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Sahh Al-Bujr
del Imam Muhammad ibn Ismal Al-Mugra Al-Bujr

Versin resumida
por el Imam Zain-ud-Dn Ahmad ibn Abdul Latf Az-Zubayd
Traduccin: Lic. Isa Amer Quevedo

OFICINA DE CULTURA Y DIFUSIN ISLMICA
ARGENTINA

TRADUCCION AL IDIOMA ESPAOL DEL
SALIR PORTAL BIBLIOTECA IMPRIMIR CENTRO DE IMPRESION INDICE DE LIBROS
En el Nombre de Dios, el Clemente, el Misericordioso.
Presentacin
La Ofcina de Cultura y Difusin Islmica de Argentina, presenta con gran beneplcito esta traduc-
cin de Al-Sahh del Imam Al-Bujri a la lengua de Cervantes.
Esta fundamental recopilacin de la Tradicin de nuestro Profeta Muhammad (B y P) que encabeza
los seis clsicos de la literatura del hadiz o Tradicin Proftica, est dirigida a los millones de musulma-
nes hispano parlantes, vidos por acceder a esta literatura en espaol.
Creemos que este trabajo, conjuntamente con la publicacin completa del Sahh Muslim que edita-
mos a lo largo de varios aos, brindarn un material de estudio sumamente valioso y de consulta perma-
nente, que benefciar a todos aquellos hombres y mujeres que deseen conocer y estudiar la vida y obra
del Profeta del Islam.
El Sahih Al-Bujari, de Ab Abdillah Muhammad ibn Ismal Al-Bujari (que naci en el 194 H/810
d.C., y muri en el 256 H/870 d.C.), es la coleccin de hadices ms famosa y confable y su autor es cono-
cido como el Imm al muhaddizn (el lder de los tradicionistas). La versin de esta obra que aqu se pre-
senta est en forma reducida, por la eliminacin de las cadenas de transmisores y los hadices repetidos.
Destacamos la labor del hermano Lic. Isa Amer Quevedo, integrante de nuestro Departamento de
Asuntos Islmicos, quien en forma espontnea y avalado por su gran conocimiento sobre Jurisprudencia
Islmica y su perfecto manejo del rabe, ingls y espaol, acept este desafo.
Nuestro agradecimiento a la Fundacin Benfca Abdullah Rashid Al Zeer del Estado de Kuwait, por
su pronta predisposicin para la cristalizacin de esta gran obra.
Quiera Dios Todopoderoso aumentar las recompensas de todos aquellos que en forma constante y
silenciosamente, hicieron posible este trabajo.
Por ltimo, al Sublime, nuestro permanente agradecimiento.
Arquitecto Muhammad Yusuf Hallar
Director de la Ofcina de Cultura y
Difusin Islmica - Argentina
1424 H. 2003

Transliteracin fontica
La siguiente es la equivalencia para la transliteracin fontica de las palabras y nombres rabes. En
algunos casos de nombres muy usados y ya conocidos se ha dejado la grafa usual.
Notacin Letra rabe Pronunciacin
, , Vocales largas. Su slaba carga con el acento tnico de la palabra.
a, i, u Vocales breves.
b Como en espaol.
d Como en espaol.
dh D sibilante labiodental.
dh d labiodental sorda enftica.
d D sorda enftica.
f Como en espaol.
g Como en espaol ante a, u, y como gu ante i.
h Aspirada.
h Aspirada fricativa.
j Como en espaol.
k Como en espaol.
l Como en espaol.
Duplicada se pronuncia doble, no como la elle espaola.
m Como en espaol.
n Como en espaol.
q C como en cuna.
r Como en espaol.
s Como en espaol.
s S sorda enftica.
sh Sh como en la palabra inglesa show.
t Como en espaol.
t t sorda enftica.
w = u.
y Como la y espaola en hay, doy
Parecida a la y en yo, o la j inglesa en John.
z Como la z espaola (no como la pronunciacin latinoamericana).
z S sibilante.
Consonante gutural (realizacin gutural de las vocales: a, i, u).
Breve pausa en la articulacin de la vocal

Ofcina de Cultura y Difusin Islmica Argentina
Sahh Al-Bujr
En el Nombre de Dios, el Clemente, el Misericordioso.
Introduccin
Desde su nacimiento en la Pennsula rabe, el Islam fue una religin llamada a innovar al mundo.
En un principio, el Profeta Muhammad (B y P) personalmente era el lazo que una a Dios con los mu-
sulmanes a travs de la Revelacin. El recitaba a los musulmanes el Sagrado Corn y les informaba sobre
las obligaciones y las prohibiciones. Desde esa poca ya se daba una clara diferencia entre el Corn (la
Palabra de Dios), y las palabras del Profeta (B y P). Sabemos que el Profeta Muhammad (B y P) orden
que se registrara por escrito el Corn y fuera memorizado por los musulmanes. A la vez, prohibi que se
registren sus palabras por escrito para evitar que se mezclen con el Corn, puro e incorruptible. Esto lo
convirti en la nica fuente de toda gua divina.
Sin embargo, despus de la muerte del Profeta Muhammad (B y P), los sahabis
1
comenzaron a regis-
trar los dichos y obras del Profeta (B y P), una vez que la Revelacin haba terminado y estaba claramente
defnido lo que era el Corn.
Y es as que las fuentes legales del Islam tomaron su forma actual; hoy podemos resumirlas en:
El Sagrado Corn, la palabra de Dios.
La Sunna, conformada por innumerables relatos de dichos y obras del Profeta Muhammad
(B y P); (los hadices). Estos, venan a reemplazar la persona del fallecido Profeta (B y P) descri-
biendo precisamente su carcter, apariencia y costumbres.
Al-Im, el consenso de los sahabas del profeta (B y P) o de las primeras tres generaciones de
musulmanes.
Al-Qis, el razonamiento analgico para trasladar un veredicto legal a otro caso similar al origi-
nal.
Fuentes del Islam: el Corn y la Sunna
Aparece el Islam en la Pennsula Arabe en la primera parte del siglo VII d.C., por la prdica del Profe-
ta Muhammad (B y P) (Mahoma), quien a lo largo de los 23 aos que dura su misin deja instaurada una
nueva religin que, no obstante, no se presenta como una novedad sino como la culminacin natural de
la profeca representada por los mensajeros divinos anteriores: Abraham, Moiss, los Profetas de Israel y
Jess (para mencionar slo el tronco abrahmico).
Al morir el Profeta (B y P) deja tras de s dos tesoros de valor incalculable para los musulmanes: en
primer lugar un Libro divino, el Sagrado Corn, que le fuera revelado versculo a versculo a lo largo de
su misin, siendo memorizado y puesto por escrito mientras esto ocurra por sus discpulos y compa-
eros; y en segundo lugar lo que se conoce como su Sunnah (lit.: costumbre, prctica, uso, tradicin), es
decir, la enseanza que el Profeta dio por s mismo en multitud de cuestiones: su conducta personal, su
forma de ser, sus dichos sabios, sus orientaciones espirituales y devocionales, su enseanza y explicacin
(exgesis) de la revelacin cornica, etc., etc.
(1) Sahb Sahba (simplifcadamente sahabis, sahabas); en rabe: compaero. Es el trmino rabe que se da a los
discpulos del Profeta Muhammad (B y P), aquellos que le vieron en vida y murieron creyendo en l. Los sahabis confor-
man la primera generacin de musulmanes y son necesariamente los que narran los hadices.
Sahh Al-Bujr
Los musulmanes distinguen claramente entre estas dos fuentes de la doctrina y la ley islmica (el Co-
rn y la Sunnah)
1
, pero si bien son sin duda dos entidades separadas, estn tan estrechamente ligadas que
no se puede concebir una sin la otra. Pues es a travs de Muhammad (B y P) que nos ha llegado el Corn,
y l es la personifcacin ms perfecta de la enseanza revelada, por lo tanto es en su noble personalidad
que encontramos la dimensin humana y cotidiana del Mensaje divino. Podra decirse que el Corn, la
Palabra de Dios, es la Revelacin textual del Altsimo, y que las palabras y enseanzas del Profeta (B y P),
quien es defnido como libre de error en la transmisin del Mensaje divino, es la Revelacin conceptual.
La Sunnah del Profeta Muhammad (B y P) se encuentra compilada en miles de tradiciones (rabe: ha-
dz, plural ahdz), reunidas en numerosas obras, algunas de las cuales constan de varios volmenes cuya
extensin supera largamente a la del Sagrado Corn. Los hadices referen dichos, conductas, indicacio-
nes, aprobaciones tcitas, etc., proferidas por el Profeta a lo largo de su vida como tal, y fueron recogidos
por sus contemporneos, sus Compaeros y discpulos, y transmitidos a las generaciones futuras.
Durante la misin proftica que dur 23 aos los compaeros del Mensajero de Dios (B y P) lo fre-
cuentaron asiduamente y lo vieron actuar en todos los mbitos imaginables: como hombre, con su fami-
lia e hijos, como gobernante de la comunidad islmica, como juez en los litigios, como comandante en
las expediciones militares, como maestro espiritual designado para perfeccionar la conducta humana, en
suma: como hombre ejemplar. No existe una literatura tan extensa y detallada sobre ninguno de los Pro-
fetas anteriores y fundadores de grandes religiones, lo cual confrma su trascendencia como Sello de la
Profeca, el modelo por excelencia del hombre ms completo que ha existido.
Los sabios musulmanes estn de acuerdo en que la Sunnah, recogida en las colecciones de hadices,
constituye la segunda fuente del Islam en importancia, en lo que hace a defnir la doctrina y la ley en to-
dos sus aspectos. De ah que su estudio sea esencial para comprender el Islam en forma completa.
A diferencia del Sagrado Corn, que fue traducido desde antiguo a diversas lenguas, no ha ocurrido lo
mismo con las colecciones de hadices o tradiciones profticas hasta la poca moderna. Y an hoy da, sal-
vo recopilaciones parciales, slo algunas de las principales colecciones de hadices se han volcado a otros
idiomas, excepcin hecha, claro est, de las traducciones que siempre se han hecho a lenguas propias de
importantes pueblos de la comunidad islmica universal (v.gr. persa, turco, urdu, etc.).
La Tradicin o los hadices del Profeta del Islam
Bajo el trmino hadz (lit.: relato, referencia; que simplifcaremos hadiz, hadices, o incluso tradi-
cin, tradiciones) se designa a toda narracin o relato referido al Profeta (B y P), directa o indirecta-
mente, sobre lo que ste dijo (recomendando, ordenando, prohibiendo), ense, o simplemente se vio
que sola hacer aunque no lo recomendara especfcamente a sus seguidores. Hay incluso hadices en los
cuales se narra simplemente que el Profeta (B y P) aprob tcitamente cierta conducta en otros, y en con-
secuencia tal conducta se vuelve vinculante para los musulmanes. Hay una categora especial de hadices
en los cuales el Profeta (B y P) refere palabras de su Seor, que le fueron inspiradas de manera diversa
a la revelacin del Sagrado Corn, y que no forman parte de este ltimo; se los llama hadz quds (hadiz
sagrado, tradicin sagrada), y tienen una importancia especial.
El concepto de hadiz y de Sunnah se extiende incluso a veces a la prctica y opiniones de los Compa-
eros del Profeta (B y P), entendiendo que lo que stos hicieron o dijeron lo aprendieron del Mensajero
de Dios aunque no lo dijeran explcitamente.
Que los musulmanes deben seguir la gua, la enseanza, las indicaciones y, en suma, el ejemplo del
Profeta (B y P), es algo que atestigua la misma Revelacin en numerosos versculos:
(1) A estas dos primeras fuentes del Islam se suman otras dos segn la opinin de los sabios musulmanes como ya
indicamos, y que son: el consenso de los sabios (im) sobre alguna cuestin especfca, y por ltimo el intelecto humano
aplicado al anlisis analgico (qiys) de las fuentes anteriores. Hay as cuatro fuentes que en orden de importancia son:
1) el Sagrado Corn, 2) la Sunnah del Profeta (ByP), 3) el Consenso de los sabios, y 4) el Qiys o anlisis analgico
de las dos fuentes primeras. Esta clasifcacin es esencial en el estudio de la ley islmica (shara) y en la promulgacin de
normas vinculantes para los musulmanes.
Sahh Al-Bujr
Tenis en el Mensajero de Dios un bello y perfecto ejemplo, para quien deposita su esperanza en
Dios y en el Da Final, y recuerda a Dios frecuentemente. (33:21)
1
Lo que os trae el Mensajero, tomadlo, y aquello que os prohibe, apartaos de ello. (59:7)
No se ha extraviado vuestro compaero (el Profeta), ni se descarra, ni habla movido por su propio
impulso. (53:2-3)
Di (oh Profeta): Slo sigo lo que proveniente de mi Seor se me inspira. (7:203)
Claramente la misin del Profeta no se circunscribi a la transmisin de la Revelacin, el Sagrado
Corn, sino que le corresponda su implementacin y puesta en prctica. El tuvo la responsabilidad de
explicar el propsito verdadero de las enseanzas del Corn y darles una forma tangible para que la hu-
manidad pudiera ver, junto con los mandatos de Dios, el proceso de su transformacin en realidad y las
formas externas en las que se deben cristalizar, ya que las palabras solas, no importa cun poderosas y
agudas sean, no pueden ser comprendidas completamente a menos que susciten en nuestras mentes for-
mas defnidas. Anlogamente los preceptos, por ms valiosos que sean, slo pueden ser bien compren-
didos cuando estn apoyados por ejemplos vivientes. Sin duda es un favor sin lmites de Dios a la huma-
nidad el hecho de que, junto con Su Mensaje, El nos enviara a Sus Mensajeros. Recitar la revelacin del
Seor, purifcar las almas de la gente, ensear el Libro de Dios y la sabidura que hay en l son diferentes
aspectos de la misin del Profeta (B y P) que el Corn expresa claramente:
El (Dios) es quien suscit entre los gentiles un mensajero (el Profeta Muhammad), de entre ellos
mismos, para que les recite Sus versculos, les purifque y les ensee la Escritura y la sabidura. (62:2).
La infuencia de la Sunnah o Tradicin Proftica en la cultura islmica es inmensa, y slo puede eva-
luarse con un estudio profundo de la misma. Digamos para dar una simple idea de su magnitud que la
Sunnah es fuente del derecho islmico (sharah) junto al Sagrado Corn, y que por eso slo tiene una
injerencia profunda en el modo de vida y el pensamiento de los pueblos musulmanes. Y su accin es ms
profunda an: multitud de simples costumbres cotidianas (desde la forma de vestirse y asearse, hasta el
trato general con los dems, pasando por infnidad de otras cuestiones), son ejecutadas an hoy por los
musulmanes siguiendo el modelo proftico. Y esto para no mencionar su incidencia sobre otros muchos
aspectos de la cultura islmica: su arte, su mstica, su literatura, etc.
La compilacin de las tradiciones profticas
A diferencia del Sagrado Corn, que es la Palabra de Dios para los musulmanes, y que fue registrado
por escrito en vida misma del Profeta a travs de un equipo de escribas designado al efecto
1
, los dichos y
enseanzas del Mensajero de Dios (B y P) no se compilaron inmediatamente. Su transmisin era oral, de
padres a hijos, de maestro a discpulos. La primera generacin, los contemporneos del Profeta (B y P),
relataron lo que vieron y oyeron a las generaciones posteriores. Los rabes del Hiz se destacaban por
su memoria, cultivada desde la poca preislmica con la preservacin de una prolija resea de las ge-
nealogas familiares que se remontaban a pocas legendarias, y en la conservacin de relatos de hazaas
y poesas. Esta excepcional memoria, potenciada por la trascendencia que tenan para esos hombres los
hechos de la historia sagrada de los orgenes del Islam, que haban vivido junto al Mensajero de Dios, hi-
cieron posible una transmisin fel de las enseanzas profticas a las generaciones sucesivas.
Hubo varias excepciones a esta generalizada transmisin oral, pues algunos compaeros aisladamen-
te pusieron por escrito lo que haban escuchado del Mensajero, surgiendo as las primeras Sahfah (lit.:
hojas escritas), como la Sahfah Sdiqah compilada por Abdullah ibn Amr ibn Al-s, la Sahfah de
Al ibn Abi Tlib, las colecciones de hadices de Raf ibn Jadiy, bir ibn Abdillah, Samurah ibn undab,
(1) En todas las referencias al Sagrado Corn, el primer nmero indica la sura o captulo, y el segundo detrs de los
dos puntos el o los versculos.
(2) Aparte de los escribas o kuttb que aprendan de memoria y registraban la Revelacin bajo la supervisin del Pro-
feta (BP), exista tambin un grupo numeroso de hufz (sing.: hfz), memorizadores, discpulos del Profeta (BP) que
saban todo el Corn de memoria. An hoy da hay entre los musulmanes, en todos los pueblos y regiones, miles de hom-
bres y mujeres con esta condicin, lo que asegura una doble preservacin del Libro Sagrado.
Sahh Al-Bujr
Abu Hurayrah, Abdullah ibn Abbs, Abdullah ibn Masd, y la Sahfah de Hammam ibn Munabbih (que
Dios est complacido con todos ellos).
Esta primera etapa, caracterizada por la transmisin oral, coincidi con la gran expansin del Islam,
que en pocas dcadas ocup Persia, Egipto y Siria. Muchos Compaeros del Profeta se haban disper-
sado por ese extenso territorio, sea por las expediciones militares, sea porque administraban los nuevos
territorios, o porque haban viajado para instruir a los nuevos musulmanes de regiones distantes. Esto
hizo que la transmisin de las tradiciones y dichos profticos se extendiera enormemente. Y junto con
esta expansin, el paso del tiempo y las circunstancias que viva la comunidad islmica conspiraban de
diversas maneras en la preservacin exacta de las tradiciones por numerosos factores
1
.
Fue a lo largo del segundo siglo de la Hgira que se hizo patente la necesidad de preservar y certif-
car los hadices autnticos, compilndolos de una manera ordenada segn las necesidades de las diversas
ciencias islmicas emergentes. Surgieron as las grandes compilaciones clsicas de tradiciones profticas,
y toda una ciencia con diversas ramas dedicada especfcamente al estudio del hadiz. Varias generaciones
de sabios, hombres de gran piedad y admiracin por el legado proftico, dedicaron sus vidas al registro
y seleccin de los hadices, recorriendo en algunos casos enormes distancias para recoger la palabra del
Profeta de quienes la conservaban como tradicin oral: los descendientes y discpulos de los Compae-
ros y sus hijos.
Hay seis colecciones clsicas de tradiciones que se conocen como Al-Sihh Al-Sittah (Las seis [com-
pilaciones] de [tradiciones] autnticas), a saber:
Sahh Al-Bujari. De Ab Abdillah Muhammad ibn Ismal Al-Bujri (194/810-256/870)
1
. Esta es la
coleccin ms famosa y confable, y su autor es conocido como el Imm al-muhaddizn (el lder de
los tradicionistas). Su mtodo y empeo en la clasifcacin de las tradiciones hizo escuela, y su obra
es la que aqu se presenta, en forma reducida eliminando las cadenas de transmisores y los hadices
repetidos.
Sahh Muslim. De Ab Al-Husayn, Muslim ibn Al-Ha Al-Qushayri Al-Nisbri (204/820-
261/875).
Sunan Abu Dawd. Sulaymn ibn Al-Ashaz Al-Azdi Al-Saistni (202/817-275/889).
Sunan ibn Mah. De Abu Abdillah, Muhammad ibn Yazd Al-Rabai Al-Qazwini (209/824-
273/887)
miah Al-Tirmidhi. De Abu Isa, Muhammad ibn Isa Al-Sulami (209/824-279/892).
Sunan Al-Nasi. De Abu Abdu Rahmn, Ahmad ibn Ali ibn Shuayb (215/830-303/915).
Obsrvese que todos estos compiladores vivieron sobre todo en el siglo tercero de la Hgira. A sus
obras se suman otras tambin muy importantes, en algn caso anteriores, como el Muwatta del Imm
Malik ibn Anas (93/712-179/795), o el Sunan de Ahmad ibn Hanbal (164/780-241/855). Estos dos sabios
fundaron sendas escuelas de jurisprudencia que llegaron hasta nuestros das.
Estas grandes compilaciones estn ordenadas segn diferentes criterios, como ser temas de la juris-
prudencia (Malik, Bujari, Muslim, etc.), segn los narradores (Ahmad ibn Hanbal), u otras.
La ciencia del hadiz
Teniendo en cuenta que la Sunnah es la segunda fuente en importancia en el Islam, la determinacin
de su autenticidad preocup a varias generaciones de musulmanes que elaboraron una compleja disci-
(1) Entre los factores que provocaron la aparicin de tradiciones falsas, o la alteracin de otras, pueden mencionar-
se los simplemente polticos (intereses dinsticos y de poder sobre la comunidad), el deseo de apuntalar en la palabra
proftica las doctrinas de ciertas escuelas, la introduccin de las tradiciones orales de otras religiones (como las famosas
Israiliyyt, historias de los Profetas de Israel, provenientes de los judos convertidos al Islam), e incluso como bien se ha
hecho notar, el inters devoto de algunos musulmanes que llegaron a fabricar hadices para promover ciertas prcticas
devocionales, pensando que as hacan un bien a la religin.
(2) La primera es la fecha de nacimiento, y la segunda la del fallecimiento. En primer lugar se da la fecha de la hgira
y tras una barra (/) la fecha de la era cristiana.
Sahh Al-Bujr
plina para la clasifcacin de las tradiciones (Ilm mustalah al-hadz), que comprende diversos estudios
complementarios, el principal de los cuales es el estudio de las biografas de los narradores (Ilm al-ril:
lit.: ciencia de los hombres).
En un hadiz se distinguen dos partes esenciales: el isnd, es decir la cadena de nombres de las per-
sonas que se fueron transmitiendo el dicho proftico, entre el Compaero que escuch o vio al Profeta
(B y P) y el compilador; y el matn, el texto propiamente dicho.
A ambas partes del hadiz se lo somete a un anlisis crtico. El matn o texto es sometido a un anlisis
flolgico, de comparacin con otras tradiciones similares
1
, comparacin con el Sagrado Corn
1
, anli-
sis de la situacin en que fue proferido, etc. etc.
En cuanto al isnd, es un elemento esencial en la autentifcacin del hadiz. Se estudia a los transmiso-
res, que estn clasifcados en extensas compilaciones biogrfcas que cubren al menos los dos primeros
siglos de la Hgira. Estudiando estas biografas los sabios de la ciencia del hadiz establecieron una clasi-
fcacin de los transmisores
1
, basndose en cuestiones como sus antecedentes personales, su piedad, su
conducta de vida, etc. La presencia de personas tendenciosas, mentirosas o dbiles en su fe en una cadena
de transmisin obliga automticamente a clasifcar el hadiz como poco confable o incluso falso.
La veracidad de un narrador se puede tomar como una evidencia externa y la crtica del texto como
la evidencia interna para establecer la autenticidad de un hadiz.
Sobre la base de estos criterios de anlisis crtico los tradicionistas (muhaddizn) clasifcan los hadi-
ces en varios tipos: 1) Sahh (lit.: sano, correcto, seguro), es decir las tradiciones autnticas sin sombra
de dudas; 2) Hasan (lit.: bueno), tradiciones seguras con algn pequeo defecto (en su texto o en su ca-
dena de transmisores), 3) Daf (lit.: dbil), tradiciones poco confables. En realidad las clasifcaciones
son mucho ms variadas y complejas que este simple resumen
4
, pero no es ste el lugar para entrar en
precisiones.
Digamos por ltimo sobre este tema que el estudio del hadiz fortaleci e hizo prosperar otras discipli-
nas: el estudio de la historia, de la lengua y literatura rabe, etc.
El Imm Al-Bujri y su obra Al-Sahh
Es unnimemente aceptado por los eruditos del Islam que el Al-Sahh del Imm Al-Bujri es el ms
autntico de todos los libros de hadiz existentes. La autenticidad documental de la obra de Al-Bujri es
tal que los eruditos del Islam han dicho respecto a ella: El libro ms autntico despus del Libro de Dios
es el Sahh de Al-Bujri.
El Imm Al-Bujri naci el trece de Shawwl del ao 194 despus de la Hira (emigracin del Profeta
Muhammad de Makka a Medina). Naci en Bujra, en el territorio de Jorasn, hoy en la parte occidental
de Turkestn. Su nombre completo era: Muhammad bin Isml bin Al-Mugra Al-Bujri.
Su padre muri cuando l an estaba en la ms tierna infancia, desde entonces estuvo bajo el cuidado
exclusivo de su madre. A los diez aos, empez a instruirse en la Ciencia del Hadiz. A los diecisis aos
peregrin a Makka en compaa de su madre y su hermano mayor. Al parecer Al-Bujri qued prendado
(1) En las obras clsicas de tradiciones profticas es frecuente encontrar hadices muy parecidos, que varan sea en al-
guna palabra (reemplazada por un sinnimo), o en algn agregado. Esto se debe a los cambios, prdidas o adiciones que
el dicho proftico sufri debido a la transmisin oral durante ms de un siglo. Varias tradiciones similares, de distintos
narradores, con slo algunas diferencias en las palabras, se apoyan mutuamente para acreditar su autenticidad.
(2) Ninguna tradicin puede contradecir al Corn, en cuestiones dispositivas y defnidas. Este es un principio de la
ciencia del hadiz, establecido por el Profeta (BP) en una famosa tradicin.
(3) Una clasifcacin da seis tipos fundamentales de narradores, en orden descendente de fabilidad: 1) Imm o hfz
(memorizador, memorioso), 2) persona confable y digna de fe, 3) narrador que comete errores, 4) narrador dbil, 5)
narrador descartado (por los tradicionistas), 6) falsifcador de hadices.
(4) Hay autores que dan hasta setenta y ms tipos diferentes de hadices dependiendo de los criterios de clasifcacin.
Estn los hadices quds, que ya mencionramos; los hadices mashhr, famosos; los hadices ahad, solitarios por provenir
de un solo narrador; garb, raro, por su texto o el tema que trata, que no se encuentra en otras tradiciones; maqtu, cortado,
interrumpido, porque existe un hiato en su cadena de transmisin, o un narrador desconocido, etc.
Sahh Al-Bujr
de Makka y de sus sabios eruditos islmicos pues se qued a vivir all despus de despedir a su madre y
hermano que volvieron a Jorasn. En Makka pas dos aos; despus fue hacia Medina. Despus de pasar
seis aos en la regin de Al-Hiz, que incluye a Makka y Medina, parti hacia Basra, Kfa y Bagdad.
Despus visit muchos otros lugares, incluyendo Egipto y Siria. Visit Bagdad varias veces y lleg a co-
nocer al sabio Ahmad Ibn Hanbal, entre otros.
Debido a su honradez, sinceridad y buena educacin sola mantenerse alejado de los prncipes y emi-
res por temor a verse inclinado a caer en falsos halagos para agradarles.
Se han relatado muchas historias sobre los esfuerzos del Imm Al-Bujri para recolectar los hadices
del Profeta (B y P). Viaj por un sinnmero de pases para recoger las gemas que cayeron de los labios del
Profeta Muhammad (B y P). Se dice que el Imm Al-Bujri lleg a registrar alrededor de 300.000 hadi-
ces y que l personalmente haba memorizado 200.000. Pero algunos hadices eran falsos; pues Al-Bujri
vivi en una poca en que algunas personas sin escrpulos acostumbraban inventar y falsifcar hadices
para complacer a los gobernantes o simplemente para distorsionar el Islam al que no pudieron derrotar
por la fuerza.
Se relata que el Imm Al-Bujri vio, antes de empezar a recopilar su Sahh, a su persona de pie ante el
Profeta (B y P) con un abanico y espantando a las moscas que molestaban al Mensajero de Dios (B y P).
Cuando consult a algunos intrpretes de sueos, le dijeron que l retirara la falsedad que se haba in-
ventado sobre las palabras del Profeta (B y P).
Realmente fue una obra colosal la de separar los hadices falsifcados de los hadices autnticos. Trabaj
da y noche y, a pesar de haber memorizado tantos hadices, escogi aproximadamente 7.275 tradiciones
con las repeticiones y 2.230 sin las repeticiones. Sin embargo, l tena absoluta certeza de la autenticidad
de estos hadices elegidos.
Muchos eruditos han tratado, desde entonces, de encontrar algn error en sus apreciaciones y su elec-
cin de los hadices, pero ha sido todo en vano. Esta grandiosa coleccin de hadices conforma, por esta
misma razn, el libro ms autntico despus del Corn.
El Imm Al-Bujri muri el primero de Shawwl del ao 256 de la Hira. Fue enterrado en Jartank,
una aldea cercana a Samarkanda. Que Dios tenga piedad de su alma.
El Imm Al-Bujri, junto con brillantes mentes como el Imam Mlik, el Imam Ahmad, el Imm Al-
Shf, el Imm Ab Hanfa, el Imm Muslim, el Imm Ab Dawud y otros, encabezan la plyade de
eruditos islmicos que sentaron, sin querer tal vez, las bases de la metodologa cientfca moderna. Esa
meticulosa investigacin, esa indiferencia ante los grandes reyes, ese escepticismo y crtica propios del
renacimiento y la modernidad se transformaron en el motor impulsor de la cultura islmica durante la
edad media y de la civilizacin humana en general en los siguientes diez siglos. Porque esta gente no tena
consideracin alguna por iglesias, sectas o escuelas fuera de la verdad cientfca; esa gente era indiferente
a las leyendas y supersticiones que poblaban los muy pocos libros de la poca. Estaban decididos a hacer
ciencia y terminaron haciendo historia. Porque la compleja y meticulosa Ciencia del Hadiz creada por
los eruditos musulmanes fue la piedra angular que convirti los gateos de los griegos en los agigantados
pasos de la ciencia moderna.
El mtodo de investigacin creado por los eruditos del hadiz sirvi de modelo para las dems cien-
cias: no ms prejuicios, no ms seguimiento ciego, no ms supersticiones, no ms oscurantismo. La cien-
cia se situaba en el lugar que mereca junto a la religin; pero sin perder la obligatoria humildad que le
debe al creador del universo y sus leyes: Dios.
Los jurisconsultos, los qumicos, los historiadores y los fsicos, seguidos por los mdicos, los matem-
ticos y los poetas; todos fueron estructurando su conocimiento en base a las reglas metodolgicas im-
puestas por los eruditos del hadiz. Cuando estas ciencias entraron en Europa a fnes de la Edad Media es
que vemos surgir el llamado Renacimiento europeo.
Es increble pensar en el inmenso aporte que estos hombres, como Al-Bujri o Muslim han hecho a
la humanidad. Y tal vez nunca se llegue a apreciar en su totalidad; pero Dios todo lo ve y lo oye; a l le
pedimos toda recompensa y ayuda.

10
Sahh Al-Bujr
Prlogo del Traductor
Alabado sea Dios Seor del Universo, que la paz y las bendiciones de Dios sean con Su siervo y men-
sajero Muhammad y con su familia y seguidores en buena manera hasta el Da del Juicio Final.
Esta traduccin la realic siguiendo el orden presentado en el Summarized Sahih Al-Bukhari en
idioma ingls realizado por el Dr. Muhammad Muhsin Khan (editado por Dar us Salam, 1994, Riyadh) y
apoyndome en el Fathu Al-Bri, la explicacin del Sahh Al-Bujri realizada por el Imam Al-Hfdh
Ibn Haar Al-Asqalni, que Dios se complazca con ambos.
Entre todos los narradores o subnarradores que forman la cadena de transmisin de un hadiz, hemos
elegido mencionar slo al sahbi que relata lo dicho o hecho por el Profeta (B y P). Esto lo hicimos por
razones de espacio y porque la informacin sobre los dems relatores slo interesara a los que estudian
el hadiz en profundidad.
Ya que no existen siempre palabras espaolas que expresen los amplios signifcados de los vocablos
rabes, hemos optado por transcribir el vocablo original en rabe y hemos puesto un pie de pgina expli-
cando en detalle sus connotaciones lingsticas
1
.
Cabe mencionar una vez ms que el Sahh original de Al-Bujri tiene ms de 7.000 hadices; esta
traduccin est hecha en base a la versin resumida que incluye slo 2230 hadices mencionados por el
Imm Al-Zubaydi en su Al-Tard Al-Sarh. Esto lo hicimos para evitar repeticiones que pueden causar
molestia o confusin en los lectores de nuestra poca.
Las palabras del Profeta han sido puestas entre comillas especiales ( ) para diferenciarlas de las pa-
labras del sahabi
1
que narra el hadiz
1
. Esto es normalmente evidente a primera vista. Cualquier comen-
tario o sugerencia para mejorar este trabajo ser bienvenido, pues ninguna obra humana es perfecta y
menos an esta traduccin.
Todo acierto es de Dios y todo error es de mi persona. Slo Dios es dueo absoluto del xito.
Lic. Isa Amer Quevedo
Santa Cruz de la Sierra, Bolivia
Febrero del 2003 EC, Dhul Hia de 1423H.
(1) Al fnal de la obra un Glosario rene los trminos rabes ms comunes que se han utilizado con su explicacin
detallada.
(2) En nota al pie de pgina, cuando aparece por primera vez, se incluye una brevsima resea biogrfca de cada uno
de los sahabis que transmitieron hadices.
(3) La cita de la Palabra de Dios, sea que pertenezca al Corn o no (que es el caso del hadiz quds) se han destacado
ponindolas en bastardilla y negrita.
11
Sahh Al-Bujr
1. El Libro de la Revelacin
I
Como se inici la revelacin al
Mensajero de Dios (B y P)
1. Umar Ibn Al-Jattb
1
dijo: O al Mensajero
de Dios (B y P) decir: Las obras son segn las in-
tenciones y cada persona ser recompensada se-
gn su intencin. As pues; quien haya emigrado
por algn benefcio mundanal o por casarse con
una mujer, su emigracin ser para lo que l qui-
so
1
.
2. isha
1
relat que Al-Hriz bin Hishm pre-
gunt: Oh Mensajero de Dios! Cmo te llega la
(1) Se trata de Umar Ibn Al-Jattb Ibn Nufal, su
kunya era Ab Hafs Al-Qurayshi Al-Adawi. Naci cua-
renta aos antes de la Emigracin y fue uno de los ms
grandes compaeros del Profeta (B y P), famoso tanto
por su tremendo coraje personal y constancia as como
por su imparcialidad al emitir juicios. Se contaba entre
los hroes de los nobles mekenses en la poca preislmi-
ca de la ignorancia, y acept el Islam cinco aos antes de
la Emigracin a Medina. Ibn Masd dijo: No podamos
hacer la oracin en la Kaba hasta que Umar se hizo mu-
sulmn. Luch en todas las batallas del Profeta (B y P) y
recibi juramento de fdelidad como segundo Califa del
Islam el da de la muerte de Ab Bakr. Durante su Califa-
to de diez aos y medio fueron agregados a los dominios
del Islam: Siria, Palestina, Egipto, Irak y toda la Pennsu-
la Arbiga; se construyeron doce mil mezquitas. Relat
537 hadices del Profeta (B y P) y fue el primero en fechar
los eventos islmicos a partir de la Emigracin. Sus di-
chos, arengas y cartas eran de gran elocuencia y era difcil
que le ocurriese un asunto importante sin que escribiese
unas lneas de poesa sobre l. Su anillo tena la siguien-
te inscripcin: La muerte basta como advertencia Oh
Umar! Apualado por un esclavo mientras realizaba la
oracin del amanecer, muri tres noches despus, en el
23 H.
(2) El Profeta (B y P) dijo esto porque alguien haba
emigrado de Makka a Medina no por causa del Islam sino
por casarse con una mujer que estipul que deba emigrar
para poder casarse con ella. Sin embargo, el texto del ha-
diz es general en el siguiente contexto: la persona es re-
compensada por sus verdaderas intenciones y no por sus
obras, que pueden ser en s buenas siendo motivadas por
intenciones malignas.
(3) isha. Es isha bint Ab Bakr Al-Siddq, es-
posa del Profeta (B y P) y madre de los creyentes. Naci
nueve aos antes de la Emigracin en Makka. Era la ms
sabia de las mujeres musulmanas en la Ley Sagrada, la re-
ligin y el comportamiento islmico. Se cas con el Pro-
revelacin divina? y el Mensajero de Dios (B y P)
respondi: A veces la revelacin me llega como
el tintineo de una campana y esta es la forma ms
dura de revelacin. Este estado termina cuando
he asimilado la revelacin. Otras veces el ngel
viene a m con forma humana y yo asimilo todo
lo que me dice. isha aadi: En verdad, le he
visto recibiendo la revelacin y not que, en un
da muy fro, corra el sudor por su frente despus
de terminar la revelacin.
3. isha, Madre de lo creyentes, relat: Al
principio, la Revelacin divina se manifestaba en
el Mensajero de Dios (B y P) en forma de sueos
piadosos y veraces mientras dorma. Estos sue-
os le llegaban como la brillante luz del da y se
le inspir el amor al retiro y al aislamiento. Sola
recluirse en la cueva de Hir y adorar al Dios ni-
co durante varias noches antes de volver con su
familia. Sola llevar con l su sustento para cada
retiro y volva con su esposa Jada para abaste-
cerse nuevamente. As lo hizo hasta que le lleg la
Verdad en la cueva de Hir; el ngel lleg a l y
le dijo: Lee! y l respondi: No s leer. El Pro-
feta (B y P) relat: Luego me sujet con fuerza y
me apret tan fuerte que pens no poder resistir
ms. Luego me solt y me dijo que lea. Yo repli-
qu: No s leer. Entonces me sujet nuevamente
y me apret tan fuerte que pens no poder resis-
tirlo ms. Luego me solt y me pidi nuevamente
que lea. Respond: No s leer. Entonces, me su-
jet por tercera vez y al soltarme me dijo: Lee!
En el nombre de tu Seor que todo lo cre. Cre
al hombre de algo que pende. Lee! Tu Seor es
el ms generoso (96:1-3). El mensajero de Dios
(B y P) retorn con su corazn latiendo acelera-
damente. Al llegar y ver a Jada bint Juwaylid
4
le
dijo: Temo que me suceda algo! Jada le res-
pondi. Claro que no! Por Dios! T mantienes
buenas relaciones con tus parientes, ayudas a los
pobres y miserables, atiendes generosamente a
tus invitados y asistes a quien se lo merece de en-
tre los azotados por la desgracia.
feta (B y P) en el segundo ao de la Emigracin y fue la
ms querida de sus esposas en Medina. Relat 2210 hadi-
ces despus de la muerte del Profeta (B y P); importantes
fguras islmicas la consultaban. Muri en Medina en el
ao 58H.
(4) Primera esposa del Profeta (B y P) y la primera
musulmana entre las mujeres. Muri un ao antes de la
Emigracin. Le dio cuatro hijas y un hijo que muri pe-
queo, Qsim.
12
Sahh Al-Bujr
Jada sali con Muhammad (B y P), se diri-
gieron a ver a Waraqa bin Nawfal bin Asad bin
Abd Al-Uzza, quien durante la ahiliya
1
se hizo
cristiano y sola escribir en hebreo. Escribi el
Evangelio en hebreo tanto como Dios se lo per-
miti. Era ya un anciano y haba perdido la vista.
Jada le dijo: Primo! Escucha lo que te relatar
tu sobrino. Waraqa pregunt: Qu has visto so-
brino? y el Mensajero de Dios (B y P) le describi
todo lo que haba visto. Waraqa dijo. Este es el
mismo Espritu
1
que Dios revel a Ms
1
Cmo
quisiera ser joven an y estar vivo cuando tu pue-
blo te expulse! El Mensajero de Dios (B y P) le
dijo: Me expulsarn acaso? El asinti con la
cabeza y dijo: Todos los que se presentaron con
lo mismo que t traes fueron tratados con hostili-
dad. Si estoy vivo hasta ese da, te apoyar con to-
das mis fuerzas. Waraqa muri unos das despus
y la revelacin tambin se detuvo por un tiempo.
4. bir bin Abdullah Al-Dusar
4
relat, mien-
tras narraba sobre el perodo en que se detuvo la
Revelacin, que el Profeta (B y P) dijo: Mientras
caminaba, escuch de pronto una voz del cielo.
Levant mi vista y vi al mismo ngel que me visi-
t en la cueva de Hir sentado en un asiento entre
el cielo y la tierra. Esto me asust; volv a mi casa
y dije: Arropadme! Arropadme! Entonces Dios
revel los versos que dicen: T, el envuelto en un
manto! Levntate y advierte! A tu Seor, en-
slzale! Tu ropa, Purifcala! La abominacin,
huye de ella! (74:1-5). Luego de esto, la Revela-
cin se hizo ms fuerte y comenz a presentarse
en forma frecuente y sucesiva.
5. Ibn Abbs
explica las palabras de Dios No

muevas la lengua al recitarlo para precipitarla!
(75:16) Y dijo: El Mensajero de Dios sola sopor-
tar la Revelacin con mucha tensin y dureza; so-
(1) ahiliya. Ar. poca de la Ignorancia. Estado de
los rabes antes del Islam.
(2) Nams, en referencia al Arcngel Gabriel.
(3) Moiss (B y P).
(4) Es bir bin Abdullah bin Amr bin Haram Al-
Jazrai, su kunya es: Ab Abdullah. Era de una impor-
tante familia ansr. Naci veinte aos antes de la Emi-
gracin, particip en casi todas las batallas del Profeta
(B y P). Viaj cientos de kilmetros para recopilar hadi-
ces; transmiti cerca de 1540. Muri en Medina el 74H.
(5) Es: Abdullah bin Al-Abbs bin Abdul Muttalib.
Uno de los ms grandes sabios de las primeras genera-
ciones islmicas. Primo y compaero del Profeta (B y P),
relat 1660 hadices de l. Muri en Tif el 68H.
la mover sus labios rpidamente (acompando-
la). Ibn Abbs movi sus labios y dijo: Os estoy
moviendo los labios como lo haca el Mensajero
de Dios (B y P). As que Dios revel No muevas
la lengua al recitarlo para precipitarla! (75:16)
Y Y, cuando lo recitemos, sigue la recitacin!
Luego, a Nosotros nos toca explicarlo (75:18-19).
Despus de esto, el Mensajero de Dios (B y P)
sola escuchar a ibrl (El Arcngel Gabriel (P))
cuando vena y, despus de que parta, sola reci-
tar como lo haba recitado ibrl (P).
6. Ibn Abbs relat que el Mensajero de Dios
(B y P) era la persona ms generosa y que sola
llegar al mximo de su generosidad en el mes de
Ramadn cuando ibrl lo visitaba. ibrl sola vi-
sitarlo todas las noches de Ramadn para ense-
arle el Corn. El Mensajero de Dios (B y P) era
la persona ms generosa, an ms generoso que
los bondadosos vientos que traen buenas nuevas
(la lluvia) en su voluntad y predisposicin hacia
el bien.
7. Ibn Abbs relat: Ab Sufyn bin Harb
me
cont que Heraclio
I
lo mand llamar mientras
l acompaaba una caravana de Quraysh. Eran
mercaderes haciendo negocios en las tierras de
Shm
, en la poca cuando el Mensajero de Dios

(B y P) hizo una tregua con Ab Sufyn y los in-
crdulos de Quraysh. Ab Sufyn y su gente se
encontraron con Heraclio en Jerusaln
9
. Heraclio
los llam a su corte en presencia de los mayores
dignatarios bizantinos; luego pidi la presencia de
su intrprete, el cul tradujo la pregunta de Hera-
clio as: Quin de vosotros tiene el parentesco
ms cercano con el hombre que se declara profe-
ta? Ab Sufyn dijo: Yo soy su pariente ms cer-
cano (de entre los presentes). Heraclio dijo: Que
se acerque a m y que sus compaeros se paren
cerca y detrs de l. Ab Sufyn aadi: Hera-
(6) Su nombre es Sajr bin Harb bin Umayya, padre del
Califa Muwiya. Muri el ao 31 H.
(7) Emperador del imperio bizantino desde el 610
DC. hasta el 641 DC. derrot a los persas, a los varos y
a los eslavos. Fue derrotado, posteriormente, por los mu-
sulmanes y perdi las provincias de Shm, Egipto y Me-
sopotamia. Muri en el 641 DC.
(8) Este territorio abarca Palestina, Jordania, Lbano
y Siria, que antes eran una sola regin. Tambin se la de-
nominaba: Gran Siria. Parte occidental de la Media Luna
Frtil.
(9) En latn Aelia Capitolina. En rabe: Ili, hoy: Al-
Quds (La Santa).
13
Sahh Al-Bujr
clio dijo a su intrprete que diga a mis compae-
ros que l deseaba interrogarme acerca de aquel
hombre (el Profeta) y que si menta ellos deban
corregirme. Por Dios! Si no fuese el temor a que
mis compaeros me tachen de mentiroso, hubie-
se mentido acerca de Muhammad (B y P). La pri-
mera pregunta que me hizo sobre l fue: Cmo
consideris su origen? Yo respond: Es de bue-
na familia. Luego me pregunt: Alguien ha re-
clamado algo as antes (La Profeca)? Respond:
No. Heraclio pregunt: Le siguen los nobles o
los humildes?. Le respond: Le siguen los humil-
des. Dijo: Y estos aumentan o disminuyen? Res-
pond: Aumentan Luego pregunt: Alguno de
sus seguidores le ha abandonado y ha renunciado
a su religin por descontento de la misma? Res-
pond: No. Dijo: Lo habis acusado de mentir
antes de su reclamo (de la profeca)? Respond:
No Dijo: Ha traicionado alguna vez su palabra?
Respond No. Hicimos una tregua con l pero
no se qu har en ese tiempo. No encontr opor-
tunidad de decir algo en contra de Muhammad
(B y P) excepto eso. Heraclio pregunt: Le ha-
bis combatido? Dije: Si. Dijo: Y cmo habis
salido del combate? Dije: Ha sido una guerra pa-
reja; a veces triunfa l y a veces vosotros. Dijo: Y
qu os prescribe? Respond: Dice: Adorad slo a
Dios; no le atribuyis copartcipes y dejad de ado-
rar lo que adoraban vuestros padres. Y nos reco-
mienda la oracin, la sinceridad, la castidad y el
buen trato a los parientes. Entonces dijo al intr-
prete: Dile: Te pregunt por su origen y me dijis-
te que era noble entre vosotros. As tambin, los
Enviados
1
surgen entre los nobles de su pueblo.
Te pregunt si alguien haba reclamado lo mismo
que l antes y me dijiste que no. Si hubieras res-
pondido que s habra pensado que no hace ms
que seguir el reclamo de alguien ms. Te pregun-
t si hubo entre sus ancestros algn rey y dijiste
que no. Si hubieses dicho que s habra pensado
que es un hombre buscando recuperar el reino de
sus ancestros. Te pregunt si lo habais acusado
de mentir antes de reclamar la profeca y dijiste
que no; as es que no pregunto cmo un hombre
que no miente sobre otros hombres mentira so-
bre Dios.
Luego te pregunt si le siguen los ricos o los
pobres; me dijiste que eran los pobres y, de he-
cho, stos son los que siempre siguen a los En-
(1) Los Mensajeros y Profetas (B y P) enviados por
Dios a la humanidad.
viados. Luego te pregunt si sus seguidores van
en aumento; me dijiste que s. As sucede con la
verdadera fe hasta que se completa. Te pregunt
si alguno de sus seguidores reniega descontento
de su religin y dijiste que no. Pues as es con la
fe cuando sus deleites invaden los corazones. Te
pregunt si es que traiciona y me dijiste que no,
pues tampoco los Enviados traicionan. Luego te
pregunt qu os prescribe y me dijiste que os or-
dena que adoris slo a Dios y que no le atribu-
yis copartcipes, que os prohibe adorar dolos y
que os ordena practicar la oracin, la sinceridad y
la castidad. Si es verdad lo que dices pues pronto
ocupar este lugar. Saba que vendra, pero nun-
ca pens que surgira entre vosotros. Si estuviese
seguro de tener que encontrarlo me apresurara a
hacerlo y si lo encontrase lavara sus pies. Luego
pidi la carta del Mensajero de Dios (B y P), que
Dihya
1
haba entregado al Gobernador de Busra
y ste a su vez entreg al Emperador para que la
lea. Heraclio la ley y contena lo siguiente: En el
nombre de Dios, Clemente y Misericordioso. De
Muhammad, hijo de Abdullah y Enviado de Dios;
a Heraclio, Gobernante de los bizantinos: La Paz
sea con que sigue la gua. Dicho esto: Te invito
al mensaje del Islam. Si te haces musulmn sers
salvo y Dios te duplicar la recompensa. Y si re-
chazas la invitacin al Islam, cargars con el pe-
cado de tus sbditos. Di: Gente de la Escritura!
Convengamos en una frmula aceptable a no-
sotros y a vosotros, segn la cual no serviremos
sino a Dios, no le asociaremos nada y no toma-
remos a nadie de entre nosotros como Seor fue-
ra de Dios. Y, si vuelven la espalda, decid: Sed
testigos de nuestra sumisin! (3:64).
Ab Sufyn aadi luego: Cuando termin de
leer la carta hubo gran tumulto y voces en la corte
y se nos orden retirarnos. Luego dije a mis com-
paeros: El asunto del hijo de Abi Kabsha
1
, se
ha hecho prominente. Hasta el Emperador de los
bizantinos le teme. De all en adelante supe que
triunfara hasta que Dios introdujo el Islam en mi
corazn.
Ibn Al-Natr era gobernador de Jerusaln y
Heraclio era el Gobernante de los cristianos de
Shm. Ibn Al-Natr relat que, en cierta oca-
sin, cuando Heraclio visitaba Jerusaln, amane-
(2) Enviado del Mensajero de Dios (B y P) al Empera-
dor de los bizantinos.
(3) Ibn Abi Kabsha: Apodo despectivo que Ab Su-
fyn usaba para referirse al Profeta (B y P).
1
Sahh Al-Bujr
ci bastante deprimido. Algunos de los obispos le
preguntaron el porqu de su depresin. Heraclio
era un vidente y astrlogo; respondi: Cuando
observ las estrellas anoche vi que los que prac-
tican la circuncisin haban triunfado y pregun-
t: Quines practican la circuncisin? La gente
le dijo: Nadie practica la circuncisin excepto los
judos y no debes preocuparte de ellos; Emite una
orden para que se mate a todos los judos presen-
tes en el pas! Mientras discutan estos temas, se
present ante Heraclio un enviado del soberano
de Gassn
1
para informarle sobre el Mensajero
de Dios (B y P). Sabiendo esto, Heraclio mand
que se constate si (el enviado) era circuncidado.
La gente constat que s haba sido circuncida-
do e inform a Heraclio. Este le pregunt enton-
ces sobre los rabes. El enviado respondi: Ellos
practican la circuncisin. Entonces, Heraclio dijo:
Apareci el soberano de esta nacin. Heraclio es-
cribi entonces a un conocido suyo en Roma que
era un sabio.
Luego parti hacia Hims (Ciudad en Siria).
No pas mucho tiempo all hasta que le lleg la
respuesta de su amigo en Roma que coincida con
l en la aparicin del Profeta (B y P) y en su vera-
cidad en la profeca. Heraclio reuni entonces a
los dignatarios bizantinos en su palacio de Hims.
Cuando se reunieron, mand que se cierren todas
la puertas del palacio y, levantndose, dijo: Oh
bizantinos! Si deseis el xito, buscis la gua co-
rrecta y queris que vuestro imperio perdure: Ju-
rad fdelidad a este Profeta. La gente corri hacia
las puestas con la desesperacin de los asnos des-
pavoridos, pero stas estaban cerradas. Heraclio
constat el odio que tenan al Islam y perdi toda
esperanza de que lo acepten; entonces dijo: Ha-
cedles volver a m y dijo: Mis palabras eran una
simple prueba para constatar vuestra frmeza en
el cristianismo. Y lo he constatado. Esto les agra-
d y se prosternaron ante l. Y as llegamos al f-
nal de la historia de Heraclio (en relacin a la fe).
(1) Tribu rabe que constitua un reino vasallo a Bi-

zancio, en su mayora eran cristianos como sus amos.
2. El Libro de la fe
I
Las palabras del Profeta (B y P):
El Islam fue edificado sobre
cinco
8. Ibn Umar
1
relat que el Mensajero de Dios
(B y P) dijo: El Islam fue edifcado sobre cinco
cosas:
Testifcar que: No hay ms Dios sino Dios y
que Muhammad es el Mensajero de Dios (Ash Sh-
ahda),
La prctica de la oracin prescrita (As
Salt)
1
,
El pago del zakat (Az Zakt)
4
,
La peregrinacin (Al-Ha),
La practica del ayuno del mes de Ramadn
(As Siym).
II
Sobre los aspectos de la fe
9. Ab Huraira
relat que el Mensajero de

(2) Abdullah bin Umar bin Al-Jattb. Su sobrenom-
bre es Ab Abdu Rahmn. Fue una de las personalidades
prominentes de la primera generacin de musulmanes y
una autoridad en las tradiciones del hadiz, adems de ser
hijo del Califa Umar. Relat ms de 2630 hadices. Muri
en el 74 H. A la edad de ochenta y seis aos.
(3) El salat (ar. plegaria, oracin). Esto signifca que
cada musulmn, varn o mujer, debe realizar sus oracio-
nes regularmente cinco veces al da en sus tiempos espe-
cifcados. Los hombres lo hacen generalmente en congre-
gacin en las mezquitas y las mujeres en casa.
El Profeta (B y P) dijo: Ordenad a vuestros hijos la
oracin desde los siete aos y castigadlos (si no la practi-
can) desde los diez aos. El jefe de la familia y el gober-
nante musulmn son responsables ante Dios si la gente
que est bajo su cargo no cumple con esta obligacin.
(4) El zakat (ar. purifcacin) es: Una proporcin pre-
fjada de la fortuna y cada una de las propiedades suje-
tas al pago del zakat del musulmn, que debe ser pagada
anualmente en benefcio de los pobres en la comunidad
musulmana. El pago del zakat es obligatorio y es uno de
los cinco pilares del Islam.
El zakat es uno de los principales medios econmicos
para establecer la justicia social y dirigir la sociedad isl-
mica hacia la prosperidad y la justicia.
(5) Ab Huraira. Su nombre completo es: Abdu
Rahmn bin Sajr Al-Dawai Al-Yamani. Uno de los saha-
1
Sahh Al-Bujr
Dios (B y P) dijo: La fe consiste en ms de sesen-
ta aspectos y al hay
1
es uno de estos aspectos.
III
Musulmn es quien evita daar
a los musulmanes con su lengua
y sus manos
10. Abdullah bin Amr
1
relat que el Profeta
(B y P) dijo. El musulmn es aquel de cuya len-
gua y manos estn a salvo los musulmanes. Y el
emigrante (muhir) es quien se aleja de lo que
Dios prohibi.
IV
Cul Islam es mejor?
11. Ab Ms
1
relat que algunas personas
preguntaron al Mensajero de Dios (B y P): Cul
bas (discpulos o compaeros) ms importantes del Pro-
feta (B y P). Antes de islamizarse se llamaba Abd Al-Sha-
ms. Su sobrenombre Ab Huraira (ar. padre de la gatita)
se debe a que, cuando cuidaba rebaos llevaba siempre
una gatita con la que jugaba. Cuando emigr a Medina el
Profeta (B y P) se encontraba atacando Jaybar. Fue un de-
voto musulmn y miembro prominente de los Ahl As Su-
fa (ar. los del banco) un grupo de musulmanes dedicados
exclusivamente a la devocin, que se reunan a sentarse
en un banco fuera de la mezquita de Medina. Fue Gober-
nador de Medina y luego de Bahrayn. Muri en Medina
el ao 58 H. a los setenta y siete aos. Siempre acompa-
aba al Profeta (B y P), le escuchaba atentamente y luego
transmita sus palabras. Los hadices que ha narrado su-
man alrededor de 3500.
(1) Este trmino rabe cubre varios conceptos; puede
signifcar: modestia, autoestima, timidez, honra, etc. Al-
hay puede ser de dos clases: buena y mala. La buena es
cuando uno se avergenza de cometer un crimen o algo
que Dios o su Mensajero (B y P) han prohibido. La mala
sera cuando uno se avergenza de cumplir con lo que
Dios o su Mensajero (B y P) han mandado.
(2) Hijo del famoso general Amr bin Al-s, con-
quistador de Egipto y Palestina. Muri en el ao 63 H. A
la edad de setenta y dos aos.
(3) Ab Ms Al-Ashari, es: Abdullah bin Qays bin
Salm, perteneca a una famosa tribu yemen. Compa-
ero del Profeta (B y P), destac como conquistador y
gobernador de nuevas tierras. Emigr a Etiopa; el Pro-
feta (B y P) lo nombr gobernador de Zabid y Aden en
Yemen. Umar luego lo nombr gobernador de Basora,
desde donde conquist Ahuaz e Isfahn. Uzmn lo en-
vi luego a Kufa como gobernador. Muri en ella el ao
44H.
es el mejor Islam? El respondi: El de quien evi-
ta daar a los musulmanes con su lengua y ma-
nos.
V
Alimentar a otros es parte del
Islam
12. Abdullah bin Amr relat que un hombre
pregunt al Mensajero de Dios (B y P) Qu es
lo mejor del Islam? El Profeta (B y P) dijo: Ali-
mentar a otros y saludar a los que conoces y a los
que no conoces.
VI
Querer para su hermano lo que
uno quiere para s mismo es par-
te del Islam
13. Anas
4
relat que el Profeta (B y P) dijo:
Ninguno de vosotros tendr fe hasta que desee
para su hermano lo que desea para s mismo.
VII
Querer al Mensajero de Dios
(B y P) es parte de la fe
14. Ab Huraira relat que el Mensajero de
Dios (B y P) dijo: Por Aquel que tiene mi vida
en Sus manos! Ninguno de vosotros cree hasta
que yo le sea ms querido que su padre y sus hi-
jos.
15. Anas relat que el Mensajero de Dios
(B y P) dijo: Por Aquel que tiene mi vida en Sus
manos! Ninguno de vosotros cree hasta que yo le
sea ms querido que su padre, sus hijos y toda la
humanidad.
(4) Es: Anas bin Mlik bin Nadar Al-Jazra. Ansr
compaero del Profeta (B y P) y su sirviente desde nio.
Su kunya era Ab Hamza. Su madre, Umm Sulaym, fue
abandonada por su padre cuando ella se islamiz, luego
se cas con Ab Talha, musulmn devoto. Anas fue cria-
do en una familia devota. El Profeta (B y P) lo bendijo
con la abundancia, tuvo ms de 120 hijos y nietos, fue
uno de los ms ricos de su poca. Fue fel amigo de los
cuatro Califas bien guiados. Muri el ao 93 H., a los 103
aos, y fue el penltimo sahaba en morir.
1
Sahh Al-Bujr
VIII
La dulzura del la fe
16. Anas relat que el Profeta (B y P) dijo:
Quien tiene las siguientes tres (cualidades) en-
contrar la dulzura de la Fe: Que Dios y su Men-
sajero le sean ms queridos que todo lo dems,
que quiera a alguien slo por Dios y que odie vol-
ver a la incredulidad como odiara ser lanzado al
fuego.
IX
El amor a los ansr es una se-
al de fe
Querer a los ansr es una seal de fe y odiar a los
ansr es seal de hipocresa.
18. Ubda Ibn As Smit
1
relat que: El Men-
sajero de Dios (B y P) dijo, mientras lo rodeaba
un grupo de sus sahabis, Juradme fdelidad con
las siguientes condiciones:
No adjudicaris ningn copartcipe a Dios,
No robaris,
No fornicaris,
No mataris a vuestros hijos,
No pronunciis calumnias intencionales di-
ciendo cosas falsas,
No desobedezcis cuando se os pide hacer el
bien.
Quien de vosotros, cumpla estas condiciones,
recibir su recompensa de Dios. Quien no cum-
pla algo y sea castigado en vida, pues, el castigo
ser su expiacin. Quien no cumpla algo y sea en-
cubierto por Dios, pues l lo perdonar o lo cas-
tigar en la otra Vida. Y con estas condiciones le
juramos fdelidad.
(1) Es Ubdabin Al-Smit bin Qays, su kunya es:
Ab Al-Wald. Naci 38 aos antes de la Emigracin; era
ansr y compaero del Profeta (B y P), era piadoso y pe-
le en Badr. Particip de la conquista de Egipto y me-
moriz 181 hadices del Profeta (B y P). Fu el primer juez
(Qdi) nombrado en Palestina; all muri en el 34H.
X
Huir de las atribulaciones (al-
fitan) es parte de la religin
19. Ab Sad Al-Judr
1
relat que el Mensa-
jero de Dios dijo: Vendr un tiempo en que la
mejor propiedad del musulmn sern las ovejas
que llevar con l por las cimas de las montaas
y los valles para salvar su religin huyendo de las
atribulaciones.
XI
Yo soy quien ms conoce a Dios
entre vosotros
20. isha relat: El Mensajero de Dios sola
ordenarles slo lo que estaba en sus posibilida-
des. Dijeron: Mensajero de Dios! Ciertamente,
no somos como t. A ti Dios te ha perdonado tus
pecados pasados y futuros! El Mensajero de Dios
(B y P) sola enojarse hasta que el enojo se haca
evidente en su rostro; luego deca: Ciertamente,
yo soy quien ms conoce a Dios y le teme de entre
vosotros.
XII
Los niveles de superioridad en-
tre los creyentes sern segun
sus buenas obras
21. Ab Sad Al-Judr relat que el Profeta
(B y P) dijo: La Gente del Paraso entrar en el
Paraso y la Gente del Fuego entrar en el Fue-
go. Luego dice Dios el Altsimo: Sacad del Fue-
go a quien tenga una pizca, igual a la semilla de
mostaza, de fe en su corazn. Esta gente saldr
del Fuego totalmente carbonizada; sern puestos
en el ro de Hay o Hayt (vida) aqu es Mlik,
uno de los narradores quien duda y germinarn
como germina la semilla al lado de la acequia No
veis como sale amarilla y retorcida?.
22. Y relat que el Mensajero de Dios dijo:
Mientras dorma vi que me presentaban perso-
nas vistiendo camisas. Algunas slo les llegaban
a la tetillas, otras menos y se me mostr a Umar
(2) Es: Sad bin Mlik bin Sinn. Ansr y sahabi del
Profeta (B y P), a quien acompa en la construccin de
la mezquita y en la batalla de Uhud; narr 1170 hadices
suyos. Muri en Medina el ao 74H.
1
Sahh Al-Bujr
Ibn Al-Jattb vistiendo una camisa que le arras-
traba por el suelo Dijeron: Cmo lo interpre-
taste Mensajero de Dios? Dijo: Es la religin.
XIII
Al-hay es parte de la fe
23. Ibn Umar relat que el Mensajero de Dios
(B y P) pas cerca de un hombre de los ansr que
reprenda a su hermano por Al-Hay. El Mensaje-
ro de Dios (B y P) le dijo, entonces: Djalo, pues
Al-Hay es parte de la fe (ver el hadiz Nro. 9 res-
pecto del signifcado de Al-Hay).
XIV
Cuando hayan transcurrido
los meses sagrados, matad a los
asociadores donde quiera que
les encontris. Capturadles!
Sitiadles! Tendedles embosca-
das por todas partes! Pero si se
arrepienten, hacen el salat y
dan el zakat, entonces dejadles
en paz! Dios es Indulgente, Mise-
ricordioso (Corn 9:5)
(B y P) dijo: Se me orden combatir a la gente
hasta que atestigen que no hay ms Dios sino
Dios y que Muhammad es Mensajero de Dios, y
que realicen la oracin y den la limosna. Si hacen
esto, habrn salvado de m su vida y sus propie-
dades, excepto por el Derecho Islmico; y su ren-
dicin de cuentas ser ante Dios.
XV
Sobre quien dice que: la fe es
accin
Dios (B y P) fue preguntado: Cul es la mejor
obra? y respondi: Creer en Dios y en su Men-
sajero. Preguntaron: Despus qu? Dijo: El
ihd
1
por la causa de Dios. Preguntaron: Des-
pus qu? Dijo: El peregrinaje (ar. Al-Ha)
aceptado por Dios.
(1) ihd (ar. Esfuerzo): Es todo esfuerzo en la causa
de Dios. Aqu se refere al combate por la causa de Dios.
XVI
Si el Islam de la persona no es
verdadero
26. Sad Ibn Abi Waqqs
1
dijo: El Mensaje-
ro de Dios (B y P) distribuy ddivas a un grupo
de personas mientras yo estaba sentado all. Sin
embargo, el Mensajero de Dios (B y P) dejo de
lado a un hombre que yo consideraba el mejor
del grupo. Pregunt: Mensajero de Dios! Por
qu dejaste de lado a esa persona? Por Dios! Yo
lo considero un creyente. Me dijo: O un mu-
sulmn...? Me call un poco; pero luego me
venci lo que yo saba de esa persona y volv a
preguntar: Por qu dejas de lado a fulano? Por
Dios! Yo lo considero un creyente. Me dijo: O
un musulmn...? me calle un tiempo; pero luego
me venci lo que yo saba de esa persona y repet
mi pregunta. El mensajero de Dios (B y P) repi-
ti su respuesta y aadi: Oh Sad! Yo le doy a
una persona, aunque otros me sean ms queri-
dos, por temor a que Dios lo introduzca de cara
en el fuego.
XVII
Sobre las malagradecidas con
sus esposos y los distintos gra-
dos de la incredulidad
27. Ibn Abbs relat que el Profeta (B y P)
dijo: Se me mostr el fuego del Inferno y vi que
la mayora de sus habitantes eran mujeres incr-
dulas o malagradecidas Se le pregunt: Es que
no crean en Dios? Dijo: Son malagradecidas
con sus esposos y reniegan del buen trato que se
les da. Aunque seas benevolente con ellas siem-
pre, cuando ve algo de ti (que le desagrada) dir,
Nunca hiciste nada bueno por m!.
(2) Es: Sad bin Abi Waqqs Mlik bin Wuhayb, su
kunya era: Ab Ishq Al-Zuhri Al-Qurashi. Pariente del
Profeta (B y P) por el lado materno, entr al Islam a los 17
aos. Fue uno de los grandes sahabas; luch en Badr y di-
rigi a los musulmanes en Al-Qdisiya contra los persas.
Fue uno de los diez que fueron informados de su entra-
da al Paraso en vida. Fue gobernador de Kufa; se retir a
Medina, perdi la vista y muri el ao 55H.
1
Sahh Al-Bujr
XVIII
Los pecados son algo de la ig-
norancia; un pecador no es un
incredulo hasta que adora a
otros junto con Dios
28. Ab Dharr
1
relat: Maltrat a un hombre
al llamar a su madre con nombres ofensivos. El
Profeta (B y P) me dijo: Ab Dharr! Maltratas-
te a este hombre, llamando a su madre de mane-
ra ofensiva? An tienes algunas caractersticas de
la ignorancia. Tus esclavos son tus hermanos que
Dios ha puesto bajo tu mando. Quien tenga a al-
guien bajo su mando debe alimentarlo con lo que
l mismo coma y debe vestirlo de lo mismo que l
viste. No les pidis que hagan cosas por encima de
su capacidad; y si lo hacis, ayudadles con ello.
XIX
Si dos grupos de creyentes
combaten unos contra otros,
reconciliadles! Y, si uno de
ellos oprime al otro, combatid
contra el opresor hasta redu-
cirle a la obediencia de Dios! Y,
cundo sea reducido reconci-
liadles de acuerdo con la justi-
cia y sed equitativos! Dios ama
a los que observan la equidad.
(Corn 49:9)
29. Ab Bakra
1
relat: O al Mensajero de
Dios (B y P) decir: Cuando dos musulmanes se
enfrentan con sus espadas, el que mata y el que es
muerto, ambos van al inferno. Dije: Mensajero
de Dios! Entiendo lo del que mata; pero Porqu
la vctima? El Mensajero de Dios (B y P) dijo:
Seguramente tenia toda la intencin de matar a
su oponente.
(1) Yundub bin Yunda Al-Ghifri. Uno de los emi-
grados y compaero del Profeta (B y P), conocido por su
humildad y devocin. Predic el Islam a su tribu. Vivi en
Damasco y se estableci fnalmente en Rabada, cerca de
Medina, donde muri el ao 32H.
(2) Es: Nufay bin Hriz bin Kalda Al-Zaqaf. Era un
esclavo abisinio adoptado por la tribu de Hriz. Durante
el sitio de Tif por el Profeta (B y P) se uni a los musul-
manes dejndose caer por una polea. El Profeta lo manu-
miti, por lo tanto era su Mawla.
XX
El mal puede ser de distintos
niveles
30. Abdullah Ibn Masd
1
relat que cuando
se revel: Quienes creen y no revisten su fe con
injusticia... (6:82) los sahabas del Mensajero de
Dios (B y P) dijeron: Y quin de nosotros no ha
cometido una injusticia? Entonces Dios revel: Y
cuando Luqmn amonest a su hijo. Dicindole:
Hijito! No asocies a Dios otros dioses. Que la
asociacin es una injusticia (Dhulm) enorme!
(31:13).
XXI
Las seales del hipcrita
31. Ab Huraira relat que el Profeta (B y P)
dijo: Las seales de un hipcrita son tres:
Cuando habla dice una mentira,
Cuando promete algo, falta a sus promesas,
Si se le confa algo, traiciona la confanza.
32. Abdullah bin Amr relat que el Profeta
(B y P) dijo: Quien posee estos atributos es un
total hipcrita; y quien tiene uno solo de ellos tie-
ne trazos de hipocresa hasta que lo deje:
Si se le confa algo, traiciona la confanza
Cuando habla, miente.
Cuando hace un acuerdo, lo traiciona.
Cuando discute, lo hace de manera impru-
dente, mala y ofensiva.
XXII
Practicar la oracin durante
la Noche del Destino es parte
de la fe
Dios (B y P) dijo: Quien realiza la oracin du-
rante la Noche del Destino por fe verdadera, con
(3) Es: Abdullah bin Masd bin Gfl bin Habb.
Su kunya es: Ab Abdu Rahmn Al-Hadali. Nativo de
Makka; uno de los grandes sahabas en virtud, inteligencia
y cercana al Profeta (B y P). Fue el sexto musulmn y el
primero en recitar el Corn en voz alta en Makka. Acom-
pa siempre al Profeta (B y P). Emigr a Etiopa y luego
a Medina. Luch en todas las batallas del Profeta (B y P).
Es uno de los diez informados de su entrada al Paraso en
vida. Umar lo envi a Kufa para administrar los fondos
de los musulmanes; gustaba de los perfumes. Era un gran
sabio y relat 848 hadices, cuando lo haca el sudor corra
por su rostro. Muri en Medina en el ao 32H.
1
Sahh Al-Bujr
devocin y deseo de obtener la recompensa de
Dios, tendr todos sus pecados pasados perdona-
dos.
XXIII
El ihd (la lucha por la causa
comn) es parte de la fe
dijo: Dios prometi a la persona que lucha por
Su causa, solo por fe en El y Sus Mensajeros, re-
compensarlo con bienes o botines o introducin-
dolo en el Paraso (si muere). Si no temiera por mi
nacin, saldra en todas las expediciones milita-
res. Me gustara ser muerto por la causa de Dios,
luego resucitar para ser muerto y luego resucitar
para ser muerto nuevamente.
XXIV
Las oraciones voluntarias du-
rante las noches de Ramadn
son parte de la fe
35. Y relat (Ab Huraira) que el Mensajero
de Dios (B y P) dijo: Quien practica las oracio-
nes voluntarias durante las noches de Ramadn,
por fe y deseando slo la recompensa de Dios,
tendr sus pecados pasados perdonados.
XXV
Ayunar en el mes de Ramadn
con devocin y deseando solo
la recompensa de Dios es parte
de la fe
36. Relat tambin (Ab Huraira) que el Men-
sajero de Dios (B y P) dijo: Quien ayuna en el
mes de Ramadn, por fe y deseando slo la re-
compensa de Dios, ver sus pecados pasados per-
donados.
XXVI
La religin es fcil
37. Y relat (Ab Huraira) que el Profeta
(B y P) dijo La religin es fcil. Quien se exige
demasiado a s mismo no la podr soportar. No
seis extremistas y tratad de acercaros a la perfec-
cin. Albricios con la recompensa que recibiris
y fortifcos con la oracin por la maana, por la
tarde y con la oracin nocturna.
XXVII
La prctica de la oracin
(salat) es de la fe
38. Al-Bar
1
relat que, cuando el Profeta
(B y P) lleg a Medina, se aloj con sus abuelos o
tos de entre los ansr. Ofreci sus plegarias (Sa-
lat) en direccin a Jerusaln (Bayt ul-Maqdis) por
diecisis o diecisiete meses; pero el deseaba poder
orar en direccin de la Kaba en Makka. La prime-
ra oracin que ofreci en direccin a Makka fue
la del asr (la media tarde) y rez con l un grupo
de personas. Una de estas personas pas por una
mezquita donde an estaban realizando el Salat,
inclinndose en direccin a Jerusaln. Este hom-
bre les dijo, entonces: Atestiguo por Dios que he
rezado con el Mensajero de Dios (B y P) en direc-
cin a Makka. Al orlo, la gente inclinada cambi
su direccin hacia la Kaba en Makka. Los judos
gustaban de ver al Profeta (B y P) orar en direc-
cin a Jerusaln, la Gente de la Escritura tambin
lo haca; pero, cuando l cambi su direccin para
orar en direccin de la Kaba, ellos lo reprobaron.
XXVIII
Sobre quien abraza el Islam con
sinceridad
39. Ab Sad al Judr relat que oy al Mensa-
jero de Dios (B y P) decir: Si una persona abraza
el Islam con sinceridad, Dios le perdonar cada
pecado cometido en el pasado. Despus, se inicia
el conteo de su recompensa: Cada buena obra se
contar por diez y hasta por setecientas; y cada
mala obra se contara por una, excepto que Dios
la perdone.
XXIX
El mejor acto de adoracin o
buena obra, es el que se practi-
ca regularmente
40. isha relat que en cierta ocasin, el Pro-
feta lleg a su habitacin mientras la visitaba una
(1) Es: Al-Bar bin zib bin Al-Hriz Al-Aswi Al-
Ansri, su kunya es Ab Amra. Fue un gran sahabi,
acompa al Profeta (B y P) en varias expediciones y lue-
go tom Rai y Qazwin para los musulmanes. Estudi el
Corn con el gran maestro Ibn Maktm. Apoy a Al en
sus guerras y relat 305 hadices. Se retir a Kufa, donde
muri el ao 72H.
20
Sahh Al-Bujr
mujer. El dijo: Quin es? isha le respondi:
Es fulana y le mencion sus (excesivas) oracio-
nes. El dijo, desaprobndolo: Qu es esto? Ha-
ced lo que est dentro de vuestra capacidad! Pues
Dios no se cansa de recompensaros; pero voso-
tros con seguridad os cansis. La buena obra (o
acto de adoracin), que ms agrada a Dios es la
que se practica regularmente.
XXX
El aumento y la disminucin de
la fe
Quien atestigua que no hay ms Dios sino Dios
y tiene en su corazn el equivalente a un grano de
cebada de bien, ser retirado del fuego infernal.
Y saldr tambin del Fuego quien atestigu que
no hay ms Dios sino Dios y tiene en su corazn
el peso de un grano de trigo de fe. Y saldr del
Fuego quien atestigu que no hay ms Dios sino
Dios y tenga en su corazn el peso de un tomo
de bien.
42. Umar bin Al-Jattb relat que un hombre
judo le dijo: Emir de los creyentes! Hay una ale-
ya en vuestro libro sagrado, el que leis vosotros
los musulmanes, que, si se nos hubiese revelado
a nosotros, habramos tomado el da (de su re-
velacin) como da de festa. Umar bin Al-Jattb
pregunt: Qu aleya es esa? El judo dijo: Hoy
os he perfeccionado vuestra religin y he comple-
tado mi gracia en vosotros y me satisface que sea
el Islam vuestra religin (5:3). Umar dijo: Sin
duda, nosotros sabemos el momento y el lugar
en que esta aleya fue revelada al Profeta (B y P).
Fue un viernes y el Profeta (B y P) estaba de pie
en Arafat (durante el Peregrinaje).
XXXI
Pagar el zakat es parte del
Islam
43. Talha bin Ubaidullah
1
dijo: Un hombre
de Nad con el cabello revuelto vino al Mensajero
(1) Es: Talha bin Ubaydullah bin Uzmn, su kunya
es: Ab Muhammad Al-Tammi Al-Qurashi. Fue uno de
los primeros ocho musulmanes; fue torturado pero per-
maneci inconmovible en su fe hasta sus ltimos das.
Mostr valenta en la batalla de Uhud donde fue severa-
mente herido defendiendo al Profeta (B y P). Muri en
Basra a los 64 aos.
de Dios (B y P). Omos su fuerte voz y no enten-
dimos que deca, hasta que se acerc y result que
preguntaba por el Islam. El Mensajero de Dios
(B y P) dijo: Cinco oraciones durante el da y la
noche. El hombre dijo: Hay alguna otra ora-
cin obligatoria para mi?. El Mensajero de Dios
(B y P) dijo: No, pero si deseas realizar alguna
oracin supererogatoria (nawfl) puedes hacer-
lo. Luego aadi: Y el ayuno de Ramadn. El
hombre pregunt: Hay algn ayuno ms? El
Profeta (B y P) le respondi: No, excepto que
quieras aadir algn ayuno voluntario y le men-
cion el zakat tambin. El hombre pregunt: Y
debo dar alguna limosna ms? el Mensajero de
Dios respondi: No, excepto que quieras aa-
dir algo voluntariamente. El hombre dio vuel-
ta y se march diciendo: Por Dios! No aadir
nada a esto ni le disminuir. El Mensajero de Dios
(B y P) dijo: Si lo que dice es cierto, alcanzar el
Exito (el Paraso).
XXXII
Acompaar las procesiones f-
nebres es parte de la fe
Dios (B y P) dijo: Un creyente que acompaa la
procesin fnebre de un musulmn con fe sincera
y deseando slo la recompensa de Dios, y se que-
da hasta que se termina la oracin fnebre y la ce-
remonia del entierro, regresar (del cementerio)
con dos kilates de recompensa. Cada kilate es del
tamao de la montaa de Uhud. Aquel que regre-
sa antes del entierro, lo har con la recompensa de
un solo kilate.
XXXIII
El temor del creyente a que sus
obras se pierdan sin que l lo
sepa
45. Abdullah bin Masd relat que el Profe-
ta (B y P) dijo: Insultar a un musulmn es fusq
(corrupcin) y combatirlo es kufr (increduli-
dad).
46. Ubda Ibn Al-Smit relat que el Men-
sajero de Dios (B y P) sali a informar a la gente
sobre la fecha de la Noche del Destino (laylat ul-
qadr) cuando se suscit una pelea entre dos mu-
sulmanes. El Profeta (B y P) dijo entonces: Vine
a informaros sobre la fecha de la noche del Desti-
21
Sahh Al-Bujr
no; pero, como Fulano y Fulano pelaron entre s,
se me retir su conocimiento y tal vez sea mejor
para vosotros. As pues, procuradla en la sptima,
la novena y la quinta (de las diez ltimas noches
de Ramadn).
XXXIV
ibrl (p) pregunta al Profeta
sobre la fe, el Islam y al Ihsn
47. Ab Huraira relat que un da, cuando el

Profeta (B y P) estaba sentado atendiendo a la
gente, lleg un hombre y pregunt: Qu es la
fe? El Mensajero de Dios (B y P) respondi: La
fe consiste en Creer en Dios, en Sus ngeles, en
Su encuentro, en sus mensajeros y en la Resu-
rreccin
1
. El hombre dijo: Qu es el Islam? El
Profeta (B y P) respondi: Adorar slo a Dios, la
prctica de la oracin, pagar el zakat y que ayunes
en Ramadn
1
. El hombre pregunt: Y que es
el Ihsn? El Profeta (B y P) respondi: Consis-
te en que adores a Dios como si lo vieses; pues,
aunque t no lo veas, l te est viendo. El hom-
bre pregunt: Cundo ser la Hora? El Profeta
(B y P) respondi: El preguntado no sabe de ella
ms que quien pregunta. Te informar sobre sus
signos:
Cuando la sierva de a luz a su amo,
Cuando los pastores de negros camellos com-
pitan entre s, en construir los edifcios ms altos.
Y la Hora es una de las cinco cosas que no co-
noce nadie excepto Dios; luego recit: Dios tie-
ne conocimiento de la Hora. Enva abajo lluvia.
Sabe lo que encierran las entraas de la madre,
mientras que nadie sabe lo que el da siguiente
le deparar. Nadie sabe en qu tierra morir.
Dios es omnisciente, est bien informado (Corn
31:34) y aquel hombre se fue. Entonces el Profeta
(B y P) orden a sus sahabis que lo llamasen de
vuelta; sin embargo, ellos no pudieron verlo ms.
El Profeta (B y P) dijo: Aquel era ibrl (P) que
vino a ensear la religin a la gente.
(1) La perfeccin; el mximo nivel de la fe y la con-
ducta.
(2) En este hadiz se mencionan solo cuatro pilares; en
otro se mencionan seis: (I) Dios, (II) Sus ngeles, (III) los
Libros Sagrados, (IV) Sus Enviados, (V) el Da de la Re-
surreccin y (VI) el Destino.
(3) Aqu los principios prcticos del Islam son cuatro;
en otras narraciones son cinco, el quinto principio men-
cionado es el ha (la peregrinacin a Makka).
XXXV
La superioridad de quien se ale-
ja de las cosas dudosas por su
religin
48. Al-Numn Ibn Bashr
4
dijo: O al Men-
sajero de Dios (B y P) decir: Lo lcito es eviden-
te y lo ilcito es tambin evidente. Entre ambos
hay cosas dudosas que mucha gente no conoce.
Quien se aleja de estas cosas salva su religin y
su honor. Quien cae en ellas es como un pastor
que lleva su ganado cerca de los campos privados
de alguien ms. Es muy probable que (su rebao)
termine entrando en ellos en cualquier momento.
Cuidado! Pues cada rey tiene campos reservados
y los de Dios en la tierra son sus prohibiciones.
Ciertamente en cada cuerpo hay un rgano que
si es bueno, todo el cuerpo se hace bueno; y si se
hace malo todo el cuerpo es malo; Ese rgano es
el corazn.
XXXVI
Pagar al-jumus
es parte de la
fe
49. Ibn Abbs relat: Cuando la delegacin
de Abdul Qays lleg ante el Profeta (B y P), l les
dijo: Quin es esta gente? o Quines son los
delegados? !Bienvenidos sean! No temis desgra-
cia alguna ni arrepentiros de visitarnos! Le dije-
ron: Mensajero de Dios! Nosotros slo podemos
venir ante ti en el mes sagrado. La tribu incrdula
de Mudar se interpone entre vosotros y nosotros.
Encomindanos algo defnitivo (Sobre las buenas
obras de la religin) para que podamos informar-
lo a nuestra gente que dejamos atrs y podamos,
por estas obras, entrar en el Paraso. Luego le pre-
guntaron sobre las bebidas. El Profeta (B y P) les
orden cuatro cosas y les prohibi cuatro. Les or-
den creer en Dios solamente; les dijo: Sabis
lo que es la fe slo en Dios? Dijeron: Dios y Su
Enviado saben ms. Les dijo: Consiste en atesti-
guar que no hay ms Dios sino Dios, nico y sin
(4) Ansr, sirvi como Gobernador de Kfa para
Muwiya, luego fue a Damasco donde desempe el car-
go de juez. Muri en Hums mientras serva en ella a Ibn
Al-Zubayr.
(5) Al-Jumus, ar. el quinto. El gobierno debe gastar
una quinta parte del botn de guerra en la causa de Dios.
Esto debe salir del botn que el ejrcito captura durante
la guerra.
22
Sahh Al-Bujr
iguales, y que Muhammad es Mensajero de Dios,
practicar la oracin (salat), dar el zakat, ayunar
en Ramadn y dar de los botines el jumus. Y les
prohibi cuatro cosas: Al-Hautam, Al-Dubb, Al-
Naqr y Al-Muzafat (que son recipientes donde
solan preparar sus bebidas alcohlicas; el Profeta
(B y P) les mencionaba el recipiente y se refera al
embriagante en s), y tal vez dijo: Al-Muqayyar
y les dijo: Aprended esto e informadlo a vuestra
gente.
XXXVII
Lo que se dice de que las obras
son segun las intenciones
50. Umar bin Al-Jattb relat que el Mensa-
jero de Dios (B y P) dijo Ciertamente, las obras
dependen de las intenciones; y cada hombre ten-
dr (su recompensa) segn su intencin: As,
aquel cuya emigracin fue por Dios y su Mensaje-
ro; y aquel cuya emigracin fue por conseguir un
benefcio mundanal o tomar una mujer en ma-
trimonio, su emigracin ser para aquello por lo
que emigr.
51. Ab Masd
1
relat que el Profeta (B y P)
dijo: Quien gasta en su familia sinceramente con
la intencin de obtener la recompensa de Dios,
entonces, l se lo contar como una limosna (en
la recompensa).
XXXVIII
Las palabras del Profeta: la re-
ligion es el consejo (al-nasha)
52. arr bin Abdullah

1
dijo: Yo jur fdelidad
(baya) al Mensajero de Dios (B y P) sobre lo si-
guiente:
(1) Ansr de nombre Uqba bin Amru bin Zalaba.
Presenci el juramento de Al-Aqaba y no presenci Badr.
Muri en Kfa como Gobernador para el Califa Al bin
Abi Tlib.
(2) Esto se interpreta de la siguiente manera: la reli-
gin es ser sincero y veraz con Dios (adorndolo y obede-
cindole), con su Mensajero, con los gobernantes musul-
manes y con los musulmanes todos a travs del consejo
sincero.
(3) Su kunya es: Ab Amr. Entr al Islam cuarenta
das antes de la muerte del Profeta (B y P). Estuvo en Kfa
y muri en Qarqsiad en el ao 51H. Relat muchos ha-
dices.
Practicar la oracin correctamente y
Dar el zakat.
53. (arr) Tambin dijo: Me presente ante el
Profeta (B y P) y le dije: Te juro fdelidad en el Is-
lam. El agreg una condicin: Dar el sincero con-
sejo a todo musulmn
4
y yo le jur fdelidad con
esa condicin.
3. El Libro de la Sabidura
I
La superioridad de la sabidura
54. Ab Huraira relat que un beduino se
acerc al Mensajero de Dios (B y P), mientras
l enseaba a sus discpulos, y le dijo: Cundo
ser la hora? El Mensajero de Dios (B y P) sigui
hablando; entonces, algunos dijeron: No le gus-
t lo que dijo (el beduino). Otros dijeron: No lo
oy; hasta que termin de hablar. Entonces, dijo:
Quin pregunt por la Hora del Juicio? El be-
duino dijo: Soy yo Mensajero de Dios. Le dijo:
Cuando la confanza (en la autoridad y la hon-
radez) se pierda, espera la llegada de la Hora. El
beduino pregunt: Y cmo se perder la con-
fanza? El Profeta (B y P) respondi: Cuando la
autoridad y el poder se entregue a gente incapaci-
tada espera, pues, la Hora.
II
Quien levanta la
voz difundiendo la sabiduria
55. Abdullah Ibn Amr relat: El Profeta
(B y P) se retras un poco de nuestro grupo en
un viaje que hacamos. Cuando nos alcanz, la
oracin nos apremiaba y realizamos la ablucin
(wud). Solo nos frotbamos los pies (sin lavar-
los correctamente); entonces, l clam a toda voz:
Ay de los talones en el Fuego!. Lo hizo dos o
tres veces.
(4) Esto se hara recomendndoles el bien y el mono-
tesmo y prohibindoles hacer el mal (la incredulidad y lo
prohibido por Dios).
23
Sahh Al-Bujr
III
El imm (lider) interroga a sus
compaeros para probar su
conocimiento
(B y P) dijo: Entre los rboles hay uno cuyas ho-
jas no se caen (Todas o la mayor parte al mismo
tiempo) y es como el musulmn. Decidme que
rbol es. As que todos empezaron a pensar en
los rboles del desierto. Abdullah bin Umar aa-
di: Imagin que sera la palmera datilera pero
me dio vergenza hablar. Entonces, los dems
preguntaron: Infrmanos por favor Cul es ese
rbol, Mensajero de Dios? l respondi: Es la
palmera datilera.
IV
Leer y exponer algo ante el
maestro
57. Anas (Ibn Mlik) relat: Mientras estba-
mos sentados con el Profeta (B y P) en la mezqui-
ta, entr un hombre montado en un camello. Hizo
que su camello se arrodille en la mezquita, luego
lo at y dijo: Quin de vosotros el Muhammad?
En ese momento, el Profeta (B y P) estaba entre
nosotros apoyndose en su brazo. Respondimos:
es aquel hombre blanco sentado apoyndose en
su brazo. El hombre le dijo, entonces: Hijo de
Abdul Muttalib? El Profeta (B y P) le dijo: Es-
toy aqu para responder a tus preguntas. El hom-
bre le dijo: Quiero preguntarte algo y ser duro
al interrogarte. As pues no te enojes conmigo. El
Profeta (B y P) dijo: Pregunta lo que quieras. El
hombre dijo: Te pregunto, por tu Seor y Seor
de tus ancestros Dios te hizo su Enviado a toda
la humanidad? Le respondi: Por Dios que s.
El hombre pregunt luego: Por Dios te pregunto.
Dios te orden que ofrezcas cinco oraciones (Sa-
lat) en el da y la noche? El respondi: Por Dios
que s. El hombre pregunt luego: Por Dios te
pregunto. Dios te orden que tomes este zakat
de nuestros ricos y lo distribuyas entre nuestros
pobres? Le respondi: Por Dios que s. El hom-
bre le dijo: Creo en lo que t nos traes. Soy un
enviado de mi gente. Soy Dimam bin Zalaba, de
los Bani Sad bin Bakr.
58. Ibn Abbs relat: El Mensajero de Dios
(B y P) entreg una carta suya a un hombre y le
orden entregrsela al Gobernador de Bahra-
yn. Este, a su vez, se la entreg a Cosroes (Kisra)
(Emperador de Persia) y cuando l la ley la rom-
pi en pedazos. Ibn Msyyab dijo: El Mensajero
de Dios rog a Dios contra ellos diciendo: Que
Dios los despedace y los disperse totalmente!.
59. Anas relat: El Mensajero de Dios hizo
una carta o quiso hacerla y le dijeron: Ellos
(los gobernantes) no leen las cartas que no van
selladas. Se mand hacer, entonces, un anillo, con
un sello, de plata que deca: Muhammad, Men-
sajero de Dios en relieve. An me parece ver el
blanco brillo en su mano.
60. Ab Wqid Al-Layzi
1
relat que, mientras
el Mensajero de Dios estaba sentado en la mezqui-
ta con algunas personas, llegaron tres hombres;
dos se quedaron y uno se retir. Luego aadi:
Ambos se detuvieron, de pie, delante del Mensa-
jero de Dios (B y P). Uno de ellos vio un espacio
entre la concurrencia y se sent all. El otro, en
cambio, se sent atrs de todos. El tercero aca-
b marchndose. Cuando el Mensajero de Dios
(B y P) termin, dijo: Os informo sobre estas
tres personas? El primero se dirigi a Dios y Dios
le dio lugar en su gracia y su misericordia; el se-
gundo sinti vergenza de Dios y Dios lo cubri
con su Gracia (no lo castig); el tercero, a su vez,
dio la espalda a Dios y se fue; Dios, as tambin le
dar la espalda.
V
Las palabras del Profeta: es
posible que alguien que
recibe un dato (indirectamente)
lo comprenda mejor que quien
lo oy directamente
61. Ab Bakra relat: El Profeta (B y P) mon-
taba sobre su camello y un hombre lo llevaba por
sus riendas; luego dijo: Qu da es este? Todos
nos callamos hasta que pensamos que le pondra
un nombre distinto. Dijo: No es hoy el Da del
Sacrifcio? y todos callamos pensando que le da-
ra un nombre distinto. Luego dijo: No es ste el
mes de Dhul Hia?. Respondimos: Claro que
s. Nos dijo: Pues, ciertamente, vuestra sangre,
vuestras propiedades y vuestra honra, sern sa-
grados entre vosotros, as como es sagrado este
vuestro da, este vuestro mes y esta vuestra tierra.
(1) Su nombre es: Al-Hriz bin Awf. Particip en
Badr. Muri el ao 68H. en Medina a los sesenta y ocho
aos de edad.
2
Sahh Al-Bujr
Que el presente informe al ausente. Tal vez, entre
los ausentes haya gente que, al or de esto, lo en-
tienda mejor que los presentes.
VI
El Profeta (B y P) sola tener
consideracin con la gente,
cuando predicaba y enseaba,
para que no se aburran y se va-
yan
62. Ibn Masd relat: El Profeta (B y P) sola
tener consideracin con nosotros al predicar en
el tiempo apropiado, pues tema aburrirnos con
demasiados sermones y enseanzas.
63. Anas Ibn Mlik dijo: El Profeta (B y P)
dijo: Facilitad las cosas y no las hagis difciles
(para la gente en temas de religin). Dadles bue-
nas noticias y no los hagis huir (del Islam).
VII
Cuando Dios desea el bien para
alguien le hace comprender
bien la religion
64. Muwiya
1
dijo durante un sermn: O al
Mensajero de Dios (B y P) decir: Cuando Dios
desea hacer el bien a alguien le hace comprender
bien la religin. Yo slo soy quien distribuye, pero
Dios es Quien dota. Esta nacin seguir obede-
ciendo los mandamientos de Dios, sin que le cau-
sen dao los que se desvan hasta que llegue el de-
signio de Dios (La Hora del Juicio Final).
VIII
Comprendiendo los conocimien-
tos
65. Ibn Umar dijo: Estbamos con el Men-
sajero de Dios (B y P) cuando alguien trajo el
corazn de una palmera (palmito). Sobre l nos
dijo: Entre los rboles hay uno... (aqu repite el
(1) Hijo de Ab Sufyn, Jefe de Makka durante la
ahilya, fue Gobernador de Damasco por diecinueve
aos y despus de bastantes confictos y disturbios fue
nombrado Califa por Al-Hasan bin Al. Gobern a los
musulmanes por casi veinte aos ms. Traslad la capital
islmica de Kfa a Damasco. Muri a los setenta aos, el
ao 60 H.
hadiz 56 aadiendo las palabras de Ibn Umar:
...como yo era el menor de todos, me mantuve
callado....
IX
La intencin permanente de ob-
tener conocimiento y sabidura
66. Abdullah Ibn Masd relat que el Pro-
feta (B y P) dijo: No envidies a nadie excepto a
dos personas: A un hombre que recibi fortuna
de Dios y la gasta de forma recta y justa. Y a un
hombre que ha recibido de Dios el conocimiento
y el buen juicio y juzga segn ellos y los ensea.
X
Las palabras del Profeta: oh
Dios ensale (a Ibn Abbs) el
libro (el Corn)
67. Ibn Abbs relat: Cierta vez, el Profeta
(B y P) me abraz y dijo: Oh Dios! Ensale el
Libro.
XI
Desde qu edad es vlido escu-
char (la narracin de hadices)
de un menor
68. Ibn Abbs relat: Cierta vez vena mon-
tado en una asna y por ese entonces recin haba
alcanzado la pubertad (despus de la primera po-
lucin). El Mensajero de Dios (B y P) estaba re-
zando en Mina sin que haya pared alguna frente
a l. Yo pas frente a algunos de los que formaban
las flas en la oracin. All, deje que la asna paste
libremente y entr en la fla sin que nadie objete
mi acto.
69. Mahmd Ibn Rab
1
relat: Cuando yo
era un nio de cinco aos recuerdo que el Profeta
(B y P) tom agua de un odre con su boca y me la
roco en la cara.
(2) Ansr y jazra; gan uso de razn desde los cinco
aos por un milagro dado al Profeta (B y P); muri el ao
94 H. a los 99 aos de edad.
2
Sahh Al-Bujr
XII
La superioridad de quien obtie-
ne el conocimiento (del Islam) y
lo ensea a otros
70. Ab Ms relat que el Profeta (B y P)
dijo: La gua y la sabidura que Dios envi con-
migo es como una lluvia abundante que cae a la
tierra. Parte de esta tierra es frtil y absorbe el
agua y produce vegetacin y pastos en abundan-
cia. Otra parte es dura y conserva el agua, con-
tenindola para benefcio de la gente, que la usa
para beber, para sus animales y para riego de los
cultivos. Otra porcin de la tierra alcanzada era
tan estril que no contuvo el agua ni produjo ve-
getacin. (El primero) es el caso de la persona que
comprende la religin de Dios y se benefcia de lo
que Dios revel a travs de mi, lo aprende y lo en-
sea. Y la persona que no se interesa ni acepta la
Gua de Dios que revel a travs de mi (es como
la tierra estril).
XIII
La desaparicin del conoci-
miento (religioso) y la difusion
de la ignorancia
71. Anas dijo. El Mensajero de Dios (B y P)
dijo: Entre las seales de la Hora (del Juicio Fi-
nal) est:
La desaparicin de la sabidura (con la muer-
te de los sabios piadosos),
La difusin de la ignorancia (religiosa),
El consumo de bebidas alcohlicas en gran
escala,
La prctica de la fornicacin ser extendida
y abierta.
72. Anas, tambin, relat: Os voy a relatar un
hadiz que nadie despus de mi os relatar: O al
Mensajero de Dios (B y P) decir: Entre las sea-
les de la Hora est:
La disminucin de la sabidura,
La difusin de la ignorancia,
La fornicacin abierta y extendida,
Aumentarn las mujeres y los hombres dis-
minuirn; de manera que un solo hombre velar
por cincuenta mujeres.
XIV
Superioridad de la sabiduria
religiosa
73. Ibn Umar relat: O al Mensajero de Dios
decir: Durante mi sueo, vi que me traan una
copa de leche; beb (de ella) hasta que me pareci
ver leche saliendo bajo mis uas. Luego di el resto
(de la copa) a Umar bin Al-Jattb. Le pregun-
taron: Cmo lo interpretas Mensajero de Dios?
Dijo: Es el conocimiento de la religin.
XV
Emitir una fatwa
estando so-
bre un animal u otra cosa
74. Abdullah bin Amr bin AlAs relat que
el Profeta (B y P) se detuvo en Mina durante la
Peregrinacin de la Despedida para responder a
las preguntas de la gente. Un hombre vino y dijo:
Por olvido me hice rasurar la cabeza antes de sa-
crifcar la ofrenda. El Profeta le dijo: Has tu sa-
crifcio no hay problema. Luego vino otro y dijo:
Por olvido sacrifqu al camello antes de lanzar
las piedras (sobre las amart). El Profeta (B y P)
le dijo: Lanza ahora; no hay problema. Y a to-
dos los que le preguntaron sobre algn rito ade-
lantado o retrasado (de los ritos en Mina durante
la Peregrinacin) les dijo: Hazlo ahora: No hay
problema.
XVI
Quien da una fatwa sealando
con la cabeza o con la mano
dijo: El conocimiento (de la religin) se ir per-
diendo (con la muerte de los eruditos). La igno-
rancia y las atribulaciones surgirn; aumentar
la confusin y el desorden. Alguien dijo: Qu
signifca el desorden Mensajero de Dios? El res-
pondi mordiendo su mano, indicando: MUER-
TE.
(1) Fatwa, es un veredicto legal de la religin islmi-
ca; lo emiten los eruditos basndose en las fuentes legales
islmicas, en relacin a los asuntos de la vida del musul-
mn.
2
Sahh Al-Bujr
76. Asm bint Ab Bakr
1
dijo: Fui a ver a is-
ha y la encontr orando. Dije: Qu le pasa a la
gente? Ella apunt al cielo; entonces vi a la gente
de pie orando; ella dijo Subhn Allh
1
Yo dije:
Es un signo? Ella asinti con su cabeza. Enton-
ces, yo tambin me un a la oracin (del eclipse)
hasta que qued casi inconsciente y vert agua so-
bre mi cabeza. Despus, el Profeta (B y P) alab y
glorifco a Dios, y dijo: En este mismo lugar he
visto las cosas que nunca se me haban mostrado,
hasta el Paraso y el Inferno. Sin duda, seris pro-
bados en vuestras tumbas con algo igual o cer-
cano
1
a la atribulacin del Falso Mesas
4
. Se os
dir: Qu sabis de este hombre (Muhammad)?
El creyente o el que tiene certeza dir: Es Mu-
hammad; es Mensajero de Dios. Lleg a nosotros
con las evidencias y la Gua. Le respondimos y le
seguimos. Es Muhammad tres veces. Y se le
dir: Duerme, en paz, pues ya sabemos que te-
nas certeza. En cambio el hipcrita o el dubitante
dir: No se; o que la gente deca algo y yo dije lo
mismo.
XVII
Viajar buscando una respuesta
para un incidente; y ensear a
la familia
77. Abdullah bin Ab Mulayka relat: Uqba
bin Al-Hriz dijo que se haba casado con la hija
de Ab Ihb bin Azz. Despus, una mujer vino
y dijo: Yo amamant a Uqba y a la mujer con la
que se cas. Uqba dijo: Yo no saba que t me
amamantaste y t tampoco me informaste. En-
tonces, mont y se dirigi al Mensajero de Dios
(B y P) en Medina y le pregunt. El Mensajero de
Dios (B y P) dijo: Cmo (podrs mantenerla) si
(1) Hija de Ab Bakr Al-Siddq, se cri en un hogar
islmico desde su infancia. Sufri mucho durante la per-
secucin que sufrieron los musulmanes en Makka. Se
cas con Al-Zubayr bin Al-Awwm. Su hijo, Abdullah
bin Al-Zubayr, se rebel contra los sucesores de Muwiya
y muri en Makka a manos de Al-Ha bin Ysuf. Ella
falleci poco despus. El Profeta (B y P) le albrici con
el Paraso.
(2) Glorifcado sea Dios.
(3) Uno de los narradores de la cadena duda cul de
las dos palabras us Asm.
(4) Fitnat al Mash al Dal: La gran prueba y atri-
bulacin para los creyentes: el Anticristo, el Falso Me-
sas.
se ha dicho (que es tu hermana de leche)? En-
tonces, Uqba se divorci de ella y ella se cas con
otro hombre.
XVIII
Establecer turnos para obte-
ner el conocimiento
78. Umar dijo: Yo y mi vecino ansr de Bani
Umayya bin Zayd, vivamos en los Awli (subur-
bios) de Medina, solamos turnarnos para visitar
al Mensajero de Dios (B y P). Yo lo visitaba un da
y mi vecino al otro. Despus de mi visita, iba a su
casa y le contaba las nuevas del da sobre la Reve-
lacin y otros asuntos; el da de su visita el haca
lo mismo por m. Un da, mi amigo ansr, al vol-
ver de su visita (al Profeta (B y P), vino a golpear
fuertemente a mi puerta y pregunt si yo estaba.
Me asust y sal apresuradamente. Me dijo: Ocu-
rri algo grave. As que fui a ver a Hafsa
y la en-
contr llorando. Le pregunt: Os ha divorciado a
todas el Mensajero de Dios (B y P)? Dijo: No s.
Luego fui a ver al Profeta (B y P) y le dije, estando
an de pie: Has divorciado a tus esposas? Dijo:
No. Dije: Dios es el Ms Grande!.
XIX
El enojo durante la predica y
la enseanza si uno ve algo que
detesta
79. Ab Masd Al-Ansr dijo: Un hombre
dijo: Mensajero de Dios! Casi no asisto a la ora-
cin grupal porque fulano (el imm) la hace muy
larga. Nunca vi al Profeta (B y P) ms furioso, du-
rante la prdica, que ese da. Dijo: Gente! Algu-
nos de vosotros hacis huir a los otros (de las bue-
nas obras). Si alguien dirige a otros en la oracin,
que la haga leve, pues entre ellos puede haber en-
fermos, dbiles y gente con asuntos urgentes que
atender.
80. Zayd bin Jlid Al-Yuhani relat que el Pro-
feta (B y P) fue preguntado por un hombre sobre
los objetos perdidos (al Luqata). El Profeta (B y P)
le dijo: Reconoce con qu est amarrado o re-
cubierto y haz un anuncio pblico de ello por
un ao, luego salo; pero devulvelo a su dueo
si aparece. Entonces, el hombre pregunt por el
camello perdido. El Profeta (B y P) se enoj hasta
(5) Hafsa bint Umar bin Al-Jattb, hija de Umar y
esposa del Profeta (B y P).
2
Sahh Al-Bujr
que sus mejillas enrojecieron o su rostro. Dijo:
No tienes nada que hacer con l; tiene su agua y
sus piernas, con seguridad podr encontrar agua
y comer de los rboles, as que djalo hasta que lo
encuentre su dueo. El hombre dijo: Y las ove-
jas perdidas? El Profeta (B y P) respondi: Para
ti o para tu hermano o para el lobo.
81. Ab Ms relat: El Profeta (B y P) fue
preguntado por cosas que detestaba; cuando las
preguntas ya fueron excesivas se enoj. Luego
dijo: Preguntadme lo que gustis. Un Hom-
bre dijo: Quin es mi padre? El Profeta (B y P)
le dijo: Tu padre es Hudhfa. Luego se levan-
t otro y pregunt: Quin es mi padre, Mensa-
jero de Dios?. El Profeta (B y P) respondi: Tu
padre es Slim, siervo de Shayba. Cuando Umar
vio (El enojo) en el rostro del Profeta (B y P) le
dijo: Mensajero de Dios! Nos arrepentimos ante
Dios!.
XX
Repetir tres veces las palabras
para que sean comprendidas
82. Anas relat que el Profeta (B y P) sola re-
petir tres veces sus palabras, para ser mejor com-
prendido; y cuando visitaba a alguien y lo saluda-
ba, lo haca tres veces.
XXI
El hombre enseando (la reli-
gion) a su sierva y a su familia
83. Ab Ms relat que el Mensajero de Dios
(B y P) dijo: Tres personas tendrn una doble re-
compensa:
1. Un hombre de la Gente de la Escritura que
crey en su Profeta (B y P) (Moiss, Jess, etc.) y
crey en Muhammad (B y P),
2. El siervo que cumple con sus obligaciones
ante Dios y ante su amo,
3. Un hombre que posee una sierva, con la
cual tiene relaciones sexuales, y la educa de buena
manera y le ensea (la religin) de buena manera
para luego liberarla y casarse con ella; ste hom-
bre tendr una doble recompensa.
XXII
El imm predicando y ensean-
do a las mujeres
84. Ibn Abbs relat que el Mensajero de Dios
sali acompaado por Bill. Se dirigi hacia las
mujeres porque pens que no le haban odo. Les
predico y les orden dar limosna. Algunas muje-
res empezaron a donar sus anillos y sus pendien-
tes y Bill los iba recolectando en un extremo de
su tnica.
XXIII
La dedicacin para (aprender)
el hadiz
85. Ab Huraira relat: Dije: Mensajero de
Dios! Quin ser la persona ms afortunada que
cuente con tu intercesin el Da de la Resurrec-
cin? El Mensajero de Dios (B y P) dijo: Ab
Huraira, supuse que nadie me preguntara eso
antes que t pues conozco tu dedicacin para el
relato de las nuevas. La persona ms afortunada
que contar con mi intercesin el Da de la Resu-
rreccin ser aqul que dijo sinceramente desde
el fondo de su corazn: No hay deidad (que me-
rezca adoracin) sino Dios.
XXIV
Cmo ser retirado el conoci-
miento (religioso)
86. Abdullah bin Amr bin al s dijo: O al
Mensajero de Dios (B y P) decir: Dios no reti-
ra el conocimiento retirndolo de una vez de los
corazones de los hombres sino que lo hace con la
muerte de los sabios. As ser hasta que no quede
sabio alguno. La gente tomar a ignorantes como
sus lderes y stos, al ser consultados emitirn su
juicio sin tener conocimiento. Se desviarn y des-
viarn a la gente.
XXV
Se debe dedicar un da especial
para ensear a las mujeres (ex-
clusivamente)?
87. Ab Sad Al-Judri dijo: Las mujeres di-
jeron al Profeta (B y P): Los hombres tienen la
suerte de estar ms tiempo contigo. Dedcanos
pues un da (de tu enseanza). El les prometi
un da para ensearles a ellas exclusivamente. As
lo hizo y les predic e instruy. Entre lo que les
dijo est: La mujer, entre vosotras, que entregue
2
Sahh Al-Bujr
a tres de sus hijos
1
ser protegida del Fuego. Una
mujer pregunt Y si son slo dos? El respondi:
Incluso dos.
Se relata que Ab Huraira dijo: (Se refere a)
dos nios que no han alcanzado la pubertad (la
edad en que se cuentan los pecados).
XXVI
Sobre quien oye algo y pregun-
ta hasta que lo entiende com-
pletamente
88. Ab Mulaika relat que isha, cuando
escuchaba algo que no comprenda, preguntaba
hasta comprender completamente. isha dijo: El
Profeta (B y P) dijo: Quien sea llamado a ren-
dir cuentas el Da de la Resurreccin seguro ser
castigado. isha aadi: Yo pregunt: Acaso
no dice Dios: ...Ser juzgado benignamente...
(84:8)?. El Profeta (B y P) dijo: Eso se refere a la
exposicin de las cuentas (de las obras). Sin em-
bargo, quien es cuestionado por sus cuentas pe-
recer.
XXVII
Que el presente informe
al ausente
89. Ab Shurayh
1
dijo
1
: El da posterior a la
conquista de Makka, el Profeta (B y P) dijo algo
que oyeron mis odos y comprendi mi corazn;
y mis ojos vieron al Profeta (B y P) proferir las pa-
labras. Alab y Glorifco a Dios, luego dijo: Cier-
tamente fue Dios quien hizo sagrada a Makka y
no fue la gente quien la santifc. As pues nadie
que cree en Dios y en el Ultimo Da tiene permi-
tido derramar en ella sangre, o cortar rboles. Si
alguien alega que el combate dentro de Makka es
permitido porque el Mensajero de Dios combati
en ella, pues decidle que: Dios me permiti com-
batir en ella por una pocas horas del da (de la
conquista) y su santidad hoy es la misma de antes.
Quien est presente que informe al ausente.
(1) Soportando con paciencia su muerte en combate
por la causa de Dios.
(2) Ab Shurayh Al-Kalby, de los sahbis ms desta-
cados y de los recitadores del Corn. Muri en Medina el
ao 68 H.
(3) Dijo a Amr bin Sad, quien se preparaba para
enviar tropas a Makka para combatir a Ibn Zubayr.
XXVIII
La culpa de quien miente sobre
el Profeta (B y P)
90. Al
4
dijo: Escuch al Mensajero de Dios
(B y P) decir: No mintis sobre m; pues, quien
miente sobre mi (intencionalmente) tomar un
lugar en el Inferno.
91. Salama bin Al-Akwa dijo: O al Mensaje-
ro de Dios (B y P) decir, Quien me atribuye algo
que no he dicho que tome su lugar en el infer-
no.
dijo: Llamaos con mi nombre y no os llamis con
mi sobrenombre. Quien me vea en sus sueos me
habr visto realmente, pues Satn no puede pre-
sentarse con mi forma. Y quien mienta sobre m
intencionalmente que tome, pues, su lugar en el
Inferno.
XXIX
La escritura del conocimiento
dijo: Dios evit que la muerte o el elefante
duda uno de los relatores llegue a Makka y la
puso bajo el dominio del Mensajero de Dios y los
creyentes. Combatir en Makka no fue permitido
para nadie antes de m, ni ser permitido para na-
die despus de m. No hay duda de que en este
momento es ya un santuario: No sern arranca-
das sus plantas espinosas, no se puede cortar sus
rboles, no se puede recoger las cosas perdidas ex-
cepto quien las anuncie pblicamente con inten-
cin de hallar al dueo de las mismas. Si alguien
es asesinado, habr dos opciones (para su fami-
lia). Se pagar la indemnizacin o se ejecutar la
ley del talin. Un hombre del Yemen vino y dijo:
Mensajero de Dios! Haz que esto sea de fulano.
Un hombre de Quraysh dijo: Haz una excepcin
(4) Es: el Imam Al bin Abi Tlib bin Abdul Mu-
ttalib Al-Quraysh, su kunya es Ab l Hasan. Naci
en Makka, de noble linaje, primo hermano del Profeta
(B y P) fue criado por l desde los cinco aos. Se cas con
Ftima, hija del Profeta (B y P). Cuando el Profeta (B y P)
herman entre los emigrantes y los ansres dijo a Al:
T eres mi hermano. Fue eximio guerrero y juez justo.
Ocup el Califato desde el ao 35 H.; super una serie de
confictos y guerras. Muri asesinado en su capital, Kufa,
el ao 40 H.
2
Sahh Al-Bujr
con el Idhjir
1
, Mensajero de Dios, pues nosotros
lo usamos en nuestras casas y tumbas. El Profeta
(B y P) dijo, entonces: Excepto el Idhjir.
94. Ibn Abbs relat: Cuando la dolencia que
afectaba al Profeta (B y P) se intensifc, dijo:
Traedme algo para escribir que yo os har un es-
crito con el cual no os perderis. Umar dijo: El
Profeta (B y P) est gravemente enfermo y tene-
mos el Libro de Dios con el cual nos basta. Enton-
ces, se inici una discusin y creci el alboroto.
El Profeta (B y P) dijo: Idos y dejadme slo. No
est bien que armis alboroto ante m con vues-
tras disputas.
XXX
La enseanza y la predica por
la noche
95. Umm Salama
1
dijo: El Profeta (B y P) se
levant una noche y dijo: Glorifcado sea Dios!
Cuntas atribulaciones han descendido esta no-
che y cuntos tesoros han sido mostrados! Des-
pertad a las dueas de estas habitaciones! (para la
oracin) Una persona (bien) vestida en esta vida
puede estar desnuda en la otra!.
XXXI
Hablando sobre el conocimien-
to religioso durante la noche
96. Abdullah bin Umar dijo: El Profeta
(B y P) nos dirigi en la oracin de la Noche (Al-
ish), durante sus ltimos das de vida; luego nos
dijo Veis esta noche? Nadie de los vivientes so-
bre la faz de la tierra esta noche estar vivo des-
pus de cien aos.
97. Ibn Abbs relat: Pas la noche en casa de
mi ta materna Maymna, hija de Al-Hriz, espo-
sa del Profeta (B y P). El Profeta (B y P) estaba esa
noche con ella. El Profeta (B y P) rez la oracin
de la Noche (Al-ish) luego entr en la habita-
(1) El Idhjir es una planta de fuerte y agradable fra-
gancia.
(2) Una de las primeras musulmanas de Makka; es-
posa de Ab Salama, primo del Profeta (B y P). Cuando
enviud pens que no encontrara a alguien mejor que
Ab Salama, pero Dios le tena preparado algo grande: el
Mensajero de Dios (B y P) la pidi en matrimonio. Fue la
ltima de las esposas del Profeta (B y P) en morir; falleci
poco despus de la muerte de Al-Husayn bin Al. Relat
ms de 300 hadices y saba mucho de fqh.
cin y rez cuatro rakt, luego se durmi. Ms
tarde, se levant y dijo: Se ha dormido el mu-
chachito? o algo parecido. Luego se posicion
para orar y yo me par a su izquierda; l me puso
a su derecha y rez cinco rakt seguidas por otras
dos. Luego se durmi hasta que o su respiracin
fuerte o sus ronquidos ; luego se levant y sali
para la oracin (del alba).
XXXII
Sobre la memorizacin del co-
nocimiento
98. Ab Huraira dijo: La gente dice que yo he
narrado muchos hadices. Sino fuese por dos ale-
yas del Libro de Dios yo no hubiese narrado nin-
gn hadiz. Luego recitaba: Quienes ocultan las
pruebas claras y la Direccin que hemos revela-
do, despus de habrselo Nosotros aclarado a los
hombres en la Escritura, incurren en la maldi-
cin de Dios y de los hombre. Pero aqullos que
se arrepientan y se enmienden y aclaren, a sos
Me volver. Yo soy el indulgente, el Misericor-
dioso (2:159,160). Y deca: Nuestros hermanos
emigrados (Al-muhirn) estaban, ciertamen-
te, ocupados con sus regateos en los mercados
y nuestros hermanos ansres estaban ocupados
con el trabajo en sus propiedades (la agricultura);
pero Ab Huraira sola acompaar al Mensajero
de Dios (B y P) contentndose con llenar su est-
mago. Sola presenciar lo que ellos no presencia-
ban y memorizar lo que ellos no memorizaban.
99. Ab Huraira relat: Dije: Oh Mensajero
de Dios! Yo escucho muchas de tus palabras pero
las olvido. Dijo el Profeta (B y P): Extiende tu
manto. Luego (de que extend mi manto) junt
sus manos (como si tomase algo) y lo verti sobre
mi manto. Luego dijo: Envulvelo (alrededor de
tu cuerpo). As lo hice y despus de ello no olvi-
d nada ms.
100. Ab Huraira relat: He memorizado dos
tipos de conocimiento del Mensajero de Dios
(B y P): El primero lo he difundido; el segundo, si
lo difundo se me cortar la garganta.
XXXIII
La quietud ante los eruditos
101. arr bin Abdullah relat que el Profeta
(B y P) le dijo, durante la Peregrinacin de Des-
30
Sahh Al-Bujr
pedida: Haz callar a la gente. Luego dijo: No
os volvis incrdulos despus de m (muerte) al
degollaros uno a otros.
XXXIV
Lo que se recomienda decir al
sabio cuando se le pregunta
quien sabe ms?
102. Ubayy bin Kab
1
relat que el Profeta (B
yP) dijo: Cierta vez, el Profeta Moiss (B y P) ex-
hortaba a los israelitas y se le pregunt: Quin
sabe ms entre la gente? El dijo: Yo soy que ms
sabe. Dios advirti a Moiss que no haba atribui-
do la sabidura total a Dios y le revel lo siguiente:
Ciertamente, hay un siervo mo donde se juntan
los dos mares; l sabe ms que tu. Moiss (B y P)
dijo: Seor! Cmo puede encontrarlo? Parti,
pues, Moiss, acompaado de su joven sirviente
llamado Yush bin Nn; cargaban un pez en un
canasto. Llegaron hasta una roca donde se acosta-
ron a dormir. El pez se sali del canasto y tom su
rumbo en el mar como por un tnel. Esto asom-
br a Moiss y a su sirviente; quienes siguieron
caminando por el resto de la noche y el da si-
guiente. Cuando amaneci, Moiss dijo a su sir-
viente: Traed nuestra comida, pues este nuestro
viaje es agotador. Moiss no haba sentido agota-
miento alguno hasta que pas por el lugar que se
le haba ordenado. Su sirviente le dijo: Recuerdas
cuando dormimos sobre la roca? Pues he olvida-
do el pez. Moiss dijo: Eso es lo que buscamos!
As es que volvieron sobre sus pasos hasta llegar
nuevamente a la roca. All encontraron a un hom-
bre cubierto con un manto o cubrindose con
su ropa
1
. Moiss lo salud; entonces, Al-Jidr
1
le
respondi: Como es el saludo en tu tierra? Moi-
ss dijo: Yo soy Moiss. Al-Jidr dijo: Moiss, el
de Israel? Moiss dijo: S Puedo seguirte para
que me ensees de lo que se te ha inculcado? Al-
Jidr dijo: En verdad, no me podrs tener pacien-
cia Oh Moiss! Yo tengo algo de la sabidura de
Dios que El me ha enseado y t no conoces. Y
(1) Ansr de los ms sabios y mejores recitadores del
Corn. Fue una de las personas que termin de memori-
zar el Corn en vida del Profeta (B y P) y l sola recitr-
selo personalmente. Muri en el ao 22 H.
(2) Esta es una duda de uno de los relatores.
(3) As se llama este hombre procurado por Moiss.
t tienes conocimientos de lo que Dios te ha en-
seado y yo no conozco. Moiss dijo: Me halla-
rs paciente, si Dios quiere, y vers que obedece-
r todas tus rdenes. Partieron siguiendo la costa
del mar. Iban a pie, pues no tenan embarcacin.
Una embarcacin pas cerca de ellos y pidieron a
la tripulacin que los dejen subir. La tripulacin
reconoci al Jidr y decidieron llevarlos de forma
gratuita. Entonces, un gorrin se pos al borde de
la embarcacin y tom un poco de agua del mar
una o dos veces con su pico; Al-Jidr dijo: Moiss!
Tu conocimiento y el mo no disminuyen la sabi-
dura de Dios sino en la cantidad de agua que ese
gorrin tom del mar con su pico. Entonces tom
uno de los maderos del casco de la embarcacin
y lo arranc. Moiss le dijo: Esta gente nos lle-
va sin cobrarnos nada a cambio y t te subes a
su embarcacin para perforarla y que se ahogue
su tripulacin! Al-Jidr dijo: No te dije que no
tendras paciencia conmigo? Moiss respondi:
No me recrimines por mi olvido ni me castigues
por mi reaccin! As pues, la primera excusa de
Moiss fue el olvido. Luego, siguieron caminando
y encontraron a un nio jugando con otros nios.
Al-Jidr tom la cabeza del nio con sus manos y
se la arranc. Moiss le dijo entonces: Has ma-
tado a un inocente que no ha matado a nadie!
Al-Jidr respondi: No te dije que no tendras
paciencia conmigo? Y partieron nuevamente;
luego, llegaron a una aldea y pidieron comida a
sus habitantes, pero estos rehusaron darles algo.
Cuando pasaron al lado de una pared que estaba
por derrumbarse, Al-Jidr la repar con sus pro-
pias manos y Moiss le dijo: Si quisieras, podas
haber pedido algo a cambio de este trabajo. Al-
Jidr le dijo: Este es el punto donde debemos se-
pararnos. El Profeta (B y P) aadi: Que Dios
tenga misericordia de Moiss! Ojal hubiese sido
ms paciente para que podamos saber ms de su
historia!
XXXV
Sobre quien, estando de pie, pre-
gunta a un erudito sentado
103. Ab Ms relat: Lleg un hombre ante
el Profeta (B y P) y le dijo: Mensajero de Dios!
Qu es la lucha en la causa de Dios? Pues algu-
nos de nosotros combaten por enojo o porque se
hable bien de ellos. El Profeta (B y P) dijo: Quien
lucha para enaltecer la Palabra de Dios (la reli-
31
Sahh Al-Bujr
gin monotesta de Dios); est, pues, luchando en
la causa de Dios, Glorifcado y elevado sea.
XXXVI
Las palabras de Dios: te pregun-
tan por el espritu. Di: el esp-
ritu procede de la orden de mi
seor. Pero no habis recibido
sino poca ciencia (17:85)
104. Ibn Masd relat: Mientras caminaba
con el Profeta (B y P) entre las ruinas de Medina
y l se apoyaba sobre una rama de palmera, pas
cerca un grupo de judos. Se decan entre ellos:
Preguntadle sobre el espritu (Al-Rh). Otros di-
jeron: No le preguntis; no sea que os venga con
algo que os disguste. Los primeros dijeron: Le
preguntaremos! As pues, un hombre de ellos se
par y dijo: Abl Qsim
1
! Qu es el espritu?
El Profeta (B y P) call y pens: Le est descen-
diendo la Revelacin. As es que me detuve hasta
que termin. Cuando termin, el Profeta (B y P)
dijo: Te preguntan por el espritu. Di: El espritu
procede de la orden de mi Seor. Pero no habis
recibido sino poca ciencia (17:85).
XXXVII
Sobre quien prefiere ensear a
unas personas por sobre otras
por temor a que estas ultimas
no entiendan
105. Anas relat que, cierta vez que el Profeta
(B y P) montaba, compartiendo su montura con
Mudh, dijo: Mudh! El respondi: Respon-
do a tu llamado y obedezco tus rdenes. El Profe-
ta (B y P) repiti: Mudh! El repiti; respondo
a tu llamado y obedezco tus rdenes tres veces.
El Profeta (B y P) le dijo: Quien atestige que no
hay Dios sino Dios y que Muhammad es mensa-
jero de Dios, con sinceridad y de corazn, ten-
dr prohibida la entrada al Inferno. Mudh pre-
gunt: Mensajero de Dios! Puedo contar esto a
la gente para que se alegren? El Profeta (B y P)
le respondi: Si lo haces, la gente se confar de
ello y Mudh relat esto slo en el momento de
(1) Padre de Qsim, sobrenombre del Profeta (B y P)
por su difunto hijo mayor.
su muerte, por temor a estar pecando (al ocultar
el conocimiento).
XXXVIII
Sobre la vergenza al procu-
rar el conocimiento
106. Umm Salama relat: Umm Sulaym lle-
g ante el Mensajero de Dios (B y P) y le dijo:
Mensajero de Dios! En verdad que Dios no se
avergenza de la verdad. Debe la mujer tomar
un bao luego de tener un sueo hmedo (e.d.:
un sueo ertico que le provoca un orgasmo)? El
Profeta (B y P) respondi: Si ve el lquido salir
de su vagina. Umm Salama se cubri el rostro y
dijo: Mensajero de Dios! Acaso la mujer tiene
sueos hmedos? El Profeta (B y P) respondi:
Claro que s. Que tu diestra est en el polvo
1
.
Cmo crees que su hijo se le parece?.
XXXIX
Sobre quien se avergenza y
manda a otro a preguntar
107. Al relat: Yo era un hombre que emita
mucha secrecin uretral cuando me excitaba. As
es que ped a Al-Miqdd que pregunte al Profeta
(B y P) (sobre ello). El dijo: Debe hacer la ablu-
cin (el wud).
XL
Enseando la religion y emi-
tiendo fatwas
108. Abdullah bin Umar relat que un hom-
bre se levant en la mezquita y dijo: Mensajero
de Dios! Desde dnde nos ordenas que adopte-
mos el estado de ihrm?
1
El Mensajero de Dios
dijo: La gente de Medina inicia el ihrm desde
(2) Esta es una expresin rabe para reprobar a quien
tiene una opinin contraria. Signifca as no prospera-
rs.
(3) ihrm (ar. sacralizacin): Es el estado de sacra-
lidad y pureza que debe mantener quien peregrina a
Makka. La misma palabra rabe se aplica a la vestimenta
blanca que lleva el peregrino durante el peregrinaje des-
de el principio de los ritos y a su entrada en el estado de
sacralidad.
32
Sahh Al-Bujr
Dhul Hulayfa, la gente de Shm lo hace desde Al-
Yuhfa y la gente de Nad lo hace desde Qarn. Ibn
Umar agreg: Dicen que el Mensajero de Dios
dijo: Y la gente del Yemen inicia el ihrm desde
Yalamlam. Pero yo no recuerdo que l lo haya
dicho.
XLI
Quien responde al que pregunta
con ms de lo que pregunt
109. Ibn Umar relat que un hombre pregun-
t al Profeta (B y P) qu viste el muhrim (perso-
na en estado de ihrm). El Profeta (B y P) le res-
pondi: No puede vestir camisa, ni turbante, ni
pantalones, ni sombrero, ni una ropa perfumada
con azafrn o wars (tipos de perfumes); y si no
tiene sandalias podr vestir medias de cuero, pero
cortndolas para que queden debajo del tobillo al
vestirlas.
4. El Libro de la Ablucin (wud)

I
No se acepta la oracin de
quien no hace previamente la
ablucin (que inicia el estado
del pureza, tuhur)
110. Ab Huraira dijo: El Mensajero de Dios
(B y P) dijo: No se acepta la oracin de quien co-
meti un hadaz
1
hasta que se haga la ablucin
(el wud). Un hombre de Hadramaut pregunt:
Qu es el hadaz, Ab Huraira? El respondi: La
emisin de ventosidades sonoras o silenciosas.
II
La excelencia de la ablucin
111. Ab Huraira relat: O al Mensajero de
Dios (B y P) decir: El Da de la Resurreccin
(1) Hadaz (ar. suceso): Es un acontecimiento que
anula el estado de pureza (tuhur) necesario para los actos
rituales como la oracin (salat). Es la salida de cualquier
sustancia por la uretra o el ano.
mis seguidores sern llamados Al-Ghurr Al-
Muhaaln (rostros y extremidades blancas) por
las huellas de la ablucin y quien pueda aumentar
el rea de su radianza debe hacerlo
1
.
III
No se hara la ablucin por una
duda si no despues de tener se-
guridad
112. Abdullah Ibn Yazd
1
Al-Ansr relat
que pregunt al Mensajero de Dios (B y P) por la
persona que se imagina sentir algo (como la sa-
lida de gases intestinales) durante la oracin. El
Mensajero de Dios (B y P) respondi: No aban-
donar su oracin excepto que oiga algo o sienta
algn olor.
IV
Realizando una ablucin leve
durmi hasta que se oy su fuerte respiracin y
luego se levant para orar o, tal vez, dijo: Se re-
cost hasta que se oy su respiracin; luego se le-
vanto y or.
V
Perfeccionando la ablucin
114. Usma bin Zayd
4
dijo: El Profeta (B y P)
sali de Arafat y se dirigi a un sendero de mon-
taa; cuando tom este sendero se detuvo a ori-
nar. Luego, realiz una ablucin sin demasiado es-
mero. Yo le dije: La oracin Mensajero de Dios!
El me respondi: La oracin ser ms adelante.
(2) El Profeta (B y P) se refera a realizar la ablucin
de manera correcta y no tanto a extender la reas lava-
das.
(3) Jatam y Ansr, le decan: Ab Umayya. Presen-
ci el juramento de Al-Ridwn. Muri durante el gobier-
no de Al-Zubayr. Al-Shabi era su escribano.
(4) Es: Usma bin Zayd Al-Kalbi Al-Hshimi, su
kunya es Ab Muhammad, hijo de la esclava liberta Ba-
raka Umm Ayman. El y su padre Zayd bin Hriza eran
muy queridos por el Profeta (B y P). Luch en numerosas
batallas valientemente. Fue el jefe del ejrcito que veng
en Muta la muerte de su padre. Muri en Medina a los
53 aos de edad. Le decan Dhul Butayn, ar. el de la pan-
zita.
33
Sahh Al-Bujr
As es que mont hasta que llegamos a Muzdali-
fa. All, desmont y realiz una ablucin perfec-
ta y con esmero. Luego se hizo al Iqma
1
para la
oracin y l rez el magrib. Luego, cada uno sent
a su camello en su sitio. Luego, se hizo al Iqma
para la oracin de la noche (Al-Ish) y se reali-
z tal oracin sin que haya oraciones voluntarias
(entre ambas oraciones obligatorias).
VI
Lavarse el rostro con ambas
manos tomando agua una sola
vez
115. Ibn Abbs realiz la ablucin de la si-
guiente manera: Se lav la cara: Tom un poco de
agua y con ella lav su boca y su nariz, luego tom
otro poco de agua en su mano y juntando ambas
manos se lav as el rostro. Luego tom otro poco
de agua con su mano y se lav el brazo derecho.
Luego tom otro poco de agua y se lav el brazo
izquierdo. Luego pas sus manos mojadas sobre
su cabeza. Luego tom otro poco de agua con su
mano y la roci sobre su pie derecho hasta lavarlo.
Luego tom otra poca de agua con su mano y se
lav con ella su pie izquierdo. Luego dijo: As
vi que el Mensajero de Dios haca la ablucin.
VII
Lo que se dice al ir al excusado
116. Anas relat que el Profeta (B y P) deca al
entrar en el excusado: Oh Dios! En Ti me refu-
gio de los inmundos y las inmundas
1
.
VIII
Proveer agua en los excusados
117. Ibn Abbs relat: En cierta ocasin, el
Profeta (B y P) fue al excusado y yo le puse cerca
un poco de agua. Despus, el Profeta (B y P) pre-
gunt: Quin puso el agua? Cuando se le in-
form dijo: Oh Dios! Haz que sea un entendido
en religin.
(1) Al-Iqma es el llamado que indica el inmediato
inicio de la oracin.
(2) Se refere a las malas obras y los demonios tanto
machos como hembras.
IX
La prohibicin de orientarse
hacia la qibla al orinar o defe-
car
118. Ab Ayb Al-Ansri
1
relat que el Men-
sajero de Dios (B y P) dijo: Quien vaya a un es-
pacio abierto a defecar que no se oriente hacia la
Qibla, de frente o de espaldas. Orientaos hacia el
oriente o el occidente
4
.
X
Defecar apoyndose en dos la-
drillos
119. Abdullah bin Umar dijo: Algunas perso-
nas dicen: Cuando vayas a hacer tus necesidades
no te orientes hacia Makka ni hacia Jerusaln. Yo
les dije: Una vez sub al techo de nuestra casa y vi
al Mensajero de Dios (B y P) defecando apoyn-
dose sobre dos ladrillos orientando su rostro ha-
cia Jerusaln (pero haba una tela cubrindolo).
XI
La salida de las mujeres al ex-
cusado
120. isha relat que las esposas del Profeta
(B y P) solan ir a Al-Mansi por la noche a hacer
sus necesidades; y ste es un lugar abierto. Umar
sola decir al Profeta (B y P): Que tus esposas se
cubran con el velo, pero el Profeta (B y P) no las
obligaba. Una noche, Sawda bint Zama, esposa
del Profeta (B y P) sali a la hora del ish (ora-
cin de la noche) y era una mujer alta; entonces,
Umar le grit: Sawda, te he reconocido, hizo
esto pues deseaba fuertemente que Dios revele la
orden de usar el velo. Al tiempo, Dios revel la or-
den de usar el velo.
(3) Es: Jlid bin Zayd bin Kulayb, del clan Nar, de
Jazra. Fue uno de los doce que juraron fdelidad al Pro-
feta bajo el rbol en Al-Aqaba. Aloj al Profeta (B y P) en
su casa al inicio. Luch en todas las batallas y en la con-
quista de Egipto, de Chipre y la campaa de Constantino-
pla. Fue gobernador de Medina. Muri enfermo a los pies
de la muralla de Constantinopla el ao 50 o 51 H.
(4) Esto porque la qibla es Makka y la qibla quedaba
al sur de Medina. Orientndose al oriente y al occidente,
dejaba la qibla a la derecha o la izquierda.
3
Sahh Al-Bujr
XII
Lavarse las partes privadas con
agua despues de evacuar
121. Anas Ibn Mlik dijo: Cuando el Mensa-
jero de Dios (B y P) sala a hacer sus necesidades,
yo y otro muchacho lo acompabamos con un
recipiente lleno de agua.
XIII
Portar un cayado junto con el
agua despues de evacuar
122. En otro relato dice: ...Con un recipiente
lleno de agua y un cayado. El sola limpiarse con
el agua.
XIV
La prohibicin de limpiarse las
partes privadas con la mano de-
recha
123. Ab Qatda
1
dijo: El Mensajero de Dios
(B y P) dijo: Si bebe alguno de vosotros, que no
respire dentro del recipiente; y si va al excusado
que no toque su pene con su mano derecha ni se
limpie con su derecha.
XV
Limpiarse las partes ntimas
(despues de evacuar) con pie-
dras (u otro material higini-
co)
124. Ab Huraira relat: Segu al Profeta
(B y P) cuando l decidi alejarse para hacer sus
necesidades. No desviaba su mirada hacia los la-
dos; cuando me acerqu a l, me dijo: Bscame
algunas piedras para poder limpiarme con ellas
1
,
y no me traigas huesos ni excremento de equino.
Luego le traje las piedras que recog en la punta de
(1) Su nombre es: Al-Hriz bin Ribi bin Rf Al-
Ansr Al-Silm. Fue uno de los personajes destacados
de Medina y un valiente caballero en la poca del Profeta
(B y P). Muri en el ao 54 H. A la edad de 70 aos.
(2) Cabe recordar que an no se inventaba el papel,
menos el papel higinico, y la naturaleza de desierto no
ofrece otra alternativa.
mi tnica; se las dej a un lado y me alej. Cuando
termin de hacer sus necesidades las uso.
XVI
La prohibicin de limpiarse
(despus de evacuar) con excre-
mento
125. Abdullah bin Masd dijo: El Profeta
(B y P) fue al excusado y me orden que le traiga
tres piedras. Slo encontr dos piedras y por ms
que busqu la tercera no la encontr; as es que
tome un pedazo (seco) de excremento de equino
y se lo llev. El tom las dos piedras y desech el
excremento diciendo: Esto es inmundo.
XVII
La ablucin lavando cada parte
una sola vez
hizo su ablucin lavndose cada parte una sola
vez.
XVIII
dos veces
127. Abdullah bin Zayd Al-Ansr
1
relat:
Que el Profeta (B y P) hizo su ablucin lavando
cada parte dos veces.
XIX
tres veces
128. Humrn, siervo de Uzmn, relat que
Uzmn bin Afn pidi un recipiente (con agua)
y se verti agua sobre las manos para despus la-
varlas tres veces. Luego meti su mano derecha
en el recipiente; se enjuag la boca y aspir agua
con su nariz y la expuls. Luego lav su rostro
tres veces y sus manos hasta los codos tres veces.
Luego se pas la mano mojada por la cabeza y se
(3) Perteneca a la tribu de Mzin, particip de Uhud
y era uno de los ms devotos compaeros del Profeta
(B y P). Se uni a Wahshi bin Harb para matar a Musa-
ylama al Kadhdhb. Muri el ao 63 H. En la masacre
de Hrra.
3
Sahh Al-Bujr
lav ambos pies tres veces hasta los tobillos. Lue-
go dijo: El Mensajero de Dios dijo: Quien hace
la ablucin como yo lo hice y reza dos rakt sin
distraer su mente en algo ms tendr todos su pe-
cados pasados perdonados.
129. En otra versin, Uzmn dice: Os relatar
un hadiz que, sino fuese por una aleya del Corn,
no os lo hubiera contado: O al Profeta (B y P) de-
cir Todo hombre que hace su ablucin en buena
forma y hace la oracin tendr los pecados entre
esa oracin y la siguiente perdonados. La aleya
es: Quienes ocultan las pruebas claras y la Direc-
cin que hemos revelado, despus de habrselo
nosotros aclarado a los hombres en la Escritura,
incurren en la maldicin de Dios y de los hom-
bres (2:159).
XX
Absorber y expulsar agua con
la nariz durante la ablucin
dijo: Quien hace la ablucin debe lavar su na-
riz absorbiendo agua con ella y luego expulsando.
Quien se limpia, despus de evacuar, lo debe ha-
cer un nmero impar de veces.
XXI
Limpiarse con piedras (u otro
material higinico) un nmero
impar de veces
Dios dijo: Si alguien de vosotros hace la ablu-
cin: Que tome agua y la absorba con su nariz
y que la expulse. Y si os tenis que limpiar con
piedras (despus de evacuar) hacedlo un nmero
impar de veces. Y al despertar lavaos las manos
antes de meterlas en el recipiente con agua para la
ablucin, pues no sabis donde ha pasado la no-
che vuestra mano.
XXII
Lavarse los pies, para quien vis-
te zapatos
132. Ibn uray dijo a Ibn Umar: Veo que
nunca tocas los pilares de la Kaba sino los dos
que dan al sur (al Yemen); veo que usas zapatos
de cuero curtido y que ties tu cabello con hin-
na (henna). Tambin not que cuando estuvis-
te en Makka, la gente asumi el ihrm al ver la
luna (del mes de Dhul Hia) mientras que t no
lo asumiste hasta el da octavo del mes (yaum al
tarwia). Ibn Umar respondi: Sobre los pilares:
Pues nunca vi al Mensajero de Dios (B y P) tocar
sino los dos del sur; sobre los zapatos de cuero,
pues, ciertamente, he visto al Mensajero de Dios
(B y P) usarlos; y se lavaba los pies an cuando
vesta estos zapatos
1
, as que me gusta usar estos
zapatos. Sobre teirme el cabello con hinna, pues
sin duda que vi al Profeta (B y P) teir su cabello
con hinna y por ello me gusta hacerlo. Y sobre el
ihrm, pues yo nunca vi que el Mensajero de Dios
asuma el ihrm antes de salir hacia el ha.
XXIII
Empezar por la derecha al ba-
arse o hacer la ablucin
133. isha relat que: El Profeta (B y P) gus-
taba de empezar por la derecha al vestir su calza-
do, al peinarse, al lavarse y en todos sus asuntos.
XXIV
Procurar agua (para la ablu-
cin) cuando llega la hora de
la oracin
134. Anas Ibn Mlik dijo: Vi al Profeta (B y P)
cuando entr la hora de la oracin de la media
tarde (Al-asr). La gente procuraba agua, pero no
encontraron. Entonces, se le trajo al Mensajero de
Dios (B y P) un recipiente con agua. l introdujo
su mano en el recipiente y orden que todos rea-
licen la ablucin de all. Vi el agua brotar de sus
dedos hasta que todos hicieron la ablucin.
XXV
El agua con el que algn ser hu-
mano lav su cabello
135. Anas Ibn Mlik relat que, cuando el
Mensajero de Dios (B y P) rap su cabeza, Ab
Talha fue el primero en tomar algo de su cabello.
(1) Es decir que se los sacaba y se lavaba los pies en
su ablucin.
3
Sahh Al-Bujr
XXVI
Si un perro bebe de los recipien-
tes de alguien de vosotros
Dios (B y P) dijo: Si un perro bebe de algn reci-
piente vuestro es necesario lavarlo siete veces.
137. Abdullah bin Umar relat que: Durante
la vida del Mensajero de Dios (B y P) los perros
solan ir y venir y orinar, en la mezquita y nunca
vertieron agua sobre ello.
XXVII
Quien opina que la ablucin es
necesaria slo cuando se excre-
ta algo por el ano o la uretra
Dios (B y P) dijo: Una persona se considera en
oracin mientras est en la mezquita esperando
por la oracin, mientras no incurra en el hadaz.
139. Zayd bin Jlid relat que pregunt a Uz-
mn bin Afn sobre la persona que inicia las re-
laciones sexuales pero no llega a eyacular. Uzmn
me respondi: Debe realizar la ablucin normal
(wud) como para cualquier oracin, excepto
que debe lavar su pene. Uzmn agreg: Lo o del
Mensajero de Dios (B y P). Zayd aadi: Pregun-
t a Al, Al-Zubayr, Talha y Ubayy bin Kab sobre
ello y me dieron la misma repuesta
1
.
140. Ab Sad Al-Judr relat: El Mensaje-
ro de Dios (B y P) mand llamar a un hombre
que lleg con su cabeza goteando agua. El Profe-
ta (B y P) dijo: Te obligamos a apresurarte, no
es as? El ansr respondi: S. El Mensajero de
Dios (B y P) dijo despus: Si tienes prisa o no lle-
gas a eyacular (en el acto sexual) debes hacer la
ablucin (wud)
1
.
XXVIII
El hombre que ayuda a otro en
su ablucin (virtiendo el agua)
141. Al-Mughra bin Shuba
1
relat que acom-
paaba al Mensajero de Dios (B y P) en un viaje
(1) Esto fue luego abrogado, hacindose necesario to-
mar un bao en tales casos.
(2) Esta orden fue tambin abrogada. Ver hadiz 202.
(3) Al-Mughra bin Shuba, Zaqaf; entr al Islam
en el ao del Foso y se asent en Medina. Fue nombrado
y que el Profeta (B y P) fue al excusado. (Luego)
Al-Mughra le verta el agua para su ablucin; as
que se lav la cara y los brazos, se pas la manos
mojada por la cabeza y se pas la mano mojada
por sus medias de cuero (jufayn).
XXIX
La recitacin del Corn y otras
cosas despues de hadaz
142. Abdullah bin Abbs relat que pas una
noche en casa de Maymna, esposa del Profeta
(B y P), su ta materna. Ella lo acost sobre la al-
mohada a lo ancho del lecho y el Mensajero de
Dios (B y P) se acost con su esposa a lo largo del
lecho. El Mensajero de Dios (B y P) durmi hasta
la media noche, tal vez un poco antes o un poco
despus; luego se despert y se frot la cara con su
mano para quitarse el sueo. Luego recit las l-
timas diez aleyas de la sura La familia de Imrn.
Luego se dirigi hacia un odre que colgaba y se
hizo la ablucin con esmero; luego se par para
rezar. Ibn Abbs aadi: Me levant e hice lo que
l hizo; luego fui y me par a su lado izquierdo; l
me tom con su diestra, por la oreja derecha (y
me puso a su lado derecho) torcindomela. Rez
dos rakt, luego dos rakt, luego dos rakt, luego
dos rakt, luego dos rakt y luego dos rakt. Fi-
nalmente rez una sola. Luego se acost en su le-
cho hasta que le lleg el llamado del muecn. Des-
pert y rez dos rakt ligeras; luego sali y rez la
oracin del alba.
XXX
Pasarse las manos mojadas por
toda la cabeza
143. Abdullah bin Zaid relat que un hombre
le pregunt: Puedes mostrarme cmo haca la
ablucin el Mensajero de Dios (B y P)? l asin-
ti y pidi agua. Se visti un poco de agua en las
manos y se las lav dos veces; luego se enjuag la
boca y absorbi y expuls agua de su nariz tres
veces. Luego se lav la cara tres veces, y despus,
se lav las manos hasta los codos dos veces. Lue-
go se pas la mano mojada sobre la cabeza, desde
su frente hasta la nuca y de vuelta hasta su fren-
Emir de Kfa por Muwiya bin Ab Sufyn, all muri
en el ao 50 H.
3
Sahh Al-Bujr
te, donde haba empezado y luego se lav ambos
pies.
XXXI
El uso del agua restante de la
ablucin
144. Ab uhayfa
1
dijo: El Mensajero de Dios
(B y P) vino a nosotros al medioda y se le trajo
agua para la ablucin. La gente comenz a reco-
ger las sobras de su ablucin y se la untaban por
el cuerpo. El Profeta (B y P) rez dos rakt para el
medioda y dos rakt por la tarde (Al-asr) y tena
frente a l una vara de madera (como sutra)
1
.
145. Al-Sib bin Yazd
1
relat: Mi ta materna
me llev ante el Profeta (B y P) y le dijo: Mensa-
jero de Dios! El hijo de mi hermana tiene una en-
fermedad en sus piernas. El pas sus manos sobre
mi cabeza y rog a Dios que me bendiga. Luego
realiz la ablucin y yo beb de esa agua que us.
Me par detrs de l y vi en sus espaldas la marca
de la Profeca; era como la mancha de la perdiz.
XXXII
El hombre que hace la ablucin
junto a su esposa
146. Abdullah bin Umar relat: Los hom-
bres hacan la ablucin junto con las mujeres en
la poca del Mensajero de Dios (B y P).
XXXIII
El Profeta verti el agua de su
ablucin sobre una persona in-
consciente
147. bir bin Abdullah dijo: El Mensajero de
Dios (B y P) vino a visitarme mientras yo estaba
(1) Su nombre es Wahb bin Abdullah al mir. Mu-
ri en el ao 74 H.
(2) Sutra: ar. proteccin, cubierta. Cualquier objeto
que se levante por lo menos un pie del suelo. Debe estar
frente a la persona haciendo el salat actuando como una
barrera simblica entre l y los dems.
(3) Al-Sib bin Yazd, Kind, fue llevado al ha jun-
to con el Profeta (B y P) cuando tena siete aos. Muri el
ao 91 H. en Medina.
enfermo e inconsciente. El hizo la ablucin y reg
sobre m el agua de la misma; y recuper la cons-
ciencia y dije: Mensajero de Dios! Con quin
quedar mi herencia si no tengo ancestros ni des-
cendientes vivos? Entonces las aleyas divinas que
tratan sobre la herencia fueron reveladas.
XXXIV
Tomar bao o hacer la ablucin
de un mijdab
148. Anas relat: Lleg la hora de la oracin;

quien viva cerca fue a su casa (a lavarse) y qued
un grupo (sentado). Entonces, se trajo un peque-
o mijdab de roca pintada con agua para el Men-
sajero de Dios (B y P). El mijdab era tan pequeo
que no se poda ni extender la palma de la mano
en l. Y se hizo la ablucin todo el grupo. Pre-
guntamos: Cuantos erais? Anas dijo: ramos
ochenta o ms.
149. Ab Ms relat que: El Mensajero de
Dios (B y P) pidi un recipiente con agua; se
lav en l las manos y la cara; luego se enjuag
la boca.
150. isha relat: Cuando la enfermedad del
Profeta (B y P) se agrav y la dolencia se hizo ms
fuerte, pidi a sus esposas que le permitan ser tra-
tado en mi casa y ellas se lo concedieron. Sali,
pues, el Profeta (B y P) hacia mi casa, cargado por
dos hombres; sus piernas arrastraban por el suelo.
Estaba apoyado entre Abbs y otro hombre. is-
ha aadi: El Profeta (B y P) dijo, despus de ser
llevado a su casa y que haya empeorado su enfer-
medad: Vertid sobre m el agua de siete odres sin
desatar sus ataduras, para que pueda dar algn
consejo a la gente. Lo sentamos en un recipiente
que perteneca a Hafsa, esposa del Profeta (B y P);
luego empezamos a rociarle el agua de los odres,
hasta que nos indic: Habis hecho lo que ped.
Luego sali a ver a la gente.
151. Anas relat que: El Profeta (B y P) pidi
un recipiente con agua y se le trajo un recipiente
con base ancha con un poco de agua y l puso sus
dedos en l. Vi como el agua brotaba entre ellos. Y
aadi: Calcul cuntos hicieron la ablucin del
recipiente y eran entre setenta y ochenta.
(4) El mijdab es un pequeo recipiente de piedra, casi
como un pote o un platillo.
3
Sahh Al-Bujr
XXXV
La ablucin con un solo mudd
152. Anas relat que el Profeta (B y P) sola to-

mar bao con un s
1
o con hasta cinco mudd y
sola hacer la ablucin con un mudd.
XXXVI
Pasar la mano mojada por me-
dias de cuero (juffayn)
153. Sad bin Abi Waqqs relat que el Profe-
ta (B y P) sola pasarse la mano mojada sobre sus
medias de cuero (en vez de lavarse los pies). Ab-
dullah bin Umar consult sobre esto a Umar y l
le dijo: S. Si Sad te relata algo del Profeta (B y P)
no necesitas preguntar a nadie ms sobre ello.
154. Amr bin Umayya Al-Damr relat que
vio al Profeta (B y P) pasar sus manos mojadas
sobre sus medias de cuero (en la ablucin).
155. Amr bin Umayya tambin relat: Vi al
Profeta (B y P) pasar su mano mojada sobre su
turbante y sus medias de cuero.
XXXVII
Si las viste estando en estado
de ablucin
156. Al-Mughra bin Shuba relat: Estaba
con el Profeta (B y P) en un viaje y me inclin
para sacarle sus media de cuero. El me dijo: D-
jalas, pues las vest despus de hacer la ablucin
(sin haber cometido un hadaz). As que slo se
pas la mano mojada sobre ellas.
XXXVIII
Quien no repite la ablucin des-
pues de comer carne de cordero
y sawiq
157. Amr bin Umayya relat que vio al Men-

sajero de Dios (B y P) comiendo del omoplato del
cordero, luego se lo llam al salat; as que dej el
cuchillo y fue a rezar sin hacer ablucin.
(1) El mudd equivale a casi 2/3 de un kilo.
(2) El s equivale a 4 mudd.
(3) Sawq: Es un dulce hecho de masa de trigo o ceba-
da tostada con azcar o dtiles.
XXXIX
158. Suwayd bin Al-Numn relat que sali
con el Mensajero de Dios el ao de la conquis-
ta de Jaybar hasta que llegaron a Sahb, un lu-
gar cercano a Jaybar: All el Mensajero de Dios
(B y P) realiz la oracin del Asr. Luego pidi las
provisiones y slo le trajeron sawq. Mand que
se lo ablande con agua y todos comimos. Luego
el Profeta (B y P) se levant para la oracin del
ocaso (salt al magrib), se lav la boca con agua y
nosotros hicimos lo mismo, luego hicimos la ora-
cin sin repetir la ablucin.
159. Maymna relat que el Profeta (B y P)
comi con ella del omoplato del cordero y luego
rez sin realizar la ablucin.
XL
Hay que enjuagarse la boca
despues de beber leche?
160. Ibn Abbs relat que: El Mensajero de
Dios (B y P) bebi leche, se enjuag la boca y dijo:
Tiene grasa.
XLI
La ablucin por dormir y quien
opina que por estar somnolien-
to hasta dormir una o dos veces
o inclinar la cabeza por sueo
no obliga a repetir la ablucin
161. isha relat que el Mensajero de Dios
(B y P) dijo: Si sents sueo mientras estis re-
zando idos a dormir, hasta que se os pase el sue-
o, porque quien reza estando somnoliento no
sabe si est pidiendo perdn o est maldicindose
a s mismo.
162. Anas relat: Que el Profeta (B y P) dijo:
Si sents sueo durante vuestra oracin, dormid,
hasta que sepis qu recitis.
XLII
Hacer la ablucin sin haber co-
metido hadaz
163. Amr bin Amr relat: Anas dijo: El Pro-
feta (B y P) sola realizar la ablucin por cada ora-
cin. Yo pregunte: Vosotros qu hacais? Anas
3
Sahh Al-Bujr
respondi: Nos bastaba rezar con la misma ablu-
cin hasta romperla con el hadaz.
XLIII
Entre los mayores pecados est
no cuidarse de ser alcanzado
por la orina
164. Ibn Abbs relat: Mientras el Profeta
(B y P) pasaba por uno de los (jardines o cemen-
terios) amurallados de Medina o de Makka, escu-
ch la voz de dos personas que eran castigadas en
sus tumbas. Entonces dijo el Profeta (B y P): Es-
tas dos personas esta siendo torturadas; y no es-
tn siendo castigadas por un gran pecado. Luego
agreg; Pues s! (si estn siendo castigados por
un pecado mayor) uno de los dos no se protega
de su propia orina; y el otro, andaba divulgando
chismes (para crear confictos entre la gente).
Luego pidi una rama verde de palmera y la par-
ti en dos poniendo un pedazo sobre cada tum-
ba. Se le dijo: Mensajero de Dios! Porqu hiciste
eso? Respondi: Tal vez les disminuya un poco
la tortura mientras se secan
1
.
XLIV
Sobre el lavado de la orina
165. Anas Ibn Mlik dijo: Cuando el Profe-
ta (B y P) iba a hacer sus necesidades yo le traa
agua, con la cual limpiaba sus partes privadas.
XLV
El Profeta (B y P) y la gente de-
jaron que el beduino termine de
orinar en la mezquita
166. Ab Huraira relat que un beduino se le-
vant y empez a orinar en la mezquita. La gente
se apresur a asegurarlo; sin embargo el Profeta
(B y P) les dijo. Dejadlo (que termine) y vertid
sobre su orina un balde de agua o una cubeta de
agua. Fuisteis enviados para facilitar las cosas y
no para difcultarlas.
(1) Esta fue una especie de ruego del Profeta (B y P)
por ambos difuntos.
XLVI
La orina de los nios
167. Umm Qays bint Mihsan relat que se
present ante el Mensajero de Dios con su hijo
pequeo que an no haba probado alimento sli-
do. El Profeta (B y P) sent al nio en sus piernas
y ste se orin en sus ropas; as que pidi un poco
de agua y lo roci sobre el rea alcanzada por la
orina y la lav.
XLVII
Orinar de pie o sentado
168. Hudhayfa dijo: El Profeta (B y P) fue a
los terrenos baldos de alguien y all orin de pie;
luego pidi agua. Le traje el agua y se hizo la ablu-
cin con ella.
XLVIII
Orinar cerca del compaero
mientras se cubre con una
pared
169. Hudhayfa tambin relat: (El Profeta
(B y P) y yo caminamos hasta los basureros de
alguien. El se par, como cualquiera de vosotros
lo hace, detrs de una pared y orin). Yo me ale-
j, pero l me seal (que regrese). As es que me
acerqu y me par detrs de l hasta que termi-
n.
XLIX
El lavado de la sangre
170. Asm relat que una mujer vino ante el
Profeta (B y P) y le dijo: Si alguna de nosotras
tiene su menstruacin y (la sangre) alcanza sus
ropas... Cmo hace? El respondi: Ella debe
tomarla (la parte afectada) y frotar; luego debe
remojarlo en agua y restregarlo y vertirle encima
agua limpia. Entonces podr hacer la oracin vis-
tiendo esa ropa.
171. isha relat: Ftima bint Abi Hubaish
vino ante el Profeta (B y P) y dijo: Mensajero de
Dios! Soy una mujer que sufre de una permanen-
te hemorragia uterina y no llego a limpiarme (de
la sangre). Debo dejar la oracin? El mensajero
de Dios (B y P) respondi: No. Esto es de los va-
sos sanguneos; no es la menstruacin. Cuando
0
Sahh Al-Bujr
te venga la menstruacin dejas la oracin; cuan-
do termine te lavas la sangre y luego rezas. Luego
haces la ablucin para cada oracin hasta que te
venga la siguiente menstruacin.
L
Lavar el semen y frotarlo
172. isha relat: Sola lavar el semen de la
ropa del Profeta (B y P) y el iba a la oracin con
los rastros del agua (an visibles) en su ropa.
LI
La orina del camello, de las
bestias, de las ovejas y los esta-
blos
173. Anas relat: Algunas personas de la tribu
de Ukal o la de Uraina vinieron a Medina y su
clima no les sent bien. El Profeta (B P) les man-
d que vayan a la manada de camellos y que be-
ban de su leche y su orina. Fueron all y cuando
recuperaron la salud mataron al pastor del Pro-
feta (B y P) y se llevaron los camellos. La noticia
lleg (a los musulmanes) al principio del da. El
Profeta (B y P) mand que se les persiga. Al me-
dioda fueron capturados y trados de vuelta. El
Profeta (B y P) mand que se les corte las manos
y los pies y se les perfore los ojos con hierro can-
dente. Se los dej en Al-Harra y cuando pidieron
agua nadie se las dio. Ab Quilba aadi: Estas
personas cometieron asesinato, robo, apostasa y
combatieron contra Dios y su Mensajero (B y P).
174. Anas relat: El Profeta (B y P) sola rezar
y antes de que se construya la mezquita, en los co-
rrales de la ovejas.
LII
La inmundicia que cae en la
manteca y en el agua
175. Maymna relat que el Profeta (B y P) fue
preguntado sobre un ratn que cay en manteca.
Respondi: Sacad al ratn y la manteca alrede-
dor de l y echadlos. Y comed vuestra manteca.
dijo: Toda herida que el musulmn sufre en la
causa de Dios aparece en el Da de la Resurrec-
cin en su forma original al ser causada. Y saldr
de ella sangre; con el color de la sangre y el aroma
del almizcle.
LIII
Orinar en agua estancada
177. Ab Huraira relat tambin que el Profe-
ta (B y P) dijo: No orinis en el agua estancada
que no corre (pues) despus os baaris en ella.
LIV
Si se pone una inmundicia o ca-
rroa sobre la espalda del
orante, esto no anula
su oracin
178. Abdullah bin Masd relat que el Profeta
(B y P) estaba rezando cerca de la Kaba mientras
Ab Yahl y sus compaeros se sentaban cerca.
Uno de ellos dijo a los dems: Quin de vosotros
es capaz de traer las tripas del camello de tal tribu
para ponrselas en la espalda a Muhammad cuan-
do se prosterne? El ms infeliz de ellos se levant
y fue a traerlas. Esper hasta que Muhammad se
prostern y se la puso encima, entre los hombros.
Dijo: Yo lo vi todo pero no pude hacer nada. Si
tan solo hubiese tenido gente conmigo para resis-
tirlos!. Ibn Masd aadi: Se pusieron a rer y se
apoyaban unos en otros. El Profeta (B y P) estaba
prosternado y no levant la cabeza hasta que Fti-
ma vino y le retir de encima las tripas; entonces,
l se incorpor y dijo: Oh Dios! Castiga a Qu-
raysh! Esto afect fuertemente a Ab ahl y sus
compaeros, pues ellos crean que las oraciones
en ese lugar eran respondidas por Dios. El Profe-
ta luego empez a mencionarlos por sus nombres:
Oh Dios! Castiga a Ab Yahl! Castiga a Utbah
bin Raba! Y a Shayba bin Raba y a Al-Wald bin
Utba y Umayya bin Jalaf y Uqba bin Abi Muit.
Y mencion a un sptimo que el transmisor del
hadiz olvid. Y aadi: Por Dios, que tiene mi
alma en Su mano! Vi los cuerpos, de quienes mal-
dijo el Mensajero de Dios (B y P) cados en uno
de los pozos de Badr.
LV
Escupir o soplarse la nariz o
algo similar en la ropa
179. Anas relat que el Profeta (B y P) una vez
escupi en sus ropas.
1
Sahh Al-Bujr
LVI
La mujer que lava la sangre del
rostro de su padre
180. Ab Hzim relat que Sahl bin Sad As
Sadi
1
fue preguntado por la gente: Cmo se
cur de las heridas el Profeta (B y P)? Sahl res-
pondi: No queda nadie que sepa de ello tanto
como yo. Al traa agua en su escudo y Ftima
lavaba la sangre en su cara. Entonces, tom un
poco de paja y se la quem. Y con las cenizas se
cubri la herida.
LVII
El siwk
181. Ab Ms dijo: Fui ante el Profeta

(B y P). Lo encontr limpindose los dientes con
un siwk en su mano. Deca: ...U... u... como si
estuviese teniendo arcadas, mientras el siwk es-
taba en su boca.
182. Hudhayfa relat: Cuando el Profeta
(B y P) se levantaba durante la noche, se limpiaba
la boca con el siwk.
LVIII
Dar el siwk a la persona mayor
183. Ibn Umar dijo: El Profeta (B y P) dijo:
So que me estaba limpiando los dientes con
un siwk y dos hombre vinieron a mi, uno era
mayor que el otro. Yo le di el siwk al menor. Se
me dijo que se lo d al mayor y as lo hice.
LIX
La excelencia de quien va a dor-
mir con ablucin
184. Al-Bar bin zib dijo: El Profeta (B y P)
dijo: Si te vas a acostar, haz la ablucin que haces
para tus oraciones; luego recustate sobre tu lado
(1) Su nombre era Hazn (tristeza) y el Profeta (B y P)
lo llam Sahl. Su sobrenombre era Ab Al-Abbs. Muri
el ao 91 H. En Medina; se dice que fue el ltimo sahab
que muri en Medina.
(2) El siwk es un cepillo para limpiar los dientes. Los
rabes solan hacerlos del rbol del Arak.
derecho; luego di: Oh Dios! Me entrego a Ti; en-
comiendo a Ti todos mis asuntos y dependo de Ti
para que me bendigas con temor y con esperan-
za. No hay escapatoria de Ti ni refugio de Ti sino
en Ti mismo. Oh Dios! Tengo fe en Tu Escritura,
la cual revelaste y en tu Profeta que enviaste. Y si
mueres en la noche, morirs, pues, en la fe natural
(al ftra). Haz que estas sean tus ltimas palabras
en la noche. Al-Bar aadi que se las repiti al
Profeta (B y P): Pero, cuando llegu a: ... Y en Tu
Mensajero... l me corrigi y me dijo: ...Y en tu
Profeta que enviaste....
5. Libro del Gusl (el bao)

I
Realizar la ablucin antes del
bao
185. isha relat: Cuando el Profeta (B y P)
tomaba su bao por la anba
1
empezaba por la-
varse la manos; luego haca la ablucin, como la
haca para la oracin. Luego, introduca sus de-
dos en el agua y con ellos se frotaba las races del
cabello. Luego se verta agua sobre la cabeza tres
veces y luego se la verta sobre todo su cuerpo.
186. Maymna
4
, esposa del Profeta (B y P),
dijo: El Mensajero de Dios (B y P) se hizo la ablu-
cin como para la oracin, excepto que no se lav
los pies. Se lav la eyaculacin de sus genitales y
otras partes alcanzadas por los fuidos. Luego se
echo agua encima. Luego retir sus pies del lugar
del bao y los lav. As era su bao de la anba.
(3) anba; ar. algo que aleja. Es un estado que impi-
de la realizacin de varios rituales de adoracin, especial-
mente el salat. Es causada por las relaciones sexuales, la
eyaculacin y el contacto entre rganos sexuales mascu-
linos y femeninos.
(4) Maymna bint Al-Hriz, cuada de Al-Abbs, to
del Profeta (B y P). El Mensajero de Dios la despos en
Makka el ao de Al-Hudaiba a pesar de ser viuda y ya
mayor. Era muy devota; falleci a los ochenta aos duran-
te el gobierno de Yazd bin Muwiya.
2
Sahh Al-Bujr
II
El bao de un hombre junto con
su esposa
187. isha relat: Yo y el Profeta (B y P) so-
lamos tomar bao de un solo recipiente llamado
faraq.
III
Bandose con un solo s o
algo aproximado (de agua)
188. isha relat que fue preguntada sobre el
bao del Profeta (B y P). Ella pidi un recipiente
que contena aproximadamente un s (de agua).
Se ba y se verti agua sobre la cabeza. Todo esto
mientras haba una cortina entre ella y la persona
que pregunt.
189. bir bin Abdullah relat que un hom-
bre le pregunt sobre el bao. bir le dijo: Te
basta con un s (de agua). Un hombre dijo: A mi
no me basta. bir dijo: Un s fue sufciente para
quien tena ms cabello que t y era mejor que t
(se refera al Profeta (B y P). Luego se puso su t-
nica y les dirigi en la oracin.
IV
Virtindose agua tres veces so-
bre la cabeza
190. ubayr bin Mutim
1
relat que el Men-
sajero de Dios (B y P) dijo: Yo, me vierto agua
tres veces sobre la cabeza. Y seal con ambas
manos.
V
Quien inicia (el bao) perfumn-
dose con hilab o algn otro
perfume
191. isha relat: El Profeta (B y P) sola ba-
arse de la anba; entonces peda algo como el
hilab (crema suavizante), lo tomaba en la palma
de su mano y empezaba (a frotrselo) por la parte
derecha de su cabeza, y luego la izquierda y luego
(1) Quraysh del clan Abdul Manf. Uno de los que
fueron nobles durante la ahiliyya y nobles en el Islam.
Muri en Medina el ao 58 H. o el ao 73 H.
se frotaba el centro de la cabeza con ambas ma-
nos.
VI
Repitiendo el acto sexual
192. isha relat: Le puse perfume al Men-
sajero de Dios (B y P). Luego fue a visitar a todas
sus mujeres. En el amanecer, se visti el ihrm y
an emita su cuerpo el aroma del perfume (que
yo le puse).
193. Anas relat: El Profeta (B y P) sola vi-
sitar a todas sus mujeres..., de da o de noche,
y ellas eran once en otra ocasin relat: Eran
nueve....
VII
Quien se perfuma y luego toma
el bao
194. isha dijo: An me parece ver el brillo
del perfume en el centro del cabello del Profeta
(B y P) cuando l estaba en estado de ihrm.
VIII
Frotarse profundamente el ca-
bello durante el bao
195. isha dijo: Cuando el Mensajero de
Dios (B y P) se baaba por la anba empezaba
lavndose ambas manos; luego se haca la ablu-
cin como para la oracin. Luego se frotaba la ca-
beza con sus dedos entre sus cabellos; hasta que
crea que el agua haba alcanzado todo su cuero
cabelludo. Luego, se echaba agua sobre su cabeza
tres veces. Luego se lavaba el resto de su cuerpo.
IX
Si alguien recuerda dentro de
la mezquita que est en anba
debe salir (a baarse) y no har
el tayammum
196. Ab Huraira dijo: Se hizo el llamado
para iniciar la oracin (al iqma) y las flas de los
orantes se haban ordenado. El mensajero de Dios
(B y P) sali a nosotros; sin embargo, cuando es-
tuvo en su lugar de oracin, record que estaba
an en estado de anba. Nos dijo: Quedaos en
3
Sahh Al-Bujr
vuestros lugares. Luego fue a baarse. Despus
sali a nosotros con su cabeza goteando agua;
pronunci el takbr y rezamos con l
X
Quien se baa desnudo
en solitario
dijo. Las gentes de Israel solan baarse desnu-
dos y juntos, mirndose unos a otros. Sin embar-
go, Moiss se baaba solo. Entonces los israelitas
dijeron: Por Dios! Lo que impide que Moiss se
bae con nosotros es que tiene una hernia escro-
tal. En una ocasin Moiss fue a baarse y puso
sus ropas sobre una piedra. La piedra huy con las
ropas de Moiss y l sali persiguindola, mien-
tras gritaba: Mi ropa! roca! mi ropa! roca!
Hasta que los israelitas vieron a Moiss y dijeron:
Por Dios! Moiss no tiene enfermedad alguna.
Moiss recuper sus ropas y empez a golpear a
la piedra. Ab Huraira agreg: Por Dios! An
hay seis o siete marcas en la piedra por la fuerza
de tales golpes.
dijo: Mientras Ayyb (Job) se baaba desnudo,
unos saltamontes de oro empezaron a caer sobre
l. Ayyb empez a recolectarlos en su ropa. En-
tonces, su Seor le dijo: Ayyb! No te he dado
ya sufciente para que no necesites recolectar-
los? Ayyb respondi: Si! Por tu Glorioso Po-
der! Pero no puedo dejar de procurar Tu Bendi-
cin!.
XI
Ponerse a cubierto de la gente
durante el bao
199. Umm Hni bint Abi Tlib relat: Fui ante
el Mensajero de Dios (B y P) el ao de la conquista
de Makka y le encontr tomando un bao mien-
tras Ftima lo cubra. El Profeta (B y P) pregunt:
Quin es? Respond: Soy Umm Hni.
XII
Sobre el sudor de quien est en
anba y que el creyente no se
hace impuro
200. Ab Huraira relat: Me encontr con el
Profeta (B y P) en una de las calles de Medina. Yo
estaba, en ese momento, en estado de anba; por
ello, me alej del Profeta (B y P) y corr a baarme.
Cuando volv, el Profeta (B y P) me dijo: Ab
Huraira! Dnde estuviste? Respond: Estaba en
anba; as es que me disgust sentarme contigo
mientras estaba impuro. El Profeta (B y P) dijo:
Subhna Allah!
1
El creyente nunca se pone im-
puro Creyentes! Los asociadores son mera im-
pureza. Que no se acerquen, pues, a la Mezquita
Sagrada despus de ste su ao! Si temis esca-
sez, Dios os enriquecer por favor Suyo, si quie-
re. Dios es Omnisciente, Sabio (9:28).
XIII
Quien esta en anba puede
dormir si hace la ablucin
201. Umar bin Al-Jattb dijo: Pregunt al
Mensajero de Dios (B y P): Puede uno de noso-
tros dormir estando en anba? El respondi: S,
si se hace la ablucin, puede dormir en anba.
XIV
Si hay contacto entre los
genitales del hombre y la mujer
dijo: Cuando un hombre se sita entre los cuatro
miembros de la mujer y se da la penetracin, el
bao se hace obligatorio.
6. El Libro de la Menstruacin
I
La menstruacin es algo que
Dios determin para
las mujeres
203. isha dijo: Salamos con la nica inten-
cin de realizar el peregrinaje; pero, cuando llegu
a Sarif, me lleg la menstruacin. El Mensajero de
Dios entr a visitarme y me vio llorando. Me dijo:
(1) Glorifcado sea Dios!

Sahh Al-Bujr
Qu te pasa? Ests menstruando? Dije: Si!
Me dijo: Esto es algo que Dios determin para
las mujeres. Haz lo que hace el peregrino excepto
que no realizars el tawf (alrededor de la Kaba)
isha aadi: El Mensajero de Dios (B y P) sa-
crifc vacas como ofrendas por sus esposas.
II
La mujer menstruante que lava
la cabeza de su marido y
lo peina
204. isha relat: Sola peinar el cabello del
Mensajero de Dios (B y P) mientras estaba men-
struando.
205. isha aadi que, cuando el Profeta
(B y P) estaba en itikf
1
en la mezquita, le acerca-
ba su cabeza, estando ella en su habitacin, para
que lo peine, mientras ella menstruaba.
III
Recitar el Corn mientras se
est apoyado en el regazo de la
esposa
206. isha relat: El Profeta (B y P) sola
apoyarse en mi regazo y recitar versos del Corn
mientras yo menstruaba.
IV
Usando la palabra nifs para
la menstruacin
207. Umm Salama
1
relat: Mientras yo estaba
acostada junto al Profeta (B y P) bajo una manta
de lana, me empez a bajar la menstruacin. Yo
me sal (del lecho) y me vest las ropas que sola
(1) Itikf: Es el retiro en la mezquita por algunos
das, generalmente durante los ltimos diez das del mes
de Ramadn. El hombre o mujer en esta situacin slo sa-
len de la mezquita para hacer sus necesidades.
(2) Umm Salama. Una de las primeras musulma-
nas de Makka; esposa de Ab Salama, primo del Profeta
(B y P). Cuando enviud pens que no encontrara a al-
guien mejor que Ab Salama, pero Dios le tena prepa-
rado algo grande: el Mensajero de Dios (B y P) la pidi
en matrimonio. Fue la ltima de las esposas del Profeta
(B y P) en morir; falleci poco despus de la muerte de
Al-Husayn bin Al. Relat ms de 300 hadices y saba mu-
cho de fqh.
usar durante la menstruacin. El Profeta (B y P)
me pregunt: Te vino al-nifs (la menstrua-
cin)? Dije: Si. Entonces me llam y me acost
junto a l bajo la manta.
V
Acaricindose con una mujer
menstruante
208. isha relat: El Profeta (B y P) y yo so-
lamos tomar bao de un mismo recipiente cuan-
do estabamos en anba. Durante mi menstrua-
cin, l me mandaba vestir una falda (izr) y me
acariciaba. Cuando el se enclaustraba en (itikf),
sola acercar su cabeza a mi y yo se la lavaba cuan-
do estaba menstruando.
209. Abdu Rahmn bin Al-Aswad relata que
su padre dijo que isha dijo: Cuando el Mensaje-
ro de Dios deseaba acariciar a alguna de nosotras,
estando en la menstruacin, sola ordenarle que
vista el izr y entonces empezaba a acariciarla.
isha aadi: Ninguno de vosotros podr con-
trolar sus deseos como los controlaba el Profeta
(B y P)!
VI
La mujer menstruante deja el
ayuno
210. Ab Sad Al-Judr dijo: El Mensajero de
Dios sali a nosotros, un da de d ul-Adha o d
ul-Fitr (la festividad del Sacrifcio o la del Desayu-
no), en el oratorio. Cuando pas frente a las muje-
res les dijo: Mujeres! Dad limosna! Pues se me
ha mostrado que sois la mayora de la gente del
Inferno. La mujeres dijeron: Porqu Mensaje-
ro de Dios? El dijo: Por que maldecs frecuente-
mente y sois ingratas con vuestros esposos. No he
visto gente tan disminuida en el raciocinio y en la
prctica religiosa que sean capaces de perder a un
hombre precavido y sensible como lo hacen algu-
nas de vosotras. Dijeron: Y por qu somos dis-
minuidas en el raciocinio y en la prctica religiosa
Mensajero de Dios? El dijo: Acaso no equivale
el testimonio de la mujer a solo medio testimo-
nio del hombre? Dijeron: Claro que s. El dijo:
Pues eso es muestra de que sois disminuidas en
el raciocinio Y acaso no dejan de rezar y ayunar
cuando estn menstruando? Dijeron: Claro que
s. Les dijo: Pues eso es muestra de que sois dis-
minuidas en la prctica religiosa.

Sahh Al-Bujr
VII
El itkf de la mujer que padece
de hemorragia uterina
211. isha relat: En cierta ocasin el Profeta
(B y P) hizo el itikf con alguna de sus esposas,
ella sufra de hemorragias uterinas; vea la sangre
brotar y sola ponerse un plato debajo para recibir
la sangre.
VIII
La mujer se perfuma despues de
tomar el bao al salir de la
menstruacin
212. Umm Atya relat: Se nos prohibi llorar
a un difunto por ms de tres das, excepto un ma-
rido, por el cual se puede cuatro meses y diez das.
(Durante ese tiempo) no podemos usas kohl
1
en
nuestros ojos, ni podemos usar perfume ni vestir
ropas coloridas, excepto vestidos hechos de asb
1
.
S se nos permita usar el kust azfar
1
al momento
de tomar el bao despus de cada menstruacin.
Tambin se nos prohibi acompaar los cortejos
fnebres.
IX
La mujer debe frotarse cuando
se purifica de la menstruacin
213. isha relat: Una mujer pregunt al Pro-
feta (B y P) sobre su bao despus de la menstrua-
cin. El le instruy cmo hacerlo; le dijo: Toma
un pao untado de almizcle y te purifcas con l.
Ella pregunt: Y cmo me purifco con l? El
dijo: Subhna Allah! Purifcate!. isha agreg:
La atraje hacia m y le dije: Frotas el rastro de la
sangre con el pao.
X
La mujer se peina cuando toma
el bao (purificatorio) de la
menstruacin
214. isha relat: Asum el ihrm junto con el
Mensajero de Dios (B y P) para la Peregrinacin
(1) Es un polvo que da un color azulado o negro a los
bordes de los ojos.
(2) Una tela Yemenita muy gruesa y spera.
(3) Perfumes de aroma leve.
de despedida (hiat ul-wad). Fui de las que de-
cidieron hacer ha tamattu
4
y no llevaron con-
sigo sus ofrendas (hadyi). Luego relat que le
vino la menstruacin y no se haba purifcado an
cuando lleg la vspera del da de Arafa. Entonces
dijo: Mensajero de Dios! Estamos en la vspera
de Arafa y yo ya decid hacer el ha tamattu.
El Mensajero de Dios le dijo: Desata tu peinado,
pinate de nuevo y pospn tu umra. isha agre-
g: As lo hice. Y cuando termin con los ritos del
ha, (el Profeta (B y P)) orden a mi hermano
Abdu Rahmn que me lleve a Al-Tanm para que
haga una umra por la que yo haba decidido ha-
cer en el ha tamattu.
XI
La mujer se suelta el cabello
cuando toma el bao
post menstrual
215. isha relat: Salimos con la intencin
de hacer el ha cuando sali la luna nueva del
mes Dhil Hia. El Mensajero de Dios (B y P)
dijo: Quien quiera vestir el ihrm con intencin
de hacer umra (y luego ha) que lo haga; si yo
no hubiese trado conmigo mi ofrenda (hady)
hubiese hecho la intencin para umra (ha ta-
mattu). As pues, algunos hicieron la intencin
de hacer primeramente umra y otros hicieron la
intencin de ha exclusivamente (ha ifrd)....
Luego mencion su menstruacin, dijo: El Pro-
feta (B y P) envi a mi hermano Abdu Rahmn
conmigo a Al-Tanm y all asum el ihrm para la
umra. No tuve que presentar ofrenda, ni ayuno ni
dar limosna alguna.
XII
La menstruante no debe repo-
ner la oracin (perdida)
216. Mudha
relat: Una mujer consult a

isha: Debo reponer las oraciones que no hice
durante mi menstruacin? isha le dijo: Eres
Harura
? Solamos menstruar en das del Profe-

(4) Forma de peregrinaje donde el peregrino hace
umra y ha por separado.
(5) Mudha. Hija de Abdullah AAduyya, una de las
grandes juristas de los tabin (segunda generacin).
(6) Harura: Una aldea en Irak donde los Jariitas se
reunieron por primera vez, y de ah que se los llamar

Sahh Al-Bujr
ta de Dios (B y P) y l no nos mandaba hacerlo
o dijo no lo hacamos.
XIII
Durmiendo junto a (la esposa)
menstruante con sus ropas
217. Umm Salama relat: Mientras yo estaba
acostada con el Profeta (B y P) bajo una manta de
lana, me empez a bajar la menstruacin... (hadiz
Nro. 207) y agreg: El Profeta (B y P) sola besar-
me mientras ayunaba.
XIV
Asistencia de las menstruantes
a los dos d
218. Umm Atya dijo: O al Mensajero de
Dios (B y P) decir, Saldrn las vrgenes, las ma-
duras y las menstruantes; para que asistan a las
buenas obras y las plegarias de los creyentes. Sin
embargo, las menstruantes estarn retiradas del
oratorio (musalla). Se le dijo: Las menstruan-
tes? Ella respondi: Acaso no asisten a Arafa y
a tal y a tal?.
XV
Las secreciones amarillentas
fuera del tiempo de la
menstruacin
219. Umm Atya dijo: Nunca consideramos
el fujo intermestrual como parte de la menstrua-
cin.
XVI
La mujer que menstrua despus
de tawf al-ifda
220. isha, esposa del Profeta (B y P), relat

que dijo al Mensajero de Dios (B y P): Mensa-
jero de Dios! Safyya bint Huyay empez a men-
struar. El Mensajero de Dios (B y P) le dijo: Tal
tambin Harura. Los Jariitas, entre otras cosas, soste-
nan que la mujer deba reponer las oraciones que no hizo
durante su menstruacin.
(1) Uno de los pilares rituales del Peregrinaje. Son sie-
te vueltas circunvalares a la Kaba.
vez nos retrase... Hizo el tawf con vosotras?
respondimos: S. Entonces, l le dijo que vaya
saliendo (de la mezquita).
XVII
La oracin fnebre por una
mujer fallecida (durante o
despus del parto)
221. Samura bin Yundab relat que el Profe-
ta (B y P) dirigi las oraciones fnebres por una
mujer que falleci al dar a luz y el se par frente a
la mitad de su cuerpo.
XVIII
222. Maymna, esposa del Profeta (B y P),
relat que cuando ella estaba con la menstrua-
cin no haca la oracin; pero s sola sentarse al
lado de la mezquita de Mensajero de Dios (B y P)
mientras el rezaba sobre su tapete. Cuando l se
prosternaba sola tocarla con sus ropas.
7. Libro del Tayammum

1
I
Creyentes! Cuando os dispongis a hacer el
salat, lavaos el rostro y los brazos hasta el codo,
pasad las manos por la cabeza y lavaos los pies
hasta el tobillo. Si estis enfermos o de viaje, si
viene uno de vosotros de hacer sus necesidades,
o habis tenido contacto con mujeres y no encon-
tris agua, recurrid a arena limpia y pasadla por
el rostro y por las manos. Dios no quiere impone-
ros ninguna carga, sino purifcaros y completar
Su gracia en vosotros. Quizs, as seis agrade-
cidos (5:6).
223. isha, esposa del Profeta (B y P), dijo:
Salimos con el mensajero de Dios (B y P) en
(2) Ablucin seca que se realiza frotando las manos
sobre tierra o arena puras. Se realiza a falta de agua o im-
posibilidad de conseguirla cuando se hace preciso purif-
carse para la oracin.

Sahh Al-Bujr
uno de sus viajes. Cuando llegamos a Al-Bayd,
o Dhat ul-aysh, se me cort (y se perdi) un co-
llar. El Mensajero de Dios detuvo la caravana para
buscarlo. La gente se detuvo. Sin embargo, no te-
nan agua ni haba agua en el lugar. La gente fue a
Ab Bakr; le dijeron: No has visto lo que isha
caus? Hizo que el Mensajero de Dios y la gente
se detengan en un lugar sin agua y sin tener agua
con ellos. Ab Bakr, vino mientras el Mensajero
de Dios (B y P) haba recostado su cabeza sobre
mis piernas y ya se haba dormido; dijo: Detuvis-
te al Mensajero de Dios (B y P) y a la gente; en un
lugar sin agua y ellos no traen agua. isha aadi:
Ab Bakr me recrimin; dijo lo que Dios quiso
que diga, y me punzaba con su mano en mi cos-
tado. No me mov slo porque el Mensajero de
Dios (B y P) estaba apoyado en mi regazo. El Pro-
feta (B y P) despert al amanecer y le falt agua.
Entonces, Dios revel la aleya del tayammum y
la gente realiz el tayammum. Usayd bin Hudayr
dijo: Esta no es la primera de vuestras bendicio-
nes, casa de Ab Bakr! isha aadi: Luego mo-
vimos el camello que yo montaba y all encontra-
mos el collar perdido, debajo de l.
224. bir bin Abdullah relat que el Profeta
(B y P) dijo: Se me dieron cinco cosas que no se
concedieron a nadie antes de m:
Se me hizo victorioso por el temor (de mis
enemigos) a la distancia de un mes de camino,
Se me dio la tierra como lugar de oracin
y para purifcacin (tayammun). Cualquiera de
mi nacin puede ofrecer su oracin donde se en-
cuentre,
Se me permitieron los botines de guerra, que
no eran permitidos para nadie antes de m,
Se me dio el derecho de intercesin (el Da
de la Resurreccin),
Los profetas eran enviados exclusivamente
a sus pueblos, yo fui enviado a toda la humani-
dad.
II
El residente realiza el tayam-
mum si no encuentra agua (para
su ablucin) y teme que se pase
el tiempo (de la oracin)
225. Ab Yunaym Al-Ansr dijo: El Profe-
ta (B y P) vena de la direccin de Bir Yamal. Un
hombre lo encontr y lo salud. El Profeta (B y P)
no le devolvi el saludo sino que se dirigi a una
pared y se frot la cara y las manos (con el polvo,
hizo el tayammum), despus de esto le devolvi
el saludo.
III
Quien hace el tayammum puede
soplarse las palmas de sus ma-
nos (antes de pasrsela por la
cara)
226. Ammr bin Ysir
1
dijo a Umar bin Al-
Jattb: No recuerdas cuando t y yo estbamos
de viaje (y estando en anba nos lleg la hora de
la oracin)? T no rezaste y yo rod sobre el pol-
vo y luego hice la oracin. Luego mencion esto
al Profeta (B y P) y l me dijo: Te hubiese basta-
do con hacer as. Y golpe con la palma de sus
manos el suelo, luego las sopl y se las pas por la
cara y las frot entre s.
IV
La tierra limpia es una alterna-
tiva para la ablucin del mu-
sulmn y es un substituto del
agua
227. Imrn bin Husayn Al-Jusi dijo: Est-
bamos en una expedicin con el Profeta (B y P)
y marchamos hasta el fnal de la noche; entonces,
paramos y dormimos. No hay nada ms dulce
que el sueo del viajero al fnal de la noche; as
que fue slo el calor del sol al da siguiente lo que
nos despert. El primero en despertar fue fulano,
luego fulano y luego fulano. Umar bin Al-Jattb
despert el cuarto. Cuando el Profeta (B y P) dor-
ma, no le despertbamos si no se despertaba l,
pues no sabemos lo que le est sucediendo mien-
tras duerme (la revelacin). Cuando Umar des-
pert y vio lo que le pas a la gente, empez a
gritar el takbr, pues era un hombre muy estric-
to, Umar no dejo de pronunciar el takbr en voz
alta hasta despertar con su voz al Profeta (B y P).
Cuando el Profeta (B y P) despert, todos fue-
ron a contarle lo sucedido con ellos
1
. El Profe-
(1) Ammr bin Ysir, mequ; su familia se cuenta en-
tre los primeros mrtires del Islam. Muri combatiendo
al lado de Al bin Abi Tlib en la batalla de Sifn, en el
ao 37 H.
(2) Los musulmanes consideran una desgracia no ha-
ber hecho la oracin del alba.

Sahh Al-Bujr
ta (B y P) les dijo: No hay problema o no es
problema Partamos!. Y partieron, dejando el
lugar; cuando haban avanzado cierta distancia,
el Profeta (B y P) pidi agua para hacer la ablu-
cin. Se hizo el llamado para la oracin y la gen-
te hizo la oracin. Cuando el Profeta (B y P) ter-
min su oracin y la gente hizo la oracin, not
que haba un hombre alejado que no haba hecho
la oracin; le dijo: Qu te impidi fulano que
reces con la gente? El hombre respondi: Estoy
en anba y no hay agua. Luego el Profeta (B y P)
le dijo: Te basta con la tierra. Hazlo (el tayam-
mum). Luego el Profeta (B y P) mand seguir
la marcha; al tiempo, la gente empez a quejarse
por la sed. Se detuvo y llamo a fulano y a Al; les
dijo: Id y Procurad agua. Ambos salieron y en-
contraron a una mujer sentada sobre un camello
entre dos odres de agua. Le dijeron: Dnde est
el agua? Ella respondi: Pas por el agua ayer a
esta misma hora y mi gente est detrs. Ellos di-
jeron: Ven con nosotros entonces. Ella pregunt:
Hacia dnde? Le dijeron: Hacia el Mensajero
de Dios (B y P). Ella dijo: Aquel al que llaman el
sabio? Le dijeron: Es el que dices. Y partieron; al
llegar, relataron lo sucedido al Profeta (B y P). El
les dijo: Hacedla bajar de su camello y pidi un
recipiente y verti un poco de agua de las bocas
de los odres de la mujer en el recipiente. Luego
cerr las bocas grandes de los odres y abri las
bocas pequeas. Llam a la gente para que beban
y den de beber a sus animales. La gente dio de be-
ber a sus animales, bebieron y dieron a otros; al
fnal, el Profeta (B y P) dio un recipiente con agua
al que estaba en estado de anba y le dijo: Ve y
vacatelo sobre tu cuerpo. Mientras tanto, la mu-
jer estaba parada viendo lo que se haca con su
agua y Juro por Dios! Cuando le devolvimos sus
odres, estos se vean ms llenos de lo que estaban
al principio. El Profeta (B y P) dijo: Reunid algo
para ella. As que reunimos un poco de dtiles,
harina y sawq, lo cual sum una buena merienda
que fue envuelta en una tela. La ayudaron a mon-
tar el camello y le pusieron los alimentos envuel-
tos delante. Entonces, el Profeta (B y P) le dijo:
Sabes? No tomamos nada de tu agua; fue Dios
quien nos dio de beber. Ella volvi a su gente
con bastante retraso. Le dijeron: Qu te retuvo
fulana? Ella respondi: Algo sorprendente. Me
encontraron dos hombres y me llevaron ante este
hombre al que le dicen el sabeo e hizo tal y tal
cosa. Y por Dios, es el mejor hechicero entre esto
y esto (indicando con su dedo ndice y el medio:
El cielo y la tierra) o es verdaderamente el Men-
sajero de Dios. Despus de esto; los musulmanes
solan atacar a los paganos alrededor, pero nunca
atacaban la aldea de la mujer. Un da, ella dijo a
su gente; Pienso que esta gente (los musulmanes)
nos dejan en paz intencionalmente. Tenis, pues,
alguna inclinacin hacia el Islam? Le obedecie-
ron y todos abrazaron el Islam.
8. Libro del Salat (la oracin)

I
Como se prescribi el salat la
noche del isr
228. Anas bin Mlik dijo: Ab Dharr relat

que el Mensajero de Dios (B y P) dijo: Cuando
yo estaba an en Makka, se abri el techo de mi
casa, baj ibrl y me abri el pecho; Luego me lo
lav con agua de Zamzam
1
, luego trajo un cliz
de oro lleno de sabidura y fe, lo vaci en mi pecho
y luego lo cerr. Despus, me tom por la mano
y me hizo ascender con l al cielo ms cercano
(al mundo terrenal). Cuando llegu al cielo ms
cercano ibrl dijo a su custodio: Abre la puer-
ta. El custodio pregunt: Hay alguien contigo?
ibrl respondi: S, est conmigo Muhammad
(B y P). El custodio pregunta: Ha sido llamado?
ibrl respondi: Si. Cuando abri el Portal pa-
samos sobre el cielo ms cercano. Vimos un hom-
bre sentado; a su derecha haba mucha gente y a
su izquierda mucha gente tambin. Cuando mi-
raba a su derecha rea y cuando miraba a su iz-
quierda lloraba: Dijo: Bienvenido, piadoso pro-
feta y piadoso hijo! Pregunt a ibrl: Quin es
ste? Respondi: Este es Adn y las multitudes a
su derecha y a su izquierda son las almas de sus
descendientes. Los que estn a su derecha son la
gente del Paraso y los que estn a su izquierda
son la gente del Inferno; as pues, cuando mira a
su derecha re y cuando mira a su izquierda llora.
(1) Laylat ul-Isr wal Mir. La noche del viaje noc-
turno a Jerusaln y la ascensin al cielo.
(2) Es una vertiente en Makka. Est casi debajo de la
Kaba.

