MUJ ER Y FEMINIDAD

MARTA COLORADO LPEZ

LI LI ANA ARANGO PALACI O
SOF A FERNNDEZ FUENTE
Direccin de Cultura de Antioquia, 1998
Marta Colorado Lpez
Liliana Arango Palacio
Sofa Fernndez Fuente
AGRADECIMIENTOS
A Juan Guiller mo Ur ib e, p o r q ue co n su sencillez, sab id ur a, esfuer z o , b uen humo r y ap er t ur a est uvo
siemp r e animan d o y co nt r ib uyend o a la p r o fun d izaci n d e est e t r ab ajo .
A Dieg o Alejand r o , p o r q ue co n su mir ad a y su p r esencia p uso d e p r esent e nuest r o ser mujer mat er n al.
A Jo r g e H., en cuya co mp aa d escub r lo s d esvar o s, lo sag r ad o y lo eq uvo co d el amo r .
A Jo r g e Er nest o y And r ea p o r q ue r esp et ar o n, so p o r t ar o n y co mp r en d ier o n el p o co t iemp o d ed icad o , en
ar as d e ayud ar a la mam a salir ad elant e.
Mar t a
A Pat r icia y Or land o , a q uienes siemp r e r eco r d ar p o r su co mp r o miso y r esp et o p o r la d ifer encia.
A mi familia, d e q uienes he r ecib id o ap o yo y est mulo . Han sab id o esp er ar .
So fa
A Juan Car lo s mi esp o so , q uien d ur ant e est e lar g o camino fue siemp r e mi p unt o d e ap o yo p ar a co nt inuar
ad elant e.
A mi familia, esp ecialment e a mis p ad r es, q uienes siemp r e r esp et ar o n y ap o yar o n mis d eseo s y me
b r ind ar o n las b ases fund ament ales p ar a co nt inuar en mi p r o ceso d e fo r maci n.
Liliana
CONTENIDO
Int r o d ucci n
Pr i mer a p ar t e. Co ncep ci n d el p si co anl i si s so b r e muj er y femi ni d ad
Teo r a fr eud iana
Par al el i smo ent r e el d esar r o l l o d el ni o y l a ni a
El d i fci l cami no p ar a asumi r l a femi ni d ad
La r elaci n ent r e lo masculino y lo femenino co n lo act i vo y l o p asi vo
Mujer , cult ur a y sup er y
Las muj er es y el maso q ui smo
A mo d o d e snt esi s
Co ment ar i o cr t i co
La co ncep ci n Lacaniana
To d as fl i cas
La si g ni f i caci n d el f al o
El falo como est r uct ur ant e de la posicin femenina y masculina
El falo como significant e de la falt a
El Edipo y la funcin nor mat ivizador a del padr e
No- t odas, no- t odo, no t oda
La r elacin ent r e amor y deseo: La imposibilidad de la r elacin sexual
El goce
Goce y t endencias masoquist as en las mujer es
Fr mulas de la sexuacin
La mujer no exist e y es no- t oda
A modo de snt esis
Coment ar io cr t ico
Segunda par t e. Concepcin del feminismo sobr e mujer y feminidad
Enfoque hist r ico
En la gnesis: Ilust r acin y Revolucin fr ancesa
Pensamient o social clsico y movimient o sufr agist a
La cont r adiccin nat ur aleza- cult ur a
Fase clsica del feminismo ( 1 9 4 0 - 1 9 6 0 )
El auge de la cat egor a gner o
El feminismo de los 9 0
Ideas feminist as sobr e la sexualidad de la mujer
Nudos cr t icos del discur so feminist a que hoy son objet o de r eflexin y discusin a su int er ior
Ideas que cir culan en lo s colect ivos feminist as
Nor mas e ideas que r egulan y cir culan en la int er accin feminist a
Plant eamient os de algunas cor r ient es feminist as
El feminismo de la difer encia o esencialist a
Ot r os plant eamient os del feminismo de la difer encia
Feminismo emancipat or io o de la igualdad
Ot r os plant eamient os dent r o del feminismo
Pr incipales discusiones dadas por el feminismo
Acer ca de cul es la causa de la discr iminacin de las mujer es
Sobr e la ident idad
Sobr e el poder
Snt esis
Coment ar io cr t ico
Ter cer a par t e. Acer ca de la cat egor a gner o
Or i g en d el co ncep t o
Imp l i caci o nes d e l a cat eg o r a g ner o
Per sp ect i va d e g ner o
Cat eg o r a g ner o y ci enci as so ci al es
Vent aj as o ap o r t es d el uso d e l a cat eg o r a g ner o
Pr o b l emas q ue co nl l eva el uso d el co ncep t o g ner o
Snt esi s
Co ment ar io cr t ico : el co ncep t o d e g n er o en l a p si co l o g a y en el p si co anl i si s
Cuar t a p ar t e. Di scusi n en t r e p si co anl i si s y femi ni smo so b r e muj er y femi ni d ad
Qui nt a p ar t e. A mo d o d e co ncl usi n
Fr eud y Lacan: la mujer , d e la envid ia fl i ca al no - t o d a en l a funci n fl i ca
La muj er o t r o ab so l ut o y p r i mo r d i al : p r i mer o b j et o d e amo r y d eseo p ar a amb o s sexo s d e ah l a
necesi d ad d e l a excl usi n?
La cr i si s d e l a i mag o p at er na y l a cad a d e lo s semb lant es flico s
Las mujer es co nt emp o r neas al p r et end er i ncl ui r se en el l eng uaj e q ued an excluid as co mo mujer es y d e
l a femi ni d ad ?
Femi ni smo : ent r e l a eq ui d ad y l a i d ent i d ad
Gner o y semb lant e
El p sico anlisis asumid o co mo id eo lo g a ha co nt r ib uid o a la seg r eg aci n d e las mujer es
Ap o r t es d e est a t esis a la clni ca y el t r ab aj o p si co l g i co
Lneas invest ig at ivas q ue se d er ivan d e est a t esisBib lio g r afa r eco mend ad a
ABSTRACT
I
Vi vi mo s una p o ca en l a q ue se p r o fun d i za una cr i si s d e l a ci vi l i zaci n, l o cual i mp l i ca l a cad a y
p l ur al i zaci n d e l o s semb l ant es. Se co nst at an camb i o s en l as co ncep ci o nes, mo d o s d e ser , en l o s g o ces
sexual es, en l o s semb l ant es d el ser muj er y d el ser homb r e, camb io s en la co ncep ci n d e l a famili a, l as
r el aci o nes d e p ar ej a, l as i d ent i fi cacio nes sexuales, las r elacio nes q ue las muj er es est ab l ecen co n el l as mi smas
y co n lo s o t r o s.
II
Est as t r ansfo r maci o nes t i enen r ep er cusi o nes cl ni cas, p o r q ue afect an la sub jet ivid ad d e mujer es y
ho mb r es. Po r l o t ant o l a p si co l o g a y el p si co anli si s d eb en ent r ar a co nsid er ar las. Lo mi smo es vli d o p ar a
o t r o s sab er es so ciales y humano s.
III
El p si co anl i si s ar g ument a q u ent i end e p o r muj er y femi ni d ad d esd e el t er r eno d e l a sexual i d ad ,
co nsid er a q ue las id ent id ad es sexuales t r asciend en lo b io l g ico , lo so cio l g ico y lo cult ur al, p ar a ar t icular las a
l o p sq ui co i nco nsci ent e.
IV
El femi ni smo exp li ca q u es una muj er , p o r un l ad o , a p ar t i r d e u n d i scur so esenci al i st a q ue p l ant ea una
d ifer encia esencial co n el ho mb r e; y p o r el o t r o , d esd e el co ncep t o g ner o q ue sust ent a lo s co mp o r t amient o s
y r o les d e ho mb r es y mujer es, la femini d ad y la masculi ni d ad , co mo p r o d uct o d e d et er mi naci o nes
so cio cult ur ales e hist r icas, q ue act ualment e se est n t r ansfo r mand o .
V.
En est a t esis, se r ealiza un est ud io so b r e la co ncep ci n d e muj er y femi ni d ad , en el p si co anl i si s y el
feminismo , as co mo so b r e la fund ament aci n d el d eb at e ent r e est o s d o s d iscur so s.
LA MUJER Y LOS PAVORES DE ODISEO
Od i seo huye d e l o s mi l encant ami ent o s q ue su l ar g a t r avesa l e p r o p o n e, t eni end o u n co nt r o l d e s; evi t a,
p o r l o t ant o , el naufr ag i o d e su ser , amur al l nd o se en el aut o co nt r o l d e s mi smo p o r med i o d e su r az n.
Recur d ese la celeb r ad a imag en d e Od iseo at ad o al mst il d e su navo p ar a so fo car el cant o al uci nad o d e
las sir enas q ue hechizab an a t o d o mar i ner o q ue lo escuchase. Las sir enas fuer o n vencid as p o r est e g est o d e
Od iseo y co nver t id as en p ied r as. La r az n venca, una vez ms, l o o mi no so d el encant ami ent o .
Est a imag en q ue b r o t a d e lo s mit o s, encar na una ant i g ua p o l ar i d ad o cci d ent al : el ho mb r e d u eo d e su
r az n lucha co nt r a lo mg ico q ue nace d e la mujer .
No so t r o s co nt inuamo s ab r evand o en est as fant asmag o r as mt i cas, y l a muj er p er manece co mo el ser
mg ico q ue escap a a la esfer a d e la r acio nalid ad . Ya sea q ue se l e d eni g r e ( l a Eva, l a b r uj a, l a ni nf mana) o
se l e exal t e ( l a mad r e, l a d i o sa, l a sed uct o r a) , l a muj er hab i t a l a p er i fer i a d e l a l g i ca mascul i na. Han p asad o
var i o s si g l o s ent r e l a sent enci a t eo l o g al d e l o s p r i mer o s p ad r es d e l a Ig l esi a q ue r ezab a q ue l a muj er es un
p o zo si n fo nd o d e l asci vi a a l a afi r maci n fr eud i ana q ue la mujer es un co nt inent e neg r o . La l g ica es
si mi l ar : l a muj er es un ser o scur o y mg i co , i nap r ensi b l e p o r l a r az n. Co nt inuamo s at ad o s a lo s p avo r es d e
Od iseo .
Est e t ext o , Mujer y feminid ad en el p sico anlisis y el feminismo , co nt r ap o ne, co n co no cimient o , d o s
sab er es q ue se han enfr ent ad o en t o r no a est a co ncep ci n d e l a muj er : el p si co anl i si s y el femi ni smo . La
exp o si ci n es cer t er a: d el i nea co n p r eci si n l o s co nt o r n o s t e r i co s t ant o d e un o co mo d el o t r o .
El d i scur so p si co anal t i co , d eb emo s acep t ar l o , ha co nt r i b ui d o , no si n ci er t a amb i g ed ad , a l a
p at o l o g i zaci n d e ci er t as p r ct i cas, sent i r es o r o l es.
A causa d el p si co anl i si s l a ho mo sexual i d ad , p o r ejemp l o , ya no es co nsi d er ad a un p ecad o , un d elit o o
una d eg en er aci n fsi ca, si no una p er ver si n o r asg o s d e p er ver si n aunq u e l o s p si co anal i st as d i r n q ue
est e t r mino no t iene nad a d e co nd ena; p er o s l o t i ene: es el d esvo , l a exp r esi n d e una cast r aci n p o co
exit o sa, el anclamient o p sq uico d e un sujet o q ue no ha sup er ad o sus fi j aci o nes p ul si o nal es . Kar l
Menni ng er , famo so p si co anal i st a, aco nsej , co mo cual q ui er p ap a med i eval i st a, q ue l o s ho mb r es
ho mo sexual es d eb an vi vi r en co nt i nenci a, ya q ue l a funci n d e l o s p si co anal i st as, afi r ma, es vencer l o
p er ver t i d o . Lacan, p o r su p ar t e, co nsi d er l a ho mo sexual i d ad co mo un p r o b l ema p si co l g i co o una
p er ver si n.
Co mo l o d emuest r a est e l i b r o , l a mujer t amb in es examinad a a t r avs d e est a luz amb ig ua d el
p si co anl i si s. Po r un l ad o , l a muj er se d efi ne p o r una car encia imag inar ia ( no t iene el falo ) ; p o r o t r o , si b i en
lo s p sico analist as acep t an q ue mujer no es sin nimo d e mad r e, afir man, sin emb ar g o , q ue el sust it ut o
si mb l ico d ent r o d e l a ecuaci n fr eud i ana d e est a car encia fund ant e, es el nio . La co ncl usi n es una: l a
d ifer encia p r imo r d ial ent r e el ho mb r e y la mujer es p o seer o no el falo .
Lo s p sico analist as t r at ar n, no sin cier t a co nfusi n, d e co njur ar las co nsecuencias p r ejuiciant es d e est a
t esis. Lacan aclar ar y co mp let ar la t esis fr eud iana: ms al l d el ni o l o q ue l a muj er b usca es el falo , y est e
l t i mo no es si n ni mo d el p ene, si no q ue es el si g nifi cant e d el d eseo ; es d ecir , es la evo caci n d e una
p r d id a q ue g uiar a t o d o s lo s sujet o s, sean ho mb r es o mujer es. O en t r mi no s ms p r eci so s, es l a
b sq u ed a d e un o b j et o i mag i nar i o p er d i d o . Lo femeni no y lo masculino se d efine, p o r lo t ant o , en una
car encia imag inar ia y en una p r esencia imag inar ia.
Cuand o l o s p si co anal i st as hacen r efer enci a al fal o , nomb r an un o b j et o i mag i nar i o : l a i mag en d e un p ene
er ect o . Par a alg uno s cr t ico s co mo Der r id a, est e co ncep t o no d ul ar d el p si co anl i si s co nser va l o s eco s d e un
t r ascend ent alismo filo s fico : co ncep t o ep icent r o , univer sal e incuest io nab le.
Aho r a, si b ien Lacan p r ecisa co ncep t o s, no siemp r e co mo l o afi r ma el p r esent e lib r o co nser va est a
l g i ca. Po r ej emp l o , l o s l acani ano s afi r man q ue no se p ued e ho mo lo g ar femenino , mujer y hemb r a, ni
masculino , ho mb r e y macho . Sin emb ar g o , no siemp r e so n fieles a est as d ist incio nes, y p esa so b r e ello s la
sent encia d e Fr eud : La anat o ma es d est ino .
El p r esent e lib r o r ast r ea las d iver sas t eo r as fr eud i anas ( q ue Fr eud d en o mi nab a co nst r uccio nes t e r icas
d e co nt enid o incier t o ) so b r e l a sexual i d ad femeni na, y el examen p o st er io r d e Lacan, g ir and o en t o r no a lo s
co ncep t o s f al o , cast r aci n y co mp lejo d e Ed ip o , d e una fo r ma r i g ur o sa y cr t i ca. A d ifer encia d e o t r as cr t icas
a Fr eud y a Lacan so b r e la sexualid ad femeni na, q ue d esco no cen el r i g o r d el co ncep t o , est e l i b r o l o exp l o r a
co n cui d ad o , ar mand o p i eza a p i eza el ed i f i ci o co ncep t ual e i nt er r o g and o sus co nsi st enci as d o ct r i nal es.
Per o est e lib r o es ms q ue la p r esent aci n cr t ica d e una d o ct r i na ( mi t ad d i scur so cient fico , mit ad
d iscur so t ico ) ; es a su vez la co nt r ast aci n co n o t r o sab er : el femi ni smo .
En l a Mo d er ni d ad , co mo p r o yect o d e emanci p aci n, b r o t an d i ver so s fen men o s p o l t i co s d e
r eco no cimient o , est o es, sur g en mul t i p li ci d ad d e mo vi mi ent o s q ue t r at an d e ab r i r esp aci o s d e p ar t i ci p aci n y
p r o yecci n i d ent i fi cat o r i a.
La mujer p ar t icip a act ivament e en el p r o yect o i l ust r ad o , p er o su r eco n o ci mi ent o p o l t i co es t ar d o . Tan
t ar d o , q ue ci en ao s d esp u s d e l a Revol uci n fr ancesa l a muj er no p o d a vo t ar .
Si la t eo r a fr eud iana es un int ent o exp licat ivo p ar a r esp o n d er a l a p r eg u nt a p o r el Ot r o sexual, el
femi ni smo es un mo vi mi ent o d e aut o afi anzami ent o i d ent i fi cat o r i o y p o lt ico d e l a muj er .
Per o p o r d esg r acia el femini smo se ha ext r aviad o en un r ecuent o sin fin d e exclusio nes, sin hallar un
d iscur so q ue esclar ezca esa p r eg unt a p o r el ser muj er ; p o co ha ap o r t ad o p o r r eafir mar una id ent id ad p o r
fuer a d e un Ot r o sexual enemig o .
Lo q ue l e r ep r o ch ar el femi ni smo al p si co anli si s es c mo est e d iscur so ha fo r t alecid o una co ncep ci n
falo cnt r ica d e la cult ur a. Rep r o che ci er t o , p er o q u e p u ed e ser mat i zad o .
Co mo cual q ui er o t r o d i scur so o p r ct i ca d e l a Mo d er ni d ad , el p si co anl i si s p ued e ser un sab er d e
o p r esi n o l i b er aci n. O en t r mi no s meno s est r uend o so s, p ued e co nver t i r se a l a vez en un d i scur so
no r mat izant e o , co mo cualq uier o t r o d iscur so , no es ajeno a las co ncep cio nes hi st r i cas e i d eo l g i cas y l a
d enu nci a d el femi ni smo es cer t er a . Mucho s p si co anal i st as han cr ed o escap ar a l a i d eo l o g a r efug i nd o se
en l a d o ct r i na. Per o est e r efug i o es d b i l . S l o l a cr t ica p er mi t e so p esar q u mer ece p er manecer y q u
d esap ar ecer d e sus co ncep cio nes.
Est e encuent r o ent r e d o s d iscur so s, co nt enid o en est e lib r o , es fr uct fer o , p ues la t ensi n ent r e d iver so s
sab er es p o si b i l i t a l a emer g enci a d e l o no p ensad o . Qui zs l o no p ensad o es l o q ue est ms all d e est as
d o s p o l ar i d ad es d i scur si vas, q ue d eb emo s co mp r end er p ar a sup er ar las. Un ms all q ue imp lica el
hund imient o d e lo s viejo s r efer ent es q ue no s d an mar co a nuest r a exist encia y la ap ar ici n d e un nuevo
p ensar d o n d e l as cansad as cat eg o r as d e l o femeni no y l o mascul i no , l o no r mal y l o p at o l g i co ,
d esap ar ezcan.
Mient r as est o aco nt ece, seg uir emo s p er cib iend o a la muj er co mo ese esp ej o la id ea es d e Eluar d en
q ue l a p o esa, l o mar avi ll o so , l o mo r t fer o se aso man: l mi t e y b o r r ami ent o d e l o femeni no , d esd e d o nd e o t ea
lo ind ecib le q ue no s int er r o g a. Esa r evelaci n se t ar d ar mient r as est emo s p r eso s en est a p o lar id ad q ue no
co ncib e o t r a fo r ma d e p ensar no s.
INTRODUCCIN
Uno d e lo s t emas d e mayo r co nt r o ver si a y anl i si s, ab o r d ad o s p o r d i fer ent es d i scur so s a t r avs d e t o d a
l a hi st o r i a, g i r a al r ed ed o r d e l a p r eg unt a p o r l a muj er . En est a o casi n, se p r et end e est ab lecer lo s element o s
d e l a d i scusi n, q ue d esd e p r i nci p i o s d e si g l o se p r esent a ent r e el p si co anl i si s y el femi ni smo . Di scusi n q ue
g i r a en t o r n o a l o s ar g ument o s q ue cad a u no d e est o s d o s sab er es est r uct ur an so b r e la mujer y la
femi ni d ad .El p si co anli si s, p o r su l ad o , sust ent a q u es una muj er y l o q ue ent i end e p o r femi ni d ad , d esd e el
camp o d e l a sexual i d ad femeni na. Es Fr eud , g est o r d el p si co anl i si s, q ui en d esd e su exp er i enci a clnica l o g r a
p er ci b i r q ue hay al g o o scu r o y eni g mt i co en l a muj er . Est a si t uaci n lo lleva a p lant ear la p r eg unt a: q u
q ui er e una muj er ? A p ar t i r d e al l , co nj et ur a q ue d esea un hi j o .Aunq ue Fr eud en el d esar r o l l o d e sus
p lant eamient o s lo g r a d ar l e un avance a la t eo r a d e la sexual i d ad femeni na, l l eg and o a d i scer ni r l a
co nfl i ct i vi d ad d e l a r el aci n mad r e- hi j a y l as d i fi cul t ad es y neg aci n q ue r ealizan ho mb r es y mujer es d e la
femi ni d ad , r eco no ce el l mi t e y el car ct er fr ag ment ar i o d e sus p r o p i as co nclusio nes. Po st er io r ment e, Lacan
lo g r a a t r avs d e la clnica d ar se cuen t a d e q ue l a muj er , ms al l d el ni o , d esea o t r a co sa: el falo ; la mujer ,
ent o nces, no se ag o t a en la mat er nid ad .Ad ems, su p r eg unt a so b r e la mujer es d i fer ent e a la d e Fr eud , va
d i r i g i d a a sab er c mo g o za un a muj er ? Par a t r at ar d e r eso lver est e int er r o g ant e, g ener a el p l ant eami ent o
d el no - t o d a en la funci n flica. So b r esale en su t eo r a la co nst r ucci n d e las f r mul as d e l a sexuaci n, co mo
una exp l i caci n l g i ca d e l as d i ver sas fo r mas co mo l o s suj et o s p ued en asumi r la cast r aci n. Lo cual
d et er mi na l a asunci n d el sexo , y su ub i caci n d el l ad o ho mb r e o d el l ad o muj er , i nd ep end i ent ement e d e l o
anat mico .Co n est as fo r mulacio nes, Lacan p r o p o r cio na un g r an avance a la t eo r a p sico analt ica so b r e la
mujer , aunq ue se mant iene en la id ea fr eud iana d e la sexualid ad femenina co mo enig mt ica, p o r q ue las
mujer es nad a d icen so b r e su g o ce; p o r l o cual , Lacan l o t eo r iza co mo un g o ce- o t r o ms al l d el g o ce f l i co .El
femi ni smo se co nsi d er a co mo l a r esi st enci a d e l as mujer es a acep t ar p er manecer en r o les y sit uacio nes
so cio p o lt icas e id eo l g icas fund ament ad as en la jer ar q ua exist ent e ent r e lo s sexo s. Tr at a d e exp licar q u es
una muj er , p o r u n l ad o , a p ar t i r d e u n d i scur so esencialist a q ue p lant ea una d ifer encia esencial co n el
ho mb r e. Y p o r el o t r o , d esd e el co ncep t o g ner o q ue sust ent a lo s co mp o r t amient o s y r o les d e lo s ho mb r es y
l as muj er es, co mo p r o d uct o d e d et er mi naci o nes so ci o cul t ur al es q ue p er mi t en d ar cuent a d e l as co ncep ci o nes
d e mujer y femini d ad , co nst r uid as a t r avs d e la hist o r ia.Al co nceb ir a la mujer en t r mi no s d e g ner o , el
femi ni smo p r o p ug na p o r una i d ent i d ad g en r i ca ab i er t a, q ue cuest io ne lo s r o les y l o s est er eo t i p o s asi g nad o s
a cad a un o d e l o s sexo s. La i d ent i d ad d e ho mb r es y muj er es q ued a as i nt er r o g ad a. Se cuest i o nan y
d esmo nt an las id eas nat ur alist as q ue sust ent an una jer ar q uizaci n ent r e lo s sexo s, y as l as i d ent i d ad es
q ued an suj et as a t r ansfo r maci o nes.El feminismo co n su d iscur so so b r e l a muj er y l a femi ni d ad , i nt er r o g a a l a
cult ur a y a la so cied ad . El p ensamient o y l as acci o nes q ue ha d esar r o l l ad o el femi ni smo a t r avs d e d o s
si g l o s, han p r o d uci d o camb i o s en l as act i t ud es y en l a ub i caci n d e l a muj er , q ue i mp l i can t r ansfo r maci o nes
en el o r d en d e l o co t i d i ano y d e l o mi cr o q ue r ep er cut en en lo macr o so cial y en lo cult ur al. Act ual ment e, es
evid ent e q ue la sit uaci n so cial d e la mujer es d ifer ent e a la d e p o cas ant er io r es, y q ue su sub o r d inaci n
ho y no es la misma q ue exist a ant es.Ent r e p sico anl i si s y femi ni smo se han p r o d uci d o p u nt o s d e
d esencuent r o . Es as co mo el feminismo ha r echazad o la co ncep ci n fr eud iana d e l a envi d i a d el p ene; en su
sust ent aci n d e q ue la ver d ad er a feminid ad est b asad a en el camb i o d e l a zo na l i b i d i n al d el clt o r i s a l a
vag ina, co ncib e a las mujer es en funci n d e l a r ep r o d ucci n. Tamb i n cr i t i ca l a p o si ci n fal o cr t i ca y
falo cnt r ica d e Fr eud , q ue r efuer za l a cul t ur a p at r i ar cal .El p si co anl i si s, p o r su l ad o , ha seal ad o q ue el
femi ni smo es una fo r ma d e exp r esar l a neg aci n d e l a falt a, q ue r ecur r e a una exp licaci n cult ur alist a y no
ent i end e l o s d et er mi nant es d e o r d en i nco nsci ent e, d esco no ci end o l a exp er i enci a clnica co mo el fund ament o
d esd e el cual hab l a el p si co anl i si s.Po d emo s evi d enciar q ue est o s d o s d iscur so s, el p si co anl i si s y el
feminismo , se sust ent an en exp er iencias d ist int as. Po r una p ar t e, el p si co anl i si s se fund ament a en una
co ncep ci n q ue p r et end e d evel ar l a i mp o r t anci a d e l o p sq uico inco nscient e p uest o en evi d enci a en l a cl ni ca.
Po r o t r a, el femi ni smo se sust ent a en l a i nco nfo r mi d ad d e las mujer es p o r su d iscr imi naci n so cial e hist r ica,
l o cual l as ha ll evad o a b uscar l as causas d e d i cha d i scr i mi naci n, a p r eg unt ar se p o r su i d ent i d ad y a g ener ar
exp licacio nes t e r icas y co ncep t uales d esd e d i fer ent es d i sci p l i nas y enfo q ues. Lo ant er i o r ha p r o d uci d o
r efo r mulacio nes d e las d iscip linas so cial es y humanas y t r ansfo r macio nes en las vivencias e id ent id ad es d e
las mismas mujer es y d e lo s ho mb r es.Par a d esar r o llar la p r esent e t esis se fo r mul an l o s si g ui ent es o b j et i vo s
g ener al es:- Id ent i fi car l o s p l ant eami ent o s y l a d iscusi n d el p si co anli si s y el femi ni smo so b r e l a femi ni d ad y
l a muj er .- Co nsi d er ar l o s p o si b l es efect o s so ci o cul t ur al es d e l as i d eas y l as acci o nes d el mo vi mi ent o femi ni st a,
as co mo sus r ep er cusio nes en la act i t ud y p o si ci n sub j et i va d e l as muj er es.No se p r et en d e co mp end i ar en
est a t esis la t o t alid ad d e las p o sib les lect ur as y p o si ci o nes p si co anal t i cas y femi ni st as acer ca d e l o s
co ncep t o s fund ament ales q ue aq u se t r ab ajan; est o va mas all d e nuest r as p o sib ilid ad es. Tant o d el
p si co anl i si s co mo d el femi ni smo se t r ab aj ar o n al g un o s t ext o s q ue n o s p er mi t i er o n acer car n o s a una vi si n
g ener al d e lo s p lant eamient o s ms r ep r esent at ivo s acer ca d el t ema q ue no s int er esab a, y se d est acar o n las
ar g ument acio nes q ue act ualment e se elab o r an. Po st er i o r ment e, se p lant ean al g unas r ep er cusio nes q ue
t ienen est o s d iscur so s en la p o sici n q ue ant e su ser mujer y ant e el mund o , asumen muchas mujer es
co nt emp o r neas.No p o d emo s d ej ar d e se al ar q ue est a t esis fue aseso r ad a d e maner a acer t ad a y
co mp r o met id a p o r el p sico analist a Juan Guiller mo Ur ib e, q uien co n sus ap o r t es facilit e incent iv el
d esar r o llo d e est e t r ab ajo .
Siemp r e est a sensaci n d e inq uiet ud .De esp er ar ms.Ho y so n las mar ip o sas y maana
ser la t r ist ez a inexp licab le,el ab ur r imient o o la act ivid ad d esenfr en ad ap o r ar r eg lar est e o
aq uel cuar t o , p o r co ser , p o r ir aq u o all a hacer mand ad o s,mient r as t r at o d e t ap ar el univer so
co n un d ed o ,hacer mi felicid ad co n ing r ed ient es d e r ecet ad e co cina, chup nd o me lo s d ed o s a
r at o sy a r at o s sint iend o q ue nu nca p o d r llenar me,q ue so y un b ar r il sin fo nd o , sab iend o q ue
no me co nfo r mar nunca p er o b uscand o ab su r d ament e co nfo r mar memient r as mi cuer p o y mi
ment e se ab r en, se ext ien d en co mo p o r o s infinit o sd o nd e anid a una mujer q ue hub ier a
d esead o ser p jar o , mar , est r ella, vient r e p r o f und o d and o a luz univer so s, no vas r el uci ent es...y
and o r event and o p al o mit as d e maz en elcer eb r o , b lancas mo t it as d e alg o d n,r fag as d e
p o emas q ue me asalt an t o d o el d ay hacen q u e q uier a inflar me co mo g lo b o p ar allenar el
mund o , la n at ur aleza, p ar a emp ap ar meen t o d o y est ar en t o d as p ar t es, viviend o unay mil vid as
d ifer ent es...Mas he d e r eco r d ar q ue est o y aq u y q ue seg uir anheland o , ag ar r and o p izq uit as
d e clar id ad ,haciend o yo misma mi vest id o d e so l, d e lu na,el vest i d o ver d e- co lo r d e t iemp o co n
el q ue he so ad o vivir alg una vez en Venus.
Gioconda Belli
( Nicar agua)
PRIMERA PARTE
CONCEPCIN DEL PSICOANLISIS SOBRE MUJER Y FEMINIDAD
TEORA FREUDIANA
PARALELISMO ENTRE EL DESARROLLO DEL NIO Y LA NIA
La sexualid ad femenina se fo r mul t ar d ament e en el p si co anl i si s 1 9 2 4 - 1 9 3 3 en sus p r imer o s
escr i t o s, Fr eud no t ena o t r a maner a d e p ensar l as muj er es si no co mo hi st r i cas, p ues fuer o n ellas sus
p aci ent es y q ui enes l e ayud ar o n a d esar r o l l ar el p si co anl i si s.
El p ad r e d el p si co anl i si s hab l r ep et i d ament e d el eni g ma d e l a muj er , d e l o o scur o d e su sexualid ad , e
inicialment e hizo un p ar alelismo ent r e lo s p r o ceso s vi vi d o s p o r el ni o , y l a nia. Las d i fer encias q ue
est ab l ece en un p r i nci p i o no t ienen un car ct er est r uct ur al, sino q ue so n o b ser vaci o n es feno men o l g i cas.
Po st er i o r ment e est ab l eci l a d ifer enci a exi st ent e en d i cho d esar r o l l o p ar a cad a u no d e l o s sexo s.
En l o s ar t cul o s en l o s cual es d esar r o lla sus id eas so b r e la sexualid ad femenina r eco no ce el car ct er
i nacab ad o d e l as mi smas, est o se evid encia en el co ment ar io q ue hace en So b r e las t eo r as sexuales
infant iles ( 1 9 0 8 ) , en d o nd e p lant ea q ue si b ien sus co nclusio nes so b r e la sexualid ad no so n co mp let as, s
p ued e d ar cu ent a d el cui d ad o q ue ha t eni d o p ar a o b t en er l as.
Est o se d ilucid a t amb in en el ar t culo Tr ansg r esio nes anat micas ( 1 9 0 5 ) , en el cual exp o ne q ue la vid a
amo r o sa en el ho mb r e es ms aseq uib le a la invest ig aci n, y p o r vez p r i mer a p l ant ea q u e l a vi d a amo r o sa d e
la mujer es o scur a y t o d ava imp enet r ab le; ad uce p ar a ello d o s causas: la p r imer a d e ellas ser a la at r o fia
cult ur al y l a o t r a, la r eser va y la insincer id ad co nvenci o nal es d e l a muj er
1
.

1
Sigmund Fr eud, Tr es ensayos de t eor a sexual. Obr as complet as, t omo VII, Buenos Air es, Amor r or t u, 1 9 7 8 , p. 1 3 7 .
Cuand o exp o ne el co mp lejo d e Ed ip o ( 1 9 0 0 ) , Fr eud co njet ur a q ue hay un p ar alel i smo ent r e el d esar r o l l o
sexual d el nio y d e la nia y q ue el d esp er t ar t emp r ano d e lo s d eseo s sexuales en lo s nio s en g ener al, se
mani fi est an en i ncli naci o nes p o r el p r o g eni t o r d el sexo o p uest o : Lleg amo s a sab er q ue lo s d eseo s sexuales
d el nio si es q ue en est e est ad o g er minal mer ecen t al no mb r e d esp er t ar o n muy t emp r ano , y q ue l a
p r i mer a i ncl i naci n d e l a ni a at end i al p ad r e y l o s p r i mer o s ap et i t o s d el var n ap unt ar o n a l a mad r e
2
.
Po r co mp lejo d e Ed ip o se ent i end e el ap eg o p o sit ivo hacia el p r o g enit o r d el sexo o p uest o , d o nd e se
est ab lece una r elaci n t r iang ular p o r q ue a l a vez hab r r i val i d ad haci a el o t r o miemb r o d e la p ar eja p ar ent al.
En el ensayo La invest ig aci n sexual infant il ( 1 9 0 5 ) , co njet ur a q ue en un inicio el nio y la nia sup o nen
q ue t o d o s lo s ser es humano s p o seen un mismo g enit al, siend o st a la p r imer a t eo r a i nfant i l . Ini ci al ment e
amb o s sexo s se afer r an a est a t eo r a sexual , p er o l a r eal i d ad se l es o p o n e y l a ab and o nan s l o t r as ser i as
luchas int er io r es, d ejand o secuelas t ales co mo : en el nio , un p er manent e r echazo y meno sp r ecio p o r el o t r o
sexo y en l a ni a, l a envi d i a d el p ene y el d eseo d e ser un var n.
En l a vi d a sexual d e ni o s y ni as se at r i b uye a t o d o s l o s ser es human o s un p ene, si end o p o r l o t ant o un
sup uest o i nfant i l el cr eer q ue l a muj er t amb i n p o see uno . Po st er io r ment e el var n p er cib e y co ncib e co mo
mut i l ad o s l o s g eni t al es d e l a muj er , l o cual t r ae a l a co nci enci a l a amenaza d e cast r aci n, amenaza q ue ha
si d o menci o nad a al ni o p o r p ad r es y ad ul t o s y q ue p r o vo ca el co mp l ej o d e cast r aci n.
En 1 9 0 5 , d icho co mp lejo lo at r ib uye Fr eud exclusivament e a lo s var o nes. So lament e en no t a ag r eg ad a en
1 9 2 0 al t ext o cit ad o , p lant ea: Tenemo s d er echo a hab lar d e un co mp lejo d e cast r aci n t amb in en la mujer .
Tant o l o s var o nci t o s co mo l as ni as fo r man l a t eo r a d e q ue t amb in la mujer t uvo o r ig inar iament e un p ene
q ue p er d i p o r cast r aci n
3
.
Cuand o l a ni a p er ci b e l a d i fer enci a ent r e l o s g eni t al es d e amb o s sexo s, sur g e la envi d i a d el p ene, ya q ue
se sient e p er jud icad a p o r q ue hay en ella una g r an est i maci n p o r el p ene d el var n; t ant o q ue sus
co mp o r t amient o s y manifest acio nes ap unt an ini ci al ment e al d eseo d e ser un muchacho .
En lo s nio s co mo en las nias, inici al ment e, l a p ul si n sexual es aut o er t ica. En la ni a la zo na er g ena
r ect o r a se si t a en el cl t o r is el cual es ho m l o g o al g eni t al masculi no el p ene , p o r l o cual d esar r o l l a
una mast ur b aci n cl i t o r i d ea q ue l e p r o d uce p l acer y exci t aci n sexual .

2
d., Int er pr et acin de los sueos, en: Ibd., t omo IV
3
Ib d ., p . 1 7 7 .
Aunq ue Fr eud en est as p r imer as invest ig acio nes t r ab aj a l a sexual i d ad femenina a p ar t ir d e est e
p ar alelismo , simult neament e d eja ent r ever cier t a asi met r a. En l a car t a 7 5 d i r i g i d a a Fl i ess
4
( 1 8 9 7 ) esb o za
alg unas d ifer encias ent r e el nio y la nia: fo r mula q ue en amb o s exist e una o lead a d e ver g enz a co mo
p r o d uct o d e l a r ep r esi n; si n emb ar g o en l a ni a el d esar r o l l o d e l as inhi b i ci o nes d e l a sexual i d ad co mo l a
ver g enza, asco y co mp asi n, so n asumid as ant es y co n meno r r esist encia q ue en el var n. Ap ar ece en ella
una mayo r i ncl i naci n a l a r ep r esi n sexual y a l a p r efer encia p o r las p ulsio nes d e met as p asivas.
Seg n el aut o r , En la p ub er t ad hace falt a una o lead a r ep r esiva p ar a q ue p o r r emo ci n d e la sexualid ad
masculina sur ja la mujer .
5
El camb io d e zo na er g ena r ect o r a, q ue va a el i mi nar l a vi r il i d ad i nfant i l y l a
o lead a r ep r esiva en la p ub er t ad , r efu er zan d i chas i nhi b i ci o nes d e l a sexual i d ad ver g enza, asco y
co mp asi n . Ad vier t e, ad ems, q ue en muchas muj er es l a exci t ab i li d ad d el clt o r i s p er si st e t enazment e
vo lvind o las anest sicas en el co it o y meno scab and o su funci n sexual, co nd ucind o las a una fo r maci n
sust i t ut i va hi st r i ca.
Desd e la p ub er t ad , a la mujer la inund a la ver g enza y d e maner a esp o nt nea es d esp er t ad a una nueva
zo na: l a vag i na. To d o est e p r o ceso d e camb i o d e zo na er g ena suced e a l o l ar g o d e l a i nfanci a y se
co nso lid a en la p ub er t ad . Es d ecir , en est e mo ment o se est ab lece un a d ifer encia en la vid a sexual d e
ho mb r es y mujer es, siend o ms accesib le al co no ci mi ent o el p r o ceso vi vi d o p o r el ho mb r e
6
.
La d ifer encia r ect o r a ent r e amb o s sexo s se inst aur a en la p ub er t ad ; en la muchacha se acent a una
r ep u g nanci a sexual p r o d uct o d e l a r ep r esi n, y en el var n se d a una act i vaci n d e l a l i b i d o . Lo ant er i o r se
p r o d uce d eb i d o a q ue en l a muj er o cur r e u n sep ul t ami ent o en t o d o o en p ar t e d e l a zo n a mascul i na el
cl t o r i s , zo na q ue g o b i er na l a sensi b i l i d ad sexual d ur ant e la infancia, mient r as q ue en el var n est a zo na
sig ue sub sist iend o .
En la mujer , d ur ant e el act o sexual , el clt o r is es excit ad o r et r ansmit iend o y t r ansfir iend o su excit aci n a
l as p ar t es g eni t al es femeni nas - l a vag i na - , p ar a p o d er as l o g r ar no s l o l a p r ct ica sexual, sino t amb in su
funci n r ep r o d uct o r a.

4
Fr eud, Car t a 7 5 . Noviembr e 1 4 de 1 8 9 7 , en: Obr as complet as, t omo I, pp. 3 1 2 - 3 1 3 .
5
d., Sobr e las t eor as sexuales infant iles, en: Ibd., t omo IX, p.1 9 4 .
6
Ibd., p. 1 8 9 .
Si end o est o as p ar a Fr eud , l as co nd i ci o nes q ue se ent r aman p ar a d ar co mo r esult ad o la nat ur aleza d e la
feminid ad so n: el camb i o d e zo na er g ena r ect o r a y la o lead a r ep r esiva d e l a p ub er t ad q ue el i mi n a l a vi r i l i d ad
infant il
7
.
En Tr es ensayo s d e t eo r a sexual ( 1 9 0 5 ) , al r efer ir se a la inver si n sexual ent r e lo s g r ieg o s, no s d ice q ue
so n p r o p ied ad es anmicas femeninas la p usilan imid ad , t imid ez, necesid ad d e ense anza y d e ayu d a.
8
En
est a p o ca Fr eud co nsid er a q ue la nat u r al eza d e l a femi ni d ad est en r el aci n a la acep t aci n d el camb io d e
zo na er g ena r ect o r a y en el r ef o r zami ent o d e l as i nhi b i ci o nes sexuales. Po st er io r ment e, en Alg unas
co nsecuencias p sq uicas d e la d ifer encia anat mica ent r e lo s sexo s ( 1 9 2 5 ) , p lant ea su t eo r a en la q ue
incluye co mo co nd ici n p ar a la feminid ad , el camb i o d e o b j et o amo r o so d e l a mad r e al p ad r e.
De est a maner a p o d emo s ub icar c mo p ar a Fr eud , la feminid ad en la mujer sur g e a t r avs d e la r ep r esi n
q ue camb i a su p l acer cl i t o r i d eo y acced e a l o q ue, p ar a l , es l a l t i ma fase d e l a o r g ani zaci n sexual d e l a
mujer : la excit aci n d e la vag ina y la r ep r o d ucci n.
So lament e en sus escr it o s a p ar t ir d e 1 9 2 4 se exp r esa una visi n ms est r uct ur ad a d e la asimet r a en el
d esar r o l l o sexual d e l o s d o s sexo s, d nd o l e un vi r aj e a l a exp l icaci n d el d esar r o l l o sexual en cad a uno d e
ello s. Teo r iza ent o nces so b r e las co nsecuenci as d e l a p er cep ci n d e l a d ifer encia anat mica ent r e lo s sexo s;
el co mp l ej o d e cast r aci n; el camb i o d e o b j et o amo r o so d e l a mad r e hacia el p ad r e y so b r e su
d escub r i mi ent o d e l a i mp o r t anci a d e l as r el aci o nes, q ue Fr eud d eno mina p r eed p icas, ent r e la mad r e y la hija.
EL DIFCIL CAMINO PARA ASUMIR LA FEMINIDAD
Co mo vimo s ant er io r ment e, hast a 1 9 2 3 Fr eud vena p lant eand o en t r mino s g ener ales, un p ar alelo ent r e
el d esar r o llo sexual d e nio s y nias; p er o al hacer una r evi si n d e Tr es ensayo s d e t eo r a sexual ( 1 9 0 5 ) , se
d a cuent a d e q u e no hay u n p r i mad o g eni t al p ene , si no un p r i mad o d el falo ; y l o s est ud i o s q ue hab a
r ealizad o est ab an r efer id o s al var n. Acep t a q ue car ece d e element o s so b r e l o s p r o ceso s co r r esp o nd i ent es
en la nia. Escr ib e so b r e est as r eflexio nes en su t ext o La o r g anizaci n g enit al infant il ( 1 9 2 4 ) . N t ese q ue
ut i l i za aq u p o r p r i mer a vez el co ncep t o d e fal o p er o no l o d esar r o l l a.

7
Ibd., p. 2 0 2 .
8
Ibd., p. 1 3 1 .
En El sep ult amient o d el co mp lejo d e Ed ip o ( 1 9 2 4 ) , p l ant ea p o r p r i mer a vez en fo r ma exp l ci t a, q ue l a
sexualid ad sig ue un cur so d ifer ent e en lo s nio s y en las nias. En amb o s sexo s se lo g r a un d esar r o llo d el
co mp l ej o d e Ed i p o ; un sup er y ; u n p er o d o d e l at enci a; una o r g ani zaci n fl i ca y un co mp l ej o d e cast r aci n,
p er o en un o y o t r o sexo , se d esar r o l l an a ni vel p sq ui co d e maner a d i st i nt a, d eb i d o a su d i fer enci a anat mi ca:
Las co sas no p ued en suced er d e ig ual maner a q ue en el var n. Po r el l o l a exi g enci a
femi ni st a d e i g ual d ad ent r e l o s sexo s no t iene aq u mucha vig enci a; l a d ifer enci a mo r fo l g i ca
t iene q ue ext er io r izar se en d iver sid ad es d el d esar r o l l o p sq ui co . Par afr aseand o una sent encia
d e Nap o l e n, La anat o ma es el d est i no
9
.
En est e mismo t ext o , co mienza a r ef er ir se Fr eud al co mp lejo d e cast r aci n en la mujer , q ue p u ed e t ener
co mo co nsecuencia un co mp l ej o d e mascul i ni d ad
1 0
. Est o s co ncep t o s so n d esar r o llad o s p o st er i o r ment e.
En Alg unas co nsecuencias p sq uicas d e la d ifer encia sexual anat mica ent r e lo s sexo s ( 1 9 2 5 ) p l ant ea q ue
al i nd ag ar so b r e l as p r i mer as p l asmaci o nes p sq ui cas d e l a vi d a sexual i nf ant il , t o m co mo p ar met r o al
var n y co nsid er q ue en la nia er a semejant e aunq ue d i st i nt o d e al g una maner a, p er o no sab a el l ug ar
p r eci so d o n d e se hal l ab a est a d i ver si d ad en el p r o ceso d e d esar r o l l o . Co mp r end e q ue i ni ci al ment e l a mad r e
fue p ar a amb o s el p r imer o b jet o d e amo r , y el var n se so st iene en ese o b j et o . Per o c mo l l eg a l a ni a a
r esi g nar l o y a t o mar al p ad r e a camb i o p o r o b j et o ?
El ni o b aj o el co mp l ej o d e Ed i p o ve al p ad r e co mo un r i val p er t ur b ad o r al q ue q uer r el i mi nar y sust i t ui r .
Ser la ang ust ia d e cast r aci n, y el i nt er s nar ci si st a haci a l o s g eni t al es l o q ue p er mi t e q ue l a act i t ud ed p i ca
d el var n se sup er e. El var n, cuand o ve p o r vez p r imer a la r eg i n g enit al d e la nia, se muest r a p o co
i nt er esad o , n o ve nad a o d esmi ent e su p er cep ci n. S lo ms t ar d e, cuand o co b r a i nfl uenci a so b r e l l a
amenaza d e cast r aci n, aq uella o b ser vaci n se l e vo l ver si g ni fi cat i va y cr eer en la efect ivid ad d e la
amenaza hecha p o r lo s ad ult o s, q ue hast a ent o nces hab a d esco no ci d o . Do s r eacci o nes r esul t ar n d e est e
encuent r o ...ho r r o r fr ent e a la cr iat ur a mut ilad a, o meno sp r eci o t r i unfal i st a haci a el l a
1 1
.
En la nia, en un p r imer mo ment o , la p er cep ci n d e la z o na g enit al no t iene co nsecuencias a nivel
p sq uico . En un seg und o mo ment o , en la fase flica, hay un d escub r imient o co n co nsecuencias. Ella no t a el

9
Fr eud , El sep ult amient o d el co mp lejo d e Ed ip o , en: Ib d ., t o mo XIX, p . 1 8 5 .
1 0
El concept o complejo de masculinidad es mencionado por Fr eud por pr imer a vez en su t ext o Pegan a un nio en 1 9 1 9 , as mismo se
r efir i al complejo de cast r acin en la mujer en 1 9 2 0 , en not a agr egada a Tr es ensayos de t eor a sexual.
p ene d e un nio , q ue co nsid er a co mo el co r r esp o nd i ent e sup er i o r d e su p r o p i o r g ano , p eq ueo y
esco nd i d o ; est o g ener a en el l a l a envi d i a d el p ene: [ ...] en el act o se fo r ma su j uicio y su d ecisi n. Ha vist o
eso , sab e q ue no lo t iene, y q uier e t ener lo
1 2
.
Desd e aq u se b ifur ca el l l amad o co mp l ej o d e mascul i ni d ad : t i ene la esp er anza d e r ecib ir alg una vez un
p ene, ig ualnd o se al var n. O b ien, vi ene el p r o ceso q u e Fr eu d d eno mi na d esment i d a, co n el cual l a ni a se
r ehusa a acep t ar el hecho d e su cast r aci n y t iene la co nvi cci n d e q ue p o see un p ene. En l o sucesi vo se
co mp o r t a co mo si fuer a un var n.
Ad ems d el co mp l ej o d e mascul i ni d ad , hay o t r as co nsecu enci as d e t i p o p sq ui co en l a sexual i d ad d e l a
mujer , q ue se d er ivan d e la envid ia d el p ene y d el co mp lejo d e cast r aci n:
El aflo jamient o d e lo s laz o s amo r o so s hacia la mad r e, a q ui en l a ni a r esp o n sab i l i za p o r
hab er l a t r ad o al mund o si n p ene, t r o cnd o se as el amo r en ho st i l i d ad . La ho st i l i d ad d e l a muj er co n su
mad r e no es una co nsecuenci a d e l a r i val i d ad i mp l ci t a en el co mp l ej o d e Ed i p o , si no q ue se o r i g i na en
el co mp lejo d e cast r aci n y halla un r efo r zamient o y una o p o r t uni d ad d e ap l i car se en l a si t uaci n
ed p ica. No es g r at uit a ent o nces l a amb i val enci a d e est a r el aci n, q ue d e alg una maner a se ext iend e
t amb in a lo s vncul o s ent r e las mujer es.
La co nfl i ct i vi d ad d e l a r el aci n mad r e- hi j a ya er a vi sl umb r ad a p o r Fr eu d d esd e t i emp o ant es, y
d esd e ent o nces t ena info r maci n d e lo d ifcil q ue er a p ar a l a hi j a d esl i g ar se d e l a mad r e. En l o s t ext o s
Un caso d e p ar an o ia ( 1 9 1 5 ) y So b r e la p sico g nesis d e un caso d e ho mo sexualid ad femenina ( 1 9 2 0 ) ,
Fr eud escr ib e so b r e la exist encia d e una r i vali d ad ent r e mad r e e hi j a q ue se g est a d esd e un t i emp o
p r i mo r d i al . En el p r i mer t ext o exp o ne q u e l a mad r e es q ui en i nhi b e o p o ne en susp enso l a sexual i d ad
d e l a hi j a, y l o hace p o r q ue el l a mad r e p o see p o d er o sas mo t ivacio nes i nco nsci ent es o r i g i nad as
d esd e su infancia. Est o no s lo es acep t ad o so cialment e, sino q ue t i end e a t r ansmit ir se d e g ener aci n
en g ener aci n. Es a la hija a q uien le co r r esp o nd e sep ar ar se d e est a influencia y t o mar una p o sici n
fr ent e a l a vi venci a d e su sexual i d ad , b i en sea p o r l a va d e l a p er mi si n o d e l a d eneg aci n d e su g o ce
sexual . En est e p r o ceso d e l i b er aci n d e l a mujer se p r esent an d ifer ent es manifest acio nes
d et er mi nad as p o r l o s vncul o s co n l a imag en mat er na d el t i emp o p r i mo r d i al .

1 1
Fr eud , Al g unas co nsecuenci as p sq ui cas d e l a d i fer enci a ..., en: Ib d ., t o mo XIX, p . 2 7 1 .
1 2
Ib d .
Cuan d o l a mad r e i nhi b e o p o ne en susp enso l a afi r maci n sexual d e l a hi j a, cu mp l e
una funci n no r mal q ue est p r efi g ur ad a p o r vncul o s d e l a i nfanci a, p o see p o d er o sas
mo t ivacio nes inco nscient es y ha r ecib i d o la sanci n d e l a so ci ed ad . Es asunt o d e l a hi j a
d esasi r se d e est a i nfl uenci a y d eci d i r se, so b r e l a b ase d e una mo t i vaci n r aci o nal ms
amp l i a, p o r ci er t o g r ad o d e p er mi si n o d e d eneg aci n d el g o ce sexual . Si en el i nt ent o
d e alcanzar esa lib er aci n co nt r ae una neur o si s, el l o se d eb e a l a p r eexi st enci a d e un
co mp lejo mat er no p o r r eg la g ener al hip er i nt enso , y ci er t ament e no d o mi nad o ... En
t o d o s l o s caso s, l as mani fest aci o nes d e l a r eacci n neur t i ca no est n d et er mi nad as p o r
el vnculo p r esent e co n la mad r e act ual, sino p o r lo s vncul o s infant iles co n la imag en
mat er na d el t i emp o p r i mo r d i al .
1 3
En el ar t culo Alg uno s t ip o s d e car ct er d i l uci d ad o s p o r el t r ab aj o p si co an al t ico ( 1 9 1 6 ) p l ant ea
q ue a t r avs d e su cl nica p ud o aver ig uar q ue Las mujer es se co nsi d er an d aad as en l a i nfanci a,
cer cenad as d e un p ed azo y humi l l ad as en su cul p a
1 4
y, el r ep r o che q ue al g unas mujer es le hacen a
su mad r e es p o r hab er l as t r ad o al mund o sin p ene y no co mo var o nes. Est o co nt r ib uye a la co njet ur a
d el aut o r acer ca d e l a r i vali d ad q ue se est ab l ece ent r e mad r e e hija en un p r imer mo ment o d e la
i nfanci a.
Fr eud no s p l ant ea q ue l a fase d e vi ncul aci n mat er na t iene una r elaci n co n ent id ad es clnicas, p o r
ej emp l o , g uar d a una est r echa r el aci n co n l a et i o lo g a d e l a hi st er i a ( la hist r ica mant end r un vnculo
est r echo y amb ivalent e co n su mad r e) ; ad ems se hal l a t amb i n en est a f ase el g er men d e l a p ar ano i a
d e la mujer . En est a ent id ad se encuent r a invar i ab lement e el t emo r imag inar io a ser muer t a o d evo r ad a
p o r l a mad r e. De ah co nj et ur a Fr eud q ue d i cha ang ust i a co r r esp o nd e a l a ho st i l i d ad q ue l a ni a
d esar r o l l a co nt r a su mad r e a causa d e l as ml t i p l es r est r iccio nes imp uest as p o r st a en el cur so d e la
ed ucaci n y en lo s cuid ad o s co r p o r ales.
Dur ant e l a act i vi d ad fli ca q ue se exp r esa p o r med i o d e l a mast ur b aci n cl i t o r id ea, la nia fant asea
una sed ucci n d e su mad r e o l a ni er a. La p r o hi b i ci n d e l a mast ur b aci n act a co mo uno d e l o s
mo t i vo s d e ho st i l i d ad y r echazo haci a l a p er so na q ue l a p r o hi b e. El r esent i mi ent o p o r hab r sel e
i mp ed i d o l a li b r e act i vi d ad sexual t i ene una i nfl uenci a en el d esp r end i mi ent o d e l a mad r e. Est e


1 3
Fr eud , Un caso d e p ar ano ia q ue co nt r ad ice la t eo r a p sico analt ica, en: Op . cit ., t o mo XIV, p . 2 6 7 .


1 4
d ., Alg uno s t ip o s d e car ct er d ilucid ad o s p o r el t r ab ajo p sico analt ico , en : Op . cit ., t o mo XIV, p . 3 2 2 .
r esent imient o se p ued e vo lver a act i var en la p ub er t ad cuand o la mad r e asume la p o sici n d e p r o t eg er
l a cast i d ad d e su hi j a.
Co mo co nsecuencia d e la p r o hib ici n q ue hace la mad r e a su hija, en la fase flica se g ener a en
st a:
El alejamient o d e la mast ur b aci n clit o r id ea, q ue ser a una p r ct ica lig ad a a su vnculo co n la
mad r e y a su p o si ci n mascul i na y act i va. El o b j et o o r i g i n al d e l a act i vi d ad cl i t o r i d i ana es l a mad r e. El
d esp l i eg ue d e l a co nd i ci n femeni na i mp l i ca l a r emo ci n d e est a p r ct ica. Par a Fr eud , en est e mo ment o
so b r eviene en la nia, g ener alment e, una co nt r aco r r ient e o p uest a a la mast ur b aci n, co mo un
p r ean unci o d e aq uel l a o l ead a r ep r esi va q ue en l a p ub er t ad eliminar g r an p ar t e d e su sexualid ad
masculina, g ener nd o se el camino hacia la feminid ad . Ad ems d icha r enuncia se d eb e a q ue la
mast ur b aci n l e r eco r d ar l a cast r aci n. As, el p aso haci a el o b j et o p ad r e se d ar co n el ap o yo d e l as
asp i r aci o nes p asi vas.
Se p r o d uce una her id a d e t ip o nar cisist a q ue co mo cicat r iz p ued e d er ivar en un sent imient o d e
i nfer i o r i d ad , asumi end o l a p o si ci n mascul i na y co mp ar t iend o co n el var n el meno sp r ecio p o r el sexo
en falt a.
Lo s celo s d esemp ean un p ap el mayo r en l a vi d a anmi ca d e l a mujer , p o r q ue r ecib e un eno r me
r efuer zo d esd e l a fuent e d e l a envi d i a d el p ene.
En Pued en lo s leg o s ejer cer el p sico anlisis? ( 1 9 2 6 ) Fr eud p lant ea la imp o r t ancia q ue t iene p ar a lo s
ni o s l a p r esenci a o ausenci a d el r g ano mascul i no y el d esco no ci mi ent o d el r g an o femeni no . Reco no ce el
hecho d e q ue l a ni a se si ent e i nfer i o r p o r l a fal t a d e p ene, d ad o su val o r , y p o r p r i mer a vez se r efi er e a l a
sexualid ad d e la mujer co mo un co nt inent e neg r o . Po d r amo s p r eg unt ar n o s ac d e d nd e sur g e el valo r
asig nad o ? Cul es su g nesis? Tiene en ello alg o q u ver la cult ur a?
To d o el acent o r ecae so b r e el mi emb r o mascul i no , t o d o el i nt er s se d i r i g e a su
p r esencia o ausencia. Acer ca d e la vid a sexual d e l a ni a p eq uea sab emo s men o s q u e
so b r e la d el var o ncit o . Que no no s aver g ence est a d i fer enci a; en efect o , i ncl uso l a vi d a
sexual d e la mujer ad ult a sig ue siend o un d ar k co nt inent [ co nt inent e neg r o ] p ar a la
p si co l o g a. Per o hemo s d i scer ni d o q ue l a ni a si ent e p esad ament e l a fal t a d e un
mi emb r o sexual d e i g ual valo r q ue el masculino , se co nsid er a infer io r izad a p o r esa falt a
y esa envid ia d el p ene d a o r ig en a t o d a una ser ie d e r eaccio n es car act er st icament e
femeninas
1 5
.
Lo s element o s p lant ead o s p o r Fr eud en Alg unas co nsecuencias p sq uicas... so n p r o fund izad o s
p o st er io r ment e en So b r e la sexualid ad femenina ( 1 9 3 1 ) .
En est e t ext o exp o ne sus d escub r imient o s so b r e l as r el aci o nes p r eed p i cas d e l a ni a co n l a mad r e, l as
mo ci o nes act i vas haci a l a mad r e y so b r e l a femi ni d ad en g ener al , y d esar r o l l a l as vas q ue se d er i van d el
co mp l ej o d e cast r aci n. La p r eg unt a p o r l a sexual i d ad femenina no s r emo nt a a esa p r imer a r elaci n est r echa
y p r i mo r d i al d el ni o d e amb o s sexo s co n l a mad r e. Est a r el aci n p r i mo r d i al ser el fund ament o d e su vi d a
p sq ui ca p o st er i o r y l a b ase d e t o d as l as r el aci o nes amo r o sas.
Se ent i end e p o r fase p r eed p i ca p r ecisament e a est e ap eg o d e lo s nio s d e amb o s sexo s p o r su mad r e.
Fr eud enco nt r q ue en la nia est a fase ad q uier e mucha imp o r t ancia. Su est ad a en ella ser b ast ant e
p r o l o n g ad a si se co mp ar a co n el d esar r o l l o d el var n. Incluso muchas mujer es q ued an d et enid as en la
p r imer a vinculaci n co n la mad r e sin lo g r ar una r eo r ient aci n hacia el p ad r e, q ue ser a lo q ue ab r ir a el
camino a r elacio nes het er o sexuales. Ml t i p l es mani fest aci o nes d e l a vid a sexual femenina p ued en ser
exp l i cad as p o r l a exi st enci a d e l a fase p r eed p i ca.
Fr eud p r o p o ne r emi t i r no s al p er o d o p r eed p i co d e l a ni a p ar a ub i car el o r i g en d e l as fi j aci o nes y
r ep r esio nes a las cuales se at r ib uye la causa d e la neur o sis. Est o cuest io nab a p ar a l, en p ar t e, la
uni ver sal i d ad d el p o st ul ad o seg n el cual el co mp l ej o d e Ed i p o ser a el ncl eo d e l a neur o si s.
En So b r e la sexualid ad femenina ( 1 9 3 1 ) est r uct ur a l as p o si b l es vas en el d esar r o llo d e la feminid ad .
Ded uce q ue la nia p ued e o p t ar p o r t r es vas fund ament ales ant e el d escub r imient o d e la d ifer encia sexual
anat mi ca y el co mp l ej o d e cast r aci n:
1 . La susp ensi n d e t o d a su vid a sexual. Renunci a a l a act i vi d ad fl i ca, a la sexualid ad en g ener al y en
p ar t e a sus inclinacio nes masculinas neg aci n d e l a sexual i d ad , ascet i smo .
2 . La acent uaci n d e la masculinid ad ( co mp l ejo d e masculi nid ad ) . Co nser va la esp er anz a d e un p ene; en
est e caso l a fant asa d e ser un ho mb r e d o mi na l ar g o s p er o d o s d e l a exi st enci a. Est e co mp l ej o d e
mascul i ni d ad p ued e d esemb o car en un a el ecci n d e t i p o ho mo sexual .

1 5
Fr eud , Pued en lo s l eg o s ej er cer el p sico anlisis?, en : Op . cit ., t o mo XX, p . 1 9 9 .
3 . Asumir una va p r o p iament e femenina. En est e caso se t o ma al p ad r e co mo o b jet o y se asume el
co mp l ej o d e Ed i p o . La ni a d eb e l o g r ar co nst r ui r l a ecuaci n si mb li ca p ene i g ual hij o , r esi g nar el d eseo d e
p ene p ar a r eemp l azar l o p o r el d eseo d e un hi j o y co n est e p r o p si t o t o ma al p ad r e co mo o b j et o d e amo r . La
mad r e p asa a ser o b jet o d e lo s celo s y la ni a d eviene una p eq uea mujer .
As la ni a se r esig na a r eemp lazar el p ene p o r un hi j o d el p ad r e, p o r eso su o p ci n ser p o r un o b j et o
amo r o so q ue s t eng a lo q ue la mad r e no t iene, lo cual facili t a q ue se d esvi ncul e d e el l a. Co n est e p r o p si t o
t o ma al p ad r e co mo o b j et o , p er o si est a nueva l i g az n fr acasa o sufr e co nt r at i emp o s, ya q u e el p ad r e no l e
va a d ar lo q ue ella esp er a, la nia p ued e d evo lver se haci a una i d ent i fi caci n masculina y vo lver a la mad r e
co mo o b j et o amo r o so .
Per o i ncl uso l o g r and o l a va p r o p i ament e femeni na, no s p l ant ea Fr eud q ue en l a vi d a ad ul t a muchas
muj er es el i g en a sus mar i d o s d e acuer d o co n el mo d el o d el p ad r e o l o co l o can en el l ug ar d e st e, p er o en el
mat r imo nio r ep it en co n el mar id o su mal a r el aci n co n l a mad r e. Al ser l a r el aci n mat er na l a ms p r i mi t i va,
so b r e ella se est r uct ur a la r elaci n co n el p ad r e y en el mat r imo nio emer g e t al r ep et ici n.
Po r eso d i ce q ue en l a ni a el co mp l ej o d e Ed i p o es una fo r maci n secund ar ia, ya q ue viene d esp us d el
co mp lejo d e cast r aci n, q ue p r eced e y p r ep ar a el ad veni mi ent o d el Ed i p o . Mient r as el ni o sup er a el
co mp l ej o d e Ed i p o p o r el co mp l ej o d e cast r aci n , en l a ni a el co mp l ej o d e cast r aci n p r ep ar a el
ad venimient o d el Ed ip o .
Ent o nces, seg n Fr eud , el d escu b r i mi ent o d e l a d i fer encia sexual anat mica es el p unt o clave p ar a la
co nst r ucci n d e l a femi ni d ad . Cuand o l a ni a d escu b r e d icha d ifer encia p ued e acep t ar q ue no p o see un p ene,
e imag inar se co mo ser en falt a, o r eb el ar se ant e t al p er cep ci n e imag inar q u e su cuer p o s l o t iene. Acep t ar
l a fal t a l l eva co nsi g o el camb i ar d e zo na er g ena d eb e p asar su lib id o d el cl t o r i s a l a vag i na , y camb i ar
su o b j et o amo r o so , p asar d e su mad r e al p ad r e. Est e acep t ar o no acep t ar la falt a y l a fo r ma co mo l o vi venci e
la nia, es lo q ue se d eno mina co mp lejo d e cast r aci n en la mujer .
En 1 9 3 3 , en la co nfer encia La feminid ad , Fr eud r at ifica d e nuevo q ue la mujer es en s misma un enig ma,
y r at i fi ca t amb i n l a co nfusi n d e l o s t r mi no s mascul i no y femeni no ; p er o si g ue co nsid er and o una r elaci n,
aunq ue i nsufi ci ent e, ent r e l o mascul i no y l o act i vo y l o femeni no y l o p asi vo . Pl ant ea al l q ue no l e
co r r esp o nd e al p sico anlisis t r at ar d e d escr ib ir q u es l a muj er , si no c mo sur g e st a d e l a d i sp o si ci n
b i sexual i nfant i l . La evo l uci n q ue t r ansfo r ma a la nia en mujer no r mal es mucho ms ar d ua p ues ab ar ca
d o s t ar eas a las q ue no se ve ab o cad o el ho mb r e: camb i o d e o b j et o amo r o so y camb i o d e z o n a l i b i d i n al .
Ms ad elant e p lant ea, en el mismo t ext o , q ue p ar t e d e l o q ue l o s ho mb r es l l aman el eni g ma d e l a muj er
se d er i va d e esa mani fest aci n d e l a b i sexual i d ad en l a vi d a femeni na. La d i sp o si ci n b i sexual ser mucho
ms p at ent e en l a muj er , p ues el l a cuent a co n d o s r g ano s sexu al es: el clt o r i s, anl o g o al p ene q ue no s
r emi t e a l o fl i co , y l a vag i na, r g ano femeni no p r o p i ament e d i cho q ue no s r emi t e a l a cast r aci n.
En l a ci t ad a co nfer enci a d i ce ad ems q ue se p o d r a car act er i zar p si co l g i cament e l a femi ni d ad p o r l a
p r efer enci a d e fi nes p asi vo s, l o q ue no eq ui val e a l a p asi vi d ad p uest o q ue p ued e ser necesar i a una g r an
act i vi d ad p ar a co nseg uir un fin p asivo .
Dicha p r efer encia p ued e ext end er se al r est o d e la vid a d e la mujer , aunq ue es necesar io t ener en cuent a
la infl uencia d e co st umb r es so ciales q ue fuer zan a las mujer es a sit uacio nes p asivas. El so j uzg ami ent o d e l a
act it ud ag r esiva en las mujer es, p o r ser censur ad o y p r escr it o , va a la vez a favo r ecer el d esar r o llo d e
imp ulso s maso q uist as, p ues las t end encias d est r uct o r as se vuelcan hacia su int er io r .
Fr eud se at r eve a p l ant ear unas p ecul i ar i d ad es d e l a femi ni d ad
1 6
t al y co mo muest r a la o b ser vaci n
analt ica, p er o cuest io na en p ar t e est as o b ser vaci o n es p o r q ue a veces es d i fcil d i st i ng ui r l o q ue co r r esp o nd e
a l a funci n sexual y l o q ue se at r ib uye a la ed ucaci n so cial:
Se ad scr i b e a l a femi ni d ad un el evad o mo nt o d e nar ci si smo . Pues en l a muj er es ms i mp er i o sa
l a necesi d ad d e ser amad a q ue d e amar .
La mujer est ima t ant o ms sus at r act i vo s en t ant o l o s co nsi d er a una co mp ensaci n p o st er io r d e
su i nfer i o r i d ad sexual o r i g i nal .
El p ud o r , cuya i nt enci n p r i mar i a es cub r i r l a d efect uo si d ad d e l o s g eni t al es.
Se cr ee q ue las mujer es han ap o r t ad o p o co a lo s d escub r imient o s e invent o s en la hist o r ia d e
la civilizaci n, p er o q ui z s han d escub ier t o p o r lo meno s un a t cnica: la d e t ejer e hilar . La
nat ur aleza misma hab r a suminist r ad o a l as muj er es un mo d el o d e i mi t aci n, haci end o q u e al al canzar
la mad ur ez sexual, cr ezca la veg et aci n p ilo sa q ue o cult a sus g enit ales.
Se at r i b uye a l a muj er un escaso sent i d o d e l a j ust ici a q ue d ep en d e q ui z d el p r ed o mi ni o d e l a
envid ia en su vid a anmica.
En las mujer es so n t amb in ms d b i l es l o s i nt er eses so ci al es y su cap aci d ad d e sub l i maci n d e
lo s inst int o s.

