La existencia del mundo.

Una introduccin a la ontologa Reinhardt Grossmann

EXTRANJERO Parecera que hay entre ellos un combate de gigantes a causa de sus dis utas mutuas sobre la realidad! TEETETO " #$%mo& EXTRANJERO 'nos arrastran todo desde el cielo y lo in(isible hacia la tierra) abra*ando toscamente con las manos iedras y +rboles! A,err+ndose a estas cosas) sostienen que s%lo e-iste lo que o,rece resistencia y cierto contacto. de,inen como id/nticos la realidad y el cuer o) y si alguien a,irma que algo no tiene cuer o) e-iste) ellos lo des recian or com leto y no quieren escuchar ninguna otra cosa! TEETETO 0as hablado de gente terrible. tambi/n yo) en e,ecto) los he odido encontrar! EXTRANJERO Es or ello or lo que quienes se les o onen se de,ienden muy discretamente desde cierto lugar ele(ado e in(isible) sosteniendo (ehementemente que la (erdadera realidad consiste en ciertas ,ormas inteligibles e incor %reas! 1esmenu*ando en eque2os ,ragmentos sus ra*onamientos tanto los cuer os de aqu/llos como la (erdad de que ellos hablan) sostienen que eso no es la realidad) sino a enas un cierto de(enir ,luctuante! Entre unos y otros se lle(a a cabo un combate interminable sobre estas cosas) Teeteto! 3Plat%n) Sofista) 456a"c7

Captulo I El descubrimiento del mundo: el ser atemporal La naturaleza de la clasificacin 8a ontologa ,ormula y trata de res onder dos reguntas relacionadas! #$u+les son las categoras del mundo& 9 #cu+les son las leyes que gobiernan esas categoras& En qumica " or com arar" buscamos los elementos qumicos y las leyes qumicas. en ,sica) las artculas elementales y sus leyes! 8as categoras son ara la ontologa lo que esos bloques de construcci%n b+sicos del uni(erso son ara las ciencias naturales! Pero la ontologa no es una ciencia entre las ciencias! :u +mbito es m+s am lio que el de cualquiera de las ciencias! 9 su unto de (ista es totalmente distinto al de /stas! Para (er c%mo di,iere la ontologa de la ciencia) rimero tenemos que com render la noci%n de una categora! Nuestra rimera regunta es) or lo tanto) #qu/ es una categora&

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;il%so,os griegos) como Em /docles 3siglo quinto A$7) ro usieron la teora de que todo est+ hecho a artir de los cuatro elementos) tierra) agua) ,uego y aire! Estos cuatro ti os b+sicos de cosa se combinan en di,erentes ro orciones ara hacer) or e<em lo) la silla en la que estoy sentado) un elo en mi cabe*a) y el :ol que (eo brillar a tra(/s de la (entana! #$%mo se distinguen estos elementos unos de otros& =ueno) el ,uego es caliente) claro est+) y el agua h>meda! Todo aquello que sea caliente) todo aquello que tenga esta propiedad) es ,uego. y todo lo que es h>medo es una cantidad de agua! 8os casos del aire y la tierra no son intuiti(amente tan claros! Pero dado que estos ,il%so,os tambi/n ensaban que esos cuatro elementos ,ormaban o uestos) la res uesta ace tada era que el aire) en tanto o uesto al agua) es seco) y que la tierra) en tanto o uesta al ,uego) es ,ra! Al margen de lo que hoy odamos ensar de esta ie*a rudimentaria de es eculaci%n qumica) dos cosas saltan a la (ista! Primero) estamos lidiando de hecho con una teora qumica) sim lista como ueda arecernos hoy en da! 9 segundo) los cuatro elementos son distinguidos or las propiedades caractersticas que se dice que tienen? el ,uego) or ser caliente. el agua) or ser h>meda. el aire) or ser seco. y la tierra) or ser ,ra! 8a qumica ha recorrido un largo camino desde los tiem os de Em /docles! 8a >ltima (e* que o<e/ un libro de qumica haba @A6 elementos! Estos elementos no se distinguan unos de otros or ro iedades como calor o humedad) sino or ro iedades bastante di,erentes! El hidr%geno) or e<em lo) es un gas a tem eraturas normales) ero se licua con tem eraturas m+s ba<as. y tiene una cierta densidad ara una tem eratura y resi%n dadas! El principio de clasi,icaci%n de los elementos) em ero) es el mismo que aquel de los tiem os de Em /docles? Las cosas se distinguen unas de otras por medio de las propiedades que tienen! 8lam/moslo Bel rinci io de clasi,icaci%nC! Este rinci io tam oco est+ restringido a la qumica! $ualquier clasi,icaci%n de cosas indi(iduales) ya sean elementos qumicos) artculas elementales) lantas) animales) ersonas) o lo que sea) descansa en una distinci%n entre estas cosas indi(iduales) or un lado) y sus ro iedades) or el otro! 8as ballenas) or e<em lo) no se clasi,ican como eces) sino como mam,eros) en ra*%n de la ro iedad de dar a lu* bebes ballena (i(os! Alguien debe de haberse dado cuenta de que el ,undamento de todas las clasi,icaciones de cosas indi(iduales) a saber) la distinci%n entre estas cosas y sus ro iedades) es tambi/n una clasi,icaci%n! Pero no es una clasi,icaci%n de cosas individuales cantidades indi(iduales de agua o tierra) o tro*os indi(iduales de oro o hierro" sino de entidades en general! Es una clasi,icaci%n de cualquier tipo de e-istente! 1i(ide todo lo que hay en dos grandes gru os de e-istentes) a saber) en cosas indi(iduales) or un lado) y sus ro iedades) or el otro! Toda clasi,icaci%n BordinariaC descansa sobre esta clasi,icaci%n m+s ,undamental de las cosas en indi(iduos y sus ro iedades! En (ista de distinguir esta clasi,icaci%n de todas las otras) hablaremos de Bcategori*aci%nC! 8as entidades) diremos) son categorizadas! 8os ti os de cosa que distingue la categori*aci%n son llamados) entonces) BcategorasC! :abemos que hay al menos dos categoras) esto es) dos ti os de entidad 3e-istente7) a saber) cosas individuales y propiedades de cosas indi(iduales! Algunas cosas indi(iduales Dalgunas muy eque2asE" son clasi,icadas como electrones) ositrones) neutrones) etc! Otras como hierro) hidr%geno) o-geno) etc! Otras) toda(a) como mam,eros) re tiles) a(es) etc! 9 as ueden seguir los e<em los! Estas son) como reci/n hemos se2alado) clasi,icaciones de cosas indi(iduales or medio de sus ro iedades! Pero tambi/n odemos clasi,icar no ya cosas indi(iduales) sino cosas en general lo que he llamado Be-istentesC o BentidadesC" en los dos gru os de cosas indi(iduales y ro iedades de cosas indi(iduales! Para distinguir esta clasi,icaci%n ,undamental de aquellas que se construyen sobre ella hablo de categori*aci%n! Pero esta

