Kenyon y los principales proponentes de un evangelio diferente.

Aunque los militantes entre los maestros de la Fe son numerossimos (y aumentando cada da), este movimiento, como cualquier otro, tiene sus estrellas y sus jerarquas. Esta seccin especial expone a algunos de los mejores conocidos y ms in luyentes maestros de la !e de "oy da, adems de presentar un es#o$o del undador espiritual del movimiento. %tros pudieran ser mencionados, pero con un conocimiento de las iguras que "emos seleccionado, usted podr adquirir una visin apropiada so#re la naturale$a del movimiento de la Fe. Essek William Kenyon !regunte a cualquiera que pertene$ca a la teologa de la Fe a quien considera como el padre del movimiento, e invaria#lemente la respuesta "a#r de ser Dad (!api) &agin. !reg'ntele, adems, dnde se origin y pro#a#lemente le dirn que se origin en el movimiento carismticopentecostal. (a verdad, sin em#argo, es que el verdadero padre del movimiento de la Fe tal como lo conocemos "oy da es Esse) *illiam +enyon. A Dad (papi) &agin le "a correspondido la tarea de populari$arlo. E.*. +enyon, quien naciera el ,- de a#ril de ./01, comen$ su ministerio en la 2glesia 3etodista. A principios del a4o .566, +enyon esta#leci el 2nstituto 7#lico 87E9&E(8, pero posteriormente, en .5,:, renunci a su posicin como director del proyecto, en medio de una con usa controversia. ;n verdadero pionero en las trasmisiones religiosas por radio, +enyon empe$ en .5:. su programa, llamado 8(a 2glesia de +enyon en el Aire8. (as gra#aciones y li#retos de sus trasmisiones eventualmente ueron el material que <l utili$ para sus numerosos escritos, los que constituyen su ms importante legado. Algunas de las rases populari$adas por los actuales predicadores de la prosperidad, tales como, 8lo que yo con ieso, eso es lo que yo poseo8, . ueron acunadas por el propio +enyon. !oca duda existe de que la meta sica del =uevo !ensamiento ejerci un considera#le impacto en +enyon. (a evidencia de su propia o#ra, los testimonios de testigos inmediatos y otras uentes adicionales, proveen amplia prue#a de sus conexiones sectarias. >a que un determinado n'mero de individuos "an esta#lecido previamente el origen sectario del movimiento de la Fe por medio de +enyon, yo no voy a insistir so#re ese mismo punto. , ?in em#argo, creo que es necesario mencionar que +enyon ue alumno del 8Emerson @ollege o %ratory8, una institucin plenamente identi icada con la meta sica del =uevo !ensamiento.: (a in luencia de +enyon dentro de los crculos pentecostales no se limit solamente a +ennet" &agin. Aparentemente, <l ue tam#i<n ampliamente ledo y mencionado por los predicadores de avivamiento y de sanidad divina posteriores a la ?egunda Auerra 3undial, incluyendo a *illiam 7ran"am y a 9. (, %s#orn.- ?e a irma tam#i<n que +enyon visita#a las reuniones auspiciadas por lderes pentecostales como F.!. 7osBort" y Aimee ?emple 3c!"erson.C Aunque +enyon ue comedido en comparacin con algunos de los ms agresivos maestros de la Fe de "oy da, <l tam#i<n ue un propulsor de las ideas ms atrevidas y los ms #las emos conceptos. !or ejemplo, +enyon a irma#a que si la muerte sica de Des's ue su iciente para pagar por el pecado entonces cada cristiano puede pagar su penalidad por el pecado por medio de su propia muerte. En e ecto, +enyon lleg "asta ense4ar que la muerte sica de Des's no tuvo nada que ver con el pecadoE 8?i la muerte sica de Des's pudo pagar la penalidad por el pecado, como algunos sugieren, Fentonces por qu< es necesario que el @ristiano mueraG F?i un @ristiano muere sicamente no est ya cumpliendo con ?u castigo por "a#er pecadoG ?i la muerte sica es la penalidad por el pecado, entonces Fpor que toda la "umanidad no puede pagar su propia penalidad, salvndose a s misma, si todos tenemos que morirG !ero nosotros sostenemos que la muerte de Des's no tuvo a#solutamente nada que ver con el asunto del pecado8.0 !or muy #las ema que la anterior cita pare$ca, +enyon constantemente esta#a excedi<ndose a s mismo. !or ejemplo, en un li#ro titulado, The Father and His Family (El !adre y ?u Familia), +enyon a irma que 8cada "om#re que "aya nacido de nuevo es una Encamacin, y el cristianismo es un milagro. El creyente es una persona Encamada tal como lo

ue Des's de =a$aret8.1 Kenneth Hagin En t<rminos generales, la uncin de &agin "a sido simplemente la de populari$ar y repetir las ense4an$as de +enyon. &agin "a expresado que 8el Espritu ?anto le "a dado las mismas pala#ras que a +enyon sin que <l tuviera conocimiento previo de la uente8./ A pesar de una muy slida evidencia en contrario, &agin insisteE 8(a in luencia de +enyon en mi ministerio "a sido mnima. ?olamente sus ense4an$as dadas en el =om#re de Des's tienen que ver con mi teologa. >o niego a#solutamente cualquier in luencia meta sica de parte de +enyon. >o no ense4o @iencia @ristiana, lo que yo ense4o es la Herdad @ristiana8.5 ;na de las ms notorias 8visiones8 de &agin se relaciona con un 8demomo con igura de mono8..6 (a "istoria se inicia con el relato de una conversacin entre Des's y <l so#re la expulsin de los demonios, cuando de pronto un 8demonio con igura de mono8 .. salta entre ellos y comien$a a a"ogarse ante las pala#ras de Des's, pro iriendo gritos, 8>ac)ey, yac), yac), yac)8, con una estridente vo$. Finalmente, despu<s de que pasara un tiempo prudencial, &agin se "ace cargo de la situacin increpando al demonioE 8IEn el nom#re de Des's, cllateJ8. Des's, evidentemente aliviado, reconoce ante &aginE 8si t' no "u#ieras "ec"o lo que "iciste, yo no "u#iera podido8. ., &agin, asom#rado por la con esin de Des's y consciente de que se le ue la mano, inmediatamente sugiere que qui$s lo que Des's quiso decir no ue que 8no "u#iera podido8, sino que 8no lo "u#iera "ec"o8..: Des's calmadamente le reitera a &agin que El no "a#a "a#lado de orma incorrecta. &agin, sin em#argo, no qued convencido. El le dice al ?e4or que no puede aceptar lo que se le est diciendo y le pide que prue#e ?us pala#ras con dos o tres textos. Kespu<s de decirle a &agin que 8a veces tu teologa tiene que venirse a#ajo8. .- Des's sonre dulcemente y procede a complacerle, no con tres textos de prue#a, sino con cuatro. (o que resulta particularmente irnico acerca de esta supuesta visin es que, de acuerdo con &agin, Des's le esta#a dando instrucciones personales so#re de inidos puntos en relacin con el desarrollo espiritual, y result que a'n El 3ismo era incapa$ de poner en prctica lo que esta#a predicando. Ke "ec"o, sin &agin, @risto esta#a desarmado ante la presencia del demonio con igura de mono que "emos mencionado. A pesar del "istorial de &agin Lincluyendo su propia admisin de que "a#la sido 8excomulgado8 por los 7autistas del ?ur en .5:1L,.C su in luencia "a tenido alcances verdaderamente enomenal. Hirtualmente cada uno de los grandes maestros de la Fe de "oy "a sido impactado por &agin de alguna orma #ien signi icativa. (os discpulos de &agin incluyen a "om#res como +ennet" @opeland, @"arles @apps y Frederic) +.@. !rice. El propio "ijo de &agin escri#eE 8%tras personas "an iniciado sus ministerios a causa del ministerio de mi padre. Ellos as lo admiten. Ellos, incluso, "an predicado sus sermones casi literalmente, copindolos de sus cseles. +en @opeland lo "a "ec"o8..0 +en @opeland le regal al 8pap8 &agin un aeroplano para su ministerio que cost entre .06.666 o .16.666 dlares, y <ste, ms tarde, se lo cedi a Derry ?avelle..1 &agin tam#i<n ayud a su yerno, Koyie 87uddy8 &arrison a organi$ar su 8@onvencin 2nternacional de 2glesias y 3inisterios de la Fe8, la que "a ordenado a "om#res como @"arles @apps y 7enny &inn../ (os programas sindicados de &agin se trasmiten actualmente por unas ,-5 estaciones de .5 radio, y su @entro 8M"ema8, de Entrenamiento 7#lico, (locali$ado cerca de 9ulsa, en %)ia"oma), contin'a produciendo graduados en grandes cantidades. En .55,, seg'n la revista Word of Faith (!ala#ra de Fe), que edita el propio &agin, se graduaron 111 entusiasmados estudiantes, lo que "ace un total superior a los .,.666 graduados desde que la escuela a#ri sus puertas en .51-. Kos de estos graduados. !a'l y =i))i, ueron especialmente galardonados porque se trata#a de los primeros estudiantes rusos en graduarse de 8M"ema8, y esta#an destinados a regresar a su tierra de origen, donde seguramente, i#an a esparcir las "erejas aprendidas al amparo de &agin.,6 En adicin la tarea docente en su u#icacin, 8M"ema8 o rece cursos por correspondencia, los que "an alcan$ado a ms de .0.666 estudiantes durante sus doce a4os de su existencia.,.

(a revista de &agin, Word of Faith, "oy da llega a alrededor de -66,666 "ogares,,, y "asta .55, el ministerio "a#a vendido ms de -1 millones de copias de li#ros y otras pu#licaciones, traducidos a ,0 lenguas extranjeras.,: En el ms reciente catlogo de &agin aparecen mencionados ms de .66 li#ros, olletos y casetes.,- El ministerio de &agin in orma que cuenta con ,56 empleados, a tiempo completo y parcial, y seg'n se in orma, en sus reuniones anuales la asistencia so#repasa los ,6.666 participantes.,C (a popularidad de &agin puede atri#uirse, al menos en parte, a su a irmacin de que <l es una autoridad en asuntos espirituales. > adems, al "ec"o de que su autoridad se atri#uye principalmente a sus alegados encuentros personales con Des's por medio de visiones. Kurante una de estas visiones, narrada en N Believe in Visin (>o creo en visiones). Des's lleva a &agin en un remolino de viento a trav<s de un viaje por el cielo y por el in ierno. &agin dedica pgina tras pgina para re erir los detalles de su viaje apocalptico al mundo de los 8condenados8.,0 =o solamente se vanagloria &agin de sus alegadas visitas al cielo de y al in ierno, pero tam#i<n en sus escritos <l cuenta de manera muy vivida, sus experiencias extracorporales. ,1 Melata &agin que durante su conversin en .5::, el tuvo una experiencia 8extracorporal8 que casi le lleva a la muerteE 8>o me deslic< de regreso en mi cuerpo de la misma orma en que un "om#re se introduce en sus pantalones por la ma4ana... la misma manera en que yo me ui La trav<s de mi #oca8.,/ &agin, en una memora#le ocasin, esta#a en medio de un sermn 2g3ando ue trasportado instantneamente "acia el pasado, a un peque4o pue#lo situado a .C millas de la iglesia donde <l esta#a predicando. &ecostado so#re la pared de un edi icio, <l o#serv a una mujer que OFacuna#a por la calle. Ke pronto un carro se arrim a la acera, toc la i#ocina y la mujer entr en el mismo. @asi de manera instantnea, &agin Pse encontr a s mismo sentado en el asiento trasero del automvil. !ocos minutos despu<s, estacionados en un apartado lugar, el conductor cometi (ddulterio con esta mujer ante los ojos mismos de &agin. (a experiencia total dur unos .C minutos, despu<s de los cuales &agin a#ruptamente se encontr de nuevo en la iglesia, ex"ortando a su congregacin a que todos oraran.,5 Esta, no o#stante, no constituye una experiencia aislada. ;nos prra os despu<s, en el mismo pan leto, &agin recuerda que esta#a caminando de regreso a su casa, desde la iglesia que pastorea#a. El esta#a tomando un atajo por un pasillo rodeado de r#oles. Ke pronto, se dio cuenta de que "a#a un automvil estacionado en la som#ra. Ke manera so#renatural, aquel automvil ue completamente iluminado, de tal orma que &agin poda o#servar todo lo que ocurra en su interior. El entonces vio a una mujer en la que alguien "a#a tratado de interesarlo, sentada so#re las piernas de un "om#re. A ortunadamente, &agin omite contarles a sus lectores todo lo que all sucedi. @omo <l mismo lo exponeE 8<l tena los #ra$os alrededor de ella y eso no ue todo lo que de veras esta#an "aciendoP pero "asta aqu es todo lo que puedo descri#irles8.:6 &agin asegura que Des's se le apareci en .5C6 y le concedi una uncin especial para ministrar a los en ermos. &e aqu su "istoriaE 8Des's vino para instruirme que cuando yo orara y colocara las manos so#re los en ermos, situara una mano a cada lado del cuerpo. ?i yo llegara a sentir que un uego me salta de una mano a la otra, entonces era que un demonio esta#a en ese cuerpo, causando la a liccin... ?i el uego, o la uncin, no salta#a de una mano a la otra, entonces se trata#a solamente de un caso de sanidad. >o de#era orar por esa persona en ?u =om#re, y si el en ermo as lo creyere y lo aceptara, entonces la uncin saldra de mis manos e ira a su cuerpo, expulsando la en ermedad y trayendo la sanidad. @uando el uego, o la uncin, dejan mis manos y van al cuerpo del en ermo, entonces yo s< que se "a producido la sanidad8.:. Kurante este incre#le encuentro. @risto, citando textos de las Escrituras, le dice a &aginE 8exti<ndeme tu mano8. Des's entonces extiende su propia mano y la acerca a &agin, de tal orma que <l pudiera mirarla detalladamente. 8!or alguna ra$n Lresalta &aginL, yo pens< que i#a a ver las cicatrices donde los clavos "a#an atravesado su carne. >o de# "a#erlo sa#ido mejor, pero algunas veces nosotros tenemos ideas que no se apegan a las Escrituras y "asta llegamos a aceptarlas como nuestras creencias. >o vi en las palmas de ?us manos las "eridas de la cruci ixin Ltres "uecos #ien de inidos, de orma dentada. @ada "ueco era lo su icientemente amplio como para que yo pudiera introducir mi dedo en el mismo. >o poda "asta ver la lu$ del

