Textos del reinado de Alfonso XII (12.05.99) Manifiesto de Sandhurst, diciembre de 1874 ................................................................................

3 El Caciquismo: Almirall denuncia el sistema caciquil (1886?)................................................... 3 El Caciquismo: Un ejemplo referente a unas elecciones en Castelln de la Plana ....................... 4 El Caciquismo: Carlos Frontaura (1886) ...................................................................................... 4 El Caciquismo: Palacio Valds (1887).......................................................................................... 5 El Caciquismo: Macas Picavea (1891) ........................................................................................ 5 El Caciquismo: Joaqun Costa en Oligarqua y Caciquismo (1902) ............................................. 6 El Caciquismo: Joaqun Costa en Oligarqua y Caciquismo (1902) ............................................. 6 El Caciquismo: 5 cartas de 1902,1903 de los polticos: Segismundo Moret, Natalio Rivas......... 7 El Caciquismo: Castelar ................................................................................................................ 8 El Caciquismo: Unamuno ............................................................................................................. 8 El Caciquismo: Po Baroja ............................................................................................................ 8 El Caciquismo: funcionamiento del caciquismo: Ubieto, Regl, Jover ........................................ 9 El soldado de Cuota: Cancin popular.......................................................................................... 9 La situacin de los jornaleros jerezanos en 1892 ........................................................................ 10 Fragmento de un texto de ideologa anarquista........................................................................... 10 Gerald Brenan: El laberinto espaol (la idea anarquista en los campos andaluces). ............... 10 Jos Martnez Ruiz (Azorin) La Prehistoria................................................................................ 11 Formacin y primer programa del Partido Socialista Obrero Espaol (1879)............................ 13 Fragmento del programa del Partido Socialista Obrero Espaol (1879)..................................... 15 Noticia periodstica sobre la fundacin de la U.G.T. (1888)....................................................... 16 Joaqun Costa habla del egosmo de la oligarqua ...................................................................... 16 Joaqun Costa: "la tierra y la cuestin social" (Democracia y estmagos vacos) ...................... 16 Manifiesto del Partido Conservador en enero de 1898. .............................................................. 17 La guerra de Cuba : Ultimtum norteamericano a Espaa, 19 de abril de 1898. ........................ 18 Poesa popular del hundimiento del Maine ................................................................................. 18 Noticia de la Revista Blanco y Negro sobre la situacin social en marzo de 1898..................... 19 Carta del almirante Cervera a Weyler en abril de 1898 ............................................................. 19 Pablo Iglesias critica la actitud de la clase burguesa en agosto de 1898. .................................... 19 El desastre del 98 visto por Po Baroja ....................................................................................... 19 Francisco Silvela: Espaa sin pulso, agosto de 1898.................................................................. 20 El programa regeneracionista de Joaqun Costa (1902).............................................................. 21 Antonio Machado: Tierra Soriana (1908) ................................................................................... 21 La Renaixena............................................................................................................................. 22 Valent Almirall: Espaa tal como es (1886).............................................................................. 22 Catalanismo y espaolismo en el pensamiento de Prat de la Riba (1899) .................................. 22 Sabino Arana: Ideologa inicial del nacionalismo vasco (1892?) ............................................. 23 Sabino Arana: El discurso de Larrazabal .................................................................................... 23 Giner de los Rios: La Institucin Libre de Enseanza, curso 1881-82 ....................................... 24

Manifiesto de Sandhurst, diciembre de 1874 He recibido de Espaa un gran nmero de felicitaciones con motivo de mi cumpleaos, y algunas de compatriotas nuestros residentes en Francia. Deseo que con todos sea usted intrprete de mi gratitud y mis opiniones. Cuantos me han escrito muestran igual conviccin de que solo el restablecimiento de la Monarqua constitucional puede poner trmino a la opresin, a la incertidumbre y a las crueles perturbaciones que experimenta Espaa. Dicenme que as lo reconoce ya la mayora de nuestros compatriotas, y que antes de mucho estarn conmigo todos los de buena fe sean cuales fueren sus antecedentes polticos, comprendiendo que no pueden tener exclusiones ni de un monarca nuevo y desapasionado ni de un rgimen que precisamente hoy se impone porque representa la unin y la paz. Hurfana la nacin ahora de todo derecho pblico e indefinidamente privada de sus libertades, natural es que vuelva los ojos a su acostumbrado derecho constitucional y a aquellas libres instituciones que ni en 1812 le impidieron defender su independencia ni acabar en 1840 otra empeada guerra civil. Debiles adems, muchos aos de progreso constante, de prosperidad, de crdito y aun de alguna gloria; aos que no es fcil borrar del recuerdo cuando tantos son todava los que los han conocido. Por todo esto, sin duda, lo nico que inspira ya confianza en Espaa es una monarqua hereditaria y representativa, mirndola como irremplazable garanta de sus derechos e intereses desde las clases obreras hasta las mas elevadas. En el entretanto, no solo est hoy por tierra todo lo que en 1868 exista, sino todo lo que se ha pretendido desde entonces crear. Si de hecho se halla abolida la Constitucin de 1845, hllase de hecho tambin abolida la que en 1869 se form sobre la base inexistente ya de la Monarqua. Afortunadamente, la Monarqua hereditaria y constitucional posee en sus principios la necesaria flexibilidad y cuantas condiciones de acierto hacen falta para que todos los problemas que traiga su restablecimiento sean resueltos de conformidad con los votos y conveniencia de la Nacin No hay que esperar que decida yo nada de plano y arbitrariamente; sin Cortes no resolvieron los negocios arduos los Prncipes espaoles all en los antiguos tiempos de la Monarqua, y esta justsima regla de conducta no he de olvidarla yo en mi condicin presente, y cuando todos los espaoles estn ya habituados a los procedimientos parlamentarios. Llegado el caso, fcil ser que se entiendan y concierten las cuestiones por resolver un principio leal y un pueblo libre. Suyo afmo. Alfonso de Borbn. Nork-Twon (Sandhurst), 1 de diciembre de 1874. El Caciquismo: Almirall denuncia el sistema caciquil (1886?) "Si no fuera por las grandes desgracias que causan al pas, nuestras elecciones seran uno de los espectculos mas divertidos que podran verse en Europa. Realmente slo tenemos una mala parodia de elecciones. Listas de electores, urnas, escrutinios, todo est falsificado. En Espaa, las elecciones no son ms que una farsa digna de ser puesta en msica por Offenbach o Supp (...). Entre nosotros reina la farsa en toda su desnudez, una farsa completa, especial y exclusiva de las elecciones espaolas; tanto si el sufragio es universal como si es restringido, nunca hay ms que un solo y nico elector: el ministro de Gobernacin. Este con sus gobernadores de provincia y el innumerable ejrcito de empleados de todas clases, sin excluir a los altos dignatarios de la magistratura y el profesorado, prepara, ejecuta y consuma las elecciones (...). Para confeccionar las listas de electores se colocan algunos nombres verdaderos en medio de una multitud de imaginarios y, especialmente, difuntos. La representacin de estos ltimos siempre se otorga a agentes vestidos de paisano para ir a votar. El autor de estas lneas ha visto muchas veces cmo su padre, muerto ya hace algunos aos, iba a depositar su voto en la urna bajo la figura de un basurero de la capital o de un individuo de polica, vestido con ropa de otro. Los individuos que forman las mesas en los colegios electorales presencian con frecuencia parecidas transmigraciones de las almas de sus padres (...). Lo que hacen es, pura y

simplemente, aumentar el nmero de votos emitidos para tener asegurada la eleccin (...). En este terreno traspasan frecuentemente los lmites de lo grotesco y de lo inimaginable. Para dar una ligera idea citaremos el caso de un brigadier, candidato ministerial por el distrito de Berga, que obtuvo mas de un milln y medio de votos, por mas que aquel distrito no tenga ms que algunos miles de habitantes (...). El vencedor se present con la mayor seriedad al Congreso, el cual declar vlida la eleccin con toda la frescura del mundo. Y no se crea que ste sea un hecho extraordinario. En el caso presente, la nica cosa extraordinaria es la exageracin del nmero. El hecho en s es tan comn que se repite en todas las elecciones, sin excepcin (...). Las maniobras hasta aqu mencionadas no son ms que los <peccata minuta> de la cara real de nuestros polticos en la cuestin electoral (...). Lleg lo grotesco hasta el punto de instalar colegios electorales en el local de los crculos pertenecientes al partido dominante, prohibindose la entrada a todos los que no eran socios. Otras veces se colocaba la urna en el ltimo piso de la casa, la puerta de la cual estaba cerrada, y los electores entraban por una ventana, subiendo por una escalera de mano, de la cual slo podan servirse los amigos. Tambin de aquella poca data el uso de las urnas de doble fondo (...). Hemos visto tambin, con frecuencia, ocupados los colegios electorales por fuerzas del ejrcito y la tropa yendo a votar con sus jefes al frente. Ms de una vez, las urnas han sido secuestradas por la polica antes de comenzar el recuento y enviadas al gobierno civil para efectuar un escrutinio favorable al candidato ministerial, que de esta forma se converta en un <lzaro>, como as son denominados en el <cal> poltico los candidatos resucitados como el Lzaro de la Biblia" (Nueva H de Espaa, T 16: La Restauracin; Ed. Edaf, Madrid, 1973; pag. 102-3) El Caciquismo: Un ejemplo referente a unas elecciones en Castelln de la Plana El delegado del gobernador rene al Ayuntamiento y alecciona al alcalde: -Vd., que va a presidir la mesa electoral, lo que tiene que hacer es escamotear las candidaturas de oposicin, y en su lugar meter en la urna las ministeriales; Vd. lo que tiene que hacer es volcar el puchero, si fuera necesario, para dar el triunfo al candidato ministerial; y, en ltimo trmino, si ninguno de estos resortes y medios son bastantes para conseguirlo, vlgase Vd. de todo gnero de recursos, en la inteligencia de que detrs de Vd. estoy yo como delegado del gobernador, y detrs de mi est el gobernador de la provincia y el gobierno mismo". (Nueva Historia de Espaa, tomo 16: La Restauracin; Ed. Edaf, Madrid, 1973; pag. 102-3) 1. Qu consejos le da el delegado del gobernador al alcalde? 2. Comenta el fenmeno del Caciquismo y su funcionamiento.

