1. Foucault, M. [1975], Vigilar y castigar. Nacimiento de la prisin , Bs.As., Siglo XXI.

2. Los cuerpos dciles A partir del siglo XVII la figura del soldado se convirti en algo fabricado, caracterizado por el automatismo de sus hbitos. En la edad clsica hubo un descubrimiento del cuerpo, de su manipulacin. Se le da forma, se lo educa, obedece, responde, se vuelve hbil, sus fuerzas se multiplican. Predomina la nocin de docilidad que hace al cuerpo manipulable. Es dcil un cuerpo que puede ser sometido, utilizado, transformado y perfeccionado.

3. Es novedosa la forma como: -se controla gestos, actitudes; se ejerce poder sobre el cuerpo activo. -se controla economa, la eficacia de los movimientos. -se ejerce una coaccin ininterrumpida, constante, que vela sobre los procesos de la actividad (ms que sobre su resultado); se reticula con la mayor aproximacin el tiempo, el espacio y los movimientos sobre las fuerzas. Lo que importa es el ejercicio. A estos mtodos que permiten el control minucioso de las operaciones del cuerpo, que garantizan la docilidad-utilidad, se denomina disciplinas . Muchos de estos procedimientos disciplinarios ya existan en ciertos mbitos como en conventos o ejrcitos, pero han llegado a ser en los siglos XVII y XVIII unas frmulas generales de dominacin.

4. El cuerpo humano entra en un mecanismo de poder que lo explora, lo desarticula y lo recompone. Una anatoma poltica que es igualmente una mecnica del poder. La disciplina fabrica as cuerpos sometidos y ejercitados, cuerpos dciles. anatoma poltica La disciplina -aumenta las fuerzas del cuerpo (en trminos econmicos de utilidad) -y disminuye esas mismas fuerzas (en trminos polticos de obediencia).

5. Se encuentra estos dispositivos actuando en las escuelas, luego en los hospitales y en la organizacin militar. Se han

generalizado as tcnicas minuciosas que definen cierto tipo de adscripcin poltica y detallada del cuerpo. microfsica del poder 6. La disciplina es una anatoma poltica del detalle . Las meticulosidades de la educacin cristiana entran en la pedagoga escolar y militar, como encauzamiento de la conducta. Una observacin del detalle, para el control y la utilizacin de los hombres, lleva consigo todo un conjunto de tcnicas, todo un corpus de procedimientos y de saber, de descripciones, de recetas y de datos. Y de ah nace el hombre del humanismo moderno. 7. D istribucin de los individuos en el espacio Los lugares y los rangos instauran relaciones, indican valores, garantizan la obediencia de los individuos, la economa del tiempo y de los gestos. Clausura: un lugar especfico, diferenciado y cerrado sobre s mismo. 2) Divisin en zonas: a cada individuo su lugar y en cada emplazamiento un individuo. Evitar grupos. Espacio analtico. 3) Emplazamientos funcionales: espacio til, compartimentado. 4) Rango: se individualiza los cuerpos por su lugar en una clasificacin o jerarqua (hileras de alumnos, rango segn tarea, etc.). Espacio serial como mquina de aprender, de vigilar y de jerarquizar. 8. Control de los tiempos 1) Empleo controlado del tiempo: ritmos, ocupaciones determinadas, ciclos de repeticin tratan de constituir un tiempo til. De los monasterios a los colegios, talleres y hospitales. Virtudes: exactitud, aplicacin, regularidad. 2) Elaboracin temporal del acto: precisin en la descomposicin de los gestos y de los movimientos, ajustar el cuerpo a imperativos temporales. Esquema antomo-cronolgico del comportamiento. El tiempo penetra el cuerpo. 3) Correlacin tiempo-gesto: impone una mejor relacin entre el gesto y la actitud global del cuerpo, para su eficacia y rapidez. 4) Articulacin cuerpo-objeto: se define cada una de las relaciones que el cuerpo debe mantener con el objeto que manipula. 5)

