O!TIMICIO I#TIT&TO (IO'A!!I AOLO II ER #T&"I #& MATRIMO!

IO E MAMI(LIA

Area Internazionale di Ricerca in Teologia Morale

XI Colloquio Internazionale di Teologia Morale
Roma, 19-20 novembre 2010

Caritas aedificat (1 Co 8, 1)
La ore co e !rinci!io di "ita sociale Status quaestionis: EL AMOR COMO
RI!CI IO "E CO!OCIMIE!TO #OCIAL$ %ACIA &!A !&E'A E I#TEMOLO()A

*La caridad edi+ica, -1Co .,1/10 #an ablo a+irma con vigor e1ta caracter21tica 1or3rendente de la caridad0 Lo 4ace de 5n modo ab1ol5to 35e1 1abe 65e e73one 5na nota e7cl51iva de la mi1ma 65e 3ermite reconocerla 3or 151 +r5to10 #i la 1eg5ridad de 15 a+irmaci8n tiene 65e ver con el nece1ario reconocimiento de la 3rimac2a de la caridad 65e no admite com3araci8n con ning5na otra realidad 45mana, lo 65e m91 de1concierta e1 el marco de com3araci8n en el 65e la 3re1enta, 65e e1 el de la ciencia la c5al, a di+erencia de la caridad 1olo *4inc4a, -1Co .,1/0 El valor 3ro3io de la caridad 1eg:n el A381tol e1t9 vinc5lado a 5n modo e13ec2+ico de conocimiento en c5anto "io1 e1 15 ob;eto$ *#i alg5ien cree conocer algo, a:n no lo conoce como 1e debe conocer0 Ma1 1i 5no ama a "io1, <1e e1 conocido 3or <l, - 1Co .,2-=/0 #e trata, a12 de 5n modo de conocimiento diver1o de la *ciencia, - gnw/sij/, 3or65e 3rima el 4ec4o de *1er conocido 3or "io1, 1obre el 1im3le *conocer,, 3or lo 65e alcanza 5n n5evo valor 65e 1e 35ede de+inir 3or do1 caracter21tica10 rimero, 153one el 4ec4o de 65e todo amor e1 conocimiento, 3or ello, el amor de caridad -avga,ph/, 65e e1 5n don de "io1, im3lica *1er conocido, 3or >l 20 En 1eg5ndo l5gar, la ca3acidad *edi+icativa, de la caridad no e1 algo 65e el 4ombre *3onga, en 15 amor, 1ino mani+e1taci8n de la 3re1encia 3rimera de 5na acci8n de "io10 E1 la acci8n de Cri1to la 65e *edi+ica, la Igle1ia0 Todo el te7to obedece a la idea 3a5lina de 5n conocimiento e13ec2+ico de Cri1to - evpi,gnwsij/ 65e 3roceder9 de la caridad= ? 65e, en 15 mi1mo modo de conocimiento, tiene 5n valor de reci3rocidad 65e engendra 5na com5ni8n ecle1ial@0 El verbo *edi+icar, tiene de 3or 12 5n 1entido eminentemente 1ocial, 1e trata de 5na labor 65e no 1e 35ede realizar individ5almente, 1ino 65e re65iere 5na colaboraci8n org9nica
*h` de. avga,ph oivkodomei/,0 Como 65eda con+irmado en$ 1Co 1=,12$ *A4ora vemo1 en 5n e13e;o, en enigma0 Entonce1 veremo1 cara a cara0 A4ora conozco de 5n modo 3arcial, 3ero entonce1 conocer< como 1o? conocido0, or lo 65e 1e 35ede decir 65e el amor e1$ C0 # ICA, Agap dans le Nouveau Testament. Analyse des textes, II, B0 (abalda et Cie, ari1 19C9, 11=$ *e++et et 3artici3ation de lDamo5r 3ar le65el "ie5 EconnaFtG, aime le1 4omme10, = C+r0 C0 # ICA, Agap dans le Nouveau Testament, II, cit0, C1$ *il H a5lI con1idJre cette E<di+icationG K 65el65e nivea5 65Delle 1Do3Jre, comme +aite 3ar la c4arit<, il +a5t concl5re 65e lD avga,ph e1t la vert5 katD evxoch,n, la 3l51 grande 65i 1oit -I Cor. LIII,1=/, notamment 3ar 1a 35i11ance dDe7ten1ion et dD<++icacit<0 En to5t domaine, 35blic o5 3riv<, la c4arit< agit0, @ C+r0 C0 # ICA, Connaissance et Morale dans la Bible , >dition1 &niver1itaire1 Mribo5rg N>dition1 d5 Cer+, Mribo5rg N ari1 19.C, 2O$ *Il ? a 3l51 65D5ne a++init< dan1 cette Econnai11anceG, cet acte e7i1tentiel entraFne 5ne comm5nion,0
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de m5c4o1, 3or lo 65e la met9+ora 65e 5tilizada 3or el A381tol acent:a 15 1entido com5nitarioC0 #an ablo 1e re+iere adem91 a 5n *edi+icio, m5? e13ecial, el *tem3lo de "io1,0 %acia la con1tr5cci8n de e1te 1ant5ario tiende toda la arg5mentaci8n 3a5lina 65e ad65iere a12 5n 1entido ecle1iol8gico evidenteP0 El amor de Cri1to *edi+ica, 5na 1ociedad n5eva, la Igle1ia0 La con1tr5cci8n re65iere 5n *+5ndamento,, 5na acci8n 3rimera, la divina, 65e le da 1olidez ? la concede 5n 3rinci3io activo 65e tiene la1 caracter21tica1 de 5n crecimiento vital O0 or e1o, en la E1crit5ra el verbo *edi+icar, a3arece a vece1 en 3aralelo con *3lantar, . -de donde 3rocede la e73re1i8n plantatio ecclesiae/0 "e a652 el v2nc5lo entre *edi+icar, ? el del crecimiento del *c5er3o de Cri1to, en el 65e 4abita el E132rit5 #anto90 En n5e1tro te7to toda e1ta realidad vital tiene la caracter21tica de 65e 1e 1it:a en la l2nea del conocer0 El A381tol, entonce1, 1eQala a652 5n conocimiento 65e 5ne a lo1 4ombre1 ? 65e e1 +5ndamento -en 1entido con1tr5ctivo/ de 5na com5ni8n entre ello10 "e e1te modo, retoma el tema 3rimero de la 3rimera carta a lo1 Corintio1 65e 3art2a de la 3ro3ia e73eriencia de 5na de15ni8n en la com5nidad cri1tiana -1Co 1,10-@,21/0 La raz8n de la divi1i8n era debida a no com3render la doctrina recibida como 5n conocimiento de Cri1to, 1ino 1olo como 5na mera rece3ci8n de la en1eQanza de 5n mae1tro ?, 3or ello, de la ciencia de 5n 4ombre100 Adem91, 1e trata de 65e el conocimiento 3rocedente del avga,ph tiene la e13eci+icidad de no acabar en 5n ;5icio, 1ino 65e tiene en c5enta e13ecialmente al 3r8;imo, 3or lo 65e la *edi+icaci8n, tiene 5n 1entido moral en c5anto incl5?e adem91 la *+ormaci8n de la conciencia,110 "entro de la mani+e1taci8n de la 3otencia mi1terio1a del avga,ph 1e da tambi<n 5na revelaci8n de 5na 3ro3iedad caracter21tica del amor12, 65e tiene en 12, 1i e1 verdaderamente 45mano, 5n valor *edi+icante,0 E1te 1e +5ndamenta en la1 clave1 65e 4emo1 1eQalado0 El amor, en c5anto e73eriencia originaria, e1 5na realidad 65e no1 3recede ? en la 65e 1e +5nda la 3ro3ia a5toconciencia, de a652 lo e1encial 65e e1 3ara la vida de c5al65ier 4ombre 1aber1e amado1=0 El amor, entonce1, con 15 valor de 3rinci3io, dirige c5al65ier acci8n 45mana 65e 1e
C+r0 O0 MIC%EL, *oivkodome,w,, ", en TWNT, ', 1@O$ *oivkodomei/n i1t teleologi1c4, 3ne5mati1c4, Rl5ti1c4 5nd et4i1c4 ver1tandenS e1 i1t ein t?3i1c4er (emeindebegri++,0 P C+r0 CO!CILIO 'ATICA!O II, C0"og0 umen gentium, n0 C0 O A12 1e e73lica el t<rmino$ O0 MIC%EL, *oivkodome,w,, T, 2, en TWNT, ', 1@=$ *1. die Tezie45ng de1 Einzelnen a5+ da1 (anzeS !. die 'erb5nden4eit der einzelnen (lieder miteinanderS ". der 3ne5mati1c4c4ari1mati1c4e (r5ndc4araRter die1e1 Uac41t5m13roze11e1, der zielmV ig a5+ die 'ellend5ng 5nd die 'ollRommen4eit 4indrVngt 5nd a5+ Reinen E1ittlic4G be1c4rVnRt oder 1entimental, ge+W4l1mV ig 5mgebogen Xerden dar+S #. die t4eologi1c4e &m+a115ng0 "er einzelne C4ri1t XirRt am ETa5G 5nd an EErba55ngG mit, Xeil e1 letzten Ende1 5m da1 eigentlic4e UerR (otte1 bzX de1 C4ri1t51 ge4t0, . A12 en la tradici8n anterior$ O0 MIC%EL, *oivkodome,w,, A, en TWNT, ', 1=9$ *In LLL -Y/ Z3lanzenD 5 Zba5enD 1ind 4ier z51ammenge4[rige Tegri++e0, 9 C+r0 C0 # ICA, Agap dans le Nouveau Testament, II, cit0, @9$ *LDimage e1t 3arallJle K celle d5 cor31 d5 C4ri1t 65i grandit -$p%0 I',12/, mai1 1e 3r<ci1e 3ar lDa33lication K lD<di+ication dD5n tem3le - $p%0 II,21/0 "e to5te +a\on, lD>gli1e de "ie5, comm5na5t< 4i1tori65e act5elle et bien d<termin<e, e1t con1id<r<e, 3ar cette m<ta34ore, 1o51 lDa13ect de 1a croi11ance, de 1on e73an1ion o5 de 1a vitalit< int<rie5re0, 10 A5e tiene como centro el te1timonio del amor de Cri1to en el mi1terio 3a1c5al$ c+r0 1Co 1, 20-2@$ *]"8nde e1t9 el 1abio^ ]"8nde el docto^ ]"8nde el 1o+i1ta de e1te m5ndo^ ]Aca1o no entonteci8 "io1 la 1abid5r2a del m5ndo^ "e 4ec4o, como el m5ndo mediante 15 3ro3ia 1abid5r2a no conoci8 a "io1 en 15 divina 1abid5r2a, 65i1o "io1 1alvar a lo1 cre?ente1 mediante la necedad de la 3redicaci8n0 A12, mientra1 lo1 ;5d2o1 3iden 1eQale1 ? lo1 griego1 b51can 1abid5r2a, no1otro1 3redicamo1 a 5n Cri1to cr5ci+icado$ e1c9ndalo 3ara lo1 ;5d2o1, necedad 3ara lo1 gentile1S ma1 3ara lo1 llamado1, lo mi1mo ;5d2o1 65e griego1, 5n Cri1to, +5erza de "io1 ? 1abid5r2a de "io10, 11 #e in1erta a12 la +ormaci8n de la conciencia en 5n entorno ecle1ial$ C0 # ICA, Agap dans le Nouveau Testament. Analyse des textes, II, cit0, C=$ *CDe1t en ce 1en1 65e la c4arit<, comme to5t don divin -LII,O/, E<di+ieG et le1 con1cience1 et lD>gli1e0, 12 #eg:n la int5ici8n de$ R0 CAR E!TIER, *Le 3rimat de lDamo5r dan1 la vie morale,, en Nouvelle &evue T%'ologi(ue .= -19P1/ =-2@0 1= En el 1entido ag51tiniano de la memoria$ c+r0 %0 ARE!"T, )l concepto de amor en san Agust*n, Enc5entro, Madrid 2001, O2$ *#olo 35edo b51car 5na co1a de c5?a e7i1tencia ?o tengo alg5na cla1e de conocimiento0 ara
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4a de entender entonce1 1iem3re como 5na cierta re135e1ta a 5n amor inicial anterior a todo acto del 15;eto0 or 1it5ar1e en e1e momento 3revio, 1e com3rende 65e 15 din9mica no e1t9 1ometida al mero arbitrio 45mano ? 65e, 3or e1o mi1mo, en c5anto e1t9 5nida al de13ertar de la conciencia del 4ombre, tiene 3ara <l 5n 1entido de tra1cendencia0 E1 algo recibido e in1erta al 4ombre en 5na din9mica de com5nicaci8n amoro1a en 5n 1entido ontol8gico 65e 65eda re+le;ada en el conocido 3rinci3io *bonum communicativum sui,1@0 "e a652 la caracter21tica de la e73eriencia del amor 65e no a21la al 4ombre 1ino 65e 3ermite 65e 1e com5ni65e con lo1 dem910 "e 4ec4o, en la tradici8n cri1tiana 1e 4a inter3retado la e73eriencia amoro1a como 5na re135e1ta din9mica a la creaci8n 65e e1 el acto 3rimero de amor de "io1 ad extra1C0 or e1o, mi1mo, 1e le reconoce 5n e13ecial valor de 5niver1alidad0 !ada e1t9 +5era de la +5erza inicial del Amor divino 65e alcanza a toda1 la1 criat5ra10 Como e1 obvio, e1ta caracter21tica e1 +5ndamental 3ara com3render la ind5dable relevancia 1ocial del amor, a5n65e, 3ara 3oder ca3tar el alcance de e1ta1 a+irmacione1, 4emo1 de acercarno1 al modo n5evo de conocer 65e el amor no1 o+rece0 1. +na epistemolog*a del amor, sociedad y conocimiento La imagen de la edi+icaci8n 65e no1 4a introd5cido en la din9mica interna del amor no e1 ca15al0 La ar65itect5ra 1e con1ideraba en el 3en1amiento cl91ico como la 3rinci3al de la1 bella1 arte1 3or65e tiene 5n car9cter directivo re13ecto de la1 dem910 El valor e13ec2+ico de la edi+icaci8n 1e relaciona 3or atrib5ci8n a la raz8n ?, 3or ello, tiene nat5ralmente la mi1i8n de ordenar la1 otra1 arte1 vinc5lada1 m91 directamente a lo1 1entido10 A12, no e1 5n arte 65e 1im3lemente 1e o+rezca a la com3lacencia, 1ino 65e en c5anto im3one 5n orden tiene 5n 1entido 1iem3re 3r9ctico ? llega a con+ormar 5n cierto microco1mo1 en el 65e el 4ombre 4abita ? 3ara el c5al *edi+ica,1P0 El edi+icio e1 la con1tr5cci8n de 5n 9mbito a la medida del 4ombre ? 153one entonce1 5na cierta idea del mi1mo0 La vi1i8n m91 cl91ica de la edi+icaci8n tiene adem91 5n valor 1ocial, no 1e trata n5nca de 5n edi+icio ai1lado 1O, 1ino en relaci8n al entorno 65e +orma con la1 otra1 con1tr5ccione10 or e1o mi1mo, la ar65itect5ra no 1e con1ideraba 5n arte diver1o del 5rbani1mo 1ino 65e 1e entend2a 65e e73re1aba 1imb8licamente la relaci8n entre la 3er1ona ? la com5nidad0 En 3artic5lar, 1e de1taca el 1igni+icado 1ing5lar de edi+icar un templo, 65e 4a 1ido 1iem3re 5n acontecimiento central 3ara toda c5lt5ra0 Con ello, en la ci5dad 1e 1igni+icaba 3atentemente el l5gar de la 3re1encia de "io1, 65e marca con 5n 1entido tra1cendente la convivencia 1ocial 3or medio de 5n edi+icio 3:blico 65e la identi+ica0 El 1ant5ario mani+ie1ta, 1obre todo, 65e la 1ociedad no 35ede cerra1e en 12 mi1ma, 65e 4a de reconocer 151 3ro3io1 l2mite1 ?, con ello, 15 3ro3io +in0 "e modo contrario, 1e ca3ta c8mo el olvido de e1ta dimen1i8n 1e3ara a lo1 4ombre1, como 1e narra en la e1cena 3rotot23ica de Tabel --en 11,1-9/$ 5na obra com:n 65e 3retendie1e oc53ar el l5gar de "io1 en medio de lo1

1an Ag51t2n e1te conocimiento 1e g5arda en la memoria del 4ombre,0 1@ C+r0 A0 "I MAIO, Il concetto di comunica.ione. /aggio di lessicogra0ia 0iloso0ica e teologica sul tema di 1communicare2 in Tommaso d2A(uino, Analecta (regoriana, Roma 199., 2O9-=1=0 1C Tal como lo recoge el 1abio$ /ab 11,2@-2P$ *Ama1 a todo1 lo1 1ere1 ? nada de lo 65e 4ici1te aborrece1, 35e1, 1i algo odia1e1, no lo 4abr2a1 4ec4o0 _ ]c8mo 4abr2a 3ermanecido algo 1i no 45bie1e1 65erido^ ]C8mo 1e 4abr2a con1ervado lo 65e no 45bie1e1 llamado^ Ma1 t: con toda1 la1 co1a1 ere1 ind5lgente, 3or65e 1on t5?a1, #eQor 65e ama1 la vida0, 1P 5e1 etimol8gicamente oivkodome,w tiene como 3rimer re+erente con1tr5ir 5na ca1a, 5n oi=koj0 1O La idea del edi+icio ai1lado 15rge con el renacimiento en 15 re1ta5raci8n de 5n cla1ici1mo ? 5na cierta idea 3lat8nica de 5na belleza *1e3arada,0 C+r0 M0 C%ECA CREMA"E# NB0 M0 MOR`! T&RI!A, )l Arte y los sistemas visuales. )l Barroco, Edicione1 I1tmo, Madrid 19.2, C=$ *Hen el TarrocoI 1e abandona la idea del 3alacio cerrado ? re3legado 1obre 12 mi1mo, 3ro3ia del Renacimiento, ? 1e con+iere un valor urban*stico al edi+icio0,
=

4ombre1 -com5nicar con el cielo/ no 1olo e1 5na tarea im3o1ible, 1ino 65e al +inal divide a e1to1, de+ra5dado1 3or no 4aber alcanzado 151 an4elo11.0 C5al65ier com5nidad nace de 5n 4ec4o 3rimero 65e 3o1ibilita la com5nicaci8n 19 como e1 el leng5a;e0 #e trata de 5na realidad 3revia, m91 all9 de lo1 ac5erdo1 ? 65e abre a 5na 5niver1alidad de 1igni+icado10 or con1ig5iente, el 3rimer 3a1o 3ara entender el valor 1ocial del amor e1 de1c5brir la ca3acidad cogno1citiva 65e contiene0 A la relaci8n entre el avga,ph ? el lo,goj ?a 1e dedic8 el 'III Colo65io del `rea di ricerca di Teologia Morale 200 En el tema e13ec2+ico de n5e1tro Colo65io, 4emo1 de verlo ante todo de1de el 4ec4o c5lt5ral act5al de la 3rivatizaci8n del amor, e7cl5ido de alg5no1 9mbito1 1ociale1 como 1on la 3ol2tica ? la econom2a210 ara ello, 1e 35eden ra1trear en la 4i1toria del 3en1amiento alg5no1 3a1o1 notorio1 65e e73lican el modo como 1e 4a llegado a la marginaci8n del amor como realidad cogno1citiva0 1.1. +n conocimiento olvidado3 la necesidad de 4recordar5 o1iblemente el 3rimer 3a1o en e1te 1entido e1 el vol5ntari1mo radical 65e 3ro35gn8 el nominali1mo0 A 3artir de 15 3remi1a de *bonum (uia iussum,22 invert2a la realidad b91ica del conocimiento del bien0 El 65erer de la vol5ntad 65edaba 1e3arado del im35l1o 3rimero de 5n amor original 65e 15rge como re135e1ta debida a la verdad del bien 65e 4a de dirigir adec5adamente la vida de lo1 4ombre10 #on de todo1 conocida1 la1 re3erc51ione1 3ol2tica1 del 3en1amiento nominali1ta2=, a5n65e e1 di+2cil determinar 4a1ta 65< 35nto e1ta corriente intelect5al e1taba ?a in+l5ida 3or 5na cierta vol5ntad 3ol2tica 3revia 65e rom32a con lo1 elemento1 e1tr5ct5rante1 del 3en1amiento 1ocial medieval2@0 En verdad, el individ5ali1mo ideol8gico 65e im351o el nominali1mo no 1olo 153on2a 151tentar todo el 3en1amiento 1ocial en la c5e1ti8n del 1ometimiento a 5na a5toridad ? lo1 3roblema1 ;5r2dico1 1obre 15 legitimidad, 1ino tambi<n, a5n65e de 5n modo oc5lto, la e7cl51i8n del amor como +5ndamento de la 1ociedad0 #e trata, 1in d5da, de 5na +ract5ra in51itada en la 4i1toria del 3en1amiento 3or la +5erza con la 65e rec4az8 introd5cir1e en 5na tradici8n anterior recibida, a la 65e en+renta 5n modo dial<ctico e individ5ali1ta de 3en1ar del todo ale;ado al contem3lativo0 "e a652 65e la con1ec5encia ca1i inmediata de e1te conv5l1o debate +5e la 1e3araci8n 65e e1tableci8 entre la teolog2a e1col91tica 5na inci3iente teolog2a m21tica2C, de car9cter intimi1ta, a la c5al 1e va a tender a relegar el e1t5dio del amor0 En e1te 3roce1o, no de;a de 1er intere1ante notar 65e el 3recedente inmediatamente anterior al nominali1mo de OcR4am e1 la re+le7i8n del Teato "5n1 #coto 65e c5enta, en
1.