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categori*aci%n in(ita inmediatamente a ,ormular una regunta im ortante? uesto que toda clasi,icaci%n descansa sobre el rinci io de clasi,icaci%n) nuestra categori*aci%n debe re osar sobre este rinci io) y tenemos que reguntar) #qu/ ro iedad 3o ro iedades7 distinguen a las dos categoras de cosa indi(idual y ro iedad de cosa indi(idual& #En qu/ modo di,ieren las cosas indi(iduales) en general) de las ro iedades de cosas indi(iduales& Es a esta regunta a la que otro ,il%so,o griego dio la res uesta m+s increble! Los dos reinos de Platn Plat%n 3alrededor del 54F"G5F A$7 hi*o de la distinci%n entra cosas indi(iduales y sus ro iedades la iedra angular de su ,iloso,a! 1istingui% entre dos reinos? el de las cosas indi(iduales cambiantes y el de las ro iedades inalterables! No utili*% estos t/rminos) ero su conce ci%n (iene a ser lo mismo) a saber) que las cosas indi(iduales se distinguen de las ro iedades or el hecho de que las rimeras " ero no las segundas" ueden cambiar! $onsideremos una man*ana com rada ayer y guardada en mi heladera! 'n mes atr+s) oco m+s o menos) era mucho m+s eque2a de lo que es ahora! :u tama2o ha cambiado desde entonces! Tambi/n ha cambiado su color? hace un tiem o) cuando toda(a no estaba madura) era (erde. ahora es ro<a! Aqu tenemos una cosa indi(idual cambiante! Pero consideremos ahora un cierto tono de color) un cierto mati* de ro<o que la man*ana tiene <ustamente ahora! #Acaso cambia alguna (e* este mati* de ro<o& No (eo de que manera lo hace o siquiera le ,uera osible hacerlo! Por su uesto) el color de la manzana uede cambiar? rimero la man*ana era (erde) ahora es ro<a! Pero este es un cambio en el color de la man*ana) no un cambio en el color ro<o mismo! #$%mo sera cambiar ara un mati* de ro<o& =ueno) este mati* articular de ro<o es un color! Tiene la ro iedad de ser un color! Para cambiar odra reem la*ar esta ro iedad de ser un color or otra) tal como la man*ana cambi%) de ser (erde a ser ro<a! Por e<em lo) el mati* en cuesti%n odra de<ar de ser un color) odra de<ar de tener esta ro iedad) ara adquirir la ro iedad de ser una ,orma! Tan ronto como lo onemos de este modo (emos que el color no uede cambiar! Este mati* de ro<o no odra cambiar) de ser un color a ser una ,orma! Permtanme citar dos asa<es del Fed n de Plat%n) en los que /l hace la distinci%n entre cosas indi(iduales y sus ro iedades) y en los que a,irma que las ro iedades) a di,erencia de las cosas indi(iduales) no cambian! El conte-to del rimer asa<e es este? :%crates) que habla or Plat%n) a,irma que el alma es inmortal y conoce las cosas antes de nuestro nacimiento! Para sostener su caso) :%crates com ara a las cosas iguales con la ro iedad de la igualdad) y rocede a a,irmar que el alma conoce la ro iedad antes del nacimiento? "E-amina ya "di<o /l" si esto es de este modo! 1ecimos que e-iste algo igual! No me re,iero a un madero igual a otro madero ni a una iedra con otra iedra ni a ninguna cosa de esa clase) sino a algo distinto) que subsiste al margen de todos esos ob<etos) lo igual en s mismo! #1ecimos que eso es algo) o nada& "8o decimos) D or HeusE "di<o :immias") y de manera rotunda! "#Es que) adem+s) sabemos lo que es& "1esde luego que s "re uso /l! "#1e d%nde) entonces) hemos obtenido ese conocimiento& #No) or descontado) de las cosas que ahora mismo mencion+bamos) de haber (isto