otro lado del "ueco8.:, (o que vale la pena notar en esta "istoria es que &agin, despu<s de re erirse a 8ideas que no se apegan a las Escrituras8, <l mismo procede a narrar una "istoria que carece de #ase real. ;sted de#e sa#er que Des's nunca pudo "a#erle mostrado a &agin los alegados "uecos en las palmas de ?us manos. @ualquier estudiante de las Escrituras y de la "istoria sa#e, que los clavos atravesaron las mu4ecas de @risto y no sus manos. (a pala#ra griega usada en el texto (cheir) ms #ien se re iere al ante#ra$o completo, incluyendo la mano.:: En adicin a las Escrituras, la arqueologa y la medicina o recen uertes evidencias de que las personas cruci icadas no eran clavadas a la cru$ a trav<s de las palmas de sus manos. El peso del cuerpo "u#iera roto toda la carne de las manos "asta los mismos dedos. :- (a antstica "istoria acerca del Des's que supuestamente le ungi para que 8ministrara a los en ermos8, es completamente alsa. Ese Des's no poda ser en manera alguna el Des's de la 7i#lia (c . 22 @orintios ..E-). A pesar de las visi#les distorsiones que caracteri$an sus "istorias, &agin tiene todava la arrogancia de pronunciar juicio divino contra quienes se atrevan a poner en duda su autotitulado ministerio pro etice. El, incluso, "a tratado de ridiculi$ar a sus compa4eros pro etas, declarandoE 8>o "e sido puesto aparte en el ministerio de la pro eca porque no permito que se me clasi ique junto a todos esos idiotas y medio tontos8.:C &agin "a llegado a a irmar que el mismo Kios le "a revelado que los individuos, iglesias y pastores que no acepten su mensaje tendrn que pagar el precio inal. &a#lando so#re sus pronunciamientos pro etices &agin diceE 8&a#r ministros que no acepten esto, y van a terminar cayendo muertos en el pulpito8.:0 A continuacin pasa a relatar un incidente en el cual <l predijo la muerte de un pastor que "a#a dudado de su mensaje. Ke acuerdo con &aginE 8El pastor cay muerto ante su propio pulpito... porque <l no acept el mensaje que Kios me dio para <l por medio del Espritu ?anto8.:1 %ret"a, la esposa de &agin, experiment de primera mano el devastador impacto del juicio divino. Kurante una de las reuniones de &agin, una mujer ue levantada al aire, desde el altar y 8estuvo dan$ando en el aire8.:/ Harias personas, incluida la esposa de &agin, expresaron dudas acerca de que eso uera un acto de Kios. @omo un resultado directo de su duda, %ret"a cay al suelo, supuestamente privada de su vida por el Espritu de Kios. 9am#alendose "acia atrs, como si "u#iera sido golpeada por un 8#ate de #<is#ol8, la mujer permaneci sin sentido como si estuviera 8pegada al piso8.:5 =o ue "asta que ella reconoci que lo que &esta#a sucediendo en el servicio era todo un acto de Kios, que Kios permiti a &agin que la restaurara. @on un mero toque de un dedo de la mano de &agin, %ret"a volvi a la vida. @iertamente es trgico que muc"os de los maestros de la Fe de "oy da "ayan tomado los siniestros pronunciamientos de &agin para llevarlos a los ms novedosos extremos. 7enny &inn, por ejemplo, auda$mente declar en la televisin nacional que <l "u#iera querido volar las ca#e$as de sus 8"ediondos enemigos con una ametralladora del Espritu ?anto8.-6 Kespu<s de o recer excusas por este exa#rupto, &inn volvi de nuevo, un a4o despu<s, con un nuevo anuncio de vengan$a.-. Kurante una concentracin (a la cual yo personalmente asist), de unas .1.666 personas, &inn "i$o este escalo riante pronunciamientoE 8El Espritu ?anto est so#re m... ?e acerca el da en que aquellos que me atacan caern muertos de golpe. ;sted preguntaE OFQu< es lo que est usted diciendoGO. (o que yo digo le estoy diciendo #ajo la uncin del Espritu. F(es puedo decir algoG I=o se meta con los servidores de KiosP les puede resultar mortalJ... F?e atreve usted a molestar a los servidores de KiosG !ues la va a tener que pagar. O> el da se acercaO Lme "a dic"o el ?e4or. El "a dic"oE O?e acerca el da cuando "e de castigar instantneamente. Kesgraciados aquellos que toquen a mis escogidos...8 Ellos nos temen a nosotros. Escuc"en estoE I&oy ellos se mo an de nosotros, ma4ana ellos nos temernJ8-, (as admoniciones de &inn tienen extraordinario parecido con la declaracin de Do"n Avan$ini de que *alter 3artn, el undador del 2@E, qued muerto porque se atrevi a "a#lar en contra del ungido de Kios.-: Ke manera similar, !aul @rouc" declar que si Kios no tirotea#a a sus enemigos, <l lo "ara.-- !ero +ennet" @opeland, a quien dedicaremos a continuacin nuestra atencin, no solamente dijo que los 8crticos de la Fe8 iran a una tum#a

anticipada, sino gue tendran tam#i<n que en rentarse a la terri#le en ermedad del cncer. -C ?i lo que usted cree es que estos "om#res simplemente estn dando rienda suelta a su enojo, permtame su#rayarle lo que ya "emos documentado en este tra#ajo Lque ellos, los maestros de la Fe, estn literalmente convencidos de que sus pala#ras pueden imponer la muerte a sus crticos. Kenneth Copeland As como +ennet" &agin, Dr. no duda en su tarea de llevar el imperio de su padre "acia un gran uturo, +ennet" @opeland no duda tampoco de que "a#r de conducir el movimiento de la Fe en su totalidad. @opeland inici su ministerio como un resultado directo de "a#er memori$ado los mensajes de &agin, su mentor.-0 Aunque en un tiempo <l tra#aj como piloto en el ministerio de %ral Mo#erts, ue +ennet" &agin quien inalmente revolucion la vida de @opeland.-1 El impacto de &agin se dej experimentar por ve$ primera en .501, cuando el entonces administrador de &agin (a"ora su yerno), Koyle 87uddy8 &arrison, sinti lstima por el joven @opeland, que era entonces tan po#re que no poda comprarlos, y le regal una seleccin de los casetes de &agin.-/ En el perodo de un a4o de esta adquisicin, +ennet" y Aloria @opeland Lun equipo de esposo y esposaL, pensaron que ya "a#an aprendido lo su iciente por medio de los casetes de &agin y esta#lecieron su propia asociacin evangelstica. Fue as que en .50/, en la ciudad de Fort *ort", en 9exas, naci una secta #ajo la insignia de una nueva marca. El peque4o sitio donde @opeland conduca sus estudios ##licos pronto se trans orm en concentraciones de avivamiento cele#radas en estadios internacionalmente conocidos.-5 > esto era solamente el comien$o. En .51: @opeland empe$ la pu#licacin de una revista llamada Believer's Voice of Victory ((a victoriosa vo$ del creyente)P tres a4os ms tarde, con el mismo ttulo, lan$ su programa radial.C6 @opeland dice que Kios 8le "a#l8 el ,: de mar$o de .515, dndole una 8comisin para que trasmitiera por la radio y que despu<s se expandiera "acia la televisin8.C. Kesde aqu <l avan$ en .5/. al altamente t<cnico sistema de comunicacin por sat<lite. En agosto del siguiente a4o, dice el equipo ministerial de @opeland, que 8se "i$o "istoria al crearse el primer sistema de trasmisin religiosa glo al!, a4adi<ndose la in ormacin de que 8doscientas ciudades a trav<s de los Estados ;nidos y ms de veinte pases alrededor del mundo... esta#an siendo alcan$ados por medio del sat<lite8.C, @on o icinas en lugares tan distantes como 2nglaterra, las Filipinas, R rica del ?ur, Australia, @anad y &ong +ong, la organi$acin de @opeland puede verdaderamente ser reconocida como internacional, tanto en alcance como en in luencia. >o tuve el privilegio de ser el orador principal el 8Ka =acional de %racin8 que se cele#r en el reino de 9onga, en el ?ur del !ac ico. Kurante mi estada all supe que solamente "a#a una li#rera cristiana en la isla. !ensando en que sera interesante ver qu< tipo de material estara disponi#le, decid "acer una visita a la tienda, y pronto descu#r que en la misma esta#an vendi<ndose las pu#licaciones de @opeland. >a que uno puede descri#ir a 9onga como 8el 'ltimo lugar del mundo8 (cuando es medioda en Derusal<n es medianoc"e en 9onga), es apropiado decir que las destructivas doctrinas de @opeland llegan "oy da "asta los ms recnditos rincones de la tierra. =o solamente @opeland a#ra$a conceptos comunes con los sectarios, sino que a menudo lan$a ideas tan desca#elladas, que aun las ms desviadas doctrinas de las sectas parecen cosa sin importancia. @onsidere por un momento la similitud entre la ense4an$a de @opeland de que 8Adn en el Dardn del Ed<n, era Kios mani estado en la carne8C: y la de 7rig"am >oung, pro eta de los mormones, cuando dice que 8Adn es nuestro padre y nuestro Kios8.C% compare la ense4an$a de @opeland de que Kios mide de 0O,8 a 0O:8 y que pesa unas ,66 li#ras, y tiene una extensin de cerca de nueve pulgadas en la expansin de su mano,CC con la a irmacin del undador del movimiento mormn, Dosep" ?mit" de que si usted uera a ver a Kios "oy, 8vera que El es como un "om#re en su orma Lcomo nosotros mismos en todo, un "om#re en su imagen y en su persona8.C0 A"ora, si esto no lo so#resalta, considere como @opeland a irma Lque Adn ue un duplicado exacto de Kios, y ni siquiera su#ordinado a ElL ,C1 coincidiendo con la aseveracin de Dosep" ?mit", quien dice que 8Kios mismo ue una ve$ como nosotros somos a"ora, y es un "om#re exaltado8.C/ =o solamente ense4a @opeland que Adn y Kios ueron duplicados exactos, sino que <l tam#i<n perpet'a el mito de que la tierra es una r<plica ca#al del !laneta 3adre en el que Kios vive.C5