El Caciquismo: Carlos Frontaura (1886) Caparrosa, el padre del actual, fue tambin senador y gran cacique de su provincia, y a fuerza de hacer favores de prstamos con pacto de retro a los provincianos apurados, a los labradores que estaban con el agua al cuello y a los ganaderos que no saban de dnde sacar para pagar los pastos y las contribuciones, y a los alcaldes, y los sindicatos y depositarios, que se vean al punto de ser empapelados por tener las cuentas embrolladas, hizo una buena fortuna, hacindose el propietario, el labrador y el ganadero ms adinerado de toda la regin, a la vez que el personaje poltico ms influyente, disponiendo de la voluntad de los electores, enteramente sometidos a la suya, votndoles no tanto por afecto como por la dura y apremiante necesidad. Carlos Frontaura en "Madrid Cmico" (1886) 1. Resume brevemente el contenido del texto. 2. Sita el fenmeno del que te habla el texto, relacionndolo con la situacin poltica, social y econmica del momento.

El Caciquismo: Palacio Valds (1887) Se ha discutido mucho, no obstante, la rentabilidad del caciquismo y la existencia de buenos caciques orientados a beneficiar la regin, como fue el caso de Natalio Rivas, cacique de las Alpujarras, o Alejandro Pidal en Asturias. Palacio Valds, en su obra Maximina, (1887) realiza un estudio sobre ste ltimo. Mi estimado arcipreste: suma alegra y regocijo nos han causado las noticias que en su ltima nos comunica, y es en verdad cosa para alabar a Dios al ver cun fcilmente se van venciendo en esa, como en todas partes los obstculos que antes parecan insuperables. Porque, ciertamente, nadie pudiera creer que una comarca tan revoltossa como sa, donde el masonismo ha conseguido echar hondas races, est a punto ahora de mandar a las cortes un diputado neto y de buena casta. Su Ilustrsima, a quien hice presente los fructuosos trabajos que est usted ejecutando en pro de la santa causa, se ha dignado recubrirlos con benevolencia para que persista en ellos con el mismo celo y entusiasmo. La cuestin de proporcionar misa a los de Cayacente y Romeral que nos dar 150 votos, puede Usted considerarla resuelta, y est Usted autorizado para decirlo en el refectorio de la misa cuando lo crea oportuno. A pesar de que usted lo cuenta como seguro el apoyo de ese don Baltasar Rodrguez, yo no me fo. Tengo las peores noticias de tal individuo, y aunque no se en que forma lo tendr usted cogido, nada ms fcil que a la postre tire la cabra al monte. De todos modos, procure que no se le vea en pblico con ese sujeto, y esparza bien la creencia, entre la gente, de que el apoyo que nos presta obedece slo a los remordimientos de su conciencia y a los deseos de ponerse en paz con la Iglesia. Mucho me ha sorprendido lo que me cuenta del prroco de Solano, pues nunca pude imaginarme que tratndose de una eleccin en la que est interesado el Palacio llegara a ceder, pero le tengo cogido por el cuello con motivo de cierta denuncia, y si no se decide a trabajar como Dios manda, lo dicho, dicho, mi amigo, que ya le cay tarea encima para divertirse un rato. Vaya todo por Dios! Escrib en nombre de Su Ilustrsima a ese capelln de la Seo de Urgel para que encomendara la candidatura del seor conde a su hermano, el estanquero de Romeral. Hasta ahora no se ha recibido contestacin. Suplicndole muchas reservas, le dir que hemos tocado la tecla del gobernador, el cual, a pesar de ser un republicano desorejado, ha respondido admirablemente, pues su seora, que es hija de un prendero, le da mucho por la aristocracia y hasta chusma a los partidos avanzados; con que no le digo ms, porque esto basta y sobra: Intelligentibus pauca. Procede de J. M. Cuenca Toribio: El caciquismo en Espaa El Caciquismo: Macas Picavea (1891) Cmo funciona esta singular mquina de la poltica nacional? El primer paso de este funcionamiento son las elecciones, que aparecen aqu como una institucin de los Estados de Derecho modernos; aunque en el fondo sea un artificio ms del caciquismo. Los caciques designan previamente a los candidatos, que salen segn los diferentes niveles de las elecciones generales, provinciales, locales- de sus propias filas caciquiles. Los del bando contrario hacen lo propio, y la lucha electoral simula entonces una contienda poltica de verdad. Pero el planteamiento es, en realidad, diferente: apenas los candidatos saltan a la palestra, la mquina caciquil empieza a moverse con frenes presionando sobre las diferentes reas de la red social mencionada para que todos voten por el candidato propuesto. En un pas donde las leyes son una burla, todos, quien ms, quien menos, tienen algo que perder y solamente el padrinazgo del caciquismo puede ahuyentar ese peligro constante que a todos persigue. Las voluntades se compran y la razn del nmero acude vertiginosa al favor del candidato propuesto. No hay escape posible a esta presin, sobre todo en que el caciquismo se halla en el momento ms alto y avasallador. Resultado de este camarillaje son los Ayuntamientos, Diputaciones y Cortes, formados por gavillas de individuos que se seleccionaron no por sus preocupaciones y saberes en este o aquel problema, sino por su apego a los Sumos Caciques. Los captulos que siguen a las

elecciones no sern los de una poltica enraizada en los intereses nacionales, sino una actividad de intrigas y zancadillas. Macas Picavea, Ricardo. El problema espaol. (hechos, causas y remedios) .1891 El Caciquismo: Joaqun Costa en Oligarqua y Caciquismo (1902) Los labradores y braceros del campo, los menestrales, los obreros de la industria y proletarios, que son en Espaa mas de diecisiete millones y medio, han pagado con ros de sangre y de oro, en cien aos de guerra, la civilizacin que disfruta el medio milln restante: sus libertades polticas, su derecho de asociacin, su inviolabilidad de domicilio, su seguridad personal, su libertad religiosa, su libertad de imprenta, su desamortizacin, sus comodidades, su prensa diaria, sus teatros, sus ferrocarriles, su administracin pblica, su Parlamento; todo eso que a la masa de la nacin ni le ha servido de nada ni le sirve, porque el pueblo no sabe o no puede leer, no se rene ni se asocia, no imprime, no vota, no viaja, no le hostiga la duda religiosa, no compra ni usurpa haciendas al Estado, no conoce oficinas ni tribunales sino en figura, instrumentos de la opresin caciquil.... Joaqun Costa: Oligarqua y Caciquismo 1. Destaca las ideas fundamentales del texto. 2. Brevemente cmo defines el fenmeno del caciquismo? 3. Localiza la figura de Joaqun Costa en el panorama intelectual del siglo XIX. 1. Despus de leer atentamente el texto, expn brevemente las ideas que vierte el autor en el texto Qu fenmeno critica? 2. Sita el texto en su momento histrico concreto y destaca las causas fundamentales que intervienen para que se de esta situacin. 1. Despus de la lectura del texto, comenta a qu hacen alusin los distintos prrafos. 2. En qu poca lo sitas y cules son los problemas ms destacados? 3. Sabras decir el autor? qu denuncia? 1. Lee detenidamente el texto y resume en palabras tuyas su contenido. 2. Explica por qu se ha llegado a la situacin que denuncia Costa. El Caciquismo: Joaqun Costa en Oligarqua y Caciquismo (1902) "En conclusin: no es la forma de gobierno en Espaa la misma que impera en Europa, aunque un da lo haya pretendido la Gaceta; nuestro atraso en este respecto no es menor que en cinecia y en cultura, que en industria, que en agricultura, que en milicia, que en administracin pblica. No es (y sobre esto me atrevo a solicitar especialmente la atencin del auditorio), no es nuestra forma de gobierno un rgimen parlamentario, viciado por corruptelas y abusos, segn es uso entender, sino, al contrario, un rgimen oligrquico, servido que no moderado, por instituciones aparentemente parlamentarias.. Con esto llegamos como por la mano a determinar los factores que integran esta forma de gobierno y la posicin que cada uno de ellos ocupa respecto de los dems. Esos componentes exteriores son tres: 1 los oligarcas (los llamados primates, prohombres o notables de cada bando que forman su "plana mayor", residentes ordinariamente en el centro); 2, los caciques, de primero, segundo o ulterior grado, diseminados por el territorio; 3, el gobernador civil, que les sirve de rgano de comunicacin y de instrumento. A esto se reduce fundamentalmente todo el artificio bajo cuya pesadumbre gime rendida y postrada la Nacin. Oligarcas y caciques constituyen lo que solemos denominar clase directora o gobernante, distribuida o encasillada en "partidos". Pero aunque se lo llamemos, no lo es; si lo fuese, formara parte integrante de la Nacin, sera orgnica representacin de ella, y no es sino un cuerpo extrao, como pudiera serlo una faccin de extranjeros apoderados por la fuerza de Ministerios, Capitanas, telgrafos, ferrocarriles, bateras y fortalezas para imponer tributos y

cobrarlos No habla el seor Gamazo de una clase avasallada por otra clase gobernante; habla de una nacin que en vez de hallarse en la cima, donde debiera estar, se halla debajo de los partidos... Joaqun Costa: Oligarqua y caciquismo como la forma actual de gobierno de Espaa, ed. de Rafael Prez de la Dehesa Madrid, 1969 El Caciquismo: 5 cartas de 1902,1903 de los polticos: Segismundo Moret, Natalio Rivas... 1) El Ministro de la Gobernacin. Particular Sr D. Natalio Rivas Querido amigo: La cesanta de Pea ha sido debida a la necesidad de complacer a Montilla; y Laa, a quien encomend la combinacin, nada me dijo (sin duda lo haba olvidado) acerca de sus antecedentes y proteccin. Claro est, que atender inmediatamente el deseo de V. a cuyo efecto he llamado a Laa. Suyo affmo. amigo, Segismundo Moret julio 1902 (Biblioteca Real Academia de la Historia -BRAH- Archivo de Moret, integrado en el de Natalio Rivas) 2) 12 febrero 1903 El Diputado a Cortes por Zaragoza Sr. D. Natalio Rivas Mi querido amigo: Su carta del 9 me fue muy satisfactoria y aunque despus me dijo Montilla a las alarmas que V. tena respecto a los jueces, creo que debe desecharlas, pues el Ministro de Gracia y Justicia ha asegurado al amigo que nada se hara. Verdad es que, segn Montilla, el Fiscal y el Presidente pueden hacer las cosas, sin contar con el Ministro, pero a ms de parecerme, la cosa algo arriesgada, ya ha escrito en trminos que nos den alguna seguridad de que no se tomen iniciativas. Eso es lo importante y lo que satisface mucho a su afectsimo amigo q.b.s.m., Segismundo Moret. (BRAH, ibd.)