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maderos o iedras o algunos otros ob<etos iguales) o a artir de /sas cosas lo hemos intuido) siendo di,erente a ellas& #O no te arece que es algo di,erente& E-amnalo con este en,oque! #Acaso iedras que son iguales y le2os que son los mismos no le arecen algunas (eces a uno iguales) y a otro no& "En e,ecto) as asa! "#Iu/& #8as cosas iguales en s mismas es osible que se te muestren como desiguales) o la igualdad a arecer+ como desigualdad& "Nunca <am+s) :%crates! "Por lo tanto) no es lo mismo "di<o /l" esas cosas iguales y lo igual en si! "1e ning>n modo a m me lo arece) :%crates! 3Fed n) F5a"c7 Aqu el e<em lo de Plat%n es la B ro iedadC de la igualdad) y claramente distingue entre cosas iguales e Bigualdad abstractaC) esto es) la propiedad de la igualdad! En la r%-ima cita) Plat%n a,irma que las ro iedades abstractas son inalterables) mientras que las cosas indi(iduales cambian? "JKL 8o igual en s) lo bello en s) lo que cada cosa es en realidad) lo ente) #admite alguna (e* un cambio y de cualquier ti o& #O lo que es siem re cada uno de los mismos entes) que es de as ecto >nico en s mismo) se mantiene id/ntico y en las mismas condiciones) y nunca en ninguna arte y de ning>n modo ace ta (ariaci%n alguna& "Es necesario "di<o $ebes" que se mantengan id/nticos y en las mismas condiciones) :%crates! "#Iu/ asa con la multitud de cosas bellas) como or e<em lo ersonas o caballos o (estidos o cualquier otro g/nero de cosas seme<antes) o de cosas iguales) o de todas aquellas que son hom%nimas con las de antes& #Acaso se mantienen id/nticas) o) todo lo contraro a aqu/llas) ni son iguales a s mismas) ni unas a otras nunca ni) en una alabra) de ning>n modo son id/nticas& "As son) a su (e* "di<o $ebes") estas cosas? <am+s se resentan de igual modo! 3Fed n) FMd"e7 Para alcan*ar la di,erencia m+s ,undamental entre las cosas indi(iduales cambiantes y las ro iedades inalterables) debemos considerar la naturale*a del cambio! 8a man*ana de nuestro anterior e<em lo cambi% su color) de ser (erde a ser ro<a! Esto signi,ica que en un tiem o es (erde) mientras que en otro tiem o 3 osterior7 es ro<a! Para que una cosa indi(idual cambie debe tener di,erentes ro iedades en momentos diferentes de su e!istencia! El cambio resu one) ues) que una cosa erdure en el tiem o) que e-ista en el tiem o) que tenga una duraci%n! :%lo es osible el cambio ara las cosas que e-isten en el tiem o! :e sigue que todas las cosas indi(iduales deben e-istir en el tiem o! 1eben ser) como dir/ ara abre(iar) temporales! :i una cosa es tem oral) #debe su,rir el cambio& Plat%n arece haber ensado de ese modo! Parece que no s%lo sostu(o que las cosas indi(iduales son tem orales) sino tambi/n que las ro iedades deben ser atem orales! :i es as entonces se sigue que todas las ro iedades deben ser atem orales) no est+n en el tiem o) no e-isten en el tiem o) no tiene duraci%n! Asumir/ que Plat%n est+ en lo correcto? "odas las cosas individuales son temporales# mientras que todas las propiedades son atemporales!

