Llamemos lmite a la envolvente.

Y concedamos que si ambos trminos son intercambiables es porque toda envolvente tiene un componente que atenta contra la libertad, un elemento limitador, castrador, si queremos recurrir a un lenguaje tendencioso. Porque, como en todo lo institucional, hay algo en la envolvente que tiene que ver con la proteccin, con la pertenencia. Como los conceptos nacin, familia, casa. Que nos envuelven, que separan lo ajeno y lo propio, que nos ofrecen bienestar. Que nos invitan a sentirnos parte de algo, y por ello tienden a rechazar lo extrao, e incluso en un delirio patolgico en ocasiones a agradecer las agresiones que vienen de fuera, hasta llegar incluso a inventrselas cuando no existen, aplaudiendo que lo ajeno venga y viole a sus hijas, o robe sus posesiones u ocupe sus territorios, porque eso les permite creer que sus hijas y sus posesiones y sus territorios son ms suyos. A construir la ccin de que se forma parte de algo, de que no se es como lo que viene de ms all. Que hay una membrana que separa lo que est all y aqu, que criba, vuelve homogneo lo que envuelve (1). As, siguiendo ese hilo, si la envolvente puede considerarse como lmite es porque hay algo que homogeneiza, que separa, que distingue lo que hay a un lado y a otro. Que simplica lo externo y slo nos lo ofrece de forma limitada. Se trate de una o mil, ya sea una envolvente ligera, por ejemplo una cpula geodsica, o una slida, por ejemplo la caja blanca de muros macizos. Existe lo que hay fuera y lo que hay dentro. Y el espacio queda marcado por esa diferenciacin. Y lo que hay dentro siempre resulta de un proceso de contencin, de reduccin de lo que viene de fuera. Ya sea lluvia o luz o imgenes y vistas o un modo de entender la realidad. Por eso conceptos en apariencia tan ajenos, como lo experimental y lo tradicional, pueden acabar mostrando su anidad all donde nadie lo supondra. Por eso cuando los que sienten apego por las envolventes ligeras quieren criticar a los que construyen envolventes slidas, pueden decir, cierto sus objetos plsticamente son irreprochables, la maestra con que manipulan la materialidad, la luz, es impecable desde el punto de vista de la creacin del espacio pero, al n y al cabo, no se trata ms que de envolventes, de algo que rodea al espectador. Por eso cuando los que sienten apego por las envolventes slidas quieren criticar a los que construyen envolventes ligeras pueden decir, de acuerdo su uso de la geometra es ingenioso, sus conguraciones novedosas, el modo en que desarrollan los procesos constructivos loable, pero al n y al cabo no se trata ms que de envolventes, de algo que rodea al espectador. Y quizs, dicho simplemente aparte, por ello nadie como quien trabaja con el lmite puede convertirse en un virtuoso, porque su paleta siempre es reducida, y puede dedicarse al cuidado de todos los elementos y llegar a dominarlos con absoluta pericia, hasta construir espacios en los que todos detalles, incluidos los ms insignicantes, hayan sido precisamente elaborados. As, si la envolvente est por el lmite y en contra de la libertad, debe haber una arquitectura que est contra el lmite y por la libertad. Tiene que haber quien rechace la contencin por naturaleza, quien cuando le ofrezcan un recinto tenga necesidad de salirse de l, quien cuando le sugieran hasta dnde puede llegar necesite ir ms all, quien cuando le impongan una norma necesite saltrsela, quien cuando le digan que debe permanecer dentro anse estar fuera, quien cuando le enseen a protegerse de la lluvia necesite mojarse, quien cuando aprenda a estarse quieto necesite moverse. Aunque eso slo le sirva para extender el recinto unos milmetros, para ir no ms all sino un poco ms all, aunque ignorar la norma slo conduzca a crear una nueva, aunque sus ganas de estar fuera no le eviten mantener un pie dentro, y despus de mojarse tenga que secarse y sus movimientos slo le conduzcan a lugares ya conocidos. Y es que si hay una arquitectura que se basa en la envolvente, en lo que separa, en lo que est lejos y por tanto no se toca, en el objeto en denitiva, en lo que se mira, en lo establecido, en lo quieto, debera haber tambin una arquitectura que supere la divisin que supone la envolvente, que no se contente con dar satisfaccin al ojo o al espritu, que quiera tocar y disfrutar, que no espere slo comprender sino experimentar, no slo saber sino realizar pruebas, que no busque un solo tipo de espacio y atmsfera, la contencin, el uso de una