3)
Presidencia del Consejo de Ministros. El Subsecretario (confidencial para el Sr. Natalio Rivas) Mi querido amigo D. Segismundo: escrib al secretario del Gobierno Civil de Granada, en el sentido que V. deseaba respecto de Orgiva. Siempre suyo afectsimo amigo, Eugenio Silvela. (BRAH, ibd.) 4) Jos Bueso Bataller. Abogado Excmo. Sr. D. Segismundo Moret Ugijar, 5 de marzo de 1903 Mi disntinguido amigo: Contesto con mucho gusto su atta. carta del 28 del pasado, gxpresndole de nuevo, aunque lo sabe de antes, que sus indicaciones para m son rdenes que me es grato cumplir siempre y as en la eleccin de Natalio Rivas por Orgiva, por el que tanto V. se interesa he de hacer por mi parte todo lo que mis fuerzas alcancen para. contribuir al buen xito de su eleccin. Desde el primer momento sabe Rivas y se lo habr dicho a V. que le ofrec mi decisivo concurso y vengo sosteniendo una ruda batalla para sostener los organismos Municipales que nos quieren arrebatar por ser la garanta de la sinceridad en las elecciones que los ministeriales alentados por Agrela, perdida la batalla en la va administrativa, nos atacan y combaten con toda

clase de armas, acudiendo a denuncias falsas y a medios judiciales extraordinarios, procesando y suspendiendo los Ayuntamientos al no prestarse nuestros amigos a dejar los cargos por renuncia... (BRAH, ibd) 5) ... est hecho lo de su recomendado, el influyente alpujarreo. Usted es el amo y as por los siglos de los siglos. Lleva licencia su amigo; ahora es preciso que encuentre ah los jamones.. (BRAH: Archivo de Natalio Rivas, carta del gobernador de Mlaga Rafael Comenge) El Caciquismo: Castelar El ministro de la Gobernacin pesa como un yugo sobre el gobernador, el gobernador sobre el alcalde, el alcalde sobre los electores; las diputaciones, hechura de los gobiernos, desaparecen ante los consejos, hechura de los gobiernos; los jueces y fiscales, los administradores y estanqueros, los guardamontes, los portazgueros, los peones, los dependientes de los ministerios de Gracia y Justicia, de Gobernacin, de Fomento, de Hacienda, son otros tantos muidores de elecciones, que ofrecen escuelas, caminos, perdn de multas, olvidos de sucios expedientes, a los electores ministeriales y amenazan con causas, prisiones, multas, persecucin, a los electores independientes. De suerte que cada eleccin es una calamidad, cada comicio un mercado, cada elector un esclavo, cada ministro un sultn, cada candidato un fomentador de la pblica inmoralidad, cada acta un padrn de escndalo y de ignominia; y la red bajo la cual todo esto sucede es la centralizacin administrativa que, en vez de servir de escudo a los pueblos, se convierte en arma de guerra, esgrimida por los gobiernos para falsear la voluntad del cuerpo electoral y traer diputados dispuestos a abandonar al mismo poder que los ha nombrado si lo creen dbil y entregar palabra y voto al partido que les prometa mayores bienes y ms duradera influencia, porque la corrupcin que cae de los gobiernos sobre los comicios, sube en vapores pestilentes, de los comicios a los congresos y de los congresos a los gobiernos y con sus letales miasmas a todos los ahoga. Emilio Castelar.( 1832-1899) 1. Situar brevemente el texto. 2. El autor y su trayectoria poltica. 3. Explica las causas que favorecieron el caciquismo. El Caciquismo: Unamuno Escriba Unamuno, criticando al caciquismo: En Carballeda de Abajo o en Garbanzal de la Sierra las ms de las gentes no saben leer y los que saben leer no leen apenas y son pocas las personas que reciben peridicos. (...) Ir all a hablar de libertad de prensa resulta ridculo. Hay en Espaa mas Carballedas de Abajo y Garbanzales de la Sierra que Madriles y Zaragozas y como es as el caciquismo prende que es un gozo. Unamuno (1834-1936) Procede de J. M. Cuenca Toribio: El caciquismo en Espaa.

El Caciquismo: Po Baroja En el encasillado entran tambin las condiciones principales de los individuos, que no estriban siempre en su valor moral e intelectual. Lo que da puestos es la antigedad en el partido, los servicios prestados en l, su entendimiento y carcter. Suelen ser mal mirados los que se sealan por su tendencia a la izquierda, los dscolos y los que cada mes tienen un programa distinto. Aunque muchos de estos se agarran de tal modo y tienen tan bien preparado el terreno que no hay medio de limpiar en ellos. Consecuencia de todo ello es el caciquismo, el

entronizamiento de ciertos individuos en las localidades, los cuales, como instrumentos del diputado, son dueos de los resortes administrativos. El cacique da y quita empleos, es quien al hacer el reparto de la contribucin carga la mano al adversario aliviando al amigo, el tirano que favorece al diputado agobia a este con sus exigencias hasta el punto de que muchos representantes del pas reniegan de la hora en que se metieron en este lo. El diputado apoya y encumbra los desmanes de su agente, pero se dan casos en los que los clamores de la cmara se hacen or en el Congreso y el Gobierno se ve obligado a recortar el celo de ste dspota oscuro. Po Baroja (1872- 1956): Obras completas El Caciquismo: funcionamiento del caciquismo: Ubieto, Regl, Jover "El sistema funciona, pues, de arriba abajo. La corona otorga el poder a un jefe de gobierno, que convoca y <hace> las elecciones, logrando, en todo caso, un parlamento adecuado: as funciona el turno, abstraccin hecha del cuerpo electoral. Estamos, pues, en presencia de una realidad constitucional, que no es ciertamente la prevista en el texto escrito de la Constitucin. Realidad basada en dos instituciones de hecho. Por una parte, en la existencia de una "oligarqua" o minora poltica dirigente, constituida por hombres de los dos partidos (ministros, senadores, diputados, gobernadores civiles, propietarios de peridicos, etc.) y estrechamente conectada, tanto por su extraccin social como por sus relaciones familiares y sociales, con los grupos sociales rectores (terratenientes, nobleza de sangre, burguesa de negocios,etc.). Por otra parte, en una especie de supervivencia seorial en los medios rurales, en virtud de la cual algunas figuras destacadas del pueblo o de la aldea, por su poder econmico, por su funcin administrativa, por su prestigio o por su influencia cerca de la oligarqua controlan de manera directa extensos grupos humanos; a esta supervivencia seorial se llamar caciquismo...... El "poltico" en Madrid; el "cacique", en cada comarca; el gobernador civil, en la capital de cada provincia, como enlace entre uno y otro, constituyen las tres piezas claves en el funcionamiento real del sistema" (Ubieto, Regl, Jover: Introduccin a la Historia de Espaa; Barcelona, 1963; pag. 626)

El soldado de Cuota: Cancin popular Madre, los quintos se van! y se llevan a mi Pepe ya no tengo quien me traiga horquillas para el roete. Vamos los quintos para arriba que nos llaman las campanas jugaremos nuestra suerte para unos buena, para otros mala. Si te toca te "jodes" que te tienes que ir que tu madre no tiene para librarte a ti. Soy soldado de marina y en el cuello llevo el ancla y aunque vaya a Filipinas nunca pierdo la esperanza. Ya se van los quintos madre! ya se va mi corazn ya se va quien me tiraba chinitas en mi balcn. (cancin popular) 1. Sita esta cancin popular cronologicamente. 2. En qu dato del texto te has fijado para ello?

3. Con qu hecho relacionas el verso "que tu madre no tiene para librarte a ti"? 4. Trata de explicar las circunstancias sociales, polticas, econmicas, ... que pueden rodear a esta cancin. La situacin de los jornaleros jerezanos en 1892 Ortega Munilla escribe en el Imparcial en enero de 1892 la versin de los propios jornaleros jerezanos sobre su vida: "Nuestra situacin es insoportable. Todo sube de precio. Se nos echa en cara que bebemos algunas copas, como si fuera posible trabajar sin estmulos agradables. No podemos ahorrar ni tener satisfaccin alguna. Ese pan del que dicen nos hartan es una telera que tiene todo menos de harina. Nuestros hijos no pueden recibir ilustracin. Estamos condenados a una inferioridad hereditaria e inevitable. Sabemos que no hay ley que nos ampare y que el alcalde y el juez municipal dan siempre la razn al rico. Estamos cansados de ser bestias. Aspiramos a ser hombres. Recibimos esos peridicos que nos arrebatan de las manos y que hoy es motivo para que nos aprisionen, y nos complace su lectura, porque vemos en ellos nuestros deseos que tienen que ser de reparacin y de venganza, convencidos como estamos de que nunca ha de haber para nosotros justicia. Nos han dado el derecho a votar, que es una burla, porque en estos pueblos no se vota. El gobernador, el alcalde y el cacique nos roban el voto y cuando vamos al colegio nos dicen que ya hemos depositado en la urna nuestra papeleta". Recogido en Aguilar Villagrn: El asalto campesino a Jerez en 1.892. A) Qu caractersticas presenta la vida de un jornalero segn este texto? .El texto habla de unos peridicos tendrn una ideologa socialista o anarquista? por qu?. Trata de informarte sobre los principios de esa ideologa. B) En el texto se habla del derecho a votar qu se dice del voto?. El sufragio puede ser censitario y universal: averigua que es uno y otro; cuando estuvo vigente uno u otro. Piensa un momento en la poblacin de Espaa hacia 1.900: en una votacin los parlamentarios elegidos a qu grupos sociales deberan de representar?. Pero esto parece que no era as debido fundamentalmente al denominado caciquismo: infrmate sobre esto y los mtodos fraudulentos que se conocen como pucherazo (tienes noticias sobre eso en las pginas 301,302 y 303). C) Qu solucin les quedaba a los jornaleros por esta situacin? qu ocurrira en Jerez en 1.892?. Fragmento de un texto de ideologa anarquista Convencidos del radical antagonismo entre la libertad individual y la preponderancia avasalladora de la masa, negamos toda autoridad constituida; para que el individuo y el grupo puedan coexistir sin destruirse es necesario aniquilar cualquier forma de imposicin del uno sobre el otro. - A qu ideologa se refiere? Gerald Brenan: El laberinto espaol (la idea anarquista en los campos andaluces). "Las caractersticas del anarquismo rural que se desarroll en el sur de Espaa difieren, como era de esperar, de las que surgieron en las grandes ciudades del norte. La idea, como era llamada, fue llevada de pueblo en pueblo por apstoles anarquistas. En las gaanas de los cortijos en las aldeas perdidas, a la luz de los candiles, los apstoles hablaban de libertad, de igualdad y de justicia a un auditorio entusiasmado. Se formaban pequeos crculos en ciudades y pueblos y se creaban escuelas nocturnas en las fue muchos aprendan a leer, se haca propaganda antirreligiosa y con frecuencia se practicaba el vegetarianismo y la abstinencia de alcohol. En algunos grupos se prohiban incluso el caf y el tabaco, y uno de aquellos primitivos apstoles, al que yo llegu a conocer, sostena que cuando llegase la era de la libertad, los hombres se alimentaran de alimentos crudos cultivados con sus propias manos. Pero la principal caracterstica del anarquismo andaluz era su ingenuo milenarismo. Cada nuevo