Sahh Al-Bujr
Despus me llev con l y ascendimos al segun-
do cielo. Dijo a su custodio: Abre! Y el custodio
dijo lo mismo que dijo el primero y abri el por-
tal. Anas aadi: Ab Dharr, mencion que el
Profeta encontr en los cielos a Adn, Enoc, Moi-
ss, Jess y Abraham (la Paz sea con todos ellos)
y no especifc sobre sus posiciones en los cielos.
Sin embargo (Ab Dharr mencion que el Pro-
feta (B y P) mencion haber encontrado a Adn
en el cielo ms cercano y a Abraham el sexto cie-
lo. Anas aadi: Cuando ibrl llev al Profeta
(B y P) ante Enoc ste le dijo: Bienvenido! Her-
mano piadoso y profeta piadoso! (luego el rela-
t sigue en primera persona de boca del Profeta)
pregunt: Quin es l? (ibrl) dijo: Es Enoc.
Luego pas por donde estaba Moiss; l dijo:
Bienvenido! Hermano piadoso y profeta piado-
so. Pregunt: Quin es l? (ibrl) me dijo: Es
Moiss. Luego pas por donde est Jess; l dijo:
Bienvenido! Hermano piadoso y profeta piado-
so. Pregunt: Quin es l? Me dijo: Es Jess.
Luego pas por donde estaba Abraham; l dijo:
Bienvenido! Hijo piadoso y profeta piadoso.
Pregunt: Quin es ste? Me dijo: Es Abraham.
Ibn Abbs y Ab Habba Al-Ansr dijeron: Dijo
el Profeta (B y P): Luego se me hizo ascender
hasta aparecer en un nivel donde pude oir el mur-
mullo de los clamos. Anas Ibn Mlik dijo: El
Profeta (B y P) dijo: Y Dios prescribi cincuenta
oraciones sobre mi nacin: Y volv con ello; hasta
que pas donde est Moiss, quien me pregunt:
Qu te prescribi Dios para tu nacin?. Le res-
pond: Prescribi cincuenta oraciones (diarias).
Me dijo: Vuelve a tu Seor, pues tu nacin no po-
dr soportarlo. As que volv ante mi Seor y El
me redujo (las oraciones) a la mitad. Volv ante
Moiss y le dije: Me redujo la mitad; l me dijo:
Vuelve ante tu Seor, pues tu nacin no soporta-
r eso. As que volv ante mi seor y me redujo la
mitad. Volv a Moiss y me dijo: Vuelve a tu Se-
or. Volv ante Dios y l dijo: Sern cinco y (va-
len) cincuenta. No cambiar mi palabra. Cuando
volv a Moiss, me dijo Vuelve ante tu Seor. Le
respond: Tengo vergenza de mi Seor. Luego
(ibrl) me llev hasta el Loto del Lmite (Sidrat
al Muntaha) que estaba cubierto de colores que
no puedo describir. Luego, se me introdujo al Pa-
raso y encontr pequeas paredes hechas de per-
las y su tierra es de almizcle.
229. isha, madre de los creyentes. Dijo:
Cuando Dios prescribi la oracin, mand que
fuese (compuesta por) dos rakt, tanto en viaje
como en la residencia. La oracin del viajero se
mantuvo as y se aumento la del residente.
II
La obligacin de orar con ropa
230. Umar bin Abi Salama
1
relat que el Pro-
feta (B y P) rez con una sola vestimenta a la cual
cruz los extremos.
III
La oracin envuelto en una
sola prenda de vestir
231. Umm Hni bint Abi Tlib relat:... (Ver
el Hadiz 199).
232. En este relat Umm Hni dijo: ...El Pro-
feta (B y P) rez ocho rakt mientras vesta una
sola pieza de tela; cuando termin, le dije: Men-
sajero de Dios! Mi hermano dijo que matara a
alguien a quien yo he dado asilo; es fulano hijo de
Hubayra. El Profeta (B y P) dijo: Damos asilo a
quien t has dado asilo. Umm Hni agreg: Eso
fue antes del medioda.
233. Ab Huraira relat que alguien pregunt
al Mensajero de Dios sobre (la legalidad de) re-
zar con una sola prenda de vestir. El Mensajero de
Dios (B y P) respondi: Y es que cada uno de
vosotros posee dos prendas?.
IV
Si alguien reza vistiendo una
sola prenda debe cubrir con
ella sus hombros
dijo: Que no rece ninguno de vosotros vistiendo
una sola pieza de tela y sin ponerse algo sobre los
hombros.
235. Ab Huraira dijo: Doy testimonio de que
o al Mensajero de Dios decir: Quien rece vis-
tiendo una sola pieza de tela que cruce sus puntas
(sobre sus hombros).
(1) De la tribu Banu Majzm. Se cri en la casa del
Profeta (B y P). Naci en Etiopa el primer ao de la
Hira. Muri durante el gobierno de Abdul Mlik bin
Marwn.
0
Sahh Al-Bujr
V
Si la prenda de vestir es
apretada
236. Sad bin Al-Hriz relat que bir dijo:
Sal con el Profeta (B y P) en uno de sus viajes;
cuando fui a verlo por la noche, por algn asun-
to, lo encontr rezando. Yo vesta una sola pieza
de tela; me cubr los hombros con ella y rec a
su lado. Cuando l termin la oracin, pregun-
t: bir Qu te trajo aqu? Yo le dije lo que
necesitaba; cuando termin me dijo: Qu for-
ma de cubrirse es la que he visto? Yo le dije: Es
que tengo una sola prenda de vestir. El me dijo:
Si la prenda de vestir es grande y amplia, cbre-
te enrollndola alrededor de tus hombros; y si es
apretada, pues enrllala alrededor de tu cintura
solamente.
237. Sahl dijo: Haba hombres entre los que
rezaban junto al Profeta (B y P), que lo hacan con
sus tnicas atadas al cuello, como lo hacen los ni-
os. Entonces, se les deca a las mujeres que no
levanten su cabeza hasta que los hombres estn
completamente sentados.
VI
La oracin vistiendo un jubn
sirio (hecho por incredulos)
238. Al-Mughra bin Shuba dijo: Estaba con
el Profeta (B y P) en un viaje cuando l me dijo:
Mughra! Toma este recipiente de agua. Yo
tom el recipiente y l se alej hasta que desapare-
ci. Hizo pues, sus necesidades y (recuerdo que)
tena puesto un jubn sirio. (Luego) trat de sacar
sus brazos por las mangas pero estaban estrechas,
as es que las sac por debajo. Le vert (el agua)
y se hizo la ablucin para la oracin; se pas la
mano hmeda sobre sus medias y luego rez.
VII
Es detestable estar desnudo du-
rante la oracin
239. bir bin Abdullah relat que el Mensaje-
ro de Dios (B y P) estaba cargando piedras junto
con la gente (de Makka) para (reparar) la Kaba y
vesta slo un izr alrededor de su cintura. Su to,
Al-Abbs, le dijo: Sobrino! Y si te sacas tu izr
y lo pones sobre tus hombros debajo de las pie-
dras? El Profeta (B y P) se sac el izr y lo puso
sobre sus hombros, pero cay inconsciente; desde
entonces no lo vimos nunca ms desnudo.
VIII
El awra
que se debe cubrir

240. Ab Sad Al-Judri dijo: El Mensajero de
Dios (B y P) prohibi arroparse estrechamente
(sin poder despus sacar los brazos o dar pasos
largos) y sentarse con las piernas dobladas con-
tra el abdomen mientras se viste una sola pieza de
tela y no se cubre con algo las partes ntimas.
241. Ab Huraira dijo: El Profeta (B y P) pro-
hibi dos tipos de venta: Al-lims
1
y Al-Nibdh
1
.
Tambin prohibi sentarse con los brazos alrede-
dor de las piernas fexionadas y las rodillas contra
el pecho mientras se viste una sola prenda y no se
cubre la intimidad con nada; y prohibi ceirse el
cuerpo con ropa apretada que obstruya el movi-
miento de brazos y piernas.
242. Ab Huraira relat: Ab Bakr me en-
vi, en aquella peregrinacin
4
, como pregonero
el da del sacrifcio para hacer el siguiente anun-
cio: Ningn politesta podr hacer la Peregrina-
cin despus de este ao y no podr realizar el
tawf nadie desnudo. Luego, el Profeta (B y P) en-
vi a Al con nosotros para que recitara la sura al
Bara (Al-Tawba, sura 9) para la gente.
Ab Huraira aadi: Al pregon con noso-
tros a toda la gente de Mina el da del sacrifcio:
Ningn politesta podr hacer la Peregrinacin
despus de este ao y no har el tawf nadie des-
nudo.
IX
Lo que se menciona sobre el
muslo
243. Anas relat: El Mensajero de Dios (B y P)
invadi Jaybar. Rezamos la oracin del alba cuan-
(1) Awra, las partes ntimas del cuerpo humano que
no se deben mostrar.
(2) Era una venta que se cerraba cuando el comprador
tocaba la mercanca.
(3) Era una venta que se cerraba cuando el vendedor
lanzaba la mercanca indicada hacia el comprador
(4) El peregrinaje anterior al ao del peregrinaje del
Profeta (B y P).
1
Sahh Al-Bujr
do an estaba oscuro. Luego, el Profeta de Dios
mont y mont Ab Talha; yo comparta la mon-
tura con Ab Talha. El Profeta de Dios (B y P)
aceler el paso por el sendero a Jaybar y mi ro-
dilla tocaba el muslo del Profeta de Dios (B y P);
luego, su izr se levant descubriendo su muslo
hasta que vi la blancura del muslo del Profeta de
Dios (B y P). Cuando entr en la poblacin gri-
t: Dios es el ms grande! Jaybar est perdida.
Cuando atacamos a una nacin Qu mala ma-
ana espera a los advertidos! Lo dijo tres veces.
Cuando la gente sala a sus labores (vieron a los
musulmanes y) dijeron: Muhammad y el ejr-
cito! Anas aadi: Y conquistamos Jaybar por
la fuerza y reunimos botn y cautivos. Entonces,
vino Dahiya y dijo: Profeta de Dios! Dame una
esclava de entre los cautivos. El Profeta (B y P) le
dijo: Ve y toma una esclava. Y tom a Safyya
bint Huyay. Luego vino un hombre ante el Profe-
ta (B y P) y le dijo: Profeta de Dios! A Dahiya le
diste a Safyya bint Huyay, seora de Quraydha y
Nadhr. Slo t la mereces. El Profeta (B y P) dijo:
Llamadlo y que venga con ella. Cuando lleg
con ella, el Profeta (B y P) la vio y dijo a Dahiya:
Toma otra esclava de entre los cautivos!. Anas
aadi: Y el Profeta (B y P) la liber y se cas con
ella. Su dote fue la misma liberacin. Mientras
estaban en el camino, Umm Sulaym prepar a la
novia y la llev ante el Profeta (B y P) por la no-
che ya como su esposa. El Profeta (B) amaneci,
pues, casado, y dijo: Quien tenga algo (de comi-
da para celebrar) que lo traiga. Se extendi, pues,
un mantel de cuero y unos trajeron dtiles, otros
mantequilla. (Uno de los narradores aadi: Me
parece recordar que Anas mencion el sawq) Y
prepararon un plato de hays. Y este fue el banque-
te matrimonial del Mensajero de Dios (B y P).
X
Con cuantas ropas puede rezar
la mujer
244. isha dijo: El mensajero de Dios (B y P)

sola rezar la oracin del alba y algunas mujeres
(1) Ikrima dijo: Si ella puede cubrir todo su cuerpo
con una sola prenda es sufciente. La mayora de los eru-
ditos concuerdan en que la mujer debe cubrirse comple-
tamente, excepto la cara y las manos, para realizar la ora-
cin. Sus pies deben estar cubiertos, por el vestido mis-
mo o por medias. Esto se basa en las palabras del Profeta
(B y P) en Ab Dawd.
creyentes solan asistir a la oracin con l cubier-
tas en sus velos; luego regresaban a sus casas sin
que nadie las reconozca.
XI
Si una persona realiza la ora-
cin vistiendo ropa con
imgenes
245. isha dijo: El Profeta (B y P) rez vis-
tiendo una tnica con imgenes. Durante la ora-
cin observ las imgenes. Cuando termin la
oracin dijo: Llevad sta mi tnica a Ab Yahm.
Y traedme la Anbianya
1
de Ab Yahm. Esta mi
tnica distrajo mi atencin de la oracin.
XII
Si alguien hace la oracin vis-
tiendo ropa con cruces o imge-
nes queda anulada esta ora-
cin?
246. Anas relat que isha tena una corti-
na con dibujos estampados con la cual haba cu-
bierto uno de los lados de su habitacin. El Pro-
feta (B y P) dijo: Llvate esta tu cortina, pues sus
imgenes an estn frente a mi (distrayndome)
en la oracin.
XIII
Quien realiza la oracin
vistiendo un farr
y despus
se lo quita
247. Uqbah bin Amir
4
relat que al Profeta
(B y P) se le regal un farr de seda y l lo vis-
ti para la oracin. Cuando termin la oracin, se
quit bruscamente el farr, como si lo detestara,
y dijo: Esta no es la vestimenta de los piadosos.
(2) La anbianya es una prenda de lana sin marcas
ni diseos.
(3) El farr es una prenda de seda abierta por atrs.
(4) Uqba bin mir bin Abs Al-uhani, muri sien-
do Gobernador de Egipto el ao 58 H.
2
Sahh Al-Bujr
XIV
La oracin vistiendo ropa roja
248. Ab uhayfa dijo: Vi al Mensajero de
Dios (B y P) dentro de un toldo de cuero rojo y vi
que Bill recoga el agua que goteaba de la ablu-
cin del Mensajero de Dios (B y P). Y vi a la gente
procurar impacientemente tomar un poco de esta
agua. Quien obtena un poco frotaba su cuerpo
con ello; y quien no consegua nada procuraba la
humedad de las manos de los afortunados. Luego
vi que Bill tomaba una vara con punta y la cla-
vaba en el suelo. Luego vi al Profeta (B y P) salir
recogiendo su capa roja. Dirigi la oracin con
la gente, rezando en direccin a la vara. Vi que
la gente y los animales pasaban por detrs de la
vara.
XV
La oracin sobre una azotea, un
plpito o sobre madera
249. Sahl bin Sad fue preguntado: De qu
material se hizo el plpito (del Mensajero) de Dios
(B y P)? El respondi: No queda nadie que sepa
ms de l que yo. Fue hecho de madera de tama-
risco del bosque. Fulano, siervo de fulana, lo fa-
bric para el Mensajero de Dios (B y P). Cuando
fue terminado e instalado, el Mensajero de Dios
(B y P) se par en l y dirigindose hacia la qibla,
pronunci el takbr. La gente se par detrs de l;
recit (el Corn) y se inclin y la gente se inclin
detrs de l. Luego se incorpor y dando un paso
atrs, se baj del plpito y se prostern en el sue-
lo. Luego volvi al plpito y recit (el Corn) y se
inclin y se incorpor. Luego dio un paso atrs y
se prostern en el suelo. Y esto es todo lo que s.
XVI
La oracin sobre una estera de
palmas
250. Anas bin Mlik relat que su abuela Mu-
layka invit al Mensajero de Dios (B y P) a una
comida que le haba preparado. El comi de ella
y luego dijo: Levantaos, pues os dirigir en la
oracin. Anas aadi: Me levant y fui por una
estera que tenamos, que se haba ennegrecido
por el uso prolongado, y la enjuagu con agua. El
Mensajero de Dios (B y P) se puso de pie; el hur-
fano y yo nos formamos detrs de l y la anciana
se par detrs de nosotros. El Mensajero de Dios
(B y P) nos dirigi en dos rakt y luego se retir.
XVII
Hacer la oracin sobre
el lecho
251. isha relat: Sola dormir frente al Men-
sajero de Dios (B y P) (mientras rezaba por la no-
che) y mis piernas quedaban entre l y la qibla.
Cuando se prosternaba empujaba mis piernas y
yo las plegaba; cuando se incorporaba yo las es-
tiraba. Y aadi: En esa poca las casas an no
tenan luminarias.
252. isha relat que cuando el Mensajero
de Dios (B y P) rezaba, ella sola quedar (acosta-
da) entre el y la qibla sobre su lecho matrimonial,
como si fuese el cuerpo en una oracin fnebre.
XVIII
La prosternacin sobre una
tela por el calor fuerte
253. Anas bin Mlik dijo: Rezbamos con el
Profeta (B y P) y algunos de nosotros solan colo-
car el extremo de sus vestimentas en el punto de
la prosternacin por causa del calor intenso.
XIX
La oracin con los zapatos
puestos
254. Sad bin Yazd Al-Azdi dijo: Pregunt
a Anas bin Mlik: Sola rezar el Profeta (B y P)
con sus zapatos puestos? El respondi: S .
XX
Hacer el salat vistiendo medias
de cuero (juff)
255. Hammn bin al Hriz dijo: Vi que arr
bin Abdullah orin y luego hizo la ablucin; y se
pas las manos mojadas sobre sus medias de cue-
ro. Luego se levant e hizo el salat. Cuando se le
pregunt, l respondi: Vi al Profeta (B y P) ha-
cer as. La gente aprobaba este relat pues arr
fue una de las ltimas personas en islamizarse.
3
Sahh Al-Bujr
XXI
Mostrar las axilas y alejar
los codos de los costados en el
sud
256. Abdullah bin Mlik bin Buhayna
1
relat
que el Profeta (B y P) sola apartar sus brazos de
sus costados hasta que se vea la blancura de sus
axilas.
XXII
El beneficio de orientarse
hacia la qibla
257. Anas Ibn Mlik dijo: El Mensajero de
Dios (B y P) dijo: Quien hace la oracin como
nosotros, se orienta hacia nuestra qibla y come de
nuestros degellos, se es, pues, el musulmn, que
goza de la proteccin de Dios y la proteccin de
su Mensajero. No traicionis, pues, a Dios, al trai-
cionar su proteccin.
XXIII
Las palabras de Dios: y cuan-
do hicimos de la casa lugar de
reunin y de refugio para los
hombres. Y: haced del lugar de
Abraham un oratorio! y con-
certamos una alianza con Abra-
ham e Ismael: que purificaran
Mi Casa para los que dieran las
vueltas, para los que acudieran
a hacer un retiro, a inclinarse y
a prosternarse (2:125)
258. Amru bin Dinr dijo: Pregunt a Ibn
Umar sobre un hombre que hizo el tawf alre-
dedor de la Kaba en la umra y no hizo el sai en-
tre Al-Safa y Al-Marwa Puede tener relaciones
sexuales con su esposa? Respondi: El Profeta
(B y P) lleg (a Makka) que hizo siete vueltas cir-
cunvalares a la Kaba; luego rez dos rakt detrs
del lugar de Abraham y realiz el sai entre Al-
Safa y Al-Marwa. Y ciertamente que tenis en el
(1) Abdullah bin Mlik bin Buhayna. Tambin co-
nocido por los apelativos de Ibn Al-Qishab Al-Azd, su
madre era Buhayna, hija de Hriz bin Abdul Muttalib.
Muri el ao 58H. durante el gobierno de Muwiya.
Mensajero de Dios (B y P) un buen ejemplo a se-
guir.
259. Ibn Abbs dijo: Cuando el Profeta (B y P)
entr en la Kaba rog a Dios en cada uno de sus
lados y no rez hasta que sali de ella. Cuando sa-
li, rez dos rakt en direccin de la Kaba y dijo:
sta es la qibla.
XXIV
Dirigirse hacia la qibla (en el
salat) donde se encuentre
260. Al-Bar (bin zib) dijo: El Mensajero de
Dios (B y P) rez hacia Jerusaln por diecisis o
diecisiete meses (solamente).
261. bir dijo: El Mensajero de Dios (B y P)
sola rezar sobre su montura sin importar la di-
reccin en la que se diriga. Si deseaba rezar algu-
na oracin obligatoria, descenda (del animal) y
rezaba en la direccin de la qibla.
262. Ibn Masd dijo: El Profeta (B y P) rez
Ibrahim, quien relata de Alqama, quien trans-
mite de Ibn Masd, dice: Y no s si rez ms o
menos de lo usual y cuando termin el salat se
le pregunt: Mensajero de Dios! Se ha prescri-
to algo nuevo en la oracin? El dijo: Y qu es
eso? Le dijeron: Rezaste tanto y tanto. Entonces,
dobl sus piernas y se dirigi a la qibla e hizo dos
prosternaciones y luego salud (como cuando se
termina la oracin). Cuando se volvi hacia noso-
tros, dijo: Si se hubiese prescrito algo nuevo en el
salat os lo hubiera indicado. Sin embargo, yo no
soy ms que un hombre como vosotros. Olvido
como vosotros olvidis. Si olvido algo; recordd-
melo pues. Y si alguien duda de su oracin, debe
hacer lo que le parezca ms correcto y terminarla
segn eso. Luego saludar y har dos prosterna-
ciones (por su olvido).
XXV
Lo que nos lleg sobre la qibla
y quien opina que no debe repe-
tir la oracin quien, por error,
rez en otra direccin fuera de
la qibla
263. Umar dijo: Coincid con mi Seor en
tres cosas: Dije: Mensajero de Dios (B y P)! Y
si adoptamos el lugar de Abraham para lugar de
oracin? Y fue revelada (la aleya): Y cuando hi-
cimos de la Casa lugar de reunin y de refugio

Sahh Al-Bujr
para los hombres. Y: Haced del lugar de Abra-
ham un oratorio! Y concertamos una alianza
con Abraham e Ismael: Que purifcaran Mi Casa
para los que dieran las vueltas, para los que acu-
dieran a hacer un retiro, a inclinarse y a proster-
narse (2:125).
Y en la aleya del velo; dije: Mensajero de
Dios! Y si ordenas que tus esposas se cubran
con el velo? Por que les hablan los piadosos como
los inmorales; y fue revelada la aleya del velo. Y
cuando las esposas del Profeta (B y P) se unieron
en su contra, yo les dije: Tal vez, si os divorcia,
su Seor le d, en lugar vuestro, esposas mejores
que vosotras; y descendi la aleya con las mismas
palabras
1
.
XXVI
Retirar el esputo de la mezqui-
ta con la mano
264. Anas dijo: El Profeta (B y P) vio un espu-
to en la (pared que da a la) qibla. Eso lo disgust,
hasta que se le not en la cara. Se levant, pues, y
lo quit con su mano; y dijo: Cuando vosotros
rezis vuestro salat estis hablando en privado con
vuestro Seor y vuestro Seor est entre vosotros
y la qibla. Por ello, ninguno de vosotros escupir
en direccin de la qibla; sin embargo, podr ha-
cerlo a su izquierda o bajo su pie. Luego tom un
extremo de su manto y escupi en l para luego
doblarlo y decir: O podr hacer as.
XXVII
Nadie escupir a su derecha
durante el salat
265. Ab Huraira y Ab Sad relataron el mis-
mo hadiz del esputo con la adicin: Y no escupi-
r a su derecha.
XXVIII
La expiacin de escupir en la
mezquita
266. Anas dijo: El Profeta (B y P) dijo: Escu-
pir en la mezquita es un pecado y su expiacin
consiste en enterrarlo (el esputo).
(1) Es la aleya 5 del captulo 66 que dice: Si l os re-
pudia, quiz Dios le de a cambio, esposas mejores que
vosotras....
XXIX
Prdica del imm a la gente so-
bre la realizacin correcta de
la oracin y la mencin de la
qibla
Dios (B y P) dijo: Consideris que mi rostro
est dirigido hacia la qibla? Por Dios! Vuestra su-
misin y vuestras inclinaciones no estn ocultas
de m. Yo os veo a mis espaldas.
XXX
Es permitido decir:
la mezquita de los Bani tal?
268. Ibn Umar relat que el Mensajero de
Dios (B y P) hizo competir a caballos adiestrados;
la carrera era entre Al-Hafy y Zaniyyat al Wad.
Los caballos no adiestrados deban correr entre
Zaniyyat al Wad y la mezquita de bani Zurayq.
(Uno de los narradores aadi:) Y Abdullah Ibn
Umar fue uno de los que compiti.
XXXI
La reparticin (de bienes) y
colgar un racimo de dtiles en
la mezquita
269. Anas dijo: Se le trajo al Profeta (B y P)
bienes desde Bahrayn; dijo: Separadlos por la
mezquita. Este fue el mayor lote de bienes que
el Profeta (B y P) jams haba recibido. Se dirigi,
pues, a la oracin y ni siquiera mir hacia los bie-
nes. Despus de terminar el salat, el Profeta (B y P)
fue y se sent cerca de los bienes y los distribuy
a todos los que vio en la mezquita. Entonces, lle-
g ante l Al-Abbs y le dijo: Dame Mensajero
de Dios! Pues yo pagu rescate por m y por Aql.
El Mensajero de Dios (B y P) le dijo: Toma. Al-
Abbs llen su manto con cosas y trat de levan-
tarlo pero no pudo, entonces dijo: Mensajero de
Dios! Manda a alguien que me ayude a levantarlo.
El Mensajero de Dios (B y P) se rehus. Enton-
ces le dijo: Aydame, entonces, t a levantarlo.
El Mensajero de Dios (B y P) se rehus. Entonces
ech un poco de lo que haba tomado y luego se
ech el bulto sobre sus hombros y se fue. El Men-
sajero de Dios (B y P) lo sigui con la mirada has-

Sahh Al-Bujr
ta que lo perdi de vista; estaba muy sorprendido
por su ambicin. El Mensajero de Dios (B y P) no
se levant, pues, hasta que se distribuy la ltima
moneda.
XXXII
Las mezquitas en las casas
270. Mahmd Ibn Rab Al-Ansr relat que
Itbn Ibn Mlik
1
, uno de los sahabas del Mensa-
jero de Dios (B y P) y uno de los ansres que to-
maron parte de la batalla de Badr, dijo: Fui ante el
Mensajero de Dios (B y P) y le dije: Tengo la vista
dbil y dirijo a mi gente en la oracin. Cuando
caen las lluvias corre (el agua por) el valle que me
separa de ellos y no puedo llegar a su mezquita
para dirigirlos en la oracin. Mensajero de Dios!
Quisiera que vengas a mi casa y reces en ella, as
yo tomo el lugar (donde lo hagas) como musa-
ll
1
. Mahmd aadi: El Mensajero de Dios
(B y P) vino con Ab Bakr al da siguiente cuando
el sol ya estaba alto; pidi permiso para entrar y se
lo conced. No tom asiento despus de entrar en
la casa sino que me dijo: Dnde te gustara que
rece en tu casa? Yo le indiqu un lado de la casa
y l se par all y pronunci el takbr; todos nos
alineamos detrs de l y ofrecimos dos rakt en
oracin y terminamos con el taslm. Le pedimos
que se quede a compartir una Jazra que le haba-
mos preparado. Mucha gente de nuestra familia
se reuni en la casa; uno de ellos dijo: Dnde
est Mlik Ibn Al-Dujaishin o Al-Dujshun?
Algunos respondieron: Ese es un hipcrita que
no ama a Dios y a su Mensajero! El Mensajero
de Dios (B y P) dijo: No digas eso No ves que
ha dicho: No hay Dios sino Dios con la sola in-
tencin de agradar a Dios? El hombre dijo: Dios
y Su Mensajero saben ms. Lo hemos visto ayu-
dando y aconsejando a los hipcritas. El Mensa-
jero de Dios (B y P) dijo: Pues, Dios salvar del
Fuego a quienes dicen: La ilha illa Allah
1
con la
nica intencin de agradar a Dios.
(1) Presenci la batalla de Badr. El Profeta (B y P) lo
visit en su casa y rez all. Muri durante el gobierno de
Yazd bin Muwiya.
(2) Oratorio, lugar de oracin.
(3) No hay Dios sino Dios.
XXXIII
Es permitido excavar las tum-
bas de los politestas de la
ahiliya y usar el lugar para
hacer una mezquita?
271. isha dijo: Umm Habba y Umm Salama
mencionaron una mezquita que vieron en Etio-
pa en la cual haba imgenes. Le dijeron al Pro-
feta (B y P) y l dijo: Esos, si un hombre piadoso
muere entre ellos, construyen un templo sobre su
tumba y hacen en l tales imgenes. Esos sern
las peores criaturas ante Dios en el Da de la Re-
surreccin.
272. Anas dijo: Cuando el Profeta (B y P) lle-
g a Medina se qued en la parte alta de la ciu-
dad, con la tribu denominada Banu Amr bin
Awf. Con ellos estuvo el Profeta (B y P) catorce
noches; luego llam a los Banu Al-Nar y ellos
llegaron portando sus espadas. An me parece
ver al Profeta en su montura, Ab Bakr montaba
detrs de l y a los Banu Al-Naar alrededor de
ellos; hasta que llegaron a desmontar en el patio
de la casa de Ab Ayyb. El Profeta (B y P) gus-
taba de rezar donde le alcanzara el tiempo de la
oracin, a veces hasta rezaba en los corrales de
las ovejas. Luego, mand construir una mezqui-
ta; llam a algunos notables de Banu Al-Nar
y les dijo: Banu Al-Nar! Ponedme un precio
para este terreno cercado vuestro. Ellos respon-
dieron: No! Por Dios! No pediremos su costo
sino de Dios. Anas aadi: Haba algunas tum-
bas de politestas, algunas ruinas y palmeras. El
Profeta (B y P) orden que se excaven las tumbas,
que se nivele el suelo todo y se corten las palme-
ras. Los troncos de las palmeras se levantaron en
la direccin de la qibla (formando una pared) y
a los lados se hicieron paredes de piedra. Los sa-
habas traan las piedras mientras entonaban ver-
sos y el Profeta (B y P) los acompaaba dicien-
do: Oh Dios! No hay bien alguno fuera de la
Otra Vida; perdona, pues, a los ansres y a los
muhirn
4
.
(4) Los que emigraron a Medina por la causa de
Dios.

Sahh Al-Bujr
XXXIV
El salat en el lugar donde se
tienen camellos
273. Nf dijo: Vi a Ibn Umar rezando con su
camello frente a l; dijo: Vi al Profeta (B y P) ha-
cer lo mismo.
XXXV
Quien reza teniendo frente a el
un horno, un fuego o cualquier
otra cosa de las que se sola
adorar, con la intencin de ha-
cerlo por la sola complacencia
de Dios
274. Anas dijo: El Profeta (B y P) dijo: Mien-
tras rezaba el fuego fue expuesto ante m.
XXXVI
Es desaconsejable realizar el
salat en los cementerios
Realizad algunas de vuestras oraciones volunta-
rias en vuestras casas; no hagis de vuestras casas
cementerios.
XXXVII
276. isha y Abdullah Ibn Abbs relataron:
Cuando le llegaron los momentos postreros al
Mensajero de Dios (B y P), empez a cubrirse el
rostro con una manta de lana que tena. Cuando
sinti calor y le falt el aire, descubri su rostro y
dijo: Dios ha privado de Su Providencia a los ju-
dos y cristianos que construyeron sobre las tum-
bas de sus profetas lugares de culto advirtiendo
(a los musulmanes) sobre lo que hicieron.
XXXVIII
Una mujer durmiendo
(o residiendo) en la mezquita
277. isha relat: Haba una esclava negra
que perteneca a una tribu rabe. Esta tribu la li-
ber pero ella se qued con ellos. (La esclava li-
berta) Dijo: Una vez, una chica de ellos, sali con
una banda de cuero rojo decorada con piedras
preciosas. Esta banda se le cay o la dej en al-
gn lugar. Un gaviln pas por all, la vio tirada y
pensando que era un pedazo de carne, se la llev
volando. Esa gente la busc pero no la pudieron
encontrar y me acusaron de haberla robado. Em-
pezaron a revisarme e incluso revisaron mis par-
tes ntimas. Por Dios! Mientras yo me encontra-
ba as con ellos, el mismo gaviln pas volando y
solt la banda entre ellos. Yo les dije: Esto es por
lo que me acusabais, as cresteis pero yo soy ino-
cente y as es. isha aadi: La esclava fue ante
el Mensajero de Dios (B y P) y se islamiz. Tuvo
una tienda o una pequea habitacin dentro de
la mezquita. Sola venir a m y conversar conmi-
go; y cada vez que se sentaba conmigo deca: El
da de la banda fue uno de los milagros de nues-
tro Seor. Ciertamente El me rescat de entre los
incrdulos. Y yo le pregunt: Qu es lo que pasa
contigo? Cada vez que te sientas conmigo dices
eso y ella me cont esta historia.
XXXIX
Hombres durmiendo en la
mezquita
278. Sahl Ibn Sad dijo: El Mensajero de Dios
(B y P) lleg a la casa de Ftima y no encontr a
Al all. Dijo: Dnde est el hijo de tu to pater-
no? Ella respondi: Sucedi algo entre l y yo y
se enoj conmigo. Sali y no ha dormido su sies-
ta conmigo. El Mensajero de Dios (B y P) dijo a
un hombre que lo busque. El hombre volvi di-
ciendo: Mensajero de Dios! Est durmiendo en
la mezquita. El Mensajero de Dios (B y P) fue all
y lo encontr echado; su manto se le haba cado
a un lado y l estaba cubierto de tierra. El Men-
sajero de Dios (B y P) empez a quitarle la tie-
rra mientras le deca: Levntate entierrado (Ab
Turb)
1
. Levntate entierrado.
XL
Cuando uno entra en la
mezquita debe rezar dos rak t
antes de sentarse
279. Ab Qatda Al-Sullami dijo que el men-
sajero de Dios (B y P) dijo: Si uno de vosotros
entra en una mezquita debe rezar dos rakt antes
de sentarse.
(1) Este es el origen del apodo (Ab Turb) con se que
conoce a Al.

Sahh Al-Bujr
XLI
La construccin de la mezquita
del Profeta (B y P)
280. Abdullah bin Umar relat: En la poca
del Mensajero de Dios (B y P) la mezquita (del
Profeta) estaba hecha de adobes, su techo era de
hojas de palmera y sus columnas eran troncos de
palmera. Ab Bakr no le aument nada. Umar
si la extendi y lo hizo con los mismos materia-
les usados en la poca del Profeta (B y P): Ado-
bes, hojas de palmera y las columnas las hizo de
madera. Luego, Uzmn la cambi y le hizo una
ampliacin grande. Hizo sus paredes con piedras
grabadas y mezcla e hizo las columnas de piedra
grabada y el techo con madera de teca.
XLII
La cooperacin para construir
la mezquita
281. Ab Sad Al-Judr relat que un da es-
taba predicando y lleg a mencionar la construc-
cin de la mezquita; entonces dijo: Cargbamos
los adobes uno por uno y Ammr los cargaba de
dos en dos. El Profeta (B y P) lo vio y, mientras
quitaba la tierra de su cuerpo, le dijo: Que Dios
se apiade de Ammr! Lo matar una faccin re-
belde. El los invitar al Paraso y ellos lo invita-
rn al Fuego. Ammr deca: Me refugio en Dios
contra las atribulaciones.
XLIII
Quien construye una mezquita
282. Ubaydullah Al-Jawlani dijo: Vi a Uzmn
bin Afn diciendo cuando la gente disputaba in-
tensamente sobre su intencin de reconstruir la
mezquita del Mensajero de Dios (B y P): Habis
hablado demasiado y yo he odo al Profeta (B y P)
decir: Quien construye una mezquita con la in-
tencin de obtener la complacencia de Dios, Dios
le construir un lugar similar en el Paraso.
XLIV
Sujetar las flechas por la
punta cuando se pasa por la
mezquita
283. bir bin Abdullah pas a travs de la
mezquita cargando fechas. El Mensajero de Dios
(B y P) le dijo: Sujtalas por sus puntas.
XLV
Pasar a traves de la mezquita es
permitido
284. Ab Ms Al-Ashar dijo que el Profe-
ta (B y P) dijo: Quien pasa a travs de nuestras
mezquitas o nuestros mercados sujetando fechas
que lo haga sujetndolas por sus puntas; no sea
que vaya a lastimar con ellas a un musulmn.
XLVI
La poesa dentro de la mezquita
285. Hassn bin Zbit Al-Ansri
1
relat que
pregunt a Ab Huraira: Por Dios! Oste al
Profeta (B y P) decir: Hassn! Sal en defensa del
Mensajero de Dios! Oh Dios! Aydalo con el Es-
pritu Santo?. Ab Huraira dijo: S.
XLVII
Lanceros dentro de la mezquita
286. isha relat: Un da vi al Mensajero de
Dios en la puerta de mi habitacin mientras los
etopes estaban en la mezquita (exhibiendo sus
habilidades con las lanzas). El Mensajero de Dios
(B y P) me cubra con su manto mientras yo les
vea hacer sus malabares.
En otra versin dice: Mientras ellos jugaban
con sus lanzas.
XLVIII
Exigir a un deudor que pague
sus deudas y abordarlo en la
mezquita
287. Kab bin Mlik relat que exigi a Ibn
Hadrad que le pague una deuda que contrajo en
la mezquita. Las voces se alzaron hasta que las
oy el Mensajero de Dios (B y P) desde su casa.
Sali a verlos levantando la cortina de su habita-
cin y dijo: Kab! El respondi: Respondo tu
llamado Mensajero de Dios. El Profeta (B y P) le
(1) Hassn bin Zbit Al-Ansri. Perteneca a los
Banu Magla de los Banu Al-Nar. Era de los que de-
fenda al Profeta (B y P) con su lengua, su mano y su es-
pada. El Profeta dijo por l, en la batalla de Badr: Ataca!
Gabriel est contigo! y dijo: Oh Dios! Asstele con el
Espritu Santo! Muri en Medina en los das de la muer-
te de Al.

Sahh Al-Bujr
dijo: Redcele a este tu deuda y le seal la mi-
tad. El dijo: Ya lo hice Mensajero de Dios. Dijo,
entonces (a Ibn Abi Hadrad): Levntate, pues, y
paga tu deuda.
XLIX
Barriendo la mezquita y reco-
ger los trapos, la suciedad y
los palos
288. Ab Huraira relat: Un hombre negro o
una mujer negra sola limpiar la mezquita y mu-
ri. El Profeta (B y P) pregunt por l y le dijeron:
Muri. El dijo: Por qu no me habis informa-
do? Mostradme su tumba. As que fue a su tum-
ba y realiz la oracin (funeraria) por ella.
L
La prohibicin de comerciar
con el licor se dio en la
mezquita
289. isha relat: Cuando las aleyas de la sura
de la vaca sobre la usura fueron reveladas, el Pro-
feta (B y P) fue a la mezquita y las recit a la gen-
te; luego prohibi el comercio del licor.
LI
El prisionero o el deudor
amarrado en la mezquita
dijo: Anoche un gran demonio
1
de entre los ge-
nios (Al-inn) vino a interrumpirme en mis ora-
ciones o algo as y Dios me permiti vencerlo.
Quise, pues, amarrarlo a uno de los pilares de la
mezquita, para que, al levantaros en la maana, le
veis todos. Entonces record las palabras de mi
hermano Salomn: Seor! dijo. Perdname y
reglame un dominio tal que a nadie despus
de m le est bien. T eres el Munfco (38:35).
LII
Una carpa dentro de la mezqui-
ta, para enfermos y similares
291. isha relat que el da de (la batalla de)
la trinchera Sad (bin Mudh) fue herido en la ar-
(1) Afrt.
teria o la vena principal de su brazo y el Profe-
ta (B y P) levant una tienda en la mezquita para
cuidarlo de cerca. En la mezquita haba tambin
una tienda para los Banu Gafr. Sorpresivamen-
te, la sangre empez a fuir hasta su tienda. Di-
jeron: Hey los de la tienda! Qu es lo que nos
llega de vosotros? (lo decan por Sad). Encontra-
ron que la herida de Sad sangraba profusamente
y Sad muri en su tienda.
LIII
Introducir un camello en la
mezquita por necesidad
292. Umm Salama dijo: Me quej ante el Men-
sajero de Dios (B y P) de que estaba enferma. Me
dijo: Haz la circunvalacin (Al-tawf) por detrs
de la gente montada (en el camello). Y circunva-
l (la Kaba); el Mensajero de Dios (B y P) estaba
rezando al lado de la Kaba recitando la sura (que
empieza con): Por el Monte! Por una Escritura,
puesta por escrito! (52:1-2).
LIV
293. Anas relat que dos sahabas del Profe-
ta (B y P) salieron de donde el Profeta (B y P) en
una noche oscura y eran precedidos (milagrosa-
mente) por dos luces que alumbraban (el camino)
delante de ambos. Cuando se separaron, una luz
acompa a cada uno de ellos hasta que lleg a
su casa.
LV
Aljawja (una puertilla) y el
pasillo en la mezquita
(B y P) pronunci un sermn y dijo: Dios dio a
elegir a uno de sus siervos, entre lo que El tena y
la vida mundanal, y l eligi lo que Dios tiene (re-
servado para sus siervos obedientes). Ab Bakr
llor; yo me dije: Por qu llora este anciano si
Dios da a elegir a uno de sus siervos entre la vida
mundanal y lo que El tiene reservado en la otra
vida y l elige la Otra Vida? Aquel siervo era el
Mensajero de Dios mismo. Ab Bakr saba ms
que nosotros. El Profeta (B y P) dijo: Ab Bakr!
No llores y aadi: Ab Bakr es la persona que
ha sido ms generosa conmigo en su compaa y

Sahh Al-Bujr
sus bienes. Si yo tomase un amigo allegado entre
toda la humanidad con seguridad elegira a Ab
Bakr pero la hermandad y la amistad del Islam
son sufcientes. Cerrad todas las puertas que dan
a la mezquita excepto la de Ab Bakr.
295. Ibn Abbs relat: El Mensajero de Dios
(B y P), durante su enfermedad fatal, sali con un
pao amarrado alrededor de su cabeza y se sen-
t en el plpito. Despus de agradecer y alabar a
Dios dijo: Nadie me ha favorecido ms con su
vida y su fortuna que Ab Bakr bin Abi Quhfa.
Si yo fuese a tomar un amigo allegado segura-
mente habra tomado a Ab Bakr; sin embargo,
la hermandad del Islam es mejor. Cerrad todos
los portillos que dan a esta mezquita excepto el
de Ab Bakr.
LVI
Las puertas y cerraduras de la
Kaba y las mezquitas
296. Nf relata que Abdullah bin Umar dijo:
El Profeta (B y P) entr en Makka y llam a Uz-
mn bin Talha y este abri la puerta (de la Kaba).
Entr el Profeta (B y P) con Bill, Usma bin Zaid
y Uzmn bin Talha, luego se cerr la puerta. Estu-
vieron all una hora y luego salieron. Yo me apre-
sur a preguntar a Bill; l me dijo: Rez en ella.
Le dije: Dnde? Me dijo: Entre los dos pilares.
Y se me olvid preguntarle cuntas (rakt) rez.
LVII
Los crculos (de alabanza o
estudio) y el sentarse en la
mezquita
297. Ibn Umar dijo: Un hombre pregunt al
Profeta (B y P), mientras estaba en el mimbar:
Qu opinas de la oracin nocturna? El Profeta
(B y P) dijo: Se deben rezar (las rakt) de dos en
dos hasta que se tema la llegada del alba; entonces
rezar una sola (raka) que ser el witr
1
para las
anteriores. Ibn Umar sola decir tambin: Ha-
ced que el fnal de vuestra oracin nocturna (Al-
tahaud) sea una sola raka impar (witr), pues el
Profeta (B y P) mand que sea as.
(1) Witr, ar. Impar: es la oracin que se reza en un n-
mero impar de rakt; es muy recomendada.
LVIII
Echarse (de espaldas) en la
mezquita
298. Abdullah bin Zayd Al-Ansr relat que
vio al Profeta (B y P) acostado (de espaldas) en
la mezquita cruzando una de sus piernas sobre la
otra.
LIX
El salat en la mezquita del
mercado
dijo: La oracin en grupo (salat ul-ama) es
25 veces mejor (en recompensa) que la oracin
(solo) en su casa o la oracin en su negocio (o
tienda); pues si uno realiza bien la ablucin, luego
se dirige hacia la mezquita con la sola intencin
de hacer el salat, Dios lo eleva un grado y le borra
un pecado por cada paso que da hasta que entra a
la mezquita. Desde ese momento, se lo considera
en oracin mientras espera por la misma. Y los
ngeles lo exaltan diciendo: Oh Dios! Perdnalo,
ten misericordia con l, mientras l permanezca
sentado en su lugar de oracin y no emita vento-
sidades all.
LX
Entrecruzar los dedos en la
mezquita y otros
dijo: El creyente es para el creyente como los la-
drillos de una pared frme, uno refuerza al otro
mientras entrecruzaba sus dedos.
301. Ibn Sirn relat que Ab Huraira dijo:
El Mensajero de Dios (B y P) nos dirigi en una
de las oraciones de la noche. Nos dirigi en dos
rakt y luego hizo el taslm. Luego se levant ha-
cia una madera que estaba atravesada en la mez-
quita y se apoy en ella como si estuviese enojado.
Puso su mano derecha sobre la izquierda y entre-
cruz sus dedos; luego puso su mejilla derecha
sobre la parte superior de su mano izquierda. La
gente con prisa sali por las puertas de la mezqui-
ta. Se preguntaban si la oracin haba sido redu-
cida. Entre ellos estaba Ab Bakr y Umar, pero
dudaban en preguntarle. Entre la gente haba un
hombre con las manos extremadamente largas, lo
llaman Dhul yadayn (el de las dos manos); l dijo:
0
Sahh Al-Bujr
Mensajero de Dios! Te olvidaste (de algo) o es
que se ha reducido la oracin? El Profeta (B y P)
respondi: No me he olvidado ni se ha reduci-
do. Es verdad como dice Dhul Yadayn? Dijeron:
S. Entonces, se adelant y rez lo que le faltaba,
luego hizo el taslm; luego pronunci el takbr y
se prostern como hace en el sud o ms. Lue-
go levant su cabeza y pronunci el takbr. Lue-
go pronunci el takbr y se prostern como en el
sud o ms. Luego levant su cabeza y pronun-
ci el takbr, luego dijo el taslm.
LXI
Las mezquitas que haba en los
caminos de Medina y los luga-
res donde hizo el salat el Pro-
feta (B y P)
302. Abdullah bin Umar relat que l rezaba
en varios lugares del camino y deca que vio al
Profeta (B y P) rezar en tales lugares.
(B y P) sola detenerse en Dhil Hulayfa durante su
peregrinacin en el Ha o su visita a Makka (Al-
umra). Se detena en Samura, en la mezquita de
Dhul Hulayfa.
Cuando volva de una expedicin, en esa di-
reccin, o del peregrinaje o la Umra, descenda
por el fondo del valle y descansaba en Al-Bath,
quedndose all por la noche hasta que amaneca,
no en la mezquita de Hira, tampoco, tampoco
en las colinas sobre las que est la mezquita. All
haba un remanso, donde Abdullah rezaba, que
tena dunas abajo. El Mensajero de Dios (B y P)
rezaba all. Pero una inundacin trajo el agua des-
de Al-Bath y cubri enteramente el lugar donde
rezaba Abdullah.
304. Este es un relat similar al anterior en
boca del mismo Abdullah bin Umar. Cita lugares
donde rezaba el Profeta (B y P).
305. Este es un relato similar.
310. Abdullah bin Umar relat que, cuando
el Profeta (B y P) se aproximaba a Makka, sola
desmontar en Dhi Tuwa
1
y pasaba all la noche.
(1) Era una villa en un pequeo valle afuera de Makka.
Tena un pozo de agua. Hoy ha sido absorbido por la cre-
ciente ciudad de Makka.
El Profeta rezaba sobre el gran promontorio; no
en la mezquita que se construy all sino un poco
ms abajo, sobre el promontorio.
311. Este es un relat similar de Ibn Umar.
Captulos sobre
la sutra
1
del orante
I
La sutra del imm es tambien la
sutra de quienes oran detrs
de l
312. Ibn Umar relat que, cuando el Mensaje-
ro de Dios (B y P) sala el da del d, nos ordenaba
poner una jabalina (clavada en el suelo) delante
de l. El rezaba hacia la jabalina y la gente rezaba
detrs de l; tambin acostumbraba hacerlo du-
rante los viajes. Despus del Profeta (B y P), esta
fue adoptada por los emires.
313. Ab uhayfa relat que el Profeta (B y P)
los dirigi en la oracin en Al-Bath, y frente a
l haba una lanza (clavada). (Rezaron) dos rakt
por Al-dhuhur y dos rakt por el asr. Delante de
l pasaban mujeres y asnos.
II
Cul debe ser la distancia en-
tre quien reza y la sutra?
314. Sahl bin Sad relat que entre el lugar
donde rezaba el Profeta (B y P) y la pared haba
un espacio apenas sufciente para que pase por
ah una oveja.
III
La oracin poniendo una vara
(como sutra)
315. Anas ibn Mlik dijo: Cuando el Profeta
(B y P) sala a hacer sus necesidades, lo segua-
(2) Sutra: (ar. proteccin). Un objeto de un pie de alto
por lo menos, se coloca frente al que ora como una pro-
teccin simblica.
1
Sahh Al-Bujr
mos yo y un muchacho; llevbamos una vara o
un palo y un odre con agua (a fn de higienizarse).
Cuando terminaba le alcanzbamos el odre.
IV
La oracin hacia un pilar
316. Salama bin Al-Akwa relat que sola
rezar detrs del pilar cercano al lugar donde se
guardaban los manuscritos del Corn. Se le dijo:
Ab Muslim! Te veo procurando rezar detrs de
este pilar. Dijo: Pues yo vi al Profeta (B y P) pro-
curando rezar all.
V
Ofreciendo oraciones no grupa-
les entre pilares
317. Ibn Umar dijo (despus de relatar la en-
trada del Profeta (B y P) a la Kaba): Pregunt a
Bill, cuando sali: Qu hizo el Profeta (B y P)?
Me dijo: (Rezo) y dej un pilar a su izquierda y
un pilar a su derecha y tres pilares atrs. En esos
das la Kaba era sostenida por seis pilares.
En otro relat (Mlik dice): Haba dos pilares
a la derecha del Profeta (B y P).
VI
La oracin hacia una montura,
un camello, un rbol o una si-
lla de montar
318. Ibn Umar relata que el Profeta (B y P)
sola sentar a su camella cruzada y rezaba hacia
ella. Pregunt: Qu haca si el animal se mova
mucho? Dijo: Sola tomar la silla del camello y la
pona frente a l (como sutra) y haca la oracin
hacia la parte trasera de la silla. Ibn Umar sola
hacer lo mismo.
VII
La oracin hacia una cama
319. isha dijo: Nos igualis (a las mujeres)
con los perros y asnos? An me veo: Acostada
sobre la cama; el Profeta (B y P) vena y haca su
oracin hacia la parte media de la cama. Me des-
agradaba estar frente a l en sus oraciones, as que
me escurra silenciosamente por el pie de la cama
hasta que me sala de mi frazada.
VIII
Quien est rezando debe re-
chazar a quien intenta cruzar
frente a l
320. Ab Slih relat: Vi a Ab Sad Al-Ju-
dr rezando el da viernes hacia algo que lo prote-
ga de la gente (una sutra). Un muchacho de Banu
Abi Muit quiso cruzarse justo delante de el (entre
l y la sutra). Ab Sad lo rechaz empujndolo
en su pecho. El muchacho se detuvo y no encon-
tr ms alternativa que cruzar frente a Ab Sad
y lo intent nuevamente. Ab Sad lo empuj con
ms fuerza esta vez y el muchacho se escabull
para ir ante Marwn y quejarse ante l por lo que
Ab Sad le hizo. Poco despus, Ab Sad tam-
bin entr donde estaba Marwn, persiguiendo
al chico. Marwn le pregunt: Ab Sad! Qu
pas entre ti y el hijo de tu hermano? Respondi:
O al Profeta (B y P) decir: Si uno de vosotros
est rezando hacia algo que lo protege de la gen-
te y alguien quiere cruzarse justo frente a l debe
rechazarlo; y si insiste debe golpearlo con fuerza,
pues es un demonio.
IX
El pecado de quien se cruza
justo frente a quien reza
321. Ab uhaym relat que el Mensajero de
Dios (B y P) dijo: Si la persona que se cruza fren-
te al que est rezando supiese la magnitud de su
pecado, preferira esperar cuarenta (das, meses o
aos) en vez de pasarse frente a l. Ab Al-Nadr
aadi: No recuerdo exactamente si dijo cuaren-
ta das, meses o aos.
X
Rezar detrs de alguien
durmiendo
322. isha relat: El Profeta (B y P) sola ha-
cer el salat mientras yo dorma atravesada en su
cama frente a l. Cuando deseaba rezar el witr me
despertaba y yo rezaba el witr con l.
2
Sahh Al-Bujr
XI
Si se carga una nia pequea al
cuello en el salat
323. Ab Qatda Al-Ansri relat que el Men-
sajero de Dios (B y P) sola rezar cargando a Um-
ma hija de Zaynab, hija del Mensajero de Dios
(B y P). Ella era hija de Ab l As bin Al-Rab bin
Abd Shams; cuando se prosternaba la asentaba en
el suelo y cuando se levantaba la cargaba.
XII
Una mujer puede quitarle una
molestia a un hombre que est
rezando
324. Ver hadiz 178; Ibn Masd aade: Sus
cuerpos fueron arrastrados y lanzados al pozo y
el Mensajero de Dios (B y P) dijo: La maldicin
de Dios ha descendido sobre la gente del pozo.
9. Los Tiempos del Salat

I
Los tiempos del salat y sus
beneficios
325. Ab Masd Al-Ansri dijo que, una vez
en Iraq, Al-Mughra bin Shuba retras la ora-
cin y l entr y le dijo: Mughra! Qu es esto?
No sabes, acaso, que ibrl (B y P) descendi y
rez (la oracin del alba) y el Mensajero de Dios
(B y P) rez con l; luego rez (el medio da) y
el Mensajero de Dios (B y P) rez; luego rez
(la media tarde) y el Mensajero de Dios (B y P)
rez; luego rez (el ocaso) y el Mensajero de Dios
(B y P) rez; luego rez (la noche) y el Mensajero
de Dios (B y P) rez; luego dijo: As se me orde-
n?
II
El salat es expiacin (del
pecado)
326. Hudhayfa relat: Una vez, estbamos
sentados con Umar y l dijo: Quin de voso-
tros recuerda las palabras del Mensajero de Dios
(B y P) sobre la ftna
1
? Yo dije: Yo. Tal y como las
dijo. El dijo: Realmente eres osado. Dije: La ftna
del hombre por su esposa, su fortuna, sus hijos y
su vecino es expiada por la oracin, el ayuno, la
limosna, la prdica del bien y la prohibicin del
mal. Umar dijo: No es eso lo que quiero, si no
que es aquella ftna que avanza como avanzan las
olas del mar. Yo dije: No temas de ella nada malo,
Emir de los creyentes. Hay una puerta cerrada en-
tre t y ella. Umar dijo: Se romper o se abrir
(la puerta)? dije: Se romper. El dijo: Entonces
no se cerrar nunca ms. Se me pregunt: Co-
noca Umar la puerta? dije: Si, como que des-
pus del da viene la noche. Yo le relat un hadiz
sin errores. Se me pregunt: Quin es la puerta?
Dije: Umar.
327. Ibn Masd relat: Un hombre bes a una
mujer de forma ilcita; luego fue ante el Profeta
(B y P) y le inform de ello. Entonces Dios revel:
Haz el salat en las dos horas extremas del da y
en las primeras de la noche. Las buenas obras di-
sipan las malas. Esta es una amonestacin para
los que recuerdan (11: 114). El hombre pregun-
t al Mensajero de Dios (B y P): Esta orden es
para m solamente? El respondi: Es para toda
mi nacin.
328. En otro relat de Ibn Masd dice: Es
para todos los que hayan hecho algo as de mi na-
cin.
III
El beneficio de hacer el salat a
su tiempo
329. Ibn Masd dijo: Pregunt al Profeta
(B y P): Cul es la obra ms querida para Dios?
Dijo: La oracin en su tiempo Dije: Luego
cul? Dijo: El buen trato con los padres Dije:
Luego cul? Dijo: La lucha por la causa de
Dios. Ibn Masd aadi: Me las dijo el mismo
Mensajero de Dios (B y P) y si yo le hubiese pre-
guntado ms me hubiera dicho ms.
(1) Fitna: ar. atribulacin o prueba de tentacin. Se
refere a las tentaciones o pruebas que hace Dios a sus
siervos. A veces usa para ello a gente incrdula o malvada,
con el fn de probar a sus siervos y fortalecer su fe.
3
Sahh Al-Bujr
IV
Las cinco oraciones son expia-
cin (de los pecados)
330. Ab Huraira relat que oy al Mensajero
de Dios (B y P) decir: Qu os parece si uno de
vosotros tuviese un ro frente a su puerta y se lava
en l cinco veces al da? Qu decs? Quedar al-
gn rastro de suciedad en l? Dijeron: No que-
dara rastro alguno de suciedad en l. Dijo: As
tambin son las cinco oraciones; Dios borra con
ellas los pecados.
V
Quien reza est hablando con
su Seor en privado
Realizad apropiadamente el sud (la prosterna-
cin del salat). Y no apoyis vuestros antebrazos
hasta los codos como los perros. Y si queris es-
cupir no escupis hacia el frente ni hacia la dere-
cha, pues estis hablando con vuestro Seor en
privado.
VI
Retrasar un poco la oracin
del medio da hasta que dismi-
nuya el calor excesivo
dijo: Si el calor se hace intenso retrasad la ora-
cin del medio da (salt ul-dhuhur) hasta que re-
fresque el aire, pues el calor intenso es la exhala-
cin del Inferno. El fuego se quej ante su Seor
diciendo: Seor! Mis partes se estn comiendo
unas a otras. Entonces le permiti que haga dos
exhalaciones; una exhalacin en invierno y otra
en verano; es entonces que sents el calor ms in-
tenso y el fro ms severo.
333. Ab Dharr Al-Ghafri dijo: Estbamos
con el Profeta (B y P) en un viaje y el muecn qui-
so hacer el Adhn para la oracin del medioda.
El Profeta (B y P) le dijo: Espera hasta que re-
fresque. Luego, quiso llamar nuevamente y el
Profeta (B y P) le dijo: Espera hasta que refres-
que. As fue hasta que vimos la sombra de las du-
nas. Luego el Profeta (B y P) dijo: La intensidad
del calor es una exhalacin del inferno. Si el calor
se hace intenso postergad la oracin hasta que re-
fresque un poco el aire.
VII
El tiempo del salat del medio-
da se inicia cuando el sol em-
pieza a declinar al medioda
(B y P) sali cuando el sol empez su declinacin
y rez el dhuhur. Luego, se subi al plpito y men-
cion la Hora (del Juicio Final). Mencion que en
su momento sucedern tremendos eventos. Lue-
go dijo: Quien quiera preguntar sobre algo que
lo haga, pues os informar sobre todo lo que me
preguntis mientras est en este lugar. La gente
empez a llorar profusamente y l sigui dicien-
do: Preguntadme. Se levant Abdullah bin Hu-
dhfa Al-Sahmi y dijo: Quin es mi padre? Le
dijo: Tu padre es Hudhfa.
El Profeta (B y P) segua diciendo: Pregun-
tadme. Umar se arrodill ante l y dijo: Esta-
mos complacidos con Dios como Seor, con el
Islam como religin y con Muhammad como
Profeta. Y call; luego dijo: Se me acaba de mos-
trar el Paraso y el Inferno en esta pared. Nunca
he visto algo tan bueno y algo tan malo.
Parte de este hadiz ya fue citada en el Libro de
la Sabidura del relat de Ab Ms; sin embargo
en este nuevo relat hay algunas adiciones y dife-
rencias de expresin.
335. Ab Minhal relat que Ab Barza
1
dijo:
El Profeta (B y P) rezaba la oracin del alba cuan-
do uno poda reconocer a quien estaba sentado a
su lado. Sola recitar entre sesenta y cien (aleyas
del Corn). Y rezaba Al-Dhuhur cuando empeza-
ba a declinar el sol al medio da. Y el asr lo reza-
ba cuando cualquiera de nosotros an poda ir a
la parte ms lejana de Medina y volver con el sol
an caliente. (El narrador olvid qu dijo sobre el
ocaso) y no se molestaba si atrasaba el ish hasta
un tercio de la noche o la media noche.
VIII
Postergar al dhuhur hasta el
tiempo del asr
rez en Medina ocho rakt y siete rakt: El dhu-
hur con el asr y el magrib con el ish.
(1) Su nombre es Nadla bin Ubayd bin Al-Hriz Al-
Aslami. Era de los que gustaban de adorar a Dios. Mu-
ri durante el gobierno de Yazd hijo de Muwiya entre
Saistan y Har mientras serva como soldado.

Sahh Al-Bujr
IX
El tiempo de la oracin del asr
337. Hace poco mencionamos el hadiz de Ab
Barza sobre las oraciones, en esta versin dice so-
bre el salat del ish: Le disgustaba dormir antes
(de esta oracin) y hablar despus de ella.
338. Anas ibn Mlik dijo: Solamos rezar el
asr en una hora tal que un hombre poda salir
despus hasta los Banu Amr bin Awf y los en-
contraba an rezando el asr.
339. Anas ibn Mlik dijo: El Mensajero de
Dios (B y P) sola hacer el salat del asr cuando el
sol estaba an alto y caliente; si alguien fuese a las
afueras de Medina encontrara el sol an alto al
llegar all. Algunas de las afueras de Medina esta-
ban a cerca de cuatro millas de la ciudad.
X
Quien pierde la oracin del asr
(intencionalmente)
Dios (B y P) dijo: Quien deja pasar la oracin
del asr (sin rezarla intencionalmente) es como si
hubiese perdido su familia y su fortuna.
XI
Quien abandona la oracin
del asr
341. Burayda
1
relat que dijo en un da nu-
blado: Rezad la oracin del asr temprano pues
el Profeta (B y P) dijo: Quien abandona la ora-
cin de la tarde tendr todas sus (buenas) obras
perdidas.
XII
La superioridad de la oracin
del asr
342. arr relat: Estbamos con el Profeta
(B y P); l mir a la luna en una noche de luna
llena y dijo: Ciertamente, veris a vuestro se-
or como veis esta luna llena y no tendris dif-
cultad alguna en verlo. Si podis evitar perderos
(1) Es Burayda bin Al-Husayb bin Abdullah al As-
lam. Fue de los primeros en emigrar a Medina; incluso
acompa al Profeta (B y P) en su entrada a la misma.
Fue quien sugiri que el Profeta (B y P) porte un estan-
darte al entrar en Medina y l mismo lo hizo.
la oracin antes del amanecer y la oracin antes
del ocaso, hacedlo. Luego recit: Ten paciencia,
pues, con lo que dicen y celebra las alabanzas de
tu Seor antes de la salida del sol y de su puesta!
(50: 39).
Dios (B y P) dijo: Hay ngeles que llegan suce-
sivamente a vosotros durante el da y durante la
noche; todos se renen durante la oracin del far
y durante la oracin del asr. Aquellos que pasaron
la noche con vosotros ascienden (al cielo) y Dios
les pregunta, a pesar de que El sabe todo sobre
vosotros: Cmo habis dejado a mis siervos? Y
(los ngeles) dicen: Cuando los dejamos rezaban
y cuando llegamos a ellos rezaban.
XIII
Quien alcanza a rezar una
raka del asr antes del ocaso
344/345. Abdullah bin Umar relat que oy al
Mensajero de Dios (B y P) decir: Vuestro tiempo,
en comparacin a las naciones anteriores a voso-
tros, es como el tiempo entre la oracin del asr y
el ocaso del sol. La gente de la Tor (los israelitas)
recibieron un kilate (de recompensa) cada uno.
Luego la gente del Evangelio (los primeros cristia-
nos) recibi el Evangelio; obraron segn l hasta
la oracin del asr y quedaron exhaustos; recibie-
ron un kilate (de recompensa) cada uno. Luego,
recibimos el Corn y obramos segn l hasta el
ocaso, y se nos dio dos kilates (de recompensa) a
cada uno. La gente de las dos escrituras (sagradas
anteriores) dijo: Oh Seor nuestro! Diste a es-
tos dos kilates a cada uno y a nosotros uno solo
a cada uno a pesar de que nosotros obramos ms
que ellos. Dios les dijo: Se os ha tratado injus-
tamente en vuestras recompensas? Dijeron: No.
Dios dijo: Esta es Mi Gracia y se la concedo a
quien quiera.
XIV
El tiempo de la oracin del
ocaso (salt ul-magrib)
346. Rf bin Jad
1
relat: Solamos rezar la
oracin del magrib con el Profeta (B y P) y, des-
(2) Ansr de la tribu de Hriz. Fue herido por una
fecha durante la batalla de Uhud y el Profeta (B y P) le
dijo: Yo ser tu testigo en el Da del Juicio por esa herida.
Muri en Medina el ao 73H. a la edad de 86 aos

Sahh Al-Bujr
pus de terminarla, uno de nosotros poda salir y
ver un punto tan lejano como el lugar donde llega
una fecha lanzada por un arco.
347. bir bin Abdullah relat: El Profeta
(B y P) sola rezar Al-dhuhur al medio da, el asr
cuando el sol an estaba brillante, el magrib des-
pus del ocaso y el ish en un tiempo variable.
Cuando l vea a la gente reunida (para el Isha)
realizaba la oracin ms temprano; y si la gente
se atrasaba, el atrasaba la oracin. Y ellos o el
Profeta (B y P) solan rezar el far cuando an
estaba oscuro.
XV
Quien detesta llamar isha a la
oracin del magrib
348. Abdullah Al-Muzani relat que el Profeta
(B y P) dijo: Que no os infuencien los beduinos
en el nombre de vuestra oracin del magrib. Ellos
la llaman ish.
XVI
Virtudes de la oracin del
ish
349. isha relat: Una vez, cuando el Islam
an no se haba extendido, el Mensajero de Dios
(B y P) retras la oracin del ish. El Profeta
(B y P) no sali hasta que Umar le inform que
las mujeres y los nios se haban dormido. Enton-
ces, l sali y dijo a la gente esperando en la mez-
quita: Nadie de la tierra la espera (la oracin del
ish) excepto vosotros.
350. Ab Ms dijo: Yo y mis compaeros, los
que vinieron conmigo en el barco, nos estableci-
mos en un lugar llamado Baql Buthn mientras
el Profeta (B y P) estaba en Medina. Uno de noso-
tros sola ir, por turnos, con el Profeta (B y P) al
tiempo del salat del ish. Una vez, yo y mis com-
paeros fuimos a ver al Profeta (B y P). El estaba
ocupado con sus asuntos, as que la oracin del
ish se posterg hasta la medianoche. Entonces,
el Profeta (B y P) sali y dirigi a la gente en la
oracin. Despus de terminar la oracin se diri-
gi a los presentes as: Sed pacientes, no os mar-
chis, recibid las buenas nuevas. Una bendicin de
Dios sobre vosotros es que nadie de la humanidad
hace la oracin a esta hora excepto vosotros o
dijo ha realizado la oracin a esta hora. Ab
Ms aadi: As pues, nos alegramos por lo que
omos de boca del Mensajero de Dios (B y P).
XVII
Dormir antes del ish si a uno
lo vence el sueo
351. isha relat el hadiz donde el Profeta
(B y P) haba atrasado el salat del ish y Umar
lo llam. Aqu hay una adicin a ese relato: is-
ha agreg: El Profeta (B y P) sola rezarlo entre
la desaparicin del tono rojizo del anochecer y el
fnal del primer tercio de la noche. Y en la versin
de Ibn Abbs, dice: El Profeta (B y P) sali, an
me parece verlo, con el agua goteando de su cabe-
za y su mano sobre ella; luego dijo: Si no lo con-
siderase difcil para mis seguidores, les ordenara
que lo recen a esta hora.
352. Ibn Abbs fue consultado de cmo el Pro-
feta (B y P) tena su mano sobre su cabeza (conti-
nuacin del hadiz 351). At (uno de los transmi-
sores de la cadena) lo mostr: Separ un poco sus
dedos y puso las puntas a un lado de su cabeza;
luego fue bajando sus dedos hasta que el pulgar
toc el lbulo de la oreja al lado de la sien y la bar-
ba. No lo hizo ms despacio ni ms rpido sino
que lo hizo as.
XVIII
El tiempo de salt ul-ish es
hasta la medianoche
353. Anas relat: Una vez, el Profeta (B y P)
atras la oracin del ish hasta la medianoche...
y aadi: An me parece estar viendo la blancura
de su anillo aquella noche.
XIX
Virtud de la oracin del alba
(salat ul-far)
354. Ab Ms relat que el Mensajero de
Dios (B y P) dijo: Quien reza las dos (oraciones)
frescas (el asr y el far) entrar al Paraso.
XX
El tiempo del far
355. Anas dijo: Zayd bin Zbit me relat que
comieron el sahr
1
con el Profeta (B y P) y luego
(1) Es la comida que se acostumbra hacer hacia el f-
nal de la noche en los das de ayuno.

Sahh Al-Bujr
se levantaron para la oracin (del far). Yo pre-
gunt: Cunto tiempo hubo entre ambas (accio-
nes)? El respondi: El intervalo entre ambas (ac-
ciones) sera lo sufciente para recitar cincuenta o
sesenta aleyas.
356. Sahl bin Sad relat: Sola compartir el
sahr con mi familia y luego tena que apresurar-
me para alcanzar el salat del far con el Mensajero
de Dios (B y P).
XXI
La oracin despues del alba y
antes de la salida del sol
357. Ibn Abbs relat: Varios hombres piado-

sos y correctos, entre ellos el ms piadoso y co-
rrecto de ellos: Umar, me atestiguaron que el Pro-
feta (B y P) prohibi la oracin despus de salat
ul-far hasta que sale el sol; y despus de salat ul-
asr hasta que se pone.
358. Ibn Umar dijo: El Mensajero de Dios
(B y P) dijo: No hagis vuestras oraciones al salir
el sol ni al ponerse.
359. Ibn Umar dijo: El Mensajero de Dios (b
y P) dijo: Si el borde del sol surge en el horizonte
atrasad la oracin hasta que est alto; y si el bor-
de del sol desaparece, atrasad la oracin hasta que
ste se ponga completamente.
Dios (B y P) prohibi dos ventas y dos vestiduras
(hadiz anterior). En esta versin aade: Y prohi-
bi dos oraciones: Prohibi la oracin despus de
salat ul-far hasta que sale el sol y despus de salat
ul-asr hasta que el sol se pone.
XXII
No se debe procurar hacer el
salat justo antes del ocaso
361. Muwiya dijo: Estis rezando una ora-
cin que, en todo lo que acompaamos al Men-
sajero de Dios (B y P) no lo vimos hacerla y, cier-
tamente, la prohibi (en referencia a dos rakt
despus de salat ul-asr).
(1) Esto se refere a las oraciones supererogatorias y
voluntarias.
XXIII
Rezar oraciones perdidas o
similares despues del asr
362. isha relat: Por Dios que se lo llev!
(al Profeta (B y P)). Nunca dej de hacerlas hasta
que se encontr con Dios; y ya en ese momen-
to la oracin se le difcultaba pues rezaba muchas
veces sentado se refera a las dos rakt despus
del asr. El sola rezarlas en la casa y nunca las
haca en la mezquita por temor a difcultar las co-
sas para su gente, pues le gustaba facilitarles las
cosas.
363. isha relat: El Mensajero de Dios
(B y P) nunca se perdi, en pblico o en privado,
las dos rakt antes del salat del far y las dos rakt
despus del asr.
XXIV
El llamado (adhn) para el sa-
lat despues de que ha pasado el
tiempo prescrito
364. Ab Qatda dijo: Viajbamos con el Pro-
feta (B y P) una noche cuando algunos hombres
dijeron: Mensajero de Dios! Quisiramos que
todos nos detengamos para descansar. El dijo:
Temo que os durmis (y no despertis) para
el far. Bill dijo: Yo os despertar. As es que
todos se durmieron y Bill se recost contra su
montura y tambin lo venci el sueo. El Profeta
(B y P) se despert y vio que una parte del sol ya
sobresala visiblemente; dijo: Bill! Dnde est
lo que dijiste? Bill dijo: Nunca me haba venido
un sueo como ste. El Profeta (B y P) dijo: Dios
toma vuestras almas cuando quiere y las devuel-
ve cuando quiere. Bill! Levntate y pronuncia el
llamado para la oracin. El Profeta (B y P) rea-
liz la ablucin y cuando el sol estuvo alto y bri-
llante realiz la oracin (del far).
XXV
Quien dirige a la gente en la
oracin en grupo despus de
pasado el tiempo
365. bir bin Abdullah relat: El da del foso
(yawm al-jandaq) lleg Umar ibn Al-Jattb mal-
diciendo a los idlatras despus de la puesta del
sol y dijo: Mensajero de Dios! No pude hacer la

Sahh Al-Bujr
oracin del asr hasta que el sol se puso! El Profe-
ta (B y P) dijo: Por Dios! Yo tampoco la hice!.
As que nos dirigimos a Buthn; el Profeta (B y P)
hizo la ablucin para el salat y nosotros tambin,
y rez el asr despus de que se puso el sol; des-
pus rez el magrib.
XXVI
Quien olvida una oracin debe
rezarla cuando la recuerde
366. Anas Ibn Mlik relat que el Profeta
(B y P) dijo: Quien olvide una oracin deber
rezarla cuando la recuerde. No hay expiacin al-
guna ms que rezar la misma oracin. Luego re-
cit: Yo soy, ciertamente, Dios. No hay ms Dios
que Yo. Srveme, pues, y haz la oracin para re-
cordarme! (20: 14)
XXVII
(B y P) dijo: Se os considera en la oracin mien-
tras estis esperando la oracin.
XXVIII
368. Este es un hadiz similar al Nro. 96. Sin
embargo, en esta versin Ibn Umar relat que
el Profeta (B y P) dijo: Nadie presente sobre la
faz de la tierra esta noche estar vivo cien aos
despus de esta noche. Quiso decir: Cuando (la
gente de) ese siglo haya muerto
1
.
369. Abdu Rahmn bin Abi Bakr
1
relat:
La gente de Al-sufa era gente pobre; el Profeta
(B y P) dijo: Quien tenga comida para dos per-
sonas debe alimentar a un tercero de entre ellos
y quien tenga comida para cuatro personas debe
alimentar a uno o dos de ellos. Ab Bakr se en-
carg de alimentar a tres hombres y el Profeta
(B y P) tom a diez de ellos. Mi padre, mi madre
y yo estbamos en la casa uno de los narrado-
res duda si Abdu Rahmn dijo: Mi esposa y mi
(1) Esta profeca se cumpli pues el ltimo de los sa-
haba en morir fue Ab Al-Tufayl Amir bin Wthila, quien
muri 100 aos despus de la profeca, cuando cumpla
110 aos.
(2) Hermano de Aisha, muri antes que ella el ao
58H.
sirviente nos atendan a ambos; a mi casa y a la
casa de Ab Bakr Ab Bakr cen con el Profeta
(B y P) y se qued all hasta que hicieron la ora-
cin del ish. Despus del ish se qued en casa
del Profeta (B y P) hasta que l comi su cena, en-
tonces volvi a su casa despus de que gran parte
de la noche haba pasado. La esposa de Ab Bakr
le dijo: Qu te retuvo para que no atiendas a tus
huspedes? o dijo: Tu husped? . El dijo:
An no les habis servido la cena? Ella dijo: Se
rehusaron a comer hasta que tu llegues, a pesar de
que les ofrecimos. Yo fui a esconderme; Ab Bakr
dijo, llamndome: Ghunzar! (una fuerte impre-
cacin) luego me imprec y me golpe; luego nos
dijo: Comed! Que no os d satisfaccin! Enton-
ces se sirvi la cena y Ab Bakr jur no probar esa
comida nunca ms. Y Por Dios! Por cada por-
cin de comida que tombamos surga ms por
debajo. Todos comimos hasta satisfacernos y la
comida era ms que cuando se sirvi. Ab Bakr la
mir y vio que estaba tal como cuando se la sirvi
o ms an. Se dirigi a su esposa diciendo: Her-
mana de Banu Firs! Qu es esto? Ella dijo: Oh
placer de mis ojos! La comida es ahora tres veces
ms de lo que era antes de servirla!
Ab Bakr comi de ella y dijo: El juramento
que hice de comerla era de Satn. Luego tom
un bocado de ella y el resto se lo llev al Profe-
ta (B y P) y se qued all. Tenamos un armisticio
con una tribu y el armisticio se termin; as que el
Profeta (B y P) nos dividi en doce destacamen-
tos, cada uno bajo el mando de un hombre. Dios
sabe bien cuntos hombres habra bajo el mando
de cada lder. Y todos los destacamentos comie-
ron de esa comida algo as.
10. El Libro del Adhn

(El llamado a la oracin)
I
El inicio (de la prctica) del
adhn
370. Ibn Umar relat: Cuando los musul-
manes arribaron a Medina solan reunirse para
la oracin y solan calcular el tiempo de la mis-
ma. En esos das an no se haba introducido la

Sahh Al-Bujr
prctica de llamar a la oracin. Un da, hablaron
al respecto. Algunos dijeron: Usemos campanas
como las de los cristianos. Otros dijeron: Use-
mos una trompeta como el cuerno de los judos.
Umar dijo: Por qu no enviar a un hombre para
que llame a la gente a la oracin? El Mensajero
de Dios (B y P) dijo: Bill! Levntate y llama a la
gente a la oracin.
II
Pronunciando las frases del
adhn dos veces
371. Anas relat: Se orden a Bill repetir las
frases del adhn y decir una sola vez las del iq-
ma, excepto la frase: Qad Qmat is Salt (la ora-
cin est a punto de iniciarse).
III
Las virtudes del adhn
Dios (B y P) dijo: Cuando se llama para la ora-
cin, Satn da media vuelta y echa ruidosas ven-
tosidades mientras huye, para no or el llamado.
Cuando se termina el adhn, vuelve y huye nue-
vamente cuando se pronuncia el iqma. Cuando
se termina el iqma vuelve nuevamente para su-
surrar en la mente de los orantes, diciendo: Re-
cuerda esto y recuerda aquello (para distraerlos),
recordando cosas olvidadas hasta que queda el
hombre sin saber cunto rez.
IV
Levantar la voz al pronunciar
el adhn
373. Ab Sad Al-Jurdr dijo: O al Mensaje-
ro de Dios (B y P) decir (sobre levantar la voz en
el Adhn): Todos los que oyen la voz del muecn
durante el Adhn: Genios, hombres y cualquier
otra criatura, atestiguan por l en el Da de la Re-
surreccin.
V
No se vierte sangre cuando se
oye el adhn
374. Anas Ibn Mlik relat: Cuando el Profeta
(B y P) sala con nosotros a combatir una nacin,
nunca nos dejaba atacar hasta el alba; entonces
esperaba y escuchaba; si oa el Adhn detena el
ataque y si no oa el Adhn ordenaba que ataque-
mos.
VI
Qu se dice cuando se oye
el adhn
375. Ab Sad Al-Judr relat que el Mensaje-
ro de Dios (B y P) dijo: Si os el Adhn, decid lo
mismo que dice el muecn.
376. Muwiya relat algo similar al hadiz ante-
rior, hasta las palabras wa ash-hadu anna Muham-
madan raslullah (y doy testimonio que Muham-
mad es Mensajero de Dios). Cuando (el muecn)
dice: haiia ala assalt (venid a la oracin) dir: La
hawla wa l quwata il la billh (no hay fuerza ni
poder sino en Dios). Y aadi (Muawiya): O-
mos al Profeta (B y P) decir lo mismo.
VII
La plegaria (que se dice)
despues del adhn
377. bir bin Abdullah relat que el Men-
sajero de Dios (B y P) dijo: Quin dice despus
del Adhn: Allhumma rabbi hadhihi ad dawati
at tammati was saltil qimati. ti Muhammadan
Al-waslati wal fadlati wabazhu maqman ma-
hmdan alladhi waadtahu. (Dios! Seor de este
perfecto llamado y de esta oracin que se realiza-
r; dale a Muhammad el derecho a intercesin y
la superioridad; y envale al mejor y ms elevado
lugar (en el Paraso) que le has prometido) (ver
que) se me permitir interceder por l en el Da
de la Resurreccin.
VIII
Un sorteo para poder pronun-
ciar el adhn
Dios (B y P) dijo: Si la gente supiera lo bueno
que hay en el Adhn y en la primera fla (de la
oracin en grupo) y no encontrasen otra mane-
ra de acceder a ello que sorterselos, se los sor-
tearan con seguridad. Y si supieran lo bueno que
hay en la oracin del dhuhur en su primer tiem-
po, competiran unos con otros (por hacerla tem-

Sahh Al-Bujr
prano). Y si supieran de la gran recompensa que
hay en (la oracin de) la noche y en el alba (en
grupo), vendran a ella aunque sea a gatas.
IX
El adhn de un ciego cuando
hay quien le informe (del
horario)
Dios (B y P) dijo: Bill hace el (primer) Adhn
cuando es an de noche; seguid comiendo y be-
biendo (el sahr) hasta que Ibn Umm Maktm
pronuncie el adhn. Slim aadi: Era un hom-
bre ciego que no haca el Adhn hasta que se le
deca: Lleg el alba, lleg el alba!
X
El adhn despues del far
(el alba)
380. Hafsa relat que cuando el muecn pro-
nunciaba el Adhn para el far y el alba se haca
clara, el Profeta (B y P) realizaba dos rakt ligeras
antes de que se haga el iqma.
XI
El adhn antes del far (el
alba)
381. Abdullah bin Masd relat que el Pro-
feta (B y P) dijo: El Adhn que Bill pronuncia
no debe evitar que tomis vuestro sahr, pues l
pronuncia el Adhn por la noche, para que quie-
nes estn haciendo las oraciones nocturnas (al
tahaud) se apresuren y para que los que duer-
men se despierten. No signifca que el tiempo del
far (el alba) haya empezado. Luego indic con
sus dedos, los levant y los baj. As: (Ibn Masd
nos mostr los gestos del Profeta) indic con am-
bos ndices, los puso uno sobre otro y luego los
llev hacia la izquierda y hacia la derecha.
XII
Entre ambos llamados (adhn e
iqma) hay una oracin (opcio-
nal) para quien quiera
382. Abdullah bin Mugafal Al-Muzani relat
que el Profeta (B y P) dijo tres veces: Entre am-
bos llamados hay una oracin para quien quiera.
En otra versin dijo dos veces: entre ambos lla-
mados hay una oracin y la tercera vez aadi:
Para quien quiera.
XIII
Quien dice: debe haber un solo
muecn durante el viaje
383. Mlik bin Huwayrith dijo: Fui ante el Pro-
feta (B y P) con algunos de mi tribu y nos queda-
mos all veinte noches. El Profeta (B y P) fue muy
atento y clemente con nosotros; cuando vio cuan-
to extrabamos a nuestras familias, dijo: Vol-
ved y quedaos con vuestras familias. Enseadles
la religin y haced el Salat. Uno de vosotros debe
pronunciar el Adhn para el Salat cuando llegue
la hora y el mayor entre vosotros deber dirigiros
(en la oracin).
384. Mlik bin Huwayrith dijo: Dos hombres
se presentaron ante el Profeta (B y P) con la in-
tencin de hacer un viaje; l les dijo: Si sals, pro-
nunciad el Adhn, luego el Iqma y luego, que os
dirija el mayor de ambos.
XIV
El adhn y el iqma para el via-
jante si est en un grupo
Dios (B y P) sola ordenar al muecn que pronun-
cie el adhn para el salat y despus deca: Rezad
en vuestras tiendas en las noches muy fras o llu-
viosas durante los viajes.
XV
Cuando un hombre dice: se nos
pas el tiempo de la oracin
386. Ab Qatda dijo: Mientras rezbamos
con el Profeta (B y P) omos el tumulto que cau-
saban unas personas. Despus del Salat les dijo:
Qu sucede? Ellos respondieron: Nos apresu-
ramos para llegar a la oracin. El les dijo: No
os apresuris cuando vengis a la oracin; debis
venir con calma, rezad lo que alcancis (con la
gente) y completad seguidamente lo que se os
pas.
0
Sahh Al-Bujr
XVI
Cundo se debe levantar la gen-
te para el salat si ven al imm
durante el iqma
387. Ab Qatda relat que el Mensajero de
Dios (B y P) dijo: Si el Iqma se pronuncia, no os
levantis hasta que me veis (frente a vosotros).
XVII
Si se le presenta algn incon-
veniente al imm despues del
iqma
388. Anas relat: Una vez, se pronunci el
Iqma mientras el Profeta (B y P) hablaba con un
hombre en una esquina de la mezquita y no di-
rigi la oracin hasta que algunos se durmieron
(sentados).
XVIII
La oracin en grupo es obliga-
toria (salat ul-yama)
Dios (B y P) dijo: Por aquel en cuya mano est
mi alma! Tuve la intencin de ordenar que se jun-
te lea y entonces ordenar que alguien pronun-
cie el Adhn para el Salat y luego ordenar que
alguien dirija la oracin; mientras, yo ira por de-
trs y quemara las casas de los hombres que no
se presentaron para el salat. Por aquel en cuya
mano est mi alma! Si uno de ellos supiera que
puede conseguir un hueso cubierto de carne gor-
da o dos costillas con su carne asistiran al ish
(en la mezquita).
XIX
La virtud de la oracin en con-
gregacin (salat ul-yama)
Dios (B y P) dijo: La oracin en congregacin
aventaja a la oracin en solitario por veintisiete
grados.
XX
La virtud de la oracin del
far en congregacin
391. Ab Huraira dijo: O al Mensajero de
Dios (B y P) decir: La oracin en congregacin
aventaja a una de vuestras oraciones en solitario
en veinticinco partes y los ngeles de la noche y
los ngeles del da se encuentran en el salat del
far. Luego aadi Ab Huraira: Recitad si que-
ris: Y la recitacin del alba, que la recitacin del
alba tiene testigos (17:78).
392. Ab Ms dijo: El Profeta (B y P) dijo:
La gente con ms recompensa en la oracin
(congregacional) son los que desde ms lejos
caminan y luego los que les siguen en lejana; y
el que espera por la oracin, para rezarla con el
Imm tiene mejor recompensa que quien reza y
se va a dormir.
XXI
La virtud de rezar el salat del
dhuhur temprano
Dios (B y P) dijo: Mientras un hombre andaba
por un camino, encontr en l una rama espino-
sa y la retir del camino. Dios se lo agradeci y le
perdon por ello, luego dijo: Los mrtires son
cinco: Quien muere por una plaga, quien mue-
re por una enfermedad abdominal, quien muere
ahogado, quien es enterrado en vida y quien es
muerto luchando por la causa de Dios. El resto
de este hadiz ya lo citamos. (Ver hadiz 378)
XXII
Cada paso dado (hacia una bue-
na obra) es recompensado
394. Humayd relat que Anas dijo: Los Banu
Salama quisieron mudarse de sus casa (en las afue-
ras de Medina) para irse a vivir cerca del Profeta
(B y P) (en el centro). Al Profeta (B y P) le disgus-
t la idea de que las afueras de la ciudad se queda-
ran desiertas y les dijo: No veis que en vuestros
pasos (hacia la mezquita para asistir a la oracin
congregacional) hay una recompensa?
XXIII
La virtud de la oracin del
ish en congregacin
395. Ab Huraira dijo: El Profeta (B y P) dijo:
No hay una oracin ms pesada para los hip-
critas que la oracin del ish y la del far, si su-
1
Sahh Al-Bujr
pieran lo que hay en ellas, asistiran aunque sea
gateando.
XXIV
Quien se sienta en la mezquita
esperando el salat y sobre las
virtudes de las mezquitas
dijo: Dios cubrir a siete con su sombra, en el da
en que no haya sino su sombra:
1. Al gobernante justo,
2. Al joven que se cri adorando a su Seor,
3. Un hombre cuyo corazn est apegado a las
mezquitas (reza en ellas las cinco oraciones),
4. Dos personas que se quieren por Dios; que
se renen y se separan por Dios,
5. Un hombre que rehusa la invitacin de una
mujer atractiva y noble a fornicar dicindole:
Temo a Dios,
6. Un hombre que da en caridad de forma
oculta hasta que ni su izquierda sabe lo que dio
la mano derecha (nadie sabe de sus donaciones
caritativas),
7. Y un hombre que recuerda a Dios en solita-
rio y sus ojos se llenan de lgrimas.
XXV
Las virtudes de ir a (rezar en
grupo en) la mezquita
dijo: A quien va a la mezquita (cada) maana o
tarde (para la oracin en congregacin) Dios le
prepara un lugar honrado en el Paraso por cada
vez que va en la maana y en la tarde.
XXVI
Si se pronuncia el iqma no se
debe rezar sino la oracin
obligatoria
398. Abdullah bin Mlik bin Buhayna, de la
tribu de Azd, relat que el Mensajero de Dios
(B y P) vio a un hombre, despus de que se pro-
nunci el Iqma, rezando dos rakt (voluntarios).
Cuando el Mensajero de Dios (B y P) termin la
oracin, la gente lo rode y el Mensajero de Dios
(B y P) le increp dicindole: Acaso el salat de
far es de cuatro rakt? Acaso el salat del far es
de cuatro rakt?
XXVII
El lmite puesto al enfermo
para atender la oracin en con-
gregacin
399. isha dijo: Cuando el Mensajero de Dios
enferm con la enfermedad de la cual muri y se
present el momento de la oracin y el Adhn fue
pronunciado, el dijo: Digan a Ab Bakr que diri-
ja a la gente en la oracin. Se le dijo: Ab Bakr es
un hombre muy sensible; cuando est en tu lugar
no podr dirigir a la gente en la oracin. El Profe-
ta (B y P) repiti la orden pero se le dio la misma
rplica. El Profeta (B y P) dio nuevamente la or-
den y aadi: Vosotros sois como la gente de Y-
suf (Jos, la paz sea con l). Ordenad a Ab Bakr
que dirija a la gente en la oracin. As que sali
Ab Bakr y dirigi la oracin. Mientras tanto, el
Profeta (B y P) se sinti algo aliviado y sali ayu-
dado por dos hombres a su lado; an me parece
ver sus piernas arrastrando por el suelo de dolor.
(Al verlo salir) Ab Bakr quiso retroceder, pero el
Profeta (B y P) le indic que se quede en su sitio.
El Profeta (B y P) fue llevado hasta que se sent al
lado de Ab Bakr. El Profeta (B y P) rezaba y Ab
Bakr se guiaba con su oracin. La gente atrs se
guiaba con la oracin de Ab Bakr.
En otra versin dice que el Profeta (B y P) ...
se sent a la izquierda de Ab Bakr y Ab Bakr
rezaba de pie.
400. En otro relat, isha dijo: Cuando el
Profeta (B y P) se puso seriamente enfermo y su
dolencia se agrav, pidi a sus esposas ser atendi-
do en mis aposentos y ellas se lo permitieron. El
resto del hadiz es similar al anterior.
XXVIII
Puede el iman rezar con los
presentes? puede pronunciar
el sermn (jutbat ul-uma) del
viernes si est lloviendo?
401. Ibn Abbs relat que estaba hablando a
la gente en un da (lluvioso) de mucho barro (en
las calles); cuando el muecn lleg a pronunciar:
Venid a la oracin. Ibn Abbs le orden decir:
Rezad en vuestros hogares!: La gente empez
2
Sahh Al-Bujr
a mirarse, los unos a los otros, como si esto les
disgustara. Ibn Abbs dijo: Veo que desaprobis
esto. Ciertamente que esto lo hizo quien es mejor
que yo se refera al Profeta (B y P). (La oracin)
es una orden estricta y yo no quise causaros mo-
lestias (por el barro en las calles).
402. Anas relat que un hombre de los ansres
dijo (al Profeta (B y P)): Yo no puedo rezar la ora-
cin (en congregacin) contigo. Era un hombre
muy gordo; prepar una comida para el Profeta
(B y P) y lo invit a su casa. Le extendi una es-
tera y lav uno de sus lados con agua; entonces el
Profeta (B y P) rez dos rakt sobre ella. Un hom-
bre de la familia Al-rd pregunt a Anas: So-
la el Profeta (B y P) rezar la oracin del duh?
1

Anas respondi: Nunca lo vi rezar sino ese da.
XXIX
Si se sirve la comida y se pro-
nuncia el iqma para el salat
403. Anas tambin relat que el Mensajero de
Dios (B y P) dijo: Si se sirve la cena, empezad
por ella antes de rezar la oracin del magrib; y no
os apresuris a terminar vuestra cena.
XXX
Quien est ocupado con un
asunto domstico hasta que se
pronuncia el iqma y luego sale
(a la oracion)
404. isha fue preguntada acerca del Profeta
(B y P): Qu haca en su casa? Ella dijo: Lo man-
tena ocupado el servicio de su familia. Cuando se
presentaba la oracin sala a realizarla.
XXXI
Quien dirige a la gente en la
oracin y desea ensearles
cmo era la oracin del Profe-
ta (B y P) y su Sunna
405. Mlik bin Al-Huwayriz dijo: Yo os dirijo
en la oracin y no quiero dirigiros en ella sino que
(1) Salat ud Duh: ar. La oracin de la media maa-
na. Consiste siempre en un nmero par de rakt, a partir
de dos. No es obligatoria.
quiero mostraros cmo he visto al Profeta (B y P)
rezar.
XXXII
La gente de sabiduria (religio-
sa) y virtud tienen la preferen-
cia en la imma (dirigir la ora-
cin grupal)
406. isha relat el hadiz donde dice: Orde-
nad a Ab Bakr que dirija a la gente en la ora-
cin; ya lo mencionamos anteriormente. En esta
versin dice isha, dije: Si Ab Bakr se para en
tu lugar no podr orlo la gente por su llanto. Or-
dena a Umar que dirija a la gente en la oracin.
Dije, pues, a Hafsa: Dile t: Que Ab Bakr, si se
para en tu lugar, no podr orlo la gente por el
llanto. As que ordena a Umar que dirija la ora-
cin de la gente. As lo hizo Hafsa y el Mensajero
de Dios (B y P) dijo: Basta! Realmente sois vo-
sotras las de Ysuf. Ordenad a Ab Bakr que di-
rija a la gente en la oracin! Hafsa le dijo a is-
ha: Nunca obtuve nada bueno de ti.
407. Anas relat que Ab Bakr diriga sus ora-
ciones durante la enfermedad de la que muri el
Profeta (B y P) hasta el da lunes, cuando ellos
estaban alineados en la oracin. (Anas dijo): El
Profeta (B y P) abri la cortina de su habitacin
y nos mir mientras estaba de pie. Su rostro era
(tan brillante) como las hojas donde se escribe el
Corn; luego sonri como riendo. Estuvimos a
punto de ser tentados por la alegra de ver al Pro-
feta (B y P). Ab Bakr retrocedi queriendo unir-
se a las flas pensando que el Profeta (B y P) sala
al Salat. El Profeta (B y P) nos indic que comple-
temos nuestra oracin y luego cerr la cortina. Y
muri ese mismo da.
XXXIII
Quien dirige a la gente (en el
salat) y llega el imm usual
408. Sahl bin Sad al Sidi relat que el Mensa-
jero de Dios (B y P) fue a los Banu Amr bin Awf
para establecer la paz entre ellos. Mientras tanto,
lleg la hora del Salat y el muecn fue con Ab
Bakr y le dijo: Dirigirs la oracin de la gente
para que yo pronuncie el Iqma? Ab Bakr asin-
ti y empez a dirigir la oracin. Entonces, lle-
g el Mensajero de Dios (B y P) mientras la gente
3
Sahh Al-Bujr
rezaba; y se introdujo entre las flas hasta llegar
a la primera. La gente empez a aplaudir, pero
Ab Bakr nunca desviaba su mirada durante la
oracin. Cuando los aplausos aumentaron, Ab
Bakr mir y vio al Mensajero de Dios (B y P). El
Mensajero de Dios (B y P) indic a Ab Bakr que
se quede en su posicin. Ab Bakr elev sus ma-
nos al cielo y alab a Dios por la orden que le ha-
ba dado el Mensajero de Dios (B y P) en ese mo-
mento y luego retrocedi hasta entrar en la fla. El
Mensajero de Dios (B y P) se adelant y termin
de dirigir la oracin. Despus, dijo: Ab Bakr!
Qu evit que te quedes en su posicin si yo te
lo orden? Ab Bakr respondi: Ibn Abi Quhfa
no debe rezar frente al Mensajero de Dios (B y P)
(dirigiendo la oracin). Luego dijo el Mensajero
de Dios (B y P): Vi que aplaudais mucho duran-
te la oracin. Si algo sucede durante la oracin
glorifcad a Dios; pues, si glorifcis se os atende-
r; y el aplauso es para las mujeres.
XXXIV
El imm es designado para ser
seguido
409. isha dijo: Cuando el Profeta (B y P) se
puso gravemente enfermo pregunt: Ha reza-
do la gente? Respondimos. No, esperan por ti.
Dijo: Vertidme agua en una batea. As lo hi-
cimos y se ba; pero, cuando quiso pararse, se
desmay. Luego despert y dijo: Ha rezado la
gente? Dijimos: No, te estn esperando Men-
sajero de Dios! Dijo: Vertidme agua en una ba-
tea Se ba y cuando quiso levantarse se desma-
y. Luego despert y dijo: Ha rezado la gente?
Dijimos: No, te estn esperando Mensajero de
Dios! Dijo: Vertidme agua en una batea. Lue-
go se sent y se ba; cuando quiso levantarse
se desmay. Luego despert y dijo: Ha rezado
la gente? Dijimos: No, ellos te estn esperando
Mensajero de Dios! Y la gente estaba en la mez-
quita esperando al Profeta (B y P) para la oracin
del ish. El Profeta (B y P) mand decir a Ab
Bakr que dirija a la gente en la oracin. El enviado
fue ante Ab Bakr y le dijo: El Mensajero de Dios
(B y P) te ordena que dirijas a la gente en la ora-
cin. Ab Bakr era un hombre muy sensible (as
que dijo): Umar reza t dirigiendo a la gente.
Umar le dijo: T eres el ms indicado para ello. Y
Ab Bakr dirigi a la gente esos das. El resto del
Hadiz ya fue mencionado.
410. isha tambin relat que cuando el Pro-
feta (B y P) enferm y estuvo en su casa (el ha-
diz ya fue mencionado), dijo: Cuando el Imm
reza sentado, vosotros tambin debis rezar sen-
tados
1
XXXV
Cundo debe postrarse la gen-
te detrs del imm?
411. Al-Bar relat: Cuando el Mensajero de
Dios (B y P) deca. samia Allhu liman hamidah
(Dios escucha a quien Le alaba) nadie de noso-
tros se inclinaba para la prosternacin hasta que
el Profeta (B y P) se prosternaba; entonces nos
prosternbamos despus de l.
XXXVI
La falta de quien levanta su
cabeza antes de que el imm lo
haga
dijo: Acaso no teme uno de vosotros que si le-
vanta su cabeza antes que la del Imm, convier-
ta Dios su cabeza en la de un burro, o que Dios
transforme su apariencia en la de un burro?
XXXVII
Un esclavo, un liberto o un nio
que no ha llegado a la puber-
tad pueden dirigir el salat
Escuchad y obedeced a vuestros lderes, aunque
se os imponga un etope cuya cabeza es como una
uva pasa (negra).
XXXVIII
Dios (B y P) dijo: Ellos rezan para dirigiros. Si
(el Imm) ellos os dirigen correctamente en la
oracin, entonces, vosotros y ellos recibiris la re-
(1) Esta orden del Profeta (B y P) fue abrogada por las
ltimas acciones del Profeta. Ver hadiz 399.

Sahh Al-Bujr
compensa; pero si ellos cometen una falta, la re-
compensa de la oracin ser vuestra y la falta ser
de ellos.
XXXIX
Ubicarse a la derecha del imm
en la misma lnea y altura si
son solo dos
415. Ibn Abbs relat el hadiz de su estada en
la casa de su ta Maymna. En esta versin dice:
...Luego el Profeta (B y P) se acost hasta que em-
pez a respirar ruidosamente, pues el sola dor-
mir y su fuerte respiracin era claramente audible.
Luego, lleg el Muecn (y pronunci el Adhn) y
l sali y rez sin hacer la ablucin
1
.
XL
Si el imm alarga mucho la ora-
cin y alguien con una necesi-
dad urgente se retira y reza
solo
416. Amr relat que bir bin Abdullah dijo
que Mudh bin abal rezaba con el Profeta (B y P)
y luego iba y diriga a su gente. Una vez, rez con
ellos salt ul-ish y recit srat ul-Baqara (la sura
de la vaca) completa. Un hombre se retir (de
la oracin) y luego Mudh lo critic. La noticia
lleg hasta el Profeta (B y P) y le dijo: Fattn!
Fattn! Fattn! (Eres una atribulacin para la
gente!) tres veces, o dijo algo as. Y le orden que
recite dos suras medianas de Al-Mufassal
1
.
XLI
El imm acorta el tiempo de
pie pero hace las inclinaciones
(ruk) y las prosternaciones
(sud) correctamente
417. Ibn Masd relat que un hombre dijo:
Mensajero de Dios! Yo me abstengo de ir a la ora-
cin del alba slo porque fulano prolonga la ora-
cin demasiado. Nunca vi al Mensajero de Dios
(1) Los eruditos debaten si el Profeta (B y P) realmen-
te se durmi o solo se oy su fuerte respiracin sin dor-
mir.
(2) Al-Mufassal (ar. lo dividido). Son las suras cortas
del fnal del Corn, despus de la sura 50.
(B y P) hacer una prdica con tanto enojo como
la de ese da. Dijo: Algunos de vosotros hacen
que la gente evite hacer buenas obras. Cualquie-
ra de vosotros que dirija a la gente en la oracin
debe hacerla corta, pues entre ellos hay ancianos,
nios y gente con urgencias.
418. bir bin Abdullah agreg, sobre el hadiz
anterior de Mudh, que el Profeta (B y P) le dijo:
Porqu no recitas en la oracin: srat al Ala (la
sura 87) srat ash Shams (la sura 91) y srat al layl
(la sura 92)?.
XLII
La oracin congregacional
corta pero correcta
419. Anas relat que el Profeta (B y P) sola re-
zar la oracin (en congregacin) de manera breve
pero muy correcta.
XLIII
Quien apresura un poco la ora-
cin cuando escucha el llanto
de un nio
420. Ab Qatda relat que el Profeta (B y P)
dijo: Cuando me levanto para la oracin tengo la
intencin de prolongarla. Entonces, oigo el llanto
de un nio y apresuro un poco la oracin acor-
tndola, pues me disgustara causar incomodidad
a su madre.
XLIV
Enderezar las lneas durante
el iqma y despus
421. Al-Numn bin Bashr relat que el Pro-
feta (B y P) dijo: Enderezad vuestras flas o Dios
os transformar vuestras caras! (en rostros de
animales o las virar para atrs).
XLV
El imm da la cara a los segui-
dores mientras ordena las filas
(B y P) se volvi hacia ellos y les dijo: Enderezad
vuestras flas y acercaos unos a otros, pues yo os
veo por detrs de mi espalda.

Sahh Al-Bujr
XLVI
Cuando hay una pared o una su-
tra entre el imm y los orantes
423. isha dijo: El Mensajero de Dios (B y P)
estaba haciendo la oracin nocturna (voluntaria)
en su habitacin. La pared de la habitacin era
bastante baja y la gente vea el cuerpo del Profe-
ta (B y P); as que algunos lo siguieron en su ora-
cin. A la maana siguiente lo comentaron. A la
noche siguiente, el Profeta (B y P) se levant para
su oracin nocturna y la gente sigui su oracin,
y as lo hicieron por dos o tres noches. Hasta que,
una noche, el Profeta (B y P) no sali para hacer
sus oraciones nocturnas. A la maana siguiente la
gente le coment sobre ello. El dijo: Yo tem que
la oracin nocturna se os haga obligatoria.
XLVII
La oracin nocturna (salt ul-
layl)
424. El hadiz anterior se transmiti tambin
del relat de Zayd bin Zbit con la diferencia que
este ltimo aade que el Profeta (B y P) dijo: Yo
saba lo que os v hacer. Rezad pues, Oh gentes!
En vuestras casas. Las mejores oraciones del hom-
bre son en su casa; excepto las oraciones prescri-
tas (las cinco oraciones obligatorias).
Libro sobre las caractersticas

del Salat
I
425. Abdullah bin Umar relat que el Mensa-
jero de Dios (B y P) sola levantar ambas manos al
nivel de sus hombros para iniciar el salat y cuan-
do pronunciaba el takbr para inclinarse. Cuando
se ergua de la inclinacin haca lo mismo y deca:
sami Allhu liman hamidah; rabban wa laka al
hamd (Dios escucha a quien le alaba; Seor nues-
tro Tuya es la alabanza). Y no lo haca en las pros-
ternaciones.
II
Situar la mano derecha
sobre la izquierda (durante
el salat)
426. Sahl bin Sad relat: A la gente se le orde-
naba poner su mano derecha sobre su antebrazo
izquierdo durante el salat.
III
Qu se dice despus del
takbr
427. Anas relat que el Profeta (B y P), Ab
Bakr y Umar iniciaban el salat con: Alabado sea
Dios Seor de los mundos... (Al-Ftiha: Cap. I del
Corn)
Dios (B y P) sola guardar silencio por un tiempo
corto entre el takbr y la recitacin (del Ftiha). Yo
dije: Mensajero de Dios! Que mi padre y mi ma-
dre sean sacrifcados por ti! Qu es lo que dices
durante tu silencio entre el takbr y la recitacin?
Me dijo: Digo: Allahumma bid bayni wa bay-
na jatayya kam badta bayna al mashriqi wal
magrib. Allahumma naqqini min al jatya kam
yunaqqa az zawbul abyad minad danas. Allahum-
ma agsil jatya bilmi waz zali wal barad (Oh
Dios! Aljame a m de mis pecados como alejas-
te el naciente y el poniente. Oh Dios! Purifcame
de mis pecados como se purifca el tejido blanco
de la suciedad. Oh Dios! Lava mis pecados con
agua, con nieve y con granizo).
IV
429. Asm bint Abi Bakr relat sobre salt al
kusf (la oracin del eclipse)... (Ver el hadiz 76 y
el siguiente hadiz).
430. En esta versin Asm relat que el Profe-
ta (B y P) dijo: El Paraso se me mostr tan cerca
que, si me hubiese atrevido, os hubiera trado uno
de sus racimos. Y el Inferno se me trajo tan cerca
que dije: Seor! estar yo entre esta gente? Lue-
go vi a una mujer a la cual un gato araaba con
sus garras. Cuando pregunt, me dijeron que la
mujer haba encerrado al gato hasta que muri de
hambre, pues ella no lo alimentaba ni lo soltaba
para que se alimente de las alimaas del suelo.

Sahh Al-Bujr
V
Levantar la vista hasta ver al
imm en el salat
431. Ab Mamar relat: Preguntamos a Ja-
bbb
1
si el Profeta (B y P) recitaba el Corn du-
rante el salat del dhuhur y el asr. El respondi que
si. Le dijimos: Y cmo sabais aquello? Dijo: Su
barba se mova.
VI
Mirar hacia el cielo durante el
salat
432. Anas bin Mlik relat que el Profeta
(B y P) dijo: Qu pasa con aquellos que elevan
la mirada al cielo durante el salat? su hablar se
hizo ms spero hasta que dijo: Esos deben de-
jar de hacerlo porque sino lo hacen se les quitar
la vista.
VII
Desviar la vista hacia los cos-
tados durante el salat
433. isha dijo: Pregunt al Mensajero de
Dios (B y P) sobre desviar la vista hacia los lados
durante el salat. El respondi: Es una forma de
robo, a travs de la cual Satn roba de la oracin
del siervo.
VIII
La recitacin del Ftiha es
obligatoria para el imm y los
orantes en todas las oraciones
434. bir bin Samura relat que la gente de
Al-Kufa se quej de Sad ante Umar y l lo desti-
tuy y design en su lugar a Ammr como gober-
nador. Ellos presentaron diversos reclamos contra
Sad; incluso alegaron que no rezaba apropiada-
(1) Su kunya era: Ab Abdullah. Fue vendido como
esclavo en Makka y fue tal vez la sexta persona en islami-
zarse. Fue duramente castigado y torturado por los qu-
rayshes de Makka. Emigr a Medina y all particip en
todas las batallas del Profeta (B y P). Los sahabas lo respe-
taban mucho. Muri en Kfa en el ao 37H.
mente. Umar lo mand llamar y le dijo: Ab Is-
hq! Esta gente alega que t no sabes rezar pro-
piamente. Sad dijo: Por Dios! Yo rezaba con ellos
segn la oracin del Mensajero de Dios (B y P),
no le quitaba nada. Sola alargar las dos prime-
ras rakt del salat del ish y sola acortar las dos
ltimas. Umar dijo: Es lo que pens de ti Ab
Ishq y mand con l un hombre o varios hom-
bres hasta Al-Kufa para que pregunten sobre l a
la gente. A llegar fueron por todas las mezquitas
preguntando sobre Sad y en todas ellas lo elogia-
ban bien; hasta que llegaron a la mezquita de los
Banu Abs. All se levant un hombre al que le di-
cen Usma Ibn Abi Qatda, de sobrenombre Ab
Sada, y dijo: Como nos habis puesto bajo jura-
mento os dir que Sad nunca sali con los ejrci-
tos, nunca distribuy correctamente los botines y
nunca fue justo en sus veredictos. Sad dijo: Por
Dios! Hago tres invocaciones: Oh Dios! Si este
Tu siervo est mintiendo y se levant slo por ex-
hibirse y ganar protagonismo, dale una larga vida,
aumenta su pobreza y expnlo a las tentaciones.
Y as sucedi. Despus, cuando se preguntaba a
ese hombre cmo estaba, responda que era un
pobre viejo sufriendo a causa de la maldicin de
Sad. bir relat que despus vio al hombre y sus
cejas colgaban cubriendo sus ojos por la vejez y
se dedicaba a molestar y acosar a las nias en las
calles.
435. Ubda Ibn Al-Smit relat que el Men-
sajero de Dios (B y P) dijo: A los que no recitan
Al-Ftiha del Corn en su salat, su salat les ser
invlido.
Dios (B y P) entr a la mezquita y un hombre en-
tr despus. El hombre rez y luego fue a saludar
al Profeta (B y P); el Profeta (B y P) respondi su
saludo y le dijo: Vuelve a rezar, pues t no has
rezado. El hombre volvi y rez como lo haba
hecho y retorn donde el Profeta (B y P) estaba
y le salud; el Profeta (B y P) le dijo: Vuelve a
rezar, pues t no has rezado tres veces. El hom-
bre dijo: Por el que te mand con la Verdad! No
se rezar de otra manera Ensame! El Profeta
(B y P) le dijo: Si te levantas para el salat pro-
nuncia el takbr, luego recita lo que puedas del
Corn. Luego, te inclinas hasta estabilizarte en la
inclinacin; luego yrguete hasta que te estabili-
ces erguido; luego prostrnate hasta que te esta-
bilices en la prosternacin. Luego, sintate hasta
que te estabilices sentado. Hazlo as en todas tus
oraciones.

Sahh Al-Bujr
IX
La recitacin del Corn en el
salat del dhuhur
recitaba Al-Ftiha en el salat del dhuhur junto
con otras dos suras en las primeras dos rakt:
Una sura larga en la primera (raka) y una ms
corta en la segunda. A veces los versos se hacan
audibles. En el salat del asr el Profeta (B y P) re-
citaba Al-Ftiha y otras dos suras en las primeras
dos rakt y sola prolongar la primera raka. Y so-
la prolongar la primera raka del salat del far (el
alba) y acortar la segunda.
X
salat del magrib
438. Abdullah bin Abbs relat que Umm Al-
Fadl (su madre) le oy recitando: Wal mursalti
urfan... (sura 77 del Corn) y le dijo: Por Dios!
Hijito mo! Tu recitacin me hizo recordar que
esta fue la ltima sura que o del Mensajero de
Dios (B y P). La recit en la oracin del magrib.
439. Zayd bin Zbit dijo: O al Mensajero de
Dios (B y P) recitar en el salat del magrib la ms
extensa de las dos suras extensas
1
.
XI
Recitar en voz alta en el salat
del magrib
440. ubayr bin Mutim dijo: O al Mensajero
de Dios (B y P) recitar (la sura) Al-Tr (Nro. 52)
en el salat del magrib.
XII
La recitacin con prosterna-
cin en el salat del ish
441. Ab Huraira dijo: Rec detrs de
Abl Qsim (B y P) el ish y recit: Idh as
samunshaqqat... (sura 84) y se prostern. As
que no dejar de prosternarme en ella hasta que
me encuentre con l.
(1) Se refere a las suras Al-Arf y Al-Mida o a Al-
Arf y Al-Anm.
XIII
La recitacin en el salat del
ish
442. Al-Bar relat que el Profeta (B y P) es-
taba en un viaje y recit en el ish: Wat tni waz
zaytn... (sura 95) en una de las dos rakt. Y en
otra versin dice: Nunca o una voz o una recita-
cin ms dulce que la suya.
XIV
salat del far
443. Ab Huraira dijo: En cada salat se debe
recitar (el Corn). Lo que el Mensajero de Dios
(B y P) recit en voz alta para nosotros lo hemos
recitado en voz alta para vosotros. Y lo que reci-
t en voz imperceptible lo hemos recitado en voz
imperceptible. Si recitas slo la Madre del Corn
(Al-ftiha) te bastar; pero si aades algo ser me-
jor.
XV
La recitacin en voz alta en el
salat del far
444. Ibn Abbs dijo: El Profeta (B y P) sali
camino a Sq Ukz (el mercado de Ukz)
1
con
algunos de sus sahabas. En esa poca se impuso
una barrera entre los demonios y las noticias del
cielo. Se les disparaba fuego ardiente. Los demo-
nios fueron con su pueblo, quienes les pregunta-
ron: Qu os pasa? Dijeron: Se ha puesto una ba-
rrera entre nosotros y las noticias del cielo y se nos
dispara fuego ardiente. Su pueblo dijo: Lo que ha
impuesto esta barrera entre vosotros y las noticias
del cielo es seguramente algo que sucedi recin.
Id por los confnes de la tierra y ved qu es lo que
se interpone entre vosotros y las noticias del cielo.
Algunos partieron hacia la regin de Tihma y all
se encontraron con el Profeta (B y P), en un lugar
llamado Najla, camino a Ukz. En ese momento
el Profeta (B y P) rezaba el salat del far con sus
sahabas. Cuando los demonios oyeron el Corn
escucharon atentos y dijeron: Por Dios! Esto es
lo que se interpone entre vosotros y las noticias
(2) Esta era una gran feria anual a la que asistan ra-
bes de varias tribus y se exhiban los mejores poetas de
la poca.

Sahh Al-Bujr
del cielo. Cuando volvieron a su pueblo dijeron:
Pueblo nuestro! ...Hemos odo una recitacin
maravillosa que conduce a la gua recta, as que
cremos en ella y no asociamos a ningn otro con
nuestro Seor... (72:1-2) y fue revelado al Profeta
(B y P): Di: Se me ha revelado... (72:1) y lo que se
le revel fue la conversacin de los genios.
445. Ibn Abbs dijo: El Profeta (B y P) recit
en voz alta donde se le mand y recit en voz im-
perceptible donde se le mand. Y tu Seor no es
olvidadizo (19:64). Realmente en el Mensajero
tenis un hermoso ejemplo (33:21).
XVI
Recitar dos suras en una raka,
recitar sin seguir el orden de
las suras y recitar el principio
de una sura
446. Ab Wil relat: Un hombre vino ante
Ibn Masd y le dijo: Anoche recit todas las mu-
fassal (64 suras) en una sola raka. Ibn Masd res-
pondi: Es una recitacin muy rpida, como la
de los poemas; yo s qu suras el Profeta juntaba.
Y mencion veinte suras de las mufassal, dos su-
ras en cada raka.
XVII
Recitar slo al ftiha en las
dos ltimas rakt (en un salat
de cuatro)
sola recitar Al-Ftiha y dos suras ms en las dos
primeras rakt del dhuhur; y en las dos ltimas
rakt recitaba slo Al-Ftiha. A veces alguna ale-
ya se haca audible. Y sola prolongar la primera
raka ms que la segunda; as tambin lo haca en
las oraciones del asr y el far.
XVIII
El imm dice: amn en voz alta
dijo: Decid: Amn cuando el imm diga: Amn.
Y si el Amn de alguno de vosotros coincide con
el de los ngeles, entonces se le perdonarn todos
sus pecados pasados.
XIX
La virtud de decir: amn
449. Ab Huraira tambin relat que el Men-
sajero de Dios (B y P) dijo: Si uno de vosotros
dice: Amn y los ngeles dicen: Amn en el cielo y
ambos coinciden, se le perdonarn todos los pe-
cados pasados.
XX
Si alguien se inclina antes de
unirse a la formacin del salat
450. Ab Bakra relat que lleg a la mezqui-
ta del Profeta (B y P) y l se estaba inclinando (el
ruk del salat). Ab Bakra se inclin tambin
antes de llegar a las flas de los orantes. Despus
mencion aquello al Profeta (B y P) y l le dijo:
Que Dios aumente tu amor por el bien; pero no
lo repitas (inclinarse de esa manera).
XXI
El takbr correcto en el ruk
451. Imrn bin Husayn relat que rez con Al
en Al-Basra; dijo: Este hombre nos hizo recordar
una oracin, la que rezbamos con el Mensajero
de Dios (B y P) y mencion que Al pronunciaba
el takbr cada vez que se levantaba o se inclinaba.
XXII
Pronunciar el takbr al levan-
tarse de la prosternacin
452. Ab Huraira dijo: Cuando el Mensaje-
ro de Dios (B y P) iniciaba la oracin, pronun-
ciaba el takbr para empezar y pronunciaba el
takbr al inclinarse. Al erguirse de la inclinacin
deca: sami Allhu liman hamidah (Dios escucha
a quien le alaba). Luego, cuando ya estaba ergui-
do, deca: Rabbana walakal hamd (Seor nuestro
Tuya es la alabanza).
XXIII
Poner las palmas de las manos
sobre las rodillas al inclinarse
453. Sad bin Abi Waqqs rez junto a su hijo
Musab y este ltimo relat: (Al inclinarme) junt
mis manos y las puse entre mis muslos; mi padre

Sahh Al-Bujr
me lo prohibi y me dijo: Solamos hacerlo as,
pero se nos prohibi y se nos orden poner las
palmas de nuestras manos sobre las rodillas.
XXIV
Tener la espalda recta en el
ruk y estabilizarse en la posi-
cin
454. Al-Bar relat: El ruk, el sud, el
asiento entre ambas prosternaciones y el pararse
despus del ruk del Profeta (B y P) tenan casi
la misma duracin, excepto la posicin de pie y la
posicin de sentado.
XXV
La plegaria durante el ruk
455. isha dijo: El Profeta (B y P) sola de-
cir en sus inclinaciones y en sus prosternaciones:
Subhnaka Allhumma Rabban wa bihamdik
(Glorifcado seas Oh Dios! Nuestro Seor; y to-
das las alabanzas son para Ti).
456. isha aade en otra versin una mencin
sobre el Corn.
XXVI
La virtud de decir: allahumma
rabbana lak al-hamd (oh Dios
nuestro Seor, tuya es toda la
alabanza)
Dios (B y P) dijo: Si el imm dice: Sami Allahu
liman hamidah. Decid: Allahumma rabban lak al
hamd. Pues si coinciden vuestras palabras con las
de los ngeles, se os perdonar todo pecado pa-
sado.
XXVII
458. Ab Salama relat que Ab Huraira dijo:
No hay duda que mi salat es similar al del Profeta
(B y P). Ab Huraira sola recitar du al qunt
1

(1) Es una plegaria especial que el Profeta (B y P) sola
hacer en momentos de gravedad y en oraciones especia-
les. Ms adelante citaremos su contenido.
despus de decir sami Allhu liman hamidah en
la ltima raka del dhuhur, el ish y el far, peda
a Dios que perdone a los creyentes y que maldiga
a los incrdulos.
459. Anas relat que el qunt sola recitarse en
las oraciones del magrib y del far.
460. Rifa bin Rf Al-Zuraq
1
dijo: Estaba-
mos rezando tras el Profeta (B y P) un da. Cuan-
do se ergua del ruk dijo: sami Allhu liman ha-
midah . Un hombre detrs de l dijo: Rabbana wa
lak al hamd, hamdan kazran tayyiban mubrakan
fh (Seor nuestro! Todas las alabanzas son para
Ti, muchas buenas y benditas alabanzas). Cuan-
do el Profeta (B y P) termin el salat pregunt:
Quin pronunci esas palabras? El hombre
respondi: Yo. El Profeta (B y P) dijo: Vi a ms
de treinta ngeles competir entre s para registrar-
las primero.
XXVIII
Erguirse del ruk hasta estabi-
lizarse de pie con calma
461. Zbit relat: Anas nos describa el salat
del Mensajero de Dios (B y P); mientras lo haca,
sola erguirse del ruk y quedarse tanto tiempo
erguido que pensbamos que se haba olvidado
del sud.
XXIX
Se debe pronunciar el takbr al
prosternarse
(B y P) al erguirse del ruk deca: Sami Allhu
liman hamidah. Rabbana wa lak al hamd. Lue-
go invocaba a Dios por algunas personas men-
cionndolas por sus nombres; deca: Oh Dios!
Salva a Al-Wald ibn Al-Wald, a Salama bin His-
hm, a Ayysh ibn Al-Rabia y a los dbiles entre
los creyentes. Oh Dios! S duro con la tribu de
Mudar, hazlos sufrir por aos como en la poca
de Ysuf. La gente del este, en esa poca, la tribu
de Mudar, estaban contra l.
(2) Rifa bin Rf Al-Zuraq, ansr tambin llama-
do: Rifa bin Afr. Presenci Badr y todos los combates.
Muri en Medina durante el gobierno de Muwiya.
0
Sahh Al-Bujr
XXX
La virtud de la prosternacin
(al-sud)
463. Ab Huraira relat que la gente dijo:
Mensajero de Dios! Veremos a nuestro Seor
en el Da de la Resurreccin? El respondi:
Tenis alguna duda de ver la luna en una no-
che de luna llena sin nubes? Ellos respondieron:
No, Mensajero de Dios. El les dijo: Y tenis
alguna duda de ver el sol en un da soleado? Di-
jeron: No. Dijo: Pues as mismo lo veris. En
el Da de la Resurreccin se reunir a la gente
y se dir: Quien adoraba algo que lo siga aho-
ra. Algunos seguirn al sol; otros seguirn a la
luna; otros seguirn a otras deidades y quedar
slo esta nacin incluyendo a los hipcritas que
en ella hay. Luego Dios viene a ellos y les dice:
Yo soy vuestro Seor. Ellos dirn: Dios es nues-
tro Seor y aqu nos quedaremos hasta que lle-
gue nuestro Seor; cuando nuestro Seor llegue
a nosotros sabremos reconocerlo. Y Dios vuelve
a ellos y les dice: Yo soy vuestro Seor Y ellos
dirn: T eres nuestro Seor. Entonces se crear
un sendero cruzando sobre el Inferno. Yo ser el
primero de los Mensajeros en pasar con su na-
cin. Ese da no hablar nadie excepto los mensa-
jeros; y ellos dirn ese da: Oh Dios! Slvanos!
Oh Dios! Slvanos! Del Inferno saldrn garfos
como las espinas del sadn. Habis visto las es-
pinas de la planta de sadn? La gente dijo: S. El
dijo: Pues son como las espinas del sadn, ex-
cepto que nadie sabe su tamao sino Dios; arre-
batarn a la gente por sus obras. Algunos caern
y quedarn por siempre en el Inferno; otros, se-
rn despedazados y luego se salvarn. Cuando
Dios quiera tener misericordia con quienes quie-
ra de la gente del Inferno, ordenar a los nge-
les que saquen de all a todos los que adoraban
a Dios. Los sacarn, pues, y los reconocern por
las marcas que deja la prosternacin. Pues Dios
ha prohibido que las marcas que deja la proster-
nacin sean consumidas por el fuego infernal. A
cada ser humano lo consume el fuego excepto las
marcas de la prosternacin. Los sacarn del fue-
go y saldrn convertidos en esqueletos; se les ver-
tir encima el agua de la vida y surgirn como
brota una planta a las orillas de un arroyo. Luego
Dios termina de juzgar a sus criaturas; y queda
un hombre entre el Inferno y el Paraso; ser el
ltimo de las gentes del Inferno que entra al Pa-
raso. Estar de cara al Fuego quemndole el ros-
tro y dir: Seor! Retira mi rostro del Inferno,
pues sus vientos me han secado y sus emanacio-
nes me han quemado. Dios le dir: Pedirs algo
ms si cumplo con este ruego? Dir: No Por Tu
gloria! y dar a Dios lo que quiera de promesas y
juramentos. Dios retirar entonces su rostro del
Inferno y cuando su rostro est hacia el Para-
so estar quieto contemplando sus delicias por el
tiempo que Dios quiera. Luego, l dir: Seor!
Llvame hasta el portal del Paraso. Dios le dir:
No habas jurado y prometido que no pediras
ms de lo que pediste al principio? El dir: Se-
or, no me hagas el ms desdichado en Tu crea-
cin. Dios dir: Si cumplo con tu peticin Me
pedirs algo ms? El dir: No! Por Tu gloria! Y
dar a Dios lo que quiera de promesas y juramen-
tos. Dios lo dejar, entonces, ir hasta el portal del
Paraso. Cuando llegue all y vea su vida, su goce
y sus placeres se quedar quieto mientras Dios
as lo desee; luego dir: Seor! Djame entrar
en el Paraso. Dios dir: Ay de ti humano! Qu
taimado eres! No habas jurado y prometido que
no pediras ms de lo que ya te conced? El dir:
Seor! No me hagas el ms desdichado de Tu
creacin. Dios, Glorifcado y ensalzado sea, se
reir de l y le permitir entrar al Paraso y le dir
que pida todo lo que desee. El hombre har as
hasta que todos sus deseos sean satisfechos. En-
tonces Dios le dir: Pide ms, de esto y de aque-
llo. Dios le har recordar ms deseos y cuando
se terminen todos sus deseos, Dios le dir: Se te
conceder todo lo que pediste y algo igual a ello
adems . Ab Sad Al-Judr dijo a Ab Hurai-
ra: El Mensajero de Dios (B y P) dijo que Dios le
dijo: Se te conceder lo que pediste y diez veces
ms. Ab Huraira dijo: No recuerdo del Men-
sajero de Dios (B y P) sino: Se te conceder lo
que pediste y algo igual a ello adems. Ab Sad
dijo: En verdad, yo lo o decir: Se te conceder
lo que pediste y diez veces ms.
XXXI
Prosternarse sobre siete
huesos
464. Ibn Abbs relat, en una versin, que el
Profeta (B y P) dijo: Se me orden hacer el sud
sobre siete huesos: Sobre la frente y apunt con
su mano a su nariz, las dos manos, las dos rodi-
llas y las puntas de los pies. Y que no nos recoja-
mos las vestiduras y el cabello.
1
Sahh Al-Bujr
XXXII
Sentarse un momento entre am-
bas prosternaciones
465. Anas dijo: No cejar en rezar con voso-
tros como vi al Profeta (B y P) hacerlo. El resto
del hadiz fue citado (ver Nro. 461).
XXXIII
No se debe apoyar los ante-
brazos en el suelo durante el
sud
Poneos derechos en el sud y no apoyis vues-
tros antebrazos en el suelo como los perros.
XXXIV
Sentarse un momento al final
de una raka impar y luego po-
nerse de pie
467. Mlik bin Huwayriz dijo que vio rezar al
Profeta (B y P) y que sola quedarse sentado un
tiempo antes de levantarse de una raka impar.
XXXV
Decir el takbr despus de le-
vantarse de las dos prosterna-
ciones
468. Sad bin Al-Hriz relat que rez con
Ab Sad Al-Judr y l pronunciaba el takbr en
voz alta al levantarse del sud, al prosternarse
y al levantarse despus de la segunda raka. Dijo:
As vi que haca el Profeta (B y P).
XXXVI
Es de la sunna hacer el tash-
ahhud
de sentado
469. Abdullah bin Umar relat que cruzaba
sus piernas al sentarse en el salat y que vio a su
hijo sentarse en la misma manera y se lo prohibi.
Le dijo: La sunna en el salat es que dobles hacia
atrs la pierna derecha y mantengas tu pie dere-
(1) Tashahhud (ar. Testimonio). El testimonio de fe
es uno de los ritos que incluye el salat; se hace despus de
cada dos rakt y al fnal del salat.
cho levantado; y que cruces la pierna izquierda
por debajo. Su hijo lo cuestion diciendo: Pero tu
haces as (cruzas las piernas). El le dijo: Lo hago
porque mis pies ya no aguantan mi peso.
470. Ab Humayd Al-Sidi
1
dijo: Yo soy el
que mejor recuerda el salat del Mensajero de Dios
(B y P) entre vosotros. Vi que levantaba sus ma-
nos hasta la altura de sus hombros al pronunciar
el takbr. Cuando se inclinaba apoyaba sus manos
sobre sus rodillas y doblaba su espalda tenindo-
la recta, luego se ergua hasta que todas sus vr-
tebras volvan a su lugar. Cuando se prosternaba
apoyaba sus manos en el suelo alejando sus ante-
brazos de sus costados y del suelo y los dedos de
sus pies quedaban en direccin de la qibla. Cuan-
do se sentaba en la segunda raka, se sentaba so-
bre su pierna izquierda y su pie derecho quedaba
apoyado en el suelo (sobre la punta de sus dedos).
Cuando se sentaba en la raka fnal, adelantaba un
poco su pie izquierdo (por debajo de su cuerpo) y
dejaba el pie derecho apoyado (sobre los dedos),
sentndose sobre sus nalgas.
XXXVII
Quien no considera el primer
tashahhud como obligatorio
471. Abdullah bin Buhayna, de la tribu Azd
Shana, aliados de los Abd Manf, y uno de los
sahabas del Profeta (B y P), relat que el Profe-
ta (B y P) los dirigi en el salat del dhuhur; des-
pus de la segunda raka se levant sin sentarse y
la gente se levant con l. Cuando la oracin ter-
min y la gente esperaba el taslm
1
, pronunci el
takbr e hizo dos prosternaciones antes de hacer
el taslm.
XXXVIII
El tashahhud en la raka final
472. Abdullah bin Masd dijo: Cuando re-
zbamos detrs del Profeta (B y P) decamos (de
(2) Su nombre es Abdu Rahmn bin Al-Mundhir.
Ansr de la tribu Al-Jazra. Era uno de los ansares ms
piadosos y mejores en la recitacin del Corn. Se esfor-
z en aprender la oracin y sus partes del Profeta (B y P)
mismo. Fue muy devoto hasta que muri en Medina.
(3) Taslm (ar. Saludo de paz). Es el saludo con el que
se termina la oracin: Assalm alaykum wa rahmatullah
wa baraktuh (Que la paz, la misericordia y las bendicio-
nes de Dios sean sobre vosotros).
2
Sahh Al-Bujr
sentados): La paz sea con Dios, la paz sea con
ibrl y Mikal (Gabriel y Miguel) y la paz sea con
fulano y con sutano. Una vez que el Mensajero de
Dios (B y P) nos oy, se dio vuelta para decirnos:
Dios es la paz, cuando recis decid: Attahiyytu
lillah was salawtu wat tayyibt. As salmu alayka
ayyuha an nabiyyu wa rahmatullahi wa barak-
tuh. As salmu alayn wa ala ibdillah as slihn
si decs eso ser para todos los siervos piadosos
de Dios en los cielos y la tierra Ashhadu an l
ilha ill Dios wa ashhadu anna Muhammadan
abduhu wa rasluhu (Las salutaciones, las oracio-
nes y las obras buenas sean para Dios. La paz, la
misericordia y las bendiciones de Dios sean con-
tigo Oh profeta! La paz sea con nosotros y con
los siervos de Dios piadosos. Doy testimonio de
que no hay deidad fuera de Dios y doy testimonio
de que Muhammad es Su siervo y mensajero).
XXXIX
La plegaria (ad du) antes del
taslm
que el Profeta (B y P) haca la siguiente plegaria
en el salat: Allahumma inni adhu bika min ad-
hbil qabri, wa adhu bika min ftnat il mashid
dal, wa adhu bika min ftnat ilmahya wa ft-
nat il mamt. Allahumma inni adhu bika min al
mazam wal magram (Oh Dios! Me refugio en
Ti del castigo de la tumba, de la tentacin del Fal-
so Mesas, de la tentacin de la vida y la tentacin
de la muerte. Oh Dios! En Ti me refugio de los
pecados y de las deudas). Y se le pregunt: Qu
tanto te refugias en Dios contra las deudas? Res-
pondi: Cuando un hombre debe, habla y mien-
te; promete y no cumple.
474. Ab Bakr Al-Siddq
1
relat que dijo al
Mensajero de Dios (B y P): Ensame una plega-
ria que pueda decir en mi salat. El Profeta (B y P)
dijo: Di: Allahumma inn dhalamtu nafsi dhul-
(1) Abdullah bin Abi Qahfa. Quraysh de sobre-
nombre Atq. Fue el primero de los musulmanes y el me-
jor amigo del Profeta (B y P). Emigr con l a Medina.
Fue elegido Califa del Profeta (B y P) cuando l falleci
el ao 10H. Muri dos aos y tres meses despus de ocu-
par el Califato y ser un recto y exitoso sucesor poltico del
Profeta (B y P). Tena poco ms de 62 aos al morir. Fue
enterrado en Medina al lado del Profeta (B y P).
man kazran wa la yagfrudh dhunba illa ant; fa-
gfrli magfratan min indika wa arhamni; innaka
anta al gafr ul-rahm (Oh Dios! He sido muy
injusto con mi ser; y nadie perdona los pecados
sino T, por favor perdname y s misericordioso
conmigo, pues T eres el Perdonador, el Miseri-
cordioso).
XL
Plegarias opcionales despus
del tashahhud
475. Abdullah Bin Masd relat un hadiz si-
milar al del tashahhud (Nro. 472), excepto que al
fnal aadi: Luego elige la plegaria que le plazca
y la pronuncia.
XLI
El taslm (el saludo a izquierda
y a derecha)
476. Umm Salam dijo: Cuando el Mensajero
de Dios terminaba el salat con el taslm las muje-
res se levantaban inmediatamente y el se quedaba
un momento ms antes de levantarse.
XLII
Saludar cuando saluda el imm
477. Itbn bin Mlik dijo: Rezamos con el
Mensajero de Dios (B y P) y solamos pronunciar
el taslm junto con l.
XLIII
Al-dhikr (la remembranza, la
alabanza y la glorificacin de
Dios) despus del salat
478. Ibn Abbs relat que el dhikr en voz alta,
cuando la gente termina la oracin prescrita, su-
ceda en la poca del Profeta (B y P). Y aadi:
Sola saber que terminaron la oracin cuando los
oa pronunciando el dhikr.
479. Ab Huraira dijo: Los pobres llegaron
ante el Profeta (B y P) y dijeron: Los ricos se lle-
varn los grados ms elevados y el goce eterno,
mientras que rezan y ayunan lo mismo que no-
3
Sahh Al-Bujr
sotros. Pero ellos tienen ms dinero, con el que
realizan el ha y la umra, aprovisionan a los que
combaten por la causa de Dios y dan limosna.
El Profeta (B y P) dijo: Queris que os indique
algo que si lo hacis alcanzaris a quienes os han
sobrepasado? Nadie podr superaros y nadie ser
mejor que vosotros entre vuestra gente excepto
que hagan lo mismo, decid: Subhn Allh, al ha-
mdu lillah wa Allahu akbar (Glorifcado sea Dios,
alabado sea Dios y Dios es el ms grande) trein-
ta y tres veces despus de cada oracin prescrita
obligatoria. Diferimos entre nosotros; algunos
dijeron que debamos decir subhn Allh, trein-
ta y tres veces, al hamdu lillh treinta y tres ve-
ces y Allhu Akbar treinta y cuatro veces. Yo fui
ante el Profeta y l dijo: Decid: Subhn Allh y al
hamdu lillah y Allhu Akbar todas treinta y tres
veces.
480. Al-Mughra bin Shuba relat que el Pro-
feta (B y P) sola decir despus de cada salat pres-
crito: L Ilha ill Allh wahdahu la sharka lah,
lahul mulk walahul hamd wa hua ala kulli shaiin
qadr. Allahumma la mni lima atayt wala muti
lima manat wa la yanfa dhal add mink al add
(No hay Dios sino Dios, el nico sin copartcipes.
Suya es la soberana y suyas son todas las alaban-
zas y El es Todopoderoso. Oh Dios! Nadie puede
retener lo que T das y nadie puede dar lo que T
retienes. Los esfuerzos y la fortuna de alguien no
pueden nada contra Tu voluntad).
XLIV
El imm se vuelve hacia la gen-
te despus del taslm
481. Samura bin undab
1
dijo: El Profeta
(B y P) se volva hacia nosotros despus de cada
salat.
482. Zayd bin Jlid Al-Yuhani dijo: El Men-
sajero de Dios (B y P) nos dirigi en la oracin
del far en Al-Hudaybiya despus de una noche
lluviosa. Cuando termin el salat, se volvi hacia
nosotros y dijo: Sabis qu ha dicho vuestro Se-
or? Dijeron: Dios y Su Mensajero saben ms.
Dijo: Esta maana algunos de mis siervos ama-
necieron creyendo en M y otros amanecieron in-
crdulos. Quien dijo: Nos llovi por la gracia de
(1) Era famoso por su memoria; retena todo lo que se
le recitaba. Muri en Basra el ao 59H.
Dios y su misericordia; aqul cree en m y es in-
crdulo con los astros. Pero quien dijo: Nos llovi
por tal o cual astro; es un incrdulo conmigo y es
un creyente de los astros.
XLV
Quien dirige el salat de la gen-
te, luego recuerda una necesi-
dad urgente y tiene que pasar
por sobre ellos
483. Uqba dijo: Rec el asr en Medina detrs
del Profeta (B y P); cuando hizo el taslm se le-
vant apresuradamente, pasando sobre los hom-
bros de la gente hasta la habitacin de una de sus
esposas. La gente se asust por su prisa. Luego
sali a ellos y vio que estaban sorprendidos por
su prisa; dijo: Record que tenamos algo de oro
all, as que no me gust que me pueda distraer
(de la adoracin de Dios) y mand que sea repar-
tido en caridad.
XLVI
Retirarse por la derecha o por
la izquierda despus de termi-
nar el salat
484. Abdullah bin Masd dijo: Ninguno de
vosotros debe dejar parte de su salat para Satn,
porque opine que debe salir del salat slo por la
derecha. Yo he visto que el Profeta (B y P) sala
muchas veces girando hacia su izquierda.
XLVII
Lo que se dice del ajo crudo, la
cebolla y el puerro
485. At dijo: O a bir bin Abdullah decir:
El Profeta (B y P) dijo: Quien coma de esta plan-
ta refrindose al ajo que no se acerque a no-
sotros en nuestras mezquitas. Pregunt a bir:
Qu quera decir con ello? Me respondi: Yo
pienso que se refera slo al ajo crudo. Tambin
se dice: Slo al hedor del ajo.
486. bir bin Abdullah relat que el Profe-
ta (B y P) dijo: Quien coma ajo o cebolla que se
aparte de nosotros o dijo: Que se aparte de nues-

Sahh Al-Bujr
tra mezquita y se quede en su casa. (En otra
ocasin) se le trajo una olla conteniendo verdu-
ras cocidas de algunos huertos. l not que tenan
un olor desagradable y pregunt: Qu es? Le
mencionaron los nombres de todas las verduras
que haba all. (Luego) el Profeta (B y P) hizo que
la olla sea acercada a algunos de sus sahabas que
estaban con l. Cuando el Profeta (B y P) las vio
no le gustaron y no quiso comerlas. Dijo: Cme-
las t, pues yo converso con quien t no conver-
sas (los ngeles).
487. En otra versin: ...Se le trajo un plato con-
teniendo verduras.
XLVIII
La ablucin de los menores
pas por una tumba separada de las dems y diri-
gi a la gente en una oracin fnebre; la gente se
form detrs de l.
(B y P) dijo: El bao del da viernes (yawm al-
uma) es obligatorio para todos los que alcanza-
ron la pubertad.
490. Abdu Rahmn bin bis relat que alguien
pregunt a Ibn Abbs: Saliste alguna vez a la ora-
cin del d con el Mensajero de Dios (B y P)? y l
respondi: S; si no fuese por mi cercana a l no
lo hubiese hecho por su corta edad. El Profeta
(B y P) fue hasta la marca cerca a la casa de Kazr
bin Al-Salb; luego pronunci el sermn (jutba).
Luego se dirigi a las mujeres y les predic y les
mand que den limosna. Las mujeres se llevaban
las manos al cuello y, arrancndose los collares,
los lanzaban en el vestido de Bill. Luego el Profe-
ta (B y P) fue con Bill a la casa.
XLIX
Salida de las mujeres a las mez-
quitas en la noche y la oscuri-
dad
491. Ibn Umar relat que el Profeta (B y P)
dijo: Si vuestras mujeres os piden permiso para
ir por la noche a las mezquitas, dadles permiso.
11. El libro del uma (el viernes)

I
La prescripcin de salat
al-uma
492. Ab Huraira relat que oy al Mensajero
de Dios (B y P) decir: Nosotros (los musulma-
nes) somos los ltimos pero prevaleceremos en el
Da de la Resurreccin. A pesar que ellos recibie-
ron las Sagradas Escrituras antes que nosotros y
que este da (el viernes) es el que Dios les prescri-
bi, ellos tuvieron diferencias entre s al respecto.
Dios nos gui, pues; as que la gente en este tema
vienen detrs de nosotros: (El da sagrado de) los
judos es maana (el sbado) y los cristianos pa-
sado maana (el domingo).
II
Perfumarse para ir a salat
al-uma
493. Ab Sad Al-Judr dijo: Yo doy testimo-
nio de que el Mensajero de Dios (B y P) dijo: El
bao del uma es obligatorio para todos los que
alcanzaron la pubertad; y lavarse los dientes con
cepillo y usar perfume si puede.
III
Las virtudes del salat del
uma

Dios (B y P) dijo: Quien toma un bao el da
viernes, como el bao para quitar la anba y sale
(temprano) hacia la mezquita, es como si hubiera
sacrifcado un camello (por Dios); quien sale en la
segunda hora es como si hubiera sacrifcado una
vaca. Quien sale en la tercera hora es como si hu-
biese sacrifcado un carnero con cuernos. Quien
sale en la cuarta hora es como si hubiera sacrif-
cado una gallina. Y quien sale en la quinta hora es
(1) Esta oracin es el da viernes al medioda, en lugar
de salat ul-dhuhur, y es obligatorio para todos los musul-
manes asistir a la mezquita para esa oracin. Consta de
dos sermones y dos rakt. El Profeta (B y P) dijo: quien
no asiste al uma tres semanas (intencionalmente) tendr
en su corazn la marca de la hipocresa.

Sahh Al-Bujr
como si hubiera ofrendado un huevo. Cuando el
imm sale para hacer el sermn los ngeles se dis-
ponen para or la jutba.
IV
Vertirse aceite (perfumado) en
la cabeza para el uma
495. Salmn Al-Frisi
1
(B y P) dijo: Un hombre que se baa el viernes,
purifcndose lo ms que puede, virtindose leo
perfumado en la cabeza o echndose perfume de
su casa, y luego sale y no se sienta entre dos (que
estaban sentados juntos), reza lo que se le prescri-
bi y se queda callado mientras el imm pronun-
cia la jutba; tendr todos sus pecados perdonados
entre ese viernes y el anterior.
496. Taws dijo: Mencion a Ibn Abbs que
la gente comentaba que el Profeta (B y P) haba
dicho: Baaos el viernes; y lavaos la cabeza, aun-
que no estis en anba; y perfumaos. l me res-
pondi: El bao: S (es esencial); pero el perfume:
Pues no s.
V
Vestirse con la mejor ropa que
encuentre
497. Abdullah bin Umar relat que Umar bin
Al-Jattb vio una capa de seda que se venda en la
puerta de la mezquita y dijo: Mensajero de Dios!
Y si te compras esta capa y la vistes para el uma
y para recibir a las delegaciones que vienen a ti?
El Mensajero de Dios (B y P) le dijo: Esto lo viste
una persona que no tendr recompensa en la Otra
Vida. Tiempo despus, unas capas similares fue-
ron entregadas al Mensajero de Dios (B y P) y l
le dio una de ellas a Umar. Umar dijo: Mensa-
jero de Dios! Me das esta capa despus de los co-
mentarios que hiciste sobre la capa de Utrid (el
comerciante que venda la capa en la puerta de
la mezquita)?. El Mensajero de Dios (B y P) res-
pondi: No te la d para que la uses. As que
Umar se la dio a uno de sus hermanos paganos
en Makka para que la vista.
(1) Salmn Al-Frisi, su kunya era: Ab Abdullah.
Era persa, de un lugar cerca de Isbahn. Su historia es
muy emotiva (Ver nota 291). Muri el ao 36H.
VI
Cepillarse los dientes con el
siwk
los viernes
(B y P) dijo: Si no fuera a causar difcultades a
mi nacin o dijo: A la gente les ordenara cepi-
llarse con el siwk para cada salat.
499. Anas dijo: El Mensajero de Dios (B y P)
dijo: Os he dicho muchas veces que usis el
siwk.
VII
Lo que se recita del Corn en
salat ul-far el da viernes
500. Ab Huraira dijo: El Profeta (B y P) so-
la recitar en el far del viernes: La sura Al-Sada
(sura 32) y la sura Al-Dahr (sura 76).
VIII
Salat ul-uma en los pueblos y
las ciudades
501. Ibn Umar dijo: O al Mensajero de Dios
(B y P) decir: Todos vosotros sois pastores y to-
dos vosotros sois responsables por vuestro re-
bao. El Imm es responsable por su rebao. El
hombre es pastor en su familia y responsable por
su rebao. La mujer es pastora en la casa de su
marido y es responsable por su rebao. El sirvien-
te es pastor en los bienes de su amo y es respon-
sable por su rebao. Y pienso que tambin dijo:
Y el hombre es pastor de los bienes de su padre
y es responsable por su rebao. Y todos vosotros
sois pastores y sois responsables por vuestros re-
baos.
IX
El bao del uma es obligato-
rio tambin para quienes no tie-
nen la obligacin de asistir al
salat del uma?
Dios (B y P) dijo: Nosotros somos los ltimos
(2) El siwk es una especie de cepillo dental que se ha-
ca en la poca del Profeta (B y P) con palos. El ms famo-
so era del palo del arak. Esta es una costumbre higinica
propia de los rabes que el Islam mantuvo y predic. La
medicina moderna confrma su sabidura.

Sahh Al-Bujr
entre las naciones... (ver hadiz Nro. 492). Y agre-
g: Es obligatorio para cada musulmn baar-
se cada siete das. Y deber lavarse la cabeza y el
cuerpo.
X
Desde qu distancia se debe
asistir al uma y sobre quin es
obligatorio
503. isha dijo: La gente vena el da del
uma desde sus hogares y desde Al-Awli (las
afueras de Medina; a unos 6 kilmetros de la mez-
quita). La gente sola pasar por ventiscas y llega-
ban llenos de polvo y sudor, as que el sudor los
afectaba. Uno de ellos vino ante el Mensajero de
Dios (B y P) mientras estaba conmigo. El Profeta
(B y P) le dijo: Si os purifcis para este vuestro
da (sera mejor).
504. isha tambin dijo: La gente trabajaba
para ganarse el sustento. Cuando asistan al salat
del uma lo hacan tal y como estaban en sus tra-
bajos; as que se les dijo: Si os bais (sera me-
jor).
(B y P) haca el salat del uma inmediatamente
despus del medioda.
XI
Si el calor es muy fuerte el
viernes
506. Anas tambin relat que si haca mucho
fro el Profeta (B y P) adelantaba el salat y si haca
mucho calor lo retrasaba; se refera al uma.
XII
Caminar al salat del uma
507. Ab Abs dijo, mientras iba al salat del
uma: O al Mensajero de Dios (B y P) decir:
Dios salvar del fuego a quien se empolve los
pies en la causa de Dios.
XIII
Un hombre no debe levantar a
su hermano para sentarse en su
lugar
508. Ibn uray dijo: O a Nf relatando que
Ibn Umar dijo: El Profeta (B y P) prohibi que
un hombre haga que otro hombre se levante para
ocupar su asiento. Yo pregunt a Nf: Es slo
para el salat del uma? El me dijo: Es para el
uma y para los dems.
XIV
El adhn del uma
509. Al-Sib bin Yazd dijo: En la poca del
Profeta (B y P), de Ab Bakr y de Umar el primer
llamado se haca cuando el Imm se sentaba en el
plpito (mimbar). Pero cuando Uzmn fue Cali-
fa y los musulmanes aumentaron en nmero, un
tercer llamado se aadi en Al-Zawr (un lugar
en el mercado de Medina).
XV
Un solo muecn el da del uma
510. Al-Sib bin Yazd tambin dijo: En vida
del Profeta (B y P) haba un solo muecn y el Ad-
hn se realizaba slo despus de que el imam to-
maba asiento (en el plpito).
XVI
El imm debe repetir las frases
del adhan del uma mientras
toma asiento en el plpito
511. Ab Umma bin Sahl relato que mientras
Muwiya estaba sentado en el mimbar, el mue-
cn pronunci el adhn diciendo: Allahu Akbar
Allahu Akbar (Dios es el ms grande, Dios es el
ms grande). Muwiya dijo: Allahu Akbar All-
ahu Akbar. El muecn dijo: Ashhadu an la ilha
illa Allh (doy testimonio que no hay ms Dios
sino Dios). Muwiya dijo: Yo tambin. El mue-
cn dijo: Ashhadu anna Muhammadan raslullah
(doy testimonio de que Muhammad es Mensajero
de Dios). Muwiya dijo: Yo tambin. Cuando se
termin el adhn, Muwiya dijo: Gentes! Yo o
al Mensajero de Dios (B y P) en este mismo asien-
to, cuando el muecn pronunciaba el adhn, decir
lo que me osteis decir.
XVII
La jutba sobre el plpito
512. En el hadiz que habla sobre el plpito
(Nro. 249), Sahl bin Sad aade en esta versin:
Cuando termin el salat, el Profeta (B y P) se vol-

Sahh Al-Bujr
vi hacia la gente y dijo: Oh gente! Hice as para
que me sigis y aprendis mi salat.
513. bir bin Abdallah dijo: El Profeta
(B y P) sola levantarse sobre un tronco de palme-
ra (para pronunciar la jutba). Cuando se situ el
plpito omos que el tronco emita un llanto pa-
recido al de la camella embarazada hasta que el
Profeta (B y P) se baj del plpito y pos su mano
sobre l.
XVIII
Pronunciar la jutba de pie
514. Ibn Umar dijo: El Profeta (B y P) pro-
nunciaba la jutba de pie; luego se sentaba y luego
se pona de pie, como hacis hoy.
XIX
Quien dijo: amma bad
en la jut-
ba despus de alabar a Dios
515. Amr bin Taglib
1
relat que se le trajo al
Mensajero de Dios ciertos bienes o botines y l los
distribuy. Dio a algunos e ignor a otros. Des-
pus se enter que los ignorados lo haban criti-
cado. As que glorifc y alab a Dios y luego dijo:
Amma bad: Por Dios! Yo doy a algunos e ignoro
a otros, a pesar de que aquel a quien ignoro me es
ms querido que aquel a quien doy. Sin embargo,
yo doy a los que veo con menos paciencia y que
no estn contentos en su corazn con lo que Dios
les ha dado; e ignoro a los que son pacientes y es-
tn contentos con el bien y la fortuna que Dios
les dio, entre ellos est Amr bin Taglib. Amr
agreg: Por Dios! Esas palabras del Mensajero
de Dios (B y P) me son ms queridas que los me-
jores camellos rojos.
516. Ab Humayd Al-Sidi relat que el
Mensajero de Dios (B y P) se levant una noche
(1) Amma bad: ar. en cuanto a lo que sigue. Es una
frase que se usa en rabe para separar la introduccin,
que generalmente consiste en alabanzas a Dios, del cuer-
po mismo del discurso.
(2) Amr bin Taglib, era de la tribu Al-Namr bin Q-
sit. Emigr hacia el Profeta (B y P), quien le dijo: Yo doy
a un hombre y no doy a otro, y al que no le doy es ms
querido para m que ese a quien le di... y no doy a otros
porque en sus corazones hay riqueza y bien, en referen-
cia a Amru.
despus del salat, glorifc y alab a Dios y dijo:
Amma bad.
517. Ibn Abbs dijo: El Profeta (B y P) subi
al mimbar, y fue la ltima vez que se sent all,
con un manto alrededor de sus hombros y con un
vendaje con aceite alrededor de su cabeza. Glori-
fc y alab a Dios, luego dijo: Oh gente! Ve-
nid a m! La gente se agrup alrededor suyo y,
entonces, dijo: Amma bad: De hoy en adelante
esta comunidad de los ansr disminuir y otros
aumentarn. As pues, quien sea gobernante de
la nacin de Muhammad (B y P) y tenga poder
para daar a alguien o hacerle bien, que acepte lo
bueno de los ansr y tolere las faltas de sus mal-
hechores.
XX
Si el imm ve alguien entrando
a la mezquita mientras pronun-
cia la jutba, le ordena que rece
dos rakt
518. bir bin Abdullah dijo: Un hombre lle-
g mientras el Profeta (B y P) pronunciaba la jut-
ba del uma para la gente. Le dijo: Rezaste fu-
lano? El hombre dijo: No. Le dijo: Levntate y
reza, pues.
XXI
Al-istisq (la invocacin a
Dios por lluvia) en la jutba del
uma
519. Anas bin Mlik dijo: Una sequa azot a
la gente en la poca del Profeta (B y P). Mientras
el Profeta (B y P) pronunciaba la jutba del uma,
un beduino se levant y dijo: Mensajero de Dios!
Nuestras posesiones se estn perdiendo y nues-
tros hijos tienen hambre; por favor, invoca a Dios
(por lluvia). As que el Profeta (B y P) elev sus
manos (invocando a Dios por lluvia). En ese mo-
mento no haba rastro alguno de nubes en el cielo.
Por Aquel en Cuya mano est mi alma! Ni bien
baj sus manos, las nubes se aglomeraron como
montaas. Y antes de que baje del plpito, vi las
gotas de lluvia caer de la barba del Profeta (B y P).
Llovi ese da, el siguiente, el tercer da y el cuar-
to; hasta el siguiente viernes. El mismo beduino,
u otro hombre, se levant y dijo: Mensajero de
Dios! Nuestras construcciones se han derrumba-
do y nuestro ganado se ahoga. Pide a Dios por

Sahh Al-Bujr
nosotros. El Profeta (B y P) levant sus manos y
dijo: Seor nuestro! Alrededor nuestro y no so-
bre nosotros. Y en cada direccin que apuntaba
con su mano se abra una brecha entre las nubes.
Medina qued como un pozo entre las nubes y
el arroyo de Qant corri por un mes. Todos los
que llegaban de fuera de Medina relataban sobre
abundantes lluvias.
XXII
El silencio y la atencin cuan-
do el imm pronuncia la jutba
del uma
Dios (By P) dijo: Si dices a tu compaero: Qu-
date quieto, mientras el imm pronuncia el ser-
mn, haz hecho una mala obra.
XXIII
Hay una hora especial el
viernes
521. Ab Huraira relat tambin que el Men-
sajero de Dios (B y P) mencion el da del uma
y dijo: Hay en l una hora especial en que todo
siervo de Dios, rezando, pide algo y Dios se lo
concede. Luego indic con su mano lo poco que
dura ese momento.
XXIV
Si algunos abandonan al imm
durante el salat del uma
522. bir bin Abdullah dijo: Mientras rez-
bamos con el Profeta (B y P), llegaron unos came-
llos cargados de alimentos. Todos se dirigieron
hacia los camellos y quedaron slo doce personas
con el Profeta (B y P); en ese momento se revel
la aleya: Y cuando ven el negocio o alguna dis-
traccin corren hacia ello y te dejan plantado...
(62:11).
XXV
El salat antes y despus del
uma
Dios (B y P) sola rezar dos rakt antes del dhu-
hur y dos despus; despus del magrib rezaba dos
rakt en su casa y despus del ish rezaba dos
rakt. Y no rezaba despus de uma nada hasta
que llegaba a su casa, donde rezaba dos rakt.
12. El libro del temor

I
La oracin ante el temor
(salt ul-jawf)
524. Abdullah bin Umar dijo: Particip en
una batalla junto al Mensajero de Dios (B y P) en
Nad. Estabamos frente al enemigo y nos organi-
zbamos en flas. Entonces el Mensajero de Dios
(B y P) se levant para dirigir la oracin; un gru-
po se par detrs de l y otro grupo se puso en
guardia ante el enemigo. El Mensajero de Dios
(B y P) y el primer grupo hicieron una raka con
sus dos prosternaciones y (despus de completar
cada uno la segunda raka por su cuenta) se fue-
ron a ocupar el lugar de los que (estando de guar-
dia) no rezaron. Luego vinieron estos ltimos y
rezaron una raka con dos prosternaciones detrs
del Mensajero de Dios (B y P) (que se haba que-
dado de pie rezando su segunda raka), que al ter-
minar pronunci el taslm; luego se levant cada
uno por su cuenta y completaron la segunda raka
con sus dos prosternaciones.
II
Salt ul-jawf (la oracin del
temor) de pie o montando
525. Ibn Umar aadi que el Profeta (B y P)
tambin dijo: Si el nmero de enemigos es mayor
al de los musulmanes, que recen de pie o monta-
dos (cada uno segn sus posibilidades).
III
El perseguidor y el perseguido
pueden rezar montando y con
gestos
nos dijo, cuando volva de la batalla de los alia-

Sahh Al-Bujr
dos (al Ahzb): Que nadie rece el asr sino es en
Banu Quraydha. La hora del asr lleg y un des-
tacamento de los musulmanes estaba an en el
camino. Unos dijeron: No rezaremos hasta llegar
(aunque se pase el tiempo prescrito). Otros dije-
ron: Debemos detenernos para rezar; (el Profeta
(B y P)) no quiso decir eso. Despus le mencio-
naron el asunto al Profeta (B y P) y l no critic a
ninguno de los dos grupos.
13. El Libro de las Dos Fiestas

(Al-dain)
I
Exhibicin de lanzas y escudos
el da de d (fiesta)
entr en mi habitacin mientras estaban conmigo
dos nias que cantaban canciones de Buz (so-
bre la guerra entre dos tribus ansres antes del
Islam), se acost y volte la cara hacia otro lado.
Entonces Ab Bakr entr y me recrimin dicien-
do: Instrumentos musicales de Satn cerca del
Profeta (B y P)? El Mensajero de Dios (B y P) se
volte para mirarlo y le dijo: Djalas. Cuando
Ab Bakr se descuid, les indiqu a ambas y sa-
lieron.
II
Comer antes de salir a la mez-
quita en la fiesta del Fin del
Ayuno (d ul-fitr)
528. Anas bin Mlik dijo: El Mensajero de
Dios (B y P) nunca sala el da de d ul-Fitr (la
festividad del desayuno) sino coma unos cuantos
dtiles. Anas tambin dijo: Se coma un nmero
impar.
III
La comida el Da del Sacrificio
(yawm un-nahr) (el 10 de dhul
hia)
529. Al-Bar bin zib dijo: O al Profeta
(B y P) pronunciando la jutba; dijo: Lo primero
que haremos en este nuestro da ser rezar (salat
ul-d); al volver del salat degollaremos nuestras
ofrendas; y quien lo haga as ha actuado segn
nuestra sunna.
530. Al-Bar tambin dijo: El Profeta (B y P)
nos pronunci la jutba el Da del Sacrifcio des-
pus del salat y dijo: Quien rez como nosotros y
sacrifc como nosotros ver su ofrenda aceptada
por Dios. Y quien mate su ofrenda antes del salat
del d no ha hecho sacrifcio alguno. Ab Bur-
da bin Niyr, el to de Al-Bar dijo: Mensajero
de Dios! Yo degoll a mi cordero antes del salat y
s que hoy es da de comer y beber, por eso quise
que mi cordero sea el primero en ser degollado
en mi casa; lo degoll y com de l antes de ve-
nir al salat. El Profeta (B y P) le dijo: Tu cordero
es slo de carne. Ab Burda dijo: Mensajero de
Dios! Tenemos una cabrita joven que me es ms
querida que dos ovejas Ser sufciente (ofrenda)
por m? Le dijo: S, vale; pero no valdr para na-
die despus de t.
IV
La salida a un musall (orato-
rio) sin plpito
531. Ab Sad Al-judri dijo: El Mensajero de
Dios (B y P) sala el da (del d, la festa) del ftr
y del adh hacia el msalla. Lo primero que ha-
ca era el salat; cuando lo terminaba se paraba
mirando hacia la gente, que permanecan senta-
dos en sus flas, y les predicaba, les aconsejaba y
les daba rdenes. Si quera mandar una expedi-
cin lo haca; y si quera ordenar alguna cosa lo
haca y luego retornaba (a su casa). Y la gente si-
gui con esta sunna hasta que sal con Marwn,
cuando era gobernador de Medina, en el ftr o el
adha. Cuando llegamos al msalla encontramos
que haba un plpito hecho por Kathr bin Salt.
Marwn quiso subir al plpito antes del salat, yo
asegur sus ropas pero l se solt de un tirn y
subi para pronunciar la jutba antes del salat. Le
dije: Por Dios! Has cambiado (la sunna del Pro-
feta (B y P)). El respondi: Ab Sad! Lo que
t aprendiste ya se fue. Yo dije: Por Dios! Lo
que yo conozco es mejor que lo que desconozco.
Marwn me dijo: La gente no se sienta para or
nuestra jutba despus del salat, as que yo pro-
nunci la jutba antes del salat.
0
Sahh Al-Bujr
V
Caminar o montar hacia el
salt del d y el salat es antes
de la jutba
532. Ibn Abbs y bir bin Abdullah dijeron:
No se haca adhn para el salat del d del ftr ni
para el adha.
VI
La jutba despus del salt en el
da de d
533. Ibn Abbs dijo: Presenci el d con el
Mensajero de Dios (B y P), con Ab Bakr, Umar
y Uzmn; y todos ellos rezaban antes de la jutba.
VII
La virtud de hacer buenas
obras durante los das del
tashrq
534. Ibn Abbs tambin relat que el Profe-

ta (B y P) dijo: Ninguna buena obra es superior
a las que se hacen en estos diez das (los prime-
ros del mes Dhul Hia). Dijeron: Ni el ihd?
Dijo: Ni el ihd, excepto el de un hombre que
sale con su vida y su fortuna por la causa de Dios
y vuelve sin ambas cosas.
VIII
El takbr en los das de mina y
la ida a araft
535. Muhammad bin Ab Bakr Al-Zaqaf re-
lat que pregunt a Anas, mientras iban de Mina
a Araft, sobre la talbiya
1
: Cmo la hacais en
la poca del Profeta (B y P)? Me dijo: Algunos
(1) Son los das 11, 12 y 13 del mes de Dhul Hia, los
tres das posteriores al d del Adha.
(2) Talbiya, ar. Respuesta. Es el cntico que pronun-
cian los peregrinos a Makka: Labbayka Allahumma la-
bbayk. Labbayka l sharka lak labbayk. Inna al hamda
wa an nimata laka wal mulk; l sharka lak (Respondo a
Tu llamado Oh Dios! Respondo. Respondo a Tu llamado,
no hay quien se compare a Ti, respondo. La alabanza, la
gracia y la soberana son Tuyas. No tienes copartcipes).
decan la talbya y otros pronunciaban el takbr y
ninguno era censurado por ello.
IX
Al-nahr
y al-dhabh
en el
musall el da del sacrificio
sola sacrifcar, practicando Al-nahr y Al-dhabh,
en el mslla.
X
Quien va por un camino y vuelve
por otro en el da del d
(B y P) el da del d retornaba (del msalla) por
un camino distinto (al que us para llegar).
538. Ya mencionamos el hadiz de isha sobre
los etopes (Nro. 286); en esta versin ella acota:
Umar los amenaz y el Profeta (B y P) le dijo:
Djalos, yo les he garantizado seguridad a los
Banu Arfda (los etopes).
14. El Libro del Witr

I
Lo que nos lleg sobre el witr
539. Ibn Umar relat que un hombre consul-
t al Mensajero de Dios (B y P) sobre la oracin
nocturna. El Mensajero de Dios (B y P) le dijo:
La oracin nocturna es (rezar las rakt) de dos
en dos; y cuando alguien tema la llegada del alba
rezar una sola raka, que ser el witr de todas las
anteriores que rez.
rezaba once rakt. Esa era su oracin (nocturna);
(3) Esta palabra designa al degello de un camello,
cortando en la base del cuello.
(4) Esta palabra designa el degello de otros animales
fuera del camello, cortando la cartida y la yugular en la
parte superior del cuello.
1
Sahh Al-Bujr
realizaba una prosternacin que duraba lo que
vosotros tardis en recitar cincuenta aleyas, luego
levantaba su cabeza (del suelo). Rezaba, tambin,
dos rakt (voluntarias) antes del salat del far,
luego se acostaba sobre su costado derecho hasta
que el muecn llamaba para el salat.
II
El horario del witr
541. isha tambin dijo: El Mensajero de
Dios (B y P) sola rezar el witr a toda hora de la
noche. (Desde la hora de salat ul-ish) Hasta la
ltima hora de la noche.
III
El witr debe ser la ltima ora-
cin (de la noche)
Haced que vuestro ltimo salat en la noche sea
el witr.
IV
Rezar el witr sobre un animal
de montar
543. Ibn Umar tambin relat que el Mensaje-
ro de Dios (B y P) sola rezar el witr (montando)
sobre su camello (en los viajes).
V
Recitar la plegaria del qunt
antes y despus del ruk
544. Muhammad bin Sirn relat que Anas
fue preguntado: Haca el Mensajero de Dios
(B y P) (la splica de) el qunt durante el salat del
far? Dijo: S. Luego se le pregunt: Realizaba
el qunt antes del ruk? Respondi: Lo haca un
poco despus del ruk.
545. Anas fue preguntado acerca del qunt. l
dijo: S se recitaba el qunt. Luego se le pregun-
t: Antes o despus del ruk? El dijo: Antes del
ruk. Se le dijo: Pero fulano dijo que t le di-
jiste que era despus. Dijo: Minti, el Mensajero
de Dios (B y P) hizo el qunt despus del ruk
por un solo mes. Pienso que fue porque el Profe-
ta (B y P) envi un grupo de setenta hombres co-
nocedores y memorizadores del Corn a los po-
litestas de Nad, con los cuales el Mensajero de
Dios (B y P) tena un pacto (pero los politestas
rompieron el pacto y mataron a los setenta). Por
eso el Mensajero de Dios (B y P) se pas un mes
invocando a Dios contra ellos. En otra versin
Anas dice: El Mensajero de Dios (B y P) se pas
un mes invocando a Dios contra las tribus de Ril
y Dhakwn.
546. Anas tambin dijo: El qunt es en el far
y en el magrib.
15. El libro del Istisq

(La oracin pidiendo lluvia)
1
I
Al-istisq
547. Abdullah bin Zayd dijo: El Profeta (B y P)
sali a pedir a Dios el agua y volte su manto. En
otra versin dice: Y rez dos rakt.
II
La plegaria del Profeta (B y P):
Haz que (la sequa y la ham-
bruna) les dure aos como los
aos (de sequa y hambruna) de
Ysuf
548. Ya mencionamos el hadiz de Ab Hurai-
ra (Nro. 545) sobre la plegaria del Profeta (B y P)
por los dbiles entre los creyentes y contra la tri-
bu de Mudar; en esta versin aade: El Profeta
(B y P) dijo: Que Dios perdone a la tribu de Ghi-
fr y salve a la de Aslam.
549. Abdullah Bin Masd dijo: Cuando el
Profeta (B y P) vio que la gente rechazaba el Is-
lam dijo: Oh Dios! Envales (una hambruna de)
siete aos como los siete aos (de hambruna) de
Ysuf! La hambruna les afect por un ao y fue
(1) Consiste en rezar dos rakt y luego pedir a Dios
por lluvia en tiempos de sequa.
2
Sahh Al-Bujr
tal que la gente empez a comerse los cueros y ca-
rroa hasta el punto de que la persona vea humo
en el cielo de tanta hambre que tena. Ab Sufn
fue ante el Profeta (B y P) y le dijo: Muhammad!
T ordenas a la gente que obedezcan a Dios y que
mantengan las relaciones familiares. Pues tu gen-
te est muriendo; pide a Dios por ellos. Dios dijo:
Espera, pues, el da que el cielo traiga un humo
visible, que cubra a los hombres! Ser un castigo
doloroso. Seor! Aparta de nosotros el castigo!
Creemos! De qu les servir la amonestacin si
ha venido a ellos un enviado que habla claro y
se han apartado de l y dicho: Es uno a quien
se ha instruido, un poseso!? Vamos a apartar de
vosotros el castigo por un tiempo pero reincidi-
ris El da que hagamos uso del mximo rigor,
Nos vengaremos (44:10-16). El mximo rigor es
seguramente el da de Badr. El rigor, el humo, el
lizm y el verso de la sura de los bizantinos ya han
ocurrido.
550. Abdullah bin Umar dijo: El siguiente
verso se me vino a la memoria mientras vea el
rostro del Profeta (B y P) mientras peda la lluvia
a Dios, y no dej de hacerlo hasta que el agua em-
pez a correr por los techos, Ab Tlib dijo: Un
blanco (el Profeta (B y P)) a quien se solicita que
pida la lluvia; y que cuida de los hurfanos y es
guardin de las viudas...
551. Anas relat que Umar bin Al-Jattb sola
pedir a Al-Abbs bin Abdul Muttalib que ruegue
a Dios por lluvia cada vez que haba una sequa.
Sola decir: Oh Dios! Solamos solicitar a nues-
tro Profeta que Te pida lluvia, y nos dabas lluvia.
Ahora pedimos a su to
1
que te ruegue. Oh Dios!
Bendcenos con la lluvia. Y llova.
III
Salat al-istisq en la mezquita
principal
552. Shark bin Abdullah relat que Anas dijo:
(El hadiz mencionado Nro. 519; donde un hom-
bre pide al Profeta (B y P) que ruegue por lluvia
en el uma) Y no vimos el sol por seis das. Lue-
go entr un hombre por esa puerta mientras el
Mensajero de Dios (B y P) estaba de pie pronun-
(1) Es prueba que es permitido pedir a una persona
piadosa viva que ruegue a Dios por nosotros; pero pedir a
un muerto que ruegue por nosotros est totalmente pro-
hibido, es shirk.
ciando la jutba del uma siguiente. El hombre se
dirigi, de pie, a l y dijo: Mensajero de Dios!
Las propiedades se han destruido y los caminos
se han cortado; pide a Dios que retenga la lluvia.
El Mensajero de Dios (B y P) levant las manos y
dijo: Oh Dios! Alrededor nuestro y no sobre no-
sotros. En las planicies, en las montaas, las coli-
nas, en los valles y donde crecen los rboles. As
que la lluvia se detuvo y salimos andando bajo los
rayos solares.
IV
El istisq en la jutba del uma
sin dirigirse hacia la qibla
553. Y Anas relat: (Del mismo hadiz ante-
rior) El Mensajero de Dios (B y P) levant ambas
manos y dijo: Oh Dios, bendcenos con lluvia!
Oh Dios, bendcenos con lluvia! Oh Dios, ben-
dcenos con lluvia!
V
Cmo el Profeta (B y P) se vol-
vi de espaldas a la gente
554. El hadiz de Abdullah bin Zayd sobre el is-
tisq ya fue mencionado (Nro. 547). En esta ver-
sin dice: Y se volvi de espaldas a la gente. Se
dirigi a la qibla durante su plegaria y volte su
manto. Luego nos dirigi en dos rakt recitando
en voz alta.
VI
El imm levanta ambas manos en
el istisq
555. Anas bin Mlik relat: El Profeta (B y P)
nunca elevaba sus manos en la plegaria excepto
en el istisq, cuando las elevaba hasta que se vea
la blancura de sus axilas.
VII
Qu decir si llueve
(B y P) sola decir: Que sea una lluvia benef-
ciosa! cuando vea la lluvia.
3
Sahh Al-Bujr
VIII
Cuando arrecia el viento
557. Anas bin Mlik relat que, cada vez que
arreciaba el viento, la ansiedad apareca en el ros-
tro del Profeta (B y P) (temiendo que sea la furia
divina).
IX
Se me dio la victoria con el
saba (viento del este)
dijo: Se me dio la victoria con el Saba (viento del
este) y Ad fue destruido con Al-Dabr (viento del
oeste).
X
Lo que se dice sobre los terre-
motos y otras seales (del Da
del Juicio)
dijo: Oh Dios! Bendcenos en Shm (la Gran Si-
ria) y en el Yemen. (Los sahabas) Dijeron: Y en
Al-Nad (Zona central de la Pennsula Arbiga)?
Dijo: Oh Dios! Bendcenos en Shm (la Gran
Siria) y en el Yemen. Dijeron: Y en Al-Nad?
Dijo: All habr terremotos y atribulaciones. Y
de all surgir la cabeza de Satn.
XI
Nadie sabe cundo vendr
la lluvia sino Dios Altisimo
(tala)
560. Ibn Umar tambin dijo: El Mensajero de
Dios (B y P) dijo: Las llaves de lo Oculto son cin-
co; nadie las conoce sino Dios. Nadie sabe lo que
ocurrir maana; nadie sabe lo que encierran los
teros; nadie sabe lo que obtendr maana; nadie
sabe dnde morir y nadie sabe cundo llover.
16. El Libro de los Eclipses

I
El salat durante un eclipse so-
lar (salt al-kusf)
561. Ab Bakra dijo: Estabamos con el Men-
sajero de Dios (B y P) y sobrevino un eclipse de
sol. El Profeta (B y P) se arrop bien hasta que
entr en la mezquita y entramos nosotros. Rez
dirigindonos dos rakt hasta que termin el
eclipse. Y dijo: El sol y la luna no eclipsan por la
muerte de nadie. Si veis un eclipse rezad y rogad,
hasta que se aclare el eclipse.
En otra versin dice: Dios atemoriza a Sus
siervos con los eclipses.
Este hadiz sobre el eclipse se repite mucho; en
una versin del relato de Al-Mugra bin Shuba
dice: Hubo un eclipse de sol en la poca del Men-
sajero de Dios (B y P), el da que muri Ibrahm
(su hijo). La gente dijo: El eclipse es por la muer-
te de Ibrahm. El Mensajero de Dios (B y P) dijo:
El sol y la luna no se eclipsan por la muerte de
nadie ni por su vida. Si los veis en eclipse rezad y
rogad a Dios.
II
La limosna (al-sadaqa) durante
el eclipse
562. isha dijo: Hubo un eclipse solar en la
poca del Mensajero de Dios (B y P). El Mensa-
jero de Dios (B y P) dirigi a la gente en el salat.
Estuvo de pie por largo tiempo; luego se inclin
y alarg el ruk. Luego se irgui y estuvo ergui-
do por largo tiempo, pero menor que el primer
tiempo erguido. Luego se inclin y alarg el ruk,
pero menos que el primero. Luego se prostern y
alarg el sud. Luego, en la segunda raka hizo lo
mismo que en la primera. Luego termin el salat,
y el eclipse ya haba terminado. Luego se levan-
t y se dirigi a la gente, alab y glorifc a Dios
y dijo: El sol y la luna son seales de las seales
de Dios. No se eclipsan por la muerte ni la vida
de nadie. Si veis los eclipses rogad a Dios; pro-
nunciad el takbr y rezad, y dad limosnas. Luego
dijo: Gente de Muhammad! Por Dios! No hay
nadie ms digno que Dios, por eso prohibi que
Sus siervos o siervas forniquen. Gente de Muha-
mmad! Si supierais lo que yo se reirais poco y llo-
rarais mucho.

Sahh Al-Bujr
III
El llamado a la oracin en con-
gregacin en un eclipse
563. Abdullah bin Amr dijo: Cuando hubo
un eclipse en la poca del Mensajero de Dios
(B y P) se hizo un llamado: As saltu mia ([Ve-
nid] A la oracin en congregacin).
IV
Pedir refugio en Dios del cas-
tigo en la tumba durante el
eclipse
564. isha relat que una juda vino a pedirle
algo y le dijo: Que Dios te proteja del castigo en
la tumba. isha pregunt al Mensajero de Dios
(B y P): Dios castigar a la gente en sus tumbas?
El Mensajero de Dios (B y P) le respondi pidien-
do refugio a Dios del castigo de la tumba. Lue-
go Aisha mencion el hadiz anterior del eclipse
(Nro. 562) y aadi: El Profeta (B y P) les orden
que pidan refugio en Dios del castigo de la tum-
ba.
V
El salat del eclipse en congre-
gacin
565. Ibn Abbs relat todo el hadiz del eclipse
luego agreg que dijo al Profeta (B y P): Mensa-
jero de Dios! Te vimos tomar algo mientras reza-
bas y luego te vimos retroceder. El Profeta (B y P)
dijo: Yo v el Paraso y quise tomar un racimo de
frutas, tal que si lo hubiese tomado habrais co-
mido hasta el fn de este mundo. Y vi el Inferno.
Nunca haba visto algo tan espeluznante. Y vi que
la mayora de sus habitantes eran mujeres. Dije-
ron: Por qu Mensajero de Dios? Dijo: Porque
reniegan. Dijeron: Reniegan de Dios? Dijo:
Reniegan de sus esposos y reniegan las buenas
obras que se les hicieron. Si trataste bien a una de
ellas toda la vida y luego ve en ti algo que le des-
agrada, dir: Nunca vi nada bueno de ti.
VI
Quien gusta liberar esclavos
durante un eclipse
566. Asm bin Ab Bakr dijo: El Profeta
(B y P) prescribi manumitir a los esclavos du-
rante los eclipses.
VII
Recordar y mencionar a Dios
durante los eclipses
567. Ab Ms dijo: Hubo un eclipse de sol;
el Profeta (B y P) se dirigi a la mezquita, con te-
mor a que hubiera llegado la Hora (Final). Rez
parndose, inclinndose y prosternndose por un
tiempo tan largo como nunca le haba visto ha-
cerlo; y dijo: Estos signos que Dios enva no son
por la muerte ni por la vida de alguien, sino que
Dios los enva para atemorizar a Sus siervos. Si
veis algo de stos, proceded a recordar a Dios, a
rogarle y pedirle perdn.
VIII
Recitar el Corn en voz alta
durante los eclipses
568. isha dijo: El Profeta (B y P) recit el
Corn en voz alta durante (el salat de) el eclipse.
Cuando terminaba la recitacin pronunciaba el
takbr y se inclinaba. Cuando se ergua del ruk
deca: Sami Allhu liman hamidah, Rabbana wa
lak al hamd. Luego retomaba la recitacin del
Corn en el salat. Hizo cuatro inclinaciones en
cuatro rakt y cuatro prosternaciones.
17. Libro de la Prosternacin del

Corn (sud al-tilwa)
1
y sus reglas
I
Lo que se dice sobre el sud
del Corn y sus reglas
(B y P) recit Srat al Nam (Nro. 53) en Makka;
se prostern durante la recitacin y la gente toda
hizo lo mismo; excepto un anciano que tom un
poco de piedras o tierra y, llevndoselo a la frente,
dijo: Esto basta para m. Luego lo vi morir como
incrdulo.
(1) Hay algunos puntos en el Corn donde es necesa-
rio prosternarse durante su lectura o recitacin.

Sahh Al-Bujr
II
El sud al recitar la sura Sd
570. Ibn Abbs dijo: La prosternacin duran-
te la recitacin de la sura Sad (Nro. 38) no es obli-
gatoria pero una vez vi al Profeta (B y P) hacerla.
III
El sud de los musulmanes jun-
to a los incrdulos. Los incr-
dulos son impuros y no realizan
la ablucin
571. E hizo un relato similar al de Ibn Masd
sobre el sud del Profeta (B y P) al recitar la sura
Al-Nam (Nro. 53), pero agreg: Y se prosterna-
ron con l los musulmanes y los politestas; los
genios y los hombres.
IV
Quien lee un punto de sud y
no se prosterna
572. Zayd bin Zbit relat que recit ante el
Profeta (B y P) la sura Al-Nam y l no se pros-
tern.
V
El sud al recitar idh as-
sam un shaqqat (sura 84)
573. Ab Huraira relat que recit Idh as-
sam unshaqqat (sura 84) y se prostern duran-
te su recitacin. Le preguntaron porqu lo hizo y
dijo: Si no hubiese visto al Profeta (B y P) hacerlo
no lo hara.
VI
Quien no encuentra donde pros-
ternarse por la multitud
574. Ibn Umar dijo: El Profeta (B y P) sola
recitar una sura donde haba una prosternacin; y
l se prosternaba y nosotros nos prosternbamos,
hasta que algunos no encontrbamos lugar para
prosternarnos.
18. El Libro del Salat Reducido o

Disminuido (taqsr us-salt)
1
I
Lo que nos lleg sobre al taqsr
y cunto tiempo se reside en un
lugar para realizar el taqsr
575. Ibn Abbs dijo: El Profeta (B y P) se de-
tuvo en un lugar durante diecinueve das (durante
un viaje) y rez el salat disminuido.
576. Yahya bin Ishq dijo: O a Anas de-
cir: Viajamos con el Profeta (B y P) de Medina
a Makka y rezamos de a dos rakt (cada ora-
cin) hasta que volvimos a Medina. Yo pregun-
t: Cunto tiempo estuvisteis en Makka? El res-
pondi: Estuvimos all por diez das.
II
El salat en mina
577. Ibn Umar dijo: Rec con el Mensajero de
Dios (B y P) en Mina dos rakt (salat reducido).
Lo mismo con Ab Bakr, Umar y Uzmn al prin-
cipio de su gobierno, luego las complet (rezando
las cuatro rakt originales).
578. Hriza bin Wahb dijo: El Profeta (B y P)
nos dirigi en la oracin en Mina durante el ha
y rez dos rakt.
579. Abdu Rahmn bin Yzid dijo: Rezamos
una oracin de cuatro rakt detrs de Uzmn bin
Afn en Mina. Abdullah bin Masd supo de ello
y dijo con tristeza: De Dios somos y a l volvere-
mos. Yo rez dos rakt con el Mensajero de Dios
(B y P) en Mina; y rec dos rakt con Ab Bakr
en Mina; y rec dos rakt con Umar en Mina.
Ojal que, de cuatro rakt se me acepten por lo
menos dos.
III
En qu distancia (de viaje) se
puede reducir la oracin?
Ninguna mujer que cree en Dios y en el ltimo
Da podr viajar ms de un da y una noche sin
un acompaante (mahram).
(1) Durante los viajes y otras situaciones se permite
reducir la oracin prescrita, las oraciones de cuatro rakt
se reducen a dos rakt durante los viajes.

Sahh Al-Bujr
IV
581. Abdullah bin Umar dijo: Cuando el
Mensajero de Dios (B y P) tena prisa durante un
viaje, atrasaba el magrib; lo rezaba en tres rakt,
luego pronunciaba el taslm; dejaba pasar un cor-
to tiempo y luego llamaba para el ish, el cual re-
zaba en dos rakt y luego pronunciaba el taslm.
Y no rezaba ninguna oracin voluntaria despus
de ish hasta sus oraciones a medianoche (el
tahaud).
582. bir bin Abdullah dijo: El Profeta (B y P)
sola rezar la oracin voluntaria (tatawwu) mon-
tando sin estar en direccin a la qibla.
V
Realizar la oracin voluntaria
montando un asno
583. Anas relat que haba rezado mientras
montaba un asno y estaba hacia la izquierda de la
qibla. Se le dijo: Acaso no rezas hacia la qibla?
El dijo: Si no hubiese visto al Mensajero de Dios
(B y P) hacerlo no lo hubiera hecho.
VI
Quien no reza oraciones opcio-
nales despus del salat prescri-
to durante los viajes
584. Ibn Umar dijo: Acompa al Profeta
(B y P) en un viaje y l no hizo oraciones volun-
tarias y Dios dijo: En el Enviado de Dios tenis,
ciertamente, un bello modelo... (33:21).
VII
Quien hace oraciones volunta-
rias pero no antes o despus de
las oraciones prescritas
585. mir bin Rabia relat que vio al Profe-
ta (B y P) rezar las oraciones nocturnas sobre su
montura durante un viaje y se diriga donde sta
se diriga.
VIII
Juntar el magrib con el ish
durante un viaje
586. Ibn Abbs dijo: El Mensajero de Dios
(B y P) juntaba el dhuhur con el asr cuando esta-
ba de viaje y juntaba el magrib con el ish.
IX
Quien no puede rezar sentado
podr hacerlo recostado sobre
un lado de su cuerpo
587. Imrn bin Husayn dijo: Yo tena hemo-
rroides, as que le pregunt al Profeta (B y P) so-
bre el salat. Me dijo: Reza de pie; si no puedes,
hazlo sentado; si no puedes, hazlo sobre un cos-
tado.
X
Si empieza a rezar sentado y
luego se cura o mejora comple-
tar el resto de la oracin de
pie
588. isha relat que nunca vio al Mensajero
de Dios (B y P) rezar sentado hasta que enveje-
ci. Entonces, el sola recitar el Corn de sentado.
Cuando deseaba hacer el ruk se levantaba y re-
citaba treinta o cuarenta aleyas y se inclinaba.
589. isha relata el mismo hadiz anterior
agregando: Lo mismo haca en la segunda raka.
Cuando terminaba su salat vea; si yo estaba des-
pierta conversaba conmigo; y si estaba dormida
se acostaba.
19. El Libro del Tahaud

(oracin nocturna)
I
El tahaud (oracion nocturna
supererogatoria)
590. Ibn Abbs dijo: Cuando el Profeta se
levantaba en la noche para realizar el tahaud,
deca: Allahumma lak alhamd. Anta qayyimus
samawti wa alard wa man fhinna. Wa lak al-
hamd. Anta Mlikus samawti wa alard wa man
fhinna. Wa lak al hamd. Anta haqq wa waduka
alhaqq, wa liquka haqq wa qauluka haqq, wal
annatu haqq, wa annru haqq wa annabuna
haqq. Wa Muhammadun haqq wa assatu haqq.

Sahh Al-Bujr
Allahumma laka aslamtu wa bika amantu wa ala-
yka tawakkaltu, wa ilayka anabtu, wa bika jasam-
tu wa ilayka hkamtu. Fagfrli ma ajjartu wa ma
qaddamtu wa ma asrartu wa ma alantu. Anta al
muqaddim wa Anta al muajjir La ilha illa Ant
o: La ilha gayruk. (Oh Dios! Todas las ala-
banzas son para Ti. T sostienes los cielos y la tie-
rra y quien hay en ellos. Y Tuya es toda alabanza.
T eres el soberano de los cielos, la tierra y quien
haya en ella, y Tuya es toda alabanza. T eres la
Verdad, Tu promesa es verdadera, Tu encuentro
es real y Tu palabra es real. El Paraso es real y
el Inferno es real. Los profetas son reales, Mu-
hammad es real y la Hora es real. Oh Dios! A Ti
me entrego y en Ti creo, y a Ti me encomiendo y
hacia Ti vuelvo arrepentido. Con Tu ayuda argu-
mento y te tomo como juez. Perdname, pues, lo
que dej atrs y lo que tengo por delante, lo que
ocult y lo que anunci. T adelantas y T retra-
sas. No hay deidad (que merezca ser adorada)
sino T o: No hay deidad fuera de Ti.
II
La virtud del tahaud
591. Ibn Umar dijo: En la poca del Profe-
ta (B y P) quien vea un sueo se lo contaba al
Mensajero de Dios (B y P). Yo deseaba tener al-
gn sueo para relatrselo al Mensajero de Dios
(B y P). Yo era casi un adolescente y dorma en la
mezquita en esa poca. Y tuve un sueo, como si
dos ngeles me llevaran hasta el Inferno. Y vi que
el Inferno era circular como una noria y tena dos
maderos que sobresalan. Adentro vi a gente que
conoca. Me puse a decir: Me refugio en Dios del
Fuego. Luego, nos encontr otro ngel, que me
dijo: No temas. Le relat el sueo a Hafsa y ella se
lo relat al Mensajero de Dios (B y P); l dijo: Es
un buen hombre Abdullah; si rezara el tahaud
por la noche (sera mejor). Despus de esto Ibn
Umar no dorma sino un poco de noche.
III
El enfermo deja la oracin
nocturna
592. Yundub bin Abdullah dijo: El Profeta
(B y P) se enferm y dej la oracin nocturna una
o dos noches.
IV
El Profeta (B y P) exhortaba a
la gente para que hicieran el
tahaud y las oraciones vo-
luntarias por la noche sin ha-
cerlas obligatorias
593. Al bin Abi Tlib relat que el Profe-
ta (B y P) vino a visitarlo a l y a Ftima, hija del
Profeta (B y P) una noche y les dijo: Es que no
rezis el tahaud por la noche?. Al dijo: Dije:
Mensajero de Dios! Nuestras almas estn en ma-
nos de Dios, si l desea despertarnos nos har des-
pertar. Cuando dije eso el Profeta (B y P) se mar-
ch sin decir nada; cuando se iba lo escuch decir,
mientras se golpeaba el muslo: Pero el hombre es,
de todos los seres, el ms discutidor (18:54).
(B y P) sola dejar de hacer alguna buena obra, a
pesar de gustarle hacerla, por temor a que la gen-
te la haga y se les imponga (como obligacin). El
Profeta (B y P) nunca rez la oracin del duh,
pero yo lo hago.
V
El Profeta (B y P) se quedaba de
pie hasta que sus pies se
hinchaban
595. Al-Mughra bin Shuba dijo: El Profeta
(B y P) se levantaba para rezar por la noche hasta
que sus pies o sus pantorrillas se le hinchaban.
Se le preguntaba (porqu lo haca) y responda:
Acaso no debo ser un siervo agradecido?.
VI
Quien duerme en las ltimas
horas de la noche
596. Abdullah bin Amr bin Al-As relat que
el Mensajero de Dios (B y P) le dijo: El salat ms
querido para Dios era la oracin de Dawd (Da-
vid) y el ayuno ms querido para Dios era el ayu-
no de Dawd. Dawd sola dormir la mitad de la
noche, rezar un tercio y dormir la sexta parte res-
tante; y ayunaba un da s y otro no.
597. Masrq dijo: Pregunt a isha cul era
la obra que ms gustaba el Profeta (B y P). Ella
respondi: La obra que ms le gustaba era la con-
tinua y permanente. Le dije: Cundo sola orar

Sahh Al-Bujr
(por la noche)? Respondi: Se levantaba al or el
canto de un gallo.
598. isha dice en otra versin: Se levantaba
para rezar cuando oa el canto del gallo.
599. isha dijo en otra versin: El Profeta
(B y P) nunca pas conmigo las ltimas horas de
la noche excepto durmiendo.
VII
Prolongando la posicin de pie
durante la oracin de
la noche
600. Ibn Masd relat: Una noche rec el
tahaud con el Profeta (B y P) y l se mantuvo
tanto tiempo de pie que me vino un mal pensa-
miento. Se le pregunt: Cul era ese mal pensa-
miento? Dijo: Sentarme y dejar al Profeta (B y P)
de pie.
VIII
Cmo era la oracin del Profe-
ta (B y P) y cunto rezaba por
la noche
601. Ibn Abbs dijo: La oracin del Profeta
(B y P) consista en trece rakt por la noche.
602. isha dijo: El Profeta (B y P) sola rezar
por la noche trece rakt, incluyendo el witr y las
dos rakt (voluntarias antes) del far.
IX
El despertar del Profeta (B y P)
por la noche y cuanto se abro-
g de la oracin nocturna
dejaba de ayunar tanto en el mes que pensba-
mos que no ayunara nada en ese mes. Y ayunaba
tanto, otras veces, que pensbamos que ayunara
todo el mes. Y sobre su oracin, rezaba tanto que
si deseabas verlo rezando por la noche lo veas, y
si deseabas verlo durmiendo lo veas.
X
Satn ata nudos detrs de la
cabeza si no se reza por la
noche
Dios (B y P) dijo: Satn ata tres nudos en la par-
te trasera de la cabeza de cada uno de vosotros
cuando duerme. En cada nudo recita y exhala:
Duerme que la noche es larga. Si la persona se
despierta y menciona a Dios se desata el primer
nudo. Si realiza la ablucin se desata el segundo y
si reza se desata el tercero. As el hombre amanece
dinmico y de buen carcter; si no, amanece pe-
rezoso y de mal carcter.
XI
Si se durmi y no rez (el far)
es que Satn orin en su oido
605. Abdullah dijo: Se mencion a un hom-
bre ante el Profeta (B y P); se dijo: Se qued dor-
mido hasta que amaneci y no rez el salat (del
far). Dijo: Satn orin en su odo.
XII
La oracin y la plegaria (du)
en las ltimas horas de la
noche
Dios (B y P) dijo: Nuestro Seor, bendito y en-
salzado sea, desciende al cielo del mundo terre-
nal cuando slo resta un tercio de la noche y dice:
Quin me ruega para que le responda; quin me
pide para que le d; quin me pide perdn para
que lo perdone.
XIII
Quien duerme al principio de la
noche y se levanta para orar al
final
607. Al-Aswad relat que pregunt a is-
ha sobre la oracin del Profeta (B y P) de noche.
Ella respondi: Dorma en la primera parte y se
levantaba al fnal; rezaba y luego volva a su le-
cho. Cuando el muecn pronunciaba el adhn se
levantaba. Si tena necesidad haca el gusl, si no,
realizaba la ablucin y sala (al salat del far).
XIV
La oracin del Profeta (b yp) en
las noches de Ramadn y otros
meses
608. Ab Salam bin Abdu Rahmn relat que
pregunt a isha sobre la oracin del Profeta

Sahh Al-Bujr
(B y P) en Ramadn. Ella dijo: El Profeta (B y P)
nunca se exceda de once rakt, ni en Ramadn
ni en otros. Rezaba primero cuatro, y no me pre-
guntes sobre lo largas y perfectas que eran. Luego
rezaba cuatro ms, y no me preguntes de lo largas
y perfectas que eran. Luego rezaba tres. Y aadi:
Pregunt: Mensajero de Dios! Duermes antes
del witr? El me dijo: isha! Mis ojos duermen
pero mi corazn no.
XV
Lo detestable de la exagera-
cin en los rituales de
adoracin
609. Anas bin Mlik relat que, una vez, el
Profeta (B y P) entr (a la mezquita) y vio una
cuerda entre dos columnas. Pregunt: Qu sig-
nifca esta cuerda? Le dijeron: Esta cuerda es
para Zaynab; cuando se cansa de rezar se cuel-
ga de ella (para seguir de pie rezando). El Profeta
(B y P) dijo: No, desatadla; cada uno debe rezar
mientras se sienta con fuerzas; y si se cansa debe
sentarse.
XVI
Lo detestable que es abandonar
la oracin nocturna para quien
la practicaba
610. Abdullah bin Amr bin Al-s dijo: El
Mensajero de Dios (B y P) me dijo: Abdullah!
No seas como fulano que rezaba la oracin noc-
turna y ahora no lo hace.
XVII
La virtud de quien despierta
por la noche y reza
611. Ubda bin As Smit relat que el Profeta
(B y P) dijo: Quien despierta por la noche y dice:
L ilha illa Dios wahdahu l sharka lah, lahul
mulk wa lahul hamd, wa hua ala kulli shayin qa-
dr. Al-hamdu lillah wa subhn Dios wa l ilha
illa Dios wa Allahu akbar wa l hawla wa la qwata
illa bil lah (No hay Dios sino Dios, el nico sin
copartcipe. Suya es la soberana y la alabanza y l
es Todopoderoso. Alabado sea Dios y glorifcado,
no hay Dios sino l, Dios es el ms grande y no
hay fuerza ni poder fuera del Suyo) y luego agre-
ga: Allahumma gfrli (Oh Dios perdname!); o
si ruega, se le responder. Y si se hace la ablucin
y reza, su salat ser aceptado.
612. Ab Huraira, en una de sus narraciones,
dijo: El Mensajero de Dios (B y P) dijo: En ver-
dad que vuestro hermano, Abdullah bin Rawha,
no dice obscenidades (en sus poemas):
Entre nosotros est el Mensajero de Dios
(B y P)
que recita su libro cuando llega el alba.
Nos mostr la gua despus de que nues-
tros corazones eran ciegos
Ahora tenemos certeza de que todo lo que
dice es verdad
Pasa las noches sin que sus costados to-
quen la cama
Mientras que los politestas duermen pro-
fundamente.
613. Ibn Umar dijo: Tuve un sueo en la po-
ca del Profeta (B y P). Mi mano sostena un peda-
zo de seda y volaba con l donde yo deseaba ir en
el Paraso. Y vi a dos personas que venan. Luego
mencion el hadiz anterior (Nro. 591).
XVIII
Lo que nos lleg sobre rezar
las rakt de las oraciones vo-
luntarias de dos en dos
614. bir bin Abdullah dijo: El Mensajero
de Dios (B y P) nos enseaba cmo hacer la Is-
tijra (pedir la ayuda de Dios para decidirse por
una opcin) as como nos enseaba una sura del
Corn; deca: Si alguno de vosotros decide ha-
cer algo debe rezar dos rakt (voluntarias) y lue-
go decir: Allahumma inni astajyiruka biilmik,
wa astaqdiruk bi qudratik wa asaluka bifadlik al
adhm fainnak taqdir wa l aqdir, wa talam wa
l alam wa Anta Allm ul-guyb. Allahumma! In
kunta talam anna hadha al amr jayrun l f dni wa
mashi wa qibat amri o: Ail amri wa iluhu
faqdurhu l wa yassirhu l, zumma brik li fyh. Wa
in kunta talam anna hadha al amr sharrun l f
diyni wa mashi wa qibat amri o: Fi ail amri
wa iluhu fasrifu anni wasrifni anhu waqdur
l al jayr hayzu kan, zumm ardini bih (Oh Dios!
Pido Tu ayuda para decidir por tu sabidura; te
pido este gran favor pues T eres poderoso y Te
pido por Tu inmensa gracia. Pues T puedes y yo
no puedo; T sabes y yo no s; T eres el sabedor
de lo Oculto. Oh Dios! Si sabes que este asunto
me benefcia, en mi religin, mi vida terrena y la
Otra vida, entonces hazlo posible y faciltamelo, y
100
Sahh Al-Bujr
luego bendceme en l. Y si sabes que este asunto
es perjudicial para m, en mi religin, mi vida te-
rrena y la otra vida, aljalo de m y aljame de l; y
destname el bien donde est, luego complceme
con l). Luego dijo: Y menciona su asunto.
XIX
La regularidad de las dos
rakt antes del far y quien
las llama tatawwu (obra
voluntaria)
615. isha dijo: El Profeta (B y P) practica-
ba con ms regularidad las dos rakt del far que
ninguna otra oracin (voluntaria).
XX
Lo que se recita en las dos
rakt (voluntarias) del far
616. isha dijo: El Profeta (B y P) haca tan
ligeras las dos rakt antes del far que yo me pre-
guntaba si realmente haba recitado Al-Ftiha.
XXI
Salt ul-duh (oracin de la
media maana) cuando uno no
est viajando
617. Ab Huraira dijo: Mi amigo (el Profeta
(B y P)) me aconsej tres cosas que no dejar has-
ta morir: 1. Ayunar tres das de cada mes. 2. rezar
Al-duh 3. rezar el witr antes de dormir.
XXII
Las dos rakt antes
del dhuhur
618. isha relat que el Profeta (B y P) nunca
dej de rezar las cuatro rakt antes del dhuhur y
dos rakt antes del far.
XXIII
El salat antes del magrib
619. Abdullah Al-Muzni relat que el Profeta
(B y P) dijo tres veces: Rezad antes del salat del
magrib. La tercera vez dijo: Quien quiera ha-
cerlo, por temor a que la gente lo tome como una
sunna (tradicin).
20. El Libro del Salat en las

Mezquitas de Makka y Medina
I
La virtud de rezar en las mez-
quitas de Makka y Medina
dijo: No se viaja (slo para visitar) sino a tres
mezquitas: La mezquita sagrada de Makka (al
masid al harm), a la mezquita del Mensajero de
Dios (B y P) y a la mezquita del Aqsa (en Jerusa-
ln).
621. Ab Huraira tambin relat que el Profe-
ta (B y P) dijo: Un salat en esta mi mezquita es
mejor que mil salat en otra mezquita, excepto la
Mezquita Sagrada (de Makka).
II
La mezquita de Qub
622. Nf relat que Ibn Umar nunca rezaba

Al-duh sino en dos ocasiones: Cuando llegaba
a Makka, pues llegaba a media maana; haca el
tawf (circunvalacin a La Kaba) y luego rezaba
dos rakt detrs de Maqm Ibrhm. Y cuando
visitaba la mezquita de Qub, pues la visitaba to-
dos los sbados, cuando estaba en la mezquita le
disgustaba salir de ella sin rezar all. Y relataba:
Que el Mensajero de Dios (B y P) la visitaba a pie
o montado. Y deca: Hago slo lo que vi hacer a
mis compaeros; y no prohibo a nadie que rece
en hora alguna de la noche o el da, excepto que
se propongan rezar en (el momento exacto de) la
salida del sol o el ocaso.
III
La virtud del lugar entre el
plpito y la tumba del Profeta
(B y P)
dijo: Entre mi casa (donde hoy est enterrado) y
mi plpito hay un jardn de los jardines del Para-
so. Y mi plpito est sobre mi alberca.
(1) Qub es un barrio en las afueras de Medina.

