XIV; sobre las obligaciones del prncipe en lo referido al arte de la guerra.

Para empezar, Maquiavelo advierte que para el prncipe no habr otro objeto ni propsito que dominar el orden y la disciplina de los ejrcitos. La razn es sencilla, el dominio del arte de la guerra mantiene en el trono a los que nacieron herederos y ayuda aquellos que carecen de tal rango a llegar al mismo puesto. Por ello, el prncipe debe convivir con su tropa, realizar personalmente las expediciones y mantenerse temible a sus hombres. El prncipe debe leer la historia y estudiar las estrategias y tcticas de los contrincantes y saberse allegar de gente astuta y fiel para saber ganar las batallas. Un prncipe puede ser alabado o censurado, el quinceavo captulo aborda el tema de la siguiente manera: Para empezar recomienda no rodearse de gente de dudosa integridad, generalmente, las obras buenas del monarca se ven entorpecidas por incapaces asistentes. Es importante subrayar que un prncipe no debe ser bueno en ciertos casos, a menudo la mano dura es necesaria para infundir respeto al monarca. Las alabanzas y las censuras son un reflejo de su desempeo. Saberse digno e infundirlo al pueblo es tarea de cada da. Captulo XVI De la liberalidad y de la avaricia. Un prncipe debe ser liberal en proporcin a la temeridad que pudiera perder. Ahora bien, la liberalidad no se encuentra reida con la suntuosidad de un gobierno operante. Sin embargo, resulta necesario recordar que el excesivo gasto de la corte, producir una subida de impuestos que no sern vistos con buenos ojos por los sbditos. A la postre, el odio haca el prncipe se extender por todos los rincones de su reino. La avaricia descubierta de un rey, no lo tomar por sorpresa si el prncipe prev a sus gobernadores, existe ejrcito para la defensa, y sobretodo, no se sufre de. La avaricia es uno de los vicios que aseguran el reinado. En el captulo XVII es donde se lee que para un rey ms vale ser temido que amado. Un prncipe, apunta Maquiavelo, debe aspirar a que se le repute por clemente y no por cruel, sin embargo, el mal uso de la clemencia puede traer consecuencias indeseadas. El mandatario se har temer sin caer en el horror, esto producir un respeto por la mano dura pero necesaria, de igual manera, el ejrcito mantendr coherencia y fidelidad ante un lder enrgico que sabe lo que quiere. Adems, se punta que para defenderse, el prncipe hace uso de dos recursos: la ley y la fuerza. Uno de orden intelectual y otro proveniente del lado irracional, y como nunca bastar con el primero, se recurre al segundo. Ms adelante, dentro del XVIII la fe dada de los prncipes- se lee: No hace falta que un prncipe posea todas las virtudes, pero conviene que aparente poseerlas. Tambin recomienda no apartarse del bien y saber obrar mal cuando no quede otro recurso. De alguna manera, Maquiavelo escribi un completo tratado del poder, siguiendo con el captulo, recuerda que adems de las virtudes, un prncipe necesita tambin, de una religin. Acontinuacin, Maquiavelo dedica un captulo a la manera como un prncipe debe evitar ser aborrecido y despreciado. Evitar la rapacidad es bsico por ello no resulta recomendable usurpar propiedades de sbditos, o perseguir mujeres ajenas. Las condiciones para que un monarca sea menospreciado son que adopte una actitudvariable, ligero, afeminado, pusilnime, e irresoluto. Slo a dos cosas debe temer el prncipe: a) la gestacin de una rebelin interna y b) el ataque de alguna potencia extranjera. Lo segundo lo evita fomentando fuertes alianzas y fortaleciendo a su ejrcito. Lo primero lo tiene que prevenir evitando ser un soberano aborrecido por su pueblo. Los conspiradores pensarn dos veces su acometida si se enfrentan a una reaccin popular en contra de los perpetradores. Un rey amado siempre ser extraado. El captulo XX trata sobre lo til o vano que resulta la construccin de fortalezas. Con respecto a la seguridad del estado, Maquiavelo enumera las posibilidades del prncipe. Ningn prncipe que se respete a desarmado a sus sbditos. Al armarlos, arma su poblacin y adquiere nuevos fieles que anteriormente, desconfiaban de l. Desde luego no arma a todos, sino aquellos que sabe obtendr favores. Aquel que desarma a sus sbditos, no slo manifiesta su absoluta desconfianza, tambin, que sospecha de cobarda y poca fidelidad. No as en el caso de un principado nuevo, aqu conviene abiertamente desarmarlos a todos salvo a los abiertos partidarios que tuvo. Est primera garanta, seguida del apoyo popular, garantiza tranquilidad en el sueo del prncipe. La construccin o destruccin de fortalezas, no ser un factor decisivo en tiempos de tragedia, de manera que alaba o no tal opcin. La mayor fortaleza con que puede contar un prncipe es no ser aborrecido de sus pueblos. A continuacin, Maquiavelo habla sobre la manera de conducirse de un prncipe, con el propsito de adquirir alguna consideracin. Las grandes empresas y las acciones raras y maravillosas son la forma ms inmediata de ganarse aprecio y respeto. Por el termino grandes empresas, se entiende la expansin y enriquecimiento de todo el estado o la invasin exitosa a otros pases.

