UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA UNAD Sistema Nacional de Consejera Actividad 3.

Lectura Actividad

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Lectura uno. La primera unidad del mdulo consta de cuatro captulos, el primero hace referencia al individuo para definir caracteres y prospectiva; el segundo captulo trasciende la esfera de lo individual y se titula la comunidad, con el objetivo de comprender el sentido del grupo, del trabajo y la cultura; el tercer captulo se adentra en la educacin reconociendo su papel transformador, participativo en el desarrollo de la cultura y de lo global, y el cuarto captulo vuelve a su centro y se titula el proyecto personal para definir sus metas, intereses y compromisos.

Lectura dos. Como lo mencionamos en la introduccin de esta unidad y en el protocolo acadmico comenzaremos partiendo de nuestra realidad, de cmo nos vemos y sentimos ahora, en este momento csmico cmico" #un$ue suele suceder%. La realidad $ue vivimos, sentimos, analizamos y pensamos $ue puede tener solucin nos indica muchas cosas, una de ellas es $ue a pesar de ser uno, establecemos relaciones con otros padres, esposa, hijos, familia, barrio, ciudad, nacin, continente y el resto del mundo% $ue tambin modifican nuestro comportamiento, nuestras concepciones y hasta aprendemos cosas nuevas. &i comprendemos lo anterior, si lo asimilamos como parte de nuestro diario vivir, encontramos $ue necesariamente el 'o aparece al principio( yo soy), vivo con), resido en), dicha comunidad se caracteriza por), mi ciudad donde vivo y trabajo es), sus principales !no

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problemas son), el pas $ue me acoge es), formado por m*ltiples personas como), $ue tambin tiene como problemas), pertenece a un continente llamado), $ue tambin se caracteriza por), las relaciones $ue hace con otros pases nos identifican como del), actualmente el resto del mundo tiene profundos cambios como) +s decir, tenemos una enorme cantidad de interacciones en todos los sentidos $ue nos afectan, nos muestran una cantidad de situaciones $ue a veces podemos controlar o no. ,ero siempre aparece el 'o, como persona y como individuo. -.u significa esto/ 0ratemos, entonces de construir un concepto, $uiz1 un poco

acadmico, pero $ue realmente tenga sentido para nosotros, es decir, $ue lo comprendemos en su plenitud y lo podemos hacer el centro de nuestra realidad. Lectura tres. Personalidad es un concepto de orden psicolgico( cada persona tiene su propia personalidad, va construyndola da a da. +s la fisonoma total, actual y cambiante de una persona concreta; un conjunto din1mico $ue integra pluralidad de aspectos como los temperamentales, los de car1cter y otros. +l ni2o cuando comienza a discernir, pregunta y vuelve a preguntar. ,arece satisfecho con las respuestas $ue recibe, pero llegada la adultez, contin*a pregunt1ndose( -$uin soy/ -.u es el hombre/ -Cu1l es el sentido de esta vida/ -.u sentido tiene este universo/ +stas in$uietudes no se desvanecen con la madurez o en la poca de

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la vejez; siempre est1n presentes aun$ue formuladas de otra manera en la medida en $ue se va viviendo. &iempre estamos buscando el sentido a lo $ue estamos haciendo, a lograr nuestra paz interior, a ser felices. 3ualidad $ue tiene razn esencial cuando encontramos $ue nuestra e4istencia est1 sujeta a cuatro componentes( convivimos con otros, e4istimos en el mundo, somos parte integrante de ese mundo, tenemos libertad y somos seres espirituales. La convivencia con otros, implica estar dentro de una comunidad no para estar aislados sino juntos para hablar, pensar, amar y e4istir como seres. La sociedad humana es una trama de amistad, de confianza, de reconocimiento y de amor. La convivencia es la respuesta a la pregunta sobre el sentido de la vida y la felicidad; el amor y la solidaridad son la vida. 5os realizamos plenamente cuando estamos con los $ue amamos. Lectura cuatro. La libertad es un factor $ue nos diferencia de los dem1s animales; estos se mueven por sus instintos, en respuesta a estmulos, a se2ales. +n nuestra base biolgica tambin los poseemos pero mediante la razn somos conscientes de los mismos; asumir la responsabilidad de nuestras acciones nos diferencia de ellos. +sa misma racionalidad nuestra, nos hace reconocer la e4istencia de lo inmaterial, lo espiritual, de la e4istencia necesaria de un &er &upremo a $uien la mayora identificamos como 3ios.

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3esde all e4iste una necesidad de trascender, es decir, el individuo humano sale de s mismo hacia algo o alguien $ue no es l. ,referencialmente es la relacin del ser humano con 3ios. -Cmo puede ser esa relacin/ +s un asunto profundo, ntimo, espiritual $ue tiene $ue ver m1s con el ser $ue con el tener. &e e4presa a travs de actitudes, valores, la realizacin individual y la comunitaria, a travs del silencio, la refle4in, la interiorizacin y un compromiso testimonial $ue manifiesta coherencia entre el pensar, el sentir y el hacer. 6anifestaciones $ue demuestran la religiosidad de dicha persona. La espiritualidad es un proyecto coherente de relaciones con 3ios, con los dem1s, con la sociedad, con la naturaleza. Compromete a toda la persona para $ue su vida tenga un sentido. 3e a$u nace m1s la necesidad de ser $ue de tener. &i $ueremos ser personas, debemos comprender $ue( &omos *nicos e irrepetibles. 0enemos una realidad din1mica en evolucin. 5os educamos para asumir la libertad con responsabilidad. &omos seres en relacin, en interaccin y en comunicacin. Cada uno somos sujeto de nuestra propia historia. 5uestra e4istencia tiene sentido si estamos abiertos a los dem1s.