101
Sahh Al-Bujr
21. El Libro de las Acciones
Irrelevantes durante el Salat
I
Las palabras que son prohibidas
durante el salat
624. Ibn Masd dijo: Solamos saludar al Pro-
feta (B y P) mientras rezaba y l responda nuestro
saludo. Cuando regresamos de donde Al-Nashi
(el Negus de Etiopa), lo saludamos y no nos res-
pondi. Luego dijo: En el salat uno est ocupado
(con algo ms importante).
625. Un relato de Zayd bin Al-Arqam dice:
Solamos hablar con nuestros compaeros du-
rante el salat; hasta que descendi: Observad las
oraciones, sobre todo la oracin intermedia, y
estad con devocin ante Dios (2:238), luego se
nos orden guardar silencio en el salat.
II
Juntar piedritas en el salat
626. Muayqib relat que el Profeta (B y P)
dijo, sobre un hombre que nivelaba el suelo al
prosternarse: Si debis hacerlo, hacedlo una sola
vez.
III
Un animal se suelta y huye
durante el salat
627. Ab Barza Al-Aslami relat que rezaba
en una expedicin y tena las riendas de su mon-
tura en su mano. El animal tiraba para zafarse y
l tuvo que perseguirlo. Cuando se le mencion el
asunto dijo: He participado en seis, siete u ocho
expediciones militares con el Mensajero de Dios
(B y P) y he sido testigo de su tolerancia. Sin duda
que seguir a mi animal me parece mejor que de-
jarlo que regrese a su comedero, pues eso me cau-
sara difcultades.
628. isha relat el hadiz del eclipse (Nro. 562)
y en esta versin aade que el Profeta dijo: Y vi el
Fuego Infernal consumindose a s mismo y vi en
l a Amr bin Luhayy, quien mand que se suel-
ten las camellas (en nombre de los dolos).
IV
No se responde al saludo en
el salat
de Dios (B y P) me envi con un encargo y sal.
Cuando volv, despus de cumplir con lo que
se me pidi, fui ante el Profeta (B y P) y lo salu-
d pero no me respondi. Me sent tan mal que
slo Dios lo sabe; me dije: Tal vez el Mensajero
de Dios (B y P) piensa que tard mucho. Lo sa-
lud nuevamente y tampoco me respondi; y me
sent peor que la primera vez. Luego lo salud y
respondi el saludo; y dijo: Lo que me impeda
responder a tu saludo era que estaba rezando. Y
estaba sobre su montura, en otra direccin aparte
de la qibla.
V
Las manos en la cintura
durante el salat
630. Ab Huraira dijo: El Profeta (B y P) pro-
hibi que el hombre rece con las manos en su cin-
tura.
22. El Libro de Sud As-Sahu

(prosternacin por olvido)
I
Si reza cinco rakt (en vez de
cuatro)
631. Abdullah bin Masd relat que el Men-
sajero de Dios (B y P) rez cinco rakt en el dhu-
hur. Se le dijo: Se aument a la oracin? Dijo:
Por qu eso? Se le dijo: Has rezado cinco
rakt. Entonces hizo dos prosternaciones des-
pus del taslm.
II
Si se habla a quien est
rezando y luego seala con su
mano y escucha
632. Umm Salama dijo: O al Mensajero de
Dios (B y P) prohibir las dos rakt (voluntarias)
102
Sahh Al-Bujr
despus del asr; luego lo vi rezndolas. Unas mu-
jeres ansres estaban conmigo; as que envi a
una sierva y le instru: Prate a su lado y dile que
Umm Salama le dice: Mensajero de Dios! Te o
prohibir estas dos (rakt) y te veo que las rezas. Si
te seala con su mano espralo. As lo hizo la chi-
ca; l le seal y ella lo esper. Cuando el Profe-
ta (B y P) termin su oracin dijo: Hija de Ab
Umayya! Preguntaste por las dos rakt despus
de asr. Pues me lleg gente de Abd Al-Qays y me
mantuvieron ocupado y no pude rezar las dos
rakt despus del dhuhur. Estas dos que rec son
por aqullas.
23. El Libro de los Funerales

I
Quien tuvo por ltimas pala-
bras: l ilha ill allah
633. Ab Dharr dijo: El Mensajero de Dios
(B y P) dijo: Me lleg alguien de mi Seor y me
inform o: Me albrici que quien muera de mi
nacin sin haber asociado nada a Dios entrar al
Paraso. Dije: Aunque haya fornicado y roba-
do? Dijo: Aunque haya fornicado y robado.
634. Abdullah dijo: El Mensajero de Dios
(B y P) dijo: Quien muere asociando algo a Dios
entrar al Inferno. Y yo dije: Quien muera sin
asociar nada a Dios entrar al Paraso.
II
La orden de seguir los
funerales
635. Al-Bar bin zib dijo: El Mensajero de
Dios (B y P) nos orden hacer siete cosas y nos
prohibi siete cosas. Nos orden:
1. Seguir las procesiones fnebres,
2. visitar a los enfermos,
3. aceptar las invitaciones,
4. ayudar a los oprimidos,
5. cumplir nuestros juramentos,
6. responder a los saludos y
7. decir: Yarhamuk Allah (Dios te bendiga) a
quien estornuda.
Y nos prohibi: Los cubiertos de plata, los ani-
llos de oro, las ropas con seda, Al-diyb (seda
pura), el qusay y el istabraq (dos tejidos con
seda).
III
Ver al muerto que ya fue en-
vuelto en su mortaja
636. Jri bin Zayd bin Zbit relat: Me dijo
Umm Al-Al, una mujer ansr que jur fdelidad
al Profeta (B y P): Los emigrantes (al muhirn)
fueron distribuidos (entre los ansres) por sor-
teo. A nosotros nos toc recibir a Uzmn bin
Madhn y lo hospedamos en nuestra casa. Luego
enferm con la dolencia de la cual muri. Cuan-
do muri, fue lavado y amortajado en sus vesti-
mentas. El Mensajero de Dios (B y P) entr y yo
dije: Que Dios tenga misericordia de ti, Ab As
Sib. Doy testimonio de ti, Dios te ha honrado. El
Mensajero de Dios (B y P) dijo: Y qu te hace
saber que Dios lo honr? Dije: Sacrifco a mi
padre por ti! Mensajero de Dios! A quin hon-
rara Dios entonces? Dijo: Respecto a l, pues
le ha llegado la certeza de la muerte. Por Dios!
Yo tambin le deseo lo mejor. Pero yo no s Por
Dios! Siendo el Mensajero de Dios, lo que Dios
har conmigo. Ella agreg: Por Dios! Nunca
atestiguar de la piedad de nadie despus de esto.
637. bir bin Abdullah dijo: Cuando mi pa-
dre fue muerto, yo descubra su rostro amortaja-
do y lloraba. La gente me lo prohiba y el Profeta
(B y P) no me lo prohiba. Entonces mi ta pater-
na Ftima se puso a llorar; el Profeta (B y P) le
dijo: Llores o no llores, los ngeles lo cobijaban
con sus alas hasta que lo levantasteis.
IV
El hombre que informa de la
muerte de alguien a sus familia-
res en persona
Dios (B y P) inform l mismo a la gente de la
muerte de Al-Nashi en el mismo da que ocu-
rri. Sali hacia el Mslla, aline a la gente y pro-
nunci cuatro takbres (rez la oracin fnebre).
639. Anas bin Mlik dijo: El Profeta (B y P)
dijo: Zayd tom el estandarte pero fue muerto
(por los bizantinos). Luego lo tom Yafar y tam-
bin fue muerto. Luego lo tom Abdullah bin
103
Sahh Al-Bujr
Rawha y tambin fue muerto, sus ojos estaban
llenos de lgrimas mientras deca estas palabras
, luego lo tom Jlid bin Al-Wald sin que se le
haya dado el mando y Dios le dio la victoria.
V
La virtud de quien pierde un
hijo y toma su deceso con pa-
ciencia
640. Anas tambin dijo: El Profeta (B y P)
dijo: El musulmn que pierde a tres hijos antes
de que lleguen a la adolescencia ser introducido
por Dios en el Paraso por Su misericordia hacia
ellos.
VI
Lo que se recomienda lavar un
nmero impar de veces
641. Umm Atiyya Al-Ansriyya dijo: El Men-
sajeros de Dios (B y P) entr a vernos, cuando
muri su hija, y nos dijo: Lavadla tres, cinco o
ms veces si lo veis necesario; con agua y hojas
de loto y en la ltima lavada poned alcanfor, o un
poco de alcanfor. Cuando terminis llamadme.
Cuando terminamos lo llamamos; nos dio su izr
y dijo: Amortajadla en l.
VII
(El lavado) se empieza por el
lado derecho del muerto
642. En otra versin Umm Atiyya relata que
el Profeta (B y P) dijo: Empezad por su lado de-
recho y los lugares de la ablucin y agrega: Y la
peinamos con tres trenzas.
VIII
Telas blancas para la mortaja
(B y P) fue amortajado en tres telas yemenitas de
algodn, ninguna era camisa o turbante.
IX
Amortajando en dos piezas de
tela
644. Ibn Abbs dijo: Un hombre se cay de
su montura y el animal le rompi el cuello o: Se
rompi el cuello mientras estaba en Arafa con el
Mensajero de Dios (B y P). (El hombre muri) Y
el Profeta (B y P) dijo: Lavadlo con agua y loto.
Amortajadlo en dos telas y no lo perfumis ni le
cubris la cabeza, pues l resucitar el Da de la
Resurreccin pronunciando la talbiya.
X
La mortaja del muerto
645. Ibn Umar relat: Cuando muri Ab-
dullah bin Ubayy, lder de los hipcritas, su hijo
fue ante el Profeta (B y P) y le dijo: Mensajero
de Dios! Dame tu camisa para amortajarlo, reza
por l y pide el perdn de Dios para l. El Pro-
feta (B y P) le dio su camisa y le dijo: Llmame
para que rece por l. Y lo llam; pero cuando se
dispona a rezar por l, Umar lo atrajo hacia l y
le dijo: Acaso no te ha prohibido Dios que reces
por los hipcritas? Le dijo: Se me dio la opcin
de elegir, pues Dios dice: Da lo mismo que pidas
o no que les perdone. Aunque lo pidieras setenta
veces Dios no les perdonara... (9:80). As que
rez por l y luego descendi: No ores nunca por
ninguno de ellos cuando muera... (9:84).
646. bir dijo: El Profeta (B y P) fue ante la
tumba de Abdullah bin Ubayy despus de que lo
enterraron e hizo extraer el cuerpo; le escupi de
su saliva y lo visti con su camisa.
XI
Si no hay con qu amortajarlo,
excepto algo que descubre su
cabeza o sus pies, se le debe cu-
brir la cabeza
647. Jabbb dijo: Emigramos con el Profeta
(B y P) procurando la complacencia de Dios. Por
ello, Dios tom cuenta de nuestra recompensa,
pero algunos de nosotros murieron sin recibir su
recompensa en esta vida, entre ellos est Musab
bin Umayr; y otros recibimos nuestra recompen-
sa y la disfrutamos en esta vida. Musab fue muer-
to en la batalla de Uhud y no encontramos con
qu amortajarlo excepto su burda (manto). Si le
cubramos la cabeza sus pies quedaban al descu-
bierto y viceversa. El Profeta (B y P) orden que
se cubra su cabeza y que cubramos sus pies con
un poco de pasto.
10
Sahh Al-Bujr
XII
Quien prepar su mortaja en
vida durante la poca del
Profeta (B y P) y nadie se lo
reproch
648. Sahl dijo: Una mujer trajo una burda de
lana con bordes ante el Profeta (B y P). Sabis lo
que es una burda? Le dijeron: S, es un manto.
Sahl dijo: As es: La mujer dijo: La he bordado
con mis manos y vine para que la vistas! El Pro-
feta (B y P) la acept, en esa poca estaba en ne-
cesidad, y sali a nosotros usndola alrededor de
su cintura. Un hombre la elogi y dijo: Me la da-
ras? Que bonita es! La gente le dijo: No haz he-
cho bien, pues el Profeta (B y P) la vesta por ne-
cesidad y t se la pediste sabiendo que l no niega
nada! El hombre dijo: Por Dios! Yo se la peda
para vestirla. Se la peda para que sea mi mortaja.
Y fue su mortaja!
XIII
Las mujeres siguiendo los
funerales
649. Umm Atiyya dijo: Se nos prohibi seguir
los cortejos fnebres pero no muy estrictamente.
XIV
Una mujer llorando a otro que
no es su marido
650. Umm Habba, esposa del Profeta (B y P),
dijo: O al Profeta (B y P) decir: No es permitido
para una mujer que cree en Dios y en ltimo Da
llorar (en luto) por ms de tres das a cualquier
persona excepto a su marido, por el que deber
guardar luto por cuatro meses y diez das.
XV
Visitando las tumbas
pas cerca de una mujer que lloraba junto a una
tumba y le dijo: Teme a Dios, ten paciencia. Ella
dijo: Aljate de m, pues t no has sufrido una
desgracia como la ma; pues no lo haba reconoci-
do. Luego se le dijo: se es el Profeta. Ella fue a la
puerta del Profeta y no encontr ningn guardia
a su puerta; le dijo: No te reconoc. El dijo: En
verdad, la paciencia est ante el primer golpe de
la calamidad.
XVI
El muerto ser castigado por
el llanto de algunos familiares
suyos si llorar a los muertos
era costumbre del fallecido
652. Usma bin Zayd dijo: La hija del Pro-
feta (B y P) le envi un mensajero informndo-
le que uno de sus hijos estaba agonizando y que
venga. Pero el Profeta (B y P) devolvi al mensa-
jero dicindole que le responda el saludo y le diga:
Todo es de Dios, lo que El toma y lo que El da.
Y todo tiene un plazo prescrito ante Dios, as que
deba tener paciencia y esperanza en la recom-
pensa de Dios. Ella volvi a enviar al mensajero
dicindole que haba jurado que l vendra. As
que el Profeta se levant y con l fueron Sad bin
Ubda, Mud bin abal Ubayy bin Kab, bin Z-
bit y otros. Cuando se le entreg el nio al Profeta
(B y P). Su respiracin era difcultosa me pare-
ci que dijo: Pareca un odre con agua y sus ojos
estallaron en lgrimas. Sad le dijo: Mensajero de
Dios! Qu es esto? Le dijo: Es la misericordia
que Dios puso en el corazn de sus siervos, y Dios
ser misericordioso slo con Sus siervos que sean
misericordiosos (con los dems).
653. Anas bin Mlik dijo: Asistimos al funeral
de una de las hijas del Profeta. (B y P). El estaba
sentado junto a la tumba. Vi que sus ojos vertan
lgrimas. Dijo: Alguno de vosotros no tuvo re-
laciones anoche con su esposa? Ab Talha dijo:
Yo. Le dijo: Baja, pues. As que l baj a su tum-
ba.
654. Umar dijo: El Mensajero de Dios (B y P)
dijo: El muerto ser castigado por el llanto de
algunos familiares suyos. Eso lleg a odos de
isha despus de la muerte de Umar. Dijo: Que
Dios tenga misericordia de Umar. Por Dios! El
Mensajero de Dios (B y P) no dijo que el creyente
ser castigado porque algunos de sus familiares
lo lloren estruendosamente. El Mensajero de Dios
(B y P) dijo: Dios aumentar el castigo del incr-
dulo segn lloren por l sus familiares. Os bastar
con el Corn.
(B y P) pas cerca a (la tumba de) una juda cu-
10
Sahh Al-Bujr
yos familiares la lloraban y dijo: Ellos lloran por
ella y ella es castigada en su tumba.
XVII
Que tipo de lamentaciones por
el muerto son detestables
656. Al-Mugra dijo: O al Profeta (B y P) de-
cir: Mentir sobre m no es como mentir sobre
otra persona. Quien miente intencionalmente so-
bre m que vaya tomando un lugar en el Inferno.
Al-Mugra aadi que oy al Mensajero de Dios
(B y P) decir: El muerto es castigado por las la-
mentaciones que se le hacen.
XVIII
No es de los nuestros quien se
golpea las mejillas
657. Abdullah relat: El Profeta (B y P) dijo:
No es de los nuestros quien se golpea las meji-
llas, se rasga las vestiduras y sigue las costumbres
de la Ignorancia.
XIX
La tristeza del Profeta (B y P)
por Sad bin Jawla
658. Sad bin Abi Waqqs dijo: El ao de la
ltima peregrinacin del Profeta (B y P) me puse
gravemente enfermo y el Profeta (B y P) me visi-
t para preguntarme por mi salud. Le dije: Estoy
gravemente enfermo como ves. Yo soy una per-
sona de fortuna y tengo una sola heredera, mi
hija. Puedo dar dos tercios de mis bienes en ca-
ridad? Me dijo: No. Le dije: La mitad enton-
ces? Me dijo: No. Luego aadi: Un tercio; e
incluso un tercio es demasiado. Es mejor que de-
jes a tus herederos ricos a que los dejes pobres y
que anden pidiendo a la gente. Ciertamente, sers
recompensado por todo lo que gastes por Dios,
hasta por lo que das de comer a tu mujer. Dije:
Mensajero de Dios! Quedar solo despus de
que mis compaeros se hayan ido? Dijo: Si te
quedas solo, cualquier buena obra que hagas te
elevar y aumentar tu recompensa. Adems, tal
vez te quedes para benefciar a algunos y perjudi-
car a otros. Oh Dios! Completa la emigracin de
mis sahabas y no los hagas que se vuelvan renega-
dos. Pobre Sad bin Jawla! El Profeta (B y P) se
lamentaba tristemente por Sad que haba muerto
en Makka.
XX
Raparse la cabeza por una des-
gracia est prohibido
659. Ab Ms relat que se enferm grave-
mente y que perdi el conocimiento mientras
apoyaba su cabeza en el regazo de su mujer, ella
llor y l no pudo responderle nada. Despus re-
cuper el conocimiento y dijo: Yo me desligo de
quien se hubiese desligado el Mensajero de Dios
(B y P). El Mensajero de Dios (B y P) es inocente
de las mujeres que se lamentan exageradamente
y se golpean las mejillas, de las que se rapan y de
las que rasgan sus ropas (cuando viene una des-
gracia).
XXI
Quien se sienta durante una
desgracia y es evidente en l la
tristeza
660. isha relat: Cuando lleg al Profe-
ta (B y P) la noticia de la muerte de Ibn Hriza,
Yafar e Ibn Rawha, se sent evidenciando su
tristeza yo lo vi por una rendija de la puerta.
Un hombre vino y dijo: Las esposas de Yafar! Y
mencion sus lamentos y llanto. El Profeta (B y P)
le orden que se los prohiba. El hombre fue y vol-
vi a informarle que no le haban obedecido. Le
dijo: Prohbeles. El hombre fue y vino por ter-
cera vez, diciendo: Por Dios! Nos vencen Men-
sajero de Dios!. isha agreg: El Profeta (B y P)
le dijo: chales tierra en sus bocas.
XXII
Quien no muestra signos de
tristeza ante las desgracias
661. Anas bin Mlik dijo: Uno de los hijos de
Ab Talha muri mientras l estaba fuera. Cuan-
do su esposa vio que el nio haba muerto, lo pre-
par y lo coloc en un lado de la casa. Cuando
lleg, Ab Talha dijo: Cmo est el nio? Su es-
posa le dijo: Est quieto ahora y espero que est
tranquilo. Ab Talha se durmi y, al da siguiente,
tom un bao; cuando quiso salir, su esposa le in-
form que el nio muri. As que fue a rezar con
10
Sahh Al-Bujr
el Profeta (B y P) y le inform de lo sucedido. El
Mensajero de Dios (B y P) le dijo: Tal vez Dios
quiera bendeciros a ambos por esta noche.
Sufyn dijo: Un hombre ansr dijo: Tuvieron
nueve hijos y todos recitaban el Corn de memo-
ria.
XXIII
En verdad, estamos tristes por
tu partida
662. Anas tambin relat: Entramos con el
Mensajero de Dios (B y P) donde Ab Sayf el
herrero, esposo de la nodriza de Ibrahm, hijo
del Profeta (B y P); el Profeta (B y P) levant a
Ibrahm, lo bes y lo oli. Despus de un tiempo
entramos nuevamente y encontramos que Ibrahm
agonizaba. Los ojos del Mensajero de Dios (B y P)
estallaron en lgrimas. Abdu Rahmn bin Awf le
dijo: Hasta t lloras, Mensajero de Dios? El le
dijo: Ibn Awf, es misericordia. El ojo llora, el co-
razn se entristece; pero no decimos sino lo que
complace a nuestro Seor. En verdad que estamos
tristes por tu partida Ibrahm.
XXIV
El llanto junto al enfermo
663. Abdullah bin Umar dijo: Sad bin Ub-
da enferm; as que el Profeta (B y P) fue a verlo
acompaado de Abdu Rahmn bin Awf, Sad bin
Abi Waqqs y Abdullah bin Masd, para cercio-
rarse de su estado. Cuando entr, lo hall rodea-
do de sus familiares. Muri?, pregunt. Le di-
jeron: No, Mensajero de Dios. El Profeta(B y P)
llor y al verlo la gente tambin llor. El dijo:
Os? Dios no castiga por el llanto del ojo ni por
la tristeza en el corazn, pero castiga por esto
y apunt a su lengua o tiene misericordia. El
muerto es castigado por el llanto (excesivo) de sus
parientes por l.
XXV
La prohibicin del llanto y el
lamento en voz alta y la censu-
ra a quienes lo hacen
664. Umm Atiyya dijo: El Profeta (B y P)
nos tom la palabra en el juramento de fdelidad
(Baya) de que no nos lamentaramos (excesiva-
mente). Esto slo lo cumplieron cinco mujeres:
Umm Sulaym, Umm Al-Al, la hija de Ab Sa-
bra, mujer de Mudh, y dos mujeres ms o dijo:
La hija de Ab Sabra, la mujer de Mudh y una
mujer ms.
XXVI
Ponerse de pie ante una proce-
sin fnebre
665. Amr bin Raba relat que el Profeta
(B y P) dijo: Si alguno de vosotros ve una proce-
sin fnebre y no la acompaa, debe pararse has-
ta que la deje atrs o la procesin lo deje atrs, o
el cuerpo sea puesto al suelo antes de que lo dejen
atrs.
XXVII
Cundo debe sentarse si se puso
de pie para una procesin
fnebre
666. Ab Huraira tom a Marwn de la mano,
mientras estaban en un funeral, y se sentaron an-
tes que el cuerpo toque el suelo. Entonces, Ab
Sad lleg y tomando de la mano a Marwn, dijo:
Levntate. Por Dios que l (Ab Huraira) de se-
guro sabe que el Profeta (B y P) nos prohibi ha-
cer esto. Ab Huraira dijo: Tiene razn.
XXVIII
Quien se levanta para el fune-
ral de un judo
667. bir bin Abdullah dijo: Una procesin
fnebre pas frente a nosotros; el Profeta (B y P)
se levant y nosotros nos levantamos tambin. Le
dijimos: Mensajero de Dios! Es el funeral de un
judo. El dijo: Si veis la procesin fnebre, po-
neos de pie
1
.
XXIX
Los hombres deben cargar el
atad y no las mujeres
668. Ab Sad Al-Judr relat que el Mensaje-
ro de Dios (B y P) dijo: Cuando el atad est lis-
(1) Esta orden fue cancelada por la accin fnal del
Profeta (B y P) relatada por Al en el Sahih de Muslim.
10
Sahh Al-Bujr
to y los hombres lo cargan sobre sus hombros, si
el difunto era una persona piadosa, dice: Presen-
tadme rpido, y si el difunto no era piadoso dice:
Ay de m! Dnde lo llevis? Todas las criaturas
lo pueden or, menos el hombre, y si lo oyera se
desmayara.
XXX
La prisa con el atad
dijo: Apresuraos con el difunto, pues si es piado-
so, lo estis llevando a algo bueno; y si no es as,
pues os quitis un mal de encima.
XXXI
La virtud de acompaar a los
funerales
670. Nf relat que se le dijo a Ibn Umar que
Ab Huraira dijo: Quien acompaa un funeral
recibir un qirt
1
. Dijo: Ab Huraira habla de
una recompensa demasiado grande. isha con-
frm lo dicho por Ab Huraira, pues dijo: Yo o
al Mensajero de Dios (B y P) decirlo. Entonces,
Ibn Umar dijo: Pues hemos perdido muchos qi-
rts.
XXXII
Es prohibido establecer mez-
quitas (o msallas) sobre las
tumbas
671. Urwa relat que isha dijo: Durante la
enfermedad de la que muri, el Profeta (B y P)
dijo: Dios ha privado de Su Providencia a los ju-
dos y cristianos que construyeron sobre las tum-
bas de sus profetas lugares de culto. Y aadi
isha: Si no fuera por esas palabras la tumba del
Profeta (B y P) ya sera un monumento, pero an
temo que se haga una mezquita.
XXXIII
La oracin fnebre por la par-
turienta que muri dando a luz
672. Samura bin Yundub dijo: Rec detrs del
Profeta (B y P) por una mujer que muri dando a
(1) Es una medida antigua, origen del kilate actual.
luz; por ello l se par frente a la mitad del cuer-
po.
XXXIV
La recitacin de Al-Ftiha en
salt ul-anza (la oracin
fnebre)
673. Talha bin Abdullah bin Awf dijo: Rec
por un muerto detrs de Ibn Abbs y l recit Al-
Ftiha y dijo: Sepan que sta es una sunna.
XXXV
El difunto oye los pasos de los
vivos
(B y P) dijo: Cuando el siervo es puesto en su
tumba y sus compaeros se van mientras l escu-
cha sus pasos, llegan dos ngeles, lo sientan, y le
dicen: Qu decas de este hombre, Muhammad
(B y P)? El dir: Doy testimonio de que es sier-
vo y Mensajero de Dios. Se le dir: Mira tu lugar
en el Fuego; Dios te dar a cambio un lugar en el
Paraso. El Profeta (B y P) aadi: Y los ver a
ambos. En cuanto al incrdulo o el hipcrita, dir:
No s, sola decir lo que deca la gente. Se le dir:
No conocas ni seguiste la gua del Corn? Lue-
go se le golpear con un martillo de metal entre
los odos y el gritar con un alarido que lo escu-
char todo lo que est cerca, excepto los humanos
y los genios.
XXXVI
Quien desea ser enterrado en
tierra santa o algo similar
675. Ab Huraira dijo: El ngel de la muerte
fue enviado a Ms (Moiss) (B y P); cuando lle-
g l lo golpe y le da un ojo. As que el ngel
volvi a su Seor y le dijo: Me enviaste a un sier-
vo que no quiere morir. Dios le restaur su ojo
y le dijo: V y dile que ponga su manos sobre un
toro y que vivir el nmero de aos igual al n-
mero de pelos que queden debajo de su mano. (El
ngel as lo hizo) Y Ms (B y P) dijo: Ay Seor!
Despus qu? Le dijo: La muerte. Dijo: Que sea
ahora. Y pidi a Dios que lo acerque a un tiro de
piedra de la Tierra Santa. El Mensajero de Dios
(B y P) dijo: Si estuviese all os mostrara la tum-
10
Sahh Al-Bujr
ba de Ms (B y P), all junto al camino, cerca de
la duna roja.
XXXVII
Salt ul-anza por un mrtir
(shahd)
676. bir bin Abdullah dijo: El Profeta
(B y P) juntaba a dos hombres, de los mrtires de
Uhud, en una sola tela. Luego preguntaba: Cul
de los dos saba ms del Corn? y cuando se le
indicaba alguno de ellos, lo pona primero en la
tumba. Luego dijo: Yo testifcar por ellos el Da
de la Resurreccin. Orden que se los entierre
en su sangre, sin lavarlos ni rezar por ellos.
XXXVIII
Si un nio se islamiza y muere
se reza por l? Debe explicar-
se el Islam a un nio?
677. Uqba bin Amir relat que el Profeta
(B y P) sali un da a rezar salat ul-anza por los
muertos de Uhud. Luego subi al plpito y dijo:
Yo abrir el camino para vosotros y ser testigo
sobre vosotros. Por Dios! Veo ahora mi estanque.
Se me dieron las llaves de los tesoros de la tierra
o: Las llaves de la tierra. Por Dios! Yo no temo
que seis politestas despus de m, sino que temo
que os combatis entre vosotros por ellas.
678. Abdullah bin Umar relat que Umar
sali con el Profeta (B y P) y un grupo de gente
hacia Ibn Sayyd. Anduvieron hasta que lo en-
contraron jugando con otros nios cerca de las
colinas de Banu Magla. Ibn Sayyd estaba cerca
de la pubertad. No se dio cuenta de su presen-
cia hasta que el Profeta (B y P) lo golpe con su
mano y le dijo: Das testimonio de que yo soy
Mensajero de Dios? Ibn Sayyd lo mir y le dijo:
Testifco que t eres el Mensajero de los iletrados.
Ibn Sayyd le dijo tambin: Testifcas que yo soy
Mensajero de Dios? El Profeta (B y P) lo recha-
z y le dijo: Creo en Dios y Sus enviados. Qu
opinas? Ibn Sayyd dijo: Me visitan los sinceros
y los mentirosos. El Profeta (B y P) le dijo: Es-
ts confundido respecto al asunto. Luego el Pro-
feta (B y P) le dijo: Estoy escondiendo algo (en
mi pensamiento). Ibn Sayyd dijo: Al-duj...
1
. El
(1) El Profeta (B y P) pensaba en la sura el humo
(Al-Dujn). Ibn Sayyd no pudo adivinar bien, as que
Profeta le dijo: Desdichado, no podrs traspasar
tus lmites. Umar dijo: Djame cortarle la cabe-
za Mensajero de Dios. El Profeta (B y P) le dijo:
Si es l (el Falso Mesas) no podrs vencerlo. Y
si no es, pues no hay bien alguno para ti en ma-
tarlo.
Ibn Umar aadi: Despus de eso, el Mensa-
jero de Dios (B y P) fue con Ubay bin Kab al pal-
mar donde estaba Ibn Sayyd, pues deseaba or
algo de l, sin que Ibn Sayyd lo vea. El Profeta
(B y P) lo vio durmiendo bajo una sbana mur-
murando algo. La madre de Ibn Sayyd vio al
Mensajero de Dios (B y P) escondindose entre
los troncos de las palmeras y dijo a Ibn Sayyd:
Sf! pues se era el nombre de Ibn Sayyd
aqu est Muhammad (B y P). Con esto, Ibn Sa-
yyd despert. El Profeta dijo: Si ella lo dejaba,
habramos tenido certeza.
679. Anas dijo: Haba un nio judo que ser-
va al Profeta (B y P) y que se enferm. El Profeta
(B y P) fue a visitarlo, y se sent cerca de su ca-
beza. Le dijo: Hazte musulmn. El nio mir a
su padre, que estaba cerca, y l le dijo: Obedece
a Abl Qsim (B y P) y el muchacho se hizo mu-
sulmn. El Profeta (B y P) sali diciendo: Alaba-
do sea Dios que lo salv del Fuego.
(B y P) dijo: Todo recin nacido nace en la ftra
(la fe natural del monotesmo; el Islam). Sus pa-
dres son los que lo hacen judo, cristiano o zoroa-
striano. As como el animal da a luz un animal
completo, acaso veis que sale mutilado?. Enton-
ces, Ab Huraira recit los versos del Corn: ...La
naturaleza primigenia que Dios ha puesto en los
hombres. No cabe alteracin en la creacin de
Dios. sa es la religin verdadera... (30:30).
XXXIX
Si el politesta dice al morir:
l ilha ill allh (no hay Dios
sino Dios)
681. Al-Musyyab bin Hazn dijo: Cuando la
muerte se present a Ab Tlib, el Mensajero de
Dios (B y P) fue a verlo y encontr a Ab ahl bin
Hishm y Abdullah bin Abi Umayya bin Al-Mu-
gra. El Mensajero de Dios dijo a Ab Tlib: Tio!
mencion solo parte del nombre de la sura. As el Profeta
(B y P) demostr que Ibn Sayyd era un sacasuertes co-
mn y corriente a quien los demonios traan fragmentos
desordenados de las noticias del mundo espiritual.
10
Sahh Al-Bujr
Di: L ilha illa Allh, una frase por la cul ser
testigo a tu favor ante Dios. Ab ahl y Abdullah
bin Abi Umayya dijeron: Ab Tlib! Rechazas
la religin de Abdul Muttalib? Y sigui el Profe-
ta (B y P) proponindoselo y ellos dicindole esas
palabras hasta que Ab Tlib dijo sus ltimas pa-
labras, que estaba en la religin de Abdul Mutta-
lib y que se negaba a decir: L ilha illa Allh. El
Mensajero de Dios (B y P) le dijo: Pedir perdn
a Dios por ti mientras que no se me prohiba. En-
tonces Dios revel: El Profeta y los creyentes no
deben pedir perdn para los asociadores, aun-
que sean parientes suyos, despus de haber visto
claramente que morarn en el Inferno (9:113).
XL
Un sabio predicando cerca a
una tumba y sus discpulos sen-
tados a su alrededor
682. Al dijo: Asistamos a un funeral en el
Baq ul-Garqad
1
. El Profeta (B y P) lleg y se
sent; nosotros lo seguimos. Tena en su mano un
palo y agach su cabeza mientras hurgaba el sue-
lo con el palo. Dijo: Todos vosotros y todos los
seres humanos tienen prescrito su lugar en el Pa-
raso o en el Inferno y tiene prescrito si sern feli-
ces o desdichados. Un hombre dijo: Mensajero
de Dios! Y si nos encomendamos a nuestro des-
tino prescrito y dejamos de hacer buenas obras?
Quien est destinado de nosotros al Paraso obra-
r segn la gente del Paraso; y quien sea de los
desdichados obrar como uno de los desdicha-
dos. l dijo: Las obras de la gente del Paraso se
harn fciles para la gente del Paraso y las obras
de los desdichados se harn fciles para los desdi-
chados. Luego recit: A quien d, tema a Dios y
crea en lo ms bello le facilitaremos el acceso a la
felicidad... (92:5-7).
XLI
Lo que nos lleg sobre el
suicida
683. Zbit bin Al-Dahhk relat que el Profeta
(B y P) dijo: Quien jura que es de otra religin
(1) Es el cementerio que queda frente a la mezquita
del Profeta (B y P) en Medina, all estn enterrados mu-
chos de los sahabas del Mensajero de Dios (B y P) y de
su familia.
fuera del Islam, en falso e intencionalmente, ser
como l dice. Y quien se suicida con un hierro
ser castigado con el mismo hierro en el fuego del
Inferno.
684. undub relat que el Profeta (B y P) dijo:
Un hombre recibi varias heridas y se suicid.
Dios dijo: Mi siervo se apresur y se mat, le pro-
hibo el Paraso.
Quien se suicida ahorcndose, estar ahorcn-
dose en el Fuego. Y quien se suicida apualndo-
se estar apualndose en el Fuego.
XLII
Elogios de la gente al muerto
686. Anas relat que una procesin fnebre
pas y la gente elogi al difunto. El Profeta (B y P)
dijo: Se le confrma. Luego pas otra procesin
fnebre y la gente habl mal del difunto. El Pro-
feta (B y P) dijo: Se le confrma. Umar bin Al-
Jattb pregunt: Qu se le confrma? El Profeta
(B y P) dijo: Habis elogiado al primero as que
se le ha confrmado el Paraso; y al que habis vi-
tuperado se le ha confrmado el Inferno. Voso-
tros sois los testigos de Dios en la tierra.
687. Umar bin Al-Jattb dijo: El Profeta
(B y P) dijo: Cualquier hombre que tenga cuatro
testigos a su favor, Dios lo introducir al Paraso.
Dijimos: Y tres? Dijo: Aunque sean tres. Diji-
mos: Y dos?. Dijo: Aunque sean dos. Pero ya
no le preguntamos sobre un solo testigo.
XLIII
Lo que nos lleg sobre el
castigo
688. Al-Bar bin zib relat que el Profeta
(B y P) dijo: Cuando el creyente es sentado en
su tumba (vienen a l dos ngeles); luego da testi-
monio que no hay Dios sino Dios y que Muham-
mad es Mensajero de Dios. Y esto corresponde a
las palabras de Dios: Dios confrma con palabra
frme a quienes creen... (14:27).
689. Ibn Umar dijo: El Profeta (B y P) mir
dentro del pozo (donde lanzaron los cuerpos de
los incrdulos muertos en Badr) y dijo: Habis
confrmado la veracidad de lo que vuestro Seor
os dijo? Se le dijo: Te diriges a los muertos?
Dijo: Vosotros no os mejor que ellos; pero ellos
no responden.
110
Sahh Al-Bujr
690. isha dijo: Lo que el Profeta (B y P) dijo
fue: Con seguridad, ellos saben ahora que lo que
yo deca era verdad. Y Dios dijo: T no puedes
hacer que los muertos oigan... (27:80).
691. Asm bint Ab Bakr dijo: El Mensaje-
ro de Dios (B y P) se levant para pronunciar un
sermn; mencion la atribulacin de la tumba
que afige al hombre. Cuando mencion eso los
creyentes lloraron estruendosamente.
XLIV
Pedir refugio a Dios del casti-
go de la tumba
692. Ab Ayyb dijo: El Profeta (B y P) sali
despus del ocaso y se escuch una voz escalo-
friante; el dijo: Judos; estn siendo castigados en
sus tumbas.
(B y P) sola rogar diciendo: Allahumma inni
adhu bika min adhbil qabr wa min adhbin
nar. Wa min ftnatil mahi wal mamt; wa min
ftnatil mash al Dal (Oh Dios! En Ti me refu-
gio del castigo de la tumba y del castigo del Fuego.
Y de la atribulacin de la vida y de la muerte; y de
la atribulacin del Falso Mesas).
XLV
Al muerto se le muestra su
lugar (en el paraso o en el
infierno) por la maana y por
la tarde
694. Abdullah bin Umar relat que el Men-
sajero de Dios (B y P) dijo: Cuando uno de vo-
sotros muere, se le muestra su lugar predestinado
por la maana y por la tarde. Si es de la gente del
Paraso, se le muestra su lugar en el Paraso, y si
es de la gente del Inferno se le muestra su lugar
en el Inferno. Y se le dice: Este es tu lugar reser-
vado hasta que Dios te resucite el Da de la Resu-
rreccin.
XLVI
Lo que se dijo sobre los hijos de
los musulmanes
695. Al Bar dijo: Cuando muri Ibrahm, el
Mensajero de Dios (B y P) dijo: Tiene una no-
driza en el Paraso.
XLVII
Lo que se dijo sobre los hijos de
los politestas
696. Ibn Abbs dijo: El Mensajero de Dios
(B y P) fue preguntado por los hijos de los poli-
testas; dijo: Ya que Dios los cre, l sabr mejor
lo que haran.
697. Samura bin undub dijo: Cuando el Pro-
feta (B y P) terminaba de rezar el far, se daba
vuelta hacia nosotros y preguntaba: Quin de
vosotros ha tenido un sueo anoche? Quien ha-
ba tenido un sueo lo relataba y l deca: Ma
sha Allh (es lo que Dios quiso). Un da nos pre-
gunt: Alguno de vosotros ha tenido un sueo
anoche? Dijimos: No. Dijo: Pues yo s he te-
nido uno. Vi a dos hombres que vinieron a m y
me tomaron por la mano. Me llevaron a la Tierra
Santa. All haba un hombre sentado, junto a l
haba un hombre de pie con un gancho de hie-
rro. Se lo meta (al hombre sentado) en la boca
hasta hacerlo llegar a su mandbula; luego tira-
ba de l y le arrancaba la mejilla; y haca lo mis-
mo con la otra mejilla. Mientras tanto la primera
mejilla recuperaba su forma original y el hombre
volva a desgarrarla. Pregunt: Qu es esto? Me
dijeron: Partamos. Y partimos hasta que llega-
mos donde haba un hombre acostado de espal-
das y a su lado haba un hombre de pie con una
piedra en sus manos y con ella le parta la cabeza
al hombre acostado. Cada vez que lo golpeaba, la
piedra escapaba de sus manos y hasta que l la
traa de vuelta, la cabeza del primero volva a su
forma original. Y el hombre de la piedra lo gol-
peaba nuevamente. Pregunt: Qu es esto? Me
dijeron: Vamos. Y partimos hasta llegar a unos
hoyos como los hornos tannr
1
, era angosto de
arriba y amplio de abajo. Abajo arda un fuego,
cada vez que creca la gente que all se encontra-
ba suba por las paredes hasta casi salir; y cuando
se calmaba el fuego, la gente bajaba. Haba hom-
bres y mujeres desnudos. Pregunt: Qu es esto?
Me dijeron: Vamos. Y partimos hasta llegar a un
ro de sangre; en l haba un hombre y frente a l
en la orilla, haba otro con piedras enfrente. Cada
vez que el hombre dentro del ro se le acercaba
ste le lanzaba una piedra en la boca y lo haca re-
(1) Hornos circulares que tienen un orifcio por la
parte de arriba y el fuego arde abajo. La masa se adhiere a
las paredes del mismo.
111
Sahh Al-Bujr
troceder a su posicin original. Y cada vez que el
hombre quera salir, el otro le lanzaba una piedra
en la boca y lo haca retroceder hasta su posicin
original. Pregunt: Qu es esto? Me dijeron: Va-
mos. Y partimos hasta llegar a una pradera ver-
de donde haba un rbol inmenso, a cuyo pie en-
contramos a un anciano rodeado de nios. Cerca
del rbol haba un hombre encendiendo un fue-
go. Me hicieron subir por el rbol hasta que me
introdujeron en una casa. Nunca haba visto una
mejor que esa. Adentro haba ancianos, jvenes,
mujeres y nios. Luego los dos me sacaron de all
y me hicieron subir por el rbol hasta que llega-
mos a otra casa, mucho mejor y superior que la
primera; all haba hombres, ancianos y mucha-
chos. Yo dije: Esta noche me hicisteis rondar; in-
formadme de lo que he visto. Dijeron: S. El que
viste que se le rasgaba la mejilla era un mentiroso;
contaba mentiras y la gente las transmita hasta
los confnes de la tierra. As se har con l hasta el
Da de la Resurreccin. El que viste que se le par-
ta la cabeza era un hombre al cual Dios ense el
Corn; se dorma (en vez de recitarlo) por las no-
ches y no obraba segn l por el da. As se har
con l hasta el Da de la Resurreccin. Los que
viste en el hoyo son los fornicadores y el que vis-
te en el ro es un usurero (que viva de la usura).
El anciano al pie del rbol es Ibrahm (Abraham)
(B y P) y los nios que lo rodeaban son los hijos
de la gente. El que encenda un fuego es Mlik,
Guardin del Inferno. La primera casa a la que
entraste es el hogar de la mayora de los creyen-
tes. Esta ltima casa es el hogar de los mrtires.
Yo soy ibrl (El Arcngel Gabriel) y l es Mikal
(El Arcngel Miguel). Levanta tu cabeza. Levant
mi cabeza y vi sobre m algo como nubes. Me di-
jeron: se es tu lugar. Les dije: Dejadme entrar a
mi lugar. Me dijeron: An te queda una vida que
no has completado; cuando la completes entrars
a tu lugar.
XLVIII
La muerte repentina
698. isha relat que un hombre dijo al Pro-
feta (B y P): Mi madre muri repentinamente,
pero yo pienso que, de haber vivido ms, habra
dado caridad. Si yo doy caridad por ella Recibi-
r ella alguna recompensa? El Profeta (B y P) le
dijo: S.
XLIX
Lo que nos lleg sobre la tum-
ba del Profeta (B y P), la de Ab
Bakr y la de Umar
699. isha relat que el Profeta (B y P) du-
rante su enfermedad preguntaba repetidas ve-
ces: Dnde estoy hoy? Dnde estar maa-
na? isha agreg: El esperaba impacientemente
mi turno (de recibirlo en mi casa). Cuando lleg
mi turno, Dios tom su alma entre mi pecho y
mis brazos (en mi regazo); y fue enterrado en mi
casa.
700. Umar bin Al-Jattb dijo: El Profeta
(B y P) muri complacido con estos seis hombres:
Y los mencion: Uzmn, Al, Talha, Al-Zubayr,
Abdu Rahmn bin Awf y Sad bin Abi Waqqs,
que Dios est complacido de ellos.
L
La prohibicin de insultar a los
muertos
701. isha dijo: El Profeta (B y P) dijo: No
insultis a los muertos, pues ellos han llegado al
destino de lo que han hecho.
24. El Libro del Zakat

I
La obligatoriedad del zakat
envi a Mudh al Yemen; le dijo: Invtalos a el
testimonio de que no hay Dios sino Dios y que yo
soy Mensajero de Dios. Si te obedecen en ello, en-
sales que Dios les ha prescrito cinco oraciones
en el da y la noche. Si obedecen en ello; ensales
que Dios les ha prescrito una limosna (impositi-
va) sobre sus bienes, se toma de sus ricos y se en-
trega a sus necesitados.
703. Ab Ayyb relat que un hombre dijo
al Profeta (B y P): Infrmame de algo que, si lo
hago, entre al Paraso La gente dijo: Qu le pasa?
Qu le pasa? El Profeta (B y P) dijo: Tiene algo
urgente que preguntar. (Dijo al hombre) Debes
adorar a Dios y no asociarle nada; debes practicar
112
Sahh Al-Bujr
el salat, dar el zakat y mantener las buenas rela-
ciones con tus familiares.
704. Ab Huraira relat que un beduino lle-
g ante el Profeta (B y P) y le dijo: Indcame una
obra que, si la realizo, me introduzca al Paraso. El
Profeta (B y P) le dijo: Debes adorar a Dios y no
asociarle nada; debes practicar la oracin prescri-
ta, debes dar el zakat impuesto y debes ayunar el
Ramadn. El beduino dijo: Por aquel que tiene
mi alma en Su mano! No agregar nada a esto:
Cuando se march, el Profeta (B y P) dijo: Quin
guste de ver a un hombre del Paraso que mire a
este hombre.
705. Ab Huraira tambin relat: Cuando el
Mensajero de Dios (B y P) muri y vino (El Cali-
fato) de Ab Bakr, algunos rabes renegaron (del
Islam) (y Ab Bakr decidi combatirlos). Umar
dijo: Cmo es que combatirs a la gente si el
Mensajero de Dios (B y P) dijo: Se me orden
combatir a la gente hasta que digan: No hay Dios
sino Dios. Los que as digan habrn salvado de
m su vida y su propiedad, excepto que haya una
razn (para tomarlas) y sus cuentas las rendirn
ante Dios? Ab Bakr dijo: Por Dios! Combati-
r a quien diferencie entre el salat y el zakat, pues
el zakat es una obligacin sobre las propiedades.
Por ellos Dios! Si me niegan una cuerda que so-
lan dar al Mensajero de Dios (B y P), los comba-
tir por negrmela! Umar dijo: Por Dios! Real-
mente Dios haba abierto el corazn de Ab Bakr
a la lucha. Entonces supe que era lo correcto.
II
El pecado de quien se niega a
pagar el zakat
706. Ab Huraira tambin relat: El Profeta
(B y P) dijo: (En el Da de la Resurreccin) ven-
drn los camellos a su dueo, en su mejor esta-
do. Y si l no pag el zakat por ellos, lo golpearn
con sus patas. As tambin vendrn las ovejas a
su dueo, en su mejor forma, y si l no ha pagado
el zakat por ellas, lo golpearn con sus pezuas
y lo atacarn con sus cuernos. Y agreg: Uno
de sus derechos es ser ordeadas frente al agua.
Luego aadi: No quiero que alguno de vosotros
llegue al Da de la Resurreccin cargando una
oveja balando sobre sus hombros. Me dir: Mu-
hammad (aydame)! Le dir: No puedo ayudarte
ante Dios, pues yo hice llegar el Mensaje. Tam-
poco quiero que llegue cargando un camello gru-
endo sobre sus hombros. Me dir: Muhammad!
(Aydame) Yo le dir: No puedo ayudarte ante
Dios pues yo te hice llegar el Mensaje:
707. Ab Huraira tambin relat: El Mensaje-
ro de Dios (B y P) dijo: A quien Dios le dio for-
tuna y no pag el zakat sobre ella, se le presenta-
r su fortuna el Da de la Resurreccin en forma
de una serpiente macho venenosa, con dos motas
negras en la cara. La serpiente se le enroscar al
cuello y le morder los cachetes, dicindole: Yo
soy tu fortuna, soy tu tesoro. Luego recit: Que
no crean quienes se muestran avaros del favor
recibido de Dios que eso es bueno para ellos. Al
contrario, es malo. El da de la Resurreccin lle-
varn a modo de collar el objeto de su avaricia.
La herencia de los cielos y de la tierra pertenece
a Dios. Dios est bien informado de los que ha-
cis (3:180).
III
Un bien por el que se pag el
zakat no es un al-kanz (tesoro)
Dios (B y P) dijo: El zakat no se impone sobre
menos de cinco uqiyya de plata (aprox. dos li-
bras y media), ni sobre menos de cinco camellos
ni sobre menos de cinco wasq (medida para los
productos agrcolas, equivale aproximadamente a
900 Kg.).
IV
La limosna debe ser de dinero
bien ganado
(B y P) dijo: Si alguien da una limosna equiva-
lente a una semilla de dtil de dinero bien ganado
pues Dios slo acepta lo bueno, Dios la toma
con Su diestra y la cra como quien cra un po-
llito, hasta que es tan grande como una montaa
(su recompensa).
V
Dar limosna antes que sea re-
chazada
710. Hriza bin Wahb dijo: O al Mensajero
de Dios (B y P) decir: Practicad la caridad, pues
os llegar un tiempo en que el hombre andar con
su caridad y nadie se la aceptar; le dirn: Si hu-
113
Sahh Al-Bujr
bieses venido ayer! Pues hoy ya no tengo necesi-
dad de ella.
711. Ab Huraira relat: El Profeta (B y P)
dijo: La hora no llegar hasta que tengis fortuna
y esta aumente. Hasta que al hombre le preocupe
quien aceptar su caridad. Y hasta que se la recha-
cen y le digan: No lo necesito.
712. Adi bin Htim dijo: Estaba con el Men-
sajero de Dios (B y P) cuando se le presentaron
dos hombres, uno se quejaba de su pobreza y el
otro de la frecuencia de los asaltos en los cami-
nos. El Mensajero de Dios (B y P) dijo: Sobre los
asaltos, os digo que pronto llegar un tiempo en
que una caravana salga hacia Makka y no nece-
site guardia. Y sobre la pobreza os dir: Que la
Hora no llegar hasta que veis a uno de vosotros
deambulando con su caridad sin encontrar quien
se la acepte. Y sin duda que estaris ante Dios, sin
que haya entre El y la persona velo o intrprete.
Luego le dir: Acaso no te di fortuna? l dir:
Claro que s. Dios le preguntar luego: Acaso
no te envi un Mensajero? Dir: Claro que s y
vea a su derecha slo fuego, y ver a su izquierda
slo fuego. As que protegeos del fuego, aunque
sea con medio dtil, y si no tenis, con una pala-
bra agradable.
VI
Protegeos del fuego aunque
sea con medio dtil y con un
poco de limosna
dijo: Vendr un tiempo en que el hombre deam-
bular con su caridad en oro y nadie se la acep-
tar. Y se ver a un hombre seguido de cuarenta
mujeres que lo toman por protector por la escasez
de hombres y el gran nmero de mujeres.
714. Ab Masd Al-Ansr dijo: Cuando el
Mensajero de Dios (B y P) nos ordenaba hacer ca-
ridad, iban algunos de nosotros al mercado y tra-
bajbamos de cargadores para obtener un mudd
(medida de granos) (y donarlo). Hoy algunos de
nosotros tienen hasta cien mil.
715. isha relat: Una mujer vino con sus
dos hijos pidiendo limosna. Yo no tena nada sino
un dtil y se lo di. Ella los dividi entre sus dos
hijas y no comi nada del mismo. Luego se le-
vant y sali. Despus entr el Profeta (B y P) y
le cont. Dijo: Quien es atribulado por dos hijas
como esas, ver que le sern una proteccin del
Fuego.
VII
Qu caridad es mejor?
716. Ab Huraira dijo: Un hombre se presen-
t ante el Profeta (B y P) y le dijo: Mensajero de
Dios! Cul caridad tiene ms recompensa? Dijo:
Que des limosna cuando ests saludable y eres
avaro, cuando temes la pobreza y ambicionas la
riqueza. No la retrases hasta cuando la muerte lle-
ga a la garganta y digas: Dad a fulano tanto; y a
fulano tanto y para fulano tanto.
VIII
717. isha relat que algunas esposas del Pro-
feta (B y P) le dijeron: Cul de nosotras te alcan-
zar ms rpido? (morir despus de ti). El dijo:
La que tenga la mano ms larga. Ellas empe-
zaron a medirse la mano con un palo y hallaron
que la mano de Sawd era la ms larga. (Cuan-
do Zaynab bin ahsh muri antes que todas) Su-
pimos luego que la mano larga era un smbolo
de la caridad, pues la que muri primero, des-
pus del Profeta, fue la que ms gustaba de dar
limosnas. (Sawd muri despus, en el Califato de
Muwiya).
IX
Si da caridad a un rico sin
saberlo
Dios (B y P) dijo: Un hombre dijo: Dar algo en
caridad. Sali con su caridad y la puso (sin saber)
en manos de un ladrn. Al da siguiente, la gente
comentaba que le haban dado caridad a un la-
drn. El hombre dijo: Oh Dios! Tuya es la ala-
banza. Dar algo en caridad. Sali con su caridad
y se la dio (sin saber) a una fornicadora. Al da
siguiente, la gente comentaba que anoche se le ha-
ba dado limosna a una fornicadora. El hombre
dijo: Oh Dios Tuya es toda la alabanza! (Di mi
caridad) a una fornicadora? Dar algo ms en ca-
ridad. Sali, pues, con su caridad y se la dio (sin
saber) a un hombre rico. Al da siguiente, la gente
comentaba que anoche se le haba dado caridad a
un rico. El hombre dijo: Oh Dios, Tuya es toda
la alabanza! (Di mi caridad) a un ladrn, a una
fornicadora y a un rico. Entonces alguien le dijo:
Tu caridad al ladrn, tal vez lo haga dejar de ro-
bar. Tu caridad a la fornicadora, tal vez la haga
11
Sahh Al-Bujr
abstenerse de fornicar. En cambio el rico; tal vez
lo hagas recapacitar y d caridad de lo que Dios
le dot.
X
Si da caridad a su hijo sin
saberlo
719. Man bin Yazd dijo: Juramos fdelidad
al Mensajero de Dios (B y P), yo, mi padre y mi
abuelo. El Mensajero de Dios me comprometi y
me cas. Un da fui ante l con un reclamo: Mi
padre Yazd haba separado unos dinares para
darlos en caridad y se los dej a un hombre en la
mezquita (para drselos a los pobres). Yo pas por
all y los recib; luego fui a drselos a mi padre. El
me dijo: Por Dios! No quera drtelos a ti; y yo
fui ante el Mensajero de Dios (B y P) para quejar-
me de ello. El dijo: Tendrs la recompensa por tu
intencin Yazd y lo que tomaste es tuyo Man.
XI
Quien ordena a su sirviente dar
caridad y no lo hace por s
mismo
dijo: Cuando una mujer da en caridad parte de
la comida que tiene en su casa, sin arruinarla, ten-
dr la recompensa por su gasto, su esposo tendr
la recompensa por su trabajo y el almacenero ten-
dr una recompensa similar. Ninguno le reducir
la recompensa al otro.
XII
Los ricos son los nicos obliga-
dos a dar limosna
721. Hakm bin Hizm
1
(B y P) dijo: La mano de arriba es mejor que la
de abajo (la mano que da es mejor que la que reci-
be). Empezad con vuestra familia (a los que man-
tenis). La mejor limosna es la que da un rico. Y
quien se abstiene de pedir limosna de los dems,
Dios lo ayudar. Y quien se conforma con lo que
Dios le dio, Dios lo har autosufciente.
(1) Hakm bin Hizm, quraysh de kunya: Ab Jlid.
Naci en Makka trece aos antes que el del elefante. Na-
ci dentro de la Kaba. Vivi sesenta aos en la ignorancia
y sesenta aos en el Islam. Muri el ao 54H. en Medina.
jero de Dios (B y P) mencion la limosna, la abs-
tinencia de pedir y la mendicidad sobre el plpi-
to; dijo: La mano de arriba es mejor que la mano
de abajo, pues la mano de arriba es la que dona y
la mano de abajo es la que pide.
XIII
Incitar a la caridad e interce-
der para lo mismo
723. Ab Ms dijo: El Mensajero de Dios
(B y P) deca (a sus sahabis) cuando le llegaba al-
guien pidiendo o se le peda algo: Ayudadle y
recomendadlo; seris recompensados por ello. Y
Dios cumple lo que desea en boca de Su Profeta
(B y P)
1
.
724. Asm bint Abi Bakr dijo: Profeta (B y P)
dijo: No seas avara pues Dios ser avaro contigo
(en Sus bendiciones). En otra versin dice: No
cuentes y recuentes avaramente tu dinero, pues
Dios te cortar Sus bendiciones.
XIV
La caridad dentro de las
posibilidades
725. Asm cita en otra versin: No cierres
tu bolsa, porque Dios cerrar la Suya. Gasta en la
causa de Dios lo ms que puedas.
XV
Quien dio caridad durante la
idolatra y luego se hizo
musulmn
726. Hakm bin Hizm dijo: Dije: Mensaje-
ro de Dios (B y P)! Sola hacer buenas obras en
la poca de la Ignorancia, sola dar caridad, ma-
numitir esclavos y mantener las relaciones fami-
liares. Ser recompensado por ellas? El Profeta
(B y P) respondi: Abrazaste el Islam con todas
tus buenas obras (sin perder su recompensa).
(2) Aqu se refere a que es bueno ayudar o interceder
para procurar ayuda en favor de los necesitados, pues hay
una recompensa segura en ello. La excepcin se da en in-
terceder por los que han sido sentenciados a una pena de
las estipuladas en la Ley de Dios.
11
Sahh Al-Bujr
XVI
La recompensa del sirviente que
da caridad por orden de su amo,
sin intencin de perjudicarle en
su propiedad
dijo: El sirviente musulmn confable, que eje-
cuta o dijo: Que da de lo que se le manda, a
cabalidad y con buena intencin, dando a quien
se le ha ordenado, es contado como una persona
caritativa.
XVII
Las palabras de Dios: Quien da
caridad y cumple temiendo a
Dios... (92:5) y las palabras de
los ngeles: Oh Dios! Compen-
sa a quien da en caridad
dijo: Cada da, dos ngeles bajan del cielo y el
primero dice: Oh Dios! Recompensa a cada per-
sona que done algo en Tu causa. El otro dice: Oh
Dios! Destruye a todo avaro.
XVIII
El ejemplo del caritativo y el
avaro
729. Ab Huraira relat tambin que oy al
Mensajero de Dios (B y P) decir: El avaro y el ca-
ritativo son como dos hombres que visten cotas
de hierro que les cubren desde sus pechos hasta
sus cuellos. Cuando el caritativo da algo en cari-
dad, la cota crece y se ensancha hasta que llega a
cubrirle la punta de los dedos y borra sus huellas
al arrastrar. Y cuando el avaro trata de gastar, la
cota se queda tiesa, pues cada anillo queda en su
lugar, y l trata de ensancharla pero no podr.
XIX
Todo musulmn debe ser carita-
tivo. Quien no tiene debe hacer
(otras) buenas obras
dijo: Todo musulmn debe dar en caridad. Le
dijeron: Profeta de Dios! Y quien no encuentra
con qu?. Dijo: Debe trabajar personalmente, se
benefciar a s mismo y podr dar caridad. Le
dijeron: Y si an no encuentra? Dijo: Que ayu-
de al necesitado que pide ayuda. Dijeron: Y si
no puede? Dijo: Que haga buenas obras y evite
hacer el mal, eso se le contar como caridad.
XX
Cunto se debe dar como zakat
y caridad?
731. Umm Atiyya (Nusayba Al-Ansriyya)
dijo: Yo recib una oveja (en caridad) y se la envi
a isha. El Profeta (B y P) pidi a isha algo para
comer. Ella dijo: No, excepto lo que mand Nusa-
yba de esa oveja. El dijo: Trelo, pues ha llegado
a su destino (ya no es ms caridad sino que es un
presente para nosotros).
XXI
Un producto en lugar de otro
al pagar el zakat
732. Anas dijo: Ab Bakr me escribi lo que
Dios haba instruido a Su Mensajero (B y P):
Quien debe pagar con una camella de un ao su
zakat y no tiene sino una camella de dos aos, se
le aceptar y el recolector del zakat le dar a cam-
bio 20 dirhams
1
o dos ovejas. Y si la persona que
paga el zakat no tiene la camella de dos aos y s
tiene un macho de un ao, lo da y no se le dar
nada como cambio.
XXII
No se unir lo separado ni se se-
para lo unido en el zakat
733. Anas relat tambin: Ab Bakr me escri-
bi sobre el zakat que Dios impuso a travs del
Mensajero de Dios (B y P): No se debe unir la
propiedad separada (de distintos dueos) ni se
debe separar la propiedad unifcada (de un solo
dueo) por temor ((el dueo) a pagar ms o (el
recolector) a recibir menos) del zakat.
(1) Dirham (del griego: drachma). Moneda rabe que
equivala a 3.2 gramos de plata.
11
Sahh Al-Bujr
XXIII
La propiedad que pertenece a
dos dueos debe pagar como
una sola cosa, entre ambos due-
os a partes iguales
734. En otra versin, Anas relat que Ab
Bakr le escribi: Lo que pertenece a dos dueos,
se paga como uno, pero por partes iguales (se di-
vidir el pago entre ambos dueos, a partes igua-
les).
XXIV
El zakat sobre los camellos
735. Ab Sad Al-Judr relat que un bedui-
no pregunt al Mensajero de Dios (B y P) sobre
la emigracin (a Medina). l dijo: Ay de ti! Es
algo muy grave. Tienes camellos por los que pa-
gas zakat? El beduino dijo: S, tengo camellos
y pago el zakat por ellos. El Profeta (B y P) dijo:
Trabaja ms all de los mares, pues Dios no des-
echar nada de tus buenas acciones.
XXV
Quien tiene que pagar una came-
lla de un ao de zakat pero no
la posee
736. Anas relat que Ab Bakr le escribi so-
bre la obligacin del zakat que Dios impuso a Su
Mensajero de Dios (B y P): Quien deba pagar
una camella de cuatro aos como zakat por su re-
bao y no la tiene, se le aceptar una camella de
tres aos junto con dos ovejas, si tiene, o vein-
te dinares. Y si debiera pagar una camella de tres
aos y no tiene sino una de cuatro, se le aceptar y
el recolector del zakat le dar, a su vez, dos ovejas
o veinte dinares. Y quien debe pagar una camella
de dos aos y tiene una de tres, se le aceptar y el
recolector le dar veinte dinares o dos ovejas. Y
quien tenga que pagar una camella de dos aos
y tenga una de un ao, se le aceptar junto con
veinte dinares o dos ovejas.
XXVI
El zakat sobre las ovejas
737. Anas relat que Ab Bakr le escribi esta
carta cuando lo envi a recolectar el zakat a Al-
Bahrayn: En el nombre de Dios, Clemente, Mi-
sericordioso. Esta es la obligacin del zakat que
el Mensajero de Dios (B y P) impuso a los musul-
manes y que Dios orden a Su Mensajero (B y P).
Al musulmn que se le pida correctamente, la
debe pagar; y a quien se le pida ms de lo indica-
do, no debe pagarla:
Si tiene menos de veinticuatro camellos debe
pagar en ovejas, una oveja por cada cinco came-
llos.
Y si tiene entre veinticinco y treinta y cinco
camellos, debe pagar una camella de un ao (bint
majd).
Si tiene entre treinta y seis y cuarenta y cinco
debe pagar una camella de dos aos (bint labn).
Si tiene entre cuarenta y seis y sesenta came-
llos debe pagar una camella de tres aos (hiqqa).
Si tiene entre sesenta y un y setenta y cinco
camellos debe pagar una camella de cuatro aos
(yadha).
Si el rebao es de setenta y seis a noventa ca-
mellos debe pagar dos camellas de dos aos.
Si el rebao tiene de noventa y uno a ciento
veinte camellos debe pagar dos camellas de tres
aos.
Y pasados los ciento veinte camellos deber
pagar una camella de dos aos por cada cuarenta
o una camella de tres aos por cada cincuenta.
Quien posee slo cuatro camellos no debe
pagar zakat; pero si lo desea puede dar algo en ca-
ridad. Slo si llegan a cinco camellos es que debe
pagar una oveja.
El zakat sobre las ovejas:
Si la persona posee entre cuarenta y ciento
veinte ovejas debe pagar una oveja.
Si posee entre ciento veinte y doscientas debe
pagar dos ovejas.
Si posee entre doscientas y trescientas debe
pagar tres ovejas.
Pasadas las trescientas ovejas se debe pagar
una oveja por cada cien ms que se tenga.
Si alguien posee menos de cuarenta ovejas
no debe pagar zakat, pero si desea hacerlo puede
dar algo en caridad.
Para la plata, el zakat consiste en 2.5% de la
plata; y si su valor es de menos de doscientos di-
nares (aprox. 640 grs. de plata) no pagar zakat;
pero si el dueo desea dar algo lo puede hacer.
11
Sahh Al-Bujr
XXVII
Solo se pagar el zakat con ani-
males sanos
738. Anas relat que Ab Bakr le escribi so-
bre lo que Dios orden a Su Mensajero (B y P):
No se debe pagar el zakat con animales viejos o
con defectos; tampoco con machos cabros, ex-
cepto que as decida el recolector.
XXVIII
No se debe tomar lo mejor de
la propiedad de la gente en el
zakat
739. Abdullah bin Abbs relat el envo de
Mudh al Yemen (Hadiz Nro. 702) y aadi: ...
Evita tomar lo mejor de las propiedades de la gen-
te.
XXIX
El zakat a los familiares
740. Anas bin Mlik relat: Ab Talha era el
ansr ms rico de Medina en palmares datileros.
Su propiedad ms querida era su huerto Bayruh
que quedaba frente a la mezquita. El Mensajero de
Dios (B y P) sola entrar en ese huerto y beber de
su deliciosa agua. Anas aadi: Cuando fue reve-
lada la aleya: No alcanzaris la piedad autntica
mientras que no gastis de lo que amis... (3:92),
Ab Talha fue al Mensajero de Dios (B y P) y le
dijo: Mensajero de Dios! Dios el bendito y en-
salzado dice: No alcanzaris la piedad autnti-
ca mientras no gastis de lo que amis y la ms
querida de mis posesiones es el huerto Bayruh;
lo doy en caridad por Dios, deseo la piedad y la
recompensa por ello. As pues, destnalo a lo que
Dios te muestre ms conveniente Oh Mensaje-
ro de Dios! Y dijo el Mensajero de Dios (B y P):
Bravo! Esa es una propiedad til! sa es una
propiedad til! Yo escuch lo que dijiste y opino
que la dediques a los familiares. Ab Talha dijo:
As lo har Mensajero de Dios. Y la distribuy en-
tre sus familiares y sus primos.
741. Ya mencionamos el hadiz de Ab Sad
Al-Judr sobre la salida del Profeta (B y P) ha-
cia el Mslla (hadiz 531); en esta versin dice:
...Cuando se fue a su casa, lleg Zaynab, esposa
de Ibn Masd, pidiendo que la reciba. Se le dijo:
Mensajero de Dios! Es Zaynab. l dijo: Cul
de las Zaynab? le respondieron que era la espo-
sa de Ibn Masd. El dijo: Permitidle pasar. Ella
fue admitida y dijo: Profeta de Dios! Hoy nos or-
denaste dar caridad. Yo tengo una joya que desea-
ba donar en caridad e Ibn Masd me dijo que l y
sus hijos tenan ms derecho a recibirlo que nadie
ms. El Profeta (B y P) dijo: Ha dicho la verdad
Ibn Masd, tu marido y tus hijos tienen ms de-
recho a recibirlo que nadie ms.
XXX
El musulmn no debe pagar
zakat por su caballo
Dios (B y P) dijo: El musulmn no est obligado
a pagar zakat por su caballo o por su siervo.
XXXI
La caridad a los hurfanos
743. Ab Sad Al-Judr relat: El Profeta
(B y P) se sent un da en el plpito y todos nos
sentamos a su alrededor y dijo: Entre lo que
temo que os suceda despus de m est el esplen-
dor y los placeres mundanales que os vendrn.
Un hombre pregunt: Acaso el bien trae al mal?
El Mensajero de Dios (B y P) qued en silencio
por un instante. Se le dijo al hombre: Qu tienes
que le hablas al Profeta (B y P) y l no te respon-
de? Entonces supimos que le baj la Revelacin;
se sec el sudor y dijo: Dnde est quien pre-
gunt? como si le hubiese gustado la pregunta;
y dijo: El bien nunca trae el mal. Entre lo que
hace brotar la primavera en las bandas de un ro
hay cosas que matan o enferman, excepto que el
animal coma de Al-Jdira, luego se asole, defe-
que y orine y paste nuevamente. No hay duda de
que estas riquezas son verdes y sabrosas. Bendita
sea la fortuna de un musulmn que de ella dona a
los pobres, a los hurfanos y a los viajeros en apu-
ros o como dijo el Profeta (B y P). Y sin duda,
quien tome la fortuna de forma ilegal ser como
la bestia que come y nunca queda satisfecha. Y su
fortuna ser un testigo contra l en el Da de la
Resurreccin.
XXXII
El zakat al esposo y a los hur-
fanos bajo su cuidado
744. Zaynab, esposa de Abdullah bin Masd,
relat el hadiz que mencionamos hace poco (Nro.
11
Sahh Al-Bujr
741). En esta versin dice: Fui hacia el Profeta
(B y P) y encontr a una mujer ansr en la puer-
ta; tena la misma necesidad que yo. Bill pas
por all y le pedimos que entre y pregunte si po-
damos gastar del zakat en nuestros esposos y los
hurfanos bajo nuestro cuidado. Bill pregunt
al Profeta (B y P) y luego dijo: S; y tendr dos
recompensas: Una por ayudar a sus familiares y
otra por dar caridad.
745. Umm Salama relat: Dije: Mensajero
de Dios! Recibir alguna recompensa por lo que
gaste en dar sustento a los hijos de Ab Salama
(su esposo, en su primer matrimonio)? Pues ellos
son tambin como mos. El Profeta (B y P) res-
pondi: Gasta en ellos. Pues tendrs una recom-
pensa por lo que gastes en ellos.
XXXIII
Las palabras de Dios: (el zakat
se debe gastar en) ... Los cauti-
vos, los insolventes y en la cau-
sa de Dios...
(B y P) orden recoger el zakat y se le inform
que Ibn aml, Jlid Ibn Al-Wald y Al-Abbs
bin Abdul Muttalib se negaron a darlo. El Profeta
(B y P) dijo: Qu hizo abstenerse a Ibn aml si
era pobre y Dios y Su Mensajero lo hicieron pu-
diente? Pero a Jlid; con l si estis siendo injustos
al pedirle el zakat, pues l ha puesto su armadura
y armas al servicio de la causa de Dios. En cam-
bio Al-Abbs Ibn Al-Muttalib, pues es el to pa-
terno del Mensajero de Dios (B y P) y debe pagar
el zakat y una cantidad igual adems.
XXXIV
Abstenerse de mendigar
747. Ab Sad Al-Judr relat que un grupo
de gente de los ansr pidi algo al Mensajero de
Dios (B y P) y l les dio. Luego le pidieron ms y
l les dio; luego le pidieron ms y l les dio hasta
que se termin lo que tena. Luego dijo: Si tuvie-
ra algn bien no os lo ocultara. Dios da conten-
to a quien se abstiene de mendigar. A quien trata
de ser autosufciente Dios lo hace autosufciente.
Y a quien persevera Dios le da paciencia. Nadie
recibe una bendicin mejor y ms amplia que la
paciencia
1
.
(1) La palabra rabe usada aqu es sabr, que tambin
signifca perseverancia y constancia.
Dios (B y P) dijo: Por Aquel que tiene mi alma
en Su mano! Tomar una cuerda y salir a recoger
lea sobre su espalda (para venderla) es mejor
para uno que ir y mendigar a alguien, sin impor-
tar si le da o no.
749. Al-Zubayr bin Al-Awwm
1
relat que el
Mensajero de Dios (B y P) dijo: Conseguir una
cuerda para cargar lea sobre su espalda y ven-
derla, para que Dios salve su rostro del Inferno,
es mejor para uno que pedir a la gente, sin impor-
tar si le dan o no.
750. Urwa bin Al-Zubayr y Sad bin Al-
Msyyab relataron: Hakm bin Hizm dijo:
Cierta vez ped algo al Mensajero de Dios (B y P)
y me dio. Le ped nuevamente y me dio. Le ped
nuevamente y me dio. Luego me dijo: Hakm!
Estos bienes son como una fruta dulce. Quien la
toma sin avaricia es bendecido por ella; y quien la
toma con avaricia no es bendecido por ella y ser
como el que come y no se satisface. La mano de
arriba (que da) es mejor que la de abajo (que re-
cibe). Hakm aadi: Mensajero de Dios! Por
el que te mand con la verdad! Nunca ms pedi-
r nada a nadie despus de ti Hasta que muera!.
As pues, cuando Ab Bakr llamaba a Hakm para
que reciba su parte del botn de guerra, l se ne-
gaba. Luego Umar lo llam para recibir su parte
del botn de guerra y l se neg a recibirlo. Umar
dijo: Musulmanes! Sed testigos de que yo quise
dar a Hakm su parte del botn y l se neg a reci-
birla. As pues, Hakm nunca recibi algo de na-
die despus del Profeta (B y P), hasta que muri.
XXXV
A quien Dios le da sin que pida
ni que sea avaro
751. Umar bin Al-Jattb relat: El Mensajero
de Dios (B y P) sola ofrecerme dotaciones y yo le
deca: Porqu no se lo das a alguien ms pobre o
necesitado? El me dijo: Tmalo, si te llega algo
de estos bienes sin que lo ambiciones avaramente
ni lo pidas, tmalo. Y si no se te da, no lo procu-
res.
(2) Al-Zubayr bin Al-Awwm, quraysh y uno de
los discpulos ms apegados al Profeta (B y P). Muri el
ao 36H. en la batalla de Al-amal. Se cita que dijo: To-
dos los rganos de mi cuerpo han sufrido alguna herida
en compaa del Profeta (B y P). Su tumba est cerca de
Basra.
11
Sahh Al-Bujr
XXXVI
Quien mendiga entre la gente
para aumentar su fortuna
(B y P) dijo: El hombre pide y pide a los dems
hasta que llega al Da de la Resurreccin sin carne
en el rostro. El Profeta (B y P) aadi. El Da de
la Resurreccin el sol se acercar tanto a la gente
que el sudor les llegar hasta la mitad de sus ore-
jas. Cuando estn en ese estado pedirn ayuda a
Adam (Adn), luego a Msa (Moiss) y luego a
Muhammad.
XXXVII
El lmite de (desde el cual em-
pieza) la riqueza
Dios (B y P) dijo: El pobre (miskn) no es el que
ronda a la gente pidindoles uno o dos bocados
o uno o dos dtiles. El miskn es quien no tiene
bienes para satisfacer sus necesidades, ni lo sabe
quien le pueda dar caridad, y no anda mendigan-
do entre la gente.
XXXVIII
Jars ut-tamar
754. Ab Humayd Al-Sidi dijo: Partimos

hacia la batalla de Tabk con el Mensajero de
Dios (B y P). Cuando llegamos a Wdi al Qura,
haba una mujer que posea un huerto. El Profeta
(B y P) dijo a sus sahabas: Estimad el valor de los
frutos. El Mensajero de Dios (B y P) cont diez
awsuq
1
(unos 1800 Kg. aprox.) y dijo a la mujer:
Revisa qu saldr de tu huerto. Cuando llega-
mos a Tabk, el Mensajero de Dios (B y P) dijo:
Esta noche nos azotar un fuerte viento. Que no
se levante nadie y quien tenga un camello que lo
asegure. Aseguramos a los camellos y nos azo-
t un fuerte viento. Un hombre se levant y fue
lanzado hasta la montaa de Tay. El soberano
de Ayla (Jerusaln) regal al Profeta (B y P) una
mula blanca y un manto; y le escribi una carta
(1) Jars ut-tamar: ar. estimar la cantidad o el valor
de los dtiles cuando an estn en el racimo. Esto se hace
con el objeto de recolectar el zakat.
(2) Awsuq; plural de: Wasq. Cada wasq tiene 60 s y
cada s es aproximadamente 3 Kg.
dicindole que su gente se quedar en su territorio
y le pagar tributo (iziya)
1
. Cuando regresaba el
Profeta (B y P) por Wdi al Qura dijo a la mujer
del huerto: Cunto tiene tu huerto? Ella dijo:
Diez awsuq, lo que el Profeta (B y P) haba esti-
mado. Luego el Profeta (B y P) dijo: Estoy con
prisa para llegar a Medina, quien quiera acompa-
arme que se apresure. Cuando lleg a las afue-
ras de Medina dijo: Esta es Tba. Cuando vio la
montaa de Uhud dijo: Esta es Uhud, nos ama
y la amamos. Os digo cul es la mejor gente de
los ansr? Le dijeron: Claro que s! Dijo: El
clan Banu Al-Nar y despus el clan Banu Abd
Al-Ashhal y despus Banu Sida o Banu Al-Hriz
bin Al-Jazra; y en todas las familias de los ansr
est el bien.
XXXIX
El dcimo (de la cosecha se pa-
gar como zakat) sobre los sem-
brados regados por lluvia y
corrientes naturales
755. Abdullah bin Umar relat que el Pro-
feta (B y P) dijo: Los sembrados irrigados por
las lluvias, por fuentes naturales de agua o por su
cercana a una corriente de agua deben pagar un
dcimo (10% de la cosecha) como zakat. Y las tie-
rras irrigadas por un pozo (artifcial) pagarn un
veinteavo (5%).
XL
El zakat de los dtiles se reco-
lecta en la poca de cosecha y
se debe permitir que un nio
tome algo de los dtiles del
zakat?
756. Ab Huraira dijo: Al Mensajero de Dios
(B y P) se le traan los dtiles cuando se los co-
sechaba. Este traa un poco de dtiles, el otro un
poco ms; hasta que se juntaba una gran cantidad
de dtiles. Al-Hasan y Al-Husayn se ponan a ju-
gar con los dtiles. Uno de ellos tom un dtil y
se lo llev a la boca. El Profeta (B y P) lo mir y
se lo sac de la boca; luego le dijo: No sabes que
(3) iziya; ar. tributo. Es el tributo que la Gente de
la Escritura residiendo en un pas islmico paga al gobier-
no musulmn por gozar de su proteccin, su justicia y la
exencin de impuestos y servicio militar.
120
Sahh Al-Bujr
la descendencia de Muhammad no come de las
limosnas?
XLI
Puede alguien comprar lo que
dio en caridad? Y no hay proble-
ma alguno en que otro compre
su caridad
757. Umar dijo: Una vez don un caballo por
la causa de Dios; sin embargo la persona que lo
recibi no lo cuidaba. Lo quise comprar, pues su-
puse que lo vendera en un precio bajo. As es que
pregunt al Profeta (B y P) sobre ello. Me dijo:
No compres ni recuperes la caridad que has do-
nado, aunque el vendedor la ofrezca por un dir-
ham. Pues quien recupera sus limosnas es como
quien se traga su propio vmito.
XLII
La limosna para las siervas de
las esposas del Profeta (B y P)
758. Abdullah bin Abbs dijo: El Profeta
(B y P) vio una oveja muerta (carroa) que haba
sido donada en caridad a una esclava liberada por
Maymuna. El Profeta (B y P) dijo: Os habis be-
nefciado de su cuero? Le dijeron: Pero es ca-
rroa! El dijo: Lo prohibido es comerla.
XLIII
La limosna que se transforma
(en presente)
759. Anas relat que al Profeta (B y P) se le
present un plato de carne que haba sido dona-
do a Baryra (la esclava liberta de isha). El dijo:
Esta es una caridad para Baryra; pero es un pre-
sente para nosotros
1
.
XLIV
El zakat se debe recolectar de
los ricos y se debe dar a los po-
bres donde sea que estn
760. Cita el hadiz del envo de Mudh al Ye-
men (Nros. 702 y 739); en esta versin aade: ...
(1) Aparentemente Barra recibi la caridad y se la re-
gal a isha para que coma de ella.
Y protgete de la plegaria del oprimido, pues no
hay ningn obstculo entre ella y Dios.
XLV
La exaltacin del imm y su ple-
garia a favor del que da en ca-
ridad
761. Abdullah bin Abi Awfa
1
dijo: El Profeta
(B y P) sola decir, cuando alguien le traa algo de
caridad: Oh Dios! Bendice a la familia de fula-
no. Entonces mi padre le llev algo de caridad
y l dijo: Oh Dios! Bendice a la familia de Ab
Awfa.
XLVI
Lo que se extrae de los mares
dijo: Un hombre israelita pidi a otro israellita
que le preste mil dinares y el otro se los prest.
El israelita sali al mar y (cuando lleg la hora de
saldar su deuda) no encontr una embarcacin
para volver. As que tom un trozo de madera y la
horad; luego puso adentro los mil dinares y lan-
z el madero al mar. Su acreedor sali (a la playa)
y encontr el madero; lo tom y lo llev a su gente
como lea y mencion la historia. Cuando ase-
rr el madero encontr su dinero
1
.
XLVII
Los tesoros de la tierra
(al-rikz) deben pagar la quin-
ta parte
Dios (B y P) dijo: No se pagar indemnizacin
por alguien que es muerto por un animal, ni por
quien cae en un pozo ni por quien muere traba-
jando en una mina. Pero s se debe pagar el quinto
por los tesoros de la tierra.
(2) Famoso sahabi cuyo padre era Alqama bin Qays
Al-Aslam. Particip en Al-Hudaiba y en Jaybar y en to-
das las batallas posteriores. Estuvo en Medina hasta la
muerte del Profeta (B y P) y luego se mud a Kfa, donde
falleci el ao 87H. siendo el ltimo de los sahabis.
(3) La relacin del hadiz con el ttulo es poca. Para
ms detalles consultar el Sahih del Bujri original, tomo
III, hadiz 1498 o 488.
121
Sahh Al-Bujr
XLVIII
Las palabras de Dios: (el zakat
es slo para)...y los recolecto-
res (9:60) y el imm debe supervi-
sar su trabajo
764. Ab Humayd Al-Sidi dijo: El Mensa-
jero de Dios (B y P) design a un hombre de la
tribu Al-Asd para recolectar el zakat de los Banu
Sulaym; este hombre era llamado Ibn Al-Lutaybi-
yya. Cuando regres el Profeta (B y P) revis las
cuentas con l.
XLIX
El imm marca los camellos del
zakat con sus propias manos
765. Anas dijo: Fui con el Mensajero de Dios
(B y P) llevando a Abdullah bin Abi Talha para
que le haga el tahnk
1
y lo encontr con un mar-
cador en la mano marcando a los camellos del
zakat.
25. El Libro de la Limosna del Fitr

1
I
La imposicin del zakat del fitr
766. Abdullah bin Umar dijo: El Mensajero
de Dios (B y P) impuso el zakat del ftr, consis-
tiendo en un s de dtiles o un s de trigo, sobre
cada musulmn esclavo o libre, hombre o mujer,
nio o adulto. Y orden que se entregue antes de
que la gente salga para el salat (el salat del d).
(1) Tahnk; ar. Mascar, ensear. Costumbre que prac-
ticaban los musulmanes llevando sus bebs para que el
Profeta (B y P) les mastique un poco de dtil y luego se los
introduzca en la boca.
(2) Zakt ul-ftr; es la limosna obligatoria que los mu-
sulmanes todos dan a los necesitados antes del d del Fitr,
cuando fnaliza el ayuno del Ramadn. Consiste en casi
tres kilos de grano o su equivalente en otros alimentos.
II
La limosna del fitr se da antes
del d
767. Ab Sad Al-Judr dijo: En la poca del
Mensajero de Dios (B y P) solamos dar (a los po-
bres) un s de alimento en el Da del Fitr. Nuestro
alimento consista en cebada, uvas pasas, queso y
dtiles.
III
La limosna del fitr es obliga-
toria tanto para el libre como
para el esclavo
768. Ibn Umar narr que el Mensajero de
Dios (B y P) hizo obligatoria la limosna del ftr,
de un s de trigo o un s de dtiles, por el nio y
el anciano, por el libre y el esclavo.
26. El Libro del Ha

1
I
La obligatoriedad del ha y
sus virtudes
769. Abdullah bin Abbs dijo: Al-Fadl (su
hermano) montaba con el Mensajero de Dios
(B y P) y una mujer de la tribu de Jazam se acer-
c. Al-Fadl se puso a mirarla y ella lo miraba; el
Profeta (B y P) cada vez le mova la cara en otra
direccin (a Al-Fadl, para que no mirara a la mu-
jer con tanta insistencia). La mujer dijo: Men-
sajero de DiosLa imposicin de ha de Dios a
Sus siervos alcanz a mi padre en su vejez y ya no
puede sostenerse sobre la montura. Puedo rea-
lizar el ha por l? El Profeta (B y P) dijo: S.
Esto sucedi en la Peregrinacin de la Despedida
(Haat al Wad).
(3) Al-ha; ar. La Peregrinacin. Es uno de los cinco
pilares prcticos del Islam. Consiste en la peregrinacin a
Makka en una fecha determinada y la realizacin ciertos
ritos especiales all. Es obligatorio hacerla una vez en la
vida, segn las posibilidades.
122
Sahh Al-Bujr
II
Las palabras de Dios: Llama a
la humanidad a la peregrina-
cin para que vengan a ti a pie
o en todo flaco camello, veni-
do de todo paso ancho y profun-
do para atestiguar los benefi-
cios recibidos y para invocar el
Nombre de Dios...! (22:27-28)
770. Abdullah bin Umar dijo: Vi al Mensa-
jero de Dios (B y P) montar su animal en Dhul
Hulayfa y empezar a entonar la talbiya hasta que
el animal se pona de pie.
III
El ha sobre una silla de
montar
(B y P) realiz el ha sobre una silla de montar;
y el mismo animal cargaba su equipaje.
IV
Las virtudes del ha mabrr
772. isha, Madre de los Creyentes, dijo: Dije:

Mensajero de Dios! Consideramos al ihd como
la mejor de las obras. Podemos participar en el
ihd? El Profeta (B y P) dijo: No, pero el mejor
ihd (para las mujeres) es el ha mabrr.
Dios (B y P) decir: Quien hace el ha por Dios,
y no tiene relaciones sexuales con su esposa (du-
rante esos das) ni comete maldades o pecados,
volver a su hogar como su madre lo dio a luz (sin
pecado).
V
El mqt
para la gente del

Yemen
(B y P) dispuso que Dhul Hulayfa sea el Mqt de
(1) Ha mabrr; ar. Peregrinacin piadosa. Proba-
blemente se refere a la peregrinacin realizada con sin-
ceridad y devocin, siguiendo las enseanzas del Profeta
(B y P) al respecto.
(2) Mqt; ar. Lugar de referencia para iniciar el ihrm.
Son distintos puntos en el camino de los peregrinos hacia
Makka. Marcan el lugar desde el cual el peregrino debe
vestir el ihrm y debe someterse a las disposiciones espe-
ciales del ha o la umra.
la gente de Medina; que Al-Yuhfa lo sea para la
gente de Shm; que Qarn ul-Manzil lo sea para
los de Nad; y para los del Yemen que sea Yala-
mlam. Estos puntos son para ellos y para los que
pasen por all de otros lugares, para quien desee
realizar el ha o la umra. Y quien resida entre
estos lugares y Makka asumir el ihrm desde
donde parte (para el ha). Y la gente de Makka
lo asume desde Makka.
VI
775. Nf relat queAbdullah bin Umar dijo:
El Mensajero de Dios (B y P) hizo sentar su ca-
mello (y desmont) en Al-Bath, en Dhul Hula-
yfa, y realiz la oracin. Abdullah bin Umar ha-
ca lo mismo.
VII
El paso del Profeta (B y P) por
el camino de al-shaara
jero de Dios (B y P) sala hacia el ha por el ca-
mino de Al-Shaara y retornaba por el camino de
Al-Muarras. Tambin relat que en su ida al ha
sola rezar en la mezquita de Al-Shaara y cuando
retornaba rezaba en la mezquita de Dhul Hula-
yfa, en el fondo del valle, y pernoctaba all hasta
la maana siguiente.
viii
Al-Aqq es un valle bendito
777. Umar dijo: O al Profeta (B y P) decir en
el valle de Al-Aqq: Anoche me vino un enviado
de mi Seor que me dijo: Reza en este valle ben-
dito y d: Har ha y umra juntos.
778. Abdullah bin Umar relat que el Profeta
(B y P) fue visto descansando en Dhul Hulayfa, al
fondo del valle. (En un sueo) se le dijo: Ests en
un valle bendito.
IX
Lavar el perfume tres veces del
vestido (del ihrm)
779. Yala bin Umayya
1
relat que dijo a Umar:
Mustrame al Profeta (B y P) cuando le llega la
(3) De los Banu Handhala; su madre es Muniyya y
por ello se le deca tambin: Yala bin Muniyya.
123
Sahh Al-Bujr
Revelacin. Cuando el Profeta (B y P) estaba en
Al-irna con algunos de sus sahabas lleg un
hombre que le dijo: Mensajero de DiosQu
opinas de un hombre que asume el ihrm para la
umra y tiene sus vestidos perfumados? El Pro-
feta (B y P) qued en silencio por un momento
y le lleg la Revelacin. Yala aadi: Umar me
seal y vine inmediatamente. El Profeta (B y P)
estaba bajo la sombra de un toldo de tela y yo in-
troduje all mi cabeza. El Profeta (B y P) estaba
con la cara enrojecida y respirando ruidosamen-
te. Cuando ese estado termin, pregunt: Dn-
de est el que pregunt por la umra? Le trajeron
al hombre y le dijo: Lava el perfume que llevas
tres veces y scate la ubba (manto). Haz en tu
umra como haces en el ha.
X
El uso del perfume al asumir el
ihrm y lo que debe vestir al
asumir el ihrm
780. isha, esposa del Profeta (B y P), rela-
t: Sola perfumar al Mensajero de Dios (B y P)
cuando iba a asumir el ihrm y al terminarlo, an-
tes de circunvalar la Kaba (tawf al ifda).
XI
Quien entona la talbiya y asume
el ihrm con el pelo engomado
781. Abdullah bin Umar relat: O al Men-
sajero de Dios (B y P) entonando la talbiya y asu-
miendo el ihrm con el pelo engomado y junto.
XII
Asumir el ihrm, entonando la
talbiya en la mezquita de
Dhul Hulayfa
782. Abdullah bin Umar tambin relat: El
Mensajero de Dios (B y P) siempre asumi el
ihrm, entonando la talbiya, desde la mezquita
refrindose a la mezquita de Dhul Hulayfa.
XIII
Montar slo o acompaado du-
rante el ha
783. Abdullah bin Abbs relat que Usma
acompa al Profeta (B y P) en la misma mon-
tura desde Arafa a Muzdalifa, luego lo acompa
Al-Fadl, de Muzdalifa a Mina; y ambos dijeron:
El Profeta (B y P) no dej de entonar la talbi-
ya hasta realizar el ramyi (arrojar las piedras) en
amrat ul-Aqaba.
XIV
Las cosas que el muhrim
puede
vestir: para el rid y para el
izr

(B y P) parti de Medina con sus sahabas despus
de ungirse el cabello con aceite y peinrselo y ves-
tir su rid y su izr. No prohibi ningn tipo de
izr ni de rid, excepto los teidos con azafrn,
pues podran dejar algn aroma sobre la piel.
Amaneci en Dhul Hulayfa y mont su camello
hasta que lleg a Al-Bayd, donde l y sus saha-
bas entonaron la talbiya y realiz el taqld
1
a su
camello. Esto fue cuando an restaban cinco das
del mes de Dhul Qada y lleg a Makka a los cua-
tro das del mes de Dhul Hia. Hizo la circun-
valacin alrededor de la Kaba e hizo el sayi (re-
corrido) entre las colinas de Al-Safa y Al-Marwa.
Sigui con el ihrm porque ya haba marcado su
ofrenda. Luego de asumir el ha se dirigi a la
parte alta de Makka, Al-Han, y no se aproxi-
m a la Kaba hasta que volvi de Arafa; entonces,
orden a sus sahabas que circunvalen la Kaba y
entre Al-Safa y Al-Marwa; y que luego se corten
el cabello y den por terminado el ihrm. Esto era
para quien no haba designado a su ofrenda para
el sacrifcio; y quien estaba con su esposa pues
poda tener relaciones sexuales con ella, as como
poda vestir las ropas normales y ponerse perfu-
me.
(1) Muhrim; ar. Quien asume el estado de ihrm. Es
el peregrino despus de que asume el ihrm y hasta que
ste termina.
(2) Rid; ar. tela que cubre la parte superior del cuer-
po, el torso y la espalda. Izr; ar. tela que cubre la parte
inferior del cuerpo, las caderas y las piernas. Ambas telas
componen la vestimenta del peregrino; no deben llevar
costura alguna.
(3) Taqld; ar. designar, marcar, sealar. Se refere al
acto de sujetar una cuerda de color alrededor del cuello
del animal a ser ofrendado en Makka, el hadyi.
12
Sahh Al-Bujr
XV
La talbiya
785. Abdullah bin Umar relat que la talbiya
del Mensajero de Dios (B y P) era: Labbayk All-
ahumma labbayk; labbayk la sharka lak labbayk.
Inna al hamda wan nimata laka wal mulk, la sha-
rka lak (Respondo a Tu llamado Oh Dios! Res-
pondo a Tu llamado. Respondo a Tu llamado, no
tienes copartcipe alguno, respondo a Tu llamado.
Ciertamente, la alabanza y la gracia es Tuya y la
soberana; no tienes copartcipe alguno).
XVI
La alabanza, la glorificacin y
el takbr al montar antes de la
talbiya
786. Anas relat: El Mensajero de Dios
(B y P) rez con nosotros cuatro rakt del dhu-
hur en Medina y rez dos rakt en Dhul Hulay-
fa para el asr. All pas la noche hasta que ama-
neci. Luego mont hasta que lleg a Al-Bayd;
all alab a Dios, le glorifc y pronunci el takbr.
Luego pronunci la talbiya con intencin de ha-
cer el ha y la umra juntos; la gente tambin los
junt en su intencin. Cuando llegamos a Makka,
orden a la gente que suspendan su ihrm has-
ta el da de Al-Tarwiya (octavo de Dhul Hia),
cuando entonaron la talbiya para el ha. El Pro-
feta (B y P) degoll sus ofrendas con su mano y
mientras los camellos estaban de pie. Y cuando
estuvo en Medina degoll dos carneros de color
blanco y negro.
XVII
Entonando la talbiya de cara a
la qibla
787. Abdullah bin Umar relat que sola en-
tonar la talbiya desde Dhul Hulayfa hasta llegar a
los lmites del santuario de Makka, all dejaba de
entonarla y pernoctaba en Dhu Tuwa. Despus de
rezar el alba se baaba. Aleg que as lo hizo el
Mensajero de Dios (B y P).
XVIII
Entonar la talbiya al descen-
der por un valle
(B y P) dijo: ...Y Ms; es como si lo viese, cuan-
do descenda un valle entonaba la talbiya.
XIX
Quien pronuncia la talbiya en
la poca del Profeta (B y P) con
la misma intencin que l
789. Ab Ms relat: El Mensajero de Dios
(B y P) me envi a una poblacin en el Yemen;
cuando volv lo encontr en Al-Bath. Me dijo:
Con qu intencin pronunciaste la talbiya?
Le dije: La enton con la misma intencin que el
Profeta (B y P). Me dijo: Tienes contigo alguna
ofrenda? Le dije: No. Me orden que circunvale
la Kaba y (haga el recorrido) entre Al-Safa y Al-
Marwa, luego me orden que suspenda mi ihrm
y fui con una mujer de mi tribu para que me pei-
ne o me lave la cabeza.
Luego vino la poca del Califato de Umar;
l dijo: Si tomamos el libro de Dios, pues l nos
ordena que completemos (haciendo la umra en
una ocasin y el ha en otra). Dios dijo: Llevad a
cabo la peregrinacin mayor y la menor (2:196).
Y si tomamos la sunna del Profeta (B y P), pues
l no suspendi el ihrm hasta que sacrifc su
ofrenda. (ha qirn)
XX
Las palabras de Dios: ya se sabe
cuales son los meses del ha...
(2:197)
790. Al-Qsim bin Muhammad relat que
isha relat su hadiz sobre el ha, que ya men-
cionamos. En esta versin dice: Salimos con el
Mensajero de Dios (B y P) en los meses del ha,
en las noches del ha, en el estado y los lugares
del ha. Desmontamos en Sarif (una aldea a diez
km. de Makka). El Profeta (B y P) sali ante sus
sahabas y les dijo: Quien no lleve una ofrenda
y desee aprovechar para hacer (con su ha) una
umra que lo haga (ha tamattu). Y quien lleve
su ofrenda que no lo haga. (ha qirn). Algunos
sahabas lo hicieron y otros no. En cambio el Men-
sajero de Dios (B y P) y algunos de sus hombres,
pues eran personas fuertes y llevaban sus ofren-
das y no pudieron hacer slo la umra (sino que
hicieron umra y ha con un solo ihrm). Luego
mencion el resto del hadiz.
12
Sahh Al-Bujr
XXI
Lo que se dice sobre al tamattu,
al qirn y al ifrd en el ha. Y
la suspensin del ha de quien
no lleva con el su ofrenda
791. Al-Aswad relat que isha dijo: Salimos

con el Mensajero de Dios (B y P) con la sola in-
tencin de realizar el ha. Cuando llegamos a
Makka, realizamos el tawf alrededor de la Kaba
(con el sayi) y el Profeta (B y P) mand suspen-
der el ihrm a todos los que no haban trado con
ellos sus ofrendas; y as lo hicieron. Nosotras, sus
esposas, no trajimos nuestras ofrendas, as es que
suspendimos el ihrm. Safyya dijo: Pienso que
los voy a retrasar. El Profeta (B y P) dijo: Aqra
Halqa; Acaso no hiciste el tawf el da del sacri-
fcio? Ella dijo: Si. El dijo: No hay problema,
parte con nosotros.
792. isha dijo, en otra versin: Salimos con
el Mensajero de Dios (B y P) el ao de la Peregri-
nacin de Despedida (ao 9H.). Algunos de noso-
tros entonaron la talbiya con intencin de umra;
otros con intencin de ha y umra; y otros con
intencin de ha. El Mensajero de Dios (B y P)
enton la talbiya con intencin de ha; en cam-
bio los que entonaron la talbiya con intencin de
ha, o de umra y ha juntos, pues tuvieron que
mantener el ihrm hasta el Da del Sacrifcio.
793. Marwn bin Al-Hakam relat: Uzmn
sola prohibir a la gente de hacer el ha tamat-
tu y ha al qirn (ha y umra juntos). Cuando
Al vio esto pronunci la talbiya con intencin de
hacer ha y umra juntos; y dijo: No dejar la
sunna del Profeta (B y P) por las palabras de al-
guien.
794. Abdullah bin Abbs dijo: La gente de la
(poca de la) Ignorancia pensaba que hacer umra
en los meses del ha era una de las peores abo-
minaciones sobre la tierra. Y hacan del mes de
(1) Hay tres formas distintas de peregrinaje:
a) ha al-tamattu (ar. peregrinacin con disfrute).
El peregrino no lleva su ofrenda con l; por lo tanto asu-
me el ihrm slo para la umra y despus de realizarla lo
suspende. Despus reasume el ihrm slo para el ha,
desde Makka. Se debe ofrendar un animal en sacrifcio.
b) ha al-qirn (ar. peregrinacin acompaado). El
peregrino debe partir acompaado de su ofrenda desig-
nada (un animal) y debe realizar la umra y luego el ha
con el mismo ihrm.
c) ha al-ifrd (peregrinacin solamente). El pere-
grino asume el ihrm slo para el ha y no hace umra.
Safar un mes sagrado; decan: Cuando sanen los
lomos y se borren las heridas (de los camellos al
volver del ha) y termine el mes de Safar, en-
tonces se hace permisible la umra para quien la
desee. Cuando el Profeta (B y P) lleg (a Makka)
con sus sahabas la maana del cuarto da de Dhul
Hia, con la intencin de hacer el ha, y el Pro-
feta (B y P) les orden que la cambien a umra
ellos quedaron sorprendidos. Dijeron: Mensaje-
ro de Dios! Cmo suspendemos el ihrm? El les
dijo: Es una suspensin completa.
795. Abdullah bin Umar relat: Hafsa, espo-
sa del Profeta (B y P), dijo: Mensajero de Dios!
Por qu la gente suspendi su ihrm despus de
la umra y t no lo has hecho despus de tu umra?
El respondi: Yo engom mi cabeza y adorn mi
ofrenda. No suspender, pues, el ihrm hasta que
sacrifque la ofrenda.
796. Abdullah bin Abbs relat que un hom-
bre le pregunt sobre el tamattu diciendo: La gen-
te me prohibi de hacerlo. Abdullah bin Abbs le
orden que lo haga. El hombre dijo: Despus, vi
en el sueo a alguien que me deca: ha mabrr
y umra aceptada. Inform de ello a Ibn Abbs y l
me dijo: Es la sunna del Profeta (B y P).
797. bir bin Abdullah dijo: Hice al ha con
el Profeta (B y P) cuando l llev sus ofrendas. La
gente iba con intencin de hacer slo el ha. El
Profeta (B y P) les dijo: Suspended vuestro ihrm
despus de circunvalar la Kaba, terminar el sayi
entre Al-Safa y Al-Marwa; y cortad vuestro cabe-
llo, quedando libres del ihrm hasta el Da de la
Tarwiya (octavo da del mes Dhul Hia). Enton-
ces, asumid el ihrm nuevamente con intencin
de ha. Este ihrm con el que llegasteis que sea
para umra solamente. La gente dijo: Cmo po-
dremos cambiar a umra si pronunciamos la in-
tencin del ha? l les dijo: Haced como os
mando; si no fuese que traje conmigo mis ofren-
das hara lo mismo que os ordeno, pero no puedo
suspender el ihrm hasta que la ofrenda llegue a
su destino (el sacrifcio). Y as lo hicieron.
XXII
Ha ut-tamattu
798. Imrn dijo: Hicimos ha ut tamattu en
la poca del Profeta (B y P), mientras se revelaba
el Corn. Luego, un hombre habl (del tamattu)
segn su propia opinin
1
.
(2) Se refere a Umar bin Al-Jattb, que prohibi el
tamattu por un tiempo.
12
Sahh Al-Bujr
XXIII
Por dnde se entra a Makka
jero de Dios (B y P) entr a Makka por Kad, de
la Zaniyyat al Ulya que est por Al-Bath. Y sola
dejar Makka por la Zaniyyat us Sufa.
XXIV
Las virtudes de Makka y sus
edificios
800. isha dijo: Pregunt al Profeta (B y P)
sobre la pared circular (junto a la Kaba): Es par-
te de la Kaba? El me dijo: S. Pregunt: Por qu
no la aadieron a la construccin de la Kaba? El
me dijo: A tu pueblo no le alcanzaron los fon-
dos. Pregunt despus: Por qu la puerta es ele-
vada? Me dijo: Tu gente la hizo as para admitir a
quienes deseen y rechazar a quienes deseen. Si no
fuese que tu gente abandon la ignorancia hace
muy poco tiempo agregara la pared circular a La
Kaba y bajara la puerta hasta el suelo, pero temo
que sus corazones lo detesten.
801. isha, en otra versin, relata que el Pro-
feta (B y P) dijo: isha! Si no fuese que tu gente
abandon la Ignorancia hace poco tiempo orde-
nara derribar la Kaba para agregar lo que se dej
fuera y la pondra a nivel del suelo. Tambin le
abrira dos puertas, una al este y otra al oeste; y
as respetara la construccin original de Ibrahm
(Abraham (P)).
XXV
Heredar las casas de Makka y
su compra y venta. Y que la gen-
te tiene los mismos derechos
respecto a la mezquita sagrada
802. Usma bin Zayd relat haber preguntado
al Profeta (B y P): Mensajero de Dios! Dnde te
alojars en Makka? Lo har en tu casa? El Pro-
feta (B y P) dijo: Y es que Aql ha dejado algn
cuarto o casa? Aql y Tlib haban heredado la
propiedad de Ab Tlib (to del Profeta (B y P)).
Al y afar (hermanos de los primeros y primos
del Profeta (B y P)) no heredaron nada por ser
musulmanes, mientras que Aql y Tlib eran in-
crdulos.
XXVI
La residencia del Profeta
(B y P) en Makka
803. Ab Huraira relat: El Mensajero de
Dios (B y P) dijo, cuando decidi entrar a Makka:
Nuestro destino, maana, ser, si Dios quiere,
Jayf Bani Kinna, donde los incrdulos hicieron
su juramento de incredulidad. Se refera a lugar
donde la tribu de Quraysh y la de Banu Kinna
hicieron un compromiso contra Banu Hshim y
Banu Abdul Muttalib, de no casarse con gente de
ellos ni comerciar con ellos hasta que entreguen
al Profeta (B y P) en sus manos.
XXVII
La demolicin de la Kaba
El de las dos piernas delgadas de Etiopa demo-
ler la Kaba.
XXVIII
Las palabras de Dios: Dios hizo
de la Kaba, la casa sagrada,
estacin para los hombres; y
ha instituido el mes sagrado...
(5:97)
805. isha dijo: La gente sola ayunar Ashur
antes de que se prescriba Ramadn. Ese da se cu-
bra la Kaba con una cubierta. Cuando Dios im-
puso el ayuno de Ramadn, el Mensajero de Dios
(B y P) dijo: Quien desee ayunarlo que ayune y
quien desee dejarlo que lo deje.
806. Ab Sad Al-Judr relat que el Profe-
ta (B y P) dijo: La gente seguir practicando el
ha a la Casa Sagrada y la umra an despus
del surgimiento de Ya y Ma (Gog y Ma-
gog).
XXIX
La demolicin de la Kaba
807. Abdullah bin Abbs relat que el Pro-
feta (B y P) dijo: Me parece verlo; un negro de
piernas delgadas va arrancando piedra por pie-
dra.
12
Sahh Al-Bujr
XXX
Lo que se dice de la piedra
negra
808. Abis bin Raba relat: Umar se acerc a
la piedra negra, la bes, y dijo: Yo s bien que eres
una simple piedra; que no daas ni benefcias; y si
no fuese que vi al Mensajero de Dios (B y P) be-
sarte no te besara.
XXXI
Quien no entr a la Kaba
809. Abdullah bin Abi Awfa dijo: El Mensa-
jero de Dios (B y P) hizo la umra. Circunval la
Casa Sagrada y rez detrs del lugar de Ibrahm
dos rakt, habiendo quien lo cubra de la gente.
Un hombre pregunt: Entr el Mensajero de
Dios (B y P) a la Kaba? Dijo: No.
XXXII
Pronunciar el takbr dentro de
la Kaba
810. Abdullah bin Abbs dijo: Cuando el
Mensajero de Dios (B y P) lleg a Makka rehus
entrar a la Casa sagrada mientras estuvieran all
los dioses. Orden, pues, que se los saque fuera
y as se lo hizo. Sacaron una imagen de Ibrahm
e Ismal llevando las fechas adivinatorias en sus
manos. El Mensajero de Dios (B y P) dijo: Que
Dios los maldiga. Por Dios! Ellos saban que
Ibrahm e Ismal nunca recurrieron a estas fe-
chas. Y entr en la Casa y pronunci el takbr,
pero no rez all.
XXXIII
Cmo surgi el ramal
811. Abdullah bin Abbs relat: El Mensajero

de Dios (B y P) lleg a Makka con sus sahabas y
los incrdulos dijeron: Ya est llegando y ha sido
debilitado por las febres de Yazrib (Medina). As
que el Profeta (B y P) orden a sus sahabas que
aceleren el paso en las primeras tres vueltas (a la
Kaba) y que caminen entre la esquina del Yemen
y la de la piedra negra. Lo que le impidi ordenar-
(1) Al-ramal (ar. caminar rpido). Consiste en acele-
rar el paso en las primeras tres vueltas del Tawf alrede-
dor de la Kaba .
les que aceleren el paso en las dems vueltas fue
su piedad por ellos.
XXXIV
Encarar y besar la piedra ne-
gra al llegar a Makka en el ini-
cio del tawf y hacer el ramal
en las tres vueltas
812. Abdullah bin Umar dijo: Vi al Mensaje-
ro de Dios (B y P) llegando a Makka. Bes la pie-
dra negra al empezar el tawf. Aceler el paso en
tres de las siete (circunvalaciones).
XXXV
Al-raml en el ha y la umra
Ibn Umar relat que el Profeta (B y P) hizo el
ramal en las primeras tres vueltas del Tawf y ca-
min en las ltimas cuatro, tanto en el ha como
en la umra.
813. Abdullah bin Umar relat: No tenemos
razn para hacer el ramal, excepto que quisimos
exhibir fortaleza ante los incrdulos, y ahora Dios
los ha destruido. Luego aadi: Es algo que el
Profeta (B y P) hizo y no nos gusta abandonar su
prctica.
814. Nf relat que Abdullah bin Umar dijo:
Nunca dej de tocar estas dos esquinas (la del
Yemen y la de la piedra negra); ni en las muche-
dumbres ni cuando hay poca gente, desde que vi
al Profeta (B y P) hacerlo.
XXXVI
Tocar la esquina (de la piedra
negra) con un bastn de cabeza
curva
(B y P) hizo el tawf en su Peregrinacin de Des-
pedida sobre un camello. Tocaba la esquina con
un bastn de cabeza curva.
XXXVII
Besar la piedra negra
816. Al-Zubayr bin Arabi relat: Un hombre
pregunt a Ibn Umar sobre tocar la piedra negra.
l respondi: Vi al Mensajero de Dios (B y P) to-
carla y besarla. El hombre dijo: Qu tal si hay
una gran multitud? Y si no te permiten hacer-
lo? l le dijo: Deja tus Qu tal si...? en el Yemen
12
Sahh Al-Bujr
(pues el hombre era de all). Vi al Mensajero de
Dios (B y P) que la tocaba y la besaba.
XXXVIII
Quien hace el tawf alrededor
de la casa sagrada antes de
volver a su hogar despus de vi-
sitar Makka
817. Urwa relat que isha dijo: Lo prime-
ro que hizo el Profeta (B y P) al llegar a Makka
fue la ablucin; luego hizo el tawf, y eso no fue
slo umra. Despus Ab Bakr y Umar hicieron
la mismo en su ha.
818. Abdullah bin Umar relat sobre el tawf
del Profeta (B y P) (como en el relato reciente-
mente mencionado) y aadi: Que sola ofrecer
dos rakt despus del tawf y luego andaba entre
Al-Safa y Al-Marwa.
XXXIX
Hablar durante el tawf
819. Abdullah bin Abbs relat que el Profeta
(B y P) estaba haciendo el tawf alrededor de la
Kaba y pas cerca de un hombre que haba atado
sus manos a otro con una cuerda, una soga o algo
as. El Profeta (B y P) la cort con su mano y le
dijo: Gualo con la mano.
XL
No har el tawf ninguna per-
sona desnuda ni hara el ha
ningn incrdulo politesta
820. Ab Huraira relat que Ab Bakr lo envi
durante el ha en el que el Mensajero de Dios
(B y P) lo design al mando de los peregrinos an-
tes de la Peregrinacin de Despedida el Da del
sacrifcio en Mina para que haga un anuncio p-
blico de que: Ningn politesta podr realizar el
ha despus de este ao ni podr circunvalar la
Casa Sagrada ninguna persona desnuda.
XLI
Quien no se acerca a la Kaba y
no hace tawf alguno, despus
del tawf de llegada, hasta ha-
ber retornado de arafa
821. Abdullah bin Abbs relat: El Profeta
(B y P) lleg a Makka; hizo el tawf y el sayi en-
tre Al-Safa y Al-Marwa y no se acerc ms a la
Kaba, despus de su tawf, hasta que regres de
Arafa.
XLII
Suministrar agua a los
peregrinos
822. Abdullah bin Umar dijo: Al-Abbs bin
Abdul Muttalib pidi permiso al Mensajero de
Dios (B y P) para pasar las noches de Mina en
Makka a fn de suministrar agua a los peregrinos
y el Profeta (B y P) se lo permiti.
823. Abdullah bin Abbs relat que el Men-
sajero de Dios (B y P) lleg al lugar del agua para
beber y pidi que se le d agua. Al-Abbs dijo:
Fadl! Ve donde tu madre y trele algo de beber
al Mensajero de Dios (B y P) de all. El Mensaje-
ro de Dios (B y P) dijo: Dame de beber (de aqu
mismo). Al-Abbs dijo: Mensajero de Dios!
La gente mete sus manos all. El Profeta (B y P)
dijo: Dame de beber. Y bebi de all; luego fue
a Zamzam. All encontr gente ofreciendo agua y
trabajando (en su extraccin); les dijo: Trabajad,
pues estis haciendo una buena obra. Luego dijo:
Si no temiese que otros lleguen a competir con
vosotros bajara y me pondra la soga sobre ste
y seal su hombro.
824. Abdullah bin Abbs dijo tambin: Di
de beber agua de Zamzam al Mensajero de Dios
(B y P) y el bebi de pie.
En otro relat se cita que el Profeta (B y P) es-
tuvo todo ese da montado en un camello.
XLIII
La obligatoriedad de (el sayi
entre) Al-Safa y Al-Marwa
825. Urwa dijo: Pregunt a isha: Cmo in-
terpretas las palabras de Dios: Al-Safa y Al-Ma-
rwa fguran entre los ritos prescritos por Dios;
por eso, quien hace la Peregrinacin a la Casa
o la umra, no hace mal en dar las vueltas alre-
dedor de ambas... (2:158)? Por Dios! Tampoco
habra inconveniente alguno si no se hace el sayi
entre Al-Safa y Al-Marwa. isha dijo: Qu mal
lo que has dicho sobrino. Si esta aleya fuese como
t la interpretaste dira: No hay inconveniente en
que no... sin embargo fue revelada por los ansr;
antes de abrazar el Islam ellos peregrinaban por
un dolo demonaco llamado Mant, al cual ado-
12
Sahh Al-Bujr
raban en Al-Mushallal. Por ello, quien asuma el
ihrm para Mant se vea incomodado por hacer
el sayi entre Al-Safa y Al-Marwa. Cuando abra-
zaron el Islam, preguntaron al Mensajero de Dios
(B y P) por ello; dijeron: Mensajero de Dios
(B y P)! Siempre nos incomod hacer el tawf
entre Al-Safa y Al-Marwa. As que Dios revel:
Al-Safa y Al-Marwa fguran entre los ritos pres-
critos por Dios; por eso, quien hace la Peregrina-
cin a la Casa o la umra, no hace mal en dar las
vueltas alrededor de ambas... (2:158).
isha agreg: Sin lugar a duda, el Mensajero
de Dios (B y P) impuso la sunna del tawf entre
estas dos; y nadie tiene el derecho de dejar de ha-
cerlo.
XLIV
Lo que nos ha llegado sobre el
sayi entre Al-Safa y Al-Marwa
de Dios (B y P) aceleraba el paso en las primeras
tres vueltas del tawf y haca las cuatro restantes
a paso regular. Y sola correr al llegar al cauce de
las aguas de lluvia en el sayi entre Al-Safa y Al-
Marwa.
XLV
La mujer menstruante puede
realizar todos los ritos ex-
cepto el tawf alrededor de la
casa sagrada
(B y P) y sus sahabas asumieron el ihrm slo
para el ha y ninguno llevaba consigo su ofrenda
excepto el Profeta (B y P) y Talha. Al vena del
Yemen y traa tambin su ofrenda con l y dijo:
Asum el ihrm para lo mismo que lo asumi el
Profeta (B y P). El Profeta (B y P) orden a sus
sahabas que cambien su ha por umra, que ha-
gan el tawf, que se corten el pelo y suspendan el
ihrm, excepto el que tena consigo su ofrenda. La
gente dijo: Cmo podremos irnos a Mina (para
el ha) despus de tener relaciones con nuestras
mujeres? Eso lleg a odos del Profeta (B y P),
quien dijo: Si hubiese sabido antes lo que ahora
s no hubieses trado mi ofrenda. Y si no tuviese
mi ofrenda conmigo hubiese suspendido tambin
el ihrm.
XLVI
Dnde se reza el dhuhur el da
de al-tarwia?
828. Abdul Azz bin Rufi relat que pregun-
t a Anas: Infrmame de algo que recuerdes del
Profeta (B y P); Dnde rez el dhuhur y el asr el
da de Al-Tarwiya? Anas dijo: En Mina. Luego
pregunt Abdul Azz: Y dnde rez el asr en el
da del regreso (12 o 13 del mes)? Dijo: En Al-
Abtah; y luego aadi: Haz como hacen tus au-
toridades.
XLVII
El ayuno del da de Arafa
829. Umm Al-Fadl relat: La gente dudaba
si el Profeta (B y P) estaba ayunando en el da de
Arafa; as que le mand algo de beber y el lo be-
bi.
XLVIII
Partir hacia Arafa al medioda
(el da noveno del mes)
830. Slim, hijo deAbdullah bin Umar rela-
t que su padre, al llegar el medioda del da de
Arafa, fue a gritarle a Al-Ha fuera de su tien-
da. ste sali cubrindose con un izr teido con
azafrn y dijo: Qu te pasa Ab Abdu Rahmn?
Ibn Umar le dijo: Debemos partir si quieres se-
guir la sunna. Al-Ha dijo: A esta hora? le
dijo: S. Al-Ha le dijo: Esprame hasta que
me vierta un poco de agua sobre la cabeza y lue-
go salgo. Ibn Umar baj de su montura y esper
hasta que sali Al-Ha y parti. Slim dijo a
Al-Ha estando en compaa de su padre:
Si quieres seguir la sunna s breve en el sermn
y apresrate hacia la estada en Arafa. Al-Ha
mir a Ibn Umar, cuando se dio cuenta de ello,
Ibn Umar le dijo: Est en lo cierto. Abdul Mlik
(el Califa) haba escrito a Al-Ha que no con-
tradiga a Abdullah bin Umar sobre el ha.
XLIX
Apresurarse a la estada (de
Arafa)
L
La estada en Arafa
831. ubayr bin Mutim dijo: Perd uno de
mis camellos y sal a buscarlo el da de Arafa. Y vi
130
Sahh Al-Bujr
al Profeta (B y P) parado en Arafa; me dije: Por
Dios! Este es de los Hums
1
. Qu hace aqu?
LI
La marcha rpida al salir de
Arafa
832. Urwa dijo: Usma bin Zayd fue pre-
guntado: A qu velocidad parti el Mensajero
de Dios (B y P) (en su camello) cuando sali de
Arafa en la Peregrinacin de Despedida? Usma
dijo: Sali a un paso regular, pero cuando se abra
un espacio aceleraba.
LII
El Profeta (B y P) orden la
calma a la gente al salir de
Arafa y les seal con su
ltigo
833. Abdullah bin Abbs relat que parti
junto con el Profeta (B y P) de Arafa. El Profeta
(B y P) oy detrs de l un gran alboroto y mu-
cho fustigamiento a los camellos. As que seal a
la gente con su ltigo y les dijo: Gentes! Debis
proceder con calma, pues apresurarse no es seal
de piedad.
LIII
Quien enva a los dbiles de su
familia (de Muzdalifa a Mina)
por la noche y se queda en Muz-
dalifa a orar, para luego par-
tir hacia Mina cuando se pierde
la luna
834. Se relata de Asm bint Abi Bakr; que lle-
g la noche de am a Muzdalifa y se puso a re-
zar. Rez por un tiempo y luego dijo (a su siervo
Abdullah): Hijito! Ya se perdi la luna? El le
dijo: No. As es que rez un tiempo ms y luego
pregunt: Ya se perdi la luna? El dijo: S! As
que ella orden partir y partieron hasta llegar a
Mina y lanzar las piedras en Al-amart. Luego
volvi y rez el far en su tienda. Abdullah aa-
di: Le dije: Seora! Creo que nos apresuramos
(1) Hums (ar. estrictamente religioso). As se llamaba
a la gente de Quraysh por su alegada relacin directa con
Dios y Su santuario.
en la noche. Ella respondi: Hijito! El Mensajero
de Dios (B y P) permiti esto a las mujeres.
835. isha dijo: Llegamos a Muzdalifa y
Sawd pidi permiso al Profeta (B y P) para par-
tir antes que la gente en la noche de am, pues
era una mujer de lento andar. El Profeta (B y P)
se lo permiti y ella parti antes que la gente lo
haga. Nosotros nos quedamos hasta el amanecer
y partimos al partir el Profeta (B y P). Dese ha-
ber pedido permiso al Profeta (B y P) como lo pi-
di Sawda, mucho ms que cualquier otra cosa.
LIV
Quien reza el far en am
836. Abdu Rahmn bin Yazd relat: Salimos
con Abdullah (de Arafa) hacia am. Al llegar, l
rez dos oraciones, cada una con su propio adhn
y su propio iqma, el ish era una de ellas. Luego
rez el far cuando lleg el alba, algunos decan:
Lleg el alba y otros decan: No lleg el alba. Lue-
go dijo: El Mensajero de Dios (B y P) dijo: Estas
dos oraciones han sido removidas de sus tiempos,
en este lugar: El magrib y el ish, porque la gen-
te llega aqu cuando ya est entrada la noche (es
hora del ish) y el far a esta hora. Luego espe-
r all hasta que el amanecer tom un tono ama-
rillento. Luego dijo: Si el Emir de los Creyentes
parte ahora habr cumplido con la sunna. Y no s
que vino primero: Las palabras de Abdullah o la
partida de Uzmn (el Califa). Abdullah se man-
tuvo entonando la talbiya hasta que lanz las pie-
dras en amrat al Aqaba el da del sacrifcio.
LV
Cundo se parte de am
(muzdalifa)
837. Se relata que Umar rez el far en am
y luego se puso de pie y dijo: Los incrdulos no
partan hasta que sala el sol; y decan: Que el sol
brille en (el monte) Zbir. Y el Profeta (B y P) los
contradijo y parti antes de que salga el sol.
LVI
Montar los camellos de
ofrenda
Dios (B y P) vio a un hombre a pie guiando a su
131
Sahh Al-Bujr
camello de ofrenda y le dijo: Mntala. El hom-
bre dijo: Pero es una ofrenda! El Profeta (B y P)
le dijo: Mntala. El hombre le repiti: Pero es
una ofrenda! El Profeta (B y P) le dijo: Ay de ti!
Mntala! a la tercera o la segunda vez.
LVII
Quien condujo con l su ofren-
da
de Dios (B y P) realiz la umra y el ha juntos
en la Peregrinacin de la Despedida y presen-
t ofrendas. Condujo con l sus ofrendas desde
Dhul Hulayfa. El Mensajero de Dios (B y P) vis-
ti el ihrm pronunciando la intencin de umra y
luego la intencin de ha. As que la gente junt
ambas intenciones al igual que el Profeta (B y P).
Algunas personas traan ofrendas y las conducan
con ellos; otros no presentaban ofrendas. Cuan-
do el Profeta (B y P) lleg a Makka dijo a la gen-
te: Quien ha conducido sus ofrendas no podr
suspender su ihrm hasta que complete el ha.
Quien no ha venido conduciendo su ofrenda que
circunvale la Casa Sagrada y entre Al-Safa y Al-
Marwa; que se corte el pelo y termine su ihrm.
Despus pronunciar su intencin de hacer el
ha slo. Quien no pueda ofrecer una ofrenda
que ayune tres das durante el ha y siete das
cuando vuelva a su hogar.
LVIII
Quien marca y adorna su ofren-
da en Dhul Hulayfa y luego asu-
me el ihrm
840. Al-Miswar bin Majrama
1
y Marwn dije-
ron: El Profeta (B y P) sali de Medina en tiem-
pos de Al-Hudaiba con ms de mil de sus sahabas
hasta que llegaron a Dhul Hulayfa. All el Profeta
(B y P) marc y engalan a sus ofrendas y asumi
el ihrm para la umra.
(1) Sobrino de Abdu Rahmn bin Awf. Naci en
Makka el ao segundo despus de la Hira. Fue llevado a
Medina el ao octavo. Realiz el ha junto con el Profeta
(B y P) y se aprendi de memoria sus ritos. Se asent en
Medina y muri en Makka el ao 73H. Fue alcanzado por
un proyectil de catapulta mientras rezaba en la Kaba.
LIX
Quien engalana el cuello de la
ofrenda con su propia mano
841. A isha le lleg la noticia de que Abdu-
llah bin Abbs deca: Quien enva una ofrenda (a
la Kaba) tiene prohibidas las mismas cosas que
el peregrino hasta que sacrifca la ofrenda. isha
dijo: No es como l dice; yo personalmente at las
guirnaldas alrededor del cuello de la ofrenda del
Mensajero de Dios (B y P) con mi mano. Luego la
marc el Mensajero de Dios (B y P) con su mano
y la envi con mi padre (cuando Ab Bakr dirigi
la Peregrinacin). Y nada que Dios haya permi-
tido se le prohibi al Mensajero de Dios (B y P)
hasta que la ofrenda se sacrifc.
LX
Engalanando las ovejas
842. isha relata: El Mensajero de Dios (B y P)
envi corderos como ofrenda.... En otra versin
dice: El Profeta (B y P) engalan los corderos y se
qued con su familia sin asumir ihrm.
LXI
Las guirnaldas de lana
colorida
843. isha relata en otra versin: Yo at sus
guirnaldas con lana colorida que llevaba conmi-
go.
LXII
Las cubiertas de los camellos y
darlas en caridad
844. Al relat: El Mensajero de Dios (B y P)
me orden que d en caridad las cubiertas de los
camellos sacrifcados y sus pieles.
LXIII
El hombre que sacrifica vacas
por sus esposas sin que ellas se
lo hayan mandado
845. isha relat: Salimos con el Mensajero
de Dios (B y P) cuando restaban cinco das de
Dhul Qada... (ver Nros. 791, 792). En esta ver-
sin se agrega: En el da del sacrifcio se nos trajo
132
Sahh Al-Bujr
carne de vaca. Pregunte: Qu es esto? Me dije-
ron: El Mensajero de Dios (B y P) sacrifc por
sus esposas.
LXIV
Sacrificar en el lugar de sa-
crificio del Mensajero de Dios
(B y P)
846. Nf relat que Abdullah bin Umar sola
sacrifcar sus ofrendas en el lugar de sacrifcio; es
decir: El lugar de sacrifcio del Mensajero de Dios
(B y P).
LXV
Degollar los camellos despus
de atarles una pierna
847. Zayd bin ubayr dijo: Abdullah bin
Umar pas cerca de un hombre que haba hecho
recostarse a su camello para degollarlo. Le dijo:
Haz que se pare y le atas una pierna. Es la sunna
de Muhammad (B y P).
LXVI
No se debe dar nada de la
ofrenda al carnicero
848. Al dijo: El Profeta (B y P) me orden
que supervise las ofrendas y que no d nada al
carnicero por desollarlas.
LXVII
Lo que se come de la ofrenda y
lo que se da en caridad
849. bir bin Abdullah dijo: No comamos
de la carne de nuestras ofrendas por ms tiempo
que los tres das de Mina. El Mensajero de Dios
(B y P) nos autoriz, pues dijo: Comed de ellas
y llevad un poco con vosotros. As que comimos
de ellas y llevamos un poco con nosotros.
LXVIII
La rapada y el corte de cabello
al terminar el ihrm
de Dios (B y P) se rap la cabeza en su peregri-
nacin.
jero de Dios (B y P) dijo: Oh Dios! Ten miseri-
cordia de los rapados. Le dijeron: Y los que slo
se recortaron Mensajero de Dios? El dijo: Oh
Dios! Ten misericordia de los rapados. Le dije-
ron: Y los que slo se recortaron Mensajero de
Dios? El dijo: Y tambin de los que slo se re-
cortaron.
852. Ab Huraira relat lo mismo, con la ex-
cepcin que dijo: ...Perdona... en vez de Ten mi-
sericordia...; lo dijo tres veces y luego dijo: Y
tambin a los que se recortaron.
853. Muwiya dijo: Recort el cabello del Ab
Huraira con el flo de una punta de fecha.
LXIX
Ramyi al-imr
(arrojar las
piedras)
bre le pregunt: Cundo debo hacer el ramyi a
las amart? Le dijo: Haz el ramyi cuando tus l-
deres lo hagan. El hombre repiti la pregunta e
Ibn Umar le dijo: Solamos esperar el tiempo en
que el sol pasaba el cenit para hacer el ramyi.
LXX
Realizar el ramyi de las
amart desde el fondo
del valle
855. Abdullah bin Masd relat que hizo el
ramyi desde el fondo del valle y se le dijo que al-
gunos lo haban hecho desde la parte superior. El
dijo: Por Aqul que no hay deidad sino l! Este
es el lugar donde le descendi la sra al baqara
(La vaca, Nro. 2).
LXXI
Ramyi al-imr con siete peque-
as piedras
856. Abdu Rahmn bin Yazd relat que Ibn
Masd lleg hasta la amara al kubra (la piedra
(1) Ramyi al-imr (ar. lanzar a las piedras). Se re-
fere al rito de lanzar siete pequeas piedras a cada uno
de los tres obeliscos llamados al amart, durante el Da
del Sacrifcio y los tres das de Mina (Ayym ut tashrq).
Este rito conmemora cuando Abraham se deshizo de la
tentacin demonaca lanzndole piedras a Satn en ese
mismo lugar.
133
Sahh Al-Bujr
mayor) y se coloc de manera que la Kaba qued
a su izquierda y Mina a su derecha. Lanz las sie-
te piedras hacia la amra y dijo: As lanz aquel a
quien se revel sra ul-baqara (la sura de La vaca,
Nro. 2).
LXXII
Despus de lanzar a las otras
dos amart se debe ir a nivel
del suelo e invocar a Dios de
cara a la qibla
857. Se relata de Abdullah bin Umar que so-
la lanzar siete pequeas piedras a la amra me-
nor, pronunciando el takbr despus de lanzar
cada una. Luego se adelantaba hasta volver al ni-
vel de la planicie y se paraba por largo tiempo con
el rostro hacia la qibla pronunciando plegarias
mientras levantaba sus manos. Luego lanzaba las
piedras a la amra mediana y se diriga hacia la
izquierda hasta la planicie; all se paraba miran-
do hacia la qibla por largo tiempo, mientras pro-
nunciaba plegarias con las manos levantadas. Fi-
nalmente lanzaba las piedras a amrat ul-Aqaba
desde el fondo del valle y no se detena despus,
sino que se retiraba y deca: As vi que haca el
Profeta (B y P).
LXXIII
Tawf al-wad (la circunvala-
cin de despedida)
858. Abdullah bin Abbs dijo: Se orden a la
gente que (Tawf al wad) sea lo ltimo que ha-
gan en la Casa Sagrada, excepto que se toler de
las menstruantes (que no lo hagan).
rez el dhuhur y el asr, luego el magrib y el ish.
Despus durmi un poco en Al-Muhassab. Luego
mont hacia la Casa Santa y la circunval (tawf
al wad).
LXXIV
Si la mujer menstrua despus de
hacer tawf al-ifda
860. Abdullah bin Abbs dijo: A la mujer
menstruante se le permiti partir si ya haba he-
cho tawf al ifda y agreg: O a Ibn Umar decir:
Ella no puede partir; despus de un tiempo le o
decir: El Profeta (B y P) se los permiti.
LXXV
Al-muhassab
861. Abdullah bin Abbs tambin dijo: Al-
Muhassab no es un rito del ha sino que es un
lugar donde el Mensajero de Dios (B y P) acamp
(durante la Peregrinacin de Despedida).
LXXVI
Acampar en Dhu Tuwa antes de
entrar a Makka y acampar en
Al-Bath en Dhul Hulayfa al
volver de Makka (hacia Medi-
na)
862. Abdullah bin Umar relat que sola
acampar en Dhu Tuwa antes de llegar a Makka,
cuando amaneca entraba a la ciudad. Al volver,
pasaba por Dhu Tuwa y pernoctaba all hasta el
amanecer. Y sola decir que el Mensajero de Dios
(B y P) haca as.
27. El Libro de la Umra

I
La obligatoriedad de la umra y
sus virtudes
Dios (B y P) dijo: Una umra es expiacin de los
pecados entre ella y la otra. El ha mabrr no
tiene otra recompensa que el Paraso.
II
Quien realiza la umra antes
que el ha
864. Abdullah bin Umar relat que se le pre-
gunt sobre hacer la umra antes que el ha y l
dijo: No hay problema. Y dijo: El Profeta (B y P)
hizo la umra antes de hacer el ha.
13
Sahh Al-Bujr
III
Cuntas veces hizo umra el
Profeta (B y P)?
865. Se pregunt a Ibn Umar: Cuntas ve-
ces hizo umra el Profeta (B y P)? El dijo: Cua-
tro, una de ellas en el mes de Raab. El hombre
que pregunt a isha: Madre! No oyes lo que
Ab Abdu Rahmn (Ibn Umar) dice? Ella dijo:
Qu dice? El hombre dijo: Dice que el Mensa-
jero de Dios (B y P) hizo cuatro umras y que una
de ellas fue en Raab. Ella dijo: Que Dios se apia-
de de Ab Abdu Rahmn; el Profeta (B y P) no
hizo ninguna umra excepto aquella en la que l lo
acompa. Y nunca hizo umra en Raab.
866. Qatda dijo: Pregunt a Anas: Cuntas
veces hizo umra el Profeta (B y P)? Dijo: Cuatro.
la umra del pacto de Al-Hudaiba en Dhul Qada,
cuando los politestas lo detuvieron. La umra del
ao siguiente en Dhul Qada como acord con
ellos. La umra desde irna, cuando distribuy
el botn de guerra creo de Hunayn... Despus
le pregunt: Cunta veces hizo ha? Me dijo:
Una.
867. En otra versin se dice que dijo: El Pro-
feta (B y P) hizo la umra en la que lo rechazaron,
al ao siguiente hizo la umra de Al-Hudaiba, la
umra en Dhul Qada y la umra con su ha.
868. Al-Bar bin zib dijo: El Mensajero
de Dios (B y P) hizo umra dos veces antes de su
ha.
IV
La umra desde Al-Tanm
869. Abdu Rahmn bin Abi Bakr relat que el
Mensajero de Dios (B y P) le orden que acom-
pae a isha hasta Al-Tanm y la haga realizar
la umra desde all. Despus Surqa bin Mlik
bin Yushum encontr al Profeta (B y P) en la
amrat ul-Aqaba mientras lanzaba las piedras y
le pregunt: Esto es especial para ti, Mensajero
de Dios (B y P)? El Profeta (B y P) le dijo: No,
es por siempre (permitido hacer umra antes del
ha).
V
Hacer la umra despus de ha-
ber hecho el ha sin presentar
ofrenda
870. El hadiz de isha sobre el ha ya lo he-
mos mencionado repetidas veces por completo.
VI
La recompensa de la umra va-
ra segn la dificultad
871. isha relata, en otra versin del hadiz an-
terior, que el Profeta (B y P) le dijo sobre la umra:
(La recompensa) ser segn la cantidad de gas-
tos o las difcultades (que se presenten).
VII
Cundo termina su ihrm quien
realiza la umra?
872. Abdullah siervo de Asm bint Ab Bakr,
relat que cuando Asm pasaba por Al-Han,
la oa decir: Que Dios bendiga a Muhammad;
acampamos con l aqu y tenamos ligero equi-
paje. Tenamos pocos animales y pocas provisio-
nes. Hicimos la umra: Yo, mi hermana isha, Al-
Zubayr, fulano y zutano. Despus de tocar con
nuestras manos la Kaba (referencia al tawf y al
sayi) terminamos el ihrm. Ms tarde asumimos
el ihrm para el ha la misma noche.
VIII
Lo que se dice al volver del
ha, la mra o una campaa mi-
litar (gazwa)
jero de Dios (B y P), cuando retornaba del ha,
la umra o alguna gazwa, sola pronunciar tres ve-
ces el takbr en cada elevacin de terreno y lue-
go deca: L ilha illa Allah, wahdahu l sharka
lahu, lahul mulk wa lahul hamd wa huwa ala kulli
shaiin qadr. Aybn, tibn, bidn, sidna, li-
rabbina hmidn. Sadaqa Allah wadahu, wa na-
sar abdahu, wa hazama al Ahzb wahdahu (No
hay ms Dios sino Dios, el nico sin copartcipes,
Suya es la soberana y la alabanza y es Todopo-
deroso. Volvemos en arrepentimiento, adoracin,
prosternaciones y alabanza. Dios cumpli su pro-
mesa y dio la victoria a Su siervo y venci a todos
los aliados El solo).
IX
Recepcin de los peregrinos que
llegan, y tres montando un solo
animal
874. Abdullah bin Abbs relat que, cuando
el Profeta (B y P) lleg a Makka, fue recibido por
13
Sahh Al-Bujr
unos muchachos de Banu Abdul Muttalib. As
que mont a uno delante suyo y a otro atrs.
X
Volver al hogar por la tarde
875. Anas dijo: El Profeta (B y P) nunca retor-
naba a su familia de un viaje por la noche, siem-
pre volva en la maana o en la tarde.
876. bir dijo: El Profeta (B y P) prohibi re-
tornar a la familia por la noche.
XI
Quien acelera a su montura al
llegar a su destino
877. Humayd dijo: Anas dijo: Cuando el
Mensajero de Dios (B y P) retornaba de un via-
je y avistaba las alturas de Medina, apresuraba a
su camella; y si montaba otro animal, tambin lo
aceleraba. En otra versin agreg: Por amor a
ella (a Medina).
XII
El viaje es un tipo de castigo
dijo: Viajar es un tipo de castigo; os evita vuestra
comida, vuestra bebida y vuestro sueo (apropia-
dos). As pues, cuando uno de vosotros termina
sus asuntos necesarios, debe volver rpido a su
hogar.
28. Libro del Muhsar

1
y la Pena
por la Caza
I
Si es retenido quien hace la
umra
879. Abdullah bin Abbs dijo: El Mensajero
de Dios (B y P) fue detenido y no pudo completar
(1) Al-muhsar (ar. el retenido, obstaculizado) se re-
fere al peregrino (de ha o umra) que se ve retenido y
no puede completar su viaje.
su umra; as que se rap la cabeza, tuvo relacio-
nes sexuales con sus esposas y sacrifc su ofreen-
da. Al ao siguiente hizo la umra.
II
Ser retenido durante el
peregrinaje
880. Abdullah bin Umar sola decir: No os
basta con la sunna del Mensajero de Dios (B y P)?
Si se os detiene de hacer el ha debis hacer el
tawf, el sayi entre Al-Safa y Al-Marwa y luego
todo lo que le prohiba el ihrm volver a ser per-
mitido para vosotros. Al ao siguiente deberis
hacer el ha y sacrifcar una ofrenda o ayunar si
no encontris ofrenda.
III
El sacrificio antes que el rapa-
do cuando se es retenido
881. Al-Miswar relat que el Mensajero de
Dios (B y P) sacrifc su ofrenda antes de raparse
y orden lo mismo a sus sahabas.
IV
El significado de las palabras
de Dios: O dar limosna (2:196) es
dar de comer a seis pobres
882. Kab bin Ura
1
dijo: El Mensajero de
Dios (B y P) se par junto a m en Al-Hudaiba y
los piojos caan en gran nmero de mi cabeza. Me
dijo: Te molestan tus piojos? Le dije: S. Me
dijo: Rpate, pues, la cabeza o: Rpate. Por m
descendi la aleya: Si uno de vosotros est enfer-
mo o tiene una dolencia en la cabeza... (2:196).
El Profeta (B y P) dijo: Ayuna tres das, o da de
comer un faraq (3 s) de dtiles a seis pobres, o
sacrifca lo que puedas.
(2) Kab bin Ura, ansr de Banu Al-Nar. Muri
el ao 52H. teniendo setenta y cinco aos de edad.
13
Sahh Al-Bujr
V
Dar de comer medio s en casos
de fidia
883. En otra versin, Kab bin Ura aade: La

aleya fue revelada por m, pero es general para to-
dos vosotros (los musulmanes).
29. El Libro de las Penalidades por

Cazar (durante el ihrm)
I
Si se caza algo legalmente y se
da como regalo al muhrim
este
lo puede comer
884. Ab Qatda dijo: Partimos con el Profe-
ta (B y P) el ao de Al-Hudaiba; sus sahabas asu-
mieron el ihrm y yo no. Se nos inform que al-
gunos enemigos se encontraban en Gayqa, as que
nos dirigimos hacia ellos. Mi gente vio un asno
salvaje y empezaron a rerse entre ellos; yo mir y
lo vi; lo persegu con mi caballo, le clav mi lanza
y lo cac. Ped a mis compaeros que me ayuden
pero se negaron, sin embargo comimos todos del
asno. Luego intent alcanzar al Mensajero de Dios
(B y P), pues temimos que (el enemigo) nos deje
aislados (del Profeta (B y P) y el grupo principal);
a veces forzaba a mi caballo y otras veces iba a
paso regular. En el camino, a medianoche, encon-
tr a un hombre de Banu Ghifr; le pregunt dn-
de haba dejado al Mensajero de Dios (B y P). El
hombre me dijo: Lo dej en Tahin y l iba a pa-
sar la siesta en Al-Suqya. As que los segu has-
ta que me un al Mensajero de Dios (B y P) y le
dije: Mensajero de Dios! Tus sahabas te envan
su saludo de paz y la misericordia de Dios. Ellos
temen que el enemigo se interponga entre tu gru-
po y ellos, dejndolos aislados, as que espralos.
(1) Fidya (ar. rescate). Es la ofrenda que se hace para
expiar el haber cometido una falta mayor contra el ihrm
durante la umra o el ha, ya mencionamos en qu con-
siste, en hadiz 882.
(2) Muhrim (ar. quien prohibe, se prohibe a s mis-
mo). Es la persona que est en estado de ihrm y tiene
varias cosas prohibidas de hacer, entre ellas cazar.
Y as lo hizo. Yo dije: Mensajero de Dios! Caza-
mos un asno salvaje y an nos sobra de su carne.
El Mensajero de Dios (B y P) dijo a sus sahabas:
Comed y todos estaban en estado de ihrm.
II
El muhrim no puede ayudar a
alguien fuera del ihrm a ca-
zar
885. Ab Qatda dice, en otra versin: Esta-
bamos con el Profeta (B y P) en Al-Qha, a tres
etapas de distancia de Medina. Algunos estaban
con ihrm y otros no. Luego menciona el resto
del hadiz.
III
El muhrim no debe sealar la
presa para que alguien fuera
del ihrm la cace
886. Ab Qatda dice en otra versin: Que
cuando llegaron ante el Mensajero de Dios (B y P)
l les pregunt: Alguno de vosotros orden a
Ab Qatda que se lance sobre la presa o se la se-
al para que la cace? Dijeron: No. Dijo. En-
tonces comed de lo que resta de la carne.
IV
Si alguien ofrece regalar un
asno salvaje a un muhrim l no
debe aceptar
887. Abdullah bin Abbs relat que Al-Sb
bin azzma Al-Layzi dijo que regal al Mensaje-
ro de Dios (B y P) un asno salvaje mientras estaba
en Al-Abw o en Waddn y el Mensajero de Dios
(B y P) lo rechaz; cuando vio el malestar en su
cara, le dijo: En verdad que no te lo rechazamos
sino porque estamos en ihrm.
V
Lo que el muhrim puede matar
en el haram (el santuario de
Makka)
(B y P) dijo: Cinco de los animales son dainos
y se pueden matar en el haram: El cuervo, el gavi-
ln, el escorpin, la rata y el perro rabioso.
13
Sahh Al-Bujr
889. Abdullah relat: Mientras acompa-
bamos al Profeta (B y P) en una cueva de Mina,
cuando se le revel la sura Al-mursalt, l la recit
y yo la o de su boca tras que la recit. De pron-
to, una serpiente salt hacia nosotros y el Profe-
ta (B y P) dijo: Matadla. Corrimos para matar-
la pero huy rpidamente. El Profeta (B y P) dijo:
Escap de vuestra maldad y vosotros os salvas-
teis de la suya.
890. isha, esposa del Profeta (B y P), relat:
El Mensajero de Dios (B y P) se refri a la lagar-
tija comn como animalillo daino, pero no o
que nos ordene matarlo.
VI
El combate en Makka no es per-
mitido
de Dios (B y P) dijo el da que conquist Makka:
No habr ms emigracin, pero s ihd y la
intencin de hacerlo. Si se os convoca (para el
ihd) debis acudir.
VII
La extraccin de sangre al
muhrim
892. Ibn Buhayna dijo: El Profeta (B y P) se
hizo extraer sangre mientras estaba en estado de
ihrm; del centro de su cabeza, en Lahyi Yamal.
VIII
El casamiento del muhrim
893. Abdullah bin Abbs relat que el Profe-
ta (B y P) se cas con Maymna mientras estaba
con ihrm.
IX
El bao del muhrim
894. Se le pregunt a Ab Ayyb Al-Ansr,
mientras tomaba un bao: Cmo se lavaba la ca-
beza el Mensajero de Dios (B y P) cuando estaba
con ihrm? Ab Ayyb tom la tela que lo cubra
y la fue tirando hasta que descubri su cabeza
para quien le pregunt. Luego le dijo a la persona
que le verta el agua: Vierte. Y le verti agua so-
bre su cabeza; luego se frot la cabeza con ambas
manos, por delante y por detrs. Dijo: As vi que
haca el Mensajero de Dios (B y P).
X
Entrar al Haram y a Makka sin
ihrm
895. Anas bin Mlik relat que el Mensajero
de Dios (B y P) entr el da de la conquista (de
Makka) con un casco sobre su cabeza
1
. Cuando
se lo quit, vino un hombre y le dijo: Ibn Jatl est
colgado de las cubiertas de la Kaba. Dijo: M-
tenlo.
XI
El ha para cumplir un voto
por algn difunto y el hombre
que hace ha por una mujer
896. Abdullah bin Abbs relat que una mujer
de uhayna lleg ante el Profeta (B y P) y le dijo:
Mi madre hizo un voto de hacer el ha pero no
lo hizo hasta que muri. Puedo hacer el ha por
ella? El Profeta (B y P) respondi: S, haz el ha
por ella. Si tu madre tuviese una deuda No la pa-
garas? Paga, pues, la deuda de Dios, pues Dios es
quien ms merece el cumplimiento.
XII
La peregrinacin de los
menores
897. Al-Sib bin Yazd dijo: Se me hizo hacer
el ha con el Mensajero de Dios (B y P) cuando
yo tena siete aos de edad.
XIII
La peregrinacin de las mujeres
898. Abdullah bin Abbs dijo: Cuando el Pro-
feta (B y P) volvi del ha dijo a Umm Sinn Al-
Ansriyya: Qu te impidi hacer el ha? Ella
dijo: Ab Fulano se refera a su esposo, el te-
na dos camellos, sobre uno hizo el ha y el otro
(1) Este hecho prueba que el Mensajero de Dios
(B y P) estaba sin ihrm, pues el muhrim tiene prohibido
cubrirse la cabeza.
13
Sahh Al-Bujr
lo usamos para regar nuestras tierras. El Profeta
(B y P) dijo: Una umra en Ramadn equivale al
ha conmigo.
899. Ab Sad, quien particip en doce cam-
paas militares con el Profeta (B y P), dijo: Hay
cuatro cosas que o del Mensajero de Dios (B y P)
y me admiran y las aprecio:
1. Ninguna mujer debe viajar la distancia de
dos das de viaje sin su esposo o un familiar.
2. No se permite ayuno alguno en dos das: En
d ul-ftr y d ul-adh.
3. Dos oraciones (supererogatorias) estn pro-
hibidas despus de dos oraciones: Despus del
asr hasta el ocaso y despus del far hasta la sali-
da del sol.
4. No se debe peregrinar sino a tres mezquitas:
La mezquita del haram (la Kaba), mi mezquita
(en Medina) y masid ul-Aqsa (el templo de Je-
rusaln).
XIV
Quien hizo el voto de ir hasta
la Kaba caminando
(B y P) vio a un anciano recargndose en sus dos
hijos. Pregunt: Qu le pasa a ste? Le dijeron:
Hizo una promesa, la de ir caminando (hasta la
Kaba). El dijo: Ciertamente Dios no necesita
que este anciano se torture a si mismo. Y orden
que monte.
901. Uqba bin mir dijo: Mi hermana hizo
un voto de ir caminando hasta la casa de Dios (la
Kaba). As que me mand consultar la opinin
(legal) del Profeta (B y P) para ella. Consult al
Profeta (B y P) y l dijo: Que camine un poco y
que monte otro poco.
30. Libro de las Virtudes de Medina

I
El santuario de Medina
902. Anas relat: El Profeta (B y P) dijo: Me-
dina es un santuario, de aqu hasta all. No se de-
ben cortar sus rboles, ni se debe cometer herejas
o pecados. Quien comete una hereja o un pecado
caer en la maldicin de Dios, de los ngeles y de
la gente toda.
dijo: Medina fue convertida, a travs de mi boca,
en santuario prohibido entre sus dos lavas (mon-
taas de piedra volcnica). Luego fue a los Banu
Hriza y les dijo: Creo que habis quedado fue-
ra del haram (territorio del santuario). Despus
mir alrededor y dijo: No, estis dentro del ha-
ram.
904. Al dijo: No tengo nada sino el Libro de
Dios y estas hojas que registran palabras del Profe-
ta (B y P): Medina es un santuario desde el mon-
te Air hasta tal lugar. Quien comete dentro del
santuario alguna hereja o algn pecado, o proteja
a algn hereje o criminal, recaer sobre l la mal-
dicin de Dios, de los ngeles y de toda la gente.
No se le aceptar ninguna de sus obras buenas.
Tambin dijo: La proteccin de un musulmn es
vlida entre todos los musulmanes. Quien traicio-
na a un musulmn en este aspecto ser maldecido
por Dios, por los ngeles y por toda la gente; y no
se le aceptar ninguna de sus buenas obras. Cual-
quier esclavo liberto que tome como sus mawlas
1

a otros sin permiso de quienes lo liberaron, ser
maldecido por Dios, los ngeles y toda la gente; y
no se le aceptar ninguna buena obra.
II
Virtudes de Medina y que
expulsa a los malhechores
(B y P) dijo: Se me orden emigrar a una ciudad
que devorar a las dems; le dicen Yazrib, pero es
Al-Madna (Medina) y expulsa a los malhechores
como el horno elimina las impurezas del hierro.
III
Medina es Tba
906. Ab Humayd dijo: Volvamos con el Pro-
feta (B y P) desde Tabk, hasta que llegamos a las
cercanas de Medina. El dijo: Esta es Tba.
(1) Cuando un musulmn libera a un esclavo se con-
vierte en su mawla (ar.: allegado, padrino) y se impone
una relacin similar al parentesco entre ambos, llegando
hasta la herencia.
13
Sahh Al-Bujr
IV
Quien evita (residir en) Medina
Dios (B y P) decir: La gente abandonar Medi-
na a pesar de que estar en su mejor estado. No la
habitarn sino las bestias y las aves de rapia. Las
dos ltimas personas en morir sern dos pasto-
res de la tribu de Muzayna, que estarn arreando
sus ovejas a Medina, pero no encontrarn a nadie
all. Cuando lleguen al valle de Zaniyyat ul-Wad,
caern de bruces, muertos.
908. Sufyn bin Ab Zuhayr dijo: O al Men-
sajero de Dios (B y P) decir: Se conquistar el
Yemen; y algunos emigrarn all, llevndose a sus
familias y a quien los obedezca, a pesar que Me-
dina es mejor para ellos. Si supieran! Se conquis-
tar Shm y algunos emigrarn all, llevndose a
sus familias y quienes los obedezcan, a pesar de
que Medina es mejor para ellos. Si supieran! Se
conquistar Irak y algunos emigrarn all, llevn-
dose a sus familias y a quienes les obedezcan, a
pesar de que Medina es mejor para ellos. Si su-
pieran!
V
La fe se retira y vuelve a
Medina
Dios (B y P) dijo: La fe se retirar hacia Medina,
como la serpiente se retira a su guarida.
VI
La falta de quien daa a la gen-
te de Medina
910. Sd dijo: O al Mensajero de Dios (B y P)
decir: Quien complote para daar a la gente de
Medina ser disuelto, como se diluye la sal en el
agua.
VII
Los altos edificios de Medina
911. Usma dijo: El Profeta (B y P) se par so-
bre un edifcio de los altos edifcios de Medina y
dijo: Veis lo que yo veo? Yo veo los puntos don-
de se originarn las atribulaciones entre vuestras
casas; sern (tantos) como los puntos alcanzados
por las gotas de lluvia.
VIII
Al-Mash Al-Dal (el falso
mesas) no entrar en Medina
912. Ab Bakra relat que el Profeta (B y P)
dijo: El terror del Falso Mesas no entrar en Me-
dina. En esa poca tendr siete puertas, en cada
una de ellas habr un par de ngeles.
(B y P) dijo: Hay ngeles cuidando las entradas
a Medina. No entrar en ella la plaga ni el Falso
Mesas.
(B y P) dijo: El Falso Mesas entrar en todas las
ciudades, excepto Medina y Makka. En cada ca-
mino que tome hacia ellas habr ngeles forma-
dos protegindolas. Luego habr tres temblores
en Medina, entonces saldrn de all todos los in-
crdulos y los hipcritas.
Dios (B y P) nos relat una larga narracin sobre
el Falso Mesas. Entre lo que nos relat nos dijo:
El Falso Mesas vendr y tendr prohibido llegar
a las entradas de Medina. Se detendr en los sala-
res desrticos cerca de Medina. Ese da, el mejor
hombre o uno de los mejores hombres saldr a l
y le dir: Soy testigo que t eres el mismo Dal
que nos describi el Mensajero de Dios (B y P) en
sus relatos. Al-Dal dir: Si mato a ste y le de-
vuelvo la vida Dudaris de mi reclamo? Dirn:
No. Y lo matar para resucitarlo luego. El hombre
dir al ser resucitado: Por Dios! Ahora te reco-
nozco mejor que antes. Al-Dal dir: Lo mato,
pero no podr.
IX
Medina expulsa la escoria
916. bir dijo: Un beduino vino ante el Pro-
feta (B y P) y le rindi fdelidad en el Islam. Al
da siguiente, volvi con febre y dijo: Cancela
mi juramento (de emigrar a Medina). El Profeta
(B y P) se neg tres veces y dijo: Medina es como
el horno que elimina sus impurezas y perfecciona
lo bueno.
X
917. Anas dijo: El Profeta (B y P) dijo: Oh
Dios! Pon en Medina el doble de bendiciones de
las que pusiste en Makka.
10
Sahh Al-Bujr
XI
Dios (B y P) lleg a Medina Ab Bakr y Bill en-
fermaron. Ab Bakr deca, cada vez que le suba
la febre: Cada hombre est vivo por su familia
acompaado y la muerte est ms cerca que los
cordones de su calzado. Cuando la febre dismi-
nua un poco, Bill deca: Ojal estuviera dur-
miendo en un valle lleno de hierbas perfumadas!
Ser que algn da podr beber de la fuente de
Mainna y podr ver las montaas de Shma y
Tafl ante m?
El Profeta (B y P) deca: Oh Dios! Maldice a
Shayba bin Raba, a Utba bin Raba y a Umma-
yya bin Jalaf, as como nos expulsaron de nues-
tras tierras hacia estas tierras de epidemias. Lue-
go agreg: Oh Dios! Haznos amar a Medina as
como amamos a Makka o ms. Oh Dios! Bend-
cenos en nuestro s y nuestro mudd (medidas de
alimentos) y hazla buena para nosotros enviando
sus febres a Al-uhfa.
isha agreg: Cuando llegamos a Medina, era
la ms insalubre tierra de Dios; por el valle de Bu-
thn (el valle de Medina) corra una agua turbia
e impura.
31. El Libro del Ayuno

I
La virtud del ayuno
Dios (B y P) dijo: El ayuno es una proteccin
(del Fuego). El ayunante debe, pues, abandonar
toda relacin sexual y todo mal comportamien-
to. Y si alguien lo agrede o la insulta, debe decir:
Yo estoy ayunando dos veces. Y por Aqul en
cuyas manos est mi vida! El olor que proviene
de la boca del ayunante es mejor para Dios que
el perfume del almizcle. (Dios dice del ayunante):
Deja su comida, su bebida y sus deseos por M.
El ayuno es para M y yo recompensar por l.
La buena obra tiene su recompensa multiplica-
da por diez.
II
Al-rayyn para los
ayunantes
920. Sahl relat que el Profeta (B y P) dijo:
En el Paraso hay una puerta llamada Al-Ra-
yyn. Por ella entrarn los ayunantes el Da de
la Resurreccin, y no entrar nadie ms fuera de
ellos. Se dir: Dnde estn los ayunantes?; ellos
se levantarn y nadie ms entrar por ella fuera
de los ayunantes. Tras que los ayunantes entren
se cerrar la puerta y nadie ms podr entrar por
ella.
Dios (B y P) dijo: Quien da en caridad dos tipos
de bienes por la Causa de Dios ser llamado des-
de los portales del Paraso y se les dir: Siervos
de Dios! Aqu est la prosperidad. Los que solan
practicar el salat sern llamados desde los porta-
les del salat. Los que participaban en el ihd se-
rn llamados desde los portales del ihd. Los que
ayunaban sern llamados desde el portal de Al-
Rayyn y los que daban limosnas sern llamados
desde el portal de las limosnas. Ab Bakr dijo:
Que mis padres sean ofrendados por ti! Segura-
mente que quien es llamado desde estos portales
no pasar apuro alguno. Habr alguien que sea
llamado desde todos los portales juntos? El Pro-
feta (B y P) dijo: S, y espero que seas t uno de
ellos.
(B y P) dijo: Cuando llega Ramadn se abren los
portales del Paraso.
923. En otra versin Ab Huraira dice: El
Mensajero de Dios (B y P) dijo: Cuando llega
Ramadn se abren los portales del Paraso, se cie-
rran los portales del Inferno y se encadenan los
demonios.
III
Se dice Ramadn o el mes de
Ramadn o ambos son
permitidos?
924. Abdullah bin Umar dijo: O la Mensaje-
ro de Dios (B y P) decir: Si la veis (la luna nueva
de Ramadn) ayunad. Y si la veis, nuevamente, (la
luna nueva de Shawwl) dejad de ayunar. Y si se
os nubla el cielo calculad los das del mes.
11
Sahh Al-Bujr
IV
Quien no deja de hablar mal
y cometer maldades durante
Ramadn
(B y P) dijo: Quien no deja de hablar mal y hacer
maldades durante Ramadn, pues Dios no tiene
necesidad alguna de que deje de comer y beber.
V
Debe decir: estoy ayunando si
alguien lo insulta?
926. Ab Huraira tambin relat el hadiz ante-
rior agregando: (Dios dice): Toda obra del hom-
bre es para l, excepto el ayuno que es para M
y Yo mismo lo recompensar. Luego agrega: El
ayunante goza de dos alegras: Cuando desayuna
se alegra; y cuando se encuentra ante su seor se
alegra por su ayuno.
VI
El ayuno para quien teme por su
alma
en la soltera
927. Alqama dijo: Mientras caminaba con
Abdullah me dijo: Estbamos con el Profeta
(B y P) y nos dijo: Quien est en condiciones de
vosotros para casarse que lo haga; pues es ms re-
cato para la vista y ms seguro para las partes nti-
mas. Y quien no pueda, que ayune, pues eso apla-
car sus deseos.
VII
Las palabras del Profeta: si
veis la luna nueva ayunad; y si
la veis (nuevamente) suspended
el ayuno
sajero de Dios (B y P) dijo: El mes tiene veinti-
nueve das; as pues, no ayunis hasta que la veis
(1) Signifca: el ayuno es recomendado para quien
teme cometer fornicacin u otros actos sexuales ilcitos
y aberrantes durante su soltera, por falta de una pareja
estable.
(la luna nueva de Ramadn, a los veintinueve das
de Shabn). Y si se os nubla el cielo, completad
treinta das (de Shabn y luego empezis el ayu-
no).
929. Umm Salama relat que el Mensajero de
Dios (B y P) hizo un voto de apartarse de sus es-
posas por un mes. Cuando pasaron veintinueve
das l volvi con ellas, o fue con ellas. Alguien le
dijo: Juraste que te apartaras de tus esposas por
un mes. El dijo: El mes es de veintinueve das.
VIII
Los dos meses de d no son dis-
minuidos (en el nmero de das)
930. Ab Bakra relat que el Mensajero de Dios
(B y P) dijo: Dos meses no son disminuidos: Los
dos meses de d: Ramadn y Dhul Hia
1
.
IX
Las palabras del Profeta: no
escribimos ni llevamos cuentas
feta (B y P) dijo: Somos una nacin analfabeta;
no escribimos ni llevamos cuentas. El mes es as
y as (a veces de veintinueve das y a veces de
treinta).
X
No ayunar un da o dos antes de
empezar Ramadn
dijo: Que nadie se anticipe a Ramadn ayunan-
do un da o dos antes de que empiece. Excepto
que sea su costumbre ayunar regularmente, en
ese caso podr ayunar.
(2) Hay varias interpretaciones para este hadiz; la ms
comn es: las buenas obras hechas en estos meses sern
completamente recompensadas, aunque los meses sean
slo de veintinueve das o de treinta; o que no hay proble-
ma en que el musulmn empiece en un da errado su ayu-
no, siempre que haya observado cuidadosamente la luna,
o que realice la estada en Arafa en una fecha errada, sin
intencin. Las buenas obras de los musulmanes no son
rechazadas por Dios.
12
Sahh Al-Bujr
XI
Las palabras de Dios: durante
el mes del ayuno os es lcito por
la noche uniros con vuestras
mujeres... (2:187)
933. Al-Bar dijo: Los sahabas de Muha-
mmad (B y P) tenan una costumbre, cuando el
hombre estaba ayunando y llegaba la hora del de-
sayuno; si l dorma antes de desayunar no coma
esa noche ni en todo el da siguiente hasta que
anocheca. Qays bin Sirma Al-Ansr estaba ayu-
nando; cuando lleg la hora del desayuno pregun-
t a su esposa: Tienes algo de comer? Ella dijo:
No, pero saldr a buscarte algo. Qays haba tra-
bajado duramente durante el da, as que le venci
el cansancio y se durmi. Cuando su esposa lleg
y lo vio dijo: Qu pena por ti! Cuando lleg el
medioda del da siguiente Qays se desmay y se
le mencion la costumbre y el asunto al Profeta
(B y P); entonces, descendi esta aleya: Durante
el mes del ayuno os es lcito uniros por la noche
con vuestras mujeres... (7:189) y la gente se ale-
gr mucho por ello; luego descendi comed y be-
bed hasta que, al alba, se distinga un hilo blanco
de un hilo negro... (2:187).
XII
Las palabras de Dios: ...comed y
bebed hasta que, al alba, se dis-
tinga un hilo blanco de un hilo
negro... (2:187)
934. Adiy bin Htim dijo: Cuando descendi
la aleya: Hasta que, al alba, se distinga un hilo
blanco de un hilo negro... tom dos cuerdas, una
blanca y una negra, y las puse bajo mi almoha-
da. Durante la noche las miraba constantemen-
te, pero no obtuve nada. En la maana fui ante el
Mensajero de Dios (B y P) y le relat lo sucedido;
l dijo: Eso se refere a la negrura de la noche y la
blancura del da.
XIII
Cunto hay entre el sahr y el
far?
935. Zayd bin Zbit dijo: Compartimos el
sahr con el Mensajero de Dios (B y P); luego se
levant a rezar (el far). Le preguntaron: Cunto
tiempo hubo entre el sahr y el adhn? El dijo:
El tiempo sufciente para recitar cincuenta aleyas
del Corn.
XIV
El sahr es una bendicin y no
es obligatorio
Dios (B y P) dijo: Comed el sahr; pues en el
sahr hay una bendicin.
XV
Si la intencin de ayunar se
hizo durante el da
937. Salama bin Al-Akwa relat que el Profeta
(B y P) envi a un hombre el da de Ashur que
diga a la gente: Quien haya comido hoy que ter-
mine el da (ayunando) o: Que ayune y quien
no haya comido que no coma.
XVI
Si el ayunante amanece en
estado de anba
938. isha y Umm Salama relataron que al
Mensajero de Dios (B y P) le llegaba el far estan-
do l en anba, por sus esposas, luego se lavaba
y ayunaba.
XVII
Los abrazos y caricias del
ayunante
939. isha dijo: El Profeta (B y P) sola besar
y abrazar (a sus esposas) mientras ayunaba; y l
controlaba sus deseos mejor que cualquiera de
vosotros.
XVIII
Si el ayunante come o bebe por
descuido
Dios (B y P) dijo: Si alguien se olvida y come
o bebe debe seguir con su ayuno, pues fue Dios
mismo quien lo aliment y le dio de beber.
13
Sahh Al-Bujr
XIX
Quien tiene relaciones sexua-
les en (los das de) Ramadn y
no tiene nada; si se le da algo en
caridad debe expiar su falta
941. Ab Huraira dijo: Estbamos sentados
con el Profeta (B y P) y lleg un hombre que dijo:
Mensajero de Dios (B y P)! Estoy perdido! El
Profeta (B y P) dijo: Qu tienes? El hombre
dijo: Tuve relaciones sexuales con mi mujer du-
rante mi ayuno de Ramadn. El Profeta (B y P)
dijo: Tienes algn esclavo para libertar? El
hombre dijo: No. El Profeta (B y P) dijo: Y pue-
des ayunar dos meses seguidos? El hombre dijo:
No. El Profeta (B y P) dijo: Tienes para alimen-
tar a sesenta pobres? El hombre dijo: No y se
qued en silencio. Mientras estbamos as lleg
para el Profeta (B y P) un canasto lleno con d-
tiles. El Profeta (B y P) dijo: Dnde est el que
preguntaba? El hombre dijo: Soy yo. El Profeta
(B y P) le dijo: Toma esto y dalo en caridad. El
hombre dijo: Se lo debo dar a alguien ms pobre
que yo? Por Dios! No hay entre estas dos lavas
refrindose a Medina y las dos montaas que la
rodean una casa ms pobre que la ma. El Profe-
ta (B y P) ri hasta que se vieron sus dientes late-
rales y dijo: Alimenta con ello a tu familia.
XX
La extraccin de sangre y el
vmito durante el ayuno
942. Abdullah bin Abbs relat que el Profeta
(B y P) se hizo extraer sangre durante su ihrm y
se hizo extraer sangre durante su ayuno.
XXI
Ayunar durante el viaje o no
ayunar
943. Ibn Abi Awfa dijo: Estbamos viajando
con el Mensajero de Dios (B y P) cuando le dijo a
un hombre: Desmonta y preprame un poco de
sawq con agua. El hombre dijo: Mensajero de
Dios! Y el sol? (an no se puso) Le dijo: Des-
monta y preprame un poco de sawq con agua.
El hombre dijo: Mensajero de Dios! Y el sol?
Le repiti: Desmonta y preprame un poco de
sawq con agua. El hombre desmont, le prepar
el sawq y l lo bebi. Luego apunt con su mano
al este y dijo: Cuando veis que la noche llega
por este lado, el ayunante debe desayunar.
que Hamza bin Amr al Aslami dijo al Profeta
(B y P): Ayuno durante los viajes?, l acostum-
braba ayunar mucho. El Profeta (B y P) le dijo:
Ayuna si quieres; y si no quieres no ayunes.
XXII
Si ayuna algunos das de Rama-
dn y luego viaja
945. Abdullah bin Abbs relat que el Mensa-
jero de Dios (B y P) sali hacia Makka ayunando
durante Ramadn. Cuando lleg a Al-Kadd, de-
sayun (durante el da) y la gente desayun con
l.
XXIII
946. Ab Al-Dard
1
dijo: Salimos de viaje
con el Mensajero de Dios (B y P) en un da ca-
luroso. El calor era tan intenso que tenamos
que cubrirnos la cabeza con las manos. Ninguno
de nosotros estaba ayunando excepto el Profeta
(B y P) e Ibn Rawha.
XXIV
ayunar durante un viaje no es
de la piedad
estaba de viaje; vio gente reunida en conmocin
y vio que le daban sombra a un hombre. Dijo:
Qu es esto? Le dijeron: Est ayunando. El
dijo: Ayunar durante un viaje no es parte de la
piedad.
XXV
Los sahabas del Profeta (B y P)
no se criticaron por ayunar o
no ayunar
948. Anas bin Mlik dijo: Estbamos de viaje
con el Mensajero de Dios (B y P) y el ayunante no
(1) Su nombre es Uwaymir bin mir bin Zayd Al-
Ansr. Muri el ao 32H. Su tumba est en Damasco.
1
Sahh Al-Bujr
criticaba al que desayunaba, a la vez que el desa-
yunante no criticaba al ayunante.
XXVI
Quien muere debiendo ayuno
dijo: Si alguien muere debiendo das de ayuno
(de Ramadn), su custodio (albacea) deber ayu-
nar por l.
950. Abdullah bin Abbs dijo: Un hombre
vino ante el Profeta (B y P) y le dijo: Mensaje-
ro de Dios! Mi madre muri debiendo un mes
de ayuno (de Ramadn) Debo compensarlo por
ella? El Profeta (B y P) dijo: S, las deudas con
Dios son las que ms merecen ser saldadas.
XXVII
Cundo le es permitido desayu-
nar al ayunante?
951. El hadiz de Ibn Abi Awfa con las palabras
del Profeta (B y P): Desmonta y preprame un
poco de sawq con agua fue mencionado recien-
temente (Nro. 943). En esta versin dice: Si veis
que la noche avanza desde all, que desayune el
ayunante y apunt con su dedo al este.
XXVIII
Apresurar el desayuno (iftr)
952. Sahl bin Sd relat que el Mensajero de
Dios (B y P) dijo: La gente seguir bien mientras
se apresuren a desayunar.
XXIX
Si desayuna durante Ramadn y
despus ve que el sol an es visi-
ble (que no se haba puesto)
953. Asm bint Abi Bakr dijo: Un da nubla-
do, en la poca del Profeta (B y P), desayunamos
y despus vimos el sol entre las nubes.
XXX
El ayuno de los menores
954. Al-Rubay bint Muawwadh dijo: El Pro-
feta (B y P) mand un enviado a las viviendas
de los ansres en el da de Ashur; dijo: Quien
amaneci y comi que complete su da (ayunan-
do) y quien amaneci ayunando que siga con su
ayuno. Luego agreg: Desde esa vez ayunamos
regularmente ese da y hacemos ayunar a nues-
tros nios; les hacemos juguetes de lana y si uno
de ellos llora por la comida le damos los juguetes
hasta que llega la hora del desayuno.
XXXI
La continuacin del ayuno (por
ms de un da)
955. Ab Sad dijo que oy al Mensajero de
Dios (B y P) decir: No continuis vuestro ayuno
(sin comer por ms de un da o dos). Quien quie-
ra continuar ayunando debe hacerlo slo hasta un
poco antes del alba (del da siguiente).
XXXII
El castigo de quien se excede
continuando el ayuno con fre-
cuencia
(B y P) prohibi el ayuno continuado y un hom-
bre de los musulmanes le dijo: Pero t tambin
lo haces Mensajero de Dios (B y P). El Profe-
ta (B y P) dijo: Y quin de vosotros es igual a
m? Por las noches mi Seor me da de comer y
de beber. Cuando vio que se rehusaban a dejar
el ayuno continuado, lo practic con ellos por un
da y luego otro, hasta que vieron la luna nueva
de Shawwl. El Profeta (B y P) dijo: Si la luna
no hubiese llegado seguira con el ayuno. Como
castigo porque ellos se rehusaron a dejarlo.
En otra versin les dice: Realizad las obras
que estn dentro de vuestras posibilidades.
XXXIII
Quien obliga a su hermano mu-
sulmn a romper su ayuno vo-
luntario (supererogatorio) con
un juramento
957. Ab uhayfa dijo: El Profeta (B y P) her-
man entre Salmn y Ab Al-Dard. Un da Sal-
mn fue a visitar a Ab Al-Dard y vio a su esposa
con ropa andrajosa; le dijo: Qu te sucede? Ella
1
Sahh Al-Bujr
dijo: Tu hermano Ab Al-Dard no tiene inters
alguno en (los lujos de) este mundo. Cuando Ab
Al-Dard lleg prepar una comida para Salmn.
Salmn le dijo: Come. Ab Al-Dard respondi:
Estoy ayunando. Salmn juro: No comer has-
ta que t comas! Y Ab Al-Dard comi. Lue-
go, lleg la noche y Ab Al-Dard quiso rezar (al
tahaud). Salmn le dijo: Duerme y durmi.
Despus quiso levantarse a rezar y Salmn le re-
piti: Duerme y durmi. Al fnal de la noche Sal-
mn le dijo: Levntate ahora y rezaron ambos.
Despus Salmn le dijo: Tu Seor tiene derecho
sobre ti, tu cuerpo tiene derecho sobre ti y tu fa-
milia tiene derecho sobre ti. Dales a todos los que
tienen derechos sus derechos. Ab Al-Dard fue
ante el Profeta (B y P) y le relat lo sucedido. El
Profeta (B y P) dijo: Salmn dijo la verdad.
XXXIV
El ayuno de Shabn
ayunaba hasta que decamos que no dejara de ha-
cerlo; luego dejaba de ayunar hasta que decamos
que no iba a ayunar ms. Y nunca vi al Mensajero
de Dios (B y P) ayunar un mes completo excepto
el mes de Ramadn. Y nunca lo vi ayunar ms que
en el mes de Shabn.
959. isha agrega en otra versin: Y deca:
Realizad las obras que podis, pues Dios no se
aburre (de recompensaros) hasta que vosotros os
aburrs y la mejor oracin para el Profeta (B y P)
era la que se realizaba continuamente, aunque
fuera poca. Cuando el Profeta (B y P) rezaba una
oracin lo haca regularmente.
XXXV
Lo que se menciona del ayuno
del Profeta (B y P) y su
desayuno
960. Anas relat que fue preguntado sobre
el ayuno del Profeta (B y P) y respondi: Cuan-
do yo deseaba ver al Profeta (B y P) ayunando en
cualquier mes, poda ver tal cosa; y cuando de-
seaba ver al Profeta (B y P) sin ayunar, poda ver
tal cosa. Cuando deseaba verlo rezando por las
noches, poda ver tal cosa; y cuando quera verlo
durmiendo (sin rezar por las noches) poda. Nun-
ca toqu seda o gamuza ms suave que la palma
de la mano del Mensajero de Dios (B y P). Y nun-
ca sent almizcle o perfume ms agradable que el
olor del Mensajero de Dios (B y P).
961. El hadiz de Abdullah bin Amr bin Al-
s ya fue mencionado (ver hadices 962 y 963).
XXXVI
El derecho del cuerpo en el
ayuno
962. En esta versin dice: Cuando se hizo an-
ciano Abdullah bin Amr bin Al-s deca: Oja-
l hubiese aceptado la permisin del Profeta
(B y P).
XXXVII
El derecho de la familia en el
ayuno
963. En otra versin de l dice: Cuando men-
cionaba el ayuno de Dawd (el rey David)(P) de-
ca: ...Y no hua al encontrarse con el enemigo...
Dijo: Cmo puedo lograr eso Profeta de Dios?
y el Profeta (B y P) dijo: Quien ayuna todos los
das es como quien no ayuna (lo repiti) dos ve-
ces.
XXXVIII
Quien visita a alguien y no sus-
pende su ayuno (opcional) con
ellos
964. Anas dijo: El Profeta (B y P) fue a visitar
a Umm Sulaym y ella le trajo dtiles y mantequi-
lla. El le dijo: Devuelve tu mantequilla y tus dti-
les a sus recipientes, pues estoy ayunando. Luego
se par en un rincn de la casa y rez una oracin
opcional y luego pidi por Umm Sulaym y por la
gente de su casa. Umm Sulaym dijo: Mensaje-
ro de Dios! Tengo un pedido especial. Qu es?
le dijo el Profeta (B y P). Ella dijo: Tu sirvien-
te Anas. Y el Profeta (B y P) no dej bien algu-
no de esta vida y de la otra sin invocarlo para m,
dijo: Oh Dios! Concdele fortuna, descenden-
cia y bendcelo. Y heme aqu que soy uno de los
ansres ms ricos; y me relat mi hija Umayna
que, cuando Al-Ha lleg a Basora enterraron
a ms de ciento veinte de mi descendencia.
XXXIX
El ayuno al final del mes
965. Imrn bin Husayn relat que el Profeta
(B y P) pregunt a un hombre: Ab Fuln! Has
1
Sahh Al-Bujr
ayunado los ltimos das de este mes? El hombre
dijo: No, Mensajero de Dios. El Profeta (B y P)
dijo: Cuando termines el ayuno (de Ramadn)
ayuna dos das (al fnal de Shawwl).
En otra versin dijo: Has ayunado los lti-
mos das de Shabn?
1
.
XL
El ayuno el da viernes
966. bir fue preguntado: El Profeta (B y P)
prohibi ayunar el da viernes? El respondi: S.
967. Ab Ayyb relat que el Profeta (B y P)
visit a Yuwayriya bint Al-Hriz y la encontr
ayunando. El dijo: Ayunaste ayer? Ella dijo:
No. El dijo: Y quieres ayunar maana? Ella
dijo: No. El agreg: Entonces suspende tu ayu-
no.
XLI
Se puede seleccionar ciertos
das para ayunar?
968. isha fue preguntada: El Mensajero de
Dios (B y P) sola seleccionar algunos das en es-
pecial (para aumentar sus buenas obras)? Ella
dijo: No, sus obras eran regulares y constantes.
Y quien de vostros puede hacer lo que el Mensa-
jero de Dios (B y P) haca?
XLII
El ayuno en los das del tashrq
(das 11, 12 y 13 del mes de Dhul
Hia)
969. isha yAbdullah bin Umar dijeron: Na-
die tena permitido ayunar en los das del tashrq,
excepto los que no tenan posibilidades de conse-
guir una ofrenda (para el sacrifcio en el ha).
XLIII
El ayuno en el da de Ashr
970. isha dijo: Quraysh sola ayunar el da
(1) Aparentemente, el hombre a quien el Profeta
(B y P) pregunt tena la costumbre de ayunar los ltimos
das de cada mes y no ayun los ltimos das de Shabn
por su cercana a Ramadn. Con sus palabras, el Profeta
(B y P) quera mostrarle que si era su costumbre ayunar
los ltimos das de cada mes deba seguir con su costum-
bre.
de Ashr durante la poca de la ignorancia. El
Mensajero de Dios (B y P) tambin lo ayunaba y
cuando lleg a Medina lo sigui ayunando y orde-
n que se ayune. Cuando el ayuno de Ramadn se
prescribi dej de ayunar Ashr; as pues, quien
quera lo ayunaba y quien no quera no ayunaba.
(B y P) lleg a Medina y vio que los judos ayuna-
ban el da de Ashr; dijo: Qu es esto? Ellos
dijeron: Es un da bueno; en este da Dios salv
a Banu Isral de sus enemigos. Ms ayunaba en
este da. El Profeta (B y P) dijo: Pues yo tengo
ms derecho a Ms que vosotros. Lo ayun,
pues, y mand que lo ayunen.
32. El Libro de Salat Al-Tarwh

(durante las noches de Ramadn)
I
La virtud de rezar por las
noches en Ramadn
(B y P) sali a medianoche, en Ramadn, para
rezar en la mezquita y la gente rez dirigida por
l. Este hadiz ya fue mencionado (ver Nros. 423 y
424) con algunas diferencias en las palabras usa-
das. Al fnal de esta versin agrega: Cuando el
Mensajero de Dios (B y P) muri, la situacin (de
salat al tarwh) segua as.
II
Procurar la Noche del Destino
(laylat ul-qadr) en las ltimas
siete noches (de Ramadn)
973. Abdullah bin Umar relat que algunos
sahabas del Profeta (B y P) vieron en sus sueos
que laylat ul-qadr es en las ltimas siete noches
(de Ramadn). El Mensajero de Dios (B y P) dijo:
Veo que vuestros sueos coincidieron en las l-
timas siete noches. As que, quien procure (la-
ylat ul-qadr), que lo haga en las ltimas siete no-
ches.
974. Ab Sad dijo: Hacamos retiro (itikf)
con el Profeta (B y P) en las segundas diez no-
1
Sahh Al-Bujr
ches de Ramadn, y la maana del da veinte, l
sali y pronunci un discurso, dijo: Se me mos-
tr laylat ul-qadr (la Noche del Destino), luego
se me hizo olvidar, o la olvid; procuradla, pues,
en las noches impares entre las diez ltimas no-
ches de Ramadn. Tambin me vi prosternndo-
me sobre agua y barro; quien hizo el itikf con
el Mensajero de Dios (B y P), pues, que vuelva a
hacerlo. Y volvimos sin ver ninguna nube en el
cielo. De pronto, apareci una nube y dej caer
la lluvia hasta que sta se escurri a travs del
techo de la mezquita, pues este era de hojas de
palmera datilera. En ese momento, se pronunci
el iqma y fue as que vi al Mensajero de Dios
(B y P) prosternarse sobre agua y barro, hasta
que vi el barro sobre la frente del Mensajero de
Dios (B y P).
III
Procurar laylat ul-qadr en las
noches impares de las ltimas
diez noches de Ramadn,
adorando a Dios
feta (B y P) dijo: Procuradla en las diez ltimas
de Ramadn. Laylat ul-qadr; cuando queden slo
nueve noches de Ramadn, cuando queden slo
siete noches de Ramadn o cuando queden slo
cinco noches (etc.).
976. Abdullah bin Abbs dice en otra versin:
El Mensajero de Dios (B y P) dijo: Esta noche
est entre las ltimas diez (de Ramadn); entre las
nueve primeras o entre las siete ltimas. Y se re-
fera a laylat ul-qadr.
IV
Las buenas obras durante las
diez ltimas noches de
Ramadn
977. isha dijo: Cuando llegaban los ltimos
diez das de Ramadn sola apretarse su cinturn
(realizar ms buenas obras) y rezar durante la no-
che, tambin despertaba a su familia para rezar
por la noche.
33. El Libro del Itikf (retiro

espiritual)
I
El itikf en los ltimos diez
das de Ramadn y el itikf en
cualquier mezquita
que el Profeta (B y P) sola hacer el itikf durante
los ltimos diez das de Ramadn hasta que Dios
se llev su alma. Despus, sus esposas tambin
practicaron el itikf.
II
El mutakif (quien practica el
retiro) no entrar en su casa
sino por necesidad
sola introducir su cabeza (a su casa, desde la mez-
quita al lado) y yo lo peinaba y unga con aceite.
Adems, cuando estaba en itikf, no entraba en la
casa sino fuese por alguna necesidad.
III
El itikf (slo) por la noche
980. Umar pregunt al Profeta (B y P): En la
Ignorancia (antes del Islam) hice un voto de reti-
rarme a la Mezquita Sagrada por una noche (qu
debo hacer?). El Profeta (B y P) dijo: Cumple,
pues, con tu voto.
IV
Las tiendas en la mezquita
981. isha relat que el Profeta (B y P) quiso
retirarse a la mezquita. Cuando lleg al lugar (de
la mezquita) donde estara, lo hall lleno de tien-
das, las tiendas de isha, de Hafsa y de Zaynab;
dijo: Decs que es piedad lo que hacis con es-
tas tiendas? Y se retir de la mezquita sin hacer
el itikf, el cual hizo en el mes de Shawwl, por
diez das.
1
Sahh Al-Bujr
V
Puede el mutakif salir a la
puerta de la mezquita por
alguna necesidad?
982. Safyya, esposa del Profeta (B y P), relat
que fue a visitar al Mensajero de Dios (B y P) du-
rante su retiro en la mezquita, en los ltimos diez
das de Ramadn. Estuvo con l por un tiempo
y, cuando ella se levant para volver a su casa, el
Profeta (B y P) la acompa hasta que llegaron a
la puerta de Umm Salama. En ese momento, pa-
saban por all dos hombres ansres y saludaron
al Mensajero de Dios (B y P). l les dijo: Con
calma! (No os vayis) Es (mi esposa) Safyya bint
Huyay. Ellos dijeron: Glorifcado sea Dios!
Oh mensajero de Dios! (Cmo podramos pen-
sar algo malo?) y les afect bastante. El Profeta
(B y P) les dijo: Satn alcanza todo el cuerpo del
hombre como la sangre y yo tem que pudiese in-
troducir en vuestros corazones algn mal pensa-
miento.
VI
El itikf en los segundos diez
das de Ramadn
983. Ab Huraira dijo: El Profeta (B y P) sola
hacer itikf en cada Ramadn durante diez das.
El ao que muri hizo itikf por veinte das de
Ramadn.
34. Libro de las Ventas (las

transacciones comerciales)
I
Lo que nos ha llegado sobre las
palabras de Dios: terminado el
salat, esparcos por la tierra,
buscad el favor de Dios! Y recor-
dad mucho a Dios... (62:10)
984. Abdu Rahmn bin Awf
1
dijo: Cuando
llegamos a Medina, el Mensajero de Dios (B y P)
(1) Quraysh de noble familia. Se llamaba en la
ahiliyya: Abdu Amru y el Profeta lo llam: Abdu
Rahmn. Muri a los setenta y cinco aos de edad, fal-
me herman con Sd bin Al-Rab. Entonces, Sd
bin Al-Rab dijo: Yo soy uno de los ansres con
ms fortuna; as que te dar la mitad de mi fortu-
na y v cul de mis dos esposas te gusta para que
la divorcie y t puedas casarte con ella. Abdu
Rahmn respondi: No necesito eso. Hay por
aqu algn mercado donde haya comercio? Sd
dijo: El mercado de Qainuq. Abdu Rahmn
fue all al da siguiente y volvi con un poco de
yogurt seco y manteca. Y empez a frecuentar el
mercado hasta que volvi un da con rastros de
esencia amarilla. El Mensajero de Dios (B y P) le
dijo: Es que te has casado? Abdu Rahmn res-
pondi: S. El Profeta (B y P) dijo: Con quien?
Abdu Rahmn dijo: Con una mujer ansr. El
Profeta (B y P) le pregunt: Y cunta dote le
diste? Respondi: El peso de una pepa (como
las del dtil) de oro o una pepa de oro. El Profeta
(B y P) le dijo: Haz un banquete nupcial, aunque
sea con un solo cordero.
II
Lo lcito es evidente y lo ilci-
to es evidente; entre ambos hay
asuntos dudosos
985. Al-Numn bin Bashr dijo: El Mensajero
de Dios (B y P) dijo: Lo lcito es evidente, lo ilci-
to es evidente; entre ambos hay asuntos dudosos.
Quien evita lo que sospecha que sea pecado deja-
r con ms seguridad, lo que sea evidentemente
ilcito. Y quien se arriesga en lo que se sospecha
que es lcito, lo ms probable es que caiga en lo
evidentemente ilcito. Los pecados son los pastos
reservados de Dios; quien pastorea (sus anima-
les) cerca de los campos reservados, lo ms pro-
bable es que entre (uno de sus animales) en ellos
en cualquier momento
1
.
tando cinco aos para el fn del califato de Uzmn. Est
enterrado en Al-Baq.
(2) Aqu se compara al hombre con un pastor, sus de-
seos con el rebao del pastor, los pecados con los campos
exclusivos y privados de otra persona. Los asuntos dudo-
sos son, en la alegora, los pastos que rodean a los campos
privados e incurrir en estos asuntos dudosos sera como
pastar el rebao en los pastos adyacentes a los privados. Si
esto sucede es muy probable que algn animal penetre los
campos privados y paste de ellos, lo cual justifcara que
se castigue al pastor por pastar en los campos adyacentes
a los ajenos y exclusivos.
1
Sahh Al-Bujr
III
Explicacin de lo que son los
asuntos dudosos
986. isha dijo: Utba bin Abi Waqqs tom
un juramento de su hermano Sd, le dijo: El hijo
que la esclava de Zama dio a luz es mo (no de
Zama), as que tmalo bajo tu custodia. Cuando
lleg la conquista de Makka, Sd fue y se llev
al nio diciendo: Es hijo de mi hermano, l me
hizo jurar que lo tomara bajo mi custodia. Abdu
bin Zama (hijo de Zama) se levant y dijo: Es
mi hermano! Es hijo de la sierva de mi padre, na-
ci sobre el lecho de mi padre (es hijo suyo y no
de Utba). As es que ambos se dirigieron ante el
Profeta (B y P). Sd dijo: Mensajero de Dios! Es
hijo de mi hermano; l me hizo jurar que lo toma-
ra bajo mi custodia. Abdu bin Zama dijo: Es mi
hermano, el hijo de la sierva de mi padre, naci
en su lecho (es hijo de mi padre). El Mensajero de
Dios (B y P) dijo: La custodia es tuya Abdu bin
Zama. Luego aadi: El nio pertenece al lecho
(donde naci) y las piedras son para el adltero.
Luego dijo a Sawda bint Zama (tambin hermana
de Abdu), esposa del Profeta (B y P): Debes cu-
brirte ante l Sawda, cuando vio el parecido del
nio con Utba. As pues, el nio no vio a Sawda
hasta que muri.
IV
Quien no considera los
susurros malignos y otros pen-
samientos similares como asun-
tos dudosos
987. isha dijo: Unas gentes dijeron: Mensa-
jero de Dios! Hay gente que nos trae carne que no
sabemos si han mencionado el nombre de Dios al
sacrifcar o no. El Mensajero de Dios (B y P) les
respondi: Mencionad el nombre de Dios y co-
med de ella.
V
Quien no se preocupa de dnde
obtiene su dinero
Dios (B y P) dijo: Llegar a la gente un tiempo
en que la persona no se preocupar de dnde ob-
tiene su fortuna, si legalmente o ilegalmente.
VI
El comercio con telas
989. Al-Bar bin zib y Zayd bin Al-Arqam
dijeron: Eramos comerciantes en la poca del
Mensajero de Dios (B y P). Preguntamos al Men-
sajero de Dios (B y P) sobre el cambio de moneda.
Dijo: Si es de mano a mano (entrega inmediata)
es permitido; si (la entrega de la otra moneda) no
es inmediata no es permitido.
VII
Salir a comerciar
990. Ab Ms Al-Ashari dijo: Solicit entrar
ante Umar bin Al-Jattb y no se me dio permiso,
pues creo que estaba ocupado, as es que me vol-
v. Cuando Umar se desocup dijo: No escuch
la voz de Abdullah bin Qays? Permitidle pasar.
Le dijeron: Ya se fue. As que me hizo llamar y le
dije: As se nos orden (irse cuando se ha pedi-
do entrar tres veces y no se les responde). Umar
dijo: Treme testigos que prueben lo que dices.
Fui donde se renen los ansres y les pregunt
al respecto. Me dijeron slo el menor de nosotros
podr darte testimonio al respecto; es Ab Sad
Al-Judr. Es as que fui acompaado de Ab Sad
Al-Judr. Umar dijo: Desconoca esta orden del
Mensajero de Dios (B y P)? Realmente me distra-
jo el comercio en los mercados. Se refera a las sa-
lidas para comerciar.
VIII
Quien desea aumentar su
sustento
991. Anas bin Mlik dijo: O al Mensajero de
Dios (B y P) decir: Quien desea ampliar su sus-
tento y edad debe mantener buenas relaciones
con sus parientes y familiares.
IX
El Profeta (B y P) compr con
prstamos (sin intereses)
992. Anas bin Mlik llev un poco de pan de
cebada con manteca disuelta al Profeta (B y P). El
Profeta (B y P) haba empeado su armadura a un
judo de Medina a cambio de cebada para su fa-
milia y yo le o decir: La familia de Muhammad
10
Sahh Al-Bujr
(B y P) no tena ni un s de trigo o granos para
cenar, a pesar de que l tena nueve esposas.
X
El sustento del hombre y el
trabajo de su mano
993. Al-Miqdm
1
relat que el Mensajero de
Dios (B y P) dijo: Nadie comer jams una me-
jor comida que la que se gan con el trabajo de
sus propias manos. Dawd, el Profeta de Dios, co-
ma del trabajo de sus manos.
XI
La tolerancia y la bondad al
comprar y vender
994. bir bin Abdullah relat que el Mensa-
jero de Dios (B y P) dijo: Que Dios tenga miseri-
cordia de un hombre que es tolerante al vender, al
comprar y al cobrar una deuda.
XII
Quien da espera a un rico (para
que pueda pagar a su
conveniencia)
995. Hudhayfa dijo: El Profeta (B y P) dijo:
Entre vuestros predecesores, los ngeles toma-
ron el alma de un hombre y le preguntaron: Hi-
ciste alguna buena obra? Dijo: S, sola ordenar
a mis empleados que excusen a los que estn en
aprietos y den un tiempo de espera a los ricos. As
que Dios dijo a los ngeles: Excsenlo.
XIII
Si el comprador y el vende-
dor aclaran todo, no esconden
nada y dan un consejo sincero
996. Hakm bin Hizm dijo: El Profeta (B y P)
dijo: Ambos partidos (en una compraventa) tie-
nen la opcin (de devolver el producto o man-
tenerlo) mientras no se separen, o dijo: Hasta
que se separen; y si ambos partidos son sinceros y
(1) Al-Miqdm bin Mudi Karb Ab Karma. Muri
el ao 87H. teniendo setenta y un aos. Sola amarillear
su barba.
aclaran todo, se les bendice por su transaccin. Y
si mienten u ocultan perdern las bendiciones de
su compraventa.
XIV
Vendiendo dtiles (de distintas
calidades) mezclados
997. Ab Sad dijo: Solamos recibir (del bo-
tn) dtiles de distintas calidades mezclados y so-
lamos cambiar dos s de los mezclados por un
s del bueno. El Profeta (B y P) dijo: No ms
(trueques de) dos s por uno ni dos dirhams por
uno.
XV
El que paga intereses
998. Ab uhayfa dijo: Vi a mi padre comprar
un esclavo que saba la extraccin de sangre. Mi
padre pidi sus instrumentos (de extraccin) y los
rompi. Le pregunt por ello y me dijo: El Profe-
ta (B y P) prohibi recibir el precio de un perro
o de la sangre; y prohibi hacer tatuajes y recibir
tatuajes; y prohibi la usura y el pago de intereses.
Y maldijo a los creadores de imgenes.
XVI
Dios hace malograr la usura y
hace fructificar la caridad...
(2:276)
Dios (B y P) decir: El juramento (del vendedor)
puede persuadir al comprador de comprar el pro-
ducto, pero retira la bendicin de Dios.
XVII
Mencin del herrero
1000. Jabbb dijo: Yo era herrero en la ahiliya
y Al-s bin Wil me deba dinero; as es que fui
a cobrarle. Me dijo: No te pagar hasta que re-
niegues de Muhammad (B y P). No renegar de
Muhammad (B y P) hasta que Dios te haga morir
y te resucite. Al-s dijo: Espera hasta que muera
y resucite, se me darn descendencia y fortuna,
entonces te pagar. Fue entonces que descendi
la aleya: Y te parece que, quien no cree en nues-
tros signos y dice: Recibir, ciertamente, hacien-
11
Sahh Al-Bujr
da e hijos, conoce lo oculto o ha concertado una
alianza con el Compasivo? (19:77-78).
XVIII
Mencin del sastre
1001. Anas bin Mlik dijo: Un sastre invit al
Mensajero de Dios (B y P) a una comida que le
haba preparado. Yo fui con el Mensajero de Dios
(B y P) a esa comida. Se le present pan con sopa,
en la cual haba calabaza y carne seca; y vi al Men-
sajero de Dios (B y P) tomar los pedazos de cala-
baza del plato. Desde entonces me gusta la cala-
baza.
XIX
La compra de bestias y asnos
1002. bir bin Abdullah dijo: Acompaa-
ba al Profeta (B y P) en una campaa militar y
mi camello iba a paso lento y cansado. El Profe-
ta (B y P) lleg a m y dijo: bir? Dije: S?
Me dijo: Qu te pasa? Le dije: Mi camello va
a paso lento y cansino, as que me retras. l se
baj y pic a mi camello con su vara; luego me
dijo: Monta; y mont. En seguida me vi que iba
tan rpido que tena que contenerlo para no de-
jar atrs al Mensajero de Dios (B y P). l me dijo:
Te has casado? Le dije: S; me dijo: Con una
virgen o con una zayyib
1
? Le dije: Con una zai-
yyib. Me dijo: Por qu no te casaste con una
virgen para que juguetees con ella y ella jugue-
tee contigo? Le dije: Tengo hermanas; por eso
quise casarme con una mujer adulta que las jun-
te, las peine y las cuide. l dijo: Ya ests llegan-
do; cuando llegues acrcate a tu mujer para que
tengas un hijo inteligente; luego dijo: Vendes
tu camello? Le dije: S y me lo compr por una
Uqiyya de oro. El Mensajero de Dios (B y P) lle-
g a Medina antes que yo llegue, pues yo llegu a
la maana siguiente. Cuando llegu fui hacia la
mezquita y lo encontr en la puerta; me pregun-
t: Acabas de llegar? le dije: S, me dijo: Pues
deja tu camello y entra a rezar dos rakt. Entr y
rec. Entonces. l orden a Bill que me pese una
uqiyya de oro. Bill me pes justamente y yo me
fui. Luego el Mensajero de Dios (B y P) dijo: Ll-
(1) Zaiyyib; es el nombre que se da en rabe a las
mujeres que ya han perdido la virginidad por relaciones
sexuales anteriores.
mame a bir. Dije: Ahora me devolver mi ca-
mello y no hay cosa que odie ms que ese animal.
Pero el Profeta (B y P) me dijo: Toma tu camello
y el precio que pagu por l.
XX
La compra de un camello que
padece una enfermedad que le
causa sed extrema
1003. Abdullah bin Umar relat haber com-
prado un camello que padeca una enfermedad
que lo dejaba extrema e insaciablemente sediento,
de un hombre que lo tena en sociedad con otro.
El socio del vendedor lleg ante Abdullah bin
Umar y le dijo: Mi socio te vendi un camello
enfermo con sed extrema sin informarte. Le dijo:
Llvatelo pues. Cuando el socio quiso llevrselo,
Ibn Umar le dijo: Djalo, pues estoy conforme
con el veredicto del Mensajero de Dios (B y P) de
que: No hay contagio (sin el permiso de Dios).
XXI
Mencin de quien trabaja ex-
trayendo sangre
1004. Anas bin Mlik relat que Ab Tayba
extrajo sangre del Mensajero de Dios (B y P)
1
,
por lo que l orden que se le d un s de dtiles
y orden a sus amos que le reduzcan sus cuotas.
(Ab Tayba era esclavo y deba dar parte de su ga-
nancia a sus amos).
ta (B y P) se hizo extraer sangre y pag a quien se
la extrajo. Si esta actividad fuese ilegal, el Profeta
(B y P) no le hubiese pagado.
XXII
Comerciar con algo cuyas
ganancias se consideran
detestables
1006. isha, madre de los creyentes, relat
que haba comprado una almohada con imge-
(2) En esos tiempos la extraccin de sangre de la es-
palda, del cuello y la cabeza se realizaba con fnes curati-
vos y vigorizantes, pues se saba que esta operacin, rea-
lizada por succin con vaco, provocaba que la sangre ex-
trada sea reemplazada con sangre nueva y vigorosa. Esta
operacin se llama en rabe Al-Hima y quien la realiza
se llama: Al-Ham.
12
Sahh Al-Bujr
nes en ella. Cuando el Mensajero de Dios (B y P)
la vio se qued en la puerta sin querer entrar.
isha agreg: Por su expresin supe que estaba
disgustado, as es que dije: Mensajero de Dios!
Vuelvo arrepentida ante Dios y ante Su Mensa-
jero (B y P). Qu pecado comet? El Mensajero
de Dios (B y P) dijo: Qu hace aqu esta almo-
hada? Le dije: La compr para que te sientes so-
bre ella o te reclines. El Mensajero de Dios (B y P)
dijo: La gente de estas imgenes ser castigada el
Da de la Resurreccin; se le dir: Dad vida a lo
que creasteis! Tambin dijo: Los ngeles no en-
tran a la casa donde hay imgenes.
XXIII
Si se compra una cosa y se la re-
gala inmediatamente, antes de
separarse del vendedor
1007. Abdullah bin Umar dijo: Estbamos
viajando con el Mensajero de Dios (B y P) y yo
montaba un camello difcil de controlar que per-
teneca Umar. El camello me venca y se ade-
lantaba al grupo, luego Umar lo obligaba a vol-
ver; luego se adelantaba nuevamente y Umar lo
obligaba a volver. El Profeta (B y P) dijo a Umar:
Vndemelo. Umar le dijo: Ya es tuyo Mensa-
jero de Dios (B y P). El Profeta (B y P) le repiti:
Vndemelo. As es que Umar lo vendi al Men-
sajero de Dios (B y P). El Profeta (B y P) dijo: Es
tuyo Abdullah bin Umar. Haz con l lo que quie-
ras.
XXIV
Lo detestable del engao en el
comercio
bre le dijo al Profeta (B y P) que siempre lo enga-
aban en sus compras. El Profeta (B y P) le dijo
que al comprar algo diga: Sin engaos (es decir,
que tena el derecho de devolver el producto que
no le satisfaca).
XXV
Lo que se menciona sobre los
mercados
dijo: Un ejrcito atacar la Kaba; cuando estn
en Al-Bayd, la tierra se abrir y se los tragar del
primero al ltimo. Dije: Mensajero de Dios!
Cmo se los tragar la tierra desde el primero
hasta el ltimo? Y sus mercados (los comercian-
tes que no combaten)? Y la gente que no es de
ellos? l dijo: La tierra se los tragar del prime-
ro al ltimo; luego resucitarn (y sern juzgados)
segn sus intenciones.
estaba en un mercado cuando un hombre dijo:
Hey Abl Qsim
1
! Y el Profeta (B y P) se volvi
hacia l. El hombre dijo: Yo llamaba a ste (otro
hombre). El Profeta (B y P) dijo: Llamaos con
mi nombre, pero no os llamis con mi kunya.
1011. Ab Huraira Al-Daws dijo: Una vez el
Mensajero de Dios (B y P) sali durante el da. No
me habl ni le habl hasta que llegamos al mer-
cado de los Banu Qaynuq y se sent en el patio
de la casa de Ftima (su hija). Luego dijo: Est
all el chiquillo? Est all el chiquillo? (pregun-
taba por su nieto Hasan, hijo de Ftima y Al).
Ftima retuvo al nio un poco. Creo que lo esta-
ba vistiendo o baando. Despus de un tiempo el
nio sali corriendo y el Profeta (B y P) lo abra-
z y bes; y dijo: Oh Dios! Quirelo y quiere a
quien lo quiera.
1012. Abdullah bin Umar relata que solan
comprar comida de las caravanas en la poca del
Profeta (B y P). El Profeta (B y P) les prohiba que
vendan la comida en el mismo lugar de la com-
pra, hasta que lo lleven al mercado de alimentos.
Abdullah bin Umar dijo: El Profeta (B y P) pro-
hibi que se revenda la comida comprada antes
de recibirla en su totalidad.
XXVI
Es detestable levantar la voz
en los mercados
1013. Abdullah bin Amr bin Al-s relat
que fue preguntado por la descripcin del Men-
sajero de Dios (B y P) en la Tor y l respondi:
Claro. Por Dios! l fue descrito en la Tor por
algunos de sus atributos mencionados en el Co-
rn: Oh Profeta! Te hemos enviado como testi-
go, albriciador y advertidor; y como un guardin
para los iletrados. T eres Mi siervo y Mensajero,
(1) Abl Qsim, ar: padre de Qsim. Abl Qsim era
la kunya (sobrenombre) del Profeta (B y P). Los rabes
acostumbraban poner el sobrenombre en referencia al
hijo mayor de la persona; en el caso del Profeta (B y P)
Qsim fue su hijo mayor.
13
Sahh Al-Bujr
te llam: Al-Mutawakkil (encomendado a Dios).
No eres descorts ni duro; tampoco eres de los
que alborotan en los mercados. No respondes a
la maldad con maldad, pero s perdonas y toleras.
Dios no lo har morir hasta que corrija a la gente
torcida hacindoles decir: L ilha illa Allah (no
hay ms Dios sino Dios), con lo cual se abrirn
los ojos ciegos, los odos sordos y los corazones
sellados.
XXVII
El pesaje y la medicin los hace
el vendedor o el comprador
1014. bir dijo: Abdullah bin Amr bin Ha-
rm muri debiendo a varias personas. Ped al
Profeta (B y P) que interceda ante sus acreedores
para que le reduzcan un poco las deudas. El Pro-
feta (B y P) se los pidi pero ellos se negaron. En-
tonces, el Profeta (B y P) me dijo: V y separa tus
dtiles segn las calidades; el Aua por un lado, el
dhq Zayd por otro y as; luego me llamas. As
hice y luego llam el Profeta (B y P). l vino y se
sent a la cabeza o en medio de los montones de
dtiles y me dijo: Mide los dtiles para los acree-
dores. Yo les fui midiendo (y pagando con dti-
les) hasta que pagu todas las deudas y mis dti-
les quedaron como si no hubiese tomado nada de
ellos.
XXVIII
Lo recomendable respecto al
peso y la medida
1015. Al-Miqdm bin Mad Yakrib relat que
el Profeta (B y P) dijo: Medid vuestra comida
que se os bendecir.
XXIX
La bendicin que tiene el s y
el mudd del Profeta (B y P)
1016. Abdullah bin Zayd relat que el Profeta
(B y P) dijo: Ibrhm hizo de Makka un santua-
rio y yo declaro a Medina un santuario como hizo
Ibrhm con Makka. Tambin rogu a Dios por
Medina, que la bendiga en su s y su mudd, as
como Ibrhm lo hizo con Makka.
XXX
Lo que se dice acerca de vender
alimentos y almacenarlos
1017. Abdullah bin Umar dijo: Vi a los que
compraban alimentos sin pesarlos o medirlos, ser
golpeados en castigo durante la poca del Mensa-
jero de Dios (B y P) si los vendan antes de llevar-
los a sus casas.
sajero de Dios (B y P) prohibi que alguien venda
alimentos antes de haberlos recibido. Se pregun-
t a Abdullah bin Abbs: Cmo es eso? l dijo:
Sera como vender dinero por dinero, pues la co-
mida an no ha sido entregada al primer compra-
dor (que ahora es vendedor).
1019. Umar bin Al-Jattb relat que el Men-
sajero de Dios (B y P) dijo: Cambiar oro por
oro es usura, excepto que sea en cantidades igua-
les y entregado de mano a mano. Cambiar trigo
por trigo es usura, excepto que sea en cantidades
iguales y entregado de mano a mano. Cambiar
dtiles por dtiles es usura, excepto que sea en
cantidades iguales y entregado de mano a mano.
Cambiar cebada por cebada es usura, excepto que
sea en cantidades iguales y entregada de mano a
mano.
XXXI
No vender sobre la venta de un
hermano ni regatear sobre el
regateo de un hermano
(B y P) prohibi que el citadino venda lo del cam-
pesino; tambin prohibi el naash
1
. Nadie debe
presionar a un comprador para que devuelva lo
que compr, para poder venderle sus productos;
tampoco es lcito pedir la mano de una mujer que
ha sido pedida por un hermano. Y ninguna mu-
jer puede provocar el divorcio de otra mujer para
ocupar su lugar.
(1) Consiste en ofrecer una cantidad elevadsima por
una mercanca que no se quiere originalmente comprar
slo para engaar a alguien que realmente la quiere com-
prar. El vendedor se pone de acuerdo con quien ofrece
para entre ambos engaar a los potenciales compradores
y elevar el precio del producto.
1
Sahh Al-Bujr
XXXII
La venta por subasta
1021. bir bin Abdullah relat que un hom-
bre decidi que un esclavo sea liberado despus
de su muerte; pero despus cay en necesidad.
As que el Profeta (B y P) tom al esclavo y dijo:
Quin me compra este esclavo? Y lo compr
Nuaym bin Abdullah por tanto y tanto; y el Pro-
feta (B y P) se lo entreg.
XXXIII
La prohibicin de bai al-garar

y la venta de un feto en la ma-
triz
sajero de Dios (B y P) prohibi la venta del feto
en la matriz de un animal preado. Esta era una
venta acostumbrada durante la (poca de la) Ig-
norancia: Un hombre compraba un camello que
an no haba nacido para recibirlo cuando su ma-
dre lo d a luz.
XXXIV
El vendedor tiene prohibido
ofrecer camellos, vacas o ovi-
nos que no han sido ordeados
en mucho tiempo
Dios (B y P) dijo: Quien compra una oveja que
no ha sido ordeada por bastante tiempo deber
ordearla (algunas veces). Si le complace se que-
dar con ella; si no le complace deber devolverla
y deber pagar un s de dtiles por la leche.
XXXV
La venta de un esclavo
fornicador
1024. Ab Huraira tambin dijo: El Profe-
ta (B y P) dijo: Si la esclava de alguien comete
adulterio, su dueo deber azotarla y no la recri-
minar despus. Si repite su fornicacin su due-
o deber azotarla y no la recriminar despus.
(1) Bay al Garar (ar: venta con engao). Consiste en
ventas como la de peces an en el mar o aves an no cap-
turadas.
Si comete fornicacin por tercera vez deber ven-
derla aunque sea por un trozo de cuerda.
XXXVI
Podr un citadino vender para
un beduino sin recibir un pago?
podr ayudarle y aconsejarle?
1025. Abdullah bin Abbs dijo: El Mensaje-
ro de Dios (B y P) dijo: No vayis a encontrar
las caravanas en el camino (para comprarles sus
productos sin que lleguen a conocer el precio del
mercado). Tampoco vender un citadino los pro-
ductos de un beduino. Se pregunt a Abdullah
bin Abbs: Qu signifcan las palabras: Tampo-
co vender un citadino los productos de un be-
duino? l dijo: Signifca que el citadino no ser
agente intermediario del beduino.
XXXVII
La prohibicin de salir al en-
cuentro de las caravanas
sajero de Dios (B y P) dijo: No debis cancelar
las ventas de vuestros hermanos (para benefcia-
ros vendiendo), ni debis comprar los productos
hasta que llegan y se colocan en el mercado.
XXXVIII
La venta de pasas por pasas y
alimentos por alimentos
1027. Abdullah bin Umar relat tambin que
el Mensajero de Dios (B y P) prohibi la muzba-
na. La muzbana consiste en cambiar dtiles fres-
cos por dtiles secos, en la misma medida o ven-
der pasas por uvas frescas en la misma medida.
XXXIX
La venta de cebada por cebada
1028. Mlik bin Aws relat que estaba procu-
rando cambio para cien dinares; dijo: Talha bin
Ubaydillah me llam y discutimos el asunto hasta
que acept cambiarme el dinero. Tom el oro y lo
volteaba entre sus manos; luego dijo: Espera has-
ta que mi almacenero regrese del bosque. Umar
oy todo por coincidencia y dijo: Por Dios! No
te separes de l hasta que te d el cambio. El Men-
1
Sahh Al-Bujr
sajero de Dios (B y P) dijo: Cambiar oro por oro
es usura, excepto que sea inmediato y en medidas
iguales, y mencion el resto del hadiz que ya
mencionamos (Nro. 1019).
XL
Cambiar oro por oro
1029. Ab Bakra dijo: El Mensajero de Dios
(B y P) dijo: No cambiis oro por oro sino en pe-
sos iguales. No cambiis plata por plata sino en
pesos iguales. Y vended el oro por plata y la plata
por oro como queris.
XLI
Cambiar plata por plata
1030. Ab Sad Al-Judr relat que el Mensa-
jero de Dios (B y P) dijo: No vendis el oro por
el oro si no son equivalentes en peso; y no vendis
menos por ms o viceversa. No vendis plata por
plata sino son equivalentes en peso; y no vendis
menos por ms o viceversa. Y no vendis lo au-
sente (de oro o plata) a cambio de algo presente
(de oro o plata).
XLII
Cambiar dinares por dinares a
plazos
1031. Ab Sad Al-Judr tambin dijo: El di-
nar por el dinar y el dirham por el dirham (es per-
mitido). Se le dijo: Pues Abdullah bin Abbs no
dice lo mismo. Entonces Ab Sad Al-Judr dijo
a Abdullah bin Abbs: Eso lo oste del Profeta
(B y P) o lo encontraste en el Libro de Dios? Ibn
Abbs dijo: Eso no lo digo yo, y vosotros cono-
cis al Mensajero de Dios (B y P) mejor que yo.
Sin embargo, Usma me inform que el Profeta
(B y P) dijo: No hay usura sino en las ventas a
plazos.
XLIII
Vender plata por oro a plazos
1032. Al-Bar bin zib y Zayd bin Al-Arqam
relataron que fueron preguntados sobre el cambio
de monedas y cada uno dijo: l es mejor que yo.
Y cada uno dice: El Mensajero de Dios (B y P)
prohibi vender plata por oro a crdito.
XLIV
La venta de al-muzbana

sajero de Dios (B y P) dijo: No vendis las frutas
hasta que estn evidentemente en buen estado y
tampoco vendis frutas frescas por fruta seca y
dijo: Zayd bin Zbit me inform que el Mensaje-
ro de Dios (B y P) despus permiti cambiar d-
tiles an en los rboles por dtiles frescos o secos
(bay al Ariyya), pero slo permiti ese tipo de
ventas.
1034. bir relat que el Profeta (B y P) pro-
hibi vender las frutas hasta que se evidencie que
estn bien y que slo se deben vender por dinares
o dirhams (dinero), excepto bay al Ariyya.
XLV
La venta de frutas an en los
rboles por oro o plata
Dios (B y P) permiti bay al Ariyya si es de cinco
awsuq (aprox. 675 Kg.) o menos de cinco awsuq.
XLVI
La venta de frutas antes de que
su buen estado sea evidente
1036. Zayd bin Zbit dijo: Las gentes en la
poca del Profeta (B y P) solan venderse entre s
frutas. Cuando el comprador se presentaba para
recoger su compra (cosecharla), el vendedor de-
ca: Mis frutas se pudrieron, mis frutas se en-
fermaron, mis frutas cayeron antes de madurar
y se quejaban de alegados defectos en las frutas.
Cuando se hicieron frecuentes los confictos por
ese motivo, el Mensajero de Dios (B y P) dijo: No
vendis las frutas hasta que se haga evidente que
ninguna plaga las podr arruinar como un con-
sejo por tantos confictos suscitados.
de Dios (B y P) prohibi que las frutas se vendan
antes de que coloreen. Le preguntaron: Qu sig-
nifca colorear? El dijo: Que se pongan rojas o
(1) Consiste en el intercambio de frutas secas por fru-
tas an en los rboles y sin cosechar o frutas frescas a ser
cuantifcadas en los rboles mismos.
1
Sahh Al-Bujr
amarillas y ya se puedan comer (segn las frutas
que haba en la regin).
XLVII
Si vende las frutas antes de evi-
denciarse su buen estado y des-
pus las azota una plaga
de Dios (B y P) prohibi vender la fruta hasta que
est casi madura. Se le pregunt: Qu signifca:
casi madura? Dijo: Hasta que enrojece; pues el
Mensajero de Dios (B y P) dijo: Qu opinis si
despus Dios impide que madure la fruta? Con
qu derecho tomaris del dinero de vuestros her-
manos?
XLVIII
Si alguien desea cambiar dti-
les por dtiles mejores
1039. Ab Sad Al-Judr y Ab Huraira rela-
taron que el Mensajero de Dios (B y P) emple a
un hombre para gobernar Jaybar y este hombre
le present dtiles de excelente calidad. El Profe-
ta (B y P) dijo: Todos los dtiles de Jaybar son
as? El hombre respondi: Por Dios que no
Mensajero de Dios! Sin embargo, nosotros cam-
biamos un s de este dtil por dos de los nuestros
y cambiamos dos ss de este por tres de los nues-
tros. El Profeta (B y P) le dijo: No lo hagas. Ven-
de el dtil mezclado de calidad regular por dirha-
ms y compra con los dirhams el dtil de excelente
calidad.
XLIX
Al-mujdara (la venta de hor-
talizas o verduras antes de que
se evidencie su buen estado)
Dios (B y P) prohibi Al-Muhqala (vender trigo
en espigas por trigo en granos solos), Al-Mujda-
ra (vender las verduras antes de que maduren), al
Mulmasa (lo que se toque se debe comprar), Al-
Munbadha (lo que le lancen debe comprar) y Al-
Muzbana (vender frutas secas por frescas).
L
Quien juzga segn las costum-
bres de los pueblos en las ven-
tas, los alquileres, las medidas
y los pesos (en los casos donde
no hay un veredicto
establecido)
1041. isha relat que Hind, madre de
Muwiya, dijo al Mensajero de Dios (B y P): Ab
Sufyn es un hombre mezquino Hay algn im-
pedimento de que yo tome de su dinero sin que
l sepa? El Profeta (B y P) dijo: T y tus hijos
pueden tomar lo que sea reconocido como suf-
ciente y justo.
LI
La venta del socio a su socio
1042. bir relat que el Mensajero de Dios
(B y P) prescribi la preferencia de compra (Al-
Shuf a) al socio en toda propiedad que no se pue-
da repartir. Pero, si se demarcan los lmites y se
disponen los caminos, no hay ms preferencia.
LII
Adquisicin de un esclavo de un
enemigo de guerra como regalo
y su manumisin
1043. Ab Huraira dijo: El Profeta (B y P)
dijo: Ibrhm (B y P) emigr con Sra y lleg con
ella a una ciudad donde haba un rey o un tira-
no. Al rey se le dijo: Ibrhm viene acompaado
de una de las mujeres ms hermosas que se haya
visto. El rey mand emisarios que preguntaron a
Ibrhm: Quin es la mujer que est contigo? El
dijo: Es mi hermana, luego dijo a Sra: No des-
mientas mis palabras, cuando yo les dije que t
eres mi hermana, pues t y yo somos los nicos
creyentes sobre la faz de la tierra (somos herma-
nos en la fe). Despus Ibrhm se la envi al rey.
Cuando el rey se acercaba a ella, ella hizo ablu-
cin y rez; dijo: Oh Dios! Si realmente he cre-
do en Ti y en Tu mensajero y he conservado mi
sexo slo para mi esposo, pues no dejes que este
incrdulo me posea. En eso, el rey cay vctima de
un ataque, perdiendo la consciencia y pataleando
en el suelo.
Ab Huraira agreg: El Profeta (B y P) dijo:
Ella dijo: Oh Dios! Si l muere dirn: Ella lo
1
Sahh Al-Bujr
mat. As que el hombre recuper sus fuerzas y
trat de tomarla nuevamente. Entonces, ella hizo
ablucin nuevamente y rez; dijo: Oh Dios! Si
realmente he credo en Ti y en Tu mensajero y
he conservado mi sexo slo para mi esposo, pues
no dejes que este incrdulo me posea. En eso, el
rey cay vctima de un ataque, perdiendo la cons-
ciencia y pataleando en el suelo.
Ab Huraira agreg: Ella dijo: Oh Dios! Si l
muere dirn: Ella lo mat. As que el hombre re-
cuper sus fuerzas. A la segunda o la tercera vez
el rey dijo: Por Dios! No me enviasteis sino un
demonio! Devolvedla a Ibrhm y dadle a Aar
(Hagar)! As que Sra volvi con Ibrhm (B y P)
y dijo: Dios humill al incrdulo y nos dio una
muchacha que nos sirva (e Ibrhm acept el pre-
sente del rey).
LIII
Matar cerdos
(B y P) dijo: Por Aqul que tiene mi alma en Sus
manos! Ya se acerca el tiempo en que (Jess) el
hijo de Mara descienda a vosotros como un go-
bernante justo. Romper las cruces, matar a los
cerdos y abolir la izia
1
. El dinero ser tan abun-
dante que nadie aceptar limosnas.
LIV
La venta de imgenes de objetos
sin vida y lo que es detestable
de ello
1045. Abdullah bin Abbs relat que un hom-
bre vino a l y le dijo: Ibn Abbs! Yo soy un ser
humano. Mi sustento depende del trabajo de mis
manos. Y yo hago estas imgenes. Abdullah bin
Abbs dijo: No te relato sino lo que o del Men-
sajero de Dios (B y P); l dijo: Quien hace estas
imgenes ser castigado por Dios hasta que les d
vida, algo que no podr hacer nunca. El hombre
se asust mucho y el rostro se le puso amarillen-
to. Abdullah bin Abbs le dijo: Ay de ti! Si insis-
(1) No se aceptar este tributo de los no musulmanes
residentes en territorio islmico porque en esa poca, a
diferencia de hoy, el Islam ser la religin obligatoria para
los residentes en el estado islmico. Los no musulmanes
debern islamizarse o marcharse.
tes en hacer imgenes te aconsejo que hagas cosas
como este rbol, objetos inanimados.
LV
La falta de quien vende a un
hombre libre
Dios (B y P) dijo: Dios dice: Estar contra tres
personas el Da de la Resurreccin:
1. Un hombre que da su palabra en mi nombre
y despus traiciona su palabra,
2. Quien vende a un hombre libre y come de
su precio,
3. Quien emplea a un obrero y despus de que
obtiene su trabajo completo no le paga su remu-
neracin.
LVI
La venta de carroa y (o)
estatuas
1047. bir bin Abdullah relat haber odo al
Mensajero de Dios (B y P) decir el ao de la con-
quista en Makka: Dios y Su Mensajero han pro-
hibido el comercio de licores, carroa, cerdos y
estatuas (dolos). La gente pregunt: Mensajero
de Dios! Qu de la grasa entre la carroa? La usa-
mos para impermeabilizar los barcos, los cueros y
para la iluminacin de la gente. l dijo: No, eso
tambin es ilcito y agreg: Que Dios maldiga
a los judos; cuando Dios les prohibi la grasa de
los animales, la derretan y comerciaban con ella,
alimentndose de las ganancias.
LVII
La venta de perros
1048. Ab Masd Al-Ansri relat que el
Mensajero de Dios (B y P) prohibi las ganancias
de vender perros, las de la prostitucin y de la adi-
vinacin.