movimiento o cada nueva huelga eran saludados como si anunciasen la llegada inmediata de una nueva poca de plenitud en la que todos (incluso los terratenientes y los guardias civiles), seran libres y felices. Lo que nadie era capaz de decir es cmo se iba a realizar esto. Aparte de la particin de las tierras (a lo que no se llegaba siquiera en muchos lugares) y de la quema de la parroquia no exista ninguna propuesta positiva. (G. Brenan: "El laberinto espaol; recogido en A. Padilla: "El movimiento anarquista espaol", Ed.Planeta,pag.129-30). Jos Martnez Ruiz (Azorin) La Prehistoria Estamos en el comienzo del comienzo. Wells -Buenos das, querido maestro. Qu tal?, cmo est usted?. -Ya lo est usted viendo; siempre en mi taller, enfrascado en mi grande obra. -Habla usted de esa obra magna, admirable, que todos esperamos: La Prehistoria? -En efecto; en ella estoy ocupado en estos momentos. Ya poco falta para que la d por terminada definitivamente. -Habr usted llegado acaso a los linderos de las pocas modernas, histricas? -Acabo, s seor de poner los ltimos trazos a mi descripcin del perodo de la electricidad. -Ser un interesante perodo ese de la electricidad? -Es el ltimo estado de la evolucin del hombre primitivo; ya desde aqu comienza la profunda transformacin que los historiadores conocen, es decir, comienza la era del verdadero hombre civilizado. -Perfectamente, querido maestro. Y ha logrado usted muchas noticias de este oscuro y misterioso perodo? -He logrado, ante todo, determinar cmo vivan estos seres extraos que nos han precedido a nosotros en el usufructo del planeta. S, por ejemplo, de una manera positiva que estos seres vivan reunidos, amontonados, apretados en aglomeraciones de viviendas que, al parecer, se designaban con el nombre de ciudades. -Es verdaderamente curioso, extraordinario lo que usted me cuenta. Y cmo podan vivir estos seres en esas aglomeraciones de viviendas? Cmo podan respirar, moverse, baarse en el sol, gozar del silencio, sentir la sensacin exquisita de la soledad? Y cmo eran esas viviendas? Eran todas iguales? Las hacan diversas, cada cual a su capricho? -No; estas casas no eran todas iguales; eran diferentes; unas mayores, otras mas chicas; otras molestas, angostas. -Ha dicho usted, querido maestro, que unas eran angostas, molestas? Y dgame usted cmo poda ser esto? Cmo poda haber seres que tuviesen el gusto de habitar en viviendas molestas, estrechas, antihiginicas? -Ellos no tenan este capricho; pero les forzaban a vivir de este modo las circunstancias del medio social en que se movan. -No comprendo nada de lo que quiere decirme. -Quiero decir que en las pocas primitivas haba unos seres que disponan de todos los medios de vivir, y otros, en cambio, que no disponan de estos medios. -Es interesante, extrao, lo que usted dice. Por qu motivos estos seres no disponan de medios? -Estos seres eran los que entonces se llamaban pobres. -Pobres! Qu palabra tan curiosa! Y qu hacan esos pobres? -Esos pobres trabajaban. -Esos pobres trabajaban? Y si trabajaban esos pobres, cmo no tenan medios de vida? Cmo eran ellos los que vivan en las casas chiquitas? -Esos pobres trabajaban; pero no era por cuenta propia.

-Cmo, querido maestro, se puede trabajar si no es por cuenta propia? No le entiendo a usted; explqueme usted esto. -Quiero decir, que estos seres que no tenan medios de vida, con objeto de allegarse la subsistencia diaria se reunan a trabajar en unos edificios que, segn he averiguado, llevaban el ttulo de fbricas. -Y qu iban ganando con reunirse en esas fbricas? -All todos los das le daban un jornal. -Dice usted un jornal? Ser ste algn vocablo de la poca! -Jornal es, efectivamente, una palabra cuya significacin hoy no comprendemos: jornal era un cierto nmero de monedas, que diariamente se les adjudicaba por su trabajo. -Un momento, querido maestro; perdneme usted otra vez. He odo que ha dicho usted monedas. Qu es esto de monedas? -Monedas eran unos pedazos de metal redondos. -Para qu eran estos pedazos de metal redondos? -Estos pedazos, entregndolos al poseedor de una cosa, este poseedor entregaba la cosa. -Y este poseedor, no entregaba las cosas si no se le daba estos pedazos de metal? -Parece ser que, en efecto, no las entregaba. -Eran unos seres extraos estos poseedores! Y para qu queran ellos estos pedazos de metal? -Parece ser tambin que cuantos ms pedazos de stos se tena era mejor. -Era mejor? Por qu? Es que estos pedazos no los poda tener todo el que los quisiera? -No, no podan tenerlos todos. -Por qu motivos? -Porque el que los tomaba sin ser suyos era encerrado en una cosa que llamaban crcel. -Crcel! Qu significa esto de crcel? -Crcel era un edificio donde metan a unos seres que hacan lo que los dems no queran que hiciesen. -Y por qu se dejaban ellos meter all? -No tenan otro remedio: haba otros seres con fusiles que les obligaban a ello. -He odo mal? Es fusiles lo que acaba usted de decir? -He dicho, s, seor, fusiles. -Qu es esto de fusiles? -Fusiles eran unas armas de que iban provistos algunos seres. -Y con qu objeto llevaban los fusiles? -Para matar a los dems hombres en las guerras. -Para matar a los dems hombres! Esto es enorme, colosal, querido maestro. Se mataban los hombres unos con otros? -Se mataban los hombres unos con otros. -Puedo creerlo? Es cierto? -Es cierto; le doy a usted mi palabra de honor. -Me vuelve usted a dejar estupefacto, maravillado, querido maestro. No s qu es lo que usted trata de regalarme con sus ltimas palabras. -He hablado del honor? -Ha hablado usted del honor. -Perdone usted; esta es mi obsesin actual; ste es el punto flaco de mi libro; sta es mi profunda contrariedad. He repetido instintivamente una palabra que he visto desparramada con profusin en los documentos de la poca y cuyo sentido no he llegado a alcanzar. Le he explicado a usted lo que eran las ciudades, los pobres, las fbricas, el jornal, las monedas, la crcel y los fusiles; pero no puedo explicarle a usted lo que era el honor. -Tal vez sta era la cosa que ms locuras y disparates haca cometer a los hombres. -Es posible.....

Formacin y primer programa del Partido Socialista Obrero Espaol (1879) Convocados por una Comisin iniciadora, algunos trabajadores, con objeto de formar un partido que se denominara socialista obrero, y cuya poltica se separara completamente de la que hacen los dems partidos burgueses, desde el ms avanzado al ms retrgrado, por creer que ninguno de ellos representa los intereses de proletariado, se nombr una Comisin compuesta de los compaeros Iglesias, Ocina, Caldern, Vera (J.) y Zubiaurre, encargados de redactar un proyecto de programa y bases para la organizacin de los trabajadores que a l se adhiriesen, hasta tanto que un perodo de mayor libertad hiciera pblicos nuestros trabajos y un congreso obrero los ratificase o enmendase con arreglo al mandato que recibiera de los trabajadores. Se acord convocar a una nueva reunin para discutir el proyecto de la Comisin, cuando sta lo terminase, a aquellos que se hubiesen adherido, hacindolo entonces los siguientes: Gerardo San Miguel, marmolista; Victoriano Caldern, tipgrafo; Felipe Lpez, tipgrafo; Joaqun Campa, estudiante de Medicina; Pablo Iglesias, tipgrafo; Francisco Vilar, tipgrafo; Inocente Calleja, diamantista; Francisco Feito, tipgrafo; Jos Bermejo, tipgrafo; Alejandro Ocina, mdico; Emilio Corts, tipgrafo; Vicente Cervera, tipgrafo; Olaf Guillaume Aagren, diamantista; Deogracias Nafarrate, tipgrafo; Matas Gmez, tipgrafo; Vicente Vera, doctor en Medicina; Jos Sedano, tipgrafo; Enrique Burgos, tipgrafo; Gonzalo Zubiaurre, mdico; Jos Ros, tipgrafo; Antonio Garca Quejido, tipgrafo; Jaime Vera, mdico; Leoncio Ortega, tipgrafo; Hiplito Pauly, tipgrafo; Francisco Mora, zapatero. De todo lo cual certificamos, en Madrid, a 2 de mayo de 1879.-Pablo Iglesias, Antonio Garca Quejido.
ACTA DE LA SESIN CELEBRADA POR EL GRUPO MADRILEO EL DA 20 JULIO DE 1879

Abierta la sesin con asistencia de los compaeros Caldern, San Miguel, Lpez, Campa, Iglesias, Vilar, Calleja, Feito, Bermejo, Ocina, Corts, Cervera, Guillaume, Nafarrate, Gmez, Vera (V.), Sedano, Burgos, Zubiaurre, Ros y Garca Quejido, se elige al compaero Vilar presidente, y secretarios, a los que suscriben. Se lee y aprueba el acta de la reunin anterior. Se da cuenta por algunos compaeros de que Vera (J.), Ortega y Pauly no pueden asistir por hallarse enfermos, y Mora por hallarse fuera de la capital. El compaero Iglesias, en nombre de la Comisin nombrada el da 2 de mayo para redactar el proyecto de programa que ha de tener el partido y formular las bases que para su organizacin provisional ha de aprobar este grupo, da cuenta de que el compaero Vera (J.) no ha podido tomar parte en los trabajos de la Comisin por hallarse ausente. Continuando en el uso de la palabra, lee el proyecto adjunto, dando sobre su articulado extensas aplicaciones y haciendo aclaraciones para que los dems compaeros comprendan el sentido que la Comisin ha querido dar a su trabajo. Puesta a discusin la totalidad del proyecto, el compaero Campa hace algunas observaciones sobre los prrafos que se refieren al Ejrcito, a las huelgas y a la reglamentacin del trabajo en las prisiones, siendo contestadas por Iglesias y Caldern. Habindose considerado suficientemente discutida la totalidad, se procede a la lectura y discusin por artculos, siendo aprobados ntegramente y por unanimidad. Con arreglo a lo que dispone la base sptima de la organizacin del grupo, se elige, por sufragio directo y mayora relativa, la Comisin ejecutiva, resultando formada por los compaeros siguientes: Pablo Iglesias, secretario; Inocente Calleja, tesorero; Alejandro Ocina, contador; Victoriano Caldern y Gonzalo Zubiaurre, vocales. No habiendo ms asuntos de que tratar, se dio por terminada la reunin.- Jos Ros, Antonio Garca Quejido.
PROYECTOS APROBADOS

