Materia:

Profesor: Alumnos: Tema:

HISTORIOGRAFA
Julio Stortini Marcelo Mario / Juan Cruz Lizarraga Edward P. Thompson Tradici n! re"uelta # consciencia de clase.

-1-

ndice
$esea %i&liogr'(ica $esumen tem'tico glo&al E+amen cr,tico Conclusiones %i&liogra(,a P'g. ) P'g. * P'g. -* P'g. -. P'g. -/

-2-

Resea bibliogr fica

Fic!a bibliogr fica: Thompson! E. P.! Tradici n! re"uelta # consciencia de clase. Estudios so&re la crisis de la sociedad preindustrial. %arcelona! Ed. Critica! -/./! )-/ paginas. Presentaci"n del autor# in$estigaciones % tendencias !istoriogr ficas &' P' T!om(son! de nom&re completo 0pocas "eces usado1 &d)ard Palmer T!om(son 0-/234-//)1. 5istoriador &rit'nico. 6n(lu# decisi"amente en el pensamiento mar+ista &rit'nico! separ'ndolo del europeo # d'ndole car'cter propio! dentro de lo 7ue se conoce como socialismo humanista. 8acido en 9+(ord de padres misioneros metodistas. Luch en la Segunda :uerra Mundial! en una compa,a de tan7ues en 6talia. Estudi en el Corpus Christi College de Cam&rige. Comprometido pol,ticamente con la iz7uierda # el paci(ismo! en -/3; (orma el :rupo de 5istoriadores del Partido Comunista 5istoriadores Mar+istas o :rupo de Cam&ridge! con Christopher 5ill! Eric 5o&s&awn ! $odne# 5ilton! <ona Torr # otros. En -/3= se casa con <oroth# Towers! tam&i>n historiadora de la misma tendencia. El grupo se articular' en torno a la re"ista Past and Present desde -/*2! # so&re"i"ir' a su a&andono del Partido Comunista en -/*;! a ra,z de la in"asi n so"i>tica de 5ungr,a. Juega un papel cla"e en los comienzos de la corriente conocida como 8ue"a 6z7uierda a (inales de los aos -/*?. Se signi(ic por su postura cr,tica desde la iz7uierda (rente a los go&iernos la&oristas de -/;34-/.? # -/.34-/./. <urante los aos -/=? lider el mo"imiento de intelectuales contra las armas nucleares en Europa. 6nter"ino en la apertura del di'logo entre el mo"imiento paci(ista de Europa occidental # los disidentes de la Europa del Este dominada por la @ni n So"i>tica! por lo 7ue desde >sta se le acus de actuar al ser"icio del imperialismo americano. Pro(esor en distintas uni"ersidades de 6nglaterra # Estados @nidos! (ue sonoro su a&andono de la @ni"ersidad de AarwicB en protesta por su comercializaci n 07ue cuenta en su li&ro Warwick University Limited! -/.-1. Ctaca al mar+ismo estructuralista de Louis Clthusser # sus seguidores &rit'nicos de la 8ew Le(t $e"iew 0re"ista # corriente de la 7ue Thompson se ha&,a aleDado a partir del segundo periodo de >sta! 7ue inclu,a elementos cercanos al trotsBismo1. Este episodio pro"oc un Dugoso de&ate historiogr'(ico! con aportaciones cruzadas entre >l mismo 0 Pobreza de la Teora! -/.=1 # 8ew Le(t! con Perr# Cnderson a la ca&eza

-3-

0Discusiones/argumentos dentro del marxismo ingls1. Su producci n historiogr'(ica se centra en la historia social! so&re todo en el mo"imiento o&rero de la 6nglaterra de la $e"oluci n 6ndustrial. Prol,(ico ensa#ista # articulista! tam&i>n pu&lic in(lu#entes &iogra(,as de Ailliam Morris # Ailliam %laBe. Su o&ra esencial es La ormaci!n de la clase obrera en "nglaterra 0-/;)1! donde re"isa la interpretaci n mar+ista tradicional desde un materialismo hist rico no dogm'tico. ProduDo gran nEmero de li&ros # art,culos entre los 7ue es destaca&le por la di(usi n del concepto 7ue le da t,tulo La economa moral de la multitud en "nglaterra 0-/./1! donde reclama para el estudio de las sociedades hist ricas 0# de paso para nuestra propia sociedad1 la misma compleDidad metodol gica 7ue usa la antropolog,a cultural en el estudio de las sociedades primiti"as

