El psicoanlisis, su imagen y su pblico.

Captulo uno. La representacin social: un concepto perdido. Para Moscovici, las representaciones sociales sern entidades casi tangibles a pesar de que circulan dentro de la vida cotidiana y que corresponden por un lado a una sustancia simblica que es producto de una elaboracin, adems, estas son llevadas a la prctica como expone en los ejemplos de los mitos y de las ciencias. Serge Moscovici toma el concepto de representacin social desde los trabajos de Emeric Durkheim, l cual las define como una clase general de fenmenos psquicos y sociales, donde los conceptos son el medio por el cual piensan los seres humanos, donde estos no solo son el resultado del acto de aislarlos y agruparlos sino que tambin sufren cambios constantes tanto en lo individual como en lo social. Planteando que para darle un significado determinante a las representaciones, es necesario apartarlas de la categorizacin general y buscar singularizarla. Ms adelante en comparaciones histricas sobre el valor del mito para el hombre de la antigedad y que este pensamiento es su ciencia para explicar la realidad, el hombre contemporneo solo ve al pensamiento como un generador de distintas vas para percibir la realidad, dando a entender la diversificacin social y como las representaciones van cambiando a travs del tiempo, sujetos a circunstancias sociales determinadas que son guiadas por representaciones colectivas para llegar a su comprensin. En estos actos de elaboracin sobre lmites de la realidad, estas huellas que buscan generar una comprensin de esta conllevan a la despreciacin del sentido comn, pero aun as, se sugiere que la representacin social sea tomada como parte de una psicologa autnoma y que a la vez forma parte de la sociedad, de la cultura. En los trabajos de Durkheim planteara la valoracin otorgadas a la ciencia, la cual nace de una opinin que a pesar de poseer una estructura y permite el desarrollo de teoras cientficas cada vez ms reducidas, pero las representaciones sociales se desarrollan por observaciones de anlisis que van apoderndose de las mismas ciencias y de la filosofa para poder generar sus conclusiones, pero al desarrollar un margen cada ciencia , esos resultados nacern a travs de comparaciones entre ellas y que constituyen una organizacin psicolgica en nuestra sociedad. Sin embargo, si uno es capaz de quitarle la posicin dominante a tales pensamientos, se puede ver una cercana entre los conceptos de opinin e imagen, las cuales son generadores de este proceso, pero tal semejanza ser verdad slo en un sentido estricto y falso en el sentido de los fundamentos. La nocin de opinin es una frmula valorizada en el aspecto social donde el individuo se adhiere a ella pero a la vez esta toma una posicin acerca de un problema social determinado, lo cual implicara: -Se genera una reaccin de los individuos ante un objeto dado pero desde afuera, independiente del actor social y de sus intenciones. -Se genera una relacin con el comportamiento, donde se genera un juicio hacia el objeto o estmulo que generara un anuncio y se hablara un doble que se interioriza y causara la prxima accin.

