Infrarrealistic Aspects in the Novel Mantra, by Rodrigo Fresn Como lo indica el ttulo, el artculo analiza aspectos del llamado

Infrarrealismo en la novela de Fresn. En primer lugar, se sita la novela en ese contexto de la narrativa hispanoamericana, es decir a finales del siglo XX, y se entregan algunos rasgos constitutivos del movimiento. A continuacin, se confrontan los rasgos identificados con el texto mismo a travs de aspectos tales como: los mitos desacralizados, el asma como intertexto, el mantra y la parodia, la carnavalizacin del hroe y el collage como reescritura. Palabras clave: infrarrealismo, parodia, collage. As the title suggests, the article analyzes aspects of the so called Infra-realism in Fresn's novel. Firstly, the novel is located in the late 20th century context of the Latin American narrative and some constituent traits of the movement ate provided. Secondly, those features identified with the text itself are confronted by means of aspects such as: desacred myths, the asthma as intertext, the mantra and parody, the hero's carnivalization and the collage as rewriting. Key words: infrarrealism, parody, collage. INTRODUCCIN La novela Mantra, de Rodrigo Fresn, presenta una serie de desafos al lector, no solo en cuanto a su estructura, que parece ser lo menos problemtico, sino en cuanto a los mundos desplegados por el hablante implcito a travs de las voces de los tres narradores representados. Es tal la riqueza de esferas de la realidad convocadas por la novela que el lector se siente a veces transportado a un Aleph literario, en el cual se despliegan autores, textos, expresiones musicales, gneros y subgneros literarios y diversas manifestaciones de los medios de comunicacin de masas, de la historia, de la mitologa y de la cultura popular. Todo ello incorporado en el texto desde una perspectiva que podemos situar en el mbito del infrarrealismo. En las siguientes lneas intentaremos, en primer lugar, identificar algunos criterios bsicos que nos permitan, en segundo lugar, analizar la novela de Fresn en este contexto. EL INFRARREALISMO Uno de los modos de aproximacin al infrarrealismo, cuyos inicios corresponden a la generacin del 72, es poner de relieve el procedimiento de matizacin que este efecta respecto de la comprensin de mundo de la novela moderna. Se trata de una manera de representacin de la realidad que guarda cierta relacin con el Naturalismo, aunque de distinto modo, y que Frye describe como "...un intento de describir la vida exactamente como es ..." (74). A este modo de representacin Frye lo denomina modo mimtico "bajo," y en l, "si no es superior ni a los dems hombres ni al propio medio ambiente, el hroe es uno de nosotros: respondemos a un sentido de su comn humanidad y exigimos del poeta

los mismos cnones de probabilidad que descubrimos en nuestra propia experiencia" (54). Posteriormente, Frye aade que en el modo mimtico "bajo" las ficciones se desarrollan en torno a sociedades fuertemente individualizadas (cf. 86). Respecto de lo anterior, cabra sealar de paso la discordancia que existe entre la representacin de la vida "tal como es" y la narracin desde el inframundo que hace Estrellito en la novela de Fresn. Otro elemento infrarrealista que interesa destacar es la carnavalizacin del gnero moderno de la novela emprendido por esta generacin. Los distintos momentos del Superrealismo Hispanoamericano materializados a travs de las tres generaciones que ocuparon el escenario de la narrativa desde la primera generacin de 1927, pasando por la Generacin Neorrealista del 42 hasta la Generacin Irrealista del 57, fueron desarrollando un concepto del relato con vocacin creciente hacia la representacin de un mundo total. Esta tendencia conoci su expresin ms programtica en la novela del llamado Boom de los aos 60. Bajo el signo de una pica moderna y de la representacin de una identidad continental que se pensaba unvoca, la novela del Boom se plante preferentemente como un producto de la alta cultura, no solo por los temas "serios" presentados en ella, sino tambin por los procedimientos literarios cada vez ms indescifrables a travs del estilo, la sintaxis dislocada de la historia, la mitificacin del