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:eg>n Plat%n) como hemos (isto) hay dos reinos? el reino de las cosas tem orales) las cosas que e-isten en el tiem o) y el reino de las cosas atem orales) las cosas que no e-isten en el tiem o! Al rimer reino ertenecen las cosas indi(iduales a nuestro alrededor. al segundo) sus ro iedades! Naturalmente surge la regunta de si tambi/n es el caso que todas las cosas indi(iduales est+n en el espacio) son es aciales) mientras que las ro iedades no e-isten en el es acio) no son es aciales! En otras alabras) #coincide la distinci%n entre cosas tem orales y atem orales con aquella entre cosas es aciales y cosas no es aciales& 8a man*ana) que es nuestro e<em lo de un indi(iduo) ob(iamente e-iste en el es acio? est+ locali*ada en distintos lugares en distintos tiem os) rimero en el +rbol) tres millas al sur de mi casa) y ahora en mi heladera) cerca de doscientas millas al sudeste de $hicago! Tambi/n tiene ciertas ro iedades es aciales! Por e<em lo) era eque2a cuando era (erde y creca a>n en el +rbol) mientras que ahora es m+s grande! Tambi/n tiene una cierta ,orma ahora. es a ro-imadamente es,/rica! 1icho bre(emente) en un cierto momento la man*ana est+ locali*ada en el es acio y tiene una cierta ,orma y un tama2o! #:on todas las cosas indi(iduales como la man*ana) en este as ecto& #Est+n todas en el es acio y tienen una ,orma y un tama2o& 0ay muchos ,il%so,os) y yo soy uno de ellos) que o inan que hay cosas indi(iduales que no son es aciales! 'n e<em lo odra ser un ensamiento. or e<em lo) el ensamiento de que he ol(idado traer mi almuer*o conmigo a la o,icina! Ahora) este ensamiento se me ocurre en un cierto momento. est+ locali*ado en el tiem o! Ocurre cinco minutos antes de las doce) <usto cuando estoy listo ara almor*ar! Est+ locali*ado en el tiem o) ero no est+ en el es acio! Est+ claro que no tiene ni ,orma ni tama2o! El ensamiento de que he ol(idado mi almuer*o no es redondo ni cuadrado! Tam oco tiene una cierta longitud o un di+metro! #Est+ locali*ado en el es acio& No lo creo! Este ensamiento tam oco est+ Ben mi cabe*aC) ni (arias millas al sur de $hicago! 8o que hay Ben mi cabe*aC) hablando con ro iedad) no es mi ensamiento) sino mi cerebro y todo lo que asa en /l) todos los rocesos qumicos y de otros ti os! :e uede concluir que el ensamiento mismo est+ locali*ado Ben mi cabe*aC si se asume que mi ensamiento es id$ntico a algo que ocurre en mi cerebro! 1e aqu arte una larga y enre(esada historia ,ilos%,ica! No odemos discutir el asunto ahora! :%lo quiero se2alar que) de acuerdo con algunos ,il%so,os) las cosas tem orales son de dos ti os? algunas cosas) como la man*ana) son es aciales) mientras que otras) como mi ensamiento) no son es aciales! Otros han sostenido que todas las cosas tem orales son tambi/n es aciales) de modo que lo que es tem oral coincide con lo que es es acial! Por su uesto) esta coincidencia e-iste >nicamente si su onemos tambi/n que ninguna cosa atem oral es es acial! $reo que esta su osici%n es de hecho correcta? "odas las cosas atemporales son no espaciales! 'n e<em lo nos ayudar+) nue(amente) a aclarar esta distinci%n! $onsideremos el color de la man*ana en mi re,rigerador) un cierto mati* de ro<o! #Tiene este mati* una ,orma o un tama2o& Ob(iamente no! El color no es redondo ni cuadrado. tam oco tiene una cierta longitud o circun,erencia! Por su uesto) la man*ana tiene una ,orma y un tama2o) como se2alamos con anterioridad) ero la man*ana no es el color que tiene la man*ana! Nientras que es ob(io creo" que el color no tiene ,orma o tama2o) no es tan ob(io que no est/ localizado en el es acio! #No est+ Bdonde est+ la man*anaC) <usto all) en el re,rigerador& 8a regunta de si las ro iedades est+n locali*adas en el es acio nos ocu ar+ or muchas +ginas! Es uno de los temas m+s im ortantes en ontologa! Por el momento meramente se2alar/ que algunos ,il%so,os) y en es ecial Plat%n) han sostenido que todas las ro iedades son no es aciales) mientras que otros han sostenido que son es aciales! :eg>n los rimeros) el color de la man*ana no est+ locali*ado en lugar alguno en el es acio) mientras que seg>n los >ltimos /ste se locali*a Bdonde est+ la man*anaC! 1e acuerdo a la rimera