9odo esto, sin em#argo, no es sino la punta del ice#erg. @omo ya "emos visto, @opeland tam#i<n, de manera o ensiva, a irma que Kios "a sido el ms grande racaso de todos los tiempos,06 a4adiendo desa iantemente que 8?atans con"uist a Des's en la @ru$8,0. y descri#e a @risto en la cru$ como 8extenuado, gastado, empeque4ecido, espritu atigado8.0, @opeland se siente tan cmodo en el mundo de lo oculto como se siente en el reino de las sectas. @omo un ejemplo a se4alar, @opeland est claramente identi icado con el concepto mgico de que pala#ras sagradas, im#uidas con la uer$a de la e, pueden convertirse en una realidad palpa#le. Mecuerde su insistencia en que un creyente puede mandar a que exista un yate de /, pies.0: Es irre uta#le que @opeland practica un m<todo de visuali$acin propio del ocultismo. @omo <l mismo lo exponeE 8@ualquier imagen que usted sea capa$ de producir dentro de usted mismo que sea lo su icientemente vivida, puede llegar a verla con solo cerrar sus ojos, es algo que puede llegar a suceder8.0- El sa#e que los sectarioss "acen cosas similares, porque a4adeE 8(a visuali$acin que ellos "acen en la meditacin y en las prcticas meta sicas... es la orma pervertida de la cosa real8.0C Me iri<ndose a la visuali$acin creativa y a la con esin positiva, @opeland a irma que 8la =ueva Era est tratando de "acer esto, y si ellos o#tienen alg'n resultado "aci<ndolo, es porque se trata de una ley espiritual, mi "ermano8.00 En adicin, para provocar a sus convertidos con la posi#ilidad de crear rique$a por medio del ocultismo, @opeland tam#i<n les tienta con la peligrosa doctrina de que ellos pueden crear tam#i<n su propia salud. @omo ya "emos visto, <l sugiere que los santos pueden suprimir sus su rimientos de la siguiente ormaE 8usted llega al momento cuando toma ., !ala#ras de Kios y construye una imagen dentro de usted mismo en la que usted apare$ca sin sus piernas in"a#ilitadas y con sus ojos sin ceguera, visualcese saltando uera de esa silla de ruedas, su visin ser la del ?anto de ?antos y usted de veras quedar uera de sus pro#lemas. ;sted va a salirse de ellos...801 @omo si todo lo que "emos dic"o no uera ya su icientemente malo como para devastar las vidas de millares de personas que su ren in"a#ilidades sicas. Aloria, la esposa de @opeland, ataca la reputacin del "om#re que qui$s "aya sido el ms grande de los apstoles de todos los tiempos. @on vo$ autoritaria ella a irma que el apstol !a#lo no reci#i su sanidad, porgue se la pidi a Kios, cuando <l pudo "a#erla conseguido por <l mismo.0/ Hol'menes pudieran escri#irse so#re las peligrosas doctrinas expuestas por +ennet" y Aloria @opeland. Snicamente cuando alcancemos la perspectiva de la eternidad podremos comprender plenamente todo el su rimiento "umano que ellos "an creado con su in luencia. >, sin em#argo, a pesar de la irre uta#le evidencia de que @opeland es un sectario, 7enny &inn, de quien "a#laremos a continuacin, ominosamente advirti a un auditorio internacional que 8quienes ataquen a +ennet" @opeland estn atacando la presencia misma de Kios8.05 Benny Hinn 8(a presencia misma de Kios8, <se es precisamente el clamor de miles de personas cuando participan de alguna de las 83ilagrosas @ru$adas8 de 7enny &inn. Aspiran ver a Kios movi<ndose de orma poderosa en la reali$acin de grandes milagros que se de#an a su dominio sanativo. Kespu<s de "a#er estado, sin em#argo, en una de las cru$adas de &inn, puedo decir de mi propia experiencia que la posi#ilidad de reci#ir da4o durante la ocasin es muc"o ms grande que la de ser ayudado o sanado. %#serv< con gran angustia numerosos "om#res, mujeres y ni4os que no tuvieron ni la ms peque4a oportunidad para acercarse al estrado y ser sanados por &inn. El espectculo puede ser mejor descrito como una vulgar competencia en la que 8so#reviven los ms aptos8, pues todos corren como en estampida "acia la plata orma donde est &inn, esperando que <l pueda producir el milagro de sanidad. 9rgicamente, aquellos que ueron a la reunin atados a sus sillas de rueda, terminaron regresndose en la misma condicin. Algunos se i#an con los ojos anegados en lgrimas. %tros me dijeron que se i#an sintiendo que Kios, o no tena inter<s en ellos, o que careca de tiempo para ijarse en sus necesidades. Qui$s usted est< preguntndose cmo ue que &inn se inici en sus actividades de viajero productor de milagros. Eso sucedi en .556, cuando dice &inn que el ?e4or le orden que empe$ara cru$adas mensuales por todo el pas.16 As lo cuentaE 8En estas cru$adas, yo inmediatamente empec< a reci#ir poder para expulsar los demonios de la en ermedad, de la a liccin y tam#i<n empec< a reci#ir direcciones espec icas del Espritu ?anto

para sa#er lo que tena que "acer en medio de multitudes de doce o quince mil personas. @entenares de sanaciones compro#adas y miles de conversiones "an ocurrido, incluyendo a muc"as personas que "an dejado sus sillas de rueda y "an a#andonado sus muletas. 3uc"os ojos ciegos y odos sordos "an sido a#iertos, y todo este puede veri icarse8.1. =o solamente a irma &inn que "a levantado a invlidos de sus sillas de rueda, "a dado vista a los ciegos y "a a#ierto los odos de los sordos, sino que tam#i<n a irma que "a sanado al menos a cuatro en ermos de ?2KA.1, ?in em#argo, cuando se le presiona para que o re$ca datos de veri icacin, ?usan ?mil", que es la persona que aparentemente se encarga de mantener las documentaciones so#re los milagros de &inn, se toma extra4amente evasiva.1: @uando se trata de los casos de ?2KA, la respuesta de ?usan ?mit" es que las prue#as inales no se "allan todava disponi#les. @uando se le interroga so#re una mujer que en %rlando ue supuestamente sanada de una ceguera relacionada con la dia#etes, ella no esta dispuesta a divulgar el nom#re de la mujer. !osteriormente, ella reconoci que la visin de la mujer poda "a#er estado todava un tanto nu#lada y que la dia#etes continua#a siendo una condicin existente, lo que irnicamente no "i$o otra cosa que exponer el pro#lema real. 8>o quisiera que ella dejara de usar la insulina Ldice ?usanL, eso es lo que le est provocando la ceguera8.1En la ?egunda !arte del li#ro yo les cont< la "istoria de *esley !ar)er, el muc"ac"o que su ri una espantosa muerte cuando sus padres se ad"irieron a las indicaciones de un curandero de la Fe. 9al como les sugiri el supuesto sanador, ellos 8reclamaron8 la sanidad y procedieron a #otar la insulina de su "ijo. (o menos que uno puede esperar es que la po#re mujer de %rlando no cometa la misma atal equivocacin. =o cometa erroresE !ersonalmente creo en el !oder sanador de Kios. !ero si Kios, en e ecto, est sanando por medio de &inn, la evidencia se "ace so#resaliente por su ausencia. FKnde Lpor ejemploL, estn <sos cuyos ojos perdidos o cuyas piernas amputadas "an sido restauradosG ?i de veras Kios "a usado a &inn para sanar a varios millares de en ermos, por qu<, entonces no "a existido un solo cuadriplejico que salga al rente y le pueda demostrar al mundo que e ectivamente &inn representa en la tierra el poder real del Espritu ?antoG 7enny &inn "a provisto al 2@2 con 89res testimonios de sanidad que cuentan con r<cords m<dicos y documentacin8,1C entresacados de varios centenares que <l menciona. !resumi#lemente, <sta es la mejor evidencia que &inn puede o recer Lsus mejores casos. !ero de acuerdo con el doctor !resin ?impson, m<dico consultivo del 2@2, los mismos estn po#remente documentados y con usos.10 #aso $% #&ncer del colon' ;n cuidadoso examen de los r<cords m<dicos acilitados por &inn revelan que el tumor maligno "a sido removido quir'rgicamente (junto con el ap<ndice y oc"o nodulos lin ticos), lo que excluye la posi#ilidad de una curacin milagrosa.11 #aso (% )u*us y desrdenes relacionados' Este es un caso particularmente interesante, pues es #ien conocido que el lupus experimenta a menudo una remisin espontnea que se extiende "asta por varios a4os. Este "ec"o di iculta naturalmente la veri icacin de una sanidad milagrosa. (o que s puede veri icarse son los efectos del lupus Len este caso, una lesin en la articulacin sacroilacaL, la cual, de initivamente, no "a sido sanada.1/ #aso +% ,n tumor en la columna verte ral y varios c&nceres' Este caso realmente tiene pro#lemas.15 Ke inicio, se4alamos que las pelculas del #at scan (8scan8, rastreo, proceso que reproduce la imagen de un tejido u rgano espec ico usando un detector de la sustancia radiactiva tecnecio 55 m. inyectada como medio de contraste) ueron 8#orradas antes de que los "uesos pudieran ser evaluados8./6 (o siguiente es que los r<cords revelan que el tumor en la columna verte#ral esta#a experimentando un proceso recesivo que "a#a comen$ado tres meses antes de la 8@oncentracin 2nvasora de 3ilagros8 de &inn. > inalmente, el tumor esta#a todava allLy no curadoL, meses despu<s de la supuesta 8curacin8./. &inn reitera que "ay 8centenares8 de aut<nticos casos de sanidad, los que aparecern documentados en un nuevo li#ro que de#er ser pu#licado en .55:./: !ero est claro que si las evidencias que &inn puede ex"i#ir despu<s de varios a4os de 8concentraciones de milagros8 son como las que "emos mencionado, no dispondremos de una certe$a undamentada que nos permita conceder que alguna ve$ "aya estado &inn involucrado en una sanidad de 8#uena e8. (a ilusin de que el poder o#rador de milagros que reclama &inn provenga de Kios, es una cosaP pero la pretensin de que la mayor parte de su teologa le "aya sido dada por medio

del Espritu ?anto, es otra muy distinta. 3ientras que <l "a proclamado que est 8#ajo la uncin8, de sus la#ios "an surgido las ms disparatadas ense4an$as que uno sea capa$ de imaginar. !or ejemplo, &inn sostiene que el Espritu ?anto le revel que las mujeres ueron creadas originalmente para dar a lu$ por la parte lateral de sus cuerpos./: 9am#i<n atri#uye &inn al Espritu ?anto invenciones tan sacrilegas como <sa de que el "om#re es 8un peque4o dios8 (vea el captulo 5). &inn admite tam#i<n sus visitas recuentes a las tum#as de +at"ryn +u"llnan y Aimee ?emple 3c!"erson para reci#ir la 8uncin8 de sus "uesos./- En una ocasin &inn reci#i ms de lo que <l poda ser capa$ de manejar. 8%", yo esta#a #orrac"o, totalmente #orrac"o8, explica <l./C En este caso, esta#a &inn tan 8intoxicado8 que no poda ni recordar la pro eca que "a#a "a#lado. =o le qued otra alternativa que recurrir a su propio auditorio para que alguien le recordara lo que <l "a#a dic"o mientras esta#a #ajo el poder de la 8uncin8. A pesar de todo esto, y ms, &inn se las "a arreglado para lograr una inmensa aceptacin por medio de su exposicin p'#lica en la televisin y por la propaganda que reci#e de los pu#licadores de sus li#ros. Estos li#ros, sin em#argo, pueden ser impresionantes en su presentacin, pero son muy limitados en su contenido. 7asta examinar a &inn desde una perspectiva teolgica, seria para descu#rir que muy a menudo sus posiciones caen en el campo de lo mitolgico. F> a in de cuentas, qui<n es 7enny &innG El es el pastor del 8@entro @ristiano8 de %rlando, Florida, donde ms de 1,666 personas asisten dominicalmente a los servicios de predicacin./0 &inn alcan$a a un auditorio potencial de .0 millones de televidentes por medio de sus presentaciones en el sistema de ca#le de 97=. /1 =os cuenta &inn su "istoria en el li#ro de venta extraordinaria, -ood .orning, Holy /*irit (7uenos Kas, Espritu ?anto), del que se "an distri#uido ms de un milln de copias "asta la ec"a. ?u segundo li#ro en cuanto a ventas se re iere, es The0nointing ((a ;ncin), del que supuestamente se "an vendido msde 166.666 ejemplares.// &inn es un maestro en crear la ilusin de credi#ilidad. !or ejemplo, <l se "a re erido a sus a4os en 2srael (donde naci y creci), para "acer creer a la gente que <l es un experto en las Escrituras "e#reas. !ero nadie que "aya odo su retrica en 97= puede aceptar esa "istoria (vea el captulo 5, 8(a Kei icacin del &om#re8, donde aparece la ex<gesis que "ace &inn de la pala#ra "e#rea que se traduce 8dominio8, y cmo <l deriva la supuesta prue#a de que Adn poda volar "asta la (una). &inn "ace la misma cosa cuando se trata del Espritu ?anto. En sus li#ros y cseles <l crea la ilusin de que posee poderes msticos y especiales. En -ood .orning, Holy /*irit, por ejemplo, &inn relata una escena en la que su madre esta#a limpiando el pasillo exterior a su "a#itacin mientras <l esta#a dentro de la misma teniendo una de sus acostum#radas conversaciones con el Espritu ?anto. (2ncidentalmente, si "emos de creer a &inn, estas c"arlas eran tan importantes que el Espritu de Kios le ruega a 7enny, cinco minutos ms. ?implemente cinco minutos. El Espritu ?anto an"ela#a mi comunin)./5 @uando &inn sali al pasillo de su "a#itacin, la presencia de Kios que emana#a de <l era tan uerte que su madre ue arrojada violentamente contra la pared. @on tal de que nadie dude de su "istoria, &inn a4ade que 8mis "ermanos podrn decirle cuntas veces estuvieron cerca de m y no sa#an qu< es lo que esta#a pasando Lpero ellos se sentan algo raros8.56 =umerosos ejemplos pudieran ser citados para documentar los m<todos utili$ados por &inn para "acer creer a los dems que <l posee una uncin especial de Kios. &e aqu uno de ellos. (a ec"a ue el 1 de diciem#re de .51-. El lugar ue %s"aBa, %ntario. (a ocasin ue la primera ve$ que &inn se para#a detrs de un pulpito. 5. Kespu<s de predicar un mensaje repleto con pro undos conocimientos, de los cuales &inn est asom#rado "asta el da de "oy, <l levant sus manos y empla$ al Espritu ?anto. 82nstantneamente el poder de Kios irrumpi en el lugar Lescri#e &innL, la gente empe$ a llorar y muc"as personas caan al suelo8. (a mani estacin de poder era tan incre#le, que el mismo termin gritandoE 8%", mi querido Kios, Fqu< es lo que "ago yo a"oraG8. En ese momento, &inn intent devolver la direccin del servicio a la persona 8que esta#a a cargo de conducir la reunin, en la esperan$a de que <l sacara aquella situacin de mis manos. !ero cuando yo me volv a <l, de pronto <l mismo ue lan$ado "acia el suelo a unos cuantos pies de distancia. >o esta#a tratando de mantenerlo cerca de m, y de pronto el esta#a uera de mi alcance8.5, El poder que emana#a de la joven persona de &inn era tan extraordinario que cada