Por otra parte, el prncipe debe honrar a cualquier sbdito que sobresalga en alguna disciplina, estimular a los ciudadanos a ejercer su profesin. Tambin deber ofrecer fiestas y espectculos al pueblo. El captulo XXII trata sobre los ministros o secretarios de los prncipes. Es sin duda relevante la eleccin de las personas que ayudan a gobernar al prncipe, la prudencia con que se valoren los dotes de cada persona es la clave para una buena eleccin. La fidelidad y eficacia de los secretarios y ministros, luego de un tiempo razonable, hablarn bien del prncipe. Por otro lado, el prncipe debe procurar enriquecer y mantener contentos a los mismos ministros para asegurarse de una plena adiccin real y evitar que se incube el deseo de que se cambie de soberano. En el nmero XXIII sobre la manera correcta de huir de los aduladores- se anota que un prncipe no se ofende por or la verdad, ms dicho privilegio se concede a muy pocos elegidos. Desde luego que dicha verdad slo debe ser escuchada en caso de pregunta directa y nunca por iniciativa del consejero. El prncipe juicioso preguntar sobre todos los aspectos de su reino sin temer a nada pues enterndose de un problema es el primer paso para solucionarlo. De ms esta aadir que la conjuncin de gente valiosa sabios, guerrero, ministros etc.- mostrar lo astuto del prncipe quien pasar ante el pueblo por sabio y justo. Con respecto a los aduladores, siempre estarn los reinos llenos de ellos. Evitarlos, con gracia y no escuchar sus exagerados halagos. El siguiente captulo refiere a una situacin local y contempornea de Maquiavelo por supuesto- en la que explica la razn por la cual varios prncipes de Italia haban perdido sus reinos: una pobre preparacin militar. As mismo, aquellos que perdieron sus reinos por haber huido del invasor sin defenderse, les aconseja no acusar a la fortuna de la perdida de sus bienes sino a su propia cobarda. El penltimo captulo habla sobre la fortuna cuando es adversa. Maquiavelo confiesa que l mismo lleg a creer que cuando la situacin es completamente adversa y no tiene que ver con los aciertos o errores del prncipe nada queda por hacer ms que dejarse llevar por la corriente de la suerte. Maquiavelo no niega el termino providencia, de hecho considera que la fortuna es rbitro de la mitad de nuestras acciones. Y precisamente en esa otra mitad es cuando algo se podra mejorar para que no vuelva a suceder. Si las lluvias desbordan un ro en medio de una crtica situacin, habra que construir algo para que en caso de otra lluvia de similares magnitudes-, evitar consecuencias parecidas al punto de partida. Habr prncipes que dejarn todo a la fortuna que hasta su momento los habr beneficiado. Ms nada puede sostenerse as, del mismo modo que no se puede apoyarlo todo ignorando factores ajenos a uno. No hay hombre alguno, por muy dotado de prudencia que ste, que sepa concordar bien sus procederes con las circunstancias y con los tiempos. Cuando las circunstancias varan, de igual modo se tiene que variar la habitual forma de reaccionar. El XXVI y ltimo captulo, esta dedicado a la situacin de Italia. Los ejemplos histricos abundan pero resulta interesante la frase Dios no quiere hacerlo todo refirindose al libre albedro que despus de todo, poseemos.