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conce ci%n) todas las ro iedades son tanto atem orales como no es aciales! 1e acuerdo a la segunda) las ro iedades son es aciales! 1ado que son es aciales) tambi/n deben ser tem orales! Permtanme diagramar estas dos conce ciones? %nt logo: Entidad &aturalista: Entidad

Individuo 3tem oral7 3es acial7

'ropiedad 3atem oral7 3no es acial7

Individuo 3tem oral y es acial7

Reca itulemos! 0emos (isto que cada clasi,icaci%n resu one una distinci%n entre las dos categoras de cosa indi(idual y ro iedad de cosa indi(idual! Plat%n iensa que estas dos categoras di,ieren en que las cosas indi(iduales cambian) mientras que las ro iedades no lo hacen! Pero esto signi,ica que las cosas indi(iduales son tem orales) mientras que las ro iedades no son tem orales! 8uego consideramos el rol del es acio! 8os ,il%so,os) como es usual) di,ieren en este unto! Algunos creen que la distinci%n entre cosas tem orales y cosas atem orales coincide con la distinci%n entre cosas es aciales y cosas no es aciales! Otros creen que) mientras es (erdadero que todas las cosas atem orales son tambi/n no es aciales) algunas cosas tem orales) cosas tales como ensamientos) no son es aciales! 0a llegado el momento de introducir nuestra distinci%n terminol%gica m+s im ortante! Pimos que Plat%n habla de Bigualdad abstractaC! 0ablar/ de cosas abstractas 3entidades) e-istentes7 en general! 'na cosa abstracta es una cosa que no es ni tem oral ni es acial! 'na cosa concreta) or otro lado) es una cosa tem oral yQo es acial! El ByQoC es necesario en ra*%n de la osibilidad de que haya cosas tem orales) como los ensamientos) que no sean es aciales! En los t/rminos de esta distinci%n) la regunta m+s im ortante de la ontologa es la regunta? #hay cosas abstractas& El mundo versus el universo Pasamos ahora del mundo de los dos reinos de Plat%n al universo ,sico! El uni(erso 3o cosmos7 es la totalidad de la materia y la energa en e-istencia! $onsiste en todas las artculas elementales que hay! Estas artculas ,orman todos los +tomos e-istentes! 8os +tomos) a su (e*) se combinan en mol/culas) y estas mol/culas com onen las cosas a nuestro alrededor? la man*ana de nuestro e<em lo) nuestros cuer os) las lantas y animales sobre la Tierra) las monta2as y ros! Pero el uni(erso no s%lo contiene a la Tierra y lo que hay sobre ella) sino tambi/n a la 8una) el :ol) y los otros lanetas del sistema solar! 0ay muchos otros soles y sistemas lanetarios) que ,orman gala-ias de estrellas! Nuestro sistema solar) or e<em lo) es un miembro de la Pa 8+ctea! 9 las gala-ias ,orman) toda(a) conglomerados m+s grandes de gala-ias! Entre las estrellas hay gigantes ro<as) no(as) enanas blancas) y estrellas de neutrones! =re(emente) el uni(erso es un gigantesco todo es acio"tem oral) que consiste en artculas elementales y todas sus con,iguraciones! :e estima que tiene un di+metro de alrededor de die* billones de a2os lu* y que ha e-istido or unos ocho a trece billones de a2os! Est+ claro) creo) que el uni(erso ertenece al reino lat%nico de las cosas concretas. ues se trata de una entidad es acio"tem oral! Tambi/n est+ claro que todo lo que ertenece al uni(erso)