-4-

Resumen tem tico global

En tradici n re"uelta # conciencia de clase! se da la uni n de cinco estudios 7ue se re(ieren a la sociedad inglesa del siglo FG666! en el proceso de transito del antiguo r>gimen al capitalismo. Thompson da una descripci n aca&ada de esta sociedad inglesa del siglo FG666! >l descri&e a la clase social como una categor,a hist rica! es decir! deri"ada de la o&ser"aci n social a lo largo del tiempo! insepara&le de la noci n de lucha de clases por7ue es en el proceso de esta lucha cuando se de(ine # se concreta. Entendiendo la concepci n de la historia como resultado de la lucha de clases! como un perpetuo teDer # desteDer de e7uili&rios! alianzas # en(rentamientos colecti"os. En el capitulo HLa sociedad inglesa del siglo FG666: ILucha de clases sin clasesJK <escri&e la sociedad inglesa preindustrial donde nos recuerda la importancia de la Hunidad domesticaK # nos sugiere 7ue esta contri&u#o a la reproducci n de actitudes # relaciones patriarcales o paternales 7ue permearon a la totalidad de la sociedad # 7ue 7uiz's siguieron haci>ndolo hasta el momento de la industrializaci n. Este paternalismo 7ue pod,a o&ser"arse en el pe7ueo taller! unidad domestica o propiedad territorial! (ue lo &astante (uerte para inhi&ir la con(rontaci n de clase hasta 7ue la industrializaci n la traDo. Cntes de esto no e+ist,a una clase o&rera con conciencia de claseL ni con(licto de clase! sino simplemente (ragmentos de protocon(lictos. Tam&i>n se o&ser"a en esta sociedad la importancia del dinero! la gentr# se clasi(ica no por nacimiento u otras distinciones de status sino por sus rentas! todo pod,a traducirse en su e7ui"alente monetario! este es el siglo en 7ue el dinero lle"a toda la (uerza! en el 7ue las li&ertades se con"ierten en propiedades # se codi(ican los derechos de apro"echamiento! las rentas pod,an aumentarse mediante una administraci n competente # meDoras agr,colas! pero no o(rec,an las ganancias (ortuitas 7ue proporciona&an los cargos pE&licos! la especulaci n comercial o un matrimonio a(ortunado. Mue esta una (ase depredadora del capitalismo agrario # comercial # el estado era uno de los primeros o&Detos de presa. El triun(o en la alta pol,tica era seguido por el &ot,n de guerra! as, como la "ictoria en la guerra era con (recuencia seguida del &ot,n pol,tico. Estos grandes intereses (inancieros # comerciales re7uer,an tam&i>n acceso al estado para o&tener c>dulas! pri"ilegios! contratos # la (uerza diplom'tica! militar # na"al necesaria para a&rir el camino al comercio. Thompson entiende la lucha de clases como un concepto pre"io # mucho m's uni"ersal. Las clases no e+isten como entidades separadas! 7ue miran en derredor! encuentran una clase enemiga # empiezan a luchar. Por el contrario!

-5-

las gentes se encuentran en una sociedad! estructuradas en modos determinados! 0crucialmente pero no e+clusi"amente en relaciones de modos de producci n1! e+perimentan la e+plotaci n 0o la necesidad de mantener el poder so&re los e+plotados1 identi(ican puntos de inter>s antag nicos! comienzan a luchar por estas cuestiones # en el proceso de lucha se descu&ren como clase! # llegan a conocer este descu&rimiento como conciencia de clase. La clase # la conciencia de clase son siempre las ultimas! no las primeras (ases del proceso real hist rico. Pero si empleamos la categor,a est'tica de clases o si o&tenemos nuestro concepto del modelo te rico pre"io de una totalidad estructural! no lo creeremos as,: creeremos 7ue clase esta instant'neamente presente 0deri"ada de las relaciones de producci n1 # de ello la lucha de clase. Es en consecuencia del error pre"io 7ue las clases e+isten! independientemente de las relaciones # las luchas hist ricas! # 7ue luchan por7ue e+isten! en lugar de surgir su e+istencia de la lucha. @na paradoDa caracter,stica del siglo es 7ue nos encontramos con una cultura tradicional # re&elde. La cultura conser"adora de la ple&e se resiste muchas "eces en nom&re de la Hcostum&reK a a7uellas inno"aciones # racionalizaciones econ micas 0como el cerramiento! la disciplina del tra&aDo! las relaciones li&res en el mercado de cereales1 7ue go&ernantes o patrones desea&an imponer. La inno"aci n es m's e"idente en la cima de la sociedad 7ue m's a&aDo! pero puesto 7ue esta inno"aci n no es un proceso t>cnico4 sociol gico sin normas # neutro! la ple&e lo e+perimenta en la ma#or,a de las ocasiones en (orma de e+plotaci n! o e+propiaci n de derechos de apro"echamiento tradicionales! o disrupci n "iolenta de modelos "alorados de tra&aDo # descanso. <e all, 7ue la cultura ple&e#a sea re&elde pero re&elde en de(ensa de la costum&re. Pero cuando el pue&lo &usca una legitimaci n de la propuesta recurre a menudo a las regulaciones paternalistas de una sociedad m's autoritaria # selecciona entre ellas a7uellas partes meDor pensadas para de(ender sus intereses de momento. <e a7u, 7ue podamos entender la historia social del siglo FG666 como una serie de con(rontaciones entre una inno"adora econom,a de mercado # la econom,a moral tradicional de la ple&e. En el cap,tulo HLa econom,a moral de la multitud en la 6nglaterra del siglo FG666H Thompson in"estiga precisamente el car'cter de la lucha de clases en la sociedad preindustrial! com&atiendo la "isi n espasm dica 7ue trata de e+plicar los motines populares con un grosero economicismo! como una respuesta directa e inmediata a un malestar co#untural. <e acuerdo con esta apreciaci n! rara "ez puede considerarse al pue&lo como un agente hist rico con anterioridad a la re"oluci n (rancesa. C esta "isi n espasm dica Thompson opone su propio punto de "ista. Es

