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Manual de Liturgia
Manual de Liturgia
Liturgia: Es el ejercicio del Sacerdocio de Cristo en su Iglesia, mediante signos sensibles con los que el hombre da gloria a Dios y se santifica en comunidad. Liturgia es el culto oficial y pblico de la Iglesia. Los actos litrgicos son: La Santa Misa, el Oficio Divino y los Sacramentos. Ejercicio: Significa vida, proceso, cambio, movimiento, adaptacin al aqu y ahora de la Iglesia en el caminar de la historia. Sacerdocio de Cristo: Cristo es el Sacerdote porque se ofrece para salvarnos, ensearnos, guiarnos; santificndonos por el bautismo, nos inserta en su Iglesia cuerpo mstico y nos hace participar del sacerdocio comn por eso en las misas hay un presidente oficial. Iglesia: Comunidad de creyentes. Nuevo pueblo de Dios, que marcha hacia Dios. En este peregrinar unos ya lograron entrar a la meta, otros se purifican para entrar en la gloria los que aqu tratamos de vivir el evangelio. Signos Sensibles: Son las cosas que integran la liturgia: la palabra, la escritura, el canto, los ornamentos, los colores, el tiempo, el agua, el aceite, las flores, las posturas, etc. Todo esto coincide en ser sensible y revelar algo espiritual, invisible. Lugares de la liturgia: El lugar por excelencia para realizar un acto litrgico es el templo consagrado para la accin sagrada.
El nmero de miembros depende de la comunidad, pero que sean dinmicos, creadores, responsables y con gran sentido de la liturgia pastoral.
1. SERVICIO DE LA PALABRA:
Los ministros de la Palabra de Dios necesitan formacin especial. Deben reunir ciertas cualidades como: leer bien, buena pronunciacin y diccin; saber usar el micrfono. Presentarse con aplomo al pblico. Conocer bien la celebracin. Y dar testimonio cristiano autntico y comprometido. Preparan: a) Un monitor: Animador general de la celebracin. Es la persona que mantiene el espritu de participacin con las moniciones breves, sencillas y precisas. b) Lectores de la Palabra de Dios: son dos personas, el de la primera lectura, y el de la segunda lectura. c) Salmista: es quien entona el salmo. d) Lector o lectores para la oracin de los fieles. e) El Monitor deber cumplir con las siguientes tareas principales: ANTES DE LA CELEBRACIN: Preparar la celebracin y moniciones junto con el EPL
DURANTE LA CELEBRACIN: 3. Explicar o Introducir: - La ambientacin antes de la celebracin. - Introduccin a la celebracin. - Las lecturas. - Dirigir la oracin de los fieles. - Significado de algn signo. - La presentacin de los dones. - Avisos parroquiales. 4. Indicar, si es necesario, las posturas corporales. 5. Exhortar a la asamblea a tener una buena actitud espiritual. 6. Animar, guiar y coordinar a la Asamblea . 7. Cumplir slo con sus funciones: no hacer tambin las del lector, salmista, colector, etc. DESPUS DE LA CELEBRACIN: 8. Evaluar su servicio con el EPL
1.
Ordinariamente es ledo (en dnde quedo lo de canto?). Se imaginan a un grupo de personas recitando las maanitas al festejado. 2. Es ledo por el mismo lector de la primera lectura. Una de las reglas bsicas de ejecucin litrgica podra ser el juego de Juan pirulero: cada quien atienda a su juego. Una cosa es ser lector, monitor, y otra cosa es ser salmista. 3. Se canta cualquier cosa. No debe omitirse el salmo o cambiarlo por un canto de meditacin. 4. Cualquiera puede entonar el salmo. Corresponde al salmista o cantor del salmo, cantar en forma responsorial o directa el salmo. No debe iniciarlo ni el lector, ni el monitor.