Utilizacin exhaustiva: economa, utilizacin creciente del tiempo. Intensificar el uso del menor instante. 9. 10. Dividir la duracin en segmentos, sucesivos o paralelos, cada uno de los cuales debe llegar a un trmino especificado. Organizar esos trmites de acuerdo a un esquema analtico. 3) Fijarles un trmino a estos segmentos temporales marcado por una prueba (para indicar si el sujeto ha alcanzado el nivel estatutario, para garantizar la conformidad de su aprendizaje con el de los dems, y para diferenciar las dotes de cada individuo). 4) Disponer serie de serie, prescribir a cada una, segn su nivel, su antigedad y su grado. Al trmino de cada serie comienzan otras. As, cada individuo se encuentra ubicado en una serie temporal, segn su nivel o rango. Tiempo disciplinario 11. El ejercicio es la tcnica por la cual se imponen a los cuerpos tareas a la vez repetitivas y diferentes, pero siempre graduadas [] hacia un estado terminal []. As, garantiza, en la forma de continuidad y de la coercin, un crecimiento, una observacin, una calificacin (p. 165). El ejercicio 12. Composicin de fuerzas Los individuos se convierten en una unidad, una especie de mquina. Eficacia por la articulacin concertada de las piezas elementales de que est compuesta. La disciplina no es ya simplemente un arte de distribuir cuerpos, de extraer de ellos y de acumular tiempo, sino de componer unas fuerzas para obtener un aparato eficaz (p. 168). 1) El cuerpo singular se convierte en un elemento que se puede colocar, mover, articular sobre otros. El cuerpo se constituye como pieza de una mquina multisegmentaria. 2) Se debe combinar las series cronolgicas para formar un tiempo compuesto. El tiempo de los unos debe ajustarse al de los otros para un resultado ptimo. 3) Esto requiere un sistema preciso de mando, con rdenes terminantes (por ejemplo, un sistema de seales,

rdenes verbales o por un sonido). La disciplina fabrica los cuerpos y controla la individualidad. 13. Los medios del buen encauzamiento El poder disciplinario tiene como funcin principal enderezar conductas, encadenar las fuerzas para multiplicarlas y usarlas. La disciplina "fabrica" individuos como objetos y como instrumentos de su ejercicio. Es un poder modesto que funciona por una economa calculada y permanente, a travs de procedimientos menores. El xito del poder disciplinario se debe al uso de instrumentos simples: -la vigilancia jerrquica -la sancin normalizadora -el examen 14. La vigilancia jerrquica Observatorios" de la multiplicidad humana, vigilancias mltiples, miradas que ven sin ser vistas, miradas que se controlan unas a otras Arquitectura para permitir un control interior, articulado y detallado, un encaje espacial de las vigilancias jerarquizadas. Una sola mirada puede verlo todo permanentemente, un ojo al cual nada se sustrae y centro hacia el cual estn vueltas todas las miradas. (panptico) 15. -La organizacin piramidal le da un "jefe", pero es el aparato entero el que produce "poder" y distribuye los individuos en ese campo continuo. -El poder disciplinario es indiscreto, siempre alerta, no dejando ninguna zona de sombra y controlando a aquellos mismos que estn encargados de controlarlo; y discreto ya que funciona en silencio, de acuerdo con las leyes de la ptica y de la mecnica ( espacios, lneas, pantallas), y sin recurrir, en principio al menos, a la violencia. La vigilancia jerrquica -vigilantes perpetuamente vigilados -poder mltiple, automtico y annimo; funciona como una maquinaria 16. La sancin normalizadora 1. Se penaliza pequeeces : micropenalidad del tiempo (retrasos, ausencias, interrupciones de tareas), de la actividad (falta de atencin, descuido), de la manera de ser (descortesa, desobediencia), de la palabra (charla, insolencia), del cuerpo (actitudes