ve$ que el lder luc"a#a por acercrsele, volva a ser arrojado contra la pared. &inn le dice entonces al lector que en al principio de su ministerio se "i$o evidente, que el mismo est caracteri$ado por la uncin del Espritu ?anto y por una poderosa predicacin. Kice &innE 83i ministerio empe$ milagrosamente y se expandi a una vertiginosa velocidad8.5: )a ,ncin puede entenderse mejoren t<rminos de 8superpromesas8 y 8superreali$aciones8.5- El mensaje de &inn a los cristianos carismticos en particular es que si todo lo que una persona "a practicado "asta la ec"a es nada ms que 8el #autismo del Espritu ?anto8 y el 8"a#lar en lenguas8, realmente no tiene muc"o. @omo lo aclara el mismo &innE 8?i esto es todo lo que "ay all, yo dudo muc"o de que all "aya de todo8.5C ?u solucin, desde luego, es 8la uncin8. FQu< es la uncinG MespuestaE JEs el poderJ &inn cuenta "istoria tras "istoria so#re cmo ese poder (supuestamente de Kios) es ex"i#ido a trav<s de <l, siempre insistiendo en el "ec"o de que sin ese poder, usted no tiene a#solutamente nada. 8>o no estoy exagerando el caso Laclara &innL, la uncin es o#ligatoria si usted est llamado para servir al ?e4or. ?in ella no "a#r crecimiento, ni #endiciones, ni victoria en su ministerio8.50 Fjese en que &inn no admite niveles. El no dice, por ejemplo, 8?in la uncin su crecimiento sera limitado8. I=oJ (o que <l dice es que 8?in la uncin no "a#r crecimiento8. > punto. !ero simplemente compre el li#ro de 7enny &inn y ver como <l le explica la orma en que tam#i<n puede usted crecer para llegar a experimentar la cosa real. En e ecto, &inn declara que "a experimentado tanto de la cosa real que ya <l "a logrado el estado de per eccin por medio del cual "a perdido, no algunos, sino todos los deseos mundanos. 8En mi caso L<l relata L, s< que yo "e perdido completamente cualquier deseo que tenga que ver con el mundo. 3is deseos mundanos se "an ido... >a no existe re#elin alguna dentro de m8. 51 ?i eso uera cierto, entonces &inn, como @risto, estara sin pecado. !ero de una cosa yo estoy seguro, &inn no es menos pecador que cualquiera de nosotros, meros mortales. A pesar de este "ec"o, yo me sent cautelosamente optimista de que &inn rec"a$ara algunas de sus errneas doctrinas despu<s de la reunin que sostuvimos por primera ve$ el C de diciem#re de .556. Aparecieron algunos destellos de esperan$a. &inn accedi a retirar algunos de los ms notorios errores doctrinales de su li#ro -ood .oming, Holy /*irit' Aunque en las su#secuentes impresiones de su li#ro "an aparecido cam#ios no anunciados previamente, el pro#lema, sin em#argo, nunca "a sido completamente resuelto. A"ora #ien, es justo reconocer que al menos, se estn tomando pasos en la direccin correcta. &inn, en una entrevista aparecida en .55. en #hristianity Today, admiti sus equivocaciones y prometi "acer los cam#ios necesarios.5/ El reconoci que la revelacin del Espritu ?anto en el sentido de que 8"a#a nueve de ellos8 en la 9rinidad (porque el !adre, el &ijo y el Espritu ?anto, cada uno tena su propio Espritu, Alma y @uerpo) result ser una 8muy torpe declaracin8.55 9am#i<n dijo &inn que <l no volvera a atacar a sus crticos, expresando su pesar por "a#er expuesto que <l "u#iera deseado que Kios le diera 8una ametralladora del Espritu ?anto8 para que 8<l pudiera volarle la ca#e$a a sus crticos8..66 El colmo, sin em#argo, estuvo en el comentario de &inn so#re la teologa de la FeE 8>o verdaderamente no creo ya en el mensaje de la e. =o pienso que realmente a4ada muc"o8..6. FEra &inn sincero o ue simplemente una manera de controlar la situacinG (a respuesta parece estar en esto 'ltimo. Kespu<s de unas cuantas semanas, &inn regres a las suyas. (a supuesta revelacin reci#ida por &inn de que cada persona de la 9rinidad posee una separada triloga de espritu, alma y cuerpo, propone un dilemaE F?i esa declaracin "a sido verdaderamente revelada por Kios, cmo puede atreverse &inn a suscri#ir una retraccin, incluso Lcali icando tal declaracin de torpeG F!uede decirse que 8una verdad dada por Kios8 sea torpeG (a ineludi#le conclusin es que las revelaciones de &inn no pueden "a#er procedido de Kios. (a sinceridad de la retraccin "ay que ponerla en duda, de#ido al "ec"o de que escasamente despu<s de una semana de su entrevista en #hristianity Today, &inn regres a su ense4an$a de que am#os, el !adre y el Espritu ?anto, tenan cuerpos..6, &oy da &inn se re de la nocin de que <l, algunas ve$, "aya dic"o que "a#a 8nueve de ellos8 en la Kivinidad, pero todava <l sostiene que cada miem#ro de la 9rinidad Lel !adre, el &ijo y el Espritu ?antoL 8posee su propio cuerpo espiritual8..6: &inn, igualmente, "a regresado sin p<rdida de tiempo a uno de sus pasatiempos avoritos Lel de lan$ar venenosas amena$as en contra de sus crticos. 9al como lo "emos dic"o antes, &inn escogi el ,, de noviem#re de .55., aniversario del asesinato del !residente Do"n F.

+ennedy, para lan$ar al aire un nuevo arsenal de amena$as..6Entonces &inn desat sus ms escalo riantes amena$as "asta el da de "oy, esta ve$ directamente en contra del 2@2 (tal como admiti en #hristianity Today)' En la @on erencia @arismtica 3undial, el 1 de agosto de .55,, que se reuna en Ana"eim, @ali ornia, no muy lejos de las o icinas centrales del 2@2, <l dio rienda suelta a sus amena$as. &inn les orden a quienes maneja#an las cmaras que detuvieran la gra#acinP pero a nosotros lleg la copia gra#ada de lo que dijo. !ro iri amena$as contra nosotros y contra nuestros "ijos, aun con un t<trico ondo musicalE 8A"ora yo estoy apuntando con mi ndice, con el maravilloso *oder de Dios en m1''' %igan estoE &ay en @ali ornia del ?ur, "om#res y mujeres que me estn atacando... 2o voy a decirles ahora, a3o la uncin, que ustedes reci#irn el pago en sus "ijos, a menos que se detengan... ?us "ijos ha r&n de sufrir' 8;stedes, cada noc"e, me atacan por la radio Lustedes "a#rn de pagarlo y sus hi3os tam i4n' %igan esto de los la#ios del siervo de Kios. 5st&n ustedes en *eligro' IArrepi<ntanseJ % el Kios 9odopoderoso mover ?u mano. =o toquen a mi ;ngido....6C @uando &inn ue con rontado so#re esto por #hristianity Today, a irm que era en de ensa propia, que <l, personalmente se "a#a sentido #ajo uertes ataques, y que "asta tena miedo de que alguien llegara a agredirle sicamente..60 El admiti que "a#a "ec"o las amena$as en contra del personal de 2@2 y sus amiliares..61 > continua &inn pro iriendo amena$as directas. En un maratn de ataques televisados so#re los 8ca$adores de "erejas8, auspiciado por 97=, el ,: de octu#re de .55,, &inn intimida diciendoE 8;stedes me "an atacado, y sus hi3os son los "ue van a*agarlo!' > de que &inn "aya a#andonado sus ense4an$as de la Fe, eso tam#i<n queda por descontado. (o que "a "ec"o &inn no pasa de ser una trpala. =o tan solo "a continuado <l ense4ando su propia edicin de la teologa de la Fe, sino que "a ido ms all al de ender a maestros de la Fe tales como &agin y @opeland, cuya 8@onvencin 2nternacional de 2glesias y 3inisterios de la Fe8 le ordenara al ministerio..6/ &inn "a conminadoE 8Aquellos que atacan la con esin estn al lado del dia#lo8..65 @asi inmediatamente despu<s de esto, <l se4ala#a dogmticamente que 8las pala#ras crean la realidad8...6 > inalmente decidi salir a cara descu#ierta, proclamando auda$menteE 8(a Fe es li#erada cuando yo "a#lo la pala#ra de e8.... Kespu<s de "a#er odo a &inn por un largo perodo de tiempo, "e llegado a la conclusin de que lo que <l atri#uye a revelaciones del Espritu ?anto no son ms que repeticiones de lo que ense4an otros maestros de la Fe. Frederick K.C. Price Hamos a"ora a dedicar nuestra atencin a otro de los "om#res que "a sido in luenciado por +ennet" E. &agin. ?u nom#re es Frederic) +.@. !rice. Ke "ec"o, <l "a reconocido que 8+ennet" &agin "a ejercido la ms grande in luencia en mi vida que cualquier otra persona viviente8..., !rice es sin dudas el ms prominente entre el creciente grupo de predicadores negros de la Fe. ?u @entro cristiano #rensha6 en la $ona surcentral de (os Angeles, reclama tener ms de .0.666 miem#ros...: El lan$ un ministerio nacional de televisin en .51/ y es "oy da un recuente invitado del programa 7raise the )ord, de 97=. (a primera escaramu$a de !rice con la teologa de loas sectas se produjo como resultado de "a#er crecido en una amilia que perteneca a los 9estigos de De"ov...- Kespu<s de su conversin, !rice experiment con un variado n'mero de denominaciones, incluyendo la 7autista, la 3etodista Episcopal A ricana, la !res#iteriana y la Alian$a @ristiana y 3isionera...C @omo lo expresa su esposa, <l y ella esta#an 8en medio de toda clase de pro#lemas sin llegar a ninguna parte8...0 &asta que un amigo le dio a <l un pan leto titulado The 0utliority ofthe Believer, de +ennet" &agin...1 Kesde que se convirti en un maestro de la Fe, !rice se "a llamado a s mismo, 8el principal exponente de =T37MA(% > ME@(R3A(%8.../ A su organi$acin la "a llamado /tar Wars *rogram for the )ord (El programa de las guerras de las estrellas del ?e4or), y