La msica tiene la finalidad de animar, ayudar a la oracin, acompaar las procesiones y los distintos movimientos para que la celebracin realmente sea una fiesta y ala vez ser la respuesta gozosa del pueblo que aclama a su Seor. La msica en la liturgia est en funcin de la Celebracin y se debe interrumpir cuando cumple con su finalidad, aunque el canto no haya concluido y que se contine la celebracin, pero no interrumpir la celebracin para que el coro termine su canto, esto en cualquier parte de la celebracin. Se prepara: a) Director de cantos para la asamblea: - Preparacin de los cantos, con referencia a las lecturas, fiesta que se celebra y ao litrgico. - Catequesis de los mismos cantos y ensayo general de la asamblea. Luego los entonan durante la celebracin para que la asamblea no se desafine y comience a tiempo. b) Director del coro, que cantara las partes variables y las estrofas difciles. Puede cantar algunos cantos mientras la asamblea participa en una accin o medita. No sustituye el papel de la asamblea pero lo completa. - Ensayo general y particular del coro, para estar siempre renovando su repertorio. - Preparacin de material, sean hojas, folletos, libros, para que toda la asamblea participe. - Promocin e invitacin de msicos e instrumentistas. - Auxiliares para acomodar instrumentos, recoger material de cantos, equipo de sonido y amplificacin, etc.
1. Todo instrumento musical es digno de participar en la liturgia, si se toca debidamente. 2. todo canto en la liturgia debe ser compuesto expresamente para ella. 3. El canto y la msica deben estar al servicio de la palabra. sta debe entenderse claramente. 4. Canto, msica y letra deben ayudar a la comunidad a expresar su fe cantando. 5. El canto y la msica son parte integrante de la celebracin litrgica, nunca motivos de adorno o lucimiento personal. 6. Deben preferirse los cantos inspirados en los salmos o en la Palabra de Dios a otro tipo de cantos llamados piadosos o sentimentales. 7. Los cantos que acompaan a una accin litrgica, entrada, ofrendas, comunin, no deben prolongarse ms all de estos momentos. 8. El canto debe apoyar y expresar la accin litrgica que se realiza: procesin de entrada, presentacin de ofrendas, comunin, etc. 9. Los cantos y la msica que se toquen deben estar de acuerdo a los tiempos litrgicos que celebra la Iglesia. 10. Deben excluirse de la accin litrgica los cantos y la msica compuestos para otros fines, independientemente de su belleza o nobleza.
Los siguientes ministerios: 1. Incensario o turiferario 2. Aclitos 3. Crucfero 4. Diconos 5. Ceroferarios o Ciriales 6. Concelebrantes 7. Ministros Extraordinarios de la Comunin 8. Maestro de ceremonias, si las circunstancias lo ameritan.
9. Celebrante principal
4. SERVICIO DE LA ASAMBLEA
La asamblea como comunidad cristiana tiene su funcin propia y necesita de ministros propios que la sirvan en el momento oportuno y necesario para promover la participacin. Los ministerios de la asamblea varan segn la situacin concreta de la asamblea, sea en la parroquia (urbana, rural), colegio, asilo, etc. Se sugieren los siguientes ministerios: a) Equipo de acogida y bienvenida a los fieles. b) Coordinadores, sea para estacionamiento de autos, o lugar donde dejar sus cosas, o para cuidar a los nios, o si vienen de lejos: servicio de aseo personal. c) Acomodacin de lugares de las diversas personas y del lugar de la celebracin. - Atencin del orden: nios, personas enfermas, ancianas, los que se duermen. - Cuidar que no se metan animales. d) Repartidores del material necesario para la celebracin: hojas, folletos, etc. e) Coordinadores de las procesiones - De entrada - Procesin del ofertorio - Procesin de comunin: circulacin normal y rpida con orden - Procesin de salida - Otras procesiones segn la celebracin f) Coordinadores de las colectas o de las ofrendas, de acuerdo a las celebraciones. g) Otras posibilidades de ministerios que resultarn de las necesidades concretas de cada comunidad y que el equipo litrgico ir descubriendo.