1
Sahh Al-Bujr
35. El Libro de Al-Salam
1
I
Al-salam en una medida defini-
da y conocida
1049. Abdullah bin Abbs dijo: Cuando el
Mensajero de Dios (B y P) lleg a Medina la gen-
te sola comprar productos a entregar en uno o
dos aos. El Profeta (B y P) dijo: Quien compra
(para recibir despus) frutas debe hacerlo con
una medida defnida y un peso defnido. En otra
versin agrega: Y un plazo defnido.
II
Comprar (al-salam) de quien no
tiene an qu entregar por el
precio recibido
1050. Ibn Abi Awfa dijo: Solamos practicar al
salam en la poca del Mensajero de Dios (B y P),
de Ab Bakr y de Umar, con el trigo, la cebada,
las pasas y los dtiles.
1051. Ibn Abi Awfa dijo en otra versin: So-
lamos practicar al salam con los campesinos de
Shm, en el trigo, la cebada y el aceite. Acordba-
mos una medida defnida y un plazo defnido. Se
le pregunt: Lo hacan con los que ya tenan el
producto a ser entregado? l respondi: No les
preguntbamos al respecto.
(1) Al-Salam (ar.: la entrega). Es una venta en la cual

el comprador paga inmediatamente pero recibe el pro-
ducto en una entrega posterior.
36. El Libro de Al-Shuf a
1
I
Ofrecer la shufa a quien goza
de ese derecho
1052. Ab Rf
1
, esclavo liberto del Profeta
(B y P), relat que fue ante Sad bin Abi Waqqs y
le dijo: Cmprame las dos habitaciones que tengo
de tu casa. Sad le dijo: Por Dios! No te dar ms
de cuatro mil dirhams en cuotas. Ab Rf dijo:
Se me ofreci quinientos dinares (un dinar equi-
vala a diez dirhams) por ellas; si no hubiese es-
cuchado al Profeta (B y P) decir: El vecino tiene
ms derecho que nadie por su cercana no te las
dara por cuatro mil dirhams siendo que me ofre-
cieron quinientos dinares. Y se las vendi.
II
Quin es el vecino ms cerca-
no?
1053. isha dijo: Mensajero de Dios! Tengo
dos vecinos A cul de los dos doy mis presentes?
l respondi: Al que tiene su puerta ms cerca
de la tuya.
37. El Libro del Empleo

Remunerado
I
Sobre el empleo
1054. Ab Ms dijo: Fui ante el Profeta
(B y P) con dos hombres de la tribu Ashar y le
dije: No saba que ellos pedan el trabajo. El Pro-
(2) Al-Shuf a; consiste en el derecho a preferencia que
tiene el socio cuando una persona desea vender su parte
en una propiedad indivisible que comparte con otros en
sociedad. El vendedor debe primero ofrecer su parte a los
otros socios, si ellos no la quieren podr ofrecerla a gen-
te ajena.
(2) Su nombre es Aslam y era sirviente del Profeta
(B y P). Muri durante el gobierno de Al bin Abi Tlib.
1
Sahh Al-Bujr
feta (B y P) dijo: No empleamos o: No emplea-
remos para nuestro trabajo a quien lo procura
con insistencia.
II
Pastoreo de ovejas por qarrt

(B y P) dijo: Dios no envi profeta alguno sin
que haya sido pastor de rebaos. Sus sahabas le
preguntaron: Has hecho t lo mismo? l dijo:
S, yo sola pastorear las ovejas de la gente de
Makka por unos qarrt.
III
El empleo desde el asr hasta
la noche
dijo: El caso de los musulmanes, judos y cristia-
nos es como el de un hombre que emple obreros
para que trabajen para l desde la maana hasta la
noche por un pago defnido. Los obreros trabaja-
ron hasta el medioda y dijeron: No necesitamos
el salario que nos especifcaste y lo que hicimos
queda anulado. El hombre les dijo: No abando-
nis el trabajo; continuad y recibid vuestros sa-
larios completos, pero se negaron a hacerlo y lo
abandonaron. El hombre contrat a otros obreros
y les dijo: Completad el resto del da y recibiris
los salarios que haba especifcado a los prime-
ros. Estos obreros trabajaron hasta la hora de la
oracin del asr y dijeron: Lo que hicimos que-
da nulo y qudate con tus salarios por ello. l les
dijo: Continuad con vuestro trabajo, pues queda
muy poco del da, pero se negaron. As es que em-
ple a otros obreros que trabajen el resto del da.
Los obreros trabajaron el resto del da hasta que
se puso el sol, y recibieron los salarios de los dos
primeros grupos. se es, pues, el caso de esa gen-
te (los musulmanes) y de lo que aceptaron de la
gua
1
.
(1) Qarrt es el plural de qirt, este equivala gene-
ralmente a una doceava parte de un dirham. Esta palabra
es el probable origen de la espaola: kilate.
(2) Los judos que no aceptaron el mensaje de Jesu-
cristo (B y P) tendrn sus buenas obras anuladas. Los
cristianos que no aceptaron el mensaje de Muhammad
(B y P), tendrn sus obras anuladas. Si ambos hubiesen
aceptado el ltimo mensaje habran recibido la recom-
pensa por sus obras anteriores y posteriores al mensaje de
IV
Quien emple a un obrero que
dej su paga y luego el emplea-
dor invirti la paga y la hizo
multiplicarse
1057. Abdullah bin Umar dijo: O al Mensa-
jero de Dios (B y P) decir: Tres hombres, de en-
tre los que os precedieron, partieron hasta que
llegaron a pernoctar en una cueva. Una piedra
rod desde la montaa y tap la entrada de la
cueva. Los hombres dijeron: No nos salvar de
esta roca sino que pidamos a Dios por nuestras
buenas obras. Uno de ellos dijo: Oh Dios! Yo te-
na dos padres ancianos. Y siempre los atenda a
ellos antes que a mi familia y mis bienes. Una vez,
me sorprendi la noche antes de que llegue a ellos
y ellos se durmieron. Fui a ordear y les llev su
leche pero ellos dorman cuando llegu. No qui-
se dar de beber a mi familia antes que a ellos as
que me qued all con el recipiente de leche en mi
mano esperando que despierten. As me encon-
tr el resplandor del amanecer y ellos desperta-
ron y bebieron su leche. Oh Dios! Si hice eso por
Tu complacencia libranos de esta roca. La roca
se apart un poco pero an no lo sufciente para
que salgan. El Profeta (B y P) dijo: Y dijo otro:
Oh Dios! Tena una prima que era la persona a
quien ms amaba; le insinu que tengamos rela-
ciones sexuales pero ella no quiso. Despus ella
sufra un ao de hambruna y vino a m; yo le ofre-
c ciento veinte dinares con la condicin de que
me permita poseerla. Ella acept; pero, en el mo-
mento en que me dispuse a tomarla me dijo: No
es lcito para ti terminar con mi castidad si no es
a travs del matrimonio. Consider que tomarla
sera un pecado; as que me alej de ella y le dej
el oro que le haba dado. Oh Dios! Si hice esto
slo por Tu complacencia slvanos de sta. Y la
roca se movi pero an no podan salir de all.
El Profeta (B y P) dijo: El tercero dijo: Oh Dios!
Yo emple obreros y les di su paga a todos excep-
to uno que dej su paga y se fue. Yo tom su paga
y la invert hasta que dio muchas ganancias. Des-
pus de un tiempo vino el obrero y me dijo: Sier-
vo de Dios! Dame mi paga. Le dije: Todo lo que
ves aqu de ovejas, vacas, camellos y esclavos es
de tu paga. Me dijo: Siervo de Dios! No te burles
Muhammad (B y P). Los musulmanes creen en los men-
sajes todos y por ello recibirn de Dios la recompensa de
todos juntos.
10
Sahh Al-Bujr
de m. Le dije: No me estoy burlando de ti. As
que lo tom todo y se marcho sin dejar nada. Oh
Dios! Si hice esto por tu complacencia slvanos
de esta situacin. La roca se apart y ellos salieron
caminando.
V
Lo que se paga por la ruqya
1058. Ab Sad dijo: Un grupo de los sahabas

del Profeta (B y P) partieron en uno de sus via-
jes hasta que llegaron a las viviendas de una tri-
bu rabe. Les pidieron alojamiento pero se lo ne-
garon. Entre tanto, el jefe de esa tribu fue picado
(por una serpiente o un escorpin) y ellos hicie-
ron de todo para curarlo pero fue en vano. Algu-
nos se dijeron: Y si procuris a los que pernoc-
taron por aqu? Tal vez alguno de ellos tenga algo.
Fueron ante ellos y les dijeron: Nuestro jefe fue
picado y hemos hecho de todo en vano No tie-
ne alguno de vosotros algo? Uno de los sahabas
dijo: S, yo le practicar la ruqya. Sin embargo,
en vista de que os pedimos alojamiento y os re-
husasteis, no le practicar la ruqya hasta que nos
deis una paga. Y acordaron pagarles con parte de
un rebao. As es que el sahabi escupi al jefe y le
recit Alabado sea Dios Seor de los mundos....
El jefe qued como libre de cadenas y se levan-
t caminando como si nada. Los rabes les paga-
ron lo acordado y algunos de los sahabas dijeron:
Dividmonos el ganado. El que haba practicado
la ruqya dijo: No lo hagis hasta que lleguemos
ante el Profeta (B y P), le relatemos lo sucedido
y veamos que manda. As es que se presentaron
ante el Mensajero de Dios (B y P) y le relataron
lo sucedido. l dijo: Y qu te hace saber que fue
una ruqya? Luego dijo: Habis hecho lo correc-
to; ahora repartoslo y dejad para m una de las
partes y sonri.
VI
El semen de un semental
(B y P) prohibi exigir un pago por el uso de un
semental para reproduccin.
(1) La ruqia es un tipo de recitacin del Corn con el

objetivo de curar enfermedades. Es permitida.
38. El Libro de Al-Hawla
1
I
Si se transfiere su deuda a un
rico no podr retractarse
Dios (B y P) dijo: Si un rico retrasa el pago de
una deuda comete una injusticia. Si la deuda de
alguien es transferida a un rico debe aceptarlo.
II
Es lcito transferir una deuda
de un muerto a un vivo
1061. Salama bin Al-Akwa dijo: Estbamos
sentados con el Profeta (B y P) cuando trajeron
un difunto y dijeron al Profeta (B y P): Reza por
l. l dijo: Estaba endeudado? Le dijeron: No.
l dijo: Ha dejado algn bien? Le dijeron: No
y l rez por el difunto. Luego le trajeron otro di-
funto y dijeron: Mensajero de Dios! Reza por l.
l dijo: Estaba endeudado? Le dijeron: S. l
dijo: Ha dejado algn bien? Le dijeron: Tres
dinares y l rez por el difunto. Luego le trajeron
un tercer difunto y dijeron: Reza por l. l pre-
gunt: Ha dejado algn bien?; le dijeron: No.
Luego pregunt: Estaba endeudado?; dijeron:
S, por tres dinares. l les dijo: Rezad vosotros
por vuestro difunto. Ab Qatda dijo: Reza por
l, Mensajero de Dios, yo me har cargo de su
deuda y el Mensajero de Dios (B y P) rez por l.
III
Las palabras de Dios: ...y los
unidos a vosotros por juramen-
to, dadles su parte... (4:33)
1062. Anas bin Mlik relat que se le dijo: Se
te ha relatado que el Mensajero de Dios (B y P)
dijo: No hay ms juramentos de alianza en el Is-
lam? Y l dijo: El Profeta (B y P) realiz el jura-
mento de alianza entre Quraysh y los ansres en
mi propia casa.
(2) Al-Hawla (ar: traspaso) Consiste en traspasar
una deuda a otra persona, la cual se responsabiliza total-
mente del pago de esa deuda, quedando el deudor origi-
nal absuelto de la misma.
11
Sahh Al-Bujr
IV
Quien se compromete a saldar
la deuda de un difunto no
podr retractarse de su
compromiso
1063. bir bin Abdullah dijo: El Profe-
ta (B y P) me dijo: Cuando llegue el dinero de
Bahrayn te dar tanto y tanto. Y el dinero del
Bahrayn no lleg hasta que el Profeta (B y P) ya
haba fallecido. Cuando lleg ese dinero Ab Bakr
orden que se pregone: Quien tena algo prome-
tido por parte del Profeta (B y P) o una deuda que
venga. Yo fui ante l y le dije: El Profeta (B y P)
me dijo esto y aquello. Ab Bakr tom una can-
tidad de monedas con sus manos y me la dio. Me
dijo: Cuntalas y yo las cont, y hall que eran
quinientas. Luego me dijo: Toma dos veces ms
de lo que tomaste.
39. El Libro de Al-Wakla

1
I
En la representacin del socio
1064. Uqba bin Amir relat que el Profeta
(B y P) le dio unas ovejas para que las distribu-
ya entre sus compaeros. Hecho esto qued un
macho joven y Uqba se lo mencion al Profeta
(B y P), quien le dijo: Sacrifcalo por ti.
II
Si el pastor, o el representante,
v una oveja que est por morir,
o algo que est por daarse, la
sacrificar, o arreglar lo que
est por daarse
1065. Kab bin Mlik relat que su gente te-
na un rebao que pastaba en Sal; dijo: Una de
nuestras siervas vio que una oveja estaba murien-
do; tom una piedra, la parti y con ella degoll
(1) Al-Wakla (ar.: la representacin autorizada).
Consiste en que una persona autoriza a otra para repre-
sentarla en trmites o negocios.
a la oveja. l (el padre de Uqba) les dijo que no
coman de ella hasta que pregunte o mande pre-
guntar al Profeta (B y P) sobre ello. Y pregunt al
Profeta (B y P) o envi quien le pregunte y l le
dijo que podan comerla.
III
Mandar un representante auto-
rizado a pagar las deudas
1066. Ab Huraira relat que un hombre lle-
g ante el Profeta (B y P) demandando que le pa-
guen sus deudas (aparentemente un camello) y se
port rudamente. Los sahabas del Profeta (B y P)
trataron de atacarlo, pero el Mensajero de Dios
(B y P) dijo: Dejadlo, pues el acreedor tiene de-
recho a hablar. Luego dijo: Dadle un camello
como el suyo. Los sahabas dijeron: Mensajero
de Dios! No hallamos sino un camello mayor y
mejor que el suyo. El Profeta (B y P) dijo: Dd-
selo; pues el mejor entre vosotros es el mejor pa-
gando sus deudas.
IV
Es permitido dar un presente al
representante de alguien o a su
mediador
1067. Al-Miswar bin Majrama relat que el
Mensajero de Dios (B y P) se levant cuando lle-
g la comitiva de Hawzin despus de haber abra-
zado el Islam. Ellos le pidieron que les devuelva
sus bienes y su gente esclavizada. El Mensajero de
Dios (B y P) les dijo: Las palabras que ms me
gustan son las sinceras. Elegid, pues, una de dos
cosas: Los vuestros esclavizados o vuestros bienes,
pues yo me retras en repartirlas. El Mensajero
de Dios (B y P) los haba esperado por ms de diez
noches a su vuelta de Al-Tif. Cuando la comitiva
vio que el Mensajero de Dios (B y P) no les devol-
vera sino una de las dos cosas dijeron: Elegimos
a los nuestros que fueron tomados como esclavos.
El Mensajero de Dios (B y P) se levant y se diri-
gi a los musulmanes; alab a Dios con lo que l
se merece y dijo: Y ahora: Pues, estos vuestros
hermanos han venido a nosotros arrepentidos y
yo opino que debemos devolverles sus familiares
tomados como esclavos. Quien desee hacer eso de
vosotros, de buena voluntad, que lo haga; y quien
desee mantener con l su botn, que lo conserve
hasta que le demos algo a cambio del primer bo-
12
Sahh Al-Bujr
tn que nos llegue, que as lo haga. La gente dijo:
Aceptamos hacer lo que el Mensajero de Dios
(B y P) nos pide por el cario que le tenemos. El
Mensajero de Dios (B y P) dijo: An no sabemos
quines de vosotros desean hacerlo y quines no.
Volved con vuestros lderes y que ellos nos hagan
saber vuestra opinin. La gente fue con sus lde-
res y estos hablaron con ellos. Cuando volvieron
ante el Mensajero de Dios (B y P) le informaron:
Aceptaron de buena voluntad devolver su parte
del botn.
V
Si alguien autoriza a otro a
representarlo y este represen-
tante da algo (de lo que se le
encarg) y luego lo autoriza el
dueo, pues es lcito
Dios (B y P) me encarg de cuidar las limosnas de
Ramadn. Por la noche vino alguien (Satn) y em-
pez a tomar parte de la comida. Yo lo agarr y le
dije: Te llevar ante el Mensajero de Dios (B y P).
El extrao me dijo: En verdad soy un necesitado
y debo mantener una familia; estoy realmente ur-
gido y yo lo dej ir. A la maana siguiente, el Pro-
feta (B y P) me dijo: Ab Huraira! Qu hizo tu
prisionero anoche? Yo dije: Mensajero de Dios!
Se aquejaba de una necesidad desesperada y una
familia que sustentar; as que me apiad de l y lo
dej ir. El Profeta (B y P) dijo: En verdad te digo
que te ha mentido y que volver. Yo supe que
volvera porque el Mensajero de Dios (B y P) dijo:
Volver, as que lo esper en alerta. Cuando lle-
g a recoger comida lo agarr y le dije: Te llevar
ante el Mensajero de Dios (B y P). El extrao me
dijo: Djame ir; soy un necesitado y debo mante-
ner una familia; no volver. Yo tuve piedad de l y
lo dej ir. A la maana siguiente, el Profeta (B y P)
me dijo: Ab Huraira! Qu hizo tu prisionero
anoche? Yo dije: Mensajero de Dios! Se aque-
jaba de una necesidad desesperada y una familia
que sustentar; as que me apiad de l y lo dej ir.
El Profeta (B y P) dijo: En verdad te digo que te
ha mentido y que volver. As es que lo esper
la tercera vez; cuando se puso a recoger comida
lo agarr y le dije: Te llevar ante el Mensajero
de Dios (B y P). Esta es la ltima de las tres veces
que dices que no volvers y luego vuelves. l me
dijo: Djame y te ensear palabras con las cua-
les Dios te benefciar. Le dije: Y cules son? Me
dijo: Cuando te acuestes en tu lecho recita la Ale-
ya del Trono (Ayat ul-Kursy): Allahu l ilha illa
hua al Hayyul Qayym... (2:255) hasta el fnal de
la aleya y Dios te mandar proteccin toda la no-
che y no se te acercar demonio alguno hasta que
amanezcas. Yo lo dej ir y, a la maana siguien-
te, el Mensajero de Dios (B y P) me dijo: Qu
hizo tu prisionero anoche? Yo dije: Mensajero
de Dios! Aleg que me enseara unas palabras
por las que Dios me benefciara y por ellas lo dej
ir. El Profeta (B y P) me dijo: Y cules son? Le
respond: Me dijo: Cuando te acuestes en tu le-
cho recita la Aleya del Trono (Ayat ul-Kursy):
Allahu l ilha illa hua al Hayyul Qayym...
(2:255) hasta el fnal de la aleya y Dios te man-
dar proteccin toda la noche y no se te acercar
demonio alguno hasta que amanezcas y los sa-
habas eran los que ms procuraban el bien. El
Profeta (B y P) dijo: Te dijo algo cierto y es un
mentiroso. Sabes con quin has estado hablan-
do desde hace tres noches, Ab Huraira? Le dije:
No. Me dijo: Es un demonio.
VI
Si el representante realiza una
venta incorrecta quedar inva-
lidada
1069. Ab Sad Al-Judr dijo: Bill lleg ante
el Profeta (B y P) con dtiles del tipo barni. El
Profeta (B y P) le dijo: Dnde los conseguiste?
Bill dijo: Tena dtiles de calidad inferior, as que
los cambi por estos, dos s del inferior por uno
de estos; para que los coma el Profeta (B y P). En
ese momento, el Profeta (B y P) le dijo: Cuida-
do! Cuidado! Es la usura misma, la usura misma;
no lo hagas. Sin embargo, si quieres comprar ven-
de tu dtil inferior por otra cosa y con ella com-
pras el barni.
VII
La representacin en la aplica-
cin de los castigos de Dios
1070. Uqba bin Al-Hriz dijo: Al-Nuaymn,
o Ibn al Nuaymn, fue trado en estado de ebrie-
dad. El Mensajero de Dios (B y P) orden a la
gente que estaba en la casa que lo azoten. Yo es-
taba entre los que lo golpearon, le dimos con las
sandalias y hojas de palmera.

13
Sahh Al-Bujr
40. El Libro de lo Dicho sobre la
Agricultura y los Cultivos
I
La virtud de la siembra y la
plantacin de rboles
Dios (B y P) dijo: A todo musulmn que planta
un rbol o siembra una semilla se le contar como
una caridad por cada ave, hombre o animal que
coma de ello.
II
Se advierte contra las conse-
cuencias de dedicarse excesi-
vamente a las herramientas
agrcolas o de transgredir los
lmites de Dios
1072. Se relata que Ab Umma Al-Bhili vio
unas herramientas agrcolas y dijo: O al Profeta
(B y P) decir: Cuando esto entra en la casa de al-
guien Dios introduce la humillacin en tal casa.
III
Adquirir un perro para (vigi-
lar) los cultivos
1073. Ab Huraira dijo: El Mensajero de All-
ah (B y P) dijo: Quien mantiene un perro, pierde
un qirt (kilate) de su recompensa cada da, ex-
cepto por los perros de guardia en los sembrados
y los perros pastores.
1074. En otra versin dice: Excepto el perro
pastor, el de los sembrados y el de caza.
1075. En otra versin dice: Excepto el perro
de caza y el pastor.
IV
El uso de bueyes para el arado
dijo: Cuando un hombre montaba sobre una
vaca, esta se volte y le dijo: Yo no fui creada para
esto, fui creada para el arado. Y agreg: Yo creo
en esto, junto a Ab Bakr y Umar. Luego agreg:
Un lobo captur una oveja y mientras el pastor
lo persegua, se volvi y le dijo: Quin la cuidara
el da en que no haya ms pastor que yo? Y agre-
g: Yo creo en esto, junto a Ab Bakr y Umar.
Ab Salama, uno de los narradores, dijo que Ab
Huraira dijo: Ab Bakr y Umar no estaban pre-
sentes en ese momento.
V
Si alguien dice: aydame a cui-
dar las palmeras
1077. Abu Huraira tambin dijo: Los ansres
dijeron al Profeta (B y P): Divide nuestros pal-
mares entre nosotros y nuestros hermanos (emi-
grantes). El dijo: No. Entonces dijeron: Nos
ayudaris con nuestros palmares y compartire-
mos con vosotros las frutas. (Los emigrantes) di-
jeron: Omos y obedecemos.
1078. Rf bin Jad dijo: La mayora de los
habitantes de Medina ramos agricultores. Sola-
mos rentar la tierra con la condicin de dar al te-
rrateniente (la cosecha de) una porcin defnida
de la tierra. Luego agreg: A veces esa parte era
afectada (por plagas y otras desgracias) y el resto
quedaba a salvo; otras veces el resto era afectado y
la parte del terrateniente quedaba a salvo. As que
se nos prohibi. En cuanto al oro y la plata; pues
en esa poca no se usaba (al rentar terrenos).
VI
La muzraa
por mitades
feta (B y P) acord con la gente de Jaybar que le
entreguen la mitad de lo que produjera la tierra
de frutas o vegetales. Sola darle a sus esposas cien
wasq: ochenta wasq de dtiles y veinte wasq de
cebada.
ta (B y P) no prohibi la muzraa sino que dijo:
Que uno de vosotros preste gratuitamente la tie-
rra a su hermano es mejor a drsela a cambio de
una parte especifcada de la cosecha.
(1) Al-Muzraa (ar.: siembra compartida). General-
mente consista en acuerdos de siembra compartida don-
de una parte proporcionaba la tierra y la otra el trabajo y
el material; luego se repartan la cosecha en distintas for-
mas; unas lcitas y otras ilcitas.
1
Sahh Al-Bujr
VII
Al-awqf
de los sahabas y las

tierras del jar
y sus contra-
tos de siembra compartida y
otras transacciones
1081. Umar dijo: Si no me preocupase el fu-
turo de los musulmanes habra repartido entre los
soldados cada poblacin conquistada, como hizo
el Profeta (B y P) en Jaybar
1
.
VIII
Quien cultiva las tierras inex-
plotadas sin dueo
1082. isha relat que el Profeta (B y P) dijo:
Quien cultiva una tierra que no pertenece a na-
die tiene ms derecho a ser su dueo.
1083. Abdullah bin Umar dijo: Umar expul-
s a los judos y los cristianos del Hiz. Cuando el
Mensajero de Dios (B y P) conquist Jaybar quiso
expulsar a los judos de all, pues la tierra se haba
convertido en propiedad de Dios, de Su Mensaje-
ro y de los musulmanes. Cuando el Mensajero de
Dios (B y P) quiso expulsar a los judos de Jaybar
ellos le dijeron que los deje quedarse y que ellos
haran todas las labores agrcolas y entregaran la
(1) Waqf, plural: Awqf (ar.: detenidas). Son propie-
dades dedicadas y consagradas generalmente a la causa
de Allah o a sectores necesitados de la poblacin. Todo
los benefcios que produzcan tales propiedades se desti-
nan al sector o causa al que fueron consagradas. No tie-
nen dueos sino que se designa a ciertas personas para
su administracin y explotacin. Es una forma de hacer
caridad.
(2) Al-Jar (ar.: comisin extrada de la produccin).
Esta forma de transacciones se us por primera vez en
Irak durante el califato de Umar, en las tierras de la gente
que se opuso violentamente al avance de los musulmanes.
Los ejrcitos musulmanes no se apoderaron de las tierras
de labranza, ni las repartieron entre los soldados, sino que
se las dejaron a sus anteriores dueos (persas) despus de
frmar un contrato segn el cual los agricultores deban
dar al gobierno islmico una parte de la cosecha (pro-
porcional a la produccin), ya que ste era el verdadero
dueo de esas tierras y los agricultores quedaron como
arrendatarios.
(3) Umar haca referencia a su medida de conservar
las tierras de cultivo en ciertas regiones conquistadas por
la fuerza como waqf para las generaciones venideras de
musulmanes, que se benefciaran de parte de la produc-
cin de esas tierras.
mitad de los frutos (al gobierno islmico). El Pro-
feta (B y P) les dijo: Os permitiremos quedaros
con esa condicin, por el tiempo que queramos.
Y all se quedaron hasta que Umar los forz a irse
a Taim y Arh.
IX
Los sahabas del Profeta (B y P)
solan compartir sus sembra-
dos y sus frutos entre ellos de
forma gratuita
1084. Rf bin Jad dijo: Mi to paterno, Dhu-
hayr bin Rf, dijo: El Mensajero de Dios (B y P)
nos prohibi algo que nos ayudaba. Yo dije: Lo
que el Mensajero de Dios (B y P) haya dicho es
verdad. Mi to dijo: El Mensajero de Dios (B y P)
me llam y me dijo: Qu hacis con vuestros
huertos? Le dije: Los arrendamos por un cuarto
(de la cosecha) o unos awsuq de dtiles o cebada.
Me dijo: No hagis eso. Sembradla vosotros mis-
mos, dejad que otros la cultiven gratis o dejadla
sin cultivar. Yo dije: Omos y obedecemos.
1085. Nf dijo: Abdullah bin Umar sola ren-
tar sus tierras en la poca de Ab Bakr, de Umar,
de Uzmn y parte del gobierno de Muwiya. En
esa poca le lleg el relato de Rf de que el Pro-
feta (B y P) haba prohibido la renta de las tierras
cultivables.Abdullah bin Umar fue ante Rf, yo
le acompa, para preguntarle al respecto. Rf
respondi que el Profeta (B y P) haba prohi-
bido arrendar las tierras cultivables.Abdullah
bin Umar le dijo: Sabes que nosotros solamos
arrendar nuestros cultivos en la poca del Profeta
(B y P) a cambio de la produccin de la tierra jun-
to a los arroyos y por ciertas porciones de caas
cortadas. (en algunos manuscritos dice: ...Por-
ciones de higo (al tn) en vez de caas cortadas
(al tibn)).
1086. Slim dijo: Abdullah bin Umar dijo: Yo
saba que la tierra se sola arrendar el la poca del
Mensajero de Dios (B y P). Luego temiAbdullah
bin Umar que el Profeta (B y P) haya dicho al res-
pecto algo que l no haya sabido y dej de arren-
dar la tierra.
X
estaba hablando un da a la gente y ante l haba
un beduino; deca que un hombre de la Gente del
1
Sahh Al-Bujr
Paraso pedir a su Seor permiso para cultivar.
Su Seor le dir: No ests acaso entre los place-
res que te gustan? l dir: Claro que s; pero es
que me gusta cultivar. El Profeta (B y P) dijo: El
hombre sembrar y la semilla germinar, salien-
do una planta que en un instante crecer y dar
frutos listos para cosechar del tamao de monta-
as. Entonces el beduino dijo: De seguro que el
hombre es un quraysh o un ansr, pues ellos son
agricultores; en cambio nosotros no somos agri-
cultores. El Profeta (B y P) sonri por ello.
41. El Libro de los Regados

I
Sobre la distribucin del agua
1088. Sahl bin Sad dijo: Al Profeta (B y P) se
le trajo un recipiente y bebi de l; a su derecha
estaba un muchacho, el menor de los presentes,
y a su izquierda estaban los ancianos. El Profeta
(B y P) dijo: Oye muchacho Me permites que
d (el resto) a los ancianos? El muchacho dijo:
Mensajero de Dios! No dar preferencia a nadie
antes que yo para tomar lo que sobraste. Y el Pro-
feta (B y P) se lo dio.
1089. Anas bin Mlik dijo: Una vez se orde
una oveja domstica, en mi casa, para el Mensaje-
ro de Dios (B y P); luego se mezcl la leche con un
poco de agua del pozo que haba en mi casa. Un
recipiente con esta leche fue alcanzado al Men-
sajero de Dios (B y P) y l bebi del mismo hasta
que retir el recipiente de su boca. A su izquierda
estaba Ab Bakr y a su derecha haba un bedui-
no. Umar dijo, pues tema que d el recipiente al
beduino: Mensajero de Dios! Dselo a Ab Bakr
que est cerca de ti. Sin embargo se lo alcanz al
beduino que estaba a su derecha, luego dijo: Hay
que empezar por el que est a la derecha.
II
Quien dice: el dueo del agua
tiene derecho a beber hasta
quedar satisfecho
Dios (B y P) dijo: No prohibis el agua exceden-
te, para no evitar que los rebaos pastoreen (all
cerca).
1091. En otra versin, Ab Huraira dice que
el Mensajero de Dios (B y P) dijo: No prohibis
el agua excedente para prohibir los pastos exce-
dentes.
III
Las disputas sobre los pozos de
agua y los juicios al respecto
feta (B y P) dijo: Quien pronuncia un juramento
falso para privar a un hombre musulmn de su
propiedad, encontrar a Dios y Dios estar furio-
so con l. Entonces descendi: Quienes malven-
den el pacto con Dios y sus juramentos no ten-
drn parte en la Otra Vida. Dios no le dirigir
la palabra ni les mirar en el Da de la Resurrec-
cin... (3:77). En ese momento lleg Al-Ashaz y
dijo: Qu os est relatando Ab Abdu Rahmn
(Ibn Masd)? Esa aleya descendi por m. Yo te-
na un pozo de agua en la tierra de un primo pa-
terno mo. (El Profeta (B y P)) me dijo: Tus tes-
tigos (para confrmar mi reclamo). Le dije: No
tengo testigos. Dijo: Su juramento, pues. Yo le
dije: Mensajero de Dios! l jurar (en falso) in-
mediatamente! Entonces el Profeta (B y P) men-
cion este hadiz y la aleya descendi para corro-
borar sus palabras.
IV
El pecado de quien prohibe a un
viajero el agua
(B y P) dijo: A tres Dios no mirar el Da de la
Resurreccin, ni los purifcar y recibirn un do-
loroso castigo:
1. Un hombre que tena agua en exceso en su
camino y se la neg a un viajante,
2. Un hombre que jura fdelidad a un lder por
un inters mundanal. Si el gobernante le da algo
de ello queda complacido y si no, se enoja,
3. Un hombre que exhibe su mercadera des-
pus del asr y jura falsamente: Por Dios, junto a
quien no hay Dios alguno; yo pagu tanto y tan-
to por mi mercadera y un hombre le cree (y le
compra).
1
Sahh Al-Bujr
Entonces el Profeta (B y P) recit la aleya:
Quienes malvenden el pacto con Dios y sus jura-
mentos no tendrn parte en la Otra Vida. Dios
no le dirigir la palabra ni les mirar en el Da
de la Resurreccin... (3:77).
V
La virtud de dar agua (a quien
la necesita)
Dios (B y P) dijo: Un hombre iba caminando y
sinti una intensa sed; entonces baj a un pozo y
bebi de l. Cuando sali, se encontr a un perro
que jadeaba y coma la tierra hmeda por la sed.
Dijo: Este padece de lo mismo que yo padec. As
(baj y) llen con agua su calzado y lo sujet en
su boca; luego subi y dio de beber al perro. Dios
le agradeci por ello y le perdon sus pecados.
Dijeron: Mensajero de Dios! Acaso se nos da
recompensa por (ser piadosos con) los animales?
l dijo: En todo ser viviente hay una recompen-
sa.
VI
Quien opina que el dueo de un
tanque o un odre tiene ms de-
recho a usar su agua
1095. Ab Huraira tambin relat que el Pro-
feta (B y P) dijo: Por aquel que tiene mi alma
en su mano! Ciertamente alejar algunos hom-
bres de mi tanque (el Da de la Resurreccin), as
como se aleja a los camellos extraos de un tan-
que privado.
feta (B y P) dijo: A tres no hablar Dios en el Da
de la Resurreccin ni les mirar:
1. Un hombre que jura que pag por su merca-
dera ms de lo que en verdad pag y miente,
2. Un hombre que profere un falso juramen-
to despus del asr para privar a un musulmn de
sus bienes,
3. Un hombre que esconde su agua excedente.
Dios le dir: Ahora te mezquinar Mi gracia as
como t mezquinaste la abundancia de lo que no
has creado con tus manos.
VII
No habr ms campos reserva-
dos (al-hima) excepto segn
manden Dios y su Mensajero
(B y P)
1097. Al-Sab bin Hazzma dijo: El Mensajero

de Dios (B y P) dijo: No habr ms campos re-
servados sino para Dios y Su Mensajero
1
.
VIII
Gente bebiendo agua de los ros
y dando de beber a sus animales
1098. Ab Huraira relat que el Mensajero
de Dios (B y P) dijo: El caballo puede ser una
fuente de recompensa para un hombre, una pro-
teccin (de la pobreza) para otro y un peso para
otro. El hombre para el cual es una recompensa es
aqul que consagra el caballo a la causa de Dios
y lo ata con una larga cuerda en un campo o un
jardn; recibir una recompensa proporcional a lo
que la cuerda permita comer al caballo en el pas-
tizal o el jardn. Y si ese caballo rompe la cuerda
y corre atravesando una o dos colinas; entonces,
todas sus pisadas y su excremento signifcarn
buenas obras para su dueo. Y si el caballo pasa
por un ro y bebe de l, a su dueo se le contar
como una buena obra, aunque no haya tenido la
intencin de darle de beber. Los caballos son una
proteccin de la pobreza para quien los tiene para
ganarse la vida y no mendigar a los dems y, a la
vez, da a Dios su derecho (el zakat de sus ganan-
cias) y no los sobrecarga. Aquel que tiene caballos
slo por vanidad y exhibicionismo o para daar
a los musulmanes; sus caballos signifcarn una
carga (de pecado) para l. Cuando el Mensaje-
(1) Esto signifca que el Imm podr designar ciertos
campos de pastoreo para benefcio del bien fscal (para
que pasten los animales del zakat, por ej.) y que nadie po-
dr usarlos con otro propsito.
(2) En la ignorancia preislmica, el jefe de la tribu lle-
gaba a un buen lugar de pastoreo y haca que su perro
ladre desde una elevacin. Hasta donde se oan los ladri-
dos se converta en lugar de pastoreo reservado para los
animales del jefe y nadie ms podra pastar all. Este es el
signifcado de Hima. Nadie poda cultivar estos campos
y slo eran usados para el pastoreo de los jefes. El hadiz
nos dice que esto no ocurrir ms y que las himas slo
sern declaradas por las autoridades para el benefcio de
la comunidad.
1
Sahh Al-Bujr
ro de Dios (B y P) fue preguntado por los asnos
dijo: No se me ha revelado nada sobre ellos ex-
cepto esta aleya general y aplicable a todo: Quien
haya hecho el peso de un tomo de bien, lo ver.
Y quien haya hecho el peso de un tomo de mal,
lo ver (99:7-8).
IX
La venta de lea y pasto
1099. Al bin Abi Tlib dijo: Recib una ca-
mella como mi parte del botn de la batalla de
Badr con el Mensajero de Dios (B y P). Luego, el
Mensajero de Dios (B y P) me dio otra camella.
Un da, las hice sentar a la puerta de uno de los
ansr con la intencin de cargarlas con pasto para
venderlo y ayudarme un poco con el banquete de
mi matrimonio con Ftima. Un orfebre de Banu
Qaynuq estaba conmigo. Hamza bin Abdul Mu-
ttalib estaba dentro de la casa (del ansr) bebien-
do licor y una cantante recitaba: Oh Hamza! Las
dos camellas para tus invitados. Hamza se abalan-
z sobre ambas camellas con su espada en mano;
les cort la joroba y abri de un tajo sus fancos y
tom sus hgados. Al agreg: Despus de ver ese
panorama aterrador me dirig al Profeta (B y P),
que estaba con Zayd bin Hriza. Le relat lo su-
cedido y sali con Zayd; yo los acompa. Cuan-
do entr al lugar donde estaba Hamza, lo repren-
di fuertemente. Hamza levant la mirada y dijo:
Acaso no sois sino los esclavos de mis padres?
El Profeta (B y P) se retir y sali de all. Esto su-
cedi antes de la prohibicin de la bebida alco-
hlica.
X
Los lotes de terreno sin culti-
var (repartidos por el gober-
nante a ciertos individuos)
Dios (B y P) decidi dotar a los ansres con gran-
des extensiones de tierra sin cultivar en Al-Bahra-
yn. Ellos dijeron: (No las aceptaremos) hasta que
dotes con extensiones similares a las nuestras a
nuestros hermanos emigrados (de Quraysh). El
Profeta (B y P) dijo: Despus de m veris la
preferencia por otros! As que sed pacientes hasta
que me encontris (el Da del Juicio)
1
.
(1) El Mensajero de Dios (B y P) profetiz que los go-
bernantes seran de Quraysh, con ello ostentaran el po-
XI
El hombre que goza de un co-
rredor a travs de un huerto o
una parte de los dtiles
jero de Dios (B y P) decir: Quien vende un pal-
mar despus de que sus frutos han sido polini-
zados, pues los frutos sern para l, excepto que
el comprador haya dispuesto lo contrario como
condicin. Y quien vende un siervo que tiene bie-
nes; pues los bienes sern para el vendedor, ex-
cepto que el comprador disponga lo contrario
como condicin.
42. El Libro de los Prstamos, el

Pago de las Deudas, la Retencin de
Propiedades y la Bancarrota
I
Quien toma los bienes de la gen-
te con intencin de devolverlos
o arruinarlos
dijo: Quien toma los bienes de la gente con la in-
tencin de devolverlos, pues Dios los devolver
por l. Y quien toma los bienes de la gente para
arruinarlos, pues Dios lo arruinar a l.
II
Saldar las deudas
1103. Ab Dharr dijo: Estaba con el Profeta
(B y P) cuando l vio la montaa de Uhud y
dijo: No me gustara que esta montaa se me
convierta en oro; excepto que (lo gaste todo por
Dios y) no me quede nada de l en tres das, ni
un solo dinar, slo guardara un dinar para pagar
una deuda. Luego dijo: Los que tienen ms (en
esta vida) son los que tendrn menos (en la otra);
excepto los que gastan aqu y all su dinero (en la
der y los bienes. Por ello dice a los ansres que sean pa-
cientes.
1
Sahh Al-Bujr
causa de Dios), pero estos son muy pocos y dijo:
Permanece donde ests. Luego se adelant un
poco y o una voz; quise alcanzarle pero record
que me dijo: Permanece donde ests hasta que
venga a ti. Cuando volvi le dije: Mensajero de
Dios! Qu fue esa voz? o dijo: Qu fue la voz
que o?. l dijo: Es que has odo algo? Dije:
S. Dijo: ibrl (P) vino a m y dijo: Quien mue-
ra de tu nacin sin asociar cosa alguna a Dios en-
trar en el Paraso. Dije: Aunque haga tal o cual
cosa (robar o fornicar)? Dijo: S.
III
El pago de las deudas en buena
forma
1104. bir bin Abdullah dijo: Fui ante el Pro-
feta (B y P) y lo encontr en la mezquita a media
maana. Me dijo: Reza dos rakt. El me deba
algo, as es que me pag y me dio algo ms.
IV
La oracin fnebre por un di-
funto endeudado
dijo: Yo soy el ms cercano a los creyentes en
este mundo y en el otro. Si queris leed: El Profe-
ta est ms cerca de los creyentes de lo que ellos
estn de s mismos (33:6). Cualquier creyente que
muera y deje algn bien, pues que lo hereden sus
herederos, sean quienes sean. Y si deja una deu-
da o una descendencia necesitada, pues yo soy su
custodio.
V
Las prohibiciones respecto al
despilfarro
1106. Al-Mugra bin Shuba dijo: El Profeta
(B y P) dijo: Dios os ha prohibido: El maltrato
de las madres, enterrar vivas a las recin nacidas y
negar los derechos de los pobres y los necesitados.
Dios detesta: Los chismes, las preguntas excesivas
y el despilfarro.
43. El Libro de los Litigios

I
Lo que se cita sobre las perso-
nas y las disputas entre un mu-
sulmn y un judo
1107. Abdullah bin Masd relat: O a un
hombre recitar una aleya del Corn de forma dis-
tinta a la que haba odo del Profeta (B y P) re-
citar. As que tom al hombre por su mano y lo
llev ante el Mensajero de Dios (B y P). El Profeta
(B y P) dijo: Ambos estis en lo correcto; no dis-
putis, pues la gente anterior a vosotros disputa-
ban y fueron destruidos.
1108. Ab Huraira dijo: Dos hombres se in-
sultaron: Uno de los musulmanes y uno de los
judos. El musulmn dijo: Por el que prefri
a Muhammad sobre toda la humanidad! El ju-
do dijo: Por el que prefri a Ms sobre toda
la humanidad! Y el musulmn abofete al judo
en la cara. El judo fue ante el Profeta (B y P) y
le relat lo sucedido entre l y el musulmn. El
Profeta (B y P) mand llamar al musulmn y le
pregunt al respecto. El musulmn le relat sobre
el incidente y el Profeta (B y P) dijo: No me ele-
vis por encima de Ms; pues la gente perder la
conciencia el Da de la Resurreccin y yo estar
entre ellos. Sin embargo; ser el primero en recu-
perar la conciencia; y ver a Ms de pie junto al
trono. Y no sabr si perdi la conciencia y la re-
cuper antes que m o simplemente no perdi la
conciencia.
1109. Anas relat que un judo aplast la ca-
beza de una muchacha con dos piedras. (La chica
agonizaba). Se le dijo: Quin te hizo esto? Fu-
lano? Fulano? Se le fueron mencionando nom-
bres hasta que se mencion el del judo; entonces
ella asinti con la cabeza. El judo fue captura-
do y confes haberlo hecho. Entonces el Profeta
(B y P) orden que se le aplaste la cabeza con dos
piedras.
II
Las palabras de los litigantes
1110. El hadiz de Al-Ashaz (Nro. 1092) fue re-
cientemente mencionado y en l se menciona que
disput con un hombre de Hadramawt (en el Ye-
1
Sahh Al-Bujr
men). En esta versin dice: Disput con un judo
(probablemente de Hadramawt).
44. El Libro de los Hallazgos

(Al-Luqata)
I
Si el dueo del objeto hallado
lo describe con sus caracters-
ticas se le debe entregar
1111. Ubay bin Kab dijo: Encontr una bolsa
con cien dinares y fui ante el Profeta (B y P). l
dijo: Anuncia tu hallazgo por un ao. Lo anun-
ci por un ao y no hall a nadie que supiera de
la bolsa. Fui ante el Profeta (B y P) y l me dijo:
Anncialo por un ao. As lo hice y tampoco
encontr quien sepa de la bolsa. As es que fui
ante el Profeta (B y P) por tercera vez y me dijo:
Conserva la bolsa y la cuerda que la aseguraba y
cuenta el dinero que contiene. Si su dueo viene
se lo das y si no, pues disfrtalo.
II
Si alguien halla un dtil en el
camino
dijo: A veces vuelvo a mi hogar y encuentro un
dtil cado en mi lecho y lo levanto para comerlo.
Pero despus lo lanzo por temor a que sea de al-
guna caridad.
45. El Libro de las Injusticias

(Al-Madhlim)
I
El desquite en los casos de in-
justicia
1113. Ab Sad Al-Judr dijo: El Mensajero
de Dios (B y P) dijo: Cuando los creyentes cru-
cen a salvo por sobre el Fuego, sern detenidos
sobre un puente arqueado entre el Paraso y el In-
ferno. All se desquitarn entre ellos de todas las
injusticias que se cometieron en la vida munda-
nal. Cuando ya estn purifcados se les permitir
entrar en el Paraso. Y Por el que tiene el alma de
Muhammad (B y P) en Su mano! Cada uno reco-
nocer su aposento en el Paraso mejor de lo que
reconoce su hogar en la vida mundanal.
II
Las palabras de Dios: sin duda!
La maldicin de Dios recae so-
bre los opresores... (11:18)
1114. Ibn Umar dijo: O al Mensajero de Dios
(B y P) decir: Dios llamar al creyente y lo cubri-
r con Su velo. Le dir: Reconoces tal pecado?
Reconoces tal pecado? El creyente dir: S mi
Seor hasta que reconocer todos sus pecados y
pensar estar arruinado. Dios le dir: Yo te los he
ocultado en vida y Yo te los perdono hoy y le da
el libro con sus buenas obras. En cambio los in-
crdulos y los hipcritas: Los testigos dirn: Es-
tos fueron los que mintieron sobre su Seor Sin
duda! Que la maldicin de Dios caiga sobre los
opresores (11:18).
III
El musulmn no oprimir a otro
musulmn ni lo entregar a un
opresor
1115. Abdullah bin Umar tambin relat que
el Mensajero de Dios (B y P) dijo: El musulmn
es hermano del musulmn; no lo oprime ni lo en-
trega a un opresor. Quien satisface las necesida-
des de su hermano ver sus necesidades satisfe-
chas por Dios. Quien libera a un musulmn de
un aprieto ser liberado por Dios de uno de los
aprietos del Da de la Resurreccin; y quien encu-
bre a un musulmn ser encubierto por Dios en el
Da de la Resurreccin.
IV
Asiste a tu hermano, sea opre-
sor u oprimido
dijo: Asiste a tu hermano, ya sea opresor u opri-
mido. Dijeron: Mensajero de Dios! Est bien
10
Sahh Al-Bujr
que lo ayudemos si es oprimido Pero cmo lo
ayudamos si es opresor? Dijo: Evitando que
oprima a los dems.
V
La injusticia ser oscuridad en
el da de la resurreccin
de Dios (B y P) dijo: La injusticia ser oscuridad
el Da de la Resurreccin.
VI
Si alguien es tratado injusta-
mente por otro y lo perdona
deber evidenciar su injusti-
cia?
(B y P) dijo: Quien haya sido injusto con su her-
mano en su honra u otra cosa, que le pida per-
dn hoy, antes de que no haya dinares ni dirhams
(el Da del Juicio); (ese da) si tiene buenas obras,
se tomar de all segn su injusticia. Y si no tie-
ne buenas obras, se tomar de las malas obras del
otro y se las cargarn a l.
VII
El pecado de quien ha sido in-
justo con la tierra de los dems
1119. Sad bin Zayd dijo: O al Mensajero de
Dios (B y P) decir: Quien haya sido injusto en
algo (referente a la posesin) de tierras, ver su
cuello encerrado entre siete tierras.
(B y P) dijo: Quien usurpe algo de tierra sin de-
recho, caer atravesando las siete tierras en el Da
de la Resurreccin.
VIII
Si alguien autoriza algo a otra
persona la autorizacin
es vlida
1121. Abdullah bin Umar relat que pas
junto a gente que coma dtiles y dijo: El Mensa-
jero de Dios (B y P) prohibi comer dos dtiles a
la vez, excepto que pida permiso a su hermano.
IX
Las palabras de Dios: y sin em-
bargo es el ms alegador de los
oponentes (2:204)
1122. isha dijo: El Profeta (B y P) dijo: La
persona ms odiada por Dios es el ms alegador
de los disputantes.
X
El pecado de quien litiga desde
una posicin injusta a sabiendas
1123. Umm Salama, esposa del Profeta (B y P),
relat que l oy una disputa junto a la puerta
de su habitacin y sali hacia los litigantes; dijo:
Ciertamente, yo soy humano como vosotros. Me
vienen los litigantes; tal vez alguno de vosotros
sea ms elocuente que otro y yo considero que
es veraz, y doy mi veredicto en su favor. As es
que: Quien haya sido favorecido por un veredicto
mo contra los derechos (justos) de su hermano,
pues es un pedazo del inferno. Que lo tome o lo
deje.
XI
El desquite del oprimido si en-
cuentra bienes de su opresor
1124. Uqba bin Amir dijo: Dijimos al Pro-
feta (B y P): T nos envas y, a veces, encontra-
mos gente que no atiende a sus huspedes Qu
hacemos? l dijo: Si llegis ante gentes que dan
al husped lo que se merece, aceptadlo. Si no lo
hacen, tomad de ellos lo que es derecho del hus-
ped.
XII
Nadie debe prohibir a su vecino
clavar una estaca en su pared
Dios (B y P) dijo: Ningn vecino prohibir a su
vecino clavar una estaca en su pared. Luego dijo:
Qu me pasa que os veo negligentes al respecto?
Por Dios! Os lo seguir relatando.
11
Sahh Al-Bujr
XIII
Los patios abiertos de las casas
y sentarse en ellos. Y sentarse a
la vera de las calles
(B y P) dijo: Cuidado! Evitad sentaros a la vera
de las calles. Dijeron: No tenemos opcin; son
nuestros puntos de reunin y all conversamos.
Dijo: Si insists en sentaros en las calles dadle al
camino su derecho. Dijeron: Y cul es el dere-
cho del camino? Dijo: Debis bajar la vista, evi-
tar el dao, responder al saludo, encomendar el
bien y prohibir el mal.
XIV
Si disputan por una va pblica
dictamin: Que se dejen siete codos para la va
pblica si se disputaba por una calle.
XV
La prohibicin del robo y la
mutilacin de cuerpos humanos
1128. Abdullah bin Yazd Al-Ansri dijo: El
Profeta (B y P) prohibi el robo y la mutilacin.
XVI
Quien combate defendiendo sus
bienes
jero de Dios (B y P) decir: Quien es muerto de-
fendiendo sus bienes es un mrtir (shahd).
XVII
Si rompe un recipiente o algo
ms
1130. Anas dijo: Mientras el Profeta (B y P)
estaba en casa de una de sus esposas, una de las
madres de los creyentes mand con un sirvien-
te un recipiente de madera con comida. La espo-
sa (con la cual estaba el Profeta (B y P)) golpe
el recipiente con su mano y lo rompi. El Profeta
(B y P) recogi los pedazos del recipiente y puso
en ellos la comida; luego dijo: Comed. Retuvo
el recipiente y al enviado hasta que terminaron de
comer; luego el Profeta (B y P) entreg un reci-
piente sano (al sirviente) y guard el roto.
46. El Libro de las Sociedades

I
La sociedad en las comidas, en
las expensas de un viaje y en
otros productos
1131. Salama bin Al-Akwa dijo: (En un via-
je) las provisiones de la gente se consumieron y
quedaron todos desprovistos. Fueron ante el Pro-
feta (B y P) para que les permita degollar a sus
camellos y l se los permiti. Umar los encontr
despus y le informaron de ello; l dijo: Cmo
sobreviviris despus de matar a vuestros came-
llos?; fue ante el Profeta (B y P) y dijo: Mensaje-
ro de Dios! Cmo sobrevivirn despus de matar
a sus camellos? Entonces el Mensajero de Dios
(B y P) dijo: Llama a la gente para que traigan los
restos de sus provisiones. Con ese fn se extendi
un mantel de cuero y la gente fue vertiendo sus
provisiones sobre el mismo. El Mensajero de Dios
(B y P) se levant e hizo una plegaria y bendijo la
comida; luego llam a la gente con sus recipien-
tes. La gente recogi todo lo que pudo hasta que
les pareci sufciente (para el viaje). Luego dijo el
Mensajero de Dios (B y P): Doy testimonio que
no hay Dios sino Dios y que yo soy mensajero de
Dios.
(B y P) dijo: Cuando la gente de la tribu Ashar
sufre escasez durante las campaas blicas, o
cuando sus familias sufren escasez en Medina,
renen sus alimentos sobrantes en una sbana
y luego se los reparten en recipientes por partes
iguales. Ellos son mi gente y yo soy de ellos.
II
La divisin de las ovejas
1133. Rf bin Jad dijo: Estbamos con el
Profeta (B y P) en Dhul Hulayfa; el hambre aco-
saba a la gente y haban capturado unas ovejas y
unos camellos (como botn). El Profeta (B y P)
12
Sahh Al-Bujr
estaba al fnal del grupo, as que la gente del prin-
cipio empez a degollar los animales y pusieron
a cocer la carne. El Profeta (B y P) orden que se
vuelquen las marmitas
1
con carne y que se distri-
buya; hizo valer un camello por diez ovejas. Uno
de los camellos escap. La gente lo persigui has-
ta que los dej exhaustos, pues haba pocos caba-
llos en ese momento. Un hombre lanz una fecha
al camello y Dios lo detuvo con ella. El Profeta
(B y P) dijo: Algunos de estos animales se com-
portan como los animales salvajes; cuando se des-
bocan como se, haced como hizo (el hombre que
lo fech). Rf dijo: Tem que el enemigo nos
encuentre sin cuchillos y (pregunt): Podemos
sacrifcar con caas? El Profeta (B y P) dijo: Co-
med de aquel animal cuya sangre hicisteis correr
y mencionaste el nombre de Dios sobre l. Pero
no con dientes o garras; os hablar sobre ello: El
diente es como un hueso (y no hace un buen cor-
te); en cambio las garras son costumbre de los
etopes (y no conviene imitarlos por su incredu-
lidad).
III
Se debe tasar la propiedad
comn de los socios en un
precio justo
dijo: Quien libera su parte de un esclavo que po-
see en sociedad con alguien ms, debe lograr la
libertad total del mismo pagando el resto de su
precio a su socio. Si no tiene dinero sufciente,
el precio restante del esclavo se debe calcular de
forma justa y se debe permitir al esclavo trabajar
para ganarse su libertad pagando el saldo de su
precio, sin explotarlo.
IV
Se puede hacer sorteos para di-
vidir las partes y las acciones?
1135. Al-Numn bin Bashr relat que el Pro-
feta (B y P) dijo: El caso de quien respeta los pre-
ceptos y prohibiciones de Dios y el que los viola es
como el caso de unas gentes que se sortearon las
partes de un barco. A unos les toc la parte alta y
a otros la parte baja. Los de la parte baja deban
(1) El Profeta (B y P) no aprob que se mate a los ani-
males antes de distribuirlos entre los soldados.
subir e incomodar a los de la parte alta cada vez
que deseaban agua; as es que dijeron: Si hacemos
un orifcio aqu abajo no incomodaremos a los de
arriba. Si los de arriba los dejan hacer eso todos
pereceran y si los detienen todos se salvaran.
V
Sociedad en los alimentos y en
otras cosas
1136. Abdullah bin Hishm relat que su ma-
dre, Zaynab bint Humayd, lo llev ante el Profe-
ta (B y P) y dijo: Mensajero de Dios! Tmale su
juramento de fdelidad (baya). El Profeta (B y P)
dijo: Es pequeo an y le acarici la cabeza y
or por l. Abdullah bin Hishm sola ir al mer-
cado a comprar comida e Ibn Umar y Al-Zubayr
lo encontraban y le decan: S nuestro socio, pues
el Profeta (B y P) or para que Dios te bendiga y
l entraba en sociedad con ellos. Y muchas veces
ganaba una carga (de camello) entera y la enviaba
a su casa.
47. El Libro de Empeos e Hipotecas

(al-rahn) en las Poblaciones
I
Hipotecar un animal de montar
o de ordear
(B y P) dijo: El animal empeado se puede mon-
tar si se lo mantiene. La leche del animal empe-
ado que se ordea se puede beber si se lo man-
tiene. Quien lo monta o lo ordea debe pagar su
manutencin.
II
Si el que empea y el que prest
disputan
ta (B y P) dictamin que el juramento (en caso de
inocencia) se toma del acusado.

13
Sahh Al-Bujr
48. El Libro de la Manumisin de
Esclavos y su Virtud
(B y P) dijo: Todo musulmn que libere a un es-
clavo musulmn tendr todos sus miembros li-
brados del Fuego por Dios, as como l liber to-
dos los miembros del esclavo.
I
Cul de las manumisiones es
mejor?
1140. Ab Dharr dijo: Pregunt al Profeta
(B y P): Cul es la mejor obra? Dijo: La fe en
Dios y la lucha en Su causa. Dije: Y cul es la
mejor manumisin? Dijo: La liberacin del es-
clavo ms caro y apreciado para su amo. Dije:
Y si no puedo hacerlo? Dijo: Ayuda a una per-
sona dbil o ayuda a quien no puede trabajar por
s mismo. Dije: Y si no puedo? Dijo: Absten-
te de daar a los dems, pues esto se te contar
como una caridad en tu favor.
II
Si alguien libera a un esclavo
que es propiedad de dos dueos
o una esclava que es propiedad
de varios socios
sajero de Dios (B y P) dijo: A quien libera su
parte de un esclavo que es propiedad de varios y
tiene para cubrir el precio total del esclavo, se le
vala el esclavo por un precio justo y l pagar a
sus socios las partes que les corresponden. As es-
tar liberando completamente al esclavo; y si no,
pues estar liberando parcialmente al esclavo.
III
El error y el olvido en la manu-
misin, el divorcio y otros
(B y P) dijo: Dios perdonar a mi nacin, por
mis plegarias, por lo que le susurran sus pechos,
excepto que lo ejecuten o lo pronuncien.
IV
Quien dice a su siervo que es de
Dios, con la intencin de manu-
mitirlo, y el procurar testigos
de la manumisin
1143. Se relata de Ab Huraira que: Cuando
se dirigi (a Medina) para islamizarse lo acom-
paaba su joven esclavo y en el camino ambos se
separaron involuntariamente. Despus, cuando el
muchacho lleg a Medina, encontr a Ab Hu-
raira sentado junto al Profeta (B y P). El Profeta
(B y P) dijo: Ab Huraira! Este es tu sirviente
que ha llegado. Ab Huraira dijo: Y yo quiero
que t seas testigo de que es libre ahora. Eso fue
cuando Ab Huraira recit estos versos: Qu
noche ms larga, cansadora y aburrida! Aunque
nos liber de la tierra de la incredulidad.
V
La manumisin de un politesta
1144. Hakm bin Hizm relat que en la ig-
norancia preislmica manumiti a cien esclavos
y sacrifc cien camellos (para caridad). Cuando
abraz el Islam manumiti nuevamente a cien es-
clavos y sacrifc cien camellos (en caridad). Dijo:
Y pregunt al Mensajero de Dios (B y P)... y lue-
go mencion el hadiz que ya mencionamos en el
zakat (Nro. 726).
VI
Quien posee esclavos rabes
feta (B y P) atac por sorpresa a la tribu Banu
Al-Mustaliq mientras estaban descuidados y su
ganado estaba en los abrevaderos. Mat a sus gue-
rreros y tom como esclavos a sus mujeres y ni-
os; fue se da que el Profeta (B y P) obtuvo a
uwayriyya.
1146. Mensajero de Dios (B y P) dijo: Quise a
Banu Tamm despus de tres cosas que el Profe-
ta (B y P) dijo de ellos; le o decir: Sern los ms
fuertes de mi nacin contra el Falso Mesas, y
cuando llegaron sus limosnas le o decir: Estas
son las limosnas de nuestra gente y dijo a isha,
por una esclava que tena de esta tribu: Librala,
pues es de la descendencia de Isml (Ismael el
profeta).
1
Sahh Al-Bujr
VII
Es detestable ser soberbio con
los esclavos
feta (B y P) dijo: No digis: alimenta a tu dueo,
lava a tu dueo, da de beber a tu dueo que di-
gan: Mi custodio o mi seor. Tampoco digis:
Mi esclavo y mi esclava; decid: Mi chico y mi
chica o mi muchacho.
VIII
Si vuestro sirviente os trae
vuestro alimento
feta (B y P) dijo: Si vuestro sirviente os trae vues-
tra comida, si no lo sentis con vosotros, alcanza-
dle un bocado o dos, o una comida o dos, pues l
la prepar.
IX
Si alguien golpea a un esclavo
que evite hacerlo en la cara
feta (B y P) dijo: Si alguien pelea (o golpea) que
evite la cara.
X
Las condiciones lcitas para un
acuerdo de manumisin
1150. isha relat que Barra vino a ella para
que la ayude en su contrato de manumisin y
an no haba pagado nada de lo acordado. isha
le dijo: Vuelve a tus amos y diles que si quieren
que pague yo lo estipulado en el contrato y que
tu wal
1
sea para m, as lo har. Ella fue y men-
cion eso a sus amos pero stos se rehusaron y di-
jeron: Si ella quiere ganar la recompensa de Dios
por ti que lo haga, pero el wal ser para noso-
tros. isha mencion lo sucedido al Mensajero de
Dios (B y P) quien dijo: Compra y libera, pues el
wal es para quien libera. Luego el Mensajero de
(1) Wal (del rabe, signifca: intimidad, fdelidad,
amistad). Se refere a la relacin fraterna que se da entre el
esclavo manumitido y el amo que lo liber. Esta relacin
llega incluso a implicar que uno herede del otro, como si
fuesen consanguneos.
Dios (B y P) se levant y dijo: Qu pasa con la
gente que pone condiciones no mencionadas en
el Libro de Dios? Quien impone una condicin
que no est en el Libro de Dios no le ser vlida,
aunque la ponga cien veces. Las condiciones de
Dios son ms verdaderas y slidas.
49. El Libro de los Obsequios y su

Virtud, y la Exhortacin a Obsequiar
(I)
(La virtud de dar obsequios)
dijo: Mujeres musulmanas! Ninguna de voso-
tras debe despreciar los obsequios de su vecina,
aunque sean las patas del cordero.
1152. Urwa relat: isha me dijo: Sobrino!
Solamos ver pasar una luna nueva, otra luna nue-
va y as; pasaban tres lunas nuevas en dos meses
sin que se encienda el fuego (para cocinar) en las
casas del Mensajero de Dios (B y P). Yo dije: Ta!
Y qu os mantena? Dijo: Los aswadan (los dos
negros): El agua y los dtiles. Excepto que algunas
veces los vecinos ansres del Mensajero de Dios
(B y P) le obsequiaban la leche de sus manaih
1
y
l nos daba a beber de ello.
dijo: An si se me convida con una pata de cor-
dero ira. Y si se me obsequia aunque sea con un
brazuelo o una pata de cordero lo aceptara.
II
Aceptando el obsequio de una
cacera
1154. Anas relat: Acosamos a un conejo en
Marr Al-Dhahrn hasta que empez a brincar y
la gente lo persigui. Pronto se cansaron; pero
yo lo alcanc y lo captur; luego se lo entregu a
Ab Talha y l lo degoll. Luego envi una parte
(2) Manih (plural de manha) (ar. concesin, ob-
sequio). Eran animales que se daban a la gente para que,
por un tiempo, los ordeen y disfruten de su leche gra-
tuitamente.
1
Sahh Al-Bujr
al Mensajero de Dios (B y P), la cadera o ambos
muslos, y l lo acept. En otra versin dice: Y l
comi de ello.
III
Aceptacin de un obsequio
1155. Abdullah bin Abbs dijo: Ummu Hufa-
yd, ta de Ibn Abbs, obsequi al Profeta (B y P)
un poco de yogurt seco, un poco de manteca y un
lagarto. El Profeta (B y P) comi del yogurt seco y
de la manteca; pero el lagarto lo dej porque no le
agradaba. Abdullah bin Abbs agreg: El lagar-
to fue comido en la mesa del Mensajero de Dios
(B y P); si fuese ilcito comerlo no se habra comi-
do en la mesa del Mensajero de Dios (B y P).
1156. Ab Huraira dijo: Cuando se le traa
una comida al Mensajero de Dios (B y P), el pre-
guntaba si era una limosna o un regalo. Si le res-
pondan que era una limosna, l deca a sus saha-
bas: Coman pero l no coma. Si le decan que
era un regalo, introduca su mano y coma con
ellos.
1157. Anas bin Mlik dijo: Se le trajo un poco
de carne al Profeta (B y P) y se le dijo: Es de una
limosna dada a Barra. l dijo: Para ella era una
limosna; para nosotros es un presente.
IV
Quien da un obsequio a alguien
y elige el momento en que l
est con una de sus esposas evi-
tando drselo cuando est con
otras
1158. isha relat que las esposas del Mensa-
jero de Dios (B y P) estaban divididas en dos gru-
pos: En un grupo estaba isha, Hafsa, Safyya y
Sawda; y en el otro grupo estaba Umm Salama y
las dems mujeres del Mensajero de Dios (B y P).
Los musulmanes conocan el amor que el Mensa-
jero de Dios (B y P) senta por isha; as es que,
cuando queran hacerle un regalo, lo posterga-
ban hasta que el Mensajero de Dios (B y P) estaba
en la casa de isha, para entregarle el obsequio
cuando l estaba all. Las mujeres del grupo de
Umm Salama le dijeron: Di al Mensajero de Dios
(B y P) que diga a la gente que quien desee darle
un obsequio, lo haga donde l se encuentre con
cualquiera de sus esposas. Umm Salama le habl
lo que le dijeron y l no le dijo nada. Las muje-
res le preguntaron y ella dijo: No me dijo nada.
Le dijeron: Hblale! y ella le habl cuando pas
por all y l no le dijo nada. Las mujeres le pre-
guntaron y ella les dijo: No me dijo nada. Ellas
le dijeron: Hblale hasta que te diga algo. Cuan-
do el Mensajero de Dios (B y P) pas nuevamen-
te por su casa, Umm Salama le habl y l le dijo:
No me lastimes con isha; pues la revelacin
nunca me viene cuando estoy acostado con una
mujer, excepto cuando estoy con isha . Ante
eso, Umm Salama dijo: Me arrepiento ante Dios
de molestarte Oh Mensajero de Dios! Luego, las
mujeres llamaron a Ftima, hija del Mensajero de
Dios (B y P), para pedirle que diga al Mensajero
de Dios (B y P): Tus mujeres te piden por Dios
que seas justo respecto al trato con isha. Ftima
as lo hizo y el Mensajero de Dios (B y P) le dijo:
Hijita, No amas lo que yo amo? Ella respondi:
Claro que s y luego volvi a relatarles al respec-
to. Le pidieron que vaya nuevamente pero ella se
rehus. Entonces, las mujeres enviaron a Zaynab
bin ahsh. Ella lleg ante el Profeta (B y P) y le
habl speramente; le dijo: Tus mujeres te piden
por Dios que seas equitativo en el trato a isha.
Mientras deca eso, levant la voz hasta que al-
canz a isha que estaba sentada y la insult tan-
to que el Profeta (B y P) miraba a isha para ver
qu dira. isha respondi a Zaynab hasta que la
call. El Mensajero de Dios (B y P) mir a isha
y dijo: Es la hija de Ab Bakr!
V
Lo que no se puede devolver de
los obsequios
Dios (B y P) no devolva los obsequios de perfu-
me.
VI
La compensacin por un regalo
sola aceptar regalos y dar algo en retorno.
VII
Procurar testigos para
un obsequio
1161. Al-Numn bin Bashr dijo: Mi padre
me dio un obsequio y Umra bint Rawha dijo:
1
Sahh Al-Bujr
No estar complacida hasta que el Mensajero
de Dios (B y P) sea testigo. Mi padre fue ante el
Mensajero de Dios (B y P) y dijo: Yo di al hijo
que tengo con Umra bint Rawha un obsequio y
ella me mand que obtenga tu testimonio en ello.
El Mensajero de Dios (B y P) le dijo: Has ob-
sequiado al resto de tus hijos lo mismo? l dijo:
No. El Profeta (B y P) le dijo: Teme, pues, a Dios
y s equitativo con tus hijos. Entonces mi padre
devolvi el obsequio.
VIII
Obsequio del hombre a su espo-
sa y de la mujer a su esposo
de Dios (B y P) dijo: El que recupera un regalo
que dio es como el perro que vomita y luego come
su vmito.
IX
Obsequios de una mujer a otros
fuera de su esposo y la manumi-
sin en vida de su esposo
1163. Maymna bint Al-Hriz (esposa del
Profeta (B y P)) relat haber manumitido a una
sierva sin pedir permiso al Profeta (B y P). Cuan-
do lleg el da en que l la visitaba, le dijo: No te
has dado cuenta de que yo he liberado a mi sier-
va? l dijo: Ya lo hiciste? Ella dijo: S. l dijo:
Tendras una mayor recompensa de habrsela
dado a alguno de tus tos maternos.
Dios (B y P) quera viajar sola sortear entre sus
esposas. La que sala elegida lo acompaaba en
su viaje. Sola destinar un da con su noche a cada
una de sus esposas. Pero Sawd bint Zama obse-
qui su turno a isha para obtener la complacen-
cia del Mensajero de Dios (B y P).
X
Cmo tomar un esclavo o un
bien (obsequiado)
1165. Al-Miswar bin Majrama dijo: El Profeta
(B y P) distribuy capas y no dio ninguna a Ma-
jrama. Majrama me dijo: Ven hijito mo, acom-
pame ante el Mensajero de Dios (B y P) y lo
acompa. Me dijo: Entra y llmamelo. Yo se lo
llam y el Mensajero de Dios (B y P) sali vistien-
do una de las capas y le dijo: Guardamos esto
para ti. Majrama la mir y dijo: Majrama est
complacido.
XI
Regalar ropas cuyo uso es
detestable
1166. Abdullah bin Umar dijo: El Profe-
ta (B y P) fue a la casa de Ftima, su hija, pero
no entr en ella. Cuando Al lleg, Ftima se lo
mencion. Cuando Al se lo mencion al Profeta
(B y P), l le dijo: Yo vi en su portal una cortina
decorada con muchos colores. No estoy interesa-
do en las cosas mundanales. Al fue con Ftima
y le relat lo dicho. Ella dijo: Har con ella lo que
l me mande. El Profeta (B y P) dijo: Envaselo a
fulano, gente necesitada.
1167. Al dijo: El Profeta (B y P) me obsequi
una vestimenta de seda; yo la vest y vi el disgus-
to en su cara. As que la cort y la distribu entre
mis mujeres.
XII
Aceptar obsequios de los
politestas
1168. Abdu Rahmn bin Ab Bakr dijo: Era-
mos ciento treinta personas acompaando al Pro-
feta (B y P). El Profeta (B y P) nos pregunt: Al-
guno de vosotros tiene alimentos? y result que
un hombre tena con l un s de harina de trigo,
la cual se amas. Luego lleg un politesta muy
alto conduciendo ovejas. El Profeta (B y P) dijo:
Esto es para vender o es un regalo o dijo: Un
obsequio? El hombre dijo: Es venta. El Profe-
ta (B y P) le compr una oveja, la cual se prepa-
r. El Profeta (B y P) orden frer el hgado y el
resto de las vsceras. Y Por Dios! Ninguno de los
ciento treinta qued sin recibir su parte de vsce-
ras; a los presentes les entreg sus porciones y a
los ausentes se las guard. El Profeta (B y P) lue-
go puso la carne en dos bandejas grandes y todos
comieron hasta llenarse. Cuando terminaron las
bandejas tenan an ms carne que al principio,
y stas fueron cargadas en un camello o como
haya dicho.
XIII
Dar obsequios a los politestas
1169. Asm bint Abi Bakr dijo: Mi madre
vino a visitarme y ella era idlatra, en la poca del
1
Sahh Al-Bujr
Mensajero de Dios (B y P). Yo consult al Mensa-
jero de Dios (B y P); le dije: Mi madre vino a vi-
sitarme y desea un obsequio de m Debo mante-
ner las buenas relaciones con mi madre? l dijo:
S, mantn buenas relaciones con tu madre.
XIV
1170. Abdullah bin Umar relat que testifc
ante Marwn a favor de los hijos de Suhayb; que
el Mensajero de Dios (B y P) dio a Suhayb dos ca-
sas y una habitacin. Marwn dictamin a favor
de ellos por su testimonio.
XV
La umr
y la ruqba
(B y P) dictamin que la umr sea para la perso-
na a quien se la obsequian.
XVI
Pedir prestado para la novia en
su casamiento
1172. isha relat que Ayman entr a verla
mientras ella vesta un vestido de una tela burda
en otra versin dice que era de algodn cuyo
precio era ocho dirhams y ella le dijo: Mira a sta
mi sierva que rehusa vestir este vestido en la casa.
Yo tena uno similar en la poca del Mensajero
de Dios (B y P) y ninguna mujer que quera ver-
se elegante (ante su esposo) dejaba de pedrmelo
prestado.
XVII
La virtud de la manha
1173. Anas bin Mlik dijo: Los muhirn
llegaron de Makka a Medina sin posesiones. Los
ansres tenan tierras y propiedades; as es que
se las dieron a los muhirn con la condicin
de que les den la mitad de la cosecha y que se en-
carguen del trabajo y los insumos necesarios para
la agricultura. La madre de Anas, Umm Sulaym,
(1) Este tipo de obsequio, tambin llamado ruqba,
deriva de un verbo rabe que signifca esperar, pues el
obsequiante y el obsequiado esperan hasta que uno de los
dos muera para que el obsequio dado pase a su posesin
permanentemente.
tambin madre de Abdullah bin Ab Talha, dio
algunas palmeras datileras al Mensajero de Dios
(B y P) (manha). El Profeta (B y P), a su vez, se
las dio a Umm Ayman, su mawla, tambin madre
de Usma bin Zayd.
Anas bin Mlik aadi: Cuando el Profeta
(B y P) termin de combatir a la gente de Jaybar
y retorn a Medina, los muhirn devolvieron
a los ansres las manih (pl. de manha) que les
haban dotado para que disfruten de sus frutos.
El Profeta (B y P) devolvi a la madre de Anas sus
palmares y dio a Umm Ayman una parcela de su
huerto en lugar de su anterior obsequio.
1174. Abdullah bin Amr dijo: El Mensaje-
ro de Dios (B y P) dijo: Hay cuarenta virtudes; la
ms elevada de ellas es la manha de una cabra.
Quien practica una de estas virtudes, esperando
la recompensa de Dios, con la confanza de que
la obtendr, ser introducido por Dios al Paraso
por eso.
50. El Libro de los Testimonios

I
No se debe testificar a favor de
las injusticias; aunque se lo pi-
dan
feta (B y P) dijo: La mejor gente es mi generacin;
luego los que les sigan y luego los que les sigan.
Luego vendrn gentes cuyos testigos se adelantan
a sus juramentos y cuyos juramentos se adelantan
a sus testigos.
II
Lo que se dice sobre el falso
testimonio
1176. Ab Bakra dijo: El Profeta (B y P) dijo:
Os informo sobre lo ms grave de los pecados
capitales? tres veces. Dijeron: Claro que s Men-
sajero de Dios. Dijo: Asociar otros a Dios, mal-
tratar a los padres estaba apoyado y se incorpor
un poco para sentarse y dijo: Y, claro est, el fal-
1
Sahh Al-Bujr
so testimonio. Y lo sigui repitiendo hasta que
dijimos: No se callar?!
III
El testimonio de un ciego, su ma-
trimonio, sus asuntos, sus casa-
mientos, su juramento de fideli-
dad y su aceptacin haciendo el
adhn y otras cosas, adems de
lo que se puede saber por la voz
1177. isha dijo: El Profeta (B y P) oy a un
hombre recitando el Corn en la mezquita y dijo:
Que Dios tenga misericordia de l; me record
tal y tal aleya que yo haba olvidado recitar de tal
y tal sura.
1178. Ella misma dijo en otra versin: El Pro-
feta (B y P) rezaba por la noche en mi casa y oy
la voz de Abbd que rezaba en la mezquita. Dijo:
isha! Es esa la voz de Abbd? Dije: S. Dijo:
Oh Dios! Ten misericordia de Abbd.
IV
Unas mujeres confirmando el
testimonio de otras
Dios (B y P) deseaba salir de viaje sorteaba entre
sus mujeres y la que sala favorecida lo acompa-
aba. En una de las expediciones que hizo sorte
entre nosotras; yo sal favorecida y lo acompa,
esto fue despus de imponerse el uso del velo. Yo
era llevada en el hawda
1
de un camello y ste
se bajaba mientras yo estaba adentro. Despus de
que termin la campaa, el Profeta (B y P) em-
prendi el regreso. Ya acercndonos a Medina, el
Mensajero de Dios (B y P) orden que se prosiga
la marcha por la noche. Cuando se dio la orden de
partida yo me alej del campamento para hacer
mis necesidades. Cuando volva al campamen-
to para partir me toqu el pecho y me di cuen-
ta que un collar mo de cuentas se haba perdi-
do. Volv sobre mis pasos procurando encontrar
el collar y eso me retras. Mientras tanto, los que
(1) Hawda (del rabe); son una especie de canastos
grandes que se ponan sobre los camellos; eran totalmen-
te cubiertos y cerrados con puertas. En ellos viajaban las
mujeres para protegerlas de la inclemencia del clima y el
viaje por el desierto.
cargaban el hawda vinieron y lo levantaron sin
sentir mi ausencia; lo pusieron sobre el camello
en el que viajaba pensando que yo estaba dentro.
En esa poca las mujeres eran livianas y no pe-
saban mucho, pues no coman mucha carne sino
que coman un poco de comida; por ello, los que
cargaron el hawda no se dieron cuenta de mi au-
sencia cuando lo levantaron y partieron sin m,
pues yo era una jovencita de poca edad (menos de
15 aos). Yo encontr mi collar despus de que el
ejrcito haba partido y al volver al campamento
no encontr a nadie. Me qued en mi lugar pen-
sando que ellos me extraaran y volveran por
m; mientras esperaba sentada me venci el sue-
o y me dorm. Safwn bin Muattal Al-Sulami
Al-Dhakwni qued rezagado de la marcha del
ejrcito y al amanecer lleg hasta el lugar donde
me encontraba; al ver la silueta de alguien acosta-
do lleg hasta m; l me haba visto antes de que
se imponga el velo. Yo me despert cuando lo o
diciendo: Somos de Dios y a l retornaremos!
(2:156)
1
. Safwn hizo bajar a su camello y descen-
di; luego lo inclin ms y poniendo su pierna me
hizo subir sobre el camello. Partimos y l cami-
naba sujetando la brida del camello, hasta que al-
canzamos al ejrcito que haba hecho un alto para
descansar al medioda. Entonces se arruin quien
tena que arruinarse (algunas personas empeza-
ron a calumniarme acusndome de adulterio) y el
que realizaba las acusaciones con ms ahnco era
Abdullah bin Ubay bin Sall. Cuando llegamos a
Medina enferm durante un mes mientras la gen-
te divulgaba las acusaciones de los calumniado-
res. Durante mi enfermedad sent que el Profeta
(B y P) no me estaba prodigando la atencin que
acostumbraba darme cuando enfermaba; solo en-
traba, saludaba, y deca: Cmo est la chica?
Yo no supe de lo sucedido hasta que disminuy
mi enfermedad. Sal a hacer mis necesidades con
Umm Mistah hacia Al-Mansi; salamos all slo
de noche antes de tener lavatorios cerca de las vi-
viendas, estbamos como loa antiguos rabes en
el campo o en sus viajes. Mientras caminaba con
Umm Mistah ella tropez con sus largos vestidos
y dijo: Que se arruine Mistah! Yo le dije: Esta
mal lo que dijiste! Acaso maldices a un hombre
que luch en Badr? Ella dijo: Hey t! No has
odo lo que dicen? y me inform sobre las ca-
lumnias en contra ma. Eso me enferm ms de
(2) Esta es una frase del Corn que se usa desde esa
poca para consolarse de una desgracia.
1
Sahh Al-Bujr
lo que ya estaba. Cuando volv a mi habitacin el
Mensajero de Dios (B y P) entr, salud, y dijo:
Cmo est la chica? Yo le dije que me permita
ir con mis padres; mi intencin era confrmar la
noticia con ellos. El Mensajero de Dios (B y P) me
lo permiti y fui con mis padres; pregunt a mi
madre: Madre ma! Qu est diciendo la gente?
ella dijo: Hijita ma! No des mucha importancia
a este asunto. Por Dios! Ninguna mujer bella que
sea amada por un esposo, que tiene otras mujeres,
se libra de que las mujeres forjen mentiras sobre
ella (y su castidad). Dije: Glorifcado sea Dios!
Esto mismo es lo que la gente dice? Y esa noche
la pas llorando y sin conciliar el sueo. A la ma-
ana siguiente, el Mensajero de Dios (B y P) lla-
m a Al bin Abi Tlib y a Usma bin Zayd, para
consultarles sobre divorciar a su esposa, cuando
vio que la Revelacin no se presentaba. Usma le
aconsej guiado por lo que conoca de su buena
reputacin y dijo: Mensajero de Dios! Conserva
a tu esposa; no sabemos de ella sino cosas bue-
nas Por Dios! En cambio Al dijo: Mensajero
de Dios! Dios no te ha restringido nada y hay mu-
chas otras mujeres aparte de ella. Sin embargo,
pregntale a la sirviente que ella te dir la verdad.
El Mensajero de Dios (B y P) llam a Barra y le
dijo: Barra! Has visto en isha algo sospecho-
so? Barra dijo: Nunca he visto algo sospechoso
en ella, excepto que es una muchacha muy joven
que a veces se duerme y deja que la cabra se coma
el grano.
Ese mismo da el Mensajero de Dios (B y P)
subi al plpito y pidi que lo ayuden a castigar
a Abdullah bin Ubay bin Sall: Dijo: Quin me
ayudar para castigar a esa persona que me ha
daado calumniando la reputacin de mi fami-
lia? Pues Por Dios! No s de mi esposa sino cosas
buenas y han acusado tambin a un hombre del
cual no conozco sino cosas buenas y nunca entr
a mi casa sin mi compaa. Sad bin Mudh se le-
vant y dijo: Mensajero de Dios! Por Dios que yo
te ayudar contra l. Si es de la tribu Aws (la tri-
bu de Mudh) le cortaremos la cabeza; y si es de
nuestros hermanos de Jazra, ordnanos y ejecu-
taremos lo que ordenes. Entonces, se levant Sad
bin Ubda, seor de los Jazra, que haba sido an-
tes un hombre piadoso, pero fue arrastrado por el
tribalismo, y dijo: Mientes! Por Dios! No lo ma-
tars ni podras hacerlo. Entonces se levant Usa-
yd bin Al-Hudayr y dijo: Juro que mientes! Por
Dios que lo mataremos! Pues t eres un hipcrita
que defende a los hipcritas. El alboroto y la ten-
sin aumentaron y las tribus de Aws y Jazra estu-
vieron a punto de pelear una contra otra frente al
Mensajero de Dios (B y P) en el plpito. El Men-
sajero de Dios (B y P) descendi y los calm hasta
que se callaron y l se call.
isha agrega: Todo ese da llor; mis lgrimas
no dejaban de fuir y no pude conciliar el sueo.
A la maana siguiente mis padres estaban junto a
m; llevaba dos das con sus noches llorando, has-
ta que pens que mi hgado reventara de tanto
llorar. Mientras mis padres estaban sentados a mi
lado, una mujer ansr pidi pasar y yo se lo per-
mit; entr y se puso a llorar a mi lado. Entonces
entr el Mensajero de Dios (B y P) y se sent a mi
lado; algo que no haca desde que se dijeron las
calumnias sobre m y ya haba pasado un mes sin
que se le revele nada sobre m. Pronunci la sh-
ahda y dijo: isha! Me ha llegado sobre ti esto
y aquello (el supuesto adulterio con Safwn); si
eres inocente Dios demostrar tu inocencia. Y si
cometiste un pecado, pues pide perdn a Dios y
arrepintete ante l, porque si el siervo reconoce
su falta y luego se arrepiente ante Dios, pues Dios
lo acoge. Cuando el Mensajero de Dios (B y P)
termin de hablar ces completamente mi llanto
y dije a mi padre: Responde al Mensajero de Dios
(B y P) por m. El dijo: Por Dios! No s qu de-
cir al Mensajero de Dios (B y P). Dije a mi madre:
Responde por m al Mensajero de Dios (B y P)
sobre lo que dijo. Ella dijo: Por Dios! No s qu
decirle al Mensajero de Dios (B y P). A pesar de
ser una nia que no saba mucho del Corn, yo
dije: Yo Por Dios! S que vosotros sabis lo que
est diciendo la gente; y que eso ha llegado a vues-
tro interior y bien adentro lo creis. Si os digo que
soy inocente, y Dios sabe que lo soy, no me cree-
rais; y si os digo que soy culpable de tal pecado,
y Dios bien sabe que soy inocente, me creerais.
Por Dios! No encuentro nada como esta situa-
cin, excepto cuando el padre de Ysuf (Jacob,
padre de Jos) dijo: Hay que tener digna pacien-
cia. Dios es a quien se pide ayuda contra lo que
contis (12:18). Y me di vuelta en mi lecho.
isha agreg: Yo esperaba que Dios demues-
tre mi inocencia; pero nunca pens que descen-
diera por m una revelacin que se recite, pues me
consideraba muy insignifcante como para que
el Corn hable de mi asunto. Yo esperaba que el
Mensajero de Dios (B y P) viese en sus sueos una
visin a travs de la cual Dios demostrase mi ino-
cencia. Por Dios! No estuvo mucho tiempo all
sentado, ni sali nadie de la casa, hasta que le baj
10
Sahh Al-Bujr
la Revelacin y se apoder de l aqul estado que
siempre le sobrevena. Sud tanto que las gotas de
sudor le caan grandes como perlas a pesar de ser
un da fro. Cuando se le pas ese estado, el Men-
sajero de Dios (B y P) se puso a rer; lo primero
que dijo fue: isha! Agradece a Dios! Pues l
ha demostrado tu inocencia! Mi madre me dijo:
Ve con el Mensajero de Dios (B y P)! Yo dije:
No! Por Dios! No ir con l! Y no agradece-
r sino a Dios. Entonces Dios revel: Los que in-
ventaron la mentira son un grupo de vosotros...
(24:11) y las dems aleyas. Cuando Dios revel
esto sobre mi inocencia, Ab Bakr, que ayudaba
econmicamente a Mistah bin Azza por su pa-
rentesco con l, dijo: Por Dios! No ayudar ms
a Mistah despus de lo que dijo de isha ; en-
tonces Dios revel: Quienes de vosotros gocen del
favor (de Dios) y de una vida acomodada, que
no juren que no darn ms a los parientes, a los
pobres y a los que han emigrado por Dios. Que
perdonen y se muestren indulgentes Es que no
queris que Dios os perdone? (24:22). Entonces
Ab Bakr dijo: Claro que s! Por Dios! Yo quie-
ro que Dios me perdone y restituy a Mistah lo
que sola darle.
El Mensajero de Dios (B y P) sola preguntar
a Zaynab bint ahsh sobre m; le deca: Zaynab!
Qu sabes? Qu viste? Ella dijo: Mensajero de
Dios (B y P)! Yo protejo mi odo y mi vista. Por
Dios! No s de ella sino cosas buenas. Y ella era
quien competa conmigo (por el amor del Profeta
(B y P)). Dios la protegi por su piedad.
V
Si un hombre atestigua la pro-
bidad de otro es suficiente
1180. Ab Bakra dijo: Un hombre elogi a
otro ante el Profeta (B y P) y l dijo: Ay de ti! Le
cortaste el cuello a tu amigo varias veces. Luego
dijo: Quien an tenga que elogiar a su hermano,
que diga: Pienso que fulano es as y as y Dios es
quien lo conoce todo; yo no elogio a nadie ante
Dios, pero pienso que fulano es as y as, si sabe
eso de l.
VI
Los nios llegando a la puber-
tad y su testimonio
sajero de Dios (B y P) lo llam para que se pre-
sente ante l en el da de la batalla de Uhud, cuan-
do tena catorce aos de edad, y no le permiti
participar del combate, dijo: Despus me llam
nuevamente en la batalla del Foso (Al-Jandaq),
cuando yo tena quince aos, y s me permiti
participar.
VII
Si la gente compite por jurar
primero
pidi a unas personas que juren y ellos se apre-
suraron a jurar. Entonces el Profeta (B y P) orde-
n que sorteen entre ellos el juramento: Para ver
quin jurara primero.
VIII
Cmo se toma un juramento?
feta (B y P) dijo: Quien jura que jure por Dios o
que calle.
IX
Quien miente al conciliar entre
las personas no es un mentiroso
1184. Umm Kulzm bint Uqba dijo: O al
Mensajero de Dios (B y P) decir: No es un men-
tiroso quien est conciliando entre la gente e in-
venta algo bueno o dice cosas buenas (que no son
verdad).
X
Las palabras del imm a sus se-
guidores: vamos a conciliar
1185. Sahl bin Sad relat que la gente de Qub
empez a a luchar entre s hasta que llegaron a
arrojarse piedras. Se inform de ello al Mensajero
de Dios (B y P) y l dijo: Vamos a conciliar en-
tre ellos.
XI
Cmo escribir: bajo estos tr-
minos se reconcili fulano hijo
de fulano con fulano hijo de
fulano sin mencionar su tribu
ni su ascendencia
emprendi la umra en el mes de Dhul Qada y la
11
Sahh Al-Bujr
gente de Makka rehus permitirle entrar en ella.
El Profeta (B y P) consigui llegar con ellos a un
acuerdo: Que le dejen pasar all tres das. Cuan-
do pusieron el acuerdo por escrito escribieron:
Esto es lo que acuerda Muhammad, Mensajero
de Dios (B y P); los incrdulos (de Makka) di-
jeron: No aprobamos eso. Si supiramos que t
eres Mensajero de Dios no te habramos prohibi-
do entrar. T eres slo Muhammad bin Abdullah.
El Profeta (B y P) dijo: Yo soy Mensajero de Dios
y soy Muhammad bin Abdullah y dijo a Al:
Borra: Mensajero de Dios. Al dijo: No Por
Dios que no te borrar nunca! Entonces el Men-
sajero de Dios (B y P) tom el documento y es-
cribi: Esto es lo que Muhammad bin Abdullah
acuerda: No entrar en Makka nadie armado ex-
cepto con las armas enfundadas; nadie podr salir
con l de Makka, aunque lo desee, y no impedir
que se quede quienquiera de sus seguidores que
as lo desee. Cuando llegaron a Makka y pas el
periodo estipulado, (los incrdulos) llegaron ante
Al y dijeron: Dile a tu amigo que salga de aqu
pues ya se termin el periodo estipulado. Cuan-
do el Profeta (B y P) abandonaba la ciudad, la hija
de Hamza lo sigui gritndole: To! To! Al la
tom por la mano y dijo a Ftima: Toma a la hija
de tu to paterno y crgala. Al, Yafar y Zayd dis-
putaban por la nia (por su custodia). Al dijo:
Yo tengo ms derechos sobre ella, pues es la hija
de mi to paterno. Yafar dijo: Es la hija de mi to
paterno y su ta materna es mi esposa. Zayd dijo:
Es la hija de mi hermano. El Profeta (B y P) dic-
tamin que se entregue a su ta materna y dijo:
La ta materna es como la madre. Y dijo a Al:
T eres de los mos y yo soy de tuyos, a Yafar:
Te pareces a m en el carcter y en la apariencia
y dijo a Zayd: T eres nuestro hermano y nues-
tro mawla.
XII
Las palabras del Profeta (B y P)
al Hasan bin Ali: Este mi hijo
es un seor
1187. Ab Bakra dijo: Vi al Mensajero de
Dios (B y P) sobre el plpito y al Hasan bin Al a
su lado. Miraba a la gente a veces y miraba a Al-
Hasan otras. Y dijo: Este mi hijo es un seor y tal
vez Dios reconcilie a dos grandes facciones de los
musulmanes a travs de l.
XIII
Debe el imm sugerir la
conciliacin?
oy las voces de dos personas disputando fuera de
la puerta y sus voces se elevaron. Uno de ellos pe-
da al otro que le reduzca la deuda o que le tenga
paciencia en el cobro. El otro deca: Por Dios que
no lo har. El Mensajero de Dios (B y P) sali y
dijo: Quin est jurando por Dios que no har
una buena obra? El hombre respondi: Soy yo
Mensajero de Dios (B y P); y le conceder, pues,
lo que l desee.
51. El Libro de las Condiciones

I
Los trminos y condiciones de
las dotes en los contratos de
matrimonio
1189. Uqba bin mir dijo: El Mensajero de
Dios (B y P) dijo: De todas las condiciones que
debis cumplir, las condiciones que os permiten
acceder a las relaciones sexuales (el contrato de
matrimonio) son las que ms derecho tienen de
ser cumplidas.
II
Las condiciones que no estn
permitidas en los castigos pres-
critos por Dios
1190. Ab Huraira y Zayd bin Jlid (Al-
uhani) dijeron: Un beduino se present ante el
Mensajero de Dios (B y P) y dijo: Mensajero de
Dios (B y P)! Te pido por Dios que nos juzgues
segn el Libro de Dios. Su litigante, que era ms
culto, dijo: S, juzga entre nosotros segn el Li-
bro de Dios y permteme hablar. El Mensajero de
Dios (B y P) dijo: Di. El hombre dijo: Mi hijo
era obrero de este hombre y fornic con su mujer.
La gente me dijo que mi hijo deba ser apedreado
hasta la muerte, por eso le pagu como rescate por
mi hijo cien ovejas y una esclava, despus pregun-
12
Sahh Al-Bujr
t a la gente de conocimiento y me dijeron que mi
hijo slo deba recibir cien azotes y ser exiliado un
ao, y que la esposa de este hombre deba ser ape-
dreada hasta morir. El Mensajero de Dios (B y P)
dijo entonces: Por aqul que tiene mi alma en
Su mano! Juzgar entre vosotros segn el Libro
de Dios: La esclava y el rebao se te devolvern.
Tu hijo recibir cien azotes y ser exiliado un ao.
Unays! V a buscar a la mujer de este hombre; si
confesa apedreadla. Y Unays fue por ella y ella
confes; as que el Mensajero de Dios (B y P) or-
den que se la apedree.
III
Las estipulaciones en un con-
trato de siembra compartida
1191. Abdullah bin Umar relat: Cuando la
gente de Jaybar disloc las extremidades de Ab-
dullah bin Umar, Umar se levant y pronunci
el siguiente discurso: Ciertamente, el Mensajero
de Dios (B y P) hizo un trato con los judos de Ja-
ybar sobre sus propiedades; les dijo: Os permi-
tiremos quedaros mientras Dios os lo permita.
Abdullah bin Umar sali a ver sus propiedades
all y fue atacado por la noche; le dislocaron los
brazos y las piernas. No tenemos otros enemigos
all sino los judos. Ellos son nuestros enemigos y
de ellos sospechamos. Pienso que debo exiliarlos.
Cuando Umar decidi ejecutar su decisin vino
uno de los Banu Abi Al-Huqayq y le dijo: Emir
de los Creyentes! Nos expulsas siendo que Mu-
hammad nos permiti quedarnos hacindonos
un trato sobre nuestras propiedades y aceptando
aquello como condicin para nuestra residencia?
Umar dijo: Piensas que olvid las palabras del
Mensajero de Dios (B y P): Qu ser de ti cuan-
do se te expulse de Jaybar y tu camello te trans-
porte noche tras noche!? El judo dijo: Esa era
una broma de Ab Al-Qsim. Umar le dijo: Has
mentido enemigo de Dios y los expuls. Les pag
sus propiedades en frutos, dinero, bienes, cuer-
das, sillas para los camellos y otras cosas.
IV
Las condiciones del ihd, los
tratados con los incrdulos
hostiles y la escritura de con-
diciones
1192. Al-Miswar bin Majrama y Marwn dije-
ron: El Profeta (B y P) sali en la poca del trata-
do de Al-Hudaiba. Despus de haber recorrido
cierta distancia, el Profeta (B y P) dijo: Jlid bin
Al-Wald est al frente de la caballera que forma
la vanguardia (de Quraysh); nos est esperando
en Al-Gamm as que tomad el camino de la dere-
cha. Por Dios! Jlid no percibi la llegada del
ejrcito musulmn hasta que le lleg el polvo que
levantaba; entonces parti para avisar a Quraysh.
El Profeta (B y P) march hasta que lleg al paso
de montaa por el cual llegaba a Quraysh. All la
camella del Profeta (B y P) se sent en el suelo. La
gente hizo lo que pudo para que la camella siga la
marcha pero fue en vano; as que dijeron: Al-
Qasw est terca; Al-Qasw est terca. El Profeta
(B y P) dijo: Al-Qasw no est terca, pues esa no
es su costumbre; la ha detenido el que detuvo al
elefante. Luego dijo: Por Aqul que tiene mi
alma en Su mano! Todo lo que me pidan les con-
ceder, siempre que respete las leyes de Dios;
azuz a la camella y esta se levant. El Profeta
(B y P) cambi su camino y se detuvo en la parte
ms lejana de Al-Hudaybiia, cerca de un pozo que
contena un poco de agua. La gente empez a ha-
cer uso del agua hasta que la consumieron toda y
se quejaron ante el Profeta (B y P) por la sed. En-
tonces el Profeta (B y P) sac una fecha de su car-
caj y les orden que la pongan en el pozo. El agua
empez a fuir y el ejrcito todo bebi hasta que-
dar satisfechos. En eso lleg Budayl bin Warq
Al-Juzi con un grupo de su gente de Juza. Estos
eran sinceros consejeros del Mensajero de Dios
(B y P), no le esconderan secreto alguno y eran
de la gente de Tihma. Budayl dijo: Dej a Kab
bin Luayy y a Amir bin Luayy acampados en las
aguas de Al-Hudaybia; estn con sus camellos (o
familias) y te combatirn para impedirte que visi-
tes la Kaba. El Mensajero de Dios (B y P) dijo:
No hemos venido a combatir a nadie; hemos ve-
nido para hacer la umra. Ciertamente que la gue-
rra ha debilitado a Quraysh y han sufrido grandes
prdidas; si ellos desean puedo frmar con ellos
una tregua temporal; para que no se interpongan
entre m y la gente (de las dems tribus rabes). Si
yo salgo victorioso frente a esos incrdulos, ellos
tendrn la opcin de islamizarse con las dems
tribus; y si no: Pues tendrn, por lo menos, tiem-
po de reforzarse para luchar. Pero, si rechazan la
tregua, Por quien tiene mi alma en Su mano! los
combatir por mi causa hasta morir, pero Dios se-
guramente har cumplir Su voluntad (y nos dar
la victoria). Budayl dijo: Les informar lo que
dices. Y parti hasta llegar ante Quraysh; les dijo:
13
Sahh Al-Bujr
Venimos ante vosotros de este hombre (Muham-
mad) y le omos decir cosas que si queris os rela-
taremos. Dijeron los insensatos de Quraysh: No
tenemos necesidad de que nos informes lo que ha
dicho y los ms sensatos le dijeron: Dinos lo que
oste y l les respondi: Le o decir tal y tal cosa,
y les relat lo que le dijo el Profeta (B y P). Enton-
ces, Urwa bin Masd se levant y dijo: Oh gen-
te! No sois los hijos? No soy el padre? Dijeron:
Claro que s. Dijo: Desconfis de mi? Dijeron:
No. Dijo: Sabis que yo solicit a la gente de
Ukz que os socorran y, cuando ellos se negaron,
vine a vosotros con mi familia, mis hijos y los que
me obedecen? Dijeron: Claro que s. Dijo: Pues
este hombre os ha presentado una propuesta ra-
zonable; aceptadla y dejad que vaya a l. Dijeron:
V ante l. Urwa fue ante Profeta (B y P) y se en-
trevist con l. El Profeta (B y P) le dijo lo mismo
que dijo a Budayl. Entonces Urwa dijo: Muha-
mmad! No tienes escrpulos para cortar as los
lazos de parentesco? Has odo, acaso, de algn
rabe que haya roto relaciones con su familia an-
tes que t lo hagas? Y si te azota la derrota, Por
Dios! No veo gente digna (contigo) sino que veo
gente de varias tribus que huiran y te dejaran
solo. Ab Bakr le dijo: Hndete en la ignominia!
Nosotros huiremos y lo dejaremos? Urwa pre-
gunt: Quin es este hombre? Le dijeron: Es
Ab Bakr; entonces dijo a Ab Bakr: Si no fuera
que t me hiciste un favor y yo no te lo he devuel-
to te respondera. Y Urwa sigui hablando al
Profeta (B y P); y le tomaba de la barba mientras
le hablaba. Al-Mugra bin Shuba estaba de pie
detrs del Profeta (B y P) con una espada en su
mano y vistiendo un casco; cada vez que Urwa
quera tomar la barba del Profeta (B y P) con su
mano Al-Mugra le golpeaba la mano con el man-
go de la espada y le deca: Quita tu mano de la
barba del Mensajero de Dios (B y P). Urwa le-
vant la cabeza y dijo: Quin es ste? Le dijeron:
Al-Mugra bin Shuba. Dijo: Oye traicionero!
Acaso no estoy procurando evitar el mal de tu
traicin? Y es que Al-Mugra haba acompaado
a unas personas antes de islamizarse; los mat a
todos y luego se islamiz. El Profeta (B y P) le
dijo: Acepto tu islamizacin; pero los bienes que
tomaste no quiero tener nada que ver con ellos.
Luego Urwa empez a observar con atencin a
los sahabas del Mensajero de Dios (B y P). Por
Dios! Siempre que el Mensajero de Dios (B y P)
escupa estaba la mano de uno de ellos para reci-
bir el esputo y luego frotarse con l su cara y su
piel. Si les ordenaba algo se apresuraban a cum-
plir sus rdenes. Cuando se haca la ablucin casi
peleaban por recoger el resto del agua que usaba.
Cuando hablaba ellos bajaban la voz y no osaban
levantar su mirada hasta l en veneracin. Cuan-
do Urwa volvi a su gente les dijo: Oh gente!
Por Dios! Yo form parte de delegaciones al C-
sar, a Cosroes y al Negus. Y por Dios! No he visto
rey alguno tan venerado como la gente de Muha-
mmad venera a Muhammad. Por Dios! Si escupe
est la mano de uno de sus sahabas para recoger
el esputo y frotrselo por el rostro y la piel. Si les
ordena algo se apresuran a cumplirlo y si hace la
ablucin ellos casi se pelean por recoger los restos
del agua que usa. Cuando habla ellos bajan la voz
cerca de l y no lo miran directamente por vene-
racin. l os ha presentado una oferta razonable,
as que aceptadla. Un hombre de la tribu Banu
Kinna dijo: Dejad que yo vaya a l. Le dijeron:
Puedes ir. Cuando estuvo a la vista del Profeta
(B y P) y de sus sahabas, el Mensajero de Dios
(B y P) dijo: Este es fulano y es de una gente que
venera los animales del sacrifcio as que traed los
animales que son ofrenda de sacrifcio ante l. Al
llegar vio los animales y la gente lo recibi ento-
nando la talbiya. Cuando vio eso dijo: Glorifca-
do sea Dios! No es correcto que a esta gente se le
impida visitar la Casa Sagrada. Cuando volvi a
su gente, les dijo: Vi los animales engalanados
(con cintas de colores) y consagrados (con mar-
cas en sus lomos). As es que no creo que sea co-
rrecto prohibirles visitar la Casa Sagrada. Enton-
ces se levant un hombre llamado Mikraz bin
Hafs y dijo: Dejadme ir ante l. Le dijeron: Pue-
des ir. Cuando lo vieron llegar el Profeta (B y P)
dijo: Ese es Mikraz, es un hombre viciado.
Cuando Mikraz empez a conversar con el Profe-
ta (B y P) lleg Suhayl bin Amr y el Profeta
(B y P) dijo: Ahora se ha puesto fcil el asunto.
Suhayl dijo: Ven y concretemos un acuerdo escri-
to. El Profeta (B y P) llam a su escriba y le dijo:
Escribe: En el nombre de Dios, el Clemente, el
Misericordioso. Suhayl dijo: Eso de ...el Cle-
mente... no s qu signifca; as que escribe: En
Tu nombre Oh Dios! como hacas antes. Los
musulmanes dijeron: No Por Dios! Slo escribi-
remos: En el nombre de Dios, el Clemente, el Mi-
sericordioso. El Profeta (B y P) dijo: Escribid:
En Tu nombre Oh Dios!. Luego dijo: (Escribe)
Esto dictamina Muhammad, Mensajero de
Dios. Suhayl dijo: Por Dios! Si supiramos que
t eres el Mensajero de Dios no te prohibiramos
1
Sahh Al-Bujr
la entrada a la Casa Sagrada ni te combatiramos;
pero escribe: Muhammad, hijo de Abdullah. El
Mensajero de Dios (B y P) dijo: Por Dios! Soy
Mensajero de Dios aunque me desmintis; escri-
be: Muhammad hijo de Abdullah; luego dijo:
La condicin es que nos permitis entrar en la
Casa Sagrada. Suhayl dijo: Por Dios! Los rabes
no podrn decir que nos obligaron; sin embargo
te dejaremos hacer eso el ao prximo y as se es-
cribi. Despus dijo Suhayl: Y con la condicin
de que, si te llega alguien de los nuestros, debers
devolverlo a nosotros, aunque sea musulmn. Los
musulmanes dijeron: Alabado sea Dios! Cmo
lo devolveremos a los politestas si llega como
musulmn? En ese momento entr Ab andal
bin Suhayl bin Amr tambalendose con sus ata-
duras y cay entre los musulmanes despus de sa-
lir de la parte baja de Makka. Suhayl dijo: Este
Muhammad es el primero que me devolvers por
esta condicin. El Profeta (B y P) dijo: An no
hemos terminado de escribir el acuerdo. Suhayl
dijo: Entonces no hago ningn acuerdo contigo
nunca. El Profeta (B y P) dijo: Djamelo pues.
Dijo: No te lo dejo. El Profeta (B y P) dijo: Claro
que s, hazlo. Suhayl dijo: No lo har!. Mikraz
dijo: Pues s, te lo dejamos (pero Suhayl se man-
tuvo frme). Ab andal dijo: Musulmanes!
Ser devuelto a los politestas a pesar de haber
venido como musulmn? No veis lo que sufr?
Pues l haba sufrido una dura tortura por la cau-
sa de Dios.
Umar bin Al-Jattb dijo: Entonces fui ante
el Profeta (B y P) de Dios y le dije: Acaso no
eres verdaderamente el Profeta (B y P) de Dios?
l dijo: Claro que s. Le dije: Acaso no tene-
mos la razn y nuestro enemigo est en el error?
l dijo: Claro que s. Dije: Entonces por qu
debemos ser humillados en nuestra religin? El
dijo: Yo soy el Mensajero de Dios (B y P) y no Le
desobedecer; l me dar la victoria. Dije: Aca-
so no nos decas que iramos a la Casa Sagrada
y que la circunvalaramos? Dijo: Claro que s
Pero te dije que iramos a ella este ao? Dije:
No. Dijo: Pues en verdad que irs a la Casa Sa-
grada y la circunvalars. Y fui ante Ab Bakr y
le dije: Acaso no es l verdaderamente el Profeta
(B y P) de Dios? Dijo: Claro que s. Dije: Acaso
no tenemos la razn y nuestro enemigo est en
el error? Dijo: Claro que s. Dije: Entonces por
qu debemos ser humillados en nuestra religin?
Dijo: Oye hombre! l es el Mensajero de Dios
(B y P) y no va a desobedecer a su Seor y l le
dar la victoria; as que afrrate a l, pues l Por
Dios! Est en lo cierto. Dije: Acaso no nos deca
que iramos a la Casa Sagrada y que la circunva-
laramos? Dijo: Claro que s Pero te dijo acaso
que iras all en este ao? Dije: No. Dijo: Pues
con seguridad que t irs all y la circunvalars.
Hice muchas buenas obras para expiar esas pre-
guntas impropias que les hice.
Cuando la escritura del tratado se concluy, el
Mensajero de Dios (B y P) dijo a sus sahabas: Le-
vantaos; sacrifcad las ofrendas y rapaos. Y Por
Dios! Ningn hombre de ellos se levant hasta
que repiti sus palabras tres veces. En vista de que
no le obedecan l entr a ver a Umm Salama y le
mencion lo que haca la gente. Umm Salama le
dijo: Profeta (B y P) de Dios! Quieres que tu or-
den sea obedecida? Sal sin decirles palabra algu-
na; sacrifca tu ofrenda y llama a alguien para que
te afeite la cabeza. El Profeta (B y P) sali sin de-
cirles nada hasta hacer eso; sacrifc su ofrenda y
llam a alguien para que le afeite la cabeza. Cuan-
do los sahabas vieron aquello, se levantaron y sa-
crifcaron sus ofrendas y empezaron a afeitarse
unos a otros, con tal prisa que casi se matan unos
a otros. Luego llegaron ante el Profeta (B y P) al-
gunas mujeres creyentes y Dios hizo descender:
Creyentes! Cuando vengan a vosotros mujeres
creyentes que hayan emigrado examinadlas!
Dios conoce bien su fe. Si comprobis que de ver-
dad son creyentes, no las devolvis a los infeles:
Ellas no son lcitas para ellos ni ellos son lcitos
para ellas, Reembolsadles lo que hayan gasta-
do! No tenis nada que reprocharos si os casis
con ellas, con tal que les entreguis su dote. Pero
no retengis a las incrdulas... (60:10). Entonces
Umar divorci a dos de sus esposas que eran po-
litestas. Una de ellas se cas con Muwiya bin
Abi Sufn y la otra se cas con Safwn bin Umay-
ya. Cuando el Profeta (B y P) volvi a Medina, lle-
g ante l Ab Basr, un hombre quraysh que era
musulmn. Enviaron dos hombres a buscarlo; di-
jeron: (Cumple) el compromiso que nos diste. El
Profeta (B y P) se los entreg y salieron llevndo-
selo hasta que llegaron a Dhul Hulayfa. All se de-
tuvieron para comer unos dtiles que traan. Ab
Basr dijo a uno de los hombres: Por Dios! Yo
veo que tu espada fulano es muy buena. El hom-
bre la sac y dijo: Claro que s Por Dios que es
buena! Y la he probado muchas veces. Ab Basr
le dijo: Mustramela para que la vea. El hombre
se la alcanz y Ab Basr lo golpe con ella hasta
que qued fro. El otro hombre huy hasta que
1
Sahh Al-Bujr
lleg a Medina y entr apresuradamente a la mez-
quita. El Profeta (B y P) dijo cuando lo vio: Este
ha visto algo espantoso. Cuando el hombre lle-
g hasta el Profeta (B y P), le dijo: Por Dios! Mi
compaero fue muerto y yo tambin casi muero!
En eso, lleg Ab Basr y dijo: Profeta de Dios!
Dios salv tu palabra y responsabilidad Por Dios!
T me entregaste a ellos y despus Dios me salv
de ellos. El Profeta (B y P) dijo: Ay de su madre!
Que excelente provocador de guerras sera si tu-
viera alguien que lo apoye! Cuando Ab Basr
oy aquello y entendi que el Profeta (B y P) lo
devolvera a Quraysh; as que huy hasta que lle-
g a la costa del mar. Tiempo despus, Ab Yan-
dal logra escapar de Quraysh y se une a Ab Basr.
Y sucedi que todo hombre musulmn que hua
de Quraysh se una a Ab Basr, hasta que for-
maron un contingente. Por Dios! Cuando oan
de una caravana de Quraysh que iba hacia Al-
Shm la atacaban, mataban a la gente y tomaban
sus pertenencias. Quraysh mand decir al Profe-
ta (B y P), apelando a Dios y la relacin familiar,
que mande llamar a Ab Basr y que todo aqul
que llegue a Medina se quedar all en seguridad.
As que el Profeta (B y P) mand llamar a la gente
de Ab Basr. Entonces Dios hizo descender: l
es quien, en el valle de Makka, retir de voso-
tros sus manos y de ellos vuestras manos (evit
que combatis), luego de haberos dado la victo-
ria sobre ellos, Dios ve bien lo que hacis. Son
ellos los que os apartaron de la Mezquita Sagra-
da...cuando los incrdulos, dejndose llevar por
su fanatismo, el fanatismo propio de la Ignoran-
cia... (48:24-26) y su fanatismo era tal que se ne-
garon a reconocer que Muhammad era Profeta de
Dios, se negaron a escribir: Dios, el Clemente, el
Misericordioso e impidieron a los musulmanes
visitar la Casa Sagrada.
V
Qu condiciones son lcitas y
las excepciones en las decisio-
nes
Dios (B y P) dijo: En verdad, Dios tiene noven-
ta y nueve nombres, cien menos uno; quien los
cuenta (creyendo en su signifcado) entrar en el
Paraso.
52. El Libro de los Testamentos

I
Los testamentos
sajero de Dios (B y P) dijo: Ningn musulmn
que tiene algo que testar debe pasar dos noches
sin tener con l su testamento escrito.
1195. Amr bin Al-Hriz, cuado del Mensa-
jero de Dios (B y P), hermano de uwayriya bint
Al-Hriz, dijo: El Mensajero de Dios (B y P) no
dej, al morir, ningn dirham, ningn dinar, nin-
gn esclavo, ninguna esclava ni nada ms, excep-
to su mula blanca, sus armas y una tierra que ha-
ba donado en caridad.
1196. Abdullah bin Abi Awfa fue preguntado:
Dej el Profeta (B y P) un testamento? l res-
pondi: No. Se dijo: Cmo es que prescribi los
testamentos a la gente? o Cmo es que fueron
ordenados de hacer testamentos? Dijo: Lo hizo
por el Libro de Dios.
II
La caridad en el momento de la
muerte
1197. Ab Huraira relat que un hombre pre-
gunt al Profeta (B y P): Cul caridad es me-
jor? El Profeta (B y P) le dijo: La caridad que
das cuando ests sano y con ambiciones, desean-
do ser rico y temiendo la pobreza. No te descui-
des hasta que te llegue la muerte y entonces digas:
Para fulano esto y para fulano aquello, cuando tus
bienes ya son de otros.
III
Se considera a los hijos y a las
esposas como familiares? (al
testar)
1198. Ab Huraira tambin relat que, cuan-
do la aleya Advierte a los miembros ms allega-
dos de tu tribu (26:214) fue revelada, el Mensajero
de Dios (B y P) se levant y dijo: Gente de Qu-
raysh! o algo similar. Rescataos vosotros mis-
mos (del Fuego). Yo no puedo salvaros del castigo
de Dios Banu Abd Manf! Yo no puedo salvaros
del castigo de Dios Abbs hijo de Abdul Mutta-
lib! Yo no puedo salvarte del castigo de Dios Sa-
fyya ta del Mensajero de Dios (B y P)! No puedo
1
Sahh Al-Bujr
salvarte del castigo de Dios Ftima hija de Muha-
mmad! Pdeme lo que quieras de bienes pero yo
no puedo salvarte del castigo de Dios.
IV
Las palabras de Dios: tantead
a los huerfanos hasta que al-
cancen la nubilidad. Cuando los
creis dotados de juicio,
pasadles sus bienes (4:6)
1199. Abdullah bin Umar relata que su padre
dio en caridad algo de su propiedad en la po-
ca del Mensajero de Dios (B y P); era un huerto
llamado Zamg que tena palmeras. Umar dijo:
Mensajero de Dios (B y P)! Yo gan una propie-
dad que aprecio mucho y deseo darla en caridad.
El Profeta (B y P) dijo: Da la tierra en caridad
permanente (waqf): Que no se venda, que no se
regale, que no se herede y que se donen sus fru-
tos. Y Umar la dio en caridad; la dio en la causa
de Dios, para libertar esclavos, para los necesita-
dos, para los huspedes, para los viajeros en pro-
blemas, para los parientes. Quien administraba la
propiedad no tena prohibido comer de sus frutos
con medida ni que invite a algn amigo sin inten-
ciones de lucrar con ello.
V
Las palabras de Dios: quienes
consuman injustamente la pro-
piedad de los hurfanos, slo
fuego ingerirn en sus entraas
y entrarn al fuego
de sar (4:10)
dijo: Evitad los siete pecados mortales. Dijeron:
Mensajero de Dios (B y P)! Cules son? Dijo:
Asociar iguales a Dios (al shirk), la brujera, qui-
tar sin causa justa una vida que Dios prohibi, ali-
mentarse de la usura, alimentarse de la propiedad
del hurfano, huir del campo de combate duran-
te un enfrentamiento y calumniar a las creyentes
castas e inocentes.
VI
El salario del administrador
de un waqf
Dios (B y P) dijo: Mis herederos no se repartirn
dinar ni dirham alguno; todo lo que deje, excepto
la manutencin de mis esposas y de mis emplea-
dos, ser donado en caridad.
VII
Si alguien declara una tierra
o un pozo de agua como waqf
o pone como condicin que l
debe beneficiarse de su agua al
igual que los otros musulmanes
1202. Cuando Uzmn fue cercado (por los
sublevados), sali a ellos y dijo: Sed testigos por
Dios! Y no llamo sino a los sahabas del Mensa-
jero de Dios (B y P)! No sabis que el Mensaje-
ro de Dios (B y P) dijo: Quien excava el pozo de
Rma (para uso pblico) tendr el Paraso y que
yo lo hice excavar? Acaso no sabis que l dijo:
Quien equipe el ejrcito de Al-Usra (la batalla
de Tabk) tendr el Paraso y que yo lo equip?
Y ellos confrmaron lo que l dijo.
VIII
Las palabras de Dios: Creyen-
tes! Cuando, a punto de morir,
hagis testamento, llamad
como testigos a dos personas
justas de los vuestros o bien dos
de ajenos si estis de viaje y os
sobreviene la muerte. Retene-
dlas despus del salat, si des-
confiis de ellos, que juren por
Dios: no nos venderemos, aun-
que se trate de un pariente, ni
ocultaremos el testimonio de
Dios! Si no seriamos de los pe-
cadores hasta: ...Dios no gua a
los perversos (5:106-108)
1203. Abdullah bin Abbs dijo: Un hombre
de la tribu de Banu Sahm sali en compaa de
Tamm Al-Dari y Ad bin Badd. El hombre de
Banu Sahm muri en una tierra donde no haba
musulmanes. Cuando Tamm y Ad retornaron
con los bienes del difunto declararon que haban
perdido un pote de plata con incrustaciones de oro
y el Mensajero de Dios (B y P) les hizo jurar que
era cierto. Tiempo despus, se encontr el pote en
Makka con una gente que dijo haberlo compra-
1
Sahh Al-Bujr
do de Tamm y Ad. Dos hombres de la familia
del difunto juraron que sus testimonios eran ms
valederos que los testimonios de Tamm y Ad y
que el pote era de su pariente fallecido. Y este ver-
so fue revelado respecto a este caso: Creyentes!
Cuando, a punto de morir, hagis testamento,
llamad como testigos a dos personas justas de los
vuestros o bien dos de ajenos si estis de viaje y
os sobreviene la muerte. Retenedlas despus del
salat, si desconfis de ellos, que juren por Dios:
No nos venderemos, aunque se trate de un pa-
riente, ni ocultaremos el testimonio de Dios! si
no seramos de los pecadores (5:106).
53. El Libro del ihd

I
La virtud del ihd
1204. Ab Huraira relat que un hombre vino

al Mensajero de Dios (B y P) y le dijo: Indcame
una buena obra que sea igual al ihd en recom-
pensa. El Profeta (B y P) le dijo: No encuentro
tal obra. Luego agreg: Puedes t, mientras el
muhid (combatiente por la causa de Dios) est
en campaa, entrar a la mezquita y rezar sin pa-
rar, a la vez que ayunas sin nunca romper tu ayu-
no? El hombre dijo: Pero quin podra hacer
eso?
1
(1) ihd (del rabe, signifca: esfuerzo, lucha). A pe-
sar de abarcar todos los tipos de esfuerzos que hace el cre-
yente en la causa de Dios, el ihd se refere comnmente
a la lucha armada por la causa de Dios, al uso de la fuerza
numrica y militar. Se le da una importancia vital en el Is-
lam; es prcticamente uno de sus sustentadores. Cuando
se practica el ihd la palabra de Dios se eleva, Su religin
se propaga y el bien y los bienhechores ganan terreno. Si
el ihd se abandona el Islam es destruido y los musul-
manes son humillados; su honor se pierde, sus tierras son
usurpadas y su gobierno y autoridad se extingue. El ihd
es un deber obligatorio para cada musulmn; quien in-
tenta huir de l o no desea en su interior cumplir con l,
morir con una de las cualidades de los hipcritas.
(2) Es obvio que nadie podra; y ya que el muhid
por Dios es recompensado como si estuviese haciendo
ambas obras, imposibles de hacer, es evidente que no hay
obra que se compare al ihd, en recompensa.
II
El mejor entre toda la gente es
aquel creyente muyhid que se
esfuerza al mximo en la causa
de Dios con su vida y sus bienes
1205. Ab Sad Al-Judr dijo: Alguien pre-
gunt: Mensajero de Dios (B y P)! Quin es el
mejor entre toda la gente? El Mensajero de Dios
(B y P) respondi: Un creyente que combate en
la causa de Dios con su persona y sus bienes. Di-
jeron: Luego quien? Dijo: Un creyente que ha-
bita los senderos de montaa y deja a la gente a
salvo de su maldad
1
.
1206. Ab Huraira dijo: Escuch al Mensaje-
ro de Dios (B y P) decir: El caso de un muhid
por la causa de Dios, y Dios sabe ms de quien
combate en Su causa, es como el caso de alguien
que ora y ayuna permanentemente. Dios le garan-
tiza al combatiente por Su causa: Que lo har en-
trar al Paraso si muere o que lo har retornar a
casa a salvo y con ganancias o botines.
III
Los grados de los combatientes
en la causa de Dios
(B y P) dijo: Quien cree en Dios y Su Mensaje-
ro, practica el salat y ayuna en Ramadn, tiene un
compromiso con Dios de que lo haga entrar en el
Paraso, aunque haya combatido por la causa de
Dios o se haya quedado en su tierra natal. Le di-
jeron: Mensajero de Dios (B y P)! No debemos
contar esa buena nueva a la gente? El Mensaje-
ro de Dios (B y P) dijo: En el Paraso hay cien
niveles que Dios prepar para los que combaten
en la causa de Dios. Entre cada nivel hay un es-
pacio como el que hay entre los cielos y la tierra.
As pues; cuando roguis a Dios, pedidle el Fir-
daws, pues est en el centro del Paraso y es su
parte ms alta y creo que aadi: Encima de l
est el trono del Clemente y de l brotan los ros
del Paraso.
(3) Esto es cierto en los tiempos de atribulaciones y
de desorden; en otras situaciones la vida en sociedad es
mejor que el aislamiento. El Profeta (B y P) dice en un ha-
diz reportado por Al-Tirmidhi: Quien se mezcla con la
gente y soporta su maldad tendr mejor recompensa que
quien no se mezcla con la gente ni soporta su maldad.
1
Sahh Al-Bujr
IV
La marcha por la maana y por
la tarde en la causa de Dios. El
espacio de un arco para voso-
tros en el paraso
de Dios (B y P) dijo: En verdad que una marcha
por la maana o por la tarde en la causa de Dios
es mejor para vosotros que todo el mundo y lo
que hay en l.
Dios (B y P) dijo: El espacio equivalente a un
arco en el Paraso es mejor que todo lo est bajo
el sol cuando amanece y anochece. Y dijo: Una
marcha por la maana o por la tarde es mejor
que todo lo que hay bajo el sol cuando amanece y
cuando anochece.
V
Las hures
(B y P) dijo: Si una mujer del Paraso apareciese
ante la gente de la tierra iluminara el espacio en-
tre el cielo y la tierra y lo llenara de una agradable
fragancia. El velo que cubre su cabeza es mejor
que el mundo entero y todo lo que contiene.
VI
Quien es herido o apualado
por la causa de Dios
1211. Anas bin Mlik tambin dijo: El Profe-
ta (B y P) envi setenta hombres de la tribu Banu
Sulaym a la tribu Banu Amir. Cuando el destaca-
mento lleg, mi to materno les dijo: Yo me ade-
lantar a vosotros; si me garantizan seguridad les
comunicar sobre el Mensajero de Dios (B y P), si
no es as; vosotros estaris cerca de m. Se adelan-
t al grupo y los Banu Amir le dieron seguridad.
Sin embargo, mientras l les comunicaba el men-
saje del Profeta (B y P), ellos hicieron una seal
a un hombre de ellos que se abalanz y le clav
su lanza matndolo. Mientras mora mi to dijo:
Dios es el ms grande! He tenido xito! Por el
Seor de la Kaba! Luego se lanzaron sobre el res-
to de sus compaeros y los mataron a todos ex-
cepto a un hombre cojo que huy subiendo a una
montaa. Anas agreg: ibrl anunci al Profeta
(B y P) que ellos haban encontrado a su Seor;
que l estaba complacido con ellos y que ellos es-
taban complacidos de l. Solamos recitar: Infor-
mad a nuestra gente que encontramos a nuestro
Seor; que l est complacido con nosotros y no-
sotros estamos complacidos con l; luego se abro-
g esta aleya. El Profeta (B y P) invoc a Dios por
cuarenta das contra los asesinos; contra los Ral,
contra los Dhakwn, contra Banu Lihyn y con-
tra Usaiyya, los que desobedecieron a Dios y a Su
Mensajero (B y P).
1212. Yundab bin Sufyn relat que el Mensa-
jero de Dios (B y P) estaba en una de las batallas
y que fue herido en su dedo y sangr. El Profeta
(B y P) dijo: No eres t sino un dedo que san-
gra? Todo lo que recibes es en la causa de Dios.
VII
Quien es herido en la causa de
Dios
Dios (B y P) dijo: Por Aqul que tiene mi alma
en Su mano! Ninguno de vosotros es herido en la
causa de Dios, y Dios sabe ms quien es herido en
Su causa, sin que llegue el Da de la Resurreccin
con su herida teniendo el color de la sangre pero
con el olor del almizcle.
VIII
Las palabras de Dios: Hubo cre-
yentes que se mantuvieron fie-
les a la alianza concertada con
Dios. Algunos de ellos dieron ya
su vida. Otros esperan an, sin
mudar su actitud (33:23)
1214. Anas bin Mlik relat: Mi to paterno
Anas bin Al-Nadr estuvo ausente de la batalla de
Badr. Dijo: Mensajero de Dios (B y P)! Yo estuve
ausente de la primera batalla que sostuviste con-
tra los politestas. Si Dios me hace participar de
una batalla contra los politestas ya ver Dios lo
que yo hago. Cuando lleg el da de la batalla de
Uhud y los musulmanes se desbandaron, mi tio
dijo: Dios! Te pido perdn por lo que estos ha-
cen refrindose a sus compaeros y denuncio
ante Ti lo que estos hacen refrindose a los in-
crdulos. Luego se adelant; encontr a Sad bin
1
Sahh Al-Bujr
Mudh y le dijo: Sad bin Mudh! Por el Seor
de Al-Nadr! El Paraso! Siento su aroma vinien-
do frente a la montaa de Uhud! Sad dira lue-
go: Mensajero de Dios (B y P)! No pude hacer
lo que l hizo! Anas agreg: Encontramos en su
cuerpo ochenta y tantas heridas de golpes de es-
pada, lanzas o fechas. Encontramos que su cad-
ver fue mutilado por los politestas y nadie pudo
reconocerlo excepto su hermana que lo reconoci
por sus dedos. Solamos pensar que la siguiente
aleya fue revelada en referencia a l y a sus seme-
jantes: Hubo creyentes que se mantuvieron fe-
les a la alianza concertada con Dios. Algunos de
ellos dieron ya su vida. Otros esperan an, sin
mudar su actitud (33:23).
Anas agreg: Su hermana, la que se llama Al-
Rubayya, rompi un diente incisivo a otra mujer
y el Mensajero de Dios (B y P) orden que se le
aplique la Ley del Talin (y se le rompa a ella un
diente). Sin embargo Anas (bin Al-Nadr) dijo:
Mensajero de Dios (B y P)! Por el que te envi
con la verdad! No se le romper ningn dien-
te a mi hermana! Y los familiares de la vctima
aceptaron entonces una indemnizacin, dejando
el Talin. Entonces, el Mensajero de Dios (B y P)
dijo: Hay algunas persona que cuando juran por
Dios l mismo cumple sus juramentos.
1215. Zayd bin Zbit dijo: Cuando compil el
Corn de varios manuscritos extra una aleya de
la sura Al-Ahzb, la cual o al Mensajero de Dios
(B y P) recitar. No la encontr sino con Huzayma
Al-Ansri, cuyo testimonio dijo el Mensajero de
Dios (B y P) que vala por el de dos hombres. Esta
aleya es: Hubo creyentes que se mantuvieron fe-
les a la alianza concertada con Dios. Algunos de
ellos dieron ya su vida. Otros esperan an, sin
mudar su actitud (33:23).
IX
Las buenas obras antes del
combate
1216. Al-Bar dijo: Se present ante el Pro-
feta (B y P) un hombre cubierto con su armadu-
ra de hierro y dijo: Mensajero de Dios (B y P)!
Combato primero y despus me islamizo? El
Profeta (B y P) le dijo: Islamzate primero y des-
pus combates. Y el hombre se islamiz; luego
combati y fue muerto en combate. El Mensajero
de Dios (B y P) dijo: Hizo pocas obras pero ten-
dr una abundante recompensa.
X
Quien es alcanzado por una
flecha lanzada por alguien no
identificado y muere
1217. Anas bin Mlik relat que Umm Al-
Rubayya bint Al-Bar, madre de Hriza bin Su-
rqa, fue ante el Profeta (B y P) y le dijo: Pro-
feta de Dios! Hblame sobre Hriza pues haba
muerto el da de Badr, alcanzado por una fecha
de alguien desconocido. Si est en el Paraso ten-
dr paciencia; si no es as, me esforzar llorando
por l. El Profeta (B y P) dijo: Madre de Hri-
za! En el Paraso hay muchos jardines y tu hijo ha
alcanzado Al-Firdaws Al-Ala (el mejor lugar del
Paraso).
XI
Quien combate para que la pa-
labra de Dios prevalezca
1218. Ab Ms dijo: Un hombre lleg ante
el Profeta (B y P) y dijo: Un hombre combate por
el botn, otro hombre combate por la fama y otro
combate por exhibirse; Cul de ellos combate por
la causa de Dios? El Profeta (B y P) dijo: Quien
combate para que la palabra de Dios prevalezca
est combatiendo por la causa de Dios.
XII
El bao despus de la guerra y
el combate
1219. isha relat que, cuando el Mensajero
de Dios (B y P) volvi de la Batalla del Foso y dej
sus armas para tomar un bao, lleg a l ibrl
con la cabeza cubierta de polvo y le dijo: Ya de-
jaste las armas? Por Dios! Yo an no las dejo. El
Mensajero de Dios (B y P) dijo: Dnde vamos
pues? ibrl le dijo: All y le seal a los Banu
Quraydha. isha agreg: Y el Mensajero de Dios
(B y P) sali a combatir a los Banu Quraydha.
XIII
Y qu del incrdulo que mata a
un musulmn y luego se islami-
za, hace buenas obras y es muer-
to en la causa de Dios?
Dios (B y P) dijo: Dios re por dos hombres que,
10
Sahh Al-Bujr
matando uno al otro, entran ambos en el Paraso:
El primero lucha por la causa de Dios y es muerto
(por el otro); luego Dios perdona al que lo mat y
le hace morir como mrtir.
1221. Ab Huraira tambin dijo: Yo me pre-
sent ante el Mensajero de Dios (B y P) cuando
estaba an en Jaybar, despus de conquistarla. Le
dije: Mensajero de Dios (B y P)! Dame una par-
te (del botn). Uno de los hijos de Sad bin Al-
As dijo: No le des nada Mensajero de Dios. Ab
Huraira dijo: Este es el que mat a Ibn Qawqal!
El hijo de Sad bin Al-As dijo: Es sorprenden-
te como un tejn que ha bajado a nosotros del
monte Qadm (un pastizal de ovejas) me culpa
de matar a un musulmn, al cual Dios honr por
mi mano (al matarlo) y no permiti que yo caiga
en desgracia (al no morir como incrdulo) por la
de l.
XIV
Quien prefiere el combate al
ayuno
1222. Anas bin Mlik dijo: Ab Talha no sola
ayunar en la poca del Profeta (B y P) por causa
del combate (en la causa de Dios). Cuando el Pro-
feta (B y P) falleci no dejaba de ayunar, excepto
en el da de d ul-Fitr o d ul-Adha.
XV
Los siete mrtires fuera de los
que mueren combatiendo
1223. Anas bin Mlik tambin relat que el

Profeta (B y P) dijo: La peste es martirio para
cada musulmn (que muere por ella).
(1) Quien muere por: una plaga, una enfermedad ab-
dominal, ahogamiento o un derrumbe (durante una cam-
paa por la causa de Dios) y los que mueren por quema-
duras, neumona y el parto.
XVI
Las palabras de Dios: los cre-
yentes que se quedan en casa
sin estar impedidos no son igua-
les que los que combaten por la
causa de Dios con su hacienda
y sus personas. Los ha puesto a
los que combaten por su causa
con su hacienda y sus personas
un grado por encima de los que
se quedan en casa. A todos, sin
embargo, Dios ha prometido lo
mejor, pero Dios ha distinguido
a los combatientes por encima
de los que se quedan en casa con
una magnfica recompensa; con
el rango que junto a l ocupan,
con perdn y misericordia.
Dios es indulgente y misericor-
dioso (4:95-96)
1224. Zayd bin Zbit dijo: El Mensajero de
Dios (B y P) me estaba dictando: Los creyentes
que se quedan en casa no son iguales que los que
combaten por la causa de Dios con su hacienda
y sus personas. Los ha puesto a los que combaten
por su causa con su hacienda y sus personas un
grado por encima de los que se quedan en casa.
A todos, sin embargo, Dios ha prometido lo me-
jor, pero Dios ha distinguido a los combatientes
por encima de los que se quedan en casa con una
magnfca recompensa; con el rango que jun-
to a l ocupan, con perdn y misericordia. Dios
es indulgente y misericordioso (4:95). Ibn Umm
Maktm lleg cuando me la estaba dictando y
dijo: Mensajero de Dios (B y P)! Si yo pudiese
combatir combatira, l era un hombre ciego. En-
tonces Dios revel algo a Su Profeta (B y P) mien-
tras su muslo estaba apoyado en el mo; sent que
pesaba tanto que tem que se rompa mi pierna.
Cuando pas ese estado Dios haba revelado: Sin
estar impedidos.
XVII
Exhortando a la gente al
combate
1225. Anas bin Mlik relat: El Mensajero de
Dios (B y P) fue hasta el foso y vio a los muhirn
11
Sahh Al-Bujr
y los ansres cavando en una maana muy fra,
pues no tenan esclavos que hagan ese trabajo por
ellos. Cuando sinti su fatiga y su hambre dijo:
Oh Dios! La verdadera vida es la Otra Vida.
Perdona, pues, a los ansres y a los muhirn
y ellos le respondieron: Nosotros somos los que
juramos fdelidad a Muhammad; que combatira-
mos mientras estemos vivos.
XVIII
Cavando el foso
1226. Anas bin Mlik tambin relat, en otra
versin, que ellos decan: Nosotros somos los que
juramos fdelidad a Muhammad; que combatira-
mos mientras estemos vivos. Y el Profeta (B y P)
les responda diciendo: Oh Dios! El verdade-
ro bien est en la Otra Vida. Bendice, pues, a los
ansres y a los muhirn.
1227. Al-Bar dijo: Vi al Mensajero de Dios
(B y P) cargando tierra el da de la batalla de Al-
Ahzb; la tierra cubra la blancura de su abdo-
men. Deca: Si no fuera por Ti no estaramos
bien guiados, ni daramos limosna, ni rezara-
mos. Bendcenos, pues, con la tranquilidad y afr-
ma nuestros pies cuando enfrentemos al enemi-
go. En verdad que estos se han rebelado contra
nosotros; pero si quieren causar atribulacin nos
negaremos.
XIX
Quien ha sido impedido de com-
batir con una excusa vlida
1228. Anas bin Mlik relat que el Profe-
ta (B y P) estaba en una campaa militar y dijo:
Hay gente en Medina, detrs nuestro, que nos
acompaan cuando cruzamos un sendero de
montaa o un valle. Han sido retenidos por un
impedimento.
XX
La virtud del ayuno por la
causa de Dios
1229. Ab Sad dijo: O al Mensajero de Dios
(B y P) decir: Quien ayuna un da por la causa
de Dios, Dios retirar su rostro del Fuego por la
distancia de un viaje de setenta aos.
XXI
La virtud de quien provee a un
guerrero o se queda a velar
por sus intereses
1230. Zayd bin Jlid relat que el Mensajero de
Dios (B y P) dijo: Quien aprovisiona a un com-
batiente en la causa de Dios ha combatido. Quien
se queda a velar por la familia de un combatiente
en la causa de Dios ha combatido.
no entraba en ninguna casa excepto a la de Umm
Sulaym y las de sus esposas. Cuando se le men-
cion aquello dijo: Yo le tengo misericordia pues
su hermano fue muerto mientras estaba conmi-
go.
XXII
Aplicarse hant (esencia para
embalsamar muertos) en
el combate
1232. Anas bin Mlik tambin relat que,
cuando fue donde Zbit bin Qays en el da de la
batalla de Al-Yamma, lo encontr con las ropas
levantadas hasta arriba de los muslos y aplicn-
dose en el cuerpo hant. Anas dijo: To! Qu te
retiene? Zbit dijo: Ahora voy sobrino y sigui
aplicndose el hant. Luego lleg y se situ en las
flas. Anas mencion luego la huida de la gen-
te; ante esa situacin, Zbit dijo: Abridme paso
para que pueda combatir al enemigo! Nunca ha-
bramos hecho esto en compaa del Mensajero
de Dios (B y P). Qu malos hbitos habis adqui-
rido de vuestros enemigos!
XXIII
La virtud de los exploradores
de avanzada
1233. bir dijo: El Profeta (B y P) dijo:
Quin me consigue datos sobre el enemigo?,
en el da de Al-Ahzb. Al-Zubayr dijo: Yo. Luego
repiti: Quin me consigue datos sobre el ene-
migo? Al-Zubayr dijo: Yo y el Profeta (B y P)
dijo: Todo profeta tiene discpulos y mi discpu-
lo es Al-Zubayr.
12
Sahh Al-Bujr
XXIV
El ihd se lleva a cabo sin im-
portar si el que llama a l es
piadoso o corrupto
1234. Urwa Al-Briqi relat que el Profeta
(B y P) dijo: El bien est atado a las frentes de los
corceles (para el ihd) hasta el Da de la Resu-
rreccin, pues ellos traen una recompensa (en la
Otra Vida) o un botn (en esta).
Dios (B y P) dijo: La bendicin de Dios est en
las frentes de los corceles (del ihd).
XXV
Quien destina un corcel (exclu-
sivamente al ihd) por las pa-
labras de Dios: toda la caballe-
ra que podis... (8:60)
dijo: Quien dedica un corcel exclusivamente
para la causa de Dios, con fe en Dios y creyendo
en Su promesa, pues ser recompensado por todo
lo que el corcel come y bebe, y por su orina y ex-
crementos, en el Da de la Resurreccin.
XXVI
El nombre del caballo y el asno
1237. Sahl bin Sad dijo: El Profeta (B y P) te-
na un caballo en nuestro cercado; le decan Al-
Luhayf . Otros dijeron que se llamaba Al-Lujayf.
1238. Mudh dijo: Comparta (durante un
viaje) con el Profeta (B y P) un asno llamado Ufa-
yr. El Profeta (B y P) me dijo: Mudh! Sabes
cul es el derecho de Dios sobre Sus siervos? y
luego relat el hadiz que ya mencionamos (ver
Nro. 105).
1239. Anas bin Mlik dijo: Una conmocin
azot a Medina; entonces el Profeta (B y P) tom
prestado un caballo nuestro al que llamamos
Mandb (y fue a investigar). Al volver dijo: No
encontr motivo de temor; ms bien encontr que
el caballo es muy rpido.
XXVII
Lo que se dice sobre un caballo
siniestro
jero de Dios (B y P) decir: Los halos siniestros
estn en tres cosas: El caballo, las mujeres y las
casas
1
.
XXVIII
Las partes que corresponden al
caballo (del botn)
el Mensajero de Dios (B y P) destin dos partes
(del botn de guerra) para el (cuidado del) caballo
y una parte para el jinete.
1242. Al-Bar bin zib relat que un hombre
le dijo: Huisteis abandonando al Mensajero de
Dios (B y P) el da de la batalla de Hunayn? Y l
respondi: Pero el Mensajero de Dios (B y P) no
huy. La gente de Hawzin eran buenos arqueros;
pero cuando los enfrentamos y los atacamos ellos
huyeron. Cuando los musulmanes empezaron a
recoger el botn de guerra y los incrdulos nos re-
cibieron a fechazos, el Mensajero de Dios (B y P)
no huy. Sin duda, lo vi sobre su mula blanca
y Ab Sufyn le sostena las riendas. El Profeta
(B y P) deca: Yo soy el Profeta (B y P), sin men-
tira, yo soy descendiente de Abdul Muttalib.
XXIX
La camella del Profeta (B y P)
tena una camella llamada Al-Adb que era insu-
perable en la carrera. Una vez vino un beduino
montando un camello de menos de seis aos y lo-
gr vencerla en una carrera. Eso fue motivo de
pesar para los musulmanes hasta que el Profeta
(B y P) lo supo y dijo: La ley de Dios es que l
hace bajar a todo aqul que se eleva en la vida te-
rrenal.
XXX
Las mujeres cargando odres con
agua para la gente durante las
batallas
1244. (Zalaba bin Abi Mlik relat:) Umar
distribuy algunos vestidos entre las mujeres de
(1) La supersticin es detestable en el Islam. Sin em-
bargo; si alguien piensa que hay cosas que traen malos
augurios pues de seguro las encontrar en: un caballo que
es obstinado o no se usa para el combate; en una mujer
estril, descontenta o imprudente o una casa que no es
espaciosa o est lejos o tiene mala vecindad.
13
Sahh Al-Bujr
Medina. Cuando qued un solo vestido muy fno,
uno de los presentes dijo: Emir de los creyentes!
Dale este vestido a la hija del Mensajero de Dios
(B y P) que est contigo refrindose a Umm Kul-
zm, la hija de Al. Umar dijo: Umm Salt tiene
ms derecho a l. Umm Salt es una de las mujeres
ansres que jur fdelidad al Mensajero de Dios
(B y P) ; y agreg: Ella nos traa agua en los odres
el da de Uhud.
XXXI
Las mujeres tratando a los he-
ridos en las batallas
1245. Al-Rubayyi bint Muawwidh relat:
Solamos participar en las batallas del Profeta
(B y P): Repartamos agua, les atendamos y lle-
vbamos a los heridos y los muertos a Medina.
XXXII
La vigilancia en las batallas y
en la causa de Dios
1246. isha dijo: El Profeta (B y P) haba es-
tado en vigilia como centinela; cuando llegaron
a Medina dijo: Me gustara que un hombre pia-
doso de mis sahabas me guarde esta noche. De
pronto omos el ruido de las armas; el Profeta
(B y P) dijo: Quin es este hombre? El hom-
bre dijo: Soy Sad bin Abi Waqqs que he venido
a guardar tu persona. Es as que el Profeta (B y P)
durmi esa noche.
dijo: Que perezca el esclavo del dinar, el esclavo
del dirham y el esclavo del lujo! Si se les da estn
contentos y si no se les da se enfurecen. Qu pe-
rezca y que caiga nuevamente! Y si se le clava una
espina que no encuentre quien se la quite. Tuba
(lo mejor de todo) sea para aqul que sujeta las
riendas de su corcel por la causa de Dios; con su
pelo enmaraado y sus pies llenos de polvo: Si se
lo designa a la vanguardia est satisfecho con su
puesto; y si se lo designa a la retaguardia acepta su
puesto. (Es tan humilde y simple que) si pide per-
miso no se le concede y si intercede por alguien
no se acepta su intercesin
1
.
(1) Esta caracterstica es propia de la gente que no tie-
ne inters alguno en lo mundanal; es la gente que no pone
XXXIII
El servicio durante el combate
1248. Anas bin Mlik dijo: Sal con el Men-
sajero de Dios (B y P) hacia Jaybar (en campaa
militar) para servirle. Cuando retornaba el Pro-
feta (B y P) y se le hizo visible Uhud dijo: Esta
montaa nos quiere y la queremos.
1249. Anas bin Mlik relat: Estabamos con
el Profeta (B y P) (en un viaje). La nica sombra
de la que disponamos era la de nuestra propia
vestimenta. Los que haban ayunado no pudieron
hacer nada. En cambio los que no haban ayuna-
do arreaban los camellos y trajeron en ellos agua
y trataron a los dolientes. El Profeta (B y P) dijo:
Los que no ayunaron se llevaron toda la recom-
pensa hoy
1
.
XXXIV
La superioridad de un da de
Ribt
por la causa de Dios

1250. Sahl bin Sad Al-Sdi relat que el Men-
sajero de Dios (B y P) dijo: Un da de Ribt en
la causa de Dios vale ms que el mundo y todo lo
que hay en l; y el espacio que pueda ocupar uno
de vuestros ltigos en el Paraso es mejor que el
mundo y todo lo que hay en l. Una marcha, de
maana o de tarde, que hace un siervo por la cau-
sa de Dios es mejor que el mundo y todo lo que
hay en l.
mucho inters en los asuntos materiales y su ambicin se
centra en ganar el Paraso y la complacencia de Dios.
(2) Esto no es sino una expresin en referencia a que
los que no ayunaron hicieron un doble trabajo y por lo
tanto su recompensa sera mucho mayor a la de los ayu-
nantes que no pudieron hacer nada, aunque seguramen-
te fueron recompensados por sus intenciones y salida en
campaa.
(3) Esta palabra designa al servicio de defensa y vigi-
lancia que se realizaba en los puestos y fortalezas situa-
das en fronteras hostiles a los musulmanes. La gente des-
tacada en tales puestos viva en constante peligro de ser
atacada por los incrdulos. Los que servan en las fron-
teras eran llamados Al-Murbitn en rabe. Tal vez sea
sta misma la procedencia del nombre (espaolizado) de
los famosos almorvides de la Espaa Musulmana, pues
ellos se originaron en las ms lejanas fronteras del Islam
en el norte de Africa y por mucho tiempo rechazaron los
ataques de los cristianos sobre Andaluca, la ms lejana
frontera del Islam en Europa.
1
Sahh Al-Bujr
XXXV
Quien procura la ayuda de los
pobres y de los piadosos en la
guerra
1251. Sad bin Abi Waqqs dijo: El Mensajero
de Dios (B y P) dijo: No recibs victoria ni sus-
tento alguno sino por vuestros pobres.
1252. Ab Sad relat que el Profeta (B y P)
dijo: Vendr un tiempo en que mucha gente ir
al ihd y se les preguntar: Hay entre vosotros
alguien que haya sido sahaba del Profeta (B y P)?
Alguien responder: S y entonces se les dar la
victoria con l. Luego vendr un tiempo en que
se pregunte (a los muhidn): Hay entre vo-
sotros algn discpulo de los sahabas del Profeta
(B y P)? y alguien responder: S y se les dar la
victoria. Luego vendr un tiempo en que se pre-
gunte (a los muhidn): Hay entre vosotros al-
gn discpulo de un discpulo de los sahabas del
Profeta (B y P)? y alguien responder: S y se les
dar la victoria
1
.
XXXVI
La exhortacin al lanzamiento
de flechas
1253. Ab Usayd dijo: El Mensajero de Dios
(B y P) dijo el da de Badr, cuando nos formba-
mos para enfrentar a los qurayshes y ellos se for-
maban frente a nosotros: Cuando se acerquen a
vosotros debis lanzarles fechas.
XXXVII
El escudo y quien se protege
con el escudo de su compaero
1254. Umar relat: Las propiedades de Banu
Al-Nadr que fueron transferidas por Dios a Su
Mensajero (B y P) como botn (fay) no fueron
ganadas por los musulmanes con uso de sus ca-
ballos y sus camellos (por la fuerza). Entonces,
(1) Cabe notar que esta profeca se cumpli a cabali-
dad, pues las tres primeras generaciones de los musulma-
nes (los sahabas, sus discpulos y los discpulos de estos)
fueron las que realizaron las grandes conquistas del Islam
(en los primeros 100 aos despus de la hgira), y las que
hicieron realidad el buen gobierno de la ley de Dios y el
arranque de la gran mquina civilizadora que fue el Islam
por lo menos durante los siguientes mil aos, de la cual
nos benefciamos, incluso hoy, en occidente.
las propiedades pertenecan al Mensajero de Dios
(B y P) exclusivamente y l sola dar de all a su fa-
milia para sus gastos anuales y sola gastar el resto
en armas y caballos para ser usados en la causa
de Dios.
1255. Al relat: Nunca vi al Mensajero de
Dios (B y P) decir: Que mis padres sean tu resca-
te despus de decrselo a Sad (bin Mlik), pues le
dijo: Lanza! Que mis padres sean tu rescate!.
XXXVIII
Lo que se dice sobre el ornamen-
to de las espadas
1256. Ab Umma relat que: Unas gentes
conquistaron muchas tierras y sus espadas no es-
taban adornadas con oro ni con plata sino con
cuero, plomo y hierro.
XXXIX
Lo que se dice sobre la armadu-
ra del Profeta (B y P) y la cota
de malla durante la batalla
1257. Abdullah bin Abbs dijo: El Profe-
ta (B y P) dijo, mientras estaba en una tienda de
campaa: Oh Dios! Te ruego por Tu Alianza y
Tu promesa. Oh Dios! Si es Tu voluntad nadie
ms te adorar despus de hoy. Entonces Ab
Bakr lo tom por su mano y le dijo: Es sufciente
Mensajero de Dios (B y P); has rogado a tu Seor
con mucha insistencia. En ese momento el Profe-
ta (B y P) estaba con su armadura y sali dicin-
dome: Todos sern derrotados y huirn. Pero la
Hora (del Juicio) es el tiempo que se les fj y la
Hora es cruenta y amargusima (54:45-46). En
otra versin aclara que era el da de Badr.
XL
Vistiendo seda durante la
guerra
permiti a Abdu Rahmn bin Awf y a Al-Zubayr
que usen camisas de seda, pues padecan una en-
fermedad que les causaba comezn.
1259. En otra versin (Anas bin Mlik) rela-
ta que ambos se quejaron con el Profeta (B y P)
refrindose a los piojos y l les permiti vestir
seda.
1
Sahh Al-Bujr
XLI
Lo que se dice sobre combatir a
los bizantinos (al-rm)
1260. Umm Harm relat que oy al Mensa-
jero de Dios (B y P) decir: El Paraso est garan-
tizado para el primer ejrcito de mi nacin que
emprenda una expedicin naval. Umm Harm
agreg: Pregunt: Estar con ellos Mensajero
de Dios (B y P)? Y l dijo: Si, estars con ellos.
Luego dijo: El primer ejrcito de mi nacin que
ataque la ciudad del Csar (Qaysar) tendr sus
pecados perdonados. Yo pregunt: Estar con
ellos Mensajero de Dios (B y P)? Dijo: No.
XLII
Combatir a los judos
sajero de Dios (B y P) dijo: Combatiris a los ju-
dos hasta que uno de ellos se esconda detrs de
una piedra y sta diga: Siervo de Dios! Detrs
mo hay un judo, mtalo. Y mencion el resto
del hadiz.
XLIII
Combatir a los turcos
Dios (B y P) dijo: No llegar la Hora hasta que
combatis a los turcos: De ojos pequeos, de ca-
ras rojas y narices planas. Sus caras parecern es-
cudos cubiertos de cuero. Y la Hora no llegar
hasta que combatis a un pueblo cuyo calzado es
de pelos (cabellos)
1
.
(1) El cumplimiento de esta profeca sobrevino cuan-
do las tribus turcas y trtaras invadieron las tierras del
Islam, entre ellos mencionamos a los seluks, a los mon-
goles y a los otomanos. En poco tiempo, la mayora de
estos turcos y trtaros (que vestan botas de pelo por el
fro reinante en sus tierras originales) se islamizaron y pa-
saron, de ser hordas salvajes y sedientas de sangre, a ser
impulsores de la civilizacin en Asia toda. Hoy en da, en-
contramos comunidades turcas en todo el Medio Oriente,
Persia, India y la ex Unin Sovitica. En Latinoamrica
se da, errneamente, el nombre de turcos a los rabes
que emigraron desde el imperio otomano a fnes del siglo
XIX, portando pasaportes turcos, y a sus descendientes.
Esto se debe a que la dominacin turca se extendi sobre
los pases rabes desde el siglo XVI, en lo que vino a ser el
XLIV
Rogar a Dios que haga caer la
derrota sobre los idlatras y
los haga temer
1263. Abdullah bin Abi Awfa dijo: El Men-
sajero de Dios (B y P) rog a Dios contra los id-
latras en la batalla de Al-Ahzb; dijo: Oh Dios!
Revelador del Libro y Rpido para tomar cuentas.
Oh Dios! Derrota a los aliados! Oh Dios! De-
rrtalos y sacdelos!
1264. isha relat que los judos entraron a
ver al Profeta (B y P) y le dijeron: Al-sm alayk
(que te mate el veneno). Ella los maldijo y el Pro-
feta (B y P) le dijo: Qu tienes? isha agreg:
Dije: No oste lo que dijeron? Y l dijo: Y no
oste t lo que yo les respond: Para vosotros tam-
bin?
1
XLV
Rogar que Dios gue a los id-
latras con el fin de atraerlos
hacia el Islam
1265. Ab Huraira dijo: Tufayl bin Amr
Al-Daws y su gente llegaron a Medina y fueron
ante el Profeta (B y P) para decirle: Mensajero de
Dios! La tribu Daws fue desobediente y se ha ne-
gado a islamizarse. Invoca a Dios contra ellos!
Alguien dijo: Que perezca Daws! El Profeta
(B y P) dijo: Oh Dios! Gua a Daws y hazlos ve-
nir al Islam!
XLVI
La invitacin del Profeta (B y P)
hacia el Islam y a creer en su
profeca y a no tomarse unos a
otros como deidades en vez
de Dios
1266. Sahl bin Sad relat que oy al Profeta
(B y P) decir (en la vspera de) el da de (la con-
quista de) Jaybar: Dar el estandarte a un hom-
Imperio Turco Otomano, que domin la regin hasta la
primera guerra mundial.
(2) El saludo islmico: Al-salm alayka (La Paz sea
sobre ti) se parece mucho a la frase: Al-sm alayka (que
el veneno sea contra ti, que te mate el veneno) y los judos
de Medina aprovechaban el parecido para usar la ltima
invocacin contra el Profeta (B y P).
1
Sahh Al-Bujr
bre con cuya mano Dios nos dar la conquista.
As pues; todos se levantaron (de su sueo) de-
seando ese honor de recibir el estandarte y par-
tieron deseando tal honor. El Profeta (B y P) dijo:
Dnde est Al? Le dijeron: Est con una en-
fermedad en los ojos. El Profeta (B y P) lo mand
llamar; hizo una plegaria por l y escupi en sus
ojos. Al san y qued como si no hubiese tenido
nada. Al dijo: Los combatiremos (a los incr-
dulos) hasta que sean como nosotros (musulma-
nes)? El Profeta (B y P) respondi: Con calma;
hasta que estemos frente a ellos; luego, los invitas
al Islam y les informas lo que deben hacer. Por
Dios! Que un hombre reciba la gua de tu mano
es mejor para ti que los camellos rojos
1
!
XLVII
Quien desea realizar una cam-
paa pero demuestra otra cosa
y quien desea salir de viaje el
da jueves
1267. Kab bin Mlik dijo: Muy rara vez el
Mensajero de Dios (B y P), cuando sala de viaje,
sala en un da que no sea jueves.
XLVIII
La despedida
(B y P) nos envi en una expedicin y nos dijo:
Si encontris a fulano y fulano y nombr a dos
hombres de Quraysh quemadlos con fuego.
Luego fuimos a despedirnos de l, cuando quisi-
mos partir, nos dijo: Yo os haba ordenado que
quemis a fulano y fulano con fuego y solamente
Dios castiga con el fuego, as que; si los capturis,
matadlos (de otra forma).
XLIX
Escuchar y obedecer al imm
feta (B y P) dijo: Escuchar y obedecer es un de-
ber, excepto que se os ordene una desobediencia
a Dios, pues, cuando se ordena la desobediencia a
Dios, no hay que escuchar ni obedecer.
(1) Los camellos rojos eran los ms apreciados por los
rabes y esta frase signifca: lo ms preciado en el mun-
do.
L
El imm debe ser defendido (por
los musulmanes) y debe ser to-
mado como una proteccin
1270. Ab Huraira oy al Mensajero de Dios
(B y P) decir: Somos los ltimos pero seremos
los primeros (entrando al Paraso) y: Quien me
obedece obedece a Dios y quien me desobedece
desobedece a Dios. Quien obedece a su lder me
est obedeciendo y quien desobedece a su lder
me est desobedeciendo. El Imm es una protec-
cin en cuya defensa se debe luchar y se debe bus-
car proteccin en l. Si el lder prescribe el temor a
Dios y la justicia tendr una recompensa por ello;
y si dice lo contrario ser responsable por ello.
LI
La baia durante la guerra con
el compromiso de no desertar
1271. Abdullah bin Umar relat: Cuando
volvimos al ao siguiente (a Al-Hudaybia) ni si-
quiera dos de nosotros concordaron sobre cul
fue el rbol bajo el que hicimos la baya (el jura-
mento de Al-Hudaybia) y eso fue una misericor-
dia de Dios (pues la habran tomado como san-
tuario). Se le pregunt: Y qu juraron? Juraron
morir (por la causa de Dios)? Dijo: No, juramos
tener paciencia.
1272. Abdullah bin Zayd relat que: En el
tiempo de (la batalla de) Al-Harra, alguien vino
y le dijo: Ibn Handhala toma la baya de la gente
a morir y l dijo: Nunca jurar fdelidad a muer-
te a nadie ms despus del Mensajero de Dios
(B y P).
1273. Salama bin Al-Akwa dijo: Jur fdelidad
al Mensajero de Dios (B y P) y luego me puse bajo
la sombra del rbol (en Al-Hudaybia). Cuando
disminuy el gento, el Mensajero de Dios (B y P)
me dijo: Ibn Al-Akwa! No pronunciars tu ju-
ramento? Dije: Pues ya pronunci el juramen-
to Mensajero de Dios (B y P). l dijo: Hazlo una
vez ms. Se le pregunt: Qu juraron ese da?
Dijo: Juramos fdelidad a muerte.
1274. Mashi
1
dijo: Yo y mi hermano nos
presentamos ante el Profeta (B y P) y yo le dije: Te
(2) Mashi bin Masd bin Zalaba Al-Sulam. Fue
de los que juraron al Profeta (B y P) emigrar. Muri en la
batalla de Al-amal el ao 36H.
1
Sahh Al-Bujr
juramos fdelidad comprometindonos a emigrar
(A Medina). El dijo: La emigracin y su gente
ya pas. Yo le dije: Sobre qu te juramos fdeli-
dad? Dijo: Sobre el Islam y el ihd.
LII
El imm ordena a la gente solo
lo que pueden hacer
1275. Ibn Masd dijo: Hoy vino a m un
hombre y me pregunt algo que no supe respon-
der. Me dijo: Un hombre pudiente, activo y bien
equipado sale de campaa con nuestros emires y
nos ordena hacer cosas que no podemos: Qu
opinas? Yo le dije: Por Dios! No s qu decirte,
excepto que el Profeta (B y P), cuando nos orde-
naba hacer algo, no nos ordenaba nada ms hasta
que lo terminbamos. Seguiris bien mientras te-
mis a Dios. Si alguien duda si algo es permitido
por Dios debe preguntar a un hombre que le pue-
da responder satisfactoriamente, pero ya vendr
un tiempo en que no encontraris a tal gente. Por
aquel que es el nico Dios! Cada vez que pienso
en lo que queda de esta vida mundanal, me ima-
gino un estanque de agua del cual se ha bebido
toda el agua pura y solo queda el fondo lodoso.
LIII
Cuando el Profeta no empezaba
a combatir temprano en la ma-
ana retrasaba el combate has-
ta que el sol empiece a declinar
1276. Abdullah bin Abi Awfa relat que el
Mensajero de Dios (B y P), en una de sus bata-
llas, esper hasta que el sol empiece a declinar y
dijo a la gente: Oh gentes! No deseis enfrentar
al enemigo; pero pedid a Dios que os libre de las
desgracias. Si os enfrentis al enemigo tened pa-
ciencia; y sabed que el Paraso est a la sombra de
las espadas. Luego dijo: Oh Dios! Revelador
del Libro! El que mueve las nubes! El que derro-
t a los aliados! Derrtalos (a los incrdulos) y
danos la victoria!
LIV
El asalariado
1277. Yala bin Umayya dijo: Contrat a al-
guien que luego disput con un hombre. El hom-
bre le mordi la mano y cuando l la quitaba le
arranc un diente incisivo al otro. El hombre que
perdi el diente vino ante el Profeta (B y P) y de-
mand al otro. El Profeta (B y P) le dijo: Acaso
quieres que te d su mano para que se la muerdas
como el camello macho muerde?
LV
Lo que se menciona sobre el es-
tandarte del Profeta (B y P)
1278. (Nf bin ubayr dijo que) Abdullah
bin Abbs dijo a Al-Zubayr: El Profeta (B y P) te
orden que claves el estandarte aqu.
LVI
Las palabras del Profeta: se me
dio la victoria por el terror a
un mes de distancia
de Dios (B y P) dijo: Fui enviado con cortas fra-
ses de gran signifcado. Se me dio la victoria por
el terror (que afecta los corazones del enemigo).
Mientras yo dorma se me presentaron las llaves
de los tesoros del mundo y se me entregaron en
la mano. Ab Huraira agreg: El Profeta (B y P)
ya se fue y vosotros sois quienes os benefciis de
tales riquezas.
LVII
Llevando provisiones en las
campaas militares y las pala-
bras de Dios: ...aprovisionaos,
la mejor provisin es el temor a
Dios... (2:197)
1280. Asm relat: Yo prepar las provisiones
del Mensajero de Dios (B y P) en la casa de Ab
Bakr, cuando quiso emigrar a Medina. No encon-
traba con qu anudar el recipiente de comida y el
odre de agua; as que dije a Ab Bakr: Por Dios!
No encuentro con qu anudarlos excepto mi faja.
Ab Bakr dijo: Crtala, pues, en dos pedazos y
anuda con uno el odre de agua y con el otro la
comida. As lo hice. Por eso fue llamada: Dhat al
nitqayn, la de las dos fajas.
LVIII
Compartiendo un asno
1281. Relat (Urwa, de boca de Usma bin
Zayd) que: El Mensajero de Dios (B y P) mont
1
Sahh Al-Bujr
un asno que tena una silla cubierta con terciope-
lo e hizo montar detrs de l a Usma.
sajero de Dios (B y P) entr en Makka, el da de
la conquista, desde su parte alta montando sobre
su camella, haciendo montar detrs de l a Usma
bin Zayd. Junto a l vena Bill y Uzmn bin Tal-
ha que era de los custodios (de la Kaba). Cuando
lleg a la mezquita, baj de su montura y orden
(a Uzmn) que trajera la llave de la Casa Sagra-
da y la abri. El Mensajero de Dios (B y P) entr
y el resto del hadiz ya fue mencionado (ver Nro.
317).
LIX
Es desaconsejable viajar con
copias del Corn a tierra del
enemigo
el Mensajero de Dios (B y P) prohibi viajar lle-
vando copias del Corn a un pas hostil.
LX
Lo que es desaconsejable al le-
vantar la voz pronunciando el
takbr
1284. Ab Ms Al-Ashari dijo: Viajbamos
con el Mensajero de Dios (B y P) y cada vez que
pasbamos por una elevacin decamos: No hay
ms Dios sino Dios y pronuncibamos el takbr.
Debido a ello nuestras voces se elevaban bastante.
El Profeta (B y P) dijo entonces: Oh gente! Sed
misericordiosos con vosotros mismos. No estis
rogando a un sordo o ausente. l est con voso-
tros y l es Omnioyente y Cercano.
LXI
Decir subhna allah (glorifi-
cado sea Dios) al descender por
un valle
1285. bir bin Abdullah Al-Ansri dijo:
Cuando subamos a una elevacin pronunciba-
mos el takbr y cuando descendamos decamos:
Subhna Allah.
LXII
Al viajero se le registra una
recompensa equivalente a lo
que haca cuando estaba en su
hogar
1286. Ab Ms Al-Ashari dijo: El Mensajero
de Dios (B y P) dijo: Cuando el siervo se enfer-
ma o viaja, se le registra una recompensa similar a
la de lo que haca estando sano en su hogar.
LXIII
Viajando solo
feta (B y P) dijo: Si la gente supiese lo que yo s
de viajar solo, no viajaran sobre sus monturas ni
una noche.
LXIV
El ihd con permiso de ambos
padres
1288. Abdullah bin Amr dijo: Un hombre
lleg ante el Profeta (B y P) y le pidi permiso
para salir en el ihd. El Profeta (B y P) le pregun-
t: Estn vivos tus padres? Le respondi: S.
Entonces le dijo: Esfurzate, pues, con ellos.
LXV
Lo que se menciona sobre col-
gar campanas o algo similar
del cuello de los camellos
1289. Ab Bashr Al-Ansri relat que esta-
ba acompaando al Mensajero de Dios (B y P) en
una de sus campaas. La gente estaba en sus cam-
pamentos y el Mensajero de Dios (B y P) mand
un enviado que dijo: Que no quede ningn collar
de cuerda u otro collar en los cuellos de los came-
llos; todos deben ser cortados.
LXVI
Si un hombre se enlist en el
ejercito y luego su mujer sale
al ha o tiene otra excusa le-
gal... se le puede dar licencia?
1290. Abdullah bin Abbs relat que oy al
Profeta (B y P) decir: No se puede quedar a solas
1
Sahh Al-Bujr
un hombre con una mujer (ajena) y ninguna mu-
jer puede viajar si no la acompaa un mahram.
Un hombre se levant y dijo: Mensajero de Dios
(B y P)! Yo fui inscrito para tal o cual batalla y mi
mujer est saliendo a realizar el ha. El Profeta
(B y P) le dijo: Ve y haz el ha con tu mujer.
LXVII
Los prisioneros de guerra
encadenados
dijo: Dios se extraa de una gente que entra al
Paraso en cadenas
1
.
LXVIII
Atacar el campo enemigo por la
noche con la posibilidad
de matar bebs y nios (involun-
tariamente)
1292. Al-Sab bin Jazzma dijo: El Profe-
ta (B y P) pas cerca de mi en Al-Abw o en
Waddn y alguien le pregunt sobre los incrdu-
los que son atacados por sorpresa de noche con
la posibilidad de matar a sus mujeres y nios. El
dijo: Son de ellos. Y lo o decir: No habr ms
Hima sino para Dios y Su Mensajero
1
.
LXIX
Matar nios en la guerra
1293. Abdullah bin Umar relat que en una
de las batallas del Profeta (B y P) se encontr a
una mujer muerta y el Mensajero de Dios (B y P)
declar que desaprobaba matar mujeres y nios.
LXX
No se debe castigar con el
castigo de Dios
1294. Cuando Ibn Abbs se enter que Al ha-
ba quemado con fuego a unas personas dijo: Si
fuese yo no los habra quemado, porque el Pro-
(1) Tal vez se refera a gente que fue capturada en gue-
rra por los musulmanes y su captura fue la causa de su
islamizacin y consecuente entrada al Paraso.
(2) Esto signifca que no habr ms pasturas reserva-
das, hima, sino para los animales del zakat.
feta (B y P) dijo: No castiguis con el castigo de
Dios, y los habra matado (de otra manera) igual,
porque el Profeta (B y P) dijo: A quien descarte
su religin (de los musulmanes) matadlo.
LXXI
Dios (B y P) decir: Una hormiga pic a uno de
los profetas y ste orden que se queme toda la
colonia de hormigas. Entonces, Dios le revel:
Por una hormiga que te pic haces quemar a
toda una nacin de las que glorifcan a Dios?
LXXII
Quemar casas y palmerales
1296. arr bin Abdullah dijo: El Mensaje-
ro de Dios (B y P) me dijo: Me libris de Dhul
Jalasa
1
? que era una construccin de los Jazam
que era denominada la Kaba de los yemenes.
As que part con ciento cincuenta caballeros de
la tribu Ahmas, que era gente de caballera. Yo
no poda sostenerme sobre los caballos; pero el
Profeta (B y P) me golpe en el pecho, tanto que
me dej la marca de sus dedos, y dijo: Oh Dios!
Dale frmeza y hazlo un gua y una persona bien
guiada.
arr fue hasta el templo; lo destruy y lo que-
m; luego envi un mensajero al Enviado de Dios
(B y P) para informarle. El mensajero le dijo: Por
el que te envi con la Verdad! No vine a ti sino
despus de dejar el lugar como un camello putre-
facto y descompuesto (totalmente destruido). El
Profeta (B y P) bendijo a los hombres y los corce-
les de Ahmas cinco veces.
LXXIII
La guerra es engao
dijo: Que perezca Cosroes! No habr ningn
Cosroes despus de l. Y Csar! Perecer y no
vendr ningn Csar despus de l! Y os reparti-
ris sus tesoros en la causa de Dios
4
.
(3) Este era un templo de la tribu Jazam donde se ado-
raban los dolos de las tribus Al-Daws, Jazam y Bala.
(4) Obviamente no es una referencia a las personas
sino a los cargos que ocupan.
200
Sahh Al-Bujr
feta (B y P) llam a la guerra: Engao.
LXXIV
Lo que es desaconsejable de las
disputas y disensiones durante
la guerra y el castigo de quien
desobedece a su imm
nombr a Abdullah bin ubayr como jefe de los
infantes (arqueros) que eran cincuenta en el da
de (la batalla de) Uhud; les dijo: Mantened esta
vuestra posicin aunque veis que las aves nos de-
voran y no la abandonis hasta que se os man-
de. Y si nos veis que hemos derrotado al enemi-
go y los hacemos huir, pues tampoco abandonis
vuestros lugares hasta que se os mande. Y los in-
crdulos fueron derrotados. Vimos a sus mujeres
huyendo apresuradas mostrando sus joyas y pier-
nas al levantar sus vestidos. Entonces dijo la gen-
te de Abdullah bin ubayr: El botn! Gente! El
botn! Vuestros compaeros han vencido! Qu
esperis? Abdullah bin ubayr les dijo: Acaso
habis olvidado lo que os dijo el Mensajero de
Dios (B y P)? Ellos dijeron: Por Dios! Iremos
a la gente esa y tomaremos nuestro botn. Pero
cuando fueron all fueron forzados a volverse
en franca derrota. Todo ese tiempo el Mensajero
de Dios (B y P) los llamaba a sus espaldas y slo
quedaron con l doce hombres. Ese da mataron
a setenta de los nuestros y el Profeta (B y P) y sus
sahabas haban alcanzado a ciento cuarenta de
ellos en el da de Badr: Setenta muertos y seten-
ta prisioneros. Ab Sufyn dijo (a los musulma-
nes que lograron refugiarse en el monte Uhud):
Est Muhammad entre vosotros? tres veces y el
Profeta (B y P) les prohibi que respondan. Luego
pregunt: Est entre vosotros el hijo de Ab Qu-
hfa (Ab Bakr)? tres veces; luego dijo: Est en-
tre vosotros el hijo de Al-Jattb (Umar)? tres ve-
ces. Despus se volvi a su gente y les dijo: Estos
fueron muertos. Umar no pudo contenerse y le
grit: Mientes, por Dios, enemigo de Dios! To-
dos los que mencionaste estn vivos! Y an est
aqu lo que te apena. Ab Sufyn dijo: Un da por
el da de Badr, la guerra es pareja. Encontraris
algunos de vuestros muertos mutilados; yo no
mand a mis hombres hacer eso, aunque no estoy
apenado por lo que han hecho. Entonces, empez
a recitar a viva voz: Elevado seas Hubal! Elevado
seas Hubal!
1
El Profeta (B y P) dijo: No le res-
ponderis? Dijeron: Mensajero de Dios (B y P)!
Qu decimos? Dijo: Decid: Dios es ms elevado
y sublime. Ab Sufyn dijo entonces: Nosotros
tenemos a Al-Uzza y vosotros no tenis ningu-
na Al-Uzza. El Profeta (B y P) dijo: No le res-
ponderis? Dijeron: Mensajero de Dios (B y P)!
Qu decimos? Dijo: Decid: Dios es nuestro
mawla y vosotros no tenis mawla alguno.
LXXV
Decir: Oh sabhah! en voz alta
al ver el enemigo para que la
gente escuche
1300. Salama dijo: Sal de Medina en direc-
cin de Al-Gba. Cuando llegu al sendero mon-
taoso que lleva a Al-Gba, me encontr un sier-
vo de Abdu Rahmn bin Awf. Le dije: Ay de ti!
Qu te ocurre? El dijo: Las camellas del Pro-
feta (B y P) fueron capturadas! Dije: Quin las
tom? Me dijo: Gatafn y Fazra. As que grit
tres veces hasta que hice or a quien estaba entre
las dos lavas (Medina). Luego sal a perseguirlos
y los alcanc cuando ya haban tomado las came-
llas. Empec a lanzarles fechas mientras recitaba:
Yo soy el hijo de Akwa y que perezcan hoy los
inicuos. Logr salvar las camellas de sus manos
antes de que beban y empec a llevarlas. El Pro-
feta (B y P) me encontr y le dije: Mensajero de
Dios (B y P)! Esa gente est con sed y yo los obli-
gu a que se apresuren antes de poder beber, as
que manda gente que los persiga. l dijo: Hijo
de Al-Akwa! Se te dio la victoria sobre ellos; as
que perdnalos. Esa gente, con certeza, estar
ocupada con su propio pueblo.
LXXVI
Liberando a los cautivos
(B y P) dijo: Liberad al que sufre, el cautivo; ali-
mentad al hambriento y visitad al enfermo.
1302. Ab uhayfa dijo: Dije a Al: Cono-
ces de alguna revelacin divina aparte de lo que
est en el Libro de Dios? Al respondi: No!
Por Aquel que parte en dos los granos y crea las
(1) Este Hubal era uno de los dioses venerados por
los rabes en la Kaba; aparentemente es de origen me-
sopotmico.
201
Sahh Al-Bujr
almas! No s de que yo tenga tal conocimiento
excepto que tenemos la habilidad de entender el
Corn, que Dios nos la da. Tengo tambin lo que
est escrito en este papel. Pregunt: Y qu hay en
ese papel? Dijo: Los reglamentos de las indem-
nizaciones, la liberacin de cautivos y que ningn
musulmn debe ser muerto por un incrdulo.
LXXVII
El rescate de los incrdulos
1303. Anas bin Mlik relat que unos hom-
bres de los ansres pidieron permiso al Mensaje-
ro de Dios (B y P) diciendo: Mensajero de Dios
(B y P)! Permtenos que paguemos el rescate de
nuestro sobrino Abbs. El Profeta (B y P) les dijo:
No le dejis ni un dirham
1
.
LXXVIII
Cuando un guerrero incrdulo
hostil entra al territorio
islmico sin un salvoconducto
1304. Salama bin Al-Akwa relat que un espa
de los incrdulos vino a espiar al Mensajero de
Dios (B y P) mientras estaba en uno de sus viajes.
El espa lleg y se sent con los sahabas del Pro-
feta (B y P), convers con ellos y luego se fue. El
Profeta (B y P) dijo entonces: Buscadlo y mata-
dlo. Salama lo mat y el Profeta (B y P) le dio las
pertenencias del espa (agregndolas a su botn).
LXXIX
Los presentes para los delega-
dos extranjeros
LXXX
Puede alguien interceder por
los dhimmis y tratar con ellos?
1305. Abdullah bin Abbs dijo: El jueves!
Las cosas que ocurrieron en jueves! Luego llo-
r hasta que sus lgrimas alcanzaron las lozas
del suelo. Luego dijo: La enfermedad del Profe-
ta (B y P) empeor un jueves. Entonces el Profeta
(B y P) dijo: Traedme algo para escribir (un es-
(1) Este Abbs fue tomado prisionero por los musul-
manes antes de islamizarse. Despus de islamizarse pidi
una compensacin por el rescate que tuvo que pagar esa
vez.
cribano y sus implementos) que os redactar un
escrito y no os perderis despus de ello. La gen-
te disput, y no es correcto disputar frente a un
profeta. La gente dijo: La enfermedad del Profeta
(B y P) se ha puesto bien grave. El Profeta (B y P)
dijo: Dejadme, que el estado en el cual estoy aho-
ra es mejor que lo que vosotros me proponis.
Antes de morir nos recomend tres cosas: Ex-
pulsad a los politestas de la pennsula rabe y re-
galad a los delegados extranjeros lo mismo que
me habis visto darles. La tercera cosa la olvid.
LXXXI
Como se presenta el Islam
a un nio
(B y P) se levant frente a la gente y alab a Dios
con lo que l se merece; luego mencion al Fal-
so Mesas diciendo: Os advierto contra l. Todo
profeta advirti a su gente; Nuh (No) advirti a
su gente sobre l; pero yo os dir algo que ningn
profeta ha dicho a su gente: Debis saber que el
Falso Mesas es tuerto y Dios no es tuerto.
LXXXII
El imm registra los nombres
de la gente
1307. Hudhayfa dijo: El Profeta (B y P) dijo:
Escribidme los nombres de quienes se hayan
islamizado entre la gente. Se le escribieron los
nombres de mil quinientos hombres y nosotros
dijimos: Debemos temer siendo que somos mil
quinientos? Y sucedi que pasamos atribulacio-
nes tan duras que uno de nosotros llegaba a rezar
solo y segua temiendo
1
.
LXXXIII
Quien se queda tres das en el
pueblo enemigo luego de salir
victorioso contra ellos
1308. Ab Talha relat que el Profeta (B y P),
cuando derrotaba a un pueblo, se quedaba por
tres noches en su ciudad.
(2) Aparentemente se refere a las pocas de temor
que vivieron los sahabas con algunos gobernadores de la
gestin de Uzmn, los cuales atrasaban el salat tanto o lo
hacan de forma tan inapropiada que la gente deba rezar
por su cuenta y luego rezar con el gobernador para no ser
castigados.
202
Sahh Al-Bujr
LXXXIV
Si los politestas toman la
propiedad de un musulmn como
botn de guerra y luego el
musulmn la encuentra
1309. Se relata de Abdullah bin Umar que
uno de sus caballos escap y el enemigo lo cap-
tur. Cuando los musulmanes los derrotaron se le
devolvi el caballo en la poca del Profeta (B y P).
Despus huy uno de sus esclavos y se intern en
territorio bizantino. Cuando los musulmanes de-
rrotaron a los bizantinos, Jlid bin Al-Wald se lo
devolvi, es decir: Despus de la poca del Profe-
ta (B y P).
LXXXV
Quien habla persa o habla el
rabe con acento extranjero.
Las palabras de Dios: y entre
sus signos est la creacin de
los cielos y la tierra, la di-
versidad de vuestras lenguas y
vuestros colores... (30:22) y no
mandamos a ningn enviado que
no hablara la lengua de su pue-
blo (14:4)
1310. bir bin Abdullah relat: Dije: Men-
sajero de Dios (B y P)! Hemos matado una oveja
joven de nosotros y hemos molido un s de ce-
bada; ven con algunas personas (a comer con no-
sotros). El Profeta (B y P) grit diciendo: Gente
de la trinchera! bir ha preparado sr (palabra
persa que signifca comida). Venid pues!
1311. Umm Jlid, hija de Jlid bin Sad, rela-
t: Fui con mi padre ante el Mensajero de Dios
(B y P) y yo vesta un camisn amarillo. El Men-
sajero de Dios (B y P) dijo: Sanah, sanah lo
cual signifca: Bello en etope. Yo me puse a
jugar con la seal de la profeca (en la espalda del
Profeta (B y P)) y mi padre me reprendi dura-
mente por ello. El Mensajero de Dios (B y P) dijo:
Djala. Luego invoc una larga vida para m di-
ciendo: Viste tu vestido hasta que se haga hara-
pos y luego vstelo hasta que se haga harapos tres
veces.
LXXXVI
Robar del botn antes de su
distribucin y las palabras de
Dios quien defraude llevar lo
defraudado el Da de la Resu-
rreccin (3:161)
Dios (B y P) se levant frente a nosotros y men-
cion el robo de botn antes de repartirse. Enfati-
z en su gran magnitud y declar que era un gran
pecado diciendo: No robis del botn; no quiero
encontraros el Da de la Resurreccin cargando
sobre vuestros hombros una oveja que bala o un
caballo relinchando. (Tal persona) dir: Men-
sajero de Dios (B y P)! Socrreme! Yo le dir:
No tengo potestad alguna de ayudarte ante Dios;
yo te advert. Otro cargar oro o plata sobre su
cuello; dir: Mensajero de Dios (B y P)! Soc-
rreme! Yo le dir: No tengo potestad alguna de
ayudarte ante Dios; yo te advert. Otro cargar
ropajes agitndose sobre su cuello; dir: Mensa-
jero de Dios (B y P)! Socrreme! Yo le dir: No
tengo potestad alguna de ayudarte ante Dios; yo
te advert.
LXXXVII
El robo leve de botn
1313. Abdullah bin Amr dijo: Haba un
hombre que custodiaba la familia y los bienes
del Mensajero de Dios (B y P); lo llamaban Kir-
kira. Este hombre muri y el Mensajero de Dios
(B y P) dijo: l est en el Fuego. La gente fue a
verlo y encontraron en sus aposentos un manto
que haba robado.
LXXXVIII
La recepcin de los guerreros
(al volver del ihd)
1314. Ibn Al-Zubayr relat que dijo a Ibn
Yafar: Recuerdas cuando fuimos a recibir al
Mensajero de Dios (B y P), yo, t e Ibn Abbs, y
el Mensajero de Dios (B y P) nos hizo montar con
l y a ti te dej abajo?
1315. Al-Sib bin Yazd dijo: Yo y otros mu-
chachos fuimos a recibir al Mensajero de Dios
(B y P) en Zaniyyat al Wad.
203
Sahh Al-Bujr
1316. Anas bin Mlik dijo: Estabamos con el
Profeta (B y P) volviendo de Usfn. El Mensaje-
ro de Dios (B y P) montaba su camella y la com-
parta con Safyya bint Huyay. La camella resbal
y ambos cayeron al suelo. Ab Talha descendi
de su montura de un salto y dijo: Mensajero de
Dios (B y P)! Que Dios me haga tu rescate! El
Profeta (B y P) le dijo: Ve y preocpate de la mu-
jer. Ab Talha cubri su rostro con un vestido y
acercndose a Safyya se lo puso encima. Luego les
reacondicion su montura y montaron; nosotros
rodebamos al Mensajero de Dios (B y P) como
un cobertor. Cuando tuvimos a vista a Medina, el
Profeta (B y P) dijo: Retornamos arrepentidos,
adorando y alabando a nuestro Seor y no dej
de decir aquello hasta que entramos a Medina.
LXXXIX
El salat al volver de un viaje
1317. Kab relat que el Profeta (B y P), cuan-
do llegaba de un viaje a media maana, entraba
en la mezquita y rezaba dos rakt antes de sen-
tarse.
XC
La prescripcin del jums
1318. Umar bin Al-Jattb relat: El Mensa-

jero de Dios (B y P) dijo: Nuestras propiedades
no son heredadas por nadie; lo que dejamos es
caridad. l sola pagar anualmente los gastos de
su familia con las propiedades que se le asignaron
como fay (botn capturado sin combatir). El res-
to lo gastaba en la causa de Dios. Luego pregun-
t a los sahabas presentes: Os pregunto por Dios,
Aqul con cuyo permiso existen los cielos y la tie-
rra: Sabis de esto? Ellos respondieron: S. En
ese momento estaban presentes: Al, Abbs, Uz-
mn, Abdu Rahmn bin Awf, Al-Zubayr y Sad
bin Abi Waqqs. Luego (Al-Bujri) mencion el
hadiz de Al y Al-Abbs y su disputa; no es de
nuestra incumbencia citarlo.
(1) Al-Jums (ar: el quinto). La quinta parte de todo
botn de guerra debe ser donado en la causa de Dios, para
el bien comn y del Islam.
XCI
Lo que se menciona sobre la ar-
madura del Profeta (B y P), su
bastn, su espada, su copa, su
anillo y lo que los califas usa-
ron de estas cosas, sin que se
mencione su distribucin, ade-
ms de su cabello, sus calzados
y sus utensilios, con los cuales
buscaban bendecirse los saha-
bas y otros despus de su muerte
1319. Anas bin Mlik relat que sac para los
sahabas dos calzados de piel sin pelo que tenan
cordones de piel. Dijo que eran los calzados del
Profeta (B y P).
1320. isha extrajo una prenda de lana par-
chada y dijo: El Profeta (B y P) vesta esto cuando
fue tomada su alma.
1321. En otra versin se dice que isha ex-
trajo un izr de lana gruesa, de esos que se hacen
en el Yemen, y una prenda de las llamadas mula-
bbada.
1322. Anas bin Mlik relat que la copa del
Profeta (B y P) se parti y fue reparada con un
alambre de plata en el lugar de la rajadura.
XCII
Las palabras de Dios: ...su quin-
to corresponde a Dios y al Men-
sajero... (8:41)
1323. bir bin Abdullah Al-Ansri dijo: Uno
de nuestros hombres tuvo un hijo y lo llam: Al-
Qsim; entonces los ansres dijeron: No te lla-
maremos Ab l Qsim (padre de Al-Qsim, como
al Profeta (B y P)) y nunca te honraremos con ese
honroso ttulo. Este hombre fue ante el Profe-
ta (B y P) y le dijo: Mensajero de Dios (B y P)!
Tuve un hijo al que puse por nombre: Al-Qsim;
entonces los ansres dijeron: No te llamaremos
Abl Qsim y nunca te honraremos con ese hon-
roso ttulo. El Profeta (B y P) dijo: Hacen bien
los ansres; podis tomar mi nombre pero no to-
mis mi kunya
1
. Pues yo soy Qsim (lit.: el que
divide o reparte).
(2) Kunya: los rabes acostumbraban usar sobrenom-
bres para identifcarse; estos generalmente aludan a los
hijos de cada persona: Ab Fuln, Umm Fuln (Padre de
fulano, madre de fulano).
20
Sahh Al-Bujr
Dios (B y P) dijo: No es que yo les d o les mez-
quine; yo soy Qsim (el que reparte) y doy como
se me ha ordenado.
1325. Jawla Al-Ansriyya dijo: O al Mensaje-
ro de Dios (B y P) decir: Algunas personas gas-
tan las propiedades de Dios injustamente; ellos
sufrirn el Fuego en el Da de la Resurreccin.
XCIII
se os hizo lcito tomar botn
1326. Ab Huraira dijo: El Mensajero de
Dios (B y P) dijo: Uno de los profetas sali en
una campaa militar y dijo: No me seguirn los
que se han casado y an no consuman el matri-
monio; tampoco me seguirn los que estn cons-
truyendo sus casas y an no hayan terminado el
techo; tampoco me seguir quien tenga ganado o
camellas y est esperando que nazcan sus cras.
Ese profeta parti en su expedicin y cuando lle-
g a la ciudad enemiga a la hora de la oracin
del asr o cerca de eso, dijo al sol: T estas bajo
rdenes y yo estoy bajo rdenes. Oh Dios! De-
tn un momento el sol para nosotros! Y el sol
fue detenido hasta que fueron victoriosos. Luego
reunieron el botn y lleg el fuego para devo-
rarlo
1
pero no lo lo hizo. El Profeta (B y P) dijo:
Alguien entre vosotros ha robado algo del botn;
un hombre de cada tribu debe jurarme fdelidad
estrechando mi mano. La mano de un hombre
qued adherida a la mano del profeta; enton-
ces dijo: Entre vosotros est el ladrn del botn;
ahora debe jurarme fdelidad todo hombre de tu
tribu estrechando mi mano. Las manos de dos o
tres hombres quedaron adheridas a la del profeta;
entonces l les dijo: Vosotros sois los ladrones.
Y ellos trajeron una cabeza de oro, del tamao
de la de una vaca, y la pusieron con el resto del
botn. Entonces, el fuego lo consumi todo. Des-
pus, Dios nos hizo lcito el botn. Dios vio nues-
tra debilidad e impotencia y nos hizo lcito tomar
el botn para nosotros.
(1) Las rdenes de Dios en esa poca dictaban que
se rena el botn obtenido para que un fuego de Dios lo
consuma por completo. Esto era una especie de ofrenda u
holocausto de los guerreros a Dios.
XCIV
sajero de Dios (B y P) envi una expedicin hacia
Nad e Ibn Umar estaba en ella. Capturaron mu-
chos camellos. La parte de cada guerrero fue de
doce camellos u once camellos. Y cada uno reci-
bi un camello ms.
1328. bir bin Abdullah dijo: Mientras el
Mensajero de Dios (B y P) reparta un botn en
Al-irna, un hombre le dijo: S justo. El Profe-
ta (B y P) le dijo: Sera un insensato si no fuese
justo.
1329. Abdullah bin Umar relat que Umar
obtuvo dos esclavas del botn de Hunayn y las
puso a servir en una casa de Makka. Cuando el
Mensajero de Dios (B y P) liber a todos los cau-
tivos de Hunayn sin pedir rescate, estos salieron a
las calles. Umar dijo: Abdullah! Mira...Qu es
esto?. Abdullah bin Umar dijo: El Mensajero de
Dios (B y P) ha liberado a todos los cautivos de
Hunayn sin rescate alguno. Umar dijo: V, pues,
y libera a las dos esclavas.
XCV
Quien no retira el jums de los
botines y quien muere se gan su
parte sin que se le quite el jums;
el veredicto del imm
al respecto
1330. Abdu Rahmn bin Awf dijo: Mientras
estaba en la lnea de combate el da de Badr mir
a mi derecha y a mi izquierda; vi a dos muchachos
de los ansres, de muy corta edad. Pens: Oja-
l estuviera entre dos guerreros mejores que estos
dos. Uno de ellos capt mi atencin dicindome:
To! Conoces a Ab ahl? Dije: S Qu asun-
to tienes con l sobrino? Dijo: O que insulta al
Mensajero de Dios (B y P) y Por el que tiene mi
alma en Su mano! Si lo veo mi cuerpo no se sepa-
rar del suyo hasta que muera el primero de noso-
tros que lo tena predestinado. Eso me sorprendi
mucho. Luego el otro me hizo seas y me dijo lo
mismo que el primero. Despus de un tiempo vi
a Ab ahl andando entre la gente. Les dije: Od!
All est ese por quien me preguntasteis. Entonces
ellos se fueron contra l con sus espadas y lo gol-
pearon hasta que lo mataron. Luego fueron hasta
el Mensajero de Dios (B y P) y le informaron. El
Mensajero de Dios (B y P) dijo: Cul de voso-
20
Sahh Al-Bujr
tros dos lo mat? Y cada uno de ellos dijo: Yo lo
mat. El Profeta (B y P) dijo: Habis limpiado
vuestras espadas con algo? Dijeron: No. Mir
las espadas y dijo: Ambos lo habis matado. Sus
pertenencias sern para Mudh bin Amr bin Al-
amh. Los muchachos eran: Mudh bin Afr y
Mudh bin Amr bin Al-amh.
XCVI
Lo que el Profeta sola dar a
los de corazones atrados y a
otros, del jums y otras fuentes
dijo: Yo doy a los quraysh para atraer sus cora-
zones pues su vida en la Ignorancia es an recien-
te.
1332. Anas bin Mlik relat que unos ansres
dijeron al Mensajero de Dios (B y P), cuando Dios
dot al Mensajero de Dios (B y P) con bienes de
Hawzin y l empez a dar a los hombres de Qu-
raysh de a cien camellos: Que Dios perdone al
Mensajero de Dios (B y P); da a los qurayshes y a
nosotros nos deja de lado, siendo que nuestras es-
padas an gotean su sangre. El Mensajero de Dios
(B y P) fue informado de sus palabras; entonces
llam a todos los ansres y los reuni bajo una
tienda de cuero a la cual no convoc a nadie ms.
Cuando se reunieron todos el Mensajero de Dios
(B y P) vino y dijo: Qu palabras son esas que
me han llegado de vosotros? Los ms entendi-
dos de los ansres dijeron: Mensajero de Dios
(B y P)! Los ms infuyentes de nosotros no han
dicho nada. El resto del hadiz ya fue menciona-
do en su totalidad (Nro. 1673).
1333. ubayr bin Mutim relat que, mien-
tras volva acompaando al Mensajero de Dios
(B y P) y a la gente de Hunayn, los beduinos ro-
dearon al Mensajero de Dios (B y P) pidindole
cosas hasta que lo forzaron a refugiarse bajo un
rbol de Samura y all su rid fue tomado por al-
guien. El Mensajero de Dios (B y P) se levant y
dijo: Devolvedme mi rid. Si tuviera tantos ca-
mellos como estos rboles los repartira entre vo-
sotros; y no me encontrarais mezquino, ni men-
tiroso, ni cobarde.
1334. Anas bin Mlik relat: Caminaba con el
Profeta (B y P) y l vesta una capa de Narn con
un grueso doblado. Entonces, lo alcanz un be-
duino y tir de la capa con tanta fuerza que pude
ver la marca del doblado en el hombro del Profeta
(B y P) por la violencia del tirn. El beduino dijo:
Manda que se me d de las propiedades de Dios
que t tienes. El Profeta (B y P) se dio vuelta para
mirarlo; luego se rio y orden que se le d algo.
1335. Abdullah dijo: El da de Hunayn el Pro-
feta (B y P) dio preferencia a unas personas al re-
partir el botn. Dio a Al-Aqra bin Hbis cien ca-
mellos y a Uyayna lo mismo. Dio tambin a los
nobles entre los rabes, dndoles preferencia ese
da. Un hombre dijo: Por Dios! Esta distribu-
cin no fue justa o no se hizo con la intencin de
complacer a Dios. Yo dije: Por Dios! Avisar al
Profeta (B y P)! Fui ante el Profeta (B y P) y le in-
form de lo dicho. El dijo: Y quin ser justo si
no es justo Dios y Su mensajero? Que Dios tenga
misericordia de Msa! Se le da mucho ms y
tuvo paciencia.
XCVII
Obtencin de comida en el
campo de batalla
1336. Abdullah bin Umar dijo: En nuestras
campaas militares solamos capturar cantidades
de miel y uvas. Nos las comamos y no se conser-
vaban.
XCVIII
La izia y las treguas tempora-
les con los incrdulos hostiles
1337. Se relata de Umar bin Al-Jattb que
escribi a la gente de Basra un ao antes de su
muerte: Separad todas las parejas incestuosas de
los zoroastrianos. Umar no tomaba la izia de los
zoroastrianos (mas) hasta que Abdu Rahmn
bin Awf testifc que el Profeta (B y P) acept la
izia de los zoroastrianos de Haar.
1338. Amr bin Awf Al-Ansri, aliado de
los Bani Amir bin Luayy, presenci la batalla de
Badr y relat que el Profeta (B y P) envi a Ab
Ubayda bin Al-arrh hasta Bahrayn para reco-
ger su izia. El Mensajero de Dios (B y P) haba
frmado un acuerdo con la gente de Bahrayn y
les puso como gobernador a Al-Al bin Al-Ha-
drami. Cuando Ab Ubayda volva a Medina,
los ansres oyeron de su regreso, que coincidi
con el salat del far del Profeta (B y P). Cuando el
Profeta (B y P) termin de dirigirlos en el far los
ansres se le acercaron. El Profeta (B y P) los vio
y sonri; luego dijo: Creo que habis odo que
20
Sahh Al-Bujr
Ab Ubayda trajo algo. Dijeron: As es Mensa-
jero de Dios (B y P). El Profeta (B y P) dijo: Ale-
graos y disfrutad lo que os complace! Por Dios!
No es la pobreza lo que temo para vosotros; sino
que es la vida de lujos que otras naciones llevaron.
Competiris uno contra otro por el lujo como esas
naciones hicieron y os destruir como destruy a
esas naciones.
1339. Se relata de Umar que envi a la gen-
te a combatir a las grandes naciones de los poli-
testas. Cuando Al-Hurmuzn se islamiz, Umar
le dijo: Quiero consultarte sobre estos pases que
pienso invadir. Al-Hurmuzn dijo: S; su caso y
el caso de la gente que los habita de los enemigos
de los musulmanes es como el de una ave: Tiene
una cabeza, dos alas y dos piernas. Si le quiebras
una ala se podr levantar sobre sus dos piernas
con su otra ala y su cabeza. Y si se rompe la otra
ala se levantar an con ambas piernas y la ca-
beza. Pero, si se destruye la cabeza, se perdern
ambas alas, ambas piernas y la cabeza. La cabeza
sera Cosroes (Kisra); un ala sera el Csar bizan-
tino (Qaysar) y la otra ala sera Fris; as es que
debes ordenar a los musulmanes que vayan hacia
Cosroes. Umar reuni una cantidad de guerreros
y los puso bajo las rdenes de Al-Numn bin Mu-
qarrin. Cuando estuvieron en territorio enemigo
les sali al encuentro un hombre de Cosroes con
cuarenta mil soldados. Un intrprete se levant y
dijo: Que me hable uno de vosotros. Al-Mugra
dijo: Pregunta lo que quieras. El intrprete pre-
gunt: Quines sois vosotros? Al-Mugra dijo:
Somos gente de los rabes. Vivamos en una gran
insensatez y una gran desgracia; chupbamos
cueros y semillas por el hambre. Vestamos pieles
y cueros; adorbamos a piedras y rboles. Estba-
mos en ese estado cuando el Seor de los cielos
y las tierras elevada sea su mencin y ensalzada
sea su excelencia nos envi un profeta de noso-
tros mismos; conocamos a su padre y a su ma-
dre. Nuestro profeta, Enviado de nuestro Seor,
nos orden que os combatamos hasta que adoris
slo a Dios o nos deis la izia. Y nuestro Profeta
nos inculc el mensaje de nuestro Seor: Quien
sea muerto, de nosotros, ir a un Paraso de gozo
como nunca ha visto y quien quede vivo de noso-
tros os dominar. Al-Numn dijo (a Al-Mugra):
Tal vez, si hubiese participado en alguna batalla
con el Profeta (B y P), l no te habra culpado por
esperar ni te hubiese humillado. Pero yo s he par-
ticipado en combates junto al Profeta (B y P): Si
no combata temprano en la maana, esperaba
hasta que pasen las ventiscas y lleguen las oracio-
nes (despus del medioda).
XCIX
Si el imm concluye una tregua
con el rey de una ciudad. esta
tregua es vlida para el resto
de sus habitantes?
1340. Ab Humayd Al-Sidi dijo: Cuan-
do atacamos Tabk con el Profeta (B y P), el rey
de Jerusaln (Ayla) regal al Profeta (B y P) una
mula blanca y le dio una capa para vestir. El Pro-
feta (B y P) hizo con l un acuerdo permitindole
seguir gobernando su tierra.
C
El pecado de quien mata a un
inocente de los que han hecho
una tregua con los musulmanes
1341. Abdullah bin Amr relat que el Pro-
feta (B y P) dijo: Quien mate a alguien que haya
hecho tregua con nosotros no percibir el aroma
del Paraso. Este aroma del Paraso se podr per-
cibir desde una distancia de cuarenta aos (de
viaje).
CI
Si los politestas traicionan a
los musulmanes deben ser per-
donados?
1342. Ab Huraira dijo: Cuando se conquist
Jaybar se le dio como presente al Profeta (B y P)
un cordero envenenado. El Profeta (B y P) dijo:
Reunidme a los judos que estn aqu. Cuan-
do se los reuni, el Profeta (B y P) les dijo: Yo
os preguntar algo seris sinceros al responder?
Dijeron: S. Les dijo: Quin es vuestro padre?
Dijeron: Es fulano. El Profeta (B y P) les dijo:
Habis mentido, pues vuestro padre es fulano.
Dijeron: Tienes razn. Dijo: Entonces, seris
sinceros sobre lo que os voy a preguntar? Dije-
ron: S, Abl Qsim. Si mentimos sabrs de nues-
tra mentira como supiste lo de nuestro padre. Les
pregunt: Quin ser la gente del Fuego? Di-
jeron: Nosotros estaremos en l por poco tiem-
po, despus del cual vosotros quedaris en l. El
dijo: Seris humillados en el Fuego! Por Dios!
Nunca os vamos a suceder en el Fuego. Luego les
20
Sahh Al-Bujr
dijo: Seris sinceros sobre lo que os voy a pre-
guntar? Dijeron: S, Abl Qsim. Les pregunt:
Habis puesto veneno en este cordero? Dije-
ron: Si. Les dijo: Qu os impuls a hacer eso?
Dijeron: Quisimos descansar de ti si eras falso y
si eres veraz no te hara dao.
CII
La tregua y la reconciliacin
con los politestas por medios
econmicos u otros y el pecado
de quien no cumple con la tre-
gua
1343. Sahl bin Abi Hazma dijo: Abdullah bin
Sahl y Muhayyisa bin Masd bin Zayd partieron
hacia Jaybar, que en esa poca tena una tregua
frmada (con los musulmanes). Al llegar se se-
pararon. Al tiempo Muhayyisa busc a Abdull-
ah bin Sahl y lo encontr desangrndose y agi-
tndose en los espasmos de la muerte, pues fue
asesinado. Lo enterr y luego volvi a Medina.
Entonces, Abdu Rahmn bin Sahl, Muhayyisa y
Huwayyisa, hijos de Masd fueron a ver al Pro-
feta (B y P). Abdu Rahmn quiso hablar; el Pro-
feta (B y P) le dijo: Que sea uno mayor, que sea
uno mayor, pues era el menor, y Abdu Rahmn
call. Entonces hablaron los otros dos. El Profeta
(B y P) les dijo: Sois capaces de jurar al respecto
y tomar vuestros derechos del asesino de vuestro
familiar? Ellos dijeron: Cmo podramos ju-
rar si no presenciamos ni vimos nada? El dijo:
Entonces los judos podrn redimirse haciendo
cincuenta de ellos el juramento de inocencia (Al-
Qasma). Dijeron: Cmo podremos aceptar el
juramento de un pueblo incrdulo? Entonces, el
Profeta (B y P) pag la indemnizacin de su pro-
pio dinero.
CIII
Se puede perdonar a un dhimmi
que practica la hechicera?
1344. (...)
CIV
Lo que se advierte contra la
traicin
1345. Awf bin Mlik relat: Fui a ver al Pro-
feta (B y P) cuando estaba sentado en una tien-
da de cuero. Dijo: Cuenta seis cosas antes de la
Hora: Mi muerte; luego la conquista de Jerusaln
(Al-Bayt al Maqdis); luego una peste que os ex-
terminar como la peste que extermina al gana-
do; luego tal aumento de la fortuna que si a uno
se le dan cien dinares no estar satisfecho; luego
una atribulacin que azotar a todas las casas de
los rabes; luego vendr un tratado entre vosotros
y los bizantinos (Bani al Asfar), el cual ser roto
por la traicin de los bizantinos que os atacarn
con ochenta estandartes, debajo de cada uno ha-
br doce mil guerreros.
CV
El pecado de quien firma un
acuerdo y luego lo viola
1346. Se relata que Ab Huraira dijo una vez
(a la gente): Cul ser vuestro estado cuando no
podis recolectar ningn dinar y ningn dirham
(de los dhimmis)? Alguien le pregunt entonces:
Y cmo piensas que suceder eso? Ab Huraira
respondi: Por Aquel que tiene mi alma en Su
mano! Yo lo s por las palabras del veraz, el ve-
razmente inspirado (el Profeta (B y P)). La gente
pregunt: Y qu dicen esas palabras? Dijo: La
garanta ofrecida por Dios y Su Mensajero (a los
dhimmis) ser violada y esto endurecer tanto los
corazones de los dhimmis que se negarn a pagar
la izia.
CVI
El pecado de un traidor, sin im-
portar si traiciona a un
piadoso o a un corrupto
1347. Abdullah y Anas relataron que el Profe-
ta (B y P) dijo: Todo traidor tendr un estandar-
te el Da de la Resurreccin. Uno de ellos dijo:
Ser plantado y el otro dijo: Ser visto el Da de
la Resurreccin, para que el traidor sea reconoci-
do por l.

