Fernndez Retamar, Roberto. Leccin inagural. Generalidades de la historia: dos siglos en un da. En publicacion: Pensamiento de nuestra Amrica.

Autorreflexiones y propuestas. Fernndez Retamar, Roberto. 2006 ISBN 987-1183-05-4 Acceso al texto completo: http://bibliotecavirtual.clacso.org.ar/ar/libros/campus/retamar/FRLecInaugural.pdf

Leccin Inaugural

Generalidades de la historia: dos siglos en un da

EL 1 DE ENERO DE 1804, Jean-Jacques Dessalines, general en jefe del ejrcito del primer pas libre de nuestra Amrica, proclam la independencia de la que haba sido la colonia francesa de Saint Domingue. Por decisin de sus libertadores, en adelante el pas llevara su nombre indgena de Hait. En 1791 haba estallado all una gran insurreccin de esclavos negros que terminara asumiendo carcter de guerra por la independencia. Dos aos despus, la esclavitud fue abolida. (Hubo que esperar siete dcadas para que una medida similar fuera tomada en Estados Unidos). En 1802, valindose de una traicin, los franceses arrestaron y deportaron a la principal gura de la insurreccin, Toussaint LOuverture. Al ao siguiente, el ejrcito enviado por Napolen con el propsito de sofocar aquella guerra de independencia capitul. La extraordinaria hazaa de los que el trinitense C. L. R. James (1989) llamara en un libro clsico The Black Jacobins a quienes la Revolucin Francesa en ascenso sirvi de acicate, y Bonaparte intent en vano frenar coronaba a la escala de un pas un cimarronaje de muchos siglos en el Caribe. El destronamiento por Napolen, en 1808, del rey de Espaa estimul las ansias de gobierno propio que abrigaban grupos criollos en las colonias americanas de ese pas. A partir de 1810, tales ansias encarnaron, de Mxico y Venezuela al Ro de la Plata y Chile, en guerras independentistas que tuvieron conductores como Miguel Hidalgo,
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Simn Bolvar, Jos de San Martn y Bernardo OHiggins, respectivamente, e involucraron a la Hispanoamrica continental. Las Antillas hispanoamericanas, cuyas oligarquas nativas teman ver repetirse en sus tierras el ejemplo haitiano, se sustrajeron entonces a la onda revolucionaria: as dilataron procesos independentistas que al tomar cuerpo ms tarde acabaran distinguindose en aspectos capitales de los desencadenados en 1810. La victoriosa batalla de Ayacucho sell, en 1824, la independencia con respecto a Espaa de la Hispanoamrica continental. Un ao antes, Estados Unidos haba emitido la Doctrina Monroe, primera piedra concreta de una poltica exterior no abandonada que aspira a acotar a nuestra Amrica para su exclusivo dominio. Aunque no careci de antecedentes revolucionarios, como la Conjuracin Minera por la cual fueron ejecutados en 1792 Tiradentes y otros patriotas, la independencia lleg a Brasil por vas evolutivas. Trasladados al pas sudamericano el prncipe regente y la corte de Portugal para no caer prisioneros de los franceses tras la invasin napolenica a esa metrpoli en 1808, el heredero del prncipe, vuelto emperador y hacindose eco de capas inuyentes del pas (a cuya cabeza estuvo Jos Bonifacio de Andrade e Silva), lo declar independiente en 1822. A diferencia de la Amrica espaola, la Amrica portuguesa, no obstante guerras civiles que hubieran podido desgarrarla, logr conservar su unidad; y, aun compartiendo con aquella muchos rasgos comunes, tambin en otros rdenes prosigui durante largo tiempo un camino paralelo. Las dcadas inmediatas veran a prominentes ciudadanos de nuestra Amrica tratando, en medio de luchas a menudo turbulentas, de disear pases que (con salvedades como Hait y en cierta forma Paraguay) marginaran a los indgenas, a los negros y a los mestizos, y se pensaran en funcin de las oligarquas criollas blancas, o que se tenan por tales, en especial de quienes posean aspiraciones burguesas y se consideraban occidentales de ultramar: consideraciones que se daban de bruces con esfuerzos europeos por recolonizar abiertamente a varios de esos pases, adems de hacerlo de modo indirecto. El caso ms sealado de lo primero fue el de Mxico, el cual tras larga lucha logr vencer en 1867 a un imperio que la Francia del pequeo Napolen pretendi establecer all. Dos dcadas atrs, en una guerra de rapia, Estados Unidos haba devorado la mitad de Mxico; y a partir de 1855 William Walker intent vanamente repetir la fechora en Centroamrica. Slo en 1868 se alzaron en armas Puerto Rico y Cuba. El intento de Puerto Rico se extingui poco despus; pero la guerra de Cuba dur diez aos, y tras la que fue considerada simplemente una tregua, interrumpida por conatos blicos, se reanud en 1895. Esta vez, organizada por el radical Jos Mart, no la impulsaban integrantes de la oligarqua nativa, sino de las clases y capas medias y populares, con abundante
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presencia negra y mulata; no se propona slo la independencia frente a la ya caduca Espaa, sino tambin frente al emergente imperialismo estadounidense. Representantes de este, al ocurrir en 1898 la voladura del acorazado Maine en la baha de La Habana, acusaron de dicha voladura al gobierno de Espaa, le declararon la guerra con tal excusa y lo derrotaron en pocos meses, hurtando as a los cubanos su ya inminente victoria, y de paso apoderndose de Puerto Rico, y luego de las Filipinas y otras islas del Pacco. El 1 de enero de 1899 el general John Brooke tom posesin del gobierno de Cuba en nombre de Estados Unidos; y el 20 de mayo de 1902, la Cuba que haba peleado treinta aos por su independencia reciba, mutilada por la Enmienda Platt, una Repblica que de hecho era un protectorado o una neocolonia. Habra que esperar a otro 1 de enero, sesenta aos despus de aquel en que Cuba fue ocialmente uncida a Estados Unidos, para que la Isla cambiara de modo radical su condicin. En el interregno, Estados Unidos ejerci con violencia en el Caribe, al que ha considerado