5. SERVICIO DE LA IGLESIA
En esta rea los ministros deben responder a las necesidades concretas de la Iglesia, que est en funcin de la asamblea. Sus servicios son: 1. Preparar el lugar de la celebracin adaptado a la asamblea que va a celebrar. 2. Preparar los recursos materiales para la comunidad: sillas, mesas, tableros, pizarrones, etc. 3. Decoracin apropiada: elaboracin de carteles, postres, slogan, letreros, etc. Creatividad de los signos y vivencias de los mismos para: a) Tiempo Litrgico b) Motivo de la celebracin: boda, primera comunin, etc. c) Tipo de asamblea: nios, jvenes, etc. 4. Preparar los equipos de luz, sonido, ventilacin. 5. Arreglo del altar: velas, luces, manteles, libros, ornamentacin. En este ltimo punto, hay que tener mucho ojo con la limpieza: a) limpieza en todo lo referente a vasos sagrados y vestiduras litrgicas. Atencin a los colores, segn la fiesta que se celebra. b) Especial cuidado de que se tenga: ambn, leccionarios, misal, sede. c) Que las flores estn frescas. Es preciso quitar las flores sintticas o limpiarlas muy bien para evitar que estn llena de polvo. La participacin es creativa: la liturgia hace que se pongan en marcha todas las aptitudes de la persona. La celebracin es el lugar donde se manifiestan muchos carismas y hay que facilitar su despliegue e irn surgiendo nuevas formas de servicio y participacin.
AO LITURGICO
El ao litrgico cristiano. Deca Po XII en su encclica Mediator Dei: es Cristo mismo que vive en su Iglesia para hacernos vivir la realidad de la salvacin que est por siempre presente y operante. Es un periodo de tiempo de doce meses. Pero no corresponde al ao solar, ni al ao escolar. Inicia a fines de noviembre o principios de diciembre. En l se presenta a los cristianos el Misterio de Jess, que nace, y anuncia la Buena Nueva: el Misterio Pascual. Est organizado como un ciclo anual de los misterios de Cristo y de las fiestas de los santos. Este ciclo anual tiene como finalidad: hacernos vivir en el tiempo de la Iglesia la realidad de salvacin anunciada en el mismo Antiguo Testamento, de ah su estrecha relacin. Todo el ao litrgico cristiano est centrado en la Pascua, la pascua de Cristo, es decir, la obra de la redencin y la alianza de Cristo sellada en su muerte y resurreccin. El Concilio Vaticano II al hablar del ao litrgico insiste en que al conmemorar los misterios de la redencin, abre las riquezas de las virtudes y de los mritos de su Seor. Divisin del ao litrgico. Presentaremos una idea breve y concreta para darnos una idea general de la divisin de este ciclo anual. a) Adviento. Del latn adventus: llegada. As inicia el ao litrgico. Su tema central es la Celebracin de la Venida del Seor. Recuerda su venida naciendo en Beln y su venida gloriosa al final de la Historia. Su principal caracterstica es la esperanza. Adviento es alegre esperanza, interiorizacin, oracin y proyeccin fraternal. Notas de este tiempo: No se canta Gloria, el ornamento ser morada en seal de penitencia. Son cuatro domingos de preparacin a la Navidad. b) Navidad y Epifana. Conmemora el nacimiento de Jess en Beln. La leccin principal es el amor. La Navidad celebra estas manifestaciones o epifanas: - La adoracin de los magos. - El bautismo de Jess. - El milagro de Can. Es una triple afirmacin de la divinidad de Jess. Su caracterstica principal es la dimensin universal de su llamada, la buena nueva a todos los pueblos. c) Tiempo ordinario. Son 34 semanas divididas en dos tiempos las que abarcan este perodo. -Primero: despus de la Navidad y Epifana, hasta el mircoles de ceniza. -Segundo: despus de Pentecosts, hasta la solemnidad de Cristo Rey. En este tiempo la Iglesia vive y contina celebrando el misterio pascual del Seor Jess centrado especialmente en el domingo. d) La Cuaresma. Su duracin es desde el mircoles de ceniza hasta el Jueves Santo inclusive. Es el tiempo de preparacin para la Pascua. Su objetivo es prepararnos a esta fiesta, a travs de volver a nuestro bautismo y la penitencia. Sus caractersticas principales son: - Volver a nuestro bautismo. - Prctica de la penitencia. - Hacer nuestra la Palabra de Dios para cambiar las situaciones de pecado individual y social. - La oracin ms intensa. e) Semana Santa. Los acontecimientos principales de esta semana son la Pasin, Muerte y Resurreccin de Nuestro Seor Jesucristo. DOMINGO DE RAMOS: En la procesin con los ramos de olivo recordamos la entrada de Jess en Jerusaln, donde se desarrollan los hechos de la Pascua. La gente aclamaba a Jess: "Hosanna". El color rojo recuerda a Jess Rey (Mt. 27,28).