1 6
Fr eu d , Co nfer en ci a 3 3 : La femi ni d ad , en: Op . ci t ., t o mo XXII, p p . 1 2 2 - 1 2 5 .
El ecci n d el o b j et o amo r o so co nfo r me al i d eal nar cisist a, p o r eso eleg ir a su mar id o d e acuer d o
co n las car act er st icas p at er nas. Su d eseo i next i ng ui b l e d e p o seer u n p ene p ued e lleg ar a sat isfacer se
si l o g r a co mp l et ar el amo r al r g ano co nvi r t i nd o l o en amo r al p o r t ad o r d el mi smo .
Mayo r i nfl exi b i l i d ad e i nmut ab i l i d ad p sq ui ca si se co mp ar an un ho mb r e y una mujer d e t r eint a
ao s. Co mo si l a ar d ua evo l uci n haci a l a femi ni d ad hub i er a ag o t ad o l as p o si b i l i d ad es.
LA RELACIN ENTRE LO MASCULINO Y LO FEMENINO CON LO ACTIVO Y LO PASIVO
En Tr es ensayo s d e t eo r a sexual ( 1 9 0 5 ) p lant ea Fr eud q ue p ar a el p siq uismo en la vid a sexual hay una
d i vi si n en o p uest o s q ue no se p o d r an d eno mi nar masculino y femenino , sino p asi vo y act i vo . Po r o t r a p ar t e,
en el ensayo La d ifer encia ent r e el ho mb r e y la mujer afir ma q ue en la niez so n r eco no ci b l es d i sp o si ci o nes
masculinas y femeninas, co mp o r t and o l a sexual i d ad d e l a ni a p eq uea un car ct er ent er ament e masculino
d eb id o a una act ivaci n aut o er t ica y mast ur b at o r ia q u e hace q ue no haya d ifer encia alg una co n el var n.
En est e lt imo ensayo , en la no t a ag r eg ad a en 1 9 1 5 , cl ar i fi ca l o s co ncep t o s masculino y femenino y
p lant ea lo co nfuso d e est o s t r mino s en cuant o q ue su uso no es unvo co . Encuent r a t r es sent id o s en la
ut ilizaci n d e est o s co ncep t o s:
Co mo act ivid ad y p asivid ad : sent i d o esenci al usad o casi si emp r e en el p si co an l i si s. La l i b i d o se d ef i n e
co mo act i va, p ues l a p ul si n si emp r e lo es, as t eng a una met a p asiva.
Sent i d o b io l g ico : en el cu al l o mascul i n o y l o femenino se d efinen p o r la p r esencia y funcio nes d el semen
y el vul o . La act i vi d ad ( mayo r d esar r o l l o muscul ar , ag r esi n, mayo r i nt ensi d ad d e l a l i b i d o ) se l i g a a l a
mascul i ni d ad b i o l g i ca; aunq ue no sea un enlace necesar io .
Sent i d o so ci o l g ico : ad q ui er e si g ni f i caci n cuand o se o b ser van l o s i nd i vi d uo s mascul i no s y femeni no s q ue
exist en en la r ealid ad . Est a o b ser vaci n muest r a c mo en lo s ser es humano s no exi st e una mascul i ni d ad o
femi ni d ad p ur as, o act i vi d ad o p asi vi d ad , ni en sent i d o p si co l g i co ni b i o l g i co , si no una mezcl a d e amb o s.
Ms ad elant e, en su t ext o La o r g anizaci n g enit al infant il ( 1 9 2 3 ) , exp o ne las p o lar id ad es sexuales q ue se
p r esent an en el ser humano d u r ant e su d esar r o l l o g eni t al : i ni ci al ment e, ni o s y ni as en su et ap a p r eg eni t al
se ub ican en la p o lar id ad act ivo - p asivo ; p o st er io r ment e la p o lar id ad se est ab lece ent r e g enit al masculino , o
cast r ad o , p r i mand o l o mascul i no en t ant o hay un a act i vaci n d e l a mast ur b aci n; fi nalment e en la p ub er t ad la
p o lar id ad se est ab lece ent r e mascu l i no y femeni no , si end o car act er st i cas d e l o masculi no : l a act i vi d ad , el
ub i car se co mo suj et o y l a p o sesi n d el p ene; y d e l o femeni no l a p asi vi d ad y el ub i car se en l a p o si ci n d e
o b j et o .
1 7
El uso d el p ar ant i t t i co act i vo - p asi vo es ub i cad o p o r Fr eud co mo co nflict ivo en el t r anscur so d e su o b r a,
as lo r eco no ce r ep et id ament e. En su co nfer encia La feminid ad , no s d i ce:
Tamb in en el camp o d e la vid a sexual humana no t ar n enseg uid a cun insuficient e
es hacer co r r esp o nd er co nd uct a masculina co n act ivid ad , y femenina, co n p asivid ad ...
Las mujer es p ued en d esp leg ar g r an act i vi d ad en d i ver sas d ir eccio nes, y lo s var o nes no
p ued en co nvi vi r co n sus i g ual es si no d esar r o l l an un al t o g r ad o d e d o ci l i d ad p asi va...
Po d r a i nt ent ar se car act er i zar p si co l g i cament e l a femi ni d ad d i ci end o q ue co nsi st e en l a
p r ed i l ecci n p o r met as p asi vas, d esd e l ueg o , est o no es id nt ico a p asi vi d ad ; p ued e ser
necesar ia una g r an d o sis d e act ivid ad p ar a alcanzar una met a p asiva.
1 8
Sin emb ar g o , vamo s a ver c mo d esar r o lla Fr eud est a r elaci n en lo s t ext o s so b r e la sexualid ad femenina,
p o r q ue no s int r o d uce en asp ect o s imp o r t ant es. Las p r i mer as vi venci as d el ni o d e amb o s sexo s en la
r elaci n co n su mad r e so n d e car ct er p asivo : lo amamant an, lo aliment an, l o vi st en y l o l i mp i an. Par t e d e l a
l i b i d o d el suj et o p er manecer ad her i d a a est as exp er iencias, ya q ue el ni o o b t iene p lacer d e est a r elaci n;
p o r ello el nio p asar a int ent ar r ep r o d ucir est as sat i sfacci o nes p o r med i o d e su act i vi d ad . En mucho s caso s
se co nfo r mar co n hacer p o r s mismo lo q ue ant es le hacan, est o p o r med i o d e l a r ep et i ci n act i va d e sus
vivencias p asivas ant er io r es. Po r eso co nvier t e a la mad r e en o b j et o ad o p t and o f r ent e a ella el p ap el d e
sujet o act ivo . El p ad r e no es t enid o en cuent a co mo o b j et o en est e p r imer mo ment o .
En l a ni a p o st er i o r ment e, l a act i vi d ad haci a l a mad r e se manifiest a co n asp ir aci o nes o r al es y sd i cas q ue
van a ser r ep r i mi d as, l o q ue g ener a en el l a una ang ust i a d e ser asesi nad a o d evo r ad a p o r l a mad r e. Ang ust i a
q ue se ar t icula, seg n Fr eud , a la ho st i l i d ad i nco nsci ent e d e l a mad r e, sent i d a p o r l a ni a, p r o vo cand o un
d eseo d e muer t e hacia aq ulla. Est e mo ment o es fuer t ement e r ep r i mi d o y d ur ant e el p r o ceso an al t i co
emer g e a t r avs d e una t r ansfer encia al p ad r e.
En l a fase fl i ca l as asp i r aci o nes act i vas d i r i g i d as a l a mad r e cul mi nan en l a mast ur b aci n cl i t o r i d ea, y en
el d eseo d e t en er un hi j o p ar a co mp o r t ar se co n l co mo su mad r e y t amb in co mo un p ad r e. En est a fase las
mo cio nes p asivas van a manifest ar se a t r avs d e l a i ncul p aci n q ue l a ni a d i r i g e a su mad r e co mo sed uct o r a

1 7
Fr eud , La o r g anizaci n g eni t al i nfant i l , en: Op . cit ., t o mo XIX, p . 1 4 9 .
sexual , p ues co n sus cui d ad o s l e p r o d uce sen saci o nes g enit ales q ue p o st er io r ment e t r ansfier e al p ad r e p ar a
ub icar lo co mo el q ue la int r o d ujo en la vid a sexual.
Lueg o , co n el vi r aj e al p ad r e camb i o d e o b j et o , se d a una d ecl i naci n d e las asp ir acio nes sexuales
act ivas p ar a d ar p aso a las p asivas; d e est a maner a se ab and o na l a mast ur b aci n cl i t o r i d ea y se r ep r i me l a
mascul i ni d ad .
En la nia ser n las t end encias p asivas las q ue la ll evar n a id ent ificar se co n el sexo d e su mad r e y a
l o g r ar el p aso al p ad r e co mo o b j et o amo r o so . Es d eci r , el incr ement o d e las asp i r acio nes p asivas p er mit ir el
camino hacia la femini d ad .
Tamb i n p o st ul a Fr eud q ue l a femi ni d ad y l a masculi ni d ad p ur as, so n co nst r ucci o nes t e r i cas d e
co nt enid o incier t o . Al b uscar lo esenci al femeni no en l a sexual i d ad d e l a mujer se encuent r a co n la d iver sid ad
d e cami no s emp r en d i d o s, a p ar t i r d e unas co nst ant es b si cas envi d i a d el p ene, co mp lejo d e cast r aci n ,
en las cuales d escub r e c mo , ant es d e ser femenina, en la nia jug ar un p ap el imp o r t ant e la masculinid ad ;
est o se lo muest r a a Fr eud su exp er i enci a cl ni ca y l a d e sus co l eg as. Pi ensa q ue i ncluso la mayo r a d e lo s
ho mb r es se q ued an a l a zag a d el i d eal masculi no , ya q ue t o d o s l o s i nd i vi d uo s humano s, a co nsecu enci a d e
su d i sp o si ci n b i sexual , r enen en s car act er es masculino s y femeni no s.
En El malest ar en la cult ur a ( 1 9 3 0 ) , en una no t a d e p ie d e p g ina, se r efier e a la d isp o sici n b isexual d el
ho mb r e q ue p r esent ar a t ant o t end encias masculinas co mo femeni nas, p er o s l o l a anat o ma, no l a
p si co l o g a, p o d r a d i scer ni r l a nd o l e d e el l o . Par a l a p sico l o g a est a d i fer enci a se ag o t a en l a act i vi d ad y l a
p asi vi d ad , aunq ue cal i fi ca est as aso ciacio nes co mo lig er as.
Po st er io r ment e en 1 9 3 7 , en su o b r a Anlisis t er minab le e int er minab le, se r efier e a q ue en lo s ser es
humano s hay un g ener al r ep ud io o d esaut o r izaci n d e la feminid ad ( p r o t est a mascul i na, Ro ca d e b ase ) ; l a
l ab o r anal t i ca muest r a c mo l as muj er es, a ni vel i nco nsci ent e, t i enen l a asp i r aci n d e p o seer un r g an o
g enit al masculino y lo s ho mb r es luchan co nt r a su act it ud p asiva ( femenina) fr ent e a o t r o var n. Po r su
asp i r aci n a l a masculi ni d ad , l a act i t ud p asi va p r esup o nd r a una acep t aci n d e la cast r aci n, t end encia q ue
se enco nt r ar a enr g icament e r ep r imid a.
En ni ng n mo ment o d el t r ab aj o anal t i co se p ad ece ms b aj o el sent i mi ent o o p r esi vo
d e un emp eo q ue se r ep it e infr uct uo sament e, b aj o l a so sp echa d e p r ed icar en el
vaco , q ue cuand o se q uier e mo ver a las mujer es a r esig nar su d eseo d el p ene p o r

1 8
Ib d ., p . 1 0 7 .
i r r eal i zab l e, y cuand o se p r et end e co nvencer a lo s ho mb r es d e q ue una act it ud p asiva
fr ent e al var n no siemp r e t i ene el si g ni f i cad o d e una cast r aci n y es ind isp ensab le en
mucho s vncul o s d e l a vi d a.
1 9
Plant ea ent o nces q ue la est r uct ur a p sq uica ms inaccesi b l e a l a l ab o r anal t i ca es l a envi d i a fl i ca en l a
mujer , y en el ho mb r e el r echazo a la act it ud femeni na p asi va fr ent e al p r o p i o sexo . Po d emo s ent end er
ent o nces q ue p ar a amb o s sexo s lo q ue causa ms r echazo es la acep t aci n d e la cast r aci n, ent end id a st a
co mo car act er st ica femenina. Est o s mismo s element o s ser n r et o mad o s p o r Fr eu d en una d e sus lt imas
o b r as: Esq uema d el p sico anlisis, escr i t a en 1 9 3 8 .
MUJER, CULTURA Y SUPERY
Uno d e l o s t emas ms p o l mi co s d e l a t eo r a fr eud i ana co n r esp ect o a su visi n so b r e la mujer , es su
p l ant eami ent o so b r e el sup er y femeni no y l a ho st i li d ad d e la mujer hacia la cult ur a. Par a co njet ur ar est o ,
Fr eud p lant ea q ue la nia acep t a la cast r aci n co mo un hecho co nsumad o , mient r as q ue el var n t iene mied o
a l a p o si b i l i d ad d e su co nsumaci n. Po r el l o excl uye la ang ust ia d e cast r aci n en la nia est and o ausent e en
el l a un p o d er o so mo t i vo p ar a i nst i t ui r el sup er y .
El sup er y t iene ent r e sus funcio nes la co nciencia mo r al, la aut o - o b ser vaci n, i nd i sp ensab l e co mo
p r emi sa d e l a act i vi d ad j uzg ad o r a d e est a co nci enci a. Seg n Fr eud , el sup er y en el nio sur g e cuand o b ajo
l a imp r esi n d e p er d er el p ene, p o r l a p o si b i li d ad d e l a cast r aci n, se ve o b l i g ad o a ab and o nar el co mp lejo d e
Ed i p o , co n l o cual se i nst aur a, co mo her ed er o d e st e, un r ig ur o so sup er y . A est e sup er y l o va a
co nsi d er ar l a i nt er nal i zaci n d e l a i nst anci a p at er na, q ue i nfl ui r en el suj et o co mo co nci enci a mo r al , y
p o si b i l i t ar l a i ncl usi n d el suj et o en l a co muni d ad cul t ur al .
Tamb in no s p lant ea q ue en est a inst ancia co nfl ui r un mo nt o d e ag r esi n i nt er nal i zad a q ue
co r r esp o nd er a aq uella p ar t e d e ag r esi n d ir ig id a co nt r a lo s p ad r es; est a p ar t e d e ag r esi n emp ujar al
sujet o a la necesid ad d e cast ig o a nivel i nco nsci ent e. La i nhi b i ci n ext er i o r p r o d uct o d e l as p r o hi b i ci o nes q ue
hacen al nio lo s p ad r es, es int er nalizad a encar g nd o se d e vi g i l ar , d i r i g i r y amenazar co mo ant es lo hacan
el l o s.

1 9
Fr eud , El mal est ar en l a cul t ur a, en : Op . ci t ., t o mo XXII, p . 2 5 3 .
En el caso d e l a ni a, co mo el co mp l ej o d e cast r aci n p r ep ar a el ad veni mi ent o d el co mp l ej o d e Ed i p o , en
lug ar d e d est r uir lo co mo es el caso d el ni o , ser l a envi d i a d el p ene l a q ue la ap ar t a d e la mad r e y la hace
ent r ar en el co mp l ej o d e Ed i p o co mo en un p u er t o d e sal vaci n. Co n l a d esap ar i ci n d el mi ed o a l a cast r aci n
se d esvanece el mo t ivo q ue co nd uce a la nia a sup er ar el co mp l ej o d e Ed i p o , p o r eso l a ni a p ued e
p er manecer en l ind efinid ament e. Est o va a i nfl ui r en l a fo r maci n d el sup er y , q ue en el caso d e l a ni a no
alcanza la r o b ust ez y la ind ep end encia q ue le co nfier en su valo r cult ur al.
Fr eud p lant ear t ext ualment e en Alg unas co nsecuencias p sq uicas... ( 1 9 0 5 ) l o si g ui ent e:
Uno t i t ub ea en d eci r l o , p er o no es p o si b l e d efend er se d e l a i d ea d e q ue el ni vel d e l o
t icament e no r mal es o t r o en el caso d e la mujer . El sup er y nunca d eviene t an
i mp l acab l e, t an i mp er so nal , t an i nd ep end i ent e d e sus o r g enes afect i vo s co mo l o
exi g i mo s en el caso d el var n. Rasg o s d e car ct er q ue la cr t ica ha enr o st r ad o d esd e
siemp r e a la mujer q ue muest r a un sent imi ent o d e j ust i ci a meno s acend r ad o q u e el
var n, y meno r i ncl i naci n a so met er se a las g r and es necesid ad es d e la vid a; q ue co n
mayo r fr ecuencia se d eja g uiar en sus d eci sio nes p o r sent imient o s t ier no s u ho st iles
est ar an amp l i ament e fund ament ad o s en l a mo d i fi caci n d e l a fo r maci n d el sup er y .
2 0
En El malest ar en la cult ur a ( 1 9 3 0 ) , al t r at ar el d i vo r ci o exi st ent e ent r e amo r y cult ur a, y el p ap el d e la
famil i a en est e d i vo r ci o , ub i ca c mo l as muj er es se o p o n en a l a co r r i ent e cul t ur al al ej er cer una i nfl uenci a
d i l at o r i a y co nser vad o r a, al co nver t i r se en l as r ep r esent ant es d e l o s i nt er eses d e l a fami l i a y d e l a vi d a sexual .
Aunq ue r eco no ce q ue inicialment e fuer o n l as mi smas muj er es l as q ue o r ig inalment e est ab lecier o n el
fund ament o d e la cult ur a.
Plant ea t amb in q ue la o b r a cult u r al se co nvier t e cad a vez ms en t ar ea masculina, imp o niend o a lo s
ho mb r es l a sub l i maci n d e sus i nst i nt o s, sub li maci n p ar a l a q ue l as mujer es est n escasament e d o t ad as. El
ho mb r e d i sp o ne d e un a p ar t e d e su en er g a p sq ui ca p ar a lo s fines cult ur ales, ener g a q ue sust r ae a la mujer
y a la sexualid ad ; la mujer , vind o se r eleg ad a a un seg und o p l ano p o r l as exi g enci as d e l a cul t ur a, ad o p t a
fr ent e a st a una act it ud ho st il.

2 0
Ib d ., p . 2 7 7 .
LAS MUJERES Y EL MASOQUISMO
En su t ext o El pr oblema econmico del masoquismo ( 1 9 2 4 ) , Fr eud se r efier e a t r es for mas dist int as de
masoquismo:
Como condicin de la excit acin sexual, o masoquismo er geno o pr imar io. st e es la base de los
ot r os dos masoquismos, hay un placer en r ecibir dolor que pr oviene del ser amado. Est e masoquismo t iene
que ver con la r elacin pr imor dial con la madr e, t est imonio de aquellas fases en que se pr oduce la
amalgama mezcla ent r e la pulsin de vida y la pulsin de muer t e, cuando el sujet o comienza a gest ar
una r elacin simblica ent r e la pr esencia y la ausencia de la madr e. La ausencia siempr e se r enueva en la
pulsin de muer t e, y por eso el masoquismo er geno o pr imar io es est r uct ur ant e en t odo sujet o.
Como una manifest acin de la nat ur aleza femenina, o masoquismo femenino. Fr eud se r efier e a
sujet os masculinos que en sus fant asas se t r ansfier en a una sit uacin car act er st ica de la feminidad: ser
cast r ado, ser posedo sexualment e, o par ir . Muchos de los element os de la fant asa masoquist a nos r emit en
a sit uaciones infant iles. Las fant asas r epr esent an una sat isfaccin sexual.
Tambin es int er esant e t ener en cuent a que en Fr eud el llamado masoquismo femenino, no se r efier e
t ant o a las mujer es como a una posicin femenina cualquier a sea el sexo , car act er izada por ser la
bsqueda act iva de una vinculacin sexual pasiva.
Como una nor ma de conduct a de la vida, o masoquismo mor al, explicado como sent imient o
inconscient e de culpa en la cual la pulsin de dest r uccin es vuelt a al int er ior y act a cont r a el pr opio yo,
demandando cast igo.
Fr eud plant ea en Nuevas confer encias de int r oduccin al psicoanlisis ( 1 9 3 3 ) , que el masoquismo es
aut nt icament e femenino. El sojuzgamient o de la agr esin que est pr escr it o en la mujer y socialment e impuest o,
favor ece el desar r ollo en aquella de impulsos masoquist as, los cuales logr an vincular er t icament e las t endencias
dest r uct or as or ient adas hacia el int er ior . De lo ant er ior se puede deducir que las llamadas t endencias
masoquist as en las mujer es, t ienen que ver con los condicionamient os sociocult ur ales impuest os a las mujer es,
de r esponder a un ideal del ser mujer es como: buenas madr es, esposas, hijas; est ar en funcin y sacr ificar se por
los ot r os
2 1
.


2 1
No es g r at uit a la ho mo lo g aci n q ue se hace d e l a mat er n i d ad co n el mar t i r i o , co mo uno d e l o s ej es est r uct ur ant es d e l a
id eo lo g a jud eo cr ist iana o ccid ent al. Sib ila Al er amo , escr i t o r a i t al i ana, l o fo r mula as: Po r q u ad o r amo s en l a mat er ni d ad el
sacr i fi ci o ? De d nd e ha l leg ad o hast a no so t r o s est a i nhumana i d ea d e l a i nmo l aci n mat er na? De mad r e a hi ja, d ur ant e si g l o s, se
t r ansmi t e la ser vi d umb r e . Cit ad a p o r Mar t a Lamas en su t ext o El d eb at e p o lt ico en t o r no al g ner o , 1 9 9 6 .
Est a co ncep ci n so b r e la mat er nid ad p lant ea q ue una mad r e siemp r e ant ep o n e al hi j o a sus p r o p i as
necesi d ad es y d eseo s. Es co mn en l as mujer es cier t o empuje al sufr imient o, al aut ocast igo, a sent ir se
culpables, al aut osacr ificio, a negar el pr opio deseo en ar as de los ot r os.

A MODO DE SNTESIS
Cules so n las id eas q ue so b r e feminid ad t iene la t eo r a Fr eud iana? Es imp o r t ant e r esalt ar c mo Fr eud ,
a l o l ar g o d e su o b r a, exp o ne sus t eo r as so b r e l a sexual i d ad femeni na a mo d o d e co nj et ur as. Ad vi er t e q ue
es un asp ect o d i fcil d e ab o r d ar , p o r q u e d esd e l a clni ca encuent r a co mo car act er st ica en la vid a d e la mujer
la r eser va y la insincer id ad ; p o r lo t ant o sus co nclusio nes no t ienen un car ct er acab ad o .
El aut o r so st uvo siemp r e q ue la nia, al p er ci b i r l a d i fer enci a sexual anat mica, se sient e en infer io r id ad
d e co nd i ci o nes y p o r el l o se o r i g i na l a envi d i a d el p ene. En camb i o el ni o , al ver l a ni a y p er ci b i r su fal t a,
t iend e a meno sp r eciar al sexo co nt r ar io . Ot r a t eo r a q ue se mant iene a lo lar g o d e su o b r a es co nsid er ar
necesar ia la r ep r esi n d e la masculini d ad en l a muj er , q ue va a p o si b i li t ar el camb i o d e zo na er g ena d el
cl t o r i s a l a vag i na.
Ini ci al ment e fo r mul a co mo p r o p i ed ad es anmi cas d e l a femi ni d ad : l a p usi l ani mi d ad , t i mi d ez, necesi d ad d e
enseanza y ayud a; p r o p ied ad es q ue en el t r anscur so d e su o b r a se enlazan a lo q ue co nsid er a
car act er st i co d e l a femi ni d ad : p r efer enci a d e fi nes p asivo s, necesid ad d e ser amad a, est imaci n d e sus
at r act ivo s co mo co mp ensaci n d e su i nfer i o r i d ad sexual , p ud o r q ue encub r e l a d efect uo si d ad d e sus
g enit ales, escaso sent id o d e just icia, mayo r es niveles d e envid ia y celo s q ue en lo s ho mb r es, o r ig inad o s en la
envi d i a fl i ca, d eb il i d ad en l o s i nt er eses so ci al es y p o ca cap aci d ad d e su b l i maci n q ue r ep er cut e en el escaso
ap o r t e d e la mujer a la cult ur a.
Cules so n lo s camb io s q ue Fr eud int r o d uce al r ealizar sus co njet ur as so b r e l a sexual i d ad d e l a muj er ?
Inicialment e 1 9 0 5 el aut o r co nsid er ab a q ue la d ifer encia sexual en t r e ho mb r es y mujer es se est ab leca
en la p ub er t ad . Per o lueg o en 1 9 2 4 , al exp o ner la t eo r a so b r e el co mp lejo d e Ed ip o y su int er r elaci n
co n el Co mp lejo d e Cast r aci n, est ab lece q ue el d escub r imient o d e la d ifer encia sexual anat mica en amb o s
sexo s p r o d uce efect o s p sq uico s q ue co nd ucen a un d esar r o llo sexual d ifer ent e.
Par a Fr eud la mujer sur g e en t ant o r ep r ime su sexu alid ad masculina y t r ansfier e su excit ab ilid ad d el
clt o r i s a l a vag i na, p r o ceso r ep r esi vo q ue r efuer za l as i nhi b i ci o nes sexual es q ue so n: el asco , l a co mp asi n y
la ver g enza. En la mujer ad ems es necesar io el camb i o d e o b j et o amo r o so , d e l a mad r e al p ad r e, p ar a
l o g r ar l a ver d ad er a femi ni d ad .
Es imp o r t ant e r esalt ar q ue su d escub r imient o d e la r el aci n p r eed p i ca l i g az n mad r e en amb o s
sexo s es l o q ue l e p er mi t i al aut o r d ar le un vir aje a la t eo r a d el p ar alelismo ent r e ho mb r es y mujer es. Hast a
1 9 2 0 so st uvo q ue el co mp lejo d e cast r aci n s lo se p r esent ab a en lo s nio s d eb id o a la amenaza d e p er d er
su p ene y en la nia su co r r esp o nd ient e er a la envi d i a d e est e r g an o ; l ueg o co ncep t ual i za q ue en l a ni a
t amb in se p r esent a el co mp lejo d e cast r aci n. Est o l e p er mi t i , co n p o st er i o r i d ad , fo r mul ar l as t r es p o si b l es
vas q ue se d er ivan d e el co mp lejo d e cast r aci n, en las cuales p ued e ub icar se la mujer co n r esp ect o a la
vivencia d e su sexualid ad .
Fr eud p l ant ea l a i mp o r t anci a q ue t i ene p ar a l o s ni o s y las nias la p r esencia o ausencia d el r g ano
mascul i no y el d esco no ci mi ent o d el r g an o femeni no . La ni a, seg n est e aut o r , se va a sent i r i nfer i o r i zad a
p o r l a fal t a d e un mi emb r o d e i g ual val o r q ue el mascul i no , ad ent r n d o se en una envi d i a d el p ene q ue l e d a
o r ig en a t o d a una ser ie d e r eaccio nes car act er st i cament e femeni nas: cel o s, envid ia y r ivalid ad .


COMENTARIO CRTICO
En el p lant eamient o d e Fr eud so b r e la mujer hay una car g a n eg at i va q ue p o d emo s ub icar , en p ar t e, co mo
una co nsecu enci a d el esp r i t u d e l a p o ca en q u e vi ve el aut o r . l se cuid a d e aseg ur ar co n fir meza mucho s
d e sus p l ant eami ent o s, d ej a el b enefi ci o d e l a d ud a, escr i b e a mo d o d e hi p t esi s y co nj et ur as.
So b r e el sent imient o d e infer io r id ad en la mujer , q ue se d er i va d e acep t ar l a cast r aci n, es b ueno sealar
q ue en l se exp r esan d e alg una maner a l o s p r ej ui ci o s d e Fr eud q ui en d ab a p o r hech o q ue asumi r l a
femi ni d ad i mp l i cab a r eco no cer no s l o l a i nfer i o r i d ad d e r g ano sino d e la mujer co n r esp ect o al ho mb r e.
Par a Fr eu d l a ni a se si ent e i nfer i o r p o r l a fal t a d e p ene, d ad o el val o r at r i b ui d o a est e r g ano . Co nsi d er amo s
q ue d i cho val o r es un a at r i b uci n cul t ur al ancl ad a en el p si q ui smo i nfant i l, p r o d uct o d e un a cul t ur a
falo cnt r ica q ue d er iva en falo cr at ismo .
Tamb in se ar t icula a lo ant er io r la p r eg unt a d e p o r q u Fr eu d no t o ma d i st anci a so b r e l a co ncl usi n
i nfant il d er i vad a d e l a p er cep ci n d e l a d i fer enci a sexual anat mi ca y d e l a p r i maca fl i ca, q ue j ust i fi ca l a
i nfer i o r i d ad d el r g an o femeni no y co mo co nsecuencia la sub o r d inaci n e i nfer i o r i d ad d e l a muj er y l a
p r eeminencia y d o minio d e lo masculino so b r e lo femenino .
Es i mp o r t ant e ub i car cul er a l a si t uaci n d e l a mujer en la p o ca en q ue Fr eud escr ib e so b r e la
sexual i d ad femeni na, p ues est o no s p er mi t i r a co nt ext ual i zar cul es so n l o s p r ej ui ci o s y p r eco ncep t o s q ue el
aut o r exp r esa so b r e la mujer .
A fi nal es d el si g l o XVIII l a d i fer enci a anat mi ca ent r e ho mb r es y muj er es se hace d e maner a r ad i cal co mo
p r o d uct o d e lo s d escub r imient o s b io l g ico s, lo s cuales se co nvir t ier o n en lo s fund ament o s ep ist emo l g ico s
d e l as d i scr i mi naci o nes so ci al es, en d o nd e a l a muj er , p o r ser p r o cr ead o r a, le co r r esp o nd e la ed ucaci n d e
lo s hijo s y las lab o r es en el ho g ar . El ho mb r e d eb e encar g ar se d e la p r o d ucci n, la cr eaci n d e lo p o lt ico y
d e l o p b l i co , y es st a su esfer a nat ur al . Par a mucho s est a d ico t o ma fue el r efer ent e d e las t eo r as d e la
co mp lement ar ied ad y la ar mo na ent r e el ho mb r e y la mujer .
En el sig lo XIX se p o st ulab a q ue el ho mb r e er a leg i b le, t r ansp ar ent e, y la mujer er a la o t r a , ext r anjer a e
inco mp r ensib le, d ed ucind o se q ue er a a p ar t i r d el ho mb r e co mo se j uzg ab a a la mujer . Es p r ecisament e en
est e si g l o d o nd e se d esar r o l l an l as t eo r as fr eud i anas acer ca d e l o s p r o ceso s p sq uico s d el ser humano , en
l as cual es t o ma i ni ci al ment e co mo r efer ent e al var n p ar a r ealizar su t eo r a so b r e l a sexual i d ad humana, a
t r avs d e un p ar alelismo ent r e ho mb r e y mujer ; t eo r a q ue p o st er io r ment e var a t eniend o en cuent a la
d ifer encia anat mica.
Dent r o d e l o s p o st ul ad o s fr eud i ano s se exp o n e q ue el er o t ismo femenino d eb e ser fund ament alment e
vag i nal , y p o r t ant o l a ver d ad er a femi nid ad est ar a sust ent ad a en el camb io d e z o n a l i b i d i n al d el clt o r i s a l a
vag i na. En est a med i d a l a sexualid ad femenina se asume co mo esencialment e p asiva, ya q ue la vag ina
cump le una funci n r ecep t iva d el r g ano g eni t al mascul i no , p ene, al cual se le at r ib uye una funci n act iva.
En 1 9 0 5 Fr eud d a p o r sent ad o q ue h ab a un seg und o lug ar d el q ue las mujer es o b t enan p lacer sexual.
Fue as co mo int r o d ujo su t esis d el camb i o d e zo na er g ena d el cl t o r is a la vag ina. Seg n est e aut o r ,
d ur ant e la p ub er t ad se p r o d uce en la mujer una o lead a r ep r esiva q ue lleva a q u e las nias camb ien d e zo na
er g ena, y es ent o nces l a sexual i d ad cl i t o r i d ea l a q ue se ve afect ad a; est o ha d e o cur r i r p ar a q u e ad ven g a
mujer , ya q ue el p lacer vag inal es el aut nt icament e femenino mient r as q ue el clit o r id eo es net ament e
mascul i no .
El mismo aut o r co nj et ur a en el t ext o La feminid ad , q u e l a p asi vi d ad d e l a funci n sexual se d i fund e a o t r as
esfer as d e la vid a y p o r eso la mujer asume una co nd uct a p asi va y asp i r a a met as p asivas; en ello es
si g ni fi cat i va l a i nfl uenci a d e l as no r mas so ci al es.
Ant e est o s p lant eamient o s sur g en o t r o s, esp ecialment e p o r p ar t e d e mujer es q ue r echazan t ales
p o st ur as, p ues co nsid er an q ue p r et end er fijar el p l acer femenino en la vag ina y ub i car el g o ce cl i t o r i d eo co mo
mascul i no , fo r t al ece l a co ncep ci n d e l a sexual i d ad p r o cl amad a p o r l a r el i g i n : l i g ad a a la r ep r o d ucci n, a la
mat er nid ad ; se d a ent o nces una jer ar q ui zaci n d e l as p r ct i cas sexual es, q ue d an p o r sent ad o q ue l o no r mal
so n l as r el aci o nes g eni t al es y het er o sexual es y l o ano r mal ser a el o nani smo y la ho mo sexualid ad .
Fr ent e a lo s p lant eamient o s d e la sexualid ad femenina exp uest o s p o r Fr eud , Th o mas W. Laq ueu r
2 2
exp r esa q ue aq ul, p o r ser md ico , t ena q ue sab er q ue el camb io d e zo na er g ena d el cl t o r i s a l a vag i na no
t ena ning una b ase anat mica ni fisi o l g i ca, en t ant o en l a vag i na se encuent r an escasas t er minacio nes
ner vio sas.
Seal a as mi smo Laq ueur , q ue Fr eu d exp r esa q ue l a b i o l o g a se ha vi st o o b l i g ad a a r eco n o cer q ue el
clt o r is femenino es un aut ent ico sust it ut o d el p ene, p er o d e est o no se d esp r end e co mo p ar ece p ensar
Fr eud q ue t o d o s lo s ser es humano s t ienen la misma fo r ma masculina d e g enit ales , ni q ue las
ni as t i enen envi d i a d el p ene p o r q ue sus g eni t al es so n p eq ue o s. Po r t ant o , d i ce To ms Laq ueur :
Las t esis d e Fr eud t ienen q ue ser una t eo r a cult ur al co n d isfr az anat mico . La
hi st o r i a d el cl t o r i s es una p ar b o l a d e l a cult ur a, d e c mo se d o t a al cuer p o d e una
fo r ma falsa, ut ilizab le p o r la civilizaci n a p esar suyo , no d eb i d o a l . La t er mi no l o g a
b i o l g i ca d o t a a est a t eo r a d e aut o r i d ad r et r i ca, p er o n o d escr i b e l a r eal i d ad ms
p r o fun d a d e l o s ner vi o s y l a car ne.
En d efi ni t i va Fr eud t ena q ue sab er q ue est ab a i nvent and o el o r g asmo vag i nal y, al
mi smo t i emp o , d and o un si g ni f i cad o r ad i cal ment e nuevo al cl t o r i s.
2 3
Si Fr eud sab a q u e l a mi g r aci n d e l a sensi b ili d ad d el cl t o r i s a l a vag i na no t ena una int er p r et aci n
anat mi ca, Laq ueur se p r eg u nt a: c mo p ued e i nt er p r et ar se est e p o st ulad o fr eud ian o ? Al r esp ect o p lant ea
q ue Fr eud d a a co no cer a su d iscp ula Mar ie Bo nap ar t e lo s p lant eamient o s d e Felix Br yk en su t ext o Neg er


2 2
Thomas W. Laqueur , Amor Vener is, Vel Dulced o Ap pelet ur , en: Fr agment os par a una hist or ia del cuer po humano, t omo III, Madr id,
Taur us, pp. 9 1 - 1 3 1 .

2 3
Ib d ., p .9 6 .

Er o s, d o nd e d escr ib a c mo en una t r ib u d el fr ica, lo s nand i, co r t ab an el clt o r is a las j venes casad er as
p ar a est imular el d esp lazamient o o r g smico d e su zo na i nfant i l a l a vag ina, d o nd e t iene q ue r esid ir
necesar iament e. La int enci n en est a t r ib u, seg n el aut o r d el t ext o , no es sup r i mi r el p l acer femeni no , si no
encauzar lo a fines so ciales. Par a Fr eud , Br yk t ena q ue est ar familiar i zad o co n sus o p i ni o nes, y co nsi d er
i mp o r t ant e est u d i ar l a hi p t esi s d el d esp l azami ent o er t i co en l o s nand i
2 4
. M. Bo nap ar t e, q ui en se d ed i ca a
est e est ud io , d escr ib e: q ue las mut ilacio nes sexuales r it uales imp uest as a las mujer es afr icanas d esd e
t i emp o i nmemo r i al ... co nst i t uyen l a r p l i ca fsi ca exact a d e l as i nt i mi d acio nes p sq uicas imp uest as en la
i nfanci a a l a sexual i d ad d e l as ni as eur o p eas
2 5
.
Par a Bo nap ar t e lo s p ueb lo s civilizad o s no p r et end en d est r uir la ant ig ua r esi d enci a d e l a sensi b i l i d ad ,
si no q ue p r o vo can l a o cup aci n, es d eci r , l a cat exi s, d e un nuevo r g an o p o r med i o s meno s vi o l ent o s. Las
co nsecuenci as d el p l ant eami ent o fr eu d i ano so n cr i t i cad as i ncluso p o r p si co anal i st as co mo Nst o r Br aunst ein,
q ui en exp o ne:
En Fr eud hay un r eco no cimient o d el d esd o b l ami ent o d e un g o ce fl i co ( cli t o r i d eo ) y
o t r o g o ce d ifer ent e, co ncep ci n en esenci a fecund a, p er o q ue sufr i d esp u s p o r l a
p r et ensi n d e l o cal i zar l o nuevament e, aho r a en l a vag i na. So n b i en sab i d as l as
co nsecuencias info r t unad as q ue t r ajo est a afi r maci n d el fund ad o r d el anl i si s cuyo
efect o t r g ico , p ar ad ig mt ico y ext r emo p ud o ver se en las o p er acio nes ( t r es) a las q ue
se so met i la p r incesa Mar ie Bo nap ar t e p ar a acer car el cl t o r i s a l a vag i na y cuyo s
efect o s ms d ifund id o s han si d o lo s d e una insat isfacci n d e muchas mujer es co n su
p r o p i o g o ce q ue p r o d uj o , co mo r eacci n, una o p o sici n enco nad a d e las feminist as
haci a el p si co anli si s, acusad o d e mi l maner as d e r el eg ar y d e i nfer i o r i zar el g o ce
femenino en funci n d el mo d elo masculino d e er ecci n- p enet r aci n- eyacul aci n, mo d el o
q ue se t r at y no se co nsig ui p r o b ar co mo co mn a amb o s sexo s.
2 6
La p o si ci n d e Mar i e Bo nap ar t e p ar ece co nt r ad i ct o r i a, y al p ar ecer el q ue est a mujer se hicier a est e t ip o
d e i nt er venci n, est d an d o cuent a d e una d e l as ver t i ent es d e l a t r ansfer enci a: so st ener el d eseo d el
maest r o .


2 4
Ib d ., p . 1 2 2 .

2 5
Ib d .

2 6
Nst o r Br aunst ei n, Go ce, Mxico , Sig lo XXI, 1 9 9 0 , p .1 1 4 .
A p esar d e q u e Fr eud d a cu ent a d e su i nscr i p ci n sexual , d el esp r i t u y d e l a i d eo l o g a d e su p o ca, no se
p ued e neg ar q ue su t eo r a ayud a a d esmit ificar la sexualid ad , d a o r ig en a nuevas p r eg unt as y co nst r uccio nes,
no es ajeno a las r evo lucio nes cult ur al es p r o d uci d as en el si g l o XX. Gr aci as a l , el p si co anl i si s es un
r efer ent e d e anlisis necesar io cuand o se t r at a d e p r eg unt ar se p o r l a sub j et i vi d ad y l a cul t ur a. El p si co anl i si s
y sus d esar r o llo s avanzan hacia el nuevo milenio co mo una d iscip lina y co mo un camp o t e r i co q u e an t i ene
q u d eci r .




En est a noche en est e mundo
las palabr as del sueo de la infancia de la muer t e
nunca es eso lo que uno quier e decir
la lengua nat al cast r a
la lengua es un r gano de conocimient o
del fr acaso de t odo poema
cast r ado por su pr opia lengua
que es el r gano de la r e- cr eacin
del r e- conocimient o
per o no el de la r esur r eccin
de algo a modo de negacin
[ ...]
las palabr as no hacen el amor
hacen la ausencia
si digo agua beber ?
si digo pan comer ?
en est a noche en est e mundo
ext r aor dinar io silencio el de est a noche
lo que pasa con el alma es que no se ve
lo que pasa con la ment e es que no se ve
lo que pasa con el espr it u es que no se ve
de dnde viene est a conspir acin de invisibilidades?
ninguna palabr a es visible
[ ...]
los det er ior os de las palabr as
deshabit ando el palacio del lenguaje
el conocimient o ent r e las pier nas
qu hicist e del don del sexo?
oh mis muer t os
me los com me at r agant
no puedo ms de no poder ms
palabr as embozadas
t odo se desliza
hacia la negr a licuefaccin
[ ...]
hablo
sabiendo que no se t r at a de eso
siempr e no se t r at a de eso
oh aydame a escr ibir el poema ms pr escindible
el que no sir va ni par a
ser inser vible
aydame a escr ibir palabr as
en est a noche en est e mundo.

Alejandr a Pizar nik
( Ar gent ina)




LA CONCEPCIN LACANIANA
Po d r amo s d eci r q ue l a t eo r i zaci n l acani ana en t o r no a l a muj er y l a femi ni d ad , t i ene d o s mo ment o s. Uno ,
en el q ue se mant iene en la lnea d e p ensamient o fr eud i ano , en el cual lo g r a un d esar r o llo d el co ncep t o falo ,
p ar a d ar una exp licaci n so b r e la mujer y l a femi ni d ad al r ed ed o r d e est e co ncep t o . Co ncl uye en una l g i ca
d el t o d as fl i cas , mo ment o vi sib l e en sus t ext o s d e fines d e lo s ao s cincuent a Seminar io 4 : Las r elacio nes
d e o b jet o ( 1 9 5 7 ) , en Seminar io 5 : Las fo r macio nes d el inco nscient e ( 1 9 5 8 ) , en La sig nificaci n d el falo , y en
Id eas d ir ect ivas p ar a un co ng r eso so b r e la sexualid ad femenina, amb o s t ext o s p u b l i cad o s en Escr it o s 2
( 1 9 5 8 ) .
Un seg und o mo ment o , q ue p o d emo s ub icar en sus t ext o s d el set ent a Semi nar i o 2 0 : An ( 1 9 7 2 - 1 9 7 3 ) , El
at o lo nd r ad ich o ( 1 9 7 3 ) , en Rad io fo na y t elevisi n ( 1 9 7 0 - 1 9 7 3 ) escr it o s en lo s q ue fo r mula su p lant eamient o
d el no t o d a a p ar t i r d e sus mat emas y d e l a p uest a en escena d e las f r mulas d e la sexuaci n, co n su cifr ad a
t eo r a q ue sust ent a, ent r e o t r as, las t esis so b r e el g o ce- o t r o , el o b jet o a , La Mujer no exist e y no hay
r el aci n sexual .


TODAS FLICAS
LA SIGNIFICACIN DEL FALO
Co mo hab amo s p lant ead o en el cap t ulo ant er io r , Fr eud en 1 9 2 3 int r o d uce el co ncep t o falo y l a t esi s
so b r e l a p r i maca fli ca co mo un p r i nci p i o d e l a sexuali d ad i nfant il , i d eas q ue no al canz a d esar r o l l ar . Lacan
p o st ul a l a necesi d ad d e r eg r esar a Fr eud , d ad as l as ml t i p l es i nt er p r et aci o nes d e su p ensami ent o . Real i za as
un est ud i o si st emt i co co n el q ue l o g r a un d esar r o l l o d el p si co anl i si s a p ar t i r d e l o s nud o s o l neas no
p r o fun d i zad as p o r Fr eud . Uno d e est o s el ement o s es el co ncep t o fal o .
El falo , seg n Lacan, t i ene un p ap el esencial en t o d o s lo s ser es hab lant es, en cuant o es el element o q ue
va a p o sib ilit ar inst aur ar un o r d en si mb l i co , g est ar l as b ases p ar a el d esar r o l l o d el l eng uaj e y, co mo t al ,
inaug ur ar la cult ur a. Par a Lacan, el falo es un o b jet o imag inar io y no p ued e co nfund ir se co n el p ene en su
r eal i d ad . El fal o no es el ap ar at o g enit al masculino en su co njunt o , es l a i mag en d e un p en e er ect o ,
excep t uan d o el escr o t o . El t r mi no flico hace r efer encia a la p ur a y simp le er ecci n. La p i ed r a er i g i d a es una
r efer encia, el cuer p o humano co mo cu er p o er ect o es o t r a. Est e element o es una co nst ant e en t o d as las
cult ur as.
Seg n est a l nea exp l i cat i va d el fal o cent r i smo , el fal o es ms imp o r t ant e p ar a q ui enes est n p r i vad as d e
su p r esencia r eal: las mujer es. Mient r as q ue lo s ho mb r es se co nsuelan co n t ener d e l alg una r ealid ad : el
p ene, q u e aunq ue r ep r esent a al fal o , no es el fal o . Lacan acl ar a q ue cuand o se d i ce q ue no se t i ene , se
est haciend o r efer encia a un element o i mag i nar i o el fal o q ue ent r a en una d i al ct i ca si mb l i ca
p r esencia, ausencia en d o nd e la nia ent r a co n el meno s y el nio co n el ms.

EL FALO COMO ESTRUCTURANTE DE LA POSICIN FEMENINA Y MASCULINA
En l a t eo r a l acani ana el falo es t ant o ausencia co mo p r esenci a. La d ifer encia simb lica d e lo s sexo s se va
a inst aur ar en funci n d e q ue el falo est o no est , o se p r et end a t ener l o o ser l o . Si l a muj er no l o t i ene,
si mb l icament e va a p ar t i ci p ar d e l a t t ulo d e ausencia y, p o r t ant o , va a int ent ar t ener lo d e alg una maner a,
as sea hacind o se falo p ar a el o t r o d esar r o l l o p o st er i o r d e l a t eo r a l acani ana.
Lo q ue mar ca la d ifer encia p r imo r d ial ent r e el ho mb r e y la mujer va a ser l a p o sesi n o l a no p o sesi n d el
falo . De lo q ue se t r at a es d e est ar p r o vi st o d el at r i b ut o fl i co , o est ar d esp r o vist o d e l sit uaci n
eq uivalent e a est ar cast r ad o . Lo s nio s y nias, al ll eg ar a la fase flica co n l a p r ed o mi nanci a d el fal o
imag inar io , enco nt r ar n q ue hay d o s t ip o s d e ser es en el mund o , l o s q ue t i enen el fal o y l o s q ue no lo t ienen.
El p l ant eami ent o fr eud i ano d e l a p r i maca fl i ca, seg n Lacan, ha p r esent ad o p r o b l emas p o r q ue var i o s
aut o r es han int ent ad o just ificar lo ap o yad o s en lo r eal p ar a el sujet o . La salid a q ue le d a Lacan a est o es
ub i car el fal o co mo un el ement o i mag i nar i o .
La ni a ent r a en el co mp l ej o d e Ed i p o p o r q ue no t i ene el falo , d eb e enco nt r ar lo y p ar a ello se d ir ig e
al p ad r e, int ent and o co nseg uir un hijo d e l, co mo sust i t ut o d e l o fal t ant e. No r eci b i r l o va a p r o d uci r l e una
d ecep ci n q ue l a l l eva a encami nar se a l a p o si ci n femenina q ue sup o ne una car enci a d e fal o , p o r l o cual
q ued a a l a esp er a d e r eci b i r l o co mo d o n. El ni o sal e d el co mp l ej o d e Ed i p o y p ar a el l o es necesar i o q ue
hag a d o n d e lo q ue t iene. Po r t ant o , el falo no va a t ener el mismo valo r p ar a q uien p o see la r ep r esent aci n
d el fal o , q ue p ued e d o n ar l o es d eci r el ni o , q ue p ar a q ui en no l o p o see, o sea l a ni a.
En el Ed i p o el ni o ha d e camb i ar p r o fu nd ament e t o d as sus fo r mas d e r el aci n co n el mund o , a fi n d e
ad mit ir q ue hay sujet o s, d esd e lo r eal , q ue est n p r i vad o s d e est e fal o i mag i nar i o . Asumi r est o , seg n Lacan,
no es nad a fcil y exist e mucha r esist encia en lo s sujet o s masculino s p ar a acep t ar q ue lo s sujet o s femenino s
est n ver d ad er ament e d esp r o vist o s d e alg o , y co n mayo r r az n q ue t eng an alg o d ifer ent e.
La dialct ica del desar r ollo sexual del individuo, ent onces, gir a alr ededor del falo. Lacan , en el Seminar io 5
p ar t e 3 : Las fo r macio nes d el inco nscient e ( 1 9 5 8 ) y en su t ext o La sig nificaci n d el falo ( 1 9 5 8 ) , p l ant ea
q ue l o s hecho s cl ni co s d emuest r an q u e el suj et o t i ene una r el aci n co n el fal o i nd ep end i ent ement e d e l a
d i fer enci a anat mi ca d e l o s sexo s. En el d esar r o llo d e su t eo r a Lacan lo g r a co njet ur ar q ue:
La nia se co nsid er a co mo cast r ad a p r ivad a d el fal o p o r l a o p er aci n p r i mer o d e l a mad r e y
l ueg o d el p ad r e.
Par a amb o s sexo s l a mad r e, en un mo ment o p r i mo r d i al , va ha est ar p r o vi st a d e fal o , p o r l o t ant o
es una mad r e fl i ca.
La cast r aci n ad q ui er e si g ni fi caci n p ar a cad a suj et o , a p ar t i r d el d escub r imient o d e la cast r aci n
d e la mad r e.
Cuand o la nia ent r a en la d ialct ica si mb li ca d e t ener o no t ener el fal o , va a ar t i cul ar se en l a r el aci n
si mb o l i zad a d e l a d i fer enci a d e l o s sexo s en d o nd e el l a no t i ene el fal o , si mb li cament e, d e mo d o q u e p o d r a
t ener lo , mient r as el nio lo t iene y p ued e p er d er lo . Po r est a r az n la d i fer encia sexual no es d e r o l y
anat mi ca, si no d e i nt er camb i o si mb l ico p r esenci a- ausenci a.
Int er camb io en d o nd e el nio cr ee q ue lo t iene y p ued e d ar lo , asumiend o p o r est o una p o si ci n mascul i na
q ue Lacan llama falo cnt r ica, p at r o cnt r ica, and r o cnt r ica. La nia d esd e un hecho imag inar io sup o n e una
car encia no ab so lut a y cr ee q ue no lo t iene y p ued e o b t ener lo . st a es una cr eencia est r uct ur ant e d e la
p o sici n femenina.
Lo ant er i o r p er mi t e p l ant ear q u e l o mascul i no y l o femenino se d efinen en funci n d el falo , en d o nd e
ho mb r es y mujer es no t ienen el falo . Amb o s se r elacio nan a p ar t ir d e una ausenci a, y l o car act er st i co d e l a
p o sici n femenina es d efinir se en funci n d e una car enci a en el p l ano i mag i nar i o y l a p o si ci n mascul i na se
d efine en funci n d e una p r esencia t amb in imag inar ia. Ver emo s co mo p o st er io r ment e, en l o s d esar r o l l o s d e
l a t eo r a l acani ana, so b r e t o d o cu and o se el ab o r an l as f r mul as d e l a sexuaci n, Lacan va a p l ant ear q ue no
hay un co r r elat o ent r e p o sici n femenina e id en t i d ad sexual . Di cha p o si ci n p ued e ser asumi d a
i nd ep end i ent ement e d el sexo .
EL FALO COMO SIGNIFICANTE DE LA FALTA
Par a ab o r d ar las d ificult ad es q ue encar na la p o sici n d e Fr eud en t o r no a la p r imaca flica, Lacan se vi o
co nd uci d o a p r o mo ver co mo necesar i a l a no ci n d el fal o co mo si g ni fi cant e d e l a fal t a y d el d eseo . Desde que
exist e lenguaje, los ser es humanos est n or ganizados en su psiquismo por el juego de los significant es. Po r
hab lar , el sig nificant e causa en el ser humano l a d esvi aci n d e l a necesi d ad . La necesi d ad , al est ar ar t i cul ad a
a l a p al ab r a, se co nvi er t e en d emand a; d eman d as q ue van a r et o r nar al sujet o enajenad as, p o r q ue vienen
d esd e el lug ar d el Ot r o . Cuand o se sust r ae el ap et it o d e sat i sfacci n d e l a necesi d ad a l a d emand a d e amo r
r esul t a el d eseo , q ue p o d r a d efi ni r se co mo el efect o d el si g ni fi cant e so b r e l a necesi d ad .
La d emand a se r efier e a alg o ms d e lo q ue r eclama, es d eman d a d e amo r , d e p r esenci a o d e ausenci a
en r el aci n co n el Ot r o p r i mo r d i al : l a mad r e. st a se p r esent a p ar a el ni o co n l a exi g enci a d e l o q ue l e f al t a y
d esea: el falo . El ni o se ub ica co mo falo en el d eseo d e l a mad r e, p ar a caut i var l a. Lo d eci si vo en est a
r elaci n es cuand o el nio se ent er a d e q ue la mad r e no t iene el falo ; d eb er d escub r ir q ue la mad r e est
at r avesad a p o r un d eseo q ue est ms al l d e l mi smo .
Cuand o el nio viene al mund o ya est cap t ur ad o en l o si mb l i co , r eco no ce l a p r esenci a y ausenci a d e su
mad r e. Per o l se p r eg unt a: q u es lo q ue ella q u ier e? Lo q u e ella q uier e es una inc g nit a ( es una X) . El
nio se int er r o g a so b r e sus ir es y venir es, y lo q ue emp uja a su mad r e a ir y venir es el falo ; p o r eso p ued e
lleg ar a hacer se falo p ar a p r et end er sat i sfacer el d eseo d e aq ul l a. Par a el l o es necesar i o q ue l a funci n d el
p ad r e p r o d uzca l a sust i t uci n met af r i ca d el d eseo d e l a mad r e ( DM) en cuant o si g ni f i cant e.
El nio ent o nces, no est ah co mo un sust it ut o sino co mo co mp ensaci n d e eso q ue l e hace fal t a a l a
muj er : el fal o . Po r est o d eb aj o d e u na mad r e q ue q uier e un h ijo , est el d eseo d e u na mujer . Y q u es l o
q ue d esea un a muj er ?
El ni o se inscr ib e en el leng uaj e, en el o r d en si mb l i co cuand o en esa r el aci n co n l a mad r e el l a est
p r esent e o ausent e. Si n emb ar g o , Lacan d i ce q ue l a i nscr ip ci n d el nio en el d iscur so no se p ued e r ed ucir al
hecho d e q ue al g o q ue se ama est o no est . Cuand o se p lant ea lo ant er i o r es p o r q ue es ind isp ensab le q ue
int er veng a un cuar t o element o q ue se int r o d uce en esa r el aci n t r i ang ul ar , i nt er sub j et i va: mad r e- fal o - ni o .
Ese cuar t o element o es p r ecisament e la int er venci n d el p ad r e q u e p r o d uce l a si g ni f i caci n fli ca.
EL EDIPO Y LA FUNCIN NORMATIVIZADORA DEL PADRE
Par a Lacan, el Ed ip o es esencialment e and r o cnt r i co y p at r o cnt r i co , y se d a d e fo r ma d i si mt r i ca p ar a
lo s nio s y p ar a las nias. Es ad ems el fund ament o y l a b ase d e l a r el aci n d el suj et o co n l a cul t ur a.
Co n el Ed ip o se cump len fund ament al ment e d o s funci o nes: una no r mat i vi zad o r a y o t r a q ue l e p er mi t e al
suj et o l a asunci n d e su sexo , p o si b i l i t nd o l e l a el ecci n d e o b j et o q ue p ued e ser ho mo sexual o
het er o sexual , d ep en d i end o d e c mo se u b i q ue co n r esp ect o a la funci n p at er na: El ho mb r e asume el t ip o
vir il. La mujer asume cier t o t ip o femenino , se r eco no ce co mo muj er , se i d ent i fi ca a sus funcio nes d e mujer ...
l a vi r i l i d ad y l a femi ni d ad , he ah d o s t r mi no s q ue so n esencialment e la funci n d el Ed ip o
2 7
.
En el Ed i p o el suj et o p r evi ament e i nst aur ad o en l a fase p r eed p i ca, q ue es net ament e i mag i nar i a
2 8
, p asa
al o r d en simb lico , p ar a co nst i t uir se co mo sujet o d e d eseo . En el p aso d e la fase p r eed p ica al Ed ip o , el ni o
d eb er asumir el falo co mo sig nificant e, i nscr i t o en el o r d en si mb l ico , y est o es p er mit id o p o r la p r esencia
d e la funci n d el p ad r e sig nificant e d eno mi nad o p o r Lacan No mb r e d el Pad r e, NP , q ue es el cent r o d e
l a o r g ani zaci n si mb l i ca. Par a co mp r end er el p r o ceso d el co mp l ej o ed p i co , Lacan en su t ext o Las
fo r maci o nes d el i nco nsci ent e ( 1 9 5 8 ) co nsid er a t r es t iemp o s:
En el p r imer t iemp o , l l amad o p r eed p i co , el ni o se i d ent i fi ca co mo el o b j et o d el d eseo d e l a
mad r e. Buscar ag r ad ar la y ser su falo . El d eseo d e l a mad r e ( DM) es una i nc g nit a ( X) p ar a el nio ,
q ue t r at ar d e d evelar y sat isfacer .
En est e p r imer mo ment o , el nio est ar at r avesad o p o r el mensaj e ab so l ut o d el d eseo d e l a mad r e.
Po r t ant o est so met id o a su ley inco nt r o lad a, a su cap r i cho q u e o p er a a maner a d e i mp er at i vo . Un
sup er y mat er no q ue Lacan se p r eg unt a si es ms exig ent e, t o d ava ms o p r iment e, t o d ava ms
d esvast ad o r , t o d ava ms insist ent e
2 9
q u e el sup er y p at er n o . Al suj et o no le q ued a ms lug ar q ue el
d e o b j et o so met i d o a su cap r i cho , a su l ey si n r eg ul aci n.

2 7
Lacan, Semi nar i o 5 .
2 8
Ib d .