Recordemo1 65e$ B&A! ATLO II, E70A30 &econciliatio et paenitentia, n0 1=$ *1e 35ede decir 65e el drama del 4ombre de 4o? Ncomo el del 4ombre de todo1 lo1 tiem3o1- con1i1te 3reci1amente en 15 car9cter bab<lico0, 19 E1 la verdad int5ida en la <tica de la com5nicaci8n con la 1alvedad de 65e 1e centra 1olo en el momento con1ciente de la mi1ma ? no en la con1tit5ci8n mi1ma de la conciencia0 C+r0 B0 %ATERMA#, T%eorie des 6ommuni6ativen 7adeln, #54rRam3, MranR+5rt a0M0 19.10 20 C5?a1 acta1 1e 4an 35blicado como$ B0B0 >REa-#OTA NL0 (RA!A"O# -a c5ra di/, Il logo1 dell2aga3e0 Amore e ragione come principi dell2agire, Cantagalli, #iena 200.0 21 C+r0 TE!E"ICTO L'I, C0Enc0 Caritas in veritate, n0 2$ *En el 9mbito 1ocial, ;5r2dico, c5lt5ral, 3ol2tico ? econ8mico, e1 decir, en lo1 conte7to1 m91 e735e1to1 a dic4o 3eligro, 1e a+irma +9cilmente 15 irrelevancia Hde la caridadI 3ara inter3retar ? orientar la1 re13on1abilidade1 morale10, 22 C+r0 (&ILLERMO "E OCb%AM, II /ent., 60 @ et C, %$ EMal5m ni4il ali5d e1t 65am +acere ali65id ad c5;51 o33o1it5m +aciend5m ali65i1 obligat5rG0 2= "e modo e73l2cito con la doctrina de Mar1ilio de ad5a con el libro 8e0ensor pacis de 1=2@0 2@ C+r0 L0 'EREECbE, 8a -uglielmo d29c6%am a sant2Al0onso de iguori. /aggi di storia della teologia morale moderna 1"::;1<=<, Ed0 aoline, Milano 1990, =C$ *La novitK radicale del LI' 1ecolo, E65e1to a5tentico avvio ver1o la modernitKG, non 1i mani+e1ta 1oltanto nella c5rio1itK degli 5omini di 65e1to 1ecolo, ma anc4e Enella volontK di 1c5otere il giogo di antic4e tradizioni c4e a33aiono 153erateG, come 35re Edi antic4e +orm5le 3olitic4eG0, 2C Como lo e73lica$ %0&0 'O! TALT%A#AR, *E13irit5alidad,, en I"0, )nsayos Teol>gicos3 I, ?erbum Caro, Ed0 Cri1tiandad, Madrid 19P@, 2P9-2.90
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cambio, como 5no de 151 3ilare1 la im3ortancia de la caridad 3ara el conocimiento teol8gico, 3or65e 1olo ella 35ede conocer en lo concreto2P0 E1ta 3er13ectiva 65e 1e debe a 15 modo de com3render la revelaci8n como 5na obra de amor, tiene 3or contra el de+ecto de inter3retar la din9mica amoro1a de 5n modo e7ce1ivamente vol5ntari1ta como deci1i8n de 5na libertad 3recedente2O0 !o e1 e7traQo entonce1 65e lo1 a5tore1 3o1teriore1 con+5ndan de135<1 el amor con la 1im3le elecci8n de la vol5ntad ? lo1 acto1 concreto1 1e entiendan como 1igno de 5na libertad de indi+erencia 1in cone7i8n alg5na con 5n elemento a+ectivo0 La1 con1ec5encia1 1on clara1$ 5n amor 65e no tenga 5n valor cogno1citivo, 1ino 65e 1ea meramente electivo, e1 en 12 mi1mo ciego ? 65eda a merced de la intenci8n 15b;etiva0 or e1o, e1 +9cil 65e 1e reinter3rete a 3artir de realidade1 diver1a1 al mi1mo amor0 E1to e1 m91 grave c5ando, 3or red5cirlo a la 1ola elecci8n 3er1onal, el amante 1e con1idera a 12 mi1mo como 3rotagoni1ta del 3ro3io amor, 1e3ar9ndolo de 15 caracter21tica de 1er re135e1ta a 5n amor anterior 65e e1 b91ica en la e73eriencia 45mana0 &n amor 65e de3enda 1olo de no1otro1 mi1mo1 153one inevitablemente el olvido de 15 origen ? de la nece1idad de *recordar, 3ara 4allar el 1entido de lo1 3ro3io1 acto10 %a? 65e tener en c5enta 65e, 3reci1amente, el 3a3el 65e la #agrada E1crit5ra atrib5?e al E132rit5 #anto e1 el de *recordar,, como mani+e1taci8n de 5na 3edagog2a ind5dablemente divina0 El mi1mo Cri1to, en el momento de con1tit5ir la Igle1ia como el *l5gar de la verdad, indic8 65e era el E132rit5 #anto, el E132rit5 de Amor -c+r0 &m C,C/ el 3rinci3io de la *memoria vivida, nece1aria 3ara de1c5brir la verdad de la e7i1tencia *en Cri1to,0 A12 1e lo 3rometi8 a lo1 a381tole1$ *>l o1 g5iar9 4a1ta la verdad com3leta, - @n 1P,1=/ 3or65e *o1 lo en1eQar9 todo ? o1 recordar9 todo lo 65e ?o o1 4e dic4o, -@n 1@,2P/0 !o1 4allamo1 ante 5n conocimiento amoro1o m5? le;o1 de 5na dial<ctica 65e ordena idea1, diver1a de 5na ded5cci8n a 3artir de 3rinci3io1 ? todav2a m91 a3artada de c5al65ier t<cnica 65e 1e 51a a 3artir de e73erimento1, 1ino de orden e73eriencial ? abierto al mi1terio 3er1onal2.0 El *rec5erdo,, nacido dentro de 5na din9mica de amor, con+orma la intimidad del 4ombre a 3artir de 5n don recibido ? la llena de 1igni+icado10 1.!. a ruptura con el bien y la cuesti>n del inter's El 3roblema de centrar el amor en el momento de la elecci8n e1 65e el amor mi1mo 65eda a+ectado 3or 5na divi1i8n +5ndamental0 &n acto de amor 35ede b51car 5n bien 3ara 12 mi1mo o, en cambio, dirigir1e a otro0 "e a652 15rge el dilema b91ico del inter<1, 5n a13ecto deci1ivo del amor c5?a1 con1ec5encia1 1ociale1 1on evidente10 !adie 35ede negar la im3ortancia de la 1ociedad 3ara la obtenci8n de intere1e1 com5ne1 ? de 65< +orma el inter<1 e1 5n motor indi1c5tible de la vida 1ocial0 reci1amente e1 a 3artir de la ace3taci8n de 15 im3ortancia de donde 3rocede la nece1idad de aclarar 15 valor en c5anto al modo de +5ndamentar adec5adamente la 3o1ibilidad de 5n inter<1 com:n0 E1 m5? di1tinto el modo de entender la 1ociedad 1i 15 e1tr5ct5ra 3roviene 1im3lemente de lo1 intere1e1 individ5ale1 o 1i 151 dimen1ione1 com5ne1 c5entan con 5na e13eci+icidad 3ro3ia0 ara 3oder cali+icar de1de 5n 35nto de vi1ta moral el inter<1 4a? 65e 3artir de 15 vinc5laci8n con el de1eo0 En c5anto con+ig5ra la intenci8n, el de1eo e1 algo 65e 15cede en la interioridad ?, 3or e1o, en 15 dinami1mo com3leto e1 irred5ctible a 5na mera reacci8n ante algo e7terior290 ero el nominali1mo, con 15 modo dial<ctico de 3en1ar a 3artir de lo1 t<rmino1 ? no de la e73eriencia, era inca3az de entender la din9mica del de1eo0 En con1ec5encia, 3ien1a 65e el de1eo 1olo ad65iere 5n valor 3:blico en la medida en 65e +5era e73re1i8n de 5n
2P 2O