espacio y del tiempo y el tratamiento vanguardista del lenguaje. La novela, en una definicin de Vargas Llosa de esa poca, era el ms imperialista de los gneros, por su necesidad de apoderarse de los dems gneros, en su afn de crear un mundo total (cf. 1). Agreguemos a lo anterior la tendencia de esta novelstica a tomar como referentes los mitos universales y la gran historia para enfatizar ese carcter de pica contempornea que hemos sealado, y que la novela del perodo postula como instrumentos privilegiados de conocimiento de la realidad. En este contexto, el lector se enfrentaba al gran escenario de la historia latinoamericana como un testigo del cual se requera una posicin activa y una toma de conciencia respecto de las grandes problemticas sociales e identitarias que esta novela propona. Son estos entre otros aspectos los que la novela infrarrealista, a su vez, tambin considera como referentes, pero los desacraliza, los relativiza, en una palabra: los carnavaliza debido a su escepticismo y a que la realidad se ha hecho ms ancha, ajena y multiforme en el perodo finisecular. Los hipotextos de la novela infrarrealista ya no son, en primer lugar, el mito o la gran historia, sino la cultura popular expresada principalmente a travs de los medios de comunicacin de masas, especialmente de la radio y la televisin, los cuales se han hecho accesibles a las mayoras gracias a los grandes movimientos migratorios desde el campo a la ciudad; y a la disminucin en el valor de los aparatos electrnicos por las economas a gran escala con mano de obra barata de los pases del Tercer Mundo. Por otra parte, ya no es posible pensar en la novela como un texto literario nico, irrepetible y autosuficiente ni en absolutizaciones de los sistemas alegricos del tipo Casa de Campo de Jos Donoso; ni en la ficcionalizacin de la historia total del continente al estilo de Garca Mrquez. En el infrarrealismo, la novela se transforma en un espacio receptor y asimilador de los ms diversos discursos de la cultura, y los intertextos ya no pertenecen exclusivamente a la llamada alta cultura, sino tambin a lo popular y plurimeditico. En un impulso vital de yuxtaposicin heterognea y multiforme que utiliza el pastiche, la parodia y el collage como medios desacralizadores, pero que integra el homenaje y la burla de la tradicin (cf. Noguerol 8), en la novela infrarrealista junto a Proust encontramos el videoclip; junto al mito, el comic; junto a Rulfo, la telenovela; junto a la msica clsica, la ranchera, el bolero, el tango y, en general, las formas orales de representacin, con lo cual se produce el dialogismo ms democratizador que se pueda concebir, la equipolencia ms desatada, una

enorme multiplicidad de formas artsticas y literarias, cuyo escenario comn es la ciudad y sus subespacios. En suma, y en concordancia con lo afirmado por Vargas Llosa en 1966 (si bien este se refera al gnero novelstico como estructura ms que al contenido mismo), la novela infrarrealista es capaz de invadir y fagocitar todos los gneros, subgneros, contenidos y manifestaciones artsticas de la contemporaneidad, con lo cual se sita paradjicamente en el centro de la Posmodernidad, provocando de paso la gestacin de lo que Goic denomina una "nueva novela total" (Captulos de la historia ... 101), con "... las paradojas de totalidad y destotalizacin ..." (Ibd.). En virtud de esto, el resultado del intento de conocer una realidad cada vez ms compleja desde la literatura es, en la novela infrarrealista, la fragmentacin de un universo de por s pluriforme y la desorganizacin de la novela como objeto. En todo caso, no se puede concebir al infrarrealismo como una ruptura con la literatura anterior, a la manera de lo sucedido con la irrupcin del Superrealismo frente al Naturalismo. No se trata de un cambio de sistema literario, sino, como decamos ms arriba, de una matizacin de algunos aspectos del Superrealismo y la exacerbacin de otros. As por ejemplo, el mundo de la conciencia propio del Superrealismo sigue constituyendo el escenario de la novela infrarrealista, pero ahora compartido con espacios externos y actores culturales que han cobrado mayor protagonismo en el mbito urbano en que se desarrollan