su mare nostrum, la poltica de las caoneras y del garrote, invadiendo numerosos pases de la cuenca. Nuestra Amrica, por su parte, vera surgir la poderosa Revolucin Mexicana de 1910, con grandes guras como el lder campesino Emiliano Zapata y ms tarde Lzaro Crdenas, quien en 1938 nacionaliz el petrleo; el movimiento de reforma universitaria iniciado en 1918 en Crdoba, Argentina, que repercuti en muchos pases hispanoamericanos; resistencias frente a los yanquis como las de los hroes y mrtires Charlemagne Pralte en Hait y Augusto Csar Sandino en Nicaragua; la sublevacin y masacre salvadoreas de 1932, donde fue asesinado Farabundo Mart; gobiernos populistas como los de Jos Batlle y Ordez en Uruguay, Hiplito Yrigoyen y Juan Domingo Pern en Argentina, y Getulio Vargas en Brasil, pas que haba conocido la legendaria marcha de Luiz Carlos Prestes y aos despus su abortada insurreccin comunista; un fugaz gobierno socialista y luego otro ms dilatado del Frente Popular en Chile; la Revolucin Boliviana de 1952; los regmenes nacionalistas de Guatemala entre 1944 y 1954. Ese ltimo ao, un gobierno llegado all al poder en elecciones convencionales fue depuesto por una invasin mercenaria enviada por el gobierno estadounidense, lo que desde entonces le ha costado al pas ms de cien mil desaparecidos. Un nuevo perodo en la historia de nuestra Amrica se abri cuando el 1 de enero de 1959 lleg al poder la Revolucin Cubana, que, hostigada desde el primer momento por Estados Unidos, asumira carcter socialista. En los cuarenta y cinco aos transcurridos, muchos han sido los intentos por llevar adelante la segunda independencia de nuestra Amrica iniciada en Cuba en 1959. Numerosos movimientos guerrilleros rurales y urbanos, de amplia orientacin socialista, fueron violentamente combatidos por el Imperio, ocasionando la muerte a una
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plyade de combatientes cuya gura ms emblemtica es la de Ernesto Che Guevara, ultimado en Bolivia en 1967. Sin embargo, en 1970 el socialista Salvador Allende, en elecciones tambin convencionales como las de la Guatemala agredida en 1954, lleg al poder en Chile; y en 1979 el Frente Sandinista de Liberacin Nacional organizado por Carlos Fonseca, quien perecera combatiendo, lo hizo en Nicaragua, tras derrocar por las armas al tirano local. Pero los respectivos procesos revolucionarios, no obstante ser multipartidistas y mixtos en muchas cosas, fueron yugulados por implacables maniobras estadounidenses. Allende fue llevado a la muerte en 1973, y su gobierno sustituido por una feroz dictadura militar; la guerra sucia y el ahogo econmico contra Nicaragua impuestos por Estados Unidos llevaron a los sandinistas a perder en 1990 unas elecciones que no podan ganar. (Mientras tanto, Estados Unidos haba vuelto a realizar invasiones abiertas en el Caribe: en 1961, en Cuba, donde fueron derrotados; en 1965, en la Repblica Dominicana; en 1983, en Granada; en 1989, en Panam). As pareci cerrarse en nuestra Amrica, en medio de un reujo histrico mundial, un ciclo renovador inaugurado en 1959 (y que lleg a abarcar la actuacin de militares radicalizados como Juan Jos Torres en Bolivia, Juan Velasco Alvarado en Per y Omar Torrijos en Panam), aunque la asediada Cuba revolucionaria ha logrado sobrevivir, y mantiene relaciones con la casi totalidad de los pases latinoamericanos, en los cuales no existen ya las dictaduras militares pro-imperialistas que los ensangrentaron, sino sobre todo las llamadas democracias tuteladas; y tambin con pases del Caribe que empezaron a independizarse en la dcada del sesenta del siglo XX. El 1 de enero de 1994 entr en vigor en Mxico el Tratado de Libre Comercio (TLC) rmado entre este pas, Estados Unidos y Canad. Para observadores superciales, a partir de esa fecha Mxico dejara atrs su condicin subdesarrollada, comn a todos los pases de nuestra Amrica, e ingresara en el mejor de los mundos posibles. Pero ese mismo 1 de enero, la ciudad de San Cristbal de Las Casas y otras tambin en Chiapas fueron tomadas por el Ejrcito Zapatista de Liberacin Nacional (EZLN), el cual dio a conocer as su existencia. Se trata, como lo raticaran sus numerosas y vvidas declaraciones, de un movimiento, en su mayora, campesino (de ah el esgrimir a Zapata como bandera) e indgena, con el que asom su rostro el Mxico profundo, y se hicieron patentes el colonialismo interno, la pluralidad de culturas, segn conceptos con que trabajan algunos de los mejores pensadores de Mxico y que son vlidos tambin para muchos otros de nuestros pases. Movimientos de resistencia indgena los ha habido en Amrica desde el segundo arribo de europeos, en 1492: medio milenio antes haban llegado, sin consecuencias, los vikingos. El ms conocido de esos movimientos fue la rebelin encabezada en Per (con repercusiones
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colindantes) por Tpac Amaru entre 1780 y 1781, cuando fue brbaramente ejecutado. An es temprano para saber qu lograr el EZLN. Pero el proyecto neoliberal que l objet entr en seria crisis a nales del propio ao 1994. En todo caso, es grande la originalidad de Mxico. Su Revolucin de 1910 fue de enorme autenticidad, no remedo de modelos forneos. Nos reserva Mxico un nuevo captulo en la historia de nuestra Amrica? O se abrir ese captulo en otro sitio? Venezuela, por ejemplo, vive una interesante experiencia. Mientras el neoliberalismo, que ha provocado la cada de varios presidentes, es ya intolerable. Ciento noventa aos median entre el 1 de enero de 1804 y el de 1994. Y es ms el tiempo si se toman en cuenta los antecedentes y consecuentes. Durante ese lapso, en nuestra Amrica se ha peleado contra varias metrpolis y contra formas diversas de colonialismo y neocolonialismo. Tal es el momento histrico al que se remite este curso, el cual considerar aspectos del pensamiento generado en esas instancias.