En conclusin, una opinin se considera como una actitud que se encuentra de lado de la respuesta y que preparara la prxima accin, atribuyndose una virtud predicativa entre lo que dice el sujeto y lo que va a hacer. El concepto de imagen no se encuentra separado del de opinin dentro de los supuestos bsicos, pero su finalidad radica en otorgar complejidad y coherencia en los juicios. La imagen se concibe como un reflejo de la realidad externa, una reproduccin pasiva de un dato inmediato que se encuentran almacenadas en la memoria del individuo, que crean combinaciones, pueden ser independientes en distintos grados debido a la inferencia que se pueden hacer una estructura de imagen de otras que son causantes de su creacin y que al ser modificadas en algunas ocasiones, genera el desequilibrio que transforma el acto de modificar en una tendencia. Pero se debe recordar que las imgenes son tambin una especie de sensaciones mentales que mantienen vivas las huellas del pasado, ocupan un espacio en la memoria, otorgndoles una proteccin que les permita ser continuas en el medio de la experiencia personal y colectiva. En pocas palabras, las imgenes desempean el papel de una pantalla selectiva que sirve para recibir nuevos mensajes, dirigir percepciones y interpretaciones entre los mensajes que no son totalmente ignorados o rechazados. Entonces cuando hablamos de representacin social se debe dar a conocer dos premisas: -La inexistencia de un corte dado entre el universo exterior y el universo interior, entre lo colectivo y personal, donde no existe la heterogeneidad del sujeto en algn campo comn. Por lo tanto, el objeto se inscribe en un contexto activo debido a que es concebido por la persona o la colectividad que refleja un comportamiento y solo puede existir por los medios conocidos por ellos, existiendo una relacin entre imgenes y la capacidad de combinacin que permite crear nuevas imgenes, interpretaciones de la realidad. -En la opinin se supone que se ha representado algo del estimulo y la respuesta en una forma conjunta. Partiendo de que la representacin social es una preparacin para la accin no solo como gua del comportamiento sino que tambin en la remodelacin y reconstitucin de los elementos del medio en que este debe tener lugar, otorgndole un sentido, una integracin en las relaciones con el objeto, sus teoras y observacin que vuelven estable y eficaz esa vinculacin. Tomando estos dos puntos y recordando las definiciones anteriores, se puede ver que los conceptos de opinin, imagen y actitud no tienen esas vinculaciones que las acompaan, considerando a los grupos como un elemento esttico no por lo que crean y comunican sino porque se utiliza y selecciona la informacin que circulara en la sociedad, solo si son tomados como conceptos apartes. Pero la representacin social es un conjunto dinmico que se caracteriza por la produccin de comportamiento y de sus relaciones con el medio, siendo una accin que modifica a ambos y no una reproduccin de comportamientos, menos una reaccin ante un estimulo del medio exterior.

Captulo dos. La filosofa y la experiencia indirecta. La transformacin de un conocimiento indirecto en uno directo es el nico medio para apropiarse del universo exterior. Esto ltimo poseer un doble sentido: -Lo que no es de uno, pero se sobreentiende que pertenece y es dominado por un especialista. -Y lo que esta fuera de uno, fuera de los limites del campo de accin que puede tomar.

Pero cuando este conocimiento se vuelve interior, se desarrolla el mundo de la conversacin y del intercambio verbal durante cierto tiempo. Ya medida que la conversacin colectiva progresa, su relato se va regularizando y las expresiones deben volverse ms precisas porque se genera un orden, se establecen valores para un lugar determinado adems de nuevas perspectivas. En el ejemplo dado por Moszkwoski sobre como afecto la teora de la relatividad de Einstein, a un punto que personas dedicadas a distintos tipos de actividades se apartaban de ellas por unos momentos para entrar a discutir sobre aquel tema que adems de ser una novedad, se transformo en algo importante que discutir y opinar entre ellos. En esto se muestra una relacin con el psicoanlisis debido a que existe una confianza en la informacin que se le entrega al individuo como ocurre con la relacin entre el terapeuta y su paciente, en que el primero solo puede confiar en la informacin que le es otorgada para poder extraer las conclusiones que pueden ser vlidas. Esta prctica del conocimiento que busca organizar las relaciones entre las partes desiguales del pensamiento real es remitida por el documentalista, donde este rene, selecciona y combina en funcin de un cdigo de anlisis y clasificacin. Por lo tanto, no experimenta ninguna de las limitaciones del especialista que registra y evala si el contenido que esta leyendo es de valor, si se encuentra en las normas de la ciencia y si puede ser aplicado. Pero para el documentalista, las nicas barreras que se presentan son las de costo y la autoridad de sus tcnicas para manejar la informacin. Como se puede ver en esta situacin, el objetivo no es hacer avanzar el conocimiento sino del poder estar al corriente, evitar estar fuera del crculo colectivo, donde los acontecimientos que captan la atencin darn nacimiento a nuestras representaciones de la sociedad, es decir, el individuo puede llegar a usar los mtodos como le parezca correcto. Pero lo importante para este ser el poder integrarlas en un cuadro que sea real y que en el lenguaje pueda expresar lo que habla o esta en el mundo, familiarizndose con la extraccin de los sentimientos de conocimientos sin relacin en un contexto de lgica normal sino al de calmar una preocupacin constante que es el de llenar lagunas, donde se busca completar las casillas vacas de un saber por las casillas llenas de otro saber. Entonces, se puede pensar que los seres humanos poseen esa imaginacin y el deseo de dar sentido a la sociedad y al universo que les pertenece, donde no pueden ser reducidos a simples mquinas pasivas. Aparte, la psicologa clsica concibi a las representaciones como procesos mediocres entre lo que es concepto y percepcin, donde la primera es de un orden intelectual y la segunda de un orden sensorial, generaran una tercera instancia que son las representaciones. Heider hablara de un proceso del organismo que permitir generar la percepcin y el poder tener conciencia del objeto y de la realidad en tanto esta pueda