20
Sahh Al-Bujr
54. El Libro del Principio de la
Creacin
I
Lo que nos ha llegado sobre las
palabras de Dios: l es quien ini-
cia la creacin y, luego, la repi-
te. Es cosa fcil para l (30:27)
1348. Umrn bin Husayn dijo: Unas personas
de Banu Tamm vinieron a ver al Profeta (B y P);
l les dijo: Albricias con buenas noticias Banu
Tamm. Ellos dijeron: Nos has albriciado, aho-
ra danos algo. Su rostro mud y en eso llegaron
algunas personas del Yemen; el Profeta (B y P) les
dijo: Gente del Yemen! Aceptad las albricias, ya
que los Banu Tamm las han rechazado. Dije-
ron: Las aceptamos. Entonces, el Profeta (B y P)
empez a hablar sobre el inicio de la creacin y
sobre el trono. Luego vino un hombre y me dijo:
Umrn! Tu camello se ha escapado. Ojal no me
hubiese levantado.
1349. Del mismo Umrn se relata otra ver-
sin: El Mensajero de Dios (B y P) dijo: (En un
principio) estaba Dios slo y no haba nada con
l; Su trono estaba sobre el agua. Entonces, l es-
cribi todo en el Libro y cre los cielos y la tierra.
Entonces alguien me llam diciendo: Tu camella
se ha ido hijo de Al-Husayn! As que sal pero no
pude ver a la camella por causa de los espejismos.
Por Dios! Ojal hubiese dejado a la camella (y no
la reunin).
dijo: Dios dijo: Los hijos de Adam me maldi-
cen, siendo que no es correcto que lo hagan; y me
desmienten, siendo que no deberan hacerlo. Me
maldicen cuando dicen que yo tengo un hijo y
me desmienten cuando dicen: Nunca nos resuci-
tar como nos cre.
1351. Ab Huraira tambin dijo: El Mensaje-
ro de Dios (B y P) dijo: Cuando Dios dictamin
la creacin escribi en Su Libro, el que tiene con
l sobre el Trono: Mi Misericordia ha sobrepasa-
do a Mi ira.
II
Lo que se dice sobre las siete
tierras
1352. Ab Bakra dijo que el Profeta (B y P)
dijo: El tiempo ha vuelto a su estado original
como cuando Dios cre los cielos y la tierra: El
ao consta de doce meses; cuatro de stos son sa-
grados, tres son seguidos: Dhul Qada, Dhul Hia
y Muharram; y Raab el de Mudar, que est entre
Yumda y Shabn.
III
Atributos del sol y la luna con
sus cuentas y clculos
1353. Ab Dharr relat que el Profeta (B y P)
le dijo cuando el sol se pona: Sabes dnde se
va? y agreg Ab Dharr: Yo dije: Dios y Su
Mensajero saben mejor. l dijo: Va y se proster-
na bajo el Trono
1
; luego pide permiso para partir
y se le concede. Pero vendr un tiempo en que se
prosterne y no se acepte su prosternacin y pida
permiso y no se le conceda. Se le dir: Vete por
donde viniste y as es que saldr por el poniente;
por eso son las palabras de Dios: Y el sol; corre
a una parada suya por decreto del Poderoso, el
Omnisapiente (36:38).
dijo: El sol y la luna sern plegados (o enrolla-
dos) el Da de la Resurreccin.
IV
Las palabras de Dios: Es l
quien enva los vientos como
nuncios que preceden a Su mise-
ricordia (la lluvia)... (7:57)
1355. Se relata que isha dijo: Si el Profeta
(B y P) vea una nube en el cielo, empezaba a ir
y venir en agitacin; entraba y sala y le cambia-
ba la cara. Si llova se le vea tranquilizarse. isha
le mencion aquello y l le dijo: No lo s; puede
que (el fn) sea como lo que le pas a ese pue-
blo que: Cuando lo vieron (el castigo) como una
nube que se diriga a sus valles... (46:24)
1
.
(1) Esta referencia y otras sobre las prosternaciones
de criaturas inanimadas estn ms all de nuestro limita-
do conocimiento sobre el universo. Se dice que estas ex-
presiones se deben tambin al limitado entendimiento de
la gente que reciba el mensaje sobre cuestiones astron-
micas y csmicas.
(2) Se refere al relato del sbito y violento castigo
de Dios contra el pueblo de Ad, que les lleg como una
nube.
20
Sahh Al-Bujr
V
La mencin de los ngeles
(B y P)
1356. Abdullah bin Masd dijo: Nos dijo el
Mensajero de Dios (B y P), el veraz y verazmen-
te inspirado: La materia que forma la creacin
de un ser humano se va reuniendo por cuarenta
das en el vientre de su madre; luego es un co-
gulo que cuelga por la misma cantidad de das;
luego es algo como carne mascada por el mismo
tiempo. Luego Dios enva a un ngel con las si-
guientes rdenes: Se le dice: Registra sus obras,
su dotacin, su hora y si ser feliz o desgraciado.
Luego se le insufa el espritu. As pues, un hom-
bre puede obrar hasta estar a un brazo de distan-
cia del Paraso, pero le vence su registro y empie-
za a obrar como la gente del Inferno. Otro obra
hasta quedar a un brazo de distancia del Infer-
no; luego le vence su registro y obra como hace la
gente del Paraso.
1357. Ab Huraira relat que el Profeta
(B y P) dijo: Si Dios quiere a uno de Sus siervos,
llama a ibrl diciendo: Dios quiere a fulano,
quirelo t tambin y ibrl lo quiere. Entonces
ibrl llama a los habitantes del cielo diciendo:
Dios quiere a fulano, queredlo vosotros tam-
bin. Luego se le garantiza la aceptacin de la
gente en la tierra.
1358. isha, esposa del Profeta (B y P), dijo
que oy al Mensajero de Dios (B y P) decir: Los
ngeles descienden a las nubes y mencionan al-
gn asunto que fue decretado en el cielo; los de-
monios agudizan el odo y logran orlos; luego se
dirigen a los adivinos y le adicionan cien mentiras
ms (a lo escuchado) de su propia invencin.
dijo: El da del uma los ngeles estn sobre cada
puerta de la mezquita. Registran los nombres de
los que van llegando uno por uno y en orden de
llegada. Cuando el imm se sienta, ellos cierran
los registros y van a escuchar la mencin (el re-
cuerdo, dhikr) de Dios.
1360. Al-Bar dijo: El Profeta (B y P) dijo a
Hassn: Atcalos con tus versos que ibrl est
contigo.
1361. isha relat que el Profeta (B y P) le
dijo: isha! Este es ibrl que te saluda con la
paz. Ella dijo: Sobre l tambin sea la paz, la mi-
sericordia de Dios y Sus bendiciones y dirigien-
dose al Profeta (B y P) dijo: T ves lo que yo no
veo.
1362. Abdullah bin Abbs dijo: El Mensa-
jero de Dios (B y P) dijo a ibrl: Por qu no
nos visitis ms seguido de lo que nos visitis?.
Y descendi: No descendemos sino por orden de
tu Seor. Suyo es el pasado, el futuro y el presen-
te (19:64).
1363. Abdullah bin Abbs tambin dijo que el
Mensajero de Dios (B y P) dijo: ibrl me ense-
a recitar el Corn en un solo dialecto (una sola
lectura); pero yo le ped ms hasta que me ense
a recitar en siete dialectos (lecturas)
1
.
1364. Yala dijo: O al Mensajero de Dios
(B y P) recitar sobre el plpito: (Los habitantes
del Inferno) llamarn: Mli! Que tu Seor
acabe con nosotros! (43:77)
1
.
que dijo al Profeta (B y P): Has sufrido un da
ms terrible que el da de Uhud? l dijo: Tu pue-
blo me ha hecho sufrir bastante. Entre lo ms te-
rrible que sufr est el da de Al-Aqaba, cuando
me presente a Yall bin Abd Kull y l no respon-
di a mis pedidos. Part con la preocupacin so-
bre mi rostro. Cuando me d cuenta ya estaba en
Qarn Al-Talib y levant mi cabeza; vi una nube
que me cubra con su sombra. Mir y vi que en
ella estaba ibrl; me llam diciendo: Dios oy
lo que te responda tu gente. Dios te ha enviado el
ngel de las montaas; para que le ordenes lo que
quieras. Y el ngel de las montaas me llam y
me salud. Me dijo: Muhammad! Ordena lo que
quieras; si quieres har caer sobre ellos dos mon-
taas. El Profeta (B y P) dijo: Mas bien quisie-
ra que Dios saque de sus descendencias gente que
adore slo a Dios, sin asociar nada a l.
1366. Abdullah bin Masd dijo sobre las pa-
labras de Dios estaba a dos medidas de arco o
menos. Revel a Su siervo lo que revel (53:9-
10), que el Profeta (B y P) vio a ibrl, que tena
seiscientas alas.
1367. Tambin dijo, sobre las palabras de Dios:
Vio, ciertamente, parte de los grandiosos signos
(1) Esta recitacin en varias lecturas o dialectos era
para que el Corn sea fcilmente entendido y recitado por
las distintas tribus rabes de la poca, cada una con su
dialecto. Hoy la lectura ms extendida es la de Hafs de
sim.
(2) Esto es parte de una aleya del Corn en la cual
se cita a la gente del Inferno llamando a Mali (o Mlik),
Custodio del Inferno, para pedirle que termine el castigo.
En la distinta pronunciacin del nombre del terrible cus-
todio (escrito Mlik en el Corn) vemos la variacin en la
pronunciacin, por la variacin de la lectura.
210
Sahh Al-Bujr
de su Seor (53:18): El Profeta (B y P) vio una al-
fombra verde que cubra todo el horizonte.
1368. isha dijo: Quien alega que Muham-
mad vio a Su Seor comete una gran falta; sin
embargo fue que el Profeta (B y P) vio a ibrl en
su verdadera forma en que fue creado cubriendo
todo el horizonte.
(B y P) dijo: Si un hombre llama a su mujer a
su lecho (para tener relaciones sexuales) y ella se
niega y l pasa la noche enojado con ella, los n-
geles la maldicen hasta el amanecer.
feta (B y P) dijo: La noche que se me transpor-
t (a Jerusaln y al cielo) vi que Msa (Moiss)
es un hombre alto, moreno y de cabello rizado,
como los hombre de la tribu Shana. Y vi que sa
(Jess) es un hombre de altura y complexin mo-
derada, tendiendo al color rojo y blanco, y de ca-
bello largo. Tambin vi a Mlik, el custodio del
Inferno y al Falso Mesas entre algunas seales
que Dios me mostr: No dudes, pues, en encon-
trarle... (32:23).
VI
Lo que nos ha llegado sobre los
atributos del paraso y que fue
creado
1371. Abdullah bin Umar dijo: El Mensaje-
ro de Dios (B y P) dijo: Cuando uno de vosotros
muere, se le muestra su destino maana y tarde.
Si es de los habitantes del Paraso se le muestra el
Paraso y si es de los habitantes del Inferno se le
muestra el Inferno.
(B y P) dijo: Mir en el Paraso y vi que la mayo-
ra de sus habitantes son de los pobres. Mir en el
Inferno y vi que la mayora de sus habitantes son
mujeres.
1373. Ab Huraira dijo: Una vez que estba-
mos con el Mensajero de Dios (B y P), nos dijo:
Mientras dorma me vi de pronto en el Paraso y
vi a una mujer que haca una ablucin junto a un
palacio. Pregunt: De quin es este palacio? Me
dijo: De Umar bin Al-Jattb. Entonces record
sus celos y me fui inmediatamente del palacio.
Entonces Umar llor y dijo: Cmo piensas que
celara de ti Mensajero de Dios (B y P)?
sajero de Dios (B y P) dijo: El primer grupo de
gente que entre en el Paraso estar brillando
como la luna llena en una noche de plenilunio.
All no escupirn, ni se sonarn la nariz, ni defe-
carn. All sus recipientes sern de oro, sus pei-
nes sern de oro y plata. En sus incensarios ha-
br madera de aloe y su sudor tendr el olor del
almizcle. Cada uno tendr dos esposas. Ver la
mdula de sus huesos a travs de su carne de tan-
ta belleza. No habr entre ellos disputas ni enojo.
Sus corazones sern uno; alabarn a Dios maa-
na y tarde.
1375. Ab Huraira en otra versin dice que el
Mensajero de Dios (B y P) dijo: Quienes les si-
gan brillarn como la estrella ms brillante; sus
corazones sern como uno solo; no habr entre
ellos disputas ni enojo. Cada uno de ellos tendr
dos esposas. De tan bella que es cada una se les
podr ver la medula de los huesos de la pierna
bajo la carne. Alabarn a Dios maana y tarde.
Nunca enfermarn ni se sonarn la nariz. El res-
to del hadiz es igual al anterior.
1376. Sahl bin Sad relat que el Profeta (B y P)
dijo: Ciertamente, entrarn setenta mil o sete-
cientos mil de mi nacin juntos al Paraso. Sus
rostros sern como la luna en una noche de luna
llena.
1377. Anas bin Mlik dijo: Al Profeta (B y P)
se le regal una capa de seda. l sola prohibir el
uso de la seda y por eso la gente se sorprendi de
ello. El Profeta (B y P) dijo: Por Aqul que tiene
el alma de Muhammad en Su mano! Los paue-
los de Sad bin Mudh en el Paraso sern mejores
que esto.
Profeta (B y P) dijo: En el Paraso hay un rbol
tal que un jinete puede viajar cien aos bajo su
sombra sin poder cruzarla.
1379. Ab Huraira relat algo similar a lo an-
terior y aadi: Si queris recitad: ...En una som-
bra extensa... (56:30).
(B y P) dijo: La gente del Paraso ver a los ha-
bitantes de las mansiones en un nivel superior al
de ellos as como uno de nosotros mira una es-
trella brillante y lejana en el este o el oeste, en el
horizonte, por la gran diferencia que hay entre
ellos. La gente dijo: Mensajero de Dios (B y P)!
Son esas las mansiones de los profetas que nadie
ms puede alcanzar? El Profeta (B y P) respon-
di: No; son para los hombres que tuvieron fe en
Dios y creyeron a los enviados.
211
Sahh Al-Bujr
VII
La descripcin del infierno y el
hecho de que ya fue creado
La febre es producto de las emanaciones del In-
ferno; as que refrescadla con agua.
Dios (B y P) dijo: Vuestros fuegos son la sep-
tuagsima parte del Fuego del Inferno. Alguien
dijo: Mensajero de Dios (B y P)! Con el fuego
normal bastara. El dijo: (Este otro fuego) es se-
senta y nueve veces ms fuerte.
1383. Usma dijo: O al Mensajero de Dios
(B y P) decir: El Da de la Resurreccin se lan-
zar a un hombre en el Fuego y sus intestinos sal-
drn (a la vista); dar vueltas como lo hace un
asno en un molino. La gente del inferno le dir:
Qu te pas? Acaso no nos prescribas el bien y
nos prohibas el mal? El hombre dir: Os prescri-
ba el bien pero no lo practicaba y os prohiba el
mal pero yo lo cometa.
VIII
Las caractersticas de Ibls y
sus soldados
fue hechizado hasta que le pareca haber hecho
algo y no lo haba hecho en realidad. Un da or y
or; luego dijo: Siento que Dios me ha informa-
do cmo podr curarme. Dos hombres vinieron a
m; uno se sent junto a mi cabeza y el otro junto
a mis piernas. Uno dijo al otro: Cul es la dolen-
cia de este hombre? El otro respondi: Ha sido
hechizado. El primero dijo: Y quin lo hechiz?
el segundo respondi: Labd bin Al-Asam. El pri-
mero pregunt: Con qu? El segundo dijo: Con
un peine, con un poco de cabello que qued en
l y con el polen de una palmera macho. El pri-
mero pregunt: Y dnde est (el embrujo)? El
segundo dijo: En el pozo de Dharwn. El Pro-
feta (B y P) fue hasta el pozo y volvi; luego dijo a
isha: Sus palmeras son como las cabezas de los
demonios. Yo dije: Lo extrajiste (el embrujo)?.
l dijo: No, pues he sido curado por Dios y tem
que cause mal a la gente. Despus se cubri con
tierra el pozo.
Dios (B y P) dijo: Satn se aproxima a alguno de
vosotros y le dice: Quin cre esto? Quin cre
aquello? Hasta que dice: Quin cre a tu Seor?
Si la persona llega a ello debe buscar refugio en
Dios y terminar tales pensamientos.
1386. Abdullah bin Umar dijo: Vi al Mensa-
jero de Dios (B y P) apuntar hacia el naciente y
decir: En verdad que la atribulacin est all; en
verdad que la atribulacin est all. De la direc-
cin desde la cual surge el cuerno de Satn.
1387. bir relat que el Profeta (B y P) dijo:
Cuando cae la noche mantened a vuestros hi-
jos cerca, pues los demonios se dispersan en ese
momento. Una hora ms tarde los podis dejar ir.
Cerrad vuestras puertas y mencionad el nombre
de Dios. Apagad vuestras lmparas y mencionad
el nombre de Dios. Cubrid vuestros utensilios de
beber y mencionad el nombre de Dios. Cubrid
vuestros utensilios y mencionad el nombre de
Dios; aunque sea atravesad un madero.
1388. Sulaymn bin Surad
1
dijo: Mientras es-
taba sentado con el Profeta (B y P) dos hombres
empezaron a insultarse entre s. La cara de uno
se puso roja y se hincharon sus venas. El Profeta
(B y P) dijo: Yo conozco una palabra que, si la
pronuncia, se ir lo que tiene. Si dice: Busco re-
fugio en Dios contra Satn se ir lo que tiene. La
gente dijo al hombre: El Profeta (B y P) dijo que
debes decir: Busco refugio en Dios contra Satn.
El hombre dijo: Acaso soy un poseso?
dijo: El bostezo lo causa Satn. Si alguien desea
bostezar, que se contenga en lo posible. Pues, si
uno de vosotros hace: Ahh, Satn se re.
1390. Ab Qatda dijo: El Profeta (B y P)
dijo: La visiones piadosas son de Dios y los sue-
os malvolos son de Satn. Si alguien tiene un
sueo malvolo que le causa temor, debe escupir
a su izquierda y que busque refugio en Dios de su
mal, pues as no lo daar.
dijo: Cuando hagis la ablucin al despertar, de-
bis introducir agua en vuestra nariz y expulsarla
tres veces, pues Satn pas la noche en vuestras
fosas nasales.
(1) De la tribu Juza. Fue sahabi del Profeta (B y P).
Sali junto con Al-Husayn; cuando ste muri estaba en-
tre los nueve mil soldados que lograron salvarse. Cuan-
do se rebel Al-Mujtr bin Abi Ubayd se uni a l y fue
muerto junto a l en Ayn al Warda el ao 67H.
212
Sahh Al-Bujr
IX
Las palabras de Dios: ...ha dise-
minado por ella toda clase de
bestias... (31:10)
1392. Abdullah bin Umar dijo: O al Profeta
(B y P) mientras pronunciaba la jutba en el plpi-
to; dijo: Matad a las serpientes: A la serpiente de
dos lneas blancas y a la serpiente de cola trunca-
da; pues ellas daan la vista de la persona y oca-
sionan el aborto. Abdullah bin Umar agreg:
Mientras yo persegua a una serpiente para ma-
tarla Ab Lubba me llam diciendo: No la ma-
tes. Yo le dije: El Mensajero de Dios (B y P) orde-
n matar a las serpientes; l dijo: Pero despus
prohibi matar a las que habitan en las casas. Al-
Zuhr acot: Son llamadas Al-Awmir.
X
La mejor propiedad de un
musulmn ser un rebao de
ovejas que llevar a pastar en
las montaas
Dios (B y P) dijo: La cabeza de la incredulidad
est al este. El orgullo y la arrogancia estn en la
gente de caballos y camellos y esos beduinos del
desierto que estn ocupados con sus camellos y
no dan importancia a la religin. La modestia y la
gentileza estn entre la gente de las ovejas.
1394. Uqba bin Amr Ab Masd dijo: El
Mensajero de Dios (B y P) apunt con su mano
hacia el Yemen y dijo: La fe surge en el Yemen.
En cambio la dureza y la terquedad de corazn
est entre esos beduinos del desierto que estn
ocupados con sus camellos y no prestan atencin
a la religin; desde all, de donde surge el cuerno
de Satn, en Raba y Mudar.
dijo: Si os el canto del gallo pedid a Dios Su gra-
cia; pues el gallo ha visto a un ngel. Y si os el
rebuzno de un asno pedid refugio en Dios contra
Satn, pues el burro ha visto a un demonio.
dijo: Una nacin de los israeles se ha perdido;
no se sabe qu sucedi con ellos. Yo pienso que
ellos son las ratas; si les pones leche de camella no
beben; pero si les pones leche de oveja la beben
1
.
(1) Los israelitas tenan prohibido beber la leche de
camella; por eso el Profeta (B y P) dedujo que se haban
Yo relat esto a Kab y l me pregunt: T le os-
te decirlo? Yo le dije: S. Me lo pregunt muchas
veces. Yo le dije: Acaso leo yo la Tor (No ves
que lo o del Profeta (B y P))?
XI
Si una mosca cae en la bebida
de alguno de vosotros que la
hunda porque en una de sus alas
est la enfermedad y en la otra
est la cura
1397. Ab Huraira tambin relat: El Profeta
(B y P) dijo: Si una mosca cae en la bebida de al-
guno de vosotros, debe hundirla y despus sacar-
la; pues en una de sus alas est la enfermedad y en
otra est la cura
1
.
feta (B y P) dijo: Dios perdon a una prostituta
que pasaba junto a un perro sediento porque ella
lo vio jadeando por la sed y se sac uno de sus
zapatos y lo at con su paoleta para bajarlo a un
pozo y as darle de beber de su agua al perro. Por
eso Dios la perdon.
convertido en ratas. Despus se le inform que tal nacin

se haba convertido en cerdos y monos.
(2) Es conocido que las moscas cargan elementos pa-
tgenos en su cuerpo, como lo advirti el Profeta (B y P)
hace ms de mil cuatrocientos aos. Estos organismos
dainos son contrarrestados por antdotos as como, por
ej., el hongo de la penicilina mata a los microorganismos
patgenos como los staflococos y otros. La mosca carga
estos microorganismos infecciosos y carga tambin el an-
tdoto que los contrarresta; por ello; cuando una mosca
entra en contacto con alguna bebida se la debe hundir
completamente en ella antes de sacarla, para que ambos
entren en la bebida y se contrarresten. Tambin se ha des-
cubierto que hay clulas alargadas de levadura que viven
como parsitos en el vientre de las moscas; estas salen por
los conductos respiratorios de la mosca para completar
su ciclo reproductor. Cuando la mosca es hundida en un
lquido, estas clulas se mezclan con el mismo y son el an-
tdoto del cual nos habla Muhammad (B y P).
213
Sahh Al-Bujr
55. El Libro de las Historias de los
Profetas
I
La creacin de Adam y su
descendencia
dijo: Dios cre a Adam con una altura de sesenta
codos y luego le dijo: V y saluda a los ngeles y
escucha cmo te responden, pues se ser tu sa-
ludo y el saludo de tu descendencia. Adam dijo:
La paz sea con ustedes (Al-salm alaikum). Los
ngeles dijeron: La paz y la misericordia de Dios
sean contigo. As que ellos aumentaron (el saludo)
con las palabras: Y la misericordia de Dios. Toda
persona que entre en el Paraso tendr la aparien-
cia de Adam. La descendencia de Adam ha estado
disminuyendo en altura desde entonces.
1400. Anas bin Mlik dijo: Cuando Abdull-
ah bin Salm supo de la llegada del Mensajero de
Dios (B y P) fue ante l y le dijo: Te preguntar
sobre estas tres cosas que nadie sabe excepto un
profeta:
Cul es la primera seal de la Hora (Del Jui-
cio Final)?
Cul ser la primera comida que pruebe la
gente del Paraso?
Por qu se parece un nio a su padre y se pa-
rece a sus tos maternos?
El Mensajero de Dios (B y P) respondi:
ibrl me lo inform anteriormente. Abdullah
dijo: Ese es el enemigo de los judos entre los n-
geles. El Profeta (B y P) dijo: La primera seal
de la Hora es un fuego que empujar a la gente
del este hacia el oeste. La primera comida de la
gente del Paraso ser el lbulo menor del hgado
de pescado. En cuanto al parecido del nio; pues
si el semen del hombre precede a la secrecin va-
ginal de la mujer el beb se parecer a l; y si la
secrecin de la mujer es anterior, pues se parece-
r a ella. Abdullah dijo: Doy testimonio de que
eres Mensajero de Dios. Luego dijo: Mensajero
de Dios (B y P)! Los judos son gente calumnia-
dora; si saben de mi conversin al Islam antes de
que les preguntes sobre m me calumniarn de se-
guro. As que los judos vinieron a ver al Profeta
(B y P) y Abdullah entr en la casa (a esconder-
se). El Mensajero de Dios (B y P) dijo: Quin
de vosotros es Abdullah bin Salm? Los judos
dijeron: Es el ms sabio de nosotros, hijo del ms
sabio de nosotros. Es el mejor de nosotros, hijo
del mejor entre nosotros. El Mensajero de Dios
(B y P) dijo: Qu opinis si se islamiza? Dije-
ron: Que Dios lo proteja de ello! Entonces sa-
li Abdullah a ellos y dijo: Atestiguo que no hay
Dios sino Dios y que Muhammad es Mensajero
de Dios! Ellos dijeron: Es el peor de nosotros e
hijo del peor de nosotros y as siguieron calum-
nindolo.
Profeta (B y P) dijo: Si no fuese por los israelitas
la carne no se pudrira y si no fuese por Haww
(Eva) las mujeres no engaaran a sus esposos
1
.
1402. Anas bin Mlik atribuy al Profeta
(B y P) las siguientes palabras: Dios dice al habi-
tante del Fuego que tiene el menor castigo: Si po-
seyeras todas las cosas que hay en la tierra Las
ofreceras como rescate por ti? Dice: S. Dios
dice: Cuando estabas en la columna de Adam te
ped menos que eso: Que me adores slo a m sin
asociar nada conmigo; pero t no quisiste sino
ser un asociador.
(B y P) dijo: Cuando alguien es asesinado injus-
tamente, parte de la culpa recae sobre el hijo ma-
yor de Adam (Can), pues l fue el primero en ini-
ciar la tradicin del asesinato.
II
Las palabras de Dios: te pregun-
tarn por Dhul Qarnayn. Di: voy
a contaros una historia sobre
l. Le habamos dado podero en
el pas y le habamos facilitado
todo (18:83-84)
1404. Zaynab ibnat ahsh relat que el Profe-
ta (B y P) entr donde ella estaba en un estado de
temor y dijo: No hay ms Dios sino Dios... Ay
de los rabes por un mal que se acerca! Hoy se
ha hecho una apertura de este tamao en el muro
que cierra a Ya y a Ma (Gog y Magog)
he hizo un crculo con su pulgar y su ndice. Za-
ynab dijo: Dije: Mensajero de Dios (B y P)! Se
nos destruir siendo que entre nosotros hay gente
(1) Los israelitas almacenaban la carne que Dios les
provea a pesar de que Dios se los prohibi; entonces,
Dios hizo que la carne se pudra. Eva tent a su esposo a
comer del rbol prohibido y as lo enga.
21
Sahh Al-Bujr
piadosa? El Profeta (B y P) dijo: S; cuando hay
mucha depravacin.
1405. Ab Sad Al-Judr relat que el Profe-
ta (B y P) dijo: Dios dice: Adam! Adam dice:
Escucho y obedezco; el bien est en Tus manos.
Dios dir: Saca a los habitantes del Fuego. Adam
dice: Cuntos son los habitantes del Fuego? Dios
dice: De cada mil novecientos noventa y nueve.
En ese da cada nio envejecer, las embarazadas
abortarn a sus hijos. La gente parecer borracha
sin estar borrachos; pero es que el castigo de Dios
es severo. (Los sahabas) dijeron: Quin ser ese
uno? El Profeta (B y P) les dijo: Albricios. Ser
uno de vosotros y mil de Ya y Ma. Luego
dijo: Por aqul que tiene mi alma en Su mano!
Espero que seis un cuarto de la gente del Para-
so. Nosotros pronunciamos el takbr y l dijo:
Espero que seis un tercio de la gente del Para-
so. Nosotros pronunciamos el takbr y l dijo:
Espero que seis la mitad de la gente del Paraso
y nosotros pronunciamos el takbr. Luego dijo:
Vosotros respecto a la humanidad no sois sino
como un pelo blanco en un toro negro o como un
pelo negro en un toro blanco.
III
ta (B y P) dijo: Seris reunidos (el Da del Juicio)
descalzos, desnudos e incircuncisos. Luego reci-
t: Como creamos una vez primera, crearemos
otra. Es una promesa que nos obliga y la cum-
pliremos! (21:104) y agreg: El primero en ser
vestido el Da de la Resurreccin ser Ibrhm.
Algunos de mis sahabas sern llevados por la iz-
quierda (al Inferno). Yo dir: Mis sahabas! Mis
sahabas! Se me dir: Ellos renegaron del Islam
tras que los dejaste; y yo dir como dijo el siervo
piadoso: Fui testigo de ellos mientras estuve entre
ellos, pero, despus de llamarme hacia Ti, fuiste
T quien los vigil. T eres testigo de todo. Si les
castigas, son Tus siervos; si les perdonas, T eres
el Poderoso, el Sabio (5:117-118).
dijo: Ibrhm se encontrar con su padre Azar
en el Da de la Resurreccin y el rostro de Azar es-
tar oscuro y lleno de polvo. Ibrhm le dir: No
te dije que no me desobedezcas? Su padre le dir:
Hoy no te desobedecer. Ibrhm dir: Seor!
Prometiste no hacerme desgraciado en el Da de
la Resurreccin. Y qu desgracia es peor que
maldecir a mi padre? Dios dir: He prohibido la
entrada al Paraso a los incrdulos. Luego se le
dir: Ibrhm! Qu hay a tus pies? Y l mirar
y ver una hiena ensangrentada que ser tomada
por las piernas y lanzada al Fuego Infernal
1
.
1408. Ab Huraira tambin relat que se le
pregunt al Mensajero de Dios (B y P): Mensa-
jero de Dios (B y P)! Cul ser la persona ms
honrada? l respondi: El ms timorato. Ellos
dijeron: No te preguntamos sobre eso. El Profeta
(B y P) dijo: Pues, entonces, es Ysuf (Jos), hijo
de un profeta de Dios, hijo del ntimo de Dios.
Ellos dijeron: No te preguntamos sobre eso. l
dijo: Preguntis entonces por la descendencia
de los rabes? Pues el mejor durante la hiliya
ser el mejor en el Islam, si comprenden el cono-
cimiento de la religin.
1409. Samura bin undab dijo: El Mensajero
de Dios (B y P) dijo: Anoche (en mi sueo) vi-
nieron a m dos personas y juntos fuimos a ver a
un hombre tan alto que casi no le poda ver la ca-
beza; era Ibrhm.
de Dios (B y P) dijo: Si deseis ver a Ibrhm mi-
rad a vuestro compaero (el propio profeta); sin
embargo Msa era un hombre moreno y de pelo
largo, montando un camello rojizo, cuyas riendas
estaban hechas de fbra de palmera. Es como si lo
viese descendiendo por el valle.
Dios (B y P) dijo: Ibrhm se circuncid con una
azada (al qaddm) a los ochenta aos.
1412. En otra versin: Con una azada (al qa-
dm), sin nfasis (shadda).
1413. Ab Huraira tambin relata: El Mensa-
jero de Dios (B y P) dijo: Ibrhm dijo slo tres
mentiras; dos por la causa de Dios; dijo: Estoy
enfermo y dijo: El mayor de ellos lo hizo
1
. Y,
una vez que estaba (viajando) con Sara, uno de
los tiranos soberbios fue informado que un hom-
bre viajaba acompaado de una mujer de lo ms
bello entre la gente; el tirano mand preguntarle:
Quin es ella? l dijo: Es mi hermana. Luego
(1) El padre de Abraham ser transformado en un
animal, pues la intercesin de su hijo no ser aceptada
porque Azar fue un incrdulo.
(2) Los idlatras invitaron a Abraham a su celebra-
cin fuera de la ciudad; l se rehus alegando que estaba
enfermo. Cuando qued solo, fue hacia los dolos y los
rompi en pedazos con un hacha. Cuando los idlatras lo
interrogaron, l dijo que el dolo mayor lo haba hecho, al
cual Abraham haba dejado convenientemente intacto y
puesto el hacha en su hombro.
21
Sahh Al-Bujr
fue a Sara... El resto del hadiz ya lo menciona-
mos (Nro. 1043).
1414. Y ya mencionamos el hadiz de Umm
Shark en que el Profeta (B y P) ordena matar los
lagartos; en esta versin se aade: (El lagarto)
soplaba el fuego sobre Ibrhm
1
.
1415. Abdullah bin Abbs relat: (Segn Fath
ul-Bri bajo autoridad del Profeta (B y P)) la
primera mujer en usar una faja fue la madre de
Isml (Ismael) con el fn de ocultar sus huellas
de Sara
1
. Luego vino Ibrhm con ella y su hijo,
al cual amamantaba, hasta que los dej cerca de
la Kaba. Los dej bajo un rbol ms arriba de Za-
mzam en la parte superior de (lo que hoy es) la
mezquita. No haba all nadie ni haba all agua;
pero all los dej y les dej una bolsa de piel con
unos cuantos dtiles y un odre con un poco de
agua. Cuando Ibrhm se marchaba, Umm Isml
lo sigui dicindole: Ibrhm! Dnde vas y nos
abandonas en este valle donde no hay personas ni
cosa alguna? Esto se lo dijo varias veces y l no
se volva hacia ella. Ella le dijo: Es Dios quien te
ordena esto? l dijo: S. Ella dijo: Entonces l
no nos dejar perecer y se volvi (hacia el nio).
Ibrhm se alej hasta llegar a una curva donde no
lo podan ver; all dirigi su rostro hacia la Casa
Sagrada y rog, levantando sus manos, con las si-
guientes palabras: Seor! He establecido a parte
de mi descendencia en un valle sin cultivar, junto
a Tu Casa Sagrada; Seor! Para que practiquen
el salat. Haz que los corazones de algunos hom-
bres sean afectuosos con ellos! Proveles de fru-
tos! Quizs, as sean agradecidos (14:37). Umm
Isml amamantaba a Isml y beba del agua.
Cuando se acab lo que haba en el odre ella em-
pez a padecer la sed y su hijo tambin. Ella lo
vea retorcerse en agona y se alej porque le dis-
gustaba verlo as. Lleg hasta Al-Safa, que era la
colina ms cercana al lugar donde estaban, y se
detuvo sobre ella dirigiendo su vista al valle para
ver a alguien, pero no vio a nadie. Luego descen-
di de Al-Safa y cuando estuvo en la hondonada
se levant un poco el vestido e hizo una leve ca-
(1) Cuando Ibrhm fue lanzado al fuego todos los
animales intentaron extinguirlo, excepto el lagarto co-
mn que lo avivaba.
(2) Cuando Abraham se cas con Hagar y ella dio a
luz a Ismael, Sara se puso celosa y jur que cortara el
cuerpo de Hagar. As que Hagar se anud una faja alre-
dedor de su cintura y de ella sujet algo para borrar sus
huellas mientras hua de Sara.
rrera que es caracterstica de la persona que est
en apuros. Luego subi a Al-Marwa y se detuvo
sobre ella y recorri el lugar con su vista con la es-
peranza de ver a alguien. Repiti esto siete veces.
Abdullah bin Abbs agreg: El Profeta (B y P)
dijo: Ese es el origen del sayi que la gente realiza
entre ambas (colinas durante el ha). Cuando
lleg la ltima vez a Al-Marwa oy una voz y se
dijo: Calla y escuch con atencin. Cuando oy
nuevamente la voz dijo: Quienquiera que seas,
me has hecho or tu voz; Tienes algo para ayu-
darme? De pronto vio un ngel en el punto de
Zamzam cavando en la tierra con su taln o su
ala hasta que brot el agua. Ella empez a cavar
una pequea fosa para que contenga el agua con
sus manos as. Y empez a recoger agua con su
odre y el agua segua brotando despus de reco-
ger un poco. Ibn Abbs agreg: El Profeta (B y P)
dijo: Que Dios se apiade de Umm Isml; Si
hubiese dejado correr a Zamzam! o dijo: Si no
hubiese intentado recoger el agua Zamzam se-
ra hoy una corriente fuvial. Luego dijo: (Ha-
gar) bebi del agua y amamant a su hijo. El ngel
le dijo: No temis perecer; aqu ser la Casa de
Dios, la construir este nio y su padre. Dios no
deja perecer a Su gente. La Casa estaba en un pro-
montorio elevado por encima del nivel del suelo;
las corrientes aluvionales rodeaban el promon-
torio por la derecha y la izquierda. As vivieron
hasta que pas por all gente de urhum, o una
familia de urhum, que iban camino a Kad. Esta
gente se detuvo en la parte baja de Makka y vio un
ave que tena la costumbre de volar siempre sobre
el agua y alrededor de ella. Dijeron: Esta ave est
sobrevolando agua. Desde que conocemos este
valle nunca hubo aqu agua. As que mandaron
uno o dos enviados que descubrieron la fuente
de agua y les informaron; entonces fueron todos
hacia el lugar. El Profeta (B y P) agreg: Encon-
traron que Umm Isml estaba junto al agua y le
dijeron: Nos permites asentarnos aqu? Ella les
dijo: S, pero no tenis derechos sobre el agua
y ellos asintieron. Ibn Abbs agreg: El Profe-
ta (B y P) dijo: Esa situacin complaca a Umm
Isml porque ella gustaba tener la compaa de
gente. La gente de urhum mand llamar a sus
familias y se asentaron todos all hasta que varias
familias se hicieron residentes permanentes del
lugar. El nio creci y aprendi el idioma rabe
de ellos. Sus virtudes hicieron que ellos lo quisie-
ran y lo admiraran mientras creca. Cuando lleg
a la pubertad, su madre lo cas con una mujer de
21
Sahh Al-Bujr
ellos (de urhum). Despus de que se cas Isml
y falleci Umm Isml lleg Ibrhm a buscar a su
hijo pero no lo encontr en su casa. Pregunt por
l a su esposa y ella respondi: Sali a procurar-
nos el sustento. Luego le pregunt por su situacin
y su subsistencia. Ella respondi: Vivimos en la
miseria; sufrimos escasez y aprietos, quejndose a
Ibrhm. Ibrhm le dijo: Cuando llegue tu espo-
so, comuncale mi saludo de paz y dile que mude
el umbral de su puerta. Cuando Isml volvi sin-
ti algo inusual y pregunt: Ha venido alguien?
Su esposa respondi: S, ha venido un anciano as
y as (y lo describi). Nos pregunt por ti y le res-
pond; tambin me pregunt por nuestra situa-
cin y yo le inform que pasamos penurias y esca-
sez. Isml pregunt: Te encomend algo? Ella
dijo: S; me pidi que te comunique su saludo de
paz y dijo que cambies el umbral de tu puerta. l
dijo: se es mi padre y me ordena que me separe
de ti, as que vuelve con tus padres. Y la divorci
para casarse con otra mujer de ellos. Ibrhm dej
pasar el tiempo que Dios dispuso y luego vino a
ver a su hijo y tampoco lo encontr. As, entr
y pregunt a su esposa por l. Ella dijo: Sali a
procurarnos el sustento. l pregunt por su sub-
sistencia y su situacin. Ella respondi: Estamos
bien y vivimos holgadamente y alab a Dios. l
pregunt: Cul es vuestro alimento? Ella res-
pondi: Carne. l pregunt: Y qu bebis? Ella
dijo: Agua. Ibrhm dijo: Oh Dios! Bendice su
carne y su agua! El Profeta (B y P) dijo: En esa
poca no haba granos; si hubiese granos, habra
pedido que se los bendiga tambin. Y cualquiera
que se alimente de slo dos cosas se enfermar,
excepto la gente de Makka. Ibrhm dijo: Cuan-
do llegue tu esposo comuncale mi saludo de paz
y dile que afrme el umbral de su puerta. Cuan-
do Isml volvi pregunt: Ha venido alguien?
Su esposa dijo: S; vino un anciano de apariencia
agradable y lo elogi. Agreg: Me pregunt por
ti y le inform; me pregunt por nuestra situacin
y le dije que estamos bien. l pregunt: Te en-
comend algo? Ella respondi: S; me encomen-
d que te comunique su saludo de paz y que te
diga que afrmes el umbral de tu puerta. Isml
dijo: Ese era mi padre y me ordena que te conser-
ve. Ibrhm dej pasar el tiempo que Dios dispu-
so y luego volvi. Encontr a Isml aflando sus
fechas bajo un rbol cerca de Zamzam. Cuando
lo vio, se levant y vino hacia l e hicieron como
hace el hijo con el padre y el padre con el hijo.
Luego Ibrhm dijo: Isml! Mi Seor me ha or-
denado algo. Isml dijo: Haz lo que te manda
tu Seor. Ibrhm dijo: Me ayudars? Isml
respondi: Claro que te ayudar! Ibrhm dijo:
Mi Seor me orden construir aqu una Casa (un
templo) y apunt a un promontorio que se ele-
vaba sobre el suelo. Y all levantaron los cimien-
tos de la Casa. Isml traa las piedras e Ibrhm
construa. Cuando la construccin fue elevndo-
se, trajo esta piedra (la piedra de Maqm Ibrhm
frente a la Kaba) y se suba en ella para construir
mientras Isml le alcanzaba las piedras. Ambos
decan: Seor! Acptanoslo! T eres Quien todo
lo oye, Quien todo lo sabe! (2:127).
1416. Ab Dharr dijo: Dije: Mensajero de
Dios (B y P)! Cul fue la primera mezquita cons-
truida sobre la tierra? El Profeta (B y P) respon-
di: La Mezquita Sagrada (de Makka: Al-Masid
ul-Harm). Luego pregunt: Despus cul?
Me dijo: La Mezquita de Jerusaln (Masid ul-
Aqsa). Pregunt: Cuntos aos hubo entre am-
bas (construcciones)? Dijo: Cuarenta aos; y
agreg: Donde te llegue la oracin debes rezar,
pues en eso consiste la virtud.
1417. Ab Humayd Al-Sidi relat que (los
sahabas) dijeron: Mensajero de Dios (B y P)!
Cmo pedimos a Dios que te bendiga? El Men-
sajero de Dios (B y P) dijo: Decid: Oh Dios!
Exalta a Muhammad, a sus esposas y su descen-
dencia, como exaltaste a la familia de Ibrhm.
Y bendice a Muhammad, a sus esposas y a su
descendencia, como bendijiste a la familia de
Ibrhm; ciertamente T eres digno de alabanza
y el Ms glorioso.
(B y P) peda la proteccin de Dios para Al-Ha-
san y Al-Husayn. Deca: Vuestro padre (Abra-
ham) peda la proteccin de Dios para Isml e
Ishq con estas palabras: Pido refugio con las per-
fectas palabras de Dios; de todo demonio y peste
ponzoosa; y de todo ojo envidioso y daino.
IV
Las palabras de Dios: infr-
males de lo que pas con los
huspedes de ibrhm (15:51) y
cuando Ibrhm dijo: seor,
mustrame cmo das vida a los
muertos! (2:260)
Dios (B y P) dijo: Nosotros tenemos ms dere-
21
Sahh Al-Bujr
cho (de dudar) que Ibrhm cuando dijo: Seor,
mustrame cmo das vida a los muertos! (2:260).
Que Dios se apiade de Lt (Lot); ciertamente se
apoyaba en una columna slida. Y si yo hubie-
se estado en la crcel el tiempo que estuvo Y-
suf (Jos) habra aceptado la oferta que le hicie-
ron
1
.
V
Las palabras de Dios: y recuer-
da en la escritura a Isml. Fue
cumplidor de su promesa. Fue en-
viado, Profeta (19:54)
1420. Salama bin Al-Akwa dijo: El Profeta
(B y P) pas cerca de un grupo de gente de Aslam
que practicaba la arquera (en competencia). Les
dijo: Lanzad hijos de Isml, pues vuestro padre
era un arquero. Yo estoy con el hijo de fulano.
Uno de los dos equipos dej de lanzar y el Profeta
(B y P) les pregunt: Qu os pasa que no lan-
zis? Ellos dijeron: Mensajero de Dios (B y P)!
Cmo podemos lanzar si ests con ellos (el otro
equipo)? El Profeta (B y P) les dijo: Lanzad pues,
que yo estoy con todos vosotros.
VI
Las palabras de Dios: y a los
Zamd su hermano Slih (11:61)
1421. Abdullah bin Umar relat que, cuando
el Mensajero de Dios (B y P) se detuvo en Al-Hir
durante la campaa de Tabk, les orden que no
beban de su pozo ni que recojan agua del mis-
mo. Los sahabas dijeron: Ya hicimos masa con su
agua y llenamos los odres. El Profeta (B y P) les
orden que echaran la masa y vertieran el agua.
VII
Las palabras de Dios: Fuisteis
acaso testigos de lo que dijo Ja-
cob a sus hijos varones cuando
iba a morir...? (2:133)
el Profeta (B y P) dijo: El honorable, hijo del
(1) A Jos se le ofreci liberarlo de la prisin; pero l
insisti en quedarse hasta que sus acusadores lo declaren
inocente. Las palabras del Profeta (B y P) se referen a un
caso hipottico y su nico objetivo es resaltar la gran pa-
ciencia de Jos.
honorable, hijo del honorable, hijo del honora-
ble: Ysuf, hijo de Yaqb, hijo de Ishq, hijo de
Ibrhm, la paz sea con ellos.
VIII
La historia de Msa con el Jidr
dijo: Se lo llama Al-Jidr (el verdor) porque se
sent sobre suelo yermo y blanco y lo dej verde
y frtil tras l.
IX
1424. bir bin Abdullah dijo: Estbamos
con el Mensajero de Dios (B y P) recogiendo Al-
Kabz (el fruto del Arak) y el Mensajero de Dios
(B y P) dijo: Debis tomar las negras, pues son
las mejores. Dijeron: Acaso solas pastorear
ovejas? El dijo: Y es que hay algn profeta que
no lo haya hecho?
X
Las palabras de Dios: y Dios
pone como ejemplo para los cre-
yentes a la mujer de Firawn... Y
era de las devotas (66:11-12)
1425. Ab Msa dijo: El Mensajero de Dios
(B y P) dijo: Muchos hombres llegaron a ser
completos; pero ninguna mujer lo hizo, excep-
to Asya, la esposa de Firawn y Maryam, hija de
Imrn (Madre de Jess (B y P)); aunque isha
supera a las dems mujeres como el zard (man-
jar rabe de carne y pan) supera a las dems co-
midas.
XI
Las palabras de Dios: Jons fue,
ciertamente, uno de los envia-
dos. Cuando se escap a la nave
abarrotada. Ech suertes y per-
di. El pez se lo trag, haba in-
currido en censura (37:139-142)
feta (B y P) dijo: Ningn siervo (de Dios) debe-
ra decir: Yo soy mejor que Ynus bin Matta y lo
atribuy a su padre.
21
Sahh Al-Bujr
XII
Las palabras de Dios: y dimos a
Dawd (David) un zabr (los
salmos). (4:163)
dijo: La recitacin de la palabra de Dios (Al-Za-
br) fue facilitada para Dawd (David) (B y P).
Sola ordenar que sus animales sean ensillados y
terminaba de recitar la palabra de Dios hasta que
se terminaba de ensillar sus animales. Y no se ali-
mentaba sino del trabajo de su mano.
XIII
Las palabras de Dios: A Dawd
le regalamos Sulaymn (Salo-
mn). Qu siervo tan agradable!
Su arrepentimiento era sincero
(38:30)
1428. Ab Huraira tambin relat que oy al
Mensajero de Dios (B y P) decir: Mi caso y el
caso de la gente es como el de un hombre que en-
ciende una hoguera y van cayendo en ella polillas
y otros animales. Y dijo: Haba dos mujeres con
sus respectivos hijos; el lobo se comi a uno de
ellos y una dijo a la otra: El lobo se llev a tu hijo.
La otra dijo: Se ha llevado a tu hijo. Ambas mu-
jeres acudieron al veredicto de Dawd y l favo-
reci a la mayor. Cuando salieron, informaron de
ello a Sulaymn (Salomn) bin Dawd. Sulaymn
dijo: Traedme un cuchillo que partir al nio en-
tre vosotras. La menor dijo: Que Dios se apiade
de ti! No lo hagas! El nio es de ella. Y Sulaymn
dictamin que el nio sea para la menor.
XIV
Las palabras de Dios: Y cuando
los ngeles dijeron: Maryam
(Mara)! Dios te ha escogido y
purificado... T no estabas
con ellos cuando disputaban
(3:42-44)
1429. Al dijo: O al Mensajero de Dios (B y P)
diciendo: La mejor entre las mujeres (de su na-
cin) era Maryam, hija de Imrn; y la mejor de
las mujeres (de su nacin: los musulmanes) es
Jada.
Dios (B y P) decir: Las mujeres de Quraysh son
las mejores que hayan montado a camello; son las
ms tiernas con un beb y las ms cuidadosas con
la propiedad de sus esposos.
XV
Las palabras de Dios: Gente de
la escritura! No exageris en
vuestra religin!... Dios basta
como protector! (4:171)
1431. Ubda relat que el Profeta (B y P) dijo:
Quien atestige que no hay Dios alguno excepto
Dios sin copartcipe alguno, que Muhammad es
Su siervo y Mensajero; y que s (Jess) es siervo
de Dios, Su Mensajero y Su verbo que fue dado a
Maryam por un espritu de Dios; y que el Paraso
es verdad y el Fuego es verdad, Dios lo har entrar
en el Paraso con lo que haya hecho de obras.
XVI
Las palabras de Dios: Y recuer-
da a Maryam en la escritura,
cuando dej a su familia para
retirarse a un lugar de oriente
(19:16)
dijo: Nadie habl desde la cuna excepto tres: (El
primero fue) s. (El segundo fue el caso de) un
hombre llamado uray en Banu Isrl que esta-
ba rezando y su madre lo llam; l dud: Res-
pondo a su llamado o sigo rezando? Su madre,
ante esto, dijo: Oh Dios! No lo dejes morir hasta
que vea la cara de una prostituta. Cuando uray
estaba en su ermita, fue a l una mujer y se le ofre-
ci y quiso seducirlo. l se neg y ella fue con un
pastor y se le entreg; tiempo despus dio a luz
un nio y dijo que era de uray. La gente fue a la
ermita y la destruy; lo sacaron de all y lo insulta-
ron. uray hizo la ablucin y rez, luego fue con
el nio y le pregunt: Quin es tu padre nio?
El beb dijo: Es el pastor. La gente dijo a uray:
Te construimos una ermita de oro? El dijo: No,
slo la quiero de barro. (El tercero es el caso de)
una mujer de Banu Isrl que estaba amaman-
tando a su hijo cuando pas junto a ella un jine-
te muy apuesto. Ella dijo: Oh Dios! Haz que mi
hijo sea como l. El beb dej su pezn y mirando
al jinete dijo: Oh Dios! No me hagas como l y
21
Sahh Al-Bujr
volvi a su pezn y sigui chupando Ab Hu-
raira dijo: An me parece ver al Profeta (B y P)
chupndose el dedo. Luego pas por all una
esclava y la mujer dijo: Oh Dios! No hagas a mi
hijo como esta. El beb dej de chupar y dijo: Oh
Dios! Hazme como ella. La madre dijo: Por qu
eso? El beb dijo: El jinete es un tirano entre los
tiranos y la esclava es acusada de robar y fornicar
y ella no lo hace.
feta (B y P) dijo: Vi a s, a Msa e Ibrhm. s
es de tez rojiza, cabello largo y trax amplio. En
cambio Msa es trigueo, de pelo rizado y muy
alto, como si fuese de la gente de Al-Zutt.
feta (B y P) dijo: ...Tuve un sueo anoche en la
Kaba; un hombre trigueo, de lo mejor que se
ha visto de gente triguea. De su cabeza goteaba
agua y circunvalaba la Kaba apoyando su mano
en los hombros de dos hombres. Dije: Quin es
l? Dijeron: Es el Mesas hijo de Maryam (Al-
Mash ibn Maryam). Detrs de m vi a un hom-
bre de cabello corto y rizado; tuerto del ojo dere-
cho. Era parecido a Ibn Qatan y circunvalaba la
Kaba apoyando ambas manos en los hombros de
un hombre. Pregunt: Quin es l? Me dijeron:
Es el Falso Mesas (Al-Mash Al-Dal).
1435. Abdullah bin Umar dijo en otra ver-
sin: No! Por Dios! El Profeta (B y P) no dijo
que s es de tez rojiza; sin embargo dijo: So
que circunvalaba la Kaba y vi a un hombre de tez
triguea y pelo largo que caminaba apoyado en
dos hombres; de su cabeza goteaba agua o dijo:
El agua caa de su cabeza. Yo pregunt: Quin
es l? Me dijeron: Es el hijo de Maryam (Jess).
Me di vuelta y vi a un hombre corpulento y de
cara rojiza, de pelo rizado y tuerto del ojo dere-
cho, el cual pareca una uva brotando. Pregunt:
Quin es? Me dijeron: Es Al-Dal (el Falso
Mesas). Y la persona que ms se parece a l entre
la gente es Ibn Qatan.
Dios (B y P) decir: Yo soy la persona ms cerca-
na al hijo de Maryam. Los profetas todos son her-
manos de padre y no hay entre el hijo de Maryam
y yo profeta alguno.
1437. Ab Huraira tambin dijo: O al Mensa-
jero de Dios (B y P) decir: Yo soy la persona ms
cercana a s, el hijo de Maryam. Los profetas son
hermanos de padre; sus madres son numerosas y
distintas, pero su religin es una (el monotesmo
y la sumisin al nico Dios).
feta (B y P) dijo: s bin Maryam vio a un hom-
bre robando y le dijo: Has robado? El hombre
dijo: Claro que no! Por Dios, que no hay Dios
sino l! s dijo: Creo en Dios y desmiento a mis
ojos.
1439. Umar dijo: O al Mensajero de Dios
(B y P) decir: No exageris en elogiarme como
exageraron los cristianos con s
1
, el hijo de Ma-
ryam, pues yo soy siervo de Dios. Decid: Siervo
de Dios y Su Mensajero.
XVII
El regreso de s bin Maryam,
la paz sea con l
(B y P) dijo: Cmo estaris cuando s bin Ma-
ryam descienda entre vosotros y gobierne sobre
vosotros?
XVIII
Lo que se menciona sobre Banu
Isrl (los israelitas)
1441. Hudhayfa dijo: O al Mensajero de Dios
(B y P) decir: Cuando el Dal aparezca tendr
con l agua y fuego. Lo que la gente considere fue-
go ser agua fra; y lo que la gente considere agua
fra ser un fuego que quema. Quien sea alcanza-
do por l de vosotros, que caiga en lo que parezca
ser fuego, pues ser agua dulce, fresca y fra.
1442. Hudhayfa tambin relata: O al Mensa-
jero de Dios (B y P) decir: Un hombre estaba a
punto de morir y cuando vio que no tena ms es-
peranzas de vivir, encomend a su familia: Cuan-
do yo haya muerto reunid alrededor mo mucha
lea y encended una hoguera. Cuando el fuego
haya consumido mi carne y llegue a los huesos,
acabando de quemarlos, tomadlos y moledlos
hasta que sean polvo. Luego, esperad un da con
fuerte viento y lanzad mis restos al mar. As lo hi-
cieron; pero Dios reuni sus restos y le dijo: Por
qu has hecho eso? El hombre dijo: Por temor a
ti. Y Dios lo perdon.
(B y P) dijo: Los israelitas eran gobernados por
los profetas; cuando mora un profeta le suceda
(1) Los cristianos efectivamente exageran elogiando a
Jess (B y P), pues lo consideran Dios, hijo de Dios, parte
de la esencia de Dios o el nico camino a la salvacin.
220
Sahh Al-Bujr
otro profeta; sin embargo no habr profeta algu-
no despus de m, pero habr califas en gran n-
mero. Dijeron: Qu nos ordenas, pues? Dijo:
Cumplid con vuestra baya al primero
1
; y dadles
sus derechos, pues Dios los interrogar por lo que
hayan hecho con aqullos sobre quienes quiso
que gobiernen.
dijo: Seguiris los actos de quienes os precedie-
ron palmo a palmo y braza a braza; hasta si entran
en la madriguera de un lagarto los seguirais. Di-
jimos: Mensajero de Dios (B y P)! Hablas de los
judos y los cristianos? Dijo: Y quin ms?
1445. Abdullah bin Amr relat que el Pro-
feta (B y P) dijo: Divulgad algo de mi mensaje,
aunque sea una sola aleya. Informad a otros las
historias de los israelitas sin temor y quien mienta
intencionalmente sobre m que se prepare a ocu-
par su lugar en el Fuego.
Dios (B y P) dijo: Los judos y los cristianos no
se tien (las canas), as que vosotros haced al con-
trario (teos el cabello y la barba).
1447. Yundab bin Abdullah dijo: El Mensaje-
ro de Dios (B y P) dijo: Entre las naciones que os
precedieron hubo alguien que tena una herida.
Su impaciencia creci (ante el dolor) y se cort la
mano con un cuchillo. La sangre no dej de co-
rrer hasta que muri. Dios dijo: Mi siervo se apre-
sur a morir as que yo le prohibir el Paraso.
1448. Ab Huraira relat haber odo al Profe-
ta (B y P) decir: Dios decidi probar a tres hom-
bres de los israelitas: Un leproso, un calvo y un
ciego. As que les envi un ngel que lleg ante el
leproso y le pregunt: Qu es lo que ms quie-
res? El leproso respondi: Un buen color y una
buena piel, pues la gente me detesta. El ngel pas
su mano por su piel y se le fue la lepra obtenien-
do, as, un buen color y una buena piel. El ngel
le pregunt: Qu bien es el que ms quieres? El
hombre respondi: Camellos; entonces el ngel
le dio una camella preada y le dijo: Que Dios te
bendiga con ella. Luego el ngel se dirigi al cal-
vo y le dijo: Qu es lo que ms quieres? Le res-
pondi: Buen cabello y que desaparezca esto (la
calvicie) pues la gente me detesta. El ngel le pas
su mano y se fue la calvicie, recibiendo un buen
cabello. Luego le pregunt: Qu bien es el que
(1) Si se da la baya a un Califa y luego algunos ciu-
dadanos eligen a otro, la gente debe obedecer al primero;
pues la eleccin del segundo es ilegal e invlida.
ms quieres? Le respondi: Las vacas. El ngel
le dio entonces una vaca preada y le dijo: Que
Dios te bendiga con ella. Luego fue hasta el cie-
go y le pregunt: Qu es lo que ms quieres? El
ciego le dijo: Que Dios me devuelva la vista para
poder ver a la gente. El ngel le pas la mano y
Dios le devolvi su vista. Luego le pregunt: Qu
bien es el que ms quieres? le respondi: Ove-
jas y el ngel le dio, entonces, una oveja preada.
Y los animales se multiplicaron. El primero tena
un valle lleno de camellos, el segundo un valle lle-
no de vacas y el tercero un valle lleno de ovejas.
Luego, el ngel se present ante el que era leproso
con la apariencia de un pobre leproso y le dijo:
Soy un hombre pobre que perdi todos su me-
dios de sustento en un viaje; nadie podr satisfa-
cer mis necesidades sino Dios y luego t. Te pido,
en nombre del que te dio un buen color, una bue-
na piel y bienes, un camello para llegar a mi des-
tino. El hombre dijo: Tengo muchas obligaciones
(no puedo ayudarte). El ngel le dijo: Me parece
conocerte No eres t ese al que la gente detesta-
ba; que era pobre y luego Dios le dio bienes? El
hombre se neg diciendo: Yo obtuve esto como
herencia de mis antepasados. El ngel le dijo: Si
ests mintiendo que Dios te transforme en lo que
eras antes. Luego fue ante el que era calvo con la
misma apariencia que l tena antes y le dijo lo
mismo que dijo al que era leproso. El que era cal-
vo le respondi lo mismo que el que era leproso.
Entonces, el ngel le dijo: Si ests mintiendo que
Dios te transforme en lo que eras antes. Luego fue
ante el que era ciego con la apariencia que l tena
antes (la ceguera) y le dijo: Soy un hombre pobre
y un viajero en apuros; he perdido mis medios de
sustento. Nadie podr llenar mis necesidades sino
Dios y luego t. Te pido, por el que te devolvi la
vista, una oveja para que llegue a mi destino. El
que era ciego le dijo: Yo era ciego y Dios me de-
volvi la vista; tambin era pobre y Dios me enri-
queci. Toma lo que desees; pues yo no te negar
lo que tomes por Dios. El ngel le dijo: Qudate
con tus bienes, pues (los tres) habis sido proba-
dos. Dios est complacido contigo y su enojo re-
cay sobre tus dos amigos.
dijo: Entre los israelitas haba un hombre que
asesin a noventa y nueve personas y que des-
pus sali a preguntar (si su arrepentimiento se-
ra aceptado). Fue ante un ermitao y le pregunt:
Ser aceptado mi arrepentimiento? El ermitao
le dijo: No y el hombre lo mat. El hombre sigui
221
Sahh Al-Bujr
preguntando hasta que otro hombre le dijo: V a
tal aldea. El hombre parti y en el camino lo al-
canz la muerte. Mientras caa dirigi su pecho
hacia la aldea (en la cual esperaba que se acepte su
arrepentimiento). Esto caus que los ngeles de la
misericordia disputaran con los ngeles del cas-
tigo. Dios orden a la aldea donde iba el hombre
que se acercara a l y orden a la aldea que dej
atrs que se alejara de l. Dios orden despus a
los ngeles que midan la distancia entre el cuerpo
del hombre y ambas aldeas. Entonces descubrie-
ron que el cuerpo estaba ms cercano a la aldea
donde iba por un palmo, as que fue perdonado.
dijo: Un hombre compr de otro un lote de te-
rreno. El comprador hall, enterrado en el terre-
no, un jarrn lleno de oro. El comprador fue ante
el vendedor y le dijo: Toma tu oro; yo he compra-
do la tierra y no el oro. El vendedor dijo: Toma
el oro, pues yo te he vendido la tierra con todo
lo que hay en ella. Ambos fueron ante un tercer
hombre para que juzgue entre ellos y ste les dijo:
Tenis hijos? Uno dijo: Tengo un muchacho y
el otro dijo: Tengo una muchacha. El hombre les
dijo: Casad a la chica con el chico y gastad el oro
en ellos, lo que sobre dadlo en caridad.
1451. Usma bin Zayd fue preguntado: Qu
has odo del Mensajero de Dios (B y P) sobre la
peste? Usma dijo: El Mensajero de Dios (B y P)
dijo: La peste es un azote enviado contra un gru-
po de los israelitas o: Sobre algunos de los que
os precedieron. Si os de ella en alguna tierra no
vayis a ella. Y si se presenta en la tierra en que vo-
sotros resids no salgis de all huyendo de ella.
1452. isha, esposa del Profeta (B y P), dijo:
Pregunt al Mensajero de Dios (B y P) sobre la
peste y l me inform que: Es un castigo que
Dios enva sobre quien quiere y es una misericor-
dia para con los creyentes. Todo aquel que es azo-
tado por la peste y se queda en su tierra paciente-
mente y con fe, sabiendo que no le afectar sino
lo que Dios le ha escrito, tendr la misma recom-
pensa del mrtir.
1453. Ibn Masd dijo: An me parece ver al
Profeta (B y P) relatando sobre uno de los profe-
tas, que fue golpeado por su gente hasta sangrar,
que, mientras se limpiaba la sangre del rostro,
dijo: Oh Dios! Perdona a mi nacin pues no tie-
nen conocimiento!
feta (B y P) dijo: Mientras un hombre caminaba
arrastrando sus vestimentas con soberbia, fue tra-
gado por la tierra y seguir hundindose en ella
hasta el Da de la Resurreccin.
XIX
Mencin de las virtudes
de Dios (B y P) dijo: Encontraris que la gente
es como los metales (de distinta naturaleza). Los
mejores en la Ignorancia (Al-ahiliya) sern los
mejores en el Islam si entienden (la religin). En-
contraris que la mejor gente en este asunto (el de
gobernar) es la que ms lo detesta. Encontraris
tambin que la peor gente son los de dos caras,
el que se presenta ante estos con una cara y ante
aquellos con otra cara.
1456. Ab Huraira tambin relat que el
Profeta (B y P) dijo: La gente viene despus de
Quraysh en este asunto (el gobierno). Los mu-
sulmanes siguen a sus musulmanes y los incr-
dulos siguen a sus incrdulos. La gente es como
los metales. Los mejores de la Ignorancia sern
los mejores en el Islam si entienden su religin. Y
encontraris que la mejor gente son los que ms
detestan este asunto (el gobierno), hasta que recae
sobre ellos.
XX
Las virtudes de Quraysh
1457. Muwiya relata que se le inform que
Abdullah bin Amr bin Al-s relataba que habra
un rey de la tribu Qahtn. Entonces, Muwiya se
enoj y se levant; alab a Dios con lo que mere-
ce y dijo: Ahora; me he enterado que algunos de
vosotros relatan cosas que no estn en el Libro de
Dios ni se encuentran atribuidas al Mensajero de
Dios (B y P). Esos son los ignorantes entre voso-
tros. Cuidaos de los sueos que pierden a los que
los tienen, pues yo o al Mensajero de Dios (B y P)
decir: Este asunto (el gobierno) estar en manos
de Quraysh. Dios destruir a quien les sea hostil,
mientras ellos practiquen la religin.
Dios (B y P) dijo: Quraysh, los ansr, Yuhayna,
Muzayna, Aslam, Asha y Gifr son aliados mu-
tuos; y no tienen ningn aliado sino Dios y Su
Mensajero.
sajero de Dios (B y P) dijo: Esta autoridad que-
dar en Quraysh hasta que queden slo dos de
ellos.
222
Sahh Al-Bujr
1460. ubayr bin Mutim dijo: Yo y Uzmn
bin Afn fuimos (ante el Profeta (B y P)) y l
dijo: Mensajero de Dios (B y P)! Diste (bienes)
a Banu Al-Muttalib y nos dejaste de lado, sien-
do que ellos y nosotros (nuestro clan) tenemos
la misma cercana hacia ti. El Profeta (B y P) dijo
entonces: Banu Hshim y Banu Al-Muttalib son
una sola cosa.
XXI
1461. Ab Dharr relat que oy al Profe-
ta (B y P) decir: Todo hombre que se atribuye
a otro fuera de su padre a sabiendas es un in-
crdulo; y quien alega pertenecer a un pueblo del
que no forma parte, que vaya ocupando su lugar
en el Fuego infernal.
1462. Wzila bin Al-Asqa relat que el Profe-
ta (B y P) dijo: Una de las mentiras ms graves
es que un hombre se atribuya a otro que no sea
su padre; o que alegue haber tenido un sueo que
realmente no tuvo; o que relate del Mensajero de
Dios (B y P) lo que l no haya dicho.
XXII
La mencin de Aslam, Gifr,
Muzayna, uhayna y Asha
sajero de Dios (B y P) dijo sobre el plpito: Dios
perdon a la tribu Gifr; Dios salv a la tribu As-
lam; y la tribu de Usayya desobedeci a Dios y a
Su Mensajero.
1464. Ab Bakra relat que Al-Aqra bin H-
bis dijo al Profeta (B y P): Los que te juraron fde-
lidad son los asaltantes de peregrinos de las tribus
de Aslam, Gifr y Muzayna y creo que dijo: Y
uhayna. El Profeta (B y P) dijo: Y qu si las
tribus de Aslam, Gifr, Muzayna y Yuhayna fue-
sen mejores que Banu Tamm, que Banu mir,
Asad y Gatafn? Alguien dijo: Son perdedo-
res y fracasados! El Profeta (B y P) dijo: S; Por
Aqul que tiene mi alma en Sus manos! Son me-
jores que los ltimos.
Aslam, Gifr y parte de Muzayna y uhayna o
dijo: Parte de uhayna o Muzayna son mejores
ante Dios o dijo: El Da de la Resurreccin que
Asad, Tamm, Hawzin y Gatafn.
XXIII
La mencin de Qahtn
dijo: No vendr la Hora hasta que no surja un
hombre de Qahtn que conducir a la gente a pa-
los.
XXIV
Lo que se prohibe de los llama-
dos y costumbres de la ahiliya
1467. bir dijo: Salimos de campaa acom-
paando al Profeta (B y P). Un gran nmero de
los muhirn haba salido acompaando al Pro-
feta (B y P); entre ellos haba un hombre bromis-
ta que golpe, en broma, a uno de los ansr en
el muslo. El ansr se enoj mucho y ambos em-
pezaron a disputar y llamar a su gente. El ansr
dijo: A m los ansres! y el muhir dijo: A
m los muhirn! El Profeta (B y P) sali y cla-
m: Qu son estos llamados de la (la poca de
la) Ignorancia? Luego dijo: Qu les pasa? Y
se le inform sobre el golpe del muhir. Enton-
ces dijo: Dejad esto porque es apestoso. Abdu-
llah bin Ubay bin Sall dijo: Se han juntado con-
tra nosotros (los muhirn)? Cuando volvamos
a Medina el ms poderoso expulsar al humilla-
do. Umar dijo: Por qu no matamos, Mensajero
de Dios, a este malicioso? El Profeta (B y P) dijo:
No quiero que la gente diga: (Muhammad) sola
matar a sus compaeros.
XXV
La historia de la tribu Juza
Dios (B y P) dijo: Amr bin Luhay bin Qamaa
bin Jindif es el padre de Juza.
1469. Ab Huraira tambin dijo: El Profe-
ta (B y P) dijo: Vi a Amr bin mir bin Luhay
Al-Juzi arrastrando sus intestinos por el Infer-
no; pues l fue el primero que inici la tradicin
de liberar camellas en nombre de sus dolos (Al-
Sawib).
XXVI
Relato de la islamizacin de
Ab Dharr
1470. Abdullah bin Abbs dijo: Ab Dharr
dijo: Yo era de la tribu de Gifr. Nos enteramos
de que en Makka surgi un hombre alegando ser
223
Sahh Al-Bujr
profeta; yo dije a mi hermano: V ante ese hom-
bre, hblale y vuelve a m con noticias de l. Mi
hermano parti; se encontr con l y volvi. Le
dije: Qu nuevas traes? Dijo: Por Dios! He vis-
to a un hombre que predica el bien y prohibe el
mal. As que tom un odre con agua y una vara y
part hacia Makka. Yo no lo conoca y no quera
preguntar por l, as que me mantuve en la mez-
quita y bebiendo agua de Zamzam. Al pas cerca
de m y dijo: Me pareces extranjero... No es as?
Le dije: Si. l dijo: Vamos, pues, a la casa. Par-
timos y l no me preguntaba de nada ni yo se lo
informaba. A la maana siguiente fui a la mezqui-
ta a preguntar por l (Profeta (B y P)) y nadie me
supo informar nada. Al pas nuevamente cerca
de m y me pregunt: El seor an no ha llega-
do a saber dnde pasar la noche? Dije: No. Me
dijo: Ven conmigo y me pregunt: Qu te trae
por esta ciudad? Le dije: Si prometes guardar el
secreto te lo informar. Me dijo: As lo har. Le
dije: Nos lleg la noticia de que aqu haba surgi-
do un hombre que dice ser profeta. As que man-
d a mi hermano para que hable con l; pero no
me trajo sufcientes datos, as que quise verlo per-
sonalmente. Al me dijo: Pues has llegado hasta
tu objetivo; yo estoy yendo a verlo ahora mismo;
sgueme y entra donde yo entre. Si yo veo a al-
guien que pueda daarte me dirigir a una pared
aparentando arreglarme el calzado (para adver-
tirte) y t seguirs de largo. Al parti y yo fui con
l hasta que entr con l ante el Profeta (B y P), a
quien dije: Mustrame el Islam; l me lo expuso
y yo me islamic en ese mismo lugar. El Profeta
(B y P) me dijo entonces: Ab Dharr! Guarda
en secreto este asunto y vuelve a tu tierra. Cuan-
do te lleguen las noticias de nuestra victoria ven
a nosotros. Yo dije: Por el que te envi con la
verdad! Juro que lo gritar entre ellos! (Despus
de esto, Ab Dharr) fue a la mezquita donde se
encontraban los (incrdulos) de Quraysh y dijo:
Doy testimonio de que no hay ms Dios sino
Dios y doy testimonio de que Muhammad es Su
siervo y Mensajero. Ab Dharr agreg: Ellos di-
jeron: Levantaos y arremeted contra este sabeo!
As que se levantaron y me golpearon hasta casi
matarme. Al-Abbs me vio y se lanz sobre m
para protegerme; luego los enfrent y les dijo:
Ay de vosotros! Matis a un hombre de Gifr
siendo que vuestro comercio y vuestro paso es a
travs del territorio de Gifr? Ellos, entonces, se
alejaron de m. Cuando lleg el siguiente da fui
nuevamente all y dije lo mismo que dije el da
anterior. Ellos dijeron: Arremeted contra este sa-
beo! Y me hicieron lo mismo que me hicieron el
da anterior. Entonces lleg Al-Abbs y se lanz
sobre m y repiti las mismas palabras que el da
anterior. Este fue, pues, el principio de Ab Dha-
rr, que Dios se apiade de l, en el Islam.
XXVII
Quien se relaciona a sus ances-
tros en el Islam y la ignorancia
1471. Abdullah bin Abbs tambin relat:
Cuando descendi la aleya: Advierte a los miem-
bros ms allegados de tu tribu (26:214), el Profe-
ta (B y P) empez a invitar a las distintas tribus al
Islam. Les deca: Banu Fihr! Banu Ad! men-
cionando las distintas ramas de Quraysh.
XXVIII
Quien desea que no se insulte a
sus ancestros
1472. isha dijo: Hassn pidi permiso al
Profeta (B y P) para dirigir sus versos contra los
politestas. El Profeta (B y P) le dijo: Y qu con
nuestro origen comn? Hassn le dijo: Yo te
apartar de ellos como se saca un cabello de la ha-
rina.
XXIX
Lo que se menciona sobre los
nombres del Mensajero de Dios
(B y P)
1473. ubayr bin Mutim dijo: El Mensajero
de Dios (B y P) dijo: Tengo cinco nombres: Yo
soy Muhammad; soy Ahmad; soy Al-Mhi (el que
borra) con el que Dios borrar la incredulidad;
soy Al-Hshir, porque resucitar primero y el res-
to de la gente resucitar despus de m; tambin
soy Al-qib (el ltimo, es decir: No habr profeta
alguno despus de m).
(B y P) dijo: No os sorprende cmo Dios me
libra de los insultos y maldiciones de Quraysh?
Ellos insultan y maldice a Mudhammam y yo soy
Muhammad
1
.
(1) Los incrdulos de Makka se abstenan de llamar al
Profeta (B y P) Muhammad por su nombre y le llamaban
Mudhammam, que signifca: el muy detestable. Entonces,
todos sus insultos los lanzaban contra Mudhammam y no
contra Muhammad, el Mensajero de Dios (B y P).
22
Sahh Al-Bujr
XXX
El ultimo de los profetas
(B y P) dijo: Mi caso y el de los dems profetas
es como el de un hombre que construye una casa
y deja el espacio de un ladrillo faltante. La gen-
te entra a la casa y admirados dicen: Si no fue-
se por ese ladrillo que falta! (Qu esplndida casa
sera)
1476. En otra versin, relatada por Ab Hu-
raira, hay una adicin: ...Excepto el espacio de
un ladrillo faltante en una esquina... y al fnal
dice: Yo soy el ladrillo (que faltaba); soy el lti-
mo profeta.
XXXI
La muerte del Profeta (B y P)
1477. isha relat que el Profeta (B y P) mu-
ri a la edad de sesenta y tres aos.
XXXII
1478. Al-Sib bin Yazd dijo, a sus noventa y
cuatro aos, an fuerte y frme: Yo s que estoy
an gozando de mi vista y mi odo por la plega-
ria del Mensajero de Dios (B y P). Mi ta me llev
a l y le dijo: Mensajero de Dios (B y P)! Este es
el hijo de mi hermana que est enfermo. Ruega,
pues a Dios, por l. Y l rog por m.
XXXIII
La descripcin del Profeta
(B y P)
1479. Uqba bin Al-Hriz dijo: Ab Bakr rez
el asr y sali a caminar; vio a Al-Hasan jugan-
do con unos nios, lo carg sobre sus hombros, y
dijo: Que mi padre sea tu rescate! Te pareces al
Profeta (B y P) y no te pareces a Al y Al rea.
1480. Ab uhayfa dijo: Vi al Profeta (B y P)
y Al-Hasan bin Al, la paz sea sobre ambos, se le
pareca mucho. Se le dijo: Descrbemelo. Dijo:
Era blanco y su barba era negra con un poco de
pelo blanco. El Profeta (B y P) prometi darnos
trece camellas jvenes pero muri antes de que
las recibamos.
1481. Abdullah bin Busr, sahabi del Profe-
ta (B y P), relat que se le dijo: Viste al Profeta
(B y P) cuando envejeci? y l respondi: Tena
algunas canas entre el labio inferior y el men-
tn.
era de altura media, no era alto ni bajo; (su piel)
tena un color cercano al rosado, no era muy blan-
co ni muy moreno. Su pelo no era completamente
rizado ni completamente lacio. La Revelacin le
lleg a sus cuarenta aos. Se qued en Makka diez
aos ms mientras le descenda la Revelacin y
estuvo diez aos en Medina; muri cuando no te-
na en su cabeza y en su barba ms de veinte ca-
bellos blancos.
1483. En otra versin, Anas bin Mlik dice: El
Profeta (B y P) no era muy alto ni bajo; (su piel)
no era absolutamente blanca ni parda; su pelo no
era totalmente rizado ni lacio; Dios lo envi a sus
cuarenta aos y mencion el resto del hadiz.
1484. Al-Bar dijo: El Mensajero de Dios
(B y P) era el rostro ms agradable de todos y era
el de mejor apariencia. No era muy alto ni bajo.
1485. Anas fue preguntado: Sola teirse el
pelo el Profeta (B y P)? El dijo: No; slo unos
cuantos cabellos a los lados de su cara.
era de mediana estatura; de hombros anchos; su
pelo le llegaba a los lbulos de sus orejas. Una vez
lo vi usando una capa roja; nunca vi una persona
mejor parecida que l.
1487. En otra versin, Al-Bar relata que se le
pregunt: El rostro del Profeta (B y P) era (bri-
llante) como la espada? y l dijo: No, era ms
bien como la luna llena.
1488. Ab uhayfa relat que una vez vio al
Profeta (B y P) en Al-Bath y frente a l haba una
vara clavada en el suelo; este hadiz ya fue men-
cionado (ver Nro. 313). En esta versin dice: La
gente empez a tomar sus dos manos y pasrse-
las por la cara. Yo tom su mano y la pas por mi
cara; la encontr ms fra que la nieve y de aroma
ms dulce que el almizcle.
Dios (B y P) dijo: Fui enviado en el mejor siglo
de todas las generaciones de la descendencia de
Adam desde su creacin.
1490. Abdullah bin Abbs relat: El Mensa-
jero de Dios (B y P) sola dejar caer su cabello ya
que los incrdulos solan separarlo en dos al pei-
narlo. La Gente de la Escritura sola dejar caer su
cabello y al Profeta (B y P) le gustaba imitarlos en
las cosas en las que no tena una orden determi-
nada. Despus el Mensajero de Dios (B y P) sepa-
r en dos su cabello.
22
Sahh Al-Bujr
1491. Abdullah bin Amr bin Al-s dijo: El
Profeta (B y P) no era uno que usara mal lenguaje
ni aparentaba ser mal hablado para divertir a la
gente. Sola decir: Los mejores de vosotros son
los que mejor carcter tienen.
1492. isha dijo: Siempre que el Profeta
(B y P) poda elegir entre dos cosas elega la ms
fcil, mientras no signifque un pecado. Y si era
un pecado era la persona que ms se alejaba de
ello. El Mensajero de Dios (B y P) nunca se veng
(de alguien) por su propia satisfaccin pero s lo
haca cuando las prohibiciones de Dios se viola-
ban, y lo haca por la causa de Dios.
1493. Anas bin Mlik dijo: Nunca toqu nin-
guna seda o Dib ms suave que la palma de la
mano del Profeta (B y P). Tampoco he olido un
perfume o un sudor ms aromtico que el sudor
del Profeta (B y P).
1494. Ab Sad Al-Judr dijo: El Profeta
(B y P) era ms recatado que una virgen bajo su
velo.
1495. En otra versin: Si detestaba algo se le
notaba en la cara.
nunca demostr desagrado por ninguna comida
(que se le ofreca); si le gustaba la coma y si no le
gustaba la dejaba de lado.
1497. isha relat que cuando el Profeta
(B y P) relataba un hadiz lo haca tan claramente
que, si alguien deseaba contar el nmero de sus
palabras, poda hacerlo.
1498. isha tambin dijo: El Mensajero de
Dios (B y P) nunca hablaba tan rpido y vago
como vosotros hablis.
XXXIV
Los ojos del Profeta (B y P) dor-
man, pero su corazn no dor-
ma
1499. Anas bin Mlik relataba sobre la noche
en que el Profeta (B y P) fue transportado desde la
mezquita de la Kaba; deca: Tres personas llega-
ron a l, antes de que se le revelara algo, mientras
dorma en la Mezquita Sagrada. El primero dijo:
Cul de ellos es? El del medio dijo: Es el mejor
de ellos. El ltimo dijo: Tomad al mejor de ellos.
Y eso fue todo; l no los volvi a ver hasta que lle-
garon otra noche y l los percibi con su corazn,
pues los ojos del Profeta (B y P) duermen pero su
corazn no. As tambin son los otros profetas:
Sus ojos duermen pero sus corazones no. Fue en-
tonces que ibrl lo tom a su cargo y lo hizo as-
cender con l al cielo.
XXXV
Los signos de la profeca en el
Islam
1500. Anas bin Mlik tambin dijo: Al Profeta
(B y P) se le present un recipiente, mientras esta-
ba en Al-Zawr; l introdujo su mano en el reci-
piente; el agua empez a surgir de entre sus dedos
y toda la gente hizo la ablucin. Se le pregunt a
Anas: Cuntos erais? l respondi: Trescientos
o cerca de trescientos.
1501. Abdullah dijo: Solamos considerar
los milagros como bendiciones y vosotros las
consideris como inspiradoras de miedo. Es-
tbamos en una expedicin con el Mensajero
de Dios (B y P) y nos falt el agua. El Profeta
(B y P) dijo: Procurad el agua que os sobra y
le trajeron un recipiente con un poco de agua. l
introdujo su mano en el recipiente y dijo: Ve-
nid a la purifcacin bendita; y la bendicin es
de Dios. Y yo vi el agua brotar de entre los de-
dos del Mensajero de Dios (B y P). Y sin duda
que oamos la comida glorifcando a Dios mien-
tras se la coma.
dijo: No llegar la Hora hasta que luchis contra
gente cuyos calzados tienen pelo..., este hadiz ya
fue mencionado por completo (ver Nro. 1262).
Al fnal de esta versin dice: Os llegar un tiem-
po en que, a algunos de vosotros, verme les sea
preferible a ver su familia y propiedades dupli-
cadas.
feta (B y P) dijo: La hora no llegar hasta que
combatis a Juza y Kirmn de entre los extranje-
ros. Son de caras rojas, narices aplastadas y ojos
pequeos. Sus caras parecern escudos planos y
sus calzados tendrn pelo.
1504. Ab Huraira tambin dijo: El Mensa-
jero de Dios (B y P) dijo: Esta rama de Quraysh
arruinar a la gente. (Los sahabas) dijeron: Qu
nos ordenas? El dijo: La gente debera apartarse
de ellos.
1505. Ab Huraira tambin dijo, en otra ver-
sin: O al veraz, el verazmente inspirado, decir:
La destruccin de mi nacin estar en manos de
unos muchachos de Quraysh. Si queris que os
22
Sahh Al-Bujr
diga sus nombres pues son los hijos de fulano y
los hijos de fulano.
1506. Hudhayfa bin Al-Yamn dijo: La gente
sola preguntar al Mensajero de Dios (B y P) so-
bre el bien y yo sola preguntarle por el mal, por
temor a que me alcance. Dije: Mensajero de Dios
(B y P)! Nosotros estuvimos en la Ignorancia y
el mal; luego Dios nos trajo este bien Vendr,
pues, despus de este bien, algn mal? El Profeta
(B y P) dijo: S. Yo dije: Y despus de ese mal
vendr algn bien? Dijo: S; pero estar marca-
do con pequeos rastros del mal. Dije: Cules
sern esos rastros? Dijo: Gente que dirigir a los
dems sin la gua que os dejar; aprobaris cosas
de ellos y desaprobaris otras. Dije: Y vendr
despus de ese bien algn mal? Dijo: S; predi-
cadores a las puertas del Inferno. Quien los sigue
ser lanzado en l por ellos. Dije: Mensajero de
Dios (B y P)! Descrbemelos. l dijo: S, son de
nuestra raza y hablan nuestra lengua. Dije: Y
qu me ordenas si me alcanza eso? Dijo: Man-
tente con el grupo mayor de los musulmanes y
con su imm. Dije: Y si no hay un grupo mayor
ni un imm entre los musulmanes? Dijo: Apr-
tate, pues, de todas esas sectas, aunque tengas que
morder la raz de un rbol y te llegue la muerte en
ese estado.
1507. Al dijo: Si os relato algo del Mensajero
de Dios (B y P) (recordad que) prefero caer del
cielo a mentir sobre el Mensajero de Dios (B y P).
Pero, si os hablo sobre m y sobre vosotros, sin
duda que la guerra implica engao. O al Men-
sajero de Dios (B y P) decir: En los ltimos das
de este mundo vendr una gente joven, de sueos
tontos, que hablarn con la mejor elocuencia de
la creacin. Pasarn a travs del Islam como una
fecha que sale atravesando la presa. Su fe no va
ms all de sus gargantas, as pues; donde los en-
contris combatidlos, pues combatirlos signifca-
r una recompensa, para quien lo haga, en el Da
de la Resurreccin.
1508. Jabbb bin Al-Aratt dijo: Nos quejamos
(de la persecucin de los idlatras) con el Mensa-
jero de Dios (B y P) mientras l estaba sentado a
la sombra de la Kaba apoyndose en su manto. Le
dijimos: Y si pides victoria para nosotros? Y si
ruegas a Dios por nosotros? l dijo: Entre las na-
ciones anteriores a vosotros, un hombre (creyen-
te) era puesto en un hoyo, cavado para l, y luego
se traa una sierra y se parta su cabeza en dos,
pero eso no lo haca dejar su religin. Su cuerpo
era peinado con peines de hierro que arrancaban
la carne de los huesos o los nervios, pero eso no
lo haca dejar su religin. Por Dios! Esta religin
prevalecer hasta que un jinete vaya de San (en
el Yemen) hasta Hadramawt sin temer sino a Dios
o al lobo por sus ovejas, pero vosotros sois muy
apresurados.
(B y P) not la ausencia de Zbit bin Qays. Un
hombre dijo: Mensajero de Dios (B y P)! Te
traer noticias de l. El hombre fue a buscarlo y
lo hall sentado en su casa y cabizbajo; le dijo:
Qu te sucede? Zbit dijo: Una mala situacin;
un hombre sola levantar su voz por encima de la
del Profeta (B y P) perdiendo por ello todas sus
obras y ahora es de los habitantes del Inferno
1

. El hombre volvi ante el Profeta (B y P) y le re-
lat que Zbit dijo tal y tal cosa. El hombre fue
otra vez (a Zbit) con una gran albricia. El Profe-
ta (B y P) le dijo: V a l (Zbit) y dile: No eres
de la gente del Inferno, pero s eres de la gente
del Paraso.
1510. Al-Bar bin zib dijo: Un hombre re-
citaba la sura de la cueva (sra al Kahf)(en su
oracin) y en su casa haba una bestia de monta
que se asust y empez a saltar. El hombre termi-
n su oracin con el taslm y de pronto vio que
lo cubra una nube o una niebla. Mencion el
asunto al Profeta (B y P) y l le dijo: Recita fu-
lano! Pues es la Tranquilidad (Al-Sakna) que ha
descendido por la recitacin del Corn o: Por el
Corn.
ta (B y P) entr a la casa de un beduino enfermo a
quien visitaba. Cuando el Profeta (B y P) entraba
a visitar un enfermo deca: No hay mal; ser una
expiacin (de tus pecados) si Dios quiere. El be-
duino dijo: Expiacin dices? Esto es, ms bien,
una febre que hierve o dijo: Acosa sobre un
hombre viejo y lo llevar a la tumba! El Profeta
(B y P) dijo: As sea entonces.
1512. Anas bin Mlik dijo: Haba un hom-
bre que era cristiano y luego se islamiz. Reci-
t las suras: La Vaca y La familia de Imrn
(sra Al-Baqara y sra l Imrn); tambin so-
la escribir (la revelacin) para el Profeta (B y P).
Despus, volvi al cristianismo y deca: Muham-
mad no conoce sino lo que yo le escrib. Dios lo
hizo morir y lo enterraron. A la maana siguien-
(1) Zbit bin Qays habla de s mismo en tercera per-
sona singular, algo comn entre los semitas.
22
Sahh Al-Bujr
te encontraron que la tierra lo haba expulsado.
Dijeron: Esto es obra de Muhammad y sus sa-
habas porque l huy de ellos; cavaron la tumba
de nuestro amigo y extrajeron su cuerpo. As fue
que cavaron ms profundo para enterrarlo nue-
vamente; pero a la maana siguiente volvieron a
encontrarlo afuera. Dijeron: Esto es obra de Mu-
hammad y sus sahabas; excavaron la tumba de
nuestro amigo cuando vieron que huy de ellos
y lo extrajeron de ella. As es que cavaron nue-
vamente lo ms profundo que pudieron; pero a
la maana siguiente volvi a aparecer fuera de la
tumba. Entonces supieron que lo que le suceda al
cadver no era causado por hombres y lo dejaron
fuera de la tumba.
1513. bir dijo: (Una vez) el Profeta (B y P)
dijo: Tenis alfombras? Yo le dije: Y cmo
podramos tener alfombras? l dijo: Pero pron-
to tendris alfombras. (Hoy), cada vez que yo
digo a mi mujer: Saca tus alfombras de mi vista,
ella dice: Acaso no dijo el Profeta (B y P): Pero
pronto tendris alfombras? y yo desisto del pe-
dido.
1514. Sad bin Mudh relat haberle dicho
a Umayya bin Jalaf: O a Muhammad decir que
te matara. Umayya dijo: A m? Sad dijo: S.
Umayya dijo: Por Dios! Muhammad no miente
cuando habla! As fue que Dios lo mat en Badr.
En este hadiz hay una historia cuyo resumen es
lo anterior.
1515. Usma bin Zayd relat que ibrl lle-
g al Profeta (B y P) cuando estaba con Umm Sa-
lama; le habl un tiempo y luego se march. El
Profeta (B y P) pregunt a Umm Salama: Sabes
quin es l? o algo similar. Ella respondi: Es
Dihya (uno de los sahabas del Profeta (B y P)).
Tiempo despus, Umm Salama dijo: Juro por
Dios! Pens que era Dihya hasta que o al Profe-
ta (B y P) hablando de ibrl en su jutba, o dijo
algo as.
sajero de Dios (B y P) dijo: Vi (en un sueo) que
la gente estaba reunida en asamblea. Entonces,
Ab Bakr se levant y sac uno o dos baldes de
agua (de un pozo). En su extraccin haba algo
de debilidad, que Dios lo perdone. Luego Umar
tom el balde que se torn en sus manos en un
gran balde. Y nunca vi a una persona que saque
agua ms fuerte que Umar; as lo hizo hasta que
toda la gente bebi y dio de beber a sus camellos
que all estaban.
XXXVI
Las palabras de Dios: Aqullos
a quienes hemos dado la escri-
tura la conocen como conocen
a sus propios hijos varones. Pero
algunos de ellos ocultan la
verdad a sabiendas (2:146)
1517. Abdullah bin Umar relat que los ju-
dos se presentaron ante el Mensajero de Dios
(B y P) y le mencionaron que un hombre y una
mujer de ellos haban cometido adulterio. El Pro-
feta (B y P) les dijo: Qu encontris en la Tor
(el Pentateuco) sobre la lapidacin? Ellos dije-
ron: Debemos anunciar su delito y azotarlos (so-
lamente). Abdullah bin Salm dijo: Ments! La
Tor prescribe la lapidacin (en este caso). As es
que trajeron la Tor y la extendieron. Uno de los
judos puso su mano sobre el versculo de la la-
pidacin y ley lo que viene antes y lo que viene
despus. Abdullah bin Salm le dijo: Levanta tu
mano. Cuando el judo levant su mano encon-
traron el versculo ordenando la lapidacin y dije-
ron: Muhammad tena razn! La Tor ordena la
lapidacin. Y el Mensajero de Dios (B y P) orden
que ambos sean lapidados a muerte.
XXXVII
Los politestas pidieron al Pro-
feta (B y P) que les muestre un
signo y l les mostr la luna
hendindose
1518. Abdullah bin Masd dijo: La luna se
hendi en la poca del Mensajero de Dios (B y P).
El Profeta (B y P) dijo: Sed testigos!.
1519. Urwa Al-Briq relat que el Profeta
(B y P) le dio un dinar para que le compre una
oveja y l compr con ello dos ovejas y vendi una
de ellas por un dinar. As es que volvi al Profe-
ta (B y P) con una oveja y un dinar y el Profeta
(B y P) rog por l para que Dios le bendiga en
sus ventas. Fue as que si Urwa comparaba tierra
obtena por ella ganancias.

22
Sahh Al-Bujr
56. Virtudes y Mritos de los
Sahabas del Profeta (B y P)
(Y quien acompa al Profeta (B y P) o lo
vio muriendo despus como musulmn
es de los sahabas del Profeta [B y P])
I
1520. ubayr bin Mutim relat: Una mujer
vino al Profeta (B y P) y l le orden que vuelva
despus ante l. Ella dijo: Y qu si vengo y no
te encuentro? como refrindose a la muerte del
Profeta (B y P). l le dijo: Si no me encuentras v
a Ab Bakr.
1521. Ammr relat: Yo vi al Mensajero de
Dios (B y P) cuando no haba con l sino cinco
esclavos, dos mujeres y Ab Bakr.
1522. Se relata que Ab Al-Dard dijo: Esta-
ba sentado junto al Profeta (B y P) cuando lleg
Ab Bakr levantando un extremo de su vestimen-
ta, hasta mostrar su rodilla. El Profeta (B y P) dijo:
Vuestro amigo ha tenido una disputa. Ab Bakr
salud y dijo: Mensajero de Dios! Sucedi algo
entre m y el hijo de Al-Jattb (Umar). Le habl
rudamente y luego me arrepent; le ped que me
perdone pero l se neg; por eso me he presen-
tado ante ti. El Profeta (B y P) dijo: Que Dios
te perdone Ab Bakr! tres veces. Poco despus,
Umar se arrepinti de lo que hizo y fue a casa de
Ab Bakr. Pregunt: Est aqu Ab Bakr? Le di-
jeron: No. As es que fue ante el Profeta (B y P) y
salud; en el rostro del Profeta (B y P) se vean las
seales de disgusto hasta que Ab Bakr tuvo com-
pasin de Umar y se arrodill diciendo: Mensa-
jero de Dios! Por Dios que yo he sido ms injusto
(que Umar)! dos veces. El Profeta (B y P) dijo:
Dios me envi a vosotros y dijisteis: Mientes;
Ab Bakr dijo: Dice la verdad y me apoy con su
persona y su fortuna. Dejaris, pues, de molestar
a mi amigo?; lo dijo dos veces. Despus de eso
nadie ofendi a Ab Bakr.
1523. Amr bin Al-As relat: El Profeta
(B y P) me nombr al mando del ejrcito de Dht
al Salsil; fui ante l y le dije: Quin es la persona
que ms quieres? l dijo: isha; yo pregunt:
Y de los hombres? Dijo: Su padre (Ab Bakr);
yo dije: A quin despus de l? Dijo: A Umar
bin Al-Jattb y enumer a varios hombres.
(B y P) dijo: Dios no mirar en el Da de la Resu-
rreccin a quien arrastra el borde de sus vestidu-
ras (detrs de l) por aparentar. Ab Bakr dijo:
Uno de los extremos de mi vestimenta se arru-
ga si no tengo cuidado. El Profeta (B y P) le dijo:
Pero t no haces eso por aparentar (por sober-
bia).
1525. Ab Msa Al-Ashari relat que se hizo
la ablucin en su casa y luego sali. Dijo: Dije:
Acompaar al Mensajero de Dios (B y P) y es-
tar con l este mi da. Relat que lleg a la mez-
quita y pregunt por el Profeta (B y P); le dijeron:
Sali y se dirigi hacia all. Dijo: Y sal tras l
y pregunt hasta que llegu a un lugar llamado
Bir Ars y me sent a la puerta, que estaba he-
cha de palmas. El Profeta (B y P) hizo sus nece-
sidades e hizo la ablucin. Yo me dirig hacia l
y lo encontr sentado en el centro del borde del
pozo, con las piernas descubiertas y colgando en
el pozo. Yo lo salud y me apart un poco has-
ta llegar a la puerta. Me dije: Ser el portero del
Mensajero de Dios (B y P) hoy
1
. Ab Bakr lle-
g y golpe la puerta. Pregunt: Quin es? Dijo:
Ab Bakr. Le respond: Espera un poco; fui al
Profeta (B y P) y le dije: Mensajero de Dios! Es
Ab Bakr que pide permiso para entrar. El Pro-
feta (B y P) dijo: Djale entrar y albrciale con el
Paraso. Fui hasta Ab Bakr y le dije: Entra, y el
Mensajero de Dios (B y P) te albricia con el Pa-
raso. Ab Bakr entr y se sent a la derecha del
Mensajero de Dios (B y P) en el borde del pozo,
haciendo colgar en el aire sus piernas como lo ha-
ca el Mensajero de Dios (B y P) y descubrindo-
las tambin. Luego volv (a la puerta) y me sen-
t. Yo haba dejado a mi hermano hacindose la
ablucin (en mi casa), as que dije: Si Dios quiere
el bien para fulano refrindose a su hermano
le har venir; de pronto, alguien empez a mover
la puerta. Dije: Quin es? Me dijo: Umar bin
Al-Jattb. Le dije: Espera un poco y fui ante el
Profeta (B y P) y lo salud. Le dije: Es Umar bin
Al-Jattb que pide permiso para entrar. Me dijo:
Permtele entrar y albrciale con el Paraso. Vol-
v (a la puerta) y le dije: Entra; y el Profeta (B y P)
te albrici con el Paraso. Umar entr y se sent
al borde del pozo al lado izquierdo del Mensajero
de Dios (B y P) y dej sus piernas colgando en el
aire. Volv y me sent mientras me deca: Si Dios
quiere el bien para fulano su hermano lo har
venir. De pronto alguien movi la puerta; pre-
(1) Aparentemente haba un muro que rodeaba al
pozo y haba una puerta para llegar hasta l.
22
Sahh Al-Bujr
gunt: Quin es? Me respondi: Uzmn bin
Afn. Le dije: Espera un poco y fui a informar al
Profeta (B y P). El Profeta (B y P) me dijo: Per-
mtele entrar y albrciale con el Paraso, despus
de una calamidad que le azotar. Volv y le dije:
Entra; el Mensajero de Dios (B y P) te albrici el
Paraso despus de que te azote una calamidad.
Uzmn entr y encontr que el borde construi-
do del pozo ya estaba lleno (ocupado por los que
llegaron antes que l) y fue a sentarse en la orilla
opuesta frente al Profeta (B y P).
(B y P) dijo: No insultis a mis sahabas. Pues,
aunque lleguis a dar en caridad tanto oro en can-
tidad igual al tamao de Uhud, nunca llegaris a
igualar el mudd (dos tercios de kilo) o el medio
mudd de ellos.
ta (B y P) escal la montaa de Uhud con Ab
Bakr, Umar y Uzmn. La montaa tembl bajo
sus pies y dijo, pues, el Profeta (B y P): Mantente
frme Uhud, pues sobre ti tienes a un profeta, un
creyente de mucha fe (Siddq) y dos mrtires
1
.
1528. Abdullah bin Abbs dijo: Estaba ro-
gando a Dios por Umar bin Al-Jattb, que haba
sido puesto sobre su cama (ya muerto), cuando
de pronto un hombre apoy sus codos sobre mis
hombros y deca: Que Dios tenga misericordia
de ti! Yo siempre desee que Dios te ponga junto
con tus dos amigos, pues o al Mensajero de Dios
(B y P) decir muchas veces: Estaba yo, Ab Bakr
y Umar; hicimos, yo, Ab Bakr y Umar; parti-
mos, yo, Ab Bakr y Umar; por eso espero que
Dios te ponga junto con ellos dos. Me d vuelta y
vi que era Al bin Abi Tlib.
II
Las virtudes de Umar bin
Al-Jattb
(B y P) dijo: Me vi (en un sueo) en el Paraso y
de pronto me encontr con Al-Rumays, la espo-
sa de Ab Talha. Luego o pasos; dije: Quin es?
Me dijo: Es Bill. Luego vi un palacio en cuyo pa-
(1) Estas palabras del Mensajero de Dios (B y P) fue-
ron profticas, pues el Siddq era obviamente Ab Bakr,
sin embargo; nadie humano podra saber e informar al
Profeta (B y P) lo que posteriormente sucedi con Umar
y Uzmn, que murieron asesinados por enemigos y caye-
ron como mrtires del Islam.
tio haba una dama sentada. Pregunt: De quin
es este palacio? Me dijeron: Es de Umar. Quise
entrar, pero record tus celos lo dijo dirigindo-
se a Umar. Umar dijo: Que mi padre y mi
madre sean tu rescate, Mensajero de Dios! Acaso
celar de ti?
1530. Anas bin Mlik relat que un hombre
pregunt al Profeta (B y P) sobre la Hora dicien-
do: Cundo es la Hora? El Profeta (B y P) le
dijo: Y qu tienes preparado para ella? El hom-
bre dijo: Nada, excepto que quiero a Dios y a Su
Mensajero (B y P). El Profeta (B y P) le dijo: T
estars con los que quieres. Anas bin Mlik agre-
g: Nunca nos alegramos tanto como nos alegra-
mos al escuchar las palabras del Profeta (B y P):
T estars con los que quieres y agreg: Pues
yo quiero al Profeta (B y P) a Ab Bakr y a Umar;
y quiero estar con ellos por mi amor hacia ellos,
aunque no haya obrado igual que ellos.
dijo: Entre la gente anterior a vosotros de los is-
raeles haba hombres que eran inspirados en la
gua sin ser profetas; y si hay alguno as en mi na-
cin, pues es Umar.
III
Las virtudes de Uzmn bin
Affn
1532. Abdullah bin Umar relat que un egip-
cio lleg a l y le dijo: Sabes t que Uzmn huy
el da de Uhud? Abdullah bin Umar le dijo: S.
El egipcio le dijo: Y sabes que estuvo ausente de
la batalla de Badr y no la presenci? Abdullah
bin Umar le dijo: S. El egipcio aadi: Y sabes
que estuvo ausente en el juramento de Ridwn
1

y no asisti? Abdullah bin Umar le dijo: S. El
egipcio dijo: Dios es el ms grande! Abdullah
bin Umar le dijo: Ven que te explicar. Sobre su
huida en el da de Uhud, soy testigo de que Dios
se lo disculp y se los perdon. Sobre su ausencia
de Badr, pues fue porque tena bajo su responsa-
bilidad a la hija del Mensajero de Dios (B y P) (era
su esposa) y ella estaba enferma; el Mensajero de
Dios (B y P) le dijo: Tienes la recompensa de
quien asisti a Badr y tienes tu parte (del botn).
(2) Este es el juramento de lealtad que los musulma-
nes hicieron al Profeta (B y P) despus del intento de ha-
cer la umra y el posterior acuerdo de Al-Hudaibiya en el
ao octavo despus de la Hira. Lo llaman tambin: el
juramento del rbol.
230
Sahh Al-Bujr
Sobre su ausencia al juramento de Ridwn, pues
si hubiese otro ms honorable para (representar
al Profeta (B y P) en) el centro de Makka lo hu-
biese enviado; pero el Mensajero de Dios (B y P)
envi a Uzmn y el juramento de Ridwn suce-
di despus de que Uzmn partiese a Makka. Y el
Mensajero de Dios (B y P) indic su mano dere-
cha y dijo: Esta es la mano de Uzmn y la lanz
sobre su otra mano diciendo: Esto (estrechar la
mano jurando lealtad) es por Uzmn. Abdullah
bin Umar dijo al egipcio: Vete teniendo presente
estas (razones).
IV
Las virtudes de Ali bin Abi
Tlib
1533. Al relat que Ftima se quej de las
molestias que le causaba el molino de mano. (En
esos das) el Profeta (B y P) recibi muchos pri-
sioneros; Ftima fue a verlo pero no lo encon-
tr. Sin embargo, encontr a isha y le inform
(de sus molestias). Cuando el Profeta (B y P) lle-
g, isha le inform de la visita de Ftima. Al
agreg: El Profeta (B y P) vino a vernos cuando
ya nos habamos acostado; yo trat de levantarme
pero el me dijo: Qudate donde ests. Se sent
entre nosotros hasta que sent la frialdad de sus
pies en mi pecho y dijo: Os enseo algo que es
mejor que lo que me pedisteis? Cuando os acos-
tis decid: Dios es el ms grande (Allahu Akbar),
treinta y cuatro veces; decid: Glorifcado sea Dios
(Subhn Allah), treinta y tres veces; y decid: Ala-
bado sea Dios (Al-Hamdu lillah), treinta y tres
veces. Eso ser mejor para vosotros que un sir-
viente.
V
Las virtudes de los familiares
cercanos del Mensajero de Dios
(B y P)
1534. Abdullah bin Al-Zubayr dijo: Durante
la batalla de Al-Ahzb, yo y Umar bin Abi Salama
fuimos dejados con las mujeres. Mir y de pronto
vi a mi padre que montaba en su corcel; fue a los
Banu Quraydha y volvi, dos o tres veces. Cuando
volv, dije a mi padre: Padre! Te vi ir varias veces.
Mi padre dijo: Realmente me viste hijo? le dije:
S. Me dijo: El Mensajero de Dios (B y P) dijo:
Quin va a los Banu Quraydha y nos trae infor-
macin sobre ellos? Cuando volv el Mensajero
de Dios (B y P) mencion a sus dos progenitores
(en su agradecimiento): Que mi padre y mi ma-
dre sean tu rescate!
VI
Mencin de Talha bin
Ubaydillah
1535. Se relata que Talha bin Ubaydillah dijo:
En alguna de las batallas que combati el Profeta
(B y P) no qued nadie con l excepto yo y Sad.
1536. Tambin se relata de Talha que protegi
con su brazo al Profeta (B y P) (de una fecha) y
fue herido hasta que qued paralizado.
VII
Virtudes de Sad bin Abi Waqqs
Al-Zuhri
1537. Sad bin Abi Waqqs dijo: El Profeta
(B y P) mencion a sus padres por m en Uhud
(le dijo: Que mi padre y mi madre sean tu res-
cate!).
VIII
Mencin de los yernos del
Profeta (B y P)
1538. Al-Miswar bin Majrama dijo: Al pidi
la mano de la hija de Ab ahl y Ftima oy de
ello; entonces, fue al Mensajero de Dios (B y P)
y le dijo: Tu gente piensa que no te enojas por
tus hijas y este Al quiere casarse con la hija de
Ab ahl. El Profeta (B y P) se levant; le o pro-
nunciar el testimonio de fe y luego decir: Aho-
ra; yo di una de mis hijas en matrimonio a Ab
Al-As bin Al-Rab y prob ser sincero en todo
lo que me dijo. Y Ftima es, ciertamente, parte
de m y me disgusta que algo la incomode. Por
Dios! No se juntar la hija del Mensajero de Dios
(B y P) con la hija del enemigo de Dios como es-
posas de un solo hombre! Y Al se retract de su
peticin.
1539. Al-Miswar tambin dijo: O al Profe-
ta (B y P) mencionar a uno de sus yernos de los
Banu Abd Al-Shams y lo elogi en su relacin de
parentesco poltico con l. Dijo: Me dijo y de-
mostr ser sincero en sus palabras; me prometi
y me cumpli.
231
Sahh Al-Bujr
IX
Virtudes de Zayd bin Hriza,
esclavo liberto del Profeta
(B y P)
1540. Abdullah bin Umar dijo: El Profe-
ta (B y P) envi una expedicin y los puso bajo
el mando de Usma bin Zayd. Algunas perso-
nas cuestionaron su mando; entonces, el Profe-
ta (B y P) dijo: Si estis ahora cuestionando su
mando pues ya antes cuestionabais el mando de
su padre (Zayd bin Hriza). Y Por Dios! El fue
merecedor del mando y fue de las personas ms
queridas para m. Y este (Usma) es de las perso-
nas ms queridas para m despus de l (Zayd).
1541. isha dijo: Un Qif
1
vino a m y el
Profeta (B y P) estaba presente cuando vio a Usa-
ma bin Zayd y Zayd bin Hriza acostados dur-
miendo. El Qif (fsonomista) dijo: Estos pies
son unos de otros. Eso alegr al Profeta (B y P) y
se admir de ello. Luego relat eso a isha.
X
Mencin de Usma bin Zayd
1542. isha tambin relat: Una mujer de los
Banu Majzm rob algo y la gente dijo: Quin
habla al Profeta (B y P)(intercediendo) por ella?
Nadie se atreva a hacerlo y Usma bin Zayd fue
a hablarle. El Profeta (B y P) dijo: Los israeles
acostumbraban a dejar libres a los nobles que ro-
baban y acostumbraban a cortar (la mano) al hu-
milde que robaba. Aunque sea Ftima (hija del
Profeta (B y P)) le corto la mano!
1543. Usma bin Zayd relat que el Profeta
(B y P) sola tomarlo a l y a Al-Hasan y deca:
Oh Dios! Quirelos pues yo los quiero!
XI
Virtudes de Abdullah bin Umar
1544. Hafsa dijo que el Profeta (B y P) le dijo:
Abdullah (bin Umar) es un hombre piadoso.
(1) Esta era una persona que entre los rabes de esa
poca tena la virtud de poder establecer los parentescos
y las lneas genealgicas entre la gente por la observacin
de sus rasgos fsicos.
XII
Virtudes de Ammr y Hudhayfa
1545. Ab Al-Dard relat que un muchacho
se sent a su lado en una mezquita de Al-Shm
y deca: Oh Dios! Faciltame un compaero de
asiento piadoso! Ab Al-Dard le dijo: De qui-
nes eres t? El muchacho dijo: Soy de los habi-
tantes de Al-Kfa. Ab Al-Dard dijo: No est
entre vosotros o ...es de vosotros? el que tie-
ne un secreto que nadie ms sabe? refrindose a
Hudhayfa. El muchacho dijo: S. Ab Al-Dard
dijo: Y no est entre vosotros o No es de voso-
tros? el que fue protegido por Dios contra Satn
por boca de Su Profeta (B y P)? refrindose a
Ammr. El muchacho dijo: S. Ab Al-Dard
dijo: Y no est entre vosotros o ..es de voso-
tros..? el que cargaba el Siwk y una almohada
(para el Profeta (B y P))? (refrindose a Abdu-
llah bin Masd). El muchacho dijo: S. Ab Al-
Dard dijo: Y como recita Abdullah bin Amr:
Por la noche cuando cubre! Y por la noche
cuando aparece con brillantez!...? El muchacho
dijo: Y por el macho y la hembra! (sura 92; y no
deca: Por el que cre al macho y la hembra!)
Ab Al-Dard dijo: Estos (la gente de Al-Shm)
me han insistido hasta que casi me hacen abando-
nar lo que o del Mensajero de Dios (B y P).
XIII
Virtudes de Ab Ubayda bin
Al-arrh
de Dios (B y P) dijo: Toda nacin tiene un hom-
bre confable (Amn). Nuestro hombre confable
Oh nacin! Es Ubaydullah bin Al-arrh.
XIV
Virtudes de Al-Hasan y
Al-Husayn
1547. Al-Bar dijo: Vi al Profeta (B y P) car-
gando sobre su hombro a Al-Hasan bin Al y di-
ciendo: Oh Dios! Quirelo, pues yo lo quie-
ro!
1548. Anas bin Mlik dijo: Nunca vi a nadie
ms parecido al Profeta (B y P) que Al-Hasan bin
Al.
1549. Abdullah bin Umar dijo, cuando un
hombre le pregunt por el peregrino en ihrm
232
Sahh Al-Bujr
que mata una mosca: La gente de Iraq pregunta
por la mosca cuando han matado al hijo de la hija
del Mensajero de Dios (B y P) y el Profeta (B y P)
dijo: Ellos son los dos dulces arrayanes de este
mundo (Al-Hasan y Al-Husayn).
XV
Mencin de Ibn Abbs
(B y P) me apret contra su pecho y dijo: Oh
Dios! Ensale la sabidura del Corn!
1551. En otra versin dijo: Ensale el Li-
bro!
XVI
Las virtudes de Jlid bin Al-
Wald
(B y P) inform (a la gente) de la muerte de Zayd,
Yafar e Ibn Rawha y relat el resto del hadiz (ver
Nro. 639) que ya mencionamos; luego dijo: Lue-
go lo tom el estandarte una de las espadas de
Dios hasta que Dios les dio la victoria.
XVII
Las virtudes de Slim, esclavo
liberto de Ab Hudhayfa
1553. Abdullah bin Amr bin Al-s dijo: O
al Mensajero de Dios (B y P) decir: Aprended la
recitacin del Corn de cuatro: De Abdullah bin
Masd y empez por l, de Slim, esclavo li-
berto de Ab Hudhayfa, de Ubay bin Kab y de
Mudh bin abal.
XVIII
Las virtudes de isha
1554. isha relat que se le prest un collar
de Asm y que lo perdi. El Profeta (B y P) man-
d gente de sus sahabas a buscarlo y les lleg la
hora del salat y lo hicieron sin wud. Cuando vol-
vieron al Profeta (B y P) se quejaron de ello ante
l. Entonces fue revelada la aleya del tayammum.
Luego relat el resto del hadiz, que ya fue mencio-
nado en el libro del tayammum (ver Nro. 223).
XIX
Las virtudes de los Ansr
(gente que da apoyo)
1555. isha dijo: El da de la batalla de Buz
1

fue un da que Dios prepar para Su Mensajero
(B y P). Pues as, el Mensajero de Dios (B y P) lle-
g cuando las tribus de Medina estaban ya divi-
didas y sus jefes estaban muertos o heridos. As
pues; Dios adelant esa batalla para benefcio de
Su Mensajero (B y P), para que los ansr entren
en el Islam.
XX
Si no fuese por la emigracin
sera un hombre de los Ansr
dijo: Si no fuese por la emigracin (Hira) sera
un hombre de los ansr.
XXI
Querer a los Ansr es parte
de la fe
1557. Al-Bar dijo: El Profeta (B y P) dijo: A
los ansr no los quiere sino un creyente y no los
odia sino un hipcrita. Dios quiere a quien los
quiere y Dios odia a quien los odia.
XXII
Las palabras del Profeta a los
Ansr: Vosotros sois la gente
ms querida para m
vio a las mujeres y a los nios (de los ansr) vi-
niendo de una festa de matrimonio. El Profeta
(B y P) se levant y dijo tres veces: Por Dios!
Vosotros sois la gente ms querida para m.
1559. Anas bin Mlik tambin relat en otra
versin: Una mujer de los ansr lleg ante el
Mensajero de Dios (B y P) con uno de sus hijos.
El Mensajero de Dios (B y P) le habl y le dijo:
(1) Esta batalla fue anterior a la llegada del Profeta
(B y P) a Medina. Se enfrentaron las tribus de los Aws
y los Jazra (de los ansr) en una sangrienta batalla con
muchas prdidas para ambos bandos.
233
Sahh Al-Bujr
Por Aqul que tiene mi alma en Su mano! Vo-
sotros sois la gente ms querida para m! dos ve-
ces.
1560. Zayd bin Arqam dijo: Los ansr dije-
ron: Mensajero de Dios! Todo profeta ha tenido
seguidores y, ciertamente, nosotros te seguimos.
Pide, pues a Dios que haga a nuestros seguidores
ser considerados como de nosotros y el Profeta
(B y P) rog por ello.
XXIII
Las virtudes de las familias de
los Ansr
1561. Ab Humayd relat que el Profeta
(B y P) dijo: Las mejores familias de los ansr....
y mencion el resto del hadiz, que ya menciona-
mos. Luego Sad dijo al Profeta (B y P): Mensa-
jero de Dios! Mencionaste a las mejores fami-
lias de los ansr y nos pusiste al fnal! el Profeta
(B y P) dijo: Y no os basta con estar entre los
mejores?
XXIV
a los Ansr: Tened paciencia
hasta que me encontris en el
estanque (al-hawd)
1562. Usayd bin Hudayr relat que un hombre
de los ansr dijo: Mensajero de Dios! No pue-
des nombrarme para un puesto como nombraste
a fulano? el Profeta (B y P) dijo: Despus de mi
veris que se prefere a otros en vez de vosotros;
as que tened paciencia hasta que me encontris
en el estanque.
1563. En otra versin, Anas cita: Nuestro lu-
gar de encuentro ser el estanque.
XXV
Las palabras de Dios: ...y les
prefieren a s mismos, an si es-
tn en la penuria... (59:9)
1564. Ab Huraira relat que un hombre lle-
g ante el Profeta (B y P) y l envi a (pregun-
tar a) sus mujeres (si tenan algo para ofrecerle).
Ellas dijeron: No tenemos sino agua. Entonces, el
Mensajero de Dios (B y P) dijo: Quin recibe o
da hospitalidad a este hombre?, un hombre de
los ansr dijo: Yo y se lo llev hasta que llegaron
donde estaba su mujer y le dijo: S hospitalaria
con el husped del Mensajero de Dios (B y P). No
tenemos ms que la comida de mis hijos. El ansr
le dijo: Prepara tu comida, enciende tu lmpara
y manda a dormir a los nios si te piden comi-
da. Ella prepar comida, encendi su lmpara y
acost a los nios. Luego hizo como que reparaba
la lmpara y la apag. Entonces, ellos aparenta-
ron estar comiendo, pero se fueron a dormir con
hambre (el husped no not que no haban comi-
do por la oscuridad reinante). Cuando amaneci,
el ansr fue con el Mensajero de Dios (B y P) y l
le dijo: A Dios le hizo rer o: Le alegr vuestra
accin y Dios revel: ...Y les preferen a s mis-
mos, an si estn en la penuria... (59:9).
XXVI
Aceptad las buenas obras de
los bienhechores entre ellos y
disculpad a sus malhechores
1565. Anas bin Mlik dijo: Ab Bakr y Al-
Abbs pasaron por un grupo reunido de los
ansres y los vieron llorando. Dijo (uno de ellos):
Qu os hace llorar? Dijeron: Recordamos nues-
tras reuniones con el Profeta (B y P). Ellos en-
traron a ver al Profeta (B y P) y le mencionaron
tales palabras. El Profeta (B y P), entonces, sali,
llevando el borde de una sbana amarrado alre-
dedor de su cabeza. Subi al plpito, al que nun-
ca volvera despus de aqul da; glorifc y alab
a Dios; luego dijo: Os encomiendo a los ansr;
pues ellos son mis amigos cercanos a los que he
confado mis asuntos privados. Cumplieron con
sus obligaciones y derechos, pero an queda lo
que es para ellos. As pues: Aceptad las buenas
obras de sus bienhechores y disculpad a sus mal-
hechores.
ro de Dios (B y P) sali abrigando sus hombros
con un manto y con la cabeza amarrada con una
tela embadurnada de aceite. Se sent en el plpi-
to; glorifc y alab a Dios y dijo: Ahora: Gen-
tes! El nmero de la gente ir aumentando y el de
los ansr disminuir hasta que sean como la sal
en la comida. Entonces, quien de vosotros tenga
autoridad y poder para benefciar o perjudicar a
alguien, que acepte las buenas obras de sus bien-
hechores y que disculpe a sus malhechores.
23
Sahh Al-Bujr
XXVII
Las virtudes de Sad bin Mudh
1567. bir dijo: O al Profeta (B y P) decir:
El Trono (de Dios) se sacudi por la muerte de
Sad bin Mudh.
XXVIII
Las virtudes de Ubay bin Kab
dijo a Ubay: Dios me orden que te recite: Los
que no creen, tanto gente de la escritura como
asociadores, no podan renunciar hasta que le
viniera la prueba clara... (sura 98). Ubay dijo:
Y me nombr? el Profeta (B y P) dijo: S y
Ubay llor.
XXIX
Las virtudes de Zayd bin Zbit
1569. Anas bin Mlik dijo: El Corn fue re-
unido en la poca del Profeta (B y P) por cuatro,
todos de los ansr: Ubay, Mudh bin Yabal, Ab
Zayd y Zayd bin Zbit. Se le pregunt: Y quin
es Ab Zayd? dijo: Uno de mis tos paternos.
XXX
Las virtudes de Ab Talha
1570. Anas bin Mlik dijo: El da de la batalla
de Uhud la gente empez a huir dejando al Profe-
ta (B y P), pero Ab Talha se qued en frente del
Profeta (B y P) protegindolo con su escudo. Ab
Talha era un buen arquero que tena su arco fuer-
temente tensado y ese da quebr dos o tres arcos.
Cuando un hombre pasaba cargando un carcaj
con fechas, el Profeta (B y P) le deca: Djalas
para Ab Talha. Entonces, el Profeta (B y P) le-
vant su cabeza por encima del escudo para ver a
la gente; Ab Talha le dijo: Profeta de Dios! Que
mi padre y mi madre sean tu rescate! No levan-
tes tu cabeza porque te puede llegar una fecha de
la gente! Que mi cuello sea alcanzado en vez del
tuyo! Ese da vi a isha y a Umm Sulaym con sus
vestidos levantados, tanto que se vean los ador-
nos de sus piernas; cargaban odres con agua, va-
cindolos en las bocas de los sedientos para luego
volver a llenarlos y luego volver a vaciarlos en las
bocas de los sedientos. Ese da la espada cay de
la mano de Ab Talha dos o tres veces.
XXXI
Virtudes de Abdullah bin
Salm
1571. Sad bin Abi Waqqs dijo: Nunca o al
Profeta (B y P) decir a alguien que camina por la
tierra: T sers un habitante del Paraso excep-
to a Abdullah bin Salm. En referencia a l des-
cendi la aleya: ...Mientras un testigo de entre los
hijos de Israel atestigua su conformidad y cree...
(46:10).
1572. Abdullah bin Salm dijo: Tuve un sue-
o en la poca del Profeta (B y P) y se lo relat.
Me vi como en un jardn y mencion su ampli-
tud y verdor en cuyo centro haba una colum-
na de hierro; su parte baja estaba en la tierra y
su parte alta en el cielo y en su parte superior ha-
ba tambin una argolla como asidero. Se me dijo:
Sube; yo dije: No puedo. Entonces vino un sir-
viente y levant mis vestiduras por detrs y yo
sub hasta llegar arriba y me sujet de la argolla.
Se me dijo: Sujtate y yo despert Con la argo-
lla en mi mano! Despus de contrselo al Profeta
(B y P), me dijo: El jardn es el jardn del Islam;
la columna es la columna del Islam y el asidero es
el asidero ms frme (2:256). T te mantendrs,
pues, en el Islam hasta tu muerte.
XXXII
El matrimonio del Profeta
(B y P) con Jada y su
superioridad
1573. isha relat: No sent celos de ninguna
de las esposas del Profeta (B y P) como los sen-
t de Jada, aunque no la haya visto. El Profeta
(B y P) la mencionaba mucho y a veces, cuando
degollaba a un cordero, lo cortaba en pedazos y
los enviaba a las amigas de Jada. A veces le de-
ca: Tal parece que no hay mujeres en el mundo
fuera de Jada! y l deca: Jada era as y as... y
yo tuve hijos de ella.
1574. Ab Huraira relat que ibrl fue a ver
al Profeta (B y P) y le dijo: Mensajero de Dios!
Jada viene hacia ti con un plato de sopa con car-
ne o: Comida o: Bebida. Cuando llegue a ti
comuncale los saludos de su Seor y mos; y al-
brciale con una casa en el Paraso hecha de Qa-
sab, que no tendr ruido alguno ni molestia al-
guna.
1575. isha relat: Una vez Hla bint
Juwaylid, hermana de Jada, pidi permiso para
23
Sahh Al-Bujr
entrar a ver al Profeta (B y P). El Profeta (B y P)
record entonces la forma de pedir permiso de
Jada eso lo entristeci. isha agreg: Yo sent
celos y dije: Qu tienes que recuerdas a una an-
ciana de las ancianas de Quraysh de encas rojas,
que ha muerto hace tanto y que Dios te ha dado
otra a cambio y mejor que ella?!
XXXIII
Mencin de Hind bint Utba
(bin Raba)
1576. isha relat: Hind bint Utba lleg y
dijo: Mensajero de Dios! Antes no haba una
familia a la que yo desease ms la humillacin
que a la tuya y ahora no hay una familia a la que
yo le desee ms la gloria que a la tuya. El Profe-
ta (B y P) dijo: Yo pensaba igual Por Aqul que
tiene mi alma en Su mano!. El resto del hadiz ya
lo mencionamos
1
.
XXXIV
El relato sobre Zayd bin Amr
bin Nufayl
1577. Abdullah bin Umar relat que el Profe-
ta (B y P) encontr a Zayd bin Amr bin Nufayl
en el fondo de (el valle de) Baldah, antes de que
llegue la Revelacin al Profeta (B y P). Se ofre-
ci una comida al Profeta (B y P) pero el rehus
aceptarla; luego se le ofreci a Zayd quien dijo:
No como de lo que degollis ante vuestros alta-
res (para los dolos) y no como sino de lo que se
mencion el nombre de Dios sobre ello al dego-
llarlo. Zayd bin Amr criticaba los degellos de
Quraysh y deca: El cordero ha sido creado por
Dios; l tambin le facilit el agua desde el cie-
lo y le hizo germinar cosas de la tierra (el pasto
del que se alimenta)... Y vosotros lo degollis en
nombre de otro que no es Dios! criticando tal ac-
cin, que se le haca grave y abominable.
(1) Despus, Hind dijo: Mensajero de Dios (B y P)!
Ab Sufyn es un hombre tacao. Es un pecado que yo
tome de sus bienes para alimentar a mis hijos (sin que l
sepa)? El Profeta (B y P) dijo: No te lo permito, excepto
que tomes slo lo que es justo y racional para tus nece-
sidades.
XXXV
Los das de la ahiliya (poca de
la ignorancia antes del Islam)
ta (B y P) dijo: Od! Quien jure que no lo haga
sino por Dios! pues la gente de Quraysh sola
jurar por sus padres. El Profeta (B y P) tambin
dijo: No juris por vuestros padres.
dijo: Las ms veraces palabras dichas por un
poeta fueron las palabras de Labd: Od! Todo
fuera de Dios es perecedero; y Umayya bin Al-
Salt casi se islamiza.
XXXVI
El advenimiento del Profeta
(B y P)
El Profeta (B y P) es: Muhammad bin Abdi-
llah bin Abdul Muttalib bin Abd Manf bin
Qusay bin Kilb bin Murra bin Kab bin Luay
bin Glib bin Fihr bin Mlik bin Al-Nadr bin
Kinna bin Juzayma bin Mudrika bin Ilys bin
Mudar bin Nizr bin Maadd bin Adnn.
1580. Abdullah bin Abbs dijo: (La Reve-
lacin) descendi al Mensajero de Dios (B y P)
cuando l tena cuarenta aos. Se qued trece
aos en Makka y luego se le orden la Emigra-
cin. Entonces emigr a Medina y estuvo en ella
por diez aos; luego muri, la paz y bendiciones
de Dios sean con l.
XXXVII
El trato que recibi el Profeta
(B y P) y sus sahabas de parte de
los politestas de Makka
1581. Cuando Abdullah bin Amr fue pre-
guntado: Qu fue lo peor que le hicieron los po-
litestas al Profeta (B y P)? Dijo: Cuando el Profe-
ta (B y P) rezaba en el Hir de la Kaba se acerc
Uqba bin Abi Mut; le puso su vestido alrededor
del cuello y lo estrangulaba con fuerza. Entonces
se acerc Ab Bakr y lo tom por los hombros.
Lo empuj lejos del Profeta (B y P) y le dijo: Vais
a matar a un hombre por el mero hecho de que
dice: Mi seor es Dios siendo que os ha trado
las pruebas claras de vuestro seor? (40:28).
23
Sahh Al-Bujr
XXXVIII
Mencin de los genios (al-inn)
1582. Cuando Abdullah bin Masd fue pre-
guntado: Quin inform al Profeta (B y P) sobre
los genios la noche en que escucharon el Corn?
respondi: Fue un rbol que le inform.
1583. Ab Huraira relat que sola cargar un
recipiente con agua para la ablucin del Profeta
(B y P) y sus necesidades. El resto del hadiz ya lo
mencionamos (ver Nro. 124) (en el relato aade
que Ab Huraira pregunt sobre los huesos y los
excrementos y el Profeta (B y P) le dijo: Son la
comida de los genios).
1584. En esta otra versin aadi: Una dele-
gacin de los genios de Nasbn vino a m y qu
hermosos genios eran! Me pidieron comida y yo
rogu a Dios que cada vez que ellos pasen por un
hueso o excremento encuentren en ello alimen-
to.
XXXIX
La emigracin a Abisinia
(Etiopa)
1585. Umm Jlid bint Jlid dijo: Cuando volv
de Abisinia (a Medina) yo era una nia pequea.
El Profeta (B y P) me puso un vestido con fguras
en l; el Profeta (B y P) frotaba las fguras con su
mano y deca: Sanah sanah, que signifca: Bue-
no, bueno en abisinio.
XL
La historia de Ab Tlib
1586. Al-Abbs bin Abdul Muttalib relat que
dijo al Profeta (B y P): Fuiste de benefcio para
tu to (Ab Tlib)? pues l te protega y se encole-
rizaba en tu defensa y el Profeta (B y P) respon-
di: l est sobre brasas con fuego ardiente; si no
fuese por m estara en la parte ms profunda del
Inferno.
1587. Ab Sad Al-Judr dijo que oy al Profe-
ta (B y P) decir, en una ocasin que se le mencio-
n a su to: Tal vez mi intercesin le benefcie en
el Da de la Resurreccin y sea puesto en un fuego
fameante que alcance a sus tobillos y le haga her-
vir el cerebro.
XLI
El relato del viaje nocturno
(Al-Isr) del Profeta (B y P)
1588. bir bin Abdullah relat que oy al
Mensajero de Dios (B y P) decir: Cuando la gen-
te de Quraysh no me crey (el relato del viaje
nocturno) me qued de pie en Al-Hir y Dios me
mostr Jerusaln (Al-Bayt Al-Maqdis); empec a
describrselas mientras la vea frente a m.
XLII
La ascensin (Al-Mir)
1589. Mlik bin Sasaa relat que el Profeta
(B y P) les cont sobre la noche del su viaje noc-
turno, dijo: Mientras estaba acostado en Al-Ha-
tm o dijo: En Al-Hir lleg a m alguien que
cort mi cuerpo de aqu hasta aqu uno de los
relatores explic: De su garganta hasta su pubis
y extrajo mi corazn. Luego se me trajo una copa
llena de fe; se me lav el corazn; fue llenado (con
fe) y despus devuelto a su lugar. Luego se me tra-
jo una bestia, menor que la mula y mayor que el
asno, de color blanco dijo uno de los transmiso-
res: Es el Burq. Sus pisadas se posaban en el
lmite ms lejano de su vista. Fui montado sobre
esta bestia y ibrl me llev hasta el cielo de este
mundo y pidi que se le abrieran las puertas. Al-
guien dijo: Quin es? l dijo: ibrl. Se le dijo:
Quin est contigo? Dijo: Muhammad; se le
dijo: Se le mand venir?; ibrl dijo: S; enton-
ces se dijo: Bienvenido sea y qu visita ms bue-
na. Las puertas se abrieron y, cuando haba entra-
do, encontr de pronto a Adam. Me dijo (ibrl):
Este es tu padre Adam, saldalo y yo lo salud.
El correspondi a mi saludo y me dijo: Bienveni-
do sea el hijo piadoso y el profeta piadoso. Luego
ascendi (conmigo) al segundo cielo y pidi que
se le abra. Se dijo: Quin es? l dijo: ibrl. Se
le dijo: Quin est contigo? Dijo: Muhammad;
se le dijo: Se le mand venir?; ibrl dijo: S;
entonces se dijo: Bienvenido sea y qu visita ms
buena. Las puertas se abrieron y, cuando haba en-
trado, encontr de pronto a Yahya (Juan el Bautis-
ta) y a s (Jess), y ambos son primos maternos.
(ibrl) dijo: Estos dos son Yahya e s, saldales.
Yo los salud y me correspondieron; luego dije-
ron: Bienvenido sea el hermano piadoso y el pro-
feta piadoso. Luego ascendi (conmigo) al tercer
cielo y pidi que se le abra. Se dijo: Quin es?
23
Sahh Al-Bujr
l dijo: ibrl. Se le dijo: Quin est contigo?
Dijo: Muhammad; se le dijo: Se le mand ve-
nir?; ibrl dijo: S; entonces se dijo: Bienvenido
sea y qu visita ms buena. Las puertas se abrie-
ron y, cuando haba entrado, encontr de pronto
a Ysuf (Jos, hijo de Jacob). (ibrl) dijo: Este es
Ysuf, saldale. Yo lo salud y me correspondi;
luego dijo: Bienvenido sea el hermano piadoso y
el profeta piadoso. Luego ascendi (conmigo) al
cuarto cielo y pidi que se le abra. Se dijo: Quin
es? l dijo: ibrl. Se le dijo: Quin est conti-
go? Dijo: Muhammad; se le dijo: Se le mand
venir?; ibrl dijo: S; entonces se dijo: Bienve-
nido sea y qu visita ms buena. Las puertas se
abrieron y, cuando haba entrado, encontr de
pronto a Idrs (Enoch). (ibrl) dijo: Este es Idrs,
saldale. Yo lo salud y me correspondi; luego
dijo: Bienvenido sea el hermano piadoso y el pro-
feta piadoso. Luego ascendi (conmigo) al quinto
cielo y pidi que se le abra. Se dijo: Quin es?
l dijo: ibrl. Se le dijo: Quin est contigo?
Dijo: Muhammad; se le dijo: Se le mand ve-
nir?; ibrl dijo: S; entonces se dijo: Bienvenido
sea y qu visita ms buena. Las puertas se abrie-
ron y, cuando haba entrado, encontr de pronto a
Hrn (Aarn). (ibrl) dijo: Este es Hrn, sal-
dale. Yo lo salud y me correspondi; luego dijo:
Bienvenido sea el hermano piadoso y el profeta
piadoso. Luego ascendi (conmigo) al sexto cie-
lo y pidi que se le abra. Se dijo: Quin es? l
dijo: ibrl. Se le dijo: Quin est contigo? Dijo:
Muhammad; se le dijo: Se le mand venir?;
ibrl dijo: S; entonces se dijo: Bienvenido sea
y qu visita ms buena. Las puertas se abrieron y,
cuando haba entrado, encontr de pronto a Msa
(Moiss). (ibrl) dijo: Este es Msa, saldale. Yo
lo salud y me correspondi; luego dijo: Bienve-
nido sea el hermano piadoso y el profeta piado-
so. Cuando lo dej atrs llor; se le dijo: Qu te
hace llorar? Que este muchacho enviado despus
de m tendr a ms gente de su nacin en el Pa-
raso que los de mi nacin en el Paraso. Luego
ibrl ascendi conmigo al sptimo cielo y pidi
que se le abra. Se dijo: Quin es? l dijo: ibrl.
Se le dijo: Quin est contigo? Dijo: Muham-
mad; se le dijo: Se le mand venir?; ibrl dijo:
S; entonces se dijo: Bienvenido sea y qu visita
ms buena. Las puertas se abrieron y, cuando ha-
ba entrado, encontr de pronto a Ibrhm (Abra-
ham). (ibrl) dijo: Este es tu padre Ibrhm,
saldale. Yo lo salud y me correspondi; luego
dijo: Bienvenido sea el hijo piadoso y el profe-
ta piadoso. Luego se me elev hasta el Loto del
Lmite; sus frutos eran como las jarras de Haar
(lugar cercano a Medina) y sus hojas eran como
las orejas de los elefantes! (ibrl) me dijo: Este es
el Loto del Lmite. Y haba cuatro ros: Dos ocul-
tos y dos visibles. Pregunt: Qu son estos dos
(tipos de ros) ibrl? Me dijo: Los ocultos son
dos ros del Paraso y los visibles son el Nilo y el
Eufrates. Entonces se me mostr La Casa Sagrada
(Al-Bayt ul-Mamr) a la que entran diariamen-
te setenta mil ngeles. Luego se me trajo un vaso
con vino, un vaso con leche y un vaso con miel; yo
tom el vaso con leche y (ibrl) dijo: Es la natu-
raleza (el monotesmo islmico) que t y tu gente
sigue. Luego se me prescribi el salt: Cincuenta
oraciones al da. Al-volver pas por donde estaba
Msa y l me pregunt: Qu se te orden? dije:
Cincuenta oraciones al da. Me dijo: Tu nacin
no podr cumplir con cincuenta oraciones al da.
Por Dios! Yo he probado a la gente antes que ti y
he hecho con los israeles mi mejor intento. Vuel-
ve, pues, a tu Seor y pdele que se reduzcan las
oraciones para tu gente. Yo volv y se me reduje-
ron diez oraciones; al volver a Msa me repiti lo
dicho. Yo volv y se me redujeron diez oraciones;
al ir a Msa me repiti lo dicho. Yo volv y se me
redujeron diez oraciones; al ir a Msa me repiti
lo dicho. Yo volv y se me redujeron diez oracio-
nes, ordenndoseme diez oraciones al da. Al vol-
ver a Msa me repiti sus mismas palabras y yo
volv; entonces, se me ordenaron cinco oraciones
al da. Cuando volv a Msa me dijo: Qu se te
orden? Yo le respond: Cinco oraciones al da.
Me dijo: Tu nacin no podr cumplir con cin-
co oraciones al da. Por Dios! Yo he probado a
la gente antes que t y he tratado con los israeles
mi mejor intento. Vuelve, pues, a tu Seor y p-
dele que se reduzcan las oraciones para tu gente.
Yo dije: He pedido a mi Seor hasta que me dio
vergenza, as que estoy complacido y me some-
to (al mandato del Seor). Cuando lo dej atrs,
una voz clam: He dictado mi mandato y he re-
ducido la carga sobre mis siervos. El hadiz del
Isr fue tambin mencionado por Anas al princi-
pio del Libro del Salt. Pero en ambos relatos hay
detalles que no menciona el otro.
1590. Se relata que Abdullah bin Abbs dijo,
sobre las palabras de Dios: ...No hicimos de la
visin que te mostramos y del rbol maldito en
el Corn sino una tentacin para los hombres
(17:60): Es un avistamiento real que se le mos-
tr al Profeta (B y P) la noche que se lo transpor-
23
Sahh Al-Bujr
t hasta Jerusaln (Al-Bayt ul-Maqdis). Y el rbol
maldecido en el Corn es el Zaqqm.
XLIII
El matrimonio del Profeta
(B y P) con isha; su llegada a
Medina y la consumacin del
matrimonio
1591. isha dijo: El Profeta (B y P) se cas
conmigo cuando yo tena seis aos. Despus lle-
gamos a Medina y llegamos al lugar de Banu Al-
Hriz bin Al-Jazra. Entonces me enferm y se
cay mi cabello; despus me creci nuevamente.
Mi madre vino a m con Umm Rmn cuando
yo jugaba en un columpio con unas amigas mas;
me llam y vine a ella sin saber qu quera. Me
tom por la mano y me llev hasta que se detuvo
en la puerta de la casa. Yo estaba casi sin aliento y
despus se normaliz mi respiracin; luego tom
un poco de agua y me lav la cara y la cabeza.
Luego me hizo entrar en la casa; all vi a mujeres
de los ansr que dijeron: Los mejores deseos y
la bendicin de Dios! Buena suerte! Mi madre
me entreg a ellas y ellas me arreglaron. Inespe-
radamente el Mensajero de Dios (B y P) apareci
antes del medioda y mi madre me entreg a l
(para consumar el matrimonio). En ese momento
yo tena nueve aos.
1592. isha relat que el Profeta (B y P) le
dijo: Te mostraron a m dos veces en sueos. Vi
que eras una fgura en una pieza de seda y alguien
me dijo: Esta es tu esposa. Cuando descubr la f-
gura vi que eras t. Dije: Si esto es de Dios, que
se cumpla.
XLIV
La migracin del Profeta (B y P)
y sus sahabas a Medina
1593. isha, esposa del Profeta (B y P), rela-
t: No recuerdo a mis padres sino creyendo en
la religin (verdadera) y nunca pas un da sin
que el Mensajero de Dios (B y P) nos haya visi-
tado en ambos extremos del da, en la maana y
en la noche. Cuando los musulmanes empeza-
ron a ser probados (en su fe al ser perseguidos)
Ab Bakr abandon Makka para emigrar a Abi-
sinia. Cuando lleg a Bark al Gimd
1
se encon-
(1) Un lugar a 140 Kms. de Makka, hacia el sur, cami-
no al Yemen.
tr con Ibn Al-Dagina, seor de la tribu de Al-
Qra, quien le dijo: Dnde te diriges Ab Bakr?
Ab Bakr respondi: Mi gente me ha expulsado
por eso quiero deambular por la tierra y adorar a
mi Seor. Ibn Al-Dagina dijo: En verdad que la
gente como t no debe salir ni ser expulsada. T
ayudas al menesteroso, mantienes las relaciones
familiares, ayudas a los dbiles y a los pobres, das
hospitalidad a los huspedes y asistes a los azota-
dos por las calamidades. Por eso, yo ser tu pro-
tector; vuelve y adora a tu Seor en tu tierra. Ab
Bakr volvi acompaado por Ibn Al-Dagina. Ibn
Al-Dagina visit por la noche a los nobles de Qu-
raysh y les dijo: Las personas como Ab Bakr no
deben salir ni ser expulsadas. Expulsaris a un
hombre que ayuda al menesteroso, mantiene las
relaciones familiares, ayuda a los dbiles y a los
pobres, da hospitalidad a los huspedes y asis-
te a los azotados por las calamidades? La gente
de Quraysh no pudo negarse a la proteccin de
Ibn Al-Dagina y le dijeron: Ordena a Ab Bakr
que adore a su Seor en su casa; que rece en ella y
que recite lo que quiera. Que no nos moleste con
ello y que no lo haga pblicamente, pues teme-
mos que seduzca a nuestras mujeres e hijos (con
el Islam). Ibn Al-Dagina dijo eso a Ab Bakr y
l quedo as adorando a su Seor en su casa. No
haca sus oraciones en pblico ni recitaba fuera
de su casa. Luego Ab Bakr tuvo una idea y se
construy una mezquita en el patio delante de
su casa. En ella rezaba y recitaba el Corn, por
lo cual se juntaban a su alrededor las mujeres de
los politestas y su hijos, extraados de sus accio-
nes y mirndolo continuamente. Ab Bakr era un
hombre propenso al llanto; no poda contener las
lgrimas al recitar el Corn. Eso alarm a los no-
bles de Quraysh de entre los idlatras; as que en-
viaron llamar a Ibn Al-Dagina y este acudi a su
llamado. Le dijeron: Nosotros aceptamos tu pro-
teccin sobre Ab Bakr con la condicin de que
adore a su Seor en su casa; pero l ha violado esa
condicin. Se ha construido una mezquita en el
patio delante de su casa y all reza y recita el Co-
rn pblicamente. Nosotros realmente tememos
que seduzca a nuestras mujeres e hijos. Prohbele,
pues, que lo haga. Si quiere limitarse a adorar a su
Seor dentro de su casa que lo haga; si no desea
ms que hacerlo en pblico dile que te libere de tu
compromiso, pues nosotros detestamos romper
el acuerdo contigo y tampoco aceptamos que Ab
Bakr acte as en pblico. isha agreg: Ibn Al-
Dagina fue ante Ab Bakr y le dijo: Sabes bien lo
23
Sahh Al-Bujr
que acord contigo. Ms vale que te limites a eso
o, si no lo deseas, me liberas de mi compromiso,
pues no quiero que los rabes escuchen que mi
gente no cumpli un compromiso de proteccin
que yo ofrec a un hombre. Ab Bakr le dijo: Te
libero de tu compromiso de proteccin y me con-
formo con la proteccin de Dios. En esos das el
Profeta (B y P) an estaba en Makka. Un da dijo
el Profeta (B y P) a los musulmanes: Se me mos-
tr el destino de vuestra emigracin: Es un lugar
con palmeras y situado entre dos elevaciones de
roca volcnica que son las dos hrra de Medi-
na. Y la gente emigr a Medina; y la mayora de
los que estaban en Abisinia volvi (para ir) a Me-
dina. Ab Bakr se prepar para ir a Medina; pero
el Mensajero de Dios (B y P) le dijo: Espera un
poco, pues yo espero que se me d autorizacin.
Ab Bakr le dijo: Realmente esperas eso? Que
mi padre y mi madre sean tu rescate! El Profe-
ta (B y P) le respondi: S. As pues, Ab Bakr
esper al Mensajero de Dios (B y P) para acom-
paarlo. Durante cuatro meses aliment a dos ca-
mellas que tena con las hojas del Samur, que caen
al golpearlo con un palo.
isha aadi: Un da, que estbamos senta-
dos todos en la casa de Ab Bakr al medioda,
alguien le dijo a Ab Bakr: Aqu est el Mensaje-
ro de Dios (B y P) con la cabeza cubierta en una
hora en la que nunca antes nos visit. Ab Bakr
dijo: Que mi padre y mi madre sean su rescate!
Lo que le ha trado a esta hora seguro es un asun-
to importante. El Mensajero de Dios (B y P) lle-
g y pidi que se le reciba y se le permiti entrar.
Entonces el Profeta (B y P) dijo a Ab Bakr: D
a todos los presentes que salgan. Ab Bakr le
dijo: Pero son (como) tu familia! Que mi padre
y mi madre sean tu rescate Mensajero de Dios!
El Profeta (B y P) dijo: Pues se me ha ordenado
salir (hacia Medina). Ab Bakr le dijo: Pido ser
tu compaa Mensajero de Dios, y el Mensajero
de Dios (B y P) le dijo: S. Entonces Ab Bakr
le dijo: Toma, pues, una de mis dos camellas y
el Mensajero de Dios (B y P) le dijo: Pagando su
precio. isha agreg: As es que las preparamos
rpidamente y les preparamos provisiones en una
bolsa de cuero; Asm cort un retazo de su faja
y con l amarr la boca de la bolsa, por eso la
llaman la de las dos fajas. Luego el Mensajero
de Dios (B y P) y Ab Bakr se refugiaron en una
cueva del monte Zawr y se quedaron all tres no-
ches, en las cuales los acompa Abdullah bin
Abi Bakr, que era un muchacho muy despierto
e inteligente. Los dejaba al amanecer de manera
que en la maana estaba con los qurayshes como
si hubiese pasado la noche all. Estaba atento a
todo complot que fraguaran y por la noche iba
a informarles. mir bin Fuhayra, esclavo liberto
de Ab Bakr, sola pastorear hacia ellos las ove-
jas lecheras, para que descansen donde ellos esta-
ban por la noche y as podan disponer de leche
fresca por la noche y de la leche que calentaban
con piedras calientes. mir bin Fuhayra se lleva-
ba, entonces, las ovejas antes de que amanezca;
as lo hizo cada una de las tres noches. El Men-
sajero de Dios (B y P) y Ab Bakr contrataron un
experto gua de Banu Al-Dayl, que era del clan
Banu Abd bin Ad y estaba en alianza con la fa-
milia de Al-As bin Wail Al-Sahmi y estaba en
la religin de los incrdulos. El Profeta (B y P) y
Ab Bakr confaron en l y le haban entregado
sus dos camellas para que las traiga de vuelta tres
noches despus. As pues; l volvi al amanecer
de la tercera noche y partieron acompaados de
mir bin Fuhayra y el gua, que los llev por el
camino de la costa.
Surqa bin Mlik bin ushum Al-Mudlii
dijo: Nos llegaron mensajeros de los incrdulos
de Quraysh ofreciendo como recompensa por el
Mensajero de Dios (B y P) y por Ab Bakr una
cantidad igual a su indemnizacin (diyya, en caso
de muerte: 100 Camellos) para quien los captu-
re o los mate. Mientras yo estaba sentado en una
reunin con la gente de mi tribu, Banu Mudli,
lleg un hombre de ellos y se qued parado don-
de estabamos sentados. Dijo: Surqa! He visto
gente por la costa; creo que se trata de Muham-
mad y sus sahabas. Yo supe que eran ellos y le dije:
No son ellos; t has visto a Fulano y fulano que
partieron ante nuestros ojos y me qued un tiem-
po ms sentado. Luego me levant y entr (a mi
casa); orden a mi sierva que salga con mi caba-
llo hasta detrs de unas colinas y me lo tenga all.
Tom mi lanza y sal por la puerta trasera de la
casa arrastrando el cabo de la lanza y llevando la
punta a baja altura (para que no puedan seguirme
por su brillo y tenga que compartir la recompen-
sa). Luego llegu hasta mi caballo, lo mont y lo
hice galopar hasta llegar donde ellos estaban. Pero
mi caballo se desboc y me hizo caer. Me levan-
t y saqu fechas de mi carcaj para ver el orculo
con ellas (costumbre rabe de adivinacin). Los
herira o no? Y me sali algo que me desagrad
(que no). As que mont mi caballo y me lanc al
galope desobedeciendo a las fechas. Cuando me
20
Sahh Al-Bujr
acerqu a ellos o la recitacin del Mensajero de
Dios (B y P) que recitaba sin mirarme mientras
Ab Bakr volcaba constantemente para mirarme.
De pronto; las patas delanteras de mi caballo se
doblaron hasta que sus rodillas cayeron a tierra y
yo volv a caer. Lo fustigu para que se levante y se
incorpor, pero casi no logra enderezar sus patas;
cuando fnalmente las enderez, sus patas haban
levantado una nube de polvo que se elevaba como
humo. Volv a consultar el orculo de las fechas
y me sali lo que no deseaba, as que los llam;
les garantic que no los daara y ellos se detuvie-
ron. Cabalgu hasta alcanzarlos y sent dentro de
m que el Mensajero de Dios (B y P) y su religin
saldran triunfantes. Le dije: Tu gente ha puesto
una recompensa igual a tu diyya por tu captura y
le inform de lo que la gente les quera hacer. Les
ofrec provisiones y pertrechos pero no las acep-
taron ni me pidieron nada, excepto que me dijo
(el Profeta (B y P)): No digas a nadie que nos has
visto. Entonces le ped que me escriba un docu-
mento de paz y l orden a mir bin Fuhayra,
quien me lo escribi en un parche de cuero. Des-
pus partieron.
(Urwa bin Al-Zubayr relat:) (El Profeta
(B y P)) encontr a Al-Zubayr en una caravana de
comerciantes musulmanes que volvan de Shm.
Al-Zubayr proporcion al Mensajero de Dios
(B y P) y a Ab Bakr ropas blancas para vestir.
Los musulmanes de Medina haban odo la no-
ticia de la partida del Mensajero de Dios (B y P)
de Makka; todas las maanas iban a las monta-
as volcnicas (a esperar) hasta que los devolva
el calor del medioda. Un da, despus de espe-
rar por mucho tiempo, cuando ya haban vuelto
a sus casas, un judo que haba subido a una de
sus torres fortifcadas, para ver algo, vio al Men-
sajero de Dios (B y P) y sus compaeros vistien-
do ropajes blancos y emergiendo entre los espe-
jismos. El judo no pudo evitar gritar a viva voz:
Od rabes! Aqu est vuestro gran hombre
que esperis! Los musulmanes tomaron sus ar-
mas y salieron con prisa; encontraron al Mensa-
jero de Dios (B y P) detrs de Al-Hrra (forma-
ciones volcnicas) y l se desvi con ellos hacia
la derecha y descendi con ellos en las casas de
los Banu Amr bin Awf. Esto fue un da martes,
doceavo da del mes Rab al Awwal. Ab Bakr se
qued de pie para recibir a la gente (que vena) y
el Mensajero de Dios (B y P) se sent en silencio.
La gente de los ansr los que no haban visto al
Mensajero de Dios (B y P) empezaron a saludar
a Ab Bakr; cuando el sol alcanz al Mensajero
de Dios (B y P), Ab Bakr se le acerc para dar-
le sombra con su manto; solo entonces la gente
reconoci al Mensajero de Dios (B y P) por esa
accin. El Mensajero de Dios (B y P) se qued un
poco ms de diez noches entre los Banu Amr
bin Awf. Construy la mezquita que fue cimenta-
da en la fe. El Mensajero de Dios (B y P) rez en
ella y luego mont su camella; la gente lo segua
caminando hasta que la camella se sent donde es
(hoy) la mezquita del Profeta (B y P) en Medina.
Algunos musulmanes acostumbraban rezar all a
veces; era un espacio para secar dtiles que perte-
neca a Suhayl y Sahl, dos muchachos hurfanos
que estaban bajo la custodia de Asad bin Zurra.
El Mensajero de Dios (B y P) dijo, cuando su ca-
mella se sent: Este ser, si Dios quiere, nuestro
lugar de llegada y luego llam a los dos mucha-
chos para que acuerden un precio por el solar, que
sera de ah en adelante una mezquita. Ellos dije-
ron: Mas bien te lo regalamos Mensajero de Dios.
El Mensajero de Dios (B y P) se neg a recibirlo
como regalo hasta que fnalmente se los compr.
Despus construy all la mezquita. El Mensajero
de Dios (B y P) cargaba con ellos los adobes para
la construccin y deca, mientas cargaba los ado-
bes: Esta carga es mejor que las cargas de (d-
tiles?) de Jaybar, pues es ms piadosa para Dios,
ms pura y mejor recompensada. Tambin de-
ca: Oh Dios! La recompensa verdadera es la de
la otra vida; ten misericordia, pues, con los ansr
y los muhirn.
1594. Asm relat que ella tuvo a Abdull-
ah bin Al-Zubayr; dijo: Sal (de Makka ya em-
barazada); cuando llegu a Medina me qued en
Qub (y d a luz all). Luego fui con el (beb) ante
el Profeta (B y P) y lo puse en su regazo. El Profe-
ta (B y P) pidi un dtil y lo mastic; luego puso
algo de su jugo en boca del pequeo. Y la primera
cosa que entr en su boca fue la saliva del Mensa-
jero de Dios (B y P). Luego el Mensajero de Dios
(B y P) frot el paladar del beb con un dtil, rog
por l e invoc la bendicin de Dios sobre l. Fue
el primer nio que naci en el (pas del) Islam
(Medina).
1595. Ab Bakr dijo: Estuve con el Profe-
ta (B y P) en la cueva; cuando levant mi cabeza
vi que estaba a los pies de la gente (que los per-
segua). Dije: Mensajero de Dios! Si alguno de
ellos llega a bajar su vista nos ver. El Mensajero
de Dios (B y P) me dijo: Cllate Ab Bakr; so-
mos dos cuyo tercero es Dios.
21
Sahh Al-Bujr
XLV
La llegada del Profeta (B y P) y
sus sahabas a Medina
1596. Al-Bar dijo: Los primeros en venir a
nosotros (a Medina) fueron: Musab bin Umayr e
Ibn Umm Maktm, quienes recitaban (el Corn)
para la gente. Despus lleg: Bill, Sad y Ammr
bin Ysir. Despus lleg Umar bin Al-Jattb con
veinte de los sahabas del Profeta (B y P). Luego
lleg el Mensajero de Dios (B y P) y nunca vi a la
gente de Medina alegrarse por algo como se ale-
graron por el Mensajero de Dios (B y P); hasta las
siervas decan: Ha llegado el Mensajero de Dios
(B y P)! El Mensajero de Dios (B y P) lleg cuan-
do yo ya recitaba (de memoria) Glorifca el nom-
bre de tu Seor el Altsimo (87:1) y algunas otras
suras de Al-Mufassal.
XLVI
La estada de los muhirn en
Makka despus de terminar los
ritos del ha
1597. Al bin Al-Hadrami dijo: El Mensajero
de Dios (B y P) dijo: El muhir puede quedar-
se tres (das en Makka) despus de la partida (de
Mina).
XLVII
La llegada de los judos ante
el Profeta (B y P) a su llegada a
Medina
dijo: Si creyesen en m diez de entre los judos
(los jefes?) creeran en m todos los judos.
57. El Libro de las Campaas

Militares (Al-Magzy)
I
La campaa de Al-Ushayra
1599. Zayd bin Arqam relat que se le dijo:
Cuntas campaas militares hizo el Profeta
(B y P)? l dijo: Diecinueve. Se le dijo: En cun-
tas campaas le acompaaste t? Dijo: Diecisie-
te. Le dijeron: Cul fue la primera de ellas? dijo:
Al-Ushayr o Al-Usayra.
II
Las palabras de Dios: Cuando
pedisteis auxilio a vuestro se-
or... (hasta)... Dios castiga se-
veramente (8:9-13)
1600. Ibn Masd relat: Presenci a Miqdd
bin Al-Aswad en una escena que, de haber sido
yo el protagonista, hubiese sido ms querida para
m que cualquier otra cosa: Al-Miqdd se acerc
al Profeta (B y P) cuando l urga a los musulma-
nes a combatir contra los politestas; le dijo: No
decimos como dijo la gente de Msa a Msa: Ve,
pues, t con tu Seor, y combatid que nosotros
nos quedamos aqu (5:24) sino que combatire-
mos a tu derecha y a tu izquierda, delante de ti y
detrs tuyo. Vi el rostro del Profeta (B y P) brillar
porque le alegraron esas palabras.
III
El nmero de guerreros de Badr
1601. Al-Bar dijo: Me relataron los sahabas
de Muhammad, de entre los que presenciaron la
batalla de Badr, que su nmero era igual al n-
mero de los hombres de Tlt (Sal) que cruza-
ron el ro (Jordn) con l y eran un poco ms de
trescientos diez. Al-Bar dijo: No Por Dios! No
cruz el ro con l sino un creyente.
IV
La muerte de Ab ahl
dijo: Quin va a ver qu sucedi con Ab ahl?
Parti, pues, Ibn Masd y encontr que los hijos
de Afr lo haban golpeado hasta dejarlo fro. Le
dijo: Eres Ab ahl? tomndolo de su barba; l
dijo: Y podr haber un hombre superior a quien
habis matado o dijo: A quien ha matado su
propio pueblo?
1603. Ab Talha dijo: El Profeta de Dios
(B y P) orden que veinticuatro de los lderes de
Quraysh sean lanzados en uno de los sucios pozos
secos de Badr. Cuando el Profeta (B y P) venca
a alguien se quedaba en el campo de batalla tres
22
Sahh Al-Bujr
das; cuando lleg el tercer da en Badr pidi que
le traigan su montura y se la prepararon; despus
de marchar un poco seguido por sus sahabas, que
decan: Debe haber partido por algo importan-
te. Lleg hasta el pozo seco y empez a llamar-
los (a los jefes de Quraysh) por sus nombres y los
nombres de sus padres: Fulano hijo de Fulano!
Fulano hijo de Fulano! Os alegrara haber se-
guido a Dios y a Su Mensajero? Pues, en verdad;
nosotros encontramos lo que nos prometi nues-
tro Seor muy cierto Vosotros habis encontra-
do muy cierto lo que os prometi vuestro Seor?
Umar dijo: Mensajero de Dios (B y P)! Por qu
les hablas a cuerpos inertes sin alma? El Mensa-
jero de Dios (B y P) le dijo: Por El que tiene mi
alma en Su mano! Vosotros no os mejor que ellos
lo que yo digo.
V
La presencia de los ngeles en
Badr
1604. Rf bin Rif aa Al-Zuraqi, uno de los
que particip en la batalla de Badr, dijo: ibrl
vino al Profeta (B y P) y le dijo: Cmo conside-
ris a los que participaron de Badr entre voso-
tros? Dijo: De los mejores musulmanes. ibrl
le dijo: As tambin consideramos a los ngeles
que asistieron a Badr.
1605. Abdullah bin Abbs dijo que el Profeta
(B y P) dijo el da de Badr: Aqu est ibrl sos-
teniendo la cabeza de su caballo y lleva puesta la
indumentaria de combate.
VI
1606. Al-Zubayr dijo: El da de Badr encontr
a Ubayda bin Sad bin Al-s tan cubierto por su
armadura que solo se le vean los ojos, se lo apo-
daba Ab Dht al Karish. Dijo (vanidosamente):
Yo soy Ab Dht al Karish; cargu contra l con
mi lanza; se la clav en el ojo y muri. Puse mi
pierna sobre l y an as me cost mucho sacar mi
lanza de su cadver pues ambas puntas se haban
doblado. (Urwa relat:) Despus el Mensajero de
Dios (B y P) le pidi la lanza y se la dio. Cuando el
Mensajero de Dios (B y P) falleci l la recuper;
despus se la pidi Ab Bakr y se la dio. Cuando
Ab Bakr falleci se la pidi Umar y se la dio.
Cuando Umar falleci se la pidi Uzmn y se la
dio. Cuando Uzmn fue asesinado qued con la
familia de Al. Despus la pidi Abdullah bin Al-
Zubayr y se qued con l hasta que fue muerto.
1607. Al-Rubayyi bin Muawwidh dijo: El
Profeta (B y P) entr a visitarme al da siguien-
te de haberse consumado mi matrimonio; haba
unas chiquillas tocando tamborcillos y cantando
las lamentaciones por mis padres que murieron
en la batalla de Badr. Una de las chiquillas dijo: Y
entre nosotros est un profeta que sabe lo que nos
depara el maana. El Profeta (B y P) dijo: No
digas eso! Di lo que estabas diciendo (antes).
1608. Ab Talha, uno de los que asisti con
el Mensajero de Dios (B y P) a la batalla de Badr,
relat que el Mensajero de Dios (B y P) dijo: Los
ngeles no entran en una casa que contiene pe-
rros o imgenes.
1609. Abdullah bin Umar dijo: Hafsa bint
Umar (su hermana) enviud de Junays bin Hu-
dhfa, uno de los sahabas del Mensajero de Dios
(B y P) que asisti a Badr, que muri en Medina.
Umar dijo: Encontr a Uzmn y le ofrec casar-
lo con Hafsa; le dije: Si deseas te caso con Hafsa
bint Umar. Uzmn dijo: Lo meditar y despus
de unas noches dijo: Me parece que no me casar
por ahora. Luego encontr a Ab Bakr y le dije:
Si deseas te caso con Hafsa bint Umar. Ab Bakr
call y no me respondi nada; yo me enoj con l
ms de lo que me enoj con Uzmn. Pasaron al-
gunas noches hasta que la pidi en matrimonio el
Mensajero de Dios (B y P) y lo cas con ella. Des-
pus me encontr Ab Bakr y me dijo: Te eno-
jaste conmigo cuando me ofreciste casarme con
Hafsa y no te respond nada? Dije: S; me dijo:
Lo que me impidi responder a tu ofrecimien-
to fue que el Mensajero de Dios (B y P) la haba
mencionado; pero no quise divulgar el secreto del
Mensajero de Dios (B y P), si l la hubiese dejado
yo la habra aceptado (como esposa).
1610. Ab Masd Al-Badri dijo: El Mensaje-
ro de Dios (B y P) dijo: Las dos aleyas al fnal de
la sura Al-baqara (sura Nro. 2) sern sufcientes
para quien las recite en la noche.
1611. Al-Miqdd bin Amr Al-Kindi, aliado
de los Banu Zuhra y uno de los que luch en Badr
con el Mensajero de Dios (B y P), dijo: Dije al
Mensajero de Dios (B y P): Si me encuentro con
alguien de los incrdulos y nos enfrentamos; si l
me acierta con su espada en el brazo y me lo corta
con ella, y despus se refugia de m en un rbol y
dice: Me someto a Dios Qu opinas Mensajero
de Dios (B y P)? Lo mato despus de haber pro-
nunciado tales palabras? El Mensajero de Dios
23
Sahh Al-Bujr
(B y P) dijo: No lo mates Yo dije: Mensajero de
Dios (B y P)! l me cort un brazo y despus de
cortrmelo fue que dijo esas palabras! Entonces
el Mensajero de Dios (B y P) dijo: No lo mates;
pues, si lo matas, l estar en la posicin que te-
nas t antes de matarlo (el Islam) y t estars en
la posicin que l tena antes de pronunciar las
palabras que pronunci (la incredulidad).
1612. ubayr bin Mutim dijo que el Profeta
(B y P) dijo, sobre los prisioneros de Badr: Si Al-
Mutim bin Ad estuviese vivo y me hablar a fa-
vor de estos apestosos yo los habra liberado por
l.
VII
La mencin de los Banu
Al-Nadr y su traicin al
Mensajero de Dios (B y P)
1613. Abdullah bin Umar dijo: Al-Nadr y
Quraydha combatieron (al Profeta (B y P)). (El
Profeta (B y P)) exili a los Banu Al-Nadr y per-
miti a los Quraydha quedarse en sus casas y les
perdon. Hasta que Quraydha lo combati (nue-
vamente); entonces mat a sus hombres y repar-
ti a sus mujeres, nios y propiedades entre los
musulmanes, excepto algunos que se presentaron
ante el Profeta (B y P). l les dio seguridad y se
islamizaron. Y exili a todos los judos de Medi-
na: A los banu Qaynuq, la tribu de Abdullah bin
Salm, a los judos de Banu Hriza y a todos los
judos de Medina.
sajero de Dios (B y P) quem y cort las palmeras
de Banu Al-Nadr en Al-Buwayra; entonces des-
cendi: Cuando talabais una palmera o la de-
jabais de pie, lo hacais con permiso de Dios...
(59:5).
1615. isha dijo: Las esposas del Profeta
(B y P) enviaron a Uzmn ante Ab Bakr, pidin-
dole su octavo de lo que Dios facilit a Su Men-
sajero (B y P) (Al-fay). Yo me opona a ellas y les
deca: No temis a Dios? No sabis que el Profe-
ta (B y P) deca: Nosotros (los profetas y mensa-
jeros) no dejamos herencia; todo lo que dejamos
es para caridad se refera a s mismo y agreg:
La familia de Muhammad (B y P) se alimenta-
r de esta propiedad? Y las esposas del Profeta
(B y P) dejaron de exigir tal cosa cuando se los
inform.
VIII
(Kab bin) Al-Ashraf
1616. bir bin Abdullah relat: El Mensajero
de Dios (B y P) dijo: Quin se ofrece para cum-
plir la pena mxima (al criminal de guerra) Kab
bin Ashraf, que ha ofendido a Dios y a Su men-
sajero? Muhammad bin Maslama se levant y
dijo: Mensajero de Dios! Quieres que lo mate?
El Profeta (B y P) le respondi: S. Muhammad
dijo: Permteme entonces decir algo (falso, una
mentira). El Profeta (B y P) le dijo: Di. Enton-
ces Muhammad bin Maslama fue ante l (Kab) y
le dijo: Este hombre (el Profeta (B y P)) nos pide
caridad y nos ha puesto en apuros; yo he veni-
do a prestarme algo de ti. Kaba dijo: Por Dios
que os cansareis de l! Muhammad bin Maslama
le dijo: Ciertamente ya nos cansamos de l; pero
no queremos abandonarlo hasta ver dnde llega
Y queremos que nos prestes una carga o dos (de
alimentos). l les dijo: Bien; pero debis darme
algo como garanta. Le dijeron: Y qu cosa quie-
res? Les dijo: Dejadme vuestras mujeres. Le di-
jeron: Cmo te dejaremos nuestras mujeres y t
eres el ms bello de los rabes? Dijo: Entonces,
dejadme a vuestros hijos. Dijeron: Cmo te de-
jaremos a nuestros hijos si alguno puede ser in-
sultado dicindosele: Fuiste empeado por una
carga o dos de comida? esto sera una vergenza
para nosotros; pero te dejaremos nuestras armas,
y le prometieron volver. Despus Muhammad bin
Maslama volvi a l acompaado por Ab Naila,
hermano de leche de Kab. Kab los invit a pasar
dentro de su fortaleza y, cuando baj a ellos, su
esposa le pregunt: Dnde vas a esta hora?; l
le dijo: Son: Muhammad bin Maslama y mi her-
mano Ab Nila; ella le dijo: Oigo voces como si
goteara de l sangre. l dijo: Slo es Muhammad
bin Maslama y mi hermano Ab Nila! El genero-
so, aunque se lo invite a acuchillarlo por la noche,
debe ir. Muhammad entr acompaado por otros
dos hombres en otra versin: Acompaado por
Ab Abs bin Yabr, Al-Hriz bin Aws y Abbd bin
Bishr y a quienes dijo: Cuando llegue yo lo to-
mar por el cabello para olerlo; cuando veis que
lo he asegurado matadlo en otra versin dijo: Y
les har oler su cabeza. Muhammad baj arro-
pado en sus vestiduras y exhalando un agrada-
ble olor. Muhammad dijo: Nunca haba visto un
aroma como el de hoy o dijo: Un perfume...!
Kab dijo: Tengo conmigo a las mujeres que ms
saben de perfumes entre los rabes! Muhammad
2
Sahh Al-Bujr
le dijo: Me permites oler tu cabeza? Y Kab dijo:
S. Entonces oli e hizo oler a sus acompaantes;
luego dijo: Me permites? Cuando logr asegu-
rar su cabeza les dijo: A l! y lo mataron; luego
fueron ante el Profeta (B y P) y le informaron.
IX
La muerte de Ab Rfi, Abdull-
ah bin Abi Huqayq, tambin lla-
mado Salm bin Abi Huqayq
1617. Al-Bar relat: El Mensajero de Dios
(B y P) envi contra Ab Rf el judo un grupo
de hombres de entre los ansr, ponindolos bajo
el mando de Abdullah bin Atk. Ab Rf ofen-
da al Mensajero de Dios (B y P) y ayudaba a sus
enemigos en su contra; tena un castillo en la re-
gin de Al-Hiz. Los hombres llegaron al casti-
llo cuando ya haba oscurecido, cuando la gente
empieza a llevar sus rebaos a sus casas. Abdull-
ah dijo a sus hombres: Quedaos aqu que yo par-
tir hacia el guardin de la puerta; lo engaar
y as tal vez consiga entrar. Lleg hasta la puer-
ta y se cubri completamente con sus vestiduras,
como quien est haciendo sus necesidades. En ese
momento ya haba entrado la gente; entonces el
guardia lo llam (creyendo que se trataba de uno
de los sirvientes del castillo) dicindole: Siervo
de Dios! Entra si deseas entrar pues yo quiero ce-
rrar la puerta! Abdullah bin Atk dijo: Entr y
me escond. Cuando la gente termin de entrar
(el guarda) cerr la puerta y colg las llaves de una
estaca clavada; yo las tom y abr la puerta. Ab
Rf disfrutaba de una amena charla nocturna en
una de sus habitaciones. Cuando sus amistades se
fueron sub a l; cada puerta que habra la cerraba
por dentro, pues dije: Si me descubren no podrn
llegar a m hasta que lo mate. Cuando llegu a l,
vi que estaba en una habitacin totalmente oscu-
ra entre su familia y no poda saber dnde se en-
contraba exactamente; as que dije: Ab Rf! y
l respondi: Quin es? me dirig hacia el origen
de la voz y le di un golpe con la espada. Por mi
nerviosismo no pude matarlo y l grit; yo sal,
entonces, de la casa y me qued no muy lejos; lue-
go volv a l y le dije: Qu voces son esas Ab
Rf? me dijo: Ay de tu madre! Un hombre en
mi casa me golpe con una espada! Entonces lo
golpe fuertemente de nuevo y tampoco lo pude
matar; luego le clav la espada en el vientre y se
la hund hasta atravesar su espalda y slo enton-
ces supe que lo haba matado. Entonces empec a
abrir las puertas una por una; hasta que llegu a
unos escalones y di un paso, creyendo haber lle-
gado ya al suelo, di un paso y ca en una noche de
luna llena. Me romp la pierna y me la vend con
un turbante. Me dirig hasta la puerta y me sen-
t all; me dije: No saldr esta noche, hasta que
sepa: Lo habr matado? Cuando cant el gallo
se levant un heraldo del fallecimiento sobre la
muralla y grit: Anuncio la muerte de Ab Rf,
mercader del Hiz! Slo entonces part a reunir-
me con mis hombres y les dije: Pongmonos a
salvo pues Dios hizo morir a Ab Rf! Y fui ante
el Profeta (B y P); le inform de lo ocurrido y me
dijo: Extiende tu pierna. Yo extend mi pierna y
l la frot suavemente con su mano y qued como
si nunca hubiese sufrido problema alguno.
X
La batalla de Uhud
1618. bir bin Abdullah dijo: Un hombre
dijo al Profeta (B y P) el da de Uhud: Si me ma-
tan dnde estar? El Profeta (B y P) le respondi:
En el Paraso y el hombre lanz unos dtiles
que tena en su mano y sali a combatir hasta que
fue muerto.
XI
Cuando dos grupos de los vues-
tros proyectaron abandonar, a
pesar de ser Dios su amigo, que
los creyentes confen en Dios!
(3:122)
1619. Sad bin Abi Waqqs dijo: Vi al Men-
sajero de Dios (B y P) el da de Uhud y lo acom-
paaban dos hombres que lo defendan; vestan
ropajes blancos y combatan con extrema bravu-
ra. Nunca antes los haba visto ni los llegu a ver
despus.
1620. Sad bin Abi Waqqs relat tambin: El
Profeta (B y P) me sac un carcaj con fechas y me
dijo: Lanza! Que mi padre y mi madre sean tu
rescate!
XII
No es asunto tuyo si Dios los
perdona o los castiga. Han
obrado injustamente (3:128)
fue herido el da de Uhud y dijo: Cmo tendr
2
Sahh Al-Bujr
xito una nacin que hiere a su profeta?; enton-
ces descendi: No es asunto tuyo si Dios los per-
dona o los castiga. Han obrado injustamente
(3:128).
1622. Abdullah bin Umar relat que oy al
Profeta (B y P), cuando se enderez del ruk en
la ltima raka del far, diciendo: Oh Dios! Mal-
dice a fulano, a fulano y a fulano despus de de-
cir: Dios oye a quien le alaba; Seor nuestro!
Tuya es la alabanza. Entonces, Dios revel: No
es asunto tuyo si Dios los perdona o los castiga.
Han obrado injustamente (3:128).
XIII
El martirio de Hamza bin Abdul
Muttalib
1623. Ubaydullah bin Ad bin Al-Jiyr relat
que dijo a Wahshi: Nos relatas la muerte de Ha-
mza? Wahshi dijo: S; Hamza mat en la batalla
de Badr a Tuayma bin Ad bin Al-Jiyr; entonces,
mi amo ubayr bin Mutim me dijo: Si matas a
Hamza por mi to sers libre. Cuando parti la
gente en el ao de Aynayn, Aynayn es una monta-
a cercana a Uhud, entre ambas hay un valle, sal
con ellos. Cuando se alinearon para el combate
sali Sib y dijo: Hay alguien que me enfrente?
Hamza bin Abdul Muttalib le sali al encuentro y
le dijo: Sib! Hijo de Umm Ammr, la inmun-
da! Desafas a Dios y a Su mensajero? Entonces
lo atac y lo mat, dejndolo como el ayer que se
fue. Yo me escond tras una roca para emboscar a
Hamza. Cuando se acerc a m le arroj mi lanza
y se la clav en el ombligo, saliendo de entre sus
nalgas; eso le caus la muerte. Cuando la gente
volvi yo volv con ellos; resid en Makka hasta
que la alcanz el Islam, entonces fui a Al-Tif. La
gente de Al-Tif enviaba mensajeros al Mensaje-
ro de Dios (B y P); alguien me dijo que l no haca
dao a los mensajeros y yo, entonces, me un a los
mensajeros hasta que me present ante el Men-
sajero de Dios (B y P). Cuando l me vio, dijo:
Eres t Wahshi? dije: S. Me dijo: T matas-
te a Hamza? le dije: Las cosas son tal como se
te inform. Entonces, me dijo: Puedes quitar tu
rostro de mi vista? y yo me sal. Cuando muri el
Mensajero de Dios (B y P) y surgi Msylama el
mentiroso me dije: Saldr contra Msaylama; tal
vez lo mate y as pueda compensar (haber mata-
do) a Hamza. As pues; sal con la gente y sucedi
lo que sucedi; encontr a un hombre agazapado
en una abertura de la pared; pareca un camello
gris con el pelo revuelto; le arroj mi lanza y se
la clav entre sus dos tetillas hasta que sali entre
sus hombros. Luego se abalanz sobre l un hom-
bre de los ansr y le dio un golpe con la espada en
la cabeza.
XIV
Las heridas infligidas al Profe-
ta (B y P) el da de Uhud
(B y P) dijo: La ira de Dios se levanta sobre un
pueblo que hiere a su profeta y seal su diente
canino roto y la ira de Dios se intensifca sobre
un hombre que es muerto por un Mensajero de
Dios en la causa de Dios.
XV
Los que: respondieron al llama-
do de Dios y su Mensajero
(Corn 3:172)
1625. isha dijo: Cuando el Profeta (B y P)
sufri lo que sufri el da de Uhud y los polites-
tas se marcharon, temi que vayan a volver. Dijo:
Quin va en su persecucin? y se ofrecieron
setenta hombres, entre ellos estaba Ab Bakr y
Al-Zubayr.
XVI
La batalla del Foso
(Al-Jandaq), que es la batalla
de los Aliados (Al-Ahzb)
1626. bir relat: Estbamos cavando (el
foso) el da de Al-Jandaq cuando se nos atraves
una roca muy dura. La gente fue al Profeta (B y P)
y le dijeron: He aqu que se nos atraviesa en el
foso una roca muy dura; el Profeta (B y P) dijo:
Estoy bajando. Entonces se levant y (vi que)
tena una piedra atada al vientre, pues tenamos
tres das sin probar bocado. El Profeta (B y P) gol-
pe la roca con la espada y la roca se convirti
como en arena.
1627. Sulaymn bin Surad dijo: El Profeta
(B y P) dijo en la batalla de Al-ahzb (los alia-
dos): (Despus de esto) nosotros los atacaremos
y ellos no nos atacarn.
Dios (B y P) deca: No hay ms Dios que Dios el
2
Sahh Al-Bujr
nico; dio la honra a Sus soldados; dio la victoria
a Su siervo y venci a los aliados l solo; no hay,
pues, nada despus de l.
XVII
El regreso del Profeta (B y P)
de la batalla de Al-Ahzb (los
aliados) y su partida contra
los Bani Quraydha
1629. Ab Sad Al-Judr dijo: La gente de
Banu Quraydha acept someterse al veredicto de
Sad bin Mudh. El Profeta (B y P) envi por Sad
y l lleg montado en un burro; cuando (Sad) se
acercaba a la mezquita, el Profeta (B y P) dijo a los
ansr: Levantaos en respeto a vuestro lder y le
dijo: Estos aceptaron someterse a tu veredicto.
Cuando ste pronunci la sentencia, el Profeta (B
y P) le dijo: Les haz juzgado conforme a la ley
de Dios o dijo: Segn el veredicto del rey de
ellos.
XVIII
La batalla de Dht Al-Riq (la
de los harapos)