C+r0 O0 TO&L!OI#, 8uns /coto, il rigore della caritA, Baca TooR, Milano 19990 C+r0 O0 TO"I#CO, -iovanni 8uns /coto3 0iloso0o della libertA, Me11aggero, adova 199P0 2. C+r0 B0 MO&RO&L, 2exp'rience c%r'tienne. Introduction a une t%'ologie, A5bier Montaigne, ari1 19C20 29 Como 1e ob1erva de modo 3almario en$ M0 TLO!"EL, 2Action. )ssai d2une criti(ue de la vie et d2une science de la prati(ue, en Maurice Blondel. Buvres compltes, I, 1=C" es deux t%ses, re11e1 &niver1itaire1 de Mrance, ari1 199C0
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imperio 3or 3arte del 15;eto=0, en c5anto t5viera la ca3acidad de im3oner1e e+ectivamente a otro 3or a5toridad0 "etr91 de toda1 e1ta1 c5e1tione1 e1t9 el 3roblema de com3render el amor 3ro3io como 5n amor no ego21ta ? la di+ic5ltad de 4ablar de amor dentro de 5na convivencia 1ocial en la 65e m5c4o1 4ombre1 1on in;51to10 E1 5na di1c51i8n 65e 1e 4ace central en el racionali1mo inci3iente en el 1iglo L'I ? 65e debe 153erar la identi+icaci8n l5terana entre el inter<1 de la vol5ntad ? la conc53i1cencia 3ecamino1a=10 #eg:n la vi1i8n del re+ormador alem9n, el 4ombre 3or 1er radicalmente intere1ado e1t9 a+ectado 3or 5na e13ecie de *ego21mo ontol8gico, del 65e no 35ede 1alir de ning:n modo =2 ? 65e corrom3e todo amor 45mano 65e e1 a12 inca3az de 1er +5ndamento de ;51ti+icaci8n 3ara el 4ombre0 A 3artir de ver el inicio del amor en 5n de1eo 3ro3io, 1e e7tiende 5na cierta 1o13ec4a 1obre el mi1mo amor de 5n modo 65e 3arece 65e 1e lo 4a de ;51ti+icar 3or 5na realidad diver1a de 12, e1to e1, 3or 5n de1inter<1 racional0 #in d5da, el calle;8n 1in 1alida al 65e no1 cond5ce e1te 3roce1o 1e debe a la e1trec4ez de la 3o1ici8n inicial0 A5< di1tinta e1 la 3er13ectiva de #an Ternardo 65e m5e1tra con 1encillez la +orma como 5n inter<1 3rivado por medio del impulso del a0ecto 1e abre ra.onablemente a 5n inter<1 com:n 65e contiene 5n bien ma?or0 E1 lo 65e <l denomina *amor socialis, como la e7ten1i8n de 5n amor 3rimeramente centrado en 5no mi1mo ==0 El amor no 1e 4ace 1ocial 3or el reconocimiento de1intere1ado de 5n altr5i1mo, 1ino 3or e1tar dirigido en biene1 65e 1on com5ne1 ? 65e am3l2an de 3or 12 el 4orizonte de1iderativo del 4ombre0 Lo 65e il5mina en de+initiva la c5e1ti8n e1 el 3a3el del bien en la con+ormaci8n del acto 45mano del amor0 A5erer c5al65ier bien 153one tener 5n inter<1 1obre el mi1mo 65e 1e a3o?a en el valor com5nicativo de 15 bondad0 E1te inter<1 no 1olo e1 leg2timo, 1ino tambi<n im3re1cindible 3ara 3oder amar0 or e1o 4a? 65e di1ting5ir el amor al bien 3ro3io, 1in el c5al no 1e 35ede amar, del amor ego21ta a 12 mi1mo 65e con1i1te en la negaci8n del valor com5nicativo del bien=@0 "e1de la 3er13ectiva del amor como +5ndamento de c5al65ier acto 45mano, el inter<1 3rimero no e1 e73re1i8n de 15 im3erio, c5anto el movimiento 65e con+orma el contenido 3ro3io de la intenci8n inicial ?, 3or e1o mi1mo, e1 5n elemento anterior a la elecci8n ? 5n motor interno de la libertad 45mana0 E1te e1 el 35nto 65e neg8 el nominali1mo, 65e el l5terani1mo con+5ndir9 ? 65e va a 3a1ar 3o1teriormente a alimentar la1 di135ta1 interminable1 1obre el *amor 35ro,=C 65e 3retende *35ri+icar, electivamente la intenci8n 4a1ta 3oder
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El imperio e1 el acto de la inteligencia 65e dirige la e;ec5ci8n del acto$ c+r0 #A!TO TOM`# "E AA&I!O, /T%0, III, 60 1O, a0 10 =1 b0 RA%!ER, *a5m t4eologi1c4en Tegri++ der bonR53i1zenz,, en b0 RA%!ER, /c%ri0ten .ur T%eologie, I, Tenziger 'erlag, Ein1iedeln-aWric4-b[ln 19C@, =OO-@1@0 =2 C+r0 B0 MARITAI!, Trois r'0ormateurs. ut%er ;8escartes ;&ousseau, en @ac(ues et &aDssa Maritain. Buvres Compltes, III, >d0 &niver1itaire1 Mribo5rg #5i11e->d0 #aint- a5l ari1, Mribo5rg- ari1 19.@, @@P$ *Ce 65i +ra33e, to5t dDabord, dan1 la 34?1ionomie de L5t4er, cDe1t lD'gocentrisme$ 65el65e c4o1e de bea5co53 3l51 3ro+ond et bea5co53 3l51 grave 65e lD<goc1meS 5n 'goDsme m'tap%ysi(ue0, == C+r0 #A! TER!AR"O, 8e diligendo 8eo, 2=, en 9pere di /an Bernardo3 I, Trattati , #cri3tori5m Claravallen1e, Mondazione di #t5di Ci1tercien1i, Milano 19.@, =0@$ *#ic amor carnali1 e++icit5r et 1ociali1, c5m in comm5ne 3rotra4it5r,0 En el 1entido de$ ibid.$ *T5nc amor t551 et tem3eran1 erit, et i51t51, 1i 65od 3ro3rii1 15btra4it5r vol53tatib51, +ratri1 nece11itatib51 non neget5r0, &na e73licaci8n de e1ta e73re1i8n$ B0 LECLERCA, *Amore e cono1cenza 1econdo 1an Ternardo di C4iaravalle,, en a /cuola Cattolica 120 -1992/ 10$ *Ogni volta c4e Ternardo 51a e13re11ioni in c5i ricorre lDaggettivo E1ocialeG, 1i ric4iama 65e1to 1en1o +orte di dono reci3roco e di 1cambio0, =@ E1 lo 65e 4ace con gran acierto$ A0 UO%LMA!, *Amo5r d5 bien 3ro3re et amo5r de 1oi dan1 la doctrine t4omi1te de lDamo5r,, en &evue T%omiste .1 -19.1/ 20@-2=@0 A5e re13onde al debate 1obre e1te tema entre la1 3o1icione1 de$ 0 RO&##ELOT, Eour l2%istorie du problme de l2amour au Moyen Age , TeitrVgen (e1c4ic4te der 4ilo1o34ie, P, "r5cR 5nd 'erlag der A1c4endor++1c4en T5c44andl5ng, MWn1ter 190. ? L0-T0 (EI(ER, e problme de l2amour c%e. /aint T%omas d2A(uin, In1t0 dD>t5de1 M<di<vale1-'rin, Montr<al- ari1 19C20 =C C+r0 %0 TREMO!", a (uerelle du pur amour au temps de ouis FIII, Antoine /irmond e @.;E. Camus , Tlond et Caid, ari1 19=20
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alcanzar 5n amor *totalmente de1intere1ado,0 E1 evidente 65e, 1eg:n e1ta 3er13ectiva, el amor m91 grande no tiene nada 65e ver con la reci3rocidad nece1aria 3ara la con1tr5cci8n de la 1ociedad, 3or65e 1e le 4a 3rivado de c5al65ier re+erencia a 5na com5ni8n de 3er1ona1=P0 1.". )l 0undamento insuperable, la presencia del otro3 una llamada al amor El altr5i1mo e1 5n 3lanteamiento 4eredero de la1 di135ta1 anteriore1 =O ?, a 3e1ar de tratar directamente del amor, va a 1er 5n modo 15til de enma1carar 5na radical marginaci8n del amor 65e e1t9 en 15 ba1e0 En el altr5i1mo e7i1te 5na motivaci8n e73l2cita de amor, 3ero 65e 15+re 5na reinter3retaci8n e7traQa 3or la c5al 1e le 3riva a e1te de c5al65ier intenci>n unitiva0 #e e7alta la alteridad 4a1ta el e7tremo de cortar c5al65ier relaci8n a+ectiva con el amado 3reci1amente 3or65e 1e la ve ba;o la 1o13ec4a de ego21mo0 La a51encia del a+ecto 1er2a el modo m91 claro de mo1trar la verdad del amor 65e lo 1o1tiene0 En la +8rm5la b91ica del altr5i1mo$ 4a? 65e amar al otro 1im3lemente en c5anto e1 otra 3er1ona, +5era de c5al65ier otra con1ideraci8n o v2nc5lo, 1e dan en coincidencia el in+l5;o de di1tinta1 corriente1$ la vi1i8n red5ctiva del amor como bene+icencia de origen l5terano =., la vi1i8n racionali1ta de 65e el amor 1ig5e 1in m91 el dictamen de la raz8n 3or65e no a3orta nada original al conocimiento ?, en tercer l5gar, la 3reten1i8n de 65e 1olo la raz8n tiene 5n alcance 5niver1al, mientra1 65e todo a+ecto de 3or 12 e1 3artic5lari1ta ? 1o13ec4o1o0 A12 1e evidencia de 5n modo 3artic5lar en la corriente denominada e(ual regard 65e retoma el altr5i1mo de1de 5n 35nto de vi1ta teol8gico como 3artici3aci8n de 5na 1535e1ta *vi1i8n ig5alitaria de "io1,=90 E1 im3ortante tener en c5enta e1ta 3o1t5ra 3or65e 3ermite ver 5na 3ro3iedad e13ec2+ica de la e73eriencia amoro1a 65e no e1t9 3re1ente en el altr5i1mo, 1e trata de 65e el amor de "io1 e1 de 3redilecci8n, e1to e1, incl5?e a la 3er1ona en toda 15 integridad, con toda1 la1 caracter21tica1 65e la 4acen :nica0 "e otro modo, 1e dil5?e 15 dimen1i8n 3er1onal 3or raz8n de 5n +al1o ig5alitari1mo0 El amor 4acia la 3er1ona ad65iere a12 5n modo de im3licaci8n 65e 5ne el amor del 4ombre a 5na mi1i8n ? a la realizaci8n de 5na com5ni8n de 3er1ona10 E1 lo 65e 1e evidencia en la doctrina del * ordo amoris, 65e 1e con+orma mediante la relevancia de la1 relacione1 entre lo1 4ombre1 @0, 3or lo 65e e1 5no de lo1 a13ecto1 3rinci3ale1 65e 151tentan la dimen1i8n 1ocial del amor0 La +inalidad del altr5i1mo 1e ba1a en la +a1cinaci8n 65e 3rod5ce la e;em3laridad de la acci8n al o+recer, en 5n m5ndo centrado en lo1 3ro3io1 intere1e1 5na raz8n n5eva, *el otro en c5anto otro, a modo de 5na revelaci8n de 5n n5evo 4orizonte 3ara 5no mi1mo ? 3ara lo1 dem910 or e1o, el altr5i1mo 1e 3ro?ecta en la intenci8n de contrib5ir a 5n m5ndo me;or0 E1ta1 a3ortacione1 1on elemento1 im3ortante1 del amor 65e tienen 5n 1entido ? encienden 5n b5en de1eo en el 65e lo 3ractica0 E1 im3o1ible de13reciar lo1 grande1 bene+icio1 65e 4an brotado de +orma altr5i1ta0 Im3ortante1 avance1 1ociale1 1e deben a e1te 3rinci3io entre lo1 65e 4a? 65e de1tacar la abolici8n de la e1clavit5d ? el rec4azo de la tort5ra0 ero no 1e 35eden ignorar la1 carencia1 de la mi1ma en c5anto 1e 3ro3one como el :nico amor en el 3lano 1ocial0 La 3<rdida de la re+erencia interna del amor a 5na com5nidad, la 1e3araci8n del amor de 15 origen a+ectivo 65e lo abre a 5na tra1cendencia ? la +alta de 5n +inali1mo 65e dirige 15 intenci8n 4acia la con1tr5cci8n de 5na com5ni8n, 5n 35nto 65e 1er9 e1encial 3ara la com3ren1i8n de la
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C+r0 #0 (R_(IEL, )xtra communionem personarum nulla p%ilosop%ia, L& , Roma 20020 C+r0 M0E0 T&L!E, Amor y re0lexi>n. a teor*a del amor puro de G'nelon en el contexto del pensamiento moderno, E&!#A, am3lona 19.90 =. C+r0 I0 #I!(ER, T%e Nature o0 ove, I, Elato to ut%er, T4e &niver1it? o+ C4icago re11, C4icago 19.@, =290 =9 Como lo 3lantea$ (0 O&TbA, Agape. An )t%ical Analysis, _ale &niver1it? re11, !eX %aven and London 19O2, 9$ *t4e regard i1 +or ever? 45man 3er1on 65a 45man e7i1tent, to be di1ting5i14ed +rom t4o1e 13ecial trait1, action1, etc0, X4ic4 di1ting5i14 3artic5lar 3er1onalitie1 +rom eac4 ot4er,S c+r0 (0L0 %ALLETT, C%ristian Neig%bor; ove. An Assessment o0 /ix &ival ?ersions, (eorgetoXn &niver1it? re11, Ua14ington, "0C0 19.90 @0 E1 el arg5mento 3rinci3al 65e 1eQala$ B0 ORTER, *18e ordine caritatis2. C4arit?, Mriend14i3, and B51tice in T4oma1 A65ina1D 1/umma T%eologiae2,, en T%e T%omist C= -19.9/ 19=-21=S ? 65e de1arrolla$ #0B0 O E, T%e )volution o0 Altruism H t%e 9rdering o0 ove, (eorgetoXn &niver1it? re11, Ua14ington "0C0 199@, OO-9.0
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categor2a moral de bien com:n0 #in d5da, la ma?or de e1ta1 de+iciencia1 e1 el 4ec4o de centrarlo todo en la deci1i8n del agente 65e 3ierde entonce1 de vi1ta la tra1cendencia del bien al 65e re13onde ? 65e da 5n ma?or 4orizonte al amor entre lo1 4ombre10 El altr5i1mo 3ro3one en contra3artida el 4orizonte +ormal de la *45manidad, @1, 3ero 3ierde el 1entido 3ro+5ndo de com5ni8n entre ello1 65e e73re1a el v2nc5lo del amor a+ectivo con 5na 3lenit5d de vida0 En de+initiva, e1 el bien de la com5ni8n el 65e tiene en 12 5n valor enorme de tra1cendencia, +rente al 1entido 1ec5larizador de la red5cci8n altr5i1ta@20 El amor no con1tit5?e 1olo 5na motivaci8n individ5al ? e;em3larizante0 E1 m91, 1i 1e identi+ica el amor con el altr5i1mo @=, 1e con1olida la +ract5ra del 3en1amiento moral entre el 9mbito 3rivado ? 3:blico 65e 4a 1ido la ca51a 3rinci3al de la 3rivatizaci8n del amor, como 1e ve en el ca1o del +en8meno 3rivatizador de la +amilia @@0 El 1im3le altr5i1mo 65e ignora lo1 v2nc5lo1 a+ectivo1, no 1abe de1c5brir el bien de la +amilia como realidad 1ocial centrada en el amor0 El altr5i1mo 65eda entonce1 re+erido al 9mbito 1ocial 3or la nece1idad de 5n amor de1intere1ado como correctivo intencional de 5n m5ndo dominado 3or el inter<10 E1 5n com3lemento 1in d5da nece1ario, 3ero 65e no 3ertenece a la e1tr5ct5ra mi1ma de lo1 dinami1mo1 1ociale10 E1 m91, la l8gica del altr5i1mo e1 im3o1ible de integrar en la1 accione1 cotidiana1 65e con+orman la convivencia, 3or lo 65e 1e la de13recia como motivaci8n 3:blica ? 3rovoca 15 e7cl51i8n en la econom2a o la 3ol2tica 65e, entonce1, 1e concebir9n como necesariamente a;ena1 al amor0 En de+initiva, o el amor e1 algo 65e 3recede a la b5ena intenci8n 15b;etiva ? 3ermite integrar la re+erencia a la +elicidad como 3lenit5d 45mana @C, o no 3odr9 +ormar 3arte de modo real de la artic5laci8n b91ica de la 1ociedad0 Adem91, en e1ta c5e1ti8n la 3reten1i8n de 5na 5niver1alidad racional 1in barrera1 1e 4a vi1to de1mentida 3or la di+ic5ltad de la e1trec4ez cogno1citiva del ded5ctivi1mo en el 65e 1e a3o?aba0 La ra3idez de lo1 cambio1 1ociale1 ? el act5al marco de relacione1 c5lt5rale1 65e 1e 4a im35e1to 3or lo1 +en8meno1 migratorio1 em3aQan cada vez m91 toda vi1i8n de la 1ociedad 65e 1e ded5zca de 5na idea0 or ello, 5n cierto irracionali1mo 4a llegado a 1er 5na caracter21tica del 3en1amiento 65e 1e denomina *3o1tmoderno,@P0 La negaci8n 3rogre1iva de la 1ola re+erencia a 5na tradici8n como 1o1t<n de la 1ociedad, la evidencia de la nece1idad de cambio1 im3ortante1 3ara dar ca5ce a n5eva1 idea1 +rente a 5na mentalidad inmovili1ta 65e no 1abe reconocer 65e n5evo1 reto1 re65ieren n5eva1 re135e1ta1, tambi<n 3onen en c5e1ti8n la 3retendida 1encillez de 5na le? nat5ral entendida como 1im3lemente ded5cida de 5na nat5raleza 45mana com3rendida a 3artir de 5na idea 5n2voca de nat5raleza de1de la 4egemon2a de la1 denominada1 *ciencia1 nat5rale1,@O0 1.#. a integraci>n del momento de la libertad %emo1 65erido mo1trar 65e todo e1te 3roce1o nace de 5na marginaci8n inicial del amor 3or com3renderlo a modo de 5n ob;eto electivo0 or e1o de;a de 1er 5n *motivo, de la acci8n 3ara convertir1e en 5na *raz8n, en el 3roce1o deliberativo 65e 1e 35ede 3re+erir o
@1 @2

Como 1e ve en la 3ro35e1ta de$ L0 ME&ERTAC%, 8as Wesen des C%ristentums, de 1.@10 C+r0 E0C0 'ACEb, ove3 7uman and 8ivine. T%e 7eart o0 C%ristian )t%ics, (eorgetoXn &niver1it? re11, Ua14ington, "0C0 199@0 "etr91 de e1ta c5e1ti8n e1t9 la relaci8n entre el amor a "io1 ? amor al 3r8;imo$ c+r0 E0 #C%OCbE!%OMM, *T4e T4eological 'irt5e o+ C4arit? -IIa IIae, 660 2=-@P/,, en #0B0 O E -ed0/, T%e )t%ics o0 A(uinas, (eorgetoXn &niver1it? re11, Ua14ington, "0C0 2002, 2@@-2C.0 @= C+r0 #0B0 O E, T%e )volution o0 Altruism, cit0, C$ *Altr5i1m i1 b? no mean1 interc4angeable Xit4 EloveG0, @@ C+r0 0 "O!ATI, Manuale di sociologia della 0amiglia, Laterza, Tari 199.0 @C Como lo e73lica$ R0 # AEMA!!, -lIc6 und Wo%lJollen. ?ersuc% Iber )t%i6, blett-Cotta, #t5ttgart 219900 @P C+r0 B0M0 MAR"O!E#, Eostmodernidad y cristianismo. )l desa0*o del 0ragmento, #al Terrae, #antander 19..0 @O C+r0 TE!E"ICTO L'I, 8iscurso al Congreso Internacional sobre la ley natural de la +.E. ateranense -12-II200O/$ *La ca3acidad de ver la1 le?e1 del 1er material no1 inca3acita 3ara ver el men1a;e <tico contenido en el 1er, 5n men1a;e 65e la tradici8n 4a llamado le7 nat5rali1, le? moral nat5ral0 %o? e1ta 3alabra 3ara m5c4o1 e1 ca1i incom3ren1ible a ca51a de 5n conce3to de nat5raleza 65e ?a no e1 meta+21ico, 1ino 18lo em32rico0,
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rec4azar0 E1 lo 65e oc5rre c5ando 5na 3er1ona a+irma 65e realiza 5n acto *3or amor, en vez de realizarlo *3or conveniencia,0 En cambio, la1 *razone1 del coraz8n, de la1 65e 4abla a1cal@. 1on de otro orden, 3or65e la1 concibe a modo de 5na verdad inicial 65e im35l1a ? dirige la acci8n@90 La 3retendida e7cl51i8n del amor en 5na acci8n e1 con1ec5encia de 3ro3onerlo como 5na *raz8n, m91 de act5ar ? no como el origen de la mi1ma0 Entonce1, la 3o1ible rec53eraci8n de 15 3a3el 1ocial, re1ide en de1c5brirlo como 5na 3re1encia a+ectiva 3revia a la 65e 4a? 65e dar 5na re135e1ta libre ? re13on1able0 En el 9mbito 1ocial 1e 35eden de1tacar 5na 1erie de a+ecto1 b91ico1 65e con+ig5ran la 3ro3ia 3er1onalidad ? 65e con+orman el orden 3re+erencial de la1 3er1ona1 en relaci8n a lo1 di1tinto1 biene1 de la vida$ como 1on el del a3ego, la 3ertenencia ? el de 3o1e1i8n0 #i tomamo1 e1te 35nto de 3artida cambia radicalmente la vi1i8n de la c5e1ti8n ? la 3ro35e1ta, 35e1 a4ora con1i1te en la integraci8n de la libertad en el 3roce1o de la deliberaci8n moral0 E1 m91, 1e 35ede ver de 65< modo 4a 1ido la marginaci8n del amor ? lo1 a+ecto1 en la din9mica de la libertad lo 65e 4a cond5cido a 5na idea de libertad 1ocial como 5na e13ecie de *e13acio vac2o, 65e 1e llena con el 1olo arbitrio como 1e 4izo en el nominali1mo C00 or otra 3arte, el rec5r1o a la ded5cci8n de la1 norma1 65e 3ro351o el racionali1mo era inca3az de dar 5na re135e1ta 15+iciente al an4elo de1iderativo0 En ella, 1e 3ierde la vi1i8n del motor inicial de la acci8n ? la libertad 1e convierte en 5n 1im3le mecani1mo de a3licaci8n de norma10 or :ltimo, lo1 acto1 65edan red5cido1 a 1er concebido1 como *co1a1 +21ica1, 65e 1e eligen 1e3aradamente de la con1olidaci8n ? la din9mica 3ro3ia de la intenci8n, e1to e1, de 15 nat5raleza intencionalC10 La moralidad a3arece entonce1 centrada en la 3o1ibilidad de 5n *;5icio de1intere1ado,, 5n ;5icio e7terior realizado de1de la 3er13ectiva del ob1ervador im3arcial, 3retendidamente 1in inter<1 alg5noC20 A12 1e llega a identi+icar el de1inter<1 con la moralidad como 5n modo de a3reciar la acci8n *35ramente ob;etiva,0 #e manten2a oc5lta la clara di+ic5ltad de c8mo determinar de 4ec4o tal ob;etividad, ?a 65e en %5me e1 in1e3arable de la emoci8n 3ro3ia, 3or la 15bordinaci8n de la raz8n a la1 3a1ione1 C=0 #olo 65edaba la 1alida de medir lo1 re15ltado1 ob1ervable1 como lo1 *dato1 ob;etivo1, 65e 3odr2an *e13eci+icar la acci8n, a modo de *5n e1tado de co1a1 en el m5ndo,C@0 En el +ondo, todo a35nta a 5n acto 1in 15;eto agente CC, en todo ca1o, 5n 15;eto an8nimo 65e 35ede 1er reem3lazado 3or c5al65ier otro0 La im3er1onalidad en la 65e 65eda e1a *acci8n ob;etivada,, elegida 3or 5na libertad 65e 1im3lemente 3one el acto en la e7i1tencia 1in tran1+ormar al agente, e1 la 65e 1e3ara la acci8n de la con1tr5cci8n de 5na 1ociedad, 35e1 de;a de 1er 5na acci8n *edi+icante,0 E1to 1e
@.

