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EPISTEMOLOGÍA DEL ARMARIO

Eve Kosofsky Sedgwick


1998

Presentación
Dulce María Sosa Capistrán
EVE KOSOFSKY SEDGWICK

2 de mayo de 1950 – 12 de abril de 2009


Pensadora feminista de Estados Unidos,
especializada en los campos de los estudios
de género, teoría queer (estudios queer) y
teoría crítica. Influenciada por Michel
Foucault, Judith Butler, el feminismo, el
psicoanálisis y el deconstructivismo, sus
trabajos reflejan un constante interés en un
amplio abanico de temas y asuntos,
incluyendo la performatividad y la actuación
(performance) queer; la escritura crítica
experimental; los trabajos de Marcel Proust;
el psicoanálisis no lacaniano.
INTRODUCCIÓN AXIOMÁTICA
• Sostendrá que la comprensión de casi todos los aspectos de la cultura occidental
moderna es incompleta y está perjudicada en lo esencial en la medida en que no
incorpora un análisis crítico de la definición moderna de la
homo/heterosexualidad.
• Parte del que el terreno más apropiado para iniciar este análisis crítico es la perspectiva
de la teoría moderna gay y antihomofóbica
• Identifica dos contradicciones del discurso sobre este tema:

Definición de la Elección del objeto del


homo/heterosexualidad mismo sexo como
• Visión minimizadora • como una cuestión liminar o
• Visión universalizadora transitiva entre géneros
• como reflejo de impulso de
separatismo dentro de cada
género.
• Homosexual: último tercio del sigo XIX, popularidad precedió a
“heterosexual”
• Del mismo modo que se asigna el género también se consideraba
necesario asignar una sexualidad (homo o hetero), una identidad
binarizada llena de implicaciones
• Últimas décadas del siglo: nuevos discursos taxonómicos
institucionalizados relativos a la definición de homo/heterosexualidad
• Foucault: la cultura occidental moderna pone a la sexualidad en una
relación cada vez más privilegiada con nuestras construcciones más
preciadas de la identidad individual, verdad y conocimiento. El lenguaje
de la sexualidad coincide con otros y los transforma
Relaciones del armario
Relaciones de lo conocido y lo
desconocido, lo explícito y lo
implícito en torno a la definición de
lo homo/heterosexualidad
Pueden ser especialmente
reveladoras acerca de los actos
discursivos de modo más general

“No cabe hacer una división binaria entre lo que se dice


y lo que se calla; habría que intentar determinar las
diferentes maneras de callas […] No hay un silencio sino
silencios varios y son parte integrante de estrategias que
Dentro de las inmediaciones del armario subtienden y atraviesan los discursos” Foucault
incluso se llega a cuestionar lo que cuenta
como acto discursivo
• Actos discursivos de la salida del armario
• “He salido del armario, luego existo” función
transformativa de destaparse
• Que el silencio sea tan intencionado y transformativo como el discurso depende de que la
ignorancia sea tan poderosa y múltiple como el conocimiento
• El conocimiento no es poder por sí mismo aunque es el campo magnético del poder
• Efectos de la ignorancia pueden ser utilizados, autorizados y regulados a gran escala para
asombrosas imposiciones, quizá sobre todo en torno a la sexualidad.
• Ejemplo: asimetría epistemológica de las leyes sobre violación favorece a la ignorancia y a
los hombres “no importa lo que percibe o quiere la mujer violada con tal que el hombre
violador pueda alegar no haberse dado cuenta de ello”.
Temporada de caza
1986 Empresarios podían Drama más complejo de
Sodomía arraigada en la
despedir a personas con ignorancia y conocimiento
historia y tradición o
VIH alegando ignorancia de suele ser el catalizador de
implícito en el concepto de
no riesgo de salud la lucha política
libertad ordenada: chistoso

El poder que tienen Estructura peligrosamente Ignorancias lejos de formar


nuestros enemigos sobre cerca del privilegio más parte de una oscuridad
nosotros se debe a su palpablemente sentimental ancestral están producidas
ignorancia. de la ignorancia como por conocimientos
inocencia originaria y específicos y circulan como
Conlleva peligros pasiva regímenes de “verdad”
EPISTEMOLOGÍA DEL ARMARIO
• Sorprendente que de las muchas dimensiones por las que la
actividad genital de una persona pueden diferenciarse de otra
precisamente el género del objeto de deseo haya permanecido
como la dimensión que denota la omnipresente categoría de
orientación sexual.
• “El homosexual es ahora una especie” Foucault. En consecuencia,
aparece el heterosexual
• Epistemología no tiene explicación para esta condensación súbita y
radical de las categorías sexuales, en vez de especular sus causas
explora sus implicaciones y consecuencias,
imprevisiblemente variadas y profundas, sus EFECTOS
TRANSFORMATIVOS.
• Efectos sobre la definición de la homo/heterosexualidad tuvieron
lugar en un marco de gran presión homofóbica para infravalorar
una de las dos formas de elección, nominalmente simétricas.
El libro tiene como objetivo resistir
la pretendida y debilitante
Por muy determinantes que
suposición de que el fraude de la
parezcan las afirmaciones no se lea Único imperativo: llevar a cabo un
crisis moderna de la definición de la
como una apología de éstas sino lo estudio antihomofóbico.
homo/heterosexualidad suele, en el
contrario.
discurso público, machacarse más
fatalmente en el campo propio.