f) El Triduo Pascual. Es el centro del ao litrgico, porque en este triduo se realiz la culminacin de la redencin humana en Cristo. Jueves Santo: celebramos la institucin de la Eucarista, la institucin del Sacerdocio, la entrega del mandamiento del Amor y el ejemplo de servicio a los dems. Viernes Santo: es el da de la pasin y muerte de Cristo. Vigilia Pascual: Es la ms larga espera de la ms grande fiesta del ao. Nos prepara para el momento decisivo de Cristo, la Resurreccin. Se le celebra con cuatro smbolos sacramentales: - LA LUZ: Fuera del templo se enciende el Cirio Pascual, smbolo de Cristo resucitado. Todos los cristianos entran a la Iglesia oscura encendiendo sus cirios, y se canta el Pregn Pascual que es el anuncio de que Jess resucit. - LA PALABRA: Varias lecturas del Antiguo y Nuevo Testamento explican el significado de la Pascua de Jess, su paso de este mundo al Padre; sobre todo la narracin de la salida de Egipto hacia la libertad pasando por el Mar Rojo. El Seor mand celebrarlo como memorial con el Cordero Pascual y los panes zimos. Jess realiz sto con la Eucarista. - EL AGUA: Con el rito del bautismo llegan a la fe y participan de la muerte y resurreccin de Cristo nuevos hermanos. - PAN EUCARISTICO: La Eucarista es el momento culminante, pues hace presente al Seor resucitado. Hoy suenan las campanas, mudas desde el jueves. g) Pascua y Pentecosts. Durante cincuenta das, despus de la resurreccin de Cristo, vivimos la exaltacin de Cristo como Seor del universo, hasta llegar a la entrega del mayor don de Cristo, su Espritu Santo. En este tiempo pascual est invadido por la accin del Espritu Santo, nuestro abogado, consolador y defensor. La comunidad cristiana se reconoce a s misma como comunidad fraterna, realizada por el Espritu Santo. 4. Los signos especiales del ao litrgico. - El ciclo de las lecturas est dividido en tres (A, B, C). - Los cantos adecuados para cada tiempo. - Los colores litrgicos de acuerdo al tiempo en que se est. - Las oraciones e himnos propios de cada tiempo. - Los signos externos en las celebraciones. 5. Rangos o lugares de importancia de las Celebraciones. a) Solemnidades: de Cristo y de los Santos. b) Fiestas: de los Apstoles y de la Virgen Mara. c) Memorias Obligatorias: de los santos ms representativos. d) Memorias opcionales: de los santos menos representativos universalmente. 6. Fiestas de la Virgen Mara: Enero 1: Su maternidad (Solemnidad). Mayo 31: Visitacin a su prima Isabel. Agosto 15: Asuncin al cielo. Agosto 22: Mara Reina. Septiembre 8: Natividad de la Virgen Mara. Septiembre 15: Nuestra Seora de los Dolores. Octubre 7: Nuestra Seora del Rosario. Noviembre 21: Anunciacin y presentacin. Diciembre 8: Inmaculada Concepcin. Diciembre 12: Nuestra Seora de Guadalupe.