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5uestra integridad nos hace coherentes frente a los desafos de la vida. ,rimero nos aceptamos a nosotros mismos para poder ser tolerantes con los dem1s. ,ara darle sentido a la vida debemos trascender. .ueremos compartir con usted los siguientes planteamientos $ue constituyen la 0eologa de la 7glesia Catlica, por ser muy cercana a la mayora de nosotros. +n la misma forma puede ser la de otras creencias religiosas, pues todas ellas buscan establecer una relacin de sentido con el &er &upremo $ue todos los hombres reconocemos. La visin actual no es ni puede ser m1gica, conocemos mucho m1s $ue al inicio de la raza humana, tenemos e4plicaciones sobre el comportamiento de la naturaleza, de la sociedad y de nosotros mismos, pero siempre llegamos a la consideracin de la e4istencia de 3ios o hasta de su ine4istencia $ue puede ser t1citamente su aceptacin( -podremos negar algo $ue no e4iste/ Lo invitamos a $ue seg*n su creencia, haga una consideracin sobre la e4istencia de 3ios, el lugar $ue usted ocupa en esa relacin y hacia dnde desea llevar su e4istencia. Lectura cinco. La pobreza $ue azota cada rincn del mundo puede verse reflejada en

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la mortalidad prematura de ni2os, jvenes y adultos m1s $ue todo en los pases subdesarrollados en los $ue la asistencia social, sanitaria y de salud es muy difcil de acceder% y en una desnutricin $ue alcanza niveles muy dram1ticos; por ejemplo, los pases africanos por su gobierno, mala administracin y su ubicacin geogr1fica no tienen la posibilidad de una buena alimentacin, afrontando as una alta morbilidad debido a las hambrunas constantes a las $ue est1n sometidos, al analfabetismo $ue les impide ser alguien en la vida siendo esclavos del capitalismo y la globalizacin. +n Colombia la situacin no es menos preocupante, el pas esta inmerso en una crisis econmica sin precedentes, la historia no haba registrado tal descalabro econmico; por una parte la inflacin no sube de un dgito, no por eficacia estatal ni por sus e4itosos mecanismos, sino por la escasez de dinero, por temor a la prdida del capital imposibilitando el crecimiento econmico, fuera de la fuga de capital del pas, la violencia de los grupos al margen de la ley esta aglutinando a centenares de personas diariamente en las grandes metrpolis, creando una congestin econmica por falta de ayudas para estos desplazados, un aumento en los cordones de miseria, los niveles de violencia y la brecha entre las clases socioeconmicas medias y altas con las bajas y las $ue se encuentran en un estado de miseria absoluta. Los partidos polticos en el pas pelean por intereses individuales, la burocracia y los niveles de corrupcin tienden a disminuir pero parecen ser un mal de nunca acabar, la poltica sigue encaminada por los caminos de la ignorancia y en la creencia de $ue al pueblo hay $ue darle solo pan y circo debido a su ignorancia; la innovacin y la creatividad son palabras vetadas y el $ue las adopte tiene $ue

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retractarse o morir luchando por unas ideas distintas. 5o lejos se encuentran los medios de comunicacin $ue con su pesimismo y negligencia constante frenan el desarrollo econmico del pas, ni si$uiera intentan utilizar su fuerza $ue es de las m1s poderosas en el mundo% para lograr jalonar el crecimiento econmico del pas, a no ser $ue sea para mantener las condiciones del pas. +n fin, el crecimiento econmico del pas ha sido taponado por casi todos los costados, la falta de libertad econmica propicia la falta de liberad poltica, la falta de libertad poltica genera falta de libertad social y la falta de libertad social alimenta la falta de libertad econmica; tambin la legislacin colombiana aparece con las manos atadas al igual $ue el estado%, y a la sociedad no le alcanzan sus m*ltiples y descomunales esfuerzos. #dem1s, el mercado no puede seguir un curso normal para $ue por s solo logre distribuir lo m1s justo y e$uitativo $ue se puedan los recursos disponibles, por lo tanto debera emitir reglas claras y efectivas $ue direccionen las economas de mercados. 8echos as, son los $ue limitan las posibilidades de desarrollo, si ste se entiende como una oportunidad para $ue todos los miembros de una sociedad puedan participar activamente en el mejoramiento de las condiciones de vida $ue presenta y sobre las cuales se puede comparar el desarrollo( la participacin en la economa, en la educacin, en la salud, en las posibilidades de toma de decisiones sobre los aspectos polticos y la crtica constructiva al +stado de derecho son las $ue definen $u tan desarrollada est1 un grupo social.