2 9
Lo r eal: Lo que no cambia y hace obst culo, r esist encia a lo imaginar io y lo simblico. Es t ambin una de las dimensiones de la
exper iencia, es difer ent e al concept o de r ealidad. Lo r eal se d efine co mo lo imp o sib le d e no mb r ar , lo ind ecib le, lo q ue est p o r fu er a
d el sujet o . El naci mi en t o , la muer t e, el sexo , el cu er p o so n innomb r ab l es en l o r eal . S l o a t r avs d e l a r el aci n o exp er i en ci as q u e
t eng amo s co n esas r eal i d ad es y d el l eng uaje p o d r emo s co nst r uir las co mo r ealid ad p sq uica , es d ecir simb o lizar las.
Lo simb lico : es el d esl i zamient o en t r e si g ni fi can t e y si g ni fi can t e, l as p alab r as q ue sust i t uyen a las p alab r as. Es el mund o d el
d eseo . Lo s sujet o s p ued en r ep r esent ar se l a r eal i d ad s l o a t r avs d e lo simb lico . El su jet o se co nst it u ye s lo a t r avs d e su
i nser ci n en el o r d en si mb l i co : Est r uct u r a d el l eng uaj e.
Lo i mag i nar i o : p r ed o minio d e las img enes. El yo d el su jet o se co n st i t u ye a p ar t i r d e l a imag en d e su semejan t e. En l o imag in ar i o
est en jueg o la imag en, lo vi r t ual. Es el mund o d e las o p o sicio nes, d e lo s p r o y lo s co nt r a.
El ni o en su r elaci n co n la mad r e no est so l o , y es p o r q ue exi st e l a p r esenci a d el fal o , l o q ue
hace q ue l a mad r e est en f al t a. El ni o va a sent i r q ue el falo es el cent r o d el d eseo d e el l a, l o cu al l e
p er mit e ub icar se fr ent e a su mad r e co mo si l le o fr ecier a el fal o p ar a co l mar l a, no s l o co mo o b j et o d e
amo r , co mo ni o , si no t ambi n co mo o b j et o d e d eseo .
Si l a mad r e est en el o r d en si mb l i co , y p o r t ant o est mar cad a p o r la ley, va a p er mit ir q ue el
p ad r e sea med iad o r d e su ley cap r icho sa. As el p ad r e co mo enunciaci n d e la ley, es el element o
fund ament al p ar a q ue el nio lo acep t e o no , co mo el q ue p r iva a la mad r e d el o b jet o d e su d eseo , y le
seala a st a q ue ms all d e su hi j o est el fal o .
En el seg un d o t i emp o , el p ad r e co mo p o r t ad o r d e l a l ey i nt er vi ene en el p l ano i mag i nar i o
p r i vand o a l a mad r e d el o b j et o d e su d eseo el fal o , lib er and o al nio d e su id ent ificaci n co n est e
o b j et o . El p ad r e ent r a en est e mo ment o co mo p r o hi b i d o r d el i ncest o , co mo med i ad o r ent r e el ni o y l a
mad r e, d i ci nd o l e al ni o : No t e aco st ar s co n t u mad r e , y a ella: No r eint eg r ar s t u p r o d uct o ; y la
mad r e, a t r avs d e su d iscur so , le va a t r ansmi t i r est e mensaj e al ni o p ar a p er mi t i r su i nt er d i cci n.
La i nt er venci n d el p ad r e l l eva al ni o a cuest i o nar se el q uer er ser el o b j et o d el d eseo d e l a mad r e,
p ar a as p asar a ser sujet o d e d eseo , suj et o i nmer so en el o r d en si mb l i co .
En el p r i mer t i emp o el d i scur so d e l a mad r e er a ad mit id o co mo alg o ab so lut o y cap r icho so , y no
ap ar eca d evelad a p o r co mp let o la l ey d el p ad r e co mo med i ad o r a. En el seg u nd o t i emp o su l ey va a
est ar meno s vel ad a. Es aq u d o n d e el ni o es d esal o j ad o d e su r el aci n p l en a y sat i sfact o r i a co n su
mad r e, r ep r esent and o p ar a l un g r an b en efi ci o . Est e d esalo jo le va a p er mit ir el p aso al t er cer
mo ment o .
De la fo r ma co mo el nio vivencie el t er cer t iemp o d el Ed ip o va a d ep end er su sal i d a. Sal i d a
p o si b l e si el p ad r e co mo p o r t ad o r d e l a l ey i nst aur a el fal o co mo el o b j et o d e d eseo d e l a mad r e, d and o
t est i mo ni o d e ser l q ui en l o p o see y p ued e d ar le a ella lo q ue d esea. Al l , seg n Lacan, i nt er vi ene l a
p o t enci a en el sent i d o g eni t al , y p o r t ant o , el p ad r e d eb e ser p ar a el ni o un p ad r e p o t ent e.
En est e t er cer t i emp o el p ad r e, co mo p o r t ad o r d el p ene, se co nst it uye co mo aq uel co n q uien el nio
se va a id ent ificar , p ar a t ener lo q ue el p ad r e t iene, mient r as q ue la nia va a r eco no cer al ho mb r e p o r
ser q ui en l o p o see. El p ad r e i nt er vi ene en el Ed i p o co mo el q ue p o r t a el d er echo y no co mo p er so naj e
r eal . El p ad r e en cuant o si mb l i co , es una met fo r a ( NP) , un sig nificant e q ue viene en lug ar d e o t r o ,
si g ni fi cant e p r i mer o q ue r ep r esent a al d eseo d e l a mad r e ( DM) . La funci n d el p ad r e en el co mp l ej o d e
Ed ip o es ser un sig nificant e q ue sust i t uye el si g ni fi cant e mat er no . Po r eso el p ad r e viene en el lug ar d e
la mad r e, q ue est lig ad a a alg o q ue er a una i nc g ni t a ( X) . El mat ema p lant ead o p o r Lacan p ar a
exp r esar est a o p er aci n simb lica es el sig uient e:
NP( Nombr e del Padr e) . DM ( Deseo de la Madr e) = NP A ( Ot r o)
DM( Deseo de la Madr e) X ( Significado al sujet o) ( Falo)
En el seg und o t i emp o d el Ed i p o , el ni o d eb i p l ant ear se ser o no ser el falo , imag inar io , d e la
mad r e y eleg ir ent r e est as d o s o p cio nes; lueg o en el t er cer mo ment o d eb e p l ant ear se el t ener o n o
t ener p ene. Y es p o r med i o d el co mp l ej o d e cast r aci n q ue el nio d eviene un ho mb r e al ad jud icar se el
d er echo d e t ener un p ene. Par a est o es fund ament al co nsid er ar q ue se p ued e no t ener y p o r t ant o , l a
p o si b i li d ad d e ser cast r ad o . A l a ni a asumir no t ener el p ene le va a p er mit ir , seg n Lacan, d evenir una
mujer .
Par a el aut o r la asunci n d el sexo , es d eci r , asumi r l a p o si ci n het er o sexual t p i ca, es ms si mp l e en l a
mujer q ue en el ho mb r e. Plant ea q ue Fr eud , p o r d esco no cer , en un p r imer mo ment o , la et ap a p r eed p ica,
co ncib e d e fo r ma ms co mp leja el p r o ceso vivid o p o r la mujer .
La ant er i o r i d ea es d esar r o l l ad a d e l a si g ui ent e maner a: En l a fase p r eed p i ca l a ni a ha si t uad o el fal o en
el ms all d e la mad r e, p o r q ue ella se d a cuent a d e la insat isfacci n d e su mad r e en la r elaci n mad r e- hija.
Est e d ar se cuent a l e p er mi t e a l a ni a d esp l azar se d el fal o i mag i nar i o ( el fal o est ms al l d e l a mad r e) al
r eal, enco nt r and o el p ene r eal en su p ad r e, q ui en l e p u ed e d ar co mo d o n un hijo . La nia se ub ica en una
p o si ci n d o nd e esp er a al g o q u e se l e d eb e d ar . Esp er ar al g o d el o t r o d ej a a l a muj er en una p o si ci n d e
d ep end enci a y sub o r d i naci n, y l e cr ea una i nt o l er anci a a l a fr ust r aci n
3 0
.
Lacan se r efier e a r elaci n mad r e- hija co n la p alab r a est r ag o , en su semi nar i o El r ever so d el p si co anl i si s
( 1 9 7 0 ) y en El at o lo nd r ad icho ( 1 9 7 2 - 1 9 7 3 ) . En l a muj er , a p esar d el Ed ip o , q ued a una l i g az n co nfl i ct i va
co n su mad r e, q ue Lacan no d esar r o l l a p er o s i nd i ca. Par a l a ni a es d ifci l sal i r d e la fase p r eed p ica, p ues

3 0
Fr ust r aci n hace r efer en cia a u n d ao , un a lesi n , un p er ju i cio imag inar i o ; se exp r esa d e p ar t e d el sujet o , en l o fund amen t al
co mo r eivind icaci n, p o r q ue es alg o q ue se d esea y no se t i en e, se d esea p er o si n r efer encia a l a p o si b i li d ad o no d e o b t ener l o ; la
fr ust r aci n es el d o min i o d e l as exi g en ci as d esenfr enad as y si n ley. El o b j et o q ue fal t a en l a fr ust r aci n es un o b j et o r eal ( el seno ) .
La b ase y el fund amen t o d e l a fr ust r aci n so n las exp er i en cias p r eed p i cas. Pues en el l as el ni o ad q ui er e un co nj unt o d e
p r eci si o nes r eal es en r elaci n a la i mag en d el seno mat er n o , no co mo o b j et o r eal . Po r est o Lacan p l an t ea q ue l a r el aci n d e l a
fr ust r aci n co n el o b jet o int r o d uce lo r eal. El su jet o en est e mo ment o p r eed p ico est en una p o sici n d e d eseo co n r esp ect o al
seno co mo o b jet o r eal. Jacq ues Lacan, La d ialct ica d e la fr ust r aci n , en: Seminar i o IV, p . 6 1 .
p o r la semejanza co n su mad r e, q u ed a d e alg una maner a lig ad a a ella
3 1
. A p esar d e q ue se d el p aso al
p ad r e, si emp r e hab r a un d esap eg o i nco mp l et o d e l a mad r e, lo q ue d et er minar a l as p er i p eci as el
est r ag o d e l a r el aci n d e l a mad r e y l a hij a. Par a l a ni a es ms simp l e l a sali d a d el Ed i p o , p o r q ue ad ems
no t iene q ue id ent ificar se co n el p ad r e, ni co nser var ese t t ulo p ar a l a vi r ili d ad , co mo s l o t i ene q ue hacer el
nio .
La cast r aci n t o ma co mo b ase l a ap r ehensi n en l o r eal d e l a ausenci a d e p ene en l a muj er . Si l a muj er
est cast r ad a, es en la sub jet ivid ad d el suj et o y no en l o r eal, ya q ue en lo r eal lo q ue hay es una p r ivaci n
3 2
,
es d eci r , l a ausenci a d e p ene en l a muj er . Po r t ant o l a muj er , en t r mi no s d e Lacan, est p r i vad a d el p ene y
no cast r ad a en lo r eal
3 3
.
Aho r a b i en, en el caso d el ni o l a funci n d el Ed i p o t i ene mayo r d i fi cult ad p o r q ue ad ems d e ir al p ad r e
p ar a id ent ificar se co n su p r o p io sexo , d eb er asumi r p o st er i o r ment e l a funci n d el p ad r e. Par a est o es
necesar i o q u e el ho mb r e en t ant o p ad r e est en fal t a, haya asumi d o su p r o p i a cast r aci n.
El hecho d e asumi r se co mo p ad r e p r esent a d i fi cul t ad es, p o r q ue no es lo mismo ser p ad r e q ue acced er a
l a p o si ci n p at er na, ya q ue est a l t ima es un id eal, una b sq ued a y nunca se lo g r a ser lo p o r ent er o . En
Lacan, d e l a vi venci a d el Ed i p o y l a cast r aci n se d er ivan p ar a el sujet o :
1 . La p r o hib ici n d el incest o . Pr o hi b i ci n esenci al r eal i zad a p o r l a funci n- d el- no mb r e- d el- p ad r e, y d el
si g ni fi cant e fl i co ; est ab l ece un l i naj e q ue es d e o r d en mascul i no ; cump l e el p ap el d e sep ar ar al hi j o d e l a
mad r e, p o si b i l i t and o q ue se co nst i t uya co mo suj et o d eseant e.
2. La p o sici n d el sujet o fr ent e al g o ce, d et er mi nad a p o r su ub i caci n fr ent e al fal o : el fal o co mo
si g ni fi cant e si mb o li za al g o ce d el Ot r o , g o ce excl ui d o . Or d ena l as p r d i d as d e o b j et o d el suj et o , p er mi t e a
st e ub icar se fr ent e al o b jet o ( a ) causa d e su d eseo ; est o i mp l i ca l a d et er minaci n d e una co nst r ucci n
q ue p er mit e al sujet o su co mp lement aci n fant asmt ica. La maner a co mo cad a sujet o se sit e fr ent e a la

3 1
Al r esp ect o p l ant ea Luce Ir i g ar ay, p si co anal i st a femi ni st a d e l a co r r i ent e mat er nal i st a: Deseo l o co , est a r el aci n co n la mad r e,
ya q ue co nst i t uye el co nt i nent e neg r o p o r excelencia. Per manece en la so mb r a d e nuest r a cul t ur a, es su no che y su s i nfi er no s.
Per o l o s ho mb r es no p ued en p r esci nd i r d e el la, no ms ( y ms b i en meno s) q ue l as mu j er es . En: El cuer p o a cu er p o co n l a
mad r e , Cu ad er no s In acab ad o s, ( 5 ) , Bar celo na, Lasal Ed icio ns d e les Do n es, 1 9 8 5 .
3 2
La p r ivaci n es esen ci alment e una fal t a en l o r eal, no est en el suj et o . El o b j et o d e l a p r i vaci n es un o b j et o si mb l i co . Si se
co nsi d er a q u e un o b j et o fal t a d e su l ug ar es p o r q ue se ent iend e q ue med iant e una ley ( p r i maca fl i ca) se ha d efi ni d o q ue ese
o b jet o d eb er a est ar ah. En la p r ivaci n se t r at a d el hech o d e q ue la muj er no t iene p ene, est p r i vad a d e l y va a simb o l i zar el
o b jet o en lo r eal.
3 3
La cast r aci n se r elacio na co n una ley p r imo r d ial co mo es la p r o hib ici n d el in cest o , una fal t a fund ament al . Lo q ue fal t a en l a
cast r aci n es alg o p r o hib id o q ue sancio na la l ey. El o b j et o d e la cast r aci n es imag in ar i o , es el fal o , p o r eso es una fal t a imag i nar i a
d el o b jet o . El co mp lejo d e Ed ip o co nt iene ya en s mi smo , co mo al g o fu n d amen t al , l a no ci n d e ley, element o d e ar t icu laci n
esencial d e t o d o el d esar r o llo d e la sexualid ad .
p r i maca fl i ca ub i ca su p o si ci n en l a l g i ca d e l o masculino o lo femenino y su acceso a un g o ce flico
y/ o g o ce o t r o . Co n l a acci n d e l a met fo r a p at er na, el sujet o se sit a en la d i alct ica d e lo s g o ces.
3. Las id ent ificacio nes sexuales. El ni o se p r eg unt a q u es p ar a el Ot r o , p o r eso se i d ent i fi ca co n l o s
si g ni fi cant es q ue el Ot r o l e p r o p o ne, y es a l as p al ab r as a las q ue el sujet o va a t r at ar d e id ent ificar se, las
p al ab r as l e d esi g nan l o q ue l d eb e ser fr ent e al Ot r o . En el p si co anl i si s no hab r a una i d ent i d ad sexual ,
sino id ent ificacio nes, y st as est n d et er minad as p o r la r elaci n co n el Ot r o
3 4
. La i d ent i d ad ser a d el
camp o d e u no i d nt i co al o t r o , y ya q ue est o es u n i mp o si b l e, en el p si co anl i si s l a sexuaci n no es
g ar ant a d e id ent ificaci n.
Seg n Lacan, en id eas exp uest as en su Seminar io 1 7 ( 1 9 7 0 ) , Fr eud g est a el mi t o d el p ad r e d e la ho r d a
p r i mi t i va p ar a d i si mul ar q ue el p ad r e est cast r ad o , lo cual q ued a co mp let ament e enmascar ad o . Co n est e
mit o , Fr eud , sin d ar se cuent a, t r at a d e co nser var la esenci a mi sma d e l a r el i g i n. Pr eser va, a t r avs d e su
t eo r a so b r e el p ad r e, La i d ea d e un p ad r e t o d o amo r , en d o nd e lo p r imer o a amar en est e mund o es el
p ad r e: p r d ica d e la r elig i n. Co n ese mit o co mp uest o d e maner a d eso r d enad a, Fr eud cr ee d evelar y
co nt r ib uir a evap o r ar la r elig i n, cuand o en r eal i d ad es su sub si st enci a misma lo q ue co nser va.
A d ifer encia d e Fr eud , Lacan co ncib e al p ad r e co mo cast r ad o , co mo un p ad r e en fal t a, no co mo el p ad r e
i mag i nar i o , ab so l ut o y o mni p o t ent e d e l a ho r d a p r i mi t i va. La p o si ci n y funci n p at er na es al g o i r r eal i zad o ,
al g o q ue act a en fal l a. La funci n p at er na es p ues un id eal. Est e p lant eami ent o l o hab a i nt r o d uci d o ant es en
su t ext o La familia ( 1 9 3 8 ) ; all ub i ca l a p er so nal i d ad d el p ad r e co mo Car ent e siemp r e d e alg n mo d o ,
ausent e, d i vi d i d a, humil l ad a o p o st i za
3 5
. Se r emi t e a l a est r uct ur a p si co l g i ca d e l a famil i a p at er nal i st a, q ue
sur g e a p ar t i r d el si g l o XV.
Co n la est r uct ur aci n d e la familia mo d er na, q u e d e al g u na maner a est en cr i si s, sur g e l o q ue d eno mi na:
Decl i naci n d e l a i mag o p at er na . Est e fen meno p r o d uce p r o b l emas p si co l g i co s exp r esad o s en neu r o si s,
p si co si s y en el i ncr ement o d e l a ho mo sexual i d ad . Lacan r el aci o na l a ap ar i ci n d el p si co anl i si s co n est a
cr i si s. La d ecl i naci n d e l a i mag o p at er na, seg n Lacan, es l o q ue p r et end e d et en er Fr eud co n su mi t o d el
p ad r e d e l a ho r d a p r i mi t i va.

3 4
Lui s Fer nand o Palaci o , La sexual i d ad femeni na , en : Co mp ilaci n d e las p o nencias d el Seminar io , Fu n d aci n Fr eu d i an a d e
Med el l n- Acad emi a Cu l t ur al Yu r u p ar y, 1 9 8 9 .
3 5
Lacan, La familia, Bu en o s Ai r es, Ho mo Sap ien s, 1 9 7 7 , p . 7 6 .
Lacan at r i b uye d i cha d ecl i naci n d e l a i mag o p at er n a al incr ement o d e la d efensa d el i nd i vi d uo y a l o s
efect o s ext r emo s d el p r o g r eso so cial: co ncent r aci n eco n mi ca y cat st r o fes p o l t i cas. En est e mismo t ext o
se r efi er e al mi t o g est ad o p o r Fr eud d el p ad r e d e l a ho r d a y una f ami l i a p r i mi t i va, co mo una mer a hi p t esi s.
Pl ant ea q ue Fr eud r eal i za un sal t o t e r i co ab usi vo , d e l a familia co nyug al q ue o b ser vab a en sus analizant es a
una hi p o t t i ca fami li a p r i mi t i va d o mi nad a p o r u n macho . Co nsid er a est e p o st ulad o co mo un fant asma incier t o
en l a med i d a en q ue h a p r o g r esad o el co no ci mi ent o d e l o s ant r o p o i d es
3 6
.
Lacan r eco no ce q ue el o r d en d e la familia humana t iene fund ament o s ajeno s a la fuer za d el macho , est o
se p ued e co njet ur ar p o r las huellas univer salment e p r esent es d e una est r uct ur a mat r i ar cal d e l a fami l i a.
Ent r e el ho mb r e y el amo r
Est la mujer
Ent r e el ho mb r e y la mujer
Hay un mund o
Ent r e el ho mb r e y el mund o
Hay un mur o
Ant o ine Tud al
Ad n y Eva
se d esp lazan
p o r el hilo co nd uct o r
d e las so mb r as
q ue huyen ap r esur ad as
No encuent r an el p ar aso !
Gui o mar Cuest a Esco b ar

3 6
Ib d ., p . 5 4 .
NO- TODAS, NO- TODO, NO- TODA
RELACIN ENTRE AMOR Y DESEO: LA IMPOSIBILIDAD DE LA RELACIN SEXUAL
En lo s ao s cincuent a Lacan d efine el amo r co mo d ar l o q ue no se t i ene. Po st er i o r ment e, en el semi nar i o
An ( 1 9 7 2 - 1 9 7 3 ) d efine el amo r co mo el d eseo d e ser Uno en l a r eci p r o ci d ad . Deseo i mp o si b l e, p o r cuant o
no hay co mp lement ar ied ad ent r e lo s sexo s. El amo r es un int ent o d e sup lir l a ausenci a d e l a r el aci n sexual y
l a i mp o si b i l i d ad d e ser Uno .
La b sq ued a d e o b j et o amo r o so se si t a d esd e un co mi enzo co mo una b sq u ed a d e un o b j et o p er d i d o .
El o b jet o es siemp r e el o b j et o q ue se d esea vo lver a enco nt r ar , p er o el r eencuent r o nunca es sat isfact o r io ,
p o r q ue p o r un l ad o el o b j et o es i nad ecuad o es u n r est o , un a y p o r o t r o escap a a su ap r ehensi n.
Est o cuest io na la id ea d e q ue el sujet o sea aut no mo en sus eleccio nes amo r o sas. Uno d e l o s mecani smo s
esenciales d e la exp er iencia anal t i ca es co nfr o nt ar d esd e el p r i nci p i o l a no ci n d e l a falt a d e o b jet o , q ue es el
mo t o r d e la r elaci n d el sujet o co n el mund o , la est r uct ur a d e la cual se p ar t e.
La d eman d a d e amo r q ue p i d e si n cesar y l o p i d e An ms , es un i mp o si b l e p o r l a o p er aci n si mb l ica
en el cuer p o d el suj et o . Op er aci n q ue d ej a un r est o , una fal l a, i mp o si b l e d e alcanzar y d e simb o lizar . A est e
r est o Lacan lo llam o b jet o a .
El ser humano al est ar inmer so en lo simb lico , at r avesad o p o r el l eng uaj e, est ab l ece una d i ver g enci a
ent r e el amo r y el d eseo . Tant o p ar a el ho mb r e co mo p ar a la mujer la causa d el amo r es un r est o el o b jet o
a , r est o i mp o si b l e d e ab o r d ar .
El Ot r o co mo cuer p o es r ed uci d o a l a fo r ma d e a , lo cual va a so st ener una i mp o si b i l i d ad en l a r el aci n
sexual y una i nsat i sfacci n q ue hace q ue el d eseo p er si st a, ya q ue l o r eal d el g o ce sexual es el falo , p o r q ue
d et r s d el a se b usca el falo , lo q ue no se t iene. Las r elacio nes ent r e lo s sexo s g ir an alr ed ed o r d e un ser o
un t ener el falo . Per o es imp o r t ant e t ener en cuent a q ue el falo siemp r e va a est ar ms all d e t o d a r el aci n
ent r e el ho mb r e y la mujer .
En el t ext o La sig nificaci n d el falo ( 1 9 5 8 ) Lacan i ni ci al ment e co nsi der a q ue en la mujer co nver g en el
amo r y el d eseo so b r e un mi smo o b j et o . La muj er va a p r et en d er ub i car se co mo el si g ni f i cant e d el d eseo d el
o t r o , ser lo q ue no es el falo , asumiend o la mascar ad a
3 7
d e l a femi ni d ad . Seg n Lacan , l o q u e va a

3 7
Lacan r et o ma el co ncep t o ut i l izad o p o r l a p si co anal ist a Jo an Ri vi er e, q ue se r efi r i a l a femi ni d ad co mo mascar ad a. La
llamar se una ver d ad er a feminid ad , t ien e una d i mensi n d e co ar t ad a, d e un p o co d e al g o ext r avi ad o . La muj er
p ar a ser d esead a al mismo t i emp o q ue amad a b usca en el cuer p o d el ho mb r e, haci a q ui en d i r i g e su d emand a
d e amo r , enco nt r ar el sig nificant e flico ; es el p ene el q ue encar na ese sig nificant e
3 8
.
Co nt r ar io a lo ant er io r , en el ho mb r e se p r esen t a un a d i ver g enci a d e l a d eman d a d e amo r y d eseo , p o r
eso va a sat isfacer la d emand a d e amo r en r elaci n co n una mujer y la d emand a d e d eseo co n o t r a. El d eseo
d e falo har o scilar al ho mb r e hacia o t r a mujer q ue va a sig nificar el falo ya sea co mo vir g en o co mo
p r o st i t ut a. Est a d i al ct i ca, en el ho mb r e, d e l a d emand a y el d eseo , p ued e t ener efect o s d e d eg r ad aci n en l a
vi d a amo r o sa.
Ms ad elant e, Lacan, a d ifer encia d e Fr eud , afi r ma q ue est e mi smo d esd o b l ami ent o ent r e o b j et o d e amo r
y d eseo , se p ued e p r esent ar en las mujer es, p er o est and o el o b j et o d e amo r encub i er t o o d i si mul ad o p o r el
o b j et o d e d eseo
3 9
. Lacan p ar ad j i cament e p l ant ear q u e: s l o hay act o sexual p ar a hacer r elaci n, p o r q ue
cad a un o d eb e co nfesar se al o t r o co mo afect ad o p o r un sexo , un yo r evelnd o se co mo sexuad o . Co mo
ho mb r e o co mo mujer . Declar aci n q ue es en s misma cast r aci n, neg at ivizaci n d el aut o er o t ismo y
p o si t i vi z aci n d el cu er p o d el o t r o co mo t eniend o un valo r d e g o ce p ar a el sujet o .
Quin p ued e est ar ab so lut ament e seg u r o d e ser macho o hemb r a? No es el r g ano el q ue co mo
si g ni fi cant e cal i fi ca l a vi r il i d ad ; l a cast r aci n se d er i va d e q ue n o se d i sp o ne d el co njunt o d e l o s si g ni fi cant es,
l o q ue vuel ve i mp o si b l e l a b i p o l ar i d ad sexual . Po r el o t r o l ad o d i r q ue no hay act o sexual q ue una el ser d el
ho mb r e y el ser d e la mujer , co mo en la imag en d e la llave y la cer r ad ur a. Co mo co mp lement ar ied ad d e lo s
sexo s.
En la r elaci n sexual el o t r o no b ast a p o r ser suj et o d e l a necesi d ad , ni o b j et o d el amo r , si no q ue d eb e
o cup ar el l ug ar d e o b j et o a , causa d el d eseo . En l a r el aci n amo r o sa l a fal t a es sust i t ui d a p o r el a , p o r

feminid ad p o d a d e est e mo d o ser asumid a y llevad a co mo una mscar a... El lect o r p ued e p r eg unt ar se c mo d ist ing o la feminid ad
ver d ad er a y el d i sfr az. De hecho no so st eng o q ue t al exi st a. La femi ni d ad ya sea fund ament al o su p er fi ci al es si emp r e l o mi smo .
En: R. Fliess ( co mp ilad o r ) , Escr i t o s p si co anal t i co s fund ament al es, Bar cel o na, Pai d s, 1 9 8 1 , p p . 5 - 1 4 0 .
3 8
Si la causa del deseo del hombr e es el objet o( a) , que la mujer r efleja a fuer za de gr andes ar t ificios, la causa del deseo de la mujer
es el falo, o sea, lo que el pene r epr esent a. A la mascar ada femenina le r esponde el alar de vir il, per o es gr acias a est e juego de
ilusionist as que se encuent r an a pesar de t odo...la mujer se hace pasar por lo que no es y el hombr e hace alar de de lo que no t iene . En:
Eugnie Lemoine, La par t icin de las mujer es, Buenos Air es, Amor r or t u, 1 9 7 6 , p. 5 3 .
3 9
Al r esp ect o Co let t e So ler en su t ext o Snt o mas in d i t o s p lant ea q ue el d i sfr u t e d e l a sexual i d ad i nd ep end i ent e d e la funci n
r ep r o d uct iva, la sep ar aci n d el d eseo d el p act o amo r o so , es ho y ab ier t amen t e p lan t ead o in cluso p o r las mujer es, muy a d ifer encia
d e la p o ca d e Fr eud .
El d er echo d el ejer cicio d e la sexualid ad fo r ma p ar t e d e lo s d iscur so s p b lico s, ya no es nt imo ni p r ivad o , fo r ma p ar t e d e lo s
d er echo s d e lo s sujet o s. Vase: Muj er es co nt emp o r n eas. Act as d e l a II Jo r nad a d el Semi nar i o Hi sp ano h ab l ant e d e Par s. Camp o
Fr eud iano , 1 9 9 5 .
eso Lacan p lant ear en el Seminar io 2 0 ( 1 9 7 2 - 1 9 7 3 ) : To d o amo r encuent r a su so p o r t e en ci er t a r el aci n
ent r e d o s sab er es inco nscient es .
Par a el ho mb r e no hay p o si b i l i d ad d e q ue g o ce d el cuer p o d e la mujer a meno s d e q u e haya cast r aci n.
Par a la mujer , un nio t ap o na la falt a: La mujer no ent r a en funci n en l a r el aci n sexual si no co mo
mad r e
4 0
.
Una int er p r et aci n p o sib le d e est e p lant eamient o lacaniano es q ue en la r elaci n sexual t ant o el ho mb r e
co mo l a muj er b uscan el encuent r o co n el Uno , Ot r o p r i mo r d i al . De acuer d o co n l a l g i ca fr eud i ana l a muj er
co nvier t e al ho mb r e en su hijo , el ho mb r e b usca en la mujer a su mad r e
4 1
.
Es imp o r t ant e t en er en cuent a q u e cuan d o Lacan p l ant ea l a i mp o si b i l i d ad d e l a r el aci n sexual , no est
afir mand o q ue no haya act o sexual, sino q ue no hay ar mo na, co mp lement ar i ed ad , ni sat i sfacci n co mp l et a
ent r e lo s sexo s. La funci n d el amo r es sup l i r l a ausenci a d e l a r el aci n sexual .
EL GOCE
El co ncep t o g o ce
4 2
ad q ui er e co n no t aci o nes esp ecfi cas d ent r o d el p si co nl i si s. Lacan se va a r efer i r a
var i o s g o ces: g o ce fl i co , o t r o - g o ce, g o ce- o t r o , g o ce ab so l ut o y g o ce p r i mo r d i al o p ul si o nal .
El g o ce p ul si o nal g o ce ab so l ut o o g o ce p r i mo r d i al , g o ce d el cuer p o , se encuent r a p r esent e d esd e el
co mienzo en el ser vivi ent e. Po r ello se llama g o ce d el ser , g o ce mst i co , p er d i d o , li g ad o al o b j et o p r i mo r d i al .
De est e g o ce se hab la en cier t as fo r mas d e la p sico sis
4 3
.

4 0
Eug nie Lemo in e- Lu cci o ni p l ant ea al r esp ect o : El ho mb r e b usca en l a mu j er el Ot r o ; p er o s lo encuent r a el o b jet o ( a) , causa
d e su d eseo . So b r e t o d o en cuent r a a su mad r e, al d esp er t ar en l el act o sexual una lib id o ar caica, ant er io r a la sexualizaci n y a la
d i fer enci a d e l o s sexo s. Al l p i er d e su sexo . La mujer en camb io , b usca en el ho mb r e y en el act o sexual el falo p at er n o
o mnip o t ent e, y s lo encuent r a un p ene, so met id o al fr acaso , o al meno s su jet o a l a d et umescencia. Par a p r eser var el fal o p at er n o
se r ep l i eg a ent o nces en l a funci n mat er n a y se hace fl i ca. st e es el p r o ceso d el camb io ya no est cast r ad a, p ues nunca lo h a
est ad o ! . ( La p ar t i ci n d e l as muj er es, 1 9 7 6 ) .
4 1
Si hay un d i scur so q u e l o d emu est r a es el d i scur so analt i co , p o r p o ner en jueg o lo sig uient e: l a mu j er no ser nunca t o mad a
si no q uo ad mat r en . La muj er no ent r a en funci n en l a r elaci n sexual sino co mo mad r e . Lacan, Semi nar i o 2 0 , Bueno s Ai r es,
Paid s, 1 9 8 1 , p . 4 7 .
4 2
En esp ao l la t r ad ucci n d e Jo uissance d eb e ser g o zo , q ue es el sust an t i vo . Las t r ad ucci o nes q ue t enemo s ut i l izan g o ce, q ue es
el imp er at ivo d el ver b o g o zar . En est e sent id o g o ce es una b uen a t r ad ucci n p o r q ue d a cuent a d el car ct er imp er at ivo d el sup er y .
4 3
Vase: Nst o r A. Br aunst ein, Go ce, Bu en o s Ai r es, Si g l o XXI, 1 9 9 0 , p p . 1 0 2 - 1 2 2 .
Ini ci al ment e exi st e un o r g ani smo co n u n g o ce n o r eg ul ad o , p er o en el mo ment o en q ue el si g ni fi cant e
o p er a en ese o r g anismo , ap ar ece co mo efect o la p r d id a d e ese g o ce no o r d enad o . As el ser humano ent r a
en el camp o d e l o si mb l i co . El g o ce d el o r g ani smo no at r ap ad o p o r l o si mb l i co es al g o d e l o cual no se
p ued e d eci r nad a, es d el o r d en d e l o i nd eci b l e.
Cuan d o el suj et o es cap t ur ad o p o r el si g ni f icant e se d a una b i p ar t i ci n d el g o ce: un g o ce- o t r o si t uad o
ms all d el leng uaje, sin r ep r esent aci n alg una, g o ce ms all d e l a cast r aci n. El g o ce d el Ot r o es
ent end i d o co mo el o t r o sexo , o t r o co n r el aci n al fal o en t ant o q u e l o ad mit e y lo r eco no ce, p er o no se ag o t a
en l, ni en las sig nificacio nes q ue l i mp o ne. Es p o r eso q ue el g o ce femenino ap ar ece co mo el g o ce d el
Ot r o .
Del o t r o g o ce ( g o ce fl i co ) s p ued e d eci r se al g o p o r q ue se ar t icula a la d emand a, al d eseo , y es p r o d uct o
d e la cast r aci n. Deseo q ue se p ued e int er p r et ar , q ue t iene una r ep r esent aci n simb lica, p o r q ue est
inscr it o en el sig nificant e. La r enuncia al g o ce p ulsio nal, p o r amo r , d a co mo r esult ad o la insat isfacci n
fund ament al, el d eseo .
El g o ce d el cuer p o es t r ast o r nad o y r eg ul ar i zad o p o r efect o d el l eng uaj e y el d iscur so . El g o ce ext r ad o
d el cuer p o es ext er nalizad o en o b jet o s p ar ciales ( a ) q ue co mp ensan co n un p lus d e g o ce a l a cast r aci n
( vaci ami ent o d e g o ce p r i mo r d i al ) ; d e est a o p er aci n q u ed an r est o s d e g o ce ub i cad o s en l i mi t es d el cuer p o ,
d eno mi nad o s zo nas er g enas, d e ah q ue est e g o ce sea d eno mi nad o p o r Lacan g o ce a - sexual . El suj et o
r ecur r e a la r ep et ici n d e est e g o ce, p ar a int ent ar r ecup er ar el o b j et o , l o q u e est r uct ur a el fant asma
( $ < > a)
4 4
.
El sujet o exp er iment una p r imer a sat i sfacci n p ul si o nal , g o ce q ue i nt ent a r ecu p er ar en cuant o t al , p o r
ello r ep it e incesant ement e un fr acaso . El g o ce no est d el l ad o d el si g ni f icant e si no d el l ad o d el o b j et o , el
g o ce no est d el l ad o d el d esl i zami ent o met o nmi co co mo el d eseo si no d el l ad o d e l o q ue vu el ve
invar iab lement e al mismo p unt o .
El o t r o - g o ce, p r o d uci d o p o r l a b sq ued a d el a , es el q ue g ener a l a i l usi n d e un g o ce sexu al ,
i mag i nar i o , co n su co mp o nent e d e p l acer . st e es un g o ce aco mo d ad o al l azo so ci al . El g o ce q ue se
aco mo d a al encuent r o d e d o s y d ej a al mar g en el g o ce aut o er t i co , el d el Uno d el cuer p o , q u e est en
r el aci n al Ot r o p r i mo r d i al , g o ce d eno mi nad o p o r Lacan g o ce flico
4 5
. En est e sent i d o el g o ce est r efer i d o al
Uno , ese Uno d el q ue so mo s d esal o j ad o s p o r l a cast r aci n.

4 4
El fant asma es l a co mp l ement aci n i mag in ar i a d el su j et o q ue r ecup er a a ni vel fant asmt i co l a p er d i d a d e l a q ue est afect ad o
est r uct u r alment e.
4 5
... el g o ce fli co . Qu es? Nad a ms q u e l o q ue su b r aya l a i mp o r t anci a d e la mast ur b aci n en nuest r a p r ct i ca: el g o ce d el
El g o ce es lo q ue al Ot r o le falt a, y a l a vez l o q ue p r o hi b e en el Uno . Po r eso el g o ce se p r esent a co mo
siend o siemp r e lo Ot r o . Per o vamo s a enco nt r ar en Lacan o t r as acep cio nes d el g o ce flico .
El Ot r o es siemp r e el o t r o sexo , el Ot r o femenino . El sexo q ue es Uno est r eg ulad o p o r el sig nificant e y
p o r l a l ey d el fal o . Desd e o t r a i nt er p r et aci n, se hab l a d e u n g o ce fl i co en cuant o se est en b usca d el fal o .
El ho mb r e no g o z a d el cuer p o d e l a muj er p o r q ue g o za d el r g an o , g o ce l o cal i zad o , l imi t ad o , g o ce d e
p r o p i et ar i o , seg n J.A. Mi l l er . La muj er t i ene l a p o si b i l i d ad d e g o zar d e su cuer p o , p o r q u e l o l i b i d i n i z a an t e l a
r ep r esi n d el g o ce aut o er t i co ; p o r eso se h ab l a d e q ue la mujer t iene un g o ce q ue va ms al l d el f al o , g o ce
d e un car ct er i nd et er mi nab l e, ms al l d el g o ce fl i co . El g o ce- o t r o , l l amad o t amb in g o ce femenino , es
efect o d el p aso p o r el l eng uaj e y l a cast r aci n p er o fuer a o ms al l d e el l o s.
El g o ce d e la mujer t iene un est at ut o incier t o , es una cr eencia, seg n Lacan: Cr eo en Dio s. Cr eo en el
g o ce d e l a muj er en cuant o est d e ms...
4 6
. Par a l a cl ni ca p si co anal t i ca ap ar ece un g o ce q ue est ms al l
d el fal o , d e l a t umescenci a y d et umescenci a d el r g ano q ue l o r ep r esent a. El g o ce masculi no , ll amad o
t amb in g o ce flico , est en r elaci n a una er ecci n, p enet r aci n, eyaculaci n. El g o ce femenino es un mo d o
d e g o ce no co mn a amb o s sexo s. Un g o ce no co mp l ement ar i o d el mascul i no , y q ue es un al g o ms, un p l us
d e g o ce, q ue no se l o cal i za en un r g an o .
Co n r esp ect o al g o ce flico , Philip p e Julien d ice: Par a lo s ho mb r es, la jo ven es el falo , y est o lo s cast r a; y
p ar a las mujer es el var n es el falo y est o l as cast r a ya q ue el l as s l o co nseg uir n el p ene. Dicho d e o t r o
mo d o , l o r eal d el g o ce sexual es el fal o , o eso q ue no se t i ene
4 7
.
Lacan i nt ent a p l ant ear l a o p o si ci n ent r e g o ce fl i co y g o ce o t r o , ub i car el g o ce femeni no , cuand o p o st ul a
q ue el mi st er i o d e l a femi ni d ad , d eno mi nad o p o r Fr eud co nt inent e neg r o , p ued e ser aclar ad o a t r avs d e
st as d o s fo r mas d e g o ce. Rel aci o nand o el g o ce femeni no co mo u n g o ce- o t r o , u n g o ce d el cuer p o , n o
at r avesad o p o r el sig nificant e d el No mb r e d el Pad r e, es d ecir la p ar t e d e l a muj er q ue no p asa p o r l a
cast r aci n.
El g o ce- o t r o hace a la mujer no - t o d a, l o cual l e p er mi t e p l ant ear a Lacan la exist encia d e un g o ce
ad icio nal, sup lement ar io r esp ect o al g o ce d e la funci n flica. Lacan r et o ma el t r mino sup lement ar io y no
co mp l ement ar i o p o r q ue no se t r at a d e co mp l ement ar o d e vo l ver al t o d o , l o cual es i mp o si b l e.
El ser no - t o d a en l a funci n fl i ca, no i mp li ca q ue no est d el t o d o en ella. La mujer est d e lleno en la
funci n flica p er o hay alg o d e ms
4 8
. En la mujer hay un g o ce q ue est ms al l d e l a med i d a fl i ca, g o ce

i d i o t a . Semin ar io 2 0 , p . 9 9 .
4 6
Cit ad o p o r Br aunst ein, Op . ci t ., p .1 1 3 .
femeni no , sup l ement ar i o q ue n ad a si g ni f i ca. Un g o ce d el cual ella misma nad a sab e p er o lo sient e. Aunq ue no
t o d as.
De est e g o ce d e l a muj er nad a se sab e, es q ue nu nca se l es ha p o d i d o sacar nad a.
Ll evamo s ao s sup l i cnd o l es, sup l i cnd o l es d e r o d i l l as q ue t r at en d e d ecr no sl o y
q u?, p ues mut i s, ni una p al ab r a. Ent o nces, a ese g o ce, lo llamamo s co mo p o d emo s,
vag i nal , y se hab l a d el p o l o p o st er i o r d el t er o y o t r as p en d ej ad as p o r el est i l o .
Nuest r as co leg as, las d amas analist as, q u no s d icen d e l a sexual i d ad femeni na?
No t o d o . Es muy no t ab le. Ellas no han hecho avanzar ni un p ice la cuest i n d e la
sexualid ad femenina. Deb e hab er una r az n int er na lig ad a a la est r uct ur a d el ap ar at o
d el g o ce
4 9
.
Est a misma inq uiet ud fue fo r mulad a en 1 9 5 8 , en Id eas d ir ect ivas p ar a un co ng r eso d e sexualid ad
femenina. Al r efer i r se a l a o scur i d ad so b r e el r g ano vag i nal, p lant ea q ue so b r e lo s secr et o s r elacio nad o s
co n el g o ce femeni no , al l d o nd e l a fi si o l o g a no d a r esp uest a se han g ener ad o i nq ui et ud es y p o si ci o nes
ant ag nicas. Y las mujer es analist as no han co nt r ib uid o p ar a escl ar ecer l as t i ni eb l as so b r e el r g ano vag i nal
y a lo q ue se ha r ecur r id o es a met fo r as, l o q ue no cl ar i fi ca l as t i ni eb l as
5 0
.
Seg n Lacan, d e la mujer nad a p ued e d ecir se, p o r q ue est en r elaci n al no - t o d o , est excluid a d e una
fo r mulaci n univer sal, las mujer es so n no - t o d as, p o r q ue n o se p ued e g ener al i zar un p l ant eami ent o so b r e su
g o ce, hab r a q ue r efer ir se a ellas d e una en una. Cad a mujer d eb e enco nt r ar su p r o p ia r esp uest a, r esp uest a
i nd ep end i ent e d e l a mascul i na y no co mp lement ar ia, sino sup lement ar ia a ella. Par a Lacan co n el falo no t o d o
est d icho acer ca d el g o ce. Y est o es l o q ue l o d i f er enci a d e Fr eu d . La muj er , al d eci r d e Lacan, no se si t a

4 7
Phi l i p p e Juli en , Ent r e el ho mb r e y l a mujer est el a- mur o , en: Li t t o r al ( 1 1 - 1 2 ) , j uni o d e 1 9 9 1 , EPEL.
4 8
Al r esp ect o Er ic Laur ent no s d ice: El p sico anlisis en uncia simp l ement e l o si g ui ent e: El ho mb r e y l a mujer est n d el mi smo lad o ,
sep ar ad o s d el o t r o - g o ce. No t i enen en co mn sino una esp ecie d e g o ce, el g o ce fl ico . El l o s acced en al o t r o p o r camino s
d i fer ent es, l o q ue l o s r ep ar t e si n r emed i o en d o s esp ecies. Eso es lo q ue imp id e a la d i mensi n cul t ur al d el g ner o co i nci d i r
t o t almen t e co n la sexuaci n. Fr eud hab a su b r ayad o q ue ho mb r es y mu j er es no t enan ms q ue una maner a d e r ep r esen t ar se el
sexo : El simulacr o flico [ ...]
La exp er iencia p sico analt ica t est imo nia q ue hay d o s esp ecies d e g o ce q ue t o can al su j et o y so l ament e d o s q ue p ued en d ifer enci ar
el sexo . Pr imer o el d el r g ano masculino mar cad o p o r el Uno : El ala d el d eseo cae d emasiad o p r o nt o . Lueg o , un g o ce ms
co no cid o p o r las mujer es y q ue si emp r e ap ar eci co mo ms d ifuso , meno s lo calizad o en el r g ano y p o r eso mismo meno s sujet o a
l a cad a, g o ce su scep t i b le d e ser m l t i p le, en vo l vent e p ar a el suj et o . Seg n Lacan, Fr eu d q ui er e d ecir q ue hay un g o ce flico co mn
a l o s d o s sexo s y un r ep r esent ant e co mn d el g o ce en un r g ano simulacr o . Ad ems hay un g o ce o t r o , ms al l d el r g ano q ue no
acep t a l a ali enaci n al smb o l o [ ...] Ms al l d el Uno p er manece un g o ce p r i vad o d e r g ano q ue co nd uce a l a l ang ui d ez. Si l as
muj er es co no cen ms d e est a lang ui d ez, es p o r q ue el l as no t i en en ang ust ia d e p r o p i et ar i o s , seg n exp r esi n d e J. Mi l l er . En:
Ed it o r ial d e Revist a d e La Causa Fr eud ian a, junio d e 1 9 9 3 .
4 9
Lacan, An , en: Semin ar io 2 0 , p . 9 1 .
t o d a en l o s l mi t es d e l a funci n fl ica: Cuand o d i g o q ue l a muj er es no - t o d a, y p o r eso no p ued o d eci r l a
muj er , es p r eci sament e p o r q ue p o n g o en t el a d e j ui ci o un g o ce q ue, fr ent e a t o d o l o q ue se eng ast a en l a
funci n ( ) x, es d el o r d en d e l o i nfi ni t o
5 1
.
El ho mb r e no se r elacio na co n la mujer co mo p er so na, sino a p ar t ir d el a , q ue es el o b jet o causa d e su
d eseo , si end o el fal o ( ) el seuel o q ue l e p er mi t e el g o ce a- sexual . La muj er se p r est a p o r med i o d e l a
mascar ad a p ar a hacer semb lant e d e o b jet o ( a) , p ar a ad q ui r i r un val o r d e g o ce en el fant asma ( $ < > a) d el
ho mb r e. Per o l a muj er es no - t o d a en l a mascar ad a, y st a no d i ce t o d o so b r e su g o ce.
GOCE Y TENDENCIAS MASOQUISTAS EN LAS MUJERES
So y d b il; una nad a me hace t emb lar . So y el d o n hecho mujer . No me p er t enezco . Sin t i no
so y nad a. Esp er o t o d o d e t i. So b r e t o d o no t e al ejes. Cuand o no est s aq u, n o vivo . Ser
co mo q ui er as; b el l a, i nfant i l , p er o t amb in ap asio nad a. Ser t u amant e, t u esp o sa, t u her mana
y t u mad r e, t o d o junt o , y hast a t u ami g a. Per o co n la co n d ici n d e q ue me ames. [ st a ser a l a
p r o so p o p eya d e l a femi ni d ad , seg n Eug ni e Lemo i ne]
La muj er se d a t o d a a camb i o d e amo r , p o r q u e est susp en d i d a en el d eseo d el Ot r o : est o es l o q ue se
ha l l amad o p asi vi d ad , o maso q ui smo femeni no . As l a muj er p er manece d ep end i ent e, si n d eseo p r o p i o ,
esclava d e un amo q ue ella se d a. Po r eso las mujer es fcilment e p ued en inst alar se en la alt er nat iva: vid a o
muer t e.
Hay una int er r elaci n ent r e est a p o sici n femenina y el co ncep t o g o ce en Lacan. Co ncep t o q ue ind ica
t amb i n un i mp er at i vo sup er yo i co q ue emp uj a al p l acer en el d i sp lacer , hab r a en la mujer una t end encia
mayo r hacia est e t ip o d e g o ce. Tesis lacaniana q ue se aleja d e la q ue fo r mula un maso q uismo en la mujer .
Ent o nces, ms q ue maso q uismo su p lant eamient o es q u e la mujer se sit e co mo o b j et o q ue causa el d eseo
en el o t r o , lo q ue la lleva, en el caso d e muchas mujer es, a asumir la mascar ad a maso q uist a p ar a hacer
semb l ant e d e o b j et o ( a) .

5 0
Lacan, Id eas d i r ect i vas p ar a un co ng r eso d e sexual i d ad femenina , en : Escr i t o s 2 , Bueno s Air es, Sig l o XXI, 1 9 8 5 , p . 2 9 2 .
5 1
Ib d ., p . 1 2 4 .
De ah q ue Lacan se p r eg unt e si el maso q uismo d e la mujer no es una fant asa d el d eseo d el
ho mb r e? ; las mujer es co n su maso q uismo p r et end en co mp lacer el fant asma mascul i no . En l a mascar ad a l as
mujer es se so met en a las co nd icio nes q ue r eq uier e el o t r o , p ar a q ue as ese o t r o l e d su amo r . As una
muj er d a t o d o , p ar a p r et en d er ser t o d o p ar a el o t r o , mo vi nd o se ent r e el t o d o y l a nad a, d esco n o ci end o q u e
la mujer es el Ot r o ab so lut o .
La mujer - esclava, q ue se exp r esa en lo q ue ant es se d eno min p r o so p o p eya d e la femi nid ad , p ier d e su
l i b er t ad co n l a i nt enci n d e ser t o d o p ar a el o t r o . A camb i o d e q ue l a mujer se co nser ve en est a p o sici n el
ho mb r e co nser va su id ent id ad , su semb lant e d e vi r ilid ad y t r ansmit e un no mb r e ( El- No mb r e- d el- Pad r e, p er o
a menud o no es ms q ue un no mb r e. Est o est en r elaci n co n el hecho d e q ue la mujer , en la p ar eja sexual,
no t i ene co mo causa d i r ect a su d eseo , si no el d eseo d el o t r o . Ella p ued e ser el falo , el o b jet o o el snt o ma
p ar a el o t r o . Qued a p ues co mo int er r o g ant e, d e q u l ad o , ent o nces, est el d eseo d e l a muj er , o d e aq u el
q ue es o b j et o d el d eseo d el o t r o ?
En la mascar ad a la mujer no es ser p ar a el o t r o , sino q ue es o hace semb lant e d e o b jet o p ar a el o t r o . El
g o ce- o t r o , car act er st ico d e la p o sici n femenina, va ms all d el semb lant e, d e la mascar ad a, st o s est n
ms d el lad o d e lo simb lico e imag inar io , el g o ce- o t r o es una exp er iencia ms cer cana a lo r eal.
FRMULAS DE LA SEXUACIN
5 2
Par a p r o fu nd i zar su t eo r a so b r e l as el ecci o nes p ar t i cular es d e cad a ser hab lant e, ant e la funci n flica,
d et er mi nad as p o r el co mp l ej o d e cast r aci n no p o r l o b i o l g i co , ni p o r l o cul t ur al y muy esp ecficament e
l o co ncer ni ent e a l a sexuaci n ( no al sexo ni a l a sexual i d ad ) , Lacan ut i l i za l a l g i ca, l a mat emat i zaci n,
p o r q ue p r et end e fo r mal i zar , ai sl ar p o r med i o d e l a l g i ca l o i n co mp l et o d e l o i n co nsci ent e, l o i nd emo st r ab l e,
l o i nd eci b l e. Red uci r l a i mag i nar i zaci n. Ad ems, t r at a d e d ar co nsist encia a lo i nco nsci ent e, el cual est
est r uct ur ad o co mo un leng uaje at olondr adicho.
Lo q ue o r ient a a Lacan a d ifer enciar al ho mb r e d e la mujer no es la est r uct ur a anat mica d e cad a uno d e
lo s sexo s, co mo s lo fue p ar a Fr eu d . l se g ua p o r una l g i ca d i fer ent e q ue est r el aci o nad a co n l a maner a

5 2
Enco nt r amo s d i fer ent es i nt er p r et aci o n es d e est as f r mul as, d e acuer d o a c mo se l ea l a funci n fl i ca. Par a uno s eq ui val e a
t ener el fal o , p ar a o t r o s se l ee co mo cast r aci n . Est as i nt er p r et aci o nes no so n excluyen t es, p er o se p r est an p ar a lect ur as d i ver sas.
La l ect ur a aq u r eali zad a p ar t e d e l a p r i mer a o p ci n seal ad a.
co mo cad a sujet o asume su p r o p ia cast r aci n. Par a exp licar est a l g ica el aut o r , a p ar t ir d e lo s ao s set ent a,
d esar r o l l a y escr i b e l as f r mul as d e l a sexuaci n. En est a p o ca co mienza a co mp lement ar lo q ue hab a
t r ab ajad o en el ao 5 8 , en su ar t culo La sig nificaci n d el falo , d o nd e p lant ea su t eo r a so b r e el sujet o
d i vi d i d o y su r el aci n co n el fal o , q ue b i en p o d r a d esi g nar se co mo l a p ar t e i zq ui er d a q ue ap ar ece en l a l g i ca
p r o p o si ci o nal d e l as f r mul as d e l a sexuaci n
5 3
.
Par t e ho mb r e Par t e muj er
Po sici n masculina Po sici n femenina
x x
x x
x x
x x
$

S( A)
a La
( Fi) = Es una funci n: Tener el falo ( o no t ener lo )
X= Ho mb r e o mujer
X= Quier e d ecir q ue cualq uier x t i ene el fal o ( o no l o t i ene) .
X= Neg aci n d e l a funci n fl i ca, l o cual i mp li ca cast r aci n ( t ener o no
t ener el fal o ) .
x x= To d o suj et o es fl i co ( o t o d o s est n b aj o el p eso d e l a cast r aci n)
x x= Exist e al meno s un x q ue no t iene el fal o . Exi st e al meno s uno q ue no est
cast r ad o : el p ad r e imag inar izad o en la hist er ia ( p ad r e mt i co d e l a ho r d a p r i mi t i va) , o l a mad r e
fl i ca.

5 3
En el l ad o i zq u i er d o d e l as f r mul as d e la sexuaci n est en t o nces i nclui d a la co ncep ci n l acan i an a d e an t es d e 1 9 7 0 , y l a
co n cep ci n fr eu d i an a. En el l ad o d er echo est n las co nst r uccio nes d e Lacan alr ed ed o r d el g o ce- o t r o y so b r e la mujer co mo no -
t o d a.
x x= No exi st e ni ng n suj et o p ar a el cual no o p er e l a funci n fl ica ( p ar a t o d o suj et o
o p er a l a funci n fli ca, t o d o s est n cast r ad o s) .
x x= No - t o d o est so met i d o a l a funci n fl i ca o no t o d o s est n cast r ad o s.
Al d eci r d e Eug ni e Lemo i ne
5 4
es necesar io en est e caso p ar t ir d e una p r o p o si ci n g ener al : el ser
hab l ant e. No d el ho mb r e ni d e l a muj er , p ues est o ser a hacer d e ello s d o s ent id ad es, a p ar t ir d e lo cual ser a
i mp o si b l e co nceb i r el uno . Si se asimilasen est as d o s car act er st icas co mo alg o univer sal se caer a en cr eer
q ue hay d o s Uno s q ue ser an d ifer ent es. Y t amp o co es p o sib le p ar t ir d el Uno ab so lut o , univer sal, p ues d e
est e Uno nunca se har an Do s. De ah p ued e t amb in p lant ear se la necesid ad d el t o d o y su excep ci n p ar a
no g ener ar un Uno ab so lut o .
Del lad o izq uier d o se encuent r a el x, la p ar t e llamad a ho mb r e p o si ci n mascul i na , en l a cual
ap ar ece el suj et o d i vi d i d o y el fal o q ue i nd i ca l a l g i ca d el t o d o y l a excep ci n. C mo exp l i car est o ? En un
p r imer mo ment o , el nio est co nvenci d o d e l a p r i maca flica. Par a l, t ant o ho mb r es co mo mujer es est n
p r o vi st o s d el fal o . Est o en el mat ema se exp r esar a as: xx. To d o ho mb r e
5 5
se i nscr i b e en l a funci n
fl i ca.
Po st er io r ment e el nio se d a cuent a d e q ue exist e al meno s una p er so na q ue hace excep ci n a la r eg la,
p ar a p o d er hacer la fo r mulaci n d e l o uni ver sal . Est o es l o esenci al p ar a asumi r su p r o p i a cast r aci n: x x,
exist e al meno s uno x p ar a q uien la funci n flica es neg at iva, es d ecir est cast r ad o , no t iene el falo .
De acuer d o co n lo ant er io r , en la vi venci a d el ni o l a cast r aci n d e l a mad r e l o co nfr o nt a y l e p er mi t e
d er r umb ar el p r imad o flico , p ar a as vr selas l mi smo co n su p r o p i a cast r aci n. Lo s d o s mo ment o s
ant er io r es se co nt r ap o nen, p er o est n nt imament e lig ad o s: xx Y xx. La p r i mer a afi r maci n es d e
car ct er univer sal, no t iene val o r exi st enci al , p er o l o ad q ui er e si al meno s hay uno q u e se l e escap a, o l a
nieg ue. Po r t ant o , es la seg und a p r o p o sici n la q ue le p er mit e a la p r imer a t ener co nsist encia, ya q ue st a es
la excep ci n q ue p er mit e d ar co nsist encia al univer sal. La necesid ad l g i ca d e q ue al meno s uno hag a lmit e
al uni ver sal .
Co n lo ant er io r se p lant ea, ent o nces, q ue p ar a t o d o ho mb r e hab l ant e ser se cump l e l a funci n
fl ica, p er o exi st e Uno p ar a q ui en no se cump l e. Est e Uno r esp o n d e esp ecfi cament e a l a l g i ca d el t o d o y l a

5 4
Eug nie Lemo in e- Lucci o ni , Op . cit ., p . 4 5 .
5 5
Lacan se r efier e al ho mb r e co mo el univer sal, p er o se r efier e a t o d o ser hab lant e.
excep ci n. Seg n Ger ar d Mi l l er : La cast r aci n, r eal i zad a en l a muj er , p er mi t e al ho mb r e co nst i t ui r se co mo
t al, co mo semejant e a lo s o t r o s ho mb r es: l a cast r aci n es co nst i t ut i va d el ser
5 6
.
El ho mb r e co mo t o d o se i nscr i b e en l a funci n fl i ca; si n emb ar g o est a funci n encuent r a su l mi t e, si l a
mad r e as l o p er mi t e, en l a Funci n- d el - No mb r e- d el- Pad r e, p o r l a q u e se est ab l ecen l as p r o hi b i ci o nes
5 7
. Co n
r esp ect o a las f r mulas, Lacan exp r esa l o ant er i o r d e l a si g ui ent e maner a: xx en d o nd e act a l a funci n
d el p ad r e, p o r q ue l a mad r e co nsi ent e ser o b j et o d e d eseo d el ho mb r e.
A la d er echa d e las f r mulas d e la sexuaci n se encuent r a la p ar t e mujer d e l o s ser es q ue hab l an. El x
q ue se u b i ca en l a p o si ci n femeni na est o no p r o vi st o d e l o s at r i b ut o s d e l a mascul i ni d ad y q ue p ued e
eleg ir est ar o no en x, est o vet a t o d a univer salid ad , es el no t o d o
5 8
.
Par a una p ar t e d e s misma, una mujer est fuer a, no est t o d a d el lad o d e l a funci n fl i ca y d e su g o ce.
Es necesar io sealar aq u q ue la mujer mad r e es el o b j et o o r i g i nar i o , causa d e d eseo p ar a l o s d o s
sexo s. La mujer es el Ot r o p ar a el sujet o . La mujer , co mo Ot r o ( A) , no exist e No hay Ot r o d el Ot r o , ese
Ot r o exist e s lo t achad o
5 9
.
En El at o lo nd r ad icho ( 1 9 7 2 - 1 9 7 3 ) Lacan d ir Llamamo s het er o sexual p o r d efi ni ci n, a l o q ue g ust a d e
las mujer es, cualq uier a sea su p r o p io sexo
6 0
: d i ce l as muj er es y no l a muj er . La muj er en cuant o cast r ad a no
est t o d a en la funci n flica. Po r t ant o no hay const i t uci n d e un t o d o d el q ue l a muj er fo r mar a p ar t e.
El d i scur so d o nd e d o mi na l a funci n fl i ca es d e t i p o ho mo sexual - mascul i no ; es el d iscur so d o nd e se
r ed uce el Ot r o al Uno , lo het er o sexual sur g e p r ecisament e, d e la p ar t e q ue va ms all d e l a l i b i d o l l amad a
mascul i na
6 1
. Po r eso lo femenino va ms all d e l a l g i ca fal o cnt r i ca.

