Franz Kafka: Un mundo del absurdo?

Nos proponemos este apartado de nuestro texto hacer una breve conceptualizacin del mundo al que nos invitan a explorar los textos de Kafka. Y qu mundo es este?, podramos decir sin temor a equivocarnos que los textos de Kafka nos narran el mundo del inconsciente, aquella realidad que no percibimos ordenadamente dentro de nuestros sueos trada a la realidad de la vida cotidiana (estado de vigilia) de una forma clara y ordenada. Por ello para poder acercamos y comprender un poco ms este mundo es necesario que nos olvidemos y prescindamos por un pequeo momento de aquello que nos hemos inventado los filsofos para poder justificar todo lo que nos rodea: la razn. Kafka sabe muy bien a donde ha llevado la razn al ser humano y por ello podemos afirmar que lo extrae temporalmente de ella para conducirlo nuevamente hacia aquel tiempo en el que el ser humano se viva como parte indiferenciada de la naturaleza, el tiempo de los mitos y las alegoras donde el ser humano se hace de la intuicin pura, aquella: brjula vital de los animales y vieja fuerza del hombre, cuando creaba los mitos y extraa de las cosas los nmeros y las figuras y usaba del sonido articulado para comunicarse (Martnez: 1967)1 Esta intuicin pura es la herramienta que necesitamos para poder descifrar el lenguaje onrico que sus cuentos y novelas nos narran, un lenguaje que crea mitos y smbolos para exponernos los problemas que se presentan dentro de nuestro propio diario vivir, un lenguaje cuya meta es contarnos un poco del ser humano y la parte que la cultura ha olvidado de l.
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Martnez E. (1967). En torno a Kafka y otros ensayos. Barcelona: Editorial Seix Barrall. Pg. 23

En este mundo que Kafka con gran habilidad nos revela, nos encontramos comnmente con: la razn de sus personajes que apenas razonan; la individualidad que habitualmente se reconoce por la fisonoma o el nombre, reducidos a simples iniciales; la demencia o lo incomprensible de la conducta tampoco quedan en la obra, en los seres ni en las cosas, sino en el sentido del contexto, de ese mundo que la razn no comprende. (Martnez: 1967)2 Los textos de Kafka no siguen un orden estructurado basado en Dios, la lgica y la razn, sino el orden que l utiliza es justificado dentro del mundo del ser humano primitivo, es en este punto donde se puede hablar de un mundo fantstico, un mundo mgico que se contrapone al cosmos urbano donde el principio de la causalidad y el determinismo rigen sin excepcin alguna. Qu resultado nos da esto?, Kafka al no seguir el determinismo y la lgica que la razn y la idea de Dios insertan en nuestra vida cotidiana, nos abre la puerta a un cosmos donde el azar y lo que muchos consideran absurdo se convierten en factores decisivos para su funcionamiento. Sin embargo para poder ingresar en este mundo, es necesario que lo absurdo lo transfiramos a toda legislacin y orden convencional de las cosas, y lo que concebimos como absurdo sea en realidad el orden verdadero del acontecer: los rdenes del acaecer histrico, del vivir en comunidades y del existir conforme a espritu, quedan trastornados en Kafka; o en otras palabras, son reajustados en una concepcin ms racional, que es a lo que llamamos absurdo3

Martnez E. (1967). En torno a Kafka y otros ensayos. Barcelona: Editorial Seix Barrall. Pg. 27 3 Martnez E. (1967). En torno a Kafka y otros ensayos. Barcelona: Editorial Seix Barrall. Pg. 33

Este mundo del absurdo se revela contra la vida verdadera (estado de vigilia) y reclama por el paraso perdido que nos fue arrebatado por el mecanicismo de la vida cotidiana, para Kafka la nica forma de traerlo de nuevo es por medio del mito y el smbolo. Sus textos vislumbran un descontento con la rutina por ello claramente sus personajes: se nos presentan como si se movieran en un sueo, precisamente porque no acaban de aceptar el orden convencional y monstruoso de la realidad condicionada por la norma y la ley ficticias.4

Angustia y desesperacin: una crtica al mundo de la vida cotidiana

Como hemos argumentado al principio de nuestro trabajo, en la obra Franz Kafka se encuentra una crtica a la realidad de la vida cotidiana en los que esta es presentada como lo realmente absurdo. Antes de entrar