tam#i<n como /tealth om erfor 8es9s (El #om#ardero secreto de Des's)...5 Me iri<ndose a su propia rique$a, !rice en cierta ocasin dijoE 8Esa es la ra$n por la que yo manejo un 8Molls Moyce8 Lyo estoy siguiendo los pasos de Des's8..,6 (as ense4an$as de !rice a ectan tam#i<n a su propia amilia. El asegura terminantementeE 8En nuestro "ogar, nosotros no permitimos la en ermedad8..,. 9am#i<n !rice desalienta el uso de las medicinas diciendo que 8cuando usted "a desarrollado su e en Kios "asta el extremo en que usted pueda depender de sus promesas, pues ya no le "acen alta las medicinas8, .,, sin em#argo, despu<s de "a#er anunciado p'#licamente en octu#re de .556 que ella tena cncer L un tumor inopera#le en la regin p<lvicaL, 7etty, la esposa de !rice, su ri 8una tremenda experiencia de dolor, quimioterapia y tratamientos de radiacin8..,: !rice a"ora declara que ya ella est li#re de cncer, medicacin y dolor (pero solamente 5CU li#re de cierta cojera)..,;no puede solamente esperar que !rice llegue a entender la di erencia entre la e ##lica y la presuncin personal antes de que sea demasiado tarde para muc"os de sus seguidores. =o solamente !rice "a logrado convertirse en un "#il comunicador de las ense4an$as de la Fe que "a aprendido de &agin, sino que tam#i<n "a sido capa$ de a4adir de su propia cosec"a. !rice, por ejemplo, "a "ec"o la siguiente a irmacin en relacin con la oracin y la voluntad de KiosE 8?i usted tiene que decir, O?ea "ec"a tu voluntadO o O?ea seg'n tu voluntadO Llo que est usted "aciendo es llamar a Kios un tonto8..,C Esto, desde luego, contradice directamente pasajes tales como los de ?antiago -E.C y 3ateo 0E5, .6. (as implicaciones de la posicin de !rice plantean serios pro#lemas para la doctrina ##lica de la so#erana de Kios (?almos ..CE:P .:CE0P Kaniel -E:CP Momanos 5E,6). Kesa ortunadamente, la retrica de !rice no termina aqu. @omo &inn, !rice equivoca el concepto ##lico de dominio y se mo a de quienes sostienen que Kios tiene dominio so#re esta tierra. @omentando A<nesis .E,6, !rice dice lo siguienteE 8?i esos animales le pertenecen, si pertenecen a Kios esos animales, Fcmo pudo ser que Kios no les puso nom#resG F!or qu< <l "a dejado al misera#le "om#re que nom#re a todos los del reino animal y que le ponga nom#res a todas las plantas y a todos los componentes del reino vegetalG !orque ellos esta#an #ajo el control de Adn, no de Kios... F!or qu<G El tena el dominio. =o Kios, Adn8..,0 !rice "a convertido en un "#ito el poner en tela de juicio la so#erana autoridad de Kios. ?us errores teolgicos, sin em#argo, tienen que ver tam#i<n con otros importantes aspectos de la e cristiana. !rice, por ejemplo, cree que Des's muri espiritualmente, asumiendo por lo tanto, la naturale$a de ?atans antes de su cruci ixin. Me iri<ndose a @risto, !rice se4ala que 8en cualquier momento, desde el instante en que El ue clavado en la cru$ y cuando El esta#a en el Dardn de Aetseman Len cualquier momento de este procesoL, El muri espiritualmente. !ersonalmente, yo creo que ue cuando El esta#a en el Dardn8. .,1 @on un tono igualmente solemne, !rice duda de la su iciencia de la expiacin o#rada por @risto en el @alvario. (o siguiente es una copia literal de lo que <l "a dic"o a este respectoE 8F!iensa usted que el castigo por nuestro pecado ue que Des's muriera en la cru$G ?i ese uera el caso, los dos ladrones pudieron "a#er pagado el precio. =o, el castigo consisti en que Des's uera al in ierno y su riera su condena all, separado de Kios8..,/ 9rgicamente, !rice no se contenta con traer la con usin al concepto de la centralidad de @risto reali$ando su o#ra de redencin en el @alvario, sino que tam#i<n <l distorsiona el ministerio terrenal del ?e4or. @onsidere, por ejemplo, el argumento de !rice de que Des's 8de#i "a#er tenido tremenda cantidad de dinero8..,5 Esta es la manera en que <l lo exponeE 8(a 7i#lia dice que El (Des's) tena un tesorero... llamado Dudas 2scarioteP y el muy canalla ro#a#a de la #olsa por un periodo de tres a4os y medio y nadie lleg a notarlo. F?a#e usted por qu<G !orque all "a#a muc"o... ?i El "u#iera tenido tres naranjas en el ondo de la #olsa y Dudas le ro#a dos, no vaya a decirme que Des's no i#a a darse cuenta. > adems, si Des's no tena nada, para qu< i#a a querer un

tesoreroG8.:6 ?o#re tales enga4osos undamentos descansa una antasa undamental de la Fe Lla de que Des's ue rico, que El vesta ropas costosas y que sus discpulos vivan en medio del lujo. John Avanzini El doctor Do"n Avan$ini se de ine a s mismo como un nota#le maestro de 7i#lia y como una reconocida autoridad en economa ##lica. 87rot"er Do"n8 como a <l le gusta autopresentarse, a irma que "a estudiado la vida de @risto con tal intensidad que <l se encuentra muy #ien preparado para repeler el also concepto de que nuestro ?e4or uera po#re. @ontrario a la 8tradicin8, Avan$ini asegura que Des's era tan rico que El vesta ropa "ec"a a la medida por grandes dise4adores..:. Avan$ini usa Duan .5E,: como argumento para esta#lecer su punto de vista. (o que parece que Avan$ini no toma en cuenta es que lo que <l descri#e como una t'nica sin costuras "ec"a a la medida por un dise4ador, seg'n los ms competentes eruditos ##licos no pasa de ser una prenda de ropa interior..:, As es, que si u<ramos a "acerle caso a Avan$ini, tendramos que a irmar que Des's usa#a ropa interior "ec"a por dise4adores. Avan$ini contin'a sus es uer$os por demostrar que @risto era opulento, insistiendo en gue, contrario a lo que se cree, 8Des's tena una casa grande y "ermosa8..:: Anticipndose a una re utacin, Avan$ini expone esta concepcin de 3ateo /E,6E 8(as $orras tienen cuevas y los pjaros del aire tienen nidos, pero el &ijo del &om#re no tiene donde recostar su ca#e$a8, no es una declaracin de que Des's no tuviera una casa... Eso signi ica#a que los samaritanos "a#an cancelado la reunin que El i#a a tener con ellos, y ustedes recuerdan el relato. En esos das no "a#a un Holiday :nn en cada esquina... ?i sus "om#res de avan$ada reci#en una cancelacin, entonces usted sigue para la prxima reunin y es all donde reali$a su tra#ajo. Es muy claro que El tena una casa... (a 7i#lia a irma que El tena una casa8..:!ara Avan$ini, esta#lecer que Des's era prspero no es meramente un pro#lema acad<mico, porque no es "asta que usted recono$ca las rique$as de Des's que usted va a tener las suyas. En otro lugar <l diceE 8?i Des's ue po#re, yo quiero ser po#re, si Des's durmi de#ajo de un puente, yo quiero dormir de#ajo de un puenteP pero si Des's ue rico, yo tam#i<n quiero ser rico8..:C Armado con un "atajo de versculos ##licos que <l toma uera de contexto, Avan$ini ense4a a las personas que de#en dar para reci#ir. Avan$ini, incluso, "a llegado a anunciar que 8alguien ms grande que la lotera "a llegado. I?u =om#re es Des'sJ8.:0 !ara aquellos que no "an reci#ido por lo que "an pagado, Avan$ini "a escrito un li#ro cuyo ttulo esE :t's ;ot Wor<ing, Brother8ohn (Eso no tra#aja, &ermano Do"n),.:1 en el que menciona no menos de ,C ra$ones por las que sus t<cnicas para lograr la prosperidad pueden no tra#ajar con algunas personas. El pone la culpa virtualmente so#re cualquiera y so#re todo Lno prctica del die$mo, alta de e, impaciencia, no con ian$a en los "om#res de Kios, pecados ocultos, tradicionalismo, etc.P por supuesto, a quien nunca culpa, es a <l mismo. (o que es particularmente digno de tener en cuenta es que Avan$ini empie$a virtualmente sus argumentos armando una diatri#a en contra de los telogos y de los apologistas. Aclarando que un tiempo <l ue tam#i<n un apologista, Avan$ini diceE 8>o ya no me impresiono con los apologistas, y lo mejor que "e "ec"o "a sido alejarme de eso L>o era antes uno de ellos, y Kios me "a perdonado, y yo le promet que nunca ms lo "ara de nuevo8..:/ Avan$ini es gil en se4alar que 8los telogos no reci#en contestacin a sus plegarias8, y a4ade que 8ellos tratan con un Kios impersonal8..:5 El tam#i<n "a ormulado las siguientes crticas en contra de los que llama 8ca$adores de "erejas8E 8F;sted sa#e cul es el pro#lema con todos esos ca$adores de "erejasG Ellos no creen en un Kios personal. Ellos creen en un Kios general que "a esta#lecido algunas reglas, y se "a ido de vacaciones, no sin antes decirE OA"ora son ustedes los que operan estas reglasO8..-6 (o que "ace muy interesante la posicin de Avan$ini es que el Kios que <l errneamente

atri#uye a los telogos y a los ca$adores de "erejas, a quien de veras se parece es al dios also del movimiento de la Fe Lun dios atrapado en un universo controlado por leyes espirituales. Qui$s sea esta la ra$n por la que Avan$ini "aya cam#iado su antigua uncin de 8apologista8 por la nueva identidad que <l mismo se autoadjudica de 8pro eta8..-. Ke este o icio recientemente adquirido, <l "a sa#ido "acer un uso muy provec"oso. !ara su propio #ene icio, con unde y mal aplica las pala#ras ##licas que "allamos en 22 @rnicas ,6E,6. ;sted diceE F"ermano Do"n, puedo yo creer en ustedG > <l respondeE 8@ree en el pro eta y sers prosperado8..-, Qui$s lo ms triste de todo esto es que Avan$ini toma la !ala#ra de Kios Lque "a sido escrita para traer lu$ al "om#reL, y la reduce a un manual de promocin de ondos. En t<rminos expresados por 7enny &innE 8(os malvados estn acumulando las rique$as, y a m me encanta la orma en que Do"n nos ense4a so#re esto. El es el mejor cuando se trata de ense4amos cmo nosotros podemos apoderamos de las rique$as de los malvados. I3i amigo, a m me encanta esoJ8.-: o!ert "ilton As como .cDonald= "a populari$ado el sistema de 8comidas rpidas8, en el ministerio de Mo#ert 9ilton se "a populari$ado el concepto de la 8 e rpida8. @omprimi<ndolo "asta su mnima expresin, el mensaje de 9ilton es simpleE Kios quiere que usted prospere inanciera y sicamente. !ero para eso, usted necesita e. !ara pro#ar su e, usted tiene que "acer un compromiso de e, y todo lo in"erente a este compromiso de#e ser enviado al cuidado del &ermano 7o#. (os compromisos tpicos empie$an con V.,666.66P pero el lmite es tan alto como el cielo. Aunque el material que 9ilton utili$a para sus sermones "a sido mayormente adaptado de &agin y +enyon, las t<cnicas de promocin de ondos parecen "a#er sido adaptadas de un empresario de #ienes races llamado Kave Kel Kotto..-- @omo el mismo 9ilton lo relata, el exitoso ormato actual de sus programas Lel 8in omercial8L surgi del dolor de su alma ante los repetidos racasos econmicos de sus presentaciones por televisin..-C As ue que se intern en el desierto para reci#ir pala#ra de Kios. (@uando 9ilton dice 8desierto8 no quiere decir 8sacri icio8 ni 8privaciones8. (o que quiere decir es &aBaii. El mismo declara que 8si tengo que ir a la cru$, pre erira "acerlo en un lugar que uera #ello. =o en un lugar tan polvoriento como Derusal<n. ;n pedregal, eso es lo que ese lugar es8.).-0 Kespu<s de su 8des<rtica8 experiencia, 9ilton regres a la televisin y descu#ri a Kave Kel Kotto..-1 2nspirado por los 8in omerciales8 so#re #ienes races de Kel Kotto, se apareci 9ilton con el in ormercial religioso llamado /uccess>;>)ife (ExitoW=WHida)..-/ 9ilton "a usado /-U de su tiempo en el aire para promociones y levantamiento de ondos. @ompare esto con CU en los programas de 7illy Ara"am y con ,,U en los programas comerciales de la televisin secular..-5 El programa de 9ilton "a alcan$ado un lugar tan alto como el duod<cimo en la lista de los programas religiosos de mayor sintona en el pas, de acuerdo a las investigaciones "ec"as por Ar#itren. Antes de que los escndalos redujeran su auditorio, los programas de 9ilton eran sintoni$ados por un estimado de seis millones de personas en ms de ,., estaciones. .C6 A4ada a esto a quienes vean sus programas a trav<s de la televisin por ca#le, su lista de correos de /66.666 nom#res y su equipo de tra#ajo de ms de /C6 empleados a tiempo completo,.C. para que se d< cuenta de que, en e ecto, 9ilton "a sido una estrella superior en la constelacin de los predicadores de la prosperidad del movimiento de la Fe. Ke acuerdo a su esposa 3arie, quien en una comparecencia ante una audiencia en una corte ederal o reci testimonio, los /.666 miem#ros de la Word ofFaith Family #hurch ? Worid @utreach #enter (2glesia de las Familias de la !ala#ra de Fe X @entro de Alcance 3undial), en el su#ur#io Farmers 7ranc", al norte de Kallas, reci#en una asom#rosa cantidad de 0C millones de dlares al a4o..C, (as cadenas de televisin son severas en sus advertencias en relacin con 9ilton. (as solicitudes de oraciones so#re las que 9ilton "a prometido atencin personal con el respaldo de sus propias oraciones, muy a menudo terminan en los receptculos para la #asura, seg'n mostraron las cmaras de la cadena de televisin 8A7@8, en el programa 7rime Time ,ve, el ,. de noviem#re de .55. y el 5 de julio de .55,, y seg'n rati ican los mismos antiguos empleados de 9ilton..C: !rimero, las cartas con las solicitudes son remitidas al #anco, donde se les extrae el dinero. Entonces contin'an su destino "acia un departamento de procesode correspondencia y