5 6
Ger ar d Mi l l er , El act o fal l i d o p o r excel enci a es el act o sexu al , en: Pr esent aci n d e Lacan, Bueno s Ai r es, Manant ial , 1 9 8 8 , p .
7 5 .
5 7
Par a el ho mb r e, a meno s q ue haya cast r aci n, es d eci r , al g o q ue d i ce n o a la funci n fl i ca, no exist e ni ng una p o si b il i d ad d e
q ue g o ce d el cuer p o d e la mujer . Lacan, Semi nar i o 2 0 , p . 8 8 .
5 8
Ib d ., p . 9 7 .
5 9
Ib d ., p . 9 8 .
6 0
Lacan, El at o lo nd r ad icho , en: Escanci n 1 , Bueno s Air es, Paid s, 1 9 8 4 , p . 3 7 .
6 1
Es i mp o r t ant e co nt r ast ar est e p lant eamient o co n el d i scur so d e Luce Ir ig ar ay, q uien p lant ea: En t ant o q ue l o s ho mb r es,
no r malment e, se si t uar an siemp r e en l a het er o sexual i d ad , p uest o q ue su p r imer o b jet o d e amo r y d eseo es un cuer p o d e mujer .
Par a l as mu j er es, la p r i mer a r elaci n d e d eseo y amo r va d ir ig id a al cuer p o d e una mu jer . Y cuand o la t eo r a an alt ica d ice q ue l a
nia d eb e r enunciar al amo r d e y hacia su mad r e, al d eseo d e y hacia su mad r e, a fin d e acced er al d eseo d el p ad r e, est
so met i en d o a l a mu j er a una het er o sexu al i d ad no r mat i va, co r r ien t e en nuest r as so cied ad es, p er o co mp l et ament e p at g ena y
p at o l g ica. En: El cuer p o a cuer p o co n la mad r e, Op . cit ., p . 1 6 .
De acuer d o co n las funcio nes p r o p uest as p o r Lacan, est o se exp r esa d e la sig uient e fo r ma: xx: no
exist e ning una mujer q ue no est en la funci n flica y xx: no t o d a muj er est en l a funci n fl i ca, no - t o d o
en la mujer p asa p o r la cast r aci n
6 2
.
A d ifer encia d e Fr eud , Lacan no o b lig a a la mujer a med ir se en la ho r ma d e la cast r aci n. En la p ar t e
mujer q ue no o p er a la funci n flica, no o cur r e l a i nt er d i cci n d el No mb r e d el Pad r e; est o l l ev a Lacan a
hacer una co nexi n ent r e feminid ad y p si co si s. Tamb i n p o r est a va p l ant ea q ue las mujer es so n lo cas, p er o
no d el t o d o .
El suj et o q ue est ub i cad o d el l ad o i zq ui er d o p o si ci n mascul i na d e l as f r mul as d e l a sexuaci n,
t i ene q ue ver co n el o b j et o a d el o t r o l ad o d e l a b ar r er a, ya q ue ese a r ep r esent a l a causa d e su d eseo y
s l o p o r i nt er med i o d el a l e es p o si b l e acced er a su p ar eja sexual, q ue es el Ot r o . Lacan r ep r esent a co n
est e mat ema ( $ <> a) el fant asma, es d ecir , en lo q ue est caut ivo el sujet o .
De acuer d o co n lo ant er io r , es el sujet o en p o sici n mascul i na q ui en ab o r d a a l a mujer , p er o s lo d esd e la
causa d e su d eseo , es d eci r , d esd e el o b j et o a , no la ab o r d a co mo p er so na. Po r t ant o el act o d e amo r en
el ho mb r e t iene un car ct er p er ver so , p ues t iene q ue vr selas co n sust it ut o s d el falo .
Par a Lacan el ho mb r e no t i ene q ue ub i car se d el l ad o d el ser t o d o fl i co , t amb i n p ued e u b i car se d el l ad o
d el no t o d o , co mo las mujer es. Lo s p o et as y mst ico s se encuent r an d e est e lad o , p ues escr ib en so b r e un
g o ce q u e exp er i ment an y d el q ue no sab en nad a, g o ce en r el aci n a Di o s, ser q ue s es t o d o , co mp l et o y
ab so l ut o . La exp er i enci a mst i ca l e p er mi t e al p si co anl i si s ab o r d ar el g o ce femeni no p ues st e es t amb i n un
g o ce q u e se si ent e y so b r e el cual l as muj er es, cuand o se les int er r o g a, no ap o r t an ning n sab er . Lacan no s
ind ica co n est as f r mulas las d i ficult ad es d e la sexuaci n y l a i mp o si b i l i d ad d e r ed ucir el g o ce a un so lo t ip o
d e si g no ( ) .
LA MUJER NO EXISTE Y ES NO- TODA
Fr eud d ed uce: a la nia le falt a al g o y ella se ap r esur a a hacer una r ep r esent aci n en el mo ment o q ue
co nfr o nt a su imag en co n la d el var n. Co ncluye q ue le fal t a el p ene. Sur g e as l o q ue d eno mina envid ia d el
p ene o Penisneid . As se est ab lece una p r imer a met fo r a d e l a fal t a. Par a Lacan no t o d o cab e en est a

6 2
Es i mp o r t ant e seal ar q u e si una p ar t e d el ho mb r e, o al g uno s ho mb r es se p u ed en ub i car d el lad o mujer d e las f r mulas d e la
sexuaci n, est o i mp l i car a q ue no - t o d o en el ho mb r e p asa p o r l a cast r aci n . Pr ueb a d e ello es q ue t amb in hay un r est o , un a ,
q ue p r o d uce un p lus d e g o ce. Est o est en r efer enci a a q u e l a cast r aci n es p o r i g ual p ar a ho mb r es y muj er es. Lo ant er i o r es
r ep r esent aci n d el Penisneid . Cuand o se vuelve d eseo d el falo , eso el r est o , el a q ue no cab e en la
r ep r esent aci n, q ued a co mo ms all d el fal o . Po r eso el ni o co mo fal o no co lma el d eseo d e la mujer .
Po r l o d i cho ant er i o r ment e, el ni o no es t o d o p ar a l a mad r e, n o r eci b e t o d o d e el l a y p o r eso l a d i vi d e.
No t o d o el d eseo d e su mad r e cab e en el si g ni f icant e fal o , su d eseo va ms al l . He ah el eni g ma d e l a
mujer .
Lacan, en el Seminar io 4 ( 1 9 5 6 - 1 9 5 7 ) , i nt r o d uce el falo co mo un t er cer element o ent r e l a mad r e y el hi j o .
El p ad r e o cup a el cuar t o l ug ar , ent r a a sep ar ar al ni o d e su l ug ar d e fal o , o b j et o d el d eseo d e su mad r e. Si
l a muj er fuer a so l ament e mad r e, d esear a el hi j o y no el fal o . El q ue la mad r e d esee el falo , es lo q ue la hace
mujer . Y el fal o va ms al l d el Penisneid y d el hi j o
6 3
.
El co ncep t o mad r e fl i ca muest r a ent o nces q ue b ajo la mad r e est la mujer , y st a no se ag o t a en la
mat er nid ad . Hay una p ar t e d e ella q ue co ncier ne a su femi ni d ad y no est at r avesad a p o r l a met fo r a
p at er n a
6 4
.
Lacan, al hab lar d e la mujer , p r o p o ne la funci n xx, y se l ee No - t o d o . Po r eso cual q ui er hab l ant e q ue
se ub i q ue d el l ad o d e l a muj er se r el aci o na co n el no - t o d o en l a funci n fl i ca. La muj er es no t o d a, n o t o d as
so n, ning una lo es t o d o . Seg n el aut o r est o d efine a la mujer y s lo p ued e escr ib ir se t achand o - La.
El ar t culo La t achad o
6 5
ind ica q ue La mujer no exist e, en t ant o q ue el si g ni fi cant e La t achad o ,
d esd e l a l g i ca si mb l i ca, se enunci a co mo un no - t o d o . El sig nificant e La es el nico q ue no p ued e sig nificar
nad a, y fund a la esencia d e la mujer en aq uello q ue no t o d a es. S l o exi st e en sing ular , una p o r una.
Es imp o r t ant e r esalt ar q ue el p lant eamient o La Mujer no - t o d a es, est en r elaci n al si g ni fi cant e La y no
al sig nificant e mujer , p o r est o est t achad o La y no muj er . Tamb i n d esd e l a l g i ca, el sig nificant e El necesit a

d i fer ent e d el emp uje a l a mu j er q u e est en r el aci n a l a p si co si s.
6 3
Co l et t e So l er d i ce q ue se p ued e p l ant ear q ue han var i ad o y se han mul t i p l i cad o l o s o b j et o s q ue si r ven d e sust i t uci o nes y
r ecup er aci n flica, o fr ecid o s a t o d o s sin d ist inci n d e sexo s. Asist imo s a la p r ol i fer aci n d e l o uni sexo . En est a l i st a se p ued e
incluir sab er , p o d er y t o d o s lo s p r o d uct o s q ue p r o met en un p lus d e g o ce. Hay un camp o en el q ue la mujer p ued e co mp et ir
ab i er t ament e.
Par a Fr eud el nico sust it ut o flico r eco no cid o y ad mit id o co mo vlid o p ar a el lo g r o d e l a femini d ad , er a q ue l a muj er hi ci er a l a
eq ui valenci a simb l i ca p ene i g ual hij o . Nio q ue naca d el amo r d e y co n un ho mb r e. Ho y co n l a l eg i t i maci n d el sexo est e sust i t ut o
p ued e est ar aco mp aad o , haciend o ser ie co n o t r o s sust it ut o s flico s.
Una p r eg unt a q ue al p ar ecer s l o ho y se au t o r izan a r eali zar alg unas mujer es p sico analist as es: p o r q u Fr eud co nsid er q ue l a
ni ca evo l uci n sat i sfact o r i a d e l a mujer er a co nver t i r se en mad r e? Est o p o r q ue Fr eud no s l o d est in a a l a muj er a ser mad r e d e
su hijo sino t amb in d e su esp o so . Tant o el hijo co mo el mar i d o t i en en el mismo p ap el en la asp ir aci n flica.
6 4
Cab en en t o nces d o s in t er p r et aci o n es d e mad r e fl i ca : una co mo mad r e ab so l ut a o mni p o t ent e, mad r e p r eed p i ca, q ue cr ee ser
d uea d el fal o . Ot r a i nt er p r et aci n ser a: una mad r e q ue no se ag o t a en l a mat er n i d ad , q u e co mo muj er b usca el fal o ms al l d e
su hij o .
d e o t r o si g ni f icant e ( La) , o p uest o al suyo , q ue est excl ui d o , p ar a ad q ui r ir co nsist encia. De est a maner a el
si g ni fi cant e El Ho mb r e t amp o co exi st e en cuant o t al , p o r q u e necesi t a excl ui r a La Muj er , p ar a p o d er d ar se
co nsist encia. Lueg o el ho mb r e t amb in es no t o d o .
A MODO DE SNTESIS
En el p l ant eami ent o d e Lacan so b r e l a muj er y l a femi ni d ad , p o d emo s ub i car d o s mo ment o s:
En el p r imer mo ment o Lacan se mant iene en la t esis fr eud i ana d e l a eq ui val enci a si mb li ca
p ene= nio = falo . Est ent o nces u b i cad o en l a l g i ca d el t o d as las mujer es so n flicas y l a ni ca sal i d a q ue l e
d a a l a femi ni d ad es l a mat er ni d ad . Las d ed ucci o nes so b r e la mujer ap unt an a r esp o nd er la p r eg unt a
fr eud iana q u d esea una mujer ?
Par a Lacan, el p asaje p o r el Ed ip o es el fund ament o y la b ase d e l a r el aci n d el suj et o co n l a cul t ur a. Est e
p r o ceso es esenci al ment e and r o cnt r i co y p at r o cnt r i co y se d a d e fo r ma d i si mt r i ca en lo s nio s y las nias.
El r eco r r i d o q ue co nst r uye p ar a el d esar r o l l o d e l a nia p ar t e d e la et ap a p r eed p i ca, q ue l ueg o l l amar
p r eg enit al, en la cual se d a cuent a d e l a i nsat i sfacci n d e l a mad r e en l a r el aci n mad r e- hi j a. Rel aci n q ue
Lacan ub ica co mo co nflict iva y d e la cual se d er i va un est r ag o q ue el anl i si s hace evi d ent e en l a mayo r a d e
l as muj er es.
La nia va a d esp lazar se d e la mad r e flica al p ad r e, p ar a enco nt r ar en l el p ene r eal, q uien le p ued e d ar
co mo d o n, u n hi j o . La ni a se ub i ca en una p o si ci n d o n d e esp er a al g o q ue se l e d eb e d ar . El hecho d e
esp er ar al g o d el o t r o , d ej a a l a muj er en una p o si ci n d e d ep en d enci a y sub o r d i naci n, as co mo en una
i nt o l er anci a a l a fr ust r aci n.
La dialct ica del desar r ollo sexual gir a alr ededor del falo. El sujet o t iene una r elaci n co n aq ul,
i nd ep en d i ent ement e d e l a d i fer enci a anat mi ca d e l o s sexo s. Lo masculino y lo femenino se d efinen co mo
p o si ci o nes co n r esp ect o al g o ce, en d o nd e ho mb r es y muj er es no t ienen el falo . Amb o s se r elacio nan a p ar t ir
d e una ausencia, y lo car act er st i co d e l a p o si ci n femeni na es el d efinir se en r elaci n a una car encia en el
p l ano i mag i nar i o ; p o r su p ar t e, l a p o si ci n masculi na se d efine en funci n d e una p r esencia t amb in
i mag i nar i a.
Po st er io r ment e, en un seg u nd o mo ment o , a p ar t i r d e l a d cad a d el set ent a, Lacan, sin alejar se d el t o d as
fl icas fr eud i ano , i nt r o d uce l as p r eg unt as: c mo g o za una muj er ; d n d e g o za un a muj er ? Par a
r esp o nd er las co nst r uye las f r mulas d e la sexuaci n, a p ar t i r d e l as cual es p l ant ea q ue la mujer t iene acceso

6 5
Lacan t ach a el ar t cu l o La y no mu j er .
a un g o ce q ue se encuent r a ms al l d e l a med i d a fl i ca, al q ue ll am g o ce femeni no , g o ce- o t r o , g o ce
sup l ement ar i o . De est e g o ce Lacan se q u ej a p o r q ue l as muj er es no d i cen nad a.
El ab o r a, as mi smo , una co ncep ci n est r uct ur al d el co mp l ej o d e Ed i p o , co mo l g i ca a l a q ue l e p r o p o ne
una fo r mal i zaci n en l a cual un suj et o mascul i no p ued e i nscr i b i r se d el l ad o d e l a p o si ci n femeni na y
vi cever sa ya q ue t o d o h ab l ant eser se p ued e u b i car d e un o u o t r o l ad o d e est as funci o n es.
Ot r o element o imp o r t ant e p ar a sealar en la co nst r ucci n l acani ana d e est e seg u nd o mo ment o , es q ue
i nt r o d uce l a i nc g ni t a, o cuest i o na l a d et er mi naci n d el hi j o co mo l o q ue d efi ne l a femi ni d ad . El ni o no es l a
causa d el d eseo sexu ad o femeni no , y p o r eso el fal o no co lma el d eseo d e la mujer . Det r s d e la mad r e est
l a muj er , y st a no se ag o t a en l a mat er ni d ad . Po r q ue hay un a p ar t e d e el l a q ue co ncier ne a su feminid ad y
no est at r avesad a p o r l a met fo r a p at er na.
En Lacan el enig ma d e la mujer est en r elaci n al efect o d el p o d er q ue t iene la mujer - mad r e so b r e su
hi j o . Al ser l a muj er - mad r e el o b j et o p r i mo r d i al t ant o p ar a el ho mb r e co mo p ar a la mujer , la mad r e t iene d e
ent r ad a t o d o el p o d er . Lacan t ambin r elaciona el enigma de la mujer , con el goce- ot r o. Al ub i car a l a muj er d el
l ad o d el no - t o d a en l a funci n fl i ca; no t o d a at r avesad a p o r la met fo r a p at er na, t iene acceso a un g o ce ms
al l d el f al o .
Pl ant ea una o p o si ci n ent r e g o ce fl i co y g o ce- o t r o . El g o ce- o t r o , si t uad o p o r fuer a d el l eng uaj e, si n
r ep r esent aci n al g un a, es ub i cad o co mo u n g o ce femenino ; ad ems p o st ula q ue el mi st er i o d e l a femi ni d ad ,
d eno mi nad o p o r Fr eud co nt inent e neg r o , p ued e ser aclar ad o a t r avs d e est as d o s fo r mas d e g o ce. El g o ce-
o t r o no fl i co hace a l a muj er no t o d a: el l a t i en e un g o ce ad icio nal, sup l ement ar io r esp ect o al g o ce d e
l a funci n fl i ca.
De La muj er nad a p ued e d eci r se, p o r q ue est en r el aci n al no - t o d o ; est excluid a d e un p lant eamient o
univer sal, hay q ue r efer ir se a ella d e una en una. No se p ued e g ener al i zar un p l ant eami ent o so b r e su g o ce.
Es imp o r t ant e r esalt ar el p l ant eami ent o l acani ano La Mujer no exist e, p o r q ue es uno d e lo s p o st ulad o s
q ue ms cir culaci n cult ur al ha t eni d o y ms cr t i cas ha g ener ad o p o r p ar t e d e o t r as d i sci p l i nas, ad ems d e
causar inco nfo r mid ad en muchas mujer es. Cuand o est e aut o r d ice La Mu jer no exist e , no t o d a es , se
r efier e al sig nificant e La y no al si g ni fi cant e mujer . Po r eso Lacan t acha La y no mujer . Ad ems, d esd e l a
l g i ca, el si g nifi cant e El ho mb r e necesi t a d e o t r o si g ni fi cant e, La muj er , o p uest o al suyo , al cual excluye p ar a
ad q ui r i r co nsi st enci a.
To d o ser i nscr i t o en l o si mb li co y p r o vi st o o no d e at r i b ut o s mascul i no s p ued e ub i car se d el l ad o d el no
t o d o . El no - t o d o est en r el aci n al g o ce- o t r o , n o at r ap ad o p o r el si g ni f i cant e fl ico ; si n emb ar g o el g o ce-
o t r o n o excl uye al g o ce fli co . La muj er p ued e est ar d el l ad o d el g o ce fl i co co mo d el g o ce- o t r o .
La mujer fr eud iana hace ser ie co n el t o d as fl i cas, p er o p ar a Lacan l as muj er es no so n i g ual es; l as
muj er es, en t ant o muj er es, so n un a p o r una. El l mi t e d e Fr eud es hab er se so st eni d o en l a l g i ca d el t o d o . La
l g i ca d el no - t o d o p l ant ead a p o r Lacan p er mi t e r esi t uar a l a muj er d e maner a d i fer ent e.
Seg n Lacan lo q ue va a llamar se una ver d ad er a femi ni d ad t i ene una d i mensi n d e co ar t ad a, d e u n p o co
d e al g o ext r avi ad o , haci en d o r efer enci a a l o q ue se ha llamad o la mascar ad a d e la femini d ad . La mujer va a
p r et end er ub icar se co mo el sig nifi cant e d el d eseo d el o t r o , ser l o q ue no es el fal o , asumi end o la
mascar ad a p ar a ser d esead a al mi smo t i emp o q ue amad a.
A d ifer encia d e Fr eud , Lacan co ncib e al p ad r e co mo cast r ad o , co mo un p ad r e en fal t a, no co mo el p ad r e
i mag i nar i o , ab so l ut o y o mni p o t ent e d e l a ho r d a p r i mi t i va. Al g est ar d i cho mi t o , Fr eud d escub r e y encub r e a l a
vez la cast r aci n p at er na. Un p ad r e q ue se ap r o p ia d e t o d as l as muj er es y q ue cast r a al r est o d e lo s
ho mb r es, es un mit o q ue r ep r esent a o esceni fi ca l a fant asmt i ca d e l a sexual i d ad mascul i na. Lacan d evel a l a
cast r aci n d el p ad r e; si el p ad r e est si emp r e en fal t a, se ab r e l a p o si b i l i d ad d e d evel ar t amb i n el semb l ant e
mascul i no d el q ue d eb en ap r o p i ar se l o s ho mb r es, semb l ant e d e p o t enci a, d e vi r i li d ad , d e fo r t al eza,
semb lant e q ue al acep t ar su fal l a l o s d esval o r i za ant e s mi smo s y ant e l o s o t r o s. En Lacan l a p o si ci n d el
var n es inc mo d a p o r t ener q ue car g ar co n el co r r esp o nd i ent e r eal d el si g ni fi cant e falo .
Hay una ar t iculaci n ent r e las p r eg unt as p o r el p ad r e, la mujer , y el g o ce. Par a Lacan t ant o el ho mb r e
co mo l a muj er est n cast r ad o s, y p ar ad j i cament e es l a cast r aci n p at er na l a q ue ab r e d i cha p o si b i l i d ad . Lo
femenino o la p ar t e mujer co mo p o si ci n femeni na exi st e p o r q ue es una p ar t e d e la mujer o d el ho mb r e q ue
no es at r avesad a p o r la Funci n- d el- No mb r e- d el - Pad r e. En l a mujer hay alg o q ue escap a al sig nificant e flico ,
q ue escap a a lo simb lico , y es lo q ue d et er mina el g o ce d eno minad o femenino .
COMENTARIO CRTICO
Aunq ue Lacan en un seg und o mo ment o d e su o b r a p lant ea a la mujer co mo no t o d a flica, no se aleja d e
est a co ncep ci n fr eu d i ana, p o r q u e su p ensami ent o co n r esp ect o a la feminid ad en la mujer seg uir
p ar ad jicament e cir culand o alr ed ed o r d e l a eq ui val enci a si mb li ca p ene= ni o . No p l ant ea l a p o si b i l i d ad d e
o t r as eq ui val enci as si mb li cas.
En cuant o a las co nsecuencias d el p r o ceso ed p ico , p o st ula q ue es ms simp le p ar a la nia q ue p ar a el
nio salir d el Ed ip o . A p esar d e q ue enuncia el est r ag o d e la r elaci n mad r e- hija, no d esar r o lla la co mp lejid ad
d e est a r el aci n. Si p ar a el ni o encar na una mayo r d ificult ad salir d el Ed i p o , l a ni a p ued e q u ed ar se
ent r amp ad a en la r elaci n p r eed p ica co n su mad r e.
La r el aci n mad r e- hi j a va a d et er mi nar l a d o b l e car act er i zaci n d el sup er y femeni no d escr i t o p o r Fr eu d
co mo d b i l y l b il , co mo exp r esi n d el vn cu l o p r i mi t ivo y est r echo co n la mad r e q ue va a d et er minar las
llamad as t end encias maso q uist as en l as muj er es. La li g az n mad r e d et er mi na u n emp uj e al g o ce, q ue se
ub i ca p o r fuer a d e l a l ey fi j ad a p o r el p ad r e.
Lo g r a afir mar , co mo Fr eud , q ue l a r el aci n mad r e- hi j a encar na u na co nfl i ct ivi d ad d o l o r o sa, q u e se
exp r esa en la mayo r a d e las mujer es, p ues d e l a mad r e, l a muj er p ar ece esp er ar ms sub sist encia q ue d el
p ad r e.
Lacan ut i l i za muchas veces l o femeni no co mo si n ni mo d e muj er , y vi cever sa. Est o r ed uce l a
int er p r et aci n lacaniana d e q ue t ant o el ho mb r e co mo l a muj er p ued en ub i car se d el l ad o mascul i no y/ o
femenino . No es casual est a r ed ucci n: all Lacan hace eco d el l eng uaj e d e l a p o ca. El l eng uaj e t r ansmi t e l a
cult ur a d e su t iemp o .
Inco nsi st enci a d el p l ant eami ent o l acani ano en el cual no se nace ho mb r e o muj er , se l l eg a a ser p o r
id ent ificaci n. En Lacan, el q uehacer d el ho mb r e y d e l a muj er d eb e ap r end er se d el Ot r o , d el si g ni f icant e. Lo
q ue d et er mina q ue est d e uno u o t r o lad o es el leng uaje. Al nacer cad a uno es llamad o ( a) seg n su sexo .
No ser t ant o d et er mi nad o p o r aq uel p l ant eami ent o d e Nap o l e n La anat o ma es d est i no , si no p o r l a
d emand a d el Ot r o . La anat o ma, ent o nces, es d emand a.
La p er so na ser p ues aq uello q ue hace mscar a, ap ar iencia, mascar ad a, semb lant e d e ho mb r e o d e
mujer . La b ip ar t ici n sexual est sujet a a lo s avat ar es d e la hist o r ia, no hay una sig nificaci n univer sal ni
p r eest ab l eci d a q ue d i g a l o q ue q ui er e d eci r masculi no o femenino . Est o est ar d et er minad o p o r la cult ur a.
Dist int a ser la p o sici n est r uct ur ant e q ue asume cad a sujet o fr ent e al falo .
Lacan va a cr it icar p r ecisament e l a b i p ar t i ci n i mag i nar i a ent r e masculino y femenino ; act ivo y p asivo ,
ho mb r e y mujer . Bip ar t ici n q ue se encuent r a en la l g ica b inar ia so b r e la q ue se est r uct ur a el leng uaje.
Leng uaje q ue hace lmit e, b ar r er a, cuand o se t r at a d e co ncep t ual i zar una exp l i caci n d i st i nt a d e l a sexuaci n.
Est e enfo q ue b i nar i o p ar t e d e una l g i ca seg n l a cual el ho mb r e y l a muj er so n d o s p o l o s co mp l ement ar i o s.
Lo q ue no es masculino es femeni no y vicever sa, emp ujand o a ser uno . Per o p ar a Lacan no hay
co mp lement ar ied ad ent r e lo s sexo s.
Lacan d emo st r q ue est a l g i ca d e l as o p o si ci o nes es una va i mag i nar i a y t o t ali zant e q ue i nt ent a
i mp o ner co nsi st enci a en l a eco no ma l i b i d i nal , y d ar ci er t a fi r meza a l a inco nsist encia humana. La cr t ica a
est a l g ica no lo g r a mant ener se co mo co her en t e a l o l ar g o d e su o b r a, p r ecisament e p o r q ue el leng uaje se
co nvier t e en lmit e.
Lacan r eal i za una cr t i ca a Fr eud p o r g est ar un p ad r e i mag i nar i o , o mni p o t ent e. Fr eu d p l ant ea el mi t o d el
p ad r e p r i mi t i vo p ar a sal var l a i mag o p at er na, sal va al p ad r e a co st a d e l a muj er y a camb i o r escat a a l a
mad r e. Par a so st ener al p ad r e id ealizad o hace a un lad o a la mujer .
Lacan hace lo mismo, per o en la est r uct ur a del lenguaje. Excluye a La Mujer , dando consist encia al hombr e,
par a que st e se co nst i t uya co mo t al , co mo semejant e a lo s o t r o s ho mb r es. Par a p o d er hacer una
fo r mulaci n l g ica, univer sal, so b r e el g o ce flico .
La exclusi n d e La mujer , su no exist encia p r eco nizad a en el d iscur so silvest r e d e alg uno s analist as,
excl uye a su vez l a co nt ext ual i zaci n l g i ca q ue hace Lacan. Est o p er mi t e q ue est e p l ant eami ent o , en l a
so cied ad , se co nvier t a, en un element o q ue r ef uer za la id eo lo g a seg r eg acio nist a acer ca d e la mujer .
Habit a en nosot r os
una esclava enmar cada
en una met iculosa r ut ina del or den
Anhelos de r ecor r er
el univer so
en el unicor nio de la pasin
y el desenfr eno
Ella limpia
t asa la har ina y los huevos
t r ansfor ma su hbit at
en la cr cel par a los sueos
Baila con su escoba
muy t empr ano a un r it mo
que aplaque su desolacin
El dolor r ecor r e los objet os
e impr egna la r ut ina
de un volupt uoso desper t ar
de espejismos
Escudr ia en el ar mar io
y el r opaje nuevo
no encubr e su soledad
ni su miedo
Agobia sus manos
y su cuer po
con quehacer es...
Se diluye en t odo
y en t odos
los que la r odean
par a no abor dar
su sombr a
Guiomar Cuest a Escobar
( Colombia)
SEGUNDA PARTE
CONCEPCIN DEL FEMINISMO SOBRE MUJER Y FEMINIDAD
ENFOQUE HISTRICO
El co ncep t o feminismo p r o vi ene d el vo cab l o g al o femi ni sme d e feme ( mujer ) , y d e l a p al ab r a l at i na
femina q ue si g ni f i ca muj er . El uso d el vo cab l o se r emo nt a a l o s i ni ci o s d el si g l o XIX e i nd i cab a l a d efensa d e
lo s d er echo s d e la mujer .
El femini smo se p ued e co nsid er ar un mo vimient o so cial, un camp o t e r ico exp r esad o en d ifer ent es
co r r ient es d e p ensamient o , y co mo exp r esi n cult ur al. Co mo camp o d e acci n co nst it uye un mo vimient o
so ci al d e l ucha p o r l a li b er aci n d e l a muj er , al co nst at ar l a d i scr imi naci n haci a ell a exi st ent e en t o d o s l o s
p ases y l a d esi g ual d ad d e o p o r t u ni d ad es ent r e h o mb r es y muj er es; l a d i scr i mi naci n mani fest ad a d e d i ver sas
fo r mas, d e acuer d o co n l a t r ad i ci n cul t ur al , el d esar r o l l o eco n mi co y el si st ema so ci o p o l t i co d e cad a p as.
Co mo mo vimient o es exp r esi n d e la r esist encia d e las mujer es a acep t ar y p er manecer en r o les y
si t uaci o nes so ci o p o l t i cas, cul t ur al es e id eo l g icas fund ament ad as en la jer ar q ua ent r e ho mb r es y mujer es
q ue just ifican la d iscr i minaci n d e st as.
EN LA GNESIS: ILUSTRACIN Y REVOLUCIN FRANCESA
Las p r i mer as r esi st enci as d e g r u p o s o r g ani zad o s d e mujer es, q ue se p ued an co nsi d er ar femi ni st as, se
d i er o n d esd e el p er o d o l l amad o l a Il ust r aci n y d ur ant e la Revo luci n Fr ancesa en l o s si g l o s XVII y XVIII
6 6
.
Dur ant e est a r evo l uci n, l as muj er es p o p ul ar es se uni er o n a l o s d i fer ent es fr ent es d e l ucha, se co nfo r mar o n

6 6
En lo s sig lo s XVII y XVIII, en Fr ancia, sur g en Las p r ecio sas , p r imer a exp r esi n d el feminismo en Eur o p a. Mujer es q ue ab o g ar o n
p o r un nuevo id eal d e mujer , q ue t uvier a acceso so cial y d er ech o a l a d i g ni d ad . Recl amar o n el d er echo al sab er y at acar o n a la
so cied ad falo cr t ica y al mat r imo n io p o r co nveniencia. Las p r eci o sas r echazar o n l a mat er n i d ad p o r q ue la co nsi d er ab an co mo
fuent e d e d o minaci n d el p ad r e y el mar id o . Rei vin d i cab an l a l i b er t ad y el amo r en una p o ca en l a cual lo s mat r imo ni o s se
r eal iz ab an p o r co nveni enci a. A su s enamo r ad o s l es exi g i er o n su misi n si n l mi t es, i nvi r t i end o el mo d elo d el mar id o d o minant e. Lo s
p o co s acep t ar o n sus r eg las fuer o n llamad o s lo s p r ecio so s , homb r es co r t eses, d elicad o s, q ue no d emo st r ab an celo s o act it ud es
t i r ni cas co n el l as. Est o s ho mb r es fuer o n mo t i vo d e b ur l a y r esi st en ci a.
cl ub es femi ni st as p o p ul ar es q u e se ad hi r i er o n a l a r ei vi nd i caci n d e l as muj er es d e l a b ur g uesa p ar a
d emand ar i g ual d ad d e d er echo s, d e p r o p i ed ad , d e ed ucaci n y d e ciud ad ana. Olymp e d e Go ug es r ed act
una Declar aci n d e lo s d er echo s d e la mujer y la ciud ad ana y la p r esent la Asamb lea Nacio nal Fr ancesa; p o r
est a o b r a fue co nd enad a a mo r i r g ui l l o t i nad a
6 7
.
Dur ant e est a p o ca las r eivind icacio nes se r elacio nab an co n la emancip aci n d e la mujer y su d er echo a
fo r mar p ar t e d el g o b i er no , co n el d er echo a d i sfr ut ar el p lacer sexual, lo q ue ib a en co nt r a d e las
co ncep ci o nes r el i g i o sas y mi s g i nas d e l a p o ca. Es en est e p er o d o cuand o q ued a est ab l eci d a l a b sq ued a
d e r ei vi nd i caci n d e l o s d er echo s d e la mujer co mo ciud ad ana.
To d as est as p et i ci o nes fuer o n d i scut i d as p o r var i o s i d e l o g o s d e l a Il ust r aci n co mo Ho b b es, Lo cke,
Ro sseau y Mo nt esq uieu. El b alance d e sus r eflexio nes p l ant ea: se cr ee en l a l i b er t ad d el ciud ad ano p er o la
muj er no d eb e t ener i g ual d ad d e d er echo s. Es d eci r , l a Revo l uci n Fr ancesa no l e co nced i a l as muj er es l o
q ue p ed an. Est o l l ev a l as femi ni st as a p l ant ear se la necesid ad d e luchar en fo r ma aut no ma p o r sus
r ei vi nd i caci o nes.
PENSAMIENTO SOCIAL CLSICO Y MOVIMIENTO SUFRAGISTA
En un seg un d o p er o d o , h aci a l a mi t ad d el si g l o XIX, l as fo r mul aci o nes d el p ensami ent o so ci al cl sico p o co
favo r ecier o n a las mujer es y a sus p et icio nes, p ues se fo r t al eci er o n l o s p l ant eami ent o s so b r e su i nfer i o r i d ad
p ar a excl ui r l a d e l a p ar t i ci p aci n en l o p b l i co y ab o l i r el d er echo al d i vo r ci o est ab l eci d o en l a r evo l uci n
co mo un d er echo ci vi l. En est e p er o d o l a i g l esi a cat li ca d i nami za l as co ncep ci o nes mar i anas p ar a p o t enci ar
la imag en d e la vir g en y d e la mad r e.
En lo s p lant eamient o s so b r e el so ciali smo ci ent fi co d e Mar x y Eng el s se ad o p t a co mo p r i nci p i o l a i g ual d ad
d e d er echo s d e ho mb r es y muj er es, l o cual vuel ve a act ivar en l o s p r o ceso s so ci o p o l t ico s, l a p ar t i ci p aci n d e

6 7
En el cu ad er n o d e q u ej as ap cr ifo , d e 1 7 8 9 , co n st a l a p et i ci n d e l as d amas a la Asamb l ea Naci o n al Fr ancesa, q u i enes
r ed act ar o n un p r o yect o d e d ecr et o . Ent r e las r ei vi nd i caci o nes d e l as mu j er es est n:
...To d o s lo s p r ivileg io s d el sexo masculino so n ent er a e ir r evo cab lement e ab o lid o s en t o d a Fr ancia.
El sexo femenino g o zar p ar a siemp r e d e l a mi sma l i b er t ad , l as mi smas vent ajas, l o s mi smo s d er echo s y l o s mi smo s ho no r es
q ue el sexo masculi no .
El g ner o masculino ya no ser mir ad o , i ncluso en la g r amt i ca, co mo el g ner o ms no b le p uest o q ue t o d o s lo s g ner o s,
t o d o s lo s sexo s y t o d o s lo s ser es d eb en ser y so n ig ualment e no b les . En: Alicia H. Puleo y Celia Amo r s ( ed s.) , La Ilust r aci n
o lvid ad a. La p o lmica d e lo s sexo s en sig lo XVIII, Bar celo na, Ant hr o p o s, 1 9 9 3 , p . 1 2 5 .
las mujer es d efend iend o su d er echo al t r ab ajo y a la ed ucaci n. Su p ar t icip aci n en sind icat o s y d ifer ent es
p ar t i d o s p o l t ico s p o p ul ar es co nt r i b uy a l a co nso l i d aci n d e l as o r g ani zaci o nes femi nist as.
Hacia finales d el si g lo XIX muchas mujer es co nfo r man mo vimient o s sufr ag ist as q ue exi g an l o s d er echo s
ci vil es p ar a l a muj er . All su d emand a p r i nci p al er a el d er echo al vo t o ; a t r avs d e st e esp er ab an co nseg uir
l o s d ems d er ech o s. En est e p er o d o hub o au g e d e l a lucha d e masas q ue co incid e co n el camb io d e sig lo ,
una cr i si s d e p ar ad i g mas y g r an d es d i fi cul t ad es eco n mi cas en mucho s p ases.
LA CONTRADICCIN NATURALEZA- CULTURA
Dur ant e est a p o ca emp iezan a fo r t alecer se lo s p l ant eami ent o s ant i femi ni st as lo s q ue ar g ument an q ue la
d ifer encia ent r e el ho mb r e y la mujer es d e o r ig en nat ur al y no so ci al , p o r l o cual l o s r o l es sexual es so n
p r o d uct o d e l o b i o l g i co y no d e l a o r g ani zaci n so ci al. Est o just ifica la d i fer enci a j er r q ui ca ent r e ho mb r es
y muj er es. La si mb o l i zaci n d e l a r ep r o d ucci n, co n sus evid ent es element o s femenino s la menst r uaci n,
el emb ar azo , el p ar t o y el amamant amient o co mo un a cuest i n ms cer cana a la nat ur aleza q ue o t r o s
p r o ceso s b io l g ico s d e lo s ser es humano s, llev a q ue se co nsid er ar a a las mujer es ms animales o ms
nat ur ales q ue lo s ho mb r es.
En est a misma p o ca sur g en d iver sas escuelas q u e d esd e l as ci enci as so ciales so b r e t o d o la
ant r o p o l o g a t r ab aj ar o n so b r e el si g ni f i cad o d e l a fami l i a y el mat r i mo ni o , co nso l i d and o l o s r o l es d el
ho mb r e y d e la mujer . Sur g en t amb i n l o s est ud i o s fr eu d i ano s so b r e l a sexual i d ad , l a d i fer enci a sexual
anat mi ca, l a r el aci n d e l a mad r e co n el hi j o . Se i ni ci a as un d eb at e ent r e p si co anl i si s y femi ni smo , d eb at e
an no ag o t ad o , p ues las feminist as han co nsid er ad o q ue Fr eud ub i ca a l a muj er en una si t uaci n
d esvent ajo sa.
En lo s co mienzo s d e lo s ao s veint e el d er echo al vo t o fue o b t enid o en l a mayo r a d e l o s p ases
o cci d ent al es; se co nsi g ui er o n as l os o b j et i vo s cent r al es d el mo vi mi ent o sufr ag i st a. Muchas o r g ani zaci o nes
femi ni st as se d ed i car o n a l a p r evenci n d e l a g uer r a y al mejo r amient o so cial d e la clase t r ab ajad o r a, o t r as
se d ed i car o n al act i vi smo p o lt i co p o r el camb i o r evo l uci o nar i o en Eur o p a. Est o o casi o n un r eceso d el
feminismo co mo mo vimient o aut no mo , d el cual s lo co mienza a r ecup er ar se d esp us d e la seg und a g uer r a
mund ial. Se cer r ab an d e est a maner a l as r ei vi nd i caci o nes femi ni st as d el si g l o p asad o .
FASE CLSICA DEL FEMINISMO ( 1 9 4 0 - 1 9 6 0 )
En est e p er o d o se emp i ezan a cr ear co nd i ci o nes favo r ab l es p ar a l a no d i scr i mi naci n t ni ca y/ o sexual
g r acias a la d eclar aci n, en las Naci o nes Uni d as, d e l o s d er echo s humano s en 1 9 4 8 .
En l a d cad a d el 6 0 emp i ezan a co nso l i d ar se nuevament e d i fer ent es g r up o s q ue l uchan p o r q ue l as
mujer es se sient en mar g inad as d el mund o d e l a cul t ur a y l a p o lt i ca, co n o b st cul o s so ci al es y fami l i ar es p ar a
ejer cer lo s d er echo s o b t enid o s p o r la lucha sufr ag ist a. El mo vimient o feminist a cr ece en est a p o ca, uni d o y
d i nami zad o p o r nuevo s mo vi mi ent o s p o l t i co s sust ent ad o s en el p ensami ent o mar xi st a, so b r e t o d o en
Amr i ca Lat i na, y p o r mo vi mi ent o s cult ur ales co mo el mayo d el 6 8 en Fr ancia y el mo vi mi ent o hi p p i e en
No r t eamr ica.
A fi nal es d e l o s set ent a l as mujer es lo g r an en las Nacio nes Uni d as l a ap r o b aci n d e l a Co nvenci n so b r e
la eliminaci n d e t o d as las fo r mas d e d iscr iminaci n co nt r a la mujer , en l a cual se i nt r o d uce l a i d ea d e l a
d iscr imin aci n p o sit iva
6 8
. st a p l ant ea a lo s p ases est ab lecer o fici nas p ar a l a p r o mo ci n d e l a muj er . As
mismo , en est a d cad a sur g en d o s co r r ient es d ent r o d el femi ni smo : el femi ni smo r ad i cal y el feminismo
so cialist a.
El feminismo r ad ical o aut no mo , co nfo r mad o p o r muj er es ex mi li t ant es q ue r o mp i er o n co n l a i zq ui er d a
o r t o d o xa p o r l a d i scr i mi naci n d e l a muj er d ent r o d e est o s g r u p o s p o l t ico s. Lo aut no mo , p ar a est a
co r r ient e, est ab a en r elaci n co n l o s p ar t i d o s p o l t ico s, esp eci al ment e l o s d e i zq ui er d a, a l o s q ue est uvi er o n
l i g ad as muchas femi ni st as.
Las aut no mas p lant ear o n en su p o ca, co mo t esis, q ue la mujer co nst it ua una clase so cial Shulamit h
Fi r est o ne, 1 9 7 1 , l o cual est ab a en co nt r ad icci n co n las o r g anizacio nes d e izq uier d a q ue so st enan: la
p r o b lemt ica d e las mujer es es secund ar ia, la lucha p o r sus d er echo s d eb e p o sp o ner se a la lucha d e la clase
o b r er a. Ot r a d e las t esis d e las r ad icales Kat e Mill et , 1 9 7 0 er a q ue el p at r iar cad o er a un sist ema
p o l t i co q ue t i ene co mo fi n co nsci ent e l a sub o r d i naci n d e l as muj er es.
En Amr ica Lat ina el feminismo aut no mo o r ad i cal se exp r es co mo r ad i cal i smo p o l t i co , asumi end o
p ar t icular id ad es lig ad as a la r ealid ad so cial. El nfasis se p uso en d enunciar el p at r iar cad o . No sep ar ab an la
aut o n o ma d el femi ni smo d e l a p r o p uest a d e un camb i o so ci al g l o b al .

6 8
Est a p r o p uest a se co nvir t i en una r eivind i caci n feminist a, b asad a en el r eclamo d e cier t as co ncesio nes favo r ab les p ar a las
mujer es, encaminad as a lo g r ar eq uid ad ent r e lo s g ner o s en cuant o a lo s d er echo s y o p o r t unid ad es.
Alg unas femini st as r ad icales co nfo r mar o n el llamad o feminismo so cialist a. Sealab an q ue las mujer es no
co nst it uan una clase so cial, p er o s t enan una p r o b l emt i ca esp ecfi ca p o r r eso l ver : l a d i scr imi naci n y el
so met imient o . Est a p r o b lemt ica no fue asumid a p o r el mar xi smo ; en su d efect o , p r o p usier o n hacer un
anl i si s mar xi st a d e l a l ucha d e clases, i ncl uyend o l a o p r esi n d e l a muj er , p ar a i mp ul sar l a t r ansfo r maci n
d el si st ema cap i t al i st a y el si st ema d e t r at o d esi g ual haci a l a muj er .
Po r aq uel mo ment o l a i nfl uenci a d e l as r efl exi o nes d e lo s t e r ico s d e las ciencias humanas co mo Par so ns,
Levi St r auss y Mar g ar et Mead , emp iezan a g ener ar la r up t ur a co n las ar g ument acio nes nat ur alist as
6 9
al
i nt r o d uci r l a i d ea d e l a exi st enci a d e r o les sexuales masculino s y femenino s en r elaci n co n lo s r o les so ciales,
lo s cuales er an p r o d uct o d e l a cul t ur a y no d e l o b i o l g i co . Es l a cul t ur a l a q ue d et er mi na l a d i vi si n d e l o s
r o les sexuales as co mo la co nd uct a y co mp o r t amient o d e lo s ser es humano s en la so cied ad .
Est as r eflexio nes aunad as a l a i d ea d e Si mo ne d e Beauvo i r : No se nace mujer , se lleg a a ser lo , van a
i nt r o d uci r l a necesi d ad d e d i fer enci ar l o s co ncep t o s d e sexo y g ner o . Co ncep t o s q ue p er mit en un d esar r o llo
co ncep t ual y p r ct ico en el femi ni smo ; i ncl uso su ut il i zaci n est i mul a el sur g i mi ent o d e d i ver so s p u nt o s d e
vist a en est e mo vimient o .
Al hab l ar d e sexo se hace r efer enci a a l o b i o l g i co , o a l as car act er st icas anat micas q ue p er mit en una
d i fer enci aci n sexual ho mb r e o muj er . Gner o es un co ncep t o , una cat eg o r a q ue al ud e a l o s si g ni fi cad o s
d ad o s, at r i b ui d o s y esp er ad o s p o r cad a so ci ed ad , en lo s asp ect o s id eo l g ico y d e co mp o r t amient o , a cad a
uno d e l o s sexo s. Est o i ncl uye l as act i t ud es, val o r es y exp ect at i vas so b r e l a femi ni d ad y l a masculi ni d ad .
En la seg und a mit ad d e lo s sesent a l as mo vi li zaci o nes en d efensa d e l o s d er echo s humano s, l as p r o t est as
ant i aut o r i t ar i as, el acceso d e l a muj er a l a ed ucaci n co n i g ual d ad d e co nd i ci o nes q ue l o s ho mb r es, la
sep ar aci n ent r e sexualid ad y r ep r o d ucci n co mo co nsecuenci a d e l o s avances cient fico s en p r o d el co nt r o l
d e l a nat al i d ad , co nt r i b uyer o n al sur g i mi ent o d el l l amad o nuevo feminismo , co mo un mo vi mi ent o so ci al d e
muj er es ms masi vo y r ad i cal en cuant o a l as r efl exi o nes so b r e l a co nd i ci n d e l a muj er .
Es fund ament al r esal t ar el p ap el cump l i d o p o r el d escub r imient o d e lo s mt o d o s d e co nt r o l d e l a nat al i d ad
en la fo r ma co mo la mujer asume la sexualid ad . El q ue se p ud ier a sep ar ar r ep r o d ucci n d e g o ce sexual,

6 9
La co ncep ci n nat u r al i st a ar g ument ab a q ue l a su b o r d i naci n d e l a mu j er t i en e una exp l i caci n b i o l g i ca l i g ad a a l a cer cana de
l a muj er a l a nat u r aleza, p o r su funci n r ep r o d uct i va, l a cu al d et er mina lo s p ap eles q ue d eb e cump li r la mu jer : Cu id ad o y cr ianza d e
lo s hijo s, lo s o ficio s d o mst ico s, la mujer co r r esp o nd e al mund o d e lo p r ivad o , t o d o lo co ncer nient e a lo d o mst ico . Al ho mb r e p o r
el co nt r ar io , le co r r esp o n d e el mund o d el t r ab ajo p r o d uct ivo , el esp acio p b lico - p o lt ico , las g r and es emp r esas civilizat o r ias.
p r o d uce una r evo luci n en las ment alid ad es d e la q ue, s lo se ent iend e su d imensi n a p o st er i o r i , p o r l o s
efect o s q ue est e aco nt ecimient o ha t enid o en la vid a d e las mujer es.
Dur ant e las lt imas d cad as d ent r o d el feminismo se esp eci fi can d o s co r r ient es b sicas, el feminismo d e
la d ifer encia y el feminismo d e la ig uald ad
7 0
. El p r imer o hace nfasi s en l a mujer co mo p r o d uct o d e una
esencia femenina, y co mo r ad icalment e d ifer ent e al ho mb r e. Dent r o d e est e t ip o d e feminismo se encuent r an
mat i ces. El femi ni smo d e l a ig uald ad asume un mat iz emancip at o r io y d e l ucha p o r i g ual d ad d e o p o r t u ni d ad es
y d er echo s ent r e ho mb r es y mujer es.
Amb o s femi ni smo s se i d ent ifican en una cr t ica al p at r iar cad o : se cuest io na el falo cent r ismo y el
fal o cr at i smo . El femi ni smo d e l a i g ual d ad o p t a p o r d eco nst r ui r lo s r o les d e g ner o ; el d e l a d i fer enci a q ui er e
cr ear un nuevo o r d en simb lico b asad o en la mad r e y no en el p ad r e.
La d i scusi n i g ual d ad - d i f er enci a g i r a al r ed ed o r d el t ema d e l a i d ent i d ad , d el c mo asumi r el p o d er y l a
p o l t i ca. En Co l o mb i a est as d i scusi o nes se han d ad o a su maner a, se vislumb r an p o si ci o nes q ue co mp ar t en
uno s u o t r o s ar g ument o s, y p o si ci o nes q ue p ar ecen r eco g er asp ect o s d e amb as co r r i ent es femi ni st as. En el l o
i nfl uye nuest r a r eal i d ad so ci o p o l t i ca y cul t ur al
7 1
.
En nuest r a r ealid ad enco nt r amo s un feminismo p o lit izad o , li g ad o a o t r o s mo vi mi ent o s so ci al es, q ue se
ap r o p i a d e l a cat eg o r a g ner o , r ei vi nd i cand o en l o s anl i si s l a p er sp ect i va d e g ner o . Est e femini smo ha
i nci d i d o en el Est ad o , en l a fo r mul aci n d e p o l t i cas p b l i cas p ar a l as muj er es. A su vez est as co r r ient es
co mp ar t en el i mp ul so d e l a so r o r id ad ad her mand ad ent r e mujer es , ver si n lat ino amer icana d el
affid ament o p lant ead o p o r las femini st as fr ancesas
7 2
e it alianas.
En Amr ica Lat ina Mar cela Lag ar d e
7 3
p lant ea q ue unas feminist as no se r eco no cen en las o t r as
femi ni st as, p o r q ue p ar a cad a muj er t o d as l as d ems so n l a o t r a. Po r l a r ep et i ci n d e l a p uest a en act o , d el
nud o p r o d ucid o p o r la r elaci n mad r e- hija q ue se p r o yect a co mo yo y la o t r a. Par a t r at ar est a r elaci n
p r o p o n e l a so r o r i d ad co mo ni ca al t er nat iva p ar a sup er ar la r elaci n ms o p r esi va d e t o d as, q u e es l a
r elaci n ent r e las mujer es.

7 0
Lo s p lant eamient o s d e est as co r r ient es feminist as se t r at an en el sig uient e ap ar t ad o .
7 1
Di scer ni r l as var i ab les q ue asume el femini smo en la r eali d ad co lo mb iana, no es el o b jet ivo d e est e t r ab ajo , p o r ello no no s
d et end r emo s en est e p unt o , q ue p o d r a ser d e amp lia ext ensi n.
7 2
Est o s p lant eamient o s feminist as ser n d esar r o llad o s ms ad elant e.
7 3
Ant r o p lo g a, feminist a mexicana.
La so r o r i d ad p r et en d e q u e l a o t r a ya no sea ms l a mad r e si no l a her mana, l a co mp aer a co n la cual se
d a una int er r elaci n p ar it ar ia. La so r o r id ad p ued e sig nificar la r ealiz aci n d el d eseo o cult o q ue mo viliz a a la
mujer a la b sq ued a d el o b jet o p er d i d o , d e la mad r e p er d id a . Encuent r o d e l a mad r e simb lica r esig nificad a
p o r l a acep t aci n d e l a o t r a. Se p l ant ea q ue l a so r o r id ad es a la vez una met o d o lo g a q ue p er mit e a las
mujer es co nst r uir una id ent id ad no infant i l . Est a p o si ci n d el femi ni smo es una ver si n l at i no amer i cana d e l a
p r o p uest a fo r mulad a p o r el feminismo d e l a d i fer enci a ap o yad o en l as co ncep t ual i zaci o nes i nt r o d uci d as p o r l a
p si co anal i st a Luce Ir i g ar ay.
EL AUGE DE LA CATEGORA GNERO
En l a d cad a d e l o s o chent a se p r o d ucen al g u no s ap o r t es fund ament ales q ue p lant ean nuevo s t r mino s
p ar a el d eb at e en el d ilema ig uald ad - d ifer encia, en q ue se p o lar izar o n p o r un t iemp o las co r r ient es
femi ni st as. As mi smo , se emp ieza a cuest i o nar una ap r o xi maci n a l a cat eg o r a muj er b asad a
fund ament al ment e en l a sub o r d i naci n. Se r eco no ce l a het er o g enei d ad d e sus p o si ci o nes, l a d i ver si d ad d e
exp er iencias d e acuer d o co n l a cl ase, et ni a, r el i g i n, p er t enenci a r eg i o nal , et c.
Lo s mo vimient o s femini st as co mienzan a p r eg unt ar se p o r l a nat ur al eza d el p r o yect o q ue p r o p ug na p o r la
l i b er aci n d e l a muj er , p o r l a co nst r ucci n d e una nueva id ent id ad femenina. Est as d i scusi o nes so b r e l a
i d ent i d ad y l a sub j et i vi d ad se d an p ar al el ament e co n l a i nco r p o r aci n d e l a cat eg o r a g ner o , la cual ad q uier e
un valo r exp licat ivo en el p ensamient o feminist a, en t ant o alt er nat iva d e o t r as mat r i ces exp l i cat i vas co mo l a
t eo r a d el p at r i ar cad o .
La cat eg o r a g ner o hace p o si b l e p ensar en l a co nst r ucci n d e nu evas i d ent i d ad es femeni nas y
mascul i nas, en l as q ue l o s val o r es y at r ib ut o s d e ho mb r es y mujer es no sean co nsid er ad o s esencias
i nmut ab l es q ue se so st i enen en l a d et er mi naci n b i o l g i ca, en las cuales la d ifer enci a p r et end e j ust i fi car l a
sub o r d i naci n. Las femi ni st as q ue se ap r o p i an d el co ncep t o g ner o i mp ul san q ue, en el Est ad o se fo r mul en
p o l t i cas p b li cas co n p er sp ect i va d e g n er o . Que l as mujer es ent r en a fo r mar p ar t e exp l ci t a d e l as p o lt i cas
est at ales y d e lo s p lanes d e d esar r o l l o l o cal , naci o nal y macr o eco n mico . Plant ean la necesi d ad d e ab o car se
a l a r el aci n co n el Est ad o , est i mul ar , co nso lid ar y p r o t eg er la cap acid ad d e neg o ciaci n d e las mujer es, co n
mi r as a aseg ur ar su p r esenci a en l o s p r o ceso s d e d eci si n p o l t ica.
Ho y el femi ni smo se p l ur ali za, y mucho s d e sus p l ant eamient o s p er mean la so cied ad y el Est ad o . Alg unas
co r r ient es feminist as se co mp r o met en co n la cat eg o r a g ner o co mo visi n exp licat iva. Se o p t a p o r
d eco nst r uir lo p at r iar cal y lo s sig nificad o s q ue sust ent an lo s r o les d e g ner o , r ei vi nd i cand o l a so l i d ar i d ad
ent r e muj er es. Ad ems r ei vi nd i can l a p o lt i ca p o si b l e, t r ab aj and o p o r i nci d i r en y d esd e el Est ad o mi smo , si n
r enunciar a sus int er eses est r at g ico s.
EL FEMINISMO EN LOS NOVENTA
Act ual ment e, co n mo t i vo d el q ui ncuag simo aniver sar io 1 9 9 8 d e la Declar aci n d e lo s d er echo s
humano s, el mo vi mi ent o femi ni st a y en g ener al lo s mo vimient o s d e muj er es, p l ant ean l a necesi d ad d e
r eelab o r ar est a d eclar aci n univer sal y r eco ncep t ual i zar l o s d er echo s humano s p ar a i nt r o d uci r en el l o s l o s
d er ech o s d e l as muj er es. So b r e t o d o , lo co ncer nient e a lo s d er echo s sexuales y r ep r o d uct ivo s; a la lib er t ad
en el d esar r o l l o p er so nal . As mi smo se p r et en d e q u e est o s d er echo s t eng an un est at ut o al lad o d e lo s
d er echo s eco n mi co s, so ci al es, amb i ent al es y cul t ur al es.
Las t e r icas feminist as se han d esp l azad o d e l o s est ud i o s l o cal es, d e lo s anlisis t r anscult ur ales d el
p at r i ar cad o , a l a i nt er acci n hi st r i ca cl ase, sexo , et ni a. De l a no ci n d e id ent id ad femenina o d e lo s int er eses
d e l as muj er es, haci a l a i nest ab il i d ad d e l a i d ent i d ad femeni na y la cr eaci n y r ecr eaci n act i va d e l as
necesi d ad es y p r eo cup aci o nes d e l as muj er es. El sup uest o d e una causalid ad p r ed et er minad a ha cad o p o r
fuer a d e d i cho s anl i si s y d el mo vi mi ent o .
El p ensami ent o femi ni st a co nt emp o r n eo se ha d esp l azad o a cuest io nar las est r uct ur as b inar ias en t o r no
a l as cual es g i r an d i cho s ar g ument o s, g r aci as a l a cr t i ca d e l as d i co t o mas y lo s d ualismo s. Jo an Sco t t
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exp l i ca q ue d i cha d i co t o ma i nhab i l i t a a l as femi ni st as: l a mi sma ant t esi s o cul t a l a i nt er d ep end enci a d e l o s
d o s t r mi no s, p o r q ue l a i g ual d ad no es l a el i mi naci n d e l a d ifer enci a y l a d i fer enci a no excl uye l a i g ual d ad .
Las femi ni st as se han al ej ad o d el act o d e neg ar y han p asad o a afi r mar l a esp eci fi ci d ad y l a d ifer enci a.
Las cuest io nes q ue mueven al femi ni smo co nt emp o r neo est n i nsp i r ad as en l a necesi d ad d e u na
co mp r ensi n ms r ica d e la het er o g enei d ad y l a d i ver si d ad ; p er o si g uen g ir and o en t o r no a co alicio nes,
al i anzas y co muni d ad es q ue d an cuer p o a l a i d ea femi nist a. Act ualment e se ub ican co mo id eo lo g a alg uno s
d e l o s p l ant eami ent o s d el femi ni smo ant er i o r , p o r ej emp l o :
* La id ea d e una nat ur aleza co mn a las mujer es. Se p lant ea ho y la d iver sid ad exist ent e.

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Jo an Sco t t , El g ner o : una cat eg o r a t il p ar a el anlisis hist r ico , en: La co nst r ucci n cul t ur al d e l a d i fer enci a sexu al , Mxico ,
UNAM- PUEG, 1 9 9 6 .
* La ig uald ad d e lo s sexo s, cr t ica fo r mulad a p o r el feminismo d e la d ifer encia. La ig uald ad d e d er echo s y
o p o r t uni d ad es se ap o yab a en est e p l ant eamient o . Po st er io r ment e las femi nist as d e la ig uald ad d esechar o n
t al i d ea, ya no q ui er en q ue se l es i nt er p r et e su r ei vi nd i caci n co mo ig uald ad d e sexo s.
* La nat ur al eza o nt o l g i cament e b uena d e l as muj er es y mal a p o r o p o si ci n a l a d e l o s ho mb r es .
Lo s ap o r t es d e Fo ucaul t y d el p sico anl i sis ayud ar o n a d esmo nt ar t al i d ea. El femi ni smo d e l a d i fer enci a
cr i t i cab a l a i g ual d ad d e l o s sexo s p er o caa en d efend er l a b o n d ad d e l as muj er es.
En lo s lt imo s ao s el feminismo ha r eest r uct ur ad o su d iscur so , se p lur aliza y sur g en d ifer ent es
co r r i ent es, si n emb ar g o hay una ser i e d e p l ant eami ent o s co mun es a l o s d i ver so s femi ni smo s:
1 . Defend er l a cap aci d ad d e l a muj er d e ser i nd i vi d uo en funci n d e s mi sma.
2 . Cr i t i car l o s r o l es so ci al es, t ant o en l a cul t ur a co mo en l a so ci ed ad ; l o s l ug ar es q ue se ad j ud i can a
las p er so nas; lo s d est ino s p er so nales e hist r ico s a lo s q ue se le at an.
3 . Luchar p o r l a p ar i d ad en l o s p uest o s d e t r ab aj o .
4. Rei vi nd i car l a i g ual d ad d e d er echo s en l as r el aci o nes d e p ar ej a.
5 . Ed ucar a l o s hij o s b asnd o se en l a no d i scr i mi naci n sexual .
6 . Est ab lecer la so lid ar id ad ent r e mujer es.
7. Defend er l a l i b r e o p ci n o p r efer enci a er t i ca. st e se p lant ea co mo un d er echo , cuest io namient o
sub ver sivo e ir r ever sib le ya q ue int er r o g a las b ases mismas d e lo s ar r eg lo s so ci al es y sexual es exi st ent es;
l a t r ad i ci o nali d ad d e l as so ci ed ad es y d e l o s Est ad o s.
8. Asumi r el p o d er d e d efi ni r se en su p r o p i o l eng uaj e. Po r eso es u n o b j et i vo d e l as femi ni st as, d e
acuer d o co n sus p r o fesi o nes, r eescr i b i r p ar t es d e l a hist o r ia, r eveland o c mo en ella exist en p r ejuicio s
mascul i no s en el l eng uaj e, q ue l l evan al d esco no ci mi ent o d e l a muj er . As es co mo se p l ant ea l a necesi d ad
d e una ep i st emo l o g a femi ni st a q ue p er mi t a a l as muj er es una visi n d e la nat ur aleza y la fund ament aci n
d e su p r o p i o co n o ci mi ent o , ms al l d e l o s est er eo t i p o s d e g n er o .
Seg n Fl o r i nd a Ri q uer Fer nnd ez
7 5
, el femi ni smo es un aco nt eci mi ent o ep i st emo l g i co y p o l t ico d e
nuest r a p o ca. Ep i st emo l g i co p o r q ue cuest i o na t o d o un si st ema d e r ep r esent aci o n es exp l i cat ivas d e l as
d ifer encias ent r e el ho mb r e y la mujer , co nt r ap o ni end o nuevas exp l i caci o nes. Po lt ico p o r q ue ha d esafi ad o
co n su acci n la d o minaci n masculina y p lant ea un p r o yect o d e lib er aci n t ant o p ar a la mujer co mo p ar a el

7 5
Flo r ind a Riq uer Fer nnd ez, La i d ent id ad femenina en l a fr o nt er a en t r e l a co nci enci a y l a i nt er acci n so ci al . Fo t o co p ia d e la
co mp ilaci n p r esent ad a co mo mat er ial d e t r ab ajo al Seminar io so b r e la id ent id ad en la mo d er n id ad , Med elln, Iner - Univer sid ad d e
Ant i o q ui a, 1 9 9 4 .
ho mb r e, p o r q ue p r et end e r emo ver las co nst r i cci o nes cul t ur al es, so ci al es y p o lt icas q ue se han est r uct ur ad o
alr ed ed o r d e est as r elacio nes.
Al g unas d e l as co r r i ent es femi ni st as ya no and an en b usca d e una ver d ad inalt er ab le, t r anshist r ica y
t r ansg eo g r fi ca. Busca fo r mas d e i nt er veni r en l o s si st emas d e p o d er co n el fi n d e sub ver t i r l o s y sust i t ui r l o s
p o r o t r o s. La est r at eg ia co nsist e en co no cer lo q ue es y exist e p ar a p o d er p r o p o ner haci a d nd e i r o c mo
d eb e ser .
Se cuest i o na act ual ment e el mo d el o b i nar i o d e cat eg o r i zaci n, en el cual la r az n es un co ncep t o
aso ci ad o co n l as no r mas y l o s val o r es d e l a mascul i ni dad , mi ent r as q ue l a i nt ui ci n, l a sensi b i l i d ad , se
aso cian co n lo femenino . Po r eso la t eo r a femi ni st a se i nt er esa en i n ver t i r el val o r d e l o r aci o n al o i r r aci o n al y
en afir mar lo q ue se ha sub o r d inad o d ent r o d e est a jer ar q ua; se cuest i o nan las est r uct ur as mismas d e las
cat eg o r as b i nar i as. El femi ni smo b usca una r aci o nal i d ad q u e no est sep ar ad a d e l a exp er i enci a, d e l a
p ar t i cul ar i d ad o esp eci fi ci d ad .
Act ualment e, p ar a alg unas feminist as, el q ue l as muj er es t eng an l a cap aci d ad d e p ar t i ci p ar en el Est ad o y
d e i nfl ui r en l a fo r mul aci n d e p o l t i cas p b l i cas p ar a l as muj er es, es snt o ma d e q ue l a r evo l uci n femi ni st a
est t r i unfand o . Mani fest aci n d e el l o p o d r a ser l a masi va p ar t i ci p aci n en l a Cuar t a co nfer encia mund ial d e
la mujer en Beijing ( Chi na) , en l a cual p ar t i ci p ar o n 1 7 9 p ases y 3 5 .0 0 0 p er so nas; las co nvencio nes
i nt er naci o nal es ap r o b ad as q ue b enefi ci an a l as muj er es; l a i mp l ement aci n d e l a p er sp ect i va d e g n er o en
l o s p l anes y p r o yect o s d e d esar r o l l o .
IDEAS FEMINISTAS SOBRE LA SEXUALIDAD DE LA MUJER
Luce Ir ig ar ay d ice q ue hay o t r o g o ce p o sib le p ar a las mujer es,
[ ...] el d e la eflo r escencia d e t o d o su cu er p o y d e su exp ansi n p o r t o d o el esp acio .
El g o ce q ue no s l o se p r o d uce d e fo r ma l o calizad a y casi a p esar , o co nt r a, el cuer p o .
El g o ce en el q ue t o d o el cuer p o se hace sexo, y no excl usi vament e en el o r g asmo . En el
q ue d esap ar ece la d ist inci n cuer p o / sexo . Y p ar a el cual r esul t an i r r i so r i as l as sab i as
t cnicas d e p r o d ucci n d e p lacer ... Lo cual t amb in imp lica la imp o sib ilid ad d e r esumir lo
en unas p o cas p al ab r as. [ ...]
[ ...] Una mujer s p ued e hab lar d e o r g asmo . Per o en t r mino s d e su p r o p io g o ce,
nunca ser un o r g asmo nico ni p unt ual. Po d r a d ecir t amb in q ue el o r g asmo co mienza
co n la p enet r aci n o ant es, q ue han sid o var i o s, q ue n o sab r a d eci r cunt o s, q ue n o l o
ha t enid o , o t al vez s? no est muy seg ur a , q ue las p r eg unt as q ue le hace el
ho mb r e al r esp ect o ms b ien p er t ur b an su g o ce, p o r q ue l a o b l i g an a sal i r d e s mi sma, a
co nt ar , et c. Si n d ud a, el o r g asmo excl usi vament e [ ?] clit o r id iano se sient e co mo ms
suscep t ib le d e ser aislad o , y an... Per o aisl ar lo no es p r o yect ar ya el g o ce en una so l a
d imensi n y p o r t ant o no sit uar se ni hab l ar ya d ent r o d el d esp l i eg ue d el g o ce? [ ...]
[ ...] Las mujer es, p o r su p ar t e, co nser van est r at i fi caci o nes sensi b l es ms ar cai cas,
r echazad as, censur ad as y d esvalo r izad as p o r el i mp er i o d e l a mi r ad a. Y, p ar a el l as, el
t act o es a menud o ms co nmo ved o r q ue l a mi r ad a. Po r q u st a l as r ecl uye fuer a d e
su cuer p o , en una suer t e d e t o ma d e p o sesi n?
[ ...] Po r su mo r fo lo g a sexual , las mujer es se t o can co nt inuament e y ya mucho ant es
d e lo q ue se d eno mina mast ur b aci n. Lo s lab io s d e su sexo se r o zan sin cesar , mient r as
q ue el ho mb r e necesit a la mano , el sexo d e la mujer u o t r o inst r ument o p ar a t o car se.
Po r t ant o , l as muj er es g o zar an d e una seg ur i d ad sexual mucho mayo r si t o d o , en
nuest r a civilizaci n, no o cult ase l a r eal i d ad d e su sexual i d ad
7 6
.
Par a Mar a Lad i Lo nd o o
7 7
, p si c l o g a femi ni st a, el ej er ci ci o d e l a sexuali d ad es un d er echo t ant o d e l a
muj er co mo d el var n; amb o s t i enen l as mi smas p o si b i l i dad es d e d isfr ut e sexual, y en t al sent id o , no cab en
est ilo s nico s d e est e d isfr ut e.
Cult ur alment e, a p ar t ir d e la co nd i ci n r ep r o d uct i va d el ser humano , se l o cal i z l a sexual i d ad en l o s
g eni t al es. La d efi ni ci n d e l a sexual i d ad femeni na ha si d o una el ab o r aci n mascul i na y l a d efi ni ci n d e l a
sexual i d ad mascul i na ha si d o fli ca. Co mo afi r ma Puo l ai n d e l a Bar r e, To d o l o q ue ha si d o escr i t o p o r l o s
ho mb r es so b r e las mujer es es so sp echo so , ya q ue el l o s so n a l a vez j uez y p ar t e ( ci t ad a p o r Si mo ne d e
Beauvo ir en su o b r a El seg u nd o sexo ) .
El p l acer sexual es una sensaci n q ue no es mascul i na ni femeni na, all se o l vi d a l a p r o p i a i d ent i d ad , p o r
lo cual Mar a Lad i Lo nd o o p lant ea q ue lo s ser es humano s s lo sient en co mo humano s y co n est o b ast a. La
d i fer enci a l a hace el mo ment o t al cual l o vi venci e cad a p er so n a. El p l acer y el o r g asmo se alcanzan p o r

7 6
Luce Ir i g ar ay, El cuer p o a cuer p o co n la mad r e, Bar cel o n a, Ed i ci o ns d e l es Do nes ( Cuad er no s i nacab ad o s N 5 ) , 1 9 8 5 .
7 7
Mar a Lad i Lo nd o o , El p r o b lema es la no r ma. Enfo q ues li b er ad o r es so b r e sexualid ad y humanismo , Cali, Ed icio nes Pr en sa
est i mul aci n en cual q ui er p ar t e d el cuer p o ; l a i nt ensi d ad d ep en d e d el d eseo , d el mo ment o y d el afect o . Po r
ello se r escat a en las mujer es el er o t ismo d e lo s g enit ales y d e lo s seno s.
La i d ent i d ad co mo muj er se i ni ci a co n l a acep t aci n d el cuer p o , acep t ar q ue sus g eni t al es no so n suci o s
o scur o s y feo s . Plant ea q ue so b r e la sexualid ad d e l a muj er se ha ej er ci d o p o d er , p o r q ue se int er p r et a el
g o ce femenino co mo sub ver sivo y p el i g r o so ; d e ah l a necesi d ad d e co nt r o l ar y vi g i l ar el cuer p o y l a
sexual i d ad d e l a muj er . De ah q ue una r ei vi nd i caci n cl ave d el feminismo es p o d er ap r o p iar se, amar y
aut o d et er minar el p r o p io cuer p o .
Londoo sint et iza una ser ie de post ulados feminist as ent r e los cuales consider amos impor t ant e r esalt ar :
Ser madr e es una opcin; no desear la mat er nidad puede ser una adecuada eleccin.
El mat r imonio no es una met a, no es un fr acaso no casar se.
El sexo femenino no es dbil, lo debilit a la educacin pat r iar cal. Las mujer es pueden andar por el
mundo t an solas como quier an.
A la mujer se le educa par a agr adar , par a ser acept ada y alabad a; est o la hace vulner able al
r echazo y a la fr ust r acin. No se nos pr epar a par a la desapr obacin masculina.
El goce coit al no es indicador de madur ez per sonal y const it uye, si se da, la excepcin. Los
or gasmos clit or idianos no son indicador es de inmadur ez o de fijacin en una et apa del desar r ollo.
La felicidad no est r elacionada con la apar iencia fsica. Es pr eciso vivir el cuer po con las huellas y
mar cas que el vivir pr opor ciona.
No es la hist er ia, sino lo s t r ast o r no s q umico s y ho r mo nales el o r ig en d e muchas t ensio nes y
p r o b l emas b i o l g i co s.
El ab o r t o no es ag r ad ab le p ar a ning una mujer ; es una o p ci n sana fr ent e a un hijo q ue no se
p ued e t ener .
El vncul o d e una p ar eja es r esp o nsab ilid ad d e amb o s; las o b lig aci o nes y el i nt er s, as co mo l as
p o sib ilid ad es, d eb en co mp ar t ir se.
La mad r e vist a co mo fuent e d e d ao p ar a l o s hi j o s, es un co ncep t o p r ej ui ci ad o y mascul i ni st a.
A su vez, Melb a Ar ias Lo nd o o
7 8
p l ant ea q u e l a sexual i d ad d e l a muj er fue r ed uci d a a un asunt o d el cual
el ho mb r e, y no el l a, sab a c mo d eb a ser . Sexualid ad d e la cual fue p r ivad a y su funci n se encamin hacia
l a p r o cr eaci n, si end o so l ament e p r i vi l eg i o p ar a el ho mb r e el d i sfr ut e sexual .

Co lo mb iana, 1 9 8 9 .
7 8
Melb a Ar ias Lo nd o o , Mu jer , sexualid ad y ley, Sant af d e Bo g o t , Divulg amo s, 1 9 8 8 .
En la lucha d e las mujer es se ha exi g i d o mayo r l i b er t ad p ar a el ej er ci ci o d e l a sexual i d ad , exi g enci a q ue
p asa p o r la necesid ad d e r eco no cer su cuer p o p ar a al canzar su aut o no ma sexual.
ASPECTOS CRTICOS DEL DISCURSO FEMINISTA Y QUE HOY SON OBJETO
DE REFLEXIN Y DISCUSIN
7 9
A l as muj er es no l es i nt er esa el p o d er .
Cr t i ca a t o d a r el aci n d e p o d er , p er o se el ud e d i scut i r l o s p r o p i o s mecani smo s d e p o d er en l a
fami l i a.
Mi ed o a l a i nst i t uci o nal i zaci n d el p r o yect o femi ni st a: se co nsi d er a p el i g r o so d emand ar p o d er ,
cuand o se p r et end en d est r uir las r elacio nes jer r q uicas ent r e ho mb r es y mujer es.
Las feminist as hacen p o lt ica d e una maner a d ifer ent e y mejo r q ue lo s ho mb r es .
Las mujer es so n ig uales. Hay una id ent id ad p r o p ia p o r el hecho d e ser mujer es.
El femi ni smo es una p o l t ica d e l as muj er es p ar a l as muj er es.
Lo q ue las mujer es sient en es vlid o .
Gar ant izar el co nsenso es si n ni mo d e d emo cr aci a.
Se p r et end e no ejer cer p o d er o co nt r o l so b r e la vid a d e o t r as mujer es.
IDEAS QUE CIRCULAN EN LOS COLECTIVOS FEMINISTAS
8 0
Afi r maci n d e una i d ent i d ad : aut o r r eco no ci mi ent o , p ensar en funci n d e s mi smas, no d e l o s
d ems.
Act i vi smo femi ni st a si n p o st er g aci n ni sacr i fi ci o d e l a i nd ivi d ual i d ad .
Camb io so cio cult ur al lig ad o al camb i o p er so nal .
Evi t ar l a fr ag ment aci n d e l a vi d a fami l i ar , d e lo s afect o s, el t r ab aj o y l a vi d a l ab o r al . Est o
int r o d uce una t ensi n ent r e lo i nd i vi d ual y l o co l ect i vo .