los relatos, y por otra parte la represen tacin del tiempo en la novela infrarrealista responde a una ordenacin interna, de tal modo que el acontecer es arbitrario y acausal, tal como suceda en el Superrealismo. Asimismo se han conservado, o ms bien exacerbado, el espritu ldico de las generaciones anteriores y la sintaxis paratctica. Adems, "El mundo ... no es nunca un cosmos acabado: es siempre una suerte de creacin en estado naciente, imbuida de ludismo y de imaginacin extremada" (Historia de la novela hispanoamericana 276-7). La consecuencia es "... la indeterminacin de lo real y la incoherencia del tipo de narrar" (d. 181). Esta afirmacin, vlida para la generacin neorrealista del 42, sigue sindolo para el infrarrealismo, como asimismo lo es el tratamiento del lenguaje como espectculo (cf. Historia ... 182), y ya no como un descubrimiento o novedad, como en la generacin del 57, sino como "tradicin" asentada. Y si la literatura superrealista ofreca una visin carnavalizada del mundo en muchos de sus relatos, con las ltimas novelas de la generacin infrarrealista incluso llega a producirse lo que podemos denominar una "carnavalizacin en segundo grado", puesto que, al menos en el caso de Mantra, se desacraliza la novela desacralizadora en la medida en que esta se ha constituido en un nuevo canon. UN MANTRA COMO PARODIA Para el breve anlisis de la novela desde la perspectiva del infrarrealismo utilizaremos como marco de referencia algunos elementos que consideramos como hitos fundamentales del relato. As, por ejemplo, vale la pena destacar los siguientes: a) Los mitos desacralizados. Este aspecto se presenta fundamentalmente a travs de uno de los principales intertextos, la novela Pedro Pramo de Juan Rulfo. En la segunda parte de la novela de Fresn, el narrador es Estrellito, tambin llamado "El extranjero" en su versin de luchador. De manera similar a Juan Preciado, este narrador habla desde el inframundo, desde su tumba, y el receptor de su discurso es Mara-Marie, su esposa franco-mexicana y prima de Martn Mantra. Este narrador de ultratumba, inexistente para Genette, puede considerarse lo que Vargas Llosa denomina un "demonio personal" en la novela, pues

Rodrigo Fresn naci clnicamente muerto. Desde el punto de vista carnavalesco, sin embargo, resulta tan solo un dato anecdtico el hecho de que su discurso sea de carcter mondico, a diferencia del relato de Rulfo, en el cual se produce el dilogo de los muertos propio del carnaval entre Juan y Dorotea, pues en la novela de Fresn Mara-Marie no responde. El dilogo se produce, aunque en contadas ocasiones, con Joan Vollmer, la vctima involuntaria de Burroughs, su marido aspirante a Guillermo Tell, quien no acert a la copa puesta sobre la cabeza de Joan, sino al centro de su frente. Joan a su vez desacraliza ese discurso espiritualista de Occidente que busca en las religiones orientales un Mantra para la vida, cuando ella grita: "Nunca ms quiero volver a or la palabra Zen en mi vida!!! Estoy cansada del Zen, podrida de Zen, odio el Zen ..." (319). Con ello, Joan formula un discurso polticamente incorrecto frente a la moda de esa vanguardia norteamericana de mediados del siglo XX que se aproximaba a un Oriente presuntamente sabio e impoluto en busca de respuestas ante la crisis de valores de las sociedades de consumo occidentales. Otro aspecto interesante que sita al relato en un nivel bajo, como dira Frye, es el hecho de que Estrellito percibe el mundo exterior ya no a travs de la experiencia directa, del discurso mtico de una nueva Dorotea, o escuchando otras voces de habitantes del Mictln, sino por intermedio de un televisor en blanco y negro. Desde su atad, Estrellito pasa revista a los sucesos ms variados de su existencia anterior, en especial desde su llegada a Mxico, y a diversas mitologas relacionadas con el pas, como la hospitalidad, la amistad, el color local, el miedo a la muerte o el carcter surrealista de Mxico destacado por Breton. El narrador pasa revista a las figuras del arte, mayores o menores, que visitaron el pas o se quedaron a vivir o a morir en l atrados por la supuesta magia y el pintoresquismo vernculo: Burroughs, Eisenstein, Boris Karloff, Kerouac, Ginsberg, Trotsky