de all, inalmente, son enviadas a un centro de reciclaje de papel..CAl menos, "ay actualmente dos viudas que "an presentado demandas legales contra el ministerio de 9ilton, porque enviaron sus cartas con donativos y peticiones de oracin atenidas a la promesa de que se i#a orar porque sus esposos recuperaran la salud, cosa que nunca sucedi, pues am#os murieron..CC En total, al menos die$ demandas legales como <stas "an sido presentadas con reclamaciones que alcan$an un total superior a los C66 millones de dlares..C0 (amenta#lemente, despu<s de que sus tretas inancieras ueran denunciadas por la trasmisin 7rime Time ,ve, de la A7@, lo que sencillamente "a "ec"o 9ilton es reagruparse..C1 9ilton se lan$ a la o ensiva con un uerte ataque mediante una cinta de televisin que titul 7rime Time )ies ((as mentiras de 9iempoN!re erencial). En este programa 9ilton se convirti en investigador de los investigadores y reali$ su es uer$o en un escenario preparado como si uera el que se usa en los noticieros de la televisin y "asta se #usc una reportera parecida a Kiane ?aByer,deA7@..C/ 9ilton dice a sus seguidores que <l est siendo perseguido por la causa de @risto..C5 Asegurndoles que <l, personalmente, "a orado so#re las miles de solicitudes reci#idas en su ministerio, 9ilton se aparece con esta incre#le re utacinE 8Esas solicitudes de oraciones tienen tinta en ellas as como todas las clases de componentes qumicos. >o me "e inclinado durante tanto tiempo so#re estas cartas de solicitudes que los elementos qumicos, de "ec"o, "an entrado en mi sangre y me "an in lamado los vasos capilares... &an llegado "asta mi sistema de inmunidad y "e su rido dos peque4os derrames en mi cere#ro, los que "an trado cierto adormecimiento a partes de mi cuerpo8..06 9ilton llega a a irmar que como resultado de todo esto <l "a tenido que someterse a ciruga plstica para que le removieran las #olsas que se desarrollaron en la parte in erior de sus ojos..0. #arilyn Hickey 3arilyn &ic)ey, al estilo de 9ilton, utili$a una extraordinaria variedad de trucos para conseguir que sus admiradores le enven dinero. Entre estos trucos se "allan las pie$as de tela para orar, las plaquitas protectoras, y tra$os de cuerda que pueden ser usados como 8puntos de contacto8 para la consecucin de milagros. En una carta.0, &ic)ey prometi enviar una uncin especial si la pie$a de tela para orar

le era devuelta con una donacin lo ms rpidamente posi#le. A4ada &ic)ey que si le uera devuelta 8en el acto8, ella la ungira con una uncin identi icada con &ec"os .5, para producir 8milagros extraordinarios, especiales y 'nicos8. > continua#a a irmando para seguridad del lector que el Espritu ?anto "a#a estado comunicndose con ella so#re todo este asunto de tal orma que su emocin era evidente. &ic)ey pasa#a entonces a sugerir que la pie$a de tela para orar era el remedio ideal para los en ermos, para los que estn en la necesidad de vender algo y para quienes tengan que romper con alg'n espritu de re#elin. > para "acer muc"o ms claro su punto, explica ella que esa pie$a de tela es tan poderosa que una madre la coloc de#ajo de la almo"ada de un ni4o extremadamente re#elde y que pronto el espritu de re#elda ue derrotado. > no solamente eso, sino que con un solo contacto con la tela, un tumor del tama4o de una toronja se disolvi en unos cuantos das. (a se4ora &ic)ey tam#i<n promete a cualquiera que est< sumergido en una seria crisis inanciera la solucin de todos los pro#lemas, si tan solo la pie$a de tela se coloca en la cartera, el monedero o la li#reta de c"eques. &ay un peque4o compromiso, antes de que la pie$a de tela pueda tra#ajar "ay que enviarla primero a &ic)ey. Ella aclara que la pie$a de tela enviada no 8contiene ninguna uncin especial con las cualidades que le son in"erentes. ?e trata, sencillamente, de un peda$o de tela cualquiera, pero si en pocos das (o mejor a'n, A&%MA 32?3%), usted la devuelve, la misma ser convertida en ;=A 32(AAM%?A 9E(A KE %MA@2T=8. !ero &ic)ey es muy clara en esta#lecer una condicin, cuando usted devuelva su tela, aseg'rese de enviar tam#i<n su dinero. @omo lo resume ellaE !5nviar es la me3or manera de reci ir!' En otra de sus cartas de solicitud, +ic)ey promete que ella "a#r de enviar una plaquita

ceremonial de proteccin, 8aprisione su solicitud de oracin so#re el cora$n y comparta sus peticiones colocndolas tam#i<n so#re mis "om#ros8. (!or supuesto, no alta la sugerencia de que se enve tam#i<n el donativo)..0: 3arilyn &ic)ey ense4a tam#i<n a las personas a que les "a#len a sus #olsas y a sus c"equeras. As dice ellaE 8FQu< es lo que usted necesitaG Empiece creando. Empiece a "a#lar so#re el asunto. &#lele a su #illetera. KigaE O9', mi #illetera grande, llena de dineroO. Kgale a su c"equeraE O9', c"equera, desde que te "e tenido, nunca "as sido tan prspera como a"ora. Ests "asta el tope llena de dineroO8.0!ara que usted pueda tam#i<n experimentar grandes milagros, &ic)ey le enva semillitas de mosta$a para recordarle que usted de#e sem#rarlas en avor de su ministerio. ?em#rar una semilla, desde luego, es otra manera de decir, 8enve dinero8. @uando &ic)ey reci#a su semilla, ella promete que le enviar una copia de su li#ro titulado -od's /even Aeys to .a<e 2ou Bich ((as siete llaves de Kios para "acerlo rico). Ella le asegura que Kios, no tan solo le #endecir, sino que tam#i<n le devolver su donativo multiplicado8..0C En respuesta a un crtico que dijo que los maestros de la Fe 8estn siempre detrs de la prosperidad8, &ic)ey replicE 8=o, nosotros no, es la prosperidad la que esta siempre detrs de nosotros8..00 Aunque la prosperidad no est< ciertamente siguiendo a sus seguidores, a &ic)ey s la alcan$a con #astante persistencia. ?i usted no puede ver a la se4ora &ic)ey personalmente, si podr verla por medio de la televisin en numerosas estaciones y podr escuc"arla tam#i<n pro usamente a trav<s de la radio. ?u calcula que su revista @ut*ouring (Kerramamiento), tiene aproximadamente una circulacin de ,66.666 ejemplares..01 Ella, adems de todo, es la presidenta de la Dunta de Kirectores de la ;niversidad de %ral Mo#erts, en 9ulsa, %)ia"oma..0/ (as ense4an$as de &ic)ey son en su mayor parte una com#inacin de las posiciones teolgicas de 9ilton, &agin, @opeland y otras muc"as de las personalidades del 8mensaje de la prosperidad8. ?u pr<dica est condimentada con la jerga de la Fe, tal como 8El Kios de una clase especial de e8.05 y 8la con esin acarrea la posesin8..16 (a teologa de &ic)ey no "a sido tan solo in luenciada por el reino de las sectas, sino que tam#i<n, adems, por el ocultismo. En e ecto, su ms directa vinculacin con el cultismo proviene del "ec"o de que sea ella miem#ro de la 8Dunta de!aul>onggi@"o8..1. Pa$l %onggi Cho &'avid %onggi Cho( !aul >onggi @"o sirve como pastor en la iglesia ms grande del mundo. (ocali$ada en @orea del ?ur, la #ho's Full -os*el 2oido #hurch a irma tener unos 166.666 miem#ros..1, !ero no vaya a con undir el tama4o y el <xito con la verdad espiritual. @onsidere, por ejemplo, que la secta #udista de ?o)a Aa))ai (la versin #udista de 8nm#ralo y reclmalo8) es muc"o ms grande que la iglesia de @"o..1: @"o rec"a$ su vinculacin con el #udismo poco despu<s de que se le diagnostic el padecimiento de 8una tu#erculosis avan$ada y terminal8..1Des's, ms tarde, vestido con el atuendo de un #om#ero, se le apareci a @"o y lo llam a predicar..1C @uriosamente, en a#ril de .55,, @"o rec"a$ su propio nom#re. !aul >onggi, y lo reempla$ con el nom#re 8Kavid8. @"o crey necesario cam#iar su nom#re para poder reuni icar a las iglesias de las Asam#leas de Kios en @orea (@"o "a#a esta#lecido una denominacin rival de las Asam#leas). 9rata de explicarloE 8Estando yo en oracin. Kios me se4al que !a'l @"o de#a morir. >o necesita#a cam#iar mi nom#re y convertirme en una nueva persona... Ese ue uno de mis grandes sacri icios. !a'l @"o era el pastor de la iglesia ms grande del mundo. (a gente alrededor del mundo conoca a !a'l @"o. El nom#re de !a'l @"o esta#a en la cu#ierta de numerosos li#ros. !ero !a'l @"o tena que morir. As que yo conden< a !a'l @"o a muerte, y el 'ltimo domingo de Mesurreccin ue Kavid @"o quien resucit. El nom#re de Kavid ue escogido por Kios 3ismo8..10 El mensaje de @"o es esencialmente una com#inacin del pensamiento positivo y la