7 9
Vi r g i nia Var g as, Ag end a p o st b eijing , mimeo .
8 0
Al i ci a Ins Mar t n ez, La id ent id ad femenina: cr isis y co nst r ucci n. Fo t o co p ias d e la co mp ilaci n p r esent ad a co mo mat er i al d e
t r ab ajo al Seminar io so b r e la id ent id ad en la mo d er nid ad , Iner - Univer sid ad d e Ant io q uia, 1 9 9 4 .
Exist e el t emo r a q ue el mund o d e l o p b l i co masculinice a la mujer ; all se p ued e p er d er la
i d ent i d ad p r o p i a. Si n emb ar g o , se co nsi d er a q ue es un esp aci o en el q ue hay q ue g anar t er r en o .
NORMAS E IDEAS QUE REGULAN Y CIRCULAN EN LA INTERACCIN FEMINISTA
Las r elacio nes jer r q uicas so n t emid as y aso ciad as co n mascul i ni d ad . Se t i end e a r el aci o nes d e
i g ual d ad i nd i fer enci ad a. So mo s si mi l ar es p er o ni cas. Se p lant ea la necesid ad d e aut o r r efer encia. La
cr t ica se aso cia a p elea y a r up t ur a.
El esp aci o d e r el aci o nes es i ncl usi vo , het er o g neo , si n o r d en d e aut o r i d ad r eco no ci d a ni cr i t er i o s
d e d i fer enci aci n q ue est ab l ezcan r eg l as d e co mp et enci a.
Gust o p o r l a no ved ad en l as fo r mas d e o r g ani zaci n, en l o s cr i t er i os p ar a med ir , evaluar ,
co mp ar ar .
La aut o afir maci n d e cad a mujer no d eb e asent ar se en l a d escal i fi caci n d e l a o t r a. Pr o mo ver l a
so r o r id ad , la her mand ad ent r e mujer es.
Deseo g ener al i zad o d e evi t ar l a ho mo g enei zaci n, se r echazan l o s d o g mas, l a cer r az n, l as
o r t o d o xi as, en l a exp er i enci a i nd ivi d ual y so ci al .
PLANTEAMIENTOS DE ALGUNAS CORRIENTES FEMINISTAS
EL FEMINISMO DE LA DIFERENCIA O ESENCIALISTA
Un vient r e t al vez es el par aso
que se busca en la t ier r a.
He ah lo que se hace
confor me a un mandamient o.
Y ahor a soy un hueso
y su car ne y su sangr e,
y en m habit a ella.
Ada Car t agena Por t alat in
( Sant o Domingo)
Debemos est ar dispuest as a sufr ir a nuest r as madr es dent r o de nosot r as, a ver las r aces de
su compor t amient o en nuest r o int er ior , y a t r ansfor mar las y per donar las en nosot r as mismas.
Tambin t enemos que ser capaces de ver a t r avs de nuest r a her encia comn de mujer es,
encont r ando dent r o de nuest r a madr e int er ior las r espuest as a la falt a de poder , las per ver siones
del espr it u, y los pot enciales olvidados. No bast a con volver nos conscient es de los efect os
negat ivos de nuest r as madr es en nuest r as vidas; es como si t uvir amos que llevar
psicolgicament e a nuest r as madr es dent r o de nosot r as, al igual que ellas nos llevar on un da
fsicament e.
Kat hie Car lson
La cr ead o r a d e l a t eo r a d e l a d ifer encia femenina es Luce Ir i g ar ay, q ui en d a o r i g en a l a ver t i ent e
d eno minad a feminismo mat er nalist a. Fi l so fa, l i ng i st a y p si co analist a, exp ulsad a d e la So cied ad
Psi co anal t i ca Fr ancesa. Co n sus i d eas mar ca el p ensamient o act ual d e muchas mujer es feminist as en
Occi d ent e. Las i nt r o d uct o r as d el co ncep t o d e d i fer enci a sexual q ue d a o r i g en a est a co r r i ent e femi ni st a,
p lant ear o n d esd e finales d e lo s ao s sesent a la necesid ad d e un o r d en simb lico nuevo .
Par a alg unas r ep r esent ant es d e est e feminismo la d eno minaci n feminismo d e la d ifer encia ha si d o d ad a
p o r o t r as co r r i ent es. Est a p r o p uest a sur g e d e l o s g r u p o s d e aut o co nsci enci a cr ead o s en l o s a o s sesent a y
set ent a, r ei vi nd i cand o un mo d o d e r el aci o nar se co n l a r ealid ad a p ar t ir d e s, d e lo q ue se t iene co mo
exp er iencia femenina.
Mar a Milag r o s River a
8 1
, una d e sus exp o nent es, p lant ea q ue est e feminismo se co nsid er a co mo una
p r o p uest a d e i nt er venci n femeni na. No exi st e un femi ni smo d e l a d i fer encia sino una p r ct ica p o lt ica y un
p ensamient o d e la d ifer encia sexual femenina. Tamb in co mienza a exist ir una p r ct ica y un p ensamient o d e
l a d i fer enci a mascul i na.
Est a co ncep ci n d el feminismo no r ei vi nd i ca ent r e sus o b j et i vo s y d er echo s, cuo t as o i nst anci as d e p o d er
d ent r o d el o r d en p at r i ar cal , p o r q ue n o p r et end e med i r se co n est e o r d en, co mo fue y ha si d o el o b j et i vo d el
femi ni smo at r avesad o p o r el p r o yect o d e i g ual d ad q u e sur g e co n l a mo d er ni d ad .

8 1
Mar a Milagr os River a, Feminismo de la difer encia- Par t ir de s , en: El Viejo Topo, Bar celona, pp. 3 1 - 3 5 ( sin ot r os dat os sobr e
edicin) .
Po r eso no co nsid er an q ue sus id eas se co nt r ap o ng an al femi ni smo q ue l ucha p o r l a i g ual d ad , p o r q ue
co mo lo p lant ea Luce Ir ig ar ay, si emp r e han exi st i d o d ent r o d el p at r i ar cad o muj er es q u e han est ad o en l a
b sq u ed a d e un sent i d o a p ar t i r d e el l as mi smas, q ue han co nst r uid o lib r ement e ese sexo q ue no es uno .
Dichas mujer es a t r avs d e la hist o r ia, se han sep ar ad o d e l a co ncep ci n vi g ent e d e g n er o femeni no . As se
han ap ar t ad o d el o r d en so ci o si mb l i co p at r i ar cal , b uscand o o t r as med i aci o nes, no mascul i nas, p ar a asumi r y
est ar en el mund o femenino .
Est a p r o p uest a feminist a r ealiza una cr t ica al femi nismo d e l a i g ual d ad o d e l a emanci p aci n, p o r q ue
t i ene una co ncep ci n d e l a p o l t i ca en l a q ue se p r et en d e r ei vi nd i car d er echo s, p l ant ean d o un q uer er l l eg ar
ms all d e la exp er iencia p er so nal, co mo si st a fuer a un est o r b o . Par a el l as l a r ei vi nd i caci n d e d er echo s,
ha llevad o ms a la fr ust r aci n y a la d ivisi n ent r e mujer es q ue al avance d e la lib er t ad femenina.
En camb i o , el femi ni smo d e l a d ifer enci a p r o p o ne co nceb ir una p o lt ica en p r imer a p er so na q ue no t iene
co mo o b j et i vo l a o b t enci n d e cuo t as d e p o d er ; no d i al o g a co n el si st ema d e r ep r esent aci n d emo cr t i ca; no
b usca r ei vi nd i caci n d e d er echo s, si no ms b i en est ar p o r enci ma d e l a l ey , el vaco d e no r ma q ue
p er mi t a a l as muj er es d eci d i r p o r el l as mi smas q u es l o q ue d esean.
La p o l t i ca en p r i mer a p er so na i mp l i ca ab r ir se a la med iaci n d e o t r a( s) mujer ( es) , a q uien se r eco no zca
aut o r i d ad p ar a mo d i fi car l as r el aci o nes d e p o d er en l a so ci ed ad . La med i aci n q ue d esb l o q uea y ab r e l a
p o si b i l i d ad d e q ue l as muj er es se r elacio nen co n o t r as, es la med iaci n d e la mad r e ind ivid ual y co ncr et a. La
r el aci n d e amo r y r eco no cimient o hacia la mad r e es co nsid er ad a el p unt o ar q umed eo en el q ue se ap o ya
el sur g imient o d e un o r d en simb lico nuevo ( seg n Luisa Mur ar o
8 2
) .
En est a p r o p uest a, el amo r femeni no d e l a mad r e es una p r ct i ca p o l t i ca. La r el aci n d e l a hi j a co n su
mad r e es una est r uct ur a element al q ue fal t a en el p at r i ar cad o y d e l a cual d i cho o r d en se nut r e, p r esent and o
en camb io al p ad r e co mo el aut o r d e la vid a, a co st a d e la exclusi n d e la mad r e.
Seg n Luce Ir ig ar ay
8 3
en el o r ig en d e nuest r a so cied ad no est el p ar r i ci d i o - co mo l o p l ant e Fr eud
sino el asesinat o d e la mad r e. En co nt r ap o sici n p r o p o ne cr ear una g enealo g a d e mujer es p ar a r eco no cer
esa p r esencia femenina en la vid a d e cad a mujer y no q ued ar r ed uci d a l a r el aci n d e l a famili a a l a d el p ad r e-
mar i d o .
Co n r esp ect o a la r elaci n mujer - mujer seala:

8 2
Lui sa Mur ar o , en : Deb at e Femi ni st a, 6 ( 1 2 ) , o ct u b r e d e 1 9 9 5 , p .1 8 5 .
Aislad as unas d e o t r as, las mujer es co no cen muy mal su cuer p o y su d eseo . Si
d escub r en el cuer p o d e o t r a muj er , q ued an so r p r end i d as d e l a t r an q ui l a seg ur i d ad q ue
est o les ap o r t a. Y d e nad a sir ve exo r cizar est a r ealid ad encer r nd o la en la alt er nat iva
r ep r esiva ho mo sexualid ad - het er o sexualid ad , q ue sir ve p ar a sep ar ar una vez ms a las
muj er es y a l a hi j a d e l a mad r e, p ar a emp ezar . Ms vald r a co mp r end er q ue no p ued e
hab er d eseo d e o t r o sexo si n amo r y d eseo d el p r o p i o sexo .
8 4
De est e p l ant eami ent o se d ed uce l a necesi d ad d e cr ear una r elaci n nueva ent r e mujer es d iver sas y
d i sp ar es b asad a en el affid ament o ( co nfi anza) ent r e muj er es, r el aci n p o l t i ca vi ncul ant e y p r i vi l eg i ad a en
l a cual se r eco no ce l a aut o r i d ad femeni na. La aut o r i d ad femeni na n o es co p i a d e l a t r ad i ci o nal , p o r q u e no
b usca p o d er en el o r d en p at r i ar cal .
Est a r el aci n no co nsi st i r a en un p act o d e amo r , ni en una jer ar q ua: es p ensad a co mo una r elaci n ent r e
ad ult as p ar a, a t r avs d e ella, int er veni r en el mund o , r el aci n q ue n o se b asa en l a i d ent i fi caci n ni en l a
r eb el i n.
Est a d e- g ener aci n as l a l l ama Mi l ag r o s Ri ver a d e l o femenino , p ar a exp r esar su p ensamient o
co nt r ar i o a l a co ncep ci n d e g ner o , no se b asa en una r ef o r ma d e lo s co nt enid o s d e lo femenino sino en
una p r o fun d a t r ansfo r maci n d e l as r el aci o nes ent r e l o s sexo s. La p r ct i ca d e l a d i fer enci a femeni na p ar t e d el
sent i d o y el si g nificad o q ue se d a al ser muj er o el ser ho mb r e, invo lucr and o y cuest i o nand o el o r d en
si mb l ico , d esd e l a i nt er r o g aci n d el d eseo p er so n al .
Su p r o p uest a no p r et end e ser una jer g a ms o int er act u ar d ent r o d e l as t end enci as p r o g r esi st as
co nt emp o r neas en las q ue se incluyen co ncep t o s co mo g ner o , r az a, et nia, p r efer enci a er t i ca, p o r q ue
st as so n funcio nales al o r d en p at r iar cal.
Est a co r r i ent e femi ni st a, ap o yad a en el p l ant eami ent o p si co anal t i co d e Luce Ir i g ar ay, p o st ul a q u e l o
femenino s exist e, en co nt r ap o sici n al p l ant eami ent o p si co anal t ico q ue fo r mul a La mujer no exist e .
Po st ula ent o nces q ue la hemb r a femenina exist e co n sub j et i vi d ad p r o p i a a p ar t i r d e su r el aci n p r i vi l eg i ad a
co n el cuer p o mat er no . En est a r elaci n l a mad r e t r ansmi t e el l eng uaj e, una l ect ur a si mb li ca d el mund o y un
i nco nsci ent e d esd e el cual t o d o es p o si b l e, q ue p er mi t e una r el aci n p r i vi l eg i ad a co n el mund o , en l a q ue no
hay lmit e p ar a el p lacer ni p ar a el sab er .

8 3
Luce Ir i g ar ay, Op . ci t ., p .1 5 .
8 4
Ib d ., p . 3 8 .
La exp er iencia d e las mujer es hace mund o p o r s mi sma, d nd o l o a l uz cuand o n o mb r a r el aci o nes
so ciales sin r ecur r ir a med iacio nes masculinas, ent r eviend o as un co smo s o r d en ad o seg n un p r i nci p i o
mat er no . La med i d a d el co smo s l a enco nt r amo s en no so t r as mismas p o r q ue el o r d en d e l a mad r e est t an t o
d ent r o co mo fuer a d e no so t r as
8 5
.
La p r o p uest a d e un o r d en simb lico d e la mad r e ha si d o p l ant ead a p o r l a fi l so fa Lui sa Mur ar o
8 6
, q ui en
p ar t e d e r ep l ant ear l a d i co t mi ca r el aci n d ep end enci a- i nd ep end enci a d e l a mad r e, p ues est a l t i ma se
r efuer za co n la acep t aci n d e la p r imer a. Plant ea t amb in q ue es i nt i l cr i t i car l o exi st ent e co n el p r o p si t o
d e camb i ar l o , p o r q ue l o exi st ent e se r ep r o d uce, i nd ep en d i ent e d e q ue sea b u en o o n o . El p r o b l ema est en
r o mp er el mecanismo d e la r ep et ici n.
Ant e est o se p lant ea la necesid ad d e r o mp er u n o r d en si mb l i co q ue, seg n el l as, es un d eso r d en p ar a
l as muj er es, p o r q ue se b asa en el p o d er fl i co y en una o p o si ci n ent r e aut o n o ma y d ep end enci a. Est e
d eso r d en se exp r esa en la neg at iva e ig no r ancia d e u n o r d en si mb l i co d e l a mad r e. Camb i ar d i cho
d eso r d en n o es un p r o b l ema t emp o r al . Ti emp o y o r d en si mb l i co so n i nst anci as eq ui p ar ab l es, p o r q u e
amb as so n med iad o r as, so n r d enes. Lo s camb io s d el o r d en si mb l i co i r r ump en, se d an en un i nst ant e.
La t esis fund ament al d e Luisa Mur ar o es q ue s lo la g r at i t ud haci a l a mad r e p ued e d ar le a una mujer el
sent id o aut nt ico d e s misma. Acep t ar est e p l ant eami ent o d a o r i g en a una nueva fo r ma d e co nceb ir la
r elaci n d ep end encia- ind ep end encia, y a un nuevo o r d en simb lico .
So b r e l a b ase d e mi hi st o r i a p er so nal y d el r azo namient o yo p i enso q u e l a
aut o mo d er aci n femenina se d eb e a un co nf lict o no r esuelt o co n la mad r e, q ue hace
i mp r act i cab l e, as, el p unt o d e vi st a d e l a r el aci n o r i g i nar i a. Hast a q ue no p use en cl ar o
la aver si n q ue sent a hacia mi mad r e y hacia cual q ui er fi g ur a d e mad r e, y no vi el g r an
amo r q ue all hab a hacia ella, junt o co n la necesid ad d e su ap r o b aci n y el t emo r d e no
o b t en er l a; y hast a q ue n o hub e d esh echo est e n ud o med i ant e el p r i nci p i o mat er no d e l a
med i aci n, l a p r ep o t enci a d e mi q uer er d ecir ent r ab a en cr culo co n la sumisi n a las
r eg l as est ab l eci d as...
8 7

8 5
Ib d .
8 6
Luisa Mur ar o , El o r d en simb lico d e la mad r e, Mad r i d , Ho r as y Ho r as, 1 9 9 4 .
8 7
Ib d ., p . 1 9 7 .
La p r o p uest a q ue d eviene d e est a r eflexi n es r eenco nt r ar el l ug ar co mn o r i g i nar i o q u e se t i ene co n l a
mad r e, r eco no cer p o r p r i nci p i o l a sup er i o r i d ad d e l a mad r e y t r ad ucir la en aut o r id ad simb lica: No me he
t r ad o yo mi sma al mund o ni he ap r end i d o a hab l ar p o r m mi sma... La d eci b i li d ad l a d eci d e en p r i mer a
i nst anci a l a aut o r i d ad mat er na, l a l eng ua mad r e es l a p r i mer a med i ad o r a y el p r i mer c d i g o . La hi st o r i a
co mienza co n la r elaci n co n la mad r e, y d e st a se d ed uce u na d i fer enci aci n ent r e aut o r i d ad si mb l i ca y
p o d er co nst i t ui d o ; se p r o p o ne ent o nces r eco no cer est a aut o r id ad a la mujer q ue no s ha t r ad o al mund o y
q ue n o s ha ensead o a hab l ar , aut o r i d ad q ue h a si d o usur p ad a p o r l o s p o d er es co nst i t ui d o s.
La aut o r a r eco no ce q ue hay un o r d en simb lico q ue no es el d e l a mad r e, si no el d el p ad r e y p o r cuya
l g i ca mucho s co nsi d er an q ue l ueg o d e l a i nfanci a hay q ue at r i b ui r aut o r i d ad si mb l i ca al p o d er co nst i t ui d o ,
ar g ument and o q ue una vez finalizad a la i nfanci a d eb e ap r end er se a vi vi r si n la mad r e. Plant ea ent o nces q ue
ha o p t ad o p o r sust i t ui r el ap eg o i nfant i l p o r l a mad r e, p o r el sab er la amar y co nsi d er ar l a l eng ua ap r end i d a
d e ella co mo la fo r ma p r imer a ( ar q uet ip o ) d e est e sab er .
Est a p r o p u est a t iene ent o nces su cent r o en la r eco nci l i aci n co n l o femeni no p r i mo r d i al , co n l a mad r e,
co mo co nd ici n p ar a est ab lecer r elacio nes d ifer en t es ent r e l as muj er es y co n lo s ho mb r es. Al r esp ect o
p lant ea Co nnie Zweig
8 8
:
El Mund o - Mad r e es el r ei no d e l a vi d a q ue co nt i ene a l as mujer es y a lo femenino .
Par a las mujer es, st e incluye nuest r as mad r es, hi j as y her manas r esp ect i vas, y t al vez
ho y d a p o d amo s aad i r nuest r o sent i d o d e her mand ad co n t o d as l as muj er es. En o t r o
ni vel , est e r ei no co nt i ene el ar q uet i p o d e l a Mad r e, en su asp ect o p o si t i vo ( nut r i d o r ,
p r o t ect o r , y amo r o so ) , y en su asp ect o neg at i vo ( sed uct o r , d evo r ad o r , y d est r uct ivo ) . El
ar q uet ip o d e la Gr an Mad r e t amb in ap ar ece co mo nu est r o o r i g en co r p o r al , l a t i er r a, y
co mo nuest r o o r i g en esp i r i t ual , l a Di o sa Di vi na...
Po r su p ar t e, Vict o r ia Sau
8 9
, p si c l o g a e hi st o r i ad o r a esp a o l a d e est a mi sma co r r i ent e mat er nal i st a,
p lant ea q ue ant e el ag o t amient o d el p ensami ent o p at r i ar cal El fut ur o es mujer . En el p asad o ( una p r i mer a
fase) , la mad r e es el o t r o ab so lut o , es una p o ca d e ind ifer enciaci n; en la seg und a fase lo p at r iar cal mar ca
l a d i fer enci a d e l o s sexo s anul and o un sexo a favo r d el o t r o . Se er i g e as un ab so lut o masculino . En una

8 8
Co nnie Zwei g , Vo l ver n o s a hacer mad r es d e no so t r as mi smas: La cu r aci n d e nuest r a r elaci n co n l as mu j er es y l o femenino
en : Ser mu j er , Bar celo na, Kair s, 1 9 9 3 , p . 9 3 .
8 9
Vict o r ia Sau, El vaco d e la mat er n id ad . Mad r e no hay ms q ue ning un a, Bar cel o n a, Icar i a Ant r azyt , 1 9 9 5 .
t er cer a fase, q ue est a aut o r a llama d e r eco nciliaci n, se r eco no cen las d ifer enci as si n j er ar q ui zaci n y l as
p er so nas so n eq uivalent es.
Est a aut o r a, q uien d a o r ig en a l a ver t i ent e d eno mi nad a feminismo mat er nalist a, r et o ma l as t esi s d e Ger d a
Ler ner : El sist ema d el p at r iar cad o es una co st umb r e hist r ica; t uvo un co mienzo y t end r un final. Par ece
q ue su p o ca ya t o ca fin; ya no es t il ni a ho mb r es ni a mujer es, y co n su vncul o insep ar ab le d el mi l i t ar i smo ,
la jer ar q ua y el r acismo , amenaza la exist encia d e vid a so b r e la t ier r a
9 0
.
Par a Vi ct o r i a Sau l a d esacr al i zaci n d e l a imag en p at er na, j unt o a l a r eval o r aci n d e l a muj er , p ued e
inst aur ar el q ue la mat er nid ad sea un hecho p si co so ci al y cul t ur al t r ascend ent e.
OTROS PLANTEAMIENTOS DEL FEMINISMO DE LA DIFERENCIA
Muchas feminist as p l ant ean q ue se ha d ad o un camb io , d e un feminismo d e car ct er r eact ivo y
co nt est at ar io q ue se enfo cab a hacia o b t ener ig uald ad d e d er echo s d ent r o d el p at r i ar cad o , haci a una vi si n
ms mad ur a y p r o fund a q ue p r o p u g na p o r el aut o r r eco n o ci mi ent o d e l o femeni no . La met a seg n Manisha
Ro y en su t ext o r eco g id o en el lib r o Ser mujer
9 1
, es la b sq ued a esp ir it ual d e las mujer es p ar a o b t ener la
t o t alid ad d e Ser , en r elaci n co n lo s ho mb r es y lo masculino , p er o no d efi ni d a p o r el l o s.
Dent r o d e lo s nuevo s d iscur so s feminist as q ue sealan est a r eest r uct ur aci n, se hab l a d el o caso d el
p at r i ar cad o , d e l a cr eci ent e d est r uct i vi d ad d e l o s valo r es eg o cnt r ico s q ue est e sist ema cr e . Ho y en d a
muer en las viejas fo r mas d e d o minio d e lo masculi no p o r q ue la humanid ad est co mp r end iend o q ue las
act it ud es e inst it ucio nes p at r iar cales at ent an co nt r a la vid a en la t ier r a. Po r eso se hab la d e un r esur g ir d e lo
femeni no , d el r et o r no d e l o ent er r ad o u o scur o d u r ant e much o t i emp o , q ue ha evo l uci o nad o co n l a
humanid ad y emer g e en est a p o ca ms co nscient e q ue nunca.
Seg n est a vi si n hay una t end enci a a vo l ver haci a un p r i nci p i o femeni no . To d o el mund o ha n aci d o d e l a
muj er : l o mi smo q ue l o s i nd ivi d uo s, l as cul t ur as se enr ai zan en d i cho o r i g en. En el p r i nci p i o d e l a cul t ur a
exist a una unid ad co n lo nat ur al y una co nsciencia mat r iar cal y d e g r up o . Po st er io r ment e sur g e la co nciencia
p at r i ar cal , q ue ar r ai g a el sent i d o d e i d ent i d ad i nd i vi d ual en d et r i ment o d e l a i d ent i d ad d el g r up o . Est e camb i o

9 0
Ger d a Ler n er , La cr eaci n d el p at r iar cad o , 1 9 8 6 - 1 9 9 0 .
9 1
Co nni e Zwei g ( ed .) , Ser mujer , Bar celo n a, Kair s, 1 9 9 3 , p . 1 5 7 .
imp lic el sur g imient o d el p at r iar cad o co mo fo r ma d e o r g ani zaci n so ci al y l a cr eencia d e q ue el p r i nci p i o
masculino vale ms o est ab a p o r enci ma d el p r i nci p i o femeni no .
Ri ane Ei sl er
9 2
, ap o yn d o se en el d escub r i mi ent o d el ar q u e l o g o James Mel l aar t , p l ant ea q ue d ur ant e
uno s veint e mil ao s exist i un mund o d e co lab o r aci n so l i d ar i a q ue d i o d esp u s un g i r o d e ci nco mi l ao s d e
d o mi naci n mascul i na l i g ad a a l a d o mi naci n d e l o s d ems, a una escala jer r q uica y a un d io s t r ascend ent e.
En esa p o ca ant er i o r l o s g r up o s humano s er an ms i g ual i t ar i o s, no er an g uer r er o s y vener ab an a una
d eid ad femenina mad r e nat ur aleza inmanent e, La Di o sa. La o p r esi n d e l as muj er es q ue sur g i
d esp us d e est a p o ca est lig ad a a la r ep r esi n d e lo s valo r es femenino s.
Teniend o en cuent a lo ant er io r , est a p o sici n feminist a p lant ea q ue lo q ue est r esur g iend o t iene q ue ver
co n lo q ue Jung d eno min enant io d r o mia: Tar d e o t emp r ano el p n d ul o o sci l a y t o d o camb i a haci a l o
o p uest o . La p r o p u est a p ar a el fut ur o , d e acuer d o co n lo q ue co njet ur a Riane Ei sl er , no es un p er o d o d e
d o mi naci n d e l as muj er es, si no una so ci ed ad so l i d ar i a en l a q ue l o s val o r es femeni no s r ep r i mi d o s p o d r n
ser co mp ar t i d o s p o r cual q ui er p er so na. Un mo d el o d e co p ar t i ci p aci n d o n d e no exi st an j er ar q uas.
El t r ab ajo feminist a, ent o nces, se enfo ca haci a el d esp er t ar d e l a i d ent i d ad co mo muj er , l o q ue i mp l i ca
g anar una feminid ad co nscient e q ue co nsist e en r eco no cer lo s valo r es q ue se at r ib uyan a lo femenino co mo
so n: l a no vi o l enci a, el car i o , l a co mp asi n, l a i nt er d ep end enci a, act it ud o r ient ad a haci a s mi sma y haci a el
p r o ceso , r ecep ci n, i ncl usi n, sub j et i vi d ad , co nt enci n, d ar a l uz, et c. Val o r es o p uest o s a l o s mascul i no s q ue
ser an: p ensami ent o an al t i co , i nd ep end enci a, act i t ud o r ient ad a hacia las met as y lo s o b jet ivo s, r ap id ez p ar a
act uar , exclusi n, esfuer zo , fuer za, vo lunt ad , r az n.
Par a sust ent ar lo s p lant eamient o s ant er io r es, alg unas co r r ient es femini st as han echad o mano d e mit o s y
l eyend as en l o s q ue se hab l a d e un a p o ca ms ar m ni ca y p acfi ca, d e l a q ue se d a cuent a en la Bib lia; en
l o s escr i t o s d e Heso d o q ue al ud en a un a r aza d o r ad a q u e cul t i vab a l a t i er r a en p acfi ca t r anq ui li d ad , en el
Tao Te Ki ng , p o ca en q ue el yi n ( l o femeni no ) no est ab a d o mi nad o p o r el yan ( l o masculi no ) .
Jean Sino d a Bo len
9 3
p lant ea q ue lo s mit o s so n fr ag ment o s d e p o cas hist r icas. Mar uja Gimb ut a
ar q ue l o g a so st i ene q ue exi st i una cul t ur a esp ecfi cament e femenina: una cult ur a d e La Di o sa, no d e un
Di o s.

9 2
Ib d ., p . 5 3 .
9 3
Ib d ., p . 2 6 4 .
Seg n var ias d e las aut o r as co mp ilad as en el t ext o sealad o , est emer g iend o un a p o ca en la cual las
mujer es asumir n su feminid ad d e una maner a co nscient e. Ya no r ep et i r n el d est ino d e sus mad r es, p er o
t amp o co se aco g er n a l a p r et ensi n d e aco mo d ar l as al p at r n mascul i no , d e co nver t ir las en ho mb r es;
co b r an ho y i nusi t ad o au g e l o s val o r es femenino s co n la co nsciencia q ue las mujer es est n t o mand o d e s
mismas. Est a p o ca se car act er iza p o r el d esencant o d el vi ej o femi ni smo , q ue p lant eab a la lib er aci n d e las
muj er es; ho y se t r at a d e l a l i b er aci n d e l o femeni no .
Un element o est r uct ur ant e d ent r o d e est as co r r i ent es femi ni st as co nsist e en r evisar d e una maner a
o p t i mi st a l a r el aci n co n l a mad r e, co mo una d e l as fo r mas en q ue las mujer es p ued en enco nt r ar se a s
mismas y r eco mp o ner las r elacio nes co nflict ivas ent r e mujer es.
Es imp o r t ant e sealar c mo a la vez se co mienza a d ar una r eelab o r aci n si mb l i ca y r i t ual d e l o s
l l amad o s mist er io s d e la feminid ad : el o b j et i vo es r esacr al i zar el cuer p o , co n l a i d ea d e q ue l o s ci cl o s d el
cuer p o d e la mujer ( menst r uaci n, vivenci a d e l a sexual i d ad , fer t i l i d ad , p ar t o , meno p ausi a) , est n l i g ad o s a
l o s ci cl o s d e l a nat ur al eza. Aut o r as co mo Bet t y d e Sho ng Mead o r , Deen a Met zg er , Elisab et h S. St r ahan
analist as jung uianas r eco b r an las d i mensi o nes si mb li cas d e l o s r i t mo s y ci cl o s co r p o r al es i nt eg r nd o l o s a
una t er ap ut i ca q ue se ap o ya en l a p si co l o g a d e Car l Gust av Jung .
Est a co r r i ent e p si co l g i ca t i ene b ast ant e aco g i d a, aunq ue d e una maner a cr t ica y r ecr ead a p o r el
femi ni smo , en g r up o s d e muj er es so b r e t o d o esp a o l as, i ng l esas, alemanas y no r t eamr icanas, q ue
act ualment e b uscan una nueva d i mensi n d e l a femi ni d ad .
Par a est as co r r ient es jung uianas lo femenino nima es un p at r n uni ver sal ( ar q uet ip o ) , q ue
co r r esp o n d e a l o s d o s g ner o s, l o mi smo suced e co n lo masculino nimus . Lo femeni no y l o
mascul i no so n ent o nces met fo r as q ue exp r esan l a p o l ar i d ad q u e exi st e en el mund o nat ur al y si mb l i co .
Hist r icament e lo s at r ib ut o s r eco no cid o s co mo femeni n o s han si d o co nst r ui d o s a p ar t i r d e l as
o b ser vaci o nes d e l o s ho mb r es d el cuer p o d e l a muj er ( r eci b i r , co nt ener , d ar a luz) . Per o cad a vez meno s, las
mujer es se van co ncib iend o a s mismas en t r mino s b i o l g i co s. Po r ell o se hace necesar io r evalo r ar y
amp l i ar l as at r i b uci o nes q ue se hacen d e l o masculino y lo femenino , co n el fin d e r eco b r ar una nueva
d i mensi n d el cuer p o , l i g ad o al r i t ual en el q ue se r eco no ce el valo r q ue la so cied ad p at r iar cal le ha neg ad o .
Po r ello se p lant ea hacer d e nuevo sag r ad o el cuer p o femenino . Co n lo s r it uales se q uier en cur ar lo s r it mo s,
lo s inst int o s y lo s d eseo s.
Ot r a co r r ient e q ue p ued e inscr i b i r se co mo p ar t e d el femi ni smo d e l a d i fer enci a es el ll amad o feminismo
cult ur al, el cual i g ual a l a l i b er aci n d e l a muj er co n l a p r eser vaci n d e un a cult ur a femenina q ue ser a
alt er nat iva a la d o minant e d e t ip o machist a. Est a co r r ient e co nsid er a q ue exist e una esencia femenina, una
nat ur aleza co mp ar t id a p o r t o d as las mujer es.
Lo q ue ha hech o el p at r i ar cad o es su b yug ar est a esenci a, p o r l a envi d i a. Mar y Daly, t e r ica d e est a
co r r ient e, co nsid er a q ue la d ifer encia ent r e el ho mb r e y la mujer es similar a q uien d a la vid a p o r un lad o y a
q ui en l a q ui t a p o r el o t r o . Lo s h o mb r es necesi t an d e las mujer es p ar a p er p et uar se, p o r eso lo femenino ,
esencia vit al, necesit a li b er ar se d e lo s p ar sit o s masculino s. Co mo p r o p uest a p i ensa q ue es n ecesar i o
r ed escub r ir y aut o afir mar la esencia nat ur al y r efo r zar lo s lazo s d e amo r ent r e mujer es, q ue p ued en p er mit ir
q ue se g ener al i ce el r esp et o nat u r al d e l a muj er p o r t o d a fo r ma d e vi d a, p o r l o s ci cl o s nat ur al es y p o r el
p lanet a.
Ad r ienne Rich a su vez co nsid er a q ue el p at r iar cad o ha d efi ni d o y li mi t ad o l a b i o l o g a femeni na. Co mo
p r o p uest a feminist a p lant ea ent end er lo s l azo s co n l a nat ur al eza, p o r q ue l os ci cl o s b i o l g i co s d e l a muj er so n
l a fuent e d e l a esp i r i t ual i d ad .
Ot r as feminist as, si b ien r eco no cen asp ect o s p o si t i vo s en el feminismo cult ur al o esencialist a, so st ienen
q ue p ued e llevar a r efo r zar la id ea d e q ue hay una esencia nat ur al femenina y una nat ur aleza d e la mujer , y
q uienes no se aco g en a ese p at r n no ser an ver d ad er as mujer es.
FEMINISMO EMANCIPATORIO O DE LA IGUALDAD
Per t enezco a la desnudez
de mi lenguaje
y he quemado silencios y ment ir as
sabiendo que t r ansfor mo
la hist or ia de las madr es.
Mujer .
Slo mujer .
Ent iendes?...
Ni pajar illa del necesar io alber gue,
ni aliment o par a deseosos animales,
ni bosque de campnulas donde el cielo se olvida,
ni una hechicer a con sus pequeos monst r uos.
Claudia Lar s
( El Salvador )
El femi ni smo emanci p at o r i o o d e l a i g ual d ad r eco g e el l eg ad o d e l a Il ust r aci n y el d e l a l ucha d e l as
sufr ag ist as; se p r esent a co mo un feminismo b asad o en una l ucha r ei vi nd i cat i va p o r l a i g ual d ad d e d er echo s y
o p o r t uni d ad es p ar a l as muj er es, q ue d eb e p l asmar se en p o lt icas d e acci n co ncr et as q ue favo r ezcan lo s
int er eses d e las mujer es, q ue han est ad o en d esvent aja hist r ica co n r esp ect o a lo s ho mb r es. No se ent iend e
p o r i g ual d ad l a d esap ar i ci n d e l a d i fer enci a ent r e l o s sexo s; se p r et end e el sur g i mi ent o d e l as
i nd i vi d ual i d ad es, d esl i g ad as d e l o s est er eo t i p o s y r o l es asi g nad o s t r ad i ci o nal ment e a ho mb r es y muj er es.
Lo s co ncep t o s d e aut o no ma y d e ig uald ad so n claves p ar a est a p r o p uest a feminist a. La aut o no ma co b r a
vig encia cuand o se t r at a d e r elacio nar se co n o t r o s act o r es o act o r as so ciales, p o r q ue se p r et end e co nst r uir
esp eci fi ci d ad , d i fer enci aci n; un p ensami ent o p r o p i o , p o r q ue se est en co nt r a d e l o s p o d er es q ue d o mi nan.
Desd e lo s sesent a el feminismo co no cid o co mo emancip at o r io ha r ealizad o una cr t ica a las img enes,
r ep r esent aci o nes, i d eas y sup o si ci o nes d e l as i d eo l o g as t r ad i ci o nal es acer ca d e l a muj er y l o femeni no . Se
cr it ica a lo s d iscur so s p at r iar cales, se p r et end e ent o nces i ncl ui r a l a muj er y g ener ar r ep r esent acio nes q ue
p er mi t a ub i car l as en i g ual d ad d e co nd i ci o nes co n l o s ho mb r es.
Las feminist as d e la ig uald ad , q ue a t r avs d e la hist o r ia se han id ent ificad o co n uno s int er eses
r ei vi nd i cat i vo s, q ue han asumi d o co nt emp o r neament e el co ncep t o g ner o co mo una cat eg o r a exp licat iva
d el ser muj er en la so cied ad y en la cult ur a, luchan p o r la i g ual d ad d e d er echo s y p r et end en d eco nst r ui r el
p at r i ar cad o , p er o i nt er act uan d o co n l , d eb at i end o en t o r n o a l a p o l t i ca y el p o d er .
El femi ni smo d e l a i g ual d ad , al asumi r el si st ema exp li cat i vo p r o p o r ci o n ad o p o r l a cat eg o r a g n er o
p ues act ualment e no se at iene so lament e al sujet o femenino , b usca id ent i fi car l a co nst i t uci n d e l o s
g ner o s, co mo p r o d uct o d e una d i al ct i ca so ci al .
La p r ct i ca d e est a co r r i ent e d e p ensami ent o femi nist a int er act a d ent r o d el si st ema, i nt ent and o co p ar
esp aci o s p o l t i co s q ue l es p er mi t an i nci d i r en l as p o l t i cas p b l i cas d e l o s Est ad o s, p r o p o ni end o med i d as q u e
favo r ezcan a las mujer es. En est e sent i d o se l ucha p o r l a p ar t i ci p aci n p o l t i ca, p o r esp aci o s d e
r ep r esent aci n p b l i ca, es d eci r , g anar p o d er p ar a l o g r ar camb i o s p o l t i co s y cul t ur al es.
Pr o p o ne p r o fun d i zar l a cr t i ca d e l o s est er eo t i p o s d e g ner o , d e l o s anl i si s t e r i co s; p r o mo ver r efo r mas
en l a ed ucaci n q ue p r o p ug nen p o r r emo ver d i cho s est er eo t i p o s, p ar a q ue l o s sexo s se r elacio nen en
i g ual d ad y l i b er t ad .
Seg n Amelg a Velcr cel
9 4
, el femi ni st a es el mo vi mi ent o cul t ur al ms no ved o so q ue se h a co no ci d o en
est e si g l o . Las t r ansfo r maci o nes q ue h a p r o d uci d o so n t o d ava i mp r ed eci b l es. El femi ni smo o b l i g a a r ed efi ni r
l a hi st o r i a d e l a cul t ur a, l as r el aci o nes co n la nat ur aleza, las co municacio nes, ent r e o t r as. Par a la fil so fa
Ag nes Hel l er el femi ni smo fue, ha si d o y es la mayo r y ms d ecisi va r evo l uci n so ci al d e l a mo d er ni d ad , ha
camb iad o la cult ur a mo d er na y est a p unt o d e r eclamar p ar a s l a mi t ad d e l a cul t ur a d e l a humani d ad .
Reco no ce a la vez en el femini smo una ver t ient e en t o d as las cult ur as exist ent es hast a la fecha
9 5
.
OTROS PLANTEAMIENTOS DENTRO DEL FEMINISMO
To d a mad r e co nt i ene a su hi j a en s mi sma
y cad a hija a su mad r e.
C. G. Jung
Po lly Yo ung Eisend r at h
9 6
p l ant ea q u e el femi ni smo es una d i sci p li na d e p ensami ent o y acci n q ue
p r et en d e p o t enci ar l a r eci p r o ci d ad y l a co nfi anza ent r e l a g ent e, r evel ar alg o d e las d ifer encias ent r e lo s
sexo s y o p o n er se a l o s mo d el o s y mt o d o s d e d o minaci n- sumi si n ent r e l as p er so n as. As mi smo el

9 4
Amel i a Vel cr cel , Sexo y filo so fa: So b r e mujer y p o d er , Bar celo na, An t hr o p o s, 1 9 9 1 .
9 5
Ag nes Hel l er , Exist en cial i smo , al ienaci n, p o st mo d er nismo : Lo s mo vimient o s cu lt ur ales co mo vehculo s d e camb io en la
co nfi g ur aci n d e l a vid a co t i d i an a , en : Po lt icas d e la p o st mo d er nid ad , Bar cel o na, Pennsul a, 1 9 8 9 .
9 6
La r efo r mul aci n d el femini smo d el an imus y d e l o femenino , en : Ser muj er , Op . cit ., p .1 9 3 .
mo vimient o ha r evelad o c mo el silenci ami ent o y t r i vi al i zaci n d e l as muj er es y d e sus id eas ha afect ad o a la
humanid ad .
El femini smo , seg n d icha aut o r a, ha d esp er t ad o el r eco no cimient o d e c mo l as cr eenci as i nfl uenci an l as
p er cep cio nes; cr eencias q ue se ad q uier en en l a fami l i a y l a so ci ed ad a t r avs d e l a l eng ua q ue se no s
ensea, en l a q ue se p o n en d e r el i eve ci er t o s asp ect o s, r asg o s y sig nificad o s d e las sit uacio nes. Una vez se
ha acep t ad o l o q u e l a l eng ua d esi g na, se est l i mi t ad o p o r el l o . Hab r a q ue t ener en cuent a t amb i n c mo a
lo lar g o d e la hist o r ia lo s ho mb r es han t enid o una mayo r influencia so b r e el leng uaje.
Par a el l a l as d i fer enci as d e g ner o so n et iq uet as cult ur ales p uest as al ser vi ci o d e l a d i fer enci a sexual , e
i mp li can l a i nco r p o r aci n d e i mg enes y si g ni fi cad o s p ar t icular es q ue p r o vienen d el co nt ext o cult ur al y
famil i ar ; p o r eso el femi ni smo p r o p en d e p r eci sament e p o r d eco nst r uir y r eco nst r uir el sig nificad o exist encial
d el ser muj er . Esa d eco nst r ucci n se hace so b r e l a b ase d e l as cr t i cas a l as p r esunci o nes her ed ad as cul t ur al
y p si co l g i cament e d e l o q ue es el ser femeni no . La r eco nst r ucci n d eb e ap o yar se, seg n est a aut o r a, en
r eco r d ar las ant ig uas cult ur as d e La Dio sa, t ar ea q ue le co r r esp o nd e a la ep i st emo l o g a femi ni st a.
En est e enfo q ue se p lant ea q ue las mujer es femini st as est n t r ab ajand o p o r un camb i o d e p ar ad i g ma, p o r
l a b sq ued a en l as fr o nt er as d el mund o p at r i ar cal q ue p er mi t a un d i l o g o ent r e l o s g ner o s. Se l l eg a a l a
i d ea d e q u e es p r o b l emt i co e i mp o si b l e asp i r ar a una ig uald ad ent r e ho mb r es y mujer es. Plant ear lo fue
p o lt ica e hi st r icament e necesar io , p o r q ue se cuest i o n l a nat ur al i d ad y ap ar ent e i nevi t ab i l i d ad d e l a
sub o r d i naci n femeni na.
En l o s l t i mo s ao s est e femi nismo ha p asad o d e un a p o l t i ca d e i g ual d ad a una p o l t ica q ue p l ant ea l a
aut o no ma y el d er echo a la aut o d et er minaci n d e l as muj er es. La l ucha p o r l a i g ual d ad i mp li ca una
acep t aci n d e no r mas d et er minad as y una co nfo r mid ad r esp ect o d e sus exp ect at i vas y r eq ui si t o s. La l ucha
p o r l a aut o no ma i mp li ca el d er echo d e r echaz ar t ales no r mas y cr ear nuevas.
La act it ud d e las femini st as fr ent e a lo s d iscur so s p at r iar cales ha camb iad o : ya no se acep t a t an
fcilment e r ealizar lo s anlisis d e la p r o b lemt ica alr ed ed o r d e l a muj er co n b ase en cat eg o r as y esp aci o s
t e r i co s p at r i ar cal es. A su vez d i chas t eo r as y cat eg o r as so n escud r i ad as y cr i t i cad as. Lo s anl i si s se
ap o yan en cr i t er i o s co nst r ui d o s so b r e l a vi d a y exp er i enci a d e l as muj er es.
Toco la car t a suavement e. El mago mur mur a
algunas palabr as que no ent iendo. Dice que
la mujer del coche soy yo.
No pudo lanzar me desde aqu, aunque quisier a
t ener el valor de hacer lo. Soy yo, la mujer ,
esa cr iat ur a mgica que t ir a de las r iendas
de est e coche, sin haber descubier t o nunca
quin las puso en mis manos.
Temo quedar me sola; sin embar go no puedo det ener me.
Es el dest ino y a ese sit io se llega a oscur as
en la ceguer a t ot al. Tiene que haber un final, por eso
cont ino mi r ut a, mi viaje t ot al con las est r ellas.
Cmo ser ese fin? Ser la muer t e
lquida, ser la muer t e blanca, la de la cr eacin,
la que me aguar da, o ser la muer t e- muer t e?
Bast a, no impor t a ya nada. Tengo mi alma y el
coche en movimient o. Soy la mujer que dir ige
un car r uaje con los dr agones de Medea. S hacia
donde voy. Si alguien pr egunt a por m, dganle
que me vier on pasar , que sal al alba y que no
r egr eso ms.
Ma Gallego
( Cost a Rica)
PRINCIPALES DISCUSIONES DADAS POR EL FEMINISMO
ACERCA DEL ORIGEN DE LA DISCRIMINACIN DE LAS MUJERES
El femini smo d e lo s set ent a sup o na q ue exist a una causa d e la o p r esi n d e las mujer es. Las d ifer encias
ver sab an so b r e cul er a est a causa: co nt r o l masculino d e la fer t ilid ad d e la mujer es, co mo p r o d uct o d e un
sist ema p at r iar cal, o d esd e el cap i t ali smo l a necesi d ad d e una fu er za d e t r ab ajo d cil, ent r e o t r as.
Est a i d ent i fi caci n d e l a sub o r d i naci n femeni na co mo causad a p o r el p at r i ar cad o fue r eco g i d a d e l a
exp l i caci n d ad a p o r l a so ci o l o g a. Po st er i o r ment e el co ncep t o p at r iar cad o r esul t vaco y si n valo r exp licat ivo
d esd e el p u nt o d e vi st a hi st r i co .
Se co mp ar t an ent o nces las id eas d e l a o p r esi n d e l a muj er y d e su ub i caci n en l a est r uct ur a so ci al , ya
fuer a p o r el p at r iar cad o o el si st ema eco n mi co . Er a evi d ent e el co nt ext o p o l t i co d e t al es anl i si s. La
o p o si ci n co nt r ar i a al femi ni smo cent r ab a l a d i scusi n en t r mi no s d e l a nat ur al eza ( b i o l o g a) . Las femi ni st as
ar r aig ar o n su ar g ument o en la cult ur a y en lo so cial . El co ncep t o g ner o co b r ent o nces una i mp o r t anci a
inso sp echad a.
La i d ea d e una causal i d ad i mp li cab a b uscar l a causa o r i g i nal y fund ant e d e l a sub o r d i naci n d e l a muj er .
Par a alg unas est ab a en la esfer a d el t r ab ajo , en la familia, en l a p r o d ucci n o en l a r ep r o d ucci n. Par a o t r as
en las est r uct ur as eco n micas, en la cult ur a, en la sexual i d ad o en l a mat er ni dad ; en las est r uct ur as d el
p at r i ar cad o o en el si st ema sexo - g ner o . La d i ver si d ad d e r esp uest as o cult ab a el co nsenso en las p r eg unt as.
En la act ualid ad Ter esit a d e Bar b ier i
9 7
p l ant ea q ue s l o el cuer p o d e l a muj er p ued e p r o d uci r o t r o cuer p o ,
s lo el cuer p o d e la mujer ha aseg ur ad o hast a aho r a la so b r evivencia d el huevo fecund ad o y p o r
co nsig uient e d e la esp ecie humana. Po r t ant o t o d o var n q ue b usq ue t r ascend er la muer t e a t r avs d e la
p r o cr eaci n, d eb e p act ar co n u na muj er . De est e p l an t eami ent o se d er i v l a necesi d ad d e l o s ho mb r es d e
co nt r o lar a las mujer es, su cuer p o , su sexualid ad y su vid a.
Per o asumi r est a p o si ci n i mp li c q ue muchas femi nist as sint ier an cier t o r echazo p o r l a femi ni d ad y l a
mat er nid ad , casi q ue co mo t er g i ver saci o nes d el p o t enci al humano d e l as muj er es, un asp ect o q ue co nd uca a
l a o p r esi n d e l as muj er es.
Una d e las d iscusio nes fund ament ales, en p o cas ant er i o r es g i r en t o r no a si l a d i scr imi naci n d e l as
mujer es est ab a sust ent ad a en la nat ur al eza o en l a cul t ur a. Las p o si ci o nes mi s g i nas ar g ument an b asnd o se

9 7
Ter esit a d e Bar b ier i, So b r e la cat eg o r a g ner o : una int r o d ucci n t e r ico - met o d o l g ica , en: Fi n d e si g l o . Gner o y camb io
civilizat o r io , Sant iag o d e Chil e, Isis Int er nacio nal ( Ed icio nes d e l as Muj er es N 1 7 ) , 1 9 9 2 , p . 1 1 1 .
en r azo nes d e t i p o b i o l o g i ci st a q ue d i er o n o r i g en a l a so ci o b i o l o g a
9 8
q ue hace nfasis en sust ent ar la
d i scr i mi naci n d e l a muj er .
SOBRE LA IDENTIDAD
Las id ent id ad es muy r g id as no s lo so n excluyent es, ad ems, so n ag r esivas. Si p ar a
d emo st r ar q ue se es muy ho mb r e hay q ue ser vi o lent o , d ep r ed ad o r , cazad o r , car ent e d e
p ied ad y sin t er nur a, ms vale ser meno s ho mb r e. Si p ar a d emo st r ar la femin id ad es necesar io
ser sumisa, humild e, maso q uist a y r enunciar al p r o p i o d eseo , no val e la p ena ser muj er .
An ni mo
El femini smo se est r uct ur a alr ed ed o r d e la p r eg unt a p o r l a i d ent i d ad d e l a muj er q u es l a muj er ?,
q uin so y yo ? Las feminist as d escub r en q ue l a muj er se p i ensa a p ar t i r d e l a i nt er i o r i zaci n d e l o ext er no o
aj eno ; p o r el l o ha r ecur r i d o a ml t i p l es r ep r esent aci o nes d e l o femeni no p ar a r eco no cer se al l .
Un p lant eamient o co mn en el femi ni smo es cuest i o nar una i d ent i d ad d e l a muj er li g ad a al ser p ar a
o t r o s q ue ha d et er mi nad o una i d ent i fi caci n d e l a muj er co mo mad r e, esp o sa o p r o t ect o r a, una i d ent i d ad y
d est ino co nst r uid o p o r lo s o t r o s. Co nt r a est a d et er minaci n sur g e co mo una necesid ad p ensar la
p o si b i li d ad d e co nst r ui r una i d ent i d ad p r o p i a . La b sq ued a d e l a i d ent i d ad o d e una i d ent i d ad ser , p u es,
un t ema r ecur r ent e en lo s d iscur so s feminist as.
Par a Mar cela Lag ar d e
9 9
la feminid ad es un at r ib ut o g enr ico ad q uir id o , es una id eo lo g a q ue las mujer es
d eb en r efr en d ar ant e l o s o t r o s ho mb r es y muj er es p er manent ement e. El p r o b lema d e la id ent id ad
r emit e a la d ifer encia en cuant o d ificult ad d e int eg r ar al o t r o g ner o :
No si g ni fi ca q ue no exi st a, l o d i fer ent e es sub l i mad o , r ep r i mi d o , co mp ensad o o p r o yect ad o ,
neg ad o p o r lo s ho mb r es. En camb io las mujer es d eb emo s co nst r uir nuest r a id ent id ad e incluso

9 8
St even Go ld b er g , La in evit ab ilid ad d el p at r iar cad o , Mad r i d , Ali anza, 1 9 7 3 .
9 9
Enemi st ad y so r o r i d ad . Haci a una nueva cu l t ur a femi ni st a , en : Fin d e sig lo . Gner o y camb io ..., Op . cit ., p . 5 8 .
l a aut o i d ent i d ad g enr i ca si emp r e a p ar t i r d e val o r es, c d i g o s, l eng uaj es y co nt eni d o s
masculino s q ue d efinen nuest r a femi ni d ad en eso s t r mi no s: l o humano d esd e l a mi t o l o g a
hast a l a fi l o so fa es l o masculino : en cast ellano est a ho mol o g aci n se si nt et i za en l a
i g ual d ad est ab l eci d a ent r e humanid ad y ho mb r e.
Fl o r i nd a Ri q uer Fer n nd ez, p l ant ea q u e el femi ni smo ha p uest o en t el a d e j ui ci o l a co ncep ci n d el ho mb r e
co mo snt esis y exp r esi n d el g ner o humano . Sus t eo r as han cuest i o nad o el d o mi ni o d el ho mb r e d e l a
r az n, cap az d e r ed efi ni r su p asad o y p r o yect ar su fut ur o , el ho mb r e q ue co nst r uy el co ncep t o d e mujer
co mo o t r ed ad , neg aci n o al t er i d ad r esp ect o d e l a suya.
Riq uer co nsid er a q ue el feminismo se ha b asad o en un co nt r ad iscur so sust ent ad o en la p o sici n d e
sub o r d i naci n femeni na, p er o q ue d i cha sub o r d i naci n no es ms q ue l a exp r esi n d e l a d esi g ual d ad y
asi met r a q ue se r ever t i en l a p o si ci n d e d o mi naci n d el ho mb r e.
Las feminist as se ven enfr ent ad as a no q uer er p er d er la exp er i enci a y l a sensi b ilid ad g anad as p o r el
hecho d e ser muj er es, p er o a l a vez al t emo r a l a d escali fi caci n so ci al d e su i d ent i d ad . El mund o p b l i co y
so ci al es el d el r eco no ci mi ent o y d e las t r ansfo r macio nes so ciales. Ven necesar io incid i r y ent r ar all p ar a
p o d er exi st i r y so l i d i fi car su i d ent i d ad .
En la exp er iencia co mo mujer es y su p ar t i ci p aci n en el mund o p b l i co , p l ant ean l a sensaci n d e est ar
vi o l ent ad as p o r t en er q u e exi st i r d i vi d i d as ent r e l o q ue t r ad i ci o nal ment e l es es p r o p i o at r i b ut o s y
act ivid ad es co nsid er ad as femeninas y lo q ue les es ajeno at r ib ut o s y act ivid ad es co nsid er ad as co mo
mascul i nas.
Fl o r i nd a Ri q uer r et o ma el p l ant eami ent o d e Ro sana Ro ssand a, q ui en d i ce q ue l a muj er es un no ser , un
no sexo , un no cult ur a, un no p ensab le ni p ensad o , sino es a t r avs d e la p ant alla milenar ia d el d iscur so
cent r ad o en l a mascul i ni d ad ; el feminismo co mo alt er nat iva co b r a una d imensi n d r amt ica q ue se vuelve
t r g ica: se co nvier t e en su neg aci n t o t al. Al r esp ect o Ro ssand a se p lant ea: si la mujer es el fant asma d el
var n c mo p r o p o ner u n nuevo p r i nci p i o d e r eal i d ad ?
Ant e est a p ar ad o ja, seala F. Riq uer , las p r o p uest as feminist as q ue se b asan en l a sub o r d i naci n
o scur ecen l a p o si b i l i d ad d e p ensar l a i d ent i d ad d e l a muj er . Ms q ue d eci r : l a muj er es el Ot r o d el ho mb r e;
hab r a q u e p r eg unt ar se q u han hecho l as muj er es co n l o q ue se ha d i cho d e el l as.
Po r q u no p ensar q ue l a sub j et i vi d ad se co nst r uye a t r avs d e un p r o ceso co nt i nuo , b asad o en l a
int er acci n co n lo s o t r o s y el mund o ? Tamb in es p o sib le ent end er la feminid ad co mo una huella q ue va
d ej and o l a exp er i enci a d e hab i t ar un cuer p o d e mujer , en un mo ment o hist r ico y en una cult ur a
d et er minad a.
El d i scur so femi ni st a, seg n Ri q uer , ha cad o en una p ar ad o j a p r o d uct o d e t al o sci l aci n; en l a b sq ued a
d e un p r i nci p i o d e i d ent i d ad femeni na d i st i nt o d el d e fi nal es d el si g l o p asad o . Est e nuevo femi ni smo o sci l a
ent r e d o s ap uest as: no id ent id ad o r escat e y r evalo r aci n d e la femi ni d ad q ue p r eci sament e ha si d o
d eval uad a en el d i scur so d o mi nant e.
La ver t i ent e q ue h a o p t ad o p o r r escat ar y r eval o r ar la femini d ad co no cid a co mo femi ni smo d e l a
d i fer enci a o femi nismo esenci ali st a p l ant ea q ue l a i d ent i d ad femeni na est d ad a p o r una esenci a co mn a
t o d as las mujer es sust ent ad a en uno s valor es femenino s int r nseco s y milenar io s.
Par a l a fi l so fa esp ao l a Cel i a Amo r s
1 0 0
, est a p o si ci n ha l o g r ad o r eval o r ar a l a muj er a p ar t i r d e
at r i b ut o s q u e so ci al ment e se l e asi g nan. Co n el l o se ha cump l i d o una funci n r eco nci l i ad o r a d e l a muj er
co nsi g o mi sma. El r i esg o d e est a p o si ci n est en q ue las mujer es, al ap r o p i r sela, p ued en p er manecer
aut o co mp lacid as en el seno aco g ed o r d e l a d i fer enci a y p o r fuer a d e u n mund o en el q ue t amb in se r eq uier e
at r ib ut o s ad jud icad o s al g ner o masculino .
La o t r a ver t i ent e, el femi ni smo d e l a i g ual d ad , ha p r o p uest o r echazar est a i d ent i fi caci n p o r q ue nace d e
alg una maner a co mo p r o yecci n d el o t r o , co mo fant asma co mp lement ar io d e l a i d ent i f i caci n mascul i na. Est a
co r r i ent e p o st ul a una i d ent i d ad p o r co nst r ui r se, y r ei vind i ca p ar a la mujer at r i b ut o s car act er izad o s co mo
masculino s ( fuer za, vo lunt ad , cr eat ivid ad , et c.) . Lo g r a, a su vez, mo st r ar c mo lo s at r ib ut o s ad j ud i cad o s a l a
muj er l a han al ej ad o d e mucho s mb i t o s y l a p ar t icip aci n en lo s esp acio s q ue hast a aho r a se han
p o si b i li t ad o , no han g ar ant i zad o l a eq ui d ad ent r e l o s g ner o s.
Cel i a Amo r s t amb i n ha seal ad o c mo l a t eo r i zaci n so b r e l a muj er r eal i zad a p o r el femi ni smo ha
d ej ad o si n exp l i caci n el p o r q u l a muj er se ha i d ent i fi cad o co n su p r o p i a al i enaci n, es d eci r , co n el d i scur so
co nst r ui d o n o p o r el l a si no p o r el ho mb r e, a sab i end as d e q u e d i cho d i scur so fue el ab o r ad o p o r el o t r o en el
p r o ceso d e co nst i t ui r se co mo sujet o masculino .

1 0 0
Celia Amo r s, Hacia una cr t i ca d e l a r az n p at r i ar cal , Bar celo n a, Ant hr o p o s, 1 9 8 5 .
En el t ext o Est ud io s d e g ner o e i d ent id ad : d esp lazamient o s t e r ico s
1 0 1
, Luz Gab r i el a Ar ang o , Mag d al ena
Le n y Mar a Vi ver o s p l ant ean q ue el o b j et o cent r al d e l a acci n y l a t eo r i zaci n femi ni st a es el t ema d e l a
i d ent i d ad femeni na. Po r el l o l as femi ni st as han b uscad o g ener ar n uevas d efi ni ci o nes d e l a muj er .
El p o st ulad o d e est as aut o r as co incid e co n el anl i si s r eal i zad o p o r Al i ci a Ins Mar t nez
1 0 2
en 1 9 9 2 . Est e
g r up o d e aut o r as p l ant ean i nt er esant es id eas, y p ar a d esar r o llar las se ap o yan en las t esis d e Lind a Alco ff
1 0 3
( 1 9 8 8 ) y d e Ter esa d e Laur et is
1 0 4
( 1 9 8 7 ) q ui enes ag r up an l as p o si ci o nes so b r e l a i d ent i d ad d e l a muj er en
d o s co r r ient es:
Una co r r ient e esencialist a: p l ant ea q ue so l ament e l as femi ni st as t i enen d er echo a d escr i b i r y a
evaluar a la mujer . Su d iscur so int ent a d emo st r ar q ue muchas car act er st icas d e las mujer es, q ue en la
cult ur a so n co nsid er ad as neg at ivas, so n cualid ad es p o si t i vas: l a p asivi d ad es amo r p o r l a p az, l a
emo t i vi d ad es mayo r cap aci d ad d e exp r esar l o s sent i mi ent o s. Po r l o t ant o , se d eb en r ei vi nd i car l o s
at r ib ut o s femenino s: cuid ar , d ar , nut r ir , et c.
Est a p o si ci n t i end e a una i d ent i d ad femeni na l i g ad a a l as p r o p i as huel l as d e l a hi st o r i a d e l as
mujer es. Op t an p o r d efinir l as d e acuer d o co n at r i b ut o s co mo el d e d ar vi d a y l a exp er i enci a acumul ad a
hist r icament e en el vivir co mo mujer es. De una esenci a b i o l g i ca se p asa a una esenci a co nst r ui d a
cult ur alment e.
Una co r r ient e p o sest r uct ur alist a: co nsid er a q ue es un er r o r t r at ar d e d efinir a la mujer , insist iend o
en q ue se d eb e r echazar t o d o i nt ent o d e d efi ni r l a, p r o veng a d e femi ni st as o no . So st i enen q ue t o d a
d efi ni ci n es un i nt ent o d e est er eo t i p ar , d e encasi l l ar ; p o r el co nt r ar i o se d eb e acep t ar l a d i ver si d ad y
p lur alid ad , t ant o d el ser mujer co mo d el ser ho mb r e. La t ar ea femi ni st a d eb e ser ent o nces d eco nst r uir
t o d o s l o s co ncep t o s d e mu jer . Lo r eal p ar a el g ner o es una nat ur aleza co nst r uid a y p r o d ucid a en el
d i scur so so ci al . La muj er es i nd eci b l e p o r q ue est at r ap ad a en u n d i scur so so ci al q ue l a d esco no ce; p ar a
d eci r se d eb e hacer l o med i ad a p o r ese d i scur so y a t r avs d e l .

1 0 1
Luz Gabr iela Ar ango, Magdalena Len y Mar a Viver os ( comps.) Gner o e ident idad. Ensayos sobr e lo femenino y lo masculino,
Sant af de Bogot , Ter cer Mundo, 1 9 9 5 .
1 0 2
Al i ci a Ins Mar t n ez, La id ent id ad femenina: cr isis y co nst r ucci n. Po nenci a p r esent ad a al Seminar io so b r e la id ent id ad en la
mo d er ni d ad , In er - Uni ver si d ad d e Ant io q uia, 1 9 9 4 .
1 0 3
Li nd a Al co ff, Femini smo cul t ur al ver sus p o sest r uct u r ali smo : La cr i si s d e l a i d ent i d ad en la t eo r a femini st a , en: Femi nar ia, 2
( 4 ) , Bueno s Ai r es, 1 9 8 9 .
1 0 4
Cit ad a p o r Alicia Ins Mar t n ez en su t ext o .
Par a est a co r r ient e la exp er iencia d e l a muj er acer ca d e su p r o p i a sub jet ivid ad , al ser una co nst r ucci n
med i ad a p o r el d i scur so so ci al , va ms al l d el co nt r o l i nd i vi d ual .
Est a co r r ient e se ap o ya en el p ensamient o p o sest r uct ur al i st a Fo ucaul t , Der r id a q ue so st iene q ue ha
si d o l a cul t ur a l a q ue ha cr ead o l a id ea d e q ue hay una esencia- nat ur al- humana , y t r at a d e d esmo nt ar esa
id ea.
Der r id a es uno d e lo s aut o r es q ue so st iene c mo la cult ur a o ccid ent al ent iend e la r ealid ad co n b ase en
d i co t o mas u o p o si ci o nes b i nar i as en l as cual es una d e l as d o s se co nsi d er a su p er i o r a l a o t r a. Un ej emp l o d e
ello es ho mb r e/ mujer , cult ur a/ nat ur aleza, r az n/ sent imient o , p o sit ivo / neg at ivo .
La p r o p uest a d e est e p ensad o r es d eco nst r uir est as d ifer encias, p ar a sub ver t ir la est r uct ur a misma. Par a
Der r id a la mujer es una ficci n, un no mb r e. El femi nismo ap o yad o en est as t eo r as p lant ea q ue la t ar ea,
ent o nces, es d eco nst r uir y d esmant elar est a ficci n.
Jul i a Kr i st eva, femi ni st a p o sest r uct ur alist a, d ice q ue una mujer no p ued e ser : su esenci a no p er t enece al
mund o d el ser , p o r q ue est e o r d en es mascul i no en nuest r a cult ur a. Po r eso la p r ct ica femini st a d eb e ser
neg at i va, en p u g na co n l o q ue exi st e, p ar a d esmo nt ar p er manent ement e las id eas d el ser muj er . Fo r mul a l a
aut o r a una p r o p uest a neg at ivist a d e l as co ncep ci o nes exi st ent es p o r q ue t o d as el l as o b ed ecen al p at r i ar cad o .
La cr t i ca r eal i zad a p o r o t r as femi nist as so b r e est a co r r ient e p o sest r uct ur alist a, es q ue no p er mit e un
d esar r o l l o ni p o si ci o nami ent o d el f emi ni smo , ya q ue si l a mujer es una ficci n, est aislad a d el p lano p o lt ico ;
est o co nd uce al i nmo vili smo , a no p o d er ej er cer ni ng un a i nfl uenci a so ci al , p o r q ue no se p ued e ej er cer una
p r ct ica p o lt ica q ue so lament e sea neg at iva.
Ter esa d e Laur et is p lant ea q ue la id ent id ad d e la mu j er no es fi j a p o r q ue l o s d iscur so s camb ian co n las
co nd i ci o nes hi st r i cas. Per o l a p r o p i a p al ab r a p ued e ser cr ead a, d eco nst r ui d a y r ei nt er p r et ad a. La id ent id ad
femenina d eb e ser t r at ad a co mo r esu lt ant e d e las exp er iencias r eales d e las mujer es, y co mo una p o sib le
co nst r ucci n.
Co n ello se r eco no ce la het er o g eneid ad d e las exp er i enci as, en l ug ar d e i mp o ner un mo d el o d e l o q ue
d eb e ser una mujer . El co ncep t o mujer est car g ad o d e so b r ed et er mi naci o nes, l as cual es se p r et end e
d evelar .
Par a Li nd a Al co ff, l a i d ent i d ad d e la mujer p ued e ser una co nst r ucci n, p er o t amb in un p unt o d e p ar t id a
p ar a co nst r ui r . La i d ent i d ad femenina est t amb in co nst r uid a aq u y aho r a. Est o no sig nifica q ue haya un
p lant eamient o univer sal so b r e lo femenino , ni una id ent id ad d el ser mujer .
Est as d iscusio nes so b r e la id ent id ad y la sub jet ivid ad se d an p ar al el ament e co n l a i nco r p o r aci n d e l a
cat eg o r a g ner o . Lo s mo vi mi ent o s femini st as co mienzan a p r eg unt ar se p o r l a nat ur al eza d el p r o yect o q ue
p r o p ug na p o r l a l i b er aci n d e l a muj er y p o r l a co nst r ucci n d e una nueva id ent id ad femenina.
El o b j et i vo est r at g i co d el femi ni smo , q ue act ual ment e r eco g e en sus anl i si s el co ncep t o g ner o , es l a
co nst r ucci n d e u na i d ent i d ad g enr ica ab ier t a q ue d esb lo q uee la p er cep ci n p r evalecient e d e la nat ur al
jer ar q ua ent r e lo s sexo s. Po r id ent id ad g enr ica ab ier t a se ent iend e el r esul t ad o d e d o s suj et o s q ue
r eco no cind o se aut no mo s, se acep t an co mo d ifer ent es sin p r eeminencia d el uno so b r e el o t r o . Po r q ue l as
d i fer enci aci o nes g enr i cas no d eb en co nver t i r se en sust ent o q ue l eg i t i me l as d esi g uald ad es so ciales ent r e el
ho mb r e y la mujer .
Seg n Ter esit a d e Bar b ier i
1 0 5
, una d e las p r et ensio nes feminist as es p r o d uci r un camb i o cul t ur al q ue l l eve
a l a t r ansfo r maci n si mb l ica d e l o s ho mb r es y las mujer es, d e lo masculino y lo femenino . No se p r o p o ne
i nver t i r el o r d en p at r i ar cal p o r un o mat r i ar cal . El mied o cul t ur al d esp er t ad o p o r el femi ni smo o b ed ece al
cuest i o nami ent o d e l a cul t ur a fal o cnt r i ca, a su p r o p uest a d e d eco nst r ucci n y l ucha p o r el camb io d e lo s
r o les d e g ner o .
Po r su p ar t e, Ad r iana Cavar er o , fil so fa feminist a
1 0 6
, p l ant ea q ue l a muj er no se r eco no ce en el
p ensamient o y en el leng uaje d e un sujet o univer sal q ue no la co nt iene y p o r el co nt r ar io la excluye. La mujer
es el univer sal ho mb r e ms el sexo femenino .
Ese ms imp lica un meno s: lo neut r o univer sal ho mb r e meno s el sexo masculino . La t ar ea d e p ensar la
d ifer encia sexual yace so b r e la cancelaci n en q ue se ha fund ad o . C mo p ued e una mujer d ecir se med iant e
l o q ue est r uct ur al ment e no l a d i ce? C mo p ensar l a d i fer enci a sexual med i ant e un p ensami ent o q u e se
fund a en no p ensar la?
La p r eg unt a, q u es la mujer ?, suena p ar a cad a mujer co mo q uin so y yo ?, p r eg unt a q ue no se p ued e
r esp o nd er p r esci nd i end o d el hech o d e ser muj er . El leng uaje p o ne a d isp o sici n muchas cat eg o r as neut r as
q ue p r escind en d e la sexuaci n femenina.