-6-

posi&le detectar en casi toda acci n de masas del siglo FG666 alguna noci n legitimizante. Con el concepto de legitimizacion 7uiere decir el 7ue los hom&res # las muDeres 7ue constitu,an este grupo cre,an estar de(endiendo derechos o costum&res tradicionalesL en general 7ue esta&an apo#ados por el amplio consenso de la comunidad. El mot,n de las su&sistencias en la 6nglaterra del siglo FG666 (ue una (orma mu# compleDa de acci n popular directa disciplinada # con claros o&Deti"os. Es cierto 7ue los motines de su&sistencia eran pro"ocados por precios 7ue su&,an "ertiginosamente! por practicas incorrectas de los comerciantes o por ham&re. Pero estos agra"ios opera&an dentro de un consenso popular en cuanto a 7ue practicas eran legitimas # cuales ilegitimas en la comercializaci n! ela&oraci n de pan etc. Esto esta&a a su "ez &asado en una idea tradicional de las normas # o&ligaciones sociales! de las (unciones econ micas propias de los distintos sectores dentro de la comunidad 7ue! tomadas en conDunto! puede decirse 7ue constitu,an la Heconom,a moralK de los po&res. @n atropello a estos supuestos morales! tanto como la pri"aci n e s,! constitu,a la ocasi n ha&itual para la acci n directa. Cun7ue la econom,a moral no puede ser descripta como Hpol,ticaK tampoco puede de(inirse como apol,tica! puesto 7ue suponen nociones del &ien pu&lico categ rica # apasionadamente sostenida! 7ue! ciertamente encontra&an algEn apo#o en la tradici n paternalista de las autoridadesL nociones de la 7ue el pue&lo! a su "ez! s> hacia eco tan estrepitosamente 7ue las autoridades eran! en cierta medida! sus prisioneros. El con(licto econ mico de clases en la 6nglaterra del siglo F6F encontr su e+presi n caracter,stica en el pro&lema de los salarios! en la 6nglaterra del siglo FG666 la gente tra&aDadora era incitada a la acci n por el alza de precios. La conciencia de consumidor altamente sensi&le coe+isti con la gran era de meDoras agr,colas. Junto con el aire # el agua el grano era un articulo de primera necesidad e+traordinariamente sensi&le a cual7uier de(iciencia en el a&astecimiento. En el siglo FG666 la clase tra&aDadora no "i",a solo de pan pero segEn los datos muchos de ellos su&sist,an casi e+clusi"amente por el pan. El modelo paternalista e+ist,a en un cuerpo de le# estatuida as, como en el derecho consuetudinario # las costum&res. SegEn este modelo la comercializaci n de granos de&,a ser en lo posi&le directa del agricultor al consumidor. Los mercados ten,an 7ue estar controlados! no se pod,an hacer "entas antes de horas determinadas # los po&res de&,an tener la posi&ilidad de comprar ellos primeros los granos. Los tra(icantes esta&an cercados de tra&as # restriccionesL por le#es contra el acaparamiento! el regateo # el monopolio. Este modelo por supuesto se aleDa en muchos puntos de las realidades des

-7-

siglo FG666. Lo m's sorprendente es o&ser"ar hasta 7ue punto (unciona&a en parte toda",a. El cereal en realidad pocas "eces llega&a al mercado! el precio se pacta&a de antemano antes de ingresar en >l! lo 7ue pro"oca&a o escasez o su&a en el precio! los grandes comerciantes acapara&an el cereal para maneDar el precio # esto pro"oca&a la su&a en el mercado 7uedando para el po&re el trigo de menor calidad o algEn otro cereal con menor poder nutriti"o. Cuando los precios eran altos! mas de la mitad de los ingresos semanales de una (amilia pod,an gastarse en pan. Esta situaci n molesta&a a la autoridad 7ue sent,a el peso del reclamo popular por lo 7ue se hizo necesaria la sanci n de una le# de acaparamiento donde estas practicas especulati"as eran se"eramente sancionadas al ser detectadas! igualmente esto no traer,a cam&ios sustanciales! donde siempre el perDudicado era el pe7ueo agricultor 7ue de&,a mal"ender su grano # la gente comEn 7ue no pod,a comprarlo #a sea por escasez o por precios altos. Luego "endr,a el modelo de la nue"a econom,a propuesta por Cdam Smith donde la operaci n natural de la o(erta # la demanda en el mercado li&re lle"ar,a al m'+imo de satis(acci n en todos los sectores! esta&lec,a el &ien comEn. El mercado no esta&a nunca meDor regulado 7ue cuando se le deDa&a autorregularse! de esta manera se relaciona&an adecuadamente las reser"as de cereales de la naci n sin ninguna inter"enci n del estado. Pero igualmente un molino pod,a dominar una populosa comunidad # pod,a pro"ocar la (uria popular por un aumento repentino en los precios de la harina o de un deterioro e"idente en su calidad. Los molinos (ueron el &lanco "isi&le # tangi&le de algunos de los motines ur&anos m's serios del siglo! cuando se ataca&an los molinos # se estropea&a la ma7uinaria! era a menudo como consecuencia de una ad"ertencia prolongada 7ue no ha&,a sido escuchada o como castigo de alguna practica escandalosa. Pero en de(initi"a el mot,n era una calamidad! el HordenK 7ue pod,a seguir tras un mot,n pod,a ser una calamidad ma#or! de a7u, la ansiedad de las autoridades por anticiparse al suceso o a&ortarlo con rapidez en sus primeras (ases por medio de la presencia personal! por e+hortaciones # concesiones. En el cap,tulo HEl entramado hereditario: un comentarioK el autor nos "a a dar mediante eDemplos como eran los sistemas de herencia del periodo. N "eremos 7ue en los sistemas hereditarios con mucha (recuencia lo 7ue se trasmite no tanto la propiedad de las mismas! como la propiedad en usu(ructo! derechos de apro"echamiento etc.! es la tenencia las (unciones # roles 7ue conlle"a la misma lo 7ue se trasmite. Para la >poca las tenencias 7ue pod,an heredarse pod,an pertenecer a grandes seor,os! a la iglesia colegios tierras de la corona # zona de &os7ues!