C+r0 T0 A#CAL, Eens'es, -2OO-#!"/, en I"0, 9euvres compltes, >dition1 d5 #e5il, ari1 19P=, CC2$ *Le coe5r a 1e1 rai1on1 65e la rai1on ne connaFt 3oint, on le 1ait en mille co1e1,0 @9 En el 1entido 65e 4abla$ B&A! ATLO II, C0Enc0 ?eritatis splendor, n0 .P$ *La libertad, 35e1, tiene 151 ra2ce1 en la verdad del 4ombre ? tiende a la com5ni8n0, C0 Tal como lo 1eQala$ #0 I!CbAER#, e sources de la morale c%r'tienne. /a m't%ode3 son contenu3 son %istoire , >dition1 &niver1itaire1 Mribo5rg #5i11e->dition1 d5 Cer+, Mribo5rg- ari1 =199=, 2C0-2P=0 E1 5n conce3to *negativo, de la libertad tal como lo dice$ I0 TERLI!, Gour essays on liberty, O7+ord &niver1it? re11, London!eX _orR 19P90 C1 E1 la com3araci8n 65e M5rdoc4 e1tablece con *ir de com3ra1,$ c+r0 I0 M&R"OC%, T%e /overeignty o0 -ood, Ro5tledge, London 19O0, O0 C2 Lo 3ro3one en e1to1 t<rmino1$ "0 %&ME, Treatise o0 7uman Nature, TooR III, art I, #ec0 II, en "0"0 RA %AEL -ed0/, Britis% Moralist 1KL:;1=::3 vol0 2, O7+ord 19P9, C20 110 C= C+r0 "0 %&ME, A Treatise o0 7uman Nature, TooR II, art III, #ec0 III, n0 2.$ *Rea1on i1, and o5g4t onl? to be t4e 1lave o+ t4e 3a11ion1, and can never 3retend to an? ot4er o++ice t4an to 1erve and obe? t4em0, C@ Tal como lo e73lica$ B&A! ATLO II, C0Enc0 ?eritatis splendor, n0 O1$ *Lo1 acto1 45mano1 1on acto1 morale1, 3or65e e73re1an ? deciden la bondad o malicia del 4ombre mi1mo 65e realiza e1o1 acto10 E1to1 no 3rod5cen 1olo 5n cambio en el e1tado de co1a1 e7terna1 al 4ombre, 1ino 65e, en c5anto deci1ione1 deliberada1, cali+ican moralmente a la 3er1ona mi1ma 65e lo1 realiza ? determinan 15 pro0unda 0isonom*a espiritual0, CC C+r0 C0U0 (RI!"EL, *Et4ic1 Xit4o5t a #5b;ect0 T4e (ood in (0E0 Moore,, en T%omistica Morum Erincipia. Communicationes ? Congressi T%omistici Internationalis. &omae3 1";1< /eptiembris 1CK: , I, O++icina Libri Cat4olica, Romae 19P0, O=-.C0
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evidencia en la divergencia con la 65e el 3en1amiento 3o1terior recibi8 lo1 t<rmino1 emblem9tico1 de la Revol5ci8n Mrance1a, ?a 65e la1 ideolog2a1 3o1teriore1 de corte re35blicano contra351ieron dial<cticamente la libertad ? la ig5aldad0 #in d5da e1te modo de o3onerla1 1e debe al olvido de la +raternidad 65e e1 la realidad 65e la1 5ne internamente0 El +5ndamento e1 1encillo$ 1er 4i;o e1 5n modo eminente de 1er libre 65e 1e vive en la ig5aldad de condici8n ? de o3ort5nidade10 El vaciamiento de la conce3ci8n de la +raternidad CP, motivada en gran medida 3or el rec4azo vol5ntario de c5al65ier 3re1encia 3revia de 5na 3aternidad, e1 entonce1 5na de la1 con1ec5encia1 +5ndamentale1 de la a51encia de lo1 a+ecto1 en el 9mbito 1ocial ?, en corre13ondencia, del amor0 "e a652 3roviene la im3o1ibilidad de am3liar la analog2a de la +amilia a la 1ociedadCO, 3or la e7cl51i8n de lo1 a+ecto10 1.L. )l amor y la comuni>n personal !o1 re1ta, en de+initiva, abrir 5n n5evo camino ace3tar, la 3re1encia del amor como origen del act5ar 45mano ? no 1olo como 5n elemento m91 del mi1mo0 "e e1ta +orma, 1e 35ede de1c5brir de 65< modo la intenci8n 5nitiva con+orma 15 l8gica ? 3ermanece como 5na dimen1i8n de todo amor 3or lo 65e 35ede 1er +5ndamento de c5al65ier 1ociedad C.0 E1te 4ec4o era caracter21tico dentro de la re+le7i8n e1col91tica 65e retomaba la 3ro35e1ta dioni1iaca del amor en c5anto virtus unitivaC9, de1de 5n 35nto de vi1ta c81mico 3ro3io de 5na meta+21ica del amorP00 La 5ni8n con el amado con+irma la intenci8n de c5al65ier amor ?, le;o1 de 1igni+icar ego21mo, 1e 3re1enta como 5n bien 3or 12 mi1mo0 &na 3rimera aclaraci8n 3roviene de la di1tinci8n de #an Ternardo ? 15 din9mica a+ectiva, 65e 3arte del 4ec4o de 65e e1 la 5ni8n con "io1 el +in de todo amor ordenado, 3or lo 65e el 4ombre debe 5nir1e a >l * propter 8eum, ? no *propter se H%ominemI,P1S 3ara terminar a+irmando 1or3rendentemente 65e el m97imo amor e1 amar1e a 5no mi1mo * propter 8eum,0 or tanto, el amor 4acia 5no mi1mo no e1 5n acto malo, 1ino algo 65erido 3or "io1, 35e1, 3ara llegar a la 5ni8n m97ima con >l la acci8n din9mica 35ede tran1+ormar 4a1ta el +ondo el a+ecto del 4ombre, incl51o en el modo de amar1e a 5no mi1moP20 E1ta vi1i8n llega a 15 c5mbre con #anto Tom91 de A65ino 65e la de1arrolla a 3artir de 5n conocimiento a+ectivo m91 3ro+5ndo, de tal +orma 65e de1cribe la de+inici8n de "ioni1io de 5n modo m91 com3leto$ *amor est virtus unitiva et concretiva, ? la com3rende como 5na 5ni8n en la 65e e1 e1encial la di+erencia 3er1onal ? 1e dirige a 5n modo e13ec2+ico ? 153erior de 5ni8nP=0 ara el A65inate, 1i 5n amor 3ierde e1ta intenci8n 5nitiva 1e de1vanece ? de;a de 1er motor de acci8nP@0

CP CO

C+r0 el e1t5dio de$ B0 RATaI!(ER, 8ie C%ristlic%e BrIderlic%6eit, b[1el 'erlag, MWnc4en 19P00 E1 el arg5mento de todo el c0 ' de Caritas in veritate$ *La colaboraci8n de la +amilia 45mana,0 C. C+r0 #A!TO TOM`# "E AA&I!O, /umma contra gentiles, l0 =, c0 11O -n0 2.9O/$ *C5m 4omo 1it Znat5raliter animale 1ocialeD, indiget ab alii1 4ominib51 adi5vari ad con1e65end5m 3ro3ri5m +inem0 A5od convenienti11ime +it dilectione m5t5a inter 4omine1 e7i1tente0 E7 lege igit5r "ei, 65ae 4omine1 in 5ltim5m +inem dirigit, 3raeci3it5r in nobi1 m5t5a dilectio0, C9 C+r0 30e;0 "IO!I#IO, 8e divinis nominibus, c0 @ d 12 - ( =, O09 d/$ * kai. h;sti tou/to duna,mewj evnopouieu/ kai. sundetikh/j kai. diafepo,ntwj sugkratikh/j evn tw/ kalw/ kai. avgaqw/,0 P0 C+r0 I0E0M0 A!"ERE((E!, a meta0*sica de /anto TomMs en la 1)xposici>n2 sobre el 18e 8ivinis Nominibus2 de 8ionisio Areopagita, onti+icia &niver1ita1 (regoriana, T5eno1 Aire1 19..0 P1 C+r0 #an TER!AR"O, 8e diligendo 8eo, 2P, l.c., /$ *A5i "omino con+itet5r, non 65oniam 1ibi bon51 e1t, 1ed 65oniam bon51 e1t, 4ic vere diligit "e5m 3ro3ter "e5m, et non 3ro3ter 1ei315m0, P2 ara e1ta din9mica$ c+r0 >0 (IL#O!, a t%'ologie mysti(ue de saint Bernard, 'rin, ari1 19@O, 110-1110 P= ara ello, e1 nece1ario re+erir1e a lo1 cc0 20-22 del libro I' de la /umma contra gentiles en lo1 65e, mediante la analog2a de la ami1tad, de1cribe la 5ni8n 3ro+5nda del E132rit5 en el alma del ;51to0 P@ C+r0 #A!TO TOM`# "E AA&I!O, /umma contra gentiles, l0 =, c0 1C1 -n0 =2=C/$ *%oc enim e1t 3raeci355m in intentione diligenti1, 5t a dilecto redamet5r$ ad 4oc enim 3raeci35e 1t5di5m diligenti1 tendit, 5t ad 15i amorem dilect5m attra4atS et ni1i 4oc accidat, o3ortet dilectionem di11olvi0,
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A5eda claro 65e 1i la 5ni8n +orma 3arte de la din9mica interna del amor, lo e1 en c5anto tiene 5n +5ndamento a+ectivo 65e ?a e1 en 15 origen mi1mo 5n ti3o e13ecial de 5ni8n PC0 ero 3or ello mi1mo a35nta a 5n n5evo ti3o de 5ni8n 65e 153era e1te nivel 1olo a+ectivo ? e1 lo 65e 1e 4a de de+inir como *com5ni8n de 3er1ona1, 65e no1 il5mina el 1entido real de grat5idad 65e vive el 4ombre0 1.K. a gratuidad como 0undamento de comuni>n social or e1o la menci8n de la grat5idad, 65e 4a 1ido 5no de lo1 a13ecto1 65e m91 4a 1or3rendido en la reciente enc2clica Caritas in veritatePP, e1 del todo e1encial 3ara la com3ren1i8n de la 1ociedad, 3or65e tiene 65e ver con 5n modo e13ec2+ico de 5ni8n entre la1 3er1ona10 ara 5na me;or com3ren1i8n de e1ta categor2a, 4a? 65e 3artir de la 3ro+5nda re+le7i8n 65e 1e 4a realizado 1obre la mi1ma en el 3en1amiento teol8gico ? 65e tiene 5n momento c5mbre en la gran e1col91tica0 Lo 3rimero 65e no1 a1ombra en ella e1 65e la *grat5idad, 1e de+ine de 5n modo m5? diver1o al de1inter<10 "entro de la vi1i8n tomi1ta del acto 45mano, el inter<1 1e enc5adra en la con+ormaci8n de la intenci8n mediante el orden racional 65e 1e e1tablece entre el +in ? *ea (uae sunt ad 0inem, PO0 En cambio, la c5e1ti8n de la grat5idad 1e atrib5?e a 5n momento inicial del acto 45mano, el de la rece3ci8n de 5n don, dentro de 5n marco de re+erencia del amor en 5n 1entido a+ectivo 5nido a la categor2a de la 3re1encia 3er1onal0 "etr91 de e1ta re+le7i8n e1taba la 1ol5ci8n de c8mo entender la caridad creada como la +orma e13ec2+ica de la 3re1encia de "io1 en el alma del ;51to P.0 Ale;andro de %ale1 e1 65ien 3one el marco adec5ado 3ara la com3ren1i8n de la gracia a 3artir de la analog2a con la donaci8n 45mana0 Todo 3arte de 5na 3rimera intenci8n 65e nace del amor 65e e1, 3or e1o mi1mo, el 3rimero de lo1 done1$ *nada e1 don 1ino en raz8n del amor0 5e1 1i algo 1e da 3or temor, no e1 3ro3iamente 5n don, 1ino com3raS ig5almente, 1i 1e da 3or de1eo, no e1 don, 1ino bene+icioS el don 3ro3iamente e1 3or amor ? liberalidad 1in coacci8nS 3or lo 65e en todo don lo 3rimero 65e 1e da e1 el amor0,P9 La l8gica del amor 65e il5mina internamente c5al65ier din9mica del don, e1 la 65e no1 35ede e73licar en verdad el 1igni+icado 3ro+5ndo de grat5idad0 E1ta no 1e de+ine tanto como 5n 1im3le dar grati1 c5anto como el nece1ario 3rinci3io a+ectivo 3ara 65e 1e 3rod5zca el don0 "e a652, 65e 1e 3er+ile 1obre todo 5n 1entido 3rimero de grat5idad 65e con1i1te en 5n *1er grato, 65e 1e reconoce como el origen de c5al65ier amor O00 En 3alabra1 de Ale;andro$ *la gracia increada e1t9 en no1otro1 ? no1 4ace grato1 a "io10 C5ando digo Zgrato1 a "io1D 3one en no1otro1 5na di13o1ici8n 4acia la increada, 3or la 65e 1omo1 grato1 a "io1, O10 #e trata,
PC