1 0 5
Op . cit ., p . 1 1 3 .

La neut r al i d ad d e est as cat eg o r as cub r e l o esenci al , d e mo d o q ue l o i nd eci b l e, l o no r ep r esent ab l e es el
hecho d e ser mujer . La mujer no t iene un leng uaje suyo , ut i l i za el l eng uaj e d e o t r o , aco g e en st e l as
r ep r esent aci o nes d e el l a p r o d uci d as p o r el ho mb r e. La mujer se hab la y se p iensa p er o no a p ar t ir d e s.
La leng ua mat er na, en la cual hemo s ap r end id o a hab l ar , es la leng ua d el p ad r e, no hay una leng ua d e la
muj er . El l eng uaj e co n el cual l a mujer se d ice ajena es el mi smo , p o r eso p o d r a d ecir se q ue la mujer es un
ser vivient e q ue t iene el leng uaje en la fo r ma d e una aut o alienaci n.
Cuand o la mujer int ent a r esp o nd er a la p r eg unt a q u es la mujer , d escub r e q ue le han ad jud icad o
ml t i p l es r ep r esent aci o n es d e l o femenino ent r e las cuales ella se r ep ar t e. Cad a u na d e l as d efi ni ci o nes d e s
q ue la mujer encuent r a en el leng uaje, l e l l eg an d e un l eng uaj e no suyo . As l a muj er se p i ensa a p ar t i r d e l a
int er io r izaci n d e lo ext er no o ajeno .
Rep r esent aci o nes acer ca d e s, d ad as p o r u n l eng uaj e q u e no l a co nt emp l a y s l a ni eg a co mo suj et o .
Leng uaj e q ue es su l eng uaj e. Al p ensar se la mujer es no p ensad a, al d efi nir se acep t a una d efi ni ci n d i cha p o r
o t r o .
La d ifer encia sexual masculina, al celeb r ar se co mo univer sal, se p i er d e. Qued a co mo un p r esup uest o no
ind ag ad o q ue se sat isface en lo s fast o s d e su ab so lut izaci n. En est e p r o ceso d e ab so l ut i zaci n, l a Ot r a, q ue
es la mujer , no p ued e enco nt r ar se.

SOBRE EL PODER

La p r eg unt a q ue p ued e ar t icular est a d i scusi n es si l a l ucha d esar r o l l ad a p o r el femi ni smo , ll amad a p o r
mucho s lucha d e sexo s, es una lucha p o r el p o d er . De q u p o d er se t r at a? Par a q u est e p o d er ?
Seg n Mar cela Lag ar d e en su t ext o Enemist ad y so r o r id ad : hacia una nueva cult ur a feminist a
1 0 7
: El
femi ni smo es, en esenci a, p o l t ica en act o . Es una cr t ica filo s fica e id eo l g i ca a la cult ur a p o lt ica aut o r it ar ia
y al p o d er co mo d o mi ni o , y r ei vi nd i ca en act o el p o d er co mo d er echo a exi st i r , co mo afi r maci n d e l o s suj et o s
p o r s mi smo s .
El femi ni smo es l a r esp uest a y acci n d e las mujer es d esd e su co nd ici n g enr i ca, p ar a sub ver t i r el p o d er
q ue r ep r o d uce a l a muj er en l a sub o r d i naci n.


1 0 6
Ad r i ana Cavar er o , Par a una t eo r a d e l a d ifer enci a sexual , en : Deb at e Femini st a, 6 ( 1 2 ) , o ct ub r e d e 1 9 9 5 .

1 0 7
En: Fin d e si g l o . Gner o y camb i o ... Op . ci t ., p . 5 5 .
En lo s ao s set ent a sur g i la d iscusi n ent r e el femi ni smo d e l a i g ual d ad y el femi ni smo d e l a d i fer enci a,
d i scusi n q ue en p ar t e se ar t i cul a al r ed ed o r d el p o d er . So n l as muj er es el p o d er o el ant i p o d er ?
Las femi ni st as q ue p r o ced an d e l a co r r i ent e emanci p at o r i a o p t ar o n p o r r ei vi nd i car una vi si n d el p o d er
q ue n o i mp li car a d o mi naci n. El p o d er n o es ext er i o r a l as muj er es, ci r cul a y est l at ent e en t o d a r el aci n
humana. Hab a q u e asumi r a co nci enci a el p o d er p ar a ser , p ar a g est i o nar y p ar a g ener ar i nfl uenci a en l a
cul t ur a; i ncl uso d ent r o d el mi smo Est ad o .
Desd e est e p unt o d e vi st a p o d r amo s d eci r q u e l a l ucha emp r end i d a p o r el mo vi mi ent o d e muj er es d esd e
hace si g l o s, es una l ucha p o r el p o d er . Po r el p o d er ser , p o r no ser i g n o r ad as en el l eng uaj e y en l a vi d a y
p o l t i cas d e l o s Est ad o s. La muj er q ui er e ser no mb r ad a y no si mp l ement e co mo g ner o ; si no t eni d a en cuent a
co mo ser y co mo ciud ad ana d e p leno s d er echo s.
El femi ni smo d e l a d ifer enci a se va p o r l a va d el ant i p o d er . Est o i mp l ic una d ecl ar aci n d e p r i nci p i o s: l as
muj er es ser an l as p o r t ad o r as d e un d i scur so d ifer ent e, la esp er anza d e la humanid ad , p er o p ar a lo g r ar lo no
d eb an ent r ar en co mp et enci a co n el ho mb r e, o p o r el p o d er . Las p aci ent es fuer zas d e l o femeni no d eb an
co nst r uir p asivament e una nueva so cied ad , d o nd e las co nsecuencias d e l o mascul i no o l o vi r i l
d esap ar eci er an. Est a p o si ci n i b a en co nt r a va d el ini ci al car ct er i l ust r ad o e i g ual i t ar i o d el femi ni smo
1 0 8
.
El t ema d el p o d er en r el aci n co n y ent r e l as muj er es es uno d e l o s asp ect o s co nfl i ct ivo s en el d eb at e.
No r ma Villar eal Mnd ez
1 0 9
p l ant ea q ue en t o d o el mun d o , al mo vimient o d e mujer es le ha venid o
p r eo cu p an d o l a cr eaci n d e est e t i p o d e r el aci o nes y co nfl i ct o s a p r o p si t o d el p o d er , y ha emp ez ad o a
r eflexio nar y a p r o p o ner co mo alt er nat iva el ig ualit ar ismo femini st a: la so r o r id ad .
En un co mienzo las feminist as co nsid er ab an el p o d er co mo alg o ext er i o r a las mujer es, p er o lueg o se
d ier o n cuent a d e q ue las mujer es t amb in so n p o d er o sas p o r q ue el p o d er no es u n i d i r ecci o nal . El p o d er
t iene un sent id o amb ivalent e, p ued e ej er cer se p ar a la lib er t ad o p ar a la o p r esi n, p ar a l a cr eaci n o p ar a l a
d est r ucci n.
Seg n Amel i a Val cr cel , el femi ni smo se p ued e q ued ar en ser un mo vi mi ent o mo no causal si no es cap az
d e r ealizar un ajust e d e cuent as co n su hist o r ia. Act ualment e d eb e encar ar no so lament e las d iscusio nes
so b r e el p o d er , si no el p o d er mi smo . Est a aut o r a cuest io na las p o sicio nes d e las feminist as q ue p r o p ug nan
p o r r esal t ar l a d i fer enci a, en cuant o co nsid er an q ue el p o d er es ig ual a co r r up ci n y a mascul i ni d ad .


1 0 8
Ib d .


1 0 9
No r ma Villar eal Mnd ez, t ica, poder y equidad. Ponencia pr esent ada al encuent r o Mujer , poder y Est ado, Sant af de Bogot , 1 9 9 5 .

Par a l a femi ni st a ant i o q uea Ar g el i a Lo nd o o
1 1 0
, en est e r eco no cimient o infl uyer o n l o s anl i si s r eal i zad o s
p o r Fo ucaul t , p ar a q ui en el p o d er es una r ed p r o d uct i va q ue g en er a d i scur so s, si g ni f i caci o nes, co nfi er e
at r i b uci o nes; en t al sent i d o no es eq ui p ar ab l e a d o mi naci n.
En l as muj er es no exi st e car enci a d e p o d er p o r q ue st e ci r cul a a t r avs d e r ed es p ar alelas, sut iles y
sub r ep t i ci as. Las r el aci o nes d e p o d er n o so n uni d i r ecci o nal es, d e ar r i b a haci a ab aj o o d e l o s ho mb r es co nt r a
las mujer es; st as se ejer cen en ml t i p l es d i r ecci o nes. Desd e l o s l ug ar es d e l a sub o r d i naci n se d esp l i eg an
fuer zas, co mp l i ci d ad es, al i anzas y r esi st enci as. Temid o y co no ci d o es el p o d er d e l as mst i cas y el p o d er q ue
se d esliza en las sb anas d e lo s amant es.
Se l l eg a a l a co ncl usi n d e q ue el p o d er es p o l i mo r fo , no es b i d i r ecci o nal , no se ag o t a en lo b inar io y en el
ar r i b a- ab aj o , ni en l o femeni no o l o masculi no , ni en l o s ho mb r es y muj er es. El p o d er es un ej er ci ci o
co nsust anci al a l as r el aci o nes humanas.
Las r elacio nes ho mb r e- mujer , femenino - masculino , so n s l o uno d e l o s camp o s d e ej er ci ci o d e l as
r elacio nes d e p o d er . Tr asciend en la vid a p r ivad a y se exp r esan en el mund o p b l i co i mp r i miend o
p ar t i cul ar i d ad es al mo d o d e i nser ci n d e l o s suj et o s so ci al es y est ab l eci end o val o r aci o nes d i fer ent es a
q ui enes l o s o cup an, a l as act i vi d ad es q ue al l se r eal i zan.
Lo s co mp lejo s sist emas d e valo r es y p r ct i cas q ue o p er an co mo r ed es d e p o d er , d esest i man o
so b r eest iman lo femenino y lo masculi no , y en co nsecuencia p o nen en d esvent aj a o en si t uaci n d e p r i vi l eg i o
a las mujer es o a lo s ho mb r es.

SNTESIS

El femini smo se p ued e co nsid er ar co mo una b sq ued a d e r esp uest as a lo s int er r o g ant es q u es una
mujer ?, q u q uier e una mujer ?, p r eg unt as claves q ue at r aviesan t o d a la hist o r ia d e la cult ur a, as co mo a la
p r eg unt a: p o r q u l a d i fer enci a sexual ha i mp l i cad o d i scr imi naci n y sub o r d i naci n d e l as muj er es?
Alg unas r esp uest as a est as p r eg unt as han sid o g est ad as d esd e muchas mujer es, co n r ep er cusio nes
t e r i cas y cul t ur al es. El d i scur so femi ni st a se p o d r a t o mar en sus d i ver sas ver t i ent es y d esar r o l l o s co mo
int ent o s d e r esp o nd er a d ichas p r eg unt as q ue imp lican la b sq ued a d e la id ent id ad en las mujer es.


1 1 0
Ar g elia Lo nd o o , La cat eg o r a y la p er sp ect iva d e g n er o en el an l isi s d e l o so ci al . Po nenci a en el VII Co ng r eso naci o n al d e
sexo lo g a, Med elln, 2 3 d e mayo d e 1 9 9 6 .
En d i ver sas o casi o nes se ha hab l ad o d e l a cr i si s d el femi ni smo , d e su fr ag ment aci n. Una p o si b l e
hi p t esi s exp l i cat i va d e est a cr i si s es el co nst at ar l a i mp o si b i l id ad d e d efi ni r una i d ent i d ad d e l a muj er ,
exp r esad a en lo s d iver so s int ent o s exp licat ivo s, las d i ver sas co r r ient es femini st as, q ue en su var ied ad d e
p l ant eami ent o s co l o can en escena el hecho d e q ue l a muj er no es una, es ml t i p l e. Lo ant er i o r se hace
evid ent e en las fo r mulacio nes d e las co r r ient es feminist as, q ue t r at an d e d ar r esp uest a a la p r eg unt a so b r e la
i d ent i d ad .
El feminismo es un movimient o social que exp r esa la r esist encia d e las mujer es a acept ar co nt inuar
asumiendo el r ol de sumisin, depend encia y somet imient o que se ha der ivado de la cult ur a pat r iar cal. Es
t ambin un camp o t e r ico q ue se expr esa en var ias cor r ient es de pensamient o diver sas co r r ient es
feminist as, diver sas t eor as de acuer d o con las disciplinas sociales y humanas ; as como una exp r esi n y
mo vimient o cult ur al en la mod er nidad.
Como movimient o social se empieza a gest ar a comienzos del siglo XVII dur ant e la Revolucin Fr ancesa.
Desde est a poca son muchas las acciones de las mujer es por mejor ar sus condicio nes co n r esp ect o a lo s r oles
asig nad os p o r la cult ur a. Tambin han exist ido moment os de r eflujo, ya que cada avance de las mujer es, r emit e
t ambin a los hombr es a pr egunt ar se po r su id ent idad. Cada espacio que las mujer es han ganado cuest iona e
int r o duce cambios cult ur ales que llevan a la t r ansfo r maci n de los homb r es y las mujer es, d e lo masculino y lo
femenino.
En el siglo XIX la discr iminaci n de la mujer se ap oyab a en una explicaci n nat ur al y no social;
post er ior ment e en el siglo XX, hacia los ao s set ent a, se int r od uce la idea d e la exist encia d e r oles sexuales
masculino s y femeninos q ue est n r elacio nad os co n los r oles sociales, pr oduct o de la cult ur a y no de lo
biolgico. Sur ge ent onces la cat egor a gner o. De acuer d o con est e anlisis, la cult ur a es la que va a det er minar
los compor t amient os sociales de hombr es y mujer es.
En su pr oceso hist r ico, sur gen var ias cor r ient es feminist as:
El feminismo r ad ical o aut nomo , expr esin de mujer es ex milit ant es de las or g anizacio nes de izq uier d a,
desengaadas de las pr omesas, de r esp et o e igualdad de est as or ganizacio nes. Plant ear on que las mujer es
t ambin er an una clase social, como lo er a el pr olet ar iado, y enfat izar on en la lucha cont r a el pat r iar cado
causant e de la opr esi n de las mujer es. Algunas feminist as q ue no compar t ier o n la t esis de las mujer es como
clase social, confor mar on el feminismo socialist a.
Cuando se empieza a difer enciar sexo de gner o se logr a un d esar r ollo concept ual y pr ct ico en el
feminismo y se est imula el sur gimient o de diver sos punt os de vist a en su int er ior .
En las lt imas dcadas se pueden difer enciar dos co r r ient es feminist as d e las cuales se der ivan a su vez
var ios subgr upos:
Feminismo de la difer encia, par a el cual exist e una esencia femenina. Est e feminismo en sus
cor r ient es ms elabor adas, como es el feminismo mat er nalist a, pr op one cr ear un nuevo or den simblico
basad o en la mad r e y no en el padr e. Las cor r ient es co nt empor neas de est e feminismo se fundament an en
los apor t es de los psicoanalist as Car l Gust av Jung , Melanie Klein y Luce Ir igar ay.
El feminismo de la igualdad, emancipat o r io o de la eq uidad, que plant ea la lucha por la igualdad de
opor t unidades y der echos ent r e hombr es y mujer es; est e feminismo se apoya en la cat egor a gner o,
opt and o por deco nst r uir lo s r oles de gner o. De est e feminismo se han der ivado var ias cor r ient es de las
cuales las ms cont empor neas r ecogen apor t es del posest r uct ur alismo Foucault , Der r ida, Deleuze .
As mismo se pr esent an subgr upos que se ap oyan en el psicoanlisis lacaniano.
COMENTARIO CRTICO
Al est r uct ur ar se alr ed ed o r d e la p r eg u nt a p o r l a i d ent i d ad d e l a muj er , el femi nismo cuest i o na una
id ent id ad d e la mujer lig ad a al ser p ar a o t r o s, q ue se t r ad uce en una id ent ificaci n d e la mujer co mo mad r e,
co mo p r o t ect o r a; est a vi si n es l a d et er minaci n so cial y cult ur al d e su d eb er ser . Co nt r a est a d et er minaci n
el feminismo va a ub icar co mo p r i o r i t ar i o , q ue l a muj er co nst r uya una i d ent i d ad p r o p i a.
Par a el femi ni smo d e l a d i fer enci a, co nst r ui r una i d ent i d ad p r o p i a p ar t ir a d e r escat ar y r evalo r ar la
femi ni d ad . La i d ent i d ad femeni na est ar a d ad a p o r u na esencia co mn a t o d as las mujer es q ue se r emo nt a a
valo r es femenino s milenar io s.
Est a p o si ci n, si b i en co nt r i b uye a q ue l a muj er val o r e lo s at r ib ut o s d er ivad o s d e ser mad r e en p o t encia, y
r eval a o t r o s at r i b ut o s p r o d uct o d e l a exp er i enci a milenar ia d el ser mujer , co r r e el r iesg o d e sust ent ar una
p r o p uest a en la q ue la mujer q ued a p o r fuer a d e at r i b ut o s q u e se han ad j ud i cad o a l o mascul i no . As l as
muj er es p o d r an q ued ar co mp l aci d as en l a d i fer enci a. Ad ems p r o p u g nar p o r l a d i fer enci a esenci al es d e
alg n mo d o r enunciar a la p o sib ilid ad d e un d iscur so q ue acer q ue, d e un p r o yect o co mn ent r e el ho mb r e y
l a muj er .
La p r o p uest a g ener ad a d esd e est a co r r ient e femini st a d e cr ear un nuevo o r d en si mb l i co , l l eva a una
ut o p a: r efund ar la humanid ad so b r e l a b ase d e un o r d en si mb l i co mat er nal . Co nsi d er amo s i nci er t a est a
p o si b i li d ad , p o r q ue d esco n o ce l a co nst r ucci n si mb l i ca exist ent e, y co mo co nsecuencia las co nst r uccio nes,
mo d o s d e ser y est ar en el mund o d e l o s ho mb r es y l as muj er es r eal ment e exi st ent es.
Par a el femi ni smo d e l a i g ual d ad l a t ar ea d e l as muj er es es d eco nst r uir lo s p r ej ui ci o s q ue l a so ci ed ad ha
co nst r uid o d el ser mujer . Plant ea ad ems, q ue el co ncep t o d e mujer est car g ad o d e so b r ed et er minacio nes,
q ue se p r et en d en d evel ar no p ar a p r o p o ner una id ent id ad co mn a t o d as las muj er es, un mo d el o d el ser
muj er , si no p ar a q ue se r eco no zca l a het er o g enei d ad d e l as exp er i enci as; l a mul t i p l i ci d ad d e i d ent i fi caci o nes.
Cad a muj er d eb e co nst r ui r su p r o p i a i d ent i d ad , p o r q ue no hay un p lant eamient o univer sal so b r e lo femenino
ni so b r e el ser mujer .
Vemo s i mp o r t ant e el ap o r t e r eal i zad o p o r est as co r r i ent es femi ni st as al i nco r p o r ar , so ci al i zar y d i fund i r el
co ncep t o g ner o . Al co lo car d icho co ncep t o en el cent r o d el d eb at e so b r e l a i d ent i d ad y l a sub j et ivi d ad se
d esb l o q uea l a d i scusi n ent r e i g ual d ad y d ifer encia; se g ener an nuevas ver t ient es exp licat ivas q ue van ms
al l d e l a vi ct i mi zaci n y sub o r d i naci n d e l a muj er , se b i o l o g i za l o humano .
El co ncep t o g ner o p er mi t e p r o p o ner t r ansfo r maci o nes so ci o cul t ur al es y si mb l icas d el d eb er ser , d el
ho mb r e y l a muj er ; d e l o mascul i no y l o femeni no .
TERCERA PARTE
ACERCA DE LA CATEGORA GNERO
Todo per iodo de cr isis se inicia o coincide con una cr t ica del lenguaje... Todas las sociedades han at r avesado
por est as cr isis de sus fundament os que son, as mismo y sobr e t odo, cr isis del sent ido de cier t as palabr as
Oct avio Paz
1 1 1
Qu r evolucin, amenaza o peligr o encar na est a cat egor a, que ha causado el r evuelo de algunos Est ados y
gobier nos, encabezados por el Vat icano?
Dur ant e las sesiones pr epar at or ias y en la r ealizacin de la Cuar t a confer encia mundial sobr e la mujer , de las
Naciones Unidas, las r epr esent aciones de el Vat icano, los pases fundament alist as, Guat emala, Hondur as, Malt a,
Benin y Ar gent ina ar gument ar on que el r espaldo a dicho t r mino incit aba a la homosexualidad, pr opiciaba una
cr isis de la ident idad, de la esencia femenina, as como la dest r uccin de la familia y los valor es mor ales.
Pr oponan en cambio la palabr a sexo. Por lo ant er ior , el t r mino gner o sali en los document os con cor chet es.
Ser que ms que una cat egor a se ha conver t ido en un concept o que puede afect ar la esencia del ser y el est ar
de los hombr es y las mujer es en el mundo?
El concept o de gner o no es un t r mino ms, sino que se ha conver t ido en un nuevo modo, de ver al ser
humano, una per spect iva desde la cual se r eelabor an los concept os de ho mbr e y mujer ; las r elaciones ent r e
ambos, sus funciones en la familia y la sociedad. Por lo t ant o las r elaciones ent r e sexualidad, mat r imonio, vida y
familia se ven r adicalment e afect ados.
La p al ab r a g ner o en esp a o l t i ene var i o s si g ni fi cad o s: es si n ni mo d e esp eci e humana; es el g r up o d e
ser es q ue t ienen ent r e s anal o g as i mp o r t ant es y co nst ant es
1 1 2
; p ued e si g ni fi car t amb i n cl ase, t i p o , est i l o ,
mer canca. Gr amat icalment e es la fo r ma q ue r ecib en las p alab r as p ar a ind icar si so n masculinas o femeninas.
Gner o , co mo cat eg o r a d e anl i si s en l as ci enci as so ci al es, es una t r ad ucci n d el t r mi no g end er , q ue en
ing ls t iene un co nt enid o r efer ent e a las r elacio nes ent r e lo s sexo s, y se usa p ar a d ifer enciar ent r e lo
mascul i no y l o femeni no
1 1 3
. Gner o en ing ls t iene una co nno t aci n r efer ent e a lo s sexo s, a d ifer encia d el uso
en esp ao l .
El uso ms acep t ad o p o r l as femi ni st as q ue co mp ar t en e imp ulsan el co ncep t o , seg n Mar t a Lamas,
ant r o p l o g a femi ni st a, es el q ue se l e ha co nst r ui d o d esd e l a ant r o p o l o g a:
Gner o es l a co nst r ucci n cul t ur al d e l a d i fer enci a sexual . Exp r esa el o r d en si mb l i co co n el q ue una
cult ur a elab o r a la d ifer encia sexual, exp r esnd o se en p r ct icas, id eas, act it ud es. La ent r ad a a la cult ur a es
una ent r ad a al leng uaje y al g ner o , l a cul t ur a mar ca a l o s ser es humano s co n el g ner o y st e mar ca t o d o l o
d ems. Mediant e el pr oceso de const it ucin del or den simblico en una sociedad, se fabr ican las ideas de lo que
deben ser los hombr es y las mujer es.

1 1 1
Oct avio Paz, El ar co y la lir a, Mxico , Fo nd o d e Cult u r a Eco n mica, 1 9 5 6 .
1 1 2
Gar ca- Pel ayo y Gr o ss, Peq u eo Lar o usse ilust r ad o , Par s, Lar o u sse, 1 9 8 4 .
1 1 3
Olg a Amp ar o Snchez, Po l t i cas p b li cas p ar a l as mu j er es. Po nencia p r esent ad a al encuent r o Mujer , p o d er y Est ad o , Sant af d e
Bo g o t , 1 9 9 5 .
El femi ni smo ll eg a a t eo r i zar so b r e est a cat eg o r a, p r et end iend o enco nt r ar r esp uest as a la p r eg unt a p o r
q u la d ifer encia sexual imp lica d esi g uald ad so cial? Las d o s p o st ur as enfr ent ad as en el d eb at e er an: la
so ci o b i o l o g a, q ue so st ena l a causal i d ad b i o l g i ca y el femi ni smo , q ue ar g ument ab a su o r i g en cul t ur al .
ORIGEN DEL CONCEPTO
Mar g ar et Mead , en 1 9 3 5 , se p o ne d e acuer d o co n la so cio lo g a d e Par so n s p ar a p lant ear la id ea d e q ue
l o s co mp o r t ami ent o s d e g ner o er an d e o r i g en cul t ur al y no b i o l g i co . Lo s ant eced ent es d el co ncep t o
t amb in se encuent r an en Simo ne d e Beauvo ir , q uien en 1 9 4 9 p lant e q ue las car act er st icas co nsid er ad as
co mo femeninas so n ad q uir id as p o r l as muj er es med i ant e un p r o ceso i nd i vi d ual y so ci al. Po r ell o afi r m : No
se nace mujer , se lleg a a ser lo .
Dur ant e est a p o ca, la t eo r a d e g ner o co mienza a i nt r o d uci r se en l as ci encias so ciales, p er o sin
t r ascend enci a. En 1 9 5 5 el sex l o g o , Jo hn Mo ney p r o p uso el co ncep t o p ap el d e g ner o ( g end er r o le) , p ar a
r efer ir se a las co nd uct as at r ib uid as a lo s var o nes y a las mujer es.
El t r mi no r o l d el g ner o se usa p ar a si g ni f i car t o d as aq u el l as co sas q ue l a p er so na d i ce o
hace p ar a mo st r ar se a s misma q ue t iene el est ad o d e muchacho u ho mb r e, nia o mujer ,
r esp ect ivament e. Ap ar ent ement e, el r o l d el g ner o d e una p er so na co mo muchacho o nia,
ho mb r e o mujer , se co nst r uye acumulat ivament e a t r avs d e las exp er i enci as d e vi d a q ue esa
p er so na encuent r a y a t r avs d e las exp er ienci as q ue enfr ent a. El r o l d el g ner o se p ued e
co mp ar ar co n un id io ma nat ivo . Una vez int er nalizad o , el leng uaje nat ivo d e una p er so na
p ued e caer en d esuso y ser sup lant ad o p o r o t r o , p er o nunca es t o t alment e er r ad icad o .
1 1 4
Par a Mo ney, l a o b ser vaci n d e q ue el r o l d el g ner o se est ab lece d ur ant e el cr eci mi ent o , no d eb er a l l evar
a l a ap r esur ad a co ncl usi n d e q ue es fci l ment e mo d i fi cab l e. Est e aut o r es cr t i co p o r q ue en l o s a o s set ent a
l o s nuevo s si g ni f icad o s d e g ner o se d i fund i er o n r p i d ament e d eb i d o a su co mp at i b i li d ad co n l a t eo r a d el
d et er mi ni smo so ci o cul t ur al .

1 1 4
Jo hn Mo n ey, Hi st o r ia d el co ncep t o d e g ner o . Po n en ci a p r esen t ad a en el VII co n g r eso nacio nal d e sexo lo g a, Med elln, mayo d e
1 9 9 6 .
Po st er io r a Mo ney, el co ncep t o g ner o fue d esar r o l l ad o p o r el p si c l o g o Ro b er t St o l l er ( 1 9 6 8 ) : ...
Aq uel l o s asp ect o s d e sexual i d ad q u e se han l l amad o g ner o so n ant e t o d o d et er mi nad o s cult ur alment e; est o
es, ap r end id o s p o st nat alment e .
Fue el femi ni smo ang l o saj n q ui en si st emat i z l a cat eg o r a, p ar a r efer ir se a la co nst r ucci n so ci al y
cult ur al d e lo masculino y lo femenino . As, g ner o se co nvir t i en un co ncep t o co n el q ue las feminist as
co nst r uyer o n sus ar g ument o s. Act ualment e la cat eg o r a ha t r ascend i d o el mar co femi ni st a p ar a ser
inco r p o r ad a p o r las ciencias so ciales, p o r d ifer ent es inst ancias int er nacio nales y p o r Est ad o s.
IMPLICACIONES DE LA CATEGORA GNERO
La cat eg o r a g ner o ha t enid o una ext ensi n en su uso so cial, p o r el int er s d e alg unas co r r ient es
femi ni st as co nt emp o r neas p o r co nst r ui r una t eo r a q ue l o g r e exp l i car l a p er si st ent e d esi g ual d ad ent r e
mujer es y ho mb r es. Est e co ncep t o es el r esult ad o d e l a hi st o r i a d el p ensami ent o feminist a, q ue es, a su vez,
la hist o r ia d el r echazo d e la co nst r ucci n jer r q uica d e la r elaci n ent r e var n y mujer y d el int ent o p o r
t r ansfo r mar est a r ealid ad .
La cat eg o r a mujer se p r esent a co mo ahist r ica y at emp o r al . En camb i o el co ncep t o g ner o es el
r esul t ad o d e l a p r o d ucci n d e no r mas cult ur ales e hist r icas so b r e el co mp o r t amient o d e lo s ho mb r es y las
muj er es, med i ad a p o r l a i nt er acci n d e muchas inst it ucio nes so ciales. De acuer d o co n l o s ap o r t es t e r i co s d e
l a hi st o r i ad o r a Jo an W. Sco t t
1 1 5
,
...las feminist as d e una fo r ma ms lit er al y ser ia han co menzad o a emp lear el g ner o
co mo fo r ma d e r efer ir se a la o r g anizaci n so ci al d e las r elacio nes ent r e lo s sexo s. En su
acep t aci n ms r ecient e, g ner o p ar ece hab er ap ar eci d o p r i mer ament e ent r e las feminist as
no r t eamer icanas q ue d eseab an i nsi st i r en l a cual i d ad fund ament alment e so cial d e las
d ist incio nes b asad as en el sexo . La p al ab r a d eno t ab a r echazo al d et er mi ni smo b i o l g i co
i mp lci t o en el emp l eo d e t r mi no s t al es co mo sexo .

1 1 5
Jo an Sco t t , El g ner o : una cat eg o r a t i l p ar a el an l i si s hi st r i co , en : El g ner o : La co nst r ucci n cul t ur al d e l a d i fer enci a
sexual, UNAM- PUEG, 1 9 9 6 .
Po r o t r a p ar t e, Olg a Amp ar o Snchez
1 1 6
seal a q ue l a cat eg o r a g ner o se ha p r est ad o t amb in a una
i d eo l o g i zaci n e i nst r ument aci n. Es i mp o r t ant e d i st i ng ui r l as d i ver sas maner as en q ue se emp l ea l a
cat eg o r a g ner o , p uest o q ue l a l i t er at ur a exi st ent e a co mi enzo s d el d eceni o d el no vent a muest r a uso s no
unvo co s d e la p alab r a.
En mucho s anlisis se sust it uye l a p al ab r a sexo p o r g n er o , d eb i d o a q ue est e lt imo co ncep t o se
ext i end e y se p o ne d e mo d a. Un ej emp l o d e el l o se p ued e ver en l o s est ud i o s d e d emo g r afa, d e mer cad o d e
t r ab aj o , d e ed ucaci n, d e co mp o r t ami ent o p o l t ico , d e sal ud y d e vi o l enci a. A l a d esag r eg aci n p o r sexo se l e
llama g ner o p er o no se llena d e co nt eni d o l a cat eg o r a, ni se exp licit a a q u hace r efer encia.
Vi r g i ni a Var g as
1 1 7
, femini st a p er uana, elab o r a una ser ie d e p l ant eami ent o s en r el aci n al uso d e l a
cat eg o r a g ner o , y d ice al r esp ect o : Las mujer es no p o d emo s ser r ed uci d as a nu est r a co n d i ci n d e g ner o ,
ni nuest r a sub jet ivid ad est so lament e p er fi l ad a p o r nuest r a sub o r d i naci n d e g ner o .
To d o s lo s ser es humano s est amo s inscr i t o s en r elacio nes d e r aza, cult ur a, clase, y ning una t iene sent id o
p o r s so la. Cad a una d e est as r ealid ad es d efi ne p o si ci o nes, sub j et i vi d ad es, r ep r esent aci o nes d el mund o o
d i scur so s q ue i ncl uso p ued en ent r ar en co nt r ad i cci n co n la sit uaci n d e g ner o . Se p ued e ver c mo en
d et er mi nad o s mo ment o s p r eval ecen o t r o s i nt er eses d i ver so s so b r e l o s d e g ner o , o c mo u n var n
d emo cr t ico en el esp acio p b lico p ued e ser aut o r i t ar i o y vi o l ent o en las r elacio nes familiar es.
Es p o si b l e q ue no sea l a si t uaci n d e g ner o l a q ue p r eo cu p e a muchas muj er es si no o t r as r eal i d ad es
co mo su sit uaci n d e et nia o co nd ici n eco n mi ca. Po r q ue l as muj er es no so l ament e t i enen i d ent i d ad co mo
g ner o .
Es ent end ib le q ue est a cat eg o r a haya sid o ad o p t ad a fcilment e en nuest r a so ci ed ad en casi t o d o s lo s
mb it o s d e la vid a acad mica y d e las p r ct icas so ci al es. Po lt i cament e, no t i ene el mi smo si g ni fi cad o e
i mp act o , si en l ug ar d e vi o l enci a sexual se hab l a d e vi o l enci a d e g ner o y en l ug ar d e p r o g r amas p ar a l as
muj er es se hab l a d e p r o g r amas d e g ner o . As el cho q ue, l a co nfr o nt aci n i d eo l g ica, se mit ig a haciend o uso
d e una cat eg o r a analt ica q ue no ap ar ece co mp r o met i d a exi st enci al y p o l t i cament e.
Si la cuest i n d e las mujer es se d i l uye co n el d i scur so d el g ner o , seg ur ament e mucho s ho mb r es y
muchas mujer es q ue no q uier en camb iar las sit uacio nes d e sub o r d inaci n se sent ir n c mo d o s co n el

1 1 6
Dir ect or a de la Polt ica de Equidad y par t icipacin de la mujer en el gobier no de Er nest o Samper .
1 1 7
Cit ad a p o r Olg a Amp ar o Snchez.
mo vimient o d e mujer es; p ues se eng aar n cr eyend o q ue es p o sib le co nst r uir una so cied ad ms just a, ms
d emo cr t ica y co n mayo r eq uid ad , si n t o car y mo d ificar las r elacio nes d e p o d er ent r e var o nes y mujer es.
Vi r g i ni a Var g as p r o p o n e d i st i ng ui r d o s uso s d el co ncep t o , el q ue hab l a d e g n er o r efi r i nd o se a l as
mujer es y el q ue se r efier e a la co nst r ucci n cult ur al d e l a d i fer enci a sexual , al ud i end o a l as r el aci o nes
so ci al es d e l o s sexo s, l t i ma acep ci n q ue ella co mp ar t e.
Par a Mar t a Lamas
1 1 8
, ant r oploga, feminist a que se apoya en el psicoanlisis lacaniano, el g ner o es l a
si mb o l i zaci n cul t ur al co nst r ui d a a p ar t i r d e l a d i fer encia sexual; r ig e el o r d en humano y se mani fi est a en l a
vi d a so ci al, p o l t i ca y eco n mi ca.
Plant ea adems que ho y d a, l a ut i l i zaci n d el co ncep t o g ner o se ha vuelt o i mp r esci nd i b l e, no s l o
p o r q ue se p r o p o ne exp l o r ar un o d e l o s p r o b l emas humanos ms int r igant es: cul es la ver dader a difer encia
ent r e los cuer pos sexuados y los ser es socialment e const r uidos? , si no p o r q ue est en el cent r o d e un o d e l o s
d eb at es p o l t i co s ms t r ascend ent es: el d el p ap el d e l as muj er es en l a so ci ed ad
1 1 9
.
Ent end er q u es y c mo o p er a el g n er o n o s ayud a a vi sl umb r ar c mo el o r d en cul t ur al p r o d uce
p er cep cio nes esp ecficas so b r e las mujer es y lo s ho mb r es, p er cep cio nes q ue se er ig en en p r escr ip cio nes
so ciales co n las cuales se int ent a no r mat i zar l a co nvi venci a. La no r mat i vi d ad so cial encasill a a las p er so nas y
las suele p o ner en co nt r ad icci n co n sus d eseo s, y a veces incluso co n sus t alent o s y p o t encialid ad es.
En ese sent i d o el g ner o es, al mi smo t i emp o , un filt r o a t r avs d el cual mir amo s e int er p r et amo s el
mund o , y una ar mad ur a q ue co nst r ie nuest r o s d eseo s y fi j a l mi t es al d esar r o llo d e nuest r as vid as.
Po r o t r a p ar t e, co nsid er ar a las mujer es co mo co mp lement ar ias d e lo s ho mb r es ha o b st aculizad o su
r eco no cimient o co mo p er so nas co n int er eses, d er echo s y p o t encialid ad es i g ual es a l o s d e l o s ho mb r es, y ha
d i fi cul t ad o su acceso a esp aci o s y d esemp eo s q ue se co nsi d er an mascul i no s. El feminismo ha r ealizad o
d i ver sas r efl exi o nes so b r e l o q ue si g ni fi car a l a eli mi naci n d el mar co b i nar i o co n el q ue se co nst r uye el
g ner o y co n el q ue se p iensa y sancio na la o r ient aci n sexual. Seg n Mar t a Lamas, so n t ar eas d el femi ni smo
d eco nst r ui r l a si mb o l i zaci n cul t ur al d e l a d ifer encia sexual y r eco ncep t ualizar la ho mo sexualid ad .
El l eng uaj e b i nar i o a p ar t i r d el cual se p r o d uce i nfo r maci n d esd e l a afi r maci n y/ o neg aci n y l a
co nt r ap o si ci n d e o p u est o s muj er / h o mb r e, n o che/ d a, fr o / calient e , es un el ement o fund ant e d e la

1 1 8
Mar t a Lamas, El cuer p o : d ifer encia sexual y g ner o , en : Deb at e Femi ni st a, V ( 1 0 ) , sep t iemb r e d e 1 9 9 4 .
1 1 9
En su t ext o Usos, dificult ades y posibilidades de la cat egor a gner o , en: El g ner o, la const r uccin...Op. cit ., 1 9 9 5 .
mat r iz cult ur al. Las so cied ad es p i ensan b inar iament e, elab o r an y no mb r an t amb in as sus r ep r esent acio nes.
De ah l a i mp o r t anci a d e l a d i fer enci a sexual , so b r e l a cual se co nst r uyen i d eas d e o p o si ci n y
co mp lement ar ied ad .
Ho y, d esd e l a p er sp ect i va ant r o p o l g i ca y p si co anal t i ca, se i nt er p r et a l a cr eci ent e p ar t i ci p aci n d e l as
mujer es en lo s mb it o s masculino s y la emer g ent e mani fest aci n d el d eseo ho mo sexual .
Par a Mar t a Lamas, est o s fen meno s no exp r esan , co mo t emen al g uno s g r up o s co nser vad o r es, una
co r r up ci n o d eg ener aci n d e la r elaci n nat ur al ent r e lo s sexo s o d e la fo r ma sana d e ejer cer la
sexualid ad . Po r el co nt r ar io , sup o nen un d esar r o l l o d el p ensami ent o r acio nal y laico , e imp lican una
acep t aci n d e l a co nd i ci n humana d e l as muj er es y un r eco no cimient o sin t ap ujo s a la ver d ad er a calid ad
p o l i mo r fa d e l a li b i d o humana.
To d ava no exist e en la so cied ad una ver d ad er a acep t aci n d e las muj er es co mo suj et o s i g ual es a l o s
ho mb r es ni d e la p r ct ica ho mo sexual co mo eq uivalent e d e la het er o sexual. Lamas seala q ue lo s avances
t e r i co s no g ar ant i zan p o r s mismo s una t r ansfo r maci n d e las co st umb r es. Sin emb ar g o , en alg uno s
mb it o s, esp ecialment e lo s acad mico s, se acep t an las co nsecuencias ep ist emo l g icas y p o lt icas q ue
i mp li can t ant o el cuest i o nami ent o d el d est i no nat ur al d e l as muj er es co mo l a d esnat ur al i zaci n d e l a
p r ct ica het er o sexual.
Una d e l as r ei vi nd i caci o nes d el femi ni smo es cuest i o nar lo s esq uemas med iant e lo s cuales las p er so nas
no s co nver t imo s en ho mb r es y mujer es, y p o r el cual co nsid er amo s cier t as cuest io nes nat ur ales y o t r as
ant inat ur ales.
Seg n Pi er r e Bo ur d i eu, ci t ad o p o r Mar t a Lamas, el o r d en so ci al masculi no est t an p r o fu nd ament e
ar r ai g ad o q u e no r eq ui er e j ust i fi caci n: se imp o ne as mismo co mo aut o evid ent e, y es t o mad o co mo
nat ur al . Est a nat ur alid ad es la q ue q uier e sub ver t ir el femi ni smo , p o r q ue al cuest i o nar l a femi ni d ad se ab r e
t amb in un int er r o g ant e so b r e la masculinid ad y so b r e la aut o evi d enci a y nat ur al i d ad d el d o mi ni o mascul i no .
Las i mp li caci o nes d el uso d el co ncept o g ner o se d i scut i er o n en l a Cuar t a co nfer encia mund ial so b r e la
mujer , en la cual d icha cat eg o r a caus co nt r ad iccio nes en la ONU ent r e lo s p ases o ccid ent ales y el Vat i cano ,
aliad o co n lo s p ases fund ament alist as. st o s se p r o nunciar o n en co nt r a d el co ncep t o , p ues co nsid er ab an
q ue at ent ab a co nt r a sus cr eencias, en las q ue la d i fer encia sexual t i enen un o r ig en d ivino y nat ur al.
Par a l a j er ar q ua d e l a Ig l esi a cat l i ca el val o r d e una mujer r ad ica t ant o en su funci n d e r eci p i ent e q ue
co nt iene una nueva vid a , co mo en q ue cump la el imp er at ivo q ue si mb o li za l a femi ni d ad : el co nj unt o d e
vi r t ud es d e ab n eg aci n, al t r ui smo y sacr i fi ci o q ue t o d o l o p o st er g a en ar as d e su hi j o , d el mar i d o y d e l a
f ami l i a
1 2 0
.
Po r su p ar t e, el Vat icano se afer r a p r o p uest as r elat ivas a lo s d er echo s sexuales y r ep r o d uct ivo s d e las
mujer es, co mo lo hizo en una co nfer encia similar r ealizad a en El Cai r o . Su p o si ci n p r et end a d efend er una
d efi ni ci n b i o l o g i ci st a y esenci ali st a d e q u es ser mujer , d eclar and o q ue lucha p o r evi t ar l a i mp o si ci n d e
una i d ea o cci d ent al d e l a muj er , q ue l a al ej a d e su p ap el nat ur al d e mad r e y esp o sa.
La cat eg o r a g ner o ayud a a co nst r ui r una exp l i caci n d e l a d i fer enci a sexual y d el p r ed o mi ni o so ci al d e
lo s ho mb r es, lo cual no s r emit e a l o si mb l ico , d o nd e es i nd ud ab l e el p ap el r el evant e d esemp ead o p o r l a
p r i maca d el fal o en l a d i fer enci a d e sexo , q ue ap ar ece co mo una esp eci e d e fund ament o c smi co d e l a
sub o r d i naci n, i ncl uso , d e l a o p r esi n d e l as muj er es
1 2 1
.
Aunq ue Mar t a Lamas p lant ea q ue una p o st ur a vo lunt ar ist a y r acio nal q ue b usq ue l a d e- g ener i zaci n d e la
cult ur a co nlleva el r iesg o d e neg ar la d ifer encia sexual, el q uid d el asunt o t amp o co est , ent o nces, en
p l ant ear un mo d el o an d r g i no , si no en q ue l a d i fer enci a no se t r ad uzca en d esi g ual d ad .
As mi smo l a aut o r a menci o nad a, d i ce q ue es fun d ament al est ab l ecer l a asi met r a ent r e lo s co ncep t o s
d ifer encia sexual y g ner o . El co ncep t o d e d i fer enci a sexual ad q uier e t o d o su sent i d o p o r el p si co anl i si s al
p o ner en evi d enci a l a exi st enci a d el i nco nsci ent e. Ar g ument a q u e es necesar i o n o co nfun d i r d i cha cat eg o r a
p sico analt ica co n el co ncep t o g ner o , p o r q ue as se el ud i r a el p ap el d e l o i nco nsci ent e en l a fo r maci n d e l a
sub j et i vi d ad y d e l a sexual i d ad .
Las d i fer enci as ent r e l a mascul i ni dad y l a femi ni d ad no p r o vi enen s l o d el g ner o si no t amb i n d e l a
d ifer encia sexual. Par a lleg ar a est o s p lant eamient o s, Mar t a Lamas se b asa en p sico analist as feminist as,
al g unas d e l as cual es se ap o yan en l a t eo r a d e Jacq ues Lacan y o t r as en la o b r a d e Melanie Klein.
Se p lant ea, a su vez, q ue co n est a cat eg o r a no se p r et end e caer en un mo ni smo met o d o l g i co , ni en una
vi si n p anexp l i cat i va; p ues l a nat ur al eza d e l a so cied ad y d e las mujer es no p ued e exp licar se so lament e
d esd e el g ner o .
Aunq ue la r ealid ad so cial no se co ncib e s lo a p ar t ir d e las met fo r as d el g ner o , muchas p r eg unt as
g i r an al r ed ed o r d e l a i nst i t uci o nal i zaci n d e l a d esi g ual d ad a p ar t i r d el g ner o . Se p r et end e d esar r o l l ar una
l ab o r d e cr t i ca cul t ur al y d e d eco nst r ucci n, en las cuales la cat eg o r a g ner o r esult a ind i sp ensab l e. El uso

1 2 0
Ro sa Co ll, " Dejar d e ser mad r es" , en: Deb at e Femin i st a, ( 6 ) , sep t iemb r e d e 1 9 9 2 . Cit ad a p o r Mar t a Lamas.
r i g ur o so d e est a cat eg o r a g n er o co nd uce a l a d esenci al i zaci n y a l a d esnat ur al i zaci n d e l a i d ea d e muj er
y d e ho mb r e. Plant ea ad ems q ue
Red uci r l a p r o b l emt i ca d e l o s ser es humano s a u na i nt er p r et aci n p ar ci al q ue hab l e s l o
d e l a o p r esi n d e l as muj er es no s l o es r ed u ccio nist a sino q ue co nd uce al vi ct i mi smo y al
mujer ismo q ue t an fr ecuent ement e t ien mucho s anl i si s y d i scur so s femi ni st as.
Po r eso , es una r ei vi nd i caci n d el femi ni smo , d esmi t ifi car el esp aci o p r i vad o d e l a famil i a
mo st r and o t ant o l as r el aci o nes d e p o d er q u e l o so st ienen lo p er so nal es p o lt ico , es uno d e
l o s p o st ul ad o s femi ni st as co mo el t r ab ajo no r eco no cid o q ue ah se r ealiza.
Se p r eg unt a est a aut o r a: a q uin b eneficia q ue la id ent i d ad so ci al d e l as muj er es est est r uct ur ad a en
una r elaci n feminid ad - mat er nid ad - amo r - ser vicio - ab neg aci n- sacr ificio ? a q uin b eneficia q ue el mand at o
d e g n er o p ar a las mujer es favo r ezca una ment alid ad vict imist a y maso q uist a?
Ob viament e esas cat eg o r as no so n el g ner o , aunq ue s se acer can a una r ealid ad : l a d eco nst r ucci n d el
g ner o , su cuest io namient o y cr t ica, q ue co nd uce a d esesenci al i zar l a i d ea q ue t enemo s d e una sexual i d ad
nat ur al d e las mujer es y lo s ho mb r es; ad ems, no s p er mit en co mp r end er q ue la r ep r o d ucci n no b ast a
p ar a d et er minar la o r ient aci n sexual humana.
La hi st o r i ad o r a femi ni st a Jo an W. Sco t t
1 2 2
r eal i za un est ud i o d e l o s uso s d el co ncep t o g ner o en l as
ciencias so ciales, y encuent r a q ue el g ner o es muchas veces r ed uci d o a un co ncep t o aso ci ad o co n el
est ud io d e las co sas r elat ivas a las mujer es. En o t r o s caso s hace r efer encia a las r elacio nes so ciales ent r e lo s
sexo s, p ar a i nd i car q ue el est ud i o d e l as muj er es imp l ica necesar iament e el d e lo s ho mb r es.
Par a Sco t t el g ner o facilit a d eco d i ficar el sig nificad o q ue las cult ur as o t o r g an a la d ifer encia sexual y
co mp r end er d iver sas fo r mas d e int er acci n human a. Par a el l o p r o p o ne d efinir g ner o co mo un element o
co nst it ut ivo d e las r elacio nes so cial es b asad as en l a d i fer enci a q ue d i st i ng ue lo s sexo s. El g ner o es una
fo r ma p r imar ia d e r elacio nes sig nificant es d e p o d er .
La i d ent i d ad d e g ner o es co nceb i d a co mo un p r o ceso ab ier t o , en p er manent e co nst r ucci n, p o r eso es
t r ab aj ad a p o r much o s t e r i co s( as) co mo una p r o b l emt ica t r ansver sal q ue r eq uier e un anlisis p lur i e
i nt er d i sci p li nar i o . Est o i mp l i ca t r es r eas d e r efl exi n:
La sub j et i vi d ad y l as fo r mas i nd i vi d ual es d e ad q ui si ci n d e l a i d ent i d ad d e g n er o .

1 2 1
Go d elier , Op . cit .
1 2 2
El g ner o , una cat eg o r a t il... , Op . cit .
Las co nd icio nes so cial es e hist r icas q ue d efinen y t r ansfo r man las id ent id ad es so ciales d e g ner o .
Las r ep r esent aci o nes so ci al es, l a i d eo l o g a y l a cult ur a q ue b u scan d ar sent id o a la d ifer enciaci n
so ci al .
Est a cat eg o r a p er mi t e d i fer enci ar d o s ap r o xi maci o nes a l a i d ent i d ad femeni na: co mo i d ent i d ad d e g ner o ,
q ue p r o d uce una co nst r ucci n so ci al y cul t ur al , var i ab l e, hi st r i ca y t r ansfo r mab le; y co mo id ent id ad sexual,
ent end id a co mo est r uct ur aci n p sq uica. A su vez est e co ncep t o r ep er cut e en l a p r o b l emat i zaci n d e l a
i d ent i d ad mascul i na p o r su i nt er r el acci n co n la id ent id ad femenina.
Po r su p ar t e, Ar g elia Lo nd o o
1 2 3
, so ci l o g a femi ni st a, seala q ue co n est a cat eg o r a se hace r efer encia a
t r es r ealid ad es: a ho mb r es y a mujer es, a l o femeni no y a l o masculi no y a la feminid ad y a la masculinid ad
Lo s co ncep t o s lo masculino y lo femenino , so n mucho ms amp lio s q ue l o s d e ho mb r e y muj er . Lo
masculino no hace so lament e r efer encia a lo s ho mb r es, sino q ue no mb r a en g en er al j ueg o s, act i t ud es,
fo r mas d e p ensar y sent ir , fo r mas d e hacer y r elacio nar se co n el mund o y co n l o s o t r o s. La mascul i ni d ad y l a
femi ni d ad se r efi er en a l as acci o nes q ue l a so cied ad esp er a d e lo s ho mb r es y l as muj er es.
Lo masculino y lo femeni no hacen r efer encia t amb in a esp aci o s so ci al es, t i emp o s, acci o nes, act ivi d ad es,
r o les, funcio nes, et c. Est o s asp ect o s t ienen un p ap el en la co nst it uci n d e lo s sujet o s, en su id ent id ad
i nd i vi d ual . Per o a su vez en l a vi d a co l ect i va. En est e sent id o , las femini st as sust ent an q ue el cap it alismo y
sus fund ament o s co mo so n la co mp et encia y la g uer r a , es un sist ema q ue t iene unas fo r mas d e
co nd uct a masculinas.
La r aci o nal i d ad cap i t al i st a co r r esp o nd e a una r aci o nal i d ad mascul i na q ue se car act er i za p o r l a
i nd i vi d ual i d ad y l a co mp et enci a. Po r eso se d i ce q ue l o masculi no no no mb r a so lament e a lo s ho mb r es, sino
q ue d esi g n a t amb i n o t r o t i p o d e r eal i d ad . Lo femeni no no hace r efer encia exclusiva a las mujer es sino a una
fo r ma d e co mp o r t amient o q ue incluso p ued e co r r esp o nd er a lo s ho mb r es. Ho mb r es co n at r ib ut o s q ue t e r ica
y so cio cult ur alment e no les co r r esp o nd er an.
La cat eg o r a g ner o , no mb r a la d ifer encia sexual y su sig nificaci n cult ur al. En est a med i d a i nt er r o g a u na
d e l as d et er mi naci o nes d el suj et o : aq uel l o q ue aco nt ece co n lo s vnculo s humano s p o r ser ho mb r es o
mujer es. As mismo , es una p r eg unt a ab i er t a p o r l a d i fer enci a sexual y sus i mp li caci o nes en l a fo r mas d e ser ,

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Ar g elia Lo nd o o , Bo l et n i nfo r mat i vo , ( 1 ) , Pr o g r ama d e Ser vicio s So ciales Bsico s, Med elln, no viemb r e d e 1 9 9 4 .
t ener , est ar y hacer en el mund o d e ho mb r es y mujer es
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. Cu est i o na l a co t i d i ani d ad d e l as l g i cas q ue l o s
co l o can en r el aci o nes d e encuent r o o d esencuent r o . Pr eg unt a p o r l o s p r o ceso s d e co nst i t uci n d e l as
semejanzas y las d ifer encias exist ent es ent r e ello s, ent r e lo femeni no y l o mascul i no , y las co nst r uccio nes d e
l a f emi ni d ad y l a mascul i ni d ad .
El g ner o co nt iene la p r eg unt a p o r : la d ifer enciaci n sexual , l a cual va ms all d el si mp l e o r d enami ent o
b i o l g i co , ent end i d o co mo el - ser - ho mb r e y el- ser - mujer co mo t o t alid ad es d i fer ent es; y p o r el univer so
cult ur al en d o nd e se cr ean y se r ecr ean l o femeni no y l o mascul i no .
Ar g ument a est a aut o r a q ue cad a vez es ms cl ar o , en el d eb at e acad mi co y p o l t i co , q ue l a cat eg o r a
g ner o no es p o r t ant o i g ual a muj er , y q ue l o s est ud i o s d e g n er o n o so n eq u i val ent es a l o s est ud i o s d e
mujer , aunq ue en lo s ant eced ent es d el d eb at e est as eq uivalencias hayan est ad o p r esent es.
La cat eg o r a g ner o d a cu ent a d e una r el aci n so ci al, d e un o r d enami ent o o l g i ca r el aci o nal q ue al ud e a
las fo r mas y co nt enid o s hist r ico s q ue asumen lo s p r o ceso s d e co nst r ucci n, d est r ucci n y r ecr eaci n d e l o
femeni no y l o mascul i no , l a femi ni d ad y l a mascul i ni d ad , y l a co nst r ucci n d e ho mb r es y mujer es. st a no es
si mp l ement e una cat eg o r a d escr i p t i va q ue d i ce c mo est n o so n, o q u p iensan ho mb r es y mujer es; y c mo
se r ep r esent an lo femenino lo masculino y c mo se viven. Par a el l a, l a cat eg o r a g ner o est ab lece var io s
t i p o s d e r el aci n:
1 . Relacio nes co mp ar at ivas: muest r a afi ni d ad es, d i sp ar i d ad es, i g ual d ad es, d i fer enci as. Est as r el aci o nes
at r aviesan el ser , hacer , sent ir y p ensar d e ho mb r es y mujer es.
2 . Relacio nes d e p r o p o r ci o nalid ad : est ab l ece l a r ep r esent at i vi d ad o su b r ep r esent at i vi d ad numr i ca d e
ho mb r es y mujer es r esp ect o d e una mi sma cuest i n.
3 . Relacio nes d e p o d er : p er mi t e i d ent i fi car co nfli ct o s, ausenci as y p r esenci as; o p o si ci o nes y encuent r o s,
j er ar q uas y mar g i nal i d ad es; excl usi o nes e i ncl usi ones; sub o r d i naci o nes, d o mi naci o nes y co mp l i ci d ad es;
necesid ad es e int er eses d e ho mb r es y muj er es en t ant o t al es, en l o s d i fer ent es esp aci o s y t i emp o s so ci al es.
La cat eg o r a g ner o p r eg u nt a p o r aq uel l as o p er aci o nes d e l a cul t ur a q ue p o n en en d esvent aj a y at r i b uyen
mayo r o meno r valo r aci n so ci al a ho mb r es y a mujer es, a lo femenino y a l o mascul i no e i nt ent a d esci fr ar l a
maner a en q ue se exp r esan est as r elaci o nes d e p o d er en si g ni f i caci o nes, inst it ucio nes, p r ct icas, d i scur so s,
i d ent i d ad es.

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Ar g elia Lo nd o o , La cat eg o r a y la p er sp ect iva d e g ner o en el an l isi s d e l o so ci al . Po nenci a p r esen t ad a al VII Co ng r eso
nacio n al d e sexo lo g a, Med elln, 2 3 d e mayo d e 1 9 9 6 .
Pese a l as o p o si ci o nes enunci ad as, l o s uni ver so s femeni no s y mascul i no s t i enen l ug ar es d e encuent r o , ya
q ue amb o s p ar t i ci p an d e l o humano ; so n co nfl i ct i vo s y amb i g uo s.
4 . Relacio nes d ist r ib ut ivas: enunci a el j ueg o d e d i st r i b uci o nes r eales y/ o simb licas d e ho mb r es y mujer es,
l o femeni no y l o masculi no , en d et er mi nad o s esp acio s, t i emp o s, fo r mas d e co municaci n, no r mat ivid ad es,
r o les y funcio nes, valo r acio nes y at r ib ut o s. En est e sent i d o q ui z p ud i er a d eci r se q ue l a cat eg o r a enu nci a
q ue el g ner o t iene una funci n d ist r ib ut iva q ue es funcio nal a l a o r g ani zaci n so ci al .
Po r l t i mo , no s d i ce Ar g el i a Lo nd o o q ue l a cat eg o r a g ner o y la p er sp ect iva d e g ner o est n
p r o f und ament e p o l i t i zad as e i nt enci o nad as; p ar t i ci p an d e l a funci n emanci p ad o r a d e la ciencia mo d er na, en
la med id a en q ue o p t a p o r enco nt r ar un lazo ent r e el sujet o q ue co no ce, c mo co no ce y q u q uier e co no cer .
PERSPECTIVA DE GNERO
Par a las t e r icas femini st as el co ncep t o g ner o ab r e l a p o si b i l i d ad d e l a t r ansfo r maci n d e las co st umb r es
e id eas. Par a ello se p o st ul a l o q ue se d eno mi na p er sp ect iva d e g ner o , co mo una alt er nat iva exp licat iva y d e
p r o yecci n en l o s anl i si s, en l a p l aneaci n y en las p r o p uest as so cio cult ur ales y p o lt icas.
Co n el l a se b usca al ej ar l o s anli si s d e l o s enfo q ues funci o nal i st as y d et er mi ni st as; p r o p o ne u n anl i si s
q ue exp l i ca l a acci n humana co mo u n p r o d uct o co nst r ui d o . Se t r at a, ent o nces, d e d esnat ur alizar lo humano .
Pensar q ue alg o es nat ur al lo hace ap ar ecer co mo inmut ab le, y no es as co n lo s r o les y est er eo t ip o s
at r ib uid o s en cad a so cied ad y cult ur a a cad a uno d e lo s sexo s, as est o s camb io s se d en a lar g o p lazo .
Ar g ument a Mar t a Lamas q ue el hecho d e hab lar d e p er sp ect iva d e g ner o co mo eq uivalent e a mujer es, o
p er sp ect iva q ue t o ma en cuent a a las mujer es, es cu est i o nab l e d esd e un p unt o d e vi st a co ncep t u al , p o r q ue
no se t iene en cuent a al o t r o g ner o ; p er o es t il d esd e u n p unt o d e vi st a p o l t i co , p ues co nd uce al r echazo
d e t r mi no s neut r o s. Di cha p er sp ect i va ha p er mi t i d o al g uno s avances en l as i nst i t ucio nes y p r ct icas so ciales
so b r e t o d o , en esp aci o s y d i scur so s q ue n o r eg i st r an l a exi st enci a d e p r o b l emt i cas d i fer enci ad as ent r e
ho mb r es y mujer es.
La p er sp ect i va d e g ner o n o es una p r o p uest a d i r i g i d a a camb i ar el car ct er b i nar i o d e cl ase p o r el d e
ho mb r e- muj er o mascul i no - femeni no . st a se d i r i g e a co nt r i b ui r al anli sis d el t o d o so ci al , co n una mi r ad a
esp ecfica so b r e el mismo : sig nificacio nes d e lo femeni no y l o mascul i no ; l as r elacio nes ho mb r e- mujer ; las
co nst r uccio nes d e la femini d ad y l a mascul i ni d ad .
La p er sp ect i va d e g ner o est ud i a el o r d enami ent o so ci al en r el aci n co n l o s sexo s; exp lica y d escifr a
c mo est a r elaci n se anud a co n o t r as l g icas u o r d enamient o s so ciales. Se encuent r a en el l a uno d e l o s
r efer ent es exp l i cat ivo s d e l o so ci al, ya q ue l a d ifer enci a sexual y su simb o lizaci n cult ur al at r aviesan la t r ama
so ci al .
Es ad ecuad a l a p er sp ect i va d e g n er o p ar a d escr i b i r c mo o p er a l a si mb o li zaci n d e l a d i fer enci a sexual
en las p r ct icas, d iscur so s y r ep r esent acio nes cult ur ales sexist as y ho m fo b as
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, l as cual es no so l o l i mi t an
las p o t encialid ad es humanas, sino q ue d iscr iminan y est ig mat izan a q uienes no se ajust an al mo d elo
heg em ni co . La p er sp ect i va d e g ner o amp l a l a co mp r ensi n so b r e el d est ino q ue co mp ar t imo s mujer es y
ho mb r es co mo ser es humano s inco mp l et o s y d i vi d i d o s, encasil l ad o s en d o s mo d el o s sup uest ament e
co mp lement ar io s.
Co n la p er sp ect iva d e g ner o t amb in se est ab l ece una r up t ur a d el p ensamient o esencialist a, q ue
co nsi d er a q ue l a anat o ma d e l o s ser es human o s d et er mi na sus p o t enci al i d ad es exist enciales. El ar g ument o
q ue insist e en ap eg ar a las mujer es a su d est ino nat ur al no so lament e es t r amp o so , sino q ue esco nd e el
p r o b l ema d el p o d er ent r e l o s sexo s.
La p er sp ect i va d e g ner o l e ab r e al femi ni smo l a p o si b i l i d ad d e d esnat ur al i zar l o humano . Es t i l en el
p l ano p o l t i co y co nd uce al r echazo d e t r mi no s n eut r o s univer sales, lo cual p er mit e el avance d e las
d i sci p l i nas so ci al es, d e l as i nst i t uci o nes, d e l as p o lt i cas p b li cas d el Est ad o q ue ant es no t enan en cuent a las
p r o b l emt i cas esp ecfi cas.
CATEGORA GNERO Y CIENCIAS SOCIALES
El g ner o es un co ncep t o q ue vi ene si end o ut i l i zad o hace mucho s ao s co mo cat eg o r a d e anl i si s, y
co mienza a emp lear se en las cienci as so ci al es d esd e l a d cad a d el set ent a. Su uso va a causar
d esl i zami ent o s y camb i o s t e r i co s en l as ci enci as so ci al es y humanas p o r i nt r o d uci r una p er sp ect i va d e
anl i si s p ar t i cul ar . En al g unas d i sci p l i nas, si mp l ement e se int r o d uce y co mienza a ser p ar t e d e la jer g a d el
mo ment o .