-8-

la costum&re imped,a el arrendamiento a&usi"o de las tierras # aun cuando las tierras en tenencia pod,a "enderse hipotecarse # legarse! cuando estas no eran aseguradas mediante testamento o l,nea hereditaria de decencia clara! pod,an segEn la costum&re del seor,o "ol"er a manos del seor. Los tenentes de&,an pagar las cargas 7ue el seor dispon,a # era la costum&re 7ue esta se diera por el periodo de una "ida en posesi n # tres con derecho a sucesi n. Para el siglo FG666 las tenencias dependientes comienzan a escasear mediante un proceso de desgaste mas 7ue por un ata7ue (rontal a los terratenientes. Todo esto constitu,a un delicado e7uili&rio agrario. <epend,a no solo del derecho heredado! sino del entramado heredado de costum&res # controles dentro del cual se eDerc,a este derecho es! en e(ecto decir 7ue el &ene(iciario hereda&a el derecho como la malla so&re la cual s> hacia e(ecti"oL en consecuencia de&,a tam&i>n heredar un cierto tipo de psicolog,a social # comunal de la propiedad: la propiedad no de su (amilia! sino de su (amilia dentro de la comunidad. Cun7ue seguir las costum&res era lo comEn! algunos testamentos demuestran 7ue las "erdaderas practicas hereditarias pod,an ser completamente dispares con la costum&re repetida del seor,oL como el caso de 7ue la costum&re impusiera espec,(icamente la indi"isi&ilidad de la tenencia se pod,a recurrir a su&ter(ugios para e"itar la costum&re. 9tro eDemplo es 7ue el seor de&,a ser noti(icado en caso de (allecimiento del tenente # muchas "eces esta muerte era ocultada para postergar la tenencia. Tam&i>n se dan otros eDemplos a lo lago del capitulo pero siempre ha# 7ue tener en cuenta 7ue las costum&res cam&ian de una regi n a otra # dentro de la regi n de un seor,o a otro. Chora el autor ad"ierte 7ue para este periodo el "ieDo entramado comunal ha&,a sido consumido por la le# # el dinero mucho antes del cerramiento! el cerramiento de campos en el siglo FG666 registro el (inal! mas 7ue el auge del proceso. En el cap,tulo HEl <elito del CnonimatoK Thompson hace un an'lisis de las cartas an nimas de amenazas en las 7ue lee los signos del descontento # del rechazo! de una protesta social 7ue a (alta de medios a&iertos de e+presi n! ignorar,amos por completo. En primer lugar el autor ad"ierte con toda certeza 7ue no puede permitir 7ue las ci(ras de cartas citadas re(leDen e+actamente la cantidad de "iolencia premeditada de la 6nglaterra preindustrial. En primer lugar por7ue el numero de cartas aparecidas en las gacetas no dan un ,ndice constante del numero real de cartas 7ue se escri&ieron. 6ndican simplemente el numero de ocasiones