y su jaqueca, Fidel Castro, el Che, Malcolm Lowry, Rod Serling, Orson Welles, etc. El efecto general es de desacralizacin del pasado y del presente mexicanos, como por ejemplo cuando el narrador presenta a estos visitantes como vctimas de la venganza de Moctezuma, lo cual en el mbito carnavalesco supone situar el relato en el mundo de abajo y de lo grotesco. La revisin de Estrellito y del narrador androide de la tercera parte denominada "Despus" comprende el perodo precolombino, el descubrimiento, la conquista, la colonia y la poca moderna y contempornea, incluida la Revolucin Mexicana. As por ejemplo, son mencionadas las cartas de relacin de Hernn Corts; la mitologa azteca; el fusilamiento del emperador Maximiliano en sus aspectos ms prosaicos; el asesinato de Pancho Villa con el comentario de este antes de morir, que en la disposicin tipogrfica de la novela aparece al revs, como para ser ledo con un espejo; la represin gubernamental y matanza de Tlatelolco en 1968; el terremoto de 1985. Las menciones de estos sucesos histricos adquieren un carcter irnico por el procedimiento de yuxtaposicin que lleva a cabo el narrador de la segunda parte, llamada "Durante," pues junto a estos acontecimientos de la historia pica de Mxico se presentan manifestaciones como la lucha libre, los comics, las telenovelas y la msica popular mexicana y norteamericana. Por ello, no extraa que, para citar un ltimo ejemplo de desmitificacin, la llegada de Quetzalcatl se transforme en el texto en la llegada de Godzilla, el monstruo japons del cmic y del cine (cf. 88). El resultado final de esta heteroglosia es la desmitificacin por acumulacin hiperblica de elementos. b) Otro hito del relato que se manifiesta en el narrador de la segunda parte y en diversos intertextos es el asma. Proponemos esta enfermedad como eje estructurante de la novela, porque, en cuanto al enunciado, el asma opera como vehculo que conecta a Estrellito con

las vivencias de su pasado, con el referente proustiano que ello supone, ya que, como es sabido, el escritor francs tambin sufra de este mal. Tendido en su cama mientras redactaba su monumental obra en los ltimos aos de vida, Proust recuperaba mediante la memoria el mundo inalcanzable de la infancia en Illiers-Combray, espacio mtico tambin presente en la novela de Fresn; en esta, Estrellito repasa su vida desde la tumba con una memoria ajena y propia, pero ambas accesibles desde el ms all. El asma sirve tambin como desmitificador de las grandes figuras de la poltica latinoamericana del siglo, vgr. cuando el narrador presenta una conversacin del Che con Fidel Castro. De este se dice que habla y habla durante horas, entonces al preguntrsele al Che qu es lo que ms le gustara tener, y cuando el lector espera una declaracin acorde con los grandes anhelos, postulados y discursos revolucionarios, este responde: "La capacidad para poder hablar durante tantas horas seguidas sin sufrir un ataque de asma" (Mantra 302). Este pasaje hace evidente la desacralizacin de la poltica y de sus actores en la poca de los megarrelatos en este mbito. En este contexto, cabe destacar tambin el caso de los padres revolucionarios del narrador X, a quienes l recuerda "... ebrios de cocktails molotov ..." (51) practicando en el departamento cmo marchar, y redactando manifiestos en casas con piscinas y asado (cf. 50). En la actualidad, a los otrora revolucionarios el narrador los presenta "Gastados y sonriendo, ahorcados por la seda de sus corbatas importadas, fusilados por las balas perdidas de su pasado y haciendo mala memoria en voz alta ..." (52). La entrada correspondiente a "asma" en la segunda parte, la cual est organizada pardicamente en la forma de una enciclopedia, permite, adems, llevar a cabo el procedimiento carnavalesco de reunir en un solo espacio lo alto y lo bajo, lo grotesco y lo sublime. Como ejemplo de esto el narrador menciona a su intertexto Proust para iluminar la entrada, denominando a este el "... santo patrn de los asmticos ..." (185). La mencin del escritor francs nos recuerda aquella afirmacin de la crtica de que la sintaxis de su obra sigue los vaivenes de esa enfermedad. As lo expresa Estrellito: "Ms asma, ms