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todo lo que es arte del uni(erso) es una cosa concreta. ues es una arte es acio" tem oral del uni(erso y or ello es es acio"tem oral ella misma! El universo es una cosa concreta# y tambi$n lo es toda parte suya! Pero las ro iedades) como asumimos en la secci%n re(ia) son cosas abstractas. no son es acio"tem orales! :e sigue que no ertenecen al uni(erso! No son artes del uni(erso! El mati* de ro<o del que hablamos) or e<em lo) or sor rendente que esto are*ca) no es una arte 3es acio"tem oral7 del uni(erso! 9 lo que (ale ara esta ro iedad articular (ale ara toda otra? ninguna de estas cosas es arte del uni(erso! Pero esto signi,ica que hay cosas que no son arte del uni(erso! Acordemos en decir que todo lo que hay) todo e-istente) ertene*ca o no al uni(erso) ertenece al mundo! 8as ro iedades) or lo tanto) ertenecen al mundo) ero no al uni(erso! Al descubrir que las ro iedades son abstractas) Plat%n descubri% que hay cosas que no ertenecen al uni(erso! (escubri que )ay un mundo y no s lo un universo! 1esde los tiem os de Plat%n siem re ha habido ,il%so,os que han a,irmado que no hay m+s que el uni(erso! 0an argumentado que no hoy tal cosa como el mundo! 0an sostenido que no hay cosas abstractas! 8lamar/ a estos ,il%so,os BnaturalistasC! Estos son) claro est+) los gigantes de la cita de Plat%n! Por otro lado) siem re ha habido ,il%so,os que de,endieron la e-istencia de entidades abstractas! Estos han a,irmado que el uni(erso es s%lo una arte del mundo! :eg>n su o ini%n) el mundo es mucho m+s rico que el uni(erso! La estructura del mundo# afirman# es el tema de estudio propio del fil sofo# mientras que el universo es el tema de estudio propio del cientfico ! 8lamar/ a estos ,il%so,os) sin sor resa) Bont%logosC! Estos son) or su uesto) los dioses de Plat%n! Por m+s de dos mil a2os se ha librado una batalla intelectual sin igual en la historia del es ritu humano entre naturalista y ont%logos! Ninguno bando ha obtenido <am+s una (ictoria decisi(a! 9 tam oco es de es erar que tal (ictoria haya de ocurrir en el ,uturo! 8os temas en <uego son demasiado com le<os como ara arribar a una resoluci%n decisi(a! N+s im ortante) la batalla entre naturalistas y ont%logos es en gran arte una batalla entre dos tem eramentos! Por un lado est+ el tem eramento cient,ico que) en el eor de los casos ,a(orece una conce ci%n de la ,iloso,a como hermana de la oesa) y en el me<or como sir(ienta de la ciencia! Por otro lado est+ el es ritu ontol%gico) seg>n el cual a la ontologa corres onde una ers ecti(a com letamente di,erente a la de las ciencias y ermite (islumbrar (erdades con las que los cient,icos nunca han so2ado! :eg>n el naturalista) todo lo que no es cient,ico sabe a misticismo! 8a ontologa no uede ser otra cosa que oesa dis,ra*ada! Abandonar la ciencia es (ia<ar en una noche sin estrellas) or una oscuridad sin lu*! :eg>n el ont%logo) abandonar la ontologa es darle la es alda a un cam o en el que ,lorecen las m+s ,ascinantes ,lores de (erdad! 1escribo la batalla en estos t/rminos emocionales orque es una batalla emocional! En todas las batallas de este ti o nunca se trata de elegir meramente entre dos osiciones racionales! El descubrimiento del mundo inmediatamente in(ita a reguntar si hay o no otras cosas abstractas! Recordemos el e<em lo de Plat%n de la igualdad abstracta! Trat/ a la igualdad como si ,uera una ro iedad) ero no lo es! Es una relaci n entre cosas! 0ay muchas tales relaciones! 0ay relaciones es aciales? a la i*quierda de) entre) dentro de) etc! Tambi/n hay relaciones tem orales? des u/s de) antes de) simultaneo con) etc! 0ay relaciones entre ersonas? adre de) to de) c%nyuge de) etc! 9 as odemos continuar! N+s im ortante) e-iste la relaci%n que conecta las cosas indi(iduales con sus ro iedades! 8a llamar/ Be<em li,icaci%nC! Esta relaci%n es re resentada or la c% ula en la oraci%n? BEsta man*ana es ro<aC! En nuestra lengua tenemos tiem os (erbales? BEsta man*ana era ro<a un mes atr+sC! Pero siem re que atribuimos una ro iedad a una cosa indi(idual) decimos que la ro iedad est+ relacionada a la cosa indi(idual or la