"incorrectas", gestos impertinentes, suciedad), de la sexualidad (falta de recato, indecencia). Se utilizan castigos sutiles, pequeas humillaciones. 2. Se penaliza todo lo que no se ajusta a la regla : la "falta", la inobservancia de las normas, la ineptitud para cumplir las tareas. 3. El castigo disciplinario es correctivo , reduce las desviaciones . Se hace por medio de ms ejercicio aprendizaje intensificado, ms repetido. Castigar es ejercitar. 4. El castigo disciplinario es gratificacinsancin . Jerarquiza a las "buenas" y a las "malas" personas. 5. La distribucin segn los rangos jerarquiza: castiga y recompensa. Castiga degradando y recompensa con los ascensos. 17. El poder disciplinario mide en trminos cuantitativos y jerarquiza en trminos de valor las capacidades, el nivel, la "naturaleza" de los individuos: compara, diferencia, jerarquiza, homogeniza, excluye. En una palabra, normaliza . La sancin normalizadora Aparece el poder de la Norma. Lo Normal se establece como principio de coercin de una educacin estandarizada, del encuadramiento hospitalario. El poder de normalizacin obliga a la homogeneidad ; pero a la vez individualiza a quien comete desviaciones. La homogeneidad es la regla. La diferencia es desviacin. Normalizacin 18. Normalizacin 19. El examen Altamente ritualizado . Manifiesta el sometimiento, las relaciones de poder unidas a las relaciones de saber . El hospital se convirti en aparato de "examinar: la visita mdica pone al enfermo en situacin de examen. La escuela pasa a ser un aparato de examen ininterrumpido que permite medir y sancionar. El examen en la escuela crea un constante intercambio de saberes entre el maestro y el discpulo. La escuela pasa a ser el lugar de elaboracin de la pedagoga, una pedagoga que funciona como ciencia. El examen es un mecanismo que une cierta forma de ejercicio del poder con cierto tipo de formacin de saber .

20. mantiene a los sometidos objetivados , los coloca bajo vigilancia. los sita en documentos que los captan y los inmovilizan, dentro de un sistema de registro intenso y de acumulacin documental. El examen permite: que el individuo se vuelva un objeto descriptible , analizable y que se pueda hacer un sistema comparativo (medir fenmenos globales, describir grupos, estimar las desviaciones). El nacimiento de las ciencias del hombre? Hay que buscarlo en esos archivos donde se elabor el juego moderno de las coerciones sobre cuerpos, gestos, conductas. hace de cada individuo un "caso" que constituye un objeto para un conocimiento y una presa para un poder. Se lo puede juzgar, medir, comparar en su individualidad misma; y tambin encauzar , clasificar, normalizar, excluir , etc. El examen

21. El examen convierte al individuo en objeto y efecto de poder , en efecto y objeto de saber . A medida que el poder se vuelve ms annimo y ms funcional , aquellos sobre los que se ejerce tienden a estar ms fuertemente individualizados (el nio ms que el adulto, el enfermo ms que el hombre sano, el loco ms que el normal). El individuo es una realidad fabricada por esa tecnologa especfica de poder que se llama la "disciplina". El poder no opera slo en trminos negativos : "excluye", "reprime", "rechaza", "censura", "oculta". De hecho, el poder produce ; produce realidad; produce mbitos de objetos y rituales de verdad. El individuo y el conocimiento que de l se puede obtener corresponden a esta produccin. El examen

22.

Vigilar y castigar

Vigilar y castigar Nacimiento de la prisin

de Michel Foucault

Gnero

Ensayo

Tema(s)

historia

Edicin original en francs (1975)

Ttulo original

Surveiller et punir. Naissance de la prison

Editorial

ditions Gallimard

Ubicacin

Pars

Francia

ISBN

9782070729695

Edicin traducida al espaol (1976)

Traduccin

Aurelio Garzn del Camino

Editorial

Siglo Veintiuno Editores

Ubicacin

Mxico

ISBN

84-323-0332-1

Pginas

340

Vigilar y castigar. Nacimiento de la prisin (en francs, Surveiller et Punir: Naissance de la prison) es un libro del filsofo e historiador francs Michel Foucault, publicado originalmente

en 1975. Es un examen de los mecanismos sociales y tericos que hay detrs de los cambios masivos que se produjeron en los sistemas penales occidentales durante la era moderna.
ndice
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1 Resumen

o o o

1.1 Suplicio 1.2 Castigo 1.3 Disciplina

1.3.1 Las disciplinas 1.3.2 Panoptismo

1.4 Prisin

2 Referencias 3 Bibliografa 4 Enlaces externos

Resumen[editar editar cdigo]

Vigilar y castigar est dividido en cuatro partes: Suplicio, Castigo, Disciplina y Prisin.