SOBRE ALGUNAS APORAS DEL ANTICOLONIALISMO

Antes de mencionar los haces de ideas que estudiaremos, quisiera hacer una observacin de carcter general. Si se me pregunta la fecha y el continente en que estamos, y respondo que en 20041 y en Amrica, me he valido de un mundo conceptual no nacido aqu: he hablado en espaol, idioma cuyo nombre no puede ser ms decidor (de haberlo hecho en otros idiomas que tambin conozco, como francs e ingls, la situacin no habra cambiado un pice); he aceptado una divisin del tiempo y una denominacin tambin nacidas en Europa. Podra aducir que el espaol, al igual que el francs y el ingls, proviene de un idioma anterior, de nombre ignorado (al cual a partir del siglo XIX se dio en llamar indoeuropeo), que se habl en regiones imprecisas, pero sin duda no slo en tierras que despus seran conocidas como europeas; y podra aadir otros juicios por el estilo. Pero as no ira muy lejos. Hay que cortar por lo sano discusiones de esta naturaleza, que pueden llegar a ser paralizantes sobre todo en comunidades nacidas de situaciones coloniales. Mart zanj gordianamente el asunto cuando habl de nuestra Amrica, no ignorando en absoluto que Amrica era nombre que se nos haba impuesto desde fuera; otro tanto hizo Antonio Alatorre cuando, teniendo en cuenta a quienes hablamos el espaol como lengua materna, se reri a l como nuestra lengua: despus de todo, del millar de aos que lleva de existencia este idioma, la mitad ms rica de ese tiempo la hemos ido elaborando en comn en muchas
1 El curso al que hace referencia este libro, Pensamiento de nuestra Amrica: autorreexiones y propuestas fue impartido, por el Profesor Roberto Fernndez Retamar en la plataforma del Campus Virtual de CLACSO durante los meses de octubre a diciembre del ao 2004.