ser percibida. Pero el traspaso del mundo exterior hacia el mundo interior sern operaciones esenciales para el desarrollo de este trabajo cognoscitivo, pero la representacin podr llegar a ser una instancia intermedia para nosotros, ser ms bien un proceso que hace que el concepto y la percepcin puedan ser intercambiables porque han de engendrarse recprocamente, es decir, una no existe sin la otra. Entonces se comprueba la existencia de la relacin con el objeto a travs de la representacin, donde se habla de presencia y de su esencia conceptual, donde representa una cualidad a la conciencia que se ira actualizando a pesar de que el objeto este ausente o no exista eventualmente, es decir, su desaparicin no llegara a ser total debido a que siempre buscar hacer que el objeto sea tangible. El concepto organiza lo que ser reintroducido en el campo sensorial y la percepcin posee esa funcin de recorrer y registrar lo inorgnico, lo discontinuo de lo real, desarrollando tambin la actividad de reconstruirlo y acenta la falta de conformismo de las representaciones anteriores que pudieron tenerse de un objeto determinado. Aunque, ante los elementos extraos ante el universo del ser humano provocar que se centre en desarrollar una nueva elaboracin debido a que habr una sorpresa al captarlo y tambin una tensin, esta ltima rebelara su origen, la presencia de su incongruencia por poseer un contenido extrao debido a la carencia de informacin para explicarlo. La representacin tendr ese trabajo de eliminar esas extraezas e introducirlas en el universo, donde se presenta ese encuentro de visiones que estn separadas y se buscan. Esto generar: 1-Que el trabajo sea doble, debido a que las representaciones separan conceptos y percepciones que comnmente estn asociados, pero eso que es inslito o extrao terminar volvindose familiar. Recordando el poder de crear una representacin a partir de distintos saberes y experiencias. 2-La representacin har circular y reunir experiencia, vocabularios, conceptos y conductas que tendrn orgenes muy diversos. 3- Se presentarn procesos psquicos que sern aptos para volver familiar aquel objeto extrao, es decir, se desarrollar una apropiacin del objeto. 4-Para las relaciones de universo entre individuos se desarrollaran una serie de articulaciones y relaciones con otros objetos ya presentes, que le otorgaran propiedades a aquello que es extrao y cuando se convierte en un elemento familiar, este es transformado y luego podr transformar al hacerlo nuestro. Un eslabn importante es el individuo o la sociedad quien lleva a cabo todos los procesos mencionados con anterioridad. Es profunda la inevitabilidad de tratar hacer existir con los seres humanos a aquello que no existe con ellos, hacer presente lo que esta ausente por medio del acto de repensarlo, donde toda representacin termina siendo producto de la representacin de alguien, es decir, la presencia de un polo pasivo que es la figura y el polo activo que es la eleccin del objeto, es decir, el investirlo de significado: Representacin: Figura Significado

Este esquema plantea la representacin que permite atribuir a toda figura un sentido a todo sentido una figura. Tambin se desarrolla el proceso de sustituir el sentido por una figura llamado objetivar (que tiene semejanza con el complejo psicoanaltico se convierte en un rgano psicofsico del ser humano), por otra parte debe sustituir la figura por un sentido, o sea fijar (el psicoanalista definido como mago o sacerdote) los materiales que entraran a componer una representacin determinada. Se debe recordar que cuando se representa una cosa nunca se sabe si moviliza un ndice de lo real o un ndice convencional social o afectivamente significante. En conclusin de este captulo: -Los conceptos y las percepciones son elaboraciones y estilizaciones con carcter secundario, los primeros se darn a partir del sujeto y los segundos a partir del objeto. -Cuando un individuo o un grupo hace una representacin de una teora o de un fenmeno cientfico se reencuentra con un modo de pensar y de ver que existen y subsiste, retoma y recrea lo ocultado o eliminado. -Esto permite superar y retomar mecanismos que por muy recientes o muy refinados pueden perder contacto con lo vivido por el sujeto y el flujo e la realidad. En el origen de dicha superacin se encontrar la separacin entre aquello que se sabe y lo que existe, la diferencia se presentar en la separacin de la abundante imaginacin, y el rigor de lo simblico.