Suplicio[editar editar cdigo]

Segn Foucault, desde la Edad Media el suplicio era un riguroso modelo de demostracin penal, cuyo objetivo era el de manifestar la verdad que se haba obtenido gracias al resto del proceso penal, y que haca del culpable el pregonero de su propia condena al llevar el castigo fsicamente sobre su propio cuerpo (paseo por las calles, cartel, lectura de la sentencia en los cruces...). Adems, el suplicio tambin consista en un ritual poltico, ya que en el derecho de la edad clsica el crimen supona sobre todo un ataque al soberano, que era aquel del que emanaba la ley. Por tanto, la pena no slo deba reparar el dao que se haba cometido, sino que supona tambin una venganza a la afrenta que se haba hecho al rey. Sin embargo, entre los siglos XVII y XIX comienzan a desaparecer los suplicios, debido bsicamente a dos procesos:

La desaparicin del espectculo punitivo. Los das de ejecucin y de suplicio eran momentos propicios para que se cometieran desrdenes entre el pblico. Adems, con frecuencia el condenado llegaba a convertirse en objeto de admiracin. A partir del siglo XIX, el castigo pasa a ser la parte ms oculta del proceso penal.

El relajamiento de la accin sobre el cuerpo del delincuente. Aunque las nuevas penas (trabajos forzados, prisin...) tambin son fsicas, el cuerpo se toma en ellas como un medio para privar al delincuente de la libertad. El objeto de la operacin punitiva deja de ser

fundamentalmente el cuerpo y pasa a ser el alma. Deja de juzgarse simplemente un hecho delictivo para pasar a juzgarse toda una serie de pasiones, instintos, anomalas, inadaptaciones, etc. con las que se califica a los individuos, los delincuentes, no ya sobre lo que han hecho, sino sobre lo que son, sern y pueden ser.1 Esto, adems, supondr la aparicin de toda una serie de expertos (psiquiatras, educadores, funcionarios...) alrededor del castigo.

Castigo[editar editar cdigo]

A partir de la segunda mitad del siglo XVIII aparecen numerosas protestas en contra de los suplicios, que se consideran tanto vergonzosos como peligrosos. Estas crticas se basan sobre todo en el concepto de humanidad como algo que se debe respetar incluso en el peor de los asesinos. Sin embargo, segn Foucault, estas crticas esconden algo ms profundo: la bsqueda de una nueva economa del castigo. Los cambios sociales del siglo XVIII, y fundamentalmente el aumento de la riqueza, suponen una disminucin de los crmenes de sangre y un aumento de los delitos contra la propiedad. En este contexto, la burguesa emergente siente la necesidad de un ejercicio ms escrupuloso de la justicia, que castigue toda una pequea delincuencia que antes dejaba escapar y para la que el suplicio resulta totalmente desmedido. Por lo tanto, lo que piden los reformadores a lo largo de todo el siglo XVIII es castigar con una severidad atenuada, quiz, pero para castigar con ms universalidad y necesidad.2 En este contexto, se considera que el delito ataca a la sociedad entera, que tiene el derecho de defenderse de l y de castigarlo. Elcastigo ya no puede concebirse como una venganza, sino que se justifica a partir de la defensa de la sociedad y de su utilidad para el cuerpo social (aparece, as, la importancia de la prevencin del delito). Este nuevo poder de castigar se basa en seis reglas bsicas:

Regla de la cantidad mnima: Se comete un crimen porque se espera obtener ventajas. Por tanto, el castigo tiene que superar, pero slo un poco, esas ventajas.

Regla de la idealidad suficiente: La eficacia de la pena descansa en la desventaja que se espera de ella. Por tanto, el castigo tiene que basarse, sobre todo, en la representacin que el posible delincuente hace de l.

Regla de los efectos laterales: Los efectos ms intensos no se deben producir en el culpable, sino en los que pudieran llegar a serlo.

Regla de la certidumbre absoluta: Debe tenerse una seguridad de que el delito va a ser castigado y no quedar impune. Por tanto, el aparato de justicia debe ir unido a un rgano de vigilancia: la polica y la justicia deben ir juntas.

Regla de la verdad comn: Siguiendo las reglas del mtodo cientfico, la investigacin abandona el antiguo modelo inquisitorialpara adoptar el de la investigacin emprica.