Encargados por vosotros de redactar el programa del Partido Socialista Obrero Espaol y de formular la organizacin del grupo iniciador que ha de ser el germen de aqul, venimos hoy

a daros cuenta de ambos trabajos, llamando preferentemente vuestra atencin sobre el primero, para que, corrigindole o amplindole en lo que necesario sea, resulten perfectamente expresados los fundamentos de nuestro objeto, lo que constituye ste y cules son los primeros pasos que hemos de dar para aproximarnos a la ansiada meta. A nuestro entender, dos partes ha de abrazar el programa del Partido Socialista Obrero Espaol: una, la que se refiere al ideal que perseguimos y deben perseguir los trabajadores todos, si quieren que llegue un da en que el mundo no se componga de esclavos y seores, de oprimidos y tiranos, de pobres y ricos; otra, la que indique cuanto conviene conseguir inmediatamente, para que la situacin de la clase obrera, en extremo difcil y penosa, mejore y adquiera ciertas condiciones que la permitan marchar resueltamente por el camino de la emancipacin; la primera debe ser, por su naturaleza, fija, invariable; la segunda, por el contrario, sufrir cuantos cambios exijan las circunstancias por que atravesamos; aqulla ser para nosotros norte y gua seguro en la tarea que emprendemos; sta constituir senderos ms o menos estrechos, ms o menos tortuosos, en determinadas ocasiones, por los cuales hemos de llegar al trmino de nuestro viaje. En cuanto a la organizacin del grupo iniciador (que, como comprenderis, habr de ser reservada, por obligarnos a ello las circunstancias polticas actuales), poco tenemos que decir, pues debiendo concretarse, hoy por hoy, nuestra misin, principalmente, a robustecer el que formamos con individuos de confianza y que profesan nuestras ideas, y a tratar de que en la regin espaola se establezcan otros anlogos, hemos credo suficiente la redaccin de algunas bases que respondan a dicho pensamiento. He aqu ahora el
PROGRAMA DEL PARTIDO SOCIALISTA OBRERO ESPAOL

Considerando que la sociedad actual tiene tan slo por fundamento el antagonismo de clases; Que ste ha alcanzado en nuestros das su mayor grado de desarrollo, como bien claro lo revela el cada vez ms reducido nmero de los inmensamente ricos y el siempre creciente de los inmensamente pobres; Que la explotacin que ejercen aqullos sobre stos es debida nicamente a la posesin de los primeros de la tierra, mquinas y dems instrumentos de trabajo; Que dicha posesin est garantizada por el poder poltico, hoy en manos de la clase explotadora; es decir, de la clase media.
POR OTRA PARTE:

Considerando que la necesidad, la razn y la justicia exigen que el antagonismo entre una y otra clase desaparezca, reformando o destruyendo un estado social que tiene sumidos en la ms espantosa miseria a los que emplean toda su vida en producir la riqueza que poseen los que en muy poco, o nada, son tiles a la sociedad; Que esto no se puede conseguir ms que de un solo modo: aboliendo las clases y con ellas los privilegios y las injusticias que actual- mente reinan y creando en su lugar colectividades obreras unidas entre s por la reciprocidad y el inters comn; Que las transformaciones de la propiedad individual en propiedad social o de la sociedad entera es la base firme y segura en que ha de descansar la emancipacin de los trabajadores. Que la poderosa palanca con que stos han de remover y destruir los obstculos que a dicha transformacin de la propiedad se opongan ha de ser el Poder poltico, del cual se vale la clase media para impedir la reivindicacin de nuestros derechos.
POR TODAS ESTAS RAZONES, EL PARTIDO SOCIALISTA OBRERO ESPAOL DECLARA QUE SU ASPIRACIN ES:

Abolicin de clases, o sea, emancipacin completa de los trabajadores. Transformacin de la propiedad individual en propiedad social o de la sociedad entera. Posesin del Poder poltico por la clase trabajadora. Y como medios inmediatos para acercarnos a la realizacin de este ideal, los siguientes:

Libertades polticas. Derecho de coalicin o legalidad de las huelgas. Reduccin de las horas. Prohibicin del trabajo de los nios menores de nueve aos, y de todo trabajo poco higinico o contrario a las buenas costumbres, para las mujeres. Leyes protectoras de la vida y de la salud de los trabajadores. Creacin de comisiones de vigilancia, elegidas por los obreros, que visitarn las habitaciones en que stos vivan, las minas, las fbricas y los talleres. Proteccin a las Cajas de socorros mutuos y pensiones a los invlidos del traba o. Reglamento del trabajo de las prisiones. Creacin de escuelas gratuitas para la primera y segunda enseanza y de escuelas profesionales en cuyos establecimientos la instruccin y educacin sean laicas. justicia gratuita y jurado para todos los delitos. Servicio de las Armas obligatorio y universal y milicia popular. Reformas de las leyes de inquilinato y desahucios y de todas aquellas que tiendan directamente a lesionar los intereses de la clase trabajadora. Adquisicin por el Estado de todos los medios de transporte y de circulacin, as como de las minas, bosques, etc., etc., y concesin de los servicios de estas propiedades a las asociaciones obreras Constituidas o que se constituyan al efecto. Y todos aquellos medios que el Partido Socialista Obrero Espaol acuerde segn las necesidades de los tiempos. Madrid, 9 de julio de 1879.-Alejandro Ocina, Gonzalo H. Zubiaurre, Victoriano Caldern, Pablo Iglesias. Fragmento del programa del Partido Socialista Obrero Espaol (1879) "Considerando: "Que esta sociedad es injusta porque divide a sus miembros en dos clases desiguales y antagnicas: una, la burguesa, que, poseyendo los instrumentos de trabajo, es la clase dominante; otra, el proletariado, que, no poseyendo ms que su fuerza vital, es la clase dominada. "Que la sujecin econmica del proletariado es la causa primera de la esclavitud en todas sus formas: la miseria social, el envilecimiento intelectual y la dependencia poltica. "Que los privilegios de la burguesa estn garantizados por el poder poltico, del cual se vale para dominar al proletariado. "Que la necesidad, la razn y la justicia exigen que la desigualdad y el antagonismo entre una clase y otra clase desaparezcan, reformando o destruyendo el estado social que los produce. "Que esto no puede conseguirse sino transformando la propiedad individual o corporativa de los instrumentos de trabajo en propiedad comn de la sociedad entera. "Que la poderosa palanca con que el proletariado ha de destruir los obstculos que a la transformacin de la propiedad se oponen ha de ser el poder poltico "Considerando todo esto, el Partido Socialista declara que tiene por aspiracin: 1: La posesin del poder poltico por la clase trabajadora. 2: La transformacin de la propiedad individual o corporativa de los instrumentos de trabajo en propiedad colectiva, social o comn. Entendemos por instrumento de trabajo: la tierra, las minas, los transportes, las fbricas, mquinas, capital moneda , etc. 3: La organizacin de la sociedad sobre la base de la federacin econmica, el usufructo de los instrumentos de trabajo por las colectividades obreras, garantizando a todos sus miembros el producto total de su trabajo y la enseanza general cientfica y especial de cada profesin a los individuos de uno y otro sexo. 4: La satisfaccin por la sociedad de las necesidades de los impedidos por edad o padecimiento. "En suma: el ideal del Partido Socialista Obrero es la completa emancipacin de la clase trabajadora; es decir, la abolicin de todas las clases sociales y su conversin en una sola de trabajadores, dueos del fruto de su trabajo, libres, iguales, honrados e inteligentes...." (recogido de Tarraco, 3, pag. 248)

Noticia periodstica sobre la fundacin de la U.G.T. (1888) En agosto de 1888 se crea la Unin General de Trabajadores: U.G.T. El Diario de Barcelona se hace eco de su aparicin: En la sesin que celebr ayer el Congreso Obrero se dio cuenta del dictamen formulado por una comisin especial, en que se proponan los estatutos de la Asociacin general espaola de trabajadores. Se aprob el dictamen, puesto a votacin por partes, y se acord que la asociacin se titule "Unin General de los Obreros de Espaa". La Asociacin se propone reunir en su seno a las sociedades, federaciones y uniones de resistencia, y sin discusin se aprob que se procurara crear nuevas secciones de oficios constituidas en federaciones nacionales. Tambin se aprob, como objetivo de la Asociacin, la mejora de las condiciones del trabajo; que sostenga estrechas relaciones con las organizaciones de los dems pases que persigan el mismo fin, estableciendo la mutua solidaridad; que por medio de huelgas bien organizadas se procure recabar de los poderes pblicos la jornada legal de ocho horas de trabajo, fijacin del salario mnimo e igualdad entre el de hombres y mujeres; que formen la agrupacin todas las organizaciones que acepten y cumplan los estatutos y acuerdos de los congresos; que estas sociedades, federaciones y uniones, deben tener sus estatutos en armona con la reunin, y que no se reconozca en ninguna localidad ms de una asociacin de cada oficio y ms de una federacin nacional. Diario de Barcelana, martes, 14 de agosto de 1888, edicin de la tarde. Cit. por Garca Nieto y otros. Joaqun Costa habla del egosmo de la oligarqua "Los labradores y braceros del campo, los menestrales, los obreros de la industria y proletarios, que son en Espaa mas de diecisiete millones y medio, han pagado con ros de sangre y de oro, en cien aos de guerra, la civilizacin que disfruta el medio milln restante: sus libertades polticas, su derecho de asociacin, su inviolabilidad de domicilio, su seguridad personal, su libertad religiosa, su libertad de imprenta, su desamortizacin, sus comodidades, su prensa diaria, sus teatros, sus ferrocarriles, su administracin pblica, su Parlamento; todo eso que a la masa de la nacin ni le ha servido de nada ni le sirve, porque el pueblo no sabe o no puede leer, no se rene ni se asocia, no imprime, no vota, no viaja, no le hostiga la duda religiosa, no compra ni usurpa haciendas al Estado, no conoce oficinas ni tribunales sino en figura, instrumentos de la opresin caciquil.... "Y, sin embargo, esa minora de ilustrados y de pudientes, clase gobernante no se ha credo obligada a corresponder a tantos cruentos sacrificios con uno slo, dejando alguna vez de gobernar para s, gobernando un da siquiera para los humildes, para la mayora del pas" (Nueva Historia de Espaa, tomo 16: La Restauracin; Ed. Edaf, Madrid: 1973; pag. 97A) Infrmate sobre el autor, cuando vivi, que escribi en que movimiento lo encuadraras... B) Numricamente cuantos son los privilegiados? qu actividad tendran? Qu opinin tiene Costa sobre ellos? qu les pide?. Joaqun Costa: "la tierra y la cuestin social" (Democracia y estmagos vacos) Democracia y estmagos vacos "Despus de medio siglo de asonadas, pronunciamientos, manifiestos, revoluciones, fusilamientos, cambios de rgimen y de dinasta, proclamacin de Constituciones bautizadas pomposamente con el dictado de democrticas, las <libertades> han venido, tenemos lo que se peda, constitucin liberal, juicio por jurados, sufragio universal, derechos individuales y, sin embargo, seguimos lo mismo que estbamos: el pueblo gime en la misma servidumbre que antes, la libertad no ha penetrado en su hogar, su msera suerte no ha cambiado en lo ms