Las feminist as r eco no cen lo incip i ent e d el d esar r o l l o d e est e co ncep t o , y cr i t i can l a mo d a d el t r mi no , el
cual se ha d i fund i d o co n mayo r r ap i d ez q u e sus d esar r o l l o s t e r i co s.
La cat eg o r a se d esar r o lla co n el fin d e evit ar co nfusi n acer ca d el sexo co mo d et er mi ni smo b i o l g i co . Se
i nt r o d uce el co ncep t o d e g ner o p ar a d esi g nar l as d i fer encias so cial es y cult ur ales ent r e ho mb r es y mujer es.
La i nt r o d ucci n d e est a cat eg o r a en el femi ni smo ayud a en el d esar r o llo d e las d iscusio nes so b r e la
i d ent i d ad y l a sub j et i vi d ad , asp ect o s cent r al es d e l a acci n y l a t eo r i zaci n femi ni st a. Per o t amb i n es un
co ncep t o q ue cuest io na alg uno s d e lo s p ar ad i g mas d e l as ci enci as so ci al es.
El uso d e est a cat eg o r a d ep en d e d e l a d i sci p l i na so cial, la cual d et er mina las p r eg unt as q ue se hacen co n
l a ayud a d e d i cho co ncep t o . Par a l a ant r o p o l o g a, l a d efi ni ci n d e g n er o o d e l a p er sp ect i va d e g ner o , se
r efi er e al o r d en si mb l i co co n el q ue una cult ur a elab o r a la d ifer encia sexual, q ue se exp r esa en un co njunt o
d e p r ct icas, id eas y d iscur so s.
El aug e d e est a cat eg o r a en las ciencias so cial es se manifi est a en lo s llamad o s est ud io s d e g n er o ,
p r o d uct o d el t r ab ajo e influencia d e las femini st as en cent r o s acad mico s y d e la ap er t ur a d e alg uno s
ho mb r es y mujer es int elect uales. Las d ifer ent es ciencias so ciales int ent an asimilar el co ncep t o , p er o lo hacen
p o r sep ar ad o .
Lo s est ud i o s d e g ner o ar t i cul an l o s enfo q u es d e l as d i fer ent es d i sci p li nas: p si co l o g a, so ci o l o g a,
ant r o p o l o g a, hi st o r i a. La hi st o r ia ut iliza est e co ncep t o p ar a exp licar el p ap el y l as r el aci o nes d e l as muj er es y
lo s ho mb r es en lo s aco nt ecimient o s hist r ico s; int ent and o d ar cuent a d e la hist o r ia no co nt ad a p o r la hist o r ia
o fi ci al y t r ad i ci o nal q ue o p acab a el p ap el y p ar t i ci p aci n d e l as muj er es. La ant r o p o l o g a d a cuent a d e l as
co st umb r es, r it o s, t r ad icio nes y d e l as r el aci o nes d e ho mb r es y muj er es en las d ifer ent es cult ur as.
VENTAJAS O APORTES DEL USO DE LA CATEGORA GNERO
Pl ant ea l a p r eg unt a: p o r q u l a d i fer enci a sexual i mp l ica d esi g ual d ad , sub o r d i naci n e i nfer i o r i d ad
so ci al ?
Saca la d iscusi n feminist a d el esencialismo , al p lant ear c mo ho mb r es y mujer es ent r amo s al
mund o co n una d et er minaci n cult ur al y g enr ica, y q ue no es una esencia inmanent e la q ue lo s
d et er mina.

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Fo b ia a la ho mo sexu alid ad .
Pl ant ea l a necesi d ad d e d eco nst r ui r p ar a r eco nst r uir nuevas r ep r esent acio nes d el ser ho mb r e y
d el ser mujer .
Ap ar t a la d iscusi n feminist a d e la co ncep ci n vict imizant e d e la mujer q ue co ncib e la
sub o r d i naci n co mo r efer ent e exp l i cat i vo .
Ap o r t a a las d iscusio nes so b r e la i d ent i d ad y l a sub j et i vi d ad , asp ect o s cent r al es d e l a t eo r i zaci n
femi ni st a.
Cuest i o na l o s p ar ad i g mas d e l as ciencias so ciales, q ue se b asan en el ho mb r e co mo r az n y
r efer ent e univer sal, excluyend o a las mujer es y so st eniend o r elacio nes falo cr t icas.
Ayud a a r esp o nd er a la p r eg unt a cul es la d ifer encia ent r e lo s cuer p o s sexuad o s y lo s ser es
so cialment e co nst r uid o s?
Per mit e q ue al visib ilizar y d ifer enciar lo s r o les, act it ud es y co mp o r t amient o s q ue se d er ivan d e las
i d ent i fi caci o nes g enr i cas, y al t r ab aj ar p o r su d eco nst r ucci n, se ab r a l a p o si b i l i d ad d e l evant ar nuevas
r ep r esent acio nes q ue p ued en t ener efect o s en lo s r o l es y co mp o r t ami ent o s d e l o s d o s g ner o s, as co mo
en lo g r ar una mayo r eq ui d ad
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so ci o p o l t i ca. Po r eso el femi ni smo hace nfasis en q ue sus
r ei vi nd i caci o nes est n anud ad as a camb i os cul t ur al es q ue so n d e l ar g o al i ent o .
PROBLEMAS QUE CONLLEVA EL USO DE LA CATEGORA GNERO
Se ha vuelt o una mo d a q ue se d ifund e co n mayo r r ap i d ez q ue sus d esar r o l l o s co ncep t ual es.
Lo s d i ver so s uso s y si g ni fi cad o s no unvo co s d el co ncep t o p er mi t en q u e al g uno s l o s ut i l i cen p ar a
r efer ir se so lament e a lo s p r o b lemas co ncer ni ent es a l as muj er es, d esco no ci en d o al o t r o g ner o . Par a
o t r o s se r efier e a las r elacio nes so ciales ent r e lo s sexo s.
Tiene d iver sas acep cio nes d e acuer d o co n la d iscip lina so cial en q ue se ut iliza.
Pued e co nd ucir a un mo nismo met o d o l g ico , o a una vi si n p anexp l i cat i va q ue p r et end e ser el
ni co anl i si s vli d o ; d e est a maner a se o l vi d a q ue a la mujer y al ho mb r e lo s at r aviesan o t r o t ip o d e
asp ect o s a ni vel so ci al , p o l t i co , r el i g i o so , cul t ur al .

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El t r mino eq ui d ad es la maner a co mo se vien e exp r esan d o en nuest r o med io , la r eivind icaci n so ci al d e l as mu jer es en l o
co ncer nient e a lo g r ar ig uales d er echo s y o p o r t unid ad es. As es asimilad a en la act ual Po lt ica d e p ar t icip aci n y eq uid ad d e las
muj er es; q u e se co nd ensa en un p r o g r ama g ub er nament al p r o eq uid ad . Al r esp ect o vase: M nica To b n Co r al y Jo r g e
Enr iq ue Guzmn Per d o mo , Her r amient as p ar a co nst r ui r eq ui d ad en t r e ho mb r es y mu jer es, ( manual d e cap acit aci n) , Pr o yect o
Pr o eq uid ad , Sant af d e Bo g o t , 1 9 9 5 .
En al g uno s caso s se cae en d i l ui r l a p r o b l emt i ca d e l a muj er en el d i scur so d e g ner o , y no se
t iene en cuent a q ue hay sit uaciones esp ecficas e hist r icas q ue la p ued en afect ar t ant o co mo su
p er t enencia a un g ner o .
SNTESIS
La cat eg o r a g ner o sur g e co mo p r o d uct o d e l a p r eg u nt a p o r l a d i fer enci a sexual y p o r el p ap el r el evant e
d esemp ead o p o r l a p r i maca fl i ca y sus i mp li caci o nes en l a fo r ma d e ser , est ar y hacer co mo sujet o s en el
mund o .
El femi ni smo , al p r et end er enco nt r ar r esp uest a a p o r q u la d ifer enci a sexual ha i mp li cad o d esi g ual d ad
so cial, emp i eza a ut ilizar d icha cat eg o r a p ar a co nst r ui r sus ar g ument acio nes so b r e l a co nst r ucci n so ci al y
cult ur al d el d eb er ser mujer y ho mb r e, d e l o mascu l i no y lo femenino .
Par a las co r r ient es feminist as q ue ut ilizan est a cat eg o r a, el g ner o es l a co nst r ucci n cul t ur al d e l a
d i fer enci a sexual ; l a exp r esi n si mb l ica d e l o q ue una cult ur a elab o r a acer ca d e la d ifer encia anat mica d e
lo s sexo s. Dicha simb o lizaci n va a est ar r ep r esent ad a en act it ud es, co mp o r t amient o s y p r ct icas. El o r d en
humano se r ig e y fund ament a en esa co nst r ucci n, l o s co nt ext o s co t i d i ano s, p r i vad o s, so ci al es y p o lt i co s d e
las r elacio nes ent r e el ho mb r e y la mujer .
La cat eg o r a g ner o se viene inco r p o r and o a lo s anlisi s d e l as ci enci as so ci al es y humanas, as co mo a
las d ifer ent es inst ancias g ub er nament ales e inst it ucio nales. Est a d ifusi n ha sid o un efect o d el int er s, p o r
p ar t e d e alg unas co r r ient es feminist as co nt emp o r neas, p o r co n st r ui r una t eo r a q ue p ued a exp l i car l a
d esi g ual d ad mi l enar i a ent r e muj er es y ho mb r es, p ar a d esd e al l l anzar p r o p uest as d e t r ansfo r maci n d e est a
r ealid ad .
El uso d e est a cat eg o r a p er mit e cuest io nar lo s r o les asig nad o s a ho mb r es y mujer es, p ar a as t r ab ajar
p o r su d eco nst r ucci n y ab r i r l a p o si b i li d ad d e co nst r uir nuevas r ep r esent acio nes, q ue t eng an efect o s en el
co mp o r t ami ent o d e l o s d o s g ner o s.
El co ncep t o g ner o ha causad o una g r an p o lmica, p o r q ue mucho s co nsi d er an q ue su so ci al i zaci n
emp i eza a sub ver t i r el o r d en q ue h a i mp er ad o d ur ant e mi l eni o s. Al exp l i car el o r ig en hist r ico d e la
p er cep ci n d e l a d i fer enci a sexual y d el p r ed o mi ni o d el ho mb r e so b r e l a muj er , se cuest io na lo q ue d esd e
una co ncep ci n t r ad i ci o nal d e o r i g en r el i g i o so , se hab a ub i cad o co mo un o r d en nat ur al i nt r ansfo r mab l e
q ue j ust i ficab a l a sub o r d i naci n d e l a muj er .
COMENTARIO CRTICO: EL CONCEPTO GNERO EN LA PSICOLOGA Y EN EL PSICOANLISIS
Uno d e l o s asp ect o s q ue l l ama l a at enci n cuand o no s ad ent r amo s en el est ud i o d e est e t ema, es l a
exp licaci n d el co ncep t o g ner o en sus d et er minacio nes so cio cult ur ales, y la escasa r efer encia a lo s
co mp o nent es p sico l g ico s d e la d et er minaci n g enr ica. Est e o lvid o no p ar ece ser g r at uit o , ms cuand o est e
co ncep t o se vi ene ut i l i zand o fr ecuent ement e en el camp o d e l a p si co l o g a.
Po r l o q ue se co no ce, no hay mayo r es elab o r acio nes q ue sust ent en el uso d e est a cat eg o r a en el camp o
p si co l g i co . Co nsi d er amo s q ue l a ut i l i zaci n casi nat ur al d e d i cho t r mino , t iene q ue ver co n q u e el g ner o
d a cuent a d e co mp o r t ami ent o s, act i t ud es, r o l es, r el aci o nes, mo d o s d e ser y est ar en el mund o d e ho mb r es y
mujer es. Lo s r o les y co mp o r t amient o s d e g ner o so n asumi d o s p o r el sujet o , p er o st o s asp ect o s lo
p r eexist en y se t r ansmit en en el leng uaje y act it ud es d e l o s p ad r es, d el med i o fami li ar y so ci al .
La p si co l o g a i nt ent a exp l i car y mo d i ficar el co mp o r t amient o y las act it ud es d e lo s sujet o s. En est e
sent id o , el co ncep t o g ner o alud e a un camp o q ue co ncier ne t amb in a l o p si co l g i co . No es p ues d e
ext r aar q ue el t r mino g ner o haya p enet r ad o en est a d i sci p l i na, co mo lo ha hecho en o t r as.
En el camp o d el p si co anl i si s, est e co ncep t o no es an r eco no ci d o p o r q ue se ve co mo al g o d el camp o
so cio l g ico y d e la cult ur a, q ue t ienen p o co q ue ver co n lo p sq uico inco nscient e. Co nsid er amo s q ue es
i mp o r t ant e q u e q ui enes se mueven en est e camp o amp l en su visi n so b r e est e co ncep t o , ya q ue p ued e ser
d e ayud a p ar a exp licar y ent end er asp ect o s q ue cir culan en el mund o d e las mujer es y d e lo s ho mb r es.
El p si co anl i si s t r ab aj a fund ament al ment e co n el i nco nscient e, el cual est est r uct ur ad o co mo l eng uaj e:
cad a sujet o se est r uct ur a a p ar t i r d e un t r az o unar i o ( S1 ) en r el aci n al o t r o , med iant e el cual se est ab lece
una co ncat enaci n sig nificant e S1 - S2 , en d o nd e el S2 es el si g nifi cant e q ue p o r t a el sab er q ue viene d el Ot r o ,
es d ecir d e la cult ur a.
El suj et o d el i nco nsci ent e es, p ues, un efect o d e l a o p o si ci n si g ni fi cant e S1 - S2 , q ue p r o d uce
si g ni fi cad o s y sent i d o s esp ecfi co s en cad a caso , d e acuer d o no s l o a l a hi st o r i a y al mo d o co mo st e se
ar t i cul a a l a est r uct ur a d el l eng uaj e, si no a l o s d i ver so s mo d o s d e r ep r esent aci n cul t ur al . De est o s mo d o s se
ap r o p ia el inco nscient e, y p r o d uce r ep r esent acio nes q ue sufr en t r ansfo r macio nes cult ur ales y t emp o r ales
( p o r el l o se d i ce q ue el d eseo no es ahi st r i co ) . A las d et er minacio nes sig nificant es y o b jet ales p r imo r d iales,
se enl aza el d esl i zami ent o si g ni fi cant e, val i nd o se d e l o s si g ni fi cant es cul t ur al es, d e una p o ca d ad a.
Co mo se p lant e en el ap ar t e co ncer nient e al Ed ip o y l a funci n no r mat i vi zad o r a d el Pad r e, en el
p si co anl i si s no exi st e una i d ent i d ad sexual si no i d ent i ficaci o nes y una p o si ci n d e cad a suj et o fr ent e al g o ce.
Aunq ue la p o sici n fr ent e al g o ce p er manezca, camb ian sus r ep r esent acio nes y las fo r mas d e g o ce. El camp o
d e las id ent ificacio nes sexuales est anclad o en lo s r efer ent es g enr ico s, y st o s t ienen una sust ent aci n en
l o so ci o cul t ur al .
Co mo cr t ica q ue se d eb e fo r mular en el manejo q ue se ha hecho d el co ncep t o g ner o , sealamo s q ue
hay q ue t en er en cuent a q u e en l a co nst r ucci n d e g ner o i nt er vi enen n o s l o asp ect o s so ci o cul t ur al es si no
t amb i n p sq ui co s i nco nsci ent es. Est o no es t enid o en cuent a p o r las feminist as ni p o r q uienes se han
ap r o p i ad o d el co ncep t o . Tener l o en cuent a p er mi t i r a d i fer enci ar l a p o si ci n sub j et i va d e l a i d ent i d ad d e
g ner o fr ent e al d eseo , p ar a as anal i zar q ue l o femeni no y l o mascul i no no d ep end en excl usi vament e d el
g ner o , p o r q ue t amb in int er vienen en el l o l as i d ent i fi caci o nes sub jet ivas inco nscient es lig ad as a las
r el aci o nes p r i mo r d i al es.
Int r o d ucir el d et er minant e p sq uico evit a caer en un d et er mi ni smo cul t ur al . Per o a la vez, r eco no cer lo q ue
d e la cult ur a se jueg a en l a co nst r ucci n d e g ner o ayud a a no excl usi vi zar el d et er mi ni smo p sq ui co y a
p ensar q ue so n p o si b l es y d eseab l es camb i o s d e l o s r o les asig nad o s hist r ica y cult ur alment e a ho mb r es y
mujer es.
Ad ems, r eco no cer l as d et er mi naci o nes p sq ui cas i nconscient es co nt r ib uye a t ener una visi n d ifer ent e
so b r e el p l ant eami ent o femi ni st a, q ue r eivind ica la lib r e o p ci n o p r ef er enci a er t i ca. Acl ar amo s q ue l a
el ecci n sexual no t i ene q ue ver co n el o r d en d e l o co nsci ent e, d e l a o p ci n o d e l o vo l i t i vo , p o r q ue en el l o
hay d et er minacio nes d e o r d en inco nscient e.
Ot r a co sa ser a si d e lo q ue se t r at a es d e q ue la so cied ad no juzg ue ni se d iscr imine a q uienes t ienen
co mp o r t ami ent o s d e t i p o ho mo sexual , el ecci n q ue muchas veces p er manece o cult a o esco nd id a p o r t emo r
al r echazo so cial.
Es muy int er esant e la p r o p uest a feminist a q ue p r et end e d eco nst r uir lo s r efer ent es masculino s
g ener al i zad o s y ab so l ut o s d el l eng uaj e, p o r q ue el l o i nci d e en lo g r ar t r ansfo r macio nes cult ur ales. El leng uaje
vehiculiza la cult ur a, y, p o r t ant o , l o s camb i o s en el l eng uaj e p r o d ucen camb i o s en l a cul t ur a. El l o t r ae
co nsecuencias en lo s r o les d e g ner o y en un mayo r r eco no cimient o d e la d ifer encia.
Las id eas se co nvier t en en fuer z a mat er ial, en r efer ent e, en id eo lo g a. Cuand o hay id eas q ue sub vier t en
al g uno s d e l o s semb l ant es cul t ur al es, se p ud e p ensar en q ue evid ent ement e se han p r o d ucid o y hay q ue
esp er ar nuevo s camb i o s cul t ur al es en l o s mo d o s d e ser en l o s semb l ant es ho mb r e y muj er .
La t eo r a y exp er iencia clnica d el p sico anlisis ha d ad o cuent a d e las r azo nes p o r las cuales lo s ser es
humano s est n si g nad o s p o r l a p r i maca fli ca, est r uct ur ant e d el l eng uaj e y l a cul t ur a. Per o est o no sust ent a
p o r q u d eb e p er manecer l a excl usi n d e l as muj er es en el l eng uaj e so ci al . As haya una exp l i caci n
est r uct ur al d e d i cha excl usi n, l a causal i d ad no t iene p o r q u j ust i fi car l as co nsecuenci as q ue d e al l se
d er i van.
La mujer fue co mo la p ied r a, co mo el t r o nco vit al,
musg o d o nd e el so l se r efug i a en p l eno d a,
fue la vo z d el p r imer alar id o ,
la cant id ad r eq uer id a p o r la vid a.
Imp ulso nico ,
b ast id o r d e t o d a no che int er minab le,
calient e hueco d o nd e g r it an las vo ces d el ho mb r e,
savia vit alicia.
Mad r e d e t o d o el o r b e fue,
d el ho mb r e en co nt inua escalad a
t r ep ad o r d e lo s r b o les d o nd e est amo s p r evist o s.
Mad r e so la co nt r a el g r an silencio
cr culo o scur o d esd e el inicio t e fuist e ab r iend o
lumino sament e
ab ar cand o el p lanet a.
Gr an t er o fl o r id o ,
lt ima esfer a en est e t iemp o p ar p ad eant e,
ar r asas co n la t ier r a, co n el t iemp o ,
co n lo s o jo s p r ed isp uest o s d e l as ensen ad as,
co n lo s d as emp inad o s lleno s d e miser ia y d e sexo hamb r ient o .
Pied r a lt ima y p r imer a, t umb a d e lo s ho mb r es,
er es el az o g ue, la r esina,
sal fund ament al d el r eco r r id o d iar io .
Tu co ncha p r o t ect o r a no s ap last a co mo las p r eg unt as,
p o r q ue ausp icias la t r ist e ven id a d e o t r as vid as.
Jeannet t e Mi l l er
( Sant o Do ming o )
CUARTA PARTE
DISCUSIN ENTRE PSICOANLISIS Y
FEMINISMO SOBRE MUJER Y FEMINIDAD
Ent r e el p si co anl i si s y el femi ni smo se ha p l ant ead o u n d eb at e co n r el aci n a l as co ncep ci o nes so b r e l a
muj er y l a femi ni d ad . El femi ni smo asumi d esd e p r i nci p i o s d e si g l o l a d i scusi n co n el p si co anl i si s
fr eud iano ; no o b st ant e, en l o s l t i mo s ao s est e d eb at e se ha d i ver si f i cad o , p o r q ue much as femi ni st as
r eco g en l o s p o st ul ad o s d e l as d i fer ent es co r r i ent es p si co an al t icas p o sfr eud i anas y l acani anas. Incl uso ,
alg unas p sico analist as se r eco no cen co mo feminist as.
Hay alg uno s element o s d el p sico anlisis fr eud iano q ue el feminismo co nsid er a p o lmico s: la co ncep ci n
so b r e l a envi d i a d el p ene en l as muj er es y so b r e c mo la ver d ad er a feminid ad est sust ent ad a en el camb io
d e zo na l i b i d i nal d el clt o r i s a l a vag i na, p o r q ue p ar a Fr eud el er o t ismo r ealment e femeni no d eb e ser
fund ament alment e vag inal.
Las femi ni st as p l ant ear o n, en co nt r ap o si ci n a Fr eu d , q ue el p si co anl i si s no d eb a d eci r l e a l a muj er q u
es ser femenina y q ue ad ems las muj er es no t i enen envi d i a d el p ene; p o r el co nt r ar i o , so n l o s ho mb r es
q ui enes si ent en envi d i a d e l a cap aci d ad d e l as muj er es p ar a d ar vi d a.
Par a las femini st as, est a p o sib ilid ad q ue t iene la mujer d e d ar vi d a, es en g r an p ar t e el o r i g en d el t emo r
mascul i no . El mi ed o d el ho mb r e a l a mujer y a lo femeni no se co nfund e co n su mied o a la nat ur aleza y a su
p o sib ilid ad d e cr ear vid a. Po r eso r esult a at er r ad o r a la selva vir g en, y el ho mb r e t r at a d e d o minar la, co mo ha
d o mi nad o a l a muj er .
Po r est a misma r az n la d ifer encia y asimet r a anat mica ent r e lo s sexo s se r evir t i en la p o sici n d e
d o mi naci n d el ho mb r e, en una j er ar q ui zaci n y en el p o d er d e un sexo so b r e el o t r o . Co n b ase en est a
j er ar q ua se ha j ust i ficad o l a d i scr imi naci n y sub o r d i naci n d e la mujer a t r avs d e la hist o r ia y en las
d iver sas cult ur as.
El femini smo p ensab a ent o nces q ue lo s p lant eamient o s fr eud i an o s r efo r zab an l a sub o r d i naci n d e l a
muj er , d eb i d o a l o s p o st ul ad o s q ue sust ent ab an un a envi d ia d e las mujer es p o r el p ene, seg n la fo r mulaci n
fr eud iana d e sus p r imer o s ao s.
Veamos algunos de los plant eamient os feminist as que cr it icar on dichas ideas del psicoanlisis fr eudiano,
r ecogidos por Jul i et Mi t chel l en el t ext o Psico anlisis y feminismo ( 1 9 7 6 ) . La aut o r a t iene en cuent a las
co njet ur as d e var ias t e r icas q ue se inscr ib en en el mo vi mi ent o femi ni st a, co mo Simo ne d e Beauvo ir , Bet t y
Fr i ed an, Eva Fi g es, Shul ami t h Fir est o ne y Kat e Millet t .
Par a Simo ne d e Beauvo ir , en El seg un d o sexo ( 1 9 4 9 ) , es l a cul t ur a p at r i ar cal la q ue le asig na a la ni a
una co nsci enci a d e su i nfer io r i d ad so ci al y al ni o d e su sup er i o r i d ad . Fr eud , co n sus p lant eamient o s, se hace
d el l ad o d e l a i d eo l o g a d e su p o ca.
Dicha aut o r a seala el hecho d e q ue Fr eu d no l o g r a d ar una exp l i caci n d e l a sup er i o r i d ad ad j ud i cad a al
p ene y d e l a sup r emaca mascul i na en g ener al. Dice la aut o r a q ue el sujet o est alinead o a una imag en q ue
vi ene d el o t r o , l o cual i mp i d e q ue p ued a el eg i r l i b r ement e y manifest ar su exist encia en fo r ma esp o nt nea.
En 1 9 6 0 Eva Fig es, en su o b r a Act it ud es p at r iar cales d e Fr eud , hace encajar a Fr eud d ent r o d e una
hi st o r i a d e i d eas: l a t o t ali d ad d e l a t eo r a fr eud i ana se b asa en el mund o en q ue l vi vi . Su ascend enci a j ud a
mar c su t eo r a, p o r q ue l seg ua el Gnesi s cuand o afi r mab a: p r i mer o naci el homb r e y d esp us l a muj er .
Fr eud er a un ho mb r e efect o d e sus p r o p i o s p r i nci p i o s.
Par a Fig es, Fr eud er a un sever o mo r alist a, en t ant o cr ea q ue el lug ar d e la mujer er a el d e una mueca y
q ue su sexualid ad d eb a ser r ep r imid a, en int er s d e una civilizaci n masculina. El enfo q ue d e Fr eud co nsi st e
en q ue t o d a muj er es un cuad r ad o q ue i nt ent a aj ust ar se al cr cul o . Lo s ng ul o s han si d o ap l ast ad o s.
Seg n Jul i et t e Mi t chel est a p o si ci n d e Fi g es es d emasi ad o si mp l i st a, p ues co nsid er a q ue Fr eud est ab a
p r escr i b i end o y no d escr i b i end o l a co nd i ci n d e l a mujer ; d e ah q ue Eva Fig es afi r me: el p si co anl i si s
fr eud iano ha sid o una amenaza p ar a las mujer es.
Mi t chel p l ant ea q ue el p si co anl i si s no d escr i b e l o q ue es una mujer , y mucho meno s lo q ue d eb er a ser ;
s lo t r at a d e co mp r end er c mo sur g e la feminid ad p si co l g i ca. Fi nal ment e, al t r at ar d e co mp r en d er l a
p si co l o g a d e l as muj er es, Fr eud t uvo en cuent a l as d emand as cult ur ales esp ecficas q ue p esab an so b r e ella.
Su p r eo cup aci n no co nsist a en sab er si las mismas er an co r r ect as o er r neas ya q ue en est e sent id o no er a
un p o l t i co , ni un mo r al i st a.
Kat e Millet , en su o b r a Po lt ica sexual ( 1 9 7 0 ) , se p r eg unt a: Qu fuer z as d e su exp er i enci a, d e su
so cied ad y so cializaci n han co nd ucid o a la mujer a ver se a s mi sma co mo un ser infer io r ? La r esp uest a
est ar a d ad a d esd e la so cied ad p at r i ar cal y en la p o sici n infer io r d e las mujer es, d ent r o d e d icha so cied ad .
Per o Fr eud no si g ui est a l nea d e p r o ced i mi ent o , si no q ue p r o si g ui una et i o l o g a d esd e el hecho b i o l g i co
d e l as d i fer enci as anat mi cas.
Par a Millet es lament ab le q ue Fr eud p r efir ier a evit ar la hi p t esis so cial y se cent r ar a en las d ist o r sio nes
d e l a sub j et i vi d ad i nfant i l . Al for mul ar l a t eo r a d e l a envi d i a d el p ene, Fr eud no so l ament e d esest i m l a
p o si b i l i d ad d e una exp l i caci n so ci al d e l a i nsat i sfacci n femeni na, si no q ue l a excl uy , p o st ul and o l o s cel o s
d el r g an o q u e d i fer enci a al ho mb r e d e l a muj er .
Ant e t ant as evid encias so ciales d e l a sup er i o r i d ad d el ho mb r e p er cib id a en t o d as p ar t es, las nias no
envi d i an el p ene, si no l as p o si b ili d ad es a q u e l mi smo aut o r i za. Fr eud p ar ece hab er p r o d uci d o una
i mp o r t ant e co nfusi n ent r e b i o l o g a y cul t ur a; anat o ma y p o si ci n.
Shulamit h Fir est o ne, en La d ialct ica d e lo s sexo s ( 1 9 7 1 ) , l e ad j ud i ca a Fr eud el t t ul o d e p o et a, y p l ant ea
q ue su o b r a d eb e d e ser analizad a co mo p o esa ya q ue Fr eud escr ib e en met fo r as y no en ver d ad es
lit er ales. Par a p ur g ar al fr eud ismo d e p o esa, la aut o r a r evisa el co nt ext o so ci al en el q ue Fr eud p r o d uj o sus
d ecisivas t eo r as d e la sexualid ad i nfant i l y el co mp l ej o d e Ed i p o .
Par a est a aut o r a, l as ni cas fant asas q ue el ni o p o d r a t ener so n aq uel l as q ue sur g en co mo r esul t ad o
d e su elecci n co nscient e p ar a evit ar o p ar a ad ap t ar se a una r ealid ad so ci al d esag r ad ab l e; o , so n l o q ue
l i t er alment e o cur r i , o no exi st en y Fr eu d est i mag i nand o co sas.
Fir est o ne ad jud ica a Fr eud el mr it o d e hab er co mp r en d i d o el funci o nami ent o d e la so cied ad p at r iar cal.
Fr eud est int er esad o en la fo r ma en q ue se co nst it ua la r ealid ad so ci al la cult ur a p at r iar cal ; en c mo
r enaca en cad a ind ivid uo y c mo cad a ind ivid uo r eaccio nab a ant e la misma en su vid a p sq uica.
Seg n Jul i et Mi t chell , Fr eud no t ena l a seg ur i d ad d e Fi r est o ne en q ue l a r eal i d ad so ci al fuese t o d o . Di cha
aut o r a i nt ent a vo l ver co mp l et ament e r aci o nal t o d o d eseo d el i nd i vi d uo y t o d a necesi d ad sexual . En o t r as
p al ab r as, el l a ni eg a ab so l ut ament e q ue exi st a un i nco nsci ent e; t o d o l o q u e l a p er so n a hace es un a el ecci n
r acio nal co nscient e.
Po r su p ar t e, Bet t y Fr ied an, en su o b r a La mst ica d e la feminid ad ( 1 9 7 5 ) , r echaza l a t eo r a d e l a
femi ni d ad p r o p u est a p o r Fr eud y t r at a d e sust ent ar su d esacuer d o a p ar t i r d e u n enfo q ue hi st r i co . Pl ant ea
q ue lo s d escub r imient o s d e Fr eud est n co nd i ci o nad o s p o r l a cul t ur a y el p ensami ent o d e l a p o ca, q u e
o b l i g ab a a l a r ep r esi n d el sexo . Las muj er es d e aq uel l a p o ca r eclamab an t ener mej o r es b enefi ci o s so ci al es
y envid iab an el est at us d e lo s ho mb r es, no envid iab an el p ene.
Fr eud se fo r m co n una act it ud fo r jad a p o r su cult ur a: no s l o l a d e Eur o p a, si no l a j ud a en d o nd e l o s
ho mb r es ag r ad ecen no hab er nacid o mujer es y l as muj er es o r an en el so met i mi ent o .
Ad ems, la aut o r a co nsid er a q ue la t eo r a fr eud i ana es o b so l et a, ya q u e las co nclusio nes a las q ue Fr eud
l l eg a envi d i a d el p ene a p ar t i r d e su cl ni ca co n mujer es, est n p lant ead as en una p o ca co ncr et a, y co n
unas p aci ent es esp ecfi cas. Esas co ncl usi o nes no se p ued en t o mar co mo una exp l i caci n l i t er al a t o d o cuant o
a ellas les suced e ho y en d a.
La aut o r a r eco n o ce q ue l o q ue Fr eud enco nt r en sus p aci ent es exi st a, p er o q ue no p o d a g ener al i zar se
a las mujer es d el sig lo XX. Seg n Juliet t e Mit chell, t ant o Millet co mo Fr ied man, Fig es y Fir est o ne lament an q ue
Fr eud no se d i er a cuent a d e l a exp l i caci n so ci al q u e t ena ant e s. Fir est o ne, Fig es y Fr ied man sup o nen q ue
l a r eal i d ad so ci al exi st e y q ue d e al g n mo d o el i nd i vi d uo ll eg a d esp u s, y el p si co anlisis no se suscr ib e a
est a secuencia.
Mi t chel l p l ant ea q ue est a i nsi st enci a d e est as femi ni st as en l a co nvi cci n d e Fr eud so b r e l a d eseab i l i d ad
d e l a no r mal i d ad , es un asp ect o d e l a neg aci n d e l a vi d a p sq ui ca i nco nsci ent e. En ci er t o sent i d o cr eer q ue
Fr eud d efen d a l a no r mal i d ad y neg ar cual q ui er p r o ceso q ue no fuese el d e la r acio nalid ad co nscient e, imp lica
q ue l as no ci o nes d e l a co nsci enci a, l a r aci o nal i d ad y l a r eali d ad so ci al l o so n t o d o . El d eseo , l as fant asas, l as
l eyes d el i nco nsci ent e est n ausent es d el r eal i smo so ci al d e l as cr t i cas femi ni st as.
Plant ea Mit chell q ue lo q ue Fr eud hab a p o st ulad o co mo co njet ur as y r eflexio nes, fuer o n t o mad as p o r
alg uno s co mo d o g mat ismo s, lo cual d i o p i e a una i nad ecuad a i nt er p r et aci n d e sus p l ant eami ent o s.
El femi ni smo co nt emp o r neo co nt i na r echazand o lo s p lant eamient o s d e las p r imer as o b r as fr eud ianas,
en las cuales se co nsid er a al p ene co mo el eje r ect o r d e l a i d ent i d ad sexual no t i enen en cu ent a l o s
d esar r o llo s d e est a t eo r a, en l o s cu al es f o r mu l a l a p r i maca f l i ca y el fal o co mo smb o l o ; as mi smo , cr i t i ca
el q ue Fr eud p r et end a fijar el p l acer f emeni no en l a vag ina y co nsid er ar el g o ce cli t o r i d i ano co mo ano r mal o
mascul i no . Fr eud sup o ne q ue l a sexualid ad femenina d eb er a fund ar se en el p lacer vag inal, co n lo cual
fo r t al ece l a co ncep ci n r el i g i o sa d e l a sexual i d ad l i g ad a a l a r ep r o d ucci n.
El p si co anl i si s fr eud i ano r ep r esent a, p ar a l as femi ni st as, l a femi ni d ad y l a sexual i d ad l i g ad a no so l ament e
a l a r ep r o d ucci n, si no a l a mat er ni d ad . So l uci n d e l a femi ni d ad p o r l a va fl ica ( feminid ad q ue p r et end e
r eso l ver se p o r l a va d el t ener ) l i g ad a a l o s hi j o s y al mat r i mo ni o . Pl ant ean las feminist as q ue so b r e est a b ase
se d a una j er ar q ui zaci n d e l as p r ct i cas sexual es, d and o p o r sent ad o q ue l o no r mal so n l as r el aci o nes
g enit ales y het er o sexuales y lo ano r mal ser an la mast ur b aci n y la ho mo sexualid ad .
Act ual ment e, l as femi ni st as mir an d e maner a cr t ica la co ncep ci n falo cnt r ica co mo ncleo q ue d et er mina
las id ent id ad es sexuales, aunq ue en l o s l t i mo s ao s hay femi ni st as l acanianas q ue co mp ar t en la evid encia
cul t ur al d el fal o cent r i smo co mo ar t i cul ad o r en l a est r uct ur aci n d e l a cult ur a y d e las r elacio nes ent r e lo s
sexo s.
En l a lt i ma d cad a el femi ni smo ha p asad o d e una p o si ci n r ei vi nd icat i va y co r p o r at i va, a p r eg unt ar se
p o r l a i d ent i d ad d e l a muj er . De r ecl amar i g ual d ad d e d er echo s y o p o r t uni d ad es, d e p ed i r un l ug ar en el
mund o , han p asad o a co nq uist ar el esp aci o p b l i co . Es l a o scil aci n ent r e el t ener y el ser . Per o est o no
r esuel ve el p r o b l ema d e l a femi ni d ad .
Par a r esp o nd er se a la p r eg unt a p o r la i d ent i d ad y p o r q u es ser mujer ? , sur g en d o s co ncep cio nes
b sicas en el femini smo . Una d e est as visio nes sust ent a q ue la mujer es esencialment e d ifer ent e al ho mb r e,
p o r ello est a co r r ient e se ha d en o mi nad o femi ni smo d e l a d i fer enci a o esenci ali st a.
El femi ni smo d e l a d ifer enci a cr ee en una esencia femenina. Alg unas ub i can q u e est d ad a p o r l o s
at r ib ut o s nat ur ales d e la mujer , asent ad o s en su cap acid ad d e d ar vid a, y en lo q u e d e ah se d er iva: cr ear ,
nut r ir , p r o t eg er , d ar . Est a co r r ient e cr ee necesar io p r eser var d i cho s at r i b ut o s. Ot r as p lant ean q ue, ad ems,
d i cha esenci a est d ad a p o r l a exp er i encia acumulad a lueg o d e mi l eni o s d e vi vi r co mo muj er . De al l sur g i r a
una esencia cult ur alment e co nst r uid a.
Luce Ir ig ar ay, una d e las exp o nent es ms r eco no ci d as d e est e femi ni smo , d a o r ig en a la ver t ient e llamad a
femi ni smo mat er nal i st a, el cual p r et end e enco n t r ar el l ug ar d e l o femeni no . Est a aut o r a p r o p o ne un l eng uaj e
fuer a d e lo s sist emas aut o r r ep r esent at i vo s d el suj et o mascul i no . Seg n ella, no se t r at a d e co nver t ir lo
femeni no en el p at r n d e l a d i fer enci a sexual , si no t r at ar d e p r act i car l a d i fer enci a. La t eo r a d e Ir i g ar ay y sus
seg ui d o r as se b asa en l a sub ver si n d e l o fal o cnt r ico . Lo femenino se co nsid er a una fuer za t r ansg r eso r a
vi ncul ad a al mb i t o d el cuer p o mat er no .
Una p r o p uest a d e est a aut o r a es sub ver t ir lo falo cnt r ico p ar a r esalt ar lo femenino co mo fuer za
t r ansg r eso r a vinculad a al mb i t o d e l a r el aci n co n l a mad r e. Buscar l a er t i ca d el t ext o , hacer sur g i r l as
ml t i p l es p er sp ect i vas, l a p l ur al i d ad d e si g ni f i cad o s, l a amb i g ed ad i r ni ca d e la escr it ur a y una r et r ica d el
t ext o ab i er t o , p o l i smi co , d i sr up t i vo . Se p r o p o n e ent o nces una r aci o nal i d ad p o t i ca, una t ext ual i d ad
femenina, una p lur alid ad d ifusa co mo la sexualid ad femenina.
Li l i ana Gar ca
1 2 7
, p si co anal i st a l acani ana, p l ant ea q ue en l a sup o si ci n d e un a esenci a femeni na est l a
cr eencia en q ue exist e La Mujer . Si n emb ar g o , l a exi st enci a mi sma d e d i ver so s femi ni smo s y sus d esacuer d o s
cuand o se p r et end e d efinir a la mujer , exp r esan l a i mp o si b i l i d ad mi sma d e hacer l o .
Est a p si co anal i st a r eal i za una cr t i ca a Luce Ir i g ar ay, q ue d a sust ent o a una d e l as co r r i ent es d el
femi ni smo d e l a d i fer enci a y q ue p r et end e cr ear u na t eo r a p r o p i a so b r e l a femi ni d ad , cuya p r et ensi n es
d enunciar y d evelar lo s semb lant es flico s.
Al p r o cl amar el r echazo d el o r d en fl i co se p l ant ea, ent o nces, p r i vi l eg i ar l a r el aci n ent r e muj er es, l a
r el aci n mad r e- hi j a, est o es cl ar o en l a p r o p uest a d e Luce Ir ig ar ay. Se p r o p o ne p asar d e l a co mp l et i t ud fl i ca
a l a fasci naci n p o r el vaco , p o r el cuer p o a cuer p o co n la mad r e, q u ed and o l a i d ent i d ad d e l a muj er
at r ap ad a en un j ueg o d e esp ej o s.
Seg n Li li ana Gar ca, el femi ni smo p r et end e co nver t i r se en un t o d o u ni ver sal . Est o t amb i n p o d r a
co nd ucir a nuevas seg r eg acio nes, y t al vez al sur g i mi ent o d e nuevo s amo s, o amo s ms t er r ib les, seg n lo
p lant ea Er ic Laur ent . Par a Gar ca,

1 2 7
Li l i ana Gar ca, Sexual i d ad femenina. A p ar t i r d e J. Lacan Una nueva p o l mi ca? , en: Sexu ali d ad f emenina, Ar g ent i na, Escuel a
d e Or ien t aci n Lacan iana, 1 9 9 4 , p p . 1 6 9 - 1 8 1 .
Es p o si b l e afi r mar q ue el p si co anl i si s faci l i t co mo ning n o t r o d iscur so , la ent r ad a d e las
muj er es en l a escena p b l i ca. [ ...] A p ar t i r d e Jacq ues Lacan y lejo s ya d e l as d i scusi o nes
so b r e la zo na g eo g r fica en q u e se l o cal i za el g o ce femeni no , l a cant i d ad d e muj er es at r ad as
p o r el p si co anl i si s, femi ni st as o no , p ar ece o b ed ecer a esa esp er anza q ue J. Lacan n o s l o no
l o g r d esvanecer , si no q ue d i o l ug ar a q u e l a p o l mi ca se r enueve.
El p si co anl i si s no es aj eno a l o s nuevo s d iscur so s so b r e la mujer , l a femi ni d ad y l a sexual i d ad . Las
t eo r as d e Lacan d an p i e p ar a q ue las feminist as co nst r uyan sus p r o p i as t eo r as so b r e l a muj er y l a
femi ni d ad . Un ej emp l o d e el l o es l a co ncep t ual i zaci n d e Luce Ir i g ar ay, Jul i a Kr ist eva, Ad r iana Cavar er o , Mar t a
Lamas
1 2 8
. Te r i cas q ue r et o man l o s p l ant eami ent o s l acaniano s p ar a ar g ument ar su p r o p i a t eo r a. En co mn
st as co nfluyen en una cr t ica al falo cent r ismo .
El femini smo esencialist a o d e la d ifer encia r et o ma el p sico anlisis p ar a so st ener y r esalt ar la r elaci n
mad r e- hija, co n lo cual se si t a en co nt r a va d el p si co anl i si s l acani ano q ue al er t a so b r e l o s est r ag o s d e est a
r el aci n.
Po r su p ar t e el feminismo q ue t iene sus ant eced ent es emancip at o r io s y en el l eg ad o d e l a i l ust r aci n
( femi ni smo d e l a i g ual d ad ) , r et o ma no so l ament e el p si co anl i si s si no t amb i n el p o sest r uct ur al i smo . Par a
est a co r r ient e no se t r at a d e b uscar una esencia femeni na o un a i d ent i d ad d e l a mujer , sino d e ver cules
so n las exp er iencias r eales y co ncr et as d e las mujer es; r eco no cer la het er o g enei d ad d e l as vi venci as en l ug ar
d e i mp o ner un mo d el o d el ser muj er .
Est e feminismo no b usca una id ent i d ad ni ca d e l a muj er , si no cul es so n sus i d ent i d ad es, d e q u
mujer es co ncr et as se hab la? Tamb in p lant ea q ue se d eb er a t ener en cuent a c mo la mujer est car g ad a d e
so b r ed et er mi naci o nes d e t o d o o r d en. Se cuest i o n a p o r el l o l o q ue han hecho l as muj er es co n l o q ue se ha
d i cho d e el l as. Par a est a co r r i ent e es p o si b l e ent end er l a femi ni d ad co mo una hu el l a q ue va d ej and o l a
exp er iencia d e hab it ar un cuer p o d e mujer , en un mo ment o hist r ico d et er minad o .
Las co r r ient es q ue se d er ivan d e est e feminismo se ap o yan en el d i scur so q ue d esd e la cult ur a se ha
co nst r uid o so b r e la mujer , y elab o r an el co ncep t o g ner o , co n el cual se so st iene q ue so n lo s r o les y lo s
est er eo t i p o s est r uct ur ad o s hi st r i ca y cul t ur al ment e, l o s q ue exp l i can l a p o si ci n y co ncep ci n q ue i mp er an
en la so cied ad so b r e la mujer y el ho mb r e; la femini d ad y la masculinid ad .

1 2 8
Ver lo s p lant eamient o s d e est as aut o r as en el ap ar t ad o so b r e feminismo .
La co ncep ci n d e g ner o p er mit e co nst r uir un d iscur so p r o p io so b r e l a muj er y l a femi ni d ad , el cual
int er r o g a a la cult ur a y a la so cied ad y p r o d uce cuest io namient o s y r esp uest as en est e mismo o r d en
so ci o cul t ur al . Lo q ue d et er mi na a una mujer p ar a est e feminismo - , se va a exp licar , ent o nces, co mo una
co nsecuenci a d e l a asi g naci n d e r o l es d efi ni d o s en l o s asp ect o s so ci o cul t ur al e hi st r i co , y p o r t ant o d i cho s
r o les p ued en var iar .
El femi ni smo q ue co nci b e a l a muj er en t r mi no s d e g ner o p r o p ug n a p o r una i d ent i d ad g en r i ca ab i er t a,
q ue i nt er r o g u e l o s r o l es y l o s est er eo t i p o s asi g nad o s a cad a un o d e l o s sexo s. Se p l ant ea ad ems l a
necesi d ad d e cu est i o nar el p at r i ar cad o y d e d eco nst r ui r l a l g i ca g enr i ca.
Alg unas femini st as d e la co r r ient e q ue ha r ecur r id o al co ncep t o g ner o co nsid er an lo s ap o r t es
p si co anal t ico s, r et o man el l eg ad o l acani ano p ar a ar g ument ar l a i nexi st enci a d e una esenci a b i o l g i ca o
cul t ur al . Co nsi d er an q ue l as d et er mi naci o nes sub j et i vas son efect o d el l eng uaj e y l a cul t ur a. Al r esp ect o Mar t a
Lamas
1 2 9
p l ant ea: En l a i d ent i d ad d el suj et o se ar t i cul an sub j et i vi d ad y cult ur a: ah est n p r esent es d esd e
l o s est er eo t i p o s cul t ur al es d el g ner o hast a l a her i d a p sq ui ca d e l a cast r aci n i mag inar ia.[ ...] Po r eso es t an
imp o r t ant e d ist ing uir el est at ut o d e l o p sq ui co d el d e l o so ci al .
Co n r esp ect o a l a d i scusi n ent r e p si co anl i si s y femini smo el p sico anlisis t iene una sust ent aci n p ar a
exp l i car su p o si ci n so b r e l o q u e ent i end e p o r femi nid ad y p o r el q u es un a mujer ? , ap o ynd o se en el
t er r eno d e la sexualid ad . Es d esd e al l co mo al g uno s p si co anal i st as han fo r mulad o hip t esis so b r e las
co nsecuencias q ue el d iscur so femini st a t iene so b r e la mujer y so b r e l as r ep er cusi o nes d e l a l ucha d e l o s
sexo s en la cr isis d e lo s r efer ent es cul t ur al es y en l a i d ent i d ad mascul i na.
Par a el p si co anl i si s, l a d et er mi naci n d e l a i d ent i d ad sexual t r asci end e l o b i o l g i co , l o so ci o l g i co y l o
cul t ur al , y se r emi t e a l o p sq uico inco nscient e, q ue es lo q ue d et er mina al ser humano .
Se co nsid er a q ue el feminismo r ecur r e a una exp licaci n cult ur alist a y d esco no ce las d et er minant es d e
o r d en p sq ui co est r uct ur al , so b r e l as q ue se o r i g i nan l a p o si ci n mascul i na y femeni na, y p o r end e l as
id ent ificacio nes sexuales d e cad a suj et o . Ap o ynd o se en el p si co anl i si s, al g uno s anal i st as d i cen q ue el
feminismo es una d e las fo r mas co mo alg unas mujer es exp r esan la neg aci n d e l a fal t a, y a l a vez es una
exp r esi n d e mujer es hist r icas y d e su co mp lejo d e mascul i ni d ad , q ue se q ued an en la q ueja so b r e la falt a y
en la no acep t aci n d e su cast r aci n.

1 2 9
Mar t a Lamas, Cuer p o e id ent id ad , en: Gner o e i d ent i d ad ..., Op . ci t ., p . 6 4 .
La l ucha d e l as femi ni st as p o r o b t ener i g ual d ad d e d er echo s y o p o r t unid ad es ant e la ley, es co nsid er ad a
p o r Li l i ana Gar ca
1 3 0
co mo una ap el aci n a l a l eg al i d ad si mb l ica p ar a cuest io nar la en sus fund ament o s:
[ ...] Es el mo d o en q ue la hist er i a se d ir ig e al amo mo d er no p o ni end o a p r ueb a su sab er .[ ...] Las
mo d alid ad es d e est a ap elaci n han var iad o hist r icament e y se encuent r an lig ad as a las p ar t icular id ad es d el
mo ment o eco n mi co y p o l t i co d e cad a p as .
Bajo est a p er sp ect iva, el femi nismo se ha co nsid er ad o co mo un p ar ad ig ma d e la hist er ia en la
mo d er nid ad . Co njet ur an, ent o nces, q ue d esd e u na p o si ci n femeni na d esafi ant e d el d o mi ni o d el p r i nci p i o
mascul i no so b r e el femeni no p ued e d er i var se, d el l ad o d e l a muj er co mo mad r e , una d i fi cul t ad p ar a
sub l i mar y p ar a p ar t i ci p ar en l a cult ur a, y en fo r ma ext r ema, la p r et ensi n d e veng ar se en su hijo
p r o d uci end o su i nver si n sexual .
Se ar g ument a q ue el femi ni smo d esco no ce l a cl ni ca, p ues l a l ucha p o r l a i g ual d ad d e l o s sexo s y p o r una
mayo r p ar t i ci p aci n d e l a muj er en l o so ci al , emp r end i d a p o r l, t ienen su co nt r ap ar t i d a en l a cl ni ca. Al l se
evid encia, cad a vez ms, la d ificult ad p ar a q ue l a met fo r a p at er na p ued a i nfl uenci ar el d eseo d e l a mad r e,
d esp ej and o el cami no d el hi j o co mo sujet o d eseant e y co mo ho mb r e.
Alg unas co r r ient es feminist as, cuand o p r o claman la d ifer encia esencial d e la mujer co n r esp ect o al
ho mb r e, p r et en d en p r esci nd i r d el o r d en p at r i ar cal y d el univer so r eg lament ad o p o r l o mascu l i n o , as co mo l a
r acio nalid ad exist ent e. Se co njet ur a ent o nces q u e el femi ni smo , al d efend er u na p o si ci n femeni na d o nd e l a
mujer se asume a s misma co mo co mp let a ( flica) , cuest io na el falo cent r ismo co mo r ei nad o d el p r i nci p i o
mascul i no so b r e el femeni no . Se d esafa l o si mb lico encar nad o en el co mp aer o afect ivo , a q uien
co r r esp o nd e asumi r l a funci n d el Pad r e, y a l o s i d eal es cul t ur al es.
Si el feminismo ni eg a la falt a, est o co nd uce a q ue las mujer es se asuman a s mi smas co mo co mp l et as, l o
q ue p r o d uce camb i o s en l a p o si ci n esp er ad a d e st as en l a so ci ed ad y en l a cul t ur a. Lo cual r ep er cut e en la
p o sici n q ue asumen fr ent e a su co mp aer o sexual, y en el lug ar q ue o cup an sus hijo s.
Co n r esp ect o al femi ni smo , q ue ha co ncep t ual i zad o so b r e el g ner o co mo r efer ent e exp licat ivo d el ser
muj er y d el ser ho mb r e, se p l ant ea q ue l a cr t ica y o p o si ci n al fal o cent r i smo y al p at r i ar cad o se r eal i zan a
p ar t i r d e l o s mi smo s emb l emas d e l o s q ue el femi ni smo se q ui er e i nd ep end i zar . En est e sent id o est e
feminismo t iene un encuent r o co n lo q ue se r echaza, se vale d e emb l emas mascul i no s p ar a g anar un esp acio

1 3 0
Op . cit ., p . 1 6 9 .
en el mund o masculino . Sur g e as una p r eg unt a: c mo r esp o nd er co n un d iscur so q ue r ep r esent e a la mujer
en su esp eci fi ci d ad ?
Par a Liliana Gar ca, las b at allas q ue el femi ni smo ha g anad o o p er d i d o en l a cal l e, no d ej an d e ser b at al l as
fl i cas. Po r q ue una vez q u e l as muj er es l o g r an p ar t i ci p ar en el mb it o p b lico y p o r t ar lo s est and ar t es d el
univer so masculino , no alcanzan a r esp o nd er a la p r eg unt a q ue sust ent a el femi ni smo : c mo est ar en el
mund o co n cuer p o d e mujer ?
Par a Er ic Laur ent
1 3 1
, Fr eud y Lacan han sub r ayad o q ue ho mb r es y mujer es no t enan ms q ue una
maner a d e r ep r esent ar se el sexo : el si mul acr o fl i co p r i maca fl i ca y q ue eso d ej ab a ad i vi nar l o q ue
q uer a una muj er . Est e ar g ument o fue mal r eci b i d o no so l o p o r l as femi ni st as sino t amb in p o r var io s
p si co anal i st as, p ar t i cul ar ment e l as muj er es. Lacan so st uvo l a necesi d ad d el r et o r no a Fr eud , e hi zo
una exho r t aci n a lo s p sico analist as a so st ener su l ug ar en uno d e l o s ms i mp o r t ant es
d eb at es d e nuest r a ci vil i zaci n: el q ue se r efi er e al sexo . l mo st r q ue el l ug ar d el si mul acr o
fl ico en l a t eo r a d e Fr eud d eb e ser co mp r end i d o a p ar t i r d e u na t eo r a g ener al d el smb o l o ,
t al co mo lo p r o mueve la ling st ica mo d er na.
Par a Laur ent , Lacan int ent aclar ar q u es l a i d ent i d ad sexual , y
...fr acasa, e ind ica so lament e las d ificult ad es d e la sexuaci n y la imp o sib ilid ad d e
i d ent i ficar el g o ce b aj o un smb o l o o un si g ni f i cant e ni co .
[ ...] Se t r at a d e afir mar q ue la exp er iencia p sico analt ica t est imo nia q ue hay d o s esp ecies
d e g o ce q ue t o can al sujet o y so lament e d o s q ue p ued en d ifer enciar el sexo . Pr imer o el d el
r g ano mascul i no mar cad o p o r el Uno : El al a d el d eseo si emp r e cae d emasi ad o p r o nt o .
Lueg o , un g o ce ms co no ci d o p o r l as muj er es y q ue siemp r e ap ar eci co mo ms d ifuso ,
meno s l o cal i zad o en el r g an o y p o r eso mi smo meno s sujet o a la cad a, g o ce suscep t ib le d e
ser ml t i p l e, envo l vent e p ar a el suj et o .
[ ...] Seg n Lacan, Fr eud q uier e d eci r q ue hay un g o ce fl i co co mn a lo s d o s sexo s y un
r ep r esent ant e co mn d el g o ce en un r g ano simul acr o . Ad ems hay un g o ce o t r o , ms al l d el
r g ano q ue no acep t a la alienaci n al smb o l o . ...En camb i o ms all d el Uno p er manece un
g o ce p r i vad o d e r g ano q ue co n d uce a l a l ang ui d ez.

1 3 1
Er ic Laur ent , Lo s d o s sexo s y el o t r o g o ce , en: Revi st a d e l a causa fr eud i an a, 1 9 9 3 .
[ ...] r eco r d ar est e hecho no si g nifica q ue se mant iene la id ea d e un et er no femenino , ni
q ue se d a un g o l p e b aj o p ar a d i suad i r d e co nq ui st ar l a i g ual d ad d e l o s d er echo s. Es b uen o
sab er l o q ue el p si co anl i si s ensea en cuant o al l mi t e q ue encuent r a l a j ust i ci a d i st r i b ut i va d el
g o ce
1 3 2
.
El p si co anl i si s l acani ano r eal i za, ent o nces, un p l ant eamient o so b r e la mujer : es i mp o si b l e d efi ni r a La
Muj er . Es d eci r , no es p o si b l e d efi ni r una i d ent i d ad co mn q ue p er mi t a d eci r co n p r et ensi o nes
univer sales , q u es La Mujer , y en q u se fund ament a su id ent id ad .
Eug nie Lemo ine- Luccio ni
1 3 3
d ice, r efir ind o se a las r eivind icacio nes, d enunci as, a l a q uej a y l a q uer el l a
d e las mujer es: ...encub r en y mant ienen un b eneficio inco nfesad o ; si es ver d ad q ue nad i e d eb e ni p ued e
acep t ar l a escl avi t ud , cuand o st a es acep t ad a e i ncl uso p ed i d a su b si st e co mo ni ca p r eg unt a l a si g ui ent e:
acep t ad a p o r q u , co n q u b en efi ci o ?
Ret o ma la t esis d e Jacq ues Hasso un, q ui en p l ant ea: Po d er ab r i r q uer el l a, co mo p r i vi l eg i o aco r d ad o p o r
l o s ho mb r es a l as muj er es, p r i vi l eg i o q ue se o t o r g an las mujer es en una so ci ed ad d e ho mb r es .
Seg n est o s d o s analist as la q ueja es p ar t e d el ser d e l a muj er , p er o l o s ho mb r es t amb in se q uejan, se
q uejan d e no p o d er alumb r ar , p o r q ue p ar a Lemo i ne: Las muj er es q uier en hab lar ; lo s ho mb r es q uier en
alumb r ar .
Par a est a analist a, las mujer es no r eclaman o p id en a lo s ho mb r es, sino q ue lo s invo can co mo id eal d e
uni d ad , uni d ad q ue s l o es p er mi t i d a p o r t ener en el cuer p o l a r ep r esent aci n d el fal o . Po r q ue l a muj er est
d i vi d i d a, p ar t i d a, st e es el l ug ar q ue l e ha co r r esp o nd id o en el r ep ar t o . La lnea d e p ar t ici n no est en el
ho mb r e, sino ent r e l y la mujer . Est a lnea, seg n Lemo ine, no p ued e ser mo vid a p o r ning una r evo luci n
sexual. El ho mb r e siemp r e amar lo q ue est en el lug ar d e la falt a y la mujer siemp r e amar la unid ad , el
Uno . Lo ant er io r est en r elaci n co n lo q ue p lant ea l a p si co anal i st a So l Ap ar i ci o: Mi ent r as ms l uchan l as
muj er es co nt r a l a excl usi n, ms excl ui d as q ued an ( co mo muj er es)
1 3 4
.

1 3 2
Ib d .
1 3 3
Eug nie Lemo in e- Lucci o ni , La p ar t i ci n d e l as muj er es, Bueno s Ai r es, Amo r r o r t u, 1 9 8 2 .
1 3 4
So l Ap ar i ci o , La excl usi n d e l a femini d ad , en: Mu j er es co nt emp o r neas, Act as d e la II jo r nad a d el seminar io hisp ano hab lant e
d e Par s, 1 9 9 5 , p . 4 9 .
Nac pr eada de palabr as
par a dar luz a bor r ascas
y sor t ear en ver bos las pasiones y los sueos
Cont engo la r isa y el llant o
y muer o en cada let r a
que hier e la vida lanza
que at r aviesa el At lnt ico-
Me sumer jo en jer oglficos
idioma t ubular sellado
que me t r ansfigur a en ecuacin
Se r evela la maga que me inunda
agua- flor de la t ar de
Hoy me nacen los velos
que van por t oda la t ier r a
luna fuego que dest ier r a la muer t e
y sacude la at msfer a de la soledad
Guiomar Cuest a Escobar
( Colombia)

QUINTA PARTE
A MODO DE CONCLUSIN
El d esar r o llo d e est e t r ab ajo no s ha ap o r t ad o una vi si n ms amp li a e i nt er d i sci p li nar i a so b r e una
p r o b l emt i ca vi g ent e y act ual , so b r e uno d e l o s ms i nt er esant es d eb at es d e nuest r a civilizaci n, d el q ue no
ha est ad o ausent e el p si co anl i si s. Deb at e q ue g i r a al r ed ed o r d e l as p r eg unt as: es p o si b l e d efi ni r a l a
mujer ?; es la mujer una ficci n?; es eq ui val ent e l a muj er y l o femenino ? Discusi n fr ent e a la q ue el
p si co anl i si s r esp o nd e d esd e l a sexual i d ad y el femi ni smo d esd e r ei vi nd i car la d ifer encia esencial p o r un lad o ,
y d esd e l a co ncep ci n d e g ner o , p o r o t r o .
FREUD Y LACAN: LA MUJER, DE LA ENVIDIA FLICA AL NO- TODA EN LA FUNCIN FLICA
Fr eud se p r eg unt a: q u d esea una mujer ?, y se r esp o nd e: d esea un p ene. Est e d eseo va a ser
r eemp l azad o p o r el d eseo d e un hi j o d el p ad r e, al no o b t ener l o va a d emand ar l o d e o t r o ho mb r e.
La sal i d a q ue Fr eu d l e d a a l a muj er , p ar a o b t ener l a femi ni d ad no r mal , es p o r l a va d e l a mat er ni d ad ,
p o r t ant o Fr eud p o ne a l as muj er es en funci n d e ser mad r es.
El p o st ul ad o fr eud i ano exp o ne q ue el er o t i smo femeni no d eb e ser fund ament al ment e vag i nal : l a
ver d ad er a feminid ad est ar a sust ent ad a en el camb i o d e zo na l i b i d i nal d el cl t o r i s a l a vag i na. Ded uca p ues
Fr eud , q ue la sexualid ad d e la mujer d eb a est ar lig ad a a l a r ep r o d ucci n. El g r an p ensad o r sucumb e ant e l o s
i d eal es cul t ur al es d e su p o ca, en l o s cual es l a mujer er a co nsid er ad a, co mo t al, en t ant o mad r e.
Sal i d a a l a femi ni d ad q ue est en el o r d en d e l o fl i co , ya q ue d esd e l a eq ui val enci a si mb li ca el hij o
r ep r esent a al fal o . Si n emb ar g o , es l l amat ivo q ue d esp us d e hab er d ad o est a sal i d a a l as muj er es, Fr eud l e
escr ib ier a a Mar ie Bo nap ar t e
1 3 5
su i nq ui et ud d e mo r i r si n sab er q u es lo q ue q uier e r ealment e una mujer . Es
p o si b l e q ue Fr eud i nt uyer a q ue u na muj er - mad r e d esea al g o ms al l d el hij o .