Regla de la especificidad ptima: Es necesario que todas las infracciones estn especificadas. Adems, debe haber una individualizacin de las penas, para que se acomoden a las caractersticas de cada delincuente, que se percibe como un individuo al que es necesario conocer. Aqu tendrn acomodo las ciencias humanas y sociales aplicadas a la penalidad.

Las nuevas penas que se buscan para desarrollar esta nueva tecnologa del castigo tienen que cumplir varias condiciones:

Deben ser lo menos arbitrarias posible: el vnculo entre delito y castigo debe ser inmediato. Hay que basarse en los intereses del posible delincuente: si el inters es la fuerza que mueve al delito, hay que utilizar esa misma fuerza para evitarlo.

Es necesaria una modulacin temporal: Una pena definitiva supondra que el trabajo que se invierte en el delincuente sera desaprovechado, pues el delincuente regenerado no volvera a la sociedad

El castigo afecta sobre todo a los posibles delincuentes; el culpable no es ms que uno de sus blancos. Adems, los castigos pueden ser considerados como una retribucin que el culpable da a cada uno de sus conciudadanos por el crimen que los ha perjudicado a todos.

El castigo pblico debe ser como un libro de lectura, en donde puedan leerse las propias leyes; los castigos deben ser una escuela y no una fiesta.

Hay que acabar con la gloria ambigua de los criminales, como la que apareca en los romances populares.

Disciplina[editar editar cdigo]

En esta tercera parte, Foucault pasa a hacer un anlisis de los cambios aparecidos en instituciones como hospitales, cuarteles,escuelas, etc., con el fin de relacionar las nuevas formas de control de los individuos que aparecen en estos escenarios con el anlisis de la economa del castigo.

Las disciplinas[editar editar cdigo]

A partir del siglo XVIII hay un descubrimiento de tcnicas que permiten un control minucioso del cuerpo y le imponen docilidad y que se recogen en reglamentos militares, escolares y hospitalarios. Foucault denomina a estas tcnicas disciplinas. Las disciplinas basan su xito en la utilizacin de instrumentos simples:

Vigilancia jerrquica: La vigilancia debe ser una mirada que vea sin ser vista. Por ejemplo, empezarn a construirse edificios que no estn hechos para ser vistos (palacios) ni para ver el exterior (fortalezas), sino para permitir un control interior. De esta forma se van constituyendo el hospital-edificio (como instrumento de la accin mdica), la escuela-edificio (como mquinapedaggica), etc.

Castigo disciplinario:

En todos los sistemas disciplinarios funciona algn tipo de mecanismo penal: sus propias leyes, sus castigos especificados, sus normas de sancin...

Lo que la disciplina castiga realmente son las desviaciones. Los castigos disciplinarios estn para hacer respetar un orden artificial (un reglamento), pero tambin un orden natural, definido por unos procesos naturales y observables, como la duracin de un aprendizaje o el nivel de aptitud alcanzado.

Dado que el castigo disciplinario tiene por funcin reducir las desviaciones, debe ser fundamentalmente correctivo.

Todas las conductas y las cualidades se califican a partir de los dos polos del bien y el mal, y sobre ello se puede establecer una cuantificacin que permite obtener un balance. De esta forma, lo que se califica ya no son las acciones, sino a los individuos mismos.

Esta contabilidad de premios y sanciones permite establecer con exactitud el rango de cada uno, de modo que la disciplina es capaz de premiar simplemente concediendo ascensos y de castigar degradando.

Por tanto, el castigo del poder disciplinario no tiende a la expiacin, sino a la normalizacin.

Examen: El examen es una mirada normalizadora, una vigilancia que permite calificar, clasificar y castigar.3 El examen, que va a ser absolutamente esencial en la constitucin de las ciencias humanas y sociales, se basa en los siguientes mecanismos:

Tradicionalmente, el poder es lo que se ve, y aquello sobre lo que se ejerce permanece en la sombra. Sin embargo, el poder disciplinario se ejerce hacindose invisible, y en cambio ejerce sobre quienes se ejerce una visibilidad obligatoria.

El examen va acompaado de un sistema de registro y de acumulacin documental. De esta forma, el individuo se constituye en objeto descriptible, analizable, que se estudia en sus rasgos particulares y en su evolucin individual; y por otra parte se constituye un sistema comparativo que permite el estudio de fenmenos globales y la descripcin de grupos.