(B y P) rez dirigiendo a sus sahabas en la ora-
cin del temor en su sptima campaa militar, la
campaa de los harapos.
1631. Ab Msa dijo: Salimos con el Profe-
ta (B y P) en una campaa militar y ramos seis
personas turnndonos al lomo de un solo came-
llo. (Por la larga marcha) mis pies se hicieron ms
delgados y mis uas se cayeron; solamos atar al-
rededor de nuestros pies harapos, por eso se lla-
m: La campaa de los harapos, porque solamos
vendar con harapos nuestros pies.
1632. Sahl bin Hazma, uno de los que acom-
pa al Mensajero de Dios (B y P) en la campa-
a de dhat al riq cuando el Mensajero de Dios
(B y P) rez la oracin del temor, relat que un
grupo rez con el Mensajero de Dios (B y P) y el
otro grupo se form frente al enemigo. El Mensa-
jero de Dios (B y P) rez con los que los que es-
taban con l una raka y luego se qued de pie;
(1) Esta batalla tuvo lugar despus de la conquista de
Jaybar y la llegada de Ab Msa Al-Ashari a Medina.
los que rezaban con l completaron su oracin y
se marcharon al frente; entonces vino el segun-
do grupo y los dirigi en la raka que quedaba de
su oracin; al fnal se qued sentado y ellos com-
pletaron sus oraciones; luego pronunci el taslm
con ellos.
1633. bir bin Abdullah relat que parti
con el Mensajero de Dios (B y P) en una cam-
paa hacia Nad; y cuando el Mensajero de Dios
(B y P) retorn bir retorn con l. La siesta del
medioda los alcanz en un valle lleno de rboles
espinosos. El Mensajero de Dios (B y P) baj de
su montura y la gente se reparti entre los espi-
nos buscando la sombra de los rboles. El Men-
sajero de Dios (B y P) se acomod debajo de un
rbol de samura y colg de l su espada. Y dor-
mimos profundamente; de pronto, el Mensajero
de Dios (B y P) nos llam y fuimos a l; encon-
tramos junto a l un beduino sentado. El Mensa-
jero de Dios (B y P) dijo: Este tom mi espada
mientras yo dorma; cuando despert mi espada
estaba en su mano y me dijo: Quin puede sal-
varte de m? yo le dije: Dios y helo aqu senta-
do. El Mensajero de Dios (B y P) no lo castig
despus.
XIX
La campaa militar contra
Banu Al-Mustaliq de Juza, que
es la campaa de Al-Murays
1634. Ab Sad Al-Judr dijo: Salimos con el
Mensajero de Dios (B y P) en campaa contra los
Banu Al-Mustaliq y conseguimos cautivos rabes;
desebamos a las mujeres y se nos hizo muy difcil
la abstinencia sexual, as que quisimos practicar
el coito interrupto. Cuando lo quisimos practicar
dijimos: Cmo podemos practicar el coito inte-
rrupto sin preguntar al Mensajero de Dios (B y P)
que est entre nosotros? y le preguntamos. Nos
dijo: Es mejor que no lo hagis; toda alma que
haya sido predestinada a existir existir.
XX
La campaa de Anmr
1635. bir bin Abdullah Al-Ansri dijo: Vi
al Profeta (B y P) rezar las oraciones supereroga-
torias (nawfl) montado en su camello que se di-
riga al este, durante la campaa de Anmr.
2
Sahh Al-Bujr
XXI
La campaa de Al-Hudaiba y
las palabras de Dios: Dios ha
estado satisfecho de los creyen-
tes cuando estos te han jurado
fidelidad bajo el rbol (48:18)
1636. Al-Bar bin zib dijo: Vosotros pen-
sis que la conquista de Makka signifc la Vic-
toria (al fath) y la conquista de Makka fue una
victoria; pero nosotros consideramos que el ju-
ramento de fdelidad en Al-Hudaiba es la gran
Victoria. Acompabamos al Profeta (B y P) mil
cuatrocientos. Al-Hudaiba es un pozo de agua;
nosotros lo consumimos todo sin dejar una sola
gota. El Profeta (B y P) fue informado de ello y
lleg hasta el pozo, sentndose al borde. Pidi un
recipiente con agua y se hizo la ablucin. Se en-
juag la boca, rog a Dios y verti el agua restante
en el pozo. Nos quedamos cerca un tiempo y des-
pus el agua del pozo alcanz para todos nosotros
y para nuestras bestias.
de Dios (B y P) nos dijo en el da de Al-Hudai-
ba: Vosotros sois la mejor gente de al tierra y
ramos mil cuatrocientos. Si pudiese ver ahora os
mostrara el lugar del rbol (bajo el que se hizo el
famoso juramento).
1638. Suayd bin Al-Numn, uno de los que
asistieron al (juramento del) rbol, dijo: Al Men-
sajero de Dios (B y P) y a sus sahabas se les trajo
sawq y se lo comieron.
1639. Umar bin Al-Jattb relat que viajaba
con el Profeta (B y P) por la noche y le pregun-
t algo pero el Mensajero de Dios (B y P) no le
respondi; Umar le pregunt nuevamente y no le
respondi; y le pregunt nuevamente pero no le
respondi. Entonces, Umar bin Al-Jattb se dijo:
Que tu madre te haya abortado Umar! Pues le
has preguntado tres veces al Mensajero de Dios
(B y P) y l no te ha respondido. Umar aadi:
Entonces apur a mi camello y me puse al frente
de los musulmanes; tem que descendiera algo del
Corn refrindose a m; no esper mucho hasta
que o alguien que me llamaba a gritos. Me dije:
Ya me tema que haya descendido algo sobre m!
fui ante el Mensajero de Dios (B y P) y le salud;
l me dijo: Hoy se me ha revelado una sura que
es ms querida para m que todo lo que abarca el
sol cuando sale y recit: Te hemos concedido un
claro xito (48:1).
1640. Al-Miswar bin Majrama dijo: Cuando el
Profeta (B y P) parti de Medina el ao de Al-Hu-
daiba estaba acompaado por mil y algo de sus
compaeros. Cuando lleg a Dhul Hulayfa mar-
c sus ofrendas y visti el ihrm con intencin
de hacer umra. El Profeta (B y P) envi a un es-
pa suyo de Juza y march hasta que lleg a Ga-
dr Al-Ashtt, donde lo alcanz su espa y le dijo:
Quraysh ha reunido un gran nmero de hombres
contra ti; han agrupado a muchos abisinios y es-
tn listos para combartirte y evitar que llegues a la
Casa Sagrada, prohibindotelo. El Profeta (B y P)
dijo: Aconsejadme oh gente! Destruimos a las
familias y descendencias de estos que quieren evi-
tar que lleguemos a la Casa? Si vienen a nosotros
(en paz), pues Dios habr cortado una fuente de
los politestas; y si no los dejaremos destruidos.
Ab Bakr dijo: Mensajero de Dios! Saliste con la
intencin de llegar a esta Casa, sin intenciones de
matar a nadie ni de combatir a nadie; as que dir-
gete a ella; y a quien nos lo impida, pues lo com-
batiremos. El Profeta (B y P) dijo entonces: Pues
partamos en el nombre de Dios.
1641. Abdullah bin Umar relat que su pa-
dre lo envi, el da de Al-Hudaiba, a traerle un
caballo que estaba con un hombre de los ansr y
encontr al Mensajero de Dios (B y P) recibiendo
los juramentos de fdelidad bajo el rbol; enton-
ces record que Umar no lo saba; as que fue a
jurar fdelidad (a Dios y a Su mensajero (B y P)),
despus fue por el caballo y se lo llev a Umar.
Umar estaba preparndose para combatir y Ab-
dullah bin Umar le inform que el Mensajero de
Dios (B y P) estaba recibiendo los juramentos de
fdelidad bajo el rbol. Umar parti, su hijo fue
con l, entonces para dar el juramento al Mensa-
jero de Dios (B y P). Y es por eso que la gente co-
menta que Abdullah bin Umar se islamiz antes
que su padre.
1642. Abdullah bin Abi Awfa dijo: Estbamos
con el Profeta (B y P) cuando hizo la umra; hizo
el tawf y nosotros lo hicimos con l; rez las dos
rakt y nosotros lo hicimos con l; realiz el sayi
(la recorrida) entre Al-Safa y Al-Marwa y noso-
tros lo cubramos de la gente de Makka, no sea
que alguien le hiera con algo.
XXII
La campaa de Dht Qarad
1643. Salama bin Al-Akwa dijo: Sal (de Me-
dina hacia el bosque) antes de que se pronuncie el
2
Sahh Al-Bujr
primer adhn (del far). Las camellas del Mensa-
jero de Dios (B y P) pastaban en un pastizal lla-
mado Dhi Qarad; entonces un sirviente de Abdu
Rahmn bin Awf me encontr y me dijo: Las ca-
mellas del Mensajero de Dios (B y P) han sido ro-
badas!; luego mencion el resto del hadiz que ya
citamos por completo (ver Nro. 1300). Aqu nos
dice al fnal: Despus volvimos; el Mensajero de
Dios (B y P) me acompaaba sobre su camella
hasta que entramos a Medina.
XXIII
La campaa contra Jaybar
1644. Salama bin Al-Akwa dijo: Salimos ha-
cia Jaybar con el Profeta (B y P) y marchbamos
de noche; entonces un hombre entre la gente dijo
a mir: mir! Haznos or de tu poesa. mir
era un buen recitador y poeta; empez a recitar
poesa para la gente, acompaando al paso de los
camellos, diciendo: Oh Dios! Sin Ti no nos ha-
bramos guiado; ni habramos dado caridad ni ha-
bramos rezado. Perdona, pues, a los que estamos
ofrendados a Ti mientras vivamos. Y derrama Tu
calma sobre nosotros, para dar frmeza a nuestros
pies si encontramos al enemigo. Si nos llaman a la
injusticia nos negaremos y los infeles han clama-
do y llorado por ayuda a otros. El Mensajero de
Dios (B y P) dijo: Quin es ese conductor (de
camellos)? le dijeron: Es mir bin Al-Akwa;
l dijo: Que Dios tenga misericordia de l. Un
hombre entre la gente dijo: Profeta de Dios! Se le
ha asegurado (el martirio?). Nos permites dis-
frutar un poco de su compaa? Cuando llega-
mos a Jaybar, los sitiamos hasta que nos azot una
hambruna terrible despus de la cual Dios la con-
quist para los musulmanes. Cuando anocheci,
el da de la conquista, la gente empez a encender
muchos fuegos. El Profeta (B y P) dijo: Qu son
estos fuegos? Para cocinar qu los encendis?
Dijeron: Para la carne. Dijo: Para qu carne?;
dijeron: La carne de asnos domsticos. El Profeta
(B y P) dijo: (Los calderos) Arrojad su conteni-
do y rompedlos. Un hombre dijo: Mensajero de
Dios (B y P)! si arrojamos su contenido y luego
los lavamos? El Mensajero de Dios (B y P) dijo:
Eso tambin. Cuando la gente se enfrent la es-
pada de mir result muy corta; cuando quiso
golpear la pierna de un judo el golpe se fue con-
tra su propia rodilla y de eso muri.
Cuando regresaron Salama agreg: El Profeta
(B y P) me vio (triste) y me tom de la mano di-
cindome: Qu tienes?; le dije: Que mi padre
y mi madre sean tu rescate! Alegan que todas las
buenas obras de mir se han perdido. El Profe-
ta (B y P) dijo: Miente quien lo dice; ciertamente
que tiene dos recompensas y junt dos de sus
dedos; l era un esforzado muhid y muy pocos
rabes tienen buenas obras como l. En otra ver-
sin dice: l se esforz por la causa de Dios.
1645. Anas bin Mlik relat que el Mensaje-
ro de Dios (B y P) lleg a Jaybar de noche, esto
ya fue mencionado en el Libro del Salat (ver Nro.
243). Aqu se agrega que el Profeta (B y P) mand
matar a todos los combatientes e hizo cautivos a
las mujeres y nios.
1646. Ab Msa Al-Ashari dijo: Cuando el
Mensajero de Dios (B y P) atac Jaybar la gente
pasaba (por una altura cuya vista daba) sobre un
valle. Entonces elevaron sus voces pronunciando
el takbr: Allahu Akbar! Allahu Akbar! L il-
ha illa Allah. El Mensajero de Dios (B y P) dijo:
Bajad vuestras voces; en verdad que no estis
llamando a un sordo ni a un ausente; ciertamen-
te, el que llamis est cercano y es omnioyente;
y est con vosotros. Yo estaba detrs del animal
del Mensajero de Dios (B y P) y l me oy decir:
No hay poder ni fuerza sino con Dios (L hawla
wa l quwwata illa billah). Me dijo: Abdullah
bin Qays! dije: Atiendo a tu llamado Mensajero
de Dios (B y P). Me dijo: Te enseo una palabra
que es un tesoro de los tesoros del Paraso? Dije:
Claro que s Mensajero de Dios (B y P)! Mi pa-
dre y mi madre sean tu rescate! Me dijo: No hay
poder ni fuerza sino con Dios.
1647. Sahl bin Sad Al-Sidi relat que: El
Mensajero de Dios (B y P) se encontr con los
politestas y se enfrentaron ambos ejrcitos.
Cuando el Profeta (B y P) volvi a su cuartel y los
otros volvieron a su cuartel, haba un hombre en-
tre los sahabas del Mensajero de Dios (B y P) que
no dejaba un solo hombre de los incrdulos sin
golpearlo con su espada; dijeron: Nadie de no-
sotros combati hoy mejor que fulano. El Profeta
(B y P) dijo: El es de los habitantes del Inferno.
Un hombre de los sahabas dijo: Yo lo seguir. Y
sali con l; cada vez que se detena l se dete-
na; cada vez que se apresuraba l se apresuraba.
El hombre sufri una herida grave y apresur su
muerte; apoy su espada en el suelo y se puso la
punta entre las tetillas; se lanz sobre su espa-
da y se suicid. El hombre que lo haba seguido
fue hasta el Mensajero de Dios (B y P) y le dijo:
Atestiguo que eres Mensajero de Dios (B y P). El
2
Sahh Al-Bujr
Profeta (B y P) dijo: Por qu esto? Le dijo: El
hombre que dijiste antes que es de los habitantes
del Inferno; eso les pareci extrao a la gente y
yo les dije: Yo lo seguir para vosotros y lo segu.
El hombre fue herido gravemente y apresur su
muerte; apoy el cabo de su espada en el suelo;
puso la punta entre sus tetillas y luego se abalan-
z sobre ella y se suicid. Ante eso el Mensajero
de Dios (B y P) dijo: Un hombre puede hacer las
obras que hace la gente del Paraso, en la opinin
de la gente, pero ser de la gente del Fuego; y otro
hombre hace las obras de la gente del Fuego, en la
opinin de la gente, pero es de la gente del Paraso
(en realidad).
1648. En otra versin, Sahl dijo: Y el Mensa-
jero de Dios (B y P) dijo: Levntate fulano! Y
anuncia que no entrar en el Paraso sino el cre-
yente; y que Dios apoya a la religin (hasta) con
un hombre corrupto.
1649. Salama bin Al-Akwa relat: Recib un
golpe en mi pierna el da de Jaybar; fui con el
Mensajero de Dios (B y P) y l lanz saliva de su
boca sobre la herida tres veces. Desde entonces
no he sentido dolor alguno hasta hoy.
se detuvo tres das entre Jaybar y Medina mien-
tras consumaba su matrimonio con Safyya. Yo
invit a los musulmanes a su banquete; no ha-
ba en l pan ni carne; el Profeta (B y P) slo or-
den a Bill que extienda manteles de cuero, los
cuales se extendieron. All se nos sirvieron dti-
les, yogurt seco y mantequilla. Los musulmanes
dijeron: Ser madre de los creyentes (esposa) o
slo una posesin de su diestra (una esclava)?
dijeron: Si la cubre con el velo ser una de las
madres de los creyentes (su esposa); y si no la cu-
bre ser slo posesin de su diestra (su esclava).
Cuando partieron, el Profeta (B y P) le hizo un
lugar atrs (en su camella) y le hizo observar el
velo.
1651. Al bin Abi Tlib relat que el Mensaje-
ro de Dios (B y P) prohibi la muta con las muje-
res (matrimonios de tiempo limitado, a veces ho-
ras) y comer carne de asno.
de Dios (B y P) reparti de a dos partes por cada
caballo y de a una parte para cada soldado de in-
fantera.
1653. Ab Msa Al-Ashari dijo: Nos llegaron
las noticias de la salida del Profeta (B y P) (ha-
cia Medina) mientras estbamos en el Yemen;
as es que salimos como emigrantes hacia l. Sal
con dos de mis hermanos, uno es Ab Burda y
el otro Ab Ruhm, en un grupo de cincuenta y
tres de los de mi pueblo. Subimos a un barco, el
cual nos dej en la tierra del Negus en Abisinia.
All nos encontramos con Yafar bin Abi Tlib y
nos quedamos con l hasta que nos vinimos to-
dos (a Medina). Encontramos al Profeta (B y P)
cuando conquistaba Jaybar y algunas personas
entre la gente nos decan a la gente del bote:
Emigramos antes que vosotros. (Un da) Asm
bin Umays, que vino con nosotros, entr a visi-
tar a Hafsa esposa del Profeta (B y P); ella era de
los que haban ido a Abisinia entre los emigran-
tes. Entonces, Umar entr a ver a Hafsa mientras
Asm estaba con ella; Umar dijo, cuando vio a
Asm: Quin es ella? Hafsa dijo: Es Asm bint
Umays. Umar dijo: Esta es la abisinia? esta es
la marinera? Asm dijo: S. Umar dijo: Noso-
tros nos adelantamos a vosotros en la emigracin,
por lo tanto tenemos ms derecho al Mensajero
de Dios (B y P) que vosotros. Asm se enoj y
dijo: Claro que no! Por Dios! Vosotros estuvis-
teis con el Mensajero de Dios (B y P); l alimen-
taba a vuestros hambrientos y educaba a vuestros
ignorantes y nosotros estabamos en una casa o
dijo: Tierra lejana y odiada y todo por la causa
de Dios y Su mensajero. Por Dios! No comer
nada ni beber nada hasta que mencione lo que
has dicho al Mensajero de Dios (B y P)! Noso-
tros ramos agredidos y atemorizados! Mencio-
nar eso al Profeta (B y P) y le preguntar! Por
Dios! No mentir ni alterar la verdad ni aumen-
tar nada a ello! Cuando lleg el Profeta (B y P)
ella dijo: Profeta de Dios! Umar dice esto y
aquello el Profeta (B y P) dijo: Y t qu le di-
jiste? ella dijo: Le dije: Esto y aquello el Profeta
(B y P) dijo: l no tiene ms derecho a m que
vosotros; l y sus compaeros tienen la recom-
pensa por una sola emigracin y vosotros gente
del barco tenis la recompensa de dos emigra-
ciones.
1654. Ab Msa tambin dijo: El Profe-
ta (B y P) dijo: Yo reconozco las voces de los
ashares cuando recitan el Corn cuando rezan
por la noche; y reconozco sus hogares por la reci-
tacin del Corn en la noche, aunque no haya vis-
to sus casas cuando entran en ellas durante el da.
Entre ellos est Hakm que, al enfrentar a la caba-
llera o dijo: El enemigo les deca: Mis compa-
eros os ordenan que esperis!.
1655. Tambin relat: Llegamos al Profeta
(B y P) despus de que conquist Jaybar y nos dio
20
Sahh Al-Bujr
parte del botn. Aparte de nosotros, nunca haba
dado algo a alguien que no participase de la con-
quista.
XXIV
La umra de compensacin
(umrat ul-qad)
1656. Abdullah bin Abbs dijo: El Profe-
ta (B y P) se cas con Maymna mientras estaba
en estado de ihrm; y consum su matrimonio
cuando estaba nuevamente en estado de permi-
sin (hall); ella muri en Sarif .
XXV
La batalla de Muta en la
tierra de Shm
de Dios (B y P) puso al mando a Zayd bin Hri-
za en la batalla de Muta. El Mensajero de Dios
(B y P) dijo: Si Zayd es muerto que lo suceda
Yafar; y si Yafar es muerto que le suceda Abdull-
ah bin Rawha. Abdullah bin Umar agreg: Yo
estuve con ellos en esa batalla; cuando buscamos
a Yafar bin Abi Tlib y lo encontramos entre los
muertos; y encontramos en su cuerpo ms de no-
venta heridas de espada y lanza.
XXVI
El envo de Usma bin Zayd por
parte del Profeta (B y P) hacia
Al-Huruqt
1658. Usma bin Zayd dijo: El Mensajero de
Dios (B y P) nos envi a Al-Huraqa (una zona de
los uhayna); los atacamos por la maana y los
derrotamos. Yo y uno de los ansres persegua-
mos a uno de ellos; cuando lo cercamos dijo: Doy
testimonio de que no hay ms Dios sino Dios; en-
tonces el ansr se detuvo pero yo le clav mi lan-
za hasta matarlo. Cuando volvimos (a Medina) el
Profeta (B y P) se enter de ello y me dijo: Us-
ma! lo mataste despus de que dijo: Doy testi-
monio de que no hay ms Dios sino Dios?; yo le
dije: Pero lo dijo slo para salvarse! El Profeta
(B y P) sigui repitindome eso tan seguido que
dese no haberme islamizado antes de ese da.
1659. Salama bin Al-Akwa dijo: Comba-
t con el Profeta (B y P) en siete campaas y sal
con nueve de las expediciones que envi. Una vez,
Ab Bakr estaba al mando; y otra, Usma estaba
al mando.
XXVII
La campaa de la conquista de
Makka se llev a cabo
en Ramadn
ta (B y P) sali de Medina en Ramadn y lo acom-
paaban diez mil (guerreros). Esto sucedi a los
ocho aos y medio de su llegada a Medina. El
Profeta (B y P) parti junto con los musulmanes
que lo acompaaban hacia Makka; el ayunaba y
ellos ayunaban; cuando lleg a Kadd, unos pozos
de agua entre Usfn y Qudayd, l rompi su ayu-
no y ellos rompieron su ayuno.
1661. Abdullah bin Abbs tambin relat: El
Profeta (B y P) parti hacia Hunayn en Ramadn
y la gente se dividi: Haba ayunantes y no ayu-
nantes. Cuando el Profeta (B y P) se afrm sobre
su montura pidi un recipiente con leche o agua y
lo apoy sobre la palma de su mano o: Sobre su
camella y mir a la gente. Los que no ayunaban
dijeron a los ayunantes: Romped el ayuno.
XXVIII
Dnde apoy el Profeta el es-
tandarte el da de la conquista
(de Makka)?
1662. Urwa bin Al-Zubayr dijo: Cuando
los qurayshes supieron de la partida del Profeta
(B y P) el ao de la conquista, sali Ab Sufyn
bin Harb, Hakm bin Hizm y Budayl bin War-
q a procurar alguna noticia sobre el Mensajero
de Dios (B y P). Anduvieron hasta que llegaron a
Marr Al-Zhahrn (lugar cerca de Makka) y se en-
contraron con fogatas como las de los peregrinos
en Arafa. Ab Sufyn dijo: Qu es esto? Parecen
las fogatas de Arafa! Budayl bin Warq dijo: Son
los fuegos de los Banu Amr y Ab Sufyn dijo:
Banu Amr son mucho menos que estos. Entonces,
gente de la guardia del Mensajero de Dios (B y P)
los divis y los captur. Los trajeron ante el Men-
sajero de Dios (B y P) y Ab Sufyn se islamiz.
Cuando el Profeta (B y P) parti dijo a Al-Abbs:
Retn a Ab Sufyn sobre la montaa para que
vea a los musulmanes. Al-Abbs lo retuvo y las
tribus empezaron a pasar acompaando al Profe-
21
Sahh Al-Bujr
ta (B y P); batalln tras batalln fueron pasando
frente a Ab Sufyn. Un grupo pas y Ab Sufyn
dijo: Abbs! Quines son? Al-Abbs dijo: Son
los Gifr Ab Sufyn dijo: Yo no tengo nada con
los Gifr. Cuando pas uhayna dijo lo mismo;
luego pas Sad bin Huzaym y l dijo lo mismo;
pas Sulaym y dijo lo mismo, hasta que pas una
formacin de gente que nunca haba visto. Dijo:
Quines son? Al-Abbs dijo: Son los ansr, los
dirige Sad bin Ubda que lleva el estandarte. Sad
bin Ubda dijo: Ab Sufyn! Hoy es el da de la
gran batalla! Hoy la Kaba dejar de ser prohibi-
da!; Ab Sufyn dijo: Oh Abbs! Qu excelente
es el da de la destruccin! Luego lleg una forma-
cin, menor en nmero que las dems; entre ellos
estaba el Mensajero de Dios (B y P) y sus sahabas,
y el estandarte del Profeta (B y P) estaba con Al-
Zubayr bin Al-Awwm. Cuando el Mensajero de
Dios (B y P) pas frente a Ab Sufyn l dijo: Sa-
bes lo que dijo Sad bin Ubda? el Profeta (B y P)
dijo: Qu dijo? Ab Sufyn dijo: Dijo esto y
aquello. El Profeta (B y P) dijo: Sad minti; este
da, ms bien, ser el da en que la Kaba sea glori-
fcada y sea cubierta (con una tela) y orden que
su estandarte se clave el Al-Han.
Al-Abbs dijo a Al-Zubayr: Ab Abdullah!
Dnde te dijo el Profeta (B y P) que claves el es-
tandarte? El Mensajero de Dios (B y P) orden a
Jlid bin Al-Wald que entre por la parte alta de
Makka, desde Kad, mientras el Profeta (B y P)
entraba desde Kud. Murieron dos hombres de la
caballera de Jlid bin Al-Wald: Hubaysh bin Al-
Ashar y Kurz bin bir al Fihri.
1663. Abdullah bin Mugafal dijo: El da de
la conquista de Makka vi al Mensajero de Dios
(B y P) sobre su camella recitando la sura La Vic-
toria en un tono vibrante (Muwiya, uno de los
narradores) aadi: Si no temiese que la gente se
rena alrededor mo recitara en el mismo tono
vibrante.
1664. Abdullah dijo: El Profeta (B y P) entr
en Makka el da de la conquista y a su alrededor
haba trescientos sesenta estatuas, empez a gol-
pearlas con un madero que llevaba en la mano y
deca: La Verdad ha llegado y la falsedad se ha
ido, La Verdad ha llegado y la falsedad no em-
pezar ni reaparecer.
XXIX
1665. Amr bin Salama dijo: Estabamos en
una encrucijada del camino; las caravanas pasa-
ban por all y les preguntbamos: Qu hay con
la gente? Qu hay con la gente? Qu es de ese
hombre? Nos decan: Alega que Dios lo ha envia-
do y le ha inspirado revelacin o: Le ha inspira-
do tal cosa. Yo memorizaba tales palabras como
si se afrmasen en mi pecho. Los rabes retrasaron
su islamizacin hasta la conquista de Makka, pues
decan: Dejadlo con su pueblo; si los vence, es
pues un profeta veraz. Cuando se dio la conquista
cada pueblo se apresur a islamizarse y mi padre
se adelant a mi pueblo en islamizarse. Cuando
volvi dijo: He venido a vosotros Por Dios! des-
de donde el Profeta (B y P) en verdad. Les dijo:
Rezad tal oracin en tal momento y rezad tal ora-
cin en tal momento; y si llega la hora de la ora-
cin, que pronuncie el adhn alguno de vosotros,
y que os dirija el que ms memoriza del Corn
entre vosotros. La gente busc y no encontraron
a nadie que memorice ms del Corn que yo, por
el Corn que memorizaba de las caravanas. As es
que me nombraron su Imm cuando yo contaba
con seis o siete aos. Yo vesta una burda (especie
de manto) que, cuando me prosternaba mostra-
ba parte de mi desnudez. Una mujer del pueblo
dijo: Acaso no cubriris de nosotras las nalgas
de vuestro recitador? Y me compraron tela y me
cortaron una camisa larga. Nunca antes me haba
alegrado por nada como me alegr por esa cami-
sa!
XXX
Las palabras de Dios: ...y el da
de Hunayn, cuando complacidos
por vuestro gran nmero, ste
no os sirvi de nada... (hasta)
...Dios es indulgente, misericor-
dioso (9:25-27)
1666. Abdullah Bin Abi Awfa relat que su
mano tena un golpe que recibi en Hunayn, en
compaa del Profeta (B y P).
XXXI
La campaa de Awts
1667. Ab Msa Al-Ashari dijo: Cuando el
Profeta (B y P) termin la campaa de Hunayn
envi a Ab mir al mando de un ejrcito hasta
Awts. Este ejrcito lleg hasta Awts y se enfren-
t a Durayd bin Al-Samma; Durayd fue muerto y
Dios derrot a sus hombres.
22
Sahh Al-Bujr
Ab Msa aadi: El Profeta (B y P) me en-
vi con Ab mir. Ab mir fue herido en su
rodilla por la fecha que lanz un Yusham y se
la clav en la rodilla. Yo me acerqu a l y le dije:
To! Quin te lanz la fecha? l seal: se es
quien me mat lanzndome una fecha. Yo se lo
persegu y lo alcanc; cuando me vio se dio vuel-
ta y huy; yo lo persegua y le deca: No te da
vergenza? Por qu no te detienes?! Entonces
el hombre se detuvo e intercambiamos dos golpes
con las espadas y yo lo mat. Despus dije a Ab
mir: Dios mat a tu hombre; l dijo: Extrae
esta fecha; yo la extraje y brot agua de la herida.
Entonces me dijo: Hijo de mi hermano! Haz lle-
gar mi saludo de paz al Profeta (B y P)! Y dile que
pida perdn para m. Ab mir me nombr su
sucesor en el mando del ejrcito y vivi un poco
ms, pero luego muri. Cuando volv fui a ver al
Mensajero de Dios (B y P) en su casa; cuando en-
tr lo hall sobre su cama que era de ramas de pal-
mera atadas con cuerdas y con un colchn sobre
ellas. Las cuerdas de la cama haban marcado su
espalda y sus costados. Le inform de nosotros y
de Ab mir, que me haba dicho: Dile que pida
perdn para m. El Profeta (B y P) pidi agua e
hizo la ablucin; luego levant sus manos y dijo:
Oh Dios! Perdona a Ubayd Ab mir; vi la
blancura de sus axilas, luego dijo: Oh Dios! El-
valo en el Da de la Resurreccin sobre muchos de
Tu creacin. Yo le dije: Pide perdn por m; l
dijo: Oh Dios! Perdona a Abdullah bin Qays sus
pecados y hazlo entrar por una bella entrada en el
Da de la Resurreccin.
XXXII
La campaa de Al-Tif en el mes
de Shawwl del ao octavo
1668. Umm Salama dijo: El Profeta (B y P)
entr a verme, estando conmigo un afeminado,
y le oy decirle a Abdullah bin Umayya: Abdu-
llah! Si Dios les permite conquistar Al-Tif ma-
ana, entonces, toma a la hija de Gayln (es tan
bella y gorda que) te encara con cuatro (capas de
carne) y te da ocho (capas de carne) cuando te
da la espalda! El Profeta (B y P) dijo entonces:
Estos (afeminados) no deberan entrar a visita-
ros.
1669. Abdullah bin Umar dijo: Cuando el
Mensajero de Dios (B y P) siti Al-Tif y no con-
sigui conquistarla, dijo: Nos vamos si Dios
quiere. Esto incomod a los sahabas y dijeron:
Nos vamos sin conquistarla? El Profeta (B y P)
dijo: Volveremos; entonces el Profeta (B y P) les
dijo: Preparaos para combatir maana y com-
batieron recibiendo muchos heridas. El Profeta
(B y P), entonces, dijo: Maana retornamos a
Medina si Dios quiere; eso les gust y el Profeta
(B y P) se puso a rer.
1670. Sad y Abi Bakra dijeron: Omos al Pro-
feta (B y P) decir: Quien se atribuye a otro que
no sea su padre, a sabiendas, tiene prohibido el
Paraso.
1671. En otra versin agregan que: Uno de
los dos (Sad o Ab Bakra) es el primero en lan-
zar una fecha por la causa de Dios y el otro es el
que salt descolgndose de los muros de Al-Tif
y se uni al Profeta (B y P) con otras personas. En
otra versin dice: Baj al Profeta (B y P) como el
tercero de un grupo de veintitrs personas de Al-
Tif .
1672. Ab Msa Al-Ashari dijo: Estaba con
el Profeta (B y P) que acampaba en Al-irna,
entre Makka y Medina; el Profeta (B y P) estaba
con Bill cuando lleg un beduino a ver al Pro-
feta (B y P); le dijo: Cmpleme lo que me has
prometido! el Profeta (B y P) le dijo: Algrate
(con lo que te dar)! el beduino dijo: Me has
dicho algrate demasiadas veces! El Profeta
(B y P) mir a Bill y a Ab Msa expresando
enojo y dijo: Ha rechazado las albricias, acepta-
dlas vosotros. Ellos dijeron: Aceptamos. Luego
pidi un recipiente con agua; se lav las manos
y el rostro; luego absorbi agua con su boca y la
devolvi al recipiente. Dijo: Bebed del recipien-
te y mojaos la cara y el cuello y albriciaos. Ellos
tomaron el recipiente y as lo hicieron; luego lla-
m a Umm Salama y les dijo: Dejad un poco
para vuestra madre; ellos dejaron, pues, un poco
para ella.
reuni a unas personas de los ansr y les dijo:
Los qurayshes estn cercanos an a un perio-
do de ignorancia y sufrimiento; yo quiero ayu-
darles y atraer sus corazones os complace que la
gente vuelva con ganancias terrenales y que vo-
sotros volvis con el Mensajero de Dios (B y P)
a vuestras casas? ellos dijeron: Claro que s!
El dijo, entonces: Si la gente transita un valle y
los ansr transitan por un sendero de montaa
yo seguira el valle de los ansr o el sendero de
los ansr.
23
Sahh Al-Bujr
XXXIII
El envo de Jlid bin Al-Wald
por parte del Profeta (B y P) a
Bani Yadhma
(B y P) envi a Jlid bin Al-Wald a Yadhma. Jlid
los invit al Islam pero ellos no pudieron expre-
sar la frase: Nos islamizamos y dijeron: Sabana!
sabana! (nos cambiamos de religin!). Entonces
Jlid empez a matarlos y tomarlos cautivos; en-
treg a cada uno de nosotros un prisionero. Pero
un da orden que cada hombre mate a su prisio-
nero; yo dije: Por Dios! No matar a mi prisio-
nero y ninguno de mis hombres matar a su pri-
sionero. Cuando llegamos ante el Profeta (B y P)
le mencionamos lo sucedido y levant sus manos
diciendo: Oh Dios! Soy inocente ante Ti de lo
que hizo Jlid! dos veces.
XXXIV
La expedicin de Abdullah bin
Hudhfa Al-Sahm y Alqama
bin Muyazzir Al-Mudlii; y se
la llama: la expedicin de los
Ansr
1675. Al dijo: El Profeta (B y P) envi una ex-
pedicin; la puso bajo el mando de un hombre de
los ansr y les orden que le obedezcan. (Un da)
El (comandante) se enoj y dijo: No os orden
el Profeta (B y P) acaso que me obedezcis? dije-
ron: Claro que s. Dijo: Juntadme lea!. Cuando
reunieron lea, l dijo: Encended una fogata y as
lo hicieron. Entonces, l les dijo: Entrad en ella!
y algunos quisieron entrar, pero otros los sujeta-
ron y les decan: Fuimos hacia el Profeta (B y P)
huyendo del Fuego!; estuvieron as hasta que el
fuego se extingui y la furia del comandante se
aplac. Cuando el Profeta (B y P) se enter dijo:
Si hubiesen entrado en ella no habran salido
hasta el Da de la Resurreccin. La obediencia es
slo en las cosas reconocidas (como buenas).
XXXV
El envo de Ab Msa y Mudh
al Yemen antes de la peregrina-
cin de despedida
1676. Ab Msa relat: Que el Profeta (B y P)
lo envi junto con Mudh al Yemen. Envi a cada
uno a una provincia, pues el Yemen tiene dos pro-
vincias. Les dijo: Facilitad y no difcultis; albri-
ciad a la gente y no los espantis. Y cada uno
parti hacia su jurisdiccin; cuando uno de los
dos estaba de ronda por su provincia y pasaba
cerca de la frontera del otro lo iba a visitar para
saludarlo. Un da Mudh haca un reconocimien-
to por su provincia y pas cerca de su compaero
Ab Msa; fue hasta l montando su mula y lo
encontr sentado y rodeado de gente. De pronto
vio a un hombre con las manos atadas al cuello;
pregunt Mudh: Abdullah bin Qays! Quin es
este? Ab Msa le dijo: Este es un hombre que
reneg del Islam despus de islamizarse. Mudh
dijo: No me bajar hasta que sea ejecutado! Ab
Msa le dijo: Para eso me lo trajeron, as que b-
jate; Mudh dijo: No me bajar hasta que sea
ejecutado! entonces Ab Msa mand que se lo
ejecute y fue ejecutado. Despus Mudh descen-
di de su montura y dijo: Abdullah! Cmo re-
citas el Corn? Ab Msa dijo: Lo recito regular-
mente en los intervalos y la merienda Y cmo lo
recitas t Mudh? dijo: Duermo la primera par-
te de la noche y me levanto cuando cumpl con
mi cuota de sueo; recito lo que Dios ha escrito
que recite y procuro la recompensa de Dios en mi
sueo y en mi recitacin.
1677. Ab Msa Al-Ashar relat que el Pro-
feta (B y P) lo envi al Yemen y le pregunt sobre
las bebidas que all se elaboran; le dijo: Cules
son?; le dijo: El bit (licor de miel) y el mizr (li-
cor de cebada). Entonces el Profeta (B y P) le dijo:
Toda substancia embriagante es ilcita.
XXXVI
El envo de Al bin Abi Tlib y
Jlid bin Al-Wald al Yemen
1678. Al-Bar dijo: El Mensajero de Dios
(B y P) nos envi con Jlid bin Al-Wald al Yemen;
luego mand a Al en su lugar, le dijo: Ordena a
los hombres de Jlid: Quien desee quedarse conti-
go se queda y quien quiera volver a Medina puede
hacerlo. Yo fui uno de los que se qued con l y
gan muchos awq de oro del botn.
1679. Burayda dijo: El Profeta (B y P) envi a
Al hasta Jlid para que recolecte el jumus. Yo de-
testaba a Al y vi que tomaba un bao (pues haba
tenido relaciones sexuales con una esclava del ju-
mus). Dije a Jlid: Ves eso? y cuando llegamos a
Medina inform de ello al Profeta (B y P). El me
dijo: Burayda! Tu odias a Al? le dije: S me
2
Sahh Al-Bujr
dijo: No lo odies; pues su parte del jumus es mu-
cho ms que eso.
1680. Ab Sad Al-Judr dijo: Al bin Abi
Tlib envi oro bruto dentro de una bolsa de cue-
ro curtido al Mensajero de Dios (B y P). El Men-
sajero de Dios (B y P) lo distribuy entre cua-
tro personas: Uyayna bin Badr, Aqra bin Hbis,
Zayd Al-Jayl y el cuarto era Alqama o era mir
bin Al-Tufayl. Uno de sus sahabas dijo: Noso-
tros tenamos ms derecho a ese oro que estos!
La noticia lleg al Profeta (B y P) y l dijo: No
confis en m siendo que yo soy el de confanza
para quien est en el cielo y me llegan las nuevas
del cielo por la maana y la tarde? Entonces se
levant un hombre de ojos hundidos, de pmulos
y frente protuberantes, con la cabeza rapada, la
barba tupida y el izr recogido; dijo: Mensajero
de Dios (B y P)! Teme a Dios! el Profeta (B y P)
dijo: Ay de ti! Acaso no soy la persona con ms
motivo para temer a Dios en toda la tierra? y el
hombre se march. Jlid bin Al-Wald dijo: Men-
sajero de Dios (B y P)! Le corto el pescuezo? el
Profeta (B y P) dijo: No, tal vez reza. Jlid dijo
entonces: Y cuantos orantes dicen con su lengua
lo que no hay en su corazn? El Mensajero de
Dios (B y P) dijo: No se me orden hurgar en los
corazones de la gente ni abrir sus barrigas. Lue-
go lo mir mientras se alejaba y dijo: De la des-
cendencia de este hombre saldr un pueblo que
recita el Corn continua y elegantemente; pero
no traspasar sus gargantas. Saldrn de la religin
como sale la fecha disparada del arco y creo que
dijo: Si los encuentro los matar como se mat a
los de Zamd.
XXXVII
La campaa de Dhul Jalasa
1681. El hadiz de arr que habla al respec-
to ya fue mencionado y las palabras del Profeta
(B y P) a l: Me puedes hacer descansar de Dhul
Jalasa?. En esta versin se cita: Dijo arr: Dhul
Jalasa es una construccin en el Yemen, para los
Jazam y los Bala; all hay estatuas que son ado-
radas. Y cuando arr lleg al Yemen haba all un
hombre que consultaba el orculo de fechas. Se
le dijo: El Mensajero de Dios (B y P) est aqu;
si puede te golpear el cuello (con la espada). Un
da que estaba lanzando las fechas se par a su
lado arr y le dijo: O las rompes y atestiguas que
no hay ms Dios sino Dios o te golpear el cuello;
y el hombre rompi las fechas y se islamiz.
XXXVIII
La ida de arr al Yemen
1682. arr tambin relat: Cuando estuve en
el Yemen me encontr con dos hombres de la gen-
te del Yemen: Dhu Kal y Dhu Amr. Yo empec
a relatarles del Mensajero de Dios (B y P) y Dhu
Amr me dijo: Si es verdad lo que mencionas de
tu amigo, pues ha muerto hace tres das. Y los dos
partieron conmigo hacia Medina; cuando estba-
mos en el camino nos llegaron jinetes de la direc-
cin de Medina y les preguntamos. Nos respon-
dieron: El Mensajero de Dios (B y P) muri; Ab
Bakr fue elegido Califa y la gente est bien. Los
dos yemenes dijeron: Dile a tu amigo que vini-
mos a verlo y tal vez volvamos, si Dios quiere; y
se volvieron al Yemen.
XXXIX
La campaa de la costa
envi una expedicin a la costa; los puso bajo el
mando de Ab Ubayda bin Al-arrh y eran tres-
cientos. Cuando habamos salido y estabamos en
el camino se nos redujeron las provisiones. Ab
Ubayda orden reunir todas las provisiones que
traan los soldados; nuestra comida era dtiles.
As es que cada da se nos daba un poco de d-
tiles hasta que se redujeron tanto las provisiones
que nos tocaba de a un solo dtil por da. Yo dije:
Qu bien os har un solo dtil? pero empezamos
a apreciarlo cuando hasta eso se termin. Cuando
llegamos a la costa encontramos a un pez como
una montaa (una ballena); los hombres comie-
ron de l dieciocho das. Ab Ubayda orden que
dos de sus costillas sean clavadas en el suelo (for-
mando un arco). Luego hizo que una camella con
jinete pase por debajo y lo hizo sin tocarlas.
1684. En otra versin se relata que dijo: El
mar arroj (a la playa) una bestia llamada Al-
Anbar (algn tipo de ballena); comimos de ella
por un mes y nos untamos su grasa en nuestros
cuerpos hasta que volvieron a su estado original
(fuertes y saludables).
En otro relato: Dijo Ab Ubayda: Comed.
Cuando retornamos a Medina mencionamos eso
al Profeta (B y P) y l nos dijo: Comed! Es la do-
tacin que Dios hizo surgir del mar Y dadnos un
poco si trais algo con vosotros! Entonces, uno
de ellos le dio parte y l comi.
2
Sahh Al-Bujr
XL
La campaa de Uyayna bin Hisn
1685. Abdullah bin Al-Zubayr dijo: Un gru-
po de jinetes de Tamm vino al Profeta (B y P).
Ab Bakr dijo: Designa a Al-Qaq bin Mabad
bin Zurra como su lder. Umar dijo: Ms bien
designa a Al-Aqra bin Hbis. Ab Bakr le dijo:
T no quieres ms que contradecirme! Umar
dijo: Yo no quiero contradecirte! y los dos em-
pezaron a disputar hasta que se elevaron sus vo-
ces. Por este suceso baj una revelacin divina:
Creyentes! No os adelantis a Dios y a Su en-
viado! (49:1).
XLI
La delegacin de Banu Hanfa y
el relato de Zumma bin Uzl
1686. Ab Huraira dijo: El Profeta (B y P) en-
vi un destacamento de caballera hacia Nad y
volvieron con un hombre de Banu Hanfa llama-
do Zumma bin Uzl; lo amarraron a uno de los
pilares de la mezquita. El Profeta (B y P) fue a l y
le dijo: Qu tienes (pensado que te har) Zum-
ma? l dijo: Tengo (en mente) el bien Muham-
mad
1
. Si me matas ests matando a un asesino; si
me tratas bien ests tratando bien a alguien agra-
decido y si quieres bienes, pide lo que quieras. El
Profeta (B y P) lo dej (as) hasta el da siguien-
te; entonces le dijo: Qu tienes Zumma? l
respondi: Lo que te dije; si me tratas bien ests
haciendo un favor a alguien agradecido. El Pro-
feta (B y P) lo dej (as) hasta el da siguiente y,
entonces, le dijo: Qu tienes (pensado) Zum-
ma? y l respondi: Lo que te dije. El Profeta
(B y P) dijo: Liberen a Zumma. Zumma fue
a un huerto de palmeras cerca de la mezquita y
tom un bao; luego volvi a la mezquita y dijo:
Doy testimonio de que no hay ms Dios sino
Dios y que Muhammad es Mensajero de Dios!
Oh Muhammad! Por Dios! En toda la tierra no
haba una cara ms odiada para m que la tuya y
ahora tu cara es la cara ms querida para m! Por
Dios! No haba una religin ms odiada para m
que tu religin, ahora tu religin pas a ser la ms
querida para m! Por Dios! No haba una tie-
(1) Zumma tena un buen concepto del Profeta
(B y P) pues saba que no era un opresor sino que perdo-
naba y ayudaba a la gente.
rra ms odiada para m que tu tierra, pero ahora
tu tierra es la ms querida para m! Tus caballe-
ros me capturaron cuando yo quera hacer umra
Qu dices? El Profeta (B y P) lo albrici y le or-
den que vaya a realizar la umra. Cuando fue a
Makka alguien le dijo: Te has hecho sabeo? l
dijo: No, por Dios! Ms bien me he islamizado
con Muhammad el Mensajero de Dios (B y P) Y
no! Por Dios! No os llegar un solo grano de
cebada de Al-Yamma sin el permiso del Profeta
(B y P)!
1687. Abdullah bin Abbs relat: Msaylama
el Mentiroso surgi en la poca del Mensajero de
Dios (B y P); deca: Si Muhammad me da el man-
do despus de l lo seguir y se present en Medi-
na con un gran nmero de los de su tribu. El Pro-
feta (B y P) le sali al encuentro; iba acompaado
por Zbit bin Qays bin Shamms. En la mano del
Profeta (B y P) haba una rama de palmera y se
detuvo frente a Msaylama y su gente; le dijo: Si
me pides esta rama no te la dara y nunca podrs
evitar el mandato de Dios; si das la espalda (al Is-
lam) Dios te destruir. Yo pienso que t eres el
que se me mostr en sueos. Este aqu es Zbit
bin Qays; l responder a tus demandas por m y
se fue. Abdullah bin Abbs agreg: Pregunt por
las palabras del Profeta (B y P): Pienso que t
eres el que se me mostr en sueos y Ab Hurai-
ra me dijo: Que el Mensajero de Dios (B y P) dijo:
Mientras dorma vi en mis manos dos brazaletes
de oro y eso me preocup. Entonces se me inspir
en el sueo que los sople; as que los sopl y vola-
ron. Yo lo interpret que son dos mentirosos (fal-
sos profetas) que surgirn despus de m; uno de
ellos es Al-Ansi y el otro es Msaylama.
(B y P) dijo: Mientras dorma vi que se me tra-
jeron los tesoros de la tierra y se puso en mis ma-
nos dos brazaletes de oro que fueron hacindose
ms grandes ante m. Se me inspir que los sople;
yo los sopl y se fueron. Yo lo interpret como los
dos mentirosos (falsos profetas) entre los que es-
toy ahora: El gobernante de San y el gobernante
de Yamma.
XLII
La historia de la gente de
Narn
1689. Hudhayfa dijo: Al-qib y Al-Sayyid,
gobernantes de Narn, vinieron ante el Mensa-
2
Sahh Al-Bujr
jero de Dios (B y P) con la intencin de hacer el
lin
1
. Uno de los dos dijo al otro: No lo hagas;
pues, si resulta ser un verdadero profeta y hace-
mos el lin (mutua maldicin) con l nunca se-
remos felices ni lo sern nuestras descendencias.
Entonces dijeron (al Profeta (B y P)): Nosotros
te daremos lo que nos pidas y t manda con no-
sotros a un hombre confable no mandes sino
a un hombre confable! El Profeta (B y P) dijo:
En verdad que enviar con vosotros a un hom-
bre confable, verdaderamente confable. Cada
uno de los sahabas del Profeta (B y P) quera ser
tal hombre. El Profeta (B y P) dijo: Levntate
Ubaydullah bin Al-Yarrh! cuando se levant,
el Profeta (B y P) dijo: Este es el hombre confa-
ble de esta nacin.
1690. Anas bin Mlik relata que el Profeta
(B y P) dijo: Cada nacin tiene un hombre de
confanza; el hombre de confanza de esta nacin
es Ubaydullah bin Al-arrh.
XLIII
La llegada de los ashares y la
gente del Yemen
1691. Ab Msa dijo: Un grupo de los
ashares fuimos ante el Profeta (B y P); le pedi-
mos que nos d monturas y l se neg a drnos-
las. Luego le pedimos por segunda vez y l jur
que no nos dara animales para montar. Despus,
llegaron camellos de botn y el Profeta (B y P) or-
den que se nos den cinco camellos. Cuando los
recibimos, dijimos: Hemos hecho que el Profeta
(B y P) olvide su juramento! Nunca seremos feli-
ces despus de esto! Yo fui ante el Profeta (B y P)
y le dije: Mensajero de Dios (B y P)! T juraste
no darnos monturas y nos diste monturas (Por
qu?) El Profeta (B y P) dijo: Claro; si hago un
juramento y despus veo que otra cosa es mejor,
hago lo que me parece mejor y expo mi juramen-
to incumplido.
dijo: Os han llegado los habitantes del Yemen;
son ms gentiles y su corazn es ms blando. La fe
es del yemen y la sabidura es yemen. El orgullo
(1) Dos grupos en disputa salen hacia un lugar apar-
tado con sus familias e invocan la maldicin de Dios o
el castigo de Dios sobre el que est mintiendo de ambos.
Los primeros 80 versos de la sura l Imrn hablan de
este suceso.
y la apariencia son cualidades de los criadores de
camellos. La solemnidad y la calma estn en los
pastores de ovejas.
XLIV
La Peregrinacin de Despedida
(haat ul-wad)
1693. El hadiz de Abdullah bin Umar sobre
el salat del Profeta (B y P) en la Kaba ya fue men-
cionado (ver Nro. 296). En esta versin dice que
rez en un lugar marcado por un pedazo de mr-
mol rojo.
1694. Zayd bin Al-Arqam dijo: El Profeta
(B y P) emprendi diecinueve expediciones mi-
litares; hizo una peregrinacin despus de haber
emigrado, la peregrinacin de despedida.
1695. Ab Bakra relat que el Profeta (B y P)
dijo: El tiempo ha retomado su forma original
como cuando los cielos y la tierra fueron creados
por Dios. El ao tiene doce meses, de los cua-
les cuatro son sagrados; tres son continuos: Dhul
Qada, Dhul Hia y Al-Muharram; y Raab el
de la tribu Mudar, el que est entre Yumda y
Shabn. qu mes es ste? Dijimos: Dios y Su
mensajero saben ms y se call hasta que pensa-
mos que le cambiara el nombre (al mes). Dijo:
No es Dhul Hia acaso? Dijimos: Claro que
s. Dijo: Y qu ciudad es esta? Dijimos: Dios
y Su mensajero saben ms; y l se call hasta
que pensamos que le cambiara el nombre; lue-
go dijo: No es la ciudad de Makka acaso? Di-
jimos: Claro que s. Luego dijo: Y qu da es
este? Dijimos: Dios y Su mensajero saben me-
jor y l se call hasta que pensamos que le cam-
biara el nombre. Dijo: No es el da del sacri-
fcio acaso?; dijimos: Claro que s. Dijo: Pues,
vuestras vidas y propiedades uno de los trans-
misores dice: Creo que dijo: Y vuestra honra
son sagrados para vosotros; as como este da, en
esta ciudad y en este mes, lo es. Vosotros os en-
contraris con vuestro Seor y l os pregunta-
r por vuestras obras. Od! No volvis despus
de m a la perdicin, golpendoos unos los cue-
llos de otros! Od! Que los presentes informen
a los ausentes Tal vez algunos de los que sean
informados comprendan mejor lo que dije, que
algunos de los presentes! Luego agreg dos ve-
ces: Od! Con seguridad que os hice llegar el
mensaje!
2
Sahh Al-Bujr
ta (B y P) se rap la cabeza con algunos de sus sa-
habas en la peregrinacin de despedida; algunos
slo se recortaron.
XLV
La campaa de Tabk, que es la
campaa de la dureza
1697. Ab Msa dijo: Mis compaeros me
enviaron a pedirle al Profeta (B y P) monturas
para ellos, pues lo estaban acompaando en el
ejrcito de la difcultad, que es la campaa a Ta-
bk. Yo dije: Profeta de Dios! Mis compaeros
me enviaron a ti para que les proveas de anima-
les para montar; l dijo: Por Dios! No les dar
nada para montar. Resulta que yo lo encontr
enojado sin saberlo; as que volv triste por la ne-
gativa del Profeta (B y P) y con el temor de que el
Profeta (B y P) se haya disgustado conmigo. Vol-
v a donde estaban mis compaeros y les inform
de las palabras del Profeta (B y P). No pas ni un
corto tiempo hasta que Bill me llam: Abdull-
ah bin Qays! atend a su llamado y me dijo: V
con el Mensajero de Dios (B y P) que te llama!
Cuando fui a verlo me dijo: Toma estos dos ca-
mellos atados y estos dos camellos atados re-
frindose a seis camellos que haba comprado
en ese momento de Sad y llvatelos. Yo dije
(a mis compaeros): El Profeta (B y P) os da es-
tas monturas. Sin embargo Por Dios! No os de-
jar hasta que alguien vaya conmigo donde est
alguien que haya odo las palabras del Profeta
(B y P). No pensis que os dije algo que el Men-
sajero de Dios (B y P) no ha dicho! Ellos me di-
jeron: Por Dios! Nosotros te creemos y haremos
lo que quieras. Y parti Ab Msa con algunos
de ellos hasta que llegaron donde haba gente que
haba odo las palabras del Profeta (B y P) negn-
dole las monturas y luego concedindoselas; esta
gente les dijo lo mismo que les haba dicho Ab
Msa.
1698. Sad bin Abi Waqqs relat que el Pro-
feta (B y P) parti hacia Tabk y dej en su lu-
gar a Al. Al le dijo: Quieres dejarme con las
mujeres y los nios? El Profeta (B y P) le dijo:
No quieres ser de m lo mismo que fue Hrn
de Msa? excepto que no hay profeta despus de
m.
XLVI
La narracin de Kab bin Mlik
y las palabras de Dios: y a los
tres que fueron dejados atrs
hasta que la tierra, a pesar de
su vastedad, les result
angosta... (9:118)
1699. Nunca me qued sin acompaar al Men-
sajero de Dios (B y P) en una campaa excepto en
la campaa de Tabk. Tambin me qued sin ir a
la batalla de Badr, pero el Profeta (B y P) no casti-
g a nadie que no lo acompaase. Pues el Profeta
(B y P) slo sali tras la caravana de Quraysh y
Dios hizo que se encuentren con sus enemigos sin
acuerdo previo. Yo estuve presente en la noche de
Al-Aqaba (el juramento de Al-Aqaba) cuando ju-
ramos ser feles en el Islam; y no la cambiara por
la batalla de Badr, aunque la batalla de Badr sea
ms mencionada por la gente. Mis noticias (en la
campaa de Tabk) son que nunca haba estado
ms fuerte y saludable que cuando me qued sin
ir a aquella campaa. Por Dios! Nunca antes ha-
ba tenido dos camellos hasta que los tuve para
aquella campaa! Cuando el Mensajero de Dios
(B y P) quera emprender una expedicin militar
siempre aparentaba tener un objetivo distinto al
de la expedicin; hasta que lleg esa expedicin.
El Profeta (B y P) la emprendi con un calor muy
fuerte y tena por delante un largo viaje; contra el
desierto y un numeroso enemigo; as que el Pro-
feta (B y P) anunci sus intenciones a los musul-
manes para que se preparen anticipadamente con
miras a esta expedicin. El Mensajero de Dios
(B y P) inform a los musulmanes el destino de
la expedicin y los musulmanes que lo acompa-
aran eran muchos, tantos que no los abarcara
ningn libro de registro. Cualquier hombre que
quisiera quedarse sin ir en la expedicin pensa-
ba que fcilmente pasara desapercibida su ausen-
cia, excepto que Dios revele su accin; por eso el
Profeta (B y P) emprendi su expedicin cuando
las frutas maduraron y la sombra era extensa. El
Mensajero de Dios (B y P) empez a prepararse
junto con los musulmanes y yo sala a preparar-
me con ellos; pero volva a mi casa sin haber he-
cho nada; siempre me deca: Puedo hacer esto (en
vez de prepararme). Y continu atrasando mi pre-
paracin hasta que la gente se acab de preparar.
Un da amaneci y el Profeta (B y P) parti con
los musulmanes y yo no haba preparado nada;
me dije: Me preparar en uno o dos das y luego
2
Sahh Al-Bujr
los alcanzo. A la maana siguiente de su partida
sal a prepararme y volv sin haber hecho nada.
Al da siguiente sal y volv igualmente sin haber
hecho nada. Y as segu hasta que se apresuraron
en alejarse y me perd la campaa. Entonces quise
partir y alcanzarlos Ojal lo hubiese hecho! pero
no pude hacerlo. Cuando sala a la calle despus
de la partida del Profeta (B y P), cuando vea a la
gente a mi alrededor, me entristeca ver que slo
haba gente acusada de hipocresa y hombres d-
biles excusados por Dios. El Mensajero de Dios
(B y P) no not mi ausencia hasta que llegaron a
Tabk y dijo, mientras estaba sentado con la gente
en Tabk: Qu habr hecho Kab? un hombre
de Banu Salima dijo: Mensajero de Dios (B y P)!
Lo retrasaron sus dos mantos y mirarse los cos-
tados. Mudh bin abal dijo: Qu malo lo que
dijiste! Mensajero de Dios! Por Dios! No se de l
sino cosas buenas y el Mensajero de Dios (B y P)
call.
Kab bin Mlik agreg: Cuando me enter
que ya estaba de regreso, empec a preocupar-
me y pensar en distintas falsas excusas. Me deca:
Cmo me librar de su enojo maana? Consul-
t a todos los de sabia opinin entre mi familia
sobre ello. Cuando se dijo que el Mensajero de
Dios (B y P) ya se acercaba a Medina se me fue-
ron todas las falsas excusas y supe que nunca me
librara de l con una mentira; entonces, decid
frmemente decir la verdad. Y el Mensajero de
Dios (B y P) lleg; el acostumbraba llegar de un
viaje e ir a la mezquita, rezar dos rakt y sentarse
para atender a la gente; cuando hizo todo eso lle-
garon a l los que no fueron a la batalla. Empeza-
ron a excusarse con l y proferir juramentos; eran
un poco ms de ochenta hombres. El Mensajero
de Dios (B y P) acept lo que aparentaban; y les
recibi juramentos de fdelidad y pidi perdn
a Dios por ellos; y dej sus adentros para Dios.
Cuando yo fui a l me sonri con la sonrisa del
enojado. Luego dijo: Ven; yo camin hasta sen-
tarme frente a l y me dijo: Qu te retuvo? No
habas comprado una bestia para transportar-
te? Yo dije: Claro que s Por Dios! Mensajero
de Dios! Si estuviera frente a otro de este mundo
que no seas t, pensara librarme de tu enojo in-
ventando excusas, y ciertamente que soy bueno
para argumentar. Sin embargo, Por Dios! s que
si invento hoy una falsa excusa para obtener tu
complacencia, Dios con seguridad te har eno-
jarte conmigo en el futuro. Y si te digo la verdad
hoy, aunque te enojes conmigo, tengo la esperan-
za de obtener el perdn de Dios. No! Por Dios!
no tengo excusa alguna Por Dios! nunca estu-
ve ms fuerte y saludable que el da en que dej
de acompaarte. El Mensajero de Dios (B y P)
dijo: Este ha dicho la verdad. Levntate (y espe-
ra) hasta que Dios d un veredicto respecto a ti.
Yo me levant y algunos hombres de Banu Salima
me siguieron dicindome: Por Dios! Nunca su-
pimos que hayas cometido un pecado antes que
este. Y no pudiste ofrecer las excusas al Mensa-
jero de Dios (B y P) como ofrecieron los dems
que se quedaron; te hubiese bastado en tu peca-
do el pedido de perdn del Mensajero de Dios
(B y P) por ti. Por Dios! me siguieron acosando
hasta que dese volver ante el Mensajero de Dios
(B y P) y desmentir mis palabras anteriores. Lue-
go les pregunt: Hay alguien ms en esta mis-
ma situacin? Me dijeron: S; hay dos hombres
que dijeron lo mismo que t dijiste y se les dijo
lo mismo que se te dijo. Dije: Quines son? me
dijeron: Murra bin Al-Rab Al-Amri y Hill
bin Umayya Al-Wqif. Los dos hombres que me
mencionaron eran piadosos, estuvieron presen-
tes en Badr y eran un ejemplo para m. Por eso
no cambi de idea despus de que me los men-
cionaron. El Mensajero de Dios (B y P) prohibi
a los musulmanes que nos dirijan la palabra a los
tres que no lo acompaaron. La gente nos evita-
ba y cambiaron su actitud hacia nosotros, tanto
que llegu a sentir extraa la tierra donde esta-
ba, como si no la conociese. Estuvimos en esa si-
tuacin cincuenta noches. Mis compaeros (en
la desgracia) se mantuvieron en sus hogares llo-
rando. Pero yo era el ms joven y frme del gru-
po. Asista al salat con los musulmanes y deam-
bulaba por los mercados; pero nadie me hablaba.
Sola ir ante el Mensajero de Dios (B y P) y salu-
darlo cuando se quedaba sentado despus de la
oracin; me preguntaba: Habr movido sus la-
bios para corresponder a mi saludo o no? Otras
veces rezaba cerca de l y lo miraba furtivamen-
te; l me miraba mientras yo rezaba, pero si yo
lo miraba desviaba su rostro. Cuando se me hizo
muy largo el tiempo en que le gente no me habla-
ba, fui y escal la pared del cercado de Ab Qa-
tda, que era mi primo y la persona ms querida
para m, y lo salud, Por Dios que no me devol-
vi el saludo! Yo le dije: Ab Qatda! Te ruego
por Dios! Sabes que yo quiero a Dios y Su men-
sajero No es as? El call; yo le repet la pregun-
ta y le rogu nuevamente pero l se mantuvo en
silencio. Le repet lo mismo y le rogu; entonces,
2
Sahh Al-Bujr
l dijo: Dios y Su mensajero saben ms. Mis ojos
estallaron en lgrimas y me alej hasta que salt
el muro.
Kab dijo: Mientras caminaba por el mercado
de Medina un nabateo de los nabateos de Shm,
que haba venido a Medina a vender grano, de-
ca: Quin me lleva a Kab bin Mlik? La gen-
te empez a indicarle hasta que lleg a m; me
entreg un escrito del rey de Gassn, que deca:
Ahora; me han llegado noticias de que tu com-
paero (Mensajero de Dios (B y P)) te trata dura-
mente. Que Dios no te permita vivir en un lugar
donde seas inferior y no tengas derechos; nete
a nosotros que te apoyaremos. Al leerlo me dije:
Esto debe ser tambin parte de la prueba. Enton-
ces, llev la carta al horno y encend el fuego que-
mando la carta. Cuando haban pasado cuarenta
noches de las cincuenta (que dur mi estado), un
enviado del Mensajero de Dios (B y P) lleg a m
y me dijo: El Mensajero de Dios (B y P) te ordena
que te apartes de tu mujer; dije: La debo divor-
ciar o qu hago? me dijo: No (no la divorcies);
slo aprtate de ella y no te le acerques y a mis
dos compaeros se les orden lo mismo. Dije a mi
mujer: Ve con tus padres y qudate con ellos has-
ta que Dios d un veredicto sobre este asunto.
Kab aadi: La mujer de Hill bin Umay-
ya vino ante el Mensajero de Dios (B y P) y dijo:
Mensajero de Dios! Hill bin Umayya es un an-
ciano dbil y no tiene quien lo atienda Te inco-
modara que yo lo atienda? el Mensajero de Dios
(B y P) dijo: No; pero que no se te acerque. Ella
dijo: l Por Dios! no tiene deseo de nada. Por
Dios! no ha dejado de llorar desde que empez
esta situacin hasta este da. Algunos de mis fa-
miliares me dijeron: Por qu no pides permiso al
Mensajero de Dios (B y P) por tu mujer, as como
permiti a la mujer de Hill bin Umayya que lo
atienda? dije: Por Dios! no le pedir permiso al
Mensajero de Dios (B y P) por ella; y no s qu
dira el Mensajero de Dios (B y P) si le pido per-
miso para traerla, pues yo soy un hombre joven. Y
pas, despus de eso, otras diez noches; hasta que
se completaron cincuenta noches desde que el
Mensajero de Dios (B y P) prohibi a la gente que
nos hable. Cuando rec el salat del far al amane-
cer de las cincuenta noches, mientras estaba sobre
el techo de una de nuestras casas; mientras yo es-
taba sentado como Dios lo mencion y mi alma
pareca apretarme e incluso la tierra me pareca
estrecha con toda su amplitud; entonces; o la voz
de alguien que gritaba subido al monte Sal a toda
voz: Kab bin Mlik! Albricias! Yo me proster-
n a Dios sabiendo que haba llegado el alivio. El
Mensajero de Dios (B y P) anunci que Dios ha-
ba aceptado nuestro arrepentimiento mientras
rezaba el far y la gente sali a felicitarnos. Unos
albriciadores fueron a ver a mis compaeros. Un
jinete vena a m con prisa y un hombre de Banu
Aslam lleg corriendo y subi a un monte (para
anunciar la buena nueva). Su voz fue ms veloz
que el caballo. Cuando el hombre que yo haba es-
cuchado vino a m para felicitarme, yo me saqu
mis ropas y se las di por la buena nueva que me
comunic. Por Dios! no tena otras ropas ese da.
Luego ped prestadas dos vestimentas y las vest;
part a ver al Mensajero de Dios (B y P) y la gente
vena a m en grupos; me felicitaban por la acep-
tacin del arrepentimiento diciendo: Te felicita-
mos por la aceptacin de tu arrepentimiento por
parte de Dios!
Kab agreg: Cuando entr en la mezquita en-
contr al Mensajero de Dios (B y P) sentado y ro-
deado de gente; Talha bin Ubaydillah se levan-
t y, viniendo rpidamente hacia m, me felicit.
Por Dios! ningn otro de los muhirn se le-
vant hacia m y ese gesto de Talha nunca lo ol-
vidar. Cuando hube saludado al Mensajero de
Dios (B y P), l me dijo, mientras su rostro brilla-
ba de alegra: Albricias! Por el mejor da desde
que tu madre te dio al luz! Yo dije: (Este perdn)
Es de ti o es de Dios? y l dijo: No! Claro que
es de Dios. Cuando el Mensajero de Dios (B y P)
se alegraba, su rostro se iluminaba como si fuese
un pedazo de luna y nosotros sabamos reconocer
ese estado en l. Cuando me sent frente al Men-
sajero de Dios (B y P) dije: Mensajero de Dios!
Parte de mi arrepentimiento ser dar en caridad
mis bienes a Dios y a Su mensajero. El Mensaje-
ro de Dios (B y P) dijo: Conserva parte de tus
bienes; eso ser mejor para ti. Yo dije: Enton-
ces conservar mi parte de (el botn de) Jaybar;
luego agregu: Mensajero de Dios! Dios me ha
salvado slo por mi sinceridad; por ello, parte de
mi arrepentimiento ser no decir sino la verdad
mientras viva. Por Dios! no s de otro musulmn
que haya sido probado por Dios en su sinceri-
dad mejor que yo, desde esa vez que le dije eso al
Mensajero de Dios (B y P). Desde esa vez no he
tenido intencin de decir una mentira y espero
que Dios me proteja de hacerlo mientras viva. Y
Dios revel a Su mensajero: Dios se ha vuelto al
Profeta, a los emigrados y a los auxiliares... has-
ta ...Temed a Dios y estad con los sinceros (9:117-
20
Sahh Al-Bujr
119). Por Dios! nunca Dios me haba agraciado
tanto, en mi consideracin, despus de guiarme
al Islam, que cuando fui sincero con el Mensaje-
ro de Dios (B y P) y no le ment, pues perecera
como perecen los que mienten. Pues Dios dijo a
los que mintieron, cuando descendi la Revela-
cin, lo peor que se haya dicho a alguien, pues
Dios dijo: Cuando regresis a ellos os pedirn ju-
rando por Dios, que les dejis... (hasta) ...Os con-
juran que aceptis sus excusas. Pero, si vosotros
las aceptis, Dios no las aceptar del pueblo per-
verso (9:95-96).
Kab agreg: Nosotros fuimos retrasados, en
el veredicto, en relacin a los que el Mensajero de
Dios (B y P) acept cuando le juraron y le rog
a Dios que los perdone. El Mensajero de Dios
(B y P) posterg decidir sobre nuestra situacin
hasta que Dios mismo dio su veredicto; por eso
Dios dijo: Y a los tres que fueron dejados atrs
hasta que la tierra, a pesar de su vastedad, les
result angosta... (9:118). Y las palabras de Dios
no se referen a nuestra ausencia en la campaa,
sino que trata del retraso y la postergacin del
Mensajero de Dios (B y P) en decidir sobre nues-
tro asunto, en comparacin a los que le juraron
(mentiras) y se excusaron, siendo inmediatamen-
te aceptadas sus excusas.
XLVII
Las cartas del Profeta al Csar
y a Cosroes
1700. Ab Bakra dijo: Dios me benefci
con unas palabras que o del Mensajero de Dios
(B y P) en los das del camello (la batalla del ca-
mello Al-amal), cuando casi me uno a la gente
del camello para combatir junto con ellos. Cuan-
do el Mensajero de Dios (B y P) se enter de que
los persas haban coronado a la hija de Cosroes
como reina, dijo: La gente que da el gobierno a
una mujer nunca tendr xito
1
.
XLVIII
La enfermedad del Profeta
(B y P) y su muerte
1701. isha dijo: El Profeta (B y P) llam a
Ftima en su enfermedad, de la cual muri, y le
(1) Ab Bakra no se uni a la gente del camello pues
quien los diriga era una mujer, isha, que los comanda-
ba desde su camello.
dijo algo en secreto que la hizo llorar; luego la
llam y le coment algo ms en secreto y ella se
puso a rer. Cuando le preguntamos nos dijo: El
Profeta (B y P) me dijo en secreto: Que iba morir
en esa su enfermedad, por eso llor; luego me co-
munic en secreto que yo sera la primera de su
familia en seguirlo, por eso re.
1702. isha tambin relat: Sola or que nin-
gn profeta mora hasta que se le d a elegir entre
esta vida terrenal y la Otra Vida. Yo o al Profeta
(B y P) decir en su enfermedad, de la que muri,
con su voz ronca: Con los justos a los que Dios
ha agraciado (4:69) y deduje que ya le haban
dado a elegir.
1703. isha tambin relat: El Mensajero de
Dios (B y P) deca cuando estaba sano: Ningn
profeta muere hasta que ve su lugar en el Paraso;
despus se le da la vida o se le da a elegir. Cuan-
do se enferm de la enfermedad de la que muri;
cuando su cabeza estaba apoyada en mi muslo se
desmay. Cuando despert dirigi su mirada al
techo de la casa y dijo: Por Dios! Que sea con
la ms elevada compaa! entonces, yo dije: No
nos elige a nosotros entonces! y supe que era la
confrmacin de las palabras que nos deca de
sano.
1704. isha tambin relat que cuando el
Mensajero de Dios (B y P) se enfermaba recitaba
las muawwidht (suras 113 y 114) y luego se so-
plaba su propio cuerpo y se lo masajeaba con la
mano. (Dijo:) Cuando enferm de la enfermedad
de la que muri, empec a soplarle despus de re-
citar las muawwidht y le frotaba el cuerpo con
su propia mano.
1705. isha tambin dijo: Escuch al Profeta
(B y P) antes de que muera, mientras estaba apo-
yado en su espalda, y le o decir: Por Dios! Per-
dname, ten misericordia de m y reneme con la
ms elevada compaa!
1706. isha, en otra versin, tambin dijo: El
Profeta (B y P) muri cuando tena su cabeza en-
tre mi pecho y mi mentn; por eso no me des-
agrada la agona de muerte de nadie despus del
Profeta (B y P).
1707. Abdullah bin Abbs relat que Al bin
Abi Tlib sali de donde estaba el Profeta (B y P)
padeciendo la enfermedad de la cual muri. La
gente dijo: Ab Al-Hasan (Padre de Al-Hasan)!
Cmo amaneci el Profeta (B y P)? dijo: Ama-
neci sano por la gracia de Dios. Al-Abbs bin
Abdul Muttalib lo tom por la mano y le dijo:
21
Sahh Al-Bujr
Por Dios! despus de tres das sers sbdito de
otro; pues yo Por Dios! veo que el Mensajero de
Dios (B y P) morir de esta su enfermedad, por-
que yo conozco las caras de la descendencia de
Abdul Muttalib cuando van a morir. Vamos jun-
tos ante el Mensajero de Dios (B y P) y pregun-
tmosle en quin recaer este asunto (el gobier-
no); si recae en nosotros lo sabremos; y si recaer
en otros lo sabremos y (le pediremos) que diga
al nuevo gobernante que nos trate bien. Al dijo:
Nosotros Por Dios! si se lo pedimos y nos lo nie-
ga (el Califato); la gente nunca nos lo dar des-
pus de ello. Adems Por Dios! no se lo voy a pe-
dir al Mensajero de Dios (B y P).
1708. isha sola decir: Entre las gracias de
Dios para m est: Que el Mensajero de Dios
(B y P) muri en mi casa; que muri en el da de
mi turno, apoyado contra mi pecho y que mi sa-
liva se mezcl con su saliva poco antes de mo-
rir. Abdu Rahmn entr donde yo estaba con un
siwk en su mano y yo estaba sosteniendo al Men-
sajero de Dios (B y P); vi que lo miraba y supe que
quera el siwk. Le dije: Lo tomo para ti? y me
indic con su cabeza que s. Yo lo tom y estaba
muy duro para l; le dije: Te lo suavizo? y l me
indic con su cabeza que s. Se lo suavic y l se
limpi los dientes con el siwk. Frente a l haba
un caldero o una lata (uno de los subnarrado-
res duda) que contena agua; l empez a meter
sus dos manos en el agua y frotarse con ambas la
cara; deca: No hay Dios sino Dios; ciertamente
que la muerte tiene sus agonas. Luego endere-
z su brazo (hacia el techo) y dijo: Con la ms
elevada compaa hasta que falleci y su brazo
cay inerte.
1709. isha relat: Vertimos medicina en un
lado de la boca del Profeta (B y P), en su enfer-
medad, y l empez a indicarnos: No me deis
medicina. Dijimos: Es el desagrado del enfer-
mo por la medicina. Cuando se recuper, dijo:
No os prohib que me dierais medicina? Di-
jimos: (Pensamos que era por) el desagrado del
enfermo a la medicina. Entonces, l dijo: Que
no quede nadie sin que se le d medicina mien-
tras yo miro! Excepto Al-bbs que no presenci
aquello.
1710. Anas bin Mlik dijo: Cuando la en-
fermedad del Profeta (B y P) se agrav, empez
a desmayarse y Ftima deca: Cunto sufre mi
padre!; entonces; l le dijo: Tu padre no sufrir
ms despus de hoy.
XLIX
La muerte del Profeta (B y P)
(B y P) falleci a la edad de sesenta y tres (aos).
58. El Libro del Tafsr

1
Srat Al-Ftiha (La Apertura,
N 1)
I
Lo que se relata sobre la aper-
tura del libro (el Corn)
1712. Ab Sad bin Al-Mualla dijo: Estaba
rezando en la mezquita cuando el Mensajero de
Dios (B y P) me llam; yo no respond a su llama-
do. (Despus) dije: Mensajero de Dios! Estaba
rezando. l dijo: Acaso no dijo Dios: Creyen-
tes! Escuchad a Dios y al Enviado cuando ste os
llama a algo que os da vida! (8:24)? Luego me
dijo: Te ensear una sura, que es la ms grande
sura del Corn, antes de que salgas de la mezqui-
ta y luego me tom por la mano. Cuando quiso
salir le dije: Acaso no dijiste: Te ensear una
sura que es la ms grande del Corn? l dijo: Es
Alabado sea Dios, Seor de los mundos...; es: Los
siete (versos) muy repetidos; y el Glorioso Corn
que se me ha concedido
1
.
(1) Tafsr (ar. explicacin, aclaracin, interpretacin).
Es la palabra rabe que designa a la exgesis del Sagra-
do Corn. Es una de las ms nobles ciencias islmicas. Es
obvio que las interpretaciones del Profeta (B y P) son las
ms valiosas para los musulmanes y por ello se las men-
ciona.
(2) Tambin llamada: Madre del Libro (Umm al Ki-
tb). Es la sura que est al inicio de todas las copias del
Corn y es la primera en ser recitada durante el salat.
22
Sahh Al-Bujr
Srat Al-Baqara (la sura de La
Vaca, N 2)
II
Las palabras de Dios: no atribu-
yis iguales a Dios a sabiendas
(2:22)
1713. Abdullah dijo: Pregunt al Profeta
(B y P) Cul es el pecado ms grande ante Dios?
l dijo: Que le pongas iguales a Dios siendo que
l te cre. Dije: Eso es en verdad grave! y dije:
Luego cul? dijo: Que mates a tu hijo por te-
mor a que coma contigo (en casos de hambre).
Dije: Despus cul? dijo: Que cometas adulte-
rio con la esposa de tu vecino.
III
Las palabras de Dios: hicimos
que se os nublara y descendiera
sobre vosotros el man y las co-
dornices (2:57)
(Muhid dijo: El man es una especie de
goma dulce).
1714. Sad bin Zayd dijo: El Mensajero de
Dios (B y P) dijo: Al-Kamaa (un tipo de hongo
fcil de conseguir en esa poca) es como el man
y su agua es una cura para los ojos.
IV
Las palabras de Dios: Entrad
por la puerta prosternandoos y
decid perdn! (2:58)
dijo: A los israeles se les dijo: ...Hittatun (per-
dn) pero ellos entraron arrastrando las nalgas;
as que alteraron la orden de Dios y dijeron: Hin-
tatun (un grano en espiga).
V
Las palabras de Dios: si abroga-
mos una aleya o provocamos su
olvido, aportamos otra mejor o
semejante (2:106)
1716. Abdullah bin Abbs dijo: Dijo Umar:
El mejor recitador (del Corn) de nosotros es
Ubayy; el mejor juez de nosotros es Al. Sin em-
bargo, dejamos algunas de las cosas de Ubayy por-
que dice: No dejar de lado nada que haya odo
del Mensajero de Dios (B y P) pero Dios dice: Si
abrogamos una aleya o provocamos su olvido,
aportamos otra mejor o semejante....
VI
Las palabras de Dios: Dicen:
Dios ha adoptado un hijo!
gloria a l! (2:116)
feta (B y P) dijo: Dios dice: Los hijos de Adam
me desmienten y no tienen derecho a ello; y me
insultan sin tener derecho a ello. Me desmienten
cuando alegan que no puedo volverlos al estado
en que estaban. Me insultan cuando dicen que
tengo un hijo. Glorifcado sea Yo! Estoy lejos de
tener una esposa o tener un hijo!
VII
Las palabras de Dios: haced del
lugar de Ibrhm un oratorio!
(2:125)
1718. Anas bin Mlik relat: Umar dijo: Co-
incid con Dios en tres cosas o dijo: Mi Seor
coincidi conmigo en tres cosas. Dije: Mensaje-
ro de Dios! Por qu no tomas el lugar de Ibrhm
(maqm Ibrhm) como lugar de oracin? y dije:
Mensajero de Dios! A tu casa entra el piadoso y
el pervertido por qu no ordenas a las madres de
los creyentes que adopten el velo? y Dios revel la
aleya del velo. Cuando supe de la reprimenda que
el Profeta (B y P) dio a algunas de sus mujeres, fui
y les dije: Deberais parar (de incomodar al Pro-
feta (B y P)) o Dios dar a Su Mensajero mejores
mujeres que vosotras! y fui a una de sus esposas
y ella me dijo: Umar! Es que el Mensajero de
Dios (B y P) no tiene con qu aconsejar a sus es-
posas que vienes t a quererles aconsejar? y Dios
revel: Si l os repudia, quiz su Seor le d, a
cambio, esposas mejores que vosotras... (66:5).
VIII
Las palabras de Dios: Decid:
creemos en Dios y en lo que se
nos ha revelado! (2:136)
1719. Ab Huraira dijo: La Gente de la Escri-
tura sola recitar la Tor (la Revelacin de Dios a
23
Sahh Al-Bujr
Moiss) en hebreo y lo explicaban en rabe para
los musulmanes. El Mensajero de Dios (B y P)
dijo: No creis a la Gente de la Escritura ni los
desmintis; decid: Creemos en Dios y en lo que
se nos ha revelado!.
IX
Las palabras de Dios: Hemos he-
cho as de vosotros una comu-
nidad moderada para que seis
testigos de la gente (2:143)
1720. Ab Sad Al-Judr dijo: El Mensaje-
ro de Dios (B y P) dijo: Nh (No) ser llama-
do el Da de la Resurreccin y dir: Obedezco
tu llamado Seor! (Dios) dir: Hiciste llegar (el
mensaje del monotesmo)? Nh dir: S. Enton-
ces se dir a su nacin: Os hizo llegar (el mensa-
je)? y ellos dirn: No nos lleg advertencia algu-
na! Dios dir: Quin atestigua por ti? Nh dir:
Muhammad y su nacin y los musulmanes tes-
tifcarn que l hizo llegar (el mensaje) para que
el Enviado sea testigo de vosotros y eso es lo que
signifcan las palabras de Dios: Hemos hecho as
de vosotros una comunidad moderada para que
seis testigos de la gente y para que el Enviado
sea testigo de vosotros.
X
Las palabras de Dios: Venid,
luego, de donde vienen los
dems y pedid perdn a Dios!
(2:199)
1721. isha relat que los qurayshes y quie-
nes seguan su religin (la idolatra preislmica)
solan pararse en Al-Muzdalifa y la llamaban:
Al-Hums y el resto de los rabes se paraban en
Arafa. Cuando lleg el Islam, Dios orden a Su
Profeta (B y P) que vaya a Arafa, que se detenga
en ella y que luego salga de all.
XI
Las palabras de Dios: Otros di-
cen: Seor! danos el bien n esta
vida y en la otra y presrvanos
del castigo del fuego! (2:201)
sola decir: Oh Dios! Seor nuestro! Danos el
bien en esta vida y en la Otra! Y presrvanos del
castigo del Fuego!
XII
Las palabras de Dios: No piden a
la gente... (2:273)
dijo: El pobre no es el que se basta con uno o dos
dtiles, ni con una o dos bocanadas de comida;
el pobre es quien evita pedir a la gente y mostrar
su pobreza. Recitad si queris: No piden a la gen-
te....
Srat l Imrn (La Familia de
Imrn, N 3)
XIII
Las palabras de Dios: En ella
hay aleyas claras y elocuentes
que son la matriz del Libro y
otras son ambiguas... (3:7)
recit esta aleya: En ella hay aleyas claras y elo-
cuentes que son la matriz del libro y otras son
ambiguas. Los de corazn extraviado siguen las
ambiguas... y dijo: Cuando veis a los que pro-
curan los versos ambiguos pues sabed que son los
que Dios mencion y estad alertas de ellos.
XIV
Las palabras de Dios: Los que
venden la alianza con Dios y
sus juramentos por un mezquino
precio no tendrn parte en la
otra vida... (3:77)
1725. Abdullah bin Abbs relat que dos mu-
jeres estaban arreglando zapatos en una casa y
disputaron; una de ellas sali de la casa con un
punzn atravesado en su mano y acus a la otra.
El caso de ambas mujeres fue elevado a Abdu-
llah bin Abbs y l dijo: El Mensajero de Dios
(B y P) dijo: Si se le diera a la gente segn sus
alegatos (sin comprobarlos) se perdera la vida y
las propiedades de la nacin; recurdale de Dios
(a la acusada) y rectale: Los que venden la alian-
za con Dios y sus juramentos por un mezquino
precio no tendrn parte en la otra vida... y l
2
Sahh Al-Bujr
le record todo eso y ella confes. Abdullah bin
Abbs dijo: El Profeta (B y P) dijo: El juramento
se toma del acusado (cuando no existen pruebas
en su contra).
XV
Las palabras de Dios: A aque-
llos a quienes se dijo: la gente
se ha agrupado contra vosotros
temedles!... (3:173)
1726. Abdullah bin Abbs dijo: Dios nos
basta! Es un protector excelente! Esto lo dijo
Ibrhm cuando fue lanzado al fuego y lo dijo
Muhammad cuando (los hipcritas) dijeron: A
aquellos a quienes se dijo: La gente se ha agru-
pado contra vosotros temedles! esto les aumen-
t la fe y dijeron: Dios nos basta! Es un protec-
tor excelente!.
XVI
Las palabras de Dios: Seris
ciertamente probados en vues-
tra hacienda y en vuestras
personas. Y oiris ciertamente
muchas ofensas de aquellos que
han recibido la escritura antes
que vosotros... (3:186)
1727. Usma bin Zayd relat que: El Mensa-
jero de Dios (B y P) mont sobre un asno ensilla-
do con un tejido grueso hecho en Fadak y Us-
ma montaba detrs de l. Iba a visitar a Sad bin
Ubda donde los Banu Al-Hriz bin Al-Jazra,
antes de la batalla de Badr. Pas por un grupo
sentado, donde estaba Abdullah bin Ubayy bin
Sall, antes de que se islamice Abdullah bin Uba-
yy. En el grupo haba una mezcla de musulma-
nes y politestas adoradores de estatuas, de ju-
dos y musulmanes. En el grupo estaba Abdullah
bin Rawha. Cuando una nube de polvo levan-
tada por el asno cubri al grupo, Abdullah bin
Ubayy se cubri con su capa y dijo: Nos ests
echando polvo! El Mensajero de Dios (B y P)
los salud y se detuvo; se baj y los invit a (la
religin de) Dios y les recit el Corn. Abdull-
ah bin Ubayy bin Sall dijo: Oye hombre! No
hay nada mejor que lo que dices, si fuese ver-
dad; as que no nos molestes con eso en nues-
tra conversacin: Vuelve a tu montura y cuntale
eso a quien vaya a ti. Abdullah bin Rawha dijo:
S, Mensajero de Dios (B y P)! Trae eso a nues-
tra conversacin, pues nos gusta orlo. Entonces
empezaron a insultarse los politestas, los mu-
sulmanes y los judos hasta que casi se trenzan
en una pelea. El Profeta (B y P) los tranquiliz
hasta que se calmaron; luego mont su animal y
parti hasta llegar donde estaba Sad bin Ubda.
El Profeta (B y P) le dijo: Sad! No has odo lo
que dijo Ab Hubb sobrenombre de Abdullah
bin Ubayy? Dijo esto y aquello. Sad bin Ub-
da dijo: Mensajero de Dios! Perdnalo y exc-
salo Por Aqul que te revela el Libro! La gente de
esta ciudad estaba de acuerdo en coronarlo rey
y ponerle un turbante (de jefe) cuando Dios lle-
g con la Verdad que te revel a ti. Cuando Dios
impidi eso con la Verdad que te concedi, Ab-
dullah se puso celoso y molesto; y eso caus que
haga lo que viste. El Mensajero de Dios (B y P) lo
perdon y los musulmanes perdonaban a los po-
litestas y la Gente de la Escritura como Dios les
orden y soportaban pacientemente sus ofensas.
Hasta que Dios permiti combatirlos. Entonces;
cuando Dios combati en Badr y Dios mat a los
lderes de los incrdulos de Quraysh, Abdullah
bin Ubayy bin Sall y quienes lo seguan de los
politestas y los adoradores de estatuas dijeron:
Este asunto (el Islam) ya triunf; y ofrecieron
su juramento de fdelidad en el Islam al Profeta
(B y P) y se islamizaron.
XVII
Las palabras de Dios: No creas
que quienes se alegran de lo que
hicieron y gustan de ser alaba-
dos por lo que no han hecho; no
creas que van a librarse del cas-
tigo. Tendrn un castigo dolo-
roso (3:188)
1728. Ab Sad Al-Judr relat que, en vida
del Profeta (B y P), haba unos hipcritas que,
cuando sala el Mensajero de Dios (B y P) a com-
batir, se quedaban y no lo acompaaban; ellos es-
taban contentos por abandonar al Profeta (B y P)
quedndose en Medina. Cuando el Mensajero de
Dios (B y P) volva a Medina se excusaban ante l
y le juraban un sinfn de cosas. Tambin les gus-
taba que se los elogie por lo que no haban he-
cho; entonces, descendi esta aleya: No creas que
quienes se alegran de lo que hicieron y gustan de
ser alabados por lo que no han hecho....
2
Sahh Al-Bujr
1729. Abdullah bin Abbs relat que alguien
le dijo: Si todo hombre que le gusta lo que tiene y
le gusta ser elogiado por lo que no hizo ser casti-
gado; entonces todos seremos castigados. Abdull-
ah bin Abbs le dijo: Y qu tienes t que ver con
ese caso? Slo sucedi que el Profeta (B y P) invi-
t a los judos y les pregunt algo; ellos le escon-
dieron la verdad y le dijeron otra cosa; adems, le
mostraron que ellos merecan ser elogiados por
lo que le haban dicho respecto a su pregunta y se
alegraron por lo que haban ocultado (de la Reve-
lacin que recibieron en el pasado).
Srat Ul-Nis (Sura Las Muje-
res, N 4)
XVIII
Las palabras de Dios: Y si temis
no ser justos con los hurfa-
nos... (4:3)
1730. isha relat que Urwa le pregunt so-
bre las palabras de Dios: Y si temis no ser justos
con los hurfanos... y ella le dijo: Hijo de mi her-
mana! Se refere a la hurfana que vive en la casa
de su custodio, compartiendo sus bienes, y a l
le atrae su fortuna y su belleza, queriendo, pues,
casarse con ella sin ser justo con la dote al dar-
le la dote que le dara cualquier otro. Entonces,
se les prohibi (a los custodios) que se casen con
ellas, sino iban a ser justos con ellas y no les iban
a dar lo mximo que se le dara a una joven de su
clase. En ese caso, se les orden que se casen con
quien gusten de otras mujeres. isha agreg: Y la
gente empez a preguntar al Profeta (B y P) sobre
esa aleya; entonces descendi: Te consultan sobre
las mujeres...(4:127); y agreg: Y las palabras de
Dios en esta otra aleya con las que deseis casa-
ros... se refere a que los custodios despreciaban a
las hurfanas de pocos bienes y belleza. Entonces,
se les prohibi casarse con las que los atraan
por su belleza o sus bienes, excepto que sean jus-
tos, porque si no los atrajese su belleza o sus bie-
nes las despreciaran.
XIX
Las palabras de Dios: Dios os en-
comienda al respecto de vues-
tros hijos... (4:11)
1731. bir relat: El Profeta (B y P) y Ab
Bakr vinieron caminando a visitarme (durante
mi enfermedad) en las casas de los Banu Salima.
El Profeta (B y P) me encontr inconsciente; en-
tonces; pidi agua, hizo la ablucin con ella, y me
la reg en la cara. Yo despert y le dije: Qu me
ordenas que haga con mis bienes Mensajero de
Dios (B y P)? entonces descendi: Dios os enco-
mienda al respecto de vuestros hijos....
XX
Las palabras de Dios: Dios no
dar ni el peso de un tomo de
injusticia a nadie... (4:40)
1732. Ab Sad Al-Judr dijo: Unas personas
se presentaron ante el Profeta (B y P) y dijeron:
Mensajero de Dios! Veremos a nuestro Seor
el Da de la Resurreccin?. l mencion el ha-
diz del avistamiento de Dios que ya menciona-
mos por completo (ver Nro. 463) y luego dijo:
En el Da de la Resurreccin cada nacin segui-
r lo que adoraba. Todos los que adoraban a los
dolos y estatuas en vez de a Dios caern en el
Inferno hasta que no queden sino los que ado-
raban a Dios, piadosos o perversos, y algunos de
la Gente de la Escritura. Entonces se llamar a
los judos y se les dir: Qu solais adorar? y
dirn: Adorbamos a Al-Uzayr (Esdras?), hijo
de Dios. Entonces se les dir: Mentisteis; Dios
nunca tuvo una esposa ni un hijo Qu queris?.
Ellos dirn: Tenemos sed Seor! Danos de be-
ber!; se les dir: Queris beber? y se los reuni-
r ante el Fuego, que se presentar como una vi-
sin cuyas partes se destruyen entre s; y caern
al Fuego. Luego se llamar a los cristianos y se les
dir: Qu solais adorar? ellos dirn: Adorba-
mos al Mesas hijo de Dios y se les dir: Men-
tisteis; Dios nunca tuvo una esposa ni un hijo.
Qu queris? y dirn lo mismo que los prime-
ros (y caern en el Inferno al igual que los ju-
dos). Hasta que no queden sino los que adora-
ban a Dios, piadosos o pervertidos; entonces, el
Seor de los mundos vendr a ellos en la forma
ms parecida a la que ellos tenan de l y se les
dir: Qu esperis? Cada nacin sigue lo que
adoraba. Ellos dirn: Nos alejamos de la gente en
la vida terrenal, cuando ms los necesitbamos,
y no los seguimos. Ahora esperamos a nuestro
Seor a quien adorbamos. Dios les dir: Yo soy
vuestro Seor. Ellos dirn: No asociamos nada a
Dios dos o tres veces.
2
Sahh Al-Bujr
XXI
Las palabras de Dios: Qu pasa-
r cuando traigamos a un testi-
go de cada comunidad y te trai-
gamos a ti como testigo contra
estos? (4:41)
(B y P) me dijo: Recita para m (del Corn); yo
le dije: Recito para ti y a ti se te revel? Me dijo:
Quiero escucharlo de otro que no sea yo. Le re-
cit la sura Las mujeres hasta que llegu a: Qu
pasar cuando traigamos a un testigo de cada
comunidad y te traigamos a ti como testigo con-
tra estos? y me dijo: Detente y vi que sus ojos se
llenaban de lgrimas.
XXII
Las palabras de Dios: Aquellos
a los que tomaron los ngeles
cuando estaban siendo injustos
consigo mismos... (4:97)
1734. Abdullah bin Abbs dijo: Algunos mu-
sulmanes estaban con los politestas, aumentando
su nmero, en vida del Mensajero de Dios (B y P).
Algunas de las fechas disparadas les acertaban y
los mataban; o eran golpeados y muertos (por las
espadas). Entonces, Dios revel: Aquellos a los
que tomaron los ngeles cuando estaban siendo
injustos consigo mismos....
XXIII
Las palabras de Dios: Te hemos
hecho una revelacin como hici-
mos una revelacin a Nh y a los
profetas que le siguieron. Hici-
mos una revelacin a Ibrhm,
Isml, Ishq, Yaqb, las tribus,
s, Ayyb, Ynus, Hrn y
Sulaymn... (4:163)
dijo: Quien dice: Yo soy mejor que Ynus bin
Matta (el Profeta Jons) miente.
Srat Ul-Mida (Sura La Mesa
Servida, N 5)
XXIV
Las palabras de Dios: Enviado!
comunica la revelacin que has
recibido de tu Seor!... (5:67)
1736. isha dijo: Quien te diga que Muham-
mad ocult algo, de lo que se le revel, est min-
tiendo, pues Dios dice: Enviado! comunica la
revelacin que has recibido de tu Seor!...
XXV
tes! no prohibis las cosas bue-
nas que Dios os ha permitido!
(5:87)
1737. Abdullah dijo: Salamos de campaa
con el Profeta (B y P) y no llevbamos con no-
sotros mujeres. Dijimos: Nos castraremos? y
l nos prohibi eso. Despus se nos permiti ca-
sarnos con una mujer (temporalmente) dndole
aunque sea una vestimenta. Luego recit: Cre-
yentes! no prohibis las cosas buenas que Dios
os ha permitido!
1
.
XXVI
tes! El vino, los juegos de azar,
los altares y las flechas no son
sino abominacin y obra del de-
monio. Evitadlo, pues!.. (5:90)
1738. Anas bin Mlik relat: La nica bebida
alcohlica que tenamos era la de dtiles que vo-
sotros llamis fadj. Estaba sirvindole a Ab Tal-
ha, a fulano y a zutano cuando lleg un hombre
que dijo: Os ha llegado la noticia? ellos dijeron:
Cul noticia es esa? dijo: Las bebidas alcoh-
licas han sido prohibidas; ellos dijeron: Vierte
estas vasijas Anas! y no preguntaron por ello ni
volvieron a probarla despus de la informacin
del hombre.
(1) El matrimonio temporal (ar: muta) fue permitido
en los primeros das del Islam. Luego fue prohibido por el
Profeta (B y P) en la campaa de Jaybar.
2
Sahh Al-Bujr
XXVII
tes! No preguntis por cosas
que, si se os dieran a conocer, os
afligiran... (5:101)
Dios (B y P) pronunci una jutba como nunca es-
cuch otra igual; dijo: Si supierais lo que yo s
reirais poco y llorarais mucho. Los sahabas se
cubrieron el rostro y se oy el sonido de su llanto.
Un hombre dijo: Quin es mi padre? el Profeta
(B y P) le dijo: Fulano y descendi esta aleya:
Creyentes! no preguntis por cosas que, si se os
dieran a conocer, os afigiran....
1740. Abdullah bin Abbs dijo: Algunas per-
sonas preguntaban cosas al Mensajero de Dios
(B y P) para burlarse. Un hombre deca: Quin
es mi padre? otro, que haba perdido su came-
llo, preguntaba: Dnde est mi camello? Enton-
ces Dios revel la aleya: Creyentes! no preguntis
por cosas que, si se os dieran a conocer, os afigi-
ran... y recit todo la aleya.
Srat Ul-Anm (Sura Los Reba-
os, N 6)
XXVIII
Las palabras de Dios: Di: l es
capaz de enviaros un castigo de
arriba o de abajo... (6:65)
1741. bir dijo: Cuando descendi la aleya:
Di: l es capaz de enviaros un castigo de arri-
ba... el Mensajero de Dios (B y P) dijo: Me refu-
gio en Tu faz (de este tormento); (cuando reci-
t:) ...O de abajo... dijo: Me refugio en Tu faz;
(cuando recit:) Desconcertaros con partidos di-
ferentes y haceros gustar de vuestra mutua vio-
lencia... dijo: Esto es ms leve o es ms fcil.
XXIX
Las palabras de Dios: A stos ha
dirigido Dios. sigue, pues, su di-
reccin! (6:90)
1742. Abdullah bin Abbs relat que fue pre-
guntado: Hay alguna prosternacin el la sura
Sad? (38:24) y l dijo: S y recit: Le regalamos
a Ishq y a Yaqb. Guiamos a ambos. A Nh ya
le habamos guiado antes... A stos ha dirigido
Dios. Sigue, pues, su direccin! (6:84-90) luego
dijo: Vuestro Profeta (B y P) es de los que se les
orden guiarse por ellos.
XXX
Las palabras de Dios: Alejos de
las deshonestidades, pblicas o
secretas... (6:151)
1743. Abdullah bin Masd dijo: Nadie es ms
celoso que Dios; por eso prohibi las perversio-
nes, las evidentes y las ocultas. Y nadie ama ms el
elogio que Dios, por eso se elogi a s mismo.
Srat Ul-Arf (Sura Los Mura-
llones, N 7)
XXXI
Las palabras de Dios: S indul-
gente, prescribe el bien y apr-
tate de los ignorantes! (7:199)
1744. Ibn Al-Zubayr dijo: Dios orden a Su
Profeta (B y P) que tolere la mala conducta de la
gente (hacia l).
Srat Ul-Anfl (Sura Los Boti-
nes de Guerra, N 8)
XXXII
Las palabras de Dios: Combatid
contra ellos hasta que dejen de
induciros a apostatar y se rinda
todo el culto a Dios... (8:39)
1745. De Abdullah bin Abbs: Que se le dijo:
Qu opinas del combate causado por la ftna
1
?
Abdullah bin Umar dijo: Y t sabes lo que es la
(1) Este trmino rabe abarca muchos signifcados:
1. la seduccin de los creyentes por parte de los incr-
dulos, para que cometan pecados o abandonen el Islam;
2. la sedicin en s, el divulgar ideas sediciosas, ma-
lignas y confictivas para que los creyentes combatan en-
tre s;
3. las pruebas por las que pasa la gente en su fe y
4. las atribulaciones o desgracias que se convierten en
pruebas.
2
Sahh Al-Bujr
ftna? Muhammad (B y P) combata a los polites-
tas y este combate era una ftna; no como vuestros
combates por el poder.
Srat Bara o Srat Ul-Tawba
(Sura El Arrepentimiento, N 9)
XXXIII
Las palabras de Dios: otros, en
cambio, reconocen sus pecados...
(9:102)
1746. Samura bin undab dijo: El Mensajero
de Dios (B y P) nos dijo: Por la noche (en sue-
os) vinieron a m dos visitantes y me llevaron a
una ciudad construida con ladrillos de oro y la-
drillos de plata. All encontramos gente cuya mi-
tad tena la mejor apariencia que se haya visto y
su otra mitad tena la ms fea apariencia que se
haya visto. Los dos visitantes les dijeron: Id y su-
mergos en ese ro. Se sumergieron en el ro y re-
tornaron a nosotros; la parte fea haba desapare-
cido y tenan la ms hermosa apariencia. (Los dos
visitantes) me dijeron: Este es el jardn de Adn
(el Edn) y aquella ser tu morada. La gente que
tena una mitad bella y una mitad fea son los que
mezclaron buenas obras con otras malas y fueron
perdonados por Dios.
Srat Hd (la sura Hd, N 11)
XXXIV
Las palabras de Dios: ... Su tro-
no estaba en al agua... (11:7)
Dios (B y P) dijo: Dios dijo: Gasta (Oh hom-
bre)! Que yo gastar en ti!. Tambin dijo: La
mano de Dios est colmada y no le afecta gastar
continuamente da y noche y dijo: Veis lo que
ha gastado desde que cre los cielos y la tierra?
Pues no ha disminuido lo que tiene en Su mano;
Su Trono estaba sobre el agua y en Su mano est
la balanza, elevando o bajando (gente).
XXXV
Las palabras de Dios: As cas-
tiga tu seor cuando castiga
las ciudades que son impas...
(11:102)
(B y P) dijo: Dios da respiro al injusto; pero,
cuando lo sujeta, no lo suelta y luego recit: As
castiga tu Seor cuando castiga las ciudades que
son impas....
Srat Ul-Hir (Sura Las Habita-
ciones de Piedra, N 15)
XXXVI
Las palabras de Dios: Pero, si
uno de ellos escucha furtiva-
mente, le persigue una llama
brillante (15:18)
1749. De Ab Huraira, hasta llegar al Profeta
(B y P), que dijo: Cuando Dios determina algo
en el cielo los ngeles golpean sus alas en obe-
diencia a Su palabra, con el sonido de las cadenas
golpeando la roca. Cuando el temor abandona sus
corazones se dicen: Qu dijo vuestro Seor? y
los otros responden al que pregunt: La Verdad!
l es el Altsimo, el Grandioso (34:23). Entonces,
los que oyen furtivamente (los demonios), que se
suben as uno sobre otro. Y tal vez las fameantes
centellas alcancen al furtivo escucha, antes de que
comunique la noticia al que est debajo suyo, y lo
fulminen. Y tal vez no lo alcancen hasta que ya
comunic la informacin a su compaero debajo
de l. As (se van pasando la informacin), hasta
que la lanzan sobre la tierra, y la encuentras en la
boca del hechicero, el cual le aade cien menti-
ras. Cuando acierta dicen: Acaso no nos infor-
m que en tal o cual da ocurrira tal o cual cosa
y result verdad? por la palabra que se escuch
en el cielo.
Srat Ul-Nahl (Sura La Abeja,
N 16)
XXXVII
Las palabras de Dios: A algunos
de vosotros deja que lleguen a
una edad decrpita... (16:70)
1750. De boca de Anas bin Mlik, que el Men-
sajero de Dios (B y P) sola rogar a Dios: En Ti
me refugio de la avaricia y la pereza! De la extre-
ma ancianidad y del castigo de la tumba! De la
sedicin del Falso Mesas y de la atribulacin de
la vida y la muerte!
2
Sahh Al-Bujr
Srat Bani Isrl (Al-Isr)
(Sura El Viaje Nocturno, N 17)
XXXVIII
Las palabras de Dios: Descen-
dientes de los que llevamos
con Nh, ste fue un siervo muy
agradecido... (17:3)
1751. Ab Huraira dijo: Al Mensajero de Dios
(B y P) se le trajo carne (cocida) y se le ofreci
de la pierna delantera, que le gustaba. Tom un
mordisco y dijo: Yo ser seor entre la gente en
el Da de la Resurreccin. Sabis por qu? Dios
reunir a (todos los hombres) los primeros y a
los ltimos en una sola planicie, de manera que
un heraldo pueda hacerles or su voz y los cap-
te la vista. El sol se acercar tanto a la gente que
sufrirn tanta incomodidad y problemas que no
podrn tolerar ni aguantar. La gente dir: Acaso
no veis el estado en que estis? Por qu no veis
quien interceda por vosotros ante vuestro Seor?
Algunos dirn a otros: Vamos por Adam! y lle-
gan hasta Adam, la Paz sea con l, y le dicen: T
eres el padre de la humanidad! Dios te hizo con
Su mano; te insuf de Su espritu y orden a los
ngeles (prosternarse), quienes se prosternaron
ante ti. No ves lo que pasamos? No ves a lo que
hemos llegado? Adam dir: Hoy mi seor se ha
enfurecido como nunca antes se enfureci y nun-
ca se enfurecer l me prohibi comer del rbol
y le desobedec! Ay de m! Ay de m! Ay de m!
Id a otro; id a Nh. La gente ir ante Nh y le di-
cen: Nh! T fuiste el primero de los enviados a
la gente de la tierra. Dios te llam: Siervo agra-
decido; intercede por nosotros ante tu Seor No
ves en lo que estamos? Nh dice: Hoy mi Seor
se ha enfurecido como nunca antes se enfureci y
nunca se enfurecer. Yo tuve el derecho de hacer
una invocacin que sea aceptada Y la hice con-
tra mi pueblo! Ay de m! Ay de m! Ay de m!
Id a otro; id a Ibrhm. La gente va ante Ibrhm
y dicen: Ibrhm! T eres profeta de Dios y su
amigo ntimo de entre la gente de la tierra In-
tercede por nosotros ante tu Seor! No ves en
lo que estamos?; l dice: Hoy mi Seor se ha en-
furecido como nunca antes se enfureci y nunca
se enfurecer. Yo ment tres veces Ay de m! Ay
de m! Ay de m! Id a otro; id a Msa. La gente
ir ante Msa y le dicen: Msa! T eres Enviado
de Dios; Dios te agraci con Su mensaje y con Su
palabra a la gente. Intercede por nosotros ante
tu Seor! No ves en lo que estamos? Msa dice:
Hoy mi Seor se ha enfurecido como nunca an-
tes se enfureci y nunca se enfurecer. Yo mat
a un ser que no se me orden matar Ay de m!
Ay de m! Ay de m! Id a otro; id a s. La gente
ir ante s y le dicen: s! T eres enviado de
Dios; Su palabra otorgada a Maryam y un espritu
de l; hablaste a la gente desde la cuna interce-
de por nosotros ante tu Seor! No ves en lo que
estamos? s dice: Hoy mi Seor se ha enfure-
cido como nunca antes se enfureci y nunca se
enfurecer. y no mencion pecado alguno. Ay
de m! Ay de m! Ay de m! Id a otro; id a Mu-
hammad (B y P). La gente va ante Muhammad y
le dicen: Muhammad! T eres enviado de Dios
y el ltimo de los profetas; Dios te ha perdonado
tus pecados iniciales y tus pecados fnales Inter-
cede por nosotros ante tu Seor! Acaso no ves
en lo que estamos? Entonces yo ir bajo el Tro-
no, y caer prosternado para mi Seor, Exaltado
y Glorifcado sea. Luego Dios me inspira de Sus
alabanzas y del ms bello elogio para l como
nunca se inspir a nadie antes que a m. Luego
se dir: Muhammad! Levanta tu cabeza! Pide y
se te dar! Intercede y tu intercesin ser acepta-
da! Yo levanto mi cabeza y digo: Mi nacin Se-
or! Mi nacin Seor! Mi nacin Seor! Se me
dir: Muhammad! Introduce a los de tu nacin
que no tengan cuentas por el portal derecho de
las puertas del Paraso; y compartirn el resto de
las puertas con (el resto de) la gente. Y agreg:
Por Aqul que tiene mi alma en Su mano! En-
tre los puestos de los portales hay una distancia
similar a la que hay entre Makka y Himyar! o
entre Makka y Busra (en Shm).
XXXIX
Las palabras de Dios: Quiz tu
Seor te resucite a una posicin
digna de encomio (17:79)
1752. Abdullah bin Umar dijo: El Da de la
Resurreccin la gente caer de rodillas. Cada na-
cin seguir a su profeta dicindole: Intercede
fulano! Intercede fulano! hasta que la interce-
sin queda en manos del Profeta (B y P); eso ser
el da en que Dios le conceda un lugar de elogio
y gloria.
20
Sahh Al-Bujr
XL
Las palabras de Dios: No hagas
el salat en voz demasiado alta,
ni demasiado baja, sino con voz
moderada (17:110)
1753. Abdullah bin Abbs dijo, sobre las pala-
bras de Dios: No hagas el salat en voz demasiado
alta, ni demasiado baja, sino con voz modera-
da: Descendieron cuando el Mensajero de Dios
(B y P) estaba escondido en Makka. Cuando re-
zaba con sus sahabas elevaba la voz; si lo oan los
politestas insultaban al Corn, al que lo inspiraba
y a quien lo traa. Entonces, Dios, ensalzado sea,
dijo a Su Profeta (B y P) no hagas el salat en voz
demasiado alta es decir: Tu recitacin de manera
que te oigan los politestas e insulten al Corn; ni
demasiado baja para tus sahabas, de manera que
no te oigan sino con voz moderada.
Srat Ul-Kahf (Sura La
Caverna, N 18)
XLI
Las palabras de Dios: Son ellos
los que no creen en los signos de
su Seor... (18:105)
de Dios (B y P) dijo: El Da de la Resurreccin
se traer a un hombre grande y gordo que, ante
Dios, pesa menos que un ala de mosquito y agre-
g: Recitad si queris: ...Y el Da de la Resurrec-
cin no les reconoceremos peso.
Srat Maryam (Sura Mara,
N 19)
XLII
Las palabras de Dios: Prevnles
contra el da de la lamentacin
(19:39)
de Dios (B y P) dijo: Se traer a la muerte en la
forma de un carnero blanquinegro; entonces un
heraldo clamar: Habitantes del Paraso! Y ellos
alargarn sus cuellos y vern. El heraldo les dir:
Reconocis a este? Dirn: S; es la muerte y to-
dos lo vern. Luego clamar: Habitantes del In-
ferno! y ellos alargarn sus cuellos y vern; l les
dir: Reconocis a este? Dirn: S; es la muerte.
Y todos lo vern. Entonces, se degollar al carnero
y el heraldo clamar: Gente del Paraso! Eterni-
dad y no ms muerte! Gente del Inferno! Eter-
nidad y no ms muerte! y luego recit: Prevn-
les contra el Da de la lamentacin, cuando se
decida el asunto! Y ellos, entretanto, estn des-
preocupados... y los que estn descuidados son
los habitantes de este mundo ...y no creen.
Srat Ul-Nr (Sura La Luz, N 24)
XLIII
Las palabras de Dios: Quienes
acusen a sus propias esposas y no
tienen testigos sino ellos mis-
mos... (24:6)
1756. Sahl bin Sad relat que Uwaymir fue
ante sim bin Ad, jefe de los Banu Aln, y le
dijo: Cmo hacis con un hombre que encuen-
tra a su mujer (teniendo relaciones sexuales) con
otro hombre? Lo mata y despus vosotros lo ma-
tis (por asesinato)?Cmo hace entonces? Pre-
gntale al Mensajero de Dios (B y P) de eso por
m. sim fue ante el Profeta (B y P) y le dijo:
Mensajero de Dios (B y P)! (y le pregunt sobre
el tema); al Mensajero de Dios (B y P), sin embar-
go, no le gust la pregunta y la encontr vergon-
zosa. Cuando Uwaymir le pregunt, sim dijo:
Al Mensajero de Dios (B y P) no le gust la pre-
gunta y la encontr vergonzosa. Entonces Uway-
mir dijo: Por Dios! No cejar hasta preguntarle
al Mensajero de Dios (B y P) sobre ello!. Uway-
mir vino y dijo: Mensajero de Dios (B y P)! un
hombre que encuentra a su mujer (teniendo rela-
ciones sexuales) con otro hombre Lo mata y des-
pus vosotros lo matis (por asesinato)? Cmo
hace entonces? El Mensajero de Dios (B y P) dijo
entonces: Dios ha revelado una aleya de Co-
rn sobre ti y tu esposa y les orden la Mulana
(mutua maldicin para alegar veracidad) como
Dios orden en Su libro. La realizaron y despus
Uwaymir dijo: Mensajero de Dios (B y P)! Si
conservo a esta mujer ser injusto con ella y la
divorci, y esto se convirti despus en una tradi-
cin entre las parejas que realizaban la Mulana.
Despus, el Mensajero de Dios (B y P) dijo: Mi-
rad! Si la mujer da a luz un beb negro, de ojos
21
Sahh Al-Bujr
grandes, negros y profundos, caderas grandes y
piernas gordas; ser de la opinin de que Uway-
mir dijo la verdad. Pero si da a luz un beb colo-
radito que parezca un Wahara
1
considerar que
Uwaymir la calumni. Despus la mujer dio a
luz un beb con las caractersticas que el Mensa-
jero de Dios (B y P) dio para confrmar el recla-
mo de Uwaymir; as que el beb se adjudic a la
madre.
XLIV
Las palabras de Dios: Pero se
librar del castigo a la mujer
que atestige jurando por Dios
cuatro veces (24:8)
1757. Abdullah bin Abbs relat que: Hill bin
Umayya acus a su mujer de adulterio con Shark
bin Sahm. El Profeta (B y P) le dijo: (Trae) la
prueba (del adulterio) o (recibirs) el castigo (del
calumniador) en tu espalda. Hill dijo: Mensa-
jero de Dios (B y P)! Si la persona ve a un hom-
bre sobre su mujer Acaso va a buscar la prueba?
pero el Profeta (B y P) sigui diciendo: La prue-
ba o el castigo sobre tu espalda. Hill dijo: Por
el que te envi con la Verdad! Yo estoy diciendo
la verdad! Dios revelar algo que salvar mi es-
palda del castigo! Entonces baj ibrl y revel
al Profeta (B y P): Quienes acusen a sus propias
esposas y... y el Profeta (B y P) recit hasta: ...Que
dicen la verdad. Entonces, sali y mand traer a
la mujer. Hill atestigu; y el Profeta (B y P) deca:
Con certeza que Dios sabe que uno de vosotros
dos miente Alguno de vosotros desea arrepen-
tirse? Luego, la mujer se levant y atestigu (que
Hill menta); cuando estaba por realizar su quin-
to juramento, la gente la detuvo y le dijo: Este de-
fnitivamente traer la maldicin de Dios sobre
ti. Abdullah bin Abbs agreg: La mujer dud y
medit tanto que pensamos que se iba a retractar;
luego dijo: No deshonrar a mi familia por el res-
to de los das y complet el juramento. El Profeta
(B y P) dijo: Vigiladla; si da a luz un beb de ojos
negros, caderas anchas y piernas gruesas. Tiem-
po despus, ella dio a luz un beb de esas caracte-
rsticas. El Profeta (B y P) dijo: Si no fuese por lo
que se revel en el Libro de Dios (los juramentos
de la mulana) ella y yo tendramos un asunto (su
ejecucin).
(1) Un lagarto ponzooso, pequeo y rojo.
Srat Ul-Furqn (Sura El Crite-
rio, N 25)
XLV
Las palabras de Dios: Aqullos
que sean congregados, boca
abajo, hacia ahannam... (25:34)
1758. Anas bin Mlik relat que un hombre
dijo: Profeta de Dios! Cmo los incrdulos se-
rn reunidos andando sobre sus caras en el Da
de la Resurreccin? El Mensajero de Dios (B y P)
respondi: Acaso no puede Quien lo hizo andar
sobre dos pies en la vida terrena, hacerlo andar
sobre su cara en el Da de la Resurreccin?
Srat Ul-Rm (Sura Los Bizanti-
nos, N 30)
XLVI
Las palabras de Dios: Alif, lm,
mm los bizantinos han sido ven-
cidos... (30:1-2)
1759. Ibn Masd relat que supo de un hom-
bre daba un sermn a la tribu de Kinda y que dijo:
Vendr un gran humo en el Da de la Resurrec-
cin y quitar la vista y el odo a los hipcritas;
los creyentes sern afigidos por algo como el res-
friado. Ibn Masd estaba reclinado; pero se eno-
j y se sent; luego dijo: Quien sabe que hable;
quien no sabe que diga: Dios sabe ms; pues par-
te de la sabidura es decir sobre lo que no cono-
ces: No s. Dios dijo a Su Profeta (B y P) Di: Yo
no os pido a cambio ningn salario ni me arrogo
nada (38:86) pero Quraysh tardaba en islamizar-
se; entonces el Profeta (B y P) hizo invocaciones
contra ellos, diciendo: Por Dios! Agbialos con
siete (aos de hambre) como los siete de Ysuf
(Jos)! Y un ao de hambruna azot a Quraysh
hasta que casi los extermina y llegaron a comer
carroa y huesos. Algunos vean entre el cielo y
la tierra algo como el humo (por el hambre). Ab
Sufyn fue, pues, al Profeta (B y P) y le dijo: Mu-
hammad! Viniste predicando las relaciones fami-
liares y tu gente se est muriendo. Ruega, pues, a
Dios (que los alivie)! Entonces, Ibn Masd reci-
t: Espera, pues, el da en que el cielo traiga un
humo visible!... (44:10-15) y dijo: Ni bien se les
detuvo el castigo volvieron a su incredulidad; por
22
Sahh Al-Bujr
ello las palabras de Dios: Nos vengaremos (44:16)
se refere al da de Badr; la palabra lizma se re-
fere a Badr. Alif, Lm, mm.. .vencern y los bi-
zantinos ya pas.
Srat Ul-Sayda (Sura La Pros-
ternacin, N 32)
XLVII
Las palabras de Dios: Nadie
sabe la alegra reservada para
ellos en retribucin a sus obras
(32:17)
1760. Del relato de Ab Huraira, que el Pro-
feta (B y P) dijo: Dios dijo: He preparado para
Mis siervos piadosos: Lo que ojo alguno jams ha
visto, lo que odo alguno jams oy y lo que nin-
gn corazn humano jams imagin; todo eso
les est reservado, al lado de lo cual todo lo que
habis visto es nada. Ab Huraira recit: Nadie
sabe la alegra reservada para ellos en retribu-
cin a sus obras.
Srat Ul-Ahzb (Sura Los Alia-
dos, N 33)
XLVIII
Las palabras de Dios: Puedes
dejar para otra ocasin a la
que de ellas quieras o puedes
llamar a ti a la que quieras...
(33:51)
1761. isha dijo: Sola celar a las mujeres que
se ofrecan al Mensajero de Dios (B y P) y sola
decir: Acaso la mujer se ofrece a s misma (a un
hombre)? Y cuando Dios ensalzado sea reve-
l: Puedes dejar para otra ocasin a la que de
ellas quieras o puedes llamar a ti a una de la que
habas separado, no haces mal dije (al Profeta
(B y P)): Pienso que tu Seor se apresura a satis-
facer tus deseos.
(B y P) sola pedir permiso de la mujer, entre no-
sotras, con la cual deba estar (el da en que que-
ra estar con otra), despus de que se revel esta
aleya: Puedes dejar para otra ocasin a la que de
ellas quieras o puedes llamar a ti a una de la que
habas separado, no haces mal. isha agreg: Yo
sola decirle: Si est en mi mano, pues yo no per-
mitir que tu favor sea dado a otra mujer.
XLIX
tes! No entris a las habitacio-
nes del Profeta... (33:53)
1763. isha dijo: Sawd sali, despus de im-
ponerse el uso del velo, a hacer sus necesidades.
Ella era una mujer obesa, fcil de reconocer para
quien la viese; y la vio Umar bin Al-Jattb; le dijo:
Sawd! Por Dios! eres fcil de reconocer para
nosotros; as que v como sales (para que no te
reconozcamos). Sawd se volvi sobre sus pa-
sos mientras el Profeta (B y P) estaba en mi casa
cenando con un hueso cubierto de carne en su
mano. Entr y dijo: Mensajero de Dios (B y P)!
Sal para hacer mis necesidades y Umar me dijo
as y as. La Revelacin de Dios posey al Profeta
(B y P) y luego lo dej mientras el hueso segua en
su mano sin soltarlo. Entonces el Profeta (B y P)
dijo: Dios os ha permitido salir para vuestras ne-
cesidades.
L
Las palabras de Dios: Si mos-
tris algo o lo ocultis... Dios
lo sabe todo... (33:54-55)
1764. isha dijo: Afah, hermano de Ab Al-
Quays me pidi permiso para visitarme despus
de que se impuso el velo. Yo dije: No le permitir
entrar hasta consultar al Profeta (B y P); pues su
hermano Ab Al-Quays no fue quien me ama-
mant, sino que fue la esposa de Ab Al-Quays.
El Profeta (B y P) vino a verme y le dije: Mensa-
jero de Dios (B y P)! Afah, hermano de Ab Al-
Quays vino a visitarme y le negu la entrada hasta
consultarte. El Profeta (B y P) dijo: Qu evit
que permitas entrar a tu to (de lactancia)? Dije:
Mensajero de Dios (B y P)! El hombre no me
amamant sino que me amamant la mujer, de
Ab Al-Quays! l dijo: Permtele entrar; pues
es tu to Que tu diestra est en el polvo!
1
.
(1) Esta no es una verdadera invocacin en rabe; no
pasa de una simple expresin de censura o reprobacin.
23
Sahh Al-Bujr
LI
Las palabras de Dios: Dios y sus
ngeles bendicen al Profeta...
(33:56)
1765. Kab bin Ura relat que se dijo: Men-
sajero de Dios (B y P)! Sabemos invocar la Paz
(salm) para ti pero cmo te exaltamos (sa-
lat)?. El Profeta (B y P) dijo: Decid: Por Dios!
Exalta a Muhammad y a la familia de Muham-
mad as como exaltaste a Ibrhm y a la familia
de Ibrhm! T eres digno de alabanza y Glorioso.
Por Dios! Bendice a Muhammad y a la familia
de Muhammad as como bendijiste a Ibrhm y a
la familia de Ibrhm! T eres Digno de alabanza
y Glorioso.
1766. Ab Sad Al-Judr dijo: Dijimos: Men-
sajero de Dios (B y P)! (conocemos) este saludo
de paz pero cmo te exaltamos (salat)? l dijo:
Decid: Por Dios! Exalta a Muhammad, Tu sier-
vo y mensajero, as como exaltaste a la familia de
Ibrhm! Y bendice a Muhammad y a la familia
de Muhammad as como bendijiste a Ibrhm!
LII
tes! No seis como los que ofen-
dieron a Msa; Dios lo declar
inocente... (33:69)
(B y P) dijo: Msa era un hombre muy tmido y
por eso son las palabras de Dios: Creyentes! No
seis como los que ofendieron a Msa! Dios lo
declar inocente de lo que le haban acusado.
Dios le tena consideracin.
Srat Saba (Sura Saba, N 34)
LIII
Las palabras de Dios: No es sino
un admonitor que os previene
contra un castigo severo (34:46)
1768. Abdullah bin Abbs relat: El Profeta
(B y P) subi un da a Al-Safa y dijo: Oh gente
ma! Los qurayshes se reunieron alrededor de l
y dijeron: Qu tienes? Dijo: Si os digo que un
enemigo os atacar por la maana o por la no-
che Me creerais? Dijeron: Claro que s. Dijo:
Pues os estoy advirtiendo antes que os llegue un
fuerte castigo. Ab Lahab dijo: Que perezcas!
Para eso nos reuniste? y Dios revel: Perezcan
las manos de Ab Lahab! Perezca l! (111:1).
Srat Ul-Zumar (Sura Los Gru-
pos, N 39)
LIV
Las palabras de Dios: Siervos
que habis prevaricado en detri-
mento propio! (39:53)
1769. Abdullah bin Abbs relat que unos in-
crdulos que haban cometido muchos asesina-
tos y mucha fornicacin fueron ante Muhammad
(B y P) y le dijeron: Lo que dices es bueno Pue-
des decirnos si lo que hicimos (en el pasado) tiene
expiacin? Entonces se revel No invocan a otro
Dios junto con Dios, no matan a nadie que Dios
haya prohibido y no fornican... (25:68) y Sier-
vos que habis prevaricado en detrimento pro-
pio! No desesperis de la misericordia de Dios!
(39:53).
LV
Las palabras de Dios: No han
valorado a Dios debidamente
(39:67)
1770. Abdullah bin Masd dijo: Un rabino
fue ante el Mensajero de Dios (B y P) y dijo: Mu-
hammad! Nosotros encontramos (en nuestras es-
crituras sagradas) que Dios se pone los cielos so-
bre un dedo, las tierras en otro dedo, los rboles
en otro dedo, el agua y la tierra en otro dedo y el
resto de las criaturas sobre otro dedo; y dice: Yo
soy el Rey. El Profeta (B y P) empez a rer hasta
que se vieron sus dientes premolares, en confr-
macin a lo dicho por el rabino; despus recit:
No han valorado a Dios debidamente.
LVI
Las palabras de Dios: El Da
de la Resurreccin contendr
toda la tierra en Su puo (39:67)
Dios (B y P) decir: Dios toma la tierra y pliega
los cielos con Su diestra; luego dice: Yo soy el Rey
Dnde estn los reyes de la tierra?.
2
Sahh Al-Bujr
LVII
Las palabras de Dios: Se tocar
la trompeta y caern fulmina-
dos los que estn en los cielos y
en la tierra (39:68)
dijo: Entre los dos toques de la trompeta habr
cuarenta. Dijeron: Ab Huraira! Cuarenta
das? y yo me negu a responder. Dijo: Cuaren-
ta aos? y yo me negu a responder. Dijo: Cua-
renta meses?, yo me negu a responder y agregu:
Todo el cuerpo del ser humano se consumir ex-
cepto el hueso del coxis, del cual Dios reconstrui-
r todo el cuerpo.
Srat Ul-Shra (Sura
La Consulta, N 42)
LVIII
Las palabras de Dios: Excepto
que tratis con cario a los pa-
rientes (42:23)
1773. Abdullah bin Abbs dijo: No haba nin-
guno de los clanes de Quraysh que no tenga pa-
rentesco con el Profeta (B y P); y l les dijo: No
quiero sino que seis amables conmigo por el pa-
rentesco que hay entre nosotros.
Srat Ul-Dujn (Sura El Humo,
N 44)
LIX
Las palabras de Dios: Seor!
aparta de nosotros el castigo!
Creemos! (44:12)
1774. El hadiz (Nro. 1759) de Ibn Masd ya
fue mencionado en la sura Los bizantinos.
1775. En esta versin se agrega: Ellos dijeron:
Seor! Aparta de nosotros el castigo! Creemos!;
se le dijo: Si les retiramos el castigo volvern (a
la idolatra). Y el Profeta (B y P) rog a su Seor,
quien les retir el castigo; pero ellos volvieron
(a la idolatra) y Dios se veng de ellos el da de
Badr.
Srat Ul-zya (Sura La Arrodi-
llada, N 45)
LX
Las palabras de Dios: Nada sino
la accin fatal del tiempo nos
hace perecer (45:24)
(B y P) dijo: Dios exaltado y glorifcado sea
dijo: Los hijos de Adam me ofenden; insultan al
tiempo y Yo soy El Tiempo
1
; en Mi mano est el
mandato, Yo transformo la noche en da.
Srat Ul-Ahqf (Sura Las Dunas,
N 46)
LXI
Las palabras de Dios: Cuando lo
vieron como una nube que se di-
riga a sus valles... (46:24)
1777. isha, esposa del Profeta (B y P), relat:
Nunca vi al Mensajero de Dios (B y P) rer has-
ta que se le vea su vula (de la garganta), l slo
sonrea. El resto de su hadiz ya lo mencionamos
en el Libro del principio de la creacin (ver Nro.
1355).
Srat Muhammad (N 47)
LXII
Las palabras de Dios: Y a cortar
vuestros lazos consanguneos
(47:22)
dijo: Dios hizo la creacin; cuando termin, el
tero se aferr a l. Dios le dijo: Qu es? Le dijo:
Me refugio en Ti del corte de las relaciones fami-
liares. Dios le dijo: Te complacera que yo conce-
da Mi gracia a quien refuerce tus lazos (los lazos
familiares) y retire Mi gracia de quien corte tus
lazos? Dijo: Claro Seor! Ab Huraira agreg:
(1) Yo soy el Creador del tiempo; administro todos los
asuntos de la creacin, incluyendo al tiempo. No se debe
atribuir cosas, buenas o malas, al tiempo, pues todo est
en manos de Dios.
2
Sahh Al-Bujr
Recitad si queris: Si volvis la espalda, os expo-
nis a corromper en la tierra y cortar vuestros
lazos consanguneos.
1779. En otra versin dijo: El Mensajero de
Dios (B y P) dijo: Recitad si queris: Si volvis la
espalda, os exponis a corromper en la tierra y
cortar vuestros lazos consanguneos.
Srat Qf (Sura Qf, N 50)
LXIII
Las palabras de Dios: El da en
que digamos a yahannam: ests
ya llena?, ella dir: an hay
ms? (50:30)
(B y P) dijo: Se lanzar (gente) al Inferno y este
dir: Hay ms? Hasta que (Dios) pone Su pie
(en l). Entonces, dir: Basta! Basta!
dijo: El Paraso y el Inferno disputaron; el Infer-
no dijo: Fui honrado con recibir a los arrogantes
y a los tiranos; el Paraso dijo: Qu ser de m
que slo me llegan los dbiles y los humildes?
Dios dijo al Paraso: T eres mi Misericordia; a
travs de ti agracio a quien quiero de Mis siervos;
y dijo al Inferno: T eres Mi castigo con el que
atormento a quien quiero de Mis siervos y cada
uno de vosotros tendr su relleno. El Inferno no
se llenar hasta que Dios ponga Su pierna en l y
diga: Basta! Basta! Basta!; entonces se llenar y
sus partes se acercarn una a otras. Dios no ser
injusto, con nadie de Su creacin. El Paraso en
cambio: Pues Dios ensalzado y glorifcado sea
crear una nueva creacin para llenarlo.
Srat Ul-Tr (Sura El Monte, N
52)
LXIV
Las palabras de Dios: Por el
monte! Por un libro escrito!
(52:1-2)
1782. ubayr bin Mutim dijo: O al Mensaje-
ro de Dios (B y P) recitar El monte en la oracin
(1) La Qf es una letra del alfabeto rabe sin equiva-
lente en espaol; suena como una K pero ms gutural,
salida de una parte ms profunda de la garganta.
del magrib. Cuando lleg a la aleya: Han sido
creados de la nada? O son ellos los creadores?
O han creado los cielos y la tierra? No, no estn
convencidos. O tienen los tesoros de tu Seor?
O se creen unos potentados? (52:35-37). Mi co-
razn casi vuela (por la fuerza del argumento).
Srat Ul-Nam (Sura La Estre-
lla, N 53)
LXV
Las palabras de Dios: y qu os
parece al-lt, al-uzza? (53:19)
(B y P) dijo: Quien hace un juramento y jura
(sin querer): Por Al-Lt y Al-Uzza, que diga: No
hay ms Dios sino Dios. Y quien diga a su amigo:
Ven, apostemos, deber dar caridad (para expiar
su pecado).
Srat Ul-Qamar (Sura La Luna,
N 54)
LXVI
Las palabras de Dios: Pero la
hora es el tiempo que se les ha
fijado y la hora es cruentsima,
amargusima (54:46)
1784. isha relat: Al Profeta (B y P) se le re-
vel en Makka, cuando yo an era una chiquilla
que jugueteaba: ...Pero la hora es el tiempo que
se les ha fjado y la hora es cruentsima, amar-
gusima.
Srat Ul-Rahmn (Sura El Cle-
mente, N 55)
LXVII
Las palabras de Dios: Adems de
esos dos, habr otros dos jardi-
nes... (55:62)
1785. Abdullah bin Qays relat que el Mensa-
jero de Dios (B y P) dijo: Dos jardines de plata,
2
Sahh Al-Bujr
con sus utensilios y todo lo que hay en ellas; dos
jardines de oro, con sus utensilios y todo lo que
hay en ellas. Nada evitar que la gente del jardn
de Aden (el Edn) vean a su Seor excepto el velo
de grandeza sobre Su rostro.
LXVIII
Las palabras de Dios: Hures, re-
tiradas en los pabellones (55:72)
1786. Abdullah bin Qays relat que el Profeta
(B y P) dijo: En el Paraso hay un pabelln que es
de una gran perla hueca de sesenta millas de an-
cho. En cada esquina habr esposas que no vern
a las de otras esquinas; los creyentes las visitarn.
El resto del hadiz ya fue mencionado (ver Nros.
1374,1375 y 1785).
Srat Ul-Mumtahina (Sura La
Examinada, N 60)
LXIX
Las palabras de Dios: No tomis
como amigos a los enemigos mos
y vuestros! (60:1)
1787. Al bin Abi Tlib dijo: El Mensajero de
Dios (B y P) me envi junto con Al-Zubayr y Al-
Miqdd... despus mencion el hadiz de Htib
bin Baltaa y dijo al fnal: ...Y se le revel (al Pro-
feta (B y P)): Creyentes! No tomis como amigos
a los enemigos mos y vuestros!.
LXX
las creyentes vengan a ti a pres-
tarte juramento de fidelidad
(60:12)
1788. Umm Atiyya dijo: Dimos nuestra baya
al Profeta (B y P) y l nos recit: Que no asocian
nada a Dios (60:12); y nos prohibi llorar a los
muertos. Una mujer (se abstuvo de dar la baya
y) no alcanz su mano; dijo: Fulana me ayud a
llorar a mis muertos, quiero compensarla (con lo
mismo). El Profeta (B y P) no le dijo nada y ella se
fue. Despus volvi y dio su juramento (baya).
Srat Ul-uma (Sura El Viernes,
N 62)
LXXI
Las palabras de Dios: Y a otros
de ellos que no se les han incor-
porado an (62:3)
1789. Ab Huraira dijo: Estbamos senta-
dos donde el Mensajero de Dios (B y P) cuando
se le revel la sura El viernes. (Cuando recit:)
Y a otros de ellos que no se les han incorporado
an... yo pregunt: Quines son Mensajero de
Dios? y no me respondi hasta que pregunt tres
veces, y entre nosotros estaba Salmn el Persa
1
.
El Mensajero de Dios (B y P) puso su mano sobre
Salmn y dijo: Si la fe estuviese en Las Plyades,
la alcanzaran hombres o: Un hombre como es-
tos.
Srat Ul-Munfiqn (Sura Los
Hipcritas, N 63)
LXXII
los hipcritas vienen a ti dicen:
atestiguamos que t eres, en
verdad, enviado de Dios (63:1)
1790. Zayd bin Al-Arqam dijo: Estaba en una
campaa militar cuando o a Abdullah bin Ubay
bin Sall decir: No deis nada a los que estn con el
Profeta (B y P) hasta que se aparten de l, y cuan-
do volvamos a Medina el ms honorable expul-
sar de all al ms humillado. Mencion aquello
a mi to o a Umar y l se lo mencion al Profeta
(B y P). l me llam y le inform; despus llam a
Abdullah bin Ubay y su gente, y ellos juraron no
haberlo dicho. El Mensajero de Dios (B y P) me
(1) Salmn vivi una larga y peligrosa travesa de aos
en busca de la Verdad sobre Dios y el hombre. Prime-
ramente abandon la religin de Zoroastro para hacerse
cristiano y acompa a varios eruditos y ermitaos, en
distintos pases y por varios aos, lo cual le hizo muy ver-
sado en las escrituras sagradas; el ltimo de ellos le indic
que busque al Profeta (B y P) en Medina. Salmn no co-
noca tal ciudad; afortunadamente, un grupo de judos lo
tom como esclavo y lo fueron a vender a unos familiares
que vivan justamente en Medina. All vivi como esclavo
hasta que conoci al Profeta (B y P) y se islamiz.
2
Sahh Al-Bujr
desminti y les crey, eso me caus una preocu-
pacin como nunca haba tenido y me qued en
mi casa. Mi to me dijo: Queras que el Mensajero
de Dios (B y P) te desmienta y te odie. Entonces
Dios revel: Cuando los hipcritas vienen a ti...;
el Profeta (B y P) mand llamarme y me recit
(las aleyas); luego dijo: Dios ha confrmado tus
palabras Zayd.
1791. En otra versin agrega: Y el Profeta
(B y P) los llam (a los hipcritas) para pedir per-
dn a Dios por ellos; y ellos voltearon de l sus
rostros.
1792. Zayd tambin relat: O al Mensaje-
ro de Dios (B y P) decir: Por Dios! Perdona a
los ansr y a los hijos de los ansr! y uno de los
subnarradores, Ibn Al-Fadl, dud si el Profeta
(B y P) dijo tambin: Y los hijos de los hijos de
los ansr.
Srat Ul-Tahrm (Sura La Prohi-
bicin, N 66)
LXXIII
Las palabras de Dios: PROFE-
TA! por qu, para agradar a
tus esposas, declaras ilcito lo
que Dios declar lcito para t?
(66:1)
sola beber miel en la casa de Zaynab bint ahsh
y se quedaba con ella. Yo y Hafsa secretamente
acordamos que cualquiera de las dos que el Profe-
ta (B y P) visite, le dira: Has comido magfr
1
?
Te siento con olor a magfr. Su respuesta fue: No
(no he comido magfr); estuve bebiendo miel en
casa de Zaynab bint ahsh, pero no volver a ha-
cerlo, ya lo jur; no le cuentes a nadie.
Srat Ul-Qalam (Sura El Cla-
mo, N 68)
LXXIV
Las palabras de Dios: Al arro-
gante y, encima, bastardo (68:13)
1794. Hriza bin Wahb Al-Juzi dijo: O al
Profeta (B y P) decir: Os informo sobre la gen-
te del Paraso? Son los dbiles y aquellas perso-
(1) El magfr era un tipo de resina maloliente.
nas que los dems subestiman, pero que si juran
algo por Dios, l les ayuda a cumplir su juramen-
to. Os hablo de la gente del Inferno? Son todos
aquellos crueles, arrogantes y soberbios.
LXXV
Las palabras de Dios: El da en
que muestre su pierna y se les in-
vite a prosternarse, no podrn
(68:42)
1795. Ab Sad dijo: O al Mensajero de Dios
(B y P) decir: Nuestro Seor descubre su pierna
(entre su tobillo y su rodilla) y se prosternan ante
l todos los creyentes y las creyentes. Quedan slo
los que se prosternaban en la vida mundanal por
su reputacin; esos intentarn prosternarse pero
su espinazo ser de una sola pieza.
Srat Ul-Nzit (Sura Los Que
Salen, N 79)
1796. Sahl bin Sad dijo: Vi que el Mensaje-
ro de Dios (B y P) junt sus dedos as: El medio
junto al ndice y dijo: Yo fui enviado junto con
la Hora as.
Srat Abasa (Sura Frunci el
Ceo, N 80)
La persona que recita el Corn y lo memoriza
en su corazn estar con los escribas honrados
y obedientes (en el cielo). Los que recitan el Co-
rn con verdadera intencin de aprenderlo, pero
lo hace con muchas difcultades, tendr doble re-
compensa.
Srat Ul-Mutaffifn (Sura Los
Mermadores, N 83)
LXXVI
Las palabras de Dios: El da que
comparezcan los hombres ante
el seor de los mundos? (83:6)
ta (B y P) dijo: El da que comparezcan los hom-
2
Sahh Al-Bujr
bres ante el seor de los mundos?, algunos esta-
rn hundidos en su sudor hasta la mitad de sus
orejas.
Srat Ul-Inshiqq (Sura El Res-
quebrajamiento, N 84)
LXXVII
Las palabras de Dios: Ser juz-
gado benignamente (84:8)
dijo: Todos los que son llamados a rendir cuen-
tas (el Da de la Resurreccin) estn arruinados.
El resto del hadiz fue mencionado en el Libro de
la Sabidura (ver Nro. 88).
LXXVIII
Las palabras de Dios: Que ha-
bis de pasar de un estado a
otro! (84:19)
1800. Abdullah bin Abbs dijo: ...Que ha-
bis de pasar de un estado a otro! signifca: De
un estadio a otro; esto se refere a vuestro Profeta
(B y P).
Srat Ul-Shams (Sura El Sol,
N 91)
LXXIX
1801. Abdullah bin Zama relat que escucha-
ba al Profeta (B y P) pronunciar una jutba y que
habl de la camella y de quien la mat. El Men-
sajero de Dios (B y P) dijo: Cuando el ms mi-
serable entre ellos se lanz se lanz sobre ella un
hombre rudo y de rara apariencia que gozaba
de la proteccin de su gente; era parecido a Ab
Zama; y habl sobre las mujeres; dijo: No es sa-
bio que azotis a vuestras esposas como se azota
a un esclavo, pues, tal vez, os acostis con ella al
fn del da. Tambin los sermone sobre sus risas
cuando alguien echaba ventosidades, dijo: Por
qu os res de algo que vosotros tambin hacis?.
En otra versin dice: Era parecido a Ab Zama,
to de Al-Zubayr bin Al-Awwm.
Srat Ul-Alaq (Sura El Cogu-
lo, N 96)
LXXX
Las palabras de Dios: No! Si no
cesa hemos de arrastrarle por
el copete (96:15)
1802. Abdullah bin Abbs dijo: Ab ahl dijo:
Si veo a Muhammad rezando cerca de la Kaba lo
tomar por el cuello. Eso lleg a odos del Profe-
ta (B y P) y dijo: Si lo hace los ngeles lo agarra-
rn.
Srat Ul-Kawzar (Sura
Al-Kawzar, N 109)
1803. Anas bin Mlik dijo: Cuando el Profe-

ta (B y P) fue ascendido al cielo dijo (al volver):
Llegu a un ro cuya orilla era de cpulas de per-
las huecas. Pregunt a ibrl: Qu ro es este?
dijo: Al-Kawzar.
1804. isha, cuando se le pregunt sobre las
palabras de Dios: Ciertamente, te hemos dado
Al-Kawzar..., dijo: Es un ro concedido a vuestro
Profeta (B y P); en sus riberas hay cpulas de per-
las huecas y sus vasijas son innumerables como
las estrellas.
Srat Ul-Falaq (Sura el Enroje-
cer del Alba, N 113)
1805. Ubay bin Kab dijo: Pregunt al Men-
sajero de Dios (B y P) sobre las muawwidhatayn
(las dos del amparo, suras 113 y 114) y respon-
di: Se revelaron y yo las recito; y nosotros de-
cimos como deca el Mensajero de Dios (B y P).
(1) Al-Kawzar, se lo interpreta como el nombre de un

ro en el Paraso, aunque tambin se dice que se refere a
la Abundancia en s.
2
Sahh Al-Bujr
59. Libro de las Virtudes
del Corn
I
Cmo baj la revelacin y cmo
se inici
dijo: Todo profeta recibi milagros en los cuales
creera la gente y yo recib la Revelacin que Dios
me revel; espero, pues, ser entre ellos el que ten-
ga ms seguidores en el Da de la Resurreccin.
1807. Anas bin Mlik relat que Dios hizo des-
cender la Revelacin continuamente a Su men-
sajero en el periodo que precedi a su muerte.
Cuando muri (el Profeta (B y P)) la revelacin
era en mayor cantidad; despus de eso muri el
Mensajero de Dios (B y P).
II
El Corn fue revelado en siete
distintos dialectos
1808. Umar bin Al-Jattb dijo: O a Hishm
bin Hakm recitar la sura El criterio (al Furqn
Nro. 25) durante la vida del Mensajero de Dios
(B y P); escuch con atencin su recitacin y not
que recitaba en varios puntos con letras distintas
a las que me ense el Mensajero de Dios (B y P).
Casi me abalanzo sobre l en la oracin, pero tuve
paciencia hasta que pronunci el taslm; entonces
anud su manto alrededor de su cuello y lo tom
por l; le dije: Quin te ense esta sura que te
o recitar? me dijo: Me la ense el Mensajero de
Dios (B y P); yo le dije: Mientes, porque el Men-
sajero de Dios (B y P) me la ense de forma dis-
tinta a lo que t recitas. As que lo llev ante el
Mensajero de Dios (B y P) y le dije: O a este reci-
tando la sura El criterio con una pronunciacin
distinta a la que me enseaste. El Mensajero de
Dios (B y P) me dijo: Sultalo; recita Hshim!
l le recit la pronunciacin que yo lo escuch re-
citar y el Mensajero de Dios (B y P) le dijo: As
fue revelada. Luego dijo: Recita Umar! y yo
le recit la pronunciacin que l me ense. Dijo:
As tambin descendi; este Corn fue revelado
en siete pronunciaciones; recitad como se os haga
fcil.
III
ibrl sola presentar el Corn
al Profeta (recitndoselo)
1809. Ftima dijo: El Profeta (B y P) me dijo
en secreto: ibrl sola recitarme todo el Corn y
yo a l, una vez por ao. Pero este ao me lo reci-
t dos veces. Creo que es seal de la proximidad
de mi muerte.
1810. Abdullah bin Masd dijo: Por Dios!
Aprend de boca del Mensajero de Dios (B y P)
ms de setenta suras.
1811. De Ibn Masd tambin; que l estaba
en Hims y recit la sura Ysuf ; un hombre dijo:
No descendi as! Ibn Masd dijo: Se la recit al
Mensajero de Dios (B y P) y me dijo: Muy bien.
Entonces sinti en el hombre el olor del vino y le
dijo: Adems de mentir sobre el Libro de Dios
bebes vino? y lo azot segn la ley islmica.
IV
Las virtudes de: Di: Dios es ni-
co... (n 112)
1812. Ab Sad Al-Judr relat que un hom-
bre oy a otro recitar D: Dios es nico repetidas
veces; cuando amaneci fue ante el Mensajero de
Dios (B y P) y se lo mencion como si no fuese
sufciente para recitar. Ante eso, el Mensajero de
Dios (B y P) dijo: Por Aqul que tiene mi alma
en Su mano! Esta sura equivale a un tercio del
Corn!
1813. Ab Sad tambin dijo: El Profeta
(B y P) dijo a sus sahabas: Es muy difcil para
vosotros recitar un tercio del Corn en una no-
che? esa sugerencia les pareci muy difcil, as
que dijeron: Y cul de nosotros puede hacer
eso? l dijo: (La sura que habla de) Dios el ni-
co y el autosufciente (la sura 112) es un tercio del
Corn.
V
Las virtudes de al-muawwidht
1814. isha relat que el Profeta (B y P) todas
las noches, cuando iba a la cama, juntaba sus ma-
nos y soplaba en ellas despus de recitar la sura
Al-Ijls (112), la sura El enrojecer del alba (113)
y la sura La Gente (114); luego se frotaba el cuer-
po con las manos, lo ms que poda, empezando
20
Sahh Al-Bujr
por su cabeza, su cara y el frente de su cuerpo; ha-
ca eso tres veces.
VI
El descenso del sosiego y los
ngeles al leer el Corn
1815. Usayd bin Hudayr relat que, en cier-
ta ocasin, l estaba recitando la sura Al-Baqara
mientras tena a su caballo amarrado junto a l.
De pronto, el caballo se puso intranquilo; cuando
call el caballo se calm. Cuando reinici la re-
citacin el caballo se puso nervioso nuevamente;
Usayd se detuvo. Su hijo Yahya estaba cerca de l
y temi que el caballo lo golpee; cuando tom a su
hijo y se alej, mir al cielo y no lo pudo ver. Cuan-
do amaneci, le cont al Profeta (B y P), quien
dijo: Recita Ibn Hudayr! Recita Ibn Hudayr!
Ibn Hudayr dijo (al Profeta (B y P)): Tem pues,
Mensajero de Dios (B y P), que pise a mi hijo, que
estaba cerca de l; as que levant mi cabeza y fui
hacia l; cuando levant mi cabeza, vi que haba
algo como una nube que contena algo como lm-
paras. Sal para no verla. El Profeta (B y P) dijo:
Y sabes qu era eso? Hudayr agrega: Dije: No.
Dijo (el Profeta (B y P)): Esos eran los ngeles
que bajaron por tu voz; su hubieses continuado
con la recitacin la gente los habra podido ver,
pues no hubieran desaparecido.
VII
Deseos de ser como quien recita
el Corn
Dios (B y P) dijo: No habr envidia (ganas de de-
sear ser como otro) excepto en dos (casos): Un
hombre al que Dios le ense el Corn y lo recita
noche y da; su vecino le escucha y dice: Ojal
hubiese recibido lo mismo que recibi fulano; ha-
ra lo mismo que hace! y un hombre al que Dios
dio bienes y los gasta en lo justo; entonces dice
otro hombre: Ojal hubiese recibido lo mismo
que recibi fulano; hara lo mismo que hace!
VIII
Los mejores de vosotros son
quienes aprenden el Corn y lo
ensean
1817. Uzmn relat que el Profeta (B y P)
dijo: Los mejores de vosotros son los que apren-
den el Corn y lo ensean.
1818. Uzmn tambin dijo, en otra versin:
El Profeta (B y P) dijo: En verdad que los mejo-
res de vosotros son los que aprenden el Corn y
lo ensean.
IX
La memorizacin del Corn y su
continua recitacin
feta (B y P) dijo: El caso de quien memoriza el
Corn es el del dueo de camellos atados: Si los
mantiene atados continuamente los controlar; y
si los suelta se irn.
(B y P) dijo: Es algo malo para cualquiera de vo-
sotros que diga: Me olvid de tal o cual aleya; se
la hicieron olvidar (por su negligencia en recitar-
la). Memorizad el Corn y repasadlo; pues es ms
fcil de escaparse de los pechos de los hombres
que (se escapen) los camellos (que estaban ata-
dos).
1821. Ab Msa relat que el Profeta (B y P)
dijo: Repasad continuamente vuestra memori-
zacin del Corn, pues Por el que tiene mi alma
en Su mano! Es ms huidizo que los camellos de
sus ataduras.
X
Prolongar ciertos sonidos al
recitar el Corn
1822. Anas bin Mlik relat que se le pregun-
t: Cmo era la recitacin del Profeta (B y P)?
y l respondi: Sola prolongar ciertos sonidos,
luego recit: Bismillahi rahmni rahm (En el
Nombre de Dios, el Clemente, el Misericordioso)
prolongando el (bismillh), prolongando el Al-
Rahmn y prolongando el Al-Rahm.
XI
Embellecer la voz al recitar
le dijo: Ab Msa! Se te ha concedido una de las
fautas de Dawd (en referencia a su bella voz).
XII
Cunto es el tiempo apropiado
para recitar el Corn
1824. Abdullah bin Amru bin Al-s dijo: Mi
padre me cas con una mujer de familia noble; le
21
Sahh Al-Bujr
preguntaba frecuentemente sobre m y ella deca:
Qu maravilloso hombre es! No ha venido a mi
lecho ni se ha acercado a m desde que nos casa-
mos. Cuando esa situacin se hizo prolongada, l
lo coment al Profeta (B y P), quien dijo: Haced
que me encuentre con l y yo me encontr con l
despus. Dijo: Cmo es tu ayuno? le dije: To-
dos los das. Me dijo: Cada cuanto terminas de
recitar todo el Corn?; le dije: Cada noche. Me
dijo: Ayuna tres das de cada mes y termina de
recitar el Corn (una vez) cada mes. Dije: Pero
puedo ms que eso. Me dijo: Entonces ayuna tres
das cada semana. Yo dije: Pero puedo ms que
eso. Me dijo: Ayuna un da cada tres das; yo dije:
Puedo ms que eso Mensajero de Dios (B y P).
Dijo: Ayuna el mejor ayuno, el ayuno de Dawd;
ayunando un da y comiendo en el otro; y reci-
ta una vez cada siete noches. Ojal hubiese to-
mado el permiso del Mensajero de Dios! Pues me
he vuelto un hombre viejo y dbil. Abdullah bin
Umar sola recitar el Corn a su familia; una sp-
tima parte en el da. Lo que iba a recitar esa no-
che lo repasaba durante el da para que le sea ms
fcil rezar de noche. Cuando quera ganar fuerza
sola dejar de ayunar unos das y despus decida
ayunar por un nmero similar de das, porque de-
testaba dejar de hacer algo que haca cuando se
separ del Profeta (B y P) (a su muerte).
XIII
El pecado de quien recita por
ganar reputacin o ganarse el
sustento, etc.
1825. Ab Sad Al-Judr dijo: O al Mensaje-
ro de Dios (B y P) decir: Surgir entre vosotros
gente cuya oracin har que despreciis la vues-
tra; sus obras harn que despreciis las vuestras;
recitan el Corn pero no atraviesa sus gargantas.
Salen disparados de la religin como sale la fecha
del arco. El arquero podr revisar la parte sin plu-
mas de la fecha y no obtendr nada; revisar la
parte con plumas de la fecha y no ve nada; fnal-
mente sospechar y procurar encontrar algo en
la parte baja de la fecha.
dijo: El creyente que recita el Corn y obra se-
gn l es como la toronja, su sabor es bueno y su
aroma es agradable. El creyente que no recita el
Corn y obra segn l es como el dtil, su sabor
es bueno pero no tiene aroma. El hipcrita que
recita el Corn es como el arrayn, su aroma es
agradable y su sabor es amargo. El hipcrita que
no recita el Corn es como la handhala, su sabor
es amargo y desagradable y su aroma es ftido.
1827. undab bin Abdullah relat que el Pro-
feta (B y P) dijo: Recitad el Corn mientras es-
tis de acuerdo sobre su interpretacin; si tenis
diferencias entre vosotros deteneos de tal recita-
cin.
60. El Libro del Matrimonio

I
El estmulo hacia el
matrimonio
1828. Anas bin Mlik dijo: Llegaron tres per-
sonas a las casas de las esposas del Profeta (B y P);
preguntaban sobre la adoracin del Profeta
(B y P). Cuando se les inform, fue como si les
pareciera muy poco. Dijeron: A qu distancia es-
tamos nosotros (por delante) del Profeta (B y P)?
Y eso que Dios le perdon sus pecados pasados y
futuros. Uno de ellos dijo: Yo rezar durante toda
la noche siempre. Otro dijo: Yo ayunar todos
los das del ao, sin romper mi ayuno. El otro dijo:
Yo me alejar de las mujeres y nunca me casar.
El Mensajero de Dios (B y P) lleg y dijo: Vo-
sotros sois los que decs as y as? Yo, Por Dios!,
soy de vosotros el que ms teme a Allah y el que
ms se protege de Su castigo; sin embargo; ayuno
y no ayuno; rezo y duermo; y me caso con muje-
res. Quien rechaza mi sunna no es de los mos.
II
Lo que es detestado del ascetis-
mo y la castracin
1829. Sad bin Abi Waqqs dijo: El Profeta
(B y P) rehus permitirle a Uzmn bin Madhn
hacerse asceta; si se lo hubiese permitido nos ha-
bramos castrado
1
.
(1) La castracin est totalmente prohibida en el Is-
lam; Sad se refera aqu a la excesiva abstinencia de las
cosas legalmente lcitas.
22
Sahh Al-Bujr
1830. Ab Huraira relat: Dije: Mensajero
de Dios (B y P)! Soy un hombre joven y temo por
mi alma que vaya a cometer fornicacin, pero no
encuentro (medios) con qu casarme con alguna
mujer; el Profeta (B y P) se qued callado. Luego
dije lo mismo y l se qued callado. Luego dije lo
mismo y l se qued callado. Luego dije lo mismo
y el Profeta (B y P) dijo: Ab Huraira! El clamo
se sec despus de escribir lo que t encontraras
(tu destino ya est escrito). Si quieres cstrate o si
no djalo (da lo mismo).
III
El matrimonio con vrgenes
1831. isha relat: Dije: Mensajero de Dios
(B y P)! Si vas por un valle y encuentras un rbol
del cual se ha comido algo y otro del cual no se ha
comido nada De cul haras comer a tu camello?
l dijo: Del cual no se ha comido nada. isha
quera decir que el Mensajero de Dios (B y P) no
se haba casado con ninguna otra virgen aparte
de ella.
IV
Casando a una joven con un
hombre mayor
1832. isha tambin relat que el Profeta
(B y P) pidi su mano a Ab Bakr y Ab Bakr
dijo: Pero yo soy tu hermano! El Profeta (B y P)
respondi: T eres mi hermano en la religin de
Dios y en Su Libro; pero yo tengo permitido ca-
sarme con ella.
V
La igualdad de religin
1833. isha tambin relat que Hudhayfa bin
Utba bin Raba bin Abd Shams, de los que pre-
senci la batalla de Badr con el Profeta (B y P),
adopt a Slim y lo cas con la hija de su her-
mano Hind bin Al-Wald bint Utba bin Raba;
Slim era un esclavo liberto de una mujer ansr.
Tambin el Profeta (B y P) haba adoptado a
Zayd; en la ahiliya los adoptados eran llamados
por los nombres de sus padres adoptivos y here-
daban de ellos. Esto fue hasta que Dios revel la
aleya: Llamadles por su padre, es ms justo ante
Dios. Y si no sabis quien es su padre, que sean
vuestros hermanos en religin y vuestros prote-
gidos (33:5); entonces se los volvi a llamar por
los nombres de sus verdaderos padres. Aqul
cuyo padre sea desconocido era considerado un
mawla y un hermano en la religin. Un da, lle-
g Sahla bint Suhayl bin Amr Al-Qurashi, luego
Al-mir esposa de Ab Hudhayfa bin Utba
ante el Profeta (B y P) y dijo: Mensajero de Dios
(B y P)! Solamos ver a Slim como un hijo y Dios
ha revelado lo que t ya sabes (sobre los hijos
adoptivos)...el resto del hadiz lo relata uno de los
subnarradores.
1834. isha tambin relat: El Mensajero de
Dios (B y P) entr a ver a Duba bint Al-Zubayr
y le dijo: Tienes deseos de hacer la Peregrina-
cin?, ella dijo: Por Dios! me siento enferma.
El Profeta (B y P) le dijo: Cuando hagas la inten-
cin (del ha) estipula algo, diciendo: Por Dios!
terminar mi ihrm en cualquier lugar donde T
me retengas (no pueda seguir mi camino). Ella
era esposa de Al-Miqdd bin Al-Aswad.
dijo: Uno se casa con una mujer por (una de)
cuatro (cosas): Por su fortuna, por su prestigio,
por su belleza y por su religin. Elige a la de reli-
gin que si no lo haces sers un perdedor.
1836. Sahl dijo: Un hombre rico pas cerca
del Mensajero de Dios (B y P) y l dijo: Qu
opinis de este?, (sus sahabas) dijeron: Seguro
que, si pide a una mujer en matrimonio, se la dan;
si intercede su intercesin es aceptada y si habla
se le escucha y el Profeta (B y P) call. Luego pas
uno de los pobres entre los musulmanes; entonces
el Profeta (B y P) dijo: Y qu opinis de este?,
dijeron: Seguro que si pide a una mujer en ma-
trimonio no se la dan, si intercede no se le acepta
y si habla no se le escucha. El Mensajero de Dios
(B y P) dijo: Este es mejor que la tierra llena de
gente como el otro.
VI
Cmo protegerse de los malos
augurios en una mujer; y las pa-
labras de Dios: Creyentes! En
algunas de vuestras esposas y
algunos de vuestros hijos tenis
un enemigo (64:14)
1837. Usma bin Zayd relat que el Profe-
ta (B y P) dijo: No os he dejar, despus de m
23
Sahh Al-Bujr
(muerte), una atribulacin ms peligrosa para los
hombres que la de las mujeres.
VII
Las palabras de Dios: Os estn
prohibidas vuestras madres...
vuestras madres de leche (4:23)
y lo que se prohibe por consan-
guinidad se prohibe por la
lactancia
1838. Abdullah bin Abbs dijo: Se dijo al Pro-
feta (B y P): Por qu no te casas con la hija de
Hamza? l dijo: Porque es hija de mi hermano
de leche
1
(es mi sobrina por lactancia).
1839. isha relat que oy la voz de un hom-
bre que peda permiso de entrar a la casa de Ha-
fsa. Dijo: Dije: Mensajero de Dios (B y P)! Ese
hombre pide entrar en tu casa!; el Profeta (B y P)
dijo: Pienso que es fulano por un to de lac-
tancia que tena Hafsa. isha pregunt: Si fula-
no y mencion a un fallecido to de lactancia de
ella viviera Podra entrar a verme? y el Profe-
ta (B y P) dijo: S, porque la lactancia prohibe lo
mismo que prohibe el nacimiento (la consangui-
nidad).
1840. Umm Habba dijo: Dije: Mensajero de
Dios (B y P)! Csate con mi hermana, la hija de
Ab Sufyn. El Profeta (B y P) dijo: Y realmente
quieres eso? yo dije: Ya ahora no soy la nica (de
tus esposas) y quiero compartir este bien (el ser tu
esposa) con mi hermana. El Profeta (B y P) dijo:
Eso no es lcito para m. Yo dije: Pero omos
que quieres casarte con la hija de Ab Salama; l
dijo: Te referes a la hija de Umm Salama? yo
dije: S. El Profeta (B y P) dijo: Aunque no fue-
se hija de mi esposa y criada en mi casa an sera
ilcito para m casarme con ella, pues es hija de
mi hermano por lactancia. A m y a Ab Salama
nos amamant Zuayba; as que no me presentis
a vuestras hijas ni a vuestras hermanas (para ma-
trimonio).
(1) Se refere a que l y Hamza lactaron de la misma
nodriza en su infancia; esto los hace hermanos de leche o
por amamantamiento.
VIII
Quien opina que no hay lactan-
cia despus de los dos aos, por
las palabras de Dios: Las ma-
dres amamantarn a sus hijos
por dos aos completos (2:233); y
qu cantidad de veces hacen al
amamantamiento vlido y pro-
hibitivo
1841. isha relat que el Profeta (B y P) en-
tr a verla cuando un hombre estaba conversando
con ella y sucedi que su rostro cambi, como si
no le gustase aquello. Ella le dijo: Es mi herma-
no (de lactancia). l dijo: Aseguraos quines son
vuestros hermanos, pues la lactancia (vlida en
este caso) es por el hambre (cuando la lactancia
es la nica fuente de alimento del beb)
1
.
(B y P) prohibi que el hombre se case con una
mujer y con la ta paterna o materna de ella (a la
vez).
IX
Al-shigr

sajero de Dios (B y P) prohibi el shigr.
X
El Profeta prohibi la muta (el
matrimonio temporal) al final
1844. bir bin Abdullah y Salama bin Al-
Akwa dijeron: Formbamos parte de un ejrci-
to y el Profeta (B y P) vino a nosotros; nos dijo:
Se os ha permitido practicar la muta. Hacedlo,
pues!.
(2) Es una referencia a las condiciones de una lactan-
cia vlida y prohibitiva del vnculo matrimonial: cuando
el beb tiene menos de dos aos debe mamar por lo me-
nos por unos cinco minutos .
(3) Esta palabra rabe representa una costumbre ra-
be preislmica que surge de vez en cuando entre los ra-
bes; consiste en que dos hombres intercambian a sus her-
manas; uno se casa con la hermana de su amigo y casa
a su amigo con su hermana y sin pagar las dotes justas
ninguno de los dos. Es obvio que esto perjudica a las mu-
jeres en sus derechos; por esta razn el Islam prohibe esta
costumbre.
2
Sahh Al-Bujr
XI
Una mujer se ofrece, a s misma,
en matrimonio a un hombre
piadoso
1845. Sahl bin Sad relat que una mujer se ofre-
ci a s misma (en matrimonio) al Profeta (B y P).
Un hombre dijo al Profeta (B y P): Mensajero de
Dios! Csame con ella!; el Profeta (B y P) le dijo:
Qu tienes (como dote)? El hombre respon-
di: No tengo nada y el Profeta (B y P) le dijo:
V y busca aunque sea un anillo de metal. El
hombre se fue y volvi; dijo: No Por Dios! que
no tengo nada, ni un anillo de hierro. Pero aqu
est mi izr y le dar la mitad de l. Sahl aadi
que el hombre no tena ni un manto con qu cu-
brirse y que el Profeta (B y P) le dijo: Qu hara
ella con tu izr? Si lo viste t te quedas sin ropa
y si t lo vistes ella no se benefcia en nada. El
hombre se sent por un largo tiempo y cuando
se levant (para irse) el Profeta (B y P) lo vio y lo
llam o se lo llamaron. El Profeta (B y P) le dijo:
Cunto memorizas del Corn?, el hombre res-
pondi: Memorizo tal y tal sura y mencion los
nombres de algunas suras. El Profeta (B y P) dijo:
Te la damos en matrimonio por lo que memori-
zas del Corn (debes enserselo).
XII
Mirar a la mujer antes del ma-
trimonio
1846. En otro relato de Sahl dice que una mu-
jer vino al Mensajero de Dios (B y P) y le dijo:
Mensajero de Dios! Vine a presentarme a ti
(para casarme contigo). El Mensajero de Dios
(B y P) la mir fja y cuidadosamente; luego baj
su vista y mencion el hadiz (el anterior). Y agre-
g al fnal: Las recitas de memoria?, el hombre
dijo: S. Entonces el Profeta (B y P) le dijo: Ve
pues; te caso con ella por lo que sabes del Corn
(como dote).
XIII
Los que dicen: no hay matrimo-
nio sin tutor legal (waliy)
1847. Maqal bin Yassr dijo: Cas a una her-
mana ma con un hombre y la divorci. Cuando
termin su periodo de espera, lleg nuevamente
y la pidi en matrimonio. Yo le dije: Te cas con
ella, te hice un lecho de ella (tu esposa) y te tra-
t con generosidad; luego la divorciaste y ahora
vienes a pedirla nuevamente. No Por Dios! No
volver a ti nunca! Y no era un hombre malo,
adems que la mujer quera volver a l. Entonces
Dios revel esta aleya: No les impidis que se ca-
sen con sus maridos... (2:232). Yo dije: Procede
Mensajero de Dios (B y P) y el Mensajero de Dios
(B y P) la cas con el hombre.
XIV
El padre u otro no podr casar
a una vrgen o a una zayyib
sin
su consentimiento
dijo: La mujer (zayyib) no puede ser casada has-
ta que se le consulta; tampoco la virgen puede ser
casada hasta que se obtiene su consentimiento.
Dijeron: Mensajero de Dios (B y P)! Cmo ex-
presa su consentimiento? Dijo: Con su silen-
cio.
1849. isha dijo: Dije: Mensajero de Dios
(B y P)! Una virgen se avergenza! l dijo: Su
complacencia la expresa su silencio.
XV
Si un hombre casa a su hija con-
tra su voluntad el matrimonio
es rechazado
1850. Jans bint Jidm Al-Ansriyya relat
que su padre la cas contra su voluntad cuando
ella ya era zayyib; as que fue ente el Mensajero de
Dios (B y P) y l anul su matrimonio.
XVI
Nadie debe pedir la mujer que
su hermano ha pedido, hasta
que se casen o la deje (sea re-
chazado)
(B y P) prohibi que unos vendan sobre la venta
de otros (perjudicndoles), y que el hombre pida a
la mujer que su hermano (un primer pretendien-
(1) Esta palabra rabe defne a las mujeres que por
una u otra razn, han perdido la virginidad en un matri-
monio previo o fuera de l.
2
Sahh Al-Bujr
te) ha pedido, hasta que el primer pretendiente
abandone su proposicin o le permita (presentar
su proposicin).
XVII
Condiciones que no son permiti-
das en el matrimonio
dijo: No es permitido que una mujer pida divor-
ciar a su hermana (la primera mujer de su futu-
ro esposo), para quedarse con todo, pues recibir
slo lo que Dios le ha prescrito.
XVIII
Las mujeres que presentan a la
mujer ante su esposo y sus ple-
garias por bendiciones (para la
pareja)
1853. isha relat que prepar a una mujer
para su matrimonio con un hombre de los ansr
y el Profeta (B y P) dijo: No tenais ninguna di-
versin? (en el matrimonio) pues a los ansr les
gusta la diversin.
XIX
Lo que un hombre dice al tener
relaciones sexuales con
su esposa
(B y P) dijo: Si un hombre dice al tener relacio-
nes sexuales con su esposa: En el nombre de Dios
Por Dios! aleja de m a Satn y aljalo de lo que
concedas y luego se les dota algo de esa relacin
o se prescribe que ambos tengan un hijo, este no
ser daado por Satn nunca.
XX
El banquete de bodas, aunque
sea con un solo carnero
nunca ofreci como banquete de bodas, por nin-
guna de sus esposas, lo que ofreci en su boda
con Zaynab; ofreci un carnero.
XXI
El que ofrece un banquete de
bodas con menos de un carnero
1856. Safyya bint Shayba dijo: El Profeta
(B y P) ofreci como banquete de bodas, con una
de sus esposas, dos mudd de cebada.
XXII
La obligacin de asistir a los
banquetes de bodas y otras in-
vitaciones; y quien da un ban-
quete de siete das o algo as
sajero de Dios (B y P) dijo: Si alguien es invitado
a un banquete de bodas debe asistir.
XXIII
La exhortacin a cuidar de las
mujeres
dijo: Quien cree en Dios y el Da Final que no
dae a su vecino. Y os encomiendo que tengis
en buen cuidado a las mujeres; pues ellas fueron
creadas de una costilla y lo ms torcido de la cos-
tilla es su parte superior. Si quieres enderezarla la
rompers y si la dejas sigue torcida; as pues, os
encomiendo que cuidis bien de las mujeres.
XXIV
El buen trato con la familia
1859. isha dijo: Once mujeres se sentaron
y acordaron y se comprometieron a no esconder
nada sobre sus esposos. La primera dijo: Mi es-
poso es como la carne de un camello dbil y fa-
co que est sobre una montaa: No es fcil subir
a ella y su carne no vale la pena el esfuerzo de
bajarla de all
1
. La segunda dijo: No hablar de
mi esposo, pues temo no terminar; porque, si lo
describo, mencionar todos sus defectos y malos
tratos. La tercera dijo: Mi esposo es un hombre
alto; si lo describo (y se entera) me divorciara; y
si me callo tampoco me tratara como a una espo-
sa. La cuarta dijo: Mi esposo es una persona mo-
(1) Quiere decir que su esposo es de mala conducta,
arrogante, miserable y no vale nada.
2
Sahh Al-Bujr
derada como una noche en Tihma, ni caliente
ni fro; no le temo ni estoy descontenta con l. La
quinta dijo: Mi esposo es un guepardo al entrar
en la casa y es un len cuando sale
1
; y no pregun-
ta sobre la casa. La sexta dijo: Mi esposo arra-
sa con todo cuando come, no deja nada cuando
bebe y cuando duerme duerme solo, arropado y
ni extiende sus manos para tantear (por la cama)
y saber cmo estoy. La sptima dijo: Mi esposo es
un pervertido o un tonto; todos los defectos estn
presentes en l y es capaz de partirte la cabeza o
golpearte el cuerpo, o ambas cosas. La octava dijo:
Mi esposo es suave al contacto como un conejo y
de agradable olor como el zarnab (una hierba de
olor agradable). La novena dijo: Mi esposo es un
hombre alto y generoso que viste una banda lar-
ga para cargar su espada (es noble y valiente). Sus
cenizas son abundantes
1
y su casa est siempre
cerca para quien quiera consultarle (est siempre
disponible para todos los que procuran su conse-
jo). La dcima dijo: Mi esposo es Mlik Y cmo
es Mlik? Mlik es mucho mejor de lo que pueda
describirse: La mayora de sus camellos se man-
tienen en casa (listos para agasajar invitados) y
pocos se llevan a los pastizales; cuando los came-
llos oyen el sonido de la fauta saben con seguri-
dad que sern degollados para los invitados. La
onceava dijo: Mi esposo es Ab Zar Cmo es,
pues, Ab Zar? Me ha dado muchas joyas y mis
brazos han engordado. Me ha complacido y es-
toy tan contenta que estoy orgullosa. Me encontr
con mi familia que eran pastores de ovejas y po-
bres; y me trajo a una familia respetable que tiene
caballos, camellos y grano limpio y descascarado.
Cuando digo algo, l no me reprende ni me ofen-
de; duermo hasta tarde en la maana y cuando
bebo agua o leche bebo hasta saciarme. Y la madre
de Ab Zar Qu puedo decir de ella? Sus bolsas
estaban siempre llenas de provisiones y tena una
casa espaciosa. Y el hijo de Ab Zar Qu puedo
decir del hijo de Ab Zar? su lecho era tan orde-
nado como el flo de una espada desenvainada y
(1) Compara a su esposo con el guepardo porque los
rabes lo conocan por tmido, inofensivo y que le gusta
mucho dormir. Luego lo compara con el len por su valor
al salir de la casa a los combates.
(2) Esta es una alegora a la generosidad: cuando la
persona es generosa la gente continuamente viene a su
casa y les invita a comer; por esta razn siempre tiene fue-
go ardiendo para prepararles comida a sus invitados; y
por esto mismo hay muchas cenizas en la casa.
su apetito se satisfaca con el brazo de un beb de
cuatro meses
1
. La hija de Ab Zar es obediente a
su padre y a su madre; tiene un cuerpo robusto y
bien proporcionado que despierta la envidia de la
otra mujer de su esposo. Y sobre la sierva de Ab
Zar Qu puedo decir de la sierva? No comenta
nuestros asuntos privados divulgndolos; no des-
perdicia las provisiones y no deja la basura rega-
da en nuestra casa. Un da Ab Zar sali cuando
se ordeaba a los animales y vio a una mujer que
tena dos hijos como leopardos que jugaban con
sus senos; me divorci y se cas con ella. Despus
me cas con un hombre noble que montaba un
caballo veloz e incansable cargando su lanza en
mano. Me dio muchas cosas y una pareja de cada
animal de los ganados; me dijo: Come Umm Zar
y da a tu familia; todas estas cosas que me dio mi
segundo esposos no alcanzan al menor utensilio
de Ab Zar. isha dijo al Profeta (B y P): Men-
sajero de Dios (B y P)! Yo soy para ti como Ab
Zar es para su esposa Umm Zar?
XXV
El ayuno opcional de la mujer
con permiso de su esposo
dijo: No es permitido para la mujer que ayune en
presencia de su marido sin su permiso. Y no debe
dejar entrar a nadie en su casa sin permiso de su
esposo; y todo lo que ella gasta de caridad sin su
permiso, pues l gana la mitad de la recompen-
sa.
XXVI
1861. Usma relat que el Profeta (B y P) dijo:
Me detuve a las puertas del Paraso y vi que la
mayora de los que haban entrado en l eran
pobres; los ricos estaban retenidos (para rendir
cuentas). Entonces la gente del Inferno fue lan-
zada al Inferno y me detuve en una de sus puer-
tas; vi que la mayora de los que entraron all son
mujeres.
(3) Es decir que es un hombre que come poco y se sa-
tisface fcilmente.
2
Sahh Al-Bujr
XXVII
El sorteo entre las esposas
antes de viajar
1862. isha relat que, cuando el Profeta
(B y P) tena que emprender un viaje, sorteaba
entre sus esposas (para ver cul le acompaaba
en el viaje). Una vez isha y Hafsa salieron favo-
recidas en el sorteo. Cuando caa la noche, el Pro-
feta (B y P) montaba al lado del camello de isha
y conversaba con ella. Hafsa dijo (a isha): Por
qu no montas esta noche mi camello y yo monto
en el tuyo? As me ves y yo te veo. isha le dijo:
Claro! y as lo hicieron. El Profeta (B y P) lle-
g entonces al camello de isha, en el que estaba
Hafsa; la salud y prosigui a su lado hasta que
hicieron un alto. isha lo extra; cuando des-
cendieron puso sus pies en el pasto y dijo: Seor!
Envame un escorpin o una serpiente que me
pique! Y ni siquiera puedo culparlo (al Profeta
(B y P))!
XXVIII
Quien se casa con una virgen
despus de estar casado con
una mujer zayyib
dijo: La sunna es que, quien se casa con una vir-
gen, teniendo ya a una zayyib, se quede con la vir-
gen siete noches; y si alguien se casa con una za-
yyib (teniendo ya a una virgen a su lado) se queda
con ella tres das.
XXIX
Quien dice tener cosas que no
tiene y la vanidad de la mujer
en relacin a las otras esposas
de su marido
1864. Asm relat que una mujer dijo: Men-
sajero de Dios (B y P)! Mi marido tiene otra espo-
sa Puedo enorgullecerme ante ella por cosas que
mi esposo no me ha dado? El Mensajero de Dios
(B y P) dijo: Quien se enorgullece de lo que no le
han dado es como el que viste las dos vestimentas
de la falsedad
1
.
(1) Esta expresin hace referencia a los testigos falsos
que solan prestarse dos vestimentas fnas y vestirlas para
que la gente sea engaada por su apariencia y les crean.
XXX
Al-gra (el celo)
dijo: Dios es celoso; sus celos se despiertan cuan-
do el creyente hace lo que l le prohibi.
1866. Asm bint Abi Bakr dijo: Cuando Al-
Zubayr se cas conmigo no tena ningn bien ni
siervo sobre la faz de la tierra y nada excepto un
camello para cargar agua y su caballo. Yo sola
alimentar a su caballo y traer agua; tambin re-
mendaba el odre y preparar harina; pero no sa-
ba hacer pan. Una vecinas mas de los ansr ha-
can pan para m; eran mujeres de honor. Sola
cargar las semillas de dtil desde la tierra de Al-
Zubayr, la cual le fue concedida por el Mensaje-
ro de Dios (B y P), sobre mi cabeza; y esta tierra
quedaba a tres cuartos de farsaj (casi dos millas).
Un da, volva con las semillas sobre mi cabeza,
y encontr al Mensajero de Dios (B y P) con un
grupo de los ansr. El Mensajero de Dios (B y P)
me llam y le dijo: Ij! Ij! a su camello para
(que se siente y as poder) cargarme detrs de l.
Me dio mucha vergenza de ir con los hombres y
record a Al-Zubayr y sus celos, pues era la per-
sona ms celosa que haba. El Mensajero de Dios
(B y P) supo que me dio vergenza y sigui su
marcha. Cuando llegu donde estaba Al-Zubayr,
le dije: El Mensajero de Dios (B y P) me encon-
tr cargando las semillas sobre mi cabeza, esta-
ba con un grupo de sus sahabas, y arrodill al
camello para que yo suba. Me dio vergenza de
l y conozco tus celos y l dijo: Por Dios! Que
t cargues las semillas es peor para m que (sa-
ber que) te hayas montado con l. Despus Ab
Bakr me envi un sirviente que se encargaba de
cuidar al caballo; entonces me sent como haber
sido liberada.
XXXI
Los celos de las mujeres y su
enojo
me dijo: Yo s con seguridad cundo ests com-
placida de m y cuando ests enojada. Yo le pre-
gunt: Y de dnde sabes eso?, y l dijo: Cuando
ests complacida dices: No! Por el Seor de Mu-
hammad! y si ests enojada dices: No! Por el
Seor de Ibrhm! Yo le dije: Por Dios! Tienes
2
Sahh Al-Bujr
razn Mensajero de Dios (B y P), no dejo sino tu
nombre
1
.
XXXII
Ningn hombre debe quedarse
a solas con una mujer excepto
que sea su mahram; la visita a
las mujeres cuyo marido est
ausente
1868. Uqba bin mir relat que el Mensajero
de Dios (B y P) dijo: Cuidaos de las visitas a las
mujeres! Un hombre de los ansr dijo: Mensa-
jero de Dios! Y los parientes polticos
1
? el Men-
sajero de Dios (B y P) respondi: Los parientes
polticos son la muerte misma
1
.
XXXIII
La mujer no debe mirar o tocar
el cuerpo de otra mujer para
describrsela despus a
su marido
(B y P) dijo: La mujer no debe mirar o tocar a
otra mujer para describrsela a su esposo como si
l la estuviera viendo.
XXXIV
Si un hombre regresa despus
de una ausencia prolongada no
debe entrar a su hogar
de noche
de Dios (B y P) dijo: Si uno de vosotros vuelve
despus de una ausencia prolongada, no debe en-
trar a ver a su familia de noche.
(1) isha quera decir que en su enojo an lo quera y
que slo dejaba de mencionar su nombre.
(2) La referencia se centra en los cuados especial-
mente, pues son los que podran casarse con la mujer de
no estar casada ya.
(3) Si la mujer se queda a solas con un hombre de su
parentela poltica esto le causara problemas y podra ter-
minar en una relacin sexual ilcita, lo cual arruinara a la
familia. Por eso el Islam compar al cuado con la muerte
misma, el castigo por adulterio.
1871. bir tambin relat: El Profeta (B y P)
dijo: Si entras (a tu poblacin) por la noche (al
volver de un largo viaje), no entres a ver a tu fa-
milia; hasta que se rasure el vello pbico la mujer
cuyo marido estuvo ausente por largo tiempo y se
peine la mujer con el cabello desarreglado.
61. El Libro del Divorcio

1872. Abdullah bin Umar relat que divorci
a su esposa en su menstruacin en la poca del
Mensajero de Dios (B y P). Umar bin Al-Jattb
consult al Mensajero de Dios (B y P) sobre eso y
l dijo: Ordnale que la haga volver y que se que-
de con ella; que se purifque de la menstruacin y
cuando tenga otra menstruacin y se purifque de
ella, que la mantenga si quiere o que la divorcie
antes de tener relaciones con ella (despus de su
segunda purifcacin). Esa es la dda que Dios or-
den que se respete al divorciar a las mujeres.
I
Si la mujer es divorciada du-
rante su menstruacin ese di-
vorcio cuenta como un divorcio
legal (de los tres permitidos)
1873. Abdullah bin Umar relat (sobre el
mismo caso): Se me cont el divorcio (como uno
de los tres permitidos).
II
Quien divorcia debera divor-
ciar a su mujer en frente de
ella?
1874. isha relat que Ibnat Al-Yawn, cuando
fue presentada al Mensajero de Dios (B y P) (en
matrimonio) y l se acerc a ella, dijo: Me refu-
gio en Dios de ti. El Profeta (B y P) le dijo: Has
pedido refugio ante alguien Grandioso, vete con
tu familia
4
.
(4) Esta expresin es una manera indirecta de expre-
sar el divorcio, hay que recordar que era una poca en
que los registros y los tribunales judiciales recin empe-
zaban a surgir y la gente se vala ms de sus palabras que
del papel el cual no era conocido an y los documen-
tos escritos.
2
Sahh Al-Bujr
1875. En otra versin (del hadiz anterior Nro.
1874), relatada por Ab Usayd: Ella fue introdu-
cida al Mensajero de Dios (B y P) (como esposa)
acompaada por su nodriza. El Profeta (B y P) le
dijo: Preprate para ser mi esposa y ella respon-
di: Y acaso la princesa se debe preparar para
un plebeyo? El Profeta (B y P) le acerc su mano
para tranquilizarla; ella dijo: Pido refugio a Dios
contra ti! El Profeta (B y P) dijo: Has pedido re-
fugio a Alguien que s da refugio. Luego sali a
nosotros y dijo: Ab Usayd! Le dar dos vestidos
de lino y que se vaya de vuelta con su familia.
III
Quien opina que es permitido di-
vorciar tres veces (a la vez)
1876. isha relat que el mujer de Rifa Al-
Quradhi se present ante el Mensajero de Dios
(B y P) y le dijo: Mensajero de Dios! Rifa me
divorci irrevocablemente (tres divorcios). Yo me
cas despus con Abdu Rahmn bin Al-Zubayr
Al-Quradhi, que result tener algo como impo-
tencia. El Mensajero de Dios (B y P) le dijo: Tal
vez deseas volver a Rifa? Pues no; hasta que t
pruebes su miel y l (Abdu Rahmn) pruebe la
tuya (que ambos tengan relaciones sexuales).
IV
Las palabras de Dios: Profeta!
por qu, para agradar a tus
mujeres, declaras prohibido lo
que Dios declar lcito para t?
(66:1)
(B y P) gustaba mucho de la miel y de los dulces.
Cuando el Profeta (B y P) terminaba la oracin
del asr, sola visitar a sus esposas y quedarse con
una de ellas. Un da entr a ver a Hafsa bint Umar
y se qued con ella mucho ms de lo acostum-
brado. Yo sent celos y pregunt al respecto; me
dijeron: Una mujer de su gente le regal un odre
con miel y ella prepar una bebida con eso para
el Profeta (B y P). isha agreg: Yo dije: Por
Dios! que le haremos una treta y dije a Sawd bint
Zama: El (Profeta (B y P)) vendr a verte; cuan-
do venga pregntale: Has comido magfr (una
planta de mal olor)? l dir: No y t le dirs:
Qu es este mal olor que tienes? l te dir: Ha-
fsa me dio de beber una bebida de miel. T le
dirs: Tal vez las abejas se haban alimentado del
rbol del urfut y yo le dir lo mismo y t tambin
Safyya dirs lo mismo. Sawd dijo despus: Por
Dios! tan pronto se par en el umbral de la puer-
ta quise decirle lo que me ordenaste, por temor a
ti; cuando el Profeta (B y P) se le acerc, Sawd
le dijo: Mensajero de Dios (B y P)! Has comido
magfr? y l dijo: No. Ella agreg: Y que mal
olor es ese que siento en ti?, l le dijo: Hafsa me
dio de beber una bebida de miel. Sawd le dijo:
Seguramente las abejas se alimentaron del rbol
de urfut. Cuando vino a verme le dije lo mismo
y cuando fue a ver a Safyya ella le dijo lo mismo.
Cuando fue a ver a Hafsa, ella le dijo: Mensajero
de Dios (B y P)! te doy de beber de eso? y el Pro-
feta (B y P) le respondi: No lo necesito. Sawd
dijo: Por Dios! Lo hemos privado de ello! y yo
le dije: Cllate!
V
Al-jul
y cmo se da el divor-
cio en l. Las palabras de Dios:
No os es lcito recuperar nada
de lo que les disteis, a menos que
las dos partes teman no obser-
var las leyes de Dios (2:229)
1878. Abdullah bin Abbs relat que la mu-
jer de Zbit bin Qays fue ante el Profeta (B y P)
y le dijo: Mensajero de Dios! No culpo a Zbit
por defectos en su carcter o su religin, pero me
disgusta la incredulidad despus del Islam (temo
comportarme como una incrdula con l). El
Mensajero de Dios (B y P) le dijo: Le devolvers
el huerto (que te dio como dote)? Ella dijo: S.
Entonces, el Profeta (B y P) dijo (a Zbit): Acep-
ta el huerto y divrciala una sola vez.
VI
La intercesin del Profeta
(B y P) por el esposo de Barra
1879. Abdullah bin Abbs tambin relat:
Que el esposo de Barra era un esclavo llamado
Mugz. An me parece verlo caminando detrs
de ella llorando y con las lgrimas rodando por su
barba! El Profeta (B y P) dijo a Abbs: Abbs!
(1) Al-jul (ar. separacin, desprendimiento) es un
acuerdo en el cual la mujer obtiene el divorcio de su ma-
rido dndole una compensacin por ello.
20
Sahh Al-Bujr
No te sorprende cunto ama Mugz a Barra y
cunto odia Barra a Mugz?, el Profeta (B y P)
dijo, entonces, a Barra: Por qu no vuelves con
l? ella respondi: Mensajero de Dios (B y P)!
Me ests ordenando? el Profeta (B y P) dijo:
Slo estoy intercediendo por l ella respondi:
No tengo ninguna necesidad de l.
VII
Al-lin: Quienes acusen a sus
esposas sin poder presentar a
ms testigos que a s mismos... e
imprecando una quinta la ira de
Dios sobre s si l dijera la ver-
dad (24:6-9)
1880. Sahl bin Sad Al-Sid dijo: El Mensaje-
ro de Dios (B y P) dijo: Yo y los que cran a los
hurfanos estaremos en el Paraso as mostran-
do su dedo ndice y su dedo medio separndolos
un poco.
VIII
Quien expresa dudas y niega su
paternidad sobre un nio
1881. Ab Huraira relat que un hombre fue
ante el Profeta (B y P) y dijo: Mensajero de Dios
(B y P)! Me ha nacido un nio negro! el Profe-
ta (B y P) le dijo: Tienes camellos? el hombre
dijo: S; le dijo: Cules son sus colores? dijo:
Son rojizos. El Profeta (B y P) le dijo: No hay
grises entre ellos? el hombre dijo: S. El Profeta
(B y P) le dijo: Cmo explicas eso? dijo: Debe
ser algo hereditario. El Profeta (B y P) dijo enton-
ces: Pues tal vez lo de tu hijo sea tambin algo
hereditario.
IX
Exhortacin (de la autoridad)
a los participantes del lin ha-
cia el arrepentimiento
1882. Abdullah bin Umar relat, en el hadiz
de los dos del lin: El Profeta (B y P) dijo a los
dos que iban a maldecirse: Dios os tomar cuen-
tas; uno de vosotros dos est mintiendo. Y t (al
esposo) no tienes ningn derecho sobre ella (es-
tn divorciados). El marido dijo: Y mis bienes
(la dote)? El Profeta (B y P) le dijo: No hay nada
de bienes para ti; si eres sincero pues la dote es
compensacin por lo que disfrutaste de su cuerpo
y si mientes pues tienes menos razn para que se
te devuelva tu propiedad.
X
El kuhl (kohol) para la que
est de luto
1883. Umm Salama relat de una mujer cuyo
esposo muri y temieron por sus ojos (que te-
nan alguna enfermedad); entonces fueron ante el
Mensajero de Dios (B y P) y le pidieron permiso
para que use kuhl. El Profeta (B y P) dijo: No
usar kuhl. La mujer (en la ignorancia preislmi-
ca) se quedaba en su peor apariencia o en la peor
parte de la casa; y cuando pasaba un ao y pasa-
ba cerca de ella un perro, le lanzaba excrementos.
Pues no (usar kuhl), hasta que pasen cuatro me-
ses y diez das.
62. El Libro de la Manutencin y la

Virtud de Sustentar a la Familia
1884. Ab Masd Al-Ansri relat que el
Profeta (B y P) dijo: Cuando el musulmn da el
sustento a su familia, con devocin a Dios, se le
cuenta como una caridad.
dijo: El que cuida de la viuda o el pobre es como
un guerrero esforzado en la causa de Dios o como
quien reza de noche y ayuna de da.
I
El hombre que presenta a su fa-
milia el sustento de un ao en-
tero y cmo se debe sustentar a
la familia
1886. Umar relat que el Profeta (B y P) sola
vender los dtiles del huerto de los Banu Al-Na-
dr y almacenar para su familia el sustento de un
ao.