1 3 5
No t a d e St r ach ey en el t o mo XIX d e las Ob r as co mp let as d e Fr eud , Op . cit ., p . 2 6 2 .
Lacan r et o r na a Fr eud y p lant ea q ue t ant o ho mb r es co mo muj er es d esean el falo . La mad r e q uier e un hijo
y la mujer lo q ue d esea es el falo ; p o r t ant o , p ar a Lacan la mujer no se ag o t a en la mat er nid ad , p ues hay alg o
ms all d el hijo y est o es el falo . Po r est o Lacan d ice: d eb ajo d e la mad r e b uscad la mujer .
Ent o nces, la p r eg unt a d e Lacan es: c mo g o za una muj er ?, d n d e g o za? Tant o Fr eu d co mo Lacan
enuncian la imp o sib ilid ad d e d ifer enciar al ho mb r e y a la mujer en cuant o a lo masculino y a lo femenino .
Lacan p lant ear q ue hay un so lo sexo , el masculino . Y exist e o t r o sexo : la mujer . Par a amb o s sexo s, el sexo
femenino es el Ot r o sexo . De ah el eni g ma q ue r evi st e l a i mp o r t anci a d e la Ot r a mujer , o la d o b le p ar a l a
hist r ica, q uien asume una i d ent i fi caci n mascul i na.
Lacan co mp ar t e co n Fr eud q ue el ho mb r e t i ene su g o ce sexu al cent r ad o en el r g ano : g o ce fl i co . A l as
muj er es se l es ha neg ad o g o zar d el cl t o r i s, r g ano i nno mb r ad o , g o ce r ep r i mi d o q ue ha ser vi d o d e causa d el
d esp l azami ent o d e est e g o ce a t o d o el cuer p o . La muj er l i b i d i ni za t o d o el cuer p o , g o ce no at r ap ab l e en l a
p alab r a, ni en un r g ano .
Par a Lacan l a ni a no envi d i a el p ene, l o ve ant e t o d o co mo si g no d e l a d i fer enci a sexual , y d e mo d o
secund ar i o co mo p r u eb a y r ep r esent aci n d e u na fal t a: el o b j et o p r i mo r d i al p er d i d o .
Fr eud , en su escr it o Esq uema d el p sico anlisis ( 1 9 3 8 ) , r eco no ce l a p o si b l e exi st enci a d e una b i sexual i d ad
p sq uica, q ue imp o sib ilit a ub icar a un sujet o mujer u ho mb r e d e un so lo lad o , en t ant o q ue , ning n
i nd i vi d uo se l i mi t a a l o s mo d o s d e r eacci n d e un so l o sexo , si no q u e d e co nt i nu o d ej a ci er t o si t i o a l o s d el
co nt r ap uest o . . . .
Po r su p ar t e, Lacan se encuent r a co n el imp ase d e q ue l as fo r mas d e g o ce fl i co y Ot r o no
d ifer encian a ho mb r es y mujer es, ya q ue t ant o lo s uno s co mo l as o t r as se p ued en u b i car en uno u o t r o l ad o ,
no p u d i nd o se eq ui p ar ar g o ce fl i co = ho mb r e; ni muj er = g o ce fl i co + g o ce o t r o . Pues hay ho mb r es q ue se
ub i can d el l ad o d el g o ce femeni no .
Lo ant er i o r p er mi t e ub i car el g o ce femeni no g o ce- o t r o no s l o d el l ad o d e l a muj er si no t amb i n d el
ho mb r e, al i g ual q ue el g o ce mascul i no g o ce fl i co .
El falo es un sig nificant e al q ue un sujet o t iene acceso en el lug ar d el Ot r o , p o r eso ap ar ece co mo un
si g ni fi cant e vel ad o , co mo un si mul acr o q ue g ener a l a i l usi n d e d ar r az n d el d eseo d el Ot r o . Es l o q ue a
t o d o suj et o se l e i mp o ne r eco n o cer , q ued and o as co mo un suj et o d i vi d i d o .
To d o suj et o t i ene q ue ver co n l a i mp o si b ili d ad d e sab er c mo g o za el o t r o , ho mb r e o mujer . Lo q ue
p er mit e vislumb r ar un mas all, q ue no es r ep r esent ab l e p o r l a p al ab r a, d e l o q ue nad a se p ued e d eci r , y l o
q ue co nsi d er amo s es el g o ce- o t r o d el q ue hab l a Lacan.
Es il ust r at i vo d e l o ant er i o r l a si g ui ent e fr ase d e l a p si co anal i st a Eug ni e Lemo i ne
1 3 6
:
Si l a causa d el d eseo d el ho mb r e es el o b j et o ( a) , q ue la mujer r efleja a fuer za d e g r and es
ar t i fi ci o s co n l a mascar ad a , l a causa d el d eseo d e la mujer es el falo , o sea, lo q ue el
p ene r ep r esent a. A la mascar ad a femenina le r esp o nd e el alar d e vir il, p er o es g r acias a est e
jueg o d e ilusio nist as q ue se encuent r an a p esar d e t o d o ... La mujer se hace p asar p o r lo q ue
no es y el ho mb r e hace alar d e d e lo q ue no t iene.
La co ncep ci n lacaniana so b r e est e t ema, exp uest a p o r Phi l i p p e Jul i en
1 3 7
, es q ue no se nace h o mb r e o
mujer se lleg a a ser lo p o r id ent ificaci n. El q uehacer d el ho mb r e y d e l a mujer d eb e ap r end er se d el Ot r o , d el
si g ni fi cant e. Lo q ue d et er mi na q ue se est d e un o u o t r o l ad o , d el l ad o ho mb r e o d el lad o mujer , es el
leng uaje. Al nacer cad a uno es llamad o ( a) seg n su sexo . La p er so na ser aq uello q ue hace mscar a,
ap ar iencia, mascar ad a o semb lant e d e var n o mujer .
La p ar t ici n ho mb r e- mujer , ent o nces, no se d er iva d e l a b i p o l ar i d ad d e l a co ncep ci n t r ad i ci o nal d el
co no cimient o , ni d el univer so b io - co smo l g ico en el q ue se d ed uce el yin y el yan, el ag ua y el fueg o , ni d e la
p sico lo g a d e las o p o sicio nes o las d i co t o mas co mo suavid ad , fir meza, fuer za- d eb ilid ad , et c. Tamp o co est
en el p si q ui smo i nco nsci ent e, p o r q ue al l no hay nad a q ue d i g a q ue un suj et o d eb a ub i car se co mo ho mb r e o
co mo mujer .
Lo s enfo q ues cult ur alist as, en lo s cuales se sust ent a mayo r it ar iament e el femi ni smo , d ed ucen l a
r el at i vi d ad d e l o s r o l es d el ho mb r e y l a muj er , q ue so ci alment e t i end en a d esap ar ecer . A l a vez se so st i ene l a
l g i ca d e l o s b i nar i smo s q ue se p r et en d en d eco nst r ui r y se d esco no cen las d et er minacio nes inco nscient es,
q ue q ued an p o r fuer a d e l o vo l i t i vo .
Est o s enfo q ues p ar t en d e una l g ica seg n la cual el ho mb r e y l a muj er so n d o s p o l o s co mp l ement ar i o s.
Lo q ue no es masculino es femenino y vicever sa, emp ujand o al Uno .
Par a Lacan, no hay co mp lement ar ied ad ent r e l o s sexo s. l d emo st r q u e est a l g i ca d e l as o p o si ci o nes
es una va imag inar ia t o t alizant e q ue int ent a imp o ner una co nsi st enci a en l a eco no ma l i b i d i nal .
En el co mienzo d e la hist o r ia d e cad a sujet o , exist e l a at r i b uci n ar b i t r ar i a d esd e l o s d ems; as, el ser
hab lant e se p lant ea sexual. Es d ecir , d i ce: yo , y yo es d i fer enci a ant e el o t r o . El yo es no - t , p er o a la vez
t iene necesid ad d el o t r o p ar a d ecir se: yo . De ah q ue d esd e u na co ncep ci n p si co anal t i ca ap o yad a en Lacan,

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Op . cit .
1 3 7
Phi l i p p e Juli en , Ent r e el ho mb r e y l a mujer est el a- mur o , en : Lit t o r al . La d ecl ar aci n d e sexo , ( 1 1 - 1 2 ) , Ar g ent ina, Escuela
Lacaniana d e Psi co anl i sis, junio d e 1 9 9 1 .
se p o d r a d eci r : l a anat o ma no es d est ino , es d emand a
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, d emand a q ue viene d el o t r o , q ue at r ib uye o
d enieg a el sexo .
De ah q ue la d ifer encia sexual se t o me co mo el mo d el o fund ament al d e t o d a d i fer enci a. La d i fer enci a
sexual es ejemp lar e incluso p ued e p lant ear se co mo fund ament al d ent r o d e la g ama d e las d ifer encias.
El ho mb r e y la mujer est n p r o vist o s d e r g ano s sexuales d ifer ent es, p er o lo esencial es q ue est as
car act er st icas so n r ep r esent ad as en el nivel d el leng uaje. Par a el p sico anl i si s l o q ue ms i nt er esa es l a
d eclar aci n sub jet iva d e p er t enencia a un sexo . Po r eso el l eng uaj e y l a d i fer encia d e lo s sexo s so n
co nt emp o r neo s. El uno fund a a la o t r a.
La b ip ar t ici n sexual est sujet a a lo s avat ar es d e la hist o r ia, no hay una sig nificaci n univer sal ni
p r eest ab l eci d a q ue d i g a l o q ue q ui er e d eci r masculi no o femenino . Est o est ar d et er minad o p o r la cult ur a.
Dist int a ser la p o sici n est r uct ur ant e q ue asume cad a sujet o fr ent e al falo .
Lacan va a cr i t i car , p r eci sament e, l a b i p ar t i ci n i mag i nar i a ent r e mascul i no y femeni no ; act i vo y p asi vo ,
ho mb r e y mujer . Bip ar t ici n q ue se encuent r a en la l g ica b inar ia so b r e la q ue se est r uct ur a el leng uaje.
Leng uaj e q ue hace l mi t e, b ar r er a, cuand o se t r at a d e co ncep t ualizar una exp l i caci n d i st i nt a d e l a sexuaci n.
Co mo p o d emo s ver hay d i ver sas maner as d e ent end er l a femi ni d ad . En el p si co anli si s p o d emo s seal ar
la visi n t r ab ajad a p o r Fr eu d en sus lt imo s t ext o s, en la cual no s p l ant ea q ue hay un r echazo est r uct ur al d e
l a femi ni d ad en amb o s sexo s, t ant o el ho mb r e co mo l a muj er r echazan l a femi ni d ad ent end i d a co mo p r i vaci n
y cast r aci n.
En la co ncep ci n lacaniana la femini d ad ser a lo q ue no es at r avesad o p o r la cast r aci n, lo cual p er mit e el
acceso a un g o ce- o t r o , g o ce sup lement ar i o , p o r ub i car se d el l ad o d e l a p ar t e mujer d e las f r mulas d e la
sexuaci n, y q ue es i nd ep end i ent e d el sexo .
A p esar d e q u e Fr eud y Lacan ub i can l a i mp o si b i l i d ad d e d i fer enci ar a ho mb r es y mujer es en cuant o a las
cat eg o r as d e l o femeni no y mascul i no , es imp o r t ant e sealar q ue en sus co nst r uccio nes t e r icas se
encuent r an amb ivalencias; p ues est o s aut o r es no lo g r an r o mp er clar ament e co n la ho mo l o g aci n cul t ur al q ue
se ha hecho d el co ncep t o masculino = ho mb r e, femenino = mujer . Y ms an, en el caso d e Fr eud , co n lo
femenino co mo p asivo y lo masculino co mo act ivo ; cat eg o r as q ue en la so cied ad se han r ep r o d ucid o en la
maner a co mo ho mb r es y mujer es se r elacio nan.

LA MUJER OTRO ABSOLUTO Y PRIMORDIAL, PRIMER OBJETO DE AMOR Y DESEO PARA
AMBOS SEXOS DE AH LA NECESIDAD DE SU EXCLUSIN?
Par a Fr eud hay d o s o b jet o s sexuales co munes en el ser humano : el mismo sujet o y l a muj er q ue l o cui d .
En Fr eud lo q ue se r elacio na co n est a p r imer a r elaci n co n la mad r e es d e d i fci l anl i si s. La r el aci n co n l a
mad r e ser una r elaci n d e la q ue la muj er no p ued e d esl i g ar se fci l ment e.
Al ser l a muj er el o t r o ab so l ut o y p r i mo r d i al p ar a amb o s sexo s, ha si d o excl ui d a d el l eng uaj e, i nt ent and o
at r ap ar y co nt ener su p o d er . El ho r r o r a l a femi ni d ad d eb e t en er su o r i g en en el ho r r o r q ue p r o d uce l a
cer cana, la r elaci n y el acer camient o cuer p o a cuer p o co n la mad r e, d esp us d e q u e se p r o d uce l a
p r o hi b i ci n d el i n cest o .
Ell a l a mad r e p ued e d ar o q ui t ar l a vi d a; ell a, t an cer cana y t an p r o hib id a, emp ieza a r elacio nar se
co n el ho r r o r , co n la muer t e, co n la nad a. Qued ar se en su r eg azo p ued e llevar a ext r aar la cult ur a y a neg ar
el acer camient o co n el o t r o . Muer t e d el sujet o co mo d eseant e y co mo p r o lfer o p ar a la cult ur a y el o r d en
so ci al .
La muj er - mad r e hace ser i e co n l a nad a, p o r l a i mag i nar i zaci n d e su sexo co mo caver na o scur a y
mist er io sa; co mo vaco ir r ecup er ab le ant e la p r et ensi n d e vo lver a la vid a int r aut er ina. Se r elacio na t amb in
co mo nad a p o r q ue es o b j et o d e amo r y d eseo si emp r e p er d i d o , b sq ued a r ep et i d a y si emp r e i nal canzab l e.
La muj er , en cuant o l l eva en s mi sma, p o r su sexo , l a p o si b i l i d ad o p o d er d e d ar vid a, hace ser ie
co n la mad r e, y ap ar ece ent o nces co mo ese o t r o ext r a o , secr et o inco mp r ensib le; l a fuent e d el mal , d el
p ecad o , l o o mi no so .
Est a p o si ci n e imag i nar i o q ue se p r o d uce al r ed ed o r d e la mujer y lo femenino , p ar t e d e un sust r at o r eal:
el cuer p o d e la mujer t iene su mi st er i o ; es el cuer p o q ue p ued e d ar a l uz nuevo s cuer p o s; es un cuer p o q ue
t i ene sus r i t mo s, sus ci cl o s. En est e sent id o , hay un hecho inneg ab le: la mujer t iene un acer camient o co n lo
r eal, hay un at r avesamient o d e lo r eal en su cuer p o. No es al g o si mb l i co o imag i nar i o li g ad o a un a ci er t a
incer t id umb r e, co mo es el hecho d e la p at er nid ad en el ho mb r e.
Po r eso , as un ho mb r e se p o ng a en p o si ci n femeni na, su exp er i enci a vi t al no est ar mar cad a d e la
misma maner a. Vemo s c mo , en una d e las p o sicio nes femeninas q ue p ued e asumir el ser , en el llamad o
maso q uismo femenino , el ho mb r e p r et end e, en su i mag i nar i o , est ar emb ar azad o , p ar ir o ser p o sed o
sexualment e. Po sicio nes q ue en lo r eal s lo p ued en ser vivenciad as p o r un cuer p o d e mujer .

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Plant eamient o fo r mulad o p o r el p si co anal ist a Juan Gu i l ler mo Ur i b e.
El mist er i o y mied o a la mujer - mad r e es co mp ar t i d o , d e al g una maner a, t amb i n p o r l as mi smas muj er es.
De l o co nt r ar i o , p o r q u el l as han sid o c mp lices co nscient es o inco nscient es d e su misma sub o r d inaci n?
LA CRISIS DE LA IMAGO PATERNA Y LA CADA DE LOS SEMBLANTES FLICOS
En la act ualid ad , se evid encia un camb i o en l a est r uct ur a fami l i ar . Se ha i ncr ement ad o en g r an med i d a l a
famil i a mo no p ar ent al en d o nd e l a fi g ur a d el p ad r e d esd e su p r esencia r eal est cuest io nad a. Est o t iene
incid encias t ant o en lo s hijo s co mo en l a est r uct ur aci n y d i nmi ca d el ncleo familiar . Lo ant er io r est en
r el aci n co n l a p o si b i li d ad q ue t i ene l a muj er co nt emp o r nea, d e p o d er t o mar sus p r o p i as d eci si o nes.
Vi vi mo s una p o ca d e cr i si s en l a cul t ur a y l a ci vil i zaci n, en l a cual se p r o d uce l a cad a y p l ur al i zaci n d e
lo s semb lant es. Co n r esp ect o a est o , Co let t e So ler en su ar t culo Snt o mas ind it o s ( 1 9 9 5 ) p l ant ea q ue l a
ci vil i zaci n d e ho y ha sufr i d o t r ansfo r maci o nes q ue l e co ncier nen a la mujer . Est as t r ansfo r macio nes se d an
en t r es camp o s: en l a i nst i t uci n famil i ar , en l o s semb l ant es y en l o s g o ces sexuales. Veamo s su sust ent aci n:
La est r uct ur a familiar est camb iand o , p o r q ue en la act ualid ad se p r esent a co n fr ecuencia la familia
mo no p ar ent al y est o t iene r ep er cusio nes so b r e la sub jet ivid ad d el nio . Co n est o no se q uier e d ecir q ue lo
i d eal p ar a q ue se o p er e l a met fo r a p at er na sea l a fami l i a t r ad i ci o nal , p er o una vez q ue est o s camb io s t o can
el cent r o b sico d e la familia, se d eb en ant i ci p ar al g unas co nsecuenci as no p r ed eci b l es.
La cad a d e semb lant es, q ue se p r esent a esp ecialment e en la r elaci n d e la p ar eja sexual, cuand o se
co mienza a t ener una valo r aci n d i fer ent e d e la r elaci n sexual; cuand o lo s p r eser vat ivo s co mienzan a
vend er se ab ier t ament e; cuand o la fid elid ad , q ue fue un valo r , se r ed uce a una p o si ci n sub j et i va o p er so nal .
Lo s semb lant es ya no so n lo s mismo s. En cuant o al ho mb r e, el cuest io namient o d e su vir ilid ad se p r esent a
d esd e h ace al g n t i emp o .
Simult neament e, el d iscur so acer ca d e la sexualid ad ha camb iad o mucho en lo s lt imo s t iemp o s. La
sat isfacci n sexual es un t ema q ue en la act ualid ad es d e sumo i nt er s y d el cual ho y en d a se p ued e hab l ar
sin p r ejuicio s ni t ab es. Po r el co nt r ar io , es alg o t an ajeno a la p r o cr eaci n y t an i nher ent e al ser humano ,
q ue l o g r a no s l o co nver t i r se en un d i scur so p b l i co , si no t amb i n en o b j et o d e est u d i o p ar a d i ver sas
d i sci p l i nas.
Lo s d iscur so s so b r e lo s g o ces sexual es t amb in so n d ist int o s. Ho y el sexo es leg t imo y el d er echo al
o r g asmo ha ent r ad o a fo r mar p ar t e d e la li st a d e l o s d er echo s, so b r e t o d o d e las mujer es, co mo efect o d e la
l ucha r ei vi nd i cat i va d el femi ni smo .
La cad a d el semb l ant e p at er no ya hab a si d o p l ant ead a p o r Lacan en su t ext o s so b r e l a fami li a y l a
p si co si s. A d ifer enci a d e o t r o s p si co an al i st as, p ar a Co let t e So ler no es p o r culp a d e las mujer es q ue est e
semb lant e est d ejand o d e ser lo q ue er a: es p r o d uct o d e un d iscur so q ue las d et er mina a ellas mismas.
Reco no ce q ue el p si co anl i si s no es aj eno a est o s camb i o s, si no q ue t i ene su cuo t a d e r esp o nsab i l i d ad en
el l o s.
Una p r eg unt a q ue al p ar ecer s lo ho y se aut o r izan a r ealizar alg unas mujer es p sico analist as, es p o r q u
Fr eud co nsid er q ue la nica evo luci n sat isfact o r ia d e la mujer er a co nver t ir se en mad r e? Fr eud no s lo
d est ina a la mujer a ser mad r e d e su hijo sino t amb in d e su esp o so . Tant o el hi j o co mo el mar i d o t ienen el
mi smo p ap el en l a asp i r aci n fli ca.
En Fr eud la p ar eja ho mb r e- mujer est en ar as d e la p ar eja mujer - mad r e: nio - mar id o . Tamp o co es
p o sib le q ue el mar id o sea a la vez el amant e, co mo s suced e p ar a Lacan. Fr eud limit a el t ener al lazo
exclusivo co n el hijo ; p asand o d el fali ci si mo d el ser al f al i ci si mo d el t ener , r ed uci end o l a femi ni d ad al fal i ci smo
d e la mad r e.
Par a est a Co let t e So ler , q ued a inst aur ad a p ar a el p si co anl i si s l a p r eg unt a so b r e cul es d e l o s hecho s
clnico s co nst at ad o s p o r Fr eud , co n r esp ect o a la sub j et i vi d ad d e l as muj er es, se han mo d ificad o co n lo s
camb i o s ci vi l i zat o r i o s en el d i scur so so b r e l a muj er , l a sexual i d ad y l as nuevas vas ab ier t as a la lib id o .
Lo ant er io r es t amb in p lant ead o a su maner a p o r Vir g inia Gut ir r ez
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, r eco no cid a ant r o p lo g a
co l o mb i ana, q ui en sust ent a q ue en nuest r o med i o se est p r o d uci end o l a ext i nci n d el p at r i ar cad o . La fami li a
co lo mb iana
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viene evo lucio nand o : ant es el ho mb r e er a amo y seo r y la mujer , p o r ser mujer , er a
sub o r d i nad a. Aho r a l a r el aci n es d i st i nt a p o r q ue las mujer es t ienen nuevo s ho r izo nt es, d ad o s p o r la
ed ucaci n y el t r ab ajo . Se ha i d o acab and o ese sent i mi ent o d e sacr ificio ar r aig ad o q ue ant es t enan las
mujer es.
Seg n Vi r g i ni a Gut i r r ez est o s camb i o s se d eb en a camb io s en las esfer as d e l a so ci al i z aci n , l a eco no ma
y l a sexual i d ad . Ant es l a muj er est ab a escind id a ent r e la mujer esp o sa y mad r e d e lo s hijo s, co n una
sexual i d ad co nt r o l ad a, y o t r a er a l a muj er p ar a o b t ener p l acer sexual , el cual er a o b t eni d o co n y p o r l a muj er
amant e o la p r o st it ut a.

1 3 9
Vi r g i nia Gu t i r r ez, Ext i nci n d el p at r iar cad o co l o mb i ano , en : Lect ur as Do mi ni cal es, El Tiemp o , Sant af d e Bo g o t , 2 7 d e
o ct ub r e d e 1 9 9 6 , p p . 6 - 7 .
1 4 0
Es i mp o r t ant e ano t ar q ue el anl i sis q ue hace Vi r g i ni a Gu t i r r ez no s l o es vl i d o p ar a Co l o mb i a, ya q u e en nuest r o p as se
exp r esa una r eal i d ad q ue es ms g ener al izad a, e i ncluso ms acen t uad a en o t r o s p ases co mo lo s eur o p eo s y lo s no r t eamer icano s.
La r evo luci n d e est as img enes se p r o d uce d esd e l a d cad a d el sesent a, co n l a ap ar i ci n d e l o s
ant i co ncep t i vo s. Cuand o l a muj er p ued e co nt r o l ar su fer t i l i d ad , se hace ms d uea d e su cuer p o y d i sfr ut a d e
la sexualid ad sin t ener q ue casar se. A la p ar se va b o r r and o el t ab d e la vir g inid ad .
La mujer ya no se r o mp e necesar iament e en d o s: una p ar a l a mat er ni d ad y l a familia y o t r a p ar a el p lacer
sexual d el ho mb r e. Co n muj er es ms i nd ep end i ent es y d ueas d e su sexual i d ad , l a no ci n d e fami li a
p at r i ar cal va d esap ar eci end o . Las r up t ur as fami li ar es so n cad a vez ms fr ecuent es y se le d a ms p eso a la
g r at i fi caci n sexual .
Pr o no st i ca Vi r g i ni a Gut i r r ez q ue en el si g l o XXI el t ip o d e familia ser p ad r ast r al , fo r mad o p o r p ar ejas
r o t as, d o nd e l o s ni o s van d el p ad r ast r o a l a mad r ast r a. Sug i er e q u e est e t i p o d e fami l i a cr ea mucho s
p r o b l emas p si co l g i co s, no s l o a l o s ni o s si no t amb i n a l a p ar ej a.
Tant o So ler co mo Gut ir r ez r esalt an el p ap el cump l i d o p o r l o s mt o d o s d e co nt r o l d e l a nat al i d ad en l a
fo r ma co mo la mujer asume act ualment e su sexualid ad . Que est o s mt o d o s p er mit ier an sep ar ar r ep r o d ucci n
d e g o ce sexu al , p r o d uj o u na r evo l uci n en l as ment al i dad es, d e la cual s lo se ent iend e su d imensi n a
p o st er io r i, p o r lo s efect o s q ue est e aco nt ecimient o ha t enid o en la vid a d e las mujer es.
Act ual ment e, l as muj er es ya no r ei vi nd ican el p o d er co nt r o l ar l a nat al i d ad , si no t amb i n q ue d i cho co nt r o l
no se r eal i ce b aj o su excl usi va r esp o nsab i l i d ad , y so b r e su cuer p o .
Ya Fr eud en su t ext o La sexualid ad en la et io lo g a d e las neur o sis ( 1 8 9 8 )
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, p l ant e q ue l o g r ar co nt r o l ar
la nat alid ad co nt and o co n seg ur o s mt o d o s ant i co ncep t i vo s, ser a uno d e lo s mximo s t r iunfo s d e la
humanid ad , p o r q ue p o r un lad o la co ncep ci n ser a un act o r esp o nsab l e y d esead o y p o r o t r o se p o d r a
sep ar ar r ep r o d ucci n d el p l acer sexual: Quien llene aq uella lag una d e nuest r a t cnica md ica hab r
p r eser vad o el g o ce d e l a vi d a p ar a i nco nt ab l es p er so n as mant eni end o su sal ud , al t i emp o q ue hab r i ni ci ad o
una al t er aci n p r o fund si ma en l o s est ad o s d e l a vi d a so ci al .
LAS MUJERES CONTEMPORNEAS AL PRETENDER INCLUIRSE EN EL LENGUAJE, QUEDAN
EXCLUIDAS COMO MUJERES Y DE LA FEMINIDAD?
En nuest r a r ealid ad , es un hecho inneg ab le q ue en amp l i o s sect o r es d e l a p o b l aci n an se co nsi d er a
q ue la mujer es ms imp er fect a q ue el ho mb r e, l o cual j ust i fi car a el d o mi ni o mascul i no . Par ad j i cament e, en
est o s sect o r es co exist en visio nes b ast ant e sub limes d e l a muj er , so b r e t o d o en l o co ncer ni ent e a l a
mat er ni d ad . La muj er al l es val o r ad a en cuant o mad r e.
Per o , ent o nces, cuand o muchas mujer es ya no q uier en ser mad r es, o no se co ncib en a s mismas co mo
t ales, ni su valo r en la cult ur a est d ad o p o r r ep r o d ucir la esp ecie, q u salid as t iene la cult ur a, la so cied ad y
la hist o r ia p ar a est as mujer es? Co mo vimo s ant er io r ment e, la p sico analist a Co let t e So ler , d a alg unas
r esp uest as a est as inq uiet ud es: p r o l i fer an l as sust i t uci o nes fl i cas, el nio p ued e ser r eemp lazad o p o r el
sab er , p o r el p o d er , et c.
El p si co anl i si s no s p l ant ea una p ar ad o j a: no s mo vemo s ent r e el Uno y el Ot r o : el Un o l o f l i co , el Ot r o l a
muj er , co mo Ot r o ab so l ut o y p r i mo r d i al . Ut ili zand o o t r a l g i ca, l o Uno el o r i g en p o d r a ser l a muj er -
mad r e, el Ot r o ser a el ho mb r e- p ad r e. So n amb as l g icas excluyent es? Po r q u sit uar se en una r elaci n d e
p o d er ? La mujer es el o t r o d el ho mb r e y vicever sa.
En la hist o r ia d e las so cied ad es y l as cul t ur as se ha excl ui d o a l as mujer es d e la est r uct ur a l g ica d el
l eng uaj e y se l es ha sub o r d i nad o so ci al ment e. Co n r esp ect o a est o no s p r eg unt amo s:
Se excluye a la mujer d e la est r uct ur a l g ica d el l eng uaj e, se l e sub o r d i na hi st r i cament e p o r l a
i mp o si b il i d ad d e excl ui r a l a mad r e, si emp r e o mni p r esent e?
La exclusi n d e la mujer es, acaso , la co nt r ap r est aci n p o r el p o d er d e l a mad r e?
Por qu se pr oduce la exclusin de la mujer ? Tal vez por que es imposible excluir a la madr e, pr incipio de
la vida, Ot r o absolut o y pr imor dial t ant o par a el hombr e como par a la mujer .
Al ser la mujer posible madr e o madr e en pot encia, se le excluye par a que la madr e siga t eniendo su poder . Si
la est r uct ur a del lenguaje ha excluido a la mujer , lo ha hecho con la complicidad de las mismas mujer es.
Al i ncl ui r a l as muj er es d ent r o d el l eng uaj e, co mo p r et end e l a l ucha femi ni st a, d esap ar ece l a
d i fer enci a sexual ?, o se p r o d uce p r eci sament e su n eg aci n?
La t end encia es, ent o nces, a la g ener alizaci n d e lo masculino , ya q ue las mujer es al p r et end er ser
i ncl ui d as d ej an d e ser l o ? Al meno s est o es l o q ue se d ed uce d e l o s p l ant eami ent o s l acani ano s. Po r q ue, al
d ecir d e Lacan, incluir a la mujer en el l eng uaj e i mp li ca su excl usi n co mo mujer , co mo o t r o , q ued and o en el
camp o d e l o fl i co , d el Uno : s l o hay muj er excl ui d a p o r l a nat ur al eza d e l as co sas q u e es l a nat ur al eza d e
l as p al ab r as
1 4 2
. No hay muj er si no excl ui d a, no hay muj er si n excl usi n.
Se p ued e d ed ucir q ue se r efier e a la exclusi n d e la mujer en lo co ncer nient e al g o ce- o t r o , a lo femenino
ent end id o co mo lo excluid o d e la cast r aci n y d e l a funci n fl i ca.

1 4 1
Op . ci t ., t o mo III, p p . 2 6 9 - 2 7 0 .
Qu car act er i zar a el g o ce femeni no , p o r d n d e p asar a ent o nces el g o ce sup l ement ar i o q ue p ued en
t ener las mujer es, cuand o so n incluid as en el o r d en d e l as p al ab r as? Dej ar an d e ser muj er es p o r t al hecho ?
Al r esp ect o se p o d r a d eci r : l as muj er es p ued en ser i ncl ui d as en el o r d en d e l as p al ab r as, p er o n o - t o d o d e
el l as. No t o d a l a muj er p ued e ser i ncluid a en d icho o r d en, p ues su r elaci n co n lo r eal no p er mit e q ue t o d o lo
q ue es, q ue t o d o su g o ce fo r me p ar t e d e un o r d en q u e se r i g e p o r el fal o . Vivenci a q ue p ar a el l a, a d i fer enci a
d el ho mb r e, es d el o r d en d e l o i mag i nar i o y l o si mb li co .

FEMINISMO: ENTRE LA EQUIDAD Y LA IDENTIDAD

Desd e p o cas lejanas, muchas mujer es en el mund o se han cuest i o n ad o e i nt er r o g ad o p o r su p ap el , p o r
su r o l , p o r su p ar t i ci p aci n en l o s med i o s so ci al es y cul t ur al es. Est e cuest i o nar se les p er mit e ad q uir ir , a
t r avs d el t i emp o , ci er t o s d er echo s p o l t ico s, eco n mi co s, so ci al es y cul t ur al es q ue ant es l es est ab an
neg ad o s.
Est a lucha d e las mujer es p o r co nq uist ar nuevo s esp acio s en el o r d en d e l o r ei vi nd i cat i vo , ha t eni d o
efect o s y ha g ener ad o unas r elacio nes so ci o cul t ur al es d i fer ent es, en d o nd e el l as ad q ui er en ms p o d er y
d o minio so b r e su ser , su p ensar , su d ecir y su hacer . Co n est o s nuevo s esp acio s y r elacio nes q ue las mujer es
ad q ui er en, co nq ui st an l a p o si b i li d ad d e p o d er i nt er r o g ar , cuest io nar , cr ear y exp r esar d e una maner a ms
l i b r e l o q ue l es co nci er ne.
Desd e est a p er sp ect iva, en la cual las mujer es t ienen mayo r ap r o p iaci n d e su ser , cr ean un nuevo
d i scur so q ue mo d i fi ca su co nd i ci n y p o sici n so cial . De est a maner a lo s lazo s so ciales co mienzan a camb iar ,
y la mujer a t ener incid encia act iva en d ichas t r ansfo r maci o nes. Est as t r anfo r maci o nes se d an en su d iscur so
y hast a en sus act o s.
Se ap r ecian t r ansfo r macio nes en las img enes y los smb o lo s q ue se t enan acer ca d e la mujer y su
sexualid ad . Act ualment e su funci n no se r ed uce a ser mad r e; las mujer es han lo g r ad o o t r as funcio nes y
esp acio s en lo s cuales p ued en ad q uir ir sat isfaccio nes d ifer ent es a la mat er nid ad .
Si la femini d ad no se sust ent a en la mat er ni d ad , si l a i d ent i d ad o l as id ent ificacio nes sexuales no est n
ci ment ad as en l a b i o l o g a, en l o anat mi co ; si lo s r o les asumid o s p o r ho mb r es y mujer es p ued en ser
semejant es, en q u se d ifer encia ent o nces la mujer d el ho mb r e? O al meno s lo q ue d e ella se jueg a co mo
femi ni d ad ?

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Seminar i o XX, Op . ci t ., p . 8 9 .
La p siq uiat r a Emilse Dio Bleichmar
1 4 3
fo r mula una hip t esis so b r e la i d ent i d ad d e l a muj er : c mo
d esear a una nia id ent ificar se co n el sexo d e su mad r e, cuand o lo s mensajes q ue r ecib e d e la cult ur a, d esd e
ant es d e nacer , es q ue est e sexo es meno s val o r ad o , y el l a co mo muj er se d eb e mo ver en u n mund o r eg i d o
p o r l o p at r i ar cal , l o fl i co , l o mascul i no ?
Est a aut o r a fo r mula, ad ems, nuevo s int er r o g ant es co n r esp ect o a la co ncep ci n d e la hist er ia en Lacan.
Si se eq ui p ar a a l a hi st r i ca co n el ho mb r e, co mo suj et o d el l eng uaj e, se uni ver sal i za d e t al mo d o l a hi st er i a
q ue q ued a co nver t i d a en u n p ar ad i g ma d el suj et o y d el d eseo siemp r e insat isfecho . No q ued a ent o nces clar o
q u d ar a l a esp eci fi ci d ad , en cuant o l a hi st er i a se co nvier t e en un lug ar co mn en el anlisis d e la g r an
mayo r a d e lo s caso s.
Par a est a aut o r a, el femini smo ser a esp o nt neo en la hist er ia en t ant o las mujer es p er cib en una no
val o r aci n d e su g n er o . Si l a hi st r ica se id ent ifica co n el ho mb r e o no se id ent ifica co n su g ner o , es
p o r q ue st e est so cialment e d evaluad o , en camb i o el i d eal val o r i zad o es el mascul i no .
Alg uno s feminismo s ent iend en p o r femi ni d ad una ser i e d e at r i b ut o s i mag i nar i o s y si mb li co s asi g nad o s a
las mujer es a t r avs d e la hist o r ia y las cult ur as. Par a o t r o s, l o femeni no y l o masculino lo co nfo r man t ant o
lo s ho mb r es co mo las mujer es y so n at r ib ut o s q ue en su o r ig en se sust ent an en una vivencia r eal, el cuer p o
d e la mujer : d ar , nut r ir , cr ear . De ah se d er ivan una ser ie d e cualid ad es: t er n ur a, vi d a, p az... Lo mi smo
suced e co n las at r ib ucio nes q ue se fo r mulan a lo masculino .
La so ci ed ad ha cr ead o un est er eo t i p o d e muj er q ue se h a ho mo l o g ad o co n femi ni d ad , en est e sent i d o se
p o d r a d eci r q ue hay un t i p o d e femi ni d ad q ue se r eal i za en lo s id eales so ciales, co mo en alg n mo ment o lo
p lant e Lacan, y q ue a su maner a fo r mula Cat her ine MacKinno n ( 1 9 8 2 ) en la cit a r eco g id a p o r Ter esa d e
Laur et i s
1 4 4
:
So cialment e el ser mujer q ui er e d ecir femineid ad , lo cual sig nifica at r act ivo p ar a lo s
ho mb r es, l o cual si g ni fi ca at r act i vo sexual , l o cual a su vez si g ni fi ca d i sp o ni b i l i d ad sexual en
t r mino s d efinid o s p o r lo s ho mb r es. Lo q ue d efine a la mujer co mo t al es lo q ue at r ae a lo s
ho mb r es. Las nias b uenas so n at r act ivas y las malas so n p r o vo cad o r as . La so ci al i zaci n
d e g n er o es el p r o ceso a t r avs d el cual l as mujer es lleg an a id ent ificar se a s mismas co mo
ser es sexuales, co mo ser es q ue exist en p ar a lo s ho mb r es. Ese p r o ceso a t r avs d el cual las


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Emi l se Di o Bl ei chmar , El feminismo esp o nt neo d e la hist er ia, Mad r id , Ad o t r af, 1 9 8 5 .

1 4 4
Gab r i ela Cast el l ano s, Exi st e l a mu j er ? Gner o , l eng uaje y cul t ur a , en : Gner o e i d ent i d ad ..., Op . ci t ., p . 4 9 .
mujer es int er nalizan una imag en elab o r ad a p o r lo s ho mb r es d e su sexualid ad co mo su
i d ent i d ad d e muj er , es el p r o ceso p o r el cual hacen suya esa imag en. Y no es s lo una ilusi n.
Las mujer es inmer sas d ent r o d e est e co nt ext o so cio cult ur al, s lo p ued en act uar co n b ase en est as
est r uct ur as, l l evnd o l as a l a p r ct i ca, a l a r ealid ad co ncr et a med iant e su act uaci n.
As p ues, d esd e una p er sp ect i va p si co so ci al , ser muj er , b ajo est o s p ar met r o s, es hab er i nt er i o r i zad o un a
id ent id ad ya exist ent e en el ent o r no cul t ur al , co nvi r t i nd o se as l a mujer en alg uien q ue exist e p ar a lo s
ho mb r es, q ue sexualment e s lo se d efine co mo al g uien q ue d esea at r aer a lo s ho mb r es, ub i cnd o se l a
sexual i d ad femeni na co mo el ser p ar a el d eseo d e o t r o , no d esear al o t r o . Est a co ncep ci n d e l a muj er , q ue
hace semb l ant e d e o b j et o ( a) q ue causa el d eseo en el o t r o , ha si d o cuest i o n ad a p o r el feminismo cuand o
r ep et i d ament e se fo r mul a l a p r eg u nt a p o r l a i d ent i d ad . Y mient r as la p r eg unt a p o r la i d ent i d ad d e l a muj er no
cir cul amp liament e en la cult ur a, no hi zo eco , l a i d ent i d ad mascul i na p ar eca clar a y seg ur a, no p ar eca
cuest io nar se.
Cuand o el ho mb r e se p iensa co mo uni ver sal , co mo ab so l ut o , no se suscit an p r eg unt as p o r su id ent id ad .
Es cuand o se emp ieza a cuest io nar d icha ab so l ut i zaci n d el l eng uaj e, q ue p r et end e sea el ho mb r e snt esis y
exp r esi n d e l o humano , cuand o se d esest ab i l i za el o t r o lad o d e la b alanza. Co mienza ent o nces a hab l ar se
d e una cr i si s d e l a mascul i ni d ad y d e l a vir ilid ad co mo semb lant e d el ser ho mb r e.
El femi ni smo l l ev a l as muj er es a ag r up ar se a cub i er t o d e l o s ho mb r es, en co muni d ad es q ue p r et end an
ser her mt icas, p ar a enco nt r ar se, p ar a b uscar una id en t i d ad p r o p i a. Si n emb ar g o p ensar l a i d ent i d ad d e l o
uno al mar g en d e lo d ifer ent e, d el o t r o , es casi un i mp o si b l e, ya q ue l a exp er i enci a y l a vi si n se
d esco nt ext ual i za. En est as co nd i ci o nes el d eb at e femi ni st a ci r cul al r ed ed o r d e l a d i co t o ma i g ual d ad -
d i fer enci a.
Po st er io r ment e, las co r r ient es feminist as q ue se ap r o p i an d el co ncep t o g ner o t ienen alg unas r esp uest as
p ar a est a b sq u ed a d e l a i d ent i d ad . La i d ent i d ad d e g ner o ap ar ece ent o nces co mo al g o i l uso r i o , es al g o p o r
co nst r uir , p o r q ue la act ual fo r ma d e ser d e las mujer es se ar t icula co n r o les y r efer ent es cult ur ales, q ue se
q uier en d eco nst r uir .
Una p r eg unt a q ue sur g e al l l eg ar a est e p unt o es: q u t an p o si b l e es d i cha d eco nst r ucci n, y hast a
d nd e lleg ar en ella? Ad ems, si en ar as d e p r et end er d eco nst r uir unas fo r mas d e ser y d e est ar las mujer es
en el mund o , exp er iencia milenar ia d e sub o r d inaci n, no se est neg and o , o se est n cer r and o l o s o jo s a esa
vi venci a i nneg ab l e y cer cana p ar a l a mayo r a d e las mujer es q ue se r elacio na co n la fo r ma co mo las mujer es
vivencian, imag inan y si mb o lizan el cuer p o , sus r i t mo s, sus ci cl o s, l a p o si b ili d ad d e ser mad r es; y l as
i mp li caci o nes o d et er mi naci o nes d e ser ser es semejant es a ese o t r o ser q ue d a la vid a, exp er iencia q ue va
ms al l d e l a cul t ur a.
Est o es p r ecisament e lo q ue q uier en r escat ar las femi ni st as mat er nal i st as, p lant eand o p ar a ello la
co nst r ucci n d e u n nuevo o r d en si mb l i co b asad o en l a mad r e. Per o l a p r eg unt a q ue sur g e es c mo se
p ued e co nst r ui r un nuevo o r d en si mb l i co p o r fuer a d el fal o cent r i smo ? No i mp l i car a est o p ensar q ue es
p o si b l e r efund ar l a humani d ad y l a cul t ur a?
Al g unas d e l as co r r i ent es femi ni st as p r o p o nen co mo sal i d a l o and r g i no , p r et end er ser ser es si n g n er o .
Est a p r et ensi n l l eva a neg ar l a d i fer enci a, a q ue l o uno se co nvier t a en lo o t r o y vicever sa, a q ue el uno no
encuent r e al o t r o y lo aniq ui l e, o p o r l o meno s l o ni eg ue.
Lo s feminismo s t i enen en co mn la cr t ica y el r echazo d e la co nst r ucci n jer r q uica d e la r elaci n ent r e
ho mb r es y mujer es q ue se p r esent a co mo al g o est ab l eci d o en l as so ci ed ad es, l as cul t ur as y l as i nst i t uci o nes
so ciales. Per o se d ifer encian cuand o t r at an d e ub icar las causas d e est a d i scr i mi naci n, cuand o b uscan cul
ser a el fund ament o d e la id ent id ad d e la mujer , cuand o int ent an fo r mular cul es su o b jet ivo act ual.
La pr egunt a qu es ser una mujer , debe ent onces ser r espondida desde cada una. Par a cada mujer queda la
r esponsabilidad de const r uir una r espuest a pr opia sobr e su feminidad y su ser mujer .
Como conclusin acer ca del t ema de la ident idad, se puede plant ear que es imposible definir a La Mujer . Es
decir , no es posible definir una ident idad comn al gner o que t enga consecuencias en el or den de la r ealidad y
que per mit a decir en t r minos con pr et ensiones univer sales, qu es La Mujer , y en qu se fundament a su
ident idad. Por eso es impor t ant e r esalt ar : lo que exist e en r ealidad son ident idades, sust ent adas sobr e mlt iples
ident ificaciones.

GNERO Y SEMBLANTE

El feminismo ha ut ilizado el concept o gner o par a hacer r efer encia a la const r uccin cult ur al de la difer encia
sexual. Es un concept o que expr esa el or den simblico con el cual la cult ur a ha elabor ado la difer encia sexual
ent r e el hombr e y la mujer , expr esndose en ideas, act it udes y pr ct icas det er minadas.
Desde el psicoanlisis se plant ea que la difer encia sexual t iene su cor r elat o en los semblant es de la
masculinidad, segn expr esin de Lacan, o en la mascar ada, concept o de la psicoanalist a Joan Rivier e, que
t ambin r et oma dicho aut or par a r efer ir se a la feminidad.
Segn J. A. Miller , el semblant e es una nocin que sir ve par a ar t icular lo simblico y lo imaginar io en oposicin
a lo r eal, y no en oposicin al ser . Semblant e es lo que t iene la funcin de velar la nada. En la hist or ia se ha
evidenciado que es una pr eocupacin co nst ant e de la humanidad el velar y el cubr ir a las mujer es. Se cubr e a la
mujer por que La Mujer no se puede descubr ir , por t ant o hay que invent ar la. El hombr e hace semblant e par a
pr ot eger su t ener .
Par a el psicoanlisis, con una per spect iva de lo psquico inconscient e, es posible ut ilizar el concept o de
semblant e r elacionndolo con la posicin que asume el ser humano fr ent e a la per cepcin de la difer encia
anat mica, en donde ant e una obser vacin, t ant o el hombr e como la mujer concluyen que uno t iene algo que el
ot r o no t iene.
Par a que la cult ur a falocnt r ica se haya sost enido ha sido necesar io que t ant o hombr es como mujer es
sost engan sus semblant es: el hombr e el del t ener la vir ilidad y la mujer el de no t ener , el de la falt a una
de las ver t ient es de la mascar ada .
El hombr e va a est ar condenado a la caut ela de no per der lo que social y cult ur alment e se ha valor ado dent r o
de la cult ur a falocnt r ica su pene como r epr esent acin del falo y l va a est ar en funcin de sost ener un
semblant e del t ener , que se ha equipar ado a vir ilidad, y el cual se t r aduce en demost r ar que sabe, que puede, y
est o se ent r elaza con los est er eot ipos y r oles que se le han asignado.
En el caso de la mujer , segn Er ic Laur ent
1 4 5
, debajo de la mascar ada no hay ms que ot r a mscar a y ot r a.
Es vano int ent ar develar qu hay debajo de la mscar a, pues all slo est ar a la est r uct ur a simblica inmer sa en lo
imaginar io. As mismo, cuest iona el consider ar la mascar ada femenina del lado del engao o la ment ir a, pues la
mscar a es pr oduct o de la divisin subjet iva. La mascar ada femenina no est del lado de la pat ologa, es la
pr esent acin de un semblant e que oper a con la nada. Est e aut or t ambin r econoce que exist en nuevas for mas
de ident ificacin femenina, nuevas mascar adas femeninas, a lo cual podemos agr egar , difer ent es a la poca
fr eudiana e incluso a la lacaniana.
Dicho aut or , de una for ma innovador a, dice que no habr a una posicin femenina, sino posiciones femeninas
del ser , la mascar ada es mlt iple, como lo es la mujer . De est e plant eamient o se der iva que no exist e una
feminidad o una ver dader a feminidad, sino que exist en posiciones femeninas del ser y por t ant o las mujer es
pueden jugr sela con est a diver sidad. Lo ant er ior int r oduce una var iable a la concepcin de la feminidad como
una posicin, par a ent r ar a pensar la feminidad misma, t ambin en plur al.


1 4 5
Er i c Laur en t , Po sici o nes femeninas d el ser , en: Sexu al i d ad femenina, Bueno s Ai r es, Escu ela d e Or i ent aci n Lacani an a, 1 9 9 4 .
Algunas mujer es pr et enden ser aut nt icas, libr ar se del simulacr o flico, de la mascar ada, desean no
ident ificar se con el uno con lo flico , pr et endiendo develar la mascar ada y no pr est ndose ms a ella, ni a
ser objet o del deseo del ot r o. Ot r as asumen el semblant e o mascar ada de la falt a, un no t ener que r efor zado
por los mensajes venidos del ot r o, con los r oles asignados cult ur alment e, se sumer ge en un sent imient o de
infer ior idad y en una inhibicin al saber , que expr esa su no t ener : no t ener der echo a saber , ni a nada. Con est a
act it ud se quedan en una posicin de dependencia y sujet as a est ar en funcin del deseo del ot r o. No obst ant e,
est a posicin femenina no es la que se impone par a las mujer es cont empor neas; posiblement e s er a la posicin
que mayor it ar iament e asuman las mujer es en la poca fr eudiana.
La lucha de las mujer es y su bsqueda de una t r ansfor macin de las r elaciones ent r e los sexos int r oduce un
cuest ionamient o a las posiciones asignadas a hombr es y a mujer es y a los semblant es asumidos por cada uno de
ellos, como masculinas y femeninas.
De acuer d o co n lo ant er io r , co nsid er amo s q ue l a cat eg o r a g ner o , en cuant o q ue se viene co nvir t iend o
en un element o d e co nfr o nt aci n, en una her r amient a q ue sub vier t e co mp o nent es cult ur ales co n r esp ect o a
las asig nacio nes simb licas d e lo s sexo s, est p asand o d e ser una si mp l e cat eg o r a d e anl i si s p ar a
co nver t ir se en un co ncep t o fund ament al. Co ncep t o p o r q ue afect a y cuest i o na l o s semb l ant es y p r o d uce p o r
ello su t r ansfo r maci n.
No s r efer i mo s al co ncep t o t al cual l o co nci b e el fi l so fo Heg el , t amb i n d e acuer d o co n l as co nno t aci o nes
kant ianas. Par a Kant lo s co ncep t o s p er mit en al sujet o p ensar l o s o b j et o s d e l a nat u r al eza co mo uni d ad es
so met id as a leyes. Par a Heg el el co ncep t o es snt esi s d el ser , r ep r esent a al g o d e su ver d ad .
El co ncep t o , ent o nces, es ent en d i d o co mo al g o q ue afect a el ser d e l as co sas, q ue p r o d uce
t r ansfo r macio nes so cio cult ur ales y en la fo r ma co mo lo s sujet o s se co ncib en a ello s mismo s. Lo s co ncep t o s
so n id eas q ue se co nvier t en en fuer za mat er ial y p r o d ucen r evo lucio nes en las fo r mas d e p ensar y act uar .
Est o p r ecisament e es lo q ue viene p r o d uciend o el co ncep t o g ner o .

EL PSICOANLISIS COMO IDEOLOGA HA CONTRIBUIDO A LA SEGREGACIN DE LAS MUJERES

La p er cep ci n d e l a d i fer enci a anat mi ca d e l o s sexo s, d e l a cual se d er i va l a p r i maca fl i ca, ha si d o
mo t i vo p ar a j ust i fi car una i d eo l o g a d e l a seg r eg aci n y l a d o mi naci n so b r e l as muj er es y d el d o mi ni o d e l o
mascul i no so b r e l o femeni no . Seg n su p er cep ci n d e l a d ifer encia, el ser humano se d esp laza a d efinir all
una d iscr iminaci n, ver d ad d escub ier t a p o r el p sico anlisis y sust ent ad a d e maner a l g ica. La enunciaci n y
co nfr o nt aci n cl ni ca d e est e sab er no q ui er e d eci r q ue el p si co anl i si s j ust ifi q ue o est d e l ad o d e d i cha
seg r eg aci n. Por eso el psicoanlisis debe cuidar se, segn J.A. Miller , de gener ar una nueva segr egacin de los
sexos a nombr e del plant eamient o que enuncia la pr imaca flica y la lgica del no- t oda.
Est a segr egacin fue pr oducida en su t iempo por el discur so fr eudiano, y en nuest r o medio es pr oducida por
una lect ur a ingenua de Fr eud e int elect ualist a de la obr a lacaniana. En algunos casos, en la enseanza de est a
t eor a se lanza, en los claust r os univer sit ar ios, un discur so inconexo, de fr ases plant eadas por Lacan, que lo
nico que pr oducen es r esist encia al psicoanlisis y nuevas for mas de segr egacin de las mujer es, a nombr e de
st e.
Al pr et ender la univer salidad de un discur so, se esconden necesar iament e ideologas y modos de
segr egacin, t ant o de la difer encia como de las minor as. Per o lo que el psicoanlisis t r at a es pr ecisament e
r escat ar las par t icular idades, la vivencia singular de cada sujet o y la for ma como cada cual es at r apado por la
est r uct ur a del lenguaje.
Por t ant o leer a Fr eud y a Lacan d e una maner a i ng enua p ued e l l evar a p o si ci o nes i d eo l g i cas y
mo r alist as q ue se aco mo d an y sir ven p ar a p er p et uar d icha seg r eg aci n. Est e t ip o d e lect ur a es a su vez una
sal i d a p ar a aq uel l o s a q ui enes l o s p r ej ui ci o s l es i mp i d en una vi si n amp l i a y l a co mp r ensi n d e l o s p r o b l emas
q ue se ar t i cul an co n l a sexual i d ad d e l as muj er es.
Est e mismo r i esg o se co r r e cuan d o al g u no s p si co an al i st as se r efi er en al femini smo p eyo r at ivament e,
hab l an d e st e en g ener al , no se d ifer encian d iver sas p o sicio nes en su i nt er i o r , se co nsi d er a al femi ni smo
co mo uno . Al r esp ect o p o d r amo s d ecir q ue el femini smo es t an p lur al co mo lo p ued e ser l a muj er . En est e
sent id o hab r a q ue t ener en cuent a d iver sas co r r ient es y p lant eamient o s exist ent es en su int er io r .

APORTES DE ESTE TRABAJO A LA CLNICA Y AL TRABAJO PSICOLGICO

En el d esemp eo d el q uehacer d e un p si c l o g o ( a) es i mp o r t ant e l as d i ver sas co r r i ent es cul t ur al es
co nt emp o r neas, el manejo cr t ico d e las co nno t acio nes q ue t ienen las cat eg o r as, lo s co ncep t o s y las
p o l t i cas q ue se est n i mp ul sand o en el co nt ext o . Est o le p er mit e d esenvo l ver se en l o s d i fer ent es camp o s d e
l a cl ni ca: t er ap ut i co , co muni t ar i o , o r g ani zaci o nal , d o cent e, invest ig at ivo y ad minist r at i vo . As enmar camo s l a
imp o r t ancia q ue t iene el acer camient o a la cat eg o r a g ner o .
En nuest r o caso, podemos dar cuent a de los efect os que puede pr oducir en el ejer cicio de la clnica el haber
t enido la posibilidad de r ealiza est e t r abajo. No se escucha de la misma maner a a las mujer es despus de haber
t r abajado est a t emt ica, as la exper iencia de cada una sea singular . Est a invest igacin nos br ind r efer ent es
concept uales que sir ven como base par a la int er pr et acin de la psicologa de las mujer es y de los hombr es. As
mismo, si bien se par t e de mot ivaciones per sonales, el haber r ealizado est e t r abajo compr omet e nuest r a
exper iencia vit al y per sonal.
Tr abajar est as t emt icas t ambin ha t enido implicaciones subjet ivas, a nivel per sonal, en la cot idianidad y en
nuest r os pr opios anlisis. Y las t iene t ambin en nuest r a pr ct ica clnica, pues se escucha s l o aq uel l o q ue se es
cap az d e d ecir y q ue sin el o t r o el q ue escucha, o el q ue lee p er manecer a co mo no d icho
Co nsi d er amo s q ue h ab er ab o r d ad o l as co ncep ci o n es d e mujer y feminid ad , no s p er mit e co nt ar co n
nuevo s element o s p ar a la escucha d e p acient es ho mbr es y muj er es. Al l es fund ament al escuchar l a
d et er mi naci n y l a co nfl i ct i vid ad d e la r elaci n co n la mad r e, la r elaci n mad r e- hija, mujer - mujer , r elacio nes
siemp r e at r avesad as p o r la p r esencia d e una so mb r a: La Ot r a en r el aci n al o b j et o p r i mo r d i al .
Consider amos que el feminismo no puede mir ar se como pat ologa, mas s como una de las for mas como se
expr esa el discur so hist r ico en nuest r a poca. El discur so feminist a t iene var iant es que per mit en ident ificar lo, en
t r minos lacanianos, como un discur so hist r ico, un discur so que int er r oga a la cult ur a y a la sociedad, que incit a
a t r abajar y a buscar r espuest as.
El feminismo es un discur so que incomoda, que desasosiega, que gener a host ilidad en algunas mujer es y en
muchos hombr es. Tambin es un discur so que pr oduce t r ansfor maciones en el or den sociocult ur al. st e ha
pr ovocado modificaciones en el or den de lo cot idiano y de lo micr o, en las r elaciones hombr e- mujer y en la
ubicacin de la mujer en la cult ur a.

LNEAS INVESTIGATIVAS QUE SE DERIVAN DE ESTE TRABAJO

En el desar r ollo de est a t esis nos vimos abocadas a la incomplet ud de la elabor acin que logr amo s, y a lo
inacabado de est e plant eamient o. Ant e est a sensacin, sur ge la compulsin por decir lo no dicho, por complet ar
lo incomplet o de la mujer .
Afor t unadament e, t ambin ha sido una ganancia poder ent ender no slo los lmit es que en det er minado
moment o pone la inst it ucin, como los que fija la escr it ur a misma. S, la escr it ur a hace lmit e a lo imaginar io y a lo
r eal que de nosot r as est aba aqu en juego.
Nos r est a sealar las vas de est udio o pr ofundizacin invest igat iva que sobr e la t emt ica aqu plant eada
quedan abier t as, o pueden der ivar se; al menos as lo es par a nosot r as y esper amos que sea una invit acin par a
quienes se hayan dejado seducir por la lect ur a de est e t ext o. Veamos:
La r elacin ent r e mujer y let r a ( escr it ur a y lenguaje) . Desde las cor r ient es feminist as de la difer encia se
seala la escr it ur a y la r azn pot ica como una de las for mas de r escat ar lo especfico femenino. As mismo,
Adr iana Cavar er o, al sealar cmo la lengua mat er na es la lengua del padr e, sit a a las mujer es ant e la
imposibilidad de nombr ar se, por que la lengua que las designa es una lengua que excluye a las mujer es.
Desd e el p si co anl i si s Eug ni e Lemo i ne se d et iene en la r elaci n d e la muj er co n el l eng uaj e, y seal a: l a
mujer es invo cant e co n r elaci n al Ot r o ; es l a i nvo caci n mi sma y p o r el l o p ued e ser t eni d a p o r o r i g en d el
leng uaje. No s seala est a aut o r a q ue l a muj er est en el o r i g en d el l eng uaj e humano , p o r q ue el l a p er mi t e l a
g ener aci n q ue co nst i t uye l a o r g ani zaci n so ci al , d and o hijo s al ho mb r e. La mujer i nvent a l a p al ab r a d e amo r
q ue invo ca al Ot r o . Po r ello , est d e ent r ad a en lo simb lico ; ella t r ansmi t e l a l eng ua, es mad r e si mb l i ca
p r i mer o y mad r e cap r i cho sa d esp us, p o r eso cae r ep et i d ament e en l o i mag i nar i o .
S l o hay p al ab r a d i cha al o t r o , y la mujer est g o b er nad a p o r la p ulsi n invo cant e. El l a se q uej a, p i d e ser
escuchad a, p r o n unci a l as p r i mer as p al ab r as a sus hi j o s. Po r ello est en el o r ig en d el l eng uaj e, en el o r i g en
d e l a so ci ed ad human a, en el l ug ar d e p asaj e, d e sep ar aci n, en el co r t e; ella es est e co r t e. Per o no lo sab e.
Es menest er q ue el ho mb r e se lo d ig a; si no , ella se o l vi d a q ue es el uno , o el cer o . Y ent o nces 1 + 1 ya no
so n 2 , y t o d o el ed i f ici o so ci al mascul i no se t amb al ea.
Po r q ue cuand o la mujer o lvid a q ue ella est en el o r ig en, lucha p o r co nver t ir se en el Ot r o d el Ot r o ;
cuand o l as muj er es se p o nen en t al p o si ci n minan las co nst r ucci o nes mascul i nas.
Est a aut o r a est ab lece t amb in una r elaci n ent r e mujer , l eng uaj e, amo r y sab er . El sab er es r evel ad o p o r
el g o ce d el amo r d el Ot r o , p o r l a t r ansfer enci a. Est e sab er es, en su i ni ci o , p r i vi l eg i o d e l as muj er es.
Cuand o la mujer no ama, sep ar a amo r y d eseo , ya nad a l e est p r o hi b i d o ; y cuand o ama, t o d o l e est
p er mi t i d o . La muj er p o r no ser nad a, o p o r no ser t o d a y escap ar d e est e mo d o a la cast r aci n y a t o d a
aut o r id ad , t iene q ue invent ar siemp r e una nueva leng ua.
Eug nie Lemo ine cit a a Hlene Cixo us, q uien fr ent e a las p alab r as p r o nunciad as p b licament e p o r las
mujer es p lant ea:
To d a muj er ha co no ci d o el t o r ment o d e su l l eg ad a a l a p al ab r a o r al ; el co r az n q ue lat e a
p unt o d e est al l ar , a veces l a cada en l a p r d i d a d el l eng uaj e; el p i so q ue fal t a b aj o l o s p i es: d e
t al mo d o , hab l ar , p ar a l a muj er e i ncl uso yo d i r a ab r i r l a b o ca en p b l i co [ ag r eg a Eug ni e
Lemo ine] es una t emer id ad , una t r ansg r esi n. Do b le d esaz n, ya q ue, aunq ue t r ansg r ed a,
su p alab r a casi siemp r e cae en l a so r d a o r ej a mascul i na, q ue s l o o ye en l a l eng ua l o q ue se
hab l a en mascul i no .
Lo q ue l as muj er es hab l an esp eci al ment e cuand o es q uej a, es i nso p o r t ab l e p ar a l o s ho mb r es. Po r el
co nt r ar i o , El ho mb r e no hab l a ms q ue d e el l a y p o r el l a. Y en la med id a en q ue el l a hab l e co mo l , l e r o b a
l a p al ab r a y l o cast r a
1 4 6
.
Tamb i n es i mp o r t ant e seal ar q ue l a muj er d i sp o ne d e var i o s mo d o s d el l eng uaj e: l a p r o so p o p eya d e l a
femi ni d ad
1 4 7
; l a p al ab r a d e l a p i t o ni sa; l a vi d ent e o l a b r uj a; l a p al ab r a d e amo r y el si l enci o .
Qued a p ues i nsi nuad a l a necesi d ad d e co nt i nuar d esar r o lland o est as id eas aq u sug er id as, co ncer nient es
a l a r el aci n d e l a muj er co n l a l et r a y el l eng uaj e.
Ot r a lnea invest igat iva es la que se r efier e a los est r agos de la r elacin madr e- hija, con sus implicaciones
de amor , odio, r ivalidad ent r e mujer es; y en la vida individual de cada mujer , en la for ma como asume las
r elaciones amor osas. Est a r elacin det er mina adems la vivencia d e la ot r a o la doble, en muchas mujer es; sobr e
t odo en la hist er ia es algo que mar ca su exist encia. st e es un campo de anlisis y confr ont acin clnica.
Como pudimos ver en el desar r ollo de est a t esis, est e es un t ema que viene siendo t r ab ajado ampliament e
por las psicoanalist as feminist as que se apoyan en Luce Ir igar ay, Melanie Klein y en Car l Gust av Jung.
La r elacin ent r e feminismo y discur so hist r ico es ot r a lnea de est udio y t r abajo int er esant e, que se
puede apoyar en el desar r ollo de los discur sos que for mula Lacan; analizar las implicaciones del discur so
hist r ico en sus expr esiones feminist as, as como sus efect os clnicos y sociocult ur ales.
La r elacin ent r e mujer y cuer po es ot r a int er esant e lnea de abor daje de est a t emt ica. Algo comenz a
inquiet ar nos cuando nos fuimos int r oduciendo en la t emt ica del gner o, que deja t odo en manos de lo
sociocult ur al.
Est bien que la anat oma no es dest ino, per o qu hay con esas exper iencias par t icular es que t ienen su
asient o en la exper iencia r eal de habit ar un cuer po de mujer , cmo se imaginan y simbolizan los r it mos, los ciclos
cor por ales, las somat izaciones? Vimos cmo hay cor r ient es analt icas junguianas que se apoyan pr ecisament e en
est as exper iencias par a gener ar una pr ct ica t er aput ica.


1 4 6
Eug ne Lemo ine, La p ar t i ci n..., Op . ci t ., p . 4 1 .

1 4 7
Vase el ap ar t ad o co ncer nient e al p l an t eami ent o l acanian o so b r e el g o ce y las t end en cias maso q u ist as en las mu jer es.
Tambin Eugnie Lemoine nos seala que podr a ser acer t ada la hipt esis de Fliess de que t odos est amos
mar cados por los r it mos menst r uales de la madr e. Rit mos y ciclos que le dan a la mujer una r elacin par t icular
con el t iempo y con la hist or ia.
El hombr e se inst ala de buena gana en la et er nidad, en la univer salidad. De s mimo deduce hacia los dems,
se convier t e en modelo par a las mujer es. La inmovilidad del sist ema masculino y su t iempo t ot alment e abst r act o
son medidos por los r elojes.
El hombr e t iene un r it mo fsico mar cado por el pulso, el r it mo del cor azn, la r espir acin: modelo inaugur al del
t iempo y la numer acin, que en t iempos inmemor iales el pr imit ivo mar c en sus caver nas como: 1 + 1 + 1 ... un
golpe t r as ot r o, y ot r o.
Por el cont r ar io, la mujer est mar cada en lo r eal de su cuer po por los ciclos menst r uales: ella par t e de s
misma, t iende a discer nir de una en una, se funde con las ot r as mujer es y se separ a de ellas per manent ement e.
Par a ella el t iempo es cclico, cada mar ca bor r a la ant er ior y a la vez se suma a ella.
1 4 8
Por lt imo, consider amos que es impor t ant e analizar la r elacin ent r e la mujer y los cambios civilizat or ios.
Algunos sealan el apor t e de las mujer es en la cult ur a, como lo hace la filsofa Agnes Heller . Par a ot r os, el
feminismo como expr esin de la no acept acin de la cast r acin simblica, por par t e de muchas mujer es, podr a
est ar influyendo en la pr ofundizacin de la cr isis de la imago pat er na, y por ende en la cr isis de la cult ur a y de los
semblant es flicos.
Per o caben t ambin aqu expr esiones que at r ibuyen a las mujer es un papel fundament al par a impedir las
cat st r ofes humanas y ecolgicas que se nos advier t en. Ent r e est as posiciones quer emos r esalt ar la del escr it or
Gabr iel Gar ca Mr quez, quien en un ar t culo t it ulado Ms all del ao 2 .0 0 0 , pub licado en Time, at r ib uye a las
mujer es una salida ant e la cr isis civilizat or ia:
La nica id ea nueva q ue p o d r a salvar a la humanid ad en el sig lo XX es q ue las mujer es
asuman l a d i r ecci n d el mund o . Cr eo q ue la heg emo na masculina ha d ilap id ad o una
o p o r t uni d ad d e d i ez mi l ao s. Lo s ho mb r es hemo s meno sp r eciad o y r id i cul i zad o l a i nt ui ci n
femeni na, y p o r o t r o l ad o , a l o l ar g o d e l a hi st o r ia hemo s sant ificad o nuest r as id eo lo g as, casi
t o d as ab sur d as y ab o minab les. La est r uct ur a d el p o d er mascul i no ha d emo st r ad o q u e no
p ued e i mp ed i r l a d est r ucci n d el med i o amb i ent e, p o r q ue es i ncap az d e so b r ep o ner se a sus
p r o p i o s i nt er eses. Par a l as muj er es, en camb i o , la p r eser vaci n d el med io amb ient e es una
vo caci n g ent i ca. Inver t i r l o s p o d er es es un asunt o d e vi d a o muer t e.

1 4 8
Ib d ., p . 1 1 1 .
Co n r esp ect o a p o sicio nes t an ext r emas q ue o scilan ent r e la mujer co mo l a ni ca sal i d a y l a muj er co mo l a
causa d e l o s mal es, p o si ci o nes exp r esad as p o r ho mb r es y mujer es, co nsid er amo s q ue en ellas se jueg a el
d i l ema en q ue se ha d eb at i d o l a humani d ad : l a muj er co mo Ot r o sub l i mi zad o y l a muj er co mo Ot r o si ni est r o .
Val e l a p ena p r o f und i zar en est as d o s ver t i ent es p ar a t r at ar d e co nt ext ualizar , en l a cr i si s act ual , una
exp l i caci n ms sensat a so b r e el p ap el cump l i d o p o r l as mujer es en la cult ur a, as co mo d el p o r q u d e l as
d o s ver t ient es sealad as.
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