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partes del mundo, incluida largamente Amrica, y hoy slo uno de cada diez de aquellos hablantes est en Espaa. Cosas similares pueden y deben armarse de otros hechos. Enfatizar, como estamos moralmente obligados a hacer, el valor de lo propio no implica postular un absurdo robinsonismo, ni siquiera cuando se pretenda viernesismo. Lo que acabo de decir en forma alguna signica negarle, por ejemplo, a las comunidades indgenas de Amrica el absoluto derecho que poseen, y que debemos defender totalmente si de veras somos demcratas, a valerse de sus lenguas, practicar sus religiones, desarrollar sus culturas, disponer de su autonoma, pues el pluralismo cultural es una realidad innegable entre nosotros. Respetmosles a esas comunidades su plena libertad. Y ejerzamos la nuestra, que incluye la apropiacin de cuanto estimemos vlido en la historia, y el rechazo en ella de lo que estimemos negativo. No es arrojando acrticamente por la borda lo ya incorporado como alcanzaremos nuestras metas liberadoras. Por ltimo, creo que en esto del nombre que nos corresponde adolecemos del mal del denicionismo. Es verdad que tanto Estados Unidos de Amrica como Unin de Repblicas Socialistas Soviticas son nombres y tambin deniciones. Pero esto no es regla, sino excepcin. El propio Mart no fue remiso a hablar a veces, por ejemplo, de Amrica Latina, o de Amrica a secas, aun cuando estuviera rerindose a nuestra Amrica. Ni los hombres que se llaman Len son leones, ni las mujeres que se llaman Rosa son rosas. Parece que Hispania signicaba tierra de conejos. Y qu? Como escribiera Alfonso Reyes y me gusta citar, nadie se pone a la sombra de una semilla.

HACES DE IDEAS
He agrupado en ocho lecciones el pensamiento que vamos a estudiar en el curso. En este primer captulo paso a explicar sumariamente el contenido de las restantes lecciones. Comenzaremos con Independencia o muerte, esta fue la consigna de la proclama que, a continuacin del acta de independencia de Hait, dio a conocer Dessalines el 1 de enero de 1804. Creo que puede servir para referirse al meollo del Pensamiento poltico de la emancipacin (Romero, 1977), que los argentinos Jos Luis y Luis Alberto Romero, al antologarlo (con valioso prlogo del primero), acotaron entre 1790 y 1825. Se trata del captulo inicial del pensamiento de nuestra Amrica en el alba de su primera descolonizacin. En la segunda leccin, la primera de las dos grandes vertientes en la constitucin de nuestras naciones despus de la independencia es diseando la patria del criollo. Ello alude, sobre todo, a los casos de Argentina y Chile, donde despus de la independencia fueron notorios los intentos por disear patrias a la medida del criollo: reservando ahora esta ltima palabra, en cuyos avatares nos detendremos durante
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el curso, para el descendiente americano de europeos que se crea uno de ellos, y en consecuencia radicalmente distinto del aborigen, el negro y el mestizo americanos. La segunda vertiente, o inventamos o erramos, es la desaante frmula que estampara en su Sociedades americanas (Arequipa, 1828/Lima, 1842) el originalsimo venezolano Simn Rodrguez, y sirve para designar al pensamiento que acompaa en el tiempo al ncleo del anterior, y lo contradice. Ante el naciente imperialismo. Contra la nueva metrpoli (leccin III) se reere obviamente a la circunstancia de que cuando an no haba concluido la independencia de nuestra Amrica con respecto a metrpolis europeas, otra nueva, Estados Unidos, empez a emerger en este mismo Hemisferio, y fue haciendo cada vez ms claro su proyecto expansionista esbozado en la Doctrina Monroe y armado ya de todas sus armas en la primera conferencia panamericana, realizada en Washington entre 1889 y 1890. La cuarta clase, Tras el guila y la serpiente, no remite tanto al libro del mexicano Martn Luis Guzmn, El guila y la serpiente (Madrid, 1928), como al smbolo que es de Mxico, y al gran impacto que tuvo la revolucin desencadenada en aquel pas a partir de 1910. Ya en nuestra clase nmero cinco, Utopa y radicalizacin en nuestro pensamiento, nos import marcar, ms que dos momentos, dos lneas argumentales de las utopas latinoamericanas. La utopa de Amrica nos plantea el primer contrapunto mayor en el curso entre lo cronolgico y lo temtico pues la utopa est vinculada a Amrica desde 1492, y (por lo general implcitamente) atraviesa buena parte del pensamiento americano. Pero entre nosotros la idea de la utopa adquiere fuerza particular a partir de la tercera dcada del siglo XX, cuando Pedro Henrquez Urea escribe La utopa de Amrica, que signicativamente publicar conjuntamente con Patria de la justicia (1925). Casi coetneamente, surge un nuevo pensamiento social en nuestra Amrica, en gran medida por inujo de la Revolucin de Octubre de 1917, y requerido por exigencias internas. Se trata de un desarrollo original del marxismo, que conocera no pocos avatares. Inicios de la segunda independencia (leccin VI) es denominacin que adquiere su pleno sentido cuando se sabe que al comentar/impugnar la primera conferencia panamericana, en 1889, Mart exclam que haba llegado para nuestra Amrica la hora de declarar su segunda independencia; y cuando se sabe tambin que la Revolucin Cubana triunfante en 1959 haba declarado desde el comienzo de la lucha, a raz del 26 de julio de 1953, que el autor intelectual de esa lucha era Mart. Bajo el ttulo Insurgencia de la Amrica marginada (leccin VII), se abarcan tres conglomerados: indgenas, afroamericanos y mujeres. Finalmente, nuestra Amrica en la historia (leccin VIII) remite al ttulo de un libro homnimo que en 1957 public Leopoldo Zea
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en Mxico. Aqu, la denominacin apunta a esa y otras obras que han pensado la historia, con originalidad, desde nuestra Amrica.