cosas que te recuerdan al asma y lo que suele detonar un ataque es el recuerdo de otro ataque" (Ibd.). Es tambin interesante destacar la afirmacin del narrador al comienzo de esta entrada cuando dice que "El asma es la ms cut-up de las enfermedades: espasmdica, intermitente, impredecible, oraciones cortas, libre asociacin de ideas prisioneras ..." (Ibd.). Creemos que no hay forma ms acertada que esta para describir la estructura de la novela, y este aspecto formal a la vez remite al verso de Nicanor Parra en su antipoema "Advertencia al lector": "El autor se da a entender a estornudos". Estos intertextos se sitan, para los efectos del contraste, en el marco de la mmesis "alta." Por el contrario, en la misma entrada el narrador revisa su gua turstica del D.F., en la cual aparecen advertencias sobre vacunas y enfermedades en esa ciudad. Mencionemos algunos ejemplos: "Espalda de Kahlo, diarrea, Cut-Up de Burroughs, disentera, [...] miedo de Buuel, gastroenteritis, [...] Surrealismo de Breton, sfilis ..." (186). De esta manera se hace convivir lo culto con lo escatolgico en promiscua simultaneidad. c) "Mantra": trmino de las creencias budistas o hindes que, mediante la repeticin constante, ayuda a alcanzar una mxima concentracin y desarrollar un gran poder espiritual (cf. 343). Esta es la definicin de la entrada de la "Enciclopedia" de Estrellito tomada a su vez de The Wordsworth Encyclopedia. Cuando se examina la estructura de la novela se hace evidente la utilizacin de este trmino como recurso pardico, puesto que el discurso de los narradores, especialmente en la segunda parte, es disperso, mltiple, heterogneo, arbitrario en su disposicin, proteico, es decir, el reverso de lo que supone el

concepto tradicional de Mantra. Sin embargo, podemos sealar algunos aspectos de la novela que guardan cierta relacin, pero de carcter pardico, con la repeticin o con la unidad discursiva. Es el caso de Carlos Carlos, padre de Martn Mantra, quien desea entrar en el libro de rcords de Guinness cantando "La Bamba" durante siete das. Al trmino del plazo lo logra, pero el resto de su vida "... Carlos Carlos no puede dejar de cantar 'La Bamba'. Abre la boca y eso es lo nico que sale" (342). El otro caso no pardico, pero s relacionado con lo mntrico, es el narrador llamado X de la primera parte de la novela. A este se le descubre un tumor cerebral que ir reduciendo paulatinamente su memoria hasta finalmente almacenar un solo recuerdo. Por lo tanto, tendr que vivir lo que le quede de existencia con l, con su recuerdo-Mantra, en abierto contraste con lo que le sucede al segundo narrador, pletrico de memoria; y con P.P. MAC@rio, el androide-narrador de la tercera parte, cuya memoria "... comenz a llenarse de sueos, a darle vuelo a viejos archivos ..." (514), en alusin pardica al discurso de Juan Preciado en Pedro Pramo. d) Los hroes carnavalizados son otro ejemplo de las caractersticas de la novela infrarrealista. En el relato de X se trata de Gervasio Vicario Cabrera, presunto hroe inmortal "... pero desorientado de la batalla de Canciones Tristes" (44). Este personaje, cuyo nombre lleva la escuela del narrador, se convirti en hroe y fue ascendido a general post mortem despus de una breve batalla en la cual l y su caballo, catapultados por una explosin, derrotan a las fuerzas realistas, pero al regresar a sus propias lneas es vctima de un malentendido y fusilado (junto con su caballo). El relato es en extremo jocoso, y obviamente satiriza la heroicidad en el mundo militar. e) La reescritura al estilo del collage o la desorganizacin del objeto histrico tambin estn presentes en la novela de Fresn como elementos deconstructores de los discursos de la histora, como asimismo la aplicacin de la teora cuntica a la cultura low. As sucede con las imgenes que X parece atribuir a la "... tormenta cerebral ..." (73) que ruge en su crneo como producto del tumor. Las imgenes en el cerebro del narrador son una mezcla caleidoscpica de actores y sucesos, como por ejemplo John F. Kennedy en compaa de Mary Jo Kopechne, la secretaria de su hermano Edward, cayendo a una laguna, que en la realidad es un ro, y que no est en Dallas, en una fecha en la cual JFK ya