mnimo, como no sea para empeorar: aquel medio siglo de propagandas y combates heroicos por la libertad ha desembocado en un inmenso fracaso; el rgimen liberal ha hecho bancarrota. "Y sabis por qu? Porque esa libertad no se cuidaron mas que de escribirla en la <Gaceta>, creyendo que a eso se reduca todo; porque no se cuidaron de afianzarla dndole cuerpo y raz en el cerebro y en el estmago. En el cerebro, mejorando y universalizando la instruccin, en el estmago, promoviendo una transformacin honda de la agricultura, que la haga producir doble que al presente, y disminuya el precio de las subsistencias, y, mediante la difusin de la propiedad territorial, elevando a los braceros a la condicin de terratenientes. Se contentaron con la sombra, olvidando la verdadera sustancia de la libertad y su verdadera garanta, que se hallan en la escuela y en la despensa; y el fracaso era inevitable. No vieron que la libertad sin garbanzos no es libertad. No vieron que por encima de todas las Constituciones y de todos los derechos individuales y de todas las urnas electorales, el que tiene la llave del estmago tiene la llave de la conciencia, y, por tanto, que el que tiene el estmago dependiente de ajenas despensas no puede ir a donde quiere, no puede hacer lo que quiere, no puede pensar como quiere, no puede el da de las elecciones votar a quien quiere; no reflexionaron que el que no sabe es como el que no ve, y el que no ve tiene que ir conducido por lazarillo a donde el lazarillo quiere llevarle, que raras veces es a donde al ciego le conviene, que casi siempre es a donde le conviene al lazarillo, por lo cual, dejando, como dejaron, el cerebro del pueblo tan a oscuras como antes de la revolucin, la revolucin no pudo rendir frutos alguno, qued estril. "Esto lo vieron claramente los hombres de Estado de 1873, preocupndose tanto como de la reforma poltica, como de la reforma social cuando todava poda ser razn de que fructificase pacfica y evolutivamente, sin los grandes trastornos y conmocin que ahora nos amenazan y que empiezan a alarmar a todos los partidos. Aquella Repblica, tan calumniada de 1873, inici vigorosamente la reforma con dos leyes y tres proyectos de ley y otras tantas proposiciones parlamentarias, referentes unas al trabajo industrial de las mujeres y de los nios, a la seguridad y salubridad de las viviendas y de las fbricas, etc., encaminadas otras a que se repartieran a censo entre el pueblo las tierras de propios, las de aprovechamiento comn, y las privadas que quedaran sin cultivo; leyes y proyectos de ley en cuyo conjunto se halla la base y punto de partida de todo lo que ahora, al cabo de treinta y un aos, empieza a preocupar a los hombres de gobierno de la Restauracin. "Han principiado los poderes pblicos; aunque demasiado retricamente y demasiado precozmente para que pueda esperarse de ellos el remedio heroico que demandan con imperio las circunstancias; a volver la atencin hacia los campos, y han visto que hay en ellos millones de criaturas humanas que suben con la cruz a la espalda la spera cuesta de un Calvario que no dura una tarde, como el de Cristo, sino toda la vida; han visto que existe en la Pennsula, especialmente en Extremadura y Andaluca toda una clase social, la clase de asalariados y labriegos, que, no obstante sustentar sobre sus hombros casi toda la mquina del Estado, no puede saciar su hambre ni siquiera una vez en todo un ao, afrenta de la filosofa, afrenta del cristianismo, afrenta de la civilizacin" (Costa, Joaqun: La tierra y la cuestin social; pag. 52-5)

Manifiesto del Partido Conservador en enero de 1898. Obra ms difcil que todas las anteriores es, en el estado de nuestro cuerpo electoral, el llegar a la verdad del sufragio; y tan lejos nos hallamos desgraciadamente de lograrlo, que cuesta a hombres de buena fe hacer respecto a ello promesas, que puedan parecer al sentimiento de la generalidad palabras vanas; pero para que la opinin pueda en su dia exigirnos estrechas cuentas, nos cumple consignar tambin, que a hacer algo eficaz por la dignidad y la verdad del voto pblico, comprometemos todas nuestras voluntades, reformando el procedimiento electoral en lo que la experiencia ha demostrado que es deficiente, llevando la responsabilidad del gobierno al examen y juicio de las actas, de manera que cese la ya desacreditada hipocresa de que no intervienen las direcciones de los partidos en esas contiendas ....

- Comenta este texto. La guerra de Cuba : Ultimtum norteamericano a Espaa, 19 de abril de 1898. Considerando que las horribles condiciones que han existido en la isla de Cuba, tan prxima a nuestras costas, por ms de tres aos, condiciones que han ofendido al sentido moral del pueblo de los Estados Unidos [...], y que han culminado en la destruccin de un acorazado de los Estados Unidos durante una visita amistosa al puerto de La Habana [...] no pueden soportarse por ms tiempo, como lo afirma el presidente de los estados Unidos en su mensaje de 11 de abril de 1898, sobre el cual el Congreso ha sido invitado a pronunciarse. En consecuencia, el Senado y la Cmara de representantes de los Estados Unidos, reunidos en Congreso han resuelto: Primero: Que el pueblo de la isla de Cuba es, y tiene derecho a ser, libre e independiente. Segundo: Que los Estados Unidos tienen el deber de pedir, y por tanto el gobierno de los Estados Unidos pide, que el gobierno espaol renuncie inmediatamente a su autoridad y gobierno sobre la isla de Cuba y retire de Cuba y de las aguas cubanas sus fuerzas terrestres y navales. Tercero: Que se autorice y faculte al presidente de los Estados Unidos, como lo est por la presente, para usar todas las fuerzas terrestres y navales de los Estados Unidos, y para movilizar las milicias de los diversos Estados al servicio de los Estados Unidos, en la medida que pueda ser necesario para la ejecucin de la presente resolucin. Cuarto: Que los Estados Unidos declinan por la presente toda disposicin o intencin de ejercer soberana, jurisdiccin o autoridad (control) sobre la dicha isla, excepto para su pacificacin, y afirma su determinacin, una vez sta realizada, de dejar el gobierno y control de la isla a su pueblo [...] Si a la hora del medioda del sbado prximo, 23 de abril, no ha sido comunicada a este Gobierno por el de Espaa una completa y satisfactoria respuesta a la Resolucin, en tales trminos que la paz de Cuba quede asegurada, el presidente proceder sin ulterior aviso a usar del poder y autorizacin ordenados y conferidos a l, tan extensamente como sea necesario. Ultimtum norteamericano a Espaa, 19 de abril de 1898. Poesa popular del hundimiento del Maine Los yankees en general hablan, amigo Senn de Martnez Campos bien, pero de Weyler muy mal. Es que Weyler tiene arranques y es hombre de pelo en pecho, y hubiera, al fin, Weiler hecho embutidos de los yankees. Que el Maine se hundi en los mares, que hizo patapoum!, bien estn con los atunes esos pedazos de atn. Qu extrao es que Mac Kinley cometa mil groseras ! nunca un tratante de puercos har ms que... porqueras. Garca Barrn: Cancionero del 98

Noticia de la Revista Blanco y Negro sobre la situacin social en marzo de 1898 Para pedir a los poderes pblicos la revisin del proceso de Montjuich, el servicio obligatorio y la libre entrada de los trigos, organizaron una manifestacin los elementos republicanos y socialistas de Madrid. Dicho acto se verific el domingo 24 de marzo y a l acudieron unas dos mil personas en opinin de los que son duchos en hacer clculos de esta ndole... En cuanto al resultado de la manifestacin nada puede decirse. Preocupado hondamente el gobierno por los problemas que tiene en constante sobreexcitacin a toda Espaa y cuya resolucin tiene un carcter ms urgente, no es probable que dedique toda la atencin necesaria a estos otros asuntos, de indudable inters, pero no de tan perentoria resolucin, hasta tanto que de un modo o de otro queden zanjadas nuestras diferencias con los Estados Unidos. Revista Blanco y Negro. Carta del almirante Cervera a Weyler en abril de 1898 ...Si nuestra fuerza naval fuera superior a la de Estados Unidos, la cuestin sera muy sencilla, pues con cerrarles el paso bastara; pero como no solamente no es superior, sino que es muy inferior, tratar de cerrarles el paso, o sea presentarles una batalla naval con carcter decisiva, sera el mayor de los desatinos, porque sera buscar una derrota cierta, que nos dejara a merced del enemigo... Fragmento de una carta del almirante Cervera a Weyler, el 6 de abril de 1.898. Pablo Iglesias critica la actitud de la clase burguesa en agosto de 1898. Lo hemos dicho muchas veces. Ningn pas tiene una burguesa tan inepta como Espaa. Ni de las colonias ni del privilegiado suelo de la pennsula ha sabido obtener los inmensos beneficios que otra, menos torpe, habra sacado... Como es natural, sus hombres polticos estn a la altura de ella. Ni tienen previsin, ni conocimientos, ni iniciativas... Con tal burguesa y con tales polticos no puede sorprender a nadie que Espaa se haya visto envuelta en una guerra con los Estados Unidos; es decir, con el pas ms poderoso del mundo... Por vivir en la realidad, los socialistas defendimos antes de declararse la guerra soluciones que podan evitarla... Por vivir en la realidad y ver confirmados nuestros augurios apenas comenz la lucha, abogamos calurosamente los socialistas por la paz... Y a la paz llegamos; y la paz la quieren hoy la burguesa y todos los hombres polticos, salvo muy contadas excepciones. Quienes estaban en lo cierto? Quienes han mostrado ms reflexin, ms juicio y ms clculo? No han sido los burgueses ni 1os gobernantes por ellos elegidos; hemos sido los socialistas. Pablo Iglesias: "El Socialista", 19-VIII-1898

El desastre del 98 visto por Po Baroja A los pocos das de llegar a Madrid, Andrs se encontr con la sorpresa desagradable de que se iba a declarar la guerra a los estados Unidos. Haba alborotos, manifestaciones en las calles, msica patritica a todo pasto. Andrs no haba seguido en los peridicos aquella cuestin de las guerras coloniales, no saba a punto fijo de qu se trataba. Su nico criterio era el de la criada vieja de Dorotea, que sola cantar a voz en grito, mientras lavaba esta cancin: Parece mentira que por estos mulatos estemos pasando tan malitos ratos; a Cuba se llevan la flor de la Espaa, y aqu no se queda mas que la morralla.