21
Sahh Al-Bujr
63. El Libro de los Alimentos
1887. Ab Huraira dijo: Me azot una severa
fatiga (por hambre) y encontr a Umar bin Al-
Jattb; le ped que me recite una aleya del Sagra-
do Corn y l entr a su casa y me la interpret
(incluso). Cuando sal, camin un poco y ca de
bruces (inconsciente) por la fatiga y el hambre.
De pronto (me recuper y) encontr al Mensajero
de Dios (B y P) junto a mi cabeza. Me dijo: Ab
Huraira! y yo le dije: Respondo a tu llamado
Mensajero de Dios (B y P). Me tom por la mano
y me levant; luego supo lo que me suceda y me
llev a su casa. Orden que se me sirva un pote
con leche y yo beb de l. El Profeta (B y P) me
dijo: Vuelve a beber Ab Huraira! y yo volv a
beber. Luego dijo: Vuelve a beber! y yo volv a
beber; hasta que se llen mi estmago y se hizo
como un caldero. Despus encontr a Umar y le
relat lo que me sucedi; le dije: Dios encomend
satisfacer mis necesidades a otro con ms derecho
que t Umar. Por Dios! te ped que me recitaras
la aleya y yo la s recitar mejor que t. Umar dijo:
Por Dios! si te hubiese hecho entrar (y dado de
comer) sera ms querido para m que los came-
llos rojos.
I
La mencin de Dios sobre el ali-
mento y comer con la derecha
1888. Umar bin Abi Salam dijo: Yo era un chi-
co bajo el cuidado del Mensajero de Dios (B y P)
y mi mano sola juguetear deambulando por el
plato (de comida). El Mensajero de Dios (B y P)
me dijo: Chico! Menciona a Dios y come con tu
derecha; y come de lo que tienes cerca de ti. Des-
de entonces ha sido esa mi forma de comer.
II
Quien come hasta quedar
satisfecho
1889. isha dijo: El Profeta (B y P) falleci
cuando habamos saciado nuestro apetito con los
dos negros: El dtil y el agua.
III
El pan delgado y comer sobre
una mesa
no comi pan delgado ni cordero asado hasta que
falleci.
1891. Anas bin Mlik dice, en otra versin:
No supe que el Profeta (B y P) haya comido sus
comidas en una bandeja grande nunca. Y nunca
comi el pan fno ni comi en una mesa.
IV
La comida de uno basta para dos
(B y P) dijo: La comida de dos basta para tres y
la comida de tres basta para cuatro.
V
El creyente come para un solo
intestino
1893. Abdullah bin Umar relata que no co-
ma hasta que se trajera a algn pobre que coma
con l. Un da trajo a un hombre que coma con l
y este comi mucho. Luego dijo a su sirviente: No
dejes entrar a este ms a mi casa; o al Mensajero
de Dios (B y P) decir: El creyente come para un
solo intestino y el incrdulo come para siete.
VI
Comer reclinado sobre algo
1894. Ab uhayfa dijo: Estaba en casa del
Profeta (B y P) y l dijo a un hombre que estaba
con l: Yo no como cuando estoy reclinado so-
bre algo.
VII
El Profeta (B y P) nunca critic
la comida
nunca critic comida alguna; si le gustaba la co-
ma y si no, la dejaba.
22
Sahh Al-Bujr
VIII
Soplar la cebada (para que se
vuele la cscara y las impure-
zas del grano)
1896. Sahl relat que fue preguntado: So-
lais usar harina blanca en la poca del Profeta
(B y P)? y l dijo: No. Se le dijo: Acostumbra-
bais cernir la harina de cebada? y l respondi:
No, pero la solamos soplar (para que vuelen las
impurezas).
IX
Lo que el Profeta (B y P) y sus
sahabas solan comer
reparti un da dtiles entre sus sahabas. Dio a
cada persona siete dtiles; a m me dio siete dti-
les y uno de ellos estaba seco y duro. Sin embargo,
fue el dtil que ms me gust de los siete, porque
lo mastiqu por ms tiempo.
1898. Ab Huraira relata que pas cerca de
un grupo de personas que tenan frente a ellos un
cordero asado. La gente lo invit pero l se neg
a comer diciendo: El Mensajero de Dios (B y P)
sali de este mundo y nunca se saci, ni siquiera
con pan de cebada.
1899. isha dijo: La familia de Muhammad
(B y P) nunca se saci de pan de trigo por tres no-
ches seguidas, desde su llegada a Medina hasta su
fallecimiento.
X
Al-talbna
1900. isha, esposa del Profeta (B y P), tam-

bin relat: Que, cuando haba un fallecimiento
en su familia, se reunan por ello las mujeres; lue-
go se marchaban y quedaban las de su familia y
las ms ntimas. Ella sola ordenar que se cocine
un caldero con talbna; luego se preparaba zard
(plato de carne y pan) y se verta la talbna sobre
l. Un da dijo: Comed de ella, pues o al Mensa-
jero de Dios (B y P) decir: La talbna refresca el
corazn del padeciente y aleja un poco de la tris-
teza.
(1) Es un plato preparado con harina o salvado al cual
se agrega, a veces, miel.
XI
Comer de un recipiente adorna-
do con plata
1901. Hudhayfa dijo: O al Profeta (B y P) de-
cir: No vistis la seda ni el db (tela con parte
de seda) y no bebis en recipientes de oro o pla-
ta; tampoco comis en bandejas de estos metales,
pues estos son para ellos (los incrdulos) en esta
vida y para nosotros en la otra.
XII
Un hombre que se ocupa de
preparar comida para sus
hermanos
1902. Ab Masd Al-Ansri dijo: Entre los
ansr haba un hombre, llamado Ab Shuayb,
que tena un esclavo carnicero; le dijo: Prepra-
me una comida que pueda invitar al Mensajero
de Dios (B y P) con otros cuatro hombres. E in-
vit al Mensajero de Dios (B y P) y a otros cuatro
hombres con l; pero un hombre ms los sigui.
El Profeta (B y P) dijo: T me invitaste con otros
cuatro, pero este hombre nos ha seguido; si de-
seas lo dejas pasar; y si deseas lo dejas (fuera). El
hombre dijo: Claro que le permito entrar!
XIII
Dtiles frescos con pepinos
curvados
1903. Abdullah bin Yafar bin Abi Tlib dijo:
Vi al Mensajero de Dios (B y P) comer el dtil
fresco con el pepino curvado.
XIV
Dtiles frescos y dtiles secos
1904. bir bin Abdullah dijo: En Medina
haba un judo que me prestaba dinero hasta la
cosecha la tierra de bir se encontraba en el
camino a Rma; ese ao la cosecha fue mala y
el pago fue postergado por un ao. El judo vino
a m en el tiempo de cosecha pero no pude jun-
tar nada de mi tierra. Yo le ped que me espere
un ao ms y l se negaba. El Mensajero de Dios
(B y P) fue informado de ello y dijo a sus sahabas:
Vamos a pedirle al judo que espere a bir. Y
llegaron a m cuando estaba en mi palmeral; el
Profeta (B y P) empez a hablar con el judo y este
23
Sahh Al-Bujr
le deca: No lo esperar Abl Qsim! Cuando el
Profeta (B y P) vio la actitud del judo, se levant
y dio un paseo por el palmeral; luego volvi y le
habl, pero se rehus nuevamente. Yo me levan-
t y traje un poco de dtil fresco; lo puse frente al
Profeta (B y P) y l comi. Luego me dijo: Dn-
de est tu choza bir? y yo le inform. Me dijo:
Puedes prepararme un lecho all? Yo le extend
un lecho y l entr a dormir. Cuando despert, yo
le traje otro poco de dtil fresco y l comi. Luego
se levant y habl al judo (que segua all), pero
l se neg esperar. Entonces el Profeta (B y P) se
par entre las palmeras cargadas de fruto fresco
por segunda vez y me dijo: bir! Cosecha y
paga tu deuda. El judo me acompaaba mien-
tras cosechaba los dtiles, hasta que le pagu todo
lo que le deba y sobr un poco. Luego sal hasta
llegar al Profeta (B y P) y darle la buena nueva;
entonces dijo: Atestiguo que soy Mensajero de
Dios (B y P).
XV
Al-awa (un tipo especial
de dtil)
1905. Sad bin Abi Waqqs dijo: El Mensajero
de Dios (B y P) dijo: Quien come en la maana
siete dtiles del tipo awa; ningn veneno ni ma-
gia le harn dao ese da.
XVI
Lamer y chuparse los dedos
feta (B y P) dijo: Si alguien come, que no se lim-
pie la mano hasta que se lama (los dedos) o se los
laman.
1907. bir bin Abdullah dijo: En la poca del
Profeta (B y P) no tenamos pauelos; slo tena-
mos las palmas de nuestras manos, nuestros ante-
brazos y nuestros pies.
XVII
Lo que se dice al terminar de
comer
1908. Ab Umma relat que, cada vez que se
levantaba la mesa donde comi, el Profeta (B y P)
deca: Al-Hamdu lillah hamdan kazran tayyiban
mubrakan fh; gayr makfy wa la muadda wa l
mustagna anhu, Rabbana (Todas las alabanzas
son para Dios; muchas buenas y benditas alaban-
zas sean con l. No podemos compensar tu favor,
ni dejarlo ni dejar de depender de l).
1909. En otra versin dice: Que el Profeta
(B y P), cuando terminaba de comer deca: Al-
hamdu lillah kafna wa arwna; gayr mukfy wa
l makfr (Todas las alabanzas sean para Dios que
satisface nuestras necesidades y refresc nuestra
sed. Tu favor no puede ser compensado ni nega-
do).
XVIII
Las palabras de Dios: cuando
hayis comido, retiraos (33:53)
1910. Anas bin Mlik dijo: Yo soy la persona
que ms sabe del velo; Ubay bin Kab sola pregun-
tarme al respecto. El Mensajero de Dios (B y P)
se haba convertido en el esposo de Zaynab bint
ahsh, con la cul se cas en Medina. Invit, pues,
a la gente para comer despus de que el sol se ele-
v. El Mensajero de Dios (B y P) se qued senta-
do y otros hombres se quedaron sentados con l
despus de que se fueron los invitados. El Mensa-
jero de Dios (B y P) se levant y se march; y yo
me march con l, hasta que lleg a la puerta de
la habitacin de isha. Luego, pensando que los
hombres se haban ido, volvi y yo volv con l.
Los encontr sentados en sus lugares y se fue por
segunda vez; y yo lo acompa, hasta que lleg a
la puerta de la habitacin de isha. Luego pens
que se haban ido y volvi conmigo; encontr que
an seguan all. Entonces corri una cortina en-
tre m y l, y fue revelada la aleya del velo.
64. El Libro de Al-Aqqa

1
I
El nombre para el recin nacido
1911. Ab Msa dijo: Me naci un nio y se
lo llev al Profeta (B y P). Lo llam: Ibrhm y le
(1) Consiste en el sacrifcio de uno o dos corderos en
agradecimiento a Dios por el nacimiento de un hijo; un
cordero si es mujer y dos si es hombre.
2
Sahh Al-Bujr
hizo el tahnk
1
con un dtil. Invoc la bendicin
de Dios sobre l y me lo alcanz.
1912. El hadiz de Asm bint Abi Bakr, donde
dice: Que ella dio a luz a Abdullah bin Al-Zubayr.
Ya lo mencionamos al hablar de la emigracin y
aqu agrega: (Los musulmanes) se alegraron mu-
cho con l, pues se les haba dicho: Los judos os
han embrujado para que no tengis hijos.
II
Retirar lo que molesta al beb
en la aqqa
1913. Salmn bin mir Al-Dabb dijo: O al
Mensajero de Dios (B y P) decir: La aqqa debe
ofrecerse por el nio; derramad sangre (sacrifcad
un animal) por l y retirad de l lo que le moles-
te
1
.
III
Al-fara

dijo: No ms fara ni atra. El fara es la primera
cra (de un animal) que sacrifcaban para sus do-
los; y la atra era (un sacrifcio que los idlatras
ofrecan) en el mes de Raab.
(1) El tahnk es un rito en el cul se mastica algo dul-

ce (dtiles o miel por ej.) y se lo pone en la boca del pe-
queo, frotndolo en su paladar para que se acostumbre a
comer. Tambin se pronuncia el adhn en el odo del beb
y se le da un nombre.
(2) Fath ul-Bri menciona que la mayora de los eru-
ditos dice que el hadiz del Sahh de Al-Tirmidhi, don-
de dice que son dos corderos por un nio y uno por una
nia, es la tradicin defnitiva del Profeta (B y P).
(3) Al-fara era una de tres cosas:
1. La primera cra de los camellos o las ovejas, que se
sacrifcaba en la Ignorancia para los dolos.
2. Un sacrifcio que se haca cuando los camellos de
uno llegaban al nmero que uno quera.
3. Una comida ofrecida en ocasin del nacimiento de
algn camello.
65. Libro de los Degellos y la
Cacera
I
Mencionar el nombre de Dios
durante la cacera
1915. Ad bin Htim dijo: Pregunt al Profeta
(B y P) sobre la cacera con el mird (un utensilio
de madera aflada o con un flo de hierro). Dijo:
Lo que se haya cazado con el flo, comedlo; y lo
que se haya cazado con la parte ancha, no lo co-
mis, pues es un animal muerto a golpes. Y le
pregunt por la cacera con sabuesos adiestrados,
me dijo: Lo que el sabueso cace para ti podrs
comerlo, pues la cacera del perro es como el de-
gello. Pero, si encuentras con tu perro o tus pe-
rros, a otro; y temes que haya participado de la
captura y haya matado a la vctima, pues no co-
mas. Pues t mencionaste el nombre de Dios so-
bre tu perro y no lo mencionaste sobre otro.
II
La cacera con arco y flecha
1916. Ab Zalaba Al-Jushani dijo: Dije: Pro-
feta de Dios! Nosotros vivimos en tierra de Gen-
te de la Escritura podemos comer en sus utensi-
lios? Y es tambin tierra de cacera; yo cazo con
mi arco y con mi perro que no es adiestrado y
con mi perro adiestrado Qu me conviene ha-
cer? el Profeta (B y P) dijo: Sobre lo que men-
cionaste de la Gente de la Escritura, pues si en-
cuentras otros utensilios no comas en ellos; y si
no encuentras otros, pues lavadlos y comed en
ellos. Lo que cazaste con tu arco y mencionaste
sobre ello el nombre de Dios, pues come; y lo que
cazaste con tu perro adiestrado y mencionaste el
nombre de Dios sobre ello, pues come. Y lo que
cazaste con tu perro no adiestrado, y logras llegar
a (degollarlo antes que muera y as) sacrifcarlo,
pues come.
III
El apedreamiento y la honda
1917. Abdullah bin Mugafal relat que vio a
un hombre apedreando (algo) y le dijo: No ape-
drees, pues el Mensajero de Dios (B y P) prohibi
el apedreamiento o detestaba el apedreamien-
2
Sahh Al-Bujr
to y dijo: (El apedreamiento) no caza a la pre-
sa ni mata al enemigo, sino que quiebra dientes y
revienta los ojos. Despus, lo vio que apedreaba
(nuevamente) y le dijo: Te relato que el Mensa-
jero de Dios (B y P) prohibi el apedreamiento o
lo detestaba y t apedreas? No te hablar por tal
y tal tiempo!
IV
Quien cra un perro que no es
para cacera ni para cuidar ga-
nado
ta (B y P) dijo: Quien cra un perro (como mas-
cota) que no es para cuidar ganado ni para cace-
ra, tendr sus buenas obras descontadas cada da
dos qirt.
V
Si el cazador hiere a la presa y
no la logra capturar hasta que
pasan dos o tres das
1919. El hadiz de Ad bin Htim ya fue men-
cionado (ver Nro. 1915). En esta versin agrega:
Y si hieres a la presa y la encuentras despus de
un da o dos, sin otra herida que la de tu fecha,
come. Si ha cado en el agua no comas.
VI
Comer saltamontes
1920. Ibn Abi Awfa dijo: Combatimos con el
Profeta (B y P) en siete campaas o seis; coma-
mos con l saltamontes.
VII
Al-nahr
y al-dhabh
1921. Asm bint Abi Bakr dijo: Matamos un

caballo, practicando al nahr, en la poca del Men-
(1) Es la forma en que los rabes matan a los came-
llos, consiste en cortar las arterias cartidas en la base del
cuello del animal. Este trmino generalmente se aplica a
matar a un camello, a veces a un vacuno.
(2) Esta palabra rabe designa propiamente al dege-
llo, el corte en el cuello con algo aflado, para cortar las
vas circulatorias, respiratorias y digestivas que pasan por
la garganta.
sajero de Dios (B y P), cuando ya estbamos en
Medina, y lo comimos.
VIII
Lo detestado de al-muzla, al-
masbra y la muazzama
1922. Abdullah bin Umar relat que pas

por un grupo de personas que haban amarrado a
una gallina y le estaban lanzando fechas. Cuando
vieron a Abdullah bin Umar se dispersaron y l
dijo: Quin hizo esto? El Profeta (B y P) maldijo
a quien hace esto!
1923. Se relata de Abdullah bin Umar, en otra
versin, que dijo: El Profeta (B y P) maldijo a
quien corta miembros de un animal vivo.
IX
La carne de gallina
1924. Ab Msa Al-Ashari dijo: Vi al Profeta
(B y P) comer gallina.
X
Comer de los animales de presa
que tienen colmillos
1925. Ab Zalaba relat: Que el Mensajero de
Dios (B y P) prohibi comer de los animales de
presa que tienen colmillos.
XI
El almizcle
dijo: El caso del buen compaero y del mal
compaero es como el de alguien que carga al-
mizcle y de alguien que sopla un fuelle. El que
carga almizcle; te regala un poco, le compras un
poco o simplemente despide un buen olor. El que
sopla el fuelle: Te quema la ropa o te deja un mal
olor.
(3) Al-Muzla consiste en la amputacin de los miem-
bros del animal mientras an vive. Al-masbra es lanzar
fechas o algo ms a un animal que ha sido capturado o
amarrado. Al-muazzama es amarrar a un animal vivo y
usarlo como blanco de tiro.
2
Sahh Al-Bujr
XII
Marcando las caras
1927. Abdullah bin Umar relat: El Profeta
(B y P) prohibi golpear (a un animal) en la cara.
66. El Libro de Al-Adhiy

1
I
Lo que se come de los sacrifi-
cios y lo que se almacena
1928. Salama bin Al-Akwa dijo: El Profeta
(B y P) dijo: Quien sacrifque de vosotros, que
no amanezca el tercer da y lo encuentre que an
tiene algo (de la carne) de ello. Al ao siguien-
te dijeron: Mensajero de Dios (B y P)! hacemos
como el ao pasado? y el Profeta (B y P) dijo:
Comed, dad de comer y almacenad, pues ese ao
la gente estaba en apuros y quise que ayudis en
ello.
1929. Se relata que Umar bin Al-Jattb rez
el da de Al-Adha antes de la jutba. Despus pro-
nunci la jutba y dijo: Gentes! El Mensajero de
Dios (B y P) os prohibi ayunar en estos dos das:
El primero es el Da del Final del Ayuno (de Ra-
madn); y el otro es el da en que comis de vues-
tros sacrifcios (Id ul-Adha).
67. El Libro de las Bebidas

sajero de Dios (B y P) dijo: Quien bebi la bebi-
da alcohlica en este mundo y no se arrepiente, le
ser prohibida en la Otra Vida.
dijo: El fornicador no es un creyente mientras
(1) Al-Adhi, plural de udhya. Son los animales que
se sacrifcan en la Fiesta de d al Adha, en la poca de la
Peregrinacin.
comete la fornicacin; la persona que bebe bebi-
das alcohlicas no es un creyente cuando las bebe
y el ladrn no es un creyente cuando roba.
1932. Ab Huraira aadi, en otra versin: Y
quien asalta mientras la gente lo ve no es un cre-
yente cuando lo hace.
I
El licor de miel, llamado:
al-bit
fue preguntado por el bit, que es el licor hecho de
miel que solan beber los yemenes. El Mensajero
de Dios (B y P) dijo: Toda bebida embriagante
es prohibida.
1934. Ab mir Al-Ashar relat que oy al
Profeta (B y P) decir: Habr gente de mi nacin
que considerar la fornicacin, la seda, las bebidas
alcohlicas y los instrumentos musicales como l-
citos. Algunos de ellos estarn a las faldas de una
montaa; por la noche los pastores les traern sus
ovejas y les pedirn algo para satisfacer sus nece-
sidades; ellos les dirn: Vuelve a nosotros maa-
na. Dios los destruir durante la noche y derrum-
bar la montaa sobre ellos. Y convertir al resto
de ellos en monos y cerdos hasta el Da de la Re-
surreccin.
II
Preparar bebidas (no alcohli-
cas) en vasijas y potes
1935. Se relata que Ab Usayd Al-Sid invit
al Profeta (B y P) a su boda. Su esposa les serva,
siendo ella la novia; dijo: Sabis que le serv al
Profeta (B y P) para beber? le remoj dtiles en un
pote desde anoche.
III
El Profeta (B y P) volvi a per-
mitir el uso de ciertos recipien-
tes y envases, despus de haber-
los prohibido
1936. Abdullah bin Amru bin Al-s dijo:
Cuando el Profeta (B y P) prohibi el uso de cier-
tos envases (usados para preparar bebidas alco-
hlicas) se le dijo: No toda la gente puede conse-
guir odres. Entonces les permiti el uso de potes
de cermica no cubiertos de alquitrn.
2
Sahh Al-Bujr
IV
Quien opina que no se debe
mezclar el mosto de dtil ma-
durando con el de dtil ya
maduro si uno de los dos es em-
briagante; y que no se debe po-
ner dos comidas distintas en un
solo plato
1937. Ab Qatda dijo: El Profeta (B y P) pro-
hibi mezclar dtiles verdes con dtiles maduros,
dtiles con uvas pasas. Se debe preparar el mosto
de cada uno por separado.
V
Beber leche y las palabras de
Dios: Entre heces y sangre, una
leche pura, grata a los bebedo-
res (16:66)
1938. bir bin Abdullah dijo: Ab Humayd
trajo un recipiente con leche de Al-Naq. El Men-
sajero de Dios (B y P) dijo: Por qu no lo cu-
bres? Aunque sea crzale un palo.
de Dios (B y P) dijo: La mejor caridad es donar
(manha) a alguien una camella recin parida que
tiene mucha leche, o una cabra que da mucha le-
che, para que la ordee en la maana y en la tar-
de.
VI
Beber leche mezclada con agua
(B y P) entr a visitar a uno de los ansr acompa-
ado por uno de sus sahabas. El Profeta (B y P)
dijo: Si tienes agua que fue guardada desde ano-
che (en un odre) danos; si no beberemos directa-
mente (del recipiente). El hombre estaba regan-
do su jardn en ese momento y dijo: Mensajero
de Dios (B y P)! Tengo agua de anoche; as que
vamos a la choza. As que los acompa a la cho-
za y les sirvi agua, a la cual agreg leche de una
cabra suya que orde. El Mensajero de Dios
(B y P) bebi y despus bebi el hombre que vino
con l.
VII
Beber de pie
1941. Se relata de Al que lleg a Bb ur Rah-
ma
1
trayendo agua y la bebi de pie; luego dijo:
Algunas personas detestan que uno beba de pie;
pero yo vi al Profeta (B y P) hacer como me veis
hacer.
(B y P) bebi de pie en Zamzam.
VIII
Doblar la boca de los odres
(para beber)
Dios (B y P) prohibi doblar la boca de los odres
para beber directamente de la boca.
(B y P) prohibi beber directamente de los odres
o de los envases de cuero; y prohibi que alguien
prohiba a su vecino clavar un palo en su pared.
IX
La prohibicin de respirar en
los recipientes
(B y P) sola respirar al beber de los recipientes
tres veces (este hadiz no es aplicado, el que se apli-
ca es el hadiz Nro. 123).
X
Recipientes de plata
1946. Umm Salama, esposa del Profeta (B y P),
relat que el Profeta (B y P) dijo: El que bebe en
recipientes de plata slo est introduciendo fuego
del Inferno en su estmago.
XI
Beber de recipientes de madera
1947. Sahl bin Sad dijo: El Profeta (B y P) lle-
g al techado de los Banu Sida y dijo: Danos
de beber Sahl! y yo saqu este recipiente de ma-
(1) La puerta de la Misericordia, es una de las puer-
tas principales de la mezquita del Profeta (B y P) en Me-
dina.
2
Sahh Al-Bujr
dera y les di de beber. Uno de los narradores dijo:
Sahl nos sac ese recipiente de madera y bebimos
en l. Despus Umar bin Abdul Azz se lo pidi
como presente y se le regal.
1948. Anas bin Mlik relat que guardaba
con l el recipiente de madera del Profeta (B y P)
y dijo: Di de beber al Mensajero de Dios (B y P)
con este recipiente ms de tantas veces. Haba un
anillo de hierro alrededor del recipiente y Anas
trat de poner en su lugar un anillo de oro o de
plata; pero Ab Talha le dijo: No cambies nada
de lo que hizo el Mensajero de Dios (B y P) y lo
dej as.
68. El Libro de los Enfermos

I
Lo que se menciona al respecto
de que la enfermedad es expia-
cin (de los pecados)
1949. Ab Sad Al-Judr y Ab Huraira rela-
taron que el Profeta (B y P) dijo: La fatiga o la
enfermedad que azotan al musulmn, la preocu-
pacin, la tristeza, el dao y la pesadumbre, hasta
el pinchazo que recibe de una espina, no son sino
una expiacin que Dios da a los pecados que co-
meti.
(B y P) dijo: El caso del creyente es como el de
una planta nueva y tierna; de cualquier direccin
que le d el viento la inclina; pero cuando se cal-
ma la planta vuelve a enderezarse; as es el cre-
yente ante las calamidades. El corrupto es como
el pino, que est siempre erecto y frme hasta que
Dios lo corta cuando quiere.
1951. Ab Huraira tambin relat: El Mensa-
jero de Dios (B y P) dijo: Cuando Dios quiere el
bien para alguien, le hace probar con calamida-
des.
II
La severidad de la enfermedad
1952. isha dijo: Nunca vi a nadie sufriendo
de una enfermedad tan grave como la del Mensa-
jero de Dios (B y P).
1953. Abdullah dijo: Visit al Profeta (B y P)
durante su enfermedad; estaba sufriendo de una
fuerte febre. Le dije: Tienes una febre muy fuer-
te Es porque tendrs doble recompensa? l dijo:
Claro. Todo musulmn que sufre cualquier dao
ver sus pecados removidos por Dios, como caen
las hojas de los rboles.
III
La virtud de quien sufre de
epilepsia
1954. Se relata que Abdullah bin Abbs dijo a
uno de sus compaeros: Te muestro una mujer
de los habitantes del Paraso? le respondi: Cla-
ro. Dijo: Esta mujer negra que lleg ante el Profe-
ta (B y P) y le dijo: Sufro de epilepsia y se descu-
bre mi cuerpo (durante los ataques); pide, pues, a
Dios por m. El Profeta (B y P) dijo: Si quieres,
ten paciencia y tendrs el Paraso; y, si quieres, ro-
gar a Dios para que te cure. Ella dijo: Tendr
paciencia y aadi: Pero yo me descubro; as que
ruega a Dios para que no me descubra (durante
los ataques) y el Profeta (B y P) rog por ella.
IV
La virtud de quien perdi la
vista
1955. Anas bin Mlik dijo: O al Profeta
(B y P) decir: Dios dijo: Si pruebo a Mi siervo
privndole de sus dos cosas queridas y es pacien-
te, lo compensar por ellos con el Paraso. Se re-
fere a sus dos ojos.
V
Visitando a un enfermo
1956. bir dijo: El Profeta (B y P) vino a vi-
sitarme en mi enfermedad; no montaba ni mula
ni caballo.
VI
Se le permiti al enfermo decir:
estoy enfermo, ay mi cabe-
za!, se agrav mi enfermedad y
las palabras de Ayyb (Job) (p):
He sufrido una desgracia pero
T eres la suma misericordia!
(21:83)
1957. isha relat que dijo: Ay mi cabeza! y
el Mensajero de Dios (B y P) dijo: Si yo estuvie-
2
Sahh Al-Bujr
ra vivo (despus de tu muerte) para rogar a Dios
el perdn para ti e invocarle por ti!. isha dijo:
Ay que he perdido mi hijo!
1
Yo creo que t quie-
res mi muerte; si eso sucediera, pasaras el resto
del da acostado con una de tus mujeres! El Pro-
feta (B y P) dijo: Es, ms bien, a m que me duele
la cabeza; intent o: Quise enviar por Ab Bakr
y su hijo para nombrarle mi sucesor, que no sea
que unos digan cosas y otros deseen cosas. Pero
despus me dije: Dios no permitira que sea de
otra manera y los creyentes evitaran que sea de
otra manera.
VII
Los deseos de muerte de un
enfermo
ta (B y P) dijo: Que nadie de vosotros desee la
muerte por una calamidad que le azota; y si no
puede evitar desearla, que diga: Por Dios! Dame
vida mientras la vida sea un bien para m y dame
la muerte cuando la muerte sea un bien para
m.
1959. Jabbb relat que se hizo siete cauteri-
zaciones. Dijo: Nuestros compaeros que murie-
ron (en la poca del Profeta (B y P)) se fueron sin
disfrutar de las delicias de este mundo. Y nosotros
hemos conseguido tal riqueza que no hallamos
dnde gastarla sino en tierra (para construir edi-
fcios). Si el Profeta (B y P) no nos hubiese prohi-
bido rogar por la muerte, hubiese rogado morir.
Dios (B y P) decir: Las buenas obras de la per-
sona no lo introducirn en el Paraso. Dijeron:
Ni a ti Mensajero de Dios (B y P)? dijo: No, ni
a m; excepto que Dios me cubra con gracia y mi-
sericordia. As pues, sed moderados en vuestras
obras y realizad lo que est en vuestras posibili-
dades. Ninguno debe desear la muerte; si es un
bienhechor debe incrementar sus buenas obras; si
es un malhechor debe arrepentirse.
(1) Esta expresin no se interpreta literalmente; los
rabes acostumbraban usarla para expresar incomodi-
dad, disgusto o lamentarse. Y cuando decan: Ojal tu
madre te haya abortado! expresan slo desaprobacin y
censura.
VIII
La plegaria del visitante por el
enfermo
(B y P) sola decir (invocando a Dios), cuando vi-
sitaba a un enfermo o se le traa uno: Llvate el
mal Seor de la gente! Sana que T eres el sana-
dor! No hay sanacin sino la Tuya! Una cura que
no deja enfermedad alguna.
69. El Libro de la Medicina

I
Dios no envi enfermedad algu-
na sin enviar su cura
dijo: Dios no envi enfermedad alguna sin en-
viar su cura.
II
La curacin est en tres cosas
(B y P) dijo: La curacin est en tres cosas: Un
trago de miel, el uso de ventosas y en la cauteri-
zacin; pero yo prohibo a mi nacin la cauteriza-
cin.
III
El tratamiento con miel y las
palabras de Dios: (de las abejas)
De su abdomen sale un liquido
de diferentes clases en el cual
hay remedio para los hombres
(16:69)
1964. Ab Sad relat que un hombre lleg
ante el Profeta (B y P) y le dijo: Mi hermano tiene
un problema en su vientre. El Profeta (B y P) dijo:
Dale de beber miel. El hombre vino por segun-
da vez y el Profeta (B y P) le dijo: Dale de beber
miel. El hombre vino por tercera vez y el Profeta
(B y P) le dijo: Dale de beber miel. Cuando el
hombre volvi, dijo: Lo hice. Entonces el Profeta
300
Sahh Al-Bujr
(B y P) dijo: Dios dijo la verdad y el estmago de
tu hermano miente; dale de beber miel. Le die-
ron miel para beber y san.
IV
La semilla negra (el comino ne-
gro, las semillas de la nigella)
1965. isha dijo: O al Mensajero de Dios
(B y P) diciendo: Esta semilla negra es cura para
toda enfermedad, excepto de al Sm. Yo pregun-
t: Y qu es al Sm? dijo: La muerte.
V
Aspirar el qust (incienso) indio
y el qust marino
1966. Umm Qays bint Mihsan dijo: O al Pro-
feta (B y P) diciendo: Debis trataros con este in-
cienso indio, pues es cura para siete cosas: Se as-
pira para la irritacin de la garganta, se introduce
a un lado de la boca para la pleuresa. El resto del
hadiz ya fue mencionado (ver hadiz Nro. 167).
VI
Las ventosas para extraer san-
gre son un tratamiento
1967. Anas bin Mlik relat el hadiz de la ex-
traccin de sangre al Profeta (B y P), se la realiz
Ab Tayba y ya lo mencionamos (ver Nro. 1004).
Aqu dice al fnal: El Mensajero de Dios (B y P)
dijo: Las mejores medicinas para trataros son el
desangrado con ventosas y el qust (incienso) ma-
rino y dijo: No torturis a vuestros nios con
amigdalitis apretndoles el paladar o las amgda-
las; debis usar el incienso.
VII
Quien no trata o no es tratado
con la ruqya
1968. Abdullah bin Abbs dijo: El Mensa-
jero de Dios (B y P) dijo: Se me mostraron las
naciones; uno o dos profetas pasaron acompaa-
dos por unas cuantas personas, un profeta no era
acompaado por nadie. Entonces pas delante de
m una gran multitud, dije: Quines son ellos?
Son mis seguidores? se me dijo: Este es Msa
y sus seguidores. Se me dijo: Mira hacia el hori-
zonte y vi una gran multitud que cubra el hori-
zonte. Luego se me dijo: Mira aqu y all, en los
confnes del cielo y vi una multitud que cubra los
confnes del cielo. Se me dijo: Esta es tu nacin;
y de estos entrarn setenta mil personas al Para-
so sin rendir cuentas. Luego, el Profeta (B y P)
entr (a su casa) y no les aclar (sobre los setenta
mil). La gente empez a comentar al respecto; di-
jeron: Nosotros cremos en Dios y seguimos a Su
mensajero; somos nosotros, o nuestros hijos que
nacieron en el Islam, pues nosotros nacimos en
la Ignorancia preislmica. Esto lleg a odos del
Profeta (B y P) y sali; dijo: Son los que no se
tratan con ruqya (invocaciones), los que no creen
en los augurios, los que no se cauterizan y a su Se-
or se encomiendan. Uksha bin Mihsan dijo:
Soy de ellos Mensajero de Dios (B y P)? le dijo:
S. Despus se levant otro hombre y dijo: Soy
de ellos? y el Profeta (B y P) dijo: Se te adelant
Uksha.
VIII
La lepra
(B y P) dijo: No hay adwa (contagio sin el per-
miso de Dios), ni malos augurios, ni hma, ni ma-
los augurios en el mes de Safar; y no se debe huir
del leproso como se huye de un len.
IX
No hay safar (el safar una in-
feccin abdominal no es con-
tagioso)
1970. Ab Huraira relata en otra versin: Un
beduino dijo: Y qu de mis camellos? Estn
como ciervos en la arena y de pronto, entra entre
ellos un camello sarnoso y los infecta. El Profeta
(B y P) dijo: Y quin infect al primero?
1
.
X
La pleuresa
Dios (B y P) permiti a una familia de los ansr
(1) Aparentemente, este hadiz y el anterior hablan de
dos conceptos del contagio: el concepto preislmico, don-
de el contagio es algo casi mgico e inevitable; y el del
Profeta (B y P): donde cada enfermedad tiene un causal
de contagio, aunque sea desconocido en ese momento.
301
Sahh Al-Bujr
tratar a los envenenados y los que sufren del odo
con la ruqya y agreg: Se me cauteriz por pleu-
resa cuando el Mensajero de Dios (B y P) estaba
an vivo; Ab Talha, Anas bin Al-Nadr y Zayd
bin Zbit lo presenciaron y Ab Talha me caute-
riz.
XI
La fiebre es de las emanaciones
del infierno
1972. Asm bint Abi Bakr relat que, cuando
se le traa una mujer con febre para que ruegue
por ella, tomaba un poco de agua y se lo verta en
el pecho. Deca: El Mensajero de Dios (B y P) nos
ordenaba que la enfriemos con agua.
XII
Lo que se menciona sobre
la peste
Dios (B y P) dijo: La peste signifca el martirio
para cada musulmn.
XIII
La ruqya por el mal de ojo
me orden o: Orden que se haga la ruqya por
el mal de ojo.
1975. Umm Salama relat que el Profeta
(B y P) vio en su casa una muchacha que tena
una mancha negra en la cara y dijo: Hacedle la
ruqya, pues est bajo el efecto del mal de ojo.
XIV
Tratando las picaduras de
serpientes y escorpiones con la
ruqya
1976. isha dijo: El Profeta (B y P) permiti
el tratamiento de las picaduras ponzoosas con
la ruqya.
XV
La ruqya del Profeta (B y P)
1977. isha relat que el Profeta (B y P) sola
decir al enfermo: En el nombre de Dios, la tierra
de nuestra ciudad y la saliva de algunos de noso-
tros curan a nuestros enfermos, con el permiso de
nuestro Seor
1
.
XVI
Al-fal (buenos augurios)
1978. Mensajero de Dios (B y P) dijo: O al
Mensajero de Dios (B y P) decir: No habr ms
orculos con aves y el mejor augurio es el fal. Di-
jeron: Y qu es el fal Mensajero de Dios (B y P)?
dijo: La buena palabra que lleguis a or.
XVII
Los adivinos
de Dios (B y P) juzg a dos mujeres de Hudhayl
que lucharon entre s y una golpe a la otra con
una piedra; alcanz su vientre estando embara-
zada y le hizo perder su beb. Ambas presentaron
sus alegatos ante el Profeta (B y P) y l dictamin:
Que la indemnizacin por el feto sera un escla-
vo, hombre o mujer. El tutor de la mujer multada
dijo: Mensajero de Dios! Cmo puedo pagar la
indemnizacin por una criatura que no ha bebi-
do ni ha comido, no ha hablado ni ha llorado? Tal
veredicto debe ser desechado. El Profeta (B y P)
dijo: Este es hermano de los adivinos!
1
XVIII
En verdad que en la elocuencia
hay algo de magia
1980. Abdullah bin Umar relat que dos
hombres que llegaron del este pronunciaron un
discurso y dejaron a la gente impresionada por
su elocuencia. El Profeta (B y P) dijo: En verdad
que en la elocuencia hay algo de magia o: Algo
de la elocuencia es magia.
(1) Se dice que el Profeta (B y P) untaba con saliva su
dedo ndice y luego tocaba con l la tierra, aplicando el
resultado sobre el lugar de la dolencia.
(2) El Profeta (B y P) le dijo esto porque el hombre
habl con las rimas que usan los adivinos para sus or-
culos.
302
Sahh Al-Bujr
XIX
La adwa no existe
dijo: No se debe mezclar al enfermo con el sano
(por precaucin).
XX
Consumir veneno y tratarlo
con algn medicamento, o algo
peligroso o algo impuro
feta (B y P) dijo: Quien se lanza de una montaa
(intencionalmente) y se mata, estar en el fuego
de Yahannam (Gehena) lanzndose de la monta-
a, donde estar por siempre. Y quien consume
un veneno y se mata, estar con el veneno en su
mano en el fuego de Yahannam, donde estar por
siempre. Y quien se mata con un arma de hierro,
pues su hierro estar en su mano, clavndoselo
por siempre en el abdomen en el fuego de Yahan-
nam, donde estar por siempre.
XXI
Si una mosca cae dentro de un
recipiente
sajero de Dios (B y P) dijo: Si una mosca cae en
el recipiente de alguno de vosotros, que la hunda
en l totalmente y despus la eche, pues en una de
sus alas esta la cura y en la otra est el mal.
70. El Libro de la Vestimenta

I
Lo que cuelga hasta debajo de
los tobillos estar en el fuego
dijo: Lo que cuelgue hasta debajo de los tobillos
del izr estar en el Fuego.
II
Al-burd, al-hibar y al-shamla
1985. Anas bin Mlik dijo: La prenda que al

Profeta (B y P) ms le gustaba vestir era al hiba-
ra.
1986. isha relat que, cuando el Mensajero
de Dios (B y P) muri, fue cubierto con una bur-
da hibara (una pieza cuadrada de tela color ver-
de).
III
Vestimentas blancas
1987. Ab Dharr dijo: Fui a ver al Profeta
(B y P) y lo encontr vistiendo una ropa blanca y
durmiendo. Cuando volv a ir estaba despierto y
dijo: Todo siervo que diga: No hay ms Dios sino
Dios, y muere en esa creencia, ir al Paraso. Yo
dije: An si fornic y rob? dijo: An si rob
y fornic. Dije: An si fornic y rob? dijo:
An si rob y fornic. Dije: An si fornic y
rob? dijo: An si rob y fornic; aunque no le
guste a Ab Dharr. Cuando Ab Dharr relataba
esto deca: Aunque no le guste a Ab Dharr.
IV
Vestir seda y acostarse sobre
ella
1988. Abdullah bin Umar relat que: El Men-
sajero de Dios (B y P) prohibi la seda, excepto
as y seal con su ndice y su dedo medio, ref-
rindose a los bordados.
V
El uso de la seda en los lechos
el Profeta (B y P) dijo: Quien viste la seda en esta
vida no la vestir en la Otra.
1990. Hudhayfa dijo: El Profeta (B y P) nos
prohibi beber en vajilla de oro y plata y que co-
mamos en ella. Tambin nos prohibi vestir la
seda y el db; y que nos sentemos sobre ellos.
(1) Al-burd es un vestido negro cuadrado y ador-
nado que usan los beduinos. Al-Hibar es una prenda ver-
de producida en Yemen. Al-shamla es una prenda que se
viste arropndola alrededor del cuerpo.
303
Sahh Al-Bujr
VI
La prohibicin de usar azafrn
para los hombres
prohibi que el hombre use azafrn.
VII
Los calzados sibtes (de cuero
curtido) y otros
1992. Anas bin Mlik tambin fue consultado:
Rezaba el Profeta (B y P) con sus zapatos pues-
tos? y l dijo: S.
Dios (B y P) dijo: Ninguno de vosotros debe ca-
minar con un solo zapato; debe vestirse los dos
zapatos o andar descalzo.
VIII
Sacarse primero el zapato iz-
quierdo
Dios (B y P) dijo: Si alguien est ponindose za-
patos, que empiece por el derecho; y si se los saca,
que empiece por el izquierdo. Que el zapato de-
recho sea el primero en vestirse y el ltimo en sa-
carse.
IX
para que nadie se haga un gra-
bado igual al de su anillo
de Dios (B y P) consigui un anillo de plata de te-
na un grabado que deca: Muhammad Mensaje-
ro de Dios y dijo: Yo estoy usando un anillo de
plata y le he grabado: Muhammad Mensajero de
Dios; as que nadie debe grabar su anillo con este
mismo grabado.
X
Expulsar a los afeminados de
las casas
(B y P) maldijo a los hombres afeminados y a las
mujeres que quieren ser como hombres; y dijo:
Sacadlos de vuestras casas. El Profeta (B y P)
sac a fulano y Umar sac a fulana.
XI
Dejarse la barba
feta (B y P) dijo: Contradecid a los politestas;
dejaros vuestras barbas y recortad vuestros bigo-
tes.
XII
Teirse el cabello
dijo: Los judos y los cristianos no se tien el
pelo, as que vosotros debis contradecirlos (ti-
endo vuestro cabello).
XIII
El cabello crespo
1999. Anas bin Mlik dijo: El cabello del Men-
sajero de Dios (B y P) no era muy lacio ni muy
crespo, caa hasta entre sus orejas y sus hombros.
2000. Anas bin Mlik tambin dijo: El Profe-
ta (B y P) tena manos y pies grandes; nunca vi a
nadie como l antes ni despus; y sus palmas eran
suaves.
XIV
Al-qaza

jero de Dios (B y P) prohibir el qaza (rapado).
XV
La mujer aplicando perfume a
su esposo con sus propias manos
2002. isha dijo: Sola perfumar al Profe-
ta (B y P) con los mejores perfumes disponibles,
hasta ver el brillo del perfume en su cabello y su
barba.
(1) Consista en raparse el cabello dejando partes de
la cabeza con cabello y otras totalmente rapadas, como
hacen hoy algunos artistas y actores.
30
Sahh Al-Bujr
XVI
Quien no rehusa el perfume
2003. Anas bin Mlik dijo que el Profeta
(B y P) nunca rehusaba el perfume.
XVII
La esencia al-dharra
2004. isha dijo: Apliqu con mis propias
manos el perfume al dharra al Mensajero de Dios
(B y P) en la Peregrinacin de Despedida; antes
de asumir el ihrm y despus de terminarlo.
XVIII
El castigo para los hacedores
de imgenes en el Da de la Re-
surreccin
sajero de Dios (B y P) dijo: Los que hacen estas
imgenes sern castigados en el Da de la Resu-
rreccin; se les dir: Dad vida a vuestras crea-
ciones!
XIX
Borrar o daar las imgenes
Dios (B y P) decir: Quin puede ser ms injusto
que quien intenta crear algo como mi creacin?
Que cree un grano! Que cree un tomo! y en
otra versin agreg: Que cree un grano de ce-
bada!
71. El Libro de los Buenos Modales

I
Quin es la persona con ms
derecho al buen trato y
compaa?
2007. Ab Huraira dijo: Un hombre se pre-
sent ante el Profeta (B y P) y le dijo: Mensajero
de Dios! Quin es la persona que ms merece mi
buen trato y buena compaa? el Profeta (B y P)
le dijo: Tu madre. El hombre dijo: Despus
quin?; le dijo: Despus tu madre. Dijo: Des-
pus quin?; dijo: Despus tu madre. Dijo:
Despus quin?; le dijo: Tu padre.
II
Que el hombre no insulte a sus
padres
2008. Abdullah bin Amru bin Al-s dijo: El
Mensajero de Dios (B y P) dijo: Uno de los ms
graves pecados capitales es que el hombre mal-
diga a sus padres. Se dijo: Mensajero de Dios!
Cmo es que un hombre maldice a sus padres?
dijo: El hombre maldice al padre de otro y el otro
maldice a su padre; el hombre maldice a la madre
de otro y el otro maldice a su madre.
III
El pecado de quien corta (los
lazos familiares)
2009. ubayr bin Mutim dijo: O al Mensa-

jero de Dios (B y P) diciendo: No entrar en el
Paraso quien corta los lazos familiares.
IV
Dios se relaciona con quien se
relaciona con sus familiares

dijo: La palabra rahm (tero)
1
deriva de Al-
Rahmn (El Misericordioso, nombre de Dios).
Dios dijo (al tero): Yo me relacionar bien con
quien se relaciona bien contigo.
(1) Cortar los lazos familiares es un grave pecado.
Dios instituy los lazos familiares para que las personas
se traten con misericordia y cario, por lo menos a sus fa-
miliares. La persona que no respeta estos lazos y los corta,
tratando a sus familiares como extraos, est cometiendo
un grave pecado.
(2) Relacionarse con sus familiares es, esencialmen-
te: visitarlos regularmente, ayudarlos econmicamente y
tratarlos con cario y con palabras de aliento, consejos y
apoyo.
(3) Aqu el tero es un smbolo de las relaciones fami-
liares consanguneas; tal vez porque el tero tiene un pa-
pel protagnico en la gestacin y el nacimiento de las per-
sonas y es parte fundamental de las relaciones familiares.
30
Sahh Al-Bujr
V
El tero (las relaciones
familiares) se mantiene bien
mientras se lo mantenga bien
2011. Amr bin Al-s dijo: O al Profeta
(B y P) decir pblicamente, no en secreto: La fa-
milia de Ab Fulano (Ab Tlib) no son mis awli
(ntimos, gente ms cercana); mis awli son: Dios
y los creyentes piadosos. Sin embargo, ellos (la fa-
milia de Ab Tlib) tienen relaciones consangu-
neas conmigo y yo las voy a respetar.
VI
Mantener buenas relaciones
con la familia no es recompen-
sar a los familiares por los
favores que nos hacen
2012. Abdullah bin Amru bin Al-s relat
que el Profeta (B y P) dijo: El que mantiene bue-
nas relaciones con su familia no es el que los re-
compensa (por los favores que le hacen). El que
mantiene buenas relaciones con su familia es el
que restablece una relacin familiar que fue cor-
tada por alguien.
VII
La misericordia con los hijos,
besarlos y abrazarlos
2013. isha dijo: Un beduino se present ante
el Profeta (B y P) y dijo: Besas a los nios? No-
sotros no los besamos! El Profeta (B y P) le dijo:
No puedo poner misericordia despus que Dios
te la quit del corazn.
2014. Umar bin al Jattb dijo: Unas mujeres
y nios cautivos fueron trados ante el Profeta
(B y P). De pronto, haba a una mujer que estaba
ordeando sus pechos para dar de beber a todo
nio que encontraba entre los cautivos; lo pona
en su pecho y lo amamantaba. (Ella haba perdido
a su hijo y despus lo encontr) El Profeta (B y P)
nos dijo: Pensis que esta mujer arrojara a su
hijo al fuego? Dijimos: No, si ella puede evitar
hacerlo. Dijo: Dios es ms compasivo con Sus
siervos que esta mujer con su hijo.
VIII
Dios dividi su misericordia en
cien partes
Dios (B y P) decir: Dios dividi la misericor-
dia en cien partes; retuvo con l noventa y nueve
y hizo descender en la tierra una parte. Por esa
nica parte es que las criaturas son misericor-
diosas entre s; hasta el caballo levanta sus cascos
lejos de su potrillo, por temor a golpearlo con
ellos.
IX
Poniendo al nio sobre los
muslos
2016. Usma bin Zayd relat: El Mensajero
de Dios (B y P) sola sentarme sobre uno de sus
muslos y sentar a Al-Hasan bin Al sobre su otro
muslo; luego nos abrazaba y deca: Por Dios! S
misericordioso con ellos como yo soy misericor-
dioso con ellos!
X
La compasin con las personas y
con los animales
(B y P) se puso de pie para rezar y nosotros nos
formamos detrs de l. Durante el salat, un be-
duino dijo: Por Dios! Ten compasin de m y
de Muhammad y no tengas compasin de nadie
ms. Cuando el Profeta (B y P) termin el salat,
dijo al beduino: Has restringido algo muy am-
plio.
2018. Al-Numn bin Bashr dijo: El Mensa-
jero de Dios (B y P) dijo: Los creyentes, en su
compasin mutua, en su cario mutuo y en su
amor mutuo, son similares a un cuerpo; si uno de
los rganos enferma todo el cuerpo comparte con
l la vigilia y la febre.
(B y P) dijo: Si un musulmn siembra una plan-
ta y un hombre o una bestia se alimenta de ella, se
le cuenta (al que la sembr) como caridad.
2020. arr bin Abdullah Al-Baal relata que
el Profeta (B y P) dijo: Quien no es compasivo
no ser tratado con compasin.
30
Sahh Al-Bujr
XI
Las recomendaciones en favor
del vecino
ibrl me recomend tanto a favor del vecino que
llegu a pensar que lo hara recibir herencia.
XII
El pecado de quien tiene veci-
nos que no estn a salvo de
su maldad
2022. Ab Shurayh dijo: En verdad que el
Profeta (B y P) dijo: Por Dios que no es creyen-
te! Por Dios que no es creyente! Por Dios que no
es creyente! Se dijo: Quin Mensajero de Dios
(B y P)?, l dijo: Aquel cuyo vecino no est a sal-
vo de su maldad.
XIII
Quien cree en Dios y en el
ltimo da no debe daar a
su vecino
(B y P) dijo: Quien cree en Dios y en el ltimo
Da, pues que no dae a su vecino. Quien cree en
Dios y en el ltimo Da, pues que sea generoso
con su husped. Quien cree en Dios y en el l-
timo Da, pues que diga lo que es bueno o que
calle.
XIV
Toda buena obra (marf) es
caridad
(B y P) dijo: Toda buena obra es caridad.
XV
El buen trato en todo
2025. isha dijo: El Profeta (B y P) dijo:
Ciertamente, Dios ama a quien es gentil y atento
en todo.
XVI
La cooperacin mutua entre los
creyentes
dijo: El creyentes es para con otro creyente como
(las distintas partes de) un edifcio: Una parte re-
fuerza a la otra y luego entrecruz los dedos de
sus manos. El Profeta (B y P) estaba sentado cuan-
do un hombre se present ante l mendigando, o
pidiendo algo; el Profeta (B y P) volvi su rostro
hacia nosotros y dijo: Ayudadlo y recomendadlo
que seris recompensados. Dios determina lo que
quiere por boca de Su profeta.
XVII
El Profeta (B y P) no era
malhablado ni aparentaba ser
malhablado para divertir
a la gente
no sola proferir insultos, ni usaba lenguaje gro-
sero, ni maldeca frecuentemente. Cuando quera
reprender a alguien deca: Qu le pasa? Qu su
frente est con tierra!
XVIII
Sobre el buen carcter, la
generosidad y lo que se detesta
de la avaricia
2028. bir dijo: El Profeta (B y P) nunca dijo:
No cuando se le pidi alguna cosa.
2029. Anas bin Mlik dijo: Serv al Profeta
(B y P) por diez aos y nunca me dijo: Uf (ex-
presin rabe de impaciencia), ni: Por qu lo hi-
ciste? ni Por qu no lo hiciste?
XIX
Lo que se prohibe de los insul-
tos y las maldiciones
2030. Ab Dharr relat que oy al Profeta
(B y P) decir: Que ningn hombre acuse a otro
de perversidad ni de incredulidad; porque el in-
sulto volver a recaer en l si la persona insultada
no es como dijo.
2031. Zbit bin Al-Dahhk, uno de los que
jur fdelidad al Profeta (B y P) bajo el rbol, rela-
30
Sahh Al-Bujr
t: Que el Mensajero de Dios (B y P) dijo: Quien
jura por una religin distinta del Islam (quien
jura ser de otra religin si lo que dice es falso) ser
como l dice (si est mintiendo, ser un apstata).
Ninguna persona est obligada a cumplir un jura-
mento sobre algo que no est en su poder. Quien
se mata con algo en la vida mundanal ser casti-
gado con eso mismo en el Da de la Resurreccin.
Maldecir a un creyente es como (el pecado de)
matarlo y acusar a un creyente de incredulidad es
como matarlo.
XX
Lo que se detesta de la namma
(la calumnia, el chisme y la
maledicencia)
2032. Hudhayfa dijo: O al Profeta (B y P) de-
cir: El que difunde falsa informacin para causar
discordia no entrar en el Paraso.
XXI
Lo que se detesta al elogiar a
la gente
2033. Ab Bakra relat que un hombre fue
mencionado al Profeta (B y P) y otro hombre lo
elogi grandemente. El Profeta (B y P) dijo: Ay
de ti! Cortaste el cuello de tu amigo! lo dijo va-
rias veces. Si alguien debe forzosamente elogiar,
que diga: Pienso que l es as y as, si cree que
el otro es as; y Dios ser quien le pida cuentas.
Nadie puede hacer la apologa de nadie antes que
Dios.
XXII
Lo que se prohibe de la envidia
y el alejamiento mutuo
(B y P) dijo: No os odiis unos a otros, no os en-
vidiis unos a otros y no os alejis unos de otros;
sed siervos de Dios y hermanos. Ningn musul-
mn puede dejar de hablar con su hermano por
ms de tres das.
Dios (B y P) dijo: Cuidaos de la sospecha! Pues
la sospecha es la ms falsa de las mentiras. No
procuris las faltas de los dems ni espiis a los
dems. No os envidiis unos a otros ni cortis las
relaciones entre unos y otros. No os odiis unos
a otros ni os alejis unos de otros. Sed siervos de
Dios y hermanos.
XXIII
Las sospechas que son
permitidas
2036. isha dijo: El Profeta (B y P) dijo: No
pienso que fulano y fulano saben algo de nues-
tra religin y en otra versin cita que dijo: No
pienso que conozcan nuestra religin, la cual se-
guimos.
XXIV
El creyente debe ocultar
sus pecados
2037. Ab Huraira dijo: O al Mensaje-
ro de Dios (B y P) decir: Todos los pecados de
mi nacin sern perdonados, excepto los de los
muhirn (los que cometen pecados abierta-
mente frente a la gente o los dan a conocer). Un
ejemplo de tal exposicin es cuando un hombre
comete una mala accin de noche y, a pesar de
que Dios ocult su mala accin, en la maana vie-
ne y dice: Fulano! Anoche hice tal y tal (mala)
cosa. l pas la noche bajo la proteccin de Dios
y por la maana descubri la cortina con la que
Dios le haba protegido.
XV
El aislamiento
y las palabras
del Profeta (B y P): No est
permitido que un hombre se
aisle de su hermano por ms de
tres das
2038. Ab Ayyb Al-Ansr relat que el Men-
sajero de Dios (B y P) dijo: No es permitido que
un hombre se asle de su hermano por ms de tres
noches, encontrndose y uno desva la mirada y
el otro tambin. El mejor de ambos es quien salu-
da primero.
(1) Al-Hira (ar.: emigrar, aislarse). El aislamiento
aqu se refere al alejamiento y a cortar relaciones, incluso
dejar de hablar y saludarse, con una determinada perso-
na. Esto es totalmente prohibido en el Islam y peor an si
sucede entre familiares.
30
Sahh Al-Bujr
XXVI
tes! Temed a Dios y estad con los
sinceros (9:119) y lo que se pro-
hibe de mentir
2039. Abdullah relat que el Profeta (B y P)
dijo: La veracidad lleva a la piedad, y la piedad
lleva al Paraso. Un hombre dice la verdad hasta
que se convierte en un siddq (veraz y confrma-
do). La mentira lleva a la maldad y la maldad lleva
al Inferno. Un hombre miente hasta que se regis-
tra ante Dios como mentiroso.
XXVII
La paciencia ante la ofensa
dijo: Nadie es ms paciente que Dios ante las
ofensas. Oye que la gente se atribuye un hijo y l
les sigue dotando con salud y sustento.
XXVIII
La precaucin ante la ira
Dios (B y P) dijo: El fuerte no es quien somete a
la gente con su fuerza; el fuerte es quien se con-
trola a s mismo durante la ira.
2042. Ab Huraira tambin relat que un
hombre dijo al Mensajero de Dios (B y P): Reco-
mindame algo y el Mensajero de Dios (B y P) le
dijo: No te enfurezcas. El hombre repiti su pe-
dido varias veces y en cada una el Profeta (B y P)
le dijo: No te enfurezcas.
XXIX
La vergenza y el recato
(al-hay)
(B y P) dijo: Al-Hay no trae sino lo bueno.
XXX
Si no te avergenzas haz lo
que quieras
2044. Ab Masd Al-Ansri dijo: El Profeta
(B y P) dijo: Una de las enseanzas de los prime-
ros profetas (P) que la gente alcanz a conocer es:
Si no te avergenzas haz lo que quieras.
XXXI
Ser abierto con la gente. Ibn
Masd dijo: Relacinate con
la gente mientras tu religin
no sea perjudicada; y los jugue-
teos con la familia
comparta mucho tiempo con nosotros; hasta
dijo a uno de mis hermanos pequeos: Padre
de Umayr! Qu hizo el Nugayr (clase de pja-
ro, que rima graciosamente con el nombre del
nio)?
XXXII
Un creyente no es picado dos
veces desde la misma
madriguera
dijo: El creyente no es picado dos veces de la mis-
ma madriguera
1
.
XXXIII
Lo permitido de la poesa,
al-rayaz
, al-hid
y lo que se
detesta
2047. Ubay bin Kab relat que el Mensajero
de Dios (B y P) dijo: Algo de la poesa contiene
sabidura.
(1) Estas palabras equivalen a la expresin popular:
tropezar dos veces con la misma piedra que signifca co-
meter el mismo error dos veces, algo que el creyente no
debe hacer.
(2) Es un tipo de rima potica.
(3) Es un cntico rimado que suelen entonar los ca-
melleros para acompaar el paso de los camellos.
30
Sahh Al-Bujr
XXXIV
Es detestable que el hombre se
dedique exclusivamente a la
poesa, de manera que le impida
dedicarse a la mencin de Dios
(al-dhikr), al conocimiento
(del Islam) y al Corn
ta (B y P) dijo: Que el cuerpo de alguien se llene
de pus le es mejor a que se le llene de poesa.
XXXV
Lo que se menciona sobre la ex-
presin: Waylak! (ay de t!)
2049. Anas bin Mlik relat que un hombre de

los beduinos vino ante el Profeta (B y P) y le dijo:
Mensajero de Dios (B y P)! Cundo llegar la
Hora (del Juicio Final)?. Este relato ya lo men-
cionamos (ver Nro. 1530); en esta versin aade:
l (Profeta (B y P)) dijo: T estars con los que
quieres; nosotros dijimos: Nosotros tambin?
y l dijo: S.
XXXVI
Llamando a la gente por el
nombre de su padre (en el Da de
la Resurreccin)
ta (B y P) dijo: Al traidor se le dar un estandarte
en el Da de la Resurreccin y se anunciar: Esta
es la traicin de Fulano hijo de Fulano!
XXXVII
Al-karm es slo el corazn del
creyente
dijo: No llamis al fruto de la uva al karm (ge-
neroso), pues slo el corazn del creyente es al
karm.
(1) Esta es una de las varias expresiones rabes que
se insertaron en el lenguaje popular de los hispanos.
Waylak! signifca literalmente: Ay de ti! o Guay de
ti!, y esta ltima forma deja ver una clara traduccin a
medias de la expresin rabe. Wayl se dice que signif-
ca: desgracia, dolor o que es el nombre de un valle en los
abismos del Inferno.
XXXVIII
Cambiarse el nombre por uno
mejor
2052. Ab Huraira tambin relat que Zaynab
se llamaba Barra (piadosa). Se dijo: Se est elo-
giando a s misma; entonces el Profeta (B y P) la
llam Zaynab.
XXXIX
Quien, al llamar a un amigo,
omite una letra de su nombre
2053. Anas bin Mlik dijo: Umm Sulaym es-
taba una vez con (las mujeres a cargo de) el equi-
paje. Anasha, sirviente del Profeta (B y P), esta-
ba conduciendo sus camellos (con cierta rapidez).
Entonces dijo el Profeta (B y P): Anash (en vez
de: Anasha)! Conduce ms despacio a la crista-
lera! (las mujeres)
XL
El nombre ms detestado por
Dios
(B y P) dijo: El peor de los nombres ante Dios
en el Da de la Resurreccin ser el de un hombre
que se haca llamar: Rey de reyes.
XLI
Decir alabado sea Dios al es-
tornudar
2055. Anas bin Mlik dijo: Dos hombres es-
tornudaron ante el Profeta (B y P) y l dijo: Que
Dios tenga misericordia de ti a uno y al otro no.
Esto se le mencion y l dijo: Este alab a Dios
(despus de estornudar) y el otro no.
XLII
Lo que se recomienda al estor-
nudar y lo que se detesta al
bostezar
dijo: Dios gusta del estornudo y detesta el boste-
zo. Si uno de vosotros estornuda y dice: Alabado
sea Dios!, es un deber de cada musulmn, que lo
oyese, decirle: Que Dios tenga misericordia de
310
Sahh Al-Bujr
ti!. En cambio el bostezo, pues es de Satn. Si al-
guien bosteza, debe reprimirlo lo ms que pueda;
pues cuando bostezis Satn se re de vosotros.
72. El Libro del Pedido de Permiso

(para entrar en casa ajena)
I
Los pocos saludan a los muchos
dijo: El menor debe saludar al mayor, el que tran-
sita saluda al que est sentado y los pocos saludan
a los muchos.
II
El saludo del que camina al que
est sentado
2058. Ab Huraira relat, en otra versin, que
el Mensajero de Dios (B y P) dijo: El jinete salu-
da al que camina, el que camina saluda al que est
sentado y los pocos saludan a los muchos.
III
El saludo a los conocidos y a
los desconocidos
que un hombre pregunt al Profeta (B y P): Qu
obras del Islam son las mejores? el Profeta (B y P)
le dijo: Alimentar a otros y saludar, a los conoci-
dos y a los desconocidos.
IV
Se pide permiso porque (de otra
manera) se podra ver (algo
indebido de la casa a la que se
entra)
2060. Sahl bin Sad dijo: Un hombre mir den-
tro de una de las habitaciones del Profeta (B y P) y
el Profeta (B y P) estaba rascndose la cabeza con
un peine de hierro. El Profeta (B y P) le dijo: Si
supiera que estabas mirando te hubiese perforado
el ojo con el peine. Se ordena pedir permiso (an-
tes de entrar en casa ajena) por la vista (de cosas
privadas de los dems).
V
La fornicacin de los dems r-
ganos fuera de los sexuales
feta (B y P) dijo: Dios prescribi al hombre su
cuota de fornicacin, que l cometer inevitable-
mente. La fornicacin del ojo es la vista, la forni-
cacin de la lengua son las palabras, pues el alma
desea y quiere; y los rganos sexuales confrman
eso o lo desmienten.
VI
Saludar a los nios
2062. Anas bin Mlik relat que pas junto
a un grupo de nios y los salud; luego dijo: El
Profeta (B y P) sola hacerlo.
VII
Si alguien pregunta: quin es?
y el otro responde: yo
2063. bir bin Abdullah relat: Fui a ver al
Profeta (B y P) por una deuda que mi padre te-
na y golpe a su puerta. Me dijo: Quin es?;
le dije: Yo. l dijo: Yo, yo como si no le gustase
lo que dije.
VIII
Abrir espacio en las reuniones
feta (B y P) dijo: Que nadie levante a otro de su
asiento para sentarse en l; abrid espacio y espar-
cos.
IX
Al-ihtib con la mano
2065. Abdullah bin Umar tambin dijo: Vi al

Profeta (B y P) sentado en el patio de la Kaba sen-
(1) Al-Ihtib es una forma de sentarse en la cual la
persona se sienta en el suelo doblando sus piernas contra
su pecho y rodendolas con sus brazos.
311
Sahh Al-Bujr
tado en posicin de ihtib y rodeando sus piernas
con su brazo.
X
Si son ms de tres (en una reu-
nin) pues no hay mal alguno en
que dos se susurren en voz baja
entre ellos
2066. Abdullah dijo: El Profeta (B y P) dijo:
Si sois tres, pues que no se secreteen entre dos,
dejando de lado al tercero; hasta que os unis a
ms personas, porque el otro se sentir mal.
XI
No se debe tener fuego encendi-
do en la casa a la hora de
dormir
2067. Ab Msa dijo: Una casa de Medina se
incendi, por la noche, con todos sus ocupantes
adentro. El Profeta (B y P) habl sobre ellos y dijo:
Este fuego es vuestro enemigo; as que, cuando
estis durmiendo, mantenedlo apagado.
XII
Lo que se dice sobre los
edificios
2068. Abdullah bin Umar dijo: En la poca
del Profeta (B y P) me vi construyendo con mis
manos una casa para protegerme de la lluvia y cu-
brirme del sol. Nadie de las criaturas de Dios me
ayud a construirla.
73. El Libro de las Invocaciones

I
Cada Profeta goza de una ple-
garia que ser respondida
Dios (B y P) dijo: Cada profeta tiene derecho a
una plegaria que ser respondida; yo quiero con-
servar mi plegaria para interceder por mi nacin
en la Otra Vida.
II
La mejor manera de pedir per-
dn a Dios (al-istigfr)
2070. Shaddd bin Aws relat que el Profeta
(B y P) dijo: El seor entre los ruegos por per-
dn es que digas: Por Dios! T eres mi Seor!
Nadie tiene derecho de ser adorado sino T; T
me creaste y yo soy Tu siervo. Yo soy fel a mi pac-
to (contigo) y mi promesa (a Ti) mientras pueda.
Me refugio en Ti contra el mal que he cometido.
Reconozco ante Ti todas las bendiciones con que
me has colmado y reconozco ante Ti mis peca-
dos Perdname pues! Nadie perdona los pecados
fuera de Ti. El Profeta (B y P) aadi: Quien
pronuncia este ruego con devocin durante el da
y muere ese mismo da, antes de que anochezca,
ser un habitante del Paraso. Y quien lo pronun-
cia con devocin durante la noche, y muere antes
de que amanezca, ser un habitante del Paraso.
III
El pedido de perdn del Profe-
ta (B y P) de da y de noche
Dios (B y P) decir: Por Dios! Yo pido perdn a
Dios y me dirijo a l arrepentido ms de setenta
veces por da.
IV
Al-tawba (el arrepentimiento y
el retorno hacia Dios)
2072. Abdullah bin Masd nos relat dos co-
sas; una del Profeta (B y P) y la otra de l mismo.
Dijo: El creyente ve sus pecados como si estuvie-
se sentado bajo una gran montaa temiendo que
le caiga encima; en cambio, el perverso ve sus pe-
cados como si fuesen una mosca que pas por su
nariz y los espanta as. Luego dijo: Dios se alegra
tanto del arrepentimiento de Su siervo como un
hombre que acampa en un lugar donde su vida
corre peligro, acompaado por su camello que
carga su alimento y bebida. Este hombre se duer-
me y, cuando despierta, descubre que su camello
se ha ido; (lo busca) hasta que se le hace insopor-
table el calor, la sed y lo que Dios quiso; entonces
312
Sahh Al-Bujr
dice: Volver a mi lugar y duerme all; y cuando
levanta su cabeza ve que su camello est nueva-
mente a su lado.
V
Lo que se dice al ir a dormir
2073. Hudhayfa bin Al-Yamn dijo: Cuan-
do el Profeta (B y P) se acostaba a dormir pona
su mano bajo su mejilla y deca: En Tu nombre
Por Dios! muero y vivo. Y cuando despertaba
deca: Alabado sea Dios que nos devolvi la vida
despus de hacernos morir y a l es la Resurrec-
cin.
VI
Dormir sobre el costado
derecho
2074. Al-Bar bin zib dijo: Cuando el Men-
sajero de Dios (B y P) iba a su lecho, se acosta-
ba sobre su lado derecho; luego deca: Por Dios!
Entregu mi alma a Ti y mi rostro lo dirig a Ti.
Encomiendo mis asuntos a Ti y confo totalmente
en Ti deseando (Tu recompensa) y temiendo (Tu
castigo). No hay escapatoria ni refugio de Ti sino
T mismo. Creo en el Libro que revelaste y en el
Profeta que enviaste.
VII
La plegaria al despertar
durante la noche
2075. Abdullah bin Abbs relat: Pas la no-
che en la habitacin de Maymna...; mencion el
hadiz que ya mencionamos y agreg: Y entre las
invocaciones del Profeta (B y P) est: Por Dios!
pon luz en mi corazn, luz en mi vista, luz en mi
odo, luz a mi derecha, luz a mi izquierda, luz so-
bre m, luz debajo de m, luz delante de m, luz
detrs de m y djame tener luz.
VIII
dijo: Su alguien va a su lecho debe sacudirlo con
la parte interna de su izr, pues no sabe qu es-
tuvo all despus de l. Luego debe decir: En Tu
nombre, Seor mo, me acuesto y en Tu nombre
me levanto. Si retienes mi alma (hacindome mo-
rir) ten misericordia de ella; y si la liberas (dejn-
dome despertar) y protgeme con la proteccin
que das a Tus siervos piadosos.
IX
Hay que rogar a Dios con de-
terminacin, pues nadie puede
forzar a Dios (a actuar) contra
su voluntad
sajero de Dios (B y P) dijo: Que nadie diga: Por
Dios! Perdname si quieres. Por Dios! ten mise-
ricordia de m si quieres. Hay que rogar con de-
terminacin, pues nadie puede forzar a Dios (a
hacer algo) contra Su voluntad.
X
Las plegarias del siervo son
respondidas si ste no muestra
impaciencia
sajero de Dios (B y P) dijo: Se os responder
mientras no os impacientis y digis: Rogu a
Dios y no se me respondi.
XI
Rogar a Dios en los tiempos de
preocupacin
sajero de Dios (B y P) sola decir en los momen-
tos de preocupacin: No hay Dios sino Dios el
Grandioso, el Paciente. No hay Dios sino Dios,
Seor del Trono magnifco. No hay Dios sino
Dios, Seor de los cielos, Seor de la Tierra y se-
or del Trono honorable.
XII
Pedir refugio a Dios contra las
dificultades de la calamidad
(B y P) sola pedir refugio en Dios contra las dif-
cultades de la calamidad, contra terquedad en el
desvo, contra ser destinado a un mal fnal y con-
tra la maligna alegra de los enemigos.
Sufyn uno de los subnarradores dijo: El
hadiz menciona tres cosas; yo agregu (involun-
tariamente) una y no s cul es.
313
Sahh Al-Bujr
XIII
Las palabras del Profeta
(B y P): Oh Dios! Si trato mal a
alguien, que le sirva de purifi-
cacin y sea causa de misericor-
dia para con l
2081. Ab Huraira tambin relat haber odo
al Profeta (B y P) decir: Por Dios! Si trato mal a
alguien que sea para l causa de acercamiento a Ti
en el Da de la Resurreccin.
XIV
Refugiarse en Dios contra la
avaricia
2082. Sad bin Abi Waqqs relat que el Pro-
feta (B y P) sola prescribir estas palabras: Por
Dios! Yo me refugio en Ti contra la avaricia; me
refugio en Ti contra la cobarda; me refugio en Ti
de llegar a la decrpita ancianidad; me refugio en
Ti de la ftna de esta vida refrindose a la atribu-
lacin del Falso Mesas y me refugio en Ti contra
el castigo de la tumba.
XV
Pedir refugio a Dios contra
toda clase de pecados y contra
las deudas
2083. isha relat que el Profeta (B y P) sola
decir: Por Dios! Me refugio en Ti contra la pe-
reza y la decrepitud, contra toda clase de pecados
y las deudas, contra la ftna de la tumba y el cas-
tigo de la tumba, contra la ftna del Fuego, contra
el castigo del Fuego y contra la maldad de la ftna
de la riqueza. Me refugio en Ti contra la ftna de la
pobreza, me refugio en Ti contra la ftna del Falso
Mesas. Por Dios! Lava mis pecados con agua de
nieve y granizo y purifca mi corazn de los pe-
cados como purifcaste la vestimenta blanca de la
suciedad; aljame de mis pecados como alejaste el
oriente del occidente.
XVI
Seor nuestro! Danos el bien
en esta vida
2084. Anas bin Mlik relat que la plegaria
ms frecuente del Profeta (B y P) era: Por Dios!
Danos el bien en sta vida y el bien en la Otra; y
protgenos del castigo del Fuego.
XVII
Oh Dios! Perdona mis pecados
pasados y futuros
2085. Ab Msa Al-Ashari relat del Profeta
(B y P): Que sola rogar: Por Dios! Perdona mis
faltas y mi ignorancia; de mis excesos fuera del l-
mite y de lo que t sabes mejor que yo. Por Dios!
perdona lo que hice en broma y lo que hice en
serio, lo que hice por error y lo que hice intencio-
nalmente; todo eso lo tengo presente.
XVIII
La virtud de decir: l iha ill
allah (no hay Dios sino Dios)
Dios (B y P) dijo: Quien diga: No hay Dios sino
Dios, el nico sin copartcipes; Suya es la sobe-
rana y Suya es la alabanza y l es todopodero-
so cien veces en un da, ser (merecedor de una
recompensa) igual a (liberar) diez esclavos. Se le
escribirn cien bendiciones y se le borrarn cien
faltas. Estar protegido contra Satn todo ese da
hasta que anochezca Y nadie podr haber hecho
algo mejor que lo que l hizo, excepto alguien que
hizo ms obras.
2087. Ab Ayyb Al-Ansri e Ibn Masd re-
lataron el mismo hadiz (el Nro. 2086) y agregaron
que el Profeta (B y P) dijo: Quien lo dice diez ve-
ces ser como quien ha liberado a un esclavo de la
descendencia de Isml.
XIX
La virtud de decir: subhna
allah (glorificado sea Dios!)
Dios (B y P) dijo: Quien dice: Glorifcado sea
Dios y alabado sea! cien veces en un da, tendr
todas sus faltas borradas, aunque sean como la es-
puma del mar.
XX
La virtud del dhikr (mencin y
recuerdo de Dios)
2089. Ab Msa relat que el Mensajero de
Dios (B y P) dijo: El caso del que recuerda y
31
Sahh Al-Bujr
menciona a su seor y el que no lo hace es como
el caso del vivo y el muerto.
(B y P) dijo: Dios tiene ngeles que buscan por
los caminos a quienes mencionan y recuerdan a
Dios. Cuando encuentran a gente que menciona
y recuerda a Dios se llaman diciendo: Venid al
objeto de vuestra bsqueda! Luego los ngeles
los rodean con sus alas que alcanzan hasta el cie-
lo ms cercano a nuestro mundo. Y su seor les
pregunta, siendo que l sabe ms que ellos: Qu
dicen mis siervos? Los ngeles responden: Te
glorifcan y Te magnifcan, Te alaban y Te hon-
ran. Dios les dice: Me han visto? y los ngeles
responden: No Por Dios! no Te han visto. Dios
les dice: Cmo sera si me viesen? ellos respon-
den: Si Te viesen te alabaran ms intensamente;
Te alabaran y Te honraran ms intensamente y
te glorifcaran ms. Dios les dice: Qu me pi-
den pues? y ellos responden: Te piden el Paraso.
Dios les dice: Y lo han visto? y ellos responden:
No Por Dios! Seor! No lo han visto. Dios les
dice: Cmo sera si lo viesen? y ellos responden:
Si lo viesen lo procuraran con ms ansiedad y lo
pediran con ms ganas y lo desearan ms. Dios
les dice: Y contra qu piden refugio? y ellos res-
ponden: Contra el Fuego. Dios les dice: Y lo
han visto? y ellos responden: Por Dios! Seor!
Ellos no lo han visto. Dios les dice: Y cmo sera
si lo viesen? y ellos responden: Le huiran con
ms ganas y le temeran ms. Dios les dice: Os
hago testigos de que les he perdonado. Uno de los
ngeles dice: Los acompaa fulano que no es de
ellos sino que vino por alguna necesidad y Dios
dice: Estos son los compaeros cuyos acompa-
antes no sern desgraciados.
74. El Libro de los Hadices que

Ablandan el Corazn
I
Salud y esparcimiento; no hay
vida sino la otra vida
ro de Dios (B y P) dijo: Hay dos gracias de Dios
que mucha gente desperdicia: La salud y el tiem-
po libre.
II
S como un extranjero en este
mundo
de Dios (B y P) tom mi hombro y dijo: S, en
este mundo, como un extranjero o un viajero de
paso. Abdullah bin Umar sola decir: Si llegas a
la noche, no esperes que te llegue el amanecer; y si
amaneces, pues no esperes que te llegue la noche.
Toma de tu salud para tu enfermedad y de tu vida
para tu muerte
1
.
III
Sobre la esperanza y su
magnitud
2093. Abdullah dijo: El Profeta (B y P) dibu-
j un cuadrado y dibuj una lnea que lo cruzaba
de extremo a extremo, saliendo hasta fuera de sus
bordes. Luego dibuj lneas pequeas que se co-
nectaban con la lnea ms larga cruzando el cua-
drado. Luego dijo: Este es el hombre, ste cua-
drado es su tiempo de vida que lo rodea o dijo:
Que lo ha rodeado. Lo que sale del cuadrado es
la esperanza del hombre y las lneas pequeas que
cruzan son las calamidades; si sta no lo alcanza
lo alcanzar esta otra; y si sa no lo alcanza lo al-
canza esa otra lo alcanza.
traz unas lneas y dijo: sta es la esperanza y
ste es el tiempo predestinado de vida; y mientras
el (hombre) est en este estado (de esperanza), le
alcanza la lnea ms cercana (su muerte).
IV
Si alguien alcanza los sesenta
aos no tiene derecho de pedir
ms vida
(B y P) dijo: Dios no aceptar excusas de alguien
(1) Quiere decir: haz buenas obras mientras ests
vivo y saludable antes de que enfermes y mueras.
31
Sahh Al-Bujr
cuya muerte le llega despus de cumplir sesenta
aos
1
.
2096. Ab Huraira tambin dijo: O al Men-
sajero de Dios (B y P) decir: El corazn del an-
ciano se mantiene joven en dos cosas: En su amor
por la vida terrena y su esperanza incesante.
V
Las obras que se hacen por la
complacencia de Dios
2097. Itbn bin Mlik Al-Ansri (de la tribu
Banu Slim) dijo: El Mensajero de Dios (B y P)
dijo: Todos los siervos que lleguen el Da de la
Resurreccin y hubiesen dicho: No hay Dios sino
Dios, buscando la complacencia de Dios, sern
salvados del Fuego.
Dios (B y P) dijo: Dios dijo: Si uno de mis sier-
vos creyentes tiene un ntimo al cual llam a M
(hice morir) y l lo tom con paciencia; pues no
tengo recompensa para l sino el Paraso.
VI
La partida de los piadosos
2099. Mirds Al-Aslami dijo: El Profeta
(B y P) dijo: Los piadosos se irn (morirn), uno
por uno, y quedar la gente inservible en la tierra,
tan inservibles como la basura en la cebada o los
dtiles malos; Dios no cuidar de ellos.
VII
Hay que cuidarse de la fitna de
los bienes materiales
2100. Abdullah bin Abbs dijo: O al Mensa-
jero de Dios (B y P) decir: Si el hombre tuviese
dos valles (llenos) de bienes deseara un tercer va-
lle, pues nada puede llenar el vientre del hombre
sino la tierra
1
; y Dios perdona a quien se arre-
piente.
(1) Esa persona no podr decir: Si Dios me diese un
poco ms de vida hara muchas buenas obras! pues sesen-
ta aos son tiempo sufciente para hacer buenas obras.
(2) Esto quiere decir que lo nico que termina con la
ambicin del hombre es la muerte, pues en ese momento
deja de ambicionar ms bienes.
VIII
Quien gasta de sus bienes (en
buenas obras) se beneficiar de
ello (en la otra vida)
Quin de vosotros considera la propiedad de
sus herederos ms querida que la suya? Dijeron:
Mensajero de Dios (B y P)! Todos nosotros con-
sideramos que nuestros bienes son lo ms queri-
do! El Profeta (B y P) dijo: Pues lo que habis
gastado (en buenas obras) son vuestros bienes y
lo que conservasteis son los bienes de vuestro he-
rederos.
IX
Cmo era el estilo de vida del
Profeta (B y P) y sus sahabas y
su desapego a la vida terrenal
2102. Ab Huraira relat que sola decir: Por
Dios, Aqul que no hay otro Dios sino l! A veces
sola (acostarme) apoyando mi abdomen sobre la
tierra por el hambre. Otras veces, me amarraba
una piedra al vientre por el hambre. Un da me
sent en el camino por el que (el Profeta (B y P)
y sus sahabas) salan; cuando Ab Bakr pas le
pregunt por una aleya del Libro de Dios; lo hice
slo para que me diese algo para satisfacer mi
hambre, pero pas de largo y no lo hizo. Luego,
Umar pas y le pregunt por una aleya del Libro
de Dios; lo hice slo para que me diese algo para
satisfacer mi hambre, pero pas de largo y no lo
hizo. Cuando pas cerca Abl Qsim (B y P) son-
ri al verme y supo lo que haba en mis adentros
y en mi rostro. Luego dijo: Padre del gato! Le
dije: Respondo a tu llamado Mensajero de Dios
(B y P)! Dijo: Sgueme. Pas y yo lo segu (has-
ta que lleg ante su casa). Entr y pidi permi-
so (para hacerme entrar); se me permiti y entr.
El Profeta (B y P) encontr un pote con leche y
dijo: De dnde es esta leche? dijeron: Te la re-
gal fulano o fulana. Dijo: Padre del gato! Le
dije: Respondo a tu llamado Mensajero de Dios
(B y P)! Dijo: V donde los Ahl Al-Sufa e in-
vtamelos. Ab Huraira dijo: Ahl Al-Sufa eran
huspedes del Islam; no tenan familia ni bienes
ni quien los sustente. Cuando (al Profeta (B y P))
le llegaba una limosna se las enviaba y no tomaba
nada de ella; cuando le llegaba un regalo les en-
viaba parte de l y tomaba una parte compartien-
31
Sahh Al-Bujr
do (el regalo) con ellos. Eso me entristeci; dije:
Qu har esta leche a los Ahl Al-Sufa! Yo tena
ms derecho de recibir esta leche para beber y ga-
nar fuerzas! El Profeta (B y P) lleg y me orden
(servirles) y yo era el que les tena que dar. Pare-
ca que no me alcanzara nada de la leche; pero
no haba eleccin sino la obediencia a Dios y a Su
enviado. Yo fui y los invit; vinieron y pidieron
permiso para entrar; se les dio permiso y toma-
ron sus asientos en la casa. El Profeta (B y P) me
dijo: Padre del gato! yo respond: Respondo a
tu llamado Mensajero de Dios (B y P)! Me dijo:
Toma y dales. Yo tom el pote y empec a darle
a cada hombre; ste beba hasta saciarse y me de-
volva el pote; yo se lo daba a otro que beba hasta
saciarse y me lo devolva; luego se lo daba a otro,
que tambin beba hasta saciarse y me lo devol-
va. (Hice as) Hasta llegar al Profeta (B y P), y ya
haba bebido todo el grupo; l tom el pote en su
mano; me mir y sonri. Dijo: Padre del gato!
yo respond: Respondo a tu llamado Mensajero
de Dios (B y P)! Me dijo: Qued yo y t; yo dije:
Tienes razn Mensajero de Dios (B y P)! l dijo:
Sintate y bebe; yo beb y l me dijo: Bebe!;
yo beb y me sigui diciendo: Bebe! hasta que
dije: No! Por el que te ha enviado con la Verdad!
No le encuentro espacio!
Ab Huraira agreg: El Profeta (B y P), enton-
ces, me dijo: Dame el pote y yo se lo di; l alab
a Dios, pronunci la basmala
1
y bebi el resto.
jero de Dios (B y P) dijo: Oh Dios! Dota a la fa-
milia de Muhammad de su alimento.
X
La moderacin y la continuidad
en las buenas obras
jero de Dios (B y P) dijo: Vuestras obras no sal-
varn a ninguno de vosotros. Dijeron: Ni a ti
Mensajero de Dios (B y P)? l dijo: Ni a m, ex-
cepto que Dios me cubra con Su gracia. As pues;
haced las buenas obras sinceramente y modera-
damente. Adorad a Dios por la maana, por la
tarde y en parte de la noche. La moderacin os
llevar a vuestro objetivo (el Paraso)!
(1) Es el nombre dado a la frmula: Bismillahi ar
Rahmn ar Rahm: En el Nombre de Dios, clemente mi-
sericordioso.
2105. isha dijo: El Profeta (B y P) fue pre-
guntado: Cul de las obras es la ms querida
para Dios? y respondi: La ms constante, aun-
que sea poco.
XI
La esperanza con el temor
Dios (B y P) decir: Si el incrdulo supiese cuanta
misericordia tiene Dios nunca perdera las espe-
ranzas de llegar al Paraso. Y si el creyente supiese
cunto castigo tiene preparado Dios no se sentira
a salvo del Fuego.
XII
Controlar la lengua y Quien
cree en Dios y en el ltimo da
que diga lo bueno o que calle
2107. Sahl bin Sad relat que el Mensajero de
Dios (B y P) dijo: A quien me asegura lo que tie-
ne entre sus dos quijadas y lo que tiene entre sus
dos piernas
1
yo le aseguro el Paraso.
dijo: El siervo dice algunas palabras que compla-
cen a Dios y no les da importancia, pero por stas
Dios lo eleva varios niveles. Y el siervo dice pala-
bras que enfurecen a Dios sin darles importancia
y por stas Dios lo lanza a Yahannam.
XIII
Dejar la desobediencia
(B y P) dijo: Mi caso y el del mensaje con el que
me envi Dios es como el de un hombre que va
ante algunas personas y les dice: Vi al ejrcito
(enemigo) con mis propios ojos! Yo soy una ad-
vertencia desnuda para vosotros Salvaos! Sal-
vaos! un grupo le obedeci; se marcharon por la
noche y lograron salvarse. Otro grupo lo desmin-
ti; el ejrcito los sorprendi en la maana y los
destruy.
(2) Quien guarda su lengua de hablar mal de la gente,
de mentir y de comer lo que es ilcito; y guarda sus rga-
nos sexuales del sexo ilcito...
31
Sahh Al-Bujr
XIV
El fuego est rodeado de pasio-
nes y deseos
Dios (B y P) dijo: El Fuego est rodeado de de-
seos y pasiones; y el Paraso est rodeado de cosas
desagradables.
XV
El paraso est ms cerca de
cada uno de vosotros que el
cordn de su calzado y el fuego
tambin
El Paraso est ms cerca, de cada uno de voso-
tros, que el cordn de su calzado; y el Fuego tam-
bin.
XVI
Se debe mirar al inferior (en
esta vida) y no mirar al supe-
rior (en esta vida)
Dios (B y P) dijo: Si alguien mira a quien est
por encima de l en bienes y apariencia; pues debe
mirar tambin a quien est debajo de l.
XVII
Quien tiene intencin de
hacer una buena obra o una
mala obra
2113. Abdullah bin Abbs relat del Profe-
ta (B y P), quien, a su vez, relataba de su Seor,
glorifcado y ensalzado sea: Dios orden que las
buenas obras y las malas obras sean escritas; luego
explic cmo se deban registrar: Quien tuvo in-
tencin de hacer una buena obra Dios se la regis-
tra como una buena obra completa; y quien tuvo
intencin de hacer una buena obra y lleg a rea-
lizarla, Dios le registra (una recompensa equiva-
lente a) diez o setecientas buenas obras o muchas
veces ms que eso; quien tuvo intencin de ha-
cer una mala obra y no la hizo, Dios se la regis-
tra como una buena obra completa; y quien tuvo
la intencin de hacer una mala obra y la lleg a
cometer, Dios se la registra como una sola mala
obra.
XVIII
La desaparicin de al-amna
2114. Hudhayfa dijo: El Mensajero de Dios

(B y P) nos relat dos narraciones; ya vi (cumplir-
se) la primera y estoy esperando la segunda. Nos
dijo: Al-Amna se conservaba en la raz de los
corazones de los hombres; luego la aprendieron
del Corn y luego la aprendieron de la sunna.
Hudhayfa agreg: Despus nos relat sobre su
desaparicin; nos dijo: El hombre se va a dormir
y se le retira la amna del corazn, quedando de
ella el rastro como el rastro de una quemadura.
Luego, el hombre vuelve a dormir y se le retira
(hasta ese rastro) quedando un rastro como una
ampolla; como cuando una brasa alcanza tu pier-
na y ves que sta se infama, pero sin tener nada
dentro. Y la gente tendr transacciones, unos con
otros, y casi nadie cumplir con la amna. Y se
dir (con asombro): Entre la tribu de Fulano hay
un hombre honesto (amn)! Y se dir de un hom-
bre: Qu inteligente! Qu buen carcter! y Qu
temple! sin que ste tenga en su corazn el peso
de una semilla de mostaza de fe.
Hudhayfa agreg: Yo he vivido una poca en
la cual no me preocupaba con cul de vosotros
haca una transaccin, pues, si era musulmn, su
Islam le impedira engaarme; y si era cristiano,
su gobernante musulmn le impedira engaar-
me. Pero hoy; pues no hago negocios sino con fu-
lano y fulano.
jero de Dios (B y P) decir: La gente es como un
centenar de camellos; casi no puedes hallar, entre
ellos, un camello apropiado para montar.
XIX
El aparentar y la reputacin
2116. undab dijo: El Profeta (B y P) dijo:
Quien hace or a la gente (de sus buenas obras
con la intencin de ganarse sus elogios) inten-
cionalmente, pues Dios har saber a la gente (sus
intenciones en el Da de la Resurreccin). Quien
hace buenas obras en pblico por aparentar (y
ganarse los elogios de la gente), Dios lo exhibir
(1) Al-Amna (ar. confanza, encomienda, respon-
sabilidad, encargo, honestidad) es la responsabilidad del
hombre y todas las cosas que Dios encomend a la hu-
manidad.
31
Sahh Al-Bujr
(mostrando sus verdaderas intenciones y humi-
llndolo).
XX
La humildad
Dios (B y P) dijo: Dios, bendito y ensalzado sea,
dijo: Yo declarar la guerra a quien dae a un pia-
doso cercano a M. Ningn siervo se acerca a M
con algo ms querido que (el cumplimiento de)
Mis mandatos a l. Y el siervo sigue acercndose
a M, haciendo obras adems de las obligatorias,
hasta que llego a quererlo. Y si Yo lo quiero: Me
convierto en su odo, con el que oye, y me con-
vierto en su vista, con la que ve; y en su mano, con
la que sujeta; y en su pierna, con la que camina. Si
me pide (algo) le dar con seguridad. Si me pide
refugio se lo dar con seguridad. Y no hesito en
hacer nada tanto como hesito al tomar el alma de
un creyente, pues l detesta la muerte y yo destes-
to verlo incmodo.
XXI
Quien quiere encontrarse con
Dios, pues Dios tambin quiere
encontrarse con l
2118. Ubdabin Al-Smit relat que el Pro-
feta (B y P) dijo: Quien quiere encontrarse con
Dios, pues Dios quiere (tambin) encontrase con
l. Y quien detesta encontrarse con Dios, pues
Dios (tambin) detesta encontrarse con l.
Dijo isha, o algunas de las esposas del Pro-
feta (B y P): Nosotros detestamos la muerte! l
dijo: No se refere a eso; sino que, cuando se le
presenta la muerte al creyente, se le albricia con la
complacencia de Dios y Su bendicin; entonces
no hay cosa ms querida para l que lo que tiene
enfrente. Quiere, entonces, encontrarse con Dios
y Dios quiere encontrarse con l. Al incrdulo, en
cambio, se le muestra el castigo de Dios y Su tor-
mento. Entonces, el incrdulo no tiene cosa ms
odiada que lo que tiene enfrente; detesta encon-
trarse con Dios y Dios detesta encontrarse con
l.
XXII
La agona de la muerte
2119. isha relat: Algunos beduinos rudos
solan visitar al Profeta (B y P) y le preguntaban:
Cundo ser la Hora (del Juicio Final)? El Pro-
feta (B y P) miraba al menor de ellos y les deca:
Si ste vive, pues vuestra Hora os llegar antes
que a l le llegue la vejez. (Hishm dijo:) Se refe-
ra a la muerte de ellos.
XXIII
Dios sujetar toda la tierra en
su mano
(B y P) dijo: El planeta Tierra ser como un pan
en el Da de la Resurreccin. El Poderoso lo su-
jetar en Su mano como uno de vosotros que su-
jeta un pan para un viaje; y se pan ser entre-
tenimiento para los habitantes del Paraso. Vino
un hombre de los judos y dijo: Que el Miseri-
cordioso te bendiga Abl Qsim! Te informo del
entretenimiento de los habitantes del Paraso en
el Da de la Resurreccin? El Profeta (B y P) le
dijo: Claro. El judo dijo: La tierra ser como
un pan, como haba dicho el Profeta (B y P). En-
tonces, el Profeta (B y P) nos mir y ri hasta que
se vieron sus premolares. Luego dijo el judo: Os
informo sobre lo que untarn (en el pan)? Ser
Blm y Nn. Le dijeron: Qu es eso? dijo: Es
un toro y un pez; setenta mil comern del lbulo
menor de su hgado.
2121. Sahl bin Sad dijo: O al Profeta (B y P)
decir: La gente ser reunida en el Da de la Re-
surreccin sobre una tierra blanquecina y rojiza a
la vez, como un pan hecho de harina pura. Sahl
agreg: Esa tierra no tendr marcas para el uso
de nadie.
XXIV
Al-hashr (la reunin en el Da
de la Resurreccin)
dijo: La gente ser reunida de tres maneras: (Los
primeros) deseando (el Paraso) y temiendo (el
castigo)
1
; (los segundos) de a dos montando un
camello y diez montando un camello; al resto los
reunir el Fuego
1
, que los acompaar en su sies-
(1) Estos sern reunidos sin ser incomodados y sern
provedos con facilidades y provisiones.
(2) Este puede ser un fuego real que los ahuyente has-
ta reunirlos en cierto lugar o puede ser el fuego de los dis-
turbios y sufrimiento que los forzarn a emigrar hasta el
lugar de reunin caminando.
31
Sahh Al-Bujr
ta, que los acompaar cuando pernocten, ama-
necer al lado de ellos cuando se levanten y (an)
los acompaar cuando les llegue la noche.
dijo: La gente ser reunida descalza, desnuda e
incircuncisos. isha pregunt: Mensajero de
Dios (B y P)! Los hombres con las mujeres mi-
rndose unos a otros? el Profeta (B y P) le dijo:
La situacin ser demasiado grave como para
importarles eso.
XXV
Las palabras de Dios: no cuen-
tan con ser resucitados un da
terrible, el da que comparez-
can los hombres ante el seor
de los mundos? (83:4-6)
dijo: La gente sudar tanto en el Da de la Resu-
rreccin que su sudor descender por las profun-
didades de la tierra hasta setenta codos y (an as)
les llegar hasta sus orejas.
XXVI
El talin en el Da de la
Resurreccin
2125. Abdullah relat que el Profeta (B y P)
dijo: Lo primero que se juzgar entre la gente en
el Da de la Resurreccin sern los derramamien-
tos de sangre.
XXVII
Descripcin del paraso y del
infierno
de Dios (B y P) dijo: Cuando los habitantes del
Paraso llegan al Paraso y los habitantes del In-
ferno llegan al Inferno, se trae a la muerte y se
la pone entre el Paraso y el Inferno; luego se la
degella y un pregonero anuncia: Habitantes del
Paraso no ms muerte! Habitantes del Inferno
no ms muerte! y la alegra de los habitantes del
Paraso aumenta; y la pena de los habitantes del
Inferno aumenta.
de Dios (B y P) dijo: Dios, bendito y ensalzado
sea, dice a habitantes del Paraso: Habitantes del
Inferno! ellos dicen: Respondemos a Tu llama-
do Seor nuestro. l dice: Estis complacidos?
y ellos dicen: Y cmo no estaremos complaci-
dos si nos diste lo que no has dado al resto de Tu
creacin? Dios dice: Pues os dar algo mejor que
eso; ellos dirn: Y qu ser mejor que eso? Dir:
Pondr Mi complacencia sobre vosotros y no me
enojar, pues, con vosotros nunca.
dijo: La distancia entre los hombros del incr-
dulo ser igual a la distancia que cruza un jinete
apresurado en tres das.
(B y P) dijo: Algunas personas saldrn del In-
ferno despus de recibir el quemante toque del
fuego, que cambiar su color. Entrarn, pues, en
el Paraso y los habitantes del Paraso los llamarn
la gente de ahannam (Al-ahannamiyyn).
2130. Al-Numn bin Bashr dijo: O al Pro-
feta (B y P) decir: La persona con menos castigo
entre los habitantes del Inferno ser un hombre
al que se le pone dos brasas bajo el arco de sus dos
pies. Su cerebro hervir por ello como un caldero
de cobre o un qumqum (vasija de cuello angosto)
con agua hirviente.
dijo: Nadie entrar en el Paraso sin que se le
muestre el lugar que habra ocupado en el Fuego
de haber rechazado la fe, para que sea ms agra-
decido. Y nadie entrar en el Fuego sin que se le
muestre el lugar que habra ocupado en l si hu-
biese tenido fe, para aumentar su pesar.
XXVIII
Sobre el estanque (al-hawd)
2132. Abdullah bin Amru bin Al-s dijo: El
Profeta (B y P) dijo: Mi estanque tiene (una dis-
tancia de) un mes de viaje (de un lado a otro); su
agua es ms blanca que la leche y su aroma es ms
agradable que el almizcle. Las copas en l son (tan
numerosas) como las estrellas del cielo; quien
bebe de ellas nunca ms sentir sed.
feta (B y P) dijo: Frente a vosotros estar mi es-
tanque que es tan grande como la distancia entre
Yarb y Adhruh (dos poblados en Shm).
de Dios (B y P) dijo: El ancho de mi estanque es
igual a la distancia entre Ayla y San en el Yemen
y en l hay jarrones tan numerosos como las es-
trellas del cielo.
320
Sahh Al-Bujr
dijo: Mientras estaba parado vi a un grupo (de
mis seguidores); cuando los reconoc se interpuso
entre ellos y yo un hombre que les dijo: Vengan;
dije: A dnde? me dijo: Al Fuego Por Dios! Yo
dije: Por qu? me dijo: Ellos renegaron del Is-
lam despus de que te fuiste, convirtindose en
apstatas. Despus vi a otro grupo (de mis segui-
dores); cuando los reconoc se interpuso entre
ellos y yo un hombre que les dijo: Vengan; dije:
A dnde? me dijo: Al Fuego Por Dios!. Yo dije:
Por qu? me dijo: Ellos renegaron del Islam
despus de que te fuiste, convirtindose en aps-
tatas. Y vi que no se escaparon de l sino unos po-
cos que parecan camellos sin camellero.
2136. Hriza bin Wahb dijo: O al Mensajero
de Dios (B y P) relatando sobre el estanque; dijo:
Es igual a la distancia entre Medina y San.
75. El Libro del Destino

(Al-Qadar)
I
El clamo se sec ante la sabi-
dura de Dios
2137. Imrn bin Husayn dijo: Un hombre
dijo: Mensajero de Dios (B y P)! Se puede dife-
renciar a habitantes del Paraso de habitantes del
Inferno? y el Profeta (B y P) dijo: S. El hom-
bre dijo: Y por qu (las personas) tratan de ha-
cer buenas obras? y el Profeta (B y P) dijo: Cada
uno obra para lo que ha sido creado o dijo: Lo
que se le facilita.
II
La orden de Dios es un decreto
decidido (33:38)
2138. Hudhayfa dijo: El Profeta (B y P) nos
pronunci un discurso y no dej nada, hasta el
advenimiento de la hora, sin mencionarlo, lo sepa
quien lo sepa y lo ignore quien lo ignore. Sola
presenciar eventos (de los mencionados) que ya
haba olvidado y los reconoca (al verlos) como
quien reconoce a un hombre despus de que ste
se haya ausentado.
III
Cuando un siervo hace un voto
(promesa) pidiendo algo distin-
to a lo que se le ha prescrito
2139. Ab Huraira relat de boca del Profeta
(B y P): (Dios) dijo: El hombre no promete nada
que yo no le haya ya prescrito, sino que el voto se
le impone por su destino prescrito; (con un voto)
yo hago que el avaro gaste su fortuna.
IV
El protegido (del error) es
quien Dios protege
2140. Ab Sad Al-Judr relat que el Pro-
feta (B y P) dijo: Todo Califa nombrado tiene
dos grupos de consejeros: Un grupo le aconseja
el bien y le urge a implementarlo; otro grupo le
aconseja el mal y le urge a cometerlo. Y el protegi-
do es quien Dios protege.
V
(Dios) se interpone entre el
hombre y su corazn
ta (B y P) frecuentemente sola jurar: No! Por
el que voltea los corazones!
76. Libro de los Juramentos y los

Votos
I
El libro de los juramentos
y los votos
2142. Abdu Rahmn bin Samura dijo: El
Profeta (B y P) me dijo: Abdu Rahmn bin
Samura! no pidas la autoridad! Si se te da por
tu pedido sers responsable de ella; pero, si se te
da sin haberla pedido, se te ayudar en ella. Si
321
Sahh Al-Bujr
hiciste un juramento y despus encontraste algo
mejor, expa por tu juramento roto y haz lo que
es mejor.
(B y P) dijo: Somos los ltimos (de las religio-
nes en aparecer) y seremos los adelantados (en
nmero) en el Da de la Resurreccin y dijo el
Mensajero de Dios (B y P): Por Dios! quien in-
siste en cumplir un juramento por el cual daar
a su familia comete un grave pecado, ante Dios,
mayor que expiar por su juramento con lo que
Dios mand.
II
Cmo eran los juramentos del
Profeta (B y P)
2144. Abdullah bin Hishm dijo: Estba-
mos con el Profeta (B y P), que sujetaba la mano
de Umar bin Al-Jattb y ste le dijo: Mensajero
de Dios (B y P)! Eres ms querido para m que
cualquier cosa menos mi alma! el Profeta (B y P)
dijo: No Por Aqul que tiene mi alma en Su
mano! (no tendrs fe completa) hasta que te sea
ms querido que Tu propia alma. Umar le dijo:
Pues, entonces, ahora eres ms querido para m
que mi propia alma. Y el Profeta (B y P) le dijo:
Ahora s Umar!
2145. Ab Dharr dijo: Llegu hasta el Mensa-
jero de Dios (B y P) que deca bajo la sombra de
la Kaba: Por el seor de la Kaba que ellos son
los perdedores! Por el Seor de la Kaba que ellos
son los perdedores! Dije: Qu ser lo que tengo?
ha visto algo (malo) en m? Qu ser de m? y
me sent a su lado mientras deca (eso). No pude
contenerme ms y Dios sabe en qu desespera-
do estado me encontraba en ese momento. Dije,
pues: Quines son? Mi padre y mi madre por ti
Mensajero de Dios (B y P)! me dijo: Los de ms
fortuna, excepto que hagan as, as y as(que gas-
ten de su fortuna en la causa de Dios).
III
Las palabras de Dios: Han ju-
rado solemnemente por Dios
(24:53)
2146. Ab Huraira dijo que el Mensajero de
Dios (B y P) dijo: Un musulmn que ha perdido
a tres de sus hijos no ser tocado por el Fuego, ex-
cepto lo sufciente para cumplir el juramento de
Dios
1
.
IV
Quien rompe su juramento por
olvido del mismo
sajero de Dios (B y P) dijo: Dios perdona to-
das (las malas obras) que les susurran sus almas,
mientras no las ejecuten o las hablen.
V
Hacer un voto en la obediencia
a Dios
Quien hizo un voto de obedecer a Dios que le
obedezca; quien hizo un voto de desobedecer a
Dios que no Le desobedezca.
VI
Quien muere debiendo (el cum-
plimiento de) un voto
2149. Sad bin Ubda relat que consult la
opinin legal (fatwa) del Profeta (B y P) sobre un
voto de su madre, que falleci antes de cumplirlo
y el Profeta (B y P) le inform que deba cumplir-
lo por ella.
VII
El juramento por lo que no est
en sus manos, o en la desobe-
diencia a Dios
2150. Abdullah bin Abbs dijo: Mientras el
Profeta (B y P) pronunciaba una jutba vio a un
hombre de pie, cuando pregunt por l le dijeron:
Es Ab Isrl que hizo un voto de estar de pie
y nunca sentarse, ni estar bajo sombra ni hablar
y ayunar. El Profeta (B y P) dijo: Ordnale que
hable, que busque sombra y que se siente, y que
complete su ayuno (jurado).
(1) Se refere a la aleya 19:71 del Corn sagrado: Nin-

guno de vosotros dejar de llegarse a ella, es una deci-
sin irrevocable de tu Seor.
322
Sahh Al-Bujr
77. El Libro de las Expiaciones de
Juramentos rotos
El s de Medina y el mudd del
Profeta (B Y P)
2151. Al-Sib bin Yazd relat: El s en la
poca del Profeta (B y P) era un mudd y un tercio
de vuestro mudd de hoy.
de Dios (B y P) dijo: Por Dios! bendcelos (a la
gente de Medina) en sus medidas, en su s y en
su mudd.
78. El Libro de las Disposiciones

sobre la Herencia (Al-Farid)
1
I
La herencia del hijo varn de su
padre y su madre
feta (B y P) dijo: Entregad las farid a sus des-
tinatarios; y lo que sobre que sea para el familiar
hombre ms cercano.
II
La herencia de la hija del hijo
en presencia de la propia hija
2154. Ab Msa Al-Ashar relat que se le
pregunt sobre (la herencia de) una hija, la hija
del hijo y una hermana y l respondi: Para la
hija la mitad y para la hermana la mitad (y nada
para la hija del hijo); y si vas a Ibn Masd l te
dir lo mismo. Ibn Masd fue consultado e in-
formado sobre las palabras de Ab Msa; dijo: Si
digo lo mismo estara perdido y no sera de los
bien guiados; yo dictamino en este caso lo que el
Profeta (B y P) dictamin: Para la hija la mitad,
para la hija del hijo un sexto, completando los dos
tercios, y para la hermana el resto. Ab Msa fue
(1) Al-farid (ar. impuestas, prescritas y determina-
das) son las partes fjas que el Corn destin a los fami-
liares cercanos de un difunto: dos tercios, una mitad, un
tercio, un cuarto, un sexto y un octavo.
informado de lo que dijo Ibn Masd y dijo: No
me preguntis mientras est entre vosotros este
sabio.
III
El esclavo liberto forma parte
de la familia que lo libera y el
hijo de la hermana es tambin
de los mismos
(B y P) dijo: El esclavo liberto de la gente forma
parte de ellos.
Profeta (B y P) dijo: El hijo de la hermana de la
gente forma parte de ellos.
IV
Quien se atribuye a otro que no
es su padre
2157. Sad dijo: O al Profeta (B y P) decir:
Quien se atribuye a otro fuera de su padre, sa-
biendo que no es su padre, tendr prohibido el
Paraso. Eso se mencion a Ab Bakra y l dijo:
Y yo tambin; mis dos odos lo oyeron y mi cora-
zn lo memoriz de boca del Mensajero de Dios
(B y P).
dijo: No neguis a vuestros padres; pues, quien
niega a su padre comete incredulidad.
79. El Libro de los Lmites (de Dios

contra el crimen) (al-hudd)
1
I
Azotando con ramas y
sandalias
2159. Ab Huraira relat: Se trajo un hom-
bre que haba bebido (bebidas alcohlicas) ante
(2) La palabra rabe hadd (pl. hudd) signifca lmi-
te y los lmites de Dios se expresan en castigos que Dios
ordena al gobierno islmico imponer sobre los criminales
despus de un juicio en el cual se comprueba legalmente
su culpabilidad. Se ha comprobado que en los pases don-
de se imponen estos lmites de Dios el crimen se reduce
mucho y deja de afigir a la poblacin.
323
Sahh Al-Bujr
el Profeta (B y P) y l dijo: Azotadlo!. Ab Hu-
raira agreg: Algunos de nosotros golpeaban con
sus manos, otros golpeaban con sus sandalias y
otros con sus vestimentas. Cuando terminamos,
algunos dijeron (al castigado): Que Dios te haga
desgraciado! y el Profeta (B y P) dijo: No digis
as! Estis ayudando a Satn para que lo some-
ta!
2160. Al bin Abi Tlib dijo: Cuando alguien
mora despus de que le aplicaba uno de los hu-
dd de Dios yo no senta pena, excepto el bebe-
dor (de bebidas alcohlicas); cuando mora al-
guno (por el castigo) pagaba una indemnizacin
(diyya) a su familia, porque el Profeta (B y P) no
dispuso ningn castigo determinado para el be-
bedor.
2161. Umar bin Al-Jattb relat que un hom-
bre, en la poca del Mensajero de Dios (B y P),
cuyo nombre era Abdullah y era apodado Asno,
haca rer al Mensajero de Dios (B y P). El Profeta
(B y P) ya lo haba hecho azotar por beber (bebida
alcohlica). Un da, el hombre fue trado una vez
ms (por lo mismo); el Profeta (B y P) lo orde-
n y fue azotado. Alguien entre la gente dijo: Oh
Dios! Maldcelo! Qu tanto lo traen por esto? y
el Profeta (B y P) dijo: No lo maldigas Por Dios!
Yo s que l ama a Dios y a Su Mensajero.
II
Maldecir a los ladrones
2162. Ab Huraira relat del Profeta (B y P),
que dijo: Dios maldice al ladrn que roba un
huevo y se le corta la mano, o roba una cuerda y
se le corta la mano.
III
Cortar la mano y sobre (el robo
de) cunto
2163. isha relat del Profeta (B y P), que
dijo: Se corta la mano al ladrn (por el robo) de
un cuarto dinar hacia arriba.
2164. isha tambin relat que la mano de
un ladrn no se cortaba en la poca del Profeta
(B y P) sino por el valor de un escudo, de arma-
dura o de madera
1
.
(1) Se dice que un escudo vala aproximadamente un
dinar en esa poca.
sajero de Dios (B y P) cort (la mano del ladrn)
por un escudo que vala tres dirhams.
80. El Libro de los Apstatas y los

Incrdulos Hostiles
I
Cunto es al tazr y al-adab
2166. Ab Burda Al-Ansr dijo: O al Men-

sajero de Dios (B y P) decir: No se ordenar ms
de diez azotes, excepto que sea (aplicable) uno de
los hudd de Dios, glorifcado y exaltado sea.
II
Calumniar a un esclavo (acu-
sndolo de adulterio)
2167. Ab Huraira dijo: O a Abl Qsim de-
cir: Quien calumnia a su esclavo, siendo ste
inocente de lo que dice, ser azotado en el Da de
la Resurreccin, excepto que sea verdad lo que
dijo.
81. El Libro de las Indemnizaciones

(Al-Diyya)
de Dios (B y P) dijo: El creyente seguir en liber-
tad, respecto a su religin, mientras no derrame
sangre ilegalmente (mate a alguien).
(B y P) dijo a Al-Miqdd: Si un creyente oculta
su fe entre los incrdulos y, cuando la declara, t
lo matas (sers culpable). (Recuerda que) T tam-
bin escondas tu fe antes en Makka.
(2) Al-Tazr (ar. castigo reformatorio o educador,
amonestacin) es un castigo menor a todos los hudd de
Dios; el juez lo impone para corregir y amonestar a quie-
nes transgreden las leyes en casos no muy graves.
32
Sahh Al-Bujr
I
Y quien salvara una vida fuera
como si hubiera salvado las vi-
das de toda la humanidad (5:32)
2170. De Abdullah bin Umar de boca del
Profeta (B y P), que dijo: Quien levanta contra
nosotros las armas no es de nosotros.
II
Las palabras de Dios: Les hemos
prescrito en ella: vida por vida,
ojo por ojo... (5:45)
(B y P) dijo: No est permitido derramar la
sangre de un hombre musulmn que testimo-
nia que no hay ms Dios sino Dios y que yo soy
Mensajero de Dios (B y P), excepto por una de
estas tres (razones): El talin, el casado que co-
mete adulterio y el que abandona su religin y
se aparta de la sociedad (con sus herejas o su
apostasa).
III
Quien desea derramar la san-
gre de un hombre sin razn
2172. De Abdullah bin Abbs, que el Profe-
ta (B y P) dijo: La gente ms odiada para Dios
son tres tipos: Un pecador (que comete pecados
graves) en la Tierra Sagrada (Makka y Medina),
quien desea mantener las costumbres de la Ig-
norancia en el Islam y quien procura derramar
la sangre de un hombre sin una razn (de dere-
cho).
IV
Quien toma lo que es su derecho
o practica el talin sin someter
el caso al gobierno
Dios (B y P) decir: Si alguien espa dentro de tu
casa, sin que se lo permitas, y t le arrojas una
piedra, dejndolo ciego, no habr pecado sobre
ti.
V
La indemnizacin por los dedos
(daados)
2174. De Abdullah bin Abbs, de boca del
Profeta (B y P), que dijo: ste y ste son iguales,
refrindose al pulgar y al meique (todos los de-
dos son iguales ante la indemnizacin).
82. El Libro de la Obtencin del

Arrepentimiento de los Apstatas y
los Contumaces; y la Lucha
contra ellos
I
El pecado de quien asocia a
otros con Dios
2175. Ibn Masd dijo: Un hombre dijo: Men-
sajero de Dios! Seremos castigados por lo que hi-
cimos en el periodo de la Ignorancia? El Profeta
(B y P) dijo: Quien hace el bien en el Islam no
ser castigado por lo que hizo en la ignorancia.
Quien hace el mal en el Islam ser castigado por
lo primero y por lo ltimo (de sus pecados).
83. El Libro de la Interpretacin

de los Sueos
I
Los sueos de los piadosos
(B y P) dijo: El buen sueo (que se hace reali-
dad) de un hombre piadoso es una parte de cua-
renta y seis de la profeca.
II
Los buenos sueos son de Dios
2177. Ab Sad Al-Judr relat que oy al Pro-
feta (B y P) decir: Si alguien ve un sueo que le
32
Sahh Al-Bujr
agrada entonces es de Dios; que alabe a Dios por
l y que lo relate a otros. Y si ve otro sueo que le
desagrada, pues es de Satn; que pida refugio (a
Dios) de su mal y que no lo relate a nadie que no
lo daar.
III
Los sueos albriciadores
Dios (B y P) decir: No queda nada de la profeca
sino los albriciadores. Preguntaron: Qu son
los albriciadores? dijo: Son buenos sueos (que
informan buenas nuevas).
IV
Quien ve al Profeta (B y P)
en su sueo
2179. Ab Huraira tambin dijo: O al Mensa-
jero de Dios (B y P) decir: Quien me ve en sue-
os me ver tambin despierto (en la Otra Vida);
Satn no toma mi apariencia.
2180. Ab Sad Al-Judr relat que oy al Pro-
feta (B y P) decir: Quien me ve en su sueo ha
visto algo verdadero, pues Satn no puede tomar
mi forma.
V
Sueos durante el da
sola visitar e Umm Harm bint Milhn, esposa
de Ubda bin Al-Smit. Un da la visit y ella le
dio de comer y luego empez a buscarle piojos
en la cabeza
1
. El Profeta (B y P) se durmi y des-
pert riendo. Umm Milhn dijo: Pregunt: Qu
te hace rer Mensajero de Dios (B y P)? Dijo: Se
me mostraron (en sueos) gentes de mi nacin,
combatientes en la causa de Dios, navegando en
los mares, reyes sobre tronos o dijo: Como re-
yes sobre sus tronos. Dije: Mensajero de
Dios! Ruega a Dios para que yo sea de ellos. Y
el Mensajero de Dios (B y P) rog para que ella
est entre ellos. Luego apoy su cabeza (para dor-
mir) y, despus, despert riendo. Umm Milhn
dijo: Dije: Qu te hace rer Mensajero de Dios
(1) El Profeta (B y P) era muy limpio; sola baarse
una vez diariamente, a veces dos o ms. No es lgico que
haya tenido piojos en su cabeza; la bsqueda de piojos no
implica forzosamente que estos estn en su cabeza.
(B y P)? Dijo: Se me mostraron algunos de mi
nacin combatientes en la causa de Dios y dijo
lo mismo que la primera vez. Yo dije: Mensaje-
ro de Dios! ruega a Dios para que est entre ellos.
El Profeta (B y P) dijo: T ests entre los prime-
ros. Y ella naveg en la poca (del Califato) de
Muwiya bin Abi Sufyn. Cay de su montura
despus de bajar a tierra y muri
1
.
VI
Verse a s mismo encadenado en
sueos
(B y P) dijo: Cuando se acerque el Tiempo (el
Da de la Resurreccin) casi ninguno de los sue-
os del creyente ser mentira. Los sueos del cre-
yente son una parte de las cuarenta y seis partes
de la profeca y lo que es de la profeca no puede
ser falso.
VII
Si ve que saca algo de un lugar
y lo pone en otro
feta (B y P) dijo: Vi (en sueos) a una mujer ne-
gra con el pelo revuelto saliendo de Medina para
asentarse en Mahiaa que es Al-uhfa y lo in-
terpret como que la epidemia de Medina era
transferida a ese lugar.
VIII
Quien miente al contar
un sueo
ta (B y P) dijo: Quien relata sobre un sueo que
no vio ser obligado a anudar dos granos de ce-
bada y no lo podr hacer. Y quien oye la conver-
sacin de gente, que no desean eso, se le verter
plomo derretido en el odo en el Da de la Resu-
rreccin. Quien hace una imagen ser castigado
y se le dir que d vida a la imagen, algo que no
podr hacer.
sajero de Dios (B y P) dijo: Entre las ms falsas
mentiras est la de decir que se vio lo que no se ha
visto (en el sueo).
(2) Esto debe haberse cumplido durante la conquista
musulmana a Chipre en poca del Califa Muwiya
32
Sahh Al-Bujr
IX
Quien no considera correcta
la interpretacin de su sueo
hecha por el primer intrprete,
que lo interpret incorrecta-
mente
2186. Se relata de Abdullah bin Abbs que na-
rraba: Que un hombre vino ante el Mensajero de
Dios (B y P) y dijo: Vi en mi sueo una nube que
daba sombra; de ella caa miel y mantequilla y la
gente se haba agrupado para recibirla en sus ma-
nos; unos recogan mucho y otros poco. De pron-
to surgi una cuerda del suelo hasta el cielo; vi que
t la sujetaste y subiste por ella; luego otro hom-
bre la sujet y subi por ella; luego otro hombre la
sujet y subi por ella. Luego la sujet otro hom-
bre y se le cort para luego unirse (nuevamente).
Ab Bakr dijo: Mi padre y mi madre por ti Men-
sajero de Dios (B y P)! Djame interpretarlo! El
Profeta (B y P) le dijo: Interprtalo. Ab Bakr
dijo: La nube es el Islam; la miel y la mantequi-
lla que gotean de ella son el Corn y su dulzura
que desciende. Unos aprenden mucho del Corn
y otros poco. La cuerda que va de la tierra al cielo
es la Verdad que t portas; la sigues y Dios te ele-
va por ello; luego la sigue otro hombre despus de
ti y se eleva por ella, luego la sigue otro hombre y
se eleva por ella. Luego la sigue otro hombre, pero
se le cortar y despus se le conectar para que
se eleve por ella. Dime Mensajero de Dios! Mi
padre y mi madre por ti! Err o acert? El Pro-
feta (B y P) dijo: Acertaste en parte y erraste en
parte. Ab Bakr dijo: Por Dios! Mensajero de
Dios! Debes decirme en qu me equivoqu! el
Profeta (B y P) le dijo: No jures.
84. El Libro de Al-Fitan (las

atribulaciones y sediciones)
I
Las palabras del Profeta:
Despus de m veris cosas que
desaprobaris
ta (B y P) dijo: Quien deteste algo de su gober-
nante que sea paciente, pues quien se sale de (la
obediencia a) su gobierno, aunque sea un palmo,
morir en la Ignorancia.
En otra versin dice: Quien ve en su gober-
nante algo que le desagrada debe ser paciente,
pues quien se aleja un palmo de la comunidad
musulmana (Al-ama) y muere, muere (como
los que murieron) en (la poca de) la Ignoran-
cia.
2188. Ubdabin Al-Smit dijo: El Profeta
(B y P) nos invit (al Islam) y le juramos fdeli-
dad (en el Islam). Entre las condiciones para ju-
rarle fdelidad estaba: Que le juremos escucharle
y obedecerle, cuando estemos activos y cuando
estemos cansados, en la facilidad y en la difcul-
tad que estemos; y que seamos obedientes con
nuestros gobernantes, y que no luchemos contra
las autoridades excepto que veamos en ella una
evidente incredulidad, de la cual tengamos una
prueba evidente de Dios.
II
La aparicin de las atribula-
ciones
2189. Ibn Masd relat: O al Profeta (B y P)
decir: Entre la gente ms malvada estn los que
son alcanzados por la Hora (del Juicio Final)
cuando an estn vivos.
III
Todo tiempo que llegue ser se-
guido por uno peor
2190. Se relata que Anas bin Mlik dijo, cuan-
do se quejaron ante l del sufrimiento que Al-
Ha causaba a la gente: Sed pacientes, pues
todo tiempo que llega ser seguido por otro peor,
hasta que os encontris con vuestro Seor; esto lo
o de vuestro Profeta (B y P).
IV
Las palabras del Profeta
(B y P): Quien levanta contra
nosotros las armas no es de no-
sotros
dijo: Que nadie apunte a su hermano con el
32
Sahh Al-Bujr
arma, pues no sabe, tal vez Satn lo tiente a acer-
tarle y caer en un pozo del Fuego.
V
Vendrn atribulaciones donde
el que est sentado ser mejor
que el que est de pie
2192. Ab Huraira tambin dijo: El Mensa-
jero de Dios (B y P)dijo: Vendrn atribulaciones
donde el sentado ser mejor que el parado; el pa-
rado ser mejor que el caminante y el caminante
ser mejor que el corredor. Quien se exponga a es-
tas atribulaciones ser destruido por ellas. Quien
pueda encontrar una proteccin o un refugio de
ellas, que se refugie all.
VI
La estada en el desierto duran-
te la fitna
2193. Salama bin Al-Akwa relat que entr a
ver a Al-Ha y ste le dijo: Hijo de Al-Akwa!
Has vuelto sobre tus pasos (has dejado el Islam)
volviendo al desierto? Salama le dijo: No, pero el
Mensajero de Dios (B y P) me permiti vivir con
los beduinos.
VII
Cuando Dios manda un castigo
sobre una nacin
de Dios (B y P) dijo: Cuando Dios enva un cas-
tigo sobre una nacin, el castigo azota a todos los
que estn entre ellos. Despus resucita cada uno
con sus obras.
VIII
Quien dice ante unas personas
una cosa y luego sale y dice lo
contrario
2195. Hudhayfa bin Al-Yamn dijo: Haba, de
hecho, hipocresa en la poca del Profeta (B y P);
pero hoy: Es la incredulidad despus de la fe.
IX
El surgimiento del fuego
dijo: La Hora (del Juicio) no llegar hasta que
surja un fuego en el Hiz que ilumine los cuellos
de los camellos en Busra
1
.
sajero de Dios (B y P) dijo: Pronto el Eufrates ex-
pondr un tesoro de oro; quien lo presencie no
debe tomar nada de l.
X
sajero de Dios (B y P) dijo: La Hora no llegar
hasta que:
1. Combatan dos grandes grupos con una sola
creencia, causando una gran matanza en ambos
lados;
2. aparezcan treinta falsos y mentirosos, todos
alegando ser mensajeros de Dios;
3. el conocimiento (de la religin) sea llevado
lejos (con la muerte de los eruditos);
4. aumenten los terremotos;
5. el tiempo pase ms rpido;
6. aparezcan las atribulaciones (ftan);
7. aumente al har, que es la matanza;
8. aumente vuestra fortuna, siendo tan abun-
dante que un hombre rico se preocupar porque
nadie acepta su limosna; cuando la ofrece a al-
guien le dice: No lo necesito;
9. la gente compita, unos con otros, en cons-
truir altos edifcios;
10. alguien pasando por una tumba diga:
Ojal estuviese en el lugar de se!
11. y el sol salga por el poniente.
Cuando el sol salga (as), toda la gente creer;
pero se ser el tiempo en que: No benefciar su
fe a nadie, que antes no haya credo o que, en su
fe, no haya hecho bien (6:158). La Hora vendr
cuando dos hombres extiendan sus telas frente a
ellos; no podrn venderlas ni doblarlas; la Hora
vendr cuando un hombre haya ordeado a su
camella y tenga la leche, pero no podr beberla;
la Hora llegar cuando un hombre est reparan-
(1) Busra es una ciudad en Siria; el fuego menciona-
do sucedi en el tercer da de umda al Zni del ao
654 H. En las cercanas de Medina, tal como lo describe
el hadiz.
32
Sahh Al-Bujr
do el abrevadero para sus animales y no llegar
a darles de beber; la hora llegar cuando alguien
est llevndose su comida a la boca y no podr
comrsela.
85. El Libro de los Juicios y

las Leyes
I
Escuchar y obedecer al imm,
mientras no sea desobediencia
(a Dios)
Dios (B y P) dijo: Escuchad y obedeced, aunque
se os imponga un esclavo de Etiopa cuya cabeza
parece una pasa de uva.
II
Lo detestable de procurar con-
seguir la autoridad
dijo: Vosotros procuraris la autoridad y ser
algo para arrepentirse en el Da de la Resurrec-
cin, pues (la autoridad) es una buena amaman-
tadora pero una psima destetadora
1
.
III
Quien es asignado para gober-
nar a una comunidad y no es ho-
nesto en velar por ellos
2201. Maqal bin Yasr dijo: O al Profeta
(B y P) decir: Quien sea designado para gober-
nar una comunidad y no vela honestamente por
ella no oler el aroma del Paraso.
2202. Maqal tambin relat que el Profeta
(B y P) dijo: A cualquier gobernante que gobier-
na una comunidad de musulmanes y muere enga-
ndolos Dios le prohibir el Paraso.
(1) La autoridad del gobierno es como una buena no-
driza que amamanta al gobernante, porque le facilita toda
clase de placeres; pero, cuando se lo destituye o muere es
destetado, privado de los placeres, y se le pedir cuentas
de lo que hizo con el poder.
IV
Quien causa dificultades (a su
gente) ser puesto en dificulta-
des por Dios
2203. undub dijo: O al Mensajero de Dios
(B y P) decir: Quien hace una buena obra por
ganar reputacin ser expuesto (en su intencin)
por Dios en el Da de la Resurreccin. Y quien
causa problemas a la gente ser puesto en difcul-
tades por Dios en el Da de la Resurreccin. La
gente le dijo: Aconsjanos; l dijo: Lo primero
que apesta del hombre es su estmago; quien pue-
da comer slo cosas buenas (bien ganadas) que lo
haga; quien pueda evitar que se le prohiba el Pa-
raso por derramar sangre en cantidad que llene
la palma de la mano (matar) que lo haga.
V
Puede dictar sentencia el juez
o dictar una fatwa si est
enojado?
2204. Ab Bakra dijo: O al Mensajero de Dios
(B y P) decir: Ningn juez debera dictar senten-
cia entre dos mientras est enojado.
VI
Lo que se recomienda para el
escribano
2205. El hadiz de Huwayyisa y Muhayyisa fue
mencionado en el libro del ihd (ver Nro. 1343).
Aqu se agrega: Que (los judos) paguen la in-
demnizacin por vuestro amigo o que se prepa-
ren para la guerra.
VII
Cmo jura fidelidad (baya) la
gente al gobernante
2206. El hadiz de Ubda bin Al-Smit: Jura-
mos fdelidad al Mensajero de Dios (B y P) de es-
cucharle y obedecerle... ya lo mencionamos (Nro.
18). Aqu agrega: Y que nos paremos con o pro-
nunciemos la verdad donde sea que estemos, sin
temer en la causa de Dios las acusaciones de los
culpadores.
2207. Abdullah bin Umar dijo: Cuando jur-
bamos fdelidad al Mensajero de Dios (B y P) de
escucharlo y obedecerlo, l nos deca: En lo que
puedas.
32
Sahh Al-Bujr
VIII
La designacin del sucesor en
el gobierno (el califa)
2208. Abdullah bin Umar tambin relat: Se
le dijo a Umar: No designars a un sucesor (en
el Califato)? Umar dijo: Si designo a alguien
pues alguien mejor que yo ha designado, y si dejo
(muero sin designar al Califa) pues uno mejor
que yo ha dejado, el Mensajero de Dios (B y P).
IX
2209. bir bin Samura dijo: O al Profeta
(B y P) decir: Habr doce gobernantes (de todo
el mundo islmico) luego dijo algo que no o; mi
padre dijo: Dijo: Todos sern de Quraysh.
86. El Libro de los Deseos

I
Los deseos que son detestables
2210. Anas bin Mlik dijo: Si no hubiese odo
al Profeta (B y P) decir: No deseis la muerte la
deseara.
Dios (B y P) dijo: Que nadie desee la muerte; si
es un bienhechor, pues tal vez aumente sus bue-
nas obras, si es un malhechor, pues tal vez pare de
pecar y se arrepienta.
87. Libro de Aferrarse al Corn y

a la Sunna
I
Siguiendo las tradiciones
(sunan) del Profeta (B y P)
Dios (B y P) dijo: Toda mi nacin entrar en el
Paraso excepto quien se rehuse. Dijeron: Men-
sajero de Dios! Y quin se rehusa? Dijo: Quien
me obedece entrar en el Paraso y quien me de-
sobedece pues se rehusa.
2213. bir bin Abdullah dijo: Unos ngeles
llegaron hasta el Profeta (B y P) mientras dorma;
dijeron unos: Est dormido y otros dijeron: El
ojo duerme y el corazn est despierto. Dijeron:
Para este vuestro hombre hay un ejemplo as que
decid cul es su ejemplo. Unos dijeron: Est dor-
mido. Otros dijeron: El ojo duerme pero el cora-
zn est despierto. Dijeron: Su caso es como el de
un hombre que construye una casa, organiza un
banquete por ello y enva a un convidante, quien
responde al convidante entra en la casa y come
del banquete; y quien no responde al convidante
no entra en la casa ni come del banquete. Unos
dijeron: Interpretdselo, as os lo entiende. Dije-
ron unos: Est dormido y otros dijeron: El ojo
duerme y el corazn est despierto. Dijeron: La
casa es el Paraso, el convidante es Muhammad
(B y P); quien obedece a Muhammad obedece a
Dios, quien desobedece a Muhammad desobede-
ce a Dios. Muhammad distingue entre la gente (a
los creyentes de los incrdulos con su mensaje).
II
Preguntar mucho y entrome-
terse en lo que no concierne es
detestable
Dios (B y P) dijo: La gente no dejar de hacerse
preguntas hasta que digan: Este es Dios el crea-
dor de todo...Y quin cre a Dios?
III
Lo que se menciona censurando
(emitir) la opinin (personal en
vez de recurrir a las fuentes de
la religin) y los esfuerzos de
las analogas (al-qiys)
2215. Abdullah bin Amru bin Al-s dijo: O

al Profeta (B y P) decir: Dios no retira de una
(1) Los veredictos legales en el Islam se basan en las
siguientes fuentes: primero, en el Corn; segundo, en la
sunna del Profeta (B y P); tercero, en el consenso de los
eruditos que no siguen a nadie sino que extraen las prue-
bas directamente de las fuentes; cuarto, el qiys, el vere-
dicto que es producto de la comparacin analgica con
otro caso cuya prueba est en una de las tres anteriores
fuentes. El qiys no se puede usar como evidencia de algo
sin antes haber procurado, sin xito, la evidencia en las
anteriores fuentes.
330
Sahh Al-Bujr
sola vez el conocimiento que les dio. Lo retira re-
tirando a los eruditos con su conocimiento. Que-
darn solo personas ignorantes que, cuando se les
consulte, darn veredictos basndose en su opi-
nin personal solamente; se perdern y perdern
a otros.
IV
con seguridad seguiris las
costumbres de los que os
precedieron
dijo: No llegar la Hora hasta que mi nacin no
adopte las costumbres de las generaciones ante-
riores, palmo a palmo, codo a codo. Dijeron:
Mensajero de Dios! cmo los persas y los ro-
manos? dijo: Y quines sern sino son ellos?
V
Lapidar al adltero (casado)
2217. Umar dijo: Ciertamente, Dios envi a
Muhammad (B y P) con la Verdad, y le revel el
libro; y entre lo revelado est la aleya de la lapida-
cin (de los adlteros).
VI
La recompensa del juez si se
esfuerza (en obtener los vere-
dictos de las fuentes legales),
cuando acierta y cuando yerra
haber odo al Mensajero de Dios (B y P) decir: Si
el juez juzga; si se esfuerza y acierta tendr dos
recompensas; y si se esfuerza y yerra tendr una
recompensa.
VII
Quien piensa que si el Profeta
(B y P) no expres desaproba-
cin por algo ello es una prue-
ba de su legalidad y que esto no
se aplica a otros
2219. (Muhammad bin Al-Munkadir dijo:
bir bin Abdullah juraba por Dios que Ibn
Al-Sayyd era el Falso Mesas. Dije: Juras por
Dios?; dijo: Yo o a Umar jurar esto mismo fren-
te al Profeta (B y P) y l no lo desaprob
1
.
88. El Libro del Tawhd (el

monotesmo islmico) y la
refutacin a los yahmes y otros
I
Lo que se menciona sobre la in-
vitacin del Profeta a su na-
cin para que practiquen el
tawhd de Dios
que el Profeta (B y P) envi a un hombre al man-
do de un destacamento y l les recitaba al fnal
de cada oracin la sura D: Dios es nico (112:1).
Cuando volvieron (a Medina) se lo mencionaron
al Profeta (B y P) y l dijo: Preguntadle por qu
lo hace. Le preguntaron y dijo: Porque es la des-
cripcin del Misericordioso y yo gusto de recitar-
la. El Profeta (B y P) dijo: Informadle que Dios
lo quiere.
II
Las palabras de Dios: Dios es el
proveedor de todo, el fuerte, el
firme (51:58)
2221. Ab Msa Al-Ashar dijo: El Profeta
(B y P) dijo: Nadie es ms paciente que Dios ante
las ofensas que oye de la gente; alegan que tiene
un hijo y an as les da salud y los sustenta.
(1) Tal vez Umar y Ybir se referan a uno de los trein-
ta falsos mesas que apareceran.
331
Sahh Al-Bujr
III
Las palabras de Dios: l es el
Poderoso, el Sabio (14:4), glo-
ria a tu Seor, Seor del poder
que est por encima de lo que le
atribuyen! (37:180) pero el poder
pertenece a Dios, a su enviado
(63:8)
ta (B y P) sola decir: Me refugio en Tu magnif-
cencia, El que no hay otro Dios sino T, el que no
muere y los genios y los hombres mueren.
IV
Las palabras de Dios: Dios os
advierte que tengis cuidado
con l (3:28), T sabes lo que hay
en m pero yo no s lo que hay en
Ti (5:116)
dijo: Cuando Dios cre la creacin, escribi en
Su Libro, que est en el trono con l; se prescribi
a S mismo: Mi Misericordia supera a mi ira.
feta (B y P) dijo: Yo soy como mi siervo piensa
que soy. Estoy con l cuando me recuerda. Si me
recuerda en sus adentros lo recuerdo en mi esen-
cia; si me menciona ante un grupo de personas
lo menciono ante un grupo mejor que ellos. Si se
acerca a M un palmo me acerco a l un codo. Si
se acerca a m un codo me acerco a l una braza-
da. Si viene a M caminando voy a l corriendo.
V
Las palabras de Dios: Quisieran
cambiar las palabras de Dios:
(48:15)
sajero de Dios (B y P) dijo: Dios dice (a los nge-
les): Si Mi siervo desea cometer una falta no se la
registris hasta que la cometa. Si la comete regis-
tradla tal como es. Si no la comete por complacer-
me registradle una buena obra. Si desea hacer una
buena obra y no la hace registrdsela (a su favor).
Y si la hace registradle desde diez buenas obras
hasta setecientas.
2226. Ab Huraira tambin dijo: O al Pro-
feta (B y P) decir: Si un siervo (de Dios) comete
un pecado y dice: Seor mo! He cometido un
pecado! o dijo: He pecado! Perdname! su se-
or dice: Supo Mi siervo que tiene un Seor que
perdona los pecados y los castiga? perdonar a
Mi siervo! y luego pasa el tiempo que Dios quiere
sin pecar para luego pecar o dijo: Cometer un
pecado; y dice: Seor mo! He cometido otro
pecado! o dijo: He pecado! Perdname! su
Seor dice: Supo Mi siervo que tiene un Seor
que perdona los pecados y los castiga? perdona-
r a Mi siervo! y luego pasa el tiempo que Dios
quiere sin pecar para luego pecar o dijo: Come-
ter un pecado y dice: Seor mo! He cometi-
do un pecado! o dijo: He pecado! Perdna-
me! su Seor dice: Supo Mi siervo que tiene un
Seor que perdona los pecados y los castiga? per-
donar a Mi siervo! Por tercera vez; Que haga lo
que quiera! (siempre que se arrepienta luego).
VI
Dios hablar en el Da de la
Resurreccin a los Profetas (P)
y a otros
2227. Anas bin Mlik dijo: O al Profeta (B y P)
decir: Cuando sea al Da de la Resurreccin se
me permitir interceder y dir: Seor mo! In-
troduce en el Paraso a quien tenga en su cora-
zn un grano de mostaza (de fe)! despus dir:
Introduce en el Paraso a quien tenga lo mni-
mo de fe en su corazn! Anas dijo: Es como si
an viese los dedos del Mensajero de Dios (B y P)
(mostrando la mnima cantidad de fe)!
2228. Anas bin Mlik tambin despus de
mencionar el hadiz de la intercesin que ya men-
cionamos completo del relato de Ab Huraira
dijo aqu al fnal: ...La gente ir a s y l dir:
Yo no soy el apropiado para eso Pero id a Mu-
hammad! y ellos vendrn a m y yo dir: Yo soy
el apropiado. Y pedir permiso a mi Seor (para
interceder por la gente) y l me lo dar, y me ins-
pirar alabanzas para elogiarlo que no recuerdo
ahora; yo lo elogiar con esas alabanzas y me lan-
zar en prosternacin ante l. Se dir, entonces:
Muhammad! Levanta tu cabeza y di, que se te
escuchar! Pide y se te dar! Intercede que tu in-
tercesin ser atendida! Yo dir: Seor mo! Mi
nacin! Mi nacin! se me dir: V y saca de ah
(del Fuego) a los que tengan el peso de un grano
332
Sahh Al-Bujr
de cebada de fe y yo voy y lo hago. Luego vuelvo
y lo elogiar con esas alabanzas y me lanzar en
prosternacin ante l. Se dir, entonces: Muha-
mmad! Levanta tu cabeza y di, que se te escucha-
r! Pide y se te dar! Intercede que tu intercesin
ser atendida! Yo dir: Seor mo! Mi nacin!
Mi nacin! se me dir: V y saca de ah (del Fue-
go) a los que tengan el peso de un tomo o un
grano de mostaza de fe; yo voy y lo hago. Luego
vuelvo y lo elogiar con esas alabanzas y me lan-
escuchar! Pide y se te dar! Intercede que tu in-
tercesin ser atendida! Yo dir: Seor mo! Mi
nacin! Mi nacin! se me dir: V y saca de ah
(del Fuego) a los que tengan menos que el peso de
un grano de mostaza de fe y yo voy y lo hago.
2229. En otra versin dice: Y vuelvo por cuar-
ta vez, yo lo elogiar con esas alabanzas y me lan-
escuchar! Pide y se te dar! Intercede que tu
intercesin ser atendida! Yo dir: Seor mo!
Permteme (sacar) a los que hayan dicho: No
hay Dios sino Dios! (Dios) dir: Por Mi gloria!
Por mi magnifcencia! Por Mi Grandeza! Sacar
de ah (del Fuego) a los que hayan dicho: No hay
Dios sino Dios.
VII
Se pesarn las obras y las pala-
bras en el Da de la Resurrec-
cin
dijo: Dos palabras queridas para el Misericor-
dioso, son ligeras para la lengua y pesadas para la
balanza: Subhn Allah wa bihamdih Subhn All-
ah al Adhm (Glorifcado sea Dios y alabado sea;
glorifcado sea Dios el Grandioso).
FIN DEL MUJTASAR DE SAHIH AL BUJRI.

AL HAMDU LILLAH
333
Sahh Al-Bujr
Glosario
Hemos reunido en este glosario los trminos rabes ms utilizados en el texto con sus defniciones,
as como algunos en espaol que tienen un signifcado especfco. Recordar que para las palabras con el
artculo rabe Al debe buscarse alfabticamente sin el mismo.
Ab / Ab: Padre de se utiliza en muchos nombres propios y apelativos, sea seguido del nombre del
hijo mayor o de un animal u objeto en el caso de sobrenombres (ej.: Ab Hurairah: lit.: padre de
la gatita).
Adhn: Llamado a la oracin que se realiza varios veces por da cuando comienza el horario de cada una
de las oraciones obligatorias.
Adha: d Al-Adha, Fiesta del Sacrifcio que se celebra el da 10 del mes de Dhul Hiah y que celebra el
episodio del sacrifcio de Abraham de un cordero en lugar de su hijo Ismael. Esta festa (d, ver)
tambin marca la culminacin de los ritos de la peregrinacin.
Ahl Al Sufa: La Gente del Banco. Refere a un grupo de compaeros del Profeta (B y P).
Aleya: Versculo del Sagrado Corn.
Ansr/Ansr/Ansares: Lit. ayudante/s, auxiliares. Son los compaeros medinenses del Profeta
(B y P).
Arafa: Valle situado cerca de Meca en el cual los peregrinos permanecen durante la tarde del da 9 de
Dhul Hiah, dedicados a la splica y el recogimiento. Es el rito central de la peregrinacin, quien
no lo realiza no ha cumplido con sta. La tradicin ensea que en este valle Adn suplic a su
Seor y fue perdonado.
Ashur: Los diez primeros das (e incluso tambin el da 10) del primer mes del ao lunar islmico,
llamado Muharram.
Asr: Hora y oracin de la media tarde.
Awra: Partes ntimas.
Awsuq (plural de: Wasq): Cada wasq tiene 60 s y cada s es aproximadamente 3 Kg.
B y P: Acrnimo de La Bendicin y la Paz sean con l que se coloca cada vez que se menciona o cita al
Profeta (B y P).
Banu: Tribu de...
Basmalah: La frase Bismillhi rahmni rahm (En el Nombre de Dios, Clemente, Misericordioso) con que
comienzan todas las suras del Sagrado Corn, excepto la IX, y que se utiliza para iniciar multitud
de actos y empresas.
Baya: Juramento de fdelidad que dieron los compaeros al Profeta (B y P) y que despus siguieron
practicando los califas y gobernantes islmicos.
Bebida alcohlica: Ver Jamr.
Bin / Ibn: Literalmente Hijo de. Participa en los nombres propios y apelativos seguido del nombre del
padre.
Bint: Femenino de Ibn (ver Bin).
Burda: Manto, generalmente de lana.
33
Sahh Al-Bujr
Casa: As, con maysculas, designa el templo de la Kaba en Makka. Tambin Casa de Dios.
Dawd: El Profeta y rey David.
Dal: Ver Mash Al Dal.
Dhikr: Mencin, recuerdo de Dios.
Dhimmi: Persona de la Gente del Libro (judos, cristianos o de otras religiones monotestas) que viven
en territorio islmico y pagan una cpita.
Dhuhur: Oracin del medioda.
Dinar/es: Moneda de oro.
Dirham/es: Moneda de plata.
Diyya: Indemnizacin por una muerte provocada (de manera intencional o por accidente). Se lo llama
tambin precio de sangre.
Emigrante (muhir/muhirn): Compaeros meques del Profeta (B y P) que emigraron con l a
Medina.
Expiacin: Ver Kafrah.
Fatwa: Es un veredicto legal de la religin islmica; lo emiten los eruditos basndose en las fuentes legales
islmicas, en relacin a los asuntos de la vida del musulmn.
Far: El alba, cuando aparece la primera luz en el horizonte oriental, y la oracin obligatoria de ese
horario.
Fidya (ar. rescate). Es la ofrenda que se hace para expiar el haber cometido una falta mayor contra el
ihrm durante la umra o el ha, ya mencionamos en qu consiste, en hadiz 882.
Fitna (pl. ftan): Atribulacin o prueba de tentacin. Se refere a las tentaciones o pruebas que hace Dios
a sus siervos. A veces usa para ello a gente incrdula o malvada, con el fn de probar a sus siervos
y fortalecer su fe.
Fitra: La naturaleza esencial o fe esencial y natural del hombre, es decir: el Islam o sometimiento a la
Voluntad divina.
Gazwa: Expedicin militar o batalla librada por los musulmanes.
Gusl: El bao completo, que es obligatorio para purifcarse de ciertas impurezas.
Hadaz: Es un acontecimiento que anula el estado de pureza (tuhur) necesario para los actos rituales
como la oracin (salat). Es la salida de cualquier sustancia por la uretra o el ano.
Hadiz / Hadices: Narracin sobre actos o dichos del Profeta (B y P).
Haram: Lit. sagrado. El recinto de la Mezquita de Makka donde se encuentra la Kaba.
Ha mabrr: Peregrinacin piadosa.
Ha: ar. La Peregrinacin. Es uno de los cinco pilares prcticos del Islam. Consiste en la peregrinacin a
Makka en una fecha determinada y la realizacin ciertos ritos especiales all. Es obligatorio hacerla
una vez en la vida, segn las posibilidades. (Para los distintos tipos ver nota 189).
Hudd (sing. hadd): Penalidades del derecho islmico. Ver nota 344.
Ibn: Hijo de..., ver Bin.
Ibrahm: El Profeta Abraham.
d: Festividad islmica. Son dos los d principales en el Islam: la Fiesta del Desayuno (d al-ftr) y la
Fiesta del Sacrifcio (d al-adha), que se celebran el 1 de Shawwal (mes que sigue a Ramadn), y
el 10 de Dhul Hiah (ltimo mes del calendario lunar), respectivamente.
33
Sahh Al-Bujr
Ifr: Desayuno.
Ignorancia: Ver ahiliya.
Ihrm: Lit. sacralizacin. Es el estado de sacralidad y pureza que debe mantener quien peregrina a
Makka. La misma palabra rabe se aplica a la vestimenta blanca que lleva el peregrino durante la
peregrinacin desde el principio de los ritos y a su entrada en el estado de sacralidad.
Imm: La persona que conduce la oracin comunitaria, o el lder religioso de la comunidad.
Iqma: Es el llamado que indica el inmediato inicio de la oracin.
sa: Jess (este es un nombre cornico y slo es utilizado por los rabes musulmanes. Los rabes cristianos
utilizan Ias).
Ish: Hora y oracin de la noche, cuyo momento comienza ms o menos una hora y media despus del
ocaso.
Itikf: Es el retiro en la mezquita por algunos das, generalmente durante los ltimos diez das del
mes de Ramadn . El hombre o mujer en esta situacin slo salen de la mezquita para hacer sus
necesidades.
Izr: Pieza de tela usada por los hombres para cubrirse la parte inferior del cuerpo, que se utiliza atada a
la cintura y se extiende hasta por debajo de las rodillas.
Jamr: Literalmente vino, pero incluye en realidad a toda bebida alcohlica embriagante: vinos, licores,
aguardientes, etc. Por extensin se aplica tambin a toda sustancia embriagante como las drogas.
La prohibicin del consumo se extiende al trfco y compraventa de la misma.
Jufayn: Medias de cuero (sing. juf).
Jums / Jumus: (ar: el quinto). La quinta parte de todo botn de guerra debe ser donado en la causa de
Dios, para el bien comn y del Islam.
Jutba: Sermn de la oracin comunitaria de los das viernes o de la oracin de las festividades. Lo
pronuncia el imm.
Kaba: Literalmente el Cubo. Es la sencilla construccin de forma cbica que se encuentra en el centro
de la mezquita de Makka (La Meca) y que constituye el centro del mundo islmico. Hacia ella
se dirigen los musulmanes para realizar sus oraciones. Su direccin es la qiblah, orientacin
sagrada.
Kafrah: Expiacin de una falta, pecado o delito. La expiacin borra el delito o falta haciendo desaparecer
sus consecuencias, y puede ser mediante un acto (por ejemplo liberar un esclavo, dar una limosna,
sacrifcar un animal, etc.), o sufriendo una pena prescrita (el caso del fornicador que es latigado, o
del ladrn al que se amputa la mano).
Kunya: Apelativo o sobrenombre. El kunya a menudo reemplaza al nombre en la designacin de una
persona. Va precedido generalmente por las palabras Ab (padre de) o Umm (madre de), pero
a menudo tambin indica (con los mismos prefjos) un rasgo personal, fsico o psquico, o una
caracterstica honorfca, etc.
Lin: Maldicin mutua para decidir la verdad de un asunto en ciertas controversias, matrimoniales y
otras.
Magfr: Era un tipo de resina maloliente.
Magrib: Hora y oracin del ocaso; su momento comienza cuando el sol se ha ocultado totalmente.
Mahram: Pariente masculino de una mujer ante el cual sta puede no observar las normas bsicas de
pudor que indica el Islam, y que debe acompaarla cuando realiza un viaje como la peregrinacin.
Generalmente se trata del esposo o un familiar en lnea directa (padre, abuelo, hermano, to).
Makka: Ciudad natal del Profeta (ByP) y cuna del Islam, conocida como La Meca en occidente.
33
Sahh Al-Bujr
Manha (Plural Manih) (ar. concesin, obsequio). Eran animales que se daban a la gente para que, por
un tiempo, los ordeen y disfruten de su leche gratuitamente.
Maqm ( Ibrahm): Lit. el lugar de Abraham. Un punto situado cerca de la Kaba, con una piedra que
se remonta a la poca del Profeta Ibrahm.
Marwa (Al): Pequea elevacin cercana a la Kaba desde la cual se corre hacia otra situada a pocos
cientos de metros, llamada Al Safa (ver).
Mash Al Dal (Al): El Falso Mesas o Anticristo.
Mawla: Cuando un musulmn libera a un esclavo se convierte en su mawla (ar: allegado, padrino) y se
impone una relacin similar al parentesco entre ambos, llegando hasta la herencia.
Mijdab: Pequeo recipiente o pote de piedra.
Miqt: ar. Lugar de referencia para iniciar el ihrm. Son distintos puntos en el camino de los peregrinos
hacia Makka. Marcan el lugar desde el cual el peregrino debe vestir el ihrm y debe someterse a las
disposiciones especiales del ha o la umra.
Mudd: Medida de peso, equivale a casi 2/3 de un kilo.
Muecn / Muadhdhin: La persona que hace el llamado a la oracin (adhn).
Mufassal (Al-) (ar. lo dividido): Son las suras cortas del fnal del Corn, despus de la sura 50.
Muharram: Primer mes del calendario lunar islmico.
Muhir: Ver Emigrante.
Muhrim: ar. Quien asume el estado de ihrm (ver). Es el peregrino despus de que asume el ihrm y
hasta que ste termina.
Mujbarah (Al-): Contrato de aparcera mediante el cual la tierra se arrienda para ser cultivada y el
campesino que la alquila comparte con el dueo, que pone las semillas para el cultivo, parte de la
produccin.
Mulsamah (Al-): Forma de transaccin practicada antes del Islam mediante la cual arrojando o tocando
una tela o tnica del otro se daba por terminada la transaccin sin revisar la mercadera.
Munbadhah (Al-): Idem Al-Mulsamah.
Msa: Moiss el profeta.
Msalla: Oratorio, mezquita.
Musqah (Al-): Contrato por el cual una persona duea de tierras o de una plantacin frutal da en
arriendo a otra el cuidado y riego de la misma y reparten la produccin en cierta proporcin.
Muhid: Esforzado. Combatiente por la causa de Dios.
Muzbanah (Al-): Venta de dtiles frescos en los rboles por dtiles secos.
Nashi (Al): El Rey cristiano de Abisiania, o Negus, que ayud a los musulmanes emigrados.
Nifs: Menstruacin.
Nh: El Profeta No.
Qibla: Direccin a la Kabah en Makka (La Meca). Orientacin ritual para diversos actos devocionales,
particularmente para la oracin o salat.
Qirt: Medida de peso, kilate.
Qiss: As se designa a la ley del talin, aunque en el Islam sta se ha suavizado compensndose en
general el dao infringido por una indemnizacin. Las disposiciones sobre este tema se encuentran
en el Sagrado Corn 2:178/179 y 5:45.
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Sahh Al-Bujr
Qunt: Acto de realizar una splica dentro de la oracin, en la posicin de parado (antes o despus de la
inclinacin) y luego de la recitacin del Sagrado Corn.
Quraysh: Tribu dominante en Makka, compuesta de varios clanes familiares. El Profeta (ByP) perteneca
a la tribu de Quraysh, al clan de Banu Hshim.
Raka/Rakt: Ciclo/ciclos de oracin. Designa a la unidad individual de la oracin compuesta por: la
lectura del ftihah de pie, una inclinacin y dos prosternaciones.
Ramadn: Noveno mes del calendario lunar islmico en el cual se realiza el acto devocional obligatorio
del ayuno desde el alba al ocaso.
Ramal: (ar. caminar rpido). Consiste en acelerar el paso en las primeras tres vueltas del Tawf alrededor
de la Kaba.
Ramyi: ( al imr) (ar. lanzar a las piedras) Se refere al rito de lanzar siete pequeas piedras a cada
uno de los tres obeliscos llamados al amart, durante el Da del Sacrifcio y los tres das de Mina
(Ayym ut tashrq). Este rito conmemora cuando Abraham se deshizo de la tentacin demonaca
lanzndole piedras a Satn en ese mismo lugar.
Raab: Sptimo mes del calendario lunar islmico.
Ruk: Inclinacin. Posicin de la oracin islmica con el torso inclinado, paralelo al suelo.
Ruqya: Es un tipo de recitacin del Corn con el objetivo de curar enfermedades o de la picadura de
insectos o serpientes. Est permitida.
Sa: Medida de peso, equivale a 4 mudd (ver).
Sayi: ar. Corrida, recorrido. Es uno de los ritos de la peregrinacin consistente en recorrer siete veces
el camino entre dos montculos cercanos a la Kabah, Safa y Marwa. Parte de ese recorrido se hace
a paso ligero o corriendo. Rememora el acto anlogo de Hayar, la madre de Ismael y esposa de
Abraham, que actu as buscando agua para su hijo cuando este ltimo la depsito en el valle de
Meca por orden divina.
Sadaqa: Limosna, zakat.
Safa (Al): Pequea elevacin cercana a la Kaba desde la cual se corre hacia otra situada a pocos cientos
de metros, llamada Al Marwa (ver).
Sahabis/Sahabas: Los compaeros o discpulos del Profeta (ByP).
Sahr: Colacin o comida que se toma muy temprano de madrugada, antes del alba, y que ayuda a
soportar el ayuno durante el da. Fue muy recomendado por el Profeta (ByP).
Salam (ar: la entrega): Es una venta en la cual el comprador paga inmediatamente pero recibe el producto
en una entrega posterior.
Salat: La oracin islmica.
Salat ul...: La oracin del... (y se coloca el momento del da: far, magrib, etc.).
Sawq: Es un dulce hecho de masa de trigo o cebada tostada con azcar o dtiles.
Shabn: Octavo mes del calendario lunar islmico, anterior a Ramadn.
Shahda: Acto de dar testimonio de la fe islmica pronunciando la frase: La ilha illa-llh, Muhammadun
raslu-llh (No hay dios excepto Allah y Muhammad es el Mensajero de Allah).
Shm: Designa a la Gran Siria y a veces a Damasco.
Shawwl: Dcimo mes del calendario lunar islmico, viene despus de Ramadn.
Shigr: Acuerdo matrimonial entre dos hombres, de darse uno a otro la hija o hermana en matrimonio
sin pagar ninguno de ambos la dote correspondiente. La dote en realidad corresponde a la mujer
y no a sus parientes.
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Sahh Al-Bujr
Shirk: Asociacin de copartcipes a Dios, politesmo.
Shuf ah (Al-): Derecho de prioridad que tiene un socio de comprar la parte del otro (generalmente se
aplica a bienes inmuebles: casas, huertos, haciendas, tierras).
Siwk: es un cepillo para limpiar los dientes. Los rabes solan hacerlos del rbol del Arak.
Sunna: La costumbre, conducta o tradicin del Profeta (ByP).
Srat / sura: Captulo del Sagrado Corn.
Sutra: (ar. proteccin). Un objeto de un pie de alto por lo menos, se coloca frente al que ora como una
proteccin simblica.
Sud: Prosternacin; una de las posiciones de la oracin islmica.
Tafsr: Exgesis del Sagrado Corn.
Tahaud: Oracin nocturna no obligatoria.
Tahnk: ar. Mascar, ensear. Costumbre que practicaban los musulmanes llevando sus bebs para que el
Profeta (B y P) les mastique un poco de dtil y luego se los introduzca en la boca.
Takbr: Lit. engrandecimiento, consiste en pronunciar la frase Allahu Akbar.
Talbiya: ar. Respuesta. Es el cntico que pronuncian los peregrinos a Makka: Labbayka Allahumma
labbayk. Labbayka l sharka lak labbayk. Inna al hamda wa an nimata laka wal mulk; l sharka lak
(Respondo a Tu llamado Oh Dios! Respondo. Respondo a Tu llamado, no hay quien se compare a
Ti, respondo. La alabanza, la gracia y la soberana son Tuyas. No tienes copartcipes).
Talin (ley del ): Ver Qiss.
Taqsr: Corte, acortamiento (de la oracin).
Tarwh: Es un salat especial de un nmero variable de ciclos (rakt) que se realiza las noches de
Ramadn, luego de la oracin de la noche y antes del witr.
Tashahhud: Acto de hacer el testimonio de fe (shahdah) en la oracin.
Tashrq (Das del): Secado de la carne.
Taslm: (ar. Saludo de paz). Es el saludo con el que se termina la oracin: Assalm alaykum wa rahmatullah
wa baraktuh (Que la paz, la misericordia y las bendiciones de Dios sean sobre vosotros).
Tazr: (ar. castigo reformatorio o educador, amonestacin) es un castigo menor a todos los hudd de
Dios; el juez lo impone para corregir y amonestar a quienes transgreden las leyes en casos no muy
graves.
Tawf: Circunvalaciones rituales a la Sagrada Kabah, siete en total, que se cuentan desde el ngulo de
la piedra negra y que se realizan en sentido contrario a las agujas del reloj, teniendo el templo
siempre a la izquierda. Hay distintas circunvalaciones, al llegar (tawf al-qudum), al regresar a
Meca desde Arafat (tawf al-ifdah), y al despedirse de la ciudad sagrada (tawf al-wad).
Tayammum: Ablucin seca que se realiza frotando las manos sobre tierra o arena puras. Se realiza a
falta de agua o imposibilidad de conseguirla cuando se hace preciso purifcarse para la oracin.
Umm: Literalmente Madre de. Sobrenombre comn en las mujeres que va seguido del nombre de su
hijo o hija.
Umra: La visitacin o pequea peregrinacin. Es una peregrinacin reducida, cuyas caractersticas
principales son que puede realizarse en cualquier momento del ao y que sus ritos incluyen solo
las circunvalaciones, oraciones, corrida entre la colinas de Safa y Marwa y recorte el cabello.
Wal (Al-): Lazo de clientelismo y fraternal entre el esclavo liberado (mawla, plural: mawl) y su
antiguo dueo y su familia. La familia y tribu del antiguo seor protegen al esclavo liberado y
eventualmente lo heredan.
33
Sahh Al-Bujr
Wakla (ar: la representacin autorizada): Consiste en que una persona autoriza a otra para representarla
en trmites o negocios.
Waqf: (Plural awqf) Fundacin instituida por un legado y dedicada a un fn piadoso: mantener una
mezquita, una escuela, un alojamiento para viajeros o necesitados, etc., etc. El musulmn no puede
destinar ms de un tercio de sus bienes a un waqf.
Wasq: Ver Awsuq.
Witr: Oracin supererogatoria, la ltima del da, que se realiza por la noche luego del Ish, y que consiste
en un nmero impar de rakt como indica el nombre (witr = impar).
Wud: Ablucin ritual imprescindible para conseguir la purifcacin que habilita a realizar las devociones
prescriptas.
Yahannam: Nombre del Inferno, del hebreo Gehenna.
ahiliya: La poca de la Ignorancia entre los rabes politestas, anterior al advenimiento del Islam.
amra (pl. amart): Cada uno de los tres monolitos situados en la localidad de Mina, cercana a Makka,
y que simbolizan a Satn. Uno de los ritos de la peregrinacin consiste en apedrearlos en cierto
orden los das 10 a 13 de Dhul Hiah, como un rechazo al demonio de parte del peregrino
purifcado por los ritos.
anba: ar. algo que aleja. Es un estado de impureza que impide la realizacin de varios rituales de
adoracin, especialmente el salat. Es causada por las relaciones sexuales, la eyaculacin y el
contacto entre rganos sexuales masculinos y femeninos.
anza: Funeral (salt ul anza: oracin fnebre).
ibrl: El Angel Gabriel, que transmita la Revelacin de Dios al Profeta (ByP).
ihd: El combate, interior y exterior, emprendido por la Causa de Dios. Generalmente se lo traduce
como guerra santa, pero ste no es el sentido que refeja en lengua rabe. Mejor sera denominarlo
esfuerzo o empeo con todo el ser por una causa buena y justa. Para guerra en rabe se utiliza
otra palabra (harb).
izia: ar. tributo. Es el tributo que la Gente de la Escritura residiendo en un pas islmico paga al
gobierno musulmn por gozar de su proteccin, su justicia y la exencin de impuestos y servicio
militar.
uma: Viernes. Nombre de la oracin comunitaria que se realiza ese da, en el horario de la oracin del
dhuhur, y que incluye dos sermones o jutbas.
Zakat: Arabe zakh (castellanizado como azaque). Contribucin econmica para la purifcacin de la
riqueza que se considera en el Islam como una devocin (equivalente a la oracin, el ayuno y
la peregrinacin). Deben pagarlo los musulmanes pudientes para ser distribuido a los pobres.
Consiste en el pago de un porcentaje variable anual (alrededor del 2,5%) sobre las ganancias o el
producido de la tierra (cosechas, ganado, etc.).
Zamzam: Nombre de la fuente surgente cercana a la Kabah que apareciera en el lugar cuando Haar, la
esposa egipcia de Abraham, fue depositada en el lugar y suplic por agua para su hijo Ismael.
Zayyib: es el nombre que se da en rabe a las mujeres que ya han perdido la virginidad por relaciones
sexuales anteriores.

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Sahh Al-Bujr
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2:260: 1419
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3:7: 1724
3:28: 2223-2224
ndice de Citas Cornicas
En la lista siguiente el primer nmero indica la sura (captulo) y luego de los dos puntos el nmero
de la aleya (versculo), ambos en cursiva-negrita; a continuacin se hace referencia al hadiz/es en donde
se encuentra la cita. Cuando fgura slo el nmero de la sura es porque la cita es genrica y no alude a
un versculo en particular. Cuando la cita cornica se encuentra en un ttulo fgura el nmero del hadiz
inmediato siguiente.
3:42-44: 1429
3:64: 7
3:77: 1092, 1093, 1725
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4:3: 1730
4:6: 1199
4:10: 1200
4:11: 1731
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5:32: 2170
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31:13: 30
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32:23: 1370
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33:21: 445, 584
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48:15: 2225
48:18: 1636
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52:1-2: 1782
52:1-2: 292
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53:19: 1783
54:45-46
54:46: 1784
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60:10: 1192
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62:10: 984
62:11: 522
63:1: 1790-1792
63:8: 2222
64:14: 1837
66:1: 1793
66:1: 1877
66:5: 1718
66:11-12: 1425
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72:1-2: 444
74:1-5: 4
75:16/18-19: 5
77: 438
79: 1796
80: 1797
83:4-6: 2124
83:6: 1798
84: 441, 573
84:8: 88, 1799
84:19: 1800
87: 1596
91: 1801
92: 1545
92:5: 728
92:5-7: 682
95: 442
96:1-3: 2
96:15: 1802
98: 1568
99:7-8: 1098
109: 1803-1804
112: 1812, 2220
113: 1805