paleta reducida de elementos sino todos los espacios y emociones a la vez, que no quiera slo disfrutar de la tranquilidad, de la quietud, sino que busque estar a la vez arriba y abajo, que pervierta la envolvente y la pliegue, que solicite desplazamientos, rampas y escaleras, y puntos de fuga y suelos que sean techos y techos que sean suelos y paredes sobre las que sea posible recostarse y pavimentos interiores en los que llueva. Y no tirantes o cinturn sino tirantes y cinturn. Una arquitectura que no est hecha para ser mirada o sentirse a salvo sino probablemente para ser recorrida y para no dar respiro al que la recorre. Es la hiptesis de este escrito que existen dos concepciones contrapuestas del espacio. La una que aspira a la libertad y la otra a la contencin. La una que apuesta por el juego y la otra por el rigor. La una totalizadora y la otra sublime. La una que no rehye la duda y la otra que analiza y ejecuta. No hace falta seguramente mirar mucho a nuestro alrededor para darse cuenta. Son dos concepciones fciles de rastrear. Que no han de ser necesariamente independientes, que se entremezclan y se entrecruzan, que se eclipsan pero resurgen, que aparecen la una en la otra, que podemos descubrir de repente en las manos de quien nunca habramos imaginado, de quien siempre se haba inclinado por la opuesta. Envolventes que slo cobran sentido cuando se atraviesan con rampas, espacios de silencio que slo podemos apreciar cuando se llenan de ruido, arquitecturas que estn hechas para ser miradas y que son las nicas que merece la pena recorrer, espacios heterogneos que slo somos capaces de apreciar cuando se envuelven con una atmsfera homognea, recintos diseados para ser recorridos y que suponen un regalo para el intelecto. Pero concepciones al n y al cabo que claramente se diferencian. Y no se trata de establecer jerarquas. De verdades y falsedades. De puntos de vistas incorrectos y correctos. No es que lo que tiene lmite sea negativo o tenga que serlo por fuerza. Ni que lo que rehuye la austeridad haya de resultar infantil. A veces lo que carece de libertad muestra su valor precisamente por la libertad con que expresa esa falta de libertad. A veces lo que carece de libertad muestra su sin sentido por la rigidez con que se congura. Y a veces lo que est sobrado de libertad evidencia su banalidad por la falta de contencin con que hace uso de su exceso de libertad. Y en alguna ocasin tambin, incluso, lo que est sobrado de libertad evidencia su valor por la falta de contencin con que hace uso de su exceso de libertad. Se trata ms bien de diferenciar y denir y sealar concepciones contrapuestas que tienden a ser vlidas normalmente cuando surgen de una necesidad interior, cuando el que las desarrolla se las toma en serio. En contra de la visin simplista que pretende hacernos creer siempre que es necesario escoger entre una y otra.
Carlos Chacn

(1) Del mismo modo que el amor tiene tambin un componente reductor, que paradjicamente lo reviste de un aura de trascendencia, frente por ejemplo al sexo que exclusivamente nos da placer sin engaos, porque refuerza nuestra sensacin de pertenencia, de comunin con lo que nos es prximo, que nos impulsa a creer superior, en vez de igual a los dems, a quien est a nuestro lado, exclusivamente por el hecho de estar a nuestro lado.