A5e, adem91, 1eg:n #anto Tom91 e1 +5ndamento de 1ociabilidad$ c+r0 #A!TO TOM`# "E AA&I!O, /umma T%eologiae, l0 =, c0 11O -n0 2.9C/$ *O3ortet enim e11e 5nionem a++ect51 inter eo1 65ib51 e1t 5n51 +ini1 comm5ni10, PP E1 5n 35nto central en la mi1ma, el a3a con ella 1e re+iere 1obre todo al 9mbito econ8mico$ c+r0 M0A0 MART)!Ea-EC%E'ERR)A ORTE(A, *"on ? de1arrollo, ba1e1 de la econom2a,, en /cripta T%eologica @2 -2010/ 121-1=. /0 67 C+r0 #A!TO TOM`# "E AA&I!O, /T%.3 I-II, 60 12, a0 @, ad =$ *Mot51 a5tem vol5ntati1 65i +ert5r in +inem, 1ec5nd5m 65od ad65irit5r 3er ea 65e 15nt ad +inem vocat5r intentio,0 P. C+r0 3ara e1ta re+le7i8n$ B0 RA"E#, 48eus specialiter est in sanctis per gratiam5, el misterio de la in%abitaci>n de la Trinidad en los escritos de santo TomMs, Analecta (regoriana, Roma 199=0 P9 ALEBA!"RO "E %ALE#, /umma T%eologica, Liber III, ar1 III, in60 1, Trac0 1, 60 2, a0 2 -n0 P09/, ad o33o1it5m, 1ol5tio 1, en c5ra 0 Collegii #0 Tonavent5rae, Ad Clara1 A65a1, I', A5aracc4i 19@., 9C9$ *ni4il e1t don5m ni1i ratione amori10 !am 1i ali65id det5r e7 timore, non e1t don5m 3ro3rie, immo redem3tioS 1imiliter, 1i det5r e7 c53iditate, non e1t don5m, 1ed 65ae1t51S 1ed don5m 3ro3rie e1t e7 amore et liberalitate et 1ine coactioneS 5nde in omni dono 3rimo donat5r amor0, O0 C+r0 #A!TO TOM`# "E AA&I!O, /umma contra gentiles, l0 =, c0 1C0 -n0 =22P/$ *"icit5r enim ali65i1 alic5i e11e grat51, 65ia e1t ei dilect510 A5i1 ab ali65o diligit5r, dicit5r gratiam ei51 4abere,0 O1 ALEBA!"RO "E %ALE#, Ibidem$ *gratia increata e1t in nobi1 et +acit no1 grato1 "eo0 A5t 4oc 65od dico Zgrato1 "eoD 3onit in nobi1 aliam di13o1itionem ab increata, 65a 15m51 grati "eo, a5t non0, La e73licaci8n m91 com3leta e1 de$ #A!TO TOM`# "E AA&I!O, Compedium T%eologiae, c0 21@ -n0 @2@/$ *!omen gratiae a d5ob51
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de1de l5ego, de 5n 1entido 5nido a la com3ren1i8n b2blica del amor de avga,phO2, en el 65e 1e de1ataca la 3rioridad del amor divino 35e1 *>l no1 am8 3rimero, - 1@n @,19/0 ara la com3ren1i8n real de 3or65< e7i1te 5na grat5idad 3rimera 4a? 65e re+erir1e a la 3rioridad de 5n amor divino 3or el 65e el 4ombre e1 amado 3or "io10 En de+initiva, e1 el mi1mo "io1 el 65e elige al 4ombre en c5anto amado0 #i 3odemo1 amar 3or65e 1omo1 amado1, 3odemo1 elegir 3or65e 1omo1 elegido1O=0 La grat5idad e1 a12 originaria, 3recede c5al65ier deci1i8n 45mana0 C5ando, en cambio, 1e 3ierde e1te 1entido originario de grat5idad, 1e convierte e1ta dimen1i8n en 5na e13ecie de intenci8n 65e el agente 3one en 15 acci8n 3or 15 arbitrio0 La grat5idad 65eda de+inida entonce1 3or el 3ro3io 3rotagoni1mo del amante, creer1e el origen del acto de amor0 E1 im3ortante com3render el alcance de e1ta1 re+le7ione1 ?a 65e 1i 1e de+ine la grat5idad como 5n elemento electivo 1e 1e3ara de todo a65ello 65e com3orta el amor debido, el c5al e1 la ba1e de la con+ig5raci8n e1encial de la1 relacione1 entre lo1 4ombre10 E1to e1 im3ortante 3or65e de e1te modo 1e e1tablece 5n 35ente de 5ni8n, 3or medio de la mi1ma din9mica del amor, entre el amor debido ? el amor grat5ito O@0 !o 1e trata de do1 amore1 ab1ol5tamente 1e3arado1, 1ino 65e todo lo *debido, 1e ba1a en 5n don 3rimero como e1 la creaci8nOC, ? la grat5idad en la vida del 4ombre 15cede * ex suppositione alterius,, e1to e1, en ir m91 all9 de la1 obligacione1 vinc5lada1 a la nat5raleza o al m<rito 65e no 65edan negada1OP0 #e trata de 5n v2nc5lo de 5ni8n entre la ;51ticia ? el amor ? 5na l5z m5? im3ortante 3ara la dimen1i8n 1ocial del amor0 El amor no e7cl5?e la ;51ticia, 1ino 65e la +5nda ? la 3ideOO0 #i 1e divide de modo ab1ol5to lo debido ? la grat5idad, ? 1e atrib5?e el amor 1olo a e1ta :ltima, 1e 3rod5ce nece1ariamente 5na 1e3araci8n radical entre el amor ? la ;51ticia 35e1 e1ta no e1 grat5itaO.0 La con1ec5encia 3rimera de ello e1 la e7cl51i8n del amor de la realidad 1ocial o, al meno1, 15 marginaci8n a 5n a13ecto 1ec5ndario re13ecto del 3rinci3al 1o1tenido 3or la1 relacione1 +5erte1 de ;51ticia0 En cambio, en la 3er13ectiva a35ntada, el 3a1o entre lo debido ? lo grat5ito 1e de+ine a4ora 3or medio del modo de relacionar1e con el bien$ 1i el bien 65e 1e 65iere al amado e1 debido o no, e1to e1, 1i re13onde a 5n modo 3artic5lar de vinc5laci8n en el 65e la com5nicaci8n mi1ma del bien +orma 3arte e13ec2+ica o, en cambio, el bien 65e 1e 65iere no re13onde directamente a e1te v2nc5lo 1ino 65e lo 153era0 La mediaci8n del bien e1 5n modo de ordenar el acto del amor, 3ero la 5ni8n con el amado 65e 1iem3re 35ede crecer en intimidad O9,
a115mi 3ote1t0 rim5m e7 eo 65od grat5m e11e$ 4abere gratiam 65ia e1t ei grat510 #ec5nd5m, e7 eo 65od e1t grati1 dari$ 65ando ei ali65od bene+ici51 grati1 con+ert0 !ec i1tae d5ae acce3tione1 gratiae 3enit51 1e3arandae 15nt0 E7 eo ali65id alteri grati1 dat5r, 65ia eo c5i dat5r, grat51 e1t danti,0 O2 C+r0 C0 # ICA, Agap dans le Nouveau Testament, I, cit0, =0.$ *Amo5r de 3r<+<rence e7cl51ive, de 1ervice et de gratit5de a565el "ie5 nDe1t 3a1 in1en1ible0 "an1 cette r<ci3rocit< dDamo5r, oe le Jre a to5te lDinitiative, il ne 1e lai11e vaincre en g<n<ro1it<0, O= A12 lo e73lica$ #A! A(&#T)!, /ermo =@, 2 - L =.,210/$ *!emo e1t 65i non amet$ 1ed 65frit5r 65id amet0 !on ergo admonem5r, 5t non amem51$ 1ed 5t eligam51 65id amem510 #ed 65id eligim51, ni1i 3ri51 eligam5r^ A5ia nec diligim51, ni1i 3ri51 diligam5r0, O@ &na di1tinci8n e1encial en la Edad Media$ c+r0 30e;0 RICAR"O "E #A! ')CTOR, 8e Trinitate, l0 C, c0 1P -#C P=,=@@/$ *Con1tat a5tem 65ia ver51 amor 3ote1t e11e a5t 1ol5m grat5it51, a5t 1ol5m debit51, a5t e7 5tro65e 3ermi7t51,0 OC C+r0 b0L0 #C%MITa, T%e -i0t, Creation, Mar65ette &niver1it? re11, MilXa5Ree 19.20 OP C+r0 C0 R&I!I, a Trascenden.a della -ra.ia nella teologia di /an Tommaso d2A(uino , &niver1itK (regoriana Editrice, Roma 19O10 OO C+r0 TE!E"ICTO L'I, C0Enc0 Caritas in veritate, n0 P$ *la caridad e7ige la ;51ticia, el reconocimiento ? el re13eto de lo1 leg2timo1 derec4o1 de la1 3er1ona1 ? lo1 35eblo1,S c+r0 TE!E"ICTO L'I, C0Enc0 8eus caritas est, nn0 2P-290 #e 4a e1t5diado e1ta relaci8n en el 'I Collo65io del Area di Ricerca 65e recogen la1 acta1$ L0 MELI!A N"0 (RA!A"A -a c5ra di/, imiti alla responsabilitAN Amore e giusti.ia, Lateran &niver1it? re11, Roma 200C0 O. ara e1ta o3o1ici8n dial<ctica$ c+r0 B0B0 >REa-#OTA, *(i51tizia ed amore$ c4iavi 3er 5n collo65io morale,, en L0 MELI!A N"0 (RA!A"A -a c5ra di/, imiti alla responsabilitAN Amore e giusti.ia, cit0, 22-2C0 O9 #on lo1 do1 1entido1 en lo1 65e 35ede crecer el amor 1eg:n #anto Tom91$ c+r0 #A!TO TOM`# "E AA&I!O, A" 8e caritate, 60 5n0, a0 9, ad 10$ *ali65em dicim51 magi1 diligere, non 1ol5m 65ia mai51 bon5m ei vol5m51, 1ed etiam 65ia inten1iori a++ect5 idem bon5m ei o3tam51S et 1ic, licet omnib51 o3tem51 5n5m bon5m, 65od e1t vita
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153one el reconocimiento de 5n cierto valor grat5ito en la ace3taci8n del amado mi1mo como don inicial.00 El bien, in1erto en la din9mica amoro1a, e1 +5ndamento de la1 relacione1 45mana1 de c5al65ier orden 65e, 3or e1o mi1mo, no 1on arbitraria1 .1, 1ino 65e obedecen en :ltimo t<rmino a la l8gica de realizar 5n bien ma?or 65e el de 5no mi1mo, el *bien de la com5ni8n, .20 En c5al65ier com5ni8n 1e da entonce1 el bien original de la * communio personarum, en c5anto tal, ? 65e 1e e13eci+ica mediante el mi1mo bien com5nicado 65e con1tit5?e la raz8n interna de la1 relacione1 65e con+orman tal com5ni8n0 or e;em3lo, en el amor e13on1al el bien 65e 1e com5nica e1 la entrega cor38rea de la 3ro3ia intimidad 1e75al, ? el bien de la com5ni8n 65e con+orman e1 ante todo la mi1ma intimidad com:n 65e 1e +orma0 #e 35ede com3render a12 de 65< +orma la com5ni8n 35ede nacer de 5n don 3rimero com3artido, 3ero 65e re65iere tambi<n la acci8n de la1 3er1ona1 im3licada1 3ara 4acerlo crecer.=0 "e a652 5na intere1ante relaci8n entre el don inicial ? la acci8n 45mana 65e e1 b91ico 3ara 3oder com3render la 1inergia entre el don de "io1 ? la acci8n 45mana .@, 5na dimen1i8n 65e e1t9 incl5ido en el 1entido del *edi+icar, 3a5lino del 65e 4emo1 3artido0 E1ta 3rimera re+le7i8n no1 o+rece 5na l5z im3ortante 3ara com3render 65< 1igni+ica el *bien com:n, ? de 65< modo 1olo de1de el amor 1e lo enmarca adec5adamente dentro de lo 65e e1 la vi1i8n adec5ada de la 1ociedad 45mana0 !. a de0inici>n del bien comOn &na de la1 di+ic5ltade1 ma?ore1 3ara el 3en1amiento 1ocial act5al e1 4aber de1terrado la dimen1i8n de bien como 15 +5ndamento0 "e e1te modo, la in1i1tencia de la Igle1ia acerca de 5n *bien com:n, 1ocial 1e convierte en 5na e13ecie de 0latus vocis inca3az de o+recer ning5na a3ortaci8n a la 1ociedad en c5anto tal0 La rec53eraci8n del bien com:n 3a1a, entonce1, 3or reconocer al bien todo 15 valor 3ara la moral, algo 65e 4a 1ido rebatido en la modernidad 65e 4a intentado re3etidamente 15 151tit5ci8n 3or otra1 categor2a1 .C0 #i no 1e recon1tr5?e 15 3a3el en la acci8n 1iem3re 1e con1iderar9 el *bien com:n, como 5na mera 15ma de biene1 materiale1 o de con15mo 1in 5n contenido moral directo0 #in d5da, el me;or modo 3ara
aeterna, non tamen omne1 ae65aliter diligim51,0 .0 C+r0 B0B0 >REa-#OTA "IEa "EL CORRAL, Amor es nombre de persona PI3 (. "<3 a. 1Q. )studio sobre la interpersonalidad en el amor en /anto TomMs de A(uino, M5r1ia, Roma 2001, 2CP-2C.0 .1 C+r0 0 "O!ATI, Teoria rela.ionale della societA, Mranco Angeli, Milano 19910 .2 C+r0 L0 MELI!A, *Agire 3er il bene della com5nione,, en I"0, Cristo e il dinamismo dell2agire. inee di rinnovamento della Teologia Morale Gondamentale, M5r1ia, Roma 2001, =O-C10 .= #eg:n el arg5mento 65e recoge$ TE!E"ICTO L'I, C0Enc0 Caritas in veritate, n0 =@$ *Al 1er 5n don recibido 3or todo1, la caridad en la verdad e1 5na +5erza 65e +5nda la com5nidad, 5ni+ica a lo1 4ombre1 de manera 65e no 4a?a barrera1 o con+ine10 La com5nidad 45mana 35ede 1er organizada 3or no1otro1 mi1mo1, 3ero n5nca 3odr9 1er 1olo con 151 3ro3ia1 +5erza1 5na com5nidad 3lenamente +raterna ni a13irar a 153erar la1 +rontera1, o convertir1e en 5na com5nidad 5niver1al0 La 5nidad del g<nero 45mano, la com5ni8n +raterna m91 all9 de toda divi1i8n, nace de la 3alabra de "io1-Amor 65e no1 convoca0 Al a+rontar e1ta c5e1ti8n deci1iva, 4emo1 de 3reci1ar, 3or 5n lado, 65e la l8gica del don no e7cl5?e la ;51ticia ni 1e ?57ta3one a ella como 5n aQadido e7terno en 5n 1eg5ndo momento ?, 3or otro, 65e el de1arrollo econ8mico, 1ocial ? 3ol2tico nece1ita, 1i 65iere 1er a5t<nticamente 45mano, dar e13acio al principio de gratuidad como e73re1i8n de +raternidad0, .@ C+r0 L0 (RA!A"O#, *La synergia dello #3irito #anto$ 1alvezza dellD5omo,, en B0 >REa-#OTA NE0 #TEMA!_A! -a c5ra di/, cit0 .C C+r0 (0b0 C%E#TERTO!, Herejes, c. , en Obras Completas, !, "os# "an#s $%arcelona &'( ) * + s0$ *!o1 g51ta 4ablar de ElibertadGS e1 5na tram3a 3ara evitarno1 tratar del bien0 !o1 g51ta 4ablar de E3rogre1oGS e1 5na tram3a 3ara evitarno1 tratar del bien0 !o1 g51ta 4ablar de Eed5caci8nGS e1 5na tram3a 3ara evitarno1 tratar del bien0 El 4ombre moderno dice$ E"emo1 de lado a todo1 e1o1 t83ico1 arbitrario1 ? aco;9mono1 a la libertadG0 E1to, l8gicamente mani+e1tado, 65iere decir$ E!o decidamo1 lo 65e e1 el bien, 3ero no de;emo1 de con1iderar b5eno el 4ec4o de no decidirloG,0
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rec53erar e1ta dimen1i8n e1 la din9mica del amor 35e1 el bien 1e integra en la e1tr5ct5ra amoro1a dentro de 5na relaci8n inter3er1onal.P0 !.1. )l olvido de la comunicaci>n del bien y la mMscara del acuerdo !o e1 1encillo ra1trear en el 3en1amiento el inicio de la marginaci8n de la categor2a del bien a5n65e 1e com3rende 15 3rogre1iva debilitaci8n en el 9mbito del 3en1amiento 3or el 3a1o del radical vol5ntari1mo nominali1ta en el 65e el bien 1e de+ine 3or el arbitrio de 5na a5toridad, a 5n 1i1tema ded5ctivi1ta de corte racionali1ta 65e 1ig5e olvidando la intencionalidad e13ec2+ica del bien0 En el +ondo, como e1t9 15+icientemente demo1trado, en ambo1 1i1tema1 1e a1eg5raba el a13ecto obligatorio del bien 3or medio de 5na relaci8n tra1cendental con la a5toridad divina.O0 En amba1 conce3cione1, adem91, el bien de la acci8n 3a1a a 1er 1obre todo 5na *co1a, 65e 1e elige, no 5na acci8n 65e 3er+ecciona ..0 &na vez o1c5recida la relaci8n amor Nbien Nvol5ntad, 1e 3ierde el 1entido del orden 65e era el 3ro3io de la le? nat5ral en c5anto conocimiento de la *verdad del bien,.90 #e 3a1a entonce1 a 5na 1im3le relaci8n de conveniencia 65e 1e de1liz8 4acia 5na emotivizaci8n en la 65e 1e 3ierde c5al65ier re+erencia ontol8gica 3or lo 65e el mi1mo t<rmino *bien, em3ieza a em3lear1e de +orma e652voca ?, en de+initiva, 1e margina900 E1te abandono 1e 3rod5ce 1obre todo en el 9mbito 3:blico0 El a5toritari1mo de +ondo de e1te 3en1amiento 65e 3ierde el 1entido del orden 4acia 5n +in 4ace 65e el orden 1ocial de3enda 1olo de la vol5ntad de lo1 4ombre10 E1 5n e+ecto del 3rinci3io 1ec5lari1ta 65e e1taba 3re1ente en el nominali1mo ? 65e 1e 4ace 3atente en la conce3ci8n l5terana 65e 1e3ara la acci8n 45mana del valor tran1+ormador del amor de "io1 910 #e con+5nde el orden 1ocial con 5n 1i1tema de le?e1 civile1 4a1ta el 35nto de con1iderar la mi1ma le? nat5ral 1obre la ba1e de la analog2a de la le? 45mana920 La1 carencia1 de e1te 1i1tema 3rovocaron 5n 3rogre1ivo debilitamiento del 3rinci3io de la a5toridad 65e 3rimero ca518 cambio1 en al 3retendido orden 1ocial e1tablecido ? 65e, l5ego, va a a+ectar a la 1535e1ta 5niver1alidad de 5na raz8n il51trada0 'a a caer lo 65e era entonce1 el :nico 3ilar 65e en tal 1i1tema 3ermit2a entender el bien con 5n 1entido moral0 La le? 3a1a a determinar1e 3or medio de 5n 3acto a modo de e1trategia de ac5erdo de intere1e10 El bien de;a de a3arecer directamente en c5al65ier con1ideraci8n 1ocial o, en todo ca1o, 65eda a modo de 5na *idea +ina, de bien 1in ma?or relieve 9=, 15bordinada al ob;eto de alcanzar 5n com3romi1o, 5n ac5erdo de vol5ntade1 no 5na concordia 65e e1 la 65e 5ne en verdad a lo1 4ombre19@0
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C+r0 L0 MELI!A NB0B0 >REa-#OTA, *La 3er1ona agi1ce nel bene$ a33etibilitK, 3er+ezione e com5nicazione0 !ote introd5ttive,, en L0 MELI!A NB0B0 >REa-#OTA -ed10/, Il bene e la persona nell2agire, Lateran &niver1it? re11, Roma 2002, 9-1O0 #e trata del libro de acta1 del I' Collo65io dellDArea di Ricerca0 .O E1 el ca1o de #59rez 65e +5e deci1ivo 3ara el i51nat5rali1mo de (rocio ? la 3ro35e1ta de LocRe0 C+r0 B0 MI!!I#, Natural aJ and Natural &ig%ts, Clarendon, O7+ord 19.0, 2=-CC0 .. C+r0 #0 I!CbAER#, Ce (u2on ne peut Ramais 0aire. a (uestion des actes intrins(uement mauvais. 7istoire et discussion, Edition1 &niver1itaire1NEdition1 d5 Cer+, Mribo5rg #5i11eN ari1 19.P, 20-PP0 .9 C+r0 L0 MELI!A, *E13erienza, amore e legge,, en I"0, A.ione, epi0ania dell2amore. a morale cristiana oltre il moralismo e l2antimoralismo, Cantagalli, #iena 200., 1@1-1CC0 90 #obre todo a 3artir de$ (0 MOORE, Erincipia )t%ica, Cambridge 190.0 91 C+r0 I0 #I!(ER, T%e Nature o0 ove, I, Elato to ut%er, T4e &niver1it? o+ C4icago re11, C4icago 219.@, =290 92 C+r0 B0M0 A&TERT, ey de 8ios3 leyes de los %ombres , %erder, Tarcelona 19P9, =O$ *la in+l5encia del 3o1itivi1mo ;5r2dico -Y/ 4a red5cido, en e+ecto, con 4arta +rec5encia, la le? a mero 3rod5cto convencional de la 1ociedadS en 1eme;ante 3er13ectiva no 1e 153one re+erencia alg5na a 5na norma moral, 65e debiera 1alvag5ardar la 1ociedad con1iderada como 5n 35ro 4ec4o 4i1t8rico0 A652 1e abre, de 4ec4o, la v2a a toda1 la1 arbitrariedade1,0 9= Como lo 3o1t5la$ B0 RAUL#, A T%eory o0 @ustice, %arvard &niver1it? re11, Cambridge Ma110 19O10 9@ C+r0 TE!E"ICTO L'I, C0Enc0 8eus caritas est, n0 1O$ *Idem velle3 idem nolle, 65erer lo mi1mo ? rec4azar lo mi1mo, e1 lo 65e lo1 antig5o1 4an reconocido como el a5t<ntico contenido del amor$ 4acer1e 5no 1eme;ante al otro, 65e lleva a 5n 3en1ar ? de1ear com:n0, La cita e1 de$ #AL&#TIO, 8e coniuratione Catilinae, LL, @0
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El 3roblema real re1ide en 65e el 3en1amiento 1ocial no e1 ca3az de orientar la actividad interna de lo1 biene1 e1enciale1 65e con+orman la com5nidad ? lo1 amore1 entre lo1 4ombre10 #e trata de la1 3r9ctica1 45mana1 65e 3ermiten com3render la con+ig5raci8n del 65e4acer 1ocial9C0 E1ta +alta de orientaci8n e1 5na e73re1i8n dram9tica de la +ract5ra entre verdad ? libertad 65e la1tra todo e1te 3roce1o 9P ? 65e tiene como ba1e el olvido de la dimen1i8n cogno1citiva del amor9O0 En con1ec5encia, 1e abandona la verdad del bien como +5ndamento 1ocial0 Todo ello tiene 65e ver directamente con el 3a3el del bien en la *e73eriencia moral,, 1olo 1i tenemo1 en c5enta de 65< modo el bien 3ertenece radicalmente al 3rimer movimiento de la acci8n 45mana 3odemo1 de+ender 15 3a3el 3revio tambi<n en lo1 nece1ario1 ac5erdo1 45mano10 !o e1 di+2cil mo1trar lo contradictorio de colocar 5na *idea +ina, del bien en el inicio de 5n di9logo 65e de1ea 1er de car9cter moral, de;ar clara la in15+iciencia de c5al65ier 3retendida *moral de m2nimo1, como 1i 35diera +5ndar1e en ella la <tica 1ocial0 La raz8n con1i1te en 65e tale1 intento1 e1t9n en contradicci8n con la e73eriencia b91ica del bien, ?a 65e el 4ombre reconoce el bien c5ando e73erimenta 5na +5erza de atracci8n llena de tra1cendencia 65e a35nta a 5na e7celencia 45mana 9. ? no 1olo a 5no1 m2nimo1 a c5m3lir0 A5n65e 1e 35ede oc5ltar o incl51o de+ormar, no e1 3o1ible evitar e1ta emergencia del bien, ? el 4ec4o de 65e 3or 12 mi1ma e1t< llena de 5n claro valor de tra1cendencia 65e a35nta a "io199 ? 65e oblig5e a 5na con1ideraci8n meta+21ica 3ara re13onder a la raz8n mi1ma del bien ? de la 3er1ona1000 !.!. a emergencia real de los bienes esenciales 'olver a la racionalidad del bien como orientaci8n de n5e1tra1 accione1 ? motivaci8n del amor e1 e1encial 3ara com3render 65< 35ede 1igni+icar amar dentro de la convivencia 1ocial0 ara enmarcar e1ta c5e1ti8n e1 im3ortante ver la relaci8n 65e e7i1te entre el *bien de la 3er1ona, ? *lo1 biene1 3ara la 3er1ona,, 3or65e 3ermite ca3tar la correlaci8n e7i1tente entre e1o1 biene1 com5ne1 a todo1 lo1 4ombre1 con la 3lenit5d de la vida 3er1onal1010 #e 35ede ver entonce1 a652 c8mo lo1 3rinci3io1 de la le? nat5ral, no nacen de 5n 9mbito 3rivado ni de 5n 1i1tema ded5ctivo, 1ino 65e, 3or 15 vinc5laci8n con el bien, tienen 5na relevancia 1ocial 65e 5ne a la1 3er1ona1 ? en la 65e el amor tiene 5n 3a3el m5? e13ec2+ico0 E1 en e1ta 3er13ectiva como 1e 35ede e73licar 5n 4ec4o 65e 4a a1ombrado a alg5no1 ? e1 65e la Caritas in veritate re1erva 5n 3a3el m5? im3ortante a la ace3taci8n del don de la
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C+r0 M0#0 ARC%ER, )ssere umani. Il problema dell2agire, Marietti 1.20, (enovaNMilano 200O, 2O1$ *la Eterra di mezzoG della vita 3ratica, in c5i le no1tre 3ro3rietK e 3oteri emergenti ci di1tanziano dalle no1tre origini biologic4e e ci 3re3arano al no1tro divenire 1ociale,0 9P C+r0 B&A! ATLO II, C0Enc0 ?eritatis splendor, nn0 @, =1-=@, .@-.., 9P, a5n65e tambi<n en$ ibid0, nn0 1, =0, @1, @2, P1, P@, 99, 101, 1020 %a 1ido el ob;eto de e1t5dio del III Colo65io del Area di ricerca c5?a1 acta1 1e 4an 35blicado como$ L0 MELI!A NB0 LARRg -ed10/, ?eritA e libertA nella Teologia Morale, Lateran &niver1it? re11, Roma 20010 9O Tal como lo e73lica$ M0 #%ERUI!, By SnoJledge et by ove. C%arity and SnoJledge in t%e Moral T%eology o0 /t. T%omas A(uinas, T4e Cat4olic &niver1it? o+ America re11, Ua14ington, "C 200@0 9. C+r0 I0 M&R"OC%, T%e /overeignty o0 -ood, Ro5tledge, London-!eX _orR 19.90 99 E1 la idea 65e de+iende$ U0 A!!E!TER(, -rundlagen der )t%i6. E%ilosop%isc%;t%eologisc%e Eerspe6tiven, 'anden4oecR 5nd R53rec4t, ([ttingen 199P, ? 65e +5e el tema del I Colo65io del Area di ricerca c5?a1 re+le7ione1 1e 4an 35blicado como$ L0 MELI!ANB0 !ORIE(A -ed10/, 8omanda sul bene e domada su 8io, onti+icia &niver1itK Lateranen1e-M5r1ia, Roma 19990 "e1taca e1te 35nto$ TE!E"ICTO L'I, C0Enc0 Caritas in veritate, n0 29$ *8ios es el garante del verdadero desarrollo del %ombre en c5anto, 4abi<ndolo creado a 15 imagen, +5nda tambi<n 15 dignidad tra1cendente ? alimenta 15 an4elo con1tit5tivo de E1er m91G0, 100 C+r0 C0 CAR"O!A, Meta0*sica del bien comOn, Rial3, Madrid 19PP0 E1 la 3er13ectiva 65e toma$ B0 MARITAI!, a personne et le bien commun, en @ac(ues et &aDssa Maritain. Buvres Compltes, IL, >d0 &niver1itaire1 Mribo5rg #5i11e->d0 #aint- a5l ari1, Mribo5rg- ari1 1990, 1PP-2=O0 101 C+r0 3ara e1te tema$ L0 MELI!A, *&nDetica +ondata 15l bene della 3er1ona,, en I"0, Cristo e il dinamismo dell2agire. inee di rinnovamento della Teologia Morale Gondamentale, M5r1ia, Roma 2001, 1@@-1CC0
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vida 3ara el de1arrollo 1ocial1020 El motivo e1 65e la vida 1e trata de 5n bien del todo e13ecial 1in el c5al lo1 otro1 *biene1 3ara la 3er1ona, 3arecen 3alidecer0 reci1amente, la 1ing5laridad de c8mo a3arece el bien de la vida e1 3aradigm9tica 3ara mo1trarno1 de 65< modo introd5cir la c5e1ti8n del bien en la1 relacione1 1ociale1 4ace variar m5c4a1 idea1 3reconcebida1 65e en el +ondo 1on red5ctiva1 ? nociva1 3ara la 1ociedad0 A5e la vida 45mana 1ea *1iem3re 5n bien, e1 in1e3arable de 15 con1ideraci8n como 5n don ? de 65< modo incl5?e 5na l8gica de amor 65e 153era la de 5n 1im3le re13eto0 "e1de l5ego, a12 1e abre la racionalidad del bien a 5na din9mica m5c4o ma?or 65e la de 1im3le 3onderaci8n de bien e7terno1 65e en el +ondo 3lantean el grave 3roblema de 1er inconmen15rable1 entre 1210=0 El bien e1 a4ora 5na +5ente de sentido3 +5ndamental 3ara la1 accione1 45mana1 ?, en e13ecial, 3ara la1 relacione1 1ociale1 en la1 65e 5na a5t<ntica colaboraci8n entre lo1 4ombre1 incl5?e la 3artici3aci8n com:n en el 1entido de la obra 65e 1e realiza0 Lo 3rimero 65e e1t9 en ;5ego en la a5t<ntica 5ni8n de lo1 4ombre1 e1 el sentido de la vida 65e 1e tran1mite0 &no de lo1 grande1 drama1 de n5e1tra 1ociedad e1 la 3<rdida 3rogre1iva del modo de com3render tal 1entido10@ 65e 65eda abandonado a biene1 intermedio1 o a 5na *calidad de vida, incierta ? relativa0 #e 35ede e1tablecer entonce1 5na correlaci8n entre la1 razone1 65e en la c5lt5ra act5alidad cond5cen a 5n de13recio a la vida 45mana en e1tado de debilidad ? la marginaci8n del amor0 Tal como no1 lo 4a mo1trado Talt4a1ar, el red5ccioni1mo antro3ol8gico 65e 3adece n5e1tra c5lt5ra occidental con1i1te en con1iderar al 4ombre a 3artir de 5na medida e7terior a <l en c5anto 3er1ona mediante el em3leo de categor2a1 c81mica1 o 15 relativizaci8n a 5n cierto *todo, 1ocial0 El te8logo 15izo mani+ie1ta, adem91, como e1te vaciamiento de 1entido 1e debe a no 1aber a15mir 5na l8gica del amor10C0 La a15nci8n del bien +5ndamental 65e e1 la vida 45mana e7ige entonce1 la con1ideraci8n de la l8gica del don, e1to e1, 5n acto de amor, en toda 15 relevancia 1ocial0 #5 e73re1i8n m91 com3leta, 1in d5da, e1 la 65e B5an ablo II no1 leg8 en la enc2clica )vangelium vitae$ *1e 35ede com3render ? llevar a cabo el 1entido m91 verdadero ? 3ro+5ndo de la vida$ 1er un don (ue se reali.a al darse0,10P El reconocimiento del don de la vida e1 a12 +5ndamento e1encial 3ara de1c5brir el 1entido de la vida 65e 65eda 5nido a 5n 3o1terior *don de 12,0 #olo en <l el 4ombre 35ede encontrar 15 3lenit5d de vida, 15 a5t<ntico de1arrollo0 E1 im3o1ible com3render e1ta1 dimen1ione1 1ino de1de la din9mica interna del amor 65e g52a internamente la acci8n 45mana como 15 4ilo cond5ctor0 !.". +na sociedad 0undada en el bien y la virtud A la l5z de e1te 3rimer 3a1o, 1e 35ede trazar 5n dinami1mo del bien en c5anto com:n 65e 3or 12 mi1mo 1eQala la1 l2nea1 b91ica1 de la e1tr5ct5ra 1ocial0 El motivo +5ndamental e1 65e el bien e1 la raz8n 3rimera del movimiento de la vol5ntad 45mana 10O0 E1 m91, lo1 biene1 3rinci3ale1 de la vida no1 1on dado1 ?, en c5anto 1on done1 com5ne1 recibido1 3or todo1, 1e
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C+r0 TE!E"ICTO L'I, C0Enc0 Caritas in veritate, n0 OC$ *4o? e1 3reci1o a+irmar 65e la cuesti>n social se %a convertido radicalmente en una cuesti>n antropol>gica , en el 1entido de 65e im3lica no 18lo el modo mi1mo de concebir, 1ino tambi<n de mani35lar la vida, cada d2a m91 e735e1ta 3or la biotecnolog2a a la intervenci8n del 4ombre0, A12 lo a+irma$ B0 T&LLh! %ER!`!"Ea, *"e la Eopulorum Erogressio a la Caritas in veritate,$ Corintios FIII 1=2 -Oct5bre-"iciembre 2009/ 9P$ * 5ede 1or3render, a 3rimera vi1ta, 65e la Caritas in veritate introd5zca en el tema del de1arrollo el re13eto a la vida 45mana como 5no de lo1 +actore1 m91 +5ndamentale1,0 10= E1 la cr2tica +5ndamental 65e 4a realizado contra el 3ro3orcionali1mo$ (0 (RI#Ea, *Moral Ab1ol5te10 A Criti65e o+ t4e 'ieX o+ Bo1e+ M5c41, #B,, en Ant%ropos -a4ora$ Ant%ropotes/ 1i2 -19.C/ 1CC-2010 10@ Tal como lo 4a e735e1to$ '0E0 MRA!bL, )l %ombre en busca de sentido, %erder, Tarcelona @19.=0 10C C+r0 %0&0 'O! TALT%A#AR, -laub%a0t ist nur iebe, Bo4anne1 'erlag, Ein1iedeln 19P=0 106 B&A! ATLO II, C0Enc0 )vangelium vitae, n0 @90 C+r0 B0B0 >REa-#OTA, *La vita 3er1onale$ +ra il dono e la donazione,, en L0 MELI!A NE0 #(RECCIA N#0 bAM OU#bI -ed10/, o splendore della vita, ?angelo scien.a ed etica. Erospettive della bioetica a dieci anni da Evangeli5m vitae, Libreria Editrice 'aticana, CittK del 'aticano 200P, 12O-1@10 10O C+r0 B0 "E MI!A!CE, *La motion d5 bien,, en -regorianum =9 -19C./ C-@20
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convierten en el +5ndamento mi1mo de la1 com5nidade1 65e 1e 35eden denominar de alg:n modo *nat5rale1,0 En e1te 1entido 4a? 65e de1tacar a la +amilia como *com5nidad nat5ral, 3rimera en donde 1e recibe en el don del amor con?5gal el bien e7cel1o de 5na vida 45mana 65e 1e reconoce en e1te 9mbito como 5n don10. ? e1 el +5ndamento de la 3rimera com5nicaci8n entre lo1 4ombre11090 E1to1 biene1 lo1 recibimo1 como realidade1 65e 3rovocan n5e1tra libertad ? contienen 5na 3rome1a de 5na vida en 3lenit5d0 En e1ta 3rimera com5nicaci8n de biene1 1e artic5la 5na n5eva racionalidad 1ocial 5nida e1trec4amente a la del bien ? 65e e7ige 15 integraci8n 3or medio de la1 virt5de10 or 15 inteligencia, el 4ombre 35ede de1c5brir el bien 65e com3arte con otro1 como 5n +in a b51car en 151 3ro3io1 acto1 ? 65e c5enta con 15 3ro3ia racionalidad0 #e 35ede decir 65e e1to llega a con+ig5rar 5n a5t<ntico *et%os, 1ocial 65e incl5?e 5na 1erie de 3re+erencia1, relacione1 ? motivacione1 65e 1e tran1miten 3or medio de la c5lt5ra ? 65e 1on e1enciale1 3ara el con;5nto de la 1ociedad0 E1 5n error, 3or tanto, de;ar e1te 9mbito a 5n 1im3le 1i1tema de ac5erdo1 a1eg5rado1 3or 5n medio 3rocedimental0 En la medida en 65e en e1te ca1o la realidad 1ocial 1e 1e3ara 3reci1amente de 5na idea real ? +5erte de bien, 1e 3rod5ce m91 bien 5na de1moralizaci8n de la mi1ma 3or65e 1e em3iezan a con1iderar como negociable1 lo1 biene1 e7celente1 65e deben 1er lo1 3ilare1 de la convivencia 1100 "e e1te modo 1e 35ede con;5gar la rece3ci8n de 5na tradici8n como marco nece1ario de +5ente de 1igni+icado1 111, con la racionalidad 3ro3ia de lo1 biene1 65e tiene 5na intencionalidad en el +ondo 5niver1al0 E1 m91, en la medida en 65e 1e con+ig5ran +ine1 45mano1 e7celente1, e1to1 1on +5ente de 5n c5er3o de virt5de1 relacionale1 65e 3roc5ran la 3romoci8n de la 3er1ona0 &nida1 al bien, 1on 3rinci3io de com5nicaci8n ? de realizaci8n 1ocial 35e1 3ro3onen 5n cierto ideal de vida atra?ente 1120 or e1o, 1on 5na clara a?5da 3ara la ri65eza de la1 relacione1 1ociale1 65e cali+ican la a5t<ntica calidad moral de 5na 1ociedad0 or :ltimo, ? en clara con1onancia con el +inali1mo virt5o1o, el bien com:n 1e m5e1tra como el +in al 65e a35nta toda la 1ociedad0 Con ello 1e le da 5n valor tra1cendente a la com5nidad 45mana 65e e1t9 llamada a +avorecer el a5t<ntico bien de la 3er1ona11=0 En e1te 1entido, 4a? 65e 3ro+5ndizar la correlaci8n e7i1tente entre la 3er1ona ? la com5ni8n0 La 3er1ona nece1ita 5na com5ni8n 3ara vivir ? no e7i1te 5na verdadera com5ni8n 1ino de 3er1ona111@0 La 1ociedad debe 1er m5? con1ciente de ello 3ara con1tit5ir como +in de toda1 151 accione1 no 5n 1im3le re3arto e65itativo de biene1 materiale1 dentro de 5n e1tado de derec4o, lo 65e 1e 4a venido a llamar Jel0are /tate, 1ino 65e cada 4ombre enc5entre ? realiza 1entido