Todas las opiniones de Andrs acerca de la guerra estaban condensadas en este cantar de la vieja criada. Al ver el cariz que tomaba el asunto y la intervencin de los Estados Unidos, Andrs qued asombrado. En todas las partes no se hablaba mas que de la posibilidad del xito o el fracaso. El padre de Hurtado crea en la victoria espaola; pero en una victoria sin esfuerzo; los yanquis, que eran todos vendedores de tocino, al ver a los primeros soldados espaoles, dejaran las armas y echaran a correr. (...) Los peridicos no decan mas que necedades y bravuconadas: los yanquis no estaban preparados para la guerra; no tenan ni uniformes para sus soldados. En el pas de las mquinas de coser, el hacer unos cuantos uniformes era un conflicto enorme, segn se deca en Madrid. Para colmo de ridiculez, hubo un mensaje de Castelar a los yanquis. Cierto que no tena las proporciones bufo-grandielocuentes del manifiesto de Victor Hugo a los alemanes para que respetaran Pars; pero era bastante para que los espaoles de buen sentido pudieran sentir toda la vacuidad de sus grandes hombres. Andrs sigui los preparativos de la guerra con una emocin intensa. Los peridicos traan clculos completamente falsos. Andrs lleg a creer que haba alguna razn para los optimismos. Das antes de la derrota encontr a Iturrioz en la calle. - Qu le parece a usted esto? - le pregunt - Estamos perdidos - Pero si dicen que estamos preparados? - S, preparados para la derrota. Solo a ese chino que los espaoles consideramos como el colmo de la candidez se le pueden decir las cosas que nos estn diciendo los peridicos. - Hombre, yo no veo eso. - Pues no hay mas que tener ojos en la cara y comparar la fuerza de las escuadras. Tu, fjate: nosotros tenemos en Santiago de Cuba seis barcos viejos, malos y de poca velocidad; ellos tiene veintiuno, casi todos nuevos, bien acorazados y de mayor velocidad. Los seis nuestros, en conjunto, desplazan aproximadamente veintiocho mil toneladas; los seis primeros suyos, setenta mil. Con dos de sus barcos pueden echar a pique toda nuestra escuadra; con veintiuno no van a tener sitio donde apuntar. - De manera que usted cree que vamos a la derrota? - No a la derrota, a una cacera. Si alguno de nuestros barcos pueden salvarse, ser una gran cosa. Andrs pens que Iturrioz poda engaarse; pero pronto los acontecimientos le dieron la razn. El desastre haba sido como deca l: una cacera, una cosa ridcula. A Andrs le indign la indiferencia de la gente al saber la noticia. Al menos l haba credo que el espaol, inepto para la ciencia y la civilizacin, era un patriota exaltado, y se encontraba que no; despus del desastre de las dos pequeas escuadras espaolas en Cuba y Filipinas , todo el mundo iba al teatro y a los toros tan tranquilo; aquellas manifestaciones y gritos haban sido espuma, humo de paja, nada. BAROJA, Po: El rbol de la ciencia. Sexta parte. 1911. Francisco Silvela: Espaa sin pulso, agosto de 1898 Los doctores de la poltica y los facultativos de cabecera estudiarn, sin duda, el mal; discutirn sobre sus orgenes, su clasificacin y sus remedios; pero el ms ajeno a la ciencia que preste atencin a asuntos pblicos observa este singular estado de Espaa: dondequiera que se ponga el tacto, no se encuentra el pulso [...]. Monrquicos, republicanos, conservadores, liberales, todos los que tengan algn inters en que este cuerpo nacional viva, es fuerza se alarmen y preocupen con tal suceso [...] La guerra con los ingratos hijos de Cuba no movi una sola fibra del sentimiento popular. Hablaban con elocuencia los oradores en las Cmaras de sacrificar la ltima peseta y derramar

la postrera gota de sangre... de los dems; obsequiaban los Ayuntamientos a los soldados, que saludaban y marchaban sumisos, trayendo a la memoria el Ave Csar de los gladiadores romanos; sonaba la marcha de Cdiz; aplauda la prensa, y el pas, inerte, dejaba hacer [...]. Se descubre ms tarde nuestro verdadero enemigo; lanza un reto brutal; vamos a la guerra extranjera; se acumulan en pocos das, en breves horas, las excitaciones ms vivas de la esperanza, de la ilusin, de la victoria, de las decepciones crueles, de los desencantos ms amargos [...]. Se hace la paz, la razn la aconseja, los hombres de sereno juicio no la discuten; pero ella significa nuestro vencimiento, la expulsin de nuestra bandera de las tierras que descubrimos y conquistamos [...]. Todos esperaban o teman algn estremecimiento de la conciencia popular; slo se advierte una nube general de silenciosa tristeza que presta como un fondo gris al cuadro, pero sin alterar vidas, ni costumbres, ni diversiones, ni sumisin al que, sin saber por qu ni para qu, le toque ocupar el Gobierno [...]. SILVELA, Francisco: Espaa sin pulso. Artculo publicado en El Tiempo, 16 de agosto de 1898 El programa regeneracionista de Joaqun Costa (1902) Contener el movimiento de retroceso y africanizacin, absoluta y relativa, que nos arrastra cada vez mas lejos fuera de la rbita en que gira y se desenvuelve la civilizacin europea; llevar a cabo una total refundicin del Estado espaol, sobre el patrn europeo que nos ha dado hecha la historia y a cuyo empuje hemos sucumbido; restablecer el crdito de nuestra nacin ante el mundo; evitar que Santiago de Cuba encuentre una segunda edicin por Santiago de Galicia; borrar de nuestra historia la pgina infamante Pars, 1899 como Prusia ha borrado su congnere y homloga Tilsit, 1807 - o dicho de otro modo: fundar improvisadamente en la pennsula una Espaa nueva, es decir, una Espaa rica y que coma, una Espaa culta y que piense, una Espaa libre y que gobierne, una Espaa fuerte y que venza, una Espaa, en fin, contempornea de la humanidad, que al trasponer las fronteras no se sienta forastera, como si hubiera penetrado en otro planeta o en otro siglo-; tal es la magna, tal es la urgente e inaplazable, si tal vez no ya tarda, revolucin que se impone para que la gran masa de los nacionales no acabe de confirmarse en la idea de una radical incompatibilidad entre estos dos conceptos: independencia nacional y libertad, independencia nacional y bienestar, independencia nacional y buen gobierno, y no pasemos en breve plazo de clase inferior a raza inferior, esto es, de vasallos que venimos siendo de una oligarqua indgena, a colonos que hemos principiado a ser de franceses, ingleses y alemanes. COSTA, Joaqun: Oligarqua y caciquismo Antonio Machado: Tierra Soriana (1908) Los ltimos aos de la vida espaola han cambiado profundamente nuestra psicologa. Acabamos de cosechar muy amargos frutos; y el recuerdo del reciente desastre nacional surge en nuestro espritu como una nube negra que nos vela el pico sol de otros das. Tras un largo periodo de profunda inconsciencia en que no faltaron lauros para los viejos hroes, ni patriticas charangas, ni cantos de cuartel perdimos como todos sabis los preciosos restos de nuestro imperio colonial. Fue ste un golpe previsto por una minora inteligente y que sorprendi a los ms. Imaginos al pueblo espaol como a un hombre que inesperadamente recibiera un fuerte garrotazo en la cabeza cayera a tierra sin sentido y al recobrarlo se levantara preguntando: Dnde estoy? Comenzamos a despertar y a mirar en torno nuestro. Por lo pronto nuestro patriotismo ha cambiado de rumbo y de cauce. Sabemos que ya no se puede vivir ni del esfuerzo, ni de la virtud, ni de la fortuna de nuestros abuelos; que la misma vida parasitaria no puede nutrirse de otra cosa tan inconsistente como el recuerdo; que las ms remotas posibilidades del porvenir distan menos de nosotros que las realidades muertas en nuestras manos. Luchamos por libertarnos del culto supersticioso del pasado. Nos vali acaso el patriotismo de Castro y Palafox, defensores de Gerona y Zaragoza, para salvar nuestro prestigio en jornadas recientes que no quiero recordar? Vendr en nuestra