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Sahh Al-Bujr
ndice Temtico
Este ndice Temtico fue confeccionado para facilitar la bsqueda de hadices que se referen a un
mismo tema (a menudo dispersos en distintos lugares de la obra), sin tener que recorrer todo el ndice
general cuyos ttulos, por lo dems, no refejan necesariamente todos los contenidos de cada tradicin
sino slo los ms importantes.
Para facilitar el acceso a lo que se busca se han incluido en general (debajo de cada entrada en lneas
sucesivas que empiezan con un guin largo) precisiones sobre los contextos o aspectos en que se trata di-
cho tema. En dichas acotaciones la palabra del tema fgura reemplazada por un guin bajo: __. Cuando
un tema est desarrollado bajo otra palabra sinnima o anloga se remite a ella con Ver.... Cuando un
tema determinado puede ampliarse en otra entrada se indica con Ver tambin....
No pretendemos haber agotado todas las posibilidades en las entradas aqu indicadas, dado la dif-
cultad que implica la multitud de temas que surgen en ms de 2000 hadices, aunque esperamos haber
indicado los ms importantes para el lector musulmn y el estudioso que quiera investigar sobre un tema
determinado.
No se han consignado todas las ocurrencias de una palabra/tema sino solamente las que nos pare-
cieron signifcativas. Quien desee realizar una bsqueda exhaustiva de todas las ocurrencias de una(s)
palabra(s) determinada(s) (p. ej. oracin, ayuno) puede utilizar la opcin de bsqueda del Acrobat Rea-
der haciendo click en la opcin Buscar del men del libro en pantalla.
Cuando hay ms de una palabra para algn tema (ej. Salt, oracin), se han desarrollado las citas en
una de ellas, prefriendo la ms usual en el texto, y remitiendo a sta en la(s) restante(s).
Para algunos temas el Sahh dedica todo un apartado o Libro, pero con frecuencia en estas secciones
se hace referencia a muchos otros temas, por lo que recomendamos buscar palabras afnes y seguir los
vnculos o referencias cruzadas que se indican para acceder a la informacin que se procura.
Ablucin seca: Ver Tayammum
Ablucin: Libro de la Ablucin (110-184). Ver tambin Bao, Excusado, Impurifcacin, Orinar, Ventosidad
excelencia de la __: 111
una __ leve: 113-114
descripcin de la __ completa: 115, 143
limpiarse las partes ntimas al evacuar: 121-122, 124, 125, 130-131
no limpiarse las partes ntimas con la mano derecha: 123
cantidad de veces que se lava cada parte en la __: 126-129
limpiarse la nariz absorbiendo y expulsando el agua: 130-131
empezar por la derecha la __: 133
como purifcarse cuando hay relaciones sexuales sin eyacular: 139-140
ser ayudado por otro en la __: 141
cantidad de agua necesaria para la __: 148-152
pasar la mano mojada sobre las medias de cuero en la __: 153-156, 254
comer cordero no requiere hacer la __: 157-159
renovar la __ sin haberse impurifcado: 163
ir a dormir con la __: 184
hacer la __ antes del bao: 185
Accin:
la mejor buena __ es la practicada regularmente: 40
las __s valen por las intenciones: 50-51
nadie entrar al Paraso por sus buenas __es: 1960
generosidad divina en la recompensa de las obras: 2113
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Sahh Al-Bujr
Adab (buena educacin, buenos modales, conducta apropiada en cada circunstancia, urbanidad): Libro
de los buenos modales (2007-2056). Libro sobre el pedido de permiso (2057-2068). Ver tambin Alimentos,
Bebidas, Conocimiento, Saludo, Virtud
trato con las personas mayores: 183
la conducta en la mezquita: 266, 279, 283-286, 298
siete rdenes y siete prohibiciones del Profeta: 635
pedir permiso hasta tres veces para entrar a una casa: 990
la buena educacin al sentarse en la calle o los caminos: 1126
el __ al dar y recibir un obsequio: 1165
comer con la mano derecha y de lo ms cercano del plato: 1888
no criticar la comida: 1895
el Profeta jams se saci, ni siquiera con pan de cebada: 1898-1899
no comer ni beber en recipientes de oro o plata: 1901, 1946
lamerse los dedos despus de comer: 1906-1907
retirarse despus de haber comido: 1910
sobre beber de pie: 1941-1942
no beber directamente de los odres: 1943-1944
visitar a los enfermos: 1956, 1961
el __ con el calzado: 1992-1994
no insultar a los padres: 2008
no cortar los lazos familiares: 2009-2012
el cario y la misericordia con los nios: 2013-2016, 2045
Dios ama a quien es gentil y atento en todo: 2025
lo detestable del insulto, la maldicin y el lenguaje grosero: 2027
no decir uf!: 2029
no alejarse ms de tres das de los hermanos en la fe: 2038
desear salud al que estornuda: 2055
las normas del saludo: 2057-2059
no espiar en casa o habitacin ajena: 2060
evitar decir yo: 2063
compartimiento en las reuniones: 2064
que no hablen en secreto dos en una reunin de tres: 2066
dormir sobre el lado derecho: 2074
Adhn (llamado a la oracin): Libro del llamado a la oracin (370-424)
el __ luego de pasado el momento de la oracin respectiva: 364
el inicio de la prctica del __: 370
pronunciar dos veces las frases del __ y una vez las del iqmah: 371
virtudes del __: 372, 378
todos los que escuchen el __ atestiguarn en favor del muecn el Da de la Resurreccin: 373
que se dice en respuesta al __: 375-376
plegaria despus del __: 377
el __ del far: 380
el __ antes del far (en Ramadn): 381
tiempo entre el __ y el iqmah: 382
levantarse luego del iqmah slo cuando se ve al imm: 387-388
el __ del da viernes: 509-511
no hay __ para las oraciones de las festividades: 532
Adivinacin: Ver tambin Hechicera
augurios y orculos: 1969-1970, 1978-1979
en la elocuencia hay algo de magia: 1980
Adulterio: Ver Zin
Afeminados: 1668, 1996
3
Sahh Al-Bujr
Agricultura: Libro de lo dicho sobre la agricultura y el cultivo (1071-1087). Libro sobre los regados (1088-1101).
Ver tambin Agua, Comercio, Rib
plantar y sembrar es una caridad...: 1071
condiciones para el alquiler de tierras para el cultivo: 1078, 1084-1086
los acuerdos de siembra compartida (muzraa): 1079-1080, 1083, 1173, 1191
el derecho a la tierra por parte de quien la cultiva: 1082
prohibicin de reservar tierras para el pastoreo salvo disposicin del gobernante: 1097
entrega de tierras para el cultivo: 1100
usurpar o ser injustos con las tierras ajenas: 1119-1120
Agua: Libro sobre los regados (1088-1101) Ver tambin Ablucin, Agricultura, Bebidas
precedencia de los mayores y los de la derecha al entregar el recipiente para beber: 1088-1089
no negar el __ excedente (para el cultivo, abrevaderos, etc.): 1090-1091
disputas sobre los pozos de __: 1092
el pecado de negar __ al viajero: 1093, 1096
Alimentos: Libro de los alimentos (1887-1910). Ver tambin Adab, Bebidas
no comer ajo o cebollas antes de ir a la mequita: 485-487
licitud del lagarto: 1155
comer carne de ballena: 1683-1684
el man: 1714
austeridad en el comer: 1889-1991, 1896
la comida de dos basta para tres: 1892
el creyente come para un solo intestino, el incrdulo para siete: 1893
no comer reclinado sobre algo: 1894
el Profeta jams se saci, ni siquiera con pan de cebada: 1898-1899
algunas comidas que gustaban al Profeta: 1900
preparar comida para los hermanos en la fe: 1902
mrito de los dtiles como alimento: 1903-1905
la splica despus de comer: 1908-1909
comer saltamontes: 1920
comer la carne de un caballo degollado: 1921
comer gallina: 1924
no comer animales de presa con comillos: 1925
Amamantamiento: Ver tambin Matrimonio
obligacin de divorciarse si se comprueba el vnculo de leche: 77
ngeles: Ver tambin ibrl
mencin de distintos __ cumpliendo diversas funciones: 1356-1370
combate de los __ en Badr: 1604-1605
combate de los __ en Uhud: 1619
los __ no entran en una casa donde hay perros o imgenes: 1608
Anillo:
origen del __ de sello del Profeta: 59
el __ del Profeta: 1995
Animales: Ver tambin Perro
la recompensa por ser piadoso con los __: 1094, 1398
benefcios en el caballo (salvo su exhibicin por vanidad): 1098
matar a ciertas serpientes: 1392
no amarrar __ vivos para usarlos como blancos de tiro, ni amputarles sus miembros: 1922-1923
est prohibido marcar a los __ en la cara: 1927
Ansr (auxiliares de Medina): Ver Compaeros
Anticristo: Ver Falso Mesas
Aqqah (Al-) (sacrifcio por el nio recin nacido): Libro de Al-Aqqah (1911-1914)
3
Sahh Al-Bujr
Arafat (la planicie cercana a Makka / el da de __: el 9 de Dhul Hiah): Ver tambin Ha
ayunar el da de __: 829
partir al medioda (del da 9) hacia __: 830
la estada en __ y la salida de all: 831-833
Arquera:
su prctica: 1420
Arrepentimiento:
el __ de quien mat a cien personas: 1449
la alegra de Dios por el __ de Su siervo: 2072
Ascensin del Profeta a los cielos: Ver Mir
Ashra (los diez primeros das del mes de Muharram / el da 10 de ese mes):
el ayuno de __ antes de que se revelara el ayuno de Ramadn: 805, 970-971
Augurios: Ver Adivinacin
Avaricia: 728, 751
la limosna que tiene mayor recompensa es la del avaro saludable...: 716
quien cierra su bolsa (negando la caridad), Dios cerrar la Suya: 724-725
ejemplo del caritativo y del avaro: 729
Awra (partes ntimas del cuerpo que no se deben mostrar): Ver Desnudez
Ayuno: Libro del ayuno (919-971). Ver tambin d, Itikf, Menstruacin, Ramadn, Zakat Al-Fitr
el __ es una proteccin contra el Fuego: 919
puerta especial en el Paraso para los ayunantes: 920-921
cuando llega Ramadn se abren las puertas del Paraso y se cierran las del Inferno: 922-923
ayunar cuando se ve la luna de Ramadn: 924
quien no deja de hacer el mal en Ramadn Dios no tiene necesidad de su __: 925
el __ es para Dios y l lo recompensa: 926
que nadie anticipe el ayuno de Ramadn excepto por costumbre: 932
evitar un ayuno continuo: 933, 955-956
el sahr es una bendicin: 936
tiempo entre el sahr el far: 935
llegar al alba en estado de anbah: 938
sobre abrasar y besar a la esposa durante el __: 939
si alguien come o bebe por olvido que siga su __: 940
la expiacin por el __ no realizado: 941
extraerse sangre durante el __: 942
el __ para el viajero: 943-948
el albacea debe ayunar por el muerto que muri debiendo __s: 949-950
cuando puede desayunar el ayunante: 951-952
el __ de los nios: 954
romper un __ voluntario ante una invitacin y la insistencia del anftrin: 957
el __ voluntario de Shabn: 958-959, 965
el derecho del cuerpo en el __ (no excederse en l): 957, 962-963
ayunar unos das en Shawwl: 965
no ayunar los das del Tashrq (11 a 13 de Dhul Hiah): 969
el __ de Ashra: 970-971
preferir el ihd al __: 1222
el mrito de ayunar un da por la causa de Dios: 1229
Bancarrota: Ver Deudas
Bao: Libro del bao (185-222). Ver tambin Ablucin, Perfume, Menstruacin
obligatoriedad del __ ante los sueos erticos: 106
descripcin del __ por la anbah (relaciones sexuales): 185-186, 190, 195
baarse de un mismo recipiente y cantidad de agua necesaria: 187-189
baarse desnudo en solitario: 197-198
3
Sahh Al-Bujr
el __ es obligatorio por la penetracin (aunque no haya eyaculacin): 202
el __ del da viernes es obligatorio desde la pubertad: 489, 493
baarse el da viernes: 495-496, 502-504
Batalla: Ver Campaa (militar)
Bayah (juramento de fdelidad al gobernante/imm):
contenido del juramento de fdelidad: 18, 52-53
diversas condiciones de la __: 664, 1271-1274, 1788, 2188
edad para el juramento de fdelidad: 1136
cumplir con la __ al primer califa habiendo dos: 1443
el juramento de fdelidad el da de Hudaybiya: 1641
la __ de escuchar y obedecer: 2206-2207
Bebidas: Libro de las bebidas (1930-1948). Ver tambin Agua, Jamr
cuando una mosca cae en una bebida, hundirla completamente antes de sacarla: 1397, 1983
preparar __ en vasijas y potes (evitando que fermenten): 1935-1936
no mezclar dtiles verdes con maduros en una bebida: 1937
cubrir los recipientes con __: 1938
beber leche con agua: 1940
beber en un recipiente de madera: 1947-1948
Bostezo:
el __ lo provoca Shaytn: 1389
Dios gusta del estornudo y detesta el __: 2056
Botn: Ver tambin Jums, ihd
no usar del __ antes de distribuirlo: 1133
parte del __ del ihd es para el cuidado del caballo y parte para el jinete: 1241
destino del __ no obtenido por las armas: 1254
el __ que toma el enemigo es devuelto a su dueo si se recupera: 1309
robar el __ es un gran pecado: 1312-1313
reparto del __ y el quinto: 1323-1325, 1327-1329
licitud del __; caso de los profetas anteriores: 1326
dar del __ para atraer los corazones: 1331-1335
consumir los alimentos del __: 1336
Brujera: Ver Hechicera
Caballo: Ver tambin Animales
benefcios en el caballo (salvo su exhibicin por vanidad): 1098
el bien est en la frente de los corceles (del ihd): 1234-1236
ponerle nombres a los __s y asnos: 1237-1239
puede haber algo siniestro en un __: 1240
Cacera: Libro de los degellos y la cacera (1915-1927). Ver tambin Ihrm
licitud de lo cazado con arco y fecha o perros adiestrados mencionando el Nombre de Dios:
1915-1916
sobre cazar con piedras y hondas: 1917
proceder con una presa herida que se encuentra despus de varios das: 1919
no amarrar animales vivos para usarlos como blancos de tiro, ni amputarles sus miembros: 1922-
1923
Califa: Ver tambin Quraysh, Fitnah, Gobierno
cumplir con la bayah al primer __ habiendo ms de uno: 1443
la gente sigue a Quraysh en ese asunto (el gobierno): 1456-146
designar un sucesor al califato: 2208
habr doce __s...: 2209
Calumnia:
lo horrendo de las __s y su castigo: 1179
3
Sahh Al-Bujr
Campaa (militar): Libro de las campaas militares (1599-1711). Ver tambin ihd
cantidad de expediciones militares en que particip el Profeta: 1599
cantidad de combatientes en Badr: 1601
la muerte de Ab ahl y otros politestas; el Profeta habla con ellos: 1602-1603
relatos sobre la batalla de Badr: 1606-1612
la campaa contra los Banu Al-Nadr: 1613-1614
acciones contra algunos enemigos del Islam: 1616-1617
la batalla de Uhud: 1618-1625
el martirio de Hamza ibn Abd Al-Muttalib: 1623
heridas del Profeta en Uhud: 1621, 1624
la batalla del foso o de los aliados: 1626-1628
campaa contra los Banu Quraydha: 1629
la campaa de los harapos (dht al-riq): 1630-1633
la campaa contra los Banu Al-Mustaliq: 1634
el da de Al-Hudaybiya: 1636-1641
la campaa de Dht Qarad: 1643
la campaa contra Jaybar: 1644-1655
la batalla de Muta en Siria: 1657
comandos de Usmah ibn Zayd: 1658-1659
la campaa de la conquista de Makka (en Ramadn): 1660-1665
el da de Hunayn: 1666
la campaa de Awts: 1667
la campaa contra Al-Tif: 1668-1673
la expedicin de los Ansr: 1675
el envo de Ab Msa y Mudh ibn abal al Yemen: 1676-1677
el envo de Jlid ibn Al-Wald y Al al Yemen: 1678-1680
la campaa de Dhul Jalasa: 1681
la campaa de la costa: 1683-1684
la delegacin de Banu Hanfa y el relato de Zumma bin Uzl: 1686
los falsos profetas: 1687-1688
la prueba de la maldicin mutua con los cristianos de Narn: 1689
la campaa de Tabk o de la difcultad: 1697-1698
historia de los tres que se quedaron atrs en la campaa de Tabk: 1699
Caridad: Ver Avaricia, Sadaqah, Virtud, Zakat
Casamiento: Ver Matrimonio
Caza: Ver Cacera
Chisme:
Dios detesta los __s, las preguntas excesivas y el despilfarro: 1106
Circunvalacin (a la Kabah en los ritos del Ha y la Umrah): Ver tambin Ha, Umrah
acelerar el paso en tres de las circunvalaciones (ramal): 812-813
hacer dos rakats despus de la __: 818
prohibicin de circunvalar desnudo: 820
la __ de la despedida: 858-859
Coito: Ver Sexualidad
Combate (por la causa de Dios): Ver ihd
Combatiente (muhid): Ver ihd
Comercio: Libro de las ventas (transacciones comerciales) (984-1048). Ver tambin Rib, Deudas, Empleo,
Agricultura
quien no se preocupa por lo lcito o ilcito de sus ingresos: 988
el cambio de moneda es lcito de mano a mano: 989
licitud del empeo (sin inters): 992
misericordia y tolerancia al comerciar y cobrar las deudas: 994
30
Sahh Al-Bujr
la compraventa puede deshacerse hasta que se separen las partes: 996
la sinceridad bendice las transacciones: 996
prohibicin de ciertos trueques: 997
ganancias de fuentes ilcitas: 998, 1047
el juramento (del vendedor) retira la bendicin: 999, 1093, 1096
compraventa de animales: 1002-1003
cobrar por hacer sangras: 1004-1005
el engao en el __ y el derecho del comprador: 1008, 1023
mencin sobre los mercados: 1009-1013
no vender los alimentos en el mismo lugar de la compra: 1012
respetar las medidas: 1015-1017
no vender los alimentos comprados antes de haberlos recibido: 1017-1019
prohibicin de que el citadino venda lo del campesino: 1020, 1025
no presionar al comprador ni pujar con un hermano en un negocio: 1020
prohibicin de la compra del feto animal en su matriz: 1022
no salir al encuentro de las caravanas para obtener ventajas comerciales: 1025-1026
la venta a plazos: 1031
no vender mercancas (como frutas inmaduras sin cosechar) de peso y valor incierto: 1033-1038
cmo evitar transacciones inciertas: 1039
prohibicin de ciertas transacciones: 1040
el socio tiene preferencia de compra sobre la propiedad compartida: 1042; Libro de Al-Shufa (1052-
1053)
condiciones para la venta con entrega diferida: Libro de Al-Salam (1049-1051)
representacin en un negocio o trmite (mandatario): Libro de Al-Wakla (1064-1070)
ser retribuido por la representacin: 1064
licitud de lo actuado por el representante slo cuando lo autoriza el mandante: 1068-1069
propiedad de los subproductos de un bien vendido (un huerto con frutos ya polinizados): 1101
Comida: Ver Alimentos
Compaeros (del Profeta): Virtudes y mritos de los Compaeros del Profeta (ByP) (1520-1598)
querer a los Ansr es parte de la fe: 17
las virtudes de Ab Bakr: 294-295, 1520-1528
las virtudes de Umar ibn Al-Jattb: 1373, 1529-1531, 1718
las virtudes de Uzmn ibn Afn: 1532
las virtudes de Al ibn Ab Tlib: 1266, 1533
las virtudes de los familiares cercanos del Profeta: 1534
la mencin de Talha ibn Ubaydillah: 1535-1536
las virtudes de Sad ibn Ab Waqqs: 1537
las virtudes de Quraysh y otras tribus rabes: 1457-1460, 1463-1465
la islamizacin de Ab Dharr: 1470
no insultar a los sahabas: 1526
las virtudes de Zayd ibn Hriza: 1540-1541
mencin de Usmah Zayd ibn Hriza: 1542-1543
las virtudes de Abdullah ibn Umar: 1544
las virtudes de Ammar y Hudhayfah: 1545
las virtudes de Ubaydullah bin Al-arrh: 1546
las virtudes de Al-Hasan y Al-Husayn: 1547-1549
las virtudes de Ibn Abbs: 1550-1551
las virtudes Jlid ibn Al-Wald: 1552
las virtudes de Slim, mawla de Ab Hudhayfa: 1553
las virtudes de isha: 1554
las virtudes de los Ansr y los dichos del Profeta sobre ellos: 1555-1566
las virtudes de Sad bin Mudh: 1567
31
Sahh Al-Bujr
las virtudes de Ubayy ibn Kab: 1568
las virtudes de Zayd bin Zbit: 1569
las virtudes de Ab Talha: 1570
las virtudes de Abdullah bin Salm: 1571-1572
las virtudes de Jadah, esposa del Profeta: 1573-1575
mencin de Hind bint Utba: 1576
el relato sobre Zayd bin Amr bin Nufayl: 1577
la historia de Ab Tlib: 1586-1587
la fe de la gente del Yemen: 1692
Conciliar (Re__): 1184-1188
Condiciones (contractuales): Libro de las condiciones (1189-1193)
Conjuros: Ver Medicina
Conocimiento: Libro de la Sabidura (54-109)
cabe levantar la voz si es para ensear y guiar: 55
la virtud de interrogar para aprender: 57, 88
ejemplo de la actitud ante la transmisin de __: 60
transmitir el __ que se aprende y se escucha: 61, 89
mrito del sabio que ensea y juzga segn lo que recibi de Dios: 66
el ejemplo del __ es como el de la lluvia y la tierra: 70
importancia del __ de la religin: 73
la muerte (desaparicin) de los sabios es una desgracia: 75, 86
preguntas impertinentes buscando el conocimiento: 81, 104
repetir las cosas para que se comprendan: 82
importancia de memorizar el __: 98-100
guardar silencio ante los sabios: 101
no avergonzarse de procurar el __: 106
el peligro del exceso de preguntas: 2214
Consejo:
la fe/religin es el buen __: 53
Corn: Libro de las virtudes del Corn (1806-1827). Libro sobre aferrarse al Corn y la Sunnah (2212-2219). Ver
tambin NDICE DE CITAS CORNICAS, Ftihah, Revelacin, Tafsr
cunto, cmo y qu recitaba el Profeta del __ en las oraciones: 437-447
lo que se recita del __ en la oracin del viernes: 500
no viajar con copias del __ a un pas hostil: 1283
el __ fue revelado segn siete lectura/dialectos: 1363, 1808
compiladores y escribas del __: 1569
mrito del que recita y memoriza el __: 1797, 1816-1821
el __ es el milagro del Profeta: 1806
ibrl le recitaba todo el __ al Profeta una vez por ao: 1809
aprender la recitacin del __ de quienes lo saben: 1810-1811
descenso de los ngeles ante la recitacin del __: 1815
prolongar ciertos sonidos en la recitacin del __: 1822
el mrito de una voz bella al recitar el __: 1823
cunto recitar del __: 1824
no recitar el __ para ser admirado; las distintas relaciones con el __: 1825-1827
Cortarse el cabello: Ver tambin Ha
prohibicin de raparse: 2001
Cosecha: Ver Agricultura
Creacin: Libro del principio de la creacin (1348-1398)
explicacin sobre el inicio de la __: 1348-1351
la __ del hombre en el seno materno: 1356
32
Sahh Al-Bujr
Creyente:
los __s se apoyan mutuamente como las paredes de un edifcio: 300, 2026
el musulmn es hermano del musulmn: 1115
asistir al hermano en la fe, opresor u oprimido: 1116
ejemplo del __ y del corrupto: 1950
los __s son como un cuerpo, si un rgano enferma todo el cuerpo sufre: 2018
el __ no es picado dos veces de la misma madriguera: 2046
como perciben el __ y el perverso sus pecados: 2072
Cultivo: Ver Agricultura
Curacin: Ver Enfermedad, Medicina
Ddiva: Ver Sadaqah
Daos: Ver Indemnizacin
Dal (Al-) (el falso mesas): Ver Falso mesas
Depilarse:
__ el vello pblico: 1871
Desnudez:
es detestable mostrarse desnudo: 239
como vestirse y sentarse para no mostrar las partes ntimas: 240-241
prohibicin de realizar la circunvalacin desnudo a los politestas: 242
en cuanto a mostrar el hombre su muslo: 243
vestimenta de las mujeres en la oracin: 244
Despilfarro:
Dios detesta los chismes, las preguntas excesivas y el __: 1106
Destino: Libro del destino (2137-2141)
predeterminacin de los habitantes del Fuego y el Paraso: 2137
Deudas: Libro de Al-Hawla (1060-1063). Libro de los prstamos, el pago de las deudas, la retencin de
propiedades y la bancarrota (1102-1106). Ver tambin Comercio, Rib
reducir las __ al insolvente: 287
misericordia y tolerancia al cobrar una deuda: 994
recompensa de quien da tiempo a los deudores: 995
es injusticia que un rico postergue el pago de una deuda: 1060
hacerse cargo de la deuda de otro (un difunto): 1061, 1063
el mejor entre vosotros es el mejor pagando sus __: 1066, 1104
quien toma con intencin de devolver, Dios devuelve por l...: 1102
invertir los bienes por la causa de Dios y la caridad, excepto lo necesario para pagar una deuda:
1103
ayudar a pagar las __: 1904
Dhikr: Libro de las invocaciones (2069-2090). Ver tambin Du, Oracin
la virtud de decir l ilha illa-llh con sinceridad: 85, 633-634
quien pronuncia los dos testimonios con sinceridad tiene prohibido el Inferno: 105
el __ luego de la oracin prescripta: 478-480
no es necesario elevar la voz en el takbr pues l es Oyentsimo: 1284-1285
lo que se dice al ir a dormir: 2073-2076
la virtud de decir l ilha illa-llh: 2086-2087, 2097
la virtud de decir subhna-llh: 2088, 2230
mrito del recuerdo (dhikr) de Dios y de las reuniones de dhikr: 2089-2090
Dhimmi (Gente de la Escritura que vive bajo proteccin en territorio islmico): Ver izia, Gente de la
Escritura
Disputas: Ver Litigios
Divorcio (talq): Libro del divorcio (1872-1910). Ver tambin Matrimonio, Manutencin
la iddah del __: 1872
la condicin para volver con el esposo ante el __ irrevocable: 1876
33
Sahh Al-Bujr
el __ negociado con la esposa con la devolucin de la dote (jul): 1878
interceder para conciliar una pareja: 1879
la separacin en caso de mutua acusacin de adulterio: 1882
Du (splica): Libro de las invocaciones (2069-2090). Ver tambin Qunt, Oracin
preferir la gua al anatema en la splica: 1265
suplicar cuando canta el gallo: 1395
cada profeta tiene derecho a una splica que ser respondida...: 2069
la mejor manera de pedir perdn: 2070-2071, 2085
la splica al dormir y al despertarse: 2073-2076
rogar y suplicar con determinacin: 2077
las plegarias son respondidas si no se muestra impaciencia: 2078
la splica en los momentos de preocupacin: 2079
refugiarse en Dios contra la calamidad y otros males y pecados: 2080-2083
pedir el bien en ambos mundos: 2084
Duelo: Ver Luto
Eclipse (oracin del __): Libro de los Eclipses (561-568)
la oracin del __: 76, 561-562
el sol y la luna no se eclipsan por la muerte de nadie: 561
como llamar a la oracin durante un __: 563
recitar en voz alta el Corn durante el __: 568
Emigracin:
no hay ms __ luego de la conquista de Makka: 891
la __ a Abisinia (Etiopa): 1585
relato de la __ del Profeta y sus Compaeros a Medina y su llegada all: 1593-1596
Empeo: Libro de los empeos e hipotecas (1137-1138). Ver tambin Deudas
Empleo (remunerado): Libro del empleo remunerado (1054-1059)
pastorear ovejas para otros: 1055
un ejemplo con obreros, el salario y las comunidades del Libro: 1056
derecho al salario: 1057
recibir pago por un conjuro de curacin: 1058
no alquilar un semental para reproduccin: 1059
Enfermedad: Libro de los enfermos (1949-1961). Ver tambin Adab, Medicina
no huir ni entrar en una comarca donde se manifest la peste: 1451-1452
la __ es expiacin de los pecados: 1511, 1949, 1951
paciencia ante ciertas __es: 1954
la virtud de la ceguera: 1955
no desear la muerte ante la __ o una calamidad: 1958-1960
splica al visitar al enfermo: 1961
Dios no envi ninguna __ sin su medicina: 1962
no hay contagio (sin el permiso de Dios) ni malos augurios: 1969-1970
la lepra: 1969
la febre: 1972
la peste: 1973
el mal de ojo: 1974-1975
las picaduras de insectos o serpientes: 1976
no mezclar al enfermo con el sano: 1981
aprovechar de la salud para la __: 2091-2092
Ensear: Ver Conocimiento
Entierro: Ver Funeral
Envidia:
slo cabe envidiar a dos clases de hombres...: 66
3
Sahh Al-Bujr
Esclavitud: Libro de la manumisin de esclavos y su virtud (1139-1150)
tratarlos a los esclavos como a uno mismo: 28, 1148
el mejor trato de una sierva: 83
el caso de un esclavo con varios dueos: procedimiento para su manumisin: 1134, 1141
la recompensa por liberar a un esclavo musulmn: 1139
la mejor manumisin: 1140
poner testigos de la manumisin: 1143
no ser soberbio con los esclavos: 1147
el wal es para quien libera: 1150
Esclavos: Ver Esclavitud
Escupir:
no __ hacia la qiblah, y como hacerlo en la mezquita: 264-265, 331
expiacin por __ en la mezquita: 266
Estornudo:
desear salud al que estornuda: 2055
Dios gusta del __ y detesta el bostezo: 2056
Excusado:
lo que se dice al ir al __: 116
no orientarse hacia la qiblah en el __: 118-119
Exgesis (del Sagrado Corn): Ver Tafsr
Expedicin (militar): Ver Campaa (militar)
Expiacin (de los pecados, errores en las devociones, votos, etc.): Libro de las expiaciones de los juramentos
rotos (2151-2152)
la oracin es __ por las faltas: 326-328, 330
la umrah es expiacin de los pecados entre ella y la prxima: 863
la __ por el ayuno: 941
la enfermedad es __ de los pecados: 1511
hacer __ por los votos o juramentos no cumplidos: 2142-2143
Falso mesas (Anticristo: Al-Mash Al-Dal):
el __ no entrar en Medina: 912-915
el __ es tuerto: 1306
el __ tendr un fuego que ser agua fra y un agua que ser fuego: 1441
Ftihah (Sura Al-):
obligacin de recitar la __ en la oracin: 435
Fatwa (dictamen jurdico): Ver Juicio
Fe:
divisiones de la __: 9
condicin de la __: 13
amar al Profeta es parte esencial de la __: 14-16
niveles de __ entre los creyentes: 21-22
la vergenza (modestia) es parte de la __: 9, 23
la __ es la mejor obra: 25
quien tenga en su corazn el peso de un tomo de __...: 41
qu es la __: 47
dar el jums es parte de la __: 49
la __ surge del Yemen y la insensibilidad de los beduinos del desierto...: 1394
Festividad: Ver d
Fiesta: Ver d
Fitnah (pl. ftan: tribulacin, tentacin, prueba, sedicin): Libro de Al-Fitan (las sediciones y calamidades)
(2187-2198). Ver tambin Hora (fnal)
huir de las tribulaciones es parte de la religin: 19
ser paciente con los gobernantes y no apartarse de la comunidad: 2187-2188
3
Sahh Al-Bujr
todo tiempo ser seguido por otro peor: 2190
quien levanta contra nosotros las armas no es de los nuestros: 2191
Fornicacin: Ver Zin
Fuego: Ver Inferno
Funeral: Libro de los funerales (633-701). Ver tambin Luto, Mortaja, Tumba
la recompensa por asistir a un __: 44
orden de seguir las procesiones fnebres: 635, 670
la oracin fnebre: 638
el lavado del muerto: 641-642
el muerto es castigado por el exceso de llanto y lamentaciones; prohibicin del exceso de
lamentaciones: 652-657, 659-660
tristeza y llanto por la muerte de un ser querido: 660-663
ponerse de pie ante las procesiones fnebres: 665-666
llevando el atad con prisa: 668-669
la oracin fnebre por una parturienta que muri dando a luz: 672
recitacin de la Ftihah en la oracin fnebre: 673
prohibicin de insultar a los muertos: 701
Gabriel: Ver ibrl
Generacin:
las mejores __es: 1175
Genios: Ver inn
Gente de la Escritura (judos y cristianos): 1431, 1719
tendr una doble recompensa un hombre de la __ que acepta el Islam: 83
ejemplo de cada una de las comunidades del Libro: 1056
discusin con los judos sobre el castigo del Inferno: 1342
imitacin de judos y cristianos: 1444-1446, 1490
si creyesen en m diez sabios de los judos...: 1598
interrogatorio a judos y cristianos el Da de la Resurreccin: 1732
Gobierno: Ver tambin Califa, Imm
escuchar y obedecer al gobernante: 2199, 2206-2207
lo detestable de procurar un puesto de autoridad: 2200
el castigo del gobernante que engaa o no vela por su comunidad: 2201-2202
Gog y Magog: 1404-1405
Gusl (bao): Ver Bao
Hall: Ver Lcito
Hallazgo (de algo perdido): Ver Objetos (perdidos)
Harm: Ver Ilcito
Hay (vergenza, modestia, pudor): 2043-2044
la __ es parte de la fe: 9, 23
Ha (Peregrinacin): Libro del Ha (769-862). Libro del retenido (en su peregrinacin) (879-883). Libro de
las penalidades por cazar (durante el ihrm) (884-901). Ver tambin Circunvalacin, Ihrm, Sai, Arafat,
Umrah
preguntas diversas sobre alteracin del orden en los ritos del __: 74
ubicacin de los miqt para el ihrm: 108, 774-775
como procede la menstruante durante el __: 214-215, 220
obligatoriedad del __: 769
el __ realizado en nombre de un muerto o pariente: 769, 896
recompensa de la peregrinacin piadosa: 772-773
juntar el __ y la umrah: 777-778
desplazarse montado durante el __: 783, 815
eleccin del tipo de __ y disposiciones de cada uno: 790-797
el __ tamattu: 798
3
Sahh Al-Bujr
por donde entrar y salir de Makka: 799
lo dispuesto sobre la piedra negra: 808, 810, 815-816
disposiciones sobre la circunvalacin: 811-814, 817-821
dar de beber a los peregrinos: 822-824
la estada en Arafat: 830-833
el paso por Muzdalifa: 834-837
los animales para el sacrifcio: 838-843
el sacrifcio y su distribucin: 844-849
cortarse el cabello: 850-853
cortarse el cabello por un problema antes de tiempo: 822
apedrear los amart: 854-857
el dhikr al volver del __ o la umrah: 873
cmo procede quien es detenido y no puede completar su umrah/ha: 879-880
el __ de los menores: 897
no se peregrina sino a tres mezquitas...: 899
acerca de la Peregrinacin de la Despedida: 1693-1696
Hechicera: Ver tambin Adivinacin
el Profeta fue vctima de __: 1384
Hgira: Ver Emigracin
Herencia: Libro de las disposiciones sobre la herencia (2153-2158). Ver tambin Testamento
revelacin de las aleyas sobre la __: 147
entregar las partes de la __ a sus destinatarios (segn el Corn): 2153
la parte de la hija, la hija del hijo y la hermana: 2154
Hijos:
ser equitativo con los __: 1161
el cario y la misericordia con los nios: 2013-2016
Hipocresa:
seales del hipcrita: 31-32
actitudes de los hipcritas: 1727-1728, 1790-1791
Hipoteca: Ver Empeo
Hirah: Ver Emigracin
Homicidio: Ver Indemnizacin
Hora (Final, y el establecimiento del Juicio / Final de los Tiempos):
signos de la __: 47, 54, 71-72, 1345, 1502-1503, 1507, 2196-2198
la tierra se tragar a la gente: 1009
se acerca el tiempo en que descienda Jess...: 1044
no llegar la __ hasta que combatis a los turcos: 1262
primera seal de la __: 1400
el descenso de Jess y su gobierno: 1440
yo fui enviado junto a la Hora as: 1796
la desaparicin de la confanza (honestidad: amnah): 2114
la gente ms malvada ser la que viva cerca de la __: 2189
Hospitalidad: Ver Husped
Hurfano:
la virtud de criar a un __: 1880
Husped:
licitud de exigir y tomar lo que es derecho del __: 1124
Itikf (retiro en la mezquita los ltimos das de Ramadn): Libro del Itikf (978-983)
el Profeta sola hacer el __ los ltimos diez das de Ramadn: 978, 983
el que se retira no vuelve a su casa sino por necesidad: 979, 982
Ibls: Ver Shaytn
Ibrahm (Abrahn): 1043, 1406-1407, 1409-1415
3
Sahh Al-Bujr
d (festividad): El libro de las dos festas (527-538)
cantar durantes las festividades: 527
comer algo antes de salir para la mezquita el da de la festa del desayuno: 528
orden de las actividades el da del d Al-Adha: 529-530
la jutbah es despus de la oracin los das de las festividades: 531, 533
ir y volver de la mezquita por caminos distintos los das de las festividades: 537-538
prohibicin de ayunar los das de las festividades: 899
Iddah (plazo de espera de la divorciada antes de volver a casarse): Ver Divorcio
Ihrm (consagracin para la peregrinacin o la umrah): Ver tambin Ha, Umrah, Talbiya, Libro de las
penalidades por cazar (durante el ihrm) (884-901)
lugares donde se asume el __ segn la procedencia: 108
que puede y no puede vestir el muhrim: 109, 784
asumir el __ pronunciando la talbiya: 782
cundo termina su __ quien realiza la umrah: 872
el muhrim puede comer de la caza que le regalan: 884
el muhrim no puede ayudar a otro a cazar ni sealarle la presa: 885-886
no se puede recibir un asno salvaje en estado de __: 887
animales que el muhrim puede matar en el territorio sagrado: 888-890
otros actos del muhrim (extraerse sangre, casarse, baarse): 892-894
Ilcito (harm):
ejemplo de lo lcito, lo __o y lo dudoso: 48, 985
los asuntos dudosos sobre su licitud: 986-987
Imgenes:
prohibicin de las imgenes (en la ropa para rezar, en cortinas, decoracin, etc.): 245-246, 271,
998, 1006, 2005-2006
Imm (de la oracin / gobernante): Ver tambin Oracin
el __ no debe sobrecargar la oracin alargndola innecesariamente: 79, 416-419
el __ debe estar atento a los orantes: 267, 420, 422
quien tiene preferencia para ser el __ en la oracin: 406-407, 409
hacer los movimientos despus del __: 411-412
obedecer al lder, aunque sea un esclavo: 413
slo el __ carga con la culpa por los errores que cometi en la oracin: 414
ubicarse a la derecha del __ si solo hay dos orantes: 415
observar al __ durante la oracin: 431
el __ se vuelve hacia la gente luego del taslm: 481-482
el __ es responsable por su rebao: 501
escuchar y obedecer (al imm o emir) es un deber excepto cuando se ordena una desobediencia:
1269-1270, 1275
Impurifcacin (para los actos devocionales): Ver tambin Ablucin, Bao, Orinar
la __ que requiere la ablucin: 110
no suponer la __ sin evidencia cierta: 112
el creyente nunca se pone impuro: 200
se puede dormir en estado de anba si se hace slo la ablucin: 201
Inclinacin (en la oracin, ruk):
el dhikr en la __: 455
la virtud y forma del dhikr al levantarse de la __: 457-460, 462
Incredulidad:
combatir a un musulmn es __: 45
Indemnizacin (por homicidio: diya, u otros daos: qiss): Libro de las indemnizaciones (2168-2174)
la demanda por la prdida de un diente: 1277
el pecado del homicidio sin derecho: 2168-2169, 2172
3
Sahh Al-Bujr
slo se puede tomar la vida por tres causas: 2171
caso de un dao en que no cabe __: 2173
Inferno:
creacin, atributos y habitantes del __: 1381-1383
disputa entre el Paraso y el __: 1781
la gente del __: 1794
el __ est rodeado de deseos y pasiones: 2110
descripcin del Paraso y el ___: 2126-2131
Injusticia (opresin): Libro de las injusticias (1113-1130)
desquite por las __s en el Ms All: 1113
el castigo de los injustos/opresores: 1114
el musulmn no oprime a su hermano: 1115
asistir al hermano en la fe, opresor u oprimido: 1116
la __ ser oscuridad el Da de la Resurreccin: 1117
pedir perdn a la vctima de injusticia: 1118
respetar los bienes y derechos ajenos: 1128, 1130
Insultar: Ver tambin Adab
__ a otro refrindose a su madre: 28
__ a un musulmn es corrupcin: 45
alejarse de la maldicin y el insulto: 2030-2031
Intencin:
las acciones valen por las __es: 1, 50-51
Iqmah (establecimiento de la oracin que se pronuncia despus del adhn y justo antes de empezar el
rezo): Ver Adhn
sa (Jess): Ver Profeta, Profetas
Islam:
pilares del __: 8, 49
el verdadero musulmn: 10
el mejor __: 11-12
abrazar el __ con sinceridad limpia el registro de las acciones: 39
lo mnimo obligatorio en la prctica del __: 43
qu es el __: 47
todo recin nacido nace en la ftrah (el Islam): 680
Isr (Viaje nocturno del Profeta): Ver Mir
Istijra (pedir la ayuda de Dios para decidirse por una opcin): 614
Istisq (oracin pidiendo lluvia): Libro del Istisq (547-560)
el __ en la jutbah: 519, 553
Jamr (bebida embriagante): Ver tambin Bebidas
su prohibicin y de los recipientes que la contienen: 49, 1738
donde se rebel la prohibicin del comercio de __: 289
efectos terribles del __: 1099
todo embriagante es ilcito: 1677, 1933
quien bebe __ y no se arrepiente lo tiene prohibido en el otro mundo: 1930
el creyente no es tal mientras bebe __ o fornica: 1931
Jerusaln: 260
Jess: Ver Profeta, Profetas
Jidr (Al-):
historia de Moiss y Al-Jidr: 102
origen de su nombre: 1423
Juicio: Libro de los juicios y las leyes (2199-2209)
ningn juez debe dictar sentencia estando enojado: 2204
mrito y recompensa del juez que se esfuerza: 2218
3
Sahh Al-Bujr
Jums (el quinto del botn): 1323-1325, 1330
el __ es parte de la fe verdadera: 49
prescripcin del __: 1318
dar del __ para atraer los corazones: 1331-1335
Juramento de inocencia (en causas penales: qasmah): 1138, 1343
Juramento(s) (votos, promesas): Libro de los juramentos y los votos (2142-2150)
no insistir en cumplir un voto en desobediencia: 2143, 2148
como eran los __s del Profeta: 2144-2145
votos exagerados: 2150
Jutbah (Sermn): Ver tambin umuah, d
permanecer callado mientras el imm pronuncia la __: 495, 520
la __ se pronuncia de pie: 514
decir amma bad para entrar en tema en la __: 515-517
la __ es despus de la oracin los das de las festividades: 531, 533
Kabah:
la oracin dentro de la __: 296
como se arregl la __ y la __ de Ibrahm: 800-801
demolicin de la __: 804, 807
purifcacin de la __ de los dolos: 810, 1664
Kufr: Ver Incredulidad
Lactancia: Ver Amamantamiento
Laylatu-l-Qadr (Noche del Decreto):
quien reza en la __ con verdadera fe es perdonado de todas sus faltas: 33
procurar la __ en la sptima, la novena y la quinta... (las noches impares de Ramadn): 46, 973-
976
Lcito (hall):
ejemplo de lo __, lo ilcito y lo dudoso: 48, 985
los asuntos dudosos sobre su licitud: 986-987
Limosna del Fitr (fn del ayuno): Ver Zakat Al-Fitr
Limosna: Ver Sadaqah
Limpieza de los dientes: 181-183,
limpiarse los dientes los das viernes: 493, 498-499
Litigios: El libro de los litigios (1107-1109). Ver tambin Conciliar
no disputar porque eso fue lo que destruy a los que os precedieron: 1107
la persona ms odiada por Dios es el ms alegador de los disputantes: 1122
el pecado de quien litiga desde lo injusto a sabiendas: 1123
disputa por la va pblica: 1127
Lluvia: Ver tambin Istisq
qu decir cuando llueve: 556
Lucha (por la causa de Dios): Ver ihd
Luqatah (objetos perdidos): Ver Objetos (perdidos)
Luto: Ver tambin Funeral
duracin del __ y caractersticas: 212, 650, 1883
Magia: Ver Adivinacin
Mahram (pariente masculino de la mujer con el cual le est prohibido el matrimonio):
la mujer debe viajar con un __: 1290
Makka:
sacralidad de su territorio: 93
mrito de las oraciones en __: 620-623
Manutencin (de la familia): Libro de la manutencin (1884-1886)
mantener a la familia cuenta como caridad: 1884
cuidar de la viuda o el pobre es como el combate por la causa de Dios: 1885
30
Sahh Al-Bujr
Martirio: Ver tambin ihd
quines son mrtires: 393
funeral y entierro del mrtir: 676
quien muere defendiendo sus bienes es un mrtir: 1129
la peste es martirio para cada musulmn que muere por ella: 1223
Marwa (montculo en Makka): Ver Sai
Matrimonio: Libro del matrimonio (1828-1871). Ver tambin Divorcio, Manutencin
que el que tenga medios se case, y si no que ayune: 927
no pedir la mano de una mujer ya solicitada por un hermano: 1020
las condiciones que permiten acceder al __ son las que tienen ms derecho a ser cumplidas: 1189
casarse es de la sunnah del Profeta: 1828
es detestable del ascetismo (apartarse de las mujeres) y la castracin: 1829-1830
cuatro razones para desposar a una mujer: 1835-1836
mujeres con las cuales est prohibido casarse: 1838-1840
el vnculo por amamantamiento que impide el __: 1840-1842
prohibicin del __ shigar: 1843
prohibicin del matrimonio temporal: 1844
sobre la dote en el matrimonio, aunque sea enseando algo del Corn: 1845
el representante (wal) en el __: 1847
necesidad del consentimiento de la mujer para el __: 1848-1850
no sobreponerse a un hermano en la proposicin de __: 1851
importancia de ofrecer un banquete de bodas: 984, 1856-1857
relato sobre los distintos tipos de esposos: 1859
la mujer debe pedir permiso de su esposo para recibir a alguien en la casa, dar caridad o ayunar:
1860
ser equitativo con las esposas: 1862
cuanto tiempo debe dedicar el hombre exclusivamente a su nueva esposa: 1863
los celos de Dios y los hombres: 1865-1867
Mayora (de edad): 1181
Meca (La __): Ver Makka
Medicina: Libro de la medicina (1962-1983). Ver tambin Enfermedad
Dios no envi ninguna enfermedad sin su __: 1962
la curacin est en tres cosas: la miel, las ventosas y la cauterizacin: 1963
virtud curativa de la miel: 1964
la semilla negra y el incienso indio o marino como __s: 1965-1966
las ventosas (escarifcacin): 1967
tratarse con invocaciones (conjuros: ruqya): 1968, 1971, 1974-1975, 1976-1977
la cauterizacin: 1971
tratar la febre enfriando con agua: 1972
Medina (madnatu-n-nab: la ciudad del Profeta): Libro de las virtudes de Medina (902-918)
__ es un santuario: 902-904
__ expulsa a los malhechores: 905, 916
la gente dejar __ aunque es mejor para ellos: 907-908
la fe se abroquelar en __: 909
hay ngeles cuidando __, no entrar all el Falso Mesas: 912-915
splica del Profeta por __: 917-918
Mendigar: Ver tambin Sadaqah, Zakat
abstenerse de mendigar; el trabajo ms humilde es mejor: 747-750
pecado del que pide para aumentar su fortuna: 752
Menstruacin: Libro de la Menstruacin (203-222). Ver tambin Ablucin, Bao
lavar la sangre de la __: 170
fujo (de sangre o no) que no es menstruacin: su purifcacin: 171, 211, 219
31
Sahh Al-Bujr
la __ es algo que Dios determin para las mujeres: 203
la menstruante puede acompaar a su esposo, peinarlo, etc.: 204-209, 217
que la menstruante vista una falda cuando est con su esposo: 208-209
la menstruante no reza ni ayuna: 210
es posible realizar el itikf teniendo hemorragia uterina: 211
perfumarse luego de terminada la __ y forma de hacerlo: 212-213
la mujer que menstra durante la peregrinacin: 214-215, 220, 827, 858, 860
la menstruante no debe reponer la oracin perdida: 216
Menstruante: Ver Menstruacin
Mentir: Ver tambin Vicio
no miente quien intenta conciliar entre la gente e inventa algo bueno: 1184
Mercado: Ver Comercio
Mes:
el mes (lunar) tiene 29 o 30 das: 928-929, 931
el nmero de __es y cules son sagrados: 1352
Mezquita:
retirar el esputo de la __: 264
escupir en la __ es un pecado: 266
hacer de las casas __s: 270
no poner imgenes en las __s ni levantarlas como monumentos: 271, 276
licitud de levantar una __ sobre tumbas de idlatras: 272
dormir y residir en la __: 277-278
oracin de saludo a la __: 279
construccin de la __ del Profeta: 280
colaboracin en la construccin de una __: 281
a quien construye una __ Dios le construye una morada similar en el Paraso: 282
proceder con cuidado en la __ para no daar a nadie: 283-284, 286
componer o recitar poesa en la __: 285
el mrito de limpiar la __: 288
es lcito echarse de espaldas en la __: 298
las __s en donde rezaba el Profeta: 302-311
el hombre apegado a las __s: 396
no se peregrina sino a tres __s, la Kabah, Medina y Al-Aqsa (Jerusaln): 899
las primeras __s construidas sobre la tierra: 1416
Mir (Ascensin del Profeta a los cielos):
descripcin (relato) del __: 228, 1589-1590
lo que vio el Profeta la noche del __: 1370, 1803
descripcin de Jerusaln...: 1588
Minbar (plpito de la mezquita):
el __ del Profeta: 249, 512-513
Miqt (estaciones donde consagrarse para la peregrinacin): Ver Ha, Ihrm
Modestia: Ver Hay
Moiss:
historia de __ y el Jidr: 102
cmo se descubri que __ no tena defectos fsicos: 197
Mortaja: 636-637, 645-646, 648
usar telas blancas para la __: 643
cantidad de telas para la __: 643-644
cuando no hay con qu amortajar al muerto: 647
Muecn (quien pronuncia el adhn): Ver tambin Adhn
todos los que escuchen el adhn atestiguarn en favor del __ el Da de la Resurreccin: 373
un ciego puede ser __ si se le informa la hora: 379
32
Sahh Al-Bujr
Muerte: Ver tambin Funeral, Tumba
no desear la muerte: 2210-2211
Muerto: Ver Funeral, Tumba
Muhrim (consagrado para la peregrinacin/umrah): Ver Ihrm
Mujeres: Ver tambin Matrimonio
las __ malagradecidas con sus esposos: 27
ensear a las __: 84, 87
vestimenta de las __ en la oracin: 244
permitir a las __ ir a la mezquita por la noche: 491
prohibicin de que las mujeres sigan los cortejos fnebres: 649
condiciones del juramento de fdelidad de las __: 664
participacin de las __ en el combate: 1244-1245
la mujer no debe viajar sola sin un mahram: 1290
las mejores __: Asya, Maryam y isha/Jadia: 1425, 1429
las __ de Quraysh: 1430
exhortacin a cuidar de las __: 1858
no visitar a solas a las __: 1868
Nfla (pl. Nawfl: oraciones supererogatorias): Ver Supererogatoria
Noche del Decreto: Ver Laylatu-l-Qadr
Nombre (propio):
no usar el sobrenombre (kunya) del Profeta: 92
Dios tiene noventa y nueve __s...: 1193
cambiarse el __ por uno mejor: 2052
el __ ms detestado por Dios: 2054
Objetos (perdidos): Libro de los hallazgos (1111-1112)
anunciar los __ encontrados para que su dueo los recupere; licitud de usarlos entretanto: 80, 93
caso del camello perdido: 80
anunciar el dinero encontrado, y luego usarlo guardando evidencia y registro de su monto: 1111
Obsequio: Ver Regalo
Oracin (salh): Libro de la Oracin (228-311). Libro sobre las caractersticas del Salt (425-491). Ver tambin
Ablucin, Inclinacin, Mezquita, Prosternacin, Qiblah, Supererogatoria, Sutra, Tahaud, Tiempo
(de las oraciones), Viajero (oracin del __), umuah, Witr
no rezar somnoliento o con sueo sin antes descansar: 161-162
la menstruante no debe reponer la __ perdida: 216
donde se para el imm en la oracin fnebre de la muerta embarazada: 221
prescripcin de la oracin la noche del Mir: 228-229
obligacin de rezar con ropa, aunque sea una sola tela, y cubrir los hombros: 230-237
sobre usar ropa con imgenes en la oracin: 245
cortinas con estampados que distraen de la __: 246
la __ con distintos tipos de ropa y su licitud: 247-248
rezar sobre un plpito o algo elevado: 249
la __ sobre una estera o el lecho: 250-252
prosternarse sobre una tela si el suelo est caliente: 253
rezar con los zapatos y medias de cuero: 254
la prosternacin por el olvido o distraccin en la __: 262, 301
establecer la __ en las casas: 270
rezar con algo por delante: 273-274
superioridad de la __ en comunidad en la mezquita: 299, 378, 389-390, 391-392, 395, 397
no cruzarse frente a quien est rezando: 320-321
rezar con un nio en brazos: 323
determinacin de los momentos de las __s obligatorias: 325
la __ es expiacin por las faltas: 326-328, 330
33
Sahh Al-Bujr
la mejor accin es la __ en su momento: 329
la __ es hablar con el Seor en privado: 331
consecuencia de perder la __ del asr y el mrito de sta: 340-343
virtud de la oracin del ish: 349-350
virtud de la oracin del alba: 354
prohibicin de rezar en los momentos de la salida y puesta del sol: 357-360
cuando rezar oraciones perdidas: 365-366
virtud de la primera fla en la oracin comunitaria: 378
rezar en las tiendas/casas luego del adhn (de viaje o residente) en las noches fras o lluviosas:
385, 401
no apresurarse en llegar a la oracin comunitaria: 386
en cada paso dado en direccin a la mezquita para rezar hay una recompensa: 394
si se sirve la comida, comer ante de hacer la __ sin apresurarse: 403
enderezar las lneas en la __: 421-422
levantar las manos en el takbr: 425
cmo colocar las manos durante la oracin: 426
qu se dice entre el takbr y la recitacin: 427-428
no mirar hacia el cielo ni a los costados durante la __: 432-433
estabilizarse en cada posicin de la __: 436, 461
cunto, cmo y qu recitaba el Profeta del Corn en las __es: 437-447
decir Amn y su virtud: 448-449
sobre el takbr: 451-452, 468
duracin de cada posicin en la __: 454
posicin de los pies/piernas en la __: 469-470
el tashahhud (testimonio) en la __: 471-472
splicas previas al taslm (saludo fnal): 473-474
el taslm en la __: 476-477
el dhikr posterior a la __: 478-480
hacia qu lado volverse al retirarse luego de terminar la __: 484
forma de la __ ante el temor (saltu-l-jawf): 524-526
la oracin reducida (por el viaje): 575-576, 580, 586
rezar sentado o acostado si no se puede de pie: 587-589
es detestable exagerar (en la oracin y otras devociones): 609, 900-901, 957, 1824
virtud de las __es en Makka y Medina: 620-623
guardar silencio en la __: 624-625
no se responde el saludo si uno est ocupado en la __: 629
no rezar con las manos en la cintura: 630
prosternacin por el olvido o distraccin en la __: 631
Orinar:
cuidarse de la orina: 164
lavarse con agua luego de __: 165
limpieza de la orina: 166-167
orinar de pie o sentado: 168-169
la orina de los animales: 173
prohibicin de __ en agua estancada: 177
Padres: Ver tambin Adab
mantener buenas relaciones con la madre: 1169
la decisin sobre cuidar a los __ o el ihd: 1288
atribuirse falsamente la paternidad (o descendencia) de alguien: 1461-1462
no insultar a los ancestros: 1472
superioridad de la madre: 2007
3
Sahh Al-Bujr
Paraso:
el Firdaws es la parte ms alta del __: 1207, 1217
las hures del __: 1210, 1786
creacin, atributos y habitantes del __: 1371-1380, 1785
proporcin de musulmanes en la gente del __: 1405
disputa entre el __ y el Inferno: 1781
la gente del __: 1794
el __ est rodeado de difcultades: 2110
descripcin del __ y el Inferno: 2126-2131
el Estanque (Hawd) del Profeta en el __: 2132-2136
Paternidad:
el nio pertenece al lecho (de sus padres): 986
dudas sobre la paternidad: 1881
Penas (castigos penales: hudd): Libro de los lmites (de Dios contra el crimen) (2159-2165). Libro de los
apstatas e incrdulos hostiles (2166-2167)
no castigar con fuego, que es el castigo de Dios: 1268, 1294-1295
los azotes como pena del que bebe embriagante: 2159-2161
la pena por robo y el monto mnimo del delito: 2162-2165
no ms de diez azotes excepto en las penas prescriptas por Dios: 2166
Perdn (pedido de): Ver Du
Peregrinacin: Ver Ha, Umrah
Perfume:
perfumarse luego del bao: 191
perfumarse el da viernes: 493, 495-496
el __ en la peregrinacin: 779-780
el Profeta no devolva los obsequios de __: 1159, 2003-2004
perfumar la mujer a su esposo en su cabello y barba: 2002
Perro:
purifcacin de un recipiente que lame un __: 136
es lcito utilizar los perros slo como guardianes de sembrados, para el pastoreo y la caza: 1073-
1074, 1915
criar perros que no son para cazar o guardia disminuye las buenas obras: 1918
Piedad: Libro de los hadices que ablandan el corazn (2091-2136)
ser como un extranjero para el mundo: 2092
acumular buenas obras antes de llegar a la vejez: 2095-2096
obrar por la complacencia de Dios y soportar con paciencia las pruebas y la muerte: 2097-2098
desaparicin de los piadosos hacia el fn de los tiempos: 2099
precaverse contra la tentacin del mundo y la codicia: 2100
gastar de los bienes en buenas obras: 2101
el desapego, la austeridad y la piedad del Profeta y sus Compaeros: 2102-2103
virtud de la moderacin y la constancia: 2104-2105
el equilibrio entre la esperanza (del Paraso) y el temor (al Inferno): 2106
abandonar la desobediencia: 2109
el Paraso y el Inferno estn ms cerca que el cordn del calzado: 2111
generosidad divina en la recompensa de las obras: 2113
la gente es como cien camellos...: 2115
el castigo por aparentar con las buenas obras: 2116
Ningn siervo se acerca a M... hasta que llego a quererlo...: 2117
aquel que anhela encontrarse con Dios...: 2118
Piedra negra: Ver Ha
3
Sahh Al-Bujr
Pobreza: Ver tambin Mendigar
distincin entre pobreza e indigencia: 753
el verdadero pobre: 1723
Poesa:
las palabras ms veraces de un poeta preislmico: 1579
algo de la __ contiene sabidura: 2047
lo detestable del exceso de __: 2048
Prstamo: Ver Deudas
Procesin fnebre: Ver Funeral
Profeta (Muhammad, PyB): Ver tambin Profetas
el amor al __ es parte de la fe: 14-16
el __ es quien ms conoce a Dios de la gente: 20
el __ era considerado y facilitaba las cosas: 62-63
el castigo de quien miente intencionalmente sobre el __ atribuyndole lo que no dijo o no hizo:
90-91, 1445
la oracin nocturna del __: 97, 142
milagros del __: 134, 148, 151, 227, 293, 1014, 1131, 1168, 1266, 1500-1501, 1518, 1904
amor de la gente por el __: 144-145
la marca (Sello) de la profeca: 145, 1311
cinco cosas que recibi el __ y nadie antes que l: 224
el viaje nocturno y la ascensin del __: 228, 1589-1590
casamiento del __ con Safyyah: 243
el plpito (minbar) del __: 249, 512-513
el ayuno del __: 960
esposas del __ y su equidad con ellas: 1158, 1164
la camella del __: 1243
distinciones que recibi el __: 1279
la bendicin al __: 1417, 1765-1766
yo soy la persona ms cercana a Jess: 1436-1437
no exagerar con el __ como los cristianos hacen con Jess: 1439
los nombres del __: 1473-1474
su ejemplo como el ltimo de los profetas: 1475-1476
edad a su muerte: 1477
descripcin fsica del __ y algo de su carcter: 1479-1498, 1999-2000
duermen los ojos del __ pero no su corazn: 1499
matrimonio del __ con Jada: 1573-1575
etapas de la misin del __: 1580
trato que dieron al __ los politestas de Makka: 1581
matrimonio del __ con isha: 1591-1592
relato de la emigracin del Profeta y sus Compaeros a Medina y su llegada all: 1593-1596
matrimonio del __ con Safyyah: 1650
matrimonio del __ con Maymna: 1656
carta del __ a reyes y gobernantes: 1700
la enfermedad del __ y su muerte: 1305, 1701-1711, 1952-1953
la intercesin del __ por todas las comunidades el Da de la Resurreccin: 1751-1752, 2227-2229
la risa del __: 1777
el Estanque (Hawd) del __ en el Paraso: 2132-2136
Profetas: Libro de las historias de los Profetas (1399-1519). Ver tambin Moiss, Ibrahm
la creacin de Adn: 1399
Eva: 1401
Can, originador de la tradicin del asesinato: 1403
Abrahn: 1406-1407, 1409-1415, 1418-1419, 1433
3
Sahh Al-Bujr
Ysuf (Jos): 1408, 1419
Ismal y su madre: 1415
Lot: 1419
Yaqb, Ishq: 1422
Al-Jidr, origen de su nombre: 1423
todo profeta fue pastor: 1424
Dawud (David): 1427
Sulaymn y su juicio entre las madres: 1428
Jess y los otros que hablaron en la cuna: 1432
Moiss: 1433
el Mesas hijo de Maryam: 1434-1439
el descenso de Jess y su gobierno: 1440
historias de los israelitas: 1448-1450
misericordia de los __: 1453
Promesa: Ver Juramento(s)
Prosternacin (sud): Libro de la prosternacin (por la lectura) del Corn y sus reglas (569-574). Libro de la
prosternacin por el olvido (631-632)
posicin de los brazos y codos en la __: 256, 331, 466
la __ por el olvido o distraccin en la oracin: 262, 301, 631
las marcas de la __ se salvan del Fuego: 463
la __ es sobre siete huesos (o puntos del cuerpo): 464
prosternarse cuando se escucha la sura N 53: 569
la __ por la sura Sad (38) no es obligatoria: 570
la __ por la sura 84: 573
Pudor: Ver Hay
Plpito: Ver Minbar
Qiblah: 259
cambio de la __: 38
no orientarse hacia la __ en el excusado: 118-119
nuestra __ es una condicin del Islam: 257
cuanto tiempo se rez hacia Jerusaln: 260
la __ rezando sobre un animal lo supererogatorio: 261
no escupir hacia la __: 264
rezar montado sin orientarse hacia la __ las oraciones voluntarias: 582-583
Qiss (retaliacin e indemnizacin por daos fsicos): Ver Indemnizacin
Quiebra: Ver Deudas
Quinto (del botn): Ver Jums
Qunt (splica en medio de la oracin):
el __ es en el far y el magrib: 546
el __ antes o despus del ruk: 544-545
Quraysh:
virtudes de los qurayshes: 1457-1460
invitacin a los __ al Islam: 1471
esta rama de __ arruinar a la gente: 1504-1505
Ramadn (mes de __): Ver tambin Ayuno, Itikf, Laylatu-l-Qadr, Mes
Yibril visitaba al Profeta en __ para ensearle el Corn: 6
quien reza en las noches de __ las oraciones voluntarias ser perdonado de sus faltas pasadas: 36
cuando llega __ se abren las puertas del Paraso y se cierran las del Inferno: 922-923
si veis la luna de __ ayunad: 924
el mes tiene 29 o 30 das: 928-929, 931
la virtud de rezar en las noches de __: 972
3
Sahh Al-Bujr
procurar la Noche del Decreto en las ltimas noches de __: 973-976
afanarse en el bien en las ltimas diez noches de __: 977
Recin nacido: Ver Aqqah
Recuerdo (de Dios): Ver Dhikr, Du
Regalo: Libro de los obsequios y su virtud y la exhortacin a obsequiar (1151-1174). Ver tambin Sadaqah, Zakat
virtud de aceptar y hacer __s: 1151-1155
distinguir entre __s y limosnas: 1156-1157
sobre devolver los obsequios: 1159
retribuir los __s: 1160
procurar testigos cuando el __ es un bien importante: 1161
no recuperar los __s efectuados: 1162
no regalar aquello cuyo uso es detestable: 1166-1167
regalar a los politestas: 1169
licitud del obsequio cuya propiedad se adquiere luego de la muerte del obsequiante: 1171
virtud de prestar rboles frutales o animales para ordee en usufructo y goce (manha): 1173-1174
Relaciones (sexuales): Ver Sexualidad
Religin: Ver tambin Fe, Islam
la __ es fcil: 37
la __ es el buen consejo: 53
cuando Dios quiere el bien de un siervo le hace comprender bien la __: 64
importancia del conocimiento de la __: 73
Representacin (en trmites o negocios: wakla): Ver Comercio
Resurreccin (Da de la __): 2120-2125
Retiro (espiritual los ltimos das de Ramadn): Ver Itikf
Revelacin (del Corn): Libro de la revelacin (1-7). Ver tambin Corn
forma en que el Profeta reciba la __: 2
inicio de la __: 3-5
Rib (usura, inters): Ver tambin Comercio
prohibicin del pago de intereses: 998
transacciones que son __: 1019, 1027-1032
proceder para evitar la __: 1069
Riego: Ver Agricultura, Zakat
Ruk (inclinacin en la oracin): Ver Inclinacin
Sai (recorrido entre los montculos de Safa y Marwa durante el Ha/Umrah):
obligatoriedad del __: 825
cmo hacia el Profeta el __: 826
Sabidura: Ver Conocimiento
Sabios: Ver Conocimiento
Sacrifcio (de animales): Libro de los sacrifcios (1928-1929). Ver tambin Cacera, Ha
el __ en la mezquita: 536
instrumentos lcitos e ilcitos para sacrifcar: 1133
el __ por un recin nacido: Ver Aqqah
Sadaqah (limosna, caridad, zakat): Ver tambin Avaricia, Zakat
criterio para distribuir ddivas: 26
distribuir la limosna con prontitud: 269
dar __ en nombre del muerto: 698
la __ debe ser de dinero bien ganado: 709
hacer caridad antes de que llegue un tiempo en que no haya quien la acepte: 710-713
dar limosna, aunque sea con medio dtil: 714-715
no retrasar la caridad hasta el momento de la muerte: 716, 1197
relato sobre la caridad: 718
la limosna vale por la intencin: 719
3
Sahh Al-Bujr
la recompensa de quien da caridad por otro: 720, 727
la mano de arriba es mejor que la de abajo: 721-722
no rechazar al que pide sin darle algo: 723
la __ aunque sea con buenas obras: 730
la caridad con la familia: 740-741, 744-745
bendita es la riqueza de quien da caridad a pobres y hurfanos: 743
no comprar o recuperar lo que se ha dado en caridad: 757
bendecir a quien da caridad: 761
Safa (y Marwa: recorrido entre ambos montculos en el Ha/Umrah): Ver Sai
Sahba (Compaeros del Profeta): Ver Compaeros
Sahr (o Suhr, colacin anterior al alba los das de Ramadn): Ver Ayuno
Saludo: Ver tambin Adab
no se responde el __ si uno est ocupado en la oracin: 629
respuesta al saludo malintencionado: 1264
orden de precedencia en el __: 2057-2058
saludar a conocidos y desconocidos: 2059
saludar a los nios: 2062
Seda: Ver Vestimenta
Semen:
limpiar el __ de la ropa: 172
Sermn: Ver Jutbah
Sexualidad:
repitiendo el acto sexual: 192-193
si un hombre llama a su mujer al lecho y sta se niega los ngeles la maldicen hasta el amanecer:
1369
el coitus interruptus: 1634
splica al tener relaciones sexuales: 1854
Shabn (octavo mes del calendario islmico):
el ayuno del mes de __: 958-959
Shaytn:
__ no puede tomar la forma del Profeta en los sueos: 92
__ huye cuando escucha el adhn: 372
__ ata tres nudos en la cabeza del que duerme que se desatan cuando se levanta a rezar: 604
como acechan __ y los demonios a los hombres: 1385-1391
rogar el amparo contra __: 1388
Siervo(s): Ver Esclavitud
Siwk: Ver Limpieza de los dientes
Sociedad: Libro de las sociedades (1131-1136). Ver tambin Comercio
la __ en las expensas de un viaje: 1131-1132
liberar una parte de un esclavo posedo en __: 1134
Sueos: Libro de la interpretacin de los sueos (2176-2186)
Shaytn no puede tomar la forma del Profeta en los sueos: 92, 2179-2180
proceder ante sueos erticos: 106
quien vea algo en sueos se lo contaba al Profeta: 591
el sueo piadoso viene de Dios y el malvolo de Shaytn: 1390, 2177-2178
__ del Profeta y sus Compaeros: 73, 591, 613, 697, 973, 1434, 1516, 1529, 1572, 1592, 1688, 1746,
2181, 2183
el buen sueo es una cuarenta y seis ava parte de la profeca: 2176, 2182
hacia el fn de los tiempos casi ninguno de los __ del creyente ser mentira: 2182
pecado del que miente sobre lo visto en __: 2184-2185
buscar otra interpretacin para un sueo si no se considera correcta la primera: 2186
3
Sahh Al-Bujr
Suicidio:
lo que se ensea sobre el suicida: 683-685
el suicida tiene prohibido el Paraso: 1447
condena de todas las formas de __: 1982
Sunnah (costumbre del Profeta): (todo el Sahih trata de la Sunnah). Libro sobre aferrarse al Corn y la Sunnah
(2212-2219)
oracin(es) __: Ver Supererogatoria (oracin __), Tahaud
no obedecer al Profeta es rehusarse al Paraso: 2212
Supererogatoria (oracin __ o voluntaria): Ver tambin Tahaud
la qibla en la oracin __: 261
hacer las oraciones voluntarias en la casa y no convertirlas en cementerios: 275, 424
la oracin nocturna: 297, 423
opiniones sobre las oraciones voluntarias despus del asr: 361-363
no rezar oraciones __s cuando se ha pronunciado el iqmah: 398
rezar las oraciones voluntarias montado sin orientarse hacia la qiblah: 582-583, 1635
hacer o no las oraciones voluntarias estando de viaje: 584-585
rezar las oraciones voluntarias de dos en dos rakats: 614
el Profeta practicaba las dos rakats previas al far ms que ninguna otra oracin (voluntaria):
615-616, 618
la oracin de la media maana: 617
hacer cuatro rakats antes del dhuhur: 618
rezar antes del magrib: 619
Supererogatorio:
los actos __s por sobre lo prescripto por el Islam: 43
Splica: Ver Du
Sustento: Ver tambin Manutencin
el mejor __ es el que obtiene el hombre con el trabajo de sus manos: 993
la mujer puede tomar de los bienes de su esposo lo justo para su __: 1041
Sutra (del orante: objeto colocado delante del orante como delimitacin y proteccin simblica):
Captulos sobre la sutra del orante (312-324)
jabalinas, varas, monturas, pilares, rboles, camas, etc., como __: 312-313, 315-319, 322
distancia entre el orante y la __: 314
no cruzarse delante del orante (entre l y su __): 320-321
Sud (prosternacin): Ver Prosternacin
Tafsr (exgesis del Sagrado Corn): Libro del Tafsr (1712-1805). Ver tambin NDICE DE CITAS
CORNICAS
Tahaud (oracin supererogatoria nocturna): Libro del Tahaud (590-619)
splica del Profeta en la oracin nocturna: 590
virtud del __: 591, 611-612
exhortacin al __ y otras oraciones voluntarias: 593-594
momento de la oracin nocturna: 596-599
cmo era la oracin nocturna del Profeta: 600-602
Shaytn ata tres nudos en la cabeza del que duerme que se desatan cuando se levanta a rezar: 604
virtud del ltimo tercio de la noche: 606
es detestable abandonar el __ si se lo haca: 610
Takbr (decir Allhu akbar): Ver Oracin, Dhikr
Talq (divorcio): Ver Divorcio
Talbiya (Respuesta a la invitacin divina que realiza el peregrino durante el Ha o la Umrah): Ver
tambin Ha
asumir el ihrm pronunciando la __: 782
texto de la __: 785
momentos en que se pronuncia la __: 786-789
30
Sahh Al-Bujr
Tarwh (Salt Al-Tarwh: oraciones de las noches de Ramadn): Libro del Salt Al-Tarwh (972-977)
Tawf (circunvalacin): Ver Circunvalacin
Tawhd (Unicidad Divina): Libro del Tawhd (2220-2230)
el mrito de la sura del Tawhd (N 112): 2220
Mi misericordia supera a Mi ira: 2223
Yo soy como Mi siervo piensa que soy...: 2224
Tayammum (ablucin seca con tierra o arena): Libro del Tayammum (223-227)
cmo se revel la aleya sobre el __: 223
forma de realizar el __: 225-226
reemplazo del bao de la anbah por el __: 227
Temor (oracin ante el __): El libro del temor (524-526)
Teirse (el cabello, la barba): 1998
__ con hinna: 132
Testamento: Libro de los testamentos (1194-1203)
el musulmn con bienes no debe dejar que pasen dos das sin testar: 1194
establecer un waqf en el testamento y su rgimen: 1199
administracin de un waqf: 1201-1202
testar ante testigos: 1203
Testimonio: Libro de los testimonios (1175-1188)
el falso __ es de las peores faltas: 1176
aceptar el __ de unas mujeres confrmando el de otras: 1179
el juramento al testimoniar: 1182-1183
Tiempo (de las oraciones): Los tiempos del salat (325-369)
determinacin de los momentos de las oraciones obligatorias: 325
la mejor accin es la oracin en su momento: 329
retrasar la oracin del medioda hasta que disminuya el calor: 332-333
momento de la oracin del medioda: 334-335
postergar el dhuhr hasta el asr y el magrib hasta el ish: 336
momento de la oracin del asr: 337-339
analoga entre el __ de la oracin del asr y la Gente de la Escritura: 344
momento de la oracin del magrib: 346-347
retraso de la oracin del ish: 351-353
momento de la oracin del far: 354-355
Tierras: Ver Agricultura
Tratado:
el relato sobre el __ de Hudaybiya: 1192
violar los __s y acuerdos: 1345-1346
Tumba:
el castigo en la __: 164, 674, 691-692
ampararse del castigo de la __: 473, 564, 693
no construir mezquitas o monumentos sobre las __s: 671
el muerto oye el paso de los vivos (los muertos oyen): 674, 689-690
interrogatorio en la __: 688
al muerto se le muestra su lugar en el Paraso o el Inferno: 694
destino en el otro mundo de quienes mueren siendo nios: 696
Umrah (peregrinacin menor): Libro de la Umrah (863-878)
obligatoriedad de la __ y su virtud: 863
es posible hacer la __ antes que el ha: 864
cuntas __s hizo el Profeta: 865-868
la recompensa de la __ es segn su difcultad: 871
el dhikr al volver del ha o la __: 873
31
Sahh Al-Bujr
cmo procede quien es detenido y no puede completar su umrah/ha: 879-880
el dicho una __ en Ramadn equivale al ha conmigo: 898
Usufructo: Ver Regalo
Usura: Ver Rib
Vecino:
derecho del __ a usar parte de nuestra pared: 1125
importancia del __: 2021
no es creyente aquel cuyo __ no est a salvo de su maldad: 2022-2023
Ventosidad (gas): 110, 112
Vergenza: Ver Hay
Vestimenta: Libro de la vestimenta (1984-2006). Ver tambin Desnudez
no usar __ con imgenes en la oracin: 245
la __ de seda no es de los piadosos; prohibicin: 247, 497, 1377, 1988, 1989-1990
licitud de la seda en caso de enfermedad o necesidad: 1258-1259
la __ que usaba el Profeta: 1320-1321
no usar ropas por debajo de los tobillos: 1984
las __s que agradaban al Profeta: 1985-1986
la ropa blanca: 1987
no usar azafrn: 1991
uso de calzado: 1992-1993
Viaje nocturno del Profeta: Ver Mir
Viaje: 1286
no regresar de un __ al hogar por la noche: 875-876, 1870-1871
el __ es una forma de castigo: 878
ayunar durante el __ no es de la piedad: 947
no viajar solo: 1287
rezar dos rakats al volver de un viaje: 1317
Viajero (oracin del __ / ayuno del __): Libro del salt reducido (575-589). Ver tambin Viaje
la oracin del __ qued en dos rakat y se aument la del residente: 229
cunto tiempo se reside en un lugar para efectuar la reduccin: 575-576
a partir de qu distancia se reduce la oracin: 580
hacer o no las oraciones voluntarias estando de viaje: 584-585
juntar las oraciones (dhuhr y asr, magrib e ish) durante el viaje: 586
el __ puede ayunar o interrumpir: 943-948
Vicio (del carcter / pecado): Ver tambin Adab, Virtud, Hipcritas
lo detestable de que dos musulmanes se peleen: 46
lo detestable del anhelo por los bienes de este mundo: 1247
el pecado de la soberbia: 1454
los peores son los de dos caras: 1455
el rechazo de las costumbres de la ahiliyya: 14671469
los mayores pecados: 1713
lo detestable de la maldicin y el insulto: 2030-2031
el pecado de la maledicencia y el chisme para causar discordia: 2032
evitar el elogio excesivo: 2033
alejarse del odio, la envidia y la sospecha: 2034-2036
ocultar los pecados: 2037
la mentira lleva a la maldad y al Inferno: 2039
Viernes: Ver umuah
Virtud (y mrito, de una persona / rasgo tico del alma): Ver tambin Adab, Piedad, Vicio
ejemplo del buen musulmn entre los rboles: 56
virtud de quien soporta con paciencia la muerte de tres hijos: 640
el mrito del servicio a los hermanos en la fe: 1248-1249
32
Sahh Al-Bujr
__ y fe los pastores: 1393
historia sobre el mrito del agradecimiento: 1448
los mejores en la poca de la ignorancia son los mejores en el Islam: 1455-1456
los mejores de vosotros son los de mejor carcter: 1491
nadie entrar al Paraso por sus buenas obras: 1960
el mrito de la compasin con las personas y los animales: 2017-2020
el mrito de la veracidad: 2039
paciencia ante la ofensa: 2040
la verdadera fortaleza es controlar la ira: 2041-2042
la vergenza y el recato no atraen sino el bien: 2043-2044
ser como un extranjero para el mundo: 2092
la esperanza de vida y la muerte: 2093-2096
virtud de la moderacin y la constancia: 2104-2105
cuidar la lengua y el sexo: 2107-2108
Visitacin (a los lugares sagrados): Ver Umrah, Ha
Voto: Ver Juramento(s)
Waqf (fundacin instituida por un legado para fnes piadosos): Ver Testamento
Witr (Oracin del __ o impar): El libro del witr (539-546)
momento del __: 541
el __ es la ltima oracin de la noche: 542
rezar el __ montado: 543
ahiliya:
los das de la __: 1578-1579
anba (impurifcacin por actos sexuales): Ver Impurifcacin
ibrl (el ngel Gabriel):
__ ensea la religin: 47
mencin de diversas acciones de __: 1357, 1360-1363, 1365-1366, 1368
__ enemigo de los judos entre los ngeles: 1400
combate de __ el da de Badr: 1604-1605
ihd (combate y esfuerzo por la causa de Dios): Libro del ihd (1204-1347). Libro de las campaas
militares (1599-1711). Ver tambin Botn, Campaa (militar), Jums
lmites al combate de los incrdulos: 24
despus de la fe el __ es la mejor obra: 25, 1204
el mrito del __: 34
quin lucha verdaderamente por la causa de Dios?: 103
como aparecer la herida del combatiente el Da de la Resurreccin: 176
el combatiente por la causa de Dios es el mejor entre la gente: 1205-1206
niveles en el Paraso para los combatientes: 1207
el mrito de una marcha en el combate por la causa de Dios: 1208-1209, 1250
el mrito de ser herido o muerto en el __: 1211-1214
combatir para que la Palabra de Dios prevalezca: 1218
el caso de un hombre que mata a otro y ambos van al Paraso: 1220-1221
preferir el __ al ayuno: 1222
el impedido para el __: 1224, 1228
exhortar al __: 1225-1227
aprovisionar al combatiente o cuidar de su familia es como combatir: 1230-1231
mrito de los exploradores de avanzada: 1233
el bien est en la frente de los corceles (del ihd): 1234-1236
descuidar el combate por el botn: 1242
participacin de las mujeres en el combate: 1244-1245
montar guardia: 1246
el combatiente humilde que no anhela nada de este mundo: 1247
33
Sahh Al-Bujr
la victoria mientras haya compaeros, seguidores o hijos de los seguidores entre los combatientes:
1252
ruegos antes de la batalla: 1257, 1263, 1276
invitar a los incrdulos al Islam antes de la batalla: 1266
compartir las monturas: 1281-1282
no matar mujeres y nios en la guerra: 1292-1293
la guerra es engao: 1298
evitar en la guerra disensiones y disputas manteniendo la obediencia: 1299
clemencia con los derrotados y los cautivos: 1300-1301
como tratar a los espas del enemigo: 1304
permanecer tres das en la plaza derrotada: 1308
recepcin de los combatientes del __: 1314-1316
treguas con los incrdulos hostiles; alcances y condiciones: 1339-1341, 1343
inn (genio / demonio): 290, 444, 1582-1584
izia (impuesto sobre la Gente de la Escritura que vive en territorio islmico): 1337-1338, 1346
umuah (el da viernes / la oracin del __): Libro del umuah (492-523). Ver tambin Jutbah
prescripcin del __: 492
baarse, perfumarse y lavarse los dientes para el __: 493
virtud de la oracin del __: 494
vestir las mejores ropas el da viernes: 497
lo que se recita del Corn en la oracin del viernes: 500
asistir a la oracin del __ desde lejos: 503-504, 507
momento de la oracin del __: 505-506
hay un momento especial el da viernes: 521
oraciones (voluntarias) despus del __: 523
prohibicin del ayuno (voluntario) del viernes: 966-967
los ngeles registran a los asistentes al __: 1359
Zakat (caridad prescripta): Libro del Zakat (702-765). Ver tambin Zakat Al-Fitr, Sadaqah
obligatoriedad del __: 702-705
el pecado de negar el pago del __: 706-707
mnimo a partir del cual se paga el __: 708
un valor por otro para pagar el __: 732
defnir bien los bienes/propiedades sobre los que se paga el __: 733-734
el __ por los camellos: 735-736
el __ por las ovejas: 737
se debe pagar el __ con animales sanos: 738
no tomar lo mejor de la propiedad de la gente: 739
no se paga __ por el caballo o el siervo: 742
estimar la cosecha frutal para calcular el __: 754
el __ de los sembrados segn el medio de irrigacin: 755
el __ de los dtiles se recolecta en la poca de la cosecha: 756
el Profeta y su familia no toman del __ pero s reciben presentes: 756, 758-759
se paga un quinto (20%) por los tesoros de la tierra: 763
los recolectores del __: 764
marcar el ganado del __: 765
Zakat Al-Fitr (limosna del da de la festa del fn del ayuno): Libro de la limosna del Fitr (766-768)
imposicin y monto del __, para el libro o esclavo: 766-768
Zamzam: 1415
3
Sahh Al-Bujr
Zin (fornicacin / adulterio):
virtud del hombre que rehsa la invitacin al __: 396
castigos por la fornicacin y el adulterio: 1190
procedimiento ante la acusacin de adulterio sin tener testigos: 1756-1757
el creyente no es tal mientras bebe embriagante o fornica: 1931
la fornicacin de otros rganos que los sexuales: 2061
3
Sahh Al-Bujr
ndice General
Presentacin, 2
Transliteracin fontica, 3
Introduccin, 4
Fuentes del Islam: el Corn y la Sunna ........................................................................................ 4
La Tradicin o los hadices del Profeta del Islam ........................................................................ 5
La compilacin de las tradiciones profticas .............................................................................. 6
La ciencia del hadiz ........................................................................................................................ 7
El Imm Al-Bujri y su obra Al-Sahh ...................................................................................... 8
Prlogo del Traductor, 10
1. El Libro de la Revelacin, 11
I Como se inici la revelacin al Mensajero de Dios (B y P) ................................. 11
2. El Libro de la fe, 14
I Las palabras del Profeta (B y P): El Islam fue edifcado sobre cinco ............... 14
II Sobre los aspectos de la fe ......................................................................................... 14
III Musulmn es quien evita daar a los musulmanes con su lengua y sus manos 15
IV Cul Islam es mejor? ................................................................................................ 15
V Alimentar a otros es parte del Islam ........................................................................ 15
VI Querer para su hermano lo que uno quiere para s mismo es parte del Islam .. 15
VII Querer al Mensajero de Dios (B y P) es parte de la fe ........................................... 15
VIII La dulzura del la fe ..................................................................................................... 16
IX El amor a los ansr es una seal de fe ..................................................................... 16
X Huir de las atribulaciones (al-ftan) es parte de la religin ................................. 16
XI Las palabras del Profeta (B y P): Yo soy quien ms conoce a Dios entre
vosotros ..................................................................................................................... 16
XII Los niveles de superioridad entre los creyentes sern segun sus buenas obras . 16
XIII Al-hay es parte de la fe............................................................................................ 17
XIV Cuando hayan transcurrido los meses sagrados, matad a los asociadores
donde quiera que les encontris. Capturadles! Sitiadles! Tendedles
emboscadas por todas partes! Pero si se arrepienten, hacen el salat y dan
el zakat, entonces dejadles en paz! Dios ................................................................ 17
XV Sobre quien dice que: la fe es accin ................................................................... 17
XVI Si el Islam de la persona no es verdadero ............................................................... 17
XVII Sobre las malagradecidas con sus esposos y los distintos grados de la
incredulidad ............................................................................................................... 17
XVIII Los pecados son algo de la ignorancia; un pecador no es un incredulo hasta
que adora a otros junto con Dios ............................................................................. 18
XIX Si dos grupos de creyentes combaten unos contra otros, reconciliadles! Y,
si uno de ellos oprime al otro, combatid contra el opresor hasta reducirle
a la obediencia de Dios! Y, cundo sea reducido reconciliadles de acuerdo
3
Sahh Al-Bujr
con la justicia y sed equitativos! Dios ama a los que observan la equidad.
(Corn 49:9) ............................................................................................................... 18
XX El mal puede ser de distintos niveles ....................................................................... 18
XXI Las seales del hipcrita ........................................................................................... 18
XXII Practicar la oracin durante la Noche del Destino es parte de la fe .................... 18
XXIII El ihd (la lucha por la causa comn) es parte de la fe ...................................... 19
XXIV Las oraciones voluntarias durante las noches de Ramadn son parte de la fe .. 19
XXV Ayunar en el mes de Ramadn con devocin y deseando solo la recompensa
de Dios es parte de la fe ............................................................................................. 19
XXVI La religin es fcil ...................................................................................................... 19
XXVII La prctica de la oracin (salat) es de la fe ............................................................ 19
XXVIII Sobre quien abraza el Islam con sinceridad ........................................................... 19
XXIX El mejor acto de adoracin o buena obra, es el que se practica regularmente .. 19
XXX El aumento y la disminucin de la fe ...................................................................... 20
XXXI Pagar el zakat es parte del Islam............................................................................... 20
XXXII Acompaar las procesiones fnebres es parte de la fe .......................................... 20
XXXIII El temor del creyente a que sus obras se pierdan sin que l lo sepa .................... 20
XXXIV ibrl (p) pregunta al Profeta sobre la fe, el Islam y al Ihsn .............................. 21
XXXV La superioridad de quien se aleja de las cosas dudosas por su religin ............. 21
XXXVI Pagar al-jumus es parte de la fe .............................................................................. 21
XXXVII Lo que se dice de que las obras son segun las intenciones ................................... 22
XXXVIII Las palabras del Profeta: la religion es el consejo (al-nasha) ............................ 22
3. El Libro de la Sabidura, 22
I La superioridad de la sabidura ................................................................................ 22
II Quien levanta la voz difundiendo la sabiduria ...................................................... 22
III El imm (lider) interroga a sus compaeros para probar su conocimiento ...... 23
IV Leer y exponer algo ante el maestro ........................................................................ 23
V Las palabras del Profeta: es posible que alguien que recibe un dato
(indirectamente) lo comprenda mejor que quien lo oy directamente .............. 23
VI El Profeta (B y P) sola tener consideracin con la gente, cuando predicaba
y enseaba, para que no se aburran y se vayan ...................................................... 24
VII Cuando Dios desea el bien para alguien le hace comprender bien la religion .. 24
VIII Comprendiendo los conocimientos ........................................................................ 24
IX La intencin permanente de obtener conocimiento y sabidura ......................... 24
X Las palabras del Profeta: oh Dios ensale (a Ibn Abbs) el libro (el Corn) 24
XI Desde qu edad es vlido escuchar (la narracin de hadices) de un menor...... 24
XII La superioridad de quien obtiene el conocimiento (del Islam) y lo ensea
a otros .......................................................................................................................... 25
XIII La desaparicin del conocimiento (religioso) y la difusion de la ignorancia .... 25
XIV Superioridad de la sabiduria religiosa ..................................................................... 25
XV Emitir una fatwa estando sobre un animal u otra cosa ....................................... 25
XVI Quien da una fatwa sealando con la cabeza o con la mano ............................... 25
XVII Viajar buscando una respuesta para un incidente; y ensear a la familia .......... 26
XVIII Establecer turnos para obtener el conocimiento ................................................... 26
XIX El enojo durante la predica y la enseanza si uno ve algo que detesta ............... 26
XX Repetir tres veces las palabras para que sean comprendidas ............................... 27
XXI El hombre enseando (la religion) a su sierva y a su familia ............................... 27
3
Sahh Al-Bujr
XXII El imm predicando y enseando a las mujeres .................................................... 27
XXIII La dedicacin para (aprender) el hadiz .................................................................. 27
XXIV Cmo ser retirado el conocimiento (religioso) ................................................... 27
XXV Se debe dedicar un da especial para ensear a las mujeres
(exclusivamente)? ...................................................................................................... 27
XXVI Sobre quien oye algo y pregunta hasta que lo entiende completamente ............ 28
XXVII Que el presente informe al ausente ......................................................................... 28
XXVIII La culpa de quien miente sobre el Profeta (B y P) ................................................. 28
XXIX La escritura del conocimiento .................................................................................. 28
XXX La enseanza y la predica por la noche .................................................................. 29
XXXI Hablando sobre el conocimiento religioso durante la noche ............................... 29
XXXII Sobre la memorizacin del conocimiento .............................................................. 29
XXXIII La quietud ante los eruditos ..................................................................................... 29
XXXIV Lo que se recomienda decir al sabio cuando se le pregunta quien sabe ms? . 30
XXXV Sobre quien, estando de pie, pregunta a un erudito sentado ............................... 30
XXXVI Las palabras de Dios: te preguntan por el espritu. Di: el espritu procede
de la orden de mi seor. Pero no habis recibido sino poca ciencia (17:85) ... 31
XXXVII Sobre quien prefere ensear a unas personas por sobre otras por temor a
que estas ultimas no entiendan ................................................................................ 31
XXXVIII Sobre la vergenza al procurar el conocimiento ................................................... 31
XXXIX Sobre quien se avergenza y manda a otro a preguntar ....................................... 31
XL Enseando la religion y emitiendo fatwas .............................................................. 31
XLI Quien responde al que pregunta con ms de lo que pregunt ............................ 32
4. El Libro de la Ablucin (wud), 32
I No se acepta la oracin de quien no hace previamente la ablucin (que
inicia el estado del pureza, tuhur) ........................................................................... 32
II La excelencia de la ablucin ..................................................................................... 32
III No se hara la ablucin por una duda si no despues de tener seguridad ............. 32
IV Realizando una ablucin leve ................................................................................... 32
V Perfeccionando la ablucin ...................................................................................... 32
VI Lavarse el rostro con ambas manos tomando agua una sola vez ........................ 33
VII Lo que se dice al ir al excusado ................................................................................ 33
VIII Proveer agua en los excusados ................................................................................. 33
IX La prohibicin de orientarse hacia la qibla al orinar o defecar............................ 33
X Defecar apoyndose en dos ladrillos ....................................................................... 33
XI La salida de las mujeres al excusado ....................................................................... 33
XII Lavarse las partes privadas con agua despues de evacuar .................................... 34
XIII Portar un cayado junto con el agua despues de evacuar ...................................... 34
XIV La prohibicin de limpiarse las partes privadas con la mano derecha ............... 34
XV Limpiarse las partes ntimas (despues de evacuar) con piedras (u otro
material higinico) ..................................................................................................... 34
XVI La prohibicin de limpiarse (despus de evacuar) con excremento ................... 34
XVII La ablucin lavando cada parte una sola vez ......................................................... 34
XVIII La ablucin lavando cada parte dos veces .............................................................. 34
XIX La ablucin lavando cada parte tres veces .............................................................. 34
XX Absorber y expulsar agua con la nariz durante la ablucin ................................. 35
3
Sahh Al-Bujr
XXI Limpiarse con piedras (u otro material higinico) un nmero impar de veces 35
XXII Lavarse los pies, para quien viste zapatos ............................................................... 35
XXIII Empezar por la derecha al baarse o hacer la ablucin ........................................ 35
XXIV Procurar agua (para la ablucin) cuando llega la hora de la oracin ................ 35
XXV El agua con el que algn ser humano lav su cabello ........................................... 35
XXVI Si un perro bebe de los recipientes de alguien de vosotros .................................. 36
XXVII Quien opina que la ablucin es necesaria slo cuando se excreta algo por
el ano o la uretra ........................................................................................................ 36
XXVIII El hombre que ayuda a otro en su ablucin (virtiendo el agua) .......................... 36
XXIX La recitacin del Corn y otras cosas despues de hadaz ....................................... 36
XXX Pasarse las manos mojadas por toda la cabeza ...................................................... 36
XXXI El uso del agua restante de la ablucin ................................................................... 37
XXXII El hombre que hace la ablucin junto a su esposa ................................................ 37
XXXIII El Profeta verti el agua de su ablucin sobre una persona inconsciente .......... 37
XXXIV Tomar bao o hacer la ablucin de un mijdab ..................................................... 37
XXXV La ablucin con un solo mudd ................................................................................ 38
XXXVI Pasar la mano mojada por medias de cuero (jufayn) .......................................... 38
XXXVII Si las viste estando en estado de ablucin ............................................................... 38
XXXVIII Quien no repite la ablucin despues de comer carne de cordero y sawiq ......... 38
XXXIX ...................................................................................................................................... 38
XL Hay que enjuagarse la boca despues de beber leche? .......................................... 38
XLI La ablucin por dormir y quien opina que por estar somnoliento hasta
dormir una o dos veces o inclinar la cabeza por sueo no obliga a repetir
la ablucin ................................................................................................................... 38
XLII Hacer la ablucin sin haber cometido hadaz................................................. 38
XLIII Entre los mayores pecados est no cuidarse de ser alcanzado por la orina ....... 39
XLIV Sobre el lavado de la orina ........................................................................................ 39
XLV El Profeta (B y P) y la gente dejaron que el beduino termine de orinar
en la mezquita ............................................................................................................ 39
XLVI La orina de los nios ................................................................................................. 39
XLVII Orinar de pie o sentado ............................................................................................ 39
XLVIII Orinar cerca del compaero mientras se cubre con una pared ........................... 39
XLIX El lavado de la sangre ................................................................................................ 39
L Lavar el semen y frotarlo .......................................................................................... 40
LI La orina del camello, de las bestias, de las ovejas y los establos .......................... 40
LII La inmundicia que cae en la manteca y en el agua ................................................ 40
LIII Orinar en agua estancada ......................................................................................... 40
LIV Si se pone una inmundicia o carroa sobre la espalda del orante, esto
no anula su oracin ................................................................................................... 40
LV Escupir o soplarse la nariz o algo similar en la ropa ............................................. 40
LVI La mujer que lava la sangre del rostro de su padre ............................................... 41
LVII El siwk ...................................................................................................................... 41
LVIII Dar el siwk a la persona mayor .............................................................................. 41
LIX La excelencia de quien va a dormir con ablucin.................................................. 41
5. Libro del Gusl (el bao), 41
I Realizar la ablucin antes del bao ......................................................................... 41
3
Sahh Al-Bujr
II El bao de un hombre junto con su esposa ............................................................ 42
III Bandose con un solo s o algo aproximado (de agua) ..................................... 42
IV Virtindose agua tres veces sobre la cabeza ........................................................... 42
V Quien inicia (el bao) perfumndose con hilab o algn otro perfume ............. 42
VI Repitiendo el acto sexual .......................................................................................... 42
VII Quien se perfuma y luego toma el bao ................................................................. 42
VIII Frotarse profundamente el cabello durante el bao .............................................. 42
IX Si alguien recuerda dentro de la mezquita que est en anba debe salir (a
baarse) y no har el tayammum ............................................................................ 42
X Quien se baa desnudo en solitario ........................................................................ 43
XI Ponerse a cubierto de la gente durante el bao ...................................................... 43
XII Sobre el sudor de quien est en anba y que el creyente no se hace impuro ... 43
XIII Quien esta en anba puede dormir si hace la ablucin ...................................... 43
XIV Si hay contacto entre los genitales del hombre y la mujer .................................... 43
6. El Libro de la Menstruacin, 43
I La menstruacin es algo que Dios determin para las mujeres .......................... 43
II La mujer menstruante que lava la cabeza de su marido y lo peina ..................... 44
III Recitar el Corn mientras se est apoyado en el regazo de la esposa ................. 44
IV Usando la palabra nifs para la menstruacin ...................................................... 44
V Acaricindose con una mujer menstruante ........................................................... 44
VI La mujer menstruante deja el ayuno ....................................................................... 44
VII El itkf de la mujer que padece de hemorragia uterina ....................................... 45
VIII La mujer se perfuma despues de tomar el bao al salir de la menstruacin ..... 45
IX La mujer debe frotarse cuando se purifca de la menstruacin ........................... 45
X La mujer se peina cuando toma el bao (purifcatorio) de la menstruacin ..... 45
XI La mujer se suelta el cabello cuando toma el bao post menstrual .................... 45
XII La menstruante no debe reponer la oracin (perdida) ......................................... 45
XIII Durmiendo junto a (la esposa) menstruante con sus ropas................................. 46
XIV Asistencia de las menstruantes a los dos d ........................................................... 46
XV Las secreciones amarillentas fuera del tiempo de la menstruacin .................... 46
XVI La mujer que menstrua despus de tawf al-ifda ............................................... 46
XVII La oracin fnebre por una mujer fallecida (durante o despus del parto) ...... 46
XVIII ...................................................................................................................................... 46
7. Libro del Tayammum , 46
I ...................................................................................................................................... 46
II El residente realiza el tayammum si no encuentra agua (para su ablucin)
y teme que se pase el tiempo (de la oracin) .......................................................... 47
III Quien hace el tayammum puede soplarse las palmas de sus manos (antes
de pasrsela por la cara) ............................................................................................ 47
IV La tierra limpia es una alternativa para la ablucin del musulmn y es
un substituto del agua ............................................................................................... 47
8. Libro del Salat (la oracin), 48
I Como se prescribi el salat la noche del isr ........................................................ 48
II La obligacin de orar con ropa ................................................................................ 49
30
Sahh Al-Bujr
III La oracin envuelto en una sola prenda de vestir ................................................. 49
IV Si alguien reza vistiendo una sola prenda debe cubrir con ella sus hombros .... 49
V Si la prenda de vestir es apretada ............................................................................. 50
VI La oracin vistiendo un jubn sirio (hecho por incredulos) ............................... 50
VII Es detestable estar desnudo durante la oracin ..................................................... 50
VIII El awra que se debe cubrir ...................................................................................... 50
IX Lo que se menciona sobre el muslo ......................................................................... 50
X Con cuantas ropas puede rezar la mujer ............................................................... 51
XI Si una persona realiza la oracin vistiendo ropa con imgenes .......................... 51
XII Si alguien hace la oracin vistiendo ropa con cruces o imgenes queda
anulada esta oracin? ................................................................................................ 51
XIII Quien realiza la oracin vistiendo un farr y despus se lo quita .................... 51
XIV La oracin vistiendo ropa roja ................................................................................. 52
XV La oracin sobre una azotea, un plpito o sobre madera ..................................... 52
XVI La oracin sobre una estera de palmas ................................................................... 52
XVII Hacer la oracin sobre el lecho ................................................................................ 52
XVIII La prosternacin sobre una tela por el calor fuerte ............................................... 52
XIX La oracin con los zapatos puestos .......................................................................... 52
XX Hacer el salat vistiendo medias de cuero (juf) ...................................................... 52
XXI Mostrar las axilas y alejar los codos de los costados en el sud ..................... 53
XXII El benefcio de orientarse hacia la qibla .................................................................. 53
XXIII Las palabras de Dios: y cuando hicimos de la casa lugar de reunin y de
refugio para los hombres. Y: haced del lugar de Abraham un oratorio!
y concertamos una alianza con Abraham e Ismael: que purifcaran
Mi Casa para los que dieran las vueltas, para lo .......................................... 53
XXIV Dirigirse hacia la qibla (en el salat) donde se encuentre ...................................... 53
XXV Lo que nos lleg sobre la qibla y quien opina que no debe repetir la oracin
quien, por error, rez en otra direccin fuera de la qibla ..................................... 53
XXVI Retirar el esputo de la mezquita con la mano ........................................................ 54
XXVII Nadie escupir a su derecha durante el salat .......................................................... 54
XXVIII La expiacin de escupir en la mezquita .................................................................. 54
XXIX Prdica del imm a la gente sobre la realizacin correcta de la oracin y
la mencin de la qibla ............................................................................................... 54
XXX Es permitido decir: la mezquita de los Bani tal? .................................................. 54
XXXI La reparticin (de bienes) y colgar un racimo de dtiles en la mezquita ........... 54
XXXII Las mezquitas en las casas ........................................................................................ 55
XXXIII Es permitido excavar las tumbas de los politestas de la ahiliya y usar el
lugar para hacer una mezquita? ............................................................................... 55
XXXIV El salat en el lugar donde se tienen camellos ......................................................... 56
XXXV Quien reza teniendo frente a el un horno, un fuego o cualquier otra cosa
de las que se sola adorar, con la intencin de hacerlo por la sola
complacencia de Dios ............................................................................................... 56
XXXVI Es desaconsejable realizar el salat en los cementerios .......................................... 56
XXXVII ...................................................................................................................................... 56
XXXVIII Una mujer durmiendo (o residiendo) en la mezquita .......................................... 56
XXXIX Hombres durmiendo en la mezquita ...................................................................... 56
XL Cuando uno entra en la mezquita debe rezar dos rak t antes de sentarse ....... 56
XLI La construccin de la mezquita del Profeta (B y P) .............................................. 57
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Sahh Al-Bujr
XLII La cooperacin para construir la mezquita ............................................................ 57
XLIII Quien construye una mezquita ................................................................................ 57
XLIV Sujetar las fechas por la punta cuando se pasa por la mezquita ......................... 57
XLV Pasar a traves de la mezquita es permitido ............................................................. 57
XLVI La poesa dentro de la mezquita .............................................................................. 57
XLVII Lanceros dentro de la mezquita ............................................................................... 57
XLVIII Exigir a un deudor que pague sus deudas y abordarlo en la mezquita ............... 57
XLIX Barriendo la mezquita y recoger los trapos, la suciedad y los palos ................... 58
L La prohibicin de comerciar con el licor se dio en la mezquita .......................... 58
LI El prisionero o el deudor amarrado en la mezquita .............................................. 58
LII Una carpa dentro de la mezquita, para enfermos y similares .............................. 58
LIII Introducir un camello en la mezquita por necesidad ........................................... 58
LIV ...................................................................................................................................... 58
LV Aljawja (una puertilla) y el pasillo en la mezquita ................................................ 58
LVI Las puertas y cerraduras de la Kaba y las mezquitas ............................................ 59
LVII Los crculos (de alabanza o estudio) y el sentarse en la mezquita ....................... 59
LVIII Echarse (de espaldas) en la mezquita ...................................................................... 59
LIX El salat en la mezquita del mercado ........................................................................ 59
LX Entrecruzar los dedos en la mezquita y otros ........................................................ 59
LXI Las mezquitas que haba en los caminos de Medina y los lugares donde
hizo el salat el Profeta (B y P) ................................................................................... 60
Captulos sobre la sutra del orante, 60
I La sutra del imm es tambien la sutra de quienes oran detrs de l ................... 60
II Cul debe ser la distancia entre quien reza y la sutra? ........................................ 60
III La oracin poniendo una vara (como sutra).......................................................... 60
IV La oracin hacia un pilar .......................................................................................... 61
V Ofreciendo oraciones no grupales entre pilares .................................................... 61
VI La oracin hacia una montura, un camello, un rbol o una silla de montar ..... 61
VII La oracin hacia una cama ....................................................................................... 61
VIII Quien est rezando debe rechazar a quien intenta cruzar frente a l ................. 61
IX El pecado de quien se cruza justo frente a quien reza........................................... 61
X Rezar detrs de alguien durmiendo ........................................................................ 61
XI Si se carga una nia pequea al cuello en el salat .................................................. 62
XII Una mujer puede quitarle una molestia a un hombre que est rezando ............ 62
9. Los Tiempos del Salat, 62
I Los tiempos del salat y sus benefcios ..................................................................... 62
II El salat es expiacin (del pecado) ............................................................................ 62
III El benefcio de hacer el salat a su tiempo ............................................................... 62
IV Las cinco oraciones son expiacin (de los pecados) ............................................. 63
V Quien reza est hablando con su Seor en privado .............................................. 63
VI Retrasar un poco la oracin del medio da hasta que disminuya el calor
excesivo ....................................................................................................................... 63
VII El tiempo del salat del medioda se inicia cuando el sol empieza a declinar
al medioda ................................................................................................................. 63
VIII Postergar al dhuhur hasta el tiempo del asr........................................................... 63
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Sahh Al-Bujr
IX El tiempo de la oracin del asr ................................................................................ 64
X Quien pierde la oracin del asr (intencionalmente) ............................................. 64
XI Quien abandona la oracin del asr ......................................................................... 64
XII La superioridad de la oracin del asr ..................................................................... 64
XIII Quien alcanza a rezar una raka del asr antes del ocaso ....................................... 64
XIV El tiempo de la oracin del ocaso (salt ul-magrib) ............................................ 64
XV Quien detesta llamar isha a la oracin del magrib .............................................. 65
XVI Virtudes de la oracin del ish ............................................................................... 65
XVII Dormir antes del ish si a uno lo vence el sueo ................................................. 65
XVIII El tiempo de salt ul-ish es hasta la medianoche ............................................... 65
XIX Virtud de la oracin del alba (salat ul-far) .......................................................... 65
XX El tiempo del far ....................................................................................................... 65
XXI La oracin despues del alba y antes de la salida del sol ....................................... 66
XXII No se debe procurar hacer el salat justo antes del ocaso ...................................... 66
XXIII Rezar oraciones perdidas o similares despues del asr .......................................... 66
XXIV El llamado (adhn) para el salat despues de que ha pasado el tiempo
prescrito ...................................................................................................................... 66
XXV Quien dirige a la gente en la oracin en grupo despus de pasado el tiempo ... 66
XXVI Quien olvida una oracin debe rezarla cuando la recuerde ................................. 67
XXVII ...................................................................................................................................... 67
XXVIII ...................................................................................................................................... 67
10. El Libro del Adhn (El llamado a la oracin), 67
I El inicio (de la prctica) del adhn .......................................................................... 67
II Pronunciando las frases del adhn dos veces ......................................................... 68
III Las virtudes del adhn .............................................................................................. 68
IV Levantar la voz al pronunciar el adhn ................................................................... 68
V No se vierte sangre cuando se oye el adhn ........................................................... 68
VI Qu se dice cuando se oye el adhn ........................................................................ 68
VII La plegaria (que se dice) despues del adhn .......................................................... 68
VIII Un sorteo para poder pronunciar el adhn ............................................................ 68
IX El adhn de un ciego cuando hay quien le informe (del horario) ....................... 69
X El adhn despues del far (el alba) .......................................................................... 69
XI El adhn antes del far (el alba) ............................................................................... 69
XII Entre ambos llamados (adhn e iqma) hay una oracin (opcional) para
quien quiera ................................................................................................................ 69
XIII Quien dice: debe haber un solo muecn durante el viaje ...................................... 69
XIV El adhn y el iqma para el viajante si est en un grupo ...................................... 69
XV Cuando un hombre dice: se nos pas el tiempo de la oracin ............................ 69
XVI Cundo se debe levantar la gente para el salat si ven al imm durante el
iqma ........................................................................................................................... 70
XVII Si se le presenta algn inconveniente al imm despues del iqma ...................... 70
XVIII La oracin en grupo es obligatoria (salat ul-yama) .......................................... 70
XIX La virtud de la oracin en congregacin (salat ul-yama) ................................. 70
XX La virtud de la oracin del far en congregacin .................................................. 70
XXI La virtud de rezar el salat del dhuhur temprano ................................................... 70
XXII Cada paso dado (hacia una buena obra) es recompensado ................................. 70
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Sahh Al-Bujr
XXIII La virtud de la oracin del ish en congregacin ................................................ 70
XXIV Quien se sienta en la mezquita esperando el salat y sobre las virtudes
de las mezquitas ......................................................................................................... 71
XXV Las virtudes de ir a (rezar en grupo en) la mezquita ............................................ 71
XXVI Si se pronuncia el iqma no se debe rezar sino la oracin obligatoria................ 71
XXVII El lmite puesto al enfermo para atender la oracin en congregacin................ 71
XXVIII Puede el iman rezar con los presentes? puede pronunciar el sermn
(jutbat ul-uma) del viernes si est lloviendo? ..................................................... 71
XXIX Si se sirve la comida y se pronuncia el iqma para el salat ................................... 72
XXX Quien est ocupado con un asunto domstico hasta que se pronuncia el
iqma y luego sale (a la oracion) .............................................................................. 72
XXXI Quien dirige a la gente en la oracin y desea ensearles cmo era la oracin
del Profeta (B y P) y su Sunna .................................................................................. 72
XXXII La gente de sabiduria (religiosa) y virtud tienen la preferencia en la imma
(dirigir la oracin grupal) ......................................................................................... 72
XXXIII Quien dirige a la gente (en el salat) y llega el imm usual .................................... 72
XXXIV El imm es designado para ser seguido .................................................................. 73
XXXV Cundo debe postrarse la gente detrs del imm? .............................................. 73
XXXVI La falta de quien levanta su cabeza antes de que el imm lo haga ...................... 73
XXXVII Un esclavo, un liberto o un nio que no ha llegado a la pubertad pueden
dirigir el salat .............................................................................................................. 73
XXXVIII ...................................................................................................................................... 73
XXXIX Ubicarse a la derecha del imm en la misma lnea y altura si son solo dos ....... 74
XL Si el imm alarga mucho la oracin y alguien con una necesidad urgente
se retira y reza solo .................................................................................................... 74
XLI El imm acorta el tiempo de pie pero hace las inclinaciones (ruk) y las
prosternaciones (sud) correctamente ................................................................. 74
XLII La oracin congregacional corta pero correcta ..................................................... 74
XLIII Quien apresura un poco la oracin cuando escucha el llanto de un nio ......... 74
XLIV Enderezar las lneas durante el iqma y despus ................................................... 74
XLV El imm da la cara a los seguidores mientras ordena las flas .............................. 74
XLVI Cuando hay una pared o una sutra entre el imm y los orantes ......................... 75
XLVII La oracin nocturna (salt ul-layl) ......................................................................... 75
Libro sobre las caractersticas del Salat, 75
I ...................................................................................................................................... 75
II Situar la mano derecha sobre la izquierda (durante el salat) ............................... 75
III Qu se dice despus del takbr ................................................................................. 75
IV ...................................................................................................................................... 75
V Levantar la vista hasta ver al imm en el salat ....................................................... 76
VI Mirar hacia el cielo durante el salat ......................................................................... 76
VII Desviar la vista hacia los costados durante el salat ................................................ 76
VIII La recitacin del Ftiha es obligatoria para el imm y los orantes en todas
las oraciones ............................................................................................................... 76
IX La recitacin del Corn en el salat del dhuhur ...................................................... 77
X La recitacin del Corn en el salat del magrib ....................................................... 77
XI Recitar en voz alta en el salat del magrib ................................................................ 77
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Sahh Al-Bujr
XII La recitacin con prosternacin en el salat del ish ............................................ 77
XIII La recitacin en el salat del ish ............................................................................. 77
XIV La recitacin del Corn en el salat del far ............................................................. 77
XV La recitacin en voz alta en el salat del far ........................................................... 77
XVI Recitar dos suras en una raka, recitar sin seguir el orden de las suras y
recitar el principio de una sura ................................................................................ 78
XVII Recitar slo al ftiha en las dos ltimas rakt (en un salat de cuatro) ............... 78
XVIII El imm dice: amn en voz alta ............................................................................... 78
XIX La virtud de decir: amn ........................................................................................... 78
XX Si alguien se inclina antes de unirse a la formacin del salat ............................... 78
XXI El takbr correcto en el ruk .................................................................................... 78
XXII Pronunciar el takbr al levantarse de la prosternacin ......................................... 78
XXIII Poner las palmas de las manos sobre las rodillas al inclinarse ............................ 78
XXIV Tener la espalda recta en el ruk y estabilizarse en la posicin .......................... 79
XXV La plegaria durante el ruk ...................................................................................... 79
XXVI La virtud de decir: allahumma rabbana lak al-hamd (oh Dios nuestro
Seor, tuya es toda la alabanza) ............................................................................... 79
XXVII ...................................................................................................................................... 79
XXVIII Erguirse del ruk hasta estabilizarse de pie con calma ........................................ 79
XXIX Se debe pronunciar el takbr al prosternarse .......................................................... 79
XXX La virtud de la prosternacin (al-sud) ................................................................ 80
XXXI Prosternarse sobre siete huesos ................................................................................ 80
XXXII Sentarse un momento entre ambas prosternaciones ............................................ 81
XXXIII No se debe apoyar los antebrazos en el suelo durante el sud ........................... 81
XXXIV Sentarse un momento al fnal de una raka impar y luego ponerse de pie ......... 81
XXXV Decir el takbr despus de levantarse de las dos prosternaciones ....................... 81
XXXVI Es de la sunna hacer el tashahhud de sentado ...................................................... 81
XXXVII Quien no considera el primer tashahhud como obligatorio ................................ 81
XXXVIII El tashahhud en la raka fnal ................................................................................... 81
XXXIX La plegaria (ad du) antes del taslm ...................................................................... 82
XL Plegarias opcionales despus del tashahhud .......................................................... 82
XLI El taslm (el saludo a izquierda y a derecha) .......................................................... 82
XLII Saludar cuando saluda el imm ............................................................................... 82
XLIII Al-dhikr (la remembranza, la alabanza y la glorifcacin de Dios) despus
del salat ........................................................................................................................ 82
XLIV El imm se vuelve hacia la gente despus del taslm ............................................. 83
XLV Quien dirige el salat de la gente, luego recuerda una necesidad urgente
y tiene que pasar por sobre ellos .............................................................................. 83
XLVI Retirarse por la derecha o por la izquierda despus de terminar el salat ........... 83
XLVII Lo que se dice del ajo crudo, la cebolla y el puerro ............................................... 83
XLVIII La ablucin de los menores ...................................................................................... 84
XLIX Salida de las mujeres a las mezquitas en la noche y la oscuridad ........................ 84
11. El libro del uma (el viernes), 84
I La prescripcin de salat al-uma ............................................................................. 84
II Perfumarse para ir a salat al-uma .......................................................................... 84
III Las virtudes del salat del uma ............................................................................... 84
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Sahh Al-Bujr
IV Vertirse aceite (perfumado) en la cabeza para el uma ........................................ 85
V Vestirse con la mejor ropa que encuentre .............................................................. 85
VI Cepillarse los dientes con el siwk los viernes ...................................................... 85
VII Lo que se recita del Corn en salat ul-far el da viernes ..................................... 85
VIII Salat ul-uma en los pueblos y las ciudades ........................................................... 85
IX El bao del uma es obligatorio tambin para quienes no tienen la
obligacin de asistir al salat del uma? ................................................................... 85
X Desde qu distancia se debe asistir al uma y sobre quin es obligatorio ......... 86
XI Si el calor es muy fuerte el viernes ........................................................................... 86
XII Caminar al salat del uma ........................................................................................ 86
XIII Un hombre no debe levantar a su hermano para sentarse en su lugar ............... 86
XIV El adhn del uma ..................................................................................................... 86
XV Un solo muecn el da del uma .............................................................................. 86
XVI El imm debe repetir las frases del adhan del uma mientras toma
asiento en el plpito ................................................................................................... 86
XVII La jutba sobre el plpito ............................................................................................ 86
XVIII Pronunciar la jutba de pie ......................................................................................... 87
XIX Quien dijo: amma bad en la jutba despus de alabar a Dios ............................. 87
XX Si el imm ve alguien entrando a la mezquita mientras pronuncia la jutba,
le ordena que rece dos rakt .................................................................................... 87
XXI Al-istisq (la invocacin a Dios por lluvia) en la jutba del uma ....................... 87
XXII El silencio y la atencin cuando el imm pronuncia la jutba del uma ............. 88
XXIII Hay una hora especial el viernes .............................................................................. 88
XXIV Si algunos abandonan al imm durante el salat del uma ................................... 88
XXV El salat antes y despus del uma ............................................................................ 88
12. El libro del temor, 88
I La oracin ante el temor (salt ul-jawf) ................................................................. 88
II Salt ul-jawf (la oracin del temor) de pie o montando...................................... 88
III El perseguidor y el perseguido pueden rezar montando y con gestos ................ 88
13. El Libro de las Dos Fiestas (Al-dain), 89
I Exhibicin de lanzas y escudos el da de d (festa) .............................................. 89
II Comer antes de salir a la mezquita en la festa del Fin del Ayuno (d ul-ftr) .. 89
III La comida el Da del Sacrifcio (yawm un-nahr) (el 10 de dhul hia) ............. 89
IV La salida a un musall (oratorio) sin plpito ......................................................... 89
V Caminar o montar hacia el salt del d y el salat es antes de la jutba ................. 90
VI La jutba despus del salt en el da de d ............................................................... 90
VII La virtud de hacer buenas obras durante los das del tashrq ............................. 90
VIII El takbr en los das de mina y la ida a araft ........................................................ 90
IX Al-nahr y al-dhabh en el musall el da del sacrifcio ......................................... 90
X Quien va por un camino y vuelve por otro en el da del d ................................. 90
14. El Libro del Witr, 90
I Lo que nos lleg sobre el witr ................................................................................... 90
II El horario del witr ...................................................................................................... 91
III El witr debe ser la ltima oracin (de la noche) .................................................... 91
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Sahh Al-Bujr
IV Rezar el witr sobre un animal de montar ............................................................... 91
V Recitar la plegaria del qunt antes y despus del ruk ........................................ 91
15. El libro del Istisq (La oracin pidiendo lluvia) , 91
I Al-istisq .................................................................................................................... 91
II La plegaria del Profeta (B y P): Haz que (la sequa y la hambruna) les
dure aos como los aos (de sequa y hambruna) de Ysuf .............................. 91
III Salat al-istisq en la mezquita principal ................................................................. 92
IV El istisq en la jutba del uma sin dirigirse hacia la qibla ................................... 92
V Cmo el Profeta (B y P) se volvi de espaldas a la gente ...................................... 92
VI El imm levanta ambas manos en el istisq ........................................................... 92
VII Qu decir si llueve ..................................................................................................... 92
VIII Cuando arrecia el viento ........................................................................................... 93
IX Las palabras del Profeta (B y P): Se me dio la victoria con el saba (viento
del este) ..................................................................................................................... 93
X Lo que se dice sobre los terremotos y otras seales (del Da del Juicio) ............ 93
XI Nadie sabe cundo vendr la lluvia sino Dios Altisimo (tala) .......................... 93
16. El Libro de los Eclipses, 93
I El salat durante un eclipse solar (salt al-kusf) ................................................... 93
II La limosna (al-sadaqa) durante el eclipse ............................................................... 93
III El llamado a la oracin en congregacin en un eclipse ........................................ 94
IV Pedir refugio en Dios del castigo en la tumba durante el eclipse ........................ 94
V El salat del eclipse en congregacin ......................................................................... 94
VI Quien gusta liberar esclavos durante un eclipse .................................................... 94
VII Recordar y mencionar a Dios durante los eclipses ................................................ 94
VIII Recitar el Corn en voz alta durante los eclipses ................................................... 94
17. Libro de la Prosternacin del Corn (sud al-tilwa) y sus reglas, 94
I Lo que se dice sobre el sud del Corn y sus reglas ............................................ 94
II El sud al recitar la sura Sd ....................................................................... 95
III El sud de los musulmanes junto a los incrdulos. Los incrdulos son
impuros y no realizan la ablucin ............................................................................ 95
IV Quien lee un punto de sud y no se prosterna .................................................... 95
V El sud al recitar idh as-sam un shaqqat (sura 84) ..................................... 95
VI Quien no encuentra donde prosternarse por la multitud .................................... 95
18. El Libro del Salat Reducido o Disminuido (taqsr us-salt) , 95
I Lo que nos lleg sobre al taqsr y cunto tiempo se reside en un lugar
para realizar el taqsr ................................................................................................. 95
II El salat en mina .......................................................................................................... 95
III En qu distancia (de viaje) se puede reducir la oracin? .................................... 95
IV ...................................................................................................................................... 96
V Realizar la oracin voluntaria montando un asno ................................................ 96
VI Quien no reza oraciones opcionales despus del salat prescrito durante
los viajes ...................................................................................................................... 96
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Sahh Al-Bujr
VII Quien hace oraciones voluntarias pero no antes o despus de las oraciones
prescritas ..................................................................................................................... 96
VIII Juntar el magrib con el ish durante un viaje ....................................................... 96
IX Quien no puede rezar sentado podr hacerlo recostado sobre un lado de
su cuerpo ..................................................................................................................... 96
X Si empieza a rezar sentado y luego se cura o mejora completar el resto
de la oracin de pie .................................................................................................... 96
19. El Libro del Tahaud (oracin nocturna), 96
I El tahaud (oracion nocturna supererogatoria) .................................................. 96
II La virtud del tahaud .............................................................................................. 97
III El enfermo deja la oracin nocturna ....................................................................... 97
IV El Profeta (B y P) exhortaba a la gente para que hicieran el tahaud y las
oraciones voluntarias por la noche sin hacerlas obligatorias ............................... 97
V El Profeta (B y P) se quedaba de pie hasta que sus pies se hinchaban ................ 97
VI Quien duerme en las ltimas horas de la noche .................................................... 97
VII Prolongando la posicin de pie durante la oracin de la noche .......................... 98
VIII Cmo era la oracin del Profeta (B y P) y cunto rezaba por la noche .............. 98
IX El despertar del Profeta (B y P) por la noche y cuanto se abrog de la
oracin nocturna ....................................................................................................... 98
X Satn ata nudos detrs de la cabeza si no se reza por la noche ............................ 98
XI Si se durmi y no rez (el far) es que Satn orin en su oido ............................ 98
XII La oracin y la plegaria (du) en las ltimas horas de la noche .......................... 98
XIII Quien duerme al principio de la noche y se levanta para orar al fnal ............... 98
XIV La oracin del Profeta (b yp) en las noches de Ramadn y otros meses ............ 98
XV Lo detestable de la exageracin en los rituales de adoracin ............................... 99
XVI Lo detestable que es abandonar la oracin nocturna para quien la practicaba . 99
XVII La virtud de quien despierta por la noche y reza .................................................. 99
XVIII Lo que nos lleg sobre rezar las rakt de las oraciones voluntarias de dos
en dos .......................................................................................................................... 99
XIX La regularidad de las dos rakt antes del far y quien las llama tatawwu
(obra voluntaria) ........................................................................................................ 100
XX Lo que se recita en las dos rakt (voluntarias) del far ........................................ 100
XXI Salt ul-duh (oracin de la media maana) cuando uno no est viajando ...... 100
XXII Las dos rakt antes del dhuhur ................................................................................ 100
XXIII El salat antes del magrib ........................................................................................... 100
20. El Libro del Salat en las Mezquitas de Makka y Medina, 100
I La virtud de rezar en las mezquitas de Makka y Medina ..................................... 100
II La mezquita de Qub ............................................................................................... 100
III La virtud del lugar entre el plpito y la tumba del Profeta (B y P) ...................... 100
21. El Libro de las Acciones Irrelevantes durante el Salat, 101
I Las palabras que son prohibidas durante el salat................................................... 101
II Juntar piedritas en el salat ......................................................................................... 101
III Un animal se suelta y huye durante el salat ............................................................ 101
IV No se responde al saludo en el salat ........................................................................ 101
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V Las manos en la cintura durante el salat ................................................................. 101
22. El Libro de Sud As-Sahu (prosternacin por olvido), 101
I Si reza cinco rakt (en vez de cuatro) ..................................................................... 101
II Si se habla a quien est rezando y luego seala con su mano y escucha ............ 101
23. El Libro de los Funerales, 102
I Quien tuvo por ltimas palabras: l ilha ill allah ............................................. 102
II La orden de seguir los funerales .............................................................................. 102
III Ver al muerto que ya fue envuelto en su mortaja .................................................. 102
IV El hombre que informa de la muerte de alguien a sus familiares en persona ... 102
V La virtud de quien pierde un hijo y toma su deceso con paciencia .................... 103
VI Lo que se recomienda lavar un nmero impar de veces ....................................... 103
VII (El lavado) se empieza por el lado derecho del muerto ........................................ 103
VIII Telas blancas para la mortaja .................................................................................... 103
IX Amortajando en dos piezas de tela .......................................................................... 103
X La mortaja del muerto ............................................................................................... 103
XI Si no hay con qu amortajarlo, excepto algo que descubre su cabeza o
sus pies, se le debe cubrir la cabeza ......................................................................... 103
XII Quien prepar su mortaja en vida durante la poca del Profeta (B y P)
y nadie se lo reproch ............................................................................................... 104
XIII Las mujeres siguiendo los funerales ........................................................................ 104
XIV Una mujer llorando a otro que no es su marido .................................................... 104
XV Visitando las tumbas ................................................................................................. 104
XVI Las palabras del Profeta (B y P): El muerto ser castigado por el llanto
de algunos familiares suyos si llorar a los muertos era costumbre del
fallecido ....................................................................................................................... 104
XVII Que tipo de lamentaciones por el muerto son detestables ................................... 105
XVIII No es de los nuestros quien se golpea las mejillas ................................................. 105
XIX La tristeza del Profeta (B y P) por Sad bin Jawla ................................................... 105
XX Raparse la cabeza por una desgracia est prohibido ............................................. 105
XXI Quien se sienta durante una desgracia y es evidente en l la tristeza ................. 105
XXII Quien no muestra signos de tristeza ante las desgracias ...................................... 105
XXIII Las palabras del Profeta (B y P): En verdad, estamos tristes por tu partida... 106
XXIV El llanto junto al enfermo ......................................................................................... 106
XXV La prohibicin del llanto y el lamento en voz alta y la censura a quienes
lo hacen ....................................................................................................................... 106
XXVI Ponerse de pie ante una procesin fnebre ............................................................ 106
XXVII Cundo debe sentarse si se puso de pie para una procesin fnebre ................. 106
XXVIII Quien se levanta para el funeral de un judo ......................................................... 106
XXIX Los hombres deben cargar el atad y no las mujeres ............................................ 106
XXX La prisa con el atad .................................................................................................. 107
XXXI La virtud de acompaar a los funerales .................................................................. 107
XXXII Es prohibido establecer mezquitas (o msallas) sobre las tumbas ...................... 107
XXXIII La oracin fnebre por la parturienta que muri dando a luz ............................ 107
XXXIV La recitacin de Al-Ftiha en salt ul-anza (la oracin fnebre) .................. 107
XXXV El difunto oye los pasos de los vivos ....................................................................... 107
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Sahh Al-Bujr
XXXVI Quien desea ser enterrado en tierra santa o algo similar ..................................... 107
XXXVII Salt ul-anza por un mrtir (shahd) ................................................................ 108
XXXVIII Si un nio se islamiza y muere se reza por l? Debe explicarse el Islam
a un nio? ................................................................................................................... 108
XXXIX Si el politesta dice al morir: l ilha ill allh (no hay Dios sino Dios)........... 108
XL Un sabio predicando cerca a una tumba y sus discpulos sentados a su
alrededor ..................................................................................................................... 109
XLI Lo que nos lleg sobre el suicida ............................................................................. 109
XLII Elogios de la gente al muerto ................................................................................... 109
XLIII Lo que nos lleg sobre el castigo .............................................................................. 109
XLIV Pedir refugio a Dios del castigo de la tumba .......................................................... 110
XLV Al muerto se le muestra su lugar (en el paraso o en el inferno) por
la maana y por la tarde............................................................................................ 110
XLVI Lo que se dijo sobre los hijos de los musulmanes ................................................. 110
XLVII Lo que se dijo sobre los hijos de los politestas ...................................................... 110
XLVIII La muerte repentina .................................................................................................. 111
XLIX Lo que nos lleg sobre la tumba del Profeta (B y P), la de Ab Bakr y la
de Umar ...................................................................................................................... 111
L La prohibicin de insultar a los muertos ................................................................ 111
24. El Libro del Zakat, 111
I La obligatoriedad del zakat ....................................................................................... 111
II El pecado de quien se niega a pagar el zakat .......................................................... 112
III Un bien por el que se pag el zakat no es un al-kanz (tesoro) ............................. 112
IV La limosna debe ser de dinero bien ganado ........................................................... 112
V Dar limosna antes que sea rechazada ...................................................................... 112
VI Protegeos del fuego aunque sea con medio dtil y con un poco de limosna . 113
VII Qu caridad es mejor? ............................................................................................. 113
VIII ...................................................................................................................................... 113
IX Si da caridad a un rico sin saberlo ........................................................................... 113
X Si da caridad a su hijo sin saberlo ............................................................................ 114
XI Quien ordena a su sirviente dar caridad y no lo hace por s mismo ................... 114
XII Los ricos son los nicos obligados a dar limosna .................................................. 114
XIII Incitar a la caridad e interceder para lo mismo ..................................................... 114
XIV La caridad dentro de las posibilidades .................................................................... 114
XV Quien dio caridad durante la idolatra y luego se hizo musulmn ..................... 114
XVI La recompensa del sirviente que da caridad por orden de su amo, sin
intencin de perjudicarle en su propiedad ............................................................. 115
XVII Las palabras de Dios: Quien da caridad y cumple temiendo a Dios... (92:5)
y las palabras de los ngeles: Oh Dios! Compensa a quien da en caridad ...... 115
XVIII El ejemplo del caritativo y el avaro .......................................................................... 115
XIX Todo musulmn debe ser caritativo. Quien no tiene debe hacer (otras)
buenas obras ............................................................................................................... 115
XX Cunto se debe dar como zakat y caridad? ........................................................... 115
XXI Un producto en lugar de otro al pagar el zakat ...................................................... 115
XXII No se unir lo separado ni se separa lo unido en el zakat .................................... 115
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Sahh Al-Bujr
XXIII La propiedad que pertenece a dos dueos debe pagar como una sola cosa,
entre ambos dueos a partes iguales ....................................................................... 116
XXIV El zakat sobre los camellos ....................................................................................... 116
XXV Quien tiene que pagar una camella de un ao de zakat pero no la posee .......... 116
XXVI El zakat sobre las ovejas ............................................................................................ 116
XXVII Solo se pagar el zakat con animales sanos ............................................................ 117
XXVIII No se debe tomar lo mejor de la propiedad de la gente en el zakat .................... 117
XXIX El zakat a los familiares ............................................................................................. 117
XXX El musulmn no debe pagar zakat por su caballo ................................................. 117
XXXI La caridad a los hurfanos ........................................................................................ 117
XXXII El zakat al esposo y a los hurfanos bajo su cuidado ............................................ 117
XXXIII Las palabras de Dios: (el zakat se debe gastar en) ... Los cautivos, los
insolventes y en la causa de Dios... .............................................................. 118
XXXIV Abstenerse de mendigar ............................................................................................ 118
XXXV A quien Dios le da sin que pida ni que sea avaro .................................................. 118
XXXVI Quien mendiga entre la gente para aumentar su fortuna ..................................... 119
XXXVII El lmite de (desde el cual empieza) la riqueza ...................................................... 119
XXXVIII Jars ut-tamar .............................................................................................................. 119
XXXIX El dcimo (de la cosecha se pagar como zakat) sobre los sembrados
regados por lluvia y corrientes naturales ................................................................ 119
XL El zakat de los dtiles se recolecta en la poca de cosecha y se debe permitir
que un nio tome algo de los dtiles del zakat? ..................................................... 119
XLI Puede alguien comprar lo que dio en caridad? Y no hay problema alguno
en que otro compre su caridad ................................................................................. 120
XLII La limosna para las siervas de las esposas del Profeta (B y P) ............................. 120
XLIII La limosna que se transforma (en presente) .......................................................... 120
XLIV El zakat se debe recolectar de los ricos y se debe dar a los pobres donde
sea que estn ............................................................................................................... 120
XLV La exaltacin del imm y su plegaria a favor del que da en caridad ................... 120
XLVI Lo que se extrae de los mares ................................................................................... 120
XLVII Los tesoros de la tierra (al-rikz) deben pagar la quinta parte ............................ 120
XLVIII Las palabras de Dios: (el zakat es slo para)...y los recolectores (9:60) y
el imm debe supervisar su trabajo ......................................................................... 121
XLIX El imm marca los camellos del zakat con sus propias manos ............................ 121
25. El Libro de la Limosna del Fitr , 121
I La imposicin del zakat del ftr ................................................................................ 121
II La limosna del ftr se da antes del d ...................................................................... 121
III La limosna del ftr es obligatoria tanto para el libre como para el esclavo ......... 121
26. El Libro del Ha , 121
I La obligatoriedad del ha y sus virtudes ............................................................... 121
II Las palabras de Dios: Llama a la humanidad a la peregrinacin para
que vengan a ti a pie o en todo faco camello, venido de todo paso ancho
y profundo para atestiguar los benefcios recibidos y para invocar el
Nombre de Dios...! (22:27-28) ................................................................................. 122
III El ha sobre una silla de montar ............................................................................ 122
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Sahh Al-Bujr
IV Las virtudes del ha mabrr .................................................................................. 122
V El mqt para la gente del Yemen ............................................................................ 122
VI ...................................................................................................................................... 122
VII El paso del Profeta (B y P) por el camino de al-shaara ....................................... 122
VIII Las palabras del Profeta (B y P): Al-Aqq es un valle bendito ......................... 122
IX Lavar el perfume tres veces del vestido (del ihrm) .............................................. 122
X El uso del perfume al asumir el ihrm y lo que debe vestir al asumir el ihrm 123
XI Quien entona la talbiya y asume el ihrm con el pelo engomado ....................... 123
XII Asumir el ihrm, entonando la talbiya en la mezquita de Dhul Hulayfa ........... 123
XIII Montar slo o acompaado durante el ha .......................................................... 123
XIV Las cosas que el muhrim puede vestir: para el rid y para el izr ..................... 123
XV La talbiya ..................................................................................................................... 124
XVI La alabanza, la glorifcacin y el takbr al montar antes de la talbiya ................. 124
XVII Entonando la talbiya de cara a la qibla.................................................................... 124
XVIII Entonar la talbiya al descender por un valle .......................................................... 124
XIX Quien pronuncia la talbiya en la poca del Profeta (B y P) con la misma
intencin que l .......................................................................................................... 124
XX Las palabras de Dios: ya se sabe cuales son los meses del ha... (2:197) ......... 124
XXI Lo que se dice sobre al tamattu, al qirn y al ifrd en el ha. Y la suspensin
del ha de quien no lleva con el su ofrenda ......................................................... 125
XXII Ha ut-tamattu ........................................................................................................ 125
XXIII Por dnde se entra a Makka ..................................................................................... 126
XXIV Las virtudes de Makka y sus edifcios ..................................................................... 126
XXV Heredar las casas de Makka y su compra y venta. Y que la gente tiene los
mismos derechos respecto a la mezquita sagrada ................................................. 126
XXVI La residencia del Profeta (B y P) en Makka ........................................................... 126
XXVII La demolicin de la Kaba ......................................................................................... 126
XXVIII Las palabras de Dios: Dios hizo de la Kaba, la casa sagrada, estacin
para los hombres; y ha instituido el mes sagrado... (5:97) ................................. 126
XXIX La demolicin de la Kaba ......................................................................................... 126
XXX Lo que se dice de la piedra negra ............................................................................. 127
XXXI Quien no entr a la Kaba ......................................................................................... 127
XXXII Pronunciar el takbr dentro de la Kaba .................................................................. 127
XXXIII Cmo surgi el ramal ............................................................................................... 127
XXXIV Encarar y besar la piedra negra al llegar a Makka en el inicio del tawf y
hacer el ramal en las tres vueltas .............................................................................. 127
XXXV Al-raml en el ha y la umra ................................................................................... 127
XXXVI Tocar la esquina (de la piedra negra) con un bastn de cabeza curva ............... 127
XXXVII Besar la piedra negra ................................................................................................. 127
XXXVIII Quien hace el tawf alrededor de la casa sagrada antes de volver a su hogar
despus de visitar Makka .......................................................................................... 128
XXXIX Hablar durante el tawf ............................................................................................. 128
XL No har el tawf ninguna persona desnuda ni hara el ha ningn incrdulo
politesta ...................................................................................................................... 128
XLI Quien no se acerca a la Kaba y no hace tawf alguno, despus del tawf
de llegada, hasta haber retornado de arafa ............................................................ 128
XLII Suministrar agua a los peregrinos ........................................................................... 128
XLIII La obligatoriedad de (el sayi entre) Al-Safa y Al-Marwa .................................... 128
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Sahh Al-Bujr
XLIV Lo que nos ha llegado sobre el sayi entre Al-Safa y Al-Marwa ........................... 129
XLV La mujer menstruante puede realizar todos los ritos excepto el tawf
alrededor de la casa sagrada ..................................................................................... 129
XLVI Dnde se reza el dhuhur el da de al-tarwia? ....................................................... 129
XLVII El ayuno del da de Arafa ......................................................................................... 129
XLVIII Partir hacia Arafa al medioda (el da noveno del mes) ....................................... 129
XLIX Apresurarse a la estada (de Arafa) ......................................................................... 129
L La estada en Arafa .................................................................................................... 129
LI La marcha rpida al salir de Arafa .......................................................................... 130
LII El Profeta (B y P) orden la calma a la gente al salir de Arafa y les seal
con su ltigo ................................................................................................................ 130
LIII Quien enva a los dbiles de su familia (de Muzdalifa a Mina) por la noche
y se queda en Muzdalifa a orar, para luego partir hacia Mina cuando se
pierde la luna .............................................................................................................. 130
LIV Quien reza el far en am ........................................................................................ 130
LV Cundo se parte de am (muzdalifa) ..................................................................... 130
LVI Montar los camellos de ofrenda ............................................................................... 130
LVII Quien condujo con l su ofrenda............................................................................. 131
LVIII Quien marca y adorna su ofrenda en Dhul Hulayfa y luego asume el ihrm .... 131
LIX Quien engalana el cuello de la ofrenda con su propia mano ............................... 131
LX Engalanando las ovejas ............................................................................................. 131
LXI Las guirnaldas de lana colorida ............................................................................... 131
LXII Las cubiertas de los camellos y darlas en caridad .................................................. 131
LXIII El hombre que sacrifca vacas por sus esposas sin que ellas se lo hayan
mandado ..................................................................................................................... 131
LXIV Sacrifcar en el lugar de sacrifcio del Mensajero de Dios (B y P) ....................... 132
LXV Degollar los camellos despus de atarles una pierna ............................................ 132
LXVI No se debe dar nada de la ofrenda al carnicero ..................................................... 132
LXVII Lo que se come de la ofrenda y lo que se da en caridad ....................................... 132
LXVIII La rapada y el corte de cabello al terminar el ihrm ............................................. 132
LXIX Ramyi al-imr (arrojar las piedras) ...................................................................... 132
LXX Realizar el ramyi de las amart desde el fondo del valle ..................................... 132
LXXI Ramyi al-imr con siete pequeas piedras ........................................................... 132
LXXII Despus de lanzar a las otras dos amart se debe ir a nivel del suelo e
invocar a Dios de cara a la qibla .............................................................................. 133
LXXIII Tawf al-wad (la circunvalacin de despedida) .................................................. 133
LXXIV Si la mujer menstrua despus de hacer tawf al-ifda .......................................... 133
LXXV Al-muhassab ............................................................................................................... 133
LXXVI Acampar en Dhu Tuwa antes de entrar a Makka y acampar en Al-Bath
en Dhul Hulayfa al volver de Makka (hacia Medina) ........................................... 133
27. El Libro de la Umra, 133
I La obligatoriedad de la umra y sus virtudes .......................................................... 133
II Quien realiza la umra antes que el ha ................................................................ 133
III Cuntas veces hizo umra el Profeta (B y P)?........................................................ 134
IV La umra desde Al-Tanm ......................................................................................... 134
V Hacer la umra despus de haber hecho el ha sin presentar ofrenda .............. 134
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VI La recompensa de la umra vara segn la difcultad ............................................ 134
VII Cundo termina su ihrm quien realiza la umra? .............................................. 134
VIII Lo que se dice al volver del ha, la mra o una campaa militar (gazwa) ....... 134
IX Recepcin de los peregrinos que llegan, y tres montando un solo animal ........ 134
X Volver al hogar por la tarde ...................................................................................... 135
XI Quien acelera a su montura al llegar a su destino ................................................. 135
XII El viaje es un tipo de castigo ..................................................................................... 135
28. Libro del Muhsar y la Pena por la Caza, 135
I Si es retenido quien hace la umra ........................................................................... 135
II Ser retenido durante el peregrinaje ......................................................................... 135
III El sacrifcio antes que el rapado cuando se es retenido ........................................ 135
IV El signifcado de las palabras de Dios: O dar limosna (2:196) es dar de
comer a seis pobres .................................................................................................... 135
V Dar de comer medio s en casos de fdia ............................................................. 136
29. El Libro de las Penalidades por Cazar (durante el ihrm), 136
I Si se caza algo legalmente y se da como regalo al muhrim este lo puede
comer ........................................................................................................................... 136
II El muhrim no puede ayudar a alguien fuera del ihrm a cazar........................... 136
III El muhrim no debe sealar la presa para que alguien fuera del ihrm la cace . 136
IV Si alguien ofrece regalar un asno salvaje a un muhrim l no debe aceptar ........ 136
V Lo que el muhrim puede matar en el haram (el santuario de Makka) ............... 136
VI El combate en Makka no es permitido ................................................................... 137
VII La extraccin de sangre al muhrim ......................................................................... 137
VIII El casamiento del muhrim ........................................................................................ 137
IX El bao del muhrim ................................................................................................... 137
X Entrar al Haram y a Makka sin ihrm .................................................................... 137
XI El ha para cumplir un voto por algn difunto y el hombre que hace ha
por una mujer ............................................................................................................. 137
XII La peregrinacin de los menores ............................................................................. 137
XIII La peregrinacin de las mujeres .............................................................................. 137
XIV Quien hizo el voto de ir hasta la Kaba caminando ............................................... 138
30. Libro de las Virtudes de Medina, 138
I El santuario de Medina ............................................................................................. 138
II Virtudes de Medina y que expulsa a los malhechores .......................................... 138
III Medina es Tba .......................................................................................................... 138
IV Quien evita (residir en) Medina .............................................................................. 139
V La fe se retira y vuelve a Medina .............................................................................. 139
VI La falta de quien daa a la gente de Medina .......................................................... 139
VII Los altos edifcios de Medina ................................................................................... 139
VIII Al-Mash Al-Dal (el falso mesas) no entrar en Medina .............................. 139
IX Medina expulsa la escoria ......................................................................................... 139
X ...................................................................................................................................... 139
XI ...................................................................................................................................... 140
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Sahh Al-Bujr
31. El Libro del Ayuno, 140
I La virtud del ayuno .................................................................................................... 140
II Al-rayyn para los ayunantes ................................................................................... 140
III Se dice Ramadn o el mes de Ramadn o ambos son permitidos? ................ 140
IV Quien no deja de hablar mal y cometer maldades durante Ramadn ................ 141
V Debe decir: estoy ayunando si alguien lo insulta? .............................................. 141
VI El ayuno para quien teme por su alma en la soltera ........................................... 141
VII Las palabras del Profeta: si veis la luna nueva ayunad; y si la veis
(nuevamente) suspended el ayuno ........................................................................ 141
VIII Los dos meses de d no son disminuidos (en el nmero de das) ...................... 141
IX Las palabras del Profeta: no escribimos ni llevamos cuentas ........................... 141
X No ayunar un da o dos antes de empezar Ramadn ............................................ 141
XI Las palabras de Dios: durante el mes del ayuno os es lcito por la noche
uniros con vuestras mujeres... (2:187) ................................................................... 142
XII Las palabras de Dios: ...comed y bebed hasta que, al alba, se distinga
un hilo blanco de un hilo negro... (2:187) .............................................................. 142
XIII Cunto hay entre el sahr y el far? ....................................................................... 142
XIV El sahr es una bendicin y no es obligatorio ....................................................... 142
XV Si la intencin de ayunar se hizo durante el da ..................................................... 142
XVI Si el ayunante amanece en estado de anba ......................................................... 142
XVII Los abrazos y caricias del ayunante ......................................................................... 142
XVIII Si el ayunante come o bebe por descuido ............................................................... 142
XIX Quien tiene relaciones sexuales en (los das de) Ramadn y no tiene nada;
si se le da algo en caridad debe expiar su falta ....................................................... 143
XX La extraccin de sangre y el vmito durante el ayuno .......................................... 143
XXI Ayunar durante el viaje o no ayunar ....................................................................... 143
XXII Si ayuna algunos das de Ramadn y luego viaja ................................................... 143
XXIII ...................................................................................................................................... 143
XXIV Las palabras del Profeta (B y P): ayunar durante un viaje no es de la piedad 143
XXV Los sahabas del Profeta (B y P) no se criticaron por ayunar o no ayunar .......... 143
XXVI Quien muere debiendo ayuno .................................................................................. 144
XXVII Cundo le es permitido desayunar al ayunante? .................................................. 144
XXVIII Apresurar el desayuno (ifr) ................................................................................... 144
XXIX Si desayuna durante Ramadn y despus ve que el sol an es visible (que
no se haba puesto) .................................................................................................... 144
XXX El ayuno de los menores ........................................................................................... 144
XXXI La continuacin del ayuno (por ms de un da) .................................................... 144
XXXII El castigo de quien se excede continuando el ayuno con frecuencia .................. 144
XXXIII Quien obliga a su hermano musulmn a romper su ayuno voluntario
(supererogatorio) con un juramento ....................................................................... 144
XXXIV El ayuno de Shabn ................................................................................................... 145
XXXV Lo que se menciona del ayuno del Profeta (B y P) y su desayuno ...................... 145
XXXVI El derecho del cuerpo en el ayuno ........................................................................... 145
XXXVII El derecho de la familia en el ayuno ........................................................................ 145
XXXVIII Quien visita a alguien y no suspende su ayuno (opcional) con ellos .................. 145
XXXIX El ayuno al fnal del mes ........................................................................................... 145
XL El ayuno el da viernes .............................................................................................. 146
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Sahh Al-Bujr
XLI Se puede seleccionar ciertos das para ayunar? .................................................... 146
XLII El ayuno en los das del tashrq (das 11, 12 y 13 del mes de Dhul Hia) ........ 146
XLIII El ayuno en el da de Ashr ................................................................................... 146
32. El Libro de Salat Al-Tarwh (durante las noches de Ramadn), 146
I La virtud de rezar por las noches en Ramadn ...................................................... 146
II Procurar la Noche del Destino (laylat ul-qadr) en las ltimas siete noches
(de Ramadn) ............................................................................................................. 146
III Procurar laylat ul-qadr en las noches impares de las ltimas diez noches
de Ramadn, adorando a Dios ................................................................................. 147
IV Las buenas obras durante las diez ltimas noches de Ramadn ......................... 147
33. El Libro del Itikf (retiro espiritual), 147
I El itikf en los ltimos diez das de Ramadn y el itikf en cualquier
mezquita ...................................................................................................................... 147
II El mutakif (quien practica el retiro) no entrar en su casa sino por necesidad 147
III El itikf (slo) por la noche ..................................................................................... 147
IV Las tiendas en la mezquita ........................................................................................ 147
V Puede el mutakif salir a la puerta de la mezquita por alguna necesidad? ........ 148
VI El itikf en los segundos diez das de Ramadn .................................................... 148
34. Libro de las Ventas (las transacciones comerciales), 148
I Lo que nos ha llegado sobre las palabras de Dios: terminado el salat,
esparcos por la tierra, buscad el favor de Dios! Y recordad mucho
a Dios... (62:10) ......................................................................................................... 148
II Lo lcito es evidente y lo ilcito es evidente; entre ambos hay asuntos dudosos 148
III Explicacin de lo que son los asuntos dudosos ..................................................... 149
IV Quien no considera los susurros malignos y otros pensamientos similares
como asuntos dudosos .............................................................................................. 149
V Quien no se preocupa de dnde obtiene su dinero ............................................... 149
VI El comercio con telas ................................................................................................. 149
VII Salir a comerciar ........................................................................................................ 149
VIII Quien desea aumentar su sustento .......................................................................... 149
IX El Profeta (B y P) compr con prstamos (sin intereses) ..................................... 149
X El sustento del hombre y el trabajo de su mano .................................................... 150
XI La tolerancia y la bondad al comprar y vender ...................................................... 150
XII Quien da espera a un rico (para que pueda pagar a su conveniencia) ............... 150
XIII Si el comprador y el vendedor aclaran todo, no esconden nada y dan un
consejo sincero ........................................................................................................... 150
XIV Vendiendo dtiles (de distintas calidades) mezclados .......................................... 150
XV El que paga intereses ................................................................................................. 150
XVI Dios hace malograr la usura y hace fructifcar la caridad... (2:276)................ 150
XVII Mencin del herrero .................................................................................................. 150
XVIII Mencin del sastre ..................................................................................................... 151
XIX La compra de bestias y asnos ................................................................................... 151
XX La compra de un camello que padece una enfermedad que le causa sed
extrema ........................................................................................................................ 151
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Sahh Al-Bujr
XXI Mencin de quien trabaja extrayendo sangre ........................................................ 151
XXII Comerciar con algo cuyas ganancias se consideran detestables .......................... 151
XXIII Si se compra una cosa y se la regala inmediatamente, antes de separarse
del vendedor ............................................................................................................... 152
XXIV Lo detestable del engao en el comercio ................................................................ 152
XXV Lo que se menciona sobre los mercados ................................................................. 152
XXVI Es detestable levantar la voz en los mercados ........................................................ 152
XXVII El pesaje y la medicin los hace el vendedor o el comprador .............................. 153
XXVIII Lo recomendable respecto al peso y la medida ..................................................... 153
XXIX La bendicin que tiene el s y el mudd del Profeta (B y P) ................................. 153
XXX Lo que se dice acerca de vender alimentos y almacenarlos .................................. 153
XXXI No vender sobre la venta de un hermano ni regatear sobre el regateo
de un hermano ........................................................................................................... 153
XXXII La venta por subasta .................................................................................................. 154
XXXIII La prohibicin de bai al-garar y la venta de un feto en la matriz .................... 154
XXXIV El vendedor tiene prohibido ofrecer camellos, vacas o ovinos que no han
sido ordeados en mucho tiempo ........................................................................... 154
XXXV La venta de un esclavo fornicador ........................................................................... 154
XXXVI Podr un citadino vender para un beduino sin recibir un pago? podr
ayudarle y aconsejarle? .............................................................................................. 154
XXXVII La prohibicin de salir al encuentro de las caravanas ........................................... 154
XXXVIII La venta de pasas por pasas y alimentos por alimentos........................................ 154
XXXIX La venta de cebada por cebada ................................................................................ 154
XL Cambiar oro por oro ................................................................................................. 155
XLI Cambiar plata por plata ............................................................................................ 155
XLII Cambiar dinares por dinares a plazos ..................................................................... 155
XLIII Vender plata por oro a plazos ................................................................................... 155
XLIV La venta de al-muzbana ......................................................................................... 155
XLV La venta de frutas an en los rboles por oro o plata ........................................... 155
XLVI La venta de frutas antes de que su buen estado sea evidente ............................... 155
XLVII Si vende las frutas antes de evidenciarse su buen estado y despus las
azota una plaga ........................................................................................................... 156
XLVIII Si alguien desea cambiar dtiles por dtiles mejores ............................................ 156
XLIX Al-mujdara (la venta de hortalizas o verduras antes de que se evidencie
su buen estado) .......................................................................................................... 156
L Quien juzga segn las costumbres de los pueblos en las ventas, los alquileres,
las medidas y los pesos (en los casos donde no hay un veredicto establecido) . 156
LI La venta del socio a su socio ..................................................................................... 156
LII Adquisicin de un esclavo de un enemigo de guerra como regalo y su
manumisin ................................................................................................................ 156
LIII Matar cerdos ............................................................................................................... 157
LIV La venta de imgenes de objetos sin vida y lo que es detestable de ello ............. 157
LV La falta de quien vende a un hombre libre ............................................................. 157
LVI La venta de carroa y (o) estatuas ........................................................................... 157
LVII La venta de perros ...................................................................................................... 157
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Sahh Al-Bujr
35. El Libro de Al-Salam , 158
I Al-salam en una medida defnida y conocida........................................................ 158
II Comprar (al-salam) de quien no tiene an qu entregar por el precio
recibido ....................................................................................................................... 158
36. El Libro de Al-Shuf a , 158
I Ofrecer la shuf a a quien goza de ese derecho ....................................................... 158
II Quin es el vecino ms cercano? ............................................................................ 158
37. El Libro del Empleo Remunerado, 158
I Sobre el empleo .......................................................................................................... 158
II Pastoreo de ovejas por qarrt ................................................................................. 159
III El empleo desde el asr hasta la noche ..................................................................... 159
IV Quien emple a un obrero que dej su paga y luego el empleador invirti
la paga y la hizo multiplicarse .................................................................................. 159
V Lo que se paga por la ruqya ..................................................................................... 160
VI El semen de un semental .......................................................................................... 160
38. El Libro de Al-Hawla , 160
I Si se transfere su deuda a un rico no podr retractarse ....................................... 160
II Es lcito transferir una deuda de un muerto a un vivo ......................................... 160
III Las palabras de Dios: ...y los unidos a vosotros por juramento, dadles su
parte... (4:33) .............................................................................................................. 160
IV Quien se compromete a saldar la deuda de un difunto no podr retractarse
de su compromiso ...................................................................................................... 161
39. El Libro de Al-Wakla , 161
I En la representacin del socio .................................................................................. 161
II Si el pastor, o el representante, v una oveja que est por morir, o algo que
est por daarse, la sacrifcar, o arreglar lo que est por daarse ................... 161
III Mandar un representante autorizado a pagar las deudas ..................................... 161
IV Es permitido dar un presente al representante de alguien o a su mediador ...... 161
V Si alguien autoriza a otro a representarlo y este representante da algo (de lo
que se le encarg) y luego lo autoriza el dueo, pues es lcito ............................. 162
VI Si el representante realiza una venta incorrecta quedar invalidada .................. 162
VII La representacin en la aplicacin de los castigos de Dios .................................. 162
40. El Libro de lo Dicho sobre la Agricultura y los Cultivos, 163
I La virtud de la siembra y la plantacin de rboles ................................................ 163
II Se advierte contra las consecuencias de dedicarse excesivamente a las
herramientas agrcolas o de transgredir los lmites de Dios ................................ 163
III Adquirir un perro para (vigilar) los cultivos .......................................................... 163
IV El uso de bueyes para el arado ................................................................................. 163
V Si alguien dice: aydame a cuidar las palmeras ..................................................... 163
VI La muzraa por mitades .......................................................................................... 163
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Sahh Al-Bujr
VII Al-awqf de los sahabas y las tierras del jar y sus contratos de siembra
compartida y otras transacciones ............................................................................ 164
VIII Quien cultiva las tierras inexplotadas sin dueo ................................................... 164
IX Los sahabas del Profeta (B y P) solan compartir sus sembrados y
sus frutos entre ellos de forma gratuita ................................................................... 164
X ...................................................................................................................................... 164
41. El Libro de los Regados, 165
I Sobre la distribucin del agua .................................................................................. 165
II Quien dice: el dueo del agua tiene derecho a beber hasta quedar satisfecho .. 165
III Las disputas sobre los pozos de agua y los juicios al respecto ............................. 165
IV El pecado de quien prohibe a un viajero el agua ................................................... 165
V La virtud de dar agua (a quien la necesita) ............................................................ 166
VI Quien opina que el dueo de un tanque o un odre tiene ms derecho a
usar su agua ................................................................................................................ 166
VII No habr ms campos reservados (al-hima) excepto segn manden Dios
y su Mensajero (B y P) .............................................................................................. 166
VIII Gente bebiendo agua de los ros y dando de beber a sus animales ..................... 166
IX La venta de lea y pasto ............................................................................................ 167
X Los lotes de terreno sin cultivar (repartidos por el gobernante a ciertos
individuos) .................................................................................................................. 167
XI El hombre que goza de un corredor a travs de un huerto o una parte
de los dtiles ............................................................................................................... 167
42. El Libro de los Prstamos, el Pago de las Deudas, la Retencin
de Propiedades y la Bancarrota, 167
I Quien toma los bienes de la gente con intencin de devolverlos o arruinarlos 167
II Saldar las deudas ........................................................................................................ 167
III El pago de las deudas en buena forma .................................................................... 168
IV La oracin fnebre por un difunto endeudado ..................................................... 168
V Las prohibiciones respecto al despilfarro ............................................................... 168
43. El Libro de los Litigios, 168
I Lo que se cita sobre las personas y las disputas entre un musulmn y
un judo ....................................................................................................................... 168
II Las palabras de los litigantes .................................................................................... 168
44. El Libro de los Hallazgos (Al-Luqata), 169
I Si el dueo del objeto hallado lo describe con sus caractersticas se le
debe entregar .............................................................................................................. 169
II Si alguien halla un dtil en el camino ..................................................................... 169
45. El Libro de las Injusticias (Al-Madhlim), 169
I El desquite en los casos de injusticia ....................................................................... 169
II Las palabras de Dios: sin duda! La maldicin de Dios recae sobre los
opresores... (11:18) .................................................................................................... 169
III El musulmn no oprimir a otro musulmn ni lo entregar a un opresor ........ 169
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Sahh Al-Bujr
IV Asiste a tu hermano, sea opresor u oprimido ........................................................ 169
V La injusticia ser oscuridad en el da de la resurreccin ...................................... 170
VI Si alguien es tratado injustamente por otro y lo perdona deber evidenciar
su injusticia? ............................................................................................................... 170
VII El pecado de quien ha sido injusto con la tierra de los dems ............................ 170
VIII Si alguien autoriza algo a otra persona la autorizacin es vlida ........................ 170
IX Las palabras de Dios: y sin embargo es el ms alegador de los
oponentes (2:204) ...................................................................................................... 170
X El pecado de quien litiga desde una posicin injusta a sabiendas ....................... 170
XI El desquite del oprimido si encuentra bienes de su opresor ................................ 170
XII Nadie debe prohibir a su vecino clavar una estaca en su pared ........................... 170
XIII Los patios abiertos de las casas y sentarse en ellos. Y sentarse a la vera
de las calles ................................................................................................................. 171
XIV Si disputan por una va pblica ................................................................................ 171
XV La prohibicin del robo y la mutilacin de cuerpos humanos ............................ 171
XVI Quien combate defendiendo sus bienes ................................................................. 171
XVII Si rompe un recipiente o algo ms ........................................................................... 171
46. El Libro de las Sociedades, 171
I La sociedad en las comidas, en las expensas de un viaje y en otros productos . 171
II La divisin de las ovejas ............................................................................................ 171
III Se debe tasar la propiedad comn de los socios en un precio justo .................... 172
IV Se puede hacer sorteos para dividir las partes y las acciones? ........................... 172
V Sociedad en los alimentos y en otras cosas ............................................................ 172
47. El Libro de Empeos e Hipotecas (al-rahn) en las Poblaciones, 172
I Hipotecar un animal de montar o de ordear ....................................................... 172
II Si el que empea y el que prest disputan .............................................................. 172
48. El Libro de la Manumisin de Esclavos y su Virtud, 173
I Cul de las manumisiones es mejor? ..................................................................... 173
II Si alguien libera a un esclavo que es propiedad de dos dueos o una
esclava que es propiedad de varios socios .............................................................. 173
III El error y el olvido en la manumisin, el divorcio y otros ................................... 173
IV Quien dice a su siervo que es de Dios, con la intencin de manumitirlo,
y el procurar testigos de la manumisin ................................................................. 173
V La manumisin de un politesta .............................................................................. 173
VI Quien posee esclavos rabes ..................................................................................... 173
VII Es detestable ser soberbio con los esclavos............................................................. 174
VIII Si vuestro sirviente os trae vuestro alimento ......................................................... 174
IX Si alguien golpea a un esclavo que evite hacerlo en la cara .................................. 174
X Las condiciones lcitas para un acuerdo de manumisin ..................................... 174
49. El Libro de los Obsequios y su Virtud, y la Exhortacin a Obsequiar, 174
(I) (La virtud de dar obsequios) .................................................................................... 174
II Aceptando el obsequio de una cacera .................................................................... 174
III Aceptacin de un obsequio ...................................................................................... 175
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Sahh Al-Bujr
IV Quien da un obsequio a alguien y elige el momento en que l est con
una de sus esposas evitando drselo cuando est con otras ................................. 175
V Lo que no se puede devolver de los obsequios ...................................................... 175
VI La compensacin por un regalo ............................................................................... 175
VII Procurar testigos para un obsequio ......................................................................... 175
VIII Obsequio del hombre a su esposa y de la mujer a su esposo ............................... 176
IX Obsequios de una mujer a otros fuera de su esposo y la manumisin
en vida de su esposo .................................................................................................. 176
X Cmo tomar un esclavo o un bien (obsequiado) .................................................. 176
XI Regalar ropas cuyo uso es detestable ....................................................................... 176
XII Aceptar obsequios de los politestas ........................................................................ 176
XIII Dar obsequios a los politestas ................................................................................. 176
XIV ...................................................................................................................................... 177
XV La umr y la ruqba ................................................................................................... 177
XVI Pedir prestado para la novia en su casamiento ...................................................... 177
XVII La virtud de la manha .............................................................................................. 177
50. El Libro de los Testimonios, 177
I No se debe testifcar a favor de las injusticias; aunque se lo pidan ...................... 177
II Lo que se dice sobre el falso testimonio .................................................................. 177
III El testimonio de un ciego, su matrimonio, sus asuntos, sus casamientos,
su juramento de fdelidad y su aceptacin haciendo el adhn y otras cosas,
adems de lo que se puede saber por la voz ........................................................... 178
IV Unas mujeres confrmando el testimonio de otras ................................................ 178
V Si un hombre atestigua la probidad de otro es sufciente ..................................... 180
VI Los nios llegando a la pubertad y su testimonio ................................................. 180
VII Si la gente compite por jurar primero ..................................................................... 180
VIII Cmo se toma un juramento? ................................................................................ 180
IX Quien miente al conciliar entre las personas no es un mentiroso ...................... 180
X Las palabras del imm a sus seguidores: vamos a conciliar ............................... 180
XI Cmo escribir: bajo estos trminos se reconcili fulano hijo de fulano
con fulano hijo de fulano sin mencionar su tribu ni su ascendencia ................. 180
XII Las palabras del Profeta (B y P) al Hasan bin Ali: Este mi hijo es un seor .. 181
XIII Debe el imm sugerir la conciliacin? .................................................................. 181
51. El Libro de las Condiciones, 181
I Los trminos y condiciones de las dotes en los contratos de matrimonio ......... 181
II Las condiciones que no estn permitidas en los castigos prescritos por Dios .. 181
III Las estipulaciones en un contrato de siembra compartida .................................. 182
IV Las condiciones del ihd, los tratados con los incrdulos hostiles y la
escritura de condiciones ........................................................................................... 182
V Qu condiciones son lcitas y las excepciones en las decisiones ......................... 185
52. El Libro de los Testamentos, 185
I Los testamentos .......................................................................................................... 185
II La caridad en el momento de la muerte ................................................................. 185
III Se considera a los hijos y a las esposas como familiares? (al testar) .................. 185
01
Sahh Al-Bujr
IV Las palabras de Dios: tantead a los huerfanos hasta que alcancen la
nubilidad. Cuando los creis dotados de juicio, pasadles sus bienes (4:6) ...... 186
V Las palabras de Dios: quienes consuman injustamente la propiedad de
los hurfanos, slo fuego ingerirn en sus entraas y entrarn al fuego
de sar (4:10) .............................................................................................................. 186
VI El salario del administrador de un waqf ................................................................. 186
VII Si alguien declara una tierra o un pozo de agua como waqf o pone como
condicin que l debe benefciarse de su agua al igual que los otros
musulmanes ................................................................................................................ 186
VIII Las palabras de Dios: Creyentes! Cuando, a punto de morir, hagis
testamento, llamad como testigos a dos personas justas de los vuestros
o bien dos de ajenos si estis de viaje y os sobreviene la muerte.
Retenedlas despus del salat, si desconfis de ell ......................................... 186
53. El Libro del ihd, 187
I La virtud del ihd .................................................................................................... 187
II El mejor entre toda la gente es aquel creyente muyhid que se esfuerza al
mximo en la causa de Dios con su vida y sus bienes ........................................... 187
III Los grados de los combatientes en la causa de Dios ............................................. 187
IV La marcha por la maana y por la tarde en la causa de Dios. El espacio
de un arco para vosotros en el paraso .................................................................... 188
V Las hures .................................................................................................................... 188
VI Quien es herido o apualado por la causa de Dios ............................................... 188
VII Quien es herido en la causa de Dios ....................................................................... 188
VIII Las palabras de Dios: Hubo creyentes que se mantuvieron feles a la alianza
concertada con Dios. Algunos de ellos dieron ya su vida. Otros esperan
an, sin mudar su actitud (33:23) .......................................................................... 188
IX Las buenas obras antes del combate ........................................................................ 189
X Quien es alcanzado por una fecha lanzada por alguien no identifcado
y muere ........................................................................................................................ 189
XI Quien combate para que la palabra de Dios prevalezca ....................................... 189
XII El bao despus de la guerra y el combate ............................................................. 189
XIII Y qu del incrdulo que mata a un musulmn y luego se islamiza, hace
buenas obras y es muerto en la causa de Dios? ...................................................... 189
XIV Quien prefere el combate al ayuno ......................................................................... 190
XV Los siete mrtires fuera de los que mueren combatiendo ................................... 190
XVI Las palabras de Dios: los creyentes que se quedan en casa sin estar
impedidos no son iguales que los que combaten por la causa de Dios
con su hacienda y sus personas. Los ha puesto a los que combaten por
su causa con su hacienda y sus personas un grado porDios es indulgente
y misericordioso (4:95-96) ....................................................................................... 190
XVII Exhortando a la gente al combate ............................................................................ 190
XVIII Cavando el foso .......................................................................................................... 191
XIX Quien ha sido impedido de combatir con una excusa vlida .............................. 191
XX La virtud del ayuno por la causa de Dios ............................................................... 191
XXI La virtud de quien provee a un guerrero o se queda a velar por sus intereses .. 191
XXII Aplicarse hant (esencia para embalsamar muertos) en el combate .................. 191
02
Sahh Al-Bujr
XXIII La virtud de los exploradores de avanzada ............................................................. 191
XXIV El ihd se lleva a cabo sin importar si el que llama a l es piadoso
o corrupto ................................................................................................................... 192
XXV Quien destina un corcel (exclusivamente al ihd) por las palabras de
Dios: toda la caballera que podis... (8:60) ......................................................... 192
XXVI El nombre del caballo y el asno ................................................................................ 192
XXVII Lo que se dice sobre un caballo siniestro................................................................ 192
XXVIII Las partes que corresponden al caballo (del botn) .............................................. 192
XXIX La camella del Profeta (B y P) .................................................................................. 192
XXX Las mujeres cargando odres con agua para la gente durante las batallas ........... 192
XXXI Las mujeres tratando a los heridos en las batallas ................................................. 193
XXXII La vigilancia en las batallas y en la causa de Dios ................................................. 193
XXXIII El servicio durante el combate ................................................................................. 193
XXXIV La superioridad de un da de Ribt por la causa de Dios .................................... 193
XXXV Quien procura la ayuda de los pobres y de los piadosos en la guerra ................ 194
XXXVI La exhortacin al lanzamiento de fechas ............................................................... 194
XXXVII El escudo y quien se protege con el escudo de su compaero ............................. 194
XXXVIII Lo que se dice sobre el ornamento de las espadas ................................................. 194
XXXIX Lo que se dice sobre la armadura del Profeta (B y P) y la cota de malla
durante la batalla ........................................................................................................ 194
XL Vistiendo seda durante la guerra ............................................................................. 194
XLI Lo que se dice sobre combatir a los bizantinos (al-rm)...................................... 195
XLII Combatir a los judos ................................................................................................ 195
XLIII Combatir a los turcos ................................................................................................ 195
XLIV Rogar a Dios que haga caer la derrota sobre los idlatras y los haga temer ...... 195
XLV Rogar que Dios gue a los idlatras con el fn de atraerlos hacia el Islam .......... 195
XLVI La invitacin del Profeta (B y P) hacia el Islam y a creer en su profeca y
a no tomarse unos a otros como deidades en vez de Dios ................................... 195
XLVII Quien desea realizar una campaa pero demuestra otra cosa y quien
desea salir de viaje el da jueves ............................................................................... 196
XLVIII La despedida ............................................................................................................... 196
XLIX Escuchar y obedecer al imm ................................................................................... 196
L El imm debe ser defendido (por los musulmanes) y debe ser tomado
como una proteccin ................................................................................................. 196
LI La baia durante la guerra con el compromiso de no desertar ............................. 196
LII El imm ordena a la gente solo lo que pueden hacer ............................................ 197
LIII Cuando el Profeta no empezaba a combatir temprano en la maana
retrasaba el combate hasta que el sol empiece a declinar ..................................... 197
LIV El asalariado ............................................................................................................... 197
LV Lo que se menciona sobre el estandarte del Profeta (B y P) ................................ 197
LVI Las palabras del Profeta: se me dio la victoria por el terror a un mes
de distancia ............................................................................................................... 197
LVII Llevando provisiones en las campaas militares y las palabras de Dios:
...aprovisionaos, la mejor provisin es el temor a Dios... (2:197) ..................... 197
LVIII Compartiendo un asno ............................................................................................. 197
LIX Es desaconsejable viajar con copias del Corn a tierra del enemigo .................. 198
LX Lo que es desaconsejable al levantar la voz pronunciando el takbr ................... 198
LXI Decir subhna allah (glorifcado sea Dios) al descender por un valle .............. 198
03
Sahh Al-Bujr
LXII Al viajero se le registra una recompensa equivalente a lo que haca cuando
estaba en su hogar ...................................................................................................... 198
LXIII Viajando solo .............................................................................................................. 198
LXIV El ihd con permiso de ambos padres .................................................................. 198
LXV Lo que se menciona sobre colgar campanas o algo similar del cuello de
los camellos ................................................................................................................. 198
LXVI Si un hombre se enlist en el ejercito y luego su mujer sale al ha o tiene
otra excusa legal... se le puede dar licencia? ......................................................... 198
LXVII Los prisioneros de guerra encadenados .................................................................. 199
LXVIII Atacar el campo enemigo por la noche con la posibilidad de matar bebs
y nios (involuntariamente) ..................................................................................... 199
LXIX Matar nios en la guerra ........................................................................................... 199
LXX No se debe castigar con el castigo de Dios ............................................................. 199
LXXI ...................................................................................................................................... 199
LXXII Quemar casas y palmerales ...................................................................................... 199
LXXIII La guerra es engao ................................................................................................... 199
LXXIV Lo que es desaconsejable de las disputas y disensiones durante la guerra
y el castigo de quien desobedece a su imm .......................................................... 200
LXXV Decir: Oh sabhah! en voz alta al ver el enemigo para que la gente escuche .. 200
LXXVI Liberando a los cautivos............................................................................................ 200
LXXVII El rescate de los incrdulos ....................................................................................... 201
LXXVIII Cuando un guerrero incrdulo hostil entra al territorio islmico sin un
salvoconducto ............................................................................................................ 201
LXXIX Los presentes para los delegados extranjeros ......................................................... 201
LXXX Puede alguien interceder por los dhimmis y tratar con ellos? ........................... 201
LXXXI Como se presenta el Islam a un nio ...................................................................... 201
LXXXII El imm registra los nombres de la gente ............................................................... 201
LXXXIII Quien se queda tres das en el pueblo enemigo luego de salir victorioso
contra ellos .................................................................................................................. 201
LXXXIV Si los politestas toman la propiedad de un musulmn como botn de
guerra y luego el musulmn la encuentra ............................................................... 202
LXXXV Quien habla persa o habla el rabe con acento extranjero. Las palabras
de Dios: y entre sus signos est la creacin de los cielos y la tierra, la
diversidad de vuestras lenguas y vuestros colores... (30:22) y no
mandamos a ningn enviado que no hablara la ......................................... 202
LXXXVI Robar del botn antes de su distribucin y las palabras de Dios quien
defraude llevar lo defraudado el Da de la Resurreccin (3:161) ................... 202
LXXXVII El robo leve de botn ................................................................................................. 202
LXXXVIII La recepcin de los guerreros (al volver del ihd) ............................................... 202
LXXXIX El salat al volver de un viaje...................................................................................... 203
XC La prescripcin del jums .......................................................................................... 203
XCI Lo que se menciona sobre la armadura del Profeta (B y P), su bastn, su
espada, su copa, su anillo y lo que los califas usaron de estas cosas, sin que
se mencione su distribucin, adems de su cabello, sus calzados y sus
utensilios, con los cuales buscaban.......................................................................... 203
XCII Las palabras de Dios: ...su quinto corresponde a Dios y al Mensajero...
(8:41) ........................................................................................................................... 203
XCIII Las palabras del Profeta (B y P): se os hizo lcito tomar botn ......................... 204
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Sahh Al-Bujr
XCIV ...................................................................................................................................... 204
XCV Quien no retira el jums de los botines y quien muere se gan su parte sin
que se le quite el jums; el veredicto del imm al respecto .................................... 204
XCVI Lo que el Profeta sola dar a los de corazones atrados y a otros, del jums
y otras fuentes............................................................................................................. 205
XCVII Obtencin de comida en el campo de batalla ........................................................ 205
XCVIII La izia y las treguas temporales con los incrdulos hostiles ............................... 205
XCIX Si el imm concluye una tregua con el rey de una ciudad. esta tregua
es vlida para el resto de sus habitantes? ................................................................ 206
C El pecado de quien mata a un inocente de los que han hecho una tregua
con los musulmanes .................................................................................................. 206
CI Si los politestas traicionan a los musulmanes deben ser perdonados? ............ 206
CII La tregua y la reconciliacin con los politestas por medios econmicos
u otros y el pecado de quien no cumple con la tregua .......................................... 207
CIII Se puede perdonar a un dhimmi que practica la hechicera? ............................ 207
CIV Lo que se advierte contra la traicin ....................................................................... 207
CV El pecado de quien frma un acuerdo y luego lo viola .......................................... 207
CVI El pecado de un traidor, sin importar si traiciona a un piadoso o a un
corrupto ...................................................................................................................... 207
54. El Libro del Principio de la Creacin, 208
I Lo que nos ha llegado sobre las palabras de Dios: l es quien inicia la
creacin y, luego, la repite. Es cosa fcil para l (30:27) .................................... 208
II Lo que se dice sobre las siete tierras ........................................................................ 208
III Atributos del sol y la luna con sus cuentas y clculos ........................................... 208
IV Las palabras de Dios: Es l quien enva los vientos como nuncios que
preceden a Su misericordia (la lluvia)... (7:57) .................................................... 208
V La mencin de los ngeles (B y P) ........................................................................... 209
VI Lo que nos ha llegado sobre los atributos del paraso y que fue creado ............. 210
VII La descripcin del inferno y el hecho de que ya fue creado ............................... 211
VIII Las caractersticas de Ibls y sus soldados ............................................................... 211
IX Las palabras de Dios: ...ha diseminado por ella toda clase de bestias...
(31:10) ......................................................................................................................... 212
X La mejor propiedad de un musulmn ser un rebao de ovejas que llevar
a pastar en las montaas ........................................................................................... 212
XI Si una mosca cae en la bebida de alguno de vosotros que la hunda porque
en una de sus alas est la enfermedad y en la otra est la cura ............................ 212
55. El Libro de las Historias de los Profetas, 213
I La creacin de Adam y su descendencia ................................................................ 213
II Las palabras de Dios: te preguntarn por Dhul Qarnayn. Di: voy a
contaros una historia sobre l. Le habamos dado podero en el pas
y le habamos facilitado todo (18:83-84) ............................................................... 213
III ...................................................................................................................................... 214
IV Las palabras de Dios: infrmales de lo que pas con los huspedes
de ibrhm (15:51) y cuando Ibrhm dijo: seor, mustrame cmo
das vida a los muertos! (2:260) .............................................................................. 216
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Sahh Al-Bujr
V Las palabras de Dios: y recuerda en la escritura a Isml. Fue cumplidor
de su promesa. Fue enviado, Profeta (19:54) ........................................................ 217
VI Las palabras de Dios: y a los Zamd su hermano Slih (11:61) ......................... 217
VII Las palabras de Dios: Fuisteis acaso testigos de lo que dijo Jacob a sus
hijos varones cuando iba a morir...? (2:133) ......................................................... 217
VIII La historia de Msa con el Jidr................................................................................. 217
IX ...................................................................................................................................... 217
X Las palabras de Dios: y Dios pone como ejemplo para los creyentes a la
mujer de Firawn... Y era de las devotas (66:11-12) ............................................ 217
XI Las palabras de Dios: Jons fue, ciertamente, uno de los enviados. Cuando
se escap a la nave abarrotada. Ech suertes y perdi. El pez se lo trag,
haba incurrido en censura (37:139-142) .............................................................. 217
XII Las palabras de Dios: y dimos a Dawd (David) un zabr (los salmos).
(4:163) ......................................................................................................................... 218
XIII Las palabras de Dios: A Dawd le regalamos Sulaymn (Salomn). Qu
siervo tan agradable! Su arrepentimiento era sincero (38:30)........................... 218
XIV Las palabras de Dios: Y cuando los ngeles dijeron: Maryam (Mara)!
Dios te ha escogido y purifcado... T no estabas con ellos cuando
disputaban (3:42-44)................................................................................................. 218
XV Las palabras de Dios: Gente de la escritura! No exageris en vuestra
religin!... Dios basta como protector! (4:171) .................................................... 218
XVI Las palabras de Dios: Y recuerda a Maryam en la escritura, cuando
dej a su familia para retirarse a un lugar de oriente (19:16) ........................... 218
XVII El regreso de s bin Maryam, la paz sea con l .................................................... 219
XVIII Lo que se menciona sobre Banu Isrl (los israelitas) .......................................... 219
XIX Mencin de las virtudes ............................................................................................ 221
XX Las virtudes de Quraysh ........................................................................................... 221
XXI ...................................................................................................................................... 222
XXII La mencin de Aslam, Gifr, Muzayna, uhayna y Asha .................................. 222
XXIII La mencin de Qahtn .............................................................................................. 222
XXIV Lo que se prohibe de los llamados y costumbres de la ahiliya ........................... 222
XXV La historia de la tribu Juza ..................................................................................... 222
XXVI Relato de la islamizacin de Ab Dharr ................................................................. 222
XXVII Quien se relaciona a sus ancestros en el Islam y la ignorancia ............................ 223
XXVIII Quien desea que no se insulte a sus ancestros ....................................................... 223
XXIX Lo que se menciona sobre los nombres del Mensajero de Dios (B y P) ............. 223
XXX El ultimo de los profetas ........................................................................................... 224
XXXI La muerte del Profeta (B y P) ................................................................................... 224
XXXII ...................................................................................................................................... 224
XXXIII La descripcin del Profeta (B y P) ........................................................................... 224
XXXIV Los ojos del Profeta (B y P) dorman, pero su corazn no dorma ..................... 225
XXXV Los signos de la profeca en el Islam ....................................................................... 225
XXXVI Las palabras de Dios: Aqullos a quienes hemos dado la escritura la
conocen como conocen a sus propios hijos varones. Pero algunos de ellos
ocultan la verdad a sabiendas (2:146) ................................................................... 227
XXXVII Los politestas pidieron al Profeta (B y P) que les muestre un signo y l
les mostr la luna hendindose ................................................................................ 227
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Sahh Al-Bujr
56. Virtudes y Mritos de los Sahabas del Profeta (B y P), 228
I ...................................................................................................................................... 228
II Las virtudes de Umar bin Al-Jattb ........................................................................ 229
III Las virtudes de Uzmn bin Afn ........................................................................... 229
IV Las virtudes de Ali bin Abi Tlib ............................................................................. 230
V Las virtudes de los familiares cercanos del Mensajero de Dios (B y P) .............. 230
VI Mencin de Talha bin Ubaydillah .......................................................................... 230
VII Virtudes de Sad bin Abi Waqqs Al-Zuhri ............................................................ 230
VIII Mencin de los yernos del Profeta (B y P) ............................................................. 230
IX Virtudes de Zayd bin Hriza, esclavo liberto del Profeta (B y P) ........................ 231
X Mencin de Usma bin Zayd ................................................................................... 231
XI Virtudes de Abdullah bin Umar ............................................................................. 231
XII Virtudes de Ammr y Hudhayfa ............................................................................. 231
XIII Virtudes de Ab Ubayda bin Al-arrh ................................................................ 231
XIV Virtudes de Al-Hasan y Al-Husayn ......................................................................... 231
XV Mencin de Ibn Abbs .............................................................................................. 232
XVI Las virtudes de Jlid bin Al-Wald ........................................................................... 232
XVII Las virtudes de Slim, esclavo liberto de Ab Hudhayfa...................................... 232
XVIII Las virtudes de isha ................................................................................................ 232
XIX Las virtudes de los Ansr (gente que da apoyo) .................................................... 232
XX Las palabras del Profeta (B y P): Si no fuese por la emigracin sera un
hombre de los Ansr ................................................................................................ 232
XXI Querer a los Ansr es parte de la fe ......................................................................... 232
XXII Las palabras del Profeta a los Ansr: Vosotros sois la gente ms querida
para m ...................................................................................................................... 232
XXIII Las virtudes de las familias de los Ansr ................................................................ 233
XXIV Las palabras del Profeta (B y P) a los Ansr: Tened paciencia hasta que me encon-
tris en el estanque (al-hawd)................................................................................. 233
XXV Las palabras de Dios: ...y les preferen a s mismos, an si estn en la
penuria... (59:9) ......................................................................................................... 233
XXVI Las palabras del Profeta (B y P): Aceptad las buenas obras de los
bienhechores entre ellos y disculpad a sus malhechores .................................... 233
XXVII Las virtudes de Sad bin Mudh ............................................................................... 234
XXVIII Las virtudes de Ubay bin Kab.................................................................................. 234
XXIX Las virtudes de Zayd bin Zbit ................................................................................. 234
XXX Las virtudes de Ab Talha ........................................................................................ 234
XXXI Virtudes de Abdullah bin Salm.............................................................................. 234
XXXII El matrimonio del Profeta (B y P) con Jada y su superioridad ......................... 234
XXXIII Mencin de Hind bint Utba (bin Raba) ............................................................... 235
XXXIV El relato sobre Zayd bin Amr bin Nufayl ............................................................. 235
XXXV Los das de la ahiliya (poca de la ignorancia antes del Islam) .......................... 235
XXXVI El advenimiento del Profeta (B y P) ........................................................................ 235
XXXVII El trato que recibi el Profeta (B y P) y sus sahabas de parte de los
politestas de Makka .................................................................................................. 235
XXXVIII Mencin de los genios (al-inn) .............................................................................. 236
XXXIX La emigracin a Abisinia (Etiopa) .......................................................................... 236
XL La historia de Ab Tlib ............................................................................................ 236
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Sahh Al-Bujr
XLI El relato del viaje nocturno (Al-Isr) del Profeta (B y P) ..................................... 236
XLII La ascensin (Al-Mir) .......................................................................................... 236
XLIII El matrimonio del Profeta (B y P) con isha; su llegada a Medina y la
consumacin del matrimonio .................................................................................. 238
XLIV La migracin del Profeta (B y P) y sus sahabas a Medina .................................... 238
XLV La llegada del Profeta (B y P) y sus sahabas a Medina .......................................... 241
XLVI La estada de los muhirn en Makka despus de terminar los ritos del ha 241
XLVII La llegada de los judos ante el Profeta (B y P) a su llegada a Medina ................ 241
57. El Libro de las Campaas Militares (Al-Magzy), 241
I La campaa de Al-Ushayra...................................................................................... 241
II Las palabras de Dios: Cuando pedisteis auxilio a vuestro seor... (hasta)...
Dios castiga severamente (8:9-13) .......................................................................... 241
III El nmero de guerreros de Badr .............................................................................. 241
IV La muerte de Ab ahl .............................................................................................. 241
V La presencia de los ngeles en Badr ........................................................................ 242
VI ...................................................................................................................................... 242
VII La mencin de los Banu Al-Nadr y su traicin al Mensajero de Dios (B y P) . 243
VIII (Kab bin) Al-Ashraf ................................................................................................. 243
IX La muerte de Ab Rf, Abdullah bin Abi Huqayq, tambin llamado Salm
bin Abi Huqayq .......................................................................................................... 244
X La batalla de Uhud ..................................................................................................... 244
XI Cuando dos grupos de los vuestros proyectaron abandonar, a pesar de
ser Dios su amigo, que los creyentes confen en Dios! (3:122) .......................... 244
XII No es asunto tuyo si Dios los perdona o los castiga. Han obrado
injustamente (3:128) ................................................................................................. 244
XIII El martirio de Hamza bin Abdul Muttalib ............................................................. 245
XIV Las heridas infigidas al Profeta (B y P) el da de Uhud ....................................... 245
XV Los que: respondieron al llamado de Dios y su Mensajero (Corn 3:172) ........ 245
XVI La batalla del Foso (Al-Jandaq), que es la batalla de los Aliados (Al-Ahzb) ... 245
XVII El regreso del Profeta (B y P) de la batalla de Al-Ahzb (los aliados) y
su partida contra los Bani Quraydha ...................................................................... 246
XVIII La batalla de Dht Al-Riq (la de los harapos) ..................................................... 246
XIX La campaa militar contra Banu Al-Mustaliq de Juza, que es la campaa
de Al-Murays ............................................................................................................ 246
XX La campaa de Anmr .............................................................................................. 246
XXI La campaa de Al-Hudaiba y las palabras de Dios: Dios ha estado
satisfecho de los creyentes cuando estos te han jurado fdelidad bajo
el rbol (48:18) ........................................................................................................... 247
XXII La campaa de Dht Qarad ...................................................................................... 247
XXIII La campaa contra Jaybar ........................................................................................ 248
XXIV La umra de compensacin (umrat ul-qad) ........................................................ 250
XXV La batalla de Muta en la tierra de Shm ................................................................. 250
XXVI El envo de Usma bin Zayd por parte del Profeta (B y P) hacia Al-Huruqt ... 250
XXVII La campaa de la conquista de Makka se llev a cabo en Ramadn .................. 250
XXVIII Dnde apoy el Profeta el estandarte el da de la conquista (de Makka)? ....... 250
XXIX ...................................................................................................................................... 251
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Sahh Al-Bujr
XXX Las palabras de Dios: ...y el da de Hunayn, cuando complacidos por
vuestro gran nmero, ste no os sirvi de nada... (hasta) ...Dios es
indulgente, misericordioso (9:25-27) ..................................................................... 251
XXXI La campaa de Awts ................................................................................................ 251
XXXII La campaa de Al-Tif en el mes de Shawwl del ao octavo ............................ 252
XXXIII El envo de Jlid bin Al-Wald por parte del Profeta (B y P) a Bani Yadhma ... 253
XXXIV La expedicin de Abdullah bin Hudhfa Al-Sahm y Alqama bin
Muyazzir Al-Mudlii; y se la llama: la expedicin de los Ansr ........................ 253
XXXV El envo de Ab Msa y Mudh al Yemen antes de la peregrinacin
de despedida ............................................................................................................... 253
XXXVI El envo de Al bin Abi Tlib y Jlid bin Al-Wald al Yemen ............................... 253
XXXVII La campaa de Dhul Jalasa ....................................................................................... 254
XXXVIII La ida de arr al Yemen ........................................................................................... 254
XXXIX La campaa de la costa.............................................................................................. 254
XL La campaa de Uyayna bin Hisn ............................................................................ 255
XLI La delegacin de Banu Hanfa y el relato de Zumma bin Uzl .......................... 255
XLII La historia de la gente de Narn ............................................................................ 255
XLIII La llegada de los ashares y la gente del Yemen ..................................................... 256
XLIV La Peregrinacin de Despedida (haat ul-wad) ................................................ 256
XLV La campaa de Tabk, que es la campaa de la dureza ....................................... 257
XLVI La narracin de Kab bin Mlik y las palabras de Dios: y a los tres que
fueron dejados atrs hasta que la tierra, a pesar de su vastedad, les
result angosta... (9:118) .......................................................................................... 257
XLVII Las cartas del Profeta al Csar y a Cosroes ............................................................. 260
XLVIII La enfermedad del Profeta (B y P) y su muerte ..................................................... 260
XLIX La muerte del Profeta (B y P) ................................................................................... 261
58. El Libro del Tafsr , 261
Srat Al-Ftiha (La Apertura, N 1) ............................................................................................. 261
I Lo que se relata sobre la apertura del libro (el Corn) .......................................... 261
Srat Al-Baqara (la sura de La Vaca, N 2) ................................................................................. 262
II Las palabras de Dios: no atribuyis iguales a Dios a sabiendas (2:22) ............. 262
III Las palabras de Dios: hicimos que se os nublara y descendiera sobre
vosotros el man y las codornices (2:57) ............................................................... 262
IV Las palabras de Dios: Entrad por la puerta prosternandoos y decid
perdn! (2:58) ........................................................................................................... 262
V Las palabras de Dios: si abrogamos una aleya o provocamos su olvido,
aportamos otra mejor o semejante (2:106) ........................................................... 262
VI Las palabras de Dios: Dicen: Dios ha adoptado un hijo! gloria a l!
(2:116) ......................................................................................................................... 262
VII Las palabras de Dios: haced del lugar de Ibrhm un oratorio! (2:125)........... 262
VIII Las palabras de Dios: Decid: creemos en Dios y en lo que se nos ha
revelado! (2:136) ....................................................................................................... 262
IX Las palabras de Dios: Hemos hecho as de vosotros una comunidad
moderada para que seis testigos de la gente (2:143) .......................................... 263
X Las palabras de Dios: Venid, luego, de donde vienen los dems y pedid
perdn a Dios! (2:199) .............................................................................................. 263
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Sahh Al-Bujr
XI Las palabras de Dios: Otros dicen: Seor! danos el bien n esta vida y en
la otra y presrvanos del castigo del fuego! (2:201) ............................................ 263
XII Las palabras de Dios: No piden a la gente... (2:273) ............................................. 263
Srat l Imrn (La Familia de Imrn, N 3) ............................................................................. 263
XIII Las palabras de Dios: En ella hay aleyas claras y elocuentes que son la
matriz del Libro y otras son ambiguas... (3:7) ...................................................... 263
XIV Las palabras de Dios: Los que venden la alianza con Dios y sus juramentos
por un mezquino precio no tendrn parte en la otra vida... (3:77) .................. 263
XV Las palabras de Dios: A aquellos a quienes se dijo: la gente se ha agrupado
contra vosotros temedles!... (3:173) ...................................................................... 264
XVI Las palabras de Dios: Seris ciertamente probados en vuestra hacienda y
en vuestras personas. Y oiris ciertamente muchas ofensas de aquellos
que han recibido la escritura antes que vosotros... (3:186) ................................ 264
XVII Las palabras de Dios: No creas que quienes se alegran de lo que hicieron
y gustan de ser alabados por lo que no han hecho; no creas que van a
librarse del castigo. Tendrn un castigo doloroso (3:188) .................................. 264
Srat Ul-Nis (Sura Las Mujeres, N 4) ...................................................................................... 265
XVIII Las palabras de Dios: Y si temis no ser justos con los hurfanos... (4:3) ......... 265
XIX Las palabras de Dios: Dios os encomienda al respecto de vuestros hijos...
(4:11) ........................................................................................................................... 265
XX Las palabras de Dios: Dios no dar ni el peso de un tomo de injusticia
a nadie... (4:40) .......................................................................................................... 265
XXI Las palabras de Dios: Qu pasar cuando traigamos a un testigo de
cada comunidad y te traigamos a ti como testigo contra estos? (4:41) ............. 266
XXII Las palabras de Dios: Aquellos a los que tomaron los ngeles cuando
estaban siendo injustos consigo mismos... (4:97) ................................................. 266
XXIII Las palabras de Dios: Te hemos hecho una revelacin como hicimos una
revelacin a Nh y a los profetas que le siguieron. Hicimos una revelacin
a Ibrhm, Isml, Ishq, Yaqb, las tribus, s, Ayyb, Ynus, Hrn
y Sulaymn... (4:163) ................................................................................................ 266
Srat Ul-Mida (Sura La Mesa Servida, N 5) ........................................................................... 266
XXIV Las palabras de Dios: Enviado! comunica la revelacin que has recibido
de tu Seor!... (5:67) .................................................................................................. 266
XXV Las palabras de Dios: Creyentes! no prohibis las cosas buenas que Dios
os ha permitido! (5:87) ............................................................................................. 266
XXVI Las palabras de Dios: Creyentes! El vino, los juegos de azar, los altares y
las fechas no son sino abominacin y obra del demonio. Evitadlo,
pues!.. (5:90) ............................................................................................................... 266
XXVII Las palabras de Dios: Creyentes! No preguntis por cosas que, si se os
dieran a conocer, os afigiran... (5:101) ................................................................ 267
Srat Ul-Anm (Sura Los Rebaos, N 6) .................................................................................. 267
XXVIII Las palabras de Dios: Di: l es capaz de enviaros un castigo de arriba
o de abajo... (6:65) ..................................................................................................... 267
XXIX Las palabras de Dios: A stos ha dirigido Dios. sigue, pues, su
direccin! (6:90) ......................................................................................................... 267
XXX Las palabras de Dios: Alejos de las deshonestidades, pblicas o
secretas... (6:151) ....................................................................................................... 267
Srat Ul-Arf (Sura Los Murallones, N 7)................................................................................. 267
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Sahh Al-Bujr
XXXI Las palabras de Dios: S indulgente, prescribe el bien y aprtate de los
ignorantes! (7:199) .................................................................................................... 267
Srat Ul-Anfl (Sura Los Botines de Guerra, N 8) ................................................................... 267
XXXII Las palabras de Dios: Combatid contra ellos hasta que dejen de induciros
a apostatar y se rinda todo el culto a Dios... (8:39) ............................................. 267
Srat Bara o Srat Ul-Tawba (Sura El Arrepentimiento, N 9) ............................................. 268
XXXIII Las palabras de Dios: otros, en cambio, reconocen sus pecados... (9:102) ........ 268
Srat Hd (la sura Hd, N 11) .................................................................................................... 268
XXXIV Las palabras de Dios: ... Su trono estaba en al agua... (11:7) ............................. 268
XXXV Las palabras de Dios: As castiga tu seor cuando castiga las ciudades
que son impas... (11:102) ........................................................................................ 268
Srat Ul-Hir (Sura Las Habitaciones de Piedra, N 15) .......................................................... 268
XXXVI Las palabras de Dios: Pero, si uno de ellos escucha furtivamente, le
persigue una llama brillante (15:18) ...................................................................... 268
Srat Ul-Nahl (Sura La Abeja, N 16) .......................................................................................... 268
XXXVII Las palabras de Dios: A algunos de vosotros deja que lleguen a una
edad decrpita... (16:70) ........................................................................................... 268
Srat Bani Isrl (Al-Isr) (Sura El Viaje Nocturno, N 17) .................................................... 269
XXXVIII Las palabras de Dios: Descendientes de los que llevamos con Nh, ste
fue un siervo muy agradecido... (17:3) .................................................................. 269
XXXIX Las palabras de Dios: Quiz tu Seor te resucite a una posicin digna
de encomio (17:79) .................................................................................................... 269
XL Las palabras de Dios: No hagas el salat en voz demasiado alta, ni
demasiado baja, sino con voz moderada (17:110) ............................................... 270
Srat Ul-Kahf (Sura La Caverna, N 18) ..................................................................................... 270
XLI Las palabras de Dios: Son ellos los que no creen en los signos de su Seor...
(18:105) ....................................................................................................................... 270
Srat Maryam (Sura Mara, N 19) .............................................................................................. 270
XLII Las palabras de Dios: Prevnles contra el da de la lamentacin (19:39) ......... 270
Srat Ul-Nr (Sura La Luz, N 24) ............................................................................................... 270
XLIII Las palabras de Dios: Quienes acusen a sus propias esposas y no tienen
testigos sino ellos mismos... (24:6) .......................................................................... 270
XLIV Las palabras de Dios: Pero se librar del castigo a la mujer que atestige
jurando por Dios cuatro veces (24:8) ..................................................................... 271
Srat Ul-Furqn (Sura El Criterio, N 25) ................................................................................... 271
XLV Las palabras de Dios: Aqullos que sean congregados, boca abajo, hacia
ahannam... (25:34) ................................................................................................. 271
Srat Ul-Rm (Sura Los Bizantinos, N 30) ............................................................................... 271
XLVI Las palabras de Dios: Alif, lm, mm los bizantinos han sido vencidos...
(30:1-2) ........................................................................................................................ 271
Srat Ul-Sayda (Sura La Prosternacin, N 32) .......................................................................... 272
XLVII Las palabras de Dios: Nadie sabe la alegra reservada para ellos en
retribucin a sus obras (32:17) ................................................................................ 272
Srat Ul-Ahzb (Sura Los Aliados, N 33) .................................................................................. 272
XLVIII Las palabras de Dios: Puedes dejar para otra ocasin a la que de ellas
quieras o puedes llamar a ti a la que quieras... (33:51) ...................................... 272
XLIX Las palabras de Dios: Creyentes! No entris a las habitaciones del
Profeta... (33:53) ........................................................................................................ 272
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Sahh Al-Bujr
L Las palabras de Dios: Si mostris algo o lo ocultis... Dios lo sabe todo...
(33:54-55) .................................................................................................................... 272
LI Las palabras de Dios: Dios y sus ngeles bendicen al Profeta... (33:56) ............ 273
LII Las palabras de Dios: Creyentes! No seis como los que ofendieron a
Msa; Dios lo declar inocente... (33:69) .............................................................. 273
Srat Saba (Sura Saba, N 34) ....................................................................................................... 273
LIII Las palabras de Dios: No es sino un admonitor que os previene contra
un castigo severo (34:46) .......................................................................................... 273
Srat Ul-Zumar (Sura Los Grupos, N 39) ................................................................................. 273
LIV Las palabras de Dios: Siervos que habis prevaricado en detrimento
propio! (39:53) ........................................................................................................... 273
LV Las palabras de Dios: No han valorado a Dios debidamente (39:67) ............... 273
LVI Las palabras de Dios: El Da de la Resurreccin contendr toda la tierra
en Su puo (39:67) ..................................................................................................... 273
LVII Las palabras de Dios: Se tocar la trompeta y caern fulminados los
que estn en los cielos y en la tierra (39:68) .......................................................... 274
Srat Ul-Shra (Sura La Consulta, N 42) .................................................................................. 274
LVIII Las palabras de Dios: Excepto que tratis con cario a los parientes (42:23) . 274
Srat Ul-Dujn (Sura El Humo, N 44) ....................................................................................... 274
LIX Las palabras de Dios: Seor! aparta de nosotros el castigo! Creemos!
(44:12) ......................................................................................................................... 274
Srat Ul-zya (Sura La Arrodillada, N 45) ............................................................................. 274
LX Las palabras de Dios: Nada sino la accin fatal del tiempo nos hace
perecer (45:24) ........................................................................................................... 274
Srat Ul-Ahqf (Sura Las Dunas, N 46) .................................................................................... 274
LXI Las palabras de Dios: Cuando lo vieron como una nube que se diriga
a sus valles... (46:24) ................................................................................................. 274
Srat Muhammad (N 47) ............................................................................................................. 274
LXII Las palabras de Dios: Y a cortar vuestros lazos consanguneos (47:22) ........... 274
Srat Qf (Sura Qf, N 50) ....................................................................................................... 275
LXIII Las palabras de Dios: El da en que digamos a yahannam: ests ya
llena?, ella dir: an hay ms? (50:30) ............................................................. 275
Srat Ul-Tr (Sura El Monte, N 52) ........................................................................................... 275
LXIV Las palabras de Dios: Por el monte! Por un libro escrito! (52:1-2)................... 275
Srat Ul-Nam (Sura La Estrella, N 53) ..................................................................................... 275
LXV Las palabras de Dios: y qu os parece al-lt, al-uzza? (53:19) ......................... 275
Srat Ul-Qamar (Sura La Luna, N 54) ........................................................................ 275
LXVI Las palabras de Dios: Pero la hora es el tiempo que se les ha fjado y
la hora es cruentsima, amargusima (54:46) ....................................................... 275
Srat Ul-Rahmn (Sura El Clemente, N 55) ................................................................ 275
LXVII Las palabras de Dios: Adems de esos dos, habr otros dos jardines...
(55:62) ......................................................................................................................... 275
LXVIII Las palabras de Dios: Hures, retiradas en los pabellones (55:72) ..................... 276
Srat Ul-Mumtahina (Sura La Examinada, N 60) .................................................................... 276
LXIX Las palabras de Dios: No tomis como amigos a los enemigos mos y
vuestros! (60:1) ........................................................................................................... 276
LXX Las palabras de Dios: Cuando las creyentes vengan a ti a prestarte
juramento de fdelidad (60:12)................................................................................ 276
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Sahh Al-Bujr
Srat Ul-uma (Sura El Viernes, N 62) ..................................................................................... 276
LXXI Las palabras de Dios: Y a otros de ellos que no se les han incorporado
an (62:3).................................................................................................................... 276
Srat Ul-Munfqn (Sura Los Hipcritas, N 63) .................................................................... 276
LXXII Las palabras de Dios: Cuando los hipcritas vienen a ti dicen:
atestiguamos que t eres, en verdad, enviado de Dios (63:1) ........................... 276
Srat Ul-Tahrm (Sura La Prohibicin, N 66) ........................................................................... 277
LXXIII Las palabras de Dios: PROFETA! por qu, para agradar a tus esposas,
declaras ilcito lo que Dios declar lcito para t? (66:1) ..................................... 277
Srat Ul-Qalam (Sura El Clamo, N 68) .................................................................................... 277
LXXIV Las palabras de Dios: Al arrogante y, encima, bastardo (68:13) ........................ 277
LXXV Las palabras de Dios: El da en que muestre su pierna y se les invite a
prosternarse, no podrn (68:42) ............................................................................. 277
Srat Ul-Nzit (Sura Los Que Salen, N 79) ............................................................................. 277
Srat Abasa (Sura Frunci el Ceo, N 80) ................................................................................ 277
Srat Ul-Mutaffn (Sura Los Mermadores, N 83) ................................................................. 277
LXXVI Las palabras de Dios: El da que comparezcan los hombres ante el seor
de los mundos? (83:6) ............................................................................................... 277
Srat Ul-Inshiqq (Sura El Resquebrajamiento, N 84) ............................................................ 278
LXXVII Las palabras de Dios: Ser juzgado benignamente (84:8) ................................... 278
LXXVIII Las palabras de Dios: Que habis de pasar de un estado a otro! (84:19) .......... 278
Srat Ul-Shams (Sura El Sol, N 91) ............................................................................................ 278
LXXIX ...................................................................................................................................... 278
Srat Ul-Alaq (Sura El Cogulo, N 96) ...................................................................................... 278
LXXX Las palabras de Dios: No! Si no cesa hemos de arrastrarle por el copete
(96:15) ......................................................................................................................... 278
Srat Ul-Kawzar (Sura Al-Kawzar, N 109) ............................................................................... 278
Srat Ul-Falaq (Sura el Enrojecer del Alba, N 113).................................................................. 278
59. Libro de las Virtudes del Corn, 279
I Cmo baj la revelacin y cmo se inici .............................................................. 279
II El Corn fue revelado en siete distintos dialectos ................................................. 279
III ibrl sola presentar el Corn al Profeta (recitndoselo) .................................... 279
IV Las virtudes de: Di: Dios es nico... (n 112) ........................................................ 279
V Las virtudes de al-muawwidht .............................................................................. 279
VI El descenso del sosiego y los ngeles al leer el Corn ........................................... 280
VII Deseos de ser como quien recita el Corn ............................................................. 280
VIII Los mejores de vosotros son quienes aprenden el Corn y lo ensean .............. 280
IX La memorizacin del Corn y su continua recitacin .......................................... 280
X Prolongar ciertos sonidos al recitar el Corn ......................................................... 280
XI Embellecer la voz al recitar ....................................................................................... 280
XII Cunto es el tiempo apropiado para recitar el Corn ........................................... 280
XIII El pecado de quien recita por ganar reputacin o ganarse el sustento, etc. ....... 281
60. El Libro del Matrimonio, 281
I El estmulo hacia el matrimonio .............................................................................. 281
II Lo que es detestado del ascetismo y la castracin ................................................. 281
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Sahh Al-Bujr
III El matrimonio con vrgenes ..................................................................................... 282
IV Casando a una joven con un hombre mayor ......................................................... 282
V La igualdad de religin .............................................................................................. 282
VI Cmo protegerse de los malos augurios en una mujer; y las palabras de
Dios: Creyentes! En algunas de vuestras esposas y algunos de vuestros
hijos tenis un enemigo (64:14) ............................................................................... 282
VII Las palabras de Dios: Os estn prohibidas vuestras madres...vuestras
madres de leche (4:23) y lo que se prohibe por consanguinidad se prohibe
por la lactancia ........................................................................................................... 283
VIII Quien opina que no hay lactancia despus de los dos aos, por las palabras
de Dios: Las madres amamantarn a sus hijos por dos aos completos
(2:233); y qu cantidad de veces hacen al amamantamiento vlido y
prohibitivo .................................................................................................................. 283
IX Al-shigr .................................................................................................................... 283
X El Profeta prohibi la muta (el matrimonio temporal) al fnal ........................... 283
XI Una mujer se ofrece, a s misma, en matrimonio a un hombre piadoso ............ 284
XII Mirar a la mujer antes del matrimonio ................................................................... 284
XIII Los que dicen: no hay matrimonio sin tutor legal (waliy) ................................... 284
XIV El padre u otro no podr casar a una vrgen o a una zayyib sin su
consentimiento ........................................................................................................... 284
XV Si un hombre casa a su hija contra su voluntad el matrimonio es rechazado ... 284
XVI Nadie debe pedir la mujer que su hermano ha pedido, hasta que se casen
o la deje (sea rechazado) ........................................................................................... 284
XVII Condiciones que no son permitidas en el matrimonio ........................................ 285
XVIII Las mujeres que presentan a la mujer ante su esposo y sus plegarias por
bendiciones (para la pareja) ..................................................................................... 285
XIX Lo que un hombre dice al tener relaciones sexuales con su esposa .................... 285
XX El banquete de bodas, aunque sea con un solo carnero ....................................... 285
XXI El que ofrece un banquete de bodas con menos de un carnero .......................... 285
XXII La obligacin de asistir a los banquetes de bodas y otras invitaciones; y
quien da un banquete de siete das o algo as ......................................................... 285
XXIII La exhortacin a cuidar de las mujeres ................................................................... 285
XXIV El buen trato con la familia ...................................................................................... 285
XXV El ayuno opcional de la mujer con permiso de su esposo .................................... 286
XXVI ...................................................................................................................................... 286
XXVII El sorteo entre las esposas antes de viajar ............................................................... 287
XXVIII Quien se casa con una virgen despus de estar casado con una mujer zayyib .. 287
XXIX Quien dice tener cosas que no tiene y la vanidad de la mujer en relacin a
las otras esposas de su marido ................................................................................. 287
XXX Al-gra (el celo) .......................................................................................................... 287
XXXI Los celos de las mujeres y su enojo .......................................................................... 287
XXXII Ningn hombre debe quedarse a solas con una mujer excepto que sea su
mahram; la visita a las mujeres cuyo marido est ausente ................................... 288
XXXIII La mujer no debe mirar o tocar el cuerpo de otra mujer para describrsela
despus a su marido .................................................................................................. 288
XXXIV Si un hombre regresa despus de una ausencia prolongada no debe
entrar a su hogar de noche ....................................................................................... 288
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Sahh Al-Bujr
61. El Libro del Divorcio, 288
I Si la mujer es divorciada durante su menstruacin ese divorcio cuenta
como un divorcio legal (de los tres permitidos) .................................................... 288
II Quien divorcia debera divorciar a su mujer en frente de ella? ......................... 288
III Quien opina que es permitido divorciar tres veces (a la vez) .............................. 289
IV Las palabras de Dios: Profeta! por qu, para agradar a tus mujeres,
declaras prohibido lo que Dios declar lcito para t? (66:1) ............................. 289
V Al-jul y cmo se da el divorcio en l. Las palabras de Dios: No os es lcito
recuperar nada de lo que les disteis, a menos que las dos partes teman
no observar las leyes de Dios (2:229) ..................................................................... 289
VI La intercesin del Profeta (B y P) por el esposo de Barra ................................... 289
VII Al-lin: Quienes acusen a sus esposas sin poder presentar a ms testigos
que a s mismos... e imprecando una quinta la ira de Dios sobre s si l
dijera la verdad (24:6-9) .......................................................................................... 290
VIII Quien expresa dudas y niega su paternidad sobre un nio ................................. 290
IX Exhortacin (de la autoridad) a los participantes del lin hacia el
arrepentimiento ......................................................................................................... 290
X El kuhl (kohol) para la que est de luto .................................................................. 290
62. El Libro de la Manutencin y la Virtud de Sustentar a la Familia, 290
I El hombre que presenta a su familia el sustento de un ao entero y cmo
se debe sustentar a la familia .................................................................................... 290
63. El Libro de los Alimentos, 291
I La mencin de Dios sobre el alimento y comer con la derecha .......................... 291
II Quien come hasta quedar satisfecho ....................................................................... 291
III El pan delgado y comer sobre una mesa ................................................................. 291
IV La comida de uno basta para dos ............................................................................ 291
V El creyente come para un solo intestino ................................................................. 291
VI Comer reclinado sobre algo ..................................................................................... 291
VII El Profeta (B y P) nunca critic la comida ............................................................. 291
VIII Soplar la cebada (para que se vuele la cscara y las impurezas del grano) ......... 292
IX Lo que el Profeta (B y P) y sus sahabas solan comer ............................................ 292
X Al-talbna ................................................................................................................... 292
XI Comer de un recipiente adornado con plata .......................................................... 292
XII Un hombre que se ocupa de preparar comida para sus hermanos ..................... 292
XIII Dtiles frescos con pepinos curvados ..................................................................... 292
XIV Dtiles frescos y dtiles secos ................................................................................... 292
XV Al-awa (un tipo especial de dtil) ......................................................................... 293
XVI Lamer y chuparse los dedos ..................................................................................... 293
XVII Lo que se dice al terminar de comer ....................................................................... 293
XVIII Las palabras de Dios: cuando hayis comido, retiraos (33:53) .......................... 293
64. El Libro de Al-Aqqa , 293
I El nombre para el recin nacido .............................................................................. 293
II Retirar lo que molesta al beb en la aqqa ............................................................. 294
III Al-fara ........................................................................................................................ 294
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Sahh Al-Bujr
65. Libro de los Degellos y la Cacera, 294
I Mencionar el nombre de Dios durante la cacera .................................................. 294
II La cacera con arco y fecha ...................................................................................... 294
III El apedreamiento y la honda .................................................................................... 294
IV Quien cra un perro que no es para cacera ni para cuidar ganado .................... 295
V Si el cazador hiere a la presa y no la logra capturar hasta que pasan dos
o tres das .................................................................................................................... 295
VI Comer saltamontes .................................................................................................... 295
VII Al-nahr y al-dhabh .................................................................................................. 295
VIII Lo detestado de al-muzla, al-masbra y la muazzama ...................................... 295
IX La carne de gallina ..................................................................................................... 295
X Comer de los animales de presa que tienen colmillos .......................................... 295
XI El almizcle ................................................................................................................... 295
XII Marcando las caras .................................................................................................... 296
66. El Libro de Al-Adhiy , 296
I Lo que se come de los sacrifcios y lo que se almacena ........................................ 296
67. El Libro de las Bebidas, 296
I El licor de miel, llamado: al-bit ............................................................................... 296
II Preparar bebidas (no alcohlicas) en vasijas y potes ............................................ 296
III El Profeta (B y P) volvi a permitir el uso de ciertos recipientes y envases,
despus de haberlos prohibido ................................................................................. 296
IV Quien opina que no se debe mezclar el mosto de dtil madurando con el de
dtil ya maduro si uno de los dos es embriagante; y que no se debe poner
dos comidas distintas en un solo plato ................................................................... 297
V Beber leche y las palabras de Dios: Entre heces y sangre, una leche pura,
grata a los bebedores (16:66) ................................................................................... 297
VI Beber leche mezclada con agua ............................................................................... 297
VII Beber de pie ................................................................................................................ 297
VIII Doblar la boca de los odres (para beber) ................................................................ 297
IX La prohibicin de respirar en los recipientes ......................................................... 297
X Recipientes de plata ................................................................................................... 297
XI Beber de recipientes de madera ............................................................................... 297
68. El Libro de los Enfermos, 298
I Lo que se menciona al respecto de que la enfermedad es expiacin (de los
pecados) ...................................................................................................................... 298
II La severidad de la enfermedad ................................................................................ 298
III La virtud de quien sufre de epilepsia ...................................................................... 298
IV La virtud de quien perdi la vista ............................................................................ 298
V Visitando a un enfermo ............................................................................................ 298
VI Se le permiti al enfermo decir: estoy enfermo, ay mi cabeza!, se agrav
mi enfermedad y las palabras de Ayyb (Job) (p): He sufrido una desgracia
pero T eres la suma misericordia! (21:83) ........................................................... 298
VII Los deseos de muerte de un enfermo ...................................................................... 299
VIII La plegaria del visitante por el enfermo .................................................................. 299
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Sahh Al-Bujr
69. El Libro de la Medicina, 299
I Dios no envi enfermedad alguna sin enviar su cura ........................................... 299
II La curacin est en tres cosas .................................................................................. 299
III El tratamiento con miel y las palabras de Dios: (de las abejas) De su
abdomen sale un liquido de diferentes clases en el cual hay remedio
para los hombres (16:69) .......................................................................................... 299
IV La semilla negra (el comino negro, las semillas de la nigella) ............................. 300
V Aspirar el qust (incienso) indio y el qust marino .................................................. 300
VI Las ventosas para extraer sangre son un tratamiento ........................................... 300
VII Quien no trata o no es tratado con la ruqya .......................................................... 300
VIII La lepra ........................................................................................................................ 300
IX No hay safar (el safar una infeccin abdominal no es contagioso) ................ 300
X La pleuresa ................................................................................................................. 300
XI La febre es de las emanaciones del inferno .......................................................... 301
XII Lo que se menciona sobre la peste .......................................................................... 301
XIII La ruqya por el mal de ojo ........................................................................................ 301
XIV Tratando las picaduras de serpientes y escorpiones con la ruqya ....................... 301
XV La ruqya del Profeta (B y P) ..................................................................................... 301
XVI Al-fal (buenos augurios) .......................................................................................... 301
XVII Los adivinos ................................................................................................................ 301
XVIII En verdad que en la elocuencia hay algo de magia ............................................... 301
XIX La adwa no existe ...................................................................................................... 302
XX Consumir veneno y tratarlo con algn medicamento, o algo peligroso
o algo impuro ............................................................................................................. 302
XXI Si una mosca cae dentro de un recipiente .............................................................. 302
70. El Libro de la Vestimenta, 302
I Lo que cuelga hasta debajo de los tobillos estar en el fuego ............................... 302
II Al-burd, al-hibar y al-shamla ............................................................................... 302
III Vestimentas blancas ................................................................................................... 302
IV Vestir seda y acostarse sobre ella ............................................................................. 302
V El uso de la seda en los lechos .................................................................................. 302
VI La prohibicin de usar azafrn para los hombres.................................................. 303
VII Los calzados sibtes (de cuero curtido) y otros ...................................................... 303
VIII Sacarse primero el zapato izquierdo ........................................................................ 303
IX Las palabras del Profeta (B y P) para que nadie se haga un grabado igual
al de su anillo .............................................................................................................. 303
X Expulsar a los afeminados de las casas .................................................................... 303
XI Dejarse la barba .......................................................................................................... 303
XII Teirse el cabello ........................................................................................................ 303
XIII El cabello crespo ........................................................................................................ 303
XIV Al-qaza ....................................................................................................................... 303
XV La mujer aplicando perfume a su esposo con sus propias manos ....................... 303
XVI Quien no rehusa el perfume ..................................................................................... 304
XVII La esencia al-dharra ................................................................................................ 304
XVIII El castigo para los hacedores de imgenes en el Da de la Resurreccin ........... 304
XIX Borrar o daar las imgenes ..................................................................................... 304
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Sahh Al-Bujr
71. El Libro de los Buenos Modales, 304
I Quin es la persona con ms derecho al buen trato y compaa? ..................... 304
II Que el hombre no insulte a sus padres ................................................................... 304
III El pecado de quien corta (los lazos familiares) ..................................................... 304
IV Dios se relaciona con quien se relaciona con sus familiares ............................... 304
V El tero (las relaciones familiares) se mantiene bien mientras se lo
mantenga bien ............................................................................................................ 305
VI Mantener buenas relaciones con la familia no es recompensar a los
familiares por los favores que nos hacen ................................................................ 305
VII La misericordia con los hijos, besarlos y abrazarlos ............................................. 305
VIII Dios dividi su misericordia en cien partes ........................................................... 305
IX Poniendo al nio sobre los muslos .......................................................................... 305
X La compasin con las personas y con los animales ............................................... 305
XI Las recomendaciones en favor del vecino .............................................................. 306
XII El pecado de quien tiene vecinos que no estn a salvo de su maldad ................. 306
XIII Quien cree en Dios y en el ltimo da no debe daar a su vecino ...................... 306
XIV Toda buena obra (marf) es caridad ...................................................................... 306
XV El buen trato en todo ................................................................................................. 306
XVI La cooperacin mutua entre los creyentes ............................................................. 306
XVII El Profeta (B y P) no era malhablado ni aparentaba ser malhablado para
divertir a la gente ....................................................................................................... 306
XVIII Sobre el buen carcter, la generosidad y lo que se detesta de la avaricia ............ 306
XIX Lo que se prohibe de los insultos y las maldiciones .............................................. 306
XX Lo que se detesta de la namma (la calumnia, el chisme y la maledicencia)...... 307
XXI Lo que se detesta al elogiar a la gente ...................................................................... 307
XXII Lo que se prohibe de la envidia y el alejamiento mutuo ....................................... 307
XXIII Las sospechas que son permitidas ........................................................................... 307
XXIV El creyente debe ocultar sus pecados ...................................................................... 307
XV El aislamiento y las palabras del Profeta (B y P): No est permitido que
un hombre se aisle de su hermano por ms de tres das ..................................... 307
XXVI Las palabras de Dios: Creyentes! Temed a Dios y estad con los sinceros
(9:119) y lo que se prohibe de mentir ..................................................................... 308
XXVII La paciencia ante la ofensa ....................................................................................... 308
XXVIII La precaucin ante la ira ........................................................................................... 308
XXIX La vergenza y el recato (al-hay) ........................................................................... 308
XXX Si no te avergenzas haz lo que quieras .............................................................. 308
XXXI Ser abierto con la gente. Ibn Masd dijo: Relacinate con la gente
mientras tu religin no sea perjudicada; y los jugueteos con la familia ............ 308
XXXII Un creyente no es picado dos veces desde la misma madriguera ....................... 308
XXXIII Lo permitido de la poesa, al-rayaz , al-hid y lo que se detesta ........................ 308
XXXIV Es detestable que el hombre se dedique exclusivamente a la poesa, de
manera que le impida dedicarse a la mencin de Dios (al-dhikr), al
conocimiento (del Islam) y al Corn ....................................................................... 309
XXXV Lo que se menciona sobre la expresin: Waylak! (ay de t!) ........................... 309
XXXVI Llamando a la gente por el nombre de su padre (en el Da de la
Resurreccin) ............................................................................................................. 309
XXXVII Las palabras del Profeta (B y P): Al-karm es slo el corazn del creyente ..... 309
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Sahh Al-Bujr
XXXVIII Cambiarse el nombre por uno mejor ...................................................................... 309
XXXIX Quien, al llamar a un amigo, omite una letra de su nombre ................................ 309
XL El nombre ms detestado por Dios ......................................................................... 309
XLI Decir alabado sea Dios al estornudar .................................................................... 309
XLII Lo que se recomienda al estornudar y lo que se detesta al bostezar ................... 309
72. El Libro del Pedido de Permiso (para entrar en casa ajena), 310
I Los pocos saludan a los muchos .............................................................................. 310
II El saludo del que camina al que est sentado ........................................................ 310
III El saludo a los conocidos y a los desconocidos ..................................................... 310
IV Se pide permiso porque (de otra manera) se podra ver (algo indebido
de la casa a la que se entra) ....................................................................................... 310
V La fornicacin de los dems rganos fuera de los sexuales.................................. 310
VI Saludar a los nios ..................................................................................................... 310
VII Si alguien pregunta: quin es? y el otro responde: yo ....................................... 310
VIII Abrir espacio en las reuniones ................................................................................. 310
IX Al-ihtib con la mano .............................................................................................. 310
X Si son ms de tres (en una reunin) pues no hay mal alguno en que dos
se susurren en voz baja entre ellos ........................................................................... 311
XI No se debe tener fuego encendido en la casa a la hora de dormir ...................... 311
XII Lo que se dice sobre los edifcios ............................................................................. 311
73. El Libro de las Invocaciones, 311
I Cada Profeta goza de una plegaria que ser respondida ...................................... 311
II La mejor manera de pedir perdn a Dios (al-istigfr)......................................... 311
III El pedido de perdn del Profeta (B y P) de da y de noche .................................. 311
IV Al-tawba (el arrepentimiento y el retorno hacia Dios) ......................................... 311
V Lo que se dice al ir a dormir ..................................................................................... 312
VI Dormir sobre el costado derecho ............................................................................ 312
VII La plegaria al despertar durante la noche ............................................................... 312
VIII ...................................................................................................................................... 312
IX Hay que rogar a Dios con determinacin, pues nadie puede forzar a
Dios (a actuar) contra su voluntad .......................................................................... 312
X Las plegarias del siervo son respondidas si ste no muestra impaciencia .......... 312
XI Rogar a Dios en los tiempos de preocupacin ....................................................... 312
XII Pedir refugio a Dios contra las difcultades de la calamidad ............................... 312
XIII Las palabras del Profeta (B y P): Oh Dios! Si trato mal a alguien, que
le sirva de purifcacin y sea causa de misericordia para con l ........................ 313
XIV Refugiarse en Dios contra la avaricia ...................................................................... 313
XV Pedir refugio a Dios contra toda clase de pecados y contra las deudas .............. 313
XVI Las palabras del Profeta (B y P): Seor nuestro! Danos el bien en esta vida ... 313
XVII Las palabras del Profeta (B y P): Oh Dios! Perdona mis pecados pasados
y futuros .................................................................................................................... 313
XVIII La virtud de decir: l iha ill allah (no hay Dios sino Dios) .......................... 313
XIX La virtud de decir: subhna allah (glorifcado sea Dios!) ................................ 313
XX La virtud del dhikr (mencin y recuerdo de Dios) ............................................... 313
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Sahh Al-Bujr
74. El Libro de los Hadices que Ablandan el Corazn, 314
I Salud y esparcimiento; no hay vida sino la otra vida ............................................ 314
II Las palabras del Profeta (B y P): S como un extranjero en este mundo ....... 314
III Sobre la esperanza y su magnitud ............................................................................ 314
IV Si alguien alcanza los sesenta aos no tiene derecho de pedir ms vida ............ 314
V Las obras que se hacen por la complacencia de Dios ............................................ 315
VI La partida de los piadosos ........................................................................................ 315
VII Hay que cuidarse de la ftna de los bienes materiales ........................................... 315
VIII Quien gasta de sus bienes (en buenas obras) se benefciar de ello (en
la otra vida) ................................................................................................................. 315
IX Cmo era el estilo de vida del Profeta (B y P) y sus sahabas y su desapego
a la vida terrenal ......................................................................................................... 315
X La moderacin y la continuidad en las buenas obras ........................................... 316
XI La esperanza con el temor ........................................................................................ 316
XII Controlar la lengua y Quien cree en Dios y en el ltimo da que diga lo
bueno o que calle ..................................................................................................... 316
XIII Dejar la desobediencia .............................................................................................. 316
XIV El fuego est rodeado de pasiones y deseos ........................................................... 317
XV El paraso est ms cerca de cada uno de vosotros que el cordn de su
calzado y el fuego tambin ....................................................................................... 317
XVI Se debe mirar al inferior (en esta vida) y no mirar al superior (en esta vida) ... 317
XVII Quien tiene intencin de hacer una buena obra o una mala obra ...................... 317
XVIII La desaparicin de al-amna ................................................................................... 317
XIX El aparentar y la reputacin ...................................................................................... 317
XX La humildad ............................................................................................................... 318
XXI Quien quiere encontrarse con Dios, pues Dios tambin quiere encontrarse
con l ........................................................................................................................... 318
XXII La agona de la muerte .............................................................................................. 318
XXIII Dios sujetar toda la tierra en su mano .................................................................. 318
XXIV Al-hashr (la reunin en el Da de la Resurreccin) .............................................. 318
XXV Las palabras de Dios: no cuentan con ser resucitados un da terrible,
el da que comparezcan los hombres ante el seor de los mundos? (83:4-6) .... 319
XXVI El talin en el Da de la Resurreccin ..................................................................... 319
XXVII Descripcin del paraso y del inferno .................................................................... 319
XXVIII Sobre el estanque (al-hawd) ..................................................................................... 319
75. El Libro del Destino (Al-Qadar), 320
I El clamo se sec ante la sabidura de Dios ........................................................... 320
II La orden de Dios es un decreto decidido (33:38) ................................................. 320
III Cuando un siervo hace un voto (promesa) pidiendo algo distinto a lo
que se le ha prescrito ................................................................................................. 320
IV El protegido (del error) es quien Dios protege ...................................................... 320
V (Dios) se interpone entre el hombre y su corazn ................................................ 320
76. Libro de los Juramentos y los Votos, 320
I El libro de los juramentos y los votos ...................................................................... 320
II Cmo eran los juramentos del Profeta (B y P) ...................................................... 321
20
Sahh Al-Bujr
III Las palabras de Dios: Han jurado solemnemente por Dios (24:53) ................... 321
IV Quien rompe su juramento por olvido del mismo ................................................ 321
V Hacer un voto en la obediencia a Dios ................................................................... 321
VI Quien muere debiendo (el cumplimiento de) un voto ......................................... 321
VII El juramento por lo que no est en sus manos, o en la desobediencia a Dios ... 321
77. El Libro de las Expiaciones de Juramentos rotos, 322
El s de Medina y el mudd del Profeta (B Y P) .......................................................................... 322
78. El Libro de las Disposiciones sobre la Herencia (Al-Farid) , 322
I La herencia del hijo varn de su padre y su madre ............................................... 322
II La herencia de la hija del hijo en presencia de la propia hija ............................... 322
III El esclavo liberto forma parte de la familia que lo libera y el hijo de la
hermana es tambin de los mismos ........................................................................ 322
IV Quien se atribuye a otro que no es su padre .......................................................... 322
79. El Libro de los Lmites (de Dios contra el crimen) (al-hudd) , 322
I Azotando con ramas y sandalias.............................................................................. 322
II Maldecir a los ladrones ............................................................................................. 323
III Cortar la mano y sobre (el robo de) cunto ........................................................... 323
80. El Libro de los Apstatas y los Incrdulos Hostiles, 323
I Cunto es al tazr y al-adab ..................................................................................... 323
II Calumniar a un esclavo (acusndolo de adulterio) ............................................... 323
81. El Libro de las Indemnizaciones (Al-Diyya), 323
I Y quien salvara una vida fuera como si hubiera salvado las vidas de
toda la humanidad (5:32) ........................................................................................ 324
II Las palabras de Dios: Les hemos prescrito en ella: vida por vida, ojo por
ojo... (5:45) .................................................................................................................. 324
III Quien desea derramar la sangre de un hombre sin razn .................................... 324
IV Quien toma lo que es su derecho o practica el talin sin someter el caso
al gobierno .................................................................................................................. 324
V La indemnizacin por los dedos (daados) ........................................................... 324
82. El Libro de la Obtencin del Arrepentimiento de los Apstatas
y los Contumaces; y la Lucha contra ellos, 324
I El pecado de quien asocia a otros con Dios ........................................................... 324
83. El Libro de la Interpretacin de los Sueos, 324
I Los sueos de los piadosos ....................................................................................... 324
II Los buenos sueos son de Dios ............................................................................... 324
III Los sueos albriciadores ........................................................................................... 325
IV Quien ve al Profeta (B y P) en su sueo .................................................................. 325
V Sueos durante el da ................................................................................................ 325
VI Verse a s mismo encadenado en sueos ................................................................ 325
21
Sahh Al-Bujr
VII Si ve que saca algo de un lugar y lo pone en otro .................................................. 325
VIII Quien miente al contar un sueo ............................................................................ 325
IX Quien no considera correcta la interpretacin de su sueo hecha por
el primer intrprete, que lo interpret incorrectamente....................................... 326
84. El Libro de Al-Fitan (las atribulaciones y sediciones), 326
I Las palabras del Profeta: Despus de m veris cosas que desaprobaris ....... 326
II La aparicin de las atribulaciones ............................................................................ 326
III Todo tiempo que llegue ser seguido por uno peor .............................................. 326
IV Las palabras del Profeta (B y P): Quien levanta contra nosotros las armas
no es de nosotros ..................................................................................................... 326
V Vendrn atribulaciones donde el que est sentado ser mejor que el que
est de pie .................................................................................................................... 327
VI La estada en el desierto durante la ftna ................................................................ 327
VII Cuando Dios manda un castigo sobre una nacin ................................................ 327
VIII Quien dice ante unas personas una cosa y luego sale y dice lo contrario .......... 327
IX El surgimiento del fuego ........................................................................................... 327
X ...................................................................................................................................... 327
85. El Libro de los Juicios y las Leyes, 328
I Escuchar y obedecer al imm, mientras no sea desobediencia (a Dios) ............ 328
II Lo detestable de procurar conseguir la autoridad ................................................. 328
III Quien es asignado para gobernar a una comunidad y no es honesto en
velar por ellos ............................................................................................................. 328
IV Quien causa difcultades (a su gente) ser puesto en difcultades por Dios ...... 328
V Puede dictar sentencia el juez o dictar una fatwa si est enojado? .................... 328
VI Lo que se recomienda para el escribano ................................................................. 328
VII Cmo jura fdelidad (baya) la gente al gobernante............................................... 328
VIII La designacin del sucesor en el gobierno (el califa) ............................................ 329
IX ...................................................................................................................................... 329
86. El Libro de los Deseos, 329
I Los deseos que son detestables ................................................................................ 329
87. Libro de Aferrarse al Corn y a la Sunna, 329
I Siguiendo las tradiciones (sunan) del Profeta (B y P) ........................................... 329
II Preguntar mucho y entrometerse en lo que no concierne es detestable ............. 329
III Lo que se menciona censurando (emitir) la opinin (personal en vez de
recurrir a las fuentes de la religin) y los esfuerzos de las analogas (al-qiys) 329
IV Las palabras del Profeta (B y P): con seguridad seguiris las costumbres
de los que os precedieron ........................................................................................ 330
V Lapidar al adltero (casado) ..................................................................................... 330
VI La recompensa del juez si se esfuerza (en obtener los veredictos de las
fuentes legales), cuando acierta y cuando yerra .................................................... 330
VII Quien piensa que si el Profeta (B y P) no expres desaprobacin por algo
ello es una prueba de su legalidad y que esto no se aplica a otros ....................... 330
22
Sahh Al-Bujr
88. El Libro del Tawhd (el monotesmo islmico) y la refutacin
a los yahmes y otros, 330
I Lo que se menciona sobre la invitacin del Profeta a su nacin para que
practiquen el tawhd de Dios ................................................................................... 330
II Las palabras de Dios: Dios es el proveedor de todo, el fuerte, el frme (51:58) . 330
III Las palabras de Dios: l es el Poderoso, el Sabio (14:4), gloria a tu Seor,
Seor del poder que est por encima de lo que le atribuyen! (37:180) pero
el poder pertenece a Dios, a su enviado (63:8) ..................................................... 331
IV Las palabras de Dios: Dios os advierte que tengis cuidado con l (3:28),
T sabes lo que hay en m pero yo no s lo que hay en Ti (5:116) ...................... 331
V Las palabras de Dios: Quisieran cambiar las palabras de Dios: (48:15) ........... 331
VI Dios hablar en el Da de la Resurreccin a los Profetas (P) y a otros ............... 331
VII Se pesarn las obras y las palabras en el Da de la Resurreccin ......................... 332
Glosario, 333
ndice de Citas Cornicas, 340
ndice Temtico, 344

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Sahh Al-Bujr

del Imam Muhammad ibn Ismal Al-Mugra Al-Bujr

Traduccin: Lic. Isa Amer Quevedo

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explica las palabras de Dios No

, en la poca cuando el Mensajero de Dios

(1) Tribu rabe que constitua un reino vasallo a Bi-

relat que el Mensajero de

47. Ab Huraira relat que un da, cuando el

52. arr bin Abdullah

4. El Libro de la Ablucin (wud)

148. Anas relat: Lleg la hora de la oracin;

152. Anas relat que el Profeta (B y P) sola to-

157. Amr bin Umayya relat que vio al Men-

181. Ab Ms dijo: Fui ante el Profeta

5. Libro del Gusl (el bao)

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relat: Una mujer consult a

? Solamos menstruar en das del Profe-

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220. isha, esposa del Profeta (B y P), relat

7. Libro del Tayammum

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8. Libro del Salat (la oracin)

228. Anas bin Mlik dijo: Ab Dharr relat

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que se debe cubrir

244. isha dijo: El mensajero de Dios (B y P)

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9. Los Tiempos del Salat

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357. Ibn Abbs relat: Varios hombres piado-

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10. El Libro del Adhn

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Libro sobre las caractersticas

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11. El libro del uma (el viernes)

494. Ab Huraira relat que el Mensajero de

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12. El libro del temor

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