-9-

en 7ue las cartas se tomaron con su(iciente numero de cartas aparecidas en las gacetas no dan un ,ndice constante del numero real de cartas 7ue se escri&ieron. 6ndican simplemente el numero de ocasiones en 7ue las cartas se tomaron con su(iciente seriedad tanto por parte del destinatario como por el secretario de estado para o(recer un perd n o(icial en cuanto al contenido! el chantaDe personal como el rapto # algunas (ormas de secuestros parecieron ser lo m's comEn! las amenazas eran (uertes pero cuando la ",ctima la denuncia se pod,a o(recer una recompensa a "eces ma#or de lo 7ue se solicita&a a 7uien lo delata&a # generalmente termina detenido # aDusticiado. Las cartas pod,an tener di"ersos destinos! a los ricos! autoridades # patronos # tam&i>n a compaeros de tra&aDo # a la multitud. <e a7u, 7ue el autor descri&a como eDemplos los distintos tipos de cartas! a los ricos solicitando dinero 7ue les era necesario # a su "ez les reprocha&an su ostentaci n! a las autoridades # patronos para denunciar algEn a&uso de poder o la e+plotaci n a la 7ue eran sometidos # la tercera era para reprochar el mal comportamiento de los compaeros o dar nota a la comunidad de los agra"ios a 7ue eran sometidos. Por eso el autor "a a limitar su estudio a tres conte+tos! cartas re(erentes a con(lictos industriales! las surgidas en conte+tos agrarios # (inalmente al grupo de ma#or cartas # hoDas! lo 7ue se re(iere los precios # motines de su&sistencia en los 7ue se cumplen un do&le prop sito! el de amenazar a los ricos # el de dar pu&licidad a los agra"ios e intenciones de amotinarse de la multitud. En el cap,tulo HTiempo! disciplina de tra&aDo # capitalismo industrialK 7uiz's el m's signi(icante del tra&aDo "emos 7ue el concepto de percepci n del tiempo se ha modi(icado entre -)?? a -;*?. El tiempo sideral! presente desde 7ue empezara la literatura! se ha trasladado! de los cielos al hogar. Con el a"anzar del Siglo FG66! la imagen del mecanismo de reloDer,a se e+tiende hasta 7ue con 8ewton ha a&sor&ido el uni"erso. N hacia mediados del Siglo FG666! el reloD ha penetrado en ni"eles m's ,ntimos. La reestructuraci n de los h'&itos de tra&aDo! Ihasta 7u> punto est' en relaci n con los cam&ios en la representaci n interna del tiempoJ El tiempo por orientaci n al 7uehacer: Esta (orma pod,a darse en comunidades de m,nima comercializaci n administraci n # nos da oportunidad de "er las distintas notaciones del tiempo 7ue proporcionan las di(erentes situaciones de tra&aDo # su relaci n con los ritmos naturales. La organizaci n del tiempo social en el puerto se aDusta a los ritmos del mar! en la comunidad agr,cola! con el amanecer # el anochecer o antes 7ue comiencen las tormentas. Tres puntos a considerar: OEs m's comprensi&le humanamente 7ue el tra&aDo regulado por horas.

- 10 -

O5a# una demarcaci n menor entre tra&aDo # "ida! est'n entremezclados # no e+iste sentido de con(licto entre tra&aDo # pasar el tiempo. OEl hom&re acostum&rado al tra&aDo regulado por el reloD! esa actitud hacia el tra&aDo le parece antiecon mica # carente de apremio. La econom,a (amiliar del pe7ueo agricultor orientada al 7uehacer! puede tener di"isi n de tra&aDo # distri&uci n de papeles pero esta regulaci n del tra&aDo no necesita reloD. Para el Siglo FG66! los campesinos acomodados calcula&an sus e+pectati"as so&re el tra&aDo en Dornadas # as, los contratados! e+perimentan un tiempo di(erente entre el su#o propio # el de los patrones! por7ue el tiempo se ha con"ertido en "alor de moneda. 8o pasa sino 7ue se gasta. Este tiempo del reloD e+ige una sincronizaci n del tra&aDo. Mientras la industria manu(acturera dom>stica pre"alec,a la orientaci n al 7uehacer. Cntes de las industrias mec'nicas a gran escala la caracter,stica era la irregularidad de las normas de tra&aDo! pod,a alargarse o acortarse la Dornada. Esta irregularidad puede inscri&irse en el ciclo irregular de la semana de tra&aDo 7ue pro"oca&a lamentos moralistas # mercantilistas. La norma de tra&aDo era una alternancia de tra&aDo intenso con ociosidad # los hom&res controla&an sus propias "idas con respecto a su tra&aDo. Es m's! en los comienzos del desarrollo de la industria (a&ril # de la miner,a! so&re"i"ieron muchos o(icios mi+tos # de hecho a San Lunes se lo "enera&a casi uni"ersalmente donde e+istieran industrias de pe7uea escala! dom>sticas # a domicilio! en las minas # se prolong hasta los siglos F6F / FF por razones compleDas como el d,a para reparar las m'7uinas de las grandes siderurgias. El lunes era el d,a para el mercado # los asuntos personales. Para el Siglo F6F! 8ios # muDeres tra&aDa&an los lunes # martes! pero reina&a un sentimiento de (iesta # la Dornada era m's corta # de mi>rcoles a s'&ados se su(r,a por las -3 a -; hs. El Dornalero rural no goza&a de San Lunes # esta&a suDeto a la disciplina la&oral tanto en el Siglo FG66 como en el F6F! aun7ue arar no era tarea de todo el ao # ha# la&ores 7ue (luctEan con el tiempo. Tam&i>n la irregularidad se da&a por el salpicado en las tradicionales (iestas # (erias. <esde el Siglo F6G e+istieron reloDes en iglesias # lugares pE&licos! 7ue toca&an las campanas al al&a # da&an el to7ue de 7ueda. Tam&i>n las campanadas ten,an distintos "alores 0para orientar al (orastero! recordar su car'cter pasaDero! le"antar al &racero! # para la llamada a las primeras ('&ricas1. La (a&ricaci n de reloDes ingleses se sugiere hacia -;=? como superiores a los europeos. Pero el registro del tiempo pertenec,a a mediados del Siglo -=! a la gente acomodada! patronos! agricultores # comerciantes # la