El examen hace de cada individuo un caso. Antes, el ser descrito y seguido detalladamente era un privilegio; con el examen, en cambio se hace de esta descripcin detallada un medio de control y dominacin.

Todo esto supone una construccin distinta de la individualizacin. En el Antiguo Rgimen, cuanto mayor podero se tiene ms marcado se est como individuo (mediante rituales, representaciones...). En cambio, en un rgimen disciplinario el poder se vuelve ms annimo y funcional y por el contrario se individualiza ms a aquellos sobre los que el poder se ejerce con ms fuerza. Es precisamente el que se sale de la norma (el nio, el enfermo, el loco, el condenado) el que se describe y registra ms rigurosamente.

Panoptismo[editar editar cdigo]

Segn Foucault, los principios anteriores se materializan en el panptico que Jeremy Bentham dise como edificio perfecto para ejercer la vigilancia. El efecto ms importante del panptico es inducir en el detenido un estado consciente y permanente de visibilidad que garantiza el funcionamiento automtico del poder, sin que ese poder se est ejerciendo de manera efectiva en cada momento, puesto que el prisionero no puede saber cundo se le vigila y cundo no. El panptico sirve tambin como laboratorio de tcnicas paramodificar la conducta o reeducar a los individuos, por lo que no slo es un aparato de poder, sino tambin de saber. El panptico permite perfeccionar el ejercicio del poder, ya que permite reducir el nmero de los que lo ejercen y multiplicar el de aquellos sobre los que se ejerce. Adems, permite actuar incluso antes de que las faltas se cometan, previnindolas. Sin otro instrumento que la arquitectura, acta directamente sobre los individuos. De esta manera aparece una sociedad disciplinaria debido a la extensin de las instituciones disciplinarias:

Anteriormente se peda a la disciplinas sobre todo que ejercieran un papel de neutralizacin del peligro para la sociedad o para elsoberano. Ahora, en cambio, lo que se pide de ellas es aumentar la utilidad de los individuos. Por eso tienden a implantarse en los sectores ms centrales y productivos de la sociedad.

Los mecanismos disciplinarios tienden a salir de los mbitos concretos en los que funcionaban para aparecer en todo el entramado social. Adems, las instituciones dejan de ejercer una vigilancia nicamente interna y comienzan a ejercer un control tambin sobre el exterior (los hospitales ejercen la vigilancia de la salud general de la poblacin, por ejemplo).

Hay una tendencia a la nacionalizacin de los mecanismos de disciplina. Para ejercerse, el poder debe apropiarse de instrumentos de vigilancia permanente, exhaustiva, omnipresente.

Por tanto, como seala Foucault, la disciplina no puede identificarse ni con una institucin ni c on un aparato. Es un tipo de poder y una modalidad para ejercerlo.4

Prisin[editar editar cdigo]

Aunque la prisin no era algo nuevo, en el paso del siglo XVIII al XIX comienza a imponerse como castigo universal debido a que presenta ciertas ventajas respecto a las anteriores formas de pena:

En una sociedad en la que la libertad es el bien por excelencia, su privacin tambin aparece como un mal para todos, por lo que aparece como un castigo igualitario.

La prisin permite cuantificar exactamente la pena mediante la variable tiempo. La prisin asume un papel de aparato para transformar los individuos y para ello reproduce, acentuados, todos los mecanismos disciplinarios que aparecen en la sociedad.

Los principios fundamentales sobre los que se asienta la prisin para poder ejercer una educacin total sobre el individuo son los siguientes:

El aislamiento del condenado, que garantiza que el poder se ejercer sobre l con la mxima intensidad, ya que no podr ser contrarrestado por ninguna otra influencia.

El trabajo, que est definido como un agente de la transformacin penitenciaria. No es la produccin en s lo que se considera intrnsecamente til, sino los efectos que ejerce sobre el penado, que se ha de transformar en un individuo que sigue las normas generales de la sociedad industrial.

La modulacin de la pena, que permite cuantificar exactamente las penas y graduarlas segn las circunstancias. Adems, la duracin de la pena debe ajustarse a la transformacin del recluso a lo largo de dicha pena. Ahora bien, esto implica que tiene que haber una autonoma del personal que administra la pena: el director de la prisin, el capelln, y ms adelante psiclogos oasistentes sociales. Es su juicio, en un sentido de diagnstico cientfico, el que debe llevar a la modulacin o incluso suspensin de la pena.

