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Introduccin........................................................7 Del Amor............................................................9 Versin................................................................9 Libre Del Tibetano...............................................9 De La.................................................................21 eli!in.............................................................21 "#ue Es El Alma$...............................................%1 &on'ersaciones &on.........................................%7 5
Introduccin
Los hombres que mayor influencia ejercen sobre su poca y su ambiente no son necesariamente los que ms fama alcan an! "or supuesto que sus nombres son conocidos en el c#rculo que dominan$ como nombres mgicos% pero la magia no se hace en p&blico$ y puede ser que la posteridad jams los llegue a conocer! En todos los tiempos hay tales Eminencias 'rises$ tanto en el mundo del pensamiento como en el de la pol#tica y las finan as! En su poca$ A! R! Orage fue uno de esos hombres! En (nglaterra en las primeras dcadas de este siglo$ qui no hubo nadie que$ sin ninguna imposici)n$ tu*iera ms influencia sobre las mentes de tantas personas como Orage! Lejos de ser una dictadura$ la influencia que ejerc#a fue creadora$ *i*ificante! +en#a la capacidad catali adora para hacer germinar las potencialidades en aquellos que integraban su c#rculo literario! ,u humildad personal$ su calor$ su
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9ay que aprender a distinguir entre tres tipos de amor por lo menos Daunque haya siete en totalEC amor instinti*o$ amor emocional y amor consciente! Fo hay mayor peligro de que no se puedan aprender los dos primeros$ pero el tercero es raro y depende tanto del esfuer o como de la inteligencia! El amor instinti*o est basado en la qu#mica! +oda la biolog#a es qu#mica$ o qui s deber#amos decir alquimia% y las afinidades del amor instinti*o$ manifestadas en las atracciones$ repulsiones$ combinaciones mecnicas y qu#micas que llamamos el amor$ el cortejar$ el matrimonio$ hijos y familia$ son s)lo los equi*alentes humanos del laboratorio de un qu#mico! "ero Gquin es aqu# el qu#micoH Lo llamamos la Faturale a! "ero Gquin es la Faturale aH La *erdad es que no lo sospechamos ms de lo que pueda sospechar un alcanforero injertado en una higuera la e7istencia de un
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De La eli!in
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,upongamos que una remota posteridad$ no *ersada ni en la matemtica ni en el aparato de in*estigaci)n cient#fica de nuestra poca$ heredase uno de nuestros manuales cient#ficos! En l leer#an$ ms bien descifrar#an$ afirmaciones tales como que la lu *iaja a la *elocidad de @KK!KKK >il)metros por segundo$ que el sol se encuentra a :AO!KKK!KKK de >il)metros de la tierra y que la lu de la estrella ms cercana demora entre cuatro y cinco a1osBlu en llegar a la tierra! GJu podr#an concluir de todo estoH Es probable que algunos de ellos sostendr#an que sus antecesores ten#an una facultad perdida para ellos y$ en consecuencia$ atribuir#an un significado m#stico a los dogmas no *erificables% qui s$ hasta repetir#an estos dogmas como posibles f)rmulas mgicas! "ero no cabe duda que$ en ausencia de medios de *erificaci)n o de cualquier concepto sobre tales medios$ el mejor sentido com&n de esa poca descartar#a las afirmaciones considerndolas conjeturas infantiles o$ a lo sumo$ un abracadabra de sal*ajes! ,)lo unos pocos sospechar#an que tal *e no ramos tan
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"#ue Es El Alma$
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BQltimamente el Ne% Age ha sido reprendido gentilmente por usar las palabras .Dios. y .Alma. como si estu*ieran cargadas de un significado definido! B,#$ y si hubieran logrado con*encerme de nuestro error$ yo habr#a aceptado el argumento! B/ueno$ Gcul era steH BEra que estos trminos tienen toda*#a tanto poder teol)gico supersticioso que por el momento es peligroso emplearlos en p&blico! La opini)n p&blica debe pasar por el purgatorio del ate#smo y del materialismo$ antes de estar dispuesta para una metaf#sica sin teolog#a! "ero mi respuesta era que no pod#a considerarse al Ne% Age como un )rgano de la opini)n p&blica de hoy$ sino de la opini)n p&blica de ma1ana! En efecto$ nuestros lectores han cru ado el 3ar Rojo del materialismo y el 8ordn del ate#smo! En consecuencia$ podemos emplear sin peligro los trminos tradicionales antiguos con una significaci)n purificada! "odemos hablar de los .gremios. de la edad
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+odo el mundo sabe que 2atherine 3ansfield pas) sus <imos d#as en el (nstituto 'urdjieff en -ontainebleau$ y las cartas y el diario que su marido$ 3r! 3iddleton 3urry$ acaba de publicar$ atestiguan con amplitud el *alor que ella dio$ tanto al (nstituto como al sistema de entrenamiento empleado all#! ,e han hecho muchas preguntas sobre el pro*echo especial que 2atherine 3ansfield esperaba sacar de todo esto$ adems de la salud! G9ab#a agotado su impulso de escribirH A&n estaba llena de planes y esbo os para cuentos futuros$ y hasta para una o dos no*elas! GEstaba ella insatisfecha de su tcnica$ y esperaba mejorarla bajo un mtodo especial de entrenamientoH ,iempre estu*o insatisfecha y siempre iba mejorndose! Desde la
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A+orismos
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El prop)sito del mtodo 'urdjieff es formar hombres$ no Ihombres. entre comillas! El genio monstruoso est e7cluido! /elceb&C el hombre reali ado$ el hombre objeti*o ideal! ,u
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