- 11 -

compleDidad de los diseos # los metales preciosos (ueron (ormas intencionadas de acentuar el sim&olismo del status. Cuando la $e"oluci n 6ndustrial e+ig,a una ma#or sincronizaci n del tra&aDo! se produDo 0-.=/1 una di(usi n general de reloDes. El pe7ueo instrumento 7ue regula&a los nue"os ritmos de la "ida industrial! era una de las m's urgentes necesidades 7ue el capitalismo industrial ha&,a creado para dar energ,a a su a"ance. Era prestigio para el dueo! &ot,n en la milicia! ganancia de cosechas! salario del criado. . Cs, se dispuso tra&aDo asalariado semanal! el tra&aDo de la muDer orientado tanto al campo como a los 7uehaceres dom>sticos. Las tensiones de la transici n: esta recae so&re la totalidad de la cultura! la resistencia al cam&io # el ascenso al mismo surge de la cultura entera 7ue inclu#e un sistema de poder! relaciones de propiedad! instituciones religiosas! etc. La transici n no es a la industrializaci n sino al capitalismo industrial! o lo 7ue ser'n tan importantes las nue"as t>cnicas manu(actureras 7ue e+ig,an una sincronizaci n del tra&aDo # ma#or e+actitud en la o&ser"aci n de las horas sino tam&i>n a la "i"encia de estos cam&ios en la sociedad naciente capitalista industrial. Este es el tratar simult'neamente el sentido del tiempo en su condicionamiento sociol gico # la medida del tiempo como medio de e+plotaci n la&oral. Para ello es necesario o&ser"ar la emergencia de las le#es 0Law %ooB o( the Crowle# 6ron AorBs-.??1 para disciplinar los ritmos irregulares de tra&aDo! la necesidad de mantener &aDo salarios como pre"enci n contra la inacti"idad! se organiz la "igilancia en la ('&rica con acti"idades puntuales para los "igilantes # los tra&aDadores. M's tarde las reglas se endurecieron m's! # el disciplinamiento pas a ser moral! penetrando la "ida pri"ada de los seres humanos 0hora del t>! pereza de la maana! (iestas # (esteDos! etc.1 # la escuela aparece tam&i>n para inculcar la econom,a del tiempo! para la preparaci n de los nios para el h'&ito de la acti"idad industrial. Los "ol"er,a menos pendencieros # "engati"os # m's trata&les # o&edientes. Las oposiciones: Son analizadas como oposiciones a las em&estidas a los antiguos h'&itos de tra&aDo! en un principio! pero corrido el tiempo! empiezan a luchar no contra las horas sino so&re ellas. El asociacionismo comprimi el d,a # a (inales del Siglo FG666 algunos o(icios ten,an la Dornada de -? a -2 hs. La tercera generaci n opositora! hizo huelgas para conseguir horas e+tra # Dornada # media. Este recorrido muestra la interiorizaci n de la disciplina! 7ue para el autor est' insertada en la e"oluci n de la >tica puritana! es decir! cuando los moralistas 7ue ha&,an aceptado esta disciplina para s,! la prescri&en para la gente 7ue

- 12 -

tra&aDa. Se hace hincapi> en la &re"edad de la e+istencia mortal # so&re el &uen go&ierno del tiempo. Se puede o&ser"ar 7ue mientras se desarrolla la $e"oluci n industrial! los incenti"os salariales # las (uerzas de consumo en e+pansi n! son claramente e(ecti"as. Los soci logos est'n estudiando el ocio # el pro&lema es "er como los hom&res tendr'n 7ue reaprender algunas de las artes de "i"ir perdidas con la $e"oluci n 6ndustrial! es decir como llenar los intersticios de sus d,as con relaciones personales # sociales m's ricas! m's tran7uilas! c mo romper otra "ez las &arreras entre el tra&aDo # la "ida. Pero no e+iste el desarrollo econ mico si no es desarrollo o cam&io cultural # el desarrollo de la conciencia social! como el del pensamiento del poeta! no puede planearse. 5aciendo un an'lisis de este cap,tulo Thompson trata la trans(ormaci n de la >tica o&rera # la orientaci n de la clase tra&aDadora impuesta por el desarrollo del capitalismo industrial! demostrando 7ue esto supon,a la imposici n e internalizaci n posterior de una orientaci n temporal del tra&aDo # de la "ida en contraste con una orientaci n artesanal. <e(iende 7ue los cam&ios no de&en ser tomados como un proceso neutro! tecnol gicamente determinado 0industrializaci n1! por7ue la transici n a(ecta la cultura toda # no espec,(icamente el proceso del tra&aDo. <e&e considerarse los cam&ios en t>rminos de las estructuras de poder! relaciones de propiedad! instituciones religiosas. El proceso de cam&io no es hacia el industrialismo sino hacia el capitalismo industrial. Por eso es necesario considerar el sentido del tiempo como condici n tecnol gica como medida del tiempo en cuanto medio para la e+plotaci n del tra&aDo. Cuando ha&la de hegemon,a de la clase o&rera! no lo hace como sin nimo de consenso! sino de t>rminos de orden de lucha constantemente discutido # negociado pero 7ue no llega a ser con(licto re"olucionario ni supone el uso continuo de la (uerza (,sica o coerci n por parte del Estado para mantener el orden social 0Concepto :ramsciano1. Es un per,odo de transici n en 7ue el control paternalista so&re toda la "ida del tra&aDador esta&a erosion'ndose es decir! se esta&an produciendo cam&ios cualitati"os en las relaciones sociales de producci n 0erosi n de las (ormas de tra&aDo semi4li&res! el decli"e del tra&aDo dom>stico! la e+tinci n de(initi"a de la ser"idum&re la&oral # el crecimiento del tra&aDo asalariado li&re # m "il.1 La insu&ordinaci n de los po&res era m's un estor&o 7ue una amenaza. Mue en la distancia inmensa entre las "idas # las acti"idades de los tra&aDadores # la no&leza donde se desarroll la cultura ple&e#a. La clase es un (en meno hist rico # s lo e+iste cuando ha# conciencia de clase.