ayuda la Tizona de Rodrigo si tuviramos que lidiar otra vez con lo mismo? No creemos ya en los milagros de la leyenda heroica. Somos los hijos de una tierra pobre e ignorante, de una tierra donde todo est por hacer. He aqu lo que sabemos... Sabemos que la patria no es una finca heredada de nuestros abuelos, buena no ms para ser defendida a la hora de la invasin extranjera. Sabemos que la patria es algo que se hace constantemente y se conserva slo por la cultura y el trabajo. El pueblo que la descuida o abandona la pierde, aunque sepa morir. Sabemos que no es patria el suelo que se pisa, sino el pueblo que se labra; que no basta vivir sobre l, sino para l; que all donde no existe huella del esfuerzo humano no hay patria, ni siquiera regin, sino una tierra estril que tanto puede ser nuestra como de los buitres o de las guilas que sobre ella se ciernen (...) Hoy que removemos las nobles cenizas de los hroes de 1808 rindmosles el homenaje serio y respetuoso que merecen. Ellos conservaron a costa de su sangre la tierra que hoy debemos labrar. No insultemos su memoria con vanidosas fanfarronadas, ni hagamos resurgir aquella profunda inconsciencia que, al son de la marcha de Cdiz, nos llev a perder nuestras colonias. Convencidos de que sabemos morir que ya es saber procuremos ahora aprender a vivir, si hemos de conservar lo poco que an tenemos. Antonio MACHADO: Tierra soriana. (1908) La Renaixena Bajo la formulacin de la Renaixena, Catalua apareca como un smbolo mtico basado en la lengua, la tierra y la historia. El catalanismo de sus autores era eminentemente conservador y el principio de identificacin tnica que defendan descansaba sobre la defensa del historicismo patritico (reivindicacin de la historia medieval catalana), del catolicismo (en su vertiente tradicionalista) y del pluralismo (exaltacin del mundo real como depositario de de las esencias de catalanidad). Aunque sus realizaciones ms destacadas se llevaron a cabo en el campo de la literatura (los juegos florales), su contribucin ms importante fue, sin embargo, la ideologa, que proporcionaba una visin de Catalua que serva a los intereses de la burguesa regionalista. Valent Almirall: Espaa tal como es (1886) Tal es la situacin actual de Espaa. Puede decirse que la nacin vive en una completa negacin, en una verdadera orga de ideas negativas... Nuestra enfermedad es tan grave que solo una fuerte conmocin poda curarnos o, al menos, aliviarnos, Pero esa conmocin, para ser eficaz, debe empezar por lo siguiente: Primero: Destruir el falso parlamentarismo hasta sus races mas profundas.. Segundo: Destruir tambin la uniformidad y el autoritarismo... Tercero: Y, por fin, destruir la preponderancia y el dominio exclusivo del grupo centromeridional, compartindolos con el grupo pirenaico Solo una armona entre el espritu generalizador castellano y el carcter analtico de las regiones que formaban la antigua con federacin aragonesa puede dar la sntesis de una nueva organizacin del Estado que nos lleve a una vida poltica y social diferente y nos eleve a los ojos de las naciones cultivadas. Valent Almirall: Espaa tal como es Catalanismo y espaolismo en el pensamiento de Prat de la Riba (1899) Enclavada Catalua en el rea geogrfica conocida con el nombre de Espaa, somos espaoles, del mismo modo que somos europeos por estar comprendida Espaa dentro del continente Europa. Gobernada Espaa por el Estado Espaol, los catalanes somos espaoles como miembros de este Estado, como ciudadanos de esta sociedad poltica. No somos, pues, enemigos de Espaa, tomada en este sentido (el nico real), ni al combatir el Estado espaol queremos otra cosa que rehacerlo con equidad y justicia y con una organizacin mas adecuada y perfecta, dentro de la cual Catalua puede encontrar una vida de libertad y progreso.

La veu de Catalunya no es ni ha sido nunca separatista, como no lo son ni lo han sido nunca las Asambleas catalanistas: las Bases de Manresa, programa de la gran mayora de los autonomistas catalanes, son incompatibles con una aspiracin separatista. Y esto que decimos ahora lo hemos dicho siempre en estas pginas, lo hemos dicho y repetido en las otras publicaciones peridicas, se ha hecho constar repetidamente en los documentos en que de modo ms serio y reflexivo se ha expuesto nuestra doctrina. Nuestra aspiracin es una aspiracin de libertad, pero tambin de unin y solidaridad con los dems pueblos. Nosotros, que queremos hacer ms slida y durable y, sobre todo, ms justa la unin espaola, presentamos frmulas de paz, nos dirigimos a las clases dirigentes de Espaa y les hacemos observar que las actuales bases de unin no son equitativas, porque sacrifican a la fuerza del nmero elementos estimadsimos de nuestra personalidad; les recordamos el ejemplo de numerosas segregaciones que no se habran producido si se hubiese escuchado la voz de los que pedan un poco de libertad (hechos que demuestran que la unin de ahora no sirve para unir, sino para separar), y les presentamos una nueva constitucin social que deja a los pueblos unidos este poco de libertad que pedan para poder continuar algunos que ya se han ido y sinceramente siguen pidiendo los dems para hacer ms permanente y estable la unin actual. ...Queremos ver la patria catalana unida con vnculos de hermandad con los dems pueblos de Espaa, formando una familia fuerte y bien avenida, sin Cenicientas explotadas, sin herederas altivas. SOL-TURA: Catalanismo y revolucin burguesa. Madrid, 1970 Sabino Arana: Ideologa inicial del nacionalismo vasco (1892?) Libre e independiente de poder extrao viva Bizkaia, gobernndose y legislndose a s misma, como nacin aparte, como estado constituido; y vosotros, cansados de ser libres, habis acatado la dominacin extraa, os habis sometido al extranjero poder, tenis a vuestra patria como regin de pas extranjero, y habis renegado de vuestra nacionalidad para aceptar la extranjera. Vuestros usos y costumbres eran dignos de la nobleza, virtud y virilidad de vuestro pueblo; y vosotros, degenerados y corrompidos por la influencia espaola, o lo habis adulterado por completo, o lo habis afeminado y embrutecido. Vuestra raza, singular por sus bellas cualidades, pero mas singular an por no tener ningn punto de contacto o fraternidad ni con la raza espaola ni con la francesa, que son sus vecinas, ni con raza alguna del mundo, era la que constitua a vuestra patria Bizkaia; y vosotros, sin pizca de dignidad ni de respeto a vuestros padres, habis mezclado vuestra sangre con la espaola o maketa, os habis hermanado y confundido con la raza mas vil y despreciable de Europa, y estis procurando que esta raza envilecida sustituya a la vuestra en el territorio de vuestra Patria. Poseais una lengua mas antigua que cualquiera de las conocidas, mas rica que vuestros montes, mas vigorosa y altiva que vuestras costas, mas bella que vuestros campos, y era la lengua de vuestros padres, la lengua de vuestra raza, la lengua de vuestra nacionalidad, y hoy vosotros la despreciis sin vergenza y aceptis en su lugar el idioma de unas gentes groseras y degradadas, el idioma del mismo opresor de vuestra Patria. Era antes vuestro carcter noble, franco y generoso y hoy vais haciendoos tan viles y pusilnimes, tan miserables, falsos y ruines como vuestros mismos dominadores. Bizkaia: Bizkaia perece... y vosotros la estis matando Sabino Arana (1865-1903) Sabino Arana: El discurso de Larrazabal En ocho partidos diferentes estn principalmente divididos en la actualidad los bizkanos: tres catlicos y cinco liberales. Los tres catlicos son: el carlista, el integrista y el neoautonomista o fuerista, simplemente. De los cinco liberales, dos son monrquicos: el conservador y el fusionista, y tres republicanos: el radical, el federal y el posibilista. Ya lo veis: ocho distintas banderas tremolan en la cumbre de nuestros montes...Distingus tal vez entre ellas a la bizkana?

Si se lo preguntis a los prohombres de esos ocho partidos, y ms como la respuesta ha de ser pblica os contestarn que son acrrimos fueristas y cada uno de ellos os dir que su repectivo partido es el ms amante de Bizkaya, el ms entusiasta y sincero defensor de sus derechos e intereses. Pero ah, infelices; cun hartos estamos de tanta farsa! Farsa digo y repito: farsa y no error es el vicio que caracteriza a esos partidos cuando, alardeando de amar a Bizkaya, no hacen otra cosa que ultrajarla y ofenderla o cuando menos desampararla; porque, prescindiendo del punto de vista que puede decirse terico, bajo el cual desde el primer momento del juicio quedan los ocho partidos convictos de espaolistas y cinco de ellos de anticatlicos, y descendiendo a la esfera de los hechos, porque hay un refrn en el idioma en el que hablo que dice obras son amores y no buenas razones, respondedme, despus de hojearlas historias de todos y cada uno de esos partidos: las hallis limpias? No encontris acciones antibizkanas que sublevan el nimo y omisiones no menos irritantes? Y si repasis las hojas de sus respectivos rganos peridicos, no veis cmo estn atestados de especies y frases y artculos enteros que slo un espritu antibizkano (antibizkano por malicia, por conveniencia o por lo que fuere) puede producir? (...) Pobre Bizkaya, si la divina justicia no hubiese enavainado ya la espada con que tan duramente est castigando acaso tus pasadas culpas, y no hubiese sonado en la Providencia la hora de tu restauracin! (...) Habiendo llegado a conocer a mi Patria y cado en la cuenta de los males que la aquejaban, extend mi vista en derredor buscando ansiosamente un brazo generoso que acudiera en su auxilio, un corazn patriota, por todas partes tropec con la invasin espaola que talaba nuestros montes y que en vez de ser rechazada, era loca y frenticamente secundada por indignos hijos de Bizkaya, y no hall en ninguna un partido, una sociedad, un libro, una pgina, una sola pgina, bizkanos que me escuchis, verdaderamente bizkana.

Giner de los Rios: La Institucin Libre de Enseanza, curso 1881-82 La Institucin no pretende limitarse a instruir, sino cooperar a que se formen hombres tiles al servicio de la humanidad y de la patria. Para esto no desdea una sola +ocasin de intimar con sus alumnos, cuya custodia jams fa a manos mercenarias, an para los ms subalternos pormenores, con el uso reinante en toda Europa; novedad sta cuya importancia comprenda el ltimo Congreso de Bruselas, donde al ser expuesta por uno de nuestros compaeros obtuvo la adhesin mas entusiasta. Slo de esta suerte, dirigiendo el desenvolvimiento del alumno en todas las relaciones, puede con sinceridad aspirarse a una accin verdaderamente educadora en aquellas esferas donde mas apremia la necesidad de redimir nuestro espritu; donde la gnesis del carcter moral, tan flaco y enervado en una nacin indiferente a su ruina, hasta el cuidado del cuerpo, comprometido como tal vez en ningn pueblo culto de Europa por una indiferencia nauseabunda; el desarrollo de la personalidad individual, nunca mas necesario que cuando ha llegado a su apogeo la idolatra de la nivelacin y de las grandes masas; la severa obediencia a la ley contra el imperio del arbitrio que tienta a cada hora la soberbia de gobernantes y gobernados; el sacrificio ante la vocacin sobre todo clculo egosta, nico medio de robustecer en el porvenir nuestros enfermizos intereses sociales; el patriotismo sincero, leal, activo, que se avergenza de perpetuar con sus imprudentes lisonjas males cuyo remedio parece intil al servil egosta; el amor al trabajo, cuya ausencia hace de todo espaol un mendigo del Estado o de la va pblica; el odio a la mentira, uno de nuestros cnceres sociales, cuidadosamente mantenido por una educacin corruptora; en fin, el espritu de equidad y tolerancia contra el frenes de exterminio que ciega entre nosotros a todos los partidos, confesiones y escuelas. Quisiera la providencia bendecir nuestra obra, permitindonos cooperar a que se disminuya, por poco que ello sea, la oscura sombra que, pese a estadsticas complacientes, seala todava el lugar de esta tierra de Espaa, no s si en el mapa de la instruccin escolar, mas s en el de la prosperidad y la cultura. Aun los hombre egostas, destituidos de ideal y que solo pueden rendir

a causas nobles el tributo del escarnio, no vern mal el da que asegure el bienestar de esta sociedad una generacin mas culta, mas severa, mas digna, mas honrada. Francisco Giner De Los Ros: Discurso inaugural del curso 1881 - 82.