rmula de la con esin positiva..11 (a evidencia de la vinculacin de @"o con la teologa de la Fe es voluminosa. !or ejemplo, @"o diceE 8;sted crea la presencia de Des's con su #oca... El est limitado por sus la#ios y por sus pala#ras... Mecuerde que @risto depende de usted y de sus pala#ras "a#ladas para que se "aga posi#le su presencia8..1/ El concepto distintivo de @"o es el llamado la 8cuarta dimensin8. Es aqu precisamente donde reside el allo mayor de su teologa. Ke acuerdo con @"o, el mundo material representa las tres primeras dimensiones, y est #ajo el control de la cuarta dimensin Lel espritu..15 @"o a irma que esta verdad le ue revelada por el Espritu ?anto, a4adidos los medios para trasladarla a un uso prctico. El declara que, como seres espirituales, creyentes y no creyentes pueden por igual crear y alterar la realidad, 8por medio del desarrollo de visiones y sue4os concretos en su imaginacin8../6 El llama a este proceso 8incu#acin8. El concepto del pensamiento cuatriWdimensional de @"o no es algo ajeno al ocultismo. En su li#ro de venta r<cord, The Fourth Dimensin ((a cuarta dimensin), @"o "ace mani iesta su separacin del cristianismo "istrico y su entrada al mundo de lo oculto. El menciona los cuatro pasos en su rmula de la incu#acinE .) Hisualice una meta de inida o una idea espec ica en su menteP ,) tenga un deseo ardiente por su o#jetivoP :) ore "asta que reci#a la garanta o la seguridad de parte de Kios de que lo que usted desea ya es suyoP -) "a#le o con iese para que exista, el resultado inal../. ;sted crea realidades tangi#les en la tercera dimensin por medio de una visuali$acin en la cuarta dimensin. En las propias pala#ras de @"o, 8!or medio de la visuali$acin v de los sue4os usted puede incu#ar su uturo y raguar los resultados8, ./, tal 8como una gallina se sienta en sus "uevos y los incu#a "asta empollar su cra8../: @"o est consciente del vnculo que tienen sus conceptos con el ocultismo, alegando que un numero de religiones que se #asan en lo oculto utili$an tam#i<n el poder de la cuarta dimensin../- 8?o)aga))ai (?o)a Aa))ai) "a aplicado la ley de la cuarta dimensin Ldice @"oL, y "a reali$ado milagros8../C Ke igual manera, 8algunos grupos involucrados en el yoga8 de acuerdo con @"o, 8estn sanando a los en ermos por medio de la meditacin yoga8, y 8algunos monjes #udistas "an reali$ado tam#i<n extraordinarios milagros8../0 @"o mantiene que si los no cristianos son capaces de lograr "a$a4as incre#les por medio de la cuarta dimensin, entonces, los cristianos, usando el mismo medio, de#ern ser capaces de "acer lo mismo y muc"o ms8../1 Charles Capps Algunas de las ideas que proclama @"arles @apps, que le ueron dadas por Kios son sencillamente ridiculas. !or ejemplo, @apps a irma que si alguien diceE 8Estoy que me muero por "acer eso8, o 83e muero de la risa8, lo que est #uscando es 8"acerse acompa4ar por la muerte8P esto es, sus pala#ras pueden convertirse literalmente en la realidad. Ke acuerdo con @apps estas son ormas de 8lenguaje perverso8, que son contrarias 8a la !ala#ra de Kios8. Kice @appsE 8Adn ue ms listo que eso. Al Kia#lo le tom 566 a4os matarlo, pero a"ora el Kia#lo "a programado su lenguaje para la ra$a "umana de tal manera que las personas pueden matarse a s mismas por medio de sus pala#ras en un pla$o de setenta a4os o menos8. > en otro aspecto, algunos de los conceptos de @apps son a#iertamente #las emos. ?us ense4an$as so#re el nacimiento virginal, por ejemplo, conllevan la nocin "er<tica de que Des's ue el resultado de las pala#ras "a#ladas por Kios, o de la positiva con esinE 8Esta es la llave para que entendamos el nacimiento virginal. (a !ala#ra de Kios est llena de e y del poder del Espritu. Kios "a#l. Kios trasmiti la imagen de sus pala#ras a 3ara. Ella reci#i esa imagen dentro de ella... (a concepcin que "u#o en el vientre de 3ara no ue otra cosa que la !ala#ra misma de Kios ... Ella conci#i la !ala#ra de Kios8../5 Aqu @apps "a llevado el concepto de visuali$acin y con esin a sus extremos ms "er<ticos. En su li#ro 0uthority in Three Worids (Autoridad en tres 3undos), @apps llega a decir que 8la pura !ala#ra de Kios8 a la que <l se re iere casi de manera impersonal, 8tom la carne so#re s misma8..56 Esta a irmacin de @apps, llevada a su lgica conclusin, nos conducira a negar la personalidad misma del @risto preencamado, quien de veras es la 'nica !ala#ra "ec"a carne (Duan .E.,.-). 2rnicamente, en el mismo captulo @apps se4ala que 8si usted continuamente se ampara

ante una ense4an$a que es errnea, el espritu de error inalmente le ser trasmitido a usted mismo8..5. El no o rece dudas acerca de la uente de su doctrina tan peculiarE 8la mayor parte de mis ense4an$as proviene del "ermano +ennet" &agin8..5, @laro, con esta clase de credenciales a nadie puede sorprender que @apps uera ordenado en .5/6 por +ennet" @opeland, en la @onvencin 2nternacional de 2glesias y 3inisterios de la Fe8..5: El espritu de error implcito en las ense4an$as de @apps "a sido impartido a millones de personas. En rpido clculo, sus li#ros se "an vendido en una cantidad que so#repasa los tres millones de copias..5- > muc"as ms personas "an sido in luenciadas por sus programas nacionales a trav<s de la radio..5C !ermtame dejarle con la "istoria 8de caminos8 que nos comparte @apps. Mecuerde que cuando @apps cuenta esta "istoria est "a#lando con la mayor seriedad del mundo. El punto que <l est tratando de en ati$ar es que a la con esin siempre le sucede la posesinE 8Hoy a contarles la "istoria de un perro ca$ador de mapac"es para "acer #ien claro mi punto. &a#a un individuo que alardea#a de tener el mejor perro ca$ador que "u#iera existido. El es ms rpido detrs de su ca$a que ninguna otra cosa que usted "aya visto. > una cosa so#re este perro, <l nunca miente. @uando <l tiene a un mapac"e en un r#ol, nunca se le escapa. ?u amigo dijoE 8>o quiero ver ese *eno ca$ador8. As que se ueron de cacera y cosa "ec"a, ese perro en die$ minutos atrap un mapac"e. !ero despu<s de un rato el perro trat de treparse a un peque4o r#ol que no tena ni una "oja encima. El r#ol tena unos ,6 pies, no "a#a un solo "oyo en su tronco y era imposi#le que un mapac"e se re ugiara all. El amigo dijoE 8>o pensa#a que t' me "a#as dic"o que ese perro nunca deca una mentira8. El tipo respondiE 87ueno, es que se me "a#a olvidado decirte algo. =o muy a menudo, pero de ve$ en cuando, este perro es tan rpido que a veces llega a un sitio antes de que el mapac"e apare$ca. ?implemente espera un rato. Hers como el mapac"e aparece de un momento a otro8..50 @"arles @apps le saca esta moraleja a su "istoria, as es precisamente como tra#aja su e. 8?i el pago de su "ipoteca se de#e el primero de enero, no empiece el veinte y nueve de diciem#re con esando que usted tiene en a#undancia8, aconseja <l, 8empiece "aciendo la con esin un a4o antes de que "aya que pagar la deuda8..51 @apps "a pasado el arado so#re las Escrituras y lo que "a conseguido es desarraigar la e de muc"os cristianos que esta#an irmes. Jerry )avelle El ms grande logro de Derry ?avalle puede ser el de su "a#ilidad en imitar la descripcin de Kios que "ace +ennet" @opeland, su mentor. A continuacin, la descripcin de @opeland, comparada con la posterior versin de ?avelleE Descripcin de Dios por Copeland (a 7i#lia dice que El midi los cielos con las 5 pulgadas del alcance de su mano a#ierta. A"ora esa distancia es la que existe entre el pulgar extendido y el dedo peque4o. > la 7i#lia dice Lde "ec"o, la Hersin Ampli icada (The 0m*lifica Translatiori) traduce el texto "e#reo de esa ormaL, que El midi los cielos con las 5 pulgadas del palmo de ?u mano. 7ien, yo "e tomado una regla y "e medido mi propia mano, y mi palmo tiene un alcance de / :N- pulgadas. As que Kios tiene el palmo de ?u mano un cuarto de pulgada ms grande que la ma. El midi los cielos con un palmo. ;n palmo es una vieja medida inglesa que comprende la distancia que "ay desde la punta del dedo pulgar "asta la punta del dedo me4ique cuando la mano est extendida. En e ecto, en &e#reos se dice literalmente que Kios midi los cielos con un palmo de 5 pulgadas. >a usted ve. Kios no tiene una estatura de -:1 pies, ni pesa -.666 li#ras, ni tiene un pu4o tan inmenso como este cuarto. ;sted puede ver que la e no nos llega en grandes olas enviada por alg'n monstruo gigantesco que viva en alg'n lugar por all arri#a. (a e viene del cora$n de un ser que resulta

misteriosamente parecido a usted y a m. ;n ser que tiene una estatura entre 0O,8 y 0O:8, que pesa alrededor de unas doscientas li#ras o un poco ms, y que tiene no ms que 5 pulgadas de palmo. IAloria a KiosJ IAleluyaJ.5/ Descripcin de Dios por Savelle El es grande, pero no como un monstruo. El "a medido la anc"ura de los cielos con un palmo de 5 pulgadas. En e ecto, la 7i#lia dice que Des's era la imagen total de Kios. As que yo estoy convencido de que Des's ue Lusted sa#eL muy parecido a como Kios es de veras. > El midi la anc"ura de los cielos con un palmo de 5 pulgadas. A"ora, yo no podra Lmis dedos no se alejan tanto como 5 pulgadas. (a distancia entre mi dedo pulgar y me4ique no es de 5 pulgadas. As, que ya yo se que El es ms grande que yo, gracias a Kios. FAm<nG !ero de todas maneras, El no es tan grande, una cosa vieja tan inmensa que no pueda entrar por esa puerta, y usted sa#e, cuando El vaya a sentarse de seguro que no va a tener que ocupar todos los asientos que "ay en el saln. >o no sirvo a un 7ulto 2nmenso..55 ?avelle repite virtualmente cada una de las "erejas que sostiene el movimiento de la Fe. @uando se llega al tema de la salud, <l repite la posicin de la Fe, en contradiccin con Apocalipsis ,.. Es decir, insiste en el concepto de que por medio de la uer$a de la e, todos podremos dis rutar de #uena salud, aqu y a"oraE 8Querido Kios, yo no puedo esperar "asta llegar al cielo para ser li#re de en ermedades, a licciones, tragedias y triste$a. >o "e descu#ierto que no tengo por qu< cargar ms con estas cosas, aqu en este mundo en el que yo estoy viviendo. IAla#ado sea KiosJ (as en ermedades y las a licciones no pueden entrar en mi mundo8.,66 @uando se trata de la rique$a, ?avelle repite simplemente la gastada rase de la !e, 8usted puede "a#lar para que su mundo empiece a existir8. ?u manera de decirlo es la siguienteE 8?u mundo, primero que todo, empie$a dentro de usted mismo, ala#ado sea Kios. !ues #ien, usted comien$a a... comien$a a "a#lar ese mundo para que exista. >o no quiero decir que usted vaya a "a#lar de un carro para que exista, necesariamente. El carro est all a uera, en alg'n lugar, ala#ado sea Kios. !ero lo que va a pasar es que <l va a venir a su mundo. (a casa ya est por a", en alg'n sitio, y lo que va a pasar es que va a venir a su mundo, ala#ado sea Kios. (as inan$as que usted necesita L Kios no va a "acer que le lluevan #illetes de a ,6 dlares del cielo, pro#a#lemente. ?i El quisiera "acerlo. El podra. A mi me encantara que eso sucediera, pero pro#a#lemente no sea <se el m<todo que El va a usar. Esos #illetes ya estn aqu, en alg'n lugar. Ellos, simplemente, van a venir a mi mundo, ala#ado sea Kios. IAm<nJ,6. Aunque ?avelle es claramente un per ecto imitador de @opeland, <l tam#i<n copia a algunos otros maestros de la Fe. Al estilo de !nce y @apps, ?avelle presenta a Do# como a un tonto, como a un "om#re sin e Lquien tiene que ser acusado de ser responsa#le de sus propios pro#lemas. @omo lo expone ?avelleE 8Do# "a#l a su mundo para que uera destruido8.,6, Antes de convertirse en un predicador de la prosperidad, ?avelle tra#aja#a en un taller de reparaciones de autos.,6: El surgi de lo que <l mismo llama como 8un c"apista8. ,6- > "a llegado a ser un maestro en eso de torcer textos de las Escrituras. (a transicin "a pro#ado ser ms que lucrativa. Kesde sus "umildes comien$os en .505, el /avelle 's Worid @utreach #enter, en Fort *ort", 9exas, a"ora "ace circular sus pu#licaciones en :0 pases. En adicin, sus li#ros y cseles reportan una venta de :66.666 unidades por a4o. #orris Cer$llo 3orris @erullo asegura que su primer encuentro con Kios se produjo cuando <l tena oc"o a4os y supuestamente esta#a al #orde de terminar con su vida, cuando Kios intervino milagrosamente, llenando con su presencia el cuarto en el que <l esta#a y "a#lndole pala#ras de seguridad.,6C @uando @erullo relata esta "istoria, "ay que tener en cuenta que a partir de ese momento su vida "a sido un maratn de milagros grandes y sorprendentes. A la edad de .-, despu<s de "a#er sido instruido por los 8principales ra#inos8 de un pue#lo de =eB Dersey,,60 @erullo ue arre#atado de un or elinato judo ,61 por 8dos seres