- 13 -

La clase en el sentido heur,stico! es insepara&le de la noci n de lucha de clases 7ue es un concepto pre"io # m's uni"ersal. Es decir! las clases no e+isten como entidades aisladas 7ue &uscan # encuentran una clase enemiga sino 7ue como las personas se encuentran en una sociedad estructurada de distintas maneras segEn las relaciones de producci n! se descu&ren en la lucha como clases! se dan cuenta de este descu&rimiento como conciencia de clase. Por eso la clase # la conciencia de clase son siempre el Eltimo! no el primer estadio en el proceso hist rico. Thompson no niega la presencia de clase en ausencia de conciencia de clase! por7ue los determinantes de clase estructuran la "ida # los procesos hist ricos incluso sin la presencia de clases en el sentido m's amplio. En resumen! Thompson a(irma 7ue aun7ue e+ist,a la lucha de clases no e+ist,a la clase con la (orma en 7ue aparece en el Siglo F6F. Para este an'lisis usa la o&ra de muchos estudiosos # lo importante es la idea 7ue tiene 7ue (ue un cam&io no s lo en el 'm&ito de tra&aDador sino 7ue es trans(ormaci n 7ue en(renta dos culturas! la anterior # la 7ue se est' constru#endo 0la capitalista1 7ue e+cede lo econ mico # lo la&oral espec,(icamente! por7ue se determinan h'&itos # costum&res! morales 0alcohol! disputas "iolentas! educaci n1 # las resistencia 7ue como algEn caso ser'n m's o menos "iolentas! son resistencia s culturales. 9tra "ez muestra 7ue el capitalismo es proceso con des",os por las (uerzas actuantes 7ue "an modelando el proceso. 8o ha# (uerza e+trahist ricas 7ue se impone so&re los indi"iduos. Esto le sir"e para decir 7ue el Siglo FG666 no (ue de tran7uilidad! aun7ue no puede ha&larse de clase o&rera pero s, ha# con(licto social 7ue se e+presa en los motines de su&sistencia # esto "uel"e a mostrar 7ue es cruce de razones no s lo lo econ mico sino tam&i>n lo social.

- 14 -

&*amen cr+tico
En sus o&ras Tradici n! re"uelta # consciencia de clase # La (ormaci n de la clase o&rera en 6nglaterra. Thompson "a a a(irmar 7ue la (ormaci n de una clase social no "iene solo determinada por las relaciones de producci n! tam&i>n ha# 7ue tener en cuenta la consciencia de esa clase. Solo ha&lamos de clase social cuando los 7ue la (orman se identi(ican con los mismos intereses! cuando ad7uieren la consciencia de clase. Mientras 7ue para Mar+ son las relaciones sociales de producci n las 7ue determinan el posicionamiento de clase! para Thompson es tam&i>n necesaria la autoconsciencia. Perr# Cnderson critica esta postura # hace notar 7ue en la historia ha ha&ido muchas clases sociales 7ue no han llegado a desarrollar una autoconsciencia de clase! # no por ello han deDado de ser clases sociales 0los escla"os son un eDemplo1. C este planteamiento se le ha criticado de culturalista. Se contrapone un mar+ismo economicista a un mar+ismo culturalista 0Thompson o 5ill1 En su o&ra "emos como Thompson plantea el recurrir a una e+hausti"a "igilancia epistemol gica al transpolar la categor,a clase a di(erentes momentos hist ricos mu# dis,miles entre s,! pero 7ue den la apariencia de similitud en cuanto a las situaciones de antagonismos o luchas por causas similares. Pl plantea la necesidad de matizar # re(inar el concepto si no 7ueda m's remedio 7ue utilizarlo al no e+istir una categor,a de an'lisis tan uni"ersal # e"idente. @na caracter,stica no menos importante mencionada por Thompson so&re el proceso constituti"o de la clase es 7ue la noci n de e+periencia de&e estar presente inde(ecti&lemente. Pl "a a e+plicar 7ue las clases "an con(orm'ndose cuando los seres humanos e+perimentan las relaciones de e+plotaci n! al "i"ir el rol 7ue les toca desempear en las relaciones de producci n # ciertas situaciones segEn los distintos conte+tos hist ricos particulares. Por tanto! "ol"emos a lo e+presado anteriormente! 7ue la clase no es una categor,a est'tica # ahist rica! sino todo lo contrario: es din'mica 0muta permanentemente en el diario acontecer1 # es hist rica. En resumen: la e+periencia estar,a mediando entre la estructura producti"a de cierta sociedad en un momento dado # la acci n de los suDetos cuando >stos canalizan esa e+periencia "i"ida 0mediante la e+plotaci n en la "ida la&oral1 #/o transmitida culturalmente producto de un proceso de acumulaci n. Chora &ien! este acontecer cotidiano e+perimental supone con(licto! tensi n entre di"ersos grupos humanos 7ue Duegan di(erentes roles dentro del proceso de producci n! 7ue e+perimentan la e+plotaci n o la necesidad de e+plotar a otros