DIALCTICA DE LO SUCESIVO Y LO SIMULTNEO, Y OTRAS

EXPLICACIONES

En el prtico mismo de nuestro curso quiero explicar algunas cosas, que desbordan largamente este modesto acpite. En primer lugar, que mi concepcin del pensamiento est prxima a la del lsofo hispanomexicano Jos Gaos. Tal concepcin no excluye a priori ni lo que suele asumir la encarnacin de la literatura ni textos polticos o religiosos, para mencionar los que podran parecer extremos. Baste con decir que para m el pensador por excelencia de nuestra Amrica es Jos Mart, y su pensamiento se maniesta tanto en sus ensayos como en sus versos, tanto en sus crnicas como en sus discursos, tanto en sus cartas como en sus textos para nios y jvenes. Su caso, por otra parte, dista mucho de ser excntrico en nuestra Amrica. Ni es atribuible a Mart ser un hispanoamericano del siglo XIX. Me limitar a recordar tres ejemplos de autores mltiples (escritores de ccin, ensayistas, investigadores) del siglo XX que se valen de idiomas distintos del que para Mart fue habitual: Aim Csaire, del francs; Darcy Ribeiro, del portugus; y George Lamming, del ingls. Por otra parte, no se tendr en cuenta todo el pensamiento de nuestra Amrica, sino el integrado por algunas autorreexiones y propuestas. Es decir, lo que nuestra Amrica ha pensado de s misma; y tambin lo que a partir de ella se ha considerado de varios aspectos del mundo: en ambos casos, desde luego, cuando se trate de un pensamiento que pueda estimarse realmente valioso, aunque no siempre se est de acuerdo con l. Para hacer esto, mejor que la presentacin cronolgica, he optado por reunir en haces algunas ideas principales: ello, entre otras cosas, permite que ciertos autores sean considerados ms de una vez. Pero siempre que me fue dable me atuve al orden cronolgico, aunque en algunos casos resulta claro que ese orden tuvo que ser abandonado. Y tambin debe resultar claro que no se trata de asuntos, sino de ideas sobre asuntos. Pues lo que se aborda en este curso es el pensamiento, antes que las realidades sobre las que se piensa. Por ejemplo, es obvio que en nuestra Amrica tanto el indgena como la mujer aparecen desde el inicio, millares de aos antes de 1492, y el negro poco despus de esa fecha. Pero las meditaciones sobre (y desde) ellos adquieren valor particular en determinados momentos. Es entonces cuando sern abordadas, sealndose los antecedentes. En todo caso, aunque se ha tratado de esquivarlas, ciertas repeticiones son inevitables. An ms exigira la dialctica de lo sucesivo y lo simultneo, cuya relevancia es tal que resolv utilizar la singular pareja para nombrar esta parte ltima de la leccin inaugural.

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