Captulo 3 En que sentido es social una representacin? Esta duda se responder en un nivel relativamente superficial, donde la representacin social es un conjunto de proposiciones, reacciones y de evaluaciones referentes a puntos particulares que son dados a conocer en diferentes partes, durante el acto de interaccin. Pero estas proposiciones estn organizadas de una forma diversa dependiendo de la clase y la cultura que constituye los universos de opiniones existentes. Cada universo posee tres dimensiones: -La informacin: Son dimensiones o conceptos que se relacionan con la organizacin de los conocimientos que posee un grupo con respecto a un objeto social. -La dimensin: En el vocablo se designa como campo de representacin, se ha de remitir a la idea de imagen, modelo social, al contenido concreto y limitado de las proporciones que se refieren a aspectos precisos del objeto de representacin. -La actitud: Es el descubrimiento de la orientacin global en relacin con el objeto de la representacin social, es decir, la conducta que se tomara ante el objeto y lo que se sabe de este. Dentro del texto se aplicarn estos tres conceptos en el psicoanlisis (Pg. 46, 47,38), permitiendo tener una idea de su contenido y sentido a travs de distintas situaciones y grupos. Tras la aplicacin de tal ejemplo se descubre que el psicoanlisis en todas partes tiende a suscitar actitudes o toma de posiciones determinadas y solo en

parte se generan representaciones sociales que contengan coherencia. En consecuencia, es predecible concluir que los seres humanos se informan y representan una cosa solamente despus de haber tomado una posicin y en funcin de la posicin tomada, es decir, su finalidad. En esta parte se puede ver la diversidad de estructuracin, la diversidad de contenido o al contrario, se puede ver poco a poco como se pueden delimitar los contornos de un grupo en funcin de la visin que tienen de un objeto, del mundo. Pero tambin traduce la relacin que tenga el grupo con el objeto, sobre todo destaca la diferencia presentada entre los grupos y debido a esa reciprocidad entre una colectividad y su teora. Significando que aquella que delimite y la define de cualquier otra manera de captarla resulta ser una abstraccin y algo totalmente artificial, siendo esto un acto colectivo. La prxima pregunta que se planteara Moscovici es Cules son los lmites precisos de lo social, que representacin no sera social, a que ndices se reconoce el grado de adecuacin entre una representacin y un grupo social? Serge buscar responder a esta duda mediante el proceso de produccin de la representacin social y al resaltar su origen de la sociedad, se entender que fue engendrada de forma colectiva, donde la ideologa y la ciencia no poseern mayor diferencia debido a que no han sido realmente diferenciadas. No ser suficiente para calificar de social a una representacin que es producto de un agente, saber el quien la creo llega a ser menos instructivo que saber la razn de su produccin. Ahora lo que importa es la funcin que cumple el sentido de calificativo social a la circunstancia respectiva y las entidades que reflejar. Pertenecer en la medida que las representaciones contribuyan exclusivamente al proceso de la formacin de las conductas y de orientacin de la comunicacin social. Diferencias entre la funcin de ciencia e ideologa: -La primera se preocupa por generar un control de la naturaleza y la verdad sobre ella, la segunda se esfuerza en proporcionar un sistema general de objetivos y justificar los actos colectivos para luego reclamar las conductas adecuadas. La semejanza que poseen es que ambas sufren transformaciones de acuerdo a su mecanismo representativo La representacin por un lado sustituir a la ciencia y por otro lado la deber constituir a partir de las relaciones sociales que la implicarn, donde la comunicacin ser el elemento modelador de estas representaciones. Se debe recordar que una representacin social viene acompaada de una reflexin colectiva directa, diversificada y difusa, en la que cada participante es un autodidacta cuyo ideal es la adquisicin de mayor conocimiento. Las relaciones y al realidad no son concretas de un lado y representadas por otro, sus implicacin total y se diferencia en que su anlisis es fragmentario y artificial. Esto se presentar si se consideran todos los elementos generadores de una representacin de forma aislada. Al final, las representaciones sociales incitan al ser humano a preocuparse ms por las conductas imaginarias y simblicas en la existencia corriente de lo colectivo.