- 15 -

seres # de estas situaciones antag nicas surge la lucha. Estas luchas son las comEnmente denominadas luchas de clases. $esumiendo! se puede a(irmar entonces! 7ue una clase es un producto # no una condici n pre"ia a la lucha de clases.

- 16 -

,onclusiones
En este tra&aDo el autor nos hace "er a las clases sociales como agrupamientos hist ricos 7ue "an tomando (orma homog>nea con el correr del tiempo # 7ue se encuentran permanentemente atra"esados de relaciones de poder 7ue intentan disgregarlos o (ragmentarlos con el (in Eltimo de eDercer la dominaci n so&re ellos. Tampoco deDa de lado la noci n de e+periencia para analizar el proceso de con(ormaci n de una clase! es decir! el e+perimentar cotidiano de la e+plotaci n! de la lucha! de la resistencia como hecho pre"io a la creaci n de una conciencia de clase. Pl toma (undamentalmente a las clases su&alternas como punto central en su te+to # las analiza a la luz de la de(inici n anteriormente mencionada. Las clases su&alternas son! en la historia de la humanidad! las m's pasi&les de 7uerer ser disgregadas para poder eDercer dominio so&re ellas. El grado de homogeneidad alcanzada # su capacidad de acci n solidaria "a a ser la cla"e para medir hacia d nde se inclinar' la &alanza de la tensi n permanente de relaciones de (uerza dentro del sistema capitalista. H...Por clase! entiendo un (en meno hist rico 7ue uni(ica una serie de sucesos dispares # aparentemente desconectados! tanto por lo 7ue se re(iere a la materia prima de la e+periencia! como a la conciencia. N su&ra#o 7ue se trata de un (en meno hist rico. 8o "eo la clase como una HestructuraK! ni si7uiera como una Hcategor,aK! sino como algo 7ue tiene lugar de hecho # se puede demostrar 7ue ha ocurrido en las relaciones humanas...K 0Thompson! E.P.! -/..: F6661 H...si o&ser"amos a esos hom&res a lo largo de un per,odo su(iciente de cam&io social! o&ser"aremos pautas en sus relaciones! sus ideas # sus instituciones. La clase la de(inen los hom&res mientras "i"en su propia historia #! al (in # al ca&o! esta es su Enica de(inici n...K 0Thompson! E.P.! -/..: FG1 En estos p'rra(os Thompson da su e+plicaci n de clase! su&ra#ando la categor,a hist rica! #a 7ue! para >l! la e+periencia es (undamental para la constituci n hist rica de la clase. Las clases surgen sino en la relaci n de hom&res! como producto de la conciencia de clase 7ue surge en un grupo de indi"iduos! 7ue "i"en e+periencias similares! tienen iguales intereses! # se en(rentan con otros mismos grupos antag nicos. SegEn Thompson! la conciencia de clase es la (orma en 7ue se e+presan estas e+periencias en t>rminos culturales: encarnadas en tradiciones! sistemas de "alores! ideas! (ormas institucionales. N es en el proceso de lucha de clases donde los

- 17 -

indi"iduos "i"en e+periencias similares! en(rentados a otros sectores. Cs,! en la lucha social! surgen las conciencias de clases # las clases mismas.

- 18 -

-I-.IOGRAFIA
Thompson! E. P.! Tradici n! re"uelta # consciencia de clase. Estudios so&re la crisis de la sociedad preindustrial. %arcelona! Ed. Critica! -/./! )-/ paginas. Qa#le! 5. J.! Los historiadores Mar+istas %rit'nicos. @n an'lisis introductorio. Raragoza! Prensas @ni"ersitarias! -/=/. ! 6ntroducci n Thompson! E. P. H MolBlore! Cntropolog,a e 5istoria SocialK En entrepasados! ao 2 nS 2! comienzos de -//2. Thompson! E.P.: Pre acio. En: La (ormaci n hist rica de la clase o&rera inglesa! La#a! Madrid! -/...

- 19 -