VASOS SAGRADOS
Se llaman vasos sagrados a los diversos recipientes utilizados en la celebracin litrgica Algunos de ellos son particularmente importantes, como el cliz y la patena en los que se ofrecen, consagran y se toman el pan y el vino (IGMR 289). EL CALIZ: De la palabra latina calix (en griego Posterion), con el que se designa un vaso sagrado que se utiliza en la Eucarista para poner el vino que ser consagrado (que se convierte en Sangre de Cristo). El cliz se bendice cuando es nuevo o cuando ha sido restaurado. LA PATENA: Bandejita o platillo, poco profundo, ligeramente cncavo, donde se deposita el pan que ser consagrado en el Cuerpo de Cristo, en la Eucarista. EL COPON: Se llama copn o copa grande, al vaso sagrado que se utiliza para conservar el Cuerpo de Cristo en el sagrario. CUSTODIA: En la liturgia se designa con este nombre, a un vaso sagrado en el que se expone el Cuerpo de Cristo para la adoracin de los fieles. RELICARIO: Recipiente consagrado, destinado para llevar el sacramento de la Eucarista o vitico a los enfermos. CRISMERAS: son tres vasos sagrados de metal o de vidrio que contienen el leo de los enfermos, el leo de los catecmenos y el santo crisma. Los santos leos son bendecidos por el obispo, junto con los sacerdotes en la misa crismal del jueves santo. VINAJERAS: Se llama vinajeras a los dos jarritos que se utilizan en la Misa para el agua y el vino, que sern utilizados en la Eucarista. PALANGANA Y JARRO: Estos elementos son utilizados, en la celebracin eucarstica, para el lavado de manos del sacerdote, antes de la plegaria Eucarstica. Este lavado es un rito de purificacin interior. CAMPANILLAS: Las campanillas son campanas pequeas que se comenzaron a utilizar dentro de la celebracin a partir del siglo XIII, para anunciar el momento de la consagracin. Hoy en da, son menos necesarias, porque la celebracin la podemos seguir ms fcilmente, y su uso, ha quedado limitado a darle a la celebracin, un realce festivo y solemne. TURIBULO O INCENSARIO: Incienso en latn es tus, thuris o tus, turis, de ah viene la palabra turbulo. Es un braserillo metlico suspendido por unas cadenas y con una tapa en cuyo interior se quema el incienso, ya sea en la Misa, en la Adoracin al Santsimo, en las procesiones o en el rezo de las horas. NAVETA: Se llama naveta o navecilla (palabra que viene del latn navicular), al pequeo recipiente que contiene el incienso, y que tiene, precisamente, forma de nave pequea. ACETRE E HISOPO: El acetre es una pequea fuente que sirve para contener agua bendita, y el hisopo es el instrumento que se usa para esparcir el agua. Estos utensilios han de usarse en bendiciones, en la Misa (en el rito de aspersin con agua), Domingo de Ramos, etc.
ORNAMENTOS SAGRADOS
ALBA: Es una tnica blanca (de donde viene el nombre), amplia, de manga larga que cubre al celebrante de arriba abajo, por lo que se le llama vestidura talar. Generalmente va debajo de la Casulla. La Ordenacin General del Misal Romano seala que es la vestidura sagrada comn para todos los ministros de cualquier grado (No. 298). Simboliza la Pureza e Inocencia que debe observar el ministro en el Santo Sacrificio de la Misa. AMITO: Del latn amictus, de amicio, amicire, rodear, envolver. Se llama as a la pieza de lienzo blanco, rectangular, a modo de pauelo de hombros, que visten los ministros de la liturgia debajo del alba. Se ata a la cintura con unas tiras o cintas cruzadas.
CAPA PLUVIAL: Su nombre viene del primitivo uso de defenderse de la lluvia. En la liturgia se convierte en vestido de ceremonia. Se utiliza en las procesiones con el Santisimo Sacramento. CASULLA: En latn casulla significa casa pequea o tienda. Es la vestidura propia del sacerdote para celebrar la misa. Debe ir puesta sobre el alba y la estola. Es de distintos colores: verde, roja, morada, blanca... de acuerdo al tiempo y las fiestas que se celebran en la Iglesia, tambin puede ser dorado, plateado en sustitucin del blanco. Simboliza la Caridad, la Santidad y el Poder Sacerdotal, ya que en el Altar, el Sacerdote ya no es solo un hombre, sino que representa a Cristo. CINGULO: La palabra latina cingulum viene de cingere, ceir. Es una especie de soga cuya funcin es ceir el alba a la cintura. Simboliza la Castidad del Sacerdote. DALMTICA: En la ordenacin de diconos un gesto complementario del sacramento es la imposicin de la dalmtica. Los diconos la visten sobre el alba y la estola cuando ejercen su ministerio, sobre todo en las celebraciones ms festivas. ESTOLA: la lleva el sacerdote alrededor del cuello y pendiente ante el cuello; el dicono lo porta atravesada. Para administrar el Sacramento de la Reconciliacin o Penitencia, la estola debe ser de color morado. Para las celebraciones eucarsticas se usa del color de la Casulla, y haciendo juego con sta. Es signo de la dignidad y autoridad sacerdotal, del servicio confiado por Cristo al Sacerdote. SOTANA: La palabra viene del latn subtana, o subtanea, de subtus, que significa debajo. Vestidura de color negro que cubre todo el cuerpo. En la celebracin litrgica, se tiende a llevar alba, que es el equivalente en blanco. Significa estar muerto al mundo, a los intereses terrenos, para vivir solamente para Dios. COTA ( SOBREPELLIZ ROQUETE): es como una media alba; es signo de pureza y solemnidad.