De esta manera aparece dentro de la prisin un modelo tcnico-mdico de la curacin y de la normalizacin. La prisin se convierte fundamentalmente en una mquina de modificar el alma de los individuos. Lo penal y lo psiquitrico se entremezclan. La delincuencia se va a considerar como una desviacin patolgica que puede analizarse como otro tipo de enfermedades. A partir de aqu puede establecerse el conocimiento cientfico de los criminales: aparece la criminologa como ciencia. As, la prisin se convierte en una especie de observatorio permanente de la conducta: en un aparato de saber. Foucault seala que la crtica a la prisin comienza ya a principios del siglo XIX, y utiliza los mismos argumentos que podemos encontrarnos hoy en da: las prisiones no disminuyen la tasa de la criminalidad, la detencin provoca la reincidencia e incluso fabrica delincuentes, los ex-presos van a tener mucha dificultad para que la sociedad los acepte, la prisin hace caer en la miseria a la familia del detenido Ahora bien, a pesar de estas crticas, la prisin se ha seguido defendiendo como el mejor instrumento de pena siempre que se mantengan ciertos principios (que ya aparecan a mediados del siglo XVIII):

Principio de la correccin: La detencin penal debe tener como funcin esencial la transformacin del comportamiento del individuo.

Principio de la clasificacin: Los detenidos deben estar repartidos segn criterios como su edad, sus disposiciones, las tcnicas de correccin que se van a utilizar con ellos y las fases de su transformacin.

Principio de la modulacin de las penas: El desarrollo de las penas debe poder modificarse de acuerdo con la individualidad de los detenidos.

Principio del trabajo como obligacin y como derecho: El trabajo debe ser uno de los elementos esenciales de la transformacin y de la socializacin progresiva del detenido.

Principio de la educacin penitenciaria: La educacin del detenido es una precaucin en inters de la sociedad a la vez que una obligacin frente al detenido.

Principio del control tcnico de la detencin: El rgimen de la prisin debe ser controlado por un personal especializado que posea la capacidad moral y tcnica para velar por la buena formacin de los individuos.

Principio de las instituciones anejas: La prisin debe ir seguida de medidas de control y de asistencia hasta la readaptacin definitiva del antiguo detenido.

Segn Foucault, progresivamente las tcnicas de la institucin penal se transportan al cuerpo social entero, lo que tiene varios efectos importantes:

Se produce una gradacin continua entre el desorden, la infraccin y la desviacin respecto de la regla. En realidad, la desviacin y la anomala (que lleva consigo el desorden, el crimen, la locura) obsesionan a las distintas instituciones (escuela, hospital, prisin...).

Aparecen una serie de canales a travs de los cuales se recluta a los delincuentes, que con frecuencia pasan a lo largo de sus vidas por las instituciones que estn destinadas precisamente a prevenir y evitar el delito: reformatorios, instituciones de asistencia, crceles...

En la gradacin continua de los aparatos de disciplina, la prisin no supone ms que un grado suplementario en la intensidad del mecanismo que acta ya desde las primeras sanciones. En su funcin, este poder de castigar no es esencialmente diferente del de curar o el de educar. 5

En todas partes nos encontramos jueces de la normalidad: el profesor-juez, el mdico-juez, el trabajador social-juez...

El tejido carcelario de la sociedad es a la vez el instrumento para la formacin del saber que el poder necesita. Las ciencias humanas han sido posibles porque se acomodaban a esta forma especfica de poder.

Referencias

. Michel Foucault Vigilar y Castigar Nacimiento de la prisin Prof. Walter Daz Sociologa Joanna Daniele Tecnicatura en Enseanza Informtica

Fue un especial psiclogo, un historiador de las ideas y un filsofo francs. Michel Foucault naci en Poitiers, el 15 de octubre de 1926 y muere el 25 de junio de 1984 en Pars. 2.

Dentro del captulo dedicado a la disciplina hace referencia a los Medios del buen encauzamiento y al Examen. Foucault organiza su anlisis con base a cuatroejes principales a saber: suplicio, castigo, disciplina y prisin. 3.