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relaci%n de e<em li,icaci%n! Plat%n) uede obser(arse) (io la im ortancia de la e<em li,icaci%n! :in ella) sus dos reinos no ,orman un >nico mundo uni,icado) sino que quedan escindidos! :in e<em li,icaci%n) los reinos de Plat%n se se aran en un uni(erso y un reino de ro iedades! Pero) claro est+) las cosas indi(iduales del uni(erso tienen esas ro iedades! #$u+l es la naturale*a de la e<em li,icaci%n& Plat%n no udo aclararse este asunto! 3P/ase su 'arm$nides7! Tam oco lo logr% nadie sino hasta hace muy oco! Pero debemos e(itar la digresi%n! 8o que nos interesa en este momento es si las relaciones son abstractas o no! 9o creo que lo son! $onsideremos la relaci%n entre tal como se da entre tres untos hechos con un l+ i*) a) b) y c) sobre una lnea! Ahora bien) los untos son cosas indi(iduales. est+n locali*ados en el es acio 3y el tiem o7! Pero la relaci%n no est+ en ning>n lugar! $iertamente) no est+ en el lugar de ninguno de los tres untos! Tam oco est+ entre) digamos) a y b! No est+ locali*ada en el es acio! Tam oco en el tiem o? es atem oral! $oncluimos) or lo tanto) que es abstracta! 1ebera agregar que Plat%n intent% mostrar que no hay relaciones! Rntent% argumentar que los enunciados relacionales son realmente acerca de las ro iedades de las cosas! Por e<em lo) el hecho de que Tom+s es m+s alto que Enrique es en realidad la con<unci%n de dos hechos) a saber) del hecho de que Tom+s tiene una cierta altura y el hecho de que Enrique tiene una cierta altura! 8uego (eremos que esta estrategia es inconducente! 8o que quiero se2alar aqu es que el naturalista tiene buenas ra*ones ara seguir los asos de Plat%n res ecto de las relaciones! Tendr+ que intentar BreducirC las relaciones a ro iedades) y luego mostrar que las ro iedades no son abstractas! Acabo de mencionar el )ec)o de que Tom+s tiene cierta altura! #:on los hechos concretos o abstractos& =ien) hay todo ti o de hechos! $onsideremos el hecho de que la man*ana de nuestro e<em lo es ro<a en cierto momento t! #1%nde est+ este hecho& 'n naturalista deseara decir que el hecho est+ donde la man*ana) ero esto no sera honrado! No sera m+s que el acuerdo arbitrario de locali*ar el hecho donde est+ ubicada la cosa indi(idual del hecho! N+s a>n) hay hechos sobre cosas que no son cosas indi(iduales! Por e<em lo) es un hecho que el a*ul marino es m+s oscuro que el amarillo canario! En este caso) el naturalista debe buscar una locali*aci%n ara los dos matices antes de oder in(ocar la regla reci/n mencionada! Rncluso hay hechos sobre relaciones) or e<em lo) el hecho de que la relaci%n de ser c%nyuge de alguien es sim/trica? si (ale entre a y b) entonces tambi/n (ale entre b y a! 38a relaci%n de ser adre de alguien) en com araci%n) no es sim/trica. es asim/trica7! #1%nde est+ la relaci%n de ser c%nyuge de& #Peinte millas al sur de $hicago& #En la luna& El naturalista tendr+ que a,irmar que est+ or alg>n lugar alrededor de donde est+n los seres humanos! Pero) #qu/ hay del hecho de que dos m+s dos son cuatro& :eguramente) este hecho no de ende de los seres humanos! 8a relaci%n de suma se da entre cuatro) dos) y dos) tanto Ben la 8unaC como Ben la TierraC! :i las relaciones y los hechos son abstractos) como bre(emente he argumentado) entonces no ertenecen al uni(erso) sino al mundo) y entonces /ste resulta ser incluso Bm+s grandeC de lo que habamos ensado en un rinci io! No s%lo contiene ro iedades) sino tambi/n relaciones y hechos! El uni(erso) or su uesto) contiene muchos tipos de individuo di,erentes) desde artculas elementales a gala-ias) y la ciencia se interesa or todos ellos! El mundo) or otra arte) es el dominio de los tipos de e!istente) y acabamos de (er que hay al menos tres de tales ti os? ro iedades) relaciones) y hechos! Tam oco es esto todo) como (eremos luego! Adem+s hay n>meros) clases) y estructuras 3todos7!