Son todos aquellos escritos que contienen los textos, gestos, ritos y normas para las celebraciones litrgicas. EL MISAL: Es un libro litrgico oficial que se utiliza para las celebraciones Eucarsticas. Actualmente en l se encuentran los textos fundamentales de la Eucarista: Rito de la Misa, oracin del tiempo, de los Santos, particulares, y oraciones eucarsticas. Durante la Eucarista el misal puede ser colocado al no usarse en un lugar apropiado, ya sea en la credencia o en algn otro sitio. Excepto en el altar durante la liturgia de la palabra o al finalizar el rito de la comunin. LECCIONARIO: Es una serie de 3 libros que contiene las Lecturas Bblicas correspondientes a cada da para ser proclamadas en la asamblea: TOMO I. Desde el Adviento hasta Pentecosts. TOMO II. Tiempo ordinario hasta fin de ao litrgico (traen primero los 3 ciclos de domingos, y luego los 2 de entre semana; luego, las fiestas significativas de ese perodo). TOMO III. Misas rituales (de Sacramentos), de los comunes de santos y por diversas necesidades. Los domingos comprenden un nmero grande de lecturas que se leen cada tres aos, forman cada ao el ciclo A, B y C. Entre semana hay dos ciclos de lecturas: I igual a aos impares, II igual a aos pares. LITURGIA DE LAS HORAS: Rene los salmos, antfonas, lecturas, versculos, responsorios, cnticos, himnos y oraciones, alabanza de cada da. Preces matutinas y vespertinas. BENDICIONAL: Pone en prctica lo sealado por el Concilio Vaticano II, cmo los acontecimientos de la vida, santifican y tienen sentido religioso para una persona y la comunidad. Por eso se da gracias a Dios y se le bendice porque nos concede una casa, un vehculo, una tienda de comercio...
LIBROS LITRGICOS
MANTEL: Se llama mantel en la liturgia, como en el uso de la mesa familiar, al lienzo que cubre el altar, en seal de respeto a la mesa en la que Cristo nos invita a comulgar. Suele ser blanco, pero admite adornos o franjas de otro color. El mantel debe bendecirse, ya que es la vestidura festiva del altar. CORPORALES: El corporal es un lienzo de color blanco cuadrado que se sita a partir del ofertorio en el altar, para colocar el cliz, la patena y el copn durante la Eucarista. El nombre viene del Cuerpo del Seor. Su finalidad es evitar que las partculas de pan consagrado se pierdan o se dispersen. PALIA: Es de forma cuadrangular, que, segn las rbricas, debe ser de tela y bendecirse. Sirve para cubrir el cliz, evitando que caigan en l partculas de polvo. MANUTERGIO: Es un lienzo o toallita pequea de color blanco y forma rectangular con la cual el Sacerdote se seca las manos en seal de purificacin despus de haber presentado el pan y el vino en el ofertorio. PURIFICADOR: Del latn purum- facere que significa purificar. Se llama purificador al paito blanco que siempre va doblado en forma alargada, se coloca sobre el cliz bajo la patena y sirve para enjugar el cliz despus de dar la comunin o tambin para enjugar los labios y dedos del Sacerdote. Tambin sirve para limpiar la cruz cuando es besada. CONOPEO: Del griego konopeion, que viene a ser como un velo o mosquitera. Es el velo que a modo de tienda cubra el sagrario donde se reserva la Eucarista. Se sola utilizar una tela de los colores litrgicos propios del tiempo o la fiesta. Tambin, en menor tamao, se utilizaba para el copn o pxide, igualmente a modo de manto o tienda. Ahora el conopeo es facultativo. VELO O PAO HUMERAL.: Es el velo que se pone sobre los hombros del que lleva al Santsimo en una procesin. El ritual del culto eucarstico lo prescribe para dar la bendicin con el Santsimo. Tambin se usa cuando la Eucarista se lleva en procesin, como el Jueves Santo para la reserva, o el Viernes Santo para volverla a traer al altar, o el da del Corpus, o en la dedicacin de una iglesia.
