadura de soya, azcar y sal. La masa cocida lleva su toque creativo, su color: vrgenes, conejos, burros, campesinos, sombreros, campesinas. Panes en forma de flores y calaveras pintadas con los nombres de los difuntos y de los vivos, con refranes y sentencias. "El Pan de hule" es parecido al pan de ofrenda, moreno, redondo, brilloso y lleva en la superficie dedicatoria al esposo, al novio, o la suegra. Tambin hacen un pan llamado rosqueta que est hecho con hojas de pltano, ans y piloncillo. Y las tradicionales "corundas", pan indgena que est hecho con masa de maz y un punto de salsa de tomate con chile de rbol, envuelto con hojas de milpa verde, lo cual le da el color y sabor especial. Realza el pan de ofrenda "La rodilla de Cristo", que es un pan redondo reventado con azcar rosa que representa las heridas de Cristo. En Maravato, se elaboran distintos tipos como el pan antropomorfo (figura humana),

mitomorfo (personajes mitolgicos), fitomorfo (de flores y hojas) y zoomorfo (animales) Morelos Pan antropomorfo, sumamente adornado con bordado de la misma masa y los brazos a los lados a diferencia de otras regiones que representa los brazos cruzados. Nayarit Pan de muerto tradicional. Redondo, ovalado individual y familiar desde 60 gramos hasta 2 kilos. Oaxaca "Regaadas", panes de pasta hojaldrada que se utilizan en las ofrendas y que representan las "animas" de personas o animales. Pan de yema de huevo con o sin ajonjol, hecho de azcar con acabado de porcelana, que representa la cara del muerto adulto o de nio. En Tlacolula, elaboran conejos, payasos, pan de cazuela y pan de pulque. "Pan de yuca" que es originario de Mayultiaguis, el cual se manda a hacer. Puebla Se hacen los "Golletes" (roscas adornadas con colores). El "sequillo" que es un mamn seco con un color amarillo yema de huevo. En el resto del pas se elaboran muchos otros tipos que pos su variedad sera difcil incluir en esta breve descripcin. En Mxico se utilizan en la produccin panadera casi todas las tcnicas de manufactura y decoracin de cermica. De una bola, una plancha o un cilindro surgen conchas, chilindrinas, galletas, trenzas. Para adornarlos se utiliza la misma masa, como en el pastillaje; con un palillo se raya la masa; con los dedos se forma el adorno de los panes, que llaman repulgado y que tanto recuerda los remates de las cazuelas. Cortes practicados con una hoja de metal simulan el plumaje de una ave, igual en barro que en masa de harina de trigo. As los panes de fiesta en Hidalgo, en Guerrero, en Michoacn parecen terracotas o esculturas en madera.

Halloween
Halloween (contraccin de All Hallows' Eve, 'Vspera de Todos los Santos'), tambin conocido como Noche de Brujas o Noche de Difuntos, es una fiesta de origencelta que se celebra internacionalmente en la noche del 31 de octubre, sobre todo enpases anglosajones como Canad, Estados Unidos, Irlanda o Reino Unido, y, en menor medida, en Argentina ,Chile, Colombia, Mxico, Per o el conjunto deLatinoamerica, Y gran parte de Espaa. Sus races estn vinculadas con la conmemoracin celta del Samhain y la festividad cristiana del Da de Todos los Santos, celebrada por los catlicos el 1 de noviembre. Se trata en gran parte de un festejo secular, aunque algunos consideran que posee un trasfondo religioso. Losinmigrantes irlandeses transmitieron versiones de la tradicin a Amrica del Nortedurante la Gran hambruna irlandesa. A pesar de ser pases netamente anglosajones, en Australia y Nueva Zelanda, no es tan observada como en otros pases. El da se asocia a menudo con los colores naranja, negro y morado y est fuertemente ligado a smbolos como la jack-o'-lantern. Las actividades tpicas de Halloween son el famoso truco o trato y las fiestas de disfraces, adems de lashogueras, la visita de casas encantadas, las bromas, la lectura de historias de miedoy el visionado de pelculas de terror.

Expansin a Norteamrica

Cartel que anuncia la llegada de Halloween en1904.

En 1840 esta festividad llega a Estados Unidos y Canad, donde queda fuertemente arraigada. Los inmigrantes irlandeses transmitieron versiones de la tradicin durante la Gran hambruna irlandesa. Fueron ellos quienes difundieron la costumbre de tallar

los jack-o'-lantern (calabaza gigante hueca con una vela dentro) [cita requerida], inspirada en la leyenda de Jack el Tacao. Sin embargo, la fiesta no comenz a celebrarse masivamente hasta 1921. Ese ao se celebr el primer desfile de Halloween en Minnesota y luego le siguieron otros estados. La fiesta adquiri una progresiva popularidad en las siguientes dcadas. La internacionalizacin de Halloween se produjo a finales de los aos 70 y principios de los 80 gracias al cine y a las series de televisin. En 1978, se estrenaba en Estados Unidos y en el mundo entero La noche de Halloween, de John Carpenter; una pelcula ambientada en la vspera de Todos los Santos que supuso una referencia para el cine de terror de serie B; con innumerables secuelas e imitaciones.

Actualidad

Alumno disfrazado como zombie en evento de pasarela delInstituto_Tecnolgico_y_de_Estudios_Superiores_de_Monterrey,_Campus_Ciudad_de_Mxico.

