MEDIO SIGLO DE RAYUELA, UNA OBRA QUERIDA POR TODOS

Rayuela y la iglesia cortazariana

La novela de Cortzar cre seguidores, adeptos, creyentes. Ese carisma tiene una probable explicacin: fue una tremenda propuesta vital, un modo de vivir y entender las relaciones humanas

Las mil vidas de la 'Rayuela' infinita. por JUAN CRUZ El imn de una novela mtica. por JORDI GRACIA Pars sigue queriendo a Cortzar. por MIGUEL MORA
ESPECIAL 50 AOS DE RAYUELA, UNA OBRA QUERIDA POR TODOS

SANTIAGO GAMBOA Roma 26 JUN 2013 - 08:31 CET

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Imagen del escritor Julio Cortzar en la exposicin del Intituto Cervantes de Pars. / ANTONIO GLVEZ

Leer Rayuela hoy, 30 aos despus de la primera vez, me deja algo perplejo. Es, de un lado, una novela muy contempornea, pero al mismo tiempo una narracin sorpresivamente clsica. Me intriga que a pesar de su deseo explcito de dinamitar el concepto tradicional y autoritario de novela decimonnica, Julio Cortzar haya usado

para los captulos de argumento, en los que se sigue la vida de Oliveira, precisamente un narrador en tercera persona (por qu no desde el yo del personaje?). El mismo omnisciente de las novelas de Galds del que Oliveira se burla. El resultado es que el espritu juguetn del lenguaje acaba siendo un atributo del narrador, y con frecuencia ahoga a Oliveira y a los dems personajes. Hay aqu y all primeras personas "engastadas" (las Morellianas, por ejemplo), voces y citas cultas y msica y poesa e ideas, pero el tono general es el de la omnisciencia. De otro lado, es en la fragmentacin y en su carcter aluvional dondeRayuela s es una novela muy contempornea. O al revs: una parte de la contemporaneidad, por ese motivo, es cortazariana. La relectura que Roberto Bolao hizo de Cortzar, por ejemplo, fue y sigue siendo una de las claves de la novela actual, en lengua espaola, por la bsqueda de estructuras ms originales y expresivas. Pero lo ms llamativo, visto desde hoy, es lo que Es en la fragmentacin y podramos denominar la "iglesia cortazariana", ese en su carcter aluvional ejrcito de lectores-muyahidines de Espaa y Amrica Latina (con excepcin de Francia, donde donde Rayuela s es una viva, Cortzar tuvo poca repercusin en otras novela muy lenguas) que daban la vida por l, que juraban en su contempornea nombre y se saban de memoria pasajes de Rayuela. Ms que lectores, Cortzar tuvo seguidores, adeptos, creyentes. Ese carisma tiene una probable explicacin y es queRayuela fue en su poca una tremenda propuesta vital, un modo de vivir y entender las relaciones humanas. La gran revolucin de Cortzar enRayuela fue proclamar que la vida cotidiana deba considerarse bajo presupuestos estticos, y en esto s que fue un adelantado de su tiempo. Artistas como Sophie Calle, cuyas obras son "intervenciones" sobre su propia vida, parecen haber surgido de l. Recuerdo a mis compaeras de la Universidad Javeriana de Bogot el da de su muerte, 12 de febrero de 1984. Eran las viudas de Cortzar, todas vestidas de negro. La "iglesia cortazariana" de mi ciudad estuvo abierta y en vela toda la noche, y ah nosotros, tan lejos de todo aquello que nos pareca importante, en nuestra esquina provinciana y lluviosa del mundo. Yo no adopt el luto, pero me mantuve en silencio por 24 horas en seal de disgusto csmico, y cuando recuper el habla dije que ira a vivir a Pars. Tena 17 aos. Tambin hubo una proclamacin universal de dolor por parte de la internacional de "cronopios" unidos. En la "iglesia cortazariana" todos ramos cronopios, por supuesto, y esto es algo que, con el tiempo, seala una diferencia de poca: hoy Rayuela es slo una novela (ya no un texto sagrado), y a pesar de su enorme carisma la verdad es que el entusiasmo reblandece ante ciertos aspectos argumentales, como eso de que un grupo de varones desprecie intelectualmente a una mujer, La Maga, porque se pierde en los retrucanos culteranos del Club ("esto es el Meccano 7 y vos apenas ests en el 2", le dicen), pero siguen con

La gran revolucin de Cortzar fue proclamar que la vida cotidiana deba considerarse bajo presupuestos estticos.

ella porque todos, grosso modo, quieren llevrsela al huerto. Segn el narrador, Oliveira la ama, pero ese amor no se percibe ms que en los celos sexuales o en la nostalgia que siente cuando al fin La Maga se va. Talita tampoco sale muy bien librada. Este machismo primario, que hoy produce algo de sonrojo, era invisible en los aos sesenta. Tambin el exhibicionismo intelectual sonroja un poco. Lo que Rayuela cuenta es bastante clsico y reiterativo: el exilio y la escisin de dos mundos a travs de una proclama libertaria y esttica, con un argumento de amor tradicional en el que la mujer desaparece y el hombre la aora y busca. Como en Los novios, de Manzoni o en La Vorgine, de Jos Eustasio Rivera. Pero lo tremendamente moderno deRayuela es su escritura. No por los saltos de captulos y la supuesta "posibilidad de elegir" el propio camino (esto es ms un artificio terico que algo real, pues para hacerlo habra que leerla antes al menos tres veces). Es el modo de narrar lo que la hace moderna, lo que an hoy sigue siendo deslumbrante e hipntico. La escritura de alguien inmerso en la msica y la poesa, con un odo magistral para el dilogo y una sensibilidad fuera de lo comn. El episodio de Berthe Trpat contiene todo esto y es de lejos lo mejor del libro. Me pregunto si hoy una editorial se atrevera a publicar una novela comoRayuela de un desconocido llamado Julio Cortzar, y la verdad es que lo dudo. Le dirn que es muy larga, que los captulos prescindibles, en el fondo, s que son prescindibles (y en muchos casos lo son), y que las referencias cultas dejan por fuera al 95% de los lectores. Si no le envan una carta estndar de rechazo, seguro que le dirn algo as. PorqueRayuela fue uno de esos libros que no busc adaptarse al gusto de la masa lectora de su poca, sino todo lo contrario: oponindose a ese gusto, lo que pretendi fue modificarlo, enriquecerlo, hacer que fuera ms complejo y exigente. Y sin duda lo logr, lo que ya es mucho. Pero justamente por ese riesgo sus posibilidades editoriales, hoy, seran casi nulas.

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