angelicales y llevado a un re ugio que "a#a sido especialmente preparado para <l8. ,6/ 3enos de un a4o despu<s, @erullo ue transportado al cielo, donde tuvo un encuentro cara a cara con Kios.,65 Ke acuerdo con la "istoria, 8as como 3ois<s contempl la gloria de Kios en la $ar$a ardiente, @erullo ue llevado al cielo, donde <l tam#i<n contempl la gloria de Kios y donde su vida ministerial utura ue detalladamente expuesta ante <l8.,.6 Kios, quien ue descrito por @erullo como un ser de alrededor de seis pies de estatura y con el do#le de anc"ura de un cuerpo "umano,.. 8descorri el velo que impeda mirar al 2n ierno y me concedi ver desde el cielo, "acia a#ajo, los con ines del mundo in erior8.,., Entonces Lcontin'a diciendo @erulloL, el ?e4or me "a#l por la veC primera. Aunque @erullo asegura que <l nunca "a#a odo pala#ras como <sas anteriormente en su vida, resulta que Kios le dijo a <l las mismas pala#ras que previamente le "a#a dic"o al pro eta 2saasE 8(evntate, resplandeceP porque "a venido tu lu$, y la gloria de De"ov "a nacido so#re t... y andarn las naciones a tu lu$, y los reyes al resplandor de tu nacimiento8.,.: Fue as, de acuerdo con @erullo, que <l se convirti en el vocero de Kios, capa$ de 8revelar cosas que estn por suceder8 y de comunicar con precisin las pala#ras directas de Kios, anunciando que 8as "a dic"o el ?e4or8. Esa ue la ra$n por la que @erullo declin su am#icin de llegar a ser 8un da el go#ernador de mi estado. =ueva Dersey8, para convertirse en un 8ministro del Evangelio8.,.C @erullo dice y repite esta "istoria como una prue#a irre uta#le de que <l, en e ecto, es un 8vaso escogido de Kios8.,.0 F!ero lo es <lG ?us ense4an$as le apartan de esa identidad. !regunte a @erullo quien ue Des's durante su encamacin y la respuesta de <l ser que cuando Des's 8vino a este mundo. El no vino en ?u divinidad, no como la Keidad (Kios)8.,.1 ?o#re su punto de vista acerca de Kios, lo que tiene que decir @erullo es estoE 8F?a#a usted que desde el principio todo lo que quera Kios era reproducirse a ? 3ismoG ... FQui<n eres t'G, Hamos, responde, Fqui<n eres t'G 3uy #ien, diloE I&ijo de KiosJ ... > cuando yo asciendo a esta tri#una, ustedes no estn mirando a 3orris @erolloE ustedes estn mirando a Kios. ;stedes estn mirando a Des's8.,./ En una pie$a promocional, @erullo reconoce que 8la verdadera prue#a de la identidad de un pro eta Les que suceda lo que <l anuncia que "a#r de pasar8. ,.5 ?in em#argo, a'n un examen elemental so#re sus premoniciones demostrara que el promedio de e ectividad de @erollo no es muc"o mejor que el de los 9estigos de De"ov. En .51,, por ejemplo, @erullo proclam que Kios le "a#a anunciado que 8los Estados ;nidos esta#an a punto de experimentar un gran avivamiento8.,,6 A"ora, ms de ,6 a4os despu<s, este 8gran avivamiento8 todava no "a tenido lugar. En septiem#re de .55. supuestamente el Espritu ?anto le "a#l a @erullo, dici<ndoleE 8&ijo, el mundo "a#r sido alcan$ado por el evangelio por el a4o ,.6668. ,,. Ke acuerdo con @erullo eso signi ica que nos quedan alrededor de ,.5,. das para alcan$ar mil millones de almas. (Aparentemente Kios le "a o recido a @erullo la ?olucin 3undialE simplemente enve su dinero). ?i pudiera creerse a @erollo, "a#ra tam#i<n que creer que Kios "a revelado a trav<s de su pro eta las tcticas ms manipulativas para reca#ar ondos que uno pueda imaginarse. Aqu, por ejemplo, tenemos una de las supuestas tcticas divinasE 8?ometan sus tesoros ante 3, dice Kios, y permtanme ser el ?e4or de todo cuanto ustedes posean... ?i, sean as o#edientes a mi llamado, dice Kios8. ,,, Pa$l Cro$ch Kecir que !aul y Dan @rouc" son in luyentes en los crculos @ristianos, sera declarar menos de lo que en verdad es. @on valor estimado en ms de C66 millones de dlares, ,,: la Trinity Broadcasting ;et6or< (97=), trasmite a"ora por ms de :66 estaciones, y .C6 ms estn en proceso de ser a4adidas.,,- En adicin, 97= tam#i<n trasmite por medio de unos ..:.C sistemas de ca#le, alcan$ando a unos .0 millones de "ogares.,,C @omo lo expone el mismo @rouc", 8Kios, en e ecto, nos "a dado la 3A? !%KEM%?A H%Y en toda la "istoria del 3;=K%8.,,0 Kesa ortunadamente, esa vo$ est siendo actualmente usada para promover las

alsas doctrinas y ense4an$as del movimiento de la Fe.,,1 @omo un ejemplo a se4alar, Avan$ini se "a convertido en una uer$a mayor en el campo de la di usin televisada cristiana como un directo resultado del respaldo que "a reci#ido de 97=. Ke acuerdo con Avan$ini, cuando Dan @rouc" escuc" so#re 8la devolucin de las cien veces ms8, le rog que <l usara esa t<cnica durante las campa4as de promocin de ondos de 97=. 8Dan @rouc" me "a pedido una docena de veces que yo le predique so#re el tema de las 8devolucin cien veces ms8 Ldice Avan$iniL, y cuenta que le replicE 8Dan, cualquier otra cosa, pero Kios no me "a permitido "acer lo que me ests pidiendo8.,,/ @on el tiempo, sin em#argo, la persistencia de Dan tuvo sus rutos. A"ora, virtualmente en cada uno de los programas de promocin de ondos de 97=, Avan$ini ora por la devolucin de cientos y "asta de miles, "aciendo creer a los donantes que sus o rendas se les multiplicarn como recompensa. Kurante un 7raise>a>Thon, as se llaman los programas promocionales, Avan$ini ayudo a 97= a recaudar millones de dlares con su t<cnica de prometer las devoluciones al ciento por tanto. (o que muc"os contri#uyentes de 97= no aca#an de entender es que el dinero que ellos entregan est siendo usado para apoyar doctrinas que provienen del reino de las sectas. @rouc", por ejemplo, paga y promueve a tipos como Moy 7li$$ard,,5 y Dosep" Aood, quienes a#iertamente niegan la doctrina de la 9rinidad.,:6 @rouc" tam#i<n da su ms uerte apoyo a la 82glesia !entecostal ;nida8 (;!@),,:. una secta que ense4a que la 9rinidad es una doctrina pagana. IKe veras que es tremenda irona pensar que una red de trasmisin que se llama !Trinity! se dedique a propagar de orma tan agresiva las doctrinas antitrinitariasJ A aquellos que se atreven a "a#lar en contra de la promocin de las doctrinas sectarias, @rouc" les dedica esta amena$ante advertenciaE 8Aprtense del camino de Kios. IKejen de #loquear los puentes de KiosJ o IKios va a entrarles a tiros si no lo "acenJ,:, Expresiones como <sta no dejan lugar a dudas acerca de la opinin de @rouc" so#re los 8ca$adores de "erejas8, y para que sea ms espec ica la misma, recordemos que @rouc" declara que 8yo pienso que ellos estn condenados y van camino al in ierno. =o creo que para gente como <sta, "aya posi#ilidad alguna de redencin8.,:: A pesar de reacciones tan violentas como <stas, @rouc" mantiene que <l jams comprometera las doctrinas cardinales por medio de las cuales tra sido salvado. El dice ms, 8si usted no cree estas verdades (cardinales), no puede ser un cristiano8. ,:- ?in em#argo, al mismo tiempo que a irma esto, a#iertamente respalda y promueve a maestros de la Fe que insistentemente niegan esas verdades cardinales. >o le "e o recido a @rouc", personalmente, amplias evidencias que prue#an que maestros de la Fe tales como &agin, @opeland y un des ile de otros parecidos, comprometen la centralidad misma del cristianismoE el sacri icio expiatorio de @risto en la cru$.,:C Kurante mis entrevistas personales con @rouc", lo "e encontrado ra$ona#le y simptico. !'#licamente, sin em#argo, <l "a "ec"o declaraciones que me "an producido "asta estremecimiento. En una ocasin, por ejemplo, @rouc" a irm agriamenteE 8?i usted quiere criticar a +en @opeland por su predicacin o por su e, o a Kad &agin, larg'ese de mi vida. >o ni siquiera voy a "a#larle, ni tengo interesen orle. =o quiero ver su ea cara. (arg'ese de rente a mi, en el nom#re de Des's8.,:0 En una carta de enero de .55, a uno de sus socios inancieros, @rouc" escri#i que 8la gente del 2@2... de#iera regresar a su ra$n original de ser #ajo la direccin del doctor *alter 3artn, y que no era otra, que exponer las "erejas de las sectas, esas que se apartan de la divinidad de @risto y de su sacri icio expiatorio8.,:1 !ero los maestros de la Fe, en e ecto, se 8apartan de la divinidad de @risto y de ?u expiacin8. =o tan solo yo le "e presentado prue#as a @rouc" de ese "ec"o, sino que tam#i<n lo "i$o anteriormente mi antecesor, el doctor 3artn. @omo dijera el doctor 3artn antes de irse a su "ogar celestial a morar con el ?e4orE 8por die$ a4os yo "e se4alado LWy esto est gra#ado y escrito, que estamos llegando al reino de las sectas con las ense4an$as de los maestros de la Fe. I> la verdad, no es que vayan para all, es que ya estn allJ,:/ 9ristemente, !a'l @rouc" se encuentra actualmente atrinc"erado en la posicin que p'#licamente "a reiterado, 8aquellos que se oponen al mensaje de la Fe "an esta#lecido contacto conmigo demasiado tarde8.,:5 @rouc" llama al mensaje de la Fe 8un avivamiento verdadero, que se produce en armona con la !ala#ra de Kios8, restaurada por 8un grupo de preciosos

"om#res, tales como +enyon, &agin, @opeland, y ?avelle8.,-6 *$ces menores %tros numerosos expositores pudieran ser tam#i<n incluidos en la constelacin de la ,-. Fe. (os ejemplos van desde tipos como @asey 9reat, quien dice que 8Kios cre al "om#re y a la mujer como exactos duplicados de El 3ismo8,,-, "asta otros como Do"n %steen quien cree que la 8 e, creada por la !ala#ra de Kios, lo "a#ilita a usted para que pueda llegar a la dimensin de lo invisi#le y activar el poder creativo de Kios8. ,-: 9am#i<n estn algunos como 9.(. %s#om, quien sostiene que 8(a ?A(;K, E( EZ99%, (A FE(2@2KAK y la !M%?!EM2KAK son la Holuntad de Kios para ;?9EK, cuando usted cree su icientemente en ?u !ala#ra como para A@9;AM so#re E((A8.,-@asi todos los das una nueva igura de la Fe emerge sin que sepa usted de dnde. ?in em#argo, todos tienen algo en com'nE las consecuencias de sus ense4an$as son letales. En algunos casos, el da4o es sicoP en otros, espiritualP y trgicamente, muc"as veces es tanto sico como espiritual. (o que podemos "acer es orar porque la 2glesia @ristiana recono$ca inalmente a los proponentes de la Fe como realmente sonE alsos maestros que estn conduciendo a sus seguidores, desde la e verdadera, al trgico mundo de las sectas. [ El autor "ace re erencia a una cadena de "am#urguesas muy conocida.