Nos relacionamos de tres formas distintas con la gente: 1. Las personas cercanas a nosotros: nuestros familiares, amigos, etc.

2. Las personas que consideramos nuestros enemigos 3. Las personas neutrales. Esto genera tres actitudes en nosotros: 1. Atraccin 2. Aversin 3. Indiferencia Para esta meditacin debemos tomar a una persona especfica de cada tipo y visualizarla con todo detalle. Se vern primero juntas, sentadas frente a nosotros. Luego se tomarn una a una por separado. Notamos lo que sentimos: Con la primera persona, del grupo de los cercanos a nosotros, sentimos apego. Por qu? Porque nos ha tratado bien, nos ha dado ayuda, etc. Luego, tomamos a la segunda persona, sentimos odio. Esto se debe a que nos ha hecho cosas, nos ha molestado, nos ha quitado cosas, etc. Por ltimo, tomamos a la tercera persona. Por ella no sentimos nada, slo indiferencia, pues no nos ha hecho cosas ni buenas ni malas. Luego volvemos a tomar a la primera persona y pensamos en las innumerables vidas que hemos tenido. Debemos reconocer que en la infinidad de existencias que hemos tenido esta persona en alguna de ellas bien pudo ser nuestro enemigo y nos hizo muchas cosas malas. Con la siguiente persona sucede lo mismo, pero al revs. Ahora se nos presenta como un enemigo. Pero en las incontables vidas que hemos tenido en ocasiones ha sido alguien cercano a nosotros. Alguien que nos ha ayudado y cuidado. De la misma forma sucede con la tercera persona. Aunque ahora es alguien alejado de nosotros, durante las vidas que hemos tenido, tambin ha sido alguien cercano que nos ha ayudado. As, tomando en cuenta un periodo de tiempo infinito, vemos que todos han sido iguales con nosotros, que no hay diferencia en su comportamiento hacia nosotros. Entonces debemos comportarnos de igual forma, sin hacer distinciones entre ellos. Tambin debemos reconocer que son seres sintientes como nosotros, con la misma capacidad de sentir alegra y sufrimiento que nosotros, y merecen sentirse bien. En tibetano ecuanimidad se dice tonk-o, que viene de: Tonk dejar ir o igual Es decir, dejar ir por igual nuestros apegos, nuestros odios y nuestra indiferencia. Entonces, cul es la semilla que nos hace sentir la compasin? Nuestra naturaleza de Buda que todos llevamos dentro. Entre ms se entienda sobre el renacimiento, ms se comprende la igualdad en todos los seres. Ye Tsong Khapa afirma que el primer paso es empezar con la ecuanimidad, pues las dems practicas, aunque sean ms avanzadas, no tienen valor si no hemos logrado aqulla. Con respecto a los poderes mundanos como el don de volar, la clarividencia, etc., se trata de cosas que todos ya hemos experimentado en el transcurso de nuestras reencarnaciones. Pero qu valor han tenido, si todava ests aqu en el samsara (el estado de sufrimiento)? Lo nico que vale y que nos ayuda a salir de aqu es la bodhichita y sta descansa sobre la base de la ecuanimidad.

Aqu alguien pregunt si haba forma de controlar el odio que senta hacia alguien ms. La respuesta de Lama Shedrup fue que deba observar lo que senta cuando estaba enojado para darse cuenta del dao que se haca l mismo.