haba muerto. O la imagen de un astronauta ruso pisando la luna y diciendo lo que dijo Armstrong. Todo esto y mucho ms cabe en la pelcula total que es el proyecto de Martn Mantra. Sin embargo, las incoherencias anteriores bien pueden justificarse con la Quantum Theory, segn la cual "... la presencia humana, la voluntad inconsciente de esa presencia, de un modo u otro se las arregla para modificar la realidad" (440-1). De modo que Martn Mantra, como director de su pelcula totaliforme y, por lo tanto, como observador de la realidad, tiene la posibilidad de transformarla a su antojo y convertirla en una serie infinita de episodios gratuitos y aleatorios. Mencionemos finalmente la reescritura pardica de Bajo el volcn, de Malcolm Lowry, novela presentada como una errata, pues antes del comienzo de la cita de un pasaje del texto, el narrador Estrellito dice: "... donde se lee ..." (484), y a continuacin agrega la versin 'correcta' diciendo: "... debe leerse", al estilo de la fe de erratas. f) Otros aspectos infrarrealistas. El recurso a la parodia y el empleo de mltiples intertextos de la ms amplia variedad son tan numerosos como las alusiones y citas que un lector con conocimiento amplio de la literatura del siglo XX puede detectar en novelas como Ulises de

Joyce o Rayuela de Cortzar. Mencionemos por ejemplo la relacin onomstica que se establece entre el nombre de uno de los captulos de la serie Dimensin desconocida, "The Traveller", y el personaje homnimo de Rayuela, aunque este es un dato anecdtico. Ms significativa es la estructuracin en tres partes de la novela de Fresn y su multidiscursividad, las cuales recuerdan el texto de Cortzar, incluso cuando se consideran los nombres de las partes de Rayuela: "Del lado de ac," "Del lado de all" y "De otros lados". La correspondencia ms sugerente se encuentra en la segunda parte de Mantra, en la cual se habla desde el lado de all o, en otras palabras, desde el ms all (a.k.a.) D.F., la ciudad que para X, el narrador de la primera parte, es su cielo, mirado desde el lado de ac, como para Oliveira lo es Pars. En este contexto, el sudamericano de un pas ahora inexistente no viaja al cielo de las altas manifestaciones del arte a buscar su Centro, Mandala o Kibbutz, sino al paraso de las telenovelas, los comics y los luchadores enmascarados. Y a propsito de telenovelas, en la entrada homnima de la parte enciclopediforme de la novela de Fresn se encuentran condensados, a modo de una mise en abme, los motivos y la trama de Mantra, cuando el narrador afirma que las telenovelas son como los pases, y que sus arquetipos son personajes tales como "... la sirvienta, la madre loca, el padre irresponsable, el abuelo caudillo, amnesia, incesto, asesinatos, muertos que no estn muertos ..." (463). Y ms adelante agrega: "La telenovela como sitio de constante acontecer. Siempre ocurren cosas por ms que no ocurra nada" (Ibd.). Pero la telenovela como intertexto en Mantra no solo corresponde a un producto de la cultura mexicana o latinoamericana, aquello que tambin llamamos "culebrn", sino incluso al mbito cultural anglonorteamericano, pues Martn Mantra relata su frecuentacin de series de televisin como Los Walton o La pequea casa en la pradera, de carcter inconfundiblemente folletinesco y verdaderos "culebrones" yankees. CONCLUSIONES Uno de los aspectos ms destacables de la novela de Rodrigo Fresn es el tipo de lector implcito que ella postula. En una ocasin, James Joyce afirm que no deseaba entregar las claves de la enormidad de rompecabezas literario-culturales y enigmas de Ulises para as dar trabajo a varias generaciones de profesores y asegurarse la inmortalidad. La novela del irlands anticipa el relato de Fresn por las mltiples alusiones e intertextos que van desde la Antigedad a la poca contempornea, pasando por la Edad Media escolstica y latina y el Renacimiento shakespeareano, utilizando mltiples estilos que abarcan la presentacin objetiva, el monlogo interior, la mmesis, el estilo biblia inglesa, la novelita rosa, etc. Cuando todava se hallaba enfrascado en la escritura de su novela, Joyce envi a su amigo Carlo Linati un esquema de presuntas correspondencias entre Ulises y la Odisea. Algunos