10. 109

C+r0 el e1t5dio Il criterio della natura e il 0uturo della 0amiglia en 3ren1a0 C+r0 M0#0 ARC%ER, /tructure3 Agency and t%e Internal Conversation, Cambridge &niver1it? re11, Cambridge 200=0 110 C+r0 C%0 TA_LOR, /ources o0 t%e /el0. T%e Ma6ing o0 t%e Modern Identity, %arvard &niver1it? re11, Cambridge, Ma11ac451ett1 19.90 111 C+r0 A0 MACI!T_RE, W%ose @usticeN W%ic% &ationalityN, "5cRXort4, London 19..0 112 Tal como lo e73lica$ (0 ATTj, GelicitA vita buona e virtT. /aggio di 0iloso0ia morale, La1, Roma 19.90 11= En el 65e re1ide la clave de la moralidad$ c+r0 B&A! ATLO II, C0Enc0 ?eritatis splendor, n0 O2$ *#i el ob;eto de la acci8n concreta no e1t9 en 1inton2a con el verdadero bien de la 3er1ona, la elecci8n de tal acci8n 4ace moralmente mala a n5e1tra vol5ntad ? a no1otro1 mi1mo1 ?, 3or con1ig5iente, no1 3one en contradicci8n con n5e1tro +in :ltimo, el bien 153remo, e1 decir, "io1 mi1mo0, 11@ C+r0 30e;0 b0 UOBT_LA, *T4e er1on$ #5b;ect and Comm5nit?,, en T%e &evieJ o0 Metap%ysics == -19O9-.0/ 2O=-=0.0
1O

de 15 vivir, a lo 65e la enc2clica Caritas in veritate 1e re+iere con el t<rmino *vocaci8n, 11C 65e tiene como 3recedente la *vocaci8n al amor, de la 65e 4abl8 B5an ablo II11P0 !.#. )l problema del mal &n 35nto e1encial 3ara artic5lar el valor moral de la1 relacione1 1ociale1 e1 el modo como 5na 1ociedad a+ronta el 3roblema del mal0 &n a13ecto m5? im3ortante de 5na 1ociedad e1 el de 3roteger a 151 miembro1 de la amenaza de lo1 male1S 3ero 3arece l8gico 65e e1ta dimen1i8n *t5telar, de la 1ociedad no 1ea la 3rinci3al, a5n65e en alg5no1 momento1 tenga 5n 3e1o ma?or0 E1 5n 1igno mani+ie1to de 3e1imi1mo antro3ol8gico el convertir la a51encia del mal en el e;e de la e1tr5ct5ra 1ocial0 En e1te 1entido, el rec5r1o a 5na <tica 3rocedimental nace de la 1o13ec4a de 65e e1 im3o1ible 5n ac5erdo 1obre la verdad del 4ombre ?, 3or e1o mi1mo, tam3oco acerca de lo1 biene1 +5ndamentale1 65e m5even a lo1 4ombre10 En con1ec5encia, el contenido de lo1 3acto1 convencionale1 1e 4a de limitar a lo1 biene1 65e el 4ombre 35ede dominar ? 1e el5de a12 c5al65ier dimen1i8n tra1cendente de lo1 mi1mo10 #i 1olo 1e con1idera com:n el 3rocedimiento, el inter<1 1ocial 1e centra en +5ndar 5na com5nidad 65e 3or 15 orden 3er+ecto 3ermita 5na convivencia ace3table de 4ombre1 in;51to1 11O0 E1te intento 4a 1ido ob;eto de e1t5dio de m5c4o1 3en1adore1, 3or65e en gran medida la 3retendida ob;etivaci8n de lo1 biene1 en co1a1 materiale1 e1 5n intento de oc5ltar la emergencia del mal en la 1ociedad 45mana0 E1 5n a13ecto 3rinci3al tanto en el 3lanteamiento 4obbe1iano como en el de Ro511ea5 ? a+ecta a todo el 3en1amiento moderno 11.S 3ero todav2a alcanz8 5n ma?or relieve tra1 la1 tr9gica1 e73eriencia1 del 1iglo LL 65e vieron la1 g5erra1 m91 1angrienta1 ? lo1 m91 terrible1 totalitari1mo1 de la 4i1toria de lo1 4ombre10 E1to 4a 3rovocado 3ro+5nda1 re+le7ione1 3ara e73licar c8mo +5e 3o1ible llegar a e1ta de+ormaci8n tan grave de lo1 3rinci3io1 morale1 elementale1 en 3a21e1 de 5na c5lt5ra tan de1arrollada ? en 5na 1ociedad e1tablecida en 3rinci3io1 65e 1e cre2an m5? +irme11190 C5ando no 1e a15me el mal moral como 5na realidad 1ocial, o 1e 65iere oc5ltar o 153erar 3or medio de 5n orden racional normativo, 1e corre el 3eligro 3r87imo de ;51ti+icarlo o de atrib5irlo a lo1 adver1ario1 3ol2tico10 E1 algo 65e a3arece en e13ecial en la +ig5ra del *c4ivo e73iatorio, 65e tiene 5n valor e1encialmente moral1200 #in d5da, e1to e1 debido a la emergencia de alg5no1 a+ecto1 con con1ec5encia1 1ociale1 de gran relevancia0 A12, dentro de

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C+r0 TE!E"ICTO L'I, C0Enc0 Caritas in veritate, n0 1$ *Todo1 lo1 4ombre1 3erciben el im35l1o interior de amar de manera a5t<nticaS amor ? verdad n5nca lo1 abandonan com3letamente, 3or65e 1on la vocaci8n 65e "io1 4a 35e1to en el coraz8n ? en la mente de cada 1er 45mano,, en el 1entido 65e$ ibidem, n0 1P$ *"ecir 65e el desarrollo es vocaci>n e65ivale a reconocer, 3or 5n lado, 65e <1te nace de 5na llamada tra1cendente ?, 3or otro, 65e e1 inca3az de dar1e 15 1igni+icado :ltimo 3or 12 mi1mo0, Adem91 la categor2a *vocaci8n, a3arece en la enc2clica en$ nn0 O, 9, 11, 1P-19, @., C2, P90 11P En B&A! ATLO II, C0Enc0 &edemptor %ominis, n0 100 &n e1t5dio de e1ta categor2a$ Mk0T0 CI" '`aA&Ea, Eersona3 amor y vocaci>n. 8ar un nombre al amor o la lu. del s*, Edice3, 'alencia 20090 11O %a1ta el e7tremo de 65e$ L0 RO"R)(&Ea "& L`, *]&na <tica 5niver1al^,, en B0B0 >REa-#OTA "IEa "EL CORRAL NB0 LARRg RAMO# NB0 TALLE#TERO# MOLERO -ed10/, +na ley de libertad para la vida del mundo. Actas del Congreso Internacional sobre la ley natural. Madrid3 !!;!# de noviembre de !::K , 5blicacione1 de la Mac5ltad de Teolog2a *#an "9ma1o,, Madrid 200O, 2P@-2PC$ *bant 1o1tiene 65e la1 g5erra1 terminar9n de1a3areciendo de la +az de la Tierra, no 3or 1er inmorale1, 1ino 3or 1er e7ce1ivamente co1to1a1 3ara todo10 E1t9 tan 3er15adido de ello, 65e llega a a+irmar 65e E4a1ta 5n 35eblo de demonio1G terminar2a ado3tando el r<gimen re35blicano, +avorable a la 3azS 35e1 lo1 demonio1 1on malo1, 3ero no e1t:3ido1, ? caer9n en la c5enta de 65e la 3ro1cri3ci8n de la g5erra le1 bene+icia a ello1 tambi<n0, 11. A5e e1 incom3ren1ible 1in con1iderar a +ondo el 3roblema del *mal radical,$ c+r0 #0 UIE"E!%OMER, * rinci3ale1 +orma1 de la teolog2a act5al 1obre el 3ecado original,, en Communio Ped. espaUolaQ 1= -199./ C2.C@20 119 C+r0 30e;0 %0 ARE!"T, )ic%mann in @erusalem. A &eport on t%e Banality o0 )vil, T4e 'iRing re11, !eX _orR 19P=0 120 A12 lo analiza$ R0 (IRAR", )l c%ivo expiatorio, Anagrama, Tarcelona 19.. /0
1.