Stonewall, Nueva York, 1969 hizo Epistemología del armario es un Gay


posible “el armario” como libro feminista. El análisis feminista Homosexual
significante públicamente intelegible está considerablemente más
para cuestiones epistemológicas desarrollado que el análisis gay Hombres y mujeres gays
relacionadas con las personas gays masculino o antihomofóbico Lesbianas y hombres gays
Recorrido por algunas de las suposiciones y conclusiones sin articular
de un proyecto de análisis antihomofóbico a largo plazo

AXIOMA 1: LAS PERSONAS SON DIFERENTES ENTRE SÍ

Género, raza, clase, nacionalidad y orientación sexual son más o menos las distinciones
de las que disponemos

En el campo concreto de la sexualidad las cosas que pueden diferenciar a personas


del mismo género, raza, nacionalidad, clase y orientación sexual: cada una de ellas son
muy diferentes

Diferencias individuales son infinitas, incluso en la misma persona en diferentes periodos


de su vida
AXIOMA 2. EL ESTUDIO DE LA SEXUALIDAD NO ES COEXTENSIVO
CON EL ESTUDIO DEL GÉNERO; POR CONSIGUIENTE, LA
INVESTIGACIÓN ANTIHOMOFÓBICA NO ES COEXTENSIVA CON LA
INVESTIGACIÓN FEMINISTA. PERO NO PODEMOS SABER DE
ANTEMANO DE QUÉ MODO SERÁN DIFERENTES
Sexo Género Sexualidad

• XX • Construcción social • Posición de lo


• XY • Hombre/Mujer social/simbólico
• De lo estructurado y
representativo
• Peligrosa inclinación hacia
suposiciones heterosociales o
heterosexistas sea inherente al propio
concepto de género.
• La definición y la identidad de género
son necesariamente relacionales entre
ambos géneros, hasta el punto de que
en cualquier sistema de género la
definición o identidad de la mujer se
construye, por analogía,
complementariedad o contraste con
respecto al hombre o viceversa.
Feminismo
separatista
AXIOMA 3. NO PUEDE
DECIDIRSE A PRIORI HASTA
QUÉ PUNTO TIENE SENTIDO “Feminismo
es la teoría;
CONCEPTUALIZAR LAS lesbianismo
la práctica”
IDENTIDADES GAY Y LÉSBICA
CONJUNTAMENTE O POR
SEPARADO Feminismo
liberal
AXIOMA 4: LOS DEBATES INMEMORIALES Y APARENTEMENTE
RITUALES SOBRE LA NATURALEZA FRENTE A LA EDUCACIÓN
TIENEN LUGAR SOBRE UN FONDO MUY INESTABLE DE
SUPOSICIONES Y FANTASÍAS TÁCITAS ACERCA DE AMBAS
Obsolescencia de la dicotomía
Naturaleza Cultura escencialista/constructivista
Temor: no existe ningún marco teórico para preguntar
sobre los orígenes o el desarrollo de la identidad gay que
no esté ya estructurado por un proyecto de erradicación
de esa identidad.
AXIOMA 5. LA BÚSQUEDA HISTÓRICA DE UN
CAMBIO DE PARADIGMA PUEDE OSCURECER LAS
CONDICIONES ACTUALES DE LA IDENTIDAD SEXUAL
“Hermafroditismo del alma”
1976 Foucault presentó
Homosexualidad como Unidireccional, continua y
1970 como la fecha del
“especie”, como identidad emergente en términos de
nacimiento de la
minoritaria inversión y transitividad de
homosexualidad moderna
género

Halperin: Identidad
independiente de los niveles
relativos de masculinidad y
deminidad “hombre gay que
parece y actúa como
hetero”
AXIOMA 6. LA RELACIÓN DE LOS ESTUDIOS GAYS
CON LOS DEBATES SOBRE EL CANON LIBERTARIO
ES, Y MÁS VALE QUE SEA, TORTUOSO
Dorian Gray y Billy Budd

Canon gay masculino: inauguran época moderna. Sientan condiciones para identidad
homosexual moderna

Dan posibilidad de plantearse muchas preguntas sobre este canon

Indispensable una pedagogía que pueda abordar el canon tradicional euroamericano ni como
algo muy desacreditado ni como algo muy estable
AXIOMA 7. ES PROBABLE QUE LOS CAMINOS DE LA
LOIDENTIFICACIÓN SEAN EXTRAÑOS Y RECALCITRANTES; PERO
TAMBIÉN LO SON LOS CAMINOS DE LA AUTOIDENTIFICACIÓN

Mujer feminista
que escribe sobre Concretamente: “Porque quiero y
homosexualidad mujer feminista porque puedo”
masculina
EPISTEMOLOGÍA DEL ARMARIO
Eve Kosofsky Sedgwick
1998

Presentación
Dulce María Sosa Capistrán