aos despus, este esquema fue complementado con el que hoy se conoce como GilbertGorman. En ambos, el escritor plantea las "equivalencias" entre su texto y aspectos tales como: horas del da, colores, tcnicas narrativas, Ciencia y Arte, rganos del cuerpo humano, smbolos, etc., pero a condicin de no hacer pblico el esquema. Este fue finalmente dado a conocer en 1930, y as se revel lo que muchos pensaron que eran las claves para comprender el texto en toda su complejidad. Es decir, con este gesto Joyce revelaba sus procedimientos, si bien posteriores estudios coincidieron en la escasa correspondencia entre el texto clsico y el joyceano. En este aspecto, Fresn procede de manera similar, es decir, dando a conocer sin reservas sus hipotextos y, aparentemente, sin una intencin irnica. Por lo dems, el lector implcito de la novela de Fresn est en

contacto diario con los intertextos de la cultura popular sealados por Fresn y puede cotejar sin mayores dificultades las posibles filiaciones. A los hipotextos de la alta cultura, de los cuales se sirvi presuntamente Joyce, Mantra adiciona aquello que destacamos ms arriba, es decir, la cultura low en sus ms diversas manifestaciones, destacndose ntidamente el cine, el comic, la msica popular y la telenovela como heredera legtima esta del folletn romntico. La novela de Fresn configura, por lo tanto, un lector tanto o ms enciclopdico que el joyceano, el cual se debe movilizar simultneamente en los niveles altos y bajos de la mmesis novelesca. La relacin especular con el texto joyceano, en todo caso, no se expresa en trminos de identidad sino de semejanza respecto del recurso a los intertextos. Pero, como decamos, Fresn va un paso ms all que Joyce y hace que su texto no solo dialogue con la alta cultura, sino en especial con expresiones menos cannicas, ms marginales de nuestra poca. Mencionemos aqu tambin el videoclip como referente, no solo del enunciado, sino tambin de la enunciacin, puesto que el relato de Fresn avanza en su estructura enciclopediforme con la velocidad y el cut-up propios de un videoclip. Incluso la novela del Boom es un referente bsico para Mantra si se piensa en la aspiracin de aquella novelstica de representar un mundo total. En el texto de Fresn, esta aspiracin se manifiesta principalmente en la figura de Martn Mantra y su proyecto de hacer una pelcula total. Por lo dems, la pelcula de su cumpleaos refiere como construccin a Finnegan's Wake, el Work in Progress que tom a Joyce 16 aos de escritura, y a filmes de larga duracin de Andy Warhol, como Sueo o Empire State, rodados en tiempo real, y que duran ocho y doce horas, respectivamente. De esta manera, el texto de Fresn cumple con algunos de los rasgos ms caractersticos de la novela infrarrealista, como son el presentar la realidad desde un nivel mimtico bajo y carnavalizar las manifestaciones artsticas de la alta cultura en general y la novela del canon moderno en particular, la del Boom incluida, mediante la parodia y el rebajamiento. As, la pica ya degradada de la novela moderna se transforma en Mantra en una lucha de hroes mexicanos enmascarados. BIBLIOGRAFA Fresn, Rodrigo. Mantra. Barcelona: Mondadori, 2001. Frye, Northrop. Anatoma de la crtica. Caracas: Monte vila, 1991. Goic, Cedomil. Historia de la novela hispanoamericana. Valparaso: Ediciones Universitarias de Valparaso, 1980. --. "Captulos de historia de la novela hispanoamericana: Vargas Llosa, Del Paso, Giardinelli". Literatura y Lingstica, s.f., pp. 98-112. Joyce, James. Ulises. Barcelona: Lumen, 1995. Noguerol, Francisca. "Tendencias del micro-relato hispanoamericano (1960-2002)". http://www.literaturas.com/1Hiperbreve2002fNoguerol.htm Vargas Llosa, Mario. "La novela". Cuadernos de literatura 2. Fundacin de Cultura Universitaria, diciembre de 1968, pp. 1-28.

MARIO LILLO P. mlillo@uc.cl Universidad Catlica de Chile Lillo, Mario P. Cita de fuente (MLA 7.a edicin) Lillo, Mario P. "Aspectos infrarrealistas en Mantra, de Rodrigo Fresn." Taller de Letras 37 (2005): 11+. Academic OneFile. Web. 25 Mar. 2013. Document URL http://www.soporte.uv.mx:2187/ps/i.do?id=GALE%7CA145571597&v=2.1&u=uvera1&it =r&p=AONE&sw=w

Nmero de documento de Gale: GALE|A145571597