lo1 a+ecto1 1ociale1 m91 im3ortante1, 4a? 65e de1tacar el resentimiento c5?a e7ten1i8n tiene 5na re3erc51i8n de e+ecto1 deva1tadore1 tal como no1 lo 4a en1eQando la 4i1toria1210 &na idea 65e 1e deriva de no 4aber integrado el 3roblema del mal en la 1ociedad, e1 la conce3ci8n *3acti1ta, de la e1tr5ct5ra 1ocial la c5al, 1in a3o?o1 18lido1, de;a c5al65ier com5nidad 45mana a merced del e65ilibrio de ac5erdo1 intere1ado10 E1to mi1mo incl5?e 5n 3rogre1ivo di1tanciamiento de la 1ociedad 3ol2tica 15;eta a e1te ti3o de convencione1, de la1 otra1 com5nione1 45mana1 65e no 1e con1tit5?en de e1te modo ? 65e a4ora, o 1e de+orman, o 1e la1 reba;a a la con1ideraci8n de realidade1 *3rivada1,0 En e13ecial, e1to a+ecta a a65ella1 65e 1on e1enciale1 3ara la +ormaci8n de la conciencia 45mana como e1 el ca1o de la +amilia ? de la1 in1tit5cione1 ed5cativa1, 35e1 amba1 en 15 e1tr5ct5ra b91ica re65ieren la 3re1encia de 5na a5toridad 3ree1tablecida 3ara 3oder realizar 15 mi1i8n1220 &n 1eg5ndo e+ecto e1 el intento de *crear, 5n e13acio en el 65e el 4ombre no 35eda 1er a+ectado 3or el mal ? en el 65e 1e 1ienta en 3arte *inv5lnerable, 12=0 E1to oc5rre en lo1 tiem3o1 moderno1 1obre todo a 3artir de la idea *a5tonomi1ta, de la 3er1ona 45mana 65e 1e 4a 3ro?ectado 3o1teriormente a la 1ociedad en lo 65e corre13onde a la libertad 3:blica0 #e 4a de de1tacar la enorme +ract5ra 65e 153one en n5e1tra 1ociedad e1ta teor2a, 3or65e tal *a5tonom2a,, 3or de+inir1e de 5n modo totalmente de1vinc5lado con c5al65ier a+ectividad, e1 re+ractaria a la in1erci8n del amor en 15 3roce1o0 or la a15nci8n de la *a5tonom2a, en el ca1o e7tremo de bant12@ 1e llega a con1iderar 65e 3or medio de 5n com3le;o 3roce1o de *a5tocon1tit5ci8n, con+ormar2a internamente la conciencia 45mana0 Con ello, 1e rom3e con el valor de la 3aternidad como re+erencia 3rimera ? +5ndamental 3ara la mad5rez del 4ombre ?, en con1ec5encia, 4ace ined5cable la conciencia12C0 La act5al emergencia de grave1 3roblema1 en torno a la ed5caci8n a+ectiva a todo1 lo1 nivele1 e1 5n modo de con1tatar el error de ba1e 65e 4a e1tado 3re1ente en la con+ig5raci8n *moderna, de la ed5caci8n de1de e1te 3rinci3io de *a5tonom2a, 65e 1o3orta 5na idea +al1a de 1ociedad12P0 #e com3rende entonce1 la nece1idad de volver al amor como el +5ndamento real de la 1ociedad ? re1ta5rar 5na vi1i8n antro3ol8gica 3o1itiva a la mi1ma0 !.L. 9rigen de la sociedad "e1de el 35nto de vi1ta cl91ico, la 1ociedad no 1e entend2a a modo de 5n 3acto electivo 3or65e entonce1 deber2a con1iderar1e 1ec5ndaria en la vida del 4ombre0 or el contrario, 3ara
121

Como 1e ve en el 3enetrante an9li1i1 de$ M0 #C%ELER, *"ie c4ri1tlic4e Moral 5nd da1 Re11entiment,, en 8as &essentiment im Au0bau der Moralen, en -esammelte Wer6e. Band ", ?om umstur. der Werte, MrancRe 'erlag, Tern 19CC, O0-9C0 C+r0 %0 ARE!"T, T%e 9rigins o0 Totalitarism, %arco5rt, !eX _orR 19C1, @=.$ *T4e +ir1t di1a1tro51 re15lt o+ manD1 coming o+ age i1 t4at man 4a1 come to re1ent ever?t4ing given, even 4i1 oXn e7i1tence,0 122 #5 con1tit5ci8n no 35ede 1er de ning:n modo democr9tica$ c+r0 B0 MERECbI, *La verdad como 3roblema 3ol2tico,, en C0A0 #CAR O!I -ed0/, a verdad os %arM libres. Congreso Internacional sobre la enc*clica 'eritati1 13lendor0 onti+icia &niver1idad Cat8lica Argentina. C9tedra B5an ablo II, Edicione1 a5lina1, T5eno1 Aire1, Argentina 200C, =1C-==10 12= Algo ?a 3re1ente en la (recia cl91ica$ c+r0 MC0 !&##TA&M, T%e Gragility o0 -oodness. uc6 and )t%ics in -ree6 Tragedy and E%ilosop%y, Cambridge &niver1it? re11, Cambridge 19.P0 12@ El c5al ciertamente 51a la a5tonom2a 3ara marginar el amor a+ectivo como +5ndamento moral o 1ocial$ c+r0 M0C0 !&##TA&M, ove2s SnoJledge. )ssays on E%ilosop%y and iterature, O7+ord &niver1it? re11, !eX _orRO7+ord 1990, ==O$ *T4i1 i1 t4e motivation +or bantD1 remarRable di1tinction, in t4e 8octrine o0 ?irtue, betXeen pat%ological love, 4i1 name +or t4e romantic, non-Xill-governed variet?, and practical love, an attit5de o+ concern t4at one can Xill one1el+ to 4ave toXard anot4er 45man being, and X4ic4 i1, +or t4at rea1on, a 3art o+ moralit?0, 12C C+r0 M0 UAL"#TEI!, *Bo4annine Mo5ndation1 o+ t4e C45rc4 a1 t4e Mamil? o+ (od,, en L0 MELI!A NC0 A!"ER#O! -a c5ra di/, T%e Way o0 ove. &e0lections on Eope Benedict F?I2s )ncyclical "e51 carita1 e1t, Ignati51 re11, #an Mranci1co 200P, 2C0-2PC0 12P Como 1e trata en$ B0B0 >REa-#OTA NO0 (OTIA -a c5ra di/, Il cammino della vita, l2educa.ione3 una s0ida per la morale, Lateran &niver1it? re11, Roma 200OS c+r0 M0 E#CI, )duca.ione sen.a vittime3 CE"AM, adova 200.S M0 E#CI, &isc%io educativo e ricerca di senso3 Aracne, Roma 200O0
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el 3en1amiento cl91ico 15rge de1de 5n a+ecto inicial 65e con+ig5ra ?a la conciencia 45mana0 E1ta vi1i8n 1e 3odr2a re15mir del 1ig5iente modo$ *A12 la %umanitas, como amor de lo1 4ombre1, e1 la 3er+ecci8n de la tendencia 1ocial, corre13ondiente a la virt5d de la ;51ticia0 El derec4o 1e ba1a entonce1 1obre el amor 5niver1al, 1obre la com5ni8n e ig5aldad de lo1 4ombre1 65e +orman 5na societas caritatis0,12O &n im3ortante com3lemento de e1ta vi1i8n vino 3or la incl51i8n del valor del amor como +5ndamento de la acci8n 45mana, 5na conce3ci8n derivada de la 3rimac2a del avga,ph 65e e1 debida a la tradici8n cri1tiana12.0 A+irmar de n5evo la dimen1i8n 1ocial del amor como con1tit5ci8n 3rimera de la 1ociedad, no1 3ermite rede1c5brir de 65< modo la dimen1i8n moral e1t9 5nida a la mi1ma e1tr5ct5ra 1ocial, 3or65e e1t9 con+ormada de 3or 12 3or realidade1 morale1, biene1 com5ne1 65e 1on accione1 45mana1 65e *edi+ican, la 3er1ona ? la 1ociedad0 La +5nci8n de la com5nidad 3ol2tica, 3or tanto, no e1 5na mera di1trib5ci8n de biene1, 1ino el de1arrollo de 5n *c5er3o vital, 65e im3lica 5na creatividad de lo1 4ombre1 re13ecto de lo1 biene1 45mano1 65e 1on 4i1t8rico1 ? c5lt5rale10 #5rge el tema +5ndamental de la e7i1tencia de 5na *acci8n 1ocial,129 65e e1 e1encial 3ara la relaci8n entre 3er1ona ? 1ociedad0 or la mediaci8n de e1ta1 accione1 1ociale1, la e1tr5ct5ra de la1 com5nidade1 45mana1 no 1e +5nda en idea1 3reconcebida1 como oc5rri8 en el ca1o de lo1 di+erente1 ideali1mo1 o lo1 3en1amiento1 5t83ico1 de lo1 65e 4an 15rgido 5na in+inidad de ideolog2a10 A4ora, la ba1e de la 1ociedad 3a1a a 1er el valor 65e 1e atrib5?e a lo1 di1tinto1 biene1 65e con+ig5ran la vida 1ocial ? 65e dirigen la1 accione1 de lo1 4ombre10 En 3artic5lar, la idea de 5na participaci>n en 5na tarea com:n 1e convierte en 5na l5z b91ica 3ara todo ello1=00 Tal e1tr5ct5ra 1ocial e1 im3o1ible de concebir 1in 5n 1i1tema de 3re+erencia1 con 5n orden moral 65e con+orma lo 65e 1e 4a venido a llamar et%os 1ocial1=10 La im3ortancia de e1ta re+erencia 1e com3rende en la con+ig5raci8n del ideal de vida 65e la 1ociedad tran1mite0 %emo1 de tener en c5enta 4a1ta 65< 35nto 3ara +5ndar la convivencia entre lo1 4ombre1, e1 b91ica 5na idea de +elicidad ? la conce3ci8n de la ;51ticia 65e 1o1tiene 151 relacione10 El ideal de vida 1e 1o1tiene en vinc5laci8n con la acci8n 45mana en vi1ta de 5na 3er+ecci8n de la 3er1ona0 E1to e1 lo 65e no1 3ermite 4ablar de 5na subRetividad de la sociedad3 5na idea tan 65erida 3or B5an ablo II1=20 En e1te 1entido, 3odemo1 de1tacar de 65< modo el 3o1eer ? el 3oder 1on de1eo1 b91ico1 en el 4ombre ? +5ente de m5c4a1 accione1 45mana1, en e13ecial de la1 econ8mica1 ? la1 3ol2tica1 65e enc5entran en ello1 15 3rimer +5ndamento0 A4ora 1e 35ede com3render de 65< modo el orden nece1ario 3ara dirigir e1to1 de1eo1 emerge en 15 con+ig5raci8n como acto1 45mano10 "e 4ec4o, e1ta1 accione1 no 1on com3ren1ible1 1ino en la medida en 65e 1on o3erable1 ? re65ieren la dinamizaci8n de la1 ca3acidade1 45mana1 im3licada1 en ella10 E7i1te, 3or tanto, 5na intencionalidad interior a la acci8n 65e da 5nidad a lo1 otro1 elemento1 ?
12O 12.

R0 IaaOR!I, -iusti.ia e caritA, Edizioni #t5dio "omenicano, Tologna 199C, .O0 A5e e1 la 65e 3ro3one el amor como el 3rimero de todo1 lo1 a+ecto1 en el 65e lo1 dem91 1e +5ndan0 &na 3o1ici8n 65e ?a a3arece en$ #0 A(&#T)!, 8e Ciuitate 8ei, l0 1@, c0 O -CCL @.,@22/$ *Amor ergo in4ian1 4abere 65od amat5r, c53idita1 e1t, id a5tem 4aben1 eo65e +r5en1 laetitiaS +5gien1 65od ei ad5er1at5r, timor e1t, id65e 1i acciderit 1entien1 tri1titia e1t,0 129 &na c5e1ti8n 65e 4a 1ido motivo de debate en la act5alidad$ c+r0 E0#0 bA##AT, T%e T%eory o0 /ocial Action in t%e /c%ut.;Earsons 8ebate, >dition1 &niver1itaire1, Mribo5rg 19910 1=0 !o 3odemo1 3or meno1 65e recordar la c5arta 3arte de$ b0 UOBT_LA, * arteci3azione,, en I"0, Eersona e atto, en I"0, Meta0isica della persona. Tutte le opere 0iloso0ic%e e saggi integrativi , Tom3iani, Milano 200=, 11PC-121=0 En e1ta e73o1ici8n e1 e1encial el mandamiento del amor$ c+r0 ibidem, 1209-121=0 1=1 En el 1entido 65e lo 3ro3one #c4eler$ c+r0 b0 UOBT_LA, ?aluta.ione sulla possibilitA di costruire l2etica cristiana sulle basi del sistema di Max /c%eler , en I"0, Meta0isica della persona, cit0, 2.@, *E11o 3rende il nome di et%os e 1i ricond5ce al collocamento dei valori morali nel conten5to della vita emozionale della 3er1ona0, 1=2 In1i1te en e1a categor2a en$ B&A! ATLO II, C0Enc0 /ollicitudo rei socialis, nn0 1C, 2.S I"0, C0Enc0 Centesimus annus, nn0 1=, @P0
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circ5n1tancia1 3re1ente1 en la acci8n concreta, tambi<n en el cam3o 1ocial0 or e;em3lo, e1ta 3er13ectiva no1 lleva a concl5ir 65e la 1im3le le? de o+erta ? demanda centrada en la 1ati1+acci8n de de1eo1 ? *con15mo de biene1, no e73lica la1 realidade1 b91ica1 de 5na act5aci8n econ8mica del 4ombre 65e incl5?e 15 creatividad ? 15 iniciativa ? reclaman 5n orden m91 com3le;o0 ". os Mmbitos del conocimiento #i 4emo1 comenzado 4ablando del a13ecto cogno1citivo de la caridad e1 3or65e, 3ara e1t5diar el 3a3el del amor en la 1ociedad, no ba1ta con determinar lo1 a13ecto1 en lo1 65e 5n amor inicial 1irve de im35l1o 3ara la e1tr5ct5ra 1ocial0 or e1o mi1mo, 4emo1 in1i1tido de135<1 en el modo como el amor 3ermite 5na 3erce3ci8n me;or del bien com:n 65e con+orma la 1ociedad ? 65e con1tit5?e 15 +in0 ero no1 +alta todav2a de1c5brir de 65< +orma el amor il5mina alg5na1 accione1 45mana1 65e 1on e1enciale1 3ara la vida 1ocial ? de 5n modo tal 65e debe tener1e en c5enta en el 3en1amiento cient2+ico 1obre e1ta1 actividade10 #in el de1arrollo adec5ado de 5n modo de conocer en el 65e el amor no e1 1olo 5n ob;eto m91, 1ino 5na l5z inel5dible, no 1e 35ede 4ablar de 5na adec5ada renovaci8n 1ocial0 ".1. +na epistemolog*a de la acci>n y el amor %emo1 de 3artir de 5n 3rinci3io b91ico, de1de el 3rinci3io de n5e1tra1 re+le7ione1 4emo1 5nido el amor 1ocial con 5n conocimiento 65e lo g52a ? lo vinc5la a 5na acci8n 65e lo e73re1a0 La acci8n 45mana no no1 4a a3arecido como 5n invitado a;eno a la din9mica del amor, 3or el contrario, lo 4emo1 3ercibido como el modo 45mano de e73re1ar de 65< +orma el amor no e1 5n ob;eto a contem3lar o 5n +in a elegir, 1ino el a5t<ntico motor de toda1 la1 accione1 45mana10 E1ta relaci8n intr2n1eca entre amor ? acci8n e1, 3or e1o mi1mo, +5ndamental 3ara 5na adec5ada com3ren1i8n de la vida 1ocial del 4ombre 65e 1e con1tit5?e ? *edi+ica, mediante dic4a1 accione10 Lo1 biene1 com5ne1 +5ndamentale1 1on lo1 verdadero1 3ilare1 de la realidad 1ocial en c5anto m5even a lo1 4ombre1 a accione1 65e 3ermiten edi+icar e1o1 biene1 151tantivo1 3or medio de la1 virt5de1 relacionale10 Lo1 *biene1 b91ico1, de 5na 1ociedad no 1on entonce1 biene1 de con15mo o 3rod5cci8n, 1ino accione1 45mana1 65e nacen de 5na coo3eraci8n entre lo1 4ombre1 3or el 4ec4o de 15 3artici3aci8n en 5n mi1mo +in0 E1te 3rinci3io de com3ren1i8n de la 1ociedad no1 3ermite la emergencia de toda 5na 1erie de dinami1mo1 1ociale1 65e tanta1 vece1 65edan oc5lto1 ba;o 5na ideolog2a dominante o 3or intere1e1 3artic5lare1 de 5n gr53o0 E1 im3o1ible a+rontar e1ta din9mica interna 65e 5ne a lo1 4ombre1 en accione1 com5ne1 1in 5na teor2a adec5ada de la acci8n 45mana0 E1 nece1ario in1i1tir en e1te 35nto ?a 65e e1 5n tema 65e +5e 3rogre1ivamente abandonado 4a1ta el 35nto de con1iderarlo algo 1im3lemente 31icol8gico1==, 3ero 4acia el c5al en lo1 :ltimo1 aQo1 1e ob1erva 5n creciente inter<1 en 15 e1t5dio, ? la enc2clica ?eritatis splendor lo 3ro3one como 5n camino a 1eg5ir 3ara la renovaci8n moral1=@0 El 3rimer 3a1o al re13ecto e1 5na caracterizaci8n de lo1 biene1 1ociale1 como 1o1tenido1 ? 3otenciado1 3or medio de la1 accione1 45mana10 ara ello, 4emo1 de abrirno1 a 5na conce3ci8n +5erte de 5na *acci8n com5nitaria, en la 65e lo1 4ombre1 colaboran no 1olo en la 3rod5cci8n de 5n re15ltado, 1ino en la 3ro1ec5ci8n de 5n +in, la 3artici3aci8n de 5no1 ob;etivo1, ? la a15nci8n de 5no1 1igni+icado1 65e 1e 4an de denominar *com5ne1,0
1==