Se produce una ortopedia o arte deprevenir y de corregir desviaciones de loque se considera fuera de la norma, de lo deseado, de lo esperado. Encauzar es enderezar, orientar en un sentido; dirigir, conducir, adiestrar, gobernar. Lo que se encauza es la conducta.4.

El examen La sancin normalizadora La Vigilancia Jerrquica 5.

Las escuelas militares son un buen ejemplo de inicio de este tipo especfico de control sobre los cuerpos: Educar cuerpos vigorosos, imperativo de salud; obtener oficiales competentesetc. La vigilancia se ejerce a partir de la mirada sobre el otro, con la finalidad de vigilarpermanentemente su comportamiento, para que ste no se desvi de su cauce normal. El ejercicio de la disciplina se despliega en tresaspectos fundamentales: la vigilancia jerrquica, la sancin normalizadora y el examen. 6.

Manifiesta el sometimiento de aquellos que estn sometidos. La superposicin de las relaciones de poder y de las relaciones de saber adquiere en el examen toda su notoriedad visible. Es una

mirada normalizadora, una vigilancia que permite calificar, clasificar y castigar. En todos losdispositivos de disciplina el examen se halla altamente ritualizado. El examen combina las tcnicas de la jerarqua que vigila y las de la sancin que normaliza. 7. La escuela pasa a ser el lugar de elaboracin de la pedagoga. Se tratar de una comparacin perpetua quepermite medir y sancionar. El examen en la escuela crea un constante intercambio de saberes entre el maestro y el discpulo. Para el autor, la escuela pasa a ser una especie de aparato de examen ininterrumpido que acompaa en toda su longitud la operacin de enseanza. 8. 9. El examen lleva todo un mecanismoque une cierta forma de ejercicio delpoder con cierto tipo de formacin desaber:I. El examen invierte la economa de la visibilidad en el ejercicio del poder: el examen es la tcnica por la cual el poder, en lugar de emitir los signos de su potencia, en lugar de imponer su marca a sus sometidos, mantiene a stos en un mecanismo de objetivacin. En el espacio que domina, el poder disciplinario manifiesta su podero acondicionando objetos. El examen equivale a la ceremonia de esta objetivacin. 10. II. El examen hace entrar tambin la individualidad en un cambio documental: el examen que coloca a los individuos en un campo de vigilancia los sita igualmente en documentos que los captan y los inmovilizan. Los procedimientos de examen han sidoinmediatamente acompaados de un sistema de registro intenso y de acumulacin documental.Constituyese un poder de escritura como una pieza esencial en los engranajes de la disciplina. 11. III. El examen, rodeado de todas sus tcnicas documentales, hace de cadaindividuo un caso: un caso que constituye un objeto para un conocimiento y una presa para un poder. El caso es el individuo tal como se lo puede juzgar, medir, comparar y

esto en su individualidad misma; y es tambin el individuo cuya conducta hay que encauzar, a quien hay que clasificar, normalizar, excluir, etc. 12. IIII. El examen se halla en el centro de los procedimientos que constituyen el individuo como objeto y efecto de poder, como objeto y efecto de saber: combinando vigilancia jerrquica y sancin normalizadora, garantiza las grandes funciones disciplinarias de distribucin y de clasificacin, de extraccin mxima de las fuerzas y del tiempo, de acumulacingentica continua, de composicin ptima de las aptitudes 13. En sntesis el autor nos invita a que efectuemos una mirada al examen como espacio que inviertelas relaciones de saber y las trastoca en relaciones de poder. Este poder que aparece como insignificante pero que tiende a estructurar un conjunto de relacin de sumisin, objetivacin y normalizacin a partir de la escuela. A travs de examen, la individualidad tiene la posibilidad de ser archivadaVigilancia, poder y fuerza son elementos inherentes a su practica Permisos para salir Clasificacin del 0 al 10 Los puntos menos Suspensin de clases Reportes Promedio escolar Preguntas y respuestas Honores a la bandera Anlisis de textos Toman lista 14. De que estrategias se vale el profesorpara ejercer la autoridad en el saln de clases? Estrategias que se derivan Estrategias que se derivan de la relaciones de poder de las relaciones del saber