LIENZOS
LUGARES SAGRADOS
Se llaman lugares sagrados aquellos, en los cuales se realiza la celebracin liturgica. Cada uno de estos lugares tienen su propio significado. BAUTISTERIO: Se trata del lugar destinado a la celebracin del bautismo y en el que se encuentra la fuente bautismal. En algunos templos el bautisterio est cerca de la puerta principal. Ello tiene un significado: nos recuerda que el bautismo es la puerta de entrada en la iglesia, y, as, a la vida de los hijos de Dios. LAS NAVES DEL TEMPLO: Las naves de un templo son los lugares en que se renen a los fieles como un conjunto de personas para un mismo fin. Este espacio va desde la puerta de entrada hasta el espacio del presbiterio. CONFESIONARIO (SEDE PENITENCIAL): El confesionario es el lugar donde se celebra el sacramento de la Penitencia y de la Reconciliacin. Toma el nombre del aspecto ms caracterstico del mismo, la confesin de los pecados ante el sacerdote. EL PRESBITERIO: Se llama presbiterio al rea en torno al altar, un poco elevado y distinto de la nave. Es un espacio particularmente digno y significativo. El presbiterio quede bien diferenciado respecto a la nave del templo, sea por su diversa elevacin, sea por una estructura y ornato peculiar. En el presbiterio existen tres elementos: altar (lugar del sacrificio eucarstico), sede (lugar de presidencia) y ambn (lugar de la proclamacin de la Palabra de Dios). EL ALTAR: El altar es una construccin elevada sobre la tierra, eso quiere decir precisamente la palabra latina altare. El altar es el centro de nuestra celebracin. Es signo de Cristo y, por tanto, merece toda nuestra veneracin: los ministros lo besan, lo inciensan, se inclinan ante l, se ilumina. AMBN: El ambn, es una especie de tribuna elevada, su nombre proviene de una expresin griega: Anabaino, que significa subir. Desde el ambn se proclama durante la Misa; las Lecturas Bblicas, el salmo responsorial y tambin la oracin de los fieles.
CTEDRA O SEDE: Sirve para designar el lugar de un obispo desde ah puede ensear, predicar y gobernar a su dicesis. De ah viene el nombre de catedral, templo en donde se encuentra. SAGRARIO O TABERNACULO: En latn Lugar Sagrado. Caja, recinto y lugar en donde se conserva la Eucarista para la adoracin de los fieles y para ser llevada a los enfermos. SACRISTIA: Es el lugar donde se prepara todo lo que se necesita para la celebracin: los ornamentos del sacerdote, los libros, el cliz, el copn. LA CREDENCIA: (Este nombre significa donde est todo para el servicio del culto). La Credencia es la mesita, que se encuentra cerca del Altar (de preferencia al lado derecho), en ella se colocan las vinajeras, el cliz, en algunos momentos el misal romano, piscina y manutergio y otros implementos necesarios e inmediatos a utilizarse en la Eucarista. Tambin en ella se realizan las abluciones o purificaciones de los vasos sagrados despus de la comunin.
POSTURAS CORPORALES
La postura uniforme seguida por todos los que toman parte en la celebracin, es un signo de comunidad y unidad en la asamblea, ya que expresa y fomenta al mismo tiempo la unanimidad de los participantes. Con nuestro cuerpo tambin alabamos a Dios, y las principales posturas que debemos tomar toda la asamblea durante la celebracin liturgica son tres: de pie, sentados y de rodillas. POSTURA DE PIE. Significa la actitud de DISPONIBILIDAD en que debemos estar para dar una respuesta a lo que Dios quiere de nosotros. Tambin significa RESPETO ante la presencia de Dios.
- Al recibir al celebrante. - Durante el saludo. - Durante el Acto Penitencial. - En el momento del Seor ten piedad. - En el Gloria. - Desde el Aleluya hasta que termina el Evangelio. - A la hora del Credo. - Durante la Oracin de los Fieles. - En la Oracin sobre las Ofrendas. - Prefacio y principio de la Plegaria Eucarstica (oracin posterior al Santo) - Despus de la Consagracin hasta la Comunin. - Despus de la Comunin cuando el sacerdote dice Oremos POSTURA SENTADOS. Actitud de quien se concentra para escuchar, meditar con calma y dialogar con intimidad.