Hoy en da, Halloween es una de las fechas ms importantes del calendario festivo estadounidense y canadiense. Algunos pases latinoamericanos, conociendo an esta festividad, tienen sus propias tradiciones y celebraciones ese mismo da, aunque coinciden en cuanto a su significado: la unin o extrema cercana del mundo de los vivos y el reino de los muertos. En Europa son muchas las ciudades en las que los jvenes han decidido importar el modo con el que Estados Unidos concibe Halloween celebrndolo con fiestas y disfraces. Aunque en algunos lugares, como Inglaterra, la fiesta original ha arraigado de nuevo. El hecho de que esta fiesta haya llegado hasta nuestros das es, en cierta medida, gracias al enorme despliegue comercial y la publicidad engendrada en el cine estadounidense. La imagen de nios norteamericanos correteando por las oscuras calles disfrazados de duendes, fantasmas y demonios, pidiendo dulces y golosinas a los habitantes de un oscuro y tranquilo barrio, ha quedado grabada en la mente de muchas personas. En esa noche los espritus visitaban las casas de sus familiares, y para que los espritus no les perturbasen los aldeanos deban poner una vela en la ventana de su casa por cada difunto que hubiese en la familia. Si haba una vela en recuerdo de cada difunto los

espritus no molestaban a sus familiares, si no era as los espritus les perturbaban por la noche y les hacan caer entre terribles pesadillas.

Comida
Porque de Halloween viene a raz de la cosecha de manzanas cada ao, las manzanas de caramelo (conocidas como manzanas acarameladas fuera de Norteamrica), manzanas de caramelo o caramelo dulces de Halloween son comunes se hacen baando manzanas enteras en caramelo, a veces seguida de laminacin con los frutos secos. Al mismo tiempo, las manzanas de caramelo se les daba comnmente a los nios, pero la prctica se desvaneci rpidamente en la estela de rumores generalizados de que algunos individuos se incrustaban objetos como clavos y cuchillas de afeitar en las manzanas en los Estados Unidos. Si bien hay pruebas de este tipo de incidentes, que son muy raros y nunca han dado lugar a lesiones graves. Sin embargo, muchos padres suponen que estas prcticas atroces eran exageradas por los medios de comunicacin. En la cumbre de la histeria, algunos hospitales ofrecen gratuitamente los rayos X para los nios de Halloween con el fin de encontrar evidencia de manipulacin. Prcticamente se conocen pocos casos de intoxicacin por caramelos envenenados. Una costumbre que persiste hoy en da en Irlanda es la preparacin (o ms a menudo hoy en da), la compra de un pastel de frutas, en el que se coloca un anillo simple, una moneda y otros encantos antes de hornear. Se dice que aquellos que obtienen un anillo encontrarn su verdadero amor en el ao siguiente. Esto es similar a la tradicin del roscn de reyes en la fiesta de la Epifana.

Truco o trato
Artculo principal:

Dulce o truco.

Dulce o truco en Suecia.

Originalmente el truco o trato (en ingls Trick-or-treat) era una leyenda popular de origen clticosegn la cual no solo los espritus de los difuntos eran libres de vagar por la Tierra la noche de Halloween, sino toda clase de entes procedentes de todos los reinos espirituales. Entre ellos haba uno terriblemente malvolo que deambulaba por pueblos y aldeas, yendo de casa en casa pidiendo precisamente truco o trato. La leyenda asegura que lo mejor era hacer trato, sin importar el costo que ste tuviera, pues de no pactar con este espritu (que recibira el nombre de jack-o'-lantern, con el que se conocen a las tradicionales calabazas de Halloween) l usara sus poderes para hacer truco, que consistira en maldecir la casa y a sus habitantes, dndoles toda clase de infortunios y maldiciones como enfermar a la familia, matar al ganado con pestes o hasta quemar la propia vivienda. Como proteccin surgi la idea de crear en las calabazas formas horrendas, para as evitar encontrarse con dicho espectro (y con el tiempo, debido a la asociacin mental entre el espritu y las calabazas, el nombre de este sera dado a ellas, que es como son conocidas hoy da cuando llega esta fiesta). Realmente, aunque se ha generalizado la traduccin truco en castellano por el ingls trick y trato literalmente por treat, en el caso del Trick-or-treating no se trata de un truco propiamente dicho sino ms bien de un susto o una broma por lo que una traduccin ms exacta sera por ejemplo susto o dulce o travesura o dulce. En la actualidad, los nios se disfrazan para la ocasin y pasean por las calles pidiendo dulces de puerta en puerta. Despus de llamar a la puerta los nios pronuncian la frase truco o trato, truco o dulce o travesura o dulce (proveniente de la expresin inglesa trick or treat). Si los adultos les dan caramelos, dinero o cualquier otro tipo de recompensa, se interpreta que han aceptado el trato. Si por el contrario se niegan, los chicos les gastarn una pequea broma, siendo la ms comn arrojar huevos o espuma de afeitar contra la puerta. En Mxico existe una versin denominada Calaverita en la que los nios preguntan me da usted mi calaverita? en lugar de Truco o Trato? refirindose a un dulce con forma de calavera. El recorrido infantil en busca de golosinas probablemente enlace con la tradicin neerlandesa de la Fiesta de San Martn