Martnez E. (1967). En torno a Kafka y otros ensayos. Barcelona: Editorial Seix Barrall. Pg. 34

a la crtica kafkiana del mundo de la vida cotidiana delimitemos a esta ltima. Qu es la vida cotidiana?, pues bien esta es la realidad donde el ser humano vive en el estado de vigilia y en la que se desarrolla plenamente. La vida cotidiana es aquel conjunto de prcticas que cada uno de nosotros hace cada da, es decir lo cotidiano est ligado a la repeticin, para el ser humano la vida cotidiana representa su inmediatez por ello la acepta como la realidad por excelencia en contraposicin al estado onrico. Los textos de Kafka por medio de sus smbolos y mitos, se rebelan contra esta realidad, el mundo de Kafka no es el los seres humanos que aceptan con gusto la rutina con tal de no pensar en s mismos, su mundo por el contrario exige la angustia y la responsabilidad como parte del mundo inconsciente, onrico y orgnico del ser humano. Y qu angustia es esta?, en Kafka est presente la angustia del vivir, la angustia de Kierkegaard y Sartre, aquel sentimiento que sobreviene con la conciencia de la libertad, el miedo a uno mismo, miedo a nuestras decisiones y la consecuencias de estas. En palabras de Sartre: El existencialista suele declarar que el hombre es angustia. Esto significa que el hombre que se compromete y que se da cuenta de que es no slo el que elige ser, sino tambin un legislador, que elige al mismo tiempo que a s mismo a la humanidad entera, no puede escapar al sentimiento de su total y profunda responsabilidad.5 Si el ser humano encuentra su desarrollo pleno en la vida cotidiana, es en esta donde manifestamos este sentimiento de angustia el cual deviene en el desamparo y la desesperacin. Sartre seala que el hombre es angustia por ello todos los seres humanos somos angustia, a
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Sarte. El existencialismo tambin es un humanismo. Disponible en: http://www.uruguaypiensa.org.uy/imgnoticias/766.pdf

pesar de que la mayora niegue y se esfuercen en aparentar que no estn angustiados frente al diario vivir. Kafka es consciente de esto y que mejor forma de expresarlo sino por medio del lenguaje del inconsciente: el mundo mgico y real de los sueos frente a lo absurdo de la rutina. Para Kafka el mundo de la vida cotidiana representa el estado de la tragedia humana de la modernidad donde se busca incansablemente justificar el mundo dentro de la desesperacin individual y colectiva: Kafka es el genio que pudo reunir en unos pocos libros bajo el cobijo de sombros smbolos la totalidad de la tragedia humana. Desnuda impdicamente la desesperacin vital del hombre moderno, su bsqueda y su interrogacin sin respuesta, su obsesin por algo que tal vez carezca de sentido, pero que quiz le permita intuir una seal de Dios, su nostalgia y su miedo, su sentimiento de culpabilidad y su inquietud. El hombre de Kafka es siempre un ente lejano e irreal, una vctima del misterio inextricable, sin firmeza metafsica alguna, a pesar de su siempre activa inquisicin religiosa.6 Esta crtica al mundo de la vida cotidiana es claramente dilucidada dentro La metamorfosis, su protagonista Gregorio Samsa luego de su transformacin comienza un dilogo interior cuyo fin es poder comprender y justificar esta tragedia humana expresada mediante la angustia, la transformacin es la metfora que Kafka utiliza en su cuento para poder poner en evidenciar esta problemtica, la cual podemos interpretar de la siguientes maneras:

Muoz Arteaga. (2006). Franz Kafka y el estado injustificado del mundo. Disponible en: http://www.wikilearning.com/monografia/notas_sobre_literatura_alemana_de_inicios_de l_siglo_xx-franz_kafka_y_el_estado_injustificado_del_mundo/18368-8. Recuperado 26 mayo del 2011.

 La metamorfosis como smbolo de la prdida de la dignidad del ser humano como resultado de la cosificacin del sujeto dentro de la modernidad. La metamorfosis ya no en el personaje sino en su familia y quien llega a verle (quienes representan los insectos en realidad) como expresin de la autodestruccin que el propio ser humano moderno lleva a cabo dentro de la cotidianidad: indiferencia, desprecio, miseria humana y humillacin. La metamorfosis en Gregorio le permite a este reflexionar sobre lo absurdo de la vida cotidiana que llevaba previo a esta y la que llevan los inquilinos de la casa (trabajo, viajes, cenas y conversaciones familiares, la rutina de su padre, el comportamiento de los huspedes, etc)

La desesperacin y el desamparo que expresa la tragedia humana poco a poco llevan a Gregorio Samsa a la desilusin de vivir, un desencanto que lo lleva descubrir lo absurdo del diario vivir y como la sociedad lo convierte en un estorbo ms, una miseria humana que se siente muerto en vida. Y, Qu diferencia existe entre sentirse muerto en vida y estar muerto?, su personaje excluido y convertido en un ser grotesco y repugnante por la misma especie humana a la que en un tiempo perteneci, solo le queda una opcin: morir, el nico boleto que Kafka nos ofrece para liberarnos de la agobiante vida cotidiana. El cuento al final nos expone lo absurdo, lo tenebroso y lo alienante que significa vivir en la modernidad: la familia de Gregorio siente un alivio de haberse librado de esa miseria humana, por ello hay que romper con la rutina ya que es un da especial, un paseo en tren, buscar una nueva casa y comenzar a planear cosas para un futuro prximo. Irnico?