Captulo I El descubrimiento del mundo: el ser atemporal

El uno sobre los muc os 0ay otro modo de (er el descubrimiento lat%nico del mundo! Aqu) las ro iedades tambi/n son contrastadas con las cosas indi(iduales! 8o que las hace es eciales) sin embargo) no es que sean atem orales) sino el que uedan ertenecer a muchas cosas indi(iduales! Parios indi(iduos ueden compartir la misma ro iedad! Pensemos en dos bolas de billar! 8lam/moslas A y =! Estas son dos cosas indi(iduales) ero su color) este mati* de blanco) es el mismo? com arten un color! 9 uesto que las bolas tiene la misma ,orma) tambi/n hay una sola ,orma? ambas bolas son es,/ricas! 8a ro iedad de la blancura es el uno sobre los muchos! Es un universal! 8as bolas de billar indi(iduales) or el otro lado) se llaman particulares! Algunas (eces la distinci%n entre uni(ersales y articulares es introducida en t/rminos de ti os e instancias! Echemos un (ista*o a las siguientes alabras? ro<o) ro<o! Aqu tenemos dos instancias del mismo ti o) a saber) de la alabra Bro<oC! 8a alabra es) como se uede (er) cierta ,orma com licada) y cualquier inscri ci%n articular con esta ,orma es una instancia del ti o Bro<oC! En este caso) la ,orma es la ro iedad que todas las instancias del ti o Bro<oC com arten! En ocas alabras) los ti os son los uni(ersales) y las instancias son articulares del mismo ti o! #Es la blancura de las dos bolas de billar literalmente la misma& #0ay <ustamente una entidad que es e<em li,icada or ambas bolas& #O acaso cada bola tiene su ro ia blancura& Este es el as llamado roblema de los uni(ersales! Para nuestro e<em lo de la alabra Bro<oC) la regunta crucial es esta? #es la ,orma de la rimera inscri ci%n de Bro<oC la misma que la ,orma de la otra& 8os ,il%so,os que creen que el color de la bolla de billar A es e-actamente el mismo que el de la bola de billar = son llamados realistas! Aquellos que niegan esto son llamados nominalistas! Podemos y debemos distinguir entre estas dos reguntas bien di,erentes aunque ntimamente relacionadas? 3i7 #son abstractas las ro iedades&) y 3ii7 #son las ro iedades uni(ersales& $omo he e- licado) la rimera regunta inquiere lo siguiente? #est+n las ro iedades locali*adas en el es acio y el tiem o& 8a segunda regunta or algo distinto? # uede una y la misma ro iedad ser la ro iedad de (arias cosas& Ahora) uede arecer que al naturalista no le queda otra que ser nominalista! Pues si el color blanco est+ locali*ado en el es acio) or e<em lo) entonces no uede ser el mismo ara las dos bolas de billar! $ada bola tiene que tener su ro ia blancura! 8a bola A tiene el color blanco@ y la bola = blanco4. blanco@ se locali*a en el lugar donde est+ A) y blanco4 en otro) donde est+ =! Pero esta a ariencia es ilusoria? un naturalista uede ser un realista) ues uede sostener que hay cosas que) a esar de estar locali*adas en el es acio) ueden e-istir en (arios lugares simult+neamente! :eg>n esta alternati(a) A tiene la misma blancura que =! No e-isten dos blancuras! Pero esta y la misma blancura) no obstante) est+ locali*ada en el es acio? e-iste simult+neamente all donde est+ A y donde est+ = 3y tambi/n donde haya otros indi(iduos del mismo color7! :eg>n esta conce ci%n) las ro iedades est+n locali*adas en el es acio y el tiem o! :on concretas! No e-iste m+s que el uni(erso! Pero la auta monoltica del naturalismo uro ha sido rota? si bien todo lo que hay son cosas indi(iduales en el sentido or nosotros de,inido) hay) sin embargo) dos ti os de indi(iduos) a saber) aquellos que s%lo ueden e-istir en un lugar a la (e* y aquellos que ueden tener m>lti les locali*aciones a un mismo tiem o! 8as rimeras son las Bcosas indi(idualesC de nuestro sentido com>n) las segundas son ro iedades! 8a auta se ha roto) digo) orque admitir que hay cosas que
S

3NdT7 'so los t/rminos Bti oC e BinstanciaC ara traducir Bty eC y BtoTenC) res ecti(amente! Esta >ltima e- resi%n uede traducirse) tambi/n) or Bes /cimenC!

Captulo I El descubrimiento del mundo: el ser atemporal

ueden e-istir en muchos lugares di,erentes al mismo tiem o es admitir una categora de cosa bastante di,erente a los indi(iduos comunes de nuestra e- eriencia ordinaria! :ea como sea) hemos a rendido que hay al menos dos ti os de naturalismo) a saber) el naturalismo uro y el im uro! El rimero es una combinaci%n de naturalismo con nominalismo) mientras que el segundo consiste en la con<unci%n del naturalismo con el realismo! 0e aqu los diagramas de estas dos conce ciones? Naturalismo uro? Entidad Naturalismo im uro? Entidad

Individuo 3en el es acio y el tiem o7

VIndividuoV

Individuo 3locali*aci%n singular7

'ropiedad 3locali*aci%n m>lti le7

8o que se ara al naturalismo uro del im uro es una su osici%n ,undamental! Por tratarse de una su osici%n tan im ortante le dar/ un nombre y la llamar/ Bel a-ioma de locali*aci%nC? Ninguna entidad en absoluto uede e-istir en lugares di,erentes en un mismo tiem o o en inter(alos interrum idos de tiem o! El naturalismo im uro se le im one al naturalista a causa del debate nominalismo" realismo! 'n naturalista que se da cuenta de que el nominalismo es insostenible no tiene otra alternati(a que abra*ar el naturalismo im uro! Esta es la cone-i%n esencial entre el debate nominalismo"realismo) or un lado) y la dis uta entre naturalismo y ontologismo) or el otro? una re,utaci%n del nominalismo conduce o bien a un cola so del naturalismo o a un abandono del a-ioma de locali*aci%n! Esto muestra cuan im ortante es el debate entre nominalismo y realismo) tanto ara el naturalista como ara el ont%logo! 'n naturalista bien uede creer que renunciar al a-ioma de locali*aci%n es renunciar a su conce ci%n del uni(erso! Por ello intentar+ de,ender el nominalismo con todas sus ,uer*as! El ont%logo) or otro lado) al notar la ntima cone-i%n entre los dos asuntos) no atacar+ la osici%n naturalista directamente sino su unto m+s d/bil? el nominalismo!

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