Como le oc5rri8 a Tlondel c5ando 1e 3lante8 4acer la te1i1 doctoral 1obre la *acci8n,$ c+r0 2itin'raire p%ilosop%i(ue de Maurice Blondel, A5bier-Montaigne, ari1 219PP, =@-=P0 1=@ C5ando 4abla de$ B&A! ATLO II, C0Enc0 ?eritatis splendor, n0 O.$ *lo 3r5eba tambi<n el 3enetrante an9li1i1, a:n v9lido, de 1anto Tom91,0
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Ace3tar el 3a3el motor de la acci8n 45mana en la 1ociedad abre a e1ta a do1 dimen1ione1 de gran im3ortancia0 La 3rimera, e1 65e la acci8n 3or 12 mi1ma e1 e73re1i8n de 5na 3ro+5nda *novedad, en la 65e la 3er1ona 1e mani+ie1ta a 12 mi1ma 1=C0 #e com3rende a12 c8mo la1 3er1ona1 no 35eden 1er 1im3lemente mani35lada1 en vi1ta de 5no1 ob;etivo1, 1ino 65e 4an de colaborar libremente 3ara 65e 5na com5nidad crezca en c5anto 45mana0 A5eda a12 claro 65e el olvido de e1ta dimen1i8n alimenta lo1 totalitari1mo1 ? contiene la amenaza latente de la alienaci8n$ obrar de 5n modo 65e im3ida el de1arrollo de la 3ro3ia 3er1onalidad1=P0 La 1eg5nda dimen1i8n 65e a3orta la +5ndamentaci8n de la 1ociedad en la acci8n 45mana e1 la de tra1cendencia, 5na caracter21tica 65e 3ertenece al bien 65e la 3er1ona e73erimenta al act5ar ? 65e la 3er+ecciona en 12 mi1ma0 Tiene 65e ver con el rec4azo de ace3tar la c5e1ti8n de la +elicidad como 5n tema 1ocial1=O, lo c5al 3rivatiz8 el 1entido de la vida 3lena ? 1e 3erdi8 15 relaci8n con el e1tablecimiento de 5na com5ni8n de 3er1ona10 or e1o mi1mo, no 1e trata de 5na tra1cendencia debida a 5na obligaci8n e7terior, 1ino 65e im3regna la1 accione1 45mana1 en b:165eda de 5n bien ma?or 65e el m5ndo material0 #5 reconocimiento 1e +5nda en 5na idea *+5erte, de la acci8n 45mana 65e o+rece la ba1e de lo1 biene1 1ociale1 b91ico11=.0 En ella 1e de1taca 15 elemento de crecimiento 3er1onal ?, 3or e1o, e1t9 5nida a la tra1cendencia contenida en la e73eriencia de 65e *5n 4ombre act:a, ? 1e 4ace *m91 4ombre, 3or medio de 15 acci8n 1=90 #in e1ta 3er13ectiva, la1 accione1 1ociale1 3ierden 15 dimen1i8n real al 1er red5cido1 en 5n entorno 65e mide 1olo lo1 re15ltado1 e7teriore10 En 3artic5lar, 5n e1t5dio adec5ado de la acci8n 3arte de la correlaci8n 65e e7i1te entre el don inicial ? el 3rinci3io de 15 +5ndamento a+ectivo 1@0 3or lo 65e c5al65ier acci8n 45mana 3arte del amor ? debe con1i1tir en amar0 ".!. a acci>n y su obReto &na a3ortaci8n del todo e1encial 3ara e1te cam3o e1 entonce1 la de+inici8n de ob;eto moral 65e a3arece en la enc2clica ?eritatis splendor$ *El ob;eto e1 el 0in pr>ximo de 5na acci8n deliberada 65e determina el acto del 65erer de la 3er1ona 65e act:a0, 1@1 E1ta a+irmaci8n e1 el re15ltado de 5na larga tradici8n acerca del valor moral de lo1 acto1 45mano1 65e 1e 4a ido con+ig5rando en el 3en1amiento cri1tiano1@2 ? en el 65e 4a tenido 5n 3e1o e13ecial la 3erce3ci8n de lo1 *ab1ol5to1 morale1,1@=0 E1 5na teor2a 65e 4a 15rgido de la 3ro+5ndizaci8n del valor racional de la acci8n 45mana 65e 1e debe al modo como 1e integra el valor intencional del conocimiento 3r9ctico0 #e 35eden e13eci+icar a12 elemento1 1igni+icativo1 de la acci8n 65e con+ig5ran 5na *acci8n
1=C

C+r0 #0 bAM OU#bI, Arendt3 Augustine3 and t%e NeJ Beginning. T%e Action T%eory and Moral T%oug%t o0 7anna% Arendt in t%e ig%t o0 7er 8issertation on /t. Augustine, Eerdman1, (rand Ra3id1 MI 200.0 1=P C+r0 b0 UOBT_LA, * artici3ation or alienation^,, en Analecta 7usserliana P -19OO/ P1-O=0 1=O A12 1e ve en$ TE!E"ICTO L'I, C0Enc0 /pe salvi, nn0 1P-2=0 1=. %a 1ido el ob;eto del L Colo65io del `rea di Ricerca di Teologia Morale c5?a1 acta1 e1t9n a 35nto de 35blicar1e$ B0B0 >REa-#OTA NE0 #TEMA!_A!, 2a.ione3 0onte di novitA. Teoria dell2a.ione e compimento della persona, ermeneutic%e a con0ronto, Cantagalli, #iena 20100 1=9 La e73eriencia +5ndamental 65e e1t5dia$ b0 UOBT_LA, Eersona e atto, en I"0, Meta0isica della persona, cit0, .29-121P0 1@0 E1ta correlaci8n e1 la 65e 1e e1t5dia en lo1 cc0 1 ? 2 de la tercera 3arte de$ L0 MELI!A NB0 !ORIE(A NB0B0 >REa#OTA, Camminare nella luce dell2amore. I 0ondamenti della morale cristiana, Cantagalli, #iena 200., @.1-CP00 1@1 B&A! ATLO II, C0Enc0 ?eritatis splendor, n0 O.0 C+r0 M0 R%O!%EIMER, *La 3ro13ettiva della 3er1ona agente e la nat5ra della ragione 3ratica0 LDEoggetto dellDatto 5manoG nellDantro3ologia tomi1tica dellDazione,, en L0 MELI!A NB0 !ORIE(A -ed10/, 4Camminare nella uce5. Erospettive della teologia morale a partire da 'eritati1 13lendor, Lateran &niver1it? re11, Roma 200@, 1P9-22@0 1@2 C+r0 B0 CO#TA TO&, )l discernimiento del actuar %umano. Contribuci>n a la comprensi>n del obReto moral , E&!#A, am3lona 200=, 10=-1P@0 1@= A12 lo e73lica$ B0 MI!!I#, Moral Absolutes. Tradition3 &evision3 and Trut%, T4e Cat4olic &niver1it? o+ America re11, Ua14ington "C 1991S M0 TOTT&RI NI0 'ACCARI!I NM0 MARaA!O, -li assoluti morali nell2epoca del pluralismo, #an aolo, Cini1ello Tal1amo 20010
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intencional de ba1e,1@@ en la c5al 1e ob1ervan determinado1 biene1 relevante1 65e tienen 15 3ro3ia racionalidad 65e 1e 3ro3one de modo ob;etivo ? 5niver1alizable0 La e13eci+icaci8n intencional de lo1 acto1 45mano1 e1 entonce1 la 3remi1a nece1aria 3ara la 3o1ible determinaci8n de la e7i1tencia de acto1 intr2n1ecamente malo1 3or 15 cone7i8n con el *bien de la 3er1ona, ? 65e a+ecta entonce1 a 15 mi1ma dignidad ? 65e tienen 5n 3a3el deci1ivo 3ara la convivencia 1ocial e il5minan la relaci8n de e1ta con la le? nat5ral 1@C0 E1ta teor2a, en c5anto e1 vivida 3or la1 3er1ona1 concreta1$ *tiene 5n valor e7traordinario a +in de 65e no 1olo en la 1ociedad civil 1ino incl51o dentro de la1 mi1ma1 com5nidade1 ecle1iale1 no 1e caiga en la cri1i1 m91 3eligro1a 65e 35ede a+ectar al 4ombre$ la con0usi>n del bien y del mal3 65e 4ace im3o1ible con1tr5ir ? con1ervar el orden moral de lo1 individ5o1 ? de la1 com5nidade10,1@P !o 1e 4a de con1iderar 65e la determinaci8n de e1to1 acto1 1ea a;ena al amor 1@O, m91 bien, 4a? 65e 3ro+5ndizar el modo como la acci8n 15rge ? e1t9 dirigida 3or 5na l8gica amoro1a 65e re65iere el +5ndamento de la din9mica com5nicativa del bien en la 65e 1e centra la e73eriencia moral1@.0 E1ta con1ideraci8n a?5da a ver me;or la 5niver1alidad contenida en el amor 65e 1e 3ro?ecta a4ora en el valor 3aradigm9tico de alg5no1 biene1 1ociale1 como la +amilia ? la ed5caci8n0 La intencionalidad 65e 3ermite determinar lo1 contenido1 del bien 65e 1e 4an de 3romover e1t9 contenida en el 3roce1o real de la acci8n 1o1tenido 3or la1 virt5de10 #e a15me a12 a 5n n5evo modo de ob;etividad 65e incl5?e lo1 +ine1 45mano1 caracterizado1 3or la1 virt5de1 ? 1e abre el 3en1amiento a 5n n5evo ti3o de 5niver1alidad centrada en la com5nicabilidad del bien ? del amor0 ".". 7acia una nueva epistemolog*a La1 denominada1 ciencia1 45mana1 nacieron en c5anto tale1 3or el 4ec4o de contra3onerla1 a la1 ciencia1 nat5rale10 #5 ob;eto 65edaba entonce1 determinado como el 9mbito en el 65e 1e e73re1aba la libertad 45mana +rente al determini1mo +21ico 1@90 "e135<1, en la evol5ci8n de 15 metodolog2a, la1 ciencia1 45mana1 +5eron a+ectada1 3or 5n in+l5;o creciente del em3iri1mo, 3or ello, 4an tendido 3rogre1ivamente a red5cir 15 cam3o de conocimiento a la determinaci8n de cierta1 con1tante1 em32rica1 65e 3ermiten 5na 3revi1i8n 1eg5ra de lo1 com3ortamiento1 45mano10 #in de13reciar 3ara nada lo1 ind5dable1 avance1 65e e1te ti3o de conocimiento 4a brindado a la 1ociedad, no 1e 35ede ignorar tam3oco la1 carencia1 e3i1temol8gica1 del 65e 3arte ? 65e tienen 65e ver 1obre todo con la com3ren1i8n de la 1ociedad en c5anto 45mana0 ara 5n re3lanteamiento real de 5na n5eva 3er13ectiva, el acento 1e 4a de 3oner en la verdad del cali+icativo de *45mana1, 65e 1e a3lica a e1ta1 ciencia1, lo c5al im3lica no 1olo 65e el 4ombre 1ea 15 ob;eto material, como oc5rre con el ca1o de la anatom2a, 1ino 65e 1e
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Tal como 1e 3ro3one en$ M0 R%O!%EIMER, a prospettiva della morale. Gondamenti dell2etica 0iloso0ica , Armando Editore, Roma 199@0 1@C C+r0 TE!E"ICTO L'I, 8iscurso a la Comisi>n Teol>gica Internacional -C-L-200O/$ *1e com3rende 65e el contenido <tico de la +e cri1tiana no con1tit5?e 5na im3o1ici8n dictada de1de el e7terior a la conciencia del 4ombre, 1ino 5na norma 65e tiene 15 +5ndamento en la mi1ma nat5raleza 45manaS 3or otra, 3artiendo de la le? nat5ral 65e 35ede 1er com3rendida 3or toda criat5ra racional 1e 3onen lo1 +5ndamento1 3ara entablar el di9logo con todo1 lo1 4ombre1 de b5ena vol5ntad ?, m91 en general, con la 1ociedad civil ? 1ec5lar0 -Y/ La le? nat5ral 1e convierte de e1te modo en garant2a o+recida a cada 65ien 3ara vivir libremente ? 1er re13etado en 15 dignidad, 65edando al re3aro de toda mani35laci8n ideol8gica ? de todo arbitrio o ab51o del m91 +5erte0, 1@P B&A! ATLO II, C0Enc0 ?eritatis splendor, n0 9=0 ara la +orm5laci8n de e1to1 acto1$ c+r0 #0 I!CbAER#, *Le 3roblJme de lDEintrinsece malumG,, en #0 I!CbAER# NB0 I!TO "E OLI'EIRA -ed10/, +niversalit' et permanence des ois morales, >dition1 &niver1itaire1 Mribo5rg->dition1 d5 Cer+, Mribo5rg- ari1 19.P, 2OO-2900 1@O A12 1e ob1erva en la e73licaci8n 65e da de la le? moral$ #A!TO TOM`# "E AA&I!O, /umma contra gentiles, l0 =, cc0 11C-11O0 1@. Concede 5n valor 3rimordial a la e73eriencia cri1tiana en e1te 35nto$ (0 ATTj, Costitu.ione epistemica della 0iloso0ia morale. &icerc%e di 0iloso0ia morale ;!, La1, Roma 20090 1@9 C+r0 U0 A!!E!TER(, Teora de la ciencia y Teologa, ,ristiandad, -adrid &'+&0
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reconozca 5n *modo e13ecial de conocerla, 65e in+l5?e en 15 *ob;eto +ormal, ? tiene 65e ver con la verdad del 4ombre0 El amor 3ermite 5n conocimiento e13ec2+ico de la 3er1ona 65e 1olo 1e reconoce 3lenamente 3or 15 medio1C00 El 4ec4o de 65e alg5ien e7cl5?a de 15 com5nicaci8n de amor a otra 3er1ona no e1 3o1ible 1ino 3or inter3retar 65e de+iende 5n amor anterior 65e 1e con1idera atacado0 !i el odio ni la indi+erencia 1on acto1 originario1, 1ino derivado1 de 5n amor 3revio en el 65e 1e 151tentan0 #e 4an de ver de 65< modo lo1 a+ecto1 b91ico1 del 4ombre 65e dan contenido a la1 e73eriencia1 originaria1 65e con+orman la conciencia 45mana 1on lo1 motore1 reale1 de la1 accione1 45mana1 65e con+orman la1 di1tinta1 com5nidade1 en la1 c5ale1 el 4ombre vive ? 65e e1t9n il5minado1 3or el amor 65e e1 la l5z real de la1 relacione1 entre lo1 4ombre1 1C10 ara 3oder 3ro3oner e1te amor como l5z 3ara la1 ciencia1 45mana1 1e 4a de llegar a la determinaci8n de lo1 biene1 im3licado1 en la1 accione1 1ociale1 como 151 ob;eto1 e13ec2+ico10 Com3render la l8gica interna de e1ta1 realidade1 arro;a a12 5n a3o?o m5? im3ortante 3ara la1 realidade1 1ociale1 ? la1 ciencia1 65e la1 e1t5dian0 En 3artic5lar, la enc2clica Caritas in veritate incide 1obre el 3en1amiento 3ol2tico ? el econ8mico 65e e1t5dian do1 de la1 actividade1 m91 relevante1 3ara la1 1ociedade1 45mana10 !o 1e 35ede acceder a ella1 como 1i +5eran 5na1 realidade1 a;ena1 a la bondad del 4ombre 65e +5ncionaran con 151 3ro3ia1 le?e1 ne5tra1, 1in re+erencia a ning:n amor 45mano0 or el contrario, c5enta con 5n valor moral 65e debe re13onder al bien del 4ombre 3ara con1tr5ir en verdad a la 1ociedad1C20 !o 1e trata de la 1ola valoraci8n de re15ltado1, 1ino la 3otenciaci8n de lo1 biene1 1ociale1 im3licado10 Todav2a +alta 5na 15+iciente determinaci8n del ob;eto de tale1 accione1 65e la1 3ermite ob;etivar en c5anto com5nicable10 ara ello, 4a? 65e inve1tigar al mi1mo tiem3o lo1 a+ecto1 b91ico1 de lo1 65e 15rgen ? la verdad de lo1 biene1 com5ne1 65e e1t9n im3licado1 en ella10 #olo a12 3odemo1 entender con 3ro+5ndidad 65< 1e com3rende como 5na acci8n 3ol2tica o 5na acci8n econ8mica1C= ?, a 3artir de ello, elaborar 5n conocimiento cient2+ico 65e e73li65e toda1 151 im3licacione1 de1de 5na intencionalidad 65e e1 moral de1de 15 inicio e il5minada 3or 5n amor 3rimero0 Conclusi>n, es posible edi0icar en la caridad En concl51i8n, introd5cido1 en la ingente tarea de la *obra edi+icante, de la caridad 4emo1 de reconocer 65e en ella 1e incl5?e 5n n5evo 1i1tema de la1 ciencia10 E1 5n 3rinci3io 65e rom3e la idea de 5na a5tonom2a ab1ol5ta entre la1 di1tinta1 rama1 del 1aber ? 65e 4a de 1er 5n aliento n5evo 3ara la con1tr5cci8n 1ocial0 !o1 4allamo1 en la act5alidad ante 5na c5lt5ra centrada en lo1 re15ltado1 de la ciencia ? an1io1a de n5evo1 de1c5brimiento1 ? bene+icio1, 3ero 65e 3ierde el valor 45mano ? 1ocial de e1e conocimiento ?, 3or ello, de la direcci8n 65e 4a de tener c5al65ier inve1tigaci8n a5t<nticamente 45mana0 or e1o, 4emo1 de con1iderar 65e *la caridad edi+ica,, tambi<n en el 3lano e3i1temol8gico0 En e1te 9mbito tam3oco 3odemo1 olvidar el valor 1imb8lico del tem3lo, 35e1 el conocimiento 45mano
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ara e1ta relaci8n tan e1trec4a entre amor ? 3er1ona$ c+r0 E0 MO&!IER, e personnalisme, re11e1 &niver1itaire1 de Mrance, ari1 219C0S (0 MA"I!IER, Conscience et Amour. )ssai sur le VnousV, M<li7 Alcan, ari1 19=.S B0 LACROIL, Eersonne et amour, >dition1 d5 #e5il, ari1 19CC0 1C1 A12 lo 4ace 3ara la 3ol2tica ? la econom2a$ 0 CO"A, 2agape come gra.ia e libertA. Alla radice della teologia e prassi dei cristiani, CittK !5ova, Roma 199@, 1CO-1PP0 1C2 C+r0 TE!E"ICTO L'I, C0Enc0 Caritas in veritate, n0 =P$ *El 1ector econ8mico no e1 ni <ticamente ne5tro ni in45mano o anti1ocial 3or nat5raleza0 E1 5na actividad del 4ombre ?, 3reci1amente 3or65e e1 45mana, debe 1er artic5lada e in1tit5cionalizada <ticamente0, 1C= La e1c5ela a51triaca 65i1o +5ndar 15 teor2a en la conce3ci8n de la econom2a en c5anto acci8n$ c+r0 L0 'O! MI#E#, 7uman Action, A Treatise on )conomics, _ale &niver1it? re11, !eX %aven 19@90
2@

nece1ita ace3tar 151 l2mite1 ? abrir1e a la tra1cendencia0 En 5n momento en el 65e la globalizaci8n 1e e7tiende con toda1 151 ambigWedade1 no 3odemo1 3erder la labor de con1tr5ir 5n edi+icio 65e d< cabida a todo1 lo1 4ombre1, 3ero 65e 1ea tambi<n 5n 4ogar0

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